Page 1

or g

or g

bq ar i.

.u bq ar i.

w

w

w

w .u

w

w


or g

or g

bq ar i.

.u bq ar i.

w

w

w

w .u

w

w


‫گڏيل حق محفوظ آهن‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫ناشر‪:‬‬ ‫اشاعت جو سال‪:‬‬ ‫قيمت‪:‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬ ‫نالو‪:‬‬ ‫ترتيب‪ :‬شيخ الوظائف حضرت حڪيم محمد طارق محمود‬ ‫مجذوبي چغتائي‬ ‫دامت برڪاتهم العاليه‬ ‫آفيس ماهوار عبقري عالمي مرڪز روحانيت و امن‪ ،‬قرطبه چوڪ الهور‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪6102‬ع‬ ‫‪ 62‬روپيه صرف‬

‫لکپڙهه جي الِء‪:‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫لکين ماڻهو هن ويب سائيٽ مان گهريلو‬ ‫مونجهارن بابت فائدو حاصل ڪري رهيا آهن‪.‬‬

‫‪www.ubqari.org‬‬

‫‪w‬‬

‫فون‪/‬فيڪس‪:‬‬ ‫‪47352473.24252473.24352473.240‬‬ ‫‪Email: Contact@ubqari.org‬‬ ‫‪Website: www..ubqari.org‬‬ ‫‪Facebook.com/ubqari‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫آفيس ماهوار ”عبقري“ عالمي مرڪز روحانيت و امن ‪3/87‬‬ ‫قرطبه چوڪ نزد قرطبه مسجد عبقري اسٽريٽ مزنگ چونگي الهور‬


‫مضمونن‬ ‫جي فهرست‬

‫شمارو‬ ‫نمبر‬

‫صفحو‬ ‫نمبر‬

‫‪2‬‬

‫ڳالهه ڳالهه تي ايمان جي بازي نه لڳائيندا ڪيو‬

‫‪07‬‬

‫‪7‬‬

‫ڳاڙها چانور کائو‪ ،‬ٿولهه ۽ مرض ڀڄايو‬

‫‪08‬‬

‫‪.‬‬

‫خامين تي نظر وجهو‪ :‬خوشگوار زندگي گذاريو‬

‫‪09‬‬

‫‪6‬‬

‫خوشيون اوهان کي ڏسي مسڪرائين‬

‫‪10‬‬

‫‪4‬‬

‫بنجر جسم ۽ سٺي صحت جو راز‬

‫‪11‬‬

‫‪2‬‬

‫نماز سان شعور کي طاقتور بڻايو‬

‫‪12‬‬

‫جهڙي ڪرڻي تهڙي ڀرڻي‬

‫‪13‬‬

‫اسم ذات جا طلسماتي اثر ۽ ثمر‬

‫‪14‬‬

‫‪00‬‬

‫رنگن سان خوشگوار ۽ تازي زندگيَء جي ڳولها‬

‫‪15‬‬

‫‪03‬‬

‫عورتون پڇن ٿيون؟‬

‫‪16‬‬

‫‪02‬‬

‫رسول اهلل ﷺ جي ديدار جي خواهشمند جي الِء‬

‫‪9‬‬

‫‪04‬‬

‫‪17‬‬

‫‪w‬‬

‫‪06‬‬

‫اوهان جا خواب ۽ روشن تعبيرون‬

‫‪20‬‬

‫‪04‬‬

‫ڪلونجي‪ :‬ڪوڙه ۽ هندو جوڳي‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪0.‬‬

‫ڪلونجي سان بيمار وارن جو خاتمو‬

‫‪19‬‬

‫‪w‬‬

‫‪07‬‬

‫نفسياتي گهريلو مونجهارا ۽ يقيني عالج‬

‫‪18‬‬

‫‪21‬‬

‫‪02‬‬

‫خراب موت کان بچڻ جو هڪ نبوي ﷺ نسخو‬

‫‪09‬‬

‫وڏين پوڙهين جا آزمايل ٽوٽڪا‬

‫‪34‬‬

‫ڪير آهي جيڪو شيطان کان حفاظت چاهي ٿو؟‬

‫‪24‬‬

‫‪30‬‬

‫شعور جي تعمير کان بغير ڪا به شيَء حاصل ناهي‬ ‫ٿيندي‬

‫‪25‬‬

‫‪33‬‬

‫گريپ فروٽ سان موذي بيمارين جو عالج‬

‫‪26‬‬

‫‪32‬‬

‫جسماني بيمارين جو شافي عالج‬

‫‪27‬‬

‫‪22‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪3‬‬

‫درس هدايت‬

‫‪06‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪0‬‬

‫حال دل‬

‫‪05‬‬


‫‪37‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ سخت مشڪالت آسان‬

‫‪28‬‬

‫‪3.‬‬

‫هڪ تپيدار جيڪو اهلل پاڪ جو ولي هئو‬

‫‪29‬‬

‫‪36‬‬

‫اچو گهر سجايون ٻوٽن سان‬

‫‪30‬‬

‫‪34‬‬

‫روحاني بيمارين جو روحاني عالج‬

‫‪31‬‬

‫‪32‬‬

‫وڏي عمر جون عورتون‪ :‬ڪم ڪار جا معجزه‬

‫‪32‬‬ ‫‪33‬‬

‫‪39‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪23‬‬

‫حضرت خواجه غريب نواز � جا وظيفه‬

‫‪36‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪20‬‬

‫ڪاري دنيا جا ڪارا عامل‪ :‬قرآني طاقت جو ڪمال‬

‫‪35‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪24‬‬

‫جنات سان واسطو پيو ته ڪهڙو حال ٿيو؟‬

‫‪34‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫(اهم ڳالهه)‪:‬‬ ‫حتي االمڪان ڪوشش ڪئي وئي آهي ته لفظن ۽ آيتن ۾ ڪنهن بهه‬ ‫قسم جي غلطي نه هجي‪ ،‬پر پوِء به اسان هر وقت پنهنجو پها کهي‬ ‫اصالح جي قابل سمجهندا آهيون‪ .‬اوهان جي تحقيقي نظر ڪٿي به‬ ‫ڪنهن به غلطي يا قابل اصالح رخ طرف وڃي ته اطالع ڪيو وڃهي تهه‬ ‫شڪر گذار رهنداسين‪.‬‬


‫‪50‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬ ‫حال دل‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫هي ڪتاب مختلف خوبصورت معلومات ۽ نرالن‪ ،‬نادر رازن جو ميييڪاڪيو آهيير عيورتيون‬ ‫هجن‪ ،‬مرد هجن‪ ،‬پوڙها هجن يا جوان! سڀني جي الِء هنن ۾ مشاهدا‪ ،‬طبي راز‪ ،‬انمول وظييي يا‬ ‫۽ سڀ ڪجهه اسان جي گهريلو مونجهارن کان ڇوٽڪاري جي ضرورت آهير اوهان اهڪا نراال‬ ‫۽ نادر تجربا ۽ مشاهدا حاصل ڪري رهيا آهيو جيڪي تمام گهٽ ٻڌا هوندا‪ ،‬پر هيي سيڀ‬ ‫ڪجهه آزمايل آهي‪ ،‬تسلي‪ ،‬اطمينان سان ڪيور ها! اعتماد تمام گهڻو ضروري آهير‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫اوهان هن کان به وڌيڪ ۽ فٽنس‪ ،‬جواني‪ ،‬تندرستي جا آزمايل راز‪ ،‬پوڙهن‪ ،‬وڏن‪ ،‬ٻارن جيي الِء‬ ‫وظي ا ۽ مشاهدا ماڻڻ چاهيو ٿا ته عبقري رسالو پڪهو‪ ،‬عبقري ويب سائيٽ ۽ آفيشل فيييس‬ ‫بڪ ٽيوٽر سروس جي طرف الڙو ڪيور اوهان روزانو تمام گهڻا فائديمند ٽيوٽيڪيا‪ ،‬حيييرت‬ ‫ڏياريندڙ الجواب ۽ پرتاثير وظي ا حاصل ڪيور اچو! اسان هڪ نئين سونهري دنيييا ۾ گيم‬ ‫ٿي وڃونر نوٽ‪ :‬پنهنجي موبائل تي روزانو فري ميسيج حاصل ڪرڻ جي الِء عبقري ٽييوٽير‬ ‫سروس لڳايور عبقري ٽيوٽر سرس لڳائڻ جو طريقو‪ :‬پنهنجي موبائل ۾ ٽيڪسٽ مييسيييج‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫عبقري ويب سائيٽ‪ ،‬آفيشل فيس بڪ ۽ ٽيوٽر هيٺ ڏنل آهن‪.‬‬ ‫فون‪/‬فيڪس‪:‬‬ ‫‪47352473.24252473.24352473.240‬‬ ‫‪Email: Contact@ubqari.org‬‬ ‫‪Website: www..ubqari.org‬‬ ‫‪Facebook5com/ubqari, twitter.com8ubqari‬‬

‫‪w‬‬

‫خواستگار اخالص ۽ عمل‬ ‫عاجز‪ :‬حڪيم محمد طارق محمود مجذوبي چغتائي‬ ‫عفي اهلل عنه‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫۾ وڃي ‪ Follow Ubqari‬لکي ‪ 41414‬تي ميسيج ڪيور سروس آن الئين ڪيرائيڻ‬ ‫جي صورت ۾ صرف هڪ ڀيرو اوهان جو هڪ روپيو چارج ڪيو ويندور ان کانپوِء هميشه جي‬ ‫الِء فري سروس سان ڀرپور فائدو حاصل ڪيور‬


‫‪50‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫دنيا جون سموريون ڊگريون وٺ پر ايمان جي ڊگري نه وٺ‪:‬‬ ‫منهنجا دوستو ! سڀ کان پهرين ايمان جي باري ۾ سوال ٿيندور دنيا جون سيميورييون‬ ‫ڊگريون حاصل ڪيون ايمان جي ڊگري نه ورتي‪ ،‬اهلل پاڪ! جيو قسيم اهيونياڪيام‬ ‫شخص آهير‬ ‫هڪ نوجوان ٻاهرين ملڪ مان ”ايف آر سي“ ڪرڻ جي الِء ويور گهر وارن شادي طيئيي‬ ‫ڪئير ڪيترن سالن کانپوِء اچي رهيو هور چوڻ لڳو مان باِء روڊ اچان ٿيور تيرڪيي‪،‬‬ ‫ايران ۽ يورپ گهمندو ڦرندو ايندس‪ ،‬ڇو ته مصروف ٿيڻ کانپوِء سير ۽ ت ريح جيي الِء‬ ‫ٽائيم نه ملي سگهندور جڏهن اهو نوجوان ڪوئيٽه پهتو ته ان سان حادثو پيييا اچيي‬ ‫ويور ان جا والدين ان وٽ پهتا ته هو آخري پساھ کڻي رهيو هور ڪنهن اهلل واري جيي‬ ‫ڳالهه هن جي ڪنن ۾ هئير اها ياد آئي ته والد کي چيائييين تيون وڏوظياليم آهيير‬ ‫مونکي سموري تعليم ڏياريئير سموريون ڊگريون ڏياريئي پير اييميان واري ڊگيري‬ ‫ناهي جنهن جي هاڻي سخت ضرورت آهير اڄ جو پيُء ظالم آهي‪ ،‬ماُء ظالم آهير ۽‬ ‫ياد رکجو اهو اوالد هنن جو گريبان پڪڪيندور مان اوهان کي دل سيان چيئيي رهيييو‬ ‫آهيانر هن جو ازالو ڪيور تون پنهنجي اوالد جي الِء دل جو مريض بڻجي وئي هن جيي‬ ‫تعليم پوري نه ٿي هن کي روزگار ناهي مليور اهو مضبوط ناهي يا پنهنجي پيرن تي‬ ‫بيٺل ناهي ڪڏهن تو هن جي ايمان جي باري ۾ ڪنهن کان مشورو ڪيو؟ پنهنيجيي‬ ‫دل سان مشورو ڪيو ڇا ڪڏهن تون رنو آهين؟ ڪڏهن تو ڪنهن سان مشورو ڪيييو‬ ‫هجي ته هن جو ايمان ڪامل ٿي وڃي‪ ،‬هن جا اخالق ڪامل ٿي وڃين ۽ هيو اهلل جيو‬ ‫دوست بڻجي وڃير چوڻ لڳو بابا سموريون ڊگريون موجود آهن اهيا ڊگيري ميوجيود‬ ‫ناهي جنهن جي هاڻي ضرورت آهير ياد رکجان قيامت جي ڏينهن تنهنجو گيرييبيان‬ ‫هوندو! منهنجو هٿ هوندور تو مونکي ڪجهه ناهي ڏنور تون مونکي جنهن رستي ييا‬ ‫منزل تي لڳائيندو هئين مان اتي لڳي ويندو هيسرتون مونکي هن منزل تي لڳياييو‬ ‫مان لڳي ويسر تون مونکي اهلل واري منزل تي لڳائين ها مان لڳي وڃا هار منهينيجيا‬ ‫دوستو! مان اهو نٿو چوان ته اها سائنس جي تعليم ڇڏي ڏيو ٿوري مان به پڪهي آهيير‬ ‫پر مان ايترو ضرور عرض ڪندس ته ر ايمان جي تعليم به ضرور ڏييور اعيميالين جيي‬ ‫تعليم به گڏوگڏ ضرور ڏيور اهلل پاڪ! جو تعلق به ضرور ڏيور اوالد وٽ وقت ناهيي ان‬ ‫جي زندگين کي اسان ايترو مصروف ڪري ڇڏيو آهير انهن جي زندگين کيي اييتيرو‬ ‫جڪڪي ڇڏيو آهي جو مصروف آهيونر صبح کان وٺي شام تائينر‬


‫‪50‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫ڪامل ايمان ڇا آهي ؟ ‪ :‬اهلل پاڪ! کي سامهون رکي ڌيان سان گڏ دنيايا‬ ‫مصطفي ﷺ جن جي طيييي يي ديي ديين‬ ‫جو ڪم به پااري حباب محمد‬ ‫ٰ‬ ‫بڻجي ويندو آهي‪.‬‬ ‫ڪامل ايمان دڏهن ٿاندو آهي جڏهن غاب دي مشاهدي کان وڌيڪ ي اين‬ ‫رکاو وڃي جنهن ڏسي ايمان آندو يا ان جو پنهنجي اکان دي ايمان ٿايو‪.‬‬ ‫۽ جنهن غاب دي ايمان آندو ان جو ي ان اهلل پاڪ دي ۽ ان جيي رسيو‬ ‫معني آهي‪( .‬آيت‪ :‬يومنيون‬ ‫اهلل ﷺ دي ۽ ان جي ڪتاب دي ٿئي‪ ،‬اها ئي‬ ‫ٰ‬ ‫بالغاب جي!)‬ ‫نبي ڪييم ﷺ جو فيمان آهي ده‪ :‬ڳالهه ڳالهه ديي اييميان جيي بيا ي نيه‬ ‫لڳائاندا ڪاو! ائان نه چئو ده مان ايمان کي چوندو آهاان ديه هيي ائياين‬ ‫ئي آهي‪ .‬جاڪڏهن ڪوڙ ڳالهائاندو ده اييميان نيڪييي ويينيدو ۽ سي بيه‬ ‫چوندو ده ايمان ڪمزورٿي ويندو‪“.‬‬ ‫الاله جي ذريعي بي ي انن کي د مان ڪڍيو وڃي ۽ االاهلل سان صحاح‬ ‫ي ان اهلل پاڪ! جي ذات مٿان ڄمايو وڃي‪ .‬جائن سخيتييس سيبيب غي ي‬ ‫لکاو ويو هجي ده استاد ان کي پهيين ڊاهڻ جو حڪم ڏيينيدو آهيي پيو‬ ‫ان دي صحاح عبارت لکي ويندي آهي‪.‬‬ ‫حضيت بال � جو وڏي آوا سان احد‪ ،‬احد جو دڪيار ڪيڻ ح ياي يت‬ ‫۾ ڪ مي جو خالصو ايمان جي دعوت ۽ دوحاد جي دعوت پيايڪ ڪييڻ‬ ‫آهي‪.‬‬ ‫مراقبو‪:‬عام طور دي ڪجهه پڙهڻ کي وظافو سمجهاو وينيدو آهيي‪ .‬۽‬ ‫اهلل پاڪ جي عظمت ۽ ياد‪ ،‬موت ۽ موت کانپو جو احوا ۽ پينيهينيجيي‬ ‫ح ا ت سوچڻ جو وظافو ناهي ڄاڻاندو‪ .‬خاص ڪيي هي سوچڻ ديه اهلل‬ ‫حاضي ۽ ناظي آهي‪ .‬مونکي ڏسي رهاو آهي اهڙي قسم جا مياقبه وڌيڪ‬ ‫اثي وارا هوندا آهن‪ .‬سمورن اهلل وارن جو اهوئي معمو رهاو آهي‪.‬‬ ‫ديغاب‪ :‬اڄ جي ديغاب ڏني ويندي آهي پنهنجو حق وصيو ڪييڻ جيي‬ ‫ال ٻان جي ح ن کي ادا ڪيڻ جي داڪاد ناهي ڪئي ويندي‪ .‬دعوت جو‬ ‫ڪم ايتيي قدر عظام آهي‪ ،‬با ي ان ڪار نبيوت آهيي‪ .‬پيي اييتييو آسيان‬ ‫آهي‪ .‬جو هي شخص جاتيو چاهي ان ۾ شييڪ ٿي هي حصو وٺي سگهي‬ ‫ٿو‪ ،‬البته ايتيو نا ڪ آهي جو پهيين باقاعده اصو سان گڏ پابندي سيان‬ ‫ڪم سکڻ ال مي آهي‪.‬‬ ‫(حوالو‪ :‬اقوا اولااس‪ ،‬اقوا حضيت اقدس شاھ عبدالعزيز دعاجو‬ ‫ده وي‪ ،‬ص‪)37:‬‬


‫‪50‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫اوهان ڳاڙها چانورشايد ئي ڪڏهن ٻڌا هجن‪ ،‬شايد ڏٺا به نه هوندار چانورن جو نالو‬ ‫ٻڌندي ئي ذهن ۾ اڇن چانورن جو تصور ايندو آهير ڳاڙهن چانورن کي عام طور تي‬ ‫حقارت جي نظر سان ڏٺوويندو آهير حاالنڪه شروع ۾ هر چانور ڳاڙهو هوندو آهير هن‬ ‫جي شڪل ۽ صورت بڻائڻ جي چڪر ۾ هن جي ڳاڙهاڻ ۽ ڀوري رنگت ختم ڪئي‬ ‫ويندي آهير‬ ‫هندستان جون عورتون عام طور تي هنن کي گهوٽي هڪ ٻه ڪالڪ پهرين وارن ۾‬ ‫سٺي نموني لڳائينديون آهن ۽ وار صاف ڪنديون آهنر هنن جي خيال ۾ هن سان وار‬ ‫ڪارا‪ ،‬گهاٽا ۽ مضبوط ٿيندا آهنر‬ ‫دراصل ڪڻڪ جيان اسان چانورن کي سينگارڻ جي ڪوشا ۾ پاڻ کي اهم غذائي‬ ‫جزن کان محروم ڪري ڇڏيو آهي ۽ هاڻي چانورن کي هن جي صحت ڏيندڙ غذائي جزن‬ ‫کي پري ڪري هن مٿان صحت جي الِء نقصانڪار جا الزام مڪهيندا آهيونر‬ ‫چانورن ۾ حرارن جي گهٽتائي کان عالوه هڪ خوبي هيَء به آهي ته هن ۾ روغن يا سڻڀ‬ ‫تمام گهٽ هوندو آهير هڪ پيالي پڪل سادن چانورن ۾ هڪ پيالي کير جي مقابلي‬ ‫۾ سڻڀ ‪ 3‬سيڪڪو گهٽ هوندو آهير‬ ‫ان کان عالوه هن ۾ لوڻ به گهٽ هوندو آهير واضح رهي ته جسم ۾ کاڌي جو هڪ‬ ‫چمچو لوڻ سان هڪ پوائنٽ پاڻي گڏ ٿيندو آهيرڀوري يا ڳاڙهن چانورن ۾ ريشي جو‬ ‫مقدار اڇن چانورن کان ‪ 7‬سيڪڪو وڌيڪ هوندو آهير اهڪي نموني هن ۾ اڇن چانورن‬ ‫جي مقابلي ۾ ٿايامن پنج سيڪڪو۽ نياسين ‪ 7‬سيڪڪو وڌيڪ آهير ڀورن چانورن ۾‬ ‫پينٽوٿينٽ ٻيڻي هوندي آهير اهڪي نموني هن ۾ حياتين به ‪ 7 2‬سيڪڪو ۽ فوالد‬ ‫ٻيڻون‪ ،‬ميگنيشم ‪ 7‬سيڪڪو ۽ جست (زنگ) ٽيهه سيڪڪو وڌيڪ هوندو آهير جيتري‬ ‫تائين وٽامن اي جو واسطو آهير اڇن چانورن ۾ اهو بلڪل ناهي هوندو ڇو ته ص ائي جي‬ ‫دوران ٻين جزن سان گڏن هي به رخصت ٿي ويندو آهير‬ ‫سنڌ جي اندروني عالئقن ۾ ڳاڙهن چانورن جي اٽي جي ماني پچائي ويندي آهير طب‬ ‫۾ به هن کي طاقتور غذا شمار ڪيو ويو آهيرڳاڙها چانور اعليٰ قسم جي پروٽين کان‬ ‫عالوه ضروري امينو‪ ،‬تيزابيت جو به بهترين ذريعو آهير هن کي دال‪ ،‬ترن جي چٽڻي‪،‬‬ ‫ڀاڃي خاص ڪري پالڪ جي ساڳ سان گڏ کاڌو ويندو آهي جنهن سان جسم کي‬ ‫بهترين پروٽين ملندي آهير هنن چانورن کي حاصل ڪرڻ مشڪل ناهير هن جي‬ ‫رنگت جو خيال نه ڪيو وڃير ڳاڙهن يا ڀورن چانورن کي يقينن اوهان جي صحت ۽‬ ‫توانائي ۾ اضافي جو سبب بڻجندار‬


