«Pro iter agentibus» núm. 81. Febrero 2017 by Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

Febrero 2017

Asociación:

 VI San Silvestre Gaditana.  Excursión por los Lllanos del

Republicano y los Navazos de Líbar.  Conmemoración en Alanís de la Eucaristía de Bernardo de Alderete El Códice Calixtino (LXX). Libro 4º. Capítulo XVII: De la batalla con el gigante Ferragut y de la excelente controversia de Rolando. 61

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Índice EDITORIAL: ................................................................................................................................................3 ASOCIACIÓN ...........................................................................................................................................4 SOBRE LA MISA MOZÁRABE .................................................................................................................................4 VI EXCURSIÓN POR LA SIERRA DE CÁDIZ: “CIRCULAR POR LOS LLANOS DEL REPUBLICANO Y LOS NAVAZOS DE LÍBAR” .............................................................................................................................................. 6 CCCCV aniversario de la misa pronuciada por Bernardo de Alderete en Alanís (Sevilla). .................................... 12 VII SAN SILVESTRE GADITANA: Chiclana de la Frontera - San Fernando. ......................................................... 16

AGENDA ................................................................................................................................................ 20

Vía Serrana: Coripe-Montellano-El Coronil............................................................................................................. 20

ORIGINALES ........................................................................................................................................ 24

El Camino de la Frontera (IV). ................................................................................................................................ 24

DOCUMENTOS ..................................................................................................................................... 31

El Códice Calixtino (LXX). Libro 4º. Capítulo XVII: De la batalla con el gigante Ferragut y de la excelente controversia de Rolando. ........................................................................................................................................ 31

RELATOS DE PEREGRINOS................................................................................................................ 35

DIARIO DE UN PEREGRINO................................................................................................................................. 35 EL CAMINO DE SAN SALVADOR Y EL PRIMITIVO (VI). ..................................................................................... 35

 11ºEtapa del diario de un peregrino. Castro - Fonsagrada: 25 kms. ........................................................................................35  12º Etapa del diario de un peregrino. Fonsagrada - Castroverde: 32 kms. ..............................................................................36

PEREGRINAJE JACOBEO INTERNACIONAL POR LA “VÍA AUGUSTA” EN INVIERNO..................................... 38

REVISTA DE PRENSA .......................................................................................................................... 40

A los peregrinos del camino de Santiago ............................................................................................................... 40 Pese a la falta de promoción alcanza el 19% del total de peregrinos ..................................................................... 41 Aumenta el número de peregrinos en el Camino de Santiago un 8,45% ............................................................... 42 La Asociación Zamorana de los Caminos de Santiago asesoró al Ayuntamiento .................................................. 43 'El Camino de Santiago no ha cambiado demasiado' ............................................................................................. 45 El contrato del albergue de Monesterio se cancela y se volverá a licitar ................................................................ 46 Zamora estrena señalización jacobea en Vía de la Plata y camino mirandés ........................................................ 47 Noriega cree que hay "asignaturas pendientes" con el Camino de Santiago pese al récord de afluencia de 2016 ....................................................................................................................................................................... 47 Un 8% más de peregrinos del Camino de Santiago pasaron por Castilla y León en 2016 ..................................... 48 La Xunta prepara un "lifting" al Camino de Santiago .............................................................................................. 50 Los peregrinos extranjeros y las rutas alternativas al Camino Francés ganan terreno en 2016............................. 51 Los Caminos de Santiago se resienten otro año más pese al impulso de la DGA ................................................. 53 Más de 50 hectáreas quemadas en los límites del Camino de Santiago en El Bierzo ........................................... 54 «El Camino de Santiago es viral y contagioso»...................................................................................................... 55 Las Rías Baixas promocionarán en Fitur el Camino Portugués por la costa .......................................................... 57

LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ................................................................................................ 58

«EL FINAL DEL CAMINO». .................................................................................................................................... 58

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» Director: José Luis Taboada Barberi Consejo de redacción: Antonio Miranda Sánchez Manuel Barea Patrón

EDITORIAL: Volvemos a la implicación de los órganos eclesiásticos en los Caminos de Santiago… Hace pocos días hemos asistido a la IIª conmemoración de la misa que el Rvdo. Bernardo J. de Alderete dió en Alanís (Sevilla), todo ello admirablemente organizado por la Encomienda Santiaguista de Villanueva del Rio. Previa a la misa, un responsable de la Comunidad hizo una pequeña semblanza sobre las motivaciones para llevar a cabo aquella celebración. La celebración eucarística coincidió con una misa relativa a la catequesis de un grupo de niños que iba a recibir el sacramento de la Confirmación en fechas próximas.

c/ Sopranis, núm. 26 11006 CÁDIZ www.asociaciongaditanajacobea.org info@asociaciongaditanajacobea.org

Cualquier manifestación incluida en esta publicación es responsabilidad exclusiva de su autor

Nuestra portada: El primer día de este mes de febrero, el santoral católico-romano celebra la onomástica de San Cecilio... Uno de los Santos Varones Apostólicos, que según el prólogo del Libro III del Códice Calixtino fué enviado a predicar a Iliberis (probablemente Granada, en la actualidad ostenta el patronazgo de esta ciudad) por el mismo Hijo del Trueno. Supuestamente en el Sacromonte, en tiempos de Nerón, recibió la "palma del martirio"... En nuestra portada un detalle del «Martirio de san Cecilio», zona central de un grabado de Francisco Heylan realizado para la «Historia eclesiástica de Granada» de Justino Antolínez de Burgos.

Una vez más, nos dió la sensación de que el oficiante pasaba “de puntillas” sobre algo que su trasfondo es puramente religioso, dado que – en algún momento – el presbítero trató de ¿cortar? la alocución de uno de los “freires”, a lo que este – muy cortésmente, haciendo honor a su indumentaria – reaccionó “saltándose” algunos párrafos de su alocución, para leer únicamente – el último párrafo… Igualmente al final de la misa, el sacerdote agradeció la asistencia de la Encomienda y recibió un diploma de agradecimiento por parte de esta. El acto – como ya hemos dicho – lo organizó una cofradía (… en el sentido de Confraternidad o unión de “freires”...) cuya regla está aprobada por el Palacio Arzobispal. También acudieron dos asociaciones jacobeas, que – aunque culturales – mantienen el origen religioso y devocional de la Peregrinación a Santiago. Somos conscientes de que no corren buenos tiempos para los creyentes cristianos, sobre todo para los católicos, por tanto no entendemos que hasta la Parroquia de una población en mitad de la Sierra Norte de Sevilla, por donde actualmente no se exige pasar ni para ir a los municipios limítrofes (… no como en los tiempos de Bernardo de Alderete…), un nutrido grupos de devotos del Apóstol Santiago, decida efectuar allí una celebración religiosa, y el párroco “pase de puntillas” sobre la figura de Santiago y los que supuso en el devenir de los siglos posteriores tanto para todo occidente, como para cada uno de los devotos y peregrinos que humildemente se encaminan a la veneración de sus sacratísimos despojos. Por otra parte – ya lo hemos dicho en alguna ocasión – el sacerdote, no tiene que buscar a nadie para “evangelizarle”, sino que son personas receptivas a sus indicaciones, las que se movilizan desde sus lugares - … podrían no hacerlo… - para recibir su mensaje. Quizá alguien debería hacerles ver que si no fuera por el sentimiento infundido por el Apóstol (¿...Espíritu Santo…?), los religiosos de nuestra Tierra lo podrían estar pasando tan mal como las comunidades cristianas en Medio Oriente...

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ASOCIACIÓN 31 de diciembre en la Iglesia de Santiago (Cádiz).

SOBRE LA MISA MOZÁRABE Ante las dificultades para llevar a cabo una celebración eucarística en honor a nuestro Apóstol, según el santoral y el rito hispano-visigótico, nuestro socio Manuel Barea, en nombre de nuestra asociación, ha aprovechado la misa (… santoral y rito romanos…) del día 30 de diciembre, para – en una breve alocución propia de cinco minutos previa a dicha misa – manifestar la vigencia de la primitiva liturgia mozárabe, y nuestra conmemoración en la onomástica – también mozárabe – de esta jornada. Con la invasión musulmana de la Península Ibérica el año 711, la población cristiana hipanovisigoda vio cómo sus ritos religiosos eran alterados y perseguidos.

De acuerdo con los Hechos de los Apóstoles, en el año 44, mientras predicaba en Jerusalén, Santiago fue apresado por orden de Herodes Agripa I, quien ordenó su decapitación. Fue, por tanto, el primer apóstol en sufrir martirio.

Mozárabes es el nombre con el que se conocía a la población cristiana, de origen hispanovisigodo que vivía en el territorio de Al-Ándalus.

La tradición narra que Santiago Alfeo (‘el Menor’) recogió la cabeza de Santiago y la entregó a la Virgen María para que la custodiase. Hoy esta reliquia se conserva en la Catedral de Santiago en Jerusalén, perteneciente al Patriarcado Armenio. En cuanto a su cuerpo, sus discípulos lo recogieron y partieron en un barco a buscar un lugar apropiado para darle sepultura. En esta embarcación atravesaron el Mediterráneo y llegaron hasta las costas atlánticas.

Sufrieron persecuciones a lo largo de la historia, martirios y matanzas, y masivas deportaciones al norte de África, lo que supuso la desaparición de la mayoría de los cristianos de las zonas urbanas del territorio musulmán en Al-Andalus y la Península. Los mozárabes se veían obligados a tributar impuestos de los que los musulmanes se veían eximidos, además de contar con otro tipo de restricciones. No se destruían las iglesias ya edificadas, pero no se permitía construir otras ni arreglar las ya existentes. A medida que la cultura islámico-oriental arraigó en los territorios peninsulares dominados por los musulmanes, los mozárabes se fueron arabizando y muchos de ellos, por diversos motivos –religiosos y fiscales- se vieron obligados a convertirse al Islam, dejando de ser mozárabes (es decir, cristianos) y pasando a ser designados muladíes (cristianos convertidos al Islam).

Atracaron en el puerto de Iria Flavia, en los confines de la tierra entonces conocida (Galicia), donde quedó la barca amarrada a un poste de piedra, lo que explica el origen etimológico del nombre de la villa de Padrón (pedrón), donde sus discípulos le dieron sepultura en el monte Libredón, hasta que a comienzos del siglo IX fue descubierto el sepulcro. La “Traslatio” alude a esta legendaria traslación por mar del cuerpo del apóstol Santiago el Mayor desde Palestina a Galicia, donde recibió sepultura, dando sentido así al posterior descubrimiento de su tumba y

TRASLATIO

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restos en la actual Compostela, comenzando así las peregrinaciones al templo cristiano que recibe más peregrinos a pie. En el año 2015 obtuvieron la Compostela más de 262.000.

día de hoy para las comunidades mozárabes y para el rito mozárabe. Actualmente, este rito tiene que ser autorizado por el Arzobispado de Toledo y se celebra en los siguientes templos:

Ello explica la MISA por el RITO MOZÁRABE

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En la Catedral Primada de Toledo en lengua latina, y en la parroquia de las Santas Justa y Rufina de dicha ciudad.

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En la pequeña Basílica visigoda de San Juan de Baños de Cerrato (Palencia), una de las iglesias más antiguas de la península (levantada en el siglo VII).



El Convento de Clarisas de la Inmaculada y San Pascual de Madrid (Paseo de Recoletos 11).

Los cristianos se encuentran después de 711 ante el Islam como lo habían estado antes bajo el Imperio romano. No pueden practicar su culto durante el día; campanas y procesiones están prohibidas; las iglesias y los monasterios destruidos no pueden reconstruirse; las persecuciones toman a menudo un cariz sangriento.



En la capilla de San Salvador de la catedral vieja de Salamanca



En la Iglesia Arciprestal de San Pedro y San Ildefonso, de Zamora, en las celebraciones de la Real Cofradía de Caballeros Cubicularios.

El Comentario del Apocalipsis de San Juan del Beato de Liébana (finales del siglo VIII) menciona que Santiago es el evangelizador de España y su Patrón. El Apocalipsis se presenta entonces como el libro de la resistencia cristiana frente al invasor musulmán, una esperanza para los mozárabes cristianos.



La basílica real de San Isidoro de León.

En la antigua tradición hispánicamozárabe, la fiesta del Martirio de Santiago se celebraba el 30 de diciembre, actual fiesta de la Traslación de los restos del Apóstol Esta liturgia hispánica o rito mozárabe es la liturgia de la Iglesia católica que se celebraba en torno al siglo VI en la Península Ibérica, en el Reino visigodo de Toledo, y que fue practicada en los territorios hispánicos hasta el siglo XI.

Nuestra Asociación ha celebrado en este templo dos veces esta misa por el rito hispano-mozárabe. Finalmente, con el permiso de las autoridades de este templo, la Asociación Gaditana Jacobea “Vía Augusta” de Cádiz, ha querido dejar constancia de esta efemérides, que coincide con el día 30 de diciembre

Este es el sentido de estas explicaciones acerca de la importancia del .

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SÁBADO 28 DE ENERO DE 2017

VI EXCURSIÓN POR LA SIERRA DE CÁDIZ: “CIRCULAR POR LOS LLANOS DEL REPUBLICANO Y LOS NAVAZOS DE LÍBAR” Fotos y texto: N.S.D. Manuel Barea Patrón Iniciamos la nueva temporada de actividades con la sexta salida a la Sierra de Cádiz. Esta vez la ruta elegida ha sido por Villaluenga del Rosario, Llanos del Republicano, Tiro de la Barra, Navazos de Líbar y descenso de nuevo a los Llanos para regresar a Villaluenga.

La salida en el autobús desde Cádiz concentró a 30 personas, entre socios y simpatizantes. El desayuno fue -como es tradicional- en El Bosque.

pero son más conocidos sus habitantes como “payoyos”. Aquí se unieron diez personas más, por lo que el grupo total es de 40 personas; cuatro de ellas eran unos excursionistas de Jerez a los que su agencia los había dejado “tirados” (sus palabras) y nos pidieron unirse a nuestro grupo.

