UCID Letter n°2/2005

2/2005

L E T T E R EDITORIALE

Al centro l’uomo, la sua dignità e la costruzione del bene comune

APPELLO UCID

Per una nuova responsabilità degli imprenditori

SOLIDARIETÀ

Professionalità e solidarietà nell’economia di mercato

ETICA E DEMOCRAZIA

Può esistere un’etica democratica?

L E T T E R Periodico quadrimestrale dell’UCID Unione Cristiana Imprenditori Dirigenti

Anno VIII, 2/2005 Autorizzazione del Tribunale di Roma N. 437/05 del 4/8/2005

ATTIVITA’

Periodico quadrimestrale dell’UCID Unione Cristiana Imprenditori Dirigenti Direttore Responsabile Giovanni Locatelli Redazione Segreteria UCID Nazionale Via Di Trasone 56/58 - 00199 Roma Tel. 06 86323058 - fax 06 86399535 e.mail: uciditalia@mclink.it site web: www.ucid.it

Anno VIII, 2/2005 Autorizzazione del Tribunale di Roma N. 437/05 del 4/8/2005 Sped. in Abbon. Postale - D.L. 353/2003 (conv. in l. 27/02/2004 n° 46) art. 1, comma 2, DCB Padova Tipografia Nuova Grafotecnica, Via L. da Vinci 8 35020 Casalserugo - Padova Tel.049 643195 - Fax 049 8740592 site web: www.grafotecnica.it

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SOMMARIO

Parte Prima Saluto del Card. Antonelli

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Editoriale

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Parte Seconda Appello dell’UCID per una nuova responsabilità degli imprenditori

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Fare impresa significa produrre valori

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Professionalità, competenza e solidarietà nell’economia di mercato

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L’impresa sociale.

Nuovi strumenti finanziari

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Può esistere un’etica democratica?

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Responsabilità etica dell’impresa

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Parte Terza

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Attività internazionale e nazionale

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Attività Gruppi regionali e Sezioni

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SALUTO del CARD. ANTONELLI

ATTIVITA’

C

ari lettori di UCID LETTER,

CON GIOIA

sono lieto di prendere contatto con voi dopo la mia re-

A SERVIZIO

cente nomina ad Assistente Nazionale. Saluto tutti con

vivo affetto nel Signore Gesù Cristo.

In una stagione come l’attuale, in cui molti piú che a produrre nuova ricchezza pensano a conservare quella acquisita o

DELLA VOSTRA FORMAZIONE CRISTIANA

a consumarla, il nostro Paese ha grande bisogno di imprenditori onesti, competenti e coraggiosi, capaci di operare con creatività e tenacia nel quadro della solidarietà e del bene comune a livello nazionale e internazionale. In una cultura, pesantemente segnata dall’individualismo e dal relativismo etico, è piú che mai necessaria la testimonianza di imprenditori e dirigenti che sappiano unire l’efficienza produttiva e il rigore morale.

Seguire Gesú Cristo con fede convinta e appassionata, vivendo come suoi fratelli, amici e collaboratori, ci dà motivazioni, orientamenti ed energie per operare a vantaggio nostro e degli altri.

Da parte mia, compatibilmente con gli impegni che ho come Pastore della Chiesa Fiorentina, mi metto con gioia a servizio della vostra formazione cristiana, sulla scia di quanto ha già fatto il mio predecessore, il Cardinale Michele Giordano, che ringrazio e saluto con profonda amicizia.

Il Signore benedica l’UCID e ne guidi il cammino con il Suo Spirito di sapienza e di amore.

Al Cardinale Michele Giordano succede, come Assistente Nazionale dell’UCID, il Cardinale Ennio Antonelli, Arcivescovo di Firenze

† Ennio Card. Antonelli Arcivescovo di Firenze

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EDITORIALE

I FONDAMENTI ETICI CHE CI FANNO METTERE AL CENTRO L’UOMO, LA SUA DIGNITÀ E LA SUA CAPACITÀ DI COSTRUIRE IL BENE COMUNE

ATTIVITA’

A

vevamo iniziato gli altri numeri con un editoriale che qualificasse una particolare motivazione del nostro essere UCID. Questa volta … è l’intera UCID LETTER ad essere editoriale, per la ricchezza di riferimenti, appelli, analisi e riflessioni contenute. Queste note introduttive hanno, pertanto, il solo scopo di esserne chiave di lettura.

Si inizia con il messaggio di S. E. il Cardinale Ennio Antonelli, nominato dalla Conferenza Episcopale Italiana Consulente Ecclesiastico Nazionale. Egli succede al Cardinale Michele Giordano - al quale rinnoviamo l’espressione della nostra riconoscenza, avendoci assicurato il Suo impegno ad accompagnare il cammino dell’UCID. Ma ora entriamo nel tema del nostro dovere, nel tema cioè di ciò che dobbiamo fare e di come dobbiamo farlo: questo intendiamo per “etica civile” (tema proposto per il 2006) e per “etica cristiana”. La Chiesa ci stimola in questo “sapere ed agire”. * * *

L’etica cristiana affonda le proprie radici nel trascendente rapporto dell’uomo con Dio, del quale è immagine e somiglianza. È la fede la prima delle virtú teologali che deve guidare i passi dell’uomo su questa terra in vista della vita nuova UCID Letter • 2/2005

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In un intervento del Segretario Generale della CEI, Mons. Betori, apparso su “Avvenire“ in occasione della festività dell’Assunta, si afferma che «Non c’è vero progresso senza precisi riferimenti antropologici, e quindi etici. E su questi la fede avrà sempre una testimonianza preziosa, insuperabile da rendere. Per il benessere di tutti».

Sono i fondamenti etici della nostra professione di imprenditori e dirigenti che ci devono costantemente fare da guida, ponendo al centro l’uomo, la sua dignità e la sua capacità di costruire il bene comune L’etica cristiana, la nostra etica, nel rispetto delle altre etiche, affonda le proprie radici nel trascendente rapporto dell’uomo con Dio, del quale è immagine e somiglianza. È pertanto la fede, la prima delle virtú teologali, che deve guidare i nostri passi nel difficile cammino dell’uomo su questa terra in vista della vita nuova che ci attende. L’etica cristiana diventa Dottrina Sociale della Chiesa nell’interpretazione della storia dell’uomo e nella guida dei suoi comportamenti, nel mondo concreto delle alterne vicende dell’economia e della società.

Invero, la grande rivoluzione del cristianesimo, che ha messo in crisi il mondo antico greco-romano, sta in due punti fondamentali: tutti gli uomini sono uguali davanti a Dio, sono suoi figli e, quindi, fratelli e, pertanto, non può esistere la distinzione tra liberi e schiavi, presente, invece, nelle società antiche. Ciò ha comportato una rivoluzione anche sul piano economico e sociale, perché ha posto le condizioni per un sistema di soggetti economici liberi, in grado di valorizzare il proprio lavoro esprimendo delle domande sul mercato.

ATTIVITA’ EDITORIALE

Il mercato poteva pertanto generare potenzialità molto maggiori rispetto allo stato di schiavitú esistente nel mondo antico, con una dimensione immensamente piú grande in grado di porre le premesse per produzioni su larga scala basate sull’economia d’impresa. Sul piano storico, proprio perché Dio vuole che sia l’uomo liberamente ad esprimersi, la traduzione di questi princípi nella realtà è stata ed è lunga e faticosa: secolo dopo secolo si fanno delle conquiste. Spetta ai cristiani, ora come allora, esserne driver.

Il secondo punto fondamentale riguarda un problema molto discusso nel mondo dei primi cristiani. La nuova novella doveva rimanere prerogativa esclusiva degli ebrei come erano i primi seguaci di Cristo, oppure doveva diffondersi in tutto il mondo tra i pagani? Sappiamo bene che la grande mente di Paolo di Tarso (1) e l’azione evangelizzatrice ispirata dagli Apostoli hanno fatto prevalere la seconda visione, con una diffusione in tutto il mondo del cristianesimo («andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo a tutte le genti»). Tutto questo ha determinato una dimensione ecumenica del cristianesimo, che ha portato naturalmente con sé una visione ecumenica dello sviluppo economico e sociale, sulla base dei princípi della solidarietà tra i popoli e della diffusione del bene comune a livello universale.

La globalizzazione, pertanto, viene vista dalla Dottrina Sociale della Chiesa, e in particolare dalla Centesimus Annus di Giovanni Paolo II, non come una minaccia, ma come una grande opportunità per diffondere il bene comune a livello universale. Per questo i Paesi ricchi non devono arroccarsi nella difesa delle posizioni acquisite, ma rimanere aperti anche a profonde modifiche della divisione internazionale del lavoro che coinvolga i Paesi poveri nei processi di sviluppo.

Il vero progresso deve avere fondamenti antropologici ed etici, altrimenti continueremo ad assistere alle gravi deviazioni a cui abbiamo assistito negli ultimi anni con gli scandali d’impresa sia nazionali che internazionali. Sono le conseguenze del “riduzionismo economico” , purtroppo oggi molto diffuso, che mina alle radici l’amore per il bene comune.

Va pertanto portata avanti la responsabilità etica dell’impresa, coscienti del fatto che il valore economico delle aziende socialmente responsabili è nel lungo periodo superiore a quelle che vogliono fare profitti immediati con tutti i mezzi. È il patrimonio di reputazione che l’impresa socialmente responsabile si costruisce nel lungo periodo che le consente di distinguersi sul mercato dalle altre imprese, con livelli superiori di domanda e di crescita per la creazione di maggiore valore per gli stakeholder.

Il secondo messaggio che lancia il Segretario Generale della CEI riguarda la necessità da parte dei cristiani di uscire dai propri recinti, ponendosi in discussione senza paura con una maggiore ten-

La responsabilità etica dell’impresa va portata avanti coscienti del fatto che il valore economico delle aziende socialmente responsabili è nel lungo periodo superiore a quello delle aziende che perseguono il profitto ad ogni costo e con ogni mezzo 2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITA’ EDITORIALE

sione allo sviluppo rispetto alla difesa delle posizioni e degli interessi acquisiti.

Lo sviluppo è la rottura degli equilibri esistenti e per essere perseguito occorre coraggio, che non deve mancare all’imprenditore cristiano che ha fede, speranza e carità. Questo atteggiamento alla conservazione delle posizioni acquisite è attualmente molto diffuso in Europa e in particolare nel nostro Paese, che si caratterizza per un elevatissimo rapporto tra ricchezza accumulata e reddito. Forti sono le spinte in questa situazione alla conservazione della ricchezza acquisita rispetto alla creazione di nuova ricchezza e di nuovo sviluppo per il bene comune, vivendo una posizione da rentiers.

Il modo in cui è stata realizzata e gestita la moneta comune europea non ha, purtroppo, dato sostegno alla tensione allo sviluppo, avendo privilegiato, nella scelta dei livelli dei tassi di cambio, la ricchezza accumulata rispetto alla creazione di nuova ricchezza in futuro. L’idea cosí importante sul piano storico di darsi una moneta unica per l’unificazione dell’Europa è stata svilita sul piano della concreta realizzazione, per una visione eccessivamente illuministica del mondo che è madre del relativismo etico.

Quel relativismo etico che mina la convivenza civile alle radici, come ci ricorda il nostro Santo Padre Benedetto XVI. ***

I cristiani sono chiamati a uscire dai propri recinti, disposti a mettersi in discussione senza paura e ad assumersi coerenti, anche se impegnative, responsabilità sociali, non a difendere posizioni o interessi acquisiti UCID Letter • 2/2005

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Sono questi i princípi da cui parte l’Appello dei tre ultimi presidenti UCID “per una nuova responsabilità degli imprenditori”: il dovere di fare offerta per creare risorse in grado di consentire una piú equa destinazione dei beni e di promuovere opportunità di lavoro e di occupazione.

Sono queste le idee che troviamo nello stimolante intervento di Averna. Sulla stessa lunghezza d’onda è il contributo di Iaboni che si sofferma in particolare sull’etica del profitto d’impresa.

Sul piano della diagnosi e delle terapie si pone la riflessione di Amicarella, analizzando le conseguenze dell’elevato rapporto in Italia tra ricchezza accumulata (reale e finanziaria) e reddito, e proponendo funzioni nuove per gli intermediari finanziari bancari e non bancari e, soprattutto, per gli investitori istituzionali nel sostenere la nascita di nuove imprese per un diverso e piú elevato sviluppo economico e sociale.

Segue l’intervento di Giulio De Rita che, dal suo libro Etica democratica, sottolinea la necessità della futura convivenza di etiche di diversa ispirazione, accanto a quella cristiana. Il tema richiama una delle tre grandi sfide dell’umanità nel terzo millennio, indicate nel Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa: il governo delle differenze a livello mondiale sul piano delle cul-

ATTIVITA’ EDITORIALE

ture, delle religioni, della storia, delle tradizioni.

Chiude questa parte l’intervento di Giovanni Scanagatta sulla responsabilità etica dell’impresa, (tema trattato a Salerno in occasione dell’inaugurazione della nuova sezione UCID) e sui benefici di tale approccio. L’evidenza empirica sulle differenze che risultano nel caso italiano tra imprese industriali che hanno investito di piú nella sostenibilità sociale e ambientale e quelle che hanno investito di meno, mostra che le prime si distinguono rispetto alle seconde per un maggior dinamismo organizzativo, per una piú elevata propensione alla cooperazione con altre imprese, per una maggiore attenzione alla qualità dei prodotti e dei processi produttivi, per maggiori investimenti in attività di ricerca e sviluppo, per una maggiore apertura sull’estero, per una piú elevata crescita della produttività del lavoro, per una maggiore redditività operativa.

Questa ricca rassegna di contributi precede le note sulle attività UCID nei vari contesti internazionali, nazionali, regionali e settoriali. Cosí anche questa LETTER ribadisce le linee del nostro essere UCID all’insegna del “sapere e agire”.

La Presidenza Nazionale

1) Come noto, Paolo di Tarso e Barnaba, nativo di Cipro, sono stati i grandi Apostoli delle genti per la diffusione del Cristianesimo presso gli ebrei e il mondo greco-romano. Il capitolo XIII degli Atti degli Apostoli parla della visita, intorno al 40 d. C., di Paolo assieme a Barnaba a Paphos (Cipro). A Paphos esistono una chiesetta e i resti di una grande Basilica bizantina a sette navate, dove è possibile vedere la colonna dove probabilmente l’apostolo è stato fustigato dagli ebrei. Nella Seconda Lettera ai Corinti Paolo parla, infatti, di essere stato fustigato cinque volte dagli ebrei e tre volte dai romani. Paolo non parla direttamente di Paphos ma la suddetta ipotesi è sufficientemente fondata.

Il mosaico della Basilica bizantina di Paphos (Cipro), con la raffigurazione dell’Alfa e dell’Omega (Chiesa della colonna di S. Paolo)

Chiesa Cattolica di Paphos, Agia Kyriaky, Cipro: in primo piano la colonna di S. Paolo 2/2005 • UCID Letter

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APPELLO UCID

APPELLO DELL’UCID PER UNA NUOVA RESPONSABILITÀ DEGLI IMPRENDITORI

Se vogliamo sentirci ed essere capiti come classe dirigente del sistema, dobbiamo dimostrare di saper movimentare le risorse e rigiocarci i talenti a vantaggio, oltre che della nostra stessa identità, dell’intera collettività e di un piú alto significato di vita UCID Letter • 2/2005

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ATTIVITA’

I

n un’epoca in cui il processo di globalizzazione rende sempre piú intense le turbolenze economiche e sociali, con crescenti squilibri di potere e di giustizia sociale, gli imprenditori che vivono da cristiani avvertono piú fortemente la responsabilità di introdurre nell’economia di mercato quelle correzioni e indirizzi che consentano piena coerenza con i valori fondamentali della propria identità religiosa.

Questa responsabilità richiede di interpretare il perseguimento della competitività e della redditività - indispensabili a un’impresa che si confronta con il mercato globale - nel rispetto dei princípi del primato della persona, della piú ampia partecipazione allo sviluppo, dell’equità della destinazione dei beni, a livello locale, settoriale e universale.

Si tratta di un impegno non certamente agevole, perché significa assumere posizioni e comportamenti anche contro le tendenze e le mode prevalenti, in particolare in questo momento, in cui, spesso, il criterio principale, se non esclusivo, di valutazione dell’attività imprenditoriale e manageriale, è il profitto comunque conseguito e realizzato in tempi brevi e con cadenze ravvicinate, in dispregio di ogni visione progettuale di medio lungo periodo, e, soprattutto, in contrasto aperto con i valori che a noi stanno a cuore.

Si tratta di un impegno che ha i termini di una sfida a tutto campo, poiché comporta, per noi imprenditori, di allargare spazi e contenuti dell’attività produttiva, dando significato e dignità di concretezza alle pratiche di ricerca dei necessari supporti finanziari.

In particolare, l’imprenditore che vive la sua fede cristiana sente piú evidente la necessità di sperimentare e dimostrare l’applicabilità di vie diverse che offrano criteri di valutazione dell’impresa piú equilibrati e articolati rispetto a quello, esclusivo, del massimo e del piú rapido incremento di valore per gli azionisti; i processi di generazione del profitto e le scelte relative alla sua utilizzazione vanno ripensate in modo originale e creativo, andando ben oltre quelle forme di auto-referenzialità etica e di mecenatismo d’immagine, nelle quali sembra esaurirsi l’appagamento dell’impegno sociale dell’imprenditore.

Nessuno, ovviamente, vuole negare la generosità e la sensibilità che animano molte iniziative di solidarietà e d’impegno civile, ma la responsabilità imprenditoriale non può esaurirsi entro l’orizzonte di esse.

Al contrario, l’etica dell’imprenditore si misura sull’anima del suo lavoro, sul “core” dei suoi interessi, sul suo rapporto con l’impresa e sul suo contributo alla collettività all’interno degli attuali difficili processi di sviluppo, in una visione che esclude la concezione dell’attività imprenditoriale come saga personale di successo sociale ed economico, quale spesso purtroppo si verifica nel nostro ambiente.

ATTIVITA’ APPELLO UCID

Dovere etico dell’imprenditore è reinvestire e rischiare la propria ricchezza in iniziative di nuova imprenditorialità, naturaliter piú complesse e adulte di quelle portate avanti nei decenni precedenti, evitando la duplice tentazione di “scalare il centro del potere” e di occupare spazi che lo fanno piú operatore della finanza e del terziario protetto, che vero e proprio protagonista dell’intraprendere.

E, parimenti, dovere dell’imprenditore è impiegare le risorse culturali, tecnologiche, organizzative, monetarie a sua disposizione per creare risorse nuove e nuove opportunità di crescita aperte alla valorizzazione di tutte le categorie di “operatori”: non solo i primi della competizione, ma anche i secondi, i terzi, i quarti … gli “ultimi”, in sostanza il nostro prossimo. È dal lato dell’offerta - riprogettando il nostro impegno, riconiugando abilità e competenze, recuperando motivazioni - che siamo chiamati a portare la nostra testimonianza di coerenza con i nostri valori.

