CAM-2024_12-KOR2

Page 1


2024. DECEMBER: KÖLTSÉGVETÉSI BIZOTTSÁG, ROMÁNIAI UNIÓ, 2024. NOVEMBER 17–18. + EGY RENDKÍVÜLI KIHÍVÁS: KERESZTÉNY TÖKÉLETESSÉGRE HÍVÁS + AZ IMA AZ ÉNKÖZPONTÚSÁG ÉS AZ ISTEN-KÖZPONTÚSÁG KÖZÖTT + SYMBOLUM – ISTEN FIA AZ ÚJTESTAMENTUMBAN + BOLDOG(TALAN) KARÁCSONYT?!

HAVONTA MEGJELENŐ TÁJÉKOZTATÓ ÉS GONDOLATÉBRESZTŐ FOLYÓIRAT A KRISZTUS VISSZAJÖVETELÉT VÁRÓKNAK

Mindent az EVANGÉLIUMÉRT!

1Korinthus 9:23

1Korinthus 9:23

Mindent az EVANGÉLIUMÉRT!

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS

ÉVE 2024–2025

„Készítsétek az Úr útját!” Márk 1:3

ÉVE 2024–2025

Mindent az

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG)

„Készítsétek az Úr útját!” Márk 1:3

1Korinthus 9:23

„Légy egészséges!” – 3János 1:2

EVANGÉLIUMÉRT!

2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS)

„Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

2027–2028 – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS)

„Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG)

2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD)

„Légy egészséges!” – 3János 1:2

„Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS

2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS)

„Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

ÉVE 2024–2025

2024. november 17–18.

Költségvetési Bizottság

2027–2028 – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS)

„Készítsétek az Úr útját!” Márk 1:3

„Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15

Méhkerti Misszió- és Oktatási Központ

2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD)

„Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG)

„Légy egészséges!” – 3János 1:2

2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS)

2024. november 17–18.

„Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

Költségvetési Bizottság

Méhkerti Misszió- és Oktatási

Központ

2027–2028 – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS)

„Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15

2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD)

„Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15

„Íme, Én hamar eljövök…”

Küldetésünk, hogy Urunkat, Jézus Krisztust dicsőítsük határtalan szeretete bizonyítékainak ismertetésével. Célunk az, hogy cik keink és híreink által olvasóink jobban megismerjék a Megváltót, és reménykedve várják közeli eljövetelét.

Ellen G. White: Az apostolok története

Jézus Krisztus evangéliuma szolgálatában

Az apostolok története c. könyvben az isteni igazság kimeríthetetlen kincsestára nyílik meg, ami által az olvasó megismerheti és újra átélheti a korai keresztény egyház életének különösen kiemelkedő eseményeit.

Ugyanakkor e mű védelmet biztosít a lelkek ellenségének finom megtévesztéseivel szemben, és az olvasó így ihletet és erőt nyerhet, hogy életével és munkájával kiegészítse az Apostolok cselekedetei mennyei feljegyzéseit, az Isten és az Ő evangéliuma szolgálatában szerzett dicsőséges tapasztalatok által.

2024. DECEMBER. A Romániai Hetednapi Adventista Egyház hitnevelő és tájékoztató havilapja. Megjelenik havonta az Unióbizottság irányításával. Igazgató Balla Loránd; A magyar kiadás koordinátora Szász Ernő; Tanácsadók Aurel Neațu, Georgel Pîrlitu, Emil Jigău, Mihai Maur, Tiberiu Nica, Robert Mandache, George Sbîrnea, Ștefan Tomoiagă, Gabriel Ban; Különleges munkatársak Eugen Chirilianu, Dragoș Mușat, Gelu Poenariu, Daniel Brînzan, Marius Andrei; Fordította Bartha Sándor; Szerkesztő Zakariás Loránd; Tördelés Szőcs Erzsébet; Levelezési cím Curierul Adventist (Adventszemle), str. Cuza Vodă, nr. 12, Cluj-Napoca, jud. Cluj, cod 400 107; Tel. 0756-059330; E-mail adventszemle@adventist.ro; Website www.curieruladventist.ro; Nyomtatás Tipografia Viață și Sănătate, Şos. Cernica, nr. 101, Pantelimon, jud. Ilfov; Tel. 021/3230020, Fax 021/3230040

ISSN 1842 - 3361

TARTALOM

MINDENT AZ EVANGÉLIUMÉRT

„Az aratni való sok, de a munkás kevés. Kérjétek azért az aratásnak Urát, hogy küldjön munkásokat az ő aratásába.” (Mt 9:37-38)

„Nem lesz kisebb az az erő, amivel Isten az evangélium hatalmas munkáját lezárja, mint amilyennel ezt a munkát elindította. A próféciák, amelyek az evangélium hirdetésének kezdetén a korai eső kiáradásában teljesedtek, lezárulásukkor a késői esőben ismét teljesedni fognak” (Ellen G. White: A nagy küzdelem, 611. o.).

„A lelki kegyelem rendkívüli kiárasztását arra az időpontra ígérte Isten, amely megelőzi a világ aratásának befejezését, és előkészíti a gyülekezetet Jézus eljövetelére. Az írás a Lélek e kiárasztását a késői eső hullásához hasonlítja; és ezért az erőtöbbletért könyörögjenek a keresztények az aratás Urához »a késői eső idején«” (Ellen G. White: Az apostolok története, 55. o.; a szerző kiemelése).

A missziómunka minden más szakaszához hasonlóan az aratás is az Istené! Ennek tudható be, hogy mandátumunk kezdetén kellő időt szántunk arra, hogy a végrehajtó­ és adminisztratív bizottságban, valamint a különböző osztályok vezetőivel folytatott tanácskozások alkalmával olyan miszsziós terveket készítsünk, amelyek megegyeznek Isten akaratával, időszerűek és megfelelőek az igazság keresői számára. Ezt követően lelkipásztor munkatársaimmal és az egyházi szolgálattevőkkel megosztottuk mindazt, amire a Szentlélek ihletett bennünket a 2024–2029­es missziós időszakra vonatkozó stratégiával kapcsolatosan. Jelentésemhez csatoltam azt a dokumentumot is, amely ennek a csapatmunkának az eredményeit tükrözi.

Kértem Istent, mutassa meg, milyen elvárásokat állított szolgái elé ezekben az időkben, mert meg kell értenünk, hogy mi a feladatunk és mit kell tennünk annak érdekében, hogy egyházára eljöjjenek a „felüdülés idői” (Csel 3:19), amiről Pál apostol is beszél.

És amint az Úr szolgálólánya is kijelentette, elsősorban szüntelenül imádkoznunk kell a Szentlélek kitöltetéséért, és teljes mértékben hinnünk kell Igéjében: „Szüntelenül imádkozzatok, imáitokkal összhangban munkálkodva vigyázzatok, és mialatt imádkoztok, higgyetek, bízzatok az Úrban! Itt a késői eső ideje, amikor az Úr gazdagon árasztja Lelkét. Buzgón imádkozzatok, s a Lélek erejében vigyázzatok!” (Ellen G. White: Bizonyságtételek a lelkészeknek, 512. o.).

„Isten hatalmas dolgokat akar cselekedni a benne bízókért. Isten népének ma azért nincs nagyobb ereje, mert saját bölcsességében bízik, és nem ad alkalmat Istennek, hogy hatalmát kinyilatkoztassa érette. Ő minden szükségében segít a benne hívő gyermekein, ha teljes bizalmukat belé helyezik és híven engedelmeskednek neki” (Ellen G. White: Pátriárkák és próféták, 493. o.).

Másodsorban pedig – és tulajdonképpen (véleményem szerint) ezzel kellene kezdenünk – megértettük, hogy elöljárókként arra hívattunk, hogy példát mutassunk Isten népének a hitélet, a család és a szolgálat terén. Nagyon tetszett egy gondolat, ami az Inter­Európai Divízió legutóbbi végrehajtó bizottságának ülésén hangzott el, amely felidézte a néhai brit evangélista, Gipsy Smith (1860–1947) szavait, aki szerint a változás velünk kezdődik: „Ha meg akarod tapasztalni a lelki ébredést, menj haza, zárkózz be

3 Költségvetési Bizottság

Aurel Neațu

Az elnök jelentése

8 Költségvetési Bizottság

Georgel Pîrlitu

A titkár jelentése

16 Költségvetési Bizottság

Ioan Alin Feier

A kincstárnok jelentése

18 Teológia

Ángel Manuel Rodríguez

Egy rendkívüli kihívás: Keresztény tökéletességre hívás

21 Teológia

Albert-Beniamin Cucu

Az ima az énközpontúság és az Isten-központúság között

24 In memoriam

Ioan Gligore Grama Váradi Gyula

25 Elmélkedés

Dr. Ștefan Radu

Mi lesz és mi nem az eljövendő életben?

26 Elmélkedés

Dr. Benone Lupu Symbolum – Isten Fia az Újtestamentumban

29 Elmélkedés

Florin Orodan Boldog(talan) karácsonyt?!

31 Gyermekek oldala

Alina Chirileanu

A teremtés fája

Az odaszentelődés évében (2024–2025) a személyes felelősségre kell fektetnünk a hangsúlyt. Igazi változás nem következhet be azok belső változása nélkül, akik arra hívattak, hogy Istent képviseljék az emberek előtt. Végül pedig Dávidhoz hasonlóan én is így kérem Istent: „Tiszta szívet teremts bennem, oh Isten, és az erős lelket újítsd meg bennem!” (Zsolt 51:12).

a szobádba, és rajzolj egy kört a padlóra! Lépj a körbe és imádkozz, hogy Isten hozzon megújulást mindarra, ami a körön belül található! És ha válaszol az imádra, máris elkezdődött az odaszentelődés.”

Arra vágyom, hogy Isten őszinte, odaszentelt életű munkásokat hívjon el, akik készek idejüket és energiájukat Jézus Urunk visszajövetelének siettetésére fordítani.

Az odaszentelődés évében (2024–2025) a személyes felelősségre kell fektetnünk a hangsúlyt. Igazi változás nem következhet be azok belső változása nélkül, akik arra hívattak, hogy Istent képviseljék az emberek előtt. Végül pedig Dávidhoz hasonlóan én is így kérem Istent: „Tiszta szívet teremts bennem, oh Isten, és az erős lelket újítsd meg bennem!” (Zsolt 51:12). n

MISSZIÓS STRATÉGIA

Elsődleges cél Másodlagos célJavasolt módszerek vagy projektekKiértékelés

I. A gyermekek és fiatalok, önkéntesek és gyülekezeti tagok, presbiterek és lelkipásztorok lelki életének minőségbeli növekedése

A gyermekek, fiatalok és a gyülekezeti tagok lelki növekedése

A Biblia álljon miszsziós, oktatási és ifjúsági tevékenységeink középpontjában!

• évenkénti lelki megújulási előadások az érdeklődők számára;

• Biblia- olvasó és a Prófétaság Lelkének írásait tanulmányozó programok;

• missziós- és tantételbeli képzések a presbiterek számára;

• Ellen G. White Bizonyságtételek a gyülekezetekhez című kötetsorozatának újrafordítása és kiadása magyar nyelven;

• az énekeskönyv (500 énekszám) roma nyelvre fordítása

• a Biblia olvasására, memorizálására és megértésére serkentő tevékenységek a fiatalok számára;

• a bibliai teremtéstan népszerűsítése;

• az „Encounter” Biblia- és vallási tanterv gyakorlatba ültetése;

• tanítok iskolája (szombatiskolai tanítók képzése);

• új Biblia-projekt életbe léptetése 9–23 éves gyermekeknek és fiataloknak a 2027–2028-as időszakban;

• Bibliát és A nagy küzdelem című könyvet terjesztő programok;

• az Andrews tanulmányozó Biblia magyar nyelvre fordítása;

• az Újtestamentum általánosan elfogadott roma nyelvre fordítása; az evangéliumok gábor-cigányok nyelvjárására történő fordítása

• missziós- és tantételbeli képzések tagok számára;

• missziós- és tantételbeli képzés presbiterek számára;

• a cernicai Ellen White Kutatóközpont felavatása és működtetése (2025-ben);

• a White Estate Intézet igazgatója által tartott képzések

• a Bible Game és a Bible Experience felhasználók számának növelése 20%-kal;

• School creation corner (az InterEurópai Divízió és az EGW corner támogatásával);

• 500 tanító kiképzése (háromhavonta legalább 10 osztály);

• „Bibliát minden otthonban” elnevezésű kampány (ez közel 1 millió Bibliát jelent);

• A nagy küzdelem című könyv ingyenes terjesztése

A gyermekek és fiatalok hovatartozási tudatát és egységét megerősítő szolgáló környezet kialakítása

• országos és regionális rendezvények szervezése;

• egyetemi hallgatóknak tartandó, különböző témákra szakosodott programok szervezése, mint például:

„AMiCUS Codin Days” a számítástechnikai hallgatóknak, vagy „Medicus” az orvostanhallgatóknak;

• a kisöskereknek, öskereknek, kompánionoknak, az AMiCUS és a Continuum tagjainak szóló jelenlegi programok továbbfejlesztése

• rendezvények, alkotási fesztiválok, kongresszusok és táborok;

• rendezvények és programok résztvevői

Aurel Neațu, a Romániai Unió elnöke

Elsődleges cél Másodlagos célJavasolt módszerek vagy projektekKiértékelés

A fiatalokkal és gyermekekkel foglalkozó mentorok felkészítése és ösztönzése

A lelkészi és evangelizációs tevékenységek minőségbeli növekedése

Az ima és az oktatás népszerűsítése a lelkészek körében

II. A romániai adventista missziós lelkület formálása evangelizációk, oktatás, kiadványok és kommunikáció által

A lelkipásztorok és a szolgálattevők evangelizációs lelkületének formálása

• tapasztalatcserék szervezése és az adminisztratív munka hatékonyabbá tétele;

• tervek és stratégiák meghatározása és pontos kommunikálása stratégiai bizottságok és kiképző programok révén

• a gyakornoki és felszentelési programok hatékonyabbá tétele;

• országos lelkészi táborok és lelkészfeleségeknek szánt országos konvenciók;

• a lelkészcsaládok életének minőségbeli növekedése

• imaórák a lelkipásztorok és a lelkészfeleségek számára;

• továbbtanulási modulok a lelkipásztorok számára személyes elhivatottságuk specifikusságának figyelembevételével

• országos evangelizációs mesterterv –15 évre szóló, az egész országot magába foglaló evangelizációs dokumentum, amely sajátságos célkitűzéseket és módszereket tartalmaz;

• osztályközi missziós projektek;

• több száz evangelizációs előadás (rövid, közepes terjedelmű és hosszabb kampányok az országos mestertervnek megfelelően), és több száz érintett település

• a TLT-leadership-program kiterjesztése az egész ország területére

• ifjúsági programok hivatalos oldalainak és internetes forrásanyagainak kiterjesztése

• a lelkipásztorokat kiértékelő formanyomtatvány időszerűsítése 2026 novemberében

A missziós lelkület kialakítása a gyermekek és a fiatalok körében

• a misszióra összpontosító lelkület kialakítása helyi, regionális és országos projektek életbe léptetésével;

• internetes missziós kezdeményezések minél szélesebb rétegek elérése céljából

• hetenként;