A las 10:15 se llegó a Villaluenga del Rosario, el pueblo más alto de la provincia, a 872 m. Su censo actual es de 475 habitantes, el pueblo con menor población de la provincia. Su gentilicio es villaluenguense,

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La temperatura es de 6º, viento suave del nordeste y nubes altas que a veces dan gélida sombra. Excelente día invernal para caminar. A las 10:30 comenzamos a caminar a 850 m de altitud, subiendo la cuesta que lleva al Puerto de la Mesa o de las Viñas (938 m). Hacia atrás tenemos una magnífica vista de las Sierras del Caíllo y del Endrinal, y del pueblo bajo los tajos calizos cenicientos. La pista desciende -atravesando un cuidado encinar- a los Llanos del Republicano. Nada más comenzar a descender este pequeño puerto, a la derecha baja la Cañada Real de los Bueyes de Ronda, que conecta esta población malagueña con el Campo de Gibraltar. Estos llanos, desde el punto de vista geológico, son un extenso polje o poljé, palabra que en eslavo significa ‘campo’: valles cerrados sin salida de las aguas, que tienen que drenar por las cavidades calizas subterráneas, con alto valor espeleológico y arqueológico. En épocas de intensas lluvias estos llanos forman extensas lagunas pues la capacidad de evacuación de aguas es inferior a las lluvias caídas. En el caso de los Llanos del Republicano las aguas del arroyo de los Álamos desaguan en la Sima del Republicano o del Cabo de Ronda, que vierte a la cuenca del Guadiaro. La lluvia que ha caído este fin de semana hace que algunas zonas presenten aguas superficiales. Al fondo y al frente vemos las sierras de Líjar y Mojón Alto, las cuales separan estos Llanos de las Navas de Líbar, al otro lado de este alineamiento calizo. Afortunadamente, aún hay cortijadas habitadas por estos lugares, dedicadas a la ganadería ovina, caprina y vacuna. Estas cabras payoyas y ovejas merinas dan la leche para los famosos quesos de Villaluenga y del resto de la Serranía. El grupo se alarga por la llanura caminando de forma sosegada, pues la excursión es cómoda y no muy larga. Hacia atrás vemos la cumbre del Reloj (Sierra del Endrinal), con sus 1.535 m. Debajo la Sierra

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de Peralto (1.034 m), y a la izquierda, en primer término, la Sierra de Las Viñas, El Chaparral y el Saltillo, cumbres en torno a los 1.150 m que encierran, junto con la del Caíllo, la Manga de Villaluenga.

visita. No vemos vacas, aunque sí sus boñigas enormes y frescas… Foto grupal, algo para picar, beber y charlar. 12:30 Continuamos la marcha por la vereda que discurre por el centro de esta sierrezuelas, dirección SW, por un denso encinar rodeado de pequeños torcales calizos. Abundante sotobosque de matagallos, torviscos y pequeñas carrascas. El camino se hace más montaraz. En media hora alcanzamos otro cortijo, la casa-aljibe de Los Navazos de Líbar. Al frente la Salamadre (1.303 m), de forma piramidal, en el camino que lleva al Rincón de Nieto y al Pico del Puntal de la Raya (1.252 m), la cumbre que cierra estas sierras por el oeste, frente a la de Los Pinos. Unos inmensos pinsapos encerrados en una corraleta hacen característico esta cortijada. También presenta un aspecto cuidado, como el anterior; e, igualmente, no vemos la vacada que habitualmente pace en este navazo. Una pila picada en caliza da idea del trabajo manual de los canteros aprovechando lo que da el terreno. Más arriba, a la derecha, otra alargada también en piedra, comedero o bebedero para animales. Momento para la foto grupal y para el descanso.

Antes de comenzar la subida por el Tiro de la Barra nos agrupamos. La ascensión se hace por una vereda cómoda, que serpentea y en pocos minutos nos ofrece una magnífica vista hacia el NE/NW: Sierras del Caíllo, Endrinal, Tajos de El Gastor hacia el norte, peladas y con blancas calizas desnudas. Al frente destaca el Navazo Alto, Cao o Pico de la Bandera, con sus 1.397 m. Su vértice geodésico está pintado con los colores republicano s. El Tiro de la Barra da nombre a la vereda que enlaza los Llanos del Republicano con los de Líbar. Nosotros la abandonamos antes de coronar el Puerto del Correo, que está a unos cuarenta minutos más arriba, según indica el cartel que marca también el GR-7-E-4 (TarifaAtenas). 12:00 Nos agrupamos en el bello caserío conocido como Cortijo del Peñón Bermejo (a la derecha de la vereda), por encontrarse bajo este pico, en la Sierra de Líbar. Tiene un aljibe que recoge las aguas de lluvia, ahora casi lleno. Dentro ha sido acondicionado para refugio. En su interior tiene chimenea y una pequeña alacena con algo de comida, latas, cuerda y cubiertos. Excelente idea pensando en los montañeros. A ver si dura y lo cuidamos. Está recién encalado y ha mejorado desde la última

13:15 Tomamos la senda que parte hacia el N, dirección a los Llanos del Republicano. Está muy bien marcada y desciende, al principio, suavemente por terreno desembarazado de arboleda, atravesando pequeños navazuelos hasta que damos vista de nuevo a los Llanos y a las

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Sierras de Villaluenga. Vamos a transitar por una hendidura de la Sierra de Líbar, por una vereda muy bien trazada y cómoda, pina a veces, pero que ofrece unas magníficas vistas. Nubes blancas y grises coronan las cumbres ofreciendo un paisaje de maravilla, sombreando las laderas.

alambrada y retomamos de nuevo la pista, que asciende por la finca Lomas y Matagallardo, dirección al Puerto de la Mesa. Antes, a la izquierda una zahúrda con guarros ibéricos puros. Inmediatamente el puertecillo y al fondo Villaluenga del Rosario, blanca, refulgente y recostada en la ladera, fin de la excursión.

A cada tranco detenemos para disfrutar de las vistas o reagruparnos. Descendemos por una ladera cuajada de encinas en terreno calizo. Una cancela abierta da paso al final de la vereda, conocida como “La Escalereta”, ahora más empinada, pero muy bien trazada y clara.

El recorrido total ha sido de 12 kms en cinco horas y media, caminando a paso tranquilo, con dos pequeñas paradas de unos 15 minutos en cada cortijada y otra de 45 minutos para el almuerzo. El final fue el reagrupamie nto de los excursionist as en el Mesón Rural “Los Caños”, al pie del pueblo, sobre la carretera, donde se degustaron refrescos, cañas, cafés y algún que

14: 00 Alcanzam os el Llano, a la altura de la casacortijo Las Merinas (cumplido nombre por su artesana labor con el ganado ovino). Una interminable cerca de piedra delimita la finca de los tajos, perfectamente construida y en muy buen estado. Es el momento del almuerzo. Macuto, bocatas, fiambreras, tortillas, algún que otro vinillo… Descanso a placer, pero abrigados. El sol a veces se oculta y baja la temperatura. Las piedras nos sirvieron de asientos y mesas. Al fondo, hacia poniente, vemos la salida de los Llanos, que se prolongan hacia la Garganta de Barrida, cuyas aguas darán nacimiento al río Ubrique.

otro trago largo… Sobre las siete de la tarde finalizó la actividad en Cádiz, con el personal contento tanto con la ruta recorrida como por el buen servicio de autobús de la empresa contratada. De ello dio fe a través del micrófono el Tesorero de la Asociación. La Junta Directiva, una vez más, agradece a socios/as, simpatizantes y agregados/as su participación en estas actividades paralelas y complementarias a las puramente jacobeas, las cuales, no lo olvidemos, son nuestra razón de ser como Asociación.

15:00 Regreso a través de los terrenos del citado cortijo. Las piedras de un aljibe circular colmado nos permiten saltar la

29 enero 2017

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Organizado por la Encomienda Santiaguista de Villanueva del Rio

CCCCV aniversario de la misa pronuciada por Bernardo de Alderete en Alanís (Sevilla).

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El pasado día 1 del recién iniciado mes de febrero se ha conmemorado el cuadrigentésimo quinto aniversario (es decir: en 1612) de la misa celebrada en la serrana villa de Alanís, en el extremo norte de la provincia de Sevilla, por el canónigo Bernardo José de Alderete en su peregrinación a Compostela, y la Encomienda Santiaguista de Villanueva del Rio ha celebrado dicho evento el domingo 29 de Enero

y la bermeja Cruz de Santiago al Pecho, y portando el estandarte de la Comunidad.

Nuestra Asociación fué invitada, a tal evento, por los organizadores, y - aunque supuso un considerable esfuerzo, porque justo el sábado anterior "tocaba" salida por nuestra gaditana Sierra de Grazalema nuestro delegado en Sevilla acudió representando nuestra Corporación...

de Alderete... uno de los dos peregrinos registrados históricamente - que peregrinaron a Compostela a través de la Vía de la Plata (en el número 22 de esta revista puede leerse detalladamente el diario de ida de este personaje hasta Compostela).

A las doce menos veinte salía una austera procesión del Ayuntamiento (ubicado justo frente a la Parroquia de la Virgen de las Nieves)) con los tres representantes de la Encomienda, ataviados con sus albas túnicas

Un momento de tranquilidad en la Sacristía, donde nuestro delegado se presenta a Antonio Céspedes (su Comendador) para presentar sus respetos en nombre de la Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta». Previo a la Celebración Eucarística. otro miembro de la Encomienda pronunció unas breves palabras alusivas al motivo de dicho acto y a la figura del Clérigo Bernardo

La primera lectura (Iª carta a los corintios) fué pronunciada por el representante de la Encomienda, y en el salmo responsorial (el Salmo 145 ó 146, dependiendo de la versión bíblica) se proclamó ... El Señor protege a los peregrinos...».

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Bernardo de Alderete: Una peregrinación por varios caminos. Llama poderosamente la atención - si reflejamos en un mapa el itinerario detallado en su diario - el recorrido llevado a cabo por este canónigo cordobés (aunque malagueño de nacimiento) en su viaje hasta la tumba del Apóstol. En primer lugar se desplaza desde Córdoba, por Écija, hasta Marchena (Sevilla) siguiendo lo que sería la actual A-364, y que muy bien pudiera corresponderse con un tramo de la antigua Vía Augusta (no olvidemos que un tramo de esta Vía Augusta cercano a la antigua Astigi - Écija - es denominado "Vía de la Plata"). Una vez resueltos los asuntos que allí le llevaron, no se dirige a Sevilla para iniciar ir por el histórico Camino de la Plata, sino que se dirige sin contemplaciones en dirección norte a través de Carmona (de nuevo Vía Augusta...), Guadajoz, Alcolea del Rio, Constantina y San Nicolás del Puerto, donde se incorporaría al actual Camino Jacobeo de la Frontera hasta Alanís. Allí abandonaría dicha ruta para buscar Azuaga, Zalamea de la Serena y Castuera. Cruza literalmente - el Camino Mozárabe de Córdoba en Campanario, y continúa paralelo a la Vía de la Plata, hasta Guadalupe, donde decide - mediante un considerable rodeo por Logrosán, Zorita y Trujillo - buscar Plasencia, en donde podemos considerarlo ya en la Vía de la Plata... A partir de aquí sigue por dicha Calzada; opta por el Camino Sanabrés ¡por las dos variantes!: Pasa por Monterrey y por Laza, y - ya . hasta Compostela por la ruta por todos conocida. Es curioso que el 50% de los peregrinos "plateros" registrados históricamente, solo "recorrieran" el 50% por la Vía de la Plata...

Al final del Santo Sacrificio - previo al Itte missa est - el oficiante agradeció el esfuerzo que viene realizando la Encomienda de Villanueva del Rio, cediendo la palabra al representante de dicha Corporación, quien a su vez agradeció la presencia de los Amigos del Camino de Santiago de Sevilla y de la Asociación Gaditana Jacobea en dicha

conmemoración. Igualmente hubo entrega de diplomas de agradecimiento al anfitrión (entiéndase el párroco) y a la alcaldesa de Alanís, Dª Eva Cristina Ruiz Peña: Ambos pronunciaron palabras de agradecimiento a los organizadores. Tras la celebración litúrgica hubo una comida de hermandad (en un restaurante cercano) de los allí reunidos: Nuestra Asociación fué correspondientemente invitada y de modo personal por Antonio Céspedes, a quien queremos agradecer su fervor jacobeo - y a toda su Comunidad - en esta ardua empresa de revitalización de los caminos jacobeos, así como por la invitación de que nos hace objeto.

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Sábado 7 de enero.

VII SAN SILVESTRE GADITANA: Chiclana de la Frontera - San Fernando. Fotos y texto: Manuel Barea Patrón

Sábado 7 de enero.

VII «SAN SILVESTRE» GADITANA: Chiclana de la Frontera - San Fernando. Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

Fotos y texto: Manuel Barea Patrón

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El sábado 7 de enero de 2017 se celebró, con una semana de retraso, la tradicional San Silvestre Gaditana organizada por la Asociación Gaditana Jacobea “Vía Augusta” de Cádiz. Esta fue su séptima edición. Las anteriores fueron: Cádiz-San Fernando por la Vía Augusta (2 veces); Punta del Boquerón; Jerez-Mesas de Asta (2 veces); y El PuertoJerez con final bodeguero.

En esta ocasión la ruta elegida fue Chiclana de la Frontera-San Fernando por el carril del “no-tranvía”, un ramal de la histórica “Vía Hercúlea” que recorría la costa entre Gades, el templo de Melkart del islote de Sancti Petri y continuaba hacia Carteia.

A partir de aquí nos internamos en el Parque Natural de la Bahía de Cádiz. A la izquierda tenemos esteros, salinas y vegetación propia de este ecosistema, como la sapina. En estas lagunas naturales de marismas se crían lenguados, lubinas o robalos, doradas, lisas de estero, almejas, camarones, ostiones, cañaíllas, cangrejos violín o bocas de la Isla, etc. Las conchas de estos moluscos son las que van dando forma a la piedra ostionera de la Bahía.

La concentración fue en la zona del nuevo mercado de abastos de Chiclana donde el personal desayunó a placer churritos y otras delicatesen mañaneras. El día estaba radiante, ligero levante en calma y cielo azul inmenso.

Paralelos a la autovía avanzamos sin prisas, disfrutando de las vistas del Parque. El primer caño grande que se atraviesa es el del Zurraque, caño que recibe arroyos que vienen de La Chacona (Puerto Real) y El Marquesado (Chiclana), al que se le ha unido el del Rubial, que viene del Pinar de los

Un total de 17 personas comenzamos a caminar sobre las diez de la mañana saliendo de Chiclana atravesando el río Iro por uno de sus puentes y continuar por delante del clásico bar “El Pájaro” camino del Polígono Urbisur y la rotonda del “Ciclista”.

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Franceses. El Zurraque y el Sancti Petri forman un islote, la Isla del Vicario.

La construcción del Real Carenero completa el paisaje.

Directamente al Caño madre de Sancti Petri se unen el Caño de Bartivás –que da nombre a la salina de Santa Ana- y el propio río Iro, que aquí desemboca, junto con un antiguo desvío en meandro por donde antes iba su cauce.

Históricamente el primer puente fue de época romana, por el cual pasaba el acueducto de Gades que llevaba a esta ciudad el agua del nacimiento de Tempul (Algar). El nombre de Zuazo se debe al Oídor Real del rey Juan II de Castilla (siglo XV).

Entre todos estos brazos de agua medio dulces, medio saladas, que crían un ecosistema especial y diferente, hay infinidad de canales por los que circula el agua: vuelta de fuera, estero, lucios, periquillos, tajería, cristalizadores, etc.

