Santa Marta, Colombia

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C L A R A E LV I R A M E J I A Y A N D R É S L A R G AC H A

PROLOGO Esta es la versión revisada de nuestra guía de Santa Marta Comenzamos con Andrés una serie de guías turísticas de ciudades o regiones colombianas pues aunque existe mucha información en la red, nos tocaba navegar por diferentes páginas para encontrar lo que queríamos visitar. Y esta fue la primera que hicimos como regalo para nuestros clientes en el 2012 Empezamos con Santa Marta ya que fue la primera ciudad fundada por los españoles en el territorio colombiano.

Al tener numerosos atractivos históricos, naturales, deportivos y de descanso, Santa Marta siempre sorprende al visitante con nuevas experiencias.

Hemos hecho una revisión rápida de los sitios y esperamos que se entusiasmen y decidan descubrir, conocer, gozar, recorrer y disfrutar Santa Marta y sus alrededores.

Buen viaje!!!

Clara Elvira Mejía Andrés Largacha 1 Andrés Largacha E - Clara E Mejía

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CENTRO HISTORICO Andrés Largacha E - Clara E Mejía

CENTRO HISTORICO www.colombia.travel Guia_magdalena-web.pdf

El centro histórico comprende desde la calle décima hasta la veintidós y desde la carrera primera hasta la avenida del ferrocarril.

La reestructuración que se le ha hecho al centro histórico de la ciudad evidencia el gran crecimiento que esta ha tenido en los últimos años y, exalta la importancia histórica de la misma, para conservar su originalidad. Así mismo, se dispuso de un concepto urbanístico de recuperación y valorización creando un nuevo espacio placentero para el visitante, el comerciante y residente.

Allí se encuentran espacios culturales y la vida nocturna es muy activa.

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CENTRO HISTORICO

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PARQUE SIMON BOLIVAR Andrés Largacha E - Clara E Mejía

PARQUE SIMON BOLIVAR

Situado probablemente en el sitio en que se fundó la ciudad en 1.525. Se conoce también como Plaza de Armas y Plaza De La Constitución. En 1.830 se le dio el nombre actual en honor al Libertador que fue velado en la Casa de la Aduana, situada en el costado norte de esta. Su inauguración oficial se hizo en 1.845 y en 1.846 se colocó una fuente de mármol traída de (Génova Italia), la cual es llamada por los locales, la Fuente de las Cuatro Caras.

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PARQUE SIMON BOLIVAR

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CAMELLON DE BASTIDAS Andrés Largacha E - Clara E Mejía

CAMELLON DE BASTIDAS

Como una gran plaza que bordea la Bahía, el Camellón de Bastidas ha sido testigo del desarrollo de la ciudad. El Fundador, Don Rodrigo de Bastidas, es recordado en la estatua erigida en su memoria, esculpida por el español José Lafita Díaz en 1925 y que se localiza en el centro del Camellón, justo en frente a la Plaza de Bolívar. Sitio obligado de reuniones entre los samarios, el Camellón ha ido evolucionando con los años y hoy se muestra a los nativos y turistas, como un símbolo más de La Perla de la América, como la bautizó el jesuita catalán.

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CAMELLON DE BASTIDAS

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CASA CONSISTORIAL ALCALDIA DE SANTA MARTA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

CASA CONSISTORIAL ALCALDIA DE SANTA MARTA

En 1.530 existía una construcción en donde se ubicaban las oficinas de gobierno en el segundo piso y la cárcel en el primero. En 1.666 fue la Sede del Gobierno Provincial y más adelante pasó a ser sede de la Gobernación. A comienzos del siglo XVIII el Ayuntamiento Municipal o Casa Consistorial ocupó este lugar. Hoy es sede de la Alcaldía Distrital.

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CASA CONSISTORIAL ALCALDIA DE SANTA MARTA

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CASA DE LA ADUANA MUSEO DE ORO TAIRONA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

CASA DE LA ADUANA MUSEO DE ORO TAIRONA

Considerada la primera edificación de los españoles en Suramérica, esta ubicada en el Centro Histórico de Santa Marta y ha sobrevivido a incendios y terremotos La Casa de la Aduana ha sido ocupada por diferentes instituciones a lo largo de los años. Fue Casa de Gobierno y luego Consulado de Aduanas, el cual controlaba la actividad comercial del puerto. Aquí durmió el Libertador Simón Bolívar y su cuerpo reposó en cámara ardiente en el Salón del segundo piso cuando murió.

Hoy en día la Casa de la Aduana es sede del Museo del Oro, museo regional del Banco de la República donde se puede apreciar la Cultura , antiguos habitantes de la Sierra Nevada de Santa Marta, que fueron expertos orfebres y ceramistas.

Este museo presenta importantes muestras de su trabajo y todo lo relacionado con la cultura de esa maravillosa raza.

Esta edificación patrimonial está siendo restaurada por el Banco de la República.

Entretanto, en la sede de la Biblioteca del Banco de la República, el Museo del Oro Tairona brinda al visitante una visión de la orfebrería y la cultura de los antiguos habitantes de la Sierra Nevada.

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“Primero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No había sol ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Sólo el mar estaba en todas partes. El mar era la Madre.

Ella era agua y agua por todas partes, y ella era río, laguna, quebrada y mar, y así ella estaba en todas partes. Así, primero sólo estaba la Madre. Se llamaba Gaulchovang. La Madre no era gente ni nada ni cosa alguna. Ella era aluna. Ella era espíritu de lo que iba a venir y ella era pensamiento y memoria. Así la Madre existió solo en aluna, en el mundo más bajo, en la última profundidad, sola…”

Mitología kogui.

El Banco de la República adelanta actualmente los trabajos de conservación y restauración de la Casa de la Aduana para reabrir en ella con nuevas instalaciones y nuevo guión la exhibición del Museo del Oro. Una muestra temporal puede visitarse ahora en la Biblioteca.

Los taironas eran uno entre los distintos grupos que habitaban la Sierra Nevada de Santa Marta a la llegada de los conquistadores europeos, en 1500. Se destacaron de tal manera a los ojos de los españoles que estos pronto designaron con su nombre a las diversas poblaciones que habitaban la Sierra Nevada, situación que perdura hasta nuestros días.

Mucho antes, hacia el 100 d.C., ya se encontraban en este litoral poblaciones organizadas en pequeñas aldeas, con gentes que sabían trabajar el oro, la arcilla y tallaban piedras semipreciosas. Hoy los arqueólogos denominan ese período con 19

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el nombre de Nahuange. Alrededor del 700 d.C. esta gente experimentó notorios cambios sociales y construyó caminos, poblados y sitios de ofrenda con basamentos de piedra. Doscientos años mas tarde ya ocupaban un considerable territorio y sus poblados se ubicaban hasta los 2.000 metros de altura, dirigidos por poderosos caciques, líderes políticos y religiosos. Esta época se conoce como período Tairona, y se prolongó hasta la llegada de los españoles.

La conquista produjo una considerable disminución de la población y el quiebre del sistema de cacicazgos. Muchos indígenas se replegaron hacia las partes más altas para organizarse y vivir en nuevas sociedades. Hoy conviven en la Sierra koguis, ikas o arhuacos, wiwas y kankuamos, quienes hablan lenguas chibchas como los taironas y están organizados en resguardos.

El Museo del Oro Tairona destaca, en esta exposición temporal, aspectos de la vida de estas poblaciones antiguas y contemporáneas de Colombia.

Las Culturas Orfebres De La Antigua Colombia Alrededor del año 1500 a.C. existían en América sociedades cuya organización socioeconómica permitió el surgimiento de especialistas como los orfebres. La metalurgia de Suramérica se originó en el Perú y fue asimilada gradualmente en un extenso territorio que abarcó gran parte del suroccidente colombiano. En los Andes el impulso para las innovaciones metalúrgicas provino del pensamiento

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religioso y de las élites del poder. Los metales sirvieron para materializar la ideología que gobernaba la vida cotidiana.

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Hacia el 500 a.C. los orfebres de la región de Tumaco – La Tolita en la costa del Pacífico producían adornos de oro y platino. Algunos siglos más tarde, grandes pectorales de oro martillado reforzaban el prestigio de chamanes y caciques en las regiones de Calima, Malagana, San Agustín, Tierradentro y Tolima.

Notable fue la tecnología metalúrgica desarrollada en la región Quimbaya, en donde los orfebres del período temprano fueron maestros en el uso de la técnica de la cera perdida en aleaciones de oro y cobre para crear objetos huecos y de gran realismo. Al norte, en las Llanuras del Caribe y entre los dos mares, en Urabá y Chocó, los pobladores se distinguieron por sus adornos martillados en oro y sus representaciones de la fauna fundidas a la cera perdida.

Las sociedades de la Cordillera Oriental y de la Sierra Nevada de Santa Marta, en pleno apogeo a la llegada de los conquistadores, le imprimieron a sus objetos una función religiosa.

Técnicas Metalúrgicas Martillado Para fabricar láminas y alambres, los orfebres prehispánicos de la Sierra Nevada de Santa Marta golpearon tejuelos de cobre y de tumbaga -aleación de oro y 21

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cobre-, sobre lajas o yunques de piedra. Usaron martillos y alisadores líticos de distintos tamaños para esta tarea.

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Repujado Una vez obtenida una lámina homogénea, se dibujaba sobre ella el diseño deseado y sobre una superficie suave, se presionaba el metal por ambas caras, realzando las zonas demarcadas.

Fundición A La Cera Perdida Modelaban en cera de abejas una figura que luego se cubría de arcilla para formar un molde. Al calentar, la cera se derretía y dejaba la forma del modelo como un espacio vacío donde se vertía el metal fundido. Cuando el molde estaba frío, se rompía, se sacaba la pieza y se pulía.

Dorado "Dicen los indios que doran el cobre con una yerba que hay en aquella tierra, la cual majada y sacado el zumo y lavado el cobre con ella y puesto al fuego, se v u e l v e d e c o l o r d e o r o m u y fin o . . . " Martín Fernández de Enciso, 1519

La Orfebrería En La Sierra Nevada De Santa Marta Desde los comienzos de nuestra era, los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta participaron de las múltiples influencias que unieron regiones del centro y 22

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norte de Colombia y el istmo centroamericano. Objetos de orfebrería con formas y tecnologías relacionadas se fabricaron en una amplia área. A medida que cada pueblo desarrollaba nuevas adaptaciones al medio, nuevas tecnologías y tipos de organización social, también se diferenciaba y caracterizaba su metalurgia. De esta manera se fue conformando la orfebrería característica de las sociedades que habitaron la Sierra.

Hacia el 100 d.C. las poblaciones del período Nahuange ya practicaban la metalurgia. Formas y temas, aunque muy particulares de esta región, dejan ver la existencia de estrechas relaciones sociales con poblaciones vecinas: las aves con alas desplegadas también fueron representadas por los orfebres de las Llanuras del Caribe, de Urabá e incluso de regiones de Centroamérica, mientras que las figuras femeninas y las coloraciones rojizas recuerdan la orfebrería de los habitantes del valle medio del río Cauca.

La Orfebrería Nahuange Durante el período Nahuange los orfebres utilizaron aleaciones de cobre y oro conocidas como tumbaga. Los adornos de esta época se distinguen por tener las superficies muy pulidas y por las tonalidades rojizas propias del cobre.

Colgantes en forma de aves con alas desplegadas, fabricados desde los comienzos de la era cristiana, fueron comunes en la Sierra Nevada de Santa Marta y también en el Valle del río Cauca, las llanuras del Caribe y el istmo 23

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centroamericano. Pectorales con espirales divergentes, recurrentes entre los pueblos del período Nahuange de la Sierra, también fueron fabricados en las llanuras del Caribe y en el istmo centroamericano. En esta época temprana las representaciones de animales y humanos tendían a ser figuras realistas.

Personajes míticos llevados en andas fueron repujados en pectorales metálicos o tallados en hueso, engalanados con adornos de orfebrería. Personaje ricamente ataviado, acompañado de aves y de figuras secundarias, esta sería la figura mítica del Sol, fuente generadora de vida. Dos sacerdotes enmascarados lo transportan a través de la bóveda celeste sobre unas andas o una serpiente de dos cabezas.

La Orfebrería Tairona Durante el período Tairona fueron elaborados más objetos por la técnica de la cera perdida que por martillado. Los adornos de esta época son ricos en detalles e iconografía.

“No había indio ni mujer que no tuviese… joyas, orejeras, gargantillas, coronas, bezotes…, pedrerías finas y bien labradas, sartas de cuentas. Las muchachas todas traían al cuello cuatro o seis moquillos de oro...”

Fray Pedro Simón, 1623

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Ranas, colmillos, garras, o animales estilizados en metal se ensartaron para formar collares, mientras que las mantas de algodón se adornaron con aplicaciones circulares o rectangulares.

La sociedad tairona tenía una fuerte orientación religiosa. Los líderes políticos y espirituales asimilaban las cualidades y fuerzas de ciertos animales, y derivaban de ellas mucho poder. La más emblemática de estas figuras fue la del hombre– murciélago. Narigueras tubulares, orejeras, diademas y adornos sublabiales exageraban o deformaban los rasgos faciales asemejándolos a los del murciélago.

El murciélago nació de una relación incestuosa entre Mulkuéxe -antes de ser enviado al cielo como Sol- y su hijo Enduksáma, convertido en mujer por Sintana. Es el símbolo del sol negro, sol subterráneo o de las tinieblas.

Mitología kogui

"En tempranos tiempos, el hermano menor Taikú elaboraba los utensilios de oro de los mámas. Él hizo canutillos de oro, pectorales... toda clase de adornos para los brazos y las piernas... también fabricó trompetas doradas y carracas, asientos y casas ceremoniales de oro. Él creó todas estas cosas para que se pongan estas joyas de oro en el baile de la casa ceremonial para consagrar la cosecha, llamar la lluvia e invocar la sequía.

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Él hizo otras cosas de oro: toda clase de pájaros y animales de cuatro patas de oro... Esto contaron los padres... Taikú se fue al otro lado del mar, desde allí prometió regresar alguna vez, y dejó un mensaje en los pensamientos."

Mitología kogui

"Cuando bailo así, el oro santo brilla y veo mi sombra enorme pasar por las paredes. Así bailaban los antiguos, con el oro, el oro santo".

Mitología kogui.

"Aves con forma humana trajeron las semillas de las plantas que la sociedad necesitaba para vivir. El colibrí trajo la coca, el águila la yuca, el garrapatero los árboles y flores, y el guacamayo el primer maíz".

Mitología ijka

El líder religioso de la comunidad, hombre de conocimiento, adquiere el poder de las aves y vuela hacia el mundo oculto, fuente de sabiduría.

Múltiples representaciones zoomorfas en silbatos, vasijas, instrumentos musicales o adornos corporales sugieren la estrecha relación entre hombres y animales.

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Según la mitología kogui, durante la creación la Madre universal dio a luz una larga serie de jaguares antes de que apareciera el primer hombre.

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En la Sierra Nevada de Santa Marta se conocen cerca de 40 especies de ranas y sapos; desde tiempos antiguos debieron representar seres primordiales.

Imágenes de serpientes que se mueven con naturalidad entre el agua, la tierra y los árboles y cambian periódicamente de piel, quedaron enrolladas en vasijas cerámicas, atrapadas por las garras de un águila en vuelo o como adornos de las orejas o el mentón de algunos personajes. Durante el período tairona la imagen del murciélago, señor de la noche y el inframundo, fue la más frecuente. Se representó en colgantes de piedra, silbatos y vasijas cerámicas.