• évenként egy modul

• az adventizmus népszerűsítése házról házra járással és telefonon, valamint a 9 millió Facebookfelhasználó körében;

• különböző ügyosztályok bevonása

Az adventista oktatási hálózat továbbépítése

• az Adventista Iskolák Szövetségének megalapítása;

• a szövetség kommunikációs irányvonalainak meghatározása;

• együttműködés az Oktatási Minisztériummal az alternatív oktatási lehetőségek engedélyeztetéséről és megvalósításáról

• keresztségek szervezése adventista líceumokban;

• online események

• az adventista oktatás szerkezeti és működési szabályzatának kidolgozása;

• évenkénti adventista oktatási táborok szervezése

Oktatás általi missziómunka – az adventista oktatási filozófia megerősítése

• több évre szóló önkéntességi projekt (önkéntes tanárok bevonása magánórák vagy felvételik előtti felkészítők megtartásához);

• adventista identitással kapcsolatos tanfolyam indítása az Adventus Egyetemen (6 EQF-képzési szint);

• közös szociális-missziós projektek kezdeményezése és koordinálása az adventista oktatási intézményekkel karöltve (Erasmus, bel- és külmisszió)

• imahét az adventista oktatási személyzet számára;

• vallási felmérő igazolások kibocsátása az oktatási intézményekben dolgozó személyzet részére;

• az Adventista Missziós Oktatási Központ fejlesztése

Elsődleges cél Másodlagos célJavasolt módszerek vagy projektekKiértékelés

Az adventista bibliai oktatás népszerűsítése és az adventista oktatási tevékenység minőségének javítása

Az egyház adminisztratív szinten megnyilvánuló missziós látásmódjának viszszaszerzése reformok bevezetése által

Kiterjesztett missziómunka a kiadványok, a kommunikációs rendezvények, az adventista média és a digitális eszközök által

• népszerűsítő, adventista személyzetet toborzó stratégiák;

• az adventista oktatás bemutatása – OCB, ODR, RAE interaktív térképek és internetes hirdetések közzététele;

• a jelenlegi oktatási erőforrások azonosítása, átvétele vagy létrehozása (kézikönyvek, útmutatók, munkafüzetek, STEAM-anyagok);

• folytonos képzési stratégia a tanári kar, a vezetőség és az iskolai lelkészek számára;

• az új vagy a jelenlegi oktatási projektek monitorázálása és támogatása az engedélyeztetés/akkreditáció/fejlesztés érdekében

• gyakorlati teológiai szak indítása a pasztorálteológia tanszéken;

• a lelkészi továbbképzések összehangolása az egyház különböző ügyosztályaival

• a Semnele timpului missziós kiadvány széles körben való terjesztése;

• egységes platform létrehozása a könyvek és folyóiratok elektronikus és audio formátumban való közzététele érdekében;

• adventista kiadványok népszerűsítése rádióban, televízióban és közösségi platformokon;

• az evscloud.ro platform és a MyBible alkalmazás fejlesztése;

• irodalmunk digitális formátumban való népszerűsítése (Share Him, MyBible, EGW2);

• együttműködés a helyi, megyei és központi hatóságokkal az egyház szociális és oktatási küldetésének teljesítése érdekében;

• a Radio Vocea Șperanței alkalmazás és weboldal magyar nyelvre fordítása;

• a Speranța TV magyar nyelvű stúdiójának létrehozása Marosvásárhelyen;

• az „Egy könyvet minden hatósági személynek” elnevezésű projekt;

• az egyház hivatalos nyilatkozatait tartalmazó dokumentumnak a hatóságok és a sajtó rendelkezésére való bocsátása;

• „Hírek az Adventista Egyház életéből” –az adventista médiahálózaton keresztül közzétett hírek terjesztése;

• bibliai üzeneteket népszerűsítő „outdoor” reklámvideók;

• sajtókonferenciák tartása kiadványaink népszerűsítése érdekében;

• országos missziós kongresszus 2026-ban

• „Oktatás, értékek és elvek” című hetenkénti előadás a Speranța televízióban;

• a w ww.educatieadventista.ro platform;

• Facebook- és Instagram felületek;

• kiértékelő módszerek kidolgozása a vezetőség, a tanári kar és az iskolai lelkészek számára

• adminisztratív határozatok a lelkészek rendszeres missziómunkára ösztönzése érdekében

• olvasást népszerűsítő projektek vagy vetélkedők;

• könyvevangelizációs kongreszszusok;

• új hangoskönyvek;

• az egyház különböző rendezvényeinek vagy programjainak nagyobb jelenléte a Speranța TV műsoraiban;

• a Speranța TV műsorainak HD minőségben való közvetítése;

• évenkénti országos tudományos konferenciák Románia Parlamentje, az Igazságügyi Minisztérium és az SCC támogatásával;

• állami támogatások igénylése gyülekezetek felújítása és építése érdekében;

• hetenkénti forrásanyagok és közlemények közzététele minden szombatra;

• vallás- és lelkiismereti szabadsággal kapcsolatos problémák megoldása

Elsődleges cél Másodlagos célJavasolt módszerek vagy projektekKiértékelés

Missziómunka a speciális igényekkel élő személyek körében

• fogyatékkal élők által tartott programok gyülekezetekben, iskolákban és intézményekben;

• bibliatanulmányok hallás-, látás- és mozgáskorlátozottak számára

III. A keresztségek számának jelentős növekedése a 2025–2029­ es időszakban

A Sola Scriptura tanfolyamokon résztvevők számának növelése

Hatékony evangelizációs és gyülekezetalapító modellek népszerűsítése

• kommunikációs és evangelizációs kampányok;

• A Sola Scriptura és az Academia Speranța (Adventista Médiaközpont) összefogása;

• bibliatanulmányok a mesterséges intelligencia által elérhető adventista bibliográfia segítségével

• romániai misszióhírek a szombatiskola számára (havonta legalább 1 alkalommal);

• missziós képzések és iskolák lelkészeknek, szolgálattevőknek, önkénteseknek és miszszionáriusoknak az országos mesterterv alapján;

• evangelizációs programok a nemzeti kisebbségek számára

• a „Kelj fel és járj!” Egyesület országos kirendeltségei számának növelése (33-ról 35-re)

• a keresztségek számának megkétszereződése a 2024–2029-es időszakban;

• az Academia Speranța több mint százezer felhasználójának az elérése;

• a nem kereskedelmi célú könyvtárak növelése (40%-ról 80%/ra)

• a missziómunk ában közvetlenül részt vevő tagok számának növelése 15%-kal;

• az önkéntes missziómunkások és könyveket ingyenesen terjesztők számának növelése 25%-kal;

Mindent

• az alk almazott könyvevangelisták és misszionáriusok számának növelése

az

1Korinthus 9:23

A börtönmisszió fejlesztése

A népszaporulat és a családi élet minőségének javítása

• a Humanitárius Börtönszolgálat által kiadott könyv, amely tartalmazza a volt fogvatartottak megtérésének tapasztalatait;

• a „Fogadj örökbe egy kiskorút!” elnevezésű szociális projekt

• a tevékenység kiterjesztése a bűnügyi vizsgálat alatt álló vagy a rendőrségi fogdában fogvatartott személyekre is

• a neveléssel és a család érzelmi egészségével foglalkozó programok;

- évenkénti rendezvény a vegyes családok számára

• a gyülekezeti csoportok által „örökbefogadott” 100 kiskorú

• évenként három, a családi élettel foglalkozó rendezvény;

• évenként két rendezvény az egyedül élők számára

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉVE 2024–2025

Mindent az EVANGÉLIUMÉRT!

1Korinthus 9:23

„Készítsétek az Úr útját!” Márk 1:3 Mindent az

1Korinthus 9:23

AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉVE 2024–2025

„Készítsétek az Úr útját!”

Márk 1:3

Méhkerti Misszió- és Oktatási Központ AZ ÚJRA ODASZENTELŐDÉS ÉVE 2024–2025

2024. november 17–18. Költségvetési Bizottság

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG)

„Légy egészséges!” – 3János 1:2

2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS)

„Készítsétek az Úr útját!” Márk 1:3

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG)

„Légy egészséges!” – 3János 1:2

2026–2027 – A TANÍTÁS ÉVE (NEVELÉS)

„Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

2027–2028 – A KÉPZÉS ÉVE (NEVELÉS)

„Mindenestől fogva növekedjünk Krisztusban!” – Efézus 4:15

2028–2029 – A BETELJESÜLÉS ÉVE (CSALÁD)

„Illik nékünk minden igazságot betöltenünk.” – Máté 3:15

„Tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek.” – Máté 28:20

2025–2026 – A GYÓGYÍTÁS ÉVE (EGÉSZSÉG)

A TITKÁR JELENTÉSE

„És lészen azután, hogy kiöntöm lelkemet minden testre, és prófétálnak a ti fiaitok és leányaitok; véneitek álmokat álmodnak; ifjaitok pedig látomásokat látnak” (Jóel 2:28).

A fenti szöveget olvasva általában és helyesen a Szentlélek kitöltetésének ígéretére helyezzük a hangsúlyt, viszont szem elől tévesztjük a háttérben húzódó gondolatot, mely szerint a Szentlélek olyan népnek lett megígérve, melynek összetételében minden korcsoport megtalálható. Ennek alapján a szöveg nemcsak Isten azon vágyát közvetíti, hogy szeretné felkínálni az Ő Szentlelkét, hanem azt is, hogy szeretné, ha minden korosztály követné Őt. Isten nem olyan népre vágyik, amely csak gyermekekből, csak fiatalokból vagy csak idősekből áll. Kívánsága az, hogy minden korcsoportból csatlakozzanak követői táborához.

Ha az egyház küldetésére ennek a szövegnek a prizmáján keresztül tekintünk, megérthetjük, hogy az egyház feladata a gondoskodás, és ebből egyik korcsoportot sem szabad kihagynunk.

Elemzésre ajánlunk néhány statisztikai adatot, amelyek rámutatnak a Romániai Adventista Egyház valós állapotára. Előtte azonban fontos megértenünk, hogy a Romániai Adventista Egyház egy világszéles mozgalom része, ezért kezdetben tekintsünk át egypár nemzetközi vonatkozású adatot.

I. Generál Konferencia

Gyülekezetek, csoportok, tagok

Világszinten 2023. december 31­én:

Gyülekezetek – 100.760 (aminek 1%-a Romániában)

Csoportok – 74.384 (aminek 0,3%-a Romániában)

Tagok – 22.785.195 (aminek 0,27%-a Romániában)

Az egyházhoz csatlakozott személyek száma 2023­ban:

1.465.136 (naponta 4.014 személy)

Egyházi alkalmazottak

Világszinten 2022. december 31­én:

Felszentelt lelkipásztorok – 21.903 (1.015 tagra jut 1 lelkipásztor)

Könyvevangelisták – 29.204 (767 tagra jut 1 könyvevangelista)

Alkalmazottak összesen – 352.514 (63 tagra jut 1 egyházi alkalmazott)

Missziómunka a világban 2022. december 31­én:

ENSz által elismert országok és területek – 235

Országok és területek, ahol van adventista jelenlét – 212

Divíziók – 13

Uniók – 65

Oktatás

2022. december 31­én:

Egyházterületek – 424

Misszióterületek – 327

Oktatási intézmények – 9.845 (aminek 0,9%-a Romániában)

Tanulók és diákok – 2.177.933 (aminek 0,2%-a Romániában)

Egészségügy

2022. december 31­én:

Kórházak és Egészségközpontok – 233

Idősotthonok – 126

Klinikák és járóbeteg rendelők – 126

Fogorvosi rendelők – 126

Árvaházak és gyermekotthonok – 16

Egyebek

2022. december 31­én:

Médiaközpontok – 19

Könyvkiadók – 56

A belépések számadatai 2000 és 2023 között (évenként, naponként, óránként és percenként)

A következő táblázat részletesen bemutatja a belépések számát a 2000–2023­as időszakban. Megállapíthatjuk, hogy 2023­ban 1.465.136 személy csatlakozott az egyházhoz, vagyis naponta 4.011, óránként 167 és percenként 2,79 személy.

Az egyház taglétszámának és a világ népességének alakulása az utóbbi 160 évben (1863–2023)

David Trim, a Generál Konferencia Levéltári, Statisztikai és Kutatási Osztályának igazgatója 2012­ben tett közzé egy brosúrát „Az Adventista Egyház növekedése és küldetése 1863­mal kezdődően” címmel, amelyben felvázolt néhány, érdeklődést felkeltő statisztikai adatot. Az egyház, illetve a bolygó népességének számbeli növekedéséről van szó az utóbbi 150 évben, vagyis 1863­tól kezdődően

Belépések20002005201020132014201520162017201820192020202120222023

Évente 1.043.8431.057.8521.050.7851.091.2221.167.5061.260.8801.356.4761.352.9311.383.4271.321.047803.4301.069.2341.358.6421.456.136

Naponta 2.8572.8962.8762.9873.1963.4523.7133.7043.7873.6162.1992.9273.7194.011

Óránként 11912011912413314315415415715091121154167

Percenként 1,982,0122,072,222,42,582,572,632,511,532,032,582,79

2012­ig bezárólag. Szerettem volna naprakész információkkal szolgálni, ezért hozzáadtam az utóbbi 11 év statisztikai adatait is.

Az alábbi táblázat szerint az Adventista Egyház 1863­ban 3.500 tagot számlált, míg a világ népessége 1.306.000.000 ember volt. A következő években váratlanul megemelkedett az egyháztagok száma. 2023­ban az Adventista Egyház immár 22.425.452 tagot számlált, a föld népessége pedig elérte a 8.019.000.000 főt.

Év Egyháztagok Becsült népesség

18633.5001.306.000.000

18705.4401.360.000.000

188015.5701.443.000.000

189029.7111.532.000.000

190075.7671.628.000.000

1910104.5261.740.000.000

1920185.4501.861.000.000

1930314.2532.070.000.000

1940504.7522.296.000.000

1950756.8122.520.000.000

19601.245.1253.022.000.000

19702.051.8643.698.000.000

19803.480.5184.414.000.000

19906.694.8805.321.000.000

200011.687.2396.067.000.000

201016.923.2396.892.000.000

201217.594.7237.023.324.899

202322.425.4528.019.000.000

Hányszorosára növekedett az egyháztagok és a Föld lakosságának száma 1863 óta?

Az alábbi táblázat megdöbbentő adatokkal szolgál az egyház növekedését illetően. Miközben a Föld népessége az 5,14­szeresére nőtt, az egyháztagok esetében ez a szám a kezdeti taglétszám 6.406­szorosa.

Év Egyháztagok Becsült népesség

1863

18700,550,04 18803,450,1 18907,490,17

190020,650,25 191028,860,33 192051,990,42 193088,790,58

1940143,210,76 1950215,230,93

1960354,751,31 1970585,251,83 1980993,432,38 19901.911,823,07 20004.834,214,28 20125.026,064,38 20236.406,275,14

A következő grafikon bemutatja az egyház ugrásszerű növekedését a világ népességéhez viszonyítva.

A nem adventista személyek száma az adventisták számához viszonyítva 1863­tól kezdődően

A taglétszám növekedéséről árulkodik az adventisták arányának alakulása a nem adventista lakossághoz viszonyítva.