Finalmente el grupo se concentró en la isleña Plazoleta de las Vacas, en el clásico Bar León. Una mesa cada vez más alargada dio cobijo a los participantes más tres socios más que se agregaron al grupo siendo finalmente la tertulia-degustación de veinte personas. Tiempo para saborear tortillas de camarones y algún que otro ostión salinero.

En el histórico Puente de Suazo o Zuazo, que salva el ya anchuroso Caño de Sancti Petri, hubo concentración y fotos grupales. Y tiempo para contemplar este paisaje tan variado. Construido en piedra ostionera es el símbolo de la ciudad de San Fernando, de cuyo escudo municipal forma parte. Baterías defensivas reconstruidas de manera dudosa pueden verse en sus flancos.

Excelente colofón a la VII edición de la San Silvestre Gaditana, que celebramos “cuando nos da la gana”: esta vez con siete días de retraso, pero se ha cumplido el rito un año más. «Carpe diem et in vino veritas…» Enero 2017

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AGENDA sábado, 11 de febrero

Vía Serrana: Coripe-Montellano-El Coronil.

Continuamos nuestra andadura por la Vía Serrana dirección a Utrera. Y la

retomamos donde nos dejó la lluvia en noviembre pasado, en Coripe, provincia de

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Sevilla, que ya no abandonaremos.

la Campiña de Morón, descendiendo desde los 325 m de altitud de Coripe a los 250 m de Montellano.

Caminaremos por terrenos coripeños hacia Montellano entrando en la comarca de

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En Montellano, a cuyos naturales se les denomina “pancipelaos”, podremos reagruparnos, y refrescarnos. La etapa continúa hacia El Coronil por terrenos de campiña. Cuatro kilómetros antes de llegar al Castillo de Las Aguzaderas, en la Venta San Sebastián, nos recogerá el autobús y nos acercará hasta dicho Castillo, que podremos visitar, evitando un tramo peligroso de carretera. A continuación, y ya caminando de nuevo, recorreremos los últimos 3 kilómetros que nos separan del final de la etapa, El Coronil, en cuya Plaza del Ayuntamiento finaliza el recorrido. Esta ruta fue inicialmente concebida para dos días, pero dado que el terreno deja de ser abrupto, las poblaciones no tienen la entidad de otras en cuanto a recursos patrimoniales y las distancias son asequibles, la Junta Directiva ha considerado que es mejor unirlas y aliviar bolsillos.

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Distancias:   

Coripe-Montellano: 16 kms Montellano-El Coronil: 13 kms. Distancia total: 29 kms (recorreremos menos, ver más abajo)

Dificultades: mucho menores que las etapas anteriores; ahora el terreno es más alomado y descendente (bajamos 200 m entre Coripe y El Coronil).

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ORIGINALES

El Camino de la Frontera (IV). por Antonio Céspedes Mimbrero.

La entrega de señoríos en la frontera responde al compromiso regio de distribuir entre los vencedores las recompensas de que se habían hecho acreedores por su esfuerzo y tenacidad en la conquista de la Andalucía bética, pero también, y sobre todo, a la intención del rey de defender un territorio recién invadido y por ello constantemente amenazado.

crisma, negándoseles cualquier otra jurisdicción sobre las iglesias de la Orden. A pesar de ello, los pleitos entre ésta y los freires, provocó que el señorío se estructurara eclesiásticamente en vicarías y parroquias dependientes del maestre y del convento mayor o priorato de Uclés. En cada villa se configura una iglesia parroquial, constituyéndose con varias de ellas las vicarías, las cuales ejercen poder judicial sobre las villas dependientes.

La militarización de la frontera con las instituciones que acabamos de ver ha de entenderse, en consecuencia, como un apoyo del que se vale el monarca al no disponer de fuerzas suficientes para la defensa de las fronteras meridionales de su reino.

Para fines del siglo XV, el señorío se estructuró en vicarías dirigidas por clérigos del convento de Uclés, y los curas que dirigían las parroquias eran nominados por el prior de Uclés, pero para poder tomar posesión del cargo necesitaban la presentación maestral y la colación del arzobispo de Sevilla, según la zona.

Ahora bien, este panorama creado por el propio soberano acabaría volviéndose contra la Corona, pues en los años finales del siglo XIII se consolidará el proceso de señorialización que había iniciado Alfonso X y que, al menos para el caso de las órdenes militares, se traducirá en la patrimonialización de las encomiendas por parte de sus respectivos comendadores.

Todas las parroquias del señorío, a excepción de las más alejadas estaban en manos de clérigos de la Orden, sometidos a la autoridad del maestre por vínculos vasalláticos que se reforzaban con el juramento de fidelidad.

En relación a este asunto, el profesor González Jiménez ha escrito lo siguiente: «a estas alturas del siglo XIII las órdenes militares, todas ellas, eran grandes empresas económicas en torno a las cuales se habían ido aglutinando muchos intereses personales, nobiliarios principalmente», de tal manera que la tendencia natural de este proceso será «la aristocratización de las órdenes y el peso dentro de las mismas de los grandes linajes nobiliarios» donde la diócesis de Sevilla sólo mantuvo el derecho de visita de la pila, sacramento y óleo y

No se puede afirmar que existiera un auténtico celo espiritual por surtir a todo el señorío de clérigos santiaguistas, siendo constatable que aquellas villas más pobres las mudéjares-fueron atendidas por clérigos de otras órdenes bajo la iniciativa de las autoridades locales. Las iglesias parroquiales funcionaban como organismos autónomos, que mantenían sus propias fuentes de renta y cuya administración compartían los concejos y los

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párrocos. Tuvieron unos niveles de renta muy bajos, siendo los concejos y el vecindario de cada localidad mediante repartimientos quienes tuvieron que sufragar los gastos que originaban los cultos, la compra de órganos y retablos, las grandes reparaciones e, incluso, las obras de ampliación y edificación de nuevos templos.

Rodrigo Íñiguez de la Orden, presidió el capítulo general en el que se acordó conquistar algunas plazas fuertes que aún quedaban en Extremadura bajo dominio musulmán. El ejército compuesto por los Caballeros de la Orden de Santiago y gran número de gente a sueldo partió de Mérida y fue reconquistando los pueblos de Almendralejo, Usagre, Fuente del Maestre, Llerena entre otros y, al no poder tomar el Castillo de Reina por su gran fortaleza, pasaron a Guadalcanal, donde pusieron un sitio que acabó con la rendición y entrega de la villa por el gobernador de Axataf, caudillo de la ciudad de Sevilla.

La Orden de Santiago monopolizó el servicio espiritual y religioso, controlando las rentas de las iglesias y la actividad de los clérigos, pero no ofreció a cambio ninguna contraprestación económica, como lo hacía en otros campos de la vida laica. Fueron las comunidades las que debieron soportar exclusivamente ese peso, es el caso de Guadalcanal cuando en 1239, siendo maestre

Valga decir también que en 1239 Fernando III conquista Al-Haniz (hoy Alanís; Sevilla) dejando en posesión de sus habitantes mudéjares, con lo que la comunidad rural medieval estaba íntimamente vinculada a la parroquia y aunque de la zona no poseemos apenas

noticias documentales expresas, se puede deducir de las que conocemos y de la aplicación de la norma generalizada de la época que desde el primer momento de la estabilización del dominio cristiano existía un lugar para el culto: la iglesia parroquial.

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Las nuevas poblaciones necesitaban para el culto las construcciones de templos, que han de ser humildes necesariamente, tanto por la escasez de medios económicos de que se dispone en un principio, como por el carácter utilitario que en cierta manera se les da. En esta etapa inicial se construyeron centenares de iglesias que debieron ser pobres en estructura y de acuerdo con los materiales de que se disponían al pie de obra o en la más inmediata cercanía. Para su construcción gozaron las Órdenes Militares de entera libertad, según se indica en la bula del papa Alejandro III, confirmada por Gregorio IX en 1238, en la que se lee: “Si por ventura en lugares desiertos o en las tierras de moros, de nuevo, los dichos maestres, freyles y horden, edificaren alguna iglesia, gocen de plena libertad” A pesar de ello, esas primeras iglesias, en general, se parecían mucho, al menos en la Orden de Santiago. En las iglesias parroquiales Santiaguistas pueden apreciarse varios rasgos

comunes; unos, característicos en la Orden de Santiago; otros, consecuencia de su pertenencia al conjunto de iglesias construidas en los alrededores, y otros, derivados de formar parte de la misma encomienda. Pero, al tiempo, estos edificios poseyeron algunas diferencias estructurales y ornamentales que les confieren cierta personalidad propia. Los rasgos comunes predominarán casi completamente en la época bajomedieval y los diferenciales irán progresivamente acusándose con el transcurso de la Edad Moderna. En todas las villas de la encomienda la iglesia parroquial tenían un emplazamiento similar, eran templos de asentamientos militares de montaña situados en lugares elevados y de accidentada topografía. La red viaria se adaptaba a la pendiente del terreno y estaba constituida por calles estrechas por las que difícilmente podían circular los carros, adarves, pasadizos y pequeñas plazas, más angostos ensanches que otra cosa. En la actualidad, esta estructura urbana medieval aún se refleja en buena parte del trazado de estas poblaciones.

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Durante la época final bajomedieval, estas villas mantuvieron el mismo aspecto de núcleos defensivos, con un perímetro muy reducido, en cuyo interior se apretaban los principales edificios, casa del concejo, parroquia, y casa de la encomienda y las viviendas de una reducida dimensión. Todo el conjunto se estructuraba alrededor de un castillo en caso de haberlo y a lo largo de las laderas de la montaña, o bien en torno a la parroquia como es el caso de Villanueva del Río, la iglesia parroquial estaba en todo lo alto, junto a la fortaleza. En el caso de Castilleja de la Cuesta, ésta se construyó dentro de la propia plaza fuerte y de ella aún quedan restos como se puede apreciar, situada en la parte más alta del promontorio sobre el que se alzaba el pueblo y dentro de la zona amurallada y pegando al lienzo de la muralla, formando parte de la fortaleza ya que una porción considerable de sus muros eran parte de las defensas.

La topografía del terreno donde estaban emplazadas las villas condiciona fuertemente la morfología urbana, obligando casi a que surgiese una de las características más peculiares de sus iglesias. La reducida extensión de los recintos amurallados hacía escasa la existencia de solares y forzaba a un aprovechamiento absoluto de los espacios, lo que conducía a un gran apiñamiento de las construcciones. De esta precariedad de espacio no se libraban las fábricas parroquiales, que se levantaban en los núcleos de la población, zona de gran densidad de viviendas y a las que se adosaban las casas del entorno. Unos vanos podían horadar los contrafuertes para dejar puertas, Este aspecto trata, pues, de iglesias rurales con una arquitectura adaptada al medio, en armonía con los espacios abiertos y también, de alguna manera, en oposición las viviendas circundantes.

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Las reformas urbanas de nuestra postguerra civil han reducido este aspecto tan representativo de la inmensa mayoría de las ciudades medievales.

después, aún pueden registrarse fuertes oscilaciones. La situación estratégica frente al Reino de Granada y los conflictos internos de la zona, ambos factores motivaron migraciones, guerras y crisis de subsistencia y de mortalidad, no permitieron el crecimiento de estas villas hasta finales de la decimoquinta centuria.

En el S. XIII, los mudéjares debieron ser el elemento predominante de la población de la encomienda pero las diversas, sucesivas y recurrentes fases de despoblamiento y de nueva repoblación no permiten considerar a estas localidades con población estabilizada hasta la primera mitad del siglo XV. Incluso

En los inicios de dicho siglo las nuevas villas cristianas, eran mudéjares e

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irían perdiendo su población musulmana de tal manera que a principios del siglo XVI ya se podían considerar como localidades pobladas por cristianos viejos.

de ciudades de Occidente dedica sus catedrales a María con una mayor o menor obliteración del santo patrón, que unas veces comparte la titularidad con la Virgen y otras desaparece.

La Iglesia, órgano de control moral e ideológico, aparecía en estos pueblos fronterizos como el símbolo más perfecto de la victoria sobre los musulmanes.

En este contexto se sitúan las Cantigas de Alfonso X el Sabio, quien dice que en el siglo XIII hay santuarios marianos a lo largo y ancho de toda la España cristiana.

Alguno de los solares utilizados sería el de la mezquita, práctica frecuente que llegaba incluso a la continuidad de su uso religioso tras la consagración del templo islámico como cristiano y que siempre tenía el sentido simbólico de la victoria religiosa de la cruz sobre la media luna. De ahí que la frecuentísima dedicación de las parroquias a la Virgen María y a Santiago fuese signo de los tiempos y expresión de una voluntad clara de reafirmación ideológica. Es decir, las advocaciones de las parroquias de la encomienda respondían a la mayoritaria costumbre de la época de dedicar los templos a María, a la que se unía en tierras santiaguistas la de las frecuentes advocaciones a Santiago, cuyo culto estaba presente en todas sus iglesias.

Dentro de este vasto proceso transformador hay que añadir en la España de los siglos XII y XIII un factor adicional que lo favorece considerablemente: el vacío existente de iglesias en las áreas recién conquistadas a los musulmanes. Ese vacío es llenado con santuarios dedicados masivamente a María a causa de la tendencia imperante en la época. Ésta puede ser una explicación de la preponderancia de advocaciones marianas en los edificios religiosos al sur de la frontera que aproximadamente, correspondía a los territorios cristianos hacia 1150. Este hecho reforzado en los territorios de las Órdenes Militares y por ello, y a pesar del carácter semilaico de estos freires - nota distintiva de esta milicia con respecto a los restantes -, también en los de la de Santiago.

De las parroquias que existían en el señorío de la Orden en el Reino de Sevilla la mayoría tienen aún hoy la advocación mariana.

La razón puede estar en la consideración de que es de la moral caballeresca de donde sacan los valores fundamentales de su propia moral. La devoción hacia la Virgen no es sino analogía de lo que supuso el amor cortés para el ideal caballeresco.

El siglo XI está considerado como el de la fuerte irrupción y el auge impetuoso de lo mariano en la estructura o tejido de la religiosidad del pueblo. El número de iglesias, santuarios, ermitas e imágenes puestas bajo la advocación de María o dedicadas a ella, experimentan un incremento extraordinario, seguramente propiciado por Roma, siguiendo las líneas maestras de una mariología cada vez más y mejor sistematizada en la teología occidental por diversos pensadores, entre los que destaca San Bernardo.

