بألف رجل :
التعريف بالكاتب :
" الى أرحم من فى هذه الدنيا الى أمى وأبى أهدى كتابى األول بألف رجل " #وليد_حلمى
المقدمه
كليم هللا هديت منذ نعوم ِة أظفارى الى دعاء ِ صغرى " :رب اشرح لى موسى فكنت أقول في ِ صدرى ..ويسر لى أمرى ..واحلل عقدة من لسانى ..يفقهوا قولى " وأظن أن هللا جل وعال قد استجاب بعض دعائى فها أنا ذا أعتلى المنبر في كل جمعه وقد انتهيت لتوى من ن ْ ظم أول كتبى " ِ بألف رجل " فاللهم انى أحمدك حمدا كثيرا طيبا ِ طاهرا مباركا فيه ..
::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::::: هذا الكتاب عباره عن سلسه من المقاالت نشرت بقلم الكاتب فى عدة مواقع صحفيه وأدبيه منها (بوابة
بالدى االخباريه _ جريدة أخبار األزهر _ موقع كاتب كوم ) ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
____________________ الكتاب مبنى على ركنين ..األول ألنباء الدعاه خصصته ِ ت الحره و الثانى للمقاال ِ وأسال هللا التوفيق واالحسان .
____________________
الركن األول " :أنباء الدعاه " )1الشعراوى )2كشك )3الحوينى )4حسان )5يعقوب )6الكافى )7مصطفى حسنى )8ماهر زين
:::::::::::::::::::::::::::::::::::: :: )1الشعراوى " الشيخ الشعرواى وتوبة فنانه " سافرت الفنانة شادية الى مكة المكرمة ألداء فريضة الحج فقابلت في طريقها الشيخ محمد متولي الشعراوي ألول مره وحوله جمهور من الناس فأقبلت عليه وقالت " أنا شاديه ياسيدنا الشيخ انتا مش عارفنى " فرد الشيخ قائال " ربنا يهديكى يبنتى " ووقعت هذه الكلمه فى قلبها موقعا فعزمت على التوبه ،ومرت األيام وقابلته مرة أخرى وحدثته عن عظمة ذنبها فتال عليها الشيخ قول هللا ”إن هللا ال يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء48 " ..
النساء " فتأثرت شاديه تأثرا شديدا بهذه االيه واعتزلت مجال الفن نهائيا وبالفعل تغيرت حياة " شاديه " وأصبحت تقضي الوقت كله في قرأة القرآن الكريم والصالة والعبادة وعمل الخيرات وقيام الليل الذى قالت عنه إنها كانت تنتظره بفارغ الصبر ألنها تجد فيه المتعة.. وكانت تقول أجد متعتى فى رحاب هللا فى السحر وكانت الفنانة تترد على منزل الشيخ بصحبة فنانين أخرين معتزلين الفن لالستماع الى الشيخ و لينهلوا من فيض علمه مما أعطى الفرصة للمغرضين الذين قالوا أن الشعراوى تزوج من شادية وسأله أحدهم عن حقيقة هذه الشائعة فرد الشعراوى قائال“ :زواجى من شادية شرف ال أدعيه" . " الشعراوى ليلة االنتصار " عام 1967تضرب القوات الجويه االسرائليه بعض الدول العربيه وتحدث االنتكاسه ،حتى
يجئ أمر هللا وتشتعل الحرب مرة أخرى عام 1973وتنتصر الجيوش العربيه على الجيش االسرائيلى ويصرخ الشيخ الشعراوى بأعلى صوته مرددا قول هللا " :قاتِلوه ْم يع ِذبْهم َّللا ف صدور بِأ ْي ِديك ْم وي ْخ ِز ِه ْم وينص ْرك ْم عل ْي ِه ْم وي ْش ِ ق ْو ٍم مؤْ ِم ِنين ( " ) 14التوبه " وينتصر الجيش المصرى انتصارا غير متوقع حتى أن أحد الدعاه قال للشيخ الشعراوى ياشيخ كيف حدث االنتصار لقد كانت حصونهم منيعه فكيف خرجوا من القناه فرد الشيخ الشعراوى تاليا قول هللا َ " :ما َظنَنت ُ ْم أَن يَ ْخ ُر ُجوا ۖ َو َظنُّوا َّللاُ ِم ْن صونُ ُهم ِم َن َّ ِ أَنَّ ُهم َّما ِنعَت ُ ُه ْم ُح ُ َّللا فَأَتَا ُه ُم َّ َح ْي ُ ْب ث لَ ْم يَ ْحت َ ِ سبُوا ۖ َوقَ َذ َ الرع َ ف فِي قُلُو ِب ِه ُم ُّ يه ْم َوأ َ ْي ِدي ا ْل ُم ْؤ ِمنِ َ ۖ يُ ْخ ِربُ َ ين ون بُيُوت َ ُهم ِبأ َ ْي ِد ِ ص ِار ( " (2الحشر" . فَا ْعت َ ِب ُروا يَا أُو ِلي ْاْل َ ْب َ
)2كشك ذكر الشيخ عبد الحميد كشك فى احدى خطبه أن دكتورا جامعيا دخل الى التالميذ ذات يوم فقال : اننى من أشد المتحتمسين والمتعصبين للنادى األهلى و من يعارضنى فهو مطرود من المحاضره ،فقال له أحد التالميذ أيها األستاذ لماذا أنت متحمس هكذا للنادى األهلى فقال األستاذ : أيها الولد ان النادى األهلى مذكور فى القران ،فقال التلميذ " قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين " فقال األستاذ :أيها الولد ألم تسمع
قول هللا " واجعل لى وزيرا من أهلى " فقال له التلميذ أيها االستاذ حرام عليك هذا كذب على هللا فأخذ األستاذ التلميذ الى العميد فعاقب العميد هذا التلميذ ومنعه من الحضور اال أن يأتى بولى أمره ،ويعقب الشيخ على هذه الواقعه فيقول " ان الدكتور فى الجامعه دكتاتور " ولألسف هذه القصه تحدث كل يوم فى جامعاتنا المصريه قد يشتكى الطالب ظلم أستاذه للعميد فال يجد من العميد اال مزيدا من الظلم فهو كالمستجير من الرمضاء بالنار .
)3الحوينى " ال تعلموا أوالد ال ِسفلة العلم " " ذكر الشيخ أبو اسحاق الحوينى أثناء حلقة تلفزيونيه أذيعت على قناة الندى الفضائيه خالل برنامج " وبالحق نزل " ،أنه من حق العالم أن يختار التلميذ المناسب لتلقى العلم وكذا من أدب الطالب أن يعرض نفسه على أستاذ ِه فان شاء قبله وان شاء رفضه فهذا هو نبى هللا موسى يقول للخضر " هل أتبعك " والخضر
هنا له الحق فى أن يقول نعم أو ال ، وقال الشيخ أن الحكمة فى ذلك أنه قد يكون هناك طالب ال يستحق العلم وهناك حديث يقول " ال تعلموا أوالد السفلة العلم "هذا الحديث وان كان من األحاديث الموضوعه التى ال تصح مرفوعه الى النبى صلى هللا عليه وسلم اال أن معناه صحيح فان أوالد ال ِسفله اذا تعلموا العلم سيتسافلون به على العلماء بعد ذلك ..وأزيد الشيخ قوال فأقول أن االمام الغزالى لما قرأ " والتؤتوا السفهاء أموالكم " النساء " قال لتالميذه أيها التالميذ :اذا كان هذا أمرا بحفظ
المال فحفظ العلم ممن يفسده ويضره أولى .
