Más allá de la realidad objetivante El aprendizaje. Las actividades del trueque colectivo pueden interpretarse como un medio social de aprendizaje por parte de los niños y adolescentes. “Aprender haciendo”. Existe una participación de todos los miembros de la familia que aprueban la actividad y la legitiman. La permanencia de estas prácticas colectivas están garantizadas, en parte, por la participación de las nuevas generaciones, que van interiorizando consciente e inconscientemente como actividad individual y social de carácter espontáneo y no normado por el Gobierno Local u otra institución. La continuidad de las prácticas del trueque en por lo menos los ultimos ciento cincuenta años, han infundido las formas del intercambio y determinados valores de comportamiento. La tradición, pese a su connotación de “pasado” se vuelve un medio para dinamizar la cultura actual. Se producen nuevos símbolos y se actualizan o transforman los símbolos viejos. El fin económico del intercambio va imbrincándose año tras año con finalidades más humanas como la amistad, la solidaridad, el interés hacia las personas, principalmente de otros grupos étnicos. La cohesión social en el tiempoespacio del trueque toma otras dimensiones y se lo vive en su máximo nivel. La actuación en común, las emociones estimulan la práctica de otros valores humanos que van más allá del interés económico. Por otra parte, conviene recordar como lo hace la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) que “lo tradicional no implica necesariamente antigüedad ni relación directa con los pueblos indígenas, sino que, al contrario, significa el dinamismo y la recreación constante a los que están sujetas las sabidurías tradicionales. Estos se crean cada día y evolucionan a medida que las personas y las comunidades responden a los desafíos planteados por su entorno social. Este aspecto actual es un justificativo más para su protección jurídica37.”
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Citado por Ministerio Coordinador de Patrimonio, 2011, p. 85.
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