En las actas de las visitas de la Orden a las iglesias se les denomina con la advocación de Santa María. No obstante, posteriormente, a todas se les completó la denominación con de la Asunción, y así han llegado a nosotros. En el siglo XIII, periodo en el que, corno hemos dicho, se fomentó intensamente el culto a la Virgen, se produjo la aparición de la Leyenda Dorada, libro muy conocido

En razón de ello, el paisaje europeo se cubre de lugares de culto e imágenes marianas. Como resultado del impulso romano, a partir del siglo XII un gran número

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entre los artistas; en él se volvía a contar la apócrifa historia. La Asunción comenzó a representarse con profusión en la escultura gótica de la centuria y luego se convirtió en un tema devoto importante dentro del arte religioso, siendo también los teólogos medievales los que afirmaron la Asunción de María como una verdad indiscutible. Hoy es impresionante la lista de iglesias parroquiales con la mencionada advocación. En algunos casos, por las actas de visita sabemos que algunas iglesias llevaban la advocación de Nuestra Señora Santa Maria y del Señor Santiago. Posteriormente, no se sabe cuándo, se van perdiendo la dedicación a la Virgen en algunos casos se hace referencia únicamente a Santiago, y así ocurriría sucesivamente. Venid, Santiago os espera caminantes denodados pues bien seréis abrazados los de “morisca” frontera1.

Poema de Fernán Zaid. El término “Banda Morisca” aparece en el siglo XIV aludiendo a la frontera granadina del antiguo reino de Sevilla.

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DOCUMENTOS

El Códice Calixtino (LXX). Libro 4º. Capítulo XVII: De la batalla con el gigante Ferragut y de la excelente controversia de Rolando. Enseguida se le anunció a Carlomagno que en Nájera había un gigante del linaje de Goliath, llamado Ferragut, que había venido de las tierras de Siria, enviado con veinte mil turcos por el emir de Babilonia para combatirle. El no temía las lanzas ni las saetas, y poseía la fuerza de cuarenta forzudos. Por lo cual acudió Carlomagno a Nájera enseguida. Apenas supo Ferragut su llegada, salió de la ciudad y los retó a singular combate, es decir un caballero contra otro. Entonces le fue enviado por Carlomagno en primer lugar el dacio Ogier, a quien el gigante, en cuanto lo vio solo en el campo, se acercó pausadamente y con su brazo derecho lo cogió con todas sus armas, y a la vista de todos lo llevó ligeramente a la ciudad, como si fuera una mansa oveja. Pues medía casi doce codos de estatura, su cara tenía casi un codo de largo, su nariz un palmo, sus brazos y piernas cuatro codos, y los dedos tres palmos. Luego Carlomagno mandó a combatirle a Reinaldos de Montalbán, y enseguida con un solo brazo se lo llevó a la cárcel de su ciudad. Después se envió al rey de Roma Constantino y al conde Hoel, y a los dos al mismo tiempo, uno a la derecha y otro a la izquierda, los metió a la cárcel. Por último se enviaron veinte luchadores, de dos en dos, e igualmente los encarceló. Visto esto

y en medio de la general expectación, no se atrevió Carlomagno a mandar a nadie para luchar con él. Sin embargo Rolando, apenas consiguió permiso del rey, se acercó al gigante, dispuesto a combatirle. Pero entonces el gigante le cogió con sólo su mano derecha y lo colocó delante de él sobre su caballo. Y al llevarlo hacia la ciudad, Rolando, recobradas sus fuerzas y confiando en el Señor, lo cogió por la barba y enseguida lo echó hacia atrás sobre el caballo, y los dos al mismo tiempo cayeron derribados al suelo. E igualmente ambos se levantaron de tierra inmediatamente y montaron en sus caballos. Entonces Rolando con su espada desenvainada, pensando matar al gigante, partió por mitad de un solo tajo a su caballo. Y como Ferragut quedase desmontado y le lanzase grandes amenazas mientras blandía en su mano la desenvainada espada, Rolando, con la suya, golpeó al gigante en el brazo con que la manejaba y no lo hirió, pero le arrancó la espada de la mano. Entonces Ferragut, perdida la espada, creyendo pegarle a Rolando con el puño cerrado, golpeó en la frente a su caballo, y el animal murió al instante. Finalmente a pie y sin espadas lucharon con los puños y con piedras hasta las tres de la tarde. Al atardecer, Ferragut consiguió treguas de Rolando hasta el día siguiente.

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Entonces concertaron que al otro día acudirían los dos al combate sin caballos ni lanzas. Y acordada la lucha por ambas partes, cada uno regresó a su propio albergue. Al amanecer del día siguiente llegaron a pie, cada uno por su parte, al campo de batalla, como se había acordado. Ferragut llevó consigo la espada, pero de nada le valió, pues Rolando se había llevado un bastón largo y retorcido con el que le estuvo pegando todo el día y sin embargo no le hirió. Hasta el mediodía y sin que a veces se defendiese le golpeó también con grandes y redondas piedras que abundantemente había en el campo, y no pudo herirle en modo alguno.

Y respondió Rolando: «Cristianos somos, por la gracia de Dios, y a las órdenes de Cristo estamos, por cuya fe combatimos con todas nuestras fuerzas». Entonces, al oír el nombre de Cristo, dijo el pagano: «¿Quién es ese Cristo en quien crees?» Y Rolando exclamó: «El Hijo de Dios Padre, que nació de virgen, padeció en la cruz, fue sepultado, de los infiernos resucitó al tercer día y volvió a la derecha de Dios Padre en el cielo». Entonces Ferragut replicó: «Nosotros creemos que el Creador del cielo y de la tierra es un solo Dios, y no tuvo hijo ni padre. Es decir, que así como no fue engendrado por nadie, tampoco a nadie engendró. Luego Dios es uno y no trino».

Entonces conseguidas treguas de Rolando, vencido del sueño comenzó a dormir Ferragut. Y Rolando, como cumplido caballero que era, puso una piedra bajo su cabeza para que durmiese más a gusto. Ningún cristiano, pues, ni aun el mismo Rolando, se atrevía a matarlo entonces, porque se hallaba establecido entre ellos que si un cristiano concedía treguas a un sarraceno, o un sarraceno a un cristiano, nadie le haría daño. Y si alguien rompía deslealmente la tregua concedida, era muerto enseguida. Ferragut, pues, cuando hubo dormido bastante, se despertó, y Rolando se sentó a su lado y comenzó a preguntarle cómo era tan fuerte y robusto que no temía espadas, piedras ni bastones.

- Verdad es - dijo Rolando - que es uno; pero al decir que no es trino te apartas de la fe. Si crees en el Padre, cree en el Hijo y en el Espíritu Santo. Pues el mismo Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, permaneciendo, sin embargo, uno en tres personas. - Si dices - contestó Ferragut - que el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios, hay, pues, tres dioses, lo que no es posible, y no un solo Dios. - De ninguna manera - replicó Rolando sino que te afirmo que Dios es uno y trino. Y efectivamente así es. Todas las tres personas son igualmente eternas e iguales entre sí. Cual el Padre así es el Hijo y el Espíritu Santo. En las personas está la propiedad en la esencia la unidad y en la majestad se adora la igualdad. Los ángeles en el cielo adoran a Dios uno y trino, y Abraham vio a tres y adoró a uno.

- Porque tan sólo por el ombligo puedo ser herido - contestó el gigante. Hablaba él en español, lengua que Rolando entendía bastante bien. Entonces el gigante comenzó a mirar a Rolando y a preguntarle así: - Y tú, cómo te llamas?

- Demuéstrame eso - atajó el gigante -, cómo tres son uno solo.

- Rolando - contestó este. - ¿De qué linaje eres que tan esforzadamente me combates? - preguntó.

- Te lo demostraré - dijo Rolando - mediante ejemplos humanos. Como en la cítara al tocar hay tres cosas, a saber, el arte, las cuerdas y las manos, y sin embargo es una cítara, así también en Dios hay tres, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es un solo Dios. Y como en la almendra hay tres cosas, cáscara,

Y Rolando dijo: «Soy oriundo del linaje de los francos». Y Ferragut insistió: «¿De qué religión son los francos?».

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piel y fruto, y a pesar de ello solo es una almendra. De la misma manera en Dios hay tres personas y un solo Dios. En el sol hay tres, claridad, brillo y calor, y sin embargo sólo un sol existe. En la rueda del carro hay tres partes, a saber, el cubo, los rayos y las pinas, y sin embargo forman una sola rueda. En ti mismo hay tres elementos, cuerpo, miembros y alma, y a pesar de ello eres un solo hombre. De la misma manera resulta que en Dios hay unidad y trinidad.

- No acabo de entender - replicó el gigante cómo sin obra de varón pudo nacer, como dices, del vientre de una virgen. Y Rolando le dijo: «Dios que creó a Adán sin necesidad de otro hombre, hizo que su Hijo naciese de una virgen sin intervención de hombre alguno. Y como de Dios Padre nació sin madre, de la misma manera nació de madre sin padre humano. Pues tal es el nacimiento digno de Dios». - Difícilmente alcanzo sin rubor - repuso el gigante - cómo una virgen pudo concebir sin obra de varón.

- Ahora - dijo Ferragut - entiendo que Dios es uno y trino pero aún no sé cómo el Padre engendró al Hijo, cual aseguras.

- Aquel - respondió Rolando - que hace nacer el gorgojo en él grabo del haba y el gusano en el árbol y en el barro, y que hace tener prole sin acción del macho a muchos peces y pájaros, a las abejas y serpientes, Ese mismo hizo que una virgen intacta engendras e sin concurso humano al hombre Dios. Quien, como dije, hizo el primer hombre sin necesidad de otro, fácilmente pudo hacer que su Hijo, hecho hombre, naciese de una virgen sin concurso de varón.

- ¿Crees - preguntó Rolando - que Dios creó a Adán? - Lo creo - respondió el gigante. - De la misma manera, pues - dijo Rolando que Adán no fue engendrad o por nadie y sin embargo engendró hijos, así también Dios Padre por nadie fue engendrad o y, no obstante, por obra divina, antes del comienzo de los tiempos, engendró inefablemente de sí mismo, según quiso, al Hijo.

- Bien puede ser - dijo Ferragut - que naciese de una virgen, pero si fue hijo de Dios de ninguna manera pudo, como aseguras, morir en la cruz. Pudo, como dices, nacer, pero, si fue Dios, no pudo en absoluto morir, pues Dios nunca muere.

Y el gigante dijo: «De acuerdo con lo que dices; pero no comprendo en absoluto cómo se hizo hombre quien era Dios». - El mismo que de la nada creó el cielo, la tierra y todas las cosas - contestó Rolando hizo que su Hijo se encarnase en una virgen, no por obra de varón, sino de su Espíritu Santo.

- Bien dicho - replicó Rolando - que pudo nacer de virgen. Luego, en cuanto hombre, nació. Si, como hombre, pues todo el que nace, muere. Si hay que creer en su

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Natividad, en consecuencia hay que creer en su muerte y Resurrección.

igual facilidad entró en el cielo. Compara estos varios ejemplos. Ves la rueda del molino: cuanto desciende de las alturas a lo profundo otro tanto asciende desde lo hondo a lo alto. El ave que vuela en el aire sube tanto como descendió. Tú mismo, si acaso bajaste de un monte, bien puedes volver de nuevo al sitio de que descendiste. El sol salió ayer por oriente y se puso por poniente, e igualmente hoy volvió a salir por el mismo lugar. Luego el Hijo de Dios volvió allá de donde vino.

- ¿Por qué - exclamó Ferragut - hay que creer en su Resurrección? - Porque - dijo Rolando - el que nace, muere; y el que muere resucita al tercer día. Entonces el gigante se admiró mucho al oír esto, y le dijo: - Rolando ¿ por qué me dices tanta tontería? Es imposible que un hombre muerto vuelva de nuevo a la vida.

- Entonces - concluyó Ferragut - lucharé contigo, a condición de que si es verdadera esa fe que sostienes, sea yo vencido, y si es falsa, lo seas tú. Y el pueblo del vencido se llene eternamente de oprobio, y el del vencedor en cambio de honor y gloria eternos.

- No sólo el Hijo de Dios - respondió Rolando - resucitó de entre los muertos, sino también todos los hombres que ha habido desde el principio hasta el fin, han de resucitar ante su tribunal y desde el principio hasta el fin, han de resucitar ante su tribunal y recibirán la recompensa de sus méritos, según cada uno haya obrado bien o mal. El mismo Dios que hace crecer hasta lo alto al pequeño árbol, y hace revivir, crecer y fructificar en la tierra al grano de trigo, muerto y podrido, hará que todos con su propia carne y espíritu resuciten de la muerte a la vida el día del juicio. Compara la misteriosa naturaleza del león. Si el león vivifica con su aliento a los tres días a sus cachorros muertos, ¿ Por qué admirarse si Dios Padre resucitó a su Hijo de entre los muertos al tercer día? Y si el Hijo de Dios volvió a la vida, no debe parecerte nuevo, puesto que muchos muertos también volvieron a ella antes de su Resurrección. Si Elías y Eliseo resucitaron muertos fácilmente, muchos difuntos antes, fácilmente resurgió de entre los muertos, y no pudo, de ninguna manera, ser retenido por la muerte, pues la misma muerte huye de Aquel a cuya voz una muchedumbre de muertos resucitó.

- Sea - asintió Rolando. Y así se reemprendió el combate con mayor vigor por ambas partes, y enseguida Rolando atacó al pagano. Entonces, roto el bastón de Rolando, se lanzó contra él el gigante y cogiéndolo ligeramente lo derribó al suelo debajo de sí. Inmediatamente conoció Rolando que ya no podía de ningún modo evadirse de aquél, y empezó a invocar en su auxilio al Hijo de la Santísima Virgen María y, gracias a Dios, se irguió un poco y se revolvió bajo el gigante, y echó mano a su puñal, se lo clavó en el ombligo y escapó de él. Entonces el gigante comenzó a invocar a su dios con voz estentórea, diciendo: «Mahoma, Mahoma, dios mío, socórreme que ya muero». Y enseguida, acudiendo los sarracenos a estas voces, le cogieron y llevaron en brazos hacia la ciudad. Rolando, empero, ya había vuelto incólume a los suyos. Entonces los cristianos, junto con los sarracenos que llevaban a Ferragut, entraron en brioso ataque en la ciudadela que estaba sobre el poblado. Y de esta manera murió el gigante, se tomó la ciudad y el castillo, y se sacó de la prisión a los luchadores.

Entonces Ferragut dijo: - Ya voy vislumbrando lo que dices, pero no sé todavía cómo pudo entrar en los cielos, como tú dijiste. - Quien fácilmente descendió del cielo - dijo Rolando - fácilmente subió a los cielos. Quien fácilmente resucitó por sí mismo, con

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RELATOS DE PEREGRINOS

DIARIO DE UN PEREGRINO EL CAMINO DE SAN SALVADOR Y EL PRIMITIVO (VI). Fotos y texto: José Coronil Román 11ºEtapa del diario de un peregrino. Castro - Fonsagrada: 25 kms.

