CAM-2024_12-KOR2

curieruladventist.ro

2024. DECEMBER: KÖLTSÉGVETÉSI BIZOTTSÁG, ROMÁNIAI UNIÓ, 2024. NOVEMBER 17–18. + EGY RENDKÍVÜLI KIHÍVÁS: KERESZTÉNY TÖKÉLETESSÉGRE HÍVÁS + AZ IMA AZ ÉNKÖZPONTÚSÁG ÉS AZ ISTEN-KÖZPONTÚSÁG KÖZÖTT + SYMBOLUM – ISTEN FIA AZ ÚJTESTAMENTUMBAN + BOLDOG(TALAN) KARÁCSONYT?!

9:23 Mindent az 1Korinthus 1Korinthus 9:23 Mindent az EVANGÉLIUMÉRT! EVANGÉLIUMÉRT!

HAVONTA MEGJELENŐ TÁJÉKOZTATÓ ÉS GONDOLATÉBRESZTŐ FOLYÓIRAT A KRISZTUS VISSZAJÖVETELÉT VÁRÓKNAK

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉVE 2024–2025

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉVE 2024–2025 „Készítsétek az Úr útját!”

Márk 1:3

„Készítsétekaz az Úr1Korinthus útját!” 9:23 Mindent Márk 1:3 EVANGÉLIUMÉRT! 2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG) „Légy egészséges!” – 3János 1:2 2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS) „Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

2027–2028 – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS) „Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG) „Légy egészséges!”

– ÉVE 3János 1:2 2028–2029 – A BETELJESÜLÉS (CSALÁD) „Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15

2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS) AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS „Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amitÉVE én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20 2024–2025

2024. november 17–18.

„Készítsétek az ÚrÉVE útját!”

Költségvetési Bizottság 2027–2028 – A KÉPZÉS (NEVELÉS) Méhkerti Misszióés Oktatási Márk 1:3 „Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15 Központ 2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD) „Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15 2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG) „Légy egészséges!” – 3János 1:2 2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS) „Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, 2024. november 17–18. amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

Költségvetési Bizottság

Méhkerti Misszió- és2027–2028 Oktatási – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS) „Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15 Központ 2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD) „Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15

2024. november 17–18.

„Íme, Én hamar eljövök…”

Küldetésünk, hogy Urunkat, Jézus Krisz­tust dicsőítsük határtalan szeretete bizonyítékainak ismertetésével. Célunk az, hogy cik­keink és híreink által olvasóink jobban megismerjék a Meg­vál­tót, és reménykedve várják közeli el­jö­ve­telét.

Ellen G. White: Az apostolok története Jézus Krisztus evangéliuma szolgálatában Az apostolok története c. könyvben az isteni igazság kimeríthetetlen kincsestára nyílik meg, ami által az olvasó megismerheti és újra átélheti a korai keresztény egyház életének különösen kiemelkedő eseményeit.

Ugyanakkor e mű védelmet biztosít a lelkek ellenségének finom megtévesztéseivel szemben, és az olvasó így ihletet és erőt nyerhet, hogy életével és munkájával kiegészítse az Apostolok cselekedetei mennyei feljegyzéseit, az Isten és az Ő evangéliuma szolgálatában szerzett dicsőséges tapasztalatok által.

2024. DECEMBER. A Romániai Hetednapi Adventista Egyház hitnevelő és tájékoztató havilapja.

Megjelenik havonta az Unióbizottság irányításával.

Igazgató Balla Loránd; A magyar kiadás koordinátora Szász Ernő; Tanácsadók Aurel Neațu, Georgel Pîrlitu, Emil Jigău, Mihai Maur, Tiberiu Nica, Robert Mandache, George Sbîrnea, Ștefan Tomoiagă, Gabriel Ban; Különleges munkatársak Eugen Chirilianu, Dragoș Mușat, Gelu Poenariu, Daniel Brînzan, Marius Andrei; Fordította Bartha Sándor; Szerkesztő Zakariás Loránd; Tördelés Szőcs Erzsé­bet; Levele­zési cím Curierul­Adventist (Adventszemle), str. Cuza Vodă, nr. 12, Cluj-Napoca, jud. Cluj, cod 400107; Tel. 0756-059330; E-mail adventszemle@adventist.ro; Website www.curieruladventist.ro; Nyomtatás Tipografia Viață și Sănătate, Şos. Cernica, nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov; Tel. 021/323 00 20, Fax 021/323 00 40 ISSN 1842 - 3361

Költségvetési Bizottság – Az elnök jelentése » » » » »

MINDENT AZ EVANGÉLIUMÉRT

TARTALOM 3 Költségvetési Bizottság Aurel Neațu Az elnök jelentése

8 Költségvetési Bizottság „Az aratni való sok, de a munkás kevés. Kérjétek azért az aratásnak Urát, hogy küldjön munkásokat az ő aratásába.” (Mt 9:37-38)

Georgel Pîrlitu A titkár jelentése

16 Költségvetési Bizottság „Nem lesz kisebb az az erő, amivel Isten az evangélium hatalmas munkáját lezárja, mint amilyennel ezt a munkát elindította. A prófé­ ciák, amelyek az evangélium hirdetésének kezdetén a korai eső kiáradá­ sában teljesedtek, lezárulásukkor a késői esőben ismét teljesedni fognak” (Ellen G. White: A nagy küzdelem, 611. o.). „A lelki kegyelem rendkívüli kiárasztását arra az időpontra ígérte Isten, amely megelőzi a világ aratásának befejezését, és előkészíti a gyülekezetet Jézus eljövetelére. Az írás a Lélek e kiárasztását a késői eső hullásához ha­ sonlítja; és ezért az erőtöbbletért könyörögjenek a keresztények az aratás Urához »a késői eső idején«” (Ellen G. White: Az apostolok története, 55. o.; a szerző kiemelése).

A missziómunka minden más szakaszához hasonlóan az aratás is az Iste­­ né! Ennek tudható be, hogy mandátumunk kezdetén kellő időt szántunk arra, hogy a végrehajtó- és adminisztratív bizottságban, valamint a külön­ böző osztályok vezetőivel folytatott tanácskozások alkalmával olyan mis�­ sziós terveket készítsünk, amelyek megegyeznek Isten akaratával, idősze­ rűek és megfelelőek az igazság keresői számára. Ezt követően lelkipásztor munkatársaimmal és az egyházi szolgálattevőkkel megosztottuk mindazt, amire a Szentlélek ihletett bennünket a 2024–2029-es missziós időszakra vonatkozó stratégiával kapcsolatosan. Jelentésemhez csatoltam azt a do­ kumentumot is, amely ennek a csapatmunkának az eredményeit tükrözi.

Kértem Istent, mutassa meg, milyen elvárásokat állított szolgái elé ezekben az időkben, mert meg kell értenünk, hogy mi a feladatunk és mit kell tennünk annak érdekében, hogy egyházára eljöjjenek a „felüdülés idői” (Csel 3:19), amiről Pál apostol is beszél. És amint az Úr szolgálólánya is kijelentette, elsősorban szüntelenül imádkoznunk kell a Szentlélek kitöltetéséért, és teljes mértékben hinnünk kell Igéjében: „Szüntelenül imádkozzatok, imáitokkal összhangban mun­ kálkodva vigyázzatok, és mialatt imádkoztok, higgyetek, bízzatok az Úr­ ban! Itt a késői eső ideje, amikor az Úr gazdagon árasztja Lelkét. Buzgón imádkozzatok, s a Lélek erejében vigyázzatok!” (Ellen G. White: Bizonyságtételek a lelkészeknek, 512. o.). „Isten hatalmas dolgokat akar cselekedni a benne bízókért. Isten né­ pének ma azért nincs nagyobb ereje, mert saját bölcsességében bízik, és nem ad alkalmat Istennek, hogy hatalmát kinyilatkoztassa érette. Ő min­ den szükségében segít a benne hívő gyermekein, ha teljes bizalmukat belé helyezik és híven engedelmeskednek neki” (Ellen G. White: Pátriárkák és próféták, 493. o.).

Másodsorban pedig – és tulajdonképpen (véleményem szerint) e­ zzel kellene kezdenünk – megértettük, hogy elöljárókként arra hívattunk, hogy példát mutassunk Isten népének a hitélet, a család és a szolgálat terén. Na­ gyon tetszett egy gondolat, ami az Inter-Európai Divízió legutóbbi végre­ hajtó bizottságának ülésén hangzott el, amely felidézte a néhai brit evan­ gé­lista, Gipsy Smith (1860–1947) szavait, aki szerint a változás velünk kez­ dődik: „Ha meg akarod tapasztalni a lelki ébredést, menj haza, zárkózz be

Ioan Alin Feier A kincstárnok jelentése

18 Teológia

Ángel Manuel Rodríguez Egy rendkívüli kihívás: Keresztény tökéletességre hívás

21 Teológia

Albert-Beniamin Cucu Az ima az énközpontúság és az Isten-központúság között

24 In memoriam

Ioan Gligore Grama Váradi Gyula

25 Elmélkedés

Dr. Ștefan Radu Mi lesz és mi nem az eljövendő életben?

26 Elmélkedés

Dr. Benone Lupu Symbolum – Isten Fia az ­Újtestamentumban

29 Elmélkedés

Florin Orodan Boldog(talan) karácsonyt?!

31 Gyermekek oldala Alina Chirileanu A teremtés fája

Az odaszentelődés évében (2024– 2025) a személyes felelősségre kell fektetnünk a hangsúlyt. Igazi változás nem következhet be azok belső változása nélkül, akik arra hívattak, hogy Istent képviseljék az emberek előtt. Végül pedig Dávidhoz hasonlóan én is így kérem Istent: „Tiszta szívet teremts bennem, oh Isten, és az erős lelket újítsd meg bennem!”

(Zsolt 51:12).

3

Költségvetési Bizottság – Az elnök jelentése » » » » » Az odaszentelődés évében (2024–2025) a személyes a szobádba, és rajzolj egy kört a padlóra! Lépj a körbe és imádkozz, hogy Isten hozzon megújulást mindarra, ami felelősségre kell fektetnünk a hangsúlyt. Igazi változás a körön belül található! És ha válaszol az imádra, máris nem következhet be azok belső változása nélkül, akik arra hívattak, hogy Istent képviseljék az emberek előtt. elkezdődött az odaszentelődés.”

Arra vágyom, hogy Isten őszinte, odaszentelt életű Végül pedig Dávidhoz hasonlóan én is így kérem Istent: munkásokat hívjon el, akik készek idejüket és energiá­ „Tiszta szívet teremts bennem, oh Isten, és az erős lelket jukat Jézus Urunk visszajövetelének siettetésére fordítani. újítsd meg bennem!” (Zsolt 51:12). n Aurel Neațu, a Romániai Unió elnöke

MISSZIÓS STRATÉGIA Elsődleges cél

Másodlagos cél

Javasolt módszerek vagy projektek

Kiértékelés

I. A gyerme­ kek és fiata­ lok, önkénte­ sek és gyüle­ kezeti tagok, presbiterek és lelki­pász­ to­rok lelki életének minőségbeli növekedése

A gyermekek, fiatalok és a gyülekezeti tagok lelki növekedése

• évenkénti lelki megújulási előadások az érdeklődők számára; • Biblia-olvasó és a Prófétaság Lelkének írásait tanulmányozó programok; • missziós- és tantételbeli képzések a presbiterek számára; • Ellen G. White Bizonyságtételek a gyülekezetekhez című kötetsorozatának újrafordítása és kiadása magyar nyelven; • az énekeskönyv (500 énekszám) roma nyelvre fordítása • a Biblia olvasására, memorizálására és megértésére serkentő tevékenységek a fiatalok számára; • a bibliai teremtéstan népszerűsítése; • az „Encounter” Biblia- és vallási tanterv gyakorlatba ültetése; • tanítok iskolája (szombatiskolai tanítók képzése); • új Biblia-projekt életbe léptetése 9–23 éves gyermekeknek és fiataloknak a 2027–2028-as időszakban; • Bibliát és A nagy küzdelem című könyvet terjesztő programok; • az Andrews tanulmányozó Biblia ­magyar nyelvre fordítása; • az Újtestamentum általánosan ­elfogadott roma nyelvre fordítása; az evangéliumok gábor-cigányok nyelvjárására történő fordítása • országos és regionális rendezvények szervezése; • egyetemi hallgatóknak tartandó, külön­böző témákra szakosodott programok szervezése, mint például: „­AMiCUS Codin Days” a számítástechnikai hallgatóknak, vagy „Medicus” az orvostanhallgatóknak; • a kisöskereknek, öskereknek, kompánionoknak, az AMiCUS és a Continuum tagjainak szóló jelenlegi programok továbbfejlesztése

• missziós- és tantételbeli képzések tagok számára; • missziós- és tantételbeli képzés presbiterek számára; • a cernicai Ellen White Kutatóközpont felavatása és működtetése (2025-ben); • a White Estate Intézet igazgatója által tartott képzések

A Biblia álljon mis�sziós, oktatási és ifjúsági tevékenységeink középpontjában!

A gyermekek és fiatalok hovatartozási tudatát és egységét megerősítő szolgáló környezet kialakítása

4

» 2024. december

• a Bible Game és a Bible Expe­ rience felhasználók számának növelése 20%-kal; • School creation corner (az Inter-­ Euró­pai Divízió és az EGW corner támogatásával); • 500 tanító kiképzése (három­ havonta legalább 10 osztály); • „Bibliát minden otthonban” elnevezésű kampány (ez közel 1 millió Bibliát jelent); • A nagy küzdelem című könyv ingye­nes terjesztése

• rendezvények, alkotási fesztiválok, kongresszusok és táborok; • rendezvények és programok résztvevői

Elsődleges cél

Másodlagos cél

Javasolt módszerek vagy projektek

Kiértékelés

A fiatalokkal és gyermekekkel foglalkozó mentorok felkészítése és ösztönzése

• tapasztalatcserék szervezése és az adminisztratív munka hatékonyabbá ­tétele; • tervek és stratégiák meghatározása és pontos kommunikálása stratégiai bizottságok és kiképző programok ­révén • a gyakornoki és felszentelési programok hatékonyabbá tétele; • országos lelkészi táborok és lelkészfeleségeknek szánt országos konvenciók; • a lelkészcsaládok életének minőségbeli növekedése • imaórák a lelkipásztorok és a lelkészfeleségek számára; • továbbtanulási modulok a lelkipásztorok számára személyes elhivatottságuk specifikusságának figyelembevételével • országos evangelizációs mesterterv – 15 évre szóló, az egész országot magába foglaló evangelizációs dokumentum, amely sajátságos célkitűzéseket és módszereket tartalmaz; • osztályközi missziós projektek; • több száz evangelizációs előadás (­rövid, közepes terjedelmű és hosszabb kampányok az országos mestertervnek megfelelően), és több száz érintett tele­pülés • a misszióra összpontosító lelkület kialakítása helyi, regionális és országos projektek életbe léptetésével; • internetes missziós kezdeményezések minél szélesebb rétegek elérése cél­ jából • az Adventista Iskolák Szövetségének megalapítása; • a szövetség kommunikációs irányvonalainak meghatározása; • együttműködés az Oktatási Minisztériummal az alternatív oktatási lehetőségek engedélyeztetéséről és megvalósításáról • több évre szóló önkéntességi projekt (önkéntes tanárok bevonása ma­gán­ órák vagy felvételik előtti felkészítők megtartásához); • adventista identitással kapcsolatos tanfolyam indítása az Adventus Egyetemen (6 EQF-képzési szint); • közös szociális-missziós projektek kezdeményezése és koordinálása az adventista oktatási intézményekkel karöltve (Erasmus, bel- és külmisszió)

• a TLT-leadership-program kiterjesztése az egész ország területére • ifjúsági programok hivatalos oldalainak és internetes for­rás­ anya­gai­nak kiterjesztése • a lelkipásztorokat kiértékelő formanyomtatvány időszerűsítése 2026 novemberében

A lelkészi és evangelizációs tevékenységek minőségbeli növekedése Az ima és az oktatás népszerűsítése a lelkészek körében II. A ­romániai adventista missziós lel­ kület formá­ lása evan­ gelizációk, oktatás, kiad­ ványok és kommuniká­ ció által

