Generación 3 n°29 - HOY COMO AYER

año 19/ número 29 // liga de jóvenes / UGAB

OPCION TAPA 03.pdf 6 18/04/2016 01:55:12 p.m.

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CONFLICTO DE KARAPAGH

Un pueblo, el de Artsaj, que busca que se respete su derecho a la autodeterminación sobre las tierras que habita desde hace 3000 años y un Estado, el azerí, que sólo concibe la salida del conflicto con violencia y mentiras.

A la casa de todos y a la que nunca nadie quiso dejar

02-tAPA Y EXTRAS 2 .pdf 2 18/04/2016 01:36:14 p.m.

Por Constanza Derderian*

Ahora, claramente bajo otra mirada, las instalaciones, y Anahit me motivĂł a situaciĂłn de Armenia y aportar un podemos reconocer el lugar. Yo no partĂ­ JUDQLWR GH DUHQD )XL SDUWH GH XQ JUXSR cantar en el bus de vuelta a casa. desde Armenia al otro lado del mundo, grande de diferentes profesionales: De la familia de Birthright Armenia yo no fui la que dejĂŠ familia y emprendĂ­ armenios, estadounidenses, espaĂąoles, puedo contar que recorrĂ­ y descubrĂ­ un viaje sin destino, no me despedĂ­ de rusos e ingleses, que buscan cambiar este hermoso paĂ­s junto a distintos las personas a las que nunca mĂĄs verĂ­a.

GH IRUPD VLJQL¿FDWLYD \ SRWHQWH OD voluntarios en un bus que cada día se Pero fui yo, la bisnieta del genocidio, Armenia actual, llevåndola así al futuro iba llenando mås y mås. Nunca olvidarÊ la que llegó hace un aùo a vivir una con proyectos urbanos y estratÊgicos FXDQGR SLVp SRU SULPHUD YH] OD R¿FLQD experiencia única en Yerevån, con una GH QLYHO PXQGLDO )XHURQ HOORV TXLHQHV de Birthright. Las primeras palabras idea en la mente: que no se apague la fueron para saludar a Sara, una chica me recibieron como una mås. No llama, que no se olvide su nombre y sólo estuve presente en las charlas armenia-canadiense. Con ella y con Nina que su historia siga presente. Desde recorrí, por primera vez, el centro de la y presentaciones, almuerzos, cenas, Chile, bajo el alero de la carencia, sin el cumpleaùos y reuniones, sino que ciudad, con los ojos bien abiertos para no idioma y con dos maletas. perderme. Sólo con el pasar del tiempo, D\XGp HQ OD UHSUHVHQWDFLyQ JUi¿FD Mi casa nunca va a ser igual a la tuya, de estos proyectos. ViajÊ, tambiÊn, dos semanas digåmoslo, entendí que era como tampoco te voy a poder contar junto a ellos a conocer una de sus casi pråcticamente imposible perderse en WRGR OR TXH VLJQL¿Fy HVWDU DOOi 7XYH HO la ciudad. obras emblemåticas: UWC Dilijan privilegio y la osadía de poder descubrir College, el día en que se presentaba )ORSH IXH TXLHQ PH LQWURGXMR D OD ³PD¿D mi Armenia siendo parte del lugar. Es ODWLQD´ PL TXHULGD PD¿D 6LQFHUDPHQWH en el colegio el reconocido pianista que no sólo recorrí sus calles y sus no hay palabras para describir los bellos 7LJUDQ +DPDV\DQ $UPpQ VH FRQYLUWLy iglesias, sino que viví junto a una familia en guía turístico, mostråndome todas lazos de amistad que creamos, porque que bailaba todas las noches, la que me recibió con los brazos y la despensa abierta.

Para detener el crecimiento inusitado, sospechoso, presagiante, de KhojalĂş, pueblo CĂłmo olvidar a mi querida abuela habitado Ă­ntegramente por azerĂ­es, se fundĂł Noragyugh. Una estratĂŠgica hazaĂąa. Contra OD FDPSDxD GH IDOVLÂżFDFLyQ \ DFXVDFLRQHV OD YHUGDGHUD KLVWRULD DTXt Ira, con sus disfraces y su movimiento de manos, tratando de enseĂąarme los pasos; a mi querida ArminĂŠ, toda una master chef de la comida armenia, rusa y de lo que le pidieras; a su amiga KarinĂŠ –que EnapareciĂł un dĂ­a en la Armenia, la homosexualidad tiende a verse como si fuera un de los odar (extranjeros), casa y se fueunatema despuĂŠs de meses-, de TUMO, siempre primero “moda extraĂąaâ€? importada de Vamos a intentar, por una vez, no decir cosas geniales acerca de TUMO‌ Ok, Occidente. sus largas conversaciones por Skype; no podemos. Esta vez, se sumaron a la TUMOmanĂ­a los de la revista francesa We Demain, que ubicaron al increĂ­ble centro de tecnologĂ­as creativas fundado a mi querida hermanita y todos sus C por Sam y Sylva Simonian en el primer lugar del ranking de las Mejores Escuelas del Mundo, por delante de instituciones educativas de renombre como la admiradores –porque no fue un ramo de AltSchool de Silicon Valley (que el aĂąo pasado recibiĂł 100 millones de dĂłlares M rosas lo que recibiĂł el DĂ­a de la Mujer de distintos donantes, entre ellos Mark Zuckerberg, creador de Facebook), el Fuji Kindergarten de Tokio y las Escuelas Steve Jobs en Holanda. sino que fueron, por lo menos, dos del Y En la actualidad son cuatro los centros TUMO (con planes para varios mĂĄs en Armenia y el mundo), que cuentan en total con 10.000 alumnos: el de YerevĂĄn, porte de ella-; a mi querido tĂ­o que se inaugurado en 2011; el de Dilidjan, creado en 2013 en sociedad con el Banco CM Central de Armenia; y los TUMOxAGBU GyumrĂ­ y TUMOxAGBU Stepanakert convirtiĂł, durante los primeros meses, En el mundo de la perfumerĂ­a, se conoce “naricesâ€? a quienes el aroma dey operativos (Karapagh), amboscomo resultado de la sociedad dediseĂąan TUMO con la UGAB un perfume. Son personasdesde que han entrenado sus facultades olfativas y tienen profundos en mi profesor personal de armenio: 2015.

A GeneraciĂłn3 le gusta esto MY conocimientos sobre las combinaciones quĂ­micas que se requieren para llegar al producto fueron mĂ­micas y chocolates despuĂŠs Ä&#x2026;SFQ VZJ NRFLNSFWTS *SYWJ QTX STRGWJX RÂŁX WZYNQFSYJX IJ JXYF NSIZXYWNF FQYFRJSYJ La abogada, en Derechos Humanos, representa en ytribunales competitiva de origenespecializada armenio, Francis Kurkdjian y Annie Buzantian, no Amal Clooney se planta frente se al destacan poder dos CY de la cena, entre cafecitos, como HXURSHRV D OD SHULRGLVWD .KDGLMD ,VPDLORYD DUUHVWDGD HQ %DN~ D ÂżQHV GH \ serĂ­a una sorpresa que tu perfume preferido fuera creaciĂłn de uno de ellos. azerĂ­ VHQWHQFLDGD D VLHWH DxRV \ PHGLR GH SULVLyQ &ORRQH\ DÂżUPD TXH OD GHWHQFLyQ GH empecĂŠ a entender. Kamats kamats Ismailova tuvo una motivaciĂłn totalmente polĂ­tica, con la intenciĂłn de frenar la CMY investigaciĂłn por corrupciĂłn del Presidente Ilham Aliyev y su familia. (despacito, despacito). â&#x20AC;&#x153;Creo que es importante proteger a una periodista frente a un Estado poderoso La FundaciĂłn IDeA propone una visiĂłn holĂ­stica de los proyectos filantrĂłque se ha pasado de la raya, porque esto se trata de un gobierno que estĂĄ ejerK Es que si esto no es casa, les picos, para garantizar el desarrollo socioeconĂłmico sustentable y a largo ciendo abuso de poder para acallar a periodistas como Khadija y a otros crĂ­ticos puedo contar que no solamente GHO UpJLPHQ ´ DÂżUPy &ORRQH\ (O SUREOHPD VHJ~Q OD DERJDGD HV GH FRKHUHQFLD eĂ­a. plazo de las comunidades locales. â&#x20AC;&#x153;AzerbaijĂĄn tiene una de las tasas mĂĄs altas de periodistas encarcelados en n ely l rfueron ellos los que me recibieron con itaciĂł mundo, y aun asĂ­ es miembro del Consejo de Europa, una organizaciĂłn cuyo sa b e r a e h t 'HVDÂżDQGR OD JHRJUDItD PRQWDxRVD UHFyQGLWR OXJDU QR HUD VLPSOHPHQWH XQD UHVWDXUDU HO PRQDVWHULR GH 'DWHY \ objetivo esDETRĂ S promoverDE los DDHH, la democracia y lan es mi de la ley. a in EL GENIO s WDQWD IDPLOLDULGDG 7UDEDMp MXQWR DO e aplicaciĂłn n Esto ÂłODYDGD GH FDUD´ GHVDUUROODU OD LQIUDHVWUXFWXUD GH ORV SXHGH $UPHQLD VH HULJH HO PRQDVWHULR GH algo que deberĂ­a LAS FRAGANCIAS MĂ Spreocuparnos VENDIDAS a todos.â&#x20AC;? luĂ­a comenzaro compaĂąera c e 'DWHY DO ERUGH GH XQ SURQXQFLDGR &RQ D OD YLVLyQ HPSUHQGHGRUD GH EORV DOHGDxRV TXH SURSLFLD OD OOHJDGD r e 'HVGH $]HUEDLMiQ LQWHQWDURQ DWDFDU D &ORRQH\ DÂżUPDQGR TXH HV GHVFHQGLHQWH m s is HTXLSR GH DUTXLWHFWRV GH 7LP )O\QQ o a s DFDQWLODGR HQ HO marz SURYLQFLD GH OD )XQGDFLyQ ,'H$ ,QLFLDWLYDV SDUD HO GH FXULRVRV WXULVWDV GH WRGR HO PXQGR â&#x20AC;&#x153;Un gran perfume no huele bien, huele m m a m e que no constituirĂ­a honor sĂłlo no esrreal de armenios, hechoe que oblsino hermoso.â&#x20AC;? n de un descrĂŠdito ba co 6\XQLN 'H DUTXLWHFWXUD PRQXPHQWDO 'HVDUUROOR GH $UPHQLD HQ HO DxR 3HUR QR VyOR VH WUDWD GH PHFHQD]JR OD OL, ARMENIA! ELdeFUTB ÂĄQUE quienes diseĂąan los VIVA proyectos IDeA D VX ODERU /D DERJDGD TXH WXYR YDULRV FDVRV GH DOWtVLPR SHUÂżO HQ ORV ~OWLPRV urant tiones y p a situaciĂł e presenta iĂłn HVWD FRQVWUXFFLyQ GHO VLJOR ,; HQFLHFRPHQ]y XQ DPELFLRVR SUR\HFWR GH LGHD SULQFLSDO GHWUiV GH WRGR HV LQFHQWLD â&#x20AC;&#x153;fue MilĂĄn en 2015, s hasta queopin En 1993, conaĂąos, apenas 24 terminante aĂąos, esteues l Ismailova: conInternacional respecto a aldercaso â&#x20AC;&#x153;Voy a seguir e , u c YDU ODV LQGXVWULDV ORFDOHV HQ VX WRWDOLGDG UUD XQD JUDQ FDQWLGDG GH HOHPHQWRV JUDQ HVFDOD FRQ HO REMHWLYR GH JHQHUDU A GeneraciĂłn3 le gusta esto q a g s entre otras), generando en el talento franco-armenio se ganĂł un l )RXQGDWLRQ GRQGH SXGH YLVXDOL]DU tra y , quedeO libre.â&#x20AC;? r lu sensaciones igaas, KLVWyULFRV FRPR PXUDOODV IRUWDOH]DV XQ XQ FUHFLPLHQWR HFRQyPLFR VXVWHQWDEOH FUHDU SXHVWRV GH WUDEDMR \ PHMRUDU OD lugar en las grandes ligas al crear LerimpĂşblico ellas s familias p e deodistintas as ay m PROLQR GH DFHLWH PHGLHYDO \ IUHVFRV GH HQ OD UHJLyQ GHQRPLQDGR 3UR\HFWR GH FDOLGDG GH YLGD GH ORV UHVLGHQWHV GH ORV lo refĂ­mero lo espectacuMale, de Jean Paul Gaulthier, entre desde una mirada profesional, la e; enuno de partir su ddee las tperformances. lSuoaudacia los perfumes mĂĄs m vendidos del mun- y lar DUWLVWDV HXURSHRV WRGRV JUDQGHV DWUDFWL- 5HQDFLPLHQWR GH 'DWHY 7DWHY 5HYLYDO QXHYH SXHEORV GH OD ]RQD y Ăł s Stephen Hawking recuerda a su profesor s e a o y su originalidad le valieron la con- ell do. VenĂ­a de una carrerac frustrada las YRV WXUtVWLFRV XELFDGRV D PHQRV GH 3URMHFW /D )XQGDFLyQ FUHDGD SRU HO re de modenCaballero alguLA SOMBRA DE LA REPRESIĂ&#x201C;N Y LOS PRESOS POLĂ?TICOS EN ARMENIA depasado, como bailarĂ­n clĂĄsico y habĂ­a inarmenio enlatOrden nisHawking, NLOyPHWURV GH <HUHYiQ HPSUHVDULR \ ÂżOiQWURSR DUPHQLR 5XEHQ /D FODYH OD VLQHUJLD HQWUH ÂżODQWURStD iĂŠnpor departe agodecoraciĂłn Enapenas marzo fĂ­sico teĂłrico, astrofĂ­sico breconocidĂ­simo soylas; acia las Artes del gobierno gresado, tres aĂąos ntenStephen mLetras El arresto del militante fue una nueva seĂąal del autoritarismo9DUGDQ\DQ LPSOHPHQWy HQ FRODERUDdel oficialismo, que controla aantes, lir Dikran /D OOHJDGD GHO QXHYR PLOHQLR OD JORED\ HO GHVDUUROOR HFRQyPLFR VXVWHQWDtyalas a n h s . francĂŠs en 2008. a una escuela deu perfumistas o s cosmĂłlogo britĂĄnico, recordĂł pĂşblicamente a su maestro de matemĂĄticas, e s r n in a el Estado desdeOL]DFLyQ \ OD PD\RU GLIXVLyQ GH OD FXOWXUD hace mĂĄs de una dĂŠcada. El dilema de una FLyQ FRQ LQYHUVRUHV GH SDtVHV oposiciĂłn irrelevante que no Ă­a ble AdemĂĄsdel de s innegable talento Global, parapla padMaestro Versalles (dato en importante: ende ael ,la sentrega odotorgado rson Tahta, por laeFuns de lic u suPremio logra hacer DUPHQLD GLHURQ OXJDU D XQ SUR\HFWR GH frente a un gobierno hegemĂłnico y plantear GHO PXQGR \ MXQWR FRQ OD FDWHGUDO GH una alternativa de poder. Ăşblode /D )XQGDFLyQ SRQH HO IRFR HQ SURnotambiĂŠn creaciĂłn, demostrĂł mundo de la perfumerĂ­a, normal pocasiĂłn con p eran libre s tener nteparasKurkdjian a e daciĂłn Varkey Inglaterra. e s ic m r olfato los negocios (probablemente rel es que los jĂłvenes que se inician h SXHVWD HQ YDORU GHO PDMHVWXRVR FRPSOH(WFKPLDG]tQ \ HO (VWDGR GH $UPHQLD a c s de sobrevivientes ia sultado o a c is e c e s N SegĂşn cuenta Hawking, Tahta (nacido en Manchester, hijo p n n de su MaestrĂ­a en el Paris Institute s en el mĂŠtier pasen sus primeros e a o . e MR PRQiVWLFR GH 'DWHY 6LQ HPEDUJR OR c io seradeTahtabrounian) ondo Nacional Armenia, ha apoyado y acompaĂąadoXQD VHULH GH SUR\HFWRV GHVWLQDGRV D las camjĂłvapellido Luxury Marketing, sus ge-esprec fue quien le diez aĂąos deGenocidio carrera diseĂąando del Armenio cuyo original aÂżydtalavez como TXH HO GHVWLQR WHQtD UHVHUYDGR SDUD HVWH Efra-saysofnes armenios?): en 2009 fundĂł oblig opropiaderan gancias hizo para jabones y productos descubrir el mundo de muy tarse a libertad nmatemĂĄticas. iosuclases alas d Madre Patria desde su independencia en 1991, fomentando el bJuntos poranimadas, oâ&#x20AC;&#x153;Sus Maison Francis Kurkdjian, algo para el cabello). aempresa, t m l s n o en e c todo era sujeto a debate. construimos mi primera computadora, que e Ă­a s d t e poco frecuente perfuA su primer gran ĂŠxito le acon interruptores n en el mundoaden,losdrecuerda nsiguieron seelectromecĂĄnicos,â&#x20AC;? entrar estaba armadacomo elivfĂ­sico, adays agrega: generalmente continĂşan les que otras cuarenta creaciones, oyectos estratĂŠgicos. Hoy, con las campaĂąas de microdonauamistas, pren isierde aunn a n tenido udĂŠcadas n s cme ligados poren varias a MatemĂĄticas q ib Green Teaâ&#x20AC;&#x153;Gracias (Elizabethal Arden, 1999), Sr.lTahta convertĂ­ Profesor Cambridge, a a b o o a n est Miracle pour Hommecargo (LancĂ´me, com IsaacaNewton.â&#x20AC;? pra e para el progreso de Armenia estĂĄ al alcance de todos. que2001), antesArmani e XQD PLVPD ÂżUPD $GHPiV GH habĂ­a do; (que tirsdetentado fragancias con su nombre Mania (Giorgio Armani, 2002), ColognevBlanslibros u o temsobrelamatemĂĄtiehabĂ­a ecson cual varios escritos por Tahta (la mayorĂ­a aln dĂ­a a ded hoy veintitrĂŠs), che y Eau Noire (Dior,Entre 2005), los Narciso Rodritarde de ellos e armenia vida. a d r cas), se destaca Ararat Associations, en elyque educaciĂłn a , desarrollĂł varias lĂ­neas de describe la , guez For Him (2007), Le Parfum (Elie Saab, r l d la e a a d t momento. NaciĂł con la misiĂłn de 300 millones de dĂłlares, que se destinanida productos nuev 2011) y My Burberry (Burberry, que recibiĂł2014). en el hogar durante infancia.todas os a elemesunasociados, mdealoster ezar una Como si la creatividad puesta al servicio ĂĄs apuntadas al mercado A GeneraciĂłn3 le gusta esto quilin uelo, y cooperar con el desarrollo de Armenia ron a vitales proyectos de desarrollo. m artĂ­culosddeelujo:ladetergentes in s ymp GH ODV IUDJDQFLDV QR IXHUD VXÂżFLHQWH FDVL HQ o 4 simultĂĄneo comenzĂł a crear instalaciones cesuavizantes rco para llairropa,ylĂ­qui-e nuev de d e y Karapagh a travĂŠs de la uniĂłn de los En Argentina, el FNA comenzĂł a el dos sa perfumadass vinieron ia estaba muerto, m /D DFWUL] GH Âł&XDQGR +DUU\ FRQRFLy D 6DOO\´ GHEXWy FRPR GLUHFWRUD HQ HO ÂżOP olfativas en espacios emble2 Ithaca: cuando Meg Ryan conociĂł a a gran escala deburbujas - recursos de las comunidades armenias trabajar tambiĂŠn en 1992. Desde su spara il humanaâ&#x20AC;?,adebĂ­a oactĂşa), Ă­a los niĂąos, velas, en cremas mĂĄticos (el Palacio de Versalles 2006 â&#x20AC;&#x201C; esepara e d m s Ithaca (en elen que tambiĂŠn basado la novela â&#x20AC;&#x153;La f comedia 1 a s d e 3 o u s de ducha. La corporales ye geles Saroyan donde recreĂł el aroma de MarĂ­a Antonieta-, de todo el mundo, que extendieron fundaciĂłn, se dedicĂł incansablemente n q na h :LOOLDP 6DUR\DQ (O ÂżOP VH FHQWUD HQ XQD SHTXHxD KLVWRULD HQ HO SXHEOR ÂżFWLFLR la Expo Shanghai en 2010 y la ExposiciĂłn Por dijero n). herma lado.

GH ,WKDFD &DOLIRUQLD GXUDQWH OD Â? *XHUUD 0XQGLDO +RPHU GH DxRV HVWi FROHFWLYDPHQWH OD D\XGD ÂżQDQFLHUD D a la concreciĂłn de proyectos como Armenios por la el mundo e al an, cuya e mis tĂ­as rĂłs Turia d GHFLGLGR D VHU HO PHQVDMHUR WHOHJUiÂżFR HQ ELFLFOHWD PiV UiSLGR TXH DOJXLHQ MDPiV a s r s u tres hermanos, ed ca o s- su patria ancestral para reconstruir la creaciĂłn de sistemas de canalizaciĂłn y ih rqsus n r o B e haya visto, mientras cuida de su ,madre (viuda) y de ,dos de ( p M c o el frente. eElnlibro

hijen ciĂłnde Saroyan, edrĂłs en era de ha infraestructura y asegurar desarrollo SURYLVLyQ GH DJXD SRWDEOH JDVLÂżFDFLyQ mientras el mĂĄs grandeelpelea publicado t B 06>elIDEANDO EL PRESENTE DE ARMENIA 2 ´ TXH e a z D an la d XLQ V HVWi EDVDGR HQ VX DGROHVFHQFLD HQ )UHVQR &DOLIRUQLD ient sostenible de sus compatriotas y la construcciĂłn de caminos, inversiĂłn en ODV 5 maestra 4 lamĂł a Zmpa amos la m Q l ( &RQ HVWH ÂżOP HVWUHQDGR D ÂżQHV GHO DxR SDVDGR \ HQ HO TXH DGHPiV GH 5\DQ Âł PDGR ran la obra integridad territorial.10> EL CASO HARUTIUNIAN educaciĂłn, salud y fuentes de trabajo ntr en la queOLelEURlibro oocasiĂłn actĂşan Tom Hanks y Sam Shepard, OODde c recĂ­a es latsegunda n e a e p id o HO ns 6DUR\DQ OOHJD D OD SDQWDOOD JUDQGH OD SULPHUD IXH HQ HQ HO ÂżOP SURWDJRQLEl Fondo no tiene ningĂşn tipo de banrural en Armenia y Artsaj. na os co diero te Pron 12> MEJOR QUE LA FICCIĂ&#x201C;N. VIDA Y OBRA DE ZABEL YESSAYAN itar A GeneraciĂłn3 le gusta esto algun ]DGR SRU 0LFNH\ 5RRQH\ TXH OH YDOLy D 6DUR\DQ HO 2VFDU DO 0HMRU *XLyQ

ntece n n. apac

sumario

28>

El Estado homofĂłbico Las falencias a nivel legislativo, como la DXVHQFLD GH OH\HV TXH HVSHFtÂżFDPHQWH traten el tema de la discriminaciĂłn y los discursos del odio hacia el colectivo LGBT (a pesar de que el artĂ­culo 14.1 de la ConstituciĂłn de la RepĂşblica de Armenia prohĂ­be â&#x20AC;&#x153;la discriminaciĂłn basada en motivos como sexo, raza, color, origen ĂŠtnico o social, rasgos fĂ­sicos, lenguaje, religiĂłn o creencia, opiniones polĂ­ticas o de otro tipo, pertenencia a una minorĂ­a nacional, propiedad, nacimiento, discapacidad, edad o alguna otra circunstancia personal o socialâ&#x20AC;?), generan un vacĂ­o legal que nadie parece querer enmendar: ni los restantes poderes ni quienes detentan el monopolio de la violencia legĂ­tima. /DV 21*V TXH GHÂżHQGHQ ORV GHUHFKRV de las personas LGBT seĂąalan que la

>

Occidente. AdemĂĄs, las dos grandes 21*V TXH GHÂżHQGHQ ORV GHUHFKRV GH HVWDV PLQRUtDV WLHQHQ SHUÂżOHV PiV ELHQ occidentalizados y son muy crĂ­ticas de la histĂłricamente estrecha relaciĂłn del paĂ­s con Rusia â&#x20AC;&#x201C;que se fortaleciĂł aĂşn

n

a-

ÂżLesbianas y bisexuales? Bien, gracias Siempre se habla de los bisexuales como los mĂĄs ignorados del colectivo

panakert (capital de la RepĂşblica de Kamonumento, hizo arreglar los manantiarapagh), hacia el norte, estĂĄ Noragyugh. OHVÂŤ 3HUR DFFHVR Ă&#x20AC;XLGR DJXD GLVSRQLUn pueblo que naciĂł por segunda vez ble y terrenos laborables aledaĂąos, al (algunos que porno tercera) 13 de SDUHFHU QR HUDQ SURPHVDV VXÂżFLHQWHV LGBTdicen y Armenia es la el excepciĂłn, marzo deen 1966. primertenemos Noragyugh pero esteElcaso que ir unAdemĂĄs, la granja colectiva prosperaba estaba arriba en la montaĂąa, junto a las allĂĄ arriba, y prosperaban tambiĂŠn los paso atrĂĄs y recordar a otro grupo olvifuentes de agua, donde hace mucho pobladores, quienes comenzaron a redado: mujereshabĂ­an homosexuales. tiempo los las pobladores tejido sus parar las viejas casas: tenĂ­an mĂĄs fe en bastante complicado es para lael futuro â&#x20AC;&#x201C;ya no era la incertidumbre de casasYa como los nidos de golondrinas, sociedad armenia pensar en que unlos aĂąos â&#x20AC;&#x2122;20. Y sin embargo, sorprenen los frentes de las cuevas. hombre homosexual.

En 1918, elpueda obrero ser ArsĂŠn Barceghian ÂżPero, dentemente, los primeros que aceptaron reapareciĂł por Noragyugh, pueblo de latrasladarse del Noragyugh montaĂąoso una mujer?

MĂĄs aĂşn. su Partimos natal.

