Municipio de nativitas original

sanchez, 2012) 1 1 1

(elizalde, 2003) 1

(elizalde, 2003) 2

(acustik noticias, 2018) 1

(elizalde, 2003) 3

0 (colaborador, 2014) 1

(elizalde, 2003) 4

(martinez, 2018) 1

MUNICIPIO DE NATIVITAS

Actualmente, de esa presencia poco queda, aunque aún pueden apreciarse algunos vestigios arquitectónicos de su iglesia y de construcciones tanto en la hoy cabecera municipal como en las comunidades que están bajo su administración, pero sobre todo las celebraciones religiosas y festivas, como el carnaval de Natívitas.

E

l nombre original del municipio fue Yancuitlalpan, que significa "en la tierra nueva". El vocablo proviene de las raíces náhuatl yancuil que quiere decir nuevo o reciente, así como de tlalli que se traduce como tierra y la terminación pan, que significa en o sobre dé.

“También es importante que Natívitas haya surgido como un lugar central: como cabecera de convento dependía de ella una serie de pueblos con sus iglesias de visita. (Diego) Muñoz Camargo no menciona, sin embargo, lo más interesante: el centro de Natívitas fue fundado como asentamiento de población española”.

El convento fue erigido antes de 1569/70. El investigador explica que dado que se asocia el asentamiento temprano con la construcción del primer convento franciscano, la fundación de la colonia puede muy bien haber tenido lugar en la década de 1550 a 1560.

De acuerdo con la costumbre de nombrar un sitio tanto desde el punto de vista de su evangelización como de la geografía, esta fundación recibió un nombre compuesto, así el nombre autóctono de Yancuitlalpan quedó bajo el patronato del Nacimiento (Natívitas en latín) de María.

(h. Ayuntamiento de Nativitas , 2018) 1

Reconocida como población a partir del año 1580, gracias a que se fundó un monasterio de frailes de la orden de San Francisco, Santa María Natívitas fue conocida durante gran parte de la época colonial tardía y hasta la revolución zapatista de 1910–1917 como la España chiquita, debido a que fue fundada por españoles y por lo cual sus pobladores mantuvieron durante ese lapso diversas tradiciones y costumbres hispánicas, mientras que otras tantas fueron mezcladas con las indígenas.

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San Miguel (Xochitecatitla), San Rafael (Tenanyecac), San Vicente (Xiloxochitla), San Andrés (Cuamilpa), San Damián (Texoloc). En total eran 16 los poblados que estaban bajo la administración de Natívitas. La cabecera era habitada por los castellanos.

VESTIGUIOS ESPAÑOLES En la actual cultura nativiteña no abundan restos de la época colonial, pues el mestizaje demográfico y cultural está muy avanzado.

Sin embargo, existen restos de lo que fue la arquitectura ibérica, como la iglesia de Santa María que se conserva en muy buen estado.

Otro ejemplo, aunque en lamentable estado, lo constituye la llamada Casa Colorada (en la antigua calle de Amargura, tramo del ex Camino Real, hoy calle segunda de Zaragoza) que otrora fuera de dos pisos y que constituía probablemente el mesón.

El centro de la España chiquita lo constituía el convento franciscano que, junto con la plaza orientada de este a oeste a la que se asomaba, era el elemento más importante.

No obstante, parece ser que su construcción no fue llevada a cabo por especialistas y estuvo muy poco habitado. A esa edificación, se agregan los edificios representativos, el ayuntamiento y el fielato, donde se recaudaban los impuestos.

(Varela, 2008)

FIESTAS, DANZAS, TRADICIONES

E

n el Estado de Tlaxcala las danzas y la música típica tradicional, se relaciona primordialmente con las festividades religiosas paganas y con las festividades del carnaval. Ambas son parte de la identidad comunitaria e histórica del pueblo tlaxcalteca.

