==========（前接：第 5 部分。<手稿分割连接提示标记>） ========== 标题： 原标题：宋人咒骂“秦桧”，实际上这是“阿 Q 精神胜利法” 。 更新：2017 年 2 月 2 日 开篇哲号：20170201-A3 版本：V0.000000.807 答： 一、什么是“精神胜利法”？ 鲁迅在《阿 Q 正传》小说中塑造了阿 Q 的形象，把这个人物的精神胜利法称之为“阿 Q 精神”。具体表现为他 妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。 鲁迅先生正是通过对“阿 Q 精神胜利法”的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍存在于“国人魂灵”中的精神病症。 （摘录：百度百科）。 二、在等级家天下封建社会里，发生在南宋时期的那些人祸灾难，到底谁才是罪魁祸首呢？ （一）害死岳飞的元凶，到底是赵构皇帝呢？还是秦桧宰相呢？ （二）与金国侵略者签定割地赔款卖国条约的幕后指使者，到底是赵构皇帝呢？还是秦桧宰相呢？ （三）制造了罄竹难书滔天罪恶的“封建礼教” ，到底谁是罪魁祸首呢？ 三、宋人咒骂“秦桧”，实际上这是“阿 Q 精神胜利法”。 （一）害死岳飞，卖国求稳的幕后元凶是赵构皇帝。 宋人不敢咒骂“赵构”，于是，就只好拿替罪羊“秦桧”来出气。欺弱怕强，柿子专挑软的捏，这就是典型的“阿 Q 精神胜利法”。 华人们不敢直面病根，因此，就算是咒骂再多的“秦桧”也于事无补。即使没有“秦桧”，也会有“石敬瑭” 、 “吴 三桂”、“洪承畴”、“慈禧太后”、“李鸿章”、“袁世凯”、“汪精卫”、“周佛海”、“陈公博”、“温世珍”，太多了。。 。。 （二）“秦桧”挨骂已经长达上千年之久，然而，罪魁祸首却一直逍遥法外。有人说：“华人很聪明。”这是真的吗？ 1、从汉到清的 2 千多年里，中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”罄竹难书人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积 累，这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二 思想给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书。 2、在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 3、在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 四、“阿 Q 精神胜利法”，这是在“饮鸩止渴”。 不敢直面罪恶的根源，这是华人社会：陷在罪恶滔天“黄炎培历史周期率”人祸灾难的泥潭中无法自拔的根本原 因。 如果病灶不根除，那么，华人社会就无法获得常态的健康。 五、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
2493
历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，轻松识破几个热点谬论。 更新：2017 年 2 月 2 日 开篇哲号：20170202-A0 版本：V0.000000.80 答： 一、基础知识。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）什么是“正反外延”。 所谓“正反外延”：指在一个概念所有外延中，至少同时存在“正反”两种意义的外延；即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 比如：“人”这个原子概念的外延，至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。 （三）什么是“以全盖偏”。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 二、看懂：“党大还是法大？” （一）“党”与“法”的集合表达式。 1、“党”的集合表达式。 {党}={为公之党}+{营私之党}+{由善变恶之党}+{由恶变善之党}+。。 。。 {党}=。。 。。+{赵高与秦儒徒勾结的党}+。。 。。+{皇太极与清儒徒勾结的党}+{孙中山创建的国民党}+{蒋介石领导 的国民党}+。 。。。 2、“法”的集合表达式。 {法}={正公之法}+{邪恶之法}+。。 。。 {法}=。。 。。+{家天下大秦律法}+。。 。。+{家天下大清律例}+{共和制中华民国法律}+。。 。 。 （二）假设“党大”是“正确的提法”。 1、 “{赵高与秦儒徒勾结的党}”被刘邦和项羽瓦解了，。 。。 。 “{皇太极与清儒徒勾结的党}”被辛亥革命军瓦解了，。 。。 。 这说明了什么呢？任何背离“人间正义”与“社会公平”的“党”，都会被人类社会所抛弃，都会被地球历史所 淘汰。
2494
2、综上所述，“党大”是一个“以全盖偏”的谬论。 只有“言行”符合“宇宙正公原则”精神的“党”，才大。 （三）假设“法大”是“正确的提法”。 1、 “{家天下大秦律法}” ，它大吗？“{家天下大清律例}”，它大吗？难道还有人妄想要复辟回到“等级家天下封建社 会制度”吗？ 这说明了什么呢？任何背离“人间正义”与“社会公平”的“法”，都会被人类社会所抛弃，都会被地球历史所 淘汰。 2、综上所述，同样的，“法大”是一个“以全盖偏”的谬论。 只有符合“宇宙正公原则”精神的“法”，才大。 （四）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 1、“宇宙正公原则”的一种表现形式，就是一个社会的“主体主义”。 孔老二伦理思想，实质上是一种“等级家天下主义”。 2、在孔老二等级家天下封建社会里讨论“党大还是法大”问题，与在共和制社会里讨论“党大还是法大”问题，它 们之间有着本质上的不同；这是因为它们一个是以“家天下主义”作为参照系，而另一个是以“非家天下主义”作为 参照系。 对于同样的问题，由于讨论问题时所依照的参照系的不同，因此，必然会造成最后所得到的讨论结果的差异，这 是一件显而易见的事情。 3、如果离开了“宇宙正公原则”，或者说在离开了一个社会的“主体主义”之后，再来讨论“党大还是法大”这样的 问题，那么，这将是一件荒唐怪诞的事情。 （1）“党大”？ “{蒋介石领导的国民党}”，它沦为了资本财阀与外国列强奴役和剥削华人大众的可耻工具。对于那些正义的华 人们来说，难道不应该将其赶到海岛上去吗？ （2）“法大”？ 在孔老二等级家天下封建社会里，那些极度不公与变态的“封建家法”，难道不应该坚决将它们清扫进历史的垃 圾堆里去吗？ 三、看懂：“军队国家化” 。 （一）“军队”与“国家”的集合表达式。 1、“军队”的集合表达式。 {军队}={正义之师}+{邪恶之师}+{可正可邪之师（如雇佣军）}+。。 。。 {军队}=。。 。 。+{大清国军队}+{辛亥革命军}+{国民党军队}+。 。。。 2、“国家”的集合表达式。 {国家}={正义之国}+{邪恶之国}+。。 。 。 {国家}=。。 。 。+{大清国}+{中华民国}+。。 。。 （二）假设“军队国家化”是“正确的提法”，那么， “{辛亥革命军}”到底应该听从谁的指挥，才是正确的选择呢？ 1、“{辛亥革命军}”：“应该”听从？还是“不应该”听从“{大清国}”慈禧太后的指挥呢？ 有谁能够明确回答这个问题吗？ 2、假如“{辛亥革命军}”“应该”听从“{大清国}”慈禧太后的指挥，那么，“{辛亥革命军}”推翻“大清国”就是 2495
