يعقوب
السلطان
مجد أمتي و فخر قريتي كتاب
تاريخي
1
اجتماعي
-1االهداء الموح +دي +ولي التّقي الع++ارف باهللِ ،البط++ل إلى ّ ِ روح أم++ير المؤم++نين الِ + اإلسالمي " موالي( ")1يعقوب المنصور المغ++ربي ،الزاه++د ،العاب++د ،المجتهد ، المجاهد ،رجل المجد الضائع . وإلى ض++++حى من أج++++ل تعليمي ،وأ َّم َن لي روح المرح++++وم وال++++دي الّ++++ذي ّ ِ ت األولى لهذا الكتاب ،وإلى والدتي الصابرة التي ك++انت إلى جانب++ه الخطوا ِ أطال هللا في عمرها . والى جميع أبناء قريتي في السلطان يعقوب الفوقا والتحتا ،وت++ل الزع++ازع ِ شِّ ++رفوا باإلقام++ة إلى ج++وار الس++لطان يعق++وب ُمقيمين و ُمغ++تربين ،الّ++ذين ُ يكون مع الخالدين . المجاهد ال ّزاهد ،الّذي أبى إالّ أن َ والى +دفاع بثق ٍ +ة في الحي++اة ك++ل من علّم++ني ،وشّ + +جعني ،وحثّ++ني على االنِ + اُهدي هذا الكتاب .
خليل محمد عبدوني االربعاء 5جمادى األولى 1441الموافق .2020 -1-1 ق على امير المؤمنين أو على الحاكم بصفة لقب مغرب ٌي يُطل ُ –1موالي ٌ :
2
عامة.
-2المقدمة ق المبين ، رب العالمين ،الّذي أرشد عبا َده المؤمنين إلى طريق الح ّ الحم ُد هلل ّ ِ ّ ب الشّمال وحثّهم وأرشدهم ألن يكونوا من فحذرهم أن يكونوا من أصحا ِ وخاتم النّبيين القرآن على سيّ ِد المرسلين ، ب اليمين ،وذلك بأن أنز َل َ أصحا ِ ِ سيّدنا مح ّمد صلّى هللا عليه وسلم الصادق األمين ،وأكرمنا من بعده بالخلفاء الراشدين ،واألئمة المهتدين ومن تبعهم بإحسا ٍن إلى يوم الدّين ،من الدّعا ِة ، صالحين . واألئ ّم ِة ،واألوليا ِء ،وال ّ ُ بحيث أبرزنا أمو ًرا س َر لنا إنجاز هذا الكتاب ، وبع ُد ،فإنّنا نحم ُد هللا على أن ي ّ عن القرية وعن الولي السلطان يعقوب ،لم يتم التطرق إليها سابقًا اذ بقيت ٌ وأحداث مغمورةٌ أو ُمغيّبة ،ولم ترد أصاًل في الكتب السابقة ،وذلك هناك أمو ٌر عن القرية وعن السلطان يعقوب الولي العارف باهلل الّذي أكرمه هللاُ بأن يكون مرابطًا في ثغور اإلسالم في بال ِد المغرب واألندلس ،ومن ثُ َّم هيَّأ له رباط إلى يوم القيامة ّام ليكون في منطق ٍة هي في َ ٍ أسباب الوفا ِة في بالد الش ِ واخي ًرا ،وليس آخ ًرا ،فإنني أرجو هللا أن يحتسبه ضمن األولياء ،الذين ذكرهم في كتابه العزيز ،حيث يقول في سورة يونس :بسم هللا الرحمن الرحيم
3
أ ّما بعد ،لم يَد ُْر في َخلَدي (خاطري) أب ًدا أن تكون المالحظاتُ ،والمعلوماتُ َ سجلتُها ُ منذ مطلع شبابي عن قريتي السلطان يعقوب ،وعن والمشاهداتُ الّتي ّ ب أو وثيق ٍة ،اذ كنتُ أختزنُها قبل ذلك في ذاكرتي ، أهلها وسلطانها ما ّدةً لكتا ٍ أوراق كعاد ٍة الزمتني منذ الصغر . ض َها على ّ وأسج ُل بع َ ٍ ت ،وتش ُّعباتها عن قريتي ،وعن أمير المؤمنين وإزا َء كثر ِة المعلوما ِ السلطان يعقوب وخوفًا من أن يدخ َل النسيانُ إلى ذاكرتي ،فينتزع منها أمو ًرا ت نهار األربعاء /22/10 أساسيّةً وأحداثًا ها ّمةً ،بدأت بتدوين تلك المعلوما ِ 1986الموافق للتاسع عشر من صفر عام 1407ھ ،والّتي تتضمنُ كل معلوم ٍة أو مالحظ ٍة أو مشاهد ٍة عن قريتي ،الّتي عشتُ فيها ،وأحببتُها ،وعن أهلها ، ث الّتي عاشتها هذه وعاداتها ،وموروثاتها ،وعن رجالها ونسائها واألحدا ِ ق على تسميته بسلسلة جبال لبنان القريةُ القابعةُ على أعلى ق ّم ٍة ،فيما اتُفِ َ ب بلدة مجدل الوسطى ،الّتي تبدأ عند بلد ِة مجدل عنجر ،وتمت ُد إلى جنو ِ بلهيص في البقاع الغربي . مكان ،أو قري ٍة ،أومدين ٍة اس ًما يرافقها ويُميّزها عن موقع أو وبالتالي ،فإنّ لكل ٍ ٍ صحابي ، ولي أو شهي ٍد ،أو كضريح ث ما أو َم ْع ٍلم ما ، غيرها استنا ًدا لحد ٍ ٍ ٍ ِ س ّميتْ على اسم السلطان قربها أو بين بيوتها كما هو حا ُل قريتي ،الّتي ُ الموحدين في المغرب ،و يبقى الموحدي ،أبرز سالطين دولة يعقوب المنصور ّ ّ هذا اإلس ُم يُالزمها ما لم يتغيّ ْر بفعل االنسان ومرور الزمن . َ ض التاريخ غي َر أنَّ باق ،وهو ال ّ ث والوقائع ،حت َّى وإن تع ّر َ سج ُل االمينُ لألحدا ِ ٍ ض االحيان إلى تحريف ال ُمغرضين ،لكنّهُ يبقى الخ ّزان األوحد والمؤتمن في بع ِ سطح الكر ِة األرضي ِة من تطو ٍر للمجتمعات ، على كل ما جرى ،ويجري على ِ ث مع الملو ِك والثقافات ،واالختراعات واالكتشافات العلمية ،ومن أحدا ٍ
4
ُ ت ،وكم ب ،وما تتضمنه هذه ت وسلبيا ٍ األحداث من إيجابيا ٍ واألمرا ِء والشعو ِ ت ،سادتْ ثُ َّم بادتْ ؟. ت ،وحضارا ٍ من دو ٍل وامبراطوريا ٍ ضروري بعد مضي ما يزيد على الثالثين عا ًما ،من لذلك ،وجدتُ أنّه من ال ّ دوين والتسجي ِل ،الحفاظ على تراث قريتنا وعلى اسمها ،وتاريخها والحفاظ التّ ِ على ما جمعتُه طيلةَ تلك المد ِة عن قريتي وعن أمير المؤمنين السلطان يعقوب الموحدي . المنصور ّ ي القناع++ة بع+دم التفري+ط بم+ا جمعت++ه ُ ،مَؤ يَ+دةً ومدعوم+ةً بتش+جيع اذ تولّدتْ لد َّ الكث++يرين من أه++ل القري++ة واألحب++ة واألص++دقاء ،وإص++رارهم ب++أن توثّ++ق تل++ك +ون مرج ًعا لك++ل من يريُ +د ب يوضع بين أي++دي القَُّ +راء ،ليكَ + المعلومات ضمن كتا ٍ أن يُل َّم بتاريخها . َ التأريخ ،وج ّل ما أقو ُل ذل َك ،وأنا أؤ ّك ُد بأنّني لست مؤ ِّر ًخا ،وال أدّعي ب، قمتُ ب++ه هو جم++ع م++ا تيس++ر لي من معلوم++ا ٍ ت تاريخيٍ ++ة من بط++و ِن الكت ِ س ،ومن مالحظ++اتي الشّخص++ية ،آ ِماًل أن والمجال ِ +ع ومن أف++وا ِه النّ++ا ِ ت والمراجِ + بعض+ا بعض+ا من حق++ه علين++ا ،وك++ذلك أفِ َي السلطان يعقوب الولي العارف باهلل ً ً من ح++ق قري++تي عل َّي وعلى جمي++ع أبنائها ،مس++تعينًا باهلل ،على ه++ذه المهم++ة و ُمصلّيًا على نبيّه مح ّمد أفضل صالة وأت َّم تسليم .
خليل محمد عبدوني – 5جمادى األولى 1441الموافق 2020 -1-1
5
وأضيف قائاًل : أهالي بلدتي ،أصدقائي ،وزمالئي الك+رام ؛ ُمحبّي الس+لطان يعق+وب ،بع+د م+رور حوالى ثالث سنوات على إصدار الطبعة األولى لكتابنا هذا ،استجدت أح++داث ، وبرزت معطيات جديدة ،نتيجة الطالعنا على المزيد من المراجع ،إض++افة لم++ا وص++لني من مالحظ++ات ومعلوم++ات ُمقدّم++ة من ُمحبّي الس++لطان يعق++وب (قري +ةً وسلطانًا) ،مع التأكيد بأنَّ الذي دفعهم الى ذلك هو حرصهم ألن يكون الكتاب وحض +هم ُمميّزا بأعلى مستوى من االتقان والشمولية ،مع تق++ديرنا لتش++جيعهم ّ الصدار طبعة ثانية للكتاب . ولكن نظ ًرا للمسافة الزمنية القريبة ألصدار الطبعة األولى ،ومراعاةً للظ++روف الص +عبة ال++تي تم++ر به++ا البالد والعب++اد ،رأيت من غ++ير المناس++ب االقتص++ادية ّ إصدار طبع+ة ثاني+ة للكت+اب ب+الوقت الحاض+ر ،ل+ذلك فض+لت نش+ر الكت+اب على ص++فحات األن++ترنت متض++منًا م++ا اس++تجد من معلوم++ات ،لتك++ون ه++ذه المعلوم++ات بمتناول كل من لم يحصل على نسخة من الطبعة األولى . من بين المالحظات التي وصلتني ،والتي تقبلتها بكل تقدير ورحابة صدر أنَّه هناك تكرار لبعض النق++اط ،وان++ا أعلم ذل++ك جيً +دا ،وحج++تي في ه++ذا األم++ر ه++و ت الستنتاج جديد لموض++وع لم ي++رد س++ابقا اذ أنَّ توضيح لفكر ٍة جديد ٍة أو تثبي ٍ ٍ المؤرخين أوردوا عدة روايات وإض++افات في المس++ألة الواح++دة ،وبالت++الي ف++إنَّ كل مؤرخ أظهر تفاصيل معينة ،لم يُظهرها غ++يره من الم++ؤرخين ،فالش++مولية تقتضي اثبات ما أورده كل مؤرخ ليكون اإللمام كاماًل وجليًّا في كل األم++ور . إضافة الى أنَّ ه++ذا التك++رار ين++درج تحت عن++وان :ال++رد على ال ُمش++ككين بوف++اة السلطان يعقوب في بالد الشام .وبرأيي الخاص ،إنَّ الشمولية ال++تي اعتم++دتها تستوجب هكذا إحاطة بكافة مراحل حياة ومكان وف++اة الس++لطان يعق++وب ،ال++تي 6
من واجبنا إثب+ات حص+ولها في بالد الش+ام ،م+ع الترك+يز على زي+ارات االخ+وة المغاربة لضريحه على مدى مئات السنين وهم على ظه++ور بغ++الهم .وبالت++الي إنَّ هذا التكرار ال ُمتع َّمد حصوله ضمن عدة نقاط هو إسهام في دحض مقول+ة بعض الم++ؤرخين ال++ذين يتهم++ون المش++ارقة ،في مس++ألة مك++ان وف++اة الس++لطان يعقوب بعبارات (اختالق وفاته في المشرق نتيجة لولوعهم به ---كما يتّهمون المش++ارقة باله++ذيان ---وبكالم ال أص++ل ل++ه) ض++اربين ع++رض الحائ++ط أق++وال الم++ؤرخين اآلخ++رين وم++ا تقول++ه العام++ة في بالد الش++ام بش++كل ع++ام ،إض++افة لتج++اهلهم زي++ارات المغارب++ة لض++ريحه وهم على ظه++ور بغ++الهم ،وعلى م++دى +ال ،وبالت++الي مئات السنين ،والبكاء قربه والمناداة الصريحة باسمه بص++وت عٍ + ماهو مبرر تجشّمهم عناء السفر وطول مدته ،إن لم تكن وفات++ه وجثمان++ه في +تنتاجا بالد الشام (حاليًا في لبنان) .عل ًما بأن معظمهم من أقاربه وقبيلت++ه واس+ ً مع التأكيد تكون هذه الزيارة لزوم ما ال يلزم ،فيما ل++و أنهم مقتنع++ون بوفات++ه في المغرب كما ذكر القليل من المؤرخين وال ننس++ى أنهم ك++انوا يقيم++ون في البل++دة ع++دة أي++ام ،ومنهم من ي++أتي بع++د انتهائه من آداء مناسك الحج والعمرة .
فهل كانوا +ي++زورون ويبك++ون وين++ادون +الص++خر والحج++ر والشجر
والمدر ؟ .
أ َّما بالنس+++بة للمعلوم+++ات الجدي+++دة ال+++تي وردت عن القس+++م الث+++اني ،فق+++د ت َّمإدراجها ضمن العناوين والفقرات المناسبة . خليل محمد عبدوني 13ذو القعدة 1443الموافق 12حزيران 2022
7
تقديم لقد اطلعتُ على كتاب األستاذ خليل عبدوني ،وهو بعنوان " :السلطانيعقوب :مجد أمتي وفخر قريتي" ،وأثلج صدري أنَّه دراسة غنيّة ،واءمت بين التاريخ والتراث والجهاد واالجتهاد ،وموضوعها :السلطان يعقوب المنصور الموحدي ،وقد بذل الباحث جهده في استقصاء المعلومات وتسليط سم دراسته الى قسمين : الضوء عليها ،وقد ق ّ القسم االول :يدور حول السلطان المهاجر ،وانتصاراته الباهرة ،و آرائه الفقهية ،وهو المجتهد الذي يرفض التقليد . والقسم الثاني :يُص ّور فيه حياة قريته ،وعاداتها ،وتقاليدها ،والبارزين فيها أمواتًا وأحيا ًء بأسلوب أقل ما يقال عنه :انّه اسلوب روائي ُمش ّوق يشدك اليه وينال اإلعجاب وقرية السلطان يعقوب بقسميها وقد طبعها السلطان العابد التقي بصالحه وعلمه ،هي قرية ُمتبتّلة ترنو الى السماء في رب الع ّزة شاكرة على نعمة وجود الرجل الصالح في عناق دائم ،وتُناجي َّ ٍ ٍ أرضها . لقد بدأ السلطان حياته مالكيًا ثم تح ّول ظاهريًا ،وهو المجاهد والمجتهد الذي ينطوي على خير وتأله ورزانة ،كما وصفه االمام الذهبي ،وكان يميل الى التقشف ومجالسة الصلحاء وال ُمحدّثين ،نصي ًرا للعلم وأهله با ًّرا بهم ، ويصور شخصيته ما جاء في سير أعالم النبالء ( ، )21/311قال تاج الدين بن َح ُمويه :دخلت مراكش في أيام يعقوب فلقد كانت الدنيا بسيادته ُمجملة ، يُقصد لفضله وعدله ولبذله وحسن معتقده ،وكانت مجالسه ُمزينةً بحضور 8
العلماء والفضالء ،تُفتتح بالتالوة ثم بالحديث ،ثم يدعو هو ،وكان يُجيد حفظ القرآن ،ويحفظ الحديث ،ويتكلم في الفقه ويناظر ،بزي العلماء والزهاد ،
صنّف في العبادات وله فتاوى .وليس أشد داللة على تمسكه بالكتاب والسنة من موقفه من أحد الفقهاء .سأله السلطان يعقوب ما قرأت ؟ قال تواليف االمام – يعني ابن تومرت – قال ف َز َو َرني وقال :ما هكذا يقول الطالب ،حكمك سنَّة ،ثم بعد ذلك قل ما شئت . أن تقول :قرأت كتاب هللا ،وقرأت من ال ُّ وحول هجرته الى المشرق يقول ابن خلكان )7/10( :حكى لي جمع كبير بدمشق أنَّ في البقاع بالقرب من المجدل قرية يقال لها ( :ح َّمارة – المنارة حاليًا) قربها مشهد يعرف بقبر األمير يعقوب ملك المغرب . أقول :إنَّ الهضبة العالية المباركة التي فيها قبر السلطان يعقوب هي ما أصبحت تُعرف باسم السلطان يعقوب الفوقا ،وجدير بالذكر أنَّ هجرة المغاربة الى المشرق قديمة وهو ما يؤكده مؤرخ بيروت المحروسة .ونقتبس من كالمه حيث يقول :تؤكد المصادر التاريخية العربية واألجنبية على هجرة مغاربية مبكرة الى بالد الشام ،وهذه الهجرة لم تكن ألسباب علمية فحسب ، وإنما ألسباب جهادية ولمشاركة المسلمين في الدفاع عن بالد الشام (موسوعة العائالت البيروتية )30 /1وقد كانت مواسم الحج والعمرة وطلب الجهاد والعلم من العوامل الرئيسية التي شجعت المغاربة واألندلسيين على الهجرة . سان حالق في موسوعته ( )41 /1الى ظهور ثم يشير المؤرخ الدكتور ح ّ َح ْرفَي الواو والنون في أواخر أسماء بعض العائالت البيروتية مثل بعيون – بيضون – وهي صيغة مغربية للعديد من األسماء مثل :خلدون (ابن خلدون) زيدون (ابن زيدون) – عبدون (ابن عبدون) – سعدون – حمدون .وهنا لنا أن
9
نظن مع الترجيح أنَّ عائلة عبدوني في السلطان يعقوب هي من أصول مغاربية ومثلها عائلة الجاروش التي يسميها المؤرخ الزحلي عيسى المعلوف " الدراويش" انظر(تاريخ االسر الشرقية )19 /7حيث يقول :وسكان
هذه القرية -أي السلطان يعقوب – هم دراويش ،وهو ما يلتقي مع ما ذكره مؤلف الكتاب حول زيارات متكررة للمغاربة لضريح السلطان يعقوب العابد المجاهد ،كما يمكننا أن نضيف الى الزمة (الواو والنون) الزمة أخرى مغاربية وهي النطق بحرف القاف ،ونشير إلى أن معنى كلمة درويش في اللغة : ضا على فقراء الصوفية ( انظر د. تعني الزاهد والمتعبد وهي فارسية تطلق اي ً خالدي في المورد العذب ص . )77 :وال يفوتني أن اُشي َر الى أنني كنت أول من كتب عن السلطان يعقوب ،في مجلة الفكر االسالمي البيروتية التي كانت تصدر عن دار الفتوى في لبنان في السبعينات +من القرن الماضي .كما ترجمت له ترجمة واسعة في كتابي :العلماء المسلمون في البقاع . إنَّ تجربة األستاذ عبدوني ناجحة وتأتي بعد محاوالت قام بها النَّابهون من أبناء السلطان يعقوب ،ومنهم االستاذ يوسف الجاروش رحمه هللا .وكان لقلم الكاتب السيّال واألسلوب األدبي الرفيع الدور األبرز في إشراقة هذا الكتاب ،كما نشير الى أن دراسته كانت إستقصائية بالنسبة الى عادات وتقاليد وشخصيات بلدته ،ونكتفي بذكر اثنين منهم على سبيل المثال حيث يقول :رجل طموح وقور وعنده خبرة وبعد نظر ...ويتابع واصفًا هجرته الى بالد الغرب ،وعودته الناجحة التي سمحت له بشراء مئات آالف األمتار المربعة من األراضي ،ثم توجيهه أوالده للدراسة في الخارج وتحصيل صا على حبة قمح واحدة توضع الشهادات الجامعية العليا ،ومع ذلك كان حري ً
10
في غير محلها ،ولكنه كان أحرص على مساعدة المحتاجين دون حساب .ثم يتساءل هل عرفته ؟ ...إنَّه الحاج أبو أحمد محمد عبد الفتاح الجاروش . ونعطي مثااًل آخر بعنوان :سيد المجالس بوقاره وهيبته ورأيه السديد وبعد متدحا تصرفاته وإنسانيته يقول لك :هل عرفته ؟ أن يتحدث عنه بإسهاب ُم ً وذلك بعد أن يُشبعك تشويقًا ...إنَّه المختار األسبق الحاج كامل محمد عبدوني . ت من قريته : وهكذا يُتحفنا المؤلف بعناوين فضفاضة ومطابقة لصفات رجاال ٍ سيد المجالس بوقاره وهيبته ورأيه السديد ---سيد العطاء والتواضع والخدمات ---ذاكرة القرية ---براءة ذمة ---قامة شامخة مميزة ---رجل وقور وطموح وعنده خبرة وبعد نظر -رجل مبارك ---رمز األمانة ---مجاهد في رزقه بالحالل ---شاذلي شامخ ---ومختار الحرب والمواقف .---كلها عناوين تصور بطوالت أبناء قريته . لقد كانت تجربة االستاذ عبدوني بريئة وناجحة ،تمتاز بأسلوب روائي جميل وأمانة في النقل ،وتوثيق لكل معلومة ،وهو يمزج األسطورة بالتاريخ ،ويكاد يقنعك بأنها الحقيقة بعينها ،كما يمتاز أسلوبه بشمولية في الحديث عن أبناء قريته ،وكأنهم ُأسرة واحدة ،وهنا الروعة في وحدة الصف في القرية ، ت مختلفة .ونوجز مالمح دراسته بالتالي : وليسوا ُأس ًرا وعائال ٍ -1كان ُموفقًا في عرض صورة السلطان المغربية باختصار ،دون أن يتعمق في دراسته ُمتحر ًرا من التقليد ُ ،مثبتًا قناعتنا بأن السلطان يعقوب كان مجته ًد ا ،صاحب آراء فقهية ،إضافة ألعماله الجهادية والبطولية والعمرانية . -2اعتزا ٌز ببلدته وبقاعه المعطاء ،وإظهار حسنات رجال قريته ونشاطاتهم . -3التاريخ والتراث يتعانقان في كتابه . -4عرضه للمعلومات تميّز بشفافية مطلقة ومحببة . -5وأخي ًرا أجدني متوج ًها اليه باإلعجاب على ما قام به . 11
ُ فيمكث في االرض ) [ الرعد ، الناس وأختم بقول هللا تعالى ( :وأ ّما ما ينف ُع َ آية . ]17 الشيخ الباحث سليم عبد اللطيف يوسف .
- 3شكر وتقدير بجزيل الشك ِر والتقدي ِر ،لكل باسمي ،واسم أهالي قريتي الكرام ،أتق ّد ُم ِ +ديم من ساهم في إنج++ا ِز ه++ذا الكت++اب ،وذل++ك من خال ِل تش++جيعه ،ومش++اركته بتقِ + +ون ت ،وتص++حيح بعض المعلوم++ات ،ليكَ + ت واإلقتراح++ا ِ ت والتع++ديال ِ بعض اإلض++افا ِ الكتاب شاماًل يُب ِر ُز قريتنا بأبهى ص++ور ٍة يع++ت ُز به++ا ك++ل من ينتمي إليه++ا ،وفي ُ سادة : طليعتهم ال ّ ُ شيخ قُ َّراء البق++اع ،والم++دي ُر الع++ام فضيلة الشّيخ الدّكتور علي محمد الغ ّزاوي (سسات أزهر البقاع ،وإما ُم بلدة السلطان يعقوب التحتا (لوسي) مؤلف كتاب : لمؤ ّ "القاضي الشرعي " . مؤ ّرخ البقاع فضيلة الشّيخ الباحث سليم عب++د اللطي++ف يوس++ف (مج++دل عنجر)دبل++وم في اللغ++ة العربي++ة وآدابه++ا من الجامع++ة اللبنانية .ل++ه ع++دة مؤلف++ات ، وابحاث ومقاالت . فض++يلة الش++يخ األس++تاذ محم++د مح++يي ال+دّين عب++د الفت++اح (مج++دل عنج++ر) االم++اماألسبق في مسجد قريتنا السلطان يعقوب الفوقا ،اذ ه+و في طليع++ة ال ُمم++ي ِّزين على مستوى لبنان والحائز على : – 1إجازة في حفظ القرآن الك++ريم وقراءات++ه العش++ر من جامع++ة األزه++ر الشريف – قسم القراءات – في جمهورية مصر العربية .
12
– 2إجازة في اللغة العربية وآدابها (الجامعة اللبنانية) – عام 2000م . – 3دبلوم في اللغة العربية وآدابها (الجامعة اللبنانية) – عام 2002م . – 4إجازة في الشريعة والقانون من كلية الشريعة اإلس++المية (دار الفت++وى بيروت) . – 5دبلوم في الشريعة والقانون من كلية الشريعة اإلسالمية (دار الفتوى – بيروت) . المهندس الحاج سعيد محمد عبدوني . سيادة العميد ال ّركن المتقاعد عمر كامل عبدوني .سفير علي محمد الجاروش (جامعة الدول العربية) والحائز على : سعادة ال ّأ -دبلوم في الدراسات االسالمية من جامعة القاهرة . ب -ماجستير في علم النفس من جامعة القاهرة . ج -دكتوراه فخرية في التاريخ من جامعة بغداد . األستاذ الحاج حسين خليل س++ميدي (إج++ازة جامعي++ة في اللغ++ة العربي++ة جامع++ةاألزهر مصر) . األس++تاذ الح++اج يوس++ف مص++طفى العّ ++رة (إج++ازة جامعي++ة في الت++اريخ الجامع++ةاللبنانية ). االس++تاذ الح++اج علي قاسم عل++وان (إج++ازة جامعي++ة في اللغ++ة العربي++ة الجامع++ةاللبنانية) األستاذ الحاج أمين محم++د العّ +رة (م++دير المدرس++ة الرس++مية لم++دة تزي++د عن 40عا ًما).
13
األس+++تاذ الح+++اج محمد عمرعبّ+++اس(إج+++ازة جامعي+++ة في اللغ+++ة العربية الجامع+++ةاللبنانية ). س++ميّة قاس ++م عب++اس (إج ++ازة جامعي++ة في اللغ++ة اإلنكليزي++ة الجامع++ة االس++تاذة ُاللبنانية ). االستاذة نظمية خليل عبدوني (إجازة جامعية في التاريخ الجامعة اللبنانية ).سن ،وبعض الشباب كما ،أنّه قد ت َّم ض كبا ِر ال ّ ُ اإلستئناس بمعلوما ِ ت وآراء ،بع ِ وأخص ّ بالذكر منهم - :أحمد الحاج بركات (أبو عمر) -الحاج هاشم أحم++د الع ّ +رة ُّ الحاج سعيد أحمد شاهين -الحاج حميد أحمد الجاروش -الحاج محمد أحمدسميدي -الحاج أحمد يوسف الجاروش – الحاج علي أحمد وهبه -الحاج محم++د توفيق صالح -االستاذ محمد سعيد ع+رابي – االس++تاذ رب+اح مح+يي ال++دين الفيل - االستاذ الحاج حامد محمد الخطيب -الحاج شنديل نجيب ف++ارس -الح++اج نجيب محمد سميدي واالستاذ ناظم محمد عبدوني . +اب اك++ثر دقّ +ةً ،وش++موليةً ،وإتقانً++ا ،والجمي ُ +ع ق ّ +د َم خبرتَ++ه ِم َّما جع َ +ل الكتَ + صا من الجميع ،بأن ومعلوماتِه مشاركةً منه بالحفاظ على تاريخ القرية ،وحر ً ال يُنس++ى من++ه أي أم ٍ +ر على م++رو ِر ال++زمن ،وهديّ +ةً منّ++ا جمي ًعا ألجيالن++ا الحالي++ة ليكون ُذخ ًرا ومرج ًعا ،لك++ل من يريُ +د أن يس++تطل َع تَ + +اريخ قريتن++ا : والمستقبلية َ
السلطان يعقوب
.
خليل محمد عبدوني األربعاء 5جمادى األولى 1441 - الموافق2020 -1-1 + 14
- 4شكر خاص باسمي واسم أهالي قريتي السلطان يعقوب أتقدم بجزيل الشكر والتقدير لكل من – 1ال+دكتور فيص+ل (ملحم) جلّ+ول :درس في الجامع++ة اللبناني++ة ،وجامعة ب++يروت العربي++ة والس++وربون في ب++اريس ،وجامع++ة مونت++اني في ب++وردو (في فرنسا) حاصل على بك++الوريوس في الجغرافيا ،وماجس++تير في علم االجتم++اع ، ودبلوم عا ٍل في الدراسات ال ُمع َّمقة في االنتروبولجيا عن أطروحة حول البق++اع . ُمد ِّرس في مدرسة السلطان يعقوب الفوقا الرسمية . 1975 - 1972 باحث في أكاديمي++ة ب++اريس للجيوبوليتي++ك .نش++ر ،وينشر مق++االت وأبحاثً++احول العالم العربي بلغات عربية وأجنبية .
15
عضو مؤسس ،ومس++ؤول ،ومستش++ار ،ومش++ارك في م++ؤتمرات ،ومنظم++اتعربية ودولية . عضو األمانة العامة للمؤتمر القومي العربي . رئيس الجمعية العربية للدفاع عن حرية التعبير ،له عدة مؤلفات . -2ال++دكتور س++امي كليب :دكت++وراه في اإلعالم وفلس++فة اللغ++ة ،والخط++اب السياسي من فرنسا ولبنان . تولى مناصب إعالمية عديدة في فرنسا بين 1990و ، 2009كان أبرزهارئيس تحرير في إذا َعتَي فرنسا الدولية ،ومونت كارلو الدولية . مستشار رئاسي ،للهولدينغ اإلعالمي الفرنسي ،ال ُم َو َّجه الى العالم العربي كاتب لس++نوات طويل++ة ،في ص++حف ودوري++ات عربي++ة ،وأجنبية ،بينه++ا :السفير والرأي العام الكويتية ،واألنوار ،واألخبار . مقدم برامج ،في ع++دة قن++وات فض++ائية .ل++ه العديد من المؤلف++ات السياس++ية ،واألدبية . مؤسس موقع خمس نجوم على اإلنترنت ،ومقدم برنامج حوار س++امي علىاليوتيوب . -3الدكتورة يارا بوريللو :إيطالية االب ،ولبنانية األم (أمها الص++حافية ثري++ا عاصي) . درست في كوليج بروتستانت في بيروت .خريجة الجامعة اليسوعية فيالفنون والميادين السمعية والبصرية .خريجة أكاديمية السينما اللبنانية . تُجي+++د االيطالي+++ة ،والفرنس+++ية ،والعربي+++ة ،واإلنكليزي+++ة ،واأللماني+++ة ،واإلسبانية 16
أشرفت على إخراج عدة افالم وثائقية . تعمل حاليًا على إخ+راج فيلم وث+ائقي ،بعن+وان " ال++ذهبي والحفيد " ،وهوحول عالقة السلطان يعقوب المنص+ور الموح+دي المغ+ربي م+ع الفيلس+وف " ابن رشد الحفيد ". وبعد ،فنحن وجميع أهالي السلطان يعقوب ،نشكر الدكاترة (جلّ++ول ،كليب ، بوريللو) ،ونقدر جهودهم ،ذلك لتشجيعهم الداعم والمستمر لتأليف ه++ذا الكت++اب ، إضافة لجهودهم الحثيثة والمتواصلة إلخراج فيلم وث++ائقي عن عالق++ة الس++لطان يعق+++وب المنص+++ور الموح+++دي المغ+++ربي ،بالفيلس+++وف ابن رش+++د (الحفيد) اذ أن متابعتهم لهذا األمر م++ا زالت متواص++لة ،رغم بعض العراقي++ل ال++تي ك++انت س++ببًا في تأخير إنجاز هذا الفيلم ،وجهودهم ه++ذه موزع++ة م++ا بين لبن++ان ،والمغ++رب ، وفرنسا . خليل محمد عبدوني االربعاء 5جمادى األولى - 1443الموافق . 2020 – 1 – 1
- 5تمهيد إنَّ هذا الكتاب يتميّ ُز عن غيره بشمولي ٍة واسعة ،تُحيطُ ب الحي++اة بكل جوان ِ ِ الموح ++دي ق بحياة أمير المؤمنين السلطان يعقوب المنصور في القرية وبما يتعل ُ ّ ق إليه++ا ب وعناوين ومواضي َع عدي++د ٍة ،ومتنوعٍ +ة ،لم يَتط++ر ْ َ إذ تطرقّنا فيه ألبوا ٍ اإلطالع على المراجع التاريخيِ +ة من سبقنا في هذا المجال ،وبالتالي فإنّني بعد ِ المناسبة وعلى مخزون الذاكر ِة الشّعبي ِة الّتي يختزنُها معظم األهالي ،رأيتُ من الكتاب على قسمين وملحق : المناسب أن أجع َل َ الموح ++دي -1القس ُ +م االو ُل :عن أم++ير المؤم++نين الس++لطان يعق++وب المنص++ور ّ ويتضمنُ العناوين التالية : 17
أ -التعري++ف به - أوالده -و -وزراؤه –
ب -ص++فاته -
ج – بيعت++ه - حُ -كتَّابه -
ز -قضاته -
إهتمامه باألعمال العمرانيّة -
الموح ++دين ه - د -راي++ة ّ ط ُ -ح َّجاب++ه -
ك -إهتمامات متفرقة –
ل -الحروب ونتائجها :
(-1غنائم المسلمين – -2قصيدة م++ديح – -3نت++ائج معرك++ة االرك – االنتص++ار)
ي-
- 4أس++باب
م -بين يعق++وب وص++الح ال++دّين -ن -حيثيّ++ات زه++ده ومغادرت++ه
المغرب -س -إضاءات على مكان وفاته -ع -السلطان يعقوب المريني -ف مخزون الذاكرة الشعبية -ص -ترجيح وفاته في بالد الشام – ق -السلطانيعقوب شاع ًرا -ر -الس++لطان المغب++ون – ش -أي ن++ور ال+دّين عاص++ره ؟ ت - تس++اؤالت واس++تنتاجات -ث -متفرق++ات –خ -نثري++ات معاص++رون
– ذ -فقه++اء وفالس++فة
-ض -يعق++وب وابن ع++ربي -ظ -س++رد لبعض كراماته (ع++ددها
. )17 - 2القس ُم الثاني : +عن قرية السلطان يعق+وب ،ويتض++من األب++واب التالية :أ- معلوم++ات عام++ة (17عنوانًا ) ب -مراف++ق وخ++دمات عام++ة ( 17عنوانًا)ج -وظ++ائف ومهن (9عناوين) د -شخص+يات ومواق+ف (17عنوانً+ا) و -مهن قديمة ( 15عنوانًا) ز -الهجرة ( 10عناوين)
ھ – قروي+ات (21عنوانً++ا) ح -متفرقات (20عنوانًا) .
- 3والملحق يتضمن أكثر من 90صورة ملونة ،وعدة صور عادية . أ َّما بعد ،فلقد رأين++ا من المناس++ب ،أن نُل ِح +ق به++ذه الفق++رة إض++اءات مفي++دة على أسماء أشخاص وأماكن ومصطلحات ،ستجدها ضمن الكتاب : أ -المرابطون :أصل كلمة الرباط ،هي م++ا تُرب++ط به الداب++ة ،ثم قيل لك++ل أهل ثغر (مدينة أو موقع متقدم على الحدود ،وخاصة الم++دن الس++احلية) ،ي++دافع 18
ع َّمن خلفه :رباط .فك++ان الرب++اط ه++و مالزم++ة الجه++اد ،روى البخ++اري بس++نده عن سهل بن سعد الساعدي ،رض+ي هللا عن+ه أن رس+ول هللا ص+لى هللا علي+ه وسلم قال " :رباط يوم في سبيل هللا ،خير من الدنيا وما فيها ". ضا " بالملثّمين " ويرجع سبب هذه التس++مية الى أنهم والمرابطون يُس َّم ْو َن أي ً قوم يتلثم++ون وال يكش++فون عن وج++وههم .وهم من قبيل++ة ص++نهاجة األمازيغي++ة البربرية .حكموا قبل الموحدين مدة 90عا ًما . ب -أمير المؤمنين +يوسف بن تاشفين :تولى الحكم ع++ام 1085م ، وك++انت الف++ترة الس++ابقة للم++رابطين تُس++مى ":عص++ر مل++وك الطوائ++ف " ،فك++ان قسَ +مين الى قبائل ودويالت ومن++اطق مس++تقلة عن بعض++ها المغرب واألندلس ُ ،م َّ البعض ،وك++ان حكامه++ا منغمس++ين في األم++ور الدنيوي++ة ،وبالخالف++ات الداخلي++ة ، وفيم++ا بينهم .وللمزي++د من الدق++ة والموض++وعية ف++إنَّ ع++دد ال++دول ال++تي ك++انت ضمن األندلس بلغ 22دولة .ول ّما قضت مشيئة هللا أن يتغير هذا الوضع هيّأ "الشيخ عبد هللا بن ياسين" وإلى جانب++ه "أب++و بك++ر بن عم++ر اللمت+وني" فمه++دا طريق التآلف بين القبائل وبعون هللا بثَّا فيها من جديد روح الدين اإلسالمي الصحيح .وأبوبكر هذا كان مجاه ًدا حيث دخ ل اإلس الم على ي ده أك ثر من خمس عش رة دول ة افريقية. من بعد " أبوبكر اللمتوني" استلم يوسف بن تاشفين الحكم ،فجمع شمل البالد في المغرب واألندلس .خاض عدة معارك ،وأهمها معركة :الزالق++ة
(
1086م) ،التي انتصر فيه++ا على النص++ارى بقي++ادة ألف++ونس الس++ادس ،وك++ان أعظم شخصية في دولة المرابطين .
19
ج -ال ّزالقة :مكان في المنطقة الجنوبية من البرتغال ،جرت فيه معرك++ة بين الجيش االس+++المي بقي+++ادة أم+++ير المؤم+++نين يوس+++ف بن تاش+++فين ،وجيش النصارى بقيادة ألفونس السادس انتص++ر فيه++ا ابن تاش++فين انتص++ا ًرا مّ + +ؤز ًرا ، وذلك في عام ( 1086م) . د -الموحدون وابن تومرت :اُطل++ق عليهم ه++ذا االس++م ،ألنهم دع++وا الى سنّة فقط ،لذا عُرفت دولتهم : توحيد هللا وتطبيق شريعته من خالل القرآن وال ُّ بالدول++ة الموحدي++ة مؤسس++ها الحقيقي والفعلي ،ه++و :محم++د بن ت++ومرت ،ال++ذي س+نَّة ،وش++يعة ،ومعتزل++ة .ك++ان يق++ول عن أخذ علمه من تيارات مختلفة تُمثل ُ نفسه انه المهدي المنتظر ،وانه معصوم عن الكبائر ،والص++غائر ،والنس++يان ، سنّة والجماعة ،لم تثبت العصمة إال للرس++ل واألنبي++اء عليهم بينما عند أهل ال ُّ أفضل الصالة وأت ّم التسليم .وابن تومرت هو من قبيل++ة (مص++مودة) األمازيغي++ة البربرية وكان من تالميذه والمقربين منه عبد المؤمن بن علي ( ج++د الس++لطان يعق++وب) ،ال++ذي أوص++ى ل++ه بالبيع++ة من بع++د وفات++ه ،وه++ذا م++ا حص++ل في ع++ام 1130م . هه -عبد المؤمن بن علي ( :جد السلطان يعقوب) هو عبد المؤمن بن علي بن مخل+++وف بن م+++روان الك+++ومي ( ،نس+++بةً الى كومي+++ة من قبائ+++ل األم+++ازيغ ّ الفخارية . البربرية) -والده كان يصنع األواني تولى الحكم في عام 1130م ،فكان عليه أن يحقق غرض+ين هم+ا : إخضاع القبائل المغربية الموحدي++ة ،والقض++اء على الدول++ة المرابطي++ة .تحق++ق له ذلك ،بعد أن تجاوز عدة عقب++ات .خض++ع ل++ه المغرب++ان (االقص++ى واالوسط) ، واستولى على إشبيلية ،وقرطبة ،وغــرناطة (في األن++دلس -اس++بانيا) ،والجزائ++ر،
20
والمهدية ،وطرابلس الغرب ،وسائر بالد افريقي++ا (ت++ونس – حاليً++ا) ،إض++افة الى أنَّه كان ُمميّ ًزا في إنشاء األساطيل . و -يوسف بن عبد المؤمن ( :والد السلطان يعقوب) ،تولى الخالفة في عام 1163م حارب بعض القبائ++ل ال++تي خ++رجت عن الدول++ة الموحدي++ة .ك++ذلك قام بعدة حروب وغزوات في األندلس .و كانت له أعمال جهادية ضخمة ضد النصارى كانت مدينة م++راكش في عهد أبي يعق++وب يوس++ف بن عبد الم++ؤمن ، من أهم مراكز الثقافة اإلسالمية في العلوم ،واآلداب ،والفنون . ت++وفي في ع++ام 1184م ،في األن++دلس وه++و في جه++اد الص++ليبيين ،فت++ولى الخالفة من بعده ابنه السلطان يعقوب بن يوس+ف بن عب+د الم+ؤمن المنص+ور الموحدي ز -األندلس :هذا االسم يعود الى زهرة األن++دلس ،وهي نب++ات زاهي األل++وان موطن++ه أوروب++ا وح++وض البح++ر المتوس++ط ،واألن++دلس ك++انت تض++م إس++بانيا والبرتغ++ال عل ًم++ا أن ه++اتين ال++دولتين مجتمع++تين يُطل++ق عليهم++ا جغرافيًّ++ا ،ش++به جزيرة إيبريا (( . IBERIAوهناك سبب آخ++ر للتس++مية وه++و :أنَّ بعض القبائ++ل الهمجي+++ة ال+++تي ج+++اءت من ش+++مال اس+++كندنافيا من بالد الس+++ويد وال+++دانمارك والنروج وغيرها ،وقيل جاءت من ألمانيا ،هجمت على منطقة األندلس وعاشت فيها فترة من الزمن ، فسِّ +ميت ه+ذه البالد بفانداليس+يا ، ه+ذه القبائ+ل ك+انت تس+مى الفن+دال (ُ )vandal وح ِّرفت مع األيام لتصبح " أندلس". ُ حكمها المسلمون حوالى 800سنة ،حص++لت خالله++ا مئ++ات المع++ارك وك++ان أهمها معركة الزاّل قة بقيادة أمير المؤمنين يوسف بن تاش++فين ،ومعرك++ة األرك بقيادة أمير المؤمنين السلطان يعقوب المنصور الموحدي . 21
ح -األرك ( ALARCOS (:موق++ع في أواس++ط اس++بانيا ،ج++رت في++ه معرك++ة مش++هورة بين جيش المس++لمين بقي++ادة الس++لطان يعق++وب المنص++ور الموح++دي ، وجيوش النصارى بقيادة ألفونس الثامن ،انتصر فيها الجيش االسالمي نصً ++را س ّميت هذه المعركة :معركة األرك الخالدة وال++تي ساحقًا على جيوش أوروبا ُ كانت في عام 591هجري ( 1195م) . ط – ص++الح ال++دين األي++وبي +وابن++ه األفض++ل ن++ور ال++دين :اس++مه الحقيقي يوسف بن أيوب ،ولد في تكريت بالعراق .كان عنده 17ابنًا أكبرهم اسمه
" علي" ولقبه الملك األفضل نور الدين بن صالح الدين . ح++ارب ص++الح ال++دين (يوس++ف بن اي++وب) الص++ليبيين ،وانتصر عليهم في
عدة معارك ،وأهم انتصاراته كانت في معركة حطين الش++هيرة ،وال++تي ج++رت في فلسطين غربي بحيرة طبريّا وذلك في عام ( 1187م) . توفي صالح الدين عام ( 1193م) في دمشق ودُفن فيه++ا ،وض+ريحه موج+ود بجانب الجامع األموي الكبير . استلم الحكم من بعده ابنه " علي" الذي كان لقبه الملك األفضل نور الدين . وفي تلك الفترة كان السلطان يعقوب في بالد الشام .تع ّرف ملك دمشق نور الدين عليه ،وبعد وفاته ،أنشأ له مقا ًما ومصلًى ،وزاويةً الى جانب ضريحه يُطعم فيها الصادر والوارد .عاش ملك دمشق نور الدين بن صالح الدين من بعد وفاة السلطان يعقوب مدة 25سنة . سميت بهذا االسم ،منذ زمن بعيد ،ألنّه يُق++ال أنَّ ق++بر ي – كرك نوح ُ : سيدنا نوح عليه السالم موجو ٌد في تلك المنطقة ،وهي كانت عاصمةَ البق++اع
22
األوس++ط والغ++ربي (هات++ان المنطقت++ان مجتمعت++ان م++ع بعض++هما ،كانت++ا تُس ّ +ميان منطقة كرك نوح) . ومن بع++دها أص++بحت قب الي++اس عاص++مة البق++اع الغ++ربي واألوس++ط ( ،أي عاصمة منطقة كرك نوح كلها) .بعد ذلك أصبحت زحلة عاصمة البقاع . ك – بنو غانيّة :ع++دة إخ++وة وأبن++اء (يحي – محم++د – زكري++ا وغ++يرهم) أب++وهم اسمه علي وأمهم اسمها غانيّة (بتشديد +الياء ألنها من غانة كما ذكر ال++دكتور مؤنس) فتم نسبهم لوالدتهم لعاد ٍة كانت سائدة عندهم في تلك األيام وهم من بقايا الدولة المرابطية ،تحالفوا مع قبائل بني س++ليم ،وب++ني هالل وم++ع جن++ود الغزو الممل+وكي ال++ذي ك++ان يق++وده قراق+وش التق++وي ،وه++و من اتب++اع ص++الح الدين األيوبي والدولة العباس++ية .انض++م اليهم المغارب++ة المعارض++ون للس++الطين الموح++دين ،وذل++ك ألنَّ " بن++و غانيّ++ة " ك++انوا يطمح++ون ألن تك++ون الخالف++ة لهم وليس للموحدين ،وهم كانوا شوكة قوية في خاصرة الدولة الموحدية .
خليل محمد عبدوني االربعاء 5جمادى االولى 1441 الموافق 2020-1-1
23
القسم األول : أمير المؤمنين+ الولي السلطان يعقوب
المنصور الموحدي المغربي
عند بعض المؤرخين 545(:هـ 595 -هـ؟) 1150(-م 1199 -م؟) وعن+++د البعض اآلخر554(:هـ595-هـ؟) 1199 - 1160( -م؟)
(
))))1كههه
الموح +دين ب++ل أب+ر ُزهم ،وهو أب+و - 6التعريف به :هو أح ُد ملو ِك دول+ة ّ يوس+++ف يعق+++وب بن يوس+++ف بن عب+++د الم+++ؤمن بن علي القيس+++ي الك+++ومي 24
ق طار من فردوسنا المفق++ود المراكشي ، ب بل هو نس ٌر عمال ٌ ُ صاحب بال ِد المغر ِ :األندلس ،وحلّق عاليًا في األجواء وألقى عصا التسيار على ق ّمٍ +ة ش++اهق ٍة في البقاع الغربي (سابقًا في بالد الش++ام -حاليً++ا في لبن++ان) ،وأعطى اس++مه الك++ريم لها فكانت بلدةُ السلطان يعقوب .إنه++ا ق ّم +ةٌ في ُكِّ +ل ش++ي ٍء ،اس++تمدت شَ + +موخها +ار مجب++و ٌل من شموخ نفسه الكبيرة وروح++ه الط++اهرة ،حتّى أنَّ نس++ي َمها المعطَ + ِ ت من إيمان السلطان يعقوب ،وأصال ِة عقيدته اإلسالمية الصافية(.)2 بنفحا ٍ أمه َ ،أ َمة رومية إس++مها :س++حر أو س++احر .ل++ه من األوالد س++تة عش++ر ع++دا البنات ذكر بعض المؤرخين ،أنَّ نسبه يتصل باإلمام علي كَّ +رم هللا وجه++ه ،وبالت++اليبالبيت النبوي الش++ريف .وفي كت++اب البي++ذق عن أخب++ار المه++دي ابن ت++ومرت ، نجد شجرة طويلة لنسب كل من المهدي وعبد المؤمن (جد الس++لطان يعق++وب) وكلها ترتفع الى الرسول صلّى هللا عليه وسلّم . الس+مر ِة +افي ُ -7صفاته :المراكش++ي في المعجب يق++ول :ك++ان يعقُ + +وب صَ + أعين ج ًّدا إلى الطول ما ه++و ،جميَ +ل الوجِ +ه َ
()3
()5 ()4 +ل ، أف++وهَ ،أق++نى ،ش++دي َد الكحِ +
مستدي َر اللحي ِة ضخ َم األعضاء ،جهوري الصوت ،جزل األلفاظ ،أص++دق الن++اس لهجة سنِّه فالمراكشي يقول في المعجب توفي وله من العم++ر ثم++ان و أربع++ون -1هناك إختالف بين المؤرخين حول ِ سنة وكذلك عند ابن العماد الحنبلي في شذرات ال++ذهب ،وعن++د ال++ذهبي في س++ير أعالم النبالء .وابن ابي زرع يقول في روض القرطاس سنه يوم توفي أربعون سنة وكذلك عند ابن عذارى في البيان المغرب . - 2من مقال للشيخ الباحث سليم عبد اللطيف يوسف في مجلة الفكر االسالمي عدد - 11ت.1978 - 2 – 3أعين :واسع العينين - 4أفوه :واسع الفم - 5األنف األقنى :الذي ارتفع أعاله واحدودب وضاق منخراه .
25
وأحسنهم وأكثرهم إصابة بالظن ُ ،مج ّربًا لألمور ،عارفًا بأصول الخير والشر ، سا شجا ًعا ،ق++وي الفراس++ة ،خب++ي ًرا وفروعهما .والذهبي يقول عنه ... :كان فار ً باألمور ،خليقًا لألمارة ،ينطوي على دي ٍن ،وخير ،ورزانة . مراكش تاج الدّين بن َح ُمويه ،الّذي كان ُمق ّربًا منه ،فيقول :دخلت يصفُه ُ َ وحسن في أيّام يعقوب ،فلقد كانت الدّنيا بسيادته ُمجملة ،يُقص ُد لفضله ولبذله ِ سه مزيّنةً بحضور العلما ِء فأعذب موردي معتقده ، وأنجح مقصدي ،وكانت مجال ُ َ َ ث ثم يدعو هو ،وكان يُجي ُد حف+ظَ الق++رآن ، والفضال ِء ،تُ ُ فتتح بالتالوة ثم بالحدي ِ ويحفظُ َ الحديث ،ويتكل ُم في الفقه ،ويُناظ ُر وينسبونه إلى مذهب الظّ+اهر( ،)1ك+ان +يحا مهيبً++ا ،حس++ن الص++ورة ،ت++ام الخلق++ة ال يُ++رى من++ه اكفه++رار( ، )2وال عن فصً + ي ُّ الزه++ا ِد والعلم++ا ِء وعلي++ه جالل++ة المل++وك( ، )3نقش على مجالسه إع++راض ،ب++ز ّ خاتمه :
" على هللا ت++وكلت ".
()4
وهو أول من كتب العالم++ة بي++ده من
ملوك الموحدين " الحمد هلل وحده " فجرى عملهم على ذلك( .)5ال يجترىء أح ٌ +د على مخادعته(. )6 س++محا ،يهب مائة أل++ف دين++ار وابن الج++وزي يق++ول عن++ه :ك++ان ج++وا ًدا ً وخمسين ألفًا ويتفقد أرباب البيوت ،ويكرم العلماء والفقهاء ،ولم يُس++م ْع من++ه كلمة فُحش وكان عاداًل ُمتمس ً +كا بالش++رع ،يص++لي بالن++اس الص++لوات الخمس ، ويلبس الصوف على جسده ويقف للمرأة والضعيف ،ويأخ++ذ لهم الح++ق وك++ان يقتل في بعض االحيان على شرب الخمر . سسه خلف بن داوود األصفهاني المتوفي سنة 270ھ ( 884م) وخالصته أنه يجب صوغ -1المذهب الظاهري :أ ّ أحكام الشريعة بأن يرجع فقط إلى ظاهر القرآن والسنة وأاّل يؤخذ في ذلك بالرأي والقياس( محمد عنان ،عصر الموحدين_ يعقوب المنصور ص _.)240وهذا المذهب كان عميده في المغرب واألندلس ابن حزم األندلسي . - 2اكفهرار :العبوس الشديد . - 3الذهبي في سير أعالم النبالء ج 21ص 312و ما بعده . - 4ابن أبي زرع في االنيس المطرب ص -219 - 5السالوي في االستقصا ص .198 26
- 6ابن عذارى في البيان المغرب ص .270 :
ضا ال ُع َّمال( )1الذين تشكو منهم الرعاي+ا ،ويض+يف ق+ائاًل ... :وك+ان ق+د ويقتل أي ً َعظُ َم ملكه ،واتسعت دائرة سلطانه ،حتى أن++ه لم يب++ق بجمي++ع أقط++ار المغ++رب من البحر المحيط (األطلسي) الى برقة (شرق ليبيا) إال من هو في طاعت++ه ،الى غير ذلك من جزيرة األندلس (اسبانيا والبرتغال ،اليوم)(. )2 يُع++د عه++ده العه++د ال++ذهبي للمغ++رب من ناحي++ة العم++ران والحض++ارة واس++تقرار األمن ح++تى اذا وق++ع ال++دينار ال يوج++د من يأخ++ذه إال ص++احبه .تخ++رج الم++رأة بمفرده ++ا فال يتع ++رض له ++ا أح ++د ،يجلس القاض+++ي أك+++ثر من ش+++هر وال يج+++د متخاصمين . والتربوي++ة ،فَ+أ ْولى الحَ + +ديث
الموح +دين العقديّة +الح من++اهج ّ إتّجه نحو إصِ + النّبوي عنايةً خاصةً .إهت َم بالجيش ون ّ ظم++ه ،وب++نى أس++طواًل لم يكن ل++ه مثيٌ +ل ()3
في الشّرق والغرب(.)4 أمر برفض فروع الفقه ،وإحراق كتب المذاهب ،وأن الفقهاء اليفتون إال من الكتاب والسنة النبوية ،وال يُقلِّدون أح ًدا من االئمة المجته++دين ،ب++ل تك++ون أحك++امهم بم++ا ي++ؤدي إلي++ه اجته++ادهم من اس++تنباطهم القض++ايا من الكت++اب ، والح++ديث واالجم++اع والقي++اس
()5
.أح++رق كتب الم++ذهب الم++الكي ،وذل++ك بقص++د
مح++وه من البالد على وج++ه االطالق ،أم++ا عالقت++ه بالمتص++وفة ال++ذين ك++انت معاملت++ه لهم على النقيض حيث قّ +رب وس++اند من قَبَِ +ل ال++دخول تحت طاعت++ه ، والقدوم الى حضرته من خالل ارتق++ائهم ألعلى الم++راتب ،وأج++زل العطاي++ا لهم والت++برك بهم ،والحض++ور لجن++ائزهم ودع++واتهم الص++الحة وم++رافقتهم ل++ه في جه++اده .وأم++ا من خالف++ه ،فق++د تم مالحقتهم وتع++ذيبهم وإرغ++امهم على قب++ول طاعته بالقوة . نجح في استقطاب العديد من األولياء وعلماء الصوفية ،وجعلهم تحت سلطته 27
-1الع َّمال :الح َّكام .ال++والة . . 76
-2س++بط ابن الج++وزي في كتاب++ه م++رآة الزم++ان ج 2 :ص 75 :و – 4ابن خلدون في تاريخه ج . 6 :
– 3العقديّة :كل ما يتصل بأمور العقيدة . – 5السالوي في االستقصا .ص . 200 :
المطلق+++ة من جه+++ة لي+++أمن شَّ +++رهم من خالل إعالء ش+++انهم ،وتحيي+++دهم من خالل
سياسته االنفتاحية على التصوف والمتصوفة .ومن جهة أخرى أن يبقوا تحت ناظري++ه وس++لطته م++ع ت++وخي الح++ذر الش++ديد منهم( .)1ص +نَّف في العب++ادات ول++ه مجموعة فتاوى كان مالكيًا ثم تحول ظاهريًا بقناعته ،وفي أواخر أيامه مال الى الشافعية . اعتنق أفكار ابن تومرت ،مؤسس الدولة الموحدي++ة ،وبقناعت++ه أعلن فس++ادهاوتب َّرأ منها .كان فقهاء زمانه يرجعون إلي++ه في الفت++اوى والمش++كالت الفقهي++ة والشرعية . ذكر الذهبي أنَّ أبا يوسف يعقوب المنصور ،سأل الفقيه أبا بكر الجياني :م++اغض+ب قرأت ؟ قال تواليف االمام (يعني ابن ت++ومرت) ،ق++ال :فَ +ز َو َرني (نظ++رة ال ُم َ أو الغاضب) ،وقال ما هكذا يقول الطالب ! حكم++ك أن تق++ول :ق++رأت كت++اب هللا ، وقرأت من السنَّة ،ثم بعد ذلك قل ما ش++ئت ( . ++)2وعلي++ه ف++إنَّ الص++فات الس++ابقة تدل على أنَّه كان ُمجته ًدا متمكنًا وموثوقًا به . وذك++ر الس++الوي :أن++ه ك++ان واس++طة عق++د مل++وك الموح++دين ،ال++ذي ضّ ++خم الدولة وش ّرفها وكانت أيامه أيام دع++ة وأمن ورخ++اء ورفاهي++ة وبهج++ة .ص++نع هللا ع َّز وجل في أيامه األمن بالمشرق والمغرب واالن++دلس .فك++انت الظعين++ة
()3
تخ++رج من بالد ن++ول (في المغ++رب) فتنتهي الى برق++ة (في ش++رق ليبي++ا) وح++دها صن البالد ، الترى من يتعرض لها ،وال من يسومها بسوء ،ضبط الثغور( )4وح ّ وبنى ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------28
-1دراسة للحصول على درحة الماجستير في تاريخ المغربي – جامعة ح ّمه لخضر ال++وادي – باش++راف ع++دد من دكاترة الجامعة المذكورة . – 2الذهبي في سير اعالم النبالء ،وعند الصالبي في دولة الموحدين . – 3الظعينة :المرأة في الهودج على ظهر الجمل . – 4الثغور :المدن المتقدمة على الحدود وخاصة المدن الساحلية .
المساجد والمدارس في بالد افريقيا ،والمغرب ،واألندلس ،وبنى المارستانات (المستشفيات) للمرضى والمجانين ،وأجرى عليهم االنفاق في جميع أعماله ، وأجرى المرتبات على الفقهاء وطلبة العلم كل على قدر مرتبته ،وبنى الصوامع والقناطر ،وحفر اآلبار للماء في البرية ،واتخذ عليها المنازل ، فكانت أيامه زينة للدهر وشرفًا لالسالم وأهله . سنّهُ يوم - 8بيعته :صاحب ال ُمعجب يقول :بوي َع له في حياة أبيه ،وكانت ِ صار إليه األم ُر إثنتين وثالثين سنة ،فكانت واليته منذ وفاة أبيه ،إلى أن توف َي في شهر صفر الكائن في سنة 595ھ 1199 -م ست عشرة سنة ، ثمان وأربعون سنة وقد وخطه وثمانية أشهر وأيا ًما .توفي وله من العمر ٍ
()1
الشيب .ت ّمت له البيعة ،في عام 580ھ ( 1184م) . وكان الّذي سعى في بيعته وقام بها ور ّغب فيها وتولّى ِكبَ َر أمرها ،ابنُ عمه أبو يزيد عبد ال ّرحمن بن عمر بن عبد المؤمن ،فت ّم له األم ُر ،وبايعه ص الناس ،فل ّما فرغ مما أراده من ذلك وتهيأ له ،أعلن وفاةَ أبيه عند خوا ِ أهل الدَّول ِة ولم تج ِر عادتهم بإعالن موت خلفائهم عند العا ّم ِة ،وذلك ألنّه كان من إخوته وعمومته منافسون ال يرونه أهاًل لإلمارة ،لما كانوا يعرفون شدّة من سوء صباه ،فلق َي منهم ِ
()2
.
29
وقال ابن أبي زرع :لما تمت له البيعة ،وطاعت له األ ّمة ،كان أول شيء فعله ،أن أخرج مائة ألف دينار ذهبًا من بيت المال ،فف َّرقها في الضعفاء من بيوتات المغرب ،وكتب الى جميع بالده ،بتسريح السجون ورد المظالم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا . -1وخطه الشيب :خالط سواد شعره بيا ً – 2المراكشي في المعجب .
التي ظلمها ال ُع َّمال في أيام أبيه ،وأكرم الفقهاء وراعى الصلحاء ،وأهل الفضل وأجرى على اكثرهم االنفاق من بيت المال(.)1 - 9راية (علم) الموح+دين :في بداي ِ +ة معركِ +ة األرك ،دُفعـتْ ص++فوفُ الموح +دين إلى المقدّم++ة ، المتطوعين تحتَ أعالمه++ا الخض++راء وه++و ل++ونُ علم ّ تفتتح الموقع َ لِ
()2
ق أم++ا َم المنص++ور ، .أ ّم++ا العل ُم ّس ،فك++ان يخف ُ + األبيض المق +د ُ ُ
منقوشًا عليه " :ال إله إال هللا ،مح ّمد رسول هللا ،ال غالب إال هللا "
()3
ومم+++ا يج+++د ُر ذك+++ره ،أنّ دول+++ةَ ض دول+++ة ّ الموح +++دين ،ق+++امت على أنق+++ا ِ ت الداخلي++ة ، ب إقب++الِهم على ال++دنيا ،وقي++ام الث++ورا ِ المرابطين الّ++تي تف ّككتْ بس++ب ِ وعلى أث++ر هزيم++تين متت++اليتين في األن++دلس بع++د أن جاه++دوا ورفع++وا راي++ةَ اإلسالم لمدة 90عا ًما . - 10أوالده :كان له من الولد ،محمد ولي عهده ،إب++راهيم ،عب++د هللا ، عبد العزيز ،أبو بكر ،زكريّا ،إدريس ،عيسى ،موسى ،ص++الح ،عثم++ان ،ي++ونس ، سعد ،مساعد ،الحسن ،الحس++ين ه++ؤالء أوالده المخلّف++ون بع++ده .م++ات ل++ه في حياته عدد منهم ،من بينهم إبنه األكبر :يوسف.
30
-11وزراؤه :أبو حفص ،عمر بن أبي زيد الهنتاني إلى أن مات ،ثم وزر له بعده أبو بكر بن عبد هللا بن أبي حفص .وبعد وفات++ه ،وق++ع اختي++اره على أبي عب++د هللا محم++د بن أبي بك++ر ابن الش++يخ أبي حفص ،ومن بع++ده تم توزير عبد الرحمن بن موسى بن يوجان الهنتاني ،فلم يزل عبد الرحمن هذا وزي ًرا ،إلى أن مات أبو يوسف . ----------------------------------------------------------------------------------------------------------1السالوي في االستقصا – 2 .يوسف أشباخ في تاريخ األندلس . – 3المصدر نفسه ،وكذلك عند السرجاني في قصة األندلس .
-12قضاته :أبو جعفر محم++د بن مض++اء المتق++دم ال++ذكر ،إلى أن م++ات ، وولي بع++ده أبوعبد هللا محم++د بن م++روان ومن بع++ده أب++و القاس++م أحم++د بن محمد وبقي قاضيا ً الى أن توفي يعقوب المنصور. ُ - 13كتَّابه :أبو الفضل جعفر ،المع+روف ب+ابن محش+وة .ك+ان من ُكتَّاب أبيه جمع الى براعة الكتابة ،سعة الرواية ،وغ++زارة الحف++ظ ،وذك++اء النفس .لم يزل كاتبًا ل+ه الى أن ت+وفي ،أع++ني أب+ا الفض++ل .فكتب ل+ه بع+ده ،أب++و عب++د هللا محمد بن عبد الرحمن بن عياش ،ولم يزل أبو عبد هللا هذا ،كاتبًا له والبن++ه محمد ولحفيده يوسف . أيض+ا الى أن ُ -14ح ّجابه :عنبرالخصي مواله ،ثم ريحان الخصي م++واله ً مات
- 15اهتمامه باالعمال العمرانية باألعمال العمرانيّ ِة الّ+تي تظهُ +ر َعظَم+ةَ الدّولِ +ة كان رحمه هللا ُ ،مهت ًما ِ +ان مدين++ة الرب++اط الّ++تي اخت َ طه++ا أب++وه ورس َ +م وحض++ارتها لق++د ش++رع في بُنيِ + يعق++وب فاستأنف حدو َدها وابتدأ في بنائها ،فعاقه الموتُ المحتو ُم عن إتمامها ، َ ُ 31
كبير المساح ِة العم َل في بنائها ،إلى أن أت َّم أسوارها وبنى فيها مسج ًدا عظي ًما َ ،واس َع الفنا ِء وعمل له مئذنةً في نهاية العلو ،على هيئ ِة منار ِة اإلس++كندرية ، ويُصع ُد عليها بدون درج . +رف بمس++جد +وب قب++ل أن يكتمَ +ل بن++ا ُء المدينِ +ة والمس++جد ،الّ++ذي ُعَ + تُ++وفي يعقُ + حس+++ان ول ّم+++ا ت+++ولّى ابنه الحكم أت َّم بن+++ا َءه .كم+++ا ب+++نى في مدين+++ة م+++راكش ّ بيمارستانًا(مستشفى) ما أظنُّ أنَّ في الدنيا مثله ،وذلك أنّه تخيّ َر ساحةً فس++يحةً موضع في البلد وأمر البنّائين بإتقانه على أحسن الوجوه ...وكان يُع++الج بأعدل ٍ فيه األغنيا ُء يعقوب في كل جمع ٍة بعد صالته ،يركب إلى والفقرا ُء والغرباء .كان ُ البيمارستان (المستشفى) ليعو َد المرضى ويسأل عن أهل كل بيت (.)1 +وب المنص++و ُر رحم++ه هللا ،ل ّم++ا ع++زم على سالوي فيقول :كان يعقُ + أ َّما ال ّ المس++ي ِر إلى األن++دلس بقص++د الجه++ا ِد أوص++ى إلى ن ّواب++ه ووكالئ++ه ببن++ا ِء قص++بة م++راكش( )2واالعتن++اء بتش++ييد +قص++ورها .فمن آث++اره الباقي++ة به++ا إلى اآلن بابه++ا المع++روف بب++اب أكن++اور ،وال مزيَ ++د على ض++خامته وارتفاعه ،وأم++رهم ببن++اء اليوم وتشيي ِد مناره الماثل به ،ومن++ار ب إليه إلى الجامع األعظم بها ،المنسو ِ ِ ِ االرتفاع و ِعظَ ِم الهيكل .ق++ال ابن س++عيد جامع الكتبيين المضروب به المثل في ِ ذراع وعشرة أذرع " . " :طو ُل صومعة الكتبيين بمراكش مئة ٍ ضا ببناء مدينِ +ة ض" سال " ،أمر أي ً ول ّما اجتاز المنصو ُر في سفره هذا بأر ِ ستْ (سنة 593هجرية – 1197ميالدية) وأكمل سورها ،و ُر ِّكبت رباط الفتح فا ُ ِّ س َ األعظم بطالع++ة " سال ومدرسة الجوفي++ة " .ق++ال أبوابه++ا وأم++ر ببن++اء المس++جد ِ صاحب الروض المعطار " :كان يعم ُل في بنائه ونق ِل حجارته وترابه سبعمائة
32
األعظم سان ومنار ِه أسي ٍر من أسارى الفرنج في قيودها ،وأمر ببنا ِء جامع ح ّ ِ ِ المضروب به المثل في الضخام ِة وحسن الصنعة ،قالوا ولم يتم بناؤه . ول ّما فر َغ المنصو ُر من وقعة األرك ،واحت َّل( )3بمدين ِة إشبيلية (في إسبانيا) أخذ في إتم++ام بن++اء جامعه++ا األعظم ،وتش++ييد من++اره (ال جيرال++دا ،في اس++بانيا) ال ُمشاك ِل للمنا َري ِن ال ُمتق ِّد َمين فهو ثالث+ةُ األث++افي
()4
بالنس++بة لهم++ا ،ب++ل قيَ +ل إنّ++ه
ليس في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1المراكشي في المعجب - 2 .قصبة :مجموعة سكنية في حي مستقل يحيط بها سور – 3 .احت َّل :استقر . – 4ثالثة األثافي :تستعمل للحجر الثالث الذي يوضع تحت القدر لتثبيته على موقد النار ،وهن++ا المقص++ود به++ا أنه ببناء المنار الثالث تم تثبيت الركائز األساسية ألظهار التكامل والمتانة والج+ودة في فن العم++ارة اإلس++المية واننا نلفت النظر لالستعمال الخاطىء للمؤرخ لعبارة "ثالثة األثافي" اذ أنها تستعمل عادة في األمور السلبية .
بالد اإلسالم منا ٌر أعظم منه ،وعمل لهذا المنار تفافيح( )1من أملح ما يكون . قال في القرطاس ":بلغت من ال ِعظَ ِم الى ما ال يُعرف قدره إاّل ان الوسطى منها لم تدخل على باب المنار ،حتى قُلعت الرخامة من اسفله .وزنة الع++امود الذي ُر ِّكبَت عليه أربع++ون رب ًع++ا من الحدي++د ،وك++ان ال++ذي ص++نعها ورفعه++ا في أعلى المنار المذكور المعلم أبو الليث الصقلّي و ُم ِّوهت تلك التفافيح بمئة أل++ف دينار ذهبًا ". ولما َك ُم َل جامع إشبيلية وصلّى فيه ،أمر ببناء حصن البرج على واديها . وق++د تق++دم لن++ا في أخب++ار عب++د الم++ؤمن ،أنَّه ه++دم أس++وار مدين++ة ف++اس ،وأنَّ حفيده المنصور هذا شرع في بنائها ،ثم أتمها ابنه الناصر بعده . ولم++ا رجَ ++ع المنص++و ُر من األن++دلس إلى م++راكش ،وجد كَ ++ل م++ا أم++ر ب++ه من والج++امع ت قد ت َّم على أكمِ ++ل ح++ا ٍل وأحس++نه ،مث++ل القص++ب ِة والقص++ور البن++اءا ِ ِ والص++وامع ،وأنف++ق على ذل++ك كله من أخم++اس الغن++ائم ،وك++ان ق++د تغيّر على 33
الوكال ِء والصنّاع الّ++ذين تولّ++وا بِن++ا َء ذل++ك ،ألنّ++ه س++عى إلي++ه ب++أنّهم احتجن++وا األم++وا َل ،وص++نعوا للج++امع س++بعةَ أب++واب على ع++دد أب++واب جهنم ،فلم++ا دخل++ه ()2
ب، المنصور وتط َّو َ ف به ،أعجبه فسأل عن عد ِد أبوابه فقيل أنّه++ا س++بعة أب++وا ٍ والثّامن هو الّذي دخل منه أمير المؤمنين ،فقال المنصور عند ذل++ك ":ال ب++أس بالغالي ،إذا قيل حسن " واتخذ المنصور رحمه هللا في جامعه هذا لمصاّل ه ب++ه مقص++ورة عجيب++ة ُم++دبَّرة بِ ِحيَ ٍ +ل هندس++ي ٍة ،بحيث تنتص++ب اذا اس++تقر المنص++ور ()3 ووزراؤه بمصاّل ه منها ،وتختفي اذا انفصلوا عنها . --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1تفافيح :كرات حجرية على شكل تفاح . – 2احتجنوا :احتجزوا األموال ألنفسهم . - 3السالوي في االستقصا .
بنى عد ًدا كبي ًرا من المساج ِد والحص++و ِن والقص++و ِر في المغ++رب واألن++دلس
()1
،
ولم يُش ْد أمي ٌر من أسرته ،مثل ما شاد من المساج ِد واألبني ِة الفخمة( . )2و أنشأ كذلك المدارس . ب++نى في مدين++ة س++ال المنتزه++ات البديع++ة .ك++ذلك ب++نى مرص ً +دا في إش++بيلية(اسبانيا). في عهده تم صناعة دبابات من األخشاب العظيمة ،والتي ك++انت تحم++ل اس++م(البرج المبارك) (.)3 خص به مدينة فاس من البناءات : واليك بعض ماَّ كان عدد المساجد 785مسج ًدا . عدد أفران الخبز 1170فرنًا . -عدد الفنادق 469فندقًا .
34
عدد الحوانيت بلغ 9280حانوتًا . -وعدد معامل الصابون بلغ 47معماًل .
()4
–1المراكشي في المعجب . – 2يوسف أشباخ في تاريخ األندلس ص . 90 : –3نقال عن المؤرخ محمد المنوني في بحث أعدّه الباحث محمد جمال الهوبي بعنوان :أسباب النصر والتمكين للدولة الموحدية في عهد يعقوب المنصور الموحدي – الجامعة اإلسالمية – غ ّزة . - 4الجزنائي في :جنى زهرة االس في بناء مدينة فاس .
- 16اهتمامات متفرقة كان السلطان يعقوب ،إذا وف َد عليه أه ُل بل ٍد أول ما يسألهم عن والتهم ، وقضاتهم و ُع َّمالهم فإذا أثنوا خ++ي ًرا ،ق++ال " :إعلم++وا أنّكم مس++ؤولون عن ه++ذه الشهادة يوم القيامة فال يقولنَّ امرٌؤ منكم إالّ حقًا ". س الضعفاء . يقفُ في الطرقات ،ليقضيَ حوائج المرأ ِة والنّا ِ واألسواق واألسعار. س يستطل ُع أخبا َر النّا ِِ شج ُع على األم ِر بالمعروف والنهي عن المنكر. يُ ّ يتولّى اإلمامةَ بنفسه في الصلوات الخمس .بختان األيتام ،ويأم ُر لهم بصدقة . كان كثي َر الصدق ِة ،ويأم ُرِ كان يجم ُع الزكاةَ ويُف ِّرقها بنفسه .35
– أمر بحفر آبار للماء في البرية . أبطل الخم َر في ممالكه . كانت له اهتمامات ُمميزة في أمور الزراعة ،والص++ناعة ،والتج++ارة الداخلي++ةوالخارجية . ك++انت ل++ه اهتمام++ات خاص++ة و ُمم++يزة في الص++ناعات الحربي++ة ،عل ًم++ا ب++أناسطوله كان يتألف من 400سفينة حربية . ت العقيمة . ألغى المناظرا ِ– إليه تُنسب الدنانير اليعقوبية . عمل دا ًرا لأليتام فيه نحو ألف صبي وعشرة معلمين . ف ّرق في عي ٍد ،نيّفًا وسبعين ألف شاة . في عه++ده ،اص++بحت دولت++ه إش++عا ًعا حض++اريًا ،يض++اهي بغ++داد ودمش++ق فيالمشرق في بعض األحيان ،وعندما تكون الظروف العسكرية مناسبة معه ،كان يُقفلمض++يق جب++ل ط++ارق ،ذل++ك ليك++ون سً +دا مني ًع++ا في وج++ه الجي++وش واالم++دادات القادمة من شمالي أوروبا ،قاصدة بالد الشام لمساندة الصليبيين . ...عمل الوزارة ألبيه ،وخبر الخير والشر ،وكشف أحوال الدواوين . عن طلبة علم الحديث كان يقول :يا معشر الموحدين انتم قبائل ،فمن ناب++هأمر فزع الى قبيلت++ه ،وه++ؤالء طلب++ة العلم ال قبي++ل لهم إال أن++ا ،ق++ال :فعظم++وا عند الموحدين(. )1 ك++ان ي++أمر بالن++داء في األس++واق للمب++ادرة الى الص++الة ،فمن غف++ل عنه++ا أواشتغل عنها بمعيشته ،ع َّزره تعزي ًرا بلي ًغا(. )2 36
إذا كان عشر ذي الحجة ،أمر والة الزكاة بإحضارها ،فيفرقها في األصنافالثمانية
(+)3
الم++ذكورة في الق++رآن الك++ريم في س++ورة التوب++ة " :إنَّم++ا الص++دقات
للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف++ة قل++وبهم وفي الرق++اب والغ++ارمين وفي سبيل هللا وابن السبيل فريضة من هللا وهللا عليم حكيم (آية رقم . )60 ...استرد المنصور قفصة (في تونس) وقتل في أهله++ا فأس++رف ،ثم قت++ل ع ّم++هواخاه (ألنهم ك++انوا معارض++ين ل++ه) ،ومن بع++دها ن++دم وتزهَّد وتقش++ف وج++الس الصلحاء والمحدِّثين وم++ال الى الظ++اهر وأع++رض عن المالكي++ة ،وأح++رق م++ا ال يحصى من كتب الفروع(. )4 أ َّم ا المؤرخ أشباخ والمراكشي وأخرون فيذكرون أنه قتل أخويه وع ّمه(. )5 -2
-1الذهبي في سير االم النبالء – جزء . 21 – 3الذهبي في تاريخ اإلسالم – جزء . 42
الصفدي في الوافي بالوفيات -جزء . 29
– 4الذهبي في سير اعالم النبالء – جزء . 21
– 5يوسف أشباخ في تاريخ األندلس في عهد المرابطين والموحدين .وكذلك عند المراكشي في ال ُمعجب .
أعلن فساد أقوال ابن ت++ومرت (ك++ان يعتق++د به++ا ب++ادىء االمر) ،وال++ذي ك++انيقول عن نفسه أنه المهدي المنتظر ،وهو معصوم .
()1
مجلس+ا استش++اريًا لالس++تعانة ب++آراء من حول++ه في معظم األم++ور، كان يعق++دً وباألخص عندما كان يستعد للمعارك .
()2
ومن لطائف++ه أنّ++ه بعث لبعض ُع ّمال++ه
أن ينظ َر له رجاًل لت++أديب أوالده ،فبعث ل++ه العامُ +ل رجلين وكتب معهم++ا كتابً++ا يقول فيه بعثتُ إليك برجلين ؛ أح++دهما بحٌ +ر في علم++ه ،واآلخ++ر بٌ +ر في دينه ، يرض بهما ،فوقّع على ظهر الكتاب " :ظه َر الفسا ُد في ال++ب ِر فلما امتحنهما لم َ والبح ِر" ،وأعادهما (.)3 ومن فضائله قال ال ُمصنف رحمه هللا :حكى لي الشيخ الصالح الفاضلأب++و العب++اس ابن ت++اميت المغ++ربي ال++ذي ك++ان في ال++ديار المص++رية س++نة 640 37
هجري++ة (1243م) من فض++ائله الغ++رائب وك++ان ق++د ص++حبه زمانً++ا ،وانتف++ع ب++ه ، واستفاد منه قال وكل ما أحكيه فإنما على المشاهدة والعي++ان ( ،ال عن فالن ، ت لم يكن بم++راكش أحس++ن ص++ورة من++ه ل++ه وفالن قال ) :كان ليعقوب ابن أخ ٍ ُّب ومعه امرأت++ه ،فرآه++ا ابن ص الد َّ ثماني عشرة سنة ،فَقَ ِد َم مراكش رج ٌل يُرقِّ ُ أخت يعقوب ،فأعجبته فأرسل اليها ،فأخذها فوقف زوجها ليعق++وب وق++ال :ي++ا أمير المؤمنين إنني رجل غريب ،وقد غصبني ابن أختك واخ++ذ زوج++تي .فق++ال له اتبعني .وجاء الى قصر ابن أخته وقال للرجل :قف ههنا . ابن أخته ،وقال له :لِ َم أخذت زوجة هذا الرجل ؟ دخل القصر ،فاستدعى َ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1المراكشي في المعجب ،والذهبي في سير أعالم النبالء ج - 21 :ص . 312 : – 2ابن ابي زرع في روض القرطاس ص ، 223 :والسالوي في االستقصا ص . 187 : – 3مفتي مكة ابن دحالن في الفتوحات اإلسالمية .
فانكر ،فدعا بالرجل وقال له :قد أنكر .فقال ي++ا أم++ير المؤم++نين لي ُكليب++ة ق++د ربَّتها المرأة تُحضر كل امرأة في ه++ذا القص++ر واُحض++ر ال ُكليب++ة ،فهي تعرفه++ا من بين ألف امرأة ،فإن وقفت عندها وإال فاقتلني ،فقال للرجل :أخرج ،وقال البن اخت++ه :ال تبقى في القص++ر ام++رأةٌ إال تخ++رج .ف++أخرج النس++اء ،وخ++رجت المرأة بينهن وقد غيَّر زيَّها ،وألبسها الحلي والجواهر والثياب الفاخرة .أطلق ال ُكليبة فجاءت فوقفت عندها ،فاستدعى الرجل ،فقال له :خذ زوجتك بما عليها ثم التفت الى ابن أخت+ه ،وق+ال ل+ه :قص+رك ممل+و ٌء ب+الجواري ال ُمستحس+نات ، وأنت تم َّد عين++ك إلى ام+رأة رجٍ +ل غ++ريب ج+اء من بالد بعي++دة تأخ++ذها غص+بًا من++ه ثم ق++ال لغلمان++ه :أعط++وه الرم++اح .وه++ذه قتل++ة المغارب++ة .فخ++رجت أم++ه
38
حاس++رةً فبكت بين يدي++ه ،وق++الت :م++ا لي غ++يره ،فق++ال وهللا أله++ذبنَّ ب++ه مل++وك المغرب وغيرهم ،وقتله
()1
ضا قال أبو العباس :اشتهرت امرأةٌ بالزهد ،وأنها م++ا تأك++ل ومن فضائله أي ًالخبز ،فبعث اليها يعقوب ،وقال :أقيمي عندي في القصر أيا ًما ألتبارك بك . سقاية يو ًما ،فرأت ال َّزاهدة فأقامت عنده مدَّة ،فدخلت بعض جواريه الى ال ِّ تأكل الخبز في ال++بيت ال ُمخص++ص للم++اء ،فبهتت وج++اءت الي++ه ،فأخبرت++ه فق++ال صحيحا لها وهللا لئن سمع هذا غيري منك ألقتلنك ،ثم بحث عن ذلك فوجده ً ،فأرس++ل الى ال َّزاه++دة خمس مئ++ة دين++ار وثيابً++ا وق++ال له++ا :ق++د حص++لنا على البركة بمقامك عن++دنا ،وق++د س++ألني بن++و ع ِّمي ،أن تقيمي عن++دهم في قص++رهم ت عندنا لتصل إليهم بركت ِك .فانتقلت إليهم ،ولم يُظ ِه++ر أم++ر الم++رأة مثلما أقم ِ
(
. )2
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1
سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان . – 2المصدر نفسه .
تقلدت المرأة في عهد المنصور بعض المناصب ،وك++ان له++ا مكان++ة مرموق++ةفي المجتم++ع فنج++د حفص++ة الركومي++ة ال++تي اهتمت بت++دريس نس++اء المنص++ور الموحدي وأخت الطبيب بن ابي ُزهر ،وابنته+ا بنت أبي العالء ،الل++تين برعت+ا في الطب وقامتا بعناية نساء الخليفة المنصور الموحدي وتوليدهن(. )1 ...ذلك إضافة الى العالقات الوديّة والتسامح بين الدولة الموحدية في عه++درحب الخليف++ة المنص++ور بالبعث++ة يعق++وب المنص++ور والبابوي++ة األوروبي++ة ،حيث َّ التي عينها الباباوات الفتداء األسرى ،وأمر بتسهيل مهمتها في جمي++ع أنح++اء البالد وتمكنت البعثة من شراء 186أسي ًرا في تونس وغيرها (. )2 39
كان مجلس المنصور رحمه هللا مجلس الفض++الء واألدب++اء وأرب++اب المع++ارفوالفنون .حكى أبو الفضل التيفاشي ،قال :جرت ُمناظرة بين يدي ملك المغرب يعقوب المنصور ،وكانت بين الفقيه أبي الولي++د بن رش++د المع++روف بالحفي++د ، والرئيس الوزير أبي بكر بن ُزهر ،وكان األول قرطبيًا ،والث+اني إش++بيليًا ،فق++ال ابن رشد البن ُزهر في تفضيل قرطبة " :ما أدري ما تقول غير أنه إذا م++ات عال ٌم بإشبيلية فاُريد بيع كتبه ُحملت الى قرطب++ة ح++تى تُب++اع فيه++ا ،وإن م++ات طرب بقرطبة فاُري++د بي++ع آالت++ه ُحملت الى إش++بيلية " .ق++ال ابن خلك++ان :ك++ان ًم ٌ ابن ُزهر من أه++ل بيت كلهم علم++اء رؤس++اء ،حكم++اء ،وزراء ،ن++الوا الم++راتب العليّ++ة ،وتق++دموا عن++د المل++وك ؛ ونف++ذت أوام++رهم وك++ان يتك++رر وروده على الحضرة بمراكش فيقيم بها ويرجع الى األندلس ،ومما قال++ه بم++راكش يتش++وق الى ولد له صغير تركه بإشبيلية : ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1
نوارة شرقي في الحياة االجتماعية في الغرب اإلسالمي في عهد الموحدين . - 2إبراهيم القادري بو تشيش في تاريخ الغرب اإلسالمي .
ولي واحد مثل فرخ القطا
صغير تَخلَّف قلبي لديه
نأت عنه داري فيا وحشتي
لذاك الش َُخيص وذاك ال ُو َجيه
ش َّوقَني و تش ّوقته تَ َ
فيبكي علَي وأبكي عليه
لقد تعب الشوق ما بيننا
فمنه إل َّي ومنِّي إليه
ق++ال المق ِّ +ري في نفح الطِّيب :أخ++برني الط++بيب الم++اهر الص++الح العالّم++ة أب++و القاسم بن محمد الوزير األندلسي األص+ل ،أنَّ ابن ُزه+ر ل َّما ق++ال ه++ذه األبي++ات وسمعها يعقوب المنصور أرسل المهندسين الى إش++بيلية – يع++ني من غ++ير علم 40
من ابن ُزهر -وأمرهم أن يحيط++وا عل ًم++ا ب++بيوت ابن ُزه++ر وحارت++ه ،ثم يبن++وا مثلها بحضرة م++راكش .ففعل++وا م++ا أم++رهم ب++ه في أق++رب م++دة ،وفرش++ها بمث++ل فرشه ؛ وجعل فيها مثل آالته ،ثم أم+ر بنق+ل عي+ال ابن ُزه+ر وأوالده وحش+مه وحاجياته الى تلك الدار ،ثم احت++ال علي++ه ح++تى ج++اء الى ذل++ك الموض++ع ف++رآه أشبه شيء ببيوته وحارته ،فاحتار لذلك وظن أنه ن++ائم وأنَّ ذل++ك أحالم فقي++ل له :ادخل البيت الذي يشبه بيتك ،فدخله ف++إذا ول++ده ال++ذي يتشّ +وق الي++ه يلعب في البيت ؛ فحصل له من السرور ما ال مزيد عليه وال يُ َعبَّر عنه(. )1 ومن وصاياه ،قال :أوصيكم بتق++وى هللا تع++الى ،وباأليت++ام واليتيم++ة .فق++ال ل++ه الش++يخ أب++و محم++د عب++د الواح++د :ي++ا س++يدنا ي++ا أم++ير المؤم++نين ،و َم ِن االيت++ا ُم واليتيمة قال اليتيمة جزيرة االندلس واأليتام سكانها المسلمون .وإياكم والغفلة فيما يصلح بها من تشييد أسوارها وحماي++ة ثغوره++ا وتربي++ة أجناده++ا وتوف++ير ِرعايته++ا ولتعلم++وا أعَّ +زكم هللا ،أنَّه ليس في نفوس++نا أعظم من ه ِّمه++ا ،ونحن اآلن ق++د اس++تودعنا هللا تع++الى وحس++ن نظ++ركم فيه++ا ،ف++انظروا أمن المس++لمين وأجروا الشرائع على منهاجها(. )2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1السالوي في االستقصا .