HabĂ­a Noragyugh del llano fueron los que base de estado que entrabajando Armenia en su BakĂş, rol es elalde perohija, regresĂł parayparticipar de las habĂ­an renovado sus casas. Entonesposa madre. Las mujeres no demostraciones de apoyo al dirigente son consideradas sujetos sexuales, ces, o si ellos, que tenĂ­an â&#x20AC;&#x153;casa nuevaâ&#x20AC;?, comunista StepĂĄn Shahumian, quien estaban de acuerdo en mudarse, Âżpor sea que no se concibe la idea de que querĂ­a convencer a la gente de trasladar quĂŠ no los demĂĄs? AsĂ­ y todo, no fue tengan deseos o preferencias sexuaal pueblo mĂĄs abajo, a un terreno llano. fĂĄcil convencerlosâ&#x20AC;Ś ÂĄTantas historias les. SegĂşn un informe de 1920-22 ILGA Europe ParecĂ­a una locura.

Cuando en los ligaban a sus hogares! Pero un muy (una organizaciĂłn que trabaja Shahumian comenzĂł a avanzar con elcon laLPSHUDWLYR PRWLYR MXVWLÂżFDED OD LQVLVplan, los ĂĄnimos LGBT comenzaron a enartencia: no debĂ­an permitir que KhojalĂş, comunidad en ese continente), decerse; tanto, que no pudieron pueblo vecino habitado Ă­ntegramente â&#x20AC;&#x153;la negaciĂłn histĂłrica de latomar sexualidad decisiones y el pueblo no se moviĂł. La por azerĂ­es, siguiera expandiĂŠndose.

PXMHU PXMHU VLJQLÂżFy TXH ODV UHODFLRQHV OHJHQGDULD ÂżJXUD GH $UVpQ TXHGy HQ OD En 1920 habitaban KhojalĂş 72 familias sexuales entre estas no fue criminalizamemoria, solamente. AĂąos despuĂŠs, en armenias y sĂłlo 2 familias azerĂ­es. da en Armenia. Esto implicĂł una obvia las largas noches de invierno hilando En 1987 ya eran 2025 los azerĂ­es y, ventaja comparaciĂłn conala situaciĂłn junto al telar,en la bisabuela contaba en 1990, unos 6000 (incluyendo los de loscon hombres homosexuales.â&#x20AC;?

Arshavir, minuciosidad de testigo, turcos mesjtzĂ­es traĂ­dos especialmente toda la historia. desde UzbekistĂĄn). Mientras los azerĂ­es Mucho mĂĄs tarde, en los ´60, Arshavir construĂ­an sus casas con mucha prisa, Galstyan fue elegido presidente de la se habĂ­a prohibido la entrada de los granja colectiva â&#x20AC;&#x153;Haghtanakâ&#x20AC;? (Triunfo), e armenios al pueblo. Las construcciones inmediatamente se puso a trabajar en la avanzaban alrededor del aeropuerto idea olvidada. EmpedrĂł los 15 kilĂłmeâ&#x20AC;&#x201C;el Ăşnico en todo Artsaj-, rodeĂĄndolo, tros del camino que unĂ­a el emplazaencerrĂĄndolo y, desde ahĂ­, acechando miento del futuro nuevo pueblo con la Stepanakert.

ÂĄNos Gusta!

ARMENIOS QUE 42 HUELEN MUY BIEN

IDeAndo el presente26> de Armenia

<10 <18 EL CASO HARUTIUNIAN

Cristiano Ronaldo se alejĂł del ĂĄrea rival, levantĂł el cartel y leyĂł, tal vez con algo de curiosidad, la inscripciĂłn en inglĂŠs: â&#x20AC;&#x153;Libertad a Shant Harutiunian y a todos los presos polĂ­ticos de Armeniaâ&#x20AC;?.

Segundos antes, ShahĂŠn Harutiunian, el hijo de Shant, habĂ­a causado la interrupciĂłn del partido del 13 de junio del aĂąo pasado entre Portugal y Armenia al ingresar a mĂĄxima velocidad al campo de juego del estadio VazkĂŠn Sarkisian de YerevĂĄn y esquivar a cinco guardias de seguridad antes de ser arrastrado hacia afuera de la cancha. â&#x20AC;&#x153;EntrĂŠ al partido porque en ĂŠl jugaba uno de los mejores jugadores de fĂştbol, y el foco de atenciĂłn del mundo se encuentra sobre ĂŠl. Quise mostrar una vez mĂĄs que en Armenia hay presos polĂ­ticos y demandamos que se los libereâ&#x20AC;?, explicĂł ShahĂŠn luego de ser liberado.

Su mensaje apuntaba a una cuestiĂłn incĂłmoda que vuelve a aparecer en Armenia cada vez que estallan protestas masivas, como sucediĂł en 2008, en 2011 y en 2015.

Shant Harutiunian fue arrestado a ÂżQHV GH FXDQGR ODV SURWHVWDV

dera polĂ­tica. Su presidente es el primer mandatario en ejercicio de Armenia y su cĂşpula estĂĄ integrada por Su Santidad el CatholicĂłs de Todos los Armenios, por el presidente de Nagorno-Karapagh, por representantes de todos los partidos polĂ­ticos en Armenia y por los dirigentes GH ODV LQVWLWXFLRQHV GH EHQHÂżFHQFLD PiV importantes de la DiĂĄspora.

Las obras que lleva a cabo el FNA se realizan con fondos obtenidos a travĂŠs de una variedad de actividades de recaudaciĂłn como el FonatĂłn; cenas de gala; conciertos; donaciones vĂ­a mensajes de texto, internet y dĂŠbito automĂĄtico; asĂ­ como con las contribuciones de algunos benefactores que donan Ă­ntegramente el dinero para determinados proyectos. El evento mĂĄs importante a nivel mundial es el Telethon, que

que siguieron a la elecciĂłn del actual presidente Serge Sarkisian empezaban a romper y quedarse sin energĂ­a. El 5 de noviembre, casi ocho meses GHVSXpV GH TXH 5DIÂż +RYDQLVVLDQ lĂ­der del partido opositor YarankutiĂşn (Herencia), diera por terminada su huelga de hambre, Harutiunian juntĂł a no mĂĄs de 50 seguidores de su grupo nacionalista Tseghakron frente a la Ă&#x201C;pera de Yerevan y declarĂł â&#x20AC;&#x153;el comienzo de una revoluciĂłnâ&#x20AC;? contra el gobierno de Sarkisian, a quien acusĂł de â&#x20AC;&#x153;corrupto y antidemocrĂĄticoâ&#x20AC;?.

En ningĂşn momento el objetivo de Harutiunian fue realmente claro: Âżbuscaba un golpe de Estado con un grupo de seguidores que no superaba el centenar? ÂżDe quĂŠ se trata la â&#x20AC;&#x153;revoluciĂłnâ&#x20AC;? que viene pidiendo desde la independencia de Armenia? La realidad es que Tseghakron no tiene XQ SURJUDPD QL REMHWLYRV GHÂżQLGRV VX lĂ­der suele hablar de una â&#x20AC;&#x153;pĂŠrdida de los ideales frente al auge del materialismoâ&#x20AC;? y su lucha de los Ăşltimos aĂąos parece enfocada mĂĄs en un combate contra el statu quo de la sociedad armenia que contra la injusticia, la pobreza o la

Armenia es potencia mundial en ajedrez y ademĂĄs es competitiva a nivel mundial en boxeo, lucha libre, levantamiento de pesas y tenis de mesa. Por su geografĂ­a, se facilita la prĂĄctica del alpinismo y del esquĂ­. El fĂştbol siempre tuvo su lugar entre la poblaciĂłn, pero desde la creaciĂłn de la FederaciĂłn de FĂştbol de Armenia HQ HVWH DxR WDPELpQ VH DÂżOLy D la FIFA y a la UEFA) se estĂĄ convirtiendo en uno de los deportes mĂĄs populares del paĂ­s. corrupciĂłn el gobierno.

En 1935en naciĂł el primer club profeLa imagen de Harutiunian 2013, sional de origen armenio, en el Spartak exclamando consignas a travĂŠs de un megĂĄfono en una plaza semivacĂ­a, fue un doloroso contraste con la tradiciĂłn revolucionaria de sus raĂ­ces familiares.

Su padre, tambiÊn llamado ShahÊn, fue fundador en 1966 del Partido Nacional Unido (PNU), uno de los mås importantes partidos políticos que se enfrentaron al liderazgo soviÊtico y que luchaba por la independencia de Armenia de la Uniòn Soviètico y el establecimiento de la democracia.

Shant se criĂł y creciĂł en un ambiente revolucionario y fue testigo del arresto de su padre y sus compaĂąeros de lucha, Stepan Zadikian y el pintor Haygaz Khachadurian. Harutiunian tendrĂ­a el mismo destino, aĂąos despuĂŠs, por continuar la campaĂąa contra la ideologĂ­a soviĂŠtica dentro del PNU. Su liberaciĂłn llegĂł sĂłlo con la rĂĄfaga de libertad polĂ­tica que soplĂł en la UniĂłn SoviĂŠtica con la Perestroika de Gorbachov.

Por eso, la escena que terminĂł con el arresto hace estuvo Si biende noShant se trata detres unaaĂąos potencia marcada por un y futilidad futbolĂ­stica, la patetismo FFA estĂĄ buscando mejorar constantemente a nivel infraestructura y, a futuro, lograr una selecciĂłn mĂĄs poderosa.

Actualmente hay futbolistas armenios distribuidos por el mundo que se destacan en las diferentes ligas nacionales. QuizĂĄs el mĂĄs reconocido es Henrik Mkhitaryan, volante que desde 2013 juega en el Borussia Dortmund, pero no es el Ăşnico.

vidades para apoyar los proyectos en curso y gestiona nuevos. EstĂĄ integrado por unos quince jĂłvenes, egresados de los siete colegios armenios de Buenos Aires. Estos provienen de distintas instituciones y juntan sus ideas, sus

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Francis Kurkdjian

(hoy Ararat YerevĂĄn) y fue el Ăşnico en consagrarse en la Liga y la Copa SoviĂŠtica en 1973. La importancia de los jugadores armenios fue tal que varios fueron incluidos en la SelecciĂłn de la UniĂłn SoviĂŠtica. Los mĂĄs reconocidos fueron Eduard Margarov (Mundial de 1966), KhorĂŠn Hovhannisyan (Mundial de 1982), HovhannĂŠs Zanazanyan y Arkadi Andriasyan (ambos lograron la medalla de bronce en los Juegos OlĂ­mpicos de Munich 1972).

La FederaciĂłn de FĂştbol de Armenia (FFA) se fundĂł en 1992 y ese

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como el mejor futbolista armenio en 2009, 2011, 2012, 2013 y 2014. Hace tres aĂąos se destaca en el Borussia Dortmund de Alemania y se codea FRQ ODV ÂżJXUDV GHO I~WERO PXQGLDO

Roman Berezovsky Edad: 41 aĂąos | Club: retirado RealizĂł la mayor parte de su carrera en el fĂştbol ruso. DebutĂł en la SelecciĂłn el 31 de agosto de 1996 contra Portugal en un partido por las Eliminatorias al Mundial de Francia 1998. Es el segundo jugador con mĂĄs presencias con la camiseta nacional.

Es considerado el mejor arquero de la historia de Armenia. Se retirĂł de la prĂĄctica activa en julio de 2015.

7DOHQWR DUPHQLR *HQHUDFLyQ IXH LQYLWDGD D UHDOL]DU XQ WRXU GHQWUR GHO HGLÂżFLR GH 1DWLRQDO ,QVWUX PHQWV \ (QWHUSULVH ,QFXEDWRU )RXQGDWLRQ (,) 'HQWUR GH HVWH HGLÂżFLR FRQYLYHQ XQDV HPSUHVDV SHTXHxDV GH FDSLWDOHV DUPHQLRV GH HQWUH \ HPSOHDGRV WRGRV HOORV MyYHQHV LQJHQLHURV DUPHQLRV /D YHQWDMD GH XWLOL]DU HO PLVPR HVSDFLR ItVLFR HV TXH OHV SHUPLWH FRPSDUWLU UHFXUVRV HVWUXFWXUDOHV WHQHU XQ PLVPR ODERUDWRULR SDUD WRGRV IRUPDU SDUWH GH XQD UHG GH HPSUHVDV GH LQJHQLHUtD SDUWLFLSDU HQ ORV SUR\HFWRV GH 1DWLRQDO ,QV WUXPHQWV \ GH OD (,) \ IDFLOLWDU HO GHVDUUROOR \ OD VXSHUYLYHQFLD GH ODV PLVPDV 6LQ LU PiV OHMRV $UDP 6DODWLDQ 'LUHFWRU *HQHUDO GH 1DWLRQDO ,QVWUXPHQWV PDQLIHVWy TXH HVWDV HPSUHVDV HVWiQ HQ JUDYH SHOLJUR VL QR FRQVLJXHQ DFFHVR D PHUFDGRV LQWHUQDFLRQDOHV \ TXH XQD GH ODV OODYHV SDUD DEULU HVDV SXHUWDV GHEHUtDQ VHU ORV SURSLRV DUPHQLRV GH OD 'LiVSRUD mismo aĂąo se disputĂł el primer torneo con 24 clubes. A partir de ese momento, la cantidad de participantes, por desapariciĂłn o sanciĂłn a los equipos, fue cada vez menor.

Actualmente son sĂłlo ocho las instituciones que componen la Liga Premier y la segunda categorĂ­a, que en este momento es integrada por las reservas de los equipos de la Primera. Seis de los ocho participantes son clubes de YerevĂĄn, mientras que uno es de GyumrĂ­ (el Shirak) y el otro de KapĂĄn (el Gandzasar-KapĂĄn). TambiĂŠn se disputa la Copa de Armenia,

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mĂşltiples tĂ­tulos locales con el Pyunik, donde fue goleador en 2010.

PasĂł por los clubes mĂĄs importantes de Ucrania y Grecia. DebutĂł con la SelecciĂłn el mismo dĂ­a que Mkhitaryan.

Gael Andonian Edad: 21 aĂąos | Club: FCO Dijon (Francia) NaciĂł en Marsella y jugĂł en la SelecciĂłn Sub 16 de Francia. RecibiĂł la ciudadanĂ­a armenia en febrero de 2015 y debutĂł en la SelecciĂłn el 29 de marzo de ese aĂąo frente a Albania.

Tiene un futuro prometedor en la elite del fĂştbol mundial. EstĂĄ a prĂŠstamo en FCO Dijon pero su pase pertenece a Olympique Marsella.

c ea me aya Yess s aĂąos qu a relativa mente n para nias en e izaciĂł En lo iĂł una vid completa UtRGR organ cuelas arm a e iv n s v u

SH o , s HQ 1915 dedicĂĄnd UDQWH HVWH scritora formĂł tras en e VX ÂżQ Gevorg Ghazaryan aes URQ D solicitĂł mo e ncias 'X lma, n m D o a a UD J Edad: 28 aĂąos | Club: MarĂ­timo Edgar Manucharyan 7 c c y a a OH WX s re O UL 5 Edad: 29 aĂąos | Club: Ural (Rusia) VF Madeira (Portugal) lia. mb perie QHV n se le R n Yes Fue considerado el mejor futbolista A los 15 aĂąos ya habĂ­a debutado en D VX H de un no taban ex de la Anato HVWRV SOD , cuando delegaciĂł DikrĂĄ EtD ORJUDG tolor hizo joven de Armenia en 2007. ConsiguiĂł la Primera del Pyunik. Enin 2004 tra es a UR izo 09

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, a a LO X acia seù para un p los h eses DV T VR GH DVLP iQWLFD par h ´

Argentina apuesta a los jĂłvenes 18> CUESTIONES DE FONDO 1 /D ÂżOLDO ORFDO GHO )RQGR $UPHQLD HV XQD 20> EL PUEBLOdeQUE BAJĂ&#x201C; DE en LAel MONTAĂ&#x2018;A 3 las mĂĄs importantes mundo, 26> VOLVER A GHELGR DO Ă&#x20AC;XMR LPSRUWDQWH GH GRQDFLRQHV CASA CIEN AĂ&#x2018;OS MĂ S TARDE y obras que realiza en la Madre Patria. es superado por los LA Estados Uni28> EL LARGO SĂłlo CAMINO HACIA INCLUSIĂ&#x201C;N dos y Francia, que cuentan con comu36> LA REVOLUCIĂ&#x201C;N TECNOLĂ&#x201C;GICA QUE nidades numĂŠricamente mĂĄs grandes SE VIENE por FĂ&#x161;TBOL, ende, muchosARMENIA! mĂĄs recursos para 40> ÂĄQUE VIVAy,EL conseguir donaciones.

42> ÂĄNOS GUSTA! En el 2013 se creĂł nuevamente la de jĂłvenes del FNA de Argen44> ARMENIOScomisiĂłn QUE HUELEN MUY BIEN tina, el Fondo Joven, que realiza actiHenrikh Mkhitaryan Edad: 27 aĂąos | Club: Borussia Dortmund (Alemania) DebutĂł en la SelecciĂłn el 14 de enero de 2007 frente a PanamĂĄ, es el mĂĄximo goleador en la historia del seleccionado nacional. Fue elegido

El nuevo Noragyugh y HovsepavĂĄn debĂ­an contener ese crecimiento inusitado, sospechoso, presagiante de grandes males. HovsepavĂĄn â&#x20AC;&#x201C;pueblo nuevo en su totalidad- iba a ser habitado por los armenios refugiados de AzerbaijĂĄn, HQ HO Âś <XUL 'MDQNLULDQ HO DUWtÂżFH logrĂł reunir dos millones de rublos; los pueblos vecinos participaron con la construcciĂłn de un cierto nĂşmero de casas donde podrĂ­an encontrar vivienda y paz los refugiados de BakĂş, Sumgait, Kirovabad. La creaciĂłn de HovsepavĂĄn fue una bofetada para KhojalĂş. En el â&#x20AC;&#x2DC;91, los omones, escuadrones policiales azerĂ­es, apresaron a Yuriâ&#x20AC;Ś ÂżCĂłmo podrĂ­a Arshavir convencerlos a todos? Ă&#x2030;l y su grupo empezaron de a SRFR HGLÂżFDEDQ FDVDV FRQ PDWHULDOHV de construcciĂłn y con transporte cedidos por el gobierno. Le tocĂł en suerte a AprĂŠs Martian ser el primer habitante, y en su casa se celebrĂł la primera boda del pueblo; su padre, Hairabed, estaba muy feliz, y su abuelo, cuando muriĂł a los 90 aĂąos, se convirtiĂł en el primer morador del cementerio del pueblo.

Para el hokehankisd, todos bajaron y entonces, comprendieron.

HacĂ­a falta un colegio, para arraigar a los jĂłvenes padres a esta tierra y terminar con las dudas. Al aĂąo siguiente, Arshavir Galstyan consiguiĂł que el gobierno aprobara el proyecto. Es que su irresistible sonrisa, su simpatĂ­a, su convicciĂłn, su activa personalidad â&#x20AC;&#x201C;aĂşn hoy, a los 86 aĂąos- es irrefutable, y es

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mĂĄs cuando, en 2014, Armenia acordĂł su ingreso a la UniĂłn EconĂłmica EuroasiĂĄtica, relegando en cierta forma su relaciĂłn con la UniĂłn Europea. Es sabido que Rusia no es un ejemplo de inclusiĂłn hacia los grupos LGBT, situaciĂłn que parece haberse exacerbado bajo la presidencia de Vladimir Putin.

AsĂ­, una cuestiĂłn que en principio es

meramente personal adquiere ademĂĄs una carga polĂ­tica, ya que se asume que un homosexual adhiere a valores occidentales y, por tanto, es anti-ruso, cuando no necesariamente sea el caso, ya que cada uno tiene sus opiniones en materia polĂ­tica mĂĄs allĂĄ de su sexualidad. De hecho, muchas personas que deciden emigrar eligen Rusia como su nuevo hogar, ya que a pesar de ser un contexto igual de hostil que el armenio, allĂ­ logran cierto anonimato y evitan la â&#x20AC;&#x153;vergĂźenzaâ&#x20AC;? y el escĂĄndalo que involucrarĂ­a ademĂĄs a sus familias (este tipo de migraciĂłn se da tambiĂŠn de zonas rurales a ciudades dentro de Armenia, con el mismo objetivo).

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EL PUEBLO QUE BAJĂ&#x201C; DE LA MONTAĂ&#x2018;A

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IONES DE FONDO

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PolicĂ­a suele tratar con desdĂŠn las colĂłgico en el que se dictamina que el denuncias de abusos que presentan los conscripto tiene un â&#x20AC;&#x153;desorden mentalâ&#x20AC;?. miembros de ese colectivo. En el caso En el caso de los que lo son (y no han de las cĂĄrceles, la situaciĂłn es mucho â&#x20AC;&#x153;salido del closetâ&#x20AC;?), muchas veces juega peor, ya que, segĂşn los informes prela presiĂłn psicolĂłgica de ser â&#x20AC;&#x153;descubiertosâ&#x20AC;? y que esta informaciĂłn sea luego sentados por estas organizaciones, los convictos homosexuales son obligados difundida entre sus familiares. a realizar trabajos degradantes y suelen En cuanto al Poder Ejecutivo, vale estar completamente aislados del resto una muestra del desinterĂŠs en avanzar de los prisioneros. hacia una sociedad mĂĄs respetuosa de Otro espacio en el que la comunidad las minorĂ­as sexuales. En octubre de GBT se encuentra en extrema situaciĂłn 2014, pocos dĂ­as antes de que el juez de vulnerabilidad es el EjĂŠrcito. El Servi- se expidiera sobre el polĂŠmico caso del cio Militar dura dos aĂąos y es obligatorio periĂłdico Iravunk (ver Periodismo para en Armenia. SegĂşn el informe de 2015 (casi) todos), el Presidente de Armenia, sobre PrĂĄcticas de Derechos Humanos Serge Sarkisian, participĂł de la celebrapreparado por el Departamento de Esta- ciĂłn del 25Âş aniversario de ese medio e do de los EE.UU., quienes son abiertahizo entrega de condecoraciones a su mente homosexuales son eximidos de director y a su editor en jefe. ruta, construyĂł un centro social y un prestar el servicio tras un examen psi- En la regiĂłn de AskerĂĄn, cerca de Ste-

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN Armenia 1318 - CABA - 4773.2820 - www.ugab.org.ar

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editorial.pdf 3 18/04/2016 02:07:09 p.m.

STAFF EDITOR RESPONSABLE / LIGA DE JÓVENES DE UGAB EQUIPO DE REDACCIÓN Y COLABORADORES / ARI ADJEMIAN EUGENIA AKOPIAN IGNACIO BALASSANIAN SIRÚN BALIAN TAMARA BALYAN MARIANA KECHICHIAN ALÉX SARAFIAN LUSINÉ SARAFIAN GUILLERMO STEINER ANDRÉS YACOUBIAN ROSITA YOUSSEFIAN

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ESCRIBEN EN ESTE NÚMERO/ CONSTANZA DERDERIAN (SANTIAGO DE CHILE) JUAN PABLO DJEREDJIAN JENNIFER MANOUKIAN (NUEVA YORK) ALEXIS MOURADIAN

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ARTE / GRISELDA BALIAN SIRÚN BALIAN SIMPLIFICARON NUESTRO TRABAJO CON SU VALIOSA COLABORACIÓN / MARIANA ÁLVAREZ BROS CONSEJO DIRECTIVO DE LA UGAB PAOLA GUEVARA ANTONIO SARAFIAN

editorial En los días previos al cierre de este número, noticias preocupantes llegaron desde Karapagh (Artsaj, para los armenios): Azerbaiján, violando el cese de fuego acordado en mayo de 1994, había atacado las zonas fronterizas de Karapagh, causando no sólo bajas militares sino, lamentablemente, también muertes de civiles.

En este número, Rosita Youssefian escribe sobre la decisión estratégica, tomada en la década del ´60, de refundar un pueblo a unos 15 kilómetros de donde estaba emplazado originalmente, para detener la expansión de una población vecina (Khojalú), que estaba habitada íntegramente por azeríes. Esta determinación probó su efectividad durante la guerra de Karapagh (1991-1994), ya que la toma de Khojalú en 1992 significó una ventaja a favor de los armenios en la recuperación de su territorio histórico.

Comparando las noticias sobre la guerra en los ´90 con las de estas últimas semanas, aparece un denominador común: el apellido Aliev.

En ese momento el presidente era Heydar (1993-2003) y ahora lo es su hijo Ilham (2003 a la actualidad), perpetuación en el poder cuasi dinástica que no constituiría un problema per se, salvo por el detalle de que Azerbaiján no se destaca por ser un ejemplo de democracia (tiene una alarmante tasa de periodistas encarcelados y varias docenas de presos políticos, según la organización Periodistas Sin Fronteras).

Los Aliev, además, parecen compartir también el “modus operandi” en lo que respecta a Artsaj, fogoneando a conveniencia el conflicto para su propio beneficio. A fines de los ´80, George Soros escribía que los primeros pogromos contra los armenios en Azerbaiján fueron instigados por la mafia local que controlaba Aliev padre, para minar el poder del entonces líder soviético Mikhail Gorbachov. A principios de los ´90, durante el gobierno de Ayaz Mutalibov en Azerbaiján y con los Aliev en la oposición, estos pergeñaron la derrota azerí en Khojalú (a la que luego intentaron –y, en algunos países, lograron- instalar como “genocidio” cometido por los armenios) para desacreditar al presidente y finalmente sacarlo del poder.

En estos días, según menciona el periódico The Guardian, la necesidad de pasar a un segundo plano la vinculación de Aliev hijo (que ya cargaba con varias acusaciones de corrupción en el contexto de un país que devaluó drásticamente su moneda en los últimos doce meses, multiplicando el descontento social) a los Panamá Papers podría ser el motivo por el cual decidió romper unilateralmente el alto al fuego acordado en 1994, en la que se convirtió en la escalada militar más importante desde ese año.

Y también hoy, como ayer, Armenia y la Diáspora repudian el conflicto armado y sostienen que el mismo sólo se resolverá por la vía pacífica, partiendo del respeto a la autodeterminación de los pueblos.

Nada más –y nada menos- que eso.

Foto de tapa: Vahagn Grigoryan (Yereván) Monumento "Nosotros somos nuestras montañas" (también conocido como Dadig Babig), en Artsaj

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IDeAndo el presente de Armenia La Fundación IDeA propone una visión holística de los proyectos filantrópicos, para garantizar el desarrollo socioeconómico sustentable y a largo plazo de las comunidades locales.

Desafiando la geografía montañosa de Armenia se erige el monasterio de Datev, al borde de un pronunciado acantilado en el marz (provincia) de Syunik. De arquitectura monumental, esta construcción del siglo IX encierra una gran cantidad de elementos históricos como murallas, fortalezas, un molino de aceite medieval y frescos de artistas europeos, todos grandes atractivos turísticos ubicados a menos de 250 kilómetros de Yereván.