A lelkipásztorok és a szolgálattevők evangelizációs lelkületének formálása

A missziós lelkület kialakítása a gyermekek és a fiatalok körében

Az adventista oktatási hálózat továbbépítése

Oktatás általi missziómunka – az adventista oktatási filozófia megerősítése

• hetenként; • évenként egy modul

• az adventizmus népszerűsítése házról házra járással és telefonon, valamint a 9 millió Facebook-­ felhasz­náló körében; • különböző ügyosztályok bevonása

• keresztségek szervezése adventista líceumokban; • online események

• az adventista oktatás szerkezeti és működési szabályzatának kidolgozása; • évenkénti adventista oktatási tábo­rok szervezése

• imahét az adventista oktatási személyzet számára; • vallási felmérő igazolások kibocsátása az oktatási intézményekben dolgozó személyzet részére; • az Adventista Missziós Oktatási Központ fejlesztése

Mindent az evangéliumért «

5

Költségvetési Bizottság – Az elnök jelentése » » » » » Elsődleges cél

Másodlagos cél

Javasolt módszerek vagy projektek

Kiértékelés

Az adventista bibliai oktatás népszerűsítése és az adventista oktatási tevékenység minőségének javítása

• népszerűsítő, adventista személyzetet toborzó stratégiák; • az adventista oktatás bemutatása – OCB, ODR, RAE interaktív térképek és internetes hirdetések közzététele; • a jelenlegi oktatási erőforrások azonosítása, átvétele vagy létrehozása (kézikönyvek, útmutatók, munkafüzetek, STEAM-anyagok); • folytonos képzési stratégia a tanári kar, a vezetőség és az iskolai lelkészek számára; • az új vagy a jelenlegi oktatási projektek monitorázálása és támogatása az engedélyeztetés/akkreditáció/fejlesztés érdekében • gyakorlati teológiai szak indítása a pasztorálteológia tanszéken; • a lelkészi továbbképzések összehangolása az egyház különböző ügyosztályaival

• „Oktatás, értékek és elvek” című hetenkénti előadás a Speranța televízióban; • a www.educatieadventista.ro platform; • Facebook- és Instagram felületek; • kiértékelő módszerek kidolgozása a vezetőség, a tanári kar és az iskolai lelkészek számára

Az egyház adminisztratív szinten megnyilvánuló missziós látásmódjának vis�szaszerzése reformok bevezetése által Kiterjesztett missziómunka a kiadványok, a kommunikációs rendezvények, az adventista média és a digitális eszközök által

6

» 2024. december

• a Semnele timpului missziós kiadvány széles körben való terjesztése; • egységes platform létrehozása a könyvek és folyóiratok elektronikus és audio formátumban való közzététele érdekében; • adventista kiadványok népszerűsítése rádióban, televízióban és közösségi platformokon; • az evscloud.ro platform és a ­MyBible alkalmazás fejlesztése; • irodalmunk digitális formátumban való népszerűsítése (Share Him, ­MyBible, EGW2); • együttműködés a helyi, megyei és központi hatóságokkal az egyház szociális és oktatási küldetésének teljesítése érdekében; • a Radio Vocea Șperanței alkalmazás és weboldal magyar nyelvre fordítása; • a Speranța TV magyar nyelvű stú­dió­já­ nak létrehozása Marosvásárhelyen; • az „Egy könyvet minden hatósági személynek” elnevezésű projekt; • az egyház hivatalos nyilatkozatait tartalmazó dokumentumnak a hatóságok és a sajtó rendelkezésére való bocsátása; • „Hírek az Adventista Egyház életéből” – az adventista médiahálózaton keresztül közzétett hírek terjesztése; • bibliai üzeneteket népszerűsítő „outdoor” reklámvideók; • sajtókonferenciák tartása kiadványaink népszerűsítése érdekében; • országos missziós kongresszus 2026-ban

• adminisztratív határozatok a lelkészek rendszeres missziómunkára ösztönzése érdekében • olvasást népszerűsítő projektek vagy vetélkedők; • könyvevangelizációs kongres�szusok; • új hangoskönyvek; • az egyház különböző rendezvényeinek vagy programjainak nagyobb jelenléte a Speranța TV műsoraiban; • a Speranța TV műsorainak HD minőségben való közvetítése; • évenkénti országos tudományos konferenciák Románia Parlamentje, az Igazságügyi Minisztérium és az SCC támogatásával; • állami támogatások igénylése gyülekezetek felújítása és építése érdekében; • hetenkénti forrásanyagok és közlemények közzététele minden szombatra; • vallás- és lelkiismereti szabadsággal kapcsolatos problémák megoldása

Elsődleges cél

III. A kereszt­ ségek szá­má­ nak jelentős növekedése a 2025–2029-es időszakban

Másodlagos cél

Javasolt módszerek vagy projektek

Kiértékelés

Missziómunka a spe­ ciá­lis igényekkel élő személyek körében

• fogyatékkal élők által tartott programok gyülekezetekben, iskolákban és intézményekben; • bibliatanulmányok hallás-, látás- és mozgáskorlátozottak számára • kommunikációs és evangelizációs kampányok; • A Sola Scriptura és az Academia Speranța (Adventista Médiaközpont) összefogása; • bibliatanulmányok a mesterséges intelligencia által elérhető adventista bibliográfia segítségével

• a „Kelj fel és járj!” Egyesület országos kirendeltségei számának növelése (33-ról 35-re)

A Sola Scriptura tanfolyamokon résztvevők számának növelése

Hatékony evangelizációs és gyülekezetalapító modellek népszerűsítése

A börtönmisszió fejlesztése

A népszaporulat és a családi élet minőségének javítása

• romániai misszióhírek a szombatiskola számára (havonta legalább 1 alkalommal); • missziós képzések és iskolák lelkészeknek, szolgálattevőknek, önkénteseknek és mis�szionáriusoknak az országos mesterterv alapján; • evangelizációs programok a nemzeti kisebb­sé­gek számára

• a keresztségek számának megkétszereződése a 2024–2029-es időszakban; • az Academia Speranța több mint százezer felhasználójának az elérése; • a nem kereskedelmi célú könyvtárak növelése (40%-ról 80%/ra) • a missziómunkában közvetlenül részt vevő tagok számának növelése 15%-kal; • az önkéntes missziómunkások és könyveket ingyenesen terjesztők számának növelése 25%-kal; • az alkalmazott könyvevangelisták és misszionáriusok számának növelése • a gyülekezeti csoportok által „örökbefogadott” 100 kiskorú

Mindent az 1Korinthus 9:23 EVANGÉLIUMÉRT!

• a Humanitárius Börtönszolgálat ­által kiadott könyv, amely tartalmazza a volt fogvatartottak megtérésének tapasztalatait; • a „Fogadj örökbe egy kiskorút!” elnevezésű szociális projekt • a tevékenység kiterjesztése a bűnügyi vizsgálat alatt álló vagy a rendőrségi fogdában fogvatartott személyekre is • a neveléssel és a család érzelmi egészségével foglalkozó programok; - évenkénti rendezvény a vegyes családok számára

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉVE 2024–2025 3

Mindent az 1Korinthus 9:2 9:23 husT! rintR 1KoÉ EV inAdNeGnÉtLIaUzM M

• évenként három, a családi élettel foglalkozó rendezvény; • évenként két rendezvény az egyedül élők számára

„Készítsétek az Úr útját!”

Márk 1:3

EVANGÉLIUMÉRT!

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉV E 2024 –2025

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG) „Légy egészséges!” – 3János 1:2 2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS) „Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

útját!”TELŐDÉS az ÚrEN sétekSZ AZ ÚJRA„KéOszítDA 1:3 k Már 2027–2028 – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS) ÉV E 2024 –2025 „Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15 17–18.

2024. novemberszít sétek az Úr útját!”

„Ké

ság Biz KöltségvetésiMá 1:3 rk ott Központ

tásiÁS ÉVE (EGÉSZSÉG) Okta ziói Miss kert5–20 GYÍT Méh202 – AésGYÓ 26 „Légy egészséges!” – 3János 1:2 ELÉS) 2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEV azt, mind ák tarts meg y „Tanítván őket, hog 0 ) 28:2SÉG é ÉSZ – Mát ek.” nékt (EG ÉVE TÁS GYÍ t én parancsoltam

2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD) „Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15 Mindent az evangéliumért «

7

Költségvetési Bizottság » » » » »

A TITKÁR JELENTÉSE „És lészen azután, hogy kiöntöm lelkemet minden test­ r­ e, és prófétálnak a ti fiaitok és leányaitok; véneitek álmo­ kat álmodnak; ifjaitok pedig látomásokat látnak” (Jóel 2:28).

A fenti szöveget olvasva általában és helyesen a Szent­ lélek kitöltetésének ígéretére helyezzük a hangsúlyt, vi­ szont szem elől tévesztjük a háttérben húzódó gondola­ tot, mely szerint a Szentlélek olyan népnek lett megígérve, melynek összetételében minden korcsoport megtalálható.

Ennek alapján a szöveg nemcsak Isten azon vágyát közve­ títi, hogy szeretné felkínálni az Ő Szentlelkét, hanem azt is, hogy szeretné, ha minden korosztály követné Őt. Isten nem olyan népre vágyik, amely csak gyermekekből, csak fiatalokból vagy csak idősekből áll. Kívánsága az, hogy minden korcsoportból csatlakozzanak követői táborához.

Ha az egyház küldetésére ennek a szövegnek a priz­ máján keresztül tekintünk, megérthetjük, hogy az egyház feladata a gondoskodás, és ebből egyik korcsoportot sem szabad kihagynunk.

Elemzésre ajánlunk néhány statisztikai adatot, ame­ lyek rámutatnak a Romániai Adventista Egyház valós ál­ lapotára. Előtte azonban fontos megértenünk, hogy a Ro­ mániai Adventista Egyház egy világszéles mozgalom ré­ sze, ezért kezdetben tekintsünk át egypár nemzetközi vonatkozású adatot.

I. Generál Konferencia

Missziómunka a világban 2022. december 31-én: ENSz által elismert országok és területek – 235 Országok és területek, ahol van adventista jelenlét – 212 Divíziók – 13 Egyházterületek – 424 Uniók – 65 Misszióterületek – 327 Oktatás 2022. december 31-én: Oktatási intézmények – 9.845 (aminek 0,9%-a Romániában) Tanulók és diákok – 2.177.933 (aminek 0,2%-a Romániában) Egészségügy

2022. december 31-én: Kórházak és Egészségközpontok – 233 Idősotthonok – 126 Klinikák és járóbeteg rendelők – 126 Fogorvosi rendelők – 126 Árvaházak és gyermekotthonok – 16 Egyebek

2022. december 31-én: Médiaközpontok – 19 Könyvkiadók – 56 A belépések számadatai 2000 és 2023 között (évenként, naponként, óránként és percenként)

Gyülekezetek, csoportok, tagok Világszinten 2023. december 31-én: Gyülekezetek – 100.760 (aminek 1%-a Romániában) Csoportok – 74.384 (aminek 0,3%-a Romániában) Tagok – 22.785.195 (aminek 0,27%-a Romániában) Az egyházhoz csatlakozott személyek száma 2023-ban: 1.465.136 (naponta 4.014 személy)

A következő táblázat részletesen bemutatja a belépések számát a 2000–2023-as időszakban. Megállapíthatjuk, hogy 2023-ban 1.465.136 személy csatlakozott az egy­ házhoz, vagyis naponta 4.011, óránként 167 és percen­ ként 2,79 személy.

Egyházi alkalmazottak Világszinten 2022. december 31-én: Felszentelt lelkipásztorok – 2 1.903 (1.015 tagra jut 1 lelkipásztor) Könyvevangelisták – 29.204 (767 tagra jut 1 könyvevangelista) Alkalmazottak összesen – 352.514 (63 tagra jut 1 egyházi alkalmazott)

David Trim, a Generál Konferencia Levéltári, Statisztikai és Kutatási Osztályának igazgatója 2012-ben tett közzé egy brosúrát „Az Adventista Egyház növekedése és kül­ detése 1863-mal kezdődően” címmel, amelyben felvázolt néhány, érdeklődést felkeltő statisztikai adatot. Az egyház, illetve a bolygó népességének számbeli növekedéséről van szó az utóbbi 150 évben, vagyis 1863-tól kezdődően

Belépések Évente

2000

2005

2010

2013

2014

2015

Az egyház taglétszámának és a világ népességének ­alakulása az utóbbi 160 évben (1863–2023)

2016

2017

2018

2019

2020

2021

2022

2023

1.043.843 1.057.852 1.050.785 1.091.222 1.167.506 1.260.880 1.356.476 1.352.931 1.383.427 1.321.047 803.430 1.069.234 1.358.642 1.456.136

Naponta

2.857

2.896

2.876

2.987

3.196

3.452

3.713

3.704

3.787

3.616

2.199

2.927

3.719

4.011

Óránként

119

120

119

124

133

143

154

154

157

150

91

121

154

167

Percenként

1,98

2,01

2

2,07

2,22

2,4

2,58

2,57

2,63

2,51

1,53

2,03

2,58

2,79

8

» 2024. december

2012-ig bezárólag. Szerettem volna naprakész in­for­má­ciók­kal szolgálni, ezért hozzáadtam az utóbbi 11 év statisztikai adatait is.

Az alábbi táblázat szerint az Ad­ ventista Egyház 1863-ban 3.500 ta­ got számlált, míg a világ népessége 1.306.000.000 ember volt. A követke­ ző években váratlanul megemelkedett az egyháztagok száma. 2023-ban az Adventista Egyház immár 22.425.452 tagot számlált, a föld népessége pedig elérte a 8.019.000.000 főt.

Év

Egyház­tagok

Becsült ­népesség

1863 1870

0,55

0,04

1880

3,45

0,1

1890

7,49

0,17

1900

20,65

0,25

1910

28,86

0,33

1920

51,99

0,42

1930

88,79

0,58

1940

143,21

0,76

1950

215,23

0,93

Év

Egyház­ tagok

Becsült ­népesség

1863

3.500

1.306.000.000

1960

354,75

1,31

1870

5.440

1.360.000.000

1970

585,25

1,83

1880

15.570

1.443.000.000

1980

993,43

2,38

1890

29.711

1.532.000.000

1990

1.911,82

3,07

1900

75.767

1.628.000.000

2000

4.834,21

4,28

1910

104.526

1.740.000.000

2012

5.026,06

4,38

1920

185.450

1.861.000.000

2023

6.406,27

5,14

1930

314.253

2.070.000.000

1940

504.752

2.296.000.000

1950

756.812

2.520.000.000

1960

1.245.125

3.022.000.000

1970

2.051.864

3.698.000.000

1980

3.480.518

4.414.000.000

1990

6.694.880

5.321.000.000

2000

11.687.239

6.067.000.000

2010

16.923.239

6.892.000.000

2012

17.594.723

7.023.324.899

2023

22.425.452

8.019.000.000

A következő grafikon bemutatja az egyház ugrásszerű növekedését a világ népességéhez viszonyítva.

A nem adventista személyek száma az adventisták számához viszonyítva 1863-tól kezdődően

A taglétszám növekedéséről árulko­ dik az adventisták arányának alaku­ lása a nem adventista lakossághoz vi­ szonyítva. Év

A nem adventisták száma 1 ­adventistához viszonyítva

1863

373.142

1870

250.000

1880

92.678

1900

21.486

1910

16.646

1920

10.035

1930

6587

1940

4548

1950

3.329

1960

2.427

1970

1.802

1980

1.268

1990

794

2000

519

2010

407

2012

391

2023

357

Hányszorosára növekedett az egyház­ tagok és a Föld lakosságának száma 1863 óta?