– 2ابن عذارى في البيان المغرب ص . 339 :
وتعقيبًا على ما سبق اليك ما يقوله مؤرخ البقاع فضيلة الشيخ الباحث س++ليم يوسف " إنّ هذه الصفات ،الّ++تي ذكره++ا المؤ ّرخ++ون للس++لطا ِن يعق++وب ،هي م++ا الحك َم مسؤوليةٌ وأمانةٌ ،وهللا تع++الى يق++ول : يجب أن َ يكون عليه الحاك ُم إذ أنَّ ُ ُ الس++ماوات واألرض والجب++ال ف++أبيّ َن أن يحملنه++ا " إنّ++ا عرض++نا األمان++ةَ على ّ فقن منه++ا وحمله++ا اإلنس++ان إنّ++ه ك++ان ظلو ًما جه +واًل " (اآلي++ة )72س++ورة ّ وأش َ + األحزاب " .
-17الحروب ونتائجها 41
الحك َم واستق ّر وض ُعه ،بدأت تلوح أما َمه مشكلتان أال وهما : بعد أن استل َم ُ خروج ابن غانية وتمرد نصارى األندلس ؛ ومن اللطيف أن هاتين المشكلتين أبرزتا شخصية المنصور في إبداعه وتخطيطه ،وبراعته في إدارة أمور دولته ،فغدا عصره ؛ العصر الذهبي للدولة الموحدية ،ومن أروع عصور تاريخ اإلسالم في المغرب واألندلس(. )1 المدن الواحدة تلو األخرى ،وقد -1إبن غانيّة الّذي أخذ يستولي على ِ الموحدين( ،)2وأنَّ ابن غانيّة ه+ذا ذكر المراكشي بأنّه هذا أو ُل اختال ٍل في دولة ّ (الحقا انضم اليه أخوه) ،كان في ليبيا وشرق تونس ،وق++د تح++الف م++ع قبائ++ل بني سليم وبني هالل ومع جنود الغزو المملوكي ،الذي ك++ان يق++وده قراق++وش +رب +بح المغُ + التق++وي وأعلن++وا والءهم للدول++ة العباس++ية و ُرف َ +ع ش++عارهم ،وأصَ + األوسط واألدنى تَابِ َعين َ اضَ +عين ألتب++اع الخالف++ة العباس++ية في بغ++داد ،وب++ذلك وخ ِ +رق الع++ربي كم+ا ك++انوا ق أم++ام أصبح هناك عائ ٌ ّ الموح +دين ليقوم++وا بغ++ز ِو المشِ + يطمحون( .)3وال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1ابن األثير في الكامل في التاريخ . والحميَري في الروض المعطار . – 2المراكشي في المعجب ، ِ – 3الصالبي في دولة الموحدين ص . 169 :والسالوي في االستقصا ص . 160 :
ع+++بر والتِهم ننس+++ى أنَّ العباس+++يّين ك+++انوا يُخطّط+++ون للوص+++ول إلى المغ+++رب َ مصر ،وشما ِل أفريقيا . وأتباعهم في َ وإلي++ك م++ا يقوله ابن جب++ير في رحلته :المص++ريون ك++انوا ي++ترقّبون مجي َء الموحدي عند وص++وله الموحدين ومنهم من حبَّ َر خطبةً ،يلقيها أمام المنصور ّ ّ إلى مصر ،اذ كان المنص++ور يُصّ +رح برغبت++ه في إزال++ة الب++دع والمن++اكير ال++تي 42
حصلت في مصر .وك++ان يع++رب عن أمل++ه في أن تُقم++ع ه++ذه الب++دع ال ُمجحف++ة بحق المسلمين بسيوف الموحدين أنصار الدّين
()1
جيش+ه أ ّما يعقوب ،فقد أرسل َ
ت ليقضي على ثورة ابن غانية ،فك++انت المنازل+ةُ بين ك ٍ +ر وف++ر الى ع ّدةَ مرا ٍ أن ترأس يعقوب بنفسه الجيش وسار به حتى اشتبك مع ابن غانية وأتباعه .انتص+++ر عليهم ،وش+++تتهم في ن+++واح عدي+++دة من ت+++ونس وليبي+++ا وفي بعض الجزر .وبذلك يكون المنص++ور ق++د اس++تطاع أن ي++ؤمن ظه++ره ،ويوح++د الجبه++ة ُ الداخلية ،وأعاد تنظيم البيت المغربي من الداخل .ولذلك أرجأ جهاد النص++ارى في األندلس ،الى حين االنتهاء من مشاكل ب++ني غاني++ة وحلف++ائهم .وه++ذا ي++دل على عمق تفكيره االستراتيجي وبعد نظره العسكري (.)2 الموحدين ،أن ابتُلِيت بمش++كلة ب++ني وبالنتيجة ،كان من سو ِء ح ِظ دولة ّ غانية التي لم تقدرها الدولة حق تقديرها ،وأصبحت في النهاية من أسباب سقوط الدولة( . )3ومن سلبيات ابن غانية ما ذكره السالوي نقال عن ابن ابي رزع : ------------------------------------------------------------------------------ – 1د .محمد عنان في دولة اإلسالم في األندلس ص . 243 – 240 : – 2الصالبي في دولة الموحدين ص 170 :وموسوعة المغرب العربي ج 31 :ص . 168 : – 3الصالبي في دولة الموحدين .
دخل ابن غانية مدينة بجاية يوم جمعة والناس في الصالة .وك++انت األب++واب العامة للم++دن ال تُغل++ق وقت ص++الة الجمع++ة ،ف++ارتقب ابن غاني++ة الن++اس ح++تى أحرموا بالصالة ثم اقتحم عليهم المدينة وعم++د الى الج++امع األعظم وأدار ب++ه الخيل وال ِرجل ،فمن بايعه خلّى سبيله ،ومن امتنع عن مبايعته ضرب عنق++ه .
43
ق+ال :وأق+ام به+ا س++بعة أش++هر ،ثم اس+تُر ِجعت من ي+ده ومن ذل+ك الي++وم اتخ+ذ الناس غلق أبواب المدينة يوم الجمعة وقت الصالة . إضعاف المسلمين ،واالستيال ِء َمرد نصارى األندلس ،وعملهم على - 2ت ُّ ِ +ونس الهدن +ةَ طلب ألف+ على أمالكهم فه++اجمهم يعق++وب وع++اد منتص ً +را ،عن++دها ُ َ ت فاستجاب له يعقوب .وقبل أن تنتهي مدةُ الهدنة نكثها ألفونس لخمس سنوا ٍ ت المحدّد لها .أخذ يُغي ُر على الم++دن األندلس++ية ،ومن ث ّم بعث ،ولم يلتزم بالوق ِ مريض+ا ،وإلي++ك نص ال ّرس++الة وهي برسال ٍة إستفزا ّزي ٍة إلى يعقوب وكان حينها ً الس++موات باس++مك الله َّم ف++اطر ّ تأس++لم ابن الفخ++ار ّ " : من إنش++اء اليه++ودي ال ُم ّ سيد المس++يح روح هللا وكلمت++ه ال ّرس++ول الفص++يح . واالرض ،وصلّى هللا على ال ّ ب( )2أنّك ب( )1وال ذي ٍّ لب ثاق ٍ عقل الز ٍ أ ّما بعد ،أيها األمي ُر ،فال يخفى على كل ذي ٍ أمير الملّ ِة الحنيفية ،كما أنّني أمير الملّ ِة النصرانية ،وأنّك ال يخفى عليك م++ا هو س من التخ++ا ُذ ِل والتواك++ل وإهم++ال الرعاي++ا وإخالدهم إلى علي++ه رؤس++ا ُء األن++دل ِ سهم بحكم القه ِر والخسف ،وأخلي الديار ،وأسبي ال++ذراري ، ت ،وأنا أسو ُ ال ّراحا ِ ان وال ع++ذر لكم عن التخل++ف عن نص++رتهم ،وقد واُمثّ ُل ب++الكهول ،وأقتُ +ل الش+بّ َ أمكنت++ك ي++د الق++درة ،وأنتم تعتق++دون أنَّ هللا ف++رض عليكم ،قت++ال عش++رة من++ا بواح++د منكم (اآلن خفّ++ف هللا عنكم وعلم أنّ فيكم ض++عفًا)( )3فق++د ف++رض عليكم قتال اثنين منا بواحد منكم ونحن اآلن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- – 2ث+++++اقب :ناف+++++ذ بحذاق+++++ة وبع+++++د نظ+++++ر .
- 1الزب :ث+++++ابت وراجح . – 3جزء من آية 66من سورة األنفال .
نقات ُل عشرة منكم بواحد منا ،وال تقدرون دفا ًعا ،وال تس++تطيعون امتنا ًعا .ثم ُح ِك َي لي أنّك أخذتَ في االحتف++ال ،وأش++رفتَ على رب++و ِة القت++ال وتماطُ +ل نفس++ك 44
ّ عا ًما بعد عام ،تُق ِّد ُم ِرجاًل كذيب وتؤخر أخرى ،وال آدري الجبنُ أبطأ بك ،أم التّ ُ+ بما اُنز َل عليك .ثم ُح ِك َي لي عنك أنّك ال تجد سبياًل إلى الحرب ،لعلّك ال يسو ُغ قحم بها ،فه++ا أن++ا أق++ول ل++ك م+ا في ذل++ك وأعت++ذر عن++ك ولك أن تتوج++ه لك التّ ُّ بجمل ٍة من عندك بالمراكب والشواني( ، )1وأجوز إليك بجملتي واُبارزك في أع ّز االماكن عندك ،فإن كانت لك الغلبة فغنيمة عظيمة جاءت الي++ك ،وهدي++ة َمثُلَتْ بين يديك وإن كانت لي ،كانت ي++دي العلي++ا علي++ك واس++تحققتُ إم++ارةَ الملّ++تين ، والتقّ ++++د َم على الفئ++++تين ،والحك َم على ال++++ب ّرين وهللا يوف++++ق اإلرادة ويوض++++ح رب غيره وال خير إال خيره . السعادة ،ال َّ ق كتاب ألفونس وقرأه فلما وصل يعقوب ،غض++ب غض+بًا ش++دي ًدا ،ومّ +ز َ ُ ُ ال ّرسالةَ وكتب على ظهر قطع ٍة من األوراق ال ُمم ّزق++ة ،اآلي++ة الكريم++ة " :ارج++ع إليهم فلنأتيّنهم بجنو ٍد ال قِبَ َل لهم بها ولنُخ ِ +رجنَّهم منه++ا ّ أذل++ة وهم ص++اغرون " (النمل )37الجواب ما ترى ال ما تسمع ،ثم كتب بيتًا من الشعر للمتنبي : وال كتب إال المشرفية
()2
والقنا
()3
وال رسل إالّ الخميس العرمرم (()4مفتي م ّكة).
ثم أمر بإخراج القبة الحمراء ،وسيفه الكب++ير ،إي++ذانًا بال++دعوة الى الجه++اد ؛ وأمر الجند الذين اجتمعوا من كل صوب بالسير ت ًّوا الى س++بتة ،والى غيره++ا من أمكن++ة العب++ور الى االن++دلس ،ودوت ص++يحات الجه++اد في جمي++ع أنح++اء المغرب من سال (غرب المغرب) حتى برقة ( شرق ليبيا) ضد النص++ارى ،ال++ذين أصبحوا خط ًرا على اإلسالم . -1الشواني :ج .شونة وهي سفينة حربية جهادية .
– 2المشرفية :السيوف .
– 3القنا :الرماح .
– 4الخميس العرمرم :الجيش الكثير .
وفي نفس الوقت الذي سارت فيه س++ائر جن++د الغ++رب النص++راني الى محارب++ة صالح الدين واسترداد بيت المقدس ،هرع الرجال والشباب والشيوخ ،وس++كان 45
الهضاب والصحارى والش++واطىء في جمي++ع أنح++اء المغ++رب الى ألوي++ة القت++ال الفتت++اح اس++بانيا وأخ++ذ الخط++ر ال +دّاهم ين++ذر الغ++رب في ال++وقت ال++ذي ح++اول النصارى فيه أن يرفعوا الصليب في المشرق . ثم جهز جيشًا كبي ًرا ،بلغ قوامه مائتي الف مسلم
()1
وقطع مضيق جبل ط++ارق
ودخل االندلس ،وفي تلك األثناء كان الشيخ مح++يي ال++دين بن ع++ربي م++ا ي++زال في المغرب ،وشاهد جيوش الموحدين وهي متوجهة الى األندلس ،فقال رضي هللا عنه في الفتوح+++ات المكي+++ة :كنت بمدين+++ة ف+++اس ،س+++نة اح+++دى وتس+++عين وخمسمائة وعساكر الموحدين قد جازت الى األندلس لقتال الع++دو ،فلقيت رجاًل من رج++ال هللا ،فس++ألني م++ا تق++ول في ه++ذا الجيش ؟ ه++ل يُفتح ل++ه وينتص++ر في هذه السنة ،أم ال ؟ فقلت له ما عندك أنت في ذلك ؟. فقال " :إنّ هللا تعالى قد ذكره في كتابه ،وبش َّر به نبيّه في قوله تعالى ( :إنّا فتح +ا ُمبينً++ا ،من غ++ير تك++رار األل++ف في فتح +ا مبينًا) ،وموض++ع البش++رى ً فتحنا لك ً ُمبينً++ا فإنّه++ا إلطالق الوق++وف في تم++ام اآلي++ة ،فنظ++رت ،وحس++بت الح++روف ، فتح +ا + 489 : فوج++دت الفتح يك++ون في س++نة إح++دى وتس++عين وخمس++مائة ً : مبينا 591 = 102 : ب من ي متاب ًعا سيره حتى استق َّر في الجيش وبقي الموحد ُ ّ ُ موضع قري ٍ ٍ مجلس+ا إستش++اريًّا موقع األرك (أواسط إس++بانيا) ...وف++و ًرا عق++د الس++لطان يعق++وب ً حول المعركة واستعرض اآلرا َء المطروح++ة ،فأخ++ذ بالخطة الّ++تي طرحه++ا علي++ه الموح +++دي . ب النتص+++ار الجيش ّ ابن ص+++ناديد ،والّ+++تي ك+++انت من أه ِّم األس+++با ِ وتفاصيلها : ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1د .السرجاني في قصة األندلس .
46
أشار ابن صناديد على السلطان يعقوب باختيار قائد موحد للجيوش ،كما أشار عليه بتقسيم +الجيش على النحو التالي : األندلس++يون ويق++ودهم أح++د أب++رز زعم++ائهم ح++تى ال تض++عف ع++زيمتهم عن++دمايُولّى عليهم قائد ليس منهم ،فاختير ابن صناديد لقيادتهم ويوض++ع في ميمن++ة الجيش العرب والبربر ويوضعون في الميسرة .الجيش الموحدي النظامي ويوضع في القلب. المتطوعون من عرب وبربر واندلس++يين يوض++عون في مقدم++ة الجيش للب++دءبالقتال . عقد السلطان يعقوب قائ ًدا لكل قبيلة ،وقائ ًدا لكل قسم من الجيش . السلطان المنصور والقوات االحتياطي++ة المؤلف++ة من ص++فوة الجن++د ،والح++رساألميري وقسم من المتطوعين ،تق+وم بمراقب+ة المعرك+ة من بُعٍ +د لتت+دخل م+تى لزم االمر ،وموقع هذا الجيش خلف التالل مع وجود من يراقب س++ير المعرك++ة من على قممها ،كي يتلقى إشارةً او خب ًرا للتدخل في الوقت المناسب . عيَّن الوزير " أبو يحي بن أبي حفص " قائ ًدا عا ّمًا للجيوش .وقبل أن تبدأ المعركة وعند اكتما ِل الحش++د ،وانته++اء االس++تعدا ِد للقت++ال ،أرس++ل +ير يق++ول لكم ، األمي ُر الموحد ُ ّ ي رسالة إلى كل المسلمين ،يقول فيها " :إنَّ األمَ + اغف+روا له ف+إنّ ه+ذا موض++ع غف+ران ،وتغ++افروا فيم+ا بينكم وطيّب+وا نفوس++كم ، +اس جميعهم وأخلص++وا هلل نيّ++اتكم " فق++الوا " :منكم يُطلب الغف++ران " ،وبكى النُّ + وداع ، ص ،وعلم++وا أنّ++ه موق++ف وأعظموا ما سمعوه من أميرهم المؤم ِن ال ُمخل ِ ٍ ثم ق++ام الخطب++اء يخطب++ون عن الجه++اد ،ويُ++ذ ِّكرون بفض++له وش++رفه ومكانت++ه ويُح ّمسون 47
صِ +د َع بالن++داء ،وبأخِ +ذ +وس ومن الغ++د ُ ت النفُ + الجن َد ل++ه ( )1فنش++ط النُ + ُ +اس ،وط++اب ِ السالح والبرو ِز إلى اللقاء(. )2 ِ وفي ص+++بيحة ي+++وم األرك ،أذاع أب+++و يوس+++ف بين س+++ائر الجند ،لكي يُ+++ذ ّكي +بر ُح ٍلم رآه في الليل++ة الس++ابقة ،مف++اده أنّ++ه رأى في نوم++ه حماستهم للقت++ال خَ + ب فُتِ َح في الس++ماء ،وبي++ده أبيض ، س ُ َ فار ً يخرج من ب++ا ٍ سا به َي الطلع ِة على فر ٍ الس++ماء راية خض++راء وق++د انتش++رت في اآلف++اق يق++ول له :إنّه من مالئكِ ++ة ّ الس +ابعة ،وإنّ++ه ج++اء يُبش++ره بالنّص++ر بح++ول هللا ّ
()3
،ثم أنش++دني ه++ذه األبي++ات
فحفظتها ،فانتبهت ،وكأنما نُقشت في قلبي : بشائر نصر هللا جاءتك سافرة
لتعلم أنَّ هللا ينصر ناصره
فابشر بنصر هللا والفتح إنَّه
قريب وخيل هللا الشك ظافرة
فتفني جيوش الروم بالسيف والقنا
وتخلي بال ًدا ال تُرى بعد عامرة
()4
فايقنت بالفتح والظف++ر ان ش++اء هللا تع++الى ...فق++ويت معنوي++اتُ الجنِ +د ،وق++اتلوا موق+ع يُسَّ +مى األرك ت وشراس ٍة ،فتحقق النص ُر .والتقى الجيش+ان في بصب ٍر وثبا ٍ ٍ
(
،)5في 9شعبان سنة 591هجرية ( 18تموز 1195م) .عل ًما بأن جيش ألفونس++و كان يزيد على ثالثمائة ألف( )6فكانت الغلبة لجيوش المس++لمين ،بقي++ادة يعق++وب المنصور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1ابن عذارى في البيان المغرب ،والسرجاني في قصة األندلس ،والسالوي في االستقصا . – 2ابن الخطيب في رقم الحلل ،والسرجاني في قصة األندلس . – 3الصالبي في دولة الموحدين . – 4ابن ابي زرع في روض القرطاس . – 5األرك :موقع شمالي قرطبة وجنوب طليطلة في اسبانيا .
48
– 6ابن ابي زرع في روض القرطاس .
" وجعل كلمة الذين كفروا الس++فلى وكلم++ة هللا هي العلي++ا وهللا عزي++ز حكيم " وتحقق م++ا توقع++ه الرج++ل الم++ؤمن أم++ام ابن ع++ربي ال++ذي أض++اف ق++ائاًل " :ثم ج++زت الى االن++دلس في الس++نة الم++ذكورة وق++د نص++ر هللا المس++لمين فه++ذا من الفتح االلهي لهذا الشخص" (مفتي مكة ابن دحالن) . وكي تكتمل صورة القائد المجاهد يعقوب المنصور الموحدي ال بَُّ +د أن نَ ُمَّ +ر ولو سري ًع ا على مجريات سير معركة األرك كما ذكرها معظم المؤرخين : كان جيش ألفونسو يحتل موق ًعا مرتف ًعا يطل على القوات ال ُمسلمة .وفي يوم القتال بدأ المتطوعون في الجيش الموحدي بالتقدم قلياًل لجس النبض ،واتَّبع ِّ القشتاليون نظا ًما ُمتمي ًزا وذكيًا وهو نزول الجيش على دفعات ،فكانت الدفعة هائج تتالت أمواجه األولى ما بين سبعة الى ثمانية آالف جندي ،فكانوا كبح ٍر ٍ فر َّد المتطوعون المسلمون هذه الهجمة ،فأتبعها ألفونسو بهجمة ثانية ، فقاومها المتطوعة مقاومة قوية ج ًدا ،ثم كانت الهجمة الثالثة قوية وعنيفة ج ًدا وأكثر عد ًدا فاستطاع المسيحيون اختراق مقدمة الجيش اإلسالمي وقتلوا كثي ًرا من افراد الجيش الموحدي ،وكان من بينهم أبو يحي بن أبي حفص القائد العام للجيش الموحدي -فظن الفونسو أنه السلطان يعقوب – واستمروا يخترقون الجيش الموحدي حتى وصلوا الى القلب ،فما كان من ابن صناديد والعرب والبربر – أجنحة الجيش اإلسالمي -إال أن حاصروا القشتاليين وفصلوا بين مقدمة جيشهم ومؤخرته ،وبدأت بشائر النصر تلوح في األفق ، عندئ ٍذ تلقى جيش السلطان يعقوب الموجود خلف التالل خب ًرا بوجوب التدخل لحسم المعركة نهائيًا .
49
خرج السلطان يعقوب المنصور الموحدي مع جيشه من خلف التالل والراية البيضاء مكتوب عليها " ال إله إال هللا ،محمد رسول هللا ،ال غالب إال هللا " ، وقر ُع طبول الموحدين وزعقات األبواق ،وأصوات المجاهدين بالتكبير قد زلزلت األرض ،فتفاجأ ألفونسو وقواد جيشه وتساءل ،فأتاه الجواب :انّه المنصور الموحدي وما قاتلك حتى اآلن سوى طالئع جيوشه ومقدمات عساكره ،فانهارت معنوياته ومعنويات قواده وجيشه وفتكت بهم جيوش الموحدين فت ًكا ذري ًعا من كل جانب ،فبدأ جيش ألفونسو بالفرار من أرض المعركة ،وكذلك ألفونسو هرب مع من تبقى من المحيطين به ،ودخل حصن األرك وخرج من باب خلفي كي ال يعلم به أحد فانتهت المعركة بانتصار ساحق لصالح الجيش اإلسالمي بقيادة السلطان يعقوب المنصور الموحدي . وب++ذلك يك++ون م++ا توقع++ه جيش ألفونس++و ب++إحرازه النص++ر ،ق++د ذهب أدراج الرياح واليك م+ا ذك++ره الص++البي :وق++د أحض+روا معهم جماع++ات من اليه++ود ، لشراء أسرى المسلمين بعد انتهاء المعركة لصالحهم ليتم بيعهم بعد ذل++ك في أوروبا .ولكن " هللا غالب على أمره ". شبَّهَ معركةَ األرك بمعركة حطّين ،ألنّه كانت في األندلس معار ُك هناك من َ ِ صليبيّةٌ مشابهةٌ للّتي جرت في المشرق ،ويمكننا الق++و ُل ب++أنّ معرك +ةَ الزالّقة بقيادة أمير المؤمنين يوسف بن تاشفين( )2ومعركةَ األرك بقي+ادة أم+ير المؤم+نين ()1
السلطان يعقوب ،هما من أه ِّم المعار ِك الّ++تي ج++رت في المغ++رب واألن++دلس (أي اس++بانيا والبرتغ++ال ،في عص++رنا ه++ذا) ،على م++دى ح++والى 800س++ن ٍة من حكم المسلمين هناك ،وتجدر اإلشارةُ إلى أنّه كانت هناك معارك صغيرة في المغرب واألندلس قبل معركة األرك وبعدها ِ ،عل ًما بأنّ المسافة ال ّزمنية بين المعركتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1الزالقة :موقع في اسبانيا جرت فيه المعركة عام 1086م . 50
– 2يوسف بن تاشفين أهم شخصية في دولة المرابطين التي حكمت أكثر من 90عا ًما قبل الموحدين .
المذكورتين هي 112سنة
(. )1
كان المنصور يقوم باستعراض الجنود امام كافة أفراد الشعب ،وذلك إلبرازمدى قوة جيوشهم مما كان له األثر الكبير في المساندة المعنوية للجيوش المجاهدة . كان يقوم باستعراضات للجيوش في األندلس إلشاعة الرعب في قلوبالنصارى . استخدم نظام التجسس على العدو لمعرفة أحواله ونقاط ضعفه ومدى قوته اثناء سيره الى معركة األرك ظفر رجاله بطائفة من النصارى حاولتالتجسس عليهم – اهتم بالطالئع التي تُنذر الناس بالغارات عن طريق إشعال النار على قمم الجبال ،الى جانب استخدام الطبول في التنبيه(. )2 وال ننسى أنّه خاض العشرات من المعارك في المغرب وشمال افريقيا واألندلس ،ولكن معركة األرك التي قيل عنها (حطين األندلس) ،كانت قمة انتصاراته .
- 18غنائم المسلمين كانت غنائ ُم المسلمين في معرك ِة األر َك ،أكث َر من أن تُحصى ،حتى قي َل أل++ف دروع اإلفرنج ستّون ألفًا ،وعدد الخيام مائة بأنّه حصل لبيت المال من ٍ ِ وخمسون ألف خيمة ،والخيل ثمانون والبغال مائ++ة أل++ف ،والحم++ير 400ألف ، جاء بها الكفّا ُر لحم ِل أثقالهم .أما الجواه ُر واألموا ُل فال تُحصى .وقيل أنّ عد َد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1ابن ابي زرع في روض القرطاس ،وعند العسلي في الحروب الصليبية . – 2د .ليلى أحمد النجار في المغرب واألندلس في عهد المنصور الموحدي . 51
ألف قتي ٍل ،وبلغ عدد األسرى 30ألفًا ،حتى قتلى الفرنج قد وصل إلى 146 َ بِي َع األسير ب++درهم ،والس++يف بنص++ف درهم ،والف++رس بخمسة دراهم ،والحم++ار يعقوب الغنائ َم بين المسلمين بمقتضى الش++رع س َم ُ بدرهم ،وق َّ
()1
.واستش++هد من
المسلمين نحو عشرين ألف شهيد . خص المؤرخون هذه المعركة بكثي ٍر من المديح ،لما لها من نكاي ٍة لقد َّ كبير ٍة في النصارى ،مما جعلها ت++وازي وقع++ة الزالق++ة أو تض++اهيها ومنهم من أطلق عليها لقب " معركة حطين األندلس" ،واألر ُك موض ٌ +ع بن++واحي بطلي++وس (في إسبانيا) . رأس++ه نج++ا ألف++ونس مل++ك النّص++ارى إلى طليطل++ة في أس++وإ ح++ال ،فحلق َ ش ،وال يق++رب ولحيتَ++ه ون ّكس ص++ليبَه وآلى على نفس++ه أن ال ين++ا َم على ف++را ٍ سا وال دابة حتى يأخذ بالثار النّسا َء ،وال يركب فر ً
(.)2
ومما ذكره الدكتور السرجاني :دخل المس++لمون حص++ن األرك بالس++يف عن++وة ، وأضرموا النيران في أبوابه ،واحتووا على جميع ما ك++ان في++ه من األم++وال ، وال++ذخائر ،واألرزاق واألس++لحة وال ُع َ +دد واالمتع++ة وال++دواب والنس++اء والذري++ة ، وقُتل في هذه الغزاة من ال َكفَ++رة أل++وف ال تُع++د وال تُحص++ى ،وال يعلم له++ا احٌ +د عد ًدا إال هللا تعالى(." )3 -1عند العسلي في الحر وب الصليبية ص . 157وكذلك عند المق ّري في نفح الطيب . - 2المق ّري في نفح الطيب ج 1 :ص . 443 : - 3د .السرجاني في قصة األندلس ص .594 :
52
-19قصيدة مديح بعد االنتهاء من معركة االرك ،أنشده الشعراء قصائد عديدة .غير أنَّ قصيدة ابن حزمون نالت إعجابه ،وهي من أربعين بيتًا ،سنكتفي منها بما يلي : حيتك معطرة النفس
س نفحات الفتح بأندل ِ
فذر الكفار ومأتمهم
س إنَّ االسالم لفي عر ِ
أإما َم الحق وناصره
س طهرت االرض من الدن ِ
ومألتَ قلوب الناس هدى
س فدنا التوفيق لملتم ِ
ورفعتَ منار الدين على
س ُع ُم ٍد ُ ش ٍّم وعلى أس ِ
وصدعتَ رداء الكفر كما
()2 س صدع الديجور سنا قب ِ
()3
ومضيتَ ألمر هللا على سقيتَ بنجيعهم()4اُك ًما
س ثق ٍة باهلل ولم تخ ِ
()5
س وطئوا منهن على ده ِ
فأولئك حزب الكفر أال
س إنَّ َ الكفار لفي نك ِ
لم يبق بها مثوى رجل
س إال وعليه شذى فر ِ
إن كان نجا إذفنشهم
()1
( )6
س فإلى عي ٍ ش نك ٍد تع ِ
أجزيرة أندلس اعتصمي
بإمام األمة واحترسي
ال يُخلفُ ربك موعده
َد ِّو ْخ أقطارهم ودس - 2الديجور :الظالم الدامس .
-1الدنس :الكفر . - 3سنا قبس :شعاع نور .
- 5اُك ًما :تالاًل
- 4النجيع :الدم . - 6اذفنشهم :اسم ملكهم اذفونش أو ألفونس . 53
.
()7
- 7المراكشي في ال ُمعجب .
-20نتائج معركة +االرك (باختصار) الروح المعنويةُ لمسلمي األندلس . ت ُ -1ارتفع ِ - 2سقوطُ هيبة ملوك النصارى . الموحدون نصً +را عظي ًم++ا جعلهم ،يفك++رون بجٍّ +د في توحيِ +د الع++الم - 3حقّق ّ اإلسالمي كله تحت سيطرتهم . والموحدين في العالم أجمع . - 4إرتفا ُع نجم السلطان يعقوب المنصور ّ الموحدين . بعض قبائ ِل المغرب الّتي تفكر في الثّورة على - 5إنصاعت ّ ُ األفراح أرجا َء العالم اإلسالمي في شرقه وغربه . ت ُ - 6ع ّم ِ +يب نص++ارى اإلس++بان بهزيمٍ +ة نفس+يّ ٍة أثّ++رت في نفوس++هم ،وتحطّمت -7اُصَ + آمالهم في االستيالء على أراضي المسلمين في األندلس وإبعادهم . الموحدين . ت مع دولة ّ - 8جعلت ملو َك النصارى يتسارعون في عقد المعاهدا ِ رص تفجرت أحق+++ا ُد القساوس+++ة والرهب+++ان في نفوس+++هم ،وعمل+++وا على - 9 ّ َّ صفوف إستعدا ًدا لمعار َك قادمة . ال ّ س++ج َّل التّ ت ++اريخ اإل س++المي ُ ، وسِّ ++جلتْ على ص++فحا ِ -10دخلت معرك++ةُ األر ِك ِ ِ ال ّزمن بما ِء ّ صافي(. )1 الذهب ال ّ -------------------------------------------------------------------------------------------- 1الصالبي في دولة الموحدين ص . 183 :
54
– 21أسباب االنتصار (باختصار) بتصحيح العقيدة. -1اإلهتما ُم ِ الموحدين بالمرضى ،والضعفا ِء ،واأليتام ،والفقراء . - 2إهتما ُم دولة ّ أهل الكبائ ِر، ساق ،وتغليظُ العقوبة على - 3محاربةُ المنك ِر ،والتضيي ُ ق على الف ّ ِ بإشراف السلطان بنفسه . ب االجتها ِد ،ومحاربة الجمود . - 4فَ ْت ُح با ِ - 5إحترام العلماء ،والقضاة ،والفقهاء . - 6الحز ُم والقيادةُ ال ّرشيدةُ الّ+تي تميَّ +ز به+ا أب+و يوس+ف المنص+ور في قيادت+ه الموحدين . لدولة ّ ش - 7االهتما ُم بمبدإ الشورى ،واالبتعا ُد عن التسلّط ،واالعجاب بالرأي ،وتهمي ِ اآلخرين . - 8االهتما ُم بمعرف ِة نفسية األقوام المشارك ِة في الجهاد . - 9جودةُ التخطيط . -10االهتما ُم بوحدة القيادة . -11إذكا ُء روح الجهاد في الجنود . +وب من رعيّت++ه أن يغف++روا -12تواض ُع القياد ِة ،ويظه++ر ذل++ك عن++دما طلب يعقُ + الناس وبكوا مما سمعوا من زعيمهم . له ،وأن يتغافروا فيما بينهم ،فتأثّر ُ -13سريانُ روح األمل ،والتفاؤل بالرؤى .
()1
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1الصالبي في دولة الموحدين ص . 184 :
55
– 22بين يعقوب وصالح الدين الموحدي . رسالةُ صالح الدّين األيوبي إلى السلطان يعقوب ّ جاءت رس++الةُ يوس++ف بن أي++وب (ص++الح ال+دّين األي++وبي) ،تُ++ب ِر ُز مكان+ةَ سعةَ علمه ،ومعرفته ب++الحرب السلطان يعقوب عنده ،وتُبيّنُ له مكانةَ ُحك ِمه ،و ِ ،لذلك بيّن له البيئةَ الجغرافيةَ للبالد ،كما أوضح وش++رح ل++ه الطريق +ةَ الّ++تي صليبي وإخراجه من األرض ،وما بقي منها في يده... بدأها في قهر العد ِو ال ّ كما وأثنى صالح الدّين على الق ّو ِة التي كان يتمتّ ُع بها السلطان يعقوب في المغرب العربي ،لذلك طالبه بأن تكون تل َك الق ّوة مد ًدا للمسلمين في الش++رق ،وال ينبغي أن الش +رق كم++ا األع++داء يم +دّون أتب++ا َعهم من الغ++رب إلى ّ ّ يكون الع++د ُو أس++رع وأق++وى بم++دده من المس++لمين ،وك++ان في ذل++ك إش++ارة إلى َ طلبه من السلطان يعقوب اإلغاثةَ والمدد .وهذه الرسالة طويلة إذ تبلغ حوالي ض مق++اط َع عشر صفحات ،وهي من إنشاء القاضي الفاضل ،لذا س++أكتفي بع++ر ِ منها تُبيّنُ ما أسلفت ،حيث جاء فيها : العنوان بالغ إلى محل التّقوى الطّاهر ،و مستق ّر حزب هللا الظاهر من المغرب أعلى هللا به كلمة اإليمان ،ورفع به منار البّر واإلحسان . بسم هللا ال ّرحمن ال ّرحيم: الفقي ُر إلى رحم ِة ربه يوسف بن أيوب (صالح الدين) ،أما بعد :فالحم ُد هللِ +++ر بالبريّة ،الحفي بالحنيفيّة ،الّ+++ذي الماض+++ي المش+++يّة ،ال ُممض+++ي القض+++يّة ،البَ ُّ الق++رض ، األرض ،وأغ++نى من أهله++ا من س++أله اس++تعمل عليه++ا من اس++تع َمر َ َ وأجزل أجر من أجرى على يده النافلة والفرض ،وزان س++ماء الملّ++ة ب++دراري ّ ّ الذراري الّتي 56
بعضها من بعض ،وصلّى هللا على س+يّدنا مح ّم++د الّ++ذي أن++زل علي++ه كتابً++ا فيه الشّفا ُء والتّبيانُ وبنى اإلسالم بر ّمته الّتي شبّهها ص++احبها بالبني++ان ،وعلى صطفاهم ،وط ّهرهم ونصروه وظاهروا رسوله . آله وصحبه الّذين ا ّ الص++يبة ،الواجب++ة ال++رد ، ...ثم ق++ال فيها :وه++ذه التحية الطيّبة ،الكريمة ّ الموجبة للقصد تحيّة أستنير منها الكتاب ،وأستثيب عنه++ا الج++واب ،حفّ++ز له++ا ق ق++دي ٌم واآلخر م++را ٌم عظي ٌم ...إذ لم يُ ّ ++ؤخ ْر فتح البالد ح++افزان :أح++دهما ش++و ٌ بعدها إالّ أنَّ فر َع الكفا ِر بالشّام استصرخ( )1بأصل الكفّ++ار من الغ++رب فأج++ابوهم ت( )2ووح++دانًا ...فخ++رج كُّ +ل يلبّي دع++وةَ رجااًل وفرس++انًا ،وش++يبًا وش++بانًا ،وزراف++ا ٍ بطركه وال يحتاج إلى عزمة ملكه . ب ،مل++ؤوا ...ثم ق++ال فيه++ا :وجلب الكف++ا ُر إلى المحص++ورين ّ بالش+ام كل مجل++و ٍ ت وأس++لحة ، ت وأطعم++ة ،وآال ٍ عليهم ثغ++رتهم( )3من ك++ل مطل++وب ما بين أق++وا ٍ ب وفضة ،إلى أن شحنوا بال َدهم رجااًل ُمقاتلة وذخائ َر للعاجل++ة ،من ونقدّي ذه ٍ حربهم واآلجلة.... ...ولما كانت حضرةُ سلطان اإلسالم وقائ++د المجاه++دين إلى دار الس++الم ، أولى من توج+ه إلي++ه اإلس++الم بش++كواه وبثّ+ه ،واس++تعان ب+ه على حماي+ة نس+له وحرثه . ...وت+ابع ق+ائاًل :ك+ان المتوقُ +ع من تل+كَ الدولِ +ة العالي+ة ،والعزمِ +ة الغادي+ة ،م+ع الق++در ِة الوافي++ة والمهم++ة المهدي++ة الهادي++ة ،أن يم++د غ++رب االس++الم المس++لمين بأكثر م َّما أم َّد به غرب الكفار الكافرين ،فيمألها عليهم جوار ك++األعالم .
()4
(في
سنوات 588 +- 585أرسل صالح ال++دين ثالث رس++ائل إلى المنص++ور يستجيش++ه على الفرنج بأن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1استصرخ :استنجد
– 2زرافات :جماعات او مجموعات . 57
– 3ثغرتهم :مدينتهم .
– 4جوار كاألعالم :سفن كالجبال العالية .
يبعث إليه بأسطوله ألن أسطول صالح الدين أصبح ضعيفًا بعد تحريره القدس وبالمقارنة مع اسطول الصليبيين)(...)1 والس +الطين ابن منق++ذ ال ّرس++الةَ إلى ال++وزير أبي +وك ّ وأخ++ي ًرا ،س +لّم س++في ُر الملِ + والس +الم الحج +ة ،وك++ان ال++دخو ُل على يعق++وب حفص ي++وم الخميس س++ابع ذي ّ ّ عليه في العشرين من ذي الحجة عام 586هجري ( 1190م) . وفي هذا النهار ُحملت هدية السلطان الى خزانت++ه ال++تي اش++تملت على :ختمٍ +ة كريم ٍة في ربع ٍة ُمخيّشة( ،)2مسك ثالث مئ+ة مثق+ال ،عن+بر عش+ر قالئ+د ع+ددها ست مئة حبة عود في سفط عشرة أمناء ،ده++ان بلس++ان مئ++ة درهم واح++دة ، قس ّي بأوتارها مئة وقوسان ،سروج عشرون ،نصول سيوف هندية ،عش++رون نشاب ياسج( )3خاص مريش كب++ير ومتوس++ط ،ض++من ص++ندوقَي خش++ب ُمجلّ++دة ، سبع مئ++ة س++هم( . )4وذك++ر ال++دكتور العب++ادي ان المنص++ور خال ب++ابن منق++ذ على اختصاص وانفراد فتلقى الجواب من المنصور ُمجماًل ،واُحيل على ما يوض+حه له الوزراء ُمفس ًرا و ُمك ّماًل وخرج الرسول من الحضرة بعد ذلك بخمس++ة أي++ام ولم يُعلم به يعقوب المنصور ،لم يُعجبه أن يخاطبَه صالح الدّين سالوي أنّ ويذكر ال ّ َ +وب أسّ +رها في نفسه ،ولكنّ++ه بلقب أمير المسلمين ال أم++ير المؤم++نين ،وأنّ يعقَ + +وب أكرم وفادةَ رسول صالح الدّين دون أن يُحقّ َ ضا .وقد قيل أنَّ يعقَ + ق له غر ً المنصور ج ّهز مع ذلك مائةً وثم++انين س++فينةً ،وح++ال دون اس++تيالء الص++ليبيين ب على ّام ،وقد دل ّل ابن خلدون بذلك على تفوق مل++وك المغ++ر ِ على سواح ِل الش ِ ِ المشرق في إنشاء األساطيل الجهادية . ملوك ِ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------58
- 1محمد زاهد أبو غدة على صفحة العلماء السوريين . – 2مخيشة :مغشاة بالذهب .
– 3ياسج :السهم ذو الرأس المدببة .
– 4الرسالة كاملة في كتاب الروضتين في اخبار الدولتين – أبو شامة – ج 4:ص . 196 :
الموح +دي لم يقاب ْ +ل يعقوب المنصور على أنّ ما ذكره بعض المؤ ّرخين من أنّ ّ ُ َ كتاب صالح الدّين باالرتياح ،ألنّه لم يلقّبه بلقب أمير المؤم++نين غ++ير مقنع ألن َ النص +رانية باإلس++الم في ص ّ يمتن َع عن مساعدته ،إنّما كان ذلك راج ًعا إلى تربُّ ِ س والمغرب م ًعا ،إضافةً إلى أنَّ قراقوش ،وهو من أعوان صالح ال++دين األندل ِ اشترك في حرب ابن غانية ضد السلطان يعقوب المنصور الموحدي(. )1 وأن+ا أمي+ل الى ه+ذا ال+رأي ،ألن ص+الح الس+لطان وورع+ه يمنعان+ه من الت+أثر ألمر دنيوي يتعلق بلقب(. )2 ولع َّل العامل النفسي كان له تأثي ٌر في العالق++ة بين القائ++دين ،إذ ك++ان الس++لطان يعقوب يُخطّطُ لغزو الشرق ،ليجع َل مركز الخالفة اإلس++المية في م++راكش ،بينم++ا كان ص+الح ال+دين يتوسُ +ع وينتص+ر ،ويثبّت ُحك َمه في المش+رق ،ويخطّ+طُ ع+بر َ والته ومؤيّديه في مص َر ،للوصول إلى المغ++رب ليض ّ +مه إلى الخالفِ +ة العباس +يّ ِة بشكل عام . يرغب به الخلفا ُء العبّاسيّون اإلسالميّة في بغداد .وهذا ما كان ُ ٍ والص++البي يق++ول :رفض المنص++ور ارس++ال النج++دة ل++دوافع نفس++ية ،وح++زازات سياسية وموقف داخلي متوتر ،وخارجي متربص ،ولقد أكرم سلطان الموح++دين سفير صالح الدين وبالغ في إكرامه . والعبادي يقول ... :ويُس++تفاد من بعض وص++ايا ص++الح ال++دين الى س++فرائه ،أنَّ الموحدين قد استاؤوا من قيام دولته ،وما ت++رتب على ذل++ك من ظه++ور ش++عار العباس++يين من جدي++د في تل++ك البالد .وه++ذا الكالم ص++حيح في ج++وهره ،ألنَّ الموح+++دين لم يع+++ترفوا بخالف+++ة العباس+++يين .وك+++انوا ي+++رون أنَّ دار الخالف+++ة الش++رعية هي مدين++ة م++راكش ال بغ++داد وك++ذلك تب++دو تل++ك الحال++ة النفس++ية في 59
ص++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++يغة ال++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++دعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- – 1د .حسن إبراهيم حسن في كتابه تاريخ اإلسالم ج . 4 :
– 2الشيخ الباحث سليم يوسف .
لخلفاء الموحدين في خطبه الجمعة " :اللهم وارض عن المجاهد في سبيلك ، ال ُمح++يي س++نة رس++ولك ،الخليف++ة االم++ام أبي يوس++ف أم++ير المؤم++نين بن أم++ير المؤمنين بن أمير المؤمنين "...وابن عذارى يقول :ذل++ك م++ا نقش++ه على ختم++ه الذي يمهر المراسالت به ،فهذا الحرص على تكرار لفظ أمير المؤم++نين دون ذكر أسماء الخلفاء قد يكون له صلة بهذه الحالة النفسية . وتعقيبً++ا على العالق++ة بين الس++لطان يعق++وب وص++الح ال++دين ،الي++ك م++ا يقول++ه الصالبي ...لو التقى ص++الح ال++دين م++ع الس++لطان يعق++وب المنص++ور في غرف++ة مباحثات ُمغلقة لوصلوا الى أمور تنفع األمة كلها ،نظ ًرا لما تميز ب++ه ص++الح الدين من مرونة سياسية منقطعة النظير ،ولِما وصل اليه الس++لطان المنص++ور الس+نّة من حرص++ه على إص++الح عقائ++د الموح++دين ،واالق++تراب من منهج أه++ل ّ والجماعة ،ولكن هللا غالب على أمره . ومهم++ا يكن من ش++يء ف++إنَّ ه++ذا الخالف السياس++ي وال َعقَ++دي ال++ذي وق++ع بين عاهل المشرق والمغرب ،لم يحل دون تعاون شعوبهما في الس ّراء والض ّراء ، كما هو الحال في كل زمان ومكان .فمن المعروف من كتب التراجم المختلفة ،أنَّ عد ًدا كب+ي ًرا من المغارب+ة ق+د س++اهموا في الح+روب الص++ليبية الى ج+انب إخوانهم المشارقة واستشهد منهم عدد كبير دُفن في فلسطين . واستكمااًل لموضوع العالقة بين صالح الدين والسلطان يعقوب ،اليك ما ذكرته الدكتورة المغربية حسناء الشريف الكتاني على صفحتها على األنترنت
60
في يوم السبت 25من ربيع الثاني عام 583هجري الموافق لعام 1187م ، ج ّهز السلطان البطل صالح الدين األيوبي جيشًا ج ّرا ًرا ش ّكله من جنود ض َّم مسلمين من كل مكان لتحرير بيت المقدس من المحتلين الصليبيين الذين عاثوا فيه بطشًا وفسا ًدا واستولوا عليه عام 495هجري الموافق لعام 1099م ،ولكنه أراد أن يع ِّز َز جيشه بنخب ٍة عُرفت بالشراسة في النزال واالستماتة في حب األقصى وبيت المقدس .فماذا فعل ؟. طلب صالح الدين األيوبي من سلطان المغرب " أبي يوسف يعقوب المنصور الموحدي" م َّد يد العون بإرسال شباب من خيرة جنده وهكذا كان . أتدرون لماذا طلب هذا الطلب من السلطان الموحدي ؟. ألنه كانت لديه خبرة عظيمة في القتال لنصرة اخوانه في االندلس وتحريرهم من المملكتين الصليبيتين الهمجيتين :قشتاله واألراغون في اسبانيا . لم يتردد السلطان الموحدي ،فأرسل اسطواًل بحريًا يضم 180سفينة محملة بالجنود والفرسان واألسلحة والمؤونات الحربية . كانت خطة صالح الدين األيوبي حينذاك هي تصدي الجيش المغربي للتعزيزات العسكرية للصليبيين من أوروبا ،وخاصة الفاتيكان ،واالنجليز ،واليونان ، والبيزنطيين والصرب الذين كانت عاصمتهم القسطنطينية . بدأ النزال ودخل الجيش المغربي الى القدس من الباب الذي كان يعتبر األشد تحصنًا وقوة في اسوار المدينة ،ثم دخل بقية جيش صالح الدين فكان الفضل للفرسان المغاربة الموحدين في فك الحصار والنصر في يوم ُع َّد من أيام هللا في معركة حطين الخالدة ،تحررت فلسطين بالكامل واندحر الصليبيون . فما كان من صالح الدين األيوبي إال أن كافأ الجيش المغربي الموحدي بتسمية أحد أبواب أسوار المدينة الذي دخل منه الجيش المغربي باسمه " باب المغاربة " وبإسكانهم في منطقة قريبة من األقصى اسمها " ساحة البراق " اذ 61
أن لها قدسية خاصة ،ألن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم نزل بها بِبُراقه س ِّمي ب " :حي المغاربة " . ليلة االسراء والمعراج ف ُ قال صالح الدين عن المغاربة " :أسكنت هنا من يثبتون في البَ ِّر ويبطشون في البحر وخير من يؤتمنون على المسجد األقصى وعلى هذه المدينة ". ضا " :المغاربة قوم ال نؤتمن قبلهم ". وقال أي ً ثم أتى بعد صالح الدين األيوبي ابنه األكبر السلطان األفضل األيوبي ليجعل حي المغاربة وقفًا على أهل المغرب اليُباع واليُشترى الى يوم الدين . وقد ذكر ذلك مجير الدين " :حارة المغاربة ،هي بجوار المسجد من جهة الغرب ونسبتها الى المغاربة لكونها موقوفة عليهم وألنهم يسكنون بها " .إال أن السلطات الصهيونية قامت سنة 1967بتهجير المغاربة وارسال ج ّرافات لحارتهم لهدمها بأكملها في 3أيام بالرغم من أنها عُرفت عبر التاريخ بأنها طبق من المجتمع من أقدم المآثر التاريخية األثرية في القدس وسط صم ٍ ت ُم ٍ الدولي ،وكان مجموع المباني التي ُجرفت آنذاك 135مبنى .فسووا الحي باألرض وغيّروا اسم ساحة البراق لتصبح " ساحة المبكى " يقيم فيها ضا الى أن أهل المغرب خاصة الصهاينة صلواتهم .أحب أن ُأشير أي ً يحجون أو يعتمرون بمكة ويزورون المدينة والمسلمين عمو ًما كانوا عندما ّ المنورة ،يُع ِّرجون على بيت المقدس ويصلّون في المسجد األقصى ، ضا . وبالمناسبة كان حي المغاربة يضم أندلسيين أي ً (ونحن نضيف -أي الهيئة االستشارية للكتاب -أن قس ًما من الحجاج المغاربة كانوا يتابعون سيرهم الى بالد الشام ليزوروا ضريح موالهم السلطان يعقوب المغربي) .
62
وجلّهم لم يعد الى المغرب بقي أحفاد المغاربة صامدين بالرغم من االحتالل ُ فتجمعوا في منطقة القدس الشرقية والضفة الغربية وقطاع غزة. ومن العائالت المغربية الشهيرة هناك :الكتاني العلمي السوسي الريفي...وغيرها
- 23حيثيات زهده ومغادرته المغرب المغرب شجعته على أن يتر َك ت ّ َ اجتمعتْ عن َد السلطان يعقوب عدة ُمعطيا ٍ ويسوح ويزه َد ،متوج ًها إلى المشرق ،وذلك حسب رغبت++ه الّ++تي أفص++ح عنه++ا َ ت ،وأهمها : عدةَ مرا ٍ +ير - 1اليافعي يق++ول ...:قلتُ ،وق++د تق+دّم أنّ بعض المغاربِ +ة ي++ذكرون أنّ االمَ + َ يعقوب خلّى وس++اح في األرض .س++معتُ ممن ال ش ّ +ك في ص++الحه من الفق++را ِء شيوخ المغارب ِة ب ،أنّ جم ًعا من ال ّ صادقين المتجردين المباركين من بالد المغر ِ ِ ،ذكروا رسالةَ أبي القاسم القُشيري( ،)1فراموا أن يعارضوا رس++الته ( )2برس++ال ٍة يخرج من المغرب مل ٌك صح لهم ذلك ،حت ّى مشتملة على شيوخ مغاربة ،وال يَ ُّ َ ٍ ُ الشيخ الكب++ير يزه ُد في الدّنيا ،كما فعل إبراهيم بن أدهم في المشرق .فاجتمع أبو ابراهيم بن أدهم( )3الى أمير المؤمنين يعقوب ،وأقنعه بأن يزهد ويأخذ دور ابراهيم بن ادهم في المغرب . وال ننسى ما قاله الحنبلي ":فل َّما تزهَّ َد يعقوب وانس++لخ عن المل++ك ت َّم لهم ذل++ك ". -2وابن عذارى (المغربي) يقول :ح+دّث الس++يد أب++و علي ابن الس++يد ابي موس++ى ابن المنص++ور ق++ال :خ++رج س++يدنا أم++ير المؤم++نين المنص++ور ذات ي++وم الى ري++اض الكبير
63
(حديقة واسعة) وبين يديه جميع أوالده الكبير منهم والصغير ،وهم في نحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1رسالة أبي القاسم القشيري :تتضمن ذكر مناقب ومزايا وصفات مشايخ المشرق . – 2يعارضوا رسالته :أي أنهم يريدون ابراز مزايا وصفات مشايخ المغرب كما فعل المشارقة مع مشايخهم . – 3توضيح :إن كبير مشايخ المغرب الذي كان معاصرا للس++لطان يعق++وب ي++دعى أب++و إب++راهيم بن أدهم وه++و غير الذي كان في المشرق .اذ أن الولي الصالح ابراهيم بن ادهم الذي ك++ان وال++ده أح++د مل++وك خراس++ان ق++د توفي في سنة 162هجرية ( 780م) والمسافة الزمنية بينهما هي اك++ثر من 400س++نة ،فنظ++را لتش++ابه األس++ماء اقتضى التوضيح
خمسة عشر ول ًدا فنظ++ر نظ+رة اليهم ثم التفت م++را ًرا يك++رره عليهم ،الى أن قال لهم ولمن حضر معهم :رأيت البارح++ة في من++امي س++يدنا أم++ير المؤم++نين أبي وهو في هيئتي وعلى شبه صورتي ه++ذه ال++تي نحن فيه++ا معكم ،وأوالده معه كلهم كما أنتم أوالدي معي ،وكلّم++ني كي++ف أكلمكم ،فق++ال لي :ي++ا يعق++وب لِ َم قتلت أخاك وعمك ( )1؟ وك ّررها عل َّي مرا ًرا ،كأنه يعاتبني عتابًا ،ثم قال لي : ( إنَّك ميتً وإنَّهم ميتون * ثم إنَّكم يوم القيامة عن++د ربكم تختص++مون ) ،ثم بكى المنصور حتى بلّت دموعه لحيته . وذكروا ،وهللا أعلم ،أنَّه من وقت تلك الرؤيا التي رآها المنصور ،قام بنفسه أن يختلع عن الملك ويبقى يعبد هللا حتى يموت ،فق +دَّم ابن++ه الناص++ر ، وأوص++ى وص++اياه وغ++اب ،وأخ++بر (أي ابن++ه) الن++اس بموت++ه ،وهللا أعلم بحقيق++ة أمره وفي مك+ان آخ+ر يق+ول ابن ع+ذارى(المغ+ربي) :أوص+ى وص+اياه ث َّم دع+ا للناس ،وخرج الموحدون عنه ،فلم يره أحد بعد ذلك اليوم .رحم++ة هللا تع++الى عليه .
64
وأ َّما ما ُذكر عنه ِمن قَت ِل اخيه وع ِّمه ،فقد تضطر الملوك الى ه++ذا ( :اذ ق++د تم ذكر أكثر من عشرين حالة قتل ،مرت في التاريخ االسالمي كما حصل مع السلطان يعقوب) . خالف مع ابن+ه بوجه+ات النظ++ر ،فلق++د ك++ان عمُ +ره ح+والى 18 - 3كان على ٍ عا ًم++ا وذل++ك بخص++وص مس++ألة الحكم وكيفي ِ +ة إدارة البالد ".إذ ظه++رت علي++ه عالماتُ العناد ومخالفته أمر الشورى
()2
وهذا ما تفس++ره خس++ارته (أي االبن) في
معركة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1قتلهما ألنهما حاوال أن ينفص++ال عن حكم++ه (أي أن++ه ك++انت هن++اك محاول++ة انقالبي++ة على حكم++ه أو انفص++الية عنه) واستنادا للحديث النبوي الشريف " إذا بويع خليفتان بأرض فاقتلوا اآلخر منهما " والحديث صحيح عن++د مس++لم وعند أخرون .وذلك كي ال ينفرط عقد األمة . – 2د .حسين مؤنس في كتابه :معالم تاريخ المغرب واألندلس ص . 229 :
سا قاسيًا لقادة المسلمين ،وأشد قساوةً البن السلطان العقاب ،والّتي كانت در ً يعقوب :محمد الناصر ،فلقد استش++هد اك++ثر من 500أل++ف ش++هيد من جي++وش المس++لمين ،ومن حينه++ا ب++دأت ش++مس الدولة الموحدي++ة ب++االفول " وك++انت ه++ذه الواقعة هي الطامة الكبرى على األندلس بل على المغرب كله (." )1 عل ًما بأنها قد حصلت في سنة 609هجرية 1211 -ميالدية . - 4ص ّرح عدة م ّرات في مجالسه برغبته في التوجه الى مصر . - 5الحظ تغلغل التفسيرات الفلسفية المخالفة ألصول الدين لدى عامة الناس ، وال+++تي ال تتناس+++ب وتدين+++ه الش+++ديد ،وك+++ان يجيب ك+++ل من يس+++أله عن تل+++ك الش++روحات وعن تش++عبات آراء األئم++ة في األم++ور الفقهي++ة ،بك++ل ح++زم وثق++ة وانفع++ال :ليس إال ه++ذا ،ويش++ير الى الق++رآن الك++ريم ،أو الس++نة النبوي++ة ،أو ص ا منه كي ال تتضعضع أفكار األمة في تفاصيل تلك األمور السيف ،وذلك حر ً 65
ويحُّ +ز في نفس++ه ،مم++ا أقنع++ه األخ++ذ بالم++ذهب ،وهذا ما ك++ان يزعج++ه ويؤرق++ه ُ الظ+++اهري ،ال+++ذي ك+++ان إمام+++ه وعمي+++ده في المغ+++رب واألن+++دلس ؛ ابن ح+++زم األندلسي . ت بتشوقه ألداء فريض ِة الحج . - 6ص َّر َح ع ّدةَ م ّرا ٍ صةً في مدين++ة - 7تأثّر كثي ًرا بموت عد ٍد كبي ٍر من المسلمين في حياته ،وخا ّ قفصة (في تونس) . الس+رجاني في حلقٍ +ة تلفزيوني+ة عن الدول+ة الموحدّية : - 8ذكر الدكتور راغب ّ ي " تبرأ يعقوب من أفكار ابن تومرت ،الّذي كان يق++ول عن نفس++ه أنّ++ه المه++د ُ ُ المنتظر وأنّه معصو ٌم ،م ّما أثار امتعاض قادة جيشه الّذين ال زالوا على ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1مفتي مكة ابن دحالن في الفتوحات اإلسالمية .
يقول++ه ابن ت++ومرت " .وربّم++ا ،ك++ان لهم دو ٌر في دف++ع المنص++ور لخروج++ه من المغرب . - 9يقول ابن أبي زرع ،أنّ المنصو َر ص ّرح في آخر حيات+ه بأنّ+ه ن+دم على ثالث ِة أمور : األول :إدخا ُل البد ِو العربان من إفريقي++ة إلى المغ++رب ،م++ع أنّ++ه يعلم أنّهم أهل فساد . الثاني :بنا ُء رباط الفتح ،أنفق فيه بيت المال ،وهو بعد لم يُع ّمر. الثالث :إطالق أسارى األرك ،وال بُ َّد لهم أن يطالبوا بثأرهم . عزوف نفسيّ ٍة االسباب التسعة السابقةَ مجتمعة ،أدخلته في مرحلة إنَّ َ ٍ ف والتّزه++د ،والتفّ +رغ للعب++ادة ل++يريح زاهدة بكل أمور الدنيا ودفعته إلى ّ التقشِ + 66
نفسيَتَه ،وذلك باإللتجا ِء إلى المولى سبحانه وتعالى ،بعي ًدا عن كل أمور الحكم نفس +يتُه مطمئنّ++ة ،ومستأنس++ة باهلل ومش++اك ِل الن++اس وهم++وم ال++دنيا .ولكي تبقى ّ تع++الى لم يكن أمام++ه س++وى االبتع++اد عن المغ++رب ،وعلى األرجح ب++دأ حيات++ه الش+ام .وب++ذلك يك++ون ق++د ن++زل الجديدة بآدا ِء فريضة الحج ث َّم انتق++ل إلى بالد ّ عند رغبة مشايخ المغ++رب ولبَّى طلبهم بمغادرت++ه المغ++رب ،ليتس+نّى لهم ال++ر ّد على الرسالة القشيرية .
ص+++لة أليس+++ت ه+++ذه االس+++باب كافي+++ة لتزه+++ده ومغادرت+++ه وبال ُم َح ِّالمغرب ؟
صة (الرقم )2 تعقيب على الفقرة 23وخا َّ أال ترى معي أيها القارىء الكريم ،بأنَّ ما ذكره ابن عذارى (المغربي) يوحيبإشكا ٍل ما في حصول الوفاة ؟ . إنَّ بعض المؤرخين ذكروا أنَّ المنصور قد أوصى بأن يُدفن الى جانبالطريق (في مراكش) ،ليترحم الناس عليه . فال يغيب عن بالنا أن كثي ًرا من المسؤولين ،والملوك ،واالمراء ،وحتى عامة الناس يُج ِّه زون قبورهم قبل الوفاة ،ولكن (ال تدري نفس بأي أرض تموت) . وتوضيحا لذلك ،فإنَّ هذا االمر يؤخذ على أحد الوجهين التاليين : ً
67
-1تكرار مرضه الشديد ،والذي يستمر لفترة طويلة ،دفعه ألن يوصي بذلك تحسبًا لوفاته بشكل مفاجىء .ومن المرجح أنَّه في هذه الفترة قد بدأ يُضمر في نفسه أم ًرا ما ،ويلمح بذلك بين الحين واآلخر . - 2بعدما تجمعت عنده عدة معطيات جديدة ،إضافة لما سبقها ،بدأ يُجهز نفسه للتخلّي عن الحكم ،والتفرغ للتزهد والعبادة .تبع ذلك وبتقدي ٍر من هللا فأضمر في نفسه وبشكل نهائي ،أن يختل َع عن الحكم رؤيا رآها عن والده ، َ (أي أنه بلغة عصرنا هذا ان يستقيل أو يتنحى ،أو يتخلى عن الحكم البنه ص محمد الناصر) ،ويعب َد هللا حتى يموت وأوصى وصاياه وغاب ( .وأهم شخ ٍ علم بغيابه وبشك ٍل س ّري ابنه محمد الناصر ،وقد يكون الوحيد الذي علم بذلك) .وهو الذي أخبر الناس بموت والده وهللا أعلم بحقيقة أمره . ويظهر أنَّ هذه الوصايا كانت تغطيةً وتموي ًها لخروجه س ًرا من المغرب . واستكمااًل لهذا االمر ،واستنا ًدا للمراجع التاريخية التي اطَّلعنا عليها ، والمعطيات التي تحصلت لدينا ،اُرجح شخصيًا وبنسب ٍة عالي ٍة أنَّه كانت هناك" جنازة رمزية " على َأ ْعيُ ِن الناس لصرف االنظار عن خروجه س ًّرا ، قاص ًدا الحجاز لتأدية مناسك الحج والعمرة ،وع َّرج بطريقه على بالد الشام ، وهذا ما جعل غالبية العامة وبعض المؤرخين يتخبطون في مسألة مجريات االمور في أواخر أيامه بالمغرب ،وخاصة في أمر وفاته .وال أرى أي تفسير آخر لهذه " القُطبة المخفية " سوى أنها حصلت على شكل تمثيلية محبوكة بإخراج جيد لتسهيل خروجه دون ان يشعر أحد .وقد يكون هذا التحليل أو االستنتاج هو الوحيد . لذا نرى أنَّه من شبه المؤكد أنَّ االحتمال الثاني ،هو االقرب الى الواقع ويتفق كما ذكرنا سابقًا مع عادة الموحدين ،لناحية عدم إفصاحهم عن مجريات أمور الوفاة والجنازة والعزاء وكيفية تولّي الوالي الجديد ،وال يعلم 68
وجل ما في االمر أنَّهم كانوا يكتفون بذلك إال الخواص من أهل الدولة ُ . بالقول للعامة :توفي أمير المؤمنين ،وتمت المبايعة لولي عهده فالن أو ابنه فالن ،وينتهي االمر عند هذا الحد . وتاكي ًدا لما ذكرناه سابقًا ،إليك ما يقوله المؤرخ محمد المنوني في بحث أعده الباحث محمد جمال الهوبي بعنوان :أسباب النصر والتمكين للدولة الموحدية في عهد يعقوب المنصور الموحدي – الجامعة اإلسالمية – غ َّزة ... وتحرير الخبر(أي جمعه وربطه ببعضه البعض) من عدة روايات متناثرة في كتب التاريخ على النحو التالي :جاء الشيخ أبو ابراهيم بن أدهم الى المنصور س َّر يعقوب بذلك واُعجب بما لديه من الكرامات ،فاحتقر يعقوب واجتمع به ،ف ُ المنصور ما هو فيه من ملك الدنيا ،فزهد فيه وصار من كبار األولياء ،كما رأى المنصور أباه في المنام يعاتبه على قتله أخيه وعمه الذين خرجا على دولته (وفي هذا األمر يقول األستاذ محمد رشيد ملين ،أنَّ المنصور لما قتل أخاه وع ّمه جزا ًء لخيانتهما ،جنح الى الزهد والتقشف وقلة المآكل والملبس وخشونة الحياة وتعلق بالصوفية والصالحين والمتبتلين) ،ثم قال له أبوه في الرؤيا ":إنك ميت وإنهم ميتون ( )30ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ( )31سورة الزمر" . عندها بكى المنصور وأرسل ألم عمه وأم أخيه يسترضيهما ،وولى ابن أم أخيه " فاس " كر ًما ،وأمر الناصر بالخير له ،وبقي واليًا على فاس 30 عا ًم ا وقيل لما رآى المنصور الرؤيا انخلع من ملكه وأخذ في عبادة هللا حتى توفي ،كما أن المنصور ص ّرح للموحدين بالرحلة الى المشرق وجعل يذكر البالد المصرية وما فيها من البدع والمنكرات ويقول : نحن إن شاء هللاُ ُمطهروها .وبتحقيق الخبر عند جميع الروايات السابقة باألخيرة يتضح للباحث التالي :أنَّ يعقوب المنصور الموحدي الرجل الصالح 69
سا بهم ،تأثر عندما رأى الذي طالما كان ُمتأث ًرا بالصالحين و ُمحبًا لهم وأني ً كرامات رجل من أولياء هللا الكبار ،فبغَّضه ذلك في ال ُملك ور َّغبه في التقرب إلى هللا واالعتزال لعبوديته ،كما كانت الرؤيا التي رأها لوالده في مقتل أخويه وعمه ،قد أشعلت ما بداخله من شعوره بالندم ،ودفعت همته الى صا وقد كانت األرض المصرية والشامية تكثر اإلقدام على ذلك األمر .خصو ً فيها البدع والمنكرات لما تعرضت له من هجمات صليبية حانقة ،ولعله أراد أن يقلد مؤسس الدولة الموحدية محمد بن تومرت عندما اتجه من المشرق الى المغرب وأسس دولة الموحدين ،فأراد أن ينهج نهجه باالنتقال من المغرب الى المشرق في الشام ،ليؤسس دعوة للموحدين ومن ثم دولة ، وبهذا ذهب متخفيًا لِيُزيل المنكرات ،فاُعجب به أهل الشام لصالحه وتقواه ، لكن الظروف السياسية التي كانت في بالد الشام ،وتحدي ًدا السلطنة األيوبية بعد وفاة الناصر صالح الدين األيوبي ،لم تكن مستقرة ،فقد شهدت نزاعات بين أبناء السلطان واألعمام على وراثة الملك ،إضافة لالستعدادات الصليبية لحمالت أخرى .
- 24اضاءاتٌ على مكان وفاته اختلف المؤ ّرخون
()1
بشأ ِن مكان وفاته ،فمنهم من قال إنّه توف َي في سال (في
المغرب) ،وهناك من قال إنّه توفي في تينمل (تينملل أو تينمال -في المغرب) ، وآخرون ذكروا انّه توفي في مراكش (في المغرب) ،ولكنّهم اتفقوا على سنة ضا على شهر وفاته وفاتِه وهي 595هجرية (1199م) غي َر أنّهم اختلفوا أي ً توفي في فمنهم من قال " إنّه توفي في جمادى األولى ،وهناك من ذكر انّه َ صفر ،وآخرون ذكروا انّه توفي في ربيع األول " ،وابن خلكان ذكر انّه توفي في بالد الشّام ،على ق ّم ِة جب ٍل في البقاع مقابل قرية ح ّمارة .ومنهم من لم يذكر أي شيء عن الوفاة ،حيث يكتفي بالقول :ثم توفي يعقوب في سنة 595 70
هجرية ،أما الدكتور حسن إبراهيم حسن فيقول :لم يذكر أح ٌد من المؤ ّرخين أنّه مات بالمغرب سوى عبد الواحد المراكشي . خ++ارج أساس++ي ل++ترجيح وفات++ه منطل++ق ت هي بداي++ة َ إنّ ه++ذه اإلختالف++ا ِ ٍ ٍ ب فليس من المقبول أن يم++وتَ قَائ ٌ +د ،وبط ٌ +ل ،وأم++ي ٌر للمؤم++نين ،في بالد المغر ِ ّيار حكم فيه++ا أك++ثر من 16عا ًم++ا وأبلى بال ًء حس +نًا في الح++روب ،وحم َى ال +د َ +وح في اإلسالميةَ ،وكان نشيطًا في جميع المج++االت ث ّم يك++ون هن++اك ع++د ُم وضٍ + مكان وزم+ان وفات+ه ل+دى بعض الم+ؤ ّرخين ،ح+تى ض+من المغ+رب (وفات+ه في : ثالثة أماكن وثالثة أشهر) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1المؤرخون الذين يقولون أنه توفي في المغرب هم :المق ِّري ،المراكشي ،الشريف الغرناطي .
َ حدث معه أم ٌر غير اعتي++ادي ،فمن يت++اب ُع مس++يرةَ حياته ، إاّل أن يكون قد وما كان يُص ّر ُح به ،يقتن ُع بأنّه قد حقّق اُمنيتَه واتّجه إلى المش++رق .والننس++ى أنَّه قد تجمعت لديه عدة ُمعطيات دفعته للمغادرة . أ َّما القواع++د الش++عبية العريض++ة في الش++ام والبق++اع (في لبن++ان) وقبيل++ة السلطان وأقاربه في المغرب ،يؤكدون وفاته في بالد الشام ،على قم++ة جب++ل مقابل قرية ح َّمارة ( المنارة -حاليًا في لبنان ) وكما ذك++ر ال++ذهبي نقاًل عن أبي ش++امة " : مقر ِع ّزه ،لم يُختلف هكذا في وفاته " لو مات مثل هذا السلطان في ِّ
()1
.
ب ،عن وف++اة " أب++و يعق++وب يوسف " ، وإليك ما ذكره المراكشي في ال ُمعج ِ والد السلطان يعقوب ...ف++أخبرني من ك++ان معهم في تل++ك الس++فرة ،أنّ++ه س++مع الص+الةُ على الجن++ازة ،ال يعرف++ون الندا َء في ما بين العشاءين في العسك ِر كل++ه ّ على من صلّوا ،ولم يعلم بذلك إالّ خواص أهل الدّولة ،وساروا به حتّى بلغوا إش+بيلية (في إس++بانيا) ،فنزلوه++ا فص+بّروه
()2
71
ت م+ع ك++افور ،وبعث++وا ب+ه في ت++ابو ٍ
الحاجب مواله المتقدم ّ الذكر ،إلى تينمل (أو تينملل) فدفن هناك م++ع أبي++ه عب++د المؤمن ،وابن تومرت
(. )3
الموحدين ،أال ترى معي أيها القارى ُء الكري ُم إنطالقًا من هذا التقليد عند ّ أنّه ال مان َع من إخفاء خبر ُزهد السلطان يعقوب ،وخروجه من المغ++رب سًّ +را، وتكذيب الحاكم ،ومن ش++ب ِه كشف األمر والقو ُل عنه أنّه مات ،فال يستطي ُع أح ٌد َ َ المؤ ّك ِد ،أنّ هذا األمر قد ت ّم بشكل س ّري . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1الذهبي في سير أعالم النبالء ج 21 :ص . 319 : – 2صبَّروه :حنَّطوه . – 3المراكشي في المعجب .
وإليك ما ذكرته بعض المصادر التاريخية :ابن خلّكان يقول في وفيات األعيان حكى لي جمٌ +ع كث++ي ٌر بدمش++ق ،س++نة 680هجرية (1282م) ،أنّ++ه ب++القرب من المجدل البُليدة ،الّتي من أعمال البقاع()1العزيزي( )2بالشّام قريةٌ يُقال لها ح ّم++ارة +ل تل++ك ،وإلى جانبها مشه ٌد يُعرف بقبر األمير يعق++وب ملُ +ك المغ++رب ،وكُ +ل أهِ + النّواحي متفقون على ذلك وليس عندهم فيه خالف
(. )3
والمق ّري يقول في نفح الطيب " :توفي السلطان يعقوب سنة خمس وتس++عين وخمسمائة بمدينة سال ،وكانت واليته خمس عشرة سنة ،وما يقال أنه س++اح في األرض ،وتخلّى عن الملك ،ووصل الى الش++ام ،ودفن في البق++اع ،ال أص++ل ل++ه وإن حكى ابن خلك++ان بعض++ه وممن ص ّ +رح ببطالن ه++ذا الق++ول الش++ريف الغرناطي في شرح مقصورة حازم ،وقال أن ذلك من هذيان العامة ،لولوعهم بالسلطان المذكور"
(.)4
72
المقري والشريف الغرناطي من " السالوي" وه و واليك الرد على ما ذكرهّ مؤرخ مغربي موثوق به :وعندي ،أن إنكار ما حكاه ابن خلكان ليس بجيد ، وهب أن أهل المغرب قالوا ذلك تول ًعا به ،فما بال أهل المشرق يتولعون ب++ه ويتخذون له المشهد ثم يتف++ق كب++يرهم وص+غيرهم على أن+ه ق++بر يعق++وب مل+ك المغرب ،من غ++ير أصٍ +ل وال مس++تن ٍد ه++ذا بعيٌ +د عن الع++ادة ،ب++ل ال بَُّ +د أن يك++ون ص ٌل ،وهللا أعلم بحقيقته(.)5 لذلك أ ّ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1أعمال البقاع :بلدات أو قرى بقاعية . – 2العزيز أو العزيزي :نسبة الى الملك العزيز عماد الدين ،وقول آخر كانت عبادة االله عزيز شائعة في ه++ذا السهل فقيل بقاع ( المعلوف في تاريخ البقاع وسورية المجوفة ص . )157 : – 3ابن خلكان في وفيات األعيان ج 7 :ص 3 :رقم الترجمة . 829 : – 5السالوي في االستقصا ص . 204 :
– 4مفتي مكة ابن دحالن في الفتوحات اإلسالمية .
وفي سياق الرد على المق ّري يقول المعلوف ":السلطان يعقوب ه++و في قري++ة الس++لطان يعق++وب ق++رب ح ّم++ارة ،وق++د أنك++ره المق++ري في نفح الطّيب ،ولعل++ه كمغ++ربي لم ي++رض لس++لطانه بالقص++ة المروي++ة عن تزه++ده الكث++ير .والس++لطان يعقوب رابية سامقةٌ( )1على ما حولها من اآلكام( )2والرعان
)3
بديعة الموقع(. )4
الرحالة المغربي ابن بطوطة يقول في رحلته المشهورة والتي كانت فيعام 1325م :كنّا في ب++يروتَ ثم قص++دنا منه++ا زي++ارة أبي يوس++ف يعق++وب ، الّذي يزعمون أنّه من ملوك المغرب .وهو في منطقة تُس َّمى " كرك نوح "(، )5 ينسج الحص َر ويقتاتُ بثمنها . كان ُ مطروح +ا مرض +ا ش++دي ًدا ،وأق++ام يُحكى أنّ++ه دخ++ل مدين +ةَ دمش++ق فم++رض به++ا ً ً ليلتمس بستانًا يكون ق، باألسواق فلما برَئ من مرضه ،خرج إلى ظاهر دمش َ َ سا له فاستؤج َر لحراسة بستا ٍن للملك نور الدّين ،وأق++ام في حراس++ته س++تة حار ً 73
أشهر .فل َّما كان في أوان الفاكهة أتى الملك إلى ذلك البستان ،وأمر وكي++ل البس++تان ضا ،فأمره أبا يوسف أن يأتي بر َّمان يأكل منه الملك ،فأتاه بر َّمان فوجده حام ً ضا ،فقال ل++ه الوكي++ل :أتك++ون في ضا حام ً أن يأتي بغيره ،ففعل ذلك ،فوجده أي ً حراسة هذا البستان منذ ستة أشهر ،وال تعرف الحلو من الحامض ؟ . فق++ال إنّم++ا اس++تأجرتني على الحراس++ة ال على األك++ل .ف++أتى الوكي++ل الى المل++ك فأعلمه بذلك ،فبعث اليه الملك ،وكان قد رأى في المنام أنّه يجتمع م++ع أبي يوسف فتف َّرس أنّه هو فق++ال ل++ه " :أنت أب++و يوس++ف؟ " ق++ال :نعم ! فق++ام الي++ه وعانقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1سامقة :عالية .
– 3الرعان :الجبال العالية .
– 2اآلكام :التالل .
– 4المعلوف في تاريخ البقاع وسورية المجوفة ص . 498 : – 5يُرجى مراجعة التعريف بمنطقة كرك نوح ( في المقدمات :تمهيد الفقرة " ي " ) .
وأجلس+++ه الى جانب+++ه ،ث َّم احتمل+++ه الى مجلس+++ه فأض+++افه بض+++ياف ٍة من الحالل المكتسب بك ِّد يمينه وأقام عنده أيا ًما . ث َّم خرج من دمشق فا ًّرا بنفسه في أوان البرد الشديد ،فأتى قرية من قراها وبعد مدة ارسل كتابًا الى ملك دمشق وذكر في آخره :وإن كان ابراهيم بن أدهم قد خرج عن ملك خراسان ،فأنا قد خرجت عن ملك المغرب ،وعن هذه الصنعة والسالم .وف َّر من حينه ،وذهب صاحب البيت بالكتاب الى الملك نور الدين ،فوصل الملك الى تلك القرية (مرة ثانية) ،وطلب أبا يوسف فلم يجد له أث ًرا ،وال وقع له على خبر .
74
ال ّرحالةُ عبد الغني النّابلسي تنقّل في البقاع من قريٍ +ة إلى قري+ة ،حتّىع+بر م ّمٍ +ر بين الجب++ال ،وذل++ك توج +ه إلى قريتن+ا وصل إلى كام ِد الّلوز ،ومنها ّ َ منذ حوالي 332سنة ،ولندعه يقول : +رب ،ونس++قي " ثم سرنا إلى أن وصلنا إلى عين ع ّزة ،فوقفنا هن++اك نشُ + س إلى المسير مستف ّزة .ثم سرنا ،حتى صعدنا إلى حض++رة م++والي َ الدواب بنف ٍ +ال ،وهن++اك قري+ةٌ ، يعقوب المنصور عليه الرحمة والرضوان ،وهو في جب ٍل عٍ + +ريحه المب++ارك ،ودعون++ا عن++ده هللا وجدنا فيها جماع+ةً من اإلخ++وان ،فزرن++ا ضَ + تعالى وتبارك ...ثم جلسنا في تلك القريِ +ة ،تحت ش+جر ٍة كب+ير ٍة من الس+نديان ، منسوبة إلى يعقوب المذكور عليه ال ّرحمة والرضوان " . الزركشي في كتابه -أخبار الدولتين -يقول : ًّ حاجا ،ق++ال أب++و س++عيد أخ++برني الح++اج ( ابن مزينة أو مرينة) ...وقيل أنّه مشى بعض المش++ارقة ،انَّ ق++ب َر يعق++وب المنص++ور مل++ك المغ++رب ،ببل ِ +د ق++ال أخ++برني ُ الشّام يُتب ّر ُك به ،وهللا أعلم . إنَّ الص++حافي الفلس++طيني ناف++ذ أب++و حس++نة ،والمح++امي الفلس++طيني ذا األص++ل المغربي ظافر بن خضراء ،قد ألّفا كتابًا اس++مه أمالك المغارب++ة في فلس++طين ، وذكرا أنَّ قس ًما كبي ًرا من المغاربة الذين أت++وا من المغ++رب على أي++ام يعق++وب المنص++ور لنج++دة ص++الح ال++دين ،في حرب++ه ض++د الص++ليبيين ،ق++د اس++تقروا في مناطق كثيرة من فلسطين وخاصة في مدينة القدس ،حيث ك++ان فيه++ا منطق++ة خاص++ة بهم ،تُسّ +مى حي المغارب++ة ،وأح++د األب++واب يُسَّ +مى ب++اب المغارب++ة وهم استق ّروا ،وتملّكوا األراضي والبيوت ،في أيام الملك األفض++ل .كم++ا يُق +دّر بعض المؤرخين أنَّ بداية إقامة المغاربة ببيت المقدس تعود الى عام 909م .
75
عطفًا على الفقرة السابقة ،أال تالحظ معي أيها القارى ُء العزيز ،بانّ هناك ق++رب المس++ج ِد األقص++ى في ه++دم الص++هاينة للحي المغ++ربي رابطً++ا قويً++ا بين َ ِ الموحدون وخاصةً يعقوب المنصور باليهود في القدس عام ، 1967وبما فعله ّ المغرب أي+ام حكمه ،إذ ألبس+هم ثيابً+ا فيه+ا مذلّ+ةٌ واحتق+ا ٌر لهم ،ذل+ك ألنّ+ه لم يصح عنده إسالمهم ،إضافةً الى أنّ يعقوب المنصور ق++د أرسل 180س++فينة َّ جهاديّة لمساعدة صالح الدين ،كما ذكر بعض المؤرخين ،وك++ان لهم دور ه++ام وحاسم في االنتصار على الفرنجة ،وهذا مما ال يرضى به كل أعداء اإلسالم . والعبادي يقول ... :ومن الطريف ان بعض الروايات اإلس++المية ،اش++ارت الى أن الخليفة المنصور لم يمت بأرض المغرب وإن ّما مات في فلسطين ،بعد أن +ذهب ترك ملكه وبالده ورحل إلى األراضي المقدس ِة لجها ِد الص++ليبيين ،ب++ل ويُ + +اس ابن خلّك++ان إلى أن++ه رأى في البق++اع ق++ب ًرا ب++القرب من المج++دل ،وأنّ النَّ + هناك يؤ ّكدون على أنّه قبر يعقوب ملك المغرب ويتباركون به . البعض إنّ++ه ق++د تخلّى عن ال ُمل ِ +ك ،وذهب خفي+ةً إلى األن++دلس ،حيث ...وق++ال ُ البعض اآلخ ُر ،بل إنّه توجه إلى البيت يرابط في ثغورها لجهاد الكفار ،وقال ُ الح++رام وج++اور في المدين++ة ،عنَ +د ق++بر ال ّرس++ول ص+لّى هللاُ علي++ه وس+لّم ،حيث ٌ ثالث ،بل إنّ++ه رح++ل إلى االراض++ي المقدّس++ة بفلس++طين ق يُخفي أمره .وقال فري ٌ لجهاد الصليبيّين هناك . وعن مقبر ِة المغاربِ +ة في فلس+طين ،يُق++ال :ولعَّ +ل ه+ذه المق+برة ك++انت ق عليها إسم يعقوب المنص+ور ، للمغاربة الّذين استشهدوا في فلسطين ،ثم اُطلِ َ تذكاري لها باعتباره المجاهد األكبر ،وسلطان هؤالء المجاهدين . كرم ٍز ٍ
()1
إنّ ه++ذه الوف++اة الب++اكرة للس++لطان يعق++وب (عم++ره بين 39إلى 48س++نة) ، تستوقفُ نظرنا ألنّ الرج َل كان ُمن َه ًكا ،خائ َر القُوى ،قب++ل ذل++ك ب++أربع س++نوات ، 76
ي ،ك++ان أي أنّه كان ض ال نعرفها ...ف+البيتُ َ الموح +د ُ ّ ضعيف البني ِة ،مصابًا بأمرا ٍ ُمصابًا بش++يء ما ،إذ ليس من الط++بيعي أن يم++وتَ رجٌ +ل وعم++ره 47س++نة ، وإبنه سنّه 37سنة وحفيده عمره 34سنة(. )2 ...منذ حوالي 800سنة ،قَ ِد َم إلى هذه المنطقة مل ٌك مغرب ٌي ،يُدعى يعقوب ،وكان قبل مجيئه إلى لبنان ،قد ع َّر َج على مص َر ثم سوريا ،وسكن هذا ُ حيث عمل ناطو ًرا على األرزاق ،وأخذ يتر ّد ُد السلطان في بلدة عيثا الفخار المناطق المقابل ِة لعيثا الفخار ويقال أنّه حف َر قب ًرا ،وأوصى بحكم عمله إلى ِ ق اسم البلدة ، الّذين كان يعم ُل عندهم أن يدفنوه فيه .ومن هنا كان اشتقا ُ ّ بالذكر أنّ هذا القب َر مقص ٌد لكثي ٍر من الزائرين(. )3 والجدير عاد الخليفة المنصور من األندلس الى عاصمة مملكته مراكش وقد بدت عليهعالمات المرض واإلنهاك النا ِج َمين عن الحمالت طويلة األمد التي قام بها ، --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1العبادي في :دراسات في تاريخ المغرب واألندلس . – 2د .حسين مؤنس في :معالم تاريخ المغرب واألندلس .
– 3عفيف مرهج في كتابه اعرف لبنان .
...وهكذا بعد أن زكى ابنه الناصر على والية العهد ،انسحب من الحياة صا وقته للتعبد وألعمال البر واإلحسان . العامة ُمخ ِّ ص ً أ َّم ا وصاياه فكانت عديدة ومتنوعة شملت مختلف الشؤون والمجاالت وك َّرر بعضها أكثر من م ّرة ،م َّما أثار استغراب الحاضرين المستمعين له (.")1 و نحن نتساءل أال يُخبيء هذا االستغراب وذاك التكرار في طيَّاتهما أم ًرا ما أضمره يعقوب المنصور في نفسه ؟.
- 25السلطان يعقوب المريني
77
هناك سلطانٌ يعقوب آخر ،واسمه الكامل :السلطان يعقوب بن عبد الحق خالف على ي المنصور المريني (أي من بني مرين) .ه++ذا الس++لطانُ ،ال يوج++د أ ُ ٍ +اس مكان وفاته الّ++تي حص++لت في المغ++رب ،وذكرن++اه هن++ا ح++ت ّى ال يحص++ل التبٌ + الموح +دي .ولعًّ +ل بعض المغارب++ة ق++د اختل++ط علي++ه بينه وبين يعقوب المنصور ّ ين او السلطانين ِ ،عل ًما ب++أنّ دول+ةَ ب++ني م++رين ،ق++د أتت بع++د األمر ،بين األمي َر ِ الموحدية . دولة بني عبد المؤمن ّ
- 26مخزون الذاكرة الشعبية واألساس لوجود القرية ،إذ قب َل وفاته كان السبب أ -السلطان يعقوب ،هو ُ ُ الس+كنُ إلى سكان ،وبع++د وفات++ه بح++والى 150س++نة ،ب++دأ ّ الجب ُل غي َر مأهو ٍل بال ّ الس+كنُ الفعل ُي جانبه بأعدا ٍد قليل ٍة ،أ ّما الحقبةُ الممت++دةُ من++ذ وفات++ه إلى أن ب++دأ ّ قربه ،أي خالل المئة وخمس++ين س++نة األولى من وفات++ه ك++ان ي++زوره ع++د ٌد من أقاربه ،ومحبّيه ومن قبيلت+ه ثم يع+و ُد قسٌ +م منهم إلى المغ+رب ،والقسُ +م اآلخُ +ر يبقى في بعض قرى ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1المؤرخ االسباني أمبروسيو هويثي ميراندا في كتابه :التاريخ السياسي لألمبراطورية الموحدية .