Come UCID abbiamo sempre cercato di difendere e di valorizzare anche i “primi” della scala sociale, spesso non capiti dal nostro ambiente, cosí affezionato agli “ultimi”. Questo ci dà il diritto di dire che oggi gli imprenditori devono essere i primi a guardare al futuro, non per accrescere il loro patrimonio personale, ma per produrre nuove occasioni d’innovazione complessiva nel sistema, che sono anche occasioni di lavoro e di occupazione.

Anzi, quest’impegno nell’innovazione, nello sviluppo e nelle sue ricadute sociali definisce la differenza tra chi è imprenditore e chi ha come obiettivo quello di accrescere la sua ricchezza.

Ed è a una società di ricchi, a una comunità dei “cinque talenti” che invece di investire cerca nicchie di sicurezza, come se di talenti ne avesse uno solo, che noi imprenditori cristiani riteniamo doveroso rivolgere l’appello alla responsabilità di continuare a “fare impresa”.

Anziché “fare domanda” d’incentivi, di protezione, di dazi, di politiche pubbliche nei tanti settori di movimento - compito proprio delle organizzazioni di rappresentanza - noi dobbiamo sforzarci di “fare offerta”.

Sia quell’offerta “dall’alto”, che negli anni Cinquanta e Sessanta avviò il benessere e lo sviluppo dell’Italia (l’offerta dell’utilitaria, del ciclomotore, dell’elettrodomestico, delle fibre tessili, della televisione) sia quell’offerta “dal basso”, su cui si è attuata la moltiplicazione imprenditoriale e l’industrializzazione di massa degli anni Settanta e Ottanta (l’offerta di una crescente personalizzata qualità nell’abbigliamento, nelle calzature, nell’arredamento, nelle dotazioni domestiche, lí dove il sistema si radicava e sviluppava nelle proprie radici artigiane) sia, ancora, quell’offerta “orizzontale” degli anni Novanta di razionalizzazione e di ammodernamento per rimanere nei circuiti economici mondiali.

Dovere etico dell’imprenditore è reinvestire e rischiare la propria ricchezza in iniziative di nuova imprenditorialità, evitando la duplice tentazione di “scalare il centro del potere” e di occupare spazi che li fanno piú operatori della finanza e del terziario protetto 2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITA’ APPELLO UCID

Se vogliamo legittimare i nostri valori imprenditoriali, dobbiamo ridarci una cultura dell’offerta, riprendendo a rischiare, a fare impresa, a stare sul mercato, a esprimere innovazione, a creare economia reale e non finanziaria, a collegare lo sviluppo dell’impresa con lo sviluppo del sistema

Sta ora in una nuova offerta- che non si limiti agli stereotipi imposti da altri: dai telefoni cellulari, ai servizi telematici, all’intrattenimento - la possibilità del rilancio del mercato italiano, ma anche della trasposizione dei nostri atteggiamenti di consumo piú consapevoli in altri contesti culturali ed economici.

Se vogliamo legittimare i nostri valori imprenditoriali, dobbiamo ridarci una cultura dell’offerta, riprendendo a rischiare, a fare impresa, a stare sul mercato, a esprimere innovazione, a creare economia reale e non finanziaria, a collegare lo sviluppo dell’impresa con lo sviluppo del sistema.

Sono questi, tra l’altro, i fondamenti indispensabili a una nuova costruzione del Bene Comune.

Se vogliamo sentirci ed essere capiti come classe dirigente del sistema, dobbiamo dimostrare di saper movimentare le risorse e rigiocarci i talenti a vantaggio, oltre che della nostra stessa identità, dell’intera collettività e di un piú alto significato di vita. Perché anche cosí si allargano gli spazi laici di libertà e si vive con entusiasmo l’appartenenza cristiana.

Giuseppe De Rita, Presidente Nazionale UCID dal 1993 al 1996 Francesco Merloni, Presidente Nazionale UCID dal 1997 al 2003 Angelo Ferro, Presidente Nazionale UCID dal 2004 Roma, 29 settembre 2005

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ETICA, IMPRESA ED ECONOMIA

ATTIVITA’

Si è svolto a Palermo il 19 aprile scorso il terzo incontro preparatorio per il Sud del Convegno Nazionale Giovani sul tema della “testimonianza dei valori”. I precedenti due incontri preparatori si sono tenuti a Brescia per il Nord il 9 febbraio 2005 sul tema della “formazione dei valori” e a Loreto per il Centro il 19 marzo 2005 sul tema della “trasmissione dei valori”.

L’incontro di Palermo, coordinato con entusiasmo ed efficacia dal Presidente del Gruppo Regionale Siciliano, Dott. Alessandro Scelfo, ha visto i qualificati interventi del Presidente dell’UCID Nazionale, Prof. Angelo Ferro, del Presidente della Federazione Industriali della Sicilia, Dott. Giuseppe Costanzo, del Vice Presidente di Confindustria, Dott. Ettore Artioli e del Cav. Del Lav. Francesco Averna.

Ha chiuso l’incontro il Cav. Del Lav. Dott. Giuseppe Gioia con stimolanti considerazioni sull’etica come scienza dei valori, che si applica all’azione dell’imprenditore che si ispira ai valori cristiani per creare sviluppo per il bene comune. È seguita una vivace tavola rotonda dedicata ai giovani UCID, coordinata dal Dott. Gianni Locatelli. Ad essa hanno partecipato l’Ing. Filippo Ciuffi, la Dott.ssa Antonella Freno, il Dott. Alberto Carpinetti, il Dott. Andrea Alberghina, il Dott. Carmine Infante e il Dott. Valentino Di Leo. Pubblichiamo qui l’intervento del Dott. Averna, ricco di analisi nella prospettiva storica e di indicazioni per uno sviluppo fondato sulla giustizia e sulla solidarietà per il bene comune.

S

ono veramente lieto di intervenire a questo Convegno UCID e ringrazio il Presidente Angelo Ferro e l’amico Alessandro Scelfo per avermi invitato. Per moltissimi anni è stata teorizzata la totale separatezza e indifferenza dell’attività d’impresa rispetto ai problemi etici. Ricordo solo il celebre teorema di Adam Smith della fine del Settecento: «Non è dalla benevolenza del macellaio o del fornaio che ci aspettiamo il nostro cibo, ma dal loro interesse personale.

Non ci rivolgiamo alla loro umanità ma al loro egoismo».

In altre parole, secondo il primo teorico del capitalismo, l’imprenditore per sua natura tende a massimizzare il proprio profitto e si disinteressa di ogni altro problema, sociale, culturale, etico. Sono, poi, le condizioni del mercato e della concorrenza che rendono compatibile l’interesse del singolo con quello della collettività.

Il primo a contestare radicalmente questa teoria fu Carlo Marx, che verso la metà dell’Ottocento sostenne che i capitalisti avrebbero sfruttato i proletari fino a impoverirli.

L’unico rimedio per questi ultimi era allora di impossessarsi, anche con la violenza, di tutti i mezzi di produzione, creando un’economia collettivizzata in mano allo Stato.

Queste due teorie economiche hanno dato origine alle due piú grandi correnti di pensiero politico-sociale dell’Ottocento e del Novecento: il liberalismo e il comunismo. Quale del-

FARE IMPRESA SIGNIFICA PRODURRE VALORI

È necessario che maturi una nuova coscienza collettiva, per un’economia efficiente ma profondamente umana

di Francesco Averna

le due teorie abbia prevalso alla fine non c’è alcun dubbio.

Tuttavia, proprio negli anni Novanta, dopo la caduta del muro di Berlino e la disfatta economico-politica del comunismo, hanno preso maggior vigore le teorie che, pur ammettendo pienamente la proprietà privata e il profitto d’impresa, hanno riscoperto il legame tra economia ed etica, tra le legittime aspirazioni del singolo e le esigenze della collettività.

DI CHI È L’IMPRESA? Forse il massimo fautore di queste teorie è il premio Nobel indiano Amartya Sen: per lui 2/2005 • UCID Letter

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ETICA, IMPRESA ED ECONOMIA

L’impresa non è soltanto dell’imprenditore o dei suoi lavoratori, ma è un bene sociale, e la sua buona gestione è un interesse dell’intera società

l’impresa non è soltanto dell’imprenditore o dei suoi lavoratori, ma è un bene sociale, e la sua buona gestione è un interesse dell’intera società.

A mio avviso, non è affatto un caso che queste teorie siano fiorite proprio negli anni successivi alla fine dell’ideologia comunista: conclusa la contrapposizione ideologica, il pensiero economico ha cominciato a guardare con maggiore attenzione ai limiti del capitalismo, alle sue evidenti storture, alla necessità di trovare dei correttivi a uno sviluppo basato soltanto sull’interesse egoistico del singolo.

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ATTIVITA’

Tuttavia c’era qualcuno che questi limiti li aveva visti molti anni prima. Sentite cosa scriveva nel lontano 1892 Papa Leone XIII nell’enciclica Rerum novarum, pietra miliare della dottrina sociale della Chiesa: «È obbligo dei padroni non imporre all’operaio lavori sproporzionati alle sue forze o mal confacenti con l’età o il sesso. … principale tra i loro doveri è dare a ciascuno la giusta mercede … Si ricordino i capitalisti che le leggi umane non permettono di opprimere per l’utile proprio i bisognosi e di trafficare sulla miseria del prossimo».

“PALESTRA DI DEMOCRAZIA” Un altro momento importante della dottrina economico-sociale cattolica sono gli scritti di don Luigi Sturzo, il prete siciliano che fondò il Partito Popolare e contribuí in modo decisivo al riavvicinamento dei cattolici alla vita politica e sociale del Paese. Sturzo è una figura di straordinario rilievo, a mio avviso non sufficientemente conosciuta e studiata.

Per lui l’impresa è una “palestra di democrazia” in cui si possono sviluppare i valori fondanti delle società democratiche: la libera iniziativa, la responsabilità del singolo, il riconoscimento del merito, la cultura del rischio.

Ditemi se queste parole, scritte nel 1958, non sono incredibilmente attuali: «Sono convinto che se all’operaio, anche statale, si toglie il senso del rischio, anche quello di poter es-

sere licenziato, si fa un male.

Si toglie un incentivo che educa, dà coscienza della cooperazione dell’operaio agli interessi dell’impresa e lo spinge a lavorare meglio».

E ancora: «… il rischio contribuisce al benessere sia spirituale che materiale, alla speculazione intellettiva e al superamento degli ostacoli. Oggi, invece, si pensa in altro modo, a uno Stato paternalista, che si occupa di tutti, provvede a tutto, creando cosí una macchina mastodontica».

Ma colui che ha rinnovato il pensiero cattolico su questi temi e lo ha reso attuale alle complesse problematiche di questi ultimi anni è il nostro compianto Pontefice Giovanni Paolo II. Nella sua splendida enciclica Centesimus annus egli ha riconosciuto il ruolo fondamentale dell’imprenditore in quanto organizzatore dei fattori produttivi e la legittimità del profitto come indicatore del buon funzionamento dell’impresa. Inoltre, ha compreso perfettamente le opportunità date dalle nuove tecnologie, che possono affrancare l’uomo dai lavori piú ripetitivi o rischiosi e ne possono esaltare le capacità di ideazione e di innovazione.

Tuttavia il Papa in quel documento ha pure messo in guardia contro una società dei consumi che troppo spesso tende, in modo opposto ma speculare rispetto al marxismo, soltanto al soddisfacimento dei bisogni materiali. Sentite le sue parole: «L’alienazione è un fatto reale anche nelle società oc-

ATTIVITA’

cidentali. Essa si verifica nel consumo, quando l’uomo è implicato in una rete di false e superficiali soddisfazioni, anziché essere aiutato a fare l’autentica e concreta esperienza della sua personalità».

Come si esce da questa spirale di alienazione? Giovanni Paolo è chiarissimo: «… è necessario lasciarsi guidare da un’immagine integrale dell’uomo, che rispetti tutte le dimensioni del suo essere e subordini quelle materiali e istintive a quelle interiori e spirituali».

L’UOMO INTEGRALE Ecco, dunque, qual è il valore piú alto al quale gli imprenditori cristiani devono ispirarsi. È l’uomo «nella sua dimensione integrale»: vale a dire materiale, sociale, spirituale. Per raggiungere questo nuovo umanesimo dobbiamo avere il coraggio di rifiutare tutte le strutture e i meccanismi che strumentalizzano l’uomo e lo rendono schiavo alla stregua di una macchina.

Ma del pari vanno combattuti anche quei metodi cosiddetti assistenzialistici, che in nome di un ipocrita pietismo non si preoccupano affatto di valorizzare la creatività dell’uomo, la sua spinta naturale verso il progresso, la sua responsabilità. Gli imprenditori sensibili ai valori cristiani devono operare affinché la giusta spinta all’efficienza non porti all’ingiustizia sociale, e affinché la ricerca scientifica sia messa al servizio dell’uomo e non si tra-

ETICA, IMPRESA ED ECONOMIA

sformi in un cinico strumento per nuovi egoismi (p. es. bioetica). Una particolare attenzione pone agli imprenditori il fenomeno della globalizzazione.

Essa, che a mio avviso di per sé non è negativa, tuttavia, se affidata solo al libero gioco del mercato, tende ad accrescere le disuguaglianze tra Paesi ricchi e Paesi poveri e rischia di allontanare l’obiettivo della centralità dell’uomo. È necessario, pertanto, che gli imprenditori, e in particolare gli imprenditori cristiani, si impegnino a rafforzare quegli organismi internazionali che stabiliscono le regole dell’economia mondiale (WTO, Banca mondiale, World Economic Forum) affinché si pongano le basi per una collaborazione su basi paritarie tra Paesi sviluppati e Paesei in via di sviluppo, per una crescita piú equa di tutta l’economia mondiale e per la riduzione della povertà. (p.es. regole sul lavoro, sull’ambiente, sull’energia, ecc.).

UNA TESTIMONIANZA Ora vorrei brevemente darvi una testimonianza concreta di quali valori io e la mia famiglia abbiamo cercato di portare avanti nel nostro lavoro di imprenditori che dura da 150 anni.

Innanzitutto, l’unità della famiglia. Per cinque generazioni siamo riusciti a rimanere uniti e a impegnarci tutti per lo sviluppo dell’impresa. Certo, talvolta, qualcuno di noi ha dovuto subordinare le proprie convinzioni a quelle degli altri, ma

Gli imprenditori cristiani devono ispirarsi a un’immagine integrale dell’uomo, che rispetti tutte le dimensioni del suo essere e subordini quelle materiali e istintive a quelle interiori e spirituali

credo che alla fine la compattezza della famiglia sia stata un elemento fondamentale del nostro successo.

In secondo luogo, abbiamo sempre privilegiato le necessità dell’impresa rispetto a quelle personali. L’esempio piú rilevante di questo principio è che da sempre il profitto delle nostre aziende viene reinvestito per lo sviluppo. Non avremo mai yacht da nababbi - cosa che del resto francamente non ci interessa - ma questa regola ci ha consentito di modernizzare gli impianti, di innovare i prodotti, di avere una forte presenza internazionale e, infine, 2/2005 • UCID Letter

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ETICA, IMPRESA ED ECONOMIA

A cosa vale costruire imperi se essi, come nel racconto evangelico, sono fondati sulla sabbia, la sabbia della disonestà, dell’ingiustizia, dell’avidità?

di acquisire altre due aziende.

Il “clima” che si respira nella nostra impresa è fatto di rapporti umani cordiali e anche affettuosi. Certo la crescita dimensionale rende questo aspetto piú difficile che in passato (il Gruppo Averna oggi dispone di tre aziende, fattura 150 milioni di euro e ha circa 700 collaboratori, considerando sia i dipendenti diretti che i collaboratori esterni). Ma il nostro sforzo continuo è quello di far sí che questa attenzione per le necessità, le aspirazioni, le difficoltà delle persone venga mantenuta in tutta la nostra organizzazione.

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ATTIVITA’

Questo aspetto a volte ci ha provocato delle vere e proprie crisi di coscienza. Vi racconto l’esempio piú drammatico, che ho vissuto in primissima persona alcuni anni fa, dopo aver acquisito la Pernigotti, un’azienda dolciaria che si trovava in una gravissima crisi.

Fu predisposto un piano di ristrutturazione che prevedeva, tra le altre cose, anche una forte riduzione del personale. Io trascorsi alcuni giorni in un dilemma etico estremamente serio. Tuttavia, alla fine l’argomento che mi convinse fu questo: senza quell’intervento in pochi mesi l’azienda sarebbe scomparsa e, quindi, tutti i lavoratori avrebbero perduto il lavoro. Invece, grazie anche a quell’operazione, siamo riusciti a salvare 200 posti di lavoro.

La scelta dei lavoratori da licenziare venne fatta dialogando con il sindacato e privilegiando la situazione familiare e la possibilità di ottenere un nuovo lavoro.

Io esaminai personalmente tutti questi dossier e ricordo che uno in particolare mi colpí.

Era quello di una giovane donna rimasta vedova pochi mesi prima, in attesa di un figlio e con un mutuo da pagare. Posi il veto su quel licenziamento e devo dirvi che non me ne sono mai pentito. Quella signora si è rivelata un’ottima collaboratrice, e anche una persona grata per quella decisione che ha reso la sua vita un po’ meno difficile.

L’ultimo valore al quale abbiamo sempre fatto grande at-

tenzione è l’onestà della gestione. Questo significa, innanzitutto, correttezza nei rapporti con i lavoratori. Nessuno può dire che in tutta la nostra storia abbiamo mai assunto qualcuno in modo irregolare.

Ricordo che, in Italia, circa un posto di lavoro su quattro è in nero, e questo dato cresce a circa uno su tre nelle regioni del Sud. Ebbene, personalmente considero il lavoro nero moralmente indegno, perché non rispetta affatto la dignità del lavoratore, e da Vicepresidente di Confindustria ho contribuito a realizzare la prima legge contro questo fenomeno. Ma onestà della gestione significa anche correttezza nei rapporti con i clienti e con i fornitori. E significa, infine, trasparenza nei rapporti amministrativi, fiscali, previdenziali.

FONDATI SULLA “ROCCIA” Non posso fare a meno di pensare alle vicende, cui abbiamo assistito in questi mesi, di grandi gruppi industriali finiti nella polvere, con grave pregiudizio per tutti coloro che avevano riposto fiducia in loro (dipendenti, fornitori, risparmiatori, ecc.).

Mi chiedo: a cosa vale costruire imperi se essi, come nel racconto evangelico, sono fondati sulla sabbia, la sabbia della disonestà, dell’ingiustizia, dell’avidità? La nostra impresa, forse, non diventerà mai cosí grande, ma essa è fondata sulla roccia, la roccia di princípi come onestà, senso del dovere, rispetto per l’uomo.

EFFICIENZA E SOLIDARIETÀ

ATTIVITA’

Cari amici, noi imprenditori siamo chiamati a un grande compito: quello di contribuire all’azione creatrice di Dio. Gesú Cristo medesimo ci ha chiamati a questo compito e la sua parabola dei talenti nel vangelo di Matteo è estremamente chiara. Quindi, non sotterriamo i nostri talenti ma utilizziamoli con generosità, lungimiranza, responsabilità.

