Álbum de filosofía Corrientes filósoficas

Hecho por: Yanelis Muñoz

Profesor: Hno Darwing García

Las corrientes filosóficas son las distintas agrupaciones de filósofos que se reúnen y definen según las características comunes y opiniones compartidas sobre filosofía.

Las corrientes filosóficas se han formado con la finalidad de compartir y discutir diversos razonamientos lógicos y métodos sobre conceptos abstractos relacionados con la humanidad y el contexto que nos rodea.

Por ello, cada una de las corrientes filosóficas que existe responde a una época, un hecho histórico o surge de la necesidad de expresar contrariedad u oposición a una lógica en particular.

Existen diversas corrientes filosóficas que permiten descubrir las respuestas de un sin fin de interrogantes, entre las principales se encuentran:  Marxismo  Positivismo  Existencialismo  La reflexion sobre la existencia  Fenomenología  Estructuralismo  Neopositivista  Posmodernidad  Hermenéutica

Marxismo ¿Qué es el Marximo?

El marxismo es una perspectiva teórica y

un

método

socioeconómico

de

de

análisis

la realidad y

la historia, que considera las relaciones de clase y el conflicto social utilizando una

interpretación materialista del

desarrollo histórico y adopta una visión dialéctica de la transformación social y análisis crítico del capitalismo, compuesto principalmente

por

el

pensamiento

desarrollado

en

la

obra

del filósofo, sociólogo, economista y periodista revolucionario alemán de origen judío, Karl Marx, quien contribuyó en la sociología, la economía, el derecho y la historia.

¿Quién es el precursor del Marxismo?

El marxismo es el conjunto de doctrinas derivadas de la obra de Karl Marx, (en español a veces traducido como Carlos Enrique Marx; Tréveris, 5 de mayo de 1818-Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, economista, sociólogo, periodista, intelectual y militante comunista alemán de origen judío, y de su compañero Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de los avances de sus teorías.

Objetivo del marxismo Se puede decir que el objetivo principal del marxismo es que el estado sea el que controle todos los medios de producción de la nación, bajo la custodia de sus líderes trabajadores.

De esta forma garantizar que no sean las cupulas burguesas y capitalistas las que tengan el control de las mismas.

Papel en la historia del pensamiento Junto con Friedrich Engels, quien realizó una aguda descripción de la revolución industrial en su obra La situación de la clase obrera en Inglaterra, Karl Marx afirmó que las condiciones materiales de la vida de los seres humanos han determinado siempre su forma de vivir y de pensar, es decir, su devenir histórico. La actualidad del marxismo se inscribe en que conceptos como alienación, estructura económica, modo de producción, relaciones de producción o clase social cobran un nuevo sentido en este momento de crisis económica. Marx fue el primero en explicar cómo surgió el capitalismo, cuáles eran las leyes por las que se regía y la posibilidad de ponerle fin. Sin el marxismo no se puede explicar la historia del siglo XX ni las conquistas de los derechos de los trabajadores. Terry Eagleton afirma: “Si Newton descubrió las fuerzas invisibles y Freud dejó al descubierto el funcionamiento de un fenómeno invisible conocido como el inconsciente, Marx desenmascaró nuestra vida cotidiana y desveló la hasta entonces imperceptible entidad que denominó modo capitalista de producción. Puede que el marxismo haya vuelto.”

Ventajas del Marxismo 

El gobierno busca una distribución equitativa de los ingresos para todos sus trabajadores.



En el marxismo utópico no existe el desempleo.



No existe la propiedad privada de los medios de producción, pues el estado es quien maneja estos a través de sus trabajadores.



Busca el equilibrio social, donde se deje a un lado la injusticia social y se eliminen las distinciones sociales.



Que todos los empleados tengan beneficios sociales y tengan una garantía de bienestar.

Desventajas del Marxismo 

Donde se ha aplicado el marxismo han fracasado los gobiernos ya que los gobernantes se apoderan de las riquezas del pueblo, en donde ellos cada vez se hacen más ricos y el pueblo cada vez se hace más pobre.

Pensamiento de otras ciencias sobre el marxismo Marx así ve a la ciencia como un proceso dialéctico en el sentido en que sus métodos y sus conceptos, así como sus teorías, se desarrollan todo el tiempo en una interacción dinámica entre sí y con el mundo material, permitiendo que emerjan progresivamente descripciones más adecuadas de la realidad.

Pensamientos curiosos El marxismo también llamado como el “socialismo científico”, se fundamentaba sobre un profundo análisis económico de la sociedad capitalista. Por medio del materialismo dialéctico de Hegel, Marx demostraba la necesidad de las modificaciones históricas en el desarrollo de las formas de organización social como consecuencia de las existencia de contradicciones en los modos de producción.

