"Mazo y cincel en tiempos de pandemia"

"Mazo y cincel en tiempos de pandemia" "Con trabajo hay luz, sin él tinieblas"

Columna de aprendices RL "Orden y Libertad" No 3.

Valle de Copiapó 2020-2021

ÍNDICE

Reflexiones preliminares

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Numerología: El uno, el dos, el tres, el cuatro

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Introducción

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Desarrollo

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Conclusiones

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Bibliografía

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Contenido ético: Dimensión ética del ritual: ¿Persistís en se masón?

Introducción Desarrollo Conclusión

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19 20 22

Virtudes del grado de aprendiz: "Fraternidad y tolerancia" Introducción Desarrollo Conclusión Bibliografía

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Dimensión ética del ritual: "Activo combate contra el mal y el error"

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Introducción

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Desarrollo

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Conclusión

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Bibliografía

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Ritual de iniciación: Pruebas iniciáticas: "Purificación por el agua" Introducción Desarrollo Conclusión Bibliografía

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Principios de la gran Logia de Chile: "El derecho a silenciar condición de francmasón" Introducción Desarrollo Conclusión Bibliografía

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Contenido filosófico del grado, filosofía masónica: El cáliz de la amargura

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Introducción

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Desarrollo

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Conclusión

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Introducción

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Desarrollo

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Conclusiones

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Contenido filosófico del grado, filosofía masónica:

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"El perfeccionamiento como objetivo permanente"

Introducción

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Desarrollo

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Conclusión

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Bibliografía

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El cuarto de reflexiones

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Introducción

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Desarrollo

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Conclusión

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Bibliografía

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Reflexiones finales Reflexiones finales

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó REFLEXIONES PRELIMINARES Queridos Hermanos, tal y como corresponde según programa, hemos finalizado el trabajo de Docencia Masónica de Primer Grado de nuestra Logia Orden y Libertad N° 3, correspondiente al año 2020.

Claro, parece lógico, ya que siempre suele ser así.

Sin embargo, este ciclo no fue igual al de todos los otros años, donde sus etapas tenían los vaivenes lógicos, que parecían propios a los de una vida acostumbrada a una rutina, llamada “normalidad”.

Este fue un año extraño, distinto, por no decir raro. Este fue un año en el que tuvimos miedo. Un año en el que vimos de cerca, que la vida tiene un valor extraordinario y que pende de una frágil circunstancia que la determina, entre los que siguen vivos y los que ya han muerto.

Después del denominado “estallido social”, nos la habían anunciado. Parecía una película más de terror, lejana, ausente. No obstante, fue rápido, fue brutal, fue de repente y la ola golpeó a nuestro país y luego a nuestra región. Sí, como el tsunami, como los aluviones, pero esta vez fue la ola de la “pandemia” … el temido Covid 19.

Vino el confinamiento, la cuarentena, las restricciones por seguridad sanitaria. Dejamos de ver a nuestros seres queridos, dejamos de acercarnos, dejamos de besarnos, de darnos la mano, de tocarnos…de darnos un abrazo.

Sí, Queridos Hermanos, el Triple Abrazo Fraternal, también quedó atrás y con ello toda nuestra mística de afecto y fraternidad para con los demás y para con nosotros mismos.

Por eso fue un año extraño. Se nos exigió “distanciamiento social”, olvidando que somos, por naturaleza, seres sociales.

Necesitamos demasiado de los afectos, de los sentimientos.

Nuestro propio proceso de “aprendizaje” está ligado a otros seres…así se nos insta a aprender a caminar, así, palabra a palabra tras el balbuceo, aprendemos a hablar. No hay que olvidar, que, tras estos actos de repetición, está la familia: de sus brazos damos los primeros pasos, en su seno decimos “mamá”; por ello, esto nos dolió y se nos hizo mucho más difícil todo.

En lo masónico, la Cámara del Medio ya había aprobado el programa anual de docencia para el año 2020. Ello, basado en las “sugerencias” formuladas por la Gran Logia de Chile a través de sus

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó decretos y la propia orientación y sentido simbólico que nuestra logia asigna a los programas, como herramientas efectivas en el natural desbaste de su piedra bruta, por cada uno de sus miembros.

Pero esto, nos sorprendió a todos y llegó el día en que ya no pudimos salir a la calle. Se decretó estado de excepción por razones sanitarias, se determinó toque de queda. No se podía salir a la calle sin una debida justificación y, pese a ello, todos debíamos cumplir los llamados “protocolos sanitarios” … dos metros de distancia, mascarilla, alcohol gel desinfectante, como artículos básicos e imprescindibles en nuestro set diario. Era elemental.

Así, en este contexto, tras nuestra única y primera Cámara del año, del lunes 9 de marzo del 2020 y luego de nuestra única Tenida de Primer Grado, del viernes 13 de marzo, en que trabajó nuestro Querido Hermano Aprendiz, Guillermo Aguilera Reyes, con el tema “La Iniciación: Su Significado y Su Simbolismo”, dejamos de vernos.

Los trabajos “formales” fueron suspendidos desde la Gran Logia de Chile y tuvimos que reinventarnos para ver y determinar qué podíamos hacer. El

resultado fue sorprendente. A menos de un par de días, habíamos decidido establecer una especie de protocolos o una especie de manual de procedimientos, el cual nos permitiría desarrollar los trabajos de manera ordenada, respetuosa y formalizada, sin hacer uso de los rituales ni los aspectos protocolares propios de las actividades del templo.

El sistema ameritó de una conducción y un adiestramiento, tras formatearlo a modo de libreto.

Pronto, al enterarse que nuestros trabajos avanzaban, llamó la atención “la forma” y ello fue replicado por otros talleres, ya que habíamos podido usar el sistema telemático para desarrollar trabajos propios de la masonería, pero manteniendo los procedimientos elementales, más allá del recaudo requerido para las prácticas y usos de lo ritualístico o de lo simbólico.

El trabajo y el programa, están cumplidos. Treinta y cinco temas en sus respectivas planchas fueron entregados y analizados, en intercambio de correos y WhatsApp, conjuntamente con los respectivos aportes de casi todos los Hermanos.

Bajo la modalidad telemática, se realizaron “Cámaras internas”; “Cámaras Ampliadas” con talleres de nuestro distrito; “Cámaras de

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó Trabajo Conjunto”, con talleres de otros valles como fue el caso con Logias de Valparaíso y los distritos de Atacama y Coquimbo; “Cámaras de Fiestas”, Día del Padrino Masón, Día de la Patria, Fiestas Solsticiales, Encuentro Fúnebre el 1 de noviembre, Aniversario de la Ley de Instrucción Primaria; “Cámaras Internacionales”, De Hermanamiento con talleres de La Rioja y Catamarca, Argentina; con Logias “Orden y Libertad” de Perú y Bolivia…

La estadística de este periodo es satisfactoria. En reunión reciente con la Segunda Gran Vigilancia de la Gran Logia de Chile, coincidimos en que en todos los talleres la asistencia fue casi extraordinaria.

Los aportes y la participación fue mejor que nunca en número y objetivos cumplidos. Es decir, esta herramienta telemática es efectiva y permite juntarse a hermanos y talleres a lo largo no sólo de nuestro territorio, sino que incluso, más allá de las fronteras.

Pero más allá de lo cuantitativo, estimo que los resultados no nos deben llevar a engaño en cuanto a los objetivos y los principios básicos de la docencia masónica.

Nos faltó la calidez y la calidad de lo fraterno.

Algo nos quedó pendiente. El marco teórico del programa de docencia, debe y tiene que ser

complemento de lo ritualístico, de lo simbólico. De nuestras prácticas y costumbres. Del trabajo personal y silencioso al interior del Templo, donde descubrimos las herramientas, los valores y el sentido de formar “hombres buenos”, amparándonos en nuestro quehacer ético y moral, poniendo en práctica el verdadero y profundo sentido de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Algo nos quedó pendiente.

Valoro y agradezco el esfuerzo y la entrega de todos y cada uno de nuestros Queridos Hermanos Aprendices.

Agradezco a la Oficialidad de “Orden y Libertad“ N°3, encabezada por nuestro Venerable Maestro, Rubén Pizarro Miranda. Agradezco a mi Querido Hermano Maestro, Luis Soto Provoste, certero complemento para llevar adelante esta columna, en su calidad de Segundo Vigilante Adjunto.

Finalmente, me permito destacar y agradecer, el trabajo y apoyo de nuestro Querido Hermano Maestro, Freddy Arancibia Fernández, quien se autodenomina “el viejo”, por su permanente preocupación para con esta columna y siendo un trascendente aporte con su complemento de sabiduría, a los trabajos de los Aprendices.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó El Querido Hermano Freddy, estuvo con nosotros gran parte de este trabajo, enviándonos sus aportes en fecha y tema, según programa, lo que siempre permitió darle la otra mirada o lo que creemos obvio. Gracias, viejo. ¿Qué sigue ahora? eso, eso aún está por verse.

Sergio Zurita Vidal Segundo Vigilante Respetable Logia “Orden y Libertad” N° 3 Copiapó, diciembre 2020 e:.v..

Simbolismo del Grado de

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN Como una institución de carácter filosófico la Masonería tiene como uno de sus principales propósitos la búsqueda de la verdad, pero no una verdad cualquiera, como la que descubre al habitual mentiroso, sino la verdad sobre saber en realidad quiénes somos nosotros mismos, cuál es nuestra íntima esencia, y de donde viene ella, cuál es su origen. A través del estudio y el esfuerzo nos propone averiguarlo a partir esa noche en que volvemos a nacer mediante la Iniciación.

Al iniciarnos, el V:. M:. nos advierte: “Profano, los obreros de paz que se encuentran congregados en este recinto, vienen a encender su celo, a fortificar su voluntad y reforzar su perseverancia, para dedicarse al cultivo de la virtud y a la adquisición de la verdad. ¡Que vos seais también un obrero esforzado de nuestros puros y significadores ideales”.

La Orden para ello se fía de un método de enseñanza antiquísimo basado en la simbología. Dentro de una riquísima variedad de elementos simbólicos, nos muestra a los números y nos invita a develar su poderosa enseñanza acerca de la realidad del mundo, y la forma en que es posible vivir en armonía con nosotros mismos, la sociedad y el planeta.

El Uno, el Dos, el Tres y el Cuatro, encierran una sabiduría que nos habla de un principio único, esencia y sustento último de cuanto es, e Inteligencia rectora del cosmos. Una visión que partió hace unos dos mil años atrás al mismo tiempo en diversas partes del mundo: en China a través del taoísmo, en Grecia por los filósofos presocráticos, en los textos Upanishad en el Indico, Buda en la India, Zarathustra en Irán y los profetas en Palestina. Este periodo histórico ha sido llamado “época axial”, la época-eje del pensamiento de la humanidad.