" الشيخ الحوينى فى سجن طره " يروى الشيخ الحوينى أنه قد التقى يوما وهو فى سجن طره بعالم جليل يسمى عبد هللا السماوى ،يقول الشيخ الحوينى هذا الشيخ قلما رأيت فى علم ِه وحلم ِه وكان رجل اليتكلم اال بالعربي ِة الفصحى حتى أنه كان بعض السجانين يضيقون عليه ليجبروه على الحديث بالعاميه فكان يقول ال
أستطيع ..ال أستطيع فأخلعوه مالبسه وأغرقوه فى العسل وتركوه للذباب كل هذا بسبب تمسكه باللغه العربيه ، لكن الطريف فى األمر ان هذا الشيخ وهو يجلس معى فى الزنزانه فى احدى االيام وكانت فى يدى برتقاله أأكلها وقد وزعت بعض البرتقاالت على زمالئى فى الزنزانه فنظر الى هذا الشيخ وأنا أأكل البرتقاله وألقى بقشرها فقال لى :أخى أبا اسحاق أال القشر اسراف ترى أن رمى ِ فاستعجبت من الرجل وقلت " : سالمتك ياشيخ عبد هللا احنا طول عمرنا بناكل البرتقال كدا " فقال :ال
..ال ينبغى أن نفعل ذللك نحن اليوم ظروف خاصه وهذا القشر قد فى ٍ يمأل جزءا من المعده هذا هو األمر االول ،أما االمر الثانى فان هذا القشر شهئ جدا وجرب يقول الشيخ فقلت له " :أل جرب انتا ياشيخ عبد هللا " يقول " :فأخذ الشيخ عبد هللا البرتقاله وأخذ يأكلها بقشرها حتى انتهى منها وقال ياال لذتها جرب ياأبا اسحاق يقول الشيخ أبو اسحاق " : فأخذت برتقاله وبدأت أقطم زى ماكان بيعمل فالحقيقه لقيتها فعال طبيعيه وطعمها لذيذ وليس مرا ثم استمر األمر على ذلك طوال مدة
السجن وكنا نأكل البرتقال بقشره ونراه شهيا فلما خرجت من السجن وفى يوم من األيام جالس مع أوالدى فبقولهم ياوالد انا اكتشفت اننا بنرتكب خطأ عجيب فقالوا ماهو قلت هذا البرتقال لماذا نرمى قشره انه لذيذ جربوه فقالوا " أل جرب انتا يقول الشيخ فأخذت برتقاله ولسه بقطم اول قطمه لم أتحمل مرارتها ولفظتها فى االرض ثم اكتشفت بعد ذلك أننا كنا نفعل ذلك فى السجن ألننا كنا فى عافيه وشده ودائما العافيه تعطى االنسان قوه وتجعله كما يقولون يأكل الزلط لكن االنسان
اللى تالقيه ميعرفش ياكل غير مسلوق او هكذا اشياء فهذا ناقص العافيه ..فاللهم انا نسألك العفو والعافيه فى الدين والدنيا " . "تنحى عنى يابارد " ذكر الشيخ أبو إسحاق الحويني ،أنه من أبرز الفوائد التى حصل عليها أثناء زيارته للعالمة األلباني -رحمه هللا ،-أن الشيخ األلبانى تغيب يوما عن صالة الصبح ،و كان من المفترض أن يكون لقاء العالمة األلباني بالشيخ الحويني بعد صالة
الصبح ،فلم يرد الشيخ الحويني أن يدع هذا اليوم دون استفادته منه خصوصا و أن أيامه معدودات في األردن. فسأل تالميذ الشيخ هل يذهب إلى منزله لإلطمئنان عليه ،فقالوا له ال ننصحك بذلك ،خصوصا و أنك جديد مع الشيخ ،ربما زيارتك تزعج الشيخ ،فاألفضل لك أن ال تفعل. و كان الشيخ أبو إسحاق الحويني ال يهمه ذلك و تذكر ما وقع البن حبان مع شيخه ابن خزيمة رحمة هللا عليهما أن ابن حبان أكثر مجالسة ابن خزيمة حتى جاء يوما و قد أزعجه
ابن حبان فقال له "تنحى عني يا بارد" فقام ابن حبان و كتب ما قاله ابن خزيمة كتب في صحيفته " تنحى عنى يابارد " وقال أنا ال أدع شيئا عن الشيخ إال كتبته .فقال الشيخ أبو إسحاق اذن أذهب الى الشسخ األلبانى فإذا قال " تنحى عني يا بارد " سأجعلها من فوائد اليوم. إال أن اليوم كان أفضل أيام الرحلة على اإلطالق حيث ذهبت إلى منزل الشيخ مع رفيقى ،فرحب بنا في حديقة منزله و كان وقت الفطور، فكان كلما الشيخ االلبانى يأتي بطعام، يقوم الشيخ أبو إسحاق لكي يخدم
العالمة األلباني و يأخذ منه الطبق، ألنه رأى من قلة األدب أن يخدمه الشيخ ،فكان يقول له األلبانى "إجلس" ،يقول الحوينى تكرر ذلك ثالث مرات حتى قال في الثالثة "إجلس" بصوت عال يقول الشيخ أبو إسحاق "كأنه نهرني فاستحييت و لم أستطع رفع رأسي" و بعد ما جلس العالمة األلباني رحمه هللا ،قال للحويني " :يابنى االمتثال هو األدب بل خير من األدب". بعد هذا المجلس يقول الشيخ الحويني :لقد كنت محبا للحديث فلما
جالست األلبانى أصبحت محبا للسنة " رحم هللا العالمة محمد ناصر الدين األلباني و حفظ هللا الشيخ أبا إسحاق الحويني... " الشيخ الحوينى واللحيه " يقول الشيخ الحوينى " :فى فتره من فترات حياتى كنت أعمل فى االذاعه وكان العاملون في أمن االذاعه البد وأن يعرفوا الداخل من الخارج، فقرروا أن يصنعوا ملفا لكل شخص يدخل مبنى االذاعه وهذ الملف يجب
أن يرفق فيه الصور والمعلومات التى تدل على شخصية من يريد الدخول يقول الشيخ فأحد أفراد األمن طلب منى ثالث صور دون اللحيه فأخذت أجادله فى مسألة اللحيه وأقول له هللا زين الرجال باللحى كما تقول السيده عائشه والنبى كان ملتحى و اللحيه شكلها جميل كذا وكذا والرجل يقول " :يبنى اسمع الكالم وهات 3صور من غير لحيه " يقول الشيخ فتعبت من طول الجدال وأتيت اليه بثالث صور من أيام المرحله الثانويه بدون لحيه وسبحان هللا يشاء المولى بعد اغتيال
الرئيس السادات أمن الدوله يقرر القبض على كل أصحاب اللحى .. أى موظف حكومى وأى شخص في الدوله تظهر صورته في ملفه الحكومى باللحيه يؤخذ هذا الملتحى ويزج به في السجن ويحكم عليه بالسجن من 15ل 20سنه فسبحان هللا لم أفطن الصرار الرجل على طلبه لصورتى بدون لحيه اال بعد هذا الموقف فحمدت هللا أن أنجانى من هذا األمر وقلت في نفسى حقا وكم هلل من لطف خفى " .
)4حسان " الشيخ حسان وأول خطبه " تحدث الشيخ حسان خالل احدى الحوارات التلفزيونيه عن أول خطبه خطبها فى حياته فقال " :كنت فى الصف األول االعدادى وكان جدى يرى أننى خطيبا بارعا فكان يحرص على اظهارهذه الموهبه وأن ينميها قدر االمكان وفى يوم من األيام أصر جدى أن أصعد خطيبا فقلت له ياجدى اسمح لى أن تكون أول خطبه ليست فى قريتنا وانما فى احدى
القرى المجاوره حتى اذا مافضحت تكون الفضيحه هينه ،يقول الشيخ فذهبت الى امام أكبر مسجد فى قرية مجاوره لقريتنا وهى قريه تسمى " ميت مجاهد " ذهبت الى شيخ المسجد وجلست معه أنا وأحد اخوانى وأشار الى زوجته وقال " : ياأم أحمد الشاى للجماعه " وقلت له ياشيخ أستاذنك أن أخطب الجمعه القادمه فقال :نعم مين ،مين يخطب!! ،يقول الشيخ فقلت له :أنا فقال " :يابنى انت مازلت صغيرا "يقول الشيخ حسان فقلت له : ياشيخ سيدنا اسامه بن زيد كان
صغيرا ومع ذلك كان قائدا على جيش فيه أبو بكر وعمر فأجابه الرجل بقوله " :وكمان لمض قوم يابن الكلب من هنا وسكى يا أم أحمد عالشاى " يقول الشيخ وطردنا من المنزل ،وجاءت الجمعه القادمه وكنت فى المسجد ويشاء المولى أن تحضر جنازه الى المسجد وهذا الشيخ لم يكن قد أعد خطبة الجمعه عن الموت فنظر الى وقال " :ها لسه عاوز تخطب " فقلت له :نعم فقال " :محضر عن ايه " فقلت : عن الموت فقال لى :اذهب وارتقى المنبر يقول الشيخ فصعدت الى
المنبر وبصغر سنى مع األجواء استطعت أن أؤثر فى المستمعين الى حد البكاء وانتهت الخطبه ودعوت الشيخ أن يصلى بالناس فأشار الى أن صل أنت يابنى فصليت بالناس ثم وقف الشيخ وأخذ الميكروفون وقال للناس " :ياجماعه انا شتمت هذا الولد وقلت له كذا فأ أرجوك يابنى أمام الجميع أن تسامحنى ولن أعلم أنك قد قبلت اعتذارى اال اذا خطبت لنا الجمعه القادمه " يقول الشيخ حسان فقلت له :نأتى اليكم الجمعه القادمه باذن هللا يقول الشيخ حسان ...وكانت هذه هى أول خطبه
خطبتها فى حياتى وبعد ذلك انطلقت فى الدعوه وكنت أحرص أن أعتلى المنبر فى كل جمعه حتى وأنا فى الجامعه وأثناء خدمتى فى الجيش لم أترك المنبر ابدا " .
" الرد المهذب " قال الشيخ محمد حسان خالل حلقه من الحلقات الحواريه الخاصه التى أذيعت على قناة الرحمة الفضائيه عندما سأله االعالمى محمد خالد
قائال " ياشيخ فضيلتك ممن هوجموا كثيرا ،ونسمع السب والقذف ونرى الهجوم شرسا على فضيلتك فما الذى يدور بذهنك حيال من يشتم ومن يسب ومن يهاجم ومن يستبيح " فرد الشيخ قائال " أخى االستاذ محمد أنا مارددت على أح ٍد ممن سبنى قط ق واذا رددت أرد بأد ٍ ب جم وبخل ٍ علمنى اياه سيدى رسول هللا صلى هللا عليه وسلم " فاسترسل االعالمى محمد خالد قائال " لكن ياشيخ هذا فيه ايذاؤك و انت انسان لك طاقه فماذا تفعل " فقال الشيخ " أصبر ،الرسول أوذى بأكثر مما أوذيت به االلف
المرات أنا ما اتهمت فى عرضى وفى شرفى اسأل هللا ان يحفظنى والمسلمين لكن سيد الخلق اتهم فى عرضه وفى شرفه ومع ذللك فقد صبر فمن أنا حتى ال أصبر أنا ال أساوى حبة رم ٍل وطأتها قدمه الشريفه صلى هللا عليه وسلم وأنا دائما أقول لنفسى " يابن حسان أنت الشئ فان تعرضت لألذى اصبر فلقد تعرض لألذى من هم أكرم منك وأشرف منك وأطهر منك وأقرب الى هللا منك فمن أنت الى جوار هؤالء االطهار األبرار حتى ال تصبر "
)5يعقوب :
" ودا ِعيا ِإلى ِ َّللا بِإ ِ ْذنِ ِه" ذكر الشيخ محمد يعقوب خالل درس من الدروس أنه لما منع من اعطاء المحاضرات الدينيه وأثناء التحقيق معه في أمن الدوله جلس اليه أحد الضباط وقال له :اذا أردت أن تعطى درسا فعليك أن تأخذ االذن منا أوال فقال الشيخ :أنا ال أأؤخذ االذن من أحد فأنا قد أخذت االذن من هللا ثم تال قوله تعالى " ودا ِعيا ِإلى ِ َّللا بِإ ِ ْذنِ ِه " ( 46( ..األحزاب "
" من فنون الدعوه "
كشف الشيخ محمد حسين يعقوب السر وراء المقوله التى اشتهر بها المفكر االسالمى " حازم صالح أبو اسماعيل " وهى أنه عندما يوجه له أى سؤال فى أى مسألة من المسائل يقول " أنا سعيد جدا انك سألتنى السؤال ده ". ومن جانبه قال الشيخ يعقوب " قول الشيخ حازم " انا سعيد انك سألتنى السؤال ده " هى " عليمه" تعلمها الشيخ حازم عن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ،فهناك حديث يعتبره أهل االصول فن من فنون الدعوه هذا الحديث يقول أن سيدنا معاذ سأل
النبى صلى هللا عليه وسلم فقال : أخبرنى بعمل يدخلنى الجنه ويباعدنى من النار فانتبه النبى صلى هللا عليه وسلم له وقال " :يامعاذ لقد سألت عن عظيم " " هكذا عندما يسألك أحدهم عن مسأله ينبغى أن تنتبه له وأن تعظم مسألته وأن تسعد بها فان من سبل هداية الناس أن تسمن كالم الناس " .