Az alábbi táblázat megdöbbentő ada­ tokkal szolgál az egyház növekedését illetően. Miközben a Föld népessége az 5,14-szeresére nőtt, az egyházta­ gok esetében ez a szám a kezdeti tag­ létszám 6.406-szorosa. taglétszám-növekedés creștere membri

népesség-növekedés creștere populație A titkár jelentése «

9

Költségvetési Bizottság » » » » » 1863-ban, amikor egyházunk 3.500 tagot számlált, 373.142 nem adventistára jutott 1 adventista. Alig 37 év­ vel később, 1900-ban 92.678 nem adventistára jutott 1 ad­ ventista. Ötven évvel később, 1950-ben már 3.329 nem adventistára jutott 1 adventista. Újabb 50 évvel később, 2000-ben az arány már 1 az 519-re növekedett, 2023-ban pedig 357 nem adventistára jutott 1 adventista. A fenti táblázat ezeket a meglepő arányokat mutatja be.

Az adventisták száma 1.000.000 nem adventistához ­viszonyítva

Az egyház gyors növekedése Isten áldásainak bizonyítéka

na egyházunk 76 év múlva? Javaslom, végezzünk el né­ hány egyszerű számítást: 1. Ha tartható az utóbbi 160 év növekedési tenden­ ciája, vagyis az évenkénti 40-szeres növekedés (az 1863as évhez képest), egyházunk 33.000.000 taggal számol­ hatna.

2. Ha viszont az utóbbi 53 év növekedési tendenciá­ ját tudnánk megtartani, vagyis az 1863-as évhez viszo­ nyított évenkénti 109-szeres növekedést, egyházunknak 2100-ban 51.000.000 tagja lenne.

3. Egyházunk 100.000.000 tagot számlálhatna, ha a következő 76 év átlagnövekedése az 1863-as év 294-sze­ rese lenne, azaz 2,7-szer nagyobb, mint az utóbbi 53 év növekedési átlaga (ami 109-szeres növekedésnek felelt meg), amint az utóbbi 53 év növekedési átlaga is 2,7-szer nagyobb volt, mint az utóbbi 160 év 40-szeres növeke­ dési átlaga.

A fenti számításokat egy nagyon fontos tényező meg­ értése céljából mutattam be.

Az egyház csodálatos növekedést élt át, és ha ez tö­ retlenül így marad, vagy akár felerősödik a jövőben, el­ érhetjük a 100 milliós taglétszámot! Ez a szám mégis túl alacsony a becsült 11 milliárdos népességhez képest.

Gary Krause, a Generál Konferencia Adventista Mis�­ szió Osztályának igazgatója mondta: „Ma sokkal több nem adventista él a földön, mint száz évvel korábban.”

Szavai elszomorítottak. Tudjátok miért? Azért, mert rá­ döbbentem a szavai mögött rejtőző fájdalmas valóságra.

Az utóbbi 160 év csodálatra méltó gyarapodása az egyház taglétszámát illetően Isten áldásainak erőteljes bizonyítéka. Amint a fentiekben megfigyelhettük, egyhá­ zunk 160 év alatt a 6.406-szorosára növekedett. Ez éven­ kénti 40-szeres növekedés az 1863-as évhez viszonyítva.

A gyarapodás azonban az utóbbi 53 évben ugrásszerű volt, ebben az időszakban évenkénti 109-szeres növeke­ dést tapasztalhattunk.

Tartható-e ez a növekedési tendencia?

Visszatekintve az elmúlt 160 év – de különösen az utóbbi 53 év – szédületes növekedési mutatóira, feltehet­ jük a kérdést: „Mi következik ezután? A továbbiakban is ilyen gyors ütemben fog növekedni az egyház?”

Meghívlak, hogy pusztán elméleti síkon elemezzük ezt a tényállást. Előbb azonban szeretném ismét kifejezni meggyőződésemet, hogy Jézus Krisztus hamarosan vis�­ szatér. Mindezek mellett vizsgáljunk meg néhány fontos kérdést: amennyiben nem jön el addig az Úr, milyen lesz az egyházunk 2100-ban? Vajon a következő 76 évben is olyan ütemben fog gyarapodni az advent mozgalom, mint az elmúlt 160 évben (különös tekintettel az utóbbi 53 évre), vagy talán még erőteljesebb növekedésnek lehe­ tünk a tanúi? Vagy netán visszafogottabb lesz a számbeli gyarapodás?

Szakemberek becslései alapján bolygónk népessége 2100-ra eléri a 11.200.000.000-t. Hány tagot számlálhat­

10

» 2024. december

Az utóbbi 160 évben tapasztalt növekedési tendenci­ ákat mutatja be egy másik számítás is, amely az adven­ tisták számát 1 millió nem adventista személyhez viszo­ nyítva méri. Míg 1863-ban 1 millió nem adventistára 3 adventista jutott, 2023-ban már 2.796 adventista személy jut 1 millió nem adventistára. Ezt mutatja be az alábbi grafikon is.

1863-ban egyházunk 3.500 tagot számlált, a Föld la­ kosainak száma pedig 1.300.000 000 fő volt.

2023-ban egyházunk 22.425.452 tagot számlált, vi­ szont a Földön már 8.019.000.000 ember élt.

2100-ban egyházunk elérheti akár a 100.000.000 ta­ got is, csakhogy akkorra a Föld lakossága meghaladja majd a 11.200.000.000 főt.

Az ebből levonandó következtetés az, hogy bármilyen ütemben is növekedne az egyház, minden év végén több nem adventistával kell majd számolnunk, mint az év elején.

Ez a nagy igazság bizonyítja, mekkora szüksége van egyházunknak a Szentlélekre. A 8 milliárd fő alkotta ha­ talmas tömeg megtérése nem „erővel és hatalommal”, ha­ nem Isten Lelkével valósulhat meg csupán.

II. Romániai Unió Általános adatok

Ebben a jelentésben az idei év első kilenc hónapjának alakulását elemezzük. A 2024-es évre vonatkozó teljes kép csak a következő év áprilisában tartandó végrehajtó bizottsági gyűlés alkalmával rajzolódik ki.

A Romániai Adventista Egyház 2024. szeptember 30án 61.207 tagot számlált, és 1.067 gyülekezettel, valamint 236 csoporttal rendelkezett. A taglétszám az alábbi grafi­ kon szerint oszlik meg az Egyházterületek között.

A 2024-es év elején a Romániai Adventista Egyház 61.278 tagot számlált, kilenc hónappal később pedig 61.207 taggal rendelkezett. Év közben 1.491 személy csatlakozott

Egyházterületek taglétszáma 2024. szeptember 30-án

az egyházhoz keresztség, szavazat, tagság áthelyezés vagy kiigazítás által, miközben 1.562 tagot veszítettünk el tag­

ságmegvonás, elhalálozás, tagság áthelyezés és kiigazítás által. 71 személlyel vagyunk tehát kevesebben.

A be- és kilépések alakulása Belépések

Tagság-megszűnések Tagság megvonás/ törlés/ kiigazítás

Taglétszám 2024. szept.

30-án

Növe­ kedés/ csökkenés százalék­ ban

68

15

6.549

0,15

86

128

60

11.112

-0,61

48

182

200

125

17.097

0,18

40

4

65

125

47

9.535

-1,1

108

67

10

62

102

39

7.239

-0,24

9.585

208

75

13

69

90

47

9.675

0,93

61.278

838

558

95

516

713

333

61.207

-0,11

Taglétszám 2024. január 1-jén

Kereszt­ ség + szavazat + újra­ kereszt.

Tagság átkérése

Kiigazí­ tás

Tagság átkérése

Elhalá­ lozás

Bánát

6.548

63

65

8

52

Moldva

11.181

116

77

12

Munténia

17.065

257

234

Olténia

9.642

86

Észak-Erdély

7.257

Dél-Erdély Összesen

Egyházterület

A titkár jelentése «

11

Költségvetési Bizottság » » » » » 1.BELÉPÉSEK Az alábbi grafikonok a belépések általános, illetve kategóriák szerinti szám­adatait mutatják be.

Belépések összesen 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát

Moldva

Munténia

Olténia

Észak-Erdély

Dél-Erdély

Belépések keresztség, szavazat és újrakeresztelkedés által 2024. január 1. és szeptember 30 között

Bánát

Moldva

Munténia

Olténia

Észak-Erdély

Dél-Erdély

Belépések tagság áthelyezés által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát

12

Moldva

» 2024. december

Munténia

Olténia

Észak-Erdély

Dél-Erdély

2. KILÉPÉSEK Az alábbi grafikonok a kilépések általános, illetve kategóriák szerinti számadatait mutatják be.

Kilépések összesen 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát

Moldva

Munténia

Olténia

Észak-Erdély Dél-Erdély

Kilépések tagság áthelyezés által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát

Moldva

Munténia

Olténia

Észak-Erdély Dél-Erdély

Kilépések elhalálozás által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát

Moldva

Munténia

Olténia

Észak-Erdély Dél-Erdély A titkár jelentése «

13

Költségvetési Bizottság » » » » »

Kilépések tagságmegvonás, törlés és kiigazítás által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát Banat

Moldva Moldova

Munténia Muntenia

Olténia Oltenia

Észak-Erdély Dél-Erdély Tr. Nord Tr. Sud

III. A belépések és a kilépések közötti különbség alakulása Az idei év első kilenc hónapjában 71 személlyel többen léptek ki, mint ahányan csatlakoztak az egyházhoz.

Belépések / kilépések az Unió egész területén 2024. január 1. és szeptember 30. között

A 15. oldalon levő utolsó grafikon adatai (Keresztség, újra keresztelés és szavazat által belépők száma a korábbi vallási hovatartozás alapján) fontos dolgokra mutatnak rá: • Belépések

Kilépések

A belépések és a kilépések közötti különbség arányai a kö­ vetkezőképpen oszlanak meg az egyházterületek között.

Három egyházterületben több belépést, három egyházte­ rületben pedig több kilépést jegyeztek.

A belépések és kilépések közötti arány az egyházterületekben 2024. január 1. és szeptember 30. között

Hatékonyabb munkát tudunk végezni a saját gyermekeink és az ortodox vallás­ hoz tartozók körében.

• Azok a gyermekek csatlakoznak az egy­ házhoz, akik a gyülekezetben nőnek fel, és ez így van rendjén. Azt viszont statisz­ tikai adatok hiányában nem tudjuk, hogy gyermekeink milyen arányban maradnak meg az egyházban. Személyesen hajlamos vagyok azt hinni, hogy a legtöbbjük nem csatlakozik az egyházhoz.

• Ortodox vallásúak is csatlakoznak az Ad­ ventista Egyházhoz, és ez így van rend­ jén, hiszen ortodox többségű országban élünk. Személyes meggyőződésem azon­ ban, hogy ezen a téren is többet tehetnék.

Segítsen minket az Úr, hogy a Romániai Hetednapi Adventista Egyház olyan nép le­ gyen, amely gyermekekből, fiatalokból, fel­ nőttekből és idősekből tevődik össze, hiszen tudjuk, hogy az Úr ilyen egyházat szeretne látni a végidőben. n

Banat Bánát

14

Moldova Munténia Muntenia Olténia Oltenia Észak-Erdély Tr. Nord Tr. Sud Moldva Dél-Erdély » 2024. december

Georgel Pîrlitu, a Romániai Unió titkára

Az alábbi táblázat a belépések és kilépések ala­ kulásának arányát mutatja az utóbbi 22 évben.

Habár 2009 volt az egyedüli év, amikor több be­ lépést jegyeztünk, mint kilépést, mégis öröm­

mel állapíthatjuk meg, hogy az utóbbi hét évben csökkent a különbség. Abban reménykedünk, hogy a következő években folytatódik ez a ten­ dencia.

2024

2023

2022

2021

2020

2019

2018

2017

2016

2015

2014

2013

2012

2011

2010

2009

2008

2007

2006

2005

2004

2003

2002

A belépések és a kilépések közötti különbség alakulása az utóbbi 22 évben

Milyen vallási környezetből lépnek be a legtöbben az Adventista Egyházba?

Nagyon fontos megértenünk, hogy milyen val­ lási háttérrel rendelkező személyek csatlakoz­ nak hozzánk. A statisztikák szerint a 2019– 2024-es időszakban 6.077 személy csatlako­ zott az egyházhoz. Az alábbi grafikonból kitű­ nik, hogy 1.896 személy (31,2%) az Adventista Egyházból, míg 1.846 személy az Ortodox Egy­ házból (30,4%) jött. Ha a fenti arányokhoz hoz­

záadjuk azt is, hogy 1.705 személyről (vagyis a belépők 28%-áról) nem tudjuk, hogy korábban milyen vallású volt, feltételezhetjük, hogy a leg­ többen szintén adventista, illet­­ve ortodox előé­ lettel rendelkeznek, amiből az következik, hogy az Adventista Egyházból származók aránya el­ éri a 40–43%-ot, míg az Ortodox Egyházból ér­ kezőké a 39–42%-ot.

A

O

dv

en

tis

ta rto Egy há do z x Pü E gy nk há ös Re z di f E or Ró g yh m m át áz A us dv ai K E en at gy ol tis há ik ta u sE z Re fo gy Ev rm há an m z gé Ba ozg liu al m p om i K tist aE er e G gy sz ör há té ög ny z -k Eg at ol y há ik z us Eg y há Je ho z Ro v m at án an Ev úi an A g te él Lu ist ik th a us er U E án n g us it yh á Ev áriu sE z an gé gy lik há us z Eg yh O A ro áz gn sz os O zt rto do iku s x Zs Eg id M y há uz ó H z itk ul m án özö ss H ég itk N ö in z ös cs s en ek ég ad a Va tok llá sta la n

Keresztség, újra keresztelés és szavazat által belépők száma a korábbi vallási hovatartozás alapján

A titkár jelentése «

15

Költségvetési Bizottság » » » » »

A KINCSTÁRNOK JELENTÉSE „Én teremtettem és én hordozom, én viselem és meg­ szabadítom” (És 46:4).

Istenbe vetett hitének kinyilatkoztatásaként a romá­ niai advent közösség az elmúlt évben is missziós oda­ adás­ról tett bizonyságot a tized és az adományok felaján­ lásával, amelynek köszönhetően immár hatékonyabban teljesíthetőek a Romániai Adventista Egyház cél­ki­tű­ zései.

A költségvetés-tervezet felelősségteljes kidolgozása elengedhetetlen az összes ügyosztályra kiterjedő külde­ tésünk megértése szempontjából. Ezt nemcsak a számok tükrözik, hanem azon elkötelezettségünk is, hogy az anya­­gi áldásokat a missziómunka szolgálatába állítsuk.

A Nemzetközi Valutaalap 2024 novemberében meg­ jelent jelentése alapján továbbra is fennáll a mérsékelt, rövidtávú pénzügyi instabilitás kockázata. A geopoliti­ kai sebezhetőségek viszont súlyosbíthatják a hosszútávú kockázatok eshetőségét. Elemzők szerint ezeket a gazda­ sági sokkhatásokat a politikai instabilitás és az Európán belüli regionális konfliktus váltja ki, illetve tartja fenn.

Világszinten a gazdasági növekedés 2023-ban 3%-ra mérséklődött a 2022-es év 3,5%-hoz képest. Ami Euró­

pát illeti, az Eurostat jelentése szerint a munkanélküli­ ség aránya a 2022-es évben mért 7,2%-ról 6,5%-ra csök­ kent 2023-ban. Az eurózónában 2023-ban 4,8%-os volt az infláció, amit többnyire az energia- és élelmiszerárak növekedése váltott ki.

A fenti adatokat figyelembe véve felelősségteljesen és Istenben bízva dolgoztuk ki a költségvetésünket, meg­ próbálva ugyanakkor erőforrásokat biztosítani az egy­ házi ügyosztályok és intézmények, valamint az egyház­ területek projektjei és kezdeményezései számára.

Miközben a világ globális pénzügyi helyzete bizony­ talansággal és kihívásokkal szembesül, számunkra lét­ fontosságú odafigyeléssel és bölcsen bánni anyagi erő­ forrásainkkal.

A költségvetés-tervezet alapja a 2023 októbere és 2024 szeptembere közötti időszak bejövetelének 90%-a.

A költségvetés elkészítésekor a feltételezett 5,5%-os euró árfolyamot vettük figyelembe.

Az alábbiakban bemutatjuk az egyházterületek tized­ ből származó bejöveteleit a 2024-es év január-szeptem­ beri időszakában, összevetve a 2023-as év hasonló idő­ szakával.