“非法的”。 3、假如“{辛亥革命军}” “不应该”听从“{大清国}”慈禧太后的指挥，那么，所谓“军队国家化”这种提法就是“荒 谬的”。 （三）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 如果离开了“宇宙正公原则”，或者说在离开了一个社会的“主体主义”之后，再来讨论“军队国家化”这样的 问题，那么，这将是一件荒谬的事情。 四、如此简单的荒唐逻辑忽悠，为什么会难倒数以 NN 亿计的亚洲人类呢？ （一）TZ 认为：这是因为由孔老二们所主导的汉唐鱼民文字系统，从文字构造、概念释义，到语法规则，都存在着 严重的不正公性，才导致了这种简单且荒唐的结果 人们要想看清楚诸如此类的这些荒唐怪论，那么，首先不应该轻信在《康熙？字典/词典/辞海》里的那些概念释 义，其次就是需要具备一定的自我概念释义这种能力，也许只有这样才有可能轻易识破并跳出那些林林总总的思维逻 辑陷阱。 （二）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑 问，这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如 “金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能” 或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 五、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 2496
私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 六、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：有谁能够看懂：古代逻辑史上的这个著名命题吗？ 原标题：一个古代逻辑史上空前绝后命题“A 是 CB”的证明过程。 更新：2017 年 2 月 4 日 开篇哲号：20170203-A0 版本：V0.000001.001 答： 一、简述。 （一）“鹿是马”，这是中华秦代祖师爷赵高发明的“指鹿为马标准型命题”。 “A 是 CB” ，这个“指鹿为马扩展型命题”，它是继祖师爷赵高之后，又一个人类逻辑史上堪称空前绝后的神奇 发明。 （二）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 二、命题“A 是 CB”的集合演算过程。 （一）集合表达式的演算过程。 若 {A} I {B} = { ∅ }，且 {A} U {B} =/= { ∅ }； 则 1：“{A} ⊆ {C} I {B}”
≡ “{A} ⊆
{B}”。
则 2-1： “{A} ⊆ {B}”=“逻辑假”。 // 这是采用“古典逻辑学”方法得到的结果。{A}属于{B}为“逻辑假”。 则 2-2： “{A} ⊆ {B}”=“0%”。 // 这是采用“模糊逻辑学”方法得到的结果。{A}属于{B}的隶属度值为 0%。 则 3：“{C}” ，这是一个“类无关项” 。 （二）一些注意事项。 注 1：{A} = {B} = { ∅ }，表示人们要去讨论一些子虚乌有的东西，因此，人为设定前提条件“{A} U {B} =/= { ∅ }” （{ ∅ }表示：{空集}），以便将此类情形除外。
注 2：“类无关项”：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合）”中几乎 可以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后 运算结果，没有任何影响。 注 3：在这里，“A”等同于“{A}”，它们都是表示“集合”的符号；以此类推。 2497
注 4：采用“古典逻辑学”方法只能得出命题的“真假”。采用“模糊逻辑学”方法不仅能够得出命题的“真假”，而 且还能够得出命题“真假”的程度。因此，“模糊逻辑思维”更加符合人类现实社会的客观实际。 三、命题“A 是 CB”的逻辑推理过程。 （一）“古典逻辑学”证明方法。 若“{A} ⊆ {B}”=“逻辑假”。 则 1：“{A}是{B}”，这是一个“伪命题”。 则 2：“{A}是{C}{B}”等价于“{A}是{B}”，因此，“{A}是{C}{B}”也是一个“伪命题”。 （二）“模糊逻辑学”证明方法。 若“{A} ⊆ {B}”=“0%”。 则 1：“{A}是{B}”，这是一个“100%伪命题”。 则 2：“{A}是{C}{B}”等价于“{A}是{B}”，因此，“{A}是{C}{B}”也是一个“100%伪命题”。 （三）命题的模糊逻辑学通俗语言表述方法。 1、“100%伪命题”表示：彻头彻尾的谎言，赤裸裸的讹诈。 2、命题“{A}是{C}{B}”等价于命题“{A}是{B}”。 3、“{A}是{B}”，这是一个“指鹿为马标准型命题”。 4、“{A}是{C}{B}”，这是一个“指鹿为马扩展型命题”。 四、命题证明的难点所在。 （一）证明“{A} I {B} = { ∅ }”，这是命题“A 是 CB”得以证明的关键所在。 （二）要想证明“{A} I {B} = { ∅ }”，其实，每一位能够正常思想的人类都可以办得到；问题的关键是：需要有一 位年幼无知小孩子的惊叫声来彻底撕下人们习以为常的虚荣伪装。 在安徒生《皇帝的新装》童话故事里，直到有一位小孩子天真地喊出“皇帝光着屁股”，年长的人们才终于能够 理性地看清楚了这一切闹剧背后的真相。然而，光着屁股、目空一切的高傲皇帝，它却仍然在顽固地继续着裸体游行 的荒唐表演。 。。。 （三）在《康熙？字典/词典/辞海》里，有许多的概念释义存在着逻辑错误，或者说这是古人别有用心的结果。因此， 这就要求命题的证明者可能需要具备一定的概念自我释义的这种能力。比如“文化”这个概念：在英语系统中，{文 化}={一切文化产品之总和}；在康熙文字系统里，{文化}={特指精神财富}；大家是否明白在这里面会发生一些什么 样的古怪问题吗？ （四）将“概念”转换为“集合表达式” ，这是进行逻辑推理的必需基础。比如：{德}={正义（者）之德}+{邪恶（者） 之德}+ 。 。。 。 ；{物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。 。 “厚德载物”？“厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质 上，这是一种“掐头去尾型、以全盖偏”的胡扯与瞎掰。 （五）在茫茫人海中，但凡具备一丁点“形式逻辑学”基础知识的人，都应该能够识破“A 是 CB”这种“指鹿为马 扩展型命题” 。然而，谎言千遍终成真理，为何却会是这样的一种结果呢？ 鹰乎？犬乎？御用工具乎？？鹿乎？马乎？赵高宰相乎？？ （六）神奇的魔术师，有谁能够将这个人类逻辑史上非常著名的命题给还原出来吗？ What is “A”? “B”? “C”? 呵呵！！ 哈哈！！ 2498