Comencemos un nuevo día con la esperanza y la ilusión de un peregrino, que no es otra que hacer camino, y se hace camino al andar, «caminante al andar se hace camino y al volver la vista atrás veras un sendero que no volverás a pisar caminante no hay camino», como dice Joan Manuel Serrat. Nueva etapa vivida en el camino primitivo después de descansar los pies, la

mente y el cuerpo, en Castro, un albergue más bien complicado y algo caro. La hospitalera se desvive por el peregrino, pero no llega a ningún lado, quiere estar en todo y le faltan manos. Demasiado trabajo o poca organización

Siendo este un camino exigente y prometedor, pienso que los albergues están un poco a abandonados o con falta de decisión, y que conste que no me quejo, ya que no es mi costumbre, solo lo comento para conocimiento de otros peregrinos; algunas excepciones hay, por supuesto, pero las menos: Pongamos por ejemplo El Cantábrico, albergue privado, bueno limpio y atendido, moderno y funcional y encima 3,00

€ más barato, ¡... en fin...! un comentario más. Paso a la etapa que es lo que interesa: Subida desde Castro al puerto de El Acebo, que no es complicada, pues se camina en continuo ascenso, pero bastante llevadera,

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con la excepción de que pronto se divisan los generadores que te indican como es la subida. Justo nos sale al paso un cruce en la carretera, desde donde empiezo la subida hasta el último generador, para descender poco a poco y entrar en terrenos de Lugo, poco antes de llegar a la Venta de Cuatro Vientos, creo. Un pequeño descanso y, sobre la izquierda de este restaurante, empezar a subir de nuevo para - en su cresta - llanear unos metros hasta que se divisa Fonsagrada, donde empezamos a bajar algo de nuevo.

decidimos irnos de tapas para probar las distintas formas de hacer el pulpo en estas tierras - que no es melide famosa por dicho alimento pero también lo hacen bueno -, y acertamos; el de «Acodaba» - pulpería recomendada -, pasable sin pimentón; el de «El Cantábrico» - restaurante excelente - y el de «Caldeará» - pulpería de primera calidad y justo precio -. No se trata de cocer pulpo solo, sino de ponerles sus aditivos correspondiente. En Melide se come buen pulpo, pero este no desmerece nada. Después utilizamos el resto de la tarde en pasear por el pueblo, comprar un poco de alimento para la noche y hacer recuento de lo que llevas hecho y las prendas que pierdes, aquí una linda toalla, en otro lugares será otra cosa es así cómo camino, con ilusión por llegar y compartiendo con los demás.

Fonsagrada se vé, ... otra cosa es llegar, las distancia a ojos vista es más corta que andando, el destino parece tocarse pero no es así. Hasta el albergue El Cantábrico aún falta, que es el punto y final del día; buen albergue y buen pulpo, aquí en Fonsagrada.

¡Buen camino!

Después de la ducha de turno ¡a por el pulpo! Junto a mi amigo Carlos "el sevillano"

J.C.R.

12º Etapa del diario de un peregrino. Fonsagrada - Castroverde: 32 kms.

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Empezaré la etapa del día haciendo mención al bueno y cómodo albergue El Cantábrico, y recordando que - como es habitual en Mí y en todos - los caminos que ya hice siempre, suelo olvidar alguna pertenencia, esta vez le ha tocado a la toalla que con tanto cariño me compro mi mujer, es de esas que pesan muy poco y además secan bien, por eso de no cargar la mochila, creo que cuando regrese me llevare una bronca... El asunto creo que viene dado por el ritual de abrir y cerrar tantas veces la mochila, sacar, guardar y rebuscar es un continuo ajetreo, así que no es raro olvidar algo... ¡Al tajo...!: 5 de la mañana, se remueve el gallinero - o sea, los peregrinos ;ya están a ver quién corre más, aún no es de día, pero el personal está nervioso, hay una buena distancia que recorrer según nos hemos marcado. La salida: 5:30. Después de un tentempié, y con unas ganas de hacer kms., salgo calle arriba en dirección Padrón, 2 kms. aproximados, hechos en un abrir y cerrar de ojos. La entrada en el sendero es nocturna, lo que le da un aire de incertidumbre, y se vuelven a recuperar sensaciones perdidas al caminar con la luz de la media luna, por un espeso bosque que hace a la imaginación ver cosas donde no las hay... Sigo en mi caminar solitario, imaginando mil historias, con el sonido de algún animal nocturno que te saluda al pasar, y poco a poco la luz del día va tomando posesión de su territorio hasta recuperar la visión total de un día que se presenta incierto pues como siempre las mañanas son fresquitas, hasta que se tornan calurosas hasta hacer de la etapa un "querer y no poder"; solo la paciencia del peregrino, el saber regular, para llegar a un pequeño bar en el camino, donde el desayuno está compuesto de café "de pucherete", unas pequeñas tostadas duras - como la piedra -, es pan de las bolsas de los nacional. Con esas vitaminas y un trago de agua he de seguir caminando alegre, hasta que el mismo sendero hace que baje la

marcha: Las primeras pendientes hacen acto de presencia, y solo llevo una cuarta parte de la etapa. Con calma mucha calma subo y subo, hasta empapar mi cuerpo de sudor, las correas de la mochila están mojadas también, ya que al cogerlas me doy cuenta de ello. En estos momentos un par de peregrinos me sobrepasa..., suben bastante mejor que Yo y sus comentarios me bajan la moral, ya que aún no pase lo peor; pero no me arrugo el camino, está compuesto de sangre, sudor y lágrimas..., días buenos y días malos,,, si a eso le añadimos la capacidad de sufrir que cada uno tiene, nos sorprenderemos de lo que podemos hacer, y en mi caso sé dónde está mi límite, ya que no es el primero. A subir toca... sientes que el corazón se quiere salir, incluso notas su bombeo desbordante..., parar y seguir..., consumir mucho líquido por aquello de la pájara, y seguir deseando que en cada curva alcances la cima para dar por concluído el "castigo" que uno mismo se ha impuesto, pues aquí no llaman a ninguno...; esto es peregrinación - o hacer el camino - lo otro es otra cosa... La subida "a lastre" ha sido de lo más duro que he pasado en el primitivo, y conste que ya subí el Puerto de Pajares, El Acebo y algún que otro..., por eso desde estas líneas quiero decir que estoy contento y feliz de terminar un día más mi etapa, y al comprobar que aún puedo seguir caminando hacia Santiago, para agradecerle y pedirle como todos los años por mi familia, por los amigos y por todos los peregrinos y criaturas que se atreven con estos retos sin necesidad ninguna. ¿Locura o inconsciencia, que hay en el camino? ... la eterna pregunta. Poco más de sí da la etapa de hoy: Entrada a Castro Verde en busca del descanso, la ducha y el almuerzo..., o sea, menú del día, ... un atraco con todas las de la ley, ...pero eso es otra historia..., Yo desde luego no regreso a Castro Verde. ¡Buen camino! J.C.R.

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

PEREGRINAJE JACOBEO INTERNACIONAL POR LA “VÍA AUGUSTA” EN INVIERNO Fotos y texto: Manuel Barea Patrón.

Peregrino irlandés comenzando la Vía Augusta en Cádiz Abril 2016

Esta primavera, un peregrino irlandés comenzaba su andadura en Cádiz, por el Paseo Marítimo camino de Compostela. A modo de San Silvestre particular, el

mismo día 31 de diciembre de 2016, otro peregrino, esta vez británico, de Londres, caminaba por la senda entre Cádiz y San Fernando.

Peregrino londinense recorriendo la primera etapa de la Vía Augusta entre Cádiz y San Fernando, por el Parque Natural de la Bahía de Cádiz.

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

Su ritmo y su macuto sugerían un peregrino y no un caminante deportista. Me presenté, lo saludé y me informó que venía de Londres, que había visto este Camino, que ya había caminado la Vía de la Plata desde Sevilla a Santiago, y que le apetecía completar el tramo entre Cádiz y Sevilla. Le dije que era miembro de la Asociación Gaditana Jacobea “Vía Augusta”, y me confesó que conocía la ruta por nuestra página web.

colocados por la Asociación con la autorización del Ayuntamiento- como en la de San Fernando -también azulejos con autorización municipal-. Asimismo se están repintando flechas y y mejorando marcas por la Vocalía de Señalización de la Asociación Antonio Blanco- de forma continuada y permanente. Este es el sentido básico y más importante de una Asociación Jacobea: trazar Caminos y “mantenerlos”, en beneficio de

Con el socio Manuel Barea (en tareas ciclistas), que lo entrevistó y saludó en nombre de la Asociación.

Le deseé “Buen Camino” y lo dejé marchar para que no perdiera el ritmo ni sus planes…

los peregrinos nacionales, de Europa y del resto de países que acuden a nuestra provincia –especialmente en invierno- para caminar sus rutas jacobeas. Por eso hemos recibido el premio de la Xunta de Galicia, por nuestra labor jacobea desde los confines del Sur peninsular. Ese es nuestro reto.

La “Vía Augusta” hace años que se ha consolidado como un Camino Jacobeo desde el Sur. Se ha mejorado su señalización de forma ostensible en los centros urbanos tanto de la ciudad de Cádiz -con azulejos

31-12-2016

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

REVISTA DE PRENSA

A los peregrinos del camino de Santiago Javier Ángel Díez Nieto

Lunes, 9 de enero

de 2017 Este escrito está dedicado a todos aquellos, que en grupo, en pareja o en solitario recorrimos ese maravilloso camino medieval español, que conocemos como el camino de Santiago y que forjó nuestra historia. Porque… la bellísima Navarra crisol de coronas, la ubérrima huerta de la Rioja y sus vinos, la dureza de los secarrales de los campos de trigo de las dos Castillas, el esplendor monárquico de León antes de alcanzar finalmente la suave Galicia, fueron los nuevos orígenes de la historia de una nación, ya vieja en su nacimiento. Por ello… ¡Ya es buena época para empezar a soñar otra vez con sus sendas, de preparar las mochilas, las botas y desde luego…los calcetines! Y al tiempo lo hago también para animar a que todos aquellos espíritus inquietos, que todavía no han caminado por él, que lo hagan… ¡Se sorprenderán de los cambios que este realiza en sus personales vidas!, ya que no solamente es un recorrido religioso, sino cultural y formador. ¡Porque el deseo, en

humildes gestos recogidos de otros hombres que ciegos anduvieron errantes, les animara a seguirlo! Así que… ¡Buen Camino! a todos ellos. Ya desde Roncesvalles verán como se agiganta la tierra de duras raíces que hacen crecer a España. Algunos oirán una primera misa antes de empezar a recorrer las señales que marcaran las sendas. Luego… delante e inmediatamente, comenzaran a sentir en un pequeño crucero de piedra la soledad de los largos días en un camino que tan fieramente defendido con romances y aceros les acompañara como única compañía. ¡Y sentirán que hay dos caminos divididos! Uno, dentro, personal…asolado por recuerdos llenos de ángeles y demonios y otro… fuera, mostrando los pasos ásperos y quebrados de unas tierras que aceraran sus piernas. Mas en él, no existe soledad profunda, porque, cerca y en silencio los que también la buscan le rodean. Aun así, sus pensamientos serán la senda más larga y grave que roturará su camino. Y de esta manera, sintiendo ese distintivo inconfundible

de una vida que nos adocena, alcanzaran esas magníficas iglesias de piedra que continuamente crecerán ante sus miradas. Porque….siempre habrá un rumor que ondulara algo personal en todas las laderas. Todo el camino lo sabe, mas en absorto cansancio, nunca se oyen nítidas. ¡Los pensamientos, fieles a sus anhelos, no escuchan! Es una voz y un llanto que se propaga por esas tierras... ¡Sol, senda y día, continuaran siempre juntos! Porque, como los exploradores extraviados, oirán subir el estruendo que sus propios pasos causan, irrumpiendo sus pensamientos. ¡Cansancio, quietud y sueño se reunirán en la noche! Porque, solo cuando la noche devora los sonidos claros las sombras de los caminantes alcanzarán el merecido sueño. Y el despertar estará acompañado de magníficos amaneceres siempre nuevos. La soledad, toca el camino por todos sus rincones Y los instantes radiantes del fuego claro que llenan los espacios limpios, se perderán en la verdad de los nuevos sueños. ¡De esta manera, los pensamientos

conocerán las terribles flores que crecen en la soledad! Al tiempo, dejando pasar los pueblos y ciudades que siempre esperan a los peregrinos, nuevos cantos borrando las pasiones, dejaran que la frente encuentre otros días sin el mismo tiempo. ¡Dureza y fortaleza, armaran la decisión tomada! Porque con ellas, el peregrino, tendrá que superar sus contradicciones. Contradicciones que se muestran más claras al cruzar las grandes ciudades que jalonan el camino y que le harán sentirse extraño. Algunos, las verán solo como una caricatura anónima que se cruza en su camino, anhelando cruzarlas pronto para recuperar su soledad. ¡Buen camino! Se repiten los peregrinos, como buen deseo, bajo el sol o la lluvia de la ruta. Detrás siguen quedando las construcciones piramidales de ecos lejanos de las piedras que construyen las iglesias y ermitas. Todo es pura apariencia. Nadie ha olvidado su blanca casa a la que regresarán. ¿Qué importa vaya solo o acompañado? Porque, su camino no es el mismo en ninguno de ellos, es otro

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» camino, más largo el que anda por dentro. Mascara o adorno, ajustan los lentos andares ante los demás. ¿Qué más da?