ÉvAnemadventistákszáma 1 adventistáhozviszonyítva 1863373.142 1870250.000 188092.678 190021.486 191016.646 192010.035 19306587 19404548 19503.329 19602.427 19701.802 19801.268 1990794 2000519 2010407 2012391 2023357

creștere membri creștere populațietaglétszám-növekedésnépesség-növekedés

1863­ban, amikor egyházunk 3.500 tagot számlált, 373.142 nem adventistára jutott 1 adventista. Alig 37 évvel később, 1900­ban 92.678 nem adventistára jutott 1 adventista. Ötven évvel később, 1950­ben már 3.329 nem adventistára jutott 1 adventista. Újabb 50 évvel később, 2000­ben az arány már 1 az 519­re növekedett, 2023­ban pedig 357 nem adventistára jutott 1 adventista. A fenti táblázat ezeket a meglepő arányokat mutatja be.

Az adventisták száma 1.000.000 nem adventistához viszonyítva

Az utóbbi 160 évben tapasztalt növekedési tendenciákat mutatja be egy másik számítás is, amely az adventisták számát 1 millió nem adventista személyhez viszonyítva méri. Míg 1863­ban 1 millió nem adventistára 3 adventista jutott, 2023­ban már 2.796 adventista személy jut 1 millió nem adventistára. Ezt mutatja be az alábbi grafikon is.

Az egyház gyors növekedése Isten áldásainak bizonyítéka

Az utóbbi 160 év csodálatra méltó gyarapodása az egyház taglétszámát illetően Isten áldásainak erőteljes bizonyítéka. Amint a fentiekben megfigyelhettük, egyházunk 160 év alatt a 6.406­szorosára növekedett. Ez évenkénti 40­szeres növekedés az 1863­as évhez viszonyítva. A gyarapodás azonban az utóbbi 53 évben ugrásszerű volt, ebben az időszakban évenkénti 109­szeres növekedést tapasztalhattunk.

Tartható ­ e ez a növekedési tendencia?

Visszatekintve az elmúlt 160 év – de különösen az utóbbi 53 év – szédületes növekedési mutatóira, feltehetjük a kérdést: „Mi következik ezután? A továbbiakban is ilyen gyors ütemben fog növekedni az egyház?”

Meghívlak, hogy pusztán elméleti síkon elemezzük ezt a tényállást. Előbb azonban szeretném ismét kifejezni meggyőződésemet, hogy Jézus Krisztus hamarosan viszszatér. Mindezek mellett vizsgáljunk meg néhány fontos kérdést: amennyiben nem jön el addig az Úr, milyen lesz az egyházunk 2100­ban? Vajon a következő 76 évben is olyan ütemben fog gyarapodni az advent mozgalom, mint az elmúlt 160 évben (különös tekintettel az utóbbi 53 évre), vagy talán még erőteljesebb növekedésnek lehetünk a tanúi? Vagy netán visszafogottabb lesz a számbeli gyarapodás?

Szakemberek becslései alapján bolygónk népessége 2100­ra eléri a 11.200.000.000­t. Hány tagot számlálhat­

na egyházunk 76 év múlva? Javaslom, végezzünk el néhány egyszerű számítást:

1. Ha tartható az utóbbi 160 év növekedési tendenciája, vagyis az évenkénti 40­szeres növekedés (az 1863as évhez képest), egyházunk 33.000.000 taggal számolhatna.

2. Ha viszont az utóbbi 53 év növekedési tendenciáját tudnánk megtartani, vagyis az 1863­as évhez viszonyított évenkénti 109­szeres növekedést, egyházunknak 2100­ban 51.000.000 tagja lenne.

3. Egyházunk 100.000.000 tagot számlálhatna, ha a következő 76 év átlagnövekedése az 1863­as év 294­szerese lenne, azaz 2,7­szer nagyobb, mint az utóbbi 53 év növekedési átlaga (ami 109­szeres növekedésnek felelt meg), amint az utóbbi 53 év növekedési átlaga is 2,7­szer nagyobb volt, mint az utóbbi 160 év 40­szeres növekedési átlaga.

A fenti számításokat egy nagyon fontos tényező megértése céljából mutattam be.

Az egyház csodálatos növekedést élt át, és ha ez töretlenül így marad, vagy akár felerősödik a jövőben, elérhetjük a 100 milliós taglétszámot! Ez a szám mégis túl alacsony a becsült 11 milliárdos népességhez képest.

Gary Krause, a Generál Konferencia Adventista Miszszió Osztályának igazgatója mondta: „Ma sokkal több nem adventista él a földön, mint száz évvel korábban.” Szavai elszomorítottak. Tudjátok miért? Azért, mert rádöbbentem a szavai mögött rejtőző fájdalmas valóságra.

1863­ban egyházunk 3.500 tagot számlált, a Föld lakosainak száma pedig 1.300.000 000 fő volt.

2023­ban egyházunk 22.425.452 tagot számlált, viszont a Földön már 8.019.000.000 ember élt.

2100­ban egyházunk elérheti akár a 100.000.000 tagot is, csakhogy akkorra a Föld lakossága meghaladja majd a 11.200.000.000 főt.

Az ebből levonandó következtetés az, hogy bármilyen ütemben is növekedne az egyház, minden év végén több nem adventistával kell majd számolnunk, mint az év elején. Ez a nagy igazság bizonyítja, mekkora szüksége van egyházunknak a Szentlélekre. A 8 milliárd fő alkotta hatalmas tömeg megtérése nem „erővel és hatalommal”, hanem Isten Lelkével valósulhat meg csupán.

II. Romániai Unió

Általános adatok

Ebben a jelentésben az idei év első kilenc hónapjának alakulását elemezzük. A 2024­es évre vonatkozó teljes kép csak a következő év áprilisában tartandó végrehajtó bizottsági gyűlés alkalmával rajzolódik ki.

A Romániai Adventista Egyház 2024. szeptember 30án 61.207 tagot számlált, és 1.067 gyülekezettel, valamint 236 csoporttal rendelkezett. A taglétszám az alábbi grafikon szerint oszlik meg az Egyházterületek között.

A 2024­es év elején a Romániai Adventista Egyház 61.278 tagot számlált, kilenc hónappal később pedig 61.207 taggal rendelkezett. Év közben 1.491 személy csatlakozott

Egyházterületek taglétszáma 2024. szeptember 30­án

az egyházhoz keresztség, szavazat, tagság áthelyezés vagy kiigazítás által, miközben 1.562 tagot veszítettünk el tag­

ságmegvonás, elhalálozás, tagság áthelyezés és kiigazítás által. 71 személlyel vagyunk tehát kevesebben.

A be ­ és kilépések alakulása

Belépések  Tagság­megszűnések

Egyházterület

Taglétszám 2024. január 1­jén

Keresztség + szavazat + újrakereszt.

Tagság átkérése  Kiigazítás

Tagság átkérése

Elhalálozás

Tagság megvonás/ törlés/ kiigazítás

Taglétszám 2024. szept. 30­án Növekedés/ csökkenés százalékban

Bánát 6.548636585268156.5490,15

Moldva 11.1811167712861286011.112-0,61

Munténia 17.0652572344818220012517.0970,18

Olténia 9.6428640465125479.535-1,1

Észak­Erdély 7.257108671062102397.239-0,24

Dél­Erdély 9.58520875136990479.6750,93

Összesen 61.2788385589551671333361.207-0,11

1.BELÉPÉSEK

Az alábbi grafikonok a belépések általános, illetve kategóriák szerinti számadatait mutatják be.

Belépések összesen 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát Moldva Munténia Olténia Észak­Erdély Dél­Erdély

Belépések keresztség, szavazat és újrakeresztelkedés által 2024. január 1. és szeptember 30 között

Bánát Moldva Munténia Olténia Észak­Erdély Dél­Erdély

Belépések tagság áthelyezés által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát Moldva Munténia Olténia Észak­Erdély Dél­Erdély

2. KILÉPÉSEK

Az alábbi grafikonok a kilépések általános, illetve kategóriák szerinti számadatait mutatják be.

Kilépések összesen 2024. január 1. és szeptember 30. között

Bánát Moldva Munténia Olténia Észak­Erdély Dél­Erdély

Kilépések tagság áthelyezés által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Észak­Erdély Dél­Erdély

Kilépések elhalálozás által 2024. január 1. és szeptember 30. között

Észak­Erdély Dél­Erdély

Bánát Moldva Munténia Olténia
Bánát Moldva Munténia Olténia

Kilépések tagságmegvonás, törlés és kiigazítás által 2024. január 1. és szeptember 30. között

III. A belépések és a kilépések közötti különbség alakulása

Az idei év első kilenc hónapjában 71 személlyel többen léptek ki, mint ahányan csatlakoztak az egyházhoz.

Belépések / kilépések az Unió egész területén 2024. január 1. és szeptember 30. között

Belépések Kilépések

A belépések és a kilépések közötti különbség arányai a következőképpen oszlanak meg az egyházterületek között. Három egyházterületben több belépést, három egyházterületben pedig több kilépést jegyeztek.

A belépések és kilépések közötti arány az egyházterületekben 2024. január 1. és szeptember 30. között

A 15. oldalon levő utolsó grafikon adatai (Keresztség, újra keresztelés és szavazat által belépők száma a korábbi vallási hovatartozás alapján) fontos dolgokra mutatnak rá:

• Hatékonyabb munkát tudunk végezni a saját gyermekeink és az ortodox valláshoz tartozók körében.

• Azok a gyermekek csatlakoznak az egyházhoz, akik a gyülekezetben nőnek fel, és ez így van rendjén. Azt viszont statisztikai adatok hiányában nem tudjuk, hogy gyermekeink milyen arányban maradnak meg az egyházban. Személyesen hajlamos vagyok azt hinni, hogy a legtöbbjük nem csatlakozik az egyházhoz.

• Ortodox vallásúak is csatlakoznak az Adventista Egyházhoz, és ez így van rendjén, hiszen ortodox többségű országban élünk. Személyes meggyőződésem azonban, hogy ezen a téren is többet tehetnék. Segítsen minket az Úr, hogy a Romániai Hetednapi Adventista Egyház olyan nép legyen, amely gyermekekből, fiatalokból, felnőttekből és idősekből tevődik össze, hiszen tudjuk, hogy az Úr ilyen egyházat szeretne látni a végidőben. n

Georgel Pîrlitu, a Romániai Unió titkára

Banat Moldova Muntenia Oltenia Tr. Nord Tr. Sud
Banat Moldova Muntenia Oltenia Tr. Nord Tr. Sud
Bánát Moldva Munténia Olténia Észak­Erdély Dél­Erdély
Bánát Moldva Munténia Olténia Észak­Erdély Dél­Erdély

Az alábbi táblázat a belépések és kilépések alakulásának arányát mutatja az utóbbi 22 évben. Habár 2009 volt az egyedüli év, amikor több belépést jegyeztünk, mint kilépést, mégis öröm­

mel állapíthatjuk meg, hogy az utóbbi hét évben csökkent a különbség. Abban reménykedünk, hogy a következő években folytatódik ez a tendencia.

A belépések és a kilépések közötti különbség alakulása az utóbbi 22 évben

Milyen vallási környezetből lépnek be a legtöbben az Adventista Egyházba? Nagyon fontos megértenünk, hogy milyen vallási háttérrel rendelkező személyek csatlakoznak hozzánk. A statisztikák szerint a 2019–2024­es időszakban 6.077 személy csatlakozott az egyházhoz. Az alábbi grafikonból kitűnik, hogy 1.896 személy (31,2%) az Adventista Egyházból, míg 1.846 személy az Ortodox Egyházból (30,4%) jött. Ha a fenti arányokhoz hoz­

záadjuk azt is, hogy 1.705 személyről (vagyis a belépők 28%­áról) nem tudjuk, hogy korábban milyen vallású volt, feltételezhetjük, hogy a legtöbben szintén adventista, illetve ortodox előélettel rendelkeznek, amiből az következik, hogy az Adventista Egyházból származók aránya eléri a 40–43%­ot, míg az Ortodox Egyházból érkezőké a 39–42%­ot.

Keresztség, újra keresztelés és szavazat által belépők száma a korábbi vallási hovatartozás alapján

AdventistaEgyházOrtodoxEgyházPünkösdiEgyházReformátusEgyházRómaiKatolikusEgyházAdventistaReformmozgalomBaptistaEgyház EvangéliumiKeresztényEgyházGörög-katolikusEgyházJehovatanúi Ateista RománEvangélikusEgyházUnitáriusEgyházLutheránusEvangélikusEgyházAgnosztikusOroszOrtodoxEgyházZsidóHitközösségMuzulmánHitközösségNincsenekadatokVallástalan

A KINCSTÁRNOK JELENTÉSE

„Én teremtettem és én hordozom, én viselem és megszabadítom” (És 46:4).

Istenbe vetett hitének kinyilatkoztatásaként a romániai advent közösség az elmúlt évben is missziós odaadásról tett bizonyságot a tized és az adományok felajánlásával, amelynek köszönhetően immár hatékonyabban teljesíthetőek a Romániai Adventista Egyház célkitűzései.

A költségvetés­tervezet felelősségteljes kidolgozása elengedhetetlen az összes ügyosztályra kiterjedő küldetésünk megértése szempontjából. Ezt nemcsak a számok tükrözik, hanem azon elkötelezettségünk is, hogy az anyagi áldásokat a missziómunka szolgálatába állítsuk.

A Nemzetközi Valutaalap 2024 novemberében megjelent jelentése alapján továbbra is fennáll a mérsékelt, rövidtávú pénzügyi instabilitás kockázata. A geopolitikai sebezhetőségek viszont súlyosbíthatják a hosszútávú kockázatok eshetőségét. Elemzők szerint ezeket a gazdasági sokkhatásokat a politikai instabilitás és az Európán belüli regionális konfliktus váltja ki, illetve tartja fenn.

Világszinten a gazdasági növekedés 2023­ban 3%­ra mérséklődött a 2022­es év 3,5%­hoz képest. Ami Euró­

*2024-es árfolyam

pát illeti, az Eurostat jelentése szerint a munkanélküliség aránya a 2022­es évben mért 7,2%­ról 6,5%­ra csökkent 2023­ban. Az eurózónában 2023­ban 4,8%­os volt az infláció, amit többnyire az energia­ és élelmiszerárak növekedése váltott ki.

A fenti adatokat figyelembe véve felelősségteljesen és Istenben bízva dolgoztuk ki a költségvetésünket, megpróbálva ugyanakkor erőforrásokat biztosítani az egyházi ügyosztályok és intézmények, valamint az egyházterületek projektjei és kezdeményezései számára.

Miközben a világ globális pénzügyi helyzete bizonytalansággal és kihívásokkal szembesül, számunkra létfontosságú odafigyeléssel és bölcsen bánni anyagi erőforrásainkkal.

A költségvetés­tervezet alapja a 2023 októbere és 2024 szeptembere közötti időszak bejövetelének 90%­a.

A költségvetés elkészítésekor a feltételezett 5,5%­os euró árfolyamot vettük figyelembe.

Az alábbiakban bemutatjuk az egyházterületek tizedből származó bejöveteleit a 2024­es év január­szeptemberi időszakában, összevetve a 2023­as év hasonló időszakával.