哎呀呀！！ ！！
标题： 原标题：有人说《戚本禹回忆录》说谎了，这是真的吗？ 更新：2017 年 2 月 5 日 开篇哲号：20170205-A0 版本：V0.000000.80 答： 1、戚本禹到底有没有说谎，这个我是真的不知道。 2、不过，我知道他竟然胆敢 D 鸣 D 放 D 字报，也不反对老百姓的手里拿着 Q 杆子，这至少说明他并没有发生“做 贼心虚”这类现象；不争论，呵呵。 3、并且，我还知道：“测试是检查汽车安全的唯一指标”，这就是一句指鹿为马的彻头彻尾谎言。 这个年头，我到底应该相信谁的话，才好呢？？
标题： 原标题：关于“形式逻辑学”有感。 更新：2017 年 2 月 5 日 开篇哲号：20170205-A1 版本：V0.000000.802 答：（未完成） 1、 “形式逻辑学”是一种从“概念级别”教育人们怎样获得“智慧”的学说。然而，在古代华人社会里，这种学说却 并不流行，或者说并不被封建统治者所待见。原因很简单，在等级家天下封建社会里，不论是老子的学说，还是孔子 的学说，它们所鼓吹的都是鱼民思想。 2、老子在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智 者不敢为也。为无为，则无不治。” 孔子在《论语》中鼓吹所谓子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”； “其为人也孝悌，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” “尊老爱幼”？”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 3、如果老百姓都很聪明，那么，将会发生什么样的事情呢？ 假设老百姓比皇帝聪明，那么，这就意味着在老百姓们的面前，天子皇帝就是一个傻瓜。在皇宫里，天下 6 千位 精挑细选的美女，被一个傻瓜任嫖任睡，那一帮聪明的老百姓只能在旁边看着流口水。 试想一下，如果我们也是这群旁观的老百姓中的一员，我们能咽得下这嘴馋嘴馋的口水吗？假如有哪一位老百姓 忍不住跑去踹了傻瓜皇帝一脚，那么，这“等级”“家天下”社会就要崩溃了。 4、在这里，随便举几个简单的例子来说明一下： “形式逻辑学”是怎样让人们变得聪明的道理吧。 （1）罗列一些例子。 {诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中，{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。 {文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。其中，科学文化属于“中性文化产品” {国学}={国学食粮}+{国学糟粕}+。。 。 。 {道德}={正义道德}+{斜恶道德}+。。 。 。 {法律}={正义法律}+{斜恶法律}+。。 。 。 {英雄}={为正义而战的英雄}+{为非正义而战的英雄}+。。 。。 2499
{改变}={向前改变}+{向后改变}+。。 。 。。 。。 。。 这类例子，在《康熙？字典/词典/辞海》里面，实在是太不少了。 （2）典型例子分析：“以人为本”。 {人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 “以人为本”？ 到底是“以{好蛋}为本”呢？还是“以{坏蛋}为本”呢？或者是“以{X 蛋}为本”呢？ 到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢？还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢？ 诸如此类的这些“字”、“词”、“成语”，在本质上，它们都只不过是一些“掐头去尾”的胡扯与瞎掰罢了；也就 是说：这类“字、词、成语”不能够单独使用。如果它们被作为“原子概念”来单独使用，那么，就会产生“以全盖 偏”这种逻辑错误。 5、 “形式逻辑学”在西方有着悠久的历史，可以一直追溯到 2 千多年之前的古希腊时代。亚里士多德（公元前 384～ 前 322）的工具论是形式逻辑发展的基础。可以说没有工具论就没有形式逻辑。 然而，在华人封建社会里，关于“形式逻辑学”方面的作品似乎寥寥无几。现今在网络上能够下载得到的中文版 “形式逻辑学”书籍，那也是几十年之前就出版的一些差强人意的东西。对于这些作品，普通人要想读懂它们，似乎 并不容易；况且作者的哲学思想理论水平似乎也并不高。 假如有人创作出一部实用的、通俗的“形式逻辑学”作品，那么，将会意味着什么呢？恐怕《康熙？字典/词典/ 辞海》就会被愤怒的觉醒者丢到火里烧掉了。为什么会这样呢？在后面将举出几个具体的例子来说明。 6、在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 7、在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治概 念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义 权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？ 8、常见的“文化欺诈”主要有三种手法，即：“概念欺诈”、 “秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 （1）“概念欺诈”惯用的手法，有： “概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆” 。 其中，“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为： “以偏概全” 、“以全盖偏”。 （2）“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法：如孔老二伦理思想系统。 （3）“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作 用规则”。 9、在《康熙？字典/词典/辞海》里，到处充斥着“概念内涵错位”、 “以偏概全”、 “以全盖偏”等等的概念释义错误思 维陷阱问题。其中，“以全盖偏”就是一种常见的鱼民手法。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。
2500