La llegada del nuevo milenio, la globalización y la mayor difusión de la cultura armenia dieron lugar a un proyecto de puesta en valor del majestuoso complejo monástico de Datev. Sin embargo, lo que el destino tenía reservado para este

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recóndito lugar no era simplemente una “lavada de cara”.

Con a la visión emprendedora de la Fundación IDeA (Iniciativas para el Desarrollo de Armenia), en el año 2008 comenzó un ambicioso proyecto de gran escala con el objetivo de generar un crecimiento económico sustentable en la región, denominado Proyecto de Renacimiento de Datev (Tatev Revival Project). La Fundación, creada por el empresario y filántropo armenio Ruben Vardanyan, implementó, en colaboración con 146 inversores de 18 países del mundo y junto con la catedral de Etchmiadzín y el Estado de Armenia, una serie de proyectos destinados a

restaurar el monasterio de Datev y desarrollar la infraestructura de los pueblos aledaños, que propicia la llegada de curiosos turistas de todo el mundo.

Pero no sólo se trata de mecenazgo: la idea principal detrás de todo es incentivar las industrias locales en su totalidad, crear puestos de trabajo y mejorar la calidad de vida de los residentes de los nueve pueblos de la zona.

La clave: la sinergia entre filantropía y el desarrollo económico sustentable La Fundación pone el foco en pro-

a

MAPA DE LAS COMUNIDADES INVOLUCRADAS EN EL TATEV REVIVAL PROJECT

gramas que promuevan el desarrollo socioeconómico tangible y sostenible en Armenia, con el objetivo de abandonar el modelo de supervivencia y pasar a uno de prosperidad y desarrollo. A través de inversiones de largo plazo y la implementación de proyectos sin fines de lucro que las acompañen, IDeA se compromete tanto a promover el emprendimiento social en Armenia como a garantizar la sostenibilidad y perdurabilidad de estos programas. Es decir que el principio que rige todos los proyectos de IDeA es la sinergia entre las iniciativas que podrían ser consideradas puramente de beneficencia (por ejemplo, la renovación del complejo de Datev, la construcción de la modernísima escuela UWC Dilidjan o la reconstrucción de la Catedral de San Jorge en Tiflís, Georgia) con la implementación de programas concretos que generen un cambio real en las economías regionales de los pueblos aledaños al proyecto fliantrópico en cuestión.

Pero IDeA no nació de la noche a la mañana. Como antecedente, se encuentra su precuela, el proyecto Armenia 2020, una iniciativa planteada en el año 2000 por Ruben Vardanyan y Noubar Afeyan, ambos miembros del Consejo Central de la UGAB Mundial. A través del análisis de diversos escenarios, Armenia 2020 tuvo como objetivo identificar las perspectivas de desarrollo para la Madre Patria hasta el 2020.

En la actualidad, y sobre la base de esas prioridades relevadas, la Fundación IDeA implementa varios proyectos de infraestructura entrelazada dentro y fuera del país. Los mismos deben cumplir con los siete principios de la Fundación: Estar enmarcados dentro de una visión de largo plazo, de entre 10 y 20 años.

Evaluar su magnitud teniendo en cuenta qué cambios cualitativos generará el proyecto en los sectores económicos y sociales, en función de mejorar sustancialmente la situación de la región.

Apuntar a la colaboración, la visión global y la responsabilidad colectiva para cada proyecto. Si bien la mayoría de los proyectos de IDeA pertenece a Ruben Vardanyan y Veronika Zonabend, su mujer, estos también involucran a decenas de personas y organizaciones, representantes del sector público y privado, organizaciones no gubernamentales, la Iglesia y organizaciones internacionales aportantes.

Generar, a partir de la puesta en marcha de los proyectos, un efecto multiplicador, ya que las mejoras en la infraestructura contribuyen a la creación de PyMEs de rubros afines (gastronomía, hotelería), que a su vez generan empleo en las zonas aledañas. El objetivo ulterior es la promoción de Armenia

en el mundo.

Involucrar la participación de las comunidades locales y los recursos en la ejecución de los proyectos, ya que los mismos sólo tendrán éxito si la comunidad los considera como una parte esencial de su vida diaria.

Garantizar las mejores prácticas y es-

El proyecto de Datev no sólo se trata de mecenazgo: la idea principal detrás de todo es incentivar las industrias locales en su totalidad, crear puestos de trabajo y mejorar la calidad de vida de los residentes de los nueve pueblos de la zona. tándares internacionales para el diseño y la realización de los proyectos, creando así un nuevo punto de referencia local que esté asociado a la máxima calidad en todos los aspectos de la implementación del plan.

Asegurar la auto sostenibilidad del proyecto al cabo de la inversión filantrópica inicial, para que los efectos de la donación puedan continuarse y multiplicarse en el mediano y largo plazo.

Todos estos puntos se pueden corroborar en el Proyecto de Renacimiento de Datev, que se basó en tres componentes interrelacionados. En primer lugar, se planteó la restauración del complejo monástico de Datev, que está casi terminada (la obra comenzó

en 2008 y estará completa para el 1111º aniversario del monasterio, en octubre de 2017). En segundo lugar, se buscó impulsar el desarrollo local, promoviendo la creación de empleo y el

Las mejoras en infraestructura contribuyen a la creación de PyMEs de rubros afines (gastronomía, hotelería), que a su vez generan empleo en las zonas aledañas. El objetivo ulterior es la promoción de Armenia en el mundo. espíritu empresarial en las comunidades adyacentes, que redunda en la mejora del nivel de vida (y, obviamente, en la disminución de la emigración). En este caso, se han llevado a cabo una serie de proyectos sociales, entre los que se encuentra la producción de juguetes artesanales ecológicos. Por último, para generar un nexo entre el complejo monástico y los pueblos aledaños, se construyó el Teleférico Tatever (Las Alas de Datev), desarrollando conjuntamente un complejo turístico alrededor de la base, acompañado de la infraestructura y servicios que este tipo de progreso requiere.

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Tenemos el más largo del mundo Estamos hablando del Teleférico Tatever, dueño del récord mundial Guinness con sus 5752 metros de longitud. Cada cabina conduce a 25 pasajeros más un operador a través de un viaje a 300 metros de altura que permite apreciar hasta el último detalle del cielo armenio y el relieve de la quebrada del río Vorodán, cuyo verdor recubre solo en partes el suelo rocoso. El paseo tiene una duración de 12 minutos (va a no más de 35 kilómetros por hora) y desemboca en el complejo monástico de Datev.

Desde su apertura, en el año 2010, ya lleva transportados a más de 340.000 turistas. ¿Efectos derrame del teleférico?

Emplea a más de 50 residentes locales y fomenta el desarrollo de otros rubros destinados al turismo como la hotelería, la gastronomía y el comercio en general. Adicionalmente, la Fundación IDeA se encargó de estructurar una moderna feria con 16 puntos de venta, proveyendo un espacio confortable y bien equipado para impulsar a los pequeños productores y que puedan exhibir, vender y almacenar allí sus mercaderías sin la necesidad de utilizar stands desmontables.

Históricamente, el complejo monástico de Datev funcionó como centro religio-

so y académico de gran importancia para la vida cultural de Armenia. Allí se establecía la Universidad de Datev, un prestigioso centro de estudios que ofrecía formación de calidad en materia de religión, ciencias sociales y humanitarias, filosofía, musicología, artes, historia y literatura.

Es por eso que la Fundación IDeA, abrazando el legado de antaño, también

El teleférico, dueño del récord mundial Guinness con sus 5752 metros de longitud, lleva transportados desde su apertura en el año 2010 a más de 340.000 turistas. hizo foco en el área educativa, siendo este el pilar fundamental para la sostenibilidad futura de la región. Como parte del desarrollo social que se busca para exponenciar el desarrollo económico, se llevaron a cabo los siguientes proyectos: -Reconstrucción de la Escuela de Halidzor: en diciembre de 2014 se concluyó en su totalidad la escuela local de la comunidad de Halidzor. La suma total de la obra fue financiada por la Fundación de Inversiones Sociales Armenias y la Fundación Tatev Revival.

-Creación de laboratorios de ingeniería:

con el apoyo de la Unión de Empresas de Tecnologías de la Información de Armenia, se abrieron laboratorios en escuelas en Gorís, Datev, Halidzor y

Infografía: Fundación IDea

La Fundación IDeA, abrazando el legado de antaño, también hizo foco en el área educativa, siendo este el pilar fundamental para la sostenibilidad futura de la región.

Como parte del desarrollo social que se busca para exponenciar el desarrollo económico, se reconstruyó la Escuela de Halidzor y se crearon laboratorios de ingeniería en cuatro pueblos aledaños.

Shinuhayr. En los mismos, más de 50 niños aplican habilidades de razonamiento lógico mientras adquieren altos conocimientos de gran demanda en el mercado laboral actual.

Parte del plan de desarrollo para potenciar la capacidad productiva de los nueve pueblos que comparten los beneficios directos del Tatev Revival Project están orientados a la infraestructura local. Con el fin de preservar la rica biodiversidad de la zona y la monumental herencia arquitectónica, se instalará el Parque Nacional de Datev. Con la colaboración de la prestigiosa Fundación Vida Silvestre (WWF, por sus siglas en inglés), la Fundación IDeA hará de esta región uno de los puntos ecoturísticos más importantes en Armenia y esta será una fuente adicional de ingresos para la zona. Para hacer la experiencia turística lo más enriquecedora posible, se desplegaron grandes cantidades

de señalética informativa para que los visitantes -así como también los localespuedan familiarizarse con la región de Syunik y sus alrededores, indicando rutas de caminatas, puntos de interés y zonas de hospedaje, entre otros.

Vardanyan resume así su filosofía: “El problema actual es que muchos en Armenia se enfocan sólo en sí mismos.

Pienso que no sólo debemos cambiar nosotros, también debe hacerlo la imagen que damos al mundo. El hecho es que estamos quedando fuera del mapa global. Si queremos que el mundo sepa de nosotros, que la Diáspora tenga deseos de –al menos- visitar Armenia y que se detenga la emigración, entonces debemos crear un país en el que los estándares de trabajo funcionen. Incluso si

un pequeño negocio se crea, debe perseguir estándares de calidad, aspirar a ser el mejor en su rubro. De otra forma, todas las buenas intenciones quedarán limitadas al plano local, sin posibilidades de cambiar la situación del país. En mi opinión, ese es nuestro problema: nosotros dejamos de compararnos con los mejores. Quizás estoy equivocado, pero debemos dejar de actuar como islas para pensar de manera global, formando entramados y estructuras de trabajo local, sino nada va a cambiar en nuestro país.”

Lusiné Sarafian y Alexis Mouradian

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EL CASO HARUTIUNIAN

LA SOMBRA DE LA REPRESIÓN Y LOS PRESOS POLÍTICOS EN ARMENIA

El arresto del militante fue una nueva señal del autoritarismo del oficialismo, que controla el Estado desde hace más de una década. El dilema de una oposición irrelevante que no logra hacer frente a un gobierno hegemónico y plantear una alternativa de poder.

Cristiano Ronaldo se alejó del área rival, levantó el cartel y leyó, tal vez con algo de curiosidad, la inscripción en inglés: “Libertad a Shant Harutiunian y a todos los presos políticos de Armenia”.

Segundos antes, Shahén Harutiunian, el hijo de Shant, había causado la interrupción del partido del 13 de junio del año pasado entre Portugal y Armenia al ingresar a máxima velocidad al campo de juego del estadio Vazkén Sarkisian de Yereván y esquivar a cinco guardias de seguridad antes de ser arrastrado hacia afuera de la cancha.

“Entré al partido porque en él jugaba uno de los mejores jugadores de fútbol, y el foco de atención del mundo se encuentra sobre él. Quise mostrar una vez más que en Armenia hay presos políticos y demandamos que se los libere”, explicó Shahén luego de ser liberado.

Su mensaje apuntaba a una cuestión incómoda que vuelve a aparecer en Armenia cada vez que estallan protestas masivas, como sucedió en 2008, en 2011 y en 2015.

Shant Harutiunian fue arrestado a fines de 2013, cuando las protestas

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que siguieron a la elección del actual presidente Serge Sarkisian empezaban a romper y quedarse sin energía. El 5 de noviembre, casi ocho meses después de que Raffi Hovannisian, líder del partido opositor Yarankutiún (Herencia), diera por terminada su huelga de hambre, Harutiunian juntó a no más de 50 seguidores de su grupo nacionalista Tseghakron frente a la Ópera de Yerevan y declaró “el comienzo de una revolución” contra el gobierno de Sarkisian, a quien acusó de “corrupto y antidemocrático”.

En ningún momento el objetivo de Harutiunian fue realmente claro: ¿buscaba un golpe de Estado con un grupo de seguidores que no superaba el centenar? ¿De qué se trata la “revolución” que viene pidiendo desde la independencia de Armenia? La realidad es que Tseghakron no tiene un programa ni objetivos definidos: su líder suele hablar de una “pérdida de los ideales frente al auge del materialismo” y su lucha de los últimos años parece enfocada más en un combate contra el statu quo de la sociedad armenia que contra la injusticia, la pobreza o la

corrupción en el gobierno.

La imagen de Harutiunian en 2013, exclamando consignas a través de un megáfono en una plaza semivacía, fue un doloroso contraste con la tradición revolucionaria de sus raíces familiares.

Su padre, también llamado Shahén, fue fundador en 1966 del Partido Nacional Unido (PNU), uno de los más importantes partidos políticos que se enfrentaron al liderazgo soviético y que luchaba por la independencia de Armenia de la Uniòn Soviètico y el establecimiento de la democracia.

Shant se crió y creció en un ambiente revolucionario y fue testigo del arresto de su padre y sus compañeros de lucha, Stepan Zadikian y el pintor Haygaz Khachadurian. Harutiunian tendría el mismo destino, años después, por continuar la campaña contra la ideología soviética dentro del PNU. Su liberación llegó sólo con la ráfaga de libertad política que sopló en la Unión Soviética con la Perestroika de Gorbachov.

Por eso, la escena que terminó con el arresto de Shant hace tres años estuvo marcada por un patetismo y futilidad

que no se condice con la historia de lucha contra la opresión que llevó adelante antes de los ‘90.

Aquel 5 de noviembre, en un momento de relativa calma en el escenario de la política armenia, Harutiunian llamó a sus seguidores agrupados frente a la Ópera a tomar el Palacio Presidencial. Aseguró a los medios que no buscaba “un baño de sangre” y que sus seguidores no portaban armas de fuego, sino palos y bombas Molotov y de magnesio, que no pensaban usar al menos que fueran “provocados”.

Lo cierto es que, a minutos de comenzar la marcha, la policía bloqueó al grupo mientras subía por la avenida Mashdots. Los manifestantes intentaron usar sus palos para romper el cordón policial y se produjeron peleas en medio de la calle y explosiones. La policía arrestó a 37 personas, incluyendo a Harutiunian y a su hijo, de 15 años.

Si bien los manifestantes fueron detenidos por provocar los disturbios y atacar a figuras de autoridad, varios reportes de la prensa aseguraron que sus periodistas habían visto a “provocadores” y policías de civil, e incluso pusieron en duda que hubiese sido la gente de Tseghakron quien arrojó los explosivos.

Harutiunian fue acusado de “vandalismo contra representantes de la autoridad” y “vandalismo cometido con armas”, pero estuvo lejos de disfrutar de un juicio que pudiera llamarse normal: considerando el casi nulo peso de Harutiunian en la política armenia, el gobierno pareció esforzarse por demás para complicar la situación de los miembros de Tseghakron. Los familiares de los detenidos no pudieron visitarlos durante los primeros meses y en numerosas ocasiones no se les permitió ingresar al tribunal, alegando que no había lugar suficiente en la sala.

La Justicia también buscaba evitar que la prensa cubriera el caso, pero cuando los periodistas lograban ingresar, comprobaban que había decenas de asientos vacíos.

Durante el proceso, Harutiunian ordenó a sus seguidores rechazar toda asistencia legal, asegurando que la presencia de un abogado no era

Otros casos de presos políticos: - Tigran Arakelyan y dos compañeros fueron condenados a 6 años de prisión luego de enfrentarse con la policía durante las protestas masivas de 2011 en Yereván.

- 106 detenidos y condenados durante las protestas de 2008 fueron declarados “presos políticos” por la Asamblea del Consejo de Europa, al que Armenia pertenece. Si bien la mayoría simpatizaba con el ex presidente Levon Ter Petrosian, muchos se unieron a las protestas contra el gobierno y fueron arrestados violentamente por la policía. necesaria, ya que se trataba de un caso de persecución política: “Quien cree que un abogado me podría ayudar, cree que hay justicia en Armenia. Si yo creyera esto, no hubiese tomado mi palo; hubiese esperado hasta el 2018 por elecciones nuevas. Pero ellos tratan al pueblo por fuera de la ley. ¿Qué podría hacer un abogado?”, explicó.

Algunas de estas acusaciones fueron reflejadas por las asociaciones de Derechos Humanos que dieron a Harutiunian el carácter de “preso político”: denunciaron que los querellantes del caso fueron los mismos policías de civil que provocaron al grupo durante la manifestación e incluso aseguraron que el juez guió a los policías que testificaron en el juicio durante las preguntas más difíciles que les hizo la defensa del líder de Tseghakron.

Finalmente, Harutiunian fue condenado a 6 años de prisión y diez de sus simpatizantes recibieron penas de entre uno y siete años. Su hijo Shahén, en cambio, recibió una condena a 4 años en suspenso, por lo que quedó en libertad. Al día de hoy, Harutiunian continúa preso bajo confinamiento solitario en la penitenciaría de Vartashén.

Harutiunian volvió, así, a estar preso por sus acciones en protestas contra el gobierno: en 2008 había formado parte de los famosos “106”, el número de detenidos durante la marcha y violenta represión del Mardimeg (Primero de Marzo), en la que murieron 10 personas y unas 130 resultaron heridas. En enero de ese año, las elecciones que consagraron presidente por primera vez a Sarkisian desataron una crisis cuando una marcha masiva –organizada e impulsada por el ex presidente y derrotado candidato Levon Ter Petrosian- exigió la anulación de los

comicios por supuesto fraude. Durante una de las marchas en Yereván de principios de año, Harutiunian volvió a hacerse notar al dar un discurso espontáneo y finalmente fue arrestado por la policía durante la represión del primero de mayo.

Fue liberado un año después, pero una parte central de las demandas de los manifestantes que volvieron a tomar las calles en 2011, bajo la onda expansiva que se extendió desde Medio Oriente con la explosión la Primavera Árabe, era la amnistía total y liberación del resto de los presos políticos.

En 2013 la historia se repitió, una vez más, como tragedia: Sarkisian venció en las elecciones presidenciales al candidato pro-europeo Raffi Hovannisian, quien inmediatamente denunció fraude y organizó marchas masivas de protesta en busca de nuevos comicios. Fue entonces cuando Hovannisian comenzó –y concluyó sin resultados- su huelga de hambre en la plaza de la Ópera, el mismo lugar donde Harutiunian probaría suerte meses después.

A pesar de no ser aliados políticos, la relación entre Harutiunian y Hovannisian continuó por una cuestión de necesidad mutua: el líder de Yarankutiún intentó interceder en el procedimiento judicial de Shant para que tuviese un trato justo y lo acompañó durante varias sesiones del juicio. A cambio, Hovannisian utilizó las acciones de Shant como una expresión del descontento del pueblo armenio hacia el gobierno de Sarkisian.

Así fue como a principios de 2014, en una marcha en apoyo de los presos políticos, el ex candidato presidencial aseguró: “Harutiunian sólo quiso mostrar que no podemos soportar más la situación del país. Necesitamos más gente como Shant”.

Juan Pablo Djeredjian

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Mejor que la ficción vida y obra de Zabel Yessayan por Jennifer Manoukian

Dedicó su existencia a luchar contra las injusticias, no sólo con la palabra sino también con la acción. Olvidada durante décadas, en los últimos años volvió a captar la atención del público armenio, con nuevas ediciones de sus libros. Apuntes de una vida de novela.

Para la escritora Zabel Yessayan, la literatura no fue un lujo, un ornamento o una forma de pasar el tiempo: fue un arma para luchar contra la injusticia.

En el transcurso de su vida, pareció encontrar injusticias a cada paso.

Siendo testigo de la lucha de las mujeres a fines del período otomano, de la desgracia de los niños huérfanos resultante de las masacres de Adaná de 1909 y de la terrible situación del pueblo armenio después de 1915, Yessayan, con un

inquebrantable sentido del deber, empleó el poder de su pluma para divulgar cada una de esas injusticias.

Su compromiso con la justicia comenzó cuando era muy joven y se hizo patente en su autobiografía “Los jardines de Silihdar”, de 1935; incluso de niña, intentaba comprender la indiferencia general de sus familiares hacia las desigualdades sociales que veía a su alrededor. Nacida como Zabel Hovhannessian el 5 de febrero de 1878, pasó su infancia y adolescencia en Scutari (hoy Üsküdar), un suburbio de Constantinopla en el lado asiático del Bósforo. Su barrio –los Jardines de Silihdar- rebosaba de una especie de cosmopolitismo que era propio de ese período.

Las brillantes cúpulas doradas de las mezquitas cercanas, los encantadores de serpientes de origen gitano que la deslumbraban con su magia, el sonido de los hombres griegos celebrando el Año Nuevo con sus canciones y el regocijo de los niños armenios empapando a desconocidos en Vartavar, todo ello provocó impresiones perdurables en la joven escritora.

De niña, fue frágil y enfermiza. A pesar de estar entre la vida y la muerte hasta los nueve años, el amor y la preocupación de toda su familia produjeron, de todos modos, recuerdos afectuosos de esa etapa. Como era costumbre, los miembros directos y la

familia extendida de la familia Yessayan vivían bajo el mismo techo –esto incluía a su abuela materna Lucig, a la que llamaban afectuosamente Dudú; sus tres tías maternas, Yeranig, Yughaper

Siendo testigo de la lucha de las mujeres a fines del período otomano, de la desgracia de los huérfanos tras de las masacres de Adaná de 1909 y de la terrible situación del pueblo armenio después de 1915, Yessayan empleó el poder de su pluma para divulgar cada una de esas injusticias. y Makrig; su madre, Aghavní; su hermana menor, Mathilde; y su padre, Meguerditch.

A los ojos de los demás, Meguerditch Hovhannessian habría parecido ser un aficionado bien intencionado, pero irresponsable, que iba sin rumbo de un negocio a otro, acumulando grandes deudas y poniendo en peligro a su familia en el proceso. Sin embargo, para su hija mayor no había hombre más sabio o digno de admiración.

Yessayan concede a su padre una mención de honor por haber tenido sobre ella la influencia más profunda y duradera. Ella se sintió atraída por su optimismo para enfrentar la adversidad, su creencia en la dignidad de cada persona –sin tener en cuenta su religión o clase social- y especialmente su erudición. Su conocimiento de idiomas –armenio, francés, turco, ruso y algo de georgiano, entre otros-, sus viajes a través del Cáucaso y Anatolia,

y su amor insaciable por la lectura, cautivaron a su hija y fomentaron en ella un tipo de amor que nunca flaqueó.

La fascinación de Yessayan por el lenguaje comienza con él. Era una pequeña de cuatro años en brazos de su padre cuando aprendió a leer.

La paciencia y el afecto con los que la ayudó a pronunciar palabras cuando era una bebé permanecieron cuando ella volvió a él, ya de joven, con interrogantes más complicados.

Yessayan le da crédito a su padre por explicarle el mundo, por animarla con entusiasmo para que fuera escritora –un

De 1895 a 1902, vivió modestamente en el Barrio Latino de París, donde iba a la Sorbona para estudiar literatura, filosofía e historia. Fue una de las primeras mujeres otomanas que estudió en el exterior. sentimiento, según escribió en su libro, que no era característico de los padres de la época, quienes normalmente imaginaban el casamiento de sus hijas más que una carrera.

Estas expectativas para con su hija fueron alimentadas por su apoyo más general a la emancipación femenina –un tema que él le instaba a explorar en su obra. A pesar de que encarnaba muchas de las cualidades que hoy son vistas como feministas, ella rechazaba el término de lleno: “Nunca me convertí en una feminista.

Siempre resolví estas cuestiones por mí misma y nunca presté atención a

Yessayan fue única entre las escritoras de su tiempo, por los temas políticos y sociales que abordaba en su obra. En ese momento, las mujeres no eran vistas como escritoras serias: la literatura femenina era considerada un pasatiempo burgués para mujeres acaudaladas. todos los problemas que creaba la comunidad que me rodeaba, con sus prejuicios profundamente arraigados, hipocresía y opinión inmoral. Es verdad que a menudo estuve obligada a luchar contra todo esto, pero esa lucha fue por motivación propia, férrea y siempre victoriosa, porque nunca me aparté ni una pulgada de las posiciones sobre las que escribí.”

Aquí Yessayan hace una distinción entre escribir sobre mujeres y escribir para promover la causa feminista –un elemento, insiste, nunca presentado en su obra. A pesar de los esfuerzos de su padre para inculcarle un aprecio por una causa mayor, Yessayan sólo estuvo interesada en los derechos de la mujer que la afectaban directamente. Como un ejercicio de escritura, Meguerditch hacía que su hija resumiera por escrito sus propias opiniones sobre la emancipación femenina; uno de sus principales argumentos era que la igualdad solo sería lograda una vez que las niñas tuvieran las mismas oportunidades que sus colegas masculinos para continuar su educación más allá de la escuela primaria. Aunque

él no tenía modo de promulgar este tipo de cambio a gran escala, sí trabajó para asegurarse que su hija recibiera una excelente educación.

El padre de Yessayan fue su única fuente de educación hasta los nueve años, cuando comenzó a estudiar armenio clásico con un sacerdote, a quien llamaba Garabed aghá.

Golpeando su regla rítmicamente contra el escritorio, Garabed aghá enseñó a la pequeña niña a leer textos religiosos en voz alta con la pronunciación y acentuación adecuadas. Ella se sintió cautivada por la poesía de ciertos himnos y plegarias e impresionada por la lengua en sí misma pero escribe que, tanto en ese momento como en su vida posterior, jamás sintió la menor inclinación hacia la religión.

En 1888, a la edad de diez años, Yessayan comenzó a asistir a la Escuela Surp Khatch (Santa Cruz), la escuela armenia del barrio, donde su interés por la lengua y la literatura se intensificaron. Escribió que, en sus primeros años, siempre era una de las peores estudiantes en la clase de redacción, porque se negaba a amoldarse al estilo romántico que dominaba la literatura armenia de ese tiempo. Por principio, rara vez escribía más de tres o cuatro líneas y se burlaba de los estudiantes que recibían las notas más altas por comprometer su integridad literaria.