(Varela, 2008) 1

La música y las danzas se heredan de una generación a otra ya sea como danzante o como interprete, aunque los que participan directamente son realmente grupos reducidos de personas, una gran parte de la población de cada comunidad participa

Alrededor del núcleo español apareció un anillo de barrios indígenas que tuvieron un surgimiento interesante y se multiplicaron en el transcurso de su desarrollo, entre ellos, San Bernabé (Capula), Santa Apolonia (Teacalco),

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tradicionalmente como espectador colateralmente en la organización preparación de los festejos.

o y

tarde, entre las 16 y 17 horas. La música que los acompaña durante los tres días de carnaval son bandas de música de viento. El traje típico en el municipio es el carnavalesco que los danzantes usan en toda festividad, confeccionado por calzón y camisa de terciopelo multicolor, con pecheras en el frente, con motivos religiosos, tocado de plumas en la cabeza, máscara tallada en madera de estilo francés y castañuelas.

Festejos a Los patrones del lugar.- La celebración es en honor a Santa María Natividad del 8 al 10 de septiembre

(h. Ayuntamiento de Nativitas , 2018) 2

El nacimiento de la Virgen María es conmemorado por el calendario católico el 8 de Septiembre –nueve meses después del 8 de Diciembre, cuando se celebra la Inmaculada Concepción de María- pero, en Nativitas, las celebraciones en honor a la Virgen comienzan con el novenario desde el 30 de Agosto.

Festejos de carnaval.-El carnaval en Nativitas se celebra fuera de la fecha normal en que se celebra el carnaval, acostumbran festejarlo los días 16, 17 y 18 de marzo, invitando a los pueblos de Santa Apolonia Teacalco y La Concordia. Inicia siempre los días viernes.

Este día salen los danzantes de la plaza principal de Natividad a cada uno de los pueblos invitados entre las 9 y 10 de la mañana, regresan a Nativitas cerca de las 19 horas. El día sábado es de mucha importancia en Nativitas, ya que este día llegan danzantes de otros pueblos como: Teacalco, La Concordia, Tlaxcala y del Estado de Puebla.

Todos los danzantes se reúnen en la plaza principal del pueblo entre las 10 y 11 de la mañana para dar inicio a un desfile; después del desfile cada cuadrilla baila frente (ortiz h. , 2014)a la presidencia municipal, terminando de bailar en la tarde, cerca de las 18 horas. El día domingo comienzan a bailar a las 10 de la mañana, bailando recorren las principales calles del poblado y en las casas donde los soliciten, para que al mediodía, a las 12 ó 13 horas, se lleve a cabo el remate ó cierre de carnaval, frente a la presidencia municipal.

Esta presentación es una forma de concurso en donde se premiará al mejor danzante, el mejor traje y a la mejor música. Finalizan en la

Si bien no se han localizados documentos que permitan conocer cómo fueron o qué incluyeron las primeras celebraciones del 8 de Septiembre en esta antigua colonia española, se sabe que en el siglo XVII era costumbre en el pueblo de Santa María Nativitas correr carreras a caballo por las fiestas de San Juan, San Pedro y San Pablo; se sabe también que en la celebración del 8 de Diciembre había toros en la plaza y comedias; y que se llevaban a cabo representaciones de “moros y cristianos”, las cuales han perdurado más de cuatrocientos años pues se realizan hasta la fecha.

Los vecinos de mayor edad de Nativitas consignan que antes (refiriéndose a la segunda mitad del siglo XX) los santos patronos de las comunidades vecinas y pertenecientes a la misma diócesis, visitaban la parroquia de Nativitas durante el novenario. En esa época, la celebración 3

formal daba inicio el 7 de Septiembre con el recorrido de las ceras, procesión para la que se contrataba una orquesta de viento y que comenzaba frente a la parroquia de Santa María Nativitas, sin la presencia de la Virgen, alrededor de las 7 de la noche.

Al finalizar la segunda procesión se obsequiaban tamales y café a los asistentes en el patio de la parroquia, donde reinaba un ambiente festivo entre los que habían llegado a cantar las mañanitas a la Virgen. En aquellos años la parroquia era barrida diariamente y decorada por las Hijas de María quienes, a diferencia de la actualidad, llenaban con floreros de margaritas y otras flores sencillas el interior de la parroquia. Las celebraciones del 8 de Septiembre incluían, al igual que ahora, misas, bautizos y confirmaciones. Por la noche, el día finalizaba con la quema de un castillo de fuegos artificiales y con un baile frente a la presidencia de comunidad al que asistían las familias de Nativitas.