بالد الشّام وفلسطين ،وكانوا يك ّررون زياراتهم له كلما أرادوا . سكن الفعلي ،استق َّر عد ٌد قلي ٌل منهم إلى جانب ضريحه ،ومن تبقّى عندما بدأ ال ّ عاد إلى حيث يسكن (في قري++ة ديش++وم الفلس++طينية وحي المغارب++ة في الق++دس صةً قري++ة ح ّم++ارة ،ومنطق++ة ع ّ +زة) ، وبعض القرى المجاورة لمكان وفاته ،وخا ّ وتأكي ً +دا له++ذا االمر فإنّ++ه حتّى أيامن++ا ه++ذه ،هن++اك منطق +ةٌ جبلي +ةٌ في المن++ارة (ح ّمارة -سابقًا) تُس ّمى" عريض بيت الع ّرة " الّذين سكنوا ح ّمارة قبل أن ينتقلوا 78
ص من آل العّ +رة في المن++ارة ، الى السلطان يعقوب ،وحاليً++ا ال يوج++د أي ش++خ ٍ وموق++ع ه++ذا "الع++ريض" ه++و بين عين الفوقا والقس++اطل الّ++تى تُ ّ غ++ذي الق++رى سكنُ يزدا ُد عا ًما بعد عام ،وكذلك ف++إنَّ بعض المجاورة بالمياه ومن ثم صار ال ّ سن يقولون انَّ أجدادهم قدموا الى السلطان يعقوب الفوقا ،من منطق++ة كبار ال ّ ع َّزة . ب -إنّه حين توفي السلطان يعقوب ،وانتش َر الخب ُر في القرى المجاورة ت ُ ض++ربت " النوب++ات " وعلت أص++واتُ التكب++ي ِر والتهليِ ++ل ،ممزوج++ةً باإليقاع++ا ِ الموس+++يقي ِة الص+++ادرة عن اآلالت الّ+++تي ك+++انت ض+++من " النوبة " ،إض+++افةً إلى ت اإلسالمية الخفّاقة ،واجتمعت كله+ا ح+و َل الجثم+ا ِن في م+ا يُع+رفُ الي+وم ال ّرايا ِ بسهل عيثا ّ حسب تقالي++د تل++ك هام جل ٍل ، َ الفخار ،وكان إخراج النوبات يت ُّم ألم ٍر ٍ األي++ام ،وعن++دما اجتم++ع المس++لمون لدفن++ه لم يعرف++وا أين يدفنونه ،ف++إذا ح ّرك++وا يصعب حمله ،فسألوا إم++رأةً عج++و ًزا الجثمان باتجاه ح ّمارة أوعيثا الفخار ،كان َ ُ كانت تعرف حالتَ++ه فأج++ابتهم أنّ++ه ك++ان يقصُ +د ق ّم +ةَ الجبِ +ل بين الحين واآلخ++ر، للعباد ِة والتأ ّم ِل ،وأخبرها بأنّه ق++د حفَ +ر ق++ب َره هن++اك .وه++ذا م++ا ك++ان رحم++ه هللا وأسكنه فسيح جنانه . وهناك رواية شعبية أخرى ،تفيد بان الغطاء الذي كان يغطي جثمانه ط ار من على النعش (المحمل) باتجاه أعلى الجبل وحطَّ حيث دُفن ،وهللا أعلم . بعض المغارب ِة ،كان يوافيهم األجُ +ل ،خال َل زي+ارتهم للس+لطان ج -إنّ َ يعقوب المغربي فيت ُّم دفنهم في مقبرة البلدة القريبة من ضريحه . د -عندما كان عد ٌد من المغاربة ،وأعدا ٌد من قرية ديشوم (في فلسطين) ، ب السلطان وقبيلتِ ِه ي++زورون المق++ام ،ك++ان أهُ +ل حيث يوجد فيها ٌ أناس من أقار ِ حسب استطاعته . القري ِة يستضيفون ال ّزوا َر ك ٌل َ 79
ضريح السلطان يعقوب بعد هه -إنّ كثي ًرا من الحجاج المغاربة ،كانوا يزورون َ أيام ق++رب انتهائهم من مناسك الحج وقبل عودتهم إلى المغرب ،فيمكثون ع ّدةَ ٍ ضريحه ،ثم يغادرون إلى المغرب على ظهور بغالهم . و -كان عد ٌد من المغاربة يزور المقام بين الحين واآلخر ،فمنهم من يجهش بالبكاء عن َد ضريحه ،ويص ّر ُح بأنَّهُ من أقرب++ا ِء الس++لطان يعق++وب ، كان ُ +رب الض++ريح ِ ،عل ًم++ا ب++أنّهم ومنهم من ك++ان يُقي ُم حلق+ةَ ِذ ْكٍ +ر وأناش++ي َد دينيٍ +ة قَ + كانوا يتكلّمون بلهج ِة البربر ،وال يُفهم من كالمهم إالّ كلمة " يا يعقوب " أو" ي++ا ب يعقوب " .ومنهم من كان يقول عن نفسه ،انّ++ه طُ + +بيب أعش++ا ٍ
موالي مغربي .
اج من السلطان يعقوب ،منهم :الحاج نسيب +إبراهيم ض ّ ز – نقاًل عن بع ِ الحج ِ الحج ، لمناسك ش ًدا أو ُم َع ِّرفًا للحجاج) أنّهم أثنا َء تأديتهم ِ وهبة (بما أنه كان ُمر ِ ِ اجا مغاربةً ،فت++داولوا معهم بش++أن الس++لطان يعق++وب وبتقدي ٍر من هللا ،التقوا ُح ّج ً اج المغاربة من يؤ ّك ُد أنّ السلطان يعق++وب لم يمت في فتبيّ َن أنّ من بي ِن ُ الح ّج ِ المغرب . ح -نقاًل عن الحاج ش++حادة الص++ميلي ( من عيث++ا الفخ++ار) وهو رجٌ +ل وق++و ٌر ومحتر ٌم عمره حوالى 95سنة ،وهو بكام ِل قواه العقلية والذهنية :أنّه عندما +رب عين عّ +زة ، كان شابًا ياف ًعا في الخامسة عشرة من عمره كان موج++و ًدا قَ + رأى حوالى ثماني+++ةَ بغ+++ال ُمح ّملة بالحاجي+++ات م+++ع أص+++حابها فس+++ألهم من أنتم ،وإلى أين ٍ تريدون ّ الذهاب ؟ أجابوه نحن مغاربةٌ جئن++ا ن++زور موالن++ا الس++لطان يعق++وب ،ثم أكملوا طريقهم صعو ًدا إلى قرية السلطان يعقوب .
80
ط – نقاًل عن المرحوم الحاج أحمد صالح عبد هللا الحاج أنَّه :في أوائل الس++تينات +من الق++رن الماض++ي ،حض++ر الى القري++ة مجموع++ة رج++ال مغارب++ة ، يلبسون ال ّزي والطربوش المغ++ربي .وبع++د أن أتم++وا زي++ارتهم للمق++ام ولض++ريح السلطان يعقوب المغربي ،التقاهم الحاج أحمد ص++الح عب++د هللا وتح++ادث معهم ، وأخبرهم أنَّ جدّه مغربي األصل ،واس++مه عب++د هللا الح++اج فظهر على وج++وههم االعج++اب والس++رور ومن ث َّم دع++اهم الى منزل++ه في ت++ل الزع++ازع واستض++افهم وأكرمهم وقام بالواجب على أكمل وجه ،وبعدها غادروا الى المغرب . فالسؤال الّذي يطرح نفسه وبكل عفوية :لماذا أتى هؤالء المغاربة الى قريتن++ا لزيارة ضريح السلطان يعقوب ،إن لم يكن جثمانه في داخله ؟. ي -في أوائ++ل الس++تينات من الق++رن الماض++ي ،حضر الى القري++ة بعض المغاربة فسألت أهلي من هؤالء ؟ أجابوني :أنهم مغاربة أت++وا ل++يزوروا ض++ريح السلطان يعقوب فركضت وراءهم أنا وبعض الفتية ورأين++اهم دخل++وا الى ق++رب الضريح ومن ثم سمعناهم يبكون ويقول++ون بص++وت ع++ا ٍل ُمته+دِّج " :ي++ا م++والي يعقوب " .استراحوا قلياًل وأنشدوا بعض األناشيد الدينية بلهجتهم المغربي++ة ،ثم غادروا القرية على ظهور بغالهم . والش+يخ الش+يخ توفي++ق اله++بري ، ّ ك – من ُز ّواره عاّل مة ب++يروت المغف++ور ل++ه ّ مظهر الش+يخ عثم++ان س++راج ال+دّين ،ومرك++زه إي++ران ،وهو ش++يخ عالء ال+دّين ش++قيق ّ الش +يخ عب++د هللا أم++را ،ش++يخ الطريق++ة الطريقة النقشبنديّة والقادريّة .كما زاره ّ في سوريا ولبنان وقد ك++انوا يبك++ون أم++ا َم ض++ريحه وق++د ع++ادوا القهق++رى عن++د انص+رافهم الموح +دي ،وأح++د األقط++اب الس++بعة تأ ُّدبًا وتهيُبًا ،وقد أ ّكدوا أنّه السلطان يعق++وب ّ 81
المشهورين و وصفوه بالولي العارف باهلل .هذا ما ذكره الباحث سليم يوسف في مجلة الفكر اإلسالمي عدد 11عام 1978م . +ثر من م++ر ٍة ،إم++ام ل -من الذين زاروا ضريحهُ من ُذ مد ٍة غير بعيد ٍة وألكَ + َ الج++امع األم++وي بدمش++ق الش++يخ محم++د ف ّ +واز النّم++ر ،وابن م++دير معه++د الفتح اإلس+المي في دمشق س+ابقًا العاّل م+ة الش+يخ عب+د ال+ر ّزاق الحل+بي رحم+ه هللا ، برفقة العالّمة الشيخ عبد الهادي الخرسة .
- 27ترجيح وفاته وبنسبة عالية في بالد الشام فيما يلي نُجمل المعطيات التي توفرت لدينا لتوضيح هذا االمر : - 1االختالف في مكان وفاته لدى المؤرخين المغاربة (سال – مراكش – تينمل أو تينملل) .وهذه المدن كلها موجودة في المغرب . - 2االختالف في شهر وفاته (صفر -ربيع االول – جمادى االولى ) . - 3االختالف في سنوات عمره (. ) 49 - 48 - 41- 39 - 37 - 4إن ما ذكره العبادي يُثبت أن المغاربة ال يعرفون مكان وفاته . - 5إن الحج++اج المغارب++ة ال++ذين ينتم++ون إلى قبيلت++ه ،يؤك++دون وفات++ه خ++ارج المغرب - 6لو صحت وفاته في المغرب ،لم تظهر االختالفات السابقة . - 7وكم++ا ذك++ر ال++ذهبي في س++ير أعالم النبالء نقاًل عن ابي ش++امة " :وق++د يُقال لو مات مثل هذا السلطان في مقر ِع ِّزه ،لم يُختلف هكذا في وفاته ". -8ص ّرح عدة مرات برغبته في أداء فريضة الحج .
- 9صرح عدة مرات برغبته في التوجه الى الديار المصرية . 82
- 10هناك أك++ثر من أم++ير يحم++ل اس++م يعق++وب ،ومن بينهم يعق++وب المنص++ور المريني مما قد يثير الشكوك ،حول اسم األمير الذي خرج من المغ++رب ،ومن الذي بقي . - 11طلب منه كبير مشايخ المغرب ،بأن يزه++د ،وي++ترك الحكم ،ليس++تطيعوا الرد على الرس++الة القش++يرية ،برس++الة مغربي++ة مماثل++ة ،كم++ا فع++ل إب++راهيم بن أدهم في المش++رق .وال ننس++ى م++ا قال++ه الحنبلي في ش++ذرات ال++ذهب " :فلم++ا تزهد يعقوب وانسلخ عن الحكم تم لهم ذلك ". - 12م++ا ذك++ره المؤرخ++ون :ابن خلك++ان – الزركش++ي – الس++الوي(مغ++ربي) – ابن والرحال++ة الدمش++قي الرحال++ة المغ++ربي ابن بطوط++ة ، عذارى(مغربي) – اليافعي – َّ َّ عبد الغني النابلسي . - 13هناك تطابق واضح ووثيق ،بين ما طلبه منه مشايخ المغرب وما ذكره ابن بطوطة المغربي ،ال++ذي زار ض++ريح الس++لطان يعق++وب بع++د وفات++ه بح++والى 125سنة .أي منذ حوالى 700سنة تقريبًا حتى أيامنا هذه . َش+بُّه الس+لطان يعق+وب - 14وبالتالي من أين اتى المش+ارقة به++ذا الخ+بر (أي ت َ بابراهيم بن أدهم حيث ذكر ابن بطوطة ذلك نقال عن رسالة يعقوب الى ن++ور الدين ملك دمشق )؟. - 15بالطبع لقد َعلِ َم ابن بطوطة بذلك ،من أهالي القرى المجاورة لضريحه ، فكيف علم ه++ؤالء الن++اس بتفاص++يل مض++مون الرس++الة ،وم++ا تبعه++ا من تعّ +رف مل++ك دمش++ق علي++ه واستض++افته ل++ه في قص++ره ،وتفاص++يل أخ++رى ،إن لم يكن السلطان يعقوب قد عاش بينهم .وأي عاقل يقبل بأنَّ هذه االمور ق++د اختلقه++ا سكان
القرى المحيطة بمكان وفاته من تلقاء أنفسهم ؟ . 83
-16وبالتالي ليس من المعقول ،أن تكون وفاته وجثمان++ه في المغ++رب ،بينم++ا يأتي المغاربة الى المشرق ،ليزوروه ،ويبك++وا عن++د ض++ريحه ،وين++ادوه باس++مه الواضح والصريح و من ثم يمكثوا عدة أيام الى جانب ضريحه ،ثم هناك من مجاف للعادة والعقل يقول انّه توفي في المغرب فهذا التوصيف غير مألوف ، ٍ والتاريخ ،ومخالف للمنطق السليم . - 17إن لفظ الكالم في قريتنا ،وخاص+ة لف+ظ ح+رف الق+اف " ق " يش+به الى حد كبير لفظها في دول المغرب العربي ( المغرب ،الجزائر وت+ونس ) ،وخاص+ة اللهجة التونسية وإنّنا نلحظُ ذلك من خالل التّلفاز . - 18عد ٌد من العائالت أصلها من المغرب :آل عبدوني -آل سعدي -آل عرابي – آل أبو مراد -آل الع ّرة -آل بركات -آل صالح .وه+ذا االم+ر ي+ردده كب+ار الس+ن في قريتنا منذ مئات السنين .فما هو مبرر إنتقال هذه العائالت من المغرب ،ومن بعض قرى فلسطين ،ومن بعض القرى المجاورة ،إلى قم ِة جب ٍل جرداء قفراء في بالد الشام ؟ . البقاع والشّام ،والمغاربة المقربين من السلطان -19إنَّ القواع َد الشّعبيّةَ في ِ يعق++وب يؤك++دون وفات++ه في بالد الش++ام ،وه++ذا االم++ر ليس من ب++اب " االتف++اق المسبق بينهم ،أو من باب الهذيان " ،كما ذكر بعض المؤرخين المغاربة ،بل واقع االمر كذلك ،وتأكي ًدا لذلك فإن المغاربة ومن مسافات بعيدة كانوا ي++أتون لزيارة ضريحه (حاليًا في لبنان) . األج +ر ِد +ل ّ سك ِن على ق ّمِ +ة ّ اس على ال ّ - 20ليس هناك أي أم ٍر يُ ّ شج ُع النّ َ الجبِ + سكن ونشوء المقف ِر سوى وجود ضريحه ،وكما يعلم الجميع ،فإن بدايات ال ّ
قرب مصادر المياه ،ال على قمم الجبال . الحضارات تكون َ 84
الش+ام أن يتولّع++وا ب++أمرا ِء وس++الطين المش++رق :نورال+دّين - 21األحرى بأهل ّ زنكي أو ص++الح ال++دّين األي++وبي أو ابن++ه األفضل ن++ور ال++دين .ولم++اذا يتولّع++ون يعش م ّدةً بينهم ،وتعرفوا عليه عن كثب ؟. سلطان يعقوب المغربي ،إن لم ْ بال ّ سلطان يعقوب لم يُنج ْد صالح الدّين بالق++د ِر الّ++ذي ك++ان يتوقعه - 22بما أنّ ال ّ فاألحرى بأهل المشرق أن يتن ّكروا له ،ال أن يتولعوا به . ًّ -23 +اس في القريِ +ة ،والق++رى المج++اور ِة عن اس++م الس++لطان إن م++ا يحفظ++ه النُّ + ت النّ++اس يعق++وب وبأنّ++ه مغ++رب ٌي ،ال يُمكنُ أليَّ ِة قّ +و ٍة في األرض أن تُغيَّ +ر قناع++ا ِ بهذا األمر ،الّ++ذي حفظ++وه وتوارث++وه أبًا عن جٍّ +د ،وعلى م++دى مئ++ات الس++نين ، الس+لطان اس++مه يعق++وب ،وأنّ++ه مغ++رب ٌي وأنّ ُج َّل ما يعترفُ به النّاس :هو أنّ ّ وكفى ،وهذا نتيجة لتكتّمه وعدم إفصاحه عن شخصيّته الحقيقية . الش+ام ،ليش++ار َك في الجه++اد ض++د الص++ليبيين ، - 24ت ََحفُزهُ للتوجِ +ه الى بالد ّ ت والس+احل ، يراقب تحركاتِهم بين بالد الشام وتبين الحقًا أنّه كان َ ّ ُ َ ع+بر مم+را ٍ +روم تُؤدّي الى سهل البقاع فَيُخ++بر األيوب++يين ب++ذلك ،اض++افةً لعمل++ه كن++اطو ٍر لكِ + عيثا الفخار. - 25بع++د االطالع على بعض كتب التص++وف والمتص++وفين ،ت++بين لن++ا أن الم++ؤمن ال++ذي يتعم++ق في التزه++د والتقش++ف والعب++ادة ،يس++لك طري++ق التكتم واالبتع++اد عن الن++اس فيك++ون ق++د أبحر بعيً ++دا في أعم++اق الص++وفية ،ليص++بح زاه ًدا ،عاب ًدا ،متقشفًا حتى في ملبسه ومأكله وال يري++د أن ينكش++ف أم++ره أم++ام اآلخرين . وثبت ل++دينا ،أن ع++دم االفص++اح عن شخص++يته ،هي من أساس++يات التص++وف ، وهذا ما حصل مع السلطان يعقوب ،عل ًما بأن موج+ة التص+وف ه++ذه ك+انت في
85
أوجها ،في تل++ك االي++ام ش++رقًا وغربًا في البالد االس++المية ،وال ننس++ى أن++ه من++ذ نشأته ظهرت عليه نزعة التصوف والتزه++د ،وذل++ك من خالل ارتدائ++ه الثي++اب الص++وفية من++ذ مطلع شبابه تشب ًها بالمتصوفين ،والحقًا نجح في استقطاب العديد من األولياء وعلماء الصوفية .كذلك يجب أال ننسى ما قاله اليافعي في كتابه مرآة الجنان " ...ز ِه َد وصار من كبار االولياء ". - 26إنَّ توصيف حالته المرضية عندما كان في دمشق ،هو نفس التوصيف عندما كان يأتيه المرض وهو في المغرب . – 27ظهوره بالرؤى ُ ،مع ِّرفًا عن نفسه لعشرات المرات على مدى مئات السنين . سئل النبي واستباقًا ألي تعليق أو تشكيك في مسألة الرؤى نورد ما يلي ُ " : صلّى هللا عليه وسلم عن قوله سبحانه وتعالى " :لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي اآلخرة " سورة يونس ( )64قال :هي الرؤيا الصادقة يراها ضا الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جز ًءا من الرجل أو تُرى له ،وقال أي ً النبوة ،وبالتالي فهي كرامة من هللا سبحانه وتعالى (هذا الحديث ورد عند ابن ماجه في السنن) . – 28الخليفة يعقوب المنصور حضر جنازة طبيبه الخاص ابن طُفيل التي ضا ابن حصلت في عام 1185م ،بينما لم يحضر جنازة طبيبه الخاص أي ً رشد الحفيد التي حصلت في عام 1198م ألنه كان قد غادر المغرب متوج ًها الى بالد الحجاز لتأدية مناسك الحج والعمرة ،ومن ثم بتقدير من هللا ع َّرج في طريقه على بالد الشام وحصل معه ما حصل .
86
- 28السلطان يعقوب المنصور الموحدي " مغبون" الموحدين ،حكموا بال ًدا تُضاهي ما الدكتور السرجاني يقول :إنَّ الخلفا َء ّ حكم++ه العباس++يون في أوج ق++وتهم وك++ان أب++و يوس++ف من زعم++اء الموح++دين جي++وش القالئل الّذين استطاعوا قيادةَ جيوشهم قيادةً سليمةً حكيمة ،وأصبحت ُ الموح +دين في أيّام++ه ق ّ +وةً ض++اربةً ك++برى .فك++ان أق++وى شخص++ي ٍة في ت++اريخ ّ ت في ت++اريخ اإلس++الم بص++ف ٍة عامٍ +ة ،وق++د ُعَّ +د ّ الموحدين ومن أعظم الشخص+يّا ِ بعض الم++ؤ ّرخين وك++ذلك عص++ره في دول++ة الموح +دين بالعص++ر ال+ّ +ذهبي كم++ا أنّ ّ َ ت عن الدّول+ة الموحدي+ة ،ب++أنّ ّ بعض ال+دّعاة ي++ذكرون على التّلف++از ض++من حلق+ا ٍ معركةَ األرك تُشبه إلى ح ٍّد كبي ٍر معرك++ة حطّين (قي++ل عنه++ا حطين األن++دلس) أو ال++يرموك ،أو القادس+يّة ،فهي ك++انت بنتائجه++ا السَّ +د الم++ني َع في وج++ه الح++روب سلطان يعق++وب ،هو من كب++ار الصليبيّة في األندلس والمغرب .وهذا يعني أنّ ال ّ القادة المجاه++دين كأمث++ال خالد بن الولي++د أو س++عد بن أبي وقّ++اص ،أو ص++الح الدّين األيوبي (الذي طلب النج+دة من+ه) والب+احث اله+وبي يق+ول :تم+يز عص+ر بنجاح إسالمي كبير على كافة المستويات الديني++ة واإلداري++ة المنصور الموحدي ٍ والعس++كرية ،حق++ق ب++ه يعق++وب نص++ر اإلس++الم ورف++ع راي++ة الجه++اد وم َّكن لبالد المسلمين . وبوفاته انطوت مرحلة من أحف++ل مراح++ل ت++اريخ المغ++رب واألن++دلس باألح++داث والبطوالت ،فك+انت نقط+ة البداي+ة لنهاي+ة دول+ة الموح+دين ب+ل لنهاي+ة األن+دلس كلها وقد أحسن لسان الدين الخطيب عندما وصف يعقوب المنص++ور الموح++دي ب " :بنجم بني عبد المؤمن وجوهرتهم " 87
الس +لطان يعق++وب المنص++ور وبع++د ،أال ت++رى معي أيه++ا الق++ارىء الك++ريم ب++أنَّّ الموحدي "مغبونٌ " ،بمعنى أنّنا ال نق ّد ُر صفاتِه ،وأعمالَ+ه ،ومعار َك++ه ،ودفا َع+ه ّ المس+++لمين بالمس+++توى الّ+++ذي يس+++تحقّه ؟ وبالتّ+++الي ،م+++اذا ق ،وعن عن الحِّ +++ ّ باستطاعتنا أن نقول
عن أم++ير قائ++د ،وس++لطان مجاه++د ،وق++ف في وج++ه جي++وش أوروب++ا وانتص++ر عليها ، فهو :أمير المؤم++نين ،ابن أم++ير المؤم++نين (وال++ده) ،ابن أم++ير المؤم++نين (ج++ده) ، الخليف++ة ،الس++لطان ،ال++ولي ،ال++والي ،المجاه++د ،المجته++د ،الزاه++د ،العابد ،قائ++د معركة حطين األندلس؟ . بعد هذا إسمح لي أيها القارىء الكريم ،بأن أجزم واثقًا أنَّ ه++ذه الص++فات لم تجتمع عند أي قائد إسالمي آخر ؟ وبالتالي أليس هو رجل المجد الضائع ، وهذا أقل ما يُقال عنه ؟.
88
- 29السلطان يعقوب شاعراً شتُ ِه َر له من قوله ،شع ٌر أفسد به العرب على قراقوش ،أحد ممالي++ك ...وا ْ صالح الدّين والّذي كان قد استولى على طرابلس (في ليبيا) وقابس (في تونس) و َعظُ َم أمره بالغرب : ساري لطيته يا أيها الراكب ال َّ
على عُذافرة()1تشقى بها االك ُم
بَلّ ْغ سليما على بعد الديار بها
بيني وبينكم الرحمن والرحم
يا قومنا ال تشبوا الحرب ان خمدت
واستمسكوا ب ُعرى االيمان واعتصموا
حاشى األعاريب أن ترضى بمنقص ٍة
يا ليت شعري هل ألبابهم عدموا
يقودهم أرمني( )2ال خالق له
كأنَّه بينهم من جهله َعلَ ُم
هللا يعلم اني ما دعوتكم
دعاء ذي ترة( )3يوما فينتقم
وال التجأت ألمر يستعان به
من األمور وهذا الخلق قد علموا
رحم لكن ألجزي رسول هللا عن ٍ
تنمى اليه وترعى تلكم الذمم
فإن أتيتم فحبل الوصل متص ٌل
وإن أبيتم فعند السيف نحتكم
فلما وقفوا على الشّعر ،مالوا إلى المنصور ،وانحرفوا عن قراقوش .
()4
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1عذافرة :الناقة القوية الصلبة الشديدة . 89
– 2أرمني :يدعى قراقوش األرمني أو التقوي ،الذي قال عنه ابن أبي زرع غالم بني أيوب . – 3ذي ت ّرة :طالب ثأر . – 4الصفدي في الوافي بالوفيات ج 29 :ص 9 :و . 10
- 30أي نور الدين عاصره ؟ ث بأمره ،وذل+ك خالل ُكلّما طرحنا اسم السلطان يعقوب بقص ِد التباح ِ ث أو جلس ٍة ،ينبري أح ُد الحاضرين فيقول " :إنّ ن++ور ال +دّين زنكي ث أو بح ٍ حدي ٍ ف على السلطان يعق+وب الموح+دي المغ+ربي ،وه+و من أنّش+أ أو الشهيد " تع ّر َ المصلّى والمزار إلى جانب ضريحه ،وكذلك ذكر الرحالة المغربي ابن بطوط++ة في رحلته المشهورة ،أن ملك المغرب يعقوب أرسل رس++الة الى مل++ك دمش++ق نورالدين ،وذلك عندما كان في بالد الشام .بعد وف++اة الس++لطان يعق++وب ،أنش++أ هذا الملك زاوية بقرب الضريح يُطعم فيها الصادر والوارد . الع على عّ +++د ِة مص+++اد َر تاريخيٍ +++ة ،تَ+++بيّ َن أنّ ن+++ور ال+++دّين زنكي وبعَ +++د اإلطّ ِ سلطان يعقوب بحوالى 25سنة ،أي في عام 1174 (أوالشهيد) قد توفّي قبل ال ّ +اس م ،بينما وفاة ال ّ سلطان يعقوب كانت بعد عام 1199م ،فه++ذا يع++ني أنّ النَّ + دون معرف ٍة وتدقيق . سلطان نورالدّين ونسبوه إلى آل زنكي َ سمعوا باسم ال ّ المراجع المتوفر ِة ل+دينا ،ومن خالل بعض والتدقيق في ث ونتيجةً للبح ِ ِ ِ +ر المواقع على األنترنت تَبيّ َن أنّ صالح ال+دّين األيّ++وبي ،ك++ان عن++ده س++بعةَ عشَ + ق علي++ه لقب الملك األفض++ل نورال+دّين ،وغلب ابنً++ا أك++برهم اس++مه " علي" واُطلَِ + س ،وه++و الّ++ذي اس++تلم الحك َم بع++د عليه هذا الّلقب عند ت++داول اس++مه بين الن++ا ِ
90
عمره وف++ترةَ حكم++ه وفاة أبيه صالح الدّين ،وذلك في عام 1193م ،فتبيّ َن أنَّ َ سلطان يعقوب في المشرق . تتطاب ُ ق مع الفترة الّتي كان فيها ال ّ سلطان يعقوب ،واستضافه في وبنا ًء عليه ،فإنَّ األمي َر الّذي تع ّر َ ف على ال ّ قصره ،وبنى له مزا ًرا ومص+لًّ ًى إلى ج+انب ض+ريحه ،ه+و المل+ك األفض+ل ن+ور الدّين بن صالح الدّين األيوبي ،وليس نورالدّين زنكي كم++ا تظنُ العام +ةُ ،وكم++ا البعض على مواقع األنترنت . يذك ُر ُ وإليك ما ذكره موقع " معرفة " نقاًل عن موسوع ِة الحض+ارة اإلس+المية : خلف أباهُ كثاني أم++ي ٍر على المل ُك األفض ُل بن صالح الدين ( 1169م 1225 -م) َ ش األيوبي في معركة كرسون . دمش َ ق وكان قائ َد الجي ِ بعض من سيرته :هو أبو الحسن علي ،الملقّب الملك األفضل نورالدّين بن ٌ سلطان صالح الدّين يوس++ف بن أيّ++وب ،أح++د مل++وك الدّول++ة األيّوبيّة ُ .ولَِ +د في ال ّ الق++اهرة ووال++ده يومئٍ +ذ وزيُ +ر المص++رييّن وك++ان أك++بر أوالد أبي++ه ،وإلي++ه ك++انت والي+ة عه+ده ،فل َّما ت+وفّي وال+ده في دمش+ق ك+ان المل+ك األفض+ل نورال+دّين في ق ،واس++تق َّل أخ++وه المل++ك العزي++ز عم++اد ال +دّين ص++حبته ،فاس++تق َّل بمملك ِ +ة دمش َ + عثمان بالديّار المصرية ،وبقي الملك الظّاهر أخوهما بحلب . ب العلما َء ويعظّ ُم ُحر َمتَ ُهم وكان األفضل ذا فضيل ٍة ومعرف ٍة ونباه ٍة ،وكان يُ ِح ُ وبالنتيج ِة ،فإنّهُ عاص َر السلطان يعقوب وعاش من بعده ألكثر من 25سنة .
31
-تساؤالت واستنتاجات
ت على ظهور بغالهم من ُذ أ -إنّ اإلخوةَ المغاربةَ ،كانوا يقطعون َ آالف الكيلومترا ِ أكث َر من 750سنة فهي مسافاتٌ طويلةٌ ج ًّدا وشاقّةً ،وتأخذ وقتًا طوياًل ذهابًا وإيابًا ،إذ كانوا يقطعون مسافةً في المغرب ،ثم الجزائر وتونس وليبيا ومص++ر وفلسطين وجنوب لبنان ،وإن كان أحدهم آتيً++ا من الحج++از بع++د أدائ++ه فريض+ةَ 91
الحج فعليه أن يقط َع األردن وسوريّا أو فلسطين ،حتى يستطي َع الجمي ُ +ع زي++ارةَ ِّ +ل في م++والهم ّ الس +لطان يعق++وب المغ++ربي .ف++إن لم يكنْ م++دفونًا على ق ّمِ +ة جبٍ + سف ِر م++ع م++ا يحتاجون++ه سو ُغ ت ََجشُّمهم عنا َء ال ّ البقاع الغربي (لبنان) ،فما هو ُم ِّ ِ َ وم ولالستراحة خالل سفرهم الطويل ؟. والبحث عن وطعام من أمتع ٍة َ ٍ أماكن للنّ ِ وبالت++الي أال ت++دل ه++ذه الزي++ارات على عل++و ق++دره و ِعظَ ِم ش++أنه عن++دهم ،وعلى مكان ضريحه ؟. ب -إنَّ تكتُّ َم السلطان يعقوب وعد َم إفص++احه عن شخص+يّته الحقيقيِّ +ة عن++دما سرية التّامة عند من عرف ّام إالّ للقلي ِل ج ًّدا ،مع اإلحتفاظ بال ّ كان في بال ِد الش ِ عنه هذا األمر ،ف ُربَّما لضمان عدم وصول أي خ++ب ٍر إلى المغ++رب ،مف++اده ب++أنّ ِ الش+ام ،وذل++ك للتغطيِ +ة على سلطان يعقوب ما يزا ُل حيًّا وهو موجو ٌد في بال ِد ّ ال ّ يخ+رج خروجه س ًّرا من المغرب ْإذ أنّ+هُ بنظِ +ر المغاربِ +ة ق+د ت++وفّي عن+دهم ولم ْ ًّ حاجا وال عاب ًدا أو زاه ًدا .وكذلك إنسجا ًما مع تزهده العميق . الس+لطان يعق++وب ، األقرب إلى اإلستنتاج ج- الواقع ،هو أنّه ت َّم إقناع ّ ُ ُ ِ +رف +رج من المغ++رب دون أن يعَ + َ وانسجا ًما مع ميله للتّ ُّ جر ِد والتّزه ِد ،بأن يخَ + ق ت المبايع +ةُ البن++ه ،وه++ذا يتف ُ + ب++ذلك النُّ + +اس ويُق++ا ُل للعا ّمِ +ة بأنّ++ه ت++وف َي وتم ِ +واص من الموحدين وذل++ك ب++أنّهم ال يعلن++ون عن وف++اة أم++يرهم إالّ للخ+ وأسلوب ِّ ّ أهل الدّول ِة إضافة للمعطيات التي تجمعت لديه . ق، عدم وعطفًا على الوضوح بشأن مكان وفاته وتاريخها ،واس++تنا ًدا لم++ا س++ب َ ِ ِ +ون هن++اك خطٌ +ر على حياته من قِبَِ +ل الحاق++دين علي++ه أو فإنني ال أستبع ُد أن يكَ + بعض زعم+ا ِء القبائل ،بقاي+ا المعارض+ة ، ش، ُ المتضّ +ررين من+ه وهم :ق+ادةُ الجي ِ أهالي قفصة ،وبعض أقاربه .
92
وبالتّالي أال ترى معي أ ُّيها القارئ الكريم ،بأنّه ال مان َع من إخفا ِء خب ِر خروجه س ًّرا من المغرب والق++ول عن++ه أنّ++ه م++ات ،وذل++ك للحف++ا ِظ على كرامت++ه وحيات++ه بالتوجه شرقًا إلى مصَ +ر ،م++ع تشّ +وقه ألدا ِء فريضِ +ة الحج ،وال وتلبيةً لرغبته ّ ننسى انَّه أظهر ندمه على أمور كثيرة جرت في حياته ،كما أنَّه أبدى رغبته في أن يُمضي باقي حياته في التعبد والتزهد . الس++++ري د -من هم المس++++تفيدون من ه++++ذا اإلنقالب األبيض أو االتف++++اق ّ المغرب بموجبه ؟. يعقوب المنصور قد غادر رجح أنّ سلمي الّذي من ال ُم َّ ال ّ َ َ * المستفيدون هم : - 1إبنه تسلّ َم الحكم من بعده بطريق ٍة سلس ٍة وسلمية . متعض++ين من موق++ف أم++ير - 2استرض++ا ُء ق++ادة الجيش الّ++ذين ك++انوا ُم َ المؤمنين يعقوب من قضيّة ابن تومرت . ُ الموحدين إذ أصبح بإمكانهم الر ّد على ال ّرسالة القُشيريّة . مشايخ -3 ّ +رج من المغ++رب – 4أم++ي ُر المؤم++نين يعق++وب إذ أص++بح بإمكان++ه أن يخَ + يس+++وح ويحج ويتف+++رغ للعب+++ادة مطمئنَّ الب+++ال وبطريقٍ +++ة تُلبّي رغبتَ+++ه في أن َ والتزهد . - 5إنّ أمي َر المؤمنين يعقوب المنصور قد ربح بخروج++ه من المغ++رب ، ثواب إجراء ال ّرد على ال ّرسالة القُشيريّة من قِبَ ِل مشايخ المغرب . َ ق أي خالف ق++د يقُ +ع مع++ه أو بين ابن++ه - 6بخروج++ه من المغ++رب ،اس++تب َ ش فيما بعد . وقاد ِة الجي ِ كسب مباركةَ المشايخ ،ورضاهم . -7 َ ِ
93
فبذلك وكما تق++ول العا ّم +ةُ ،لق++د ض++رب يعق++وب المنص++ور بخروج++ه من المغ++رب ع ّدةَ عصافي َر بحج ٍر واحد . صاًل ق ّمةَ هذا الجبل ؟ سلطان يعقوب أ ّ هه -قد يسأ ُل سائ ٌل ،لماذا قصد ال ّ إستنتاجا من مسير ِة حياته : ب التالي ِة ، ً ذلك لألسبا ِ دفن على هذه الق ّم+ة ،ويك+ون ب+ذلك - 1إرادةُ هللا وحكمتُهُ بأن يموتَ ويُ َ سببًا لنشو ِء هذه القرية الّتي تباركتْ باسمه . +ع ،إذ الستطالع المنطقة - 2حبّه ِ واإلشراف عليها جيّ ًدا من مكٍ + +ان مرتفٍ + ِ األرزاق ألراضي عيثا الفخار ،اضافةً الى أنّه كان أنَّه كان يعم ُل ناطو ًرا على ِ
ت الصليبيين . ُ يراقب تحركا ِ - 3الحظ وجو َد صخو ٍر كبير ٍة وشجر ٍة عمالق ٍة جذبت انتباهه . - 4ميلُه للعباد ِة والتّزه ِد ،فكم+ا يعلم الكث+يرون ف+إنّ ُّ الزه+اد والص+وفيين ، يحبّذون االبتع+ا َد عن النّ++اس ،فيقص++دون قِ َم َم الجب+ا ِل والكه+وف ،ليتف ّرغ+وا بك+ل أحاسيسهم وجوارحهم لعبادة هللا . و -المق ّري يُنكر ما ذكره ابن خلكان وكذلك الشريف الغرناطي يقول :انَّ ذل++ك من ه++ذيان العام++ة ،عل ًم++ا ب++أنَّ ابن خلك++ان ك++ان قاض++ي القض++اة في بالد الشام وما نقله ك+ان ق+د س+معه من جم+ع كب+ير في دمش+ق والبق+اع ،وبالت+الي أليس في كالم المق ّري والشريف الغرناطي استخفاف بعقول العامة في دمشق والبق++اع ومن ك++ان ي++زور ض++ريحه من المغارب++ة ،وب++المؤرخين اآلخ++رين ؟ . واألحرى بهذين المؤرخين ،ك++ان عليهم++ا أن يبحث++ا ويحقق++ا بجدي++ة عن مك++ان وجود ضريحه .
94
ز -عد ٌد من العائالت التي أساس++ها من المغ++رب ،انتقلت من قري++ة ح َّمارة وقري++ة عَّ ++زة ومن فلس++طين (ومن بينهم آل عب++دوني وآل الع++رة) ،إلى قم++ة الجب++ل غ++ير المأهول++ة بالس++كان عل ًم++ا ب++أنَّ فص++ل الش++تاء ب++ارد ج ً +دا في ذل++ك الموق++ع ،إض++افة الى أنَّهم بانتق++الهم الى قم++ة الجب++ل ق++د ابتع++دوا عن مص++ادر المياه .فما هو السبب؟ وإقن+اع بوضوح ح -إنَّ كل من يقول أنَّه توفي في المغرب ،عليه االجابة ٍ ٍ عن س++بب زي++ارة المغارب++ة لض++ريحه (في بالد الش++ام ،والحقً++ا في لبن++ان) على مدى مئات السنين والبكاء قربه ،والمناداة الصريحة والواضحة باس++مه ،عل ًم+ا بأنهم كانوا يأتون على ظه++ور بغ++الهم ،ولم يكون++وا على متن ط++ائرات فخم++ة ضمن رحل+ة س++ياحية .و ك++ذلك عن ذك++ر ثالث++ة م+دن لوفات+ه ،وعن ذك++ر ثالث+ة سنِ ِّي عمره (10س+نوات) ض+ائعة بين أشهر عن توقيت وفاته ،وعن الفرق في ِ س+نِ ِّي حكم++ه ( 16 +-15 +-14س+نة وثماني+ة أش++هر) . المؤرخين وعن الفرق في ِ وهل يظن المغاربة أنَّ المشارقة قد اختلقوا أمر ضريحه ،وكذلك أم++ر مض++مون الرس++الة التي بعثها السلطان يعقوب الى ملك دمش++ق ن++ور ال++دين ،وخاص++ة م++ا تض++منته عن تشبهه بإبراهيم بن أدهم ،إذ أنَّ ه++ذا التش++به يتط++ابق م++ع م++ا طلب++ه من++ه مشايخ المغرب ؟ فه++ل ه++ذا التط++ابق اختلق++ه أه++ل المش++رق ؟ وبالت++الي لم++اذا لم يختلقوا أي أمر عن غيره ؟ .
ص+++لة علي+++ه أن يُقِّ +++د َم ت+++بري ًرا ُمقن ًع+++ا وموثّقً+++ا لك+++ل ه+++ذه وبال ُم َح ِّ االختالفات ط – إنَّ التالل وقمم الجب++ال القريب++ة من ض++ريحه م++ا زالت ح++تى الي++وم غ++ير مأهولة بالسكان ،وهذا يعني لوال وجود ضريحه هناك ،كانت قمة ذل++ك الجب++ل كغيرها خالية من السكان . 95
ي -يذكر ابن خلّكان أنّه في سنة 1282م ،أي بع++د م++رو ِر ح++والى 83س++نة على وفاة السلطان يعقوب ،أنّه مقابل ح ّمارة يوج++د مش+ه ٌد يُعَ +رفُ بق++ب ِر األم++ير يعقوب ملك المغرب .وهذا يعني أنّه بعد مرو ِر تلكَ المد ِة على وفات++ه ،لم يكن قرب ضريحه . قد بدأ السكنُ َ ق نورالدّين زاويةً ك -ذكر ابن بطوطة أنّه بالقرب من ضريحه ،أنشأ مل ُك دمش َ صادر ،فهذا يعني أنّه بعد مرور 125سنة على وفاته لم يُط َع ُم فيها الوارد وال ّ يكن قد بدأ السكنُ واالستقرا ُر إلى ج++انب ض++ريحه ،ب++ل ك++ان الّ +زوا ُر يزورون++ه لمد ٍة قصير ٍة ثم يعودون . سكني ،ه++و ح++والي 650س++نة لذا سلطان يعقوب الفوقا ال ّ ُمر قريتِنَا ال ّ ِّ أرج ُح ع َ تقريبًا .هذا االستقرار السكني بدأ بأعدا ٍد قليل ٍة ج ً +دا ،وص++ار ي++زداد ببط ٍء على مدى عشرات السنين إن لم يكن أكثر . ل -بما أنّني مقتن ٌع بّأن وفاتَه ،لم تكن عام 1199م ،وذلك ألنّه قط+ع بال َد ب مرو ًرا بليبيا ومص َر ،وصواًل إلى بالد الحجاز(الس++عودية حالي +ا ً) ،وفيه++ا المغر ِ الش +ام وبقي فيه++ا م++دةً ،ثم اس +تُؤ ِج َر لحراس ِ +ة الحج ثم أت َّم مناس َ +ك توج +ه إلى ّ ّ ِ بس++تا ٍن للمل++ك نورال+دّين ،وأق++ام في حراس++ته س+تّةَ أش++ه ٍر ،ثم انتق++ل إلى عيث++ا الفخ++ار حيث عم++ل ن++اطو ًرا على األرزاق ،وك++ان يقص++د ق ّم ++ةَ الجب++ل القف++را ِء ِ الجردا ِء ،ليتعبّد هللا في مكا ٍن غ++ير م++أهو ٍل ،فه++ذه األم++ور ال يمكن أن تت َّم في أرج ُح وفاتَه بعد عام 1199م بع++دة س++نوات ، ت قصي ٍر .وبنا ًء عليه فإنّني ّ وق ٍ ض َّ +م +بره بي++ده ،ضَ + +من مغ++ار ٍة في قلب الص++خرة ،ليَ ُ عل ًم++ا بأنّ++ه ك++ان يحف ُ +ر قَ + جثمانه عند الوفاة وهللا أعلم ف ت ،وإاَّل ما مع++نى أنّ++ه عن++دما تعَّ +ر َ م – نحن مطمئنّون لما سبق من استنتاجا ٍ عليه مل ُك دمشق نورالدّين غيَّ َر مكان إقامته ،وأرسل له كتابًا وذكر في آخ++ره 96
أنّه تخلّى عن ُمل ِك المغرب كم++ا تخلّى عن++ه إب++راهيم بن أدهم في خراس++ان ... بعدها أتى ملك دمشق لزيارته م ّرةً ثانيةً ،فلم يجده . فالس++ؤا ُل ال++ذي يط++رح نفسه :أليس من حس++ن حظ++ه أن يتع++رف علي++ه مل++ك +ان إقامت++ه بع++د م++ا تعّ +رف علي++ه مل++ك +ر الس++لطان يعق++وب مكَ + دمشق فلماذا غيَّ + دمشق ؟. +ف أم++ره للعا ّمة ،إض++افةً لرغبت++ه الجواب بك ِّل بساط ٍة وقناع ٍة ال يريُ +د أن ينكشَ +ُ احتمال آخر . بأن يُكمل باقي حياته في العبادة والتزهد ،إذ أنّني ال أرى أي ٍ ن – ذكر ابن بطوطة أنه كان في بيروت ومنها قصد منطقة كرك نوح (ال++تي كانت منطقتنا تابعة لها) ليزور ضريح ملك المغرب يعقوب ،وطب ًعا عرف ه++ذه المعلومة من المغاربة الذين سكنوا بيروت منذ زمن بعيد ،كم++ا ذك++ر ال++دكتور حس+ان حالق :ان أص++ل بعض الع++ائالت البيروتي++ة يع++ود الى المغ++رب الع++ربي ّ (بيض++ون -بعي++ون وغيره++ا) فبطبيع++ة الح++ال و" تحص++يل حاص++ل " ان مغارب++ة ب ++يروت يعرف ++ون مك ++ان ض+++ريح مل+++ك المغ ++رب الس+++لطان يعق+++وب المنص+++ور الموحدي .وإال لماذا أرشدوا ابن بطوطة المغربي لزيارة ضريحه ؟.
- 32متفرقات ت وبشك ٍل تطول مع++ه ه++ذه الحال++ة أ -مرض السلطان يعقوب مر ً ضا شديدًا ع ّدةَ مرا ٍ ضية حتى يصل إلى الشفاء التام ".كما أنّ+ه م+رض بنفس الوص+ف عن+دما ال َم َر ِ كان في دمشق ". ب -اليهود في عه++د الس++لطان يعق++وب :في أواخِ +ر أيّام++ه ،أمر أن يُميَّ َز يختص بهم دون غ++يرهم ...وذل++ك على أش++نع س ُ اليه++و ُد الّ++ذين ب++المغرب بلب++ا ٍ +ح عن++دي إس++المهم صور ٍة ،ألنّه كان يشكُّ في إسالمهم ...وك++ان يق++ول :لو صّ + 97
+ح عن++دي ل++تركتهم يختلط++ون بالمس++لمين في أنكحتهم وس++ائر أم++ورهم ولو صّ + وس+بَ ْيتُ ذراريهم وجعلت أم+والَهم فيًئا للمس+لمين ،ولكنّي كفرهم لقتلتُ رج+الَهم َ متر ّد ٌد في أمرهم... ...ولم تنعقد عندنا ذ ّمةٌ نصراني منذ أن قام أم ُر المصامدة( ، )1وال ليهودي وال ٍ ٍ في جمي++ع بالد المس++لمين في المغ++رب بيع +ةٌ( )2وال كنيس +ةٌ ،إنّم++ا اليه++ود عن++دنا يُظه++رون اإلس++الم ويص +لّون في المس++اجد ،ويُق ِرُئون أوالدهم الق++رآن ،ج++ارين على ملّتنا ،وهللا أعل ُم بما تكنُّ صدورهم وتحويه بيوتهم(.)3 ج -محن++ة ابن رش++د (الحفي++د) :غضب يعق++وب من++ه ألنّ++ه ش++رح بعض كتب اإلغريق الفلسفية وذكر كال ًم++ا أغض++ب الس++لطان يعق++وب ،كم++ا أنّ هن++اك بعض +رق كتب++ه ،وك++ذلك فع++ل الحاقدين ،قد زادوا الفرق+ةَ بينهما فب++ادر يعقُ + +وب إلى حِ + ب الفالسفة اإلغريق .وبع َد ُم ّد ٍة عفا عن++ه وع++ادت المي++اه إلى بعد ٍد كبي ٍر من كت ِ مجاريها بينهما
()4
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- – 2بيعة :مكان للعبادة .
- 1المصامدة :نسبة الى قبيلة مصمودة .
– 4نفس المصدر .
– 3المراكشي في المعجب .
صَ +غ ِر س+نّ ِه د -خوفه على الدول++ة من ابنه ...:ولكن م++ا ش++غل نفوس++نا س++وى ِ (عن ابنه) وهلل م+++ا خفي ،وللنّ+++اس م+++ا ظه+++ر .وإذا وافقتم على م+++ا ذك+++رتم (أي والتوفي+ق فيم+ا واإلقب+ال من ِ تأييدهم البنه بوالية العهد) ،فادعوا هللا تعالى ب+اليُ ِ ِ ادّعيتم وعليه عّ +ولتم ،وهللا تع++الى يُعينكم ويُعين++ه بكم ال رب س++واه ،وإذا ك++ان بعون هللا فال تتركوه لرأيه حتى ينتب++ه ويظه++ر ويكم++ل عقل++ه ،ويفع++ل هللا بع++د هذا ما يشاء(.)1
98
هه -قال تاج الدين بن َح ُمويه السرخسي - :حاكيًا يعقوب المنصور ... :وقال لي يو ًما كيف ترى هذه البالد ؟ وأين هي من بالدك الشامية ؟ فقلت له :يا سيدنا ،بالدكم حسنة األبنية ُم َج َّملة ُم َك َّملة وفيها عيب سم ضاح ًكا وظهر إعجابه واحد .فقال ما هو؟ ،فقلت :أنَّها تُنسي األوطان ،فتب َّ بالجواب ،وأمر لي من غ ٍد بزيادة رتبة (. )2 و -ومما يتصل بتُقى المنصور وحماسته الدينية ،ما يُنسب إليه من أنه كان ينوي افتتاح مصر ،فالمراكشي يقول :أن المنصور صرح للموحدين بالرحلة الى المشرق وأنه كان يذكر البالد المصرية وما فيها من المناكر والبدع ويقول نحن ان شاء هللا مطهروها ،ولم يزل هذا عزمه الى ان مات . وابن جبير يقول :وليتحقق المتحقق ،ويعتقد االعتقاد الصحيح ،أنَّه ال إسالم إال ببالد المغرب ألنهم على جادة واضحة ،وما سوى ذلك مما بهذه الجهات الشرقية فأهواء وبدع وفرقة ضالة وشيع ،إال من عصم هللا ع َّز وجل من أهلها ،كما أنه ال عدل وال دين والحق على وجهه إال عند الموحدين أع َّزهم هللا ،فهم أئمة العدل في هذا الزمان ،وكل من سواهم من الملوك في هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------1ابن عذارى في البيان المغرب . – 2دراسة للحصول على درجة الماجستير في تاريخ المغرب العربي – جامعة الشهيد ح ّمه لخضر – باشراف عدد من دكاترة الجامعة المذكورة .
األوان فعلى غير الطريقة ،إذ يستجلبون أموال الناس بكل حيلة وسبب ويركبون طرائق من الظلم لم يُسمع بمثلها ،اللهم إال هذا السلطان العادل صالح الدين ،لو كان له أعوان على الحق . ز – العبادي يقول ... :وال شك أن ابن تومرت قد أيقن بعد رحلته الطويلة الى المشرق والمغرب ،أنَّ عالج هذه الحالة يقتضي إنشاء خالفة إسالمية جديدة ،تضم تحت لوائها العالم اإلسالمي كله وتتولى إصالحه وعالجه . 99
ح – ومما ذكره الدكتور عنان :أن ابن تومرت قال ألتباعه وكانوا يجلسون تحت شجرة الخروب المواجهة لمسجد تينملل :ليبصرنَّ منكم من طالت حياته أمراء مصر ،مستظلين بهذه الشجرة ،قاعدين تحتها . ط -يستخلص مما تقدم ومن أقوال ابن جبير خاصة ،أنَّه كانت توجد ثمة فكرة موحدية لغزو مصر ،وأنّ هذه الفكرة ترجع الى ما قبل عهد المنصور ، وأنّها تبلورت في عهده ،واتخذت طاب ًعا قويًا ،وذلك لما أبداه المنصور من عزم وضخامة في أهبّاته العسكرية . ٍ ي -يشير الرحالة المعاصر ابن جبير الى الضريبة اإلضافية التي فرضها اإلفرنج في الشام على التجار المغاربة دونًا عن سائر تجار المسلمين " أل ن طائفة من أنجاد المغاربة غزت مع السلطان نور الدين محمود زنكي أحد الحصون ،فكان لهم في أخذه غنى ظهر واشتهر ،فجازاهم االفرنج بهذه الضريبة المكسية الزموها رؤوسهم " .ثم يشير ابن جبير في مكان آخر من كتابه الى اهتمام الملوك وأهل اليسار والخواتين من النساء في الشرق العربي بفداء األسرى من المغاربة ،فكل من يُخرج من ماله وصية بهذه الجهات الشامية وسواها ،إنما يعينها في افتكاك المغاربة خاصة لبعدهم عن بالدهم .
ك – و مما ذكره السالوي في االستقصا ،ع ّما حصل عند وفاة المهدي ابن تومرت (مؤسس الدولة الموحدية) نقاًل عن ابن خلدون الذي يقول ":ل ّما مات المهدي خشي أصحابه من افتراق الكلمة وما يُتوقع من سخط المصامدة لوالية عبد المؤمن (جد السلطان يعقوب) ،لكونه من غير جلدتهم ،فأرجأوا األمر الى ان تُخالط بشاشة الدعوة قلوبهم ،وكتموا موته ثالث سنين يُ َم ِّوهون سنّته في الصالة ،ويدخل أصحابه الى بيته كأنه فيها بمرضه ،ويقيمون ُ 100
اختصهم بعيادته ،فيجلسون حول قبره ويتفاوضون في شؤونهم ،ثم يخرجون إلنفاذ ما أبرموه ،ويتولى ذلك عبد المؤمن ،حتى إذا استحكم أمرهم وتمكنت الدعوة من كافتهم كشفوا القنا َع عن حالهم ،وتماأل من بقي من العشرة على تقديم عبد المؤمن ،وتولى ِكبَ َر ذلك الشيخ أبو حفص عمر بن يحي الهنتاني جد الملوك الحفصيين أصحاب تونس ،فأظهروا للناس موت المهدي وعهده لصاحبه ،وانقاد بقية أصحابه لذلك .وروى لهم يحي بن يغمور أنه كان يقول في دعائه إثر صلواته : " اللهم بارك في الصاحب األفضل " فرضي الكافة وانقادوا له وأجمعوا على بيعته . ل – زعموا أن عبد المؤمن استعمل في ذلك حيلة تم بها ما أراد ،وذلك أنه عمد الى طائر (لعلّه ببغاء) وأسد فضراهما( )1حتى أنسا به ،وعلّم الطائر أن يقول عند عالمة نصبها له ":النصر والتمكين لعبد المؤمن أمير المؤمنين ". وعلّم األسد أن يبصبص
()2
له ويتمسح به كلما رآه ! ثم جمع عبد المؤمن
ّ وحذرهم عاقبة البغي ضهم على األلفة واجتماع الكلمة ، الموحدين وخطبهم وح ّ والخالف وبينما هو في ذلك ؛ أرسل سائس األسد أسده ،وصفّر صاحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1فضراهما :روضهما على الحيلة والدهاء – 2 .يبصبص :يفتح عينيه ويحرك ذنبه .
الطائر لطائره ،فبصبص هذا ! وأعلن بالنصر هذا ! فتعجب الحاضرون من ذلك ورأوا أنها كرامة لعبد المؤمن ،فازدادوا بها بصيرة في أمره وثباتًا على بيعته ،مع ما كان من تقديم المهدي له في الصالة أيام مرضه ،وفي ذلك يقول بعضهم : ابتهاجا باألسد أنس الشبل ً
ورأى شبه أبيه فقصد
ودعا الطائر بالنصر لكم
فقضى حقكم حين وفد . 101
وكانت بيعة عبد المؤمن العامة بعد صالة الجمعة لعشرين يو ًما من ربيع األول سنة 526هجرية بجامع تينملل .وأول من بايعه العشرة أصحاب المهدي ،ثم الخمسون من أشياخ الموحدين ،ثم كافة الموحدين . م – وعن قصة األسد والغراب (الببغاء) يقول المؤرخ المق ّري نقاًل عن تاج الدين بن حمويه السرخسي في رحلته الى المغرب األقصى " :أن هذه القصة وقعت ليعقوب المنصور الموحدي ،وذلك أنّ قو ًما من الغرباء قصدوه ومعهم حيوانات ُم َعلَّمة منها أسد وغراب ،فربض األسد بين يدي المنصور ، ودعا الغراب له بالنصر ،وهذا هو الصحيح ألن السرخسي يحدث عن مشاهدة لوجوده في المغرب زمن المنصور . ولكنني شخصيًا ال أستبعد حصول األمرين م ًعا فالجد (عبد المؤمن) حكم في زمن ،وحفيده (السلطان يعقوب) حكم في زمن آخر ،وال مانع من أن يُقَلِّ َد الحفي ُد الج َد . ن – يحكى أن عبد المؤمن (جد السلطان يعقوب) في صباه كان نائ ًما قرب أبيه ،وأبوه مشتغل بعمله في الطين (لصناعة الفخار) ،فسمع أبوه دويًا في السماء ،فرفع رأسه فرأى سحابة سوداء من النحل قد هوت ُمطبقةً على الدار ،فنزلت كلها مجتمعة على عبد المؤمن ،وهو نائم فغطته ،ولم يظهر من تحتها وال استيقظ لها ،فرأته أمه على تلك الحال ،فصاحت خوفًا على ولدها فس َّك تها أبوه ،ثم قالت " :أخاف عليه " فقال " :ال بأس عليه ،بل إني ُمتعجب مما عليه ذلك " ،ثم إنَّه غسل يديه من الطين ولبس ثيابه ووقف ينتظر ما يكون من أمر النحل ،فطار عنه بأجمعه ،ثم استيقظ الصبي (أي جد تر به أث ًرا ! ولم السلطان يعقوب) ،وما به من ألم ! فتفقدت أمه جسده فلم َ يشك أل ًما !" .
102
وكان بالقرب منهم رجل معروف بالزجر ،فمضى ابوه اليه فأخبره بما رآه من النحل مع ولده ،فقال الزاجر( " :)1يوشك أن يكون له شأن يجتمع على طاعته أهل المغرب " فكان من أمره ما اشتهر(. )2 س -ومن حكايات المنصور يعقوب ،أنَّ رجاًل من المشارقة وصل اليه في ي رسو ٍل وزعم أنَّه من الهند ،وذكر أنّ ذلك الملك (الهندي) رأى في كتاب ز ّ ملحم ٍة عنده ،أن أبا يوسف هذا يصل بجيوشه من المغرب ويملك المشرق ثم يفتح الهند .طلب هذا الرسول ان يجتمع به ،فقال المنصور " :العاقل الكريم ينخدع في ماله وال ينخدع في عقله ،وأمر بإنزاله واجراء الضيافة عليه حتى ينفصل( ، )3وأ َّما االجتماع به فال سبيل اليه ". ع – رفع اليه صاحب شرطته أنَّ رجاًل من العا َّمة ممن ابتاله هللا بحب الخمر اشتاق الى عادته فقالت له زوجته :قد علمتَ أنَّ الخليفةَ يقتل على الشرب ، ت اذا شربت ،فقال لها :أنا أحسم األمر ،فقيّد وأنت فيك عربدة وقلة صم ٍ نفسه بقي ِد حدي ٍد ثم اشتغل بشرابه وأغلق بابه ،فن َّم به أحد أنذال جيرانه الى ضرب السكران الح َّد الخفيف ،ويؤخذ صاحب الشرطة ،فأمر المنصور أن يُ َ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1الزاجر :الكاهن .
– 2السالوي في االستقصا .
– 3ينفصل :يغادر
القيد من رجله ويوضع في رجل الغ ّماز( )1بعد أن يُضرب على تجسسه ويودع
السجن حتى يستريح الناس منه
(. )2
يصلي الخليفة بالناس الفجر ،ويركب ف – من عادتهم يوم المصافّ ( )3أن َ وحوله خمسة آالف من الق َّراء البسين الدُّروع ،حاملين األسلحة ،فيقرأون سب ًعا من القرآن ،ويدعو الخليفة ال يدعو غيره ،وكان له طبّال اسمه ح َّماد ُ ُمقَدَّم الطبّالين وخلفه مئة كوس( )4وليس في العسكر من له طبل غير الخليفة فإذا فرغ من الدعاء بعد القراءة قال :ياح ّماد ،فيقول :لبيك ،فيقول :اضرب 103
ق الكوسات ،وتحمل العساكر ،وهاتان الخلتان ال يشارك الخليفة الطبل .فتد ُّ فيهما أحد :الدعاء ،وقوله :يا ح ّماد اضرب الطبل .وطبل الخليفة المنصور الموحدي كان كبي ًرا ج ًّدا ،بحيث يُسمع قرعه على مسيرة يومين . ص – ومما ذكره السالوي ... :واعلم أن أرض افريقية والمغرب لم تكن للعرب بوطن في األيام السالفة ،ال في الجاهلية وال في صدر األسالم ،وإنما كان المغرب وطنًا ألمة البربر خاصة ،اليشاركهم فيه غيرهم . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد) . -1الغ َّماز :الذي يسعى بالشر (الف ّ – 2الصفدي في الوافي بالوفيات . - 3يوم اصطفاف الجيش استعدادا لالنطالق للحرب . – 4كوس :أسطوانة معدنية صغيرة على شكل كأس تشبه طبلة صغيرة .
- 33نثريات الج++دير ذك++ره ،أنَّه ك++ان يوج++د على م++دخل المق++ام الّ++ذي يس++بق موق++ع الضريح باب قديم من الخشب عمره مئ++ات الس++نين ،وب+ه عش++رات المس++امير +اس لص++فا ِء قل++وبهم وإيم++انهم وبس++اطتهم ذات " الطبع++ة العريض++ة " ،وك++ان النُّ + +امير تَب ُر ًك++ا وش ّد ِة تعلقهم بالسلطان يعقوب ،كانوا يُقبّلون هذا الباب وتل++ك المسَ + +اب موج++و ٌد ح++تى اآلن ، بص++احب المق++ام الس+فر ،والبُ + وخاص+ةً إذا أراد أح++دهم ّ ّ داخل المقام . 104
كي ال ننسى ،ومن أج ِل ك ِّل زائ ٍر يدخل القريةَ ،فق++د ت ّم كتاب+ةُ نب++ذ ٍة عن حي++اة الش+يخ عب++د اله++ادي الخرس++ة الس++لطان يعق++وب إلى ج++انب الض++ريح ،من قب++ل ّ الدّمشقي (اإلمام األسبق للبلدة) ،كما وت ّم كتابة نب++ذ ٍة أخ+رى في س++احة البل++دة ، إض+++افةً إلى ص+++ور ٍة تش+++بيهي ٍة ل+++ه وهو على ص+++هوة ج+++واده ،وخلف+++ه وعلى سان وذلك بمبادرة من متط++وعي الس++لطان جانبيه ،لوحةٌ تمثل مئذنةَ ومسج َد ح ّ يعقوب ،بإشراف اآلنسة سناء سعيـد عبدوني ،وذلك في العام 2016م .كم++ا أنني (مؤلف الكتاب) قد كتبت له ترجمة قص++يرة و ُمعبّ++رة تم وض++عها الى ج++انب الضريح وذلك في عام 2020م . -1إنَّ من ر ّم َم ضريح السلطان يعقوب وزيّنه بالرخ++ام ،ه++و علي بن مص++طفى أبو مراد وهو أخو ذوابة وعم أحمد أبو مراد ،وذلك منذ أكثر من 120س++نة واسمه مكتوب على الر خام في الواجهة الداخلية لناحية الغرب ،ضمن جوف مثلث الرخام الذي يعلو الضريح . وثائقي عن عالقة الفيلسوف فيلم في 25حزيران 2019م ،بدأ تصوير ٍ ٍ بالس+لطان يعق++وب ،وذل++ك بإش++راف ال++دكاترة ملحم جلّ++ول (أو ابن رشد (الحفيد) ّ فيصل) ،وسامي كليب والمخرجة السينمائيّة يارا بوريللو (أ ّمها الصحافيّة ثريّا ت، عاصي ،وأبوها إيطالي) ومعهم المص ّور أيّوب .وقد زاروا القريةَ ع ّ +دةَ م++را ٍ ت :معي ،وم++ع الح++اج حمي++د أحم++د وصوروا ما يجب تصويره ،وأجروا مق++ابال ٍ الج++اروش ،والح++اج س++عد محم++د الج++اروش ،ورج++ل األعم++ال علي حس++ين الحاجة فاطمة خليل الخطيب عبدوني ( إم محمد حميد) ،وذلك ، الجاروش ومع ّ سلطان يعقوب قد توفّي في لبنان ،وليس في المغرب . ليثبتوا أن ال ّ هناك بعض المؤ ّرخين ،فهم كالم ابن خلّكان على معناه الظّاهر شكاًل ، ي للس++لطان يعق++وب (كم++ا لس +يّدنا الخض++ر سروا كلمةَ المشّه ِد بأنّه مزا ٌر رم ّز ٌ وف ّ 105
علي++ه الس++الم ،م++زارات عدي++دة في أرج++اء البالد اإلس++الميّة) ،وب++ذلك فهم++وا أنّ ُجثمانَه ال يوجد في المشرق ،وهذا تفسي ٌر خاطى ٌء لما يقصده ابن خلّكان . ب ل إنّ م++ا يقص++ده هو ع++دم وج++ود مس++اكن إلى جانبه ِ ،عل ًم++ا ب++أنَّ موق َ +ع ضريحه هو على مسافة أكثر من ستّين كيلومت ًرا عن دمشق غربًا .ف++إذا ك++ان نش +ئوا ل++ه م++زا ًرا ،أو مقا ًم++ا في ّام يحبّونه ويقدّرونه فاألجدر بهم أن يُ ِ أه ُل الش ِ دمشق ،أو إحدى ضواحيها .
- 34فقهاء وفالسفة معاصرون من كتاب :قصة األندلس للدكتور راغب السرجاني :
-1ابن الع َّوام االشبيلي ( وفاة 1185م ) : اهتم بالفالحة فأتقنها ،وصنَّفها عل ًما مستقاًل كاماًل ،وصل علمه الى أوروبا ، استفاد منه المسلمون وغيرهم من علمه المتميّز في التربة واالسمدة والحرث والسقي ،له كتاب عظيم في " الفالحة " رفيع الشأن .عاش في فترة حكم يوسف بن عبد المؤمن (والد السلطان يعقوب) .توفي بعد سنة من والية يعقوب المنصور .
–2ابن طُفيل (1100م – 1185م) : كان عال ًما صد ًرا ،حكي ًما فيلسوفًا ُ ،محقِّقًا ،متص ّوفًا ،طبيبًا ماه ًرا ،فقي ًها ،بارع االدب :ناظ ًما (أي للشعر) ،ناث ًرا (يكتب نث ًرا) ،مشار ًكا في جملة من الفنون . من تالميذه الفيلسوف الكبير ابن رشد الحفيد .هو صاحب المَؤ لَّف الفلسفي الشهير :رسالة حي بن يقظان . كان طبيبًا للخليفة يعقوب المنصور .106
توفي بمراكش سنة 1185م ،حضر الخليفة يعقوب المنصور جنازته .
– 3ابن رشد الحفيد ( 1126م – 1198م) : نشأ في بيت من بيوت العلم ،فقد كان جده ابن رشد ،ورث العلم الغزير ، خاصة في الفقه عن أبيه وجده ،وقيل انه تلقى علوم الفلسفة على ابن باجة ،وقد ذكر الذهبي أنَّ ابن رشد ما ترك االشتغال منذ َعقَل سوى ليلتين ليلة موت أبيه وليلة عرسه ،وأنه س َّود فيما ألّف وقيّد نح ًوا من عشرة آالف ورقة .له مؤلفات عديدة منها :بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه والكليات في الطب ،وشرح كتبًا عديدة للفالسفة االغريق .العديد من فالسفة أوروبا تأثروا بأفكاره وعلومه وتصانيفه .كان طبيبًا للخليفة المنصور . توفي في عام 1198م ،ولم يذكر أي من المؤرخين ،أنَّ أمير المؤمنين يعقوب المنصور حضر جنازته ،ألنه كان قد غادر الى بالد الشام ،وهللا أعلم فهل يُعقل أنَّ يكون أحد أطباء الخليفة وال يحضر جنازته ؟ .
– 4االمام الشاطبي ( 1144م 1194 -م) : يصفه الذهبي فيقول :الشيخ االمام ،العالم العامل ،القدوة ،سيد الق ّراء ، األندلسي ،الشاطبي الضرير . والسبكي يقول في حقّه :إنه كان قوي الحافظة ،واسع المحفوظ ،كثير الفنون فقي ًها مقرًئا ُمح ّدثًا ،نحويًا ،زاه ًدا ،عاب ًدا ،ناس ًكا ،يتوقد ذكاء . والسخاوي يقول :أقطع أنه كان ُمكاشفًا ،وأنه سأل هللا كتمان حاله ،ما كان أحد يعلم أي شيء هو . عاصر السلطان يعقوب المنصور الموحدي .توفي بالقاهرة ودفن (بالقرافة) وقبره مشهور معروف .
- 5ابن ُجبير ( 1145م – 1217م) : 107
ورحالة ،عُني باألدب ،وتقدم في صناعة الشعر والكتابة ،وتعلم أديب َّ القراءات .ابن الخطيب أثنى عليه فقال في حقه ،إنه من علماء األندلس بالفقه ،والحديث ،والمشاركة في األداب .أشهر مؤلفاته " :رحلة ابن جبير " . توفي ودفن باإلسكندرية . عاصر السلطان يعقوب المنصور الموحدي .
– 6أبو بكر بن أبي ُزهر ( 1113م – 1199م ) : ولد في إشبيلية من عائلة فيها العديد من األطباء والفالسفة واألدباء ،اشتهر بالطب واللغة والشعر ،لقب بجالينوس عصره ،اذ لم يكن في زمانه أعلم منه في صناعة الطب ،خلّف رسالة في طب العيون ،وكان حاذفًا في هذا المجال . كان طبيبًا ليعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن المنصور الموحدي فق ّربه اليه.
- 35يعقوب المنصور ومحيي الدين بن عربي من كتاب سلسلة االعالم من الفالسفة .د .فاروق عبد المعطي نقاًل عن كتاب ابن عربي " الفتوحات المكية – جزء ، " – 4كتب ما يلي ": واألمر الوحيد المؤكد هو أنَّ ابن عربي لم ينل عند السالطين الموحدين من الحظوة ما سيناله فيما بعد عند أمراء المشرق اإلسالمي في القسم الثاني من حياته ،بل أكثر من هذا ،نراه هو بنفسه يشير ،وإن كانت إشارته غامضة كل الغموض ،الى مناقشات عنيفة قامت بينه وبين السلطان يعقوب المنصور حول أمور دينية ،مناقشات يبدو أنَّ ابن عربي لم يخرج منها 108
موفور الكرامة والشأن ،قال ابن عربي :دخلت على بعض الصالحين بسبتة على بحر الزقاق (مضيق جبل طارق) ،وكان قد جرى بيني وبين السلطان من الكالم ما يوجب وغر الصدر ،ويضع من القدر ،فوصل اليه الخبر ،فل َّما أبصرني قال لي :يا أخي ذ َّل من ليس له ظالم يعضده ،فقلت له :وض َّل من ليس له عالم يرشده ،فقال :يا أخي ! الرفق ،الرفق .فقلت له :ما دام رأس المال محفوظًا ،أعني به الدّين ،فقال :صدقت ،وسكت عنّي . لقبه " الشيخ األكبر" ،مؤلفاته تزيد عن 800لم يبق منها سوى . 100 وابن عربي ولد في األندلس سنة 1164م وتوفي في دمشق سنة 1240م ودفن في سفح جبل قاسيون .
َ - 36مكرماتٌ وامو ٌر غير عادية +يوف سنورد أحداثًا حصلت َ ضمن القري ِة مع بعض س ّكانها ،أو م++ع ضٍ + دخلوها منها ما هو قدي ٌم ومنها ما ه++و حٌ + +ديث ،وجميعه++ا تتناقله++ا األلس++نُ على م ِّر الس++نين وكله++ا حص++لت بتق++دي ٍر من هللا إكرا ًم++ا من++ه تع++الى لمق++ام ال++ولي ، الموح +دي المغ++ربي وتتض++من الع++ارف باهلل ،أم++ير المؤم++نين الس++لطان يعق++وب ّ العناوين التالية :
الش++++نق إكرا ًم++++ا للس++++لطان أ -نجا من ّ 109
ب -حكاية الجراد
يعقوب ج -حكاية قائد الثوار شكيب وهّاب
د -حكاية الشّموع
هه -شهادة موثوقة
و -الدّعسة ح -حكاية قطيع الغنم
سجاد ز -سارق ال ّ ط -حكاية بيع النحاسيّات
ي -االسطنبولي والضرائب العثمانية
ك -حكاية سارق النّذور
ل -حكاية اإلجتياح الصهيوني
م -شهادة شاهد عيان من خارج
ن -شهادة شاهد عيان من داخل
القرية
القرية ع – النّذور
س -بعض ما قيل عن المعركة
ص -كلمة ال بد منها
ف -متف ّرقات
أ -نجا من الشنق إكرا ًما للسلطان يعقوب أيام الحكم العثماني ،خدم المرحوم محمود الع ّرة ( والد المرحوم المختار الجيش من مك++ا ٍن إلى آخَ +ر ،ومن أبو محمود) جن++ديًّا في الجيش ال++تركي .تنقَّ +ل ُ بل ٍ +د إلى بل++د ح++ت َّى اس++تق َّر في منطق++ة أبلح أو ري++اق .خط++ر للمرح++وم محم++ود +زور عائلته ،ف++ترك الموقَ +ع الّ++ذي الع ّرة ،بما أنّه أصبح قريبًا من القري++ة ،أن يَ + 110
كان فيه دون إذ ٍن من رئيسه العسكري .زار القريةَ والعائلةَ ،وعاد إلى موقع++ه ق علي++ه في تلك المنطقة وتص ّرفه هذا في نظ ِر القانو ِن العسكري التّركي ،ينطب ُ الش+نق ال محال++ة وه++ذا م++ا الحك َم عليه س++يكون ّ صفة " فراري" ،وهذا يعني أنّ ُ ضابط المسؤول عنه . أبلغه به ال ّ فر َج عنه ، ظهر إلى خارج خيمته ورفع يديه يدعو رب العالمين بأن يُ ِّ َّ الش+نق كر ًم++ا من++ه تع++الى وإكرا ًما للس++لطان يعق++وب ،وكّ +رر ويُنجيه من عقوبة ّ الض++ابطُ ،ويظهر أنّ++ه ك++ان مت++ديّنًا ت ولحس++ن حظ++ه س++معه ّ دع++ا َءه ع++دةَ م++را ٍ أوصوفيًّا ويحتر ُم ويقدّر مقا َم األولي++اء والص++الحين ،وهن++اك من يق++ول ب++أنَّ ه++ذا ضابط مغربي كان يخدم في الجيش التّركي فتقدّم من محمود الع ّرة ،وتحادث ال ّ معه قائاًل : لماذا فعلتَ هكذا ؟
-ألزو َر عائلتي ،وأقاربي .
من أين أنت ؟
-من السلطان يعقوب .
من هو السلطان يعقوب ؟
-أجابه بأنه ول ٌي و له كرامات .
شدك إلى طريق الهروب ،إكرا ًما هلل ، ق ر َّ قلب ال ّ ُ ضاب ِط له ،وقال له سُأر ِ ومن ث ّم لمقام السلطان يعقوب ،لتعود إلى قريتك ،وأقاربك ،وعائلتك. وعلى هذا ت ّم األم ُر ،وعاد محمود الع ّرة إلى قريته وعائلته بسالم .
ب -حكاية الجراد ب العالمي ِة األولى ،الّتي انطلقت شرارتُها في ع++ام 1914م ، خالل الحر ِ ق أي أث ٍر ي++دل على أنّه++ا ك++انت اكتسح الجرا ُد جمي َع المناطق الخضراء ،ولم يب َ ِ الس++نديان الموج++ودة ق++رب ض++ريح أعش++ابًا ّ وأش++جا ًرا خض++را َء ،إنّم++ا ش++جرة ّ 111
+إكرام يقترب منها الجرا ُد ،وبقيتْ خضرا َء كم++ا هي ،وذل++ك ب+ السلطان يعقوب لم ْ ٍ صالح . من هللا لمقام الولي ال ّ
ج -حكاية قائد الثوار شكيب وهّاب خالل الحرب ضد اإلستعما ِر الفرنسي ،وفي عام 1925م ،دخل القريةَ الش+وف ،وك+ان مركز قيادت+ه الثّائ ُر شكيب +وهّاب مع رجاله ،وه+و من منطق+ة ّ في بيت جد والدتي (خليل يوسف الع ّرة) وجن++وده تو ّزع++وا على ال++بيوت ،وفي +ل والق++ذائف من المق++ام فَعلم ِ ت القّ +واتُ الفرنس+يّةُ ب++ذلك ،فقص++فت القري+ةَ بالقنابِ + ت الحربيّة ،بقص ِد محاصرة الثوار والقض++اء عليهم .ولكن معظم القناب++ل الطائرا ِ سلطان يعقوب لشكيب وهّاب برؤيا الّتي سقطت لم ْ ليل ظهر ال ّ تنفجر ،وخال َل الّ ِ ي من ك++ثرة م++ا تلقّيت من في المن++ام ق++ائاًل ل++ه :إرحْ +ل عنّي فلق++د اح++ترقَتْ ي++دا َ صباح س++ار ورجال++ه ب++اك ًرا مغ++ادرين القري+ةَ القنابل عنك وعن رجالك ،وفي ال ّ وسطَ ب صاحب البيت واألهالي من هذا األم++ر ،وك++ان من نت++ائج القص++ف ّ تعج ِ أن استشهدت زوجة " أبو أمين عبدوني" .
د -حكاية الشموع يُحكى أنّه في عام 1950م ،تج ّم َع في المقام عد ٌد كبي ٌر من الشّموع ، +اس أنّ++ه من الّ++تي ك++انت تُقّ +د ُم كن++ذو ٍر لمق++ام الس++لطان يعق++وب ،وق++د رأى النُّ + الش+موع ،ليُس++تفا َد من ثمنه++ا ش++راء بخ++و ٍر أو قطع++ة المناسب أن تُب++ا َع ه++ذه ّ ث مناسبة أثا ٍ ق في المس++جد الملح++ق +ب حري ٌ + +اس ني++ا ٌم ،شَّ + للمق++ام ،وفي إح++دى اللي++الي والنُّ + +روش على الس +جا َد المف+ بالمق++ام فتن++ادى األه++الي إلطف++اء الحريق ِ ،عل ًم++ا ب++أنَّ ّ َ ق ب++إذن هللا ،ومن ث ّم ببركة الس++لطان يعق++وب ،وهن++اك من األرض لم يح++تر ْ صا ما قد نس َي شمعةً ُمضاءةً وأحدثت ذلك الحريق . يقول بأنّ شخ ً 112
هه -شهادة موثوقة روى لي العميد ال ّركن المتقاعد عمر كامل عبدوني ،أنّه في أواسط ت من القرن الماضي ،حضر إلى القري++ة شٌ + +يخ مغ+رب ٌي ،يقص++د زي++ارةَ الخمسينا ِ ضريح السلطان يعقوب وكان يومها فتًى ياف ًعا واقفًا مع صديقه نسيب إبراهيم الش+يخ المغ++ربي أن يُرش++داه على ض++ريح الس++لطان يعق++وب وهبه ،طلب منهما ّ المغربي فرافق++اه ح++تى وص+لوا جمي ًع++ا إلى ب++اب ال ُمص+لّى فوج+دوه ُمقفاًل .وه+و ضريح ،ذهب الفتى نسيب إلحض++ار المفت++اح ، مدخ ٌل إلزام ٌي ليص َل ال ّزائ ُر إلى ال ّ ُ ب ،وإذا ب++ه وأثناء غيابه بقي الشيخ المغربي والف++تى عم++ر عب++دوني قَ + +رب الب++ا ِ صغي ُر ،فقال له الشّيخ المغربي " :ال يفتح لوحده دون ّاب ال ّ مفتاح ،فتفاجأ الش ُ ٍ +اب تخف أنا من أقرب++اء الس++لطان يعق++وب " ول ّما رج++ع الف++تى اآلخ++ر ووج++د البَ + ضا وولّى هاربًا ،خائفًا ،مندهشًا ...كي++ف فتِ َح الب++اب ؟ مفتوحا رمى بالمفتاح أر ً ً ناداه الشّيخ المغربي إرجع وال تخف ومن ثم أكمل زيارت++ه ،وقف++ل راج ًع++ا من حيث أتى .
و -الدعسة ت ،وما قبلها من القرن العشرين كانت تقا ُم الدّعسةُ في ستينا ِ+ أوائل ال ّ +رب ض++ريح أحِ +د األولي++اء ،وك++ان النّ++اس يتج ّمع++ون من منطقة " دير زن++ون " قَ + ت ،وطب+واًل ، جميع القرى المجاور ِة وكل قري ٍة ترافقه++ا " نوب++ة " تتض++منُ راي++ا ٍ ِ ق ه++ذه الجم++وع باتج++اه وصنوجا ويذهبون إلى المكان المتّفق عليه ،وال تنطلُ + ً المكان الس+لطان يعق++وب وراياته++ا بإش++راف المرح++وم المقصود ،إالّ عندما تكون فرق+ةُ ّ ب ،وينطلق++ون جمي ًع++ا ُمهلّلين الح++اج " أب++و ع++دي الخطيب " في طليعِ ++ة الم++وك ِ ُمكبّرين ينشدون األناشي َد المناسبةَ لهذا اإلحتفال . 113
ز -سارق السجاد سلطان يعقوب سجادة من مقام ال ّ اس :أنّ أح َد الرجا ِل ،حاول سرقَة ّ يتناق ُل النّ ُ في الّليل وظنّ أنّه يسير في وديا ٍن ،وجبا ٍل ،يهبطُ ،ويصع ُد ،وعندما أط َّل درج أمام المقام ،فَذ ِع َر لما حصل معه ،فترك الصباح وجد نفسه على ُ ٍ سجا َدة وولّى هاربًا . ال ّ
ح -حكاية قطيع الغنم ت من القرن العشرين ،دخل القريةَ قطي ٌع من الغنم ، في أواس ِط ال ّ سبعينا ِ +ل ،حيث يعود آلل نصر ال+دّين من كامِ +د الّل++وز (قري++ة مج++اورة) ،وذل++ك في الّليِ + وض+ريح الس+لطان مق+ام ق+رب سار هذا القطي ُع ح+تى اس+تق َّر في باحِ +ة المس+جد َ ِ ِ يعقوب ،وكأنّه يحمل خريطةً باألزقّ ِة الّتي سلكها ،حتى وصل إلى ذلك المكان ، ت مس++تفه ًما عن كيفيِّ +ة عل ًم++ا بأنّ++ه ل++و ك++ان ش++خص غ++ريب ،لس++أل ع ّ +دةَ مّ +را ٍ الوصو ِل إلى المقام وكأنَّ هذه األغنام ضيوفٌ أتت لزي++ارة الس++لطان يعق++وب ، مع العلم بأنّ هذا القطيع بقي ثابتًا في ساحة المس+جد ح+تى أتى ص++احبه عن+د يوس+خ يغيب عن بالن++ا أنَّ القطيَ +ع لم الصباح ،وساقه إلى مرعاه وقريته ،وال ِّ ُ +راف صاحب (أي لم يُبَ ِّعر) ،في دار الجامع .وبع َد مد ٍة عاد ُ القطيع وذبح ِع َّدةَ خٍ + ِ +ير في زي++ارة قطيع++ه ل++ه ،وت ّم ق++رب مق++ام الس++لطان ،إكرا ًم++ا ل++ه ّ متوس ً +ما الخَ + توزيع لحومها على الفقراء في القرية.
ط -حكاية بيع النحاسيات 114
الحاجة بديعة رشيد الخطيب عبدوني زوجة المرحوم المختار ذكرت أمامي ّ تنظيف المقام ، ابراهيم علي وهبة ،الّتي كانت تُشرفُ على الزيارات ،وعلى ِ القطع النحاسيّة القديم++ة ،من ص++حو ٍن وغيره++ا (ه++ذه االدوات بعض أنّها باعت َ ِ كان يستعملها الزوار للطعام) لرج ٍل ُمتج ّو ٍل ،يش+تري مث+ل ه+ذه القطع .وبع++د أن +ق القري++ة العموميِّ +ة غادر القريةَ بوق ٍ ت قص++ي ٍر ،ولعلّ++ه ك++ان م++ا ي++زا ُل على طريِ + الحاجة قائاًل لها ":خذي هذه القطع عني" ،ولم يُطالبها حتى عاد مسر ًعا إلى ّ بالثمن ولم يُص ّر ْح ماذا جرى معه ،وقف َل راج ًعا ُمسر ًعا كأنّه خ++ائفٌ من أم ٍ +ر سيحدث له .والحقًا ذكر صاحب الحمار ألحد أبناء القري++ة أنَّ حم++اره " ح++رن " ولم ينق++اد مع++ه باتج++اه قريت++ه ،ح++اول ع++دة م++رات إجب++اره على الس++ير فلم يتج++اوب مع++ه ،وخالل ال ُمش++ادّة ص++ارت النحاس++يات ت++تراقص في " ُ الخ +رج " ، وجه حماره باتج++اه قريتن++ا ،فه++دأ وس++ار بش++كل ع++ادي فأض++مر ص++احب عندئ ٍذ ّ الحمار في نفسه أنَّ السلطان يعقوب ال يريد أن تباع هذه القطع فأعادها .