)6الكافى " حوار الكافى مع احدى الفنانات" التقى الشيخ عمر عبد الكافى خالل برنامج سواعد االخاء بنخبه من الدعاه والعلماء من بينهم الدكتور محمد راتب النابلسى والشيخ عائض القرنى والشيخ سلمان العوده وغيرهم من الدعاه ،ومن جانبه وجه أحد الدعاه سؤاال الى الشيخ عمر عبد الكافى
قائال " :دكتور عمر يظن بعض الدعاه فى مجتماعتنا العربيه واالسالميه أن عالم الفن ال يدخل فى عالم الهدايه وأنت لك صله بهذا العالم خالل مسيرتك الدعويه فحدثنا عنه " فرد الشيخ قائال " أصحاب الفنون دائما تجد عندهم رقة قلب ورجحان عقل فال يأتى الوعظ المباشر عندهم بنتيجه ،وفى الحقيقه كانت لى عدة تجارب مع أصحاب الفن أذكر منها أنه فى يوم من األيام أتت الى
فنانه من الفنانات الشهيرات وأخذت تجادلنى في شأن الفن وقالت أنها تعمل عمال لصالح المجتمع وقالت اذا كان فى مصر الشيخ الشعراوى والشيخ عمر فان أيضا فى مصر فالنه وفالن وذكرت اسمين من أسماء الفناين انذاك وقالت أنتم تعلمون الناس على المنابر والفضائيات ونحن نعلمهم على المسرح وفى السينما فالفرق بيننا وبينكم ومهنة الفن مثلها مثل أى مهنة
أخرى يقول الشيخ فقلت لها " :ال هناك فرق فالطبيب يستوى عنده أن يأتيه ملك الموت وهو على سجادة الصاله أو يأتيه وهو فى المستشفى يباشر عمله ،وكذا المهندس يستوى عنده أن يأتيه ملك الموت وهو على سجادة الصاله أو فى موقع عمله وأيضا الداعيه يستوى عنده أن يأتيه ملك الموت وهو على سجادة الصاله أو وهو على فضائيتة يباشر عمله ،وكذا المعلم والمزارع
والبناء وغيرهم ألن العمل عباده والصاله عباده ،أما ت فهل تحبين أن يأتيك ملك أن ِ الموت وأنت على سجادة الصاله أو يأتيك وأنت على خشبة المسرح تمارسين عمللك فقالت :ال ...ال أريده أن يأتينى وأنا على خشبة المسرح و لكن أريده ان يأتينى وأنا على سجادة الصاله فقال الشيخ :اذن قضى األمر فعملك هذا فيه مشكله يقول الشيخ فوعت هذه الفنانه ماأردت أن أقول
وكان ذلك سببا فى دخولها دائرة الهدايه نسأل هللا أن يهدى المسلمين أجمعين " .
)7مصطفى حسنى " مصطفى حسنى من التجاره الى الدعوه " تحدث الداعيه الشهير مصطفى حسنى خالل احدى الحوارات الصحفيه عن حياته الشخصيه قائال : " أنا من أسرة متوسطة عادية جدا ليس فيها مشايخ أو دعاة وال ينتمى أى منها لتيار دعوى ،فوالدى
محاسب ووالدتى مهندسة زراعية ، وفى البدايه لم أكن متدينا على الشكل المطلوب ولكن أيضا لم أكن منحرفا فلقد كنت أحب الرياضه منذ صغر سنى وكانت تلهينى عن الكثير من األخطاء ،وال أنكر أنه كان هناك بعض قصص الحب فى المرحلة الثانوية وبداية الجامعة ،فالحب فى حد ذاته ليس حراما ،ولكن كان هناك بعض الممارسات الشائعة المرتبطة به كالمحادثات الهاتفيه وغير ذلك من أمور ال تتوافق مع الشرع ،ولم أكن أعرف أن هذه األمور تدخل فى نطاق الخطأ، وعندما عرفت بعد حضورى للدروس الدينية أخذت قرارا بإنهاء هذه التصرفات فورا ألشترى عالقتى مع هللا وال أبيعها بما يغضبه ،أما
عن الدراسه فقد كنت متوسطا و لم أكن متفوقا و كنت أحلم بأن أصبح عالم فيزياء وأردت االلتحاق بكلية العلوم ،لكن كان مجموعى أقل من المجموع الذى يتطلبه االلتحاق بها، حيث كان مجموعى حوالى % 80 فى الثانوية العامة لذلك التحقت بكلية التجارة ،ورسبت في كلية التجاره في العام الدراسى الثاني وفى السنة التى كنت أعيدها لم أكن أدرس سوى 4مواد ،فقررت استغالل وقتى بالعمل ،فعملت لفتره كمندوب مبيعات ثم بعد ذللك بدأت أحضر الدروس الدينية فشعرت أننى وجدت شيئا ما كنت أفتقده ،وبدأت أنقل ما أسمعه خالل الدروس الدينيه الى أصدقائى وأقاربى ثم اتسع االمر وتغلغلت فى مجال الدعوه حتى
صرت على ما أنا عليه االن وذلك فضل هللا يؤتيه من يشاء وهللا ذو الفضل العظيم " .
) 8ماهر زين " ماهر زين من المالهى الى المدائح " تحدث ماهر زين خالل احدى البرامج التلفزيونيه عن حياته الشخصيه قائال " :بدأت حياتى الفنيه كموزع موسيقى فسافرت من السويد واصطحبنى أحد المنتجين الى نيويورك و كنت أعيش هناك حياة الهية وأذهب مع صديقاتي إلى
النوادي الليلية ،ولكني لم أتناول الخمور ،ألنني لم أكن أحب طعمها ليس بدافع ديني” ،الفتا إلى أنه كان بعيدا كل البعد عن الدين ،لدرجة عدم حفظه سورة الفاتحة ”. وعن تلك الفترة قال“ :فى البداية كنت سعيدا طبعا ألننى رأيت مستقبلى المليء بالمال والنساء والتنزه مع المشاهير والشهرة ،وذلك من خالل مهنة أعشقها ،ولكن بعد فترة بدأت أرى األمور بعين أخرى وأنزعج من هذه الحياة الصاخبة والزيف والرغبة فى جمع المال، وحينها قررت أن أعيد النظر فى هذه
الحياة وأحاول تغييرها لألفضل ”. وذهبت الى العاصمة السويدية وهناك تعرفت على مجموعة من األصدقاء اصطحبونى إلى أحد الجوامع، فتعرفت على حياة جديدة بال زيف أو حب للمال ،وأصبحت إنسانا آخر، ولكنى دخلت في مرحلة من الصراع النفسي ،حتى أقنع نفسى بترك الموسيقى تماما ،بعد ابتعادى عن مجال الموسيقى والتزامى دينيا في عام ،2007اقترح علي أصدقائى أن أستغل صوتى في عمل الخير، ،وبالفعل عملت بنصيحتهم. ثم بعد ذلك انضممت إلى شركة
“أواكينينج” التى قدمت من قبل سامي يوسف وفي نوفمبر 2009صدر ألبومى األول Thank you Allah والذى حاز على المرتبة األولى فى مبيعات موقع أمازون فى قسم الموسيقى العالمية ،كما حصلت أنشودة “يا نبى سالم عليك” على أفضل أنشوده في “راديو نجوم إف إم” لعام ،2009لتتوالى بعد ذللك األغاني واأللبومات بسبع لغات مختلفة منها “التركي ،الماليزي، الفرنسي ،اإلندونيسي”
)2الركن الثانى :المقاالت الحره" " رجل بألف رجل " األزهر كنت طالبا فى جامع ِة ِ الشريف وكنت أسكن مع أصدقائى فى منطق ٍه تبعد عن جامعتى قدر ساع ٍة زمني ٍه أو أقل ،وكانت الحافله الشعبيه هى وسيلتى للوصول الى
الجامعه ،وفى يوم من األيام وأثناء هذه الساع ِة الزمنيه وأنا فى طريقى للجامعه راكبا الحافلةَ الشعبيه اذ بخالف ينشب بين اثنين وال زالت ٍ الصيحات ترتفع بين االثنين حتى أصبحا قاب قوسين أو أدنى من العراك وأنا مثلى مثل كل الموجودين بالحافله مشغول بنفسى وبهاتفى كما هم مشغولون بأنفسهم وأشياءهم وليتعارك من يتعارك وليصيح من يصيح ،الكل يقول بلسان الحال وربما بلسان المقال نفسى نفسى نفسى نفسى اال رجل واحد ،رجل واحد ولكنه فى نظرى يعدل أمة من
الرجال ،هذا الرجل لم أره عالما أزهريا أو داعيا متمرسا أو خطيبا مفوها وانما رأيته رجال من عامة الناس ،لكن سر هذا الرجل يكمن فى ايجابيته فلقد تميز على جميع الجالسين العتقا ٍد استقر فى نفسه وهو "ال عاش من عاش لنفسه فقط " قرر صاحبنا أن يحسم الخالف بين الرجلين فصاح بصوت جهورى قائال تاليا "ق و ْالق ْرآ ِن ْالم ِجي ِد )(1ب ْل ع ِجبوا أ ْن جاءه ْم م ْن ِذر ِم ْنه ْم فقال ْالكافِرون هذا ش ْيء ع ِجيب "وما أن تال هذه االيات اال وتصعدت األنظار اليه لكن الخالف قد هدأ وكل
ت قد هدأت و صمتت اال األصوا ِ صوت القران ،استمر الرجل فى تالوة االيات حتى وصل الى منطق ٍة أراد الوصول اليها وقبل أن ينزل من الحافله وقف فى منتصفها صائحا " علم ياشباب األزهر عهدتكم أهل ٍ ودين وتحفظون الكثير من القران الكريم وتعلمون أن الشيطان ينزغ بين الناس فاهلل جل وعال يقول "ان الشيطان ينزغ بينكم " فعندما تجدون نزغا بادروا بتالوة االيات فالقران يقهر الشيطان والسالم " انصرف الرجل من الحافله لكنه لم ينصرف من ذهنى فما زلت أذكر
موقفه بحاذفيره وماأظن أنى أستطيع أن أنسى موقفه هذا مهما أكل على الدهر وشرب. " الروعه الحقيقيه " وان أنسى فلست أنسى ذلك اليوم الذى عدت فيه من مسابقة ابداع لعامها الرابع ..فى هذا اليوم كان من المقرر تكريمى بواسطة ادارة كلية االعالم جامعة األزهر حيث حصلت على المركز الثالث على مستوى الجامعه فى مسابقة االفالم القصيره ..اال أن ادارة الكليه فى هذا اليوم
كرمت كل من هب ودب حتى وصلت الى عمال األمن ..كرمت الجميع بال استثناء عدا العبد هلل ... وأذكر أننى يومها هاتفت عميد كلي ِه االعالم وكان الرجل على استعداد أن يكرمنى تكريما خاصا فى مكتبه ولكنى جلست للحظات مع نفسى فتذكرت يوما وقف فيه النبى صلى هللا عليه وسلم أمام الصحابه وقال " : ما منكم من أحد كانت له عندنا يد اال كافأناه بها اال الصديق فانى لم استطع مكافأته فتركت مكافأته هلل عز وجل " وقتها فقط أمسكت بقلمى وكتبت " : اذا انتظرت مكافئة البشر فلن تكون
رائعا ..انما الروعة الحقيقيه أن يعجز البشر عن مكافئتك" وبعد تسطيرى لهذه الكلمات شعرت أننى في كامل الرضا ولم أذهب حتى الى مكتب العميد للتكريم واكتفيت بتكريم هللا لى أن ألهمنى هذه الكلمات ِ .