Positivismo ¿Qué es el Positivismo?

El positivismo es una corriente filosófica que afirma que todo conocimiento deriva de alguna manera de la experiencia, la cual se puede respaldar por medio del método científico. Por tanto, rechaza cualquier conocimiento previo a la experiencia.

Origen y Precursor del Positivismo El término positivismo surgió en Francia a mediados del siglo XIX. El primero en hacer mención del positivismo fue el filósofo francés Saint-Simon, precursor de la filosofía social. No obstante, fue el sociólogo y filósofo francés Auguste Comte (1798 1857) quien popularizó dicha corriente filosófica junto con, el filósofo y político británico, John Stuart Mill (1806 – 1873).

¿De que trata?

El positivismo o filosofía positiva es una teoría filosófica que sostiene que todo conocimiento genuino es o bien positivo y derivado exclusivamente de la experiencia de los fenómenos naturales y de sus propiedades y relaciones o bien verdadero por definición, es decir, analítico y tautológico.

Aportes del pensamineto moderno El llamado pensamiento moderno, que no corresponde al pensamiento contemporáneo, tiene tres características bien determinadas. La primera es el objetivismo, es decir, la capacidad de describir fenómenos de manera independiente de quien hace la descripción.

La segunda es el positivismo o, en otras palabras, la posibilidad de identificar leyes o reglas generalizables que gobiernan estos fenómenos. La tercera, derivada de la anterior, es la predicción, que se refiere a, la capacidad de conocer el devenir futuro de un fenómeno si conocemos las leyes que rigen su dinámica, así como sus condiciones iniciales.

Características del positivismo Las principales características que definen a la corriente filosófica denomina Positivismo.  Rechaza las nociones a priori y los conceptos o creencias de tipo universal que no hayan sido comprobados.  El positivismo se basa en que los hechos empíricos son los que fundamentan el conocimiento.  Promueve como válido el conocimiento de carácter científico respaldado por el método científico.  El método científico debe ser aplicado tanto a las investigaciones científicas como humanísticas.  El conocimiento que se obtiene del positivismo debe ser objetivo.  Las pruebas documentadas son las más importantes, no sus interpretaciones.

Ventajas del Positivismo  Aproximación cuantitativa El positivismo depende de los datos cuantitativos que los positivistas creen que son más confiables que la investigación cualitativa. La investigación cuantitativa es más "científica" en sus métodos que la cualitativa y por lo tanto más confiable. En la investigación, los datos cuantitativos proporcionan información objetiva que los investigadores pueden utilizar para hacer presunciones científicas.  Estructura El positivismo sigue una estructura bien definida durante los estudios y discusiones. Los positivistas creen que como hay leyes establecidas y reglas que se siguen, habrá un espacio mínimo para el error. Esta estructura también da poca oportunidad para la variación y los cambios drásticos de variables, logrando de esta forma que el estudio sea más preciso cuando se trata de experimentos y aplicaciones, ya que trata de seguir reglas específicas utilizando herramientas objetivas científicas y matemáticas.

Desventajas del positivismo  Comportamiento humano El positivismo cree que las inferencias y conclusiones objetivas se pueden lograr siempre y cuando la persona que haga la observación sea objetiva y deseche sus emociones. Sin embargo, el comportamiento humano naturalmente viene con respuestas emocionales. Aunque el positivismo estimula a los investigadores a desechar las emociones y el comportamiento humano, no hay ninguna garantía de que esto ocurrirá en todas las ocasiones durante los estudios.  Rigidez Algunos académicos piensan que como los positivistas creen que todo se puede medir y calcular tienden a ser rígidos. Los positivistas ven las cosas como son y tratan de desechar los fenómenos sin explicación. Si una teoría dice que A únicamente ocurre cuando B y C se combinan, entonces B nunca puede ser A punto esta creencia puede eliminar el pensamiento lateral, que es el proceso de encontrar respuestas al encontrar de forma creativa e indirecta las maneras de resolver un problema.

Existencialismo ¿Qué es el existencialismo?

Es una corriente filosófica que se interroga sobre los problemas fundamentales de la existencia humana. La palabra, como tal, se compone con el vocablo "existencia" y el sufijo -ismo, relativo a escuela o doctrina.

Precursores del Existencialismo 1. Georg Hegel: Como filosofía sostenía que el progreso intelectual avanza por una secuencia en la que una idea, o tesis, da lugar a la idea opuesta, la antítesis, y ambas sintetizas en una nueva unidad que a su vez se convierte en tesis y reinicia el ciclo, esto se llamo dialéctica.