A continuación, tocaremos algunos de los principales aspectos de la simbología de los números.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO “Los despiertos tienen un mundo único en común; cada uno de los que duermen, en cambio, se vuelve hacia su mundo particular”. Heráclito Las tradiciones sapienciales que son exaltadas por nuestra Orden, entre ellas las corrientes filosóficas constitutivas de occidente, como la griega presocrática, vieron en los números entidades abstractas que más allá de su función cuantitativa, estaban detrás de la conformación de esa realidad física que perciben nuestros sentidos y nuestra mente.

Se entendió así que el hombre no creó a los números, sino que estos permanecen desde antes y posiblemente después de su existencia, como elementos permanentes conformantes del universo. El ser humano es creado en base a las proporciones numéricas y estas constituyen el Dios que, por ejemplo, Pitágoras de Samos concibió como ordenamiento de lo visible e invisible.

Esa misma materia creadora, anterior y permanente fue observada por Tales de Mileto en los primeros tiempos de la filosofía griega, y de esa manera

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La Filosofía de los Números, Revista Masónica de Chile, 1961.

Anaximandro, por su parte, buscó explicar la multiplicidad en base a la unidad del universo.

De esta forma nos acercamos a la idea de la Unidad o el Todo, el Logos, o el Tao desarrollado por el pensamiento oriental, conceptos que refieren al Uno. La Unidad resume todo cuanto existe, existió y llegará a existir. Es inmaterial y no tiene relación ni con el tiempo ni con el espacio. No es percibida por los sentidos, ni por la razón ni la mente ordinaria.

El Uno “está mentalmente situado entra la nada y el infinito. De ahí la fórmula de Pitágoras: Cero partido por Uno es igual a N, es decir, a lo indefinido, que no tiene fin. Así definido, el Uno corresponde al Dios metafísico, el Ser Supremo de todas las religiones”1.

A continuación, hay que considerar que hasta los números como el Uno están divididos o diferenciados en, por ejemplo, números pares e impares. La manifestación o expresión visible al intelecto y los sentidos de la Unidad da paso a la enseñanza del número Dos, es decir, a los opuestos terrenales que viven en el mundo de los seres animados e inanimados y le dan conformidad aparente.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó Ejemplos son el bien y el mal, lo grande y lo pequeño, lo nuevo y lo antiguo, que parecieran ser elementos distintos pero que en realidad conforman una dualidad, porque si ponemos atención, estos pares pueden verse como distintas graduaciones de un mismo concepto general. Las aparentes distinciones entre los grande y lo pequeño, por ejemplo, refieren a la idea de tamaño, y este referirá al concepto de espacio, y este a lo físico, y lo físico al planeta y el cosmos, y estos al Todo. Es el retorno a la Unidad.

La solución del binario nos remite a la idea de igualdad, a una idea de armonía, de belleza. Este avance superior es lo que se designa con el número Tres.

Los polos supuestamente opuestos nos cuentan un secreto de sabiduría que se llama Tres. Meditar sobre su enseñanza y posteriormente integrarlo a nuestras vidas es tarea de todo A:. y de todo Masón. Un número que cierra un círculo de poderosa enseñanza, que las diversas trinidades masónicas nos están siempre recordando, así como el triángulo o los tres puntos en nuestros escritos, entre otras simbologías.

Se puede decir que el Tres apunta a la creación, al nacimiento y al origen, y está directamente ligado a la pregunta principal del grado de A.: ¿de dónde venimos? En este sentido, para obtener algo nuevo deben ligarse un agente que actúa, un paciente que recibe la acción y, por consecuencia, un efecto producido. En la misma idea, en el padre y la madre tiene origen el hijo.

De acuerdo a algunos autores masónicos nacionales, el ser humano y los objetos medibles por la ciencia son creados por medio de una Fuerza o energía de características cósmicas. De ahí la idea en la historia de una virgen madre que, sin ser fecundada, da origen al mundo o mundos que conforman el universo.

Siguiendo esta línea, todo objeto o ser creado ocupa un lugar en el espacio, y se hace necesario para los pensadores fijar o identificar la unidad de espacio en la que nos movemos, y así darnos cuenta de los elementos que conforman el ambiente en todas las direcciones de esa unidad y la manera en como ellos actúan, lo que se representa con el metro cúbico. Pues bien, esta capacidad, visión y conciencia se designa con el número Cuatro.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó El hombre se desenvuelve dentro de su cubo espacial, el cual sufre las influencias externas del medio, siendo absorbidas en su interior.

Ellas tratarán de limitarlo, cuestionarlo o esclavizarlo a las pasiones (Tierra). Otras lo elevarán por sobre la masa haciéndolo mejor persona (Aire).

Determinados influjos lo dejarán en un estado pasivo de inercia en el ambiente (Agua), y otros elementos desatarán un ímpetu de acción creadora (Fuego).

La Francmasonería nos sugiere así las íntimas enseñanzas de los números, y como plantean nuestros H:H:. de “Orden y Libertad”, “más allá de las formas con que se manifiestan o de las cantidades que expresan, contienen energías e ideas ordenadoras y trascendentes; es decir, su aspecto cualitativo y esotérico sirven de vehículo para el conocimiento, siendo este el fundamento para ser considerados como parte del simbolismo de nuestra Orden”2.

Ahora bien, mencionamos la tarea de integrar las enseñanzas de los números a nuestras vidas. Tarea difícil, considerando que, de acuerdo a ellas, vivimos en el 2

Plancha “Gnosis Numeral del Grado de Aprendiz”, Q:. H:. Fredy Arancibia Figueroa.

mundo de la manifestación y lo físico, en la realidad concreta y particular de cada uno. ¿Cómo percibir la unidad del Todo? Cómo en el mundo de la razón, el mundo moderno, dominado por los datos y lo medible, vamos en busca de ese Todo. En tanto, ¿la Unidad y lo manifestado son dos realidades diferentes, una oculta tras de la otra?

Las sabidurías antiguas responden que no a este último misterio.

Sutilmente podemos vivir el Todo cuando no nos aferramos a lo material o alguna idea absoluta que nos conduce como ella quiere (dogmatismo), y en vez de eso, apreciamos la transparencia, la profundidad, la expresividad de la vida. Lo apreciamos cuando optamos por levantar el velo de la ilusión y superar esa ignorancia, ya que lo que es manifestado (apariencia cambiante) carece de sustancia propia y de permanencia, por tanto es inútil aferrarse.

Vivimos en armonía con el Todo cuando optamos por superar el principio de dualidad (Dos) y adoptamos la no-dualidad de las cosas (Tres). Es decir, cuando dejamos de debatirnos en esa lucha constante de opuestos

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó aparentes que percibe nuestra conciencia, y que divide y clasifica lo bueno o lo malo. Ello se grafica como un péndulo que va y viene (Dos), a diferencia de la mano que sostiene al péndulo (Tres). Desde esta última apreciamos el movimiento de los opuestos, vemos simultáneamente como oscilan, adoptando así una visión panorámica de mayor claridad.

La no-dualidad y el juego de los opuestos se representa en el triángulo, donde la línea horizontal simboliza al mundo percibido por nuestra mente dual, nuestra mente ordinaria, en la que, por ejemplo, solo podemos pensar en el bien si es contrario al mal, excluyéndose

mutuamente. El vértice superior del triángulo (la cima de la montaña) simboliza la Realidad superior, la no-dualidad, sin opuestos, y que a su vez entronca la unidad interna de los opuestos.

Realidad Superior (3)

Mal

Bien (2)

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó CONCLUSIONES La simbología de los números nos habla de un mundo más profundo, que nos exige agudizar la percepción de nuestros sentidos o el nivel de conciencia con que habitualmente trabaja nuestra mente. Nos introduce en la pregunta en la que debe meditar el A:. ¿de dónde venimos? Pero también nos proyecta hacia las interrogantes de qué somos en realidad como seres humanos y cuál es nuestro propósito en el universo. Es decir, nos lleva a pensar en el sentido de nuestro paso por el mundo.

Sobre ello, nos sugiere que la felicidad permanente y no efímera, se encuentra en sabernos sostén y no un péndulo que es arrastrado constantemente sin control. Ello nos permite sentirnos libres interiormente con respecto a las oscilaciones de la existencia. El no aferrarse a la felicidad no significa que no debamos intentar alcanzarla, o que por otro lado rehusemos del bienestar material, sino que debemos aceptar que tarde o temprano las cosas van a cambiar, y que el fondo ello está bien. Así nos hacemos uno con el Todo, en armonía vital.

Así, los números pasan de ser solo herramientas para contar e investigar, a transformase en poderosos símbolos de vida que la Francmasonería eleva para indicarnos un camino. Como puede desprenderse del desarrollo de este trabajo, los números están estrechamente ligados con al menos cuatro principios de nuestra Orden: -La tolerancia, porque en el mundo cotidiano la conciencia individual determina siempre una verdad a medias, la realidad última está más allá, pero podemos vivirla y ser uno con ella.

-La ausencia de dogmas, porque los aparentes polos opuestos que conforman lo manifestado en realidad son distintas graduaciones de una cualidad, nada es absoluto, solo el Todo.

-La Igualdad, porque en última esencia nosotros, lo material y los demás seres, aunque parezcamos diferenciados somos una y la misma sustancia en el Todo (no hay algo como un yo).

-La Unión, porque las distintas sabidurías ancestrales concuerdan en que el mundo y el universo son la apariencia de un Todo o Unidad permanente, que conforma el tiempo y el espacio.

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y libertad N°3 Valle de Copiapó BIBLIOGRAFÍA • • • • • •

El Libro del Aprendiz. Oswald Wirth.

Manual del Aprendiz. Aldo Lavagnini.

La filosofía en sus fuentes. Fernando Montes de Oca, 1992.

La Sabiduría Recobrada. Filosofía como terapia. Mónica Cavallé, 2002.

La Filosofía de los Números, Revista Masónica de Chile, 1961.