ي -االسطنبولي والضرائب العثمانية+ نقاًل عن كتاب السلطان يعقوب تاريخ صور وذكري++ات ،لالس++تاذ محم++د خليلسعدى (مع بعض التصرف) : في فترة الحكم العثماني ،كان على كل قرية أن تدفع الضرائب عن ش َّ +ك َل ذل++ك عبًئا ثقياًل على األه++الي ،نظ ً +را المنتوج++ات والمحاص++يل الزراعي++ة َ . لتدهور األوضاع المعيشية في ذل++ك ال++وقت .من هن++ا ح++اول أه++الي القري++ة أن يحص++لوا على إعف++ا ٍء من ه++ذه الض++رائب من الس++لطات التركي++ة .ل++ذا ق++امت مجموعة من وجهاء البلدة بزي++ارة ال++والي العثم++اني في عنج++ر ،ط++البين من++ه أن يُعفيهم
115
+ولين في ذل++ك على مكانة الس++لطان يعق++وب ال++ذي يس++كنون من الض++رائب ُ ،معِّ + حول مقامه وضريحه ويخدمون++ه .طلب ال++والي من أه++الي البل++دة وثيق++ة تُ++بين أهمية السلطان يعقوب ومكانته .حينها وقع االختيار على " أب++و ي++ونس الع ّ +رة " كي يذهب حض َ +ر المعلوم++ات ال++تي تثبت ذل++ك .وبالفع++ل ذهب أب++و الى المغ++رب الع++ربي ليُ ِ ت وافيةً عن السلطان يعقوب . يونس الى المغرب واستطاع أن يُحض َر معلوما ٍ وفي حينه اُعطيت تلك المعلومات الى مصطفى يوس++ف العّ +رة لي++ذهب به++ا الى تركيا ،وذلك ألنه كان يجيد اللغ++ة التركي++ة .حم++ل تل++ك المعلوم++ات وتوج++ه به++ا الى اسطنبول (عاصمة السلطنة العثمانية) لمقابلة الباب العالي . بعد عدَّة أسابيع ،عاد مصطفى يوسف الع ّرة ،ومعه فرم++ان من الس++لطان عب++د الحميد يتضمن إعفا ًء من الضرائب لكافة أهالي البلدة ،وذلك إكرا ًم++ا من هللا ، ثم من ح++امي البالد االس++المية الس++لطان عب++د الحميد ،لمكان++ة الس++لطان يعق++وب المغربي َ ، وخ َدمه وجيرانه ،وعموم االهالي .على إثر ذل++ك ،أطل++ق األه++الي لقب " اسطنبولي" على مصطفى يوس++ف العّ +رة .وه++ذا اللقب هو وس++ام ش++رف ل++ه ، ولعائلته ولكافة أهل البلدة .
ك -قصة سارق النّذور منذ عشرات الس+نين ،حض+رت الى القري+ة عائلة من إح+دى الق+رى المج++اورة لزي++ارة ض++ريح الس++لطان يعق++وب ،وبع++د االنته++اء من الزي++ارة ،ع++اد أف++راد العائل++ة الى الس++احة العام++ة حيث توج++د س++يارتهم ،فت++أخر وص++ول أح++د االخوة من هذه العائلة الى الساحة ،فرجع االخ اآلخر ليع++رف الس++بب ،فوج++د أخاه يمشي ويدور في باحة المسجد فسأله :لماذا تأخرت ولم++اذا تفع++ل هك++ذا ؟
116
أجابه :أحس أنني ضائع ،وال أستطيع سوى المشي والدوران في هذه الساحة .رد عليه أخوه سائاًل :هل فعلت أم ًرا ما سيًئا !؟ أجابه :نعم ،لقد سرقت النق++ود الموج++ودة في المقام قرب الضريح .فانتهره أخوه وأجبره على إع+ادة المبل+غ ال+ذي س+رقه . اُعيد المبلغ الى داخل المقام قرب الض++ريح وانتهى االمر وع++ادت العائل++ة الى قريتها بسالم .
ل -قصة االجتياح +الصهيوني صهيوني عام 1982م ،وحين مما شاهدناه وعشناه ،أنّه خال َل اإلجتياح ال ّ ِ وص+لتْ ق+واتُ الع+د ِو إلى منطق+ة س+هل خرب+ة روح+ا ،وعّ +زة ،وبي+ادر الع+دس ، +يب األه++الي ب++ذع ٍر ت القريةُ بالمدافع والطائرات والقنابل الفس++فورية ،فاُصَ + قصف ِ شدي ٍد ،وظنّوا أنّهم على أبواب اآلخ+رة وظَنَّ أه+الي الق+رى المج+اورة ،أنّ+ه لم ص على قيِ ++د الحي++اة في الس++لطان يعق++وب ،له++ول م++ا رأوا من يبَ ++ ق أي ش++خ ٍ +ذائف على القرية .وبع++د أن ه++دأ القص++فُ ،ه++رع س++كان الق+++رى تس++اق ِط الق + ِ المجاورة الى قريتنا ،ليقفوا على ما حصل ،فيسعفوا الجرحى ويخلوا الموتى ، جرحا بسيطًا ،وإن ّما ولكن الحمد هلل ،لم يُصب أح ٌد بأذى ،ولم يُجرح أح ٌد ولو ً ته+++دّمت بعض ال+++بيوت وتص+++دّع البعض اآلخ+++ر ،و ُد ِّمرتْ بعض الس+++يّارات ، ت الخسائ ُر على الماديّات ك ّل ذلك بع++ون هللا ورعايت++ه ،ومن ث ّم ببرك++ة فاقتصر ِ السلطان يعقوب ،وهللا أعلم .
م -شهادة شاهد عيان من خارج القرية روى المهندس الحاج سعيد محمد عب++دوني ،وهو من أه++الي بل++دة +ف على ث القصِ + السلطان يعقوب الفوقا ،وك++ان يس++كنُ في جب جنّين عنَ +د ح++دو ِ البلدة :أنَّ المدفعيّةَ الص+هيونيّةَ المتواج+دة ق+رب كفريّ+ا ( قري+ة في س+فوح الجب+ال 117
الغربية في مواجه++ة الس++لطان يعق++وب ) قد ش++اركت بالقص++ف على البل++دة ،ورأى ثوان داخ َ +ل القري ِ +ة ، بُِأ ِّم العين أنّه كلما انطلقت قذيفةٌ من كفريّا ،إنفجرت بعد ٍ فيتصاع ُد الدخانُ +ون +أيقن أنّ++ه ال بُ َّ +د أن تكَ + +اكن داخله++ا وعلى أطرافها ،فَ + والغب++ا ُر من ع ّ +د ِة أمَ + ص ْب أح ٌد بأ ًذى ،ف++أردف الخسائ ُر في األرواح كبيرة .ولكن تبيَّ َن الحقًا أنّه لم يُ َ قائاًل نقاًل عن ابن عمر رضي هللا عنهما عن الن++بي ص++لى هللا علي++ه وس++لم " : الصالح عن مائ ٍة من أهل بيته وجيرانه البالء " .صدق إنّ هللاَ ليدفع بالمسلم ِ رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم .ال ّراوي عبد هللا بن عمر -المح+دِّث ابن كث++ير- المصدر :تفسير القرآن -المجلد والرقم . 1/447
ن -شهادة شاهد عيان من داخل القرية روى لي الحاج محمد أحمد سميدي ( أحد مخاتير البلدة ) قائاًل " :في صباح الخميس 10حزيران عام 1982م بدأت تظهر عالماتُ التّوت ِر العسكري ش العدو من قرى مدوخا ،البيرة ،وع ّزة وكنت في المنطقة وذلك باقتراب جي ِ تجوب أجواء المنطقة . صاص والمدافع ُ ت الر ّ أسم ُع طلقا ِ ت القويّة . ت اإلنفج++ارا ِ ت وأص++وا ِ بين الحين واآلخر ُ ،كنّ++ا نس++مع ه++دي َر الط++ائرا ِ فقلت في نفسي بأنّ الّليلةَ القادمةَ ستكون صعبةً ال محالة ،إذ انّ األمور التي جرت خالل ذلك النّهار ،تدل على أنّ العدو يستعد +للتقد ِّم شمااًل ،باتجاه قريتن++ا وباتجاه طريق بيروت -دمشق ،قاص ًدا الوصول إلى نقطة المصنع . كانت القواتُ العربيةُ السوريةُ ،تَرص ُد تحركات العدو بكل دقّ ٍة وبسريّ ٍة تام ٍة وتتعامل معه بكل أن++واع االس++لحة المناس++بة ،ولم يخب ظنّي ،فم++ع حل++ول المساء بدأنا نسمع أص++وات إنفج++ار الق++ذائف الص++ادرة من ال++دبابات ،وأص++وات
118
الرشاشات الثقيلة ،فك++انت عنيف++ة جً +دا تص++م اآلذان ،رافقه++ا قص++ف ص++اروخي ومدفعي من الن++احيتين الش++رقية والغربي++ة ،على قريتن++ا الس++لطان يعق++وب الفوق++ا ،فتص++اعد الغبار في سماء القرية ،وأصاب الناس هلع شديد ،وانتش++رت روائح الق++ذائف الفسفورية إضافة الى اللون األصفر الذي خلفت++ه تل++ك القناب++ل ،واس++تمرت المعرك++ة ح++تى الساعة 12ظه ًرا من يوم الجمعة 11حزي++ران 1982م حيث ت َّم اإلتف++اق على وقف إطالق النار . ت++ابع الح++اج أب++و العب++د ق++ائاًل " :خ++رجت من بي++تي ،ألتفقّ َ +د القري +ةَ ،فوج++دت ت إنهيارا ٍ وبعض ال++بيوت المتص+دّعة ،إستفس++رتُ عن ت، في الجدران ُ َ وحفًَ +را في الطرق++ا ِ جريح ،وذلك بعون هللا أحوا ِل النّاس فما وجدت في القرية أي شهي ٍد ،وال أي ٍ ومن ث ّم بكرامة موالنا السلطان يعقوب ،فحمدتُ هللاَ على ذلك " . ُ حيث جرتْ قبل مفرق عيثا الفخ++ار ،وبع++ده موقع المعركة بعدها نزلتُ إلى ِ ت الص++هيونيّةَ المحترق +ةَ م++ع بمسافة قليلة ،باتجاه مفرق قريتنا ،ف++رأيتُ ال ّ +دبّابا ِ طواقمها العسكرية ،والحظتُ َمش++اه َد على األرض وبين البس++اتين ت++دل على أنَّ مس++رح البعض ممن ك++ان بيت++ه قريبً++ا من المعرك++ةَ ك++انت ض++اريّةً ،وس++معتُ َ ِ المعرك++ة بأنّ++ه عن++دما تق ّ +د َم الع++دو من ناحي++ة الجن++وب ُمتّج ًه++ا ش++مااًل ،باغتت++ه القوات العربية السورية ،عن طريق كمين أعدته بإحكام فاستدرجت العدو ،ثم صاروخيّة مم++ا ص ،والقذائف ال ّ أطبقتْ على الجنود المهاجمين بِوابِ ٍل من الر ّ صا ِ +ائر فادح++ة ب++األرواح والعت++اد ،وأج++برت من بقي على أربك++ه ،وأوق++ع في++ه خسَ + التراجع .
119
ت العربيةَ السوريةَ ،وتنفي ًذا للتعليمات ال ُمشدَّدة +الصادرة عن وبذلك ،فإنّ الق ّوا ِ القي++ادة الس++ورية العلي++ا ،وبم++ؤازر ٍة من بعض الق ّ +وى الفلس++طيني ِة والّلبناني++ة ، منعت وبكل ع ّزة وكبري+اء واستبس+ال ،تق+دم الجيش الص+هيوني باتج+اه طري+ق فس++جلت نصً ++را ُم++ؤ َّز ًرا على الع++دو ب++يروت -دمش++ق عن++د نقط++ة المص++نع ، ّ الص++هيوني ،وذل++ك بص++مو ِد المق++اتلين األبط++ال األش++اوس ،وب++دماء ش++هدائهم األب++رار ال ُمت ّوج++ة بأكالي++ل الغ++ار ،دخل++وا جمي ًع++ا التَ + +أحرف من ن++و ٍر على +اريخ ب+ ٍ صفحات الع ّز والمجد .
س -بعض ما قيل عن معركة السلطان يعقوب – من أه ّم نتائج هذه المعركة ،أنّ مقولةَ " أسطورة الجيش الّذي ال يُقهر" ،قد أقدام السلطان يعقوب ،وذلك بفضل هللا ،وإكرا ًما منه تعالى تحطّمت عند ِ لموالنا السلطان يعقوب ومن ثم بفضل ثبات القوات العربية السورية التي تصدت ،وصمدت ،واستبسلت في الدفاع عن األرض التي رحبت بدماء الشهداء الطاهرة المشتاقة لمقابلة ربّها ،حيث جنة الخلد باالنتظار . الصحف وعلى التلفاز ،والحقًا بعد مد ٍة ذكر المحلّلون العسكريّون فيِ ت ال++تي ج++رت في منطق++ة الس++لطان على مواق++ع األن++ترنت ب++أنّ معرك +ةَ ال ّ +دبّابا ِ يعقوب هي أه ُم معرك ٍة بعد الحرب العالمية الثانية . كتاب اس++تقالته من في 15أيلول عام 1983م ،قدّم مناحيم بيغنَ رئاسة الحكومة في (إسرائيل) إلى رئيس الدّول++ة ح++اييم هرتس++وغ ،وه++و يت++ذ ّك ُر ق++و َل كب++ا ِر أحب++ار اليه++ود في أحالمهم التوراتيّة " :لكن إن ارت++دّوا عن قلع++ة السلطان ،إرتدّوا عن مج ٍد طمحوا إليه " ،والمقصود هنا بقلعة السلطان :قري++ة السلطان يعقوب.
()1
120
واليك بعض ما ذكرته بعض المواقع على األنترنت : موقع ويكيبديا :في معركة السلطان يعقوب كانت خسارة الجيش الص++هيوني 8دبابات وح++والى 30ق++تياًل ،وأس++ر ثالث++ة جن++ود على األق++ل – تُع++رض إح++دى الدبابات الصهيونية في متحف بانوراما حرب تشرين – في دمشق . اُعتبرت هذه المعركة فشاًل استخباراتيًا ذري ًعا للكيان الصهيوني . أ َّما الجنود الثالثة األسرى فقد تم التجول بهم في ش++وارع دمش++ق محم++ولينعلى ظه++ر دب++ابتهم ال++تي تم االس++تيالء عليه++ا وأك++د مراس++ل مجل++ة"ت++ايم :دين برليش" -------------------------------------------------------------------------------1اللواء إبراهيم مصطفى المحمود في كتابه الحرب والسياسة في بالد الشام ج :ص ، 489 :
رؤيته للجنود الثالثة المأسورين أحياء في دمش++ق في ذل++ك ال++وقت .ومن بين الجنود الثالث++ة م+واطن ص++هيوني أم++يركي يُ+دعى " زخ++اري بومي++ل " ال+ذي تم استعادة رفاته بتاريخ 3نيسان 2019بينم++ا الي++زال مص++ير " يه++ودا ك++اتس و تسفي فيلدمان " مجهواًل . وكال+++ة أوق+++ات – الش+++ام اإلخباري+++ة – ذك+++رت م+++ا يلي :نقاًل عن الل+++واء الفلسطيني البلبيسي واصفَا المعركة بقول++ه ؛ ش++وهد الجن++ود الص++هاينة ي++تركون صلبين دباباتهم ويهربون كذلك أشار أبو ناصر أبوغريبة وهو من المناضلين ال ّ ،كتب قائاًل :كنت حينه++ا في البق++اع ،تفاج++أ الع++دو بل++واء دباب++ات س++وري من ط++راز :ت 72اص++طدم ب++دباباتهم ،ود َّمر معظم دباب++ات الع++دو وآليَّات++ه ،وك++انت هزيمة نكراء ،كما اعترفت بذلك قياداتهم الميدانية ،وتابع البلبيس++ي ق++ائاًل :إنَّ +رفة ، معركة السلطان يعقوب أو معركة بيادر العدس هي إحدى المع++ارك ال ُمشِّ + مثل معركة الكرامة ولقد وصف ضابط االس++تخبارات الص++هيوني ال ُملقّب ب " : عيرون " ما جرى بقوله لم تكن تلك بمعركة ،ب++ل ك++انت مطحن++ة حيث رغبن++ا 121
فق++ط ب++الخروج من المك++ان على قي++د الحي++اة ،خرجن++ا من ن++ار جهنم ولم يكن أمامنا سوى :االنسحاب أو االستسالم أو االنتحار . أ َّما موقع " معرفة " فقد ذك++ر على األن++ترنت م++ا يلي :هن++اك وثيق++ة بخ++طعرف+++ات عن مك+++ان دفن جن+++ود ص+++هاينة في دمش+++ق .كش+++ف وزي+++ر األمن الصهيوني األسبق عن وثيقة مكتوبة باللغة العربية ،يقال أنه++ا بخ++ط ال++رئيس الفلسطيني ال ّراحل ياسر عرفات توضح حال ومكان دفن ثالثة جن++ود ص++هاينة قتلوا في معركة السلطان يعقوب في البقاع اللبناني مع الجيش السوري إبَّان الحرب الصهيونية على لبنان في عام . 1982وق+ال أن ه+ذه الوثيق+ة تحت++وي صلة لمقبرة الشهداء الفلسطينيين في مخيّم اليرموك لاّل جئين ، على خريطة ُمف َّ الواقع صص++ت ل++دفن ش++هداء فص++ائل منظم++ة بمح++اذاة العاص++مة الس++ورية ،وال++تي ُخ ّ التحرير الفلسطينية الذين قُتلوا بعد عام . 1980وباإلضافة الى تحدي++د مواق++ع َوض +ح أن الس++وريين حنّط++وا الجث++امين الص++هيونية و وض++عوها داخ++ل دفنهم ت َّ صنة ألجل الحفاظ عليها وتسهيل التعرف على هوية أصحابها . توابيت ُمح َّ وجاء في النص وصف دقيق لمكان هذه القبور بالقرب من قبر الش++هيد عب++د العزيز الوجيه ،أحد مقاتلي ُمنظّمة التحرير . يُذكر أن روسيا توس++طت من++ذ س++نتين بين س++وريا والكي++ان الص++هيوني ،ألج++ل البحث عن جث++امين جن++ود ص++هاينة م++دفونين في س++وريا ،وفي نيس++ان 2019 قدِّمت هدية لنتنياهو وهو في عز معركته االنتخابية رف++اة الجن++دي الص++هيوني " زخريا باوميل " ال++ذي قُت++ل في معرك++ة الس++لطان يعق++وب ،فاس++تغلها نتني++اهو جي ًدا في معركت++ه االنتخابي++ة وفي مطل++ع الس++نة الحالي++ة 2021ق++امت الق++وات الروس+++ية بنبش مق+++برة ال+++يرموك بش+++ك ٍل ج+++ذري بحثً+++ا عن رف+++اة جن+++ديين ص++هيونيين قُتال في المعرك++ة ،يُ++دعيان (تس++في فل++دمان ويه++ودا ك++اتس) .ع++ثر 122
الروس على 10جثامين يُعتقد أنّها لجنود صهاينة ،وأرسلوها الى تل أبيب ، لكن معهد الطب الشرعي في معهد " أبو كبير " في مدينة ياف++ا ق َّ +رر أنَّ أيًّ++ا منهم لم يكن فلدمان أو كاتس . ومما ذكره اللواء البلبيس++ي :عبَّر قائ++د كب++ير في الجيش الص++هيوني عن ك++ذب الحكومة بشأن الخسائر الحقيقية ،عن++دما ق++ال لمجل++ة (ه++اعوالم هازي++ه) العبري++ة في ش++هر تم++وز : 1982ال تس++تمعوا أبً +دا لم++ا يقول++ه الن++اطق العس++كري فك++ل بياناته كاذبة وليست دقيقة .
ع -النذور طري+ق الس+لطان +ذور هلل عن ما زال النّ ُ اس إلى يومنا ه+ذا ،ين+ذرون النّ َ ِ سابق ،وذلك لِتأثُ ِر البعض منهم بدعو ِة المشايخ يعقوب ولكن بوتير ٍة أقل من ال ّ لتحريم هذا األمر .فكان هناك ،من ين++ذ ُر نق++و ًدا أوذبيح+ةً ،أو ش++م ًعا ،أو زي++ارةً للمق++ام وهو ح++افي الق++دمين ،ومنهم من يق++رأ س++يرةَ ال ّرس++ول ص +لّى هللا عليه ض ،فنذر إن فّ ++رج هللا وسلّم في المقام وذلك ألنّه م َّر بش ّد ٍ+ة أو ضيق ،أو مر ٍ ٍ عنه كربته سيزور مقام السلطان يعقوب ،ويفي بنذره .
ف -متفرقات +ال ونس++ا ٍء ،ي++رون بِ+ا ُ ِّم العين بعض كب++ا ِر قدي ًما ،كانِّ ُ السِ +ن من رجٍ + الش+يخ محم++د العجمي ،كُاًل على السلطان يعقوب أو شيخ ش+جرات حري++زي ،أو ّ حدة ،وكانت بعض النساء يتكلمن مع أحدهم عندما يظهر عليهنّ .
123
ذكرت إحدى النّساء ،بأنّ المرحومةَ خديجة " خادمة السلطان يعقوبسرير طفلها ،عن++د غيابه++ا سابقًا " (وقد مضى على موتها قرون) ،كانت ته ّز َ عن البيت . وفي أحاديث متناقلة وغير مؤكده تفيد :أن المرحومة خديج++ة ال++تي ي++دعونها الناس " خديجة المجدوبة " ال تشكو من أية إعاق++ة عقلي++ة أو م++ا ش++ابه ذل++ك ، إنما اُطلق عليها ه+ذا اللقب ألنه+ا من آل المج+دوب (غَّ +زة – البق+اع الغ+ربي – لبنان) .وقد تكون من بلد آخر ألنَّ عائلة "المجدوب" منتش++رة في ع++دة دول عربية . ي أن يقط َع ي سور ٌ بعد االجتياح الصهيوني أي بعد عام 1982م ،حاول جند ٌسنديان الموج++ودة ق++رب الض++ريح بالمنش++ار ،وذل++ك ألنّه بعض أغصا ِن شجرة ال ّ َ ويحجب عن++ه رؤي+ةَ الع++دو ،فح++اول أحُ +د يُشِّ +ك ُل عائقً++ا أم++ا َم مرص++ده (منظ++اره) ُ ب الشّبا ِ إقنا َعه بعدم اإلقدام على هذا األمر ،اعتقا ًدا منه بأنّ ال++ولي الس++لطان يعق++وب ال ي به++ذا الكالم ،وعن++دما ي الس++ور ُ مس شجرته بسو ٍء ،لم يقتنع الجند ُ يقبل أن تُ َّ أغصان الشجر ِة ليقطعها سقط المنشا ُر فجأةً من يده ،وأصاب رجلَه اقترب من ِ بأ ًذى ظاه ٍر ،فكفَّ ع َّما كان ينوي القيام به . ث الدّاخلي ِة ،الحظ أنّ هناك قذائف حكى جند ٌي لبنان ٌي ،أنّه خال َل األحدا ِ كانت متجهةً نحو موقعه يتغيُّ +ر مس++ارها ،أو ال تنفج++ر ،أو تنفج++ر بعيً +دا عن++ه ، واقتنع بأنَّ هناك س ًّرا ما في هذه القرية . اس أنَّ الطيّارين (اإلسرائيليّين) ،عندما كانوا يقتربون من منطقة يتناق ُل النّ ُتشويش+ا في +ف بعض المواق++ع الص++ديقة ،الحظ++وا ً الس++لطان يعق++وب بقص++د قصِ + القذائف فال تُ صيب أهدافَها . ت ،م ّما يُغيّ ُر مسا َر ُ ِ أجهزة الطّائرا ِ 124
كلمة البد منها أخي القارىء الكريم +ص واالحَ + ت ،ال++تي أوردناه++ا واطّلعتَ على إن القصَ + +داث والمكرم++ا ِ مجرياتها وتفاصيلها ،في القسم االول من هذا الكت++اب ،ق++د ح++دثت بال ش+ك بمش+يئة هللا وقدرت+ه ،إكرا ًم+ا من+ه س+بحانه و تع+الى له+ذا السلطان المجاهد ،المجتهد الزاهد ،العابد .ومن غير المقبول بتاتًا ، أن نسمح ألنفسنا ظنًا أو اعتقا ًدا أن السلطان يعقوب هو من فعل هذه االمور . 125
والحقيقة الثابتة أنَّ وراء هذه االحداث غير العادية ،التي حص++لت +ر الس++نين س++ر ال يعلم++ه إال هللا .وعلين++ا أال نغل++و في قريتنا على مِّ + في هذه المسألة كي ال نقع في المحظورات ،ال سمح هللا . لذلك أخي القارىء الكريم ،أو الزائر المس++لم الم++ؤمن ،كي ال تق++ع في الش+++بهات عن+++د اطِّالع+++ك على الكت+++اب ،أو زيارت+++ك لض+++ريح حض َ +ر في نفس++ك :احترا ًم++ا الس++لطان يعق++وب ،اح++رص أن تُ ِكنَّ وتُ ِ وتهيبًا لهذا البطل ،تق++دي ًرا لجه++اده وبطوالت++ه وزه++ده ودفاع++ه عن االسالم والمسلمين ،واعلم أنَّ صاحب القبر الينفع وال يضر ،وهللا سبحانه وتعالى هو النافع والضار ،وهو وح++ده المجيب لل++دعاء و ُمف ّرج الهموم والكروب .
القسم الثاني : السلطان يعقوب ( القرية ) ويضم : السلطان يعقوب الفوقا126
السلطان يعقوب التحتا تل الزعازع ملف االغتراب في - :البرازيل الواليات المتحدة االمريكية -الدول العربية
أهالي بلدتي الكرام أرجو منكم أن تقبلوا مني اإلعتذار التالي : إنَّ ك َّل من انتقل إلى رحمة هللا تعالى وورد اس++مه في الكتاب ندعو هللا أن يُ ِّ شآبيب الرحم ِة والغفران نز َل عليه َ فسيح جنانه. و يُسكنه َ و بعد 127
ت من الّ++ذين أقول ما سبق ،ألنّني قد ذكرت أس++ما َء مئ++ا ٍ سبقونا إلى رحمت++ه تع++الى ف++رأيت من المستحس++ن ع++دم يش +كل تك++رار كلم++ة " المرح++وم" لمئ++ات الم ّ +رات ،إذ ق++د ّ إزعاجا ألذهان القُ َّراء األع ّزاء ،لذا أجدّد تكرارها ثقاًل أو ً اعت++ذاري منكم وأدع++و لهم جمي ًع++ا بال ّرحمِ ++ة والغف++ران وحسن الختام .
معلومات عا ّمة تتضمن العناوين التالية : -الموقع
-الوضع اإلداري
-السكان
-البيوت
-السيارات
-المسافات
128
-العائالت
-سكان القرية األوائل
-المساحة
-اإلحصاء
-هوائيات
-القتلى اإلسرائيليون
-المؤلفون السابقون
-شكوى
-السلطان يعقوب التحتا
-مشروع بيادر لوسي
-تل الزعازع
السلطان يعقوب الفوقا +ل في - 37الموقع :تقُ +ع قري++ة الس++لطان يعق++وب الفوق++ا على ق ّمِ +ة جبٍ + سطح البح++ر ح++والى 1400م++تر ،وبموقعه++ا ه++ذا البقاع الغربي إذ ترتف ُع عن ِ عظم البقاع األوسط والغربي وراش+يّا ،وتُطُ +ل على سلس+ل ِة جب+ال تُشرفُ على ُم ِ وخاص+ةً جب++ل الش++يخ الش+رقية ، سلس++لة ّ ّ لبنان الغربيّة ،وعلى قس+ٍ +م كب++ي ٍر من ال ّ (حرمون) ووادي التيم وب+ذلك فهي من أه ِّم المواق+ع في المنطق+ة من الن+احيتين السياحيّ ِة واالستراتيجيّة تمت ُد أراض+يها من ح+دود أراض+ي كام+د الّل+وز جنوبً+ا ، قمم الجب++ال وحتّى الخي++ارة وال++دّكوة ش++مااًل ،ومن غّ ++زة والخي++ارة غربًا ،إلى ِ الموازية للقرية شرقًا أي بمحاذاة حدود أراض++ي بل++دة المن++ارة وهي مس++احاتٌ سكان وبالمقارنة مع غيرها . واسعةٌ بالنسبة لعدد ال ّ 129
وإليك ما يقوله الّلواء الر ّكن إبراهيم مصطفى المحمود في كتاب++ه الح++رب والسياسة في بالد الش+++ام " :في س+++هل البق+++اع الخص+++يب (في منطقة البق+++اع األوسط) وعلى ت ٍّل يعلو عن سطح البحر قرابة 1400متر تتربّ ُع قرية وادعة +دام س أقِ + شامخة ،أبيّة ،منيعة ،آلى ثراها إاّل أن يبقى طاه ًرا عص+يًّا على ت++دني ِ الغ+++زاة الص+++هاينة ...إنّها قري+++ة الس+++لطان يعق+++وب المطلّة على س+++هل البق+++اع الخصيب "
-38الوضع اإلداري تتب ُع القريةُ من الناحية اإلدارية محافظةَ البقاع ،ومركزها مدينة زحلة – في قضاء البقاع الغربي ومركزه جب جنّين ،والتّبليغات ال ّرسمية تصلنا عن طريق مخفر بيادر العدس .
سكان -39ال ّ بل َغ عد ُد سكا ِن قرية السلطان يعقوب الفوقا ،وحسب إحصاء عام 1986م حوالى 600نسمة وهذا العدد قابٌ +ل للزي+اد ِة بش+ك ٍل ُمف+اجى ٍء وبنس+ب ٍة عالي+ة ، ضا وبنسب ٍة غ++ير عادي++ة ،وذل++ك حس++ب وكذلك ُمع ّر ٌ ض للنّقص بشك ٍل مفاجى ٍء أي ً األحوا ِل األمني ِة والمعيشية نظ ًرا ألن معظم األهالي يعتم++دون على الهج++رة إلى البرازيل والواليات المتحدة األميريكي++ة وبعض ال++دول العربية ِ .عل ًم++ا ب++أنَّ أع++دا َد المغتربين في هذه ال+دّول ،قد يزيُ +د على أع+داد الموج+ودين في القري+ة أض+عافا مضاعفة ،وذلك ألنَّ من سافر قدي ًما ،أي منذ حوالي 100سنة ،وحت ّى أيامنا هذه أصبحت عائلته كبيرةً ،بحيث أصبح االب واأل ُم واألبنا ُء وأحفادُهم وأحف++ا ُد 130
األبنا ِء مقيمين دائمين في مغترب++اتهم ،والقلي++ل من يع++ود إلى القري++ة ،ليس++تق َّر يف ،ثم يرجعون . فيها بشك ٍل دائم ،وهناك مغتربون يزورون القريةَ خالل ال ّ ص ِ ٍ
- 40البيوت ت في القرية ،حتى أواخر عام 1986م 135بيتًا بين قديم بلغ عد ُد البيو ِ ث جميعها صالحة للسكن .وهذا العدد مشابه لعدد بيوت الس++لطان الفوق++ا وحدي ٍ في عام ، 1930وذلك استنا ًدا لخريط++ة دائ++رة المس++احة في زحل++ة ِ ،عل ًم++ا ب++أن هذه البيوت كانت صغيرة المساحة ومتالص++قة ببعض++ها البعض ،وذل++ك لتوف++ير حائط في البناء ،وطب ًعا الجيران ك++انوا يقبل++ون ذل++ك بك++ل ت++رحيب ،عل ًم++ا بان++ه ك++انت تُفتح طاق++ة (فتح++ة) في الحائ++ط المش++ترك تُس++تعمل عن++د س++وء األح++وال الجوية ،والخوف من الحرب والسرقات ،والستعارة بعض الحاجيات الصغيرة ، فهذه " الطاقة " كانت بمثابة الهاتف أو الواتس آب...وما شابه ذلك . وتوضيحا لتقارب العدد ،بين سنتي 1930و 1986فذلك نتيجة لوجود بيوت ً قديمة قد ُهدِّمت وبُنيت بيوت أخرى مكانها أكبر منها ،ومن المؤكد أنَّ البيت الجديد يشمل عدة عقارات صغيرة من العقارات السابقة ،وهناك العشرات من البيوت القديمة تهدمت مع مرور الزمن ولم يتم بناء أي منزل مكانها ،وذلك ألن أص++حابها و ورثتهم وب++اقي ذريتهم م++ازالوا في بالد االغ++تراب .أ ّم++ا ع++دد البيوت في الس++لطان يعق++وب التحت++ا (لوس++ي) ،نقاًل عن المرح++وم قاس++م بدوي++ة شاهين ،ك++ان 13م++نزاًل في ع++ام ، 1906وفي ع++ام 1930أص++بح ح++والى 70 بيتًا وذل++ك حس++ب خريط++ة المس++احة في زحل++ة .وب++الوقت الحاض++ر (أي في ع++ام ) 2020ف++إنَّ ع++دد ال++بيوت في لوس++ي ق++د يتج++اوز 400م++ا بين بيت مس++تقل وشقة ضمن بناية .إض++افة لح++والى 200مس++كن في حي الرم++ل ،وه++ذا الحي +جلون ض++من س++جالت عقاريًا يتبع بلدة غ ّزة ،أم++ا في س++جل النف++وس فهم ُمسّ + نفوس (لوسي) . 131
- 41السيارات ت في القرية ،و حسب إحصاء أواخر عام 1986م 75 بلغ عد ُد ال ّ سيارا ِ سيارة. وإليك جدول اإلحصاء التالي : السكان المقيمون
السيارات
البيوت
حوالى 600
75
135
2000
545
120
170
2010
562
191
213
2019
حوالى 600
245
290
السنة1986
ت ،هو في إزدي++ا ٍد مض++طر ٍد ،بينم++ا مالحظة : نستنتج أنَّ ع++د َد ّ ُ ت وال++بيو ِ الس+يّارا ِ ي++تراوح م++ا بين 550إلى 600 الس++كان ع++دد ُ ّ
ع++دم نس++مة ،وذل++ك يع++و ُد إلى ِ
سكن الدّائم ،بسبب الحركِ +ة الدائم+ة للهج+رة .فكما نالح+ظ انَّ ع+د َد اإلستقرار وال ّ سكا ِن ،بقي كما هو تقريبًا خالل 33سنة .وبالنس++بة إلى ع++دد ال++بيوت فإنّن++ا ال ّ مستقل أو شقّ ٍة ضمن بناية . نقصد بهذا اإلحصاء كل منز ٍل ٍ واليك ما ذكرته جريدة زحلة الفتاة في عددها رقم 26بتاريخ ، 1922 +/4 +/5 ع++دد س++كان الس++لطان يعق++وب 611 :نس++مة ،ض++من ه++ذا الع++دد ُ 146م َكلّفً++ا باالنتخابات مركز االقتراع :بيت المخت+ار .طب ًع+ا ه+ذا الع+دد يتض+من من س+افر ومن انتق++ل الى لوس++ي في تل++ك الحقب++ة ِ .عل ًم++ا أنَّه م++ا بين ع++ا َمي( – 1890و )1926كان يوجد مركز واحد للمخترة وفي عام 1927م تم اس++تحداث مرك++ز جديد للمخترة في لوسي .
- 42مسافات
132
تبع ُد السلطان يعق++وب الفوق++ا عن الم++دن الم++ذكورة فيم++ا يلي ،تب ًع++ا للمس++افة المد ّونة أمام اسم كل مدينة : زحلة
32كلم
بيروت
68كلم
برالياس
18كلم
شتورا
26كلم
بعلبك
60كلم
جب جنين
15كلم
راشيا
25كلم
دمشق
65كلم
المصنع
11كلم
- 43العائالت عبدوني -الجاروش -سميدي -الع ّرة – شاهين -المصري – الخطيب – سليمان – الهندي -أبو مراد – عرابي -صوان -فارس -أبو هميا -طه – كمك++وم -الص++يفي – صالح – وهبة – الفيل – بركات – زيتون – سعدي – عل+وان -عب++اس -درغ++ام -أب++و خرما – العموري – األحمد – الزهران -حصيد – سالم – البيدر -أبو غض++يب – العلي الشافعي – الشموري .س ٍن ،فإنِّ بعض هذه العائالت أساس++ها من ت كبار ال ّ وإستنا ًدا لمعلوما ِ المغ++رب الع++ربي وأنّ قسً +ما من آل الج++اروش أتى من ح++وران ،والقس++م اآلخر من منطقة حلب على إثر معركة م++رج داب++ق ع++ام 1516م ،أي من++ذ أك++ثر من 500س++نة .أ ّما آل الع++رة ؛ فقس++م منهم ينتمي الى آل دس++وق في جب ج++نين ومصر(والجميع ينتم++ون الى الش++يخ الجلي++ل إب++راهيم الدس++وقي -مص++ري -أح++د أقطاب الصوفية) ،والقسم األخر من المغرب ،وربما يكون أصل جميع آل العرة من المغرب . وإليك ما ذكره الباحث الشيخ سليم يوسف في كتابه (لبنان م++وطن الم++رابطين والعلم++اء وال ُعبّ++اد) :محم++د بن محم++د بن موس++ى البق++اعي الح ّم++اري (أي من ح ّمارة) الدمشقي الشافعي نزيل دمشق المعروف بال ُع ّرة . 133
ذكره النجم الغ ّزي في الكواكب وقال :كان دسوقي الطريقة ،شديد +التعب++د هلل ، مواظبًا على ذكر هللا ال يفتر عنه طرفة عين ،ووجهه يتهلّل مثل الورد ن++و ًرا وكل من رآه يقول :إن++ه من أولي++اء هللا تع++الى .يق++ال إن++ه ُرؤي ب++الموقف في جب++ل عرف++ات وه++و يومئ++ذ بدمش++ق .وك++ان في بدايت++ه ذات ي++وم في بلدت++ه (ح ّمارة ،المنارة حاليًا) من أعمال البقاع فتحرك لحال++ة أخذت++ه وص++اح فس++معه جماعة كانوا مجتمعين في مكان ،فقال بعض++هم م+ا ه+ذا الص+ياح ؟ أج+اب رج+ل منهم :هذا محمد الع ّرة متحرك . وكان في القوم رجل من الروم ،فقال الرومي :الش++يخ محم++د العّ +رة من أه++ل هذه البلدة ؟ ق++الوا :نعم .فق++ال :حيّ++اه هللا ،فق++الوا :من أين تعرف++ه ؟ ق++ال :وهللا إني أعرف++ه من وقع++ة رودس (جزي++رة في البح++ر المتوس++ط) ،وأن++ا رأيت++ه ق++دَّام السلطان سليمان (القانوني) بِ َعينَي رأسي .توفي صبيحة ي++وم الثالث++اء 19ربي++ع االول سنة 999هجرية 1590ميالدية . ب -إنَّ عائالت :صالح ،ومراد ،وعرابي ،تعود ألسماء ثالثة إخوة من أ ٍ
مغربي اسمه عبد هللا الحاج . إنَّ عائالت الخطيب ،وسليمان ،وفارس (يقال لهم أقارب بيت أبو سليمان)أصلها الخطيب تف َّرع منها عائلة س++ليمان ،وعائلة ف++ارس ،نس++بة الى ج +دَّيهما (سليمان وفارس) ويعود نسب الجميع الى جدهم االقدم واالكبر ،الش++يخ الجلي++ل مسافر بن عدي (ضريحه في بلدة خربة قنافار – البق++اع الغ++ربي) ِ ،عل ًما ب++أنَّ آل فارس في جب جنين ،هم أبناء عمومتهم ،أ َّما عائلة ف++ارس في كام++د الل++وز ، فهي عائلة مستقلة عنهم ،إنم++ا هن++اك نس++ب مص++اهرة بينهم ،وعائل++ة الخطيب
134
األم قَِ ++دمت الى لوس++ي من قري++ة " برك++ة بجعة " ال++تي ك++انت بين القرع++ون وبعلول ،وهذه القرية اندثرت منذ زمن بعيد . مالحظ++ة :إنَّ عائل++ة الخطيب ال++تي تنتمي الى عائلة عب++دوني ،هي عائل++ة مستقلة عن عائالت (الخطيب وسليمان وفارس) وظهرت هذه العائلة ،ألن جدهم األكبر ،كان خطيبًا في المسجد . وإليك أسماء الع++ائالت الّ++تي قص++دت قريتن++ا ،واس++تق ّرت فيه++ا ،وذلك خالل القرن العشرين : عائلة أبو هميا ،جاءت من كامد الّلوز ،أعتقد قبل اإلحصاء أي قبل عام.1932 عائلة الشّموري ق++دمت إلى لوس++ي ( في الس++بعينات من الق++رن الماض++ي )من بلدة المرج . سس++ها المرح++وم األس++تاذ مح++يي ال+دّين الفي++ل ،وه++و من عائلة الفيل :مؤ ّت ،حيث تزوج من الس++لطان يعق++وب ،م++ارس بيروت وذلك في أوائل الخمسينا ِ ِ التّعليم ،وبقي مدي ًرا للمدرس ِة ال ّرسمية ،حتى توفاه هللا في تموز عام 1974م . عائلة ص ّوان :قدمت إلى البلدة من بلدة مجدل عنج++ر ،وذل++ك في أوائلستينات. + ال ّ عائلة طه :قدمت إلى لوسي من كامد الّلوز.عائلة الشافعي :قدمت من سوريا . -عائلة البيدر وعائلة العلي :قدمتا إلى السلطان من سوريا .
135
إنّ عائالت :الع ّم++وري ،األحمد ،ال ّزه++ران ،حص++يد وس++الم ،هم أص+اًل منان الغ++زو الص++هيوني في ع++ام س ّ +كان الجن++وب ،ن++زح قس ٌ +م منهم إلى لوس++ي إبَّ َ 1978م ،والقسم الباقي في عام 1982م . عائلة كمكوم قدمت الى لوسي من مصر .عائلة أبوغضيب قدمت إلى لوسي من األردن .بعض األشخاص قصدوا قريتنا ألنها على قم++ة جب++ل ع++ا ٍل ،هربً++ا من التجنيدت اإلجب++اري على أي++ام الممالي++ك واألت++راك ،والبعض اآلخ++ر هربً++ا من ارت++دادا ٍ لمش++اك َل عائلي++ة أو عش++ائرية أو ديني++ة ،وم++ع م++رور ال++زمن ثبت أنَّ ه++ؤالء ت جديدة . األشخاص كانوا أسا ً سا لعائال ٍ ت في القري++ة ،غادروها إلى ق++رى أخ++رى ،قص++دوها وهن++اك أف++را ٌد من ع++ائال ٍ واستق ّروا فيها : من آل أبو عرابي -من آل أبو مراد ،ومن آل سميدي ،سكنوا في قري++ةالخيارة . من آل عب++دوني ،الّ++تي أص++بحت " غنّ++وم " نس++بة إلى ج +دّهم عب++د الغ++نيالملقّب بغنّوم ومن آل الصيفي سكنوا في بلدة المنصورة . من آل سميدي سكنوا في بلدة غ ّزة . من آل الجاروش ،سكنوا في بلدة علي النهري.قس ٌم من آل زغيب ،إنتقلوا من الس++لطان يعق++وب إلى جب جنّين وإلى زحل++ة ، من++ذ أك++ثر من 150س++نة ،ه++ذا م++ا ذك++ره المعل++وف في كتاب++ه ت++اريخ االس++ر الشرقية منذ مئة سنة .
من آل عبدوني في صفد ودمشق 136
إنَّ عائلةَ عب+دوني في ص+فد ودمش++ق ،أص+لُها من الس+لطان يعق+وب ،وذل+ك شخص+ا حسب ما اختزن++اه في ذاكرتنا نقاًل عن أج++دادنا ،والمعلوم++اتُ تُفيُ +د ب++أنَّ ً اسمه محمد عبدوني سافر منذ أك++ثر من 130س++نة إلى البرازي++ل أو أميرك++ا ، وانقطعت أخب+++اره ولم يرجع إلى القرية .ونقاًل عن جد وال+++دي ،محم+++د خلي+++ل عب++دوني الّ++ذي خ++دم في الجيش العثم++اني ،أن++ه مَّ ++ر بطريق++ه على ص++فد (في فلسطين) وتع ّرف على أقاربنا من آل عبدوني . ت زارتنا السيدة +رزان عبدوني من س ّكان دمش++ق ،وأفادتنا ب++أن من ُذ ع ّد ِة سنوا ٍ ج َّد أبيها يُس ّمى محمد عبدوني ،قد سافر من السلطان يعقوب إلى البرازيل أو أميركا ،ومن ثم أخ+ذ ي+تر ّد ُد ذهابًا وإيابً+ا بين مك+ان اغتراب+ه وفلس+طين بقص+د صهاينةُ فلسطين انتقلت عائلة َ التجارة .وأخي ًرا استق ّر في صفد ،وعندما احت َّل ال ّ عبدوني إلى دمش++ق ،وم++ا زال أوال ُد وأحف++ا ُد محم++د عب++دوني وب++اقي ذ ّريته في دمش++ق .ومنهم من س++افر خ++ارج س++وريا لض++رورات العمل .عل ًما ب++أنّ محم++د عبدوني قد توف َي ودفن في دمشق . ومما ذكره األستاذ ملحم جلّول (فيصل) ،أنّه الحظ أنّ عائلةَ عبدونيكانت من المق ّربين للس+لطان يعق+وب المنص++ور الموح+دي المغ+ربي ،وذلك أثن+ا َء +ائقي عن عالق++ة الس++لطان ت المطلوبةَ إلخراج جمع ِه وزمال َءه المعلوما ِ ِ ٍ فيلم وثٍ + يعقوب
بالفيلسوف ابن رشد (الحفيد) . من خالل اطالعن+ا على بعض المص+ادر والمواق+ع على االن+ترنت (مثال موق+عمعرفة) ت+++بين أنَّ عائل+++ة عب+++دوني منتش+++رة في المغ+++رب :بال+++دار البيض+++اء ، والحسيمة وسطاط ،وكذلك في تلمسان والجزائر . 137
ضا في االردن وفلسطين وس++وريا ،والجمي++ع يع++ود وعائلة عبدوني منتشرة اي ً أصلهم الى المغرب . وفي برنامج " اإلتجاه " على التلفزيون المغربي تم ذكر ما يلي :العائلةُالعبدالوي+ةُ المعني+ةُ األندلس++ية يرج++ع نس++بها إلى ُأم++راء إش++بيلية في األن++دلس ، الموح +دين ج++دهم األك++بر هو أب++و محم++د عب++د الم++ؤمن بن علي الس+الطين ّ أحف++اد ّ الكومي (جد السلطان يعق+وب) من ش+رفا ِء المغ+رب المنتس+ب آلل ال+بيت الحس+ن والحس++ين وعلي رضي هللا عنهم .ولهم أبن++اء عم++ومتهم في لبن++ان من ج++دهم سلطان أبو يوسف يعقوب المنصور قبيلة تسمى " عبدوني ". ال ّ تنتسب األميرة سلمى بن++اني زوج++ة ومن ضم ِن البرنامج تم ذكر ما يلي : ُ العاهل المغربي للعائل ِة العبدالوية المعنية األندلسية عن طريق أ ّمها .
- 44سكان القرية االوائل+ ت ت كبار ال ّ سن ،وللواقع الميداني والجغرافي ألماكن البيو ِ إستنا ًدا لمعلوما ِ قرب ض++ريح الس++لطان يعق++وب ،هي :آل العّ +رة - ت الّتي سكنت+ َ فإنَّ اُولى العائال ِ آل ع++رابي -آل س++عدي -آل أب+و م+راد -آل برك+ات -آل عب+دوني -آل ج+اروش ،وآل صالح ت جديد ٍة ،تعود إلى أسماء أوالد أو انبث َ ق من هذه العائالت أسماء عائال ٍ سس كل واح ٍد من هؤالء عائلةً مستقلّة .واليك المثال التالي عن إخوة فالن فأ ّ الع++ائالت الم++ذكورة أعاله :إنّ ص++الح ،وم++راد ،وع++رابي ،هم إخ++وة ،وأب++وهم مغربي أس +س ص من ه++ؤالء االخ++وة ،ق++د ّ اسمه عبد هللا الحاج ،وبالتالي فإنَّ ك َّل ش++خ ٍ عائلةً مستقلةً ،وبنا ًء عليه ،فإنَّ أوالدهم وأحفادهم هم أبن+اء عموم+ة وأص+لهم ت على الدّفاتر جمي ًعا يعود لج ٍد مغربي واحد ،وعندما بدأ تسجي ُل أسماء العائال ِ ٍ 138
العثماني++ة ظه++رت ه++ذه الع++ائالتُ الجدي++دة والمس++تولدة من أس++ماء بعض أف++راد ت متالحقة . الع++ائالت الموج++ودة أص+اًل .ثم تبعته++ا ع++ائالتٌ أخ++رى ،وعلى ف++ترا ٍ خاص++ةً من الق++دس ،وهم من أص++ول مغربي++ة ، فلس++طين فمنه++ا من أتى من َ ّ والّ++ذين أت++وا مع األس++طول الجه++ادي الّ++ذي أرس++له الس++لطان يعق++وب لنج++دة السلطان صالح الدّين فاستطرا ًدا ما هو مب ّرر تركهم الق++دس ليس++كنوا على ق ّمِ +ة جب ٍ +ل ج++ردا َء قف++را َء في البق++اع الغ++ربي -لبن++ان (حاليً++ا) ،إن لم يكن الس++لطان يعقوب مغربيًا ؟.
- 45المساحة في عام 1927م أيام اإلنتداب الفرنسي ،بدأت أعما ُل التّحدي ِد والمساحة ، والملكية للعقارات بإشراف مهندس فرنسي يه++ودي اس++مه :إيلي ليفي .اس++تم َّر الس+ن ،وت++واريخ المحاض++ر العم ُل حتى عام 1931م وذلك حسب معلومات كبار ّ الس +جل العق++اري في زحل++ة ،ومن ث ّم تب++ع ذل++ك ف++ترةٌ الموج++ودة ل++دى أمان++ة ّ +ل دقيق واالعتراض والتّصحيح في هذه المحاض++ر ،وكتابة المعلوم++ات عن كِ + للتّ ِ عقا ٍر على دف+ات َر كب+ير ٍة وس+ميكة .اُنج+زت ه+ذه األعم+ال بش+كلها النه+ائي ع+ام الس+ج ِل العق+اري ،ومن ثم المسجلة على دفاتر حسب التّواريخ 1936م ،وذلك ّ ّ َ ب++دأ تس++ليم أوراق الط++ابو (س++ندات التمليك) ،وك++انت كب++يرة ولونها أزرق ،وكنّا الس +ن عن فال ٍن نس++مع من كب++ار ّ للعقار قد ثَبُتَت بشك ٍل نهائي ِعل ًما
أنّ++ه اس++تل َم الورق +ةَ ال ّزرق++ا َء ،أي أنّ ُملكيَتَ++ه ت القديم+ةَ ق++د أخ++ذها األت++راك ب++أنّ المس++تندا ِ
معهم ،وك++ان ال++دّفتر الّ++ذي يُس++ج ُل علي++ه أس++ما َء الم++الكين يُسّ ++مى " :ال++دفتر الخاقاني" .
-46االحصاء 139
+داب الفرنسي ،ت++بيّ َن أنَّ بعد أن انهزمت تركيا ،واس++تلم بال َدنَا اإلنتُ + ت النّفوس ،والّتي ك+انت تُسّ +مى " :ال+دفتر خان+ة " األترا َك قد أخذوا معهم سجالّ ِ س جديد مما اضطّ َر السلطات المحلية إلجراء إحصا ٍء لل ّ س ّكان ،وذلك لبن++ا ِء أس++ا ٍ س ّكاني حيث ُكتبت أسما ُء كل عائل ٍة على صفحة ،اُعطيت رق ًما خا ًّ صا للوضع ال ّ ص من األه++الي بطاق+ةَ هويٍ +ة بها ،يُس ّمى رقم ال ّ سجل .وبع++دها اس++تلم كُ +ل ش++خ ٍ بعض األخطاء في تسجيل األسماء إلثبات شخصيته ،مع العلم بأنّه قد حصلت ُ والعائالت مثال :األخوان محمد حامد الخطيب ،وسالم حامد الخطيب عبدوني هما مذكوران في نفس الصفحة ،وبرقم سجل واحد ،بالشكل المذكور أعاله .
عبّاس -الجاروش عائلتان يُخيّ ُل للقارىء أن ال عالقةَ قُربى بينهما ،وال يُتص++ور أنّهم++ا عائلة واحدة والحقيقة خالف ذلك ،فهما من أص ٍل واح ٍد :الجاروش . لقد اختار المرحوم الحاج عبّاس عبّاس ،تسجي َل اس+م العائلة عبّ+اس وليس الج++اروش ،وبقي أخ++وه المرح++وم أحم++د أب++و عبّ++اس الج++اروش ،محتفظا ت النّف++وس ،وذل++ك بالكني++ة األص++لية ومن هن++ا ب++دأت عائل++ة عبّ++اس على س++جال ِ خالل فتر ِة اإلحصاء عام 1932م .
- 47هوائياتٌ لتقوية لالتصال ت بدأت تنتش ُر في القرية ظاهرةُ تركيب هوائيّ++ات في أوائ ِل التسعينا ِ وص+لَةَ ت اإلذاعي++ة ِ ، ث بعض المحطّ++ا ِ (أنتانات) في الحارة الفوقا ،وذلك لتقوية ب ِ وص ٍل وتقوي ٍة للهواتف الخلوية والثّابتة ،إضافة لتركيب أجه++زة خاص++ة لتقوي++ة بث االنترنت المو ّزع على البيوت .
140
– 48القتلى (االسرائيليون )1982- نهار اإلثنين 10كانون الثاني 1994م ،زار القريةَ وف ٌد من الكونغرس الس+فارة األميريكية في ب++يروت ،وع++د ٌد من األميركي برفقة القائم باألعمال في ّ سفارة وقد واكب الوفَ +د ع+د ٌد كب+ير من الص++حفيين والق+وى األمني+ة ، موظفي ال ّ وذلك بقصد اإلستفسار والبحث عن مصير جثث ثالثة جنو ٍد إس++رائيليين فُق++دوا خالل اإلجتي++اح الص++هيوني للبن++ان في حزي++ران ع++ام 1982في منطق++ة بي++ادر العدس ،وقد عُرفت هذه المعرك++ة بمعرك++ة الس++لطان يعق++وب .ت َّم اس++تقبا ُل الوف++د في م++نزل أحم++د م++ارون ش++اهين ،ث ّم غ++ادر متوج ًها إلى بي++ادر الع++دس ،وعيث++ا ّ الفخار ،والفالوج لإلطّالع على ساحة المعرك ِة واالستفس++ار عن مص++ي ِر الجن++و ِد الثالثة .
- 49المؤلفون السابقون سبقني بعض اإلخوة من محبّي قرية الس++لطان يعق++وب ،بت++أليفهم كتبً++ا قيّم+ةً وهم -إضافة ألسماء الكتب : - المرحوم األستاذ يوسف حسين الجاروش _ " السلطان يعقوب بطول++ة وت++راث" األستاذ محمد خليل سعده " -السلطان يعقوب تاريخ صور وذكريات " . المرحوم المختار الحاج أحمد محمد الجاروش " -إمام ال ّزاهدين " . -الحاج حسين علي الصيفي -ابن حارة النقارات .
- 50شكوى تشكو قريتنا من أمو ٍر كثير ٍة ،شأنها شأن كل قري ٍة نائي ٍة ،ال يصلها من ق المه ّم++ة صصات الّدولة إالّ القليل وبعد أن تش++ب َع الم++دنُ الكب++يرة ،والمن++اط ُ مخ ّ 141
والمدعومة .قريتن++ا نظً +را لموقعه++ا الجمي++ل والفريد تطلب أن يُب++نى على تاللها ت مستش++فى ،أومن++تزه ،أوفن++دق يُح++اطُ الموق ُ +ع باألش++جار ،وتنتشر في++ه الطّ++اوال ِ ت وغيرها ،فتصبح أرو َع منطق ٍة في لبنان والشّرق األوسط . والشّمسيّا ِ
- 51السلطان يعقوب التحتا (لوسي) اُق ِّد ُر عمرها بحوالى 150سنة (نحن في عام 2020م) ،قد يزي ُد قلياًل أو ينقص ،ترتفع عن س++طح البح++ر ح++والى 950م++ت ًرا ،جميُ +ع سّ +كانها من أه++الي ُ قرب كن س َ ضلون ال ّ السلطان الفوقا ،فمع بداي ِة اهتمام النّاس بال ّزراعة ،بدأوا يُف ّ َ الس+ه ِل والجب+ل ،وب++ذلك ب++دأت أراضيهم ليتخلّصوا من النزو ِل والصعود م+ا بين ّ الس+نين ح+تى تك+ونت ت ّ تتجم ُع مناز َل قرب بعضها البعض ،وعلى م+دى عش+را ِ س ّكانها أكثر من س ّكان السلطان الفوقا ،ووض++عها مش++ابهٌ و َكبُرت ،وأصبح عد ُد ُ +ع لوضع الفوقا من حيث الهجرة وال ّزراعة والمش++اكل ...وغيرها .فهم++ا من نبٍ + واح ٍد ،وأص ٍل واح ٍد ،وإحداهما تُكمل األخرى . األرض أح ُد أيام الحكم التركي ،كان يمل ُك أخبرني أح ُد كبار ال ّ َ سن ،أنّه على ِ كبا ِر المالّكين وعنده ثالث بن++ات :لوس++ي وجوس++ي وحري++زي .ه++ذا المال++ك و ّزع صة ابنته لوسي ،حيث بُنيت فيما بعد قرية ضه على بناته فكانت منطقتنا ح ّ أر َ لوسي ،أو السلطان يعقوب التحتا .وهناك من يق++ول انَّ اسَ +م لوس++ي يع++ود إلى أيّ++ام الروم++ان .والبعض يق++ول :إن المرح++وم قاس++م بدوي++ة ش++اهين ك++ان يمل++ك مزرعة في أمريكا وك++ان اس+مها " :لوس++يا " أو " لوس++ي" ،وعن++دما ع+اد من مكان اغترابه أطلق هذا االسم على قريته السلطان يعقوب التحتا ،علم++ا بأن++ه سابقًا كان اسمها " مزرعة السلطان " ،وق++د يك++ون هن++اك تش++ابه بين م++وقعي المزرعتين . وأضيفُ قائاًل :إنّ السيّدين حسين الصيفي ومحمد سعده ،قد ذكرا في 142
ص ٍل ت، بشكل ُمف ّ ت ،وعادا ٍ كتابيهما عن السلطان يعقوب التحتا أمو ًرا ،وشخصيا ٍ ٍ ي م++ا أزي++ده على م++ا ذك++راه .عل ًم++ا بأنّهم++ا ق++د أدرج++ا في وواف ،وليس ل++د َّ ٍ كتابيهم++ا مئ++ات الص++ور ألش++خاص ولع++ائالت من القري++ة ،وبالت++الي ليس من المستحسن تكرار ما ت ّم التطرق اليه سابقًا .
- 52مشروع بيادر لوسي أنشأته النقطةُ الرابعةُ (وهي شركة أميركية) ،كان جاه ًزا للعمل عام 1958 دش +نه ال ّ +رئيس كمي++ل ش++معون ،ويومه++ا لم يكن ذا م وك++ان من ال ُمق ّ +رر أن يُ ّ شعبي ٍة ،نظ ًرا ألحداث ذلك العام والمعروفة لدى الجميع . تفجر ٍة في الكرسي الّذي قام نف ٌر من النّاس ُغرباء عن القرية ،بوضع ُم ّ يجلس علي++ه الّ +رئيس ش++معون ،ولكنّها ك++انت من نص++يب ك++ان من المقّ +رر أن َ َر ُجل من ال++دّكوة من آل حس++ين ،إذ أنّ++ه جلس على المقع++د بطري++ق الخط++أ ، فانفجرت به وتناثرت أشالؤه في الهواء ،وبذلك تكون محاولة اغتيال الّ ++رئيس شمعون قد فشلت ،وت ّم تأجيل تنفيذ المشروع ألكث َر من عشر سنوات .
- 53تل الزعازع قريةٌ صغيرةٌ ،مؤلفةٌ من حوالى عشرين منزاًل (عام 2020م) ،وهي سكن في ذل++ك الموق++ع ، تتبع السلطان الفوقا وس ّكانها منها ،غير أنّهم أحبّوا ال ّ ليكونوا قرب أراضيهم وزراعتهم . ني فيها مسج ٌد من تبرعات األهالي ،وذلك في عام 2014م .ومنذ ذلك بُ َ الش++يخ محمد الحين حتّى تاريخ++ه ت++ولّى الخطاب++ةَ واالمام++ةَ في++ه ،كٌ ++ل من ّ : المهباني والشّيخ علي األمين . مالحظة :إنَّ ال ّزعز َع نباتٌ ،كان منتش ًرا في تلك البقعة . 143
مرافق وخدمات عامة تتضمن العناوين التالية:
-المسجد
-المدرسة
-الطريق الرئيسية
-المياه و الخزان
-الهاتف
-البريد
-الكهرباء
-البلدية
المخاتير-النوادي و الجمعيات
المشايخ -دار السلطان لتعليم القرآن
- 54المسجد
144
المالصق لض++ريح أوالجامع الصغير ، المقام ، اس يُصلّون في كان النّ ُ ِ ِ ِ السلطان يعقوب وفي األعياد كانوا يُصلّون في منزل مص++طفى يوس++ف العّ +رة ، الطابق األرض++ي للمس++جد ع++ام 1350 حيث توج ُد غرفةٌ واسعة .بعدها ت ّم بنا ُء ِ هج++ري المواف++ق للع++ام 1931ميالدي ،وال ّ ط++ابق العل++وي ع++ام 1351هج++ري الموافق للع++ام 1932ميالدي .أ ّم++ا التّجديُ +د الحُ + +ديث والتّوس++ي ُع ،فق++د ب++دأ ع++ام 1982ميالدي حيث توقف العمُ +ل ب+ه بس+بب اإلجتي+اح الص+هيوني للبن+ان ،ثم +تؤنف العم++ل ب++ه ع++ام 1985م وانتهى ع++ام 1986م كم++ا ك++ان ق++د ت ّم بن++اء اس+ َ المئذنة بشكلها الحالي عام 1964م
- 55المدرسة ضمن أحد منازل نظ ًرا لعد ِد التالميذ القليل ،كان يت ّم تدريسهم في غرف ٍة َ ق األرضُ ++ي للمس++جد ،يُس++تعم ُل القرية وب++د ًءا من الع++ام 1936م ك++ان الطّ++اب ُ كمدرس ٍة ومن ث َّم ت َّم بنا ُء غرفتين في الحارة التّحتا ،عن روح المرحوم س++عيد ستُع ِملَتْ كمدرس ٍة خالل الخمسينات من الق++رن العش++رين ، محمد عبدوني ،وقد ا ْ الس+يدةُ وكانت تُس++تعم ُل الس+نين مدرس+ةً للمقاصِ +د الّ++تي ك++انت ّ ض ّ ً أيض+ا في بع ِ س فيها ِ ،عل ًم++ا ب++أنَّ هدى طبّارة زوجة المرحوم االستاذ جمي++ل الج++اروش تُ++د ّر ُ هذا البناء أص+بح الحقًا مس+كنًا للش+يخ في الط+ابق االرض+ي ،واس+تعمل مركً +زا ضا وفي عام 2007م تم ترميم هذا المب++نى ليص++بح مرك ً +زا دينيً++ا للمطحنة أي ً باسم جديد أال وهو
سلطان لتعليم القرآن ". " دار ال ّ
ق الثاني من المبنى فيُستعم ُل مسكنًا للشّيخ .والمدرسةُ الحاليةُ ، أ ّما الطاب ُ ت َّم بناؤها وأص+++بحت ج+++اهزةً للتعليم ع+++ام 1958م .ولقد اُ ْجِ +++ريَتْ فيه+++ا بعض ت ت في ع++دد ال ُغ++رف على ف++ترا ٍ ت واُلحقت به++ا زي++ادا ِ ت ،والتجدي++دا ِ اإلص++الحا ِ متالحق ٍة 145
وهي اآلن بحالة جيدة (1995م) .بعد ذلك في 13نيسان 2002م ت َّم وض ُع حجر األساس لبناء مدرس ٍ+ة جديد ٍة بحضور معالي وزير التربية عبد الرحيم مراد ورئيس ت الحفري+اتُ للبن+اء مجلس الجنوب قبالن قبالن .في 25كانون الث+اني 2003م ب+دأ ِ الجديد ...وأصبحت ج+اهزةً لالس++تعمال في بداي++ة الع+ام الدراس++ي 2008 _ 2007م فعلي في المدرس++ة الجدي++دة ،ك++ان نه++ا ُر االث++نين 29 س ِعل ًم++ا ب++أنَّ أو َل ي++وم ت++دري ٍ ٍ +باب القريِ +ة ناديًا للنّش++اطات تشرين األول 2007م ،والمدرس++ة الس++ابقة يس++تعملها شُ + الرياضية . - 56إحصاءاتٌ مدرسيةٌ+ وتش++جيع ،ومحب ٍ +ة ،ق +دّم لن++ا م++دي ُر مدرس++ة الس++لطان يعق++وب الفوقا ب، بك++ل ت++رحي ٍ ٍ ال ّرسمية +األستاذ عمر محيي الدين الفيل المعلومات اإلحصائية التالية : عدد التالميذ السنة الدراسية 1997_1996م 1998_1997 1999_1998 2000_1999 2001_2000 2002_2001 2003_2002 2004_2003 2005_2004 2006_2005 2007_2006 2008_2007
65 56 55 53 52 60 60 55 67 42 44 54
عدد المعلمين 8 8 9 8 10 10 8 8 7 10 10 9
السنة الدراسية 2009_2008 2010_2009 2011_2010 2012_2011 2013_2012 2014_2013 2015_2014 2016_2015 2017_2016 2018_2017 2019_2018 2020_2019
عدد التالميذ 49 58 57 56 96 78 89 90 89 78 78 76
عدد المعلمين 10 10 10 10 10 12 12 12 11 11 10 10
مالحظة :قب++ل بداية األح++داث الداخلية في لبن++ان ،أي قب++ل ع++ام 1975م كان في المدرسة حوالى 170تلمي ًذا و 13معل ًم++ا ،ونتيج+ةً لألح++داث س++افرت 146
عائالتٌ كثيرةٌ خارج لبنان والبعض منها انتقل إلى لوس++ي ،واألثري++اء أرس++لوا أوالدهم إلى المدارس الخاصة .
- 57وثيقة عقد شراء قطعي لعقار المدرسة القديمة
147
ملحق توضيحي +لوثيقة عقد شراء عقار المدرسة القديمة (راجع االصل على الرقم )57 نظ ًرا لعدم وضوح بعض الكلمات في ورقة العقد األساسي ،إليك نص العقد كما هو ُمثبت أصالً :
(عقد شراء قطعي )
نحن مختار ،وهيئة اختيارية ،وعموم أهالي السلطان يعقوب ( البقاع ) ،قد اشترينا ش+را ًء قطعيً+ا باتً+ا ،من المال+ك األص+يل والوكي+ل الس+يد محم+د محم+ود الع ّرة ومن وكيل صالح عبد الغني العرة ؛ السيد حسين أحمد الج++اروش ،دا ًرا بمحل++ة الس++لطان يعق++وب (البق++اع) ،مؤلف++ة من غرف++ة وفس++حة دار م++ع غرف++ة خراب ،نمرة العقار ( )974يحده شمااًل طريق ،وجنوبًا ملك السيد أحمد عب++د ال++رحيم ش++اهين ،وش++رقًا طري++ق ،وغربً++ا طري++ق ،بمبل++غ ق++دره ( 285م++ايتين وخمسة وثمانون .وردت هكذا في االصل ) ليرة سورية لبنانية ورق . وللبيان ،حررنا هذا العقد تحري ًرا في 29نيس++ان ،1943وعن++دما يقتض++ي فراغ العقار رقم ( )974المذكور يحق لل َمالِ َكين األصيل والوكيل ،الحضور إلتمام معاملة الفراغ القَابِلَين بما فيه االصيل والوكيل :
وكيل صالح غنوم : حسين أحمد الجاروش
محمد محمود غنوم
ش++هود الش++راء :علي محم++د عي++اش -كام++ل محم++د عب++دوني -خلي++ل محم++د سميدي عباس محمد عباس -خليل الخطيب عبدوني -محمد أحمد عبد الفتاح . 148
مالحظة :ان ه++ذه الوثيق++ة ،تُثبت أن+ه تم ش++راء العق++ار رقم 974ال++تي بُنيت عليه المدرسة القديمة من محمد محمود العرة ،ومن وكيل صالح غنوم العرة السيد حسين أحمد الجاروش ،وذلك لصالح عم++وم أه++ل القري++ة .بع++دها ، تم بن++اء المدرس++ة القديم++ة ،عن روح المرح++وم س++عيد محم++د عب++دوني على العقار المذكور أعاله .
– 58الطريق الرئيسية الطريق ال ّرئيسيّ ِة المؤدّية للقرية عام 1948م ،وانتهى عام ق بدأ ش ُّ ِ ت ،إلى أن بدأ مدّها باإلسفلت عام 1957م ، 1950م وبقي هكذا ع ّدةَ سنوا ٍ ت ت متتالية .وقد اُعي َد مدّها باإلسفلت ع ّدةَ مرا ٍ وعلى مراح َل خالل ع ّد ِة سنوا ٍ وت ّم توسيعها ألكثر من م ّر ٍة ،وهي اليوم بحال ٍة جيدة .
- 59المياه والخ ّزان يتعب ويشقى ،من أجل الحص+ول على ش+ربة م+ا ٍء كان الجي ُل القدي ُم ُ أوج ّر ٍة لغسل ثيابه فك+ان األه+الي يجلب+ون الم+ا َء من نهر الليط+اني ق+رب غّ +زة ومن العي++ون عين الفوقا -عين س++فراح – عين أب++و حلفين -عين التّن++ور -عين القنا وعين الفالوج أما الماشيةُ ،فكانوا يسقونها من مياه األمطار ،الّتي كانت تُجم ُع في +ران ص++خرية منتش++رة في ض محفور ٍة أو َ تجاويف داخَ +ل الص++خ ِر ،وفي أجٍ + أحوا ٍ ض المعاص++ر ،والعي++ون ، من++اط َ ق عدي++د ٍة من الجبل ،وك++ذلك تُجمُ ++ع في أح++وا ِ والبُرك وإليك أسماء بعضها :بئ ُر الجوز ِة ،وكان ق++رب بيت حس++ين أب++و عس++لي الجاروش وبئر ام سلمى وكان قريبًا من المسجد ،أجران الشّيخ محمد -أج++ران التّ++وم -أج++ران الحيريحة -برك++ة س++عديّا -برك++ة لوس++ي -برك++ة ق++رب بيت علي 149
ي واسٌ +ع ،تُجمُ +ع في++ه عنقة الجاروش .وفي لوسي ك++ان هن++اك ص+ +هريج ص++خ ّر ٌ ٌ مياهُ األمطار وذل++ك في الح++ارة الفوق++ا ق++رب بيت توفي++ق أب++و م++راد ،كم++ا ك++ان يوجد آبا ٌر صخريةٌ منها بئر كبارية وبئر الحياة أو الحيّات . سهل ،وكانت اس يجلبون المياه من آبا ٍر حفروها في ال ّ بعدها صار النّ ُ واس++ع ،عمق++ه ال يزيُ ++د عن بض++عة أمت++ا ٍر ،فلقد ك++ان كبرمي++ل كل دائري++ةَ ّ ٍ الشِ ++ ٍ مخزونُ الميا ِه الجوفي ِة واف ًرا ،وذلك لكثرة األمطا ِر ،ولعدم وجود آبا ٍر إرتوازية +ع " تُجمُ +ع فيه++ا في حينه وكان العدي ُد من ال ُ س ّكا ِن يبنون في بي++وتهم " آب++ا َر جمٍ + ُ ت ب++البئر ،ومن ب يص ُل مياه األمطار، َ حيث يت ُّم إيصالها بواسطة أنبو ٍ سطح ال++بي ِ ليس لدي++ه " ب++ئر
يجلب الم++ا َء من ب++ئر الج++امع ،أو من ب++ئر جمع " ك++ان ُ
أقاربه ،وجيرانه .وسابقًا بنى المرحوم أبو حسين علي مرعي الهندي ب++ئ ًرا في وادي العين ،وأ ّمن مسارب لمياه األمطار كي تصب فيها . ت إيصا ُل وبق َي الوض ُع على هذا المنوال إلى أن ت َّم في أواسط الخمسينا ِ ِ األنابيب " القساطل" من نبع شمسين دون أن تُ َّ ضخ المياهُ إلى البيوت ،ألنّه لم َ ني الخ ّزان ِ ،عل ًما بأنّه أي++ام مخ++تر ِة ج++دي قاس++م الهن++دي ( يكن حتى حينه قد بُ َ جمع بصهريج ما ٍء إلى القرية ويت ُّم تفري ُغهُ في بئ ِر )1963 – 1957كان يُؤتى ٍ ِ إلى جانب د ّكان خليل أبو خليل سميدي ،ثم يأتي أه ُل القري ِة ويمألون الجرار ، شجار بين الحاضرين . وفي أغلب األحيان كان يحدث ِ بعدها ت ّم بنا ُء خزا ٍن صغي ٍر قرب بيت أبو سعيد عبدوني (الحديث) ،تُجم ُع ت من ت ّ والس++تينا ِ فيه المياه دون أن تُو ّز َع على البيوت ،وذلك خالل الخمسينا ِ +خم في ك++رم س++عيد محمد ان ضٍ + الق++رن الماضي وفي ه++ذه الف++ترة ت ّم بن++ا ُء خ ّ +ز ٍ ضهُ وكان جاه ًزا لالستعمال عام 1960 ت الدّولةُ أر َ إبراهيم سميدي حيث اشتر ِ م ،وهو ك++ان وال ي++زا ُل يَضُّ + ثالثين قريٍ +ة في قض++اءي البق++اع +خ المي++اهَ لح++والي َ الغربي وراشيّا 150
في هذه المرحلة ت ّم تمدي ُد شبكةُ ما ٍء في الحارة التّحتا ،وذلك بمستوى الش +وارع على ه++ذه الخ ّ +زا ِن الكب++ير وم++ا دون++ه وت َّم ت+ ت في ّ ُ +ركيب ع ّ +دةَ حنفي++ا ٍ اس يجلب+ون الم+ا َء إلى بي+وتهم منها ِ .عل ًما ب+أنَّ المي+اهَ ك+انت الشّبكة وصار النّ ُ ان ترف ُد الخ ّز َ من نبع شمسين قرب عنجر ،وفي نيسان ع++ام 1993م ،ت ّم ض++خ ُ المي++اه إلي++ه من مشروع بيادر لوسي .أ َّما الخ ّزانُ العائ ُد للقرية فقد ت ّم بناؤه عام 1971م ت المياهُ على المنازل . قرب بيت علي سليم سميدي ،بعدها ُو ّزع ِ ومن الجدي ِر ِذكره أنَّ الموظف أحم++د ع++امر(من الص++ويري) ،قد عمَ +ل على الخ ّزا ِن الرئيسي لفتر ٍة قصير ٍة ،ومن بعده اس++تلم وال++دي محم++د خلي++ل عب++دوني الوظيفةَ لم++دة 19عا ًما ثم اُحيَ +ل إلى التّقاعد .بع++ده اس++تلم الوظيف+ةَ أخي طالل محم++د عب++دوني وذل++ك في ع++ام 1984م وم++ا زال ح++تى الي++وم .كما عم++ل على خ ّزان القرية محمد فارس شاهين منذ ع++ام 1972م ح++ت ّى أحي َ +ل إلى التّقاعد . والحقًا بع َد مد ٍة طويل ٍة ت َّم التعاق ُد مع ابن++ه فه++د محمد ش++اهين ،وم++ا زال يعم++ل في مصلحة المياه حتّى تاريخه .
- 60الهاتف سلكي ِة على أعمد ٍة خشبي ٍة ،في عهد مخترة خطوط ت ّم إيصا ُل الهاتف ال ِّ ِ ِ جدّي قاسم الهندي وذلك حوالى ع++ام 1958م ،إذ أنّه اس++تلم ه++ذه المه ّم++ة في أوصديق ل++ه في لبن++ان أو ب عام 1957م وكان كل من يُري ُد اإلتّصا َل بأي قري ٍ ٍ يح +و ُل اإلتص++ا َل إلى خارجه عليه اإلتّص++ال بمركز عيث++ا الفخ++ار ،وه++ذا المركُ +ز ّ زحلة أو بيروت . وفي عام 1963م إنتقل الهاتفُ إلى بيت المختار الجديد إبراهيم علي خارج ب َ وهبي ،وإنّني أذكر جيّ ًدا ،أنّه عندما كان يأتي أي اتصا ٍل من أي قري ٍ 151
البالد ،يت ُم إعالمه بطريق ِة المنادا ِة من على األسطح ،فيص ُل الخب ُر إلى ص++احب العالقة فيحضر إلى بيت المختار ،ويتحادث مع قريبه . ت في عام 1981م ،كانت الدّولة تقو ُم بجهو ٍد لتوزيع خطوط واشتراكا ٍ ٍ +رب بيت للهاتف على البيوت ،وذلك بوضع أجهز ٍة في المركز التّ++ابع للدّول++ة قَ + ب ك َّل شي ٍء ِ ،عل ًما بأنّه قد قام جدّي غير أنَّ اإلجتياح الصهيون َي للبنان قد خ َّر َ َ ت اإلش++تراك باله++اتف في زحل++ة ل++دى عد ٌد كبي ٌر من س ّكا ِن القريِ +ة بتق++ديم طلب++ا ِ ال+++دائرة المختص+++ة ،ولكن كّ +++ل ش+++ي ٍء توق+++ف بس+++بب أح+++وال الح+++رب وع+++دم اإلستقرار. وفي تش++رين الث++اني من ع++ام 1987م ،ت ّم ت++أمين خ++ط ه++اتف دولي (سنترال) في بيت حميد الجاروش وبعدها في 25حزي++ران 1989م ت َّم توزي ُ +ع ت على المنازل ،وذلك من السنترال المذكور . إشتراكا ٍ في نهاية عام 2001م ،ت ّم توزيع إشتراكات الهاتف على العموم من قبل الدّولة .
-61البريد منذ أكثر من 80سن ٍة كان يستل ُم البري َد (الرسائ َل) ،المرحوم خالد الخطيب ت ،ومن يعلم من القرية من ح ّمارة وهو جد يحيى صاحب محطّ ِة المحروقا ِ أنّ له رسالةً عنده ،ينزل ماشيًا ليستلمها .ث ّم بعد ذلك ،صار البري ُد يصلنا مع ساع اسمه حليم ،وهو من خربة قنافار ،فكان يأتي على حصانه ،وينتظره ٍ اليوم المح ّد ِد ،فهذا يحضر في يوم معي ٍن ،فإن لم ْ النّ ُ اس بفارغ الصبر وفي ٍ ِ ساع آخر من جب جنّين يعني أنّه ال رسائ َل من الخارج .وبعده صار يأتي ٍ يدعى " أبوطالب ".
152
ساحة ،وكل واح ٍد يقول في نفسه ،لعله يحمل كان ال ّرجا ُل ينتظرونه في ال ّ ساحة لي رسالةً من :ابني أو أخي ،أو أبي ...وبما أنّ بيتَنَا القديم كان جا ًرا لل ّ الس+++ن ،وأراقبهم وهم ث كب+++ار ّ العا ّم+++ة ،كنت أجلس جانبًا أس+++تمع إلى أح+++ادي ِ يلعبون بالورق ،فيرمون النكات على بعضهم ،وفي بعض األحيان يتشاجرون ، ويتغامزون ت ،ك++ان أحُ +د الحاض++رين ين++دف ُع إلى وللتّسلية يتابعون .ومن خال ِل ه++ذه الجلس++ا ِ ساح ِة ،ليستطل َع أخبا َر " أبو طالب " وتتبعه أنظ++ار الحاض++رين :هل ظه++ر طرف ال ّ ِ مع حصانه من الح++ارة التّحتا ق++رب بيت يوس++ف أب++وعرابي أم ال ؟ ويع++ود إلى ت ،إلى أن يُطَّ +ل " أب++و ط++الب " ، الجلسة خائبًا ،ويك ّررها هو أوغيره عّ +دةَ م++را ٍ ق وج++وه الحاض++رين ،لع َّ +ل س++اعي البريد يحم ُ +ل إليهم أخب++ا ًرا س++ا ّرة من فتش++ر ُ مغتربيهم . ساحة ويُسلّ ُم على الحاضرين ،وهؤالء عيونهم مشّدودة إلى يص ُل إلى ال ّ +يب ه++ذا الجلدية ،ويسارع " أبو طالب " بقراءة أس++ماء الّ++ذين لهم نصٌ + المحفظة ُ األسبوع ،فمن يستلم رسالةً ق ُحل ًما ال تنفرج أساري ُره ،ويب++دو علي++ه وكأنّ++ه حقَّ َ ُ مثي َل له . +ر " أب+و ط+الب " في ّأ ّما من لم يُحالفه الحظ باستالم رس+ال ٍة ،فعليه ان ينتظَ + األس+++++بوع الاّل ح+++++ق ،ويع+++++ود إلى بيته وهو يُ ّكنُ في نفسه عتبًا على من لم ِ ِ ورق كي ال يعود إلى بيته خائبًا . يُفرحه ولو بقُصاص ِة ٍ ومن ث ّم انتقل البريُ +د من جب جنّين إلى عيث++ا ّ الفخ +ار ،وقد ق++ام مص++طفى خلي++ل مادي من بدل سميدي باستالم البريد ، َ س ُمخ ّ ص للبلدة ،وذلك لقا َء ٍ ص ٍ ضمن كي ٍ ٍ +تمر ط++وياًل بس++بب قلِّ +ة الم++ردود الم++ادّي ،ولس++فر الدّولة .غ++ير أنّ ذل++ك لم يسْ + مصطفى سميدي . 153
ساع من الصويري ،يُدعى خليل أبو نمري ، بعدها صار البري ُد يصلنا مع ٍ الس+اعي نق++وال يحم++ل وكان يأتي إلى القرية على د ّراج ٍة ناريّة .ث ّم بع++ده ص++ار ّ إلينا ال ّرسائ َل راكبًا دراجته الناري++ة ،وبع++د ذلك ص++ار ي++أتي بس+يّارته ،وه++و من عيث++ا ّ الفخ ++ار ،وم++ا زال ح++ت ّى اآلن (1986م) .وك++انوا يُسّ ++مون س++اعي البري++د " بوسطجي" ،وهي مستعارةٌ من الّلغة الفرنسية . وفي ف+ترة األح+داث الداخلي+ة في لبن+ان أي بين ع+ا َمي ( 1976و )1980توق+ف البريد ،فص++ار األه++الي والمغ++تربون يتب++ادلون الرس++ائل فيم++ا بينهم عن طري++ق صاحب محل في سوق (الحميدية – دمشق) واسمه ش++فيق الغمي++ان ،ومن++ه الى " أبو صالح الهندي " حيث كان يُحضر بضاعته من الشام وخاصة من مح++ل الشخص المذكور . +اع للبري++د ،فأص++بح النّ++اس بعد ذل++ك ،مّ +رت ف++ترةٌ طويل+ةٌ ،ولم يكن هن++اك سٍ + يعتمدون على المسافرين ذهابًا وإيابًا ،ليتبادلوا ال ّرسائ َل ،إلى أن ظهرت هجم +ةُ ت اإلتصاالتُ ونق ُل األخب++ار فيما بينهم ،أس++هل الهواتف الخلوية والثّابتة فأصبح ِ أوراق وأس++رع ولم يع++د هن++اك ض++رورة لل ّرس++ائل إالّ لمن يُريد الحص++و َل على ٍ ثبوتيّ ٍة ،فأصبح بإمكانه إرسالها عن طريق " ليبان بوست " في جب جنّين ،أو سرعةَ ،فيمكن إرسالها بالبري++د أية مدين ٍة أخرى وإذا كانت المعاملة تستوجب ال ّ ُ سريع " " DHLوهي شركةٌ عالمية. ال ّ
- 62الكهرباء ت ّم إيصا ُل الكهرباء إلى القرية في عام 1965م ،عل ًما بأنّه دشّنها الشّيخ بيار الجميّل بصفته وزي ًرا لألش++غال العامة .وك++ان النّ++اس يعتم++دون في اإلن++ارة سابقًا على القناديل ،والفوانيس " واللوكس " ،وغيرها من األدوات الّتي تعتمُ ++د نتج عن االح++داث في لبن++ان ،إنقط++ا ٌع في التي++ار الكهرب++ائي على الك++از .من ث َّم َ 154
ت ح++ل المش++كلة على ت طويل ٍة ،وعلى مدى سَ + +نين عدي++د ٍة ،فح++اول كُّ +ل بي ٍ لفترا ٍ طريقته ،وحسب إمكانياته فمنهم من اشترى مولِّ ًدا كهربائيًّا لبيته ،ومنهم من مصباحا على الغاز " اللوكس" أو قنادي َل على الكاز . اشترى ً إلى أن اشترى محمد يوسف حسين أب++وعرابي مولًّ +دا كهربائيً++ا ،حيث ت ّم رب+طُ معظم ال++بيوت ب++ه وذل++ك من خالل ش++بك ِة خط++و ٍط ُم ++دّت على أعم++د ِة ش++ركة الكهرباء وكان ذلك في 19نيس++ان 1990م .بع++دها في 19تش++رين الث++اني +غ ُمرس ٍ +ل من المغ++تربين في 1990م ،ت ّم تأمينُ ُم َول ٍد للكهرباء من رص++ي ِد مبلٍ + البرازيل .وما زالت هذه الطريقة تُستعم ُل إلى يومن++ا ه++ذا ،وذل++ك عن++د انقط++اع للش +ركة ،فبه++ذه الحال++ة ل++دينا كهرب++اء على م++دى 24 التّيّ++ار الكهرب++ائي التّ++ابع ّ ساعة .
- 63البلدية سست عام 1957م ،واستلم رئاستَ َها محمد علي عيّاش الع ّرة ،ث ّم تأ ّ +تمر في رئاس ِ +ة ب في ع++ام 1963م ف++ؤاد أحمد الج++اروش ،ولكنّ++ه لم يسْ + ا ْنتُ ِخ َ البلديّة م ّدةً طويلةً واستقال قب َل استكما ِل المدّة القانونية رغ َم أنّ++ه ك++ان نش++يطًا ت البلديّ +ةُ وأص++بحت تحتَ إش++راف قائمق++ام البق++اع وف ّع +ااًل .ث ّم م++ا لبثت أن ُحلَّ ِ الغربي ولم ّد ٍة طويلة .وم ّما يجد ُر ذكره أنّ والدي محمد خلي++ل عب++دوني ،عم++ل شاويش +ا للبلدية على عه++د محم++د علي عيّ++اش العّ ++رة ،وأنّ محم++د علي أب++و ً عسلي الجاروش ،عمل كاتبًا للبلدية في عهد فؤاد أحمد الجاروش . سا للبلدية ،ومن ث ّم اُقيلت في عام 1998م ،ت َّم ُ انتخاب خليل محمد صالح رئي ً ق على االستاذ أحم++د محم++د محم++ود الع ّ +رة ، في عام 2001م ،بعدها ت َّم اإلتفا ُ الس +نوات الثالث المتبقي++ة .وفي ع++ام 2004م ت ّم ليك++ون رئيس +ا للبلدي++ة ليُكم َ +ل ّ ً سا للبلدية ،وبع++ده في ع++ام 2010م انتخاب المهندس محمد حسن صالح رئي ً 155
ت ّم انتخ++اب المهن++دس أحمد محم++د الج++اروش ،وفي ع++ام 2016م ت ّم انتخ++اب سا للبلدية . العميد المتقاعد أحمد حميد الجاروش رئي ً في عهد آل صالح ت ّم تعيينُ خليل حسن سعدي شرطيًّا للبلدية ،وأحمد عبد الحفيظ عبدوني كاتبا ً ،ومص++طفى أحم++د العّ +رة أمينً++ا للص++ندوق ،كم++ا ت ّم تع++يين محمد حسين عرابي شرطيًّا ثانيًا ،في عهد الرئيس أحمد حميد الجاروش . *مالحظة ها ّمة :انّ اآلنسةَ فاطمة ابراهيم وهبة ،هي أ ّو ُل فتا ٍة تُ نتخب ُ عض ًوا في المجلس البلدي (عام ، )2016وقد تكون األولى في المنطقة .