2. Sören Kierkegaard: Expresó una fuerte reacción al racionalismo de Hegel, acostumbraba cuestionar los verdaderos sentimientos de los cristianos. Para él la existencia se hace autentica en la aceptación total de la fe. La existencia no se estudia, se vive. Señalo tres niveles progresivos, el primero el estético, el otro se llamó ético, y el nivel superior.

3. Wilhelm Dilthey: Defensor de alternativas al modelo de las ciencias y que puso los principios existenciales en un ángulo psicológico. Este defendía una “ciencia del espíritu” opuesta a las ciencias naturales, para entender la historicidad de los seres humanos, descubriendo lo que hay de individual y particular en cada persona.

4. Jean-Paul Sartre: Existencialista más popular del siglo, el punto básico en las ideas se Sartre es que la existencia precede a la esencia. Afirmaba que la existencia define la esencia del individuo. En este sentido, somos la que hacemos. El individuo vive su existencia y crea una esencia personal. La psicología de Sartre se basa en la premisa existencial de la libertad radical de la existencia individual.

5. Albert Camus: Se enfrascó en una acalorada polémica con Sartre sobre la aplicación de los principios comunistas al gobierno y la sociedad. Acostumbraba poner al individuo a merced de las fuerzas externas que vuelen absurda la vida.

6. Karl Jaspers: Ahondó en el tema del significado de la existencia y la importancia de éste para la psicología. Solía expresar su interés por la existencia humana, lo que lo llevó a proponer tres etapas. La primera etapa es el ser ahí, que coloca al individuo en referencia al mundo de la realidad externa y objetiva, la ser uno mismo y la ser en sí.

7. Martin Buber: El último representante del existencialismo. Sus obras son interesantes porque no destacaba la conciencia. Más que el “dialogo del yo”, él insistía en el dialogo entre personas y entre el individuo y Dios.

Características del existencialismo  Concepción pesimista de la vida y del ser humano El pesimismo es un rasgo fundamental del pensamiento existencialista.

Así, kierkegarrd hablará de la angustia, Sartre de la náusea o Heidegger de la nada. La vida no tiene sentido, no se dirige a nada, únicamente consiste en existir.  Primacía de la subjetividad frente a la objetividad El existencialismo se caracteriza por su tendencia a profundizar en los aspectos más profundos del ser humano, siendo los conceptos de libertad y de elección claves en este movimiento. Así, analizará la relación del ser humano con Dios, el concepto de ser, de tiempo o de la nada… y el carácter vivencial de los mismos, asociado a la propia subjetividad de cada individuo.  Influencia en el mundo del arte La corriente existencialismo ha influido en la historia del arte de muchas maneras, y desde la literatura al cine, se han producido manifestaciones de este movimiento, destacando “La náusea” de Sartre, “La metamorfosis” de Kafka, “Crimen y castigo” de Dostoyevski o La Insoportable Levedad del Ser, de Milan Kundera.

Ventajas del Existencialismo 

Importancia del hombre concreto existencial.



Importancia del SER del hombre sobre el TENER o POSEER.



Valor de la libertad: importancia de la opción personal y de la responsabilidad en el mundo.



Es una doctrina que permite el compromiso moral y la crítica de la conducta inauténtica.

Desventajas del Existencialismo 

Visión trágica y desesperada de la existencia.



Disolución de la verdad en la subjetividad. Mundo de valores creados por el hombre en el ejercicio de su libertad, al optar por esto o aquello. No existen valores objetivos y permanentes.



Afirmación de la libertad como una fuerza sin límites y sin metas.



Desconfianza hacia la apertura y el amor a los otros hombres: imposibilidad de comunicación interpersonal y de comunidad humana.



Conflicto religioso

Existencialismo en la actualidad El existencialismo está basado en la libertad y las posibilidades, es por ello que el ser humano ha adaptado una visión más liberal a su vida. Esto inevitablemente no deja lugar para la religión. Otro aspecto que se ve influenciado por el existencialismo en la actualidad, es la aceptación por algo diferente.

Miguel de Unamuno y la Reflexión sobre la existencia Biografía de Miguel de Unamuno Miguel de Unamuno nació en Bilbao (España) en 1864, Hijo de Salomé de Jugo y de Félix de Unamuno, un comerciante que había hecho fortuna en México.

Fue el tercero de seis hermanos. Su padre murió cuando él tenía cinco años. Era un escritor, poeta y filósofo español, principal exponente de la Generación del 98. Entre 1880 y 1884. La guerra carlista que vivió allí de niño pasaría a ser tema de su primera novela, Paz en la guerra.

¿De que trata está corriente?

