www.dirasat.ws
45
توصيات ومالحظات حتــذر منظمــة الشــفافية الدوليــة مــن التحــدي الــذي يشــكله الفــاد أليــة جهــد هيــدف للتعامــل مــع المشــكالت
العالميــة كالتغــر المناخــي واألزمــة االقتصاديــة والفقــر المدقــع وغريهــا مــن مشــكالت النمــاء العالمــي ،ولهــذا فإهنــا تدعــو الكيانــات الدوليــة لمكافحــة أنشــطة غســل األمــوال ،وجعــل الــركات الكــرى أ كــر شــفافية ،وأن تســعى الســرداد األموال المرسوقة ،وسد الثغرات القانونية وكل ما ييرس الفاسد المحيل أو اإلقليمي يف حال غياب أو تدهور اإلرادة السياســية الزنهيــة يف احلكومــات.
هنــاك إمجــاع بــن الهيئــات والمنظمــات العالميــة المعنيــة بالفــاد والشــفافية عــى إمكانيــة قياهسمــا .ويبقــى التــاؤل
ـام احلقيقيــة بدقــة ،وعــن مــدى اســتقاللية ونزاهــة اجلهــات الــي عــن كيفيــة ذلــك بــأدق وجــه ممكــن ليعكــس المـ ُ ـؤرش األرقـ َ توفــر المعلومــات للمنظمــة مــن داخــل كل دولــة .وعــى الرغــم مــن ذلــك ،فــإن المــؤرش يعطــي انطباع ـ ًا ال بــأس بــه عــن
أداء دولــة مــا.
لب أن هناك قصور كبري يف مأسلة الشــفافية يف العالم العريب بشــكل عام ،ويف ســورية بشــكل خاص. يتبني لكل ذي ّ وبانتظــار انتبــاه احلكومــات لهــذا وتداركهــا لــه ،ينبغــي عــى مؤســات المجتمــع المــدين أن تقــوم بدورهــا يف نــر الوعــي مبثــل هــذا األمــر ،ويف وضــع األهــداف واآلليــات للماسهمــة يف دور الرقابــة ألجــل القضــاء عــى الفــاد ورفــع مســتوى
الشــفافية يف المجتمــع.
المصادر ° °موقع ووثائق منظمة الشفافية العالمية ()CPI
° °موقــع ووثائــق البنــك المركــزي العالمــي للحوكمــة (( )WGIال توجــد معلومــات عــن ســورية عندهــم ولهــذا لــم
تتــم مقارنــة بيناهتــا مــع البيانــات أعــاه مــن منظمــة الشــفافية) ° °بنك المعلومات اخلاص بصحيفة الغارديان
° °منظمــة المجتمــع المفتــوح (ال توجــد معلومــات عــن ســورية عندهــم ولهــذا لــم تتــم مقارنــة بيناهتــا مــع البيانــات
أعــاه مــن منظمــة الشــفافية)
44
نتاجئ: يف تقرير الشفافية الدولية لعام ،2013احتلت سورية مرتبة ضمن أضعف عرش دول يف العالم – شمل التقرير 177
دولــة -وصنفــت ســورية عــى أهنــا إحــدى الــدول األ كــر تراجعــا يف شــفافيهتا منــذ العــام 2010إىل جانــب موريشــيوس، غواتيماال ،أســراليا ،ليبيا ،وإســبانيا.
جتــدر اإلاشرة إىل أن ســورية أحــرزت 17نقطــة عــى مقيــاس مــن (( )0وجــود تصــور بدرجــة عاليــة مــن الفــاد) إىل (( )100وجود تصور بأن الدولة نظيفة للغاية) وجاءت يف المرتبة 168جنب ًا إىل جنب مع أوزباكستان وتركمانستان.
مقارنة أداء سورية عرب العرش سنوات 2013- 2003
43
أسس مهنجية ومعايري( :مؤرشات التحكيم/احلوكمة) ما هي الشفافية وكيف تقاس؟
الشــفافية هــي مــدى نزاهــة األجهــزة احلكوميــة يف دولــة مــا ،ويف انفتاحهــا لتوفــر المعلومــات واللــواحئ والقوانــن الماليــة
واإلدارية والترشيعية يف كل من المحاور الثالث :المسؤولية القانونية والفعالية والماشركة العادلة .تقاس الشفافية بطرق خمتلفة ،ويف منظمة الشــفافية تتم دراســها عن طريق مؤرش مدركات الفاسد الذي يشــمل المجاالت المذكورة يف الفقرة أعاله ،ووضع معايري تقييم لكل جمال مهنا ،نذكر هنا فقط مناذج رسيعة من األسئلة اليت تتم دراسهتا ضمن
مــؤرشات حتكيــم الفــاد تــم اقتبــاس كل مــن هــذه األســئلة مــن جمــال خمتلــف:
1 .1إىل أي مدى يستغل أصحاب النفوذ مناصهبم لمصاحلهم الشخصية؟
2 .2إىل أي مدى تتم ماسئلة ومعاقبة استغالل المنصب للمصالح الشخصية؟ 3 .3ما مدى وضوح عمليات توزيع المزيانيات المالية يف األجهزة احلكومية؟ 4 .4ما مدى استقاللية الرقابة المالية عن أجهزة الدولة؟
5 .5إىل أي مدى تستخدم الراشوى لتمرير المصالح؟ وما هي القوانني اليت متنع ذلك؟ 6 .6ما مدى استقالل القضاء عن السلطة التنفيذية؟
الشفافية حول العالم واحلاجة الملحة لدراسة الشفافية: تســعى جهــات عديــدة اليــوم يف معظــم دول العالــم للتأ كــد مــن شــفافية أجهــزة الدولــة ونزاهــة األعمــال التجار يــة
واســتقالل اإلعــام وحر يــة الــرأي ،لمــا لذلــك مــن أثــر جوهــري عــى النمــاء االقتصــادي واالجتماعــي فهيــا .كمــا أن مــؤرش مــدركات الفاسدالصــادر عــن الشــفافية الدوليــة يعمــل مبثابــة حتذيــر مــن أن إاسءة اســتخدام الســلطة ،والتعامــات الرسيــة ،والرشــوة ،هــي مشــكالت مســتمرة يف ختر يــب المجتمعــات يف شــى أحنــاء العالــم.
شــمل مــؤرش عــام )177( 2013دولــة ،وال يــزال أداء أ كــر مــن ثلثهيــا حتــت ،50ويســتند إىل آراء اخلــراء مبجــال فــاد
القطاع العام يف تلك الدولة .إن احلصول عىل معلومات دقيقة جد ًا يتطلب جهد ًا هائالً وتعاون ًا من أولئك األفراد، إضافــة إىل جهــات داخليــة نز هيــة؛ مــا يعــي أن مجيــع الــدول مــا زالــت تواجــه هتديــد الفــاد عــى مجيــع المســتويات
احلكوميــة؛ مــن إصــدار الرتاخيــص المحليــة وحــى إنفــاذ القوانــن واللــواحئ ،حــى تلــك الــدول الــي حتظــى بدرجــات ومراتــب أعــى مــن غريهــا.
دراسة احلالة السورية عــى الرغــم مــن أنــه يصعــب تكويــن فر يــق لقيــاس الشــفافية يف ســورية بســبب اســترشاء الفــاد لمــا قبــل ،2011وأيضـ ًا بســبب الدمــار الــذي يتعــذر معــه مجــع المعلومــات الدقيقــة مــن داخــل أجهــزة الدولــة الرئيســة منــذ ،2011وعــى الرغــم
مــن عــدم توفــر معلومــات إحصائيــة دقيقــة مــن منظمــة الشــفافية لعــام ،2011إال أن االطــاع عــى النتــاجئ عــى امتــداد عــر ســنوات منــذ 2003إىل 2013ميكــن أن يعطــي مــؤرش ًا كافي ـ ًا حــول أداهئــا المتدهــور بشــكل عــام والــذي يــزداد تدهــور ًا قارعـ ًا طبــول اإلنــذار يف ســنته األخــرة.
42
الشفافية في سورية :إلى أين؟ تحليل مقارن من تقارير الشفافية العالمية المركز السوري للدراسات واألبحاث إعداد :أمان عيد
توطئة يعــد الفــاد يف القطــاع العــام جرميــة إناسنيــة ،فهــو يقــوض دعامــة الدولــة مــن الداخــل تدرجيي ـ ًا وبشــكل خفــي حــى يســترشي هبــا فهيلكهــا ويضعفهــا اقتصادي ـ ًا واجتماعي ـ ًا .لــذا فقــد قامــت جمموعــة متخصصــة مــن الباحثــن يف منظمــة
الشفافية العالمية منذ عدة سنوات بالعمل عىل دراسة أسبابه وما الذي ميكن أن يقود دولة ما إىل الدنو يف دركات
الفــاد أ كــر مــن غريهــا .ووجــدوا أن الشــفافية يف دولــة مــا تعــد مقيــا ً اس معيار يـ ًا ميكــن أن يشــر إىل بعــض العنــارص الــي تلعــب دور ًا هامـ ًا يف موضــوع خماطــر الفــاد.
يقيس مؤرش الشفافية مدى الشفافية يف أجهزة دولة ما ،ووضعت بعض المعايري الدقيقة لقياسه.
جمال حدود التقرير تشمل المجاالت اليت يشملها مسح الزناهة الميداين يف تقرير الشفافية ركائز القطاعات الرئيسة يف الدولة وهي: ° °السلطة الترشيعية
° °مؤساست مكافحة الفاسد
° °نظام القضاء
° °اإلعالم
° °السلطة التنفيذية
° °األحزاب السياسية
° °تطبيق القانون
° °التظلم
° °جهاز إدارة االنتخابات
° °األعمال التجارية
° °القطاع العام
° °جهاز الرقابة المالية
° °المجتمع المدين
يقيــم نفســه بشــكل مســتمر مــن خــال أمر يــن :أولهمــا الفكــرة اجلوهر يــة الــي يقــوم علهيــا هــذا األمــر أن النظــام الزنيــه ّ مكافحــة خماطــر الفــاد باســتمرار ،وثانهيمــا توفــر حلــول عمليــة فعالــة ميكهنــا أن حتافــظ عــى شــفافية الدولــة. يتــم إجــراء البحــث بشــكل دوري يف كل مؤسســة رئيســية إلنتــاج آليــة تاشور يــة مــع أولئــك الذيــن يعملــون فهيــا ويقومــون
بــأدوار قياديــة حمور يــة يف صناعــة التغيــر .وقــد صممــت التقييمــات الوطنيــة لتلبيــة كل االحتياجــات .ليــس مــن دور هــذه التقييمــات توفــر حتليــل اشمــل لمخاطــر الفــاد فحســب ،بــل أيضـ ًا توفــر حلــول ذات مصداقيــة تلــي الممارســة
العمليــة فيمــا بعــد.
41
1010تقــوم المفوضيــة الاسميــة لألمــم المتحــدة لشــؤون الالجئــن ( )UNHCRواألونــروا (وكالــة األمــم المتحــدة
إلغاثــة وتشــغيل الالجئــن الفلســطينيني) ( )UNRWAبتغطيــة الفــارق بــن الدخــل والنفقــات ،وتســتلم األرسة المتوســطة ( )90دوالر ًا هشر ي ـ ًا كمعونــة .وقــد ســجل لطلــب هــذه المعونــة أ كــر مــن ( )%85مــن الالجئــن. ٪٤1111من الالجئني لم يريدوا التسجيل لدى المفوضية خوفا من عدم السماح لهم للعودة إىل سورية.
1212ولتغطيــة بــايق الفــارق بــن الدخــل والنفقــات تعتمــد بعــض العائــات عــى ادخاراهتــا الشــخصية (بلــغ معــدل
التوفــر 371دوالر ًا) ،إال أن معظــم العائــات رصفــت هــذا المبلــغ خــال األهشــر الســتة األوىل مــن جلوهئــا إىل لبنــان.
1313تتلقــى معظــم األرس دعم ـ ًا مــن أقار هبــا أو معارفهــا لتغطيــة الفواتــر الطبيــة واحلــاالت الطارئــة .إال أن عــدد ًا
كبــر ًا مهنــا اســتدانت لتغطيــة مصاريفهــا اليوميــة – معــدل الديــن المرتتــب عــى ( )%77مــن العائــات الــي متــت
مقابلهتــم بلــغ ( )454دوالر ًا.
)%32(1414فقــط مــن اليــد العاملــة (والــي تبلــغ %17مــن إمجــايل عــدد الالجئــن) تعمــل بأجــر مدفــوع لتعيــل
أرسهتــا .مــع إاشرة إىل أن قليــاً مهنــم قــد حــاول البــدء بعمــل جتــاري مســتقل ،أو اشــرى معــدات ليعمــل علهيــا. 1515تواجــه الالجئــن مشــكلة البطالــة لعــدم تأهلهــم لفــرص العمــل ،وعــدم توفــر المهــارات والمؤهــات المطلوبــة يف المجتمــع اللبنــاين.
٪٢٥1616من األطفال بعمر المدرسة متكنوا من التسجيل يف مدرسة بلبنان.
1717نصــف الالجئــن تقريبـ ًا يعتقــد بأهنــم ســيعودون إىل ســورية خــال عــام ،والنصــف اآلخــر يعتقــد أهنــم ســيمكثون
أل كــر مــن عــام .و ٪١١توقعــوا بقاءهــم يف لبنــان أل كــر مــن مخــس ســنوات ،ور مبــا إىل مــا ال هنايــة.
1818ذكــرت الغالبيــة العظمــى أن ســبب فرارهــم مــن بلدهــم هــو العنــف والقتــال الدائــر فهيــا ،وأنــه ال ميكــن العــودة
حــى يعــود الســام لوطهنــم.
وجهة نظر المسؤولني اللبنانيني 1919فإن ( )١.٢مليون مواطن لبناين تأثر بأوضاع الالجئني بشكل مبارش أو غري مبارش.
2020يتمركز معظم الالجئني يف الشمال اللبناين.
)728.252(2121الجئ مسجلون لدى المفوضية ،بينما دخل حوايل ( )%12من الالجئني بشكل غري قانوين.
2222تأثــرت البنيــة التحتيــة حيــث ارتفــع عــدد األطفــال المســجلني بالمــدارس ،وارتفعــت تكاليــف الصحــة والرعايــة، يف حــن أن ٪٨٥مــن هــذه التكاليــف تغطــى مــن المفوضيــة.
2323النفقــات األ كــر تزايــد ًا يف لبنــان هــي مصار يــف المــاء والكهر بــاء ومجــع النفايــات ،إضافــة إىل ارتفــاع نســبة
التضخــم وز يــادة األســعار مــع التدفــق المســتمر لالجئــن ،وز يــادة المنافســة عــى فــرص العمــل 2424توصياهتم: .
أوضع معايري أكرث فاعلية وشفافية لتوزيع الموارد.
.
جإناشء معسكرات لضمان توفر السكن لالجئني.
.
هضمان الناحية األمنية.
.بإناشء ماشريع تنموية هتتم بالمجتمعات المهمشة ،إلعادة الثقة بالدولة. . 40
دضمان التوزيع المناسب للماسعدات.
موجز عن الظروف المعيشية لالجئين السوريين في لبنان مركز بيروت لألبحاث واالبتكار إعداد :أ .فاطمة أيمن المقدمة ّ
يقـ ّـدر عــدد الالجئــن الســورينب يف لبنــان بنحــو مليــون الجــئ ،مــع تزايــد العــدد بشــكل يومــي .قــام مركــز بــروت لألحبــاث
واالبتــكار ،بتكليــف مــن أوكســفام (( )OXFAMاحتــاد 17منظمــة مدنيــة مــن 94بلــد ًا تعمــل مع ـ ًا عــى إجيــاد حلــول للفقر يف العالم) ،بدراسة شملت ( )٢٦٠مزن ًال يعيش فهيا ( )١٥٩١فرد ًا .وركزت الدراسة عىل :األوضاع المعيشية، ومصــادر الدخــل ،وأمنــاط اإلنفــاق ،وكيفيــة تكيفهــم مــع العيــش يف لبنــان.
اهتمــت الدراســة بالتــوزع اجلغــرايف لالجئــن الســوريني ،إضافــة إىل ظروفهــم االقتصاديــة واالجتماعيــة ،والتصــورات وسـ َـعت الدراســة إىل معرفــة رؤيــة المســؤولني اللبنانيــن المعنيــن بأزمــة الالجئــن جتــاه هــذه األوضــاع. المســتقبليةَ .
والهــدف الرئيــس مــن هــذا البحــث هــو رســم الصــورة األ كــر الحتياجــات الالجئــن عــى المــدى البعيــد.
نتاجئ البحث الرئيسة: 1 .1معــدل حجــم العائلــة ( )5أفــراد ،وتتعــادل يف معظمهــا نســبتا الذكــور واإلنــاث ،والغالبيــة مــن أعمــار أصغــر مــن
متوســط أعمــار الســكان يف ســورية.
2 .2متوسط العمر بني الالجئني هو ( )١٧.٥سنة ،وهو أقل من متوسط عمر سكان سورية ( )21سنة.
٪٢٠3 .3نسبة األرس اليت تقوم الناسء عىل إعالهتا.
4 .4معظم الالجئني من ذوي الدخل المتوسط أو أقل من المتوسط.
٪٤.٢5 .5نســبة الفلســطينيني الذين نزحوا إىل لبنان من المخيمات الســورية .وقد لوحظت قدرة الفلســطينيني
عــى تنظيــم شــبكات الدعــم شــبه الرســمية برسعــة أ كــر مقارنــة مــع جمموعــات الالجئــن األخــرى.
6 .6يفضــل معظمهــم العيــش يف منــازل مقبولــة المســتوى وبأجــر معقــول ،وال يفضلــون االنتقــال لغريهــا مــا لــم يـ ِـزد
صاحــب المــزل اإلجيــار.
٪٤٣7 .7من الالجئني ليس لدهيم مصدر دخل عىل االطالق.
8 .8مــع اختــاف النفقــات واإليــرادات باختــاف المناطــق ،فــإن متوســط الدخــل يف مجيــع المناطــق هــو ()٢٠٠
دوالر ًا هشر ي ـ ًا.
9 .9تصــل المصار يــف الهشر يــة إىل ( )560دوالر ًا هشر ي ـ ًا ،إال أن بعــض العائــات تعتمــد عــى بعــض الدعــم مــن
الغــذاء والســكن.
39
التقارير
ما يتم نشره ال يعبر بالضرورة عن رأي المركز
38
ـارب الناشــطات اإلســاميات اللــوايت عانــن مــن النظــام الاسبــق – وأن يوثقهــا .ومــن المناســب لهــذا الغــرض تونــس ،جتـ َ اســتخدام فكــرة “دروس تعلمناهــا” ضمــن المجــال األوســع للعدالــة االنتقاليــة.
كان الســيد ديلــو ،وز يــر حقــوق اإلنــان والعدالــة االنتقاليــة ،حمقـ ًا بــا شــك يف إرصاره بأنــه ينبغــي أال جتــر النــاء عــى كشــف معاناهتــن الشــخصية جــد ًا مــن التعذيــب .وهــو حمــق أيضـ ًا يف إرصاره بــأن تونــس “لــن تنــى مــا حــدث لناسئنــا”.
ولكــن قبــل العمــل عــى فكــرة “عــدم النســيان” يبنغــي أن تســبقها مهمــة إنــاء ســجل اشمــل لفظائــع المــايض .وميكــن
اتبــاع إجــراءات رسيــة لإلبــاغ عــن هــذه الفظائــع ،كتلــك الــي طبقهتــا “جلنــة فاليــك” يف تشــييل [الهيئــة الوطنيــة المســؤولة عــن تقر يــر حــاالت الســجن الســيايس والتعذيــب] ،وهــذا ســيتيح للناشــطات اإلســاميات روايــة قصصهــن لمــروع
“إحيــاء الذا كــرة الوطنيــة” مــع المحافظــة عــى رسيــة هوياهتــن.
اخلامتة
تشــر مقابــات الضحايــا يف تقريرنــا هــذا بأنــه مــن المناســب لعمليــة العدالــة االنتقاليــة يف تونــس إنــاء جلنــة لتقــي احلقائــق ،وبأنــه ينبغــي أن يشــمل عمــل اللجنــة خمتلــف حــاالت انهتــاكات حقــوق اإلنــان الــي عانــت مهنــا التونســيات: القمــع الدائــم يف ظــل إجــراء “المراجعــة األمنيــة”؛ واالهتامــات الكاذبــة باإلرهــاب والــي تســببت بســنوات مــن الهتميــش االجتماعي؛ والعنف اجلنيس الذي عربت عنه الضحايا بأنه “ال يغتفر” .أخري ًا ،ال يتوجب عىل احلكومة اجلديدة متابعة
عمليــة العدالــة االنتقاليــة فحســب ،بــل باالهتمــام أيضـ ًا وبوجــه خــاص بعدالــة المصاحلــة الوطنيــة .أصــوات الســجينات اإلســاميات الــايت متــت مقابلهتــن تبــث راسلــة يف ُ أذن المجتمــع ليذكّ رنــه بأنــه ال ينبغــي التعامــل مــع حــاالت التعذيــب
مــن وجهــة نظــر قضائيــة حبتــة ،أي عــى أهنــا اعتــداء شــخص عــى آخــر ،بــل عــى أهنــا انهتــاك ممهنــج حلقــوق اإلنــان كانــت
لــه آثــاره الدامئــة عــى الزوجــن ،وعــى عوائلهمــا ،وعــى المجتمــع التونــي بأكملــه.
37
النظامــن الديكتاتور يــن ،ولــذا جيــب أن يكــون هنــاك إمجــاع وطــي عــى ـان مــن “ال توجــد تقريب ـ ًا عائلــة يف تونــس لــم تعـ ِ َ قضيــة تعويــض الضحايــا الاسبقــن ،ســواء التعويــض المــايل أو عــى شــكل خدمــات طبيــة ،أو تعليميــة ،أو تطويــر مهــي، أو نــوع مــن العمــل اإلجيــايب لماسواهتــم بأفــراد المجتمــع اآلخر يــن”.