Jaguar, sapo y serpiente representan hoy factores y conflictos básicos para los hombres de la Sierra Nevada. El lado del sol naciente está dominado por el jaguar como expresión de lo positivo y vital de la existencia. La culebra, símbolo de la oscuridad, de lo malo y la muerte, es dueña del oeste, lado donde muere el sol. En medio, en la tierra de los hombres, se encuentra el sapo, primera esposa del sol y representación de la sexualidad femenina.

La Muerte En El Período Nahuange En 1922 el arqueólogo estadounidense Alden Mason excavó en la bahía de Nahuange una tumba con paredes forradas en piedra. La calidad de su ajuar revelaba la importancia de los personajes allí enterrados.

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Los adornos metálicos, ofrendas cerámicas y líticas que componían este ajuar, permitieron posteriormente a los arqueólogos identificar las obras que caracterizan a la gente del período temprano de ocupación en la Sierra Nevada, al que denominaron Nahuange en honor a aquella tumba.

La Muerte En El Período Tairona "...se halló que en algunos aposentos apartados de las casas donde moraban, tenían los huesos, i ceniças de sus antepasados, que los conservaban en algunas urnas, ó vasos grandes de tierra cocida, pintados: i otros no osaban quemarlos, sino desecados al fuego..."

Gonzalo Fernández de Oviedo, 1526

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BIBLIOTECA BANCO DE LA REPUBLICA www.guiamultimedia.com

BIBLIOTECA BANCO DE LA REPUBLICA

En Santa Marta, el Área Cultural del Banco de la República que funciona desde el año 2001, ofreciendo sin costo alguno una variada programación de conciertos, exposiciones, lecturas y otras actividades culturales que se desarrollan en la Biblioteca, la Sala Múltiple y la Sala Infantil.

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BIBLIOTECA BANCO DE LA REPUBLICA

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CATEDRAL DE SANTA MARTA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

CATEDRAL DE SANTA MARTA

Su primera piedra fue puesta el 8 de diciembre de 1766, por el Obispo Agustín Camacho y el gobernador Andrés Pérez, su construcción terminó hacia 1794. Es Monumento Nacional y es el Santuario más antiguo del país. Aquí reposaron los restos de Simón Bolívar antes de ser enviados a Caracas (Venezuela), y desde mediados del siglo XX se guardan los restos del Fundador Rodrigo de Bastidas.

Plaza De la Catedral Frente a la iglesia que le da su nombre, es escenario de retretas y actos públicos.

En el marco de la Plaza sus edificios coloniales y republicanos evocan los comienzos de la ciudad vital y económica. Se conservan la casa de Don José María Campo Serrano, presidente de la República, la Casa de La Coraza, donde nació el poeta Gregorio Castañeda Aragón y murió Don José Eusebio Caro; hoy por hoy esta casa es lugar de comercio. El Palacio Consistorial, actualmente sede del Honorable Consejo de la ciudad, el Palacio Episcopal, la Casa de Madame Agustine, edificación adquirida en 1825 por Marcelo Mathieu quien se establece en la ciudad con su esposa la dama francesa Joseline Henríquez, conocida como Madame Agustine. En la actualidad es sede de la Oficina de Turismo de la ciudad.

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La Catedral de Santa Marta fue la primera basílica construida en América Latina y su construcción data del año 1765, cuando el entonces gobernador Don Andrés Pérez con el fin de edificar una catedral que perdurara y resistiera las incertidumbres le dio la tarea al Ingeniero Don Juan Cayetano de comenzar los planes de esta Iglesia de la fe Católica de estilo Renacentista.

Al inicio de su construcción la ciudad tenía una población muy disminuida debido a los múltiples ataques de piratas ingleses, franceses y holandeses los cuales desde 1543 hasta el año de 1712 lograron quemar y saquear la ciudad más de 20 veces. Esta Catedral es uno de los monumentos que más nos hacen sentir orgullosos a los samarios, está llena de recuerdos y leyendas, y en algún lugar de su edificación se encuentra escondida una pequeña urna que contiene el corazón y las entrañas del Libertador Simón Bolívar, quien en el 20 de Diciembre de 1930 recibió un solemne desfile fúnebre desde la Casa de la aduana hasta este lugar. Allí también se encuentran los restos del fundador de Santa Marta, Rodrigo de Bastidas, los cuales fueron traídos desde República Dominicana, el viernes 18 de septiembre de 1953.

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CATEDRAL DE SANTA MARTA

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PALACIO MUNICIPAL Andrés Largacha E - Clara E Mejía

PALACIO MUNICIPAL

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CASA MADAME AGUSTINE www.adriaspatico.blogspot.com

CASA MADAME AGUSTINE www.adriaspatico.blogspot.com

Esta solemne mansión fue edificada en 1745, está ubicada en la esquina de la Calle Real o Calle Grande (Calle 17), con el Callejón Real, también conocido como el Callejón de don Pedro Salas (Carrera 4).

Tiene gran importancia histórica, dado que allí vivió una elegante dama francesa “Madame Agustine”, de quien las malas lenguas afirmaban, tuvo amores con el médico que atendió al Libertador Simón Bolívar en sus últimos 17 días de vida, Alejandro Próspero Reverand. En estos momentos la mansión luce igual, aunque se le han hecho algunas remodelaciones, conserva el gusto y el glamour por la cual se distingue dentro de las joyas arquitectónicas de Santa Marta.

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CASA MADAME AGUSTINE

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IGLESIA Y PLAZA DE SAN FRANCISCO Jessie Lang www.virtualtourist.com

IGLESIA Y PLAZA DE SAN FRANCISCO

Destruida por los piratas y temporalmente considerada cárcel.

Plaza de San Francisco Tiene como marco la Iglesia y Convento que lleva su mismo nombre. Hacia 1881, este lugar fue considerado como plaza de mercado. En la actualidad es un sitio de encuentro donde propios y visitantes se reúnen para degustar de un coco de agua fría.

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IGLESIA Y PLAZA DE SAN FRANCISCO

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PARQUE SANTANDER, DE LOS NOVIOS O PLACITA VIEJA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

PARQUE SANTANDER, DE LOS NOVIOS O PLACITA VIEJA

Fue la sede inicial del mercado público de la ciudad. Ubicado frente al Palacio de Justicia, el parque es un símbolo de Santa Marta. Bajo la sombra de acacias centenarias, se reúnen turistas, ciudadanos y enamorados, simplemente a conversar.

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PARQUE SANTANDER, DE LOS NOVIOS O PLACITA VIEJA

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PALACIO DE JUSTICIA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

PALACIO DE JUSTICIA

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MUSEO ETNOGRAFICO UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA CLAUSTRO SAN JUAN DE DIOS

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MUSEO ETNOGRAFICO DE LA UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA CLAUSTRO SAN JUAN DE DIOS

La Universidad del Magdalena creó este museo para que se conozca la riqueza étnica, cultural, arqueológica, la historia, las tradiciones, las expresiones sociales y la memoria colectiva de quienes habitan el departamento del Magdalena. Esta situado en el segundo piso del antiguo Hospital San Juan de Dios.

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Este edificio construido en 1746 albergó el hospital central de la ciudad de Santa Marta por más de dos siglos. Fue atendido en sus inicios por los religiosos de la orden San Juan de Dios, de ahí su nombre, y más tarde, en 1880 quedó bajo la atención de las hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen de Tours. En 1991 cuando se terminó de construir el nuevo hospital central de Santa Marta, este edificio de estilo republicano quedó abandonado por casi 10 años.

Posteriormente fue declarado “Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional” y en el 2002 se creó la corporación San Juan de Dios, con el objetivo de restaurarlo y convertirlo en centro cultural y académico, es así como la Universidad del Magdalena se involucra en este proceso e inicia el proyecto de construir un museo dentro del edificio que ofreciera a sus visitantes la oportunidad para conocer y percibir las diferentes narrativas y lecturas sobre la historia, los hitos, los eventos, los personajes, los lugares y la cotidianidad que integran el carácter de región, a partir de la concertación e interacción con las comunidades locales, académicas y científicas.

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MUSEO ETNOGRAFICO DE LA UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA CLAUSTRO SAN JUAN DE DIOS

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CLAUSTRO DE SAN JUAN NEPOMUCENO www.guiamultimedia.com

CLAUSTRO DE SAN JUAN NEPOMUCENO

Levantado como Seminario Conciliar por los Padres Dominicos, con planos de don Antonio Marchante, su construcción empezó en el año de 1793 terminándolo hacia el año de 1811. Estaba comunicado internamente con la Iglesia de Santo Domingo, donde se encuentra actualmente el edificio de la Gobernación. En el siglo XIX se convirtió en el centro de la actividad cultural de la ciudad. El Colegio de la Presentación y la Universidad del Magdalena tuvieron como sede esta edificación.

El 13 de Diciembre de 2.003 se inaugura el Centro Cultural San Juan Nepomuceno de la Universidad del Magdalena, con una inmensa oferta cultural y al rescate de los valores arquitectónicos de la edificación.

El edificio cuenta con todas las normas técnicas de seguridad, de tecnología, y ante todo ha respetado la reglamentación sobre intervención de bienes de interés patrimonial entregándole a la ciudad un tesoro que hoy en día es el gran orgullo de la Universidad y unos de los bienes más importantes del Centro Histórico de la Ciudad de Santa Marta. Declarado Patrimonio Arquitectónico de la Nación.

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En el año 2001 la Gobernación del Magdalena entrega en dación de pago a la Universidad del Magdalena el edificio que fuera conocido como “la casa de la cultura” (Instituto de Cultura del Magdalena), pero que en esos momentos no estaba prestando ningún servicio a la comunidad por falta de recursos para su recuperación y funcionamiento; el edificio se encontraba parcialmente ocupado en un 20% por la oficina de turismo y el Archivo Histórico del Magdalena Grande (más tarde trasladado al Antiguo Hospital San Juan de Dios).

Durante ese mismo año el rector de la Universidad del Magdalena lanza la iniciativa de empezar un proceso de restauración para la edificación declarada como uno de los bienes de interés patrimonial dentro de la ciudad de Santa Marta que estaba en un avanzado proceso de deterioro en todo sus aspectos, como muros, carpintería, jardines, etc. Para convertirla en Centro Cultural para la comunidad, entregándole a la ciudad todos los proyectos culturales que de allí surgieran.

Se realizan las primeras intervenciones en su restauración en una etapa inicial dedicada a remover todos los elementos arquitectónicos adicionados de manera arbitraria a través de los años en sus diferentes usos. La primera etapa se enfocó en el desmonte de muros no originales, reparaciones en la estructuras de madera, renovación de las baterías de baños, cambios de pisos donde se hizo necesario, demoliciones de pañetes afectados por humedades y sales (valga aclarar que es uno de los problemas más grave que se presentan en la edificación en la actualidad pero esta se debe por causas de tipo ambientales), y 61

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se utilizó las técnicas artesanales para su restauración, pintura de toda la edificación incluyendo las fachadas.

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La segunda etapa de restauración se hace en el año 2002 y en ella se termina el proceso que inicialmente comprendió en su mayoría obras civiles, para realizar el amoblamiento de la edificación teniendo en cuenta el estilo arquitectónico de la misma, durante esta etapa se hacen todas las instalaciones necesarias para convertir uno de los más antiguo edificios de la ciudad en una edificación con las mejores tecnologías, como se ven en las salas del Museo de Arte que cumplen con todos los parámetros necesarios para estar en la Red Nacional de Museos, la Librería Universitaria dotada de toda una gran variedad de textos universitarios, literatura, ciencias, libros infantiles y artículos de la tienda universitaria y La Emisora Cultural Unimagdalena Radio 91.9 F.M. Hoy el edificio está convertido en un hermoso resultado de los esfuerzos de un grupo de personas lideradas por la Vicerrectoría de Extensión de la Universidad del Magdalena que creen que los samarios y foráneos deben poder disfrutar en nuestra tierra, no solo de playas y rumba sino de toda una gran actividad cultural contenida en un solo lugar.A Santa Marta se llamó La Perla de América. Sus calles son estrechas y arenosas, pero rectas; su Catedral es bastante buena; son también notables la casa de la aduana, el cementerio y algunos edificios, tiene dos parroquias y dos locales de extinguidos conventos de religiosos: el de Santo Domingo, que fue habitado por San Luís Beltrán, un Seminario Conciliar, una plaza de armas y otra de carnicería, construida para mercado sobre un lago seco; en sus inmediaciones corre el Gaira de excelentes aguas. Hay un colegio, 62

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escuelas para ambos sexos, oficina telegráfica, estafeta nacional, dos imprentas, un buen hospital y una biblioteca pública.

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Manuel Zamora, Guía de la República, 1907 PRESENTACION La educación de un pueblo siempre ha sido factor determinante para su desarrollo, desafortunadamente este aspecto tuvo poco fomento en la Provincia de Santa Marta durante la dominación española, al igual que otros temas claves para impulsar el progreso de tan vasto territorio. La poca actividad educativa se acentuó más durante el tiempo que estuvieron los Habsburgo en el trono español que coincidió con el fin del siglo XVII, durante esa época la iniciativa estuvo a cargo de las compañías religiosas enviadas desde España o de los propios obispos en el siglo XVIII. Las dos primeras iniciativas por institucionalizar la educación en Santa Marta curiosamente se promueven después del cruel ataque incendiario del inglés William Goodson en 1655, que deja la ciudad en completa ruina con el primer proceso de emigración de sus vecinos a otros lugares más seguros. El primer gestor por constituir una escuela fue el obispo Francisco de la Trinidad y Arrieta (1662-1665) de la Orden de Predicadores en el año de 1662, para ello le propuso al monarca Felipe IV (1621-1665): "una cátedra de gramática para que los hijos de los vecinos la aprendiesen".

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El rey atendió tal solicitud y por la Real Cédula del 8 de junio de 1663, mandó al gobernador de Santa Marta que nombrase catedrático idóneo y a los oficiales Reales, que le acudiesen con 300 pesos al año de los novenos de diezmos de toda la provincia. Tal escuela debería funcionar en unas de las casas reconstruidas.

Años más tarde, hacia el año de 1671 el obispo Lucas Fernández de Piedrahita (1669-1677), tuvo la iniciativa de materializar un edificio para Seminario y luchar contra el analfabetismo que postraba la provincia. Aún la ciudad no se sobreponía del ataque referido, no había iglesia, ni casa episcopal y el pánico escénico persistía entre sus habitantes. El prelado con algunos materiales que había comprado, pidió a su venerable capítulo uno de los solares vacíos que tenía nuestra Catedral, las cuales eran de capellanías suyas cuyo principales habían prescritos en el ataque, otorgándole un solar avaluado en treinta pesos, una de las casas destruidas del gobernador Juan de Mendoza.

El obispo con la ayuda de la comunidad empezó a levantar la edificación, pero por falta de recursos se vio forzado a suspender la obra y de paso truncar el proyecto educativo. Dos años después el Obispo Piedrahita recibió una Real Cédula para: Que ajustase con una de las tres religiones, Santo Domingo, San Francisco o Compañía de Jesús, que leyesen la cátedra de gramática que tenían situada y otra de moral.