– 64المخاتير في السلطان يعقوب الفوقا 1 2 3 4 5 6
7 8 9
أحمد عبد الفتاح شاهين كامل محمد عبدوني
أحمد ابراهيم سميدي 11 1890 م 1951م مصطفى عثمان الع ّرة 12 1896 م إبراهيم أحمد سميدي 13 1902قاسم محمد الهندي 1957م م محمد عثمان الع ّرة 14 1908إبراهيم علي وهبي 1963م م أبو سعيد عبدوني مصطفى أبوعرابي 1994م 15 1914 بالتكليف م أحمد أبوعباس 16 1920محمد أحمد سميدي 1998م الجاروش استقال ،فأكمل م العضو خليل سعدي الفترة المتبقية . محمود محمد الهندي 17 1921أحمد يوسف أبوعرابي 1998م مختار ثا ِن م علي سليم سميدي 18 1927أحمد محمد الجاروش 2004م م خليل محمد الخطيب 19 1933عمر سعيد +عبدوني 2010م 156
1945م
عبدوني خليل علي أحمد 10 سميدي
م 20 1939 م
عمر سعيد +عبدوني
2016م
- 65المخاتير في السلطان يعقوب التحتا 1
حسين يوسف عثمان
1927م 8شنديل فارس بالتكليف 1986م
الع ّرة 2
محمد علي سميدي
1933م 9
صالح صالح بالتكليف
1997م
(أبو سعيد علي أحمد) 3
محمد علي سميدي
4
علي خليل سعدي
5
سعيد بلعيص سعدي
6
حسن علي أحمد
1939م 1
علي محمد سعدي
1998م
0 1945م 1
حميد محمد الجاروش 2004م
1 1951م 1
عصام حسن سميدي
2010م
2 1957م 1
سميدي 7
محمد محمود الع ّرة
3 1963م
157
عصام حسن سميدي
2016م
علما ً بأنّ بعضهم قد خدم ألكث َر من والي ٍة ،والبعض اآلخر ،خدم لمد ٍة طويل ٍة بسبب عدم إجراء اإلنتخابات في مواعي++دها ،ألنّ البال َد ك++انت في حال++ة ث متتالي ٍة ،وإليك الجدول اإلحصائي اإلجمالي : ب وأحدا ٍ حرو ٍ آل سميدي آل عبدوني آل الع ّرة آل سعدي آل الجاروش آل الهندي
آل أبو عرابي آل وهبة آل فارس آل شاهين آل صالح
8مخاتير 4مخاتير 4مخاتير 4مخاتير 3مخاتير مختاران
مختاران مختار واحد مختار واحد مختار واحد مختار واحد
- 66المشايخ في السلطان يعقوب الفوقا 1
محمد أحمد الخطيب عبدوني (الخطيب القديم والدة _1823وفاة 1928م)
2 3 4 5 6 7 8 9 10
يوسف الخطيب عبدوني محمد يوسف الخطيب عبدوني الشيخ حمزة أو أبو حمزة محمد عثمان الع ّرة الشيخ خالد الشيخ عمر( مصري) الشيخ أبوعبد هللا(من طفس) سليمان الحريري(سوري) محمد حسنين(أبو أنور من مصر)
16 17 18 19 20 21 22 23 24
11 12 13 14
محمد نصير (برالياس) محمد بني زام(المغرب) عبد السالم اإلسماعيل( سوري) نايف اللدن( خربة روحا)
25 26 27 28 158
نجيب أبو شاهين( المنارة) علي حمود سويد( المنارة) جهاد درويش(قب إلياس( 1997م جودت العربيني( سوري)_تموز 1998 محمد المهباني( سوري) نيسان 2001 خالد درويش شباط 2006 محمد حمدو مصيني(سوري)2006 محمد عبد الفتاح(مجدل عنجر)2007 العاّل مة الشيخ عبد الهادي الخرسة (سوري_ منتصف حزيران ) 2014 حسن عثمان( سوري_ 7تموز )2018 علي الرفيع من بكا(رمضان )2018 وليد ال ُزكرة_ بعلبك أوائل أيار2019 عمر أمامة (مجدل عنجرحزيران
15الشيخ فؤاد
29
سامر المهباني(سوري من حمص( جامع القراءات العشر_ نيسان 2020
–30الشيخ محمود صالح (من المرج) أول عام – 2021سافر في أيلول 2021 – 31الشيخ الدكتور وفيق حجازي (من ب ّكا) أول تشرين الثاني . 2021 علم +ا ً ب++أنّ ع++دداً من ه++ؤالء المش++ايخ ،ك++ان يق++وم ب++أداء اآلذان إض++افة لإلمامة والخطابة في المسجد . ّ مؤذن سوري من مع ّرة النّعمان اسمه محمد طه. في نهاية صيف 2010 ّ المؤذن عبد الناصر العسلي ( سوري) . في كانون الثاني 2011ّ المؤذن أديب الشّمالي ( ابو ابراهيم) وما زال في 6تشرين الثاني 2011حت ّى اليوم . ّ المؤذنين القدامى :أحمد أبو مراد ووالده ،علي محمد سميدي ،سعيد منأحم++د ش++اهين ،أحمد س++عيد ش++اهين ،محمد علي عبّ++اس ،إب++راهيم أب++و ف++ارس شاهين أبو قاسم شاهين وأخوه عبد ال ّرحمن شاهين . مالحظة :عند ف++راغ مرك++ز المش++يخة والخطاب++ة في المس++جد ،ك++ان يق++و ُم الس +ن والق++ادرين من القري++ة ،وهم :إب++راهيم أب++و ف++ارس ب++الواجب أح ُ +د كب++ا ِر ّ شاهين – محمد إب++راهيم ش++اهين -كام++ل محمد عب++دوني -أب++و جميل الج++اروش – عبدو يوسف الخطيب عب++دوني -حس++ين خليل س++ميدي – محمد علي س++ميدي – أحمد أبو مراد .
- 67المشايخ في السلطان يعقوب التحتا 1 2
الشيخ المصري أحمد فياض القاضي إبراهيم الّلدن
6 7 159
بالل شحيمي أحمد درويش الكردي
3 4 5
8عبد النّاصر الخطيب 9الشيخ الحسيني المصري فضيلة الشيخ الدكتور علي 10 الغ ّزاوي منذ عام 1996م ،و ما زال حتى اليوم. ( 2020م )
محمد أمامة هشام القدّومي حسن غبروش
ّ المؤذنين في لوسي :المرح++وم الح++اج حس++ن خلي++ل س++عدي -الح++اج قاسم منعلوان – أبو الفتح محمد الخرسة .
- 68مشايخ ودعاة في بالد االغتراب السلطان يعقوب تعتز بأبنائها في بالد االغتراب ،وخاصة في البرازيل لما بذلوه وما زالوا يبذلونه من جهود مباركة في الحفاظ على المجتمع االس++المي في االغتراب ،كما نُشيد بجهودهم الحثيثة والمتواصلة في إقناع الكث++يرين من المجتمع البرازيلي باعتناق ال++دين االس++المي ،فهم ال++دعاة واألبط++ال المجاه++دين بالحكم ++ة والموعظ++ة الحس ++نة والكلم++ة الطيب++ة ،والتط+++بيق الص++حيح لتع++اليم االسالم ،وبذلك يكون المسلم قدوة يُحتذى به ،وفي طليعتهم : أ -فضيلة الشيخ الوقور الجليل المرحوم خليل الص++يفي :داعي++ة اس++المي نشيط ك ّرس حياته في خدمة الدين االسالمي ،بطريقة سلس++ة ومقنع++ة وخاص++ة عندما ك++ان يقص++د بالد االغ++تراب .عم++ل إما ًم++ا في مس++اجد ص++يدا وجب ج++نين وبعلبك .
160
ب -فضيلة الشيخ علي محمد عبدوني :من كبار العلماء في البرازيل ،وممثل الندوة العالمية للشباب االسالمي في أمريكا الالتينية . - wamy ج – الحاج أحمد علي الصيفي :داعية اسالمي ورئيس مركز الدعوة االسالمية ألمريكا الالتينية والبحر الكاريبي . د – فضيلة الشيخ صالح أحمد سليمان درس في الجامعة اإلسالمية المدينة المنورة يعمل حال ًيا في البرازيل . هـ – فض++يلة الش++يخ محم++د أحم++د عب++دوني :ام++ام وخطيب مس++جد تاوباتي++ه في البرازيل . و – فضيلة الشيخ عبد الكريم حس++ني ال ُعّ +رة ،درس وم+ا ي+زال يت++ابع الدراس++ات العلي++ا في الجامع++ة اإلس++المية -المدين++ة المن++ورة ح++ائز على درج++ة العالمي++ة (الماجستير) في العام 2020م . زه -فضيلة الشيخ كم++ال محم++د ش++اهين :إم++ام وخطيب مس++جد س++او برن++ادو في البرازيل .
– 69النوادي والجمعيات شَئتْ جمعيةٌ خيريةٌ إصالحيةٌ ، خالل األربعينات ( من القرن العشرين) اُ ْن ِ ش +ى َء ن++ادي ال ّرابطة في خمس++ينات ق++امت ببعض اإلص++الحات في القرية .ث ّم اُ ْن ِ الق+++رن ذاته وك+++ان هن+++اك مش+++رو ٌع إلنش+++اء ن+++ا ٍد في أوائل الس+++بعينات ،ولكن َ والحروب المتتالية والهج++رة ،أوقفت مث++ل ه++ذه النش++اطات .وعلى مّ +ر الحوادث َ لإلصالح واإلهتمام بأمور القرية ومصالحها ،إضافةً إلى السنين قامت جمعياتٌ ِ ّؤون االجتماعية ومساعدة بعض النّ++اس في أم++ور التعليم والطباب++ة ، ض الش ِ بع ِ في الس++لطان يعق++وب الفوقا والتحتا وذل++ك مع بداي++ة الق++رن الواحد والعش++رين
161
ت وأوائل ه++ذا الق++رن ك++انت تق++و ُم جمعي++اتٌ ،ولكن لم وفيما بين أوائل الثّمانينا ِ تكن لتستم َّر طوياًل . في عام 2008م ت َّم إنشا ُء جمعية خيرية إسالمية في السلطان يعقوبالس+ادة :المهن++دس س++عيد محمد عب++دوني - الفوقا تعاقب على رئاس++تها كّ +ل من ّ الح++اج عربي++د حس++ين وه++بي – العميد المتقاعد أحم++د حمي++د الج++اروش ،وحاليا رجل األعمال س++عد عم++ر عب++دوني (من++ذ ع++ام ، )2018ومن ثم تم التجدي++د ل++ه مدة 3سنوات ،ذلك في عام . 2021 ضا ، كما ت ّم إنشاء جمعية خيريّة إسالميّة في السلطان يعقوب التحتا أي ً سادة :رجل األعمال يوس++ف في عام 2008وقد تعاقب على رئاستها كل من ال ّ درغام ثم االستاذ عبد الك++ريم عب++دوني ،ومن بع++ده الح++اج عب++د الك++ريم ص++الح ، ومن ثم الح++اج أحم++د محم++د إب++راهيم س++ليمان في ع++ام ، 2021علم++ا ً ب++أنّ ّ مرخصتان من قبل وزارة الداخلية . الجمعيّتين
-70دار السلطان لتعليم القرآن في عام 2007م ،ت ّم ترمي ُم مبنى المدرسة القديمة التي بُنيتْ عن روح ث المرحوم سعيد محمد عب++دوني ،وفي نفس الع++ام ت ّم تجه++ي ُز ه++ذا المب++نى بأث++ا ٍ الس+لطان لتعليم ب ليكون الئقًا لمهم ٍة جديد ٍة وبعن++وا ٍن جديٍ +د أال وه++و " دار ّ مناس ٍ الق+++رآن " ،وذلك بعد أن ت ّم أخُ +++ذ موافقة دار الفت+++وى في البق+++اع على ه+++ذا األمر ،ومن أه ّم النشاطات الّتي تُقا ُم في هذا المرك ِز هي : س ديني ٍة للنساء . -1إعطا ُء درو ٍ س ديني ٍة للفتيان والفتيات . - 2إعطا ُء درو ٍ 162
-3إقامة حفالت في المناسبات الدينية . – 4القيام برحالتٌ ترفيهيةٌ للمشاركين في الدروس . ت ُمقدَّم++ة من أه++ل الخ++ير ، علما ً بأنّه ت ّم ترميم هذا المركز وتجه++يزه بتبرع++ا ٍ ق++وم الص++حيح ،في ص++دو ِر روح اإليم++ا ِن الّ++ذين يحبّ++ون أن يج++دّدوا ويبثّ++وا ّ َ ٍ +ور دين++ه من مص++ادره +رج جي ٌ +ل جدي ٌ +د ،وقد أخ++ذ أمَ + مؤم++نين ،وأملهم أن يخَ + الصحيحة وينابيعه الصافية الصادقة . +ال وبعد ،ال تنسى أيها القارىء الكريم ،بأنّه هن++اك مجموع+ةٌ من رجٍ + ت ونسا ٍء أشرفت على تنفيذ هذا التّرميم والتّجهيز ،وما زالت تُؤ ِّمنُ له المتطلبا ِ ق نش++اطاتِه ،وه++ذه المجموع++ة ال تبغي س++وى نسُ + الالّزم+ةَ والنظاف+ةَ الالّئق+ةَ ،وتُ ّ األجر والثواب من هللا سبحانه وتعالى .
وظائف -مراكز متفرقة -مهن حرة تتضمن العناوين التالية: المد ّرسون+ األسالك العسكرية المحامون163
المهندسون+ طالب الجامعات األطبّاء و الصيادلة رجال أعمال في الخليج -متفرقات
-71المدرسون في السلطان يعقوب الفوقا 1
أمين عيتاني _ قديم
2
بهجت الطرابلسي _ قديم
3
سالم عكومي _قديم
4
سامي حمادة _ قديم
5
شفيع القاسم _ قديم
6
7
علي الرفاعي _ قديم
8
ُمعين الشريف _ قديم حبيب كرم _ قديم
9
حلمي مراد _ قديم
10
منير اسكندر سمعان _ قديم
11
نظمي الحاج _ قديم
12
عمر األيوبي _ قديم
13
عبد المجيد المعصراني _ قديم
14
محمد أديب _ قديم
15
محيي الدين الفيل _ قديم
16
جميل الجاروش _ قديم
17
محمد علي الورداني (المنارة _
18
أحمد أبو ياسين (المنارة _ قديم)
164
قديم) 19
محمد حسين الورداني (المنارة
20
قديم) 21
عبد الرحيم أبوياسين (المنارة _ قديم)
يوسف حسين الجاروش(مقاصد
22
هدى طبارة (مقاصد _ قديم)
قديم) 23
سعد سعيد سميدي _ قديم
24
يوسف سعيد سميدي _ قديم
25
نسيب إبراهيم وهبي – قديم
26
محمد أبوعدي الخطيب – قديم
27
علي قاسم عباس
28
سامي قاسم عباس – قديم
29
رامز قاسم عباس – قديم
30
ُموريس أبي حنا
31
أمين محمد الع ّرة
32
يوسف مصطفى الع ّرة
33
حمادي جانم (المنارة)
34
غسان يونس (شحيم)
35
عماد الدين حمدانية _ المرج
36
حسن يوسف
37
فؤاد سليمان
38
نجيب أبو فيصل (كفرزبد)
39
محرز ريحانا ( ُكوسبا)
40
نايف إسطفان (حلبا)
41
خليل محمد عبدوني
42
غسان أبو حسن (جديتا)
43
محيي الدين رمضان (بيروت)
44
ملحم جلول (فيصل _ بيت شاما)
45
جورج حمصي
46
جورج فهد (الشمال)
47
جورج رعد (الشمال)
48
إبراهيم الدواليبي (زحلة)
49
إبراهيم الجديداني (زحلة) طوني طُعمة (زحلة)
50
إدمون ريا (زحلة)
52
حنا الحداد (كترمايا)
53
شكيب القزي
54
بشير عضيمي (النقاش)
55
بشارة مرهج (تعلبايا)
56
نبيل القادري
57
صالح همدر
58
خليل البعلبكي (المنارة)
59
خليل نصرهللا (بعلبك)
60
سامي مطر
61
أحمد حميد الجاروش
62
حامد سالم عبدوني
63
سعيد أحمد المصري
64
حامد محمد الخطيب
51
165
65
سمية قاسم عباس ُ
66
سعد هللا الورداني (المنارة)
67
عمر ُمحيي الدين الفيل
68
عمر محمد شاهين
69
ناظم محمد عبدوني
70
ياسمين علي علوان
71
رباح محيي الدين الفيل
72
بسام محيي الدين الفيل
73
أحمد عبد الحفيظ عبدوني
74
أحمد حسن الجاروش
75
إنعام صبحي الخطيب (المنارة)
76
محمد سعيد عرابي
77
خليل محمد سميدي
78
عبد الكريم عبدوني
79
ليلى أبوعلي (المنارة)
80
منيرة أبوعلي (المنارة)
81
كارين حمود (مجدل عنجر)
82
نورا حامد عبدوني
83
نظمية خليل عبدوني
84
محمد سعيد المصري
85
مريم علي وهبي
86
إيمان أمين الع ّرة
87
ليلى أمين الع ّرة
88
لبنى أمين الع ّرة
89
أحمد عبد الخالق (مجدل عنجر)
90
رانية صالحة (مجدل عنجر)
91
ميساء صالحة (الصويري)
92
93
سميرة أبو نوح (المنارة)
94
ُمطيعة حسين (مجدل عنجر) عائشة الغزاوي (غزة)
95
عائشة القادري (المنارة)
96
آالء جانيبن (الصويري)
97
خولة جانبيين (الصويري)
98
رنا عبد هللا (المنارة)
99
ُجمانة الصباحي
100فدوى التراس
101
ليلى محمد الع ّرة
102محمد عمرو نسيب وهبي
103
ماضي رشدي الجاروش
104أحمد علي عباس
105
أحمد عمر شاهين
106محيي الدين عمر الفيل
107
محمد عمر الفيل
108بالل رباح الفيل
109
محمد أمين الع ّرة
110أحمد قاسم الجاروش
111
تريز الجاروش
112منى عبد المعين صالح
113
هيثم يوسف الع ّرة
114عمر منيب عبدوني
115
يوسف خليل عبدوني
116دالل خليل عبدوني
117
أحمد محمد صالح
118مايا مصطفى عبدوني
119
أبو تحسين علي حسين ح ّمود
120هبة نسيب وهبة 166
الجاروش(في غ ّزة) _ (قديم) ُ 121رقيّة محيي الدين عبد الفتاح (مجدل عنجر)
معلم++ون ج++دد :أم++ل س++ليم – عت++اد إس++ماعيل – كم++ال ال++ورداني – رش++دية ياس++ين – س++هام ذبيان . محمد خالد زيتون (الصويري) حاجب في مدرسة السلطان يعقوب الفوقا . مالحظة :إنّ المعلمين ،واألس++اتذة ،وال++دكاترةَ الم++ذكورين س++ابقًا ،هم موزع++ون كم++ا يلي القسُ +م األك++بر ُ د ّرس في القري++ة ،والقسُ +م اآلخُ +ر د ّرس خارجه++ا ،وذل++ك في م++دارس ت وجامعات رسمي ٍة ،وخاص ٍة ،ومنهم ما يزال يُد ّرس في الدول العربية . وثانويا ٍ
-72المدرسون في السلطان يعقوب التحتا 1علي محمد سميدي (إبن أبو سعيد علي أحمد) د ًّرس في بيروت
2
كمال البيضاوي
3
شفيع القاسم
4
مريم األسير
5
عفيف حنتس
6
أحمد حنتس
7
أحمد شمس الدين
8
عبد الرحمن حدادة
9
كمال شاهين
10علي قاسم علوان
11محمد عمر عباس
12حميد محمد
13يوسف محمد الهندي
الجاروش 14شفية يوسف الع ّرة
15صونيا أبوعرابي
16آمال أبو هميا
17سلوى ناصر
18محمد زكريا القادري
19أحمد التغلبي
20حسين علي
21خليل أحمد رحال
22يوسف مصطفى الع ّرة
الورداني 23محمد العفش
24يوسف سعيد سميدي
25فاطمة قاسم عباس
26سمية قاسم عباس
27إنعام حمودي
28قاسم حاالت
29إبراهيم الحمد
30نادين نخلة
31ندى طريف
167
32عصام خالدية
33أحمد عبد الحفيظ
34فاديا ساطي
عبدوني 35عمر عبد الخالق
36إسبرانس إسطفان
37روى عبد الخالق
38رشدية ياسين
39نسرين الخوري
40أحمد فوزي الع ّرة
41هدى أبو علي
42فاطمة الع ّرة
43رامز الهندي
44يوسف أبو صالح
45ماري شهوان
46شادية األشقر
47منى حامد الخطيب
48محمد اليحيى
49رنا سعد أبوعرابي
50إنعام سعدي
51نجاح أحمد
52عمر الداهوك
53أميرة مراد
54نوال مراد
55إبتسام ن ًّ صار
56عتاب فارس
57حنان التغلبي
58سعيد فوزي أبو
59رانيا جبارة
60رانيا سلوم
61عمر السيد
62عمير القادري
63محمد يوسف
64عامر القادري
عرابي
القادري 65ريم أسامة فرحات
66ريم يوسف المجذوب
67محمد أحمد أبو هميا
68هند جرادة
69غادة علي علوان
70بسام علي علوان
71حنان علي علوان
72ياسر علي علوان
73دالل علي علوان
74حميدة عمر عباس
75فاطمة سعدي
76عمر سعدي
77محمد قاسم جبارة
78نُهاد قاسم جبارة
79ندى بطرس
80أسمهان كمال
81كريمة حسين
82نسيب رباح
شاهين 83طارق رزاق
سمعان النكت 84 ُ
85بسام غريزي
86جبران مزهر
87مكي مكي
88جمانة حسين
89نسرين محمد فرحات
90بارعة أحمد ساطي
91فاطمة أحمد طربين
92عبد الرحيم شمس
93آمال شمس الدين
94علي مزاحم
الدين 95جعفر إبراهيم
96هيام محمد شرانق 168
97عائشة سعيد
98محمد أحمد العجمي
99رضا الحاج
100إياد وليد الخطيب
101إيليانا السغبيني
102نبيل حداد
103بشير الحاج
104محمد الغندور
105أحمد رباح
106نور الدين أحمد
107صالح رباح
108فاطمة وهبي
109نجاة عصام صالح
110حسين كالكش
111فاديا وهبي
112عصام صالح
113إسعاف عراجي
114هدية سعيد علي
115أمية حمزة
116باسمة رحال
117إبتسام عصام
118محمد يوسف الهندي
سميدي 119مرفت محمد
120ماجدة يوسف صالح
121ميمونة صالح
الجاروش 122أميرة أحمد الهندي
123ثريا درغام المرحوم أحمد
125مالك عمر الفيل
126
128فاروق حبلص
129مريم يوسف الهندي
124ياسمين علي علوان 127عائشة محمد عباس
محمود الع ّرة
من المدرسين القدامى :خير الدين الخطيب – منير شنتوح – عبد هللا محمد .
169
-73االسالك العسكرية اط هناك عد ٌد كبي ٌر في األسالك الع ّ سكرية ،من ُ ضبَّ ٍ ِ ورتبا َء ،وأفراد ،وسأبدأ بذكر أسماء كبار الضباط :
-1العميد ال ّركن المتقاعد عمر كامل عبدوني . -2العميد المتقاعد محمد خليل عبدوني . -3العميد المتقاعد كامل حسين عبدوني. -4العميد المتقاعد أحمد حميد الجاروش. -5العقيد الدكتور +محمد علي علوان . -6العقيد جمال حميد الجاروش . - 7الرائد المتقاعد نسيب ابراهيم وهبة . -8النقيب الشهيد علي أحمد سميدي. 170
أسماء الرتباء واألفراد في االسالك العسكرية كافة (والمتقاعدين) مع االعتذار مسبقًا ممن لم يرد اسمه : محمد علي عياش الع ّرة (دركي قديم) . عادل يوسف أبو عرابي
أحمد خليل سميدي
علي إبراهيم وهبه
حسين إبراهيم وهبة
أحمد علي بركات
علي خالد زيتون
المرحوم محمد سعده (أبو
المرحوم محمد يوسف أبو
المرحوم أحمد محمد
خليل العسكري)
قاسم الجاروش
ابراهيم شاهين
المرحوم خليل محمد سعده
قاسم أحمد خرفان
حسين مصطفى عرابي
محمود عمر عباس
عدنان محمد صوان
يوسف محمد عبدوني
جمال عبد الرحمن شاهين
محمد أحمد عبدوني
رياض أحمد عبدوني
محمد أحمد الع ّرة
أحمد حسين الجاروش
محمد حسين الجاروش
أحمد محمد عبدوني
خليل محمد عبدوني
عبده محمد الخطيب
هرون محمد الخطيب
منيب سعيد عبدوني
محمد عمر عبدوني
سعيد عمر عبدوني
محمد هرون الخطيب
وليم هرون الخطيب
عامر قاسم الجاروش
عماد قاسم الجاروش
محمد عمر شاهين
أحمد يوسف الع ّرة
رضى سعد عرابي
حسين محمد أبوعرابي
أحمد محمد عرابي
أحمد وحيد شاهين
رامي حسين أبوعرابي
عماد منير صالح
أحمد خليل أمين الع ّرة
ابراهيم سعيد أبو عرابي
علي سعيد أبو عرابي
محمد ابراهيم أبو عرابي
المرحوم عبدو قاسم عرابي
نادر قاسم علوان
أحمد أمين عبدوني
زكريا محمود عباس
عبد هللا سليم زيتون
سليمان مصطفى األحمد
سليم مصطفى األحمد
171
فيصل قاسم علوان
أحمد كرم األحمد
محمد خليل العرة
محمد خالد أبوعرابي
-74طالب الجامعات هنالك عد ٌد كبي ٌر من الطّالب الجامعيين في السلطان الفوقا والتحتا ، وظائف وتل الزعازع ،وفي االغتراب ،وال أعرف الكثيرين منهم ،وهم استلموا َ وخاصٍ +ة ، +ائف عا ّمٍ +ة ومراك َز في لبنان وخارجه وتو ّزع++وا كم++ا يلي - :في وظَ + ّ في لبنان – قِسٌ +م س+افر إلى البرازيل -قِسٌ +م س+افر إلى أميرك+ا -قِسٌ +م س+افر إلى بشكل ع++ام ،في طليع++ة يمارس ِمهنا ً حرة .وهم والبعض اآلخ ُر الدول العربية - ُ ُ ٍ ال ُم َميَّزين في وظائفهم ومراكزهم . ت الّ++تي تخ ّرج++وا منه++ا فهي :الجامع++ة الّلبنانية ،الجامع++ة أ ّم++ا أه ُم الجامع++ا ِ األمريكية ،الجامعة العربي++ة ،الجامع ++ة الّلبناني ++ة الدولية ،جامعة دي+++ر البلمن++د ، جامعة AUSTو جامعة هارفرد . +ر ت في مصَ + وال ننسى أنَّ الجيل الق++دي َم من المتعلمين ق++د تخ ّرج++وا من جامع++ا ٍ وسوريا.
-75المحامون األستاذ المحامي محمد فؤاد الحاج بركات . -األستاذ محمد عبد الحفيظ عبدوني ( لم يمارس المهنة) .
-76المهندسون هناك عد ٌد كبي ٌر من المهندسين في السلطان الفوقا والتحتا وال أعرفُ أسما َء الجميع ومنهم : 172
المهندس سعيد محمد عبدوني :هو األقدم ،وكان مدي ًرا للمكتب الفني ( التنظيمالمدني) في البقاع الغربي وراشيّا ،ث ّم لفترة ست سنوات في زحلة ،وبعدها
اُحي َل إلى التّقاعد عام 2008م . وممن أعرفُ من أسماء المهندسين اآلخرين مع اإلعتذار مس++بقًا ممن لم ي++رد اسمه المهندس الزراعي أحمد محمد عبد الفتاح الج+اروش ،وابنت+ه المهندس+ة الزراعي++ة نج++اح -محمد س++عيد عب++دوني – محمد حس++ن ص++الح -ع++امر س++عيد عبدوني -محمد قاسم عباس -شادي سعيد عب++دوني -س++عد إب++راهيم الع ّ +رة – أحمد محمد الجاروش – مصطفى يوسف العّ +رة -محم++د أحمد الج++اروش – محمد أحمد عبدوني -قاسم سامي عبّاس – علي ص+الح -ط+ارق علي عبّ+اس -محم د يوس ف أبو حمود العرة -منير مصطفى عبدوني ( مهندس معماري ) محمد حامد عب++دوني (مهن+++دس ميكانيك) -محم+++د حامد الخطيب (مهن+++دس ميكانيك) -ه+++ارون حام+++د الخطيب ( ماجستير هندس++ة إتص++االت) – علي قاس++م الج++اروش (ماجس++تير هندس++ة إتص++االت) -أحمد ف++ؤاد حميد الج++اروش (هندسة ميكانيك) علي إب++راهيم وه++بي (ماجس+++تير هندس+++ة كهرب+++اء) – محمد إب+++راهيم س+++ميدي (هندس+++ة مدنية) – أحمد محمود شاهين (هندسة إتصاالت) -حمزة محمد العّ +رة (هندس++ة ميكانيك) -محم++د إبراهيم صالح (ماجستير هندسة ميكانيك) -محمد أحمد الهن++دي (ماجس++تير هندسة ميكانيك) – محم د ش ئيم الج اروش (هندس ة اتص االت) -علي محم د زيت ون (بكالوريوس هندسة ميكانيكية).
173
-77االطباء والصيادلة والممرضون المرحوم أحمد فؤاد
المرحوم عبد القادر
عمر الصيفي
الصيفي
الجاروش وائل أحمد الجاروش رياض
عمرو عبد القادر الصيفي وليام أبوعرابي
محمد علي علوان
الصيفي محمد يوسف الع ّرة
إيمان درغام
أسامة الجاروش
لينا عمر عبدوني
محمد سامي الصيفي
قاسم
إبراهيم سعد أبوعرابي
محمد سعد أبوعرابي
أبوعرابي خلدون الجاروش
أيمن الصيفي
حسن محمد صالح
معاذ رياض الصيفي
منى محمد يوسف
وسام سميدي
عبد المعين صالح
مريم محمد أحمد
العرة
(طبيب أدوية)
(مختبر أسنان)
عبدوني
سمارة عبدوني
منال سليمان
أحمد علي علوان
سارة سليمان منال عبد الكريم صالح
ص
هيب أحم
عبدوني
الصيادلة هم : جهاد جميل الجاروش حنين كمال عبدوني أحمد حميد الجاروش ليلى عصام سميدي
ماجد محمد الجاروش ماجدة القادري
بالل سامي عباس أحمد عبد الستار عبدوني
(زوجة الدكتور خليل سميدي) إسراء سمير العموري رنا حامد عبدوني
174
فاطمة مأمون الصيفي
د
أما ال ُممرضون والممرضات فهم :من أوائل ال ُممرضين القدامى ؛ محمد أبو سليم سميدي وأبو ميجر علوان ،فهم++ا اكتس++با خ++برة طبي++ة جي++دة ،بم++ا أنهم++ا ض+++ين .وك+++ان الن+++اس يستش+++يرونهما عن+++د خ+++دما في الجيش االم+++يركي ك ُم َم ِر َ الضرورة .
الحاجة نديدة عرفان سميدي .رحمهم هللا جمي ًعا . ومن أوائل الممرضات ّ أما الممرضات والممرضون في العصر الحديث فهم : ليلى عمر الخطيب
محمد رحيل شاهين
علي فوزي أبوعرابي
ريما حسن رحال
منال خليل عبدوني
ُحسن محمد عبدوني
حنان الشموري
جمال الدين محمد عباس
عالء خليل سعدي
يوسف كرم األحمد
حرة( في الخليج ) -78رجال أعمال ووظائف ّ علي حسين الجاروش
محمد حسين الجاروش
أمين سعد الجاروش
محمد رشدي الجاروش
محمد خليل عبدوني
علي أحمد الجاروش
محمد سامر وهبي
يعقوب صالح عبدوني
محمد نسيم وهبي
أحمد ابراهيم سليمان .
محمد أحمد سميدي ( مدير فندق في :أربيل -العراق )
175
-79مراكز مميزة ومهن ح ّرة المهن++دس الّ ++زراعي أحم++د محمد عبد الفتّ++اح الج++اروش :م++دير معم++لالش++مندر السّ ++كري -عض++و دار الفت++وى واألوق++اف في البق++اع -عض++و المجلس ّ اإلسالمي الشّرعي األعلى . سفير علي محمد الجاروش :شغل ع ّدةَ مراكز في جامعة الدّول العربية ال ّخالل عشرات السنين ،وكان أعالها مدي ًرا للشؤون العربية في الجامعة . يوسف محمد الجاروش :مرشد سياح ٌي في قلعة بعلبك . عبد الك++ريم عب++دوني :م++دي ُر مص++رف ب++يروت والبالد العربي++ة ،ف+رع جبجنين كامل عمر عبدوني :مدي ُر بنك لبنان والمهجر ،فرع جب جنين . حسين يوسف الع ّرة :مدي ُر بنك مصر -لبنان فرع القرعون . حنان أحمد الجاروش :مصرف فرانس بنك شتورة ،ثم مديرة لفرع البنكفي دمشق . إبراهيم أبو هميا :كان مدي ًرا لبنك البركة – فرع شتورا . يوسف أحمد الجاروش :خبي ًرا في الشؤون العقارية . زياد حسين عبدوني :طيا ٌر مدن ٌي في البرازيل .176
بشير عبدوني :طيا ٌر مدن ٌي في أمريكا . فؤاد أحمد الجاروش :لديه مكتب لخدمات OMTفي غ ّزة .شطرنج بدرج ٍة ممتاز ٍة وعلى مستوى عالمي . العب رشيد عبدوني :ُ ٍ محم++د خالد زيت++ون (رحم++ه هللا) :ك++ان رئيس دائ++ر ٍة في وزارة المالي++ة -بيروت مما اتاح له فرصة التع ّر ف على معظم المسؤولين في الدولة .ومن خالل يس+ر أم++ور ومع++امالت ك++ل ش++خص ل++ه عالق++ة ب++وزارة المالي++ة ، مركزه ه++ذا َّ ، وبالتالي في معظم الوزارات والدوائر الرسمية ،وخدمات+ه ه+ذه ش+ملت الجمي+ع من كافة المناطق اللبنانية ،وذلك ألن جميع الوزارات في الجمهورية اللبنانية ،لها عالقة بوزارة المالية . وال ننسى أنّه كان يُطل على اللبنانيين من خالل شاش++ة التلف++از ،م++رة أو مرتين في األسبوع بص++فته مراقبً++ا وممثاًل ل+وزارة المالي+ة على نت++ائج اللوت++و واليانصيب الوطني اللبناني . القنصل مصطفى عبدوني :من كبار رجال األعمال في البرازيل -قنص ٌلي لألردن في البرازيل – سفي ٌر للنّوايا الحسنة لدى منظمة األمم المتّح++دة ، فخر ٌ ثم نائب رئيس غرفة التجارة والصناعة العربية . محمد مصطفى عبدوني :قنصل فخري للباكستان في ساوباولو – البرازيل حسين خليل سميدي :عمل مدي ًرا في الثّمانينات والتّسعينات ،من القرنالماضي في مركز عمر المخت++ار ال++تربوي ودار الحن++ان لأليت++ام ،ثم ن++اظ ًرا في أزهر البقاع . سا لدائرة المغتربين ،وهي من ضم ِن دوائر أزهر وفي الفترة األخيرة كان رئي ً البقاع . 177
ت ،في مكتب األمم اآلنسة سناء س++عيد عب++دوني :تعم++ل من+ُ +ذ عّ +د ِة س++نوا ٍسوريين . المتّحدة المسؤول عن الاّل جئين ال ّ سامي قاس++م عبّ++اس :مس++ؤول إدارة حص++ر التبغ والتنب++اك اللبنانية ف++رعجب جنين إضافة إلى أنّه أستاذ فلسفة . يوسف حسين الجاروش :أستاذ فلسفة في مقاصد بيروت ،ومؤلّف كتاب" السلطان يعقوب بطولة و تراث ". المهندس محمد سعيد عبدوني :وكي ٌل لشركة السيارات اليابانية NISSANفي البقاع ومركزها شتورة ،وذلك منذ حوالي عشر سنوات . األسنان ت من القرن العشرين كان يحض ُر إلى قريتنا طبيب خالل الستّينا ِ+ِ ناجي الخطيب وهو من جب جنّين ،وكان يستقب ُل المرضى في م++نزل المرح++وم أبو نصوح . حسني عبدوني :ميكانيكي سيارات إختصاص V.W. السيدة +ص++فاء س++عيد عب++دوني تحم++ل ش++هادة البك++الوريوس في العالق++اتالدولية حسين سعيد عبدوني :إستثمر فندقًا في بيروت ،وذلك في عام 1949م ،وخالل الخمسينات من القرن الماضي ،وك++ان اس++مه " :ن++زل الحم++راء الكب++ير"، وفي نفس الفترة كان صاحب مكتب سفريات . أحمد كمكوم :سمكري -تمديدات صحية ،بتقنية وخبرة جيدة . محمد أحمد سميدي :تمديدات صحية وكهربائية ،بخبرة جيدة . تمديدات كهربائية في المنازل :محمد أحمد شاهين – أحمد سالم عبدوني يوسف أحمد المصري -حامد سالم عب++دوني -عم++ر مح++يي ال++دين الفي++ل -أحمد178
أب+++و ماضي الج+++اروش -محم+++د س+++عيد ش+++اهين -طالل محم+++د عب+++دوني -خليل مصطفى أبو عرابي . عل ًم++ا ب++أنَّ أول ش++خص ق++ام بتمدي++د االس++الك الكهربائي++ة داخ++ل ال++بيوت ه++و : " شعالن " من بلدة علي النهري .
محمود محمد عرابي :خطّاط – محمد سعيد عرابي :أستاذ وخطّاط .+ط ُمميّ ٍ +ز ،ك َّرسه في الحاج سعيد محمد ابراهيم سميدي :كان ص++احب خٍ +ت قرآني ٍة ُمميّزة . كتابة لوحا ٍ عبدو يوسف الخطيب عبدوني :كان صاحب خط مميز . أحمد عبد الغ++ني أب++و حدي++د س++ميدي (من س++كان الخي++ارة) خطّ++اط مش++هوروبدرجة ممتازة . غس +ان العلي (أب++و ش++وقي) :معلم محم++د ح ّم++ادي أب++و ع++رابي :معلم حجرّ -حجر. حالّق++ون :محم++د خليل س++ميدي -ح ّم++ود خلي++ل س++ميدي -أحمد مص++طفىسميدي (والد أبو العبد) -سعيد قاسم عبد الغ+ني عب+دوني -أحم++د المص+ري -أحم+د مارون شاهين -عبد الغني أبو حديد س++ميدي(اكم++ل ب++اقي حيات++ه في الخي++ارة) - أحمد عمر الع ّرة . محم++د خلي++ل عب++دوني ب++دأ بالعم++ل م++ع " أطب++اء بال ح++دود " التابع++ة لألممالمتحدة في أول شهر آب عام 2021م .
179
شخصيات ومواقف تتضمن العناوين التالية : -الشاذلية --قصة شاذلي
-زيارات المفتي
-قامتان شامختان
الخالف في مسألة الشيخبراءة ذمةسيد المجالس-سيد العطاء والتواضع والخدمات
-رجل وقور ومحترم ...
-ذاكرة القرية
– رجل مبارك
180
-مجاهد في رزقه بالحالل
رمز األمانة -شاذلي شامخ
-مختار الحرب والمواقف
-قامة شامخة مميزة
أيها القارىء الكريم أمامك كوكبةٌ من كبا ِر القوم ،سبقونا إلى رحمته تعالى فك ٌّل خصائص ،تَميَّ + +ز به++ا عن غ++يره ف++ترك أبدع بما أودع هللاُ فيه من َ ت ها ّم ++++ةً في ت++++اريخ قريتنا ،إذ ت++++تر ّد ُد بين الحين واآلخر بص++++ما ٍ لمجتم+++ع رع+++وه بحكمتهم وجه+++دهم وحس+++ن م+++آثرهُم وتق+++ديماتِهم َ ٍ ت++دبيرهم ورع++ايتهم ، +وم++ا ق+دّموه أله++ل ق++ريتهم ال يُقّ +د ُر بالمادّي++ات ، مر الزمان . فذكرهم سيبقى تتناقله األجيا ُل على ِّ نعترف وبكل تقدي ٍر ومحبّ ٍة فمن واجبنا نحن كأحفا ٍد لهم ،أن َ ق لهم ذلك .وهن++اك وحَّ + بحسن رعايتهم لقري ٍة ال تقبل أن تنس++اهم ُ ، آخ++رون مميّ++زون أحب++وا ق++ريتهم ،وأتقن++وا +م++ا عمل++وه وم++ا ق+دّموه ، ت تتناس++ب وس++يرتهم العملي++ة وأش++اروا ب++ه ،ت ّم ذك++رهم ضَ + +من فق++را ٍ والمعنوية .
181
كل شخصي ٍة ،بحيث علما ً بأنّني قد تح ّريتُ الدّقةَ في توصيف ِ تَظه ُر أوصافُه مطابقةً لنشاطه ،وموقعه ،ومسيرة حياته بشكل ت++ام ومميّز . وبالتالي فإنَّ هذه الشخصيات التي ذك+رت أعماله+ا وأوص+افها+ في كافة أب++واب القس++م الث++اني من الكت++اب ،نفتق++دها الي++وم ،اذ ق++د اليجود الزمن القادم بأمثالها ،وهللا أعلم .
- 80زيارات المفتي زار القريةَ مفتي الجمهورية الّلبنانية نها ُر األح ِد 19تموز 1998م َ ، الدكتور محمد رشيد قبَّاني بقصد اإل ّ ب ه+وائي (أن+تين) ، طالع على موق+ع ل+تركي ِ ٍ الظه++ر في القرآن الكريم التّابعة لدار الفتوى ،حيث صلًّى لتقوي ِة محطّة إذاعة َ ِ +ق عن++د مسجد القري+ة ثم اطّلَ +ع على المك++ان ،وتن++او َل الغ++دا َء م++ع الوفِ +د المرافِ + المهندس سعيد عبدوني . في 25كانون الثاني ، 2015دشّن مفتي الجمهورية الشّيخ الدكتور عبدالّلطي+++ف دري+++ان المس+++ج َد الجديد في الس+++لطان يعق+++وب التحت+++ا (لوسي) ،وذلك بحضور عد ٍد من النّواب ،والمشايخ ،وأعدا ٍد كبير ٍة من المواطنين البقاعيين . نهار األحد 28تموز ، 2019لبًّى مفتي الجمهورية الّلبنانية الدكتور عبدالّلطيف دريان دعوة رجِ +ل األعم++ال علي حس++ين الج++اروش لتن++اول الغ++داء في ب منزله الكائ ِن في الس++لطان يعق++وب الفوق++ا ،وقد حض++ر الحفَ +ل ع++د ٌد من النّ++وا ِ والوزراء ،والمشايخ وممثلين عن باقي الطوائف ،ورؤساء بل++ديات ،ومخ++اتير، 182
الس+ابق وحش ٌد كبي ٌر من أهالي القرية والقرى المجاورة .حض++ر الحفَ +ل ال++وزي ُر ّ اللواء أشرف ريفي من طرابلس . أما مفتي زحلة والبقاع ،سماحة الشيخ خليل الميس فلقد زار القريةَت عديد ٍة ومتنوعة . ت وذلك في مناسبا ٍ ت الم ّرا ِ عشرا ِ
- 81الشاذلية سس++ها أب++و الحس++ن الش++اذلي في ت++ونس ،وامت++دّت إلى هي طريق++ةٌ ص++وفيّةٌ أ ّ ولبنان وسوريا واألردن ... فلسطين َ َ سنوات ،كان اإلخوانُ الّذين في ت ال ّ أوائل القرن العشرين ،وخالل عشرا ِ ِ +عائرهم ينتم++ون إلى ه++ذه الطّريق++ة ،يجتمع++ون ُم++داورةً بين الق++رى ليقيم++وا شَ + صةَ بهم .وعندما ي+أتي دو ُر قريتن+ا ك+انوا يجتمع+ون في م+نزل خليل محمد الخا ّ الخطيب عبدوني (أبو نصوح) ،يحضر هذا االجتماع معظ ُم أهالي القرية ،والقرى الش++اذلية المج++اورة وذل++ك ألنّ " أب++و نص++وح " ك++ان برتب++ة ُمق++دّم في الطّريقة ّ اليشرطية ،وكانوا يقرأون الوظيفة الخاص++ة به++ذه الطريق++ة ويقيم++ون الحض++رة الجماعية وقوفًا .عل ًما بأن الحاج محمد سعيد عب+دوني (أب+و س+عيد) ك+ان برتب+ة مقدم في البرازيل .
- 82قصة شاذلي قص +ةٌ قص++يرةٌ وجميل +ةٌ ،بطلها ش++اذل ٌي من أي++ام " ال+ّ +ذهب الع++تيق" ،مغم++و ٌر الش +يخ قاسم الج++اروش (قاس++م بالبراءة والطهارة .كان ينتمي إلى هذه الطريقة ّ ليلى) ،وهو جد أبو جميل الجاروش ،ك++ان خاد ًم++ا لمق++ام الس++لطان و ُدفِ َن قربه . يوم من األيام لزيارة " ال ّزاوية " مع آخ+رين ،وهي مقّ +ر والق ّ صةُ أنّه ذهب في ٍ الطّريق ِة الشّاذلية اليشرطية في بلدة الكابري ق++رب ع ّك++ا في فلس++طين ،وعن++دما 183
جلس مع شيخ الطّريقة قال له " :يا شيخ قاسم إبقى تعا لوحدك ما تجيب حد معاك " ،بالّلهجة التونسية ألنّ أصل شيخ الطريقة تونسي . ُ شيخ حماره ،فك َّر َر له في ال ّزيارة الثانية ذهب الشّيخ قاسم وحده راكبًا َ أذهب ماش +يًا .ف++ذهب في الطريق++ة نفس العب++ارة .فق++ال في نفس++ه يُري++دني أن َ دون حماره ! فقال له شيخ الطريق+ة " ي++ا ش++يخ قاس++م جيب ال+دّنيا المرة الثّالثة َ معك ،بس بقلب صافي لهذه الطّريقة ". فتأم ْل ،وف ّك ْر أيها القارىء العزيز بهذه الشّخصيّة البريئة الطّاهرة !. أين نحنُ وجمي ُع أفراد مجتمعاتنا من هكذا جوهرة نقيّة صافية ؟ رحم هللا الشّيخ قاسم الجاروش وأمثاله ،وأسكنهم فسيح جنانه .
- 83الخالف في مسألة الشيخ صةً في مسألة من عاد ِة أه ِل البلد ِة أن يختلفوا في أمو ٍر كثير ٍة ،وخا ّ اختيار الشّيخ الّذي يتولى الخطابةَ واإلمامةَ بالمصلّين في المسجد . منذ أكثر من 80سنة ،نشأ خالفٌ بين أهل القرية ،فمنهم من يُري ُد يوس++ف الخطيب عب++دوني إما ًم++ا ،ومنهم من يُري ُ +د محمد عثم++ان الع ّ +رة إما ًم++ا ق " أب+و أحم+د عثم+ان " قد ربح المعركة ،فانتق+ل يوس++ف للمسجد ويظهر أنّ فري َ الخطيب عبدوني إلى قرية سعسع في سوريّا حيث عمل إما ًما في تلك البلدة . الص++الة ،رف++ع المرح++و ُم علي وفي ي++وم جمع ٍ +ة عن++دما وق++ف المص +لّون ألداء ّ أبوعسلي الجاروش صوتَه عاليًا ،قائاًل " :نويت أصلّي مقتديًا بيوس++ف الخطيب صارخ للطرف اآلخر ،ومعناه من يريُ +د الخص++ا َم فأن++ا في سعسع " ،وهذا تح ٍّد ٍ دون أي جاه ٌز فلم يُجبه أحد .أدّى المصلّون صالتَهم ثم انص++رفوا إلى بي++وتهم َ كالم أو تعليق .وما زالوا حتّى اليوم يختلفون حول اختيار الشّيخ . ٍ 184
- 84قامتان شامختان (لحل مشكلة الشيخ جاهزان) ت م ّرت فترةُ استقرا ٍر ،فكانت األمو ُر تجري على خي ِر سبعينا ِ+ في ال ّ ي ي ائب ،والحض++و ُر الق++و ُ الصُ + ّ ما يُ++رام في البل++دة وذل++ك به ّمِ +ة رج++ا ٍل لهم الّ +رأ ُ ض ،أوطع ٍن ب++ال ّ ظهر ، الفاعُ +ل والمس++ؤو ُل ورأيهم مط++ا ٌع َ دون مناقشٍ +ة أو اع++ترا ٍ كما يحصل في هذه األيام . ما الّذي كان يجري في تلك الفترة ؟ . ت في ذاكرتي ،وذلك عند حصول كنتُ أسم ُعُ وأراقب ،وأحتفظُ بمالحظا ٍ +اس ينتظ+رون أي صةً في مسألة الشّيخ .يومها ك++ان النُّ + خالف في القرية ،وخا ّ ٍ ق عليه الح++اج كام++ل محم++د عب++دوني ،والح++اج أب++و أحم++د عب++د الفتّ++اح م++ا س++يتف ُ وأخص بال++ذكر منهم الج++اروش ومعهم++ا بعض المستش++ارين في ه++ذا األم++ر ، ُّ الحاج إبراهيم أبو فارس شاهين ،والمختار إبراهيم علي وهبي . ق اس ،أنَّ الخالف على مسأل ِة الشّيخ قد ُح َّل بما ت ََوافَ َ َ وعندما يعل ُم النّ ُ عليه هاتان القامتان الشّامختان (أبو محمد كامل ،وأبوأحمد عب++د الفت++اح) ،يطمئنُ الجمي ُع ويسو ُد الهدو ُء في المسج ِد ،والساحة ،والقرية... ت واستطرا ًدا لهذا األمر فلقد سمعت المرحوم الشّيخ " أبو أنور" عدةَ ّ مرا ٍ يقول " ستّي األولى من بيت عبدوني ،وس +تّي الثانية من بيت الج++اروش" .فلق++د فهم الوض َ +ع في القري++ة على حقيقت++ه ،ووص++فه وص +فًا واقعيًّ++ا ،وطبيعيًّا .وهو الحاجين المذكورين موافقان عليه فاألمور طبيعيةٌ وهادئة .وإن مقتن ٌع طالما أنّ ّ الحاجان الموقّران على انهاء خدماته ،نراه كان هناك خالفٌ مع الشّيخ واتفق ّ ض من أحٍ ++د ،ويت ُّم البحث عن ب++ديل .أين نحن من يغ++اد ُر القري++ةَ دون اع++ترا ٍ زم ٍن عمره أكثر من خمسين سنة ؟ وأين ال ّرجا ُل أمثال القامتين الشّامختين مع من كان يشاركهما في إيجاد الحلول ؟ . 185
فسيح جنانه. رحمهم هللا جمي ًعا ،وأسكنهم َ
– 85براءةُ ذ ّمة ُ ساحة ،بحضور رجا ٍل لهم الهيبة والوقا ُر ، كان الحديث ُمش ِّوقًا في ال ّ سديد ...ومن ضم ِن الحديث الّذي ت ّم تداول++ه في تل++ك الجلسة ،س++ؤا ٌل ي ال ّ وال ّرأ ُ +افر إلى طرح++ه أب++وعلي وه++بي على " أبو أحمد عثم++ان " ق++ائاًل له :قب++ل أن أسَ + البرازيل ،كنت أشتري بضاعةً لد ّكاني من رج ٍل يه++ودي يُ++دعى ف++رج ،ك++ان في زحلة ث ّم انتق َل إلى الشّام ،وسافرتُ وله دَينٌ في ذ ّمتي لم أستطع س++دا َدهُ قب َ +ل سفر ،فماذا أفعل بعد مرو ِر أكثر من عشرين سنة ؟. ال ّ ص ٍة مماثل ٍة ،جرت على عهد النّبي صلّى هللا أجابه أبو أحمد عثمان بق ّ +ل عليه وس +لّم ومفاده++ا ؛ أنّ أح َ +د المس++لمين اس++تدان مبل ًغا من الم++ال من رجٍ + +ودي ،ليقض++ي حاج +ةً ما ،ويظهر أنّ ه++ذا المس++ل َم ك++ان راغبً++ا بع++دم س++دا ِد يهٍ + الدّين ،لكونه يهوديًا ،فكان الجواب من النّبي ص+لّى هللا عليه وس+لّم " :إنّ هللا تقف بين يدي هللا ،ويقول لك اليهودي ي++ا مس++لم لي ورسوله ال يقبالن لك أن َ ّين دين عندك في الدنيا فعليك أن تدفعه اآلن " .فأنت كمسلم يجب أن تدف َع ال+د َ ٍ +احب ،وتُب ّرىء ذ ّمتك قبل أن تقَ + +ف بين ي++دي هللا ،ويعاتب++ك هللاُ ،ورس++ولُه ،وصُ + الدّين . إذهب إلى الشّام ،واسأ ْل عنه ،وإذا كان وتابع أبو أحمد عثمان قائاًل " : ْ ميّتًا فادفع الما َل ألبنائه ،وب ّرىء ذ ّمت++ك منه " .بعَ +د مّ +د ٍة ،انتق++ل أب++وعلي وه++بي إلى رحمة هللا تعالى . ت المرحومة ام علي وهبي إلى الشّام ،برفقة خليل أبو خليل سميدي ذهب ِ +ان الّ++ذي يقُ +ع في++ه مح++ل ف++رج في دمشق ،ف++دخال وس+لّما ألنّه كان يعرفُ المكَ + نفس+ه ولم يع+ترفْ لهم+ا بأنّه ف+رج ،وذل+ك خوفًا من أمٍ +ر عليه ف+أنكر عليهم+ا َ 186
ألحا علي++ه وطمأن++اه بأنّهما ال يض++مران ل++ه س++و ًءا ، مف++اجى ٍء قد يحصُ ++ل له َّ . وصارحه الحاج خليل سميدي وع ّرفه بنفسه وذ ّكره بأنّ++ه ك++ان يش++تري لدكاّن++ه من عنده في زحلة وكذلك بعد أن انتقل الى الشام فخاطبه قائاًل : المتوجب على أحمد وهبي ُ منذ م ّد ٍة ّين " نحن أتينا من لبنان لندف َع لك الد َ ّ +ديم وتص+فّحه ،فوجد طويلة " ،عندها اطم++أنَّ اليه++ود ُ ي ف++رج ،وأمس++ك ب++دفت ٍر قٍ + االس َم والمبلغ .ولكنَّ األسعا َر وقيمةَ العملة الشّرائية ق++د تغيّ++رت .ق++اال له أطلب ما تشاء فنحن جاهزان لدفع المبلغ الّ++ذي تري++ده ح++تى ترض++ى وتُس++امح أحم++د ي أبا علي وهبي على التأخير وهبي .سلّماه المبل َغ الّذي يُرضيه وسامح اليهود ُ . ص من مقابلته ،وتقاضيه ،مع وبذلك اطمأنت ُ روح " أبوعلي وهبي " ،وتخلّ َ اليهودي أمام هللا ورسوله . البعض لماذا أدرجت هذه الحادثة ضمن الكتاب؟ . قد يسأ ُل ُ ت الحضارة العصرية ،والّذي يرى ليعرف الجي ُل الجدي ُد الغار ُ َ ق ،في متاها ِ أما َم+ه ويس+مع ويطّلع من االن+ترنت ،والرادي+و ،والتلف+از ،والص+حف ،والمجاّل ت على فنون اإلحتيال والنّصب في مختلف مجاالت الحياة ،ومنها س++هولة " هضم الش+رعية ، ب وباإلحتيال عليهم وعلى الق++وانين ّ " حقوق اآلخرين ببرود ِة أعصا ٍ والوضعية . ت إيمانه من هللا ورسوله هذا هو ابنُ السلطان الحقيقي ،الّذي استم َّد نفحا ِ وكتابه ،ومن ث ّم من إيم++ا ِن ال++ولي الس++لطان يعق++وب وأخالقيّات++ه ،وس++لوكيّاته ، فترجمها سلو ًكا وسدا ًدا لحقوق اآلخرين واطمئنانًا نفس+يًّا ،وروحيًّ++ا ،وش++رعيًّا ، لض++ميره ووجدان++ه وعن ++د مقابل++ة ربّه س ++بحانه وتع+++الى .فكم نحن بحاجٍ ++ة
187
لالقتداء بالمرحوم " أبوعلي وهبي " وأمثاله .رحم هللاُ " أبو علي وه++بي وأب++و أحمد عثمان " وأسكنهما فسيح جنانه .
– 86سيد العطاء والتواضع والخدمات ب والقريب ،للفقير والغني ،ولكل صاحب بشوش ،وبيتُه ٌ ٌ وج ُههُ مفتوح ،للغري ِ حاج ٍة لم ير ّد عن بابه أح ًدا طلب مساعدةً ،او استدان مبل ًغا لقضاء حاجة ما ، ص قصده الجراء معامل ٍة ما ، وال يهمه ان المدين أعاد المبل َغ أم ال ،وك ُل شخ ٍ يستقبلُهُ بالترحاب ويلبي طلبه بسرعة .في ك ِّل أوج ِه الخير وأبِوابه ،وفي ك ِّل مه ّم ٍة لمصلحة القرية هو في طليعة المشاركين والمساهمين .دائما ً وجهه تطلب منه أي أمر ،فبتواضعه حرج أن يطفح صفا ًء وبشاشةً فال تشع ُر بأي ُ َ ٍ وعطائه وخدماته ،وجيهٌ بك ِّل ما للكلمة من معنى . الس +نين ،يحم ُ +ل مس++ؤوليةَ أه++الي الس++لطان ت ّ قضى في مرك ِ +ز المخ++ترة عش++را ِ يعق++وب التحت++ا ،وأحيانً++ا كث++يرةً مس++ؤولية أه++الي الس++لطان يعق++وب الفوق++ا ،ألن مركز المخترة يكون شاغ ًرا في أحيان كثيرة . ت " النقطةُ الرابعةُ " ومن األمور الّتي ذكرها أح ُد أبنائه ،أنه عندما قرر ِ حفَ +ر ب++ئ ٍر في منطق++ة بي++ادر لوس++ي ،ك++ان معظ ُم االه++الي معترض++ين على ه++ذا االم++ر ،عل ًما بأنّه ض++منيّا ك++ان موافقا على ذل++ك ولكنّ++ه ال يري ُ +د أن يحص َ +ل أي خالف في القرية . ٍ يوم زاره المرحوم أحمد أبو شاهين الع ّرة ،الّذي ك+ان ذا بص+ير ٍة وفي ٍ ى مس+تقبلي ٍة واض+ح ٍة ،وذا حجٍ +ة ُمقنعٍ +ة ،وذل+ك للتب+احث في مس+الة ثاقب ٍة ورؤ ً س بينهما اقتنع المختا ُر " ابو محمود " بوجهة نظر الح++اج حفر البئر ،وبع َد تدا ُر ٍ أحمد
أب++و ش++اهين العّ ++رة ،فواف++ق على حف++ر الب++ئر ،إذ ه++و
أخالق لصالح عموم أهالي القرية والقرى المجاورة ،وذلك بكل عفوي ٍ +ة وس++ع ِة ٍ 188
ومسؤوليّة ،رغ َم انَّ ُمعظ َم االهالي كانوا غير م++وافقين على ه++ذا األمر .وتَ++بيَّ َن +اس ت الحياة للس ّكان واالراضي واقتنع النُّ + الحقًا انَّ هذا االمر هو من ضروريا ِ بعدئ ٍذ بأنَّ المختا َر" أبو
+ل مس++ؤولية محمود " كان صائبًا ،ومحقًّا في تح ّمِ +
حفر البئر . س وفً +دا من القرية ،وزاروا المراجَ +ع النّيابي+ةَ في في عام 1964ت++رّأ َ المنطق++ة من أج++ل ت++أمين مبنًى جدي++د للمدرسِ +ة ال ّرس++مي ِة في الس++لطان يعق++وب التحتا ،وأمام اصرا ِر ِه ومراجعته للمسؤولين المعنيين في المنطقة وفي ب++يروت ت ،ت َّم له ذلك بعون هللا . ع ّدةَ م ّرا ٍ لم أسم ْع يو ًما أنّه اختلف م+ع أحٍ +د ،او اعت+دى على أحٍ +د ،او تَمنًَّ +ع عن +يري ،أو خ++رج ص او ته ّر َ مساعدة اي شخ ٍ ب من المشاركة في أي مشٍ + +روع خٍ + صاحب حاج ٍة ولم يكن راضيًا . من عنده ُ ق علي++ه مخت++ار إنّنا بك ِّل تقدي ٍر ، واحترام لشخصه ،ولخدماته ،وتواض++عه ،نُطل ُ + ٍ العطاء والتواضع والخدمات . إنّه المرحوم محمد محمود الع ّرة (أبو محمود) رحمه هللا واسكنه فسيح جنانه.
- 87سيد المجالس سديد) (بوقاره وهيبته ورأيه ال ّ ّارع ،بهيبته ووق++اره إن رأيتَهُ ُمقباًل من باب داره ،أو من ِ طرف الش ِ وعبا َءتِه ،يتبادر الى ذهنك فو ًرا أنّه من أهل الح ِّل والعقد ،وأنَّ رأيَهُ ال يُرد . +رح الموض++و َع على الحاض++رين سا ،تراه يفتتحه ويطُ + ُ ان حضرتَ مجل ً البعض +ر ،وي++ر ُد ُ بأسلوبه الهادىء والمقنع ويدو ُر النّقُ + ص الى آخَ + +اش من ش++خ ٍ 189
َ االحاديث المتداولةَ ،بدقّ ٍة وش++فافي ٍة ، يراقب والحاج الموقّ ُر ض اآلخر ، ُ ُّ على البع ِ +ق ويتدخ ُل في بعض االحيان بسالسٍ +ة وموض++وعية ،وهك++ذا الحض++و ُر بين موافٍ + ص آلخَ +ر ،ولكنَّ الكلم+ةَ ض وم++ترد ٍد ،والنّقُ + +اش بين مٍّ +د وج++ز ٍر من ش++خ ٍ ومعتر ٍ سديد +والنّهائي ،ينتظره الحاضرون من سيّ ِد الجلس++ة ،فين++بري الفصل والرأي ال ّ َ وتش+خص ي الح++اج في الموض+وع ؟ .فينص++تُ الحاض+رون ُ البعض ويسأله م+ا رأ ُ ُ أبصا ُرهم نحوه فيقول رأيَه بكل صراح ٍة وموضوعي ٍة وثق ٍة ويُظه ُر لهم حسنات سهم بالموافق+ة واالطمئن+ان ،ب+أنَّ م+ا قال+ه وإيجابيات رأيه فيه ّز الحاضرون رؤو َ وليس هن++اك من المناسب والمقن ُع ...فعندئ ٍذ ،الجمي ُع يوافقون ي ُ الحاج هو ال ّرأ ُ ُ َ ي ثغر ٍة في رأي الحاج أبو محمد . ض ،اذ ال يوج ُد أ ّ معتر ٍ في قراء ِة الموالد ،نراه في الطليعة ،وبلهجت ِه الواضحة ال ُمعبِّرة والقريبة يج++ذب انتب++اهَ الحاض++رين .أبص++ا ُرهم ب وبأس++لوبه وص++وت ِه الّ ++رخيم ، ُ من القل++و ِ مش +دودةٌ الي++ه يراقب++ون حركاتِ++ه وتع++ابي َر وجهه .أ َّما أص++حاب ال++دعوة لق++راءة ّ المولد ،فانّهم يفتخرون بأنَّ قراءةَ سيرة ال ّرسول صلّى هللا عليه وس+لّم ،ك++انت بإشرافه . +دفاع ّيخ ،أو عن َد غيا ِ فراغ مرك ِز" المشّيخة " ن++راه ي++رتقي المن++ب َر بكِّ +ل انٍ + ِ ب الش ِ وهيب ٍة وثق ٍة ،ويُلقي خطبةَ الجمع ِة مهيمنًا على الحضور بلهجته ال ُمعبِّرة ،ومن ق ومطمئنٌ الى ال++واجب الّ++ذي ق++ام ب++ه +اح وواثٌ + ث ّم يؤ ُّم المصلّين فالجمي ُع مرتٌ + الحاج أبو محمد . اس في مرك ِز المختر ِة ،شغل منصبَه بكل صدق وأمان ٍة ،وكان يخد ُم النَّ َ ٍ ب أو دائر ٍة حكومي ٍ +ة دخ++ل اليه++ا طلبُ++ه ويسي ُر معهم إلتمام معامالتِهم ،وأي مكت ٍ ي النّ++اس والمس++ؤولين التقيتَ ،فالكل ُم ج++اب وبكِّ ++ل اح++ترام .وأينم++ا ذهبتَ وأ ّ ٌ س والمص++لحة العا ّم++ة ، يعرفُه ويق ِّد ُره .اليفوته أن يدخ َل بك ِل با ٍ ب فيه خي ٌر للنّا ِ المناسب ،وبأس++لوبه المقنع والق++ريب الى قل++وب وأغلب المشاك ِل يجد لها الح َل ُ َ 190
ض على ما طرحه الحاج من حلول الجميع ،الّذين ليس لديهم ّ حجة في االعترا ِ . ت العائلي ِة والدّيني ِة ،وعن َد تشكي ِل أي وف ٍد لمقابلة مسؤو ٍل في ك ِّل المناسبا ِ ق الوفُ +د االّ بحض++ور الح++اج فتتح المناس++بةُ وال ينطلُ + ما ،ه++و في الطّليعِ +ة ،وال تُ ُ أبو محمد .وال ننسى أنّه بين الحين واآلخر ،وعن َد الض++رور ِة ك++ان يقص +دُه ك ّ +ل +روب ص +ه من َألم++ه ،وذل++ك ب++أن يخل َ +ع ّ رس المضَ + الض َ + ُمت++ألّ ٍم من ضرسه ،ليُ َخلِّ َ ص ٍة تُس++مى ( َكلَبَ+ةُ األس++نا ِن) ،اذ ك++ان يومه++ا ال يوجُ +د س) بواسطة آل ٍة خا ّ (ال ُمس ّو َ طبيب أس++نا ٍن ،وم++ا على الم++ريض س++وى الجل++وس على الكرسي الّ++ذي ينتظ++ره ُ تحت العريشة . ان كنت أيها القارى ُء من الجي ِل الجديد ،فأنت معذور أاّل تعرف++ه .أم++ا ان القديم فليس لك العذ ُر أاّل تعرفه . كنتَ من الجيل ِ واحترام المرحوم الح++اج كامل محمد عب++دوني رحمه هللا إنّه بكل تقدي ٍر ومحبة ٍ وأسكنه فسيح جنانه .
- 88ذاكرة القرية تراه هادًئا ،باس ًما ،بشوشًا ،يمشي بسكين ٍة وطمأنين ٍة ووقا ٍر ،وقبل أن الس +ال َم ،يُفاجُئ َك بدقّ ِ +ة " التّ++واريخ " ال ُم َخ َّزنة في تتباد َل معه التّحيةَ وتلقي عليه ّ ذاكرته ،فيس++ارع َك الق++ول أنت فالنٌ ابن فال ٍن ،ول++دتَ في ي++وم ك++ذا ،من ش++هر كذا ،في سنة كذا ،وزواج أهلك كان في عام كذا وكذا .يا أهلل ! ما أس++ع َد هك++ذا انسا ٍن بنفسيته الهادئ ِة ،وبذاكرته الصافية ! .عل ًما بأنّه ال يقب++ل أن يجادلَ+هُ أحٌ +د في دقّة التواريخ الّتي يختزنها . +ذهب الى عمل++ه في الحق++ول مش+يًا على من ُذ نشأته عمِ +ل في ال ّزراع++ة ،ك++ان يُ + االرض فأحبه+++ا وأحبت+++ه ،تف+++انى في ق االق+++دام أو على ص+++هو ِة ج+++واد ِه ،عشَ +++ َ 191
استصالحها وكان في طليعة الم++زارعين الّ++ذين يُتقن++ون عملَهم ،حيث دأب من++ذ ب++دايات عمل++ه في الحق++ول على العناية بالمزروع++ات البعلي++ة (حينه++ا لم تكن ق المحاص++ي َل الزراعيّ++ة في ق+رى جبل تتوفر المياه للري) وكث++ي ًرا م+ا ك+ان يُسِّ +و ُ ق على ك++ل من يق++وم به++ذا العم++ل (المك++اري) ،ك++ان كغ++يره لبن++ان ،وك++ان يُطل ُ + أيام قبل أن يعودوا الى بيوتهم . يمضون ع ّدةَ ٍ في بداي ِة الستّينات من القرن الماضي َ ،كثُ َر حف ُر اآلبار االرتوازية ،فعمل المشاريع الزراعيّة ،وعندما بدأ االهتمام بالزراع++ة المروي++ة ،ك++ان على إنشاء ِ س++وقون منتوج++اتِهم الزراعيّ++ة في س++وق ه++و وكث++يرون غ++يره من الفالّحين يُ ِّ الخضار في بيروت .ومع الغ++زو الحض++اري لبالدن++ا في ك++ل المج++اال ت تغيَّ َر كُ +ل ت اآلالتُ الحديث+ةُ ب+داًل من الخي++ل وال++دواب ،فص++ار يتنقُ +ل بس+يّارته ش++ى ٍء وحلّ ِ المتواضع ِة ساه ًرا على رعاية مزروعاته ،وع ّماله . كان هادًئا متواض ًعا ُمتقنًا لعمله ،وال أذكر يو ًما أ ّنه اختلف مع أح ٍد أو اعتدى على أمالكه أو أرزاقه . ص له بص++ماتٌ في عذ ًرا أيها القارى ُء الكري ُم إن أطلتُ عليك ،فك ُّل شخ ٍ ت++اريخ قريتن++ا ،يجب أن يُعطى حقّه من التّق++دير واالح++ترام .وانّ++ني ألظن++ك ق++د أذكر اسمه : عرفتَ شخصيتنا هذه من أوصافها قبل أن َ واحترام الحاج توفيق أحمد ص++الح (أب+و ص++بحي) ،رحم+ه انّه بكل محب ٍة وتقدي ٍر ٍ هللا وأسكنه فسيح جنانه .
وطموح وعنده خبرة وبعد نظر – 89رج ٌل وقو ٌر ٌ طموحه دفعه للهجرة وهو في ع ّز شبابه ،فكان في طليع ِة المهاجرين ُ ش كريمٍ +ة +دق وأمانٍ +ة ،ليؤ ِّمن++وا لقم+ةَ عي ٍ األوائ ِل الّذين تعب++وا وك++افحوا بكل صٍ +
192
و"خميرةً " مباركة تكون ُذخراً لسنين عم++ره المقبل++ة ،والّ++تي ك++انت ببركٍ +ة من َ هللا مديدة . األموال فيه مشقّة ،اذ يُعاني ليس بال ّرحلة السهلة ،فتحصي ُل االغتراب ُ َ ِ ت كث++ير ٍة ،اض++افةً الى تعبه وك+دّه في العم++ل .فعلى س++بيل المغُ + +ترب من ص++عوبا ٍ ب بِلُ َغتِه +ع غ++ري ٍ المثال ال الحصر :الوحدةُ في الغربة وصعوبةُ التعامل مع مجتمٍ + صةً اذا ك++ان عازبًا ،وقد علّمت+هُ وتقاليده ،اضافةً الى تسيير أموره اليوميّة ،وخا ّ تجربته في االغتراب ،رغم حصوله على األموال التي تلبي حاجاته وطموحاته وما تتطلبه الحقً+ا عائلت+ه ،أنَّ الحي+اة في ال+وطن أهن+أ وأك+ثر أمانً+ا ،فك+ان م+ا ت واسعةً من األراض++ي ،من مالكها ح ّ صله من أموا ٍل داف ًعا ألن يشتر َ ي مساحا ٍ سابق رشدي باشا التركي . ال ّ طموح +هُ لم يق++فْ عن++د ه++ذا الح++د ،بل ك++ان في طليع++ة من أرس َ +ل أبن++ا َءه ُ ق والقاهرة فحصلوا على الشّهادات الجامعية العالية . ليتعلّموا في دمش َ قمح " ملقاة " ومن باب حرصه على النّعم ِة كان ال يقبل أن تبقى أيّةُ حبّ ِة ٍ في مكا ٍن غير مناسب ،اذ كان يقول لمن بجانب++ه من أوالده :ال تع++رف في ق بابَهُ اليرده خائبً++ا ،ب++ل يُعطي++ه م++ا أيّ ِة حب ٍة أود َع هللاُ البركة .كل محتاج يطر ُ ٍ قدّره هللاُ له ،ويخرج هذا المحتاج " مجبور الخاطر" ،ويدعو للحاج " أبو أحم++د " بالخير والبركة . وخاص+ةً عن++دما ت، ّ والحاج " أبوأحمد " ال يفوته أن يحض َر جميَ +ع المناس++با ِ الس+فر ،فك++ان يُ++و ِّد ُع المس++افر أم++ا َم الحض++و ِر ،وي++ر ّد ُد يكون أح+دُهم على وشِ +ك ّ عبارتَه المشهورة وبلهجته الشّعبيّة " بكرا بتشوفوا أك++بر خس++ارة ب++دها تحطه++ا السِ ++ن ،ولكن نحن ومن هم في الس++لطان يعق++وب بالغرب++ة " .قد يفهمه++ا كب++ا ُر ِّ عمرنا ،كنّا نتساءل في أنفسنا كيف تخسر القرية ؟ . 193
ويجلب األم++وا َل .وعن++دما كبرنا وص++رنا +افر ذهب ليعمَ +ل َ فبنظرنا أنَّ ه++ذا المسَ + نس+مع بالمش+اكل الّ++تي تحصل م+ع المغ+تربين وع+ائالتِهم وأوالدهم ،من اختالط ب لتقاليَ +د ال ص++لة لن++ا به++ا ،ص++رنا نُ++در ُك بأجيا ٍل غريب++ة عن مجتمعن++ا واكتس++ا ٍ ونقتنع بما كان يقوله الح++اج "أبو أحمد" ،فالخس++ارةُ كما ص++ار النّ++اس مقتنعين به+++ا هي ض+++يا ُع أجي+++ا ٍل كاملٍ +++ة في المغترب+++ات ،وع+++ائالتٌ " ذابت" ولم يع+++د باستطاعتها العودةَ الى الوطن فه++ذه هي الخس++ارة ال++تي ك++ان يس++تبق ح++دوثها ت كث++يرةً ض++اعت نظ ًرا لتجربته في أميرك++ا ولبعد نظِ +ر ِه الثّ++اقب .نعم إن ع++ائال ٍ وبيوتًا اُقفلت أو تهدّمت في القرية بغي++اب أص++حابها وهم غ++ارقون في متاه++ات االغ++تراب ومش++اكله ،وال ننس+ى أنَّ هن+اك ع++ائالت م+ا زالت محافظ+ة ولكن كم عدد هذه العائالت ؟. في أحد األيام ،قصد الحاج " أبو أحمد " منطقة الدكوة ،ليشرف على أرضهوع َّماله وأرزاقه ،ومن ضمنها كرم العنب الموجود تحت قرية الدكوة ،فوجد بعض النسوة يسرقن العنب ،فسألهن " :شو عم تعملوا بنص الكرم ؟ " أج ْبنَهُ : " إنتَ شو دخلك " "،فأس ّرها في نفسه ". عندما عاد مسا ًء الى بيته طلب من أوالده وأقاربه ،أن يذهبوا في الصباح الباكر الى الدكوة ومعهم بعض األدوات ليقتلعوا " الدوالي " وغيرها... تعجب أوالده وأقاربه من هذا األمر ،فسألوه :لماذا تُقدم على ذلك ؟ . أجابهم بلهجته الشعبية " :الرزقة اللي بتبهدل صاحبها بالها " وبالنتيجة تم له ما أراد. والحاجة ام أحمد " كان أبناؤهما في طليعة بعد وفاة الحاج " أبو أحمد ، ّ ب لتوسيع المسجد عن روح والِ َد ْي ِهما . ال ُم َ بادرين باالكتتا ِ
194
وال ننسى أنّه كان موض َع ثق ٍة وأمان ٍة ،اذ كانت نس++ا ُء الح++ار ِة يُ++و ِدع َْن أموالهنَّ ال ُمرس++لة من أزواجهنَّ المغ++تربين عن++ده كأمانٍ +ة ،فيحف+ظُ ه++ذه المب++الغ س++ج ُل على ك++ل أمانٍ ++ة اسَ ++م ض++من َ ص++ندوق في منزل++ه ،عل ًم++ا بأنّ++ه ك++ان يُ ّ ٍ صاحبتها . وم ّما ك++ان يُ++ر ِّد َده دائ ًما قول++ه " ان ش++اء هللا ال++بيت االبيض بيص++ير أس++ود " سياس ِة األميركية تجاه العرب والمسلمين . ضا منه على ال ّ اعترا ً +كل ش++به من مواقف++ه أنّ++ه أخ++ذ من بعض األثري++اء قس ً +ما من أم++والهم ،بشٍ +ضا من رشدي باشا التركي ،ومن بينهم ج +دّي قاس++م إجباري واشترى لهم أر ً الهندي ،وحسين أبو عسلي الجاروش وغيرهما ... ومن مواقفه الّتي يُر ِّددُها أهالي المنارة :أنّه عندما أراد حبيب أو جرجيص من أو هنري رزق هللا ( بيك ح ّمارة) بي َع أمال ِك ِه ،تصدّى أبو أحمد لك ِّل ش++خ ٍ ي ما يستطي ُع من أرض البيك في ح ّم++ارة ،ق+ائاًل السلطان يعقوب أراد أن يشتر َ +مح ألي +زم انَّ +ك في ح ّم++ارة هي أله++الي ح ّم++ارة ،وال أسُ + َ أرض البيِ + ل++ه وبحٍ + ق االم ُر ويتملّ َك في أراضي جارتنا وجيراننا أهالي ص من قريتنا بأن يستب َ شخ ٍ ح ّمارة .وهذا الموقف الحازم للحاج " أبو أحمد" مازال حت ّى اليوم موض َع تق++دي ٍر واحترام ٍ
لدى جميع أهالي المنارة . وأخي ًرا ،عذ ًرا أن أطلت عليك أيها القارىء الكريم ،العتقادي بأنّك قد عرفت شخصيتنا هذه من أوصافها . واحترام ،المرحوم الحاج محمد أحمد عب+د الفتّ+اح انّه بكل محب ٍة وتقدي ٍر ٍ الجاروش رحمه هللا واسكنه فسيح جنانه . 195
- 90رج ٌل مبار ٌك ي " أبو نصوح " ت ،أي قبل أن يشتر َ في ال ّزمن الماضي قبل الخمسينا ِ +اس ي+ذهبون الى عنج+ر مطحنَتَهُ الّتي كانت في منطقِ +ة بي++ادر الع+دس ،ك++ان النُّ + لطحن القمح ،اذ كانت هن++اك مطحن+ةٌ تعمل بقّ +وة دف++ع الم++اء .وفي أح++د األي++ام ِ ي++أتي القمح ،وقبل أن ذهبتْ مجموع++ةٌ من أهل الس++لطان الى عنجر ليطحن++وا َ َ صتَه في غير دوره . بقليل ،تق ّد َم أحدهم دورهم َ ليطحن ح ّ ٍ ت األصواتُ ...وكان يرافقهم المرحوم سليمان َ غضب أه ُل السلطان وتعال ِ الخطيب (شقيق المرحوم أبو عدي) وه++و رجٌ +ل مب++ار ٌك وله مكرم++اتٌ ،اق++ترب من ت المطحن++ة عن المطحن ِ +ة وق++رأ م++ا ّ تيس +ر له من أورا ٍد ودع++ا بص++م ٍ ت فت++وقف ِ الدّوران بعض رج+ال حاول صاحبُها وآخرون تشغيلَها ،فما استطاعوا .أجابهم ُ السلطان ال تستطيعون ذلك فهذا رج ٌل مبار ٌك وله مكرمات .عندها تراجع الق++و ُم وس ِ +م َح أله++ل الس++لطان اس++تعادةَ دورهم ...حينئ ٍ +ذ ق++رأ ال ّرج ُ +ل ع ّم++ا ق++اموا ب++ه ُ +انبهر الجميُ +ع ت المطحن+ةُ بال++دوران ،ف+ المب++ار ُك م++ا ّ َ تيس+ر ل++ه من أورا ٍد ف++انطلق ِ ودُهشوا لما حصل !. ت الدينيّ++ة ،وانس++جم جس++ديًّا م++رة ،حضر المرح++وم أبوع++دي اح++دى المناس++با ِ ت مباركٍ +ة ،على النّ++بي ص+لّى وروحيًّا بما ت ّم انشاده من أناش++ي َد دينيٍ +ة وص+لوا ٍ هللا عليه السِ +ن يُع ِّرف++ون ه++ذا ضا ،وكان كبا ُر ِّ وسلّم ،فغاب أبوعدي عن الوعي ووقع أر ً الوضع على أنه (حالة روحيّة) ،ح++اول الحاض++رون ايقا َ ظه فلم يس++تطيعوا ،فم++ا َ ونفث كان منهم ااّل أن اس++تنجدوا بأخيه س++ليمان ،فحض++ر وق++رأ ِور ًدا اعت++اده ، في أذن أخيه ،فاستعاد أبو عدي وعيَه ،ونهض وعاد الى حالته الطبيعية ،فما 196
وجهَ اليه كال ًما معاتبًا اياه ،ألنه كان قد نص++حهُ كان من أخيه سليمان ااّل أن َّ َ ت ،اذ كانت هذه الحالة تنتابُه كلما حضر مناس++بةً بأاّل يحض َر مثل هذه المناسبا ِ مماثلة س في الخلقين ،فطال األيام كانت هناك عائلةٌ تنتظ ُر في أحد َ ِ غليان الدّب ِ ّبس وهذه عالمةُ عدم نضجه .استنجدت +ه++ذه العائل+ةُ بالرج++ل األم ُر ولم (يَفُ ِر) الد ُ المبارك " سليمان " وعرضوا عليه االمر ،فم++ا ك++ان من++ه ااّل أن كش++ف عن ي++ده بشكل ّبس وقرأ ما تي ّ س َر له من أورا ٍد وأدخلها في الخلقي ِن ،ومن ث َّم ح َّرك الد َ ٍ ّبس بالغلي++ا ِن والف++ورا ِن ،ومن ث ّم س++حب س++ليمانُ ي َ +ده من +ري ،ف++انطلق ال +د ُ دائٍ + الخلقين ولم تُصب بأي حروق أو أذى . وفي لوسي جرت حادثةٌ مماثلةٌ ،وكان حلّها باذن هللا على يد المرحوم محمد عل++وان (ج++د االس++تاذ علي قاس++م عل++وان) .رحم هللا كاّل ً من " س++ليمان الخطيب وأبوعدي ومحمد علوان " وأسكنهم فسيح جنانه .