*2024-es árfolyam

*2023-as árfolyam

inflációs ráta*

4,97

4,93

4,60

2024 EGYHÁZ-­ TERÜLET

2023 Átlag/tized/ tag/év

TIZED RON

EUR

RON

EUR

Átlag/tized/ tag/év

TIZED RON

2024 / 2023

EUR

RON

EUR

NÖVEKEDÉS %

% Aktualizálva

Bánát

10.207.854

2.052.074

1.559

313

9.937.052

2.012.038

1.511

306

102,7%

98,0%

Moldva

19.722.920

3.964.884

1.775

357

19.235.196

3.894.710

1.719

348

102,5%

97,8%

Munténia

29.042.135

5.838.319

1.699

341

26.951.338

5.457.062

1.576

319

107,8%

102,8%

Olténia

14.275.754

2.869.844

1.497

301

14.255.983

2.886.528

1.472

298

100,1%

95,5%

Észak-Erdély

10.634.814

2.137.908

1.469

295

9.518.327

1.927.255

1.310

265

111,7%

106,6%

Dél-Edély

15.344.444

3.084.682

1.586

319

14.657.964

2.967.920

1.531

310

104,7%

99,9%

ÖSSZESEN

99.227.921

19.947.711

1.621

326

94.555.860

19.145.513

1.540

312

104,9%

100,3%

*A www.bnr.ro és a www.insse.ro weboldalról átvett értékek.

A tized teljes összege 2024 januárja és szeptembere között az elmúlt év hasonló időszakához viszonyítva 4,9%-kal nőtt. Ez abszolút értékben 4.672.062 lejes nö­

16

» 2024. december

vekedés. Figyelembe véve az inflációs rátát, a növekedés elérte a 0,3%-ot.

Ebben az időszakban a nemzeti pénznem átlagár­ folyama 4,9744 lej/euró volt. A valutában befolyt tized 802.198 euróval volt több, mint az előző évben.

A szombatiskolai adományok összege 2024. szeptem­ ber 30-án 4.698.489 lejt tett ki, ami 370.687 lejjel volt több a 2023-as év hasonló időszakában befolyt összegnél (4.627.802 lej). A szombatiskolai adományok összege a 2024-es év január-szeptemberi időszakában az egyházte­ rületekre lebontva a következőképpen alakult: Bánát – 499.318 lej

Olténia – 649.525 lej

Munténia – 1.321.645 lej

Észak-Erdély – 621.656 lej

Moldva – 1.058.443 lej

Dél-Erdély – 546.703 lej

Kiemelt fontosságú projektek és befektetések Az elmúlt időszakban az Unió kiemelt fontosságú pro­ jektként kezelte a Méhkerti Központ felújítását, amely­ nek összköltsége elérte a 17.669.339 lejt. Jelen pillanat­ ban ez a projekt immár nem igényel nagyobb befekte­ téseket. Még hátravan néhány melléképületen végzendő munkálat, ami viszont nem befolyásolja jelentősen az építkezésekre szánt költségvetési keretet.

A költségvetést érintő határozat alapján az Unió a tel­ jes mandátuma alatt évi 300.000 eurót utal ki minden egy­ házterület számára. Az évenkénti 360.000 eurós támoga­ tás lehetővé teszi, hogy az egyházterületek ezt az összeget helyi szinten kidolgozott tervek gyakorlatba ültetésére használják fel.

A pénzügyi tevékenységek terén 2025-ben bevezetjük az új általános pénzügyi szabályzatot, amely figyelembe veszi mind az egyház, mind az állam pénzügyi rendszeréhez való igazodást az összes egyházterület szintjén.

Határozat született arra vonatko­ zóan, hogy a befolyt tizedből az Ad­ ventus Egyetem számára elkülönített összeg 0,9%-át az egyházterületek ok­ tatási projektjeire fordítjuk. Ehhez hozzáadódik az egyházterületek helyi költségvetésének 0,1%-a. Ennek ered­ ményeképpen az egyházterületekhez befolyó tized minimum 2%-a oktatá­ si projektek megvalósítására használ­ ható fel.

nak, amelyek a World Economic Outlook alapján a vi­ lággazdaság mérsékelt, 3,2%-os növekedésével számol­ nak, miközben az OECD Economic Outlook az eurózóna 1,5%-os növekedését vetíti előre.

A Romániai Unió költségvetés-tervezetének kidolgozá­ sát az elmúlt évekhez hasonlóan 10%-os óvatossági mu­ tató figyelembevételével dolgoztuk ki, szem előtt tartva az Adventista Egyház alkalmazottainak pénzügyi szük­ ségleteit is. Ilyen értelemben próbáljuk a foglalkoztatot­ tak elvárásait az általános romániai gazdasági helyzethez, például az országos tanári vagy egészségügyi asszisztensi fizetésekhez igazítani. Másfelől pedig a Prófétaság Lelké­ nek alábbi idézete munkára kell, hogy serkentsen ben­ nünket, hogy eleget tegyünk a ránk bízott küldetésnek: „De mi lesz az Isten iránti kötelezettségeinkkel, amelyek­ ből minden élet, lelkület és áldás származik?” (Coun­sels on Stewardship, 92. o.).

Tudatában vagyunk annak, hogy Isten ellenőrzést gya­ korol az előttünk álló gazdasági kihívások felett, ezért is szeretnénk a jövőre nemcsak emberi, pénzügyi elemzé­ sek prizmáján keresztül felkészülni, hanem főként Isten­ től származó bölcsességgel és hittel, tudatában lévén az alábbi szöveg által említett valóságnak: „Aki hű a keve­ sen, a sokon is hű az; és aki a kevesen hamis, a sokon is hamis az” (Lk 16:10).

A jelentésben bemutatott költségvetés-tervezet ebben a tekintetben egyfajta szilárd kiállás azon elvek mellett, amelyek meghatároznak bennünket, Urunk, Jézus Krisz­ tusunk eljövetelét várókat. n Ioan Alin Feier, a Romániai Unió kincstárnoka

Következtetés

Az a célunk, hogy a 2025-ös költ­ ségvetés a Romániai Adventista Egy­ ház missziós fogadalma és egyben pénz­ ügyi felelősségvállalása legyen. Ugyan­ akkor tudatában vagyunk a 2025-ös évre előrevetített gazdasági mutatók­ A kincstárnok jelentése «

17

Teológia » » » » »

EGY RENDKÍVÜLI KIHÍVÁS

Keresztény tökéletességre hívás

A TÖKÉLETESSÉG­ NEK MINT ISTEN IRÁNTI TELJES ODAADÁSNAK A MEGÉRTÉSE, AMELY NEM VÁLASZTHATÓ EL AZ ISTEN ÉS AZ EMBERTÁRSAK IRÁNTI SZERETET­ TŐL, DINAMIKUS TAPASZTALAT­ KÉNT MUTATJA BE A TÖKÉLE­ TESSÉGET, AMI JELENÜNK EGYIK VALÓSÁGA, ÉS AMI TOVÁBBRA IS FEJLŐDIK.

A Biblia a lehető legérthetőbben fogalmaz a bűn legyőzésével kapcsolatosan: „Tökéletes [tamim] légy az ÚRRAL, a te Isteneddel!” (5Móz 18:13); „Legyetek azért ti tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes [teleios]” (Mt 5:48). Ez az isteni elvárás nem egy olyan bibliai eszmény­ kép, amit majd a meghatározatlan jövőben kell el­ érni, hanem amire most vagyunk elhívatva. A tö­ kéletességre hívás alapjául legalább két tényező szolgál. Elsősorban az, hogy a bűn teljes mérték­ ben összeegyezhetetlen Isten szentségével és er­ kölcsi tisztaságával, másodsorban pedig az, hogy a bűn nemcsak megbocsáthatatlan, hanem sem­ milyen funkcióval sem rendelkezik Isten univer­ zumában.

A bibliai igeszakaszok érthetősége ugyanakkor a kérdés bonyolultságát is magában rejti, egyfelől azért, mert a használt kifejezéseket többféle mó­ don is le lehet fordítani. A héber tamim mellék­ név fordítható többek között a következőképpen: „teljes, egész, feddhetetlen, hibátlan, stb.” A görög teleios melléknév jelentése pedig: „tökéletes, tel­ jes és érett”. Mindkettő alapgondolata a tökéletes­ ség. De mindez nem csökkenti az isteni elvárás felszólító jellegét, ugyanakkor bátorít, hogy for­ dítsunk mélyreható figyelmet a bibliai tökéletes­ ség természetére. Az igeszakasz különböző mó­ don jellemzi és társítja a tökéletességet azokkal a kérdéskörökkel, amelyek segítenek körülírnunk az alapgondolatot.

A tökéletesség és az engedelmesség

gyakorlatokhoz folyamodnia, ahogy a kananeu­ sok tették (5Móz 18:9-14), hanem el kell távolí­ tania a bálványokat (Józs 24:14). A tökéletes em­ ber igazságot cselekszik és igazat szól (Zsolt 15:2).

A zsoltáros örömmel jelenti ki: „Boldogok, akik­ nek útjuk feddhetetlen, akik az Úr törvényében járnak” (Zsolt 119:1; vö. a 80. verssel). Az enge­ delmesség hangsúlyozása arról árulkodik, hogy a bibliai tökéletesség nem misztikus tapasztalat, hanem a hívő ember életének dinamikus valósága.

A tökéletesség viszont mélyebb állapot a törvény iránti engedelmességnél.

Az emberek zöme a tökéletességet azonnal a törvény iránti engedelmességgel társítja. Vitat­ hatatlan, hogy a tökéletességhez az élet minden A tökéletesség és az Isten iránti odaadás területére kiterjedő vallási-erkölcsi összetevő is A tökéletes/feddhetetlen/lelkileg érett ember társul (lásd: Zsolt 15:1-5; Jób 31; Jak 3:2-5). Elég mindezeken túl szoros közösségben jár Istennel csupán néhány példát megemlítenünk. Ha a nép (1Móz 6:9). Ez gyakran elhangzik a tökéletesség tökéletességben akar megállni Isten előtt, nem összefüggésében. Isten így szólt Ábrahámhoz: kell különböző lelkekhez vagy jövendőmondó „Járj én előttem, és légy tökéletes!” (1Móz 17:1).

18

» 2024. december

Az esszé eredetileg az Adventist Review c. folyóiratban jelent meg.

Íme tehát a tökéletesség: „Az Urat, a ti Istenete­ ban megbocsátó kegyelem áll a rendelkezésünkre ket teljes szívetekből, és teljes lelketekből” (5Móz (1Jn 1:9).

13:3) szeressétek. A tökéletesség őszinte közösség Az izraelita vallásban nincs engedelmesség Istennel, következésképpen alapjában véve az élet engesztelés nélkül. Ugyanaz az Isten parancsol­ és az akarat teljes, maradéktalan átadása Krisztus­ ta meg népének a tökéletességet, mint aki meg­ nak mint Megváltónknak és Urunknak. Az éle­ alapította az áldozati rendszert, hogy szent és tö­ tünket nem egy személytelen törvénynek vetjük kéletes engesztelést szerezzen a bűneikre (3Móz alá, hanem a Törvényadónak. És mivel így állnak 4:27-31; 17:11; 15:13-15). Nemcsak az az ember a dolgok, elmondhatjuk azt is, hogy a tökéletesség volt feddhetetlen, aki gyakorolta jelenvaló valóság is (1Kor 2:6; vö. Fil 3:15). Az Is­ a feddhetetlenséget, hanem az is, ten iránti teljes és kizárólagos odaadás az engedel­ akinek a bűnei megbocsáttattak mességben mutatkozik meg, amit az iránt tanúsí­ (Zsolt 32:5,11; 41:5,13). A töké­ tunk, aki megváltott, és aki most már a mi Urunk. letesség és engesztelés közötti Az Úr iránti teljes és tökéletes odaadás sosem kapcsolat a bibliai tökéletesség különül el az engedelmességtől (5Móz 13:4; Zsolt transzcendens dimenzióját ­tárja 101:2). Isten elvárta, hogy Salamon „egyenes [tom, elénk. A tökéletességet mint az »perfekt, teljes«] és tökéletes szívvel” járjon előtte Isten iránti teljes odaadást, amely A BIBLIAI TÖKÉLETESSÉ­ (1Kir 9:4; lásd még: Zsolt 101:2), amit a további­ az engedelmes szolgálatban való GET NEM HATÁROZHATJUK akban az Isten akarata iránti engedelmességgel növekedésben mutatkozik meg, MEG ÚGY, MINT BŰN NÉL­ azonosít. A Krisztusban való keresztséget – amely minden esetben a megbocsátó KÜLI, MAKULÁTLAN ÉLETET. a Krisztussal való egyesülésünk jele – az „új élet” és korlátozó isteni kegyelem AZ ÜDVÖSSÉGNEK EGYETLEN (Róm 6:4) követi. A „Krisztussal együtt megfeszít­ kíséri (Zsolt 19:13-14; Fil 4:7).

MÓDJA VAN, ÉS AZ ÜDVTÖR­ tettem” kijelentés pedig azt jelenti, hogy „amely A Szentírás érthetően kijelenti, TÉNETNEK NINCS OLYAN életet pedig most testben élek, az Isten Fiában hogy bűnös természetünk elle­ PILLANATA, AMIKOR VÉGET való hitben élem, aki szeretett engem és önma­ nére sem szabad engednünk az ÉRNE A KRISZTUS ENGESZ­ gát adta érettem” (Gal 2:20). Az Úr iránti mélysé­ ellenség bűnre csábító kísértése­ TELŐ ÁLDOZATÁTÓL VALÓ ges odaadás változtat el bennünket Krisztus kép­ inek, mivel Isten az Ő korlátozó FÜGGŐSÉGÜNK. CSAK EGY mására (2Kor 3:18; Ef 3:14-19). A tökéletességnek kegyelmével mindig menekvést EVANGÉLIUM LÉTEZIK. mint Isten iránti teljes odaadásnak a megértése, kínál Krisztus által (1Kor 10:13). amely nem választható el az Isten és az embertár­ Ennek ellenére a bibliai tökéle­ sak iránti szeretettől, dinamikus tapasztalatként tességet nem határozhatjuk meg úgy, mint bűn mutatja be a tökéletességet, ami jelenünk egyik nélküli, makulátlan életet. Az üdvösségnek egyet­ valósága, és ami továbbra is fejlődik. len módja van, és az üdvtörténetnek nincs olyan pillanata, amikor véget érne a Krisztus engesztelő A tökéletesség és az engesztelés áldozatától való függőségünk. Csak egy evangé­ A bűn nem pusztán helytelen cselekedet, ha­ lium létezik. nem Isten meggyalázása, következésképpen ve­ szélybe sodorja Isten iránti odaadásunk teljessé­ A tökéletesség és a személyes fejlődés gét vagy tökéletességét. A bűn megbocsáthatatlan A bibliai tökéletesség dinamikus jellege arra jellegét a Biblia is hangsúlyozza (például: 1Jn 1:6), utal, hogy a tökéletesség természeténél fogva a de a bűn egyetemes jellegéről is olvashatunk a személyes lelki növekedés velejárója (Fil 3:12).