Lasciatemi concludere questo mio intervento con le parole che il Santo Padre Giovanni Paolo II pronunciò nel nostro stabilimento, davanti a duemila imprenditori e lavoratori, durante la sua memorabile visita in Sicilia del 1993: «È necessario che maturi una nuova coscienza collettiva, atta a far convergere imprenditori e lavoratori in un unico impegno per un’economia efficiente e profondamente umana! La grande sfida da raccogliere è quella di una nuova cultura del lavoro, che sottragga il vostro territorio a quei rapporti di “dipendenza” che hanno reso il Sud d’Italia piú oggetto che soggetto del proprio sviluppo. … Cari giovani, abbiate il coraggio dell’iniziativa in ogni campo della vita economica e sociale … La vostra creatività potrà trovare alimento in una spiritualità del lavoro che faccia sentire ogni uomo creato “ad immagine di Dio”, chiamato ad assomigliare al suo creatore nel dominare la terra con intelligenza e amore».

Francesco Averna Cavaliere del Lavoro

N

ell’economia di mercato l’efficienza è definita come una situazione nella quale, in un certo sistema economico, non si può migliorare la posizione di qualcuno senza che peggiori la posizione di qualche altro. L’efficienza produttiva, in cui il prodotto ottenibile dall’impiego delle risorse disponibili è massimizzato, è un aspetto di questo piú generale concetto di efficienza.

Questo concetto di efficienza, per quanto utile e importante, è tuttavia riduttivo quando si limita a una visione statica dell’economia. Se ci si colloca in un’ottica di sviluppo economico, l’efficienza può esse-re agevolmente vista non in contrasto con la solidarietà. Lo sviluppo economico significa, infatti, un aumento di efficienza perché implica un potenziale miglioramento delle posizioni di tutti i membri della società.

QUALE SVILUPPO ECONOMICO? Ma lo sviluppo economico ha anche una dimensione qualitativa che si manifesta sia nella qualità dei beni e dei servizi prodotti, sia nelle modalità con cui avviene il processo di produzione: sotto questo profilo, lo sviluppo economico può aumentare il grado di solidarietà nella società, anche se questo risultato non è una conseguenza automatica, ma dipende dalle caratteristiche dello sviluppo stesso.

Si potrebbe anche osservare

PROFESSIONALITÀ, COMPETENZA E SOLIDARIETÀ NELL’ECONOMIA DI MERCATO

L’impresa deve sviluppare “conoscenza” e capacità di “fare rete”

di Emilio Iaboni

che una economia nella quale lo sviluppo non produce un aumento della solidarietà sociale è destinata prima o poi o a incontrare tensioni e ostacoli che possono divenire anche molto gravi e che possono compromettere la prosecuzione dello sviluppo stesso. Quando parliamo di solidarietà dobbiamo far riferimento a una concezione della giustizia economica. Nell’indeterminatezza sui criteri che definiscono l’egualitarismo è sempre stata la fonte degli equivoci sulle concezioni della giustizia in economia. Uguaglianza rispetto alle situazioni finali, uguaglianza 2/2005 • UCID Letter

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EFFICIENZA E SOLIDARIETÀ

ATTIVITA’

tori come l’istruzione, la cultura, un minimo di dotazioni iniziali di beni primari, l’accesso al capitale, all’informazione e la valorizzazione delle qualità umane divengono, sotto questo aspetto, non solo condizioni per ottenere l’efficienza, ma anche criteri di giustizia sociale.

La giustizia distributiva non è garantita solo dalla uguale distribuzione dei beni prodotti, quanto dalla uguale ed effettiva possibilità per tutti di partecipare responsabilmente al processo di sviluppo economico

cioè dei risultati, o uguaglianza rispetto alle opportunità iniziali e nelle procedure di partecipazione attiva e responsabile alla vita economica della comunità? Nelle discussioni sul significato della giustizia economica acquistano oggi sempre piú credito le posizioni che puntano su una visione che non si concentra tanto sull’uguaglianza delle situazioni finali, quanto sull’uguaglianza delle opportunità iniziali. Si tratta di fare in modo che tutti possano vedere riconosciute le loro potenzialità di partecipazione, in condizioni di uguale opportunità, all’attività economica. FatUCID Letter • 2/2005

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GIUSTIZIA SOCIALE È PARTECIPAZIONE La giustizia distributiva non è, quindi, tanto espressa dalla uguale distribuzione dei beni prodotti, quanto piuttosto dalla uguale ed effettiva possibilità per tutti di partecipare responsabilmente al processo di sviluppo economico.

Mi pare opportuno richiamare la Centesimus Annus (33) quando denuncia che «oggi molti uomini, forse la maggioranza, non dispongono di strumenti che consentono di entrare in modo effettivo e umanamente degno all’interno di un sistema di impresa, nel quale il lavoro occupa una posizione davvero centrale. Essi non hanno la possibilità di acquisire le conoscenze di base, che permettono di esprimere la loro creatività e di sviluppare le loro potenzialità, né di entrare nella rete di conoscenze e intercomunicazioni, che consentirebbe di vedere apprezzate e utilizzate le loro qualità». In questa prospettiva, se prendiamo in considerazione i problemi dell’economia internazionale, possiamo dire che l’integrazione tra efficienza economica e solidarietà avviene in-

torno all’obiettivo della diffusione dello sviluppo, anche ai popoli e ai Paesi meno avanzati.

L’attuale situazione dell’economia internazionale è caratterizzata da una sempre maggiore interdipendenza tra le economie dei singoli Paesi e al tempo stesso da un accentuato sviluppo delle forze di mercato, testimoniato anche da un progressivo ridursi del ruolo dei meccanismi di regolazione economica internazionale.

Nell’interdipendenza, gli effetti del comportamento di ognuno, e di ogni nazione, si trasmettono sugli altri e gli effetti del comportamento degli altri si trasmettono sul proprio; nonostante la consapevolezza di questo fatto, ogni nazione si comporta secondo i propri specifici interessi e obiettivi. L’interdipendenza può produrre la diffusione dello sviluppo, ma può produrre anche una accentuazione degli squilibri e una riduzione dello sviluppo.

INTEGRAZIONE INTERNAZIONALE Per garantire la diffusione internazionale dello sviluppo economico, dall’interdipendenza occorre passare alla integrazione internazionale, cioè a una situazione in cui le varie nazioni si comportano in modo coordinato. In piú, occorre anche garantire un passo successivo, ossia la realizzazione di una mutua e comune cooperazione in cui le nazioni accettano di riconoscersi come uguali nelle potenzialità di partecipazione responsabile allo svi-

ATTIVITA’

luppo. L’obiettivo della solidarietà nell’economia internazionale diventa, allora, quella o di mettere i vari popoli e le varie nazioni nella condizione di poter partecipare al processo di sviluppo e di potersi inserire con ruoli attivi nel processo di scambio internazionale. Del resto la realtà delle nazioni di nuova industrializzazione sta a testimoniare che i Paesi che hanno raggiunto risultati migliori sulla strada dello sviluppo, sono quelli che hanno saputo inserirsi nel circuito delle interrelazioni commerciali, economiche e finanziarie internazionali, mentre non sono andati molto lontano i Paesi che hanno pensato di poter impostare le condizioni per il decollo del loro sviluppo all’ombra della protezione commerciale.

Questa è una visione alquanto diversa della solidarietà internazionale, rispetto a quella basata su una concezione prevalentemente redistributiva e assistenziale del rapporto tra Paesi sviluppati e Paesi in via di sviluppo. A ben guardare, queste situazioni di povertà sono espressioni spesso macroscopiche di una inefficienza nelimpiego delle risorse mondiali, perché la loro esistenza non si spiega, date le enormi potenzialità economiche e tecnologiche di cui il mondo contemporaneo è riuscito a dotarsi. Con questo non si vuole negare l’importanza di un sostegno, nel breve periodo, nelle situazioni piú drammatiche di povertà. Un altro obiettivo del-

EFFICIENZA E SOLIDARIETÀ

lo sviluppo internazionale è la “sostenibilità” dello sviluppo.

SVILUPPO SOSTENIBILE Questo concetto richiede che vengano esplicitamente prese in considerazione le opportunità che si lasciano aperte alle generazioni future; richiede cioè che lo sviluppo si preoccupi di non distruggere le basi stesse della propria continuazione e che, quindi, esso si attui prestando particolare attenzione ai vincoli naturali di rigenerazione delle risorse naturali e dell’ambiente.

Nel determinare uno sviluppo sostenibile, ha un ruolo centrale il concetto di efficienza intergenerazionale: tale tipo di efficienza richiede che il benessere delle generazioni presenti non possa essere aumentato se ciò va a scapito del benessere delle generazioni future. D’altra parte uno sviluppo sostenibile è necessariamente anche uno sviluppo efficiente, perché deve utilizzare al massimo tutte le potenzialità della tecnologia per risparmiare nell’uso delle risorse naturali e ambientali scarse. Le responsabilità delle nazioni e delle forze imprenditoriali per favorire una evoluzione positiva dell’economia mondiale, nell’ottica della mutua e comune cooperazione, sono in questo momento molto grandi.

ETICA D’IMPRESA Oggi l’etica dell’impresa è divenuta una vera e propria disciplina. Nella teoria economica tradizionale il problema

Nel determinare uno sviluppo sostenibile ha un ruolo centrale il concetto di efficienza intergenerazionale: esso richiede che il benessere delle generazioni presenti non si ottenga a scapito di quello delle generazioni future

era stato eliminato alla radice: vi si ipotizzava una concezione molto astratta della concorrenza, nella quale il comportamento delle singole imprese non “conta” di fatto perché non può influenzare da solo il mercato. Di fronte al mercato internazionale le imprese di piccola dimensione non si trovano lontano da questo modello teorico. Ma le imprese piú grandi, e non necessariamente soltanto le imprese multinazionali, sono dotate di un potere di mercato. Il contesto concorrenziale nel quale si inseriscono è allora diverso da quello ipotizzato dalla teoria tradi2/2005 • UCID Letter

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EFFICIENZA E SOLIDARIETÀ

L’impresa può svolgere il ruolo di diffusore di una cultura dello sviluppo, basata sulla produzione dell’iniziativa e della partecipazione responsabile.

Questo richiede una precisa motivazione da parte dell’impresa

zionale dell’impresa: è un contesto di interdipendenza strategica nel quale le imprese sono in grado, con il loro comportamento, di rendere meno efficaci le regole del mercato.

Non basta piú dire che l’impresa, come del resto ogni agente economico, può disinteressarsi delle conseguenze del proprio comportamento perché la finalizzazione sociale di tale comportamento, quale che esso sia, verrebbe automaticamente assicurata dal mercato.

In questa situazione è legittimo richiedere un “supplemento” di motivazioni etiche nei comportamenti delle imUCID Letter • 2/2005

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ATTIVITA’

prese che sono in grado di influenzare con il loro comportamento non solo il mercato ma piú in generale la realtà economica, sociale, a volte anche culturale, nella quale operano.

Se si condivide quanto si è sopra sostenuto sull’obiettivo della diffusione internazionale dello sviluppo economico, come capace di saldare assieme valori di efficienza e valori di solidarietà, si vede che in questo obiettivo noi troviamo la fonte di una serie di indicazioni morali che possono essere proposte all'impresa. Questo vale non solo per le grandi imprese multinazionali, ma anche per imprese di medie dimensioni, che per varie ragioni, possono avere rapporti economici internazionali a livello produttivo oltre che nello scambio. È normale, ad esempio, che imprese di economie piú avanzate trovino conveniente decentrare parti del processo produttivo in economie in via di sviluppo. Spesso questa scelta viene criticata sia rispetto all’economia del Paese al quale l’impresa appartiene, sia rispetto alle economie dei Paesi ospitanti. In realtà, la critica non è fondata in astratto, in quanto la mobilità delle scelte dell’impresa è un dato essenziale del sistema del libero mercato. Si può, invece, chiedere all’impresa un comportamento che, pur non contravvenendo alla scelta di convenienza economica che l’abbia eventualmente indotta a sfruttare dei vantaggi di costo nelle sue scelte localizzative, renda la sua

attività in armonia con i princípi della diffusione dello sviluppo.

VERSO UNA NUOVA CULTURA DELLO SVILUPPO

Spesso questo comportamento richiede una minima attenzione ai valori che si possono promuovere: questa attenzione farà scoprire notevoli potenzialità nel far discendere, da obiettivi di efficienza, dei risultati che si possono apprezzare, anche in termini di solidarietà. Ecco allora che all’impresa si chiederà di essere anche centro per la qualificazione di professionalità e di potenziale nuova imprenditorialità locale. In tal modo l’impresa può svolgere il ruolo di diffusore di una cultura dello sviluppo, basata sulla produzione dell’iniziativa e nella partecipazione responsabile. È evidente come per tutto questo si richieda una ben precisa motivazione da parte dell’impresa.

Non si tratta, infatti, di una conseguenza automatica della diffusione internazionale delle attività delle imprese. Senza questa motivazione morale le imprese possono veramente finire solo per limitarsi a sfruttare vantaggi comparati di localizzazione e per contribuire a una emarginazione che va contro i valori di solidarietà.

Mi piace ricordare anche, a questo proposito, un passaggio della Centesimus Annus dove (36) leggiamo che «anche la scelta di investire in un luogo piuttosto che in un altro, in un settore produttivo piuttosto che

ATTIVITA’

in un altro, è sempre una scelta morale e culturale». All’impresa si chiede in altri termini di porsi in una situazione di “responsabilità sociale” nei confronti della comunità ospitante e di valorizzare questa dimensione di responsabilità sociale cosí come farebbe con la comunità del proprio Paese di provenienza. Anche in questo caso possiamo vedere come solidarietà ed efficienza non sono in contrasto. Alla lunga, infatti, si crea anche un insieme di economie esterne per altre imprese e si perpetua lo stesso vantaggio comparato che ha promosso la localizzazione iniziale: se, infatti, la comunità del Paese ospitante sente la presenza delle imprese straniere, magari nella prospettiva di iniziative imprenditoriali comuni con le forze locali, come qualcosa di non estraneo al proprio progetto di sviluppo, è chiaro che l’atteggiamento di collaborazione verso il sistema imprenditoriale del Paese dal quale le imprese provengono tenderà a rafforzarsi.

Quanto alle obiezioni che spesso si sentono fare riguardo al fatto che il decentramento di attività nazionali produttive verso altri Paesi andrebbe a scapito della utilizzazione delle risorse locali, in particolare del lavoro, credo che questa obiezione sia prima di tutto non fondata sul piano della teoria economica. Basta ricordare i vantaggi sociali della specializzazione produttiva che, minimizzando i costi, riduce gli sprechi nell’impiego delle ri-

EFFICIENZA E SOLIDARIETÀ

sorse e consente di aumentare la produzione internazionale e il benessere di tutte le nazioni che partecipano al processo di specializzazione.

Inoltre bisogna tener conto della maggiore mobilità potenziale delle risorse e delle stesse imprese, che esiste nelle economie piú sviluppate. Ma l’obiezione è discutibile anche sulla base di considerazioni di solidarietà, quando si riconosca che la mobilità delle imprese e dei capitali è un veicolo essenziale per la promozione delle risorse tecnologiche e umane che sono alla base della possibilità di avviare un meccanismo di sviluppo in aree meno avanzate.

EFFICIENZA ED EQUITÀ Il problema di un codice di comportamento che il singolo operatore economico dovrebbe seguire, non può piú essere affrontato senza un sistema di regole che garantiscano la concorrenza, la trasparenza, l’accessibilità all’informazione.

Che lo sviluppo dei mercati possa avvenire in queste condizioni diventa non solo un requisito di efficienza, ma anche di equità. La risposta piú saggia che possiamo dare è che l’etica dei comportamenti economici e l’etica delle istituzioni economiche sono entrambe necessarie e complementari: regole e comportamenti ispirati a un obiettivo di diffusione dello sviluppo sono strumenti per consentire una evoluzione dell’economia internazionale, lungo la strada di una economia

L’etica dei comportamenti economici e l’etica delle istituzioni economiche, sono necessarie e complementari: sono strumenti per consentire l’evoluzione dell’economia internazionale orientata all’affermazione dei valori della solidarietà tra tutti gli uomini

di mercato orientata in ultima analisi all’affermazione dei valori della solidarietà tra tutti gli uomini.

I professionisti sono gli uomini su cui l’attuale secolo punterà per ottenere i propri successi e il possibile cambiamento epocale. Di qui a vent’anni la tipica grande azienda avrà meno della metà dei livelli di management della sua equivalente di oggi, e non piú di un terzo di manager: a) l’organizzazione in posizione migliore sarà quella basata sulla conoscenza, composta in gran parte di specialisti che dirigono e disciplinano il 2/2005 • UCID Letter

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EFFICIENZA E SOLIDARIETÀ

L’azienda del XXI secolo avrà molti professionisti e pochi manager.

Ma la leadership non riguarda soltanto la filosofia personale del leader, ma anche la sua forza e il suo coraggio nel battersi per ciò in cui crede

proprio rendimento; b) dominerà una struttura da pari a pari a base informatica, che garantisca una costante informazione da parte dei colleghi, dei clienti, e da operazioni e sedi operative lontane.

In questa struttura basata sulla conoscenza, le reti, i computer e l’intelligenza artificiale, nelle loro molteplici ramificazioni ed espressioni, saranno la forza strumentale capace di affinare l’intelligenza aziendale. Cosí come negli ultimi quindici anni si è passati dai dati grezzi a una intensa informatizzazione, nei prossimi decenni il punto nodale non UCID Letter • 2/2005

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ATTIVITA’

sarà piú l’informazione come tale ma la conoscenza.

Macchine intelligenti funzioneranno da filtri di mercato, analizzeranno tendenze, faranno progetti, simuleranno sistemi, saggeranno ipotesi. Forniranno continuamente i risultati agli specialisti dell’azienda, suggeriranno linee d’azione, verificheranno l’adesione ad esse e motiveranno i consigli dati.

L’organizzazione basata sulla conoscenza, valendosi di un funzionamento da pari a pari, con pochissimi livelli di management, richiederà molti specialisti, ciascuno esperto nel proprio àmbito di competenza, piú numerosi che nell’organizzazione gerarchica odierna. In questo modo la struttura organizzativa risulta molto piatta, gli specialisti lavorano in sincronia e in sinergia, i dirigenti responsabili e gli specialisti sono collegati in rete in tempo reale, le attività che essi svolgono richiedono una quantità impressionante di know-how e di informazioni.

UNA NUOVA LEADERSHIP La leadership che questo tipo di organizzazione richiede è fatta di idee e di know-how, non di scala gerarchica. L’azienda del XXI secolo avrà molti professionisti e pochi manager, simile a un’orchestra con molti virtuosi ma con un solo direttore. Un’orchestra non ha vicedirettori e sottovicedirettori nel modo in cui sono strutturate le organizzazioni industriali e finanziarie di oggi.

Tuttavia deve avere un primo violino, professionista insigne che si distingue dagli altri professionisti per essere un virtuoso, non un manager.

In un’organizzazione finanziaria, per esempio, uno di questi “virtuosi” sarà il consulente finanziario (investment banker). Come gli altri professionisti, dovrà sempre piú basarsi sulla leadership e sul convincimento piuttosto che sull’autorità formale o sul potere assoluto.

La leadership non riguarda soltanto la filosofia personale del leader, ma anche la sua forza e il coraggio nel battersi per ciò in cui crede. Questa dovrà essere la sua linea di condotta a prescindere da pressioni politiche, schermendosi da residue fossilizzate scale d’autorità, proiettandosi al di là di amicizie che diventino camicie di forza, scartando obblighi e minacce irrazionali.

