¿Qué es una ética responsable y por qué algunas no lo son?

¿Qué es una ética responsable y por qué algunas no lo son?

Lanzamiento de la Cátedra itinerante de ética, responsabilidad e innovación social (ERIS) 10/12/2018

François Vallaeys 10/12/2018

Docente investigador en Pacifico Business School de la Universidad del Pacífico (Perú) Presidente de la Unión de Responsabilidad Social Universitaria (URSULA)

La ética que se enseña en los sistemas educativos… ¿es ética? ¿es responsable? ¿promueve la innovación social?

¿No será dogmática? ¿vana? ¿conservadora?

10/12/2018

François Vallaeys

Ceguera de la ética: indiferencia a lo lejano “En moral también hay una suerte de óptica. ¡Cuán poco responsable se siente el hombre de las consecuencias indirectas y lejanas de sus actos! ¡Y con qué crueldad excesiva recae sobre nosotros el efecto que hemos causado directamente, el efecto que vemos, aquel que nuestra corta vista logra percibir! Sentimos el peso de una falta sólo porque está bajo nuestra mirada. ¡Qué diferencia hace la distancia para la medición de su gravedad!”

F. Nietzsche, La Voluntad de Poder Histeria ética hacia lo cercano, indiferencia ética hacia lo lejano François Vallaeys

Visibilidad cegadora de los actos ACTOS

Sin una ética que mire los impactos… la bondad se queda ciega

IMPACTOS

Invisibilidad de los impactos

François Vallaeys

Etica de la pulcritud

Etica de la responsabilidad

Etica de la dejadez

Condenar cualquier desviación

Sincerar las desviaciones y administrarlas

Tolerar cualquier desviación

Rigidez socio-educativa

Educación a la democracia discursiva

Dejadez socio-educativa

Doble discurso Doble práctica Cultura del secreto Cultura de la simulación

Coherencia, consenso, Cultura de la transparencia Cultura de la mejora continua

Zonas grises, Normas perversas, Desconfianza, Cultura de la trasgresión

François Vallaeys

¿La ética es un blablablá?

Se “impone un comportamiento a los Integrantes de la Organización, que va más allá del texto de la ley. Es necesario que todos preserven el espíritu de las Leyes y Reglamentos, respeten los más elevados estándares de honestidad e integridad, y prevengan incluso la apariencia de actos indebidos.”

Código de Conducta de la Organización Odebrecht (2013) François Vallaeys

Contexto actual: histeria ética y crisis de insostenibilidad planetaria

1

 Extrema sensibilización y mediatización ética (escándalos permanentes, retroceso de la presunción de inocencia y la privacidad, sed de transparencia máxima…)

 El retroceso final de la moral grupal crea una carencia desesperada de ética (pérdida de los valores y la autoridad, pedido de “mano dura” en contexto de autonomización y diversificación de las opciones de vida)

 Retorno de la ética conservadora de la pulcritud en contexto de corrupción (histeria ética y jurídica, rechazo de la diferenciación entre ético y legal, maniqueísmo moral, atomización neoliberal de la responsabilidad, moda de los códigos de conducta… )

2

 Crisis global de habitabilidad humana del planeta (industrialismo destructor, escala global de los impactos negativos, incapacidad de corresponsabilidad internacional para cambio económico…)

El problema:

1

y

2

no tienen relación: la ética que se exige histéricamente NO es una ética de corresponsabilidad planetaria sino de pulcritud individual.

François Vallaeys

Equivocación común acerca de la ética: la individualización     

Pensamos que es un tema individual que depende de cada voluntad individual.

Y concebimos a la sociedad como un conjunto de sujetos individuales.

Luego, si algo va mal en la sociedad es porque los individuos actúan mal (bad apple) Nunca es la culpa del sistema, sólo de las personas Desde luego, formamos a la obediencia individual, no a la militancia colectiva

François Vallaeys

Nuestras intuiciones morales no logran visualizar correctamente las exigencias sistémicas globales

François Vallaeys

1. Jack roba deliberadamente la bicicleta de Jill.

2. Jack y Jill viven en continentes diferentes, y la desaparición de la bicicleta de Jill es consecuencia terminal de una serie causal desencadenada por el pedido de Jack en una tienda de bicicletas de segunda.

3. Jack vivía varios siglos antes que Jill, y ha consumido, junto con muchos otros, materias primas esenciales para fabricar bicicletas, impidiendo así que Jill adquiera una.

