Revista comunitaria Mbya Guarani - KUPAY

1 ÑAMA’ÊMI ÑANDE REKORE

Comunidad Indígena

KUPAY

Revista Comunitaria Mbya Guaraní DISTRITO GUAYAIVY SAN PEDRO

TEKOA RAPE

DERECHO A LA LIBRE CIRCULACIÓN EN NUESTRO TERRITORIO

JÓVENES AL RESCATE DE SU IDENTIDAD CULTURAL

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Plan Paraguay Mariella Greco – Directora País.

Juan Manuel Gamarra – Gerente de Programas.

Horacio Garcete – Gerente de Posicionamiento Institucional y Comunicaciones.

Marcelino Prieto – Gerente de Unidad de Programa Departamento de San Pedro.

Milko Vera – Asesor de Participación, Inclusión y No Discriminación.

En este ensayo fotográfico y en la realización del corto documental participaron los y las siguientes jóvenes Mbya Guaraní, seleccionados en Reunión Comunitaria de Kupay: Liz Cañete, Milciades Vázquez,

Celina Cañete y Severiano Vázquez.

Acompañaron técnicamente la capacitación, sistematización, redacción, edición, traducción y diseño de materiales gráficos y audiovisuales: Daniel Gómez, Osmar Aquino, José Elizeche, Giovanna Guggiari, Prabhat Pacuá,

Clayde Gómez, Carlos Molina y Gregorio Gómez de Visión Documenta, comunidad de ideas, recursos y conocimientos para la comunicación y la conciencia.

Revisión Técnica: Belén Rodríguez y Milko Vera.

Tirada: 500 ejemplares de distribución gratuita.

Impresión: AGR S.A. Setiembre de 2014.

Esta publicación es posible gracias a la cooperación financiera de Plan Suecia e impulsada a iniciativa de la Oficina Regional para las Américas de Plan internacional.

Las imágenes de la presente publicación son propiedad del Pueblo Mbya Guaraní y gozan de la protección de los derechos de la propiedad intelectual. Para eventuales reproducciones deben formularse las correspondientes solicitudes a la Comunidad Kupay y Plan Paraguay.

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Plan Paraguay ha incursionado en el ámbito de los derechos de los pueblos más excluidos y menos desfavorecidos, logrando, por primera vez, tener intervenciones específicas con los pueblos indígenas, con el objetivo de aportar para vencer la pobreza estructural que afecta, de manera especial a los niños, las niñas y los adolescentes.

Esta revista comunitaria es el fruto de las iniciativas de los adolescentes y jóvenes de la comunidad, que han sido capacitados en estrategias para la recuperación de su identidad cultural y la historia de los pueblos Avá y Mbya Guaraní. La misma es un aporte muy valioso que permite recuperar aspectos que hacen referencia a la forma de vida, las costumbres, los principios y los valores de los indígenas guaraníes del departamento de San Pedro.

La revista, dentro de su simpleza, recupera un aspecto priorizado por los adolescentes y jóvenes, en referencia a sus costumbres ancentrales y será una herramienta para sensibilizar a la población tanto indígena como no indígena sobre su cultura. El rescate del patrimonio intangible, a través de la comunicación de aspectos específicos de la vida comunitaria, rescatadas a través de fotografías, ha permitido y favorecido la participación de adolescentes y jóvenes, así como la movilización de toda la comunidad.

Este material impreso no ha podido capturar todos los aspectos relevantes de la vida comunitaria, por ello, está complementado por un corto documental audiovisual que registra el proceso de reflexión y recuperación de relatos tradicionales, ritos, costumbres y vivencias de los pueblos.

No podemos, sino sumarnos a la voz de los niños, niñas y adolescentes que con entusiasmo nos están legando este material de mucha importancia y significado, para reiterar el compromiso de Plan de seguir apoyando a estas comunidades para el logro de cambios en las legislaciones, propuestas específicas para la reafirmación de su identidad cultural y programas o políticas públicas focalizadas a este sector.

Compartimos el presente documento con mucha alegría, pues, en ella se reflejan las vivencias y sentires de los pueblos indígenas Avá y Mbya Guaraní del Departamento de San Pedro.

Muchas gracias a los adolescentes y jóvenes que han ejercido su derecho a la participación y la comunicación a través de esta propuesta; y muchas gracias a las autoridades políticas y religiosas de las 8 comunidades que han formado parte de la misma.

Juan Manuel Gamarra Gerente de Programas Plan Paraguay

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PRESENTACIÓN

JÓVENES AL RESCATE DE SU IDENTIDAD CULTURAL

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TALLERES DE

NARRACIÓN AUDIOVISUAL

con Jóvenes Mbya y Avá Guaraní

El Proyecto JÓVENES AL RESCATE DE SU IDENTIDAD CULTURAL ha sido impulsado por Plan Paraguay con el objetivo de capacitar a jóvenes de 8 comunidades indígenas en comunicación audiovisual, buscando rescatar y difundir sus historias comunitarias, desde una mirada propia. ^ Participan las comunidades Mbya Guaraní Tahekýi, Naranjito, Tapyikue, Ka’apoty, Ñuapu’a, Kupay y las comunidades Avá Guaraní de Yapy e Yvotyju, del Departamento de San Pedro, Paraguay.

Cada comunidad ha sido dotada de una cámara fotográfica digital, para el registro de sus historias cotidianas, de manera a revitalizar y resignificar generacionalmente la cultura de sus pueblos, incorporando nuevas tecnologías.

En la comunidad de Kupay fueron capacitados/as cuatro jóvenes en conceptos básicos de fotografía y video. Las imágenes publicadas aquí han sido tomadas por los y las participantes durante los talleres. Además han realizado un cortometraje documental, conjuntamente con el equipo técnico de Visión Documenta.