‫‪50‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫اڪثر ماڻهن جو خيال آهي ته پنهنجي جيون ساٿيَء (زال) کي چيڪائڻ يا پريشان ڪرڻ وارين‬ ‫ڳالهين ۽ عملن کي سٺي نموني ڄاڻين ٿا پر انهن جو اهو خيال عام طور تي غلي هيونيدو‬ ‫آهي ان خيال جي صحت جانچڻ جي الِء‪ ،‬ڪنهن ڏينهن وقت ڪڍي هڪ فيهيرسيت بيڻياييو‬ ‫جيڪا اوهان جي مزاج تي اثرانداز ٿيندي آهير اهڪي هڪ فهرست اوهان جو جيييون سياٿيي‬ ‫بڻائير بعد ۾ انهن ٻنهي فهرستن کي ڀيٽيو وڃير شايد اهو ڏسي اوهان کي حيرت ٿينيدي‬ ‫ته اوهان جي جيون ساٿي بابت ڪيتريون ڳالهيون اهڪيون آهن جن کان اوهان اڻڄياڻ آهيييور‬ ‫اڳئين مرحلي ۾ هنن فهرستن کي ٻن حصن ۾ ورهايور پهرين حصي ۾ اهڪييون ڳياليهيييون‬ ‫شامل ڪيو جنهن کي مٽائي سگهجي ٿو يا ختم ڪري سگهجي ٿيو ۽ ٻيئيي حصيي ۾‬ ‫اهڪيون ڳالهيون شامل هجن جن کي بدلڻ يا ختم ڪرڻ اوهانجي اختيار ۾ نياهيير اهيڪي‬ ‫نموني اوهان کي اهو فيصلو ڪرڻ ۾ آساني ٿيندي ته اوهان جي ازدواجي الڳاپن جا ڪيهيڪا‬ ‫حصا اهڪا آهن جن کي بهتر بڻائي سگهجي ٿو ۽ ڪهڪيون اهڪيون شيييون آهين جين تيي‬ ‫سمجهوتو ڪرڻ ضروري آهير پهرين فرصت ۾ اهو ڪم ڪري ڇڏيو ۽ ان سان گڏوگيڏ اهلل‬ ‫پاڪ کان دعا ڪندا رهو ته اي اهلل پاڪ! مونکي ايتري همت عيطيا ڪير جيو ميان اهيڪيين‬ ‫ڳالهين کي قبول ڪري سگهان جن کي مان بدلي نٿو سگهان مونکي ايتري قوت عطا ڪر‬ ‫جو مان اهڪين ڳالهين کي بدلي سگهان جن کي مان بدلي سگهان ٿو ۽ مونکي ايترو عيقيل‬ ‫عطا ڪر جو مان هنن ٻنهي ۾ ملندڙ فرق سمجهي سگهانر‬ ‫هڪ ٻئي جي الِء وقت ڪڍو‪ :‬هن مضمون ۾ اسان هيَء ڳالهه بار بار دهرائي آهي ته‬ ‫اسان جو خيال آهي ته هن جي اهميت تي جيترو به زور ڏنو وڃي‪ ،‬گهٽ آهيرزال مڪس ڪيتيرا‬ ‫به مصروف ڇو نه هجن‪ ،‬انهن کي هڪ ٻئي جي الِء وقت ضرور ڪڍڻ گهرجي‪،‬ڇو نه انهن کيي‬ ‫ان جي الِء ڪهڪي به قرباني ڏيڻي پوير جڏهن زال مڪس ٻئي مصروفيتن ۾ ڦاٿل هيجين تيه‬ ‫وقت ڪڍڻ مشڪل هوندو آهيراهڪي سبب ٻنهي ۾ غيرمحسوس انداز سبب فياصيال وڌڻ‬ ‫شروع ٿي ويندا آهن‪ ،‬ٻئي هڪ ٻئي کان پري ٿيندا ويندا آهن ۽ جيستائين ٻنهي مان هيڪ‬ ‫کي هن دوريَء جو احساس ٿئي عام طور تي تمام گهڻي ٿي دير چيڪيي هيونيدي آهيير‬ ‫اهڪي صورتحال کان بچڻ جو واحد طريقو اهو آهي ته منصوبا بندي ڪئي وڃير پنيهينيجيي‬ ‫ڪمن جو هڪ شيڊول جنهن ۾روزاني جا ڪم يا گهٽ ۾گهٽ هڪ ه تي ۾ ڪيجيهيه نيه‬ ‫ڪجهه وقت اهڪو گڏ ويهڻ جي الِء ڪڍيو وڃير سڀ کان سٺي ڳالهه اها آهي ته موڪيل جيو‬ ‫پورو ڏينهن گڏگذاريو وڃير اهڪا مرد يا عورتون جنهن کي موڪل جي ڏينهن به آفيييس جيو‬ ‫ڪم ڪرڻ جي خراب عادت هجي ته انهن کي خاص ڌيان ڪرڻ جيي ضيرورت آهيير غيور‬ ‫ڪيو ته جنهن ازدواجي زندگي کي بهتر ڪرڻ جي الِء اوهان تڪلي ون برداشت ڪري رهيييا‬ ‫آهيو‪ ،‬جيڪڏهن اها ئي برباد ٿي وئير ته اوهان جي سموري محنت مشقت ڪنهن کاتي ۾و‬ ‫يندي؟ هڪ ٻئي جي الِء وقت ڪڍڻ‪ ،‬قربت جا لمحا تالش ڪرڻ اوهان مٿان الزميي بيليڪيه‬ ‫ائين چئي سگهجي ٿو ته فرض آهنر‬


‫‪05‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫درود شريف سان رحمت جي اميد دل ۾ پيدا ٿيندي آهير حديث پاڪ ۾ آهي ته هڪ شخص جيا‬ ‫اعمال نامو توريو ويو ته براين جو پاسو وزني هئور پاڻ سڳورا ﷺ جن آيا پنهنجي کيسيي ميان‬ ‫هڪ ننڍو ڪاغذ جو ٽڪڪو ڪڍيو ۽ پلڪي ۾ رکيو ته وزني ٿي ويو ۽ مغ يرت ٿيي وئيي‪ ،‬غيالم‬ ‫عرض ڪيو‪ :‬فداك أيب وأيم ايرسول ہللا ﷺ هي ڇا آهي؟ فرمايائون ته تون مون مٿان هڪ ڀيييرو‬ ‫درود شريف پڪهيو هومان ان کي سنڀالي رکيو هي اهو درود شريف آهير‬ ‫درود شريف پڪهڻ واري کي پاڻ سڳورن ﷺ جن پنهنجي ويجهڪائي ۾ ياد فرمائيندا آهنر ۽ اهو‬ ‫فَاذْرونِيَْذْرْمْ جي عملي ت سير بڻجي ويندو آهير پوِء س ر‪ ،‬تنهائين‪ ،‬ماڻهن جي ميييڪاڪين ۾‪،‬‬ ‫مسجدن ۾ يا مصيبت‪ ،‬تڪليف ۾ هر وقت هي درود شريف پڪهندو رهي ته خوش رهينيدو آهيير‬ ‫جنهن سان اهلل پاڪ جي محبت هن جي رڳن ۾ سمائجي ويندي آهير‬ ‫وہہنوہآجھچکریماذرکوضحرںیموہا‬ ‫ورہنریمیرطفوخیشدھکیےکرکسمایئویکں‬ ‫اللهم“ چوندو آهي ته مطلب اهلل پاڪ! جي سمورن اسماُء الحسينييٰ‬ ‫ٻانهون جڏهن درود شريف ۾ ”‬ ‫ح َ‬ ‫جو ذڪر ڪندو آهي‪ ،‬۽ جڏهن َص ِّل َ ٰ‬ ‫لَع َس ِ ِّی ِد ََن ُم َ ِّمدد چوندو آهي ته هي سيدالڪائنات ﷺ جي‬ ‫ِ‬ ‫ٰ ٓ‬ ‫ولَع الہٖ وحصبہٖ “ چوندو آهي تيه ٻيانيهيو غييير‬ ‫رحمت جي درياُء ۾ گم ٿي ويندو آهير انکانپوِء‬ ‫محدود ص تن جي دريائن ۾ ذڪر ڪندي محمد ﷺ جي ڪمالن جي نور ۾غوطو هڻندو آهير‬ ‫مالي پريشانين جو حل درود شريف جي ذريعي‪:‬‬ ‫حضرت عبداهلل بن ابي اوفي رضه کان روايت آهي ته فرمائين ٿا ته حضورپاڪ ﷺ اسان وٽ آيا‬ ‫۽ ارشاد فرمايائون‪ :‬جنهن کي اهلل پاڪ يا ڪنهن انسان کان ضرورت هجي ته سٺي نمونيي وضيو‬ ‫ڪرڻ گهرجي پوِء ٻه رڪعتون نماز پڪهڻ گهرجي ان کانپوِء اهلل پاڪ جو حمد ۽ ثنا پڪهي ۽ پياڻ‬ ‫شريف موڪلي ۽ پوِء هيَء دعا گهرير‬ ‫َسڳورن َِّﷺ جن مٿان درود‬ ‫ٰ‬ ‫حَ ح ح ح َ ح ح حح‬ ‫ََد َ اﷲِ َر ِّب حال َدَ حدُ ِ حال َدَدم حدمدا َو حاْلَ حدم حدد ٰ ِّ‬ ‫ہللاِ َرب حال َدَد َلد ِمد ح َ‬ ‫ال‬ ‫’’َل َاِل َہ اَِل اﷲُ اْلد ِِدمدا‬ ‫دی‬ ‫دا‬ ‫بُس‬ ‫دُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ح ح َ َ ح َ َ ح َ َ َ َ َ َ َ ح َ َ َ َ ح َ ح ح ِّ ِّ َِّ َِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ح ح ِّ َ ح‬ ‫ُ ْ د َل‬ ‫دم َم َدَ ِن‬ ‫ُ ِ َ ِِوال‬ ‫ِ‬ ‫اس حلک مو ِجب َِّ ِت َر َْح ِتک وع َزائِا م َِّغ ِف َُتِک والغ ِن َممدَ ِن ِ ِ‬ ‫ِ ِّ َ َ ح َ َ َ َ ح َ َ‬ ‫َح‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫تددد ِ حْ ْ د ِدبد اَِل ْددفد حدُتددہ‘ َوَل َھد ِّدمد اَِل فد ِّدُ حجد َدتددہ‘ َوَل َحد َجددَ ِل لددک ِرلد اَِل َ ددمددَحد اي ار‬ ‫َِّ‬ ‫اْح ح َ‬ ‫الُ ِ ِ‬ ‫اهلل پاڪ کان سواِء ڪو معبود ناهي جيڪو وڏو بردبار ۽ ڪرم ڪرڻ وارو آهي‪ ،‬پياڪ آهيي اهلل‬ ‫پاڪ جيڪوعرش عظيم جو رب آهير سڀ تعري ون اهلل پاڪ جي الِءر اي اهلل پاڪ ميان تيوکيان‬ ‫سوال ڪيان ٿو تنهنجي رحمت کي واجب ڪرڻ واري سبب جو ۽ تنهنجي مغ رت کي پخته ڪرڻ‬ ‫وارين خصلتن جو ۽ هر گناھ کان ح اظت ۽ هر نيڪي جي نعمت جو هر نافرماني جي سالمتي جور‬ ‫اي اهلل پاڪ! تون منهنجي ڪنهن گناھ کي بخشڻ کان بغير نه ڇڏ ۽ منهنجي ڪنهن فيڪير ۽‬ ‫پريشانيَء کي بنا ختم ڪرڻ جي نه ڇڏر ۽ منهنجي ڪنهن اهڪي حاجت کي جيڪا تنهنجي رضا‬ ‫جي مطابق هجي بنا پورو ڪرڻ جي نه ڇڏرْا ارحم الراحمْنر‬


‫‪00‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫هڪ عرب طبيب حارث بن ڪلده ثق ي جيڪو طائف ۾ پيدا ٿيو هو‪ ،‬پياڻ سيڳيورن‬ ‫ﷺ جن جي دور مبارڪ ۾ به جيئرو هئو ۽ حضرت امير معاويه رضه جي دور تائيين‬ ‫جيئرو هئور هن جي طبي مهارت پري پري تائين مشهور هئير ۽ صحت بابت هن جا‬ ‫قول اڄ به نقل ڪيا ويندا آهنر هڪ ڀيرو حضرت عثمان � جن هن کيان درييافيت‬ ‫ڪيو ته ”طب ڇا آهي؟“ حارث جواب ڏنو“ ”حزم“ مطلب پرهيزر‬ ‫حارث بن ڪلده جو هڪ ڊگهو مذاڪرو ايران جي بادشاھ نوشيروان عادل سان ٿيو هور‬ ‫هن جو ڪجهه حصو جيڪو اسان جي مضمون جي موضوع سان تعلق رکي ٿو هيتيي‬ ‫نقل ڪيو وڃي ٿور جنهن سان ظاهر ٿئي ٿو ته حارث بن ڪلده کي اهلل پاڪ ڪيتري‬ ‫قدر ذهانيت ۽ فراست سان نوازيو آهير‬ ‫شاهه ايران حارث کان پڇيو ”خطرناڪ مرض ڪهڪو آهي“ حارث جواب ڏنيو ”پيهيري‬ ‫غذا هضم ٿيڻ کان پهرين ٻئي غذا کائڻ“ بادشاھ پڇيورر! حمام جي باري ۾ اوهيان‬ ‫جي ڪهڪي راِء آهي؟ ررررر جواب‪ :‬حمام ۾ پيٽ ڀري داخل ٿيڻ هر حال ۾ نامينياسيب‬ ‫آهيرررر بادشاھ ٻيو سوال پڇيور دوا جي باري ۾ اوهان ڇا ٿا چئوررر طبيب جواب ڏنيو‬ ‫” صحت جي حالت ۾ دوا کان بچو ۽ مرض جي حالت ۾ ان جي جڪ پڪڪڻ کان پهريين‬ ‫دوا شروع ڪري ڇڏيور ڇو ته جسم جي حالت زمين جيان آهي جنيهين جيي اصيال‬ ‫ٿيندي رهي ته درست رهندي آهير نه ته غيرآباد ٿي ويندي آهير‬ ‫بادشاھ پاڻيَء جي باري ۾ ڄاڻڻ چاهيو ته حارث جواب ڏنور ”پاڻي جسم جو رو آهي‬ ‫۽ صحت ان سان قائم آهي پر جيڪڏهن پاڻي بي انداز پيتو وڃي ييا سيميهيي اٿيڻ‬ ‫کانپوِء جلدي پيتو وڃي ته نقصانڪار آهير پاڻي جي ص ت اها آهي ته پٽڪو هيجيير‬ ‫صاف ش اف هجي‪ ،‬وڏن وڏن دريائن جو هجير جهنگ جو ڪثافتون هن ۾ شاميل نيه‬ ‫هجنر ٿڌو هجي‪ ،‬بي ذائقو‪ ،‬بي رنگ ۽ ان حد تائين ش اف هجيي تيه هير شييَء جيو‬ ‫عڪس ساڻ رنگن جي هن ۾ صاف نظر اچي وڃي“‪ .‬صحت واري عالمي اداري پاڻيي‬ ‫جون جيڪي ص تون لکيون آهن اهي هوبهو اهي ئي آهن) بادشاھ حارث بن ڪيليده‬ ‫جي هنن جوابن کان اهڪي قدر متاثر ٿيو جو ان طبيب کي ويهڻ جي الِء چيو جيييڪيو‬ ‫هن جي درٻار ۾ وڏو اعزاز هئو ۽ گڏ ئي بادشاھ حڪم ڏنو ته حارث سان ٿيندڙ ڳاليهيه‬ ‫کي لکڻي ۾ شامل ڪيو وڃير‬


‫‪01‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫ظهر جي نماز‪ :‬صبح کان ٻيپهري تائين ماڻهو رزق جيي پيوييان ڪيوشيشيون‬ ‫ڪندو رهندو آهير ان دوران ڌوڙ‪ ،‬مٽي سان ان جو واسطو پوندو آهي ڪڏهن ڪيڏهين‬ ‫اهڪا زهريال ڪيميڪل هوا جي ذريعي کليل عضون‪ ،‬چهري ۽ هٿن تي لڳيي ويينيدا‬ ‫آهن جيڪي جيڪڏهن وڌيڪ دير تائين رهن ته انتهائي نقصان ڏيندر ثابت ٿييينيدا‬ ‫آهنر ته اهڪي ڪي يت ۾ جڏهن ماڻهو وضو ڪينيدو آهيي تيه ان تيان سيميورييون‬ ‫ڪثافتون ۽ ٿڪ ختم ٿي ويندو آهي ۽ ان سان سرور ۽ سڪون جي هڪ دنيا روشين‬ ‫ٿي ويندي آهير سج جو اثر ختم ٿي ويندو آهي جيڪو زوال کان شروع ٿيندو آهي ته‬ ‫زمين جي اندر کان هڪ گيس خارج ٿيندي آهي هي گيس ايتري زهريليي هيونيدي‬ ‫آهي جو جيڪڏهن ماڻهو مٿان اثر انداز ٿي وڃي ته مختلف قسمن جي بييمياريين ۾‬ ‫وڪوڙي ڇڏيندي آهير دماغي نظام اهڪي نموني درهم برهم ٿي وينيدو آهيي جيو‬ ‫ماڻهو چريائپ جو گمان ڪرڻ شروع ڪري ڇڏيندو آهير جڏهن ڪو ماڻيهيو ذهينيي‬ ‫طور تي عبادت۾ مصروف ٿي ويندو آهي ته ان کي نماز جي نوراني لهرن سيان هيي‬ ‫زهريلي گيس بي اثر ٿي ويندي آهير‬ ‫عصر جي نماز‪ :‬زمين ٻن طريقن سان هلي رهي آهي هڪ گردش محوري ۽ ٻئي‬ ‫طوالني‪ ،‬زوال کانپوِء زمين جي گردش گهٽجي ويندي آهي ۽ پوِء آهستيي آهسيتيي‬ ‫هي گردش گهٽ ٿيندي ويندي آهي ۽ عصر جي وقت تائين هي گردش ايتري گيهيٽ‬ ‫ٿي ويندي آهي جو حواسن تي دٻاُء پوڻ شروع ٿي ويندو آهير انسان‪ ،‬حيوان‪ ،‬پيکيي‪،‬‬ ‫پکڻ سڀني مٿان ڏينهن جي حواس جي بدران رات جي حواسن جا دروازا کليڻ شيروع‬ ‫ٿي ويندا آهن ۽ شعور مغلوب ٿي ويندو آهيرهر شعور وارو انسان هين ڳياليهيه کيي‬ ‫محسوس ڪندو آهي ته عصر جي وقت هن جي مٿان اهڪي ڪي ييت طاري ٿيينيدي‬ ‫آهي جنهن کي هو ٿڪ ۽ بي چيني ۽ سستي جو نالو ڏيندو آهير هي ٿڪ ۽ سستيي‬ ‫شعوري حواسن تي الشعوري حواس جي گرفت جو نتيجو هوندو آهير عصر جي نمياز‬ ‫کانپوِء شعور کي ان حد تائين اڀرو ٿيڻ کان روڪي ڇڏيندي آهي جنهن سيان دميا‬ ‫تي خراب اثر پونر وضو ۽ عصر جي نماز قائم ڪرڻ واري ماڻهو جي شعور ۾ اييتيري‬ ‫طاقت اچي ويندي آهي ته اهو الشعوري نظام کي آسانيَء سان قبول ڪندو آهيي ۽‬ ‫پنهنجي رو جي ويجهو ٿي ويندو آهير دما روحاني تحريڪ قبول ڪرڻ جيي الِء‬ ‫تيار ٿي ويندو آهير‬


