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32ª Conferência Anual do Oeste IMU de Angola: Presidida pelo Bispo Domingos e mais de mil fiéis. Ver pag. 3.

Pastor metodista hispano entre los “Dreamers”: Recibir al extranjero entre nosotros es un mandato bíblico”. Ver pág. 2

¿Porqué metodistas apoyaron liberación de Oscar López?: MARCHA, IMU e IMP celebran liberación de López R. Ver pág. 6

Agencia de Comunicaciones Metodistas Unidas Enero 2017 Año 1 Número 7

Hispanic.umc.org

Metodistas afirmaron valores Wesleyanos en investidura de Trump Metodistas unidos/as de todo el país tuvieron reuniones en la noche del 20 de enero, para orar y hablar sobre diferentes maneras en que podíaron afirmar los valores Wesleyanos y explorar los retos por delante a medida que el 45to presidente asumía el cargo. “Hay un movimiento creciente en toda la iglesia para proporcionar santuario a personas que podrían verse afectadas negativamente por las políticas de la administración y el congreso entrante”, dijo Susan Burton, Directora de la Junta General de Iglesia y Sociedad (GBCS) de la denominación con sede en Washington. Así mismo agregó que, “esas preocupaciones se convirtieron en un incentivo para llevar a cabo estas reuniones en templos y casas, con el fin de explorar vías de afianzar el compromiso del pueblo metodista unido con la recuperación del ‘Bien Común’”. De acuerdo con Burton , los/as colegas de GBCS, así como otras agencias de la denominación, han estado escuchando al pueblo metodista unido de todo el país que vnieron a Washington para la toma de posesión y para participar en la Marcha de las Mujeres en Washington el pasado 21 de enero. Como se esperaba esta marcha atrajo a miles de personas. Su misión fue hacerle saber al nuevo gobierno que los derechos de las mujeres son derechos humanos, según su declaración de misión. “Quisimos crear oportunidades de participación y compromiso comunitario entre las personas, no sólo a quienes puedan venir a Washington, sino también ofreciendo espacios de reunión en los propios entornos locales de la gente”, dijo Burton quien resaltó la naturaleza bíblica de las reuniones citando a Miqueas 6:8. “Nuestro objetivo es ayudar a las personas a crear espacios para construir comunidad y vivir el llamado de Dios a ‘hacer justicia, amar con misericordia y caminar humildemente con Dios’”, concluyó. La Comisión General de Religión y Raza (GCORR), la Comisión sobre el Estatus y el Papel de la Mujer, la Junta General de Educación Superior y Ministerio (GBHEM) y las Mujeres Metodistas Unidas (UMW) junto con GBCS prepararon recursos para las actividades en hogares y templos. Las reuniones tuvieron la intención de ser espacios de conversación sobre cómo abordar los asuntos con los que el pueblo puede verse afectado negativamente por la nueva administración, como la Ley de Salud Accesible (OBAMA CARE) y la inmigración. Un recurso desarrollado por las cinco agencias de la IMU denominado “Reclamando el Bien Común”, ofreció orientación en torno al compromiso social desde el punto de vista bíblico y teológico, a través de la tradición Wesleyana. Las Escrituras y secciones del Libro de Disciplina de La Iglesia Metodista Unida (constitución de la denominación), se ofrecieron como guías para conversaciones sobre lo que la iglesia cree. La guía comienza con 1 Juan 4: 16-21, que dice: “El que ama a Dios también debe amar a su hermano y hermana”. Otra forma en que los Metodistas Unidos se conectaron fue a través de Facebook y Twitter usando # UM4CommonGood. La Iglesia Metodista Unida de Silver Spring acogió una reunión para personas que vienen al área de Washington desde otros lugares. “Nuestra iglesia tiene un fuerte compromiso con la justicia social y la inclusividad y francamente estamos en una buena ubicación”, dijo la Rev. Rachel Cornwell. “La iglesia está cerca de una parada de metro, justo a las afueras de Washington, pero lejos de las multitudes y el tráfico que vino para la toma de posesión presidencial”, explicó. “Uno de los aspectos positivos que ha surgido de esta elección es que ha sido muy energizante para las personas que de otra manera podrían haber tomado las cosas por sentado sobre el trabajo que hacemos en torno a los problemas de justicia. Es un camino para que la iglesia sea visible y se escuche su voz sobre temas como la inmigración, el cuidado de los pobres y los derechos de las personas “, dijo el Rev. Cornwell de la IMU de Silver Spring.

Iglesias metodistas unidas ofrecen santuario a inmigrantes en riesgo

La malla de alambre estrechamente espaciada previene más que el contacto de un dedo a través de la frontera entre Tijuana, México y los EE.UU. en esta foto de archivo de 2012. Foto por Mike DuBose, UMNS. En el corazón de una comunidad de inmigrantes en Dallas estado de Tejas, el Rev. Owen Ross dice que su congregación metodista unida, de mayoría inmigrante, encarna el mandato bíblico de “amar al extranjero como nativo”. Ross cita a Levítico 19:34 al hablar del porqué la Misión Metodista Unida Fundición de Cristo es una de las 60 congregaciones metodistas unidas, que están listas para albergar a cualquier persona bajo amenaza de deportación. El Rev. Ross dijo que no hay ningún otro tema político contemporáneo más frecuentemente o más consistentemente tratado en las Sagradas Escrituras que la inmigración. “Es algo con lo que el pueblo de Dios siempre ha luchado y Dios ha sido consistente en el mensaje al pueblo de Dios sobre cómo responder. Es muy desalentador ver tantos en el pueblo de Dios darle la espalda a un mandato bíblico sobre cómo tratar a los extranjeros”. Aunque no existe ninguna ley en su contra, la Oficina de Inmigración y Aduanas de los Estados Unidos (ICE) tiene una práctica no oficial de no ir a las iglesias ni a los hospitales para detener a los/as inmigrantes. Desde la elección del presidente Donald Trump, que se espera que haga grandes cambios en las políticas de inmigración, más de 800 lugares de culto en todo el país se

comprometieron a proteger a los/as inmigrantes en peligro de separación de sus familias o ser devueltos/as a países de los que huyeron. Muchos grupos de defensa ya estaban luchando contra las políticas de inmigración del presidente Barak Obama, a quienes algunos llamaron el “El Deportador en Jefe” (The Deporter-inChief) por repatriar a más de 2,5 millones de inmigrantes, la mayor cantidad en la historia para una administración presidencial. Un hogar para Javier La Iglesia Metodista Unida de Arch Street en Filadelfia ha sido el hogar de Javier Flores García desde el 13 de noviembre de 2016. Flores, originalmente de México, debió presentarse a ICE para su deportación, pero en lugar se dirigió a la iglesia. El Revdo. Robin Hynicka dijo que García ha estado viviendo pacíficamente en la iglesia y es voluntario para muchos programas de la iglesia, especialmente aquellos con gente sin hogar. “Su hijo, Javier Jr., se queda durante la noche la mayoría de las noches. Tiene 5 años y no quiere dejar de estar al lado de su padre”, dijo Hynicka. García, de 40 años, está casado y es padre de tres hijos. Desde la noticia de que Arch Street se convirtió en una iglesia santuario, Hynicka dice que ha recibido llamadas de iglesias de todo el país pidiendo

consejo sobre cómo hacer lo mismo. “Puedo decirles cómo hemos hecho las cosas, pero todavía hay cosas que no hemos descubierto. Una de las cosas que todavía no hemos descubierto y que estamos trabajando constantemente es mantener un sentido de seguridad. No hay ninguna ley que impida que ICE entre aquí”, dijo. García tiene un abogado que está trabajando en una estrategia para conseguirle una visa. “Si usted es una persona simplemente indocumentada y no está conectada a ninguna organización de abogacía o no tiene un abogado trabajando para conseguir una visa, es un asunto totalmente diferente”, dijo Hynicka. El Santuario es bíblico La obispa Minerva Carcaño participó en una conferencia de prensa nacional el 17 de enero con otros/as líderes religiosos/ as preocupados/as por lo que podría suceder a los/as inmigrantes bajo la nueva administración. “Celebramos la conferencia de prensa con la esperanza de que la administración pueda oír que hay otra opinión en este país”, dijo la obispa del Área de California-Nevada, quien también encabeza el Equipo de de Tarea sobre Inmigración de la denominación. (más información. Pag. 2)


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Iglesias metodistas unidas ofrecen santuario a inmigrantes en riesgo (viene de la Pag. 1)

“La gente de fe está diciendo que ir tras los/as inmigrantes, construir una muralla, separar familias, revertir la DACA (Acción Diferida Para los Llegados en la Infancia) que ha ayudado a tantos jóvenes, no es útil. No es lo correcto ni lo justo”, dijo a la Obispa Carcaño quien agregó que se siente alentada por el número de iglesias y lugares de culto que abren sus puertas a sus hermanos y hermanas inmigrantes. “Ha tocado mi corazón cómo la gente en nuestras iglesias locales ha comenzado a pensar en un sentido más amplio del santuario... uno que no sólo en nuestras iglesias sino en nuestras comunidades, en nuestras escuelas”, dijo. “El santuario es bíblico. Olvidamos que el santuario es una expresión de nuestra fe que proviene de la Escritura, de los labios de Jesús que nos llama a acoger al extraño. Es un llamado al discipulado”, agregó. Orando por dirección Iglesias Metodistas Unidas realizaron vigilia de oración por todo el país el Día de la toma de posesión. Thomas Bickerton, obispo de Nueva York, celebró un día de acción para llevar la compasión a las calles en una parte del país que tiene grandes poblaciones de inmigrantes. “Una de las cosas que estamos haciendo es trabajar con pastores que tienen inmigrantes en sus congregaciones que tienen miedo y están muy incierto acerca de su futuro”, dijo. Miembros del grupo de trabajo de inmigración de la conferencia y otros líderes de la iglesia visitaron una despensa de alimentos, participaron en el taller “Conozca sus derechos”, realizaron una vigilia de oración y organizaron un foro sobre temas de inmigración. “El objetivo es involucrarse con la gente que esta incierta y temerosa, tomar sus manos y orar con ellos/as”, dijo. Herramientas para iglesias santuario La Junta General de Iglesia y Sociedad (GBCS), que es la agencia de justicia social de la denominación, ofrece pautas para las iglesias que quieren convertirse en una iglesia santuario. El kit de herramientas es un recurso ecuménico creado y compartido por muchos/as en la comunidad religiosa, dijo Jeania Ree Moore, directora de derechos civiles y humanos de la agencia. “Muchas comunidades de inmigrantes temen los cambios que el presidente y la administración entrante promoverán y que afectarán sus vidas, sus medios de subsistencia y sus familias”, dijo Moore.