10、运用“形式逻辑学”思维，举例说明：为什么说在《康熙？字典/词典/辞海》里，到处充斥着鱼民的价值观呢？ （1）“尊师重教”，这是美德吗？ {师}={好蛋教师}+{坏蛋教师}+。。 。。 {教}={封建鱼民教育}+{科学真理教育}+。。 。。 难道尊敬{坏蛋教师}，进行{封建鱼民教育}，这也是美德吗？ “尊师重教” ，这是一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。 （2）“学习”只是一种手段，不是目的。 子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”这句话玩弄的就是一种“以全盖偏”、断章取义的逻辑陷阱。“学”什么呢？ “习”什么呢？在抗日战争时期，“学”被侵略、被奴役文化，“习”磕头下跪三呼吾皇万岁，如此，“不亦乐乎？” 扯淡。 “学而时习之，不亦说乎。”学习与实践相结合，用快乐的心态来学习，用快乐的心态去实践。如果单从方法论 上来讲确实是不错的想法，但是，孔老二用这么好的方法论去干了一些什么呢？ 子曰：“同学们，下跪的标准姿势：头要趴低，以鼻子贴到地面为标准；屁股要翘得老高是最佳的。切记肛门要 夹紧，如果在朝堂之上放出屁来，那是要被砍头的。” （3）在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之 就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火 坑里去烧掉它。 读琅邪台石刻碑文有感， 《纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首》 丹心早共山河统, 大义直争日月光。 不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。 （4）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？这些哲学问题参见本哲学手稿中的其他部分。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 11、有人说。 （1）有人说《论语》有错，不是孔子的错误，那都是宋代朱熹解读的错误，这是真的吗？ 在《论语》中鼓吹所谓子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜 矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ （2）有人说中西方科技发展的重大分别，是从清代才开始的，是康熙勾结洋人的杰作，这是真的吗？ 对比一下：西方亚里士多德（公元前 384～前 322）和克罗狄斯.托勒密（约公元 90 年—168 年）等人的作品， 以及同时代的中方孔老二封建余孽们的作品，看看它们之间到底有什么差别吧？ 托勒密总结了希腊古天文学的成就，写成《天文学大成》十三卷。在托勒密月运动模型中，采用了大量的高等数 学、几何学的知识来描述行星的运动轨迹。就算是让现在的大学生来阅读这些希腊古代的科学著作，恐怕都会很吃力。 孔老二和李耳们通过总结周代的“易”思想，弄出来了《周易》、《十二生肖》、《黄道吉日》、四柱命理，奇门遁 甲等等，全都是一些子虚乌有的胡扯与瞎掰。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 2501
令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 （3）西方的工业革命是从十八世纪才开始的吗？ 工业革命是从天上掉下里的馅饼吗？作为工业革命的理论基础，那些科学知识在西方实质上已经酝酿了长达 2 千多年之久，至少可以追溯到亚里士多德（公元前 384～前 322）时代。而在同样的 2 千多年里，从汉到清，华人们 除了“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。 有人说：中西方科学技术的差别是从十八世才开始的。这种说法，其实是为了推卸孔老二伦理思想给华人社会造 成的历史滔天灾难所寻找的可耻借口罢了。 12、“以全盖偏”，这是一种孔老二封建社会话语权控制的手段之一。 （1）在华人封建社会里，流行着这样的一种现象。 说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不行”， “不行”也“行”。 说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德” ；“缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 （2）为什么会产生这种现象呢？ （2-1）所谓“正反外延” ：指在一个概念所有外延中，至少同时存在“正反”两种意义的外延；即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 （2-2）比如： “人”这个原子概念的外延，至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。 （2-2-1）“做人”为何物？这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。 做人：当个正派人；痛改前非，重新做人。摘录自：《现代汉/语词典》。 抗日英雄杨靖宇大骂华奸卖国贼汪精卫，说：你不配“做人”。敢问：难道“汪精卫”不是“人”吗？ 华奸卖国贼汪精卫大骂抗日英雄杨靖宇，说：你不配“做人”。敢问：难道“杨靖宇”不是“人”吗？ （2-2-2）“以全盖偏”的结果，就是谁的拳头最硬，谁就会“做人”。 （2-3）又如：做梦。 {梦}={美梦}+{噩梦}+。 。。 。 “做梦”？到底是做美梦呢？还是做恶梦呢？这个概念最后解释权掌握在拳头最硬者的手里。 （2-4）问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （3）通过上述的这些举例，大家明白了吗？孔老二文化实质上是一种“奶娘文化” 。 所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可 以掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。如此一来， “奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务 的思想管理工具了。 2502
在奶娘文化的“概念释义典”里，“概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间不存在什么必然的直接因果关系。 “以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 在孔老二文化里，什么“人间正义”啦，什么“社会公平”啦，它们统统都要靠边站。 13、运用“以全盖偏”逻辑思维，轻松破解一个热点问题的例子。 这部分内容，被移动到了其他地方。 参见：原标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，轻松识破“党大法大”谬论。开篇哲号：20170207-A0 14、要学会相信自己，不要迷信 “太学”和“国子监”里的那些所谓“翰林学士” 。 （1）老子和孔子的治民方法。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。老子所鼓吹的这种“无为而治”的治 民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧。孔老二利用“君命神授”之类的 神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 （2）老子和孔子，祖师爷尚且如此，更何况它们的那些徒子徒孙们呢？ 