— 88 du pain, pain » arma, « offrir », c'est-à-dire « celui qui offre le pain d'orge ». Nous reconnaissons ici le rite de Saturne, le dieu à ta faucille, (le Riphat biblique), dont nous avons expli qué les mystères dans nos ouvrages sur Goudéa et l'Egypte. Il succéda à Uranus, d'après la mythologie ; et la religion ď Uranus est précisément celle du blé, anu. et du pénis, wr, résultant de l'alliance des Coushites avec les fils de Javan, comme nous l'avons exposé déjà plu sieurs fois. 3. Les dieux
seurs
JUPITER, ZEUS, DAGON, NAXNAR, « les
arro
».
Nous avons dit que le rite du blé an se décomposait eu deux sacrifices, celui de l'arrosage et celui du broiement et qu'il se partageait souvent entre deux tribus associées et subordonnées, Tune exerçant l'arrosage et l'autre, la dirigeante, exerçant le broiement. Nous allons le consta ter. Les quatre noms divins étudiés ici se rattachent au rite de l'arrosage, que nous avons vu si bien décrit dans Goudéa, sous le titre de « l'inondation du sein » et pra tiqué en Egypte par le pharaon Kâ-Oubienthès (Goudéa I, 89 ; Le mystère des pyramides, 53). Ils sont contenus dans l'hiérogramme sumérien consacré à l'arrosage des champs (B. 224), qui se lit i, ze dag, na, avec le sens de « pierre, encadrement de porte, arroser les champs ». Il est facile de reconnaître dans ces quatre lectures les racines des quatre noms divins 1-ovis, Ze-ns, Dafjf-o.n, Na~ anna (Nannar), qui signifient « le seigneur ou le dieu de l'arrosage ». Le sens de « pierre » rappelle que les romains appelaient Jupiter, « Jupiter-lapis ». Il s'agit de la pierre des montagnes, et spécialement des glaciers rVoù sortent les eaux des grands fleuves. Le sens « encadre ment de porte » rappelle le symbole de l'encadrement de porte si frémient en Egypte, nu'on ne sait expliquer, et dont notre hiéroglyphe rend parfaitement compte (i). s
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fl) II est rertes curieux que le même hiéroglyphe sumérien, ex* primant l'irrigation, nit ces quatre lectures i, ze. dah. na, qui sont les noms des quatre grands dieux des races agricoles anciennes. Ce n'est pas un effet du hasard, mais cela montre que la, division des races et des langues se fit en Chaldée, comme le raconte ïa Bi ble; el l'hiéroglyphe en est témoin. Le sens de « porte », attaché à c<* rite de PirrteAtion on du bap tême ne s'explique qu'au son» litiireiquc. Le baptême. *n effei, est la porte pour entrer dans la famille divine, ou la mason de Dieu.