وعــى كل حــال ،فــإن المنــاخ العــدايئ احلــايل ،وانعــدام الثقــة ،واخلــوف المتبــادل بــن المنظمــات العلمانيــة واإلســامية، وكذلــك غيــاب اخلــرة الوطنيــة بآليــات العمليــة الدميقراطيــة ،كل ذلــك ُينــذر بفشــل عمليــة العدالــة االنتقاليــة يف تونــس.
ومــن المرجــو أن تــؤدي هشــادات الســجينات اإلســاميات الاسبقــات إىل إعــادة تقييــم لمــا أســمته إميــا مــريف “برنــاجم
الدولــة لنــرة المــرأة” ،وإىل إعــادة ترتيــب اشمــل لربنــاجم حقــوق المــرأة ،تتجــاوز عمليــة العدالــة االنتقاليــة. رصحت كوثر بنت رمضان ،إحدى الناسء اللوايت متت مقابلهتن:
“كنــت واحــدة مــن بــن ســبع نــاء قضــن يف الســجن مخــس ســنني .وحــى هــذا اليــوم ،قلــة مــن التونســن تعلــم بأنــه كان
هنــاك ســجينات سياســيات قضــن كل هــذا الوقــت خلــف القضبــان .العديــد ممــن قــام بتعذيبنــا كانــوا هــم أنفهســم ضحايــا أيض ـ ًا .لــم يســتطيعوا أن يقفــوا بوجــه النظــام مبفردهــم ،فقــد تــم هتديدهــم وعائالهتــم إن لــم يقومــوا مبــا يطلــب
مهنــم .وباعتبــار أهنــم رأونــا كل يــوم ،فهــم يعلمــون بالضبــط مــا الــذي ســيحصل لهــم ولعائالهتــم إن رفضــوا تنفيــذ األوامــر.
كان معظمهــم مــن الرجــال والنــاء البســطاء الذيــن حــازوا أقــل مســتويات التعليــم ،ولــم يكونــوا أبطــا ًال ليقفــوا بوجــه ـض احلــراس القيــام بأشــياء معينــة. النظــام .نعــم كانــت هنــاك بعــض احلــاالت االســتثنائية الفرديــة الــي رفــض فهيــا بعـ ُ واسدي ،لكهنم أيض ًا حاالت استثنائية .كان معظم احلراس يعيشون حاالت من اخلوف، وبالمقابل كان البعض قاس ّ
وال داعــي لمقاضاهتــم اآلن .إال أن هنــاك جرائــم ال ميكــن الصفــح عهنــا ،أحدهــا االغتصــاب .وكبــار المســؤولني يف حكومــة
ابــن عــي هــم مــن أعطــوا األوامــر ،وهــم مــن جيــب أن يقدمــوا للمحاكمــة .صدقيــي ،بــت أعــرف حــرايس جيــد ًا ،ليســوا هــم أول مــن جيــب تقدميــه للمحاكمــة”.
ـب مــا قبلهــا .لــم يظــن أحــد منــذ ســنتني أن ثــورة ميكــن أن تقــوم ،وأن حركتنــا “لكــن أهــم مــا أر يــد قولــه :إن الثــورة ُجتـ ّ
ســتعيد تشــكيل نفهســا ومتــي حــى الفــوز باالنتخابــات .قبــل الثــورة ،حتدثــت بشــكل خمتلــف ،كنــت أشــعر بالمــرارة الشــديدة .أردت حتقيــق العدالــة ،أردت أن يقـ َّـدم النظــام الديكتاتــوري ومجيــع داعميــه ،حــى “الدمــى” الــي كان حيركهــا
لتنفيــذ أوامــره ،للمحاكمــة ويعاقبــوا عــى جرامئهــم .لكــي منــذ الرابــع عــر مــن كانــون الثــاين /ينايــر ،بــل وبعــد أن فــازت
الهنضــة يف االنتخابــات ،وصــار زمالؤنــا الســجناء الاسبقــون جــزء ًا مــن احلكومــة ،فقــد غــرت موقفــي كليـ ًا .حنتــاج ألن نبـ ّـن للعالــم بأننــا خمتلفــون ،وأن أفكارنــا الــي عانينــا مــن أجلهــا تســتحق لتكــون قاعــدة حلكومــة جديــدة ،حلقبــة جديــدة”.
“ومــع أن الفــرة الــي أمضيهتــا يف الســجن قــد تركــت آثــار ًا عميقــة يف جســمي وفكــري ،إال أنــي أشــعر أن تلــك الســنني
كانــت جامعــي الشــخصية ،فقــد تعلمــت مهنــا معــى أن تكــون إناسنـ ًا ،فهــم تتــاىش أمامــه مجيــع احلــدود الــي تفــرق بــن وضعــت يف زنزانــة واحــدة مــع جمرمــات ،اســتمعت إىل قصــص النــاس – الطبقــة االجتماعيــة ،والتعليــم ،والديــن .وألين ِ
حياهتــن وكيــف انهتــى هبــن األمــر جمرمــات يف الســجن .يصبــح المجتمــع كتابـ ًا مفتوحـ ًا يف الســجن ،فتــدرك أنــك ال ميكنــك
أن حتكــم عــى أي شــخص .وإين أؤمــن بــأن اللــه وحــده هــو القــادر عــى حماكمــة البــر”.
نــدرك مــن كالم بنــت رمضــان أن آثــار ًا عميقــة تبقــى يف جســد وفكــر تونــس ،كمجتمــع ،يف صحوهتــا مــن جتر بــة امتــدت
ألر بــع وعرشيــن ســنة يف نــر احلكــم الديكتاتــوري .ومبــا أن تونــس حتلــم باالنتقــال حلوكمــة يف مرحلــة مــا بعــد االســتبداد،
أي شــكل مــن أشــكال العدالــة االنتقاليــة المطبقــة يف فــا بــد مــن تصفيــة حاسبــات المــايض .وينبغــي أن يتضمــن ُّ 36
[يفصــل التقر يــر بعض ـ ًا مــن صــور اإلذالل اجلنــي وانهتــاكات حلقــوق اإلنــان تعرضــت لهــا الســجينات يف تونــس. ّ ويعتــذر المركــز عــن ترمجهتــا وذكرهــا هنــا حفاظ ـ ًا عــى أخالقيــات النــر – مــع أهميهتــا كوقائــع للمهتمــن مــن النشــطاء والعاملــن يف جمــال حقــوق اإلنــان .وميكــن الرجــوع إلهيــا يف الصفحــة الاسبعــة مــن التقر يــر اإلجنلــزي مــن خــال الرابــط يف آخــر النــص العــريب].
وكثري ًا ما أكدت الناسء اللوايت متت مقابلهتن عىل أن اســتعادة كراماهتن المهانة هي أســما أمانهين ،وأن “جلنة تقيص
احلقائــق” هــي خطــوة هامــة يف هــذا الطر يــق.
يناقــش وز يــر حقــوق اإلنــان والعدالــة االنتقاليــة ،الســيد /ســمري ديلــو ،أنــه مــن المهــم أن يفســح المجــال للنــاء، الــايت اســتطعن إعــادة بنــاء حياهتــن ،بعــدم كشــف مثــل هــذه االنهتــاكات ،وأال يكــون تركــز “جلنــة تقــي احلقائــق” عــى
طلــب كشــف أمــور شــخصية للغايــة تعرضــت لهــا النــاء أثنــاء التعذيــب .ويف احلالــة التونســية ،يؤكــد الوز يــر ديلــو عــى أن التعذيــب ال جيــب أن يعامــل كجــرم ارتكبــت حبــق فــرد فحســب ،بــل كعمــل ممهنــج لتدمــر األزواج والعائــات .يف
احلقيقــة حتــدث العديــد مــن النــاء عــن كيفيــة تأثــر عوائلهــن ،بــل كيــف دمــرت هــذه العوائــل إمــا بســبب ســجهنن وإمــا بســبب أزواجهــن .رصحــت إحــدى النــاء القالئــل اللــوايت اخــرن أن تبقــى أســماؤهن رس ًا قائلــة:
“أحتــاج الســتاشرة نفســية أو معاجلــة طبيــة ،بــت أ كــره أيــة عالقــة محيميــة مــع زوجــي .بــل أســوأ مــن ذلــك كلــه ،بــت أ كــره
أطفــايل ،لــم أعــد أســتطيع التواصــل مــع النــاس بشــكل طبيعــي”.
الملفــت للنظــر أن معظــم النــاء الــايت متــت مقابلهتــن يعرفــن مــن قــام بتعذيهبــن إمــا باالســم أو بالوجــه .وألن نظــام
ابــن عــي حكــم لمــدة ثــاث وعرشيــن ســنة ،لــم حيــاول الكثــر مــن الســلطة ،مــن عنــارص الرشطــة السياســية أو السـ ّـجانني، إخفــاء هوياهتــم .ولذلــك لــم تذكــر أي مــن النــاء أهنــا كانــت معصوبــة العينــن خــال تعذيهبــن ،وأرشن إىل أهنــن أحيانـ ًا كــن يرضبــن مــن اخللــف .ميكــن مــن هــذه احلــاالت تعلــم دروس عــن العدالــة االنتقاليــة كنــا تعلمناهــا مــن دول مثــل َّ المعذبــون احتمــال مواجهــة جالدهيــم غــر التائبــن ،علنـ ًا وبشــكل مســتمر ،فــإن المصاحلــة الوطنيــة األوروغــواي .إن واجــه
ســتغدو وهم ـ ًا.
تؤكــد فر يــدة العبيــدي ،وهــي عضــوة قياديــة يف حــزب الهنضــة ،ويف المجلــس التأســييس ،وســجينة سياســية اسبقــة: “ليــس لنــا تــارخي مــن احلــوار الوطــي ،ولــم يســمح لنــا بعقــد اجتماعــات ،وليســت لدينــا ثقافــة احلــوار ”.انتقــل أعضــاء حــزب الهنضــة برسعــة مــن الســجن والمنفــى إىل أعضــاء يف حكومــة ،وطلــب مهنــم وضــع سياســة التالحــم الوطــي بــأرسع وقــت ممكــن .تقــول العبيــدي ،وهــي حماميــة مســؤولة عــن “جلنــة احلقــوق واحلر يــات” ،بــأن التعويــض المــايل لضحايــا التعذيــب
حــق أاسيس غــر قابــل للنقــاش“ :وحيــق للضحايــا أيضـ ًا احلصــول عــى اعتــذار رســمي مــن الدولــة”.
ال تســعى العبيــدي ألن تعــوض شــخصي ًا فهــي تعتــر نفهســا حمظوظــة وتكســب دخــاً جيــد ًا ،لكهنــا معنيــة بغالبيــة
الضحايــا ،الذيــن مــا يزالــون يعانــون مــن تبعــات اعتقالهــم .وتؤكــد العبيــدي بأنــه “مــن الممكــن أن ال نكشــف ســر النــاء ألســباب تتعلــق باحلشــمة وعــدم اإلهانــة ،ولكــن حيــق لهــن مــا حيــق لبــايق الضحايــا ”.وتدافــع العبيــدي مــن أجــل إعــادة
كتابــة التــارخي التونــي ،بــدء ًا مــن اســتقاللها عــن فرنــا عــام ،1956ألن احلقــوق قــد اجزتئــت منــذ بدايــة مرحلــة مــا
بعــد االســتعمار“ :ال ميكــن لعمليــة االنتقــال إىل الدميقراطيــة أن تتقــدم دون احلديــث عــن الضحايــا ،ألن جتاهلهــم ســيعزز
التطــرف ويشــجعه ”.وتــر العبيــدي عــى أن حــق التعويــض ينطبــق عــى مجيــع الضحايــا ،مبــن فهيــم مــن عــاىن خــال الثــورة وحــى الرابــع عــر مــن كانــون الثــاين /ينايــر :2011
35
لــم تنكــر ناشــطات حقــوق المــرأة ،خاصــة اللــوايت ينتمــن إىل “اجلمعيــة التونســية للنــاء الدميقراطيــات” ،أهنــن نــادر ًا مــا دافعــن عــن المعتقــات اإلســاميات .ويناقــش مايــكل ويليــس أن أحــد أســباب “غــض الطــرف” كان يتعلــق بتطــورات
إقليميــة أ كــر“ :العديــد مــن التونســيني ،مبــن فهيــم األحــزاب السياســية المعارضــة األخــرى ،كانــوا قلقــن مــن األحــداث
اجلار يــة يف اجلزائــر ،واختــاروا تأييــد النظــام ،ودعمــوا فعلي ـ ًا قمعــه لإلســاميني”.
عواطــف مزيغــاين ،يف الاسدســة واألربعــن مــن عمرهــا ،وكانــت يف ســن الاسدســة والعرشيــن عندمــا اعتقلــت يف صفا قــس:
“حكــم عــي بالســجن لمــدة ثالثــة أهشــر النتمــايئ لتنظيــم غــر مــرح بــه .ألقــي القبــض عــي يــوم أطلــق رساح زوجــي. واعتقلــت مــع ســت وعرشيــن امــرأة أخــرى .كان لــدي آنــذاك ثالثــة أطفــال ،ولــم يســمح يل برؤيهتــم ســوى مــرة واحــدة يف
األســبوع ولمــدة عــرة دقائــق فقــط مــن خلــف القضبــان .عانيــت مــن مــرض شــديد ،ووعــدين حــراس الســجن بإحضــار طبيــب لزنزانــي ،لكهنــم لــم يفــوا بوعدهــم ،وأعطــوين بعــض احلبــوب المســكنة .يف إحــدى المــرات ،أحــرت يل عائلــي بعــض األدويــة لكــن حارســة الســجن رمهتــا يف ســلة المهمــات أمامــي .أنــا جاهــزة للهشــادة ضــد حــراس الســجن علن ـ ًا.
فأنــا أعرفهــم مجيعهــم مــن وجوههــم”.
“أســوأ فــرة مــرت يب كانــت بعــد خروجــي مــن الســجن .فقــد أمــرت أن أخضــع طيلــة مخــس ســنوات “للمراجعــة األمنيــة”،
أر بــع مــرات يف اليــوم .هــذا يعــي أين أســتطيع العمــل لمــدة اسعتــن كحــد أقــى يف اليــوم ،وهــو غــر كاف لاللــزام بأيــة وظيفــة .اضطــر عمــي لدفــع بعــض المــال للرشطــة ُليســمح لــه بتوظيفــي يف عمــل مكتــي لمــدة اسعتــن يوميـ ًا .وعندمــا احتجــزت مبــارشة لمــدة أر بــع وعرشيــن اسعــة .كل هــذا جعــل مــن الصعوبــة مبــكان أن حــرت متأخــرة لمركــز الرشطــةُ ،
أرعــى أطفــايل .يف احلقيقــة ،لــم يســمح يل مبغــادرة المــزل دون إذن ،حــى للذهــاب هبــم إىل الطبيــب .عندمــا مــرض أحــد
أطفــايل ،كان عــي الذهــاب أو ًال للرشطــة للحصــول عــى اإلذن بأخــذه إىل الطبيــب”.
“ال أر يــد التحــدث عمــا حصــل يل فحســب ،بــل عــن المحنــة الــي عاشــها أرسيت وأطفــايل .كانــت دراســة أطفــايل متقطعــة أوالد منشقني ،ولم يكن لدينا دامئ ًا المال بسبب حيايت غري المستقرة .لم يسمح لهم بدخول مدارس حكومية كوهنم ُ
الــكايف لســداد تكاليــف المــدارس اخلاصــة .وعندمــا تقدمــوا بطلبــات للتســجيل يف اجلامعــة ،لــم حيصلــوا عــى أيــة منــح
دراســية ألهنــم أوالد ســجناء سياســيني .أصبحنــا أنــا وأطفــايل يف احلقيقــة غــر تونســيني ،أو كمــا نقــول هنــا ،أصبحنــا “ر بــع
تونســيني” ألنــه حيــق لنــا ر بــع حقــوق التونســيني .أوالدي اآلن بعمــر :الــادس والعرشيــن ،والثالــث والعرشيــن ،والواحــد
والعرشيــن ،لكهنــم مجيعـ ًا دون مؤهــات حقيقيــة وبــا عمــل”.
عــاوة عــى “المراجعــة األمنيــة” ،عمــد النظــام إىل أســلوب االبــزاز أو الرشــوة الممهنجــة .فــكان ضبــاط الرشطــة يتوقعــون
الرشــوة مــن أقــارب المعتقلــن السياســن مقابــل معلومــات أو ز يــارة للقر يــب المعتقــل .وكان عــى النــاء أن ترشــن
الرشطــة ُلتعفــى مــن موعــد “المراجعــة األمنيــة” ألجــل القيــام بأمــور بســيطة مثــل أخــذ األطفــال إىل الطبيــب أو حضــور اجتمــاع ألوليــاء الطــاب يف المدرســة .وكان علهيــن دفــع الرشــوة إن أردن معرفــة ألي ســجن ســينقل أزواجهــن .وذكــرت بعــض النســوة أهنــن تعرضــن لتحــراشت جنســية عنــد طلــب مثــل هــذه المعلومــات.
وألن حــزب الهنضــة حركــة إســامية وسياســية ،فقــد كانــت ناشــطات احلــزب يرتديــن ز يـ ًا معينـ ًا يشــمل حجــاب الــرأس، ولبــا ً اس بأكمــام طويلــة ،وتنــورة أو فســتان طويــل أو بنطــال .فاللبــاس المحتشــم نــوع مــن االلــزام الديــي .لذلــك كان
إجبــار الســجينة عــى نــزع احلجــاب أو الظهــور مكشــوفة أو بتنــورة قصــرة أمــام حــراس الســجن نوعـ ًا مــن اإلذالل المتعمــد. 34
أي أن تصبــح النــاء هدفـ ًا بســبب ارتباطهــن برجــال منشــقني سياســي ًا .بــل إن مجيــع مــن متــت مقابلهتــم تقريبـ ًا كـ َّـن قــد تعرضــن ألسـ ِ ـوا أشــكال التحــرش وحــى العنــف بعــد إطــاق رساحهــن .يف تونــس ،أخــذ هــذا العنــف المدعــوم مــن الدولــة شــكل مــا يعــرف “بالمراجعــة األمنيــة” .وهــو أســلوب لرتويــع النــاء – إمــا بعــد إطــاق رساحهــن أو لعالقهتــن بشــخص
مســجون أو معتقــل – ومضايقهتــن يومي ـ ًا ،حيــث يطلــب مهنــن احلضــور مبعــدل ثــاث إىل مخــس مــرات يومي ـ ًا إىل مركــز الرشطــة .وزاد مــن صعوبــة هــذا األمــر المضــي حبــد ذاتــه ،اضطرارهــن للحضــور إىل مرا كــز رشطــة خمتلفــة يف احلــي .وبالتــايل
متــي النــاء معظــم الهنــار باالنتقــال مــن مركــز رشطــة إىل آخــر ،وقــد ميتــد هــذا األمــر خلمــس ســنوات ،ممــا جعــل مــن
المســتحيل علهيــن احلصــول عــى عمــل باسعــات منتظمــة ،ومنعهــن مــن تقديــم الرعايــة المناســبة ألطفالهــن.
وكعضوات أو مؤيدات لمنظمة حمظورة ،منعت الناسء من العمل يف القطاع العام ،حىت يف المدارس ،والمستشفيات
العامــة ،والهيئــات احلكوميــة .يف الواقــع ،فقــد أقصيــت النــاء بطريقــة ممهنجــة عــن األعمــال الــي تناســب مؤهالهتــن
المهنيــة .بــل إن النــاء الــايت كــن طالبــات أو غــر مزتوجــات وقــت اعتقالهــن لــم يســمح لهــن بإكمــال الدراســة.
مبــا أن معظــم ســجينات الــرأي كــن مزتوجــات مــن رجــال حكــم علهيــم بالســجن لمــدد طويلــة ،فلــم يكــن لهــن دخــل خــاص،
أو كــن مــن ذوات الدخــل القليــل .فكــن يعتمــدن عــى عوائلهــن وعائــات أزواجهــن خــال وبعــد اعتقــال أزواجهــن. شــكل هــذا معانــاة إضافيــة للوالديــن أو لوالــدي الــزوج الذيــن لــم يكونــوا أعضــاء أو مؤيديــن حلركــة الهنضــة ،حيــث باتــوا مضطر يــن إليــواء وإطعــام وإ كــاء أفــراد العائلــة لســنوات .ذكــرت بعــض النســوة أهنــن تعرضــن للضغــط مــن عوائلهــن لطلــب الطــاق مــن أزواجهــن ،بــل وحــى للــزواج مــن عنــر رشطــة أو مــن عنــارص األمــن اخلــاص المروعــن ،ألجــل إبعــاد
الشــكوك واالعتــداء المســتمر عــن العائلــة .وأثنــاء فــرة “المراجعــة األمنيــة” الــذي كانــت ختضــع لــه النــاء ،كانــت الرشطــة السياســية حتــر لبيوهتــن يف أي وقــت مــن ليــل أو هنــار .وذكــرت بعــض النــاء أن رجــال الرشطــة اســتولوا عــى
منازلهــن لبعــض الوقــت ،يأتــون ويذهبــون كمــا حيلــو لهــم ،وياشهــدون التلفــاز أو يطلبــون مــن النــاء تقديــم الطعــام أو الــاي لهــم.
جنــاة القوبــي ،يف الثالثــة واألربعــن مــن عمرهــا ،وكانــت يف ســن الثانيــة والعرشيــن عندمــا اعتقلــت يف صفاقــس عــام 1991وحكــم علهيــا بالســجن لمــدة ســتة أهشــر:
ـت باالنتمــاء لتنظيــم غــر مــرح بــه .ال ختتلــف فــرة ســجين عــن غريهــا مــن معانــاة األخر يــات .لكــي كنــت يف بدايــة “اهتمـ ُ
دراســي ،وفقــدت مجيــع المنــح الدراســية عنــد إطــاق رساحــي .لــم أســتطع إكمــال دراســي ،وبالتــايل لــم أحصــل عــى هشــادة جامعيــة .أعمــل حاليـ ًا ،بــدوام جــزيئ ،بعمــل مكتــي بســيط وراتــب قليــل .بعــد زواجــي ،كانــت الرشطــة غالبـ ًا مــا
تــأيت لبيتنــا يف منصــف الليــل ،ممــا ســبب الكثــر مــن القلــق والتوتــر ،فلــم نكــن حنلــم ،عنــد الذهــاب للنــوم ،باحلصــول عــى
ليلــة هانئــة”.