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El inconcluso colegio le sirvió de depósito o bodega para acopiar las maderas, ladrillos, piedras y cal necesarios para reedificar la Catedral construida por su antecesor obispo Sebastián de Ocando (1575-1623). Luego la construcción que durante un tiempo recibió el nombre de colegio, fue habilitada como Palacio Episcopal en el primer cuarto del siglo XVIII. La llegada de los Borbón al trono español abriendo el siglo XVIII le imprime otra dinámica al gobierno español, pero continúa el tema de la enseñanza en manos de los religiosos. El obispo Antonio de Monroy y Meneses se destacó por su abnegada dedicación en crear y sostener de su propio patrimonio algunas escuelas en esta ciudad, pero sólo a partir de la segunda mitad del siglo XVIII con el proyecto transformador de Carlos III (1758-1788), incluyeron un interés por modernizar el aparato de la administración pública, la tecnología, la ciencia y la cultura. La monarquía española y su grupo de asesores signados por el despotismo ilustrado comenzaron a sacar a España del marasmo decadente del gobierno de los últimos Habsburgo, empezando por la economía y la cultura.

Los seminarios como institución educativa para la formación de aspirantes al sacerdocio de niños y jóvenes, se habían creado en el Concilio de Trento en su sesión XXIII de 1563. Aunque algunos años antes, siguiendo las directrices dadas por el mismo Concilio en su sesión V de 1546, San Ignacio de Loyola había formado los colegios Romanos (1551) y Germánico (1552). El período postridentino conoció la creación de numerosos seminarios, muchos de los cuales fueron confiados a los jesuitas. Con la eliminación de las facultades de teología de las universidades operada a lo largo del siglo XIX, los seminarios 65

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ofrecieron un plan de estudio estructurado en dos ciclos: uno de humanidades (seminario menor) y otro de filosofía y teología (seminario mayor).

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La educación en estos territorios a cargo de las compañías religiosas durante la segunda mitad del siglo XVIII, fue fuertemente criticada por la "inútil jerigonza" de la escolástica enseñada en colegios y Seminarios, clamaban por la introducción de las ciencias útiles, manifestaban que con gramáticas, teólogos y juristas no podían adelantar la tarea de modernización del Estado; pero esta discusión resultó muy ambigua, ejemplo de esta situación es la Universidad Pública y la reforma de los estudios encomendados por el virrey Manuel Guirior (1773-1776) al Fiscal Moreno y Escandón en 1774. Este plan no tuvo aplicación según por falta de fondos para proveer cátedras, pero al parecer hubo reservas públicas por adoptar este plan considerado demasiado novedoso.

Cinco años más tarde una junta de estudios convocada por el Regente Gutiérrez de Piñeres para un nuevo plan, procuraba "igualar en lo posible al que antes servia de gobierno, para cautelar de este modo que con una absoluta novedad se siente los efectos que este suele atraer", según costa en una de las actas. De acuerdo a las palabras textuales del Arzobispo Martínez Compagnón: No convenía instruir a los criollos por que eran muy inteligentes y muy propensos a la herejía.

Mientras tanto en Santa Marta, la cruzada por crear un establecimiento de educación religiosa llamado "Seminario Conciliar" surge con las solicitudes ante la monarquía por par te del obispo Francisco Navarro (1776-1788) y 66

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posteriormente con el persistente interés del obispo Anselmo José de Fraga y Márquez (1790-1792), que dio sus frutos en el siglo siguiente.

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La gestión del edificio se produce durante el renacimiento urbano de Santa Marta bajo el reinado de los monarcas españoles Carlos III (1758-1788) y Carlos IV (1788-1808), cuyo mayor momento se vivió en los treinta años comprendidos entre 1778 y 1808. Es la época de las construcciones de obras militares como los refuerzos a los fuertes de San Fernando, San Antonio e isla del Morro, triángulo defensivo del puerto en las postrimerías del siglo XVIII y la construcción del Cuartel de Infantería Fija Veterana. Además de las obras religiosas como la Catedral Basílica Menor, el Seminario Conciliar y más adelante la construcción del Cementerio San Miguel, que fueron las últimas obras realizadas por la Corona española en Santa Marta.

Pero la materialización de este edificio fue difícil por todos los inconvenientes que se presentaron, como en todo tipo de obra realizada por la Corona española ya sea religiosa, militar o civil, aquellos que hoy día se presentan como la falta de recursos, el incumplimiento de los contratistas, mala calidad de los materiales o problemas con la mano de obra. Otro factor que retrasaba un proyecto era el proceso de la aprobación de los planos y el presupuesto de su construcción.

Desde la península ibérica la monarquía española autorizaba las obras en sus territorios de ultramar previo concepto aprobatorio del Consejo de Indias, estos 67

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mandatos llegaban a través de Reales Cédulas recibidas por las autoridades civiles. La supervisión arquitectónica de estas obras estaban a cargo de un Director de Obras Reales, ellos generalmente eran ingenieros militares formados en el Cuerpo de Ingenieros Militares, creado por iniciativa de los franceses.

El oficio de estos ingenieros militares era proyectar, construir y atender las obras defensivas en los puertos claves para el comercio ultramarino. Al mismo tiempo y ante la falta de personal técnico especializado hicieron frente a las necesidades de otros tipos de obras como la construcción de edificios públicos, hospitales, embarcaderos, iglesias, trazados de caminos, canales, puentes, alcantarillas y desagües. Igualmente el aporte de nuevas técnicas de extracción de reales minas, en las haciendas con innovaciones en los procesos de molienda, amalgamación o fundición. Idearon nuevas máquinas hidráulicas y de tracción animal, aparte de realizar visitas y reconocimientos del estado de las ciudades.

La escala utilizada en los planos era en la Vara del Marco de Castilla o Vara Castellana, equivalente a 0.835 metro. Los proyectos eran dibujados en papel verjurado, de arroz o de trapo de media o alta consistencia y lavado en colores.

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EL MORRO Andrés Largacha E - Clara E Mejía

EL MORRO www.colombia.travel Guia_magdalena-web.pdf

Es una colina rocosa que se divisa en el centro de la bahía de Santa Marta.

Durante la conquista y la colonia, fue utilizado como medio estratégico para preservar a la ciudad contra los ataques de los piratas. Las ruinas que se aprecian pertenecen a la fortaleza que sirvió para esa finalidad en la época de la independencia y se usó como prisión contra los insurgentes criollos. Hoy se utiliza como asiento del faro que orienta a los barcos que entran y salen del puerto.

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EL MORRO

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CASTILLO DE SAN FERNANDO www.colombiapasajes.com

CASTILLO DE SAN FERNANDO

Este castillo de carácter militar, fue construido en 1725 por los españoles para protegerse de los piratas y bucaneros que rondaban por la Bahía de Santa Marta. Actualmente ubicado en el Batallón Córdoba, es necesario el permiso de la Comandancia para poder visitarlo.

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CASTILLO DE SAN FERNANDO

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QUINTA DE SAN PEDRO ALEJANDRINO

La Avenida del Libertador termina con el más importante monumento histórico que posee la ciudad: La Quinta De San Pedro Alejandrino, construida en el siglo XVII, era una hacienda dedicada a la producción de ron, miel y panela productos que eran comercializados por la flotilla de barcos de don Joaquín de Mier por todo el Caribe. Este sitio fue la última morada del libertador, Simón Bolívar quien falleció el 17 de diciembre de 1830, a la una de la tarde. Había llegado el 6, buscando que la frescura de su clima pudiera devolverle la salud, pero los designios del Divino Creador fueron que muriera en esta Quinta, donde firmó el 10 de diciembre su testamento e hizo leer su última proclama a todos los colombianos.

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La Quinta de San Pedro Alejandrino es una hacienda fundada el 2 de febrero de 1608 por Don Francisco De Godoy y Cortesia; fue el lugar en donde el Libertador Simón Bolívar pasó sus últimos días, y en la cual falleció el 17 de diciembre de 1830. La Quinta se encuentra ubicada en el barrio Mamatoco, en la ciudad de Santa Marta, del departamento del Magdalena, Colombia. La Quinta de San Pedro Alejandrino es considerada un Santuario de la patria. En ella se ubica además una hacienda del siglo XVII dedicada a la producción de ron, miel, y panela.

El Libertador llegó el 6 de diciembre de 1830 a la hacienda ofrecida para su alojamiento por don Joaquín de Mier. El Libertador después de haber renunciado a la presidencia, planeaba viajar a Jamaica y luego a Europa, pero su estado de enfermedad se lo impidió.

El Libertador Simón Bolívar, murió en esta hacienda el 17 de diciembre, de 1830 a la una de la tarde.

Estructura de la Quinta La Quinta de San Pedro Alejandrino fue fundada el 2 de febrero de 1608 por el canónigo de la Catedral de Santa Marta Francisco de Godoy y Cortesía con el nombre de “La Florida San Pedro Alejandrino”; en memoria del mártir español Pedro Godoy.

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Con el transcurrir del tiempo y la historia, la hacienda cambia 15 veces de propietarios; entre los cuales destacan apellidos como Mondragón, Orozco, Zubiría, De Mier entre otros. El 9 de enero de 1808 don Faustino de Mier y Theran compró la hacienda por $11.773 pesos oro, pero años más tarde le fue confiscada dicha propiedad por no colaborar con la causa patriota. A finales de la segunda década del siglo XIX esta hacienda fue adjudicada al hidalgo español Don Joaquín de Mier y Benítez, hombre de negocios, quien intensificó los cultivos de caña de azúcar para la producción de la panela, el ron y la miel. Al fallecer Don Joaquín de Mier en 1861, heredó la hacienda su hijo Manuel Julián de Mier, quien continuo la costumbre de su padre de visitarla casi diariamente; pero aconteció que algunos vecinos del pueblo de Mamatoco querían impedir la entrada a San Pedro de las aguas que le pertenecían, por lo cual Don Manuel Julián inició un pelito y contra ese abuso. Los responsables, viéndose perdidos en el terreno legal, lo acecharon y decidieron realizarle un atentado, cuando pasase por el río. La bestia en que montaba se asustó y corrió, lo cual lo salvó de una muerte segura. Después de ese atentado Don Manuel Julián no volvió a San Pedro Alejandrino, y a partir de ese momento el ingenio entra en un proceso de decadencia y abandono.

Posteriormente el 2 de febrero de 1891 el Departamento del Magdalena, siendo gobernador el Doctor Ramón Goenaga, compra 200 hectáreas de la hacienda por la suma de $24.000 pesos oro, con el ánimo de conservarla. Y en 1891 se realizó la primera restauración para aproximarla al estado que

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presentaba en 1830; años más tarde esta hacienda es declarada Monumento Nacional Histórico.

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Hoy en día es uno de los atractivos turísticos más importantes de la ciudad de Santa Marta y es administrada por la Fundación Museo Bolivariano de Arte Contemporáneo.

Casa Principal Escultura del Libertador Simon Bolivar Quinta de San Pedro Alejandrino.

Considerado el sitio más importante pues en una de sus alcobas fue donde falleció el libertador Simón Bolívar. Dentro de esta casa principal se encuentran unos jardines internos que le dan un estilo colonial a la hacienda. Las construcciones antiguas de la Quinta de San Pedro Alejandrino se encuentran pintadas de color amarillo ocre, entre ellas sobresale la casa principal; considerada como el sitio más importante de esta hacienda, pues en una de sus alcobas exhalo su último suspiro El Libertador Simón Bolívar. Alrededor de la Casa Principal se encuentran algunos árboles centenarios: un Samán, una Ceiba y dos tamarindos. Estos últimos son los más mencionados por la tradición histórica porque en medio de ellos colocaron la hamaca del Libertador cuando llegó a la hacienda; estas especies de árboles, acompañada de la variada flora y fauna presentes en la hacienda, constituyen la colección viva del Jardín Botánico Quinta de San Pedro Alejandrino, el cual se extiende sobre la totalidad de su 81

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área, con especies de plantas pertenecientes al bosque seco tropical de la región.

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En el Jardín Botánico se encuentran diferentes colecciones de plantas entre las cuales se pueden mencionar las cactáceas, palmetum, ornamental, xerofítica, maderable entre otras.

En la parte central del jardín hay una escultura pedestre del Libertador en mármol de Carrara que fue hecha en Italia por el profesor genovés Pedro Montarsolo Victorio; fue un regalo del Departamento del Magdalena y se instaló el 2 de febrero de 1891. Durante los tiempos el concepto de escultura ha variado; por ejemplo la obra del Libertador de Pedro Montarsolo pertenece a los conceptos neoclásicos, donde se retiraba material (Piedra), para de ahí sacar la figura y su temática estaba ligada a los procesos de luchas políticas y libertadoras como evento, referencia o testimonio de la época.

La casa principal se divide en trece salas o cuartos; y son los siguientes: Capilla u Oratorio La Capilla donde reposan los restos del médico Alejandro Próspero Réverénd.

En este lugar se encuentra la imagen de San Pedro Alejandrino patrono de la hacienda, la cual fue traída de Cádiz (España) por Francisco de Godoy.

Sala Principal En la sala principal de la casa Quinta se encuentran algunas pinturas de los personajes de la historia de la hacienda: un óleo del Libertador, en él se observa 82

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la apariencia de Simón Bolívar para el año de 1812, esta obra es del artista español Ignacio Elizaran Txapartegi; también hay un óleo de Joaquín de Mier y otro de Alejandro Próspero Reverend. De igual forma se conserva un óleo, copia de la acuarela del inglés Edward Mark; artista que en 1842 plasmó el ambiente campestre que tenía la hacienda a la llegada del Libertador Simón Bolívar en el año de 1830.

Alcoba La alcoba es el sagrado recinto donde murió el Padre de la Patria Simón Bolívar, el 17 de diciembre de 1830 a la una de la tarde. En la actualidad se conserva la cama (catre de campaña) donde murió El Libertador cubierta por la bandera de Colombia, hay además un armario, una escupidera y un sillón de terciopelo rojo desde donde Bolívar dictó sus últimos legados el diez de diciembre de 1830, el Testamento y su Última Proclama, donde expresó:

Colombianos, Habéis presenciado mis esfuerzos para plantear la libertad donde reinaba antes la tiranía. He trabajado con desinterés, abandonando mi fortuna y aun mi tranquilidad. Me separé del mando cuando me persuadí que desconfiabais de mi desprendimiento. Mis enemigos abusaron de vuestra credulidad y hollaron lo que me es más sagrado, mi reputación y mi amor a la libertad. He sido víctima de mis perseguidores, que me han conducido a las puertas del sepulcro.Yo los perdono.

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Al desaparecer de en medio de vosotros, mi cariño me dice que debo hacer la manifestación de mis últimos deseos. No aspiro a otra gloria que a la consolidación de Colombia. Todos debéis trabajar por el bien inestimable de la Unión: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para libertarse de la anarquía; los ministros del santuario dirigiendo sus oraciones al cielo; y los militares empleando su espada en defender las garantías sociales. ¡Colombianos! Mis últimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la Unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro.

Simón Bolívar. Hacienda de San Pedro, en Santa Marta, a 10 de diciembre de 1830.

Ambos documentos fueron tomados por el Dr. José Catalino Noguera, notario de Santa Marta, De igual forma en la alcoba principal se observa un reloj de origen alemán que detuvo en el tiempo el general Mariano Montilla tres minutos cincuenta y cinco segundos después de la muerte del Libertador.

En una de las paredes de la alcoba donde muere El Libertador se conserva un óleo del artista colombiano Simón Celis, quien presenta al Libertador con un carácter fuerte, en posición erguida dotado de una marcada elegancia; este efecto es percibido a través del vestuario, el cual tiene un color negro que connota elegancia, contrastando a su vez con el color blanco del pantalón y de 84

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los guantes; a ello se suman las aplicaciones en dorado que lleva la casaca del Libertador, demostrando un Bolívar dotado de autoridad y poder.