Esta corriente filosófica trata sobre El sentimiento trágico de la vida fue una de las grandes aportaciones filosófico-religiosas de don Miguel de Unamuno. Si es cierto que, al lado de su concepción trágica de la existencia, se interponen conceptos tan fundamentales y decisivos como los de conatus essendi, lucha por la vida, fe y Dios, en el presente estudio nos ceñiremos a la relación polémica y angustiada que la pistis mantiene con la gnosis o, si se quiere, que la fe mantiene con la razón en cuanto al destino último de las conciencias individuales.

Precursores de esta corriente En este corriente filosófico el principal y único protagonista de esta es el mismo Miguel de Unamuno ya que el mismo tuvo esa ideología de la razón de la existencia, el sentido que le da Dios a nuestras vidas, el que no querer morir y ser inmortal, todas esas dudas y preguntas relacionadas, lo llevaron a razonar y buscar más que respuestas, problemáticas del porque e las cosas y con esto dio a entender varios puntos de vista de la vida que antes no se entendían o no se comprendían bien.

Aportes al pensamiento moderno Unos de sus aportes fueron su reflexión sobre la existencia donde expresa que "El mundo se hace para la conciencia, para cada conciencia." De la obra Del sentimiento trágico de la vida. Que da a entender que El mundo es mundo para alguien, para una conciencia individual y subjetiva y carece de sentido considerado en sí mismo.

Don Miguel Entiende la idea del “hombre de carne y hueso” no como el hombre abstracto, tal como se había concebido por los filósofos en la medida en que hacían filosofía en vez de vivirla, sino más bien, como una realidad verdaderamente existente, como un principio de unidad y un principio de continuidad.

Fenomelogía ¿De qué trata la fenomenología?

Se podría extraer como idea fundamental dentro de esta corriente, que a su vez es método y rama filosófica, la de ‘ir a entender las cosas mismas’, es decir, tratar de entender el mundo sin tener prejuicios, en forma de conocimientos y teorías previos, que puedan influir en su interpretación.

La fenomenología en pocas palabras es el estudio de las manifestaciones o eventos que ocurren a nuestro alrededor, pueden ser eventos provenientes de la realidad o simplemente de nuestra mente.

Precursores de la fenomenología Edmund Husserl es considerado el máximo responsable de la visión e idea que se tiene de la fenomenología hoy en día. Dentro de su teoría, se defendía la idea de no presuponer absolutamente nada sobre la realidad percibida y estudiada. Así pues, se puede interpretar que era contrario a conceptos que, si bien están muy aceptados en la sociedad, realmente están constituidos de prejuicios y preconcepciones, como lo son la idea del ‘sentido común’ e ideologías de tipo discriminatorio.

Es de muy importante mención la figura de Franz Brentano, a quien se le ha atribuido ser el origen de la fenomenología moderna. Ya antes del uso del término tal y como se le conoce hoy en día, fueron numerosos los grandes personajes de la historia quienes propusieron los fundamentos fenomenológicos.

Entre ellos se puede encontrar la figura de David Hume, quien en su obra ‘Tratado sobre la naturaleza humana’ muestra ser partidario del enfoque fenomenológico, aunque todavía no se hubiera conceptualizado plenamente. Otro destacable es Immanuel Kant, quien en ‘Crítica de la razón pura’ hace una distinción de los objetos, entendidos como

fenómenos, formados y asimilados por la sensibilidad humana, y los noúmenos, que podrían traducirse como ‘cosas-en-sí’ (por ejemplo, el propio pensamiento).

La fenomenología como filosofía La fenomenología inicia como un intento por fundamentar la ciencia.

Husserl, matemático y astrónomo, se dio cuenta de que en la ciencia que profesaba se encontraban ciertos vacíos que la misma ciencia no era capaz de resolver. Siendo la filosofía a lo largo de la historia un juego de opiniones, la filosofía tendría que convertirse en «ciencia rigurosa» si quería asumir el reto de fundamentar la ciencia. Su interés en la ciencia no se aliena a los desarrollos de la ciencia, sino que busca modos de fundamentarla.

Precisamente, tal independencia de la ciencia es lo que permite centrarse en los asuntos o bien dados por hecho por

la ciencia, o bien relegados en sus discusiones teóricas. Surge entonces la fenomenología como una forma de indagar, con el rigor de la ciencia y con las herramientas filosóficas, el mundo del sujeto que hace ciencia, los sistemas que operan al establecer una teoría científica y los modos como se relaciona una teoría con el mundo cotidiano que el científico habita.