在封建社会里，那些所谓的“翰林学士”，也就是李耳及孔老二的徒子徒孙们；实际上，它们都只不过是封建皇 帝们所豢养的御用鹰犬而已。 它们只会为封建皇帝的等级家天下服务，它们是不会为社会的正义与公平服务的，否则的话，那么，它们的脑袋 恐怕早就搬家了。 （3）看清楚：孔老二封建社会的本质。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 15、嘿，TZ，既然你对《康熙？字典/词典/辞海》里的鱼民手法洞若观火，那么，为什么你不亲自编写一部“形式逻 辑学”作品呢？ 人都是有寿命的，TZ 也不例外。TZ 的所有作品都是为《双善哲学之门》这部作品服务的，而不是反过来。 在《双善哲学之门》中，它回答了从“宇宙最初本相” （类似于老子所谓的“恒道” ）、周易、论语、。 。。 。、一直到 “指鹿为马扩展型命题”等等的问题。它将唯物与唯心这两种观点统一到“人类智慧”这个哲学问题上来，它解答了 人类至今为止所产生的各种宇宙模型；因此，如果将精力集中到某个具体的学科，那么，这将不是 TZ 的本意。 16、所谓“双善”就是一种追求“宇宙观”与“方法论”在博弈论上综合最优的哲学思想。 （1）具体来说，就是采用文明手段来对付文明谬论，采用流氓手段来对付流氓谬论。 （2）文明手段来对付文明谬论的例子：采用“逻辑科学”来论证“指鹿为马扩展型命题”。 （3）流氓手段来对付流氓谬论的例子：孔老二们恶搞“铜志”这个概念，俺就把孔老二恶搞成“孔”+“老二”。 陈安之说：这个年头谁怕谁？难道乌龟还怕铁锤？ 。。 。。 。。
标题：对“爱”的哲学思考。 标题：人类的“爱”，它是什么？什么是“爱国”？ 2503
原标题：关于人类“爱”情感的哲学思考。 更新：2017 年 2 月 7 日 开篇哲号：20170206-A0 版本：V0.000001.006 答： 一、关于“人类”。 （一）人类的构造。 1、每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 2、对于每一位人类个体来说，肉体是意识的依托，思想是肉体的主宰。斜恶的思想可以给社会带来不幸与灾难，正 公的思想可以给人间带来美好与幸福。 （二）就人类而言，意识指挥肉体：思路决定出路；思想指挥行动。 1、对于人类来说：到底是思想指挥行动呢？还是行动决定思想呢？到底是意识指挥肉体呢？还是肉体指挥意识呢？ “思想”与“行动”之间的辩证关系，这是一个简单到、以至于在人类的潜意识里被无意忽略掉的根本性重要基 础问题。 2、假如没有正确的指导思想，那么，恐怕就很难有伟大的实际行动。 （1）如果在精神世界中分不清是非，那么，就是直接导致在物质世界里搞不懂好歹。 （2）假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则 去生活了。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？ （3）在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？ 如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！ 万岁！万万岁”赞歌了呀？ （4）孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还 能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生 虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 3、人性中的正义与邪恶因子，智慧水平的高明与拙劣等等因素，都会对人类思想的智慧裁决产生直接的影响。 4、在人类社会中，物质世界里的公平取决于精神世界中的正义。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑， 那么，要想实现“社会最大的公平” ，这是无法办到的。 5、人类在物质世界里的活动，总是要受到人类思想的控制。人类的思想在精神世界中的表现，要比人类的行为在物 质世界里的表现要复杂得多。 6、纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。 2504
7、华人社会无法摆脱不断改朝换代的历史周期性人祸灾难的一个重要原因，就是：思想无法挣脱腐朽的精神桎梏。 黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思想上，就出在孔老二等级家天下 文化上，就出在孔老二及其徒子徒孙们所炮制与教化的迷信、封建、复古、僵化、盲从、奴性、腐朽的思维模式上。 8、伦理思想革命是社会最基础的革命。 一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/古和复/辟。因此， 思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 9、在物质世界里，“自古英雄出少年” ；在精神世界中，“自古英雄出成年” 。 凡是为追求和实现人间正义与社会公平而奋斗的“大思想家”和“大哲学家”们，它们都是人类的“正公思想英 雄”。 凡是为追求和实现朝着人间正义与社会公平背道而驰方向去努力的“大思想家”和“大哲学家”们，它们都是人 类的“反正公思想英雄” 。 （三）人类的构造特点，决定了人类的“爱”具有两面性。 1、人类社会发展的最高法则，就是维护人类生命在宇宙中的长久存在。 人类未来的发展方向将会进入宇宙社会，乃至宙外社会。因此，如果人类没有符合“宇宙正公原则”精神的健硕 思想文化的正确指引，那么，要想维持人类生命在宇宙中的长久存在，恐怕这是无法办到的。 2、人类的“爱”同时具物质世界里的“爱”和精神世界中的“爱”。 （1）在没有房子的时候，人们就希望有一所房子；没有房子就没有家。 （2）在有了房子的时候，则希望在这个房子里生活的大多数人，都应该获得到正义与公平的幸福美好生活。 （3）当房子破烂不堪的时候，那么，人们就只好打破它，再来重新建造了。 3、只要在精神世界中有了“正义之爱”，那么，在物质世界里就会有“公平之爱”。 人类在谈论“爱”这个哲学问题的时候，善良的做法，就是：自始至终不能离开“宇宙正公原则”这个根本的基 础支撑平台。如果离开了“宇宙正公原则”，那么，恐怕一切都是神马。 4、所谓“爱国”，就是热爱祖国。本质上，就是在“宇宙正公原则”之下，热爱符合大多数人利益的正义与公平。 （1）“祖国”和“国家” ，这是两个不同的概念。 热爱祖国：就是热爱“人间正义”与“社会公平”。 国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和的产 物。 “祖国利益”代表的是符合大多数人意愿的、普遍性的社会公共利益。在人类社会发展的不同历史时期，“国家 利益”未必就等同于“祖国利益”。 （2）在一个国家里，从短期来看，可能会损害到少部分人的利益。然而，从长期来看，只要这个国家的运作符合“宇 宙正公原则” ，那么，所有的人都将得到正公的合理对待。 （3）人类幸福美好的家庭生活，应该需要有一所房子；同时，在房子里面生活的成员之间正公与融洽的家庭伦理关 系，这常常显得更加重要与难能可贵。 （4）不论是个人，还是国家，都不能够过分违背“宇宙正公原则”，否则的话，就会导致覆灭。 5、假如连“人间正义”与“社会公平”都不知道为何物，那么，又该如何来谈“爱国”呢？ （1）“愚忠”？“愚爱”？ 关羽式的“忠诚”，岳飞式的“爱国”，刘邦式的“至圣先师、万世师表”，孔老二式的“满嘴都是仁义道德，满 腹都是男盗女娼”的等级家天下伦理思想，它们能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？它们能 够给到中华民族“健康” 、“正义”与“公平”的美好社会吗？ 2505