Plancha “Gnosis numeral del grado de Aprendiz”, Freddy Arancibia Figueroa.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN En el devenir de todo lo obrado en el mundo, ya sea de lo material como lo espiritual, sin duda existe una fuerza perseverante que puja con permanencia y sostenimiento para el cumplimiento de los fines. Todas las instituciones materiales y espirituales ya sean Iglesias, Comunidades, Sociedades y Asociaciones cuentan con centrales valóricos que generan un ánimo de deseo y comunión para los que quieran persistir en ser incorporados en esas culturas o agrupaciones. Son incontables los ejemplos profanos respecto la persistencia para el logro de objetivos impensados o ejemplares. Desde Jesucristo con su frase-mensaje “El que persevere hasta el final, será salvo”; hasta la persistencia de Nelson Mandela con sus 27 años de prisión perdurando en sus ideales, y así se podrían describir muchas más y con menos carácter mediático, pero sin duda de perseverancia.

La persistencia masónica en nuestra orden es claramente un valor basal que permite mantenerse atento y trabajando en nuestra perfección. Sin ella no tiene sentido ser masón ya que el no perseverar -como regla generalpresume derrota y vencimiento de los vicios profanos.

El presente trabajo pretende, desde el grado de aprendiz, desarrollar la idea de una Persistencia Masónica desde un punto de enunciación personal.

Con clara alusión a lo que ha sido el aprendizaje de cada estímulo de conocimiento entregado por nuestra orden.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó

DESARROLLO Cuenta una historia de la época del renacimiento que un joven aprendiz sobrepasado por las exigencias de las enseñanzas de su gran maestro, un pintor científico con un cúmulo de habilidades sobresalientes, enfrentó su descontrol emocional con su maestro indicándole que llevaba más de 5 años pintando el mismo cuadro sin que el lo aprobara como test de aumento de su aprendizaje. El aprendiz desesperado, cansado y exhausto de su manera de enseñar y de tanto esfuerzo día a día, reflexiona con el retiro y rendirse.

Cuenta la misma historia que el maestro cada vez que el aprendiz terminaba de pintar un cuadro que contenía 4 pilares que se entrecruzaban entre la tierra y el aire, y un rayo de luz que brillaba justo en el centro de los cuatro pilares, le reprendía sabiamente y con un tono de mentor reflexivo: “Querido aprendiz píntalo de nuevo que debes seguir perfeccionándolo, tienes todo en este taller para hacerlo”. Esa era su constante frase una y otra vez durante todo ese tiempo. El aprendiz sabía había aprendido a

usar las herramientas necesarias, también había observado la técnica de su maestro, y, por, sobre todo, había practicado siempre buscando la perfección de su obra.

Llegado el momento de enfrentar a su maestro y con pensamientos de rendirse le cuenta a su mentor.

Maestro, ya no se que hacer ni qué aprender más para satisfacerlo con el cuadro, he pintado tantos que ya los encuentro todos iguales, me siento en desazón al no poder satisfacer su nivel de conocimiento. Cada cuadro lo he pintado con la convicción de sus enseñanzas y he usado todas las herramientas que se me han indicado. Dígame, maestro, que no sirvo para ser un gran pintor. El maestro con una mirada de sabiduría y virtuosidad le dice: Querido aprendiz, a pesar de lo que estas pensando y preguntando ¿Persistís en ser pintor? Luego de un momento emocionalmente empático, el aprendiz le contesta; Sí maestro persisto. Bueno mi aprendiz, quiero decirte lo que has pintado una y otra vez.

Durante todo este tiempo fuiste perseverante en pintar y volver a pintar el mismo cuadro, te

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó mantuviste constante en seguir el camino trazado.

Eso es PERSISTENCIA, uno de los cuatro pilares pintados. Luego utilizaste arduamente todas las herramientas y las aprendiste a usar con virtuosidad y brillantez, siempre cumpliendo con el sacrificio del trabajo. Ese es el segundo pilar que pintabas, la DISCIPLINA. También mantuviste siempre una actitud de aprendiz y jamás alardeaste de tus grandes progresos, tampoco pediste en momento alguno una retribución.

Ese fue el tercer pilar pintado, LA HUMILDAD. Finalmente, siempre buscaste aprender sin pensar que ya todo lo sabías, siempre estuviste buscando saber más, ese ceremonial de iniciación es tremendamente relevante, no solo desde el entendimiento literal de si quiero persistir ser masón después de una serie de preguntas y pruebas, sino por el contrario, desde su simbolismo masónico.

Tal cual tomar el trago amargo requiere sacrificio y valentía, criterio, después de ir practicando el entendimiento de nuestras enseñanzas simbólicas, y de ir puliendo disciplinadamente nuestra piedra bruta, tal cual dicho aprendiz pintaba con dedicación y perfección su cuadro,

pilar es la AUTOPERFECCIÓN. Recuerda también el rayo de luz que se reflejaba al centro de los cuatro pilares, esa luz es el camino que debes seguir siempre, y construir tu castillo valórico sobre esos cuatro pilares con el espacio para que la luz entre en tu interior. Hoy mi querido aprendiz dejarás de serlo, hoy estás listo para ser un maestro. Tu respuesta a la pregunta de seguir persistiendo es la clave para el crecimiento personal.

Subsumiendo los principales aspectos de la historia anterior, y poniéndolo en orden a nuestra filosofía masónica podemos abstraer que la pregunta que nuestro V:.M:. nos hace en pleno persistir en ser masón igualmente requiere de tales emblemas.

Entender en ese momento de miedo, de incertidumbre y expectativas ambiguas, que dicha pregunta pudiera ser entendida como también lo es- desde la dinámica de colmar la curiosidad de qué es la masonería. A mi ¿Persistís en Ser Masón? Es una pregunta de fondo que solo puede ser entendida en el caminar masónico. Entender que cada vez que sobrevengan vicisitudes profanas, o en nuestras mismas enseñanzas el cansancio de no

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó comprender aspectos de nuestra filosofía, debo hacerme constantemente dicha pregunta ¿Persistís en Ser Masón? Solo de ese precepto el camino del masón triunfa ante los males profanos y viciosos, y brillan la virtuosidad y sabiduría.

CONCLUSIÓN Tal cual como dejo entrever en el desarrollo del tema, concluyo que desde mi posición logro vislumbrar que la pregunta ¿Persistís en Ser Masón?, mas allá de lo que se entiende como regla general literalmente, hay un trasfondo simbólico-masónico-filosófico de fondo. Y puede ser comprendido en el devenir del arduo camino de pulir mi piedra bruta.

Persistir en Ser Masón requiere de valentía, disciplina y seguridad en que queremos ser diferentes, en que estamos dispuestos al sacrificio profano y que nos adherimos a las enseñanzas de nuestra orden, principalmente en aquellas que conmutan en valores como la Igualdad, Libertad y Fraternidad.

S.F.U.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN

Entre los deberes del aprendiz masón está el ser tolerante y fraterno, es siempre presuntuoso convertirse en juez de una opinión, cualquiera que ella sea y por otro lado, la fuerza de una asociación reside esencialmente en la cohesión de sus miembros.

A mi juicio, todos practicamos de algún modo la tolerancia y la fraternidad, algunos somos más o menos tolerantes, algunos somos más o menos fraternos, los hay también en demasía, entonces ¿dónde trazar la línea demarcatoria entre ambas?, ¿quién es el juez capaz de indicar quien tiene la verdad?

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO Para entender estas virtudes, definiremos el significado de la palabra Fraternidad y Tolerancia.

La palabra Fraternidad es un término derivado del latín frater, que significa hermano, por esta razón, fraternidad significa parentesco entre hermanos o hermandad.

La fraternidad universal designa la buena relación entre los hombres, en donde se desarrollan los sentimientos de afecto propios de los hermanos de sangre, unión y buena correspondencia. La fraternidad es la virtud esencial en la Masonería, considera que el hombre por perfeccionado que se encuentre no puede desarrollar acción meritoria si no se relaciona con sus semejantes.

La palabra Tolerancia proviene del latín tolerantia, que significa cualidad de quien puede aguantar, soportar o aceptar. La tolerancia es un valor moral que implica el respeto íntegro hacia el otro, hacia sus ideas, prácticas o creencias, independientemente de que choquen o sean diferentes de las nuestras.

Hoy, en nuestra querida patria y luego de una participación ciudadana, se comenzará con la confección de una nueva

constitución, esta función recaerá sobre personas elegidas mediante voto popular, para representar los intereses de los ciudadanos y para generar un equilibrio que asegure la libertad, la justicia y la igualdad.

Las relaciones sociales y el aumento de fenómenos socioculturales que alteran y remueven el orden público, requieren profundizar y revalorizar todo lo concerniente a los fundamentos republicanos y a las actitudes cívicas, de tal forma que sea posible promover con fuerza una organización social basada en la conciencia de lo personal y de lo público y que deberá desenvolverse en un espacio social en el cual todos tengamos un lugar y un tiempo para contribuir con nuestros deberes y con nuestros derechos.

Por afecto fraternal y por ser tolerante, es posible hacer muchas cosas, lo que no es posible, es que la personas sientan lo que no sienten, les guste lo que no les gusta, que se compartan ideologías que nos propias.Entonces debemos de ser capaces de plantear y defender nuestros valores e ideales con respecto y altura de miras, sin creer que somos dueños de la verdad absoluta, que, al existir alguna diferencia, que esta no

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó signifique convertirnos en intolerantes o peor aún, pensar que hemos ganado un enemigo.

Hoy, en nuestra querida patria y luego de una participación ciudadana, se comenzará con la confección de una nueva constitución, para avanzar en ello, pienso que se requiere, más que nunca, de la Tolerancia y la Fraternidad.

CONCLUSIÓN Con tolerancia y fraternidad se apela no solo a los derechos individuales, sino que también a los deberes para con los otros, cuidando en todo lo posible que el interés personal no sobrepase el interés general, hoy ambas virtudes contribuirán, desde su aparente sencillez, a la construcción y fortalecimiento de un cimiento para una nueva Patria.

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BIBLIOGRAFÍA

• •

El libro del Aprendiz, Oscar Wirth.

Libro del Aprendiz, Julio Superby Ríos.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN Durante el desarrollo del ser humano, siempre ha sido necesario tener patrones de conducta que indiquen cuales son los preceptos éticos y morales que según la apreciación del entorno son los correctos.

Luego, por desarrollo propio y según el ambiente donde el individuo se desenvuelva, vamos creando nuestra propia concepción del bien y el mal.

Pero sin duda, hay generalidades que definen cuando hay acciones que desencadenan consecuencias que tienden a cualquiera de estas dos vertientes.

Para estos casos existe la conciencia, la conciencia ilustrada en cada escenario y que es el mejor juez y verdugo que se pueda tener, es la base primigenia del todo y que nos conduce a la luz del conocimiento cuando la mente es despierta.