Szent­írás­ban (1Kir 8:46: Zsolt 143:2; Róm 3:9-10). Növekedünk Krisztus közösségében és ismere­ Talán ennél drámaibb kijelentés hangzik el, ami­ tében, abban, ahogyan az Ő képmása kirajzoló­ kor Jézus Krisztus mennyei akaratának mélysé­ dik az életünkben. El kell jutnunk az „érett férfiú­ gét szemléljük, és rájövünk tökéletességünk kor­ ságra [teleios, »perfekt, tökéletes«], a Krisztus tel­ látaira, vagyis tökéletlenségünkre (Zsolt 119:96; jességével ékeskedő kornak [vagy »státusznak«] Ézs 6:5), ami arra enged következtetni, hogy a te­ mértékére” (Ef 4:13). A Zsidókhoz írt levél arra remtett lény sosem érheti el az isteni tökéletes­ buzdít, hogy „törekedjünk a tökéletességre” (Zsolt séget. Ezt János is beismeri: „Azért írom néktek, 6:1; vö. 2Kor 7:1); ami életre szóló feladat. A ke­ hogy ne vétkezzetek. És ha valaki vétkezik, van resztény növekedés azt jelenti, hogy megtanulunk Szószólónk az Atyánál, az igaz Jézus Krisztus. És „Krisztus evangéliumához méltóan” (Fil 1:27; vö. ő engesztelő áldozat a mi vétkeinkért” (1Jn 2:1- Gal 5:16) viselkedni, és „méltóan” járulni „az Úr­ 2). A helytelen magatartás nem feltétlenül vet vé­ hoz, teljes tetszésére, minden jó cselekedettel gyü­ get a kapcsolatunknak Istennel, mivel Krisztus­ mölcsöt teremvén” (Kol 1:10). Missziós kötelessé­

„MEG VAN ÍRVA: LEGYETEK SZENTEK!” MANUEL RODRÍGUEZ

Egy rendkívüli kihívás «

19

Teológia » » » » »

A BIBLIAI TÖKÉ­ LETESSÉG TÖRET­ LEN ÉS TELJES SZÍVBŐL FAKADÓ FOGADALOM ISTEN MINT MEGVÁLTÓNK ÉS URUNK MELLETT, AMI FOLYAMATOS LELKI NÖVEKE­ DÉSBEN ÉS ENGE­ DELMESSÉGBEN NYILVÁNUL MEG, MELY KIZÁRÓ­ LAG KRISZTUS MEGBOCSÁTÓ KEGYELMÉN ÉS ENGESZTELŐ ÁLDOZATÁN ALAPSZIK. ENNEK MOST KELL VALÓ­ SÁGGÁ VÁLNIA AZ ÉLETÜNKBEN, VISZONT MAJD KRISZTUS ELJÖ­ VETELEKOR FOG KITELJESEDNI, AMIKOR VÉGÉR­ VÉNYESEN MEG­ SZABADULUNK BŰNÖS TERMÉ­ SZETÜNKTŐL.

günk, „hogy minden embert tökéletesnek állas­ sunk elő a Krisztus Jézusban” (Kol 1:28).

A lelki növekedés nagymértékben az önzés visszaszorítása a Szentlélek segítségével. Az ön­ zés ellentéte az önmagát adó Isten szeretete ál­ tal uralt élet. Akkor fogjuk tökéletesen tükrözni Krisztust, ha többé nem az önzés uralja az életün­ ket. Ezt akarta kifejezni Jézus is: „Legyetek azért ti tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok töké­ letes [teleios]” (Mt 5:48; vö. 1Jn 4:16-17). A szö­ vegösszefüggés Isten szeretetére utal, amely min­ denkor mások jólétére összpontosít – Ő egyaránt szereti a gonoszokat és a jókat; téged és engem is (Mt 5:45). Jézus képmásának tökéletes visszatük­ röződése pedig az önzés legyőzése az Ő szerete­ tének ereje által. Ez valóban különleges elhívás!

Felvállaljuk a lelki fejlődés csodálatos felada­ tát a személyes lelki fejlődés kontextusában (Gal 5:16-17). Arra hívattunk, hogy tegyük félre az „ó embert”, és öltözzük fel „amaz új embert, mely Isten szerint teremtetett igazságban és valóságos szentségben” (Ef 4:22,24). Vagyis: nem engedhet­ jük meg a bűnnek, hogy újból eluralkodjék felet­ tünk (Zsolt 19:14; Róm 6:12). A konfliktusok és kísértések közepette a hívők annyira szilárdan ragaszkodnak az Úrnak teljes szívvel tett foga­ dalmukhoz, hogy töretlenül megállnak a hitben.

A zsoltáríró a következőképpen utal erre a tapasz­ talatra: „Az Úrban bíztam ingadozás [ma’ad, »té­ to­vá­zás«] nélkül” (Zsolt 26:1).

A hívők „szeretetben meggyökerezvén és ala­ pot vevén” (Ef 3:18) megállnak „az evangélium hitéért” (Fil 1:27). A keresztény tökéletességhez tartozik az igazsághoz való szilárd ragaszkodás is, amely miatt „nem ütköztök meg soha” (2Pt 1:10; vö. Jel 22:11). Ez a fajta „megütközés” gyalázatos bűn, amit hívő embernek sosem lenne szabad el­ követnie (1Jn 3:9; 5:16-17), de nem azért, mert nem lenne képes rá vagy mert már elérte a töké­ letességet, hanem mert elhatározta, hogy a Lélek ereje által bármi áron hűséges marad Krisztushoz.

A tökéletesség és a konfliktus közötti kapcsolat tu­ lajdonképpen ismételten arra utal, hogy igazából illúzió az a bűntelen, tökéletességi állapot, amely azt állítja, hogy a hívő ember élhet bűn nélküli életet saját erejéből, Krisztus engesztelő szolgálata nélkül.

A tökéletesség és az eszkatológia

A bűnnel vívott küzdelem egyszer véget ér.

A kár, amit az egyetemes konfliktus az ember­ ben kirajzolódó isteni képmáson okozott, örök­ re eltöröltetik, s ily módon helyreáll a tökéletes

20

» 2024. december

össz­hang az ember és Isten között, a bűn fenyege­ tő jelenléte nélkül. Krisztus eljött, hogy megsem­ misítse a gonosz cselekedeteit, és ez teljes mérték­ ben az Ő második eljövetelekor fog megvalósulni.

A Pál által „test és vér” (1Kor 15:50) jelzővel ille­ tett elbukott, emberi természet gyökeres változá­ son esik át Krisztus második eljövetelekor, ami­ kor „a halottak feltámadnak romolhatatlanság­ ban”, és „ez a romlandó test romolhatatlanságot ölt magára” (52-53. v.).

Az ember egész lénye – nem csupán a teste – egy teljesen új életre támad fel. Akkor majd a bűn terhétől szabadon meg fog mutatkozni az életé­ ben a keresztény tökéletesség teljessége (vö. 1Jn 3:2). És amennyiben a tökéletességhez a Krisztus képmásának visszatükröződéséhez vezető fejlő­ dés is hozzátartozik, ez a folyamat folytatódni fog az örökkévalóságban, a bűn nélküli világban is.

Krisztus áldozata, Isten szeretetének legdicsősé­ gesebb megnyilatkozása továbbra is az a tényező marad, amely megakadályozza az ember bűn­ beesését. A Bárány örökre a trónon ül majd (Jel 22:1), áldozatának hatásai pedig örökkön örök­­ké érezhetőek lesznek, miközben mi növekedünk az isteni szeretet megértésében.

A bibliai tökéletesség töretlen és teljes szív­ ből fakadó fogadalom Isten mint Megváltónk és Urunk mellett, ami folyamatos lelki növekedés­ ben és engedelmességben nyilvánul meg, mely kizárólag Krisztus megbocsátó kegyelmén és en­ gesztelő áldozatán alapszik. Ennek most kelle­ ne valósággá válnia az életünkben, viszont majd Krisztus eljövetelekor fog kiteljesedni, amikor vég­ér­vé­nye­sen megszabadulunk bűnös természe­ tünktől.1 n Ángel Manuel Rodríguez, a Generál Konferencia Bibliakutató Intézetének igazgatója

A bibliai tökéletességgel kapcsolatos részletesebb leírások: H. K. LaRondelle: Perfection and Perfectionism: A Dog­ma­tic-­ Ethi­cal Study of Biblical Perfection and Phenomenal Perfectionism, Andrews University Monographs, III. kötet, Andrews University Press, Berrien Springs, Mich., 1971; K. L. Yinger: God and Human Wholeness: Perfection in Biblical and Theological Tradition, Cascade, Eugene, Oregon, 2019; George R. Knight: The Pharisee’s Guide to Perfect Holiness: A Study of Sin and Salvation, Pacific Press Pub. Assn., Boise, Idaho, 1992; Ángel Manuel Rodríguez: Living Without an Intercessor in the Writings of Ellen G. White, Biblical Research Institute Releases 17, Biblical Research Institute, Silver Spring, Md., 2020.

Teológia » » » » »

AZ IMA AZ ÉNKÖZPONTÚSÁG ÉS AZ ISTEN-KÖZPONTÚSÁG KÖZÖTT

A

z ima a keresztény ember életében az egyik legfontosabb lelki gyakorlat.1 Az evangéliu­ mok úgy mutatják be Jézust, mint akinek a személyes példája2 és tanításai is3 igazolják: az ima központi szerepet töltött be az életében. Az ima ma is fontos az egyház és a hívők számára egy­ aránt.4 Jézus a hegyen mondott prédikációjában (Mt 18:1-18) a keresztény élet három fontos lelki gya­ korlatáról beszélt: (a) a jó cselekedetekről (1-4. v.); (b) az imáról (5-15. v.); és a böjtről (16-18. v.).5 A jó cselekedetekhez és a böjthöz viszonyítva Jé­ zus az imára szentelt több időt, ezért írásom kö­ zéppontjában is az ima áll. Mindez hangsúlyozza, hogy az ima mennyire fontos a keresztény ember lelki életében.

Ebből kiindulva az ima mindig is a lelki élet fontos eleme volt, és az is marad. Az imát általában három nagy kategóriába soroljuk: (a) nyil­ vános ima, (b) családi ima és (c) sze­ mélyes ima. Ellen G. White kijelenti:

MT 6:6 VERSÉNEK TANULSÁGA ALBERT CUCU

„Szükségünk van az imára, mert AZ IMA KÖZPONTI az lelkünk lélegzetvétele. A csaSZEREPET TÖLTÖTT ládi imának és a nyilvános imáBE JÉZUS ÉLETÉBEN. nak megvan a helye, de saját lelkünk életét az Istennel való titkos érintkezés – a belső kamra – tartja fenn.”6 Mt 6:6 versében Jézus a személyes imáról be­ szél: „Te pedig amikor imádkozol, menj be a te belső szobádba, és ajtódat bezárva, imádkozzál

Az ima az énközpontúság és az Isten-központúság között

«

21

Teológia » » » » »

a te Atyádhoz, aki titkon van; és a te Atyád, aki titkon néz, megfizet néked nyilván.” A továbbiak­ ban megvizsgáljuk azt a három tanácsot, amit Jé­ zus a személyes ima gyakorlásával kapcsolatosan adott.

Az első tanács: „Menj be a te belső szobádba!”

A „BELSŐ SZOBA” NEM KORLÁTOZÓDIK ÉPÜLETRE VAGY ZÁRT TÉRRE. JÉZUS ESETÉBEN BELSŐ SZO­ BÁT JELENTETT A TERMÉSZET IS.

Jézus elítélte az énközpontú imádkozást. Pa­ rancsa: „Amikor imádkozol, ne légy olyan, mint a képmutatók” (Mt 6:5) azon a kijelentésen alap­ szik, hogy az álnokok „a gyülekezetekben és az utcák szegletein fennállva szeretnek imádkozni, hogy lássák őket az emberek”.7 Ezzel szemben Jé­ zus szavai (6. v.) az Isten-központú, Isten felé for­ duló magatartásra helyezik a hangsúlyt.

Jézus a következőt tanácsolja mindazoknak, akik ima által szeretnének személyes kapcsola­ tot kialakítani Istennel: „Menj be a te belső szo­ bádba!”. A görög tameion kifejezés jelentése „tit­ kos, privát, rejtett szoba”.8 A belső szobába (ta­me­ ion) való bemenetel képe az Ótestamentumban is

feltűnik, pontosabban Ézs 26:20 és 2Kir 4:33 ver­ seiben.

2Kir 4:33 megörökíti a pillanatot, amikor Eli­ zeus feltámasztott egy gyermeket. Ahhoz, hogy megtörténjen a csoda, Elizeusnak három dolgot kellett megtennie: (a) „bement” [a súnemita ál­ tal előkészített szobába]; (b) „bezárta az ajtót ma­ gára és a gyermekre”; és végül (c) „könyörgött az Úrnak.” A gyermek életét Isten adta vissza Eli­ zeus közvetítésével, ami a próféta Istennel ápolt és imával megerősített személyes kapcsolatának volt az eredménye. A csoda lehetőségét a próféta alázatos magatartása teremtette meg, imája pedig nem énközpontúságról, hanem Isten-központú­ ságról tanúskodik (lásd: Mt 6:5; 2Kir 4:33).

Mt 6:6 versében a belső szoba egy félreeső, tit­ kos, privát helyiség, amelyet az a személy használ, aki szeretne Istenhez imádkozni. Odahaza min­ denkinek van egy kedvenc helye, ahol meghúzza magát. Jézus tanácsa azt sugallja, hogy lennie kell egy különleges, félreeső helynek, ahol találkozha­ tunk Istennel.9 Az ima általi találkozás megerősíti az ember személyes kapcsolatát Istennel. Ugyan­ akkor ez a „belső szoba” nem korlátozódik épü­ letre vagy zárt térre. Jézus esetében belső szobát jelentett a természet is (Lk 5:16; 6:12; Mk 1:35).

Ugyanígy mehetünk ki mi is a természetbe imád­ kozni és beszélgetni Istennel.

Következésképpen Jézus első tanácsa egy kü­ lönleges, kényelmes és privát hely létrehozására utal, ahol megnyugodhatunk, és a kapcsolatunk elmélyülhet Istennel.

A második tanács: „ajtódat bezárva”

Jézus azt tanácsolja, hogy miután a hívő em­ ber bemegy az imádkozás helyére, zárja be maga mögött az ajtót. Jézus idejében az emberek általá­ ban a belső szobákban tárolták a munkaeszközei­ ket, az állatok eledelét és egyéb javaikat.10 Ezeket a helyiségeket tartották akkoriban a legszentségte­ lenebbnek a házban, viszont paradox módon épp ezek bizonyultak a legmegfelelőbbnek az imádko­ záshoz, mivel csak ezt a szobát lehetett bezárni.11 Imádkozás közben egy megcsörrenő telefon vagy bármilyen külső körülmény megzavarhatja a lelki légkört, és árthat az Istennel való közös­ ségápolásnak. Ezért javasolja Jézus, hogy zárjuk be az ajtót, ami értendő szó szerint, de jelképesen is, és aminek az a célja, hogy semmi se vonja el a figyelmünket az imádkozás alatt. Itt nem hos�­ szadalmas elzárkózásról van szó, hanem inkább egy olyan időkeret biztosításáról, amely során az imát semmi sem zavarja meg, mivel a minőségi ima valódi közösségre vezet Istennel.

22

» 2024. december

Az ajtó bezárására vonatkozó tanács azt su­ gallja, hogy igazából el kell szakadni mindentől, ami az imádkozás alatt megzavarhatja az Istennel ápolt kapcsolatunkat. Amint Elizeus is bezárkóz­ va imádkozott, úgy kell nekünk is értelmi és lelki szinten „bezárnunk az ajtót”, hogy teljes mérték­ ben az Istennel folytatott párbeszédre összponto­ síthassunk. Jézus maga is – szokása szerint a kora reggeli órákban – minőségi időt töltött az Atyával, még mielőtt az Őt felkereső tömegek elé állt. Az, hogy elvonult csendes magányába mélységes kap­ csolatot ápolni Istennel, az ajtónak pontosan ezt a „bezárását” jelenti.

Jézus második tanácsa tehát arra bátorít, hogy szakítsunk minőségi időt az imára, ápoljunk mély­ séges kapcsolatot Istennel, és szakadjunk el min­ dentől, ami ezekben a szent percekben megza­ varhat. Jézus értékes példát állított a mai keresz­ tények elé azzal, hogy kora reggel felkelt, hogy együtt legyen Atyjával.

A harmadik tanács: „Imádkozzál a te Atyádhoz, aki titkon van”

Miután megtettük az első lépéseket – bemen­ tünk a szobába és bezártuk az ajtót –, Jézus egy harmadik tanáccsal is szolgál: „Imádkozzál a te Atyádhoz!”. Figyeljük meg, hogy Jézus a „te Atyád­ hoz” kifejezést használja, ami Isten és a hívő em­ ber közötti személyes kapcsolatra utal.12 Ez az apró részlet hangsúlyozza, hogy Isten mindazok­ nak az Atyja, akik szeretnének igazi kapcsolatot ápolni vele ima által. Ilyen értelemben a keresz­ tény ember imája mindenkor összpontosítson Is­ tenre, hiszen Ő a szerető Atya, aki bárki számára elérhető.