- 91رمز االمانة فتتحا يومه باسم هللا ُمبك ًرا على عمله اليومي ،يسي ُر بهدو ٍء واطمئنا ٍن ُ ،م ً ورزق ق الحالل من++ه تع++الى ،فد ّكانُه مص++د ُر رزق++ه واالتك++ال علي++ه طالبً++ا ال ّ +رز َ ِ عياله أراقب مشيتَه الهادئةَ ،ولهجتَه اللُطيفَه أثناء تعامله وبما أنّه كان جارنا كنتُ ُ ب وببشاش ِ +ة وجه++ه م++ع الزب++ائن فعن++دما ي++دخ ُل عليه أح +دُهم يس++تقبله بالتّرح++ا ِ المعهودة +ب ،والح++اج أب+و يأخذ ّ الش+اري حاجتَ+هُ وه+و مطمئنٌ بأنّ++ه دخ++ل المكَ + +ان المناسَ + محمد يقبُ +++ل ب+++ال ّربح اليس+++ير اذ أنّه لم يكن ط ّما ًعا أو متالعبًا باألس+++عار ،ولم ض ،فال يهم++ه ان ك++ان اُالحظ أو أسمع يو ًما أنّ أح ًدا خرج من عن++ده غ++ير را ٍ 197
الس+لعة ،ف++دفت ُر تس++جي ِل ال+دّيون ج++اهز ،وال ح++رج +ع ثمن ّ الشّاري قاد ًرا على دفِ + +رج من ُد ّكانِه ش++اك ًرا ،حامً +دا ُمت++أثِّ ًرا +بر على المعس++ر ،فالكُ +ل يخُ + عنده ب++أن يصَ + بتسامحه ،وداعيًا له بالبركة وطول العمر . كنت أنا ومن هم في عمري ،أكثر ما يش ُّد أنظا َرنا تلك (المرطبانات) الّتي تحت++وي على س++كاك َر مل ّون ٍ +ة ،فنتل َّمظُ ش++وقًا لمعرف++ة طعمها ،اض++اف ٍة الى" قُفّ ِ +ة التمر" المصنوعة من القش ،والّتي تحتوي على التّمر األشقر ،والى جانبه++ا " تنكة التمر األسود " وهذا النّوع أغلى ثمنًا من األشقر ،ولكي نش++تري ال بَُّ +د أن يكون معنا بيضةً أو كميةً من القمح ان لم يكن لدينا نقود . الس +عر ونوعي ِ +ة س به لناحي ِ +ة ّ فبحس ِن تعامله وأمانته في تجارته ،وثق ِة النّا ِ غش +ه ،أو صاحب ال++د ّكان قد ّ سلعة ،اضافةً الى أنّني لم أسمع أح ًدا يقو ُل أنّ ال ّ َ زاد في ثمن سلعته كما انّني لم أسمعه يوما ً يغتاب أح ًدا ،أو يفشي س ًّرا ألح++د ُ بالص+دق واألمان+ة وحف+ظ أس+رار النّ+اس اُوكَ +ل اليه اس++تالم .فبأوصافه المتمثّل ِة ّ خاص ٍ +ة على +جلُها في زاوي ٍ +ة ّ " الن++ذور" الّ++تي ك++انت ت++أتي لمق++ام الس++لطان فيسِّ + دفتره ّام ،كان يشتري م++ا يحتاجه المق++ا ُم من بخ++و ٍر وش++موع . وعندما ُ يذهب الى الش ِ صندوق للنّذور في المق++ام ، فهو كان يتح ّم ُل هذه المسؤوليةَ نظ ًرا لعدم وجود ٍ ولم يكن هناك جمعيةٌ مشرفةٌ على أمور المسج ِد والمقام ،لتتح ّم َل تل++ك األمان++ة .ك++ذلك ك++ان أمينً++ا على ال ّرس++ائ ِل من المغ++تربين واليهم ،فيوص++لها ألص++حابها الس+اح ِة المتمثّلِ +ة بال+دّواوين ،واألح++اديث ، ت ّ بأمان++ة د ّكانُ+هُ ك++ان مح++ور نش++اطا ِ ق لمعرف++ة شخص++يتنا ه++ذه ، والتسلية .ص++ديقي الق++ارى ُء ،أع++رف أنّ++ك متشّ +و ٌ فعذ ًرا ان أطلت عليك انّه بك ِل تقدير ومحب ٍة : ألمرحوم خليل أبو خليل سميدي رحمه هللا وأسكنه فسيح جنانه . 198
- 92مجاه ٌد في رزقه بالحالل نبرةُ صوتِه عاليةٌ باستمرا ٍر ،يُكلّم َك ويُسلّ ُم عليك ،فيسألك عن أهل++ك ي صرا ٍر وطيب ِة قلب .ص++وتُه دائ ًم++ا وكم++ا يعرف++ه الجمي++ع قّ +و ُ وعيالك وأحوالك با ّ النبرة . اس يُحبّونه ويحترمونه ،لبرا َءتِه لم أعهده على خالف مع أح ٍد ،فك ُّل النّ ُ ٍ س كم++ا وصفا ِء سريرته وصدقه في تعامله مع األخرين .ناد ًرا م++ا يختل +طُ بالنّ++ا ِ +اط ،عالقتُه +دفاع ونشٍ + يفعل اآلخ++رون فه++و يق++و ُم بعمله الي++ومي المعت++اد بك++ل انٍ + ت ُم++ردِّداً على ت الم++را ِ يوم تس++معه عش++را ِ باهلل متينةٌ وايمانه ال يتزعزع ،فكل ٍ ق بالشهادتين " أشهد أن ال إله االّ هللا وأشهد أنّ محم ً +دا رس++ول مسامعك النُّط َ ت للنّظر يسم ُعهُ الج++يرانُ والم++ا َّرةُ على الطري++ق .أحيانً++ا ت عا ٍل ملف ٍ هللا " وبصو ٍ يقف على ش++رفة منزل++ه ،فيكلّ ُم الم++ا ّرةَ ولو ك++انوا بعي++دين عن++ه وبن++بر ِة ص++وته المعهودة وبشكل ضا من إنتاجه ،يُر ِّد ُد على مسامعه ي بع ً كل من يدخ ُل بيتَهُ ليشتر َ ٍ +يزان " موج ًه++ا دائم جز ًءا من آي ٍة قرآني ٍة كريمٍ +ة ،أال وهي " :أوف++وا الكيَ +ل والمَ + ٍ كالمه الى عائلته . أي+ام كان مسؤواًل عن عائل ٍة مؤلّف ٍة من حوالى عشرة أش+خاص ،وفي ِ ال ُعسر ِة بقيت عائلتهُ ُمكتفية ،عيشُها رغي ٌد من كِّ +د يمين++ه ،ولم ينقص++ها ش++يء من
" مؤونة البيت " .وذلك بعون هللا ث َّم به ّمته ،وبما ينتج++ه في
+ائض مم++ا يُنتجه ويش++تري بثمنه ب ومشتقاتِ ِه اذ ك++ان ي++بي ُع الفَ + منزله من الحلي ِ ما يلزمه من باقي
ق علي++ه " مؤون++ة ال++بيت " .فه++و بعمل++ه ه++ذا ينطبُ +
الحُ + الش +ريف " :من س++عى على عيال++ه من ِحلِّه (أي من الحالل) ، ي ّ +ديث النّب++و ُ
199
عفاف كان في درج++ة فهو كالمجاه ِد في سبيل هللا ،ومن طلب الدّنيا حالاًل في ٍ الشّهداء " .صدق رسول هللا صلّى هللا عليه وسلّم . س ،أو لم أسم ْع ولو مرةً واحدةً ،أنّ قطي َعهُ قد اعتدى على أرزاق النّا ِ ِ أتلفها كما يفع ُل غي ُره من ال ّرعاة . الس+ف َر في تل++كَ الحقبِ +ة من ال++زمن ،ك++ان يقص+دُه الس++تدان ِة المبلغ ك ُّل من أراد ّ لكرم أوعقار صغي ٍر ،وبذلك شفهي سفر ،وذلك مقاب َل ره ٍن ضروري لتكاليف ال ّ ال ّ ِ ٍ ٍ سر لهم أم َر سفرهم . قد ف َّر َج كربةَ العدي ِد وي ّ رب قائ ٍل يقول ،هنيًئا له بما أنّه أمضى معظ َم حياته في الطّبيع ِة ، وبع ُد َّ ، +ام والم++اع ِز ،اذ لم يل ّ +و ْث س++م َعهُ +اح ،وم++ع األغنِ + بين الودي++ا ِن والجبِ + +ال ،والبطِ + وذهنَهُ ونفسيتَهُ بمشاكل البشر . الشخص يا ترى؟ . فمن هو هذا ُ واحترام المرحوم الحاج علي سليمان الجاروش رحمه هللا انّه بكل تقدي ٍر ٍ وأسكنه فسيح جنانه .
- 93قامةٌ شامخةٌ مميزةٌ +أن رج ٌل ليس كباقي ال ّرجال ،مندف ٌع ،غيو ٌر ،مقدا ٌم على كل أم ٍر يرف ُ +ع شَ + َ القرية والمدرسة .وال نُغالي إن قلنا عنه أنّه عل ٌم من أعالم بالدي . َ ً رس+وخ ش+جرة أرز ُمع ِّمرة ش+امخة في راس+خا عندما يُط ُّل عليَ +ك تج+ده مهيبً+ا أعالي جبال لبنان . في الخطاب ِة هو سيّ ُد منابر عصره ،في الشّعر له صوالتٌ وجوالت ، وكتبتْ عن++ه الص++حفُ والمجاّل تُ .اذا ُد ِع َي الحتف++ا ٍل أو مناس++ب ٍة ،هو في طليع++ة +ذب +خ على المن++اب ِر يجُ + ال ُم َميّ++زين والاّل معين وبهيبت++ه وإطاللت++ه وحض++وره ال ّراسِ + 200
+اب الحض++و ِر فَيُ َعبِّرون عن انتب++اهَ الحاض++رين وبكِ +ل عفويٍ +ة وش++فافي ٍة يسُ + +لب ألبَ + اعجابهم بالتصفيق . +وطن ،واال ّمة ، تراه ح َّ س ً ّين ،والٍ + اس+ا منفعاًل ،اذا تج++اوز أحٌ +د ح++دو َد كرامِ +ة ال+د ِ الموقف المستجد ،فتلحظه متأثّ ًرا س++لبًا بما ي++راه من ناسب فينطل ُ َ ُ ق شع ُرهُ بما يُ ال مباال ِة رجا ِل وطن ِه واُ ّمت ِه أما َم القضايا المصيريّة الكبرى . في إدار ِة المدرس ِة هو مشرفٌ بفعاليّ ٍة على تطبيق القوانين ،وال يقبل أن ق حقَ++ه ،من التّالميذ واألهل يَتميّ َز فالنٌ عن فالن ،ويجه ُد العط++ا ِء ك++ل ذي ح ٍّ + والمعلّمين . أجيا ٌل مّ +رت وه++و ق++ائم على إدارة المدرس++ة ،فمنهم ض+بّاطٌ ،ومهندس++ون ، ومعلّم++ون ،وآخ++رون ُمميّ++زون في مختل++ف مج++االت الحي++اة ،وك ٌّ +ل يت++ذ ّك ُر أي++ا َم يف وللمعلّ ِم اآلتي الى وسن َّي دراستِه وتدر ِجه في مراح++ل التعليم ّ . ُّ للض ِ + طفولتِه ِ +دره وبيتَه ويَجهُ +د في ت++أمين مدرسة قريتن++ا من أقاصي ال++وطن ت++راهُ فاتحا صَ + ً مسك ٍن له . بالمرح والنّكات والشّعر يُساي ُر الحاضرين . ت والدّواوين ، في ال ّ ت والحلقا ِ سهرا ِ ِ ش ْع ُره بعد موتِ ِه ظَّ +ل غائبًا عن أنا معك ان قُلتَ عنه أنّه " مغبون " ،فَ ِ ش َ +ر في األذهان والعيون وله في شعره بك ِّل ميدا ٍن أكثر من قصيدة ،وس++ابقا نُ ِ أكثر من جريدة . عُذ ًرا أيها القارى ُء الكري ُم ،ان ّ االفصاح عن شخصيّتنا تأخرتُ عليك في ِ نكتب عنه أك++ثر من ذلك ،وبكِّ ++ل ق ان المميّ++ز ِة ه ++ذه فهو في الحقيقة يس ++تح ُ َ توس+عنا في محب ٍة وتق+دي ٍر ،نع+ترفُ بأنّن+ا ال نس+تطي ُع أن نَفِيَ+هُ حقَّهُ ك+اماًل مهما ّ الكتابة عن مسير ِة حياته ،فنحن تالميذه حتَّى في الكتابة عنه .
201
واحترام :المرحوم االستاذ محيي الدّين أمين الفيل انّه بك ِّل محب ٍة وتقدي ٍر ٍ رحمه هللا وأسكنه فسيح جنانه.
- 94من قصائده قص++يدةٌ ُمه++داةٌ الى س++ماحة مف++تي الجمهوري++ة اللبناني++ة الش++يخ حس++ن خال++د بمناسبة خطابه الذي ألقاه في جب جنين وذلك في .15/8/1967 أدب الرسول على لسانك قد جرى
فملكت باألخالق أعناق الورى
لم اد ِر حين وعظتنا وهديتنا
هل كنت تنطق عنب ًرا أو جوهرا
أحنى اليك السامعون رؤوسهم
ل ّما ارتقيت على القلوب المنبرا والمرء إن ترك المحبة يُزدرى
علمتنا أن الحياة محبة علمتنا اإليمان خشية خالق
ال خوف مخلوق يُباع ويُشترى
علمتنا أن نستقيم على الهدى
فالمستقيم على الهدى لن يُقهرا
أقس++متُ ي++ا " حس++ن " الش++مائل والتقى
ب++ك ص++ار ش++عري " خالً ++دا
"و ُمطَ ّهرا تدشين محط ِة الكهرباء في السلطان يعقوب الفوقا ،برعاي ِة مع++الي وزي +ر+ وبمناسب ِ+ة ِ
األشغال العامة يومها :الشّيخ بيار الجميّل وذلك في . 1965/ 9/2
202
ألقى رج ُل المنابر ،مدي ُر المدرس ِة الرسمي ِة ،األستا ُذ الشاع ُر محيي ال++دين الفيل كلمةً ترحيبيةً بمعالي الوزير الجميّل وبالوفد المرافق ،ومن ضمنها هذه القصيدة : ب ذاك أو يتصو ُر س ُ من كان يَح َ
البقاع ستُ ْز ِه ُر الكواكب في أنَّ َ ِ
ّمس تطل ُع في ِحماه ُمنيرةً والش ُ
س ُر تجلو الظّال َم عن العيون وتح ُ
واألرض شو ٌك والحياةُ جهنّم ُ
ش ُر اس تُسر ُع للعذاب وتُح َ والنّ ُ
حتّى مددتَ اليه كفَّ َّك رحمةً
وفاض منه الكوث ُر فَ َزها البقا ُع َ
س فأشرقتْ أحييتَ آما َل النّفو ِ
سعادةُ والضمي ُر األنّو ُر فيها ال ّ
لبنان جنّةَ قاص ٍد وجعلتَ من َ
الغريب وينش ُر عنها يُحــ ِّدثُنا ُ
ال طائفيّةَ ال سـيادةَ بعده
للمجرمين وقد جال المستعم ُر
ّسائس ش ّمرتْ ولقد َذكرتُ َك والد ُ
عن ساقها والخائنون تن ّمروا
صا ّعب ُ والش ُ يـرقب(ُ )1م ْنقِذا و ُم َخلِّ ً
والموتُ يختطفُ النّ فوس ويزأ ُر َ
حتّى طلعتَ بنور وجهك قائ ًدا
تومي الي َك المكرماتُ وتنظ ُر
عهـدا ِن عه ُد محب ٍة وكرام ٍة
ُ يشمخ في العالء ويكب ُر لبنانُ
ئيس الحل ُو( )2يبني وحدةً عاش ال ّر ُ
وطنيــّةً لبالده ويع ُمـ ُر
عاش الوزي ُر الش ُ ّيخ( )3يحم ُل مشعالً
للـنّور يهدي فيه من يتعثَّ ُر
203
عاش المحافظ للبقاع ضمانة
ُكبرى يتيهُ ( )4بها البقا ُع ويفخ ُر
القلوب محبةً عاش الّذي مل َك َ
المتحر ُر . عـبد العزي ِز( )5القائ ُم ِّ
-1يرقب :ينتظر .
- 2الرئيس الحلو :المقصود رئيس الجمهورية شارل حلو . -4يتيه :يعتز .
- 3الوزير الشيخ :المقصود الشيخ بيار الجميل . - 5عبد العزيز (أبو حيدر) قائمقام البقاع الغربي في حينه .
– 95شاذلي شامخ في شبابه كان نشيطًا في كل المجاالت ،وخاصة الدينية واالجتماعية ،كذلكفي شيخوخته ،بقيت همته عالية األداء كما كان شابًا ،مندف ًعا ،ملتز ًما بنشاطاته االجتماعية واإلسالمية ُ ،محتضنًا الطريقة الشاذلية اليشرطية الصوفية ورث ذلك أبًا عن جد ،فهو حلقة ضمن سلسلة من ال ُمتديينين الملتزمينالجادّين ،بكل ما للكلمة من معنى . هو برتبة مقدم في الطريقة الشاذلية اليشرطية ،بيته مرجع ومحور لكلالنشاطات الدينية واالجتماعية ،وبنفسيته الهادئة المطمئنة ،واسلوبه السلس القريب من الروح والقلب ،يستقبل الزائرين والمريدين المنتسبين للطريقة الصوفية اآلنفة الذكر . في الجلسات والسهرات واالجتماعات هو محور الحديث ،ومرجع للحلوالعقد ،وهو يتقبل جميع اآلراء بكل رحابة صدر ،وسعة أخالق ،ورويّة ، ويعطي كل ذي حق حقه في المشاركة بالحوار والمناقشة ،وبإيجاد الحلول المناسبة لكل ما يطرأ من مشاكل .
204
في االغتراب كان نشيطًا وف َّعااًل وصبو ًرا .ومن نشاطاته ال ُمميزة ،أنَّه كانضمن مجموعة مؤلفة :منه ومن محمد أحمد الخطيب عبدوني (أبو أحمد) ، ومن محمود بركات ومن أمين محمد الجاروش ،وآخرين من خارج القرية ، هذه المجموعة كانت مهمتها جمع التبرعات من المسلمين المقيمين في أوهايو ،من أجل بناء أول مسجد في هذه الوالية األميركية ،فكانوا يعانون ، ويثابرون ،ويصبرون ،ويجمعون النقود بكل صبر وثبات و" طيبة خاطر"... وبالنتيجة تم لهم ما أرادوا ،وأصبح المسجد جاه ًزا الستقبال ال ُمصلِّين ،حيث تم تدشينه في عام ، 1952وبذلك فهو المسجد األول في والية أوهايو
األميركية ،وكان الحاج أبو يوسف أول خطبائه . سل ويج ّهز كل ميت مسلم في أميركا ،إضافة منذ أكثر من 70سنة ،كان يغ ّلمهمته في االمامة والخطابة في المسجد المذكور سابقًا ،إذ ال فرق عنده بين أبيض واسود ،أو بين عربي وغير عربي ،فالمهم عنده أن يكون مسل ًما . أثابه هللا رحمة وغفرانًا وأج ًرا عظي ًما . والننسى أنَّه كان يُشرف بهمة ونشاط عند حصول أي وفاة في البلدة ،فهوكان يشارك في تغسيل الميت وتجهيزه ،ومن ثم يُقيم " حضرة " حول " النعش أو المحمل " ُمر ِد ًدا : " هللا ...هللا ...هللا ...هللا " كلما ناديت يا هو
ما لنا مول ًى سوى هللا قال يا عبدي أنا هللا
وبتناسق ما بين حركاته واألناشيد الدينية التي ويدور حوله بشكل مهيب ، ٍ يرددها بإيقاع معين .ومن ثم يُتبعها بأنشودة دينية مطلعها : " مولى يا صلّي وسلّم دائ ًما أب ًدا
على حبيبك خير الخلق كلهم " . 205
وطب ًعا فإن الجموع الغفيرة تُردد ما يقوله بكل صفاء وتناسق وترتيب ملفت للنظر فيهمن على الجميع شعور بالخشوع واإليمان ؛ فالبعض تدمع عيونهم ، والبعض اآلخر يشعر باختالجات في جسمه من ج ّراء انسجامهم بهذا المشهد اإليماني الرائع . أيها القارىء الكريم ،إنني اُشاركك االعجاب والتقدير واالعتزاز بشخصيتنا ال ُمميّزة هذه إنَّه بكل فخر واحترام ،المرحوم محمد يوسف الخطيب عبدوني (أبو يوسف) رحمه هللا وأسكنه فسيح جنانه .
- 96مختار المواقف والحرب ب العالمية األولى ،ومع الحرب كما يعل ُم تولّى مركزَ المختر ِة مع بداي ِة الحر ِ مختلف شؤون الحياة .والمختا ُر مرج ٌع لك ِّل شدّة في اس ضي ٌ ُ الجمي ُع يُ صيب النّ َ ِ ق و ِ األتراح ،واألفراح . ت واألمور ،وكذلك في س في جميع المجاال ِ النّا ِ ِ مفتوح أليجا ِد الحلول المناسبة +لكل ُمشكل ٍة تطرأ في القرية ، +أينم++ا ك++انت بابُه ٌ +ب وأحيان+ا ً +اع ،يجُ +د الحَّ +ل المناسَ + وم++ع من حص++لت وبكِّ +ل جدّي++ة وموض++وعي ٍة واقنٍ + إحق+اق يفرضه على األطراف المختلف ِة ،فهو يتمتّ+ُ +ع بشخص+يّ ٍة ج+ا ّد ٍة ،ومتش+دّد ٍة في ِ ورفع األذى عن المظلوم . ق الح ِّ ِ بشكل ج++ا ٍّد سك ِر العثماني ،كان يتدخ ُل لحلّها أيّةُ مشكل ٍة جرت بين األهالي والع ّ ٍ +ح الج++را ُد منطقتَنَ++ا خال َل وفوري وال يقب++ل ب++أن يُظل َم أحٌ +د من قريته . +وعن++دما اكتسَ + ٍ ُ اس على النه++وض ب++اكراً ليعمل++وا ب الّتي استم ّرت أربع سنوات ،كان يحث النّ َ الحر ِ والس+++هول ،مص+++طحبين معهم أدواتِهم على ط+++ر ِد الج+++را ِد من األرزاق في الجب+++ال ّ البدائيّة كالطّناج ِر والطبول ،وما الى ذلك ،يضربون عليها بالعص++ي فتُص ِ +د ُر أص++واتا ً فيهرب الجرا ُد الى أماكنَ أخرى . قويةً و ُمزعجةً ، ُ 206
كان يتستّر +على كل شاب ال يريد االلتحاق بالخدمة االجبارية مع الجيش التركي ،ويحاول تهريبه الى الجبل أو الى قرية أخرى ،إضافة الى أنّه كان يساعد كل من يريد السفر خارج البالد . بيته +مفتوح لكل غريب يدخل القرية وال مأوى له .ٌ راسخ ،وتعلّقه باهلل وبرسوله لم يتزعز ْع ،فهو في طليع ِة ال ُمص++لّينً في ايمانُه ق الجا ِر على جاره الز ٌم بم++وجب ال +دّين والقِيَم ، مقام السلطان يعقوب ،ولِ َم ال ،فح ُّ ِ ومقام السلطان :إنّه بكل تق++دير واح++ترام المرح++وم وشخصيّتنا هذه هو جا ُر ضريح+ ِ مصطفى أبوعرابي ( جد ال++دكتور مص++طفى ف++وزي أب++وعرابي ) ،رحم++ه هللا وأس++كنه فسيح جنانه .
قرويات و تتضمن العناوين التالية: -الدّكاكين+
-الخلقين
-التّنور
-صندوق الفرجة
سعيديني -ال ّ
-الج ّمًالون
-إنهلطنا
-الجمعية عند المختار
-مات ...لم يمت...
-سباحة في الخ ّزان
-الفلق
-أكالت سادت ثم بادت
صة المطحنة -ق ّ
القرندس207
صة الع ًّدادة -ق ّ
صة الجرن -ق ّ
-قصة المكاري والعزاء
-العونة -الجرصة
-التكافل +االجتماعي
-نثريات
- 97الدكاكين +ناف كان يُبا ُع فيها كل ما يحتاجه البيتُ من موا َد تموينيٍ +ة ،غ++ي َر أنَّ االصَ + لم تكن متنوع +ةً كما هي الي++وم .عل ًم++ا ،ب++أنَّ عملي +ةَ الش++را ِء ك++انت تت ُم ق++دي ًما ضا أو كميّة قليلة من القمح ،تُعاد ُل بطريقة تباد ِل ال ّ سلع فالشّاري يحم ُل معه بي ً سلع ِة الّتي يُري ُد شرا َءها والقلي ُل من النّاس كانوا يمتلكون النّق++ود ،وفي َ ثمن ال ّ ت ،والنك++ات ،والتس++لي ِة ، ت ك++انت ه++ذه ال +دّكاكينُ مسً + +رحا للحكاي++ا ِ أغلب األوق++ا ِ واللعب بالورق +حاب ال++دكاكين في الس++لطان الفوقا هم :كام++ل محم++د عب++دوني ،حام++د أصُ + الخطيب ،أبو علي وهبه ،خليل محمد سميدي ،أبو صالح الهندي ،س++عيد قاس++م أبوعرابي ،أبو عزيز ش++اهين ،أحم++د محمد الج++اروش (أب+و محسن) ،محم++د أحم++د س++ميدي ،أم يوس++ف عب++دوني ،مص++طفى محم++د الج++اروش ،أب++و خليل غن++وم عب++دوني عب++دو يوسف الخطيب عب++دوني ،نس++يب +أمين الع ّ +رة ،محم++د حس++ين المصري ،أحمد حسين المصري ،محمد يوسف حسين أبو ع+رابي ،علي س+عد
208
الجاروش ،عمرو نسيب وهبه ،يوسف أحمد المصري ،أحمد س+عيد +ش+اهين ، أحمد مارون شاهين ،جمال عبد الرحمن شاهين . اضافةً الى أنّ " أبو صالح الهندي " و " سعيد محمد شاهين " كان++ا ب++ائعين ت وما شابهَ ذلك . متج ِّولين ،يبيعان األقمشةَ والقطنيّا ِ وأصحاب الدكاكين في لوسي هم :أحمد أبو شاهين الع ّرة -أبو حس++ين بدوي++ة شاهين -سعيد بلعيص سعدي – أبو صالح الهندي – علي حسن س++ميدي – خال++د زيتون – دكان نجال -بهجت الع ّرة – محمد قاسم علوان – محمد أحمد س++عدي – عمر أحمد الع ّرة – يوسف أبو قاسم الجاروش – أبو قاسم خرفان – زياد االحمد – إبراهيم حسن صالح – أحمد محمد الخطيب – أحمد محمد عبدوني . أ َّما أصحاب محالت " السوبر ماركت " فقد ُذكرت اسماؤهم في باب المتفرقات
- 98الخلقين هي وعا ٌء واس ٌع ُمق ّع ٌر ،مستدي ُر الشّك ِل ،يُشبه قبّ +ةً مقلوب +ةً مص++نوعةً من ب ،فيتح ّو ُل بعد غلي++ه ح++ت َّى النّض++ج على النّ++ار س يوض ُع فيها عصي ُر العن ِ النّحا ِ ص+++بح اس+++مه " قلبة " ،وفي بعض +لق س وتُس ++تعم ُل ُ القمح ،فيُ ً الى دب ٍ أيض++ا لس ِ + ِ +طح ليت َّم تجفيف++ه ،ثم يُطحنُ القرى يُس ُّمونَهُ ً قمحا مسلوقا ،بعدها يُنق ُل الى األسِ + ص ٍة فيصبح بُرغاًل . الحقًا في مطحن ٍة خا ّ اق والمحبّين . ك++انت الخلقينُ مجم ًع++ا لألق++ارب والج++يران ،وملتقًى ّ للعشِ ++ باب يُفرغونه++ا من فعن++دما ك++انت تنض++ج القلب++ةُ (القمح المس++لوق) ،ك++ان ّ الشُ ++ ُ الخلقين ويضعونها في أوعي ٍة مصنوع ٍة من النّحاس ،أو األلمنيوم (أي في ألكان ُ حيث +طح ، – مفردها لَ َكن) ،وتحملها الص++بايا على رؤوس++هنَّ اليص++الها الى األسِ + ّباب بانتظارهنَّ ليُفرغوا القلب +ةَ عليها .تتخلّ ُ +ل ه++ذه ال ّرحل+ةُ من الخلقين الى الش ُ
209
والش++باب يس++رقونها خلس++ةً دون الص++بايا األس++طح همس++اتٌ ووشوش++اتٌ بين ّ ّ ِ معرف ِة االهل .
- 99التّنور اندثر في أواخ ِر الس+تّينات ، +ه+و بمثابِ +ة الف+رن النض+اج الخ++بز ،وهو على َ ّ +ب +ع مص++نوع من الفخ +ار .تُحفُ +ر ل++ه حف++رةٌ في األرض ،تُناسُ + شكل برمي ٍل واسٍ + ُّ +نع الخ++بز ، حج َم +هُ وتُش َ +ع ُل الن++ا ُر في داخله فيحمى ويبث الح++رارةَ الكافي +ةَ لصِ + سنَةُ النّ++ا ِر ،يبقى الجمُ +ر والدف َء في كل الغرفة المخ ّ صص ِة له .وعندما تخم ُد َأ ْل ِ الش++كل ت العجين المستدير ِة ّ ُم ِّ تأج ًجا في األسفل ،عندها تبدأ المرأةُ بلصق ُرقاقا ِ فينضج الخب ُز بس++رع ٍة بعزم وق ّو ٍة وبيدها "الكارة" على جدرا ِن التّنور الفُخاري ِة ُ ٍ وهو ّ صةً مع الّلبنة وال ّزيتون . ألذ وأشهى أنوا ُع الخبز ،وخا ّ يتناسب كانت المرأةُ (الخبّازةُ) ،تقفُ في حفر ٍة ثاني ٍة ،بجانب التّنور كي َ ت على ج++داره ،بواس++طة وضعها مع وضع التّنور ،لتستطي َع لص َ ق ُّ الرقاقا ِ " الكارة " وهذه الحفرةُ كانت تُس ّمى" الجيازة " ،وق++د تك++ون ه++ذه التّس++ميةُ من أيام العهد التّركي . سنين ،كان في القرية أكثر من عش++ر ِة تن++اني َر ،تع++ود ُملكيتُه++ا ع++ادةً على م ِّر ال ّ ص موزعين بين الع++ائالت ،وهي :تنّ++ور بيت عيّ++اش الع ّ +رة – تنّ++ور بيت ألشخا ٍ أحم++د يوس++ف عثم++ان الع ّ +رة -تنّ++ور بيت علي وهب++ة – تنّ++ور ام حس++ن (أوبيت الجاروش) -تنّور بيت الهندي – تنّ++ور بيت أب++وعرابي – تنّ++ور بيت خلي++ل غنّ++وم عبدوني -تنّور أبو نصوح عبدوني – تنّور أبوعلي ص++الح الج++اروش – تنّ++ور بيت دحروج أبو عرابي – تنّور بيت مصطوف سميدي (جد ابو العبد) – تنّور الس++احة : الس +احة هذا التنّو ُر ،تعود ُملكيتُه آلل بركات ،ونظ ًرا لوجوده في ناحي ٍة م++ا من ّ العا ّمة ،غلبت عليه هذه التّسمية . 210
بع++دما ان++دثرت ه++ذه الطريق+ةُ لص++ناعة الخ++بز ،اتس++عت طريق+ةُ الخ++ب ِز على س يحصلون ال ّ اج المصنوعة من الحديد .وفي العصر الحديث ،فانَّ ُمعظ َم النّا ِ ص ِ الص+++اج على الخ+++بز من األف+++را ِن الحديث+++ة ،أو من مخ+++اب َز عا ّمٍ +++ة تعمل على ّ الحديديّ ِة ،أو التّنور المصنوع من مادة " الستانلس". الس +هر ، سهرة ملجأ وديوانًا ّ للعش +اق ومحبّي ّ عل ًما بأنَّ التّنو َر ،كان في ال ّ س في أي++ام الفق++ر و" وك++ان ً أيض++ا آتونًا للقمِ ++ل ال ُملقى علي++ه ،من ثي++اب النّ++ا ِ التعثير".
- 100صندوق ":الفرجي أو الدني " ق ت ،كان يحض ُر الى القرية رج ٌل معه صندو ٌ حتّى أواخر الخمسينا ِ الحجم ،ويض++عه على ظهر حم++اره ان خشب ٌّي يحمله على ظهره اذا كان صغي َر ِ ض بدائيٍ +ة ، كان كبي ًرا يُ ّ سميه صندوق (الفرج++ة أو ال++دني) ،وهو يش++به آل+ةَ ع++ر ٍ ص َ +و ًرا في داخ++ل الص++ندوق من ناحي ٍ +ة الى ُأخ++رى ،والمتف ّرج++ون ك++ان يُم ِّ +ر ُر ُ صور من خالل دوائ َر زجاجي ٍة ،بدهش ٍة وإعجاب . ينظرون الى هذه ال ّ صور فهم :عنترة بن شدّاد ،وأبو زيد الهاللي ،وغيرهما من أ ّما أبطا ُل هذه ال ّ صاحب هذا التّلفاز القديم ،يُر ِّد ُد قصيدته ص القديمة .وكان ُ أبطا ِل الق ّ ص ِ المشهورة والتي مطلعها : تعا تف ّرج يا سالم
على صندوق األحالم ............
مقدوحا . ج بيضة ،أو قرشًا ً ويأخذ من المتف ّر ِ
- 101السعيديني ت وما قبلها ،كان يحض ُر الى القرية رج ٌل ستينا ِ+ غريب معه سعدانٌ ٌ خال َل ال ّ سعيديني ". والنّاس يعرفونه " بال ّ 211
والس +ي ِر خلفَ++ه +ركض األوال ُد لمالقاتِه عن++دما يص ُ +ل الى مش++ارف القري++ة ،ي+ ّ ُ تعج ب++المتف ّرجين كب++ا ًرا وص++غا ًرا ، الس++احة العا ّمِ ++ة ،فتراه++ا حتّى يص++لوا الى ُّ ّ الع+روض فهي أس+ئلةٌ يوج ُهه+ا الس+عدانُ .أ ّم+ا ِّ ُ استعداداً للعروض الّتي س+يق ِّد ُمها ّ +رقص الص++بيّة ؟ الس+عدان متوجه+ا ً الي++ه ب++القول :كي++ف ت+ ُ سعيديني +الى صديقه ّ ال ّ كيف تمشي العج++و ُز ؟ وكي++ف تعجنُ ؟ وإلى م++ا هنال++ك من أس++ئل ٍة ُمش++ابه ٍة فيُقلِّ ُد سعدانُ الصبيّةَ والعجو َز باتقا ٍن رائع ،فتظهُ +ر على وج++وه الحاض++رين اش++اراتُ ال ّ ٍ الدهش ِة واالعجاب فيضحكون بال توقف . ولكنَّ الحف َل األكبر والمهرجان األه َم يكون في دا ِر المختار ،ومن بعده عن َد الس+عيديني األس++ئلةَ وجها ِء القرية ،واليك م++ا ك++ان يج++ري عن++د المخت++ار :يُكّ +ر ُر ّ سابقةَ ويزي ُد عليها فالن الفالني ،أومخت++ار قريِ +ة ك++ذا أعطان++ا وأكرمن++ا ،ف++أين ال ّ سعدانُ ي َده ،ويضعها على رأسه ،ث َّم يُكم ُل الرج ُل قائاًل :فالنُ تضعه ؟ يرف ُع ال ّ الفالني أو مختار قري ِة كذا لم يُكرمنا ،ولم يُعطنا أي شي ٍء ،فأين تضعه ؟ فيم ُّد بالض +حك الس +عدانُ ي++ده على قف++اه األحمر! فينفج ُ +ر الحاض++رون كب++ا ًرا وص++غا ًرا ّ ّ سرور واالعجاب ! ث ّم تتبعها التعليقاتُ والوشوشات . المبلّ ِل بدموع ال ّ ضحك ،البُ َّد أن يَ ُم َّد يده الى جيبه ويدف َع وبعد أن يستفي َ ق المختا ُر من نشوة ال ّ الس+عيديني الس+عدان ! .ويت++اب ُع ّ هديّةً " حرزانة " ،وااّل س++يكون مص++ي ُره على قف++ا ّ جولتَه على وجهاء القرية ُ ،مك ّر ًرا المشاه َد السابقة .
- 102الج ّمالون ت ،كانت المحاصيل تُنق++ل من في السنوات الماضية ،وحتّى أواسط الستّينا ِ+ الون طريق وادي الغميق – الجما ِل ،فيسل ُك الج ّم َ ال ّ سهل الى القرية على ظهور ِ المقيتل++++ة – رأس ال++++وادي ث ّم الظّهر .ه++++ذه المحاص++++يل تع++++ود بغالبيته++++ا الى
212
المرحو ِمين محمد أحمد عبد الفتّاح الجاروش ،أحمد صالح عبد هللا ،حسين أب++و عسلي الجاروش ،جدّي قاسم محمد الهندي ،وعلي سليم سميدي . يسمح لنا بركوب الجمل الج َّما ِل ،أن ُكنَّا ومن هم في أعمارنا ُ َ نطلب من َ +روم الموج++ودة الى ج++انب فكان يُلبّي طلبَنَا مقاب َل أن نعطيه شيًئا من عنب الكِ + ركوب الجمل هو بنظرنا صاحب هذه الطريق .وال يُه ّمنا من هو األرزاق ،ألنَّ ُ َ ِ الجم++ال أه ُّم شي ٍء في الدّنيا وفرصةٌ ال تُع ّوض ،فنسير معه راك++بين على ظه++ور ِ مش+يًا حتّى منطقة " المقيتلة " ،بعد أن يكون قد أخذ طلبَه من العنب .ث ّم نعو ُد ّ َ على األقدام . وال ننسى أنه كان يوجد في السلطان الفوق+ا والتحت++ا أك++ثر من 20جماًل ،من أص++حابها :أب++و مص++طفى عب++دوني – أحم++د الح++اج وزي++ر برك++ات – أب++و م++أمون الصيفي – سعيد أبو حمود الع ّرة – أبو أحمد حسين خليل سعدي – بركات بركات – أبو خليل سعدي (العسكري) – حسن السيد بركات ...وغيرهم .
" - 103انهلطنا " صال ِة ،فقال لهم المرحو ُم أيام الجمعة وقف المصلّون آلداء ال ّ في أح ِد ِ االمام " أبو أحمد عثمان " ،انتظروني قلياًل سأذهب الى البيت لف++تر ٍة قص++يرة ثم ُ أعود .ففهم المصلّون أنّه ذهب ليُج ِّد َد وضو َءه .غ++اب نحو رب++ع س++اع ٍة ،وع++اد ين ق++ائاًل " :اس++تووا الى الص++الة " ،فأجابه الى المس++جد موج ًه++ا كالمه للمص +لّ َ ِّ المرحوم حسين أبوعس+لي الج+اروش ق+ائاًل " ش+و نس+توي نحن انهلطنا هل+ط "، ت وهذه العبارةُ يوص++فُ به++ا الطّع++ا ُم الّ++ذي نض++ج كث++ي ًرا ،وبق َي على النّ++ار ل++وق ٍ زائ ٍد ال لزو َم له .فسرى الضح ُك بهدو ٍء بين المص+لّين ،ث ّم رجع+وا الى بي+وتهم ، وما زالوا حتّى اليوم يذكرون هذه الحادثة .
- 104الجمعية عند المختار 213
سا ،أوتش++او ًرا في ث أي أم ٍر في البلدة يستدعي تفاه ًما ،أو تدار ً عند حدو ِ +اع في منزل++ه أم ٍر ما أو التّباحث في مش++كل ٍة طارئٍ +ة ،ك++ان المخت++ا ُر ي++دعو الجتمٍ + +راف يحضره األعضا ُء وبعض كبا ِر ال ّ س ِن ،ليت++داولوا في األم++ر وبحض++ور أطِ + ث الّ+تي ج+رت في سياق ،سأذكر النزاع اذا لزم األم ُر .وفي هذا ال ّ َ بعض الحواد ِ ِ البلدة ،منذ زم ٍن غير قريب .
- 105مات ...لم يمت ... في أح++د األيّ++ام الخالي++ة ،ص++عد الحّ +واطُ رش++يد أب++وعرابي على س++طح بيت أحمد عبد الفتّاح شاهين ونادى بأعلى صوته ":يا س++امعين الص++وت ص++لوا على النبي ...سعيد قاسم أبوعرابي عطاكم عمره " أي أنَّه انتقل الى رحمة هللا اس بهذا الخبر ،وإنّني أذك ُ +ر جيِّ ًدا أنّ ابن +ةَ أخته م++ريم س++عيد تعالى ،فتفاجأ النّ ُ قاسم عبدوني ،هرعت من الحارة الفوقا ،حافيةً مهرولة ،مولولة وعلى خاله++ا الّذي اس وابنةُ أخته الى داخل البيت ،وك++ان يومها تُوف َي فجأةً باكية .وصل النّ ُ ت ،لق++د ك++ان ص++احب د ّك++ا ٍن ،فتفاج++أ الجميُ ++ع حيث وج++دوا " الميت " َ غ++ير ميّ ٍ مستلقيًا على سريره ضاح ًكا ما األمر...؟ ما الذي حصل؟. اجتم++اع ط++ارى ٍء في منزل++ه ،وعن++دما دع++ا المخت++ا ُر اب++راهيم وهب++ة الى ٍ القصِ ++ة ،ن++زع يوس++ف أب++وعرابي " عقال++ه " عن اس++توعب الحاض++رون خفايا ّ صة رشيد أب++وعرابي ،والميّت الحي رأسه ،وانهال ضربًا و"بهدلة " ألبطال الق ّ س+عيد أب++وعرابي ق+ائاًل لهم++ا -بم+ا أنّ+ه كب++ير عائل++ة أب+وعرابي " -من غ++ير ش++ي بيقولوا عن بيت أبوعرابي خوث ". أ ّما القطبةُ المخفيةُ فكانت أوقيّة " هريسة " م++ع بعض النّق++ود ُ ،مق َّد َم +ةً من ب كانوا في الدّكان " حلوينة " الى رشيد أبوعرابي ليقوم بهذه المس++رحية ، شبا ٍ 214
ومن ناحية الميت فهو يُري ُد أن يختب َر من يحبه من أقاربه ،وأردف ق++ائاًل لهم ّكان إرثًا ،اذ أنّه كان يومها ما ي++زا ُل أنتم ال تحبونني ولكنّكم جئتم لتتقاسموا الد َ عازبًا .
– 106سباحة في الخ ّزان كان هناك شبّانٌ صغار يس+بحون في خّ +زان القريِ +ة الموج+ود ق+رب بيت " أبو سعيد عب++دوني " الح++ديث ،فك++ان الحك ُم عليهم ،ب++أن أتى بهم األس++تاذ جمي++ل ت الّ++تي ك++انت في الجاروش وهم شبهُ عراة " ،وعلّقهم " بأغصان شجرة الت++و ِ ق ّ الذبيح +ةُ عند الج ّ +زار ومن ث ّم " خلعهم قتلة " لن ينس++وا ساحة البلدة كما تُعلّ ُ طعمها طالما هم على قيد الحياة .
– 107الفلق كانت تجري أمو ٌر أخ++رى :س++رقة عريش ِ +ة فالن ...رم ُي حج++ار ٍة على بيت ت في المداخن ،وم+ا إلى ذل++ك ،فك++ان الحك ُم عليهم ب++أن فالن ...أو رمي مفرقعا ٍ " يعلقوا بالفلق" حيث تُثبَّتُ أرجلَ ُهم " بقشاط البارودة " فيمس++ك بها رجالن من رج ِل المذنبين واح ًدا رب على أسفل َأ ُ الطرفين ،والمختا ُر جاه ٌز بعصاه فيبدأ ال ّ ض َ +ذنب يصُ + +رخ من شّ +د ِة االلم " دخيلكم التّوبة " ويس++تمر الض++رب ، تلو اآلخ++ر والمُ + ق سا يلي ُ حتّى يتعب المختا ُر أو من يحل محلّه " ويستوي المذنب " الّذي أخذ در ً بذنبه
- 108أكالت سادت ثم بادت 215
عميشة :برغل مخلوط بالدّبس -بابيّة :فتّة خبز مع الماء والس ّكر والسمنة. زردة :أرز مع سكر وزعفران ومسك ولوز -ب ْقسمة :الثّلج مخلوط بالدّبس . سميدي بالمشّة :نوع من االعش++اب ينبت في الجب++ل ،إبريّ +ةُ األوراق تُ ُ طبخ مع البرغل . حشوة الدّجاج :برغل مع كشك وبصل وزيت -سفسف :قاورما مع برغ++ل ُمبلّل بالماء . بسيسة :عجين م+ع ال+دّبس تنض++ج على الص++اج -جرين++ات :أق++راص حل+وى من ّ ال++ذرة م++ع السّ ++كر أو ال++دّبس -طلمية ب++الح ّمص :يوض++ع الحمص على طحين الص+اج. العجين المرقوق وينضج على ّ
-بليلة :برغ+ل مس+لوق أو قمح يخلط
بالحليب . ألحلّيس المقلي بالبيض البلدي :والحليس هو نب++ات أخض++ر أوراقه إبريّ++ة ،يؤكل ُ منه الجذر ،وهو كرة بيضاء بقدر حبّ++ة الك++رز يُقلى مع ال++بيض ،وه++ذه النّبت+هُ أصبحت نادرةَ الوجود . وهناك أكالتٌ شعبيّةٌ أخ++رى ،طبيعيّ+ةٌ ّ ، مغذي+ةٌ ،ومفي++دةٌ ،ولكن لألس++ف صرية ،والخضار، استبدلناها وغيرها ت الع ّ ٍ بأصناف عديدة و ُمتن ّوع ٍة ،من ال ُمعلّبا ِ ق ت الكيميائية الحديثة ،م ّما َأ ْل َح َ والفواك ِه ،والحبوب الّتي نضجتْ بتأثير ال ُمر َّكبا ِ صةً اذا أضفنا اليها قِلّة الحرك ِة واألنش++طة ، صحة تدهو ًرا غير مسبوق ،وخا ّ بال ّ ٍ الّتي تعتمد على الجهد الجسدي .
- 109قصة المطحنة في أيّام الحكم التّركي ،كانت هناك مطحنةٌ في بلدة عنجر ،تعمل بطريق ِة لطحن حبوبهم اس من جميع القرى في المنطقة يقصدونها دفع الماء وكان النّ ُ ِ 216
القمح على ظه+++ور أكي+++اس ومن ض+++منهم أه+++الي قريتنا ،اذ ك+++انوا يُح ِّمل+++ون َ ِ ق ه++ذه ال ّرحل +ةُ نه++ا ًرا ك++اماًل أو ال +دّواب ،وي++ذهبون الى المطحن++ة ،وقد تس++تغر ُ ++اس أك++ثر ،اذ ق++د يط++رأ عطٌ ++ل على المطحن++ة في بعض األحي++ان ،فينتظُ ++ر النّ ُ ُم ْجبَرين حتّى يت ّم إصالح العطل . اس كانوا يستعملون الجاروشةَ ( أو الرحى ) قبل وجو ِد المطحنة . عل ًما بأنَّ النّ َ +نين طويل ٍ +ة الى أن أنش++أ خليل محمد الخطيب اس++تم ّر ه++ذا الوض++ع لسَ + +اس من عبدوني (أبو نصوح) مطحنةً في منطقة بياد ِر العدس ،وكان يقصدها النُّ + جميع الق++رى المج++اورة عل ًم++ا ب++أنّ اب++راهيم وهبة عم++ل ب ّرا ًك++ا عليه++ا (ع++اماًل عليها) ،وكذلك والدي محمد خليل عبدوني وأحمد عبد السالم عب++دوني ،وحس++ن فلفل شمس الدين من جب جنين ،إضافة الى فايز ابن صاحب المطحنة . وفي لوسي ،كان قاسم بدويّة شاهين ،قد أنشأ مطحن+ةً بج++انب منزل++ه عن++د الطرق قرب بيت " أبو علي عيّاش الع ّرة " ،وكان يقصدها أه++الي الق++رى تقاطع ِ المج+اورة ،عل ًما ب+أنّ " أب+و جمي+ل غن+وم عب++دوني "عم+ل بّ +را ًكا عليه++ا ،وك+ذلك " إب++راهيم ص++الح الهن++دي" .بع++دها ت++وقفت المطحنت++ان عن العم++ل في زم++نين +احن في +اس يقص++دون مطَ + مختلفين بينهما ،وال أدري ما السبب ،فعندئٍ +ذ ب++دأ النُّ + +محا كري ًما م++ع القرى المجاورة .وال ننسى أن المرحوم قاس++م بدوي++ة ،ك++ان سً + كل شخص محتاج قصده لي++ؤمن لقم++ة عيش لعائلت++ه ،وذل++ك بأن++ه ك++ان يعطي القمح والطحين لمن يطلب من++ه ذل++ك ،أو ألي ش++خص يع++رف أن++ه في ض++يق وعسرة في أمور حياته المعيشية . ت من القرن الماضي ،كان يحض ُر الى القرية رج ٌل من بلدة في الستّينا ِينطا اسمه :بشير ومعه مطحنةٌ تدور بواسطة مح ّ +رك الج ّ +رار(ال++تراكتور) وك++ان س ٍع من طرقات القرية . يطحن ساحة العا ّمة ،أو أي مكان ُمت ّ القمح في ال ّ َ 217
سبعينات من القرن الماضي ،ت ّم شرا ُء مطحن ٍة للقرية من صندوق في ال ّالوقف العائد لمقام السلطان يعقوب ،كونها مص++لحة عا ّمة ،خفّفت عن االه++الي ى أخ++رى ،عل ًم++ا بأنه ك++ان بعض الن++اس من ث عن مطَ + +احن في ق++ر ً عن++ا َء البح ِ خارج القرية يأتون ليطحنوا حبوبَهم في مطحنة السلطان يعق++وب .بقيتْ تعم ُ +ل لمد ٍة طويل ٍة ،ولقد عمل " أبو جميل غنّوم " ب ّرا ًكا عليها ،وعندما مرض وعجز عن القيام بعمله ،تعاقب كل من " أبو حسيب " و" فؤاد أبوعلي سميدي " على تش+++غيلها ،ث َّم ت+++وقّفت بس+++بب تك+++رار أعطاله+++ا ،إض+++افةً إلى أنها لم تَ ُعد من س ص++اروا يعتم++دون أولويات المشرفين على أمور القرية ،وذلك ألنَّ ُمعظ َم النّا ِ على األفران الحديث ِة ،وبعدها على المخابز العا ّمة . مط+احن في المن+ارة وزحلة كما ويت ُّم شرا ُء الحب+وب ،والبرغِ +ل ،والطّحين من َ وغيرهما ،أ ّما مكانُها فكان في المدرسة القديمة الّتي بُنيت عن روح المرحوم سعيد محمد عبدوني ،ومن ثم اتُ ِخَ +ذت مس+كنًا إلم+ام البل+دة ،فس+كن فيه+ا ع+دد الطابق الثاني لينتقل المشايخ اليه مسكنًا جدي ً +دا من المشايخ ،الى أن ت َّم بنا ُء ِ ،والحقًا أصبح مكان المطحنة كما ذكرنا سابقًا "دار السلطان لتعليم القرآن ".
" - 110القرندس" من الفولكلور الشّعبي ،الّذي كان األوال ُد يُمارسونه في القرية لعبةٌ تُس ّمى ش، "القرندس" .وهذه الّلعبةُ الفكاهية الظريفة ،ك++ان ه++دفها جم++ع بعض الق++رو ِ ++ف أوغيره++ا من السّ ++كاكر .وتفاص++ي ُل ه++ذه ب وتين ُمجفّ ٍ أو الحلوي++ات من زبي ٍ كيس++++ا من " ُجنفيص " ،يُخفي كامَ ++++ل جس++++مه حتّى يلبس أحُ ++++د األوال ِد اللعبة ً َ ّدين الجمل+ةَ قدميه ،ويقوده باقي األوالد ،ويطوفون به على بيوت القريِ +ة ُم++رد َ +ال " :قرن++ديس قرن++ديس ،قرن++ديس قرن++ديس " ف++ك الكيس التالي++ة ،وبص++و ٍ ت عٍ + واعطينا لوال فالن (اسم ولد من أوالد البيت الدّاخلين اليه) ماجينا . 218
ت ش++يًئا من نق++و ٍد ،أو وهك++ذا تُ++ر ّد ُد ه++ذه الجمل+ةُ ،حتّى تعطيهم ربّ+ةُ ال++بي ِ +دس أح َ +د أبن++ا ِء ال++بيت الّ++ذي م++أكوالت ،وفي بعض األحي++ان يك++ون الول ُ +د القرنُ + الكيس عن البس++ه ق " الحلوينة " ،يُ++زا ُل دخل++وه وبع++د أن يس++تل َم الوف ُ +د المراف ُ + ُ ت الى فيُعرفُ من هو فترتف ُع الضحكاتُ ،وال ّ صيحاتُ والتعليق++اتُ ،وهك++ذا من بي ٍ بيت .
– 111قصة العدّادة على أيام مختر ِة أحمد عبد الفتّاح شاهين ( ، +)1951-1945حضر الى القرية موظّفو المالي ِة ليأخذوا من األهالي ض++ريبةً على المواش++ي ،وك++ان يُق++ال رؤوس الماش+++ي ِة ليأخ+++ذوا ال ّرس+++و َم ُّون لهم " الع+++دّادة " ،أي أنّهم ك+++انوا يَع+++د َ َ س ،يرافقهم رجا ُل الدّر ِك من مخفر بيادر العدس . المناسبةَ عن ِ كل رأ ٍ تمنّع األهالي عن دفع هذه الضريبة وذلك لعدم االستطاعة ،فما كان +ان الماش++ي ِة ، من م++وظّفي المالي ِ +ة وبم++ؤازر ٍة من ال +دّرك اال أن احتج++زوا قطعَ + وساقوها الى المخفر .ارتب َك أه ُل القري ِة وتشاوروا فيما بينهم اليجاد ح ٍّل له++ذه +ذهب الى المش++كلة .عندئذ طلب++وا من المخت++ار أحمد عب++د الفتّ++اح ش++اهين ،أن يَ + المخفر ويتداو َل
باألمر مع العدّادة والدّرك . ساحة اس في ال ّ توجه المختا ُر الى مخفر بيادر العدس ماشيًا ،وبقي النّ ُ ّ ت يراقب++ون الوضع .وعن++دما وص++ل المخت++ا ُر الى المخفر وعلى األسطح والشّرفا ِ راف قائاًل للعدّادة والدّر ِك :هذه ّ بائح هديّة لكم فتص ّ +رفوا الذ ُ أمسك فو ًرا بعدّة ِخ ٍ بها كما شئتم .وبع َد أخ ٍذ ور ٍّد ،سلّموه المواشي وساقها الى القرية ،وفي ه++ذه الّلحظة انفرجت أساري ُر األه+الي ،فق+د اطم+أنّوا الى أنَّ المش+كلةَ ق+د ُحلّت ،حيث 219
توجه بها المختا ُر ص++عو ًدا الى القري+ة عان تُغادر المخفر ،ومن ث ّم شاهدوا القطّ َ ّ . ساحة العا ّم ِة في القرية ،ع َّم وعندما وصل المختا ُر مع القطّعا ِن الى ال ّ ت المش++كلةُ الفرح وال ّ ُ سرو ُر األه+الي الّ+ذين اُعجب+وا بحنكِ +ة المخت+ار ،وب+ذلك ُحلّ ِ س المرح++و ُم " أب++و س++عيد +محمد بعون هللا ث ّم بحسن تدبير المخت++ار ،عن++دها تح َّم َ وتوجهَ بالكالم الى عموم األهالي قائاًل : إبراهيم سميدي" ّ كل من يمشي لحالو
كل من يمشي ع خطّة
كل من يمشي لعيالو
الع ّوامة مانها ُزطّــــة .
اس ليسوا في هذا نو ٌع من الشّعر البلدي (الق ّرادي) ،ومعناهُ العام أنَّ النّ َ الش+عر اش++ادة مرتب ٍة واحدة .وال يخفى عليك أ ُّيها القارى ُء الكري ُم ،بأنَّ في هذا ّ فسيح جنانه . بما أنجزه المختار أحمد عبد الفتّاح شاهين ،رحمه هللا ،وأسكنه َ
- 112قصة الجرن يوم من األيام ك++ان أب++و س++عيد محم++د إب++راهيم س++ميدي ،وكام++ل محمد في ٍ ب غّ +زةَ عبدوني في بلدة غ ّزة ُمشا ِر َك ْين في مناسبة زواج ،فما ك++ان من ش++با ِ للش+ابّين ل++يرفعوا " القيم++ة " ،وه++ذه جرن الكبّ ِة أرضا ً ،وذلك تح ّديًا ااّل أن رموا ّ َ العادة كانت من تقاليد الزواج حين يكون أحد العروسين من خارج القرية . فهم الشّابّان أنّ هنا َك تح ّديًا ما يواجههما ،وج+ال بخاطرهم+ا أنّ+ه اذا أق++دم رأسه ،اذ هو باس++تطاعته ق ّاب كامل عبدوني على حمل الجرن ،ورفعه فو َ الش ُ ِ +زعج ذل+ك ش++باب غّ +زة ،فينتقم+وا القيام بذلك ب ّكل س++هول ٍة ،ولكنَّ الخَ + +وف أن يَُ + للض +رب ،فم++ا ك++ان منهما باألهانة وتوجي ِه الكالم البذي ِء ،و ُربَّما قد يتع ّرض++ان ّ من
َّس++ه وأف++رغ رصاص++اتِه في داخ++ل " أب++و س++عيد " +إاّل أن َ شَ ++ه َر ُمسد َ
220
ّاب بياكل ثق++ل الج++رن حالوة الجرن ،قائاًل عن رفيقه كامل عبدوني " :هذا الش ُ بدنا أكبر منه ". ت الجميع . سا َد ال ّ فَ َ ت القضيةُ بحفظ كراما ِ صمتُ والهدو ُء ،وانته ِ
- 113قصة المكاري والعزاء في الزمن الماضي ،كان بعض األهالي يذهبون الى منطقة الش++وف ل++بيع الحصر ،فكانوا يُح ِّملون بض++اعتهم على ال++دواب ،ويقص++دون تل++ك إنتاجهم من ُ المنطقة ،عبر ممرات جبلية صعو ًدا على جب++ل الب++اروك ،وعلى المقلب الث++اني نزواًل الى بلدة المعاصر ومنها الى باقي قرى الشوف . منذ حوالى 90سنة ،قصدت مجموع++ة من األه++الي قري+ةً في الش++وف ، وكان على رأسها المختار االسبق محمود محمد الهندي (وفاة ، )1940وعندما الس+ن فيه++ا ، وصلوا الى مشارف إحدى القرى وجدوا عزا ًء لوفاة أح++د كب++ار ّ وه++ذا األم++ر يعي++ق عليهم مس++ألة بي++ع بض++اعتهم ،اذ أنَّ القري++ة بكامله++ا في حزن وحداد ...فما العمل ؟. أط++رق محم++ود الهن++دي قلياًل ،ث َّم طلب من مرافقي++ه أن يل++تزموا الص++مت ويَ َدعوه يتصرف بمف++رده بم++ا ي++راه مناس+بًا .س++أل الم++ا ّرةَ عن اس++م المت++وفى ، وعن أسماء أوالده وعن بعض المعلومات التي ال بد منها ،لنج++اح فكرت++ه .ث َّم لبس نفس+ه ش++عور الح+زن دخل ورفاقه الى مك+ان الع+زاء ليقوم+وا ب+الواجب َ .أ َ واألسى والحيرة ،بمعنى أنه أبدى حزنه وأسفه لفقد صديقه المت++وفى ،وك ّ +رر اسمه مرات عديدة ُ ،مظه ًرا حزنه على الفقيد .كما أظه++ر حيرت++ه وقل++ة حيلت++ه حول كيفية بيع الحصر التي حملوها معهم .سمعه من كان بجانبه من أقرباء المتوفى فالتفت نحوه وشكره لمواساتهم ومشاركتهم الع++زاء وق++ال له من اين
221
انتم ؟ ولم++اذا أتيتم الى قريتن++ا ؟ .وأض++اف الس++ائل ق++ائاًل :الحظت علي++ك ح++يرة وإربا ًكا في أم ٍر ما . أجابه محمود الهندي ،بع++د أن ك++رر مش++هد الح++زن واألس++ى على ص++ديقه المتوفى ،كان المتوفى قد طلب مني (أوصاني) أن اُحضر ل++ه بعض الحص++ر ل++ه وألوالده ،ويس++اعدني في بي++ع م++ا يتبقى منه++ا ،ق++ال ل++ه " :التهك++ل اله َّم ،أن++ا ساُساعدك في هذا األمر" . تكلم هذا الشخص مع أقاربه ومعارف++ه ،واش++تروا منهم ك++ل م++ا يحملون++ه من ُحصر وبالنتيجة ت َّم هذا األمر بفطنة وحسن تدبير المختار محمود الهندي له . وال تنسى أيها القارئ الك++ريم أنَّ محم++ود الهن++دي ال يع++رف المت++وفى ،وال أوالده ولم يطلبوا منه أي شيء (أي لم يوصوه بإحضار حص ٍر لهم) فتص ّور !!!
" - 114العونة " ت تتع++اونُ فيم++ا بينه++ا في في ال ّ سابق كانت قريتُنا صغيرةً ،ومعظ ُم الع++ائال ِ +ارب والج++يرانُ ،ومن ك ّل عم ٍل يحت++اج الى ع++دد كب++ي ٍر من الع ّم++ال ،فين++دف ُع األقُ + يرغب من االهالي مؤمنين بأواصر القُربى وحسن الجوار ،للمشاركة " بالعونة +اج اليه++ا ،ف+المجتم ُع الص++غي ُر مفط++و ٌر على التّع++اون في ك++ل أم++ور " ،لمن يحتُ + ليس أما َمه أي بديل آخر . حياته ،اذ َ هن++اك أم++و ٌر عدي++دةٌ ك++انوا يتع++اونون فيما بينهم إلنجازه++ا ،وفي طليعته++ا ت البيوتُ القديمةُ ،تُب++نى ج++درانها الخارجي++ة من الحج++ار ِة تتريب ال ّ سطح اذ كان ِ القروية الجبلية ،أ ّم++ا الج++دران الداخلي++ة فك++ان قس++م منه++ا يُب++نى من الحج++ارة والقس++م +طح ك++انت االخر يُب++نى من الط++وب ال++ترابي (بل++وك من ال++تراب والتبن) ،واألسُ + 222
+واح الخش++بية أعم++دةٌ خش++بيةٌ تُ َمُّ +د أفقيً++ا ف++و َ ق الج++دران ،تعلوها طبق+ةٌ من األلِ + الرقيقة ،والقصب أو الباّل ِن ،ومن ث ّم توض ُ +ع فوقه++ا كمي +ةٌ من األتربة بس++ماكة +بح ثالثين سنتيمت ًرا تقريبًا ،وبعدها يت ُّم ر ّ صها بواسطة المحدلِ +ة الحجري++ة ،لتُصَ + ب مياه األمطار الى داخل البيت . أكث َر تماس ًكا ،فتمنع ُّ تسر َ والي++ك تفص++يل م++ا ك++ان يج++ري في ش++أن المعونة ؛ قب++ل ي++وم من ت++تريب سطح كان الحواط يصع ُد على أحد األسطح ،وينادي بأعلى صوته : ال ّ " يا سامعين الصوت صلّوا على النّ++بي ،عبك+را بيت فالن ب++دهم ي++ت ّربوا س++طح بيتهم وبيطلبوا منكم المعونة ". اس في اليوم التالي ،فيتقاسمون األعما َل فيم++ا بينهم ،ويعمل++ون بكِّ +ل يحض ُر النّ ُ ت استراح ٍة ،يتخللها أح++اديث الم++رح والفكاه++ة طيل++ة ف++ترة ج ٍّد ٍ ونشاط مع فترا ِ العم++ل وهن++اك أعم++ا ٌل ُأخ++رى ،ك++انت تُنجُ +ز بتع++اون الج++يران واألق++ارب ،ولكنّها +ك ، ُ +اج الكشِ + تتطلب ُع َّمااًل أقل ومنها قط++افُ العن ِ ب للّ +زبيب وال+دّبس ،عملية انتِ + +وج عن بعض عن َد نشو ِ +راح واألت++راح ،ج++رفُ الثلِ + ب أي حري++ق ،مناس++باتُ األفِ + الس++ن ،وفي حص+++اد الحب++وب بواس+++طة +طح بي ++وت كب ++ار ّ الطرق ++ات وعن أس ِ + المناج++ل ،حيث تُنق++ل اك++وام الس++نابل الى البي++در حينه++ا يق++وم الرج++ل الم++دعو (بال++داروس) ب++الوقوف على الن++ورج (الم++ورج) المص++نوع من الخش++ب الخش++ن السميك ،والّذي في اسفله عشرات المسامير الغليظ++ة ال++تي تس++اهم في " تنعيم " المحصود ،تمهي ًدا لفصل الحبوب عن التبن ،والنورج هذا كان يجره الحمار الصابر " أبو صابر" ،وأحيانًا الثور أو البق+رة ،و(ال+داروس) ك+ان ي+ردد ملحمت+ه المشهورة والمعروفة لدى الجيل القديم والتي مطلعها " :هودي يا هودي ،ي+ا جمل مسعودي "....طوال النهار .
" - 115الجرصة أو الزفة " 223
ت ألحد األشخاص ،وذلك سابقًا كان شباب القرية يحتفلون بها عند والدة بن ٍ بإلزامه لبس ثياب قديمة و ُمنتّفة (مثال الطربوش والشروال والصدرية) لتكون صالحة لبهدلته بشكل جيد ومن ثم يُحضرون حما ًرا ويُلزمون المحتفى به بالركوب على ظهره بشكل مقلوب ،بمعنى أن يكون وجهه لناحية الذنب ،وال ننسى أنهم كانوا يُجبرونه على اإلمساك به (أي بالذنب) .ومن ثم تنطلق قرع على الطناجر والصحون الحفلة باألغاني الشعبية المناسبة " للبهدلة " مع ٍ النحاسية والطبل ،وعلى صفائح مصنوعة من " التنك " ...وما شابهها ،فتصدر إيقاعات غير متناسقة مصحوبة " بزعق " الطحين عليه مع رشقه بالبيض ، ومن ثم يطوفون به شوارع القرية وأزقّتها ذهابا وإيابا .وفي أغلب األحيان ينقسم الشباب الى مجموعتين :األولى ُمهاجمة بذخيرتها من البيض والطحين والثانية مدافعة عن صاحب العالقة وهي مؤلفة من اخوته وأقاربه ،ومن ثم تتطور المعركة وتتحول الى مطاردة من بيت الى بيت ومن شارع الى شارع وأخيرا تنفذ ذخيرتهم من الطحين والبيض ويصبحون جميعا جاهزين "للعجة" اذ لم يعد ينقصهم سوى الزيت والنار . ّ
-116التكافل االجتماعي إنَّ مجتمع القرية مفطور على التعاون والتكافل ،ذلك لِصغر حجمه ،وألواصر القربى والجيرة والدين التي تجمعه ،فليس أمامه سوى التكافل الذاتي اذ ال ص َور هذا التكافل ما نُتحفك به من خالل النماذج يوجد أي بديل آخر .ومن ُ التالية : قدي ًما ( :من خالل عادة االستعارة) : -الجيران واألقارب " يستعيرون " من بعضهم عدة أشياء ،من بينها :
224
الدواب ألحضار الماء من العيون ،فهم كانوا يتقاسمون المياه باالتفاق :جرة ماء لصاحب الدابة ،والجرة األخرى للذي استعار الحمار ( .فتصور كم نسرف في أيامنا !) . الخبز " أوالخميرة " لتحضير العجين . الثياب للظهور بمظهر الئق في المناسبات . بعض أثاث البيت عند قراءة مولد الرسول صلّى هللا عليه وسلم أو لتجهيزحفل زفاف . المغتربون كانوا يرسلون األموال لذويهم وللفقراء ،خاصة في شهر رمضانالمبارك . توزيع زكاة األموال وزكاة الفطر والزروع على الفقراء في شهر رمضانالمبارك .
حديثًا : يتم توزيع األموال والمواد التموينية على المحتاجين في شهر رمضانالمبارك . المغتربون يرسلون األموال ،ويتم توزيعها أو توزيع مواد تموينيةومحروقات وأدوية على المحتاجين ،وتقديم منح مدرسية وجامعية . في الفترة األخيرة ،ونظ ًرا لألحوال المعيشية الصعبة التي تمر بها البالدوالعباد ،وذلك ابتدا ًء من عام 2019إزداد عطاء المغتربين ،اذ تم توزيع أموال ومواد تموينية وأدوية على كافة أهالي البلدة ،مع تقديم مساعدة مالية لمن يضطر الدخول الى المستشفى ألجراء عملية جراحية ،وتوزيع المحروقات للمحتاجين ،وهذه المساعدات تكررت عدة مرات .
225
في األعياد يتم تحضير إفطار وغداء في الساحة العامة في السلطان يعقوبالفوقا ،مع إحضار مجموعة ألعاب لألوالد ،تُنشر في ناحية ما من الساحة . يتم ذلك بالتعاون بين المغتربين والجمعية الخيرية اإلسالمية في السلطانيعقوب الفوقا . كذلك في السلطان يعقوب التحتا (لوسي) يتم توزيع األموال والمحروقاتوالمواد التموينية واألدوية ،وتقديم منح مدرسية وجامعية ،ومساعدة كل من يضطر الدخول الى المستشفى . في األعياد يتم تجهيز الطعام في قاعة مسجد لوسي ،إضافة لمجموعةألعاب لألوالد تُنشر في الباحة الغربية للمسجد .طبعا يتم ذلك بالتعاون بين المغتربين والجمعية الخيرية اإلسالمية في لوسي . ال ننسى أنَّ هذه المساعدات والتقديمات ،قد شملت جميع العائالت السوريةالموجودة في القرية منذ اكثر من 10سنوات ،نتيجة لألحداث الداخلية في سورية . عند حدوث وفاة في البلدة ،فإنَّ أقارب وجيران المتوفى يُحضرون الطعامألهل العزاء لمدة ثالثة أيام على األقل . بكل تقدير وإعجاب ومحبة ،نُن ّوه بالتقديمات ال ُمرسلة من المغتربين فياميركا والبرازيل . كما أننا نقدر ونشكر جهود المشايخ األجاّل ء ،واالخوة المشرفين على الجمعيات والنوادي في بالد االغتراب ،لتشجيعهم ودعمهم ونشاطهم المستمر للتقديمات اآلنفة الذكر . كما أننا نقدر ونشكر الجمعيتين في السلطان الفوقا والتحتا لحسن إشرافهمعلى توزيع المساهمات والتقديمات بكافة أنواعها . 226
- 117نثريات هناك أمو ٌر صغيرةٌ ،كانت تجري في القرى ،في زم ٍن كانت تعتم ُد فيه المؤونةُ على األعمال اليدوية القروية ،منها : أعالف بطريق ٍة شبه الخواريف :وذلك بإطعامها ما يُناسبها من تعليفٍُ ِ تسمن هذه الخرافُ ،وتصبح لحومها مناسبة " للقاورما ". إجباريّة ،كي َ عل ًم ا بأنه في الزمن الماضي كان يأتي الى القرية رجل معه خواريف على ظهورها عالمة ،وشكلها يدل على أنها ليست من منطقتنا ،وكان الناس يطلقون عليها عبارة " خواريف شرقية " ،ألنه كان يؤتى بها من سوريا . والقاورما تُدّخر في (مسامن من الفخار) مؤونة لفصل الشتاء . ق الّلحم بواسطة ِمدقّ ٍة خشبي ٍة أو حجري ٍة جرنُ الكبّ ِةالحجري ،وفيه يُد ُّ ِ حتى يُصبح ناعما ً وطريًّا ،تحضي ًرا لوجبة " الكبّة النيّئة " ،وهي من أشهى ّ وألذها . الوجبات القروية ّجاج البلدي في البيوت ،اذ أن لحومها وبيضها ،كان أشهى م ّما تربيةُ الد ِاألعالف والفيتامينات انتاجها اليوم يعتمد على نأكله اليوم وأذكى ،ألنّ َ ِ االصطناعية . ص واستطرا ًدا لهذا األمر ؛ فمن العادات التي كانت س++ائدة ق++دي ًما ،أن ك++ل ش++خ ٍ أو مختار يزور مس++ؤواًل أو نائبً++ا في بيت++ه ،أو مرك++ز عمل++ه ،ك++ان يحم++ل مع++ه سلة بيض بل++دي هدي++ة (للمس++ؤول او البي++ك) .وك++انت ه++ذه الهدي++ة من األم++ور المميزة الفاخرة في تلك االيام . تحضير المكانس (المشابط) :كانت النساء تذهبن الى الجبل لتحضرن نبات(قش) المكنس وفي البيوت يجرين عملية التنظيف والترتيب ،ومن ثم تتم
227
عملية الجمع والحبك ،فتصبح جاهزة لالستعمال المنزلي . كذلك كانت تتم في البيوت بشكل عام عملية تحضير بعض " األكالتالشعبية " منها : تحضير الشعيرية البلدية ،العكوب ،الصعتر ،الكشك البلدي ،البرغل ،" المعقود " ،اللبنة ،دبس العنب ،الزبيب ،وتجفيف التين وعظام الذبائح مع ما تبقى عليها من اللحم ،تحضي ًرا لوجبة " الهريسة " التي تؤكل عادة في فصل الشتاء .تحضير المكبوسات :اللفت الخيار ،القثاء ،البندورة الخضراء ، والباذنجان وطب ًعا ال تتوفر جميعها لدى العائلة الواحدة .
228
مهنٌ قديمةٌ وتتضمن العناوين التالية :
-الدّاية
-الح ّواط
-رعيان ومواشي
-حياكة الحصر واالطباق
-النّواطير
-ال ُمجلّخ
-ال ُمبيّض
-العطّار
-البيطار
-اإلسكافي
بائع ّالفخار -مصنع األحذية
مسحر رمضان ّ
-النّ َور
- 118الدّاية 229
-نثريات
الدّايةُ ،القابلة ،الوالّدةُ :ثالثةُ أسما ٍء لمهنة واحدة ،وهي بمثابة طبيب ٍة نسائيّة بخبر ٍة قرويّة . من ال++دّايات :حرم++ة علي إب++راهيم (قديمة) -أم حس++ن الج++اروش -عائشة محمد عبّاس زوجة خليل غنّوم عبدوني – وشقيقتها :أم نجيب بركات . ت ك++ان ال يوجد فيه ت قُ َ من ب++دور الطّبيب ِ +ة النّس++ائيّة ،في وق ٍ ه++ؤالء ال +دّايا ِ اكتسبن هذه المهنة بالخبرة ع ّمن س++بقهن أطباء وبأدوات بسيط ٍة وبدائيّة .فلقد َ . ّ ّين واجبهنّ الس +ابقة ،فلق++د أد َ وللش +هادة أم++ا َم هللا ،وم ّمن س++معنا من األجي++ال ّ ت بما تتطلّبه هذه المهنة من سريّة وأمانة . بكل صدق وأمانة و ُكنَّ ملتزما ٍ ٍ طلب في++ه ،لياًل أو ت تُ ُ عل ًم++ا ب++أنَّ الدّاي++ةَ منهنَّ ،ك++انت ت++أتي في أي وق ٍ نها ًرا ،شعو ًرا منها بالمسؤوليّة ،حتّى ل++و ك++انت تق++و ُم بعمٍ +ل في بيته++ا ،تتر ُك++ه وتتوجهُ فو ًرا الى بيت من طلبها .ولقد ُولِ َد بين أيديهنَّ مئ++اتُ الموالي++د ،فك++ان ّ رح َم ُهنَّ هللاُ وأس++كنهنَّ ب ال++والدة وآالمها ِ . لهنَّ الفضُ ++ل العظيم في تف++ريج ك++ر ِ فسيح جنانه ،وأثابهنَّ غفرانًا ورحمةً ونو ًرا يسعى بين أيديهنَّ بما قدَّمن . َ
- 119الح ّواط كان يعم ُل بإشراف المختار ،يكلّفه بتبليغ النّاس أي أم ٍر ،أو دعوتهم سن للتّباحث في الى بيته ألم ٍر ما أو ض كبار ال ّ الجتماع طارئ لألعضاء ،وبع ِ ٍ مش++كل ٍة تس++تدعي التّش++اور والتّ++دارس ألخ++ذ الق++را ِر المناس++ب تمهيً ++دا للتّنفي++ذ سطح أحد البيوت ،وينادي بأعلى صوته ،وذلك عند وف++ا ِة الصحيح كان يصع ُد َ ص أو فقدان غرض ما ...فهو يقوم بدور ُمكبّر الصوت (الميكروف++ون) أي شخ ٍ ت المناداةُ تت ُّم من على األسطح . ،الذي لم يكن معروفًا حينها ،لذا كان ِ
230
ن++ذكر من الح+واطين :علي محم++د س++ميدي ،أحمد أب+وعرابي (وال+د رش+يد) ، قاسم غنّوم عبدوني ،رشيد أبوعرابي ،محمد صالح الهندي ،محمد قاس++م عب++د الغني عبدوني ،جد سعيد أحمد شاهين . وك++انت المن++اداةُ تت ُّم تب ًعا للنّص الت++الي ":ي++ا س++امعين الص++وت ص +لّوا على النّبي"...ث ّم يذكر ال ُمراد...
- 120رعيان ومواشي قديما ً كان في القرية ع ّدةُ قطعا ٍن من المواشي تعود ألصحابها : بيت حمود مصطفى اسماعيل س++ميدي ،بيت حس++ين أبوعس++لي الج++اروش ،بيت علي س+ليمان الج+اروش ،بيت عب++د ال++رحمن أب+وعرابي ،بيت خليل س+عدي وآل بركات ... س من الماشية ، مع العلم ،أنَّ ك َّل بي ٍ ت في القرية ،كان عنده ع ّدةَ رؤو ٍ عدا القطعان المذكورة سابقًا .وكان ع++د ٌد كب++ي ٌر من األبق++ار تُس++تخد ُ+م للفالح++ة ، العجال " عن++دما تُجم++ع قب++ل أن ولالنتفاع بلحومها وحليبها وكانوا يس++مونها " َّ ثالثين عا ًم+ا ك++ان يوجُ +د في القري+ة ح+والى تُساق الى المرعى ومنذ أك+ثر من َ ثالثماية رأس ماع ٍز وغنم ،يشرف على رعايتها عبد ال ّرحمن ابراهيم شاهين ، أيض+ا حص++انان وحم++اران وحاليً++ا ،لم يع++د في القري++ة رع++اة وال وك++ان يوج++د ً مواشي أ ّما ال ّرعاةُ على مرو ِر ال ّزمن فهم :علي سليمان الجاروش – س++ليمان علي الج++اروش -أحم++د علي الج++اروش – أحم++د خلي++ل س++ميدي – س++عيد قاس++م أبوعرابي – علي سويد (المنارة) أحمد محمد مصطفى الع ّرة – حمدان (س++وري) – راع من كفير ي++ابوس (س++وري) – أب++و س++لمان (تن++ورة) – يوس++ف محم++د ص++الح – ملحم عبدوني ،اضافةً لل ُرعا ِة من أصحاب القطعان . 231
أ ّم++ا رع++اةُ الج++دايا فهم :محم++ود خليل س++ميدي – كامل محمد قاس++م عب++دوني – خليل مصطفى أبو عرابي -كمال شاهين – علي ابراهيم وهبة – أحمد علي عب++د الرحمن شاهين – محمد سعيد شاهين – سعيد محمد قاسم الخطيب عبدوني .
- 121حياكة الحصر واالطباق القرن العشرين ،يجلبون اس من ُذ زم ٍن بعي ٍد ،وحتّى الستّينات من كان النّ ُ ِ القش والب++وطَ من غاب++ة ع ّميق تحض++ي ًرا لحياك ِ +ة الحص++ر ،وك++انت العملي++ة تتم َّ باستخدام خشبة بطول ثالثة أمت+ار تُسّ +مى (النّ+ول) ،وتب+دأ عملي+ةُ الحياك+ة تب ًع++ا للمعلومات التي ورثوها ع َّمن سبقهم ،وهن++اك مقاس++اتٌ ُمعيّن+ةٌ لط++ول الحص++يرة أحج+ام ص++غيرة تُسّ +مى (المف+رش) ،عل ًم++ا ب++أنّ ه++ذه وعرضها ،كما يمكن حياكة ٍ العملية ،كان يقو ُم بها النّسا ُء وبعض الرجال . ق الدّواوينُ ،والحكايات ،والنوادر .كان البيت خالل عملية الحياكة ،تنطل ُ ت على يستعمل حصيرةً أو اثنتين ،وما فاض عن الحاج++ة يُح ِّمل +هُ صُ + +احب ال++بي ِ ى أخرى ،منها قرى منطقة الشّوف . ظهر حماره ، ُ ويذهب ليبي َعها في قر ً ّخص الّذي يقوم بهذا العمل يُس ّمى" مكاري" وللتّذكير فلقد كان وكان الش ُ ينسج الحص َر ليقتاتَ بثمنها ،وهذا األمر يردده عام++ة الن++اس السلطان يعقوب ُ دائ ًم++ا ،وال++ذي ج++اء مطابقً++ا لم++ا ذك++ره ابن بطّوط++ة في رحلت++ه .وك++ذلك ذك++ره المعلوف حيث يقول ..." :وأشه ُر الحصر في الخيارة ،والسلطان يعقوب " . كما كانت تت ُّم حياكةُ ت أطباق مستديرة الشكل ،تُستعم ُل لوضع مستلزما ِ ٍ ق العائل++ة حوله++ا لتتن++او َل طعامه++ا .وه++ذه األطب++اق ت الطّعام عليه++ا فتتحلُّ + وجبا ِ القش مل ّونة . كانت تُحاك باستخدام عيدان رفيعة من ِّ
232
- 122النواطير األماكن ب والتّين منتشرة في العديد من حتّى الستّينا ِ+ ت ،كانت كرو ُم العن ِ ِ ت +اس يزرع++ون المحيط++ة بالقري++ة وك++ان النُّ + َ ب ،في مس++احا ٍ بعض أن++واع الحب++و ِ الش++عير -الع++دس – ص++غير ٍة في الجب++ا ِل والودي++ان ومن ه++ذه الحب++وب :القمح ّ - الح ّمص ...وغيرها . +ف أص++حابُها ن++اطو ًرا ومن أج ِل الحفاظ على ه++ذه األمال ِك والمنتوج++ات ،كلَّ + يق+++وم على حراس+++ة ه+++ذه األرزاق ،لمن+++ع أذى ال ّرع+++اة وقطع+++انهم .أذكُ +++ر من النّواطير :والدي محمد خليل عبدوني – ف+ؤاد أحم+د س+ميدي – س+عيد قاس+م عب+د الغ++ني عب++دوني – أحمد قاس++م عب++دوني – علي غنّ++وم عب++دوني – حس++ين علي الجاروش -محمد أحمد الهندي – قاسم أبوغوش سعدي – علي محمد س++ميدي – أبو قاسم محمد الجاروش.
- 123المجلخ ت ،ويعم ُ +ل على تجليخ (ص++قل) سنة ع ّدةَ ّ كان يأتي الى القري ِة خالل ال ّ مرا ٍ والمقص+ات وغيره+ا ،وذل+ك لتُ ص+بح ح+ادّة وقاطعة ، كالس+كاكين األدوات الح+ادّة ّ ّ َ +كل دوالب الد ّراج++ة ،وفي أعاله++ا وكان يستعم ُل آلةً خاصة ل++ذلك وهي على شِ + ي يُس ّمى حجر الجلخ ،هذا ال ُمجلِّ ُخ غالبًا ما يكون سوريًّا . حج ٌر دائر ٌ +خص اس++مه ص++الح فيّ++اض خالل الستّينا ِ+ ت وما بعدها ،استق َّر في قريتنا شٌ + الخطيب والمعروف لدى جميع النّاس باسم " صالح المجلّخ " وبقي يقوم بعمله حتى وفاته ،وت ّم دفنه في مقبرة القرية (وهذا الش++خص أص++له ع++راقي ويق++ال إنه فلسطيني).
233
- 124ال ُمبيّض ض قدي ًما ،كان ع ّدةُ أشخا ٍ ص يحض ُرون الى القرية ،يعملون على تبيي ِ األدوات النحاسيّة ( تنظيفه++ا وتلميعها ) ،ويمكث++ون في القري++ة عّ +دةَ أيّ++ام .وك++ان أح ُ +د أف++راد ه++ذه المجموع++ة يتج++ول في الطرق++ات مناديً++ا ":م++بيض ،م++بيض " وكانوا يستق ّرون في أح ِد ال++بيوت القديمة وغ++ير المس++كونة ليمارس++وا مهنتهم . المرش+++حةُ للتب+++ييض فهي :الطّن+++اجر – الدّس+++وت (مفردها :دست) – ّ أ ّما األدواتُ صحون – والمقاليات ...وما شابهَ ذلك من األدوات النحاسية . ال ّ ت هذه المهنةُ انقرضتْ تقريبًا ،وذلك بسبب اعتم++ا ِد األه++الي على األدوا ِ الحديثة غير النحاسية .غالبية هؤالء " المبيضون " ك++انوا من بل++دة " جويّ++ا " الجنوبية .
- 125العطّار ت ،كان يأتي الى القرية رجل سوري أو فلسطيني حتّى أوائل السبعينا ِ+ يُدعى " أبو أحم++د العط+ار " وك+ان يحم+ل مع+ه أش+يا َء ص++غير ٍة تُناس+ب النّس+ا َء قص +ة عن++ترة والفتياتَ واألوال َد وكذلك بعض القصص :قصة أبو زي++د الهاللي – ّ صة نمر العدوان ...وغيرها . بن شدّاد ،وق ّ اج ،فنتف ّرج نحن األوال ُد الح ّج ُ كما كان يحمل معه ناظو ًرا كالّذي يأتي به ُ على ما فيه من صو ٍر ثم يُر ِّد ُد لنا عبارتَه المشهورة : ليك...ليك...شوف...شوف هذا طرزان ...أو غيره . وفي بعض األحي++ا ِن ،ك++ان رج ٌ +ل آخ++ر من آل س++ياج من ال ّرفي++د ،ي++أتي الى القرية ومعه من المتاع مثلما كان يبيعه أبو أحمد العطّار . 234
- 126البيطار كان في القرية عد ٌد كبي ٌر من الدّواب ،لذا قصدها بعض " البيطرجيّة "، مس+رحا له+ذا العم+ل ،اذ الس+احةُ العا ّمة وذلك لتقصير حوافر " الدّواب " فك+انت ّ ً السِ +ن والش+باب وأص++حاب ال+دّواب ،حيث ت++دو ُر النك++اتُ ّ كان يجتمع فيه++ا كب++ا ُر ّ والحكاياتُ والوشوش++ات وقد ج+رت عّ +دةُ ح+وادث مض++حك ٍة بين البيط++ار وبعض شباب القرية ومن البيطرجية :أحمد قدّورة من جب جنّين – قبالن اس++طفان من جب جنّين – عيسى من عيثا الفخار .
- 127االسكافي سكافة " ،وعلى فترات ص من قريتنا مهنة " ال ّ قديما ً مارس ع ّدةُ أشخا ٍ متباينة منهم :حسن أحمد عبد الفتّاح الجاروش (عم أب+و محم++د س++عد) – ص++الح محمد الهندي -محمد سعيد عبدوني -محمد ص++الح الهن++دي وعلي عب++اس (وال++د أبو علي عباس) . أيام ،فمن بعد ذلك ،كان يحض ُر الى القرية اسكاف ٌي ،ويلبث فيها ع ّدةَ ٍ الطبيعي أن ينا َم عند أح ِد األشخاص .أ ّما اسمه فهو ":أبو سيف ال +دّين " ،عل ًم++ا ت وما قبلها كان يحض ُر الى القرية اسكاف ٌي من زحلة يُ++دعى بأنّه خالل الستّينا ِ +اذج فيليب الم++ر ،فك++ان األه++الي يطلب++ون من++ه ص++ناعةَ بعض األحذيِ ++ة من نمَ + ص ٍة تُستعم ُل في األعما ِل واألشغال الشّاقّة ،وغ++ير العادي++ة :كالفالح++ة – وبن++اء خا ّ الجدران – ورعاية الماشية وما شابه ذلك .
- 128مصنع االحذية
235
سبعين سن ٍة ،كان يوجد هل تعلم أيها القارئ الكريم ،أنّه من ُذ أكثر من َ في قريتنا مصن ٌع لصناعة األحذية بكامل معدّاته وتجهيزاته ،الّتي كانت األحدث خاصٍ +ة ،وبقياس++ات متع+دّدة ،و" +والب ّ يوم++ذاك .اذ ك++انت األحذي+ةُ تُشُّ +د على قَ + ص ٍة تُس ّمى " :مكنة الدّرز " أو " مكنة ال ّزند ". تُدرز" على آل ٍة خا ّ اس من جميع القرى المجاورة ،ألنه كان يمارس مهنة كان يقصدُه النّ ُ " الس++كافة " ،إض++افة لص++ناعة األحذية .وم ّم++ا يزي++دك دهش+ةً أنّه المص++ن ُع األو ُل واألوح ُد في قريتنا والقرى المجاورة على مدى فتر ٍة طويلة من ال ّزمن . ص+احب ه+ذه الفك+رةُ الفري+دة ، لتع+رف من ه+و وانّني أراك تس+تعج ُل َ ُ والس+ابقةُ الوحي+دة ،لقريٍ +ة بحجم قريتن+ا ،عل ًم+ا بأنّ+ه ق+د تعلّ َم ه+ذه المهن+ة من ّ ص من بلدة حاصبيا . شخ ٍ واحترام ،المرحوم الحاج محمد سعيد عبدوني (أبو سعيد) + انّه بك ّل تقدي ٍر ٍ رحمه هللا وأسكنه فسيح جنانه .