En tanto características generales, las evidencias descritas no son de dominio exclusivo del sujeto, sino que son comunicables a las otras personas y estas, a su vez, pueden compartir las suyas. Con lo dicho hasta el momento, hemos logrado, al menos, poner en tensión algunos mitos que se han transmitido acerca de la fenomenología y, además, entrever la estructura del método fenomenológico.

Ventajas de la fenomenología  Puede ver los procesos de cambio a lo largo del tiempo.  Ayuda a entender los significados de las personas.  Ayuda a adaptarse a nuevos temas e ideas a medida que surgen.  Contribuir al desarrollo de nuevas teorías.  Reúne datos que se consideran naturales en lugar de artificiales.

Desventajas de la fenomenología  La recopilación de datos puede requerir mucho tiempo y recursos.  El análisis e interpretación de los datos puede ser difícil.  Puede ser más difícil que el enfoque positivista para controlar el ritmo, el progreso y los puntos finales.  Los responsables políticos pueden dar baja credibilidad a un estudio fenomenológico

La fenomenología y las ciencias sociales La relación entre fenomenología y ciencias sociales ha atravesado por diversas etapas.

Visto desde la filosofía, el vínculo entre ambas encuentra sus hitos en el contrapunto que establece Husserl con las ciencias y su un creciente interés por las ciencias sociales; en su reafirmación por continuadores como Schutz y Merleau-Ponty, a pesar de que se distancian de la filosofía trascendental; y en la radicalización de este alejamiento en la “fenomenología no intencional” de Levinas y Henry, para la cual el vínculo entre fenomenología y ciencias sociales se vuelve imposible.

Tres diseños metodológicos: Moustakas, Giogi y Embree, y su pertencia en la educación La propuesta de Amedeo Giorgi, uno de los abanderados de la investigación fenomenológica quien, en particular, ha insistido en que ninguna investigación científica puede reclamar un estado fenomenológico a menos que esté respaldada por algún uso de la época y la reducción. Giorgi basa parcialmente esta afirmación en ideas encontradas en los escritos de Husserl sobre psicología fenomenológica.

La propuesta de “Análisis Reflexivo” que según el fenomenólogo Lester Embree, implica una vuelta a sí mismo, en su posición actual, en su presente viviente, sobre lo vivido. Así, entonces, es el yo en su presente viviente quien opera —reflexivamente— sobre su pasado yo, sobre su devenir.

Propuesta Moustakas En 1994, escribió un libro que es referente para las investigaciones fenomenológicas: Phenomenological Research Methods.

A partir del capítulo seis, el fenomenólogo se dedica a exponer tanto los métodos más relevantes de la investigación en ciencias humanas, como el método fenomenológico.

Específicamente del capítulo siete, presenta la siguiente estructura metodológica: A. 1.

2.

3.

Preparación de la recolección de datos.

Formular la pregunta Hacer una revisión de la literatura y determinar la naturaleza original del estudio.

Desarrollar criterios para seleccionar a los participantes: establecer contacto, obtener consentimiento informado, asegurar la confidencialidad, acordar el lugar y tiempo de los encuentros, obtener los permisos necesarios 4. Desarrollar instrucciones y preguntas o temas guía necesarios para la entrevista de investigación fenomenológica.

B. Recolección de datos 1. Crear una atmósfera y relación que permita la adecuada conducción de la entrevista.

2. Precisar la pregunta.

3. Conducir la entrevista de investigación cualitativa para obtener descripciones de la experiencia. Téngase en cuenta:

a. Entrevistas informales. b. Preguntas abiertas. c. Entrevistas guiadas por un tema.

C. Organizar, Analizar y sintetizar los datos Este punto consiste en desarrollar descripciones textuales y estructurales; componer descripciones textuales y estructurales; y realizar una síntesis de los significados y esencias textuales y estructurales de la vivencia.

D. Resumen, implicaciones y resultados ● Resumir todo el estudio. ● Relacionar los hallazgos del estudio y diferenciarlos de lo hallado en la revisión de la literatura. ● Relacionar el estudio con posibles investigaciones futuras y desarrollar un bosquejo de un estudio posterior. ● Relacionar el estudio con los resultados personales, profesionales y con los significados sociales y su relevancia.

La fenomenología y las unidades de sentido El presente trabajo se propone elucidar distintas aristas y consecuencias de la noción de objeto en la fenomenología de Husserl, tomando como referencia principal las lecciones de 1907, publicadas con el título: Ding und Raum (Cosa y Espacio). El trabajo busca dar cuenta del reconocimiento de la dimensión de sentido que dicha noción involucra, y de cómo la misma pretende distanciarse de las visiones clásicas, tanto realistas como idealistas.