" مؤمنة القاهره "
ان القاعدة الهندسيه األولى فى بناء النفس االنسانيه تقول أن االنسان يبنى على ماحوله ،فانظر من حولك تعرف من أنت ،وانى قد كنت أقول وال زلت أقول " :تكاد وهللا مؤمنة القاهره أن تعدل ألف مؤمن ٍة على أرض سواها " وانى أرى أنه ال ٍ يخفى على مدرك أن المجتمع القاهرى هو األكثر تموجا بالفتن عن غيره من المجتمعات ،ومن ثم فان " مؤمنة القاهره " التى ترجو االستقامه وتنشدها في هذا المجتمع المائج ال شك أنها تقاسى وتعانى وتجاهد الهوى حتى تستقر بنفسها
على الطاعه وتصل الى الصراط المستقيم وهى تدندن قول هللا " : وأما من خاف مقام ربه )( ونهى النفس عن الهوى () فان الجنه هى المأوى " ،وان كانت االستقامه ليست سهله السيما وجنود الهوى حاصره ،اال أننا ننثر األمل فنقول م ِ حتى في هذه األجواء تكون االستقامه ممكنه ويكون األجر مضاعفا فالثواب على قدر المشقه ،ولقد ضرب هللا لنا مثال امرأت فرعون ،هذه المرأه التى كانت تعيش في قلعة من قالع الكفر تحت ظل فرعون من فراعنة التاريخ اال أنها استطاعت بصدق
ايمانها وقوة عزيمتها أن تتغلب على كل مايحاصرها من فتن وقومت نفسها هلل حتى صارت مثال للمؤمنين والمؤمنات من يومها الى قيام الساعه قال تعالى " :وضرب َّللا مثال ِلل ِذين آمنوا ْامرأة ِف ْرع ْون ِإ ْذ قال ْ ب اب ِْن تر ِ ِلي ِعندك بيْتا فِي ْالجن ِة ون ِجنِي ِمن فِ ْرع ْون وعم ِل ِه ون ِجنِا ِمن ْالق ْو ِم الظا ِل ِمين" ( سورة التحريم11-10 : (فانظروا كيف كيف استطاعت امرأه فرعون وهى امرأه واحده على ضعفها ان تتغلب على كل ماحولها من أهواء لتصبح مثال للمؤمنين
والمؤمنات فاللهم نجنا من ظلمات الهوى وخلصنا للنور المبين.
" قصة نجاح المصطفى " لقد كان رسولنا المصطفى صلى هللا عليه وسلم من أعظم الشخصيات الناجحه فى تاريخ االنسانيه ،فلقد استطاع أن يقلب التاريخ البشرى كله رأسا على عقب ،وأن يحول الظلمات الى نور ،وأن يجعل من
العبد ملكا ومن الملك عبدا ،و أن يحول الذليل الى عزيز والعزيز الى ذليل ".يَقُولُ َ ون لَ ِئن َّر َج ْعنَا ِإلَى ا ْل َم ِدينَ ِة لَيُ ْخ ِر َج َّن ْاْلَع َُّز ِم ْن َها ْاْلَذَ َّل ۖ سو ِل ِه َو ِل ْل ُم ْؤ ِمنِ َ ين َو ِ َّ ِ لِل ا ْل ِع َّزةُ َو ِل َر ُ ين َل يَ ْعلَ ُم َ َو َلۖ ِك َّن ا ْل ُمنَا ِف ِق َ ون )" (8 المنافقون " ومن أروع المشاهد التى تبعث في النفوس الطامحه معنى المغامره والتقدم والنجاح أنه صلى هللا عليه وسلم في فجر اليوم الذى مات فيه فتح باب شرفته ونظر الى المسلمين وهم يمألون المدينه لصالة الفجر ويستمع صلى هللا عليه وسلم الى
تكبيراتهم وهى تزلزل أرجاء المدينه فيتبسم صلى هللا عليه وسلم وكأنه قد استرجع أيام الجهاد والكفاح والعذاب وكأنه في هذه اللحظ ِة الباسمه حدث نفسه قائال " :لقد كنت أعيش عائال على عمى ثم احترفت التجاره فعرفت خديجه وعرفتنى وكنت لها خير زوج وكانت لى خير زوجه ثم انى االن أذكر ذلك اليوم الذى دعوت فيه قومى للتوحيد فضاقوا بى وقاطعونى وعذبونى وطردونى من أحب بالد هللا الى قلبى وكسروا رباعيتى ثم هاأنا ذا أصل الى الغايه وأرى الناس يدخلون في دين هللا
أفواجا ويأتونى من مشارق االرض واطراف البالد ليبايعوننى على االسالم فأكرم بها نعمه أنعم هللا بها على " وصدق تعالى اذ يقول " : ول ْْل ِخرة خيْر لك ِمن ْاألولى )(4 ولس ْوف ي ْع ِطيك ربك فت ْرضى (( 5 " الضحى " ،وأرى أن سر نجاح المصطفى صلى هللا عليه وسلم يتخلص فى كلمتين :الصدق والعزيمه وان شئت فقل صدق العزيمه وال ننسى أبدا يوم ان انكسرت الدنيا تحت قدميه فأتاه المشركون ليعرضوا عليه النساء واألموال فرفض اال أن يسعى
لتحقيق الهدف والحلم حتى أن عمه الشيخ الكبير جاءه يستعطفه للعدول عن هذه الدعوه وعن هذا الحلم فقال " :ياعم وهللا لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على ان اترك هذا االمر ماتركته " وبالفعل ..حقق صلى هللا عليه وسلم الحلم وأحرز الهدف ووصل الى الغايه وأنشأ أمة وحضارة التزال كائنه ماكانت االيام ،فيا من تطلب الغاية البعيده سر لغايتك تحت ظل قمر الدنيا واألخره محمد فهو القائد وهو الهادى وهو األسوه " لق ْد كان لك ْم فِي رسو ِل ِ َّللا أ ْسوة حسنة ِلمن كان
ي ْرجو َّللا و ْالي ْوم ا ْْل ِخر وذكر َّللا ك ِثيرا ( " (21األحزاب .
