COMENTARIO AL LA FÍSICA DE ARISTÓTELES
72
Explica con un ejemplo lo dicho acerca de ambas opiniones. Así como el constructor es causa por sí y en sentido absoluto de la casa, y el flautista es cau sa por accidente de ella, del mismo modo, que alguien vaya a algún lugar no causa por sí la recepción de dinero, sino por accidente. Pero esta causa accidental es infinita, porque por infinitas causas puede un hombre ir a tal lugar (por ejemplo para visitar a alguien, para perseguir al enemigo, para huir de algúna persecución, para verá un espect etc.). Todas éstas, y cualquier otra similar podrían ser causas de la recepción del dinero, que acontece por fortuna. 146. [197 a 18]. Después determina la razón de lo que se dice vulgarmente acerca de la fortuna. Y primero por qué se dice que la fortuna existe sin razón; segundo, lo que de ella se dice: que es buena o mala (n° 148). Acerca de lo primero hace dos cosas: 1. Muestra lo que se propone. 2. Plantea una duda (n° 147). Dice primero que es correcto afirmar que la fortuna existe sin razón, porque no podemos raciocinar sino acerca de aquellas cosas que existen siempre o fre cuentemente; en cambio la fortuna se da fuera de ambos casos. Y como tales causas existen en unos pocos eventos, son accidentales o infinitas y sin razón; de alli se sigue que existen infinitas causas de la fortuna y sin razón, pues toda causa por sí produce su efecto siempre o frecuentemente. 147. [197 a 21]. Después plantea una duda: aunque se diga que la fortuna es causa por accidente, sin embargo en algúnos casos se podria dudar. La duda es si en cualquier caso en que haya una causa accidental debe decirse que ocurre por fortuna. Es claro que causa por si de la salud puede ser la naturaleza o el arte médico; en cambio pueden ser causas accidentales todas aquellas cosas de las cuales contingentemente resulta la salud, por ejemplo el aire o el viento, el cabor, el afeitarse la cabeza, etc. Entonces, ,cua1quiera de estos es causa por accidente? Pero como antes afirmamos que la fortuna se dice causa accidental sobre todo de parte del efecto (como algo se dice causa de aquello que le acontece al efecto), es evidente que la causa fortuita obra algo sobre el efecto fortuito y que va unida a él, aunque no lo intente. Según eso el viento o el cabor pueden decirse causas fortuitas de la salud en cuanto provocan algúna alteración en el cuerpo a la que se sigue la salud, pero el afeitarse y cosas por el útilo claramente no hacen nada por la salud. Sin embargo, entre las causas por accidente algúnas son más cercanas y otras más remotas, y las más lejanas parece menos que sean causa. 148. [197 a 25]. Expiica después por qué se dice que la fortuna es buena o maba. Primero atribuye la razón de decir que la fortuna es buena o mala en sentido absoluto. La fortuna se dice buena cuando acontece algo bueno, y mala cuando sucede algo malo. 149. [197 a 26]. En segundo lugar atribuye la razón de distinguir la buena fortuna y el infortunio. Estos dos se aplican cuando sucede algo bueno o malo de considerable magnitud. Se dice así que hay buena fortuna cuando se sigue un gran bien, y se dice que hay infortunio cuando se sigue un gran mal. Puesto que ser privado del bien corresponde a la noción de mal, y ser privado de mal a la noción de bien, cuando abguno dista poco de un gran bien y lo pierde, se dice infortunado; y si algúno se balla cercano a un gran mal y es liberado de ello, se dice afortunado. Esto es así porque el intelecto considera aque bio que dista poco como si no distara nada, sino que ya se tuviera.