*2023-as árfolyam inflációs ráta* 4,974,934,60

EGYHÁZTERÜLET 202420232024/2023 TIZED

Átlag/tized/ tag/évTIZED

Átlag/tized/ tag/évNÖVEKEDÉS RONEURRONEUR RONEUR RONEUR%%

Aktualizálva

Bánát10.207.8542.052.0741.5593139.937.0522.012.0381.511306102,7%98,0%

Moldva19.722.9203.964.8841.77535719.235.1963.894.7101.719348102,5%97,8%

Munténia29.042.1355.838.3191.69934126.951.3385.457.0621.576319107,8%102,8%

Olténia14.275.7542.869.8441.49730114.255.9832.886.5281.472298100,1%95,5%

Észak-Erdély10.634.8142.137.9081.4692959.518.3271.927.2551.310265111,7%106,6% Dél-Edély15.344.4443.084.6821.58631914.657.9642.967.9201.531310104,7%99,9%

A tized teljes összege 2024 januárja és szeptembere között az elmúlt év hasonló időszakához viszonyítva 4,9%­kal nőtt. Ez abszolút értékben 4.672.062 lejes nö­

*A www.bnr.ro és a www.insse.ro weboldalról átvett értékek.

vekedés. Figyelembe véve az inflációs rátát, a növekedés elérte a 0,3%­ot.

Ebben az időszakban a nemzeti pénznem átlagárfolyama 4,9744 lej/euró volt. A valutában befolyt tized 802.198 euróval volt több, mint az előző évben.

A szombatiskolai adományok összege 2024. szeptember 30­án 4.698.489 lejt tett ki, ami 370.687 lejjel volt több a 2023­as év hasonló időszakában befolyt összegnél (4.627.802 lej). A szombatiskolai adományok összege a 2024­es év január­szeptemberi időszakában az egyházterületekre lebontva a következőképpen alakult:

Bánát–499.318lejOlténia–649.525lej Munténia–1.321.645lejÉszak-Erdély–621.656lej Moldva–1.058.443lejDél-Erdély–546.703lej

Kiemelt fontosságú projektek és befektetések

Az elmúlt időszakban az Unió kiemelt fontosságú projektként kezelte a Méhkerti Központ felújítását, amelynek összköltsége elérte a 17.669.339 lejt. Jelen pillanatban ez a projekt immár nem igényel nagyobb befektetéseket. Még hátravan néhány melléképületen végzendő munkálat, ami viszont nem befolyásolja jelentősen az építkezésekre szánt költségvetési keretet.

A költségvetést érintő határozat alapján az Unió a teljes mandátuma alatt évi 300.000 eurót utal ki minden egyházterület számára. Az évenkénti 360.000 eurós támogatás lehetővé teszi, hogy az egyházterületek ezt az összeget helyi szinten kidolgozott tervek gyakorlatba ültetésére használják fel.

A pénzügyi tevékenységek terén 2025­ben bevezetjük az új általános pénzügyi szabályzatot, amely figyelembe veszi mind az egyház, mind az állam pénzügyi rendszeréhez való igazodást az összes egyházterület szintjén. Határozat született arra vonatkozóan, hogy a befolyt tizedből az Adventus Egyetem számára elkülönített összeg 0,9%­át az egyházterületek oktatási projektjeire fordítjuk. Ehhez hozzáadódik az egyházterületek helyi költségvetésének 0,1%­a. Ennek eredményeképpen az egyházterületekhez befolyó tized minimum 2%­a oktatási projektek megvalósítására használható fel.

Következtetés

Az a célunk, hogy a 2025­ös költségvetés a Romániai Adventista Egyház missziós fogadalma és egyben pénzügyi felelősségvállalása legyen. Ugyanakkor tudatában vagyunk a 2025­ös évre előrevetített gazdasági mutatók­

nak, amelyek a World Economic Outlook alapján a világgazdaság mérsékelt, 3,2%­os növekedésével számolnak, miközben az OECD Economic Outlook az eurózóna 1,5%­os növekedését vetíti előre.

A Romániai Unió költségvetés­tervezetének kidolgozását az elmúlt évekhez hasonlóan 10%­os óvatossági mutató figyelembevételével dolgoztuk ki, szem előtt tartva az Adventista Egyház alkalmazottainak pénzügyi szükségleteit is. Ilyen értelemben próbáljuk a foglalkoztatottak elvárásait az általános romániai gazdasági helyzethez, például az országos tanári vagy egészségügyi asszisztensi fizetésekhez igazítani. Másfelől pedig a Prófétaság Lelkének alábbi idézete munkára kell, hogy serkentsen bennünket, hogy eleget tegyünk a ránk bízott küldetésnek: „De mi lesz az Isten iránti kötelezettségeinkkel, amelyekből minden élet, lelkület és áldás származik?” (Counsels on Stewardship, 92. o.).

Tudatában vagyunk annak, hogy Isten ellenőrzést gyakorol az előttünk álló gazdasági kihívások felett, ezért is szeretnénk a jövőre nemcsak emberi, pénzügyi elemzések prizmáján keresztül felkészülni, hanem főként Istentől származó bölcsességgel és hittel, tudatában lévén az alábbi szöveg által említett valóságnak: „Aki hű a kevesen, a sokon is hű az; és aki a kevesen hamis, a sokon is hamis az” (Lk 16:10).

A jelentésben bemutatott költségvetés­tervezet ebben a tekintetben egyfajta szilárd kiállás azon elvek mellett, amelyek meghatároznak bennünket, Urunk, Jézus Krisztusunk eljövetelét várókat. n

Ioan Alin Feier, a Romániai Unió kincstárnoka

A TÖKÉLETESSÉG­

NEK MINT ISTEN

IRÁNTI TELJES ODAADÁSNAK

A MEGÉRTÉSE, AMELY NEM

VÁLASZTHATÓ EL AZ ISTEN ÉS AZ

EMBERTÁRSAK

IRÁNTI SZERETET­

TŐL, DINAMIKUS

TAPASZTALAT­

KÉNT MUTATJA

BE A TÖKÉLE­

TESSÉGET, AMI

JELENÜNK EGYIK

VALÓSÁGA, ÉS AMI TOVÁBBRA IS FEJLŐDIK.

EGY RENDKÍVÜLI KIHÍVÁS

Keresztény tökéletességre hívás

A Biblia a lehető legérthetőbben fogalmaz a bűn legyőzésével kapcsolatosan: „Tökéletes [tamim] lég y az ÚRRAL, a te Isteneddel!” (5Móz 18:13); „Legyetek azért ti tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes [teleios]” (Mt 5:48). Ez az isteni elvárás nem egy olyan bibliai eszménykép, amit majd a meghatározatlan jövőben kell elérni, hanem amire most vagyunk elhívatva. A tökéletességre hívás alapjául legalább két tényező szolgál. Elsősorban az, hogy a bűn teljes mértékben összeegyezhetetlen Isten szentségével és erkölcsi tisztaságával, másodsorban pedig az, hogy a bűn nemcsak megbocsáthatatlan, hanem semmilyen funkcióval sem rendelkezik Isten univerzumában.

A bibliai igeszakaszok érthetősége ugyanakkor a kérdés bonyolultságát is magában rejti, egyfelől azért, mert a használt kifejezéseket többféle módon is le lehet fordítani. A héber tamim melléknév fordítható többek között a következőképpen: „teljes, egész, feddhetetlen, hibátlan, stb.” A görög teleios melléknév jelentése pedig: „tökéletes, teljes és érett”. Mindkettő alapgondolata a tökéletesség. De mindez nem csökkenti az isteni elvárás felszólító jellegét, ugyanakkor bátorít, hogy fordítsunk mélyreható figyelmet a bibliai tökéletesség természetére. Az igeszakasz különböző módon jellemzi és társítja a tökéletességet azokkal a kérdéskörökkel, amelyek segítenek körülírnunk az alapgondolatot.

A tökéletesség és az engedelmesség

Az emberek zöme a tökéletességet azonnal a törvény iránti engedelmességgel társítja. Vitathatatlan, hogy a tökéletességhez az élet minden területére kiterjedő vallási­erkölcsi összetevő is társul (lásd: Zsolt 15:1­5; Jób 31; Jak 3:2­5). Elég csupán néhány példát megemlítenünk. Ha a nép tökéletességben akar megállni Isten előtt, nem kell különböző lelkekhez vagy jövendőmondó

gyakorlatokhoz folyamodnia, ahogy a kananeusok tették (5Móz 18:9­14), hanem el kell távolítania a bálványokat (Józs 24:14). A tökéletes ember igazságot cselekszik és igazat szól (Zsolt 15:2).

A zsoltáros örömmel jelenti ki: „Boldogok, akiknek útjuk feddhetetlen, akik az Úr törvényében járnak” (Zsolt 119:1; vö. a 80. verssel). Az engedelmesség hangsúlyozása arról árulkodik, hogy a bibliai tökéletesség nem misztikus tapasztalat, hanem a hívő ember életének dinamikus valósága. A tökéletesség viszont mélyebb állapot a törvény iránti engedelmességnél.

A tökéletesség és az Isten iránti odaadás

A tökéletes/feddhetetlen/lelkileg érett ember mindezeken túl szoros közösségben jár Istennel (1Móz 6:9). Ez gyakran elhangzik a tökéletesség összefüggésében. Isten így szólt Ábrahámhoz: „Járj én előttem, és légy tökéletes!” (1Móz 17:1).

Íme tehát a tökéletesség: „Az Urat, a ti Isteneteket teljes szívetekből, és teljes lelketekből” (5Móz 13:3) szeressétek. A tökéletesség őszinte közösség Istennel, következésképpen alapjában véve az élet és az akarat teljes, maradéktalan átadása Krisztusnak mint Megváltónknak és Urunknak. Az életünket nem egy személytelen törvénynek vetjük alá, hanem a Törvényadónak. És mivel így állnak a dolgok, elmondhatjuk azt is, hogy a tökéletesség jelenvaló valóság is (1Kor 2:6; vö. Fil 3:15). Az Isten iránti teljes és kizárólagos odaadás az engedelmességben mutatkozik meg, amit az iránt tanúsítunk, aki megváltott, és aki most már a mi Urunk. Az Úr iránti teljes és tökéletes odaadás sosem különül el az engedelmességtől (5Móz 13:4; Zsolt 101:2). Isten elvárta, hogy Salamon „egyenes [tom, »perfekt, teljes«] és tökéletes szívvel” járjon előtte (1Kir 9:4; lásd még: Zsolt 101:2), amit a továbbiakban az Isten akarata iránti engedelmességgel azonosít. A Krisztusban való keresztséget – amely a Krisztussal való egyesülésünk jele – az „új élet” (Róm 6:4) követi. A „Krisztussal együtt megfeszíttettem” kijelentés pedig azt jelenti, hogy „amely életet pedig most testben élek, az Isten Fiában való hitben élem, aki szeretett engem és önmagát adta érettem” (Gal 2:20). Az Úr iránti mélységes odaadás változtat el bennünket Krisztus képmására (2Kor 3:18; Ef 3:14­19). A tökéletességnek mint Isten iránti teljes odaadásnak a megértése, amely nem választható el az Isten és az embertársak iránti szeretettől, dinamikus tapasztalatként mutatja be a tökéletességet, ami jelenünk egyik valósága, és ami továbbra is fejlődik.

A tökéletesség és az engesztelés

A bűn nem pusztán helytelen cselekedet, hanem Isten meggyalázása, következésképpen veszélybe sodorja Isten iránti odaadásunk teljességét vagy tökéletességét. A bűn megbocsáthatatlan jellegét a Biblia is hangsúlyozza (például: 1Jn 1:6), de a bűn egyetemes jellegéről is olvashatunk a Szentírásban (1Kir 8:46: Zsolt 143:2; Róm 3:9­10). Talán ennél drámaibb kijelentés hangzik el, amikor Jézus Krisztus mennyei akaratának mélységét szemléljük, és rájövünk tökéletességünk korlátaira, vagyis tökéletlenségünkre (Zsolt 119:96; Ézs 6:5), ami arra enged következtetni, hogy a teremtett lény sosem érheti el az isteni tökéletességet. Ezt János is beismeri: „Azért írom néktek, hogy ne vétkezzetek. És ha valaki vétkezik, van Szószólónk az Atyánál, az igaz Jézus Krisztus. És ő engesztelő áldozat a mi vétkeinkért” (1Jn 2:12). A helytelen magatartás nem feltétlenül vet véget a kapcsolatunknak Istennel, mivel Krisztus­

Az esszé eredetileg az Adventist Review c. folyóiratban jelent meg.

ban megbocsátó kegyelem áll a rendelkezésünkre (1Jn 1:9).

Az izraelita vallásban nincs engedelmesség engesztelés nélkül. Ugyanaz az Isten parancsolta meg népének a tökéletességet, mint aki megalapította az áldozati rendszert, hogy szent és tökéletes engesztelést szerezzen a bűneikre (3Móz 4:27­31; 17:11; 15:13­15). Nemcsak az az ember volt feddhetetlen, aki gyakorolta a feddhetetlenséget, hanem az is, akinek a bűnei megbocsáttattak (Zsolt 32:5,11; 41:5,13). A tökéletesség és engesztelés közötti kapcsolat a bibliai tökéletesség transzcendens dimenzióját tárja elénk. A tökéletességet mint az Isten iránti teljes odaadást, amely az engedelmes szolgálatban való növekedésben mutatkozik meg, minden esetben a megbocsátó és korlátozó isteni kegyelem kíséri (Zsolt 19:13­14; Fil 4:7).

A Szentírás érthetően kijelenti, hogy bűnös természetünk ellenére sem szabad engednünk az ellenség bűnre csábító kísértéseinek, mivel Isten az Ő korlátozó kegyelmével mindig menekvést kínál Krisztus által (1Kor 10:13).

„MEG VAN ÍRVA: LEGYETEK SZENTEK!” MANUEL

RODRÍGUEZ

A BIBLIAI TÖKÉLETESSÉGET NEM HATÁROZHATJUK MEG ÚGY, MINT BŰN NÉLKÜLI, MAKULÁTLAN ÉLETET. AZ ÜDVÖSSÉGNEK EGYETLEN MÓDJA VAN, ÉS AZ ÜDVTÖRTÉNETNEK NINCS OLYAN PILLANATA, AMIKOR VÉGET ÉRNE A KRISZTUS ENGESZTELŐ ÁLDOZATÁTÓL VALÓ FÜGGŐSÉGÜNK. CSAK EGY EVANGÉLIUM LÉTEZIK.

Ennek ellenére a bibliai tökéletességet nem határozhatjuk meg úgy, mint bűn nélküli, makulátlan életet. Az üdvösségnek egyetlen módja van, és az üdvtörténetnek nincs olyan pillanata, amikor véget érne a Krisztus engesztelő áldozatától való függőségünk. Csak egy evangélium létezik.