Gecsemáné-kertben mondott imájában Jézus az „Atyám” névvel illeti Istent (Mt 26:39), ami bensőséges kapcsolatra és az isteni akarat elfo­ gadására utal. Hasonlóképpen tehát a hívő em­ ber is imában mond hálát Istennek, ugyanakkor így tárja az Úr elé kéréseit és nehézségeit. Jogosan kérjük Isten segítségét életünk különböző problé­ máira, viszont Jézushoz hasonlóan készen kell áll­ nunk elfogadni az Ő akaratát, és ki kell tudnunk jelenteni: „Mindazáltal ne úgy legyen amint én akarom, hanem amint te” (Mt 26:39). Ebben az esetben az ima Isten-központú marad, Istenre és az Ő tervére összpontosít, és nem az ember vá­ gyaira.

E három tanács elhangzása után Jézus tesz egy ígéretet: „A te Atyád, aki titkon néz, megfizet né­ ked nyilván” (Mt 6:6). Minden imádkozó személy azt szeretné, hogy választ kapjon Istentől, és itt arról biztosít minket Jézus, hogy az Atya a maga

módján válaszolni fog az imákra. Isten válasza eltérhet a várakozásainktól, ezért Jézus arra ta­ nít, hogy fogadjuk el a menny akaratát, még ha az nem is egyezik meg a kéréseinkkel. Az ima alapvetően nem arról szól, hogy megkapjuk, amit akarunk, hanem arról, hogy teljes mértékben bí­ zunk Isten tervében, mert tudjuk, hogy a jutalmat majd akkor és úgy kapjuk meg, ahogy Ő elhatá­ rozta.

Következésképpen a személyes ima létfontos­ ságú a hívő ember lelki élete szempontjából. Jé­ zus tanácsai az imádkozással kapcsolatosan az Istenhez való közeledés modelljét állítják elénk.

A „szoba” olyan szent, bensőséges és minden za­ varó körülménytől mentes teret jelképez, ahol igazi kapcsolatot ápolhatunk az Atyával. Az ajtó bezárása a külvilágtól való elszakadás fontossá­ gát hangsúlyozza, ami lehetővé teszi, hogy össz­ pontosítsunk az őszinte kommunikációra Isten­ nel. És végül azt tanácsolja, hogy imádkozzunk a „mi Atyánkhoz”, amivel arra emlékeztet, hogy az ima személyes, Istenre összpontosító cseleke­ det, amely során hálát mondunk, ugyanakkor ké­ réseinket az Úr elé tárjuk, miközben készek va­ gyunk elfogadni az Ő akaratát. n Albert-Beniamin Cucu, lelkészgyakornok, Moldvai Egyházterület

AZ IMA ALAP­ VETŐEN NEM ARRÓL SZÓL, HOGY MEG­ KAPJUK, AMIT AKARUNK, HANEM ARRÓL, HOGY TELJES MÉRTÉKBEN BÍZUNK ISTEN TERVÉBEN, MERT TUDJUK, HOGY A JUTALMAT MAJD AKKOR ÉS ÚGY KAPJUK MEG, AHOGY Ő ELHATÁROZTA.

1. Az ima gyakorlásának elmélyítése érdekében lásd: Ellen G. White: Az imádság (Bukarest: Viață și Sănătate, 2016).

2. Igei szakazok, amelyek igazolják, hogy Jézus gyakorolta az imádkozást: (a) Mt 14:19; 11:25-26; 26:36-44; 27:46. (b) Lk 3:21-22; 6: 12-13; 9:28-29; 22:31-32; 23:34,46. (c) Jn 17:1-6.

3. Igei szakazok, amelyek Jézus imával kapcsolatos tanításait tartalmazzák: (a) Mt 5:44; 6:5-15; 7:7-11; 9:38; 21:22; 26:41. (b) Mk 11:24-25. (c) Lk 11:5-8; 18:1-14. (d) Jn 14:1314; 16:23-24.

4. Donald A. Hagner: Matthew 1–13, vol. 33A, WBC (Dallas: Word, 2002), 137. o.

5. R. T. France: The Gospel of Matthew, NICNT (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), 238. o.

6. Ellen G. White: Előtted az élet, 258. o. (szövegkiemelés a cikk szerzőjétől).

7. Hagner: Matthew 1–13, 141. o.

8. Thomas Tehan and David Abernathy: An Exegetical Sum­ mary of the Sermon on the Mount, 2. kiadás (Dallas, TX: SIL, 2008), 107; W. D. Davies and Dale C. Allison: A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to S­ aint Matthew (London: T&T Clark, 2004), 586; France: The Gos­ pel of Matthew, 238. o.

9. Barclay Moon Newman and Philip C. Stine: A Handbook on the Gospel of Matthew, UBS Helps for Translators (New York: UBS, 1992), 164–165. o.

10. Uo. 11. Uo. 12. Hagner: Matthew 1–13, 142. o.

Az ima az énközpontúság és az Isten-központúság között

«

23

In memoriam » » » » »

IOAN GLIGORE GRAMA 2024. október 24-én megtört, de hálával és re­ ménységgel telt szívvel gyűltek össze sokan a gyászoló családdal, hogy búcsút vegyenek Ioan Gligore Grama néhai lelkipásztortól.

1959. szeptember 5-én született Szászrégen­ ben. Az ortodox szülők, Aurel és Ștefania hét gyermeke közül ő volt a legkisebb. Mivel koraszülött­ ként alig 700 grammos volt, az édesanyja a következő­ ket mondta róla: „Ha Isten azt akarja, hogy éljen, akkor élni fog.” És Isten életet adott neki, sőt különleges tervet is tartogatott számára.

A tanulás mindig is előkelő helyet foglalt el a szívé­ ben. Szenvedélyes diákként végezte el a Gazdaságtudo­ mányi Egyetemet, majd élete második szakaszában, mi­ vel meg akarta tanulni, hogyan segíthet hatékonyabban embertársain, nutricionista mesteri képzést szerzett a Marosvásárhelyi Orvosi és Gyógyszerészeti Egyetemen.

Már fiatal korától vonzódott a lelkiek iránt. Édesany­ ja bátorította: „Ha Jézus nevében imádkozol, Isten meg­ hallgat téged.” Szerette volna próbának alávetni édesany­ ja szavait, ezért arra kérte Istent, mutassa meg neki, me­ lyik leckével kell felkészülnie az egy évvel később esedé­ kes vizsgára. Az egy évvel később beigazolódott választ még aznap este megkapta álmában: „A 17-es számú lec­ kével!” Ezek után kezdte el mélyebben tanulmányozni a Bibliát, és fedezte fel Jézust, személyes Megváltóját.

1981. október 25-én házasságot kötött Mirelával. Öt gyermekük született – négy lány és egy fiú.

1989 szeptemberében bibliai keresztség által a Heted­

napi Adventista Egyház tagjává vált. Az 1991– 1996-os időszakban a Dél-erdélyi Egyházterület könyvelőjeként dolgozott, és ez idő alatt teológiát is tanult. 1997-től kezdődően lelkipásztorként szolgált a Hetednapi Adventista Egyházban egé­ szen nyugdíjba vonulásáig, 2024. október 1-jéig.

Az Úr 2024. október 21-én hívta nyugovóra, két évvel azután, hogy 2022 júliusában dagana­ tos betegséggel diagnosztizálták.

Elhunyta előtt a következő üzenetet hagyta hátra: „Megpróbáltam minden tőlem telhetőt megtenni Is­ tenért és az emberekért, de nem bizonyultam minden esetben bölcsnek. Ha bölcsebb lettem volna, hiszem, hogy többet is tehettem volna. Nagyon szerettem a csa­ ládomat, noha ezt nem túl gyakran mutattam ki. Min­ dig siettem, és nem sikerült megtennem azt, amit kel­ lett volna. Nagyon szerettem Jézus Krisztus egyházát, és kimondhatatlanul sajnálom, hogy nem maradhatok to­ vább, hogy ezért a mozgalomért, az emberek üdvösségé­ ért és az igazságért küzdjek.”

Lelkésztársainak a következőt üzente: „Kérlek, folytas­ sátok a harcot az emberek üdvösségéért és az igazságért!

Tárjátok minden ember elé Jézus végtelen szeretetét!”

Legutolsó kívánsága pedig így hangzott: „A feltáma­ dás nagy napján, amikor majd Jézus visszajön, szeretnék mindazokkal találkozni, akiket megismertem és szeret­ tem az életem során.”

Akik szeretnék részletesebben megismerni Ioan Gra­ ­ma lelkipásztor Krisztushoz vezető útját, olvassák el a könyvét (Paharul izbăvirilor), amely a Viață și Sănătate Kiadó gondozásában látott napvilágot.

In memoriam » » » » »

VÁRADI GYULA A Beszterce-Naszód megyei Bethlenben szüle­ tett 1954. november 17-én Váradi Gyula és Anna hívő házaspár ötödig gyermekeként.

Hét éves korában szüleivel a máramarosi Szi­ nérváraljára költözik (Seini), ahol egészen kato­ nai besorozásáig lakik. Öt nappal a leszerelése után elveszíti édesapját, és azonnal eldönti, hogy szövetséget köt az Úrral és megkeresztelkedik, hogy majd újból találkozhasson az édesapjával. Keresztségére 1977ben került sor Aradon.

Isten és embertársai iránti szeretete arra kész­teti, hogy felvételizzen az Adventista Teológiai Sze­mi­ná­rium­­ ra, majd annak elvégzése után lelkipásztor lesz. 1982-ben a Su­cea­­va megyei Gura-Humorului kerület lelkésze, egy évvel később pedig házasságot köt Sabina Brad­dal. Há­ rom gyermekük születik: Cristian, Anca és Mar­ta, mind­ hár­man az Adventista Egyház tagjai.

A nyugodt természetű, megértő Váradi testvér a mun­ kának szenteli az életét, diszkréten, de teljes odaadás­ sal szolgálja hét kerületét Suceava és Neamț megyében.

24

» 2024. december

Tanúja számos lélek megtérésének, különböző gyülekezetekben vetélkedőket szervezve igyek­ szik népszerűsíteni a Bibliát, az ifjakat pedig arra bátorítja, hogy vegyenek részt a val­lás­olim­piá­ szon. Sosem volt betegszabadságon, mindig pon­ tos és rendszerető volt, minden gyülekezete szá­ míthatott arra, hogy a kitűzött időpontban kö­ zöttük lesz.

2019. december 1-jén nyugdíjba vonul, de 2023-ban felkérik, hogy egy újabb évet szolgáljon a Bo­ toșani megyei Darabani-ban. Örömmel vállalja el a szol­ gálatot, hiszen meggyőződése, hogy Isten hívta el őt, az­ tán 2024. szeptember 28-án, szolgálatát befejezve a ke­ rületet azzal az elégtétellel adja át egyik munkatársának, hogy válaszolhatott az elhívásra. Három szombattal ké­ sőbb a Kolozs megyei Bánffyhunyadon szolgált, ahol a helyi csoport tagjai és a Darabani-ból érkezettek előtt el­ mondta utolsó prédikációját.

Vasárnap, október 20-án barátai és szerettei köré­ ben egy hegyi túrára indult, amikor Isten elszólította őt.

A természet csendjében szinte hallani lehetett az Úr hang­ ját: „Jól vagyon jó és hű szolgám!”

Elmélkedés » » » » »

MI LESZ ÉS MI NEM AZ ELJÖVENDŐ ÉLETBEN?

H

iszünk a jövendő életben, vágyunk, készü­ lünk rá, és azért imádkozunk, hogy elnyerjük azt mennyei Atyánk csodálatos kegyelme ál­ tal, amely megnyilatkozott Urunk, Jézus Krisztus megmentő áldozatában.

Viszont keveset, vagy szinte semmit sem tu­ dunk erről a jövőről. Pál apostol felhívja a figyel­ münket arra, hogy ebből a szempontból men�­ nyire korlátoltak vagyunk: „Hanem, amint meg van írva: Amiket szem nem látott, fül nem hallott és embernek szíve meg se gondolt, amiket Isten készített az őt szeretőknek” (1Kor 2:9).

Az üdvözültek boldog jövője olyan dolgokat ígér, amelyek meghaladják az emberi érzékelést és képzeletet. A mennybe készülünk, Isten azon­ ban az ember részénél végtelenül nagyobb előké­ születeket tesz. Pál apostol ír erről. De kinek ké­ szítette Isten a fül nem hallotta, szem nem látta csodálatos dolgokat? „Az Őt szeretőknek.”

Nincs másra szükség, mint arra, hogy szeres­ sük Őt, és akkor mindent megkapunk: öröklétet, halhatatlanságot, bőséget, angyalok közösségét, de különösen égi Megváltónk társaságát. Nem kell más, csak szeretnünk Őt, viszont ebbe szá­ mos dolog beletartozik – a kegyelem által meg­ mentett emberek teljes hűsége és engedelmessé­ ge is.

Miért nem nyilatkoztatta ki ezt mindeddig Is­ ten? Azért, mert nincs kinek, ugyanis mi képtele­ nek lennénk ezt felfogni. Vagy legalábbis egyelőre még képtelenek vagyunk erre.

A jövendő életben nem lesz többé Sátán és an­ gyalserege, akik kísérthetnék Isten gyermekeit, és bizonyára ez lesz a legjelentősebb nemlétezés. „Majd akkor Sátán is [Jézus] kezeibe adatik, hogy halál által végleg megsemmisüljön, s többé soha­ se nyugtalanítsa Jézust, avagy a dicsőségben lako­ zó szenteket” (Ellen G. White: Tapasztalatok és látomások, 157. o.). Íme jó néhány dolog, ami nem lesz az eljöven­ dő világban: szenvedés, betegségek, kórházak, te­ metőkertek, hadseregek, fegyverkezés, háborúk, rendőrség, törvényszékek, börtönök, megterhelő munkák, kizsákmányolás, balesetek, aszályok, ár­ vizek, hurrikánok, fagyok, fullasztó hőség, por, szennyezés, szemét… és folytathatnánk a felsoro­ lást!

Vége lesz tehát minden szenvedésnek: „Fájda­ lom nem férkőzhet a menny légkörébe. Ott nem lesz könny, sem gyászmenet, sem gyászszalag. »Halál nem lesz többé; sem gyász, sem kiáltás…, mert az elsők elmúltak.« »Nem mondja a lakos: beteg vagyok! A nép, amely benne lakozik, bűn­ bocsánatot nyer« (Jel 21:4; Ézs 33:24)” (Ellen G. White: A nagy küzdelem, 676. o.). Ézsaiás csodálatos panorámát tár elénk a pró­ féciájában: „Örvend a puszta és a kietlen hely, örül a pusztaság és virul mint őszike. Virulva virul és örvend ujjongva, a Libánon dicsősége adatott néki, Karmel és Sáron ékessége; meglátják ők az Úrnak dicsőségét, Istenünk ékességét” (35:1-2). „Akkor a vakok szemei megnyílnak, és a süke­ tek fülei megnyittatnak, akkor ugrándozik, mint szarvas a sánta, és ujjong a néma nyelve, mert a pusztában víz fakad, és patakok a kietlenben. És tóvá lesz a délibáb, és a szomjú föld vizek forrá­ saivá; a sakálok lakhelyén, ahol feküsznek, fű, nád és káka terem” (5-7. v.). „Hisz az Úr megváltottai megtérnek, és ujjon­ gás között Sionba jönnek; és örök öröm fejükön, vigasságot és örömöt találnak; és eltűnik fájdalom és sóhaj” (10. v.).

Mi sokkal többet tudunk arról, hogy mi nem lesz az eljövendő világban, mint arról, amivel ta­ lálkozni fogunk ott. Magasztaljuk az Urat azokért a dolgokért, amik nem lesznek az Ő országában, és áldott legyen az Úr örökkön örökké mindazo­ kért az áldott valóságokért, amelyekben a megvál­ tottak részesülnek majd! Ámen. n

EGY JOBB VILÁG ŞTEFAN RADU

Dr. Ștefan Radu, nyugdíjas lelkipásztor, Egyesült Államok

Mi lesz és mi nem az eljövendő életben? «

25

Elmélkedés » » » » »

SYMBOLUM – ISTEN FIA AZ ­ÚJTESTAMENTUMBAN

A

Nikaiai-, később pedig a Konstantinápolyi Zsi­ nat szentesítette a tant, mely szerint Jézus az Atyától született. A kereszténység immár 1700 éve ezt ismételgeti: „Hiszek az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született az idő kezdete előtt”, határozottan utalva arra, hogy a Fiú létezésének volt kezdete.