Con base a lo antes mencionado, debemos entender como el hombre como especie debe luchar por lograr controlar sus impulsos y direccionar su esfuerzo por la lucha contra el mal y el error.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO Para hablar del continuo combate del ser humano contra el mal y el error, es necesario hablar de ética desde un punto de vista profana y masónica. El carácter y naturaleza filosófica del concepto de la Ética, permite desviaciones interpretativas, cuando se trata de llegar a la práctica, va a depender del círculo social y actitudes mentales de quien la aplique, esta creada para defender a la sociedad de sus propios ataques, creando en si normas de comportamiento.

En Masonería no existe una "ética masónica", existe la Ética. Porque el primer principio que proclama y desarrolla la Masonería es el de la libertad. Para Spinoza, la actividad, la razón, la libertad, el bienestar, la alegría y la perfección están inseparablemente relacionados de la misma manera que la pasividad, la irracionalidad, la sumisión, la tristeza, la impotencia y los esfuerzos que se oponen a las demandas de la naturaleza humana.

El mal y el error es común en las actividades diarias del ser humano, donde prevalece en ocasiones la justificación cuando el individuo quiere escapar de la responsabilidad que le corresponde, sin embargo, para

el masón no existe esta escapatoria, porque su conciencia no se lo permite. El trabajo diario por el perfeccionamiento interno, la edificación del templo interior va de la mano con asumir los defectos y virtudes que cada persona lleva consigo.

De esta visión filosófica se enlazan otros conceptos masónicos, como lo son, las herramientas necesarias para el A:.M:. para el desbaste de su piedra bruta, el perfeccionamiento continuo como guía en el arduo trabajo, la determinación a continuar la senda masónica bajo los preceptos de la orden, la introspección y lo más complejo, mantenerse limpio y sin manchas.

Ese es el fin último de esta activa lucha contra el mal y el error, mantener la conciencia limpia.

Ahora bien, profanamente estos conceptos son una fórmula para mantenerse en una conducta recta, fuera del área corruptible que es tan común en el día a día en cualquier ámbito. Según, Albert Pike en su libro, “Las Enseñanzas de la Masonería”, nos explica que la felicidad y prosperidad de un pueblo dependen de tres factores que deben avanzar en conjunto y son factores físicos, morales e intelectuales. El pueblo tiene comodidades físicas, genios

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó intelectuales, pero carece de progreso moral y sería un pueblo destinado a fracasar, no lograría mostrar la condición más elevada que pudieran entregar.

El hombre como miembro de una sociedad, necesita de armonizar estos aspectos generales, pero individualmente manejar la tolerancia, el amor a su prójimo, el amor a su patria, la caridad, de esta manera poder enaltecer sus mejores cualidades y ayudar al progreso en comunidad.

Todo hombre tiene un cumulo de errores en su larga existencia, condicionadas por el ambiente que lo rodea, pero su poder interior, el Dios de su conciencia puede albergar esa fuerza necesaria para trascender los vicios del mundo profano y hacerlo prevalecer en la continua lucha por el bien y la perfección.

CONCLUSIÓN Lograr el perfeccionamiento es la tarea más ardua que podría tener un ser humano, se pasa toda una vida y nunca lograrla. Pero que importante es, luchar para alcanzarla.

De esto se trata, cuando se combate el mal y el error, arrastrada por generaciones, círculo familiar, laboral, tradiciones, etc., la conciencia juega el papel fundamental, las convicciones mantienen firme al hombre de no flaquear ante su mayor crítico, el mismo.

La masonería es una institución que educa en la práctica de las virtudes, que con el tiempo se convierten en hábitos, estos hábitos son herramientas poderosas para la lucha contra el flagelo del mal en cualquiera de sus presentaciones y el error arrastrado por generaciones.

Bien queda la frase mencionada por el V:.M:. en la iniciación, “la masonería cava pozos a los vicios y eleva templos a las virtudes¨.

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó BIBLIOGRAFÍA •

CUADERNOS DE MASONERÍA, Manuel Perales. ALICANTE 1985.

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LAS ENSEÑANZAS DE LA MASONERIA, Albert Pike. España 2001.

•

YO SOY, Dr Jorge Adoum. Buenos Aires 1972.

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https://www.slideshare.net/JOSESOCORROMARTINEZA/leccion es-para- masones

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN Todo lo que vive tiene su origen en el agua, por lo que nada negativo puede desprenderse de esta.

Es un elemento purificador, capaz de limpiar y transformarse así misma, lo que permite dar vida y experimentar distintos estados interiores y evolutivos del cuerpo y la energía que la contiene.

En el presente trabajo se buscará abordar el aspecto simbólico de este elemento, esencialmente en el segundo viaje que ocurre en el ritual de iniciación.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO En tiempos antiguos se tomó considerable nota para la comprensión de los elementos, puesto que se les consideraba los ladrillos de construcción del Universo, y muchos creyeron que ellos eran parte también de su propia estructura básica. Los Sabios de esos tiempos los vieron como un reflejo del universo.

Estudiaron las estrellas y la naturaleza, y utilizaron la información que reunieron como un método para comprender a su Creador y sí mismos.

Dentro de la iniciación masónica y en los viajes que se experimentan, se encuentran 4 elementos, cada uno con su importancia y relevancia en algún proceso del viaje, la tierra es representada por la cámara de reflexiones, está el aire, el agua y el fuego que se ven figurados en los tres viajes misteriosos que emprende un aspirante a masón en su tan esperada iniciación.

El viaje del agua o el segundo viaje masónico es el paso siguiente dentro de esta ceremonia de

iniciación masónica y es un poco más tranquilo que el anterior.

Aquí, los ruidos de las espadas disminuyen significativamente y todo se vuelve más sereno. El viaje viene acompañado de un momento especial en el que se sumerge la mano del recipiendario en el llamado «mar de bronce», esto a modo de purificación simbólica.

Este momento es especialmente conmovedor, pues se hace referencia a la pureza del iniciado.

El significado de este viaje va ligado con las cualidades que debe tener un hombre libre y de buenas costumbres.

Cuando ingresamos a una logia masónica lo hacemos con nuestros vicios y virtudes adquiridas con el tiempo. Ahora, al pasar de las tinieblas a la luz, el iniciado comienza una nueva vida.Ser purificados por el agua, es el retorno a lo preformal, con su doble sentido de muerte y disolución, pero también de renacimiento y nueva circulación en la vida, en esta purificación el hombre nuevo aparece, limpio de su viaje, en su forma exterior e interior.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó CONCLUSIÓN

Los masones de todo el mundo debemos comprender en esta prueba un proceso de purificación que nos debe recordar durante toda nuestra vida que la masonería ha tomado un hombre con defectos; y es nuestra tarea intentar que esos defectos disminuyan significativamente para vivir una vida mucho más plena y apegada a los principios masónicos.

La purificación de este elemento es poder disolver una vida pasada, y el renacimiento de un ser, en cuerpo y alma, preparándonos a este nuevo viaje, sin tener ataduras, y listos para aprender y absorber los nuevos conocimientos.

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BIBLIOGRAFÍA • • •

El libro del aprendiz – Oswald Wirth.

Manual del aprendíz – Aldo Lavagnini.

Real Academia Española.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN

En la escuela pitagórica los iniciados debían permanecer largos meses sin hablar, hasta que hubieran adquirido el sentido de la verdad, y a los discípulos de primer grado se les llamaba “Acústico” es decir oyentes.

El callar impide Juzgar; y confronta al hombre consigo mismo. Le impide proyectar sobre los demás su lado oscuro. En todas las escuelas iniciáticas pasadas y presentes, occidentales y orientales, el primer paso que se exige al neófito es la práctica del silencio.

El silencio iniciático y por tanto masónico, busca calmar los pensamientos dispersos, encontrar la armonía interior y la purificación mental de los deseos incorrectos, los instintos y las pasiones. No tiene que ver con el silencio profano, pues es un silencio interno, que vacía nuestra mente de pensamientos ajenos al trabajo masónico, para que pueda llenarse de nuevos símbolos, nuevos pensamientos y nuevas verdades. Si nuestra mente está llena de las emociones, pensamientos y prejuicios profanos, difícilmente tendrán cabida en ella los nuevos conocimientos.

La disciplina del silencio, es una de las enseñanzas fundamentales de la Masonería, en especial en su primer grado. El silencio es una escuela para el desarrollo de un pensamiento correcto, pues nos obliga a meditar sobre lo que queremos decir, a reflexionar sobre lo correcto de nuestro pensamiento, y a analizar el efecto que pueden provocar nuestras palabras. La masonería busca “Pensadores”, más que habladores.

Es ahí, donde tenemos las primeras luces de la gran importancia que conlleva el derecho de silenciar, para nuestro perfeccionamiento y crecimiento como aprendices de masón, que es lo que abordaré y explicaré en la presente plancha.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO Queridos Hermanos, antes de comenzar a entender uno de los principios más importantes en masonería, primero debemos entender que es un derecho, en la cual tendremos dos miradas una objetiva y otra subjetiva.

En la objetiva podríamos decir que tradicionalmente se entiende como “el conjunto de normas imperativas que, para mantener la convivencia pacífica y ordenada de los hombres que viven en sociedad, regulan las relaciones de ellos determinadas por esas mismas normas”. (Alessandri et. al., 2007).

Se refiere al ordenamiento jurídico en su conjunto, a vivir en una sociedad donde existen normas.

Y desde una visión subjetiva podríamos señalar que “Es un interés jurídicamente protegido”.

Comprende dos elementos: el del interés y el de la voluntad o el querer del individuo y se define como un poder de obrar (actuar) concedido a la voluntad del sujeto para la satisfacción de sus propios intereses, poder reconocido y garantizado por el derecho objetivo (Alessandri et. al., 2007).

Alude a los derechos que cada persona tiene y puede ejercer.

Evoca la idea de “tener derecho a”

un interés determinado, el cual es reconocido (se encuentra contemplado) y garantizado, esto es, existen mecanismos para hacer exigibles las promesas del Derecho objetivo.

Ahora bien, ustedes se preguntaran quizás porque aludo a estas miradas jurídicas, respecto a un tema masónico, según mi mirada tienen mucho en común, ya que objetivamente nosotros también mantenemos normas y un ordenamiento al respecto el cual debemos cumplir en beneficio de un propósito o un bien mayor, sin embargo, en ellas viene aparejado la mirada subjetiva, en donde cada uno de nosotros tiene su forma de pensar y a su vez es libre de actuar, en sintonía a su voluntad, por tanto, cada querido hermano es libre de dar a conocer su condición de masón al mundo profano, pero lo que si tiene prohibido es la de develar o dar a conocer la condición de masón de otro hermano, ya que ese derecho no le pertenece, independiente de las causas o problemas que podría acarrear dicho actuar, arista que no abordaré en esta ocasión.