La comitiva del recorrido de las ceras iba hasta el pocito, en los límites con Santa Apolonia Teacalco, y visitaba las comunidades de Jesús Tepactepec y Santo Tomás la Concordia. Las calles eran adornadas con faroles colgando en la fachada de cada una de las casas, papel picado albiazul y alfombras de flores; las familias se unían conforme la procesión pasaba frente a sus casas y cada familia llevaba ceras adornadas cuyo destino final era la parroquia de Santa María Nativitas, donde la procesión terminaba alrededor de las 9 de la noche.

Un hecho curioso es que el 9 de septiembre, los vecinos de la calle de la Estrella, solían tener su propia celebración de la Virgen adornando toda la calle con grandes estrellas hechas de carrizo y papel china azul y blanco.

En el centro de Santa María Nativitas, el 9 de Septiembre tenía lugar el concurso de las bandas de viento que habían asistido a la celebración del día anterior, se organizaban juegos como el palo encebado, se quemaba otro castillo de fuegos artificiales y había un torito que recorría varias calles de la comunidad en persecución de los asistentes a la celebración. Tal como se realiza ahora, una feria con distintos juegos era instalada en el centro de la comunidad para disfrute de la población.

Después del primer recorrido para recolectar ceras, tocaba el turno de la procesión con la imagen principal de la Virgen, la cual había sido previamente vestida y adornada por la congregación religiosa Hijas de María, que comenzaba alrededor de las 9 o 10 de la noche y volvía a recorrer Nativitas, Jesús Tepactepec y Santo Tomás la Concordia. A diferencia de la procesión de ceras, que duraba 2 horas aproximadamente, esta segunda procesión con la Virgen regresaba a la parroquia al amanecer, pues la procesión hacía parada en los altares y castillos de fuegos artificiales que los vecinos preparaban para la ocasión.

En la actualidad, la fiesta en honor del nacimiento de María comienza la noche del 7 de Septiembre, cuando los habitantes de Jesús Tepactepec, Santo Tomás la Concordia y Nativitas realizan una procesión con una réplica de la imagen de la Virgen, acompañada con música de viento y de mariachi, por las principales calles de

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Nativitas, Guadalupe Victoria, San Bernabé Capula, Santo Tomás la Concordia y Jesús Tepactepec. Las calles que la procesión recorre pueden estar decoradas con sencillas alfombras hechas de aserrín y pétalos de flores, globos y decoraciones albiazul, dependiendo de la organización entre los vecinos de distintas calles.

El azul y blanco siguen siendo los colores de la celebración, por lo que banderines plásticos en esa combinación son colocados en el exterior de la parroquia desde aproximadamente una semana antes. El interior se decora con arreglos florales. Como en épocas pasadas, y al igual que en otras comunidades, la decoración de la iglesia, la música y demás gastos corren por cuenta de comisiones vecinales, quienes colectan el dinero para sufragarlos.

Durante la procesión la imagen de la Virgen hace una parada en la capilla de Guadalupe Victoria y es recibida en el templo de San Bernabé Capula, donde se cantan las mañanitas, se echan cuetes y se regala té, café, tamales y atole, para luego continuar con su recorrido que volverá a la parroquia de Nativitas alrededor de las 5 de la mañana.

El 8 de Septiembre se celebran misas, bautizos y confirmaciones en la parroquia.

También se cuenta con programas culturales y de entretenimiento organizados por la comisión de feria en coordinación con el Ayuntamiento Municipal, por ejemplo exposiciones ganaderas, gastronómicas o presentaciones de grupos de danza.

Finalmente, el 9 de Septiembre se celebra un baile frente a la presidencia de comunidad.

Como es típico en otras fiestas patronales, una feria con juegos mecánicos es instalada en la comunidad y se elige a una reina de la feria.Si bien las celebraciones se han modificado, el entusiasmo de los vecinos sigue haciendo posible que estos festejos sucedan, fortaleciendo los lazos que unen a la población con las comunidades vecinas.

Previo a la procesión, que comienza alrededor de las 11 de la noche, la réplica de la Virgen es vestida por las Hijas de María y se celebra una misa. Anteriormente, la imagen principal de la parroquia era la que se sacaba a la procesión pero desde hace algunos años se ha preferido llevar la réplica. Otro cambio en la celebración ha sido la suspensión de la quema del castillo y la detonación de salvas, decisión tomada a raíz del trágico accidente de 2013 en Jesús Tepactepec.