أخوايت ،ولم يســمح لزوجي ،الذي أمىض أيض ًا “بســبب نظام “المراجعة األمنية” ،لم يســمح يل حبضور حفالت زفاف َ
وقتـ ًا يف الســجن ،مبرافقــي حلضــور جنــازة والــدي .أصبحــت معزولــة عــن عائلــي .مــن الصعوبــة مبــكان أن تعيــد الروابــط العائليــة الــي ُمزقــت بطريقــة ممهنجــة عــر فــرة طويلــة مــن الزمــن .أر يــد للعالــم أن يعــرف أين ضحيــة لنظــام ابــن عــي ،وأين
مــا زلــت أعــاين مــن عواقــب هــذا النظــام إىل اليــوم .أشــعر حقـ ًا مبــرارة وغصــة مــن اجلمعيــات الناسئيــة العلمانيــة .فهــي تعلــن أهنــا تدعــم احلر يــة وحقــوق المــرأة ،لكهنــا لــم تقــم بــأي يشء مــن أجلنــا ،لــم يدافعــن عنــا وعــن حقوقنــا أبــد ًا .وليــس
مــن المعقــول أهنــن لــم يعلمــن بوجــود نــاء مثــي يف الســجن .لقــد قــررن عمــد ًا غــض الطــرف عــن حالنــا ،وجتاهلنــا”.
33
عــى انهتــاكات ،لــم توثــق مــن قبــل ،حلقــوق اإلنــان مــا بعــد االعتقــال .وقــد تكــرر اعتقــال ســجينات سياســيات دون حماكمــات ،أطلــق رساحهــن ثــم أعيــد اعتقالهــن مــرات عــدة .وأ كــر مــن عــاىن عانــت مــن هــذا احلــال المــرأة الــي ال تنتمــي
حلــزب الهنضــة لكهنــا ترتبــط ،كزوجــة أو قريبــة ،بعضــو يف منظمــة غــر قانونيــة.
بالنســبة للنــاء الــايت خضعــن لمحاكمــات رســمية فقــد اهتمــن “باالنتمــاء لمنظمــة حمظــورة” أو “حبضــور اجتمــاع لمنظمــة حمظــورة” .وألن هــؤالء النســوة قــد ُأ كرهــن عــى الــزام الصمــت لعقــود ،فلــم يكــن مــن الهســل علهيــن يف البدايــة التحــدث
إىل باحثــن أجانــب .إال أنــه عندمــا وثقــت بعــض المعتقــات الاسبقــات بالباحثــات ،اسرع العديــد مــن النســوة لــرد أرص معظمهــن عــى ذكــر اســمهن احلقيقــي عنــد النــر .أجر يــت المقابــات يف منازلهــن أو يف قصــص معاناهتــن ،بــل ّ مكاتهبــن أو يف مقــاه عامــة يف أرجــاء تونــس .وعــى الرغــم مــن اســتخدام منــوذج اســتبيان ،فــإن اجللــات كانــت عفويــة نوعـ ًا مــا ،إلتاحــة الفرصــة للنــاء للتعبــر عمــا يعتربنــه مهمـ ًا.
تقول كلثوم صخرير اليت كانت يف التاسعة عرش من عمرها عندما اعتقلت عام 1991يف مدينة قابس:
“أر يــد للعالــم أن يعــرف أنــي لــم أ كــن ولــن أ كــون إرهابيــة .لــم متــض أيــام عــى وضعــي لطفــي عندمــا ألقــي القبــض عــي ألول مــرة عــام ،1991فقــد انتظــروا حــى وضعــت محــي ثــم اعتقلــوين .أبعــدوا طفــي عــي ،فلــم أرضعــه ،وآلمــي صــدري وتــورم ،ولــم يســمحوا بإعطــايئ أيــة أدويــة إليقــاف األلــم .لــم أ كــن أبــد ًا ناشــطة سياســية ،بــل فقــط كنــت أصــي وأرتــدي
احلجــاب ،نعــم كان يعتــر هــذا وقهتــا خيانــة سياســية .قبعــت يف الســجن ثالثــة أهشــر ،وأطلــق رساحــي لمــدة ســنة،
اعتقلــت بعدهــا مــرة أخــرى .يف المــرة الثانيــة قبعــت يف الســجن مخســة أهشــر .كان زوجــي مــن المؤيديــن حلركــة الهنضــة، وقــى يف الســجن أحــد عــر عام ـ ًا ،لكنــي مــا زلــت يف احلقيقــة غــر مهتمــة يف السياســة .تربيــت يف أرسة متواضعــة،
وعندما نقلت من ســجن قابس إىل تونس ،لم تســتطع عائليت حتمل تكاليف الســفر لزياريت ،فلم أر طفيل طيلة مخســة أهشــر”.
“عندمــا نقلــوين مــن ســجن قابــس ..تنقلــت مــن مدينــة ألخــرى .وأســوأها كان ســجن حر يــب بالقــروان ،حيــث أجــرت
(منيجــوب) عــى ماشهــدة رجــال وهــم ُيرضبــون ،وقامــوا أيضـ ًا بقــص تنــوريت الطويلــة وأجــروين عــى التجــول هبــا قصــرة ِ أمام اجلميع .بالنسبة يل ،كان هذا كالميش عارية – فلم يسبق يل أن كشفت عن اسقاي أمام الغرباء .ثم يف تونس، وضعــت يف زنزانــة مــع جمرمــات .حاولــت جاهــدة نســيان تلــك األهشــر يف الســجن حــى بــدأت أنــى أشــياء أخــرى ،وال
أســتطيع اآلن احلصــول عــى عمــل بســبب الضعــف الشــديد يف ذا كــريت .وأرجــو أن تاسحميــي إن كــررت بعــض القصــص،
حقـ ًا لــم أعــد أســتطيع الرتكــز أو تذكــر األشــياء جيــد ًا”.
“أر يــد اعتــذار ًا رســمي ًا .أر يــد واسم رشف ،لــم أرتكــب أي خطــأ .مــا أر يــده حقـ ًا هــو اشرع يف احلــي الــذي أقيــم فيــه يطلــق
عليــه اســمي ،اشرع فرعــي فقــط ،وليــس طريقـ ًا رئيســية .طيلــة هــذه الســنني ،جتنبــي معظــم جــراين ،عاملــوين وكأين عــار عــى الوطــن ،أو حــى هتديــد لألمــن القومــي .وصفــي بعضهــم باإلرهابيــة يف وجهــي .مــن أجــل أوالدي ومســتقبل بلدنــا،
ـتعدها .أر يــد اســتعادة أر يــد أن تعلــن بــراءيت .أر يــد جلــراين أن يعرفــوا مــن أنــا ..فقــدت كرامــي يف الســجن ولــم أسـ ْ كرامــي ،كإناسنــة ،وكفــرد يف هــذا المجتمــع ،أر يــد شــيئ ًا ملمــو ً اس”. هنــاك جمموعتــان مــن المعتقــات اإلســاميات اسبقـ ًا :إحداهمــا ناشــطات حبركــة الهنضــة ،وكــن يعلمــن بــأن ناشطاهتــن
قــد تعرضهــن للخطــر .واألخــرى نــاء غــر ناشــطات لكهنــن ُميــن بصلــة إىل ناشــطني .هنــا يبــدو أن معظــم المعتقــات ينتمــن للمجموعــة الثانيــة .تُرتكــب انهتــاكات حقــوق اإلنــان ،المرتبطــة جبنــس المعتقــل ،عــادة بنــاء عــى هتمــة ملصقــة.
32
الدكتاتــوري ،إال أن هــذه اجلمعيــة كانــت تعتــر الفكــر اإلســامي هتديــد ًا حقيقيـ ًا ألفكارهــا عــن حقــوق المــرأة ،وبالتــايل لــم
تدافــع عــن النــاء اإلســاميات المســجونات أو المضطهــدات.
كأول دولــة عربيــة ختلــع حكومهتــا يف التــارخي احلديــث ،واألوىل يف إجــراء انتخابــات حــرة ،دميوقراطيــة ،وشــفافة النتخــاب المجلــس التأســييس (يف ترشيــن األول /أكتوبــر ،)2011حــازت تونــس مكانــة رفيعــة وهامــة لتحقيــق العدالــة االنتقاليــة يف المغــرب العــريب بشــكل خــاص ،ويف العالــم العــريب عامــة .بعــد أقــل مــن ســنة مــن الثــورة ،جلبــت صناديــق االقــراع
حــزب الهنضــة لســدة احلكــم .وقــد جــاء هــذا االنتصــار الاسحــق بعكــس افرتاضــات كثــر مــن المحللــن واخلــراء حــول
تونــس ،والــي كان يعتقــد بأهنــا مقــر العلمانيــة يف شــمال أفريقيــا .يعــود جنــاح حــزب الهنضــة يف االنتخابــات إىل أنــه كان أ كــر اجلماعــات تعرضـ ًا لالضطهــاد يف تونــس ،وأن مجيــع قادتــه ونشــطائه قــد أمضــوا ســنوات يف الســجن ،أو كانــوا حتــت المراقبــة األمنيــة ،أو عاشــوا يف المنفــى .وعــرف التونســيون أن حــزب الهنضــة هــو أحــد األحــزاب الكبــرة الــي كان مــن
الواضــح أهنــا لــم ترتبــط بالنظــام الاسبــق المنبــوذ .لذلــك كان حــزب الهنضــة أ كــر أحــزاب المعارضــة جــدارة بالثقــة يف هــذه الدولــة الصغــرة ( 10ماليــن نســمة) .ومــن المؤكــد أنــه ســيلعب دور ًا رئيســي ًا يف االنتخابــات العامــة المقــررة يف
أوائــل صيــف .2013
يقــود احلكومــة التونســية المؤقتــة مــا يســميه التونســيون “الرتويكــة” [ائتــاف حا كــم رئاســي ًا وحكوميـ ًا وبرلمانيـ ًا يتكــون مــن
ثالثة أحزاب ذات األغلبية الممثلة يف المجلس الوطين التأســييس التونيس لتكوين أغلبية مســتقرة يف احلكم يف تونس – أصــل الكلمــة روســية وتعــي :المجموعــة الثالثيــة] والمكونــة مــن :الرئيــس منصــف المــرزويق ،وهــو طبيــب ،وناشــط علمــاين (اسبــق) يف حقــوق اإلنــان ،وعضــو يف حــزب المؤمتــر مــن أجــل اجلمهور يــة؛ ورئيــس الــوزراء محــادي اجلبــايل،
وهــو عضــو يف حــزب الهنضــة؛ ورئيــس المجلــس التأســييس مصطفــى بــن جعفــر ،وهــو طبيــب أيضـ ًا ،وعضــو يف التكتــل
الدميوقراطــي مــن أجــل العمــل واحلر يــات .أمــى القــادة الثالثــة فــرة يف الســجن أو عاشــوا يف المنفــى خــال فــرة نظــام
ابــن عــي .والمهــم يف األمــر أن المجلــس التأســييس قــد عــن ســمري ديلــو وز يــر ًا حلقــوق اإلنــان والعدالــة االنتقاليــة ،وهــو حمــام قــى أ كــر مــن عقــد يف الســجن .يقــول ديلــو يف مقابلــة ميدانيــة:
“لقــد عانــت النــاء مــن نــر احلكــم الديكتاتــوري أ كــر مــن الرجــال .نعــم ،قــى كثــر منــا حنــن الرجــال عقــد ًا أو أ كــر يف
الســجن ،لكــن النــاء تعرضــن للمضايقــات المســتمرة اليوميــة يف حيــاة كل مهنــن .لــم يســمح لهــن بالعمــل ،ولــم يتمكـ ّـن مــن العنايــة بأطفالهــن جيــد ًا ،كمــا كــن حتــت المراقبــة الدامئــة .اســتخدم نظــام ابــن عــي حقــوق المــرأة لتحســن صورتــه
لــدى الغــرب ،لذلــك كان عــدد النــاء الــايت تعرضــن للســجن حمــدود ًا .لكــن هــذا ال يعــي أن النظــام لــم ميــارس ضغطـ ًا هائــاً عــى المــرأة .فلــن ننــى أبــد ًا مــا عانــت ناسؤنــا ،وال ميكــن إهمــال المــرأة يف عمليــة العدالــة االنتقاليــة ،بغــض النظــر
عــن مبادهئــن السياســية أو الدينيــة”.
ال متلــك منظمــات حقــوق اإلنــان ،ســواء المحليــة مهنــا أو الدوليــة ،أرقام ـ ًا دقيقــة عــن عــدد ســجينات الــرأي اللــوايت اعتقلــن يف فــرة نظــام ابــن عــي .وقــد مجعــت وزارة حقــوق اإلنــان والعدالــة االنتقاليــة ،حــى هــذه اللحظــة)12.000( ،
ملفـ ًا عــن معتقلــن اسبقــن ،معظمهــم مــن الرجــال .ويقــدر عــدد المعتقــات مــن النــاء مــا بــن ( )300إىل ()1.500 معتقلــة .مــا يعقــد عمليــة مجــع المعلومــات عــن الســجينات السياســيات هــو أن معظمهــن تعرضــن لالعتقــال رس ًا،
وغالب ـ ًا مــا عانــن مــن القمــع الشــديد بعــد إطــاق رساحهــن .إضافــة إىل ذلــك ،حتدثــت بعــض النســوة عــن معاناهتــن كزوجــات لمعتقلــن سياســيني ،وعِ شــن فعليـ ًا كأمهــات دون معيــل لعقــود مــن الزمــن .فتســلط هــذه المقابــات الضــوء 31
كل مــارب المجتمــع .وتعلمنــا كيــف نتواصــل مــع أنــاس لــم نكــن لنحتــك هبــم خــارج الســجن -فقــد “أدبنــا” الســجن وجعلنــا أ كــر تواضعـ ًا .فأنــا مثــاً أشــعر بأنــي تعلمــت الكثــر عــن نفــي وعــن البــر بشــكل عــام يف الفــرة الــي أمضيهتــا يف الســجن ،والــي امتــدت لثــاث ســنني وســبعة أهشــر”.
بعــد اإلطاحــة بالدكتاتــور ز يــن العابديــن بــن عــي يف 14كانــون الثــاين /ينايــر ،2011حتتــم عــى تونــس العمــل عــى بنــاء
مســتقبلها ،بعــد أ كــر مــن ( )100عــام مــن احلكــم االســتبدادي المتواصــل :بــدء ًا مــن االســتعمار الفرنــي (-1881 ،)1956ومــرور ًا بفــرة مــا بعــد االســتقالل يف حكــم احلبيــب بورقيبــة ( ،)1987-1957ثــم انهتــاء بالنظــام الدكتاتــوري البــن
عــي ( .)2011-1987وعــى الرغــم مــن قيــام نظــام ابــن عــي بســجن أعــداد كبــرة مــن اإلســاميني والمعارضــن اآلخر يــن، إال أن هنــاك تقصــر كبــر يف توثيــق مصــر الســجينات السياســيات حــى هــذه اللحظــة .وعــى الرغــم مــن قيــام بعــض
المعارضــات العلمانيــات بالتحــدث علنـ ًا عــن فــرة ســجهنن ،فــإن المعارضــات اإلســاميات امتنعــن عــن ذلــك .و هيــدف هــذا البحــث إىل ســد بعــض مــن هــذا التقصــر.
تســلط هــذه المذكــرات مــن جملــة الميــدان الضــوء عــى المعتقــات الاسبقــات اللــوايت ينتمــن إىل حركــة الهنضــة ،احلــزب احلا كــم حاليـ ًا ،أو اللــوايت اهتمــن بالتعاطــف مــع القضايــا اإلســامية .وحيــث إن قليــات مهنــن فقــط حتدثــن عــن معاناهتــن،
هدفــت المقابــات لكشــف وتوثيــق مــا تعرضــن لــه مــن انهتــاكات حلقــوق اإلنــان ،إضافــة إىل آمالهــن وتطلعاهتــن مــن مرحلــة العدالــة االنتقاليــة يف تونــس مــا بعــد الثــورة .متــت ،إمجــا ًال ،مقابلــة أ كــر مــن ( )80معتقلــة اسبقــة ،يف مــدن
وبلــدات عــدة مــن تونــس .كمــا شــملت المقابــات زوجــات المعتقلــن السياســيني اللــوايت حتملــن المصاعــب وعانــن مــن االضطهــاد بســبب اعتقــال أزواجهــن.
أوجـ َـد انتــار المخربيــن يف مجيــع أرجــاء تونــس خــال حقبــة االســتبداد ،بهشــادة معظــم التونســيني ،حالــة مســتمرة مــن
اخلــوف وعــدم الثقــة .وألن حركــة الهنضــة كانــت حمظــورة ،لــم يكــن مــن المســموح ألعضاهئــا بــأن جيتمعــوا .أثنــاء البحــث
الميــداين ،اكتشــف عــدد مــن النــاء الــايت متــت مقابلهتــن أن هنــاك عــدد مــن أصدقاهئــن المقر بــات كـ ّـن قــد تعرضــن لظــروف مماثلــة لمــا تعرضــن هــن لــه مــن االعتقــال وســوء المعاملــة .وبعــد احلــذر الشــخيص الشــديد الــذي أصبــح ميــز
ضحايــا احلقبــة الدكتاتور يــة ،اكتشــفت هــؤالء النســوة أن أشــخاص ًا مقر بــن مهنــن قــد تعرضــوا لنفــس جتار هبــن .تقــول ترييــزا جودويــن فيلبــس إن الضحايــا اللــوايت أجــرن عــى الــزام الصمــت “أصبحــن منعــزالت عــن األخر يــات ،ممــا أدى [إىل
جهــل النــاس مبــا حــدث لهــن] وانتــار روايــة الســلطات القمعيــة لمــا حــدث” .وال ميكــن كتابــة روايــة وطنيــة صحيحــة ودقيقــة دون معرفــة أخطــاء المــايض .وألجــل ذلــك ،ينبغــي أن ًتســمع أصــوات المواطنــن الصامتــن ،ومــن بــن هــؤالء
الناشــطات اإلســاميات.
يطالــب معظــم المعتقلــن الاسبقــن ،اإلســاميني مهنــم والعلمانــن عــى حــد ســواء ،بتشــكيل جلنــة لتقــي احلقائــق،
لكهنــم خيتلفــون حــول أعضــاء هــذه اللجنــة .وبالرغــم مــن أن تونــس هــي الدولــة األوىل يف العالــم الــي تســتحدث وزارة
حلقــوق اإلنــان والعدالــة االنتقاليــة ،إال أهنــا قــد شــكلت مــن قبــل حكومــة حركــة الهنضــة .لذلــك هنــاك ختــوف مــن أن تســتغل احلكومــة اإلســامية هــذه اللجنــة لتحقيــق مكاســب سياســية لصاحلهــا.
ينبــع اخلــاف بــن العلمانيــن ،وخاصــة بــن أعضــاء إحــدى أ كــر منظمــات حقــوق المــرأة (اجلمعيــة التونســية للنــاء
الدميوقراطيــات) ( ،)ATDFإىل حــد مــا ،مــن حقيقــة أن منظمــات حقــوق المــرأة العلمانيــة كانــت تتمتــع مبــزات خاصــة خــال فــرة نظــام ابــن عــي .ومــع أنــه لــم يكــن ألحــد أن يعــارض انهتــاكات حقــوق اإلنــان الــي كان يرتكهبــا النظــام
30
الصمت القاتل! المرأة وعملية العدالة االنتقالية في تونس ما بعد الثورة ترجمة لدراسة نشرتها المجلة الدولية للعدالة االنتقالية دوريس جراي و تيري كونان ترجمة :أ .ديمة الصابوني م .سلمة سخيطة امللخص يف أول دولــة انطلــق منهــا الربيــع العربــي ،أخــذت أوراق تظهــر وملفــات تتكشــف .بعــد أن انتهــى زمــن الخــوف والقمــع يف تونــس ،انــزاح الســر عــن ظلــم وقهــر وإذالل ..عــن قصــص تتكــرر لــكل طاغيــة مــع شــعبه. يتميــز هــذا البحــث يف أنــه صــوت اﻷلــم الــذي عاشــته الســجينات السياســيات مــن الناشــطات يف حركــة النهضــة أو مــن أقــارب الناشــطني .كل واحــدة منهــن تتحــدث عــن تجربتهــا املريــرة ،وكل واحــدة مــن زاويــة مختلفــة، ولكــن يبقــى املصــب واحــدا وهــو اﻷلــم ممــا مــى واﻷمــل ممــا ســيأتي. وقــد اخرتنــاه لقارئينــا العــرب عامــة والســوريني خاصــة ليكــون مــن بــن “الــدروس املســتفادة” مــن تجــارب دول ســبقتنا يف مجــاالت العدالــة االنتقاليــة .واألهــم يف األمــر أال تعالــج هــذه القصــص كانتهــاكات شــخصية أو اعتــداءات فرديــة لهــا عواقبهــا القانونيــة ،بــل كدليــل قاطــع عــى أســلوب ممنهــج وتخطيــط متعمــد مســبق النتهــاك حقــوق اإلنســان ..حقــوق شــعب بأكملــه.