Con il diffondersi di un ambiente competitivo, lo specialista dovrà sempre piú usare il miglior discernimento, verificando che sia davvero il migliore. Uno di questi problemi è la capacità di pensare in termini chiari, scevri da costrizioni e ambiguità. I pochi che la possiedono si distinguono dalla massa.

Pensare significa meditare ed ha a che fare con la natura dell’ordine e del disordine degli eventi. Quest’attività inoltre si concentra sul rapporto della coscienza verso le nostre osservazioni e si serve del contributo che proviene dal nostro

FINANZA SOCIALE

ATTIVITA’

know-how e dalla nostra esperienza per assistere le decisioni che prendiamo. Il professionista usa tutti gli elementi in maniera ordinata, ma nel prendere decisioni e impegni usa soprattutto il suo giudizio personale senza compromessi con i princípi.

Il professionista usa la previsione per anticipare ciò che avverrà e l’intuito per andare a fondo nel particolare. L’Italia deve cambiare il proprio modello di sviluppo, perché ormai siamo giunti alla fine di un ciclo.

La posizione dell’Italia sul commercio mondiale è cambiata. Sono cresciuti i Paesi con i quali noi non abbiamo rapporti commerciali. In dieci anni la nostra perfomance esportativa è crollata del 40 per cento. Stiamo facendo alcune riflessioni sulla nostra crescente incapacità ad esportare, ma ci sono tanti altri fattori da esaminare per il concreto sviluppo delle innovazioni tecnologiche sulla base delle analisi di professionalità, competenza e solidarietà, sinteticamente innanzi esaminate. Il D.L. n. 35 del 14.03.2005 pubblicato sulla G.U. n. 62 del 16.03.2005 sulla competitività, per favorire la crescita del sistema produttivo, è una buona opportunità per lo sviluppo delle imprese nel nostro Paese e per rafforzare l’innovazione, la produttività dei distretti e dei settori produttivi.

Emilio Prof. Iaboni Presidente Sezione UCID di Frosinone

N

egli ultimi cinquant’anni vi è stata nel mondo una grandissima crescita della ricchezza privata. Tale crescita - che non ha precedenti - è avvenuta essenzialmente nel mondo sviluppato, ma sta ora allargandosi anche a quello in via di sviluppo, e in Asia in particolare.

Tale ricchezza costituisce di fatto un’immensa area di “risparmio”.

Alcuni numeri riassumono in maniera evidente il fenomeno: a) nei Paesi sviluppati la ricchezza disponibile dei privati supera 4 volte il PNL; b) nei Paesi asiatici in via di sviluppo essa è ormai pari ad 1 volta il PNL; c) tale ricchezza è, inoltre, fortemente concentrata in poche centinaia di milioni di persone: secondo uno studio di Merryll Linch, solo 7 milioni di individui nel mondo posseggono circa il 25% dell’intera liquidità, pari a una volta il PNL mondiale.

Tale liquidità non è stata mai cosí elevata (oltre ventimila dollari pro-capite) né cosí diffusa. Anche gli economisti tendono a concordare che nel mondo non vi sia scarsezza di capitali, e che anzi si dovrebbe parlare di eccesso di liquidità; tale analisi è in parte confermata dalla realtà, in cui si assiste alla spasmodica ricerca di nuove forme di investimento e alla crescente difficoltà di accettare ritorni modesti. Il continuo susseguirsi di bolle speculative (azionarie, immobiliari e di investimento in Paesi emergenti) è la dimostrazione

L’IMPRESA SOCIALE. NUOVI STRUMENTI FINANZIARI

Un “Fondo di investimento sociale” potrebbe essere lo strumento finanziario innovativo

di questo eccesso di liquidità.

Gli investimenti si stanno, quindi, rivolgendo a nuove aree di attività: si pensi, in particolare, a tutte le aziende di utilities e di infrastrutture, attività ritenute sino a poco tempo fa di sola competenza del settore pubblico e che oggi sono state in parte privatizzate, diventando dei veri mercati. La crescente liquidità e la conseguente crescita della domanda di investimenti stanno, inoltre, aprendo nuove aree di mercato, sia pure di nicchia, che sono emblematiche di questo trend: mercato dell’arte, mercato del collezionismo, merca2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITA’ FINANZA SOCIALE

La sfida che si pone è quella di attrarre anche una piccola parte della liquidità privata, per investirla in progetti sociali e in interventi a sostegno delle fasce deboli dell’umanità

to dei prodotti alimentari di fascia alta (vino di qualità).

Un’altra caratteristica di questa nuova situazione è il crescente distacco tra valore e reddito: i mercati dell’arte, del collezionismo, ecc. non generano, infatti, alcun reddito, ma sono legati al solo “valore” del bene. L’utilizzo di questa ricchezza privata oggi può essere un elemento essenziale per pensare uno sviluppo futuro equilibrato dell’umanità.

La sfida che si pone è quella di attrarre anche una piccola parte di questa liquidità per investirla in progetti sociali e in interventi a sostegno delle faUCID Letter • 2/2005

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sce deboli dell’umanità.

Il loro sviluppo costituisce, economicamente e socialmente, un vantaggio per l’intera società: finanziare strutturalmente attività economicamente sostenibili che si rivolgano a queste fasce non è piú un’utopia economica. Vediamo perché l’attuale contesto sociale ed economico può favorire questo tipo di progettualità che si può definire “finanza per l’impresa sociale”.

Come è noto, i budgets degli Stati sono in crisi a causa di una molteplicità di fattori, tra i quali: a) invecchiamento della popolazione, con conseguenti ricadute negative sui vecchi sistemi redistributivi e di previdenza; b) eccesso di welfare generalizzato (cioè gratuito anche per chi non ne ha bisogno) e tendenza all’assistenzialismo; c) inefficienza nell’utilizzo e nella redistribuzione delle risorse; d) disaffezione dei cittadini nei confronti dello Stato; e) richiesta generalizzata di riduzione delle tasse, legata a crescenti forme di individualismo e alla sfiducia nel Pubblico; f) grandi aree di evasione fiscale; g) mutamento dei bisogni sociali, che diventano sempre piú complessi e differenziati e a cui la rigida struttura statale fa sempre piú fatica a dare risposte.

NON PROFIT E FILANTROPIA Questi fattori stanno influenzando l’attuale crisi del welfare pubblico, che è di tipo economico, progettuale e di legittimazione.

Come detto, la dimensione della ricchezza privata comporta una grande responsabilità per chi la detiene: i privati possono e devono contribuire ad affrontare la crisi del welfare. Ma, almeno fino ad oggi, la società civile ha partecipato alla risoluzione dei bisogni delle fasce sociali piú deboli attraverso due modalità principali: il settore non profit, che opera direttamente, e la filantropia, che opera in modo indiretto, sostenendo le organizzazioni non profit.

Il settore non profit nasce storicamente come forma organizzata di volontariato a sostegno dei bisogni sociali e sanitari irrisolti. Dopo l’ultima guerra mondiale, esso si è fortemente sviluppato in tutto il mondo occidentale, evolvendosi verso nuove modalità organizzative: molte associazioni di volontariato si sono, infatti, trasformate in organizzazioni professionali che offrono servizi e assistenza come out-sourcing del settore pubblico.

La maggior parte delle organizzazioni non profit impiegano oggi personale remunerato, finanziandosi prevalentemente attraverso contratti pubblici, in misura inferiore attraverso il pagamento del servizio da parte degli utenti e solo marginalmente grazie a donazioni private. Il settore ha nella sua forte dipendenza dalle risorse pubbliche tanto il suo punto di forza quanto il suo limite.

La filantropia, nelle sue varie forme, è, invece, la modalità prevalente con cui finora si

ATTIVITA’ FINANZA SOCIALE

è realizzata la responsabilità sociale della ricchezza. Essa è in crescita in tutto il mondo: il mondo anglosassone - che sta esportando il suo modello economico - sta anche esportando la propria concezione filantropica: negli Stati Uniti la filantropia ha ormai una lunga tradizione, basata in parte su una storica diffidenza nel ruolo dello Stato e in parte su una maggior responsabilizzazione individuale. Purtroppo, è necessario prendere coscienza del fatto che la filantropia rimarrà (almeno numericamente) una forma marginale di finanziamento del settore non profit.

A tal proposito, un elemento sottovalutato riguarda l’insufficiente efficacia delle donazioni. La maggior parte delle donazioni sono, sia negli Stati Uniti che in Europa, retail, e cioè il risultato di operazioni di promozione e marketing sul grande pubblico. Queste donazioni non hanno alcuna capacità di influenza e di controllo sulle organizzazioni finanziate.

La filantropia istituzionale possiede maggiormente questa capacità, ma negli Stati Uniti si è da qualche anno aperto un ampio dibattito sull’effettiva capacità delle fondazioni di influenzare positivamente e di controllare l’efficacia finale delle organizzazioni non profit.

La crisi (finanziaria e di idee) del settore pubblico, i limiti del non profit e quelli della filantropia, da tempo stanno spingendo il dibattito e la ricerca verso l’individuazione di nuove modalità di intervento che -

senza disperdere gli aspetti positivi degli attuali operatori possono contribuire a colmare le attuali carenze.

Per promuovere un nuovo concetto di “impresa sociale”, vi è l’esigenza di questi tre fattori, che si alimentano in sequenza: a) maggiori capitali privati; b) maggiori innovazioni, per sperimentare soluzioni nuove e piú adatte a rispondere alle complesse condizioni esterne e ai bisogni sociali emergenti; c) maggiore imprenditorialità e competenze professionali per rendere l’intervento sociale piú efficace.

L’IMPRESA SOCIALE I meccanismi di mercato si sono dimostrati, almeno finora, il migliore strumento per avviare questa catena positiva.

Vi è, pertanto, la necessità di innescare tali meccanismi anche nell’intervento sociale, dando maggiore impulso allo sviluppo delle imprese sociali.

Ma cosa è un’impresa sociale? Al concetto di impresa sociale vengono oggi attribuiti significati e contenuti diversi: si va da una definizione molto restrittiva - che fa coincidere le imprese sociali con le sole organizzazioni non profit - ad una estremamente allargata, che considera imprese sociali tutte quelle aziende che rispettano criteri di sostenibilità e di responsabilità sociale. È, pertanto, difficile dare una definizione univoca ed esaustiva di impresa sociale.

Il filo conduttore che unisce le diverse definizioni ed espe-

Per promuovere un nuovo concetto di “impresa sociale”, vi è l’esigenza: a) di maggiori capitali privati, b) di maggiori innovazioni e c) di maggiore imprenditorialità e competenze professionali

rienze è, tuttavia, chiarissimo: sono imprese sociali tutte quelle aziende che sanno coniugare valore economico e obiettivo sociale, utilizzando gli elementi positivi del mondo profit per raggiungere finalità che non si limitano alla remunerazione del capitale. È evidente che per permettere la nascita e/o lo sviluppo armonioso delle imprese sociali in questo nuovo contesto socio-economico, servono capitali di rischio e finanziamenti di lungo termine assimilabili al capitale. Solo questi strumenti possono permettere di affrontare e risolvere i problemi, 2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITA’ FINANZA SOCIALE

Per permettere la nascita e/o lo sviluppo di imprese sociali occorre a) rafforzare la struttura patrimoniale delle organizzazioni; b) consentire l’accesso anche di capitali del settore pubblico e delle fondazioni; c) imprenditorialità di spessore culturale e professionale

non solo finanziari, fin qui delineati. In particolare, tali nuovi strumenti otterrebbero di: a) rafforzare la struttura patrimoniale delle organizzazioni, in modo che esse possano investire in nuovi progetti e nelle competenze necessarie per realizzarli; b) consentire alle organizzazioni finanziate di diventare partner anche di capitali del settore pubblico e delle fondazioni: solo con una copartecipazione di capitali si possono convincere tali organizzazioni a sperimentare l’innovazione e a dar loro continuità in caso di successo; nello stesso tempo, creare una partnerUCID Letter • 2/2005

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ship di capitali appare l’unico modo per obbligare le organizzazioni non profit a un approccio disciplinato, professionale, efficace e che si confronti con sincerità con i risultati ottenuti; c) attrarre all’interno delle organizzazioni l’imprenditorialità necessaria a sviluppare e gestire nuove soluzioni. I capitali e l’imprenditorialità potranno cosí attrarre nuove risorse economiche, culturali e professionali che contribuiranno a far uscire il settore non profit dal suo “ghetto”.

L’obiettivo non è, dunque, la dominazione del profit sul non profit, ma la costruzione di organizzazioni sociali piú forti, che possiedano al loro interno competenze e visioni diverse ma complementari e che riescano a individuare soluzioni efficaci sia sul piano economico che su quello sociale.

Per raggiungere questo obiettivo, occorrono capitali pazienti e responsabili. Il loro apporto potrà essere il punto di svolta per migliorare l’offerta sociale da una parte e per creare valore economico dall’altra. La sfida è, quindi, quella di attrarre capitali di lungo termine e non solo orientati al profitto, che portino professionalità da unire alle competenze del non profit, creando cosí nuovi profili di sinergie progettuali.

Questo ruolo è stato svolto in passato proprio dal settore pubblico: si è già sottolineato come public utilities e infrastrutture, una volta promosse solo dal pubblico, siano oggi diventate un’area del libero mer-

cato. Oggi la crisi del pubblico e la ricchezza dei privati pone in capo a questi ultimi la nuova sfida di collaborare alla promozione dell’interesse collettivo. Non vi sono tra l’altro motivi per pensare che i meccanismi del passato non continuino a riprodursi: la scommessa di unire all’interesse collettivo la creazione di un valore economico non pare, secondo noi, priva di fondamento. È evidente la difficoltà concettuale di una proposta di questo tipo, anche perché investe temi delicati che giungono a toccare le politiche pubbliche, tuttavia, è importante sottolineare che ci troviamo di fronte a un’opportunità unica.

PRONTI A CAMBIARE La coscienza che gli attuali modelli di intervento sociale siano in crisi e debbano, quindi, essere ripensati è, peraltro, molto diffusa: una buona parte degli attori in gioco è pronta a lavorare per i cambiamenti necessari. In particolare: 1) gli utenti sono consci, come dimostrano diverse ricerche, che le loro esigenze sono difformi dall’offerta attuale.

2) Il settore pubblico - come abbiamo visto - è in forte crisi. In particolare, gli enti locali, che sono i finanziatori e gli erogatori della maggior parte dei servizi socio-sanitari e assistenziali, si trovano oggi stretti fra restrizioni di spesa, incapacità di riformulare i servizi e timore di avviare nuove politiche pubbliche. Questa situazione li sta rendendo quasi di-

ATTIVITA’ FINANZA SOCIALE

sperati e, quindi, necessariamente disponibili al nuovo. Finora gli enti pubblici sono stati avvicinati dai privati (profit e non profit) alla ricerca di risorse economiche, contratti e convenzioni; poco esplorata, invece, è stata la strada delle partnership tra pubblico e privato, in cui i soggetti privati si pongono sullo stesso piano dell’ente pubblico nella co-progettazione e nella co-gestione degli interventi. Sembra che gli enti pubblici siano oggi pronti a intraprendere questa seconda via: prova ne è il caso dell’ANCI (Associazione dei Comuni Italiani) che sta studiando la possibilità normativa e pratica di avviare nuove forme di partnership tra pubblico e privato, anche al di fuori delle attuali normative del settore, in modo da avviare soluzioni sperimentali e modelli di intervento maggiormente efficaci.

3) Il settore non profit Molti leader del settore, ma anche tanti operatori di base, hanno ormai compreso i limiti dell’attuale modello e soffrono la dipendenza totale dal settore pubblico. Una parte del settore è, quindi, pronta ad avviare nuove esperienze e sinergie con soggetti esterni, nella consapevolezza che il non profit non ha il monopolio dell’etica e che solo la sua apertura/contaminazione con altre professionalità e metodologie può consentirgli di crescere in maniera significativa sia quantitativamente che qualitativamente.

4) Infine, si sta diffondendo una nuova imprenditorialità

sociale: i temi sociali e quelli della convivenza civile attraggono sempre piú interesse. Cresce la consapevolezza che dai nuovi modelli di welfare dipenderà in gran parte il benessere ovvero il disagio delle future generazioni; ma cresce anche la sensazione che questi temi non siano affrontati con le risorse necessarie, né dal punto di vista economico né da quello professionale.

Questa consapevolezza attrae tanti giovani (vedasi l’esplosione dei master di non profit) e anche molti professionisti maturi, che ritengono importante e doveroso dedicare una parte del loro tempo - e magari l’ultima parte della loro vita professionale - a un’attività sociale. Tuttavia queste disponibilità fanno fatica a trovare spazi perché mancano strutture professionali che accolgano questi intenti, offrendo ai giovani formazione, spazio imprenditoriale e sbocchi professionali di lungo termine e alle persone piú mature la possibilità di utilizzare al meglio le competenze e l’esperienza professionale accumulata.

Le considerazioni appena esposte indicano con chiarezza l’opportunità di creare un nuovo mercato delle imprese sociali e di introdurre parallelamente uno strumento finanziario innovativo a sostegno di tali imprese. È vero che si tratta di promuovere un’idea pionieristica (quasi di creare un nuovo mercato), ma è anche vero che questo processo può essere fatto gradualmente. Que-

Si evidenzia l’opportunità di creare un nuovo mercato delle imprese sociali e di introdurre parallelamente uno strumento finanziario innovativo a sostegno di tali imprese, che potrebbe essere configurato in un “fondo di investimento sociale”

sto strumento finanziario innovativo a nostro avviso può essere configurato in un “fondo di investimento sociale”.

Insieme a Luciano Balbo, uno dei pionieri del private equity in Italia oggi dedito ad attività filantropiche tramite Fondazione Oltre, stiamo studiando il progetto e individuando modelli di business possibili: riteniamo che la risposta sulla fattibilità sia positiva e che vi siano molti elementi per dimostrarlo.

Pierluigi Amicarella Coordinatore Giovani Gruppo Lombardo

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ETICA E DEMOCRAZIA

PUÒ ESISTERE UN’ETICA DEMOCRATICA?

Non è accademico porsi una simile domanda in un’epoca di pluralismo etico

di Giulio De Rita

La Sezione UCID di Roma, presieduta dal Dott. Giancarlo Abete, ha organizzato lo scorso 21 febbraio 2005 la presentazione del volume “Etica democratica. Dieci anni di etica ed economia a Nemetria”, curato dal Dott. Giulio De Rita.

Alla tavola rotonda hanno partecipato il Prof. Cesare Imbriani, Direttore del Dipartimento di Economia dell’Università “La Sapienza” di Roma, il Prof. Sergio Lanza, Presidente di Finetica e Docente di Teologia Pastorale alla Pontificia Università Lateranense, il Dott. Giovanni Scanagatta, Segretario Generale dell’UCID.

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ATTIVITA’

È

accettabile una democratizzazione dell’etica? È la domanda che, in occasione della presentazione del libro da me curato, intitolato Etica Democratica, abbiamo posto al Prof. Imbriani, a Mons.

Lanza e al Dott. Scanagatta in un Convegno tenuto all’UCID il 21 febbraio scorso.