‫‪01‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫يقينن اوهان ڪو واقعو ٻڌو يا ڏٺو هوندور دير نه ڪيو هاڻي لکو ۽ موڪلي ڏياريو‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫زندگي‪ :‬مس سل دجيبن ۽ گذريل واقعن جو نياليو آهيي‪ .‬ڪيجيهيه واقيعيا‬ ‫اهڙا آهن جاڪي د دي ن ڪ ٿي ويندا آهن يا وري گذريل ندگيي جيي‬ ‫واقعن کي ڌهيائاندا آهن‪ .‬اچو مان اوهان کي هڪ واقعو ٻڌايا ٿو‪.‬‬ ‫ڪجهه مهانا پهيين جي ڳالهه آهي هڪ مشهور شخص کيي مي يڻ ويي‬ ‫موصوف دنگ دست ۽ دمام گهڻو پييشان هئو‪ ،‬گيهيي بي يڪيل ويييان ۽‬ ‫جهنگ جو منظي پاڪ ڪيي رهاو هو‪ .‬ان جيي گيهيي واري جينيهين کيي‬ ‫فالج هئي اها هڪ ڪنڊ دي رکال دختي دي پيايل هيئيي‪ ،‬شيوگيي سيبيب‬ ‫پاين مان ريشو ڳڙي رهاو هو ۽ فالج ان ميٿيان حياوي هيئيي‪ .‬جسيم ۽‬ ‫لباس سبب ميحيسيوس ٿيايو ديه ان ڪيايتيين ڏيينيهين کيان غسيل نياهيي‬ ‫ڪاو‪.‬محسوس ٿئي پاو ده گهي ۾ موجود ان جي ننهن ان جو ڪنهين بيه‬ ‫قسم جو خاا نٿي رکي‪ ،‬ڪاتيا ڀايا ان گهي ۾ وڃيڻ ٿيايو پيي حياالت‬ ‫بگڙيل ئي نظي آيا‪ .‬سوچاو رب جو نظام انڌو نياهيي هيونيدو ڪيا ڳياليهيه‬ ‫ڪنهن سبب جي ڪيي هوندي آهي ۽ هيي رد عيميل ڪينيهين عيميل جيو‬ ‫نتاجو هوندو آهي‪ .‬ڪجهه ڏينهن پهييين ان عيورت جيي ڌيس ۽ نياياڻيو‬ ‫مون وٽ آيا ۽ ان ڇوڪييس چاو ده اوهان منهنجي ڀاُء کي سمجهياييو ان‬ ‫جي ا امڙ جو ب ڪل خاا نٿي رکي‪ ،‬ڪاتيا ڏينهن ان جيي ڪيمييي‬ ‫۾ به نٿي وڃي ۽ نه کاڌو پاتو صحاح نموني ڏئي ٿي‪.‬‬ ‫مان ايمبولان وٺي ماُء کي کڻي اسپتا پهت ده ڊاڪيريي ڏسينيدي ئيي‬ ‫سوا ڪاو ده هن جا وارث ڪٿي آهن‪ .‬مان دعارف ڪيايو ده چيوڻ لڳيو‬ ‫هفتي کان وڌيڪ ٿاو آهي هن کي کاڌو ناهي م او‪ .‬وچ ۾ ان ڇيوڪييي‬ ‫جي مڙس ڳالهائاندي چاو ده ب هاڻي ده هن جي موت جو انتظار آهيي‪.‬‬ ‫مان انهن کي هڪ واقعو ٻڌايو ده پٽ والد جي ڳييييس ۾ رسيو وجيهيي‬ ‫ويهه گز دائان گه او ده پيُء روڪاو ده وڌيڪ نه گه جان نه ده ظياليم ٿيي‬ ‫ويندين‪ .‬پٽ ڇيڪجي ويو ۽ پڇاائان ده هي ظ م ناهي؟ ده پيُء چيايو ديه‬ ‫هڪ ڏينهن مان به پنهنجي پيُء سان ائان ڪاو هيو‪ .‬اهيا ڳياليهيه ٻيڌي ان‬ ‫شخص ٻڌايو ده منهنجي ا ده اوهان کي نه ٻڌائاندي پي مان ٻڌاييان ٿيو‬ ‫ده منهنجي س به هڪ ڏينهن پنهنجي س سان اهو ئي سي يوڪ ڪيايو‬ ‫هو جاڪا دڙپي دڙپي ميي وئي هئي‪.‬‬


‫‪01‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫سيد جرجاني � لکن ٿا ته‪:‬‬ ‫ہللا‬ ‫اسم ذات اهو اسم مبارڪ آهي جيڪو سمورن اسمن جو ڳانڍاپو آهير چيو ويو آهي‬ ‫ته اهو اهلل آهي ڇو ته ان ئي ذات جو نالو آهي جيڪو سمورن ڪمالن وارين ص تن سان‬ ‫ساراھ وارو آهير المقصد االسنيٰ‪ ،‬تاليف امام غزالي‪ ،‬تحت الم اهلل)‬ ‫امام محمد � فرمائين ٿا ته حضرت امام ابو حني ه � جن فرمايو ته اهلل تعاليٰ جيو اسيم‬ ‫اعظم ”اهلل“ آهي‪ ،‬توهان ڏسو نٿا ته ”رحمٰن“ رحمت مان نڪتل ۽ ”رب“ ربوبيت ميان نيڪيتيل‬ ‫آهي پر اسم ”اهلل“ ڪنهن شيَء مان نڪتل ناهير (الدارالنظيم ص‪)77 :‬‬ ‫اهلل‪ :‬هڪ قول هي آهي ته ”اهلل“ اسم اعظم آهي‪،‬ڇو ته اهو اسماُء الحسنيٰ اصل آهير ميحيدث‬ ‫ابن ابي حاتم � پنهنجي ت سير ”ت سير القرآن العظيم“ ۾ پنهنجي سند سان حضرت جابر‬ ‫بن عبداهلل � وٽان نقل ڪيو آهي ته انهن فرمايو ته اهلل پاڪ جو اسم اعظم ”اهلل“ آهي ڇيا‬ ‫توهان اهلل پاڪ جو اهو ارشاد ناهي ٻڌور‬ ‫َِّ ح ٓ ٰ َ َِّ ح َ َ ِ ح ح َ ح َ َِّ َ َ ح َ َِّ ح ٰ ح َِّ‬ ‫الُح حِم ِا‬ ‫حھ َوا ﷲُ ال ِذی َل اِلہ اَِل ھو ع ِل الغم ِ والشھ د ِۃ ھو الُْحن‬ ‫” اهو اهڪو معبود آهي ته ان کان سواِء ڪو ٻيو معبود ناهي (بڻجڻ جي الئق) ناهي‪ ،‬اهو ڄاڻڻ وارو‬ ‫آهي ڳجهين شين جو ۽ ظاهر شين جو‪ ،‬اهو ئي وڏو مهربان رحم ڪرڻ وارو آهير‬ ‫َ ٰ ِّ ح َ ح َ ٓ ح ح ح ح ٰ َ ح ح ح ح‬ ‫”اهلل“ جي اسم اعظم هجڻ جا دليل‪ :‬اهلل پاڪ جو ارشاد آهي ته‪ :‬و ِلِل ِ ا َلْسد ُ اْل د فد دعدو‬ ‫ِِبَد (اهلل پاڪ جا تمام سٺا سٺا ناال آهن ان کي انهن نالن سيان پيڪيارييو“ عيالميه فيهيري ﷺ‬ ‫فرمائين ٿا ته اهلل حپاڪ هن آيت َ۾ پنهنجي سمورن نالن سان گڏ دعا ڪرڻ جو حڪم ڏنو آهيير‬ ‫ح ح ح َِّ‬ ‫ح‬ ‫الُ ح ٰ‬ ‫ْح َن ”اهلل جي نالي سان گڏ پڪاريو يا رحمٰن جي‬ ‫پوِء فرمايو آهي ته َ ِل اد حع حوا اﷲَ ا ِو ادعوا‬ ‫نالي سان گڏ پڪاريو“ هتي اهلل پاڪ پنهنجي اسمن ۾ سڀ کان پهرين پنهنجي سڀ کان وڏي‬ ‫اسم ”اهلل“ کي ذڪر ڪيو آهي۽ پنهنجي مخلوق کي هدايت ڪئي آهي ته هن کي هين نياليي‬ ‫سان گڏ پڪاريو‪ ،‬هي اهو اسم آهي جنهن کي پنهنجي ذات جي الِء تجويز ڪيو ۽ سڀينيي کيي‬ ‫هي نالو رکڻ کان روڪيور اهو ئي هي نالو آهي جنهن سان سموري مخلوق ان کي يياد ڪينيدي‬ ‫آهي‪ ،‬۽ ايماني حق هن سان الڳاپيل آهن‪ ،‬هن کي ئي فريادين جو فرياد رس‪ ،‬مظلومن جو ملجاء‪،‬‬ ‫خائ ين جو ماويٰ ۽ عابدين جي عبادت بڻايور جيڪو شخص به ڪنهن مصيبت ۾ واقع هونيدو‬ ‫آهي يا ڪنهن مصيبت کان هيسيل آهي ته اهو سڀ کان پهرين اهلل پاڪ کان ئي دعا ڪينيدو‬ ‫آهي‪ ،‬تڪلي ن ۾ ورتل الِء دنيا ۾ هي پهريون ل ظ آهي جيڪو ضرور قرار ڏنو ويو آهي جيڏهين‬ ‫هو رحم مان نڪري دنيا ۾ قدم رکندو آهي ته سڀ کان پهرين اهلل اڪبر سان گڏ ان جي ڪين‬ ‫۾ آواز وڌو ويندو آهي ۽ جڏهن رخصت ٿيندو آهي ته زبان تي ڪلمه طيبه جاري ٿييينيدو آهيي‬ ‫الاهلل االاهلل ۽ ان سان گڏ مخلوق پنهنجي ڪالم ۾ ذڪر مذاڪرو ڪندو آهير (الدارلنيظيييم‪:‬‬ ‫‪.)74‬‬ ‫اسم اعظم ”اهلل“ کي پڪهڻ جو طريقو‪ :‬حضرت شيخ الت سير موالنا احمد عيليي الهيوري�‬ ‫بابت شيخ احمد عبدالرحمٰن صاحب نوشهره مدظله العالي جن ٻڌايو ته اوهان به فرمائيندا هئا تيه‬


‫‪00‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫انساني مزاج تي رنگن جا اثر‪ :‬اوهان کي ڪهڪو رنگ پسينيد آهيي؟ اوهيان کيان‬ ‫زندگي ۾ ڪيترا ڀيرا اهو سوال ڪيو ويو؟ رنگن جي پسند سان اڪثر انسانن جي ميزاجيي‬ ‫خاصيت جو انداز لڳائي سگهجي ٿور مثال طور ڳاڙهو رنگ مزاج ۾ شوخي ۽ زنده دلي جيي‬ ‫عالمت آهير پر سوال هي پيدا ٿئي ٿو ته رنگ پاڻ اسان جي طبيعت ۽ احساسن تيي نيظير‬ ‫انداز ٿيندو آهي يا اهي يادون ۽ ڳالهيون اثر انداز ٿينديون آهن جن جو رنيگ سيان واسيطيو‬ ‫آهير‬ ‫اچو ته رنگن جي اثرن تي نظر وجهون‪ :‬ڳاڙهيو رنيگ‪ :‬جسيميانيي سيرگيرميي‪،‬‬ ‫توانائي‪ ،‬احساس جي تح ظ‪ ،‬استحڪام‪ ،‬خوداعتمادي ۽ گيرم جيوشييَء ۾ واڌ ڪينيدو‬ ‫آهيرجيڪڏهن ٿڪ‪ ،‬ڪمزوري محسوس ڪيو ته ڳاڙهو رنگ استعمال ڪيور‬ ‫زردو رنگ‪ :‬ذهني ڪارڪردگي‪ ،‬قوت ارادي‪ ،‬ل ظن جي ذريعي ماڻهن الِء مددگار ٿيندو ۽‬ ‫ذهني واڌاُء ۾ مدد ڏيندو آهيرٿڪ‪ ،‬ياداشت‪ ،‬ڌيان ڇڪائڻ جيو مسيئيليو هيجيي‪،‬خيوف جيو‬ ‫احساس هجي نااميدي محسوس ٿئي ته زردو رنگ بهتر آهير‬ ‫نيرو رنگ‪ :‬جيڪڏهن ذهن ۾ پريشاني جو احساس هجي ته هي رنگ جسماني سيڪيون‬ ‫جو سبب هوندو آهي ۽ جذبات جي شدت کي گهٽ ڪندو آهير‬ ‫گهرو نيرو رنگ‪ :‬هن رنگ سان سموري جسم ۾ هارمونز جي ڪيارڪيردگيي وڌنيدي‬ ‫آهي‪ ،‬ن سياتي صالحيتن ۾ واڌ ٿيندي آهير جيڪڏهن اوهان ڪنهن ڳالهه کي واضح طيور‬ ‫تي سوچڻ چاهيو ٿا ته اوهان بيچين آهيو يا دما کي سڪون پهچائڻ چاهيو ٿا ته هي رنگ‬ ‫استعمال ڪيور جيڪڏهن اوهان ڏکويل ۽ اڀرا‪ ،‬ساڻا‪ ،‬ضعيف آهيو يا اوهان کيي خيوفينياڪ‬ ‫خواب ايندا هجن ته هن رنگ کان پري رهور‬ ‫واڱڻائي‪ ،‬هلڪو نيرو‪ :‬ٻئي رنگ تخليقي صالحيتن‪ ،‬فنڪاراڻيي صيالحيييت‪ ،‬وڏن‬ ‫خيالن ۾ واڌ ڪرڻي آهير جيڪڏهن اوهان ذهني طيور ڪيميزور آهيييو‪ ،‬ضيعيييف آهيييو‬ ‫خوداعتمادي ۾ گهٽتائي اچي وئي آهي يا ٻين تي ڀروسو گهٽ ٿييڻ لڳيي تيه هيي رنيگ‬ ‫آزمايور‬ ‫نارنگي رنگ‪ :‬اسان جي جسماني ۽ جذباتي توانائي ۾ اضيافيو ڪينيدو آهيي ۽ بي‬ ‫وڌائيندو آهير جيڪڏهن ڪو شخص ذهني ڪمزوري محسوس ڪري ته هي رنگ سٺو اثير‬ ‫انداز ٿيندور جنسي لذت ۾ گهٽتائي يا جنسي خواها ۾ گهٽتائي تي به نارنگي رنگ جيو‬ ‫سٺو اثر پوندو آهير هن رنگ سان طبيعت ۾ مسرت ۽ شوخيَء جو احساس ٿييينيدو آهيير‬ ‫جڏهن آرام جي خواها هجي ته هي رنگ استعمال نه ڪيو وڃير هي اصول ياد رکو ته تيييز‬ ‫۽ شوخ رنگن سان توانائي ۾ واڌ ٿيندي آهيرمختصر هي ته اسان کي پينيهينيجيي ميزاجيي‬ ‫ڪي يت ۽ ڀرپاسي جي حالتن جو جائزو وٺڻ گهرجي ۽ رنگ جي چونڊ ڪرڻ گهرجير‬


‫‪00‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫اڇو رنگ‪ :‬منهنجي ڪجهه سهيليون جيڪي ڪاري رنگت جون هيونر هاڻيي انيهين‬ ‫جو رنگ صاف ٿي ويو آهير پر اهي مونکي نٿيون ٻڌائين ته ڪهڪي دوا کيائيي رهيييون‬ ‫آهنر حڪيم صاحب ڇا جوشاندو پيئڻ سان به رنگ صاف ٿي وينيدو آهيي؟ ميونيکيي‬ ‫ڪنهن جوشاندي بابت ٻڌايور جيڪو رشتو اچي ٿو‪ ،‬اهي اڇي رنگ جا خواهشمند هونيدا‬ ‫آهنر اسان ڇا ڪيونر (فائزه انور ڪراچي)‬ ‫فائزه بيبي ! سانوري رنگ ۾ وڏي ڪشا هوندي آهير اوهان ابٽين اسيتيعيميال‬ ‫ڪيور هن سان رنگ صاف ٿي ويندو آهير ٻه چمچه کير ۾ اڌ ليمي جيي رس نيپيوڙي‪،‬‬ ‫چهري‪ ،‬هٿن ۽ ٻانهن تي لڳايور پندرهن منٽن کانپوِء منهن کي ڌوئيي ڇيڏييور چيميڪي‬ ‫سڻڀي ناهي ته رات جو هڪ چمچو مالئي ۾ چوٿون حصو ليمي جيي رس جيو ميالئيي‬ ‫چهري تي لڳايور هن ۾ اوهان چپٽي هيڊ به مالئي سگهوٿا ه تي ۾ هڪ ڀيرو چهري تي‬ ‫ماسڪ لڳايور بازار ۾ کيري جو ماسڪ ملندو آهير اوهان گجر يا نارنگي جو جيوس روز‬ ‫پيئندا ڪيو نارنگي جا ڇلر سڪائي پيهي ابٽن ٺاهيو‪ ،‬اهو لڳائڻ سان چهرو صاف ٿيي‬ ‫ويندور هڪ ڳالهه ذهن ۾ رکو ته سيرت سٺي ٿيڻ گهرجير سيرت‪ ،‬صورت ٻئي سٺيييون‬ ‫هجن ته ڇا ڳالهه آهير‬ ‫منهنجا هٿ ٺيڪ ٿي ويا‪ :‬هڪ ڇوڪريَء جو خ آيور هن جي ٻنهي هٿن جيي‬ ‫سنڌن ۾ سور هئو جنهن سبب هٿ مڪي ويا هئار کاڌو به نه پئي کائي سگهي ۽ غيربيت‬ ‫سبب عالج به نه پئي ٿي سگهيور مان ان ڇوڪريَء کي چيو صبح جو نماز جي وقت اٿي‬ ‫ٻه سنتون پڪهي ايڪيتاليهه ڀيرا سوره فاتحه ساڻ بسم اهلل پڪهي دم ڪيو ۽ ٻنهي هٿن‬ ‫تي به پهرين ۽ آخر ۾ ست ڀيرا درود شريف پڪهور سمورا ڏينهن هي پاڻي پيئيڻ آهيي ۽‬ ‫ماپي چار گالس وق ي سان ناشتي کان پهرين پيئور ‪ 42‬منٽن کانپوِء ناشتو ڪرڻو آهير‬ ‫ڪجهه عرصي کانپوِء خ آيو جنهن ۾ هن ٻڌايو ته هن هڪ مهينو پياڻيي سيان عيالج‬ ‫ڪيو هاڻي ان جا ٻئي هٿ سڌا ٿي چڪا آهنر ڪم ڪار جي قابل آهي ان شڪريي جو‬ ‫خ ڳوڙهن سان گڏ لکيور هن ڇوڪري کي ايترو چوڻو آهي ته پاڻي جو عالج اڃا جياري‬ ‫رکيو وڃي ۽ پوِء ناشتي کان پهرين گهٽ ۾ گهٽ ٻه گالس پاڻي ضرور پيئو ته جيئن اهيا‬ ‫تڪليف ٻيهر نه ٿئير‬ ‫صوبيه بيبي! اوهان گورک منڊي (گل منڊي) ڏهه روپين ۽ عناب وٺور عناب ۽ گيل‬ ‫منڊي صاف هجي‪ ،‬گل منڊيَء جا ‪ 02‬۽ عناب جا ‪ 3‬داڻا هلڪي گرم پاڻي ۾ پسيائيي‬ ‫ڇڏيور صبح جو ان کي مهٽي ۽ ڇاڻي هڪ چمچو ماکي مالئي پيئي ڇڏيور‬ ‫گهٽ ۾ گهٽ ٽي کان چار ه ته پيئو هير برساتي داڻڻ جي الِء هي نسخو ڪارآمد آهير‬


‫‪00‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫”مجموعو مجيب عم اات“ ۾ پاي اده مولوي فضيل ڪييييم ني يشيبينيدي قيادري‬ ‫چشتي جالندهيي لکن ٿا ده پاڻ سڳورن ﷺ جي يارت جا خيواهشيمينيد مياڻيهيو‬ ‫عشاس جي نما کانپو سمهندي وقت هي دعا ٽي ڀايا‬ ‫پڙهن‪ َِّ َ َ .‬ح َ ح َ ح‬ ‫َِّ ح ٰ َِّ ح َ َِّ ح َِّ َ َِّ ح ِّ َ ح َ َ َ َ َِّ ِّح ح َ ح ح َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بِ ح ِا اﷲِ الُْح ِن الُحِم ِا۔ الِھ َا رب اْل ِِل و اْلُ ِم ورب الُک ِن و المق ِم ورب المشَ ُِ اْلُا ِم‬ ‫َ ِّ َ َ َ ِّ َ ح ح‬ ‫َ ح َ َ َ َ َ َ َ ح َ َ َِّ‬ ‫ْح ح َ‬ ‫ِِب ِقلَک م‬ ‫و ايار‬ ‫ِک ال ِذی ا َْنل َتہ‘ ِِفشھ ُِ رم‬ ‫الُ ِ ِ‬ ‫جاڪڏهن پڙهندي وقت سميهيي پيئيو ديه وڌييڪ بيهيتيي آهيي‪( .‬ڪيتياب الصيالت‬ ‫والبشي) (سيورال وب بذڪيالمحبوب)‬ ‫حضيت مولوي حافظ شاھ محمد ادري نگيامي پنهنجي ڪتاب ”رفع الوسوستيه‬ ‫واالحتما عن رويت النبي ﷺ بعداالردحا “ ۾ لکال آهي ده جمعيي جيي رات‬ ‫جو غسل ڪيي ٻه رڪعتون نفل نما کانپو هيي رڪيعيت ۾ سيورف اليفياديحيه‬ ‫کانپو هڪ هزار ڀايا سورف اخيالص پيڙهيو انشياس اهلل پياڻ سيڳيورن ﷺ جيي‬ ‫يارت ٿاندي هئي‪( .‬جذب ال وب)‬ ‫عالمه عالم ف يي جي ڪتاب ”اعما صابييه“ ۾ آهي ده حضيت ع ي احمد صابي‬ ‫� فيمائان ٿا ده جاڪڏهن ڪو شخص هن ڳالهه جو خواهشمينيد هيجيي ديه پياڻ‬ ‫سڳورن ﷺ جن کي خواب ۾ ڏسي ده ان کي گهيجي ده جيميعيي واري رات ۽‬ ‫جمعي واري وچولي رات دي ٻه نف ن جي نات ڪيي هي رڪعت کانپيو اليحيميد‬ ‫شييف کانپو هڪ ڀايو آيت الڪيسي ۽ پندرهن ڀايا قل هواهلل پيڙهيو ۽ پياڪ‬ ‫مصطفي‬ ‫بستيي دي خاموشيس سان سمهي پئو‪ .‬اهلل پاڪ جي ڪيم سان يارت‬ ‫ٰ‬ ‫ﷺ ٿاندي‪ .‬سوانح خواجه معان الدين چشتي �) (مجموعه مجيب عم اات)‬ ‫”ميقعه شييف“ مان حضيت شاخ ڪ ام اهلل جيهيان آبيادي � فييميائياين ٿيا ديه‬ ‫جاڪڏهن دون چاهان ده پاڻ سڳورن ﷺ جن جو ديدار ڪييين ديه وضيو ڪييي‬ ‫پاڪ لباس پهيي ست ڀايا سورف وال ال“ ۽ ست ڀايا ”سورف اخيالص“ پيڙهيو ۽‬ ‫پو هاٺ ڏنل عبارت پڙهي‪ .‬پهيين ۽ ٻئي يا ٽئان رات جو پڙهندو رهي‪ .‬اها دعيا‬ ‫هيس آهي‪:‬‬ ‫َ َ ِّح‬ ‫َ ح َ ح ِّ ح َ ح ح َ َ ِ َِّ َ ح َ ِ َِّ َ ح ح ح‬ ‫َ ٰ ِّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫الِ حھ ِّا ا ِر ِِن ِِف من ِيم چنںی چنںی و اجَل ِْ ن ام ُِی فُج و َمُج وارزَ ِ ِِف من ِيم م است ِدل‬ ‫َ‬ ‫بہٖ َ ٰ‬ ‫لَع ا َِج َب َِ د حع َو ِِتح۔ (جمُابت صدبُسق از حیما ُممد صدبُسق چشت )‬ ‫ِ‬ ‫”خزينه درود شييف“ ۾ آهي ده درود شيفياعيت کيي جيايڪيڏهين ڪيو شيخيص ‪51‬‬ ‫شعبان دي ايڪاهه هزار ڀايا پڙهي ده هن جي ر ق ۾ واڌ ٿاندي‪ .‬۽ جيايڪيڏهين‬ ‫ڪو شخص پاڻ سڳورن ﷺ جي يارت جي ال هن درود کي سوا لک چياليايهيه‬ ‫پڙهي ده ِّ اهو ِّانشاس پاڻ سڳورن ﷺ حجي يارت جو شيف حاصل ڪندو‪.‬‬ ‫ڏينهن‬ ‫لَع َحب حیب َ‬ ‫لَع آلِہٖ َواَ ححصَ بہٖ اَ حْجََ ح‬ ‫ک َش ِف حمع ِال حم حذ ِب ح َ َو َ ٰ‬ ‫اَلَِِّ حھ َِّا َصل َو َسِِ حا َو َابر حک َ ٰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬


‫‪00‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫تنهنجي تنهائي تنهنجي فڪر کي ختم ڪري ڇڏيندي‪:‬‬ ‫سوال‪ :‬مان ڏهين ڪالس جو شاگرد آهيان والدين جي چئن پٽن ۾ منهنجو ٽيييون‬ ‫نمبر آهي‪ ،‬مونکي راندين ۾ ڪا دلچسپي ناهير طبيعت ڪرييل ڪيرييل رهينيدي‬ ‫آهير ڪنهن مح ل ۾ شريڪ ناهيان ٿيندور گهر ۾ ڀيڻ ڀائرن ۾ ويڪهه ٿي وڃي ته ان‬ ‫کي پنهنجي غلطي تي محمول ڪري ڪالڪن جا ڪالڪ تنيهيائييَء ۾ روئييينيدو‬ ‫آهيانر معمولي دڙڪن تي به ٻه ٻه وقت جو کاڌو ناهيان کائيندو جنهن سبب طبعيت‬ ‫ڪرندي پئي وڃير راندين ۾ حصو وٺڻ بدران مٽي سان راندييڪيا ٺياهيڻ ۾ لڳيل‬ ‫هوندو آهيانر خوشي راس نه ٿيڻ سبب هميشه غير مطمئن رهندو آهيييانر اهلل جيي‬ ‫واسطي مونکي ڪو اهڪو طريقو ٻڌايو ته مان راندين ۾ دلچسي وٺان‪ ،،‬دل ئيي دل ۾‬ ‫ڪڪهندو نه رهانر منهنجا والدين ناراض نه ٿينر تنهائي ختم ٿئي‪ ،‬دل ۾ زنيده رهيڻ‬ ‫جي اميد پيدا ٿئي ۽ ڀائرن جي ن رت محبت ۾ بدلجي وڃير (قاضي افتخار)‬ ‫جواب‪ :‬محترم! قاضي افختار صاحب‪ :‬توهان جي خ ۾ ڏکويل دل جيي پيڪيار‬ ‫آهير توهان درخواست ڪئي آهي ته مان توهان کي راندين طيرف ڌييان ڪيرڻ جيو‬ ‫طريقو ٻڌايانر راندين طرف ڌيان ڪرڻ ته ٻالڪپڻ جي ماحول تي ٻڌل هوندو آهير ‪7‬‬ ‫کان ‪ 06‬سالن جي عمر راندين جي الِء هوندي آهير هن عمر ۾ جيڪڏهين ٻيار کيي‬ ‫تربيت هن انداز ۾ ڪئي وڃي ته اهو شرمائڻ ڇڏي مح لن ۾ ويهڻ لڳي تيه ان جيي‬ ‫اندر اهڪي ص ت پيدا ٿي ويندي آهير جنهن کي ن سياتي اصال ۾ ‪Extrovert‬‬ ‫چيو ويندو آهير‬ ‫پر ان جو اهومطلب ناهي ته اهي ماڻهو ڪامياب زنيدگيي گيذاريينيدا آهينر تيوهيان‬ ‫جيڪڏهن وڏن ماڻهن جي زندگي جو مطالعو ڪيو ته (وڏن مان مراد م ڪر آهين) تيه‬ ‫اهي سمورا تنهائي پسند هئار توهان جي اندر ۾ هڪ م ڪر جون خيوبيييون ميوجيود‬ ‫آهنر توهان ان طرف ڌيان ڏيور مستقبل ۾ تون هڪ سائنسدان‪،‬انيجينيييئير بيڻيجيي‬ ‫سگهين ٿور شرط اهو آهي ته تون ”مشهور“ ٿيڻ خاطر راندين طرف پنهنجي ذهن کيي‬ ‫موڙڻ جي ڪوشا نه ڪرر رانديون ڪندڙ ڇوڪرا به سٺا هوندا آهن پر اهي مي يڪير‬ ‫نٿا بڻجي سگهن تنهنجي تنهائي تنهنجي فڪر کي ساڙي ڇڏيندير تون پنهنيجيي‬ ‫وڏي ڀاُء جو پيار حاصل ڪرڻ جي ڪوشا نه ڪر بلڪه هي سوچ ته مسيتيقيبيل ۾‬ ‫تعليم جي ذريعي هڪ عظيم شخصيت بڻجي سموري دنيا جو پيار حاصل ڪيري‬ ‫سگهان ٿور ان جي الِء ڪڪهڻ ڇڏي ڏير پنهنجي پسنديده موضوع طرف ڌيان ڏئيير‬ ‫گهٻرائڻ جي بدران رغبت پيدا ڪرر وقت ايندو ته اهي تنهنجو قدر ڪندار‬


‫‪00‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫پڪهندڙئو! اوهان جي الِء قيمتي موتي چونڊي ايندو آهيان لڪائيندو ناهيان‪ ،‬اوهان به سخي بڻجو ۽ ضرور لکور‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫هڪ ڀايو ڪنهن ڪم جي س س ي نڪيتيل هياي ديه هيڪ وڏي عيميي جيو‬ ‫شخص مونکي رستي ۾ م او‪ .‬چوڻ لڳو مان اوهان جيون ليکيڻيايون اڪي يي‬ ‫پڙهندوآهاان ڪاتيا نسخه اهڙا آهن جن کي مان آ مايو آهي‪.‬جن مان فيائيدو‬ ‫حاصل ڪاو آهي‪.‬اڄ مان اوهان کي هڪ دجييبيو بيايان ڪيايان ٿيو جيايڪيو‬ ‫مونکي هڪ هڏ جوڙڻ واري جاڪو موچي دروا ي ديي وييهينيدو آهيي ان‬ ‫ڏنو هو‪.‬مان اڪ ي هن موچيس وٽ ويهندو ها ۽ ان جي ڪم ڪار ۾ ميدد‬ ‫ڪندو ها ‪ .‬موچي اڪ ي خمن‪ ،‬موچ جي سور‪ ،‬هڏ جوڙڻ جو ڪم ڪندو‬ ‫هو پي ڪجهه بامارين جي ال اهڙيون دوائون به ڏيندو هو جنهن جا دجيبا ۽‬ ‫مشاهدا مان اکان سان ڏسندو هياي ‪ .‬انيهين دوائين ۾ هيڪ مينيجين بيه هيو‬ ‫جاڪو ڏندن جي مخت ف دڪ افن ۾ ڏيندو هو م ن‪ :‬ڏند لڏڻ‪ ،‬مسوڙن جي‬ ‫سوڄ‪ ،‬ڏندن ۾ سور ۽ ٻان مسئ ن جي ال هي منجن پڙيس ۾ وجهي ڏيينيدو‬ ‫هو‪ .‬ديڪاب ۾ ٻڌائاندو هو ده صبح جو نياييانيي هين مينيجين کيي ڏنيدن ۽‬ ‫مسوڙن دي ه ڪو مهراو ۽ ڏهن منرن کانپو گيڙي ڪيايو اهيڙي نيميونيي‬ ‫رات جو سمهندي وقت به ساڳاو عمل ڪاو‪.‬‬ ‫اهو نسخو مان پاڻ استعما ڪاو آهي ۽ ديميام گيهيڻيو فيائيدو ٿيايو‪ .‬هياڻيي‬ ‫جڏهن به مونکي ڏندن جي دڪ اف ٿاندي آهي ده استعما ڪندو آهاان‪.‬‬ ‫هڪ مييض جنهن کي ڊاڪرين سمورا ڏند ڪڍرائڻ جيو مشيورو ڏنيو هيو‪،‬‬ ‫جڏهن ان کي هي نسخو مس سل استعما ڪيڻ ال چايو ديه ان کيي ديميام‬ ‫گهڻو فائدو ٿاو ۽ ان ٻان کي به ٻڌايو‪.‬‬ ‫پڙهندڙئو! مان ڪاتين مييضن کي هي ديڪاب ٻڌائي ۽ آ مائي ڪاتيين‬ ‫ڊاڪرين کي هي فارمولو گفٽ طور ڏنو جنهن کي به ڏنو ان فائدو حياصيل‬ ‫ڪاو ۽ دعييف ڪئي‪ .‬اوهان به بڻايو ڇا خاا آهي صحت جهڙي نعمت جي‬ ‫حاصالت ال جاڪڏهن ڪجهه ٿوري محنت ٿي وڃي ده قايميت کيان وڌييڪ‬ ‫ناهي‪ .‬ٿورو ڌيان ڪاتين العالج بيايمياريين کيان بيييڻ جيو ذرييعيو بيڻيجيي‬ ‫سگهي ٿو‪.‬‬ ‫هوالشافي‪ :‬ڳئون يا مانهن جي ٽنگ جي هڏي جنهن جي اندر مک هوندي‬ ‫آهي‪ ،‬چاهاو ده دا ي وٺو نه ده ڪنهن به نهاري واري وٽيان هيڏييون وٺيي ان‬ ‫جي سوراخ ۾ سٺي نموني اڇو لوڻ جاڪو عام طور دي بيا ار ميان مي يي‬ ‫۾‬ ‫ٿيانيو ۾ وجيهيي ميرييس سيان‬ ‫ويندو آهي اهو ڀييو‪ .‬ان کي ڪنهن مريس جي‬ ‫لاپ ڪاو ۽ ڪنهن به بٺيس يا ايتيي باھ ڏيو جيو هيڏييون سيڙي ٻيورو ٿيي‬ ‫وڃن ۽ اڇاون ٿي وڃن پو سمورين هڏين کي ڪري پايهيي مينيجين جيايان‬ ‫سنهو ڪيي محفوظ ڪاو ۽ منجن جاان استعما ڪاو‪.‬‬


‫‪15‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫بنا سبب جي جهيڙو‪:‬‬ ‫خواب‪ :‬مان پنهنجي گهر ۾ هوندي آهيانراسان وٽ هڪ عورت ايندي ويندي آهير جينيهين‬ ‫جو مٿو هوندو آهي ۽ اها تمام عجيب نظرن سان مون ڏانهن ڏسنيدي آهيي ميونيکيي هين‬ ‫عورت کان خوف لڳندو آهير پر هوَء پوِء نظر ناهي ايندير ان کانپيوِء ميان ميٿيي ڇيت تيي‬ ‫هوندي آهيان پوِء جڏهن مان ڏسان ٿي ته اسان جي پاڙيسرن جو گهر اسان جي گهر ۾ ڪيري‬ ‫پوندو آهي جڏهن ٻيهر ڏسندي آهيان ته منهنجي ڀيڻ ٻوٽا کڻي ڪمري ۾ وييٺيل هيونيدي‬ ‫آهير‬ ‫تعبير‪ :‬اوهان جو هي خواب اوهان جي حق ۾ سٺو آهي جيتوڻيڪ جيڪيڏهين اوهيان جيا‬ ‫پنهنجي پاڙيسرين سان الڳاپا بهتر آهن ته انهن مان اوهان کي فائدو ملندو ۽ راحت ملينيدي‬ ‫پر الڳاپا صحيح ناهن ته ان جي سبب عورتون پاڻ ۾ جهيڪينديونر جنهن ۾ وڌييڪ قصيور‬ ‫پاڙي جي عورتن جو آهير بحرحال معاملي جي اصال جي صورت پيدا ڪييو ۽ اهلل جيي‬ ‫واسطي سڀئي هڪ ٻئي کي معاف ڪري ڇڏيور ڇا مسلمان مٿان اها آزمائا گهٽ آهي تيه‬ ‫هوَء اسالم دشمنن جي ظلم جي چڪيَء ۾ پيسجي رهيا آهن ۽ هير طيرف انيهين خيالف‬ ‫سازشون ٿي رهيون آهن پوِء به مسلمانن جي ص ن ۾ اتحاد پيدا نٿو ٿيئيير نيه رڳيو بييين‬ ‫االقوامي سطح تي پر گهريلو طور تي به هڪ خاندان جي ڪجهه ماڻهن ۾ ات اق اتحاد‪ ،‬ذهني‬ ‫هڪجهڪائي ۽ هڪ ٻئي جي جذبن جو احترام نه هئڻ جيي بيرابير ڏسيڻ ۾ ايينيدو آهيير‬ ‫پاڙيسرين جي حقن جو تح ظ ۽ احترام ۽ محبت‪ ،‬انصاف تيه خيودغيرضيي ۽ عيداوت ۾‬ ‫بدلجي ويو آهي ۽ هن نادان مسلمان اسالمي تعليمن کي پوئتي وجهي مغربي درسيگياهين‬ ‫کي رونق بخشي جنهن جو حرجاڻو هو ڀوڳي رهيا آهير‬ ‫بيماري جو انديشو‪:‬‬ ‫خواب‪ :‬مان خواب ۾ ڏٺو ته منهنجي هٿ ۾ ٻه ڪتاب آهنر هڪ عمارت آهيي اتيي ميان‬ ‫بيٺل آهيانر ڇا ڏسان ٿو ته کوڙ سارا ڇوڪرا ڪتاب هٿن ۾ کڻي ٻاهر ڀڄي رهيا آهنر ميان‬ ‫به ڀڄان ٿور اڳتي باغيچو اچي وڃي ٿو اهو باغيچو چڪهائي جي شڪل ۾ آهيير ميطيليب‬ ‫هيٺ کان مٿي چڪهائي آهير مان مٿي وڃان ٿو اڳتي هڪ ڪالس فيلو ملي ٿيور جيييڪيو‬ ‫مونسان ميٽرڪ تائين پڪهيو هوراهو ٻڪريون چاري رهيو آهير ٻڪرين کي گاھ باغيييچيي‬ ‫وارو کارائيندو آهي‪ ،‬مان ان سان مالن ٿو ۽ ڳالهيون ڪيان ٿو بعد ۾ اک کلي وڃي ٿير‬ ‫تعبير‪ :‬اوهان جي خواب جي مطابق اوهان جي وڌيڪ تعليم حاصل ڪرڻ جي ڪيوشيا‬ ‫هڪ خواب بڻجي ويندي آهير سچ نٿا ڪري سگهور ان ڪري اوهان جي زندگي انشياَء اهلل‬ ‫خوشحال رهندي ۽ مالي ترقي به ممڪن آهير اهلل پاڪ کان تمام گهڻي دعا گهرندا ڪيور‬ ‫تعليم جي ڪوشا جاري رکور مايوس نه ٿيو‪ ،‬دعائن سان تقدير بدلجندي آهير‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫ڪلونجي ۽ ڪوڙهه (چٽي)‪:‬‬ ‫ڪوڙهه (چري) هڪ اهڙو ميض آهي جايڪيو انسيان جيي ظياهييي حسين ۽‬ ‫خوبصوردي کي دباھ ڪيي ڇڏيندو آهي‪.‬جسم ديي پيهيييين اڇيا داڻيا ظياهيي‬ ‫ٿاندا آهن‪ .‬هي داغ آهستي آهستي وڌي ويندا آهن ۽ پو هي وڌندي وڌنيدي‬ ‫سموري جسم کي پنهنجي وڪڙ ۾ وٺيي ڇيڏيينيدا آهين ۽ هيي انسيان جيي‬ ‫جسم کي بدنما بڻائي ڇڏيندا آهن‪ .‬پي هاٺ ڏنل نسخو ڪيوڙهيه جيي گيڏييل‬ ‫قسمن جي ال فائديمند ثابت ٿاو آهي‪5491 .‬ع ۾ دهي يي ۾ مي يير مشيهيور‬ ‫طبي ڪانفين ۾ هڪ هندو طباب هي نسخو هزارن جي انگ ۾ ميوجيود‬ ‫شاگيد ۾ فخي سان پاڪ ڪاو هئو ۽ پو هن نسخي جي دصيدييق ان وقيت‬ ‫جي مخت ف اخبارن ۽ طبي رسالن ڪئي هئي‪.‬‬ ‫هوالشافي‪ :‬سائي هاڊ هڪ ڪ و‪ ،‬ڪ ونجي هڪ ڪ و‪ ،‬لم جون لميورييون‬ ‫ڪرال پنج ڪ و‪ ،‬منجٺ هڪ ڪ و‪ ،‬گل منڊي (گورک منڊي) هڪ ڪ و‪.‬‬ ‫هنن سڀني کي هڪ مڻ پاڻي ۾ پسائي رکو‪ .‬ڏهه ڏينهن پسائڻ کانپو هينين‬ ‫سمورن جو عيق رواجي طيي ي جي مطابق ڪڍو ۽ ڪيوڙهيه (چيرييس) جيي‬ ‫مييض کي ‪ 1‬دوال عيق صبح ۽ شام ‪ 7‬مهانن دائان پااريو ۽ ٻياهيييين طيور‬ ‫دي لڳائڻ جي ال باضي جي ردي جو دال ۽ سنهي پاٺل ڪ يونيجيي وارو‬ ‫لاپ لڳايو‪ .‬هي نسخو ڪجهه اهڙن مييضن به آ مايو آهي‪ .‬جن کي ڪوڙهيه‬ ‫جي دڪ اف هئي‪ .‬۽ ڪوڙهه جي ميض جو عالج ڪييڻ بياوجيود فيائيدو نيه‬ ‫م او هجي‪ .‬پي انهن جڏهن هي نسخو استعما ڪاو ده اڪسايي ۽ ي اينيي‬ ‫فائدا ظاهي ٿاا‪.‬‬ ‫هڪ هندوَء جي وضاحت‪:‬‬ ‫هڪ نسخي بابت هڪ هندو طباب عجاب وضاحت ڪيئيي‪ .‬هين ليکيايو ديه‬ ‫مان هن نسخي کي آ مائڻ جي طور دي هن مان ڪ ونيجيي ڪيڍي ڇيڏي ۽‬ ‫ڪ ونجي کان عالوه سمورن جزن جو عيق اسيتيعيميا ڪيايو‪ .‬پيي ميونيکيي‬ ‫فائدو نه ٿاو‪ .‬مط ب منهنجي مييض کي فائدو نه ٿيايو‪ .‬پيي جيڏهين ميان اهيو‬ ‫نسخو ڪ ونجي جي اضافي سان استعما ڪاو ده حايت ڏياريندڙ دبديي يي‬ ‫ظاهي ٿي‪ .‬ڪجهه مييضن کي کائڻ جي ال هڪ ٻاو نسخو به ڏنو‪.‬‬ ‫ڪوڙهه جي دوا‪:‬‬ ‫بابيي ۽ ڪ ونجي بيابي و ن ڪري پاهي ڪيي ٻه کيان ‪ 7‬گييام صيبيح ۽‬ ‫شام ان عيق سان استعما ڪاو‪ .‬ده ڪوڙهه جا مييض دمام جي يد شيفيايياب‬ ‫ٿي ويندا‪.‬‬