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Biblioteca Con libros mayoritariamente en francés, que le pertenecieron al Doctor Alejandro Próspero Réverénd. Recién llegado Simón Bolívar a la hacienda, Don Joaquín de Mier conduce al Libertador a su humilde biblioteca, al ingresar a este recinto El Libertador sostiene una breve conversación donde le expresa: "Don Joaquín, su biblioteca no es humilde, atesora los más grandes escritos de la historia"; se refería a las obras Gil Blas de Santillana y El Quijote de la Mancha.

En la biblioteca se encuentran muebles de la época, algunos contienen libros de autores franceses, ingleses, griegos, españoles e italianos; grandes obras clásicas del siglo XVII. Se destacan: La Biblia Vulgata Latina (Tomo 3 del A.T) 1819, Historia de las Indias escrita por Fray Bartolomé de las Casas 1927, Historia Natural de Bufón 1792, Historia de las Fiestas de la Iglesia de Joaquín Castellot 1788, también se encuentran algunos libros que datan de 1800 a 1924 cuyos temas centrales están relacionados con el periodo de independencia, historia bolivariana, historia general de Colombia, filosofía y botánica, entre otros.

Cuarto de Baño Hay una puerta lateral en la alcoba principal que conduce al cuarto de baño, en este lugar se conserva un bidé compuesto por un aguamanil de porcelana, las tazas sanitarias y una tina de mármol blanco italiano. El Médico expresa en sus 85

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memorias que el Libertador recibía un baño emoliente tibio para su mejoría, los primeros días de estancia en la hacienda.

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Sala de Fumar La sala de fumar, anteriormente conocida como sala de costuras, fue acondicionada como sala para fumadores a la llegada del Libertador, ya que su delicado estado de salud no le permitía inhalar fuertes olores. Se conserva además en este lugar una licorera con bordes de oro la cual perteneció a Don Joaquín De Mier y fue utilizada por el Libertador.

Comedor: Se encuentra una mesa de extensión, 4 sillas cuyos fondos están tejidos en palma de iraca, parte de la vajilla de porcelana de sevres perteneciente a la familia de mier, estos artefactos están en una urna de vidrio para su mayor protección.

Cocina.

Repostería.

Caballeriza En la caballeriza se encuentra el coche el cual trajo al libertador hasta la Quinta.

Alcobas De Huéspedes.

Sala del Centenario Recuerdos de la celebración del primer centenario de la muerte del Libertador.

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Sala de Próceres Se encuentran imágenes de los fundadores, libertadores, y personajes ejemplares que apoyaron a Simón Bolívar y su causa, así como un óleo que representa la Batalla de Boyacá librada el 7 de agosto de 1819.

Sala Bolivariana Funcionó en este espacio, la oficina de don Joaquín de Mier y Benítez.

Sector Laboral Este conjunto hace parte de estas construcciones donde funciono el viejo ingenio en el cual se procesaba la caña de azúcar para la elaboración de panela, miel y ron que era comercializado por la flotilla de barcos de Don Joaquín De Mier por todo el caribe. Estas construcciones datan del siglo XVIII y comprenden a las siguientes edificaciones: Bagacera Lugar destinado al almacenamiento del desecho de la caña de azúcar, o bagazo.

Trapiche: Es sin duda el más importante, es el símbolo de la producción panelera, pues allí se molía la caña, y se hacia la panela.Se caracteriza por sus gruesos muros de contención y su techo en forma de cónica Destilería 87

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Aquí se destilaba en grandes calderas y alambiques la miel de la caña, para obtener el ron de caña.

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Sótano Tenía como función albergar y guardar los barriles, para conseguir un mejor añejo.

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JARDIN BOTANICO QUINTA DE SAN PEDRO ALEJANDRINO www.museobolivariano.org.co

JARDIN BOTANICO QUINTA DE SAN PEDRO ALEJANDRINO

Este lugar es además sede del Jardín Botánico Quinta de San Pedro Alejandrino; cuenta con una extensión de 22 hectáreas de relictos de Bosque Seco Tropical.

Quien visite el jardín podrá observar árboles centenarios, especies de plantas que se encuentran en peligro de extinción, más de 150 especies vegetales científicamente organizadas en colecciones tales como: Cactáceas, Palmetum, Orquidiario, Frutales, Ornamentales, Maderables, Plantas Medicinales, Muestras de Manglares, Relictos de Bosque seco tropical, Bosque de Galería y Áreas Xerofíticas, entre otras. En el recorrido por los jardines y bosques de la Hacienda, el visitante podrá observar también algunas especies animales en su estado natural tales como iguanas, pericos, gavilanes, loros, colibríes, serpientes, ardillas, conejos y una alta diversidad de insectos.

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La idea de crear un jardín botánico se remonta a los años 60 por el cienagero Rafael Romero Castañeda.

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No fue solo hasta el 2005 cuando se crea el jardín botánico de La Quinta de San Pedro Alejandrino la cual presenta una variada vegetación, ya que toda la flora presente consta de especies introducidas y también autóctonas. Hay algunos árboles con más de 70 años de edad, junto con otros aún mayores (incluso centenarios) situados en el corazón de la hacienda. En homenaje a Simón Bolívar, muchos países han regalado al jardín varios árboles típicos de cada país, entre los cuales se encuentran una palmera de Cuba y otra de las islas Hawái. Hay animales que se introdujeron para que hubiese un mejor ambiente en la hacienda, que conserva todas las clases de bosques: secos, tropicales, junglas, etc.

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MUSEO BOLIVARIANO DE ARTE CONTEMPORANEO

Al interior de la Quinta encontramos el Museo Bolivariano de Arte Contemporáneo, que exhibe una colección de ar te latinoamericano contemporáneo. La idea de la creación de esta colección en la Quinta de San Pedro Alejandrino, surgió del artista Armando Villegas en el año de 1986, logrando a través del arte el sueño de unión y hermandad de Simón Bolívar.

La colección, recoge una muestra de la producción artística contemporánea de los países bolivarianos (Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú, Panamá y Venezuela), de pintura, escultura, y obra gráfica en más de 190 obras de artistas destacados que se exhibe en tres salas permanentes. En sus salas de exposiciones temporales, se realizan exposiciones de artistas contemporáneos de la región, el país y Latinoamérica.La idea de la creación de un Museo de Arte Contemporáneo en La Quinta de San Pedro Alejandrino surgió del artista Armando Villegas en el año 1986, y tuvo una gran acogida por los demás artistas que conformaban la Unión Bolivariana. Contó con un respaldo unánime de las autoridades regionales y con el apoyo del presidente de la república de Colombia, Belisario Betancur.

De esta forma, la ordenanza del 23 de abril 27 de 1928 ofrececía a los países bolivarianos una parcela de tierra propia en San Pedro Alejandrino, destinada a la construcción de monumentos. Este museo fue inaugurado el 24 de julio de 1986 y es patrimonio cultural de las seis naciones.

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La Colección del Museo Bolivariano Es el reflejo de nuestra América, una conjunción de culturas que tienen sus nexos, pero a la vez también inmensas diferencias, a pesar de que los llamados países bolivarianos se encuentran unidos por una historia común, encontramos en sus manifestaciones plásticas convergencias y divergencias que enriquecen ese acervo artístico que recoge el Museo Bolivariano de Arte Contemporáneo en su colección permanente de pintura, escultura y obra gráfica. Esta colección, nace en 1986 con la única pretensión de recoger una muestra de la producción artística contemporánea de los países bolivarianos (Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Panamá), que rindiera tributo al Libertador Simón Bolívar en la Quinta de San Pedro Alejandrino.

La colección del Museo Bolivariano no abarca todo el universo plástico del llamado arte latinoamericano, pero si encontramos aquí ejemplos notables de movimientos y tendencias que van desde aquellos influenciados por el Indigenismo que nace en México y se expande por toda América Latina proclamando nuestra identidad, hasta las corrientes más abstractas que nos llegan con las vanguardias europeas, se establecen en las academias de arte del continente y nos introducirán en la modernidad. Podemos aproximarnos a esta colección de arte tan heterogénea, que aparentemente solo se encuentra unida por ideales y tratados políticos; retomando el mapa cultural de América Latina, ubicando los puntos de unión donde nuestra identidad permite delimitar problemáticas y búsquedas comunes a los artistas plásticos de los países bolivarianos; Recorriendo caminos que nos llevan desde las raíces y toda esa 97

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influencia precolombina presente en la obra de artistas como Antonio Grass (n.

1937), y Enrique Tábara (n.1930) que nos recuerdan nuestra herencia ancestral, y que es retomada con más fuerza en la obra de Eduardo Kingman (n.1913), Oswaldo Guayasamín (1919-2000), y Luis Alberto Acuña (n.1904-198 ) quienes lideraran los movimientos de pintura indigenista en Ecuador y Colombia respectivamente. Paralela a esta corriente la tradición decimonónica y académica, que se manifiesta en la pintura de genero sea retrato, bodegón o paisaje tiene gran presencia en la colección, podemos citar la obra de Gonzalo Ariza (n.1912- 1995), quien cultiva el género del paisaje con un manejo acertado de la luz, tradición aprendida de los maestros japoneses durante su estancia en el lejano oriente. El retrato es un tema reiterado en la colección del museo, en este género destacan tres cartageneros importantes Enrique Grau (n.

1920-2004), Darío Morales (1944- 1988) y Alfredo Guerrero (n.1936). Grau, mantiene un estilo propio en la ejecución, figuras andróginas de trazos firmes que denotan una dureza en los rostros que caracteriza su producción. Morales por su parte es un dibujante consumado, cultivador del detalle hasta llegar al hiperrealismo, exaltando la feminidad en cada uno de sus trabajos; al igual que Guerrero quien con un preciosismo exquisito define detalles de la forma y la figura femenina. Debemos mencionar también la obra de René Portocarrero (1912-1985) artista cubano que hace evocaciones elegantes de temas propios de la isla y su cotidianidad con gran maestría.

Por ser este museo, Bolivariano, no faltan los retratos de Simón Bolívar que ha sido motivo de inspiración para muchos artistas, quienes nos revelan diferentes 98

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facetas del Libertador. Destaca como una de las obras más importantes de la colección el óleo sobre lienzo de Alejandro Obregón (1920-1992) titulado Don Simón en San Pedro Alejandrino, pintado especialmente para este museo en el año de 1986, Obregón retrata al Libertador en sus últimos días, hace una visión del General que no encontró salida a su laberinto y pasa a la eternidad y la gloria en San Pedro Alejandrino. Encontramos otros retratos de Bolívar realizados por Jorge Elías Triana (1921-1998), Gustavo Zalamea, German Tessarollo y Antonio Frío, entre otros.

La pintura de abstracción esta representada ampliamente, diferentes tendencias dentro de lo que conocemos como el arte informal se encuentran dentro del acervo del museo. Obras como la de la venezolana Luisa Richter (n.1928) o la colombiana Patricia Tavera (n.1945) donde la materia supera el concepto, el color a la forma y la textura al signo; abren nuevas y amplias posibilidades a la expresión plástica. Un abstraccionismo donde la forma es más sutil con recurrencias a la figuración y la forma está presente en la obra de los peruanos Fernando De Szyszlo (n.1925) y Alberto Dávila (1912-1988). Que unidos a Alfredo y Olga Sinclair (n.1957) de Panamá y los colombianos Manuel Hernández (n.1928) y Carlos Rojas (n.1933 - 1997) constituyen un grupo importante de pintores abstractos latinoamericanos, que se han ubicado muy bien dentro del mercado del arte. Por su parte la abstracción geométrica que en Latinoamérica tuvo un gran auge con los constructivistas de la llamada “Escuela del Sur”, dirigida por Joaquín Torres-García (1874-1949), en Uruguay creo un movimiento que se expandió hacia el norte, vemos su influencia la 99

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producción de artistas como Jorge Riveros (n. 1934) y Omar Rayo (n.1928) donde la forma geométrica se combina en innumerables permutaciones creando imágenes basadas en los mismos elementos pero siempre diferentes.

No podemos dejar de lado los ismos, de los cuales recibimos pequeños coletazos de esa intensa actividad que estremeció a Europa durante el siglo XX. Y que también podríamos considerar como propia, ya que se desarrolla un movimiento importante en Venezuela con el trabajo de Jesús Rafael Soto (n.

1923 - 2005), Carlos Cruz Diéz (n.1923) y Alejandro Otero (1921-1990), estos dos últimos presentes también en nuestra colección y que trascenderá en la historia del arte como cinetismo.

El regreso fuerte de la figuración después del dominio que tuvo la abstracción, marca el trabajo de Juan Antonio Roda (n.1929- 2003) , Armando Villegas (n.

1928), Ángel Loochkartt (n.1933), Manuel Chong Neto (n.1927), Brooke Alfaro (n.1949), y Alicia Viteri (n.1946). Estos artistas plantean nuevas visiones acerca de la figura humana y su entorno. Estas lecturas a veces difíciles, se caracterizan por fuertes dosis de expresionismo en el trazo; y la creación de personajes característicos como el Príncipe Prospero de Alicia Viteri o los Congos de Loochkartt que narran historias particulares. Otros artistas figurativos de la colección son Santiago Cárdenas (n.1937), presente con una de sus pizarras; Darío Ortiz Robledo(1968)con una obra de su serie sobre la condición humana.

Pedro Alcántara (n. 1942), Augusto Rendón (n.1933) y Humberto Giangrandi (n.

1943) estos últimos comprometidos fuertemente con lo social. Maripaz Jaramillo 100

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(n.1948), y Regulo Pérez (n.1927) quienes trabajan la deformación de la figura como elemento de expresión plástica.

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La colección de esculturas emplazada en los jardines del Museo y en el teatro al aire libre Joaquín de Mier y Benítez, está encabezada por una pieza de Eduardo Ramírez Villamizar (n.1923 - 2004), titulada “Caracol Caribe”. Villamizar al igual que Edgar Negret (n.1920), muestran en sus construcciones una gran influencia por las culturas precolombinas más específicamente la cultura Inca del Perú, a donde han realizado viajes de estudio y han plasmado sus vivencias en las obras “Manto Emplumado” y “Machu Pichu” de Ramírez Villamizar y Negret respectivamente. La obra de Marina Núñez del Prado (n.1921-1995), Cóndor y el Ave de Alicia Tafúr (n.1934), nos recrean una fauna escultórica por así llamar a esas formas zoomorfas estilizadas que salen de la mano de estás dos escultoras.

Destaca también el trabajo en piedra del peruano Benito Rosas (n.1952), reconocido artista por su manejo acertado de la piedra creando formas con bastante movimiento y textura. Complementan esta colección trabajos de John Castles, Cecilia Ordóñez, Elma Pignalosa y Nelly Sarmiento, entre otros.