La historia, además nos viene a dar otro punto importantísimo a considerar respecto al secreto masónico, ya que, desde un punto

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó de vista estrictamente objetivo, muchos hermanos antiguamente fueron perseguidos, torturados y asesinados por su simple calidad de masón y por ser portadores y defensores de sus principios; en particular, la tolerancia, la libertad y la igualdad.

En documentos fechados a fines del siglo XIV, se mencionaban estos juramentos y de aquellas responsabilidades.

Dentro del marco de esa época, los masones marcaban un raro aspecto de tolerancia, ya que nadie podía aventurarse a discrepar con las doctrinas aceptadas e impuestas por la Iglesia de Roma (llamada Católica, Apostólica y Romana).

Había una especie de simbiosis entre esa Iglesia y el Estado, y de hecho el hereje era un enemigo del Estado y por ende colocado “fuera de la ley”. Esto significaba mucho más que lo que hoy llamamos estar “fuera de la ley”. En aquella época, esto implicaba la pérdida total de derechos y no generaba responsabilidad alguna a quien torturara, matara o se apoderara de los bienes del condenado.

Era también la época del auge de la Inquisición instituida y ejercitada por la Iglesia de Roma contra los imputados por herejía (sin derecho alguno de defensa y con la

aplicación de la tortura como método legal de interrogatorio), con condenas que incluía la muerte por el fuego en hogueras, como castigo ejemplarizante. Éstas eran las causas fundamentales por las cuales todo masón tenía prohibido revelar jamás la calidad de tal de un hermano ni la suya propia.

Sin embargo, y tal como se nos expuso en nuestra iniciación, hoy en día nuestra Orden, más que secreta es discreta. La Masonería está abierta a recibir a todo aquél que busque la verdad de forma sincera y desinteresada. Por lo mismo comprendemos que tal tarea no puede ser llevada de forma pública ya que requiere de un especial estado de concentración para poder “callar el ruido del mundo” por unos instantes y comenzar el camino de búsqueda interna para desbastar nuestra piedra bruta de la mejor forma posible, sin embargo, sabemos que hoy en día es sumamente difícil, ya que el mundo actual es bastante ruidoso y escandaloso, es por eso que debemos ser aún más discretos y silenciosos en las realización de nuestros trabajos.

Dicho lo anterior, es válido preguntarse entonces, ¿Cuál es el secreto masónico? Y la respuesta

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó sería: “…la Masonería no es una sociedad secreta, es una orden privada. En la tranquilidad de una logia retejada, en el silencio que produce el alejamiento del estrépito ruidoso del mundo exterior, en una atmósfera de reverencia y amistad, nos transmite las verdades que nos mejoran como hombres, sobre las que apoyar nuestra fe y nuestra personalidad para enfrentar el viento y las tormentas de la vida. Es tan rara su absoluta simplicidad que para muchos es tan secreta como si estuviera oculta por siete velos o enterrada en la profundidad de la tierra.”

CONCLUSIÓN Para mí el derecho a silenciar la condición masón es una de las cosas más importantes que debemos cuidar y mantener entre nuestros queridos hermanos, ya que generalmente desde la mirada profana nos asocian a algo malo o perverso, sin embargo, muy bien es señalado en nuestro ritual de iniciación, cuando nos hace mención a lo siguiente: “…La Francmasonería, a la cual no pocos quisieran ahogar en imputaciones dolosas con motivo de su tarea eficaz y secreta, como toda otra asociación o personalidad humana ejercita el derecho inviolable a no ser perturbada por curiosos mal intencionados, por incultos que no pueden comprenderla o por ociosos, que sólo saben medrar haciendo reír, ya que son incapaces de hacerse agradecer una enseñanza seria o un acto fecundo. Y luego ¿no viven las familias dentro de sus casas amuralladas y se les respeta como a una conciencia? ¿Es permitido violar la carta que un hombre escribe a otro? ¿O queda autorizada la sospecha, la censura, la calumnia, ante el sobre mudo?...”

Finalmente queridos hermanos y en ese mismo orden de ideas, el secreto en algunas aristas de la masonería, es importantísimo, porque también, nos otorga una protección personal y a la vez también a nuestros hermanos, ya que muy bien nos señala la historia masónica, muchos hermanos han sido buscados, incluso asesinados por ser miembros de esta gran cadena universal, en lo personal me identifica demasiado, ya que profanamente me desempeño como policía, y es bastante la información que se debe mantener en secreto, tanto para la protección de las mismas víctimas, el buen funcionamiento de las instituciones y lo más importante, en el bien común de nuestra sociedad.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó

SFU BIBLIOGRAFÍA

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El libro del aprendiz – Oswald Wirth.

Manual del aprendiz – Aldo Lavagnini.

Ritual de Iniciación. https://www.bcn.cl/formacioncivica https://www.diariomasonico.com/historia/el-secreto-masonico

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó “Padre, si quieres, aparta de mí ese cáliz” Lucas. 22, 39-46

39 Y saliendo, se fue, como solía, al monte de los Olivos; y sus discípulos también le siguieron.

40 Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación.

41 Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, 42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.

43 Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle.

44 Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.

45 Cuando se levantó de la oración, y vino a sus discípulos, los halló durmiendo a causa de la tristeza; 46 y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad para que no entréis en tentación.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN Y podríamos continuar el texto, haciendo un ejercicio imaginario-narrativo, intentando escudriñar lo que pensaba Cristo en el Gestemaní. ¿Era miedo lo que tenía? Tal vez. En su forma humana, el dolor no le era ajeno. Podía sentir y tal vez su cuerpo pagaría las consecuencias de los pecados de toda la humanidad. Pero, ¿no existía el hijo antes de tomar su forma humana y no seguiría existiendo después de su muerte? No era miedo, entonces.

Personalmente, creo que en el fondo era rabia, desazón, impotencia. Mismos sentimientos a los que nos vemos enfrentados día a día cuando debemos “beber del cáliz de la amargura” En el siguiente trabajo revisaré, sucintamente, el Cáliz de la amargura y lo relacionaré al contenido filosófico del grado. Me ha parecido interesante relacionarlo a la tradición cristiana, más que nada porque, entendida como escuela filosófica, se puede relacionar también con la idea a trabajar.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO Para comenzar, lo primero que se me viene a la mente y a modo de contexto es el ritual de iniciación cómo expresión personal e íntima de la relación que tenemos con el símbolo que, en este caso, está constituido de una experiencia sensible, de hecho, de las pruebas que se nos presentan en la iniciación es la única que efectivamente debemos cumplir.

No damos sangre, aunque accedemos a entregarla. No se nos tatúa el pecho, aunque estemos dispuestos a recibir el tatuaje. Se nos pide dinero, y no lo tenemos, pero se nos lo perdona.

Lo anterior, no ocurre con el cáliz, se nos pregunta si estamos dispuesto a beber del cáliz de la amargura, y efectivamente debemos beber de él, hasta la última gota y, en ese sentido, también se puede entroncar con la historia bíblica: Jesús le pide al Padre que lo dispense de beber de la copa (a diferencia nuestra, que no sabemos que viene: el Cristo lo sabía perfectamente), y la respuesta de Dios, en los hechos, es un NO, y el Cristo va al sacrificio como cordero al matadero, tal

como fue anunciado por el profeta (Isaías 53:7). Entonces, no basta con estar dispuesto a probar la amargura, efectivamente hay que probarla, para - igual que Cristo erigirse como vencedor después.

Ahora, según el Q:.H:. Ore Bulsuzarri, “la palabra Cáliz parece venir del griego KILIX, que denominaba en la antigüedad a un vaso con asas y un fondo casi plano en el que se bebía vino. El kilix griego se decoraba en su fondo con una imagen narrativa de modo que el bebedor podía ir prefigurando la historia en la medida en que terminaba su bebida”1 De acuerdo a la plancha del Q:.H:.

Ore Bulsuzarri, “…en los primeros años del cristianismo, el cáliz se empleó como un vaso en que el sacerdote bendecía el vino y lo transfiguraba en la sangre de Cristo”. En el mismo trabajo, menciona que “…el cáliz cristiano se adornó con oro, plata y gemas hasta el siglo XIII, a partir de esta fecha se construirán sólo con metales menos valiosos”.

Lo anterior es interesante, ya que el acto de beber no tan sólo es para satisfacer una necesidad humana básica sino que se configura como

Ore Bulsuzarri, Herbert. (2015). El cáliz amargo. 08 de marzo de 2021, de Revista Diálogo entre masones Sitio web:

http://dialogo-entremasones.blogspot.com/2015/11/el-calizamargo.html

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó acto simbólico, en donde se comparte con un otro.

Si observamos la historia y las múltiples referencias que hacen de él, pareciera ser que el cáliz más famoso es el que sirvió para que Jesús y sus discípulos celebraran la última cena de Jesús antes de su crucifixión, pero, tal como expuse al principio, también se hace referencia a un “otro cáliz”; el del monte Getsemaní. Este último es, en lo personal, del todo interesante porque es Cristo quien “solicita” renunciar a la libación; en otras palabras, sabe que el “beber del cáliz amargo” significa tener que pasar por una prueba a su temple.

El cáliz debe ser bebido para poder cumplir con el objetivo y su misión de vida.

No es casualidad entonces que los “triunfos” sean celebrados con una copa, dada su relación con el cáliz; o sea, está relacionada al acto de sentir que se enfrentó una prueba dolorosa, difícil, que nos puso a prueba y que, sin embargo, salimos victoriosos.

También el Q:.H:. Ore Bulsuzarri, menciona que “El cáliz masónico de la amargura que forma parte del rito de la iniciación cargado de simbolismo como está, representa un momento de transición, un momento de valor y sacrificio.

Platónicamente, el cáliz de la

amargura llega a los labios del iniciado o iniciada en el extremo opuesto del oriente. Este último representa en ese momento la pureza ideal de los más altos valores fuera de la caverna, la realidad pura. La copa de la amargura en cambio, la última amarga falsa promesa del mundo profano que sólo a partir de ahora se transforma en amarga, agria y vacía.

Esta dualidad está representada en todo el templo, por doquiera que nuestra mirada se dirija, porque tal y como nos lo dijera uno de nuestros maestros en la última tenida de primer grado, el mundo se ordena entre opuestos para permitir la existencia del movimiento.