A tökéletesség és a személyes fejlődés

A bibliai tökéletesség dinamikus jellege arra utal, hogy a tökéletesség természeténél fogva a személyes lelki növekedés velejárója (Fil 3:12). Növekedünk Krisztus közösségében és ismeretében, abban, ahogyan az Ő képmása kirajzolódik az életünkben. El kell jutnunk az „érett férfiúságra [teleios, »perfekt, tökéletes«], a Krisztus teljességével ékeskedő kornak [vagy »státusznak«] mértékére” (Ef 4:13). A Zsidókhoz írt levél arra buzdít, hogy „törekedjünk a tökéletességre” (Zsolt 6:1; vö. 2Kor 7:1); ami életre szóló feladat. A keresztény növekedés azt jelenti, hogy megtanulunk „Krisztus evangéliumához méltóan” (Fil 1:27; vö. Gal 5:16) viselkedni, és „méltóan” járulni „az Úrhoz, teljes tetszésére, minden jó cselekedettel gyümölcsöt teremvén” (Kol 1:10). Missziós kötelessé­

A BIBLIAI TÖKÉ­

LETESSÉG TÖRET­

LEN ÉS TELJES

SZÍVBŐL FAKADÓ

FOGADALOM ISTEN MINT

MEGVÁLTÓNK ÉS

URUNK MELLETT, AMI FOLYAMATOS

LELKI NÖVEKE­

DÉSBEN ÉS ENGE­

DELMESSÉGBEN

NYILVÁNUL MEG, MELY KIZÁRÓ­

LAG KRISZTUS

MEGBOCSÁTÓ

KEGYELMÉN ÉS ENGESZTELŐ

ÁLDOZATÁN

ALAPSZIK. ENNEK

MOST KELL VALÓ­

SÁGGÁ VÁLNIA

AZ ÉLETÜNKBEN, VISZONT MAJD

KRISZTUS ELJÖ­

VETELEKOR FOG

KITELJESEDNI, AMIKOR VÉGÉR­

VÉNYESEN MEG­

SZABADULUNK

BŰNÖS TERMÉSZETÜNKTŐL.

günk, „hogy minden embert tökéletesnek állassunk elő a Krisztus Jézusban” (Kol 1:28).

A lelki növekedés nagymértékben az önzés visszaszorítása a Szentlélek segítségével. Az önzés ellentéte az önmagát adó Isten szeretete által uralt élet. Akkor fogjuk tökéletesen tükrözni Krisztust, ha többé nem az önzés uralja az életünket. Ezt akarta kifejezni Jézus is: „Legyetek azért ti tökéletesek, miként a ti mennyei Atyátok tökéletes [teleios]” (Mt 5:48; vö. 1Jn 4:16­17). A szövegösszefüggés Isten szeretetére utal, amely mindenkor mások jólétére összpontosít – Ő egyaránt szereti a gonoszokat és a jókat; téged és engem is (Mt 5:45). Jézus képmásának tökéletes visszatükröződése pedig az önzés legyőzése az Ő szeretetének ereje által. Ez valóban különleges elhívás! Felvállaljuk a lelki fejlődés csodálatos feladatát a személyes lelki fejlődés kontextusában (Gal 5:16­17). Arra hívattunk, hogy tegyük félre az „ó embert”, és öltözzük fel „amaz új embert, mely Isten szerint teremtetett igazságban és valóságos szentségben” (Ef 4:22,24). Vagyis: nem engedhetjük meg a bűnnek, hogy újból eluralkodjék felettünk (Zsolt 19:14; Róm 6:12). A konfliktusok és kísértések közepette a hívők annyira szilárdan ragaszkodnak az Úrnak teljes szívvel tett fogadalmukhoz, hogy töretlenül megállnak a hitben. A zsoltáríró a következőképpen utal erre a tapasztalatra: „Az Úrban bíztam ingadozás [ma’ad, »tétovázás«] nélkül” (Zsolt 26:1).

A hívők „szeretetben meggyökerezvén és alapot vevén” (Ef 3:18) megállnak „az evangélium hitéért” (Fil 1:27). A keresztény tökéletességhez tartozik az igazsághoz való szilárd ragaszkodás is, amely miatt „nem ütköztök meg soha” (2Pt 1:10; vö. Jel 22:11). Ez a fajta „megütközés” gyalázatos bűn, amit hívő embernek sosem lenne szabad elkövetnie (1Jn 3:9; 5:16­17), de nem azért, mert nem lenne képes rá vagy mert már elérte a tökéletességet, hanem mert elhatározta, hogy a Lélek ereje által bármi áron hűséges marad Krisztushoz.

A tökéletesség és a konfliktus közötti kapcsolat tulajdonképpen ismételten arra utal, hogy igazából illúzió az a bűntelen, tökéletességi állapot, amely azt állítja, hogy a hívő ember élhet bűn nélküli életet saját erejéből, Krisztus engesztelő szolgálata nélkül.

A tökéletesség és az eszkatológia

A bűnnel vívott küzdelem egyszer véget ér.

A kár, amit az egyetemes konfliktus az emberben kirajzolódó isteni képmáson okozott, örökre eltöröltetik, s ily módon helyreáll a tökéletes

összhang az ember és Isten között, a bűn fenyegető jelenléte nélkül. Krisztus eljött, hogy megsemmisítse a gonosz cselekedeteit, és ez teljes mértékben az Ő második eljövetelekor fog megvalósulni. A Pál által „test és vér” (1Kor 15:50) jelzővel illetett elbukott, emberi természet gyökeres változáson esik át Krisztus második eljövetelekor, amikor „a halottak feltámadnak romolhatatlanságban”, és „ez a romlandó test romolhatatlanságot ölt magára” (52­53. v.).

Az ember egész lénye – nem csupán a teste –egy teljesen új életre támad fel. Akkor majd a bűn terhétől szabadon meg fog mutatkozni az életében a keresztény tökéletesség teljessége (vö. 1Jn 3:2). És amennyiben a tökéletességhez a Krisztus képmásának visszatükröződéséhez vezető fejlődés is hozzátartozik, ez a folyamat folytatódni fog az örökkévalóságban, a bűn nélküli világban is. Krisztus áldozata, Isten szeretetének legdicsőségesebb megnyilatkozása továbbra is az a tényező marad, amely megakadályozza az ember bűnbeesését. A Bárány örökre a trónon ül majd (Jel 22:1), áldozatának hatásai pedig örökkön örökké érezhetőek lesznek, miközben mi növekedünk az isteni szeretet megértésében.

A bibliai tökéletesség töretlen és teljes szívből fakadó fogadalom Isten mint Megváltónk és Urunk mellett, ami folyamatos lelki növekedésben és engedelmességben nyilvánul meg, mely kizárólag Krisztus megbocsátó kegyelmén és engesztelő áldozatán alapszik. Ennek most kellene valósággá válnia az életünkben, viszont majd Krisztus eljövetelekor fog kiteljesedni, amikor végér vényesen megszabadulunk bűnös természetünktől.1 n

Ángel Manuel Rodríguez, a Generál Konferencia Bibliakutató Intézetének igazgatója

A bibliai tökéletességgel kapcsolatos részletesebb leírások: H. K. LaRondelle: Perfection and Perfectionism: A DogmaticEthical Study of Biblical Perfection and Phenomenal Perfectionism, Andrews University Monographs, III. kötet, Andrews University Press, Berrien Springs, Mich., 1971; K. L. Yinger: God and Human Wholeness: Perfection in Biblical and Theological Tradition, Cascade, Eugene, Oregon, 2019; George R. Knight: The Pharisee’s Guide to Perfect Holiness: A Study of Sin and Salvation, Pacific Press Pub. Assn., Boise, Idaho, 1992; Ángel Manuel Rodríguez: Living Without an Intercessor in the Writings of Ellen G. White, Biblical Research Institute Releases 17, Biblical Research Institute, Silver Spring, Md., 2020.

AZ IMA AZ ÉNKÖZPONTÚSÁG

ÉS AZ ISTEN-KÖZPONTÚSÁG KÖZÖTT

Az ima a keresztény ember életében az egyik legfontosabb lelki gyakorlat.1 Az evangéliumok úgy mutatják be Jézust, mint akinek a személyes példája2 és tanításai is3 igazolják: az ima központi szerepet töltött be az életében. Az ima ma is fontos az egyház és a hívők számára egyaránt.4

Jézus a hegyen mondott prédikációjában (Mt 18:1­18) a keresztény élet három fontos lelki gyakorlatáról beszélt: (a) a jó cselekedetekről (1­4. v.); (b) az imáról (5­15. v.); és a böjtről (16­18. v.).5

A jó cselekedetekhez és a böjthöz viszonyítva Jézus az imára szentelt több időt, ezért írásom középpontjában is az ima áll. Mindez hangsúlyozza, hogy az ima mennyire fontos a keresztény ember lelki életében.

Ebből kiindulva az ima mindig is a lelki élet fontos eleme volt, és az is marad. Az imát általában három nagy kategóriába soroljuk: (a) nyilvános ima, (b) családi ima és (c) személyes ima. Ellen G. White kijelenti:

MT 6:6 VERSÉNEK TANULSÁGA ALBERT CUCU

„Szükségünk van az imára, mert az lelkünk lélegzetvétele. A családi imának és a nyilvános imának megvan a helye, de saját lelkünk életét az Istennel való titkos érintkezés – a belső kamra – tartja fenn.”6

AZ IMA KÖZPONTI SZEREPET TÖLTÖTT BE JÉZUS ÉLETÉBEN.

Mt 6:6 versében Jézus a személyes imáról beszél: „Te pedig amikor imádkozol, menj be a te belső szobádba, és ajtódat bezárva, imádkozzál

A „BELSŐ

SZOBA” NEM KORLÁTOZÓDIK

ÉPÜLETRE VAGY

ZÁRT TÉRRE.

JÉZUS ESETÉBEN

BELSŐ SZO­

BÁT JELENTETT

A TERMÉSZET IS.

a te Atyádhoz, aki titkon van; és a te Atyád, aki titkon néz, megfizet néked nyilván.” A továbbiakban megvizsgáljuk azt a három tanácsot, amit Jézus a személyes ima gyakorlásával kapcsolatosan adott.

Az első tanács: „Menj be a te belső szobádba!”

Jézus elítélte az énközpontú imádkozást. Parancsa: „Amikor imádkozol, ne légy olyan, mint a képmutatók” (Mt 6:5) azon a kijelentésen alapszik, hogy az álnokok „a gyülekezetekben és az utcák szegletein fennállva szeretnek imádkozni, hogy lássák őket az emberek”.7 Ezzel szemben Jézus szavai (6. v.) az Isten­központú, Isten felé forduló magatartásra helyezik a hangsúlyt.

Jézus a következőt tanácsolja mindazoknak, akik ima által szeretnének személyes kapcsolatot kialakítani Istennel: „Menj be a te belső szobádba!”. A görög tameion kifejezés jelentése „titkos, privát, rejtett szoba”.8 A belső szobába (tameion) való bemenetel képe az Ótestamentumban is

feltűnik, pontosabban Ézs 26:20 és 2Kir 4:33 verseiben.

2Kir 4:33 megörökíti a pillanatot, amikor Elizeus feltámasztott egy gyermeket. Ahhoz, hogy megtörténjen a csoda, Elizeusnak három dolgot kellett megtennie: (a) „bement” [a súnemita által előkészített szobába]; (b) „bezárta az ajtót magára és a gyermekre”; és végül (c) „könyörgött az Úrnak.” A gyermek életét Isten adta vissza Elizeus közvetítésével, ami a próféta Istennel ápolt és imával megerősített személyes kapcsolatának volt az eredménye. A csoda lehetőségét a próféta alázatos magatartása teremtette meg, imája pedig nem énközpontúságról, hanem Isten­központúságról tanúskodik (lásd: Mt 6:5; 2Kir 4:33).

Mt 6:6 versében a belső szoba egy félreeső, titkos, privát helyiség, amelyet az a személy használ, aki szeretne Istenhez imádkozni. Odahaza mindenkinek van egy kedvenc helye, ahol meghúzza magát. Jézus tanácsa azt sugallja, hogy lennie kell egy különleges, félreeső helynek, ahol találkozhatunk Istennel.9 Az ima általi találkozás megerősíti az ember személyes kapcsolatát Istennel. Ugyanakkor ez a „belső szoba” nem korlátozódik épületre vagy zárt térre. Jézus esetében belső szobát jelentett a természet is (Lk 5:16; 6:12; Mk 1:35). Ugyanígy mehetünk ki mi is a természetbe imádkozni és beszélgetni Istennel.

Következésképpen Jézus első tanácsa egy különleges, kényelmes és privát hely létrehozására utal, ahol megnyugodhatunk, és a kapcsolatunk elmélyülhet Istennel.

A második tanács: „ajtódat bezárva”

Jézus azt tanácsolja, hogy miután a hívő ember bemegy az imádkozás helyére, zárja be maga mögött az ajtót. Jézus idejében az emberek általában a belső szobákban tárolták a munkaeszközeiket, az állatok eledelét és egyéb javaikat.10 Ezeket a helyiségeket tartották akkoriban a legszentségtelenebbnek a házban, viszont paradox módon épp ezek bizonyultak a legmegfelelőbbnek az imádkozáshoz, mivel csak ezt a szobát lehetett bezárni.11

Imádkozás közben egy megcsörrenő telefon vagy bármilyen külső körülmény megzavarhatja a lelki légkört, és árthat az Istennel való közösségápolásnak. Ezért javasolja Jézus, hogy zárjuk be az ajtót, ami értendő szó szerint, de jelképesen is, és aminek az a célja, hogy semmi se vonja el a figyelmünket az imádkozás alatt. Itt nem hoszszadalmas elzárkózásról van szó, hanem inkább egy olyan időkeret biztosításáról, amely során az imát semmi sem zavarja meg, mivel a minőségi ima valódi közösségre vezet Istennel.

Az ajtó bezárására vonatkozó tanács azt sugallja, hogy igazából el kell szakadni mindentől, ami az imádkozás alatt megzavarhatja az Istennel ápolt kapcsolatunkat. Amint Elizeus is bezárkózva imádkozott, úgy kell nekünk is értelmi és lelki szinten „bezárnunk az ajtót”, hogy teljes mértékben az Istennel folytatott párbeszédre összpontosíthassunk. Jézus maga is – szokása szerint a kora reggeli órákban – minőségi időt töltött az Atyával, még mielőtt az Őt felkereső tömegek elé állt. Az, hogy elvonult csendes magányába mélységes kapcsolatot ápolni Istennel, az ajtónak pontosan ezt a „bezárását” jelenti.

Jézus második tanácsa tehát arra bátorít, hogy szakítsunk minőségi időt az imára, ápoljunk mélységes kapcsolatot Istennel, és szakadjunk el mindentől, ami ezekben a szent percekben megzavarhat. Jézus értékes példát állított a mai keresztények elé azzal, hogy kora reggel felkelt, hogy együtt legyen Atyjával.

A harmadik tanács: „Imádkozzál a te Atyádhoz, aki titkon van”

Miután megtettük az első lépéseket – bementünk a szobába és bezártuk az ajtót –, Jézus egy harmadik tanáccsal is szolgál: „Imádkozzál a te Atyádhoz!”. Figyeljük meg, hogy Jézus a „te Atyádhoz” kifejezést használja, ami Isten és a hívő ember közötti személyes kapcsolatra utal.12 Ez az apró részlet hangsúlyozza, hogy Isten mindazoknak az Atyja, akik szeretnének igazi kapcsolatot ápolni vele ima által. Ilyen értelemben a keresztény ember imája mindenkor összpontosítson Istenre, hiszen Ő a szerető Atya, aki bárki számára elérhető.