La domanda non è solo accademica, ma anzi riguarda una questione non da poco della riflessione etica: in un’epoca di pluralismo etico, davanti al numero crescente di riferimenti etici e al moltiplicarsi dei messaggi etici sempre piú numerosi e, quindi, non necessariamente in contrasto ma semplicemente diversi: diverse sono le scale di priorità, i piani del ragionamento, a volte solo le sfumature.

Le etiche moderne cioè sono simili in molti aspetti, salvo differenziarsi, poi, su qualche particolare, a volte secondario a volte essenziale.

Un primo punto fermo lo ha fornito Mons. Lanza: se parliamo di valori fondamentali, la democrazia non c’entra nulla, la verità è una anche quando nessuno la riconosce; compito del cristiano è promuovere e annunciare senza esitazione la verità, senza lasciarsi condizionare dall’opinione corrente, guai se mettessimo ai voti i valori fondamentali dell’esistenza e della coesistenza umana o la loro gerarchia.

In questo senso certamente non possiamo parlare di democratizzazione dell’etica; ma l’etica ha anche una funzione

pedagogica, oltre cioè a elaborare i valori a cui le decisioni devono poi ispirarsi, deve anche saper suscitare un’intima adesione a tali valori.

Da un punto di vista cristiano questo secondo aspetto è addirittura preminente: la salvezza degli uomini, di ogni singolo uomo è prioritaria rispetto al trionfo della giustizia nel mondo, per quanto le due cose in ultima analisi coincidano.

COLLANTE SOCIALE Se abbiamo fiducia nel genere umano e nello Spirito che soffia dove vuole, dobbiamo credere che questo sforzo pedagogico non è solo magistrale, ma anche maieutico, credere cioè che sia possibile rintracciare nelle tante etiche, nelle tante verità, il legame con la Verità e lavorare per rafforzare questo legame.

L’etica democratica è, quindi, accettabile, secondo Imbriani nella misura in cui si sforza di rintracciare i legami che tengono unita la società e cosí facendo li rafforza.

Questo processo lungo, paziente e che richiede anche una buona dose di umiltà, può rivelarsi una via d’uscita dalla tragedia dell’etica moderna e cioè dal soggettivismo/individualismo.

Nel nostro tempo, infatti, il giudizio su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato è, nella stragrande maggioranza dei casi, affidato all’individuo, alla sua “coscienza” individuale e questo avviene a tutti i livelli: nella vita professionale come in

ATTIVITA’

quella familiare o sessuale, nei comportamenti sociali fino al giudizio sulla guerra preventiva.

Le riflessioni etiche attuali, anche quando hanno la pretesa di essere “forti”, finiscono per rafforzare l’individualismo: ascoltando un dibattito su qualsiasi argomento etico, troveremo sempre chi afferma che il bene si trova da una parte e chi afferma che invece si trova dall’altra.

Ogni giudizio finisce per essere ondivago e legato alle circostanze: i torti hanno le loro ragioni e le ragioni hanno i loro torti; questo meccanismo finisce poi per riprodursi tale e quale a livello “interiore” e l’individuo trova sempre buone ragioni per giustificare qualsiasi suo comportamento.

In queste sabbie mobili, un’etica che voglia ancora distinguere tra bene e male corre continuamente il rischio di rimanere impantanata, di limitarsi cioè ad offrire qualche ragione in piú ad uno schieramento e qualche motivo in piú d’attacco all’altro schieramento.

Dal soggettivismo si esce non tanto con i distinguo, quanto con la ricerca di unione. L’etica, aldilà delle parole, può realizzare la sua funzione di collante sociale quando io so che chi mi sta intorno, chi lavora con me, crede nelle stesse cose in cui credo io, orienta il suo comportamento in modo analogo al mio e, quindi, posso fidarmi, scatta cosí la fiducia, la voglia di far bene e la solidarietà umana.

ETICA E DEMOCRAZIA

L’etica democratica è un tentativo per cercare queste unioni, molteplici, parziali e anche un po’ instabili, perché ormai non è piú il tempo di etiche di massa, ma in grado di fornire, come ci ha detto il Prof. Imbriani, una zattera ai milioni di naufraghi delle ideologie che si trovano a dover affrontare da soli un oceano di scelte e di decisioni.

IL METODO: ETICA DAL BASSO

L’etica democratica è un’etica dal basso, è in definitiva più un metodo che altro, metodo che può essere sintetizzato in quattro punti: 1) Il punto di partenza è il confronto con la realtà, cosí com’è e non come si vorrebbe che fosse, perché l’etica democratica non si pone la questione su «cosa sia bene in sé, ma che cosa sia bene nella vita cosí come è, per noi che viviamo … La questione del bene si pone e si decide in ogni situazione determinata eppure incompiuta, unica eppure transeunte della nostra vita, in ogni complesso di rapporti viventi che ci uniscono ad uomini … ossia nella nostra vita storica», per usare le parole di Bonhoeffer.

Le risposte dell’etica agli interrogativi posti dalle rapide trasformazioni sociali allora non possono essere solo di tipo limitativo: «fin qui è possibile spingersi, oltre no»: è invece necessario cercare di comprendere le trasformazioni, ca-

L’etica democratica è un’etica dal basso, che realizza la sua funzione di collante sociale in quattro modi …

… primo: nel confronto con la realtà risponde agli interrogativi posti dalle rapide trasformazioni sociali non solo in modo limitativo, ma cercando, invece, di comprendere le cause che hanno innescato quelle stesse trasformazioni …

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ETICA E DEMOCRAZIA

… secondo, ricercando i valori già presenti, attivi e vitali nella società, evidenziandone le ricadute e i vantaggi in termini di bene comune e di valore sociale; …

… terzo, tentando di sistematizzare i valori e il senso condiviso che ha rintracciato nelle sue ricerche; … quarto, declinando, esplicitando, quasi sbriciolando i valori in comportamenti reali, tangibili, riconoscibili, verificabili e in sfide che coinvolgono tutti

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ATTIVITA’

pire da cosa sono determinate, da quali forze sono sostenute, quali radici e quali finalità hanno, per tentare, poi, di dare al mutamento una direzione che sia conseguente alle forze positive che l’hanno suscitato, evitando che, sotto il fuoco incrociato delle opinioni contrapposte, la vitalità sociale perda il suo slancio e finisca per ripiegarsi su sé stessa.

2) L’etica democratica non inventa nulla, ma ricerca i valori già presenti, attivi e vitali nella società, ne evidenzia le ricadute e i vantaggi in termini di bene comune e di valore sociale, cosí facendo li rafforza, li diffonde e ne attiva di nuovi, in un circolo virtuoso in cui le “risorse morali” aumentano con l’uso, mentre si esauriscono se non sono usate; probabilmente, anche per questo l’etica ha un peso sempre maggiore in economia, perché, producendo valore sociale, aumenta il clima di fiducia di cui l’economia ha bisogno per svilupparsi.

3) L’etica democratica è però anche sistematizzazione.

Essa, cioè, non deve rinunciare a un’enunciazione comprensibile e sistematica dei valori e del senso condiviso che ha rintracciato nelle sue ricerche, anche se si tratta di un senso meno totalizzante e di valori meno assoluti di quelli che normalmente vengono trattati dall’etica.

Sono valori non assoluti, come la riaggregazione, l’inno-

vazione o il vigore, che forse però proprio per questo sono piú facilmente declinabili in comportamenti concreti.

4) Ed è questo il quarto e ultimo compito dell’etica democratica: declinare, esplicitare, quasi sbriciolare i valori in comportamenti reali, in scelte e atteggiamenti concreti, in valori quotidiani, in attenzioni di tutti i giorni, in sfide che ci coinvolgono tutti, in comportamenti tangibili, riconoscibili e verificabili.

Con la differenza, però, che la verifica non avviene su un piano “morale” di adesione o meno a un dettame, bensí sul piano dell’efficacia sociale. La verifica dovrà cioè stabilire se gli obiettivi di progresso sociale a cui si puntava sono stati raggiunti o se invece sarà necessario rivedere i comportamenti.

CONCLUSIONI Credo che l’etica economica rientri perfettamente in questo tipo di ragionamento, prima di tutto perché per definizione è un’etica del fare, è orientata cioè a realizzare cose concrete piú che a interrogarsi sui concetti di bene e di male.

L’economia ha un disperato bisogno di far circolare piú fiducia e spirito di collaborazione.

Infine, chi si occupa di economia è abituato a ragionare in termini di valutazione oggettiva dei risultati.

Giulio De Rita

ETICA E IMPRESA

ATTIVITA’

NUOVA SEZIONE UCID A SALERNO Il 29 giugno 2005 è stata presentata a Salerno, nel Salone degli stemmi del Palazzo Arcivescovile, l’UCID (Unione Cristiana Imprenditori Dirigenti) per l’apertura di una nuova Sezione nella città e nella Provincia.

L’incontro, presieduto da S. E. Mons. Gerardo Pierro, Arcivescovo di Salerno, ha avuto per tema “La responsabilità etica dell’Impresa”.

L’incontro è stato coordinato dal Dott. Antonio Bottiglieri, Dirigente della RAI e promotore dell’iniziativa, e ha visto gli interventi del Presidente Nazionale dell’UCID, Prof. Angelo Ferro, del Presidente del Gruppo Regionale Campano, Dott.

Aurelio Fedele, del Segretario Generale Dott. Giovanni Scanagatta e del Consulente Ecclesiastico della Sezione di Salerno, Don Alfonso D’Alessio.

Sono seguiti qualificati interventi di rappresentanti della Confindustria locale, della Camera di Commercio e del mondo femminile, molto rappresentato nel corso dell’incontro.

Sua Eccellenza Mons. Gerardo Pierro ha svolto le conclusioni, sottolineando con forza l’importanza della nascita di una nuova Sezione UCID a Salerno, per una imprenditoria ispirata ai valori cristiani della solidarietà e dello sviluppo per il bene comune.

S

tiamo vivendo un’epoca di forte “riduzionismo economico” in cui si è affievolito l’amore per il bene comune universale. Si avverte sempre piú la mancanza di inquadramento dei fenomeni economici nella visione piú generale della centralità dell’uomo e dei suoi valori.

Parafrasando un passo evangelico, dobbiamo ricordare che l’uomo non è fatto per l’economia, ma l’economia per l’uomo. Certamente i Padri della Chiesa e gli Scolastici dall’alto Medioevo al nostro Rinascimento vantavano, rispetto alle attuali tendenze, una maggiore ricchezza di contorni umani che costituiscono in definitiva i problemi essenziali della storia.

Il Santo Padre Benedetto XVI con sollecitudine pastorale ci richiama costantemente contro i pericoli del relativismo etico, che permea la nostra società all’inizio del terzo millennio.

Il tema scelto per questo incontro di ripresa dell’attività dell’UCID nella città e nella provincia di Salerno è particolarmente significativo perché ci richiama alla “responsabilità etica dell’impresa”. La responsabilità etica dell’impresa viene prima di quella sociale di cui oggi tanto si parla in modo forse eccessivo, come avviene per tutte le mode, perché richiama in campo i fondamenti rispetto ai fenomeni contingenti (Fides et ratio, Giovanni Paolo II).

Ma quali sono i fondamenti dell’etica e, quindi, della re-

RESPONSABILITÀ ETICA DELL’IMPRESA

Le imprese che investono di piú in sostenibilità sociale e ambientale sono maggiormente ricercate dal mercato

sponsabilità etica dell’impresa?

L’etica è la scienza dei valori. Ma, come afferma Max Faber, il mondo dei valori non è unico ma diversificato. A noi dell’UCID interessa naturalmente l’etica cristiana, il cui fondamento sta nella Rivelazione e nella Dottrina Sociale della Chiesa (DSC), ora disponibile nell’utilissimo Compendio curato dal Pontificio Consiglio Giustizia e Pace.

Crediamo, tuttavia, che il nostro atteggiamento debba essere di grande apertura e di dialogo verso le altre etiche che presentano fondamenti diversi.

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ETICA E IMPRESA

Il profitto è un fondamentale misuratore dell’efficienza dell’impresa e mezzo formidabile per l’accumulazione e lo sviluppo, ma non può essere l’unico ed esclusivo obiettivo

È la seconda grande sfida, a cui si trova di fronte l’umanità nel nuovo millennio, indicata dal Compendio: la comprensione e la gestione del pluralismo e delle differenze di cultura, di religione, di tradizioni.

La DSC non ha modelli economici da proporre, ma si preoccupa che le costruzioni umane siano rispettose dell’uomo, dei suoi valori di verità e di libertà, di dignità.

La DSC ha una duplice dimensione: trascendente nel rapporto di Dio con l’uomo fatto a sua immagine e somiglianza; evolutiva in quanto etica applicata alla società che cambia.

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ATTIVITA’

E sappiamo bene quanto può cambiare il mondo in cui viviamo. Basta pensare agli ultimi cento anni: dalla questione sociale della seconda metà dell’Ottocento (conflitto capitale/lavoro) da cui nasce la Rerum Novarum del 1891, ai totalitarismi e all’intervento dello Stato in economia (nascita del concetto di sussidiarietà) dei primi del Novecento, da cui trae origine la Quadragesimo Anno del 1931, alla globalizzazione, alla caduta dei regimi comunisti e allo sviluppo per il bene comune su base universale da cui nasce la Centesimus Annus del 1991.

LA RESPONSABILITÀ SOCIALE FATTORE DI SVILUPPO Partiamo da un’affermazione generale riguardante il rifiuto della dicotomia tra etica ed economia, dell’indipendenza tra valori etici e processi di sviluppo economico e sociale.

Il profitto è un fondamentale misuratore dell’efficienza dell’impresa e mezzo formidabile per l’accumulazione e lo sviluppo, ma non può essere l’unico ed esclusivo obiettivo.

Una visione incentrata unicamente sul profitto può condurre alla distruzione dei valore e dei fondamenti stessi della società. Noi non crediamo come Friedman che «la teoria delle responsabilità sociali sia una dottrina sostanzialmente sovversiva e che poche tendenze potrebbero minare le basi fondamentali di una società libera, quanto la possibilità che le direzioni aziendali assuma-

no responsabilità sociali che non siano quelle di procurare utili sempre maggiori ai propri azionisti» (1).

Questa visione del mondo, incentrata esclusivamente sui valori materiali e sul soddisfacimento dei bisogni fisici dell’uomo, negando la sua dimensione metafisica, come vediamo, sta procurando molti danni alla società e i piú colpiti sono i giovani. Dobbiamo, pertanto, opporci, come già detto all’inizio, alla tendenza in atto del “riduzionismo economico”.

Questa visione di piú lungo periodo che si fa responsabilmente carico dei rapporti tra generazioni implica una valutazione diversa, rispetto a Friedman, delle relazioni tra la dottrina della responsabilità sociale dell’impresa e quella della crescita e dello sviluppo economico.

Non si tratta di un rapporto di tipo negativo ma positivo, perché il credere e praticare la responsabilità sociale dell’impresa è funzionale alla crescita economica nel lungo periodo. La responsabilità sociale dell’impresa diventa in questo modo un fattore di crescita sociale ed umana (2).

Come ci ha insegnato il grande economista austriaco Schumpeter (3) in una famosa opera sullo sviluppo economico del 1911, il progresso scientifico e tecnico è il motore dello sviluppo economico. Esso rappresenta l’espressione alta dell’intelligenza dell’uomo che è stato creato a immagine e so-

ATTIVITA’

miglianza di Dio. La responsabilità del rapporto intergenerazionale coinvolge in pieno il mondo di chi fa impresa e quello dei giovani che investono nella loro cultura e nella loro preparazione per un futuro migliore. È il famoso investimento in capitale umano che è necessario per coniugare positivamente le enormi possibilità offerte dal progresso scientifico e tecnico con lo sviluppo economico e sociale. È per questo che nel programma della nuova Presidenza dell’UCID, iniziata nella primavera dello scorso anno, abbiamo inserito come tema prioritario l’attenzione ai giovani nel rapporto con gli imprenditori, i dirigenti e i professionisti della nostra associazione che hanno alle spalle un’esperienza ispirata ai valori cristiani e, in particolare, a quelli della Dottrina Sociale della Chiesa.

Questo impegno ha trovato conclusione nel Convegno Nazionale Giovani realizzato a Roma a settembre e che ha presentato i risultati dei tre incontri preparatori che abbiamo realizzato in primavera a Brescia per il Nord, a Loreto per il Centro e a Palermo per il Sud, rispettivamente sulla “formazione dei valori”, sulla “trasmissione dei valori”, sulla “testimonianza dei valori”.

IL VALORE ECONOMICO DELLA RESPONSABILITÀ SOCIALE D’IMPRESA È utile, infine, svolgere alcune considerazioni riguardanti il valore economico dell’im-

ETICA E IMPRESA

presa socialmente responsabile.

L’impresa che persegue obiettivi di sostenibilità sociale e ambientale può avere nel lungo periodo un valore superiore all’impresa che non li persegue?

Il problema deve essere affrontato non in termini di mera distribuzione del valore aggiunto creato dall’impresa a un numero di portatori d’interessi piú ampio rispetto a quello dei soli azionisti (visione di Friedman), ma in termini di creazione di ulteriore valore conseguente al perseguimento di un obiettivo comune di benessere da parte di tutti gli stakeholder nel lungo periodo.

Ricordando, per un momento, il teorema di ModiglianiMiller, è come se il perseguimento nel lungo periodo di obiettivi di sostenibilità sociale e ambientale da parte dell’impresa determinasse un effetto-leva capace di innalzarne il valore.

Come è noto, secondo il teorema di Modigliani-Miller, la struttura finanziaria dell’impresa influenza positivamente il suo valore, quando la differenza positiva tra ritorno sul capitale investito e costo del capitale viene moltiplicata dal valore superiore a uno della leva finanziaria (rapporto tra capitale di debito e capitale proprio). La redditività complessiva dell’impresa supera in questo modo la redditività operativa.

L’impresa distrugge, invece, valore, quando il ritorno sul ca-

L’impresa che persegue obiettivi di sostenibilità sociale e ambientale può avere certamente - nel lungo periodo un valore superiore all’impresa che, invece, non li persegue

pitale investito è inferiore al costo del capitale e si tenta di sfruttare ugualmente la leva finanziaria attraverso un eccesso di indebitamento.

Questo è il caso delle gravi crisi aziendali che abbiamo avuto nel nostro Paese e che hanno determinato pesanti perdite per i risparmiatori. La leva finanziaria, a seconda del modo in cui viene usata, può quindi dare risultati sia positivi che negativi.

Secondo il teorema di Modigliani-Miller, il valore dell’impresa non dipende dalla sua struttura finanziaria solo nel caso in cui vi sia perfetto equi2/2005 • UCID Letter

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ETICA E IMPRESA

Le imprese con alta propensione agli investimenti in sostenibilità sociale e ambientale presentano, tra le altre cose, una piú spiccata attitudine a cooperare con altre imprese, una maggiore propensione all’innovazione di prodotto, al controllo di qualità e alle attività di ricerca e sviluppo

librio tra rendimento del capitale investito e costo del capitale.