(Larissa L, 2003) San Miguel del Milagro: la festividad es en honor a San Miguel Arcángel, del 16 de septiembre al 4 de octubre, siendo el día principal el 29 de septiembre; los días 25 de abril y 8 de mayo se festeja también la aparición de San Miguel Arcangel. (ortiz, 2014)

(Larissa L, 2003) 1

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San Miguel Arcángel es el gran guerrero de las huestes celestiales que expulsó a Satanás del cielo.

Es de notar que el auxilio de la Virgen Santísima y de San Miguel es de suma importancia en la actual batalla espiritual en que todo ser humano se juega la vida eterna.

(mexico desconosido , 2010) 2

PRIMERA APARICIÓN

(mexico desconosido , 2010) 1

Por el siglo XVII, en el año 1631, un 25 de abril, el joven indígena Diego de San Lázaro, de unos 17 años de edad, y que era de los primeros de la zona convertidos al cristianismo, estaba en una procesión por el día de San Marcos.

El 25 de abril de 1631 San Miguel Arcángel se apareció al indio adolescente Diego de San Lázaro era uno de los primeros convertidos en la zona.

Y fue para que avisara al pueblo que en una barranca habría una fuente de agua milagrosa que sanaría todas las enfermedades. Ésa fuente ha subsistido hasta nuestros días, aunque con un caudal de agua variable.

Iba del pueblo de San Bernabé a Nativitas y se le apareció el Arcángel Miguel a él solo, sin que nadie más lo notara, y le dijo: “Yo Soy San Miguel Arcángel.

La zona ha sido de gran batalla espiritual por siglos. Allí hay pirámides donde los indios tenían sus ritos religiosos y donde han existido cultos satánicos.Pero donde abundó el pecado también abunda la gracia.

Y he venido a decirte que es Voluntad de Dios y Mía que les digas a los habitantes de esta villa y de sus alrededores.

Que en la barranca compuesta de dos montañas y frente a ese lugar encontrarán una fuente milagrosa de agua que sanará todas las enfermedades.

Tlaxcala ha sido bendecida por extraordinarias manifestaciones de María Santísima la Madre de Dios en Ocotlán y de San Miguel en San Miguel del Milagro.

Está debajo de un gran peñasco.

No dudes lo que te digo y no olvides lo que te mando hacer”.

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Diego Lázaro, pensando que nadie le iba a creer, lo mantuvo en secreto, pero unos días más tarde se enfermó de gravedad.Al principio no pensó que su enfermedad se debía a su desobediencia.

En la barranca Zotiloac -sitio donde brotaría el manantial milagroso- se decía era habitada por los demonios, motivo por el cual los pobladores no se acercaban a ella.

No importando esa creencia, la familia se aglutinó para retirar una enorme roca que obstruía el paso del manantial.

“Diego Lázaro se encontraba sólo y en buenas condiciones de salud.Ante el gesto de sorpresa de los vecinos les comentó que el Arcángel San Miguel había estado con él.

Sin embargo el intento por quitarla fue en vano, pues la fuerza no era suficiente, fue entonces cuando apareció San Miguel Arcángel representado por el joven extranjero.

Y que había regresado para pedirle que cumpliera con un mandato, haciendo público el mensaje”.

El Arcángel Miguel tomó del brazo al indio Diego Lázaro y lo llevó a la barranca, a un lugar que es donde hoy en día está el pozo, y allí le dijo:“Aquí, donde toqué con mi callado, está la fuente de la cual te hablé durante la procesión.Debes darla a conocer o serás gravemente castigado”.

Según palabras del indio Diego de San Lázaro este cayado que el Arcángel Miguel llevaba en la mano era de oro rematado por una cruz.Y en ese lugar cayó un fulminante rayo, marcando el lugar de la fuente milagrosa.Y le recalcó: “La luz que ves desciende del cielo y es el poder que Dios está dando a esta fuente de agua para la sanación de todas las enfermedades y necesidades espirituales.

(mexico desconosido , 2010) 3

Quien sin mayor esfuerzo con su estandarte golpeó el piso e hizo rodar la roca cuesta abajo; de inmediato, el agua comenzó a brotar y los enfermos la comenzaron a beber.

Hazlo saber a todos”.

En ese mismo momento al indio se le sanaron todos sus males.