" التجعل بينك وبين الناس حاجزا "
ومما أزعجنى وزادنى ضجرا وضيقا تصريحا قرأته لرج ٍل عرفته منذ زمن ،وكان أستاذا فاضال ولكنه حين تولى منصبا مرموقا أدلى بتصريحٍ اعالمى أعلن فيه عن اغالقه لحسابه الشخصى على موقع التواصل االجتماعى وقال أنه أغلق حسابه الشخصى نظرا النشغاله بمهام عمله الجديدة التى قد التمكنه من الرد على الجميع . وأرى أن هذه هى أول لعن ٍة من لعنات المنصب الجديد ،لعنة التغير والتبدل ،وقديما كان صديق األمه أبو بكر قد وعى هذه اللعنه و استعاذ
منها فقال بعد توليه الخالفه " ِإ ِني أل ْرجو أ ْن ال يغ ِير ِني ما دخ ْلت ِفي ِه ق ك ْنت عل ْي ِه " . ع ْن خل ٍ فاغالق لموقعه االجتماعى يعنى أنه أغلق بابا كان مفتوحا للتواصل بينه وبين الناس على مستوى العموم ، وبينه وبين معارفه على مستوى الخصوص ،وال أقول أن هذا فعل اليليق بولى أمر أو بمسئول ولن أسترسل في ذكر خلفائنا وأسيادنا للناس الراشدين الذين كانوا أسيادا ِ أعين الناس ِخدما لهم بصدق في ِ بصدق في أعين أنفسهم ولقد وقف التاريخ وسيقف أمام سيرتهم
ومسيرتهم و قدشهد لهم العالم أنهم لم يتغيروا قبل الخالفه وال بعدها فعمر بن الخطاب انكسرت تحت قدميه أعظم االمبراطوريات وشهد له الصحابه أنه لم يتغير لحظه ،ولكن أين نحن من هؤالء وأين األرض من السماء فلن أسترسل في ذكر مناقبهم وحكمهم ،ولكن أقول يا أولياء األمور يامن تقدمتم لتحمل المسئوليه أمام هللا والناس أناشدكم وأرجوكم ال تغلقوا أبوابا بينكم وبين الناس فقديما جاءت امراه الى النبى صلى هللا عليه وسلم وقالت مقولة خلدها التاريخ "
انى أتيت رسول هللا فلم أجد عنده بوابين"
" ومن السحر ماقتل " كنت مسافرا الى القاهره متخذا القطار وسيلتى الى هناللك ،وأثناء جلوسى بالقطار تقابلت مع أحد االصدقاء فأخذ يحدثنى وأحدثه عن بعض أمور الدين حتى ظن من يسمعنا أننا من رجا ِل الدين وبالفعل أقبل علينا رجل توسم فينا العلم فأقبل على وتحدث الى قائال " :يابنى أريد أن اسأللك مسأله " فقلت له أنا لست متأهال العطاء فتوى ولكن ائتنى الصدار حكم أو ِ
بمسالتك لعل وعسى يكون لى فيها من العلم القليل فقال " :نحن نعيش فى بيت يجمع العائله وقد سرق من هذا البيت شيئا ثمينا ،ثم ان بشيخ كبير ،فجلس هذا بعض أهل البيت قد أتوا ٍ الشيخ فى البيت وقرأ مايعرف " بعدية ياسين " ثم أخذ حجرا من البيت ووضعه فى قماشة بيضاء وألقى به فى البحر ثم أخذ حجرا أخر ووضعه فى قماشة مماثله ووضعه فى القبر .. ثم انه لم يمر أسبوع وقد مات طفل صغير من أهل هذا البيت ،سقط غريقا فى البحر الذى القى فيه الحجر االول وقبر فى المقبره التى دفن فيها الحجر الثانى ...فسؤالى هنا ..هل هناك مايسمى فى الدين " بعدية ياسين " وهل هذا الطفل الذى مات غريقا هو السارق فاستحق ماوقع به وهل مافعله الشيخ من الدين أم ال " فقلت له " :اسمع يارجل ..أما عن " عدية ياسين " فليس هناك شئ فى الدين يقول بها أو يثبتها بل ان بعض العلماء قالوا أنها بدعه النها
لم تكن على عهد النبى صلى هللا عليه وسلم وال على عهد أصحابه والنبى يقول " من عمل عمال ليس عليه أمرنا فهو رد " أى مردو عليه ،أما عن الطفل فال أظن أنه السارق وحتى ان كان هو السارق فانه ال يستحق ماوقع به ألن عقاب السارق قد بينه هللا فى قوله تعالى " :والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهما جزاءا بما كسبا نكاال من هللا " ،فعليك ان تذكر محاسن هذا الطفل وال تظن فيه ظنا سيئا ،أما مافعله الشيخ هل هو من الدين أم ال ،فقطعا مافعله الشيخ ليس من الدين فى شئ فقد ذكرت أن " عدية ياسين " بدعه التثبت فى الدين ،وأما مافعله الشيخ من أخذه للحجر ووضعه فى قماشه الى أخره فأظن أن هذا شيئا من السحر وتعلم ان السحر كفر قال تعالى " :وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر " وقد كتب عمر بن الخطاب رضي هللا عنه " :أن اقتلوا كل ساحر وساحرة " فعليك أن تذكر هذا الشيخ باهلل
ان كان جاهال ،وأن تبتعد عنه ان كان ساحرا متعمدا ،وقانا هللا شر السحر والساحرين .
" شياطين مسلسله ونفوس حره " يقول الصحابى الجليل عبد الرحمن بن صخر أبو هريره رضى هللا عنه كما جاء فى الصحيحين أنه صلى هللا عليه وسلم قالِ ) :إذا ت أبْواب ْالجن ِة ،وغ ِلق ْ جاء رمضان ف ِتح ْ ت ار ،وس ْل ِسل ْ اطين ) ،وقد يفكر ت الشي ِ أبْواب الن ِ قارئ الحديث ويقدر حتى يقول كيف تكون الشياطين مسلسه فى شهر رمضان ونحن نرى يوم من أيام ِه وفى كل ليل ٍة من لياليه فى كل ٍ نرى كما هائال من المعاصى ترتكب على مرأى ومسمع من الجميع فقد نرى من يترك الصيام
والصاله فى نهار رمضان ونرى المسلمين على المقاهى فى ليل رمضان حتى ظهر مايسمى " بالشيشه الرمضانيه " ونرى كم المواد الهابطه الى تعرض على الشاشات وينشغل بها المسلمون عن العبادات ،فهل الشياطين مسلسله فعال أم أن هذا الحديث ليس له أساسا من الصحه ألنه ال يطابق الواقع ،ونقول ان ارتكاب المعاصى فى رمضان ال يعنى أن الشياطين ليست مسلسله فالشياطين ماهى اال واحده من االسباب التى تجعل االنسان يقع فى المعصيه ،ولكن ال شك أن هناك أسباب اخرى للمعصيه أهمها وأعظمها النفس األماره بالسؤ ،فقد حكى هللا جل وعال عن امراة العزيز انها قالت " وما أبرئ نفسى ان النفس المارة بالسؤ " فالشياطين فى هذا الشهر الكريم ال شك مسلسله ولكن النفوس السيئه هى الحره وهى التى تحث على المعاصى ،فلو لم يكن لهذا الشهر الكريم رساله سوى أنه يقول لالنسان
قف على حقيقة نفسك أيها االنسان وانظر هل هى نفس مطمئنه تحثك على الخيرات ام نفس سيئه تأمرك بالسؤ لو لم يكن لهذا الشهر الكريم سوى هذه الرساله لكفت ،فرمضان هو شهر معرفة النفس وقد قال الدكتور مصطفى محمود " ان أعمق الحروب هى حرب االنسان مع نفسه ،فحارب نفسك حتى ترفع عنها السؤ وتمضى بها على طريق االستقامه " وقد قال أبو يزيد البسطامى " ليست الكرامه أن تمشى على الماء فاألسماك تفعل ذلك وأل أن تطير فى الهواء فالطيور تفعل ذلك وال أن تأخذ األرض مشرقها ومغربها فى لحظه فالمسيح الدجال سيفعل ذلك وانما الكرامه أن تغير فى نفسك ق حسن " خلقا سيئا بخل ٍ
" حوار مع صديقى االخوانى "
ال شك أن كل رموز االسالم فى االون ِة األخيره قد أصبحوا يعانون من أزم ٍة فى الثقه لم يعد الرمز االسالمى يحتل مكانته المرموقه التى كانت له فى الزمن الماضى بل أصبحنا نعيش زمنا ال يوقر كبيرا وال صغيرا ،ومما أثار قريحتى ألكتب فى هذا األمر أننى كنت جالسا على رصيف االنتظار أتصفح كتابا كعادتى فجلس بجوارى أحد الشباب وأراد أن يكسر الملل فحدثنى وحدثته و ذهب الحديث بنا الى أكابر الدعاه " الحوينى ويعقوب وحسان " وكان هذا الشاب من الشباب المنتمين والمتحمسين لجماعة االخوان المسلمين وموقف الجماعه من هؤالء المشايخ معروف وبالفعل قال الشاب عند استماعه لألسماء الثالثه " :يا أخى هؤالء المشايخ كلهم مشايخ سلطان ال تعرف لهم منهجا وال دينا وتراهم يتبدلون ويتلونون كما تتلون الحرباء " فقاطعته قائال
لكن يا صديقى هؤالء المشايخ ال يجب أن نبخسهم حقهم و فضلهم فانهم قد أفادوا الدعوه افادة بالغه وأظن أن لهم يد بيضاء فى الدعوه الحده " الى االسالم فيجب اال نتحدث عنهم بهذه ِ فقاطعنى قائال ياشيخ دعك من هؤالء انهم جبناء انهم خذلونا " وفى الحقيقه انعقد لسانى ونظرت الى األرض و لم أدر بماذا أجيبه وبعد مرور أقل من دقيقه يأتى اليه أحد أصدقائه فيضاحكه ويحدث موقفا دل على كذب صديقه فيعقب االخ االخوانى ضاحكا على موقف صديقه قائال " ياصديقى الرسول صلى هللا عليه وسلم سأله أحد الصحابه أيكون المؤمن جبانا قال :نعم ، فسأله فى الثانيه ايكون كذابا قال ال " سمعت منه هذا الحديث وكأنى أسمعه ألول مره فرفعت رأسى من األرض ونظرت اليه قائال " لحظه ياصديقى فلنتوقف عند هذا الحديث لحظه ! أرايت الرسول يقول أن المؤمن قد يكون جبانا ! وهذا هو حال المشايخ الذين تنقم عليهم انهم قد
