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NÚMERO 1, 2016 | Ministerio Adventista
Filosofía
Pensamiento hebreo Comprender la cosmovisión de los autores bíblicos ayuda a interpretar mejor la Palabra de Dios. Eduardo Rueda, editor asociado en la Casa Publicadora Brasileña.
E
s necesario admitir que los griegos dejaron una herencia muy rica para Occidente, en las artes, la ciencia y la cultura. Sin ellos, no seríamos lo que somos hoy. Sin embargo, si actualmente tenemos tanta dificultad para entender la Biblia, en gran parte se debe a nuestra mente “helenizada”; en rigor, griegos y hebreos eran muy diferentes en su manera de ver el mundo. Podemos afirmar que la Biblia es esencialmente hebrea,1 a pesar de que el Nuevo Testamento haya sido escrito en griego y que haya influencia griega en su estilo, su “paño de fondo es [...] hebreo. Los escritores [con excepción de Lucas] son hebreos; la cultura, la religión y las tradiciones son hebreas; y los conceptos son hebreos”.2 En su gran mayoría, la Palabra de Dios fue “pensada por mentes hebreas, incluso cuando los labios hablaran y las manos escribieran en griego”.3 De ahí, la importancia de entender más a fondo la mentalidad hebrea antigua. A continuación, relacionaremos de modo sucinto algunas de las principales bases del pensamiento hebreo, confrontándolas con el pensamiento griego, que generalmente es también el pensamiento occidental. Vale recordar que no todos los griegos ni todos los hebreos pensaban de manera idéntica. Había, dentro de cada cultura, diferentes ramificaciones en relación con la religión
y la filosofía. Las características que se presentan a continuación representan cada cosmovisión de forma general, sin tomar en consideración las diferentes vertientes.
Concretismo
En el idioma hebreo antiguo (lengua que predomina en el Antiguo Testamento), al contrario que en el griego, las ideas eran mucho más concretas que abstractas. Hasta conceptos abstractos, como los sentimientos, acostumbraban a ser asociados a algo concreto. En hebreo, la palabra “ira”, o “rabia”, por ejemplo, es ‘af (Éxo. 4:14), la misma que es utilizada para “nariz” o “narinas” (Job 40:24). Generalmente, quien se aíra respira de manera acelerada, y las narinas se dilatan. Es posible que ese sea el motivo concreto detrás de la relación entre las dos palabras. Otro ejemplo de ese concretismo hebrero es la palabra “fe”, ‘emunah (Hab. 2:4), que en lugar de significar –meramente– creencia o aceptación mental, como en el idioma griego, expresa también calidades como
“Este tipo de énfasis en el verbo sugiere que los hebreos eran un pueblo centrado en la acción”.
firmeza, fidelidad y estabilidad, como una estaca afincada en el suelo (en Isa. 22:23, la palabra “firme” proviene del verbo ‘aman, la misma raíz de ‘emunah). Por lo tanto, el creer, desde el punto de vista bíblico hebreo, tiene mucho más que ver con una actitud de fidelidad para con Dios que con un mero asentimiento mental.
Dinamismo
Los hebreos eran un pueblo extremamente dinámico, y su idioma lo reflejaba. En castellano, como en otras lenguas, el nombre o el sujeto viene en primer lugar en la oración, y el verbo generalmente es colocado después. Por ejemplo: “Antonio obedeció a su padre”. En hebreo, frecuentemente, el orden es inverso: “Obedeció Antonio a su padre”. “Este tipo de énfasis en el verbo sugiere que los hebreos eran un pueblo centrado en la acción”.4 Hasta sustantivos que para nosotros no implican, necesariamente, una acción, en lengua hebrea antigua involucraban algún movimiento. La palabra “presente” (o “bendición”), berakah (Gén. 33:11), por ejemplo, viene de la raíz brk (“bendecir” o “arrodillarse”), y puede significar “aquello que se da con las rodillas dobladas”; una posible referencia a la costumbre de inclinar el cuerpo para brindar algún presente a alguien.5 Para la mentalidad hebrea, la acción precedía al pensamiento, y no al contrario. “En vez de pensar de la causa hacia el efecto, como el pensamiento occidental moderno tiende a hacerlo, los antiguos hebreos razonaban del efecto hacia la causa [...]. De hecho, el
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