La pintura barroca de Luis Berruecos plasma el milagro descrito y la presencia de demonios despavoridos, que huían de su refugio.

Pero solo la familia del indio le creyó su historia y se fueron con él a excavar el pozo en el lugar que había señalado el Arcángel Miguel.

TERCERA APARICIÓN 7

MUSEOS

Pasaron seis largos meses y el 13 de noviembre del mismo año cuando, al regreso de la Misa de fiesta en honor a San Diego, muy probablemente en el pueblo de Xocoyucan, al indio Diego de San Lázaro le atacó de nuevo un dolor terrible.

M

useo de sitio de Cacaxtla.- Cuenta con 240 piezas en exposición y pertenecen a la cultura OlmecaXicalanca que habito en la región entre los años 200 al 850 de nuestra era.

No lo aguantaba junto con una golpiza que le daba una mano invisible hasta que lo dejo descoyuntado.El indio Diego de San Lázaro como pudo se fue a su casa porque creyó que iba a desencarnar.

Y de nuevo se le apareció el Arcángel Miguel, pero esta vez un poco disgustado, y le dijo con mucho carácter: “¿Por qué eres tan cobarde y negligente en cumplir lo que te he encomendado hacer?¿Deseas que vuelva a castigarte por tu desobediencia? Levántate y da a conocer lo que te he pedido”.Allí el indio Diego de San Lázaro se dio cuenta porqué le había dado “cocolixtli” de nuevo.

(ruiz, 2008 1

Cacaxtla es una zona arqueológica en el sur del Estado de Tlaxcala, México, con coordenadas 19°14′40 N 98°20′23 O, en el municipio de Natívitas; su nombre proviene de la palabra náhuatl cacaxtli o cacaxtle, que refiere a los canastos de viaje que usaban los mercaderes para transportar sus mercancías.

El sitio destaca por el buen estado en el que se han conservado sus murales. El esplendor de la ciudad ocurrió en el periodo Epiclásico.

Así que ni corto ni perezoso se levantó de inmediato de la cama donde se estaba muriendo fue a la fuente.Recogió agua en unos jarrones y fue a donde estaba el obispo y le contó todo lo que le había pasado y lo que le había dicho el Arcángel Miguel.

Los habitantes de la zona de Cacaxtla fueron los olmecas-xicalancas y controlaron la región del Valle Sur de Tlaxcala y del Valle Poblano.

Iniciaron su arribo hacia el año 400-500 d.n.e. y para el año 1200 ya no existen evidencias de los grupos olmecas-xicalancas en el valle de Nativitas. En 1975 se realiza un descubrimiento en esta zona, consistente en parte de sus murales. A partir de esa fecha empieza a trabajarse en el rescate del conjunto arquitectónico y sus elementos decorativos.

El obispo hizo repartir el agua a los enfermos, y el que la tomaba se sanaba.

Hasta el momento allí se han producido milagros extraordinarios realizados por el Arcángel Miguel.

Fue así como se iniciaron los eventos milagrosos que continúan hasta hoy.La fuente se ha secado en varias ocasiones y se piensa que ha sido por la falta de reverencia con que algunas personas la toman. (mexico desconosido , 2010)

La ubicación estratégica de Cacaxtla permitió a sus habitantes el intercambio cultural y 8

comercial con los pueblos mayas, teotihucanos, mixtecos, zapotecos y totonacos; de ello hay evidencias sobradas. El edificio está formado por un gran basamento conformado por una plataforma natural adaptada en su base a cuerpos escalonados en talud, que varían en número y forma de acuerdo a los desniveles del terreno. Era un área exclusiva para la elite gobernante y a ello se debe la riqueza decorativa de la estructura.

no se deben confundir con la cultura arqueológica olmeca.

Siguiendo la caída de la cercana Cholula, aproximadamente en el año 600, en la que los cacaxtlecas debieron estar involucrados, la ciudad se convirtió en el poder hegemónico de esta parte del valle de Puebla-Tlaxcala. Su ascendencia llegó a su fin alrededor del año 900 y ya por el 1000, la ciudad fue abandonada.

Situada frente al cerro Xochitécatl, más bajo, Cacaxtla combina características de un centro ceremonial, sitio de habitación de la élite y de fortificación, ya que la ciudadela estuvo rodeada de fosos defensivos, además de murallas de tierra para su protección. El sitio incluye dos pequeñas pirámides sobre las que se edificaron adoratorios. Una de las características de Cacaxtla es que varias de sus construcciones poseen un pórtico al frente, segudo de un pequeño recinto en la parte posterior.