Es por tanto ya tiempo de pensar, de rehacer mochilas olvidadas y de soñar con las sendas que habremos de recorrer, sintiendo la belleza de un

paisaje lleno de historias y leyendas que forjaron una única nación, hoy día tan cuestionada. Y cuando alcanzas el final, se deja sentir una especie de

extraña frustración por haber terminado ya. Es entonces que sueñas de nuevo con regresar otra vez a caminarlo y volver a reflexionar...

http://elpueblodeceuta.es/not/14580/a-los-peregrinos-del-camino-de-santiago

El Camino Portugués de Santiago se consolida en 2016

Pese a la falta de promoción alcanza el 19% del total de peregrinos

JACOBO BUCETA Vigo 02/01/2017 - 15:13 h. CET

El balance del 2016 del Camino Portugués deja muy buenas cifras con un repunte importante de peregrinos que han optado por alguna de sus diferentes variantes. Ha sido un año de crecimiento con cifras que superan en más de un 6% las de 2015. Un número de peregrinos tan positivo que han logrado superar los registros del último Año Santo en 2010. En total han sido 176.180 peregrinos de

los cuales 52.000 apostaron por el Camino Portugués que se sitúa en una cifra de casi el 19% del total de los peregrinos (18,7%). El Camino Francés se consolida con el 63% pero, para hacer una comparativa entre el Portugués y otros, se pueden analizar las diferencias de número de peregrinos: mientras el Portugués está en un 19% sin casi promoción, publicidad y sin un Plan Director definido que reclaman los alcaldes. El Camino del Norte

representa el 6,23%, el Primitivo el 4,35%, el Inglés con 3,49% y Vía de la Plata con un 3,26%. Pero las cifras del Camiño Portugués tienen más lecturas positivas en este 2016: el tercer país extranjero en número de peregrinos es Portugal; además Tui, Porto y Valença se sitúan entre los primeros puntos de salida hacia Santiago de Compostela. Desde el Eixo Atlántico y desde ayuntamientos como el de Tui, esperan que la Xunta en este 2017 mueva ficha y

se potencie un Camino de Santiago Portugués que, en Portugal, quieren presentar a Patrimonio de la Humanidad. Una acción que ya ha dado sus primeros pasos avalada por el Ministerio de Cultura en colaboración con el propio Eixo Atlántico y la Región Norte de Portugal. Es más, el propio ministro propuso una comisión de seguimiento de todos los trámites que se están llevando a cabo para la candidatura.

http://cadenaser.com/emisora/2017/01/02/radio_vigo/1483366427_994306.html

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

Casi 47.000 peregrinos recorrieron el Camino de Santiago en Palencia en 2016

Aumenta el número de peregrinos en el Camino de Santiago un 8,45%

CADENA SER Palencia 03/01/2017 13:43 h. CET De los 278.041 peregrinos que llegaron a la meta del Camino, según datos aportados por la Oficina del Peregrino de la Catedral Compostelana, más de 47.000 pasaron por tierras palentinas, registrándose un aumento de 8,45 por ciento con referencia al año anterior. Los datos recogidos por el estudio, señalan una vez más que los extranjeros siguen en aumento superando al número de españoles, en

una proporción de casi dos extranjeros por cada tres peregrinos por tierras de Castilla y León y que aunque éstos continúan prefiriendo los meses de verano, en el caso de los foráneos, tienen preferencia por los meses de primavera y otoño, hasta el punto de que en mayo y septiembre superan ampliamente a los españoles. La presencia de extranjeros en el Camino de Santiago a su paso por Palencia en particular, aunque los datos son muy coincidentes con todo el itinerario jacobeo, coloca como principal país a Italia con un 13 por ciento,

seguido de Alemania que llega casi al 12. Al respecto hay que señalar las importantes variaciones que últimamente se han producido ya que hay un aumento espectacular de peregrinos de Estados Unidos que llega hasta casi el 8 por ciento y se confirma la tendencia de los últimos años de los procedentes de Asia (Corea y Japón) con casi un 4 por ciento y un aumento considerable de Polonia. En este sentido el estudio señala que han variado de forma notable los peregrinos de fuera de nuestras fronteras que hasta hace no muchos años

provenían de países europeos tradicionalmente jacobeos como Holanda, Bélgica o Francia y que ese interés se ha desplazado a estos nuevos países. Por España sigue liderando el ranking los peregrinos madrileños, con más de un 16 por ciento, seguido de Andalucía cuyo aumento en los cuatro últimos años ha sido espectacular y casi iguala a los madrileños, seguido de Cataluña y de Valencia con porcentajes muy similares que llegan a más del 10 por ciento. Castilla y León supera por poco el 6 por ciento de peregrinos que llegan a Santiago.

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» El perfil tradicional de los peregrinos en general, que coinciden en gran parte con los peregrinos que atraviesan Castilla y León y la provincia de Palencia es mayoritariamente masculino, con un 50,14 por ciento de hombres y 41,3 por ciento de mujeres. La horquilla de edad tiene su punto más alto entre las gentes de 30 y 60 años con más de la mitad de los peregrinos,

mientras los jóvenes de menos de 30 años llegan al 26,24 por ciento, siguen siendo un grupo importante como lo ha sido en los últimos años. En claro avance están los jubilados o cerca de la jubilación que superan el 20 por ciento. En un itinerario como éste donde el aspecto religioso prima de manera notable hay que anotar que a su llegada a la meta santiaguesa, el número mayor de peregrinos se

decanta por la opción de haber hecho el Camino por aspectos religiosos llega al 37,27 por ciento, mientras que el exclusivamente cultural llega casi al 8 por ciento, completándose con un porcentaje del 47,25 por ciento, los que no se declaran definitivamente por una respuesta. Finalmente hay que señalar que dentro de las formas tradicionales de hacer el Camino, principalmente lo

hacen a pie con un 84,23 por ciento, seguido del 6,52 por ciento en bicicleta, mientras que un escasísimo 0,3 por ciento lo hacen a caballo o en silla de ruedas, que son las fórmulas que la Catedral de Santiago acepta para entregar la Compostela, documento que acredita el haber llegado hasta la meta Apostólica.

http://cadenaser.com/emisora/2017/01/03/radio_palencia/1483447428_219948.html

Nueva señalización del Camino de Santiago

La Asociación Zamorana de los Caminos de Santiago asesoró al Ayuntamiento CESAR ANTRUEJO Zamora 16/01/2017 17:42 h. CET Los peregrinos cuentan ya con la nueva señalización del Camino de Santiago y la Calzada Mirandesa en la ciudad La Concejalía de Turismo ha concluido ya la instalación de la nueva señalización jacobea en el casco urbano de la ciudad. Una actuación que se enmarca dentro del proyecto general de Señalización Turística con un

presupuesto global de 44.000 euros. La señalización jacobea se ha llevado a cabo con la colaboración de la Asociación Zamorana de los Caminos de Santiago, que ha realizado un estudio previo sobre el estado de la señalización existente y los puntos que carecían de indicadores y donde se hacía aconsejable su instalación. En total se han revisado las 14 señales verticales existentes con anterioridad, se han suprimido seis señalizaciones amarillas

que han sido sustituidas por placas de instalación vertical, y se han instalado nueve nuevas señales indicativas. En total son 29 las señales que jalonan la Ruta Jacobea de la Vía de la Plata a su paso por la ciudad desde su entrada por el Camino Hondo en las proximidades del barrio de San Frontis y la salida de la ciudad en dirección a La Hiniesta. El trazado discurre por la Plaza de la Cruz, calle de Fermoselle, avenida del Nazareno de San Frontis, Puente de Piedra, calle Puente, plaza

de Santa Lucía, cuesta de San Cipriano donde está ubicado el albergue de peregrinos, plaza de San Cipriano, calle de Eduardo Barrón, Claudio Moyano, Viriato, Barandales, Santa María la Nueva, calle del Motín de la Trucha, Ronda de Santa María la Nueva, cuesta de San Bartolomé donde se bifurca el itinerario para peatones y ciclistas, calle Puebla de Sanabria, cuesta de la Morana y calle de la Hiniesta

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

Y respecto a la variante por Portugal a través de la denominada Cañada

Mirandesa, y que en la actualidad se inicia en la intersección de la calle de la Hiniesta con el camino de

La Lobata se encuentra también adecuadamente señalizada, si bien el trazado de esta

ruta transcurría tradicionalmente por el bosque de Valorio, cuyo trazado se encuentra hoy

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» cortado por las obras de la

línea de Alta Velocidad.

http://cadenaser.com/emisora/2017/01/14/radio_zamora/1484429012_409073.html

'El Camino de Santiago no ha cambiado demasiado' Es la opinión de la historiadora ponferradina Sonia García Rodríguez, supervisora histórica de la serie estrenada ayer en TVE '«El final del camino»', que además reivindica las rutas alternativas FERNANDO TASCÓN Ponferrada 12/01/2017 13:22 h. CET El Camino de Santiago se mantiene fiel a sus orígenes. Es la visión que tiene la historiadora e investigadora de la Universidad del País Vasco, la berciana Sonia García Rodríguez, que ha hecho las labores de supervisión histórica de la serie ‘«El final del camino»’ estrenada ayer en la Uno de Televisión Española con un considerable éxito de audiencia. Aunque el ‘decorado’ ha cambiado en las ciudades y pueblos que atraviesa, se mantiene su sentido de ‘senda espiritual’. De hecho, Sonia García recuerda que actualmente se están recuperando los caminos alternativos a la ruta francesa, unos trayectos que eran una parte natural del Camino hace siglos.

La serie está ambientada en el siglo XI, con la construcción de la catedral de Santiago como trasfondo. En aquella época ya existía un trato hospitalario hacia los peregrinos, aunque dormían en las iglesias, que permanecían abiertas a todas horas para facilitar lo que ya se consideraba entonces como un fenómeno mundial. Sonia García se ha tenido que encargar de comprobar el rigor histórico tanto de escenarios como de vestimenta o comportamientos de aquella época, aunque con algunas licencias que imponían las limitaciones presupuestarias. Esos ajustes impidieron, por cierto, que el equipo de rodaje se desplazase al Bierzo tan a menudo como la profesora berciana hubiese querido, pero al menos los convenció para que Las Médulas fuese el escenario de uno de los

próximos capítulos que se emitirán El Camino de Santiago se mantiene fiel a sus orígenes. Es la visión que tiene la historiadora e investigadora de la Universidad del País Vasco, la berciana Sonia García Rodríguez, que ha hecho las labores de supervisión histórica de la serie ‘«El final del camino»’ estrenada ayer en la Uno de Televisión Española con un considerable éxito de audiencia. Aunque el ‘decorado’ ha cambiado en las ciudades y pueblos que atraviesa, se mantiene su sentido de ‘senda espiritual’. De hecho, Sonia García recuerda que actualmente se están recuperando los caminos alternativos a la ruta francesa, unos trayectos que eran una parte natural del Camino hace siglos. La serie está ambientada en el siglo XI, con la construcción de la catedral de Santiago como

trasfondo. En aquella época ya existía un trato hospitalario hacia los peregrinos, aunque dormían en las iglesias, que permanecían abiertas a todas horas para facilitar lo que ya se consideraba entonces como un fenómeno mundial. Sonia García se ha tenido que encargar de comprobar el rigor histórico tanto de escenarios como de vestimenta o comportamientos de aquella época, aunque con algunas licencias que imponían las limitaciones presupuestarias. Esos ajustes impidieron, por cierto, que el equipo de rodaje se desplazase al Bierzo tan a menudo como la profesora berciana hubiese querido, pero al menos los convenció para que Las Médulas fuese el escenario de uno de los próximos capítulos que se emitirán

http://cadenaser.com/emisora/2017/01/12/radio_bierzo/1484223774_474793.html

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El contrato del albergue de Monesterio se cancela y se volverá a licitar El ayuntamiento lo aprueba a petición de las personas que tenían la concesión

RAFA MOLINA gestores del albergue las atender a la renuncia terapias equinas. Un 12/01/2017 Moreras, fundamentalmente solicitada para el proyecto dirigido a En e último pleno utilizado como lugar de mantenimiento de este personas con discapacidad ordinario del del alojamiento para los de convenio, que física, mental o sensorial, Ayuntamiento de peregrinos que realizan la «próximamente volverá a «cuya rentabilidad no ha Monesterio se resolvieron ruta mozárabe del Camino ponerse a disposición de llegado a las expectativas los contratos de gestión del de Santiago por la Vía de la las personas que puedan de su arrendatario», con lo servicio del albergue Plata, habrían solicitado estar interesadas». que el consistorio ha municipal, así como de resolver el contrato que El segundo de los aceptado resolver el arrendamiento de un tenían con el consistorio edificios que revierte en el contrato. El edificio, como el inmueble destinado a para la gestión de este ayuntamiento es el de la anterior, podría volver a centro de terapias hospedaje, que se habían antigua parada de licitación. ecuestres. manteniendo a través de la sementales, que durante Según explicó el gestión indirecta de una los últimos años se ha alcalde Antonio Garrote, los concesión. Así, se trata de dedicado a centro de http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/provinciabadajoz/contrato-albergue-monesteriocancela-volvera-licitar_990430.html

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Zamora estrena señalización jacobea en Vía de la Plata y camino mirandés 14/01/2017 13:22 Zamora, 14 ene (EFE).- La ciudad de Zamora cuenta con nueva señalización de los caminos jacobeos de la Vía de la Plata y del camino portugués que transcurre por la denominada cañada mirandesa, lo que facilita la llegada de los peregrinos al albergue y su salida de la ciudad para continuar la ruta. La Concejalía de Turismo del Consistorio zamorano ha concluido la instalación de la nueva señalización de los caminos de Santiago a su paso por la ciudad, según ha informado hoy el Ayuntamiento de Zamora en un comunicado. Esta inversión se enmarca dentro del proyecto general de señalización turística de la

ciudad que cuenta con un presupuesto global de 44.000 euros. La señalización jacobea se ha llevado a cabo con la colaboración de la Asociación Zamorana de los Caminos de Santiago, que ha realizado un estudio previo sobre el estado de la señalización existente y los puntos que carecían de indicadores y donde se hacía aconsejable su instalación. Además se han normalizado los indicadores y se han evitado las habituales flechas amarillas en muros, señales de tráfico o pavimentos, que no son aconsejables dentro del conjunto urbano de la ciudad ya que afean estéticamente el entorno y los soportes en los que se asientan.

En total, se han revisado catorce señales verticales existentes con anterioridad, se han suprimido seis señalizaciones amarillas que han sido sustituidas por placas de instalación vertical y se han instalado nueve nuevas señales indicativas. Se ha aprovechado además para normalizar toda la señalización con las habituales placas de fondo azul sobreimpresas con la concha característica del Camino de Santiago, a excepción de algunos de los "totem" de información turística general en los que se mantiene la concha de vieira amarilla. Son veintinueve las señales que jalonan la Ruta Jacobea de la Vía de la Plata a su paso por la

ciudad desde su entrada por el Camino Hondo, en las proximidades del barrio de San Frontis, y la salida de la ciudad en dirección a La Hiniesta. Respecto a la variante por Portugal a través de la denominada Cañada Mirandesa, que actualmente se inicia en la intersección de la calle de la Hiniesta con el camino de La Lobata, se encuentra también adecuadamente señalizada. Antes el trazado de esta ruta transcurría tradicionalmente por el bosque de Valorio, pero ese acceso se encuentra cortado desde hace dos años por las obras de la línea de Alta Velocidad ferroviaria que se construye a las afueras de la ciudad en dirección a Galicia. EFE

http://www.lavanguardia.com/vida/20170114/413364976574/zamora-estrena-senalizacion-jacobea-en-viade-la-plata-y-camino-mirandes.html

Noriega cree que hay "asignaturas pendientes" con el Camino de Santiago pese al récord de afluencia de 2016 El alcalde de Santiago de Compostela, Martiño Noriega, ha valorado "muy positivamente" el hecho de que el Camino de Santiago cerrase 2016 con un nuevo récord de afluencia, al alcanzar los 278.041. Con todo, ha reconocido que hay "asignaturas pendientes" con la Ruta Jacobea.