“Aunque son impredecibles, estas amenazas no nos toman de sorpresa. La política y la práctica bajo el gobierno de Obama, junto con los nuevos desafíos bajo la administración de Trump, han estado impulsando una respuesta proactiva y amplia, por años, de comunidades de fe y seculares que han estado siempre preicpuadas por los/as inmigrantes”. La Junta General de Iglesia y Sociedad (GBCS) de La Iglesia Metodista Unida ha estado apoyando las sesiones de “Conozca sus derechos” e involucrando a los/as funcionarios/as electos/ as, como parte de las expresiones de solidaridad con el/la extranjero/a. Estamos desafiando un clima de miedo demostrandoles amor y dádoles la bienvenida”, dijo la Rev. Susan HenryCrowe, máxima ejecutiva de GBCS. Apoyo a los/as inmigrantes La Conferencia Anual de CaliforniaPacífico, que incluye el sur y partes del centro de California, Hawái, Islas del Pacífico, Guam y Saipán, anunció el apoyo a las iglesias comprometidas a ser lugares de refugio. “Como Conferencia Anual de California-Pacífico, apoyamos decididamente el santuario para los/ as más vulnerables entre nosotros/as y respaldaremos este apoyo con acciones concretas”, dijo el Obispo Grant J. Hagiya, líder de la Conferencia Anual. Los Principios Sociales de La Iglesia Metodista Unida declaran que: “Reconocemos, abrazamos y afirmamos a todas las personas, independientemente del país de origen, como miembros de la familia de Dios”. En la Conferencia General de 2016, La Iglesia Metodista Unida (IMU) aprobó a nivel global, una declaración que se opone a las políticas de inmigración que separan a las familias, que incluyen la detención de familias con niños y hace el llamado a las iglesias locales, a que estén ministrando a familias inmigrantes. Después de la elección del Presidente Trump, MARCHA (Metodistas Asociados Representando la Causa Hispano Americana) hizo un llamado a las iglesias locales a convertirse en santuarios para los/as inmigrantes. “En medio de nuestras diferencias políticas e ideológicas, ahora nos enfrentamos a un conflicto mayor: la intolerancia, la persecución, la discriminación y el odio”, dijo la declaración, firmada por la Revda. Lyssette Pérez, presidenta del caucus y por el Obispo Elías Galván, Director Ejecutivo. O Kathy Gilbert / Michelle Maldonado

“Estoy aquí para seguir luchando por mis hijos; no soy un fugitivo. Tomé esta decisión de venir a esta iglesia, que me abrió sus puertas para seguir luchando”, dijo Javier Flores García, inmigrante mexicano refugiado en la IMU Arch Street. Foto cortesía de la IMU Arch Street.

Declaración de la Obispa Carcaño sobre iglesias santuario Quiero compartir que los/as metodistas unidos/as están firmemente con nuestros hermanos y hermanas inmigrantes que continúan enfrentándose al duro trato que los Estados Unidos les ha dado durante demasiado tiempo mientras trabajan en nuestros campos, cuidan a nuestros ancianos, construyen y limpian nuestras casas, y nos sirven en las mesas de nuestros restaurantes favoritos. Con otras personas de fe y de buena voluntad hemos luchado junto a la comunidad de inmigrantes para la reforma de nuestras políticas de inmigración rotas en este país. Lo hemos hecho durante décadas y continuaremos haciéndolo hasta que la comunidad de inmigrantes sea tratada humanamente y con justicia. Esta semana termina la administración de un presidente que intentó hacer lo correcto para los/ as inmigrantes, en particular para las familias de inmigrantes y los/as niños/as, pero que fue sofocado por un Congreso demasiado centrado en su lucha interna de poder para preocuparse por los/las inmigrantes. En unos días inauguraremos a un presidente que demuestra poco o nada de la difícil situación de los/as inmigrantes o las razones económicas y políticas que traen a los/as inmigrantes a este país. El plan ignorante y mal informado del Presidente Electo Trump de construir un muro en nuestra frontera sur, lleva a los/as metodistas unidos/ as a unirse a muchas otras personas de fe en la determinación de que proporcionaremos santuario para los/as inmigrantes indocumentados/ as que temen la separación de sus familias a través de detención cruel, la deportación y un muro. Hoy, 60 congregaciones metodistas unidas se están preparando para proveer santuario a nuestros/as vecinos/as inmigrantes, algunos/as de los/as cuales son miembros de nuestra iglesia. Estamos orgullosos/ as de que La Iglesia Metodista Unida Arco de Filadelfia haya asumido recientemente a José Flores García, un padre indocumentado de tres niños/ as ciudadanos/as estadounidenses que luchan por quedarse con su familia. Nuestro trabajo con familias de inmigrantes en toda la nación nos lleva a oponernos a cualquier reversión del programa “Acción Diferida por la Infancia”(DACA), que ha beneficiado a casi 800.000 jóvenes. Uno de los/ as destinatarios/as de DACA ahora es un pastor metodista unido, Orlando Gallardo, quien participa en esta conferencia de prensa. No dudaremos al expresar nuestra fe cristiana que nos llama a ofrecer una acogida amorosa y una hospitalidad compasiva a nuestros hermanos y hermanas inmigrantes en el espacio sagrado de nuestros santuarios. Nos unimos en este día con nuestros hermanos y hermanas migrantes en su lucha por justicia. La injusticia con la cual se le ha tratado al que ha venido a este país por la necesidad de sobrevivir y con el deseo de contribuir al bienestar de este país merece un trato humano y merece justicia. La situación política de este momento nos ha llevado al compromiso de proveer santuario en nuestras iglesias para el/la migrante que sufre. Le daremos una bienvenida con el amor de Dios. Acompañaremos a nuestros hermanos y hermanas migrantes hasta que sean tratados con respeto y justicia.