Entre los opuestos, nada tan propio como el cáliz de la amargura, cuyo polo sería el trago dulce del conocimiento. El primero le señala al iniciado que, una vez hecha su promesa, rota ésta no hay más que amargura en la vida profana. La segunda, la promesa de lo que le espera de continuar en la senda de la labrar la piedra bruta y el cumplimiento de las promesas y deberes contraídos en logia”.

Entonces, “el cáliz amargo representa también el estado de alerta para que el aprendiz no olvide sus promesas ni olvide

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó aquello que dejó en la cámara de la reflexión. De otro modo, ¿por qué me lo ofrece quien me lleva de la mano en mi ceremonia de iniciación?, ¿Por qué me lo da en el momento en que estoy más entregado a él? Entiendo después parcialmente y mucho después de iniciado, el principio de la dualidad: me recuerda que en el mundo hay buenos y malos momentos, buenas y malas intenciones y que de eso, la masonería no está ajena ni ausente. Me recuerda que la vida está llena de satisfacciones y de desencantos y que el aplomo de mi persona como aprendiz, consiste en aprender a tomar todo como una lección en el camino del labrado de mi piedra bruta.

Aprender a transmutar aquello que el mundo sensible profano ha cargado en mí en un trago dulce parece completar la imagen de pares opuestos. Aprender con mis hermanos de la cámara de aprendices a navegar por el océano de los conocimientos místicos, es la invitación que me sugiere el cáliz amargo, sin negar la existencia del mundo profano sino más bien

invitándome a colonizarlo con los aprendizajes hechos en la cámara”2 El Cáliz amargo, de acuerdo a lo anterior, representa por último una constante remembranza, un recuerdo, de la importancia del sacrificio, porque en nuestras vidas y mundos, profano e iniciáticos, tiende a primar el dulzor o la neutralidad de las experiencias, mientras que el amargo, nos remueve y lleva a ese momento.

De hecho, la conclusión del Q:.H:.

Ore Bulsuzarri, es que “Traer al presente su amargor nos permitiría tal vez recordar la constancia del dulzor de nuestras vidas masónicas”.

Entonces, desde el punto de vista de la iniciación, el candidato debe superar las pruebas, ver y comprender el sacrificio que significa enfrentarse al mundo para poder alcanzar el conocimiento, en un gesto que demuestra valentía, amor al conocimiento y una profunda conciencia de la naturaleza humana (la realidad exterior, siempre amarga con relación a la interior, al plano en el que vive el alma)

Ore Bulsuzarri, Herbert. (2015). El cáliz amargo. 08 de marzo de 2021, de Revista Diálogo entre masones Sitio web:

http://dialogo-entremasones.blogspot.com/2015/11/el-calizamargo.html

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó Todo esto se ve reforzado por las conclusiones del Q:.H:. Cortés Herrera, cuando menciona que “El cáliz de la amargura simboliza los momentos amargos a que nos lleva toda nueva realidad, pero al mismo tiempo también representa la dulzura de las experiencias cuando se llega hasta las últimas consecuencias”3

Cortés Herrera, Raúl. (2018). Simbolismo del cáliz de la amargura. 8 de marzo de 2021, de Revista Masonería del Mundo Sitio web: https://www.masoneriadelmundo.com/2018/02/simbolismo-del-caliz-de-laamargura.html 3

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó CONCLUSIÓN El Cáliz de la amargura es, a título principal, uno de los símbolos que más hondo cala, ya que nos muestra que el temple, la valentía y la fortaleza espiritual son virtudes que no solo se demuestran con la fuerza física, sino que son condiciones internas que debe desarrollar todo aprendiz de masón que intente desarrollarse internamente. Mirar aquellas situaciones, actos o desafíos que, para sortearlos necesitamos pasar por un período “amargo”, es una de las virtudes más importantes de todo hermano del taller. Sin esta virtud, solo somos “observadores del mundo”. Aún sabiendo aquello que está bien y que está mal, si no tenemos la valentía, el temple y la fortaleza para cambiarlo, si no somos capaces de “beber del cáliz de la amargura”, lo único que hacemos es comentar y vivir como pusilánimes.

S:.F:.U:.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó "La confidencia descubre quién era o no digno de ella” André Maurois (1885-1967) Novelista y ensayista francés.

INTRODUCCIÓN Pareciera ser que desde hace más tiempo del que imaginamos, la libre reunión de personas inteligentes genera cierto escozor al poder instalado.

Claro ejemplo de ello es una frase de un emperador romano que afirmaba que “cuando algunas personas inteligentes se reúnen, aunque fuera sólo para extinguir los incendios, puede producir esto consecuencias mucho más graves que la destrucción de unas cuantas casas o de toda una ciudad” (Marco Ulpio Trajano, emperador romano S. I d.c.)4 Entonces, me pregunto ¿Es el conocimiento una amenaza al poder, a la sociedad, a los fines individuales de algunos?, ¿Será el conocimiento?, ¿Será el “contenido” de eso que se guarda en secreto?

Personalmente creo que el miedo tiene que ver más con la posibilidad de cuestionar y crear mundos posibles. O sea, esta extraña capacidad de los seres humanos de generar un “otro mundo”, distinto del que vivimos, cuando compartimos con otros, cuando conversamos, cuando nos reunimos con otros, soñamos y ponemos en crisis hasta la propia existencia.

Sin ser ese el tema principal de esta plancha, pretendo tomarlo tangencialmente, en la medida de lo posible, para exponer también un punto de vista complementario.

Me propongo, tal como lo he hecho en otras oportunidades, realizar una reflexión que tome distintos puntos de vista, con el fin de complementar la reflexión final. Para ello, recurriré a distintas fuentes, paradigmas y visiones.

“El secreto masónico” Resumen del texto del mismo nombre de Aldo Lavagnini. Revista Digital Masónica. Recurso extraído el día 20 de junio de 2020 desde https://www.gadu.org/trazados/el-secreto-masonico/ 4

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO El secreto masónico siempre ha sido uno de los aspectos más cuestionados desde el mundo profano. El Q:.H:. Aldo Lavagnini, en la introducción de su texto “El Secreto Masónico”5, señala que, “No son pocas las ideas erróneas y los prejuicios que se han difundido sobre la verdadera naturaleza de la Institución que lleva el nombre simbólico de Masonería. Esto se debe especialmente a su carácter oculto y misterioso que, si constituye para algunos un motivo de atracción, lo es para otros igualmente de desconfianza, haciéndole el blanco para las flechas de sus adversarios que, aun cuando sean sinceros, la desconocen.

El llamado secreto masónico es justamente el punto sobre el cual más se ha especulado, y sobre el cual se basan los que condenan nuestra Orden Augusta. No comprendiéndose su razón ni su verdadera naturaleza, o sea, el carácter espiritual, iniciático y constructivo de ese secreto, no se quiere ver en el mismo más que un pretexto para Lavagnini, Aldo. El Secreto Masónico.

Libro digital. Recurso extraído de internet el día 20 de junio de 2020.

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fines execrables, o cuando menos tales que no pueden confesarse públicamente, por tenerle miedo a la luz del día”.

De acuerdo a esto, en sí el secreto masónico es visto como un motivo, desde el mundo profano, para cuestionar los fines de la Orden.

Atribuyéndosele desde conspiraciones hasta fines ocultos, este halo de misterio que rodea nuestra Orden ha generado distintos tipos de hipótesis.

Sin embargo, y tal como se nos expone en la iniciación, nuestra Orden, más que secreta es discreta.

La Masonería está abierta a recibir a todo aquél que busque la verdad de forma sincera y desinteresada.

Por lo mismo (y comprendiéndose que tal tarea no puede ser llevada de forma pública ya que requiere de un especial estado de concentración para poder “callar el ruido del mundo” por unos instantes y comenzar el camino de búsqueda interno para desbastar la piedra bruta de la mejor forma posible), es que los trabajos se realizan desde esta misma discreción.

https://eruizf.com/lecturas/masonicos/a ldo_lavagnini/aldo_lavagnini_el_secreto_ masonico.pdf

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó En este punto, quisiera detenerme, porque pareciera ser que “actualmente, en el ruidoso y escandaloso mundo en que vivimos, donde la privacidad es prácticamente desconocida, cultivar el secreto masónico es doblemente difícil de lo que lo fue en el pasado.

Esta es, por lo tanto, una virtud rara e inapreciable, aunque se necesita poco esfuerzo para aprenderla y practicarla. Hoy en día, el mundo es un gallinero de rumores en el que se conoce casi todo, una colección de espejos donde nada permanece oculto. Si los antiguos apreciaban en grado sumo la bondad del silencio, la sociedad de ahora parece estar dispuesta a venerar al dios del cotilleo”6 Desde la escasa luz de mi entendimiento, puedo ver que esta discreción tiene dos fines prácticos; a saber, 1) generar las condiciones necesarias para poder volver a concentrarse en lo esencial, detener el mundo por unos instantes y sumergirse en la reflexión profunda; y 2) cultivar

una virtud en esencia importante; la capacidad de los miembros de la Orden por aprender a valorar el silencio y la discreción ante el mundo profano para dejar emerger lo sagrado.

Siento que esta última, por lo menos a modo personal, es una tarea de suma importancia, ya que la “tendencia natural” del mundo moderno es a divulgar todo lo que entra por nuestros ojos y oídos.

Entonces, el darle un carácter discreto a los trabajos que se realizan al interior de la Orden, nos exige el desarrollo de un valor clave también; la prudencia.

Dicho lo anterior, es válido preguntarse entonces, ¿Cuál es el secreto masónico?