المقدمة ّ
تســتند هــذه المقالــة إىل المجموعــة األوىل مــن هشــادات لســجينات سياســيات اسبقــات يف تونــس .وباختيــار عينــات
مســهدفة ،وليســت جزافـ ًا ،كان الهــدف مــن هــذه المقابــات الماسهمــة يف عمليــة موثقــة للعدالــة االنتقاليــة يف تونــس والــي تأخــذ بعــن االعتبــار معايــر الثقافــة والديــن واجلنــس .لقــد بقــي صــوت الناشــطات اإلســاميات اللــوايت تعرضــن
لالعتقــال يف عهــد الدكتاتور يــة التونســية غائب ـ ًا متام ـ ًا حــى اآلن عــن احلــوار الوطــي حــول العدالــة االنتقاليــة .وقــد قمنــا
هنــا باســتعراض أصــوات جمموعــة خمتــارة مــن النــاء علهــا تكــون بدايــة لالهتمــام هبــن .قامــت احلكومــة المؤقتــة المنتخبــة
مؤخــر ًا ،والــي يشــكل حــزب الهنضــة اإلســامي غالبيــة فهيــا ،بتأســيس وزارة حلقــوق اإلنــان والعدالــة االنتقاليــة ،وهــي األوىل مــن نوعهــا عــى مســتوى العالــم .وعــى الرغــم مــن أن هــذا يشــكل مصــدر تفــاؤل لمســتقبل تونــس ،فــإن هنالــك
ختــوف مــن تأثــر عمليــة العدالــة االنتقاليــة باألجنــدات السياســية.
تقــول كوثــر بنــت رمضــان )39( ،عام ـ ًا ،وهــي عضــوة وناشــطة يف حــزب الهنضــة“ :برصاحــة ،كنــا جمموعــة نظــن بأنفســنا الصــاح .واعتقـ َـد كثـ ٌـر منــا أننــا أفضــل مــن غرينــا ،وأننــا ممتــازون ُخ ُلقـ ًا .لكــن الســجن أحــدث فينــا رشخـ ًا ،فقــد تعرضنــا
للتعذيــب اجلســدي والفكــري .وبعــد قضــاء ســنني يف زنزانــات مــع جمرمــات ،تعلمنــا كيــف نتفهــم ترصفــات البــر مــن
29
ترجمات
ما يتم نشره ال يعبر بالضرورة عن رأي المركز
28
رشعية ،أو قناعة ( تقية) أي اتقاء غضب النظام وسخطه ،أو قناعة مبنية عىل تسيري مصاحلها ،فجموع المريدين
وعامــة الشــعب تســر دومـ ًا وفــق رأي الشــيخ أو الداعيــة –األ كــر -وتأمتــر بأمــره وتنفــذ مــا يقــول…
ويف وقت تتطلع عيوننا إىل زوال هذا االســتبداد ورحيله نتلمس خيوط النور يف كالم الكواكيب رمحه الله عندما ســلط
الضــوء عــى كيفيــة رحيــل االســتبداد فــرأى أن ذلــك حيتــاج إىل «اقتنــاع الفكــر العــام وإذعانــه إىل غــر مألوفِ ــه ،ال يتــأىت إال
يف زمــن طويــل».
ثــم يتابــع فيقــول « :واألمــة ال حيــك جلدهــا غــر ظفرهــا ،وال يقودهــا إال العقــاء بالتنويــر واإلهــداء والثبــات ،حــى إذا مــا
قيــض اللــه لهــا ..قــادة أبــرار ًا يشــرون لهــا الســعادة بشــقاهئم واحليــاة مبوهتــم؛ حيــث يكــون اكفهـ ّـرت ســماء عقــول بنهيــا ّ
فجــار ًا فسقـ ًا ّ اللــه قــد جعــل يف ذلــك لذهتــم ،ولمثــل تلــك الهشــادة الرشيفــة خلقهــم ،كمــا خلــق رجــال عهــد االســتبداد ّ مهالكهــم الهشــوات والمثالــب».
27
واألمــان ،وإذاقهتــم مــن اجلــوع واخلــوف مــا يســتحقون ،ناســن أو متناســن قــول رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم”:من
رأى منكــرا فليغــره بيــده ،فــإن لــم يســتطع فبلاسنــه فــإن لــم يســتطع فبقلبــه وذلــك أضعــف اإلميــان” [[[ وقولــه ” :إذا رأيــت أمــي هتــاب أن تقــول للظالــم :يــا ظالــم ،فقــد تــودع مهنــا” [[[ ،
وقوله ” :إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا عىل يديه عمهم الله بعقابه “
وقوله“ :سيد الهشداء محزة ،ورجل قام إىل إمام جائر فأمره وهناه فقتله”
وقوله ” :أفضل اجلهاد كلمة حق عند سلطان جائر”
[[[
،
[[[
[[[
-4الدعــوات الــي تركــز عــى طلــب العلــم وتع ُّلمــه واالســزادة منــه ،وتنشــئ لذلــك الــروح التعليميــة والمعاهــد
واجلامعــات وتســعى لالعــراف هبــا ،فــكان لهــا مــا تر يــد مقابــل تأييدهــا لالســتبداد والســر يف ركابــه وترســيخ جــذوره
وأركانــه وحتر يــم مواجهتــه أو رفضــه ،بــل وتأييــد بطشــه وإجرامــه
-5جمموعــات الدعــوة الناسئيــة الــي بــدأت تُعقــد يف بيــوت دمشــق ،ومــن ثــم اتســعت يف كامــل األرض الســورية
منــذ ســبعينيات القــرن المــايض ،عــى حنــو ضيــق وحمــدود ،وحمــاط بالرقابــة األمنيــة ،ثــم مــا لبــث نظــام البعــث بعــد أن علــم مهنجهــا الدعــوي المركــز عــى عبــادة الشــعائر ،والمقتــر عــى النــاء دون الرجــال أن ركــب موجهتــا أيض ـ ًا ،
فباركهــا ،ومنحهــا الرضــا ،والموافقــة ،ففتــح لهــا أبــواب الماسجــد لتشــعر لــه باالمتنــان ،وخاصــة أن غايــة أهدافهــا التوســع واالنتــار ،فمنحهــا مــا تر يــد لتصبــح حتــت أنظــاره ومتابعتــه ،وضمــن ضوابطــه يف اعــزال هــذه الدعــوة لــكل
مــا لــه عالقــة بــدور المــرأة يف رفــض الظلــم ،ونــرة المظلومــن ،وقــول كلمــة احلــق ،وتغيــر المنكــر باليــد أو قــول كلمــة حــق عنــد ســلطان جائــر .
-6الفكــر الديــي المتشــدد القائــم عــى رفــض البــدع والمغــاالة يف وصــف كل مــا هــو جديــد بأنــه بدعــة وتقليــد للكفــار،
والمتطــرف أحيانـ ًا يف تكفــر اآلخر يــن ،والاسعــي إلقامــة اخلالفــة اإلســامية إذ عمــل النظــام عــى تزكيــة جمموعــات هــذا الفكــر ومتويلهــا وتســليحها وإطــاق يدهــا تــارة بغــض النظــر عهنــا ،وتــارة بتوجيــه قياداهتــا ،ومجــع أفرادهــا مــن الشــباب
الــاذج المتحمــس لتطبيــق اإلســام وإعــاء رايتــه ليقدمهــا عــى أهنــا صــورة اإلرهــاب اإلســامي المــيء جلوهــر الديــن ،والمخيــف ألبنــاء الشــعب ،وخاصــة األقليــات مهنــم ألنــه ســينهتك حقوقهــم ،ويــأرس حرياهتــم ،والمقلــق للمجتمــع الــدويل عــى أنــه اإلرهــاب الموعــود الــذي ســتكون أرضنــا حاضنــة لــه ،ومنطلقـ ًا لعمليــات القتــل والتفجــر الــي ســتتوجه
إلهيــم إن زال النظــام أو رحــل….
ويف كل اجلماعــات اإلســامية الــي ركــب النظــام موجهتــا لرتســيخ اســتبداده كانــت المركز يــة الــي يف هــذه اجلماعــات أهــم عوامــل ترســيخ مركزيتــه –هــو -وانفــراده بالســلطة واســتئثاره باحلكــم ،فاجلماعــات الــي ختضــع لشــيخ واحــد ،أو كان رأس واحــد حيظــى باالتبــاع والتقديــر والتقديــس لــم يكــن مــن عــبءٍ عــى النظــام لكســب تأييــد مجوعهــا عــى قمــة هرمهــا ٌ
الغفــرة وترســيخ جــذور اســتبداده يف عامــة الشــعب إال تســخري هــذه القيــادة وإقناعهــا بتأييــده ســواء أكانــت القناعــة 1رواه مسلم – كتاب اإلميان – باب بيان كون النهي عن املنكر من اإلميان – رقم .)69/ 1( 78 2رواه أحمد يف املسند ( ،)190/ 2قال الشيخ أحمد شاكر :إسناده صحيح – تحقيق املسند.)49/ 11( : 3رواه أبو داود – يف السنن – كتاب املالحم – باب األمر والنهي – رقم ،)56 / 5( 338 :قال الرتمذي :حديث حسن صحيح، 4رواه الحاكم يف املستدرك – كتاب معرفة الصحابة – باب ذكر إسالم حمزة ريض الله عنه ( ،)195 / 3قال الحاكم :صحيح اإلسناد ،وصححه الشيخ األلباين يف الصحيحة – رقم 374ـ (.)716/ 1 5رواه أبو داود يف السنن – كتاب املالحم – باب األمر والنهي – رقم .)59 / 5( 4344 26
(عبادتــه ســبحانه) الــي ِّ ـدة لروحهــا ومضموهنــا إن لــم تنـ َه صاحهبــا متثــل الصــاة والذكــر والدعــاء جانبـ ًا مهنــا ،و ُتعـ ُّـد فاقـ ً
عــن الفحــاء والمنكــر ،وإن جعلتــه ينشــغل هبــا عــن عمــارة األرض واســتصالحها عــى حنـ ٍـو يقيــم رشع اللــه فهيــا بــدء ًا مــن
إماطــة األذى عــن الطر يــق وليــس انهتــاء بإعــاء احلــق والوقــوف يف وجــه الباطــل ونــرة المســتضعفني.
عبــادة تبــدأ مــن األذان الــذي يلقــى عــى أســماع الوليــد ،وميتــد حــى إذا قامــت الاسعــة ويف يــد أحدنــا فســيلة كان عليــه
أن يغرهســا … ال يرمهيــا ويولهيــا ظهــره ويتجــه إىل بيتــه ليمــأ وقتــه بالصــاة والذكــر والدعــاء …..
ـازع إحــدى الواسئــل الــي امتطاهــا الطغــاة لرتســيخ حكمهــم عــى إن هــذه الراسلــة ومــا متثلــه مــن فهـ ٍـم للديــن كان بــا منـ ٍ مــدى قــرون مضــت مــن تارخينــا اإلســامي ،انتقــل فهيــا الطغــاة مــن حمار بــة الديــن ومجاعاتــه وتياراتــه إىل ركــوب موجتــه
وتســخري أفــكاره وجمموعاتــه لتمكــن عرشــه وتثبيــت طغيانــه …
وقــد حتــدث الكوا كــي رمحــه اللــه يف ذلــك فجــاء يف طبائعــه قولــه ” :فمــا مــن مســتبد إال ويتخــذ لــه صفــة قدســية يــارك
هبــا اللــه ،أو تعطيــه مقامـ ًا ذا عالقــة مــع اللــه ،وال أقــل مــن أن يتخــذ بطانــة مــن َخ َد َمــة الديــن يعينونــه عــى ظلــم النــاس باســم اللــه» ..
وخ َدمــة الديــن هــؤالء ليــس بالــرورة أن يكونــوا مــن مجاعــة معينــة ،أو تيــار ديــي معــن ،فهــا حنــن اليــوم وعــى مــدى َ
مخســن عام ـ ًا اســتغل نظــام البعــث جتمعاتنــا الدينيــة ،فركــب موجهتــا وأعطاهــا ماسحــة مــن النــور والقبــول مقابــل مــا منحتــه مــن تأييــد وترســيخ ليــس بالقــول أو الدعــاء للطاغيــة فحســب بــل أيضـ ًا بأصــل مهنجهــا الــذي تقــوم عليــه والــذي
اسعدهــا يف ترســيخ االســتبداد بــل جعلــه مطلبـ ًا مــن مطالــب الشــعب ،ومــن ذلــك:
-1الدعــوات الصوفيــة ،وخاصــة الموغلــة مهنــا يف الرتكــز عــى الشــطحات والكرامــات وتقديــس األرضحــة واألوليــاء
،والدعــوة لقضــاء جــل الوقــت يف الذكــر واألوراد واحلــرات ،واقتصــار مفهــوم العبــادة علهيــا ،بــل جتــاوز ذلــك إىل التقــرب إىل اللــه بــاألرواح ،وطلــب القــرب والمــدد مهنــا ،والثقــة بقدرهتــا عــى الــرزق والفــرج ،باإلضافــة إىل تركــز هــذه
دور فاعــل أو إجيــايب يف احليــاة ،ناهيــك عــن حمار بــة الدعــوات عــى الزهــد يف الدنيــا عــى حنـ ٍـو يعــزز االنســحاب مــن أي ٍ
الباطــل ونــرة المظلــوم ،واألخــذ عــى يــد الظالــم ،إذ وجــد النظــام يف هــذا الفكــر أ كــر ســماد لنبتــة االســتبداد الــي غرهســا يف أرضنــا فتجــذرت فهيــا عــى مــدى مخســة عقــود مــرت ،
-2الفكــر اجلــري الــذي تقــوم عليــه بعــض الدعــوات والــذي ينفــي عــن اإلنــان أيــة حيلــة أو قــدرة أمــام كل واقــع يكــون
فيــه ،فــكل مــا حيـ ّـل باإلنــان إمنــا هــو بتقديــر اللــه ،ومــا كان قــدر ًا مــن اللــه فمــن المعصيــة رفضــه أو حماولــة تغيــره مهمــا كان مزر ي ـ ًا ســيئ ًا… ومــا عــى المســلم إال الرضــا هبــذا الواقــع ،والصــر عليــه ،فالصــر وحــده الكفيــل بــأن يفتــح بــاب الفــرج ،وكأن الفــرج يــزل مــن الســماء عــى القاعديــن ،ولــو كان هــذا الواقــع إمنــا حــدث بســبب قعــود هــؤالء الصابر يــن، وســلبيهتم ،وتراجعهــم عــن اســتعمار األرض (مــن العمــارة) وإعــاء احلــق فهيــا ،وإبعــاد الــذل والظلــم مــن ربوعهــا.…،
-3الفكــر الديــي الــذي يتخــذ مــن دعــوة رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم لوحــدة الصــف وعــدم شـ ِّـق عصــا الطاعــة
ذريعـ ًة لتمجيــد احلا كــم وتقديســه وإعــاء أشنــه وإظهــاره عــى أنــه القــدر الــذي ارتضــاه اللــه للنــاس ،فنســمع أصــوات جلمــع تصــدح: دعــاة هــذا الفكــر عــى منابــر ا ُ
” اللهم وفق عبدك هذا الذي وليته أمرنا للحكم بكتابك والسري عىل رشيعتك”
فاحلا كــم – مهمــا كانــت طريقــة وصولــه للحكــم ،ومهمــا كان ظالمـ ًا ســفاح ًا خائنـ ًا – فإمنــا تــوىل احلكــم بأمــر مــن اللــه …
وبالتــايل يســتوجب الذيــن يقومــون عليــه حـ َّـد احلرابــة… وغضــب اللــه ونقمتــه المتمثلــة يف حرماهنــم مــن نعمــة األمــن 25
ألمانيــا %30أي قتلــت 6.5مليــون إنــان ودمــرت ألفــي قلعــة و 18ألــف قر يــة و 1500مدينــة أي ثلــث المــدن ،جنــد أن الــراع الطائفــي يف أوروبــا حتــول مــن ديــي إىل ســيايس لتوســيع النفــوذ والســيطرة .ونأخــذ العــرة األخــرى بتتبــع تــارخي اجلــدران الــي ُأنــأت للفصــل بــن الوحدويــن الربوتســتانت واإليرلنديــن الكاثوليــك يف 1969وســميت جــدران الســام
وبقيــت ألربعــة عقــود تزايــدت فهيــا حــى بلغــت 48جــدارا جممــوع امتدادهــا ماسفــة 34كلــم .آل األمــر يف 2008لظهــور النقــااشت حــول إزالهتــا وتبعهــا العمــل عــى تطويــر االســراتيجيات لهــذا الغــرض ومــن ثــم تطلبــت اجلهــود بــراجم متويــل
لدعــم المجتمعــات المحليــة للعمــل عــى ذلــك لينهتــي المطــاف يف العــام 2013بااللــزام باتفاقيــة مشــركة للعمــل عــى امتــام إزالهتــا كلهــا حبلــول العــام .2023
وهكــذا بقــراءة المــار التارخيــي لتجــارب الشــعوب نســتخلص مــن الوعــي مــا حيملنــا مســؤولية العمــل عــى إحــان الماشركــة يف صناعــة مــار ثــورة احلر يــة والكرامــة حفظــا لمســتقبل ســورية وبنائــه ،وذلــك برتشــيد مــا أمكــن مــن اجتاهاتــه
وملــئ فجــوات الوعــي يف تق ّلــب أحداثــه .وعــى السياســيني والمســلحني واجــب ومســؤولية إدراك أهنمــا جناحــي الشــعب الســوري ،كمــا عــى الشــعب الســوري واجــب ومســؤولية إدراك أنــه مصــدر قوهتمــا وارتــكاز مفصلهيمــا .فلــن
جتــدي حركــة اجلناحــن إذا لــم يتصــا مــع اجلســد ،ولــن يتحــركا إال بقــدر مــا ميدهمــا بــه اجلســد مــن قــوة ،ولــن يقلــع اجلســد
أو يلــزم المــار إال باتــاق حركتهيمــا.
الجماعات الدينية متكأ النظام على عرش االستبداد سهير أمري راسلــة وصلتــي عــى برنــاجم المحادثــة يف اجلــوال مفادهــا أن عالمــات الاسعــة
الكــرى قــد بــدأت بالظهــور بدليــل األحــداث الــي ألمــت برشقنــا األوســط بــدء ًا بأفغانستان والعراق ،وانهتاء مبا جيري يف سوريا اليوم ،مع االستهشاد بأحاديثه عليــه الصــاة والســام عــن عالمــات الاسعــة الكــرى ،ثــم ُتتــم هــذه الراسلــة
بالعبــارة التاليــة:
” كل هــذا إنــذار مــن اللــه تعــاىل إليقــاظ المســلمني ،فلنجعــل الصــاة أهــم يشء يف حياتنــا ولنلــزم بيوتنــا ندعــو اللــه ونذكــره ونرجــوه الرمحــة والمغفــرة “
ثواب توبة قارهئا …!!! ثم تؤكد الراسلة عىل رضورة إراسلها لينال مرس ُلها َ
إن هــذه الراسلــة يف طريقــة صياغهتــا ومــا دعــت إليــه هــي إحــدى أســباب مــا ّ
سهير أومري
وصلنــا إليــه مــن واقــع كان الثمــن لزوالــه وتغيــره ثــاث ســنوات لــم تنتــه بعــد بذلنــا خاللهــا دمــاء مــا يقــارب ر بــع مليــون هشيــد ،وآهــات الماليــن مــن المعتقلــن والمصابــن والمرشديــن والالجئــن …..
إن فهــم اإلســام عــى هــذا النحــو ُيرجــه عــن مقاصــده ،وعــن الغايــة الــي خلــق اللــه تعــاىل اإلنــان ألجلهــا الغايــة والــي َّ وردت يف قولــه تعاىل(:ومــا خلقــت اجلـ َّـن واإلنــس إال ليعبــدون) ( )56الذار يــات
24
علهيــم.
وباختــاف الســياق التارخيــي علينــا أن نســتبدل الفكــرة المركز يــة يف الفكــر الســيايس يف ثقافتنــا ،الفكــرة الــي تســيطر
عليــه وتنظــم حولهــا أدبياتــه ،فكــرة الطاعــة .حيــث كانــت الطاعــة هــي اإلجابــة عــى إشــكالية المجتمــع يف كيفيــة جتــاوز الفــوىض والتــرذم وعــدم االنصيــاع لقيــادة .بينمــا عــى الضفــة األخــرى يف أوروبــا ،كان احلر يــة هــي اإلجابــة عــى إشــكالية المجتمع يف كيفية جتاوز االستبداد االقطاعي والملكي .أما اآلن يف بالدنا العربية وإشكاليتنا يف كيفية جتاوز االستبداد
والدكتاتور يــة ومــا تســلل مــن طباعهــا وأمراضهــا للمجتمــع فليــس أصــدق مــن احلر يــة إجابــة .ولكــن ” ليــس لنظــام احلر يــة
أمــل يف احليــاة مــع النظــام االجتماعــي – الســيايس الــذي يظهــر العجــز عــن تأمــن احلــد احليــوي مــن احلاجــات الماديــة
والمعنويــة لشــعبه( ”.كتــاب المحنــة العــريب ،برهــان غليــون) .والبــد لتأمــن ذلــك مــن مواجهــة حتــدي الوجــود لضمــان حيــاة نظــام احلر يــة.
والبــد لمواجهــة حتــدي الوجــود مــن رايــة التوافــق الــي كتــب علهيــا حر يــة االنتمــاء ورضورة االلتقــاء .وميكــن مبراجعــة احلــرب البوســنية يف بدايــة التســعينيات والــي قامــت بــن أعــراق الــرب والكــروات والبوشــناق أخــذ بعــض العــرة بأنــه لــن يكــون لزتايــد حــدة الــراع متكــن طــرف مــن اســتئصال اآلخــر بــل هنــاك مــار حتمــي آخــر .فقــد قامــت احلــرب وتشــكلت
جيــوش عرقيــة طائفيــة وقــوات لــكل مــن األطــراف الثالثــة ،وتســببت احلــرب بهتجــر حنــو مليونــن ومائــي ألــف بوســي مــن خمتلــف األعــراق ،وقتــل أ كــر مــن مائــي ألــف مســلم يف مقابــل ســيطرة الــرب عــى حنــو %70مــن األرايض .وكانــت أبــرز
حمطتــن يف هــذا المــار :عــام 1994حــن ُو ّقعــت اتفاقيــات واشــنطن الــي أدت إىل إنــاء احتــاد البوســنة والهرســك
المشــرك بــن مســلمي الكــروات والبوشــناق ،وهنايــة العــام 1995حــن ُو ّقعــت اتفاقيــة دايتــون بــن رؤاسء األعــراق الثالثــة لوقــف احلــرب والبــدء بإنــاء الهيــكل األاسيس للدولــة احلاليــة .وكانــت اتفاقيــة دايتــون بعــد احلملــة اجلويــة للناتــو ضــد رصب البوســنة يف ماسنــدة الهجــوم الــري لقــوات التحالــف الكــروايت البوشــنايق عــى إثــر جمــزرة رسبرنيتــا .فلــم يكن لهذه احلرب إال أن تنهتي إىل طاولة المفاوضات وتوقيع االتفاقيات مع ما كان من رضورة الدخول يف حلف دويل
إلخضــاع الطــرف األقــوى بالقــوة للمفاوضــات.