De sus elementos arquitectónicos sobresalen sus relieves en barro y su bajo relieve, la celosía y sus murales. De estos últimos llama la atención el que presenta la pareja alacrán situada en el Templo de Venus, así como los murales de Templo Rojo; el de La Batalla y el Norte, en los que se encuentran representados hombres jaguar de gran belleza y riqueza expresiva. El mural de la batalla se pintó entre los años 650 y 700 d.c. representa el encuentro violento entre los guerreros jaguar y águila, contiene un total de 48 figuras humanas.

Varias de las edificaciones fueron decoradas con bajo relieves en barro, igualmente se realizaron complejas pinturas murales en las que resaltan colores como el rojo, azul, amarillo, negro y blanco; algunos de los personajes representados muestran características de la cultura maya.

HISTORIA Se cree que Cacaxtla fue capital del pueblo olmeca-xicallanca, lo cual sugiere que Cacaxtla pudiera existir desde los primeros pobladores, posiblemente descendientes de los olmecas o de los mayas que llegaron a la región central de México provenientes de la costa del Golfo de México o de la Península de Yucatán alrededor del año 400. Casi nada se sabía sobre los olmeca-xicallancas; el término fue por primera vez empleado por el historiador tlaxcalteca Diego Muñoz Camargo a finales del siglo XVI, cuando describió a Cacaxtla como el principal asentamiento de los olmeca-xicallancas. Los olmeca-xicallancas

LA CIUDAD El centro de la ciudad de Cacaxtla es el Gran Basamento de 200 m de longitud por 25 m de alto, una plataforma natural que da una fina posición defensiva y una vista imponente del terreno circundante. Los principales edificios religiosos y civiles de la ciudad estaban ubicados en esta plataforma, así como las residencias de la clase sacerdotal. Muchas 9

otras pirámides más pequeñas y bases de templos se encuentran en las cercanías de la plataforma principal.

l Museo de Sitio de Xochitécatl fue inaugurado en 1995. Tiene por objeto preservar y difundir los hallazgos arqueológicos de la zona. El inmueble que lo alberga funcionó anteriormente como almacén. Exhibe alrededor de 120 piezas, de las cuales 80 por ciento simboliza la importancia de la mujer en la cultura tlaxcalteca precolombina: mujeres embarazadas, dirigentes, con niños en sus cuneros o en el regazo de la madre.

Debido a que el basamento principal de Cacaxtla no fue excavado sino hasta la década de 1980, muchas de las coloridas decoraciones de los muros fueron preservadas y pueden ser apreciadas en el sitio por los visitantes. De interés particular es el hecho que muchos de los murales parecen combinar la simbología del Altiplano con influencias de los mayas, haciendo de Cacaxtla única en este sentido

El Museo de Sitio de Xochitécatl se divide en 2 secciones, una que se encuentra en un espacio cubierto, que exhibe vasijas utilitarias o de uso común, figuras realizadas con la técnica de galleta, sahumerios prehispánicos y otros de la época Colonial. Las piezas más relevantes, son una colección de figuras de barro que muestran niños en canastas, mujeres embarazadas o ancianas. Además de las famosas muñecas de Xochitécatl cuya posición es muy peculiar, decoradas con pinturas de colores en sus vestidos y muestran mutilación dentaria. La parte externa del museo, muestra piezas en piedra labrada representando figuras antropomorfas, zoomorfas y algunas variantes de éstas.

VALOR ARQUEOLOGICO La gran importancia de Cacaxtla es su valor arqueológico. Los antiguos habitantes desarrollaron una nueva construcción en el gran montículo orientado en dirección N-S, levantándola sobre su primera edificación construyendo una nueva que cubrió la anterior, de la misma manera que forrando una caja, dejando la anterior ruina en el interior. Fue gracias a este sistema de construcción que las ofrendas y rituales, los instrumentos, las pinturas murales se conservaron hasta la actualidad en su mayoría en perfecto estado sin perder sus atributos artesanales. Finalmente, ya que se habla de un estado rico en cultura se puede decir que Cacaxtla es uno de los principales corazones culturales prehispánicos de Tontonia.

