Sociedades y territorios culturales en la región amazónica de Bolivia
décadas (Molina, 1997). Con la politización culmina la inserción de las identidades étnicas al escenario político local abierto por la municipalización, que a su vez implica un desplazamiento de lo campesino como identidad englobante de todos los que viven en las comunidades. Ahora los ámbitos rurales están conformados por culturas campesinas e indígenas, en diferentes grados de relación y divergencia. Existen trabajos que destacan los fenómenos de fortalecimiento identitario y “re etnizacion” a raíz de las negociación abiertas con oficinas estatales y otros actores locales (políticos, propietarios de tierras, empresarios, etc). El caso de los tacanas ha sido estudiado como uno de los más relevantes (Herrera, Cárdenas, Terceros, 2003). Tomamos el caso de comunidades jpaquinianas que se identificaban como campesinas, pero poco tiempo después de la marcha a La Paz, comienzan a hablar en nombre del “pueblo indígena joaquiniano”. Antes de 1990, ni en San Joaquín ni en las comunidades vecinas se referían explícitamente a este pueblo, si guardaban sus vínculos con el origen baure de los primeros pobladores que llegaron a la zona (Molina, 1998). En ese momento tampoco los informes oficiales de gobierno registran al pueblo joaquiniano como grupo indígena específico, en todo caso a los comunarios se los consideraba como descendientes de los baure o se los calificaba como campesinos. Recientemente, Melgar (2002) se refiere a los guarayos de Mojos, como un grupo con especificidad cultural e histórica que difiere del conjunto del pueblo guarayo que, comunmente, se lo sitúa en el norte de Santa Cruz. No es una simple localización departamental tal denominación, demuestra que la comunidad guaraya se extiende en varias comunidades benianas aunque, en el pensar del vecindario de Trinidad, no se les reconoce una presencia expresa. Hasta hoy los catálogos sobre pueblos indígenas en el Beni no los consideraban como parte del departamento. En el Beni, existen localidades con mayoría relativa de población guaraya, entre ellas: Naranjito, Casarabe, El Encerrao y Villa Cruz; además de familias guarayas en las comunidades de San Lorenzo, Elvira, Nueva Alianza, San Andrés, Puente San Pablo, El Carmen del Iténez, Somopae, Sachojere, Perotó Municipio de San Andrés e incluso de la ciudad de Trinidad (Melgar, 2002). Este grupo étnico recibe, sin embargo, en ámbitos urbanos de Trinidad y comunidades cercanas, una mirada despectiva, el concepto “guarayo” denota prejuicios asignados a su cultura y forma de ser estigmatizada. Es un calificativo negativo como expresión en el vocabulario
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