La fenomenología y el análisis reflexivo El análisis reflexivo sea que se lo tome como método o como técnica, su valor radica en que él en sí mismo es una presentación y un ejercicio de fenomenología.

La investigación sobre el análisis reflexivo se enmarca en el campo que se ha denominado fenomenología de la fenomenología. Ésta, en especial, pone su acento en el problema del método. Esta orientación encontró su “fundación” en la VI Meditación Cartesiana (1988) de Eugen Fink. Aunque puede ser un análisis valioso la contrastación dentro de ese contexto, aquí sólo se deja indicada la relación y la temática.

Estructuralismo ¿Qué es el Estructuralismo?

El

estructuralismo

es

un

movimiento cultural del siglo XX,

que

se

desarrolló

en

Europa. En sus estudios toma como

modelo

las

ciencias

exactas, para aplicarlas en las estructuras lógicas, en análisis del

pensamiento

y

el

comportamiento humano.

Se desarrolló específicamente en el terreno de las ciencias humanas y sociales. Es también una ideología, que implica una concepción epistemológica y un planteamiento filosófico.

Precursores del Estructuralismo El análisis estructuralista propone un estudio sincrónico de la realidad. Sus principales precursores fueron: F. de Saussure, S. Freud, K. Marx, y más inmediatamente al estructuralismo lingüístico de R. Jakobson, Troubetzkoy, etc.

Ventajas del estructuralismo  Asegura asesoría especializada e innovadora manteniendo el principio de autoridad única.  Actividad conjunta y coordenada de los órganos de linea y órganos de Staff.

Desventajas del estructuralismo  Dificultad en la obtención y mantenimiento del equilibrio entre linea y Staff.  Existencia de conflictos entre órgano de linea y de Staff.

El estructuralismo y el lenguaje En 1955 se afirmaba que el lenguaje está conformado por unidades que contienen significados. Los fenómenos que están dentro, forman un sistema de códigos, los cuales necesitan emerger de una realidad. Referente a ello, los estudios de Saussure, argumentan que se necesita de una estructura del lenguaje para que se puedan reproducir diversos significados culturales.

Los estructuralistas tienden a darle un nuevo sentido a la historia, por ejemplo, los símbolos, que conservan una estructura y sirven para conocer las pretensiones de lo que se externa. En el caso de la lingüística, ésta tiene un poder importante, puesto que se centra en el discurso, el lenguaje y el acceso de las ciencias humanas que existan.

En el caso del teórico Foucult, sus estudios denominan su método como un análisis arqueológico, el cual se preocupa por el lenguaje, mientras que Barthes, se enfoca en el campo literario guiándose por el lenguaje.

Corriente Neopositivista ¿Qué es la corriente neopositivista?

Es una corriente en la filosofía de la ciencia que limita la validez del método científico a lo empírico y verificable.

Esta

limitación,

conocida

como verificacionismo,

prohíbe inducir una regla general a partir de observaciones particulares, lo cual eventualmente despertó críticas sobre la incompatibilidad de esta corriente con muchas ramas de la ciencia fundamentadas en la inducción para construir conocimiento válido.

Su importancia Fue un movimiento filosófico en torno al Círculo de Viena, que simbolizó una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales de la época, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética.

Precursores del Neopositivismo Los filósofos más importantes del neopositivismo son Moritz Schlick (1882-1936), Alfred Ayer (1910-1989), Rudolf

Carnap (1891-1979), Otto

Neurath (1882-1945), Hans

Reichenbach (1891-1953), y el primer Wittgenstein.

Ventajas del Neopositivismo  La unificación de las ciencias en cuanto al lenguaje y método  Utiliza el método científico para demostrar la verdad.

Desventajas del Neopositivismo  Los conocimientos deben ser demostrados de manera formal y deben ser contractados para ser considerados.

Aportes al conocimiento moderno El legado más definido que nos ha dejado la filosofía moderna a partir de Descartes fue el conocimiento racional, mediante el cual el hombre aprendió la importancia de utilizer leyes y parámetros lógicos para llevar a cabo sus ideas y perfeccionar su pensamiento.

Entre sus aportes están: 

Nos ayuda a sistematizar el conocimiento científico sobre la sociedad al describer sus problemas.



Contribuye a la construcción del conocimiento científico.

Escuela de Frankfurt ¿Qué era la escuela de Frankfurt?

La escuela de Frankfurt fue una escuela alemana de Teoría Social y Filosofía Crítica asociada al Instituto de Investigación Social de la Universidad Goethe de Fráncfort. En el sentido más amplio del término, se conoce como el grupo de investigadores e intelectuales de dicha escuela, críticos con las políticas socioeconómicas de los años 1930 (el capitalismo, el fascismo y el comunismo en su variante marxista-leninista) y con el empleo de la teoría social para explicar el turbulento faccionalismo político y las políticas reaccionarias que se daban en las sociedad capitalista y liberal del siglo XX.