يكونوا جبناء ولكن هذا الينفى االيمان عنهم وهذا هو قول هللا " اال من أكره وقلبه مطمئن بااليمان " فضحك الشاب وقال نعم لقد أوقعت نفسى بهذا الحديث فأوجدت لك مخرجا " فقلت ياصديقى دعك من النيل من هؤالء المشايخ ونل من العدو الحقيقى ،فقد تذكرت مقولة للعابد الصالح ابراهيم بن أدهم عندما كان يطعن أحد جلسائه فى اخر فكان بن أدهم ينهر الطاعن ويقول " :يا أخى سلم منك الفرس وسلم منك الرومان ولم يسلم منك عرض أخيك المسلم !! " "فن النبى فى التعامل مع األخر " كان النبى صلى هللا عليه وسلم يدرك فنونا متعدده في مجاالت الحياه و من أعظم الفنون التى أدركها المصطفى صلى هللا عليه وسلم "
فن التعامل مع األخر " كان النبى صلى هللا عليه وسلم يتعامل مع ملوك االرض بعبقريه رائعه حيث أرسل اليهم بكتبه يقول فيها "الى ملك الروم ..الى عظيم كسرى " انظروا كيف أنزل النبى صلى هللا عليه وسلم الملوك منازلهم وحفظ لهم قدرهم حتى رغم كفرهم وهذا من فنه صلى هللا عليه وسلم في التعامل مع األخر . كان دائما مايتعامل ما أعدائه بمنطق (وال ت ْست ِوي ْالحسنة وال الس ِيئة ا ْدف ْع ِبال ِتي ِهي أ ْحسن ي ح ِميم } * فإِذا ال ِذي بيْنك وبيْنه عداوة كأنه و ِل ٌّ (سورة فصلت )(34 واألمثله على ذلك كثيره منها أنه لما وقف سهيل بن عمرو خطيبا في مكه يشتم النبى ويصفه بالكاذب المجنون مضت االيام ودارت الدائره فتمكن النبى صلى هللا عليه وسلم من سهيل نعم ..لقد أسر المسلمون سهيال يوم بدر فجاء عمر بن الخطاب الى النبى وقال " :يارسول هللا ان
سهيال بين أيدينا فهال أذنت لى ألخلع ثنتيه فال يقوم خطيبا بعد اليوم "فأجابه صلى هللا عليه وسلم قائال " :ال ياعمر ..دعه ياعمر لعله يقف موقفا يسرك " وتمر االيام ويسلم سهيل ويموت النبى صلى هللا عليه وسلم فيرتد الناس فيقف سهيل موقفا يسر عمر كما قال المصطفى فيخطب خطبة عصماء منعت الكثير من الناس عن الرده ؟ أيضا من أعظم المواقف التى تبرز فن النبى صلى هللا عليه وسلم في التعامل مع االخر أن خالد بن الوليد وهو المعروف حتى قبل االسالم بأنه الفارس الذى ال يشق له غبار وأنه بطل قريش وصاحب أعنة الخيل فيها والمنافر عنها لكن خالد وقف ضد النبى صلى هللا عليه وسلم في مواقف كثيره أشدها غزوة أحد وبالفعل فتك خالد بالمسلمين يوم أحد فكيف يتعامل معه النبى صلى هللا عليه وسلم بعد الذى كان منه انظروا الى فنه صلى هللا عليه وسلم لقد أرسل الى خالد
يقول " :ياخالد مامثلك يجهل االسالم وانك لو جئتنا لقدمناك علينا " وبالفعل يستجيب خالد فينشرح الصدر ويتحول خالد بن الوليد من أعدى أعداء االسالم الى اولى أولياءه. وهكذا يمضى النبى صلى هللا عليه وسلم على هذا الديدن فى التعامل مع الناس متمثال قول هللا "وقولوا للناس حسنا " نعم للناس لكل الناس لصالحيهم وطالحيهم لمسلميهم وكافريهم ..هكذا قال المصطفى للناس حسنا فملك قلوب العالم مسلمين وكافرين.
" الساحره المستديره " لقد استطاعت كرة القدم أن تستقطب جميع األعمار ،وأن تسحر كثير العقول حتى
استحقت وبجداره لقب " الساحرة المستديره " وفى حقيقة األمر ان تلك اللعبه التعد فى حد ذاتها محرمه ،فالنبى صلى هللا عليه وسلم كان يلعب وكان يجيد كل األلعاب التى كانت فى عصره وكان يقول كما فى حديثه الشريف الذى رواه البيهقى عن ابن عمر أنه صلى هللا عليه وسلم قال " علموا أبناءكم السباحة والرمي " وكان صلى هللا عليه وسلم يسابق السيدة عائشه فيسبقها مره وتسبقه أخرى ثم يقول مداعبا " واحدة بواحده " ،فاللعبه قد تكون وسيله للترويح عن النفس ،وقد سئل الشيخ محمد حسان عن رج ٍل قد أغرم بمشاهدة مباريات الكره فقال الشيخ " :ال شئ عليه طالما قد أدى فريضة هللا ثم جلس في وقت فراغه يشاهد مباراة لكرة القدم يروح بها عن نفسه فال بأس عليه فالنفس جموح وتحتاج الى مثل هذه االمور للترويح عنها " ،ولكن المصيبة حيال هذه ِ اللعبه ان بعض مبارياتها قد تتحول الى حروب
حاره وذلك بسبب تعصب مشاهديها أو ربما العبيها ،فشدة التطلع الى الفوز قد تكون سببا في اعتداء الالعبين بعضهم على بعض " وهللا ال يحب المعتدين " وشدة الحماس قد تدفع الجماهير أن يسب بعضهم بعضا " وليس المسلم بسباب وال لعان " ،اذن فمبلغ مانريده من هوا ِة هذه اللعبه أن يدركوا أنها في أول االمر ونهايته ..مجرد لعبه ،وكما يقول الشيخ الشعراوى " مصيبة البشر أن يجعلوا اللعبه غاية لذاتها " نعم المصيبه الكبرى هى أن يعيش االنسان حياته كلها لعبا فى لعب ،وان األمم ال تتقدم وال بأهداف أحرزتها في لعبه وانما بأهداف تتطور ٍ حققتها في الحياه وكما يقول الدكتور مصطفى محمود " سنغافوره لم تأت بهدف فى مباراه ولكنها أتت بنجوم السماء " . " االمام األكبر لقب أتجرعه وال أكاد أسيغه "
االمام األكبر ...االمام األكبر ...ال أدرى من هو أول من أطلق هذا اللقب على من يرأس مشيخة األزهر الشريف ولكن ماأعلمه علم اليقين أن ذالكم الرجل لم يوفق أبدا فى هذا االطالق على االطالق ،فلقب االمام األكبر أجده لقبا ثقيال على قلبى ، ثقيال على نفسى ،ثقيال على مسمعى ،فهو لقب مشبوه عندى كلما مر على سمعى أجدنى أتجرعه وال أكاد أسيغه ولم ال وقد أتانى قول رسول هللا صلى هللا عليه وسلم حينما قال ألصحابه " قال هللا عز وجل :الكبرياء ردائي ،والعظمة إزاري ، فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار ) ،وروي هذا الحديث بألفاظ مختلفة منها ( عذبته ) و( وقصمته ) ،و (ألقيته في جهنم ) ،و( أدخلته جهنم ) ،و( ألقيته في النار ) والحديث أصله في صحيح مسلم وأخرجه اإلمام أحمد وأبو داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه وغيرهم وصححه األلباني . ولقد قرأت فيما قرأت حكاية عجيبه فى هذ األمر وفيها أن رجال من الصالحين كان حاضرا وشاهدا على عقد من عقود القران لكن ذالكم الرجل عندما
استمع المأذون وهو يقول وعلى ملة االمام األعظم أبى حنيفة النعمان أحس بضيق شديد وانتظر حتى انتهى المأذون من عقد الزواج ثم ابتدره قائال " من قال لك أن االمام أبا حنيفه هو االمام األعظم ؟ ياشيخ ليس في اإلسالم إمام إال الرسول عليه السالم ،وبعد موت النبي فاإلمام الباقي هو كتاب هللا ، وهللا تعالى قال عن القرآن و التوراة (و ِمن ق ْب ِل ِه ِكتاب موسى إماما ور ْحمة ) .فالكتاب هو اإلمام والرحمة ،ينطبق ذلك على التوراة الحقيقية كما ينطبق على القرآن الكريم. ولكنى االن لست فى سياق افتاء وأعلم أن األزهر الشريف له علماء أجالء من المؤكد أن هذا اللقب لم يمر عليهم مرور الكرام بل لقد درسوه دراسة جيده ببرهان ودليل استقر عندهم ، وأظن أنهم قد أجازوه ٍ ولكن كل ماأرجوه وأرغب فيه أن يتوقفوا عن هذا ألفاظ تشعرهم لمسامع الناس عن االطالق تنزيها ٍ ِ بالتعالى والكبر وتنزيها لالمام أن يقع فى الغرور فيكون من الخاسرين ،وأرى أن لقب االمام الطيب أوقع فى القلب وفى النفس من اللقب االخر وقديما كان الشيخ بن دقيق العيد يخاطب الوزراء
والسالطين كما يخاطب عامة الناس فيناديهم بقوله "يا إنسان" ولما سأله الشيخ تاج الدين لماذا تخاطب السلطان كما تخاطب عامة الناس فإن علوت قلت: "يا إنسان" ،وإن نزلت قلت" :يا إنسان"؛ أال تخشى أن يسخط السلطان منك فرد عليه الشيخ قائال :يا ولدي ،ما يحسن بحامل الشريعة أن ينطق بكالم يرده الشرع عليه؛ ،ولو نافق العالم الديني لكان كل منافق أشرف منه؛ فلطخة في الثوب األبيض ليست كلطخة في الثوب األسود ،رحم هللا االمام ابن دقيق العيد وألهمنا العلم واالخالص والتواضع وأبعد عنا وعن علمائنا العلو والكبر ...اللهم أمين .