وباعتبار التجربة الاسبقة وغريها ،حتتاج سورية يف مواجهة حتدي
الوجــود وترتيــب فــوىض الســلطات مــن مســلحي المعارضــة كافــة
إىل اســتئصال فكــرة االســتقواء بالســاح عــى بعضهــم والقناعــة
بتكامــل األدوار والتوافــق عــى آليــة ســلمية لتوز يــع األدوار وتــداول الســلطات وحــل الزناعــات ،آليــة ختــرج مــن رحــم التوافــق بــن األطــراف ال تفــرض للتوافــق مــن طــرف عــى البقيــة ،آليــة ُتشــحذ
حلمايهتــا اإلمكانيــات العســكرية و ُتسـ ّـخر يف صناعــة اتفاقيــات الحتــادات مناطقيــة بــدل أن ُتسـ ّـخر يف خدمــة العصبيــات وصناعــة
المســتبدين وتوســيع مناطــق نفــوذ وســيطرة كل عــى حــدة.
”
كانــت الطاعــة هــي اإلجابــة علــى اشــكالية المجتمــع فــي كيفيــة تجــاوز الفوضــى و التشــرذم و عــدم اإلنصيــاع لقيــادة .بينما علــى الضفة األخرىفــي أوروبا كانــت الحرية هي اإلجايــة علــى إشــكالية المجتمــع فــي كيفيــة تجــاوز اإلســتبداد.
وال بــد للســوريني مــن تفويــض النخــب السياســية الواعيــة الــي أعلنــت اصطفافهــا مــع الثــورة كمــا فوضــوا مســلحهيم
وذلــك ألمر يــن؛ ألنــه ال ميكــن لطــرف إلغــاء اآلخــر وألنــه ال هنايــة للــراع إال لمــار الســيايس جيمــع وال يفــرق .بقــراءة
مــار حــرب الثالثــن عــام بــن الكاثوليــك والربوتســتانت يف القــرن الاسبــع عــر يف أوروبــا ،والــي خفضــت الســكان يف 23
تحدي الحرية وتحدي الوجود نزار مشعل نواجه يف ســورية حتدي احلرية وحتدي الوجود .وإمنا تكون مواجهة حتدي احلرية
بتعز يــز حضورهــا وفاعليهتــا وبتفكيــك االســتبداد ،وإمنــا تكــون مواجهــة حتــدي الوجــود بالتوافــق وترتيــب فــوىض الســلطات .وتعز يــز حضــور احلر يــة كقيمــة إمنــا
يكــون بإبــراز صورهتــا الــي تعــزز االختيــار مــع المســؤولية وتقرهنــا باجلمــال ،وتعز يــز ومؤساست المجتمع المدين ،وتفكيك فاعليهتا ال يكون إال حبرية ناشط أفرادِ ِ ِ
االســتبداد ال يكــون إال بإســقاط فكــرة الهيمنــة والســلطوية وعــاج رواســهما
االجتماعيــة والتصــدي لــكل أشــكال االســتفراد واإلقصــاء والعصبيــة .وترتيــب
فــوىض الســلطات ال يكــون إال باإلميــان بــرورة التوافــق عــى تكامــل األدوار مــع
التنــوع وإدارتــه بآليــة ســلمية يتفــق علهيــا .ومعــى أن تكــون ســورية أمــام حتــدي
نزار مشعل
احلر يــة وحتــدي الوجــود ،أهنــا حباجــة الفكــر بقــدر حاجهتــا للســاح.
احلر يــة نقيــض الفــوىض ،هــي المقرونــة بالقوانــن الــي ال تقيدهــا بــل تــرز أفعالهــا يف صورهتــا الــي تعــزز االختيــار مــع المســؤولية .وال يوجد شــعور إناسين يوافق الشــعور باجلمال كما يوافقه الشــعور باالنطالق واالســراسل واطراد الفكر
واخلاطــر واإلحــاس .وهكــذا ال يكــون اجلمــال أبــدا يف معنــاه بعيــدا عــن احلر يــة ،كمــا قــرره األديــب عبــاس حممــود العقــاد. وإمنــا مثــل احلر يــة مــع القوانــن هــو مثــل المعــاين مــع أوزان الشــعر وقوافيــه ،فإمنــا تعززهــا مهــارة الاشعــر يف اســتخدام ـار الكلمــات عــى حبــور الشــعر ،كمــا ُيعــزز قيم ـ َة احلر يــةِ االختيـ ُ
مــع المســؤولية .فلــن نصــل للحر يــة بإســقاط المســتبدين أو بتحر يــر األرسى وعــودة المبعديــن وال حــى مبجــرد إطــاق حر يــة
الفكــر والتعبــر ،بــل بالعيــش بطريقــة تعــي قيمهتــا وتــرز اجلمــال يف ممارســها وحــق اآلخر يــن هبــا .وإال يكــن هــذا ،ســيبحث النــاس
عــن مســتبد آخــر يلجــؤون إليــه أو يصنعونــه ليســتعبدهم ويديــر شــؤوهنم حســب أطماعــه وأهوائــه.
وال ميكــن حتصيــل احلر يــة بســؤالها مــن المســتبد ،ألنــه أ كــر مــن
يــدرك أهنــا الســم الهــاري ألحاشئــه والمعــول الهــادم ألركانــه
”
لــن نصــل للحريــة بإســقاط المســتبدين أو بتحريــر األســرى و عــودة المبعديــن و ال حتــى بمجــرد إطــاق حريــة الفكــر و التعبيــر بــل بالعيــش بطريقــة تعلــي قيمتهــا و تبــرز الجمــال فــي ممارســتها و حــق اآلخريــن بهــا.
يؤمــن والــدواء الــايف لشــعبه .وذلــك ألن الظالــم ال يعتـ ّـد إال بالقــوة ،فهــي أداتــه يف حفــظ ملكــه وإدارة مملكتــه .وال ّ مصــدر القــوة للظالــم إال حــرص المظلومــن عــى ســامة أحادهــم ،فيكــون خنوعهــم الــذي يــزود منــه الظالــم هــو المخـ ِّـول
لــه باســتخدام القــوة معهــم .فالبــد مــن اقناعهــم بانــزاع حقوقهــم .ويتطلــب انــزاع حــق الشــعب يف احلر يــة فعــا عمليــا أي مهنمــا سياســيا كان أو ثور يــة ال يطــرح فيــه خيــار مقايضــة احلر يــة بــيء مــن األمــان واالســتقرار إذ لــن يتحصــل لهــم ُّ
ـان مؤقــت كتأمــن األنعــام يف احلظائــر للتباهــي هبــا بالمقايضــة؛ فــإن مــا يعنيــه الظالــم بتأمــن النــاس عــى أنفهســم أمـ ٌ ـتقرار ملكــه وســطوته ولالســتفادة مــن صوفهــا وحليهبــا واالقتيــات علهيــا واحــدة تلــو األخــرى ،وإن مــا يعنيــه باالســتقرار اسـ ُ
22
مــن بدائيتــه الســتمرار خضــوع القوانــن والترشيعــات لمزاجيــة احلا كــم و قدرتــه عــى إثباهتــا أو نقضهــا دون تقييــد أو مراجعــة – ومراحــل مــا قبــل الدولــة هــو اســتحداث القوانــن وخدمــات احلمايــة لألفــراد يف مقابــل إعطــاء الــوالء لهيكليــة
نظــام احلكــم .ويشــكل هــذا التحــول بدايــة تشــكل مــا عــرف ب ـ “العقــد االجتماعــي”.
دولة العقد االجتماعي :الدولة المدنية احلديثة وهــي أول شــكل مــن أشــكال الدولــة يتطــور فهيــا شــكل العالقــة بــن احلا كــم والمحكــوم ،حبيــث يعتــر المحكــوم مواطنـ ًا (و ليــس رعيــة) يعطــي طواعيــة جــزء ًا مــن حريتــه الطبيعيــة للدولــة مقابــل قيامهــا – عــن طر يــق القوانــن واحلكومــة القامئــة
عــى إنفاذهــا – بضمــان أمنــه وحقوقــه .وهــذا العهــد بــن الدولــة والمواطنــن هــو مــا عــرف بالعقــد االجتماعــي والــذي طــورت نظرياتــه بشــكل علمــي يف القــرن الــادس عــر.
يف دولــة العقــد االجتماعــي يــاوي القانــون بــن المواطنــن فتلغــى أمامــه االمتيــازات االجتماعيــة ،ســواء بوجــود نظــام حكــم ملكــي أو وجــود أشــكال أخــرى مــن احلكــم .فتكــون الرشعيــة العليــا للقانــون ،الــذي حيمــي الملكيــات اخلاصــة،
ويعــرف احلقــوق واحلــدود .فتكــون القيــم الاسئــدة مرتبطــة بااللــزام بالقانــون ،ويكــون الالصــق االجتماعــي األهــم شــعور
المواطنــة الــذي يدعمــه مــدى تطبيــق احلكومــة لقانــون حيقــق العدالــة االجتماعيــة ويضمــن احلقــوق.
ميكــن أن يضمــن هــذا الشــكل مــن أشــكال العالقــة بــن الدولــة والمجتمــع حتقــق جنــاح االختبــارات الثالثــة خاصــة عنــد
تطبيقــه شــكالً ومضمونـ ًا واختــاذه أاس ً اس لتطويــر العالقــة بــن الدولــة والمواطنــن بشــكل يضمــن توفــر مســتويات أعــى مــن العدالــة االجتماعيــة وتوفــر الفــرص والمــاواة.
ميكــن الختبــار غــاوة اجلهــل أن يكــون حمقــق النجــاح لغيــاب طبقــات االمتيــازات االجتماعيــة واعتمــاد التمايــز عــى مــدى متكــن الفــرد مــن أدوات التمكــن الــي ميكــن اكتاسهبــا بالتعلــم والمهــارة يف الكســب مثــاً .كمــا ميكــن يتحقــق جنــاح اختبــار دائــرة اخلطــر لوجــود مكلفــن باحلمايــة وضمــان أمــن المواطنــن ،عــى فــرض أن ال وجــود الختــال يف معايرهــم القيميــة
جتعلهــم ميــزون يف مهمهتــم بــن مواطــن ومواطــن عــى غــر أســس المواطنــة .ويصبــح اختبــار امتيــاز التحكيــم حمقــق النجــاح
عندمــا تكــون مرجعيــة كل األفــراد عنــد التحكيــم واحــدة وهــي قانــون الدولــة وأطرهــا األخالقيــة المشــركة المدعومــة بالقانــون.
خامتة مرت المجتمعات مبخاضات عديدة وقاسية ضمن نضال الشعوب لتخطي أخطار التعاسة والفناء وانهتاك احلقوق.
وتقلبــت مبراحــل عديــدة حبث ـ ًا عــن حالــة التــوازن واالســتقرار .وكانــت كلمــا تراكمــت آثــار عــدم اســتقرار وتــوازن احلالــة المجتمعيــة تفــور المجتمعــات تطويــر ًا وتغيــر ًا أو تغــر جلدهــا بانقــاب أو ثــورة لــزحي األســباب الــي أخلــت بتوازهنــا. ورغــم أن الصــورة األخــرة مــن أشــكال المجتمعــات المدنيــة احلديثــة هتــيء – نظر يـ ًا – البيئــة لعالقــة متوازنــة بــن الدولــة ومواطنهيــا مــن خــال العقــد االجتماعــي إال أنــه ال ضامــن أن يســحب المواطنــون الزتامهــم بطرفهــم مــن العقــد (وهــو
التقيــد حبكــم النظــام القائــم) إال إذا حفــظ النظــام طرفــه مــن العقــد بالقيــام عــى اإلنفــاذ األمــن للقوانــن وتطويرهــا مبــا فيــه خــر أعــم واســتقرار أ كــر جلميــع المواطنــن.
21
° °اختبــار دائــرة اخلطــر :غــر حمقــق النجــاح ،حيــث تعتمــد النتيجــة عــى احلكــم القيمــي الشــخيص والقيــم الاسئــدة
خاصــة مــع وجــود طبقــة دنيــا.
° °اختبــار امتيــاز التحكيــم :غــر حمقــق النجــاح .ومــرد ذلــك لكــون النتيجــة خاضعــة لمــدى نضــج مــا أقــره رؤاسء
القبيلــة مــن قيــم العدالــة والمــاواة خاصــة بوجــود الطبقــات المتعــددة.
ورغــم أن هــذه الرتكيبــة المجتمعيــة أ كــر متاســك ًا لتحلقهــا حــول مصــدر موحــد للرشعيــة ،متمثــل يف رأس القبيلــة ،إال أن
نتــاجئ االختبــارات ختربنــا بوجــود مكامــن حمتملــة لعــدم اســتقرار وتــوازن المجتمــع ،ويعــزى ذلــك العتمــاد الرشعيــة عــى رأي فــرد وصفاتــه ومــدى نضــج أخالقياتــه بشــكل غــر مؤطــر أو مقــن.
مرحلة الدولة األولية نــأت هــذه المرحلــة كتطــور طبيعــي المتــداد حــدود القبيلــة جغرافيـ ًا (دولــة) خاصــة إذا انضــوت حتهتــا أجنــاس متعــددة
(أمــة) ،وقــد تنــأ طبقــات إجتماعيــة إضافيــة ذات امتيــازات متمايــزة ،يقــوم عــى رأهســا حا كــم واحــد .وميكــن إجيــاز خصائــص هــذه المرحلــة مبــا يــي. ° °االنتاسب :للدولة
° °المصلحة :ذاتية يف ظل ترشيعات الدولة ° °الرشعية :احلاكم
° °الطبقــات اإلجتماعيــة :ثالثــة فمــا فــوق ،تتضمــن طبقــة احلا كــم والوجهــاء ،واألفــراد العاديــون ،وغريهــم مــن
الطبقــات األدىن.
° °الملكية :خاصة موثقة حسب الترشيعات الرسمية.
° °أهــم القيــم :القيــم المعليــة لتنافســية وقيمــة الفــرد مثــل المهــارة والتخصصيــة يف الصنعــة ،والقيــم الموجبــة
للحبــاء وإغــداق االمتيــازات مــن قبــل الطبقــات األعــى .كمــا دخلــت صفــات ســلبية مثــل :الواشيــة ،احلقــد ،احلســد،
الر يــاء ،والماديــة نتيجــة متايــز الطبقــات االجتماعيــة والطمــع بتحصيــل هبــات مــن الطبقــات العليــا. ° °احلقوق واحلدود :وفق ما يقره احلاكم ،وقد يكون حسب توجهيات مستاشريه ووزرائه. ° °الالصق االجتماعي :االنتماء للدولة وااللزتام بترشيعاهتا الاسئدة والوالء حلاكمها.
وإذا طبقنا االختبارات االجتماعية الثالثة جند التايل:
للملكيــة حســب طبقهتــا ° °اختبــار غــاوة اجلهــل :غــر ناجــح ،وذلــك لوجــود الطبقــات المتمايــزة يف اســتحقاقها ُ
االجتماعيــة.
° °اختبــار دائــرة اخلطــر :متحقــق ،لوجــود قامئــن عــى احلراســة وضمــان األمــن (بفــرض أهنــم يقومــون عــى توفــر األمــن
بغــض النظــر عــن المكــون االجتماعــي للمواطــن).
° °اختبــار امتيــاز التحكيــم :غــر حمقــق النجــاح ،رغــم إمكانيــة جناحــه بــن طبقــة األفــراد العاديــن لوجــود مرجعيــة
للرشعية ،إال أن االختبار معرض للفشل إذا وقع بني شخصني ينتمي أحدها لطبقة النبالء ذوي السلطة الغري مقيدة
وينتمــي اآلخــر لطبقــة األفــراد العاديــن.
نســتطيع أن خنلــص عنــد اســتعراض التطــور المجتمعــي احلاصــل أن أهــم فــارق مفصــي بــن شــكل الدولــة – عــى الرغــم
20
وبتطبيق االختبارات الثالثة نتوصل لما ييل:
° °اختبــار غــاوة اجلهــل :ناجــح .خاصــة لعــدم تعــدد الطبقــات ،وحصــول الملكيــة بالكســب ،وعلــو المزنلــة
االجتماعيــة بتحقــق التفــوق بالــرأي.
° °اختبــار دائــرة اخلطــر :ناجــح .وميكــن أن يعــزى ذلــك إىل الطبقــة االجتماعيــة الواحــدة ،وتوافــر الدافــع بالعيــش
والتواجــد المشــرك ،إضافــة إىل تشــكل منظومــة أخالقيــة الزمــة لتالصــق المجموعــة.
° °اختبــار امتيــاز التحكيــم :غــر حمقــق النجــاح ،وذلــك لعــدم وجــود رشعيــة عليــا حمــددة وفاصلــة ،فقــد ختفــق
المجموعــة يف الوصــول إلمجــاع ،خاصــة إذا كان كال الشــخصني مــن ذوي الــرأي.
وبالرغــم مــن أن أفــراد هــذا المجتمــع البســيط ينعمــون نســبي ًا باســتقرار اجتماعــي ،وانســجام جمتمعــي ،وتوافــق عــى مبــادئ قيميــة ضامنــة الســتمرارية الالصــق االجتماعــي ،إال أن اخلــرق لذلــك االســتقرار قــد يــأيت إذا لــم توثــق احلقــوق واحلــدود بقوانــن تكــون مصــدر الرشعيــة الفاصلــة عنــد اختــاف التحكيــم الــذي ســيصبح حتمي ـ ًا كلمــا متــددت القبيلــة
وزاد عــدد األفــراد وتباعــدت الماسفــات.
مرحلة القبيلة المركبة تنــأ هــذه المرحلــة كنتيجــة طبيعيــة لتمــدد وتوســع القبيلــة البســيطة ،حيــث يرتا كــب المجتمــع يف طبقتــن أو ثــاث
فاصلــة لوجهــاء /نبــاء /شــيخ أو مــاخي القبيلــة عــن طبقــة الفــرد العــادي ،وعــن الطبقــة الدنيــا (العبيــد) ،يف حالــة الطبقــات الثــاث ،الــي تقــوم عــى خدمــة بــايق الطبقــات .وتتلخــص خصائــص هــذه المرحلــة مبــا يــي: ° °االنتاسب :القبيلة تلهيا الطبقة (يف حالة الطبقة النبيلة). ° °المصلحة :ذاتية ضمن مصلحة القبيلة.
° °الرشعيــة :رأس (أو رؤؤس) القبيلــة ،والــذي يكســب رشعيتــه باإلمجــاع لتفــوق يف الــرف المــوروث أو المكانــة
المرتاكمــة.
° °الطبقات اإلجتماعية( 2 :الوجهاء ،واألفراد) أو ( 3الوجهاء ،واألفراد ،والعبيد). ° °الملكية :خاصة ،وحممية برضا رأس القبيلة.
° °أهــم القيــم :القيــم المؤكــدة عــى االنتمــاء للقبيلــة ،والمرســخة لكينونهتــا ،والمعــززة للمكانــة عنــد وجهاهئــا،
والمؤكــدة للرضــا مبصــادر رشعيهتــا ،والتقيــد بأعرافهــا حســب الاسئــد لــكل طبقــة .أمثلــة تلــك القيــم :الفخــر ،والبطولــة، والشــجاعة.
° °احلقوق واحلدود :خاضعة لما يقره رأس القبيلة وحيدده وما يسكت عنه.
° °الالصــق االجتماعــي :التقولــب بقالــب المجموعــة (هويهتــا ،عاداهتــا ،أعرافهــا) والتحلــق حــول رأهســا ومصــدر
رشعيهتــا بالــوالء.
° °وبتطبيق االختبارات الثالثة خنلص لما ييل:
° °اختبــار غــاوة اجلهــل :غــر حمقــق النجــاح ،لتمايــز الطبقــات االجتماعيــة وخضــوع األعــراف لمــا يقــره وجهــاء
القبيلــة .افــرض مثــاً أن يف عــرف القبيلــة ممنــوع عــى العبيــد أن يتملكــوا ملكيــة خاصــة ،فعنــد ذاك ســتقع اخلــارة
والــرر عــى أحــد طــريف االختبــار.
19
° °االنتاسب :فردي. ° °المصلحة :ذاتية.
° °الرشعية :ذاتية ويف حاالت الزناع لألقوى.
° °الطبقات اإلجتماعية( 0 :ال توجد طبقات ،بل جمرد أفراد جمتمعني حول مورد مشرتك). ° °الملكية :طبيعية غري مؤطرة ،وبقاؤها مرهون بقدرة الفرد عىل محايهتا بقوته. ° °أهم القيم :القيم الالزمة للبقاء واال كتفاء.
° °احلقــوق واحلــدود :حقــوق طبيعيــة مفتوحــة وحمكومــة بقانــون الطبيعــة وغر يــزة البقــاء ،حيــث للفــرد احلــق يف كل
يشء طالمــا أن ال حــدود مــع اآلخــر وال رادع مــن قبلــه.
° °الالصق االجتماعي :طبيعي عرب عالقات العائلة والمصاهرة. ° °وبتطبيق االختبارات الثالثة جند ما ييل:
° °اختبــار غــاوة اجلهــل :غــر ناجــح ،حيــث تعتمــد نتيجــة االختبــار عــى مــدى تفــاوت الفرديــن يف حظــوظ القــوة
الفزييائيــة.
° °اختبار دائرة اخلطر :غري حمقق النجاح ،حيث تعتمد نتيجة االختبار عىل االستجابة الفردية والقيم الذاتية.