El Museo Bolivariano tiene también una colección de obra gráfica, fotografía y dibujo que por motivos de conservación se exhibe temporalmente. Conforman esta colección un dibujo en gran formato de David Manzur (n.1929) titulado “homenaje a una pared colonial”. Un desnudo de Alfredo Guerrero. Dos proyectos para un mural de Álvaro Barrios (n.1945) con su estilo propio influenciado por el pop art y el comic. Además de obras de Cesar Bravomalo y Alejandro Otero entre otros. En las diferentes técnicas de grabado encontramos 101

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obra de Juan Cárdenas (n.1939), Teresa Cuellar conocida como Teye, Alicia Viteri y Minerva López. La acuarela que ha sido una de las preocupaciones del museo también hace parte de nuestro acervo, encontramos trabajos del cubano Roberto Fabelo (n.1950), del maestro mexicano Alfredo Guati Rojo y entre los colombianos obras de Luis Paz (n.1937), Zarita Abello y Roberto Angulo. La colección de fotografía y reúne la obra de los colombianos Luis Guillermo Martínez, Mónika Herran, Pakiko Ordóñez y Fernell Franco, entre otros.

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MUSEO BOLIVARIANO DE ARTE CONTEMPORANEO

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ALTAR DE LA PATRIA Y PLAZA DE BANDERAS www.museobolivariano.org.co

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Construido en 1930 para honrar la memoria del Libertador Simón Bolívar al cumplirse el primer Centenario de su muerte, durante el gobierno del Doctor Enrique Olaya Herrera, el Altar de la Patria hace parte del conjunto de edificaciones modernas de San Pedro Alejandrino.

La obra, de estilo republicano, fue diseñada por el arquitecto Gustavo Santos Caballero y dirigida por el Arquitecto Colombo-Cubano Manuel Carrerá. Las esculturas neoclásicas del interior, fueron elaboradas por los artistas Augusto Rossi y Helmeregildo Luppi, formados en la escuela del famoso escultor Pietro Tenerani en Roma.

El Altar de la Patria fue finalmente inaugurado en 1942 durante la Presidencia del Doctor Eduardo Santos.

Emplazada frente al altar se encuentra la Plaza de Banderas, construida en 1980, rinde honores a Simón Bolívar al conmemorarse los 150 años de su muerte. Allí permanecen izadas todas las banderas de América, como expresión del sueño de unidad continental.

Breve Descripción del Conjunto Escultórico Al centro, en primer plano, La República Victoriosa de Colombia está representada por la escultura sedente que pisa el yugo de la tiranía española.

Detrás de esta figura hay una puerta que simboliza a Colombia como la entrada a América del Sur. De pie, a su izquierda, está la Diosa de la Libertad; a la 105

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derecha la Diosa de la Prosperidad; detrás de ella hay un león humillado simbolizando la fuerza bruta de la opresión que ha sido vencida. En la parte superior izquierda está la figura sedente del Ángel del Progreso. Al otro extremo, la figura sedente del Ángel de la Paz. En la cúspide del monumento está El Libertador Simón Bolívar, Padre de la Patria.

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TAGANGA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

TAGANGA

Un pintoresco pueblo de pescadores donde los atardeceres de ensueño dejan perplejo hasta el más escéptico; centros de buceo están a disposición de quienes quieran apreciar la riqueza submarina de nuestros mares. Las cercanas playas de Playa Grande, Monoguaca, Granate, son una posibilidad a cinco minutos en lancha.

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TAGANGA www.wikipedia.com

Taganga es un corregimiento del Distrito de Santa Marta, en el Departamento del Magdalena (Colombia).1 Ubicada en la ensenada del mismo nombre, esta rodeada por montañas con vegetación cactácea y pequeños árboles, como el trupillo, y arbustos.

El acceso a Taganga es posible por carretera, desde el centro de la ciudad de Santa Marta. Existen rutas de minibuses que frecuentemente van desde la Carrera 5, en Santa Marta hasta Taganga.

Característico y típico pueblo de pescadores, Taganga es popular por sus paisajes y miradores. Tiene 3.000 habitantes

Origen Del Vocablo "Taganga" Podría tener dos acepciones: la primera nos dice que podría significar “Serranía de las serpientes” derivada de los vocablos indígenas que en la cultura alzaría son Ta-gunmy donde “Ta “significa cerro y “Gunmy” culebra o serpiente. Ello tendría su asidero en razón a que los cerros que la circundan, abundaban muchos animales de esta especie.

La segunda tendría que ver con la etimología de la palabra indígena donde “Ta” es un entrante y “Ganga” es el mar, lo cual significaría lugar o sitio en donde se adentra el mar.

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TAGANGA

Buceo En Taganga

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Taganga se considera uno de los principales sitios para la práctica de buceo autónomo en el Caribe Colombiano, famoso por sus arrecifes de coral, promete paisajes encantadores y gran variedad de fauna y flora marina. Desde Taganga operan una gran cantidad de centros de buceo en su gran mayoría regidos bajo el estándar internacional de PADI. Los sitios de buceo, se encuentran localizados dentro del Parque Nacional Natural PNN Tayrona, siendo los mas populares aquellos alrededor de la Isla Aguja, sin embargo solo algunos operadores logran una operación mas allá de la isla, donde se pueden encontrar aguas mas cristalinas y mejor variedad de peces.

Existe también la posibilidad de embarcarse en safaris de buceo, que incluyen una noche dentro del parque.

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TAGANGA

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SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA NASA www.wikipedia.com

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La Sierra Nevada de Santa Marta es un relieve montañoso ubicado al norte de la república de Colombia que constituye por sí mismo un sistema aislado de los Andes, sobre la costa caribe de Colombia. Es la formación montañosa litoral más alta del mundo, la cual se eleva abruptamente desde las costas del Mar Caribe hasta alcanzar una altura de 5.775 metros en sus picos nevados, ubicados a tan sólo 42 kilómetros de éste.

Con una superficie aproximada de 17.000 km², es la montaña más alta de Colombia, aislada de la cordillera de los andes por el sistema de valles que forman los ríos Cesar y Ranchería. Sus picos más altos son el Pico Simón Bolívar y el Pico Cristóbal Colón.

La Sierra Nevada de Santa Marta hace parte del Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta y del Parque Nacional Natural , los cuales son administrados por el Ministerio del Medio Ambiente. Se encuentra ubicada aproximadamente a 10°52' Norte y a 73°43' Oeste (posición de sus picos centrales), repartida entre los departamentos de Magdalena, La Guajira y el Cesar, en el caribe colombiano.

Por ser una montaña, en especial de más de 5.000 metros de altura, posee todos los pisos térmicos, desde el cálido seco hasta el de nieves perpetuas.

Asimismo el clima de toda la región está determinado por los vientos alisios y por la elevación con respecto al nivel del mar. Es por ello que la temperatura va de 30 °C en la parte baja del parque hasta los 0 °C en los picos más altos de la Sierra (o incluso menos).

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Geología La Sierra Nevada de Santa Marta es una masa bastante quebrada en su geografía, constituida de rocas ígneas que datan de más de 160 millones de años.

El macizo central es aún más antiguo y está conformado por rocas graníticas.

Por encima de los 4.000 metros se hallan afloramientos rocosos y suelos poco evolucionados que son pobres en nutrientes. Entre los 2.800 y los 4.000 metros el suelo es moderamente evolucionado, que solo permite el crecimiento de ciertas plantas como frailejones y pajonales. Sin embargo, por debajo de los 2.800 metros el suelo se torna más fértil y permite el crecimiento de bosques tipo andino o tropical según el piso térmico.

El páramo de Santa Marta, una cinta de gran altitud de los pastizales de montaña y matorrales intercalados con zonas pantanosas y turberas ácido, ocupa la zona entre 3.300 y 4.500-5.000 metros. El páramo de Santa Marta es el enclave más septentrional de páramos en América del Sur, que se producen a lo largo de los Andes. Por encima de 4.500-5.000 metros se encuentra la tapa de nieve permanente.

Hidrografía Debido a su imponente altura y su cercanía al litoral, la Sierra Nevada modifica en parte el clima de la región, atrapando gran parte de la humedad que traen los vientos alisios del nordeste, captándola en forma de glaciares y lagunas como 116

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la Naboba. Durante los últimos 40 años estos glaciares han retrocedido considerablemente. Mientras en 1957 el área total de glaciares era de unos 105 km² en 1981 se redujo a 35 km², pasando de estar a una altura de 4.200 metros a estar a unos 5.000 msnm.

Así mismo en ella nacen importantes ríos de la región caribe colombiana, como son el río Cesar, el Ranchería, el Palomino, el Don Diego, Guatapurí, el Fundación y el Aracataca. Estos ríos, importantes para la economía de la región, escurren anualmente unos 10.000 millones de m³ de agua. La precipitación anual es de unos 3.000 mm por año, aunque puede variar de 4.000 mm en la base a 1.000 mm en mitad de la Sierra (2800 metros de altura). Sirve de fuente de 36 ríos.

Población En la Sierra viven los kogui, arhuacos, wiwas y kankuamos los tres primeros conservan su cultura casi intacta y el mundo occidental no ha podido estudiarla con claridad. Viven en los Resguardos Indígenas. Todos estos pueblos tradicionalmente hablaban lenguas de la familia lingüística chibchense. En las estribaciones orientales de la Sierra Nevada se encuentra un pequeño grupo de indígenas wayuú provenientes de la parte alta de La Guajira, estos últimos pertenecen a la familia lingüística arawak. Durante el siglo XVI también había otros pueblos como los mocanáes y los malibúes, cuyas lenguas están poco documentadas y por tanto no pueden clasificarse. En 1993 se estimaban 32.000 117

SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA

indígenas según la Organización Gonawindúa , aunque Asuntos Indígenas reporta un total de 26.500.

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Otro grupo humano de importancia lo constituyen los colonos que a lo largo de la historia se han asentado en la sierra, modificando el paisaje; los cuales han introducido el cultivo del café entre otros. Se asientan sobre la Sierra Nevada algunas poblaciones como Pueblo Bello en el Departamento del Cesar, única cabecera municipal asentada íntegramente en el sistema, así como algunos corregimientos como Palmor de La Sierra, Nabusímake, La Llana, La Honda, Minca, etc.

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PARQUE NACIONAL NATURAL PNN TAYRONA Juan Pablo www.wikipedia.com

PARQUE NACIONAL NATURAL PNN

Ubicado en el litoral Caribe en la vía Santa Marta a Riohacha, cuenta con 15.000 hectáreas, de las cuales 12.000 son terrestres y 3.000 son marinas. El parque posee gran variedad de flora y fauna: 100 especies de mamíferos, 70 de murciélagos, 31 de reptiles, de las cuales 4 son tortugas marinas, 15 especies de anfibios y más de 300 de aves. En las rutas de observación es común deleitarse con las oropéndolas, las cotorras, los ñeques o las ardillas. Con suerte podrá ver un carpintero dorado o un zaíno. Todos estos atractivos hacen del Parque una de las 53 áreas naturales protegidas por el estado colombiano.

Exuberantes montañas y kilómetros de senderos de bosque seco y húmedo tropical contrastan con la majestuosidad de las bahías y playas de finas arenas blancas como Bahía Concha, Bonito Gordo, El Vigía, Chengue, Gairaca, Neguanje, Playa del Muerto Cinto, Guachaquita, Palmarito, Aguahonda, Playa Brava, Cabo San Juan del Guía, La Piscina, Arrecifes, Cañaveral y Los Naranjos.

Haciendas y posadas turísticas se observan a lado y lado de la carretera Troncal del Caribe, junto a las fincas bananeras; recorrer esta vía nos recuerda como lo dijo algún poeta, “en esta tierra el verde es de mil colores”.

Los cristalinos ríos que bajan de la Sierra refrescan la visión del paseante, sin excluir el agradable baño que también llenará los poros de salud y vida. Los ríos Piedras, Mendihuaca, Guachaca, Buritaca, Don Diego y Palomino, son una excelente opción para los bañistas.

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PARQUE NACIONAL NATURAL PNN

El Parque Nacional Natural se encuentra ubicado en la Región Caribe en Colombia. Su superficie hace parte del departamento de Magdalena.

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A 34 km de la ciudad de Santa Marta es uno de los parques naturales más importantes de Colombia. Es hábitat de una gran cantidad de especies que se distribuyen en regiones con diferentes pisos térmicos que van desde el nivel del mar hasta alturas de 900 m.

De las 15.000 hectáreas que conforman el parque, 3.000 son área marina.

Creación El 24 de abril en 1964 a través de la Resolución Nº 191 del Instituto Colombiano para la Reforma Agraria - INCORA se declaró a la región como parque natural para garantizar la reserva y conservación del ecosistema; dicha resolución fue modificada por el Acuerdo 04 de 1969 y aprobado por la Resolución 292 del INDERENA el mismo año.

Flora En la franja marítima del parque se encuentran distribuidas más de 350 especies de algas mientras que la flora terrestre tiene más de 770 especies diferentes de plantas.

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Este Parque se caracteriza por su paisaje tropical, formaciones coralinas, blancas playas, litoral rocoso, manglares y lagunas.

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Otras características En el área del parque se encuentran ruinas arqueológicas que denotan la existencia de asentamientos humanos de la tribu que ocuparon la región desde épocas precolombinas hasta bien entrada la colonización (quizás siglos XV y XVI)1

Clima El clima predominante en el parque es tropical húmedo con temperaturas que oscilan entre los 25 y 38 °C. Cuenta con dos temporadas: invierno y verano siendo la primera de ellas caracterizada por fuertes precipitaciones de lluvias. En ocasiones y en algunas zonas, como la zona de "Arrecife" hay una capa de neblina que es retenida por montañas pequeñas, observándose el efecto en las madrugadas y en el crepúsculo.

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Sitios de Interés Mirador en Cabo San Juan del Guía Parque de Colombia Aunque es una reserva natural, el parque acondiciona servicios para la práctica del ecoturismo. Numerosos espectáculos naturales y caminatas se pueden encontrar en diferentes áreas del parque. Se destacan entre ellas: Museo Arqueológico de Chairama Ubicado en el sector conocido como Cañaveral, cerca a la desembocadura del río Piedras. Tiene una exposición arqueológica permanente.

Sendero Los Naranjos Playa Castilletes (Nombre real Playa del Muerto) Sector Arrecifes Zona con servicios de alojamiento, baños y restaurante. La playa no se considera apta para nadar por la fuerza de las olas.

La Piscina Playa adyacente al sector de Arrecifes, habilitada para nadar.

Cauce del río Piedras Cabo San Juan de Guía 125

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El sector más retirado con servicios de alojamiento, baños y restaurante.

Pueblito Chairama Ruinas arqueológicas de pobladoras que lo habitaron hace más de 500 años.

Playa Nudista No es oficialmente una playa nudista pero el nombre las condiciones del sector han creado la costumbre del nudismo en dicha playa.

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TIGRERA, MINCA, EL CAMPANO Juan Miguel Bonilla Abello

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TIGRERA, MINCA, EL CAMPANO

Saliendo de la ciudad subimos la montaña y llegamos a Tigrera, Minca: visitar Pozo Azul y El Oído de la Sierra Nevada, El Campano, donde las fincas cafeteras y los cultivos de flores exóticas indican que el clima ha cambiado y que nos adentramos a paisajes llenos de verde y noches muy frescas.

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BONDA www.santamarta-magdalena.gov.co

BONDA

Tomando la Troncal del Caribe unos kilómetros más adelante, está el río Bonda, con el pueblo del mismo nombre; allí donde los indios Bondas lucharon tenazmente, está ubicada la Iglesia Santa Ana de Bonda, la más antigua de la América del Sur (1534).

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BONDA www.santamartaciudadmagica.blogs pot.com

Con una extensión de 34. 533.63 hectáreas comprendidas dentro de la unidad geográfica representada en el Plano de la División Política del área rural; se establece como corregimiento con vocación alterna agropecuaria.