Dejando atrás su obstinación juvenil, en su tercer año en Surp Khatch Yessayan comenzó a tomar su educación, y particularmente su escritura, más seriamente. Su maestro de armenio Melkon Gurdjian –también

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En 1915 todo cambia. Zabel estaba en el listado de las autoridades turcas para las redadas del 24 de Abril, pero se encontraba visitando a unos amigos cuando la Policía llegó a su casa. Su familia logró avisarle y se escondió en un hospital por dos meses, disfrazándose de turca, antes de escapar hacia Bulgaria.

Adaná, 1909 (Yessayan, sentada).

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conocido por su seudónimo, Hrantfue el primero en tomar nota de su potencial como escritora. Gurdjian era también escritor y un colaborador frecuente en la prensa armenia a fines del siglo XIX y principios del XX, pero era excepcionalmente crítico con el sentimentalismo y la frivolidad que él sentía que caracterizaban el estilo de escribir de los armenios de Constantinopla en ese tiempo. Encontró en la obra de Yessayan una sinceridad, simplicidad y resistencia similares a las normas literarias que él encontraba prometedoras.

Después de graduarse de la escuela Surp Khatch en 1892, Yessayan continuó desarrollando este interés al acercarse mucho más a la causa nacionalista. Todos los sábados por la noche asistía al salón de Madame Matakian, donde se reunían los líderes de los movimientos revolucionarios para discutir sobre literatura, educación y política. Yessayan recuerda que ella no pronunciaba ni una sola palabra durante esas reuniones, pero su presencia le permitía un excepcional entendimiento del funcionamiento interno del movimiento nacionalista y la introdujo en los círculos intelectuales armenios del momento.

Yessayan leía vorazmente durante este período, tanto en armenio como en francés, y escribía con la misma energía. Una vez que encontró el

“Me recuerdo a mí misma en los senderos del jardín, caminando en puntas de pie sobre las manchas de luz que temblaban entre las sombras dejadas por las vacilantes ramas. Recuerdo cierta inquietud que de repente me embargaba cuando, atenta, escuchaba el susurrar de los árboles y el murmullo de los arroyos.

En estos jardines, los magníficos árboles de damascos me ofrecieron sus frutos; los florecidos rosales con su dulce aroma han bendecido mi niñez; y las rosas rojas, las rosas blancas, en su máximo esplendor, con sus innumerables pétalos, en lugar de desvanecerse, al suave tacto de mis sensibles dedos caían bajo mis pies.

Durante mi vida he visitado muchos países y he disfrutado las variadas hermosuras de la naturaleza, pero el recuerdo de los jardines de Silihdar ha permanecido imborrable. He llevado conmigo esos jardines a todas partes, y me he refugiado en ellos cada vez que oscuras y amenazantes nubes se han arremolinado en el horizonte de mi vida.” coraje para publicar sus escritos, los intelectuales y escritores que había conocido en el salón de Madame Matakian la ayudaron a hacerlo más fácil. Sus primeras obras fueron publicadas en 1895 en el periódico literario Dzaghig.

A pesar de que escribía sobre su admiración por la poesía elegíaca de Bedrós Turian y su interés en las novelas protofeministas de Serpuhí Dussap, Yessayan conscientemente se distinguía a sí misma del romanticismo de sus predecesores y del nacionalismo de sus contemporáneos. Ante todo, su trabajo de este período se alimentaba de una indignación abrumadora por la injusticia y la contradicción que veía en la sociedad que la rodeaba.

En una ocasión, daba cuenta de su frustración cuando oyó a un escritor, que había defendido los derechos de

Luego de un viaje a Armenia en 1926, se convierte en la editora de una revista prosoviética en Francia y escribe un diario de viaje llamado “Prometeo desencadenado”, concebido para animar a los armenios de la Diáspora a mudarse a la Armenia soviética.

la mujer en la prensa, cuestionar, sin embargo, la decencia de una joven mujer que había trabajado muy cerca con los hombres. Yessayan canalizaba su enojo a través de la escritura, a la cual trataba de utilizar como una forma de desenmascarar la hipocresía que despreciaba.

Su carrera literaria, que comenzó en Constantinopla, continuaría en París.

Con la represión política y las masacres avecinándose, el padre de Yessayan temió por la seguridad de su hija debido a sus vínculos con los miembros del movimiento nacionalista. Los arrestos de escritores e intelectuales ya habían comenzado a mediados de la década de 1890 y muchas de las figuras que había conocido en el salón de Madame Matakian habían huido de Constantinopla. Su padre hizo los arreglos para que estudiara en París y trabajara como asistente editorial en el diccionario francés-armenio de Gay Lusignan, “Nouveau dictionnaire illustré français-arménien” (1900). De 1895 a 1902, Yessayan vivió modestamente en el Barrio Latino, donde iba a la Sorbona para estudiar literatura, filosofía e historia. Fue una de las primeras mujeres otomanas que estudió en el exterior, aunque los hombres armenios iban a estudiar a Europa desde la década de 1840.

Zabel vio su tiempo en París como una manera de prepararse a sí misma para superar la mediocridad circundante, algo necesario para hacerse un nombre en los círculos literarios armenios. Antes de dejar Constantinopla, visitó a Serpuhí Dussap, la primera novelista armenia, quien escribía libros sobre la particular lucha de las mujeres armenias, que repercutían en Zabel y sus amigos. En el último capítulo de las memorias de Zabel, Dussap le advierte que todavía no se tolera que una mujer se labre un lugar por sí misma en la sociedad.

“Un escritor tenía la libertad para ser mediocre”, le dijo a Zabel, “una mujer, no”. La forma de Yessayan para escapar de la mediocridad fue irse a estudiar a Europa, para escribir y pulir su oficio.

En París, comenzó a publicar más frecuentemente, tanto en periódicos franceses como armenios, experimentando con nuevos estilos y temas. Cultivó relaciones con las figuras de la literatura francesa y empezó a presentar la literatura armenia al público galo a través de traducciones, reseñas y trabajos originales en las revistas francesas.

Cuando regresó a Constantinopla luego de 7 años, su vida había cambiado radicalmente; se había

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“Durante horas me recluía en mi habitación y leía.

Otras cuestiones y problemas comenzaron a interesarme; en primer lugar, la situación de mis compañeras de clase y de otras amigas, que se presentaba como un antagonismo no sólo entre ellas y la opinión pública, sino también entre ellas y sus familias, especialmente sus padres.

Esas jóvenes chicas no podían salir solas; algunas estaban obligadas a casarse con personas hacia las cuales sentían odio o desprecio. No eran libres de vestirse como quisieran, de comportarse como consideraran adecuado; estaban privadas de la libertad más elemental, y tarde o temprano iban a entrar en el cerco de la maternidad, de la cual habían tenido deseos de salir y empezar una nueva vida.

Por esos días vinieron nuevos inquilinos a la casa de al lado. La familia estaba de duelo, y el hijo, Mihran, cuya hermana había muerto, me llamó la atención, porque mis tías dijeron que se parecía a Zmpaientz Bedrós (Bedrós Turian).

Pronto encontramos la manera de hacernos casado con el pintor Dikrán Yessayan y tenía una hija, Sophie. Había logrado establecerse ya como una gran figura de la literatura armenia occidental.

Escribió en forma prolífica durante este período –relatos cortos, novelas, novelas cortas y artículos periodísticos sobre las experiencias de las mujeres en la sociedad armenia otomana.

Yessayan fue única entre las escritoras de su tiempo, por los temas políticos y sociales que abordaba en su obra. En ese momento, las mujeres no eran vistas como escritoras serias: la literatura femenina era considerada un pasatiempo burgués para mujeres acaudaladas, quienes en su mayoría escribían poesía romántica o lo que Zabel llamaba “historias frívolas”, que era lo contrario a un ataque a las injusticias sociales. Yessayan nunca trabajó dentro de los límites de las normas sociales que se habían establecido para las escritoras, sino que las rompió y las redefinió para sí.

La preocupación por el avance de la mujer sólo surgió una vez que el sultán Abdul Hamid II fuera depuesto durante la Revolución de 1908. Este fue un momento de gran optimismo entre los súbditos otomanos, incluidos los armenios, quienes pensaron que un cambio de régimen era una promesa para un período de libertad. Yessayan sacó ventaja de este clima, haciendo planes que cambiarían de forma radical la vida de mujeres y niñas. Comenzó un trabajo preliminar para crear un liceo armenio para niñas en Constantinopla y

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formó una organización para capacitar a maestras en escuelas armenias en Anatolia.

Pero estos planes llegaron a su fin en el verano de 1909, cuando se le solicitó que viajara a Cilicia con una delegación del Patriarcado para documentar las consecuencias de las masacres que habían tenido lugar unos pocos meses antes e informar sobre el estado de las viudas sobrevivientes y los huérfanos.

Durante sus tres meses en Cilicia, tuvo dos principios rectores: no permitir que los huérfanos fueran sacados de la región y no confiar ningún huérfano a ninguna institución extranjera, ya fuera instituciones misioneras europeas o estadounidenses, o instituciones turcas. Yessayan luchó arduamente para impedir que esos grupos se llevaran a los huérfanos armenios, porque temía que se asimilarían y perderían su identidad. En el caso de las instituciones turcas, escribe sobre una discusión acalorada con Djemal Pashá, que quería imponer a los huérfanos armenios el uso del turco en los orfanatos otomanos establecidos por el gobierno. Yessayan luchó, pero finalmente fracasó, en parte debido a la falta de apoyo y de fondos de las organizaciones armenias que ayudaran a establecer orfanatos igualmente funcionales donde la identidad de los niños armenios pudiera ser preservada.

Luego de dejar Cilicia, continuó su lucha por estos huérfanos para conseguirles recursos y el apoyo que necesitaban. Esta lucha culminó con

el libro llamado “En las Ruinas”, que algunos consideran la obra maestra de Yessayan.

En los años que antecedieron a 1915, vivió una vida relativamente calma, dedicándose completamente a su escritura. Durante este período, se hizo de un nombre como escritora de novelas que trataban experiencias de las mujeres, contadas desde la perspectiva de personajes femeninos.

Estas cualidades pueden parecer intrascendentes ahora, pero novelas que trataran a la mujer de una forma tan íntima no habían sido escritas en armenio occidental antes y no han sido vueltas a escribir desde entonces.

En 1915 todo cambia. Zabel estaba en el listado de las autoridades turcas para las redadas del 24 de Abril, pero se encontraba visitando a unos amigos cuando la Policía llegó a su casa. Su familia logró avisarle que había sido señalada y se escondió en un hospital por dos meses, disfrazándose de turca, antes de escapar hacia Bulgaria.

Permaneció allí por dos meses, hasta que el país entró en guerra. Luego huyó hacia el Cáucaso, donde pasaría la mayor parte de los siguientes dos años en Bakú y Tiblisi, asistiendo a huérfanos armenios y refugiados que habían escapado del Genocidio. De 1916 a 1918, documentó las historias de los sobrevivientes y publicó sus testimonios en varias revistas de ese tiempo.

Yessayan se trasladó a Francia en 1919 y continuó escribiendo

amigos. Nos prestábamos libros y charlábamos acerca de nuestras lecturas. Nuestros encuentros tenían lugar en el balcón que daba al jardín, separado por un cerco. Mihrán consideraba las poesías de Turian como lo mejor de todo, y a veces recitaba con sentimiento y emoción.

Un día tuve la iniciativa de organizar una visita a la tumba de Turian. El pobre chico no se animó a rechazar la invitación, pero sin dudas creía que era una gran hazaña citar a una chica fuera de casa. Cuando a la tarde, me encontré con Mihran frente a la puerta del cementerio, él estaba temblando. Traté de adoptar una actitud indiferente, hablando de esto y de aquello, pero sentía que no lograba disipar la preocupación del joven. Comenzamos a adelantarnos en silencio. Cuando llegamos a la tumba de Turian, estábamos solos.

Mihran estaba tan pálido que tuve miedo de que se enfermara. Tomé suavemente su mano y la apreté, para defenderlo en su debilidad. frenéticamente. Nunca fue una mujer rica, pero escribió que esos días fueron particularmente difíciles y le costaba pagar los gastos diarios, en parte porque se pasaba dieciséis horas por día escribiendo, traduciendo y luchando por los huérfanos del Genocidio Armenio, tanto en los círculos franceses como en los armenios. Además de sus trabajos de defensa de las causas, su obra durante este período tomó otras dos formas. La primera fueron novelas como “Mi alma en el exilio”, que continúa la senda de su obra sobre la mujer antes de 1915, pero con preocupaciones contemporáneas, como el exilio y su influencia en el arte. La segunda fueron piezas de propaganda en favor de la Unión Soviética. A mediados de la década del ´20, su trabajo toma un giro inesperado, al convertirse en vocero no oficial de la Armenia soviética en la Diáspora.

Luego de un viaje a Armenia en 1926, Zabel se convierte en la editora de una revista prosoviética en Francia y escribe un diario de viaje llamado “Prometeo desencadenado”, concebido para animar a los armenios de la Diáspora a mudarse a la Armenia soviética. Es visto más como una pieza de propaganda que arrastra la línea del partido que como la descripción de la dura realidad del país en ese momento, pero el libro muestra el cambio ideológico que eventualmente la llevaría a establecerse en Armenia en 1933.

Desde 1933 hasta 1937 parece

Luego olvidé todo e intensamente me concentré en el recuerdo de Turian. Un profundo sentimiento me embargó totalmente. En la serie “Atardeceres de Scutari [Skiudar]” he tratado de expresar mis impresiones de ese día. Un atardecer magnífico con sus rayos encendidos hacía de fondo a la emoción de ese momento. Parecía que las lápidas y las frondosas copas de los árboles que las protegían nos observaban sorprendidas. De a poco, otros jóvenes fueron llegando y después de los primeros titubeos comenzamos a comunicarnos.

Parados en grupo frente a la tumba del poeta fallecido prematuramente, contagiados por la misma disposición, nos sumergimos en nuestros pensamientos y ensueños. Con frecuencia he ido de visita a la tumba de Turian, y siempre encontré a jóvenes solos o en grupos. Esa tumba era un lugar de peregrinación para los jóvenes de mi generación y de las siguientes.”

estar en el período más feliz de su vida: estaba viviendo cerca de sus hijos (Sophie y Hrant), daba clases de literatura francesa en la Universidad Estatal de Yereván y escribía. Fue en este período que escribió “Los Jardines de Silihdar”, concebido como el primer libro de una autobiografía en tres volúmenes, pero fue arrestada en 1937 junto a muchos otros escritores e intelectuales y sentenciada en 1939 con cargos falsos. Su última señal de vida es de 1942, a través de una carta que les escribió a sus hijos desde una prisión en Bakú. Como muchas otras víctimas de las purgas estalinistas, se supone que murió en un campo de trabajos forzados en Siberia.

Entre su muerte y la década del 2000, Yessayan había sido largamente olvidada tanto en Armenia como en la Diáspora, pero los últimos años han traído una racha de documentales, traducciones y piezas críticas en diversos idiomas. En inglés, tenemos el documental de Talin Suciyan y Lara Aharonian, “Finding Zabel Yesayan”; mi traducción comentada de sus memorias “The Gardens of Silihdar”; la traducción de G.M. Goshgarian de su novela “My Soul in Exile” con un puñado de otras piezas de ficción y no ficción en el mismo volumen; su traducción de “In the Ruins”; y mis traducciones de algunas de sus obras de ficción y poesía más tempranas en Ararat Magazine. Yessayan ha recibido también más y más atención

Traducción del armenio: Rosita Youssefian

académica, la más notable en los extensos capítulos de “History of Armenian Women’s Writing: 18801922”, de Victoria Rowe, y en “Writers of Disaster”, de Marc Nichanian.

En francés, el interés en Yessayan ha tomado mayormente la forma de traducciones: la traducción de Léon Ketcheyan “Dans les ruines” en 2011, la de Anahide Drézian y Alice der Vartanian de “Mon âme en exil” en 2012, y la de Marc Nichanian de la “Agonie d’un peuple” en 2013.

En turco, la atención se ha puesto también en la traducción: la de Kayuş Çalıkman Gavrilof de “Yıkıntılar Arasında”, publicada en 2014, y la de Mehmet Fatih Uslu de “Meliha Nuri Hanım”, publicada en 2015. Hay también un puñado de traducciones de los artículos periodísticos de Yessayan en una antología editada por Lerna Ekmekçioğlu y Melissa Bilal llamada “Bir Adalet Feryadı – Osmanlı’dan Türkiye’ye Beş Ermeni Feminist Yazar: 1862-1933”.

Ha habido dos traducciones al italiano realizadas por H. Manoukian que han pasado desapercibidas: “Nelle rovine” en 2008 e “I giardini di Silihdar” en 2010.

El español sigue siendo la última frontera para Yessayan.

Traducción del inglés: Paola Guevara

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CUESTIONES DE FONDO La Diáspora, a través del Fondo Nacional Armenia, ha apoyado y acompañado las cambiantes necesidades de la Madre Patria desde su independencia en 1991, fomentando el desarrollo del país con proyectos estratégicos. Hoy, con las campañas de microdonación, hacer un aporte para el progreso de Armenia está al alcance de todos.

Con la caída de la Unión Soviética y la instauración de la nueva República en 1991, Armenia se encontró en medio de una crisis total por los problemas asociados a la desintegración de la URSS, el terremoto de 1988 y el latente conflicto de Artsaj. Brindar ayuda al país era indispensable y ese fue el momento clave en el que la Diáspora comenzó a destinar muchos de sus recursos materiales y humanos para asistir a sus compatriotas. Así nació una nueva misión para los armenios del mundo: colaborar con Armenia en lo que fuera necesario.

Además de las organizaciones desperdigadas por el mundo muchas décadas atrás, como la UGAB, fueron naciendo diferentes fundaciones y ONGs que se dedicaron a asistir a la población tanto en cuestiones básicas (por ejemplo, proveerles alimentos y artículos de primera necesidad) como en la realización de grandes obras de infraestructura. Fueron muchos los médicos que trabajaron en los pueblos más afectados; también músicos fueron a enseñar a tocar instrumentos para generar nuevos estímulos en una población devastada: encontraron su lugar y su manera de colaborar.

En la actualidad, muchísimas organizaciones trabajan en Armenia y Karapagh (Artsaj), ayudando de distintas maneras pero siempre generando un feedback Diáspora-Armenia. En este contexto, una de las organizaciones destacadas a nivel internacional y con una fuerte presencia en nuestro país es el Fondo Nacional Armenia (o Himnadram, como se lo conoce en la Madre Patria).

La red global del FNA El Himnadram se fundó en 1992 como un reflejo más de la coyuntura de aquel

momento. Nació con la misión de cooperar con el desarrollo de Armenia y Karapagh a través de la unión de los recursos de las comunidades armenias de todo el mundo, que extendieron colectivamente la ayuda financiera a su patria ancestral para reconstruir la infraestructura y asegurar el desarrollo sostenible de sus compatriotas y la integridad territorial.

El Fondo no tiene ningún tipo de bandera política. Su presidente es el primer mandatario en ejercicio de Armenia y su cúpula está integrada por Su Santidad el Catholicós de Todos los Armenios, por el presidente de Nagorno-Karapagh, por representantes de todos los partidos políticos en Armenia y por los dirigentes de las instituciones de beneficencia más importantes de la Diáspora.

Las obras que lleva a cabo el FNA se realizan con fondos obtenidos a través de una variedad de actividades de recaudación como el Fonatón; cenas de gala; conciertos; donaciones vía mensajes de texto, internet y débito automático; así como con las contribuciones de algunos benefactores que donan íntegramente el dinero para determinados proyectos. El evento más importante a nivel mundial es el Telethon, que se realiza en los Estados Unidos en un canal de televisión armenio que transmite las 24 horas.

El Fondo Armenia implementa sus proyectos a través de una red global de 25 filiales que operan en los Estados Unidos, Canadá, Francia, Gran Bretaña, Alemania, Austria, Holanda, Suecia, Suiza, Australia, Brasil, Líbano, Grecia, Chipre, Siria, Uruguay, Rumania, Rusia, Irán, Italia, Kuwait y Argentina. En los últimos diez años, recaudaron más de

300 millones de dólares, que se destinaron a vitales proyectos de desarrollo.

En Argentina, el FNA comenzó a trabajar también en 1992. Desde su fundación, se dedicó incansablemente a la concreción de proyectos como la creación de sistemas de canalización y provisión de agua potable, gasificación, construcción de caminos, inversión en educación, salud y fuentes de trabajo rural en Armenia y Artsaj.

Argentina apuesta a los jóvenes La filial local del Fondo Armenia es una de las más importantes en el mundo, debido al flujo importante de donaciones y obras que realiza en la Madre Patria.

Sólo es superado por los Estados Unidos y Francia, que cuentan con comunidades numéricamente más grandes y, por ende, muchos más recursos para conseguir donaciones.

En el 2013 se creó nuevamente la comisión de jóvenes del FNA de Argentina, el Fondo Joven, que realiza actividades para apoyar los proyectos en curso y gestiona nuevos. Está integrado por unos quince jóvenes, egresados de los siete colegios armenios de Buenos Aires. Estos provienen de distintas instituciones y juntan sus ideas, sus energías y todo su conocimiento para trabajar con un sólo objetivo: colaborar con el desarrollo de sus compatriotas.

Uno de los proyectos más importantes del Fondo Joven es el Uraj Dup (Caja Feliz), que tuvo gran éxito desde 2013, el año de su implementación.

Esta creativa idea consta en entregar a cada alumno de las escuelas armenias una caja con forma de alcancía. La caja contiene una hoja para hacer un dibujo y una sugerencia de colaboración

+ de 300 476 km 25 334 200 millones de dólares invertidos en Armenia y Artsaj en los últimos 10 años

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de rutas en Armenia y Artsaj

filiales en el mundo

escuelas y jardines de infantes

casas es el proyecto del 2016

monetaria a sus padres. Los fondos recaudados y los dibujos que realizaron los chicos fueron entregados personalmente por representantes del FNA de Argentina en la Madre Patria. En el primer año de la campaña se logró refaccionar el piso del salón de actos del colegio de Karintak, en Karapagh. En la campaña siguiente, en el 2014, se compraron mochilas y útiles escolares para el alumnado de dos colegios ubicados en zonas rurales. El año pasado, con lo recaudado se compraron más útiles escolares, además de una computadora, un proyector y una pantalla para la sala de computación del colegio de Melik, un pueblo del marz de Arakadzodn.

Desde hace un tiempo, el Fondo está trabajando para incentivar la microdonación: es decir que todos los montos que puedan donar, desde el más pequeño hasta el más grande, son importantes y necesarios. Por ejemplo, durante el 2015 la microdonación estuvo destinada al proyecto para la construcción del canal de riego en Kirants, un pueblo en la región de Tavush, a 500 metros de la frontera con Azerbaiján. Con cinco dólares mensuales (el precio de dos cafés) en un año, uno podía donar un metro de construcción del canal. La obra, ya terminada, irrigará 6 kilómetros de agua y abastecerá a dos pueblos, permitiéndoles a sus habitantes sembrar, cosechar y ganar el sustento diario, evitando la peligrosa migración en zonas fronterizas. El concepto es ese: cada donación por mínima que sea, puede cambiar sustancialmente la vida de las personas en Armenia.

Grandes obras y más proyectos Con lo recaudado en el último Fonatón realizado en el país, el Fondo Nacional Armenia de Argentina participó de la segunda etapa de construcción de la carretera Vardenis-Martakert. El enlace, de 116 kilómetros de largo, es la segunda carretera entre Armenia y Karapagh construida con fondos de todos los armenios del mundo y significa un gran progreso para toda la región: agilizará la comunicación, la producción y el comercio, y desarrollará la vida de

Proyecto “Nuestra Casa” (Fonatón 2016), que construirá 200 casas para familias numerosas de Artsaj.

Ruta Vardenís-Martakert (Fonatón 2013-2014). Une por el norte a Armenia y Artsaj. los numerosos pueblos y ciudades que atraviesa.

El proyecto de los invernaderos está en curso y se financia con aportes de benefactores y mediante la campaña de adhesión a la donación por débito automático. A través de este proyecto, surgido por la iniciativa de un grupo de benefactores armenios de Argentina, ya se han construido 40 y hay otros más en construcción en la región de Tavush.

Cada invernadero cubre las necesidades de toda una familia, con un costo relativamente bajo, si se tiene en cuenta la productividad de los cultivos: 5000 dólares cada uno. Una parcela con invernadero tiene el doble de productividad que una sin él, por lo que son excepcionalmente útiles.

En el último tiempo, el Himnadram Argentina también ha construido y refaccionado escuelas y centros comunitarios en diferentes zonas de Armenia y Artsaj, gracias a la colaboración de distintos benefactores, generando nuevas posibilidades de realizar actividades sociales y culturales para el desarrollo de las poblaciones. Muchos de estos proyectos han sido concretados exclusivamente con fondos argentinos.

La nueva campaña del FNA a nivel mundial apunta a la construcción de casas para familias con cinco hijos. Ya están planificadas y próximamente se construirán 200 casas en diferentes puntos de Karapagh. Este proyecto, como muchos otros, está estrechamente vinculado a fomentar la repoblación de ciertas zonas estratégicas de Armenia y Karapagh, muchas de ellas en áreas fronterizas.

Los planes del Himnadram son de diferente envergadura: van desde la construcción de una ruta de vital importancia hasta la donación de computadoras a una oficina –algo tan básico para quienes vivimos en esta parte del mundo.

En resumen, la filosofía es la misma: ir de lo micro a lo macro pero siempre con el foco en la gente, en mejorar su calidad de vida y sus posibilidades de desarrollo. +info Si querés colaborar con el FNA, o leer sobre los proyectos, podés hacerlo a través de su página web: www.fondoarmenia.org Guillermo Steiner

Algunas cajas del proyecto Uraj Dup, dibujadas por los alumnos de los siete colegios armenios de Buenos Aires

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EL PUEBLO QUE BAJÓ DE LA MONTAÑA Para detener el crecimiento inusitado, sospechoso, presagiante, de Khojalú, pueblo habitado íntegramente por azeríes, se fundó Noragyugh. Una estratégica hazaña. Contra la campaña de falsificación y acusaciones, la verdadera historia, aquí.

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En la región de Askerán, cerca de Stepanakert (capital de la República de Karapagh), hacia el norte, está Noragyugh.