° °اختبــار امتيــاز التحكيــم :غــر ناجــح ،حيــث تعتمــد نتيجــة االختبــار عــى حتكيــم كل مــن الشــخصني للمصلحــة
الذاتيــة.
وعــى الرغــم مــن احلظــوظ غــر المحــدودة بإطــار الــي ينالهــا الطــرف األقــوى يف العيــش والملكيــة والســطوة ،إال أن ترا كــم
شــعور العجــز واغتصــاب احلقــوق والعــدوان باإلضافــة لــردود األفعــال الهمجيــة بدافــع الثــأر جتعــل هكــذا جمتمــع يف حالــة
عــدم اســتقرار دائــم ســتضعه حتمـ ًا عــى مفــرق طــرق بــن االندثــار أو التطــور والتغيــر أو االنقــاب.
مرحلة القبيلة البسيطة يف هــذه المرحلــة يتحلــق األفــراد حــول مــوارد مشــركة وجيمعهــم النفــع المتبــادل والدفــع المشــرك للخطــر .وختتلــف هــذه المرحلــة عــن اسبقهتــا يف وجــود مصالــح متبادلــة بــن األفــراد .وميكــن تلخيــص اخلصائــص التاليــة لطبيعــة المجتمــع
القائــم يف هــذه المرحلــة كمــا يــي: ° °االنتاسب :القبيلة.
° °المصلحة :تقاطع مصلحة الفرد مع مصلحة اجلماعة.
° °الرشعية :إمجاع المجموعة واتفاق أصحاب الرأي والكلمة. ° °الطبقات االجتماعية( 1 :الكل طبقة واحدة)
° °الملكية :حسب الكسب وما اتفقت عىل إقراره اجلماعة.
° °أهم القيم :القيم اجلاذبة للكسب وحتلق الرجال والمبعدة عن النبذ ،من أمثلة :الصدق ،األمانة ،الوفاء.
° °احلقــوق واحلــدود :حــدود افرتاضيــة تؤطرهــا التفاهمــات المتعــارف علهيــا لمــا هــو مقبــول مــن اجلماعــة ومــا هــو
منبــوذ.
° °الالصق االجتماعي :انسجام المجموعة.
18
وعــى باسطــة اجلــواب ،فــإن التوصــل إليــه وحتديــد أركانــه :احلكومــة – القانــون – المواطنــن ،قــد اســتغرق مــن عمــر البرشيــة قرونـ ًا طويلــة مــن النضــج ،وعذابــات كثــرة خاضهتــا الشــعوب وتنقلــت عربهــا مــن مراحــل بدائيــة للمجتمعــات
وصــو ًال إىل عصــور المدنيــة احلديثــة.
يف هذا المقال نستعرض بشكل موجز وجتريدي بعض أهم تلك المحطات اليت مرت هبا مراحل نضوج المجتمعات
ضمــن ســعي البرشيــة يف كل مرحلــة للوصــول إىل حالــة جمتعيــة أ كــر اســتقرار ًا وتوازن ـ ًا .وقبــل هــذا االســتعراض ،ولكــي يكــون لدينــا مــؤرش واضــح حلالــة اســتقرار وتــوازن المجتمــع فقــد قمنــا بتعر يــف ثالثــة اختبــارات ســنعقدها يف ســبيل القيــاس والمقارنــة عنــد اســتعراض كل مرحلــة.
1 .1اختبــار غــاوة اجلهــل :لــو افرتضنــا شــخصني يف المجتمــع ذاتــه (ز) و(ع) حبالــة جهــل تــام مبوقعهمــا داخــل المجتمــع (الطبقــة ،االمتيــازات ،الملكيــة ،المزنلــة) ،ثــم رفعنــا عهنمــا هــذه الغــاوة ،فــإن كالً مهنمــا لــن يتــرر مــن
اســتبدال موقعــه مــع اآلخــر .وبالقــول أن الفــرد لــن “يتــرر” نقصــد أنــه لــن يضطــر خلــارة ملكيــة أو مكانــة يفتقــد أدوات إعــادة اكتاسهبــا .يــؤرش هــذا االختبــار عــى اســتقرار وتــوازن المجتمــع خاصــة مــن ناحيــة العدالــة اإلجتماعيــة.
وبالنسبة لألفراد يشري إىل خطر التعاسة .ويشري عدم جناح هذا االختبار إىل وجود متايز طبقي وغلبة احلظ عوض ًا
عــن توافــر أدوات التمكــن عــى ماسفــة متاسويــة مــن األفــراد.
2 .2اختبــار دائــرة اخلطــر :لــو افرتضنــا شــخص ًا مــا (ز) ينتمــي ألحــد المكونات/الطبقــات االجتماعيــة يف جمتمــع مــا،
وشــخص آخــر (ع) يف المجتمــع ذاتــه (قــد ال ينتمــي بالــرورة لنفــس المكــون االجتماعــي) ،ووقــع (ز) يف خطــر داهــم ،فــإن (ع) ســيمد لــه يــد اإلنقــاذ الــي يســتطيع .هــذا االختبــار قــد يؤخــذ كمــؤرش عــى مــدى انســجام ومتاســك المجتمــع .وبالنســبة لألفــراد قــد يشــر إىل مــدى شــعورهم باألمــان .ويشــر عــدم جنــاح هــذا االختبــار إىل عــدم اندمــاج مكونــات المجتمــع واختــال المنظومــة األخالقيــة وعــدم وجــود أســس لتحقيــق األمــن.
3 .3اختبــار امتيــاز التحكيــم :لــو افرتضنــا شــخص ًا مــا (ز) يف المجتمــع وأعطينــاه امتيــاز التحكيــم يف قضيــة هــو حمورهــا،
ثــم اســتبدلنا حمــور القضيــة بشــخص آخــر يف المجتمــع (ع) ،فــإن نــاجت احلكمــن لــن يكــون خمتلفـ ًا .ثــم أعطينــا (ع) امتيــاز
التحكيــم فــإن نــاجت حكمــه أيضـ ًا لــن يكــون خمتلفـ ًا .يعــر هــذا االختبــار عــن مــدى وحــدة قيــم وأخالقيــة المجتمــع ومــدى رســوخ التفاهمــات المتبادلــة (بشــكل قوانــن مثــاً ) لمبــادئ احلقــوق .وعــى المســتوى الفــردي قــد يشــر الحتمــال خطــر اخلــارة (خــارة الممتلــكات) والظلــم .ويشــر غيابــه إىل اختــال منظومــة احلقــوق وشــيوع التميــز.
بتطبيــق هــذه االختبــارات البســيطة عــى المراحــل المختلفــة الــي سنســتعرضها فيمــا يــي ،يســتطيع القــارئ أن يتلمــس موطــن اخللــل يف تــوازن المجتمــع يف تلــك المرحلــة ،ويفهــم االعتبــارات الــي عــى أاسهســا انتقلــت هــذه المجتمعــات
لمرحلــة أخــرى حبثـ ًا عــن التــوازن المفقــود وحتقيقـ ًا حلالــة أ كــر اســتقرار ًا ،ســواء كان هــذا االنتقــال عضويـ ًا طبيعيـ ًا تراكمــت فيــه نضــاالت أجيــال متعاقبــة ،أم كان راديكاليـ ًا جذر يـ ًا كمــا يف حالــة الثــورات.
مرحلة الوجود الطبيعي للمجموعة يف هــذه المرحلــة ينجــذب األفــراد بشــكل مســتقل لمــورد طبيعــي الزم للبقــاء وتأمــن العيــش ،ويعيشــون يف مجاعــة دومنــا تأطــر منظــم ومنضبــط لقوانــن عيهشــم المشــرك .أهــم خصائــص هــذه احلالــة كمــا يــي:
17
المجتمعات من البدائية الى النضج: اختبارات قياس االستقرار منال ريس مقدمة يف ينايــر عــام ،1998ويف مهشــد اســتثنايئ ،ازدحــم المواطنــون يف كور يــا اجلنوبيــة وبــروح معنويــة عاليــة وعالمــات فخــر ورضــا عــى الوجــوه رغــم صفــوف طويلــة لاسعــات كــي يتربعــوا بذههبــم اخلــاص لصالــح محلــة شــعبية لدعــم اقتصــاد البــاد
المــرحن آنــذاك ،فيمــا ســمي ب ـ “محلــة الذهــب”.
يف العــام 2014ويف مهشــد مثيــل ،مــن حيــث احلشــد الهائــل ألنــاس اجتمعــوا يف
طوابــر طويلــة بــاآلالف ولاسعــات ،خمتلــف مــن حيــث الــروح المعنويــة المهنــارة وعالمــات األىس الــي تعلــو الوجــوه ،ازدحــم اسكنــو خميــم الريمــوك ،يف مهشــد
شـ ّـبه يف الواسئــل اإلعالميــة بأنــه ك ـ “يــوم القيامــة” ،أمــاً باحلصــول عــى مــواد غذائيــة قطعــت عهنــم حبصــار قــارب الســنة فرضــه علهيــم نظــام احلكــم القائــم يف
منال ريّس
دمشــق كعقوبــة مجاعيــة لدعمهــم وتعاطفهــم مــع الثــوار .والمفارقــة أن بعــض أثر يــاء العاصمــة كانــوا عــى بعــد كيلومــرات قليلــة يعـ ّـدون حلفــات هسرهــم الصاخبــة الــي تفيــض فهيــا موائدهــم.
مهشــدان يفصــل بــن زمــان وقوعهمــا أقــل مــن عقديــن ،وتفصــل بــن مدلوالهتمــا قــرون وأجيــال وتــارخي فصــول كاملــة مــرت
باحلضــارة البرشية.
مــا الــذي جيعــل بعــض المجتمعــات – أفــراد ًا وحكومــات – تــزداد التصاق ـ ًا ببعضهــا عنــد األزمــات وتقــوم باختيــارات ومبــادرات مجعيــة واعيــة عــى أســس تضحيــات فرديــة يف ســبيل النفــع العــام والمصلحــة الوطنيــة ،بينمــا تتفتــت اللواصــق المجتمعيــة يف جمتمعــات أخــرى عنــد األزمــات العاصفــة مهــددة باهنيــار قــوام المجتمــع والدولــة نفســه؟
ر مبــا يكــون اجلــواب معروفـ ًا خاصــة بعدمــا هشــد مواطنــو المنطقــة جتر بــة الربيــع العــريب وبــات بدهييـ ًا حــى لــدى بســطاهئم
أن اختــال العالقــة بــن احلكومــة المقيمــة للقانــون الضامــن بــدوره للنفــع العــام وبــن المواطنــن ســيولد تراكم ـ ًا للحنــق
الشــعيب المهــدد بــأي حلظــة تتوافــر فهيــا المقومــات المناســبة االنفجــار.
عندمــا تغيــب ثقــة المواطنــن بالدعامــة الضامنــة للنفــع العــام ،وهــي القانــون ،واحلاضنــة المقيمــة لــه ،وهــي احلكومــة، يف اســتغالل فاســد للســلطة وجتــاوز للقانــون ،عندهــا هيــز شــعور المواطــن بالمواطنــة و ُيســتبدل بشــعور الرعيــة األســرة،
وتصبــح المصلحــة الفرديــة هــي القانــون الاسئــد .وأســوأ مــا قــد يكتمــل بــه الســيناريو الاسبــق إذا كانــت الدولــة مركبــة (خليــط أجنــاس أو أعــراق أو طوائــف) يعــي فهيــا كل مكــون والءه المحــي عــى الــوالء الوطــي اجلمعــي ،وتعــرف كل فئــة مصلحهتــا الفئويــة بطريقــة متضار بــة مــع الفئــة أو الفئــات األخــرى ،وتتمايــز لــدى كل مهنــا القيــم المؤطــرة للمصلحــة الفرديــة ،فعندهــا يصبــح كل الصــق جمتمعــي يف مهــب التفــكك مهــدد ًا بفــوىض يف المجتمــع ورشخ يف قــوام الدولــة.
16
أن الرمحــة خ ُلــق عظيــم ،لكـ ّـن عــر احلر يــة ليــس ألفــراده البقــاء ضمــن منظومــة العبوديــة ،حــى ليــس جمــرد شــفقة .وصحيــح ّ
ولــو كانــت بأقفــاص مــن ذهــب.
مــا هــو الســياق المفــروض أن توضــع فيــه قضايــا المغتصبــات ،ســواء فيمــا يتعلــق بــرد الظلــم عهنــن أو رد اعتبارهــن ،أو
فيمــا يتعلــق حبــاالت اإلجنــاب أو حــاالت احلمــل أو الــزواج؟
الســياق هــو تغيــر القوانــن ووضــع واسئــل التنفيــذ جبوارهــا .االغتصــاب ليــس جمــرد أمــر عشــوايئ فــردي .هــو حالــة ممتــدة
ممهنجــة عســكري ًا وأمنيـ ًا مشــحونة بالكراهيــة واحلقــد واالحتقــار واالنتقــام والثــأر ولــه آثــار طويلــة المــدى .الموضــوع ليــس
تعرضــت لالغتصــاب وتُركــت حامــاً ،أو قتلــت .إنــه أ كــر مــن ذلــك ،لذلــك جيــب القيــام خبطــوات جريئــة، امــرأة عابــرة ّ لكــي تكــون احللــول القانونيــة تارخييــة .جيــب مراجعــة القوانــن ..جيــب حتديــث النصــوص الترشيعيــة الدينيــة والنصــوص المدنيــة ،وتتنويــر العقليــة؛ لكــي نرفــع الظلــم عــن المــرأة والمجتمــع .وخصوصـ ًا فيمــا يتعلــق بقضيــة االغتصــاب ومــا يــدور
حــول مفاهيــم الــرف والعــار.
ســيكون لقضيــة االغتصــاب متعلقــات كثــرة حباجــة إىل متابعــة وحلــول :أعــداد كبــرة مــن المغتصبــات المريضــات نفســي ًا
وجســدي ًا ..أحيانـ ًا ال معيــل ..أطفــال حــرب مولــودون قــر ًا نتيجــة االغتصــاب ..األمــراض المنقولــة جنســي ًا ..حــاالت هتميــش ..حــاالت ثــأر .وبالتــايل هنــاك مطالــب التعويضــات والرعايــة الصحيــة والماليــة والنفســية ،مالحقــة رجــال ميليشــيات احلــروب األهليــة ،رد االعتبــار رمز ي ـ ًا وواقعي ـ ًا ،العدالــة والمصاحلــة .كلــه يصــب يف مفاهيــم حتصــن المــرأة إجيابي ـ ًا. ومتكيهنــا لكــي متتلــك الثقــة بنفهســا وبأداهئــا وتنــدجم يف المجتمــع اجلديــد ّ
بعــد كل مــا حصــل يف ســوريا مــن ظلــم وانهتــاك واضطهــاد ومقاومــة لــن تعــود المــرأة إىل الــوراء .لكـ ّـن عمليــة االستشــفاء
مــن االغتصــاب مهمــة صعبــة وحباجــة لتوحيــد جهــود اجلميــع :لهــا ُبعــد اجتماعــي متعلــق باإلرهــاب االجتماعــي ،و ُبعــد
نفــي مرتبــط بالدعــم ،و ُبعــد تر بــوي وقيمــي يف تغيــر الــرؤى ومناهــج التفكــر والتعليــم ،و ُبعــد ســيايس يف التســلط
البعــد التوثيقــي ..وهــو مهــم جــد ًا لتحديــد الضحايــا واالســتبداد والقمــع ،و ُبعــد قانــوين يف إجيــاد احللــول القانونيــة ،ثــم يف ُ واجلنــاة مــن أجــل إحــال األمــن والعــدل.
أخــر ًا ،صحيــح أن العالــم حيتفــل بعيــد المــرأة العالمــي ..لكــن احتفالــه مز يــف؛ ألنــه مــن التناقــض األخــايق واإلنــاين
أن حيتفــل العالــم بعيــد المــرأة ثــم يقــف عاجــز ًا عــن نــرة المــرأة الســورية الــي تواجــه ،عــر حــرب إبــادة ،جرائــم ضــد اإلناسنيــة ..وجرائــم حــرب ..وجمــازر تنالهــا وتنــال أطفالهــا ورجالهــا .ال يكفــي إنصــاف المــرأة اعتذار يـ ًا وعاطفيـ ًا بالمــدح
واإلطــراء والطبــل والزمــر والشــعارات .يكــون اإلنصــاف عملي ـ ًا بإجنــازه فعلي ـ ًا وجندهتــا واقعي ـ ًا .وال يكــون رد اعتبارهــا بتقديــم ماسعــدات إغاثيــة والتبا كــي علهيــا والرثــاء ولثــم اجلــراح ،بــل بتغيــر المفاهيــم مــن خــال تغيــر القوانــن وسـ ّـن أخــرى تنصفهــا وحتفــظ لهــا مكانهتــا الــي تســتحقها.
15
جنيس قهري يف احلرب الدائرة إلزامي .رد احلق للناسء ،كضحايا حرب أو ًال ،وكضحايا جرائم إناسنية ثاني ًا ،ثم كناسء
إن العــدل هــو أاسس الــرع والقانــون ومنظومــة احلقــوق؛ فــا يكفــي االســتناد إىل يف منظومــة المطالبــة حبقــوق المــرأةّ . الرمحــة البرشيــة العابــرة وطمأنــة المــرأة بصحــوة الضمــر .ال بــد مــن وضــع خطــة عمــل قانونيــة واجتماعيــة حلــل القضايــا المتعلقــة باالغتصــاب وإعــاء صــوت احلــق والعــدل.
معوقــات كثــرة تقــف يف وجــه التعاطــي مــع إنصــاف المغتصبــات ورد حقوقهـ ّـن .ليــس الديــن اإلســامي ،كمــا هنــاك ّ
يعتقــد بعــض المثقفــن والمثقفــات االســترشاقيني ،هــو المعـ ّـوق احلقيقــي لهــذا األمــر ،وإمنــا القوانــن احلاكمــة يف أغلــب
المجتمعــات العربيــة واإلســامية ،والــي يهســم فهيــا مــوروث الترشيعــات المســتندة إىل الديــن والعــادات والتقاليــد، والمحلية .قضية االغتصاب الســيايس مرتبطة بالوعي اإلناسين واالجتماعي، وإىل األفكار الراســخة التقليدية الوافدة ّ
وبــإدراك مفاهيــم العــدل وتطبيقاهتــا؛ فحــى المجتمــع الــدويل المتقــدم مدني ـ ًا وقانوني ـ ًا يف منظومــة حقــوق المــرأة ،لــم يقــم بتطويــر قانــون تارخيــي جــدي يف موضــوع ضحايــا االغتصــاب يف احلــروب ،إال يف هنايــة القــرن العرشيــن.
إن تطويــر الثقافــة حيتــاج هــذا األمــر إىل اعتبــاره مــن عــدة جوانــب :القانــوين واالجتماعــي والمجتمعــي واإلنــاينّ . االجتماعيــة وحتويلهــا مــن تلقائيــة إىل إنتاجيــة ،وإصــاح المجتمــع ،والتغيــر القانــوين والدســتوري ،كل ذلــك كيــان واحــد ال يتجـ ّـزأ .القانــون ينتــج العالقــة وهــذه العالقــة تتبلــور لتتحكــم بالقوانــن .ولعــل التغيــر اجلــذري يف مفاهيــم قانــون
األحــوال الشــخصية هــو نقطــة مهمــة يف بدايــة مســرة التغيــر وتطويــر المفاهيــم االجتماعيــة وترقيــة األدوار المطلوبــة مــن اجلميــع .وهــذا ســينعكس ،حتمـ ًا ،إجيابـ ًا عــى كرامــة المــرأة وإناسنيهتــا ،وعــى متكيهنــا وتعز يــز دورهــا سياســي ًا واجتماعيـ ًا.
إذن المعركــة هــي معركــة اجتماعيــة وقانونيــة وسياســية .والمأسلــة يف جوهرهــا معركــة حــق وحتــرر وعدالــة.