（2）如果离开了“人间正义”与“社会公平”之后，再来谈论“爱国”这个哲学问题，那么，这将是一种怪异的做 法。 6、假设“宇宙原则”像一个“大圆圈”，它被“赤道线”划分成上下两个部分，上半部分代表“正义、公平”，下半 部分代表“邪恶、不公” 。 “国家”像是一个围绕着“赤道线”上下波动的“小圆圈” 。当这个“小圆圈”向下，也就是向着“邪恶、不公” 的方向过分沉落的时候，那么，就会导致“旧国家”覆灭， “新国家”产生的这种新陈代谢社会现象。 （四）“爱” ，人类与生俱来的一种先天本能。 1、 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接 感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 2、人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 二、孔丘品牌的“爱”，它健康吗？它美好吗？它正义吗？它公平吗？ （一）扪心自问。 在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖宗呢？未来， 还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ （二）孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府 “衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！ （三）子曰： “父为子隐，子为父隐” 。只顾相互包庇罪恶，哪管它洪水滔天，这就是圣人孔子的伟大之“爱”。 1、叶公语孔子曰： “吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰： “吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直 在其中矣。” （1）作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的 火乍药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母 爱”吗？ （2）作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就 2506
忘记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年 前的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ （3）其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ 2、“爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 3、法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 4、孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？ 假如白老鼠民族有幸躲过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时 期的诸子百家一样，我们也将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 5、孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ （四）在物质世界里大谈特谈所谓“爱”，在精神世界中却大肆蛊吹同“宇宙正公原则”精神背道而驰的孔老二伦理 思想文化。 在封建社会里，华人们所信奉的孔老二品牌的“爱”，这是一种还“没有开化”的动物原始之“爱”。 三、孔老二品牌的“德” ，它到底是一个什么东西呢？ （一）孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 2507
“人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 （二）在华人封建社会里，孔老二缔造了一个人类历史上前无古人的、最伪大的传奇故事。 1、2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 2、文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 （三）问“德”为何物？ 1、“道治”是“人治社会”的基础。 （1）“法律”就是白纸黑字的“道德”。 “法律”是“道德”在人类文明高层次之上的一种相对正公的表现。 孔老二反对白纸黑字的契约式“道德”，却蛊吹信口开河的空口无凭式“道德”，这是一种恬不知耻的下流行为。 （2）孔老二品牌的所谓“道德” ，它往往只存在于人类的意识当中。因此，它无法做到理性和客观，谁家的拳头够硬 谁家就代表了道德。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 姥姥家。 （3）什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （4）“以德治 X”，实质上是一种“零和博弈”。 这种零和博弈社会管理模式，就是它制造了罪恶滔天的黄炎培历史周期率。在历史周期率中，只有唯一的一个赢 家，那就是古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣公”家族。 （四）孔老二封建社会的本质。 1、在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 2508