Pastor metodista hispano entre los “Dreamers” que espera ciudadanía

El Revdo. Orlando Gallardo y su esposa Emily Gallardo se casaron el 16 de julio de 2016. Foto cortesía del Revdo. Orlando Gallardo. En Rev. Orlando Gallardo tenía 15 años cuando su madre decidió, que valía la pena enviar a su hijo ilegalmente a través de la frontera de México para darle la oportunidad de un mejor futuro. Gallardo tenía un hermano mayor, ciudadano estadounidense por matrimonio, que vivía en Iowa. Él aceptó tomar los derechos y las responsabilidades parentales por con su hermano más joven y sometió los papeles para conseguir estado legal para Gallardo. “Llegar a los Estados Unidos como una persona común es muy difícil. Yo fui rechazado. Mi madre y mi hermano tomaron la decisión que me viniera sólo a los Estados Unidos sin documentos, esa era mi mejor oportunidad”. Gallardo tiene un relato desgarrador de su viaje a los Estados Unidos, en el cual narra desde esperar desnudo en un río de agua helado, hasta el punto de haber sido abandonado en un hotel con extraños y sin comida. Ahora de 33 años, es un graduado de Saint Paul School of Theology (Escuela de Teología San Pablo) y pastor asociado de La Iglesia Metodista Unida de la Comunidad Trinity en Kansas City. Él consiguió ser amparado por la Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA), cuando el expresidente Barack Obama firmó la orden ejecutiva en 2012. La DACA (Acción Diferida Para los Llegados en la Infancia) permitió que algunos/as jóvenes indocumentados/as, traídos/as a los Estados Unidos en su niñez, recibieran un período renovable de dos años, en el cual se difiere cualquier decisión de deportación y se certifica la elegibilidad del beneficiario para un permiso de trabajo. Durante la campaña presidencial, el actual presidente Donald Trump prometió poner fin a los programas de amnistía emitidos por el presidente Obama y por lo que el destino de la DACA es desconocido por el momento. Cerca de 120.000 jóvenes que están optando por la DACA, también conocidos como Dreamers, están esperando respuesta de los Servicios de Inmigración y Ciudadanía de los Estados Unidos sobre el estado de sus solicitudes, tanto las nuevas incorporaciones, así como el estatus de los/as actuales participantes, según se dio a conocer el pasado mes de septiembre, por los servicio migratorios. Sin embargo, el Departamento de Seguridad Interna sigue aceptando y procesando solicitudes. “Existe un temor justificable acerca de su futuro, entre quienes recibieron la DACA”, declaró Rob Rutland-Brown, Director Ejecutivo Nacional de Justicia para Nuestros Vecinos (JFON), un ministerio de inmigración metodista unido, que ofrece asistencia legal gratuita a los/as inmigrantes. “¿Perderán su autorización de trabajo?, ¿el gobierno usará su información personal en su contra?, ¿qué sucederá cuando su DACA se venza?. Todas estas son grandes incógnitas. Los centros de JFON en todo el país están recibiendo una cantidad sin precedentes de llamadas, no sólo de aquellos/as con DACA, sino de inmigrantes en general, sobre cuáles serán sus opciones ante las decisiones del gobierno presidido por Trump. Actualmente, los sitios de JFON no están ayudando a las personas a solicitar DACA porque, basándose en lo que Trump ha dicho, es probable que termine con la acción ejecutiva y que haya un costo y un riesgo al inscribirse”, dijo Rutland-Brown. Hay dos propuestas en el Congreso sobre cómo tratar a los/as receptores/as de DACA si Trump deroga la orden ejecutiva. Un proyecto de ley presentado por el senador Lindsey Graham (republicano de Carolina del Sur) y Richard J. Durbin (demócrata de Illinois), extendería el estatus protegido durante tres años mientras el Congreso trabaja en una solución a largo plazo. El segundo proyecto de ley, lo presentó el Senador Jeff Flake (republicano de Arizona), hace eco del texto en el proyecto de ley de Graham-Durbin, pero añade una propuesta para exigir al Departamento de Seguridad Nacional que detenga y lleve a juicio, a cualquier inmigrante indocumentado/a arrestado/a o condenado/a por un delito grave dentro de los 90 días de su detención. También hay una propuesta bipartidista en el Senado llamada la “Ley de Puente” que también proporcionaría alivio temporal de la deportación y continuará la autorización de trabajo a la juventud indocumentada. “JFON sirve a cientos de jóvenes aspirantes a la ciudadanía estadounidense que tienen DACA y nos inspiramos en sus historias todos los días: maestros/as de escuela, estudiantes, compañeros/as en la iglesia, vecinos/as. Ésta es su casa y nadie debería temer perder su trabajo o ser deportado/a”, dijo Rutland-Brown. “JFON continuará recordando a nuestras comunidades y a nuestros líderes en Washington que aquellos/as beneficiaron con DACA, representan lo que significa ser estadounidense y merecen un acceso permanente a las mismas oportunidades que tienen todos/as los/as ciudadanos/as del país”, recalcó. Gallardo cree que las oraciones de su madre lo han llevado hasta este punto de su vida. Él cuenta con que fue la intervención divina la que le permitió ser admitido en la escuela secundaria en Waterloo, estado de Iowa; en Universidad del Norte de Iowa y en la Saint Paul Theological School en la Kansas City. Una pasantía en La Iglesia Metodista Trinity United en Des Moines estado de Iowa, encendió su llamado al ministerio dentro de La Iglesia Metodista Unida. Es un miembro provisional de la denominación y fue nombrado para hacer ministerios con jóvenes latinos/as y anglosajones. Se casó el 16 de julio con una “hermosa mujer llamada Emily”, según el mismo describe. Si es deportado, puede ser forzado a abandonar los Estados Unidos y regresar a México por 10 años. Ha solicitado una exención de esa prohibición. “Con DACA, pude contestar mi llamado al ministerio, conozco a muchos receptores de DACA que han sido capaces de desarrollarse y ahora tienen miedo”, dijo. Gallardo está trabajando para incorporar a su iglesia en el movimiento santuario, para que pueda servir como un espacio para acoger y proteger a cualquier persona amenazada con la deportación. O Kathy L. Gilbert


JANEIRO 2017 3

A formação do cânon bíblico:

Procedimentos para o Novo Testamento

Cuanza Norte: Encerra 32ª Conferência Anual do Oeste da Igreja Metodista Unida

Cuanza Norte: fiéis Metodista reunidos em conferência anual. Foto cortesia da ANGOP.

A tradição oral e os evange­lhos estão na origem do catá­logo “canônico”. Para Helmut Koester, a tradição oral era transmitida sob a autoridade do “Senhor”, composta de ditos de Jesus de Nazaré e histórias de milagres; dentre elas, es­tão “as parábolas inicialmente escritas em aramaico, depois traduzidas para o grego e in­troduzidas no capítulo 4 do Evangelho de Marcos”. Foto por John C. Goodwin. Este artigo visa complementar a pesquisa anterior em que foi abordado o Primeiro Testamento. Desde períodos pré-cristãos são atestados os usos do termo cânon como “lista” e “registro”, equivalente a kat logos, para designar tabelas matemáticas e cronológicas. A palavra grega kanõn tem origem semita e significa “cana”, depois passou a significar o me-tro do carpinteiro e a régua do escrevente. O desenvolvimento do termo levou às significâncias posteriores, “metro”, “norma”, “regra” – aplicadas nos domínios da estética, linguística, filosofia e religião. A Escritura dos/as primeiros/ as cristãos/ãs era a Bíblia hebraica em sua tradução grega, a Septuaginta, obra dos/as judeus/as de Alexandria; eles/as consideravam até expressões apócrifas como parte da Escritura (cf. 1Co 2.9; Lc 11.48; Jo 7.38; Tg 4.5; Jd 14-15). O primeiro registro literário temos em 2 Coríntios: 3.14, quando o apóstolo Paulo fala da “leitura da Antiga Aliança”. Nesse sentido, a Septuaginta é a referência quando os/as primeiros/as cristãos/ ãs mencionam a “Escritura” de modo geral ou quando empregam a fórmula “Está escrito”. Segundo Philipp Vielhauer, um escrito cristão somente atingiu a categoria de uma “escritu¬ra sacra”, como cânon, quando obteve o mesmo tratamento do Primeiro Testamento, ou seja, quando é citado (graphê; cf. Gl 4.30; 1Co 1.31; Rm 1.17; Hb 3.7). Desde o século II, emprega-se o termo cânon à confissão de fé cristã (regula fidei) e como essência das doutrinas de fé reconhecidas pela Igreja. No século IV, Eusébio aplicou o termo exclusivamente para os Evangelhos, e no Concílio de Niceia (ano 325) relacionou-se o termo ao registro oficial dos clérigos; ambos têm o sentido de “catálogo”. Vielhauer lembra que mais tarde “canônico” passou a ser compreendido como “divino, sagrado, inerrante” quanto ao que diz respeito aos livros aceitos e catalogados. O período decisivo para a formação literária do Novo Testamento foi, portanto, nos meados do século II; ao final desse século os conteúdos encontravamse fixados (quatro

Evangelhos, treze cartas de Paulo, Atos dos Apóstolos, 1João e 1Pedro). A aplicação do termo cânon à coleção de textos cristãos ocorre pela primeira vez nos meados do século IV; em relação a isso, o termo cânon não tem nada a ver com o surgimento da literatura neotestamentária. É razoável dizer que a primeira iniciativa catalográfica foi realizada pelo teólogo radical Markîon; ele confere sentido literário ao termo euaggelion, tantas vezes mencionado por Paulo. Markîon é rejeitado como herético pela Igreja de Roma no ano 144; motivos, em resumo: incompatibilizar Jesus de Nazaré e o Deus do Primeiro Testamento, fazer a distinção de Paulo como único apóstolo a compreender a nova aliança – daí a exclusividade de suas cartas – e do evangelho de Lucas como único evangelho. Em resumo, também, a contri-buição de Markîon consiste em acelerar o processo de um cânon escritural. Coube a Orígenes, no Oriente, e a Irineu, no Ocidente, influenciarem na aceitação dos quatro Evangelhos numa persuasão sobre a vontade de Deus em favor dos característicos evangelhos para a Igreja. Perspectivamente, a aposição entre Antigo e Novo Testamento ocorre em enunciações de Tertuliano e Orígenes; expressamente, ocorre no Concílio de Laodiceia (ano 363) e na 39ª Carta Festiva de Atanásio de Alexandria (ano 367), onde emerge uma lista de 27 livros como “Escritura” (autorizado no âmbito religioso). Por outro lado, o documento orientador para o estudo deste tema é o denominado Fragmento de Muratori, em alusão ao seu editor, Ludovicus Antonius Mura-torium; um texto latino de 85 linhas dos séculos II-III, mas con-servado num manuscrito do século VIII e publicado em 1740. Nesse fragmento são aceitos os quatro Evangelhos e as treze cartas de Paulo; estão em debate para aceitação no culto as cartas 2 e 3 João, Judas, Apocalipse de João, Apocalipse de Pedro e a Sabedoria de Salomão; são rejeitadas a carta do Pastor de Hermas, as cartas de Paulo aos Laodicenses e aos Alexandrinos; no entanto, nada diz sobre 1 e 2 Pedro, Tiago, Hebreus e escritos

considerados heréticos. Entre os séculos IV e V a Igreja latina chegou a considerar Hebreus carta paulina e canônica. A tradição oral e os evangelhos estão na origem do catálogo “canônico”. Para Helmut Koester, a tradição oral era transmitida sob a autoridade do “Senhor”, composta de ditos de Jesus de Nazaré e histórias de milagres; dentre elas, estão “as parábolas inicialmente escritas em aramaico, depois traduzidas para o grego e introduzidas no capítulo 4 do Evangelho de Marcos”.1 Quanto à documentação escrita, as cartas comprovadamente legítimas de Paulo são as mais antigas, todas escritas na década de 50 do século I (as comunidades contribuem na composição do corpus literário paulino). As cartas serviam ao propósito de dar uma resposta a problemas urgentes. Posteriormente, como produtos das primeiras comunidades cristãs, surgiram os Evangelhos, fortemente influenciados pelo gênero biográfico; assim, preservam para gerações futuras a memória de Jesus. De natureza contextual, o Novo Testamento é cosmopolita: contém textos da Ásia Menor, do mundo egeu, do vale do Jordão, da Síria, de Roma. Em adição, “a questão da inspiração não influenciou a composição do cânon, porque a pretensão de possuir o Espírito Santo era tão comum que esse critério só teria causado confusão”. 2 Com relação à apostolicidade, Irineu (c. ano 170) apenas exigia a evidência de que os textos tenham servido à instrução e organização da Igreja; mesmo os sobrescritos autorais são à guisa de reivindicação de fidelidade das memórias. [Dialoguei com pelo menos seis eméritos pesquisadores, dos quais citei apenas dois no texto anterior (Expositor Cristão, n. 12/2016) e dois aqui; quem sabe, num futuro, poderei fazer-lhes justiça citando-os literalmente ao coligir os dois artigos]. 1 KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento. Vol. 2. São Paulo: Paulus, 2005, p. 2. 2 KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento, p. 11. O João Batista Ribeiro Santos Pastor na 3ª RE, biblista e historiador, docente de Antigo Testamento na FaTeo/ Umesp. Publicado originalmente no jornal expositor cristão de janeiro 2017.