La iglesia de Bonda, la iglesia de Santa Ana , es un regalo de nuestros hermanos los españoles, que en los tiempos de la colonización , se instalaron y nos dejaron ese regalo que hoy se considera como patrimonio cultural. El altar mayor fue traido de España, que aún , después de 200 años, se conserva intacto.

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BIOPARQUE AGUAVIVA ACUARIO Y JARDIN BOTANICO www.bioparqueaguaviva.es.tl

BIOPARQUE AGUAVIVA ACUARIO Y JARDIN BOTANICO

A 6 kilómetros de Bonda, encontramos el bioparque, enclavado en la montaña, a 250 metros sobre el nivel del mar, donde la naturaleza nos penetra por las venas y podemos admirar en estanques y acuarios de vidrio, los peces de los ríos colombianos: desde los pequeños guppies hasta el enorme pirarucú del Amazonas, pasando por las cachamas, bagres y arawanas de los Llanos Orientales, hasta los bagres del Magdalena y los rayados de los ríos de la Sierra.

Una variedad de flora de la región y una pequeña colección de aves, nos invitan a pasar una agradable tarde a orillas de la quebrada que la colinda.

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BIOPARQUE AGUAVIVA ACUARIO Y JARDIN BOTANICO

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PIEDRA DE DONAMA www.colombia.travel

PIEDRA DE DONAMA

A cuatro kilómetros de Aguaviva, encontramos cinco enormes piedras talladas hace más de 900 años por los indígenas que habitaron esas montañas y que nos muestran el origen de la vida. Estas piedras son la división entre los hermanos menores y los hermanos mayores, de ahí hacia arriba es terreno sagrado considerado por nuestros antepasados “El Corazón del Universo”: La Sierra Nevada de Santa Marta.

Pelícanos, ardillas, micos y caciques, se pueden apreciar sobre las piedras que dejan ver el paso de los años a través de esta muestra sagrada de los antepasados.

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En uno de los valles de la Sierra Nevada se encuentra un imponente petroglifo llamado Piedra de Donama. Es una roca enorme, de aproximadamente cuatro metros de diámetro y tres de altura, de forma ovalada, en la cual están esculpidos extraños signos aparentemente abstractos, que se confunden los unos con los otros. En otras rocas cercanas hay algunos símbolos de aves, animales que representan el cielo, por lo que son sinónimo de cercanía al Sol, el Creador, el mundo que viene, o bien, el del futuro.

Sin embargo, los signos en la piedra son un misterio, ya que nadie conoce realmente su significado y los mismos Kogui, descendientes directos de los s, no saben o no quieren revelar el código que está escondido allí.

En mi opinión, la piedra de Donama podría ser la representación de un cerebro humano, y con esto los tal vez quisieron decir que el cerebro del hombre es capaz de hacer cosas extraordinarias y maravillosas. De hecho, el cerebro, en la cultura y hoy en la cultura Kogui, tiene un gran significado. Es considerado como la sede de la fuerza y la fertilidad y se tiene gran respeto al alcance de su poder.

Según las creencias actuales, los Mamas, jefes espirituales de los Kogui, son capaces de influir telepáticamente a los líderes del mundo, con el fin de guiarlos hacia una profunda y mayor consciencia ambiental.

Según algunos investigadores, los signos grabados en la roca son un código cifrado, una especie de Piedra de Rosetta de la civilización , con la cual se fundamentaba el respeto a la naturaleza y la convivencia pacífica del hombre con sus semejantes, en total armonía con la Madre Tierra. Este orden fue destruido 141

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por la llegada del hombre blanco hace aproximadamente 500 años y aún no se ha restablecido, incluso parece que hoy en día el hombre se está arrastrando cada vez más hacia la barbarie.

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TAIRONAKA www.taironaka.com

TAIRONAKA

A orillas del rió Don Diego encontramos Taironaka, un encuentro con el pasado y el presente Kogui; enclavado en lo que fue una ciudad , se pueden apreciar los vestigios de su grandeza.

Un museo ilustra lo que fue esta civilización. Bañarse en este río cristalino donde se filmó la película La Misión, es reconciliarse con la vida.

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A sólo 58 kilómetros de Santa Marta, por la Troncal del Caribe que une a Santa Marta con Venezuela, un escenario sin igual se abre ante usted: la ancestral cultura Tairona, la presencia Kogui, el refrescante río Don Diego, escenario de batallas memorables y películas recientes y la increíble biodiversidad de la Sierra Nevada de Santa Marta....

Disfrute de Taironaka, Turismo Ecológico y Arqueología, un lugar para el deleite visual y espiritual.... donde se funden las montañas y las profundidades marinas, donde se respeta el medio ambiente y donde se guarda la visión de nuestro fundador, el capitán Francisco Ospina Navia, pionero, respetuoso del medio ambiente y consolidador de procesos que conllevan al turismo sostenible.

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TAIRONAKA

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QUEBRADA VALENCIA Andrés Largacha E - Clara E Mejía

QUEBRADA VALENCIA

Un sendero enmarcado por la exuberante flora de la región, nos llevará hasta esa majestuosa caída de agua en medio de una naturaleza espectacular. Con una extensión de 34. 533.63 hectáreas comprendidas dentro de la unidad geográfica representada en el Plano de la División Política del área rural; se establece como corregimiento con vocación alterna agropecuaria.

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QUEBRADA VALENCIA www.wikipedia.com

Al oeste del Parque , en el kilómetro 56 vía a Riohacha, se encuentra Quebrada Valencia, un pequeño río que desciende hasta encontrarse con el mar. Esta caída de agua forma una serie de cascadas de gran altura y de abundante agua en época de invierno, de igual forma se encuentran en cada caída pozos (piscinas naturales) donde se puede disfrutar de un refrescante baño en medio de la selva donde se alzan enormes árboles de más de 25 metros de altura.

Quebrada Valencia es considerada una reserva natural, donde además de los atractivos acuáticos podemos apreciar gran variedad de fauna y flora.

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QUEBRADA VALENCIA

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CHAIRAMA, CHAYRAMA O PUEBLITO www.chayramacapital.blogspot.com

CHAIRAMA, CHAYRAMA O PUEBLITO

Pueblo de la Cultura ubicado en el PNN Tayrona al cual se accede caminando.

Según estudios arqueológicos y antropológicos este sitio hizo parte del Período Clásico que tuvo lugar entre los Siglos XI y XIV d. de C. y albergaba una población aproximada a los 4.000 habitantes. El resultado de las excavaciones arqueológica iniciada por Alden Mason en 1922-31 y proseguidas por el matrimonio Reichel-Dolmatoff en 1946-50 y posteriormente por Henning Bischof en 1966 dieron por sentada la teoría de que esta ciudad fue construida con la más alta ingeniería y que esto es solo una tercera parte de lo que en realidad fue el tamaño de Chayrama.

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Según estudios arqueológicos y antropológicos este sitio hizo parte del Período Clásico que tuvo lugar entre los Siglos XI y XIV d. de C. y albergaba una población aproximada a los 4.000 habitantes.

El resultado de las excavaciones arqueológica iniciada por Alden Mason en 1922-31 y proseguidas por el matrimonio Reichel-Dolmatoff en 1946-50 y posteriormente por Henning Bischof en 1966 dieron por sentada la teoría de que esta ciudad fue construida con la más alta ingeniería y que esto es solo una tercera parte de lo que en realidad fue el tamaño de Chayrama.

El Origen "Nuestros antepasados vinieron por el mar hace siglos.

Nuestra gente vino de una tierra que está lejos, por allá de lado donde se pone el sol. Allá se llama Mulkuaban. Un lugar amenazado por erupciones volcánicas.

Tuvieron que cruzar un río de fuego; toda la tierra estaba en llamas. Ellos botaban agua sobre las piedras para hacer un camino por donde caminar a través del fuego. Nuestra gente llegó a estas tierras a través del mar en nueve canoas. Llegaron a las bocas del río Hukuméiji. Ellos vivían en casas hechas de palos , bejucos y paja. Con el tiempo construyeron caminos y poblados de piedra y en ellos sus casas sobre montículos. Ellos traían el Maíz, el frijol y algunas cosas de oro".

Mitos y Leyendas Koguis 157

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PARQUE NACIONAL NATURAL PNN SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA Nick29 www.wikipedia.com

PARQUE NACIONAL NATURAL PNN SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA

Recientes investigaciones arqueológicas en el sitio (2006) indican que este poblado fue fundado alrededor del año 660 d.C. y abandonado en algún momento entre los años 1550 y 1600 d.C. En sus alrededores fueron detectados otros 26 poblados, y en algunos de estos sitios se han realizado excavaciones arqueológicas.

Se levanta entre los 900 y los 1.200 metros de altura, sobre las estribaciones del Cerro Correa, en la zona norte de la Sierra Nevada de Santa Marta sobre la margen derecha del Río Buritaca. Es conocido como Teyuna por los indígenas de la zona y por ende su nombre compuesto: Parque Arqueológico Ciudad Perdida-Teyuna, aunque dentro de la nomenclatura de sitios arqueológicos para la Sierra Nevada de Santa Marta también se le conoce como Buritaca-200.

El lugar comprende un complejo sistema de construcciones, caminos empedrados, escaleras y muros intercomunicados por una serie de terrazas y plataformas sobre las cuales se construyeron los centros ceremoniales, casas y sitios de almacenamiento de víveres. Las estructuras descubiertas hasta ahora ocupan un área de aproximadamente 35 hectáreas. Desde su descubrimiento ha sido administrado por el Instituto Colombiano de Antropología como Parque Arqueológico Nacional.

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El Parque Nacional Natural Sierra Nevada de Santa Marta es una de las áreas protegidas del sistema de Parques Nacionales Naturales de Colombia y la segunda más antigua, creada en 1964. Se encuentra situado entre los departamentos de la Guajira, Magdalena y Cesar, dentro del sistema montañoso de la Sierra Nevada de Santa Marta.

Descripción Declarada por la Unesco como Reserva de Biosfera y Patrimonio de la Humanidad en 1979, se considera un lugar único en el mundo debido al aislamiento con respecto a la cordillera de los Andes y situarse su pico más alto (5775 msnm) a tan solo 42 km del mar. En ella se encuentran todos los pisos térmicos que se encuentran en el territorio colombiano, así como distintos biomas que conforman la selva, el bosque de montaña y los páramos andinos.

Igualmente hacen parte del parque unos 30.000 aborígenes pertenecientes a varias tribus, entre ellas los Koguis y Arhuacos, las cuales lograron resistir la penetración europea. En 1973 se llevó a cabo el Proyecto Arqueológico de la Sierra, que dio como fruto el hallazgo de la Ciudad Perdida, que se encuentra dentro del parque y es testimonio de una de las culturas más antiguas del país, la . Lamentablemente el parque se ha visto seriamente amenazado por los cultivos ilícitos y la deforestación de las laderas de la montaña.

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Ubicación La Sierra Nevada de Santa Marta se encuentra aproximadamente a 10° 52' Norte y a 73° 43' Oeste (posición de sus picos centrales), repartida entre los departamentos de Magdalena, Cesar y La Guajira, en el Caribe colombiano, en jurisdicciones de los municipios de Ciénaga, San Juan del Cesar, Fundación, Aracataca, Dibulla, Mingueo, Santa Marta, Riohacha y Valledupar.

El parque incluye casi el 80% de toda la Sierra, que es la montaña costera más alta del mundo. Ésta tiene una forma piramidal, con sus caras mirando al norte, sureste y suroeste. Es tan alta que es visible desde las ciudades de Santa Marta y Valledupar, ubicadas a unos 40 kilómetros de la misma.

Clima Por ser una montaña, en especial de más de 5000 metros de altura, posee todos los pisos térmicos, desde el cálido seco hasta el de nieves perpetuas.

Así mismo el clima de toda la región está determinado por los vientos alisios y por la elevación con respecto al nivel del mar. Es por ello que la temperatura va de 27° en la parte baja del parque hasta los 6° en los picos más altos de la Sierra.

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Geología La Sierra Nevada de Santa Marta es una masa bastante quebrada en su geografía, constituida de rocas ígneas que datan de más de 160 millones de años.

El macizo central es aún más antiguo y está conformado por rocas graníticas.

Por encima de los 4000 metros se hallan afloramientos rocosos y suelos poco evolucionados que son pobres en nutrientes. Entre los 2800 y los 4000 metros el suelo es moderamente evolucionado, que solo permite el crecimiento de ciertas plantas como frailejones y pajonales. Sin embargo por debajo de los 2800 metros el suelo se torna más fértil y permite el crecimiento de bosques tipo andino o tropical según el piso térmico.

Hidrografía Debido a su imponente altura y su cercanía al litoral, la Sierra Nevada modifica en parte el clima de la región, atrapando gran parte de la humedad que traen los vientos alisios del noroeste, atrapándola en forma de glaciares y lagunas como la Naboba. Durante los últimos 40 años estos glaciares han retrocedido considerablemente. Mientras en 1957 el área total de glaciares era de unos 105 km² en 1981 se redujo a 35 km², pasando de estar a una altura de 4200 metros a estar a unos 5000 msnm.

Así mismo en ella nacen importantes ríos de la región Caribe colombiana, como son el río Cesar, el Ranchería, el Palomino, el Don Diego y el Aracataca. Éstos 165

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ríos, importantes para la economía de la región, escurren anualmente unos 10.000 millones de m3 de agua. La precipitación anual es de unos 3000 mm por año, aunque puede variar de 4000 mm en la base a 1000 mm en mitad de la Sierra (2800 metros de altura).

Vegetación Y Flora La vegetación del parque consiste en su mayoría de bosque húmedo higrofítico, sin periodos de deficiencia de agua y con frecuencia de niebla. Debido a su aislamiento de los Andes ha desarrollado especies endémicas (tanto de flora como de fauna) que no se encuentran en ninguna otra parte.

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TEYUNA, CIUDAD PERDIDA O BURITICA-200 Gavin Rough www.wikipedia.com

TEYUNA, CIUDAD PERDIDA O BURITICA-200

Recientes investigaciones arqueológicas en el sitio (2006) indican que este poblado fue fundado alrededor del año 660 d.C. y abandonado en algún momento entre los años 1550 y 1600 d.C. En sus alrededores fueron detectados otros 26 poblados, y en algunos de estos sitios se han realizado excavaciones arqueológicas.

Se levanta entre los 900 y los 1.200 metros de altura, sobre las estribaciones del Cerro Correa, en la zona norte de la Sierra Nevada de Santa Marta sobre la margen derecha del Río Buritaca. Es conocido como Teyuna por los indígenas de la zona y por ende su nombre compuesto: Parque Arqueológico Ciudad Perdida-Teyuna, aunque dentro de la nomenclatura de sitios arqueológicos para la Sierra Nevada de Santa Marta también se le conoce como Buritaca-200.

El lugar comprende un complejo sistema de construcciones, caminos empedrados, escaleras y muros intercomunicados por una serie de terrazas y plataformas sobre las cuales se construyeron los centros ceremoniales, casas y sitios de almacenamiento de víveres. Las estructuras descubiertas hasta ahora ocupan un área de aproximadamente 35 hectáreas. Desde su descubrimiento ha sido administrado por el Instituto Colombiano de Antropología como Parque Arqueológico Nacional.

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La Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia, es un inmenso macizo montañoso con una extensión de 17.000 kilómetros cuadrados. Las cimas más altas de la Sierra son el pico Colón y el pico Bolívar, las cuales, con 5775 metros de altura, son las más altas de Colombia. Son, además, las cimas más altas del mundo cerca al mar, del cual distan no más de 42 kilómetros.