" أم تصنع أمه " الشك أن األم هى صاحبة اليد الطولى فى بناء الشخصية االنسانيه فمن يبحث فى التاريخ سيرى حقا أن وراء كل عظيم امرأه وأعظم امرأه هى " األم " ،تلك األم قد أودعها هللا
سحرا به تمكنت فى بناء االبطال وصناعة االمم . ولقد ضربت لنا السيده " همة " أروع المثل على ذلك ،حيث استطاعت هذه األم أن تصنع بطال من أبطال المسلمين ،فقد كانت تأخذ ولدها وهو طفل صغير ال يتجاوز العاشره من عمره ،كانت تأخذه وقت صالة الفجر لتريه أسوار القسطنطينية وتقول له :يا محمد هذه القسطنطينية وقد بشر النبي -صلى هللا عليه وسلم -بفتحها على أيدي المسلمين أسأل هللا العلي القدير أن يكون هذا الفتح على يديك ، ويكبر الغالم وتكبر معه هذه األمنية حتى يصبح محمد الصغير هوهو محمد الفاتح الذى قال عنه النبى صلى هللا عليه وسلم "ستفتح القسطنطينية فلنعم األمير أميرها " فنعم االمير محمد ونعم االم ام محمد . أما عن محمد بن أبى عامر مؤسس الدوله العامريه فى األندلس فلقد كان ربيب أمه وهى
التى مألته بالفطنة والحماس ،وكانت تغزل الثياب لتفى له بحاجاته وهى التى أرسلته الى األندلس ليصنع المستقبل ،فبدأ فى االندلس كطالب علم ثم افتتح دكانا صغيرا يكتب فيه الرسائل حتى صار هو الحاجب المنصور الذى يحرك بحمالته العسكرية حدود الممالك ،ولكنه مع ذلك كان يجالس القوم فاذا رأى فيهم رهبه يقول " :ال عليكم فانما أنا ابن امرأة كانت تغزل الثياب فنأكل من كسب يدها " . أما عن امام المسلمين أحمد بن حنبل فقصته مع أمه ال يغفل عنها غافل فلقد توفى والده رحمه هللا وهو ال يزال طفال صغيرا فقامت أمه " صفيه " على رعايته ومألته بالتقوى وااليمان والورع حتى أنه كان يقول " :لقد كانت أمى تأخذنى الى صالة الفجر وأنا صغير فال تبالى بحر الصيف أو برد الشتاء لقد كانت أمى أكمل االمهات خلقا و دينا كانت تقول لى وأنا الأزال حديث السن :يا أحمد اننى لن أدخر جهدا حتى
أراك علما من أعالم هذه األمه ..وقد كان .. فصار أحمد امام من ائمة المسلمين الخالدين على مر األيام والسنين ....وأما عن االمام الشافعى فيكفى لبيان مدى تأثره بأمه أنه ألف كتابا جمع فيه كل المسائل الفقهيه ثم ختمه فأسماه " األم" .
" رؤوس الشباطين" الحجاج بن يوسف الثقفى من أشهر المشهورين فى التاريخ باالسراف فى الدماء ،يذكر أنه قد لج يوما فى طلب " عمران بن حطان " أحد زعماء الخوارج فأرسل اليه " عمران " أمراة من نساء الخوارج تدعى " غزاله " فبارزت الحجاج وجيشه حتى اذا ماتمكنت منه أخذ يتذلل لها ويستعطفها ثم دخل مذعورا الى حصنه فلما
أخبرت غزاله " عمران " بخبرها ضحك وقال فى الحجاج " :أسد على وفى الحروب نعامه " وهذا وهللا هو حال أولئك االرهابين الذين يقتلون ويسفكون فى دماء المستضعفين من المسلمين و يظنون أنهم بذلك أسود اال أنك اذا مادعوتهم الى الحرب الحقيقيه لتحرير االرض ولحفظ العرض تراهم قد تحولوا الى أنعام بل هم اضل ..وانى أقول لهؤالء االرهابين اذا كنتم حقا أصحاب قضية وعقيده ..لماذا ال تجتمعون حتى تكونوا يدا واحده فتعدوا ماستطاعتم من قوه ومن رباط الخيل ثم تنطلقوا الى االقصى الشريف المحتل فتقاتلوا وتقتلوا حتى تحرروا مسرى النبى صلى هللا عليه وسلم وتثبتوا للعالم أجمع أن للمسلمين شوكه وأن لالسالم درع وسيف وهذا وهللا هو االرهاب الحق أن ترهبوا أعداء هللا وقد قال تعالى " :وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو هللا وعدوكم وآخرين من دونهم ال تعلمونهم هللا يعلمهم وما
تنفقوا من شيء في سبيل هللا يوف إليكم وأنتم ال ) "(60االنفال " ،أما وانهم لم يفعلوا ذلك فانهم وهللا ليسوا بأصحاب عقيده وليسوا بأصحاب جهاد ،وانهم رؤوس الشياطين فى هذه الدنيا وكالب أهل النار فى االخره بينهم وبين االسالم مابين المشرق والمغرب وقدبين هللا حدهم فى الدنيا فقال " ِ :إنما جزاء ال ِذين ض اربون َّللا ورسوله وي ْسع ْون فِي ْاأل ْر ِ يح ِ فسادا أن يقتلوا أ ْو يصلبوا أ ْو تقطع أ ْي ِدي ِه ْم ضۚ وأ ْرجلهم ِم ْن ِخال ٍ ف أ ْو ينف ْوا ِمن ْاأل ْر ِ ذۚ ِلك له ْم ِخ ْزي فِي الد ْنيا ۚ ) "(33المائده " وبين مصيرهم في األخره فقال " :ومن ي ْقت ْل ضب مؤْ ِمنا متع ِمدا فجزاؤه جهنم خا ِلدا فِيها وغ ِ َّللا عل ْي ِه ولعنه وأعد له عذابا ع ِظيما (" )93 النساء " وهكذا قد أوقع هللا عليهم أشد عقوبه فى قرانه الكريم ألنهم قد اقترفوا حدا من أعظم الحدود وألنهم قد انتهكوا حرمة فاقت حرمة الكعبه وصدق هللا جل وعال اذ يقول " ِ :م ْن
أ ْج ِل ذۚ ِلك كتبْنا علىۚ بنِي ِإ ْسرائِيل أنه من قتل ض فكأنما قتل ن ْفسا ِبغي ِْر ن ْف ٍس أ ْو فسا ٍد ِفي ْاأل ْر ِ الناس ج ِميعا " )32(..المائده " وقد نظر النبى صلى هللا عليه وسلم يوما الى الكعبة وقال " : ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة منك " ،فاللهم ان بعض خلقك قد غرهم حلمك فتجبروا وأفسدوا فى األرض وقتلوا عبادك فنسألك يارب أن ال تمهلهم حتى ال يكونوا أسوة لفساد غيرهم وصلى هللا وسلم على سيدنا محمد . __________________________ " االن أدركت خطأ عمرى " االن أدركت خطأ عمرى ..لقد انتابنى شعور غريب منذ دخولى فى المرحل ِة الثانويه ،لقد كنت دائما ما أهتم بنفسى بمتطلباتها ..برغباتها
..بحاجاتها ..كنت دائما ما أتساءل كيف أصل الى نجاحها ،نعم ..لقد كنت أهتم بنفسى اهتماما شديدا لدرجة أننى لم أفكر حتى أن ارتبط بتلك االنسانه التى طالما أحببتها من كل قلبى لقد كنت أخشى أن أنشغل بها عن نفسى فقررت أن أطوى الحب فى قلبى وأن أمضى فى طريقى قدما مغردا بقول الشاعر " :ودفنا الشوق فى أعماقنا ومضينا فى رضا واحتساب " ..كنت ال أرى اال نفسى واالخرين هواء ، اال أن المشكله قد تفاقمت عندما دخلت فى مرحلة الجامعه وساكنت بعض االصدقاء وكالعاده كان اهتمامى بنفسى يطغى على اهتمامى باالخرين فتزايدت المشكالت بين الحين واالخر و ال أذكر أنى قد أسأت الى أحد من االصدقاء يوما اساءه تؤدى الى كل هذه المشكالت ..لقد كنت ال أتكلم اال بالقدر القليل لم أؤثر فيهم بالسلب او االيجاب لقد كان حديثى معهم سطحيا للغايه و كنت أرى االعجاب بى
يغمر أعينهم فما الذى أدى الى كل هذه المشكالت ..نعم االن أدركت خطأ عمرى االن أدركت ماالذى أدى الى كل هذه المشكالت .. السر هو أننى كنت أهتم بنفسى وال أهتم باالخرين لقد كان ينبغى على ان اقابل التوقير واالعجاب بالحب واالهتمام ألن من يهتم بأمرك الشك يريد أن يرى منك اهتماما مماثال ألمره ، االن أدركت أن االنسان الحق هو الذى يوازن مابين اهتمامه بنفسه واهتمامه باالخرين فلن تذهب المشكالت ولن تدخل السعاده الى الحياه االهتمام باالخر ، اال من هذا الباب باب ِ وأعطيك مثاال على ذلك ..هب أنه قد أتى يوم عر ِسك وفى هذا اليوم بالتحديد أصيبت كل البيوتات من حولك بحاد ٍ ث أتى عليهم بالحزن الشديد فهل تستقيم لك الفرحه انذاك بالطبع ال .. اذن عليك أن تعلم أن سعادة االخرين من سعادتك ..ومن االن فصاعدا عليك أن تتحرى أحوال األخرين فانهم اما أن يكونوا سعداء
فتسعد معهم واما أن يكونوا غير ذلك وحينها تبذل الجهد حتى تدخل السعاده عليهم وتذكر دائما أنه ماعاش من عاش لنفسه فقط ،وقد قرر النبى صلى هللا عليه وسلم هذا المبدأ االنسانى فقال " :ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع " نعم هذا هو مبدأ االهنمام باالخر يقرره االسالم. __________________________ _
" قلعة الظلم " من أبرز المشكالت التى تواجه طالب االزهر الشريف هى مشكلة صعوبة المناهج أو كثرة الكتب الدراسيه اال أن هذه المشكله مهما تعقدت