Y la respuesta sería, tal vez, “…la Masonería no es una sociedad secreta, es una orden privada. En la tranquilidad de una logia retejada, en el silencio que produce el alejamiento del estrépito ruidoso del mundo exterior, en una atmósfera de reverencia y amistad, nos transmite las verdades que nos mejoran como hombres, sobre las

Newton, J.F. Sobre el mito del secreto masónico. The Masonic Service Association of the United States. Volume 5 Number 1 – January, 1927. Traducción

y edición digital. Recurso extraído el día 20 de junio de 2020 de https://www.diariomasonico.com/histori a/el-secreto-masonico/

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó que apoyar nuestra fe y nuestra personalidad para enfrentar el viento y las tormentas de la vida. Es tan rara su absoluta simplicidad que para muchos es tan secreta como si estuviera oculta por siete velos o enterrada en la profundidad de la tierra7” Pareciera ser entonces, que el secreto masónico, desde un punto de vista simbólico, “No se puede expresar, hay que sentirlo y entenderlo; de hecho, es un secreto abierto y cada iniciado lo entiende de acuerdo con su búsqueda y sus capacidades. Como todo lo que merece ser conocido, nadie puede conocerlo por otros ni tampoco puede conocerlo sólo por sí mismo, únicamente se puede aprender en compañía, en el intercambio vital, de espíritu contra espíritu, rodilla contra rodilla, pecho contra pecho, mano contra mano8”

Newton, J.F. Sobre el mito del secreto masónico. The Masonic Service Association of the United States. Volume 5 Number 1 – January, 1927. Traducción y edición digital. Recurso extraído el día 20 de junio de 2020 de https://www.diariomasonico.com/historia/elsecreto-masonico/ 8 Newton, J.F. Sobre el mito del secreto masónico. The Masonic Service Association of the United States. Volume 5 Number 1 – January, 1927. Traducción y edición digital. Recurso extraído el día 20 de junio de 2020 de https://www.diariomasonico.com/historia/elsecreto-masonico/ 7

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó CONCLUSIONES El Secreto Masónico, tan temido, criticado, imaginado y observado por el mundo profano es uno de los componentes esenciales de nuestra orden.

Desde él, entendiéndosele también como una herramienta pedagógica, podemos aprender de lealtad, prudencia, discreción, respeto y privacidad.

Nuestros trabajos, tan difíciles y costosos ya por sí mismos, porque consideran el “poner en tensión y en crisis” muchas veces nuestras creencias, juicios y defectos de crianza (personalidad, podríamos decir), no podrían ser realizados si no son cubiertos por la discreción. Ahí, la importancia del compromiso de cada hermano para con otros, ya que se requiere de fortaleza, vigor y valor para no develar “lo ocurrido en Logia”, como reza nuestro ritual de cierre ante quién no está en la misma búsqueda, por tanto es menos probable que comprenda.

Finalmente, ¿Será propio decir, tal como Calderón de la Barca que “Cuando tan torpe la razón se halla, mejor habla, señor, quien mejor calla”?

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN

Todos los que hemos sido iniciados en nuestra orden hemos adquirido un compromiso, uno consigo mismo para el cual se trabajara bajo una mirada particular y universal a la vez, la mirada masónica, la cual es filosófica y manifiesta el amor a la sabiduría por medio del conocimiento. Hemos muerto y renacido para comenzar a recorrer el mundo con esta nueva perspectiva a través del conocimiento expresado en la simbología de nuestro método de aprendizaje, ese método que se hace tan personal y universal. Y que nos enseña y aclara según nuestras propias capacidades de entendimiento y reflexión. Hemos heredado el conocimiento filosófico de la humanidad. Somos buscadores de la Luz, esa que a través de nuestro andar podremos ir vislumbrando poco a poco. Hemos comenzado el proceso de transformación a una mejor versión de nosotros mismos. Una versión que reconoce un “Yo Interior” y que es foco de nuestro estudio, representado en una piedra que nace de la tierra de manera bruta pero que con las herramientas y el conocimiento adecuado puede ser transformada en un elemento capaz de colaborar en la construcción del templo universal, la piedra cubica. Todo este camino que comienza trae consigo trabajo y esfuerzo y una constante capacidad de tolerancia hacia lo que toque vivir.

Este andar que no tiene prisa pero tampoco tiene pausa, es nuestro día a día, son nuestras jornadas de trabajo y en ellas debemos ir aplicando todo lo que vamos aprendiendo. La vida del iniciado ya no tendrá pausa por lo que su trabajo será permanente y en dirección hacia algo que el mismo libremente pidió, la Luz.

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Para comenzar esta plancha creo que primero debería definir la palabra “Perfecto”, ya que creo debe ser el concepto guía hacia donde se dirige este trabajo en una primera instancia. La palabra proveniente del latín "perfectio”, se traduce como la acción de dejar algo acabado. Se puede entender también como lo que ya no tiene errores, defectos o falencias por tanto alcanzo el máximo nivel posible.

Un ideal utópico realmente, pero que representa el ideal supremo a alcanzar.

Ya desde las más antiguas culturas se trabajó por el ideal de la perfección, destacándose entre estas la cultura Griega, que busco su acercamiento a lo perfecto a través de las distintas artes y ciencias y su búsqueda dio paso a una época iluminada para el hombre. Entendieron las formas de la sabiduría con la filosofía y las formas de las matemáticas y el arte, destacaron en estas áreas y por eso sus obras y su valor aún perdura en nuestros días y somos sus herederos. Destacaron en la arquitectura por ejemplo donde el detalle se sus obras traspasaban meramente el diseño clásico, sino que también transmitían los

conocimientos sagrados de las matemáticas, de las formas y proporciones. El conocimiento era el medio de desarrollo de su cultura. Trabajaban hacia lo perfecto. Con esta intención tan humana de alcanzar este concepto.

Algunas religiones, como la católica por ejemplo, manifiestan que lo perfecto es dios, por tanto al hombre como tal solo le queda la condición de ser mejor en su vida, pero lo perfecto es lo sagrado por lo que es inalcanzable. Situación que me parece similar a la masónica con la diferencia quizá de que en el masón hay un compromiso maduro y libre de esforzarse para entender el trabajo que requiere llegar a este estado perfecto. Si es que se llega en algún momento.

Para otros quizá la perfección es más cotidiana como cuando algo del diario vivir sale bien y se considera un logro alcanzado como una calificación o una jugada perfectas entre muchos ejemplos más. Menciono esto pues al parecer donde sea el concepto perfección es considerado algo sumamente positivo o con un carácter de realización plena. Es como si fuera el término de un trabajo bien logrado que no necesita más ni menos.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó Pero en el caso de la vida del ser humano vale preguntarse. ¿Cuándo termina este trabajo bien logrado? A la mente se me viene que quizá es con la muerte, pero eso no es garantía de que se haya logrado bien. Entonces ¿cuándo un trabajo alcanza su perfección? ¿Cuándo deja de necesitar ajustes o cambios porque está completo y es perfecto? , es una compleja pregunta, más si pensamos que estamos hablando de un concepto ideal y sagrado. Por tanto, siempre se le atribuyo a lo superior.

Lo perfecto es una utopía. Y en esta frase quisiera agregar un cuento que escuche una vez respecto a lo que es una utopía. Y es que esta es como el horizonte. Se mantiene distante frente a nosotros, constante y estable. Entonces nosotros queremos ir tras ella y ella se aleja. Avanzamos diez pasos y ella se aleja diez pasos.

Avanzamos cien pasos y ella se aleja cien pasos y así se va. A mil pasos se alejará mil pasos.

Entonces cual es el sentido de seguir algo que nunca se va a alcanzar. ¿Que sacamos de eso? podríamos preguntarnos. Y lo que se saca es lo que precisamente estábamos haciendo, avanzar. Solo que quizá a veces no nos damos cuenta.

En esta analogía de lo perfecto y la utopía rescato lo inalcanzables que se manifiestan. Son ideales a seguir constantemente hasta el punto de que podamos llegar. La perfección es de alguna forma una guía personal, una referencia a nuestros pensamientos y actos. Que nos va transformando en la medida que avanzamos. Es el seguir este camino, el que exige ir perfeccionándonos cada vez más.

En el día a día, jornada a jornada, en este que quizá podamos llamar, trabajo de entender la vida. Y para eso estamos en este camino masónico, para aprender en base a símbolos, toques y palabras la sabiduría heredada por tantos siglos. Esa sabiduría que se fue dando a hombres que también quisieron ser libres y pidieron la Luz. Desde el momento de nuestra iniciación nos comprometimos a trabajar para eso. Para mejorar nuestras aristas y ser mejores personas. No personas perfectas sino seres de alta calidad humana.

Que en su trabajo de descubrir al mundo interior también descubren el exterior y por eso lo cuidan como si fueran ellos mismos.

Perfeccionándose constantemente.

Ahora bien, también uno se puede hacer la pregunta de ¿porque lo

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó perfecto efectivamente no puede existir como un hecho estable o tangible? Y creo que la respuesta lo da el mundo que nos rodea. Pues todo está en constante cambio, nada es estático, la energía fluye por todos los aspectos de la vida, desde lo material a lo inmaterial.

Un sentimiento cambia de un momento a otro. Un árbol cambia de un otoño a otro. La materia se transforma constantemente y el tiempo pasa implacablemente. Lo que esta sucediendo ahora en un momento se volverá pasado.

Entonces ¿cómo podemos dar por terminado algo en un mundo que se está moviendo siempre?

Entonces ahí es donde me hace sentido el título de esta plancha. El perfeccionamiento es un objetivo permanente. Pues así como el mundo se mueve, nosotros debemos adaptarnos a esos cambios. Pero con la ventaja de que no todo es nuevo, pues ya se tiene la experiencia de nuestro lado y con el avance se han aprendido

técnicas con herramientas que no conocíamos.

Entonces efectivamente sí tenemos la posibilidad de actuar mejor preparados ante un cambio de situación en nuestra realidad. Y es esta mejora basada en nuestros conocimientos y experiencia, la que nos permite perfeccionarnos.

Esto ocurrirá cada jornada de nuestra vida, por lo que es importante mantener el espíritu alto para realizar bien la labor a la que nos comprometimos. El camino es largo sin duda, pero ya se comenzó y en la ruta nos vamos dando cuenta de que no somos los mismos que éramos un día, un mes o un año atrás. Podemos medirnos nosotros mismos y ver si hemos mejorado o no y los que nos rodean y acompañan también podrán notarlo. En la reflexión podremos medirnos y ver en que hemos crecido y en que no. Nos vamos dando forma cada día en una conciencia guiada por la perfección.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó CONCLUSIÓN

En la reflexión de la presente plancha quisiera entender que el trabajo hacia lo perfecto, en si es un ideal más que una meta, por lo tanto lo estamos viviendo ahora, si fuese una meta lo entendería como un después. En el presente es donde nos toca aprender nuestras lecciones para poder tomar acción y mejorarlas. Entonces la perfección nos guía en cada momento que nos demos cuenta y reflexionemos. Creo que la palabra presente no por casualidad es sinónimo de regalo. Y el presente que tenemos hoy es el regalo que nos hacemos a nosotros mismos. Lo que nos ocurre es porque de alguna forma nosotros lo aceptamos así. Aceptamos el regalo, entonces ya aceptado nos permite reflexionar de que nos gustó y que no y poder ver así cual será el cambio que haremos para mejorar. Cuál será la arista a pulir para que nuestra piedra colabore mejor. Que cambios haremos en nosotros para mejorar y acercarnos más a este ideal que comenzamos a seguir y que nos guía hacia lo que pedimos al momento de comenzar nuestro viaje, la Luz.