- 129بائع ّ الفخار ّ الفخ +ار (وهو من ت وما قبل ،كان يحض ُر الى القري++ة ب++ائ ُع في الستّينا ِ+ الس+اح ِة +ان أو أك++ثر .يص++ل الى ّ راش+يّا الفخ++ار) ُم َح ِّماًل انتاج++ه على ظهِ +ر حصٍ + ّ الفخاري++ة أهم األواني المنزليِّ +ة العا ّمة ، ُ ويعرض بضاعتَه في ناحي ٍة منها .ومن ِ الّتي يعرضها للبيع هي (بصيغة المفرد) : ضاض++ة – الجّ +رة – صحن – ْ المس+منة – االبري++ق – القِ++در – المق++ل – الخ ّ الدّسترة – ال ّ اللجينة . سكروجة (قدر صغير) – الدورق - ّ الخابية – التّليّة – الملعقة – المنشل – ال ّ إن س+++ألت أيها الق+++ارئ من الجي+++ل الجديد :ألي ش+++ي ٍء ك+++انت تُس+++تعم ُل ه+++ذه األواني ؟
اليك الجواب : 236
للماء :األبريق – الج ّرة – الخابية – التلية – المنشل – الدّورق . سكروجة – الملعقة . صحن – القدر – المقل -ال ّ للطعام :الدّسترة – المقالة – ال ّ سمنة :تستعمل لحفظ " القاورما " و" المعقود"... الم ْ ضاضة :تستعمل ألستخراج ال ّزبدة من الّلبن ال ّرائب الممزوج بالماء . الخ ّ الخابية :تستعمل للدّبس – للزبيب -للزيتون – والطحين ... الدّستر :وعا ٌء واسٌ +ع يُس++تعم ُل لخل++ط البرغ+ل م++ع الحليب " المح ّمض " تحض++ي ًرا النتاج الكشك . اللّجينة :وعاء أصغر من الخابية وأكبر من الجرة تس++تعمل :لل +دّبس – للحليب - للزيتون... صنف من األواني المذكور ِة أعاله يوجد منه عدّة أحجام . مالحظة :ك ُل ٍ
مسحر رمضان - 130 ّ تنتفض من فراشك بسرع ٍة واندفاع ،اذ أنّك تستقب ُل فترةَ سحو ٍر جديد ٍة ، ُ خ+اص في لي+الي رمض+ان س+حر ،الّ+ذي ل+ه ايق+ا ٌع ٌ بعد أن تسم َع قر َع طبِ +ل ال ُم ِّ المسح َر يُر ِّد ُد عباراتِه المشهورة ":يا نايم المبارك ِة ،وبين الحي ِن واألخر تسمع ّ وح ِد الدّايم" و" يا ن++ايم قم لس++حورك ج++ايي النّ++بي ي++زورك " .فتُض++ا ُء ال++بيوتُ ، ّ +وب أزق +ةَ +ح ُر يجُ + وتش++ع القنادي++ل كنج++وم الس++ماء في الّلي++الي الحالك++ة .والمسّ + س ق+د نهض+وا لتن++اول القري ِة ذهابًا وإيابًا ع ّدةَ مّ +را ٍ ت ،لِيطمئنَّ ب++انَّ جميَ +ع النّ++ا ِ +حوره من أح++د ال++بيوت .وفي نهاي++ة سحورهم ،وبك ِّل بهج ٍة وترحيب يتن++اول سَ + صائمون " بحلوينة " رمضان وغالبًا ما تكون نقو ًدا .أ ّم++ا شهر رمضان يُكر ُمهُ ال ّ المسحرون فهم ّ سيد بركات – رشيد أبوعرابي – وفهد شاهين في السلطان الفوقا :محمد ال ّ 237
في الس++لطان يعق++وب التحتا :اب++راهيم س++ليمان الخطيب (ش++قيق أب++و ع++دي) سيد بركات ،و أبو طالل بركات ،وأحمد حسن الجاروش . ومحمد ال ّ
- 131النَّ َور عام ،وينصبون خيا َمهم في طرفها ،ويمكثون كانوا يزورون القريةَ ك َّل ٍ وشباب القري ِة وصباياها وأوالدها ، عدة أيّ ٍام فيسهرون ويمرحون ،ويرقصون ، ُ يتف ّرجون . أسنان عربي ،فيُقب ُل عليه طبيب كان من بينهم رج ٌل أو أكثر ،يَدَّعي أنّه ُ ٍ +ف على أس++نانهم ،ومن ث َّم يض++ع لهم تلبيس +ةً ص++فرا َء من س ليكشَ + ُ بعض النّ++ا ِ ذهب " تقليد" يُس ّمونها " سن ضحوك " .وهذه المجموعةُ من النّور ،كانت ق++دي ًما ساح ِة العا ّمة بين دك++ان خلي++ل أب++و خليل س++ميدي وبيت أحمد تنصب حباًل في ال ّ ُ عب++د الفتّ++اح ش++اهين ،فتس++ي ُر علي++ه ال ُّنوري+ةُ ف ّ ط++وم ذهابًا وإيابً++ا فال تق++ع ،وذل++ك +اس ينظ++رون اليها بدهشٍ +ة وإعج++اب بتركيزها على حف ِظ ت++وازن جس++مها ،والنُّ + ويمر المشه ُد بسال م . س أنفاس ، ُّ وحب ِ وخاص+ةً عن++د حص++ول األع++راس ،أو ق++دوم الس+نة ، ّ أ ّما في بقيِّ +ة أيّ++ام ّ المغتربين فكان يقصد القريةَ عد ٌد من النّو ِر يرقصون ،ويغنون ،و" يعتّب++ون "، حتّى تكون الهديةُ من "األمركاني ،حرزانة ". أ ّما أهم آالتهم الموسيقية ،الّتي كانوا يستعملونها في زياراتهم وفي االعراس فهي ال ّرب++اب -الطّب++ل – ال++بزق وال++دفوف ،المنج++ارة (الش++بابة) والمج++وز .وأهم المش++هورين به++ذا النّ++وع :ال ّ +ريس قاسم وال ّ +ريس مص++طفى ،ث ّم ال ّ +ريس علي ، ت وغالب وغيرهم .ومن ال ّراقصات :النّورية حبوس ،وال ننسى أنّ َ بعض النّ َوريا ِ
238
+ن عملي +ةَ التبص++ي ِر ( ق راءة الك ف أو الفنج ان أو الص دف) فتس++ير ُكنَّ يُمارسَ + صارة ". ت عا ٍل " ب ّ احداهنَّ في الطرقات مناديةً بصو ٍ
- 132نثريات مريم الخيّاطة من كفريّا ،كانت تحض ُر الى القرية ،وتخيطُ ما يحتاجه+نزل االهالي .وعملها هذا كان يستم ُر لع َّد ِة ٍ أيام ،فمن الطّ++بيعي أن تن++ا َم في المِ + الّذي تعم ُل فيه . ت في البيوت كانت تت ُّمُ بعض األعما ِل اليدوية الصغيرة ،كحياك ِة القُفّازا ِ الش+توية .ك++انت خي++وطُ +دوي (كف++وف) والك++نزات ّ وف تُنسُ + ّ الصِ + +ج على مغٍ + +زل يٍ + صغير خاص +ة أيض +ا ؛ التطّري++ز على األقمش++ة بواس++طة إب++ر ٍة من األعم++ا ِل اليدوي++ةّ ً وخيــوط ٍ مل ّونة ،أو خ++رز مل++ون ،فتظهُ +ر لوح++ات جميل++ة من المن++اظ ِر الطّبيعي++ة ك++الورو ِد ت قرآنيٍّ ++ة واألش++جار والطّي++ور ،وفي بعض++ها اآلخ++ر تك++ون تحف++ةً ب++ارزةً آلي++ا ٍ كريمة . ُمجبِّ ٌر للكس+ور ،ك+ان المرح+وم محم+د حس+ين خليل س+عدي ،والمرح+ومأبوعثم++ان العّ +رة يمارس++ان ه++ذه المهن++ة ،اس++تنا ًدا للخ++برة الّ++تي اكتس++باها َع َّمن تمارس السيّدة +نزهة ابنة المرح++وم أبوعثم++ان العّ +رة سبقهما .وفي هذه األيام ، ُ هذه المهنة ،بخبرتها الّتي اكتسبتها عن والدها .
239
+ان نج ًدا لل ّ المرحوم محمد ص ّوان ،كان ُم ِّصوف ،م+ارس عملَ+هُ بك+ل اتقٍ + وأمانة داخل البيوت رحمه هللا ،وأسكنه فسيح جنانه . الحاجةُ صدّيقة مصطفى يوسف الع ّرة كانت خيَّاطةً نسائيّةً ،أمينةً ُ ،متقنةً ّ لعمله++ا ان ك++ان في بيته++ا أو في بيت من يس++تدعيها لتخي +طَ ل++ه حاج +ةً م++ا . رحمها هللا وأسكنها فسيح جنانه . الحاج يوسف أبوعرابي كان معلّ َم بنا ٍء (معمرجي) إضافةً الى أنّه كان ُمجبّ ًراض بطريق++ة " ال ّكي " .رحم++ه هللا وأس++كنه للكسو ِر الخفيفة و ُمعالِ ًجا لبعض االمرا ِ فسيح جنانه .
الهجرة وتتضمن العناوين التالية : -بداية الهجرة
-أول مهاجر لبناني
-الرعيل األول من القرية
-محطّة جديدة
بعض مساوئ الهجرة240
-سافر بالشّطارة
-البنايات في بيروت
-صامدون
-المحاّل ت
-معمل لالسفنج
- 133بداية الهجرة ت الهجرةُ في أواخ ِر القرن التاسع عشر وبداي ِة القرن العشرين ، بدأ ِ ب العالمية األولى .حينه++ا ض++اقت وذلك في أواخر العهد العثماني ،وبداية الحر ِ الس +لطات التّركي ِ +ة س++بل العيش أم++ام األه++الي ،وك++ثرت ب ،واض++طهدت ّ ّ الض +رائ ِ ي (أي أي++ام س++فربرلك وأخ++ذ عس++كر) ،وم++ا الى األهالي وفرضت التّجني َد االجبار َّ وظلم وفساد . ف ذلك من تع ّ س ٍ ٍ ك++انت طالئُ +ع ه++ذه الهج++رة باتج++اه كوب++ا –" دك++ار العبيد :عاص++مة الس++نغال "- الواليات المتحدة األميركية – البرازيل – األرجنتين والمكسيك وكوبا . ب كان حف ُل الوداع المو ّ سع للمس+افر ،يت ُّم في ال+بيت ،بحض+ور األق+ار ِ ِ والجيران والمحبّين ،فيتب ُع المس++افر األق++رب رح ًما الي++ه ،ويودّعونه في منطق++ة الظهر " بين الشقفينات الكبار والصغار " أي ق++رب بيت المرح++وم أحمد يوس++ف علي عبدوني ومنهم من يت ُّم توديعه في موق++ع " راس ال++وادي " ،وآخ++رون يت ّم وداعهم في موق+++ع " المقيتلة " حيث يع+++و ُد المودّع+++ون الى بي+++وتهم ،ويُت+++اب ُع +خص أو اثن++ان ،حتّى يص َ +ل الى المس++اف ُر س++ي َرهُ على ظهر الحم++ار ،يرافق++ه ش+ ٌ 241
+ائل النّق++ل المت++وفرة زحل++ة أو ش++تورا ،ومن هن++اك يقصُ +د ب++يروتَ بواس++طة وسِ + يومه++ا :القط++ا ُر التّ++رك ُي الق++دي ُم أو " البوس++طة الزحالوي++ة " .بع++د ذل++ك ص++ار" التّوديع " يت ُم في البيت ،وينز ُل المس++اف ُر م++ع بعض األق++ارب الى طري++ق راش+يّا المصنع (أي منطقة بيادر العدس) ،ويذهب بالبوسطة الّتي كان يملكها رج ٌل من ق الطري++ق الى القري++ة ص++ارت " البوس++طة " ت++أتي الى راش++يّا وعن++دما ت ّم شُّ ++ ساحة ،ويتم الوداع بحضور معظم األهالي اذ كانت تأتي بعد ذلك " بوسطة " ال ّ من عيثا ّ الفخار . مكتوب كان أه ُل المسافر يبقون في حز ٍن وقلة " هداة بال " ،حتّى يص َل منه ُ الوص++ول فيطمئنّ++ون ويع++ودون الى حي++اتهم العاديّ++ة ،في++أتي الج++يران واألق++ارب سفن ،وكذلك ارسال ال ّرس++ائل ، سف َر كان يت ُّم بواسطة ال ّ للتهنئة وال ننسى أنَّ ال ّ فكانت المس++افةُ الزمني++ة بين " التّودي++ع ووص++ول مكت++وب الوص++ول " ال تقل عن ثالثة أشهر.
-134أول مهاجر لبناني +اني ه++اجر الى البرازي++ل ،إالَّ أنَّ العدي َ +د من ث ّم++ة خالف ح++ول أ ّول لبنٍ + الم++واطن يوس++ف موسى من مواليد مزي++ارة في ت تُش++ي ُر الى أنَّ َ االستقص++اءا ِ لبنان الشّمالي ،الّذي وصل الى البرازيل الع++ام ، 1880ك++ان أ ّول لبن++اني خ++رج مص+++ر رأس+++ا الى البرازيل بخالف الّ+++ذين ذهب+++وا أ ّواًل الى من لبن+++ان ُمتّج ًه+++ا َ ً وأوروبّا ،ث ّم اتجهوا نحو البرازيل .وفي الوقت نفسه وصلت الى البرازيل أ ّو ُل مجموع ٍة من المهاجرين من بل++دة الس++لطان يعق++وب في س++هل البق++اع ،أعقبتها صة الهجرة الّلبنانية الى البرازيل . مجموعاتٌ أخرى وابتدأت ق ّ لقد كان المهاجرون الّلبنانيون ،سوا ٌء منهم المزارعون ،أوالمثقّف++ون ، خاص +ة من خالل مرف++أي س++انتوس وري++ودي يص++لون الى البرازي++ل وبص++ور ٍة ّ 242
ُ صف ُر اليدين ،فكان عليهم أن يب++دأوا من +ير أنَّ حيث وص++لوا...غَ + جانيرو ،وهم ِ ش عن لقم++ة َ روح الشّجاع ِة الّتي كانوا يتحلّون بها ،كانت تدف ُع بهم الى التّفتي ِ ق برازيلي ٍة رئيسي ٍة ثالث : ش في إطار الحريّة ،وذلك في مناط َ عي ٍ ُ حيث المناج ُم المنطقة الشّمالية حيث انتاج المطّاط (الكاوتشوك) ،والوسطى +ام أفضَ +ل ، ،والجنُ + +وب حيث إنت++اج البن .وهن++اك ك++انوا يناض++لون في س++بيل أيٍّ + ب ،مع البرازيليين وااليطاليين ،واأللمان ،مكتش++في ه++ذه وأصبحوا جنبًا الى جن ٍ صة في التّجار ِة المتج ّولة ، المناطق و ُمع ِّمريها وقد انطل َ ق الّلبنانيون بصور ٍة خا ّ يبيعون ق يعرض+++ون فيها األمش+++اطَ ،والمراي+++ا ت ،فك+++انوا يحمل+++ون ص+++نادي َ الخرض+++وا ِ والعطور... شعب ُمت++ديّنٌ فق++د ك+انوا يعرض++ون البرازيلي هو ّعب ٌ وبما أنّهم يعرفون أنّ الش َ َ أشيا َء جاؤوا بها من بالدهم وقِي َل يومه++ا أنّه++ا " ُمقدّس++ة " ،لكونه++ا قادم++ة من كص َ +و ِر القدّيس++ين ،وذخ++ائ َر ،وقن++اني ُمعبّ++أةً " بمي++اه نه++ر األراض++ي المقدّس++ة ُ ، الش +وارع ،والق++رى والدّس++اكر(تج ّمع++ات س++كنيّة األردن " ،ي++بيعون ك ّ +ل ذل++ك في ّ ق عليهم في البداية اسم " كاشيروس " وباللّغة العربي++ة " أهل صغيرة) ،لذلك اُطل َ ت البض++اعة ّ الكش+ة " أي (أه++ل الص++ندوق) ،وبعَ +د ف++تر ٍة ك++انوا يزي++دون من كميّ++ا ِ ُ حيث ق++ال فيهم تج +ار ش++نطة " ويس++افرون َ بين الم++دن المتج++اورة ،فيص++بحون " ّ الدّيبلوماسي
الش+نط ِة ك++ان والمؤ ّرخ ال++برازيلي دولغ+و مين++ازس أنَّ ت++اج َر ّ
نسب الى الغزا ِة المستكشفين األوائل (البانديرانتس) . يُ ُ الكشِ +ة ه++ؤالء ،ق++د أدّوا دو ًرا تاريخيًّا في تطّ++و ِر +ع أنَّ تُ َّجا َر ّ وفي الواقِ + ُ حيث ال يصل البريد في مناطق الدّاخل في البرازيل ،اذ أنّهم كانوا يصلون الى َ وأخبارها ،مساعدين أحداث المدن الكبرى ذلك الوقت وينقلون الى تل َك األماك ِن َ 243
+اف والدّس++اكر ،والم++دن .وانطالقًا من " في ذل++ك على توثي++ق ّ الص+ل ِة بين األريِ + +اكين ص++غير ٍة ، الكشّة " الّ++تي ك++انوا يحملونه++ا على ظه++ورهم ،ف++انّهم فتح++وا دكَ + ت تجاري++ة كب++يرة .ث ّم عن++دما ش++عروا باالس++تقرا ِر تح ّ +ولت م++ع ال++وقت الى محال ٍ واالن++دماج االجتم++اعي أخ++ذوا يتع++اطون ب++أمور الثقافِ ++ة ،والعلم ، االقتص++ادي ، ِ والص+حف . األيت+ام ودور والم+دارس ت ّ سياسة ،ويؤ ّ وال ّ َ َ سسون النّوادي والجمعيا ِ ِ وقد ص++درت أو ُل ص++حيف ٍة في البرازيل باللّغ++ة العربي++ة ،في مدين++ة كامبين++اس العام 1895على يد سليم باليش الّذي يع++ود بأص++له الى زحل++ة ،الّ++تي أخ++ذت اس++م " الفيح++اء " ُم++دلِّاًل ب++ذلك على أنَّ فك++رةَ البق++ا ِء نهائيًا في البرازيل ،تل++ك ب ُممكنة . األرض الّتي حضنتهم واستقبلتهم بترحا ٍ مالحظة :
نجار في مجلّة الجيش الّلبناني عدد 317تشرين الثاني عام _2011 انّ هذا البحث كتبه األستاذ منير ّ
عنوان المقال :لبنان في العالم .
- 135الرعيل األول من المهاجرين سن في قريتنا ،فإن أول مجموعة من المهاجرين استنا ًدا لمعلومات كبار ال ّ صا من :آل بركات وآل سعدي وآل عبدوني ،ثم تبعتها كانت تضم أشخا ً مجموعات اُخرى .و اليكَ أسماء المسافرين من ال ّرعيل األول (أي ر ّواد الهجرة األوائل) ،ث ّم يتبعهم ال ّرعي ُل الثاني والثالث ،مع االعتذار ُمسبقًا عن نسيان بعض األسماء ،أوعدم ترتيبها زمنيًا : عجاج بركات -محمد أحمد الهندي (جد والدتي) – قاسم محمد الهندي (جدّي) واخوت++ه – خلي++ل أبو خليل سميدي – محمد قاسم يوسف الج++اروش –علي الس++يد برك++ات – رض++ى أب++وعرابي – محم++ود أب++وعرابي – خليل محم++د عب++دوني (ج++دّي) -علي محم++د الهن++دي – خلي++ل غنّ++وم عبدوني – محمد أحمد عبد الفتّاح الجاروش – صالح عب++د هللا – أحم++د ص++الح عب++د هللا – محمد غنّوم عبدوني – أحمد حسين خليف++ة المص++ري وأوالده :محمد ويوس++ف وس++عيد – أب++وعمر دلّه – علي أحمد عبد الرحمن شاهين – قاسم عبّاس واخوته – يوس++ف أب++وعرابي – أب++وعلي 244
فارس – قاس++م أبوغ++وش س++عدي – حس++ين يوس++ف عثم++ان العّ +رة – خالد زيت++ون وأوالده – أحمد أحمد درغام – س++عيد الص++يفي(الج++د) -أحم++د علي بدوي++ة ش++اهين -س++عيد أحم++د بدوي++ة ش++اهين – محمد أحمد بدوي++ة ش++اهين (أب++و كم++ال) –عثم++ان الهن++دي – أب++و حس++ن الج++اروش – محمود سميدي – رشيد الخطيب عبدوني – سعيد محمد حسين عبدوني – خليل يوسف الع ّرة (ج ّد والدتي) – أبو جميل الجاروش – أبو فارس (الجد) – كامل عبدوني وأخوه علي – حسين أبو عسلي الجاروش وابنه محمد – عدي الجاروش – أبناء علي أحمد س++ميدي – أب++و علي صالح الج++اروش – مص++طفى الج++اروش – مص++طفى أب++وعرابي (ج++د ال++دكتور مص++طفى ف++وزي أب++وعرابي) – علي س++ليم س++ميدي – أبوس++عيد محمد اب++راهيم س++ميدي – أبو أحم++د الح++اج عب++دوني (خ++ال وال++دي) – علي م++رعي الهن++دي – أحمد الع ّ +رة (دلّة) -علي عيّ++اش الع ّ +رة – ابراهيم الحاج الع ّرة وأوالده – علي أبوعسلي الجاروش – محمود خليل عبّ++اس الج++اروش أب++و تحس++ين الج++اروش وأوالده – أب++وعلي أس++عد س++ميدي – علي أحم++د أبوخرم++ا – محمدحسين أبوخرما – محمد قاسم الخطيب عبدوني (أب++و عم++ر ويق++ال ل++ه ح ّم++ود) – حس++ين علي وهبة – نصوح عبدوني -حسن عبدوني -ع ّزالدين عب++دوني – ف++ايز عب++دوني -محم++د أبوس++ليم س++ميدي – أب++وع ّزات س++ميدي واخوته وابنه محم++د – أبونص++وح عب++دوني – عثم++ان الع++رة واخوته – أبناء عثمان الع ّرة (أي مص+طفى عثم++ان واخوته) – ش++فيع قاس++م عب++دوني – أب+و ع++دي الخطيب – محم++د س++عيد قاسم الخطيب عب++دوني وأوالده س++عيد ،كم++ال ،خالد ،عمر سام -سعيد قاسم الخطيب عبدوني – محمد خليل علي وب ّ الجاروش – عبد هللا قاسم عبدوني – سعيد قاسم عبد الغني عبدوني – محمد قاسم عبد الغني عبدوني – ابراهيم صالح الهن++دي وأوالده – أحم++د ص++الح الهن++دي وابن++ه محمد – أبوع++ادل بركات وأوالده – محمد علي عيّاش الع ّرة وأوالده – نجيب بركات – محمود بركات – جمي++ل بركات – محمد سعيد عبدوني وابنه حسني – سعيد أحمد عبد الرحمن شاهين – س++عيد أحمد شاهين ووالده أبوسعيد – علي درغام – سعيد درغام – حسن درغام – فارس أحمد ش++اهين واخوته ابراهيم وعبد الرحمن وعلي وأبوسعيد رحيّل وأوالدهم – يوسف أبوقاسم الجاروش الس+الم عب++دوني – أبن++اء س++ليم الخطيب عب++دوني – أحم++د محم++د ش++اهين – س++الم –احمد عب++د ّ عبدوني وأوالده جميل ومحمد وأحمد – أبوجميل غنّوم واخوت++ه – ف++ؤاد الج++اروش وأوالده 245
– ابراهيم خليل سميدي وأوالده -محمد مصطفى عب++دوني -محم++د خلي++ل أبوخلي++ل س++ميدي واخوته مصطفى ويوسف وح ّمود وأوالدهم – فؤاد س++ميدي وأخ++واه أحمد وحس++ين – أحمد محمد علوان – محمد علي عبدوني – محمد قاسم حسين بركات – قاسم الهندي وأخوه أحمد ووالدهما محمد قاسم الهندي – حسين سعيد عب++دوني وأوالده -أب++وعزيز ش++اهين وأوالده – س++عيد عثم++ان العّ +رة – محم++د اب+راهيم زيت++ون – أحم++د عب++د الفتّ++اح ش++اهين وأوالده – قاسم محمد عبد الرحمن أبوعرابي واخوته – قاسم أحمد شاهين – يوسف محم++ود الع ّ +رة وأوالده – مصطفى محمد عبدوني (ألجد) – يوسف ط ّراف بركات – حسين سميدي (عم خليل أبوخلي++ل س++ميدي) – أحم++د محم++د ش++اهين – قاسم ش++فيع عب++دوني – محمد ش++فيع عب++دوني – ع++دي الخطيب واخوته محمد وأحمد وعم++ر – محم++د أحم++د ش++اهين وأخ++وه كم++ال – حس++ن أحم++د الجاروش – محمد كامل عبدوني – عبد الحفيظ عبدوني – محم++د علي وهبة -مص++طفى كامل عبدوني – يوسف كامل عبدوني – أحمد محمد الحاج عبدوني وأخوه عبد الجلي++ل وأوالدهم++ا – ناظم الهن+دي واخوت+ه محمد وش+ريف وخليل وأحم+د – محم+د علي عبّ+اس وأخ+واه أحمد وصبحي – علي محمد سميدي -محمد علي سميدي وأوالده – محمد أحم++د س++ميدي ووال++ده – محمد فارس شاهين واخوته علي وأحمد وابراهيم – محمد خلي++ل الع ّ +رة وأوالده – محمد ابراهيم شاهين وأوالده – وحيد شاهين ووالده – يوسف محم++د ص++الح واخوته وأوالدهم – أحمد علي وهبة – ابراهيم علي وهبة – أحم+د مص+طفى الج++اروش واخوت+ه – قاس+م أحم++د الجاروش – علي أحم++د عب++دوني – قاس++م أحمد عب++دوني – قاس++م محمد عب++دوني – يوس++ف محمد قاسم عبدوني – خليل محمد قاسم عبدوني – محمد يوسف علي عب++دوني واوالده – أحمد يوس++ف علي عب++دوني وابنه عب++د الك++ريم – يوسف أحم++د الج++اروش وأوالده أحمد ومحمد وص++الح وحسين – محمد حامد الخطيب وابنه أحمد واخوته – محمد ابراهيم أحمد س++ميدي واخوته وأوالدهم – عبدو يوس++ف الخطيب عب++دوني واخوته وأوالدهم – علي أس++عد س++ميدي – أحم++د أب+++ومراد وأوالده – س+++ليمان علي الج+++اروش واوالده – محم د علي س+++ليمان الج+++اروش واوالده – أحمد علي سليمان الجاروش – حسين علي أبوعس++لي الج++اروش وأوالده – حميد أحمد الج++اروش وأوالده – أحم++د اب++راهيم وهبة واخوته – محم++د علي عنق++ه الج++اروش 246
واخوته – أحمد قاسم أبوعرابي – محمد مرعي الهندي وأوال ده :مرعي وأحمد ويوسف – أحم++د م+رعي الهن++دي – محم+د أمين العّ +رة واخوت++ه – أحمد محمد مص+طفى العّ +رة – محمد خليل علي أحمد سميدي واخوت++ه :علي وأحمد وحس++ين ومحم++ود وأوالدهم – رام++ز قاس++م عباّس – مصطفى محمد عب++دوني (الحفيد-الس++فير) يوس++ف محمد الج++اروش وأوالده – رش++دي الج++اروش – عمر الج++اروش وأوالده – امين محمد الج++اروش – اب++راهيم محمد الج++اروش - محمد رضى أبوعرابي واخوته :عب++دو ومحم++ود وري++اض – عب++د ال++رحمن ش++اهين – ن++اظم محمد عبدوني -فوزي عرابي واوال ده – توفيق محمد عرابي – محمد يوس++ف أب++و ع++رابي – أحمد يوس+ف أب+وعرابي – ع+ادل يوس+ف أب+وعرابي واوالده – محمد محم+ود اب+وعرابيوأخوه يوسف وأوالدهما – جهجاه أبو هميا وأوال ده – مصطفى محمد أبوعرابي وأوالده – راجح محمد سميدي – عبد ال+رحيم ش+اهين وأوالده – ص+بحي ص+الح واخوت+ه – عبد رش+يد الخطيب عبدوني – سعد سعيد سميدي – محمد سعيد سميدي – يوسف سعيد سميدي – علي أحمد صالح – جهاد جميل الجاروش وأخوه أحمد – محمد أحمد عبد الفتّاح شاهين واخوته – شاكر الجاروش واخوته – محم++د علي عب++د ال++رحمن ش++اهين وأخ++وه أحم++د – أحم++د علي الس++يد برك++ات وأوالده – أحمد محمد الح++اج العّ +رة وأخ++وه :ج++ودت – أمين خلي++ل العّ +رة – محمد س++عيد ش++اهين وأوالده – محمد رش++يد أب++وعرابي واخوت++ه – محم++د علي أبوعس++لي الجاروش – أحمد علي أبوعس++لي الج++اروش – أحمد محم++ود س++ميدي واخوت++ه – علي أحمد وهبه وأخوته – أحمد حسين أبوعرابي وأوال ده (والد ام محمود) – رفيق عبدوني واخوته – أحمد علي عثمان الع ّرة – علي محمود الهندي – مقصود الهندي واخوه محمود – يوس++ف حس++ين أب++وعرابي وابنه محم++د – عب++دو أبوعبدو الجاروش وأخ++وه مص++طفى – حس++ين المص++ري وأوالده محمد ومحم++ود وأحم++د – قيس شاهين واخوته – ابراهيم الصيفي – علي الصيفي – سامي الصيفي ووالده واخوت++ه – فضيلة الشيخ خليل الصيفي – فضيلة الشيخ علي عب++دوني واخوت++ه – أحمد علي الص++يفي واخوته – رشدي نجيب الع ّرة واخوته – قاسم أبوعرابي واخوته – خليل سعدي (أبوابراهيم) واخوته – محمد ابراهيم سليمان وأخوه أحمد وأوالدهم+ا – علي أب+وعرابي وول+داه حس+ين ومحمد – شوقي بدوية شاهين واخوته – شنديل فارس – سعيد ح ّمادي العر ّة وأخوه علي 247
وأوالدهم++ا – س++عيد أب++و ح ّم++ود العّ ++رة واخ++واه :يوس++ف وأحمد وأوالدهم – آل س++عدي في المكس++يك حتّى اآلن ( – + )2020مص++طفى علي عثم++ان الع ّ +رة وأوالده -حس++ين علي عب++د الفتّاح الجاروش واوالده – أوالد أبوعلي صمير الج++اروش – محمد وزير برك++ات واخوت++ه – ذيب بركات واخوت++ه – ف++ؤاد الح++اج برك++ات واخوت++ه – أب++و ميج++ر عل++وان وأوالده – علي محمد سعدي – أمين عبدوني واخوته -أحمد ح ّمود الجاروش وأوالده – أبومأمون الصيفي وأوالده – سعيد صالح وأوالده – معروف الع ّرة واخوته – ملحم عب++دوني واخوت++ه -إب++راهيم عثمان الع ّرة وأوالده – حسن أبو حسن الجاروش وأوالده (لوسي) – جميل غنّوم عبدوني .
حوران والقامشلي في سوريّا ومنهم : والبعض ترك القريةَ ُمتج ًها الى َ ُ قاسم محمد عبد الغني عبدوني وأوالده – سعيد بن ابو سعيد علي احمد سميدي – صالح أبو صالح – أب++و ش++كيب +ص++الح – أحم++د أب++ومراد – أبوقاسم الج++اروش – أحمد صالح الهندي وأبو فايز عباس . صا اُ ّجبروا على الخدمة االلزاميّة جنو ًدا في يروي كبا ُر ال ِّ س ِن ،أنّ هناك أشخا ً الجيش التّ++ركي وم++اتوا خال َل الح++رب م++ع الث++ورة العربية الّ++تي ك++انت تُن++ادي باالس++تقالل عن تركي++ا فك++ان هن++اك تق++اطع مص++الح بين الث++ورة العربي++ة ودو ٍل االس+المية ، أخ++رى أوروبي++ة والص++هيونيّة العالمي++ة ال++تي تك++البت على الخالف++ة ّ إلزالته++ا عن الخريط++ة العالمي++ة ،وال ننس++ى أنّ هن++اك أس++بابًا داخلي +ةً أوص++لت الدّولة العثمانية الى مرحلة الضعف واإلنهيار . الس+ويس ،وفي س++وريّا ومن الّذين ماتوا في اليمن وسيناء قرب قناة ّ َ أماكن اُخرى من أرجا ِء األمبراطورية العثمانية االسالمية :قاسم والعراق ،وفي َ محمد الجاروش (جد المرحوم قاسم الكردي) – محمد أحمد عب++د ال+رحمن ش++اهين (جد كمال شاهين) – مصطفى اسماعيل سميدي (ج++د أب++و العبد) – علي أب++و م++راد (والد توفيق) – محمد صالح علي حسين الج++اروش (وال++د ام محم++د أمين الع ّ +رة)
248
محمد غنّوم عبدوني (االب وليس األبن) أبو كامل عبدوني – سعيد الصيفي (وال++د أبو مأمون) و جد سعيد درغام ...وغيرهم . ُ كيف ال ؟ وأعدا ُد المهاجرين قد يزي ُد أالغتراب هو الحديث اليوم ُي لألهالي َ ، ُ أض+++عاف المقيمين فال يخل+++و بيتٌ من مغ+++تربين ه+++اجروا ق+++دي ًما على عش+++ر ِة ِ ت وح++ديثًا وبس++بب س++هولة المواص++الت وس++رعتها في العص++ر الح++ديث ،أص++بح ِ الس++فر ، شج ُع النّاس على االقبال المتزايد على ّ سرةً وسريعةً مما يُ ِّ ال ّرحالتُ ُمي ّ ب ُأخ++رى منه++ا ص++عوبة العم++ل ،وقس++وة العيش في البالد ،ك++ذلك اض++افةً ألس++با ٍ فر الفوضى في العديد من األمور وأه ّمها التعامل بين النّاس وال ننسى أنَّ ّ الس َ + أكثر من شهر . ق ت ال ّرحلةُ تستغر ُ في ال ّ َ سابق كان عبر البحر وكان ِ طرق باب الهجرة من ُذ م ّد ٍة ان القري ِة قد اعتادوا على س ّك َ نستنتج :انَّ ُ ُ ِ دعم م++الي واس++تقرا ٍر أم++ني ونفس++ي .وه++ذه الهج++رةُ بين طويل ٍة لما توفره من ٍ م ٍّد وجز ٍر ،وذلك حسب األحوال المعيش++ية واألمني++ة ،غ++ير المس++تق ّرة في لبن++ان والمنطقة أ ّما البلدانُ الّتي يقصدها المهاجرون في هذه الحقب ِة من ال ّزمن فهي : البرازيل والواليات المتحدة األميركية ،وبعض الدّول العربية (وبخاصة الخليجية) وم ّما يج++د ُر ذكُ ++ره أنّه يوج++د في بالد االغ++تراب :أص++حاب المحاّل ت الكب++يرة ، المهندس++ون ،األطّب++اء ،رج++ال األعم++ال ،المح++امون ،المس++ؤولون في ال++دّوائر الحكومية والنّوادي ...وغيرها .
بعض مساوئ الهجرة - 136 ُ نذكر نكون صادقين مع أنفسنا ومع التّاريخ ،نرى من الواجب أن لكي َ َ بعض مساوئ الهجرة ،فمن سلبياتها : َ ضخمة ،ألنَّ معظم المهاجرين هم من الشباب . خسارةُ الطّاق ِة البشرية ال ّ249
الس++كان ت كث++يرةً أص++بحت تعيش حي++اة ّ كم++ا يُمكننا الق++ول انَّ هن++ا َك ع++ائال ٍاألميركيين أو البرازيليين و" ذابوا " في تلك المجتمعات ،ومنهم -لألس++ف – من نس++ي بالده وأهله ومس++قط رأس++ه ،ومن الص++عب عودت++ه الى ال++وطن ،وق++د يكونون بأعدا ٍد كبير ٍة . ت الهجرة :أنه كل من يريد ان يشتري عقا ًرا ،أو يب++ني بيتً++ا ،أو ومن سلبيّا ِيمتلكه بكامله (أي 2400سهم) ،تظه++ر أمام++ه عقب++ات ج َّمة ،وذلك ألن الورث++ة قد س+++افروا منذ زم ٍن بعيٍ +++د ،فت+++وفي الجيل األول والث+++اني ،وقس+++م من الجيل كامل صعبة المنال بل مستحيلة أحيانًا الثالث ،وباتت رغبة التملك لعقا ٍر بشك ٍل ٍ ،اضافة لتعقيدات قانون التملك ورخصة البناء ،وتأمين المتطلبات والمس++تندات الالزمة ،من ال دوائر المالي++ة والعقاري++ة والمح++اكم الش++رعية والمدني++ة ،ول++دى كاتب العدل ،ومن وزارة الخارجية ودائرة النفوس وذلك ألن معظم المغ++تربين لم يُسجلوا زواجهم ،وال أوالدهم ،وال الوفيات التي حص+لت في االغ++تراب ،مم+ا جعل الحصول على حصر إرث وتنفي++ذه ونق++ل الملكي++ة من المس++تحيالت ،وإن جازف أو اضطر أحد ل++دخول ه++ذه المعرك++ة ،ي++دخل في تعقي++دات ومص++اريف ال طاقة له بها أحيانًا كما أننا نشير إلى أن استخفاف األهالي بهذه المشكلة ،وعدم قي++امهم ب++إجراء حصر اإلرث ونقل الملكية ،ولفترات طويلة ،زاد األمر تعقي ًدا .
- 137محطةٌ جديدةٌ ت القرن الحادي والعشرين ،فُتحتْ محطّةٌ جديدة للهجرة وذل+ك في بدايا ِ الى موزام++بيق ( في افريقيا) ،حيث س++افر اليها :المهن++دس س++عد العّ +رة – الح++اج ابراهيم فارس شاهين – ناصر محمد علوان – حمزة محم++د ط++ه وس++عيد محم++د صالح . 250
- 138سافر " بالشطارة " بالس+فينة المرحوم محمود سميدي عندما كان شابًّا ،سافر الى البرازيل ّ الس +فر ،اذ ليس لدي++ه نق++و ٌد وال أوراق ثبوتي++ة ،وخال َل دون أن ي++دف َع تكَ + +اليف ّ سفين ِة وعمل معهم في المطبخ وفي غيره ووصل سفر صاحب ُع ّما َل ال ّ رحل ِة ال ّ َ الى البرازيل " بشطارته ".
- 139صامدون (لم يسافروا) المهندس الزراعي أحمد محمد عبد الفتاح الج++اروش ،محم++د خليل عب++دوني (وال++دي) محمد خليل غنّ++وم عب++دوني ،رش++يد أب++وعرابي ،أحم++د خليل علي الج++اروش ،محم++د قاسم الجاروش ،س++عد محمد الج++اروش ،س++عيد قاس++م أب++وعرابي ،محم++د ص++الح الهن++دي ،محمد مصطفى العّ +رة ،أحمد قاسم عب++د الغ++ني عب++دوني ،يوسف محم++د أب++وعرابي ،س++عيد محم++د شاهين محمد عثمان الع ّرة ،علي سليمان الج++اروش ،أحم++د يوسف عثم++ان الع ّ +رة ،نجيب خليل الع ّرة ،محمد أحمد صالح عبد هللا ،توفيق أحمد ص++الح ،حس++ن أحم++د ص++الح محم++د الحاج الع ّرة ،أبوش++نديل ف++ارس ،س امي قاس م عب اس ،علي قاس م عب اس ،محم ود عم ر عباس .
- 140البنايات في بيروت نظ ًرا لوجود رأسمال وفير ،نتيجةً للهجرة ،وبع َد عودة المغترب ،كان يعم ُد الى شراء ش+قّ ٍة أو بنايٍ +ة في ب++يروت ،معظمه++ا في منطقة ب++رج ح ّم++ود ، والقلي ُل منها في باقي أحياء بيروت ،وذلك لالس++تفادة من ايجاره++ا ،عل ًما ب++أنَّ أناس من السلطان يعقوب عد َد هذه البنايات يزي ُد عن مئة بناي ٍة وشقّة يملكها ٌ الفوقا والتحتا .
- 141المحالت
251
نظ ًرا لوجود رأسما ٍل محترم ،عند بعض المغتربين العائدين الى القرية ، ت في ب ّرالي+اس وب+يروت ،للتج+ارة في مختل+ف فقد عم+د ه+ؤالء الى فتح محاّل ٍ البض++ائع منها :محاّل تٌ للموبيليا والمفروش++ات – لألدوات الكهربائية والمنزلي++ة – الس+يارات – للبورس+الن واألدوات الص+حية ، +ع ومع+ارض ّ لأللبسة الجاهزة – لِقِطَ ِ والتمديدات الكهربائية... من أوائل التجار الذين افتتحوا تلك المحالت : محمد إبراهيم سميدي – محمود أحمد سميدي – خليل محم++د ص++الح – م++أمونالصيفي -سعيد أبو حمود الع ّرة – أحمد خليل سميدي – س++عيد رحي++ل ش++اهين – محمد إبراهيم عياش الع ّرة -أحمد ابراهيم وهبة – علي محم++د ص++الح وأوالده - محمد سعيد صالح وأخ+وه إب+راهيم وأوالدهم++ا – ص++الح عب++دوني -عم++ر س++عدي وأخواه إبراهيم ويوسف – ذيب بركات ...وغيرهم
- 142معمل االسفنج المغترب يوسف كامل عبدوني من البرازيل ،ورأى من المناسب عاد ُ الماس+ة س معماًل لالسفنج االصطناعي في هذه المنطقة ،نظ ًرا للحاج+ة ّ أن يؤ ِّ س َ الى ذلك إضافةً لل ّربح المادي الّذي يحققه من هذا العمل ،فاس++تور َد معماًل من واستأجر له مكانًا مناسبًا في قرية المنارة على الطريق العام . البرازيل َ
المتفرقات
252
-األحراج
-المحفرة
-الزراعة
-معاصر الدبس
سارة -ك َّ
-سعديَّا
ُ -خ َرب أيوب وسطيا
-النَّاقوس
-أحدث معمل لالسفنج االصطناعي
-الحجاج االوائل
-وفيات حصلت في أماكن غير عادية
-نثريات
-عاصفة هوائية هوجاء -فوائد عامة
-الكورونا
-قراءة في خريطة
-مفاجاة
-الجفتلك -األوائل
ماذا في محيط السلطان يعقوب والبقاع ؟خاتمة ظظ
-143االحراج
253
ت من قِبَل ت ّم ُ تحريج المنطق ِة الشّرقية من جبل البلدة في أوائل الستّينا ِ +راف عليه++ا ،من++ذ ذل++ك ال++وقت رجٌ +ل من الدّولة ويقو ُم على حراس++تها ،واالشِ + المنارة يُدعى :أبو عطا ( .رحمه هللا) .
-144الزراعة في البداي ِة كانت ال ّزراعةُ بعليّةً ،أي الزراعة التي تكتفي بمياه األمطار، نظ ًرا لعدم ت++وفر المي++اه في فص+ل الص++يف .من ه++ذه المزروع++ات :ك++روم العنب والش+عير والع++دس والح ّمص ...وم++ا والتّين -الّل++وز – الج++وز والحب++وب :ك++القمح ّ اس حف َ +ر آب++ا ٍر ارتوازي ٍ +ة في أراض++يهم ، الى ذلك ،ث ّم مع بداي ِة الستّينات ، +بدأ النّ ُ ّ الس+هل فاستخرجوا الماء بواسطة صص ٍة لهذا الغرض ،وص++ار من ّ ت مخ ّ مضخا ٍ ب ري أراض+++يهم المزروع+++ة بمختل+++ف أن+++واع الخض+++ار ،والفاكه+++ة ،والحب+++و ِ ِ +ر ب++ئ ًرا والشّمندر ال ّ ص حفَ + س ّكري والبطاطا واألشجار المثمرة عل ًما ب++أنَّ أو َل ش++خ ٍ ارتوازيةً هو :محمد خليل أب++و خليل س++ميدي .ك++ان ذل++ك بتش++جيع وإص++رار من المهندس الزراعي أحمد محمد عبد الفتاح الجاروش ،الذي ك++ان ق++د حف++ر ب++ئ ًرا قبل ذلك في منطقة معمل السكر الشمندري في خراج بلدة مجدل عنجر . َّجاج ،وذلك لالستفادة ت ،بدأ النّ ُ في أواسط ال ّ سبعينا ِ اس يُنشئون مزار َع للد ِ ش ض واللحم .ث ّم أنش++أوا م++زار َع للبق++ر ،اذ ي++أتون له++ا بالحش++ائ ِ من مردود البي ِ األعالف وهي داخل مرابض++ها العص++رية ،وال ل++زوم ألن تس++رح في وأكي++اس ِ سهول والوديان ،والبطاح . المراعي وال ّ
-145معاصر الدبس 254
ب ،ت++وفرت كمي++اتٌ كب++يرةٌ نظ ًرا التساع مساحة األراض++ي المزروعِ +ة ب++العن ِ ِ +اج من ه++ذا نف فائضة عن حاج++ة العائل++ة ،فك++ان النُّ + ّ الص ِ + +اس يعم++دون الى انتِ + الّ ++زبيب وال +دّبس .من هن++ا اُنشِ++ئتْ ع +دّة معاصَ ++ر وبقيت تُس++تعم ُل حتّى أوائ++ل +كل ت كروم العن ِ الستّينات . +بعدها توقفت تدريجيًا ألنَّ مساحا ِ ب قد تناقص++ت بشٍ + ب اعتم++اد كبي ٍر ،وذل++ك بس++بب األم++راض ال++تي أص++ابت " ال+دّوالي " ،وبسس++ب ِ+ النّاس على اآلبار االرتوازي ِة ،والزراعة ،وعلى الهجرة . +اس يقض++ون الّلي++الي واألي++ام على المعص++ر ِة ،حيث تحل++و وبع++دما ك++ان النُ + سهرات ،والمشاكل ...أصبحت اآلن مهملة ومندثرة ،تبكي مصيرها الحكاياتُ وال ّ الحزين . أ ّما ال َمعاصر فتعود الى :محمد الحاج الع ّ +رة – الح++اج س++عيد محمد إب++راهيم س++ميدي – والح++اج خلي++ل محمد س++ميدي ...كم++ا ك++ان يوج++د معاص++ر أخ++رى في أماكن ُمتف ّرق ٍة من الجبل وعند سفوحه ،وفي لوسي ،وقد اندثرت جميعها . َ
- 146المحفرة +راب ستخرج منه++ا التُّ + ُ تُوج ُد في الناحي ِة الشّرقية من جبل القرية محفرةٌ ،يُ +تخرج من ناحيٍ +ة ت التّرابية القديم++ة ،كما ويُس+ ُ األبيض الّذي يصلح لطين ال++بيو ِ ب األبيض النّ+اعم ،يُس+تعم ُل عن+د اس+تخراج ثانية ومعروفة ن+و ٌع آخر من التّ++را ِ +ير المحف++ر ِة العصير من العنب تمهي ًدا لصناعة ال+دّبس .ولس++و ِء الح++ظ ف++انَّ مصَ + ُ س، مش++ابهٌ لمص++ير المعاص++ر ، حيث ال++بيوتُ التّرابية القديم++ة ،وص++ناعةُ ال++دّب ِ أصبحت من الماضي .
سارة - 147ك ّ 255
الطرف الشّمالي لحدود أراضي القرية ،في " عقبة كان يوج ُد على ِ بأحجام مختلفة صيِّ ُرها حصى سطيا " :ك ّ سارةٌ تعمل على تكسي ِر الحجارة ،فتُ َ ٍ صالحة للبناء .كان يملكها المرحوم فؤاد الجاروش .وفي مرحلة ما ،كان سارة في " المقيتلة ". يوجد ك ّ
-148سعديَّا ٌ ت ،وب++القرب يظه ُر أنّه كانت هناك قريةٌ ولها تاريخ ،حيث توجد آثا ُر بيو ٍ الص +خرية منها توج++د برك +ةُ م++اء تُس ّ +مى بركة س++عديَّا ،وهي ض++من المنطق ِ +ة ّ الموجودة هناك .
ُ - 149خ َرب أيوب وسطيا ت ،وهي +رف ّ الش +مالي لح++دود أراض++ي القري ِ +ة ،توج ُ +د بقايا بي++و ٍ على الطِّ + بقرب أراضي المنارة والص++ويري ،وم++ا ي++زال ظ++اه ًرا للعي++ان بقايا ُج +درا ٍن ت++د ُّل على أنّها كانت مأهولة بالس ّكان في الزمن الماض+ي ،وهي تُ نس+ب ألس+م أي+وب ُ وأغلب الظ ِن أنّها كانت تابعة لقرية " وقد يكون أحد ُح ّكامها أو من ُزعماِئها ، ُ سطيا " القريبة منها . أشخاص +ا الس +ن من الق++رى المج++اورة ،أنّهم التق++وا بعض كبا ِر ذكر أمامي ّ ُ ً ض المناطق الّلبنانية ،وأخبروهم بأنَّ أجدا َدهم كانوا يسكنون في " سطيا في بع ِ الطح ++ان .الى غ++رب ه++ذه القرية توجُ ++د ص++خرةٌ " ،وهم من آل الص++فدي وآل ّ ق عليها اسم " شقيف المشنقة " ،ويظه ُر أنّها كانت تُستعم ُل لش++نق كبيرةٌ ،يُطل ُ المجرمين اذ ما يزال فيها عالماتٌ تدل على ذلك . والمؤ ّر ُخ المعلوفُ يقول ...":والدّكوة هي على خط مزرعة لوسي ،وفي الدّكوة مشنقةٌ من حدي ٍد في صخ ٍر ،يُس ّمى (شيّار المشنقة) . 256
- 150النّاقوس صخور على المقلب الغربي للبلدة ،تبداُ بصخر ٍة فيها فُتحة سلسلةٌ من ال ّ س ّميت بالناقوس . صغيرةٌ مستديرةٌ قطرها أكثر من مت ٍر ولذلك ُ
- 151أحدث معمل لالسفنج االصطناعي درس في جامع++ة الحكمِ ++ة في ب++يروتَ ،وح++از على ش++هاد ٍة في الق++انون +اع الش+هادة تُخ ِّوله أن ينتس+َ + وه++ذه ّ +ب الى نقاب++ة المح++امين ،ولكنّه نظً +را لألوضِ + صناعة . الموجودة في لبنان ،ولبُعد نظره الثاقب ،ارتأى أن يلتح َ ق بقطاع ال ّ المصنع وصاحبه األستاذ : انّه مدي ُر ِ محمد عبد الحفيظ عبدوني ب++دأ العمَ +ل تحت اسم مص++نع " فرش++ات ليبرازيل" ،الّ++ذي ت ّم تأسيس++ه ع++ام َ أحدث ما توصل الي++ه العلم 2002ومن ث ّم عمل على تطوير المصنع ،فاستقد َ+م انتاج +ا ع++ال َي الج++ود ِة ، ت يض++بط عمله++ا الكوم++بيوتر(الحاس++وب) فأعطته ً من آال ٍ الص+ناعات األوروبية وق+ام بتص+دير إنتاج+ه الى األس++واق الخارجي+ة نافس ب+ه ّ إنتاجه قد غطّى معظم المن++اطق (افريقي++ا – غويّان++ا الفرنس++يّة) ،إض++افةً الى أنَّ َ الّلبنانية . زار المص++ن َع العديد من الشخص++يات ال ّرس++مية ،ومنهم مع++الي وزير البيئ++ة رح +ال برفق++ة س++فير ِة األمم المتح++دة (مارت++ا رواي++دس) ،رافقهم++ا ع++د ٌد من محمد ّ المهت ّمين بشؤون البيئ+ة ،اطّلَ +ع الجميُ +ع على أقس+ام المص+نع وأب+دوا إعج+ابهم بانتاجه ال ُم ُميَّ ِز ،وتطبيقه ألصول النظاف ِة والمحافظة على البيئة ،وذل++ك باع++ادة تصنيع بقايا االسفنج .نشير الى أنَّ هذه ال ّزيارة ت ّمت في العام . 2014
257
+انوني ص ق+ انتسب الى جمعي++ة الص++ناعيين ع++ام 2013وح++از على ت++رخي ٍ ٍ للمصنع عام . 2014 شري ٌك في برنامج األمم المتّحد ِة ،اذ يعمل على تطوي ِر االنت++اج ،واس++تعمال الطّاق ِة البديلة المتجدّدة للمحافظة على بيئ ٍة نظيفة . الص+ناعة والتّج++ارة +نيف الدّرج++ة األولى من غرفِ +ة ّ حاز المص++ن ُع على تصِ + ت بيئيّ++ة متع++دّدة ،وآخره++ا ع++ام 2019 في زحل++ة ،وح++از ً أيض++ا على ش++هادا ٍ باالضافة الى شهادات دوليّة وأخرى محليّة . أ ّما أهم منتوجات المصنع فهي :صناعة االسفنج – الفرش++ات – ال ّرفاص++ات بأنواع ومقاسات متعددة . الحديدية والبولييستر ،وذلك ٍ أن عد َد الع ّما ِل في المصنع هو 90 :موظّفًا. يذكر َّ
- 152وفيات حصلت في أماكن غير عاديّة أب++و عب++د ال++رحيم ش++اهين تُ++وف َي في بل++دة غّ +زة ،أثن++ا َء زيارتِه ألص++حابهفأحض++روه الى مش++ارف القرية (حيث بيت ص++الح عب++دوني الي++وم) في س++يارة " جيب ويلّز" تع++ود ملكيته++ا للمرح++وم " أب++و ميجر عل++وان " ومن ثم على ظه ِ +ر للس+يّارات +ق ّ حما ٍر حتى وصلوا به الى منزل++ه ،وذل++ك نظً +را لع++دم وج++و ِد طريٍ + آنذاك ،حصل ذلك منذ أكثر من 70عا ًما . ت -2مصطفى عبدوني ت++وفي خالل س++فره ،إثَ +ر عُطٍ +ل ط+رأ على ُمحرك++ا ِ الطّائرة أثنا َء تحليقها عاليًا في السماء ،فه++وتْ وتحطمت وذل++ك منُ +ذ أك++ثر من سبعين سنة . -3محمد الحاج عب++دوني ت++وفي في تش++رين االول من ع++ام 1970في كرمه الكائ ِن تحتَ أجرا ِن الشّيخ محمد . 258
– 4في 1976 +– 3 +- 31استش+هد علي محم+د حس+ين عي+اش العّ +رة في والكحالة في جب+ل لبن+ان ،وذل+ك خالل الح+رب منطقة ظهر الوحش بين عاليه ّ األهلية . -5عب++د المل++ك العّ ++رة ت++وفي في الطّ ري++ق ال++ب ّري أثن++ا َء عودته من أدا ِء ِ فريضة الحج . سعودية أثنا ِء تأديته لمناسك الحج . -6محمد قاسم الهندي توفي في ال ّ سعودية أثناء تأديته مناسك العمرة . -7بهجت الع ّرة توفي في ال ّ – 8في 2006 ++– 7 ++– 19استش++هد ذيب برك++ات اث++ر قص++ف للط++يران الصهيوني على مزرعته الواقعة في خراج بلدة لوسي . -9يوسف أحمد الج++اروش (أب+و علي ص+الح) ،ت++وف َي داخَ +ل المس+ج ِد وه+و القرآن وذلك في حزيران . 2014وهذه أ ّو ُل وفا ٍة تحص ُل في المسجد . يقرأ َ -10علي بركات توفي في الطائرة أثناء سفره الى البرازيل . جذع شجرة الجوز الحاجة أم علي وهبة توفيت في" الحاكورة " عند -11 ّ ِ التي أحبتها . 12مصطفى محمد عبدوني توفي أثناء زيارته البنته زهرة في جب جنين عام . 1971 -13عبد الستار عبدوني توفي في المرج ،عن++د ش++ريك ل++ه في التج++ارة شجا ٍر حصل بينهما . خالل ِ -14سالم الخطيب عبدوني (عم أبو جميل سالم) ،توفي فوق عيثا الفخار بسبب الثلوج والبرد الشديد +؛ حينها شعر بالخدر يسري في جسمه فتجمد دمه وما لبث أن فارق الحياة ،وكان يومها في طريق العودة من الشام . 259
- 153الحجاج األوائل+ أبو سعيد الحاج وزير بركات وزوجته ،وأبو محمد أحمد الحاج العّ +رة (ج++د س ال++ذين أدّوا فريض+ةَ الحج ، الح++اج ج++ودت العّ +رة) وزوجته ك++انوا أوائَ +ل النّ++ا ِ ِ وذل++ك م++ا بين ع++امي 1870و 1880م ،وك++انت رحلتهم الى الحج++از في تلك ب واإلب++ل ،فط++الت مّ +دةُ غي++ابهم .ظنَّ أق++اربُهم أنّهم قد األيّ++ام ،تعتمد على ال+دّوا ِ +الم فع َّم ماتوا على الطريق .وبعَ +د ع+دّة ش++هو ٍر ،وص++لوا الى القري++ة بخ++ي ٍر وسٍ + الفرح والسرو ُر كافّةَ البل++د ِة ،وبع++د م++رور ف++ترة من ال++زمن ذهب الح++اج احم++د ُ عبدوني (والد أبو احمد الحج عبدوني وام عبد الرحيم شاهين وجدتي ام محم++د) والحقً++ا بع++د ف++ترة من ال++زمن ذهب الح++اج عب++اس عب++اس ،من هن++ا ج++اء لقب ت وأفرادها ،وأحفادها . الحاج لهذه العائال ِ
- 154نثريات متنوعة الخطيب الق+دي ُم (محم+د أحم+د عب+دوني) ،الّ+ذي تلقّى أو ُل رج ٍل ُمتعلِّ ٍم ك+انُ علو َمه في الشّام . في الزمن الماضي ،ونقاًل عن كبار السن في قريتنا والقرى المج++اورة :أنه كان يحضر الى القرية شهود عيان ُم َكلَّفِين من قبل افتاء دمشق ،ليت ََح ُّروا رؤية الهالل ،وذلك الثبات رؤية هالل رمضان وعيد الفطر السعيد ،وكم++ا يعلم الجميع فإن منطقتنا كانت في الزمن الغ++ابر تابع++ة لوالي++ة دمش++ق .ولعَّ +ل ه++ذا االمر قد ك َّرسه مفتى دمشق آنذاك الشيخ محمد حامد وهو من ح ّمارة . الح+اج علي محمد س+ميدي عم+ل عند رش+دي باش+ا التّ+ركي ،الّ+ذي ك+انمركزه في قرية اإلس++طبل (ال ّروض++ة الي++وم) ،وك++ان من ض++م ِن عمل++ه ،االش++راف 260
على ُمحّ +ر ٍك يضُ + +خ المي++اهَ الى أعلى المب++نى ،ف++أطلق عليه رش++دي باش++ا لقب" علي الموترجي" وهذا األمر قد ذكره الحاج علي أمامي عدّة مرات . ابتدا ًءا من عام 1927ب++دأت اعم++ال المس++احة في قريتن++ا .عم++ل أحم++دحم++ود الج++اروش م++ع المهن++دس (فرنس++ي الجنس++ية) ال++ذي أش++رف على ه++ذه األعم++ال ،ذل++ك أي++ام اإلنت++داب الفرنس++ي ،وك++ان يومه++ا ش++ابًا ياف ًع++ا ،وبمرافقت++ه للمهن++دس اكتس++ب خ++برة عميق++ة في م++ا يخص ملكي++ة األراض++ي ،وح++دودها ، ومس++احتها ،وك++ان مقص ً +دا لك++ل من يُش ِ +كل علي++ه أم++ر يتعل++ق بف++رز األرض ، وتحديد ملكيتها ،ومساحتها ،وإظه++ار ح++دودها .وك++ان يمل++ك خرائ++ط يس++تخدمها في إنجاز هذه االعمال . ت في لوسي هم :أحم++د علي بدويّ++ة ش++اهين ، أو ُل من اش++ترى س++يارا ٍوع ّمه س++عيد أحم++د بدويّة ش++اهين ،ومحمد أحمد بدويّ++ة ش++اهين (أب++و كم++ال) ، اضافةً الى شراء شاحنة (كميون) ،وذلك في عام 1929م . أو ُل من اش++ترى س++يارةً في الس++لطان يعق++وب الفوق++ا ،ه++و خلي++ل محم++دالخطيب عبدوني (أبو نصوح) ،وذلك في عام 1932م طراز فورد أب++و دعسة . طريق الى القرية . كان يضعها في لوسي ،نظ ًرا لعدم وجود ٍ ق وادي كان أبو أحمد عثمان الع ّرة ،يطلب من النّ++اس أن يُنظّف++وا طريَ + ُ +دران من لوسي وطري َ ق وادي العين من الشّو ِك والحجارة ،إضافةً الى بن++اء جٍ + ب على الط++ريقين ،وك++ان س وال +دّوا ِ الحجارة حيث يلزم وذلك لتسهيل مرو ِر النّا ِ +ل النُّ + +اس يلبّ++ون طلب " أب++و أحم++د عثم++ان " بك++ل " طيب ِ +ة خ++اط ٍر" ودون أي مقابٍ + مادّي
261
المرحوم مصطفى أبوعرابي (أبو خليل) ،ب+دَأ بتس+جي ِل الوفي+ات من+ذ ع+ام+ف لِف++تر ٍة م++ا ،بس++بب ، 1930واستم َّر في ذلك حتّى وفاته ،علم+ا ً بأنّ++ه ق++د توقَّ + هجرته الى البرازيل فكان خليل غنّوم عبدوني أ ّو ُل وفاة سجلها ،وذلك في 30 س ِّجلتْ على دفتره هي للمرحوم علي سليمان تموز من عام 1930وآخر وفاة ُ
الجاروش الّتي كانت في 21تشرين الثاني عام 1985م . ومن ث ّم تابع ابنه فوزي هذا العم+ل ،فك+انت أ ّول وف++ا ٍة للمرح+وم رش++يد+جل ٍة هي أب++وعرابي الّ++تي حص++لت في 1ش++باط ع++ام ، 1986وآخ ُ +ر وف++ا ٍة مسّ + للمرحومة فاطمة سعيد أبوعرابي ،وكانت في 3آب . 2006 ي ،وذل++ك جّ +را َء هط++و ِل أمط++ار غزي++رة ، في عام 1935حدث سي ٌل قو ٌوالص++خور ،في وادي لوس++ي ووادي العين ،وه++ذا ج++رفت كميّ++ةً من األتربة ّ سي ُل أحدث أضرا ًرا في عدد من المنازل في السلطان التحتا ،فيم++ا لم تح++دث ال ّ أيّة أضرا ٍر في السلطان الفوقا نظ ًرا لوجودها على ق ّمة الجبل . ت واألربعين++ات من الق++رن العش++رين ،ذهب ع++د ٌد من ش++باب في الثالثين++ا ِفلسطين مع اإلنكل++يز قبل االحتالل الص++هيوني له++ا .ك++ذلك في القرية للعمل في َ س الفترة تقريبًا عمل عد ٌد من الشّباب في بلد ِة تُربل مع االحتالل الفرنس++ي نف ِ وكذلك في قطنا في سوريا .منهم :والدي محمد خليل عبدوني – إبراهيم ص++الح الهندي – محمد صالح الهندي – حسين محمود الهندي – علي أس++عد س++ميدي – مص++طفى محم++د أب++وعرابي -عب++د الّ +رحمن ش++اهين (أب++وعزيز) – أحم++د مص++طفى إسماعيل سميدي – أبناء يوسف الخطيب عبدوني – عبد الجليل عبدوني وأخ++وه أحمد – محمد حامد الخطيب (أبو حامد) – س+الم حام+د الخطيب عب+دوني – محم+د خليل علي الجاروش – حسن أحمد الجاروش – محم++د يوس++ف علي عب++دوني – 262
أحمد يوسف علي عب++دوني–عب++د الغ++ني عب++دوني(غنّ++وم) -س++عيد قاس++م الخطيب عبدوني وعلي محمد سميدي وابنه . منذ زمن بعيد ،حصل المرح++و ُم س++عيد بلعيص س++عدي على ُرخصٍ +ة ل++بيع التّب++غ والتّنبا ِك من االدار ِة ال ّرسمية المختصة بذلك .وبعدها انتقلت هذه ال ّرخص++ةُ الى آل عنقة من كامد الّلوز ،ومن هنا بدأت تجارتُهم ومحاّل تُهم وثرواتُهم . ث نكبة فلسطين عام ، 1948قص+د القري+ةَ ع++د ٌد من الع++ائالت عند حدو ِب الفلس+++طيني ِة ،الّ+++تي ت+++ركت بيوتَه+++ا وقراه+++ا و ُممتلكاتِه+++ا ،خوفًا من االره+++ا ِ الصهيوني وسكنوا في بلدتنا ألكث َر من خمس سنوات . أول من اشترى جهاز راديو هو االستاذ جميل الجاروش ،وكان ذلك فيأواخر االربعينات . في أوائل الخمسينات من القرن الماضي ،تخّ +رج المهن++دس أحم++د محمدعب+++د الفت+++اح الج+++اروش من جامع+++ة الق+++اهرة ،ح+++اماًل ش+++هادةً في الهندس+++ة الزراعي++ة ،فك++ان أول خ ّ +ريج ج++امعي من القري++ة .وخالل وج++وده في مص++ر ، اكتسب خبرةً طبقَّها في منزله حيث أنشأ مروحةً هوائيةً على سطح المنزل ، وأ ّمن التمدي++دات الالزم++ة كي يش++حن بطاري +ةً موج++ودةً في داخل++ه ،ومن ه++ذه البطارية أم َّد البيتَ بالكهرباء وكان يستمع الى جهاز الراديو متى يش++اء .كم++ا أ َّم َن مضخةً يدويةً تعم ُل على اس++تخراج المي++اه من " ب++ئر الجمع " ،الى األعلى ليتم اس++تعمالها في الم++نزل .وال ننس++ى أنّ++ه ك++ان المش++جع للمرح++وم " أب++و خليل سميدي" ،كي يحفر بئ ًرا إرتوازيةً ،فكانت أول بئ ٍر في منطقتنا. -في عام 1956م حدثت ه ّزةٌ قوية ،وكانت األضرار بسيطةً .
263
في أوائ ِل الستّينات +من القرن الماضي ،أحضر أبو صالح الهندي الى+اس القري ِ +ة شخص +ا مع++ه جه++از تلفزي++ون ،اض++افةً لمول ٍ +د للكهرب++اء ،وك++ان النُّ + ً مادي . يسهرون عنده في ال ّد ّكا ِن لقا َء بد ٍل ٍ حتى فترة الستينات ،كان يأتي الى القرية مص ّور ،يحمل معه آلةً قديمةض أحي++اء القرية ذات قاعدة خشبيّة ،فيق++وم بعمله في ّ الس+احة العا ّم++ة وفي بع ِ وذلك خالل فتر ِة االنتخابات . أ ّو ُل من اشترى جهاز تلفزيون ،هو المرحوم االستاذ محيي الدّين الفيل ،ثم المرحوم " أبونصوح " ،وذلك في الستّينات من القرن الماضي . ب والع++++دو ت ُ الح++++رب بين الع++++ر ِ في تش++++رين األول ع++++ام 1973دار ِالص++هيوني ،على جبه++تي مص++ر وس++وريا .عندئٍ +ذ ق+امت مجموع+ةٌ من وجه++اء ت ،من أم++وا ٍل وقطع ذهبيٍ ++ة ثمين++ة ُ ،مس++اهمةً منهم في البل++دة بجم++ع التّبرع++ا ِ ِ ت ه++ذه ،ت َّم تس++لي ُم المبل++غ المجهود الح++ربي ،وبع++د االنته++ا ِء من جول++ة التّب ّرع++ا ِ سوري المقدّم من أهالي السلطان يعقوب الفوقا والتحتا ،لمعالي وزير الدّفاع ال ّ يومها سيادة العماد مصطفى طالس . األيام اُخبِ َر المرح+وم ف+ؤاد الج+اروش ،ب+أنّ هن+اك جن+ديًّا لبنانيًّا في أح ِدِ ت غ++ير الئق++ة في البل++دة ،فما اسمه داغر ،يتف ّوهُ بكالم ب++ذي ٍء ،ويق++وم بتص++رفا ٍ ٍ ي حاج+ةً م++ا ،دخل كان منه ااّل أن راقبَه ،وعندما َعلِ َم أنّه دخل الد َ ّكان ليش++تر َ ّكان ،وانه++ا َل عليه ض++ربًا واهان++ةً ق++ائاًل له " :روح لعن++د أبو أحمد ف++ؤاد ال++د َ الضابط تبعك وقل له رئيس بلدية الس++لطان يعق++وب ،طرق++ني قتل++ة وكش++ني من البل++دة يلال من
ي ...ولم نعد ت ع++ا ٍل ُمنفعٍ +ل ذهب الجن++د ُ ه++ون " ...بص++و ٍ
نراه في القرية .
264
في عام 1976استشه َد األخ++وا ِن أحمد يوس++ف علي عب++دوني ،ومحمدص طائش مص++دره منطق++ة عّ +زة ،وق++د كانا واقِفَ ْي ِن يوسف علي عبدوني برصا ٍ مع أكثر من عشر ِة رجا ٍل على سطح بئر بيت أبو سعيد عب++دوني الق++ديم ،وق++د اختارهما هللا من بين الجميع وبلحظٍ +ة واح++د ٍة ،وك++انوا جمي ًع++ا قب++ل ذل++ك بقليل ق داخ َل البيت . يلعبون الور َ أوائ+ل أ ّو ُل من اشترى جهاز تلفزي++ون ملّ +ون هو حس++ني عب++دوني وذل++كَ فيِ الثّمانينات . االجتياح الصهيوني للبنان ،انفجر لغ ٌم أرض ٌي في حزيران ، 1982خال َلِ رح من الس+يارةُ ُ ت ّ بسيّارة محمد حس++ين المص++ري في وادي ّ وجَ + نص+ار ،فُ +د ِّم َر ِ كان ب++داخلها وهم األس++تاذ س++عيد المص++ري – إب+راهيم س++ميدي – أحمد المص+ري ق -أصيب ب++أذى ب++الغ في سائ ُ وأحمد عبدوني .غير أنّ " أبو حسين " - ،وهو ال ّ جسده. ت البل++دةُ من قبل ص+فَ ِ خال َل االجتياح الصهيوني عام ، 1982وبع++دما قُ ِ+راب في بعض المن++ازل ،عن++دها العدو سيطر على سّ +كانها الخ++وفُ ،وحص++ل خٌ + +ف ومن قِلِّ +ة الم++ا ِء تركت أكثر من أربعين عائل ٍة القريةَ هربًا من تك++رار القصِ + ق وال ّزبداني وق++د غ++ابوا عن القري++ة ألك++ثر من ثالثِ +ة والكهرباء ،وقصدوا دمش َ أشهر .ومن هذه العائالت من سافر الى البرازيل انطالقًا من سوريا . في عام 1985افتتح السيد ري++اض رض++ى أب++و ع++رابي مطع ًم++ا في برالي++اس –الطريق العام . ق طريق السلطان -لوسي وذل++ك بإش++راف في أوائ ِل نيسان 1987بدأ ش ُّجمعي ٍة نش++يطة من وجه++ا ِء وش++باب قري++ة الس++لطان يعق++وب ،وك++ان على رأس
265
ه++ذه الجمعي++ة " الح++اج أبوش++كيب ص++الح " ،الّ++ذي قص++د البرازي َ +ل ،وجمع من ق الطريق . المغتربين مبل ًغا كافيًا لش ِّ بدأ التّخطيطُ لج ِر المياه من مشروع بيادر لوسي الى خّ +زان الس++لطان الفوق+افي . 1987 - 5 - 9 ت ّم تعبيد الطريق بين لوسي والسلطان في 1987- 8 – 1عند المغيب .قرب بيت أحمد في 1988 - 5 – 10ت ّم تشغي ُل محطّ ِة الكهرباء الموجودةَ غنّوم عبدوني . في 1988 - 5 – 24ت ّم افتتاح محط ٍة تلفزيونية في القرية ،لمرحل ٍة تجريبيةوصاحبها ناجح أكرم الترك من مجدل عنجر ،وذلك في بيت عدنان ص ّوان . ت في في عام 1988َ افتتح الحاج إبراهيم أحمد سميدي محطّ+ةً للمحروق++ا ِ ض يملكه++ا عن++د تق++اطع ط++رق (لوس++ي /ال++دكوة ---الخي++ارة /الراش++دية) قطعة أر ٍ المن+++ازل ، وهي مقابل+++ة (لش+++يّار المش+++نقة) ،وه+++و ي+++وزع المحروق+++ات على ِ ومشاريع األراضي ال ّزراعية . سسات ، والمؤ ّ ِ ت ،لصاحبه محمد في عام 1987ت َّمُ افتتاح مح ٍل لصنع الكراسي والطّاوال ِ علي عبّاس وأوالده ،ومركزه في المنارة – الطريق العام . في عام 1988افتتح الحاج فوزي أبوعرابي في لوسي فرنًا للمعجناتوتوابعها . في 1989 - 6 - 16وصلت " القساطل" المخصصة إليصال مياه الشفة ،من مش++روع بي++ادر لوس++ي الى الخ++زان الرئيس++ي في الس++لطان ،ومن++ه تُ++و َّز ُع
266
ثالثين قريٍ ++ة في قض++اءي البق++اع الغ++ربي المي++اهُ على قريتن++ا ،وعلى ح++والى َ وراشيّا ،وبعد عمل استمر حوالى اربع سنوات ،تدفقت المياه . في أواخ ِر عام 1989وأوائ ِل عام 1990قصفٌ مدفع ٌي ص+هيون ٌي منصار . قرب حاصبيّا ،وقصفٌ من الطيران على وادي ن ّ موقع " أبو قمحة " َ ِ لصنع أكي+اس معمل صغي ٍر افتتاح أواخر شهر تشرين الثاني 1990 -ت َّمُ ٍ ِ البطاطا لألوالد (شيبس) في المنارة على الطريق العام ،لصاحبه أحمد عبدوني الص +يدلي جه++اد +اح ص++يدليّة العب++ير ،لص++احبها ّ في ع++ام 1991ت َّم افتتُ +الجاروش وذلك في المنارة – الطريق العام . في 1991 - 7 - 28زار القريةَ معالي وزير الدّاخلية الّلواء سامي الخطيب ،وت ّم استقباله في منزل الحاج محمد علي سليمان الجاروش . في 1991 - 8 - 11زار القريةَ ميشال رينيه مع ّوض ،وت ّم استقباله فيمنزل رياض أبوعرابي . صار . في 1991 - 12 – 17مجدّداً قصفٌ صهيون ٌي على وادي ن ّت هائل ٍة ت الثّ ُ لوج بكميّا ٍ في نهاي ِة عام 1991وبداي ِة عام 1992تساقط ِأيام متتالية . ولمدة عشرة ٍ في عام 1992افتتح الحاج فوزي علوان ملحمة في لوسي .ب البالس++تيكية ،وذلك في نيسان 1992ت َّم انشا ُء معم ٍل لتص++نيع األن++ابي ِفي لوسي لصاحبه خليل محمد سميدي . في ص++يف ع++ام 1992وص++يف 1993ت ّم توس++ي ُع الطريق الرئيس +يّةللبلدة.
267
في بداي ِة العام الدراسي 1993 - 1992ت َّم اعتما ُد اللغ ِة االنكليزية بداًلمن الفرنسية في المدرسة بشك ٍل نهائي ،وبعد تد ّرج استمر سنوات عديدة . افتتح محمد يوسف حسين أب++وعرابي محاًّل في أوائ ِل شباط عام 1993َ ت في المنارة – الطريق العام . لبيع الحلويّا ِ في آذار عام 1993افتتح الحاج عبد الستّار عب++دوني اس++تراحةً و" س++وبّرماركت " في المنارة -الطريق العام . في أواخر نيسان ع++ام 1993ت َّم ضُّ ++خ المي++اهُ من مش++روع لوسي الى خ ّزان السلطان . -في 4
ت ّم++وز ع++ام 1993ت َّم تدش++ينُ مش++روع بي++ادر لوس++ي من قبل
ال ّرسميين وق++د حضر ه++ذا الحف َ +ل دولة رئيس مجلس النّ++واب نبيه ب ّ +ري ،وع++د ٌد من ت ال ّرس++مية ومن بينهم مع++الي وزي++ر الم++وارد ال++وزراء والنّ++واب والشّخص++يا ِ الكهربائية والمائية االستاذ ايلي حبيقة ،وحشد كبير من المواطنين . أنشأ المختار االسبق علي محمد س++عدى وأوالده ،مؤسس++ة لتبري++د المنتوج++اتالزراعية أطلقوا عليها اسم " بّ +راد الس++لطان " وه++ذا ال++ب ّراد ك++ان مطلبًا ض++روريًا و ُملِ ًّحا لكاف++ة الم++زارعين ليض++عوا فيه منتوج++اتهم من الخض++ار والفواك++ه ،ولم يعودوا بحاجة للبحث عن برادات في أماكن اخرى .أ ّما مكانه فهو عن+د س+فح الجبل قريبًا من قرية تل الزعازع . ت للمن++ازل ، ت ،بدأ في أوائ ِل التِّسعينا ِ+ُ +تقدام خادم++ا ٍ بعض الموس++رين باسِ + وذلك من :البرازيل – سري النكا – الحبشة – بنغالدش والفليبين . في عام 1994افتتح السيد فوزي الع ّرة " س++وبر م++اركت " ،في لوسيقرب المسجد . 268
+بيع اإلس++فنج في ع++ام 1994َ افتتح الح++اج س++عد رضى ع++رابي محاًّل لِ + قص +ارجيان االصطناعي في المنارة علما ً بأنّه وكي ٌل :لشركة " فوما " ولش++ركة " ّ +ف " في البقاع الغربي والشّركتان تمدَّا ِن المح َل باإلسفنج االصطناعي من مختلِ + ِ ت القياس++ات واألن++واع ،ويت ّم تجهيزها في المح++ل باألقمش++ة وب++اقي ال ُمس++تلزما ِ الض++++روري ِة ،لِتُ ت محاّل ت ّ َ ص++++بح ج++++اهزةً لإلس++++تعما ِل الم++++نزلي ،ولتلبية طلب++++ا ِ عظم المناطق البقاعيّة . المفروشا ِ ت وغيرها ،وإنتاجه هذا يُو َّز ُع في ُم ِ في عام 1996ت َّم اعتما ُد الحاج عم++ر محم++د علي عيّ++اش العّ +رة ،وكياًلافتتح مكتبًا حصريًّا لشركة التّأمين " فيدلتي " في البقاع الغربي ،وبموجب ذل++ك َ لها في جب جنين . س 1997 - 5 - 8زار سيادةُ الدكتور بشّار حافظ األسد القوات نها ُر الخمي ِالعربية السورية المرابط++ة في قريتنا ،وك++ان برفقت++ه ع++د ٌد من الق++اد ِة األمن++يين السوريين .
ت هويّ ٍة جديدة . في تشرين الثاني من عام 1997ت َّم الحصو ُل على بطاقا ِصيدلي ماجد في عام 1998ت ّمافتتاح صيدليّة " ماجد " في غ ّزة لصاحبها ال ّ ُ الجاروش . الس +فير نه++ار األح++د 1998 - 11 - 8زار لوس++ي والس++لطان يعق++وب ّ ،البرازيلي المغتربين في بداي ِة عهد " أبو شكيب " +في رئاسة البلدية ( ، )1998قص َدَ ق في بنا ِء القصر البلدي ،فبهمته ،وحذاقت++ه ، م ّرةً أخرى لجمع المال ،كي ينطل َ ي ال مثي َل له في منطقتنا . ت َّم هذا األم ُر وأصبح في السلطان يعقوب قص ٌر بلد ٌ 269
ق جوزيه نهار الجمع++ة 1999 - 5 - 21زار ال+الس+اب ُ +رئيس ال++برازيل ُي ّ ُ س++ارني لوس++ي وت ّم اس++تقباله في مب++نى البلدية .حض++ر ه++ذا االحتف++ال ع++د ٌد من ت ال ّرسمي ِة واألمنية والنّيابية ،باالضاف ِة الى حش ٍد كبير من المواطنين الشّخصيا ِ . ّمس بنسبة 82بالمئة في ت الش ُ نهار األربعاء 1999 - 8 - 11انكسف ِبيروت وأعلى نسب ٍة كانت في منطق ِة الهرمل 84بالمئة ،استم ّر هذا الكس++وفُ ُ ت س كث++ي ًرا ت وخ++فَّ ض++و ُء ّ بحيث أصَ + لمّ +د ِة ثالث س++اعا ٍ +بح يُش++بهُ لحظ++ا ِ الش+م ِ الغروب . منذ حوالى عشرين سنة افتتح الحاج حس++ني العَّ +رة " س++وبر م++اركت " ،في لوسي وذلك عند م++دخل البل++دة لناحي++ة الس++لطان يعق++وب الفوقا .وفي ع++ام 2016بدأ السيد ناجي الع ّرة باستثماره ،وذلك لقاء مبلغ شهري متفق عليه . صحي ،بد ًءا رف ال ّ في 2000 - 7 - 10بدأت الحفريّاتُ لتمدي ِد مجارير ال ّص ِ من قرب بيت أحمد عبد الفتّاح شاهين حتّى الخلّة الطّويلة . ت الهاتف على في نهاي ِة عام 2001وبداي ِة 2002ت ّم توزي ُع اشتراكا ِالقرية من قبل الدّولة . افتتاح فر ٍن في القرية ،لصاحبه عمر سعيد في أواخر نيسان 2004ت ّمُ عبدوني وذلك في د ّكا ِن المرحوم كامل عبدوني . سيد مرعي يوسف الهندي " س++وبّرماركت " في عام 2004افتتح ال ّ في ِغ ّزة – الطريق العام عند مفرق لوسي . طريق الى منطقة " أجران الشّيخ محمد ق فيصيف عام 2005ت ّم ش ّ ِ ٍ ". 270
ّمس بنسبة 90بالمئة في ت الش ُ نهار األربعاء 2006 - 3 - 29انكسف ِلبنان ب في لوس++ي ، في عام 2006افتتح السيد حسين عرابي منش++رةَ خشٍ +يصنع فيها كل ما يحتاجه البيت من أثاث . بتمويل من افتتاح مستوصف الفاروق الطّبي ، بتاريخ 2007 - 2 - 10ت ّمُ ٍ وبإشراف البلدية ودار الفتوى في البقاع . أبناء الحاج محمد علي سميدي ، ِ في أول آذار 2007بدأ تنفيذ مشروع المجارير العا ّمة لكافة البلدة . تميّز صيف 2008بكثرة حضو ِر المغتربين ،وكثر ِة األعراس ،وق++راء ِةالموالد . +دوم المغ++تربين ،بس++بب رغبتهم المش++اركة تميّز ص++يف 2009بك++ثرة قِ +ت النّيابي ِة ،وكذلك تَميّ َز بكثرة األعراس . باالنتخابا ِ في عام 2010افتتح رج ُل االعم++ا ِل س++عد عم++ر عب++دوني معماًل ح++ديثًاشرائح البطاطا (شيبس) ،في المنارة . لتصنيع ِ الص+يدلي افتتاح صيدليّة " السلطان " ،لص++احبها في 2010 - 1 - 1ت َّمّ ُ بالل سامي عبّاس وذلك في ساحة لوسي قرب المسجد . منذ حوالى 8س++نوات افتتح الس++يد إب++راهيم أبوهمي++ا " س++وبر م++اركت " ،فيلوسي منذ حوالى 8سنوات افتتح الص++يدالني احم++د عب++د الس++تار عب++دوني ص++يدليةًعند مفرق دار الحنان . نهار األحد 16حزيران 2013اُقي َم احتفا ٌل في ساحة القري ِة بمناس++بةالس +فير +ابيح ّ للش +وارع على الطّاق++ة الشّمس++ية .حض++ره وتكلّ َم ب++ه ّ ب مصَ + ت++ركي ِ 271
ال++برازيلي وس++فير األمم المتح++دة للنّوايا الحس++نة مص++طفى عب++دوني ،وبحض++ور أيض+++ا قائمق+++ام البق+++اع الغ+++ربي ممثّلين عن مكتب األمم المتّح+++د ِة ،وحض+++ره ً ورؤساء بلديات ومخاتير . إنَّ الجمعيّةَ الخيريّةَ االسالميّة في تاوباتي++ه – البرازي++ل ،بإش++راف الح++اجنجيب محمد س++ميدي ،بَنتْ مس++ج ًدا ،وحف++رت ع++دة آب++ار ارتوازي++ة في من++اطق اس++المية في أفريقي++ا حيث الس++كان بحاج++ة ماس++ة الى الم++اء ،وذل++ك باس++م السلطان يعقوب . في ع++ام 2017ق++ام عض++و الجمعي++ة الخيري++ة اإلس++المية في الس++لطانيعقوب الفوقا األستاذ الحاج حامد محمد الخطيب بتث++بيت لوح++ات ُم َرقّم++ة على القبور ،ومن ثم د َّو ن هذه األرقام وأسماء الموتى على دفتر خاص احتفظ به في بيته +ركيب محطٍّ +ة كهربائيٍ +ة جدي++د ٍة في منطق++ة " في شهر آب 2019ت َّم ت+ُ فترق الطرق . الظّهر" قرب بيت محمد خليل عبدوني عن َد ُم ِ ت ال++دّكتورةُ ح++نين كم++ال عب++دوني ص++يدليّة في في أيل++ول 2019افتتح ِالمنارة في 2021 +– 4 +– 15تم حفر بئر إرتوازية في ( ب++نين – افريقي++ا ) عنروح المرح++وم عب++د الك++ريم أحم++د عب++دوني ،وك++ذلك عن روح المرح++وم أحم++د محمد مصطوف س+ميدي ،ذل+ك بإش+راف ودعم جمعي+ة أه+ل الفج+ر في مس+جد أبي بك++ر الص++دّيق في البرازي++ل وال ننس++ى أنّ المس++لمين في ذل++ك البل++د هم بحاجة ماسة الى الماء . في عام 2021حفر المغترب محمد سليمان الجاروش بئ ًرا إرتوازي++ة فيافريقي++ة وذل++ك ص++دقة جاري++ة عن روح المرح++وم ع ِّمه أحم++د علي س++ليمان الجاروش 272
في أواخر ع++ام 2021ت++ب ّرع أبن++اء الح++اج س++ليمان الج++اروش ببن++اء مس++جدوحف++ر ب++ئر إرتوازي++ة في (ب++نين -افريقي++ا) وذل++ك عن روح المرحوم++ة وال++دتهم الحاجة ش ّما أحمد سميدي . ّ
- 155عاصفة هوائية هوجاء أواسط آذار عام َ 2020هبَّتْ عاصفةٌ هوائيّةٌ هوجا ُء ،فأحدثت في في ِ القريتين أضرا ًرا جس++يمةً ،ولكن األض++رار ك++انت أك++بر في الس++لطان الفوق++ا ،و األضرار هي : ت ع ّد ِة منازل . َك ّس َرت ُز َ جاج نوافذ ومداخل وصاال ِ سرتْ أغصانُ أشجا ٍر اُخرى . اقتلعتْ ع ّدةَ أشجا ٍر من جذورها ،وك ّسرت القرمي َد الموجو َد على األسطح في غالبية المنازل . ك ّ اقتلعت كمية من قرميد المدرسة الرسمية في الس++لطان التحت++ا ،وبعضالمنازل . للش+ركة ع+دةَ ت األسال َك الكهربائيةَ ،فانقطع التيار الكهربائي العائ+د ّ قطّع ِأيام . اقتلعتْ ِع ّدةَ صحو ٍن القط ٍة (ستااليت) كانت على األسطح .ت ،كانت على األسطح . رمت بع ّد ِة خ ّزانا ٍت فارغة للماء والمازو ِ +اج بعض ت عائد ٍة للطّاقة الشّمسية مع زجاجها ،وزجَ + حطّمت ع ّدةَ خ ّزانا ٍالسيارات . ث في الح++ارة الفوق++ا ،واتّكَ+أ التوى عامودان عائدان ألجه++ز ِة تقوي++ة البّ ِت حسن ص ّوان ،ولكنّه لم يُح ِد ْث أيةَ أضرار . أحدهما على بي ِ ت الكهرباء ،وارتطمتْ بعامود ت ال ّ سقيفةُ (الشّمسيّة) ،العائدةُ ل ُمولّدا ِ طار ِ273
المس األرض . ابع للشركة فأناخته حتى َ الكهرباء التّ ِ الش+++بك) ،العائد لملعب الرياض+++ة في المدرس+++ة حطّمتس+++ياج الحديِ +++د ( ّ َ السابقة
- 156فوائد عامة سياق الكتاب ،أن++ا أ ُّيها القارئ الكري ُم ،قد تقول أنَّ هذه الفقرة هي خارج ِ المراج++ع التاريخية خال َل التّ++أليف ،رأيتُ من اإلطالع على مع++ك ولكنّ++ني بعَ ++د ِ ِ ب ،العتق++ادي أنّ فيه++ا ضروري أن تكون القاعدةُ المد ّون+ةُ أدن++اه ضَ + ال ّ +من الكت++ا ِ إف+++ادة وخاصة لمن ال يعلم طريق+++ةَ التحوي+++ل من هج+++ري إلى ميالدي ،أو من ميالدي إلى هجري . -1التّحويل إلى الميالدي :الميالدي =
32 (الهجري× 33
)622 +
مثال :أي عام ميالدي يقابل عام 1422هجري؟ 32
(2001 =622 +) 33 ×1422م -2التّحويل إلى هجري :الهجري =
33 (الميالدي32 ×)622-
مثال :أي عام هجري يقابل عام 2001م؟ 33 (32 ×)2001-622
= 1422هجري.