In definitiva, ricorrendo al teorema di Modigliani-Miller, possiamo concludere che la RSI può determinare un valore dell’impresa nel lungo periodo superiore a quello corrispondente all’esclusivo perseguimento del profitto per gli azionisti, come indicato da Friedman. La creazione di maggiore valore rende sostenibile nel lungo periodo la sua distribuzione tra tutti gli stakeholder secondo la visione della RSI. Sul piano empirico, almeno per quanto riguarda la realtà UCID Letter • 2/2005

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ATTIVITA’

italiana, non possiamo dire ancora nulla circa i nessi causali di lungo periodo tra il perseguimento degli obiettivi della sostenibilità sociale e ambientale da parte dell’impresa e la creazione di maggiore valore da distribuire agli stakeholder.

Possiamo solo confrontare sul piano statistico le caratteristiche delle imprese che investono molto nel campo della sostenibilità sociale e ambientale e quelle che investono poco o nulla.

Da una recente ricerca (4) risulta che, confrontando due campioni di imprese manifatturiere con alta e bassa propensione a investire nella qualità e nel rispetto dell’ambiente, appaiono differenze statisticamente significative (analisi Logit).

In particolare, le imprese con alta propensione agli investimenti in sostenibilità sociale e ambientale presentano: a) una maggiore tensione alla crescita esterna attraverso acquisizioni; b) piú elevati investimenti in tecnologie dell’informazione e della comunicazione; c) una piú spiccata attitudine a cooperare con altre imprese attraverso i consorzi; d) una maggiore propensione all’innovazione di prodotto e al controllo di qualità; e) una quota superiore di occupati nelle attività di ricerca e sviluppo; f) una redditività operativa superiore; g) una maggiore propensione all’esportazione; h) una crescita della produttività del lavoro superiore a quella delle imprese con bassa pro-

pensione agli investimenti in sostenibilità sociale e ambientale.

I risultati dell’analisi statistica ci consentono in definitiva di dire che le imprese che investono di piú in sostenibilità sociale e ambientale sono diverse da quelle che investono poco o nulla.

Queste diversità positive consentono l’accumulazione di un patrimonio di reputazione e di fiducia delle imprese socialmente responsabili, che si traduce nel lungo periodo in una maggiore domanda da parte del mercato, che è in grado di distinguere e di selezionare le proprie scelte.

Ciò dovrebbe portare nel lungo periodo a una maggiore creazione di valore rispetto al caso di imprese non socialmente responsabili, che consente di remunerare adeguatamente non solo gli azionisti, ma anche tutti gli altri portatori di interessi (stakeholder) che hanno contribuito al superiore risultato.

Giovanni Scanagatta Segretario Generale UCID

1) Sul piano teorico, questa visione si colloca nella funzione fondamentale attribuita alla borsa e ai mercati finanziari nel sostegno ai processi di accumulazione e sviluppo dell’economia. Vi sarebbe, infatti, una relazione tra le quotazioni di borsa e gli utili correnti delle imprese quotate da una parte, il rapporto tra dividendi e utili correnti delle imprese, l’interesse reale e il tasso di crescita attesa dell’economia, al

ATTIVITA’

netto della sua variabilità, dall’altra.

Al crescere del rapporto tra quotazioni di borsa e utili correnti, a parità di quota dei dividendi sugli utili e di interesse reale, aumenta il tasso di crescita attesa dell’economia.

E ciò perché l’attesa di profitti crescenti delle imprese fa aumentare le quotazioni di borsa, dato il livello dei profitti correnti. I profitti attesi delle imprese costituiscono una proxy del tasso atteso di crescita dell’economia che sale all’aumentare del rapporto tra prezzi delle azioni e profitti correnti. Il limite di questa teoria sta nelle aspettative di una crescita dei profitti delle imprese che va molto al di là della crescita effettiva, generando i noti fenomeni delle bolle speculative. Va da sé che chi controlla l’impresa può avere interesse a fornire informazioni al mercato che alimentino questa aspettativa di profitti crescenti per attirare maggiori risorse attraverso la borsa. Il problema della fondatezza di queste informazioni, che il pubblico dei risparmiatori non è in grado di controllare (asimmetria informativa), riporta sul campo il comportamento etico dell’impresa nei suoi rapporti con i soggetti che sono portatori di interessi nei confronti dell’azienda (stakeholder). La tematica del finanziamento dell’impresa si pone in modo diverso quando le risorse vengono raccolte non direttamente sui mercati finanziari, ma indirettamente attraverso gli intermediari finanziari. Questo sistema è più tipico delle imprese europee rispetto a quelle anglosassoni.

In questo caso le informazioni per la valutazione del merito del credito delle imprese vengono raccolte dagli intermediari finanziari a cui i risparmiatori affidano le proprie ri-

ETICA E IMPRESA

sorse. Il problema del comportamento etico può riguardare anche le banche, come si è visto nei casi di crisi aziendali che abbiamo sperimentato nel nostro Paese. L’asimmetria informativa gioca a favore degli intermediari finanziari attraverso uno spostamento dei rischi dai propri bilanci a quelli dei risparmiatori.

2) Si vedano in questo senso gli “Atti del Convegno Rotary International Distretto 2060 Italia” su “Responsabilità d’impresa e coscienza sociale”che si è tenuto a Padova il 26 Febbraio 2004 e, in particolare, gli interventi di Angelo Ferro, Giorgio Pagliarani e Giampaolo Chiarotto. Il Prof. Ferro ha sottolineato l’importanza della diffusa coscienza sociale come fattore di coesione dell’impresa con il territorio e Pagliarani e Chiarotto si sono soffermati sulla possibilità e sul dovere di coniugare le tre dimensioni della crescita: economica, sociale, ambientale. Luca Valli nel suo intervento ha indicato la coesione sociale come possibile fattore di competitività dell’Europa. Si tratta di una chiave di lettura che economisti italiani, che hanno studiato i sistemi di sviluppo locale (pensiamo al noto fenomeno dei distretti industriali), hanno utilizzato evidenziando come sviluppo economico, realtà sociale e territoriale abbiano costituito fattori che per lungo tempo si sono compenetrati e reciprocamente alimentati. Sul piano dell’analisi economica, sullo sfondo di questi interventi, emerge la nota contrapposizione tra teoria della crescita e teoria dello sviluppo economico e la necessità di arrivare ad una loro integrazione. Si tratta, a ben vedere, di elaborare una teoria del-

lo sviluppo sostenibile sul piano economico, sociale ed umano.

3) J. A. Schumpeter, Teoria dello sviluppo economico, Etas Riletture, Milano 2002.

4) G. Scanagatta, Progresso tecnico e sviluppo economico: il ruolo delle tecnologie dell’informazione e della comunicazione. Il caso italiano, Linf@ Educational, Febbraio 2004.

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ATTIVITÀ INTERNAZIONALE E NAZIONALE

ATTIVITA’

1 / UNIAPAC

3 / UCID NAZIONALE

Lisbona, 24 - 27 maggio 2006

Incontro con il Cardinale Ennio Antonelli

L’organizzazione mondiale delle UCID nazionali si sta impegnando per il Convegno di Lisbona dal 24 al 27 maggio 2006. Lo ricordiamo per … appuntarlo sull’agenda !

2 / UNIAPAC EUROPA In una riunione a Parigi dei rappresentanti delle UCID europee, si è, tra l’altro, deciso di scambiarci i documenti di lavoro su alcuni temi rilevanti. Da parte nostra abbiamo inviato tradotti in inglese “Il lavoro come dono” e “L’approccio ucidino alla responsabilità sociale dell’impresa”.

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Il 20 luglio scorso il Comitato di Presidenza dell’UCID ha incontrato il nuovo Consulente Ecclesiastico, Cardinale Ennio Antonelli, nominato dal Consiglio Permanente della CEI. All’incontro abbiamo invitato i responsabili del Gruppo Regionale della Toscana.

Il Presidente Ferro ha illustrato al Cardinale le linee programmatiche dell’Unione, soffermandosi in modo particolare sul “Progetto Giovani” e sul Convegno Nazionale che è previsto a Roma agli inizi del nuovo anno con udienza del Santo Padre.

Il Presidente ha, poi, presentato le nuove iniziative editoriali (Rivista “Etica per le professioni” e nuova UCID LETTER), i gruppi di lavoro riguardanti il microcredito, la responsabilità sociale dell’impresa, il lavoro come dono, la realizza-

zione di un nuovo modello organizzativo dell’UCID, grazie alle grandi potenzialità offerte dalle tecnologie dell’informazione e della comunicazione (Nuovo sito Internet e portale multimediale interattivo e-learning). È stato concordato con il Cardinale Antonelli un nuovo Consiglio Direttivo per il 20 ottobre prossimo a Roma. Il Cardinale sarà presente al Consiglio e presiederà prima una riunione di coordinamento con tutti i consulenti ecclesiastici dei gruppi e delle sezioni. Si tratta di un’iniziativa le cui basi erano state poste con il Cardinale Giordano.

In occasione del Consiglio Direttivo, saranno consegnate tre borse di studio a tre studenti particolarmente meritevoli del Collegio Universitario Don Nicola Mazza di Roma, dove ha sede la nostra Presidenza Nazionale, intitolate a tre figure ucidine che hanno onorato con la loro testimonianza cristiana di vita la nostra Unione: Alberto Falck, Ruggero Menato, Vittorio Vaccari.

ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI E SEZIONI

ATTIVITA’

GRUPPO REGIONALE LOMBARDO SEZIONE DI BUSTO ARSIZIO VALLE OLONA - ALTO MILANESE

•

11 maggio 2005 - Incontro periodico/conferenza su “Eugenio Corti, il compito dello scrittore”.

• 14 giugno 2006 - Incontro periodico/conferenza su “Svolte sociali dal dopoguerra ad oggi”.

SEZIONE DI COMO

• 10 - 11 maggio 2005 - Gita pellegrinaggio a Roma, Città del Vaticano, con la partecipazione di Padre Marko Ivan Rupnik S.J. • 17 maggio 2005 - Riunione conviviale con la partecipazione del Dott. Roberto Colaninno, Presidente della Omnia Holding S.p.A. di Mantova.

• 21 maggio 2005 - Ritiro spirituale presso la “Domus Mariae” di Camnago Volta: la meditazione è stata dettata da Mons. Isidoro Malinverno.

• 4 giugno 2005 - Pellegrinaggio al Santuario Diocesano di Tirano.

• 20 giugno 2005 - Serata della Sezione con il Prof. Antonio Fallico, Presidente di Zao Banca Intesa di Mosca, Cons. Segr. Gen. Comunità Economica Euroasiatica e dell’Associazione “Gimj-Univempresa”. Tema della sua relazione: “Russia, tensioni geopoli-

tiche e sviluppo sociale ed economico”.

• 28 agosto - 3 settembre 2005 - La Sezione ha organizzato un pellegrinaggio/viaggio in Spagna.

SEZIONE DI CREMONA

• 3 giugno 2005 - Don Enrico Trevisi, Rettore e Docente di Teologia Morale al Seminario Vescovile, ha parlato sul relativismo che non riconosce “nulla di definitivo”, e che ha avuto tragiche conseguenze nel XX secolo, “in nome del consenso”. “In Cristo - ha concluso - è la risposta alla nostalgia di verità”.

SEZIONE DI MANTOVA

• 10 giugno 2005 - Incontro sul tema: “La crisi (aziendale) come opportunità di sviluppo”. Una meditazione cristiana su un aspetto della vita aziendale. Sono intervenuti il Dott: Giuseppe Vigorelli (Presidente Banca Commercio Industria - BPU e Presidente Associazione degli Studi di Banca e Borsa) e Mons. Piva, Vice Preside Università di Teologia ecumenica di Venezia e Consulente Ecclesiastico della Sezione.

SEZIONE DI MILANO

• 18 maggio 2005 - Incontro con il Dott. Giuseppe De Carli,

Responsabile della struttura RAI Vaticano, sul tema “Da Papa a Papa”, anche a seguito della recente pubblicazione del libro dello stesso De Carli: “Permette Eminenza?”, che raccoglie una serie di interviste a Cardinali del Sacro Collegio, dei diversi Continenti; Relatori, il Dott. De Carli e il Prof.

Giorgio Rumi (autore della prefazione del libro stesso) • 25 maggio 2005 - “Il bene, il bello e la risorsa della moda”. Relatori Santo Versace e Mario Boselli, Presidente della Camera Nazionale della Moda Italiana • 8 giugno 2005 - Primo incontro con il nuovo Consulente Ecclesiastico della Sezione, Mons.

Franco Buzzi; Santa Messa concelebrata da Mons. Gianfranco Ravasi e successiva conoscenza diretta presso una retrostante ampia sala della Pinacoteca Ambrosiana.

SEZIONE DI MONZA Segnaliamo un’iniziativa di grande significato sul piano morale e sul piano della testimonianza dei valori in cui crediamo: la Sezione di Monza ha deciso di donare al Laboratorio di Biologia Molecolare e Genetica Umana dell’Università Cattolica del Sacro Cuore, Milano, un microscopio a fluorescenza per studi e ricerche.

Si tratta di uno strumento importante che consentirà ai ricercatori biomedici diagnosi di rilevante in2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI

ATTIVITA’

E SEZIONI SEZIONE DI BIELLA

•

teresse per le malattie dell’uomo, con fondamentali ricadute nel campo della prevenzione e della cura.

Esso consentirà altresí di formare giovani ricercatori biomedici con elevata professionalità nell’area della citodiagnostica sperimentale e clinica.

SEZIONE DI NOVARA

• 27 maggio 2005 - Ernesto Olivero, Fondatore del Serming, ha parlato sugli incontri e sull’attività svolta a favore del prossimo.

SEZIONE DI VARESE

•

10 giugno 2005 - “L’Umile Apologeta contro il Dissacratore di successo”: il duello a distanza ha avuto luogo presso la sede dell’Istituto De Filippi, dove la Sezione ha invitato il giornalista e scrittore Rino Camilleri a scoprire cosa ci sia di vero nel “Codice da Vinci”.

Prima dell’incontro, si è tenuta l’Assemblea della Sezione con relazione del Presidente Taborelli, l’approvazione del rendiconto economico-patrimoniale 2004, l’elezione del Direttivo per il bienno 2005-2007. Il Consiglio ha confermato Presidente il Dott. Ambrogio Taborelli, Vice Presidenti il Comm. Luigi Orrigoni e il Dott. Romano Moroni, Tesoriere il Dott.

Angelo Monti, Segretario il Rag. Giampaolo Miglierini.

UCID Letter • 2/2005

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GRUPPO INTERREGIONALE PIEMONTE VALLE D’AOSTA

• 7 maggio 2005 - Convegno regionale in occasione dei trent’anni di presenza UCID a Vercelli, organizzato dalla Sezione (Presidente Luciano Bosso). Dopo il saluto dell’Arcivescovo Mons. Enrico Masseroni e delle autorità, il Prof. Angelo Ferro, Presidente Nazionale UCID, ha parlato su “La promozione della persona nell’economia globale”. Sono intervenuti, oltre all’Arcivescovo, il Presidente della Provincia di Vercelli, un Assessore del Comune di Vercelli, rappresentanti dell’Unione Industriali di Vercelli, delle ACLI, del Consiglio della Pastorale Sociale e del Lavoro e delle altre Sezioni UCID del Piemonte.

SEZIONE DI ASTI

• 27 giugno 2005 - Mons. Guglielmo Visconti ha commentato “L’Enciclica Centesimus Annus”, avvio per un rinnovato impegno sociale.

Nel corso della serata è stata presentata la “Fondazione Centesimus Annus Pro Pontifice” a cura del Socio Renato Goria.

La serata si è inserita in un programma di aggiornamento sulle tematiche affrontate dalla Dottrina Sociale della Chiesa, proposto ai soci e alle persone interessate al Magistero Ecclesiale.

7 giugno 2005 - “Valori universali e relativismo: una dicotomia da superare con le ali della ragione e della fede”.

Tavola rotonda sul testo “Senza radici” di Marcello Pera e Joseph Ratzinger.

Ha introdotto i lavori Maurizio Russo; la presentazione è stata curata da Padre Edoardo Cerrato. Ha moderato la tavola rotonda Pierfrancesco Gasparetto. Hanno partecipato Alberto Brocca, Andrea Dagostino, Giorgio Falcetto, Giancarlo Macchetto e Alberto Pierini.

• 22 giugno 2005 - In collaborazione con l’Associazione biellese di Bioetica: “La crisi del biellese: come uscirne nel rispetto dei valori etici”.

SEZIONE DI TORINO

• 2 maggio 2005 - Sezione UCID di Torino, in collaborazione con il Gruppo Giovani UCID, il Centro Studi San Tommaso Moro e l’ATLEC, ha organizzato un incontro su “Beni culturali e sviluppo: il nuovo ruolo sociale dell’arte”..

• 7 giugno 2005 - Presso la sede della Sezione, una serata di approfondimento su: “Legge 40 e referendum: informati per fare la scelta giusta”.

Sono intervenuti: Paola Boccardo, medico di base e collaboratrice del Comitato “Scienza & Vita”.

GRUPPO GIOVANI • 17 maggio 2005 - Incontrosalotto su “Imperatori: Napoleo-

ATTIVITA’

ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI E SEZIONI

ne imprenditore e Giulio Einaudi editore”.

Relatore Dott. Ernesto Ferrero, Direttore Salone del Libro di Torino.

• 17 giugno 2005 - “L’assunzione del personale con i nuovi contratti: la Legge Biagi”.

Ne hanno parlato il Dott. Campanella e il Dott. Sinis dell’Unione Industriale di Torino.

• 3 luglio 2005 - Festa d’estate 2005.

GRUPPO REGIONALE LIGURE

•

3 maggio 2005 - Meditazione mensile condotta da Mons.

Gaetano Canepa su: “Il messaggio cristiano nella realizzazione della Chiesa”.

• 7 giugno 2005 - Meditazione mensile condotta da Mons. Gaetano Canepa su: “Libertà e fede”.

GIOVANI GRUPPO LIGURE

•

10 giugno 2005 - Il Comitato giovanile del Gruppo Giovani Ligure, con il coordinatore del Gruppo Dott. Domenico Sardano, ha curato un’iniziativa di orientamento su: “L’imprenditore cristiano e la crisi economica nella società globalizzata: la realtà genovese e ligure”. È intervenuto S. Em.za il Card. Tarcisio Bertone (Cardinale Arcivescovo di Genova). Hanno partecipato Mario Mauro Europarlamentare di Forza Italia; Davide Viziano (Vice Presidente UCID Liguria); Giovanni Cortesi (Amministratore Delegato Ente Bacini) e Stefano Termanini del Gruppo Giovani.

• 28 maggio 2005 - Incontro con la Sezione UCID de La Spezia. Visita con guida della zona archeologica e del Museo Archeologico Nazionale di Luni.

SEZIONE DI LA SPEZIA

• 14 maggio 2005 - Visita guidata al Museo del Vino e alla Casa Vinicola “Cantine Lunae” del viticoltore Paolo Bosoni di Ortonovo.

ne IT: ricadute ed ‘effetto leva’ sul territorio”; il Dott. Vito Germinarlo, Dirigente e Analista Finanziario Livolsi & Partners su: “Le multiutilities come strumento di crescita e aggregazione”; Mons.

Pompeo Piva, Pontificia Università Antonianum di Venezia e Consulente Ecclesiastico della Sezione di Mantova, che ha parlato su: “Il valore della competenza”.