Un pueblo que nació por segunda vez (algunos dicen que por tercera) el 13 de marzo de 1966. El primer Noragyugh estaba arriba en la montaña, junto a las fuentes de agua, donde hace mucho tiempo los pobladores habían tejido sus casas como los nidos de golondrinas, en los frentes de las cuevas.

En 1918, el obrero Arsén Barceghian reapareció por Noragyugh, su pueblo natal. Había estado trabajando en Bakú, pero regresó para participar de las demostraciones de apoyo al dirigente comunista Stepán Shahumian, quien quería convencer a la gente de trasladar al pueblo más abajo, a un terreno llano.

Parecía una locura. Cuando en 1920-22 Shahumian comenzó a avanzar con el plan, los ánimos comenzaron a enardecerse; tanto, que no pudieron tomar decisiones y el pueblo no se movió. La legendaria figura de Arsén quedó en la memoria, solamente. Años después, en las largas noches de invierno hilando junto al telar, la bisabuela contaba a Arshavir, con minuciosidad de testigo, toda la historia.

Mucho más tarde, en los ´60, Arshavir Galstyan fue elegido presidente de la granja colectiva “Haghtanak” (Triunfo), e inmediatamente se puso a trabajar en la idea olvidada. Empedró los 15 kilómetros del camino que unía el emplazamiento del futuro nuevo pueblo con la

ruta, construyó un centro social y un monumento, hizo arreglar los manantiales… Pero acceso fluido, agua disponible y terrenos laborables aledaños, al parecer, no eran promesas suficientes.

Además, la granja colectiva prosperaba allá arriba, y prosperaban también los pobladores, quienes comenzaron a reparar las viejas casas: tenían más fe en el futuro –ya no era la incertidumbre de los años ’20. Y sin embargo, sorprendentemente, los primeros que aceptaron trasladarse del Noragyugh montañoso al Noragyugh del llano fueron los que habían renovado sus casas. Entonces, si ellos, que tenían “casa nueva”, estaban de acuerdo en mudarse, ¿por qué no los demás? Así y todo, no fue fácil convencerlos… ¡Tantas historias los ligaban a sus hogares! Pero un muy imperativo motivo justificaba la insistencia: no debían permitir que Khojalú, pueblo vecino habitado íntegramente por azeríes, siguiera expandiéndose.

En 1920 habitaban Khojalú 72 familias armenias y sólo 2 familias azeríes.

En 1987 ya eran 2025 los azeríes y, en 1990, unos 6000 (incluyendo los turcos mesjtzíes traídos especialmente desde Uzbekistán). Mientras los azeríes construían sus casas con mucha prisa, se había prohibido la entrada de los armenios al pueblo. Las construcciones avanzaban alrededor del aeropuerto –el único en todo Artsaj-, rodeándolo, encerrándolo y, desde ahí, acechando Stepanakert.

El nuevo Noragyugh y Hovsepaván debían contener ese crecimiento inusitado, sospechoso, presagiante de grandes males. Hovsepaván –pueblo nuevo en su totalidad- iba a ser habitado por los armenios refugiados de Azerbaiján, en el ’90. Yuri Djankirian, el artífice, logró reunir dos millones de rublos; los pueblos vecinos participaron con la construcción de un cierto número de casas donde podrían encontrar vivienda y paz los refugiados de Bakú, Sumgait, Kirovabad. La creación de Hovsepaván fue una bofetada para Khojalú. En el ‘91, los omones, escuadrones policiales azeríes, apresaron a Yuri… ¿Cómo podría Arshavir convencerlos a todos? Él y su grupo empezaron de a poco: edificaban casas con materiales de construcción y con transporte cedidos por el gobierno. Le tocó en suerte a Aprés Martian ser el primer habitante, y en su casa se celebró la primera boda del pueblo; su padre, Hairabed, estaba muy feliz, y su abuelo, cuando murió a los 90 años, se convirtió en el primer morador del cementerio del pueblo.

Para el hokehankisd, todos bajaron y entonces, comprendieron.

Hacía falta un colegio, para arraigar a los jóvenes padres a esta tierra y terminar con las dudas. Al año siguiente, Arshavir Galstyan consiguió que el gobierno aprobara el proyecto. Es que su irresistible sonrisa, su simpatía, su convicción, su activa personalidad –aún hoy, a los 86 años- es irrefutable, y es

1. A la entrada del pueblo Ivanyan. “La libertad no se mendiga, sino que se conquista”.

2. Noragyugh.

lo que lo mantiene firme y optimista.

“El lugar más maravilloso del mundo es Karapagh. Está defendida de los terremotos, de las inundaciones, de los vientos… todas las posibilidades de la naturaleza están disponibles para vivir aquí. Que los armenios del mundo se enteren: Karapagh se convertirá en el paraíso del mundo, será un país próspero, en cuanto nuestra cuestión se resuelva -¡se resolverá sin falta!- a favor del pueblo armenio, a favor de Karapagh”, dijo en su casa de Hovsepaván, mientras exhibía sus frutales prolijamente alineados, sus vides, su máquina para fabricar el anís, sus cultivos.

En 1986 Noragyugh tenía 300 casas y 1200 habitantes, mientras que el antiguo Noragyugh había tenido 120 casas y 600 habitantes. El presidente de la granja colectiva de Djartar, héroe del Trabajo Socialista, Surén Adamian, describió así el mérito de su compatriota, en un acto: “El Noragyugh construido por Arshavir Galstyan es una medalla en el pecho de Karapagh.” Սարից իջար սարահարթ Դարձալ էլի սարի զարդ Դու հին կաղնու կանաչ ճիւղ Իմ հին ու նոր նորագյուղ Bajaste de la montaña al llano, Tú también te convertiste en joya de la montaña, Tú, rama verde de un anciano roble Mi antiguo y nuevo Noragyugh.

El pueblo que estaba en peligro de muerte bajó a la llanura, y en los años de la lucha por la liberación jugó un papel decisivo desde el punto de vista

estratégico, convirtiéndose en el eficaz escudo que interceptó las fauces del enfurecido Khojalú defendiendo, además, a los otros pueblos. Arshavir recuerda cómo Bakú repoblaba aldeas armenias con campesinos azeríes, para que se ocuparan de las granjas, y así “solucionar” sus problemas nacionales. Desde “arriba” se ordenaba a los azeríes dar prioridad al ganado ovino para que, a expensas del forraje de las granjas colectivas, sus rebaños fueran alimentados. O bien les ordenaban ocuparse del cultivo de gusanos de seda, para que la seda producida en Artsaj fuera

El pueblo que estaba en peligro de muerte bajó a la llanura, y en los años de la lucha por la liberación jugó un papel decisivo desde el punto de vista estratégico, convirtiéndose en el eficaz escudo que interceptó las fauces del enfurecido Khojalú defendiendo, además, a los otros pueblos. entregada a Minguechuar –Azerbaiján-, donde se teñía y se industrializaba sin la participación ni la mención de los productores armenios quienes, por otra parte, además, no tenían derecho a tener más de una vaca. Es decir, las autoridades azeríes empleaban todos los medios para obstaculizar la subsistencia, implementando una política de desaliento. Muchas jóvenes familias se iban de Artsaj y todos sabían, que tarde o temprano, a Artsaj le esperaba el trágico destino de Najicheván.

Nuevos horizontes se abren ahora

para este pueblo. La Fundación IDeA, de Rubén Vardanyan (ver IDeAndo el presente, página 6), ha proyectado un pueblo ecológico (էկոգյուղ), que constituirá un atractivo turístico. Ya han mantenido reuniones con el presidente de Artsaj Bako Sahakian, quien se mostró muy complacido por el proyecto.

La inversión será de unos 50 millones de dólares, y se comenzará con la construcción de infraestructura ecológicamente sustentable, para lo cual será necesario capacitar profesionales y convocar especialistas en el tema.

Comenzaba la guerra Karapagh, en 1921, había sido inexplicablemente arrebatada de Armenia en un golpe siniestro de la pluma de Joseph Stalin, y puesta bajo jurisdicción de la República Socialista Soviética de Azerbaiján, con status de “Región Autónoma”, en un juego de conveniencias políticas entre las autoridades soviéticas y turcas. Karapagh, con un 80 % de población armenia, nunca dejó de protestar ante las autoridades de Moscú, expresando su gran malestar por el trato azerí y presionando para lograr ser parte de Armenia.

A Bakú no le convenía dar a este tema cobertura amplia. Los azeríes consideraban que era un problema interno y confiaban en que con las propias fuerzas y en corto tiempo encontrarían la solución. Comenzó una ola antiarmenia; en todo lo largo de Karapagh se realizaron operaciones militares y muchos pueblos fueron destruidos.

A comienzos de 1988, cientos de miles de armenios manifestaron en las calles, reclamando independizarse de

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2

1 Azerbaiján y reunificarse con la Madre Patria.

La respuesta fue la masacre de armenios en Bakú, Sumgait y Kirovabad y, más tarde, en la región de Shahumian, al norte de Karapagh. Comenzaron los enfrentamientos. Fue una lucha sobrehumana, de vida o muerte para los armenios, quienes creían firmemente que la fuerza no puede constituir la base de los derechos. A medida que la lucha por la liberación avanzaba, los azeríes comenzaron a difundir mitos para racionalizar la derrota que se avecinaba. El más sórdido de estos escenarios ficticios fue Khojalú. Desde los primeros días de la guerra, Khojalú y Shushí (ciudades incluidas en la Región Autónoma de Nagorno Karapagh, pero habitadas por azeríes casi totalmente) y Malibeili (en las afueras de Stepanakert) y Aghdam (ciudad azerí muy cercana a la frontera), mantenían bajo fuego permanente a los pueblos y a la capital.

Una periodista rusa que escribió sobre este tema, Angélica Chechina, documentaba: “Desde el 21 al 25 de enero estuve en Stepanakert. En la ciudad no había ni agua ni electricidad. Obteníamos el agua con tanta dificultad, que me avergonzaba tomar un té, siquiera.

Conseguir cambiar el cupón de alimentos era imposible: los negocios estaban vacíos. Se habían registrado casos de muerte por hambre. Stepanakert me hacía recordar las imágenes documentales del bloqueo de Leningrado”.

Neutralizar Khojalú Khojalú, por estar ubicado entre las ciudades de Stepanakert y Askerán, lograba mantener prácticamente bloqueada la comunicación entre ambas. En el

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3 pueblo se hallaba el único aeropuerto de la Región Autónoma, que comunicaba Artsaj con el mundo exterior, pero que los azeríes habían transformado en centro de los omones armados hasta los dientes; aterrizaban aviones con mercenarios de Afganistán, Pakistán, Sudán y Chechenia para participar en la guerra de parte de Azerbaiján.

Desde ese lugar, aprovechando la cercanía con la capital, los azeríes lanzaban unos mil proyectiles diarios, causando destrucción y muerte entre la población civil. Siendo un punto estratégicamente tan importante, los armenios contraatacaron en febrero de 1992, liberando este pueblo primero (lo que provocó una nueva histeria anti-armenia) y Shushí después. Tomar este sitio y su aeropuerto marcó un punto de inflexión en la guerra, a favor de los armenios.

La neutralización fue llevada a cabo por las fuerzas karapaghíes el 26 de febrero de 1992. Como señalaron observadores y periodistas independientes, las fuerzas de autodefensa armenias, antes de comenzar el ataque –y acatando la Convención de Ginebra-, mediante altavoces informaron a la población acerca de las intenciones, persuadiéndolos de que abandonaran el pueblo para evitar muertes sin sentido. Por publicar esta y otras informaciones referidas a Khojalú fue detenido el periodista y editor de “Realni Azerbaiján”, Einulla Fatullaiev (liberado recién en 2011, gracias a Amnesty International). En su columna “Diario de Karapagh” había escrito que, unos días antes del ataque, los armenios advirtieron a la población por altavoces, intermitentemente, y les propusieron salir del pueblo sitiado por un corredor humanitario dispuesto a

1. aeropuerto en Ivanyan, construido por Eduardo Eurnekian.

2. JARDÍN DE INFANTES DEL pueblo ivanyan.

3. colegio del pueblo. todo lo largo del río Karkar. Los pobladores (como ellos mismos atestiguaron después), utilizaron el corredor mientras los soldados armenios vigilaban desde el otro lado, sin disparar.

En realidad, ¿qué había sucedido en Khojalú? El análisis de las fuentes extranjeras, armenias, azeríes e independientes, y de las expresiones del primer presidente de Azerbaiján, Ayaz Mutalibov, demuestran que los representantes del opositor Frente Popular de Azerbaiján deliberadamente habían engañado a

En Khojalú se hallaba el único aeropuerto de la Región Autónoma, que comunicaba Artsaj con el mundo exterior, pero que los azeríes habían transformado en centro de los omones armados hasta los dientes; aterrizaban aviones con mercenarios de Afganistán, Pakistán, Sudán y Chechenia para participar en la guerra de parte de Azerbaiján. los habitantes de Khojalú y a los grupos militares que se retiraban. El corredor, ciertamente, existió; ¿de qué manera, si no, los incomunicados habitantes de Khojalú podrían haber atravesado el pueblo sitiado y salir? Pero en lugar de dirigirlos hacia Aghdam, los dirigieron hacia el pueblo armenio Najichevanik, diciéndoles que ya estaba bajo control de los azeríes -lo cual era falso. Debieron entonces enfrentarse a las fuerzas de autodefensa del pueblo y, dejando decenas de víctimas, los azeríes huyeron hacia Aghdam. Antes de llegar a esa enorme ciudad azerí, ocurrieron los asesinatos en masa, perpetrados

EL PUEBLO QUE BAJÓ DE LA MONTAÑA República de Armenia y República de Artsaj

Khojalú

Territorio de la República de Armenia Territorio de la República de Artsaj (Nagorno Karapagh) Territorio de la República de Armenia ocupado por Azerbaiján Territorio de la República de Artsaj ocupado por Azerbaiján

por los propios soldados azeríes y no por soldados armenios: ese lugar se encuentra a 3,5 kilómetros de Aghdam y a 11 de Khojalú, y hasta fines de julio de 1993 toda la zona estuvo bajo custodia de las fuerzas armadas azeríes. La presencia de tropas armenias allí era imposible, impensable.

Comenzó, de todas maneras, la campaña azerí que califica a Khojalú como genocidio donde murieron cientos de personas; en tanto los observadores, periodistas, investigadores, dirigentes, los pobladores mismos, difieren totalmente. Cuentan la verdad.

Así escribía el editor de la revista Monitor, el analista Elmar Huseinov – que fue fusilado en 2005 por un criminal hasta hoy no identificado, cerca de su casa en Bakú- : “Hoy en Azerbaiján se celebra el 2º aniversario de la muerte de Heidar Aliev, proclamado por el actual presidente (su hijo) como Dirigente del Pueblo. Se dice que, después de muerto, o lo bueno, o nada. Y ya que, por más que queramos, no se puede decir nada bueno de Heidar Aliev, entonces, mejor, mantengamos la tradición y callemos –aunque callar en este caso no es tan fácil. Pero callemos. Callemos acerca de su “doble” nacimiento, de su apostasía, de la falsificación de documentos –con lo cual logró no ser reclutado en el Ejército Soviético para pelear contra Hitler-; no recordemos su nacionalidad, no hablemos de sus cientos de opositores que en condiciones misteriosas desaparecen de la escena o son liquidados; no nos refiramos a la masacre de los habitantes de Khojalú por él mismo organizada, ni del golpe militar que instigó. En resumen, callemos, ya que él está muerto y, sobre los

muertos, como dijimos, o lo bueno, o nada”.

El ex presidente de Azerbaiján, Mutalibov, dijo el 2 de abril de 1992 en una entrevista para “Nezavisimaya Gazeta”: “Como dicen los khojaluenses que se salvaron, todo aquello fue organizado para forzar mi renuncia, para desacreditarme como Presidente. No creo que los armenios, quienes en semejantes circunstancias actuaban de manera muy precisa y con conocimiento, pudieran comportarse así. El escenario es el corredor por el cual la gente debía alejarse. Los armenios, en efecto, lo han dejado liberado. Entonces ¿por qué iban a disparar? Teniendo en cuenta, además, que desde Aghdam, donde había muchas fuerzas azeríes en ese momento, podían acudir inmediatamente en ayuda…”. Según el mismísimo Ministro de Defensa azerí (1992-1993), en Aghdam, en la noche del 25 de febrero había 12 tanques del tipo S-72, 12 unidades de HMM-2, 4 estaciones de misiles Grad, 44 vehículos blindados y 2500 soldados. Toda esa fuerza podía haberse lanzado en ayuda de sus connacionales en peligro. Pero eso no sucedió. ¿Por qué?

Esto provocó la desmoralización del ejército azerí, conformado por soldados de varias nacionalidades. Las minorías comprendieron que el gobierno azerí no era su gobierno y que sólo estaban siendo usados.

El primer comunicado que difundieron los azeríes, el 26 de febrero por la mañana, decía que en Khojalú murieron 2 personas, mientras que el 1° de marzo ya se hablaba de miles y el 3 de marzo se “decidió” que serían 1324. Pero, por otra parte, cuando reclaman a los organismos humanitarios, los azeríes

denuncian 3000-3500 muertos. El 30 de noviembre de 1993, el ex Primer Ministro Hasanov –luego ministro del Parlamento-, en la sesión de los cancilleres con la OSCE, dijo que eran “más de 800”. Y el diario Izvestia, el 14 de noviembre de 1992, publicó que, según cifras de la comisión investigadora del parlamento azerí, durante los sucesos de Khojalú habían muerto 450 personas, 400 fueron heridas, 80 habían desaparecido y 20 fueron prisioneras.

Las interpretaciones están de más.

Una cosa es clara: las inocentes víctimas de Khojalú, cuyas muertes lamentamos todos, fueron la consecuencia de la feroz lucha por el poder entre gobierno y oposición azeríes.

El Frente Popular de Azerbaiján con Abulfaz Elchibey a la cabeza, y luego los Aliev, padre e hijo, querían apoderarse del poder, y para eso, derrocar al presidente Mutalibov. Debían, entonces, inventar un equilibrio entre las masacres cometidas contra los armenios en Sumgait, Bakú, Kirovabad, Maraghá y otras ciudades de Azerbaiján, fabricando culpas, adjudicando a los armenios las masacres de Khojalú.

Las fotos En el transcurso de 20 años, Azerbaiján ha estado tratando de engañar a la comunidad internacional, inundando Internet con fotos de los cadáveres profanados de personas presuntamente asesinadas por los armenios. El mismo 26 por la noche, el Comandante Vladimir Vardanov realizó una investigación en el terreno, todavía controlado por los azeríes. “Cuando vi las fotos más tarde, me horroricé: ¡cómo es posible! ¿Nosotros hicimos eso? Pero luego vi que

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1. Ivanyan Comandante de la división de Artillería en la Segunda Guerra Mundial.

2. Ivanyan Teniente General durante la guerra de Karapagh.

3. Kristapor Ivanyan y Vazguén Sarkisian, Karapagh, 1992.

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esas fotos eran de los lugares donde yo había estado hacía unas pocas horas, donde había estado sentado, había estado tomando algo. Allí ´sembraron´ los cadáveres después.” Porque además, en situación de guerra, bajo terrible fuego cruzado, ¿cómo habrían podido entrar los armenios a los territorios controlados por los azeríes, o en nombre de qué habrían puesto en peligro sus vidas, degradando los cadáveres azeríes, como acusan que hicieron? La organización Iniciativa para la Prevención del Odio Racial publicó en su página web el origen de las fotos, desenmascarando más de 20 fotos falsas de cadáveres mutilados. La mayoría de las fotografías proviene de Serbia –de la guerra de Bosnia-, y algunas otras del terremoto de Turquía de 1983.

El vice vocero del Parlamento de Azerbaiján, Ziafet Askerov, dijo, durante los días de la conmemoración del Centenario del Genocidio Armenio, que el verdadero genocidio fue cometido por los armenios en Khodjalú, y no por los turcos contra los armenios. “Éstas, las nuestras, son pruebas reales de genocidio: hay fotos, hay testigos. Mientras que del genocidio de 1915 no hay ninguna prueba”, dijo, muy tranquilo en conferencia de prensa.

Varios países han reconocido los hechos de Khojalú como un genocidio, a instancias de la campaña que inició Azerbaiján. Ellos son México, Turquía, Pakistán, Colombia, Sudán, Guatemala, además de varios estados de EE.UU., que han conmemorado la tragedia.

Pasando al terreno jurídico, la Fundación Shushí y un grupo de juristas comenzaron un proceso judicial internacional para aclarar las acusaciones de genocidio, poner fin a la campaña de Khojalú y encontrar a los verdaderos culpables del asesinato de civiles en

ese lugar.

Www.xocali.net es el sitio armenio acerca de Khojalú. Se escribe en la forma que emplean los azeríes para que, junto con sus páginas que inundan la web, se abra también la de los armenios (en inglés, ruso, azerí, francés, alemán, y armenio).

Ahora es Ivanyan Después de la liberación de Khojalú, se han establecido en el pueblo los refugiados provenientes de Bakú y de otras regiones de Azerbaiján. Desde 2001, el pueblo tiene nuevo nombre: Ivanyan, en honor al dirigente militar, Teniente General, Héroe de la Guerra de Karapagh, Kristapor Ivanyan. El pueblo comenzó con 400 habitantes y hoy ya son 1400.

Al colegio concurren 197 alumnos, siendo recientemente inaugurado el Jardín de Infantes, construido por el Fondo Armenia de Toronto, Canadá. Próximamente abrirá sus puertas el Centro Comunitario, indispensable sitio público de reunión.

En el pueblo hay varias empresas: Seván; Masís Tobacco (con varios depósitos) emplea a unas 60 personas, la mayoría mujeres; Academia; Okian; Four Directions, etcétera. Y hay negocios de repuestos de maquinaria agrícola y mecánicos. Muchos de los jóvenes están contratados en el ejército de defensa.

El empresario argentino-armenio Eduardo Eurnekian ha construido un aeropuerto en Ivanyan, cercano al anterior. Moderno, singular en su estructura, funcional, diríamos un mini aeropuerto, aunque con una pista apropiada para los Airbus A320 o para los Boeing 737. Tiene una breve cinta para equipajes y unos cuatro carritos…

Suscitó controversias, y su inauguración se viene posponiendo desde mayo de

2011. Azerbaiján amenaza con destruir cualquier avión que despegue de allí, ya que considera suyo el espacio aéreo.

Un breve vuelo en avioneta, subido a YouTube, fue ampliamente visto en Karapagh. El 13 de abril de 2016 aterrizaron en el aeropuerto, provenientes de Yereván, Su Santidad Karekín II, Catolicós de Todos los Armenios, y Su Santidad Aram I, Catolicós de la Gran Casa de Cilicia, quienes acudieron para expresar su apoyo espiritual y moral a los soldados, a los militares, a la población y al gobierno de Artsaj, frente al reciente feroz ataque azerí del 2 al 5 de abril.

Kristapor Ivanyan 1992. Vazguén Sarkisian, Primer Ministro de Armenia, llama por radio a todos los oficiales armenios que pelearon en Afganistán: “Regresen a Armenia, los necesitamos para organizar el Ejército.”

Esta exhortación fue escuchada por Kristapor Ivanyan, de 72 años, en San Petersburgo.

Esta gran figura militar armenia había participado como Teniente General y General Mayor de la División de Artillería en la Segunda Guerra Mundial. Nacido en Tiflís, sus estudios superiores los cursó en Moscú y Leningrado. Y luego, en la guerra, peleó con altos cargos: Comandante de la Guardia de Artillería, Asesor del Regimiento de las Fuerzas Armadas de la Unión Soviética, Jefe de Entrenamiento de Combate del Cuerpo de Artillería, Comandante de la Brigada Anti-tanque, Jefe del Departamento militar de Odessa, Comandante de las Tropas de Misiles y Artillería.

“Tengo que ir,” le dijo a la mujer. “No seas tonto,” le respondió ella, “no podés estar parado más de media hora, que ya te cansás.” “Voy a comprar cigarrillos,” anunció Kristapor, y no volvió a

EL PUEBLO QUE BAJÓ DE LA MONTAÑA casa ese año. Al día siguiente estaba en Yereván, en la fila donde se alistaban los voluntarios. “Señor, usted, con su edad y con esos gruesos anteojos, ¡cómo va a pelear!” Él, nervioso, alza la voz: “¡Yo soy Kristapor Ivanyan!” Uno de los oficiales le pregunta: “¿Usted es Kristapor Ivanyan, el autor de los libros que usamos en la Academia?” “Sí, soy yo.” Lo llevan junto a Levón Ter Petrosian; le dan una oficina, un asistente.

Pero tener las botas lustradas no era para él y “desaparece” nuevamente, “a comprar cigarrillos”. Al día siguiente, se presenta en Karapagh. Ese día, los azeríes habían atacado ferozmente. En el camino de Fizulí, nuestros muchachos, que sólo tenían una o dos bombas, emprenden la retirada. Ivanyan se les cruza en el camino. “¿Quiénes son ustedes? ¿Por qué vuelven? ¡Deténganse! ¡Regresen a sus puestos!” Ellos ya tenían órdenes de sus superiores de regresar al regimiento. Pero esos generales y esos soldados, que nunca habían recibido órdenes de nadie más que de sus superiores, dan vuelta los camiones y obedecen a Ivanyan: “Bombardeen aquí, más allá,” etcétera, mientras el fuego enemigo seguía cayendo. Y esos muchachos, que habían estado de retirada, ese día vencieron a los azeríes, allá en Fizulí.

Ivanyan es uno de los héroes de esta guerra. Entre 1992 y 1997 fue presidente del Comité de Defensa de NagornoKarabaj, uno de los fundadores del Ejército de Defensa de Karapagh, fue comandante adjunto del Primer Cuerpo del Ejército. Su contribución fue importantísima para las estructuras y los servicios militares, especialmente para la formación de artillería, unidades de entrenamiento, creación de campos experimentales. Ha dirigido exitosas operaciones de neutralización de las posiciones enemigas. Por su coraje y valentía fue condecorado con la Orden de Lenín (1941 y 1943). Décadas más tarde, recibió la Cruz de Combate, el Águila Dorada, la medalla de “Gratitud materna a los valientes armenios” y, post mortem, la condecoración “Héroe de Artsaj”, todas ellas otorgadas por el gobierno de Karapagh.