فانها تحل اذا أخذ الطالب بالعزيمه وجد فى أول أمره حتى يحول هللا له المصاعب الى أسهال فيجد األمر بعد ذللك قد أصبح عاديا يسيرا .. اال ان المشكلة العويصه تكمن فى ظلم األساتذه والمصحيين نعم ..ان التصرفات الغير مسئوله من أساتذة جامعة األزهر هى التى جعلت الطالب يطلقون على الجامعه لقب " قلعة الظلم " وكنت ال أصدق أبدا أن يقدم انسان نال أعلى المراتب العلميه واستطاع أن يكون أستاذا جامعيا لم أكن أصدق أبدا أن يرى أمامه طالبا قد أجاب اجابة وافيه ثم يقبل على ترسيبه وبفقدان ضمير بحجة أن الطالب قد ببرود قلب ِ زاد فى اجابته عن الحد المطلوب أو أضاف رأيا فى مسأله ،ولألسف مايزيد الطين بله أن تتظلم الى من بيدهم األمر فال ترى منهم اهتماما لرفع الظلم بل ال تجد منهم أى نظرةٍ لألمر ، وكأن الظلم قد سار فى دمهم فألفوه وأصبح
بالنسبة لهم أمرا عاديا ،فعمداء األزهر ظالمون واألساتذه أيضا ظالمون فاذا استجرت من ستجير من الرمضاء األستاذ بالعميد فأنت كالم ِ بالنار ،فالظلم قد أصاب الدوله حتى صار شيخ كالطاعون فيها يصيب الجميع ال يفرق بين ٍ أو عربيد بين أستا ٍذ أو عميد ،بين عالم أوجاهل ،بين قوى أو ضعيف ،وأقول لرئيس الجامعه ولشيخ األزهر الراعى األكبر لدولة الظلم شاء أم أبى أقول لهما أحسنا التوليه ،فقديما قالت زوجة موسى ياأبت استئجره ان خير من استئجرت القوى األمين فصارت هذه الكلمات هى األصل األول من أصول التوليه وقد أخذ الفاروق بذلك فكان ال يولى أحدا على شئ اال اذا كان قويا قادرا على اتمام هذا الشئ ، وأمينا حتى يحكم الدين والقلب والضمير فى كل شئ ،ولألسف هذه المشكله العويصه ... أقصد مشكلة ظلم التصحيح وغياب الضميرعند األساتذه والمصحيين ..نعم هذه المشكله قد
أفقدت األزهر الكثير من الطالب النابغين فالطالب األزهرى عندما يتعرض لهذا الظلم يكون ناقما على االزهر فاما ان ينسحب عنه فيتحول الى المدارس الحكوميه واما ان يستمر فيه على مضض وكراهيه وفى الحالتين يكون ظلم االساتذه الشك أن ظلم المصححيين قد جاء بالخسارة على االزهر الشريف بل ان هذا الظلم قديما وحديثا قد افقد الجامعه العديد من الطالب النابغين الذين أثروا فى التاريخ ،وفى هذا الصدد نذكر ماكان من شأن األديب الكبير طه حسين لقد فى بداية حياته ابنا من أبناء االزهر الشريف وفى يوم من االيام كتب قصيدة انتقد فيها بعض المشايخ االزهاره فلما جلس بين ايديهم لالختبار أسقطوه ولما ذهب لتلقى النتيجه قيل له لقد سقطت ياطه فقال ال وهللا ..بل هم الذين سقطوا ..وترك األزهر وانتقل الى الجامعه وبدأ رحلة مجده حتى أصبح أديب عصره ..
وفى الختام نقول " :أسقط هللا أساتذة لم يرقبوا فى مجته ٍد اال وال زمه ...ووفق هللا طالبا ردوا السقوط عن انف ِسهم بالعالء ..فماض ِعفوا وماهانوا ومااستكانوا وانما تقعقع الحماس فى داخلهم حتى صاروا أنجح الناجحين " .
" تسوية الصفوف ومخالفة الوجوه " أخبرنى أحدهم انه كان في المسجد ذات يوم وأقام المقيم للصاله فأشار رجل ألخر ان استقم فلم يذعن االخر ونشبت بعض المهامزات والمالمزات ..كل هذا بسبب تسوية الصف وبالفعل اختلف الرجل مع الرجل و حينها تذكرت في نفسى الحديث الشريف " لتسون صفوفكم او ليخالفن هللا بين وجوهكم " و قد كنت دائما ما أتساءل فأقول ماعالقة تسوية
الصفوف بالمخالفة بين الوجوه ؟ فأدركت حينها ان القلوب اذا اختلفت فان هذا يؤدى الى اختالف الوجوه ..أال ترى ان القلب اذا تعكر من شئ فان الوجه يبتعد عن النظر لهذا الشئ ،فهكذا أدركت أن هناك عالقه وثيقه بين القلب والوجه ..فالقلب المحب يرسل الجمال الى الوجه والوجه الجميل يرسل الممحبة الى القلب ..واذا اختلفت القلوب فان الوجوه تتخالف وهذا هو المعنى وهللا أعلى وأعلم .
" هللا غالب " ب كان ملتزما بطاعه وأعجب كل العجب من شا ٍ فلما وقع فى خطأ ولما سقط فى اثم تراه يترك نور الطاعه ليغرق فى ظلمات اثمه ..نعم قد
ترى شابا من المصلين اذا وقع فى خطيئه يترك الصاله ويظن فى نفسه ظن السؤ وهذا من أعظم مداخل الشيطان على االنسان لذا علينا أن ِ نعلم يقينا أن الخطأ وارد ال محاله حتى االنبياء يخطيئون فكل بنى ادم خطاء ،أما أن تترك الطاعه بسبب المعصيه فهذا خطأ فوق وخطأ وهذه خطيئة فوق خطيئه النك بذالك تغلب المعصيه على الطاعه ..مع أن الحقيقة االيمانيه تقول ". :هللا يقهر الطاغوت ...والحسنات تغلب السيئات ..والحق يزهق الباطل ..ومهما علت الكبيره في كبرياء فانها تسقط وتنكسر تحت االي ِة الكريمه "ورضوان من هللا أكبر " : وقد سألنى أحدهم يوما فقال ياوليد :ان فالن يفعل كذا وكذا من المعاصى ثم يصلى فهل صالته صحيحه أم باطله !! فقلت :صالته صحيحيه وكل معاصيه باطله ،وأظن أنك ماأردت من سؤالك هذا ياهذا اال أن تنهى
صاحبك عن الصاله بسبب معاصيه وان الفحشاء ال تنهى عن الصاله وانما الصاله هى التى تنهى عن الفحشاء واقرأ ان شئت قول هللا اء و ْالم ْنك ِر " ِإن الصالة ت ْنهىۚ ع ِن ْالف ْحش ِ ول ِذ ْكر ِ َّللا أ ْكبر ﴿ ٤٥العنكبوت﴾ وحرى بنا ونحن في صدد هذا الموضوع أن نذكر تلك القصه الشهيره التى تروى عن االمام أحمد وفى الحقيقه هذه القصه وان لم نجد لها أصال اال أنها تحمل معني صحيحا وذلك أن االمام أحمد في يوم من ايامه وهو يسير في الطريق رأى شخصا يسرق الناس ثم يقف ليصلى فقال له االمام يارجل تسرق وتصلى لن يقبل هللا منك هذه الصاله ..فقال السارق ياامام أغلقت ابوابا كثيره بينى وبين هللا فأردت أن أترك بابا واحد مفتوحا بينى وبينه ،يقول االمام أحمد وفى موسم الحج وأثناء طوافى بالبيت الحرام رأيت ذلك الرجل السارق وهو متعلف بأستار الكعبه وقد تاب توبة نصوحا فقلت في
نفسى ترك بابا بينه وبين هللا ففتح هللا له كل األبواب . هكذا اذا وقعت في معصيه فال تترك الطاعه واترك بابا بينك وبين هللا " ..وهللا غالب على أمره ولكن أكثر الناس ال يعلمون" . " حكاية شيخ " أذكر انه في يوم من األيام ونحن نتدارس العلم شيخ من مشايخنا تحدث الشيخ فذكر قصة عند ٍ الحجاج مع الرجل الذى أخذ بذنب ابن عمه فقال.الرجل " :أيها الحجاج اننى لم أقترف ذنبا وانما الذى اقترف هذا الذنب هو ابن عمى فلما تعاقبنى مالك ولى دعنى وشأنى فقال له الحجاج " :يارجل ألم تسمع قول الشاعر " :ولرب مأخوذ بذنب قريبه ونجا المقارف صاحب الذنب " فقال له الرجل ال ياحجاج لم أستمع الى قول الشاعر ولكنى سمعت هللا يقول " :قالوا يأيها ْالع ِزيز ِإن له أبا شيْخا ك ِبيرا فخ ْذ أحدنا مكانه ِإنا نراك ِمن ْالم ْح ِسنِين { } 78قال معاذ ِ َّللا أ ْن
نأْخذ ِإال م ْن وج ْدنا متاعنا ِع ْنده ِإنا ِإذا لظا ِلمون آية " 79-78يوسف" ،فلما سمع الحجاج هذه االيه وقعت في قلبه موقعها فأمر باكرام الرجل وأرسل مناديا ينادى في الناس أن صدق هللا وكذب الشاعر ..لكن احد الزمالء عندما استمع الى الشيخ وهو يروى هذه القصه قاطع الشيخ قائال ياشيخ الحجاج الذى كان يعرف باسرافه فى الدماء هذا المتكبر الجبار يرجع عن ظلمه ألنه استمع الى ايه في كتاب هللا كيف ذلك !! .. فقلت له ياصديقى هذا هو سحر القران .سبحان هللا االيه عندما تقع موقعها فى القلب فانها تهزه وتحركه حتى ولو كان قلبا قاسيا جافيا جبارا ألم تستمع الى قول هللا " :ل ْو أنز ْلنا هۚذا ْالق ْرآن علىۚ جب ٍل لرأيْته خا ِشعا متص ِدعا ِم ْن خ ْشي ِة ِ َّللا اس لعله ْم يتفكرون ۚ وتِ ْلك ْاأل ْمثال نض ِْربها ِللن ِ ( " )21الحشر" "
تم بحمد َّللا
للتواصل مع الكاتب وليد حلمى :
"
https://www.facebook.com/wale ed.helmy.319 : للتواصل مع جريدة أخبار األزهر https://www.facebook.com/azhar /.news319