‫‪11‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫ابو لبيب‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫شيطان جي پريشان ۽ ڊيڄار جي وقت آذان چو ‪ :‬جڏهن شيطان ڪينيهين‬ ‫کي پريشان ۽ ڊيڄاري ته ان وقت وڏي آواز سان آذان چوڻ گهرجي‪ ،‬ڇو ته شييطيان آذان کيان‬ ‫ڀڃندو آهي حضرت سهيل بن ابي صالح چون ٿا ته منهنجي والد مونکيي بينيو حيارثيه وٽ‬ ‫موڪليو ۽ موسان گڏ هڪ ٻار يا ساٿي هئور ديوار جي طرف کان ڪنهن پڪارڻ واري ان جو‬ ‫نالو وٺي آواز ڏنو ۽ ان شخص جيڪو مونسان گڏ هو ديوار طرف ڏٺو ته ان کي ڪا شيَء نيظير‬ ‫نه آئي ته مان پنهنجي والد صاحب سان هن ڳالهه جو ذڪر ڪيو ته ان فرمايو ته ‪ :‬جيڪيڏهين‬ ‫هار‬ ‫توسان اهو مسئلو پيا اچي ها ته توکي‬ ‫خبر هجي ها ته‬ ‫مونکي‬ ‫ڪڏهن حبه نه موڪليان َِّ‬ ‫َِّ ٰ َ ِّ ح َ ح ح َ َ ح َ ح َ َ ح َ ِّ ح َ‬ ‫َو ٰلی حِن ا َِْا َ‬ ‫ت َص حو ًِت َف َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َع َر حس حو ِل ہللا ِ َصل‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫ُی‬ ‫ۃ‬ ‫ْی‬ ‫ُ‬ ‫ھ‬ ‫اب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫َ‬ ‫ْس‬ ‫ِن‬ ‫ف‬ ‫ۃ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫لص‬ ‫اب‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ْس‬ ‫ح َ َ ح ِ َ َ َِّ َ َ َِّ َ ِ َ َِّ ِ َِّ ِ ح ِ َ َ ِ َ ح ح َ َِّ ٰ ِ ٰ ِّ َ‬ ‫ِ‬ ‫لصِو ِۃ َوْ َولہ‘ حح َص ص‬ ‫ہللا عِم ِہ وسِا ا ہ‘ َ ل‪ِ :‬ا الشیط اِْا ُن ِدی ِاب‬ ‫پر اها ڳالهه ياد رکو ته جڏهن توهان ڪو آواز ٻڌو ته وڏي آواز ۾ آذان چئو‪ ،‬ڇو ته مان حضيرت‬ ‫ابوهريره � کان حضور پاڪ ﷺ جن جي هيَء حديث بيان ڪندي ٻڌي آهي تيه جيڏهين‬ ‫آذان چئي ويندي آهي ته شيطان پٺي ڪري ٽ ِ َٽ هڻندو ڀڃندو ويندو آهير (مسليم شيرييف‬ ‫جلد ‪ 0‬ص حو‪)023‬‬ ‫مسڪين کي پنهنجي هٿن سان ڏيڻ‪ :‬حضرت عثمان � چون ٿا تيه حضيرت‬ ‫حارثه بن نعمان � جي بينائي وئي ته انهن پنهنجي نماز جي جاِء کيان وٺيي پينيهينيجيي‬ ‫ڪمري جي دروازي تائين هڪ رسي ٻڌي رکي هئير جڏهن ڪو دروازي تي ڪو مسڪييين‬ ‫ايندو هو ته پنهنجي ٽوڪري مان ڪجهه کڻي ۽ رسي کي پڪڪي دروازي تائين ويندا هئا ۽‬ ‫پاڻ پنهنجي هٿن سان ان مسڪين کي ڏيندا هئار گهر وارا ان کي چوندا هئا ته اوهان جي جياِء‬ ‫تي اسان وڃي مسڪين کي ڏئي اچون ٿا ته فرمائيندا هئا ته مان پاڻ سڳورن ﷺ جن کيي‬ ‫فرمائيندي ٻڌو آهي ته مسڪين کي پنهنجي هٿن سان ڏيڻ خراب موت کيان بيچيائييينيدو‬ ‫آهير (حياة الصحابه جلد ‪ 6‬ص حو ‪)674‬‬ ‫هر گناهه تي ندامت ۽ بخشش‪ :‬حضرت ابوهريره � کان رواييت آهيي تيه پياڻ‬ ‫سڳورن ﷺ جن فرمايو آهي ته ” ٻانهو جڏهن ڪو گناھ ڪندو آهي ته پيوِء چيونيدو آهيي‬ ‫موليٰ مان گناھ ڪيور مونکي معافي ڏئي ڇڏر رب فرمائيندو آهي ڇا منهنجو ٻانهو ڄياڻيي‬ ‫ٿو ته هن جو ڪو رب آهي جيڪو گناهن کي معاف ڪندو آهي ۽ ان کي پڪڪيندو به آهيير‬ ‫مان پنهنجي ٻانهي کي بخشي ڇڏيو آهير پوِء جيترو رب چاهي ٻانهو بيٺل رهندو آهي پيوِء‬ ‫ڪو گناھ ڪري ويهندو آهير چوندو آهي يا رب مان ڪو گناھ ڪيو آهي ميونيکيي ميعياف‬ ‫ڪرر ته رب سائين فرمائيندو آهي ته ڇا منهنجو ٻانهون ڄاڻي ٿو ته ان جيو ڪيو رب آهيي‬ ‫جيڪو بخشيندو آهي ۽ پڪڪيندو به آهير مان پنهنجي ٻانهي کي بخشي ڇڏيور جيييڪيو‬ ‫چاهي ڪرير (حوالو‪ :‬ندامت ڪي آنسو‪ :‬ص‪)62 :‬‬


‫‪11‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫گهر بڻائڻ‪ ،‬گهر سجائڻ‪ ،‬گهر سنوارڻ ۽ سموري گهر جي صحت جي الِء‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫فائديمند گهريلو ٽوٽڪو ‪ )0 ( :‬چوپر ۽ بلينڊر کي هر مهيني ٿورو لوڻ وجهي پينيج‬ ‫منٽن تائين هاليو ڇريون تيز ٿي وينديونر(‪ )6‬جيڪڏهن سنڪ ۾ ڪچرو گڏ ٿي وڃي تيه ٻيه‬ ‫چمچه سوڍا جا سنڪ ڊرين ۾ وجهي مٿان هڪ ڪوپ سرڪو وجهي ڇڏيور هڪ ڪيالڪ ۾‬ ‫بند ڊرين کلي ويندير (‪ )7‬ڪا به شيَء ڪڪاهيَء ۾ تريو ته ٻه ٽي قطرا لييميي جيي رس جيا‬ ‫وجهي ڇڏيور تيل تريل شيَء ۾ جذب گهٽ ٿيندور (‪)4‬چمڪي جا سينڊل ميرا ٿيي وڃين تيه‬ ‫تارپين جي تيل سان بلڪل صاف ٿي ويندار ( ‪ )2‬ڊبل روٽي جو هڪ ٽڪڪو آئل پينيٽ جيي‬ ‫مٿان ڦيريو پينٽنگ چمڪي پوندير ( ‪ )2‬سوئچ بورڊ کي چمڪائڻ جي الِء ناخن پاليييشيس‬ ‫ريموور کي ڪنهن به ڪپڪي يا ڪپهه تي لڳائي صاف ڪيو چمڪي پوندور (‪ )3‬فرش تيي‬ ‫جيڪڏهن تيل جا دا ٿي ويا هجن ته انهن کي گاسليٽ جي مدد سان خيتيم ڪيييور (‪)/‬‬ ‫ٽوتهه پيسٽ ل ن تي لڳائڻ سان ل ون ٺيڪ ٿي وينديونر (‪ )9‬ڪپڪي تي جيڪڏهن مس ييا‬ ‫بال پين جون لڪيرون لڳي وڃن ته انهن کي اسپرٽ سان صاف ڪيييور ( ‪ )01‬فيرش تيي‬ ‫جيڪڏهن ڦڪا بدنما دا لڳي وڃن ته پاڻي ۾ سرڪو ۽ صرف مالئي ڌوئي ڇيڏييو فيرش‬ ‫چمڪي پوندور (‪)00‬پنير کي گرم ڪري پاڻي ۾ وجهي ٿوري دير رکو ۽ پوِء ان کي ڪنهين‬ ‫به ڀاڄيَء ۾ وجهو پچايو پنير نه ٽٽندور (‪ )06‬ميٿيَء جي ڪوڙاٽ ختم ڪرڻ جي الِء هين ۾‬ ‫لوڻ ۽ هيڊ مڪس ڪيو ڪجهه دير رکڻ کانپوِء ڌوئي ڇڏيو ڪوڙاٽ ختم ٿي ويندي آهيير(‬ ‫‪ )07‬چپاتين کي ڪجهه ڏينهن تائين مح وظ رکڻ جي الِء ايئر نائٽ جار ۾ چپاتين سان گڏ‬ ‫ٿوري ادرڪ به رکو چپاتيون نرم ۽ تازيون رهنديون يا وري چپاتيون پالسٽڪ جي ٿييليي ۾‬ ‫بند ڪري فرج ۾ رکو ماني نرم رهندير(‪ )04‬جيڪڏهن ڇريَء کي اوٻاريل پاڻيَء ۾ وجهي‬ ‫ڊبل روٽي کي ڪٽيو وڃي ته اها آسانيَء سان ڪٽجي ويندير(‪)02‬ليمي جا ڇلر جيڪڏهين‬ ‫ڀاڄيون اوٻارڻ واري پاڻيَء ۾ وڌا وڃن ته انهن جي رنگت خوشنما رهندي آهيير(‪ )02‬کياڌي‬ ‫۾ جيرو‪ ،‬سونف ۽ فوٽن جو استعمال جلد هضم الِء ضروري آهير(‪ )03‬ادرڪ کي پيٽ جيي‬ ‫نظام کي درست ڪرڻ الِء استعمال ڪيو ويندو آهير ادرڪ ۽ جابلو لوڻ جي پيسٽ بڻيائيي‬ ‫کاڌي کان پهرين وٺو ته کاڌو هضم ڪرڻ ۾ مدد ملنيدي آهيير( ‪)0/‬ڊبيل روٽيي جيو اٽيو‬ ‫ڳوهيندي وقت جيڪڏهن هن ۾ هڪ چمچو ليمي جي رس جو ماليو وڃيي تيه اٽيو وڌييڪ‬ ‫ڦوڪجندو ۽ ڊبل روٽي وڌيڪ نرم ٿيندير( ‪)09‬ٿوم جي بوِء هٿن مان ڪڍڻ جي الِء هيٿين‬ ‫کي اسٽيل جي چمچي سان رڳڪي سادي پاڻيَء سان ڌوئور(‪ )60‬ڦودني کي ‪ 7،4‬ڏينهن جيي‬ ‫الِء فرج ۾ رکڻو هجي ته ان جا پن صاف ڪري المونيم فوائل ٿيلي ۾ وجهي فيرج ۾ رکيو‬ ‫ڦودنو ڪارو نه ٿيندور روزانو نيراني خشخاش کائو کنگهه ختم ٿيندير‬