D. Jamieson (2009)

La ética que enseñamos es logo-individualo-occidentalo-centrista KANJI DE PERSONA EN JAPONES:

人間

ningen: 人間 “ser humano” Hito 人 “hombre, individuo”

aida 間 significa “entre”, intervalo, espacio, periodo.

“El ser humano es “el mundo” y al mismo tiempo es la persona que se encuentra incluida en el mundo […]. El ser humano, en la medida en que significa también el mundo, toma también radicalmente la forma de la comunidad existiendo de persona a persona, la forma social, que no es la de la persona aislada. Es porque no es un hombre aislado que él es precisamente un ser humano. […] El hombre individual es fundamentalmente diferente de la sociedad, y sin embargo se funde al interior de la sociedad. El ser humano consiste en la unión de estos opuestos. Mientras no advertimos esta estructura dialéctica, no entendemos la esencia del ser humano.”

(Tetsuro Watsuji, (1898-1960) François Vallaeys

Tetsuro Watsuji (18981960) Es necesario “liberarse del error, propio de los tiempos modernos, que consiste en hacer de la ética una simple cuestión relativa a la conciencia individual. Este error se basa en la visión individualista moderna del ser humano. […] el individualismo ha intentado remplazar la totalidad del ser humano por el individuo, que sin embargo no es más que un momento de la existencia humana.”

“Las cuestiones éticas no son sólo cuestiones de la mera conciencia individual. Al contrario, el campo de los problemas éticos se encuentra en la relación que liga una persona a las demás personas, y no en la conciencia del individuo aislado. Es por esta razón que la ciencia ética es una ciencia del ser humano [人間, literalmente: “lo inter-humano”]”

François Vallaeys

Munay, LLankay, Yachay

Franรงois Vallaeys

El individualismo ha intentado remplazar la totalidad del ser humano por el individuo.

La educaciรณn individualista atomiza y separa a los estudiantes, mutilando su humanidad.

La educaciรณn individualista es inmoral.

Franรงois Vallaeys

La ética que se enseña no puede ahorrarse la reflexión de saber si es responsable ante los problemas sociales y si tiene algún impacto positivo en la sociedad

Ética (teoría)

Responsabilidad

Innovación

(práctica)

(social)

ERIS: promover una ética que se haga responsable de sus impactos en la sociedad para la innovación François Vallaeys

La idea…

Generar un nuevo espacio académico de reflexión, aprendizaje mutuo, propuestas de gestión y construcción de herramientas pedagógicas para:  Promover la enseñanza de una ética compleja, sistémica, en 3 dimensiones (Virtud, Justicia, Sostenibilidad) que permita enfrentar los problemas sistémicos del continente latinoamericano.  Promover una nueva cultura de responsabilización no sólo por los actos personales sino por los impactos colectivos desde el campus universitario, la gestión administrativa y académica, los salones de clase, en base al modelo de la RSU.  Brindar a las Instituciones Educativas una asesoría a la vez pedagógica y estratégica para reformar el aprendizaje de la ética desde la cátedra, la gestión y la proyección.  Elaborar un modelo de gestión universitaria que articule la ética, la responsabilidad social y la innovación social desde América Latina, y que pueda inspirar cambios en otros continentes del Sur como del Norte, gracias a la alianza con ERF, en base a las oportunidades específicas de nuestros territorios en términos de etno y bio-diversidad.

François Vallaeys

Ética responsable en 3D Individuo

Intra Trans

Inter

Especie

Sociedad Virtud

Bondad Mutualidad

(personal)

Armonía

Justicia

Sostenibilidad

(colectiva)

(planetaria)

François Vallaeys

Ciudadanía activa Intra-personal Singularidad Diversidad

Virtud

Justicia Redistribución Equidad Reparación

Corresponsabilidad

Educación Impactos

Gestión de Totalidad riesgos

Democracia Inter-personal

Militancia Cuidado

Empatía

Bondad

Mutualidad Sociedad Pluralidad

Individuo Actos

Belleza

Gobernabilidad Trans-personal

Sostenibilidad Umbrales críticos Planeta Derecho Equilibrios Especie Emergencias Armonía Religación sistémicas Economía regenerativa François Vallaeys

¡Añay! Sonqoy ukhumanta pacha

¡Gracias! desde el corazón profundo de la Tierra, desde tu igual, porque tú y yo somos Tierra.

10/12/2018

François Vallaeys

François Vallaeys