¿Cuáles fueron los principales impulsores?

Los principales impulsores de la Escuela Crítica de Frankfurt fueron Max Horkheimer y Theodor Adorno. La Escuela de Frankfurt contó con los principales representantes del pensamiento crítico filosófico del siglo pasado: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas.

¿Qué teoría se desarrollo?

La teoría crítica es la doctrina que se desarrolla en la Escuela de Frankfurt por un grupo de pensadores y que, en cierto modo, viene a oponerse a la teoría tradicional.

Uno de los escritos que hablan sobre las diferencias entre ambas teorías es el ensayo que publicó Horkheimer, Teoría tradicional y teoría crítica (1937), donde cuestionaba, entre otras cosas, la pretensión de “neutralidad” de la teoría tradicional.

Mientras que la teoría tradicional intenta aportar una descripción abstracta del mundo, ajeno a la realidad. La teoría crítica busca un análisis, el desenmascaramiento de ideologías y la transformación del mundo.

¿Por quién fue definido el primer significado del término?

El primer significado del término teoría crítica fue definido por Max Horkheimer, en su ensayo de 1937 titulado "Teoría crítica y tradicional". Horkheimer quería distinguir su teoría como una forma radical y emancipatoria de la teoría marxista. Ambas critican el modelo de la ciencia que desmiembra bajo el positivismo lógico los resultados de las investigaciones.

1. La teoría crítica puede dirigirse a la totalidad de la sociedad en su contexto histórico.

2. La teoría crítica puede mejorar la comprensión de la sociedad en su totalidad al integrar diversas ciencias sociales: economía, sociología, historia, ciencia política, antropología y psicología.

El término industria cultural es uno de los principales aportes de esta teoría.

Entre los representantes de la teoría se encuentran Erich Fromm, Herbert Marcuse, Walter Benjamín, Teodoro Adorno y Jürgen Habermas.

¿Quiénes son los miembros de esta institución?

Los miembros de la primera y segunda generación asumieron definitivamente la teoría marxista como orientación filosófica para la realización de un cambio social. Es de importancia señalar aquí, que la meta, el objetivo de cambio social estaba subyacente de forma explícita o no, en todos los esfuerzos teóricos y prácticos de los miembros. La Teoría Critica le dio una gran importancia al concepto de práxis: “un tipo de acción que se crea a sí misma, distinta de la conducta motivada

externamente,

producida

por

fuerzas que escapan del control del hombre”.

Posmodernidad ¿Qué es la Posmodernidad?

La posmodernidad es el concepto que hace referencia al estado o el clima sociocultural por el que atraviesan las sociedades occidentales actualmente. Esto último incluye una dimensión subjetiva e intelectual, pero también tiene que ver con la organización política y económica, así como con la actividad artística. Y es así porque todas ellas hacen referencia a los distintos fenómenos que se configuran en nuestras sociedades, y que al mismo tiempo hacen que nuestras sociedades se configuren.

El cuestionamiento de las metanarrativas Hay que tener en cuenta, de todos modos, que el concepto de postmodernidad hacía referencia en un principio a un movimiento artístico y cultural, más que político. Sin embargo, sirvió de inspiración para movimientos sociales que incorporaron el cuestionamiento de los metarrelatos (las explicaciones del funcionamiento de la sociedad con pretensión de universalismo) a su manera de enfocar la política.

Además, al ser un concepto tan ambiguo (porque su idea nuclear es un tipo de relativismo radicalizado), tampoco pueden existir consensos sobre lo que significa ser postmoderno. Esto implica que más allá de la crítica al concepto de verdad universal, no hay mucho más que los elementos postmodernos de la sociedad tengan en común; ni siquiera la idea de que todas las narrativas son igualmente válidas es aceptada por todo el movimiento postmoderno.

Precursores de la Posmodernidad Se suele considerar que los filósofos que inauguraron la filosofía posmoderna fueron Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir y Jacques Derrida. Esto es así porque aunque nunca reclamaron el calificativo

de posmodernos,

habrían

contribuido a crear la atmósfera intelectual en la que la filosofía posmoderna pudo florecer.

Orígenes y características principales Los inicios de la posmodernidad varían según la referencia, el autor o la tradición concreta que se analiza. Hay quienes dicen que la posmodernidad no es una época distinta, sino una actualización o una extensión de la modernidad misma. Lo cierto es que los límites entre una y otra no están completamente claros. No obstante, podemos considerar distintos eventos y procesos que fueron relevantes para generar transformaciones importantes.