ـرع مرتبطــة البدايــة تكــون مــن الترشيعــات ..فعــى المــرأة أن تكــون جــزء ًا مــن عمليــة الترشيــع ،وإال فستســتمر عقليــة المـ ّ بعقليــة المتسـ ّلط الناظــم للواقــع الســيايس واالجتماعــي والثقــايف .العقليــة الــي تســتغل المــرأة ،هبــدف تعز يــز مواقعهــا
الســلطوية ومصاحلهــا االمتياز ّيــة .وبالمقابــل عــى اجلمعيــات الناسئيــة واحلــركات الناشــطة حلقــوق المــرأة متابعــة النضــال ـتمر اضطهــاد المــرأة إلصــاح الثقافــة االجتماعيــة ،وتبديــد المفاهيــم الرجعيــة ،والمطالبــة بالتغيــر القانــوين .وإال فسيسـ ّ
اجتماعيــة. بتســويغات ّ
والتارخييــة .ويف أجــواء غــر قضيــة االغتصــاب متعلقــة بالقمــع والعنــف واإلرهــاب بــكل أشــكالها المجتمعيــة والثقافيــة ّ ســو ّية ،ميكــن تزويــر أيــة قضيــة شــخصية للمــرأة حتــت اســم الــرف والعــار ،لتســويغ إبقــاء الهيمنــة وقمــع المــرأة ،ثــم قمــع
المجتمــع واضطهــاده ..كثــرة هــي القضايــا الــي كانــت اسئبــة قبــل الثــورة ،وذلــك بســبب غوغائيــة الدولــة وفاسدهــا وعــدم رشعيهتــا المســتقلة .أمــا اآلن ،بعــد نضــال الرشعيــة الثور ّيــة وبعــد دفــع الثمــن الكبــر الســتحقاق المطالــب
التحرر ّيــة ،فلــن يعــود التقاعــس مقبــو ًال يف اســتمرار الوضــع المهــن للمــرأة .ليــس األمــر قضيــة شــخصية وفرديــة وفئويــة، ّ
أن المــرأة تعــاين أ كــر وتتحمــل الثقــل األ كــر لشــخصها ولرمزيهتــا بــل قضيــة اجتماعيــة وجمتمعيــة تنــال اجلميــع .ومــع ّ
االجتماعيــة واألرسيــة ،وبالتحديــد فيمــا يتعلــق مبفاهيــم العــار ،خصوص ـ ًا يف البيئــات اجلاهلــة الــي متــارس القتــل حتــت عنــوان احلفــاظ عــى الــرف ،لكـ ّـن االغتصــاب كســاح خميــف اســتخدمه العــدو لقهرهــا وإهانهتــا وتعذيهبــا واعتقالهــا ،هــو
إهانــة ألهلهــا وللرجــال المقاتلــن ألجــل احلر يــة ،وللمجتمــع والوطــن والدولــة .ولــم يعــد ينفــع مــع تطــور الوعــي التحــرري، الرتقيعيــة حبجــة األمــن االجتماعــي ،كــزوجي المغتصبــة مــن المغتصــب الــذي أحلــق هبــا اإلهانــة .أو إخفــاء تطبيــق احللــول ّ
عارهــا بعزلهــا أو تزوجيهــا .صحيــح أن هنــاك ســوريني يتعهــدون بالــزواج مــن فتيــات تعرضــن لالغتصــاب؛ لكـ ّـن الموضــوع 14
ـأت عــى ذكــره ضمنـ ًا أو رصاحــة ،فهــو حيــي العــدل والتــاوي والشــورى ويرســم حــدود اختيــار اإلنــان يف اشمــاً لــم يـ ِ
ملكيــة األرض للنــاس حياتــه ،ويقــرر كيفيــة حصــول التــوازن االقتصــادي عــر الصدقــات والــزكاة ،ومينــع التــوكل ويشــيع ّ أمجعــن .وجيعــل للبائــس والمحــروم ّ حقـ ًا يف أمــوال األغنيــاء ،ففــي اإلســام تتوافــر مطالــب اإلنــان يف احلر يــة والعدالــة إن مثــل هــذا الفهــم لشــمولية ” القــرآن الكر يــم ” يقطــع الطر يــق عــى كل مــن حيــاول التدليــل عــى أ ّننــا والمــاواةّ . نفصــل الديــن عــن السياســة بوصفهــا صيغــة أخــرة لتنظيــم الــدول ،بــل إ ّننــا نؤكّ ــد عــى أهميــة الفصــل بــن القامئــن عــى ّ التحكــم بالديــن لضمــان مبدئي ـ ًا هــو إخــراج مؤسســة احلكومــة عــن دائــرة احلكــم وبــن علمــاء الديــن .إ ّننــا ندخــل حتديــد ًا ّ
التدخــل يف شــؤون احلكــم، حر يــة العقيــدة ،بعيــد ًا عــن الســلطة السياســية .كمــا أ ّننــا جنعــل الرابطــة اإلســامية مبنــأى عــن ّ
ّ ألن صيغــة اإلســام أشــمل مــن أن تكــون حكومــة أو أن ّ ويتمثــل احلـ ّـل الســيايس يف الدعــوة تتمثــل يف أشــخاص. وذلــك ّ ألنــا غــر صاحلــة عام ـ ًا فقــط ،رافضــن الصيــغ الغربيــةّ ، إىل حكومــة دنيويــة ،قانوهنــا األاسيس الرشيعــة اإلســامية إطــار ًا ّ ألن فهيــا مــا يكفــل حر يــة األفــراد ،ومــا للعــرب المســلمني ،الذيــن علهيــم االنطــاق مــن واقعهــم ،واالســراشد برشيعهتــمّ ،
يكفــل قيــام نظــام حكــم “دميقراطــي متام ـ ًا ” .
ليس بسخاء الرثاء والتعاطف ..بل بالعدل .. د .سماح هدايا األهميــة ،والعمــل عليــه جــزء حيــوي مــن محايــة المجتمــع واإلنــان حقــوق المغتصبــة وحقــوق عائلهتــا أمــر يف غايــة ّ
والمــرأة يف مســعى العدالــة واحلــق الكرامــة .لكـ ْـن ،ال يكفــي أن تعمــل المــرأة مبفردهــا عليــه ،أو أن يقتــر عــى منظمــات حقوقيــة إناسنيــة؛ ألن مجعيــات المجتمــع المــدين والهيئــات احلقوقيــة ،عــى الرغــم مــن دورهــا الكبــر يف هــذا المجــال،
ال تســتطيع ،مبفردهــا ،تغيــر الواقــع أو إصالحــه وبنــاء العدالــة والســلم األهــي وإجنــاح المصاحلــة .كذلــك ال يســتطيع ألن الماسئــل الفقهيــة معقــدة وحتتــاج إىل اجهتــادات علمــاء الديــن ،وطر يــق عمــل الفقهــاء فعــل ذلــك وحدهــمّ .
طويــل مرتبــط باإلصــاح الديــي قبــل االجتماعــي .صحيــح أن بعــض الفقهــاء حياولــون اخلــروج بفتــاوى جيــدة لدعــم حقــوق المغتصبــة ،لكهنــا ال تكفــي؛ فهــي حمــدودة ومرتبطــة مبــزاج رجــال الديــن ورؤاهــم ومواقفهــم غــر الثابتــة؛ فالدولــة
الدينية حلماية مصاحلها .موضوع السلطوية تستخدم المؤسسة ّ االغتصــاب يرتبــط بــراكات أخــرى واســعة؛ فــا بــد مــن التعــاون
المجتمعــي والتــارك الثقــايف واعتمــاد إصــاح القانــون المــدين
كمدخــل لعمليــة التغيــر وإدخالــه يف حالــة الثــورة ،إللغــاء كل الفصــول القانونيــة الظالمــة للمــرأة.
ال يكفــي تقديــم ســخاء الرثــاء والتعاطــف اللفظــي والوجــداين
مــع المغتصبــات والنــاء المظلومــات ،وال تكفــي المكرمــات االســتثنائية للرجــال األحــرار القادمــن إىل احلكــم بعــد الثــورات. فــرد اعتبــار المــرأة ،خصوص ـ ًا المغتصبــة ،أو المعرضــة لعنــف
”
فعلــى المــرأة أن تكــون جــزء مــن عمليــة التشــريع و إال فستســتمر عقليــة المشــرع مرتبطــة بعقليــة المتســلط الناظــم للواقــع السياســي و اإلجتماعــي و الثقافــي .العقليــة التــي تســتغل المـراة بهــدف تعزيــز مواقعهــا الســلطوية و مصالحهــا اإلمتيازيــة 13
عــن التنفيــذ عــن المراقبــة ،بــل أن يكــون هنــاك تكامــل بــن الترشيــع والتنفيــذ ،حبيــث يكــون هنــاك ترابــط يف المســؤولية، ّ ألن احلكومــة رسعــان مــا تســتبد إذا غفــل الشــعب المنفــذون مســؤولني أمــام فيكــون األمــة ّ . ّ المرشعــن المســؤولني أمــام ّ
بأن (الســلطة مفســدة) ،لذلك ،حلماية األمة واحلاكم ّمما عن مراقبهتا .وال ننىس قول مونتســكيو (ّ )Montesquieu ـتمرة أل ّنــه (ال يوثــق بوعــد مــن يتـ ّ ـول الســلطة) (.)525 يصبغــه بــه كــريس احلكــم(*) ،ال ُبـ ّـد مــن مراقبــة احلكومــة مراقبــة مسـ ّ
لذلــك نقــرن توافــر رشط المراقبــة بإمكانيــة المحاســبة أيضـ ًا .ويبقــى المنطلــق األاسيس يف وجــوب المراقبــة هــو القــرآن الكر يــم ،كمــا يبقــى الــرط األاسيس لتحقيقهــا هــو توافــر الوعــي بــن النــاس .ميكننــا رســم إطــار بديــل االســتبداد مــن مقيــد بنــوع معـ ّـن مــن أشــكال احلكــم ،إ ّننــا فقــط نبـ ّـن رشوط احلكــم الصحيــح بإجيــاد حكومــة غــر أن نطرحــه بشــكل مبــارش ّ
َ منتخبــة ومرا َقبــة تعتمــد عــى العلــم واالجتمــاع وشــورى أهــل احلــل والعقــد ،وتلــزم بوظائفهــا يف خدمــة النــاس وتنظيــم المقيــدة الــي تســتطيع مصاحلهــم مبــا يتوافــق ومطالبنــا .الشــك أننــا نرفــض احلكومــة المطلقــة العنــان كمــا نرفــض احلكومــة ّ األمــة ،صاحبــة المصلحــة األاسســية يف مقيــدة ال ميكهنــا أن تفـ ّ إبطــال القيــد .نر يــد حكومــة ّ ـك القيــود الــي تفرضهــا علهيــا ّ
أن الدميقراطيــة نظــام ختتلــف تطبيقاتــه مــن التنظيــم العــادل ،والــي وحدهــا جتــي مثــرة الدميقراطيــة .والبـ ّـد لنــا مــن إدراك ّ ّ
بلــد إىل آخــر ،لكـ ّـن المهــم يف الدميقراطيــة – أ ّي ـ ًا كان شــكلها – هــو أن نتوصــل هبــا لقطــف مثــار احلر ّيــة ،الــي مــن أجلهــا بالدميقراطيــة الدســتور ّية. نطالــب ّ
عالقة الدين بالسياسة: يوضــح فيــه طريقــة العمــل ـص تفصيــي ّ اإلســام لــم يـ ِ ـأت بنـ ّ الســيايس ،إ ّال أ ّنــه ،يف الوقــت نفســه ،لــم يــرك األمــر مطلق ـ ًا بــل
حـ ّـدده يف وظيفــة احلا كــم وحكومتــه ،ويف غايــات العمــل الدنيــوي
ـب يف المصلحــة العامــة فوضــع بشــكل عــام يف أ ّنــه جيــب أن يصـ ّ “مائــة قاعــدة وحكــم” مــن غــر أن يقــر الفعــل الســيايس عــى أن ال نقــول معينــة .عــى ذلــك يرت ّتــب ّ ا ّتبــاع أاسليــب إجرائيــة ّ
”
ال يكفــي أن يكــون شــكل الحكــم ديموقراطيــا ألن الشــكل ليــس هــو المعيــار الحقيقــي للديموقراطيــة. و شــكل الســلطة ال يكفــي إذا لــم يحتــو علــى مضمــون المراقبــة، مراقبــة األمــة لجعــل ذلــك الشــكل ذا مضمــون فعلــي ينفّــذ.
أن هــذا ال يدعــو إىل كلي ـ ًا عــن الســلطة السياســية ،بالرغــم مــن أ ّننــا منـ ّـز بــن الديــن والدولــة .إ ّال ّ بفصــل الديــن فصــاً ّ إن الديــن لــم يرســم ســلطة حمــددة المعالــم ّ وإنــا الــذي االعتقــاد بأ ّننــا نقــول بدجمهمــا مع ـ ًا حتــت لــواء ســلطة اخلالفــةّ , ّ متمثــاً باخلالفــة الراشــد ّية ومــا تالهــا .وحنــن ال ينبغــي لنــا أن نطالــب باســتعادة الســلطة حــاول ذلــك هــو الفكــر الديــي القدميــة ّ وإنــا ّ ألنــا نفكــر بأنــا لــن تعــود)) ّ وم ُثلهــا وغاياهتــا ،مــع تأكيدنــا (( ّ ّ بأهميــة اســتلهام مهنــج فــرة اخلالفــة الراشــدية ُ
ـتثنائية تط ّلهبــا الواقــع القائــم آنــذاك ،وحنــن علينــا حتقيــق مــا ّ حققتــه ،ولكــن عــن طر يــق دولــة معرصنــة .لذلــك ال فــرة اسـ ّ
دينيةّ ، وكل ما نؤكّ ده هو رضورة تكامل الدين والسياسة مع فصل السياسة عن نرى صواب السعي إىل إقامة سلطة ّ
الديــن .وحنــن حــن نطالــب بفصــل الســلطة السياسـ ّـية عــن الديــن ال يعــي أننــا نفصــل بــن ســلطتني ،كمــا حــدث يف أوروبــة
إن الصيغــة (فصــل الســلطتني :الدينيــة والسياســية) ،وذلــك أل ّننــا ال نقـ ّـر أصــاً بوجــود ســلطة دينيــة ألحــد يف اإلســامّ .
متعددة اجتماعي ًا وفكري ًا وسياســي ًا مما اإلســامية لشــكل الســلطة السياســية – هبذا التصور – ميكن جتســيدها بصيغ ّ جيعلهــا تشـ ّـكل نســق ًا فكر يـ ًا وعمليـ ًا للديــن والدنيــا عــى حــد ســواء ،ممــا يســمح بتقدميهــا عــى ّأنــا عقيــدة ورشيعــة معـ ًا،
ألن القــرآن لــم يــرك ّ خطـ ًا عامـ ًا عامـ ًا نقونــن يف ضوئــه قوانيننــا ،وذلــك ّ مــن كوهنــا بديــاً ّيتخــذ مــن النــص اإلســامي إطــار ًا ّ 12
هــو الزم فعاليهتــا يف مرحلــة إســقاط النظــام ،فليــس مــن مصلحــة يف المقايضــة بــن الفعــل الثــوري العاطفــي واحلــراك
الــذي يرفــد الثــورة مبحتواهــا األخــايق الــذي تعــر بــه بــل المصلحــة باســتمرار الماسر يــن ،والثــورة هــي الســقف العــايل
والوعــاء احلــاوي .ومــن عنفــوان الثــورة حديــة المنطــق إذ الثــورة رصاع للتغيــر اجلــذري ومــن صــور هــذه احلديــة الــي حتتــاج إىل الرتشــيد ال التأجيــج :المــزاج التخويــي غــر المنضبــط جتــاه المخالــف أيــا كان ،فــا ينتشــل الوطــن مــن الضيــاع إال التوافــق بــن أبنائــه واالعــراف المتبــادل حباجــة كل مهنــم لآلخــر وماسهمــة كل مهنــم مبختلــف مــارات وأدوات التغيــر.
ومــن أهــم مــا تــرف فيــه جهــود اإلصــاح االجتماعــي يف الثــورة الســورية :تفكيــك بنيــة ورواســب االســتبداد االجتماعيــة وبنــاء قيــم احلر يــة الــي تــرز مجالهــا“ .ومــن ســن اللــه يف خلقــه أنــه عندمــا تغــرب الفكــرة يــزغ الصنــم” كمــا قــال فيلســوف
حررهــا مــن جديــد؛ لتــرق وحتــرق األصنــام. الهنضــة مالــك بــن نــي .فلنبحــث عــن األفــكار الغائبــة ُ ولن ّ
العالقة بين الدين والدولة أ .د .محمد جمال الطحان إن للنظــام الســيايس الصحيــح دور ًا كبــر ًا يف تكويــن جمتمــع متــوازن ،ولهــذا نعمــد ّ
إىل تعر يــف اإلصــاح بأ ّنــه تنظيــم اإلدارة السياسـ ّـية للحصــول عــى قانــون جيــري
قمة التنظيم السيايس حر ية النظر يف شؤون بالدنا .وذلك ّ ألن ّ مبوجبه تفويضنا ّ المعنيــون مجيعهــم. هــو يف إدارة الدولــة إدارة يشــرك فهيــا أصحــاب العالقــة ّ وحبثـ ًا عــن شــكل احلكومــة المرغــوب ،نســتحرض القــرآن الكر يــم لنأسلــه.
أســس التوحيــد ،ونــزع ســلطة األشــخاص مــن قلــوب النــاس، ّ إن اإلســام قــد ّ
أدى إىل ظهــور عامــة ال خيطــئ َمــن اسر عــى هدهيــا ،وهــذا مــا ّ ووضــع رشيعــة ّ حكومة اخللفاء الراشــدين ،الذين عملوا مبا طالهبم به “القرآن الكريم” فأنشــؤوا
سنة االشرتاك والتعاون بني الناس ،فكانت حكومة قوامها الماسواة ،وأقاموا ّ
أ .د .محمد جمال الطحان
ـتم ّد دولــة عدالــة ال يتعـ ّـدى فهيــا أحــد حــدوده .وحنــن ال ميكننــا ســوى تعويــض اخلالفــة الراشــد ّية بنظــام حكــم قانــوين مسـ َ
طياهتــا أســمى معــاين الدميقراطيــة وأكمــل شــكل للشــورى .وهــذا النظــام الــذي جــاء بــه مــن الرشيعــة ،الــي حتمــل يف ّ اإلســام (( منــوط بســيطرة الــكل ورضــاء األ كــر)) ،فمأسلــة احلكــم ليســت مأسلــة رجــل حيكــمّ ، وإنــا هــي مأسلــة تتع ّلــق بالمجتمــع ك ّلــه ومبؤســات ّ إن احلكــم ،ليكــون مقبــو ًال ،جيــب أن يســتند إىل قانــون عــادل تنظــم شــؤون الدولــةّ . ومالئــم وال مركــزي ،ويعتمــد عــى الــرع يف أاسســياته ،و ُيدعــم بــإرادة األمــة الــي تراقــب تنفيــذه .كمــا جيــب أن تقــوم
دميقراطيــة أو عدالــة دامئــة إىل احلكومــة بوظائفهــا كاملــة لنتمكــن مــن القــول إ ّنــه حكــم دميقراطــي .وحنــن ال نعتقــد بوجــود ّ الدميقراطيــة يف ّ كل حلظــة نعيهشــا ،ونســعى دامئـ ًا أن القانــون وحــده ال يكفــي ،لذلــك فإننــا يطالــب بــأن نصنــع األبــد ،كمــا ّ ّ ألن للمحافظــة علهيــا ،باســتمرار المراقبــة والمحاســبة وعــدم الهتــاون فهيمــا .وال يكفــي أن يكــون شــكل احلكــم دميقراطيـ ًاّ ،
الشــكل ليــس هــو المعيــار احلقيقــي للدميقراطيــة .وشــكل الســلطة ال يكفــي إذا لــم حيتـ ِـو عــى مضمــون المراقبــة ،مراقبــة األمــة جلعــل ذلــك الشــكل ذا مضمــون فعــي ّ بالكليــة ،الترشيــع ينفــذ .ونتمــى إجيــاد حكومــة دســتورية غــر مفـ ّـرق فهيــا، ّ
11
انهتــت إىل واقــع أســوأ.
وال يســتقيم لــوم الضحيــة عــن فعــل جالدهــا والتعــذر بتقصريهــا وخطهئــا أو قصــوره مداركهــا ووعهيــا؛ وإال كان هــذا المنطــق مــرر إســامها للظالــم ،ويف حديــث رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم“ :المســلم أخــو المســلم ال يظلمــه وال
يســلمه” (رواه البخــاري) .وال حكــم لمتســبب هنــا غــر ظلــم الباغــي الــذي أطلــق ثــورة َيصــدع فهيــا الشــعب باحلــق يف وجــه المســتبد وجيهــر بالســوء لمــن ظلمــه ويــرده بغــي الظالــم وجياهــده .وإمنــا مســؤولية هــذا الواقــع مــا قــرره رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم يف حديثــه“ :انــر أخــاك ظالمـ ًا أو مظلومـ ًا ،فقــال رجــل :يــا رســول اللــه أنــره إذ كان مظلومـ ًا،
أفرأيــت إذا كان ظالمـ ًا كيــف أنــره؟! قــال :حتجــزه أو متنعــه مــن الظلــم ،فــإن ذلــك نــره” (البخــاري).
وأمــا الماشركــة يف الثــورات فهــي مبنيــة عــى تقديــر ســيايس أو عســكري ،وليــس الوقــوف ضدهــا أو الســر معهــا خــاف
ديــي حيتمــل إثــم المخالــف ،بــل اجهتــاد دنيــوي حيتمــل خطــأه. ومــن المهــم تفكيــك المواقــف ،فيمكــن أن يعــارض الثــورة مــن يقــف ضــد الظالــم أو يؤيدهــا مــن يقــف معــه ،وميكــن أن ينــر
المظلــوم مــن يقــف ضــد الثــورة أو خيذلــه مــن يقــف معهــا .وهكــذا بتجر يــد احلالــة الثور يــة عــن األحــكام يهســل اإلنصــاف يف احلكــم فيحمــد اجلميــع قــول احلــق ورد المعتــدي عــى الممــاراست فهيــا، ِ
وعــون المحتــاج .وإذا كان الوقــوف ضــد الظالــم ديانــة ،والوقــوف
”
مســؤولية السياســي تتمثــل فــي النضــال مــن أجــل القضيــة العادلــة ال فــي ادارة الظلــم ،و إن تحــدي مــا يبــدو فــي لحظــة تاريخية مســتحيال هــو الــذي يجعــل الممكــن واقعــا.
مــع المظلــوم ديانــة ،فليــس الوقــوف مــع الثــورة كذلــك .وقــد قــال رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم“ :مــا مــن امــرئ
خيــذل امــرأ مســلما عنــد موطــن تنهتــك فيــه حرمتــه وينتقــص فيــه مــن عرضــه إال خذلــه اللــه عــز وجــل يف موطــن حيــب فيــه نرصتــه” (رواه أمحــد).
تكشـ ٌـف عــن بــادة احلــس وال يقبــل االســهزاء بالدمــاء المســفوكة واألجــاد المثخنــة وبــاء المســتضعفني فإمنــا هــذا ّ
ودنــاءة النفــس ولــؤم الطبــع وخطــل العقــل .أحتــل لمســلم فرحــة أو شــماتة لمقتــل مظلــوم أو مــن وقــف معــه! ومهمــا اختلفنــا ،أتتــاوى يف رشعــة دمــاء قتلــة ظالمــن ودمــاء مســتضعفني ومــن خرجــوا يف نرصهتــم! ومــن أمــراض القلــوب
وخبث النفوس متين هالك المظلوم وانتصار الظالم ،انتصارا لرأي أو شــماتة مبخالف .وعجبا ألقوام ال تلني قلوهبم لرجــال وهبــوا أرواحهــم للــه لتحر يــر األوطــان ونــرة الضعفــاء والوقــوف يف وجــه الطغــاة ،أعمهتــم المكابــرة حــى قســت قلوهبــم فهــي كاحلجــارة .اللهــم طهــر قلوبنــا واشــف صدورنــا وأصلــح ذات بيننــا.