GRUPPO INTERREGIONALE VENETO TRENTINO

SEZIONE DI SAVONA

•

23 aprile 2005 - Convegno sul tema: “La crisi come opportunità”.

Scopo dell’incontro è stato quello di offrire una visione della crisi di Savona “da fuori” mutuando le esperienze di altri e analizzando la loro applicabilità al contesto savonese, al fine di proporre esperienze alternative o un modello decisionale e progettuale diverso.

Sono intervenuti: il Prof. Angelo Ferro, Presidente Nazionale U.C.I.D.; Mons. Domenico Calcagno Vescovo di Savona - Noli; il Prof. Amedeo Amato dell’Università di Genova e Savona, trattando il tema: “Analisi del contesto economico: il nanismo dimensionale, cause e possibili interventi”; l’Ing. Enrico Castanini, A. D. Datasiel S.p.A. su: “Le azioni delle società strumentali pubbliche nel settore dell'innovazio-

• FRAMMENTI DI LUCE (Recensione ) - Recentemente l’UCID ha scoperto tra i suoi Consulenti Ecclesiastici anche un poeta. È don Giuseppe Magrin, conosciuto da molti Ucidini, specialmente nel Triveneto, come consulente regionale e anche a livello nazionale, in quanto da anni partecipa agli incontri di Consiglio e di Presidenza.

Nel maggio 2005 ha pubblicato un volumetto dal titolo: “Frammenti di Luce”, con Introduzione di Pompeo Centanni e disegni del noto pittore Dionisio Gardini, papà dell’On. Elisabetta Gardini.

Molte poesie toccano tempi e stagioni dell’uomo, altre ancora il cammino verso l’Assoluto, cammino che l’imprenditore, il libero professionista, il direttore d’azienda presi da un vortice di progetti potrebbero essere tentati di mettere in secondo piano.

2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI

ATTIVITA’

E SEZIONI

Alcune altre toccano i nostri problemi socio-economico-politici.

Lo scrittore Pompeo Centanni commenta cosí questa raccolta di poesie: «La semplicità del linguaggio, volutamente antiermetico, la rigorosità metrica, lo stile armonioso, fatto di rime, di pause, di silenzi, che valgono piú di mille discorsi sono frutto d’una rara maestria».

E continua: «Sono stato colpito dalla genuinità dell’ispirazione, dalla sapienza del suo poetare, dall’abilità di maestro intarsiatore di sillabe, di suoni, di accenti». È un poetare anomalo per il giorno d’oggi; e vi percepiamo dentro un qualcosa di «congeniale ai bisogni dell’intelligenza prima che del cuore»; e forse aprirà la strada a modi nuovi di concepire e di fare poesia, rispetto all’ormai manieristico ermetismo, che pure l’alta cultura incomincia a non gradire.

La genuinità semplice e la semplicità genuina stanno ridiventando un’esigenza, dopo anni di “sofisticatismo” gratuito.

La Poesia di don Magrin è ricca di messaggi umani e religiosi immediatamente intuibili.

«Oggetto del suo poetare è l’uomo con le sue contraddizioni, le sue tensioni, i suoi voli sublimi, i suoi inevitabili tonfi», anche quando inserisce come sfondo il mondo degli animali.

Alcune poesie come: “Sopra il Sahara”, “La corsa folle”, “La vecchia”, “Passasti come una visioUCID Letter • 2/2005

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ne”, “Montegalda” (il paese natio), “Colomba” e “Svizzera” (le due mucche che, col loro latte e il vitellino, hanno mantenuto una famiglia di 15 figli) palpitano d’una tenerezza quasi romantica.

Altre come: “Perché non sono nato cagnolino”, “Il poeta e la mosca”, “Non guardarmi bambino”, “La ruota del mulino”, “I pulcini”, “Poveri insetti”, sono di una attualità straordinaria; altre ancora come: “Eri corolla”, “O Cristo in Croce”, “E mi risveglio in Te, o Trinità”, “La vita è uno spartito senza note” sono di una potenza concettuale e una sensibilità religiosa rare.

Il commento di chi le sta già leggendo? Semplicissimo: «Ne vengano altre di poesie come queste e siano tanti i lettori che le assimilino e, a macchia d’olio, ne diffondano stile e messaggi».

Le pubblicazioni poetiche di solito non conquistano il pubblico.

Per “Frammenti di luce” non è cosí.

Molti Ucidini hanno immediatamente voluto e commentato il volumetto e lo stanno diffondendo tra gli amici.

Segno d’una risposta a esigenze profonde dell’uomo. È già stato scritto: «Ci auguriamo vivamente che questa raccolta di versi non rimanga un’esperienza isolata, un fiore nel deserto».

Il volumetto si trova nelle migliori librerie ma per gli Ucidini che lo richiedessero via e-mail o telefono, possiamo inviarne copie noi di-

rettamente.

Per i messaggi e per i valori che comunica, per la sua bella veste tipografica, il volumetto si presta ottimamente come “regalo” per ricorrenze significative o come strenna natalizia.

Anche questa è un’idea originale. Gli amici non mancheranno d’esservi grati (Elledici - Velar Editrice, euro 6,50).

SEZIONE DI BOLZANO

•

6 giugno 2005 - Si è riunito a Bolzano, il Gruppo Interregionale dell’UCID con la presenza del Presidente Nazionale Prof. Angelo Ferro. l’iniziativa è stata promossa per sostenere il progetto di rinascita della Sezione di Bolzano che, attraverso i primi incontri, proposti da Alberto Berger, cerca di definire la propria identità e missione nel contesto provinciale.

Il Vescovo di Bolzano, Whilhelm Egger, ha rivolto una particolare attenzione e la benedizione del Signore all’iniziativa e ha conferito l’incarico di Consulente Ecclesiastico a Don Michele Tomasi, che seguirà, in futuro, nello stesso ruolo anche le ACLI. Il messaggio che l’UCID desidera dare in questo particolare momento a Bolzano è di «serenità ed impegno cristiano concreto di tutti gli operatori con responsabilità e vede quindi come attivi portavoce gli imprenditori, i dirigenti e gli esercenti arti e professioni, senza distinzione di lingua».

Il tema era: “La risorsa umana nell’impresa, vista secondo la Dottrina Sociale della Chiesa”.

ATTIVITA’

ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI E SEZIONI

La risorsa umana è al centro. L’uomo stesso nel momento in cui lavora. Principio di priorità del lavoro rispetto al capitale. Il lavoro dà il “la” a tutta l’attività.

Il capitale umano in forma quasi impropria, che ha un senso profondo, quando si prende coscienza che non esiste un capitale umano, come concetto uniforme.

L’impresa è una comunità di uomini e il profitto è un indicatore importante, ma non è l’unico fine.

La messa in rete: l’impresa vive e cresce in un tessuto sociale.

La persona umana non è vita come un mezzo, ma come un fine, ma nulla vi è di male, se si organizza un modo di vivere insieme, con un fine.

• 8 luglio 2005 - Messa in Duomo di Bolzano (ore 9,00), con successivo incontro in canonica del Duomo.

La messa è stata concelebrata da Padre Oliver Heck e da don Michele Tomasi e trasmessa via radio.

Don Michele ha letto una piccola introduzione alla Messa, in lingua italiana, con accenni anche in tedesco, nella quale spiegava il motivo della nostra presenza alla funzione. La messa, con la nostra partecipazione, è stata un bel segnale alla città di Bolzano.

Don Michele si è richiamato alle letture e al Vangelo della messa: agnelli in mezzo ai lupi, candidi come colombe, prudenti come serpenti. Semplicità e prudenza!

Don Michele ha quindi distribuito una copia di alcuni testi da pag.

288-289 del nuovo compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, dove si possono ritrovare trat-

tati gli stessi temi.

Paragrafo 547: «Il fedele laico deve agire secondo le esigenze dettate dalla prudenza …».

Paragrafo 548: «La prudenza rende capaci di prendere decisioni coerenti, con realismo e senso di responsabilità, nei confronti delle conseguenze delle proprie azioni».

Tre momenti della prudenza : chiarifica la situazione, la valuta, ispira la decisione e dà l'impulso all'azione.

Paragrafo 549: «La comunione ecclesiale, già presente e operante nell’azione della singola persona, trova una sua specifica espressione nell’operare associato dei fedeli laici, ossia nell’azione solidale da essi svolta, nel partecipare responsabilmente alla vita e alla missione della Chiesa».

Paragrafo 550: « … impegno di vita nell’agire in modo obiettivo, per volgere ogni situazione al servizio del bene, vincendo le tentazioni di intemperanza, ingiustizia, viltà …».

La prudenza: itinerario formativo per acquisire le qualità di: «memoria … sulle esperienze passate»; «docilità, per trarre vantaggio dall'esperienza altrui (autentico amore per la verità)»; «solerzia, per affrontare gli imprevisti, agendo in modo obiettivo»; «previdenza, intesa come capacità di valutare l’efficacia di un comportamento, in vista del conseguimento del fine morale …»;

«circospezione, vista come capacità di valutare le circostanze che concorrono a costruire la situazione nella quale va effettuata l'azione …».

La prudenza, ancora: «è regnativa, cioè capacità di ordinare ogni cosa al massimo bene della società …»; «è politica, in quanto porta il cittadino ad obbedire, eseguendo le indicazioni dell'autorità …»; «non compromettere mai la propria dignità di persona».

SEZIONE DI PADOVA

• 1 maggio 2005 - “50° della festa di San Giuseppe Operaio”.

Basilica di S. Giustina.

• 13 maggio 2005 - Conferenza sul tema: “Il credito e il futuro delle PMI”.

Relatore Dott. Samuele Sorato (Vice Direttore Generale della Banca Popolare di Vicenza).

SEZIONE DI TREVISO

• 25 giugno 2005 - Convegno sul tema “Uomo o profitto? La centralità della persona nell’economia globale”.

Sono intervenuti, oltre al Presidente Nazionale UCID, il Prof. Angelo Ferro; il Vescovo di Treviso Mons. Andrea Mazzoccato, che ha trattato il tema :“Linee guida della Dottrina Sociale della Chiea alla luce del recente Compendio”; 2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI

ATTIVITA’

E SEZIONI

il Presidente della Fondazione Cassamarca, Sergio Bellato, già capo di Unindustria Treviso.

Le considerazioni conclusive sono state tratte da Mons. Giuseppe Zenti, Vescovo di Vittorio Veneto.

SEZIONE DI VERONA

• Maggio 2005 - Formazione dei soci nell’ambito della gestione del credito d’impresa.

Primo convegno dal titolo: “Il polo finanziario: a servizio di quale impresa?”. Il convegno si è posto come obiettivo la discussione inerente la costituzione del polo finanziario a Verona legato allo sviluppo del territorio e alle reali esigenze dell’impresa, il tutto visto secondo l’idea cattolica del rapporto impresa-economia-finanza, attraverso le considerazioni della Dottrina Sociale della Chiesa.

SEZIONE DI VICENZA

• 2 maggio 2005 - Incontro con il Prof. Antonio Zulato, Docente, studioso, specialista in istituzioni e tecniche di tutela dei diritti umani, che ha introdotto il tema “Educazione all’alterità”.

• 12 maggio 2005 - Serata sul tema in discussione sul documento che la Consulta Diocesana delle Aggregazioni Laicali ha elaborato sul referendum sulla procreazione assistita, in accordo con il Vescovo di Vicenza.

UCID Letter • 2/2005

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• 30 maggio 2005 - Incontro su: “Il bene comune è ancora alla base della nostra democrazia?”.

Relatore il Sen. Prof. Tiziano Treu, già Ministro del Lavoro e Docente di Diritto del Lavoro.

• 27 giugno 2005 - Incontro con la partecipazione del Dott.

Daniele Marini, Direttore della Fondazione Nord-Est, che ha affrontato il tema “Situazione e prospettive della società e dell’economia del Nord-Est”.

GRUPPO REGIONALE EMILIANO ROMAGNOLO SEZIONE DI FIDENZA

• 24 maggio 2005 - Convegno su: “Le terme di Salsomaggiore.

Futuro di una città termale”.

Maggiore informazione agli utenti e ai medici sulle qualità curative delle acque e dei fanghi di Salsomaggiore. Necessità di cogliere l’occasione della grande diffusione dei Centri Benessere.

• 18 giugno 2005 - Condivisione con UCID di Cremona di un momento di preghiera, di riflessione e scambio di amicizia.

Meditazione con il Vescovo di Fidenza, Mons. Maurizio Galli, sull’Eucaristia in occasione dell’anno Eucaristico. Esperienza stimolante a proseguire con riunioni congiunte con le vicine Sezioni di Parma e Piacenza.

• 19 giugno 2005 - Importan-

te convegno con il Prof. Giorgio Varacca, direttore Sanitario delle Terme di Salsomaggiore, che ha illustrato la situazione del termalismo locale in rapporto con la realtà regionale e nazionale.

Il tema dell’incontro è stato: “Salsomaggiore: una città e le terme, risorsa antica e moderna”.

• 22 luglio 2005 - Incontro con il Vescovo: “Coesione soci e vicinanza alla Chiesa”.

Necessità per illuminazione del Duomo sia interna (da mettere a norma) sia esterna.

• 29 luglio 2005 - Incontro con il Vescovo: “Favorire l’inserimento degli immigrati”. Tante aziende locali assumono immigrati, regolarizzano le posizioni e li aiutano a cercare casa.

Caritas locale in prima linea per gli aiuti e l’assistenza. È intervenuto il Sindaco della città, Rag. Giuseppe Cerri (socio UCID).

SEZIONE DI REGGIO EMILIA

• 6 giugno 2005 - Incontro sui temi del Referendum: “Difendi la vita”. Relatore Dott. Carlo Carapezzi Pres. Comitato “Scienza e Vita” di Reggio Emilia.

• 19 luglio 2005 - Incontro conviviale con S. Messa celebrata da S. E. Mons. Luciano Monari (Vescovo di Piaceza - Pres. C.E.I.).

GRUPPO REGIONALE DEL LAZIO SEZIONE DI ROMA

•

23 maggio 2005 - Convegno

ATTIVITA’

ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI E SEZIONI

in collaborazione con l’Associazione Ex alunni del Collegio Massimiliano Massimo dal tema: “A cinque mesi dallo Tsunami: emergenza e solidarietà” l’impegno del M.A.G.I.S. Onlus.

Sono intervenuti: Boris Biancheri, Presidente ANSA; Nicolò Lipari, Presidente Comitato Scientifico FIVOL; Padre Massimo Nevola S.J. Compagnia di Gesù; Marco Petrini, Presidente M.A.G.I.S. Onlus. Ha introdotto i lavori Domenico Bosi, Vice Presidente Associazione Ex Alunni Collegio Massimiliano Massimo.

• 1 giugno 2005 - Convegno “Le cellule staminali e la legge 40/04: principali interrogativi e prospettive d’impegno”. Relatori: Olimpia Tarzia (Segretaria Generale Movimento per la Vita Italiano); Carlo Federico Perno (Presidente Comitato Regionale Scienza e Vita).

• 4 luglio 2005 - Consiglio Direttivo della Sezione.

GRUPPO REGIONALE CAMPANO SEZIONE DI NAPOLI

• 2 maggio 2005 - La Sezione UCID di Napoli, insieme alla Fondazione “Centesimus Annus pro Pontifice”, ha partecipato alla celebrazione della Messa in suffragio di Papa Giovanni Paolo II celebrata da Mons. Dovere, che ha tenuto un’omelia di approfondimento della Dottrina Sociale della Chiesa del defunto Pontefice.

• 12 maggio 2005 - La Sezione ha organizzato una cena conviviale

di beneficenza in sostegno delle popolazioni dello Sri Lanka colpite dal maremoto. Ospite della serata è stato Mons. Vincenzo De Gregorio (abate della Real Cappella di San Gennaro) che ha introdotto il tema “Vegliate dunque perché non sapete né il giorno né l’ora (Mt. 25,13) - Affidarsi a Dio nella caducità della vita”. Il ricavato della serata è stato devoluto al M.A.G.I.S - Movimento ed Azione dei Gesuiti italiani per lo sviluppo - che sta realizzando un progetto di sostegno alle popolazioni dello Sri Lanka colpite dal maremoto.

GRUPPO REGIONALE BASILICATA

• 5 aprile 2005 - Si è riunito a Matera il Consiglio Direttivo Regionale presso la Sede Sociale della Ditta Maffei, a margine della riunione del Consiglio Direttivo di Sezione, per discutere sul tema del Microcredito, quale opportunità per sostenere il lavoro giovanile, nell’ambito del Programma Nazionale promosso dall’ONU. L’incontro è stato aperto dal Presidente Regionale Tommaso Sorrentino e ha visto come relatore il Consigliere Nazionale Ing. Filippo Ciuffi. Qui di seguito si riporta il sunto di quanto è emerso sul tema: «Promuovere e far sviluppare alleanze tra economie”. È la nuova frontiera dell’ innovativo

progetto denominato “Le Valli del Sapere” che entra nella sua fase attuativa, dopo quattro anni dedicati alle fasi di progettazione e sviluppo, pubblicizzate nell’ambito di quattro importanti convegni e nell’elaborazione di un “progetto pilota”».

• 22 Luglio 2005 - Si è svolta, nell’Aula Magna dell’ “Università degli Studi di Basilicata”, l’Assemblea Costituente della onlus denominata “Le Valli del Sapere”. Tra i fondatori, oltre a numerosi soci delle tre sezioni dell’UCID BASILICATA e ad esponenti della “società civile”, particolarmente significativa è stata la partecipazione di Mons. Agostino Superbo, Presidente della Conferenza Episcopale di Basilicata.

L’iter costituente si è, poi, ufficialmente chiuso lo scorso 13 Settembre, con la “ratifica notarile”.

Ovviamente, il progetto, visto anche il profilo di ampio respiro, è aperto a tutti coloro i quali possano avere piacere di contribuire allo sviluppo di “percorsi di frontiera”.

Si ricorda che l’obiettivo strategico di tutta l’iniziativa si concretizza nel progettare e costruire sistemi relazionali globali, essenzialmente nel cyberspazio, finalizzati a far crescere insieme gruppi imprenditoriali e micro-unità di ricerca, geograficamente anche molto distanti tra loro. Sarà cosí possibile creare nuove occasioni di lavoro, mettendo in collegamento, mediante Internet, ricercatori che vi2/2005 • UCID Letter

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ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI

ATTIVITA’

E SEZIONI

vono in aree “marginalizzate” (o con problemi di sviluppo), con gruppi imprenditoriali, in ambito internazionale. Potrà nascere, quindi, una serie di “Micro-Imprese della Conoscenza”, organizzate secondo aggregazioni definite “Valli del Sapere ”, veri e propri Distretti della Conoscenza, aperti ad alleanze con altre Economie, per fare sistema, con la consapevolezza di essere tutt’insieme “concreatori”, costantemente animati da tensione creatrice.

• 24 maggio 2005 - Alcuni rappresentanti delle Sezioni UCID di Basilicata e Puglia hanno partecipato, nell’ambito del Congresso Eucaristico Nazionale di Bari, al seminario: “Un’economia a misura della persona umana” moderato dal Dott. Domenico Delle Foglie, Vice Direttore di Avvenire e con relatori il Prof. Stefano Zamagni dell’Università di Bologna, il Prof. Giovanni Girone, Rettore dell’Università di Bari, e la Dott.ssa Cristina Bonetti, dei Giovani Imprenditori della Confindustria.