02/01/2017 14:47

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» SANTIAGO DE COMPOSTELA, 2 (EUROPA PRESS) El alcalde de Santiago de Compostela, Martiño Noriega, ha valorado "muy positivamente" el hecho de que el Camino de Santiago cerrase 2016 con un nuevo récord de afluencia, al

alcanzar los 278.041. Con todo, ha reconocido que hay "asignaturas pendientes" con la Ruta Jacobea. Así, en una rueda de prensa celebrada este lunes, el regidor compostelano ha asegurado que "deben repensar la relación con el

Camino como uno de los grandes valores de la ciudad". En concreto, se ha referido a la necesidad de actuar en aquellos intervalos que transcurren por el termino municipal y que están "muy deteriorados". En este sentido, Noriega ha confirmado que

tienen pensado acondicionar estos tramos para próximo Año Santo, que se celebra en 2021. Asimismo, el alcalde ha hecho referencia a la internacionalización del Camino, este último año más del 55 por ciento de los peregrinos eran extranjeros.

http://www.lavanguardia.com/vida/20170102/413050325497/noriega-cree-que-hay-asignaturaspendientes-con-el-camino-de-santiago-pese-al-record-de-afluencia-de-2016.html

Un 8% más de peregrinos del Camino de Santiago pasaron por Castilla y León en 2016 Los extranjeros ya son casi dos de cada tres peregrinos.

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» ileon.com | 04/01/2017 - 09:34h. Un total de 278.041 peregrinos llegaron a la meta del Camino de Santiago en 2016, según datos aportados por la Oficina del Peregrino de la Catedral Compostelana, de los que 47.000 transitaron por las zonas de Burgos y Palencia y 80.000 pasaron por el tramo final castellano y leonés, en la zona del Bierzo. Los datos arrojan un porcentaje superior al ocho por ciento de crecimiento respecto al año anterior, según un informe del Centro de Estudios y Documentación de la Ruta Jacobea situado en el Real Monasterio de San Zoilo de Carrión de los Condes (Palencia). El número de peregrinos a su paso por Burgos es similar a los que discurren por la provincia de Palencia, ya que las incorporaciones en tierras burgalesas y palentinas se ven "compensadas" por los que hacen la Ruta entre Burgos y León en autobús so pretexto de que esta parte de Castilla y León es dura de recorrer durante el verano por las altas temperaturas y la ausencia de arbolado. A partir de León, los peregrinos que discurren por el Camino Francés van aumentando considerablemente y así se registran cerca de 60.000 en la capital leonesa que aumentan hasta los 65.000 en la zona de la Maragatería y encuentran el

número más alto en la Comunidad en la comarca del Bierzo, principalmente en torno a Ponferrada que se dispara hasta los más de 80.000 peregrinos durante el pasado año. Estos datos se obtienen a través de un estudio pormenorizado de albergues para peregrinos y hostelería en general, habiendo aumentado el número de albergues de manera importante en Castilla y León hasta conseguir que no existan problemas de alojamiento salvo en las semanas previas a la festividad de Santiago en el deseo de muchos peregrinos de llegar a la Tumba Apostólica el mismo día de la festividad del Apóstol. Los datos recogidos por el estudio, señalan una vez más que los extranjeros siguen en aumento superando al número de españoles, en una proporción de casi dos de cada tres peregrinos por tierras de Castilla y León. Aunque éstos continúan prefiriendo los meses de verano, en el caso de los foráneos, tienen preferencia por los de primavera y otoño, hasta el punto de que en mayo y septiembre superan ampliamente a los nacionales. Además en el pasado año 2016 volvieron a registrar que caminan principalmente desde la villa francesa de Saint Jean Pied de Port, habiendo superado ya esta localidad a la Navarra de

Roncesvalles que durante muchos años llevó la primacía en este capítulo así como las localidades en Pamplona, Estella o Puente la Reina, como había venido siendo tradicional. La presencia de extranjeros en el Camino de Santiago a su paso por la comunidad de Castilla y León los datos son muy coincidentes con todo el itinerario jacobeo, coloca como principal país a Italia con un 13 por ciento, seguido de Alemania que llega casi al 12. Al respecto hay que señalar las importantes variaciones que últimamente se han producido ya que hay un aumento espectacular de peregrinos de Estados Unidos que llega hasta casi el ocho por ciento y se confirma la tendencia de los últimos años de los procedentes de Asia (Corea y Japón) con casi un cuatro por ciento y un aumento considerable de Polonia. En este sentido, el estudio señala que han variado de forma notable los peregrinos de fuera de nuestras fronteras que hasta hace no muchos años provenían de países europeos tradicionalmente jacobeos como Holanda, Bélgica o Francia y que ese interés se ha desplazado a estos nuevos países. El Camino Francés sigue siendo el más utilizado y llega a un porcentaje del 60 por ciento. Hay que hacer también especial mención

al Camino Portugués que es un itinerario emergente que contabiliza ya cifras superiores al 18 por ciento, mientras que bastante lejanos a este número se sitúan otros itinerarios que tienen paso por Castilla y León, como la Vía de la Plata, el Camino de Madrid y el itinerario de Oviedo que se inicia en la capital leonesa. Hay que incorporar a estos otros caminos al llamado Camino Real de Invierno que partiendo de Ponferrada, atraviesa las Médulas y por Puente de Domingo Flórez se adentra en Galicia para atravesar Monforte de Lemos y por Lalín y Ponte Ulla llegar a la meta santiaguesa. El perfil tradicional de los peregrinos en general, que coinciden en gran parte con los que atraviesan Castilla y León y la provincia de Palencia es mayoritariamente masculino, con un 50,14 por ciento de hombres y 41,3 por ciento de mujeres. La horquilla de edad tiene su punto más alto entre las gentes de 30 y 60 años con más de la mitad de los peregrinos, mientras los jóvenes de menos de 30 años llegan al 26,24 por ciento, siguen siendo un grupo importante como lo ha sido en los últimos años. En claro avance están los jubilados o cerca de la jubilación que superan el 20 por ciento.

http://www.ileon.com/actualidad/069717/un-8-mas-de-peregrinos-del-camino-de-santiagopasaron-por-castilla-y-leon-en-2016

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta»

La Xunta prepara un "lifting" al Camino de Santiago Licita por casi dos millones de euros labores de conservación y mantenimiento de las distintas rutas

Carmen Villar 10.01.2017 | 13:38 El Camino de Santiago es "clave en el desarrollo económico y social de Galicia", como ha proclamado en alguna ocasión la directora de Turismo de Galicia, Nava Castro. Para la Administración autonómica, la ruta jacobea es uno de los principales tractores de visitantes a la comunidad gallega. De hecho, durante el año 2016 la Oficina del Peregrino registró un total de 277.915 caminantes que recogieron su acreditación, cuando durante el anterior Año Santo en 2010 fueron 272.412, lo que muestra

que el interés por esta opción sigue en aumento. La Axencia de Turismo de Galicia ha publicado hoy en el Diario Oficial de Galicia una resolución para anunciar la licitación de un servicio para el mantenimiento "integral" y conservación de la ruta jacobea. Son objeto del contrato, cuyo presupuesto base de licitación asciende a 1,9 millones de euros con IVA por un año, "todos los caminos o trechos de la red de caminos que pertenecen al Camino de Santiago como sus elementos funcionales.

Según desgrana el DOG, estarían incluidos en el contrato, además del Camino Francés, el favorito de los peregrinos, el Camino de Santiago do Norte: Ruta do Interior, Camino Primitivo o de Oviedo, Camino Santiago del Norte Ruta de la Costa, Camino Portugués, Camino Vía de la Plata, Camino de Fisterra Muxía, Camino Inglés y Camino de Invierno. El plazo de ejecución para las operaciones de conservación es de doce meses, y comprende, en principio, desde el 1 de abril

de este año al 31 de marzo del que viene. Precisamente la directora de Turismo de Galicia, Nava Castro, aseguraba el pasado mes de diciembre que el Camino de Santiago es el "producto turístico estrella de Galicia". Lo hacía durante la presentación de una Cátedra Institucional del Camino de Santiago y las Peregrinaciones que, a su juicio, permitirá avanzar en el conocimiento y estudio de la Ruta Xacobea y que será esencial para conseguir una oferta turística de mayor calidad.

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» http://www.farodevigo.es/galicia/2017/01/10/xunta-prepara-lifting-camino-santiago/1602169.html

BALANCE CAMINO DE SANTIAGO

Los peregrinos extranjeros y las rutas alternativas al Camino Francés ganan terreno en 2016 La vía jacobea termina el año con casi 280.000 personas, la mayor cifra alcanzada hasta ahora

COCO @abcengalicia Santiago02/ 01/2017 08:53h Actualizado: 02/01/2017 09: También el 31 de diciembre llegan peregrinos a Compostela. Con los últimos del pasado año, el Camino de Santiago roza

las 280.000 personas de 146 nacionalidades distintas. Es la cifra más alta alcanzada desde que existen registros. Aunque no ha sido un Xacobeo, la Puerta Santa de la Catedral gallega ha permanecido abierta por

el Jubileo de la Misericordia. Este es uno de los factores que explican el auge de la ruta, en la que no dejan de ganar peso los extranjeros. Si en 2015 supusieron el 53,4% del total, este 2016 el porcentaje sube al 55,3%.

Y muchos son los motivos de quienes se adentran en este itinerario. «Su crecimiento exponencial es desconcertante. Se ha convertido en un fenómeno en el que coinciden católicos, agnósticos, gente que se busca a sí misma,

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» protestantes... Era algo inesperado hace cincuenta años», comentaba en una reciente entrevista con ABC Antón Pazos, experto del Centro Superior de Investigaciones Científicas. Cuando se le pregunta a un peregrino por qué ha realizado el Camino, las respuestas son heterogéneas. Al irlandés Paul McGranaghan, por ejemplo, le picaba la curiosidad. Su amiga Martina Callanan lo ha utilizado como bálsamo tras una ruptura sentimental. Claro que una cosa es cómo se empieza y otra cómo se termina. Eso lo observa a diario Segundo Pérez, deán del santuario del Apóstol, que en su labor de acogida recibe a todos, con independencia de su credo. «Hay gente que comienza como turista y acaba como peregrino. Cuando hay diálogo y encuentro con otros se crean grandes amistades, cambia tu vida. Cada época tiene nuevos espacios para la evangelización y el Camino de Santiago es un espacio nuevo, imprevisible, para la nueva evangelización», afirmó a este diario. Idéntica opinión comparte Marc Aillet, el obispo de Bayona y responsable de la pastoral jacobea en Francia, que durante su breve estancia en Compostela este año charló con ABC: «El Camino es una oportunidad frente a la secularización actual». Factores que explican el auge Para las administraciones y el sector turístico también supone

otra oportunidad, aunque desde otro punto de vista que en ocasiones choca con los valores defendidos por las asociaciones de amigos del Camino, fieles colaboradoras del fenómeno jacobeo. No hay comunidad por la que discurra el Camino en la

peregrinos. Aunque el Francés sigue siendo el Camino mayoritario (lo elige un 63,4%), experimentan una subida otros como el Portugués (18,7%), el del Norte (6,2%) o el Primitivo (4,3%), además del Camino Inglés o la Vía de la Plata. Películas

Llegados desde casi 150 países distintos, los caminantes del exterior suponen el 55,3%. El Francés es el itinerario preferido, pero suben el Portugués o el del Norte que no exista una preocupación creciente por preservar y cuidar los distintos itinerarios, varios de ellos (el Francés, el de la Costa, el Primitivo, el Vasco-Riojano y el de Liébana) declarados Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, a cuyo Registro de la Memoria del Mundo podría incorporarse pronto el «Códice Calixtino», la joya bibliográfica medieval que guió a los primeros

como «The Way», del estadounidense Martin Sheen; best-sellers como «Bueno, me largo», del alemán, Hape Kerkeling; o «realities shows» como el de la coreana Kim Hyo Sun influyen en sus compatriotas a la hora de ponerse en camino. Los italianos son los primeros entre los extranjeros; les siguen alemanes, estadounidenses y

portugueses. En las primeras posiciones aparecen coreanos, australianos o brasileños entre los no europeos. La promoción que la Xunta realiza en el extranjero influye igualmente. De hecho, asesora a otros países sobre cómo gestionar itinerarios similares. Pazos cree, no obstante, que existe un elemento más: «El Camino se está convirtiendo en un lugar donde uno puede desconectar de la presión a la que vive sometido constantemente, un lugar donde las personas pueden encontrarse consigo mismas. Y es, además, uno de los pocos lugares seguros donde uno puede vivir desprotegido». Cuatro hitos de la peregrinación en 2016 Puerta Santa Con motivo del Jubileo de la Misericordia, la Puerta Santa de la Catedral de Santiago ha permanecido abierta excepcionalmente casi un año Camino de Invierno La aprobación de la ley de Patrimonio Cultural de Galicia supuso el reconocimiento oficial a esta ruta jacobea por la Ribeira Sacra Cátedra en la USC La Universidad y la Catedral de Santiago, además de la Xunta, han creado una cá-tedra para impulsar estudios académicos sobre el Camino Mateo en el Prado El Maestro Mateo, autor del Pórtico de la Gloria, la gran obra románica del Camino, protagoniza una exposición en el Museo del Prado

http://www.abc.es/espana/galicia/abci-balance-camino-santiago-peregrinos-extranjeros-y-rutasalternativas-camino-frances-ganan-terreno-2016-201701020853_noticia.html

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Los Caminos de Santiago se resienten otro año más pese al impulso de la DGA En el Gobierno autonómica se esperan resultados “a medio plazo” a las acciones de promoción que ya se han puesto en marcha.

A. Maluenda. Zaragoza10/01/2017 a las 06:00 La catedral de Santiago de Compostela, última parada para los peregrinos que recorren el camino homónimo, fue el destino de los 2.639 aragoneses que durante el año pasado completaron el recorrido santo. Pero no todos lo empezaron en casa. Una gran mayoría decidió arrancar desde otras comunidades autónomas, como la vecina

Navarra, en lugar de tomar un municipio oscense, zaragozano o turolense como punto de partida, según revelan los datos oficiales. A la Oficina del Peregrino, en la misma plaza del Obradoiro, se acercaron a recoger la famosa vieira que acredita el viaje apenas 482 caminantes o ciclistas que iniciaron su periplo en el Somport, puerto en el que el Camino Francés, el más extendido, entra en territorio

aragonés. Otros 177 hicieron lo propio desde Jaca, mientras que 97 se echaron la mochila al hombro en Zaragoza capital (Camino del Ebro) y 40 más, en Canfranc. Son los puntos de partida más habituales en Aragón, que en total sumaron 796 peregrinos que acabaron completando la treintena de etapas que llevan a la ciudad gallega. Los datos no son buenos si se comparan con los de cursos anteriores.