El General Mayor Movsés Hagopian, Teniente General Jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas de la República de Armenia, dice de Ivanyan: “Inspeccionaba el terreno, deducía con precisión cuántas eran las fuerzas enemigas, dónde estaban ubicadas, cuáles serían sus próximos pasos. Y luego, preparaba el plan de ataque junto con los militares a cargo. Todas las propuestas

1. Arshavir Galstyan, energía, visión, amor a la patria.

2. Arshavir Galstyan guarda los recuerdos.

de Ivanyan eran aceptadas. Si Monte Avo [Melkonian] era para mí un modelo de militar ideal, Ivanyan era, quizás, un modelo mejor. Unas cuantas veces fui testigo de los encuentros y las charlas entre esos dos grandes. Ivanyan hablaba y Avo escuchaba. Y viceversa.

Y cuando se despedían, Avo nos decía: ‘El hombre está en lo cierto’. Estos dos grandes nos enseñaron a amar a la Patria, Artsaj, Armenia; y, sorprendente-

“Tengo que ir a la guerra,” le dijo Kristapor Ivanyan (72) a la mujer.

“No seas tonto,” le respondió ella, “no podés estar parado más de media hora, que ya te cansás.”

“Voy a comprar cigarrillos,” anunció, y no volvió a casa ese año. Al día siguiente estaba en Yereván, en la fila donde se alistaban los voluntarios. mente, ninguno de los dos había nacido en Armenia… No todos comprendían el mensaje de Ivanyan. Cuando, en los momentos más terribles de la guerra, hablaba de los centros de instrucción, de entrenamiento, de la creación de una base de tecnología, del mejoramiento del sistema de subdivisiones de artillería y muchas otras cuestiones más, atribuían estos delirios a su edad. Él estaba totalmente en desacuerdo en enviar al frente a muchachos que no hubieran recibido instrucción militar.

Lo decía con conocimiento de causa: conocía a fondo el arte de construir un ejército. Fue el primero en crear un centro de instrucción de artillería. Elegía a estudiantes de los cursos superiores, a los más dedicados e intrépidos, los que tenían sobresaliente en matemática, física, y les enseñaba el trabajo de ar-

tillería. Aprovechando las posibilidades –en cuanto a materiales- de los establecimientos terciarios de Yereván, por disposición de Ivanyan fueron llevados a Artsaj. Los estudiantes de este centro, en el futuro egresaron con ‘sobresalientes’ de la Academia Militar de San Petersburgo, y en la actualidad forman el personal de la Base de Artillería del Ejército de Karapagh, su comandancia.”

Decían de él que siempre estaba apurado. Que era muy exigente. Que empleaba cada día para hacer algo productivo. Su lema era: “Si no tienes una propuesta, no critiques.”

“Yo recién ahora comprendo cuál es mi pueblo, a qué clase de pueblo pertenezco… durante toda mi vida no hice nada por él, y ahora haré todo lo que pueda.” A sus 72 años, estudiaba con aplicación el abecedario armenio y se enorgullecía de ser armenio; se alegraba de que ya podía decir algunas palabras en armenio. Ivanyan era de esas personas que habían nacido para dedicarse a la Patria y para ello estaba dispuesto a morir, sin pensarlo siquiera.

Un gran patriota.

En la despedida, cuando regresaba a San Petersburgo junto a su esposa, hijas y nietos, dijo: “Si hay dificultades nuevamente, sin falta vengo.”

Si llega el tan ansiado día de la paz definitiva en Artsaj, fundiremos los blindados incendiados y las esquirlas de los misiles y de los proyectiles de artillería y de las bombas de media tonelada, y los transformaremos en un monumento a la victoria del pueblo armenio. Monumento que simbolizará la voluntad inquebrantable frente a la cual todas las clases de armas y las intrigas políticas del mundo civilizado se transforman en tanques incendiados y en esquirlas de bombas.

Rosita Youssefian

Volver a casa

cien años más tarde A la casa de todos y a la que nunca nadie quiso dejar Por Constanza Derderian* Ahora, claramente bajo otra mirada, podemos reconocer el lugar. Yo no partí desde Armenia al otro lado del mundo, yo no fui la que dejé familia y emprendí un viaje sin destino, no me despedí de las personas a las que nunca más vería.

Pero fui yo, la bisnieta del genocidio, la que llegó hace un año a vivir una experiencia única en Yereván, con una idea en la mente: que no se apague la llama, que no se olvide su nombre y que su historia siga presente. Desde Chile, bajo el alero de la carencia, sin el idioma y con dos maletas.

Mi casa nunca va a ser igual a la tuya, como tampoco te voy a poder contar todo lo que significó estar allá. Tuve el privilegio y la osadía de poder descubrir mi Armenia siendo parte del lugar. Es que no sólo recorrí sus calles y sus iglesias, sino que viví junto a una familia que bailaba todas las noches, la que me recibió con los brazos y la despensa abierta.

Cómo olvidar a mi querida abuela Ira, con sus disfraces y su movimiento de manos, tratando de enseñarme los pasos; a mi querida Arminé, toda una master chef de la comida armenia, rusa y de lo que le pidieras; a su amiga Kariné –que apareció un día en la casa y se fue después de meses-, de sus largas conversaciones por Skype; a mi querida hermanita y todos sus admiradores –porque no fue un ramo de rosas lo que recibió el Día de la Mujer sino que fueron, por lo menos, dos del porte de ella-; a mi querido tío que se convirtió, durante los primeros meses, en mi profesor personal de armenio: fueron mímicas y chocolates después de la cena, entre cafecitos, como empecé a entender. Kamats kamats (despacito, despacito).

Es que si esto no es casa, les puedo contar que no solamente fueron ellos los que me recibieron con tanta familiaridad. Trabajé junto al equipo de arquitectos de Tim Flynn, quienes diseñan los proyectos de IDeA Foundation, donde pude visualizar, desde una mirada profesional, la

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situación de Armenia y aportar un granito de arena. Fui parte de un grupo grande de diferentes profesionales: armenios, estadounidenses, españoles, rusos e ingleses, que buscan cambiar de forma significativa y potente la Armenia actual, llevándola así al futuro con proyectos urbanos y estratégicos de nivel mundial. Fueron ellos quienes me recibieron como una más. No sólo estuve presente en las charlas y presentaciones, almuerzos, cenas, cumpleaños y reuniones, sino que ayudé en la representación gráfica de estos proyectos. Viajé, también, junto a ellos a conocer una de sus obras emblemáticas: UWC Dilijan College, el día en que se presentaba en el colegio el reconocido pianista Tigran Hamasyan. Armén se convirtió en guía turístico, mostrándome todas

las instalaciones, y Anahit me motivó a cantar en el bus de vuelta a casa.

De la familia de Birthright Armenia puedo contar que recorrí y descubrí este hermoso país junto a distintos voluntarios en un bus que cada día se iba llenando más y más. Nunca olvidaré cuando pisé por primera vez la oficina de Birthright. Las primeras palabras fueron para saludar a Sara, una chica armenia-canadiense. Con ella y con Nina recorrí, por primera vez, el centro de la ciudad, con los ojos bien abiertos para no perderme. Sólo con el pasar del tiempo, dos semanas digámoslo, entendí que era casi prácticamente imposible perderse en la ciudad.

Flope fue quien me introdujo a la “mafia latina”, mi querida mafia. Sinceramente no hay palabras para describir los bellos lazos de amistad que creamos, porque

nos acompañamos, reímos, viajamos, peleamos… y no fueron sólo ellos, sino que fuimos un grupo grande, una mesa gigante llena de distintos acentos. Yo viajé a Armenia, pero nadie te cuenta que en esos tantos almuerzos podrías escuchar una variedad de idiomas diferentes, porque es difícil, hasta que uno se acostumbra, escuchar el acento de Canadá, de Estados Unidos, de Australia e Inglaterra, en una misma mesa. Recibimos a la voluntaria numero mil del programa con pancartas, todo un show en el aeropuerto. Porque es bello ver cómo Armenia está en todas partes del mundo.

El 24 de Abril, Yereván se fue llenando poco a poco con mil banderas que recorrían sus calles y emprendían la marcha hacia el monumento. La lluvia no impidió que la recorriéramos. Una misma luz iluminó esa triste noche, un mismo corazón latiendo en diferentes idiomas, con diferentes canciones. Una sóla iglesia tocó las campanas en todo el mundo. Es que, sin duda alguna, somos una misma familia y todos somos parte de ella.

Estuvimos ahí, estuvimos presentes, reviviendo el legado que nos ha tocado, aprendiendo de todos y de todo: de

las canciones, de las charlas, de los bailes, de los trajes, de la situación en la frontera, de la formación militar, de Armenia en Armenia y junto a la Diáspora en general.

Me enamoré de un país entero, de su gente y de sus posibilidades. Sin duda alguna, Birthright se convirtió para mí en una experiencia detonante, no sólo por el hecho de conocer a mi querida Madre Patria y a armenios de todo el mundo, sino porque pude vivenciar la realidad de Armenia y formar parte de su futuro. Es que no somos un turista más: participamos de distintas iniciativas, como pintar huevitos de Pascua en un orfanato, conocimos el trabajo que están realizando en la ONG “Our Lady of Armenia”, limpiamos la ribera del rio junto a “Armenia Tree Project”, recorrimos las instalaciones del Centro TUMO y vimos las animaciones de niños pequeños, aprendimos de las campañas que realiza “Ayo” para mejorar la realidad de tantos, como también conocimos el trabajo de “One Armenia”. Vimos la realidad en la frontera, estuvimos allí y compartimos con los soldados, realizamos uno de sus entrenamientos, almorzamos con ellos, estuvimos en una clase de vuelo

y dimos una vuelta en helicóptero.

Pasó el invierno y llegó la primavera. Yereván se transformó de la noche a la mañana. Pasamos del café a los helados, de patinar en hielo a hacer picnics. Las calles se llenaron de gente y aparecieron las flores. Celebramos el Día de la Mujer cantando en la peatonal; el Día de la Madre a todas nos llegaron flores, porque hasta en la calle te las regalaban; el Domingo Santo viajamos a Echmiadzín a prender velitas en Gayané y el Día del Niño lo pasamos entre marionetas. La música siempre estuvo presente, en la peatonal, en la Plaza de la República, en la Ópera, en el Conservatorio. Vimos en vivo a Element Band, a Medz Bazar y a System of a Down. Cómo olvidar los mil cumpleaños y las mil despedidas en Calumet, en Melrose o el lugar donde pudiéramos entrar todos los voluntarios.

Pude vivir un tiempo junto al cariño que todos tenemos pero que no siempre se demuestra. En Chile tenemos y asumimos entre todos la gran misión de revivir la llama. Es difícil estar lejos y no contar con tantas cosas. Por primera vez escuché las canciones y canté junto a todos los voluntarios; me llevé el cuaderno de las clases de armenio que realiza Padre Sipan en Chile, tratando de comprender para dónde iba el autobús.

Hice mi esfuerzo para aprender los bailes, no sólo en las fiestas sino cuando fuimos a la celebración en Gorís del día de la Diáspora.

De los mil recuerdos y de las mil historias sólo les puedo dejar el pensamiento y el consuelo que tuve antes de embarcar: Armenia no es sólo una foto, un recuerdo o una postal. No se trata de la historia que te contaron, esa que pasó hace tantos años, sino que es un país real, que tiene sus virtudes y sus defectos. Triste es ver cómo la gente todavía se quiere ir en busca de algo más, sin saber que lo que ahí se vive es muy difícil de encontrar en otro lugar.

La respuesta no es mía, sino de uno de esos tantos soñadores que todavía están cuidando nuestra frontera con Azerbajián: “No es necesario dejarlo todo, no te necesitamos acá. Pero sé el mejor en lo que haces y nos podrás ayudar.”

*Constanza es Arquitecta (Universidad del Desarrollo) y trabaja en una empresa constructora en Santiago. Es presidenta de la Juventud Armenia de Chile y estuvo en Armenia haciendo trabajo voluntario entre febrero y junio de 2015.

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El largo camino hacia la inclusi贸n La comunidad LGBT de Armenia, entre la lucha contra la discriminaci贸n y la necesidad de visibilizaci贸n.

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En los papeles, los Derechos Humanos de la comunidad LGBT (sigla que representa a las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero) están garantizados por el Estado; la realidad, sin embargo, muestra algo muy diferente: inmersos en una sociedad mayormente intolerante a la diversidad sexual y bajo el paraguas de un Estado marcadamente homofóbico, su cotidianeidad está signada por el dilema entre luchar por sus derechos (en una pelea que por ahora se presenta muy desigual), ocultar su orientación sexual o identidad Género, sexo, orientación sexual El sexo remite a lo biológico al momento de nacer un ser humano, mientras que el género es un conjunto de comportamientos, características y roles creados por la sociedad que se van instalando gradualmente mediante la socialización de una persona. La identidad de género es lo que siente cada uno respecto a su género, sea cual fuere su sexo.

Las identidades de género más aceptadas y conocidas son las cisgénero –el binario hombre-mujer. Sin embargo, sería simplista pensar que se limita a eso, ya que además existen identidades como trans, queer, andróginos, agéneros, etcétera, que se ramifican y disuelven en tantos grises que en realidad es cada persona quien define su propia

de género, o simplemente emigrar.

Sí, existen En el inconsciente colectivo de la sociedad armenia hay una creencia de que “en Armenia no existen homosexuales”.

Muchas personas en Armenia no conciben la idea de un armenio homosexual.

Esto se encuentra además en la misma mente de la comunidad LGBT. Ellos mismos pueden verse limitados por el tabú y vivir toda su vida sin siquiera hacerse preguntas sobre su propia orientación o identidad sexual. No “salen del identidad de género.

La orientación sexual es lo que siente cada uno respecto a orientación erótica-afectiva, y va más allá de la identidad de género. Acá entra en juego lo que le atrae a cada uno, y ejemplos de esto serían heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad, pansexualidad, asexualidad, etcétera.

Lo importante es comprender la complejidad de la cuestión. Pueden imaginarse las múltiples combinaciones surgen de estas variantes, lo que permite casi infinitas maneras, que además pueden ser cambiantes, de que cada uno entienda y experimente su cuerpo, su identidad y su sexualidad.

closet”, tanto para quienes los rodean como para sí mismos.

Tan complicado es el contexto para la diversidad en general, que aquellos con orientación y/o identidad sexual no heterosexual prefieren ocultarse como tales o migrar hacia otros países. Otros optan por casarse con una persona del sexo opuesto y tener una doble vida, o directamente reprimirse.

Los que deciden quedarse y asumirse, pasan relativamente desapercibidos porque es algo tan poco común que nadie sospecha de ellos. Incluso, si prestamos atención, veremos que en Armenia se manejan códigos de proxemia muy distintos a los nuestros. Entre hombres y mujeres hay mucha distancia, mientras que entre personas del mismo sexo hay muy poca: se ven tanto hombres como mujeres caminando de la mano con personas del mismo sexo, indicando esto afinidad y cercanía, pero no homosexualidad.

También se escucha seguido que “un homosexual no es armenio” o “es un traidor”. Esto último ya implica un roce con las costumbres tradicionales y los roles que designa una sociedad mayoritariamente conservadora, homogénea y patriarcal en la que uno, siendo distinto, encuentra imposible encajar. La homosexualidad además tiende a verse como si fuera un tema de los odar (extranjeros), una “moda extraña” importada de

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El Estado homofóbico Las falencias a nivel legislativo, como la ausencia de leyes que específicamente traten el tema de la discriminación y los discursos del odio hacia el colectivo LGBT (a pesar de que el artículo 14.1 de la Constitución de la República de Armenia prohíbe “la discriminación basada en motivos como sexo, raza, color, origen étnico o social, rasgos físicos, lenguaje, religión o creencia, opiniones políticas o de otro tipo, pertenencia a una minoría nacional, propiedad, nacimiento, discapacidad, edad o alguna otra circunstancia personal o social”), generan un vacío legal que nadie parece querer enmendar: ni los restantes poderes ni quienes detentan el monopolio de la violencia legítima.

Las ONGs que defienden los derechos de las personas LGBT señalan que la

Occidente. Además, las dos grandes ONGs que defienden los derechos de estas minorías tienen perfiles más bien occidentalizados y son muy críticas de la históricamente estrecha relación del país con Rusia –que se fortaleció aún

En Armenia, la homosexualidad tiende a verse como si fuera un tema de los odar (extranjeros), una “moda extraña” importada de Occidente. más cuando, en 2014, Armenia acordó su ingreso a la Unión Económica Euroasiática, relegando en cierta forma su relación con la Unión Europea. Es sabido que Rusia no es un ejemplo de inclusión hacia los grupos LGBT, situación que parece haberse exacerbado bajo la presidencia de Vladimir Putin.

Así, una cuestión que en principio es

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Policía suele tratar con desdén las denuncias de abusos que presentan los miembros de ese colectivo. En el caso de las cárceles, la situación es mucho peor, ya que, según los informes presentados por estas organizaciones, los convictos homosexuales son obligados a realizar trabajos degradantes y suelen estar completamente aislados del resto de los prisioneros.

Otro espacio en el que la comunidad GBT se encuentra en extrema situación de vulnerabilidad es el Ejército. El Servicio Militar dura dos años y es obligatorio en Armenia. Según el informe de 2015 sobre Prácticas de Derechos Humanos preparado por el Departamento de Estado de los EE.UU., quienes son abiertamente homosexuales son eximidos de prestar el servicio tras un examen psi-

meramente personal adquiere además una carga política, ya que se asume que un homosexual adhiere a valores occidentales y, por tanto, es anti-ruso, cuando no necesariamente sea el caso, ya que cada uno tiene sus opiniones en materia política más allá de su sexualidad. De hecho, muchas personas que deciden emigrar eligen Rusia como su nuevo hogar, ya que a pesar de ser un contexto igual de hostil que el armenio, allí logran cierto anonimato y evitan la “vergüenza” y el escándalo que involucraría además a sus familias (este tipo de migración se da también de zonas rurales a ciudades dentro de Armenia, con el mismo objetivo). ¿Lesbianas y bisexuales? Bien, gracias Siempre se habla de los bisexuales como los más ignorados del colectivo

cológico en el que se dictamina que el conscripto tiene un “desorden mental”.

En el caso de los que lo son (y no han “salido del closet”), muchas veces juega la presión psicológica de ser “descubiertos” y que esta información sea luego difundida entre sus familiares.

En cuanto al Poder Ejecutivo, vale una muestra del desinterés en avanzar hacia una sociedad más respetuosa de las minorías sexuales. En octubre de 2014, pocos días antes de que el juez se expidiera sobre el polémico caso del periódico Iravunk (ver Periodismo para (casi) todos), el Presidente de Armenia, Serge Sarkisian, participó de la celebración del 25º aniversario de ese medio e hizo entrega de condecoraciones a su director y a su editor en jefe.

LGBT y Armenia no es la excepción, pero en este caso tenemos que ir un paso atrás y recordar a otro grupo olvidado: las mujeres homosexuales.

Ya bastante complicado es para la sociedad armenia pensar en que un hombre pueda ser homosexual. ¿Pero, una mujer? Más aún. Partimos de la base de que en Armenia su rol es el de hija, esposa y madre. Las mujeres no son consideradas sujetos sexuales, o sea que no se concibe la idea de que tengan deseos o preferencias sexuales. Según un informe de ILGA Europe (una organización que trabaja con la comunidad LGBT en ese continente), “la negación histórica de la sexualidad mujer/mujer significó que las relaciones sexuales entre estas no fue criminalizada en Armenia. Esto implicó una obvia ventaja en comparación con la situación de los hombres homosexuales.”

A veces es mejor callarse…

Cuando Hovhannés Sahakyan, diputado del oficialismo, fue consultado por sus actitudes hacia el colectivo LGBT (entre ellas el elogio a uno de los acusados arrojar una bomba molotov en el bar DIY en 2014), en una entrevista con el sitio web LGBTnews.am esto dijo: “Como presidente del Comité de Asuntos Legales de la Asamblea Nacional, entiendo que todas las personas deberían ser protegidas aquí. Pero, como armenio, rechazo y no acepto tales actos, porque somos una nación pequeña, somos un país en guerra, y todo eso afecta el humor de nuestra sociedad. También les recomendaría que no estimularan el desarrollo de este tipo de fenómenos a través de su propaganda.”

La realidad es que la mayoría de las conversaciones gira en torno a los hombres gays y luego a las travestis y transexuales –prácticamente consideradas hombres, ya que se ignora su identidad femenina. Los hombres bisexuales quedan relegados del mismo colectivo, ya que es difícil que sean aceptados como tales y generalmente son percibidos como homosexuales que no se quieren asumir. Las mujeres lesbianas y bisexuales prácticamente no forman parte de la cuestión, pero tienden a ser vistas no como traidoras o enfermas (como se consideraría a un hombre homosexual), sino como confundidas, perdidas y frustradas.

En un estudio realizado en el 2009 por la organización We for Civil Equality, el 61% de las mujeres lesbianas reconoció haber sido acosada verbalmente a causa de su orientación sexual, el 31%

fue amenazada con violencia, el 13% fue atacada con armas u otros objetos, el 37% sufrió daños a su propiedad, al 70% la escupieron, al 24% la golpearon, un 20% sufrió acoso sexual y el 1.5% fue víctima de violación sexual (un tercio de estas perpetradas por oficiales de la Policía o el Ejército).

La mayoría de las conversaciones gira en torno a los hombres gays y luego a las travestis y transexuales – prácticamente consideradas hombres, ya que se ignora su identidad femenina. Las mujeres lesbianas y bisexuales no forman parte de la cuestión, pero tienden a ser vistas como confundidas, perdidas y frustradas.

La problemática trans En Armenia la cirugía de cambio de sexo no es realizada de manera legal, aunque ocurre igualmente en secreto.

De cualquier manera, las personas transgénero por lo general viajan a Georgia o Rusia a hacerse estas intervenciones.

Lusiné Ghazaryan, abogada de PINK Armenia (organización que trabaja para defender los derechos del colectivo LGBT y cuyas siglas significan Public Information and Need of Knowledge –Información Pública y Necesidad de Conocimiento-), señala una problemática que se repite en todas partes del mundo: “La mayoría de las trans con las que trabajamos está vinculada con la prostitución. Este es el grupo más vulnerable y el que más problemas tiene con la Policía, ya que la prostitución es ilegal en Armenia.”

Las transgénero que terminan en

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El costo económico de la discriminación Un informe llamado “El impacto de la emigración LGBT en los indicadores económicos de Armenia” (2015), llevado a cabo por PINK Armenia con el apoyo del Ministerio de Relaciones Exteriores de Noruega, intenta medir, en términos monetarios, el resultado de las políticas discriminatorias hacia el colectivo LGBT, específicamente en el caso de quienes abandonan el país.

Si bien se aclara la dificultad inherente a un estudio de este tipo (no hay cifras exactas sobre la población LGBT), el informe marca una distinción muy precisa entre la emigración de personas heterosexuales y LGBTs. En los primeros, la motivación principal suele ser económica, mientras que en el segundo grupo la prioridad es escapar de situaciones de discriminación y violencia para vivir en una sociedad en la que puedan expresarse libremente y en la que el Estado garantice sus derechos.

En el estudio se afirma que, a diferencia de los migrantes tradicionales, los migrantes LGBT no suelen enviar remesas a su país de origen, dado que “muchas veces cortan lazos con sus familias, que los discriminaron.”

El informe cita un trabajo difundido en 2012 por el Center for American

Progress (una organización estadounidense que trabaja sobre políticas públicas), llamado “El costoso negocio de la discriminación”, en el que cuantifica en 64 millones de dólares las pérdidas en las que incurrieron las compañías norteamericanas en un solo año a causa de la discriminación y las injusticias en el ambiente laboral (muchos de esos casos tenían que ver con trabajadores LGBT).

En ese sentido se encamina el reporte de PINK Armenia, que intenta determinar no sólo la cantidad de dinero perdido por la emigración de personas LGBT sino también las ganancias no obtenidas a raíz de esta situación.

En el primer caso, el cálculo se realiza en base a la inversión en educación en un ciudadano armenio que emigró entre 2011 y 2013, que se estima en U$S 3545. Si se multiplica esa cifra por 5891 (la cifra aproximada de emigrantes LGBT de ese período), la pérdida es de U$S 21 millones sólo en el dinero que fue destinado a la educación de esos individuos que se convierten en trabajadores/empresarios/etcétera en otro país, generando riqueza fuera de Armenia.

En caso de las ganancias no obtenidas, se calculan en base al PBI que hubiera generado cada emigrante y a los

ingresos que el Estado hubiera recibido por el pago de impuestos. “Cada ciudadano de Armenia que emigró durante el período 2011-2013, si no regresa al país, deja de contribuir en un promedio de U$S 15.011 al PBI durante el año siguiente a su partida,” se afirma en el informe, por lo que “los cálculos revelan que, en el año siguiente a la emigración del período 2011-2013, Armenia no recibió U$S 15.000 por persona aproximadamente que, multiplicados por 5891 emigrantes LGBT, dan un total de U$S 88.365.000 a lo largo de tres años.” Esta, sin embargo, es sólo la cifra inicial, ya que hay que considerar que estas ganancias no obtenidas se mantienen en todos los años subsiguientes hasta que el emigrante alcanza la edad jubilatoria.

En cuanto al ingreso por impuestos que no recibió el Estado por la emigración de las personas LGBT, la proyección realizada por PINK Armenia asciende a unos U$S 19 millones durante el período 2011-2013, sólo considerando a quienes emigraron durante esos mismos años.

Según estas cifras, queda claro que la discriminación no es negocio para nadie.

estaciones de Policía –tanto por ataques de oficiales como de particulares-, se enfrentan a abusos, detenciones arbitrarias, chantajes, ridiculización y hasta a denuncias penales por falsa denuncia. Por ejemplo, en agosto del 2015 dos mujeres trans fueron atacadas por cinco hombres en un parque en Yereván. El resultado: heridas de gravedad, incluyendo traumatismo cerebral. Las victimas pidieron ayuda a la Policía pero les fue negada.

evidencia algunos datos interesantes.

Puestos a elegir sobre personas a las que no querrían tener como vecinos, los resultados fueron –como mínimo- curiosos: los porcentajes obtenidos por drogadictos (96%), homosexuales (93%), alcohólicos (92%), personas con VIH/ sida (77%), personas que profesan otra religión (57%), parejas de concubinos/ no casados (33%), personas de “otra raza” (SIC, 32%), inmigrantes o trabajadores extranjeros (18%) y personas que hablan otro idioma (16%) testimonian de alguna manera la escala de peligrosidad percibida de los distintos grupos y el rechazo a compartir el espacio o la cotidianeidad con los mismos.

Por otro lado, el informe “Actitud pública hacia las personas LGBT en Yere-

ván, Gyumrí y Vanadzor”, resultado de una encuesta a 1156 personas llevada a cabo por PINK Armenia, también en 2011, es otra muestra de las dificultades del colectivo LGBT para dejar de ser el “otro” en una sociedad que sigue siendo bastante homogeneizante en términos socioculturales.