‫‪11‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫قيامت جي ڏينهن اهلل پاڪ جي عرش جي پاڇي ۾‪” :‬حديث ابوهريره �)‬ ‫جناب رسول اڪرم ﷺ جن ارشاد فرمايو‪:‬‬ ‫ترجمو‪ 3 :‬قسم جا ماڻهو اهي آهن جن کي اهلل پاڪ! ان ڏينهن پنهنيجيي (عيرش) جيي‬ ‫پاڇي ۾ جاِء ڏيندو جنهن ڏينهن ان جي پاڇي کان سواِء ڪو پاڇو نه هوندور‬ ‫(‪ )0‬عادل حڪمران (‪ )6‬اهو نوجوان جيڪو اهلل پاڪ جي عبادت ڪندي ڪندي گذري وييو‬ ‫( ‪ )7‬اهو شخص جنهن جي دل (هر وقت نماز ۽ ذڪر اهلل پاڪ جي الِء) مسيجيد سيان لڳيل‬ ‫رهندو آهي ( ‪ )4‬اهي ٻه شخص جيڪي پاڻ ۾ اهلل پاڪ ! جي الِء محبت ڪندا آهن ان حالت‬ ‫۾ پاڻ ۾ ملندا آهن ۽ ان تي ئي الڳ ٿيندا آهنر ( ‪ )2‬اهو شخص جيڪو ڪنهن قسيم جيو‬ ‫صدقو ڪڍي پوِء ان کي سٺي نموني لڪائي ۽ ان جي کاٻي هٿ کي به خبر نه پوي ته ساڄيي‬ ‫هٿ خرچ ڪيو آهير (مطلب صدقي کي سٺي نموني لڪائي) (‪ )3‬اهيو شيخيص جينيهين‬ ‫تنهائي ۾ اهلل پاڪ کي ياد ڪيو ان جو اکيون ڳوڙهن سان ڀرجي آيونر (بخاري‪ ،‬مسلم)ر‬ ‫اهڙي شخص جي الِء ايمان جي شاهدي ڏيو‪”:‬حديث ابو سعييد خيدري �)‬ ‫پاڻ سڳورن ﷺ جن ارشاد فرمايو ته‪ :‬ترجمو‪ :‬جڏهن توهان ڪنهن شخص کي ڏسيو تيه ان‬ ‫مسجد ۾ عبادت جي الِء اچڻ وڃڻ جي عادت بڻائي آهي ته ان جي ايمان جي شاهيدي ڏييور‬ ‫(ڇو ته) اهلل پاڪ جو ارشاد آهي بيشڪ اهلل پاڪ! جي مسجد اهو شخص آباد رکنيدو آهيي‬ ‫جنهن اهلل تي ۽ آخرت جي ڏينهن تي ايمان آندو هجير (ترمذي)‬ ‫اهلل پاڪ جي خوشي‪ :‬ترجمو‪ :‬جيڪو شخص نماز ۽ اهلل پياڪ جيي ذڪير جيي الِء‬ ‫مسجد کي پنهنجو مرڪز بڻائيندو آهي ته اهلل پاڪ ان کان ائين خوش ٿيندو آهي جيييئين‬ ‫گم ٿيندڙ شخص جا گهر وارا پنهنجي گم ٿيندڙ جي واپس اچڻ تي خوش ٿيندا آهينر (ابين‬ ‫ماجه‪ ،‬ابن خزيمه‪ ،‬ابن حبان‪ ،‬حاڪم)‬ ‫شيطان کان بچڻ جو طريقو‪ ” :‬حديث معاذ بن جبل �) جناب نبي ڪيرييم ﷺ‬ ‫جن ارشاد فرمايو‪ :‬ترجمو‪ :‬ٻڪرين جي بگهڪ جيان شيطان به هڪ قسم جو بگهڪ هي آهي ته‬ ‫جيڪو پري جي ۽ هڪ طرف جي ٻڪرين جو شڪار ڪندو آهير توهان پاڻ کي جماعتن ۾‬ ‫نه ورهائجو بلڪه هڪ ئي جماعت ۽ جنهن طرف مسلمانن جي اڪثريت هيجيي ان کيي ۽‬ ‫مسجد کي الزمي پڪڪجور (مسند احمد)‬ ‫مسجد ۾ عبادت ڪندڙ فرشتن جو هم نشين (ساٿي)‪” :‬حديث عيبيداهلل‬ ‫بن سالم � ) جناب نبي ڪريم ﷺ جن ارشاد فرمايو‪ :‬ترجمو‪ :‬بنا شڪ مسجد جا اوتياد‬ ‫ِ‬ ‫(ڪليون) آهن(مسجد جي ٻاهران ڪٿي) وڃن ته فرشتا ان کي ڳولهيندا آهن‪ ،‬جيييڪيڏهين‬ ‫هي مريض ٿي وڃن ته فرشته ان جي عيادت ڪندا آهن جيڪڏهن ڪنهن ڪم ۾ مشيغيول‬ ‫ٿي وڃي ته اهي فرشتا ان جي مدد ڪندا آهنر ”اوتاد“ مان مراد اهي مسلمان جيڪي وڌييڪ‬ ‫وقت مسجد ۾ اعتڪاف‪ ،‬اهلل پاڪ جي ذڪر‪ ،‬قرآن پاڪ جي تالوت ۽ ن يل ۾ گيذاريينيدو‬ ‫آهير اهلل پاڪ سڀني مسلمانن کي ان جي توفيق ڏئي آمينر (مترجم)‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫هڪ شخص پنهنجي پٽ کي ڊاڪٽر بڻائڻ چاهيندو هجي ۽ ان کيي چيوي تيه تيون‬ ‫پهرين بازار ۾ هڪ دڪان وٺي ”ڪلينڪ“ کولي ڇڏر ان کانپوِء ڊاڪيٽيري پيڪهينيدو‬ ‫رهجانر جيڪڏهن ڪو پيُء پنهنجي پٽ کي هن قسم جو مشورو ڏئي ته ماڻهيون ان‬ ‫کي چريو يا گهٽ ۾ گهٽ غيرسنجيده انسان سمجهندار ڇو ته ڊاڪٽري پهرين سکي‬ ‫ويندي آهي ۽ ”ڪلينڪ“ ان کانپوِء کولي ويندي آهيرپر عجيب ڳالهه اها آهي ته اهو‬ ‫ابتو ڪم اسان جا سمورا ليڊر ڪري رهيا آهيونر ان جي باوجود ڪير بيه انيهين کيي‬ ‫غيرسنجيده چوڻ الِء تيار ناهير بلڪه ان کي م ڪر ۽ رهنما جو خطاب ڏنيو ويينيدو‬ ‫آهير موجوده زماني ۾ جيڪي به ليڊر اٿيا اهي سمورا قيوم کيي هين قسيم جيي‬ ‫الحاصل رهنمائي ڏيندا رهيار پهرين سياسي آزادي حاصل ڪيو‪ ،‬ان کانيپيوِء قيوميي‬ ‫تعمير جو ڪم ڪيو پهري ته هڪ زميني خطو حاصل ڪيو‪ ،‬انکانپوِء اتي اسيالميي‬ ‫نظام جاري ڪرائجور پهرين حڪومت جو تختو اونيڌو ڪيييو‪ ،‬انيکيانيپيوِء اصيال‬ ‫معاشري جي اصال جو ڪم انجام ڏجو‪ ،‬پهرين پارلييامييينيٽ کيان قيانيون پياس‬ ‫ڪرائجو ان کانپوِء ماڻهن جي ذهني اصال ڪجور‬ ‫هن قسم جون ڳالهيون ايتريون ئي بي معنيٰ آهن جيترو ڊاڪٽري سکڻ کان پهيريين‬ ‫”ڪلينڪ“ کولڻر اهو ئي سبب آهي جو سئو سال کان به وڌيڪ جهيييڪا ڪيرڻ جيي‬ ‫باوجود مسلمانن جي حصي ۾ بربادي ۽ ناڪامي کان سواِء ٻيو ڪجهه به ناهي آييور‬ ‫انسان ڪو لوهه يا ڪاٺي ناهي جنهن کي مرحلي وار رڳڪيو وڃير انسان هڪ ئي ڀييرو‬ ‫بڻجندو آهي ۽ هي پهريون ڀيرو جهڪو بڻجي وڃي ان تي هو هميشه قائم رهندو آهير‬ ‫اهو ئي سبب آهي جو خارجي انداز جو تحريڪون پنهنجي ٻئي مرحلي جي منصوبيي‬ ‫۾ هميشه ناڪام رهنديون آهنر خارجي نشان پورو ڪرڻ کانپوِء ان جا ليڊر مياڻيهين‬ ‫جي داخلي اصال تي تحريڪون شروع ڪندا آهنر پر اهڪي قسم جي تيقيرييرن جيو‬ ‫هڪ سيڪڪو به فائدو حاصل ناهي ٿيندور اهڪي قسم جو تجزيو انساني ني يسيييات‬ ‫کان بي خبر آهي ۽ بدقسمتيَء سان موجوده زماني جا سمورا ليڊر انساني ن سيييات‬ ‫سان ان بي خبري جو مثال آهنرقومي تعمير حقيقت ۾ شعور جي تعمير جو ٻيو ناليو‬ ‫آهير شعور جي تعمير کانپوِء هر شيَء پنهنجو پاڻ حاصل ٿي ويندي آهير شعورجيي‬ ‫تعمير کان بغير ڪا شيَء حاصل ناهي ٿيندير (موالنا‪ :‬وحيدالدين خان)‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫پپيتي جيان اڪثر ماڻهو گريپ (گريٽ) فروٽ جو نالو ٻڌي منهن ٺاهيندا آهنر هنن جي‬ ‫نظر ۾ هنن ٻنهي فروٽن ۾ ذائقو ناهي هوندو‪ ،‬پر حقيقت ۾ اهي وساري ويهنيدا آهين تيه‬ ‫اصل ذائقو سٺي صحت جو هوندو آهي ۽ ان کي قائم۽ برقرار رکڻ جي الِء ٻينيهيي جيو‬ ‫استعمال ضروري هوندو آهير پپيتي جي گهٽ مٺاڻ ۽ گريپ فروٽ جي تيز کٽاڻ تي نيه‬ ‫وڃور انهن سان صحت کي ملندڙ فائدن تي نظر رکو ۽ انيهين کيي اسيتيعيميال ڪيري‬ ‫پنهنجي صحت بڻايور روزانو گريپ فروٽ کائيندڙ وڏي فائدي ۾ رهندا آهن ڇو ته قدرت‬ ‫جو تح و هي فروٽ‪،‬وليسٽرول گهٽ ڪرڻ جي وڏي صالحيت رکندو آهير گريپ فيروٽ‬ ‫۾ ريشو تمام گهڻو هوندو آهي ان الِء هن ۾ صالحيت به وڌيڪ هوندي آهير هين کيي‬ ‫لڳاتار ‪ 4‬مهينا استعمال ڪرڻ سان ڪوليسٽرول جي سطح ‪ 2.3‬فيييصيد گيهيٽ ٿيي‬ ‫ويندي آهير هن جي تيل يا روغن سان ليبارٽري ۾ مادي ڪوئن جي ڇاتين جي رسولين‬ ‫کي گهٽ ڪرڻ ۾ وڏي صالحيت جو انڪشاف به ٿيو آهير اها ڳالهه اوهان جي عليم ۾‬ ‫به هوندي ته سرطان بابت دنيا ۾ تحقيق ٿي رهي آهير کٽا فروٽ ۾ دراصل فلييونيائيڊز‬ ‫کان عالوه (ڪاربولڪ ايسڊ) جهڪا ڪارائتا بدبوِء کي روڪيندڙ (اينٽي سيپيٽيڪ) جيزا‬ ‫هوندا آهنر هي جسم ۾ اهڪا جزا تيار ڪندا آهن جيڪي ڳوڙهين بڻائينيدڙ جيزن جيو‬ ‫خاتمو ڪندا آهنر کٽو فروٽ هجڻ سبب گريپ فروٽ ۾ حياتين ج (وٽيامين سيي) بيه‬ ‫تمام گهڻو هوندو آهير هن حياتين جو جسم جي مرضن سان وڙهڻ جي صالحيت سان‬ ‫وڏو گهرو تعلق آهيرهن سان جسم جي قوت مدافعت مستحڪم رهندي آهير‬ ‫پاڪستان ۾ ٻن نمونن جا گريپ فروٽ عام آهن هڪ اڇو ۽ هڪ ڳاڙهور ڳاڙهي گيرييپ‬ ‫فروٽ ۾ ريڊ بلڊ مالٽي جيان وڌيڪ فائديمند هوندو آهير ڇو ته هن ۾ الئڪوپين نياليي‬ ‫ڪيروٽين زوڌيڪ هوندو آهير ڪيروٽين به سرطان کي روڪڻ ۾ ڪردار ادا ڪندو آهير‬ ‫هي خاص طور تي زخم‪ ،‬رحم‪ ،‬مثاني ۽ لبلبي جي سرطان کان مح يوظ رکينيدو آهيير‬ ‫جيئن ته ٻڌايو ويو آهي ته گريپ فروٽ جي ڦوڪ ۾ موجيود پيييڪ ٽييين سيان رت ۾‬ ‫ڪوليسٽرول جي سطح گهٽ ٿي ويندي آهي ان ڪري دل جي مرض ۽ فاليج جي حمليي‬ ‫جو خطرو تمام گهٽ ٿي ويندو آهير الئيڪوپين ۽ ليمونين جهڪا جزا جسم کي ڪيترن‬ ‫نموني جي سرطانن (ڪينسر) کان مح وظ رکندو آهير ته هن ۾ موجيود حييياتييين ج‬ ‫جسم ۾ نقصانڪار سالمن‪ ،‬فري ريڊيڪلز جي حملن سان جسم جي خلين کي مح وظ‬ ‫رکندو آهير ڪوليسٽرول جي سطح گهٽ رهڻ سان شريانيون کليل ۽ صاف رهينيدييون‬ ‫آهن ۽ ان ۾ چرٻي جي طئه ڄمي ناهي سگهندير‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫اکين اڳيان اونداهي ٿي ويندي آهي‪ :‬هڪ ڀيرو سج گرهڻ ٿي هئي ان کي مان‬ ‫بنا عينڪ جي پنج منٽن تائين ڏٺوران کانپوِء مٿي ۾ سخت سور ٿيو هئو ۽ اکين جي اڳيان‬ ‫اونداهي ڇانئجي وئير هاڻي اکين ۾ اهڪي ڪي يت آهي ٿورو ا َس ۾ نڪرڻ سبب اکين‬ ‫اڳيان اونداهي اچي ويندي آهي ۽ پاڻي وهڻ لڳندو آهير فهمينده‪ :‬روهڪي)‬ ‫جواب‪ :‬ڪجهه عرصو سج جي روشني ۾ نه وڃو خالص ۽ عمده عرق گالب اکين ۾ گهٽ‬ ‫۾ گهٽ ڏينهن ۾ پنج ڀيرا وجهو ۽ رات جو به گهٽ روشني ۾ رهور مرچ‪ ،‬گرم مصالحو‬ ‫گهٽ استعمال ڪيور‬ ‫شايد شفاَء نصيب ۾ ناهي‪ :‬اڄ کان پندرهن سال پهرين مونکي ڊاڪٽرن آتشڪ‬ ‫(جنسي گرميَء جي بيماري) ٻڌائي هئي جنهن جو مان اڄ تائين عالج جاري رکيو پر شايد‬ ‫ش اَء منهنجي نصيب ۾ ناهير ڇو ته پندرهن مهينن تائين عالج ڪرائڻ جي باوجود رپوٽ‬ ‫پازيٽو آهير (علي‪ :‬سکر)‬ ‫جواب‪ :‬ڪنهن پڪهيل لکيل طبيب سان روبرو مشورو ڪيو ياد رکو ته اشتهاري عالج‬ ‫ڪندڙن وٽ نه وڃور‬ ‫سنهيون ڪارايون سڪل ڳل‪ :‬منهنجي عمر ‪ 64‬سال آهي بال جي ڪمزوري‬ ‫آهي‪ ،‬وزن تمام گهڻو گهٽ آهير سنهيون سنهيون ڪارايون‪ ،‬سڪل ڳل‪ ،‬سنهو‪ ،‬سڪل‬ ‫جسم‪ ،‬سموري جسم جون هڏيون نڪتل آهن ان سبب ڪري منڱڻي به ختم ٿي وئي آهير‬ ‫مونکي ڪو آسان وظي و ٻڌايور (شاهانه‪ :‬ڪراچي)‬ ‫جواب‪ :‬اوهان خوراڪ جي کوٽ جا شڪار آهيو پوري غذا نه ملڻ سان هي سموريون‬ ‫ڪمزوريون ٿيون آهن صرف رمضان شريف جا روزا رکو‪ ،‬فرض روزن کان عالوه روزا رکڻ سان‬ ‫اوهان وڌيڪ ڪمزور ٿي سگهو ٿار ن ل ۽ وظي ه خوراڪ جي متبادل ناهنر خالص مکڻ ۽‬ ‫عمده ديسي گيهه به انساني طاقت جي الِء پيدا ڪيو ويو آهير جتي ضروري هجي اتي ان‬ ‫کي ضرور استعمال ڪيو وڃير خشڪيَء سبب جسم سڪڪندو آهي ۽ سڻڀ سان جسم‬ ‫ڦهلجندو آهير دوا صرف بيماري جي الِء آهير مرض جي الِء ڊاڪٽر دوا ڏئي ته ان کي‬ ‫استعمال ڪرڻ گهرجي جتي خوراڪ جي ضرورت هجي اتي دوا جي چونڊ ڪرڻ العلمي جو‬ ‫دليل آهير‬ ‫عادتون ڇوڪرن جهڙيون ٿي وڃن‪ :‬منهنجي عمر ‪ 61‬سال آهي مونکي‬ ‫ڇوڪرين جهڪي عادت آهير جيئن وڏو ٿيندو پيو وڃان عادتون وڌنديون پيون وڃنر ماڻهو‬ ‫مذاقون اڏائيندا آهنر دوا ڏيو ته اهي عادتون ختم ٿي وڃنر (سيد ناصر‪ :‬ڪراچي)‬ ‫جواب‪ :‬چانور ۽ کير‪ ،‬ڀاڃيون بند ڪيور گوشت وڌيڪ کائو‪ ،‬مرچ‪ ،‬گرم مصالحو مناسب‬ ‫مقدار ۾ خوراڪ ۾ شامل ڪيور ورزش ڪيو يا ٻه ڪالڪ روزانو فٽ بال کيڏور‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫الوهاب‪” :‬سڀ ڪجهه ڏيڻ وارو‪ :‬عدد‪“07:‬‬ ‫بنا سوال جي عطا ڪرڻ وارو اهڪو ڏيڻ وارو جنهن جو ڪو ثاني ناهير ۽ هي اسم ”عطا“ مان‬ ‫نڪتل آهير جنهن جو مطلب بنا غرض ۽ عوض جي ٻئي کي عطا ڪرڻ آهير ۽ جييڪيو‬ ‫اهڪي نموني مال کي لٽائيندو آهي ۽ ٻين کي ڏيندو آهي ان کي جواد ۽ وهاب چيو ويينيدو‬ ‫آهي ۽ حقيقت ۾ بنا غرض ۽ عيوض جي عطا ڪرڻ اهلل پاڪ جي الِء ئي خاص آهير‬ ‫” ٻانهن تي فرض آهي ته جڏهن ڳالهه واضح ٿي وڃي ته وهياب ”خيودميخيتيييار ۽ وحيده‬ ‫الشريڪ له“‪ .‬آهي تڏهن هر شيَء ان کان گهرو ۽ ان کان ئي اميد رکو ان کان سواِء سيڀينيي‬ ‫کان اميد ٽوڙي ڇڏيور (شيخ عبدالحق محدث دهلوي �)‪.‬‬ ‫ورد ۽ وظيفا‪ :‬جيڪو شخص فقر ۽ فاقي ۾ وڪوڙيل هجي ته چياشيت جيي نيمياز ۾‬ ‫”سجدي جي آخر ۾“ هن اسم مبارڪ ”الوهاب“ کي چاليهه ڀيرا پڪهي اهلل پاڪ هن وٽيان‬ ‫فقر ۽ فاقو ختم ڪري ڇڏيندور اهڪي نموني جيڪو هن اسم کي ڪثرت سان ڪينيدو تيه‬ ‫مخلوق کان بي نياز ٿيندور‬ ‫رزق جي واڌاري جي الِء ‪ :‬جيڪو شخص فجر جي نماز کانپوِء هن اسم مبارڪ جو ٽي سئو‬ ‫ڀيرا ورد ڪندو ۽ پهرين ۽ آخر ۾ يارهن يارهن ڀيرا درود شريف پڪهينيدو ۽ بيعيد ۾ دعيا‬ ‫ڪندور اهلل تعاليٰ ان تي رزق جا دروازا ڪشادا فرمائيندور چاشت جي نماز جي ادائيييگيي‬ ‫کانپوِء سجدي ۾ وڃي ست ڀيرا ورد ڪري دعا ڪيو اهلل پاڪ خلقت کان بي نياز ڪيري‬ ‫ڇڏيندور‬ ‫حاجت پوري ڪر ‪ :‬جڏهن ڪا حاجت هجي ته اڌ رات جو وضو ڪري ۽ پوِء ٽي ٽيي‬ ‫سجدا ڪيو ۽ هر سجدي ۾ سئو ڀيرا ”ياوهاب“ جو ورد ڪيو ان وقت سجدي جي حالت ۾‬ ‫به هٿ جون تريون دعا جيان مٿي رهنر انشاَء اهلل پهرين ئي رات ۾ اهلل پاڪ ان جي حاجت‬ ‫پوري ڪندور نه ته ٽن راتين تائين هي عمل ڪيور‬ ‫قيد ۽ قرض مان ڇوٽڪاري جي الِء‪ :‬شيخ مغربي � فرمائين ٿا ته جيڪڏهن‬ ‫ڪنهن شي جي ضرورت هجي يا ڪنهن قيد ۾ هجو يا مقروض هجي‪،‬رزق جيي تينيگيي‬ ‫هجي ۽ سخت محنت ڪرڻي پوي ته يا ڪا به حاجت هجي ته اڌ رات جو وضو ڪري بهيتير‬ ‫آهي ته جمعي جي رات هجي ٻه رڪعتون نماز ادا ڪرير نماز کان پوِء مٿي اگهاڙي دعيا‬ ‫ڪري ۽ سئو ڀيرا ”ياوهاب“ جو ورد ڪري ۽ اهلل پاڪ کان پنهنجي حاجت طيليب ڪيري‬ ‫انشاَء اهلل ٽن راتين ۾ مقصد حاصل ٿيندور * قرض جي ادائيگي جي الِء ‪ 04‬ڏيينيهين‬ ‫تائين ‪ 04‬ڀيرا روزانو پڪهور هي تعداد گهٽ ۾ گهٽ آهير‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫تپيدار عام طور تي جن ل ظن ”لقبن“ سان نوازيا ويندا آهن اهي فخر جي ڳالهه ناهنر ڪجهه‬ ‫سال پهرين هڪ تپيدار کي احتساب عدالت پاران ڪيترا سال قيد ۽ ڪيترا ڪيروڙ روپيييا‬ ‫جرماڻي جي سزا ٻڌائي ۽ ريڊيو جي قومي خبرن ذريعي ڪيترا ڀيرا ان جو اعالن ڪيور صيدر‬ ‫جنرل محمد ايوب مرحوم جي زماني ۾ ملڪ خدابخا جهڪڪ مرحوم (مظ ر گڪھ) جيڪو‬ ‫مغربي پاڪستان جو وزير هوندو هور ان مغربي پاڪستان اسيمبلي ۾ تپيدار جي اهيميييت‬ ‫جي باري ۾ هڪ تاريخي جملو ادا ڪيو جيڪو ان زماني ۾ تمام گهڻو مشيهيور ٿيييو‪ ،‬ان‬ ‫چيو‪”..... :‬جيڪڏهن آسمان تي اهلل پاڪ آهي ته زمين تي تپيدارآهي“‬ ‫پاڪستان جو هڪ صدر مرحوم (نالو لکڻ کان قاصر آهيان) جنهن جيي سينيڌ ۾ تيميام‬ ‫گهڻي زمين هئير هڪ ڀيرو ان پنهنجي زمين جي ويجيهين عيالئيقين جيو دورو ڪيييو ۽‬ ‫سرڪاري عالئقي جي تپيدار کي گهرايور پٽواري پريشان ٿي ويو ته خيبير نياهيي ڪيهيڪي‬ ‫غلطي ٿي وئي صدر صاحب ان کي گهرايو آهير تپيدار اتي حاضر ٿيو اتي کوڙ سارا ماڻيهيو‬ ‫موجود هئار صدر صاحب ان جي پذيرائي ڪئي ۽ ان کي ‪ 2‬سئو روپيه انعام طيور ڏنيا ۽ ان‬ ‫جي شان ۽ مان سان رخصت ڪيور تپيدار اتان کان ٽپا ڏيندو ويو ۽ پنهنجي عيالئيقيي جيي‬ ‫ماڻهن کي وڏي فخر سان چوندو هئو ته ان کي صدر پاڪستان رشوت سان نوازيو آهي اڳتي‬ ‫هو هر ماڻهو کان رشوت وٺندور پوِء هو رشوت وٺندو رهيور‬ ‫پر تصوير جو رخ هڪ ٻيو به آهي ۽ ان بابت مونکي هڪ دوست ٻڌايور هن ٻڌايو تيه ميليتيان‬ ‫جي ويجهو هڪ ڳوٺ علم پور آهي ڪيترا سال پهرين اتي هڪ دريائي ٻوڏ آئيير جينيهين‬ ‫سبب پاڻي ۾ قبرستان به مح وظ نه رهيور پاڻي لهڻ کانپوِء اتي هڪ هڪ قيبير ڏٺيي وئيي‬ ‫جيڪا بلڪل ڳري چڪي هئي ۽ ان ۾ پوريل ميت جو ڪ ن ظاهر ٿي رهيو هور ماڻهن جيي‬ ‫حيرت جي انتها اها رهي ته ڪ ن بلڪل تازو توانو هور وڏن پوڙهن سان رابطو قائم ڪيو ويو‬ ‫ته ماڻهن جي حيرت ۾ وڌيڪ اضافو ٿي ويو ته هيَء قبر هڪ تپيدار جي هئير‬ ‫ماڻهن تمام گهڻو حيرانگي ظاهر ڪئي ته آخر ڪار تپيدار صاحب جو ڪهڪو عميل هيئيور‬ ‫جنهن جي سبب سان ان جو جسم ۽ ڪ ن بلڪل مح وظ رهيور معلوم ٿيييو تيه تيپيييدار‬ ‫صاحب جماعت سان نماز پڪهڻ جو پابند هئور رشوت بلڪل نه وٺندو هو‪ ،‬عالئقي جا غيرييب‬ ‫ماڻهو ان کي ضامن بڻائي دوڪاندارن کان شيون صرف اوڌر ۾ حاصل ڪندا هئار هڪ ڀيرو‬ ‫هڪ فقير ان جي آفيس ۾ ويو ۽ مالي امداد جي اپيل ڪئير‬ ‫ان وقت ان وٽ نقد رقم نه هئي ته ان پنهنجي مٿي تي پهريل پٽڪو الهي ان فقير کي ڏنو تيه‬ ‫هن کي کپائي ڪجهه رقم ملي ويندئير ته هي هئو اهو اهلل پاڪ جيو ولييُء ﷺ‪ ،‬تيپيييدارر‬ ‫پروفيسر‪ :‬ڊاڪٽر نصيرالدين احمد‬


‫‪15‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫عام طور تي گهرن جي ڀتين کي ول وارن ٻوٽن سان سينگاريو ويندو آهير يا ولن وارا ٻيوٽيا‬ ‫ڀت سان گڏ پوکيا ويندا آهنر پر هاڻي ٻوٽن جي ٽارين سان سجاوٽ ڪئيي ويينيدي آهيير‬ ‫بنگلن‪ ،‬ڪوٺين ۽ خوبصورت گهرن جي ديوار کي خوبصورت بڻائڻ جي الِء هي وڏو سڪيون‬ ‫وارو طريقو آهي هن مقصد جي الِء ٻوٽن کي جيڪو وڻ جي شڪل جو هيونيدو آهيير اهيڪي‬ ‫نموني پوکيو ويندو آهي جو اهو ڀت سان گڏ چنبڪي وڃي ۽ ان جون مختلف شڪلون بڻجيي‬ ‫وڃنر‬ ‫ڊگهين ديوارن جي الِء گل وارن ٻوٽن جو لڳائڻ سٺو سمجهيو ويندو آهي ڇو ته اهڪين دييوارن‬ ‫۾ ٻوٽن جي شاخن کان وڌيڪ قطارون نظر اينديون آهن‪،‬وڻ به وڌيڪ انگ ۾ لڳياييا ويينيدا‬ ‫آهنر هنن جو وچولو فاصلو ‪ 06‬کان ‪ 0/‬فوٽ رکيو ويندو آهير پاڙن جي چونيڊ مشيهيور ۽‬ ‫تجربيڪار مالهين ۽ ماهرن جي هدايت تي ڪئي وڃير‬ ‫ڀتين جي سجاوٽ جي الِء هيٺ ڏنل ٻوٽا بهتر رهندا‬ ‫آڙو‪ :‬باغيچي جي ديوار کي سجائڻ جي الِء الِء بهتر آهيروزني زمين جي الِء زردا ديسي آڙو‬ ‫هلڪي زمين جي الِء ڪڪن بادامن جو روٽ اسٽاڪ مناسب رهندور آڙو جو ٻوٽو چارئي طيرف‬ ‫شاخون ڦهالئيندو آهي پر سجاوٽي مقصدن جي الِء ان جا صرف ٻه پاسا پنکي جي شڪل ۾‬ ‫ڦهلجڻ جو انتظام ڪيو ويندو آهي باقي شاخن کي آزادي سان ڪٽيو ويندو آهير نينيڍيين‬ ‫شاخن کي شروع کان ئي گهربل شڪل ۾ وڌڻ ڏنو ويندو آهير وڌندڙ شياخين ڪيوڪين ۽‬ ‫تارن جي مدد سان ديوار سان گڏ جڪڪيو ويندو آهير‬ ‫ناشپاتي‪ :‬ڊيگهه ۽ ويڪر ۾ تنگ ديوارن جي الِء بهتر آهي ٻوٽي کي گهير جيي اتيرادي‬ ‫حصي ۾ لڳائڻ سان هن جي خوشنمائي ٿي ويندي آهير ڇو ته ان جي خوشنمائي ۾ واڌ اچي‬ ‫ويندي آهير ڇو ته ا َس نه اچڻ جي سبب ٻوٽيل ول جيان تيزي سان وڌندي آهي اهڪين دييوارن‬ ‫جي چوڙائي تقريبن چار فوٽ ٿيڻ گهرجي جيڪڏهن اٺ فوٽ ويڪري ديوار هجي تيه ‪7،7‬‬ ‫فوٽن جي فاصلي تي ٻوٽا لڳائي سگهجن ٿاروزني زمين جنهن ۾ واري جو مقدار مينياسيب‬ ‫هجي ته روٽ سٽاڪ استعمال ڪيو ويندو آهيرجنوري‪ ،‬فيبروري ۾ چشمه کلڻ کان پهيريين‬ ‫گهربل جاين تي ٻوٽا لڳائي سگهجن ٿا جيئن جيئن ٻوٽا وڌندا ويندا ان جيي پياسين واري‬ ‫شاخن جي تراش‪ ،‬خراش هن طريقي سان ڪئي ويندي جو شاخون وڌي نه سگهن ۽ ٻيوٽيو وڌ‬ ‫کان وڌ مٿي وڃي زمين کان مٿي ڪوڪن ۽ تارن جي مدد سان هر ڏيڍ فوٽ جي فاصلي تي‬ ‫ٻوٽي کي جڪڪيو وڃي ته ديوار کان پري نه وڃڻ گهرجير بهار ۾ ٻوٽا سٺا لڳندا آهنر‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫فني ماهر ٿيڻ جي باوجود ڪم نه ملندو ‪ - - - - -‬ڇوڪرو نشي جو عادي آهي‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫فني ماهر هجڻ جي باوجود ڪم ناهي ملندو‪ :‬پرويز‪ :‬حيدرآباد‬ ‫منهنجو ڀاُء فني ماهر آهي ۽ تمام سٺو ڪم ڪندو آهي ان جي باوجود ان کي ڪم تمام گهٽ‬ ‫ملندو آهير ڪڏهن ڪم تمام گهڻو ته ڪڏهن بلڪل به ناهي هوندور ائي لڳي ٿو ته حاالت ان‬ ‫جو ساٿ نٿا ڏينر‬ ‫جواب‪:‬ڀاُء کي چئو اهو مايوس نه ٿئير محنت ۽ ايمانداريَء سان ڪم ڪندو رهير نمياز جيي‬ ‫پابندي ڪري ۽ فجر جي نماز ۽ عشاَء جي نماز کانپوِء آيت الڪرسي ايڪيهه اييڪيييهيه ڀيييرا‬ ‫پڪهي دعا ڪري گهٽ ۾ گهٽ نوي ڏينهن تائين ڪئي وڃير‬ ‫سج لهڻ کانپوِء عجيب ڪيفيت‪( :‬علي نور‪ :‬حيدرآباد) سج لهڻ کان پهرين طبيعت‬ ‫عجيب ٿي ويندي آهي‪ ،‬سست‪ ،‬بيڪي ي محسوس ٿيڻ لڳندي آهي ۽ عجيييب خيييال اچيڻ‬ ‫شروع ٿي ويندا آهنر دل چاهي ٿي ته ڪنهن سان ڳالهايان به نهر رات جو دير سان طبيعت بحيال‬ ‫ٿي ويندي آهير‬ ‫جواب‪ :‬پهرين طبي معائنو ڪرايور بلڊ پريشر وغيره جي جانچ ڪرايور گڏوگڏ صبح ۽ شام ۽‬ ‫رات جو پاڻي تي سوره آل عمران جي پهرين ٻه آيتون ست ست ڀيرا دم ڪري پيييئيي ڇيڏيينيدا‬ ‫ڪيور‬ ‫ڇوڪرو نشي جو عادي آهي‪ :‬جتي منهنجي ڳالهه طئه ٿي آهير مان اتي شيادي نيٿيي‬ ‫ڪرڻ چاهيانر سبب اهو آهي ته اهو ڇوڪرو نشي جو عادي آهي ۽ ان ۾ ٻيون به کيوڙ سيارييون‬ ‫برايون آهن جن جو اسان کي بعد ۾ پتو پيور ڳالهه ٿيڻ کانپوِء پهرين مان ۽ اهو هڪ ٻيئيي کيي‬ ‫پسند ڪندا هئاسين پر جڏهن مونکي انجي براين بابت خبر پئي ته مونکي ان کان ني يرت ٿيي‬ ‫وئي آهير مان ان سان شادي نٿي ڪرڻ چاهيان پر هو منهنجو پيڇو نٿو ڇڏير ان جيي گيهير ۾‬ ‫منهنجي وڏي ڀيڻ جي به شادي ٿي آهي ان کي به هڪ سيڪنڊ الِء سڪون ناهي اها به تينيگيي‬ ‫واري زندگي گذاري رهي آهير‬ ‫جواب‪ :‬اوهان پنهنجي وڏن کي اطالع ڪيو ۽ سموري صورتحال واضح ڪيييو تيه جيييئين‬ ‫ڄاڻيندي غل فيصلو نه ڪيو وڃير گڏوگڏ عشاَء جي نماز کانپوِء سورة ”ص“ جي تالوت ڪيو‬ ‫اهلل پاڪ کان پنهنجي مسئلي جي حوالي سان دعا ڪيور گهٽ ۾ گهٽ چاليهه ڏينهن تيائييين‬ ‫هي عمل ڪيو وڃير‬ ‫معاشي حالتن ۾ برڪت ختم ٿي وئي‪( :‬علي حسين‪ :‬دادو) منهنجو پٽ ٻياهيريين‬ ‫ملڪ ۾ رهيل آهي ۽ هڪ ننڍو ڪاروبار ڪري رهيو آهير ڪم پهرين صحييح هيو پيرهياڻيي‬ ‫مشڪالتون آهن پهرين به ان ڪيترا ڪم ڪيا آهن پر جلدي ئي ختم ڪرڻا پيار معاشي حالتن‬ ‫مان برڪت ختم ٿي وئي آهير‬ ‫جواب‪ :‬پٽ کي چئو ته نماز جي پابندي ڪري فجر‪ ،‬عشاَء ۾ سورة شوريٰ جي آيت نمبر ‪ 09‬کي‬ ‫ايڪيهه ڀيرا پڪهي ۽ اهلل پاڪ کان دعا گهرير‬