2、庄子讥讽孔老二说： “不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你 都跪地欢呼“吾皇万岁” ，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！” （五）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （六）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率） 。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （七）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 1、对于生活在“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼”孔老二文化之下的华人们来说，那类追求“科学”与“真 理”的哲学思想，显得尤为难能可贵。 2、MKS 主义可以说是目前经过社会实践考验过的最适合中国发展国情的指导思想，孔老二，你还想复辟吗？ 四、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 （一）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 （二）每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ （三）人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有 制”或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 2509
（四）在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”， 这说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：从“语音文字”看“人性善/恶”与“智慧水平”之间的辩证关系。（“智慧水平”这部分，没有完成） 原标题：从“语音文字”中读出“人性善/恶”的一种方法。 更新：2017 年 2 月 7 日 开篇哲号：20170207-A1 版本：V0.000000.80 答： 一、从计算机的“程序设计语言”和“操作系统”说起。 （一）计算机程序设计语言的发展历程（摘录自：百度百科）。 1、计算机语言包括机器语言、汇编语言、高级语言。 机器语言是用二进制代码表示的计算机能直接识别和执行的一种机器指令的集合。它是计算机的设计者通过计算 机的硬件结构赋予计算机的操作功能，比如汇编语言（assembly language)。机器语言具有灵活、直接执行和速度快等 特点。高级语言比较容易识记和理解，像 C B 语言等。 2、汇编语言。 为了克服机器语言难读、难编、难记和易出错的缺点，人们就用与代码指令实际含义相近的英文缩写词、字母和 数字等符号来取代指令代码（如用 ADD 表示运算符号“+”的机器代码） ，于是就产生了汇编语言。 3、高级语言。 不论是机器语言还是汇编语言都是面向硬件的具体操作的，语言对机器的过分依赖，要求使用者必须对硬件结构 及其工作原理都十分熟悉，这对非计算机专业人员是难以做到的，对于计算机的推广应用是不利的。 计算机事业的发展，促使人们去寻求一些与人类自然语言相接近且能为计算机所接受的语意确定、规则明确、自 然直观和通用易学的计算机语言。这种与自然语言相近并为计算机所接受和执行的计算机语言称高级语言。 4、计算机语言开发工具。 如今，程序设计语言及编程环境正向面向对象语言及可视化编程环境方向发展，出现了许多第四代语言及其开发 工具。如：微软公司(Microsoft）开发的 Visual 系列（VC++、VB、FoxPro）编程工具及 Power Builder 等，如今已经 在国内外得到了广泛的应用。 （二）计算机操作系统的发展历程（摘录自：百度百科）。 1、操作系统（Operating System，简称 OS），是电子计算机系统中负责支撑应用程序运行环境以及用户操作环境的系 2510
统软件，同时也是计算机系统的核心与基石。 它的职责常包括对硬件的直接监管、对各种计算资源（如内存、处理器时间等）的管理、以及提供诸如作业管理 之类的面向应用程序的服务等等。 2、在计算机发展的历史上，曾经出现过的操作系统有很多。 不过现在流行的桌面型操作系统主要有：微软 Windows 操作系统、苹果 Mac OS X 操作系统、Linux 开源操作系 统、。 。。。 3、至今为止，微软（Microsoft）Windows 操作系统的主要发展历程。 MS-DOS、。。Windows 3.1、 。。Windows 98、Windows XP、。。 Windows Vista、。。Windows 7、 。。Windows 8、Windows 10、 。。 。。 （三）发现问题了吗？ 1、 “计算机程序设计语言”可以看作是“人类语言系统”的一个“子集合”； “计算机操作系统”可以看作是“人类语 言释义典系统”的一个“子集合”。 2、不论是“计算机程序设计语言”，还是“计算机操作系统”，它们的发展都是朝着“更易用”和“大众化”的方向 发展。因为只有这样，才能够更好地造福于人类。 （1）在 MS-DOS 操作系统时代，要想操作电脑，那是需要专业知识的。 （2）在如今的 Window、Android（安卓，Linux 的一个衍生版本）操作系统时代，哪怕是年幼无知的小孩子，都能 够熟练地操作电脑。 （3）科技发展的善良目的，这为了更好地造福于人类，而不是为了让人类更加的愚昧无知。 二、“文字体系”与“世界语系”介绍。 （一）“文字体系”。 1、费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。 2、表意体系。 一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接 地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩 减的要素为基础。” 4、索绪尔的说法，他把世界上的文字体系分为两个大类，是从文字记录语言的本质出发的。 口头语言有两个要素----音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的依据；所以，文字形体 直接显示的信息只能或是“语义”，或是“语音” 。世界文字体系的两分法，也正是按照文字构形的依据来确定的。 （二）世界语系。 1、在 19 世纪，欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言，发现有些语言的某些语音、词汇、语法规则之间有对应 关系，有些相似之处，他们便把这些语言归为一类，称为同族语言；由于有的族与族之间有一些对应关系，归在一起， 称为同系语言，这就是所谓语言间的谱系关系。 人们一般把世界的语言划分为十大语系： 1）汉藏语系； 2）印欧语系； 3）阿尔泰语系； 4）闪含语系； 2511