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El Pueblo Mbya Guaraní, autodenominado Jeguaka Tenonde Porãngue’i, cuenta con una población de 21.422 personas, es el más numeroso de los 19 pueblos registrados en el tercer Censo Indígena del Paraguay, realizado en el año 2012. La localización histórica del Pueblo Mbya inicia en las sierras del Mbaracayú Paraguay y se extiende hasta el territorio argentino de Misiones, pasando por los estados brasileños de Matto Grosso, Paraná y Río Grande do Sul. Una realidad que caracteriza a los Mbya Guaraní es el celoso mantenimiento del Ayvu Porã Tenonde su milenaria religión y lengua autóctona practicadas en el opy, casa ceremonial vigente en la gran mayoría de aproximadamente 200 tekoa, comunidades situadas en los departamentos de Caaguazú, Canindeyú, San Pedro, Caazapá, Itapúa, Alto Paraná, Guairá y Concepción. También últimamente existen asentamientos Mbya en el departamento Central, Asunción y Ciudad del Este.

En la visión Mbya Guaraní la vida de los Ka’agua porãngue’i resulta inconcebible sin el monte. Por tal razón al darse la masiva deforestación de sus territorios ancestrales, una considerable parte de las familias Mbya, especialmente de Caaguazú y Alto Paraná, han migrado a las zonas suburbanas de Asunción y de otras capitales departamentales. Varias de estas comunidades, por necesidad de dinero, arriendan sus tierras, que son utilizadas para la siembra intensiva de soja, maíz, girasol. Aún así, gracias al esfuerzo de los Karaia, Ñande Ru, Ñande Chy, son muchas las familias que mantienen sus kokue con cultivos propios a base de semillas autóctonas de maíz, batata, mandioca, maní, poroto, entre otras.

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LOS MBYA GUARANÍ

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ÑANDE REKOA KUPAY

La comunidad Kupay cuenta con 200 hectáreas y unas 15 familias, está rodeada y cercada por estancias privadas, lo cual dificulta el acceso a la misma. El líder se llama Severiano Vázquez. Se observan casas recién construidas y algunas en construcción, hechas con madera aserrada y techos de chapa, que forman parte de un proyecto del PRODERS. Igualmente las familias mantienen sus casas tradicionales, hechas con barro y paja. El derecho a la libre circulación y acceso a sus tierras, es uno de los temas centrales de interés de la comunidad, así como la revitalización de sus prácticas culturales rituales, ya que actualmente no cuentan con instrumentos ni nadie que los sepa hacer. También manifiestan la necesidad de formar a nuevos líderes espirituales porque no tienen tamoi en la actualidad.

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Ñande rekoa opyta korapy´ipe ha ijerére ojeitypáma ka´aguy.

La comunidad se encuentra cercada por estancias, rodeada de campos desmontados, utilizados fundamentalmente para pastura de ganado y monocultivo de soja.

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Mitâ ha mitâkuña oñembokatupyry ohai ha omoñe’ê haguâ kuatia.

Kupay cuenta con un profesor del pueblo avá guaraní, no tienen infraestructura propia de escuela, aun así desarrollan clases en un tinglado comunitario. En los días de mucho frío usan una pieza pequeña, con paredes de estaqueo y techo de hule.

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Mitâ reko potî, ndoikuaái jurua reko.

Las dificultades de acceso a la comunidad hace que sus habitantes crezcan aislados e incomunicados. Al no tener contacto con la sociedad envolvente, los niños y las niñas son muy creativos y cooperativos en sus juegos, su relacionamiento con los demás es trasparente y puro.

Sin embargo, este aislamiento les deja sin conocimiento estratégico para lidiar con la cultura competitiva del mundo blanco.

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Ñande Mbya kuéra jaguata vaekue opárupi ko ñande rekoa guasúpy.

Las familias mbya de Kupay deben hacer un largo recorrido en su territorio para visitar a familiares de otras comunidades.

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TEMBI’U KA’AGUY ja’u ñane rEsaî haguâ.

Los animales de monte son un sustento y una vitalidad importante en la alimentación cotidiana de los mbya. Desde hace varios años, su territorio está siendo amenazado por la deforestación masiva de los jurua (blancos, no indígenas), a pesar de esto, la caza sigue siendo una actividad importante. Se utilizan trampas e instrumentos tradicionales, consumen preferentemente carpincho, armadillo, paca, koati, según disponibilidad.

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Ñande mbya kuéra jaguata vaekue opárupi ko ñanderekoa guasúpy, ko’âga ojeitypa ñande ka’aguy, iky’apa ñande yy, oñemboty ñande rape, ha japyta korapy’ípe.

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Para entrar a la comunidad se deben hacer gestiones con los encargados de las estancias, dependiendo en gran medida de sus tiempos y su voluntad. Se deben pasar por diez portones para llegar al puentecito que conduce a la comunidad Kupay.

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Ko ysyry jahasa ñaguahê haguâ ñande rekoápy.

Los arroyos son fuentes de agua comunitaria importantes, pero también representan obstáculos, sobretodo cuando se deben transportar víveres, equipos y materiales pesados.

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MAROMA JAHASA, opáicha ñaha’â ñasê ha jaike haguâ, ñande rekoápy.

Por este pequeño río deben pasar niños, niñas y ancianos, el agua llega hasta el cuello. Para cruzar utilizan un sistema de maroma, que consiste en un largo alambre para sostenerse e impulsarse en el trayecto, uno a uno.

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Ñande joaju rupive ñaguenohêta tenonde ñande rekoa.

Nuestra unidad es nuestra fuerza para salir adelante.

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