Según este sondeo, dos tercios de los encuestados creen que las personas LGBT deberían ser condenadas socialmente y más de la mitad asegura que no es apropiado para miembros de la Nación armenia tener entre sus miembros a personas LGBT. En general, las mujeres parecen ser más inclusivas, lo mismo que quienes han alcanzado mayores niveles de educación formal.

Por otro lado, más de la mitad de

Percepciones La encuesta de World Values Survey (Encuesta de Valores del Mundo), una organización sueca que recaba información sobre valores y creencias en más de 100 países y que se llevó a cabo en Armenia en 2011 (con 1100 encuestados),

$

Periodismo para (casi) todos En mayo de 2014, el periódico Iravunk publicó varios artículos “invitando” a las personas LGBT y a las organizaciones que trabajan para protegerlas a “excluirse de la vida pública”. El 17 de mayo, no casualmente coincidente con el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, Iravunk divulgó en su sitio web una “lista negra” de 60 personas –que, en el colmo de la botoneada, incluía links a sus perfiles de Facebook- invitando a sus lectores a ejercitar la “tolerancia cero” con ellos (no contratarlos, no tener contacto de ningún tipo con ellos, etcétera). El título de la nota era bastante gráfico: “Estas personas sirven a los intereses del lobby marica [se utilizó una palabra en armenio con ese significado peyorativo]: lista negra de enemigos del Estado y la Nación”.

Varios de los mencionados en la nota pidieron una retracción, pero el periódico no sólo se negó a publicarla sino que nuevamente volvió a divulgar los nombres de quienes pidieron la rectificación.

los encuestados afirmó que dejaría de tener relación o comunicación con una persona si se enterara que es LGBT, mientras que casi un cuarto trataría de influenciarlo/a para que cambiara su orientación sexual y el 13% piensa que la comunicación con esa persona sería negativa. Sólo el 7% cree que la relación seguiría normalmente.

En cuanto al rol de las institucio-

Dos tercios de los encuestados creen que las personas LGBT deberían ser condenadas socialmente y más de la mitad asegura que no es apropiado para miembros de la Nación armenia tener entre sus miembros a LGBTs.

Por esto, finalmente dieciséis de los involucrados iniciaron acciones legales por difamación y discurso del odio, pero en octubre del mismo año un juez rechazó sus reclamos y obligó a los demandantes a pagarle al periódico U$S 360 como compensación por los costos legales incurridos.

Desde su creación, PINK Armenia ha denunciado esta y muchas otras situaciones de discriminación en los medios. Algunas de ellas tienen que ver con la utilización de lenguaje ofensivo, y otras están relacionadas con el sentido común hegemónico. Un ejemplo es la transcripción de una conversación reciente entre Mamikon Hovsepyan, Director Ejecutivo de PINK, y una joven periodista del sitio de noticias Hraparak. am durante una conferencia de prensa grupal sobre violencia contra las minorías sexuales.

Periodista: Si se aprueba la ley antidiscriminación y los homosexuales pueden caminar libremente por las calles a

nes estatales y sus políticas hacia el colectivo LGBT, el 71% entiende que el Estado debería hacer algo para luchar contra ellos. Sólo el 3% cree que el rol de estas instituciones es el de crear conciencia pública.

Las consecuencias que traen esos prejuicios son grandes complicaciones en la vida de cualquier persona LGBT. “Salir del closet” puede implicar cortar lazos con la propia familia, ya que es muy común que no haya contención en este ámbito (en una encuesta de 2007, apenas el 3% de las personas LGBT consultadas había revelado su orientación sexual en su círculo familiar, mientras que esa cifra promediaba el 50% en el caso del grupo de amigos). Es complicado, además, armar una familia

la luz del día, ¿eso les parece normal?

La pregunta es por los efectos psicológicos que podría tener en los niños ver a parejas homosexuales andando por la calle.

Hovsepyan: ¿Ahora no ves homosexuales durante el día?

Periodista: Si, y no es normal.

Hovsepyan: ¿No es normal? Vos y yo, hablando ahora, ¿no es normal?

Periodista: Es normal.

Hovsepyan: Yo soy homosexual. ¿Eso es normal para vos?

Periodista: No, entonces no es normal.

Está claro que, hasta ahora, el siempre difuso límite entre la libertad de expresión y la discriminación se inclina en Armenia claramente hacia esta última. Tal vez la mayor visibilidad que está adquiriendo la comunidad LGBT en los últimos años contribuya a derribar prejuicios aun firmemente arraigados y a abrir un debate más honesto acerca de la necesidad de integración definitiva de este grupo a la comunidad.

propia, ya que no es posible casarse, adoptar, e incluso puede ser difícil conseguir departamento, porque está mal

En cuanto al rol de las instituciones estatales y sus políticas hacia el colectivo LGBT, el 71% entiende que el Estado debería hacer algo para luchar contra ellos. Sólo el 3% cree que el rol de estas instituciones es el de crear conciencia pública. visto que dos personas del mismo sexo vivan juntas pasados los treinta años.

Afrontan constantemente discriminación en todos los ámbitos: familiar, laboral, educativo, de salud, etcétera.

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nia, recibir la comunión, no le preguntamos nada ni le pedimos documentos. Yo no averiguo si uno es homosexual ni por qué, como tampoco averiguamos la vida del que es heterosexual (si un hombre es mujeriego o una chica anda con muchos chicos). Si viene a confesarse, a tomar la comunión, ¿quién tiene derecho a prohibirlo?”

Sin embargo, esa “apertura” tiene un límite para el Arzobispo: “Pienso que podemos recibirlos en la iglesia, pero no ‘divulgar’ [su orientación sexual], en el sentido de que otros sigan el mismo camino. Yo no digo ‘Tenemos que decir que están haciendo algo bueno’, pero tampoco rechazarlos de la Iglesia. Si vamos a hablar de salvación, ¿quién dijo que no tienen derecho [ellos también] a salvarse a través de su sentimiento religioso?”

En Armenia, sin embargo, no parecen pensar lo mismo. Las organizaciones que nuclean a las personas LGBT suelen denunciar que los eclesiásticos de la Madre Patria son de los más acérrimos opositores a la visibilización y empoderamiento de este colectivo. “En Armenia en general son un poco duros con los homosexuales. Y la Iglesia a veces se pone más dura que los que son duros”, resume el Arzobispo.

“

Yo siempre digo: al que quiere entrar a la iglesia, participar de la ceremonia, recibir la comunión, no le preguntamos nada ni le pedimos documentos. Yo no averiguo si uno es homosexual ni por qué, como tampoco averiguamos la vida del que es heterosexual.

Si viene a confesarse, a tomar la comunión, ¿quién tiene derecho a prohibirlo?

(Arzobispo Kissag Mouradian)

“

La posición de la Iglesia Armenia “Una cosa es la parte espiritual, la de la fe, y otra es la vida personal de cada uno”, es lo primero que señala el Arzobispo Kissag Mouradian, Primado de la Iglesia Apostólica Armenia para Argentina y Chile, al ser consultado sobre el tema.

Muy en sintonía con la frase “¿Quién soy yo para juzgar [a un gay]?” con la que el Papa Francisco (un viejo amigo de Mouradian, desde la época en la que se lo conocía como Jorge Bergoglio y era Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Buenos Aires) sacudió al mundo cristiano en julio de 2013, el Arzobispo Mouradian sin embargo aclara que esta posición es a título personal, ya que “la Iglesia Armenia tiene tantas cosas para resolver y para ordenar que, para llegar a ese extremo de las ‘novedades’, nos falta un montón de tiempo todavía.” Por eso, explica que “en cada Diócesis, el responsable a veces toma decisiones bajo su responsabilidad, pero eso no significa que sea la postura oficial de la Iglesia. Tal vez hay otros religiosos más ‘duros’ que yo con este tema, pero yo pienso que podemos recibirlos en la Iglesia.”

Fiel a su estilo desacartonado, da un ejemplo muy claro para graficar su posición: “Yo siempre digo: al que quiere entrar a la iglesia, participar de la ceremo-

La fecha. 17 de mayo.

Ese día, en más de 100 países del mundo, se celebra el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia para llamar la atención hacia las violaciones a los Derechos Humanos del colectivo LGBT. La elección del día es altamente simbólica, ya que el 17 de mayo de 1990 la Organización Mundial de la Salud quitó a la homosexualidad de su lista de desórdenes mentales.

Pueden además sufrir ataques deliberados de cualquier tipo, y denunciar abusos implica exponerse públicamente

El Servicio Militar dura dos años y es obligatorio en Armenia.

Quienes son abiertamente homosexuales son eximidos de prestar el servicio tras un examen psicológico en el que se dictamina que el conscripto tiene un “desorden mental”.

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ante conocidos, instituciones y medios, lo cual complicaría todo aún más –sin garantía de obtener resultados, ya que legalmente no hay mucho que hacer al respecto. Por todas esas razones, la mayoría mantiene su orientación sexual en secreto, o decide emigrar a sociedades en las que puedan expresarse con más libertad.

Inclusión Es paradójico que, para un pueblo como el armenio, sea tan difícil ser amigable

con sus propias comunidades y grupos desfavorecidos. Recordemos que el Genocidio Armenio fue consecuencia de la no tolerancia hacia una minoría dentro de Turquía, la despersonalización, la falta de empatía, la construcción de una parte de la población como “el otro”, la xenofobia.

Todo esto invita a ciertas reflexiones. ¿Es una cuestión de supervivencia la que hace a la sociedad armenia tan tradicionalista y conservadora? ¿Tiene sentido esa supervivencia si, al mismo

!

Cómo poner una bomba en un bar y no ir a prisión en el intento Hay cosas que son fáciles en Armenia: conseguir hummus y lavash en un supermercado, que te inviten a cenar a la casa de un desconocido sólo porque sos de origen armenio y, aparentemente, incendiar un bar gay-friendly y zafar de la cárcel. Al menos esa es la lección que aprendieron los hermanos Hampig y Mkrtich Khapazyan, dos de los tres acusados de haber lanzado una bomba molotov en el bar DIY, frecuentado por personas LGBT, en mayo de 2012.

La intención de varios de los actores involucrados de que el hecho permaneciera impune es inequívoca, no sólo porque la Policía arribó al lugar doce (¡12!) horas después de que los bomberos habían apagado la última llama –el lugar quedó destruido pero no hubo heridos porque la bomba explotó cuando ya estaba cerrado-

sino porque, pocos días después, dos diputados de un importante partido que en ese momento era parte de la oposición pagaron los U$S 2500 de la fianza de uno de los dos detenidos por el hecho (la Policía luego liberó al otro tras su promesa de no abandonar el país).

Para agregar más leña al fuego, algunos diputados del oficialismo también salieron a manifestar su posición (defendiendo a los hermanitos pirómanos, obviamente), con frases como “Encuentro esta rebeldía de dos jóvenes armenios contra los homosexuales, que han creado una guarida de perversión en nuestro país, completamente correcta y justificada”, por lo que, cinco meses después, no fue sorpresa leer en los diarios que las condenas de 19 meses en prisión para uno de los acusados y de dos años en suspenso para el otro habían sido revocadas por el juez.

Advertencias Una publicación para los Cuerpos de Paz de los Estados Unidos que son destinados a Armenia aconseja a sus voluntarios LGBT: “Los voluntarios gay, lesbianas o bisexuales tienen que practicar la discreción. Si bien es indudable que existen gays en Armenia, cierta gente considera inmoral la homosexualidad. Algunos comportamientos que en los Estados Unidos se consideran aceptables, en Armenia pueden ser vistos con desdén o recelo. Es posible que se ignoren sus libertades civiles y que los hostiguen en bares o en la calle.

Las lesbianas tendrán que padecer las constantes preguntas acerca de novios, casamiento y sexo (como les pasa a todas las mujeres). Utilizar ´un anillo de compromiso´ podría ayudar. Los gays tienen que conllevar la masculinidad tal como se la entiende desde el sentido común: hablar de conquistas, mirar chicas, hacer chistes obscenos, etcétera.”

Un poquito de historia regional para explicar la actualidad A partir de los años que siguieron a 1917, tras la Revolución Rusa y la posterior conformación de la Unión Soviética, la homosexualidad, que era un delito durante el período zarista, dejó de ser criminalizada en Rusia y en los territorios que abarcaba el bloque soviético.

Sin embargo, este avance en las libertades civiles fue interrumpido drásticamente (y por largo tiempo) a partir de la llegada al poder de José Stalin.

En 1934, se implementó el artículo 121.1 del Código Penal de la URSS, que castigaba la “sodomía” con 5 a 8 años de prisión. Sevak Kirakosyan, autor de un informe llamado “Top Secret: LGBT in USSR, ASSR and III RA” (Ultra secreto: LGBTs en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas,

la República Socialista Soviética de Armenia y la 3ª República de Armenia) explica que, al ser la productividad un valor soberano en los estados comunistas, las minorías sexuales eran vistas como improductivas e inconformistas y los hombres afeminados generalmente eran asociados al lujo, el ocio y los valores burgueses (esto a pesar de que, según postulan investigadores de la situación de las personas LGBT durante el régimen comunista, no se conoce que Karl Marx haya abonado tales teorías en sus escritos).

Distintas encuestas realizadas en ex países comunistas en los últimos años muestran que en la actualidad son varios los factores que inciden en los niveles de aceptación de las comunidades LGBT en cada país y concluyen que, en general, las más intransigen-

tes son las sociedades en las que la religión tiene un rol más preponderante.

En el caso de Armenia, la homosexualidad continuó siendo un delito hasta el 2003 (es decir, ya entrado el siglo XXI), cuando entró en vigencia la ley de despenalización exigida por el Consejo Europeo como condición para pasar a integrar ese cuerpo.

Cinco años después, el país firmó la Declaración sobre Orientación Sexual e Identidad de Género de las Naciones Unidas y ratificó el Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales del Consejo de Europa, que prohíbe todo tipo de discriminación. Sin embargo, a la luz de la realidad del colectivo LGBT en Armenia, este es un ejemplo contundente de que, muchas veces, las leyes van por un lado y la práctica por el otro.

En Armenia, la homosexualidad continuó siendo un delito hasta el 2003 (es decir, ya entrado el siglo XXI), cuando entró en vigencia la ley de despenalización exigida por el Consejo Europeo como condición para pasar a integrar ese cuerpo. tiempo, implica no incluir a una parte de la sociedad? ¿Cuál es el futuro posible si se está empecinado en sobrevivir, sin

adaptarse, a cualquier costo?

Uno de los grandes responsables de cambiar este rumbo que ha tomado la sociedad es el Estado (hoy atrincherado en una posición claramente homofóbica), que tiene a su alcance las herramientas para informar, formar y educar a sus habitantes y, si todo eso falla, defender a los grupos más vulnerables y asegurarse que la justicia alcance a todos por igual.

Pensar la supervivencia de una sociedad basada en el miedo puede ser muy costoso y, a fin de cuentas inútil,

sobre todo (y como lo ha demostrado la historia una y otra vez) cuando el precio a pagar son los Derechos Humanos de una, cien, o millones de personas.

Sobrevive quien mejor se adapta a un mundo que cambia constantemente.

Armenia puede adaptarse, justamente mejorándose, sin perder sus creencias y sus valores.

Tamara Balyan y Mariana Kechichian

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La revolución tecnológica que se viene En los últimos años, Armenia ha aprovechado las ventajas del mundo globalizado para hacer florecer su industria IT. Cómo enfrenta el país los desafíos de un sector productivo que puede mejorar sustancialmente el futuro de las próximas generaciones.

Definido como el sector más dinámico de Armenia, la industria IT (Information Technologies, o Tecnologías de la Información) es la que más crece interanualmente en el país. Si combinamos los resultados de las casi 400 empresas de IT, se alcanzan unos 500 millones de dólares, lo que equivale a casi el 5% del PBI (la misma proporción que registran los países más industrializados) y a un tercio de las exportaciones de Armenia. Datos sorprendentes si lo comparamos con el 1,7% del PBI en el 2010 y el doble de empleados (12 mil), de los cuales surge el sorprendente dato de que entre el 30 y el 35% son mujeres, mientras que el promedio mundial para el sector es de entre un 8 y 12%. Las exportaciones de servicios y recursos del sector se han expandido en un promedio del 22% anual entre 2008 a la fecha, mientras que el gobierno espera que para el año 2019 el sector supere la barrera de los mil millones en ingresos.

Armenia intenta recuperar el apodo que supo adquirir durante la época

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soviética, en la que se la denominaba la “Silicon Valley del Cáucaso”.

En su momento, los rusos habían encontrado en Armenia una población con fortalezas en matemáticas, física y tecnologías y con una pasión por el ajedrez. El país se había especializado en Investigación Intensiva y desarrollo en ciencia e ingeniería computarizada.

Si bien la década del ‘90 significó un duro golpe para este sector, debido a la crisis financiera, los problemas estructurales del país, las guerras y la emigración de los más capacitados, a partir del 2001 comenzó su recuperación para alcanzar el auge actual.

Una de las claves del crecimiento de esta industria se encuentra en la adaptación a las circunstancias del país y a las ventajas que ofrece. Mientras que Armenia tiene pocos recursos naturales, gastos logísticos altos, bloqueos fronterizos, poca población y un mercado doméstico chico (con las obvias dificultades para las industrias que comercializan productos tangibles),

el sector IT trabaja con un mundo globalizado, con una gran fuente de recursos humanos y con un costo de mano de obra ventajoso.

Si bien la desfinanciación del sistema educativo tras la caída de la Unión Soviética tuvo un impacto importante, esta situación generó la llegada de nuevos patrocinadores y modelos educativos para el sector, como la American University of Armenia (AUA) en 1991, la Université Française en Arménie (UFAR) en 1995, la Russian Armenian (Slavonic) University (RAU) en 1999 y el programa European Regional Educational Academy of Armenia (EREA) en 2001. Estos nuevos centros, sumados a los estatales de buen nivel como la Universidad Estatal de Yereván (fundada en 1919) y la Universidad Estatal de Ingeniería (de 1933, anteriormente conocida como Instituto Politécnico de Yereván), sentaron las bases para la capacitación de la fuerza laboral acorde a los estándares y desafíos actuales. El cambio no sólo se da

a nivel universitario sino que en los últimos cinco años se instalaron escuelas secundarias privadas de alto nivel educativo, como Ayb School, UWC Dilijan, International School of Yerevan, entre otras, para preparar a los jóvenes desde más corta edad, mientras que las públicas han mejorado el nivel. Y no podemos dejar de mencionar la aparición de los Centros TUMO, que se encuentran en expansión dentro de Armenia, y de otros programas que intentan complementar la educación

formal.

Gran parte de los buenos resultados se debe a la presencia de firmas estadounidenses como Synopsis y National Instruments (a las que nuestros enviados de Generación 3 tuvieron el placer de visitar el año pasado), Mentor Graphics y VMware entre otras, y al auge de las start-ups como Pics Arts (ver Generación 3 número 28), casi todas de emprendedores armenios.

También ha influido en este presente favorable la aparición de importantes

Talento 100% armenio Generación 3 fue invitada a realizar un tour dentro del edificio de National Instruments y Enterprise Incubator Foundation (EIF). Dentro de este edificio conviven unas 40 empresas pequeñas de capitales armenios, de entre 5 y 10 empleados, todos ellos jóvenes ingenieros armenios.

La ventaja de utilizar el mismo espacio físico es que les permite compartir recursos estructurales, tener un mismo laboratorio para todos, formar parte de una red de empresas de ingeniería, participar en los proyectos de National Instruments y de la EIF y facilitar el desarrollo y la supervivencia de las mismas. Sin ir más lejos, Aram Salatian, Director General de National Instruments, manifestó que estas empresas están en grave peligro si no consiguen acceso a mercados internacionales y que una de las llaves para abrir esas puertas deberían ser los propios armenios de la Diáspora.

programas de investigación, desarrollo e incubación de proyectos. Tal es el caso de la Enterprise Incubator Foundation (EIF), inaugurada en 2002 bajo el programa de “Enterprise Incubator” del Banco Mundial, que participa en proyectos asociados con el Microsoft Innovation Center Armenia, Sun Microsystems Development and Testing Laboratory, Gyumri Technology Center, Computer for All, todas en el país.

Además, las empresas y organizaciones vinculadas al sector IT han comenzado a participar directamente en las universidades.

IBM, el gigante estadounidense, anunció la creación del Innovative Solutions and Technologies Center en la Universidad Estatal de Yereván. La Agencia Internacional de Desarrollo de Estados Unidos (USAID) y la sede central de National Instruments en Texas inauguraron un centro similar en la Universidad Estatal de Ingeniería en 2013.

Estas facilidades tienen la finalidad de

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ALGUNAS STARTUPS EXITOSAS ARMENIAS

Pics Arts (ver G3 Nº 18): aplicación para edición de fotos con 200 millones de descargas y 60 millones de usuarios activos. Sus oficinas quedan en el segundo piso del complejo TUMO de Yereván.

Shadowmatic: juego de rompecabezas de formas 3D creado por el Triada Studios y ganador del Apple Design Awards 2015.

resolver lo que los ejecutivos del sector describen como el problema número uno de esta floreciente industria: la calidad educativa de los departamentos de IT de las universidades armenias aún no es la adecuada. Muchos de los graduados no están totalmente calificados para trabajar en empresas

tecnológicas sin antes hacer una capacitación adicional. Se estima que hay actualmente 2.000 vacantes en el sector, algo bastante inusual para un país que ha sufrido una alta tasa de desempleo. Los estudiantes que hoy siguen carreras relacionadas con la industria IT representan el 10% del

Un tour por el futuro Generación 3 también tuvo la oportunidad de visitar Synopsys, la empresa más grande del sector IT de Armenia, que emplea a más de 700 ingenieros y casi 1000 empleados.

Synopsys, líder global en diseño de microchips, llegó a Armenia en 2004 al adquirir Monterey Arset y Leda Design, que en conjunto empleaban unas 130 personas. Luego se expandió comprando HLPA en 2005 y Virage Logic en 2010.

Actualmente, Synopsys Armenia es la sede más grande de la empresa fuera de los Estados Unidos. La compañía no sólo se nutre de los egresados de las universidades armenias sino que también invierte en educación, con el programa Synopsys Armenia Educational Department (SAED), que tiene convenios con las mejores universidades del país para trabajar sobre los programas de estudios, brindar herramientas y otros recursos para capacitar a los estudiantes. A su vez, la empresa afirma su compromiso

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Joomag: Editor de revistas online. Esta plataforma colaboró con el Armenian Virtual College (AVC) de la UGAB para la publicación online en web y smartphones de la serie de e-books gratuitos “The Armenian Highland” y “Exploring Yerevan”.

Zangi (ver G3 Nº 18): aplicación de mensajería y llamadas por internet.

total de 123 mil estudiantes de grado y posgrado en Armenia.

Es por esta razón que algunos ejecutivos ven con buenos ojos la llegada de otros gigantes como Oracle e Intel, pero también con cierto grado de temor porque, dada la situación del mercado laboral del sector,

de trabajar por una Armenia más tecnológica, patrocinando cada año el Premio Educacional Presidente de la República de Armenia al mejor estudiante de IT y las Olimpiadas Internacionales en Microelectrónica de Armenia. Su importancia, compromiso y excelencia le valieron ser declarada como la mejor empresa de Armenia en 2010.

Durante nuestra visita, participamos de una presentación brindada por el Dr. Yervant Zorian, Chief Architect en Synopsys y miembro del Consejo Central de la UGAB Mundial. En ella, se destacó la evolución del sector, los trabajos de la empresa, sus clientes, su participación comunitaria y las características del complejo.

Por lo tanto, ahora que el lector conoce qué es Synopsys, la próxima vez que alguien le pregunte qué se fabrica en Armenia, tan sólo saque su smartphone último modelo de su bolsillo y responda: “El cerebro de este aparato”.

OTROS

32%

EUROPA

RUSIA Y LA CEI

EE.UU. Y CANADÁ

42%

14%

13%

DISTRIBUCIÓN DE CAPITALES Contrario a lo que se esperaría de un país con una alta influencia de inversiones rusas, el sector IT es uno de los que cuenta con mejor distribución en cuanto a presencia de capitales extranjeros.

terminarían reclutando a personas que ya se encuentran trabajando en otras empresas. Por su parte, el gobierno de Armenia espera facilitar la aparición de más empresas domésticas a partir de políticas como la reducción de impuestos y un reciente fondo de inversión creado con este propósito.

La inversión y la especialización son dos factores fundamentales para encarar los años venideros. Algunos expertos indican que el sector puede estar llegando a una madurez y que el crecimiento sostenido por los bajos costos puede reducirse una vez que los salarios se equiparen a los de otros países de bajo costo.

Hay otros factores que atentan contra el desarrollo de este sector: Armenia no sólo no está identificada en el mundo como país de outsourcing sino que la infraestructura en centros especializados de desarrollo aún es insuficiente y el nivel de sofisticación de operaciones de negocios y estrategias sigue siendo bajo. Se estima que las inversiones actuales del Estado en

educación para el sector IT tendrían un cierto efecto de retorno dentro de 7 años y, en cuanto a generar ganancias, incluso años más tarde. En este sentido, los responsables de las políticas públicas para el sector deberían tener en cuenta que los costos de crear nuevos centros de alta educación retornarían a las arcas estatales como impuestos a las ganancias cuando los futuros estudiantes sean empleados de empresas de IT. La Armenian Union of Information Technology Enterprises (UITE), creada en el año 2000 y que nuclea a las empresas del sector, encara esta problemática organizando clases extracurriculares de robótica y programación en 60 escuelas públicas de todo el país. Su objetivo es detectar en esos colegios a chicos con talentos en ingeniería y ayudarlos a encontrar un trabajo en el futuro. En 2008 la UITE lanzó también “Armrobotics”, un programa financiado por varias empresas, y está en campaña para que el Estado abra gradualmente

grupos de estudios en la totalidad de las casi 1400 escuelas para el 2018. El gobierno apoyaría el proyecto con unos ambiciosos 25 millones de dólares, pero aún falta la decisión final.

Armenia deberá enfrentar el futuro del sector IT con toda la seriedad necesaria, dado que su desarrollo como país depende en gran parte de la salud de esta industria. Si bien el potencial es enorme, sus limitantes también.

Ignacio Balassanian + info http://www.itguide.eif.am/ - La guía más completa de empresas IT en Armenia. http://www.eif.am/ - Enterprise Incubator Foundation Armenia. http://uite.org/ - Union of Information Technology Enterprises.