S.F.U

BIBLIOGRAFÍA: • • •

Libro – Oswald Wirth – El Libro del Aprendiz Libro – Julio Superby Ríos – El Libro del Aprendiz Libro – Aldo Lavagnini – El Libro del Aprendiz

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó INTRODUCCIÓN

El cuarto de reflexión no representa únicamente la preparación preliminar del profano para su recepción, sino que es principalmente aquel punto crítico, aquella crisis interior, donde empieza el renacimiento que conduce a la verdadera iniciación, a la realización progresiva, al mismo tiempo especulativa de nuestro ser y de la realidad espiritual que nos anima, simbolizada por los viajes, el cuarto de reflexión, con su aislamiento y con sus negras paredes, representa un período de oscuridad y de maduración silenciosa del alma, por medio de la meditación y concentración en uno mismo, que prepara el verdadero progreso efectivo y consciente que después se hará manifiesto a la luz del día. Por esta razón se encuentran en él los emblemas de la muerte y una lámpara sepulcral, y se hallan sobre sus paredes inscripciones destinadas a poner a prueba su firmeza de propósito y la voluntad de progreso que tiene que ser sellada en un testamento.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó DESARROLLO Para determinar los elementos filosóficos, simbólicos y de significatividad de la Cámara de Reflexiones, es necesario comprender, en primera instancia, el significado del concepto cámara, para poder comprenderlo posteriormente desde su articulación inseparable en la formación masónica del aprendiz.

Desde sus raíces latinas y griegas, la palabra cámara, significa bóveda, cámara, entendida como sala, pieza principal de una casa o como reunión de personas para tratar algún asunto. También hace referencia al sepulcro o bóveda sepulcral.

La cámara de Reflexiones, Cámara negra o de trasmutación espiritual es el primer contacto que el profano tiene con la masonería y tiene una vital importancia ya que es allí donde el candidato previamente inducido por el Q:. H:.

Experto, deberá descender a sus estados más densos, a los que lo ligan con el mundo profano y material, esta cámara tiene relación con el misterio de la caverna, o con la choza ritual, o con las cámaras bajo las pirámides del antiguo Egipto, en este lugar deberá llevarse a cabo la muerte iniciática, el regreso a la madre

tierra, lo que en alquimia se le llama el nigredo o el negro más negro que el negro. El profano en la completa oscuridad o concentración deberá llevar a cabo un cambio en su manera de pensar, cuestionamientos con las interrogantes escritas en las paredes de la cámara negra.

El profano "desciende a la oscuridad del centro de la tierra", debe morir primero, para luego "resucitar" y alcanzar la luz de la iniciación. Ahí se dejará el tráfago del mundo exterior, habrá un recogimiento interior, como la matriz original, para surgir desde el fondo de la tierra (la materia densa, caótica) hacia lo sutil del espíritu.

Este lugar es representación, además, del macrocosmos y del microcosmos, es decir, del universo y del hombre. En él se manifiestan cuatro niveles o planos superpuestos, donde se encuentran los elementos básicos en la Alquimia; agua, fuego, aire y tierra. El primer nivel es el del fuego primordial para la obra de transmutación; en los dos siguientes, las substancias transformadoras y, en el cuarto, la sutilidad de los gases, relacionados con la trascendencia.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó El cuarto de reflexión no representa únicamente la preparación preliminar del profano para su recepción, sino que es principalmente aquel punto crítico, aquella crisis interior, donde empieza la transformación que conduce a la verdadera iniciación, a la realización progresiva, al mismo tiempo especulativa, de nuestro ser y de la realidad espiritual que nos anima, simbolizada por los viajes.

El cuarto de reflexión, con su aislamiento y con sus negras paredes, representa un período de oscuridad y de maduración silenciosa del alma, por medio de la meditación y concentración en uno mismo, que prepara el verdadero progreso efectivo y consciente que después se hará manifiesto a la luz del día. Por esta razón se encuentran en él los emblemas de la muerte y una lámpara sepulcral, y se hallan sobre sus paredes inscripciones destinadas a poner a prueba su firmeza de propósito y la voluntad de progreso que tiene que ser sellada en un testamento.

Al ingresar en este cuarto (símbolo evidente de un estado de conciencia correspondiente), el profano tiene que despojarse de

los metales que lleva consigo y que el experto recoge cuidadosamente.

Tiene que volver a su estado de pureza originaria –la desnudez adámica despojándose voluntariamente de todas aquellas adquisiciones que le fueran útiles para llegar a su estado actual, pero que constituyen otros tantos obstáculos para su progreso ulterior.

Los restos óseos humanos de la Cámara de Reflexión podrán evocar diversos conceptos. Uno de ellos sería la transitoriedad de la existencia humana individual.

Otro, la verdad desnuda, despojada de los ropajes con que los recubre la cultura o hipocresía humanas. Otro, la caída de las ilusiones y el enfrentamiento del sí mismo.

Representa la transitoriedad, la verdad enfrentada hasta sus últimas consecuencias, el proyecto de cambio y de limpieza interior. El significado general es la transformación o cambio, dejando de ser lo que se es para nacer a ser otro distinto y mejor.

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó La oscuridad es símbolo de limitación; y la luz significa para el eterno viajero la liberación de limitaciones. (Representada por la flama tenue que se nos proporciona) Aunque no la pueda ver por hallarse la luz muy lejos, intuye que la puerta iniciática de alguna manera o de otra lo conduce a ella.

Presiente, en su búsqueda desesperada, que se halla en dirección al Oriente, y que se encuentra en el punto opuesto de donde él está.

La luz de la vela que ilumina débilmente el recinto es el germen que anuncia el nacimiento de un nuevo hombre, los tropiezos que tenemos en la vida, los errores que cometemos, la manera en que equivocamos con frecuencia la dirección que deberíamos seguir, los temores y las aprensiones que nos embargan son indicios de la oscuridad en que efectivamente vivimos.

CONCLUSION Para el profano el cuarto de Reflexiones es una forma de representar su paso por el centro de la tierra, en uno de sus viajes durante el proceso de iniciación, se busca representar las tinieblas y la oscuridad que puedes llegar a conocer después de la muerte, porque ese día muere un profano y nace un nuevo masón que busca la luz, pero es importe que antes de volver a nacer, se renuncia a lo material, lo banal y a todas las codicias del mundo profano, quedas en el limbo, viajas al centro de la tierra donde buscas germinar como un hombre nuevo, debe cesar de cifrar su confianza y codicia en los valores puramente exteriores del mundo, para poder encontrar en sí mismo, realizar y hacer efectivos los valores verdaderos, que son los morales y espirituales.

Debe cesar de aceptar pasivamente las falsas creencias y las opiniones externas, con objeto de abrirse su propio camino hacia la verdad.

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó BIBLIOGRAFÍA

•

La merkaba cósmica, (2011), La cámara de reflexión-significado. http://lamerkabacosmica.blogspot.com

•

Taller masónico, (2009), El http://tallermasonico.blogspot.com

cuarto

de

Reflexiones.

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GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó REFLEXIONES FINALES Oscuridad. Palabra agreste, poblada de injurias o de mala fama, que alude sin embargo sólo a una ausencia: su contrario, la luz. Y en el abismo que la encierra y reduce yace latente el estandarte del misterio, la inmensidad y el todo: el cielo, y en su extensión, el universo. Tallado en la bóveda de nuestro templo, el cosmos dicta en su naturaleza el movimiento pendular de la costumbre, de la acción y su consecuencia; y en la frenética búsqueda de sentido, cuando este mundo nos ciega en la bruma de la duda, miramos a lo alto… las noches más oscuras producen las estrellas más brillantes.

Qué duda cabe, son tiempos difíciles.

Cuando no lo han sido dirán algunos. La vida, en verdad, es una batalla continua, ruda e implacable. Vivimos en forma vertiginosa, en constante cambio, y actualmente azotados por una pandemia mortal y afectados por una crisis social y política…

Por allá, por 1862, un grupo de francmasones de diverso origen vieron en nuestra ciudad el lugar y momento adecuados para formar unas de las primeras logias de Chile y la primera del norte del país. Se encendió así, y a hasta el día de hoy, un faro de conciencia y de unión de las mejores voluntades para perfeccionar nuestra sociedad.

Despuntó un lucero en Atacama, que ofreció luz al que se encontraba sin rumbo en las tinieblas, respuestas al que escudriñaba el universo en busca sí mismo y refugio al que intuía que las riquezas no se encuentran en la tierra, sino en el cielo,

entre millones de estrellas, hermanas en su luz.

Así, flameó el libre pensamiento, y poco a poco fuimos alejando dogmas y supersticiones. La fraternidad y la tolerancia fueron y son nuestros estandartes. La justicia, la educación y el ser humano en su integridad, nuestro norte.

Y hoy, cuando las sombras de la incertidumbre nos amenazan, estas mismas virtudes, legadas por nuestros QQHH de antaño, nos dan valor para hacer frente a la realidad y, con esperanza, salir adelante, sacando lo mejor de nosotros mismos. En momentos como estos reafirmamos los valores de la solidaridad, la filantropía y la caridad, incluso entre nosotros mismos.

Que los dogmas no enturbien nuestro pensar universalista, pues en estos momentos es necesario que todas las estrellas iluminen el camino.

Ante las distintas miradas sobre los problemas y soluciones de nuestra sociedad, es necesario siempre antes un ejercicio de tolerancia y respeto, que nos permita entender, abrir la mente y el espíritu, para llegar al ansiado acuerdo, que guíe al país en su destino superior.

Sigamos haciendo, queridos hermanos, una reflexión interna y libre, sin prejuicios, sin discursos absolutos, y aportando donde nos toque estar.

Mantengamos la fraternidad en alto e irradiémosla al resto de nuestra comunidad.

Es por todo esto que nuestra Orden se mantiene altiva e imperturbable como una roca en medio del oleaje de la humanidad, porque nuestros

GRAN LOGIA DE CHILE Respetable Logia Orden y Libertad N°3 Valle de Copiapó principios son imperecederos, y atravesamos con ellos las evoluciones y revoluciones de la sociedad, hasta la trascendencia, hasta la inmortalidad.

Somos el lucero que enciende la noche; estrellas conectadas por un propósito, la construcción de la bóveda celeste que brilla aun cuando la luz se haya perdido del todo.

Cuando no haya un solo fulgor que guíe al peregrino y cuando el ser humano en su éxodo incesante haya perdido el rumbo, ahí nosotros reconstruiremos la fraternidad.