Ennek a teológiának a támogatói a Szentírás által használt Isten Fia kifejezést tartják legnyomósabb érvüknek. És ehhez adódnak hozzá Kolossé 1:15, valamint Zsidók 1:5-6 versei, ahol további utalá­ sokat találunk az „elsőszülöttre”.

Felmerül néhány kérdés: Ki használja ezt a ti­ tulust? Jézus magának tulajdonítja? A születés fo­ galmát is magába foglalja? Szó szerint vagy szim­ bolikusan értelmezendő?

A FIÚ SZÓNAK SZÁMOS ÉRTEL­ MEZÉSE VAN A GÖRÖG NYEL­ VEN ÍRT ÚJTES­ TA­MEN­TUM­BAN. NEM KORLÁTOZ­ HATJUK TEHÁT CSUPÁN A BIOLÓ­ GIAI UTÓDLÁSRA, HANEM MEG KELL ÉRTENÜNK A SZÓ TELJES SZEMANTIKÁJÁT.

26

» 2024. december

A. Általános elemzés

Az Újtestamentumban az uios („fiú”) kifeje­ zésnek egyaránt van szó szerinti és metaforikus jelentése.

Szó szerinti értelmezés. Az Újtestamentum­ ban az uios – „fiú” szó 379-szer tűnik fel, és a leg­ több szövegben testi leszármazottra utal; olyasva­ lakire, aki szülőktől született (Mt 9:7; Lk 9:38; Jn 4:46-47,50,53; stb.).

Metaforikus értelmezés. A legtöbb bibliai le­ xikon széles teret szentel ennek a témának. A Friberg Lexikon kijelenti, hogy fiú lehet „az a személy, aki egy bizonyos csoport természetét és jellemét a magáénak vallja”.1 A BDAG Lexikon rámutat arra, hogy a fiú kifejezésnek több jelentése van, és ezek

közül a legfontosabb a „leszármazott” vagy utód, el­ lenben meg vannak említve különböző metaforikus jelentések is, amelyek olyasvalakire utalnak, aki egy csoporthoz vagy családhoz tartozik, vagy másokkal közös eszményképet vall magáénak.2 A Tayer Lexikon, valamint a Lidell–Scott Greek English Lexicon szerint a „fiú” szó „értelmezhető egy csoport tagjaként is”.3 Íme, néhány igeszakasz ezt igazolandó:

E rövid elemzés rávilágít arra, hogy a fiú szónak számos értelmezése van a görög nyelven írt Újtesta­ mentumban. Nem korlátozhatjuk tehát csupán a bio­ lógiai utódlásra, hanem meg kell értenünk a szó tel­ jes szemantikáját. Annak megértése érdekében, hogy mindez hogyan alkalmazandó Jézusra vonatkozóan, elemezzük a szót aszerint, hogy miként jelenik meg az evangéliumokban.

B. A „Fiú” az evangéliumokban

EGY AZ ATYÁVAL BENONE LUPU

1. Olyasvalaki, aki valamely lelki csoportosulásMÁTÉ. Az Én Fiam – az Atya: Mt hoz tartozik, vagy annak lelki leszármazottja 3:17; 17:5; Isten Fia: az ördögök – Mt „És ha én Belzebub által űzőm ki az ördögöket, a ti 3:17; 4:3,6; 8:29; 27:54; az emberek – Mt fiai­tok ki által űzik ki?” (Mt 12:27 és Lk 11:19). Már­ 8:29; 14:33; 15:22; 16:16; a főpap/Jézus kot Péter „az én fiam” jelzővel illeti (1Pt 5:13). A Zsi­ gúnyolói – Mt 26:63; 27:40,43; ember Fia dókhoz írt levélben Pál kijelenti: „És elfeledkeztetek-é – Jézus: Mt 9:6; 10:23; 11:19; 12:8; 12:40; AZ ISTEN FIA ÉS az intésről, amely néktek mint fiaknak szól: Fiam, ne 13:37,41; 16:3; 16:27-28; 17:9,12,22; 18: A FIÚ MEGNEVEZÉ­ vesd meg az Úrnak fenyítését, se meg ne lankadj, ha ő 11; 19:26; 20:18,28; 24:30,33; 24:44; 25: SEK A TÖBBI MÁS dorgál téged” (Zsid 12:5).

13,31; 26:2,24,45; 26:64; Fiú: Mt 11:27; MEGNEVEZÉSHEZ 2. Olyasvalaki, aki másokéhoz hasonló eszménye- 24:36; Dávidnak Fia – az emberek: Mt HASONLÓAN NEM 9:27 („Könyörülj rajtunk, Dávidnak fia!”); ket vall JÉZUS ONTOLÓGIAI „… Ha azzá [zsidóvá] lett, a gyehenna fiává teszitek őt, 12:23; 20:30-31; 21:9:1; ácsmesternek SZÁRMAZÁSÁRA, kétszerte inkább magatoknál” (Mt 23:15). „Atyámfiai, Fia: Mt 13:55.

HANEM EMBERI-­ férfiak, én farizeus vagyok, farizeus fia” (Csel 23:6).

ISTENI TULAJDON­ MÁRK. A Jézus Krisztus, az I­sten SÁGAIRA UTALNAK. Fia evangéliuma: Mk 1:1; Én Fiam – az 3. Olyasvalaki, aki egy közösséghez tartozik „Atyámfiai, férfiak, Ábrahám nemzetének fiai, és kik ti Atya: Mk 1:11; 9:7; Isten Fia – az ördö­ köztetek félik az Istent, ez üdvösségnek beszéde nék­ gök: Mk 3:11; 5:7; az emberek: Mk 15:39; a főpap: „az tek küldetett” (Csel 13:26). „Mert a teremtett világ áldott Isten Fia” (Mk 14:61); Ember Fia – Jézus: Mk sóvárogva várja az Isten fiainak megjelenését” (Róm 2:10,28; 31:38; 9:9,12,31,33; 10:45; 13:26,29; 14:21; 8:19). „A jó mag az Isten országának fiai; a konkoly 41:6; Dávidnak Fia – az emberek: Mk 10:47-48; Jézus: Mk 12:35. pedig a gonosznak fiai” (Mt 13:38).

4. Olyasvalaki, aki kiváltságos kapcsolatot ápol egy másik személlyel „Akik hitből vannak, azok az Ábrahám fiai” (Gal 3:7). „Hogy legyetek a ti mennyei Atyátoknak fiai” (Mt 5:45). „Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak” (Mt 5:9).

5. Metaforikus kifejezés Világ fiai – „E világnak fiai házasodnak és férjhez adatnak” (Lk 20:34); engedetlenség fiai – „… ama lé­ lek szerint, mely most az engedetlenség fiaiban mun­ kálkodik” (Ef 2:2; 5:6; Kol 3:6); veszedelemnek fia – „Megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia” (2Thess 2:3); világosság fiai – „Ti mindnyájan világos­ ság fiai vagytok és nappal fiai; nem vagyunk az éjsza­ káé, sem a sötétségé!” (1Thess 5:5); ország fiai – „Ez ország fiai pedig kivettetnek a külső sötétségre” (Mt 8:12); mennydörgés fiai – „… és Boanerges nevet ada nékik, amely azt teszi: mennydörgés fiai” (Mk 3:17); vigasztalás fia – „József is, ki az apostoloktól Barna­ básnak neveztetett el (ami megmagyarázva annyi, mint vigasztalás fia), lévita, származása szerint cip­ rusi” (Mk 4:36).4

LUKÁCS. A Magasságos Fia – az angyalok: Lk 1:32; Fiam – az Atya: Lk 3:22; 9:35; Mária Fia: Lk 2:7; József Fia: Lk 3:23; Isten Fia – az angyalok: Lk 1:35; az ördögök: Lk 4:3,9,41; 8:28; ember Fia – Jézus: Lk 5:24; 6:5; 7:34; 9:22,26; 9:44,56,58; 11:30; 12:8:40; 17:24,30; 18:8,31; 19:10; 21:27; 22:22,48,69; 24:7; Fiú: Lk 10:22; Dávidnak Fia – az emberek: Lk 18:32,39; Jézus (a far­ izeusokat idézi): Lk 20:40-41, JÁNOS. Isten Fia – János/a tanítványok: Jn 1:34, 49; 20:31; Márta: Jn 11:27; a farizeusok: Jn 19:7; ember Fia – Jézus: Jn 1:52; 3:13-14; 6:27,62; 8:28; 12:23,34; 13:31; Fiú: Jn 3:17,35-36; 5:19-21,23; 6:40; 8:36; 14:13; 17:1-2; József Fia: Jn 6:42; Isten Fia – Jézus: Jn 9:35; 10:36; 11:4. ÖSSZEGZÉS: Ember Fia5 – elhangzott Jézus részéről Fiú – elhangzott az Atya vagy Jézus részéről Isten Fia – elhangzott az emberek részéről Dávidnak Fia József fia vagy az ács Fia Mária Fia Symbolum – Isten Fia az ­Újtestamentumban «

71 17 11 11 3 1

27

Elmélkedés » » » » » A fenti kimutatás alapján megfigyelhetünk egy fon­ tos dolgot: a Dávidnak Fia, József Fia, az ács Fia és a Mária Fia, mint ahogy az ember Fia megnevezéseket sem szó szerint kell értenünk. Nem állíthatjuk, hogy Jézus a szó szoros értelmében Józseftől vagy Dávidtól született. Ezek a megnevezések jelképesek, és Jézus sajátságos természetére utalnak. A Dávid Fia megne­ vezésben a megjövendölt dávidi, királyi vérvonalról van szó, a József Fia megnevezés esetében pedig csa­ ládi hovatartozásról beszélhetünk.

A Jézus által, a profetikus írásokból (különösen Ezékieltől) átvett és használt ember Fia megnevezés­ nek is jelképes értelmezése van. Ontológiai szem­ pontból Jézus nem volt emberi eredetű, hiszen Ő Isten, vagyis önmagában létezik. Az, hogy AMIKOR Jézus 71-szer használta önmagával kapcsolat­ KERESZTSÉGE ban ezt a megnevezést, arra utal, hogy Ő a tes­ UTÁN JÉZUS MEG­ tet öltés által vált az emberi nemzettség tag­ KEZDTE FÖLDI jává, ugyanakkor kifejezi azt a vágyát, hogy KÜLDETÉSÉT, szeretne emberi lényként azonosulva megnyi­ AZ ATYA A FIÚ latkozni a világ előtt. Nem istenségére, hanem MEGNEVEZÉSSEL emberi voltára helyezi a hangsúlyt.

IGAZOLTA JÉZUS Az ember Fia az emberiség fogalmának; ISTENSÉGÉT, a Dávidnak Fia a dávidi királyi mivoltnak; a JóKÉSŐBB PEDIG, zsef Fia a József családjához való tartozásnak KERESZTRE (Lk 3:23); a Mária Fia (a szövegben: „el­ső­szü­ FESZÍTÉSE ELŐTT, löt­­te”) pedig szintén az emberi természetnek A MEGDICSŐÜLÉS a kifejezése, valamint Jézus alázatának a bi­ HEGYÉN IS MEG­ zonyítéka (istállóban született).

ERŐSÍTETTE EZT.

C. Következtetés

Amennyiben Jézus megnevezéseinek zöme meta­ forikusan értendő, és ugyanazt az értelmezési elvet alkalmazzuk, akkor kijelenthetjük, hogy az Isten Fia és a Fiú megnevezések tulajdonságot és minőséget fejeznek ki, és nem arra utalnak, hogy Jézus az Atya biológiai leszármazottja lenne.

Isten Fia – ezt a megnevezést használták a leg­ többször azok, akikkel Jézus találkozott: „Igen, Uram, én hiszem, hogy te vagy a Krisztus, az Istennek Fia” (Jn 11:27), mely megnevezés nem arra utal, hogy az Atyától született, hanem az Atyával ápolt viszonyára világít rá. Ugyanezt a megnevezést említi Gáb­riel ar­ kangyal is Máriának („szentnek hivatik, Isten Fiá­ nak” – Lk 1:35), ami arra utal, hogy Jézus ezt a nevet fogja viselni a testet öltése után, és amivel emlékez­ teti a világot, hogy Ő nem emberi eredetű. Bár Mária Fia, mégsem a Máriáé, mivel „Isten Fiának hív­ ják”. Ő Isten.

A Fiú megnevezés emberi születéséhez köthető.

Ehhez hasonló még nem történt a világegyetem tör­ ténelmében (éspedig, hogy a Teremtő a teremtett lény képmását öltse magára), és nem is fog többé megtör­ ténni. Jézust a születéséig Istenként ismerte az uni­ verzum, de miután emberként megszületett, terem­

28

» 2024. december

tett Lénnyé, Fiúvá vált. Ezek után viselte a teremtett lények megnevezését – Fiú –, ami viszont nem al­ sóbbrendűségét, hanem fenségét jelzi.6 Ugyanez jelenik meg a Fiú megnevezésben is, amit Jézus istensége hangsúlyozása végett használt a fari­ zeusokkal folytatott vitái során. „Aki hisz a Fiúban, örök élete van; aki pedig nem enged a Fiúnak, nem lát életet” (Jn 3:36). „Mert amint az Atya feltámasztja a halottakat és megeleveníti, úgy a Fiú is akiket akar, megelevenít” (Jn 5:21). „Hogy mindenki úgy tisztel­ je a Fiút, miként tisztelik az Atyát. Aki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli az Atyát, aki elküldte őt” (Jn 5:23).

Amikor keresztsége után Jézus megkezdte földi kül­ detését, az Atya a Fiú megnevezéssel igazolta Jé­ zus istenségét, később pedig, keresztre feszítése előtt, a megdicsőülés hegyén is megerősítette ezt.

Ebből a rövid elemzésből megérthetjük, hogy az Isten Fia és a Fiú megnevezések a többi más megne­ vezéshez hasonlóan nem Jézus ontológiai származá­ sára, hanem emberi-isteni tulajdonságaira utalnak.

Az újtestamentumi, Jézussal kapcsolatos megnevezé­ sek kontextusából is világosan látszik, hogy a fiú kife­ jezés nem csupán különleges biológiai származására utal. n Dr. Benone Lupu, lelkipásztor, Bologna, Olaszország

1. Friberg Lexicon, rif. 27278 in BW10.

2. BAUER, W. A.: Greek-English Lexicon of the New Tes­ta­ment and Other Early Christian Literature, F. W. Danker kurzusa, fordította W. F. Arndt, F. W. Gingrich és F. W. Danker, Chicago – London, 2000, rif. 7510 in BW 10; További lexikonok: LUST, J.; EYNIKEL, E; HAUSPIE, K.: A ­Greek-English Lexicon of the Septuagint, Stuttgart, 1996, I-II, rif. 4587.

3. LIDDELL, H. G.; SCOTT, R.: Greek – English Lexicon, New York, 1996 ; LOUW. J. P.; NIDA, E. A.: Greek – English Lexicon of the New Testament, New York, 1989, rif 6554; THAYER, J. H.: A Greek-English Lexicon of the New Testament, New York, Cin­ cin­­nati, Chicago, 1889.

4. BAUER, W. A.: Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, F. W. Danker kurzusa, fordította W. F. Arndt, F. W. Gingrich és F. W. Danker, Chicago – London, 2000, rif. 7510 in BW 10.

