¿Cuál representación de Dios?
Maestría en Bienes Culturales de origen eclesiástico
Trabajo para la semana 10 y 11 •
Analiza muy cuidadosamente el artículo "Místicos y profetas: dos identidades religiosas" de Carlos Domínguez Morano Desea rga el document o origina 1en:http://www.aiempr.net/articles/pdf/aiempr217.pdf Descarga el documento condensado en: http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol42/165/165 dom inguez.odf
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Semana 10. Elabora un claro y preciso reporte de lectura donde describas: los elementos genuinos y patológicos de una representación mística de Dios - los elementos genuinos y patológicos de una representación profética de Dios
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Semana 11. En los bienes culturales de la iglesia de la sagrada familia de Barcelona: -
Demuestra los rasgos de una genuina representación mística de Dios Demuestra los rasgos de una genuina representación profética de Dios
Semana 10: Rasgos de una mística re resentación de Dios Genuina
Evolutiva y/o Patológica
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Semana 10: Rasgos de una profética re resentación de Dios Genuina
Evolutiva y/o Patológica
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Semana 11: En los bienes culturales de la 1
lesia de la sa rada familia de Barcelona
Demuestra una genuina representación mística de Dios
Demuestra una genuina representación profética de Dios
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Edificio
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Utensilios
• Edificio • Utensi lios
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Ornam entos
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Celebraciones
• Ornamentos • Celebracion es
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Sentido y valor
• Sentido y va lor
Relaciones dinámicas
Identificaciones : se convierten en parte de mí.
e
El Yo comienza con algo que no es él
Proceso vivo y siempre inacabado
Identidad: me hago yo y soy reconocido por otros.
Campo de fuerzas, de luchas, de conflictos
Formas de relacionarse con lo sagrado
l. Busca la unión, rompiendo los límites del yo - Sin distancia - Sin diferencia
2. Deseo de unión fusiona!: Sed insaciable - No existe ninguna otra realidad sino el objeto amado y encontrado: vínculo, relación, contacto amoroso, fusión en un objeto vivido como totalidad indiferenciada (ininterrumpida, absorbente)
3. Asume que es imposible - ¡somos seres separados!
4. Figura materna, femenina: "la madre crea la vida" - Espacio simbólico: Celda, isla.
l. Abre paso a la intersubjetividad histórica Yo en relación: Ser llamado y enviado con una misión Transmisor de un mensaje (no dueño) Aceptación de la distancia con el objeto amado Aceptación de la diferencia con el objeto amado
2. Empeño transformador de la sociedad Conciencia de pertenecer a una comunidad histórica y contingente - Pronunciar una palabra liberadora, salvífica - Sujeto responsable convocado a un proyecto
3. Renuncia a la o m ni potencia infantil - Somos seres separados: i lnter-subjetivos!
4. Figura paterno-filial, masculino: "el padre crea la historia" -
Espacio simbólico: Plaza, donde transcurre la vida social
Espíritu y Palabra • Llamada (sorpresa, resistencias) • Respuesta libre • Misión - La ruáj hebrea (Pneuma griego): espíritu que une • Prólogo subjetivo • Deriva de la cosa • Puede derivar en pura subjetividad, dinámica de regresión, puro extravío o incluso en locura
- El da bar hebreo (Logos griego): palabra que asume la distancia • Diálogo inter-subjetiva • Deriva de la palabra • No puede carecer del espíritu que impulsa y busca el encuentro y la unión
Dios=Opositor por la ambivalencia de amor-odio frente a lo paterno_ _______, Sacrificante (leguleyo) •
"Tú eres, yo no soy": La afi rmación de lo divino como necesaria negación (y nunca aceptada) de lo humano
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Rebelión perm anente o permanent e su misión Agresividad = odio al otro: se oculta bajo el ritua l del sacrifi cio
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Culpa= odio a sí mismo: se oculta bajo la mortificación
Oferente (sacerdote)
Irrupción del Otro "//
Místicos y profetas son testigos de la irrupción de otro que les trasciende y en cuyo contacto se transforman, modificando y estructurando su identidad personal
Transformación de la identidad Místico
Profeta
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El Otro irrumpe en el místico desde lo más hondo de su interioridad Con tal intensidad afectiva (tono amoroso) que aparta del resto de la realidad (enajenación) Experiencia de exceso: ebriedad, inefable (canto, llanto, grito, balbuceo) Susurro amoroso de una madre
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El Otro es referencia a una voz que le viene de fuera Voz inesperada, sorprendente e inquietante. Pa labra que invoca, exige y llama a la realización de una difícil empresa lucha desigual : Experiencia que arranca de su cotidianidad, de su condición, de su paisaje y de su deseo Voz potente de un padre que llama e induce a una misión asimétrica (el grande envía, el pequeño es convocado)
Testifican un Ot ro, con el que amorosamente se encuentran y por el que se sienten convocados a la realización de un proyecto histórico y profético
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El sí mismo es el lugar de acogida. Acogida de una realidad que siendo diferente .de la. de mi es sin embargo mtenor a m1 persona
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En
Compromiso comunitario
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En Unión con Dios