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¡QUE VIVA EL FUTBOL, ARMENIA! Armenia es potencia mundial en ajedrez y además es competitiva a nivel mundial en boxeo, lucha libre, levantamiento de pesas y tenis de mesa. Por su geografía, se facilita la práctica del alpinismo y del esquí. El fútbol siempre tuvo su lugar entre la población, pero desde la creación de la Federación de Fútbol de Armenia en 1992 (este año también se afilió a la FIFA y a la UEFA) se está convirtiendo en uno de los deportes más populares del país.

En 1935 nació el primer club profesional de origen armenio, el Spartak

(hoy Ararat Yereván) y fue el único en consagrarse en la Liga y la Copa Soviética en 1973. La importancia de los jugadores armenios fue tal que varios fueron incluidos en la Selección de la Unión Soviética. Los más reconocidos fueron Eduard Margarov (Mundial de 1966), Khorén Hovhannisyan (Mundial de 1982), Hovhannés Zanazanyan y Arkadi Andriasyan (ambos lograron la medalla de bronce en los Juegos Olímpicos de Munich 1972).

La Federación de Fútbol de Armenia (FFA) se fundó en 1992 y ese

mismo año se disputó el primer torneo con 24 clubes. A partir de ese momento, la cantidad de participantes, por desaparición o sanción a los equipos, fue cada vez menor.

Actualmente son sólo ocho las instituciones que componen la Liga Premier y la segunda categoría, que en este momento es integrada por las reservas de los equipos de la Primera. Seis de los ocho participantes son clubes de Yereván, mientras que uno es de Gyumrí (el Shirak) y el otro de Kapán (el Gandzasar-Kapán). También se disputa la Copa de Armenia,

4 1 Armenios por el mundo Si bien no se trata de una potencia futbolística, la FFA está buscando mejorar constantemente a nivel infraestructura y, a futuro, lograr una selección más poderosa.

Actualmente hay futbolistas armenios distribuidos por el mundo que se destacan en las diferentes ligas nacionales. Quizás el más reconocido es Henrik Mkhitaryan, volante que desde 2013 juega en el Borussia Dortmund, pero no es el único.

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Henrik Mkhitaryan Edad: 27 años | Club: Borussia Dortmund (Alemania) Debutó en la Selección el 14 de enero de 2007 frente a Panamá, es el máximo goleador en la historia del seleccionado nacional. Fue elegido

2 3 como el mejor futbolista armenio en 2009, 2011, 2012, 2013 y 2014. Hace tres años se destaca en el Borussia Dortmund de Alemania y se codea con las figuras del fútbol mundial.

2 Roman Berezovsky

Edad: 41 años | Club: retirado Realizó la mayor parte de su carrera en el fútbol ruso. Debutó en la Selección el 31 de agosto de 1996 contra Portugal en un partido por las Eliminatorias al Mundial de Francia 1998. Es el segundo jugador con más presencias con la camiseta nacional.

Es considerado el mejor arquero de la historia de Armenia. Se retiró de la práctica activa en julio de 2015.

3 Gevorg Ghazaryan

Edad: 28 años | Club: Marítimo Madeira (Portugal) Fue considerado el mejor futbolista joven de Armenia en 2007. Consiguió

múltiples títulos locales con el Pyunik, donde fue goleador en 2010.

Pasó por los clubes más importantes de Ucrania y Grecia. Debutó con la Selección el mismo día que Mkhitaryan.

4 Gael Andonian

Edad: 21 años | Club: FCO Dijon (Francia) Nació en Marsella y jugó en la Selección Sub 16 de Francia. Recibió la ciudadanía armenia en febrero de 2015 y debutó en la Selección el 29 de marzo de ese año frente a Albania.

Tiene un futuro prometedor en la elite del fútbol mundial. Está a préstamo en FCO Dijon pero su pase pertenece a Olympique Marsella.

Manucharyan 5 Edgar Edad: 29 años | Club: Ural (Rusia)

A los 15 años ya había debutado en la Primera del Pyunik. En 2004 lo hizo

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los armenios lo hicieron por 1-0 en la vuelta y se despidieron de la copa.

Shirak y Alashkert participaron de la UEFA Europa League y también llegaron a la segunda fase de clasificación. Los de Gyumrí perdieron 2-0 en ambos encuentros con el AIK Solna de Suecia, mientras que los de la capital fueron derrotados por el Kairat de Kazajistán por un resultado global de 4-2. Cuanto más lejos lleguen los clubes armenios en estas competencias, mejor rankeados van a quedar y el país va a tener más plazas para los torneos organizados por la UEFA. LA UEFA, a través del programa HatTrick, construyó en Yereván el centro de entrenamiento Football Academy, que fue inaugurado en septiembre de 2010 con la presencia de Michel Platini (entonces presiden-

que le otorga al campeón el derecho a participar en la primera ronda de clasificación de la UEFA Europa League. Al igual que en las principales ligas del mundo, en Armenia se disputa la Supercopa, que enfrenta al campeón de la Liga con el campeón de la Copa en un partido único. El equipo más poderoso es el Pyunik, que tiene 11 títulos locales, siete Copas y ocho Supercopas, y es el que representa al país en la clasificación a la Champions League.

Los tres equipos que se encontraban disputando las máximas competencias europeas quedaron eliminados. Pyunik llegó hasta la segunda fase de clasificación de la Champions League cuando se topó con Molde (Noruega). Los noruegos ganaron 5-0 en la ida mientras que

A!

te del organismo europeo), Serge Sarkisian (presidente de Armenia) y Ruben Hayrapetyan (titular de la FFA). “Espero que los futuros talentos del fútbol armenio salgan de estos campos”, declaró Platini cuando visitó el país en mayo del 2015. Allí se entrenan los seleccionados nacionales y más de 500 chicos de entre 9 y 14 años. En 2011 se empezó a erigir el Football Academy en Gyumrí, bajo el programa de “desarrollo estratégico del fútbol armenio”. Tiene una extensión de ocho hectáreas en las que hay seis canchas de fútbol de césped natural, dos de sintético y un edificio de tres pisos equipado con salas médicas, oficinas administrativas y todo lo necesario para el desarrollo deportivo, con capacidad para que mil chicos se desenvuelvan correctamente.

8 5 con la Selección, donde se asentó en 2011, alternó en 2012 y desde 2014 disputó casi todos los partidos.

Previo a su llegada al fútbol ruso, pasó por el Ajax y dos clubes más de Holanda.

Pizzelli 6 Marco Edad: 31 años | Club: Krasnodar

(Rusia) Brasileño nacionalizado armenio. En 2008 recibió la ciudadanía armenia y debutó en la Selección el 28 de mayo, con un gol frente a Moldavia.

No es descendiente de armenios pero empezó a llamarle la atención al entrenador cuando se desempeñaba en el Ararat Yereván y luego en el Pyunik.

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Yura Movsisyan Edad: 28 | Club: Real Salt Lake City (Estados Unidos) Antes de cumplir cinco años su

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familia se mudó a Los Ángeles. Jugó en el colegio y en la universidad hasta que Kansas City se reservó los derechos de firmar un contrato con él. En 2011 fue elegido como el mejor jugador de la temporada del Krasnodar (Rusia) y fue el goleador del club. Debutó en la Selección en agosto de 2011 frente a Irán. En diciembre de 2012 fue transferido en una cifra récord al Spartak Moscú.

Hoy está a préstamo en Real Salt Lake City y luego retornará al club de la capital rusa.

Aras Ozbiliz Edad: 26 |Club: Spartak Moscú Al año de su nacimiento, su familia se mudó a Holanda, donde empezó a jugar en el Ajax. Participó de las juveniles de la Naranja y en 2011 se decidió por Armenia: “Holanda puede ser una buena opción deportiva, pero mi corazón late por Armenia”, dijo

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para explicar su decisión. Debutó el 29 de febrero de 2012 frente a Canadá y ese mismo día hizo su primer gol.

Afortunadamente, hay jugadores armenios que recién están dando sus primeros pasos en el profesionalismo en clubes y ligas más poderosas, siendo la liga rusa un atractivo para los futbolistas del país. Artyom Simonyan, de 21 años, juega en el Zurich (Suiza) y Zakhar Dilanyan (20) y Andrey Shakhgeldyan (20) se desempeñan en el Ulises FC. Seguramente, la presencia de buenos jugadores armenios en el mundo y la correcta utilización de las Football Academy harán que crezca el fútbol en el país.

Andrés Yacoubian

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TUMO, siempre primero

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Amal Clooney se planta frente al poder azerí

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Stephen Hawking recuerda a su profesor armenio

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Ithaca: cuando Meg Ryan conoció a Saroyan

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Vamos a intentar, por una vez, no decir cosas geniales acerca de TUMO… Ok, no podemos. Esta vez, se sumaron a la TUMOmanía los de la revista francesa We Demain, que ubicaron al increíble centro de tecnologías creativas fundado por Sam y Sylva Simonian en el primer lugar del ranking de las Mejores Escuelas del Mundo, por delante de instituciones educativas de renombre como la AltSchool de Silicon Valley (que el año pasado recibió 100 millones de dólares de distintos donantes, entre ellos Mark Zuckerberg, creador de Facebook), el Fuji Kindergarten de Tokio y las Escuelas Steve Jobs en Holanda.

En la actualidad son cuatro los centros TUMO (con planes para varios más en Armenia y el mundo), que cuentan en total con 10.000 alumnos: el de Yereván, inaugurado en 2011; el de Dilidjan, creado en 2013 en sociedad con el Banco Central de Armenia; y los TUMOxAGBU Gyumrí y TUMOxAGBU Stepanakert (Karapagh), ambos resultado de la sociedad de TUMO con la UGAB y operativos desde 2015.

La abogada, especializada en Derechos Humanos, representa en tribunales europeos a la periodista Khadija Ismailova, arrestada en Bakú a fines de 2014 y sentenciada a siete años y medio de prisión. Clooney afirma que la detención de Ismailova tuvo una motivación totalmente política, con la intención de frenar la investigación por corrupción del Presidente Ilham Aliyev y su familia.

“Creo que es importante proteger a una periodista frente a un Estado poderoso que se ha pasado de la raya, porque esto se trata de un gobierno que está ejerciendo abuso de poder para acallar a periodistas como Khadija y a otros críticos del régimen,” afirmó Clooney. El problema, según la abogada, es de coherencia: “Azerbaiján tiene una de las tasas más altas de periodistas encarcelados en el mundo, y aun así es miembro del Consejo de Europa, una organización cuyo objetivo es promover los DDHH, la democracia y la aplicación de la ley. Esto es algo que debería preocuparnos a todos.”

Desde Azerbaiján, intentaron atacar a Clooney afirmando que es descendiente de armenios, hecho que no sólo no es real sino que no constituiría un descrédito a su labor. La abogada, que tuvo varios casos de altísimo perfil en los últimos años, fue terminante con respecto al caso Ismailova: “Voy a seguir hasta que quede libre.”

En marzo pasado, Stephen Hawking, reconocidísimo físico teórico, astrofísico y cosmólogo británico, recordó públicamente a su maestro de matemáticas, Dikran Tahta, en ocasión de la entrega del Premio Maestro Global, otorgado por la Fundación Varkey de Inglaterra.

Según cuenta Hawking, Tahta (nacido en Manchester, hijo de sobrevivientes del Genocidio Armenio y cuyo apellido original era Tahtabrounian) fue quien le hizo descubrir el mundo de las matemáticas. “Sus clases eran muy animadas, todo era sujeto a debate. Juntos construimos mi primera computadora, que estaba armada con interruptores electromecánicos,” recuerda el físico, y agrega: “Gracias al Sr. Tahta me convertí en Profesor de Matemáticas en Cambridge, un cargo que antes había detentado Isaac Newton.”

Entre los varios libros escritos por Tahta (la mayoría de ellos sobre matemáticas), se destaca Ararat Associations, en el que describe la educación armenia que recibió en el hogar durante su infancia.

La actriz de “Cuando Harry conoció a Sally” debutó como directora en el film Ithaca (en el que también actúa), basado en la novela “La comedia humana”, de William Saroyan. El film se centra en una pequeña historia en el pueblo ficticio de Ithaca, California, durante la 2ª Guerra Mundial: Homer, de 14 años, está decidido a ser el mensajero telegráfico en bicicleta más rápido que alguien jamás haya visto, mientras cuida de su madre (viuda) y de dos de sus tres hermanos, mientras el más grande pelea en el frente. El libro de Saroyan, publicado en 1943, está basado en su adolescencia en Fresno, California.

Con este film, estrenado a fines del año pasado y en el que, además de Ryan, actúan Tom Hanks y Sam Shepard, es la segunda ocasión en la que el libro de Saroyan llega a la pantalla grande (la primera fue en 1943, en el film protagonizado por Mickey Rooney, que le valió a Saroyan el Oscar al Mejor Guión).

¡Nos Gusta! (edición UGABera) Colecta de la UGAB: 3.2 millones de dólares para los armenios de Siria La UGAB Mundial, gracias al trabajo conjunto de sus filiales en todo el planeta, recaudó 3.2 millones de dólares para los armenios de Siria en los últimos tres años, muchos de ellos en el marco de la campaña #ICareICan (que aquí se conoció como #ConLosArmeniosDeSiria), que se llevó a cabo en el segundo semestre del 2015. Las donaciones obtenidas se utilizaron para distribuir alimentos y ayuda médica entre los connacionales de ese país, y también para programas educativos para niños y para ayudar a las familias desplazadas por el conflicto.

La generosidad de los miembros y amigos de la UGAB contribuyó a llevar ayuda a más de 3000 familias, a tratar a casi 400 pacientes con enfermedades urgentes o graves y a realizar más de 50 cirugías a armenios heridos por la guerra. Además, unos 400 estudiantes recibieron becas para continuar sus estudios en Armenia o en las escuelas de la UGAB en el Líbano y Canadá.

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Becas universitarias para alumnos de origen armenio

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Como todos los años, el Comité Central de Becas de la UGAB (Nueva York) invita a los estudiantes universitarios de origen armenio de todo el mundo a postularse a las Becas Internacionales de la UGAB. Las mismas se conceden teniendo en cuenta criterios como el desempeño académico del alumno, sus necesidades económicas y su historial de servicio comunitario (con especial énfasis en el voluntariado dentro de la comunidad armenia). El monto otorgado es de un máximo de U$S 3000 por año y se puede solicitar por hasta tres años.

La fecha límite para la postulación es el 1º de junio de 2016. La UGAB también otorga becas a los estudiantes extranjeros de origen armenio que quieran seguir una carrera, tanto de grado como de doctorado, en los Estados Unidos. El monto otorgado es de hasta U$S 7500 por año (también renovable por tres años) y las postulaciones se reciben hasta el 30 de abril de 2016.

Las becas otorgadas durante el ciclo académico anterior sumaron casi un millón de dólares, que fueron distribuidos entre 435 estudiantes de cerca de 30 países, y se puso especial atención en el apoyo a mujeres estudiando ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas.

Si querés más información, entrá a www.agbu-scholarship.org o escribí a scholarship@agbu.org.

Seguir aprendiendo, en el mundo virtual

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La familia Nazarian provee unidad de TRM a hospital de Yereván

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La UGAB Mundial lanzó recientemente las AGBU WebTalks, unos videos cortos, de no más de 5 minutos, con entrevistas a intelectuales, artistas y personas influyentes del mundo, sobre una variedad amplia de temas relacionados con lo armenio. El objetivo es facilitar el acceso a información confiable en un mundo altamente conectado y visual, y convertirse en una herramienta multimedia para ser utilizada también en las aulas.

Varios de los primeros videos disponibles tienen que ver con el Genocidio Armenio (entrevistas con el abogado especializado en Derechos Humanos Geoffrey Robertson, el historiador Raymond Kévorkian, el psicólogo Israel Charny y el historiador Richard Hovannisian, entre otros) y se están agregando otros sobre distintos temas (uno destacado: el fascinante trío a capella Zulal hablando sobre el rol de la mujer en la tradición musical armenia).

Para ver los videos, entrá en www.agbuwebtalks.org.

En septiembre del 2015, el Hospital Heratsí de la capital armenia estuvo de estreno: gracias a la generosidad de la familia Nazarian, que donó 1.4 millones de dólares, la institución cuenta ahora con una unidad de tomografía por resonancia magnética (TRM) única en el país. Esta donación de Nazar y Artemis Nazarian y de su hijo Levón, miembro del Consejo Central de la UGAB Mundial y prominente radiólogo estadounidense, se suma al Centro de Radiología obsequiado por Levón y Claudia Nazarian en 2010, y permitirá realizar exámenes médicos que hoy en día no están disponibles en otros hospitales de Armenia. El nuevo equipamiento provee imágenes de alta calidad que permiten diagnósticos tempranos y más exactos en patologías cardiovasculares, sin necesidad de realizar exámenes invasivos que podrían generar graves complicaciones en la salud del paciente. Esta tecnología también permite que los especialistas envíen imágenes digitales a colegas de otros hospitales del mundo, evitando al paciente los altos costos de traslado a otro país para recibir un diagnóstico.

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ARMENIOS QUE HUELEN MUY BIEN En el mundo de la perfumería, se conoce como “narices” a quienes diseñan el aroma de un perfume. Son personas que han entrenado sus facultades olfativas y tienen profundos conocimientos sobre las combinaciones químicas que se requieren para llegar al producto final que imaginaron. Entre los nombres más rutilantes de esta industria altamente competitiva se destacan dos de origen armenio, Francis Kurkdjian y Annie Buzantian, y no sería una sorpresa que tu perfume preferido fuera creación de uno de ellos.

n a i j d k r u K Francis EL GENIO DETRÁS DE LAS FRAGANCIAS MÁS VENDIDAS “Un gran perfume no huele bien, huele hermoso.”

En 1993, con apenas 24 años, este talento franco-armenio se ganó un lugar en las grandes ligas al crear Le Male, de Jean Paul Gaulthier, uno de los perfumes más vendidos del mundo. Venía de una carrera frustrada como bailarín clásico y había ingresado, apenas tres años antes, a una escuela de perfumistas en Versalles (dato importante: en el mundo de la perfumería, lo normal es que los jóvenes que se inician en el métier pasen sus primeros diez años de carrera diseñando fragancias para jabones y productos para el cabello).

A su primer gran éxito le siguieron otras cuarenta creaciones, como Green Tea (Elizabeth Arden, 1999), Miracle pour Homme (Lancôme, 2001), Armani Mania (Giorgio Armani, 2002), Cologne Blanche y Eau Noire (Dior, 2005), Narciso Rodriguez For Him (2007), Le Parfum (Elie Saab, 2011) y My Burberry (Burberry, 2014).

Como si la creatividad puesta al servicio de las fragancias no fuera suficiente, casi en simultáneo comenzó a crear instalaciones olfativas a gran escala en espacios emblemáticos (el Palacio de Versalles en 2006 – donde recreó el aroma de María Antonieta-, la Expo Shanghai en 2010 y la Exposición

Internacional de Milán en 2015, entre otras), generando en el público distintas sensaciones a partir de lo efímero y lo espectacular de las performances. Su audacia y su originalidad le valieron la condecoración de Caballero de la Orden de las Artes y las Letras por parte del gobierno francés en 2008.

Además de su innegable talento para la creación, Kurkdjian demostró tener también olfato para los negocios (probablemente resultado de su Maestría en el Paris Institute of Luxury Marketing, ¿y tal vez de sus genes armenios?): en 2009 fundó su propia empresa, Maison Francis Kurkdjian, algo poco frecuente en el mundo de los perfumistas, que generalmente continúan ligados por varias décadas a una misma firma. Además de fragancias con su nombre (que al día de hoy son veintitrés), desarrolló varias líneas de productos asociados, todas apuntadas al mercado de los artículos de lujo: detergentes y suavizantes para la ropa, líquidos para burbujas perfumadas para los niños, velas, cremas corporales y geles de ducha.

n a i t n a z u Annie B LA “NARIZ” INTUITIVA

“Hay pocas instancias en las que somos los creadores reales de una fragancia. Por eso dicen que esto es más un oficio que un arte. Es un negocio, nunca lo olvidemos.”

Si bien llegó al mundo de las fragancias casi por casualidad y sin formación académica, Buzantian fue subiendo cada escalón de la industria hasta convertirse, en 1998, en la primera mujer en ser nombrada Master Perfumer en Firmenich, una de las grandes empresas del rubro que crea fragancias para firmas de la talla de Bulgari, Estée Lauder y Calvin Klein.

Nacida en Rumania, emigró a los Estados Unidos en 1970 y dos años después entró a trabajar en Firmenich, donde se convirtió en la primera aprendiz de perfumista de la empresa, trabajando junto al maestro perfumero Elie Roger, una eminencia de la industria. No había pasado un año y Buzantian ya había lanzado su primera creación, Love’s Musky Jasmine, que hoy se cuenta entre más de 90 que tiene en su haber: Pleasures (Estée Lauder, 1995), Aqua di Gio (Giorgio Armani, 1996) y Emporio Armani White For Her (Giorgio Armani, 2001), todas ellos en

Bonus

colaboración con el reconocido Alberto Morillas, y luego Pink (Victoria’s Secret, 2001), Ralph Rocks (Ralph Lauren, 2006), Parfum d’Extase (Marchesa, 2012), y las últimas creaciones de Marc Jacobs, como Dot (2012), Honey (2013) y Daisy Dream Blush (2016), entre otras.

Si bien Buzantian creó algunas fragancias sin seguir lineamientos de un cliente (no están a la venta, sino que las destina a su uso personal), su especialidad es la colaboración con el diseñador o maison que la convoca para crear las combinaciones olfativas que se complementen con el concepto del perfume, el diseño de la botella y el perfil de la marca.

de lujo 1: Prada + Vahram Muratyan = Prada Candy Kiss

El año pasado, la firma liderada por Miuccia Prada lanzó una edición especial de su ya famoso perfume Prada Candy en botellas en miniatura de

edición limitada diseñadas por Vahram Muratyan, artista plástico francés de 36 años. Muratyan tuvo a su cargo tanto el packaging como la campaña gráfica

y el video animado (estrenado como contenido exclusivo para la web de la Vogue francesa) que acompañaron el lanzamiento.

El nombre de este artista de origen armenio no es nuevo en las industrias de la moda y la cosmética, ya que su currículum incluye colaboraciones con Dior (Colección Crucero 2014-2015), Hermès (Primavera Verano 2013) y Lancôme (para el aniversario de las cremas de la línea Advanced Génifique).

Además, marcas líderes como Nespresso y Air France también contaron con el arte de Muratyan para aniversarios o lanzamientos, y su libro ilustrado “Paris versus New York: A Tally of Two Cities”, editado en 2011, rápidamente se convirtió en un éxito a ambos lados del Atlántico.

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Bonus con

historia

: Las casas armenias que también olían muy bien

El “Papel de Armenia” como producto genérico es un papel que se embebe en esencias, fragancias o aceites esenciales para perfumar o desinfectar.

A fines del siglo XIX, durante un viaje por Armenia, el francés Auguste Ponsot notó que mucha gente aromatizaba y desinfectaba sus hogares quemando benzoína (una resina que se obtiene del árbol de estoraque, que abunda en Asia Menor). Junto con su socio, el farmacista Henri Rivier, descubrieron que, disolviendo este compuesto en alcohol, obtenían una fragan-

Bonus

ocasión: una mezcla de mirra, incienso, benzoína y vainilla, con un diseño inspirado en las típicas letras con pájaros armenios (“trchnakir”).

Además de Papier d’Arménie, dos marcas de lujo ofrecen este producto: Maison Francis Kurkdjian (se llama Incense Paper y viene en tres de sus fragancias más exitosas) y la empresa italiana Santa Maria Novella, con el nombre de Carta d’Armenia. En todos los casos, el uso es similar: viene en un formato de librito, con 12 páginas de tres tiras preperforadas. Se realiza una especie de acordeón con una de las tiras, se enciende uno de los extremos y se sopla hasta apagar la llama, para que el papel comience a consumirse (sobre un cenicero o plato) y así pueda liberar su aroma.

de lujo 2: Guerlain y el árbol armenio

Hace diez años, la empresa de cosmética y perfumes Guerlain lanzó una fragancia oriental unisex llamada Bois d’Arménie (Madera Armenia). Creada por Annick Menardo (perfumista de Firmenich y “nariz”, entre otros, de Black

Bonus

cia duradera. Tras encontrar un medio en el que soportar este proceso, que resultó ser el papel secante (que absorbe la mezcla manteniendo la fragancia original de la resina de la benzoina, mientras se quema sin encender una llama), dieron origen al Papier d’Arménie, como se llamó el producto y también la empresa que lo produce desde 1885 hasta el día de hoy en Montrouge, Francia.

En 2006, durante el “Año de Armenia en Francia”, Papier d’Arménie convocó a Francis Kurkdjian para desarrollar una fragancia para una edición que se lanzó especialmente para esa

de Bulgari, Hypnotic Poison de Dior, y Red de Lacoste), tiene notas de iris, incienso, benzoína, coriandro y patchouli de Indonesia y está ligeramente inspirada en el aroma del Papier d’Arménie.

de lujo 3: Hermès y los jardines armenios

En 2005, la marca del packaging naranja lanzó al mercado unos pañuelos de seda (productos emblema de la firma, junto con las carteras) denominados “Jardins d’Arménie”. Diseñados por el artista Karen Petrossian, cuentan como figura central a un trovador tocando el saz y profusión de animales y árboles (que simbolizan las distintas especies que alojó Noé en su arca), coronados por arcos de medio punto, típicos de la arquitectura armenia. Junto con los pañuelos, que ya no están a la venta (se consiguen, generalmente usados, en

distintas webs), Hermès lanzó ceniceros de porcelana, que se venden a U$S750 en usa.hermes.com, el sitio estadounidense de la firma.

Nueve años después, Petrossian, que siguió colaborando con Hermès en otros productos, realizó el diseño de un pañuelo llamado “Lettres d’Erevan” (Letras de Yereván) para conmemorar el 25º aniversario de la organización Solidarité Protestante France-Arménie –SPFA, creada para colaborar con las tareas de ayuda tras el terremoto de 1988.

Según la firma de lujo, este diseño es

un tributo a Mesrob Mashdots, creador del alfabeto armenio, y a la biblioteca de Yereván, el Madenatarán, “un extraordinario monumento al poder del conocimiento.” Las ganancias por la venta de esta creación de edición limitada serán destinadas a las actividades humanitarias y culturales que lleva a cabo la SPFA en Armenia (para quien quiera desembolsar U$S 1100, estos pañuelos están disponibles en la web estadounidense de la marca).