A 32ª Conferência Anual da Igreja Metodista Unida que decorre em Ndalatando (capital do Cuanza Norte) desde o passado dia 11 do mês em curso encerra hoje, domingo, tendo como ponto mais alto a nomeação de novos pastores que vão assegurar a actividade missionária em diversas comunidades do país. O culminar do evento está a ser marcado na manhã deste domingo com uma celebração solene no largo 1º de Maio de Ndalatando, presidida pelo Bispo Gaspar João Domingos e presenciada por mais de mil fiéis metodistas, presbíteros, entidades do governo e convidados. Segundo o programa, o ponto mais alto da celebração será marcado com a apresentação de mais de 20 novos pastores que deverão trabalhar nas diversas igrejas do país, à luz das nomeações episcopais, a par de uma cerimónia de aposentação oficial de alguns pastores em decorrência da idade e tempo de serviço.

Culto do enceramento da 30 sessao da conferencia anual do oeste de Angola da Igreja Metodista Unida na Cidadela . Decorrida de 5 a 11 de Janeiro, a conferência abarcou a discussão e avaliação do relatório do conselho geral do programa que aborda a análise e balanço do estado da igreja durante os últimos quatro anos, a restruturação administrativa da igreja e estudo da doutrina da igreja versada na fé e ordem, a par da análise do sistema integrado de educação e saúde. A intervenção da igreja em parecerias sociais, com realce para a gestão da fundação da igreja Metodista Unida, o conselho de finanças e administração, tesouraria e relatório de contas da conferência anual constaram ainda das discussões durante os cinco dias que durou o evento. A 32ª Conferência Anual do Oeste de Angola, decorrida sob o lema “Povo Metodista – Portas abertas, corações abertos e mentes abertas”, albergou mais de 700 fiéis oriundos das províncias de Luanda, Bengo, Cuanza Sul, Cuanza Norte, Uíge, Namibe, Benguela, Huíla, Huambo e Cunene, que compreendem a O Portal de Angola região Oeste da Igreja Metodista Unida de Angola. O bispo da Igreja Metodista Unida em Angola, Gaspar João Domingos. Foto cortesia da Agência Angola Press


4 ENERO 2017

¿Por qué las iglesias metodistas apoyaron la liberación de Oscar López Rivera? El pasado 17 de enero se anunció públicamente la decisión del presidente Obama de conmutar la pena que cumple Oscar López Rivera, por lo que podrá salir en libertad el próximo mes de mayo. Esta decisión ha complacido a la mayoría del pueblo puertorriqueño, particularmente al pueblo metodista, quien ha venido gestionando la liberación por más de tres décadas. Tanto la Iglesia Metodista de Puerto Rico, como La Iglesia Metodista Unida y especialmente el Caucus Hispano / latino MARCHA (Metodistas Asociados en representación de la Causa Hispano Americana), han mantenido un participación activa en la gestión de la libertad de Oscar López Rivera por razones humanitarias y de justicia social. Desde la década de los 70 la Iglesia Metodista en Puerto Rico ha venido solicitando la excarcelación de los presos políticos puertorriqueños, que cumplían condenas en cárceles de los Estados Unidos. Oscar López Rivera, es llamado por muchos el “Mandela Latinoamericano”, por los años que tiene en prisión por razones políticas e ideológicas, sufriendo incomunicación y aislamiento penal en varios períodos de su sentencia. El fue veterano de la guerra en Vietnam, condecorado por su valor con la estrella de bronce, la cual se otorga a quienes se distinguen por su heroísmo y su servicio en el campo de batalla. A su retorno a Chicago, se incorpora a las luchas por reivindicaciones sociales de la población hispano/latina, especialmente de la comunidad puertorriqueña. Fue organizador comunitario y promovió varias causas como la lucha contra la brutalidad policial, el acceso a la salud, vivienda y educación de los más pobres y fue cofundador de la Escuela Secundaria Puertorriqueña Dr. Pedro Alvizú Campos, para darle oportunidades de educación a los jóvenes hispano/latinos en la ciudad de Chicago. Su compromiso con la lucha contra la injusticia y la marginación del pueblo puertorriqueño lo condujo, en 1976, a participar a participar en la organización clandestina independentista Fuerzas Armadas de la Liberación Nacional de Puerto Rico (FALN). En 1981 es detenido por el FBI y acusado de conspiración sediciosa y otros cargos menores. Solicitó ser reconocido como prisionero de guerra, buscando ampararse en el Protocolo I de la Convención de Ginebra de 1949, que le otorga derecho a las personas apresadas por su participación en acciones que se opongan a la ocupación colonial, pero no fue admitida su solicitud, a pesar de que las acciones ilegales cometidas, las había llevado a cabo por motivaciones políticas y no por ser un delincuente común. Esto trajo como consecuencia que se le sentenciara a 55 años y después de ser acusado de un intento fallido de fuga, su sentencia total alcanzó los 70 años. La desproporción de la sentencia con respecto a las faltas cometidas, activó la gestión ecuménica de iglesias, organi-

zaciones religiosas y sociales, entre las cuales estuviron las iglesias metodistas de Puerto Rico, Estados Unidos y MARCHA. Un asunto humanitario y de justicia De acuerdo con el Rev. Germán Acevedo, líder de la Iglesia Metodista de Puerto Rico y expresidente de MARCHA, “la iglesia metodista ha estado solicitando la liberación de los presos políticos puertorriqueños de las cárceles estadunidenses desde un principio. Los presidentes Carter y Clinton, otorgaron indultos a los presos políticos y sólo permanecía la causa sobre Oscar López Rivera”. “Los metodistas de Puerto Rico y Estados Unidos nos hemos comprometido con gestionar la liberación de estas personas, porque los principios sociales del metodismo unido se declara en favor de la justicia restaurativa, que busca la recuperación y reinserción social de la persona que comete una falta, por lo que la pena exagerada que se le impuso a Oscar López Rivera por sedición, nos llevó a tomar estas acciones”, puntualizó el Rev. Acevedo. “Todas las gestiones hechas en Puerto Rico y Estados Unidos por la iglesia, siempre han buscado hacer justicia y buscar la reinserción social de Oscar López, quien nunca fue acusado oficialmente de haber hecho daño a bienes o personas, sino que se le juzgo por sedición. Vale destacar que la sedición consiste en rebelarse contra el orden constitucional establecido, cosa que es incierta porque el movimiento independentista puertorriqueño en el que participaba Oscar López, nunca buscó derrocar el gobierno de Estados Unidos, sino que procuraba el fin de la relación colonial sobre Puerto Rico y la independencia del país”, recordó el Rev. Acevedo. Impacto de la liberación de Oscar López Diversas organizaciones sociales, políticas, culturales, grupos religiosos, iglesias y movimientos ecuménicos en varias partes del mundo, se han sumado a lo largo de los años pidiendo la excarcelación de Oscar López Rivera. Celebridades del mundo académico, cultural y líderes religiosos, entre los que se cuenta el papa Francisco, han sido interlocutores, solicitándole al presidente Obama su indulto. El Obispo de la Iglesia Metodista de Puerto Rico, Héctor Ortíz, destaca que la liberación de Oscar López Rivera “es un gran regocijo para el pueblo puertorriqueño y para el pueblo metodista, ya que ha sido una lucha prolongada que ha tomado acciones por parte de la iglesia en Puerto Rico y resoluciones oficiales en las Conferencias Generales de la IMU en 2008, 2012 y 2016”. “Este proceso ha sido también una experiencia de crecimiento y madurez para la IMPR y La IMU, ya que nos ha llevado a sentarnos varias veces, a discutir nuestras diferencias sobre este tema y a tomar acuerdos que han fortalecido nuestra unidad. Tanto en las gestiones del Obispo Juan Vera, cuando se inició con decisión las gestiones, como la del