En la Sierra Nevada de Santa Marta se presentan todos los climas de la Tierra, exceptuando el desértico.

La zona fue habitada desde épocas remotas, pero a partir de la era de Cristo, el pueblo de los , de origen meso-americana, que se expresaba en chibcha, se estableció allí.

Los no conocían la escritura, ni el uso de la rueda o la utilización de los animales. Sin embargo, habían ejercido la agricultura a larga escala, que les permitía obtener excesos de producción.

Vivían en varios asentamientos: el conocido hoy con el nombre de Pueblito, en el parque , era uno de los más grandes, con aproximadamente 1000 cabañas. Las cabañas de adobes eran comúnmente construidas sobre bases circulares delimitadas por muros de contención de piedra.

Otros asentamientos, hoy perdidos, eran Bonda, Pocigueica, ca y Betoma, todos situados en lugares no lejos de la costa. Al interior de la Sierra Nevada, a una altura de aproximadamente 1200 metros sobre el nivel del mar, estaba situada, en cambio, Teyuna, centro espiritual y comercial de primera importancia.

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TEYUNA, CIUDAD PERDIDA O BURITICA-200

Para llegar a Teyuna es necesario caminar por los angostos senderos de la Sierra Nevada.

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La primera parada del viaje se hace en Mamey, un pueblito de colonos al que se llega por una carretera destapada. De Mamey se continúa caminando, trepando arriba y abajo los caminos de la Sierra. Ya desde el primer día de recorrido se aprecia la exuberante vegetación, el bosque tropical y se tiene contacto con el pueblo de los Kogui, descendientes de los .

Al segundo día se continúa el camino y se entra en el valle del río Buritaca. Se visita Mutanji, el país de los Kogui y se puede tener contacto con estos indígenas, que aún hoy hablan el chibcha y siguen las tradiciones ancestrales de los .

Al tercer día continúa el recorrido y después de haber atravesado una decena de veces el río Buritaca, con el agua a la cintura, se llega a un punto donde se ve una empinada escalera, construida por los . Son aproximadamente 1200 peldaños antes de llegar a Teyuna y poder vislumbrar las primeras terrazas delimitadas por muros de contención de piedra que servían como soporte a las cabañas.

Teyuna en lengua chibcha significa origen de los pueblos de la Tierra, pero el nombre popular de este importante yacimiento arqueológico es Ciudad Perdida.

Teyuna permaneció, en efecto, abandonada y olvidada durante unos 375 años, hasta la fecha de su descubrimiento en 1973. A veces se le llama también Buritaca 200, en referencia al número de lugares arqueológicos descubiertos en el área de la Sierra Nevada de Santa Marta.

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Después de las incursiones de los españoles en la zona costera de Santa Marta, a partir de 1525, los se adentraron cada vez más en la Sierra Nevada y probablemente se refugiaron en Teyuna alrededor de 1540.

En el valle del río Buritaca, en una zona comprendida entre los 500 y los 2000 metros de altitud, fueron encontrados 32 centros urbanos. Algunos cuentan sólo con 50 terrazas, delimitadas por muros de contención, otros, como Teyuna, cuentan con unos 140 terraplenes. Estos asentamientos son: Tigres, Alto de Mira, Frontera y Tankua.

Teyuna, cuyas estructuras de piedra se encuentran a una altura comprendida entre los 900 y los 1200 metros sobre el nivel del mar, era el centro principal de la totalidad del valle y cumplía un rol espiritual y comercial.

Probablemente en cada terraza estaban construidas 2 cabañas. Se puede estimar, por tanto, que la población total de Teyuna comprendía las 1500 personas, por un total de 280 cabañas.

Los decidieron, con el paso del tiempo, modificar el terreno, empinado y accidentado, para obtener superficies planas aptas para la construcción de sus unidades residenciales.

Algunos muros tienen una altura de hasta 9 metros y además de contener las terrazas, sirven para marcar los caminos, canalizar los flujos de agua y evitar la erosión de las montañas. La forma de las terrazas varía según la ubicación y probablemente según el uso al cual estaban destinadas. Aquellas situadas a más altura son ovales, mientras que las otras son en su mayoría semicirculares o 173

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circulares. Su extensión varía desde los 50 hasta los 880 metros cuadrados.

En la Sierra Nevada el régimen de lluvias es abundante: de los 2000 a los 4000 mm anuales. Los arquitectos se vieron obligados a perfeccionar las técnicas para controlar el flujo de agua. Fueron construidos canales subterráneos que funcionan aún hoy. Además, la superficie de las terrazas tiene una pendiente media del 10% hacia el exterior.

La economía de los , basada en la agricultura, permitió sostener a la densa población en la Sierra Nevada por aproximadamente 700 años, en un período comprendido entre el siglo IX hasta el fin del XVI de la era de Cristo. Después del análisis y del estudio de las tradiciones de los Kogui, descendientes de los , se deduce que Teyuna fue abandonada alrededor de 1600 y que permaneció olvidada, exactamente, durante más de tres siglos. Probablemente se difundieron epidemias que obligaron a los a abandonar su ciudad y a dispersarse en pequeños asentamientos a lo largo del valle, difícilmente accesibles a los españoles.

Con el tiempo, los nativos de la Sierra Nevada dejaron de visitar Teyuna, aunque en las tradiciones de los Kogui la exacta ubicación de la ciudad estaba cuidadosamente guardada.

Alrededor de 1970, algunos campesinos que colonizaron la parte baja de la Sierra Nevada, hasta aproximadamente 700 metros sobre el nivel del mar, supieron de las posibilidades de encontrar grandes tesoros. En poco tiempo, algunos de ellos se organizaron y sin ninguna preparación arqueológica, se dedicaron al saqueo de las tumbas, actividad ilegal llamada guaquería.

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Los guaqueros se adentraron cada vez más al interior de la Sierra hasta que, en 1973, uno de ellos, Julio César Sepúlveda, llegó a la Ciudad Perdida y comenzó a saquearla. Casi contemporáneamente otro guaquero, Jorge Restrepo, junto con sus hombres llegó a Teyuna y se dedicó al saqueo. Los dos bandos se enfrentaron y los dos líderes murieron en el sangriento combate. La historia volvió a repetirse. Después de casi 500 años del desembarque de los primeros europeos en América, la manía de enriquecerse con el oro sepultado en las tumbas indígenas continuó aniquilando víctimas.

El saqueo persistió. En Santa Marta, en 1975, había comerciantes sin escrúpulos que organizaban las expediciones de los guaqueros hacia la Sierra Nevada. Les proporcionaban medios económicos: mulas, armas, palas, alimentos y obtenían a cambio la obligación de los guaqueros de venderles sólo a ellos los hallazgos arqueológicos, a menudo de inestimable valor intrínseco y ar tístico.

Los hallazgos eran luego revendidos en el mercado internacional y perdidos para siempre.

Por fortuna, este infame comercio fue interrumpido en 1976, cuando una expedición científica organizada por el Instituto Colombiano de Antropología llegó hasta Teyuna e inició un proceso de valorización, restauración y conservación de los hallazgos y de las terrazas de la ciudad.

Cinco personas llegaron a Teyuna en 1976: los arqueólogos Gilberto Cadavid y Luisa Fernanda Herrera de Turbay, el arquitecto y escritor Bernardo Valderrama Andrade y los guías locales Francisco Rey y ‘El Negro’ Rodríguez.

Luego de sus trabajos de excavación en las terrazas de Teyuna, obtuvieron 175

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importantes hallazgos como joyas de oro y vasos de cerámica finamente tallados. Fueron encontradas también algunas espadas y alabardas españolas, pero no está claro si algunos grupos de españoles llegaron a Teyuna o si esas armas fueron sepultadas en las tumbas como trofeo de guerra.

Hoy Teyuna está abierta y disponible para todos. El gobierno colombiano protege a este maravilloso lugar de ulteriores saqueos.

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EL RODADERO Andrés Largacha E - Clara E Mejía

EL RODADERO

Balneario alegre y hospitalario que con sus limpias playas recibe miles de turistas nacionales y extranjeros. El balneario se abre al turismo desde la década del 50 y desde entonces su continuo desarrollo y su excelente disposición, lo ha llevado a convertirse en el símbolo recreativo de la ciudad. Con más de 1500 metros de playa, El Rodadero cuenta hoy con decenas de edificios, iglesia, hoteles, restaurantes, centros de buceo, comercios de artesanías, almacenes de ropa, calzado, discotecas, bares, supermercados, agencias de viaje, etc.

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EL RODADERO

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ACUARIO Y MUSEO DEL MAR Andrés Largacha E - Clara E Mejía

ACUARIO Y MUSEO DEL MAR

El Acuario y Museo del Mar del Rodadero es una exhibición de fauna marina compuesta por piscinas construidas en el mar, acuarios de vidrio y un museo.

Hoy el acuario cuenta con 13 estanques, 15 acuarios de vidrio, más de 100 especies y 900 ejemplares que incluyen invertebrados y vertebrados marinos, entre ellos peces, mamíferos, reptiles, aves. Tres (3) embarcaciones, museo, auditorio y mucho más.

El acuario fue fundado en 1966 por el capitán Francisco Ospina Navia quien se dedicaba a la pesca comercial de tiburones. Empezó a construir las piscinas en el mar y ganar poco a poco especies para el acuario.

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ACUARIO Y MUSEO DEL MAR www.wikipedia.com

El Acuario y Museo del Mar del Rodadero es un acuario público y un museo marítimo situado en la ensenada "Inca Inca" frente a la playa El Rodadero en Santa Marta, al norte de Colombia. Fue inaugurado en 1965 por el capitán Francisco Ospina Navia. El acuario es parte de la Red Nacional de Museos de Colombia1 y parte de ACOPAZOA, la filial colombiana de la Asociación Mundial de Zoológicos y Acuarios. Accesible principalmente en lancha, el acuario cuenta con 13 piscinas con conexión directa con el mar Caribe, y 15 acuarios de vidrio que contienen más de 805 animales que incluyen tiburones, tortugas marinas, delfines, leones marinos, crustáceos, peces y aves marinas, el 98% de los cuales son nativos de la zona. El acuario también contiene una sección de museo que exhibe especímenes disecados y equipamiento náutico, así como una exposición que se centra en la cultura pre-colombina de los Taironas y su conexión con el mar.

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ACUARIO Y MUSEO DEL MAR

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MUNDO MARINO UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO www.facebook.com

MUNDO MARINO UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO h t t p : / / av a l o n . u t a d e o. e d u . c o / santa_marta/santamarta/ mundo_marino/index.php

“El proyecto Mundo Marino, consiste en una serie de grandes acuarios de exhibición de los diferentes ambientes y sus especímenes, a través de los cuales se quiere mostrar la vida submarina, y conscientizar a la comunidad en general sobre sus valores naturales, armonizando propósitos de investigación, educación y recreación, convirtiéndose en un gran centro de información y de atractivo turístico para la región y buscando complementar la labor que vienen desarrollando diferentes entidades de la ciudad para la protección de los sistemas biológicos, lo que constituye uno de los mayores retos que enfrenta la humanidad y que requiere del compromiso de todos.

El diseño de la infraestructura del proyecto Acuario Mundo Marino permite tener réplicas de algunos ecosistemas y fenómenos físicos que se observan en el mar sin necesidad de introducirse en él con sofisticados y costosos aparatos, ya que cuenta con una serie de grandes acuarios y una piscina gigante, donde el visitante experimenta la sensación de estar sumergido contemplando la maravillosa vida submarina. Hasta el momento constituye la única obra de ingeniería de este tipo existente en Colombia, que por sus características técnicas específicas, posibilita desarrollar un gran número de observaciones e investigaciones que en el medio natural son de difícil realización.

Los acuarios proporcionan un punto de contacto entre el hombre y el mundo acuático. A través del cristal se puede conocer fácilmente las necesidades de los seres que lo habitan y disfrutar de sus características, comportamientos e interacciones. Entre los objetivos se busca propiciar un encuentro inolvidable con las diferentes formas de vida marina y de algunos cuerpos de agua dulce del 189

MUNDO MARINO UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO h t t p : / / av a l o n . u t a d e o. e d u . c o / santa_marta/santamarta/ mundo_marino/index.php

departamento que indudablemente son también desconocidos; el proyecto desea convertirse en una herramienta educativa y científica, un complemento para los estudiantes de las escuelas, colegios y universidades en la enseñanza de las ciencias naturales, invitando a participar activamente en la protección y conservación del medio natural a todos los niveles y sectores de la sociedad, especialmente a la juventud. Se debe dar un lugar a un ser humano mejor, más consciente de su entorno sobre el que se tiene tanto poder de los peligros de contaminación y de la necesidad de muchas especies para desarrollarse o simplemente sobrevivir en el planeta.

La visita al Acuario Mundo Marino sumerge al visitante en el fascinante ambiente submarino de Santa Marta, en donde se ha elaborado cada ambiente en acuarios que corresponden a los ecosistemas presentes en las diferentes bahías de Santa Marta.“

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Desde sus inicios, Mundo Marino ha buscado promover en sus visitantes el conocimiento, la conservación y la adecuada utilización de los recursos marinos de la región de Santa Marta; cuenta para ello con una serie de acuarios de exhibición de las diferentes especies y sus ambientes junto con espacios didácticos interactivos donde además de recrear al turista, brinda un sano esparcimiento, se investiga y se desarrollan programas de educación ambiental.

Entre los objetivos principales, se busca propiciar un encuentro inolvidable con las diferentes formas de vida marina y de algunos cuerpos de agua dulce del departamento, que indudablemente también son desconocidos.

Descripción MUNDO MARINO, Se encuentra ubicado en pleno centro del Rodadero dentro de la edificación de la Fundación Museo del Mar, cuenta con servicio de guía personalizada y programas de educación, investigación y recreación.

Nuestras instalaciones cuentan con aire acondicionado, Salones de Proyecciones, con capacidad para 50 personas, aquí nuestros visitantes tienen la oportunidad de aprender más sobre la vida marina con charlas o videos educativos, cafetería con vista al mar, parqueadero exclusivo y vigilancia privada.

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MUNDO MARINO UNIVERSIDAD JORGE TADEO LOZANO

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RESERVA NATURAL MAMANCANA http://mamancana.co/

R E S E RVA N AT U R A L MAMANCANA http://mamancana.co/home/ fundacion-amor-de-mi-tierra/

Sitio excepcional para deportes de aventura y extremos, que lo recibe con una inigualable vista. Esta Reserva Natural le ofrece la oportunidad de practicar canopy, ciclo montañismo, rappel, muro de escalar, parapente, caminatas ecológicas y observación de aves. También ofrece alojamiento, campo de verano, ferias y exhibiciones, convenciones, fiestas temáticas, congresos y eventos sociales y corporativos.

Fundación Amor de Mi Tierra “¡Nació de la pasión por el cuidado del Bosque Seco Tropical Espinoso y se identifica con la filosofía ambientalmente sostenible y económicamente sustentable a través del Ecoturismo. Con la evolución de vida, buscamos promover la Concientización y Educación Ambiental (EA), donde el individuo y la naturaleza se fusionan para construir un mundo mejor. 23 años comprometidos con el planeta.

Fundación Amor de Mi Tierra, organización no gubernamental , entidad de derecho privado sin ánimo de lucro, cuyo funcionamiento y actividades son de carácter científico, técnico y cultural, encaminados a alcanzar un desarrollo económico y social.

