LA
PROCEDURE
INQUISITORIALE
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qu'on voulait pour rendre impossible le recrutement des sectes; la pénalité devait aider ce retour. Elle était en même temps médicinale. À certains égards, on peut dire qu'elle était surtout cela; ce caractère est fortement accusé. Les historiens qui ont étudié la justice d'Église n'en seront nullement surpris. Moins rigoureuse que la justice séculière, elle a toujours cherché le bien moral de celui qui comparaissait à sa barre ou qui subissait sa juridiction. Le fait est que l'inquisiteur introduisait toujours dans sa sentence des prescriptions et des conseils tendant uniquement à rappeler le devoir chrétien, par exemple entendre la messe et assister au sermon (1), se confesser aux fêtes de Noël, de Pâques et de la Pentecôte (2), communier ces jours-là (3), s'abstenir de toute œuvre servile les dimanches et les jours de fête (4), ne pas pratiquer les sortilèges (5), éviter l'usure et toutes rapines (6). Il ne faut donc pas être surpris si l'inquisiteur, en édictant la peine, faisait état des dispositions du coupable, prenait en considération la condition de chaque personne, cherchait l'intérêt particulier en même temps que l'intérêt général, tout en se confor( 1 ) BERXABD G U I , Practica,
(2) (3) (4) (5) (6)
Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,
pp. pp. pp. pp. pp.
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38, 4 1 , 45, 54, 89.
38, 41, 45, 54, 89. 38, 41, 45, 89. 38, 41, 45, 89. 38, 41, 45. 38, 41, 45, 89. 15