(Lazcano, 2018)

Museo de sitio de Xochitecatl.- Las piezas en exposición son fundamentalmente figurillas femeninas policromadas encontradas en ofrendas dedicadas a la fertilidad humana y agrícola.

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valle de Puebla-Tlaxcala, y a 117 km de la ciudad de México y a una altitud promedio de 2200 msnm. Al oeste de Xochitécatl-Cacaxtla se encuentra la Sierra Nevada, formada por grandes estratovolcanes que sobrepasan los 5 000 m de altura, entre ellos el Popocatépetl, el Iztaccíhuatl, el Tláloc y el Telapón; al norte se encuentra el Bloque Tlaxcala, una enorme meseta en la que se presentan profundas barrancas; al este está el volcán La Malinche, y al sur la zona centro y suroeste del valle de Tlaxcala.

En el lado oeste de las partes bajas del Bloque Xochitécatl-Nativitas-Nopalucan se encuentra el río Atoyac, que nace en la vertiente oriental de la Sierra Nevada, por la convergencia de los ríos Frío, San Martín y Ajejela. Del lado este se encuentra el río Zahuapan, que brota en las vertientes de la serranía el Rosario, de los cerros Huintépetl y Acatzonquio. En la zona norte del bloque, y contemporáneas de la ocupación de Cacaxtla-Xochitécatl, están lagunas-ciénagas como la del Rosario, con 252 ha, que se comenzó a desecar artificialmente desde 1886.

En la región del valle de Tlaxcala, desde el periodo Preclásico Temprano (1500-900 a.C.) hubo presencia de asentamientos, que de forma progresiva se fueron incrementando.

Varios de estos sitios, concebidos primeramente como aldeas, tuvieron ámbitos de control y supremacía regional que durante el Preclásico Medio y Tardío (900 a.C-200 d.C.) se consolidaron y que en el Epiclásico (650950 d.C.) tuvieron su mayor apogeo. Estas características se reflejaron en el incremento de la fuerza de trabajo en la urbanización, en la concentración de unidades de residencia y en la construcción de edificios monumentales y espacios dedicados exclusivamente al culto y a la reproducción ideológica. De igual modo, se establecieron áreas para el intercambio de bienes y almacenamiento de alimentos.

LA PIRAMIDE DE LAS FLORES La pirámide de las Flores (imagen de cabecera), en su planta rectangular mide 144 m, en sus lados norte y sur, y 115 m al este y oeste, por lo cual está considerada como la cuarta estructura más grande de Mesoamérica en cuanto a su base. La Pirámide de la Serpiente, es llamada así debido a que en ella se encontró, dentro de una pila monolítica, una escultura con cabeza de serpiente, la cual aún es posible observar en el museo de sitio. La Pirámide de la Espiral es una edificación única en su género, se localiza al extremo oeste del sitio y se caracteriza por su planta circular. Se cree que estuvo dedicada a Ehécatl, dios del viento.

El sitio de Xochitécatl-Cacaxtla se encuentra en la elevación geográfica conocida como Bloque Xochitécatl-Nativitas-Nopalucan, en el 11

emparejarlas en relación a su ancho y longitud. Los pasos son: · Mojar el mimbre para evitar quebrarlo o astillarlo. · Hacer un cruce en el centro de las varas gruesas para introducir las varillas finas. · Reforzar esta estructura con otras varillas falsas. · Utilizar los cuatro lados de la cruz como base del armazón, y comenzar a alzar y tejer en forma circular la pieza sobre las guía o sostén con forma de cruz.

ARTESANIAS

L

as artesanías que se elaboran en este municipio son la cestería en huejote, sauce, sotol y romerillo, de las cuales se obtienen una gran variedad de objetos como canastas, moisés, sillas, pantallas de lámpara; con el mimbre se elaboran: cadenas, estrellas, princesas charazas, botes maceteros y juegos de sala en miniatura. Asimismo, se elaboran flores artificiales de diferentes tipos y de gran colorido Para su elaboración se emplean dos clases de mimbre: varillas enteras para construir la estructura y huiras para elaborar etejido o cuerpo de lacesta.Antiguamente se hacían con varetas y cañas de olivo.