5. Bibliai utalások a Thayer Lexikonban: Mt 8:20; 9:6; 10:23; 11:19; 12:8, 32, 40; 13:37, 41; 16:13, 27; 17:9, 12, 22; 18:11; 19:28; 20:18, 28; 24:27, 30, 37, 39, 44; 24:30; 25:13., 31; 26:2, 24, 45, 64; Mk 2:10, 28; 8:31, 38; 9:9, 12, 31; 10:33, 45; 13:26; 14:21, 41, 62; Lk 5:24; 6:5, 22; 7:34; 9:22, 26, 44, 56, 58; 11:30; 12:8, 40; 17:22, 24, 26, 30; 18:8, 31; 19:10; 21:27, 36; 22:22, 48, 69; 24:7; Jn 1:51(52); 3:13; 6:27, 53, 62; 8:28; 12:23, 34; 13:31. Thayer: Gre­ ek-English Lexicon of the NT, rif. 5405, in BW10.

6. Egyesek érvelhetnek azzal is, hogy ebben az esetben a Fiú és Isten megnevezést kellene alkalmazni, nem pedig az Isten Fia nevet, ahogy az írásokban is megjelenik. Viszont a Fiú és Isten megnevezéssel szem elől tévesztenénk azt az alapvető dolgot, hogy megszűnne az Atya és a Fiú különállósága, ami már nem felelne meg a valóságnak.

Elmélkedés » » » » »

BOLDOG(TALAN) KARÁCSONYT?!

A

keresztény világban többféleképpen viszonyulnak Jézus születése vagy a karácsony ünnepéhez. Egy­ részt vannak keresztények, akik hitehagyásnak, sőt bálványimádásnak tekintenek minden megnyilvánulást, amely kapcsolatban áll ezzel az ünneppel, és hevesen til­ takoznak e megnyilatkozások ellen, mivel nincs bibliai alapjuk. Másrészt viszont sok keresztény oly nagy fon­ tosságot tulajdonít ennek a konvencionálisan december 25-ére tett ünnepnek, hogy már-már bálványoz mindent, ami ezzel kapcsolatos. A szomorú az, hogy Jézus helyett sokszor a télapó, az ajándékok és a mértéktelen lakomá­ zás kerül az emberek figyelmének homlokterébe. A de­ cember 25. utáni napokon ennek az ünneplési gyakorlat­ nak köszönhetően megtelnek a sürgősségi ellátást bizto­ sító orvosi ügyeletek, azért is főként, hogy a tivornyázást több hetes böjtidőszak előzte meg.

A téli ünnepkörhöz kapcsolódó cselekedetek és ma­ gatartások alkotta vegyes összképet nézve az őszinte ke­ resztényben feltevődik a kérdés, hogy mi a helyes út, ha egyáltalán van ilyen. Az igazság az, hogy van helyes út, és a biblikus elvek biztos vezérfonálként igazítanak el eb­ ben a zavaros kontextusban. Min­ denekelőtt tisztázzunk néhány fon­ tos szempontot! Habár a karácsony nem biblikus, Jézus vagy az aposto­ lok által előirányzott ünnep, nem minősül szentségtörésnek a létezé­ se. Két olyan ünnep is van a Szent­ írás­ban, amit nem Isten, hanem em­ berek alapítottak mély lelki tapasz­ talatok nyomán. Az egyik a purim, amely Eszter és Márdokeus korát idézi, amikor is a zsidók megsza­ badultak a halálbüntetéstől (Eszter 9:17–32), a másik pedig a hanuka, a jeruzsálemi templom An­tio­khosz Epi­fa­nész ­megszentségtelenítése miatt szükségessé vált megtisztítá­ sának és újraavatásának ünnepe (Kr. e. II. század). Isten nem lépett fel ezek ellen az ünnepek ellen, sőt, maga Jézus is a jeruzsálemi szolgá­ lata alatt, a templom újraavatásának alkalmával személyére vonatkozó mély igazságokat tárt fel, ahogyan erről János evangéliuma 10:22–39 szakaszában is olvashatunk. Más­

A TÉLI ÜNNEPEK LELKÜLETÉRŐL FLORIN ORODAN

részt viszont az Isten által 3Mó­ zes 23. fejezetében alapított ün­ nepek is – például maga a szom­ bat is – sértő alkalmakká vál­ hattak a személyére nézve, ha nem az általa kívánt módon és szellemben tartották meg azo­ ELLEN WHITE A KARÁ­ kat. Ézsaiás 1:10–15 verseiben CSONYRÓL IS UGYAN­ olvashatunk erről. Ennélfogva AZZAL A JÓÉRZÉSSEL tehát a legfontosabb szempon­ ÉS KIEGYENSÚLYO­ tok a biblikus és nem biblikus ZOTTSÁGGAL ÍR, MINT ünnepek megtartásával kapcso­ AMIT TŐLE MÁS TÉMÁK latban a következők: a motivá­ ELEMZÉSEKOR IS ció, valamint az ünneplés célja MEGSZOKTUNK. és módja. És hogy melyek lennének ezek? A motiváció: az Is­ ten iránti szeretet; a cél: Isten dicsőítése; az ünneplés mi­ kéntje pedig: Istennek tetsző módon ünnepelni, tetszeni Istennek.

Ha megvizsgáljuk a Prófétaság Lelke perspektíváját, látni fogjuk, hogy az megegyezik a fentebb említett bib­ liai elvekkel.

Ezek a princípiumok pedig nem­ csak az Úr születéséről való meg­ emlékezésre, hanem az újév, a hála­ adás, a húsvét vagy a születésnapok megünneplésére is vonatkoznak.

Magától értetődő, hogy nem tar­ toznak ide az erősen pogány hátte­ rű, keresztény erkölccsel ellenkező, sőt démoni eredetű ünnepek, mint például a halloween.

Jézus születésére vonatkozóan a következőket írta Ellen G. White a Boldog otthon c. könyvében: „Fel­ tételezik, hogy december 25. Jézus Krisztus születése napja, és annak megünneplése szokássá és népsze­ rűvé vált. Mégsem biztos, hogy Jé­ zus születésének valódi napját tart­ juk meg. A történelem nem ad erről határozott bizonyítékot, és a Biblia sem adja meg a pontos időt” (477. o.). Majd kiegészíti ezt a gondola­ tot: „A Szentírás hallgatása ebben a kérdésben azt bizonyítja, hogy azt bölcsen elrejtették a szemeink elől” Boldog(talan) karácsonyt?! «

29

Elmélkedés » » » » »

„HELYES EGY­ MÁS MEGAJÁN­ DÉKOZÁSA A SZERETET ÉS MEGEMLÉKEZÉS JELKÉPEKÉNT, FELTÉVE, HA NEM FELEDKEZÜNK MEG ISTENRŐL, LEGJOBB BARÁ­ TUNKRÓL.”

30

(477. o.). A pontos dátum elhallgatásának oka pe­ dig a következő: „Isten elrejtette Jézus születésé­ nek pontos napját, hogy ne a nap kapja meg azt a tiszteletet, amelyet Krisztusnak, a világ Megvál­ tójának kell adnunk, akit el kell fogadnunk, aki­ ben bíznunk és akire támaszkodnunk kell, mert Ő mindenképpen üdvözíteni tudja azokat, akik hozzá jönnek. Lélekben kell imádni Jézust, a vég­ telen Isten Fiát” (477. o.).

Ennek ellenére a karácsony ünnepe „nagyon jó célt szolgálhat” (478. o.). Ezt a nagyon jó célt szemlélteti az emberek – és különösképpen a gyer­ mekek – azon vágya, hogy ajándékot kapjanak és adjanak. „Az ajándékozás vágya tiszta és szent mederbe fordítható, és embertársaink javát ered­ ményezheti, támogatva a tárházat a nagy, nemes munkában, amelyért Krisztus lejött a világunkba. Önmegtagadás és önfeláldozás jellemezte csele­ kedeteit” (478. o.). Nem rossz dolog ajándékok­ kal örömöt szerezni másoknak: „Helyes egymás megajándékozása a szeretet és megemlékezés jel­ képeként, feltéve, ha nem feledkezünk meg Isten­ ről, legjobb Barátunkról” (479. o.). „Kellemes do­ log bármilyen csekély ajándékot kapni azoktól, akiket szeretünk. Annak a bizonyítéka ez, hogy nem felejtettek el bennünket, és úgy látszik, hogy az szorosabban összekapcsol minket” (478. o.).

Arról pedig, hogy miket ajándékozhatunk egy­ másnak, az Úr szolgálólánya ezt írja: „Készítsünk olyan ajándékot, mely igazi jótétemény az elfoga­ dónak! Olyan könyveket ajánlanék, amelyek se­ gítenek Isten Igéjének megértésében, vagy ame­ lyek növelik előírásai iránti szeretetünket. Gon­ doskodjatok valami jó olvasmányról a hosszú, téli estékre! Sokaknak nincs könyvük és kiadványuk a jelenvaló igazságról. Nagy terület áll előttünk, ahová biztosan befektethetjük a pénzünket. Sok kisgyermek van, akiket el kell látnunk kiadóhiva­ talunk olvasmányaival” (479. o.).

A szülők tereljék helyes irányba gyermeke­ ik gondolatait: „A napkeleti bölcsekhez hasonló­ an felajánlhatod Istennek legjobb ajándékaidat és adományaidat, mely által megmutathatod, hogy értékeled a bűnös világ számára adott ajándékát.

Tereld gyermekeid figyelmét új, önzetlen meder­ be, és buzdítsd őket, hogy hozzák Isten elé ado­ mányaikat egyszülött Fia ajándékául” (481. o.).

Ellen White továbbá aláhúzza, hogy „tarthatunk és kell is tartanunk karácsonyi és újévi ünnepeket a gyámoltalanokért. Istent dicsőítjük meg, ami­ kor adakozunk, hogy segítsünk azokon, akiknek nagy családot kell eltartaniuk” (482. o.).

» 2024. december

Prófétanőnk a karácsonyfa igencsak vitatott témáját is érinti, s a véleménye felháboríthatja azokat, akik nem értik az ajánlása mögötti argu­ mentumot: „Istennek nagyon tetszene, ha kará­ csonykor minden gyülekezetnek volna fenyőfá­ ja, amelyre ráhelyeznék kis és nagy adományai­ kat az istentisztelet háza számára. Levelek érkez­ nek hozzánk a következő kérdésekkel: »Legyen-e fenyőfánk? Nem lesz az hasonló a világiak fájá­ hoz?« Válaszunk: »A világéhoz hasonlóvá teheted, ha hajlamos vagy rá, de amennyire lehet, a vilá­ gétól eltérővé is teheted.« Semmi bűn nincs az il­ latos, örökzöld fa kiválasztásában és gyülekeze­ tünkben történő elhelyezésében, de bűn van ab­ ban az indítékban, amely cselekedetre és azoknak az ajándékoknak a felhasználására késztet, ame­ lyeket a fára helyezünk” (482. o.). Néhány bekez­ déssel lejjebb az ihletett szerző a következő gon­ dolatokat hangsúlyozza: „A szülők ne legyenek azon az állásponton, hogy szombatiskolai tanu­ lók örömére a gyülekezetben elhelyezett örök­ zöld fa bűn, hiszen az nagy áldássá tehető. Tár­ játok fel előttük a jótékonysági célokat!” (482. o.).

Ellen White a karácsonyról is ugyanazzal a jóér­ zéssel és kiegyensúlyozottsággal ír, mint amit tőle más témák elemzésekor is megszoktunk. A kará­ csony megünneplése tekintetében alkalmazzuk az alábbi kérdésekből álló tesztet: Miért, milyen céllal és hogyan ünnepeljük? Ha mindhárom kér­ désre adott válaszunkban szerepel Isten, minden a maga helyére kerül.

A végszóban Ellen White felhívást intéz hoz­ zánk a karácsony bölcs megünneplése tekinteté­ ben: „Keresztény testvérek, nem indultok-e el és nem övezitek-e fel magatokat kötelességeitek vég­ zésére Istennek félelmében, úgy rendezve a dol­ got, hogy ne legyen száraz és unalmas, hanem telve legyen kellemes elfoglaltsággal, amely ma­ gán viselheti a menny pecsétjét? Tudom, hogy a szegényebbek eleget fognak tenni a javaslatok­ nak. A gazdagok is érdeklődést fognak tanúsítani, és ajándékaikat, adományaikat ama javak ará­ nyában adják majd, amelyeket Isten rájuk bízott.

Hadd jegyezzenek be a mennyei könyvekbe olyan karácsonyt, amilyet még sohasem láttak az ado­ mányok miatt, amelyeket Isten művének fenntar­ tására és országának építésére adtak” (483. o.).

Nem kellene ámennel válaszolnunk erre a fel­ hívásra? n Florin Orodan, lelkipásztor, Bánáti Egyházterület

Gyermekek oldala » » » » »

A TEREMTÉS FÁJA Célunk: Isten teremtéséről és minden teremtett elem fontosságáról tanulni.

Bibliai történet: Olvassuk el együtt Mózes első könyve 1. fejezetét, ahol le van írva az Isten által véghez vitt teremtés rövid története. Lenyűgöző, ahogyan feltárul előttünk a világosság, az égboltozat, a föld, a bolygók, az állatvilág és az ember megteremtésének folyamata!

OLVASOK ÉS FELFEDEZEK ALINA CHIRILEANU Alina Chirileanu, az Unió Gyermekosztálya igazgatójának asszisztense

Beszélgetésre szánt kérdések: 1. Mit teremtett Isten az első nap? (A világosságot) 2. Hogyan nevezte el Isten a „mennyezetet”? (Égnek) 3. Miért fontos megemlékeznünk a teremtésről?

(A gyermek válasza: Azért fontos megemlékeznünk a teremtésről, mert ez segít megértenünk, hogy ki Isten, és mennyire szeret minket. A teremtés megmutatja a szépséget és a rendet, amelyet Isten a világunkba helyezett, továbbá emlékeztet arra, hogy részei vagyunk egy nagyobb, egyetemes tervnek. Ugyanakkor ihlet bennünket, hogy felelősséggel vigyázzunk a környezetünkre és az összes, Isten által teremtett élőlényre.)

4. Hogyan vigyázhatunk Isten teremtett világára?

A gyermek válasza: – A szemét mennyiségének csökkentése és újrahasznosítása által.

– Fák ültetése, a növényvilág gondozása és az ökológiai egyensúly megőrzése által.

– Az állatokkal és a természet világával való tiszteletteljes bánásmód által.

– A természet szépségének csodálatáról és értékeléséről bizonyságot tevő magatartás népszerűsítése által.

– A természeti források védelmére történő nevelés által.

Ezek a válaszok beszélgetésre indíthatják a gyermekeket, és segítenek megérteniük, hogy mi a szerepük az Isten által teremtett világban.

GYAKORLATI TEVÉKENYSÉG SZÜLŐKKEL, NAGYSZÜLŐKKEL Szükséges eszközök: • Kartonpapír vagy színes papír • Színes ceruza vagy marker

• Olló • Apró faágak

• Ragasztó

Útmutatás: 1. Kérdezzétek meg a gyermekektől, hogy a teremtés mely elemei tetszenek nekik a legjobban!

2. Minden gyermek színezzen ki egy papírból kivágott falevelet (például rajzoljon rá egy napot, egy fát vagy egy állatot)!

3. Miután befejezték ezt a tevékenységet, ragasszák fel a papírlevelet a kis faágakra!

4. Beszélgessetek a „teremtés fájának” minden egyes eleméről, valamint arról, hogy ezek az elemek miként kapcsolódnak Isten teremtéséhez.

Következtetés: A tevékenység végén minden gyermeknek lesz egy „teremtés fája”, ami emlékeztetni fogja őt Isten teremtésére.

A teremtés fája «

31

Heather Quintana:

Kapaszkodj a reménységbe!

Hogyan változtatja meg az életed a hit Istenben, aki soha nem mond le rólad? „Megrepedt nádat nem tör el, a pislogó gyertya belet nem oltja ki.” (Ézsaiás 42:3) Ez a bibliavers egy ígéret, amely ­g yökeresen megváltoztathatja az életfelfogásodat, ­függetlenül attól, hogy milyen próbákkal szembesülsz. A legcsüggesztőbb helyzetekben is új erőforrásokat szabadít fel, és ismeretlen lehetőségek távlatát nyitja meg előtted, és látni fogod, hogy ott is van remény, ahol eddig nem is sejtetted. Emlékezni fogsz rá, hogy ­Isten a támaszod ez által az egyszerű, időtlen üzenet ­által: Kapaszkodj a ­reménységbe!

A 2025-ös év könyve

59689