Obispo Rafael Moreno, quien visitó personalmente a Oscar López Rivera en las cárceles de Indiana, la iglesia ha actuado en apego a sus principios humanitarios”, recalcó el Obispo Ortiz. De acuerdo con la máxima autoridad episcopal de la iglesia metodista puertorriqueña “la liberación de López Rivera ha contribuido a unirnos en una causa común, para ser consecuentes con nuestros principios sociales como iglesia y buscar justicia para una persona que ya ha cumplido suficiente tiempo encarcelado por sus ideas y acciones”, apuntó el Obispo Ortíz. Por su parte, la Revda. Lyssette Pérez, actual presidenta de MARCHA, destacó la importancia de que “se haya alcanzado justicia con este indulto del presidente Obama y que se le haya dado la libertad a una persona que como Mandela, Gandhi, Rosa Park y Martin Luther King, entre muchos otros, enfrentó cárcel por buscar alcanzar principios de libertad y justicia para su pueblo”. “Para MARCHA este ha sido un proceso de aprendizaje y de valoración de nuestra misión en la lucha por los derechos humanos, que están refrendados en los principios sociales de La Iglesia Metodista Unida. Esto nos ha permitido ver y vivir la importancia de unirnos por el bien de los que sufren injusticia y marginación”, expresó la Revda Pérez. “Vamos a seguir abogando por justicia en todos los casos que podamos, dentro y fuera de la iglesia, porque esa es la misión de MARCHA. Ahora mismo, hemos recibido una solicitud del Caucus de los/as hermanos/as nativo-americanos/as, solicitando apoyo para trabajar en conjunto por la excarcelación de personas nativas injustamente encarceladas por motivos políticos. Debemos analizarla y discutirla próximamente, para tomar una decisión sobre ello. Pedimos a Dios que nos acompañe en este proceso”, concluyó la presidente de MARCHA. El proceso que se avecina El Obispo Ortíz señala que “la Iglesia Metodista de Puerto Rico se está preparando, junto un gran número de organizaciones sociales, políticas, culturales y religiosas, para recibir a Oscar López Rivera el próximo mes de mayo. En el ámbito ecuménico en Puerto Rico, hemos podido aprender con hechos concretos, que cuando las iglesias y el pueblo con todas sus organizaciones sociales, se unen por un fin común logramos nuestros objetivos. Así fue como alcanzamos que la marina de los Estados Unidos, saliera de la isla de Vieques (petición apoyada por varias resoluciones de la IMU) y ahora la liberación de Oscar López”. “Sin embargo – recuerda el Obispo Ortiz- Puerto Rico tiene grandes desafíos

en este momento de su historia y tenemos que lidiar con la acción de una Junta impuesta por el gobierno de Estados Unidos, que concentra gran poder y que puede tomar decisiones que pueden afectar enormemente la vida de nuestro pueblo. Esta experiencia de unidad ecuménica, tiene ahora el reto de velar porque esta junta actúe con justicia”. El Obispo Ortíz concluyó recordando que “ apenas dos días antes de que el presidente Obama otorgara el indulto, por iniciativa del Obispo Juan Vera, varias iglesias y muchas otras organizaciones sociales, organizamos en la Plaza Colón de

la ciudad de San Juan, un evento que se denominó ‘Por Oscar y su excarcelación. Flores y Oración’. Fue un acto ecuménico, amplio e inclusivo y un día después de esa oración, la pena fue conmutada. Esto es una demostración del poder de la oración, sobre todo cuando se vincula con la justicia y la piedad, que nos mostraron los profetas”. O Rev. Gustavo Vasquez

MARCHA celebra la liberación de Oscar López Rivera A ritmo de bomba y plena MARCHA (Metodistas Asociados Representando la Causa Hispano/Latino Americana) celebra, junto al pueblo de Puerto Rico, la conmutación otorgada por el Presidente Barack Obama para liberar a uno de los presos políticos puertorriqueños más antiguos, el Sr. Oscar López-Rivera, después de 35 años de encarcelamiento. Desde 1996, la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Metodista de Puerto Rico ha abogado por la liberación de mujeres y hombres puertorriqueñ@s quienes fueron sentenciad@s a castigos excesivos por presuntos delitos relacionados con su lucha por la independencia de Puerto Rico. El señor López-Rivera es el último preso político puertorriqueño en una prisión federal del grupo que fue encarcelado entre 1980 y 1983. La mayoría de este grupo fue liberado por el Presidente Bill Clinton en el año 1999. Por más de tres décadas MARCHA ha gestionado, junto a las múltiples peticiones de grupos religiosos, políticos, comunitarios, incluyendo celebridades y líderes como el Papa Francisco de la Iglesia CatólicoRomana, solicitando la excarcelación del Sr. López-Rivera debido a que su sentencia no guardaba proporción con el delito cometido. En la pasada Conferencia General del 2016, La Iglesia Metodista Unida aprobó una resolución para seguir abogando por su liberación a través de una petición sometida por MARCHA y la Iglesia Metodista de Puerto Rico. Además, el Secretario de la Conferencia, junto con el Concilio de Obisp@s de La Iglesia Metodista Unida enviaron cartas al Presidente Barack Obama y al Secretario de Justicia de Estados Unidos, solicitando la liberación inmediata del Sr. Oscar López-Rivera. Nuestro Señor Jesús, el Apóstol Pablo, Gandhi, Dorothy Day, Nelson Mandela y Rosa Parks, entre otr@s, experimentaron en carne propia el sufrimiento de estar encarcelado y enajenado del mundo por promover perspectivas que desafiaban los sistemas políticos/religiosos de sus tiempos. Nuestro hermano Oscar López-Rivera, quien ha vivido la mayor parte de su vida sin su familia y lejos de su patria, es ahora un símbolo de dignidad, lealtad, solidaridad, persistencia, unidad y esperanza. Su liberación para el 17 de mayo de 2017, se logra como resultado de las peticiones de miles de personas que se unieron para abogar por una causa justa. En este momento histórico, celebramos que las palabras de Jesús en Lucas 4:18 se vuelven hacer una realidad. El Espíritu de Dios está sobre nosotr@s para traer buenas nuevas a los pobres y para anunciar la liberación de los cautivos. Oremos por el hermano Oscar y su familia. En hora buena se convierte el 2017 en un año de jubileo para nuestro compañero Oscar.


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40 metodistas unidos/as al nuevo Pueblo Sioux confrontará gasoducto aprobado por Tump Congreso de Estados Unidos El Revdo. David Wilson, superintendente de la Conferencia Misionera Indígena de Oklahoma, acababa de visitar el campamento de Oceti Sakawin cerca de Cannon Ball, Dakota del Norte, cuando escuchó que el presidente Donald Trump había firmado una serie de órdenes ejecutivas que incluían el avance de oleoducto de Dakota. “Hay una gran decepción por la orden ejecutiva del Presidente Trump, que fue hecha sin ninguna consulta con el pueblo”, dijo Wilson, quien viajó con miembros de la conferencia al campamento durante el fin de semana para entregar 60 capas térmicas donadas por el Centro Intermunicipal Urbano de Texas. El grupo también compró comida para una de las cocinas en el campamento. “Desafortunadamente, muchos de nosotros/as no estamos sorprendidos/as por la acción. Sabemos que nuestro trabajo está lejos de terminar”, dijo. En el comunicado de prensa del 24 de enero, el presidente del pueblo Sioux, David Archambault II, dijo que la orden ejecutiva viola la ley y que el pueblo tomará acciones legales para combatirla.

“El Presidente Trump está legalmente obligado a honrar nuestros derechos en los tratados y a proveer un proceso de negociaciones sobre el oleoducto que sea justo y razonable”, dijo Archambault. “Los estadounidenses saben que este oleoducto fue injustamente reorientado hacia nuestra nación y sin nuestro consentimiento. La ruta existente del oleoducto puede infringir los derechos de nuestros tratados, contaminando nuestra agua y el agua de 17 millones de estadounidenses “. Un grupo del pueblo organizado como “los protectores del agua” comenzó a acampar cerca de la construcción en julio después de que el pueblo Sioux tomó su primera acción legal para bloquear el oleoducto presentando una queja contra el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los EE. UU. Sobre su proceso de permisos. El oleoducto de Dakota del Norte llevaría 500.000 barriles diarios de petróleo, de los campos de petróleo Bakken en el noroeste de Dakota del Norte, a Patoka, Illinois. El pueblo Sioux dice que el oleoducto no sólo amenazaría su suministro de agua, sino que también pasaría a través de

los lugares de entierro y lugares sagrados, destruyendo y allanando la inviolabilidad que esas áreas tienen para el pueblo Sioux. Cerca de 800 campistas todavía ocupan tres terrenos cerca de la construcción del oleoducto. El pueblo les está pidiendo que se vayan debido a la preocupación de inundaciones por las nevadas récord de este invierno. “Muchos/as de los/as campistas con los que hablamos dicen que no van a ninguna parte”, dijo Wilson. La Conferencia Misionera Indígena de Oklahoma continuará tomando donaciones para apoyar al pueblo Sioux. Además, el pueblo está pidiendo a los/as simpatizantes que se pongan en contacto con sus representantes del Congreso y les hagan saber que se oponen a la decisión del Presidente Trump. “No nos oponemos a la independencia energética. Nos oponemos a proyectos de desarrollo imprudentes y políticamente motivados, como DAPL (Dakota Access Pipeline), que ignora nuestros derechos establecidos en los tratados y arriesgan nuestra agua”, dijo Archambault.

Cuarenta metodistas unidos/as que son miembros del 115to Congreso de los Estados Unidos, estarán trabajando en el Capitolio de Washington. Foto por Kevin McCoy, cortesía de Wikimedia Commons.

O Ginny Underwood/ Michelle Maldonado

Cuarenta miembros del 115to Congreso - que comienza su trabajo en Washington son metodistas unidos. Eso es una disminución de tres en comparación con el 114to congreso. En el Senado, el número de metodistas unidos/as permanece en 10, mientras que en la Cámara Baja el número ha disminuido de 33 a 30. Sin embargo, este número en el Senado podría disminuir próximamente. El Senador Republicano Jeff Sessions de Alabama, miembro de La Iglesia Metodista Unida de Ashland Place en Mobile, ha sido elegido por el Presidente Electo Donald Trump, para ser Fiscal General de los Estados Unidos. El nombramiento de las sesiones está sujeto a la aprobación del Senado, y el Comité Judicial del Senado ha estado celebrando audiencias sobre el tema esta semana. Tres nuevos/as metodistas unidos/as servirán en el nuevo congreso: el Senador John Kennedy (Republicano por Louisianna); el Representante Charlie Crist (Demócrata por Florida); la Representante Liz Cheney (Republicana por Wyoming). cabe destacar que Crist fue gobernador de Florida y Cheney es la hija del ex vicepresidente Dick Cheney. Entre los/as metodistas unidos/as en el congreso, los/as republicanos/as superan en número a los/as demócratas 27 a 13. El pequeño descenso entre los/as congresistas del partido republicano, de 72 (en el congreso anterior) a 67 por ciento (en el nuevo congreso) se debe principalmente al retiro de cinco republicanos de la Cámara. Texas ofrece el mayor número de metodistas unidos/as en el Congreso con ocho, seguido por cinco de Georgia y tres de Kansas y Ohio. Ambos senadores estadounidenses de Georgia son metodistas unidos y republicanos. Los estados del sur y en la frontera tienen 25 metodistas unidos/as en el Congreso, mientras que ocho miembros representan estados del Medio Oeste y seis representan estados del Oeste. Hay un miembro metodista unido de Nueva Inglaterra y al menos un miembro de la IMU en 21 estados (los 29 estados restantes no tienen ninguno). Dallas Parker (a la izquierda), el Rev. David Wilson y Tim Byington (a la derecha), presentan abrigos térmicos a un voluntario en el campamento Oceti Sakawin en Standing Rock. Los abrigos fueron donados por el Centro Inter-Tribal Urbano de Texas. Foto por Dallas Parker.