‫‪11‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫هي حقيقت آهي ته پوڙهائپ تي ڪنٽرول نٿو ڪري سگهجير جيئن جيئين عيمير وڌنيدي‬ ‫ويندي آهير جسم ۾ قوت مدافعت ۾ گهٽتائي جي سبب کوڙ سيارييون عيورتيون خياص‬ ‫ڪري شهرن ۾ عورتون ڪيترن مسئلن جو شڪار ٿينديون ويندييون آهينر ڳيوٺين ۾ تيه‬ ‫ضعيف عورتون آخري وقت تائين گهريلو ڪم ڪار ۽ پوکن ۾ پنهنجيو پياڻ کيي وڌييڪ‬ ‫مصروف رکڻ جي سبب چاق چڱيون ڀلي رهي سگهن ٿيونر پر شهرن ۾ رهڻ واريون عورتون‬ ‫کوڙ سارين ڳجهين ۽ ظاهري طور حل نه ٿيڻ وارن مسئلن ۾ وڪيوڙجيي ويينيدييون آهينر‬ ‫جيتوڻيڪ جيڪڏهن هو چاهين ته ٿوري ڌيان سان هنن مسئلن سان جنگ ڪيري صيحيت‬ ‫مند زندگي گذاري سگهن ٿيونر عورتن کي گهرجي ته اهي شروع کان ئي پنهنجي مناسيب‬ ‫خوراڪ جو خيال رکنر اهڪين غذائن جي چونڊ ڪيو جيڪا برابر هجي ۽ پوڙهائپ ۾ ان جيي‬ ‫الِء معاون ۽ مددگار ۽ ثابت هجير وڏي عمر جي عورتن جي غذا سادي هجي ته معدي تيي‬ ‫وزن ناهي پوندو ۽ اهي بيمارين کان وڏي حد تائين مح وظ رهنديون آهنر‬ ‫وڏي عمر جي عورتن ۾ سن ياس جي تڪليف عام آهير ‪ 72‬سال جي عمر کانپوِء ڊاڪيٽير‬ ‫جي مشوري سان ڪيلشيم ۽ ٻئي قوت بخا شين جو استعمال يقينن م يد رهنيدو آهيي‬ ‫۽ان کان عالوه جسم کي جيتري وڌيڪ حرڪت ڏني وڃي هڏيون اوتيرو ئيي ليچيڪيدار ۽‬ ‫مضبوط ٿينديونر‬ ‫تحقيق مطابق جيڪي عورتون ا َس ۾ صبح جي وقت ويهنديون آهن اهي انيهين‬ ‫عورتن جي مقابلي ۾ جيڪي بند جاين ۾ رهن ٿيون هڏ جي ڪمزوريَء جو شيڪيار تيميام‬ ‫گهٽ ٿينديون آهنر‬ ‫سماجي اعتبار سان عورتن جو مسئلو جنريشن گيپ به آهير اڪثير پيوڙهيييون‬ ‫عورتون موجوده زماني سان گڏ هلڻ کان قاصر هونديون آهنر مطالعو نه هجڻ سبيب نيئييين‬ ‫نئين معلومات کان محروم هونديون آهنر انهن جو پنهنجو طرز عمل ۽زندگي جو طريقو ئي‬ ‫انهن کي عزيز هوندو آهي (جڏهن ته مرد وري به ڪنهن حد تائين نئين جدت سان روشينياس‬ ‫هوندا آهنر‬ ‫نتيجن ان جا ٻار وڏي پيار سان ۽ ننهن نڪ منجهائي انهن جي مشورن کيي رد‬ ‫ڪري ڇڏينديون آهنر جنهن سان انهن کي تمام گهڻو ڏک ٿيندو آهير هي شديد رد عيميل‬ ‫انهن کي مختلف ذهني ۽ ن سياتي مرضن ۾ وڪوڙي ڇڏيندو آهي ۽ اهي پنهنجو پاڻ کيي‬ ‫ٻين جي نظرن ۾ گهٽ ۽ ننڍي خيال واري سمجهڻ لڳنديون آهير ڪجهه عورتون ته گهيڻيو‬ ‫ڳالهائڻ جي مرض جو شڪار به هونديون آهنر‬


‫‪11‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫مسلمان جي حيثيت سان اسان جنهن بااخالق نبي ﷺ جا پيروڪار آهيون انهن جيڪو غير مسلمن سان هيييٺ‬ ‫ڏنل سلوڪ ڪيو هو جيتوڻيڪ اسان پنهنجي گريبان ۾ ڏسون ته اسان جو عمل ۽ اسان جي سوچ ۽ جذبو غيير‬ ‫مسلمن جي باري ۾ ڇا آهي؟ فيصلو اوهان پاڻ ڪيور‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫جنگي قيدين سان حسن سلوڪ‪ :‬جڏهن مس مانن جون ماتيون ميرييس مياُء‬ ‫حوالي ڪاون ويون ده پاغمبي ﷺ جن جنگي قادين سان نبيڻ جو فاص يو‬ ‫ڪاو‪ .‬جنگ بدر ۾ ڪفار جي لشڪي جيا ‪ 37‬مياڻيهيو مسي يميانين جيي هيٿيان‬ ‫پڪڙيا ويا هئا‪ .‬جزييف العيب ۾ هي دستور هئو ديه قيايدي ان سيپياهيي جيي‬ ‫م ڪات بڻجي ويندو هو جنهن ان کي جنگ جي مادان ۾ گيفتار ڪاو هو‬ ‫ان کي هي حق آهي ده جاڪڏهن چاهي ده پنهنجي قاديس کي موت جي نينيڊ‬ ‫سمهاري يا بيده فيوشي جي با ار ۾ وڃي ان کي کپائي يا وري پينيهينيجيو‬ ‫غالم بڻائي‪ .‬جڏهن ڪنهن قاديس کي موت جي گهاٽ م صد هونيدو هيو ديه‬ ‫ان جا ٻئي هٿ پويان ٻڌي رسيس جو ٻاو حصو ڪنهن وڻ ۾ ٻيڌي ڇيڏيينيدا‬ ‫هئا ده جائن هو ڀڃڻ جي ڪوشڪ نه ڪيي ۽ پو د يوار کيي هيٿ ۾ کيڻيي‬ ‫اهڙي نموني وار ڪندا هئا ده محيڪيوم جيو‬ ‫ڪنڌ هوا ۾ اڏامي ويندو هو ۽ ان جيو ڪينيڌ کير جي گهٽتائي ختم‬ ‫ڪر جي الِء‬ ‫مان رت جو ڦوهارو نيڪييي ويينيدو هيو‪ .‬ان‬ ‫ڏينهن به جڏهن مس مان ماتون دفين ڪيايون جيڪڏهن ڪنهن عورت جو کير گهيٽ‬ ‫ويون ده پياڻ سيڳيورن ﷺ مسي يميانين سيان هجي ۽ ٻار ب سبب روئيندو هجي ته‬ ‫مشورو ڪاو ده جنگي قادين جيو ڇيا ڪيايو پيٺل لوڻ تي هيَء آيت ساڻ وضوَء جيي‬ ‫وڃي‪ .‬حضيت عمي � بن خيطياب پينيهينيجيي يارنهن يارنهن ڀيرا پڪهي دم ڪيييو ۽‬ ‫مخصوص اندا ۾ ڳالهايو‪” .‬سڀني جيا ڪينيڌ اهو لوڻ‪ ،‬ماش جي دال ۾ وجهي عيورت‬ ‫اڏايا وڃن‪ ” .‬حضيت ابو عباده � جين چيايو‪ .‬کي کارائي وڃي ته انشاَء اهلل تيعيالييٰ‬ ‫منهنجي خاا ۾ سمورن قادين کي جيايئييو ڪاميابي ملندير اهي آيتون هي آهن‪:‬‬ ‫َ حَ ٰ ح ح ح َحَ َ ح َ َ ح َح‬ ‫ساڙيو وڃي پي حضيت ابوبڪي جن ديجيوييز والوالِدت حْی ِلَ َن اوَل د ھ ِّن حول ِ‬ ‫َ َ ح َ ح َ َ َ َ ح ِّح َِّ َِّ َ َ َ‬ ‫پاڪ ڪئي ده جنگي قادين کيي اهيا اجيا ت َکمِِ ِ لِمن ارا د ا بُس ِتا‬ ‫الُل عَ‬ ‫ڏني وڃي ده مڪه ۾ پنهنجي گهي وارن سان‬ ‫( پ ر ‪)۴۱ ۲‬‬ ‫رابطو قائم ڪن ۽انيهين کيي چيون ديه اهيي َ َِّ َ ح ح ح َ ح َ َ ح َ ِ ح ح ح ح‬ ‫دیداح‬ ‫و ِا لیا ِِف اَل َ ِم ل َِْبۃ ن ِقم‬ ‫انهن جي آ ادي جي ال خون بها ادا ڪين ۽ ِ َِّ ح ح ح ِ َ ح َ ح َ ح َِّ َ‬ ‫َمد ِِف بددطددوِد ِمددنددا ب د ِ فددُث ودم‬ ‫انهن کي ڇڏرائان‪ .‬پاغميبيياسيالم ﷺ جين ِّ َ ِ َ ِ َ ٓ ِ ِّ ٰ ِّ‬ ‫ِّش ِب ح َ‬ ‫هن دجويز کي پسند ڪاو ۽ ان دجيوييز جيي لبن خ لِص س ئِغ ِل ِ‬ ‫( پ ر ‪)۴۱ ۴۱‬‬ ‫منظوري ڏني‪.‬‬


‫‪11‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬ ‫خاڪي‬ ‫صديقي‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫مان گورنمنٽ هاِء اسڪول هزاره هري پور مان ميٽرڪ ڪئي ۽ ان کانپيوِء ‪094/‬ع‬ ‫۾ مونکي پشاور ۾ سرڪاري نوڪري ملي وئير مونسان گڏ پڪهندڙ ٻه دوسيت تياج‬ ‫االهي ۽ صابرشاھ به پڪهندا هئا ات اق سان اسان ٽنهي کي هڪ ئي اداري ۾ نوڪيري‬ ‫ملي ۽ اسان پشاور ۾ هڪ جاِء تي رهائا ڪئي ۽ اسان ٽئي گڏجي رهڻ لڳاسينر‬ ‫هڪ ڀيري جي ڳالهه آهي ته دوست تاج االهي چيو ته يار رات مونکي هن ڀرسان پييل‬ ‫تجوري ۾ ڦوڪن جا آواز ٻڌڻ ۾ آيا ۽ هڪ شعلي جيان آواز به ٻڌار مان ان کي تسلي‬ ‫ڏيندي چيو ته ڪا ڳالهه ناهي ڪلمو پاڪ پڪهي سمهي پئور بحرحال ڪجهه دير کان‬ ‫پوِء منهنجي اک کلي ۽ مان حقيقت ۾ تجوري مان وڏين ڦوڪن جو آواز ٻڌو ۽ پيوِء‬ ‫شعلي ڀڪڪڻ جو آواز ٻڌو ۽ پوِء پوري طاقت سان ڇت مان ڪو سر سيان ڌڪ هيڻيي‬ ‫رهيو آهي اهو سلسلو جاري هئو ته مان پنهنجو منهن وهاڻي ۾ لڪائي ڇڏيو ۽ خيوف‬ ‫سبب پگهر ۾ شل ٿي ويس‪ ،‬آواز به نه پيو نڪري سگهي‪ ،‬ڀرسان سميهينيدڙ دوسيت‬ ‫تاجي االهي کي ڏڪڻي آواز ۾ سڏ ڪيو ته جواب مليو جاڳي رهيو آهيانر ۽ خوف ۾‬ ‫آهيان مان چيو صابر شاھ کي اٿار ته ان آواز سان ان به ڏڪڻي آواز ۾ جواب ڏنور اسيان‬ ‫ٽئي خوف ۾ ڏڪي رهيا هياسين ۽ حالت تمام خراب هئير پيوِء صيابير شياھ کيي‬ ‫ليمپ ٻارڻ جو چيو جڏهن ليمپ جي روشني ٿي ته اسان کي ڪجهه به ڏسڻ ۾ نه آييو‬ ‫بحرحال اسان کي هڪدم دروازي ۾ هلڪي حرڪت ۽ آواز ٻڌڻ ۾ آيور روشن ليميپ‬ ‫هٿ ۾ کڻي اسان ٽئي ٻاهر نڪتا سين ۽ دروازو کولي مٿي ڇت تي وياسين اتي ڍيير‬ ‫مٽيَء جا هئا پر ڪا خبيث شيَء نظر نه آئير ڪمري جي اندر فرش بلڪل ٺيڪ هئيو‬ ‫ڪنهن به قسم جي ضرب وغيره نه لڳل هئي پوِء ڪنڍي لڳائي پنهنجي بيڊ روم ۾‬ ‫اچي سمهي پياسينر صبح جو اٿي پاڙي ۾ موجود ص ائي واري سان رابطو ڪيييو ۽‬ ‫ان کي مٿي ڇت جي ص ائي جو چيو جنهن پنهنجي گهر واري سان گيڏجيي سيميورو‬ ‫ڏينهن ڇت تي پيل گند ڪچرو ۽ مٽي کڻي ص ائي ڪري ڇڏير پوِء سيميوري ڇيت‬ ‫کي پاڻي سان ڌوئي چڱي نموني صاف ڪري ڇڏيور ان کانپوِء ڪڏهن به شڪايت نه‬ ‫ٿير تاج االهي کي طبي بنياد تي ‪0921‬ع ۾ فار ڪيو ويو ۽ ‪ 2‬مهينن کانپوِء ان‬ ‫جو الڏاڻو ٿي ويور جڏهن ته مون کي رهائا جي الِء ٻه ساٿي عبدالرحمٰن ۽ ايوب ايبٽ‬ ‫آباد جا ٻه ساٿي ملي ويار جڏهن ته صابر شاھ رهائشگاھ بدلي ڇڏي ۽ آفيس ۾ ئيي‬ ‫رهڻ لڳور اڄ جڏهن پشاور باالخانه جي رهائا دوران ملندڙ رسيدون ڏٺييون تيه اهيو‬ ‫واقعو ياد آيور جنهن کي لکي اوهان تائين پهچايو آهير‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫دشمن ۾ ڪڏهن به مخالفت جي طاقت نه رهندي‪ :‬جاڪڏهن ڪنهن شخيص‬ ‫کي دشمن جي اٿڻ ۽ جنگ ڪيڻ يا ڪا ڪيڻ جو خيوف هيجيي ديه اهيو‬ ‫شخص هن آيت کي هڪ سئو ڀايا دايهن ڏينهن دائاين سياڻ ميعيوذ‪” :‬اعدوْ‬ ‫ابﷲ ن اشیط الُجما “ کي پڙهي هيس آيت پڙهو‪:‬‬ ‫َ َ ح َ َ ح ح ح ح ح َ َ َ َ ِّح ح َ َ َِّ ِ َِّ ٰ ح َ َ ح ح َ َ ح ح َ َِّ‬ ‫امعَ‬ ‫ثب َط حھ حا َوَ حِم َل حاَ حَ حد حو َ‬ ‫ولواراد وا ا ْلُوج َل عد و حالہ‘ عدۃ ولیِن ک ُِ ہللا امن ِبَ َثا ف‬ ‫ٓ‬ ‫ال ٰق َِد ح َ‬ ‫ْی ( سور وت بہ ابُست منْب‪) 64‬‬ ‫ِ‬ ‫انشاس اهلل دشمن ۾ ڪڏهن مخالفت جي طاقت نه رهندي‪.‬‬ ‫دشمن جي ڪنهن به بيائي يا اذيت کان حفاظيت جيي ال ‪ :‬جيايڪيڏهين ڪيو‬ ‫شخص ڪنهن دشمن جي طيفان ڪنهن به مصابت پهيڻ جي خبي پيهيييي‬ ‫ده فوري هن آيت کي پڙهو‪.‬‬ ‫َ ح َ َ َِّ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ح ِّح ح َ َ ٓ َِّ َ َ َ َ ح َ َ ح َ َ ح ٰ‬ ‫ُ حال حم حئوم حِن حو َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫لن بُس ِصمبن اَِل م کت ہللا لن ج ھو مولمن ج ولَع ہللا فِمتو ِ‬ ‫(سوره دوبه آيت نمبي ‪)15‬‬ ‫انشاس اهلل ڪڏهن به ڪا بيائي يا اذيت نه پهيندي‪.‬‬ ‫اجنبي ماڻهو خيرخواھ ۽ دوست بڻجي ويندا‪ :‬جاڪڏهن ڪيو شيخيص‬ ‫اڪا و رهجي ويو هجي ۽ ڪو شخص حمايت ڪندڙ ۽ خايخواھ نه هيجيي‬ ‫ده هڪ سئو ايڪاهه ڀايا هن آيت کيي پيڙهيي انشياس اهلل اجينيبيي مياڻيهيو‬ ‫خايخواھ ۽ دوست بڻجي ويندا‪ .‬آيت شييف هيس آهي‪:‬‬ ‫ح َِّ‬ ‫َِّ َ َ ح ح ح َِّ ٰ ٰ َ ح َ ح ِ ح ح َ ح ح ح َ َ َ ح ح ِِّ ح ح‬ ‫ْ َِّو ََل َصْیح‬ ‫ح‬ ‫ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا ہللا لہ‘ مِک ال مو ِت واَلرض ُی ٖٖی و ُیِمت ط وم لیا ن دو ِ ہللا ن و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٓ‬ ‫( سور وتبہ ابُست منْب ‪ )114‬دجيبي مان ڪارائتا فائدا م اا آهن‪.‬‬ ‫مٿي جي سور جي الِء‪ :‬جنهن شخص جي مٿي ۾ سيور هيجيي ديه ان جيو‬ ‫پڪڙي هنن آيتن کي ست ڀايا پڙهي دم ڪيڻ فائديمند آهي‪.‬‬ ‫مٿو‬ ‫َل َق حد َج ٓ َُ کح حا َر حس حول ِِّ‬ ‫ن َا ح حف ِ حی حا َعز حْی َعَِ حم ِہ َم َع ِن ِّحت حا َحُ حبُسص َعَِ حم حی حا اب حل حم حئو ِم ِن ح َ َرُح وح‬ ‫ح‬ ‫ح‬ ‫ح ِح‬ ‫َِّ ح َ ح َ َ َِّ ح َ ح ح َ ح َ ح َ ِ ٓ ٰ َ َِّ ح َ َ َ ح َ َ ِ َِّ ح‬ ‫ّک ح‬ ‫ت َو حھ َو َر ِّب ال ََ حُ ِ ال ََ ِم حم ِا‬ ‫ف رحِما ف ِ وتلوا فقل ح ِِب ہللا َل اِلہ اَِل ھوط عِم ِہ وت‬ ‫ٓ‬ ‫(سوره وتبہ أبُست‪)121/121 :‬‬ ‫پاٽ جي سور جي ال يارنهن ڀايا پڙهي پاڻي دي دم ڪيايو ۽مييييض کيي‬ ‫پااريو ده فائدو ٿاندو‪.‬جاڪڏهن فاسق‪ ،‬فاجي‪ ،‬شيابي‪ ،‬جواري وغايه وغاييه‬ ‫هن آيتن کي رات جو ساڻ وضوس سئو ڀياييا سيئيو ڀياييا رو انيه اييڪيايهيه‬ ‫ڏينهن دائان پڙهي ده انشاس اهلل سمورا گناھ ۽ ناپاڪ خص تون ڇري وڃين‪.‬‬ ‫هي هڪ مصابت جي ال هنن آيتن جو پڙهڻ فائديمينيد آهيي‪ .‬سيتين ڏيينيهين‬ ‫دائان ‪ 7‬هزار ڀايا رو انو آيتن جو پڙهڻ فائديمند آهي‪.‬‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫حضرت خواجه غريب نواز � جا وظيفه‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫حفاظت جو عمل‪ :‬حضيت خواجه غييب نوا � جن فييمياييو ديه هيڪ‬ ‫ڀايو بغداد ۾ هڪ شخص کي شانهن جي اڳاان رکاو ويو پيي شياينيهين‬ ‫اسم اعظم َ هئو‪.‬‬ ‫ان کيٰ ِّ ڪجهه به نه چاو خبي پئي ده ان وٽ‬ ‫ِ َِّ ح َ ٰ َِّ‬ ‫ما َاي َدائ حِا َبمَ َف َن ء َو َاي ََ ئ حِا َب َم َز َوال َو َاي ا ِم ح‬ ‫ْی َو َاي َ ِذ ح‬ ‫ِب ح ِا الِدہ الُْحد ِن‬ ‫ْی‬ ‫الُ ِح ِ‬ ‫فييميائياين‬ ‫معاشي دنگيس مان ڇوٽڪارو‪ :‬حضيت خواجه غييب َنوا َ َ‬ ‫� ح َ َ ََ‬ ‫ٿا جاڪو شخص افالس يا دنگي ۾ وڪوڙيل هجي‪َ .‬ل َحول َوَل َ ِّوۃ اَل ِابلِل ِ‬ ‫الَ ِّ َ‬ ‫َ‬ ‫ما ڪ يت سان پڙهڻ گهيجي‪.‬‬ ‫ل الَ ِم ِ‬ ‫ِِ‬ ‫قبر جي عذاب کان بچڻ جي الِء‪:‬حضييت خيواجيه غييييب نيوا � جيو‬ ‫ارشاد آهي جاڪو شخص هنن پجن سورن کي رو انو پڙهينيدو ۽ قيبيي‬ ‫جي عذاب کان امن ۾ رهندو‪ .‬اهي پنج سوردون اهي آهن‪.‬‬ ‫ٰ‬ ‫الُْحن‪ ،‬والشمس‪ ،‬والمل ۽ اِل نّشح‬ ‫سورھ واَََ‪ ،‬سور‬ ‫غربت مان ڇوٽڪارو‪ :‬حضيت خواجه غييب نوا � جين فييمياوي ديه‬ ‫فتاويٰ ظهاييه ۾ آهي ده پاڻ سڳورن ﷺ جن فيمايو ده جاڪو شيخيص‬ ‫آيت الڪيسي پڙهي گهيان نڪيي ده ‪ 37‬هزار فيشتن کي حڪم ڏيينيدو‬ ‫آهي ده واپ اچڻ دائان مغفيت جي ال دعا ڪندا رهو ۽ جاڪو شخيص‬ ‫آيت الڪيسيس پڙهي گهي ۾ داخل ٿاندو ده اهلل پاڪ ان جيي گيهيي ميان‬ ‫غيب ختم ڪيي ڇڏيندو‪.‬‬ ‫ترقي ۽ رزق ۾ واڌارو‪:‬حضيت خواجه غييييب نيوا � جين فييمياييو ديه‬ ‫جاڪو شخص فيض نما ن کانپو ‪ 7‬ڀايا سوره اخالص ۽ ‪ 7‬ڀياييا درود‬ ‫پڙهي هڪ ڀايو آيت‬ ‫َ‬ ‫شييف ح َِّ َِّ‬ ‫پڙهندو‪ :‬ح َ َ ح َِّ َ َ َِّ ح َ َ‬ ‫الڪيسي ح ح َ َ ح َ‬ ‫ََ‬ ‫َی ََ حل َِّل ٗہ ََمح َُ ِج َِّو َ حْی حز حَ ح‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ُ لَع ہللاِ ف حھ َو‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ہ‬ ‫ہللا‬ ‫ق‬ ‫بُس‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ُی‬ ‫َل‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫دت‬ ‫َو َنْ بُس‬ ‫ح َ َح ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٓ‬ ‫ح‬ ‫ٗ‬ ‫ِّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫ٰ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ِّ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ ح‬ ‫ِک ح‬ ‫َشء َد ِرا(سوره الطمق أبُست ‪)3‬‬ ‫ح بہ ِا ہللا ب ِِغ ام ُِ ٖ َد جَل ہللا ل ِ‬ ‫۽ آسمان جي طيف پڙهي دم ڪاو ده اهلل پاڪ ان کي ‪ 7‬نعميتيون عيطيا‬ ‫فيمائاندو‪ .‬پهيين وڏي عمي‪ ،‬ٻئي ميا دوليت جيي ڪي ييت ٽيايون بينيي‬ ‫حساب جي جنت ۾ داخال‪.‬‬ ‫مشڪالتن جو حل‪ :‬حضيت خواجه غييب نوا � جيو ارشياد آهيي ديه‬ ‫مشيڪيل‬ ‫کي هزار ڀايا َ َپڙهندو َ مشيڪيل َ کيان‬ ‫جاڪو شخص هنن اسمن‬ ‫ک َدَ حدب حدد َو ا َِِّاي َ‬ ‫دوی حمدَد ِّواھ ٰددی ْ ِلدمدل ِِبَ ِّدق ا ِِّاي َ‬ ‫م صد ضيور پوندو ٿياينيدو‪َ .‬اَ ٰ‬ ‫ک‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ن ت َِ ح ‪.‬‬ ‫اهلل پاڪ جي دوستن سان مهالقهات‪:‬جيايڪيو شيخيص اهلل پياڪ جيي‬ ‫دوستن سان مالقات ڪيڻ چاهي ٿاو ده هي آهي ڪ ييت سيان پيڙهيي ديه‬ ‫يت‬ ‫(سوره‬ ‫آيت ‪ 4‬ڪح َِّ‬ ‫َِّ‬ ‫پڙهي‪ َ َ .‬ح ح ح ح‬ ‫آلعميان َجي ح َِّ‬ ‫سان ح َِّ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِا ک ج ِمع الن س لِموم َل ربُس ِفمہ ِا ہللا َل ُی ِِف ال ِممَ د‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫صرف هڪ احساس ‪ !....‬آسان زندگي جو راز‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫ڌيان ڏئي ٻڌو‪ !....‬اوهان سخت پييشان آهاو لڳياديار نياڪياميايون اوهيان‬ ‫جي م در ۾ آهن‪ ...‬اوهان سڪون واري ندگي جي ڳولها ۾ آهيايو؟؟؟‬ ‫پايان پاي شاخ عبدال ادر جاالني � چالاهه سالن دائان اهلل پاڪ جيي‬ ‫دعالي جيو رحيميت‬ ‫رحمت جو باان ڪندو رهاو ان جي د ۾ آيو ده اهلل‬ ‫ٰ‬ ‫جا وعظ ٻڌي ماڻهو بي خوفا ٿي ويا هيونيدا‪ .‬ان ڪييي هياڻيي اهلل جيي‬ ‫پڪڙ ۽عذاب جو باان ڪندس‪ ....‬هيڪ ڏيينيهين انيهين اهلل پياڪ ! جيي‬ ‫عذاب بابت ٿورو باان ڪاو‪ ....‬ده کان ج ديس ۾ الهيام ٿيايو ديه چياليايهيه‬ ‫سالن ۾ اسان جي رحمت ختم ٿي وئي جاڪڏهن دون سڄي ندگي بيه‬ ‫باان ڪندو رهان ها ده ختم نه ٿئي ها‪ .‬اهڙي ڪيييم ۽ ميحيبيت ڪينيدڙ‬ ‫رب جي رحمت کي حاصل ڪيڻ ال ستييهين بيهيانيا (وظيايفيا) جيي کيي‬ ‫لکان ماڻهن پڙهاو ده اهلل جي رحمت انهن جي اهڙي آسان ندگي عطا‬ ‫ڪئي جو دوهان سوچي به نٿا سگهو‪ ،‬دنهن ڪيي اچو! ديي ڇيا جيي‪!.....‬‬ ‫ان ڪييم رب کي دوهان جو انتظار آهي ۽ ي انن دوهان جا جب ن جيايڏا‬ ‫گناھ به ان جي رحمت جي اڳاان هڪ ذري جي اهمات به نٿا رکن‪.‬‬ ‫پڙهو ”سترهن وظيفا“ ڪتابچي جي قيمت صرف ‪ 04‬روپيه عالو ڊاڪ خرچ)‬