تلــك مســؤولية كل إنــان ،أمــا مســؤولية الســيايس فتتمثــل يف النضــال مــن أجــل القضيــة العادلــة ال يف إدارة الظلــم، وإن حتــدي مــا يبــدو يف حلظــة تارخييــة مســتحيال هــو الــذي جيعــل الممكــن واقعــا كمــا حكــى ذلــك المفكــر عزمــي بــارة.
وتتمثــل مســؤولية المثقــف يف االحنيــاز للثــورة ليتمكــن مــن ترشــيدها ال يف االقتصــار عــى تربيــر الواقــع وظروفــه وحكايــة أخبــاره وأخبــار مــا ســبق مــن ثــورات .وذلــك برغــم مــا تســلل للمجتمــع الســوري أفــرادا ومجاعــات مــن بعــض طبائــع االســتبداد؛ فهــي ممــا علينــا التعامــل معهــا والعمــل يف وجودهــا .فــا وجــود يف الميــدان لمجتمعــات أو جتمعــات مالئكيــة خاليــة مــن األمــراض أو معصومــة عــن األخطــاء ،لكــن مــن المهــم االعــراف بالقصــور وباألخطــاء حبــدوده وبأســماهئا دون
الهــروب مــن احلقيقــة بالتعليــل بنظر يــة المؤامــرة.
وال تناقــض بــن هــذا الــدور العاقــل لمــن يتحمــل مســؤولية الواقــع الــذي تفرضــه الثــورة وعنفــوان الثــورة العاطفــي الــذي
10
واقع يفرض مسؤوليته نزار مشعل لــم ينشــئ أفــراد أي جمتمــع “العقــد االجتماعــي” الــذي حيكمهــم وينظــم عالقهتــم بالدولــة ولكنــه تكــون تراكميــا ممــا توافقــوا عليــه ،وتطــور حبســب مرونتــه ليتكيــف معهــم بتغــر بعــض ظروفهــم .وكان أحيانــا أن يتوقــف تطـ ّـور العقــد االجتماعــي
التكيــف مــع تغــر ظــروف العــر اجلديــد وتقــر مفرداتــه عــن وتعجــز رشوطــه عــن ّ احلديث بلغته يف مرحلة تتمثل برزخا فاصال بني حقبتني تارخييتني ،مرحلة يصبح
فهيــا المجتمــع بــن خيــار النكــوص إىل العــر القديــم والبقــاء فيــه وبــن خيــار القفــز إىل العرص اجلديد وافتتاحه .حيهنا قد ال تكون المصلحة يف احلفاظ عىل العقد
االجتماعي القديم وحتســن رشوطه بالرغم من أن تكلفة ذلك ّ أقل يف الغالب؛ ألنه يعين خروج المجتمع من دورة حضارية قد تصنع هنضته المنشودة.
نزار مشعل
عــادة ال خيتــار جمتمــع حلظــة نقــض العقــد االجتماعــي الــذي حيكمــه ،ولكهنــا حلظــة انفــات لعقــد مهــرئ جتــاوزه الزمــن وأدواتــا َّ كل وأنكرتــه الوقائــع حــى تباعــدت أطرافــه وتنكــرت لبعضهــا .ثــم يــأيت دور المعضــات السياســية لتجعـ َـل القــوةَ َ
العقــد وال حت ُّلهــا ،وتنــذر بانقطــاع العقــد االجتماعــي الــذي حيفــظ وجــود مــا ميلكــه احلا كــم يف سياســة مــن دونــه ،قــوة تشـ ّـد ُ
طاقتــا مــن الظلــم الــذي أوقعــه احلا كــم .وهكــذا فــإن الثــورة الدولــة ،ويكــون باســتمرارها انقطاعــه وإطــاق ثــورة اخزتنــت َ
ليســت اختيــار ًا ُيمــد أو ُيــام عليــه َجــع أو َفــرد ،ولكهنــا واقــع يفــرض مســؤوليته عــى اجلميــع.
وباعتبار الثورة واقعا يفرض مسؤوليته عىل اجلميع وكوهنا حمصلة تاليق اليأس من القائم مع األمل بالمستقبل بلحظة انفجــار مــا اخزتنتــه الشــعوب مــن ظلــم يف مــار حتمــي يشــكل واقعــا جديــدا ،ال يصــح تصــور أحــداث الربيــع العــريب عــى أهنــا اختيــار مجاعــة أو أفــراد .فمثــل هــذا التصــور يســمح ألصحابــه
بتربيــر االنفصــال عــن حركــة التــارخي ،والتفكــر وفــق قواعــد احلقبــة
الاسبقــة ،والعمــل باســتصحاب واقعهــا وجتاهــل تغـ ّـر ظروفهــا. وعليــه فثــورات الربيــع العــريب ممــا يدخــل يف تصنيــف واحــد حتــت
مســمى الثــورات الشــعبية مــع الثــورة الفرنســية عــام 1798
وثــورات أوروبــا الرشقيــة عــام 1989وغريهــا؛ ألهنــا تصــدر عــن انفجــارات شــعبية وتفــرز قيــادة الحقــة مهنــا .ولــذا ال يــرد فهيــا
حتميــل المســؤولية عــن تكلفهتــا لغــر جــور األنظمــة المســتبدة إذ
”
عــادة ال يختــار مجتمــع لحظــة نقض العقــد اإلجتماعــي الــذي يحكمــه و لكنهــا لحظــة انفــات لعقــد مهتــرئ تجــاوزه الزمــن و أنكرتــه الوقائــع حتــى تباعــدت أطرافــه و تنكــرت لبعضهــا.
لــم تصــدر الثــورة عــن تقديــر ســيايس أو عســكري لقيــادة وإمنــا كانــت حالــة انفجــار شــعيب .وهــذه الثــورات الشــعبية غــر مــا يدخــل يف التصنيــف الســيايس حتــت حــركات التمــرد كالثــورات الــي تلــت عــر صــدر اإلســام :احلســن عــى معاويــة
ريض اللــه عهنمــا ،وأهــل المدينــة عــى يز يـدـ ،وابــن الز بــر عــى احلجــاج ،وكاالنقالبــات العســكرية الــي وصــل هبــا العســكر
حلكــم األقطــار العربيــة؛ وذلــك ألن حــركات التمــرد هــذه واالنقالبــات إمنــا صــدرت عــن قيــادة وقرارهــا .وإذا اســتحرضنا
التــارخي ،غالبــا مــا افتتحــت الثــورات الشــعبية دورة حضار يــة أو عــرا أفضــل ،أمــا حــركات التمــرد واالنقــاب فغالبــا مــا 9
قال رجل :أنا آخذهما بدرهمني ،فأعطاهما إياه ،وأخذ الدرهمني فأعطاهما األنصاري.
وقال“ :اشرت بأحدهما طعام ًا فانبذه إىل أهلك ،واشرت باآلخر قدوم ًا فأتين به”.
أرينــك فأتــاه بــه فشـ َّـد فيــه رســول اللــه -صــى اللــه عليــه وســلم -عــود ًا بيــده ثــم قــال لــه“ :اذهــب فاحتطــب وبــع ،وال َّ مخســة عــر يوم ـ ًا”.
فذهب الرجل حيتطب ويبيع ،فجاء وقد أصاب عرشة دراهم ،فاشرتى ببعضها ثوب ًا وببعضها طعام ًا.
إن فقــال رســول اللــه -صــى اللــه عليــه وســلم“ :-هــذا خـ ٌـر لــك مــن أن جتــيء المأسلــة نكت ـ ًة يف وجهــك يــوم القيامــةَّ ،
دم موجــع”. ـرم مفظـ ٍـع ،أو لــذي ٍ المأسلــة ال تصلــح إ َّال لثالثــةٍ :لــذي فقـ ٍـر مدقـ ٍـع ،أو لــذي غـ ٍ مــن الفوائــد الــي نســتفيدها مــن احلديــث أال نعطــي صدقــة لشــخص قــادر عــى العمــل بــل ناسعــده يف إجيــاد عمــل ويف أن يكــون عضــوا منتجــا يف المجتمــع ،ونالحــظ أن رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم لــم يعــط الرجــل مــن الصدقــة
أرص أن يســتعمل الرجــل مالــه اخلــاص وطلــب منــه رغــم أن المبلــغ المطلــوب كان ضئيــا جــدا ومتوفــرا لديــه ،بــل إنــه ّ أن جيلــب كل مــا ميلــك (احللــس والقعــب) ولــم يســترشه يف بيعهمــا بــل أقــام علهيمــا مــزادا وباعهمــا ،مــن ناحيــة أخــرى
حــرص رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم عــى احلصــول عــى مثــن كاف لهمــا ليقســمه :جــزء أل كل يومــه هــو وأهلــه وجــزء
لــراء أداة العمــل المطلوبــة لإلنتــاج ،ور مبــا لــم يكــن احللــس والقعــب ياسويــان الدرهمــن ولكــن إرصار النــي عــى أن يبيعهمــا بأ كــر مــن درهــم ّ حفــز بعــض الصحابــة لرفــع الســعر تلبيــة لنــداء النــي أو ماسعــدة للرجــل .هــذان الدرهمــان –
عــى ق ّلهتمــا – كان عــى الرجــل أن يقســمهما :درهــم لطعــام يومــه
هــو وأهلــه (بالتأكيــد كان طعامــا بســيطا جــدا) ودرهــم لــراء
جهزهــا النــي الفــأس والــي ســتكون مصــدر دخلــه ،وبعــد أن ّ
ووجــه صاحهبــا لمصــدر العمــل صــى اللــه عليــه وســلم لإلنتــاج ّ والــرزق (اذهــب فاحتطــب وبــع) وأعطــاه فــرة زمنيــة كافيــة لــرى أرينك مخســة عرش يوم ًا). أثر العمل واإلنتاج والكســب عليه (ال َّ
”
علينــا أن نركــز أيضــا علــى األولويــات و محاولــة ايجــاد فــرص عمــل انتاجيــة و اســتغالل الطاقــات الموجــودة بأفضــل مــا يمكــن.
واختتــم النــي صــى اللــه عليــه وســلم درســه التعليمــي الرائــع للرجــل بتحفــزه عــى العمــل وتنفــره مــن المأسلــة (طلــب
الصدقــة) ثــم بيــان لمــن جتــوز الصدقــة.
ماســة ولكــن علينــا أن حنــن اآلن يف مواجهــة كارثــة إناسنيــة لــم يعــرف لهــا شــعبنا مثيــا واحلاجــة إىل التــرع بــكل الواسئــل ّ نركــز أيضــا عــى األولويــات ،وحماولــة إجيــاد فــرص عمــل إنتاجيــة واســتغالل الطاقــات الموجــودة بأفضــل مــا ميكــن .بعــض المحتاجــن قــد ميلــك مؤهــات ال حنتاجهــا اآلن وال حمــال لــه للعمــل فهيــا ولكــن هنــاك فــرص أخــرى قــد يســتطيع تغيــر
اجتاهــه المهــي وتعلــم مهنــة أخــرى ولــو بشــكل مؤقــت .العمــل الرشيــف مهمــا كان أفضــل مــن طلــب المعونــة.
هنــاك مثــل أجنــي يقــول :أعــط شــخصا ســمكة فتكــون قــد أطعمتــه ليــوم… لكــن علمــه صيــد الســمك فتكــون قــد
أطعمتــه طــوال حياتــه! ومــن الدعــاء المأثــور :اللهــم إين أعــوذ بــك مــن العجــز والكســل ،والعجــز هــو الوهــم بعــدم االســتطاعة ويف غالــب األمــر تكــون المشــكلة يف اإلرادة وليــس يف االســتطاعة ،والكســل هــو التأجيــل غــر المــرر الــذي
غالبــا مــا يتحــول إىل عجــز.
كل إنــان ميلــك طاقــة ومؤهــات ميكــن أن يوظفهــا يف مــكان مــا يف جمــال مــا ،اإلنــان اإلجيــايب هــو الــذي يســتطيع أن
يتكيــف اجلــو المحيــط بــه ليالئــم مؤهالتــه .بعــد ذلــك ال بــأس مــن يتكيــف مــع اجلــو المحيــط بــه بــدال مــن أن ينتظــر أن ّ وكمــا ويكــون أ كــر إنتاجــا وســعادة وإبداعــا. البحــث عــن فرصــة أفضــل لزييــد إنتاجــه :نوعــا ّ
8
اليد العليا خير من اليد السفلى أ .د .صالح المبارك الصدقــة بشـ ّـقهيا الواجــب (الــزكاة) والتطوعــي جــزء أاسيس مــن عقيدتنــا و حياتنــا المجتمعيــة ،وقــد ذكرهــا اللــه عــز وجــل يف القــرآن الكر يــم مــرات عديــدة
وبأاسليــب خمتلفــة فقــد سـ ّـمى الــزكاة الواجبــة (صدقــة) يف آيــة مصــارف الــزكاة
وبـ ْـم ـن َوا ْل َع ِ املِ ـ َ الص َد َقـ ُ س كِ ـ ِ ـات ِل ْل ُف َقـ َـراء َوا ْل َم َ الثمانيــة ِ(إ َّ َنــا َّ ـن َع َل ْ َيــا َوا ْل ُم َؤ َّل َفــةِ ُق ُل ُ ُ يل َف ِر يضَ ـ ًة ِّمـ َـن ال ّلــهِ َوال ّلـ ُه َعلِ يـ ٌـم ـاب َوا ْل َغ ِار ِمـ َ السـ ِـب ِ ـن َو ِف َسـ ِـب ِ يل ال ّلــهِ َوا ْبـ ِـن َّ الر َقـ ِ َو ِف ِّ َح ِكيـ ٌـم) التوبــة – 60ويف كثــر مــن اآليــات اعتــر اللــه عـ ّـز وجــل اإلنفــاق يف ســبيل
اللــه – ومنــه الصدقــات – إقراضــا مــن المنفــق للــه تعــاىل وهــو أغــى األغنيــاء ض ال َّل ـ َه َق ْرض ـ ًا َح َســن ًا َف ُيضَ اعِ َف ـ ُه َل ـ ُه َو َل ـ ُه َأ ْجـ ٌـر َك ِر يـ ٌـم) ،أمــا (مــن َذا ا َّلـ ِـذي ُي ْقـ ِـر ُ َ األحاديــث فهــي أ كــر مــن أن حتــى يف هــذا المقــال ولكــن مــن المالحــظ أن الــزكاة
أ .د .صالح المبارك
“المتعديــة” مــن ركائــز اإلســام اخلمــس أي الــي تتجــاوز العالقــة بــن العبــد ور بــه إىل العالقــة مــع هــي الركــزة الوحيــدة ّ
اآلخر يــن ،ويف فضلهــا الكثــر مــن اآليــات واألحاديــث وقــد يــرى اإلنــان أثرهــا يف الدنيــا قبــل اآلخــرة مــن الربكــة وز يــادة
يف الــرزق (مــا نقــص مــال مــن صدقــة) وشــفاء المر يــض (تصدقــوا وداووا مرضا كــم بالصدقــة ،فــإن الصدقــة تدفــع عــن وحتســن ورىض وســعادة يف حياتــه. األعــراض واألمــراض وهــي ز يــادة يف أعماركــم وحســناتكم) ّ
ّ حث عىل التضامن االجتماعي بشــكل عام مبا فيه صلة الرحم وحســن التعامل مع اجلار (مهما كانت هويته) اإلســام
والصدقــة وتوز يــع المــال ومنــع االســتغالل واالحتــكار وكل أنــواع الظلــم ،ولكــن بـ ّـن أيضــا أن الصدقــة ليســت لمــن تكاســل عــن
العمــل واتــكل عــى غــره بــل هــي لمــن فقــد الواسئــل لظــروف
خارجــة عــن إرادتــه ،أو ســلك الواسئــل الممكنــة لكــن الدخــل لــم يكــن كافيــا ،وعلمنــا رســول اللــه صــى اللــه عليــه وســلم أن (اليــد
العليــا خــر مــن اليــد الســفىل) أي أنــه أفضــل لإلنــان أن يكــون معطيــا عــن أن يكــون آخــذا وال بــد مــن األخــذ هبــذه القاعــدة وإال
أصبــح المجتمــع خامــا غــر منتــج .مــن األحاديــث الرائعــة هبــذا
”
العجــز :هــو الوهــم بعــدم اإلســتطاعة و فــي غالــب األمــر تكــون المشــكلة فــي اإلرادة و ليــس فــي اإلســتطاعة ،و الكســل :هــو التأجيــل غيــر المبــرر الــذي غالبــا مــا يتحــول إلــى عجــز.
الســياق مــا رواه أنــس بــن مالــك :أن رجــاً مــن األنصــار أىت النــي -صــى اللــه عليــه وســلم -يأسلــه فقــال“ :أمــا يف بيتــك يشء؟”. ٌ
وقعب (وعاء) نرشب فيه من الماء. حلس (باسط أو حلاف) :نلبس بعضه ونبسط بعضه، قال :بىل ٌ ٌ قال“ :ائتين هبما”.
قال :فأتاه هبما ،فأخذهما رسول الله -صىل الله عليه وسلم -بيده وقال“ :من يشرتي هذين ؟”. قال رجل :أنا آخذهما بدرهم.
درهم؟” مرتني أو ثالث ًا. قال“ :من يزيد عىل ٍ 7
مقاالت الرأي 6
° °هل ميكن صياغة منوذج حديث للمواطنة يف إطار الرتكيبة اخلاصة للمجتمع السوري؟ ° °ما هي التحديات احلقيقية للممارسة الدميقراطية يف المجتمع السوري؟
وغريها من القضايا الهامة اليت هتم الأشن السوري ..
اشرك يف اللقــاء عــدد مــن الباحثــن والمهتمــن بالــأن الســوري مــن مرا كــز ومؤســات خمتلفــة يف الداخــل واخلــارج،
أثــروا اللقــاء مبداخــات وآراء قيمــة ومضمــون فكــري معــارص.
دام اللقــاء اسعتــن عــى موقــع ويبيكــس وذلــك يــوم الســبت الموافــق ل ـ 26نيــان /أبر يــل 2014مــن الاسعــة 9:30
ـاء. – 11:30مـ ً
5
محاضرة بعنوان «مفهوم مؤسسات المجتمع المدني ..نظرة في العمق» أقــام المركــز الســوري للــداراست واألحبــاث حمــارضة بعنــوان «مفهــوم مؤســات المجتمع المدين ..نظرة يف العمق» قدمها أ .د .مازن موفق هاشم المتخصص يف علــم االجتمــاع واألســتاذ يف جامعــة جنــوب كاليفورنيــا ،مـ ــؤسـ ـ ـ ــس م ـ ـ ــركز
الدراسـ ـ ــات احلض ــارية يف كاليفورنيـ ــا ،عضـ ــو يف جملـ ــس اخلــراء للمعهــد الع ــالمي للفكـر اإلس ــالمي .وذلك يف يوم الثالثاء الموافق 2014/4/15عىل ويبيكس.
تناولــت المحــارضة أهــم المفاهيــم النظر يــة والمشــكالت الــي تعــرض مؤســات المجتمــع المــدين والمقار بــة مــع الواقــع الســوري.
وأجاب د .هاشم عن أسئلة كربى يف هذا المجال مهنا: ° °لماذا وجود المجتمع المدين أمر حيوي؟
أ .د .مازن موفق هاشم
° °لماذا انترش هذا الطيف الواسع للمنظمات التطوعية الال رحبية؟
° °كيفية الموازنة بني درجة المأسسة ودرجة اتاسع الماشركة الشعبية. ° °ما مدى أثر مؤساست المجتمع المدين السورية؟ ° °ما هو تصنيف المؤساست الفطرية العفوية؟
° °ما هي ماسحات التقاطع بني المجتمع المدين والمجتمع األهيل؟ ° °هل مؤساست المجتمع المدين حيادية ومفتوحة للجميع؟
سوريا المستقبل ..خطوط رئيسية )1( .. قــام المركــز الســوري للــدرااست واألحبــاث بتنظيــم ورشــة العمــل الثامنــة مــن سلســلة “تكويــن المفكــر” يف حــوار مفتــوح مــع فضيلــة المفكــر اإلســامي أ .د.
عبــد الكر يــم بــكار حــول موضــوع:
سوريا المستقبل ..خطوط رئيسية
وهي الورشة األوىل يف سلسلة دورية جديدة تناقش قضايا هامة عىل الاسحة
حول مستقبل سوريا وظروف األزمة ،مهنا:
° °هل ميكن الوصول لرؤية موحدة لسورية القادمة؟
° °مــا هــو النمــوذج الســيايس /شــكل الدولــة األصلــح بعــد انهتــاء األزمــة
الســور ية؟
° °ماذا عن عالقة اإلسالميني باحلكم؟
أ .د .عبد الكريم بكّار
° °كيف ميكن تطبيق قضايا العدالة االنتقالية والسلم األهيل يف احلالة السورية؟ ° °ما هي آليات نرش القيم اإلجيابية والعمل االجتماعي؟
4
محتوى النشرة
أخب ــار المرك ــز 4 ................................................... مق ــاالت ال ــرأي 6 .................................................
الرتمج ــات 28 ...................................................... التقار ي ــر 38 .......................................................
3
مقدمة العدد
األعزاء متابعي المركز السوري للدرااست واألحباث
السالم عليكم ورمحة الله وبركاته
يــر المركــز الســوري للــدرااست واألحبــاث يف منظومــة وطــن أن يقــدم لكــم النــرة الهشر يــة الدور يــة اخلاصــة جبديــد
المركــز خــال هشــر أبر يــل /نيــان والــذي هشــد عــدد ًا مــن الفعاليــات واألعمــال اجلديــدة.
تغطــي النــرة أنشــطة المركــز ،وتغطيــة ألهــم الفعاليــات الــي قامــت هبــا فــروع درااست يف مكاتــب وطــن يف خمتلــف الــدول.
وتدعوكــم إدارة المركــز إىل الماسهمــة يف نــر حمتــوى النــرة حــى تصــل إىل كل مــن هيمــه أمــر العمــل الفكــري والثقــايف يف ســوريا.
وتفضلوا بقبول فائق االحرتام
المركز السوري للدرااست واألحباث
2
النـــشرية الشـهرية شهر أبريل 2014
1