Desde 1994, los/as metodistas unidos/as permanecen en el tercer lugar en las afiliaciones religiosas del congreso, detrás de católicos y bautistas. Los/as gobernadores/as metodistas unidos/as incluyen a los/as republicanos/as Phil Bryant de Mississippi, Nikki Haley de Carolina del Sur y Rick Scott de Florida, así como al demócrata Tom Wolf de Pennsylvania.

Una comunidad metodista unida en oración

Haley, que asiste a La Iglesia Metodista Unida Mount Horeb en Lexington, Carolina del Sur, ha sido nombrada Embajadora de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas, sujeto a la confirmación del Senado.

El Aposento Alto a desarrollado la página UMCprays.org, un sitio web donde los/as líderes espirituales y los/as intercesores/as pueden compartir oraciones, información y recursos. El sitio tiene recursos de oración para individuos/as, familias, grupos pequeños, distritos y eventos anuales de las conferencias, así como ideas promocionales, información sobre los/as miembros de la “Comisión Un Camino Hacia Adelante” y un programa de oración semanal. También hay un lugar en la agenda donde los/as obispo/as de las conferencias programadas para orara durante esa semana puede compartir su oración. Este año 5.000 personas se unieron al sitio web, el cual anteriormente fue 60daysofprayer.org. La página original fue usada para conectar a intercesores/as de todo el mundo para orar por la labor de la Conferencia General de 2016. El grupo ha seguido orando junto y sigue siendo una valiosa red de apoyo espiritual de La Iglesia Metodista Unida. El movimiento, “Orando Por Nuestro Camino Hacia Adelante” es una respuesta a la iniciativa del Concilio de Obispos/as. Estamos llamados/as a una postura de oración, orando para que el liderazgo de Dios guíe efectivamente el cumplimiento de la misión de la iglesia. Le invitamos a usted - clérigos y laicos/as, conferencias y congregaciones - a través de la denominación a orar por la guía de Dios. En oración, somos uno en Cristo Por los últimos seis meses, durante la primera fase de este programa, nuestros/as obispos/as han estado orando diariamente por el trabajo de la Comisión Sobre el Camino Hacia Adelante. Ahora es el momento de lanzar una segunda fase que involucre a toda la iglesia. A partir del 1 de enero de 2017, con la ayuda del Aposento Alto, Mujeres Metodistas Unidas, Hombres Metodistas Unidos y Comunicaciones Metodistas Unidas, este movimiento de oración crecerá y se moverá por la iglesia. Este sitio web alojará recursos de oración y apoyo de oración para la iglesia. Dado que cada conferencia anual y central tiene una semana designada para orar por este trabajo importante, nuestra meta es proveer herramientas y recursos que proporcionen orientación y estímulo. Asegúrese de revisar el horario de la Semana de Oración para ver cuándo su conferencia estará orando. Los/as obispos/as Debra Wallace-Padgett de la Conferencia de Alabama Norte y el Obispo Al Gwinn sirven como copresidentes del movimiento “Orando Por Nuestro Camino Hacia Adelante”. La obispa Wallace-Padgett dice: “Nuestro enfoque de oración es doble porque estamos orando para que Dios nos ayude a cumplir la misión de la iglesia y estamos orando para ser uno en Cristo”. Si hay un lugar donde podemos ser uno, es en el espacio donde encontramos a Dios.

De acuerdo con estudios realizados por el Centro de Investigaciones Pew y CQ/Roll Call, sobre las afiliaciones religiosas de los congresistas, el desglose completo de los/as metodistas unidos/as en el 115to Congreso es el siguiente: Diez senadores: Jeff Sessions, republicano por Alabama; Tom Cotton, republicano por Arkansas; Johnny Isakson, republicano por Georgia; David Perdue, Republicano por Georgia; Pat Roberts, republicano por Kansas; John Kennedy, republicano por Luisiana; Elizabeth Warren, demócrata por Massachusetts; Debbie Stabenow, demócrata por Michigan; Richard Burr, republicano por Carolina del Norte; Rob Portman, republicano por Ohio. 30 miembros de la Cámara: Doris Matsui, demócrata por California; Mark Takano, demócrata por California; Mike Coffman, Republicano por Colorado; Bill Posey, republicano por Florida; Charlie Crist, demócrata por Florida; Rick Allen, Republicano por Georgia; Earl L. Carter, republicano por Georgia; Rob Woodall, republicano por Georgia; David Loebsack, demócrata por Iowa; Lynn Jenkins, republicano por Kansas; Kevin Yoder, republicano por Kansas; Thomas Massie, republicano por Kentucky; Dutch Ruppersberger, demócrata por Maryland; Bennie Thompson, demócrata por Mississippi; Emanuel Cleaver II, demócrata por Missouri; Bob Gibbs, republicano por Ohio; Steve Stivers, republicano por Ohio; Tom Cole, republicano por Oklahoma; Phil Roe, republicano por Tennessee; Joe Barton, republicano por Texas; John Culberson, republicano por Texas; Lloyd Doggett, demócrata por Texas; Kay Granger, republicano por Texas; Gene Green, demócrata por Texas; Sam Johnson, republicano por Texas; Pete Olson, republicano por Texas; Pete Sessions, republicano por Texas; Derek Kilmer, demócrata por Washington; Rick Larsen, demócrata por Washington Y Liz Cheney, republicana por Wyoming. O Albert J. Menendez/ Michelle Maldonado


6 ENERO 2017 Mensaje del Obispo Hee-Soo Jung

Nuestro propio camino En noviembre, nuestra Junta de Ministerio Ordenado publicó una declaración sobre los criterios por los cuales se juzgará la aptitud de los/as candidatos/as para el ministerio. Nuestra Asociación de Confesores Metodistas Unidos/as de Wisconsin respondió, y en, me pidieron que emitiera una declaración y tomara medidas para reemplazar a los/as miembros de la Junta de Ministros Ordenados que no están en “conformidad” con nuestro Libro de Disciplina. Después de mucho discernimiento y oración, siento que es demasiado pronto para tomar tal acción y que puede ser percibido como “tomar posición en favor de un sector”. En lugar de eso, estoy buscando las Escrituras como guía, ya que el evangelio de Mateo nos da una buena instrucción para buscar primero la reconciliación, antes de buscar juicio y condenación. En los capítulos cinco y dieciocho del texto de Mateo, Jesús da la instrucción de que deberíamos hablar primero unos/as con otros/as, en lugar de unos/as sobre otros/as. Para ser fiel a este principio, el 18 de enero, he invitado a la dirección de los Comités Ejecutivos de nuestra Junta de Ministerio Ordenado y a la Asociación de Confesión de Metodistas Unidos/as de Wisconsin a reunirse conmigo. Quiero ofrecer un tiempo para escuchar los argumentos con profundidad. Como paso siguiente, ofreceré la oportunidad de reunirme con un mediador profesional (a la hora y fecha que se fijará antes de la Conferencia Anual). El resultado de estas reuniones no es necesariamente entre los diferentes sectores, sino un foro en el cual no sólo puedo oír de ambos lados, sino que puedan escucharse mutuamente y profundizar su comprensión de las tensiones en nuestra comunidad en Cristo. Espero abrir un “margen de gracia”, donde podamos relacionarnos entre nosotros/as más allá de la diversidad de nuestras posiciones. Todo mi enfoque de este año es responder a esta pregunta: “¿cómo estoy amando más a Dios?”. Como personas de fe, el amor de Dios es nuestro objetivo y es desafío constante, la forma como mostramos este amor através del trato que que nos damos unos/as a otros/as. Cómo amar a Dios cada vez más, nos lleva a un enfoque en la misericordia y la justicia que engendra la unidad y trae la reconciliación. Mi mente va inmediatamente al apóstol Pablo, que juntó a los/as gentiles y a los/as judíos/as con estas palabras de Efesios 2: 13-16, “13 Pero ahora, unidos a Cristo Jesús por la sangre que él derramó, ustedes que antes estaban lejos están cerca. 14 Cristo es nuestra paz. Él hizo de judíos y de no judíos un solo pueblo, destruyó el muro que los separaba y anuló en su propio cuerpo la enemistad que existía. 15 Puso fin a la ley que consistía en mandatos y reglamentos, y en sí mismo creó de las dos partes un solo hombre nuevo. Así hizo la paz. 16 Él puso fin, en sí mismo, a la enemistad que existía entre los dos pueblos, y con su muerte en la cruz los reconcilió con Dios, haciendo de ellos un solo cuerpo. De ninguna manera creo que los desacuerdos terrenales que nos dividen sean más fuertes que el poder sanador de Jesucristo. Cuando llegué a Wisconsin, nuestro Equipo de Pacto Clerirical estaba trabajando en reunirnos para el diálogo y una conversación reflexiva. Oro porque sigamos juntos/as el trabajo maravilloso y transformador que comenzaron y que está por venir. Nuestro Gabinete entero asistió al entrenamiento del Centro Menonita por la Paz “Lombard”, y estamos convencidos/as de que los/as cristianos/as fieles pueden estar en desacuerdo de manera sana y respetuosa. Tomaremos nuestro siguiente paso como la Conferencia de Wisconsin en nuestro propio “camino hacia adelante”, ya que confiamos en que nuestros obispos/as y el liderazgo de nuestra Comisión sobre “el Camino a Seguir”, harán su trabajo. Somos ahora, y cada vez más, uno/a en Cristo, uno/a con el prójimo y uno/a en servicio al mundo. Espero y oro para que seamos conocidos por nuestro amor a Dios. Como está escrito en I Juan 4: 18-19, “No hay temor en amor, sino que el amor perfecto echa fuera el temor; Porque el temor tiene que ver con el castigo y el que teme no ha alcanzado la perfección en el amor. Amamos porque él nos amó primero”. Gracia y Paz,

Hee-Soo Jung, Obispo de la Conferencia de Wisconsin. Foto cortesía de la Conferencia Anual de Wisconsin.