(sanchez, 2012) 1

GASTRONOMIA (sanchez, 2012) 1 1

L

a gastronomía del municipio es

(h. Ayuntamiento de Nativitas , 2018) 1

muy variada, entre los platillos más tradicionales se encuentran: nopalitos, tlatlapas, tlatloyos, mole de guajolote, barbacoa de carnero en mixiote, carnitas de cerdo, elotes hervidos y chileatole, y la tradicional bebida que es el pulque natural y sus "curados" de frutas. Entre los postres se encuentran dulces que ya existían desde la época prehispánica, como el dulce de la alegría de amaranto.

sanchez, 2012) 1 1 2

El montaje del armazón se realiza con varas gruesas y resistentes, mientras que el cuerpo se confecciona con varas largas, derechas y sin nudos. Una vez seleccionado el material a utilizar hay que partir en tres, cuatro y cinco partes las varillas, dependiendo de su grosor, y 12

Tabla 1morales,tracciones

La región donde se localiza San Miguel tiene un clima templado con lluvias abundantes en el verano, aunque el resto del año tiende a ser más bien seco.

Como el cultivo del amaranto es de temporal, para asegurar que las plantas reciban la humedad necesaria, la semilla se siembra directamente en el surco entre los meses de mayo y junio, y poco después se puede ver a los campesinos depositando fertilizante, ya sea natural o químico, alrededor de cada conjunto de matitas que apenas empiezan a asomar.

La distancia más usual entre surco y surco es de 80-90 cm. Los campesinos colocan la semilla en el fondo de cada surco y utilizando una rama la cubren con una ligera capa de tierra.

La gastronomía del municipio es muy variada, entre los platillos más tradicionales se encuentran: nopalitos, tlatlapas, tlatloyos, mole de guajolote, barbacoa de carnero en mixiote, carnitas de cerdo, elotes hervidos y chileatole, y la tradicional bebida que es el pulque natural y sus "curados" de frutas.

Entre los postres se encuentran dulces que ya existían desde la época prehispánica, como el dulce de la alegría de amaranto.

Actualmente, una de las principales actividades económicas de los habitantes de San Miguel del Milagro es el cultivo del amaranto.

(mexico desconosido , 2010) 1

La distancia entre las matas es de 50 cm.

Una vez que la semilla germina se acostumbra dejar tres o cuatro plantas en cada lugar. Un mes después de la siembra se eliminan las malezas, y a los dos meses, una vez que las plantas han mostrado su vigor, se lleva a cabo un aclareo y se dejan para su desarrollo total las mejores. El

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crecimiento de las plantas hace innecesaria más labor, pues su follaje cubre prácticamente todo el campo de cultivo. A principios de octubre da gusto ver los campos con las plantas en plena floración.

lugares, donde se utiliza el Amarantus cruentus. Una vez recolectada la semilla habrá que “reventarla”. Esto se realiza aplicándole calor uniforme hasta que, tal como ocurre con el maíz palomero, el núcleo de la semilla se dilate y rompa la delgada cáscara protectora.

Así preparada, la semilla es suave y más fácilmente digerible; puede molerse y convertirse en harina o emplearse para elaborar el dulce llamado “alegría”, que tiene sus orígenes en la época (ortiz d. , 2010)prehispánica. Cronistas como fray Bernardino de Sahagún la mencionan al

Es en ese momento cuando pueden observarse las vistosas espigas de poco más de medio metro, con sus colores verde, rojo y naranja, que en la zona llaman “ladrillada”, sobresaliendo de las matas de cerca de casi dos metros de alto, y aún más. Una ventaja en la uniformidad de los cultivos en San Miguel del Milagro es que las plantas no tienden a ramificar, por lo que toda su energía se concentra en una sola espiga. Será en noviembre cuando se cosechen las espigas o panojas con el método tradicional. Se forman con ellas haces o gavillas y después se extienden sobre una lona para desprender la semilla.

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Es importante que este trabajo se realice en las primeras horas del amanecer para que la semilla no se suelte o se caiga de la panoja. La maniobra de sacudirla es también delicada porque la cápsula que contiene a la semilla es similar a una espina y puede lastimar la piel o los ojos.

Es notable en Tlaxcala la uniformidad del color de la semilla, que es blanca. La variedad de amaranto que suele sembrarse es el Amarantus hypocondriacus, a diferencia de otros 14

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