1. Dimensión político-económica: la globalización El término “posmodernidad” se diferencia del término de globalización en tanto que el primero da cuenta del estado cultural e intelectual y el segundo da cuenta de la organización y expansión global del capitalismo como sistema económico, y la democracia como sistema político.

No obstante ambos son conceptos relacionados que tienen distintos puntos de encuentro. Y es así porque la posmodernidad ha inició en parte por el proceso de transformación política y económica que ha generado lo que podemos llamar “sociedades posindustriales”. Sociedades donde las relaciones de producción pasaron de estar centradas en la industria a estar principalmente centradas en la gestión de tecnología y la comunicación.

Por su parte, la globalización, cuyo auge se hace presente en la posmodernidad, hace referencia a la expansión global del capitalismo. Entre otras cosas, esto último ha tenido como consecuencia la reformulación de las desigualdades socioeconómicas desplegadas por la modernidad, así como estilos de vida fuertemente basados en la necesidad de consumo.

2. Dimensión social: los medios de comunicación y las tecnologías Aquellas instituciones que en épocas anteriores definían nuestra identidad y sostienen la cohesión social (porque nos dejaban muy claros nuestros roles en la estructura social casi sin posibilidad de imaginar algo distinto), pierden estabilidad e influencia. Dichas instituciones quedan sustituidas por la entrada de los nuevos medios de comunicación y las tecnologías.

Lo anterior crea una sujeción importancia hacia dichos medios, porque se posicionan como los únicos mecanismos que nos permiten conocer “la realidad”. Algunas teorías sociológicas sugieren que esto crea una “hiperrealidad” donde lo que vemos en los medios es incluso más real que lo que vemos fuera de estos, lo que hace que concibamos de una manera muy estrecha los fenómenos del mundo.

No obstante y según cómo se utiliza, las nuevas tecnologías también han generado el efecto contrario: han servido como una herramienta de subversión y cuestionamiento importante.

3. Dimensión subjetiva: fragmentos y diversidad Después de la segunda guerra mundial, la época que conocemos como la modernidad entró en un proceso de quiebre y de transformación que debilitó los pilares del orden y el progreso (características principales de las revoluciones científicas y sociales), por lo que a partir de entonces se expande la crítica a la racionalidad excesiva, así como una crisis de los valores que habían marcado las relaciones tradicionales.

Esto tiene como uno de sus efectos una gran cantidad de dispositivos de construcción de las subjetividades: por un lado se genera una fragmentación importante de las mismas subjetividades y de los procesos comunitarios (se refuerza el individualismo y se generan

también vínculos y estilos de vida acelerados y fugaces, que se reflejan por ejemplo en la moda o en la industria artística y musical).

Por otro lado se hace posible visibilizar la diversidad. Los individuos entonces somos más libres para construir tanto nuestra identidad como nuestras articulaciones sociales y se inauguran nuevas formas tanto de comprender el mundo como a nosotros y nosotras mismas.

Es decir, desde el pensamiento posmoderno se rechaza el ideal de alcanzar una manera de pensar lo más objetiva posible y por tanto ajustada a la realidad en sus aspectos más fundamentales y universales. Se prioriza dar voz a relatos alternativos que explican facetas de la realidad que no son los más habituales ni los que reciben más atención.

Filosofía Hermenéutica ¿Qué es la Hermenéutica?

Es el arte de la interpretación, explicación y traducción de la comunicación escrita, la comunicación verbal y la comunicación no verbal. Su concepto central de constitución moderna es el de comprensión de textos escritos importantes.

Precursores de la Hermenéutica La hermenéutica emergió como teoría de la comprensión humana a finale del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a través sobre todo de la obra del teólogo y traductólogo Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.

Ventajas de la filósofia Hermenéutica  Esclarecimiento interpretativo y diagnóstico de una situación.  Formulación de estrategias de acción directa.  Implementación y evaluación de las estrategias de acción.

Desventajas de la filosofía Hermeneutica  Solo se cubre de las interpretaciones realizadas por el investigador partiendo de toda la información recaudada o problema estudiado.  El planteamiento fundamental de la metodología hermenéutica es totalmente opuesto al positivismo. Es decir, es subjetivo y no permite comprobación.

Aportes al conocimiento moderno De un modo especial la hermenéutica busca conocer el lenguaje, las formas de entender y comunicarse de nuestros días, al mismo tiempo quiere ser una reflexión en torno a los dinamismos que subyacen en el acto de comprender los distintos textos de la realidad. Pero de un modo particular, la hermenéutica se ha propuesto como tarea, reflexionar y estudiar “la comprensión”.