‫ڊاڪٽر حيران عقل مند پريشان‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫مسئ و روحاني هجي يا جسمانيي‪ ،‬ميونيجيهيارا گيهيييي يو هيجين ييا‬ ‫معاشيدي‪ ،‬العالج ۽ ڪ اي العالج باماريون‪ ،‬ڏکيايائيايون هين ٽين‬ ‫ڍڪن واري عم ن سان ائان ٺاڪ ٿي وڃن جيو ٻيڌڻ وارا حياييان‬ ‫رهجي ويا‪ !.....‬ڊاڪري ۽ ع ل مند‪ ،‬داناھ ديوانا ٿيي وييا‪ !.....‬۽ اهلل‬ ‫وارن جو ايمان پختو ٿي ويو‪!.....‬‬ ‫” وضو جا ٽي ڍڪ پاڻي“ واري عمل مان فائدو حاصل ڪينيدڙن جيا‬ ‫وڌيڪ مشاهدا ۽ دجيبا ڄاڻڻ جي ال ڪتابيي ”وضوس جيا ٽيي ڍڪ‬ ‫پاڻي“ وٺڻ نه وساريو‪ .‬انشاس اهلل هن عيميل سيان اوهيان بيه فيائيدو‬ ‫حاصل ڪندا‪ ،‬ڪتابيي ۾ حايان ڪندڙ مشاهدا اوهان جيي اييميان‬ ‫کي پختي ڪيڻ سان گڏ اوهان جي پييشانان ۾ به ڪارآميد ثيابيت‬ ‫ٿاندا‪ .‬انشاس اهلل‪.‬‬ ‫(ڪتابچي جي قيمت‪ :‬صرف ‪ 04‬روپيه عالوه ڊاڪ خرچ)‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫هڪ روحاني عامل جي خفيه ڊائري‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫ڪنهن وٽ جيڪڏهن ڪو نسخو يا فارمولو يا ڪا ترڪيب هجي ته هو ڪڏهن به ڪنهن‬ ‫کي نه ٻڌائير ايتري تائين مشهور آهي ته پنهنجي اوالد تائين لڪايو ويندو آهي پر هي‬ ‫ڳالهه ڪجهه هن طر معلوم ناهي ٿيندير بلڪه منهنجي نظر ۾ ڪجهه اهڪا ماڻهو به‬ ‫آهن جيڪي شيَء ملڻ جي الِء دڪان تائين جو نالو ناهن ٻڌائيندار پڪهندڙئو! ڪنهن جي‬ ‫ڳجهي ڊائري حاصل ڪرڻ ڪيترو مشڪل آهي هيَء هڪ الڳ داستان آهير بحرحال هي‬ ‫ڪتاب هڪ علمي ۽ تجرباتي خزانو آهي ڇو ته چونڊ ڪندڙ پاڻ ڪيتري عرصي کان‬ ‫عمليات ۽ وظي ن جي ميدان ۾ هلي رهيو آهي ۽ چونڊ ڪندڙ جي ذريعي بيشمار ماڻهن‬ ‫کي هن دنيا ۾ اچڻ جو سليقو مليا آهي ۽ ڪيترن لکين ماڻهن جن ليکڪ جي طب و‬ ‫صحت ۽ ٻين ڪتابن سان گڏوگڏ عمليات ۽ وظيمن جي ڪتابن مان سئو سيڪڪو فائدو‬ ‫حاصل ڪيو آهير اميد آهي ته هي ڪتاب به ٻين ڪتابن جيان مقبول و محبوب هوندير‬ ‫اچو! هن ڪتاب جي ڪجهه جهلڪين مٿان نظر وجهون! * هر دلعزيز عمل‪ ،‬يا عزيز‪،‬‬ ‫يالطيف‪ ،‬مشڪل کان مشڪل حل‪ ،‬گارنٽي سان گڏ * دلي مراد ڇو نه محبت جي شڪل‬ ‫۾ هجي محبت جو برقي فيٿو مالحظه فرمايو قمري ۽ افتتاحي ڪجهه منٽن ۾ بال عمل‬ ‫مسخر ڪرڻ جو حيرت ڏياريندڙ شعله * ڪشف قبور صرف ٽن ڏينهن ۾ * دنيا ۾ جنهن‬ ‫شيَء جي پويان ڀڃي رهيا آهيون اها شيَء دولت‪ ،‬اوهان کي جيڪي ڪجهه دست‪ ،‬غيب جا‬ ‫عمل ٻڌائيندا آهيون انهن جا قائدا ۽ ضابطه پرهيز سان گڏ ۽ رزق جي بارش ڏسو *‬ ‫پنهنجي مقصدن جي الِء چلو سوره مزمل جو ڪٽي ڪري پنهنيج حاجتن کي پورو ڪرائي‬ ‫سگهو ٿا‪ ،‬اهڪي نموني سوره ياسين جو چلو به اهميت وارو آهي ۽ روزي جي بارش جيان ئي‬ ‫نه بلڪه جنهن مقصد جي الِء نڪرو ڪاميابي ۽ جيڪو ڪم ڪندئو ڪامياب ٿي ويندئو‬ ‫* گل بڪائولي جو گل ابينا کي بينا ڪرڻ ۾ سموري دنيا ۾ مشهور آهي اهڪي نموني‬ ‫قدرت عجيب و غريب بوٽي جنهن جو نالو موجوبيني بوٽي جو راز اهلل تعاليٰ ڪنهن جي‬ ‫هٿان ظاهر فرمايو ۽ ان جا ڪمال ٻڌي ڪري حيران ٿي وڃو هن جا ڪجهه داڻا کيسي ۾‬ ‫تعويذ طور بڻايو ته پوِء ڏسو ڪمال * ٻاهرين ملڪن جا آزمايل ڪارائتا نسخه جيڪي‬ ‫اوهان جي خدمت ۾ پيا ڪري رهيا آهيون جيڪي رزلٽ ۾ تيز بهدف آهن * ٻارن‪،‬‬ ‫عورتن‪ ،‬مردن‪ ،‬پوڙهن جي مرضن جا خاص آزمايل نسخه هن ڪتاب ۾ ڏنا ويا آهن *‬ ‫دڪان ۾ گراهڪ وڌيڪ اچن * عمل اسان ٻڌائينداسين پوِء ڏسو ڪيئن برڪت ٿيندي‬ ‫آهير پڪهندڙئو ! هي صرف ڪجهه ص حن جو تعارف آهي پوري ڪتاب ۾ ڪهڪا ڪهڪا‬


‫‪10‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫سوره فاتحه ۽ سوره اخالص جا ڪرشمه‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫مال سان نه عملن سان دنيا ۽ آخرت بڻجندي آهير ٻانهي! جيي رات ۽‬ ‫ڏينهن اهلل پاڪ جي مخلوق جي مسئلن جو شيڪيار آهيي انيهين کيي‬ ‫مسنون شرعي عملن طرف ڌيان ڇڪائيندو رهندو آهيانر پڪهندڙ ساٿيو!‬ ‫هي عمل صرف مرضن جي الِء نه بلڪه ڪنهن به قسيم جيي گيهيرييليو‬ ‫مسئلن‪ ،‬ناممڪن مونجهارن جي الِء عاجز! جنهن کي به ڏنو‪ ،‬جينيهين بيه‬ ‫سئو سيڪڪو ڌيان سان عمل ڪيو ان جو مسئلو حل ٿييوراهيا گيهيرييليو‬ ‫ناچاقي هجي‪ ،‬روزگار جي مشڪالت هجي‪ ،‬رشتن جي بينيدش هيجيي‪،‬‬ ‫ڪاروباري زوال هجي‪ ،‬گهر جي ٻاهر ۽ گهر جي اندر اوالد‪ ،‬زال مڪس‪ ،‬ٻيار‪،‬‬ ‫ماُء پيُء‪ ،‬ڀيڻ ڀائر ‪ ،‬ناٺي وغيره جتان کان به پريشان هجن هي عمل ڪرڻ‬ ‫سان اهلل پاڪ انهن مٿان ڪرم جون راهون کوليون آهنر‬ ‫جڏهن کان مان ماڻهن کي سوره فاتحه ۽ سوره اخالص جو عمل عيبيقيري‬ ‫ميگزين ۽ درس جي ذريعي ٻڌايو ان کانپوِء ماڻهن پنهنجا مشاهدا‪ ،‬ڍيير‬ ‫خ ‪ ،‬فون ڪالز ۽ انٽرنيٽ ذريعي ٻڌايار عاجز انهن سمورن عيميلين کيي‬ ‫هڪ گلدستي جي شڪل ۾ ڪتاب ۾ درج ڪيو آهي تيه جيييئين هير‬ ‫شخص کي عملن سان بڻجندڙ‪ ،‬اعمالن سان بچڻ‪ ،‬پلجڻ جو يقييين ٿيي‬ ‫وڃي ها! عمل ڪو به هجي يقين شرط آهي فقير ۽ سائل بڻيجيي عيميل‬ ‫ڪرڻ سان مڪمل فائدو ٿيندور بس مستقل مزاجي سان ڪيو جلدي نيه‬ ‫ڪيور اچو هن ڪتاب جون ڪجهه جهلڪيون اوهان جي نظر ڪيون ٿار‬ ‫عمل جي برڪت سان غيبي رزق جيي آميد * ضيرورت جيي وقيت‬ ‫ڪميٽي نڪري وئي * بنا ڪنهن تڪليف گڪدي جي پيٿيري نيڪيري‬ ‫وئي * شديد کنگهه سان فوري طور تي ش اِء ملي وئي * جانور مرڻ بند‬ ‫ٿي ويا * سوره فاتحه جي ذريعي نظر حال * مسنون عمل سان پيٽ جيو‬ ‫اوالد مليو * ٽٽڻ ٻانهن ٽن ڏينهن ۾ ٺيڪ ٿي وئي هي صيرف ڪيجيهيه‬ ‫ص حن جون هيڊنگز آهنر وڌيڪ هن ڪتاب ۾ پڪهي سگهو ٿار‬ ‫قيمت صرف‪ 64 :‬روپيه عالوه ڊاڪ خرچ)‬


‫‪15‬‬

‫صرف ٽن راتين ۾ مرادون پوريون‬

‫گيس بدهضمي‪ ،‬ساڙو‪ ،‬کٽيون اوڳرايون‪ ،‬تيزابيت‪،‬‬ ‫قبض ۽ گڏيل مرض۽ معدي جا نبوي ﷺ ۽ اکين ڏٺا‬ ‫سائنسي عالج ۽ تدبيرون‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪or‬‬ ‫‪g‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫‪w‬‬ ‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪w‬‬

‫‪.u‬‬ ‫‪bq‬‬ ‫‪ar‬‬ ‫‪i.‬‬

‫جيئڻ جي الِء کاڌو ۽ هڪ آهي کائڻ جي الِء جيئڻر جڏهن کان امت کاڌي جي الِء‬ ‫جيئڻ شروع ڪيو آهي ان وقت کانپوِء هاڻي تائين معدي جي گڏيل مرض ايترا‬ ‫وڌيڪ ڦهلجي ويا آهن جو نوبت معدي کان ودل‪ ،‬شوگر ۽ هائي بلڊپريشر تائين‬ ‫پهچي وئي آهير نظر هيٺ ڪتاب ۾ ليکڪ هن تحقيق کي سامهون آندو آهي آخر‬ ‫اسان ڪهڪي نموني پنهنجي معدي جي اصال ڪيون جنهن جي سبب اسان‬ ‫سموري نظام کي مستحڪم ۽ مضبوط ڪري سگهون ۽ تندرستي صحت ساڻ‬ ‫هجير نبوي ﷺ جا طريقه خاص طور تي ساڻ رکو ڇو ته انهن کان بغير صحت ۽‬ ‫تندرستي ملي ئي نٿي سگهير اچو ته هن ڪتاب جي ڪجهه هيڊنگز جو مطالعو‬ ‫ڪيون‪ :‬کائڻ‪ ،‬پيئڻ ۾ اعتدال ۽ وچٿرير گذريل وقتن جي بابت پاڻ سڳورن ﷺ‬ ‫جو اسوه حسنه جو بيانر کاڌي جا اصولرمعدي جو زخمر اوٻاريل غذائونر اسان بيمار‬ ‫ڪيئن ٿيندا آهيون؟ غذا متوازن ڪيئڻ بڻجندي آهي؟ معدي جا مرض ۽ انهن جو‬ ‫عالجر السرر معدي جو سورر دعوتن جو موسمر ڇلڪا ۽ پن کائور پيچار هاضمي‬ ‫جي خرابير نشاسطي واريون شيون ۽ اسان جي صحتر فروٽن جا فائدار خبردار!‬ ‫معدو به مسافر آهير چانهه ۽ ڪافي سان پيدا ٿيندڙ بيماريونر گيس ۽ بواسيرر‬ ‫معدي جو ساڙور حاضر وقت جون پيچيده بيماريونر جواني‪ ،‬پوڙهائپ‪ ،‬معدور عالج‬ ‫بلغذا جي اهميتر ڪجهه عام غذائي غلطيونر غذا اوهان جي جان وٺي سگهي‬ ‫ٿير معدي ۾ گيس ڇو بڻجي ٿي؟ گيس ٽربل ۽ ورزشونر وات کان معدي تائين جو‬ ‫س رر هي صرف ڪجهه هيڊنگز جون جهلڪيون هيون ‪ 762‬ص حن تي ٻڌل‬ ‫ڪتاب ۾ ڪهڪا ڪهڪا راز لڪيل آهن انهن کي ڄاڻن جي الِء اڄ ئي پنهنيج ڪاپي‬ ‫ماهوار عبقري جي الهور جي آفيس مان بڪ ڪرايور‬ ‫(قيمت‪ :‬صرف‪ 344 :‬روپيه عالوه ڊاڪ)‬

Sirf 3 Raatein-or-Muradien-puri  

Sirf 3 Raatein-or-Muradien-puri

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you