Las Mochilas de la Esperanza

La Iglesia Metodista Unida El Calvario había hecho mochilas para los/as padres/madres y otra para los/as niños/as. Foto cortesía de la IMUEl Calvario. Historia - La Casa de la Anunciación en El Paso ha estado sirviendo a refugiados/as de Centroamérica desde 1976. En los últimos meses, Centroamérica ha experimentado una escalada en violencia, tráfico de drogas, tráfico humano y extorsión a familias. El número de refugiados/as que cruzan la frontera de El Paso ha aumentado dramáticamente, de un promedio semanal de entre 200 a 300 personas a un margen de 600 a 1000 por semana. Con recursos limitados y sin poder servir al creciente número de inmigrantes, el director de la Casa de la Anunciación, Rubén García, llegó a las iglesias cercanas a El Paso. Sin espacios suficientes y adecuados donde brindar alojamiento, “Immigration Customs Enforcement” (ICE) no tiene más remedio que dejar a las familias en la calle después de haber sido investigadas. Respuesta local de la IMU La Revda. Nema LeCuyer, pastora de la IMU El Calvario en Las Cruces, se enteró de la necesidad por medio de la Diócesis Católica de Las Cruces. El Diácono Lonnie Breseno de la diócesis católica había estado reclutando familias que brindaran hospedaje por un período de entre 24 a 72 horas antes de que los/as refugiados/ as fuesen transportados/as a sus familiares y patrocinantes ante el sistema migratorio. Miembros de varias iglesias metodistas unidas, entre ellas El Calvario y la Universitaria, respondieron al llamado. Después de haber acogido a dos familias, Nema reconoció la necesidad de llevar provisiones mientras los/as refugiados/as viajaban en autobús o avión, es por eso que nació la iniciativa “Mochilas de esperanza” o “Paquete de esperanza”. La iglesia de Nema recoge donaciones de alimentos no perecederos, aperitivos, artículos de aseo, juguetes y se reúne para preparar las mochilas todos los martes por la tarde. Este programa en particular sirve a unas 20 familias (alrededor de 40 a 80 personas) los martes por la noche. Tiempo de prueba El inicio del programa “Mochilas de Esperanza” fue el 13 de diciembre de 2016. El autobús de los servicios de inmigración llegó a una iglesia no denominacional por la tarde, mientras la luna llena se elevaba sobre las Montañas “Organ”. Normalmente, a nadie se le permite estar en la puerta del

autobús, pero la pastora Nema va a donde Dios la llame y los/as otros/as voluntarios/as la siguieron. Los/as refugiados/as fueron recibidos/as con abrazos mientras caminaban hacia el edificio para ser registrados/as y asignarles ropa necesaria y una familia anfitriona. Ellos/as murmuraban “Gracias por todo” una y otra vez. Había apróximadamente 50 personas de diferentes regiones de Guatemala (predominantemente mayas), en su mayoría personas solteras, pero también habían padres y madres con niños/as pequeños/as y bebés, algunos/as portando bolsas de plástico con ropa o pañales. Todos parecían agotados/as y llevaban la misma ropa por más de un mes. La IMU El Calvario había hecho mochilas para los/as padres/madres y otra para los/as niños/as. Tuvieron que reducir el número de mochilas en las siguientes semanas, ya que las personas que eran de baja estatura, también tenían que llevar a sus bebes en brazos o en portabebés de tela, por lo que una mochila sería suficiente. Mientras caminaban con sus anfitriones/as hacia el estacionamiento oscuro, los/as refugiados/ as expresaron su gratitud con sonrisas, esperando que su largo viaje terminara en Los Ángeles o Virginia. Hospitalidad Interreligiosa Después de que todos/as los/as refugiados/as entraron en el edificio, el agente de inmigración se acercó a Nema con lágrimas en los ojos y la abrazó. Nunca había sido testigo de que los/as refugiados/as fueran atendidos/as y recibidos/as con tanto amor. Varias denominaciones en el área de Las Cruces y El Paso han unido sus fuerzas para servir a estas personas de la manera más hermosa. La crisis global de los/as refugiados/as parece enorme y no termina nunca, pero es una necesidad a la que podemos responder en nuestra propia comunidad. El Protocolo Al igual que en el ejemplo del “Buen Samaritano”, Dios nos llama a reconocer el sufrimiento y a responder sin considerar las consecuencias, pero es importante estar informados/as sobre el proceso humanitario y logístico de cómo los/as refugiados/as ingresan a Estados Unidos. ICE tiene un sistema de protección contra el terrorismo y para mantener a los/as refugiados/as seguros/as.

Una vez que se cruza la frontera, los/as refugiados/as son detenidos/as y examinados/as, para asegurarse de que no son una amenaza para el país y que corren peligro inminente si permanecen en su país de origen. Las personas tienen benefactores/as que pagan por su transporte para viajar y hospedarles. Los/as refugiados/as deben usar grilletes electrónicos en los tobillos para monitorear y asegurarse de que lleguen a la ubicación acordada y no se permiten fotografías cuando los/as refugiados/as desembarcan del autobús ICE. ¿Cómo puedes ayudar? Las necesidades de los/as refugiados/as son la seguridad, el descanso, el sustento y la higiene general. Para las Mochilas de Esperanza, se necesitan alimentos no perecederos, bocadillos, cordones de zapatos, libros para colorear, creyones, artículos aseo y muchos otros más. El sitio web de la Casa de la Anunciación proporciona una lista de las necesidades y las ideas de donación: https://annunciationhouse.org/ Si usted y su iglesia quisieran donar dinero, suministros o trabajo voluntario preparar las mochilas o crear una oportunidad de misión para su iglesia con la Casa de la Anunciación, comuníquese con Roselie Johnston, Coordinadora de Misión y Programas de la Conferencia Anual de Nuevo México: rjohnston @ nmconfum.com o 505-255-8786, ext. 101. Revda. Nema LeCuyer, pastora de la IMU El Calvario en Las Cruces. Foto cortesía de Girls Scouts of the desert southwest.


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¿Está La Iglesia Metodista Unida en GBHEM expande cursos de Canadá, Australia, América Latina o Asia? estudio para la formación ¿Existe la IMU en Canadá, Australia, América Latina o Asia? Las Conferencias de la Iglesia Metodistas Episcopal establecieron por primera vez una presencia metodista en Asia a finales del siglo XIX (India en 1885 y China en 1897), luego en Europa (1908) y en África y América Latina en los años veinte. A principios y mediados del siglo XX, por varias razones, algunas conferencias anuales fuera de los Estados Unidos se hicieron autónomas, particularmente en la mayoría de las regiones de Asia y América Latina.

La Iglesia Metodista Unida continúa teniendo una presencia en Filipinas. Puerto Rico llegó a ser plenamente autónomo en 2004 después de una decisión en la Conferencia General de 1992 de avanzar hacia la autonomía. En 1925, la Iglesia Metodista de Canadá y varias otras denominaciones se unieron para formar la Iglesia Unida de Canadá. La Iglesia Unida de Australia fue formada en 1977 por una unión de iglesias Congregacionales, Metodistas y Presbiterianas en Australia. La Iglesia Metodista Unida tiene relaciones especiales con las iglesias meto-

distas de Gran Brataña, México, Puerto Rico, el Caribe, Centro y Sur Ameérica. Esto incluye el reconocimiento mutuo de los ministerios ordenados, los derechos de voto en la Conferencia General, la interacción con los organismos Metodistas Unidos, el Concilio de Obispos y la asociación en los programas de misión. ¿Tiene dudas? Envié sus preguntas a InfoServ, y eche un vistazo a otras preguntas y respuestas recientes. Este contenido fue producido por InfoServ, un ministerio de Comunicaciones Metodistas Unidas.

pastoral para hispano-latinos

O Infoserv/ Michelle Maldonado

A principios y mediados del siglo XX, por varias razones, algunas conferencias anuales fuera de los Estados Unidos se hicieron autónomas, particularmente en la mayoría de las regiones de Asia y América Latina. Foto cortesía de la Conferencia Central de Filipina

Diseñado para servir a pastores/as locales a tiempo parcial, estos programas de extensión y los programas satélites ofrecerán hasta 12 cursos por año. Los seminarios y líderes de la conferencia anual, trabajarán conjuntamente para desarrollar la oferta de horarios y cursos. Foto-ilustración por Rev. Gustavo Vasquez, UMCOM. La División de Ministerio Ordenado de la Junta General de Educación Superior y Ministerio (GBHEM) ha anunciado la creación de tres nuevas opciones para la educación de tiempo parcial para pastores/as locales con licencia: una extensión de la Escuela del Curso de Estudio de Ohio (COSSO) en el Seminario Teológico Unido en Dayton, estado de Ohio; Curso de satélite del programa de estudio con la Escuela de Teología San Pablo en Hays, Kansas, y los cursos pilotos de la Escuela de Estudios (ECE) y el Curso de Estudio en español, que se ofrecerá en Denver, Colorado. Para proporcionar el marco para una asociación y compromiso mutuo para apoyar pastores/as al proseguir su formación teológica, memorandos de entendimiento para la evolución de los programas de estudio fueron aprobados por la División de Ministerio Ordenado Consejo de Administración en GBHEM recientemente.