Gecsemáné­kertben mondott imájában Jézus az „Atyám” névvel illeti Istent (Mt 26:39), ami bensőséges kapcsolatra és az isteni akarat elfogadására utal. Hasonlóképpen tehát a hívő ember is imában mond hálát Istennek, ugyanakkor így tárja az Úr elé kéréseit és nehézségeit. Jogosan kérjük Isten segítségét életünk különböző problémáira, viszont Jézushoz hasonlóan készen kell állnunk elfogadni az Ő akaratát, és ki kell tudnunk jelenteni: „Mindazáltal ne úgy legyen amint én akarom, hanem amint te” (Mt 26:39). Ebben az esetben az ima Isten­központú marad, Istenre és az Ő tervére összpontosít, és nem az ember vágyaira.

E három tanács elhangzása után Jézus tesz egy ígéretet: „A te Atyád, aki titkon néz, megfizet néked nyilván” (Mt 6:6). Minden imádkozó személy azt szeretné, hogy választ kapjon Istentől, és itt arról biztosít minket Jézus, hogy az Atya a maga

módján válaszolni fog az imákra. Isten válasza eltérhet a várakozásainktól, ezért Jézus arra tanít, hogy fogadjuk el a menny akaratát, még ha az nem is egyezik meg a kéréseinkkel. Az ima alapvetően nem arról szól, hogy megkapjuk, amit akarunk, hanem arról, hogy teljes mértékben bízunk Isten tervében, mert tudjuk, hogy a jutalmat majd akkor és úgy kapjuk meg, ahogy Ő elhatározta.

Következésképpen a személyes ima létfontosságú a hívő ember lelki élete szempontjából. Jézus tanácsai az imádkozással kapcsolatosan az Istenhez való közeledés modelljét állítják elénk. A „szoba” olyan szent, bensőséges és minden zavaró körülménytől mentes teret jelképez, ahol igazi kapcsolatot ápolhatunk az Atyával. Az ajtó bezárása a külvilágtól való elszakadás fontosságát hangsúlyozza, ami lehetővé teszi, hogy összpontosítsunk az őszinte kommunikációra Istennel. És végül azt tanácsolja, hogy imádkozzunk a „mi Atyánkhoz”, amivel arra emlékeztet, hogy az ima személyes, Istenre összpontosító cselekedet, amely során hálát mondunk, ugyanakkor kéréseinket az Úr elé tárjuk, miközben készek vagyunk elfogadni az Ő akaratát. n

Albert-Beniamin Cucu, lelkészgyakornok, Moldvai Egyházterület

1 Az ima gyakorlásának elmélyítése érdekében lásd: Ellen G. White: Az imádság (Bukarest: Viață și Sănătate, 2016).

2 Igei szakazok, amelyek igazolják, hogy Jézus gyakorolta az imádkozást: (a) Mt 14:19; 11:25-26; 26:36-44; 27:46. (b) Lk 3:21-22; 6: 12-13; 9:28-29; 22:31-32; 23:34,46. (c) Jn 17:1-6.

3 Igei szakazok, amelyek Jézus imával kapcsolatos tanításait tartalmazzák: (a) Mt 5:44; 6:5-15; 7:7-11; 9:38; 21:22; 26:41. (b) Mk 11:24-25. (c) Lk 11:5-8; 18:1-14. (d) Jn 14:1314; 16:23-24.

4 Donald A. Hagner: Matthew 1–13, vol. 33A, WBC (Dallas: Word, 2002), 137. o.

5. R. T. France: The Gospel of Matthew, NICNT (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007), 238. o.

6. Ellen G. White: Előtted az élet, 258. o. (szövegkiemelés a cikk szerzőjétől).

7 Hagner: Matthew 1–13, 141. o.

8 Thomas Tehan and David Abernathy: An Exegetical Summary of the Sermon on the Mount, 2. kiadás (Dallas, TX: SIL, 2008), 107; W. D. Davies and Dale C. Allison: A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel According to Saint Matthew (London: T&T Clark, 2004), 586; France: The Gospel of Matthew, 238. o.

9 Barclay Moon Newman and Philip C. Stine: A Handbook on the Gospel of Matthew, UBS Helps for Translators (New York: UBS, 1992), 164–165. o.

10 Uo.

11. Uo.

12. Hagner: Matthew 1–13, 142. o.

AZ IMA ALAPVETŐEN NEM ARRÓL SZÓL, HOGY MEGKAPJUK, AMIT AKARUNK, HANEM ARRÓL, HOGY TELJES MÉRTÉKBEN BÍZUNK ISTEN TERVÉBEN, MERT TUDJUK, HOGY A JUTALMAT MAJD AKKOR ÉS ÚGY KAPJUK MEG, AHOGY Ő ELHATÁROZTA.

IOAN GLIGORE GRAMA

2024. október 24­én megtört, de hálával és reménységgel telt szívvel gyűltek össze sokan a gyászoló családdal, hogy búcsút vegyenek Ioan Gligore Grama néhai lelkipásztortól. 1959. szeptember 5­én született Szászrégenben. Az ortodox szülők, Aurel és Ștefania hét gyermeke közül ő volt a legkisebb. Mivel koraszülöttként alig 700 grammos volt, az édesanyja a következőket mondta róla: „Ha Isten azt akarja, hogy éljen, akkor élni fog.” És Isten életet adott neki, sőt különleges tervet is tartogatott számára.

napi Adventista Egyház tagjává vált. Az 1991–1996­os időszakban a Dél­erdélyi Egyházterület könyvelőjeként dolgozott, és ez idő alatt teológiát is tanult. 1997­től kezdődően lelkipásztorként szolgált a Hetednapi Adventista Egyházban egészen nyugdíjba vonulásáig, 2024. október 1­jéig. Az Úr 2024. október 21­én hívta nyugovóra, két évvel azután, hogy 2022 júliusában daganatos betegséggel diagnosztizálták.

Elhunyta előtt a következő üzenetet hagyta hátra:

A tanulás mindig is előkelő helyet foglalt el a szívében. Szenvedélyes diákként végezte el a Gazdaságtudományi Egyetemet, majd élete második szakaszában, mivel meg akarta tanulni, hogyan segíthet hatékonyabban embertársain, nutricionista mesteri képzést szerzett a Marosvásárhelyi Orvosi és Gyógyszerészeti Egyetemen.

Már fiatal korától vonzódott a lelkiek iránt. Édesanyja bátorította: „Ha Jézus nevében imádkozol, Isten meghallgat téged.” Szerette volna próbának alávetni édesanyja szavait, ezért arra kérte Istent, mutassa meg neki, melyik leckével kell felkészülnie az egy évvel később esedékes vizsgára. Az egy évvel később beigazolódott választ még aznap este megkapta álmában: „A 17­es számú leckével!” Ezek után kezdte el mélyebben tanulmányozni a Bibliát, és fedezte fel Jézust, személyes Megváltóját.

1981. október 25­én házasságot kötött Mirelával. Öt gyermekük született – négy lány és egy fiú.

1989 szeptemberében bibliai keresztség által a Heted­

In memoriam » » » » »

VÁRADI GYULA

A Beszterce­Naszód megyei Bethlenben született 1954. november 17­én Váradi Gyula és Anna hívő házaspár ötödig gyermekeként.

Hét éves korában szüleivel a máramarosi Szinérváraljára költözik (Seini), ahol egészen katonai besorozásáig lakik. Öt nappal a leszerelése után elveszíti édesapját, és azonnal eldönti, hogy szövetséget köt az Úrral és megkeresztelkedik, hogy majd újból találkozhasson az édesapjával. Keresztségére 1977ben került sor Aradon.

„Megpróbáltam minden tőlem telhetőt megtenni Istenért és az emberekért, de nem bizonyultam minden esetben bölcsnek. Ha bölcsebb lettem volna, hiszem, hogy többet is tehettem volna. Nagyon szerettem a családomat, noha ezt nem túl gyakran mutattam ki. Mindig siettem, és nem sikerült megtennem azt, amit kellett volna. Nagyon szerettem Jézus Krisztus egyházát, és kimondhatatlanul sajnálom, hogy nem maradhatok tovább, hogy ezért a mozgalomért, az emberek üdvösségéért és az igazságért küzdjek.”

Lelkésztársainak a következőt üzente: „Kérlek, folytassátok a harcot az emberek üdvösségéért és az igazságért! Tárjátok minden ember elé Jézus végtelen szeretetét!”

Legutolsó kívánsága pedig így hangzott: „A feltámadás nagy napján, amikor majd Jézus visszajön, szeretnék mindazokkal találkozni, akiket megismertem és szerettem az életem során.”

Akik szeretnék részletesebben megismerni Ioan Grama lelkipásztor Krisztushoz vezető útját, olvassák el a könyvét (Paharul izbăvirilor), amely a Viață și Sănătate Kiadó gondozásában látott napvilágot.

Tanúja számos lélek megtérésének, különböző gyülekezetekben vetélkedőket szervezve igyekszik népszerűsíteni a Bibliát, az ifjakat pedig arra bátorítja, hogy vegyenek részt a vallásolimpiászon. Sosem volt betegszabadságon, mindig pontos és rendszerető volt, minden gyülekezete számíthatott arra, hogy a kitűzött időpontban közöttük lesz.

Isten és embertársai iránti szeretete arra készteti, hogy felvételizzen az Adventista Teológiai Szemináriumra, majd annak elvégzése után lelkipásztor lesz. 1982­ben a Suceava megyei Gura­Humorului kerület lelkésze, egy évvel később pedig házasságot köt Sabina Braddal. Három gyermekük születik: Cristian, Anca és Marta, mindhárman az Adventista Egyház tagjai.

A nyugodt természetű, megértő Váradi testvér a munkának szenteli az életét, diszkréten, de teljes odaadással szolgálja hét kerületét Suceava és Neamț megyében.

2019. december 1­jén nyugdíjba vonul, de 2023­ban felkérik, hogy egy újabb évet szolgáljon a Botoșani megyei Darabani­ban. Örömmel vállalja el a szolgálatot, hiszen meggyőződése, hogy Isten hívta el őt, aztán 2024. szeptember 28­án, szolgálatát befejezve a kerületet azzal az elégtétellel adja át egyik munkatársának, hogy válaszolhatott az elhívásra. Három szombattal később a Kolozs megyei Bánffyhunyadon szolgált, ahol a helyi csoport tagjai és a Darabani­ból érkezettek előtt elmondta utolsó prédikációját.

Vasárnap, október 20­án barátai és szerettei körében egy hegyi túrára indult, amikor Isten elszólította őt. A természet csendjében szinte hallani lehetett az Úr hangját: „Jól vagyon jó és hű szolgám!”

MI LESZ ÉS MI NEM AZ ELJÖVENDŐ ÉLETBEN?

Hiszünk a jövendő életben, vágyunk, készülünk rá, és azért imádkozunk, hogy elnyerjük azt mennyei Atyánk csodálatos kegyelme által, amely megnyilatkozott Urunk, Jézus Krisztus megmentő áldozatában.

Viszont keveset, vagy szinte semmit sem tudunk erről a jövőről. Pál apostol felhívja a figyelmünket arra, hogy ebből a szempontból menynyire korlátoltak vagyunk: „Hanem, amint meg van írva: Amiket szem nem látott, fül nem hallott és embernek szíve meg se gondolt, amiket Isten készített az őt szeretőknek” (1Kor 2:9).

Az üdvözültek boldog jövője olyan dolgokat ígér, amelyek meghaladják az emberi érzékelést és képzeletet. A mennybe készülünk, Isten azonban az ember részénél végtelenül nagyobb előkészületeket tesz. Pál apostol ír erről. De kinek készítette Isten a fül nem hallotta, szem nem látta csodálatos dolgokat? „Az Őt szeretőknek.”

Nincs másra szükség, mint arra, hogy szeressük Őt, és akkor mindent megkapunk: öröklétet, halhatatlanságot, bőséget, angyalok közösségét, de különösen égi Megváltónk társaságát. Nem kell más, csak szeretnünk Őt, viszont ebbe számos dolog beletartozik – a kegyelem által megmentett emberek teljes hűsége és engedelmessége is.

Miért nem nyilatkoztatta ki ezt mindeddig Isten? Azért, mert nincs kinek, ugyanis mi képtelenek lennénk ezt felfogni. Vagy legalábbis egyelőre még képtelenek vagyunk erre.

A jövendő életben nem lesz többé Sátán és angyalserege, akik kísérthetnék Isten gyermekeit, és bizonyára ez lesz a legjelentősebb nemlétezés. „Majd akkor Sátán is [Jézus] kezeibe adatik, hogy halál által végleg megsemmisüljön, s többé sohase nyugtalanítsa Jézust, avagy a dicsőségben lakozó szenteket” (Ellen G. White: Tapasztalatok és látomások, 157. o.).

Íme jó néhány dolog, ami nem lesz az eljövendő világban: szenvedés, betegségek, kórházak, temetőkertek, hadseregek, fegyverkezés, háborúk, rendőrség, törvényszékek, börtönök, megterhelő munkák, kizsákmányolás, balesetek, aszályok, árvizek, hurrikánok, fagyok, fullasztó hőség, por, szennyezés, szemét… és folytathatnánk a felsorolást!

Vége lesz tehát minden szenvedésnek: „Fájdalom nem férkőzhet a menny légkörébe. Ott nem lesz könny, sem gyászmenet, sem gyászszalag. »Halál nem lesz többé; sem gyász, sem kiáltás…, mert az elsők elmúltak.« »Nem mondja a lakos: beteg vagyok! A nép, amely benne lakozik, bűnbocsánatot nyer« (Jel 21:4; Ézs 33:24)” (Ellen G. White: A nagy küzdelem, 676. o.).

Ézsaiás csodálatos panorámát tár elénk a próféciájában: „Örvend a puszta és a kietlen hely, örül a pusztaság és virul mint őszike. Virulva virul és örvend ujjongva, a Libánon dicsősége adatott néki, Karmel és Sáron ékessége; meglátják ők az Úrnak dicsőségét, Istenünk ékességét” (35:1­2).

„Akkor a vakok szemei megnyílnak, és a süketek fülei megnyittatnak, akkor ugrándozik, mint szarvas a sánta, és ujjong a néma nyelve, mert a pusztában víz fakad, és patakok a kietlenben. És tóvá lesz a délibáb, és a szomjú föld vizek forrásaivá; a sakálok lakhelyén, ahol feküsznek, fű, nád és káka terem” (5­7. v.).

„Hisz az Úr megváltottai megtérnek, és ujjongás között Sionba jönnek; és örök öröm fejükön, vigasságot és örömöt találnak; és eltűnik fájdalom és sóhaj” (10. v.).

Mi sokkal többet tudunk arról, hogy mi nem lesz az eljövendő világban, mint arról, amivel találkozni fogunk ott. Magasztaljuk az Urat azokért a dolgokért, amik nem lesznek az Ő országában, és áldott legyen az Úr örökkön örökké mindazokért az áldott valóságokért, amelyekben a megváltottak részesülnek majd! Ámen. n

Dr. Ștefan Radu, nyugdíjas lelkipásztor, Egyesült Államok

SYMBOLUM –

ISTEN FIA AZ ÚJ TESTAMENTUMBAN

ANikaiai­, később pedig a Konstantinápolyi Zsinat szentesítette a tant, mely szerint Jézus az Atyától született. A kereszténység immár 1700 éve ezt ismételgeti: „Hiszek az egy Úrban, Jézus Krisztusban, Isten egyszülött Fiában, aki az Atyától született az idő kezdete előtt”, határozottan utalva arra, hogy a Fiú létezésének volt kezdete. Ennek a teológiának a támogatói a Szentírás által használt Isten Fia kifejezést tartják legnyomósabb érvüknek. És ehhez adódnak hozzá Kolossé 1:15, valamint Zsidók 1:5­6 versei, ahol további utalásokat találunk az „elsőszülöttre”.