SEZIONE DI MATERA

• 13 Novembre 2004 - Sul tema “Costituzione e Riforme istituzionali” si è svolto un appassionato incontro, promosso dalla Sezione di Matera, unitamente al Serra Club, riprendendo uno dei temi della recente Settimana Sociale dei cattolici di Bologna.

UCID Letter • 2/2005

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Relatore di eccezione è stato il senatore a vita Emilio Colombo, uno dei “Costituenti” del ‘46.

Egli ha difeso, con testimonianze di Dossetti e La Pira, il testo originario della Costituzione Italiana, criticando i tentativi di riforma che si stanno attuando e che vanno a scalfire anche la prima parte dei princípi fondamentali e mettendo viceversa in evidenza come la Costituzione degli USA resti ancora valida dopo ben oltre due secoli.

L’oratore ha evidenziato in particolare il rischio che un tipo di riforma, non abbastanza condiviso, realizzi una forma di egemonia di alcune regioni su altre, condizionando la spesa in settori nevralgici della società, come la sanità, l'istruzione superiore e la stessa politica sociale.

Ha auspicato, infine, la nascita di comitati in difesa della Costituzione.

In apertura dei lavori, dopo una riflessione del Consulente ecclesiastico Mons. Franco Conese sul recupero dei valori cristiani nella società civile, il Presidente della Sezione, Francesco Porcari, ha comunicato alla folta assemblea la designazione, a Presidente onorario della stessa Sezione, del Dott.

Franco Padula, già imprenditore nel settore della produzione della pasta e piú volte Sindaco della città.

• 11 dicembre 2004 - Si è riunito il Consiglio Direttivo della sezione materana presso la sede sociale dell’azienda Sudelettra, in

Matera, per discutere sui seguenti argomenti: a) presentazione dell'azienda Sudelettra, a cura del titolare, socio UCID, Lorenzo Marsilio; b) sintesi delle proposte emerse nel Convegno di Santa Maria di Leuca del 28 Novembre; c) incontro di riflessione sul Natale per i soci della Sezione; d) situazione organizzativa.

• 22 dicembre 2004 - Nell’approssimarsi del Santo Natale, è stato organizzato un incontro di riflessione e spiritualità per rispondere pienamente ai doveri di cristiani impegnati nel lavoro quotidiano.

Ha guidato la meditazione il Consulente ecclesiastico di Sezione Mons. Franco Conese.

Ha fatto seguito la S.Messa celebrata dall’Arcivescovo di MateraIrsina S.E. Mons. Salvatore Ligorio.

• 10 febbraio 2005 - Si sono svolti i lavori del Consiglio direttivo della Sezione di Matera per discutere sui seguenti argomenti: a) pensiero religioso di Mons.

Conese; b) programma di lavoro per il 2005; c) collaborazione con la Società filosofica italiana; d) situazione soci.

• 16 marzo 2005 - La Sezione materana dell’UCID e il locale Serra Club, in vista della Santa Pasqua, hanno organizzato un incontro in cui Padre Donato Cauzzo, camilliano di Roma, ha tenuto una riflessione sul tema “In cammino verso la Pasqua”.

Ha introdotto la riflessione il cappellano Mons. Franco Conese e ha

ATTIVITA’

ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI E SEZIONI

celebrato la S. Messa S. E. Mons.

S. Ligorio, Arcivescovo di MateraIrsina.

• 5 aprile 2005 - Si è riunito il Consiglio Direttivo della Sezione materana presso la sede della Concessionaria FIAT della Ditta Maffei s.n.c. in Matera, per discutere sui seguenti argomenti: a) pensiero spirituale di Mons.

Conese; b) presentazione dell’Azienda Maffei, da parte del Socio Maria Teresa De Ruggieri; c) presentazione di una proposta di costituzione di Banca (Etica) in forma cooperativa da parte del Socio Marsilio; d) programmazione di un incontro sul tema: “Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa”.

• 28 aprile 2005 - Si sono svolti i lavori del Consiglio Direttivo della Sezione di Matera per discutere sui seguenti argomenti: a) lettura e approvazione della relazione e del bilancio 2004; b) assemblea dei soci per l’approvazione del bilancio 2004; c) programmazione di iniziative per il periodo maggio - giugno.

• 21 maggio 2005 - La Sezione, il Serra Club e l’AIART di Matera hanno organizzato un incontro sul tema: “La Dottrina Sociale della Chiesa nel Magistero di Giovanni Paolo II”.

Ha relazionato Don Sabino Palumbieri, Ordinario di Antropologia della Pontificia Università Salesiana di Roma.

Le riflessioni di Padre Palumbieri sono state molto apprezzate dai tanti soci dell’UCID, del Serra Club e dell’AIART e da moltissimi esponenti dell’associazionismo cattolico materano.

SEZIONE DI POTENZA

•

15 Novembre 2004 - Si sono svolti i lavori del Consiglio Direttivo della Sezione di Potenza, discutendo sui seguenti argomenti: a) organizzazione-incontro con Don Paolo Tarchi e cena conviviale; b) diffusione News; c) partecipazione Incontro UCID regionale; d) varie ed eventuali.

• 15 Dicembre 2004 - La Sezione di Potenza ha organizzato un convegno nella Sala riunioni Confcoperative sul tema: “Etica imprenditiorale e impegno cristiano - La responsabilità sociale dell’impresa alla luce della Dottrina sociale della Chiesa”.

Dopo il saluto del presidente di Sezione Massimo De Rosa, il presidente del Gruppo Regionale di Basilicata Tommaso Sorrentino ha introdotto i lavori passando la parola ai relatori Filomena Pugliese, Direttore della Confcooperative di Basilicata, e a Don Paolo Tarchi, Direttore Ufficio Nazionale della Pastorale Sociale e del Lavoro della CEI. Le conclusioni sono state affidate all’arcivescovo di Potenza, S. E. mons. Agostino Superbo, il quale ha messo in evidenza l’urgenza di attivarsi e smuovere persone, politici e istituzioni, al fine di imprimere una svolta profonda alle problematiche sociali ed economiche della Basilicata.

Durante l’incontro il Consigliere nazionale ing. Filippo Ciuffi ha rievocato la figura del compianto Don Mario Operti.

La manifestazione si è conclusa con un momento conviviale conclusivo che ha allietato tutti i convenuti.

• 15 febbraio 2005 - Si sono svolti i lavori del Consiglio Direttivo della Sezione di Potenza per discutere sui seguenti argomenti: a) programmazione attività; b) quote associative; c) varie ed eventuali.

SEZIONE DI UGENTO

•

28 Novembre 2004 - La Sezione di Ugento, in collaborazione con il Gruppo Regionale di Basilicata, dando continuità alle riflessioni avviate in precedenti manifestazioni e nel quadro delle attività correlate all’anno internazionale del Microcredito, proclamato dall’ONU per il 2005, ha organizzato un interessante convegno sul tema: “Le sfide per la funzione sociale del Credito per Nuovi Orizzonti di finanza condivisa”.

Il Convegno si è svolto a Santa Maria di Leuca (Lecce) presieduto da S. E. Mons. Vito De Grisantis, Vescovo di Ugento.

Ha partecipato l’assessore della Regione Puglia Dott. Rocco Palese.

Hanno svolto le relazioni: il prof.

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ATTIVITÀ GRUPPI REGIONALI

ATTIVITA’

E SEZIONI

Angelo Ferro, Presidente Nazionale dell’UCID, sul tema: “I contenuti valoriali della Microfinanza per la costruzione del Bene Comune”; l’ing. Filippo Ciuffi, Componente del Comitato Nazionale del Microcredito, sul tema: “Dalle frontiere della Finanza etica ai nuovi orizzonti della Finanza condivisa: l'occasione dell'Anno internazionale del Microcredito”; l’ing. Enzo Torresi, Presidente di “Eurofund Partners”, in teleconferenza sul tema: “Testimionianza di un pioniere del Seed Capital: come far germogliare il seme di un’idea embrionale e trasformarlo in un’intrapresa”; il dott. Giovanni Acquati, Presidente “M.A.G. 2 Finance”, sul tema: “La nascita della M.A.G. SUD: un compagno di viaggio per lo sviluppo della microimpresa”.

Moltissimi sono stati i presenti, provenienti dai territori pugliese e lucano e dalle regioni vicine.

Era presente una folta rappresentanza delle istituzioni locali, in particolare di sindaci dei comuni del Salento.

Sono emerse in maniera evidente le difficoltà dell’accesso al credito e quindi l’esclusione di fatto delle microimprese. È emerso con forza la necessità di trovare percorsi innovativi che aprano le strade a finanziamenti alternativi al credito bancario, facendo entrare in campo, anche in Italia, nuovi attori, che si aggiungano e si armonizzino con gli attori tradizionali.

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Una soluzione potrebbe essere la diffusione dei timidi passi già fatti nel campo delle microimprese e soprattutto la progettazione di altri circuiti, piú efficaci, per sviluppare una microimprenditorialità diffusa.

In tal senso è significativa l’esperienza delle M.A.G., Mutue di autogestione presenti nel Nord Italia, che potrebbero estendersi su tutto il territorio nazionale e in particolare con la realizzazione della prima M.A.G. SUD. Molti sono stati gli interventi dei presenti che hanno apprezzato l’iniziativa dell'incontro e hanno accolto i suggerimenti emersi nel dibattito che si è sviluppato.

Ha chiuso i lavori il nuovo Presidente del Gruppo Regionale di Basilicata Tommaso Sorrentino, il quale ha ringraziato i responsabili della Sezione di Ugento per lo sforzo organizzativo, i relatori, gli ospiti e soprattutto gli intervenuti che hanno reso piú ricca la manifestazione.

• 11 marzo 2005 - La Sezione di Ugento ha convocato il Consiglio Direttivo per discutere sui seguenti argomenti: a) iniziative dopo il congresso di Santa Maria di Leuca; b) partecipazione al Congresso Eucaristico Nazionale del 24 maggio 2005 a Bari, sul tema: “Senza la domenica non possiamo vivere”; c) varie ed eventuali.

• 13 maggio 2005 - Si è riunito il Consiglio Direttivo della Se-

zione di Ugento per discutere sui seguenti argomenti: a) partecipazione al Congresso Eucaristico di Bari; b) concorso di Idee per Nuova Imprenditoria; c) Statuto Progetto Solco; d) varie ed eventuali.

ATTIVITA’ WWW.UCID.IT

D

opo alcuni mesi di lavoro e grazie allo spirito di collaborazione tra i Gruppi e le Sezioni e l’Ucid nazionale parte il nostro nuovo sito/portale. Si tratta di uno strumento importante per un nuovo modello organizzativo e relazionale dell’Ucid. Dopo la costruzione è fondamentale ora gestirlo insieme per trarre il massimo di vantaggio dalle enormi potenzialità offerte dalle tecnologie dell’informazione e della comunicazione.

Dovremo cogliere la nuova opportunità del portale per una comunicazione tra tutti i soci ucidini veramente interattiva e ispirata ai valori della conoscenza dei nostri valori cristiani in cui crediamo, per una testimonianza autentica nel mondo in cui siamo chiamati ad operare. L’offerta di strumenti formativi costituisce pertanto l’obiettivo principale del portale multimediale interattivo elearning, in linea con lo spirito dell’appello per una nuova responsabilità degli imprenditori lanciato di recente sui principali organi di stampa nazionali, a firma degli ultimi tre Presidenti dell’Ucid, De Rita, Merloni e Ferro.

Il nuovo sito costituisce anche un’occasione importante per un nuovo modello di comunicazione interna dell’Ucid, con un maggiore equilibrio tra la comunicazione di tipo gerarchico e quella di tipo diretto con tutti i soci.

Infatti, le tecnologie dell’informazione e della comunicazione consentono una vera e propria rivoluzione dei modelli organizzativi e relazionali delle imprese e di ogni altro tipo di associazione come l’Ucid con due conseguenze fondamentali: a) da rapporti di tipo gerarchico in cui prevalgono le mansioni e la limitata responsabilità del singolo a rapporti di tipo orizzontale in cui viene esaltata la responsabilità del singolo e le relazioni con gli altri soggetti per il raggiungimento di determinati obiettivi; ognuno deve moltiplicare i talenti ricevuti creando valore per il bene comune.

PARTE IL NUOVO SITO/PORTALE DELL’UCID

Un’occasione importante per un nuovo modello di comunicazione interna dell’Ucid

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ATTIVITA’ WWW.UCID.IT

Il portale multimediale interattivo e-learning costituisce la parte nuova a sostegno di una formazione continua di tutti i soci per crescere insieme nella responsabilità dello sviluppo per il bene comune

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b) Le transazioni possono aumentare in modo esponenziale abbattendo i costi e creando vantaggi comparati del modello organizzativo a rete rispetto a quello gerarchico. Per fare un esempio, il modello di tipo gerarchico applicato alla nostra unione di circa 4 mila soci necessita di 4 mila transazioni, mentre il modello organizzativo a rete si può sviluppare su quasi 1,6 milioni di transazioni con gli stessi tempi ma con un numero di persone raggiunte immensamente elevato e con costi unitari bassissimi, grazie alla tecnologia. È questa la cornice che fa da sfondo al nostro nuovo sito internet e al portale multimediale interattivo e-learning. Occorre un forte impegno di responsabilità da parte di ciascun socio per creare il modello organizzativo a rete della nuova Ucid.

Come già detto, il nuovo sito internet nasce dalla stretta collaborazione tra l’Ucid nazionale e i Gruppi Regionali e le Sezioni che sono i veri responsabili di tutte le informazioni e degli aggiornamenti.

Nel nuovo sito internet sono stati inseriti 5 videoclip multimediali riguardanti: 1) le linee programmatiche della nuova Presidenza Ucid per il periodo 2004-2007, a cura del Presidente Angelo Ferro; 2) obiettivi e attività del Gruppo Giovani, a cura del Vice Presidente Alberto Carpinetti; 3) obiettivi e attività del Gruppo di Lavoro “Il lavoro come dono”, a cura di Alessandro Crespi; 4) obiettivi e attività del Gruppo di Lavoro sulla responsabilità sociale dell’impresa, a cura di Piergiorgio Marino; 5) obiettivi e attività del Gruppo di Lavoro sul microcredito, a cura di Filippo Ciuffi.

Il portale multimediale interattivo e-learning costituisce la parte nuova a sostegno di una formazione continua di tutti i soci per crescere insieme nella responsabilità dello sviluppo per il bene comune. Il funzionamento avverrà in forma sia sincrona che asincrona con una struttura che comprende: a) le domande piú frequenti (faq) e le relative risposte; b) forum di discussione su temi prescelti; c) sondaggi per rilevare le opinioni dei soci su temi prescelti.

Il successo del sito/portale a beneficio di tutti esige un impegno comune per crescere insieme in spirito di umiltà e di libertà.

Tale impegno richiede di: 1) dedicare un congruo periodo di tempo ogni giorno alla lettura e alle risposte della posta elettronica dell’Ucid; 2) dedicare un congruo periodo di tempo ogni giorno alla visita del sito Internet dell’Ucid.

Giovanni Scanagatta Guiscardo Lupi Luca Ferrarese

ATTIVITA’

UCID

U

CID, Unione Cristiana Imprenditori e Dirigenti, è un’Associazione privata, nata nel 1947, che impegna i propri Soci alla realizzazione del Bene Comune mediante comportamenti coerenti con lo spirito evangelico e con gli indirizzi della Dottrina Socile della Chiesa Cattolica.

C

on questo impegno l’UCID pone al servizio della comunità civile le esperienze e le conoscenze che derivano ai propri Soci dalle loro attività imprenditoriali e professionali.

I

fondamentali princípi etici ispiratori e di riferimento che l’UCID ha adottato e che propone a tutti i propri soci sono:

• la centralità della persona, accolta e valorizzata nella sua globalità; • l’equilibrato utilizzo dei beni del Creato, nel pieno rispetto dell’ambiente, sia per le presenti che per le future generazioni; • il sano e corretto esercizio dell’impresa e della professione come obbligo verso la società e come opportunità per moltiplicare i talenti ricevuti a beneficio di tutti; • la conoscenza e la diffusione del Vangelo,applicando le indicazioni ideali e pratiche della Dottrina Sociale della Chiesa; • un’efficace ed equa collaborazione fra i soggetti dell’impresa, promuovendo la solidarietà e sviluppando la sussidiarietà.

D

a queste linee ideali e di impegno deriva una organizzazione composta, a livello nazionale, di circa 4.000 soci. UCID Nazionale è articolata a livello territoriale in 15 Gruppi Regionali e 77 Sezioni Provinciali e Diocesane. L’UCID Nazionale fa parte dell’UNIAPAC, “International Christian Union of Business Executives”.

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ATTIVITA’

UCID 2005 16 Gruppi Regionali 85 Sezioni Provinciali e Diocesane 4.000 Soci

I Gruppi Regionali Gruppo Regionale Lombardo Gruppo Interregionale Piemonte e Valle d’Aosta Gruppo Regionale Ligure Gruppo Regionale Trentino Alto Adige Gruppo Regionale Veneto Gruppo Regionale Friuli Venezia Giulia Gruppo Regionale Emilano Romagnolo Gruppo Regionale Toscano Gruppo Regionale Marchigiano Gruppo Regionale Umbro Gruppo Regionale Lazio Gruppo Regionale Campano Gruppo Interregionale Abruzzo Molise Gruppo Regionale Basilicata Gruppo Regionale Calabro Gruppo Regionale Siciliano

Le Sezioni Provinciali e Diocesane Alessandria Ancona Arezzo Ascoli PicenoSan Benedetto Asti Belluno Bergamo Biella Bologna Bolzano Brescia BresciaManerbio Brescia Valle Camonica Busto ArsizioValle Olona Alto Milanese Caltanissetta Catanzaro Civitavecchia Como Cosenza Crema Cremona Fermo Ferrara

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Fidenza Firenze Forlí-Cesena Frosinone Genova GoriziaMonfalcone Imperia La Spezia Latina Lecco Lodi Macerata Mantova Matera Milano Modena Monza Napoli Novara Padova Parma Pavia Pesaro Piacenza Pordenone Potenza Reggio Calabria

Reggio Emilia Rimini Roma Rovigo Salerno Savona Sondrio Teramo Terni Tigullio Tivoli Tolmezzo Torino Trento Terviglio Treviso Trieste Udine Ugento Varese Venezia-Mestre Vercelli Verona Vibo Valenzia Vicenza Vigevano Viterbo Vittorio Veneto Rep. S. Marino

Unione Cristiana Imprenditori Dirigenti Predisenza Nazionale - Via Di Trasone 56/58, 00199 Roma Tel 06 86323058 - fax 06 86399535 - e.mail: uciditalia@mclink.it

TAR. ASSOCIAZIONI SENZA FINI DI LUCRO: POSTE ITALIANE S.P.A. - SPEDIZ. IN ABBON. POSTALE - D.L. 353/2003 (CONV. IN L. 27/02/2004 N째 46) ART. 1, COMMA 2, DCB PADOVA