¿Cuál es la postura de La Iglesia Metodista Unida en cuanto a los juegos de azar?

¶ 163,G) Juego de azar – El juego de azar es una amenaza para la sociedad, mortífero para el bienestar moral, social y económico, la vida espiritual, y destructivo del buen gobierno y de la buena mayordomía. Como un acto de fe y de interés, los cristianos deben abstenerse del juego de azar, y luchar por ministrar a aquellos que son víctimas de esa práctica. Cuando el juego de azar se ha convertido en adicción, la iglesia debe instar a los individuos a que reciban asistencia terapéutica, de modo que sus en-

ergías puedan dirigirse a fines positivos y constructivos. La iglesia reconoce la dicotomía que se produce al oponerse a los juegos de azar pues apoya a su vez la soberanía y autodeterminación de las tribus nativo americanas. Por tanto, la función de la iglesia es la de crear un lugar sacro donde se permita el dialogo y la educación que promoverá un entendimiento holístico de la búsqueda histórica de la supervivencia de las personas nativo americanas.

El llamamiento profecito de la iglesia es el de promover normas de justicia y defensa que hagan innecesario e indeseable acudir al juego de azar comercial- incluyendo las loterías, casinos, rifas, juegos de azar por medio de la internet, o cualquier otra forma de tecnología y otros juegos de azar- como recreación, como escape, o como medio de producir ingresos públicos o fondos para sostener programas caritativos o el gobierno.

Extracto de los Principios Sociales de la IMU ubicado en la página 138, párrafo 163.

El acuerdo COSSO fue creado en asociación con GBHEM, la Escuela Teológica Metodista de Ohio (MTSO) y el Seminario Teológico Unido. La escuela de Teología San Pablo y la Conferencia Anual de Great Plains se asociaron con GBHEM para la creación del Curso satélite del programa de estudio. El programa piloto ECE fue desarrollado por los líderes de la Jurisdicción del Oeste de la IMU y de GBHEM. Diseñado para servir a pastores/as locales a tiempo parcial, estos programas de extensión y los programas satélites ofrecerán hasta 12 cursos por año. Los seminarios y líderes de la conferencia anual, trabajarán conjuntamente para desarrollar la oferta de horarios y cursos. Los dos cursos híbridos en español ofrecidos en 2017 se combinarán con un programa residencial de fin de semana y de trabajo en línea. El objetivo del programa piloto es identificar ofertas de formación eficaces para pastores/as a tiempo parcial cuyo primer idioma es el español. “Esperamos trabajar con estos seminarios y con los/as líderes de la conferencia anual para cumplir con nuestra misión de educar a clérigos y líderes de la iglesia. GBHEM agradece esta oportunidad de colaborar con estas instituciones y líderes, y esperamos que estas asociaciones sean de larga data”, dijo la Revda. Shannon Conklin-Miller, Secretaria General para la Formación del Clero de la División de Ministerio Ordenado de GBHEM. La Rvda. Conklin-Miller trabajó en estrecha colaboración con el Dr. Joon-Sik Park director de COSSO, Rev. Jay Rundell presidente de MTSO, Dr. Kent Millard presidente del Seminario Teológico desatados y el Dr. Peter Bellini director de los programas no titulados en el Seminario Teológico Unido, para desarrollar el curso híbrido del programa de estudios cumpliendo con las directrices y políticas metodistas unidas. El Rev. Dr. Israel Kamudzandu, director del curso de estudios en la Escuela de Teología San Pablo, trabajó en estrecha colaboración con los líderes de la Conferencia Anual de Great Plains para iniciar el nuevo programa y garantizar que las necesidades educativas de los/as pastores/as a tiempo parcial en la conferencia, sean cubiertas. El Rev. David Martínez, director de Educación Teológica Especializada en GBHEM, trabajó estrechamente con el Consejo Asesor para el Ministerio Hispano en la Jurisdicción Oeste y con el Rev. Cesar Durán, coordinador del desarrollo de ministerios hispano/ latinos de la Conferencia Anual de Rocky Mountain, para aumentar el acceso a la ECE para los pastores/as que no tienen las posibilidades de asistir a los programas residenciales. GBHEM tiene como misión fundamental el desarrollo y la preparación de líderes para la iglesia local y para el mundo. Cada anciano/a, diácono/a y pastor/a local con licencia se puede beneficiar de nuestros entrenamientos y programas de candidatura ministerial. Muchos/as adultos/as jóvenes encuentran ayuda a clarificar su vocación y el llamado que han recibido de Dios en sus vidas, a través de nuestros programas de liderazgo y discernimiento.


8 ENERO 2017

La juventud bilingue, bicultural ahora tiene una pagina en facebook e Instagram. Búsca Mural Metodista en Facebook y comparte las actividades y programas de tu iglesia con el pueblo metodista en todas partes del mundo. Sabemos que hay muchas nuevas comunidades de fe formándose y queremos que tengan una presencia en sus comunidades. En un esfuerzo por ayudar a tantas iglesias como sea posible, nuestras becas para 2017 de “Nuevas Iglesias” se enfocan en la necesidad de artículos promocionales para mercadeo. Esta es una subvención única de $2,500 para seleccionar artículos promocionales (vea ejemplos de los temas a continuación). Comunicaciones Metodistas Unidas diseña, compra y envía los artículos a su iglesia. Para ser elegible para una Beca para “Nuevas Iglesias”, pedimos que su iglesia cumpla con los siguientes criterios: *Debe ser una comunidad de fe metodista unida *Deben cumplir con la definición de una nueva iglesia como lo describe el programa PATH 1 de la Junta General de Discipulado. *Debe ser una nueva comunidad de fe, o un lugar de culto recién organizado para hacer discípulos de Jesucristo (las subvenciones no se proporcionan para los segundos servicios de las iglesias metodistas unidas establecidas). *Debe estar dentro de los primeros 5 años de desarrollo. *Debe formar un equipo de liderazgo central, una estrategia de comunicaciones y otros sistemas para su sostenibilidad. *Debe estar dispuesta a proporcionar una evaluación de seguimiento y fotos sobre el uso de la subvención (por ejemplo: asistencia, uso de recursos, citas, etc.) Artículos promocionales disponibles: *Tazas de café *Termos de viaje *Botellas de agua *Forro térmico para latas, vasos de café o botellas *Bolsas de mano *Plumas o bolígrafo *Camisetas *Pancartas, ¡y más! Todos los artículos se pueden personalizar con el nombre, el logotipo y el sitio web de su iglesia (puede usar su URL de Facebook o de Find A Church si aún no tiene un sitio web). El logotipo de la IMU con el eslogan oficial debe incluirse en todos los artículos comprados con fondos de la subvención. Algunos de los artículos más grandes pueden exhibir su lema de la iglesia si es corto. También puede elegir el color que desea que coincida con la identidad de iglesias (dependiendo de los colores que estén disponibles por artículo). Para más información, contáctenos al (877) 281-6535 o envíe un correo electrónico a rethinkchurchgrants@umcom.org.

WEB METODISTA UNIDA PARA DENUNCIAR ATAQUES RACIALES El caucus hispano/latino (MARCHA) de La Iglesia Metodista Unida (IMU), a puesto al servicio público una página web para reportar incidentes y ataques de orden racial. En respuesta al incremento de las denuncias de ataques motivados por odio racial, después de las elecciones presidenciales, Metodistas Unidos/as Representando la Causa Hispano Americana (MARCHA) busca ofrecer a las víctimas de estas acciones, apoyo y seguimiento a los reportes encausándolos y denunciando públicamente la necesidad de justicia sobre cada caso. En un comunicado oficial, MARCHA ha solicitado al pueblo metodista unido, sus iglesias, autoridades clericales y agencias, que se avoquen a contrarrestar las expresiones de odio, a promover la unidad y a denunciar la injusticia y cualquier ataque discriminatorio. PARA DENUNCIAR INCIDENTES Y ATAQUES ABRA EL SIGUIENTE ENLACE: http://www.marchaumc.org/comunique-un-incidente/

January 2017, Year 1, Númber 7 El Interprete (ISSN 01492071 USPS18970) is published monthly by United Methodist Communications, 810 12th Avenue South, Nashville TN 37203-4704. Periodicals Postage Paid at Nashville TN and at additional mailing offices. POSTMASTER: Send address changes to El Interprete, PO Box 320, Nashville TN 37202-0320.

EL INTÉRPRETE es una publicación mensual, en español y portugués, de Comunicaciones Metodistas Unidas: 810, 12th Avenue South, Nashville, TN 37203. P.O. Box. 320, Nashville TN 37202-0320. Para surcribirse a nuestras publicaciones digitales puede hacerlo a traves de: hispanic.umc.org o por el correo: IMU_Hispana-Latina@umcom.org Director/Editor: Rev. Gustavo Vasquez, gvasquez@umcom.org , Tlf.: (615) 742-5111 Directora Asoc.: Michelle Maldonado: mmaldonado@umcom.org, Tlf.: (615) 742-5775

El interprete 2017 enero  
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