Felmerül néhány kérdés: Ki használja ezt a titulust? Jézus magának tulajdonítja? A születés fogalmát is magába foglalja? Szó szerint vagy szimbolikusan értelmezendő?

A. Általános elemzés

Az Újtestamentumban az uios („fiú”) kifejezésnek egyaránt van szó szerinti és metaforikus jelentése.

Szó szerinti értelmezés. Az Újtestamentumban az uios – „fiú” szó 379­szer tűnik fel, és a legtöbb szövegben testi leszármazottra utal; olyasvalakire, aki szülőktől született (Mt 9:7; Lk 9:38; Jn 4:46­47,50,53; stb.).

Metaforikus értelmezés. A legtöbb bibliai lexikon széles teret szentel ennek a témának. A Friberg Lexikon kijelenti, hogy fiú lehet „az a személy, aki egy bizonyos csoport természetét és jellemét a magáénak vallja”.1 A BDAG Lexikon rámutat arra, hogy a fiú kifejezésnek több jelentése van, és ezek

A FIÚ SZÓNAK

SZÁMOS ÉRTELMEZÉSE VAN

A GÖRÖG NYELVEN ÍRT ÚJTESTAMENTUMBAN. NEM KORLÁTOZHATJUK TEHÁT

CSUPÁN A BIOLÓGIAI UTÓDLÁSRA, HANEM MEG

KELL ÉRTENÜNK

A SZÓ TELJES SZEMANTIKÁJÁT.

közül a legfontosabb a „leszármazott” vagy utód, ellenben meg vannak említve különböző metaforikus jelentések is, amelyek olyasvalakire utalnak, aki egy csoporthoz vagy családhoz tartozik, vagy másokkal közös eszményképet vall magáénak.2 A Tayer Lexikon, valamint a Lidell–Scott Greek English Lexicon szerint a „fiú” szó „értelmezhető egy csoport tagjaként is”.3

Íme, néhány igeszakasz ezt igazolandó:

1. Olyasvalaki, aki valamely lelki csoportosuláshoz tartozik, vagy annak lelki leszármazottja „És ha én Belzebub által űzőm ki az ördögöket, a ti fiaitok ki által űzik ki?” (Mt 12:27 és Lk 11:19). Márkot Péter „az én fiam” jelzővel illeti (1Pt 5:13). A Zsidókhoz írt levélben Pál kijelenti: „És elfeledkeztetek­é az intésről, amely néktek mint fiaknak szól: Fiam, ne vesd meg az Úrnak fenyítését, se meg ne lankadj, ha ő dorgál téged” (Zsid 12:5).

2. Olyasvalaki, aki másokéhoz hasonló eszményeket vall

„… Ha azzá [zsidóvá] lett, a gyehenna fiává teszitek őt, kétszerte inkább magatoknál” (Mt 23:15). „Atyámfiai, férfiak, én farizeus vagyok, farizeus fia” (Csel 23:6).

3. Olyasvalaki, aki egy közösséghez tartozik

„Atyámfiai, férfiak, Ábrahám nemzetének fiai, és kik ti köztetek félik az Istent, ez üdvösségnek beszéde néktek küldetett” (Csel 13:26). „Mert a teremtett világ sóvárogva várja az Isten fiainak megjelenését” (Róm 8:19). „A jó mag az Isten országának fiai; a konkoly pedig a gonosznak fiai” (Mt 13:38).

4. Olyasvalaki, aki kiváltságos kapcsolatot ápol egy másik személlyel

„Akik hitből vannak, azok az Ábrahám fiai” (Gal 3:7). „Hogy legyetek a ti mennyei Atyátoknak fiai” (Mt 5:45). „Boldogok a békességre igyekezők: mert ők az Isten fiainak mondatnak” (Mt 5:9).

5. Metaforikus kifejezés

Világ fiai – „E világnak fiai házasodnak és férjhez adatnak” (Lk 20:34); engedetlenség fiai – „… ama lélek szerint, mely most az engedetlenség fiaiban munkálkodik” (Ef 2:2; 5:6; Kol 3:6); veszedelemnek fia – „Megjelenik a bűn embere, a veszedelemnek fia” (2Thess 2:3); világosság fiai – „Ti mindnyájan világosság fiai vagytok és nappal fiai; nem vagyunk az éjszakáé, sem a sötétségé!” (1Thess 5:5); ország fiai – „Ez ország fiai pedig kivettetnek a külső sötétségre” (Mt 8:12); mennydörgés fiai – „… és Boanerges nevet ada nékik, amely azt teszi: mennydörgés fiai” (Mk 3:17); vigasztalás fia – „József is, ki az apostoloktól Barnabásnak neveztetett el (ami megmagyarázva annyi, mint vigasztalás fia), lévita, származása szerint ciprusi” (Mk 4:36).4

E rövid elemzés rávilágít arra, hogy a fiú szónak számos értelmezése van a görög nyelven írt Újtestamentumban. Nem korlátozhatjuk tehát csupán a biológiai utódlásra, hanem meg kell értenünk a szó teljes szemantikáját. Annak megértése érdekében, hogy mindez hogyan alkalmazandó Jézusra vonatkozóan, elemezzük a szót aszerint, hogy miként jelenik meg az evangéliumokban.

B. A „Fiú” az evangéliumokban

MÁTÉ. Az Én Fiam – az Atya: Mt 3:17; 17:5; Isten Fia: az ördögök – Mt 3:17; 4:3,6; 8:29; 27:54; az emberek – Mt 8:29; 14:33; 15:22; 16:16; a főpap/Jézus gúnyolói – Mt 26:63; 27:40,43; ember Fia – Jézus: Mt 9:6; 10:23; 11:19; 12:8; 12:40; 13:37,41; 16:3; 16:27­28; 17:9,12,22; 18: 11; 19:26; 20:18,28; 24:30,33; 24:44; 25: 13,31; 26:2,24,45; 26:64; Fiú: Mt 11:27; 24:36; Dávidnak Fia – az emberek: Mt 9:27 („Könyörülj rajtunk, Dávidnak fia!”); 12:23; 20:30­31; 21:9:1; ácsmesternek Fia: Mt 13:55.

MÁRK. A Jézus Krisztus, az Isten Fia evangéliuma: Mk 1:1; Én Fiam – az Atya: Mk 1:11; 9:7; Isten Fia – az ördögök: Mk 3:11; 5:7; az emberek: Mk 15:39; a főpap: „az áldott Isten Fia” (Mk 14:61); Ember Fia – Jézus: Mk 2:10,28; 31:38; 9:9,12,31,33; 10:45; 13:26,29; 14:21; 41:6; Dávidnak Fia – az emberek: Mk 10:47­48; Jézus: Mk 12:35.

AZ ISTEN FIA ÉS A FIÚ MEGNEVEZÉSEK A TÖBBI MÁS MEGNEVEZÉSHEZ HASONLÓAN NEM JÉZUS ONTOLÓGIAI SZÁRMAZÁSÁRA, HANEM EMBERIISTENI TULAJDONSÁGAIRA UTALNAK.

LUKÁCS. A Magasságos Fia – az angyalok: Lk 1:32; Fiam – az Atya: Lk 3:22; 9:35; Mária Fia: Lk 2:7; József Fia: Lk 3:23; Isten Fia – az angyalok: Lk 1:35; az ördögök: Lk 4:3,9,41; 8:28; ember Fia – Jézus: Lk 5:24; 6:5; 7:34; 9:22,26; 9:44,56,58; 11:30; 12:8:40; 17:24,30; 18:8,31; 19:10; 21:27; 22:22,48,69; 24:7; Fiú: Lk 10:22; Dávidnak Fia – az emberek: Lk 18:32,39; Jézus (a farizeusokat idézi): Lk 20:40­41, JÁNOS. Isten Fia – János/a tanítványok: Jn 1:34, 49; 20:31; Márta: Jn 11:27; a farizeusok: Jn 19:7; ember Fia – Jézus: Jn 1:52; 3:13­14; 6:27,62; 8:28; 12:23,34; 13:31; Fiú: Jn 3:17,35­36; 5:19­21,23; 6:40; 8:36; 14:13; 17:1­2; József Fia: Jn 6:42; Isten Fia – Jézus: Jn 9:35; 10:36; 11:4.

ÖSSZEGZÉS: Ember Fia5 – elhangzott Jézus részéről 71 Fiú – elhangzott az Atya vagy Jézus részéről 17 Isten Fia – elhangzott az emberek részéről 11 Dávidnak Fia 11

József fia vagy az ács Fia 3 Mária Fia 1

A fenti kimutatás alapján megfigyelhetünk egy fontos dolgot: a Dávidnak Fia, József Fia, az ács Fia és a Mária Fia, mint ahogy az ember Fia megnevezéseket sem szó szerint kell értenünk. Nem állíthatjuk, hogy

Jézus a szó szoros értelmében Józseftől vagy Dávidtól született. Ezek a megnevezések jelképesek, és Jézus sajátságos természetére utalnak. A Dávid Fia megnevezésben a megjövendölt dávidi, királyi vérvonalról van szó, a József Fia megnevezés esetében pedig családi hovatartozásról beszélhetünk.

AMIKOR KERESZTSÉGE

UTÁN JÉZUS MEGKEZDTE FÖLDI KÜLDETÉSÉT, AZ ATYA A FIÚ MEGNEVEZÉSSEL

IGAZOLTA JÉZUS ISTENSÉGÉT, KÉSŐBB PEDIG, KERESZTRE

FESZÍTÉSE ELŐTT, A MEGDICSŐÜLÉS HEGYÉN IS MEGERŐSÍTETTE EZT.

A Jézus által, a profetikus írásokból (különösen Ezékieltől) átvett és használt ember Fia megnevezésnek is jelképes értelmezése van. Ontológiai szempontból Jézus nem volt emberi eredetű, hiszen Ő Isten, vagyis önmagában létezik. Az, hogy Jézus 71­szer használta önmagával kapcsolatban ezt a megnevezést, arra utal, hogy Ő a testet öltés által vált az emberi nemzettség tagjává, ugyanakkor kifejezi azt a vágyát, hogy szeretne emberi lényként azonosulva megnyilatkozni a világ előtt. Nem istenségére, hanem emberi voltára helyezi a hangsúlyt. Az ember Fia az emberiség fogalmának; a Dávidnak Fia a dávidi királyi mivoltnak; a József Fia a József családjához való tartozásnak (Lk 3:23); a Mária Fia (a szövegben: „elsőszülötte”) pedig szintén az emberi természetnek a kifejezése, valamint Jézus alázatának a bizonyítéka (istállóban született).

C. Következtetés

Amennyiben Jézus megnevezéseinek zöme metaforikusan értendő, és ugyanazt az értelmezési elvet alkalmazzuk, akkor kijelenthetjük, hogy az Isten Fia és a Fiú megnevezések tulajdonságot és minőséget fejeznek ki, és nem arra utalnak, hogy Jézus az Atya biológiai leszármazottja lenne.

Isten Fia – ezt a megnevezést használták a legtöbbször azok, akikkel Jézus találkozott: „Igen, Uram, én hiszem, hogy te vagy a Krisztus, az Istennek Fia” (Jn 11:27), mely megnevezés nem arra utal, hogy az Atyától született, hanem az Atyával ápolt viszonyára világít rá. Ugyanezt a megnevezést említi Gábriel arkangyal is Máriának („szentnek hivatik, Isten Fiának” – Lk 1:35), ami arra utal, hogy Jézus ezt a nevet fogja viselni a testet öltése után, és amivel emlékezteti a világot, hogy Ő nem emberi eredetű. Bár Mária Fia, mégsem a Máriáé, mivel „Isten Fiának hívják”. Ő Isten.

A Fiú megnevezés emberi születéséhez köthető. Ehhez hasonló még nem történt a világegyetem történelmében (éspedig, hogy a Teremtő a teremtett lény képmását öltse magára), és nem is fog többé megtörténni. Jézust a születéséig Istenként ismerte az univerzum, de miután emberként megszületett, terem­

tett Lénnyé, Fiúvá vált. Ezek után viselte a teremtett lények megnevezését – Fiú –, ami viszont nem alsóbbrendűségét, hanem fenségét jelzi.6

Ugyanez jelenik meg a Fiú megnevezésben is, amit Jézus istensége hangsúlyozása végett használt a farizeusokkal folytatott vitái során. „Aki hisz a Fiúban, örök élete van; aki pedig nem enged a Fiúnak, nem lát életet” (Jn 3:36). „Mert amint az Atya feltámasztja a halottakat és megeleveníti, úgy a Fiú is akiket akar, megelevenít” (Jn 5:21). „Hogy mindenki úgy tisztelje a Fiút, miként tisztelik az Atyát. Aki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli az Atyát, aki elküldte őt” (Jn 5:23). Amikor keresztsége után Jézus megkezdte földi küldetését, az Atya a Fiú megnevezéssel igazolta Jézus istenségét, később pedig, keresztre feszítése előtt, a megdicsőülés hegyén is megerősítette ezt. Ebből a rövid elemzésből megérthetjük, hogy az Isten Fia és a Fiú megnevezések a többi más megnevezéshez hasonlóan nem Jézus ontológiai származására, hanem emberi­isteni tulajdonságaira utalnak. Az újtestamentumi, Jézussal kapcsolatos megnevezések kontextusából is világosan látszik, hogy a fiú kifejezés nem csupán különleges biológiai származására utal. n

Dr. Benone Lupu, lelkipásztor, Bologna, Olaszország

1. Friberg Lexicon, rif. 27278 in BW10.

2. BAUER, W. A.: Greek­English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, F. W. Danker kurzusa, fordította W. F. Arndt, F. W. Gingrich és F. W. Danker, Chicago –London, 2000, rif. 7510 in BW 10; További lexikonok: LUST, J.; EYNIKEL, E; HAUSPIE, K.: A Greek-English Lexicon of the Septuagint, Stuttgart, 1996, I-II, rif. 4587.

3 LIDDELL, H. G.; SCOTT, R.: Greek – English Lexicon, New York, 1996 ; LOUW. J. P.; NIDA, E. A.: Greek – English Lexicon of the New Testament, New York, 1989, rif 6554; THAYER, J. H.: A Greek­English Lexicon of the New Testament, New York, Cincinnati, Chicago, 1889.

4. BAUER, W. A.: Greek­English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, F. W. Danker kurzusa, fordította W. F. Arndt, F. W. Gingrich és F. W. Danker, Chicago – London, 2000, rif. 7510 in BW 10.