Los cuatro enclaves citados sirvieron de arranque para 836 peregrinos en 2015 y para 1.023 un año antes. Cifras que no han dejado de caer durante los últimos años en beneficio de otras rutas más asentadas, que captan anualmente viajeros aragoneses y el beneficio económico que estos generan al pernoctar en sus albergues y consumir en sus tiendas, bares y restaurantes. Un medio plazo

trabajo

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» Este nuevo volver a potenciar esta gran impulsar la ruta mediante queremos que recupere su descenso choca si se herramienta de desarrollo una directriz que en estos fuerza tenemos que atajar tienen en cuenta las para las comarcas y el momentos se está el problema de Yesa, donde iniciativas lanzadas por el conjunto de Aragón. elaborando, y lanzará una se da una situación de Gobierno autonómico para Pero hemos perdido página web dedicada a la provisionalidad y la falta de promover y revitalizar los muchos años y vamos a misma, entre otras acciones población provoca escasez trazados que transitan por tardar un tiempo en de promoción. de servicios. Sin tiendas, la Comunidad, sobre todo el recuperarlo. Es un trabajo a albergues… no hay El problema de que atraviesa La Jacetania medio plazo”. peregrinos”. Yesa y el norte de las Cinco Palacín recuerda Por eso, García En el seno de la Villas. que el tramo aragonés opta pide “un programa que Asociación de Amigos del El director general a una financiación europea apueste fuerte por esa Camino de Jaca se valora de Ordenación del de unos tres millones de zona, que deje que el “el trabajo que se está Territorio, Joaquín Palacín, euros a través de un camino progrese de forma haciendo bien en el considera que “estos datos proyecto conjunto con natural y se asiente Gobierno de Aragón”, son normales, ya que no Francia. Dentro de un mes, población para que se aunque su presidenta, dejan de ser el resultado esta iniciativa deberá potencie por sí misma una Montse García, apunta del abandono que el superar otra criba. “Sería un herramienta de desarrollo hacia el punto negro de la Camino de Santiago ha punto de inflexión muy sostenible”. vía: “El camino está vivo, tenido en Aragón durante importante”, valora. todos los días se ven años. Por eso trabajamos Además, la dirección peregrinos en Jaca. Pero si para corregir el problema y general tiene previsto http://www.heraldo.es/noticias/aragon/2017/01/10/los-caminos-santiago-aragon-resienten-otro-ano-maspese-impulso-dga-1152460-300.html

Más de 50 hectáreas quemadas en los límites del Camino de Santiago en El Bierzo En pleno invierno, y a causa de la falta de precipitaciones, el fuego hace acto de presencia en la comarca castellanoleonesa

04/01/2017 14:04 ' Aunque en el día de ayer ya se dio por controlado, un incendio ha arrasado entre 50 y 60 hectáreas en la comarca de El Bierzo, entre la pedanía de El Acebo y la Cruz de Ferro, después de

que montes bajos pasaran un día ardiendo, pese a encontrarnos en invierno, estación con escasos fuegos. La zona calcinada limita con el Camino de Santiago, en los montes del municipio de Molinaseca, pero afortundamente en esta época, con las bajas temperaturas son pocos los peregrinos que se

aventuran por esta zona de El Bierzo. Según afirma el alcalde de la localidad, Alfonso Arias, todo indica que el incendio ha sido provocado. A la propagación del incendio, que incluso ha resistido las bajas temperaturas de la noche del pasado lunes, han contribuido las bajas

precipitaciones de estos últimos meses, sin embargo el servicio de extinción de indencios de la Junta de Castilla y León ha conseguido controlarlo en la tarde de este martes, gracias al trabajo de un helicóptero, una cuadrilla forestal y un buldócer. Debido a la baja cantidad de incendios durante estos

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» meses del año, los efectivos de extinción de la

Junta se encuentran bajo mínimos.

https://vivecamino.com/mas-de-50-hectareas-quemadas-en-los-limites-del-camino-de-santiago-en-elbierzo_no_351/

JAVIER GÓMEZ-MONTERO CATEDRÁTICO, IMPULSOR DEL ENCUENTRO DE TRADUCTORES DE CASTRILLO

«El Camino de Santiago es viral y contagioso» Acaba de ganar el premio ‘Camiño’ por un trabajo sobre las «topografías culturales» de la Ruta Jacobea y anuncia que parte de su dotación irá destinada al 12ª Encuentro de Traductores, basado en esta ocasión en los 40 años del libro ‘Descripción de la mentira’, de Antonio Gamoneda.. 07/01/2017

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» E. GANCEDO | Oriundo de Maragatería, a cuyo icónico pueblo de Castrillo de los Polvazares regresó un día para instalar los reales de un Encuentro de Traductores que este verano llegará a su edición número doce, Javier Gómez-Montero acaba de ganar el Premio Camiño de Santiago que otorga la Xunta, dotado con 10.000

público de un trabajo a veces poco visible. Y es, además, fruto de acciones bien concertadas de mi equipo de jóvenes investigadores en Kiel y de prestigiosos maestros en la iconografía jacobea, en la historia del culto al Apóstol Santiago, en aspectos etnográficos, legendarios y literarios. Causa gran satisfacción haber pilotado una red internacional de estudiosos y haber

social desde la Edad Media hasta hoy. Entre ellos, su condición europea; la interiorización de un telos, es decir, realizar o consumar algo de principio a fin; sentirse en comunidad con los peregrinos de todos los tiempos y desarrollar una identidad uniéndose a los lenguajes y paisajes del Camino. Al andar descubrimos lo más elemental de nuestro cuerpo, solos pero en

Sabemos que de los casi 300.000 peregrinos del 2016 con la Compostela, la mayor parte pasó por León, muchos incluso iniciaron su recorrido en León o Astorga: todo futuro rendimiento económico del Camino pasará por cuidar los paisaje y por humanizar las entradas y salidas de las ciudades (el coche es una de las bendiciones de los tiempos modernos, pero también una máquina

euros, por un exhaustivo trabajo de 400 páginas sobre el legado jacobeo en múltiples geografías — claramente, también en León—, titulado Topografías culturales del Camino de Santiago.

conseguido canalizar su esfuerzo hacia temas de candente actualidad, como la espiritualidad del Camino, sus usos contemporáneos, su significado y las consecuencias de su auge.

constante diálogo con nosotros mismos, con los otros y con el mundo alrededor. Ese es el gran regalo que nos hace el Camino.

—¿Qué supone para usted haber recibido este premio, teniendo en cuenta el mucho esfuerzo empeñado en él? —Es la culminación de una investigación que nos ha llevado algo más de diez años, el reconocimiento

—Ante todo, ¿en qué aspectos fijaba el foco? —Investigar significa innovar. En nuestro caso se trataba de definir los fundamentos antropológicos de la peregrinación a Santiago y contrastar su articulación

destructora de paisajes). Las tierras de León dan por suyas muchas tradiciones jacobeas: por poner sólo un ejemplo, en la vastísima diócesis de Astorga abundan sobremanera las fiestas, leyendas, artesanías populares e iconografía del santo en templos a lo largo de todo el Camino.

LEÓN

—¿A qué conclusiones llegásteis con él, sobre todo en lo que respecta a tierras leonesas? —El patrimonio cultural de los 213 kilómetros de la ruta por León suponen un inmenso tesoro, en parte aún a descubrir, que hay que mimar y no dilapidar.

—Algún detalle del trabajo que, personalmente, más le haya llamado la atención...

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» —Mira, desde que tengo casa aquí se me hizo casi una necesidad incorporar a mis temas de estudio este territorio que veo desde la galería donde escribo y leo. Algo así le ocurre a mucha otra gente: el Camino de Santiago tiene un efecto viral y contagioso. El peregrino muchas veces repite, se entusiasma, revive en su memoria las jornadas de

peregrinación con mucha más intensidad que los días de vacaciones de otros años. ¡Que el Apóstol nos ayude, por tanto, a protegerlo de horteradas, de atentados paisajísticos, de salvajadas urbanísticas, de la ignorancia, de la miopía y de la desidia institucional o privada! nueva

Encuentro de Traductores estará dedicada a Antonio Gamoneda y su ‘Descripción de la mentira’? ¿Por qué? —Hace justo 40 años se publicó esa obra, que marcó un reset de la poesía española por su mirada al pasado inmediato. La idea es reunir a traductores de ese y otros poemarios de Gamoneda para contrastarlos. Además,

—Dice que la edición del

queremos impulsar nuevas traducciones de sus poemas más recientes y de Un armario lleno de sombra (al francés, al alemán, ¡al estonio!...). También han confirmado su participación el traductor al neerlandés, y las invitaciones al italiano y al portugués están en curso.

http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/el-camino-santiago-es-viral-contagioso_1127602.html

Las Rías Baixas promocionarán en Fitur el Camino Portugués por la costa Los quince ayuntamientos por los que discurre tendrán especial protagonismo

1 EFE 17/01/2017 19:28 El Camino Portugués por la costa será el producto turístico que

las Rías Baixas promocionarán este año en la Feria Internacional de Turismo (Fitur), que se

celebrará en Madrid del 18 a 22 de enero. En una rueda de prensa celebrada en Pontevedra, la presidenta

de la Diputación, Carmela Silva, ha explicado que esta ruta actuará como «hilo conductor» para convertir en «protagonistas» de la

Asociación Gaditana Jacobea «Vía Augusta» oferta turística de la provincia a los quince ayuntamientos por los que transcurre esta variante del Camino de Santiago. Silva ha destacado que las Rías

Baixas «volverán a sorprender» en Fitur, promocionando un camino que parte desde Oporto por la costa Atlántica y conecta en Redondela con el

Camino Portugués tradicional. «Vamos a ofrecer una imagen vanguardista, innovadora, rompedora y única», ha señalado la presidenta de la Diputación,

que se ha mostrado convencida de que «sin duda, daremos mucho que hablar».

http://www.lavozdegalicia.es/noticia/vigo/2017/01/17/rias-baixas-promocionaran-fitur-camino-portuguescosta/00031484677598903602860.htm

LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS LA HISTORIA DE TRES HÉROES ANÓNIMOS

«EL FINAL DEL CAMINO». La cadena pública lanza su primera gran apuesta para 2017:una ficción medieval de acción, centrada en la catedral de Santiago Los hermanos De Catoira vivirán en '«El final del camino»' todas las aventuras y desventuras de una Edad Media convulsa como pocas en la península Ibérica. Tres héroes anónimos -o no tan anónimos- que convivieron con la ambición desmedida de muchos personajes históricos, sus amoríos, traiciones, pasiones y desatinos, como Alfonso VI, Constanza de Borgoña, Urraca o el obispo Diego Peláez. Una época en la que el Camino de Santiago y la construcción de la catedral se convierten en el punto de partida de la Europa que hoy conocemos... El gran estreno de «El final del camino», la nueva serie del panorama televisivo español que promete hacer las delicias de los espectadores en cada uno de los ocho capítulos que componen la temporada, comenzó a desvelar este miércoles, simultáneamente en La 1 de TVE y en TVG, todas las virtudes que convierten la coproducción de Voz Audiovisual en uno de los estrenos imperdibles del año. «El final del camino» mostrará la esencia de Galicia a través de diferentes localizaciones y escenarios ubicados a lo alto y ancho de la comunidad. Durante los meses de rodaje, Silleda se convirtió en el epicentro de la acción transformando al completo las

instalaciones de la Feria Internacional de Galicia Abanca con más de 10.000 metros cuadrados de exteriores y 2.500 de decorados interiores que fueron diseñados por Ángel Amaro. El interior del monasterio de Carboeiro tendrá el privilegio de emular a la Catedral de Santiago, sin embargo, debido a la complejidad que suponía recrear los exteriores del templo, el equipo de producción tuvo que recurrir a efectos digitales para así poder ir mostrando lo que será la evolución. La Fervenza de Férveda, en la parroquia silledense de Escuadro, el pazo de Donfreán (Lalín), el monasterio de Santa

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María de Aciveiro (Forcarei) o la playa de Las Conchas (Rianxo) serán algunos de los lugares que mostrarán la esencia gallega que empapa el proyecto. La acción y las batallas centrarán gran parte de la trama de«El final del camino». Para obtener el resultado más real posible, el director de la serie ha optado por recurrir a planos cortos que centran el foco de atención en las peleas cuerpo a cuerpo de los personajes, y a cámaras en movimiento que grabarán en primera persona tratando así de emular los gestos de los combatientes. A lo largo de los cinco meses de rodaje, algunos de los actores han tenido que trabajar duro y entrenarse en algunas habilidades como el manejo de la espada o la doma de caballos.

Si el nombre y número de los actores ha elevado las expectativas creadas sobre la serie, si cabe todavía lo aumenta más el gran equipo de profesionales que hay detrás de las cámaras. «El final del camino» es una coproducción de RTVE y Voz Audiovisual, con la participación de TVG. Además, cuenta con guiones de Alberto Guntín, Xosé Morais y Víctor Sierra, está dirigida por Miguel Alcantud, Miguel Conde y Óscar Pedraza, con Carlos Carballo como productor ejecutivo y ha sido presentada en las ferias de Cannes y Miami. El equipo de la serie ha recurrido a la supervisión de historiadores y asesores históricos como José Miguel Andrade para certificar con la mayor fidelidad posible todo

Pero no todo serán combates. A lo largo de los ocho capítulos se escenificarán con precisión desembarcos de almorávides, ataques costeros de piratas sarracenos, intrigas palaciegas, revueltas populares que transportarán al espectador a la Edad Media.

lo que competa al proyecto, desde las edificaciones y los atuendos hasta las costumbres de la época. La nueva ficción de TVE gira en torno a la construcción de la catedral de Santiago en el siglo XI, y con el Camino como trasfondo. Antonio Velázquez, Javier

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Rey, Guillermo Barrientos y Begoña Maestre encabezan un reparto coral, en el que desfilan otros muchos actores. "La serie no hace más que crecer en tramas, en decorados y en personajes a lo largo de los capítulos", señaló López Puig. La historia narra las vivencias de tres hermanos en una época convulsa y su relación con algunos personajes históricos. "Es parte de nuestra historia, pero no es una serie histórica. Aquí se cuentan historias personales con todos los ingredientes necesarios para entretener, como son los sentimientos de pasión y emoción", declaró Carballo. "Queríamos recuperar el estilo y el espíritu de las maravillosas películas clásicas de acción, de espada y brujería; las de personajes heroicos, sin perder el marco histórico", añadió López Puig. "Es muy interesante ver cómo la creación del Reino de Castilla surge a través de conflictos de intereses y de batallas", comentó el directivo de la corporación pública, quien situó «El final del camino» entre medias de Águila

roja e Isabel, en lo relativo al nivel de licencias históricas. "En esta etapa de la Historia existen muchas lagunas, lo cual permite versionar, dándole un carácter u otro a los personajes", apuntó López Puig. Carlos Carballo incidió en este punto: "«El final del camino» está enmarcada en una época bastante desconocida, porque es un mundo del que no hay mucha constancia documental". Con el estreno de esta producción, que utiliza la catedral de Santiago como contexto, TVE se adelanta a Antena 3, que acaba de terminar el rodaje de una de sus series estrella para esta temporada: La catedral del mar, ficción basada en la novela homónima de Ildefonso Falcones, ambientada en la construcción de la iglesia de Santa María del Mar de Barcelona. No obstante, López Puig marcó distancias entre las dos producciones: "La catedral aquí está más al fondo, como marco y pretexto para hablar de la gente".