مالحظة :إذا كان الكس ُر المتبقي بعد الفاصل ِة ،أقل من نصف واح ٍد تُح ّو ُل سنة األقل مثال :إذا كان الجواب 964.3 :تحول إلى 964هجري ،وإذا إلى ال ّ سنةُ إلى األكثر . كان الكسر المتبقي بعد الفاصلة أكثر من نصف واح ٍد تُحو ُل ال ّ مثال إذا كان الجواب 964.7تحول إلى 965هجري .
274
الس+نة +بح ّ الس+نة الميالدي++ة ،فب++ذلك تُصُ + سنةَ الهجريةَ ت++دخ ُل خالل ّ لماذا ؟ ألنّ ال ّ الميالدية لها عالقة بسنتين هجريتين . -3األبجدية العربية كانت سابقًا ُم َمنهجة على الترتيب التالي :أبجد – ه ّوز – حطي – كلمن – سعفص – قرشت – ثخذ – ضظغ . وكانت هذه األحرف تُقَيَّم (أي تُعطى قيمة رقمية ) وذلك حسبما يلي : أ – 1 :ب – 2 :ج – 3 :د – 4 :هه – 5 :و – 6 :ز – 7 :ح – 8 : ط 9 :ي – 10 :ك – 20 :ل – 30 :م – 40 :ن – 50 :س 60 : – ع 70 :ف – 80 :ص - 90 :ق – 100 :ر – 200 :ش – 300 : – ث - 500 :خ – 600 :ذ – 700 :ض – 800 : ت 400 : ظ - 900 :غ . 1000 : -4االرقام العربية هي . 9 – 8 – 7 – 6 – 5 – 4 – 3 – 2 -1 - 0 : –5أ ّما االرقام التي نستعملها حاليًا ،فهي أرقام هنديّة .
- 157قراءة في خريطة س َمة منذ 500سنة كما يلي : التقسيمات االداريةً كانت ُمقَ َّ ّام يضُ +م النّ++واحي التالي++ة :بعلب++ك -ك++رك ن++وح – قورن++ة (البق++اع) – لوا ُء الش ِ شوف البياض – شوف الحرادين – ح ّمارة – إقليم البالن . وما يهمنا في هذا األم ِر هو ناحية (قضاء) ح ّمارة ،الّ++تي ك++انت تض ُ +م الق++رى التالية :شمسين -عانه – ح ّمارة – غ ّزة – مدوخا – الليون – عين عرب – قرنانة ملول -عيت نيت -كفير التحتا – كفير الفوقا – ب ّكا – مج++دل – عين قنيا الص++غرى – صويرة – الصدد -كفردنيس – سطيا – ننوس – عين الحجة – خي++ارة الب ّراني++ة – عين قنيا الكبرى ( .عين قنيا كانت شمالي شرق ح ّمارة ،وموقعها بين ح ّم++ارة وجديدة يابوس ) .
275
مجمو ُع س ّكا ِن هذه القرى هو 7212 :نسمة منذ 500س++نة .وبالنتيج++ة فانَّ اس َم قريتنا السلطان يعق+وب ،غ++ير م++ذكور م+ع أس+ماء الق++رى فيم+ا س++بق ، س+كان القري+ة أيض+ا ،فه+ذا يع+ني أنَّ ع+د َد وغير مذكو ٍر على الخريطة المرفق ِة ً ِ وبيوتها كان قلياًل .ه++ذا م++ا ذك++ره د .نبي++ل خليف++ة في كتاب++ه ن++واحي لبن++ان في القرن السادس عشر ،والخريطة موجودة في ملحق الصور .
" - 158الكورونا " صةً للذي يُعاني الكورونا وما أدراك ما الكورونا ،انّه فيروس قات ٌل ،وخا ّ ٌ ضعف في مناعة جسمه ،فهو يهاج ُم الجها ُز التنفسي بشك ٍل حا ٍّد ومؤ ٍذ . من ٍ ٌ درجه في وبما أنّه حدث عالم ٌي ويه ُم ال ّ صحةَ العا ّمة َ،رأيت من المناسب أن اُ َ الكتاب كي تطّل َع األجيا ُل القادمةُ على بعض تفاصيل األحداث في حينه مع التّركيز على ما حصل في منطقتنا وقريتنا : فيروس مستج ٌد في أواخ ِر عام 2019وخالل عام 2020اجتاح العال َمٌ اسمه " كورونا فايروس ،كوفيد ،" 19ولقد قِي َل الكثير عن أسبابه ،وما يهمنا في هذا األم++ر رغبتن++ا في ت++دوي ِن األم++ور ال++تي ج++رت في منطقَتِنا وقريَتِنا في تل َك الفتر ِة ،لعلنا نعتب ُر نحن وأجيالنا القادمة بما قد يختب ُر هللاُ به عبا َده . أعراض ه++ذا الم++رض فهي :ارتف++ا ُع ح++رارة الجس++م – الس++عا ُل الح++اد أ ّماُ ب والنّاش++ف – آال ٌم في الحنج++رة – ص+عوبةٌ في التنفس – اص++ابةُ الرئ++تين بالته+ا ٍ ستي الشم والذوق . شديد وشل ٍل في وظيفتهما وفقدان حا ّ ت االجتماعية والصحية ،الّتي ت ّم تطبيقها في تلك األيام هي : -وأه ُم االحتياطا ِ
غس ُل اليدي ِن بالماء والصابون لمد ٍة ال تق ُل عن 20ثانية .ت والكفوف والمعقّمات الطّبية . استعما ُل الك ّماما ِ276
االلتزا ُم بمساف ٍة ال تقل عن مترين بين االشخاص . عد ُم ال ُمصافح ِة والتقبيل والعناق .ت االجتماعية . إلغا ُء الزيارا ِق أم++اكن العب++ادة االس++المي ِة والمس++يحية ،ب++د ًءا من منتص++ف آذار إغال ُوحتّى اشعار آخر . ت ّم زي++ادةُ العب++ارة التالية على اآلذان " :ص++لّوا في بي++وتكم ،ص++لّوا فيبيوتكم " أو " صلّوا في رحالكم ،صلّوا في رحالكم ". ت التجاري++ة باس++تثناء محالت بي++ع الم++واد التمويني++ة إغال ُق جميع المحال ِ ت ،ومحطات المحروقات ،واألفران . (الدكاكين والسوبر ماركت) ،والصيدليا ِ المدارس والجامعات ت الرسمية بما فيها إغال ُُ ق جميع الدوائر والمؤ ّ سسا ِ الرسمية والخاصة والمصارف . الطرق المؤديةَ اليها وأبقت على مدخ ٍل أو اثنين ، ك ُل قري ٍة ُأغلقت مناف َذِ وتحت المراقبة المستمرة . ت ّم مراقب+ةُ حركة ال++دخو ِل والخ++روج من القري++ة واليه++ا ،وذل++ك بانش++اءتعقيم للس++يارات +ل ش++باب القريِ +ة م++ع إج++راء ٍ ح++اج ٍز على مف++رق لوسي من قِبَِ + ومراقبة الداخلين اليها . كذلك تم مراقبة مداخل السلطان يعقوب التحتا (لوسي) .ت المسموح لها بال++دوام أن تُقفَ +ل أبوابَها عنَ +د الس++اع ِة طُلِ َب من المحال ِ سابعة مساء . ال ّ ت العا ّمة ،وما شابهَ ذلك . ُمنعت التجمعات في النوادي وال ّساحا ِ
277
ت ،وذلك لتخفيف كثافتها ت ّم اعتما ُد طريقة " مفرد -مجوز" ألرقام السيّارا ِالشوارع . في ِ اس يطلبونه الى البيوت . ألحال ُق أقف َل صالونَه (محلّه) ،وصا َر النّ ُ األسواق الشعبية كافة . ت َّم إقفا ُلِ ت العامة ااّل للضرورة القصوى . ُمن َع التجو ُل في الشوارع والطرقا ِت في مطار رفيق الحريري ت الحدو ُد الب ّرية ،وتوقفت حركة الطائرا ِ أقفل ِالدولي . أفض ُل طريق ٍة للوقاية من هذا الفايروس ،هي البقا ُء في المن++ازل وع++د ُماالختالط باآلخرين كي ال تنتق َل العدوى اليهم . راف++ق ه++ذا الوض++ع ارتف++ا ٌع جن++ون ٌي في س++عر ص++رف ال+دّوالر األم++ريكي ،اذفاحش لجميع تجاوز ( 10,000ل ل في أواخر حزيران ، )2020وتبع ذلك غال ٌء ٌ ب سياس++ي ٍة ،واقتص++ادي ٍة ، الم++واد التموينية وكافة الم++واد األخ++رى .وذل++ك ألس++با ٍ إضافة لجشع التج++ار الكب++ار ،وض++غ ِط الكورونا .وفي تم++وز 2021وص++ل س++عر ال+++دوالر الى ، 23,500وفي أواس+++ط ك+++انون األول 2021وص+++ل س+++عره الى 29300وفي أي+++ار 2022وص+++ل الى 38000ل .ل .وعن الغالء ح+++دث وال حرج . بَقيتْ منطقتنا وقريتنا نظيفةً من هذا المرض ،والحمد هلل رب العالمين . في 24نيسان بدأ ش++ه ُر رمض++ان المب++ارك ،وعاص++فةُ الغالء والكورون++ا م++ازالت مستمرة واالحتياطاتُ بقيت على حالها . في 24أي++ار ح ّ +ل علين++ا عيد الفطر الس++عيد ، +واألوض++اع كم++ا هي م++عتخفيف بعض اإلجراءات . 278
كان عد ُد المصلين يو َم العي ِد قلياًل (حوالى الخمسين) م++ع حض++ور البعضمن لوس++++ي ألنّه لم تُقَم الص++++الة في مس++++جدها ،خوفًا من االكتظ++++اظ ،ومن ًعا لالختالط جميع التالميذ اف++ادات نج++اح ،وك++ذلك تَ َّم العام الدراسي ،ومنح تَ َّم انها ُءِ ِ ت للش++هادات الرس++مية ،واُ +اح من قب++ل عطي ُ الغ++ا ُء االمتحان++ا ِ َ الطالب اف++ادات نجٍ + وزارة التربية . س ِم َح للمصلين أن يؤدوا ص++لواتهم في المس++اج ِد ،ش++رط التقيِ +د بالتباعد ُفيما بينهم . أصحاب العالق ِة يكتفون بقبول التعزي ِة ث وفا ٍة في القرية ،فإن َ عند حدو ِوالبعض اآلخ ُر تتم تع++زيتهم بش++ك ٍل إف++رادي ،مع على الهاتف أو عبر األنترنت ، ُ ت الوقاية والحماية للصحة العامة ،عل ًما بأن عد َد ال ُم ِّ ع++زين الحفاظ على ُمتطلبا ِ ش+يّعين ال++ذين يتبع++ون أق++ل من الع++ادة بش++ك ٍل ملح++وظ ،إض++افة الى أن ع++دد ال ُم َ الجنازة إلى المقبرة قليل نسبيًّا ،وهم بطبيعة الحال يضعون الكمامات الواقية . صا ، إن عدد المصلين في المسجد نهار الجمعة ،اليزيد عن خمسين شخ ًوهم ملتزمون بوضع الكمامات الواقية والتباعد فيما بينهم . في أواسط أيار ، 2020بدأت تظهر إصابات في مجدل عنجر والصويري حتى أوائل حزيران ، 2020لم يحضر أي مغترب إلى السلطان يعقوب ،بينم++ا في الس++نين الس++ابقة ،وفي مث++ل ه++ذه األوق++ات من الس++نة ،ك++انت القرية تعج بالمغتربين وعائالتهم وخاصة قبل العيدين (الفطر واالضحى) وأوائل الصيف . في أواسط حزيران ،تم البدء بتخفيف إجراءات الوقاي++ة في أم++اكن العب++ادة ،وغيرها.. 279
في 22حزيران ، 2020أصدرت السلطات الس+عودية المختص+ة ق+را ًرامفاده أنّ " مناس++ك الحج له++ذه الس++نة ،ستقتص++ر على المقيمين داخل المملك++ة فق++ط وال حج++اج من الخ++ارج " .وك++ذلك حص++ل لموس++م الحج لع++ام 2021م ، 1442هج++ري .ولنت++ذكر م ًع++ا ح++ديث رس++ول هللا ص +لّى هللا علي++ه وس++لم حيث يقول :
تحجوا ". حجوا قبل أن ال ّ " ّ
في أول تموز تم إعادة فتح مطار رفيق الحريري الدولي . خالل شهر تشرين الث++اني 2020وم+ا بع++ده ظه++رت إص++ابات عدي++دة بم++رضالكورونا في القرية ،وحصلت فيها عدة وفيات ،وكذلك في البرازيل واميركا .
إنَّ ما تقد َم يقودنا الى الفقرة التالية : ب ضار ٍة نافعة " " ُر َّ الن++اس يلج++أون إلى االس++تماع إلى في كث++ي ٍر من البالد االجنبية ص++ارُ +اك ،وطب ًعا القرآن الكريم َ لترتاح نفس++ياتهم ،فيب++دو عليهم االطمئن++انُ وع++د ُم االربِ + ت أخرى . هؤالء من ديانا ٍ ت قرآنيٍ +ة ،وأحَ + ت واالم++اكن ت َّم كتابةُ آيا ٍ+اديث نبويٍ +ة ش++ريف ٍة ،في المحال ِ العا ّمة وعلى الباصات في دو ٍل أجنبية . ت الكث++يرين إنَّ الكمامةَ التي ص++ار النُ ++اس يض++عونها على أف++واههم ،أقنع ِ +اب ال++ذي ترتديه الم+رأةُ المس++لمةُ ه++و لص++الحها وس++المتها في العالم بأنَّ الحجَ + وحفظ كرامتها . ت ،ال++تي ص++درت للوقاية من ه++ذا الف++ايروس ، ت والتوجيه++ا ِ إنَّ التعليم++ا ِتُشبهُ الى ح ٍد بعي ٍد كيفية الوضوء عند المسلمين .
280
+ق واألم++ان ،والنظافِ +ة تر ّس َخ اقتنا ُع المس++لمين ،ب++أنَّ دينهم هو دين الحِ + والسالم . +دين مئاتُاآلالف إن لم يكن أكثر ،أعلنوا إسالمهم ُ ،مقتنعين بأنّ ه++ذا الَ + ِ الحق واألمان ،وأنه دين الدنيا واآلخرة في كافة االمو ِر ،ولكن هن++اك هو دين ِ اإلعالم المعادية لإلسالم . تعتي ٌم على الموضوع من قبل وسائل ِ +بب ه++ذا الف++ايروس ،هو من أطعمِ +ة الص++ينيين ، هناك من يقول ان سَ +التي تتضمن لحوم األفاعي ،الب ّزاق ،الضفادع ،الخفافيش ،الخن++افس ،العق++ارب ، الكالب والهررة ،ولحوم هذه الحيوانات والحشرات ،عادةً ال يتناولها المس++لمون في أطعمتهم .وآخرون يقول+ون إنّ+ه من ص+نع االنس+ان ،وذل+ك نتيج+ة ألخط+اء حصلت في المختبرات عل ًما بأنَّ بداية انتشاره كانت في الصين ،وقيل يومه++ا ان الخطأ المخبري وبداية انتشار الفايروس حصل في أفغانستان ،م++ع خ++براء أميركيين ،ثم بطريقة معينة وصل الى الصين . وأخي ًرا ،أيها الق++ارئ العزيز ق++د ال تظه++ر لنا حكم++ة هللا جلي++ة ،لكن فياألمر حكمة وال شك ،والعبرة لمن يعتبر.
-159مفاجأة إنَّ المؤرخ عيسى اسكندر المعلوف ،وهو من زحلة ،ذكر في كتابه تاريخ األسر الشّرقيّة عن السلطان يعقوب حوالى عام 1920ما يلي : نُسبت الى السلطان يعقوب مل ُك المغرب .وجامع السلطان يعقوب في صخ ٍر حفره بيده كم++ا ي++روون ،وق++بره في المغ++ارة ض++من الج++امع .سّ +كانُ ه++ذه القرية هم (دراويش) ،وبعض هؤالء الدّراويش هم :الجاروش ،العبدوني ،سيّاده هم بيت العّ +رة وأص++لهم من ب++ني دس++وق في جب جنّين ،وأص++لهم من مص++ر . ومن السلطان 281
يعقوب بنو زغيب ،ومنها ذهب أبو منصور الى زحلة . سج ِل العقاري في زحلة في أحد األيّ ِام ،قصدتُ (أنا مؤلف الكتاب) ،أمانةَ ال ّ وبحثتُ عن عق++ا ٍر في منطقة خلّ++ة الدّرجة ،وهي ق++رب بيت المرح++وم س++عيد ت ،ومن الطّبيعي أنّه محمد إبراهيم سميدي وجيرانه .طلبتُ محض َر أح ِد العقارا ِ يوجد على كل محضر أسماء الجيران من كاف++ة الجه++ات ليك++ون تحديُ +د العق++ار واضحا .وفي محضر التّحدي ِد هذا ،ورد أنه عند جهة من ح++دود العق++ار ،نُقش ً اس++م
" مخ++ول " على ق++بر ،فه++ذا االس++م ،إض++افة الى مك++ان دفن الجث++ة
بعيً +دا عن المق++برة واس++تنا ًدا لم++ا ذك++ره المعل++وف عن ب++ني زغيب ،يع++ود الى شخص الشك أنه مسيحي وهذا يعني أنّه منذ أكثر من 150سنة كان يس++كن بعض المسيحيين في قريتنا . أرجو منك أيُها القارئ الكري ُم ،أاّل س ِن في قرية تستغرب األمر فكبار ال ّ َ ح ّمارة ،يقولون أنّ أكث َر من نصف سّ +كا ِن ق+ريتهم ك+انوا مس+يحيين في الّ +زمن ُ حيث يق++ول :ك++انت ح ّم++ارة قباًل ، الماض++ي ،وه++ذا م++ا يؤ ّك++ده الم++ؤ ّرخ المعل++وف نصفها نصارى ونصفها مسلمون ،وك++ان فيها س++بع جوام++ع وكن++ائس كث++يرة ، واليوم ليس فيها مسيحيون ،ونصاراها انقرض++وا (هك++ذا وردت) بالحادثة األولى فتنة عام - 1840وتف ّرقوا في بسكنتا وغيرها ،من لبنان وس++وريّا .المعل++وفكتب ذلك في 13آب سنة 1918م . فليس ُمستغربًا وجود عائل ٍة مسيحي ٍة أو أكثر في قريتنا .
- 160ماذا في محيط السلطان يعقوب والبقاع ؟
282
الي++ك م++ا ذك++ره الم++ؤ ّر ُخ عيس++ى إس++كندر المعل++وف في كتب++ه -1 :ت++اريخ األسر الشرقيّة -2 ،تاريخ البقاع وسورية المج ّوفة - 3 ،تاريخ مدين++ة زحل++ة ، وذل َك قب َل مئ ِة عام . خمس قطع نقو ٍد - 1السلطان يعقوب ُ :و ِج َد فيها في أ ّول آذار سنة 1920 ُ الس +الم (بغ++داد) س++نة 304هجري++ة ()916 ض +ربتْ في مدين++ة ّ ذهبي++ة عبّاس +يّة ُ ميالدية على أح+د جانبيه++ا (المتقّي باهلل) ،وعلى الث++اني (آي++ات دينية) ،والس+لطان +ب الى الس++لطان يعق++وب المنص++ور ،ك++ان ب++زم ِن ص++الح ال+دّين يعقوب قريةٌ تُنسُ + +ر ، +ج الحصَ + األيوبي ،وه++و من مل+وك المغ+رب .ج++اء متز ّهً +دا الى البق++اع ونسَ + ناووس+ا (ق++ب ًرا حجريًا) وقي++ل أنّه ك++ان ينظر(ي++راقب) ك++روم عيث++ا ،فحف++ر لنفس++ه ً و ُدفِ َن فيه وهو مقابل عيثا على رابية وهناك قريةٌ قرب المدفن ،ومزرعةٌ في َ والس+فلى تُسّ +مى مزرع+ة لوسه ، السهل ،فالعليا تُسّ +مى قري++ة س++لطان يعق++وب ، ّ وفيها بركةٌ صغيرة . الجبل ،قرب عيثا ،وقبالها قرية السلطان يعقوب ، ...- 2وكامد الّلو ِز تحتَ ِ ومزرع++ة لوسه تحت الس++لطان يعق++وب ،وبين كامد والس++لطان يعق++وب وا ٍد ... وبين كامد وعيث++ا (الّل++وح المكت++وب والحجر المثق++وب) ،هم++ا محاّل ن على األ ّو ِل الج َهلِ +ة ،والث++اني طبق++اتٌ ص++خريّة ُمتقابل+ةٌ ،ويبعد هش+مها كتابةٌ قديم+ةٌ ّ ، ُ بعض َ ذراع الى ثالث ٍة متجهة بعضها لبعض وثقوبها متقابل +ةٌ ، الواحد عن اآلخ ِر من ٍ يُقال أنّها كانت حدو ًدا ونحوها لمملكتين قديمتين . 2
...وح++ول عيث++ا ،عين عّ +زة باسم بل++د ٍة هي خرب++ة اآلن ،وغ++ربي ه++ذهالعين (الّل++وح المكت++وب) ،و(الحج++ر المثق++وب) ،ونحن نزي++د و (الس++لطان +ال يعقوب لتكتمل الثالثيّة كما تق++ول العامة) .ف++الحج ُر المثقُ + +وب ص++خ ٌر عٍ + ق وقن++اطر ،واللّ++وح المكت++وب تحت++ه ،في++ه كتاب +ةٌ طويل محف++و ٌر فيه روا ٌ 283
قديم+ةٌ تعتقد العا ّم +ةُ هن+اك بالتّناق+ل ،أنّ++ه س++يحدث موقع+ةٌ غريب+ةٌ يتغطّى فيها الحج ُر بالدّم ،وفوق خربة ع ّزة صخ ٌر منقو ٌر وفيه مغارة فيها مياه صخر ،ال تزيد وال تنقص . بنصفها في ال ّ - 4السلطان يعقوب ،ولوسه مزرعة السلطان يعقوب ،يُشتّون فيها ،لهم للص +يف .تبعد نص++ف س++اعة عن للش +تاء ،وفي الس++لطان يعق++وب فيه++ا بي++وت ّ ّ السلطان وعن المعلّق++ة خمس س++اعات (،طب ًعا ذل++ك مش+يًا على األق++دام ،أو على ظهور الدواب) الفالوج بين أرض عيثا الفخار وأرض البيرة يُس ّمى عين التّنور - 5نب ُع ِ ألنّه ف ّوا ٌر وهو ليس بمهم في الشّتاء ،وينزل في وادي (أبي عبيدا) في أرض كامد اللّوز وكان مكمنَا للثّوار .ففي شباط 1926قت++ل َ كمينُ++ه نح++و 52جن++ديًّا وجرح واح ٌ +د واثن++ان كانا من المتطوعين والفرنسيين منهم رجالن من زحلة ُ ، ت لنقل أمتعة العسكر . يسوقان طناب َر على عجال ٍ وفي أواسط حزي++ران 1926ص++ارت موقع+ةٌ بين كمي ِن الف++الوج والقنّاصِ +ة الّلبنانيّ++ة قُتَ +ل فيه++ا ف++ارس أب++و ملهب .وفي ي++وم الخميس 24حزي++ران 1926 ح++دثت موقع +ةٌ ثالث +ةٌ فيه بقي++ادة ش++كيب +و ّه++اب رئيس الثّ++وار وبقيت الى ي++وم الجمعة . عل ًما ب++أنّ وادي أبي عبي++دا يُس ّ +مى الي++وم وادي أبوعب++اد أو بعب++اد (تحريفا) مر بجيش++ه وهناك مقولة قديمةٌ تُفيد بأنّ َ أمين األ ّم ِة " أبو عبيدة بن الج ّراح " ّ ، في هذا الوادي فمن هنا كانت بداية تسميته بهذا االسم . - 6في البقاع مديرية جب جنين تتبعها احدى عش++رة قري++ة وهي :كام++د اللوز -السلطان يعقوب – غ َّزة – ح َّمارة – عيثا – مدوخا – عين عرب – كفر دينس – المحيثة – رفيد وبيرة – ومزرعة واحدة هي :جرن النحاس . 284
ومن ص++ناعات ه++ذا القض++اء :ض++فر (حياك++ة) الحص++ر لك++ثرة األقص++اب والسعد(نوع من القش) ونحوه في غابة عمي++ق وم++ا يجاوره++ا ،ول++ذلك اش++تغل فيه++ا معظم الن++اس .وق++د روى أب++و الف++داء الحم++وي الم++ؤرخ ،وابن بطوط++ة الرحالة المغربي وغيرهما ،أن البق++اعيين اتقن++وا ه++ذه الص+ناعة ،وان الس++لطان يعق++وب المغ++ربي بع++د أن ت++رك ع++رش المل++ك زاه ً +دا وج++اء الى البق++اع تزه++د واشتغل بضفر الحصر ،وانكر ذلك المق ّري غير أن ابن بطوطة اثبته ( أي أنه أثبت أن الس+لطان يعق+وب اش+تغل بحياك+ة الحص+ر ووفات+ه ك+انت في البق+اع) ، وأش++هر مح++ل له++ذه الص++ناعة اآلن ( أي من++ذ 100س++نة) في خي++ارة وس++لطان يعقوب . سهل ،أو هو ع++رب ٌي جمع بقعٍ +ة بمع++نى األرض -7البقا ُع عبران ٌي بمعنى ال ّ المنبسطة وقيل سريانية بمعنى السهول . برج - 8أواني كنائس ح ّمارة هي اآلن في كنيسة القرعون ،وفي واديها ٌ يُس ّمى القصر ،وقناطر يقال إنّه يوناني األصل ،وفيه كتاباتٌ يونانية . - 9حرمون اسم جبل الشّيخ ،وحرمون بمعنى (قمة عالية) أو(مقدّس) . - 10جب جنّين :جب (عبرانية) بمع++++نى ب++++ئر ،وجنّين تحري++++ف (جنّيم) بالعبرانية جمع جنّة بمعنى البساتين والحدائق . -11نهر أبو دجاجة قرب خربة روحا ،يطوفُ شتا ًء فقط على األرض . ...-12وفي ق ّم ِة جبل الشّيخ (قصر شبيب ، )+وهو هيك ٌل قدي ٌم لبعل حرمون . -13كلمة " األورطة "عثمانية معناها فرقة عس++كرية والحق++ا ص++ار اس++مها كتيبة . -14بقاع العزيز(أي البقاع األوسط والغربي ) ...كان مقر والية هذا البقاع كرك نوح ...ث ّم قب الياس ( ،والحقًا أصبحت زحلة مق ًرا لمحافظة البقاع) . 285
ب فيه++ا ض مجدل عنجر ُ ، س +ل ِ َ ...15ومن سورية ينحد ُر وادي الحرير ،بأر ِ الحري ُ +ر والجُ + فس ِّ +م َي ب++ذلك (وادي الحرير) ،وهن++اك +وخ في الق++ديم من التج++ار ُ ، جس ٌر صغي ٌر . -16ك+ان النم+ر ،واألس+د ،والض+بع ،وال+دب ،وغيره+ا كث+ي ًرا في البق+اع ، الض+++++واري األولى ،في البق+++++اع الغ+++++ربي واآلن ال يوج+++++د إال بقايا قليلة من ّ والص+خور ال ُم َكهف++ة (أي فيه++ا مغ++اور) ، وجّ +زين ،حيث تك++ث ُر الغاب++اتُ والمغ++اور ، ّ ّ والذئب بكثرة . مس وفو َ ضبع والثّعلب ،والنّ ُ ق ع ّميق يوجد اآلن النّم ُر ،وال ّ – 17تشتهر القرعون بالح ّمص وح ّمارة بالح ّمص (والعدس) ،وغ ّزة بالبطيخ . -18قرية ح ّمارة أحرقها القُبيسي هي وعيثا ،من نحو مائتي سنة (إضافة مئة سنة الى يومنا هذا فتصبح 300سنة) . ... - 19جب ٌل فوق كامد الل++وز ،يُسّ +مى جب++ل ع++رابي ،مقابل خربة روحا ومدوخا وهو مهم على ط++رف جب++ل الب++يرة وال ّرفيد ( .وفي وقتن++ا الحاضر يق++ال له جبل عربة ،أو الجبل الغربي – تحريفا) . - 20قرب عيثا والى شرق المصاول محلة المهدومة ،وهي كانت مدين+ةً ذات صخو ٍر ضخمة . - 21سنة 1201م كانت زالزل هائلة ،خربت مدن و دمرت قالع :حماه – بعلبك – دمشق – نابلس – عكا – طرابلس والقدس . - 22في سنة 1302م ح++دثت زلزل++ة عظيم++ة ه++دمت بعض اس++وار قلع++ة حماه وتضررت أماكن كثيرة في سورية ومصر وبعلبك . - 23في س++نة 1318م ح++دث في بعلب++ك س++يل ج++ارف ،وك++انت نتيجت++ه : القتلى 147نف ًرا ،والمهدوم من البيوت 895بيتًا خرابًا ،و 450بيتً++ا اختالاًل ، ومن الحوانيت ، 131ومن الطواحين ، 11قُتل فيها 47نف ًرا . 286
- 24في عام 1400م انتش++ر في س++ورية الوي++ل المثلث :التت++ار ،الج++راد والطاعون . - 25في سنة 1443م امتد الطاعون في سورية حتى خ+رج من دمش+ق أكثر من ألف جنازة في يوم واحد ،ومات كثيرون في بعلبك والبقاع . - 26في عام 1503م طما سيل على أث++ر ديم++ة (مط++ر دائم في س++كون) استمرت 27يو ًما ،منها خمسة أي++ام بلياليه++ا ،لم يَُ +ر ش++مس وال قم++ر ،فطغت األنهر طغيانًا عظي ًما واغ++رقت ال++بيوت وال++دواب والح++وانيت والبس++اتين ،و ُه++دم جسر جب جنين الذي كان مرتفع البناء من الحجر المتين . - 27في سنة 1526م جاء جراد من ناحي++ة الجن++وب في ش++هر نيس++ان ، فعاث في البالد ،وغطى أشجارها وأراضيها ،وأكل جميع الزروع والنب++ات ،ثم الزحاف فأكل جميع األشجار و َعقِبَه (تبعه) غالء فاحش . خرج َّ -28في سنة 1750م صار ثلج عظيم وك++ان في زحل++ة كث++ير االرتف++اع ، فس َّد طرقاتها واتصل الى ساحل بيروت ،حتى كان على المراكب ثالثة أش++بار وعقبه ضيق وجوع وغالء ( .هذا في زحلة وبيروت فتصور كيف ك++ان الثلج في قريتنا ؟) . +ر - 29سنة 1756م تساقط ٌ ثلج كث++ي ٌر في ش++هر تش++رين الث++اني ،و َكثَُ + اس عن أعمالهم . الجم ُد (الجليد) حتّى جمد نهر العاصي ،وتعطّل النّ ُ انبثاق – 30سنة 1759م في 19تشرين األول ،حدثت زلزلة قويّة عند ِ الفجر وقتلت كثيرين ود ّمرت أم++اكنَهم ،وع++ادت في نص++ف تش++رين الث++اني بع++د س وخربت بالد بعلبك ،وراس بعلبك ونواحيها ،والشّام ،وقُتَِ ++ل في غيا ِ ب الشّم ِ هذه األماكن نحو ثالثمائة نفر .وروى أح ُد المؤ ّرخين ،أنّ++ه قُتِ َ +ل نح++و عش++رين
287
ض ،أو ترتعُ ++د فرائص++ها ألفًا في س++هول بعلب++ك ،وبقيتْ ُ ت++رقص أعط++افُ األر ِ اس الخيا َم كل تلك المدّة . (ه ّزات ارتدادية) جز ًعا ثالثةَ أشه ٍر ،فسكن النّ ُ - 31في س++نة 1760م تفش++ى ط++اعون ج++ارف ع َّم بالد الش++رق وأف++نى كث++يرين في م++دنها وال س++يما حلب ودمش++ق وامت++د الى زحل++ة ولبن++ان فأم++ات كثيرين وف َّر الناس الى االديار ( مفردها دير) والجب++ال العالي++ة م++ذعورين وبق++وا مدة طويلة الى أن تقلص ظله (انتهى) . الس+اعة - 32في 17نيسان س++نة 1761م رجعت ال ّزلزل++ة (الهّ +زة) ،في ّ الثانية لياًل وهدمت قرية راس بعلبك كلها ،ونواحيها . - 33في سنة 1777م كثر الجراد في السواحل فأض َّر بها كث++ي ًرا واتص++ل الى الجرود . فاحش في البالد ،فصار ثمن كيل الحنط ِة - 34سنة 1778م صار غال ٌء ٌ ( 120كلغ) البيروتي اثني عشر غرشًا ،وقفةُ ِّ الرز بعشرين غرشًا ،وارتفعت أسعا ُر كل شيء . - 35سنة 1779م غطى ثلج كثير االرض ،واستقام أيا ًما كثيرةً ،وفي 8 أيار َكثُ َر الشّتا ُء ونزل في راس بعلبك وحمص بَ َر ٌد كثي ٌر كان بحجم الخوخ++ة ، ي ،وأص++اب +هاب ن++ار ٌ الى أن بلغ مقدا َر بيض ِة الدّجاجة ،وفي هذا اليوم نزل شٌ + س خيل فنفقت . ثالثةَ رؤو ِ - 36في سنة 1784م في شهر كانون الث++اني ظه++ر في الغ++رب ُم++ذنّب ،ك++ان ذنبه متجه++ا الى الش++رق ،وخ++اف الن++اس من+ه وتطيّ++روا (تش++اءموا) من منظ++ره وحس++بوا لظه++وره حس++ابات ت++دور على تفش++ى االم++راض والح++روب والفواج++ع وك++انوا يقرع++ون على ص++دورهم ( وردت هك++ذا في األص++ل) ويس++تغيثون باإلل++ه ليدفع عنهم ش ّره . 288
- 37في س++نة 1785م ع َّم الط++اعون مص++ر وب++يروت وط++رابلس وبعض انح++اء س++ورية ولبن++ان وه++رب الس++وريون الى الجب++ال العالي++ة وك++ثر الغالء وتضايق الناس ق كثي ٌر من - 38سنة 1786م تفشّى الطّاعونُ في البقاع ،ومات فيه خل ٌ +ان ، ب الفض++ل ،وامتد الى حمص وض++واحيها ،ف++أفنى التّركمَ + ّ َ الس ّ +كان ومن ع++ر ِ والمسلمين ،والنّصارى . - 39في سنة 1793م اشتد الغالء لك++ثرة الفتن والنهب ،فص++ار م++د القمح الشامي بسعر 12غرشًا ،وقفة األرز بثالثين غرشًا ،وكيل الذرة بثالث++ة غروش – 40السيول هدمت جس ًرا في زحلة على نهر البردوني في عام 1819م وهدم مرة ثانية عام 1822م ،ومرة ثالثة في عام 1897م . – 41في س++نة 1823م ح++دث في زحل++ة س++يل ج++ارف في الش++تاء حم++ل حجارةً كبيرةً واشجا ًرا عظيمة . – 42في سنة 1842م في 27نيس++ان ك++ان س++يل ج++ارف ومط++ر وب++رق ورعد مستديم ،وبعد غروب الش++مس س++قط بََ +ر ٌد عظيم كالرص++اص الس++باعي ، وبعضه كبيض الحمام نحو ثلث س++اعة ،وفي ي++وم الجمع++ة أول أي++ار اس++تؤنف السيل والبَ َرد والطوفان . – 43في 25كانون الثاني سنة 1850م س++قط ثلج عظيم لم يس++بق ل++ه مثيل من زمن بعيد وتوالى سقوطه في شباط فتضايق الناس . – 44في سنة 1854م حدث غالء شديد وبي++ع م+د الحنط+ة من 22الى 26غرشا .
289
سون الحلبي كاتب يد فؤاد باشا – 45في سنة 1861م ع َّمر رزق هللا ح ّ المعتمد العثماني نحو الف بيت من قرى البقاع المحروق++ة والمهدوم++ة ،وذل++ك (بالمجان) . بالتسخير ّ – 46في سنة 1873م من 25كانون األول الى 6نيسان 1874م ك++ان فس+دّت الطرق++ات وح++دثت مس++تنقعات واس++عة في س++هل سقوط الثلج متواصال ُ ، البقاع وضويق الناس والمواش++ي ،وبيعت خيش++ة التبن بس++تين غرش++ا ،ورط++ل الفحم (2كلغ ونصف) بقرشين ونصف ورطل األرز باثني عشر غرش++ا وارتفعت أسعار جميع الحاجيات . – 47في س++نة 1898م ك++ثر الثلج والجم++د (أي الجلي++د) ووق++ف القط++ار الحديدي ثالث مرات عن مسيره بين بيروت ودمشق وبقي الثلج حتى أواخ++ر شباط فتضايق الناس . – 48في أواخر سنة 1905م كثرت الثلوج واشتد البرد ووقف القط++ار الحديدي أحد عشر يوما ،وقرص البرد في السواحل حتى أنَّ مياه نهر الكلب جمدت في صهاريجها ومات كثيرون دنقًا ،وكذلك حصل في عام 1907م . لج يتساقطُ م ّدةً طويلةً ، - 49سنة 1911م في 17كانون الثاني ،بقي الثّ ُ سير . ووقف القطا ُر أربعين يوما ً عن ال ّ - 50قب ُر النّبي األسود قرب قرية عيثا الفخار . واف لخميس الدّعسة في ب ّرالياس . شرح - 51 ٌ ٍ - 52أسد البقاعي نشأ في ح ّمارة ،في البقاع العزي++ز ،وخ++رج منه++ا الى دمشق . - 53ع ّدةُ مشايخ وفقهاء من عيثا بصفة " العيثاوي " .
290
- 54ع ّ +دةُ مش++ايخ وفقه++اء من آل البق++اعي ،من ح ّم++ارة وخربة روح++ا ، والبعض منهم عُرف " بالخربتاوي " نسبةً الى خربة روحا . ت - 55ترجمةٌ مو ّ سعةٌ للشّيخ مسافر بن عدي ،مو ّزعة على عدة صفحا ٍ متف ّرق ٍة . - 56ع ّدةُ فقهاء عُرفوا " بالكامدي" ،نسبةً الى كامد الّلوز . الش+يخ محمد - 57عن ح ّمارة ،علماؤها القدماء :الشّيخ محمد أبو عكر – ّ أبو غنيم ووالده الشّيخ أحمد أبو غنيم . الش+يخ علي أفن++دي مص++طفى أي++وب علماؤه++ا المح++دثون :المف++تي الح++الي ّ ، (عام ، )1918ومحمد حامد مفتي الشّام من ح ّمارة . – 58كامد الّلوز :في 30آب 1918كان عدد بيوتها 40بيتًا . - 59كلمةُ لبنان عبرانيةٌ ،بمعنى األبيض ،وه++ذه إش++ارة الى دوام الثّلج على قممه . س ِّم َي سه ُل البقاع ،سه َل نوح من زمن قديم . ُ - 60 - 61الكر ُك على مقرب ٍة من زحلة ،وهي عاصمةُ البقاع القديم . – 62كانت زحلة احدى مستعمرات مدينة الكرك . – 63ك++انت الال والقرع++ون مش++هورتين بنس++ج البس++ط ( مفرده++ا بس++اط) والبلس (مفردها بالس) وهذا النوع يُنسج من الشعر . - 64دي++ر الق++ديس اس++بيريدون في قري++ة ح ّم++ارة واطالل++ه ض++خمة ،وفي القرية كنيسة القديسة بربارة ،مما يدل على أن أكثر من نصف سكان ح ّمارة مس++يحيون وعن++دما احرقه++ا القبيس++ي خ++ربت ورح++ل س++كانها المس++يحيون الى جهات مختلفة في لبنان وسوريا . 291
...- 65وس ّكانُ مجدل عنجر نحو مائتي نسمة .حوالى عام . 1920 - 66وادي التيم :نسبة الى تيم هللا بن ثعلبة . - 67وخت++ام ه++ذه الفق++رات مس++ك وعن++بر ان ش++اء هللا تع++الى ،ق++ال أب++و مسهر :بلغنا أن سبب موت االوزاعي ،أنه دخ++ل الح ّم++ام وفي++ه ك++انون (وع++اء ألشعال النار) فيه نار وفحم ،فاغلقت إمرأته أو غيرها باب الح ّمام فلم++ا ه++اج الفحم صغرت نفسه ألن االوكسجين ب++دأ يتن++اقص) ع++الج الب++اب ليفتح++ه ف++امتنع عليه ،ف ُو ِج َد ميتًا متوس ًدا واض ًعا يده اليمنى تحت خده وهو مستقبل القبلة ... ثم ان الن++اس حمل++وه الى الخ++ارج ووض++عوه في النعش ،وأرادوا حمل++ه فط++ار بين السماء واألرض ...فاس++تمر الن++اس يع++دون (يركض++ون) خلف++ه ح++تى وص++لوا الى محل قبره المشهور في هذا اليوم ،فوجدوا النعش فار ًغا ما فيه أحد ،وق++بره م++ردود علي++ه ال++تراب وق++د دفنت++ه المالئك++ة الك++رام (وفات++ه ع++ام 773م) فبكى المسلمون في ذلك اليوم بكا ًء شدي ًدا لِما رأوا من كرامات++ه ...وأس++لم في ي++وم موته من اليهود والنصارى نحو 30ألفًا . قد يسأل سائل لم+اذا ذكرت+ه في كت++ابي ه++ذا ؟ وذل++ك ألنَّه من موالي+د بعلب+ك ، وسكن مدة في ك++رك ن++وح ( فه++و من بقاعن++ا العزي++ز) وأكم++ل ب++اقي حيات++ه في بيروت رحمه هللا واسكنه فسيح جنانه ،واألمر اآلخر لنأخذ ع++برة من مس++يرة حياته ومما جرى عند وفاته .
" - 161الجفتلك " أرض الس+ن ،وفهمنا منهم أنّها لطالما سمعنا بكلمة الجفتلك من كب+ار ٌ ّ كاف . صحيح ،ولكن غير تعود ملكيتها للباشا التّركي وهذا ٌ ٍ فما معنى هذه التّسمية ؟ وما هي التّفاصيل الّتي توضحها ؟ 292
هي كلم +ةٌ تركيّ++ة ،تع++ني مزرعة الس++لطان ،ف++المقطع األول من تل++ك الكلمة "جفت " ،تع++ني اثن++ان (ت++ذ ّكر معي جفت الص++يد ،ل++ه ف ّوهت++ان) ،فه++ذا يع++ني أنّ ق التّملّ ِك على شيئين والمقطع الثاني من الكلمة ":لك " أي الباشا التّركي له ح ُ لك الملكية على أمرين .فما هما ؟ دقيق في عد ِة مراج َع ،من بينها ما ذكره المؤ ّرخ المعلوف بعد البح ِ ث والتّ ِ وع+++دة مواقع على األن+++ترنت ،ت+++بيّن ما يلي :أنّ الباشا التّ+++ركي ك+++ان يمتلك األراضي والقرى الموجودة ضمنها وليس فقط األراضي . أيض +ا ،أنّ أراض++ي الجفتلك ليس لها مس++احةٌ ُمح +دّدةٌ ،وال ع++دد ق++رى وت++بيّن ً محدّد كانت مساحة الجفتلك ،عندما اشتراه درويش باشا ،بنحو خمسة آالف ليرة عثمانية ،مقابل 47أل++ف دونم .والجفتل++ك ك++ان يض++م :االس++طبل (الروض++ة اليوم) – حوش الحريمة – الخيارة – الدّكوة – الجزيرة – الوقف وعنجر .
- 162األوائل+ إن مضمون هذه الفقرة قد ُذكر معظمه في فقرات متعددة ومستقلة ،لكن بنا ًء لتمنيات العديد من األهالي ،ونزوال عند رغبتهم تم ضم تلك المعلومات ، إضافة ألخرى استجدت أو تم تذ ّكرها ،وجعلناها في فقرة واحدة ُمراعين الترتيب الزمني قدر اإلمكان : -1أول من جاهد مع العثمانيين هو الولي محمد الع َّرة ،وكان يومها من سكان قرية ح ّمارة (المنارة حاليا) ،وذلك منذ اكثر من 400سنة . 2
أول رجل متعلم وشيخ هو محمد احمد الخطيب عبدوني ( – 1823. ) 1928 -3أول مختار هو أحمد إبراهيم سميدي ( . ) 1890 293
–4أول ح ّواط هو جد سعيد الزغلول شاهين . – 5أول من ش َّد أحذية وكان س ّكافًا هو حسن أحمد عبد الفتاح الجاروش (عم أبو محمد سعد) . – 6أول من أدَّى فريضة الحج هم :أحمد الحاج دلّه العرة (جد الحاج جودت العرة) وعائلته وبيت الحاج بركات . –7أول مختار في لوسي هو حسين يوسف العرة (. )1927 – 8أول من اشترى سيارات وشاحنة في لوسي هم آل بدوية شاهين (عام . )1929 – 9أول من اشترى سيارة في السلطان يعقوب الفوقا هو خليل محمد الخطيب عبدوني (أبو نصوح) عام . 1932 – 10أول من اشترى مطحنة من السلطان يعقوب الفوقا هو أبو نصوح عبدوني ،وكان مركزها في منطقة بيادر العدس . – 11أول من اشترى مطحنة في لوسي هو قاسم بدوية شاهين . -12أول مصنع لألحذية اشتراه محمد سعيد عبدوني ( أبو سعيد) وجهَّزه بأحدث اآلالت المتوفرة في حينه وذلك منذ حوالى 80سنة . – 13أول من حصل في المنطقة على رخصة لبيع التبغ والتنباك من إدارة حصر التبغ والتنباك اللبنانية الرسمية ،هو المرحوم سعيد بلعيص سعدى . – 14أول من أحضر آلة تصوير هو محمود بركات . –15أول من اشترى جهاز راديو هو األستاذ جميل الجاروش وذلك في أواخر األربعينات . – 16أول صاحب فندق ومكتب سفريات هو حسين سعيد عبدوني عام 1949 – 17أول خيّاطة كانت الحاجة صدّيقة مصطفى يوسف العرة . 294
–18أول من كان يقوم بعملية خلع األسنان في منزله هو المختار األسبق كامل محمد عبدوني . -19أول خطيب في مسجد توليدو أوهايو ،كان المرحوم أبو يوسف الخطيب عبدوني .كان ذلك في عام . 1952 – 20أول متخرج جامعي هو المهندس الزراعي أحمد محمد عبد الفتاح الجاروش . – 21أول ُمعلمة هي السيدة هدى طبّارة الجاروش . – 22أول رئيس بلدية هو محمد علي عياش العرة ( . )1957وسابقًا كان أول متطوع في قوى األمن الداخلي برتبة (دركي) . – 23أول من حفر بئرا ارتوازية هو محمد خليل أبو خليل سميدي . - 24أول من أحضر جهاز تلفزيون ( بااليجار) هو محمد صالح الهندي . – 25أول مسجد بُني في البرازيل ،وفي أمريكا الالتينية ،هو مسجد ساوبولو الذي ساهم وأشرف على بنائه الجمعية الخيرية اإلسالمية التي كان على رأسها كل من المرحومين :سعيد +درغام ،يوسف محمود الع ّرة ،واألستاذ أحمد محمود الع ّرة . - 26أول من اشترى جهاز تلفزيون هو األستاذ محيي الدين الفيل . – 27أول ممرض في السلطان يعقوب الفوقا هو محمد أبو سليم سميدي . – 28أول ممرض في لوسي هو أبو ميجر علوان . الحاجة نديدة عرفان سميدي . – 29أول ممرضة في السلطان الفوقا هي ّ – 30أول من عمل على خزان الماء من القرية هو والدي محمد خليل عبدوني . – 31أول طبيب هو الدكتور احمد فؤاد الجاروش . 295
– 32أول مهندس مدني هو الحاج سعيد محمد عبدوني . – 33أول مهندسة زراعية هي السيدة نجاح أحمد الجاروش . – 34أول عميد ركن هو العميد الركن عمر كامل عبدوني ،وسابقًا كان قائ ًدا لمنطقة البقاع العسكرية . -35أول متطوع في قوى األمن العام هو الرائد المتقاعد نسيب إبراهيم وهبة .
– 36أول مضيف في الطيران كان محمد حسين سعيد عبدوني . - 37أول جندي احتياطي (أي التحق بخدمة العلم :التجنيد اإلجباري) في العصر الحديث كان مؤلف الكتاب خليل عبدوني وذلك في صيف عام .1973 – 38أول معمل اسفنج أحضره المغترب يوسف كامل عبدوني من البرازيل . – 39أول من اشترى تلفزيونًا مل ّونًا هو حسني محمد عبدوني . – 40في عام 1985كان الحاج خليل صالح (أبو شكيب) أول المتبرعين ألنشاء مؤسسات دار الفتوى وأزهر البقاع ،إثر اجتماع عُقد في منزله في السلطان يعقوب التحتا (لوسي) برئاسة سماحة مفتى البقاع وزحلة فضيلة الشيخ خليل الميس ،وبحضور عدد من وجهاء القرية والمنطقة ،وبذلك انطلقت إشعاعات العلم ونور المعرفة وحماسة المساهمة بالتبرعات من منزل الحاج أبو شكيب ،وهذا وسام شرف لسماحة المفتي ،ولصاحب البيت (المتبرع األول) ،ولعموم أهالي السلطان يعقوب . – 41أول قنصل وسفير هو السيد مصطفى محمد عبدوني (الحفيد) .
296
– 42أول من ترشّح لالنتخابات النيابية هو الحاج محمد سعيد صالح (رحمه هللا) مدعو ًم ا من الجماعة اإلسالمية ،ولكن لألسف لم يحالفه الحظ ،كان ذلك في عام 1992وم ّرة ثانية في عام . 1996 – 43أول من افتتح محطة للمحروقات هو الحاج إبراهيم احمد سميدي . – 44أول صيدالني افتتح صيدلية هو جهاد جميل الجاروش . – 45أول معمل لشرائح البطاطا ( شيبس) كان لصاحبه أحمد محمد عبدوني . – 46أول من اشترى مول ًدا كهربائيًا للبلدة هو محمد يوسف حسين أبو عرابي . – 47أول من اشترى حاسوبًا (كمبيوتر) هو محمد قاسم الهندي وذلك في عام 1993م . – 48أول من الّف كتابًا عن السلطان يعقوب (وليًّا وقريةً) هو األستاذ يوسف حسين الجاروش وذلك في عام . 1996 – 49أول محامي هو األستاذ محمد فؤاد بركات . – 50أول فرن افتتحه عمر سعيد قاسم عبدوني ( . )2004 – 51أول من توفي داخل المسجد هو يوسف أبو علي صالح الجاروش ( . )2014 – 52أول فتاة انتخبت عضوا في المجلس البلدي هي فاطمة إبراهيم وهبة ( . )2016 – 53أول من عمل مع منظمة " أطباء بال حدود " هو محمد خليل عبدوني وذلك بد ًءا من أول آب 2021مكتب طرابس شمالي لبنان .
297
- 163خاتمة صديقي القارىء العزيز ،أتمنى أن يكون هذا الكت++اب ق++د أعجب++ك ،وق++دم ل++ك فوائد زمن جميل . كنت ال تعرفها ،أو كانت غائبة عن ذاكرتك ،فأيقظها وعاد بها الى ٍ الكث++ير للحص++ول على المراج++ع الّ++تي أحب ان ألفتَ نظ++رك ،الى أنّ++ني قد ع++انيتُ ُّ َ الش+ام .وع++انيت أك++ثر ولم توض++ح مك++ان وف++اة الس++لطان يعق++وب ،ال++تي حص++لت في بالد ّ ت مكتوب ٍة وموثّق ٍة عن العائالت ،وعن الحياة ،والتّعامل بين النّاس في أحصل على معلوما ٍ القرية ومع محيطه++ا ،فقريتنا ك++انت ص++غيرةً في الماضي التزيد عن بض++ع عش++رات من البيوت في أوائل القرن العشرين ،وان عدتَ بالتّ++اريخ الى أعم++ق من ذل++ك ،فمن المؤ ّكِ +د ان القرية وعدد بيوتِها كان قليالً ج ًّدا ،فليس من المعقول أن ينتبه اليها أي أنَّ عد َد س ّك ِ ق عنها لنستن َد اليه++ا ،فهي باألعم++اق التاريخيِ +ة غ++ير قديمة ،اذ يع++ود خ ويكتب وثائ َ مؤ ّر ٍ ت++اريخ بداي++ة الس++كن فيه++ا الى م++ا بع++د وف++اة الس++لطان يعق++وب ،بم++د ٍة ال تق++ل عن مئ++ة مكت+وب في خفاي+ا كتب +اس ش+فهيًا وال ش+يء ٌ وخمسين عا ًم+أ .فه+ذه األم+ور يت+داولها النّ ُ +كل التّاريخ ،وان ُو ِجَ +د ٌ بعض من ذل++ك فهو من ض++من م++ا أ َّر َخ أح++دهم له++ذه المنطقة بشٍ + عام .
298
ومن ث َّم فإننا ال نستطيع ان نلحظ نفس األحداث والمقاييس الزمنية ،لبداية نشوء قريتنا مقارن++ة م++ع الق++رى المج++اورة (ح ّم++ارة – مج++دل عنج++ر– كام++د الل++وز – غّ +زة – عيث++ا ّ الفخ +ار) فتاريخ نشوء هذه القرى ،أعمق من تاريخ قريتنا بمئات أو آالف السنين . +اس لت++اريخ البل++دة فتع++ا َل أيه++ا الص +دي ُ +بر أنّ ه++ذه المحاولة هي أسٌ + ّ ق الق++ارئ ،لنعتَ + الموثّق ومرج ٌع ُمتواض ٌع لمن يريد أن يعرفَ ماضيها. وأخي ًرا ،أق+ول ل+ك أيّها الق+ارئ ه+ذه قريتنا وه+ذه أوص+افها ،وه+ذا ما ج+رى فيه+ا ، الش +رعية والتاريخيّ++ة ،وال من دواعي الض++مير والوج++دان أن نتغاضى فليس من األمان ِ +ة ّ عن أمو ٍر حصلت فال نكتبها ،أو ندّعي أمو ًرا ليست لنا ولم تج ِر في قريتنا .
أخوكم خليل محمد عبدوني .
- 164مسك الختام حب أن ُأذ ّك++ر َك أيّه++ا الق++ارئ الك++ريم، + وفي النّهاي ِة ُ ،أ ُّ ب++أنَّ أ ّو َل آي ٍ +ة قرآني ٍ +ة كريم ٍ +ة ،ن++زلت على س +يّدنا مح ّمد صلّى هللا عليه وسلّم هي : بسم هللا الرحمن الرحيم "اقرأ باسم ربك الّذي خلق " سورة العلق ()1 وأنّ آخ َ +ر آي ٍ +ة قرآني ٍ +ة ُمبارك ٍ +ة ن++زلت على س +يّدنا مح ّمد صلّى هللا عليه وسلّم ،واستنا ًدا ألرجح األقوال هي : 299
" واتّق++وا يو ًم++ا تُرجع++ون في++ه إلى هللا ث َّم تُ++وفّى ك++ل س ما كسبت وهم ال يظلمون ". نف ٍ سورة البقرة ()281 صدق هللا العظيم
.
165
ملحق الصور 300
-1صورةٌ تشبيهيةٌ للسلطان يعقوب المنصور الموحدي المغربي في ساحة السلطان يعقوب الفوقا.
301
-2نبذة عن السلطان يعقوب الموحدي المغربي في ساحة السلطان يعقوب الفوقا .
- 3صورةٌ رمزيةٌ لعبد المؤمن بن علي جد
- 4ال ّراية المرافقة للسلطان يعقوب
السلطان يعقوب.
302
- 5مسجد اسالمي قديم في األندلس (اسبانيا) .
- 6مسجد قرطبة في اسبانيا ( االندلس) التي حكمها المسلمون مدة 800سنة
303
- 7مدخل المقام من ناحية ساحة البلدة .
- 8مئذنة حسان و ما تبقى من المسجد(في المغرب) .
304
- 10ألمسلمون م ّروا من هنا (اسبانيا).
- 9مسجد المنصورفي مراكش(المغرب)
- 11صورة تشبيهية
305
- 12جيش ألفونسو يفر من أمام جيش السلطان يعقوب(.لوحة تشبيهية).
-13خريطة إسبانيا والبرتغال(األندلس) . 306
– 14قرب ضريح السطان يعقوب الموحدي المغربي(السلطان يعقوب الفوقا ) .
- 15مدخل المقام المؤدي الى ضريح السلطان يعقوب (في السلطان يعقوب الفوقا) .
307
- 16ضريح السلطان يعقوب المنصور الموحدي المغربي (في السلطان يعقوب الفوقا )
308
- 17منظر طبيعي رائع الجمال في األندلس (اسبانيا) التي حكمها المسلمون مدة 800سنة .
309
- 18ضريح السلطان موجود داخل هذه الصخرة.
-19الشيخ محمد ف ّواز النّمر يتوسط الشيخ الدكتور علي الغ ّزاوي والشيخ عبد الهادي الخرسة فوق مقام السلطان يعقوب.
- 20مقام السلطان يعقوب من الداخل.
310
- 21عملة الموحدين.
- 22باب المقام القديم.
311
الرحالة الدمشقي عبد الغني النابلسي منذ 330 - 23هذه هي السنديانة الّتي جلس تحتها ّ سنة .وهي نفسها لم يقترب منها الجراد عام 1914م .أثناء الحرب العالمية االولى.
- 24مقدمة ضريح السلطان يعقوب المنصور الموحدي المغربي.
312
- 25المصلّى المؤدي الى الضريح.
ط
- 26ضريح خديجة خادمة السلطان .
- 27ضريح السلطان يعقوب المغربي الموحدي مع الترجمة .
313
- 28السلطان يعقوب الفوقا والتحتا كما تظهران من جبل الباروك .
\
- 29السلطان يعقوب الفوقا -من الناحية الشرقية.
314
- 30مفرق طريق السلطان من ناحية المنارة.
- 31مفرق طريقي السلطان الفوقا والتحتا.
315
- 32المدخل الجنوبي الرئيسي لقرية السلطان يعقوب الفوقا ( .كوع الخلّة الطويلة ) .
- 33الناحية الشّمالية من قرية السلطان يعقوب الفوقا.
316
- 34هذه الصورة تضم :الظهر -تلة أبوعباس -العواريج ،التقطت من منطقة النّاقوس.
- 35الناحية الغربية من السلطان الفوقا كما تبدو من موقع األجران.
317
- 36السلطان يعقوب الفوقا كما تظهر من موقع الخضر الموجود على قمة جبل المنارة .
-37السلطان يعقوب الفوقا كما تظهر من موقع في غرب قرية ب َّكــــا .
318
ساحة العا ّمة في قرية السلطان يعقوب الفوقا. - 38ال ّ
- 39الساحة العا ّمة في السلطان يعقوب الفوقا .
319
- 40البدر في منتصف شعبان . 1441في سماء السلطان يعقوب الفوقا .
- 41الجهة القبلية من السلطان يعقوب مع سهل بلدة ع ّزة ،هذه الصورة التقطت من مئذنة المسجد
320
- 42السلطان يعقوب الفوقا والمنارة كما تظهران من أعلى (الجبل :الغربي او عربة أو عرابي).
- 43السلطان يعقوب الفوقا (الصورة ُمقَ َّربة) كما تظهر من أعلى الجبل :الغربي او عربة او عرابي.
321
- 44مفرق طريق السلطان يعقوب التحتا ( لوسي ) من ناحية غ ّزة.
- 45السلطان يعقوب التحتا (لوسي) كما تبدو من مئذنة مسجد حي الرمل.
322
- 46لوسي كما تظهر من موقع أجران الشيخ محمد.
- 47بركة لوسي وحي ال ّرمل كما يظهران من موقع النّاقوس .
-48قرية تل الزعازع كما تبدو من موقع سعديا 323
- 49مسجد السلطان يعقوب الفوقا المالصق لضريح السلطان يعقوب المنصور.
324
- 50مدخل مسجد السلطان يعقوب التحتا من الناحية الشمالية.
– 51الواجهة الغربية لمسجد السلطان يعقوب التحتا .
325
- 52مسجد تل الزعازع .
- 53مسجد حي الرمل (لوسي) .
326
- 54دار السلطان لتعليم القرآن في السلطان يعقوب الفوقا.
- 55المدرسة السابقة التي أصبحت ناديًا للنشاطات الرياضية .
327
- 56واجهة مدرسة السلطان يعقوب الفوقا الرسمية (الناحية الغربية) .
- 57واجهة مدرسة السلطان يعقوب الفوقا الرسمية (الناحية الشرقية) .
328
- 58واجهة ومدخل مدرسة السلطان يعقوب التحتا من الناحية الشمالية.
- 59استراحة االحياء قرب استراحة االموات ( .السلطان يعقوب الفوقا) .
329
- 60مدخل المستوصف الطبي في السلطان يعقوب الفوقا .
-61الدكتورة سارة سليمان والممرضة ُحسن عبدوني أ ّما المريض فهو المهندس عامر عبدوني.
330
- 62مبنى القصر البلدي .
- 63باحة القصر البلدي. 331
- 64مكتب جمعية السلطان يعقوب الفوقا .
- 65مكتب جمعية السلطان يعقوب التحتا ( لوسي ) .
332
- 66عين أبو حلفين.
- 67عين الفوقا.
333
- 68عين الفالوج.
الرحالة الدمشقي عبد الغني النابلسي منذ 332سنة ،ومن ثم أكمل - 69عين عزة ،حيث م َّر َّ طريقه لزيارة ضريح السلطان يعقوب المنصورالموحدي ،وهذه العين كانت محطة استراحة لألخوة المغاربة عندما كانوا يزورون الضريح المذكور .في أعلى الصورة تظهر السلطان يعقوب الفوقا.
334
- 70بركة سعديّا ويظهر في الصورة مؤلف الكتاب خليل عبدوني .
- 71بركة سعديّا ويظهر في الصورة قسم من سهل البقاع الغربي واالوسط.
335
- 72بركة لوسي .
- 73صورة لمشروع بيادر لوسي ويظهر فيها الموظّف المسؤول طالل عبدوني .
336
- 74الخزان القديم .
- 75خزان القرية .
337
- 76الخزان الرئيسي (الذي يغذي نحو 30قرية).
- 77ما تبقّى من معصرة المرحوم محمد الحاج الع ّرة.
338
- 78النّاقوس.
- 79شقيف المشنقة .
339
- 82نظرة على سهل البقاع من النّاقوس .
– 84القنديل . - 83الفانوس .
340
- 85جبل الشيخ كما يبدو من السلطان يعقوب الفوقا.
- 86جبل الباروك وقسم من سهل البقاع الجنوبي ( .من السلطان يعقوب الفوقا )
341
- 87جبل صنّين كما يبدو من السلطان يعقوب الفوقا.
- 88نهر الليطاني وأوائل بحيرة القرعون كما يظهران من السلطان يعقوب الفوقا
342
- 89سهل البقاع مغطى بالضباب .ويظهر في الصورة منزل الحاج عربيد حسين وهبة
343
- 90خريطة لناحية ح ّمارة (منذ 500سنة) اسم السلطان يعقوب غير مذكور فيها. - 91لحظات غروب الشمس كما تبدو من السلطان يعقوب الفوقا .
344
- 92هذه البئر ُحفرت في افريقيا بتبرعات ُمقدمة من مغتربينا في البرازيل -تاوباتيه .
345
- 93هذا المسجد تم بناؤه في افريقيا بتبرعات ُمقدمة من مغتربينا في البرازيل – تاوباتيه .
346
-166صور تذكارية ومستندات تاريخية
347
هذه الصورة التقطت عام 1974
348
-1الصف االول -1 : +محمد خليل الع ّرة – -2يوسف أبو علي صالح الج++اروش – 3 -أحم++د اب++راهيم وهبة -4 -يوس++ف أب++و ع++رابي-5 - المختار ابراهيم علي وهبة -6-أحمد قاسم عبد الغني عبدوني- -2الصف الثاني -7 :ابراهيم أبو فارس شاهين -8 -محمد أحمد عبد الفتّ++اح الج++اروش – -9المخت++ار حس++ن علي أحم++د س++ميدي – -10 حس++ن أحم++د الج++اروش – -11س++عد محم++د الج++اروش -12 -الش++يخ محمد حسنين ( أبو أنور) -13-جدّي قاسم محمد الهندي -14-خلي++ل محمد سميدي . --3الص++ف الث++الث -15 –:محم++د مص++طفى عب++دوني – -16مص++طفى محم++د عب+دوني – -17كام++ل محم+د عب+دوني -18 -المهن+دس س+عيد محمد عبدوني – -19االستاذ محيي الدين أمين الفيل – 20-محم++د علي سميدي – – 21حسين محمد المصري – -22محمد حسين أبو عسلي
الجاروش .
349
األستاذ محيي الدّين الفيل يُلقي قصيدةً ترحيبيةً بمعالي الوزير بيارالجميّل .ويظهر في الصورة سعد سعيد سميدي ،جميل الج++اروش ، أحم+د إب++راهيم وه++بي ،الح++اج أحم+د خلي++ل علي الج++اروش ،رض++ى أب+++وعرابي ، +أحم+++د مص+++طفى الج+++اروش (أبوحس+++يب) ،محم+++د علي أبوعسلي الجاروش ،سعيد قاسم عبد الغني +عبدوني ،محمود محمد علي أبوعرابي ، +وسعيد محمد شاهين ،وذلك بتاريخ . 9/2/1965
350
األستاذ محيي الدّين الفيل يتحد ُّث مع مع++الي ال++وزير بي++ار الجميّ++ل ويظهر في الصورة األس++تاذ جمي++ل الج++اروش والح++اج محم++د أحم++د سميدي – في
.9/2/1965
351
-1
الصف األول -1:محمد خليل عبدوني (وال++دي) -2-يوس++ف أبوص++الح –3 محمود بركات –4 -االستاذ جميل الجاروش –5 -حس++ين المص++ري–-6 حسن أحمد الجاروش –7 -شفيع قاسم الخطيب عبدوني . 352
-2الصف الثاني -8 - :اب++راهيم علي عب++اس -9 -س++عيد قاسم الخطيب عب++دوني – -10أحم++د يوس++ف علي عب++دوني – -11محمد خليل علي الج++اروش – -12محمد يوس++ف علي عب++دوني – -13محم++د حس++ين أبوعس++لي الج++اروش – -14إب++راهيم يوس++ف الخطيب عب++دوني – -15 الولد عبدو شاهين (الماروني) – -16علي غنوم عب++دوني – -17عم+ر عباس عباس (يظهر وجهه فقط) – -18مصطفى أبوعرابي( +أبو خليل) – -19أحمد ابراهيم أحمد سميدي. -3الصف الثالث -20 - :أحمد مصطفى الجاروش – -21محم+د علي سميدي -22يوسف أب++وعلي ص++الح الج++اروش – -23عبد ال++رحمن شاهين (أبو عزيز) -24أحمد محمد صالح (أبو نسيب ( – -25سعيد محمد إب++راهيم س++ميدي – -26خال++د زيت++ون – -27أب++و جمي++ل غن++وم عب++دوني – -28س++عيد أحم++د ش++اهين(الزغل++ول) – -29عب++د الجلي++ل عبدوني . -4الصف األخير -30 :أحمد محمد الهندي -31 -قاسم محمد الهندي –32توفيق دحروج عرابي -33 – +محمد خليل غنوم عبدوني- 34 - ام راجح
353
354
355
356
المراجع -1ابن خلكان :أبو العباس شمس ال+دين أحم+د بن محم+د بن أبي بكر :وفي+ات األعي+ان وأنب+اء الزم+ان تحقيق إحسان عباس – دار صادر -بيروت 1994المجلّد السابع . -2ابن بطوطة :محمد بن عبد هللا بن إبراهيم المعروف بابن بطوطة :رحل+ة ابن بطوط+ة :تحف+ة النظ+ار في غ++رائب األمص++ار وعج++ائب األس++فار :ش++رحه وكتب هوامش++ه طالل ح++رب دار الكتب العلمي++ة بيروت. -3النابلسي :عبد الغني :حلة الذهب األبريز في رحلة بعلبك والبقاع العزيز مخطوطة -شبكة األلوكة . -4المراكش++ي :عب++د الواح++د بن علي التميمي – من كت++اب المعجب في تلخيص أخب++ار المغ++رب –" دول++ة الموحدين " -سلسلة المختار من ال++تراث الع++ربي - 6 -اختي++ار وتق++ديم ال++دكتور أحم++د ب++در – منش++ورات وزارة الثقافة واالرشاد القومي -دمشق .1978 -5الي++افعي :االم++ام أبي عب++د هللا بن أس++عد بن علي بن س++ليمان :م++رآة الجن++ان وع++برة اليقظ++ان .وض++ع حواشيه خليل المنصور – الجزء الثالث – دار الكتب العلمية – بيروت-ط .1997-1 -6د.راغب السرجاني :قصة األندلس – مؤسسة اقرأ للنشر والتوزيع والترجمة الطبعة األولى .2011 -7الذهبي :شمس الدين محمد بن أحمد عثمان -سير أعالم النبالء ج - -21: -8الذهبي تاريخ االسالم ووفيات المشاهير واألعالم -دار الكتاب العربي ج 42 : 9ابن أبي زرع :علي بن عبد هللا -روض القرطاس – دار المنصور للطباعة والوراقة – الرباط 1972 -10الس++الوي :أحم++د بن خال++د الناص++ري – االستقص++ا ألخب++ار دول المغ++رب األقص++ى – تحقي++ق جعف++ر الناصري ومحمد الناصري – دار الكتاب – الدار البيضاء – الجزء الثاني . -11دحالن :أحمد بن زي++ني (مف++تي مكة) -الفتوح++ات االس++المية -المكتب++ة التجاري++ة – مصر -س++نة 1354هجرية ج .1: سام العسلي :األيام الحاسمة في الحروب الصليبية – دارالنفائس بيروت .1983 -12ب ّ -13يوسف :الشيخ سليم عبد اللطيف – مقال في مجلة الفكر االسالمي عدد 11تشرين الثاني 1978 بعنوان المنصور الموحدي ص 46 :وما بعدها.
357
-14الزركشي :محمد بن ابراهيم اللولوي – تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية – مطبع++ة الدول++ة التونسية 1289هجرية . -15نافذ أبو حسنة :أمالك المغاربة في فلسطين – حسن الصعيب – مدونة نور الدين رياضي -16د.حسن ابراهيم حسن :تاريخ االسالم – دار احياء التراث العربي -بيروت ج 4 -17الصفدي :صالح الدين بن أيبك – الوافي بالوفيات – دار احياء التراث العربي ج. 29: -18الصالّبي :علي محمد محمد – دولة الموحدين دار البيارق 1998 - -19ابن الجوزي :ش+مس ال+دين المع+روف بس+بط -م+رآة الزم+ان في ت+واريخ األعي+ان تحقيق اب+راهيم الزيبق – الرسالة العالمية ج .22: -20ابن ع++ذارى :أحم++د بن محمد -البي++ان الغ++رب – حققه:بش++ار مع++روف ومحم++د ع++واد .دارالغ++رب االسالمي – تونمس – مجلد 3.: -21المق ّري :أحم++د بن محم++د التلمس++اني – نفح الطيب من غص++ن األن++دلس ال++رطيب_ تحقي++ق احس++ان عبّاس – دار صادر بيروت .1968 -22يوسف أشباخ :تاريخ األندلس في عهد المرابطين والموحدين– ترجمة وتعليق محم+د عبدهللا عن+ان – مكتبة الخانجي بالقاهرة – ط 1966 2 :الجزء الثاني -23د.حسين مؤنس :معالم تاريخ المغرب واألندلس -دار الرشاد – مصر. -24ألعبّادي :أحمد مختار – دراسات في تاريخ المغرب واألندلس مؤسسة شباب الجامعة –االسكندرية -25عنان :محمد عبدهللا – دولة االسالم في األندلس – عصر الموحدين – يعقوب المنصور -26أب++و ش++امة االمقدس++ي :ش++هاب ال++دين بن عب++د ال++رحمن – كت++اب الروض++تين في أخب++ار ال++دولتين – مؤسسة الرسالة – طبعة أولى.2009 : -27المعلوف :عيسى اس++كندر -ت++اريخ األس++ر الش++رقية -تحرير واش++راف ف++واز طرابلس++ي -ري++اض الريّس للكتب والنشر – رقم – 7البقاع :طبعة أولى .2009 : -28المعلوف :عيسى اس+كندر -ت+اريخ البق+اع وس+ورية المجوف++ة – تق++ديم ف+واز طرابلسي -اش++راف وتحقيق :زهير ه ّواري وابراهيم مهدي – دار الفارابي – طبعة أولى .2018
358
-29المعلوف :عيسى إسكندر – تاريخ مدينة زحلة -30عفيف مرهج :اعرف لبنان . -31اللواء الركن :ابراهيم مصطفى المحمود – كتاب الحرب والسياسة في بالد الشام -جزء 2: نجار :مقال في مجلة الجيش اللبناني بعنوان لبنان في العالم عدد -317تشرين الثاني 2011 -32منير ّ -33علي الجزنائي :زهرة اآل س في بناء مدينة فاس. :34نوارة شرقي :الحياة االجتماعية في الغرب االسالمي في عهد الموحدين . 35بو تشيش :ابراهيم القادري :تاريخ الغرب االسالمي . -36يوسف :الشيخ الباحث سليم عبد اللطيف :لبنان موطن المرابطين والعلماء وال ُعبَّاد. – 37ابن عم++اد الحنبلي :ش++ذرات ال++ذهب في اخب++ار من ذهب ،تحقي++ق عب++د الق++ادر األرن++اؤوط ومحمود األرناؤوط ،دار ابن كثير دمشق 1406هجري . -38ابن خل++دون :عب++د ال++رحمن ،كت++اب الع++بر ودي++وان المبت++دا والخ++بر في أي++ام الع++رب والعجم+ والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر .دار احياء التراث العربي – بيروت – لبنان . – 39ال ِحميَري :محمد بن عبد هللا بن عبد المنعم ،الروض المعطار في خ+بر األقط+ار ،مكتب+ة لبنان ناشرون ،الطبعة الثاتية .1989 – 40ابن الخطيب :لس++ان ال++دين محم++د بن عب++د هللا ،رقم الحل++ل في نظم ال++دول ،المطبع++ة العمومية تونس 1316هجري . – 41ابن جبير :رحلة ابن جبير . – 42د .فاروق عبد المعطي :سلسلة األعالم من الفالسفة -ابن عربي .دار الكتب العلمية . – 43مخزون الذا ّكرة الشعبية لدى آهالي القرية . إض++++++++++افة لبعض المراج++++++++++ع ال++++++++++تي ذك++++++++++رت في الحواش++++++++++ي وفي س++++++++++ياق النص .
359
الفهرس الصفحة رقم الفقرة
3المقدمات 15شكر خاص
الصفحة رقم الفقرة
2 2االهداء 12 4شكر وتقدير 17تمهيد
1 3 5
1 23 24 29 29 30 30 40 51 53 61 75 79 86 88 101 105
القسم االول :السلطان يعقوب المنصور المغربي الموحدي صفاته راية الموحدين وزراؤه كتّابه اهتماماته بالعمران الحروب ونتائجها قصيدة مديح أسباب االنتصار حيثيّات زهده ومغادرته المغرب السلطان يعقوب المريني ترجيح وفاته في بالد الشام السلطان يعقوب شاعرا إستنتاجات و تساؤالت نثريات يعقوب ومحيي الدين بن عربي
7 9 11 13 15 17 19 21 23
24 28 29 30 30 34 49 52 54
التعريف به بيعته أوالده قضاته حجابه ّ اهتمامات متفرقة غنائم المسلمين نتائج معركة األرك بين يعقوب وصالح الدين
6 8 10 12 14 16 18 20 22
25 27 29 31 33 35
68 75 84 87 94 102 106
إضاءات على مكان وفاته مخزون الذاكرة الشعبية السلطان المغبون أي نور الدين عاصره؟ متفرقات فقهاء وفالسفة معاصرون مكرمات وأمور غير عادية: أ-نجا من الشنق ج-قصة شكيب وهاب ه-شهادة موثوقة ز-سارق السجاد ط-حكاية بيع النحاسيات ك-سارق النذور م-شاهد عيان من الخارج س-بعض ما قيل عن نتائج المعركة ف-متفرقات
24 26 28 30 32 34 36
ب-حكاية الجراد د-حكاية الشموع و-الدّعسة ح-قطيع الغنم ي-االسطنبولي والضرائب ل-قصة االجتياح االسرائيلي ن-شاهد عيان من الداخل ع-النذور ص-كلمة ال بد منها 360
القسم الثاني :السلطان يعقوب – القرية معلومات عامة
122 125 126 128 133
الوضع االداري البيوت مسافات سكان القرية األوائل
38 40 42 44
125 126 127 128
الموقع السكان سيّارات ال ّ العائالت
37 39 41 43
135 136 136 138
اإلحصاء القتلى االسرائيليون شكوى مشروع بيادر لوسي
46 48 50 52
134 135 136 137 138
المساحة هوائيّات لتقوية االرسال سابقون المؤلّفون ال ّ السلطان يعقوب التحتا تل ال ّزعازع
45 47 49 51 53
مرافق وخدمات
139 14 0 14 2 14 4 14 7 15 0 15 2 15 4 15 6
137
المدرسة
55
وثيقة عقد شراء العقار
57
المياه والخزان
59
البريد
61
البلدية
63
المخاتير في السلطان يعقوب التحتا المشايخ في السلطان يعقوب التحتا النّوادي والجمعيات
65 67 69
14 0 14 1 14 4 14 6 14 9 15 1 15 3 15 5 15 7
المسجد
54
إحصاءات مدرسية
56
الطريق الرئيسية
58
الهاتف
60
الكهرباء
62
المخاتير في السلطان يعقوب الفوقا المشايخ في السلطان يعقوب الفوقا مشايخ ودعاة في بالد االغتراب
64
68
دار السلطان لتعليم القرآن
70
وظائف – مراكز متفرقة – ومهن حرة
361
66
16 2 16 7 16 7 17 0
المدرسون في السلطان التحتا
72
طالب الجامعات
74
المهندسون
76
رجال أعمال في الخليج العربي
78
الشاذلية الخالف في مسألة الشيخ براءة ذمة سيد المجالس رجل وقور وطموح رمز االمانة قامة شامخة مميزة شاذلي شامخ – 96مختار المواقف والحرب
17 81 7 17 83 8 17 85 9 18 87 2 18 89 6 19 91 0 19 93 3 19 95 6 200
75 77 79
زيارات المفتي
80
قصة شاذلي
82
قامتان شامختان
84
سيد العطاء والتواضع
86
ذاكرة القرية
88
رجل مبارك
90
مجاهد في رزقه بالحالل
92
قصائد شعرية
94
قرويّات
201
20 3
73
شخصيات ومواقف
175 17 7 17 9 18 0 18 4 18 7 19 1 19 4 19 8
15المدرسون في السلطان الفوقا 9 16األسالك العسكرية 5 16المحامون 7 16األطباء والصيادلة 9 17مراكز مميزة 1
71
الخ ْلقين
98
362
202الدكاكين
97
20 4 20 6 20 7 20 8 20 9 21 2 21 3 21 5 21 7
صندوق الفرجة
100
203التنور
99
الج ّمالون
102
سع ْيديني 205ال ّ
101
الجمعية عند المختار
104
207انهلطنا
103
سباحة في الخزان
106
207مات ....لم يمت
105
أكالت سادت ثم بادت
108
209الفلق
107
القرندس
110
210قصة المطحنة
109
قصة الجرن
112
212قصة العدادة
111
العونة
114
214قصة المكاري
113
التكافل االجتماعي
116
217الجرصة أو الزفة
115
- 117نثريات
مهن قديمة
222 22 3 22 5 22 6 22 7 22 8 22 9 23 1
220
الح ّواط
223 119الدّاية
118
حياكة الحصر والأطباق
224 121رعيان ومواشي
120
المجلخ
226 123النواطير
122
العطَار
227 125المبيّض
124
االسكافي
228 127البيطار
126
بائع الفخار
228 129مصنع االحذية
128
النَّ َور
مسحر رمضان 230 131 ّ
130
232نثريات
132
363
الهجرة
233 23 5 24 2 24 3 24 3 24 4
أول مهاجر لبناني
234 134بداية الهجرة
133
بعض مساوئ الهجرة
237 136الرعيل االول
135
سافر بالشّطارة
243 138محطة جديدة
137
البنايات
243 140صامدون (لم يسافروا)
139
أول معمل إسفنج
244 142المحالت
141
المتفرقات
245 24 6 24 7 24 8 24 9 25 0 25 2 26 5 26 7 27 3 28 4 29 0 34 7
الزراعة
246 144األحراج
143
المحفرة
247 146معاصر الدبس
145
سعديّا
سارة 248 148الك ّ
147
الناقوس
ُ 248 150خ َرب أيوب وسطيا
149
وفيات حصلت في ....
249 152أحدث معمل إسفنج
151
نثريات متنوعة
252 154الحجاج االوائل
153
فوائد عامة
264 156عاصفة هوجاء
155
الكورونا
266 158قراءة في خريطة
157
ماذا في محيط السلطان والبقاع ؟ األوائل
272 160مفاجأة
159
283 162الجفتلك
161
مسك الختام
289 164خاتمة
163
291ملحق الصور
المراجع
364
165
لالتصال من داخل +لبنان المنزل56251528 : الج ّوال +أو المحمول76065094 : + الج ّوال +أو المحمول +مع واتس آب 7070499800961 من خارج لبنان 0096128562515 0096176065094 مع واتس آب 365
0096170704998 إنَّ هذا الكتاب يتميز عن غيره بما يلي :
-1يتضمن أكثر من 160موضوعًا .
-خليل محمد عبدوني
-2يتضمن أكثر من 90صورة ملونة .
مواليد :السلطان يعقوب الفوقا.13/2/1953
-3تم التوسع في موضوع الهجرة .
أنهى المرحلة االبتدائية عام 1964في مدرسة القرية .
-4ارتكزنا في تأليف++ه على أك++ثر من 40 مرج ًعا تاريخيًا .
أنهى المرحلة التكميلية (المتوسطة)عام 1968في متوسطة المنارة الرسمية .
ت قَيِّ َمٍ +ة تفض+ل -5ت َّم إثراء الكت+اب بإض+افا ٍ به+++ا نخب+++ة من وجه+++اء القري+++ة وفعالياته+++ا
-تخ ّرج من دار المعلمين والمعلمات في
و ُمثقَّفيها وكبار السن فيها .
زحلة ،حاماًل الشهادة التعليمية ،وذلك في حزيران من عام . 1971 سا في التعليم االبتدائي الرسمي ُعيِّنَ ُم َد ِّر ًفي 25/3/1972
م++ارس التعليم االبت++دائي الرس++مي لم++دة 45سنة تقريبًا . -اُحيل الى التقاعد في .14/2/2017
366
هذا الكتاب من جب++ال وص++حارى المغ++رب الع++ربي في أفريقي++ا ،الى رح++اب األن++دلس الرائ++ع الجم++الق أبواب أوروبا " فأوجست خيفة منه ". وعبر مضيق جبل طارق ،طَ َر َ انتصر على جيوشها في عدة معارك ،أهمها معركة األرك الخالدة (1195م) . حكم بالدًا تف++وق بمس++احتها م++ا حكم++ه العباس++يون في المش++رق ،فك++ان من أعظم الشخص++ياتالب++ارزة في الت++اريخ االس++المي .بع++دها تز ّه++د وتخلّى عن الحكم +وس++اح في االرض ،اذ أن ل++ه حيثياته ومبرراته في هذا االمر .حقق أمنيته بأدائ+ه فريض+ة الحج ،وعّ +رج في طري+ق عودت+ه على بالد الشام ،كان متخفيًا ولم يفصح عن شخصيته الحقيقية إال للقليل ممن عاش بينهم . سا لبستان ملك دمشق نور ال++دين بن ص++الح ال++دين األي++وبي ،ثم ن++اطو ًرا على عمل حار ًاالرزاق في بلدة عيثا الفخار ،لي++ؤمن لقم++ة عيش++ه ،وبين الحين واآلخ++ر ك++ان ي++تردد الى قم++ة
367
الجبل زاهدًا ،عابدًا ،في مكان بعيد عن الناس ،وأثناء ذلك كان يحفر ضريحه ض++من ص++خرة صلدة كبيرة ،احتضنت جثمانه عند الوفاة . ظهرت بوادر السكن واالستقرار قرب ضريحه ،بعد مرور أكثر من 150سنة على وفاتهوبالتالي فإن وجود ضريحه على قمة هذا الجبل ،كان الس++بب األوح++د لنش++وء قري++ة الس++لطان يعقوب وذلك طب ًعا بعد ارادة هللا سبحانه وتعالى . إنَّه السلطان يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ،المنصور الموحدي ،المجاهد المجتهدالمغربي الوالدة والنشأة ،عل ًما بأن نسبه يتصل باإلم++ام علي كَّ +رم هللا وجه++ه وبالت++الي ب++البيت وحد القبائل تحت امرته ،فكانت بداية انتص++اراته (في افريقيا) ومن النبوي الشر يف ،وهو الذي َّ ث َّم ت َّوجها بانتصارات عظيمة (في أوروبا) ،والمفارقة المهمة ،والملفتة للنظر ،أنَّه ك++ان مش++رقي الوفاة (في آسيا) ،فهو ال شك رجل المجد الضائع ،وهللا أعلم . وقريتي تفتخر أنه مؤسسها وجاذب السكان الى قمته++ا من أص++قاع بعي++دة ،فك++انوا الن++واة االولى لنش++وء بل++دة الس++لطان يعق++وب الفوق++ا ،ال++تي ك++برت واتس++عت ،ومنه++ا تف++رعت الس++لطان يعقوب التحتا وتل الزعازع ،اضافة الى أغصان االغتراب في أميركا والبرازيل والبالد العربي++ة وهذه االغصان أصبحت مع مرور الزمن أكبر من الجذع االساسي بأضعاف كثيرة . خليل محمد عبدوني
368