5. Bibliai utalások a Thayer Lexikonban: Mt 8:20; 9:6; 10:23; 11:19; 12:8, 32, 40; 13:37, 41; 16:13, 27; 17:9, 12, 22; 18:11; 19:28; 20:18, 28; 24:27, 30, 37, 39, 44; 24:30; 25:13., 31; 26:2, 24, 45, 64; Mk 2:10, 28; 8:31, 38; 9:9, 12, 31; 10:33, 45; 13:26; 14:21, 41, 62; Lk 5:24; 6:5, 22; 7:34; 9:22, 26, 44, 56, 58; 11:30; 12:8, 40; 17:22, 24, 26, 30; 18:8, 31; 19:10; 21:27, 36; 22:22, 48, 69; 24:7; Jn 1:51(52); 3:13; 6:27, 53, 62; 8:28; 12:23, 34; 13:31. Thayer: Greek­English Lexicon of the NT, rif. 5405, in BW10.

6. Egyesek érvelhetnek azzal is, hogy ebben az esetben a Fiú és Isten megnevezést kellene alkalmazni, nem pedig az Isten Fia nevet, ahogy az írásokban is megjelenik. Viszont a Fiú és Isten megnevezéssel szem elől tévesztenénk azt az alapvető dolgot, hogy megszűnne az Atya és a Fiú különállósága, ami már nem felelne meg a valóságnak.

BOLDOG(TALAN) KARÁCSONYT?!

Akeresztény világban többféleképpen viszonyulnak Jézus születése vagy a karácsony ünnepéhez. Egyrészt vannak keresztények, akik hitehagyásnak, sőt bálványimádásnak tekintenek minden megnyilvánulást, amely kapcsolatban áll ezzel az ünneppel, és hevesen tiltakoznak e megnyilatkozások ellen, mivel nincs bibliai alapjuk. Másrészt viszont sok keresztény oly nagy fontosságot tulajdonít ennek a konvencionálisan december 25­ére tett ünnepnek, hogy már­már bálványoz mindent, ami ezzel kapcsolatos. A szomorú az, hogy Jézus helyett sokszor a télapó, az ajándékok és a mértéktelen lakomázás kerül az emberek figyelmének homlokterébe. A december 25. utáni napokon ennek az ünneplési gyakorlatnak köszönhetően megtelnek a sürgősségi ellátást biztosító orvosi ügyeletek, azért is főként, hogy a tivornyázást több hetes böjtidőszak előzte meg.

A téli ünnepkörhöz kapcsolódó cselekedetek és magatartások alkotta vegyes összképet nézve az őszinte keresztényben feltevődik a kérdés, hogy mi a helyes út, ha egyáltalán van ilyen. Az igazság az, hogy van helyes út, és a biblikus elvek biztos vezérfonálként igazítanak el ebben a zavaros kontextusban. Mindenekelőtt tisztázzunk néhány fontos szempontot! Habár a karácsony nem biblikus, Jézus vagy az apostolok által előirányzott ünnep, nem minősül szentségtörésnek a létezése. Két olyan ünnep is van a Szentírásban, amit nem Isten, hanem emberek alapítottak mély lelki tapasztalatok nyomán. Az egyik a purim, amely Eszter és Márdokeus korát idézi, amikor is a zsidók megszabadultak a halálbüntetéstől (Eszter 9:17–32), a másik pedig a hanuka, a jeruzsálemi templom Antiokhosz Epifanész megszentségtelenítése miatt szükségessé vált megtisztításának és újraavatásának ünnepe (Kr. e. II. század). Isten nem lépett fel ezek ellen az ünnepek ellen, sőt, maga Jézus is a jeruzsálemi szolgálata alatt, a templom újraavatásának alkalmával személyére vonatkozó mély igazságokat tárt fel, ahogyan erről János evangéliuma 10:22–39 szakaszában is olvashatunk. Más­

részt viszont az Isten által 3Mózes 23. fejezetében alapított ünnepek is – például maga a szombat is – sértő alkalmakká válhattak a személyére nézve, ha nem az általa kívánt módon és szellemben tartották meg azokat. Ézsaiás 1:10–15 verseiben olvashatunk erről. Ennélfogva tehát a legfontosabb szempontok a biblikus és nem biblikus ünnepek megtartásával kapcsolatban a következők: a motiváció, valamint az ünneplés célja és módja.

A TÉLI ÜNNEPEK LELKÜLETÉRŐL FLORIN

ORODAN

ELLEN WHITE A KARÁCSONYRÓL IS UGYANAZZAL A JÓÉRZÉSSEL ÉS KIEGYENSÚLYOZOTTSÁGGAL ÍR, MINT AMIT TŐLE MÁS TÉMÁK ELEMZÉSEKOR IS MEGSZOKTUNK.

És hogy melyek lennének ezek? A motiváció: az Isten iránti szeretet; a cél: Isten dicsőítése; az ünneplés mikéntje pedig: Istennek tetsző módon ünnepelni, tetszeni Istennek.

Ha megvizsgáljuk a Prófétaság Lelke perspektíváját, látni fogjuk, hogy az megegyezik a fentebb említett bibliai elvekkel.

Ezek a princípiumok pedig nemcsak az Úr születéséről való megemlékezésre, hanem az újév, a hálaadás, a húsvét vagy a születésnapok megünneplésére is vonatkoznak. Magától értetődő, hogy nem tartoznak ide az erősen pogány hátterű, keresztény erkölccsel ellenkező, sőt démoni eredetű ünnepek, mint például a halloween.

Jézus születésére vonatkozóan a következőket írta Ellen G. White a  Boldog otthon c. könyvében: „Feltételezik, hogy december 25. Jézus Krisztus születése napja, és annak megünneplése szokássá és népszerűvé vált. Mégsem biztos, hogy Jézus születésének valódi napját tartjuk meg. A történelem nem ad erről határozott bizonyítékot, és a Biblia sem adja meg a pontos időt” (477. o.). Majd kiegészíti ezt a gondolatot: „A Szentírás hallgatása ebben a kérdésben azt bizonyítja, hogy azt bölcsen elrejtették a szemeink elől”

„HELYES EGY­

MÁS MEGAJÁNDÉKOZÁSA

A SZERETET ÉS MEGEMLÉKEZÉS JELKÉPEKÉNT, FELTÉVE, HA NEM FELEDKEZÜNK

MEG ISTENRŐL, LEGJOBB BARÁTUNKRÓL.”

(477. o.). A pontos dátum elhallgatásának oka pedig a következő: „Isten elrejtette Jézus születésének pontos napját, hogy ne a nap kapja meg azt a tiszteletet, amelyet Krisztusnak, a világ Megváltójának kell adnunk, akit el kell fogadnunk, akiben bíznunk és akire támaszkodnunk kell, mert Ő mindenképpen üdvözíteni tudja azokat, akik hozzá jönnek. Lélekben kell imádni Jézust, a végtelen Isten Fiát” (477. o.).

Ennek ellenére a karácsony ünnepe „nagyon jó célt szolgálhat” (478. o.). Ezt a nagyon jó célt szemlélteti az emberek – és különösképpen a gyermekek – azon vágya, hogy ajándékot kapjanak és adjanak. „Az ajándékozás vágya tiszta és szent mederbe fordítható, és embertársaink javát eredményezheti, támogatva a tárházat a nagy, nemes munkában, amelyért Krisztus lejött a világunkba. Önmegtagadás és önfeláldozás jellemezte cselekedeteit” (478. o.). Nem rossz dolog ajándékokkal örömöt szerezni másoknak: „Helyes egymás megajándékozása a szeretet és megemlékezés jelképeként, feltéve, ha nem feledkezünk meg Istenről, legjobb Barátunkról” (479. o.). „Kellemes dolog bármilyen csekély ajándékot kapni azoktól, akiket szeretünk. Annak a bizonyítéka ez, hogy nem felejtettek el bennünket, és úgy látszik, hogy az szorosabban összekapcsol minket” (478. o.). Arról pedig, hogy miket ajándékozhatunk egymásnak, az Úr szolgálólánya ezt írja: „Készítsünk olyan ajándékot, mely igazi jótétemény az elfogadónak! Olyan könyveket ajánlanék, amelyek segítenek Isten Igéjének megértésében, vagy amelyek növelik előírásai iránti szeretetünket. Gondoskodjatok valami jó olvasmányról a hosszú, téli estékre! Sokaknak nincs könyvük és kiadványuk a jelenvaló igazságról. Nagy terület áll előttünk, ahová biztosan befektethetjük a pénzünket. Sok kisgyermek van, akiket el kell látnunk kiadóhivatalunk olvasmányaival” (479. o.).

A szülők tereljék helyes irányba gyermekeik gondolatait: „A napkeleti bölcsekhez hasonlóan felajánlhatod Istennek legjobb ajándékaidat és adományaidat, mely által megmutathatod, hogy értékeled a bűnös világ számára adott ajándékát. Tereld gyermekeid figyelmét új, önzetlen mederbe, és buzdítsd őket, hogy hozzák Isten elé adományaikat egyszülött Fia ajándékául” (481. o.).

Ellen White továbbá aláhúzza, hogy „tarthatunk és kell is tartanunk karácsonyi és újévi ünnepeket a gyámoltalanokért. Istent dicsőítjük meg, amikor adakozunk, hogy segítsünk azokon, akiknek nagy családot kell eltartaniuk” (482. o.).

Prófétanőnk a karácsonyfa igencsak vitatott témáját is érinti, s a véleménye felháboríthatja azokat, akik nem értik az ajánlása mögötti argumentumot: „Istennek nagyon tetszene, ha karácsonykor minden gyülekezetnek volna fenyőfája, amelyre ráhelyeznék kis és nagy adományaikat az istentisztelet háza számára. Levelek érkeznek hozzánk a következő kérdésekkel: »Legyen­e fenyőfánk? Nem lesz az hasonló a világiak fájához?« Válaszunk: »A világéhoz hasonlóvá teheted, ha hajlamos vagy rá, de amennyire lehet, a világétól eltérővé is teheted.« Semmi bűn nincs az illatos, örökzöld fa kiválasztásában és gyülekezetünkben történő elhelyezésében, de bűn van abban az indítékban, amely cselekedetre és azoknak az ajándékoknak a felhasználására késztet, amelyeket a fára helyezünk” (482. o.). Néhány bekezdéssel lejjebb az ihletett szerző a következő gondolatokat hangsúlyozza: „A szülők ne legyenek azon az állásponton, hogy szombatiskolai tanulók örömére a gyülekezetben elhelyezett örökzöld fa bűn, hiszen az nagy áldássá tehető. Tárjátok fel előttük a jótékonysági célokat!” (482. o.). Ellen White a karácsonyról is ugyanazzal a jóérzéssel és kiegyensúlyozottsággal ír, mint amit tőle más témák elemzésekor is megszoktunk. A karácsony megünneplése tekintetében alkalmazzuk az alábbi kérdésekből álló tesztet: Miért, milyen céllal és hogyan ünnepeljük? Ha mindhárom kérdésre adott válaszunkban szerepel Isten, minden a maga helyére kerül.

A végszóban Ellen White felhívást intéz hozzánk a karácsony bölcs megünneplése tekintetében: „Keresztény testvérek, nem indultok­e el és nem övezitek­e fel magatokat kötelességeitek végzésére Istennek félelmében, úgy rendezve a dolgot, hogy ne legyen száraz és unalmas, hanem telve legyen kellemes elfoglaltsággal, amely magán viselheti a menny pecsétjét? Tudom, hogy a szegényebbek eleget fognak tenni a javaslatoknak. A gazdagok is érdeklődést fognak tanúsítani, és ajándékaikat, adományaikat ama javak arányában adják majd, amelyeket Isten rájuk bízott. Hadd jegyezzenek be a mennyei könyvekbe olyan karácsonyt, amilyet még sohasem láttak az adományok miatt, amelyeket Isten művének fenntartására és országának építésére adtak” (483. o.).

Nem kellene ámennel válaszolnunk erre a felhívásra? n

A TEREMTÉS FÁJA

Célunk: Isten teremtéséről és minden teremtett elem fontosságáról tanulni.

Bibliai történet: Olvassuk el együtt Mózes első könyve 1. fejezetét, ahol le van írva az Isten által véghez vitt teremtés rövid története. Lenyűgöző, ahogyan feltárul előttünk a világosság, az égboltozat, a föld, a bolygók, az állatvilág és az ember megteremtésének folyamata!

Beszélgetésre szánt kérdések:

1. Mit teremtett Isten az első nap? (A világosságot)

2. Hogyan nevezte el Isten a „mennyezetet”? (Égnek)

3. Miért fontos megemlékeznünk a teremtésről?

OLVASOK

ÉS FELFEDEZEK ALINA CHIRILEANU

Alina Chirileanu, az Unió Gyermekosztálya igazgatójának asszisztense

(A gyermek válasza: Azért fontos megemlékeznünk a teremtésről, mert ez segít megértenünk, hogy ki Isten, és mennyire szeret minket. A teremtés megmutatja a szépséget és a rendet, amelyet Isten a világunkba helyezett, továbbá emlékeztet arra, hogy részei vagyunk egy nagyobb, egyetemes tervnek. Ugyanakkor ihlet bennünket, hogy felelősséggel vigyázzunk a környezetünkre és az összes, Isten által teremtett élőlényre.)

4. Hogyan vigyázhatunk Isten teremtett világára?

A gyermek válasza:

– A szemét mennyiségének csökkentése és újrahasznosítása által.

– Fák ültetése, a növényvilág gondozása és az ökológiai egyensúly megőrzése által.

– Az állatokkal és a természet világával való tiszteletteljes bánásmód által.

– A természet szépségének csodálatáról és értékeléséről bizonyságot tevő magatartás népszerűsítése által.

– A természeti források védelmére történő nevelés által.

Ezek a válaszok beszélgetésre indíthatják a gyermekeket, és segítenek megérteniük, hogy mi a szerepük az Isten által teremtett világban.

GYAKORLATI TEVÉKENYSÉG SZÜLŐKKEL, NAGYSZÜLŐKKEL

Szükséges eszközök:

• Kartonpapír vagy színes papír • Olló • Ragasztó

• Színes ceruza vagy marker • Apró faágak

Útmutatás:

1. Kérdezzétek meg a gyermekektől, hogy a teremtés mely elemei tetszenek nekik a legjobban!

2. Minden gyermek színezzen ki egy papírból kivágott falevelet (például rajzoljon rá egy napot, egy fát vagy egy állatot)!

3. Miután befejezték ezt a tevékenységet, ragasszák fel a papírlevelet a kis faágakra!

4. Beszélgessetek a „teremtés fájának” minden egyes eleméről, valamint arról, hogy ezek az elemek miként kapcsolódnak Isten teremtéséhez.

Következtetés: A tevékenység végén minden gyermeknek lesz egy „teremtés fája”, ami emlékeztetni fogja őt Isten teremtésére.

Heather Quintana:

Kapaszkodj a reménységbe!

Hogyan változtatja meg az életed a hit Istenben, aki soha nem mond le rólad?

„Megrepedt nádat nem tör el, a pislogó gyertya belet nem oltja ki.” (Ézsaiás 42:3)

Ez a bibliavers egy ígéret, amely g yökeresen megváltoztathatja az életfelfogásodat, függetlenül attól, hogy milyen próbákkal szembesülsz. A legcsüggesztőbb helyzetekben is új erőforrásokat szabadít fel, és ismeretlen lehetőségek távlatát nyitja meg előtted, és látni fogod, hogy ott is van remény, ahol eddig nem is sejtetted. Emlékezni fogsz rá, hogy Isten a támaszod ez által az egyszerű, időtlen üzenet által: Kapaszkodj a reménységbe!

A 2025-ös év könyve

Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.