Ha contribuido además con el desarrollo para la construcción de senderos por toda la Reserva en aras de mostrar los diferentes vestigios indígenas que posee, apreciar las diferentes especies de árboles conservados, fomentar la cultura de protección al medio ambiente y al deporte por medio de la realización de 194

R E S E RVA N AT U R A L MAMANCANA http://mamancana.co/home/ fundacion-amor-de-mi-tierra/

actividades de turismo de aventura y de naturaleza. La fundación Amor de Mi Tierra ha implementado viveros por medio de semilleros naturales de árboles como el caracolí. Así como programas de recuperación de los recursos hídricos de Mamancana por medio de la reforestación y fortalecimiento de la capa vegetal, necesaria para la emanación de agua. Amor de Mi Tierra ha sido forjador de comités de medio ambiente y campañas de educación conservacionista en la comunidad local. Haz parte de esta historia mítica!

El bosque seco tropical donde habitan estas especies es uno de los ecosistemas más amenazado y menos estudiado del trópico. Bosques secos tropicales de la región han sido profundamente modificados, y la deforestación extensiva ha llegado casi al 100%. Esto ha implicado que desde el siglo XIX se transformen grandes áreas en sabanas. Por lo tanto, con la modificación de los hábitats naturales. Hoy en día se encuentran los remanentes fragmentados en los cuales ha logrado sobrevivir apenas el 1% de la vegetación natural. Aportando a la causa de conservación, Mamancana y La gestión de la Fundación Amor De Mi Tierra.

Estudios ornitológicos realizados por ALPEC (Alianza Para Los Ecosistemas Críticos), han permitido priorizar áreas de conservación de la avifauna en la región Caribe Colombiana. Los remanentes de bosques secos fueron identificados como áreas claves por su gran potencial para la conservación de las aves migratorias, ya que por su localización geográfica, estas islas de hábitats naturales son lugares estratégicos para estas aves al ser puntos de estación y refugio en sus caminos hacia los Andes o hacia el oriente del continente. Estos 195

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son el primer ecosistema forestal que encuentran millones de aves migratorias terrestres despuÊs de su viaje sobre la Costa Caribe Colombiana.

http://mamancana.co/home/ fundacion-amor-de-mi-tierra/

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RESERVA NATURAL MAMANCANA

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SANTUARIO DE FLORA Y FAUNA SFF CIENAGA GRANDE DE SANTA MARTA F3rn4nd0 www.wikipedia.com

S A N T UA R I O D E F L O R A Y FAUNA SFF CIENAGA GRANDE DE SANTA MARTA

El cuerpo de agua dulce más grande del país, cuenta con los pueblos palafíticos de Nueva Venecia, Trojas de Cataca y Buena Vista. Se puede navegar por la Ciénaga y adentrarse por los ríos que la alimentan bajados de la Sierra, pescando o simplemente observando las garzas, los patos barraquetes y la gran variedad de fauna que le ha valido el grado de Reserva Mundial de la Biósfera.

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S A N T UA R I O D E F L O R A Y FAUNA SFF CIENAGA GRANDE DE SANTA MARTA www.wikipedia.com

La Ciénaga Grande de Santa Marta es una albufera ubicada al Norte en Colombia, en el departamento del Magdalena, entre las coordenadas 10° 20 y 11° 05 de latitud Norte y 74° 06 y 74° 52 de longitud al Oeste de Greenwich.

Es el complejo lagunar más grande de Colombia y uno de los más estratégicos para la vida en el planeta. Ocupa aproximadamente 4 280 km² de los cuales 730 corresponden al espejo de agua. El volumen de agua es aproximadamente de 2 232 x 106 m³ , correspondiente a la Ciénaga Grande y 564 x 106 m³ al complejo de Pajarales.

Se caracteriza por una planicie que incluye un sistema de lagunas interconéctadas por caños. Hacia el Occidente, la planicie anterior se entremezcla con la superficie de desbordamiento lateral del río Magdalena.

Hacia el Suroriente, la llanura estuarina se difunde bajo el abanico coluvio de los ríos Tucurinca, Aracataca y Fundación. Al Oriente, existe un límite claro entre la llanura estuarina y la terraza alta aluvial conocida como la “Zona Bananera” cuyo producto es el principal renglón de las exportaciones de la región. Hacia el norte el límite lo constituye una barra arenosa permeable, con lo que se permitía el intercambio de flujos de agua procedentes del mar a la ciénaga y viceversa. Así mismo, era un sistema que permitía el flujo descendente cuando llovía o sobre ella fluían aguas de escorrentía, permitiendo el lavado de sales y el intercambio de aguas.

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SANTUARIO DE FLORA Y FAUNA SFF CIENAGA GRANDE DE SANTA MARTA

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CASA MUSEO GABRIEL GARCIA MARQUEZ www.guiamultimedia.com

CASA MUSEO GABRIEL GARCIA MARQUEZ

El Ministerio de Cultura y la Universidad del Magdalena abren las puertas de la casa de los abuelos de Gabriel García Márquez, en Aracataca (Magdalena), su tierra natal. La casa, convertida ahora en un museo, recrea minuciosamente los espacios en los que transcurrió la infancia de Gabriel García Márquez. Esa época, como lo recuerda con frecuencia el escritor colombiano, es la génesis de buena parte de su creación literaria.

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CASA MUSEO GABRIEL GARCIA MARQUEZ

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INFORMACION UTIL Elliot Small

”Esta ciudad, emplazada en la bahía de su mismo nombre, es uno de los principales destinos turísticos del Caribe colombiano. Su ubicación entre la Sierra Nevada de Santa Marta, con las mayores cumbres del país, y el Mar Caribe, la hacen atractiva para visitar la variedad de fauna y flora que hay en la zona, además de los sitios culturales e históricos que la ciudad posee. Como un hecho importante, Simón Bolívar falleció en una hacienda de nombre Quinta de San Pedro Alejandrino que en la época se encontraba a las afueras de la ciudad, el 17 de diciembre de 1830. Debido a lo anterior, la constitución de 1991 confirió a Santa Marta el carácter de Distrito Turístico, Cultural e Histórico.”

Descripción Física El Distrito de Santa Marta está conformado por un mar territorial, una área montañosa correspondiente a la Sierra Nevada, cuerpos de agua interiores, las islas y bahías localizadas en el mar territorial y en los cuerpos de agua, el suelo consolidado constituido por una zona costera y una zona continental, el suelo no consolidado constituido por la zona de Bajamar, el subsuelo y el espacio aéreo asociado. Parágrafo. Los suelos consolidados por acciones antrópicos o naturales y que no constituyan reserva ambiental pertenecen al Distrito, en virtud del artículo 123 de la Ley 138-97, sobre terrenos baldíos que se encuentren en terreno urbano.

Límites Del Municipio

Extensión Total Extensión Área Urbana Extensión Área Rural

Por el Norte y el Oeste con el Mar Caribe Al sur los municipios de Ciénaga y Aracataca Por el oriente los departamentos de la Guajira y Cesar 2,393.35 Km2 55.10 Km2 2,338.25 Km2 www.wikipedia.com y santamarta.gov

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INFORMACION UTIL SOBRE LA CIUDAD DE SANTA MARTA Indicativo Fundación

Clima Descripción Física

Límites Del Municipio Extensión Total Extensión Área Urbana Extensión Área Rural Altitud De La Cabecera Municipal

5 Julio 29 de 1.525 Rodrigo de Bastidas – Español Esla ciudad mas antigua de Colombia fundada por los conquistadores y la segunda en Suramérica Posee un clima cálido y seco, con precipitación media anual de 362 mm, humedad relativa del 77% y rango de temperatura entre los 23 y 32 °C El Distrito de Santa Marta está conformado por un mar territorial, una área montañosa correspondiente a la Sierra Nevada, cuerpos de agua interiores, las islas y bahías localizadas en el mar territorial y en los cuerpos de agua, el suelo consolidado constituido por una zona costera y una zona continental, el suelo no consolidado constituido por la zona de Bajamar, el subsuelo y el espacio aéreo asociado.

Por el Norte y el Oeste con el Mar Caribe, al sur los municipios de Ciénaga y Aracataca y por el oriente los departamentos de la Guajira y Cesar 2,393.35 Km2 55.10 Km2 2,338.25 Km2 6 msnm, con máxima elevación de 5775 msnm en las cumbres de la Sierra Nevada. msnm: Metros Sobre El Nivel Del Mar

Población Alcaldía De Santa Marta

470.000 Habitantes (2011 Proyección del DANE) Calle 14 No. 2-49 (575) 4209600 Linea Gratuita Nacional 018000 955 532 contactenos@santamarta-magdalena.gov.co 208

INFORMACION UTIL SOBRE LA CIUDAD DE SANTA MARTA Línea De Emergencia Policía Nacional Comando de la Policía Metropolitana de Santa Marta Bomberos Capitanía De Puerto Guarda Costas

Salud Clínica del Caribe Hospital Universitario Metropolitano Hospital Universitario del Norte Entidades Bancarias Bancos

123 123 www.policia.gov.co Carrera 22 No. 1C-74 Centro (575) 4310259 123 www.cfnbcolombia.com (575) 4210739 (575) 4210711 (575) 4231624 (57) 314 5667483

Calle 80 No. 49C (575) 3305200 Carrera 42F No. 75B-18 (575) 3565109 (575) 3567293 Calle 30 en la Autopista al Aeropuerto (575) 3715555

Existen sucursales de los Bancos Agrario, Caja Social, AV Villas, BBVA, Citibank, Colpatria, Davivienda, De Bogotá, Occidente, GNB Sudameris, Popular y Bancolombia.

Horarios: 8:00 a.m. a 12:30 p.m. y de 2:00 a 4:00 p.m. Algunos prestan servicio en horario extendido.

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INFORMACION UTIL SOBRE LA CIUDAD DE SANTA MARTA Distancias Y Tiempos Santa Marta A Bogotá Santa Marta A Medellín Santa Marta A Bucaramanga Santa Marta A Cartagena Santa Marta A Barranquilla Santa Marta A Valledupar Santa Marta A Riohacha Transporte Aeropuerto Internacional Simón Bolívar

Terminal De Transporte

Puntos De Información Turística PIT

Terrestre 992 Km Aéreo 1 Hora 25 Minutos 807 km 525 km 194 km 93 km 265 km 166 km

Vía Santa Marta - Barranquilla a 16 km del casco urbano.

57 5 4224604 57 5 4224490 Aerolíneas: Avianca, Copa Airlines, Lan Colombia Calle 41 No. 31-17 Variante Gaira Mamatoco (575) 4302040 PIT Itinerante Aeropuerto Internacional Simón Bolívar En el área de llegada de pasajeros y equipaje.

PIT Itinerante Sociedad Portuaria Regional de Santa Marta Carrera 1 No. 10A-12 210

INFORMACION UTIL SOBRE LA CIUDAD DE SANTA MARTA Fiestas Fiestas Del Mar Festival de Juglares Vallenatos

Festival de Música al Mar Convocatoria Festival de Verano y Música al Mar

Agosto Infantil, Juvenil y Adulto Julio - Agosto Fusión Caribe, Jazz, Tambores del Caribe Octubre

http://www.santamarta.gov.co/portal/index.php/conoce-santa-marta/ vive-en-santa-marta/cultura/festival-de-juglares-vallenatos.html http://www.santamarta.gov.co/portal/index.php/conoce-santa-marta/ vive-en-santa-marta/cultura/festival-de-musica-al-mar.html http://www.santamarta.gov.co/portal/index.php/conoce-santa-marta/ vive-en-santa-marta/cultura/festival-de-verano-y-musica-almar-2016.html

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FUENTES

Andrés Largacha E - Clara E212 Mejía

Pรกginas Web

Fotos

www.es.wikipedia.com

Elliot Small

www.santamarta-magdalena.gov.co

Andres Largacha

http://sites.amarillasinternet.com

Clara E Mejia

www.tamaca.com.co www.guiamultimedia.com www.colombia.travel www.slideshare.net www.colombiapasajes.om www.yurileveratto.com www.taironaka.com www.mamancanasantamarta.blogspot.com www.chayramacapital.blogspot.com www.bioparqueaguaviva.es.tl www.museobolivariano.org.co www.virtualtourist.com www.adriaspatico.blogspot.com

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Libros

PDF

COLOMBIA Paso a Paso, Guia Turística, Raul Jaramillo Panesso, Editorial Norma, 1993

Guia_magdalena-web.pdf www.colombia.travel Guía Santa Marta Plegable www.santamarta-magdalena.gov.co

Guia Del Turismo Verde, Viajemos Por Colombia, Cosmoguias Ltda., Omar Bechara, 2006 Guia De Rutas Por Colombia Movistar, 2012

Folletos de Turismo de Santa Marta y Magdalena.

333 Sitios De Colombia Que Ver Antes De Morir, Maria Cristina Lamus, Editorial Planeta, 2010 Historias De Cien Ciudades, Crónicas de un viaje fascinante por Colombia, Diego Roselli, Intermedio Editores Ltda., 2010 Tierra Firme, Matilde Asensi, Editorial Planeta, 2007

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NAHUANGE o Bahia Neguanje Ubicada a 45 minutos de Santa Marta (por tierra), es la bahia mas grande del Parque Nacional Natural PNN Tayrona.

Tiene dos playas arenosas en donde se practica el careteo en donde se puede apreciar gran variedad de corales y peces.

Periodo Nahuange Periodo de la Cultura Tairona que abarca aproximadamente desde 100 D.C. a 900 D.C. Estos primeros habitantes de las costas de las vertientes norte y occidental de la Sierra Nevada de Santa Marta explotaron los diversos recursos que les daba su entorno: mar, sierra, rios.. Desde 200 d.C. fueron expertos orfebres y hábiles artesanos de la talla de conchas y piedras semipreciosas.

Toma su nombre de los descubrimientos arqueológicos que hizo Alden Mason en 1922 en la Bahia de Nahuange que datan del año 310 D.C.

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TAIRONA Los taironas son un grupo indígena que habita en los departamentos colombianos de Magdalena (departamento), de La Guajira y de Cesar, en la cara norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, incluyendo las cuencas de los ríos Guachaca, Don Diego, y Buritaca y la zona baja costera comprendida dentro del Parque Nacional Natural Tayrona. Se trata de un grupo de filiación lengua chibcha. Se presume que el nombre tairona pueda estar relacionado con los términos teyuna, teiruna que se han encontrado en varias lenguas de los pueblos indígenas que aún sobreviven en la sierra de Santa Marta, todos ellos de filiación chibchana. http://es.wikipedia.org/wiki/Taironas Se utilizan las dos palabras: Tairona y Tayrona indistintamente.

Términos del glosario relacionados Tayrona

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TAYRONA Los taironas son un grupo indígena que habita en los departamentos colombianos de Magdalena (departamento), de La Guajira y de Cesar, en la cara norte de la Sierra Nevada de Santa Marta, incluyendo las cuencas de los ríos Guachaca, Don Diego, y Buritaca y la zona baja costera comprendida dentro del Parque Nacional Natural Tayrona. Se trata de un grupo de filiación lengua chibcha. Se presume que el nombre tairona pueda estar relacionado con los términos teyuna, teiruna que se han encontrado en varias lenguas de los pueblos indígenas que aún sobreviven en la sierra de Santa Marta, todos ellos de filiación chibchana. http://es.wikipedia.org/wiki/Taironas Se utilizan las dos palabras: Tairona y Tayrona indistintamente.

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