5）乌拉尔语系； 6）高加索语系； 7）南岛语系； 8）南亚语系； 9）达罗毗荼语系； 10）壮侗语系。 此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言，而韩语和日语被认为是独立语言。 2、亚洲与中国的“文字体系”；人们可以采用不同字母拼写的相同或类似语言。 （1）在中亚和东亚，哈萨克斯坦的哈萨克文使用西里尔字母，中国新疆的哈萨克文使用阿拉伯字母；吉尔吉尔斯坦 的吉尔吉斯文使用西里尔字母，中国新疆的柯尔克孜文使用阿拉伯字母。蒙古的蒙文使用西里尔字母，中国的蒙文使 用传统蒙古字母 （2）中国自古以来就是统一的多民族国家，书写系统也一直是汉字为主，各类字母文字并行。在 2005 年版人民币上， 就有汉字、蒙文（传统蒙古字母）、维吾尔文（阿拉伯字母)、藏文（藏文字母）和壮文（拉丁字母）。 （3）一提到“废除汉字” ，就会有人暴跳如雷，怪异。 在历史上，从春秋战国时期的“鲁国文字”，一直到现在的“简体字”，这中间到底经历了多少次的文字改革了呢？ 在现实中。中华文字本来就不是只有“汉字”这一种文字，合理就保留，不合理就废除，从人类社会发展的历史 来看，一直都是这样的。 （4）假如汉字妨害了社会的正义与公平，健康与发展，那么，为什么就不能够将它废除掉呢？ （5）既然要鼓吹文字复古，那么，就请直接恢复到春秋战国时期的“鲁国文字”，这样做难道不好吗？ 孔老二封建余孽们蛊惑人心说：“孔老二伦理思想是多么多么的美好，一万年都是正确的。” 既然如此，那么，为什么还要蛊吹恢复汉唐时代以来发明的繁体字系统呢？不如一步到位，直接恢复到春秋战国 时代，孔老二故乡的“鲁国文字”好了，这样岂不就可以更好地理解孔子的思想了吗？恬不知耻的社会蠹虫孔老二们。 三、“汉字系统”存在着先天不足的缺陷。 （一）从正公的角度而言：“汉字系统”存在重大的缺陷。 其中有三种主要的缺陷，即：汉字书写复杂，一字同时存在正反两种意义的外延，语法缺乏严谨的语言形式逻辑。 （二）从鱼民的角度来说：“汉字系统”是一种非常高明的“社会话语权控制”御用工具。 1、“以全盖偏”，这就是孔老二们所常用的“社会话语权控制”卑鄙手段之一，例如： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+ 。 。 。。； {物}={宝贝}+{垃圾}+ 。。 。。 “厚德载物”？ “厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质上，这是一种“掐头去尾型、以全盖偏”的胡扯与瞎掰。 2、在中华封建历史上，孔老二品牌所谓“道德”的代表，都是一些什么人呢？ （1）在中华封建社会里，那些“道德”最高的代表们。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 2512
姥姥家。 （2）在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最 荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 3、“以全盖偏”这种文字游戏，它到底意味着什么呢？ 什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 四、祖师爷：李耳和孔丘，老乌龟和大王八的臭味相投。 （一）老子和孔子，两种管理等级家天下社会思想理论的著名创作者。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然在战术 实现方法上有所不同，但是在战略服务目的上是一样的，都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子，这两位 封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将；在本质上，它们就是一丘之貉。 （二）老子与孔子的社会管理思想之区别。 1、老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。 （1）这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使 夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” （2）老子所谓“圣人之治”：就是要把老百姓都变成有头没脑的温顺“猪”，全部都牢牢地套上“等级” “家天下”神 权巫术封建迷信“天子牌”和“圣人牌”精神桎梏。只要做到了这一步，那么，在未来的日子里，就可以“画地为牢” 了，“猪圈”当然也就可以不再需要了，这难道不正是老子所推崇备至的“无为而治”家天下社会管理思想吗？ （3）老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 2、孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧。 （1）这就是在《论语》中鼓吹所谓子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”； “其为人也孝悌，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ” （2） “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ （3）“孝悌”？孔老二品牌“孝悌”的目的，在《论语》里，白纸黑字，那就是为了防止“犯上作乱”。 （3-1）《论语》齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣， 父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 齐景公的一句话：“虽有粟，我恐怕也只能喝西北风了？”简单明了地说出了孔老二伦理思想的服务对象。 孔老二品牌“孝悌”伦理思想，其设计目的是为了维护奴隶主们的窃得利益，并不是为了让老百姓能够过上美好 2513
与幸福的生活。 （3-2）孔老二设计的这套“孝悌”等级家天下社会伦理规范，由“子子、父父”，到“父父、臣臣”，直达“臣臣、 君君”。其中，“子子、父父”是孔老二“孝悌”伦理系统中最为基础的构成单元，即“家庭孝悌单元”。 （3-3）家庭是社会中的家庭，覆巢之下，没有完卵。在一个极度不公与变态的社会大环境里，对于绝大多数的家庭 来说，要想获得美好与幸福的家庭社会，这是痴心妄想。 （3-4）假如孔老二鼓吹的所谓“孝悌”，是为了让社会大众能够获得美好与幸福的生活，那么。它鼓吹的当然应该就 是追求“正义”与“公平”的思想，而不是与此背道而驰。 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 （4）“尊老爱幼”？”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 （5）当波涛汹涌的洪水快要将水库大坝冲垮的时候，自然是哪里最薄弱，哪里就首先溃堤了。 孔子所谓的“德”，就是站在最后溃堤的地方，向着最先溃堤地方的华人们说：大家要学会忍一忍，不要为了活 命，你们就不顾体面往封建皇帝和我这边冲。这种做法，非常不“仁义”，非常不“道德”。 （6）在汉朝，谁反对刘邦，谁就是大逆不道；在唐朝，谁反对李世民，谁就是最大缺德；在 A 时代，谁反对 B，谁 就是最不“仁义道德”。 。 。。 。。 问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔 老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （7）孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 （三）禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。 1、打个比方来说，在湖北武昌，有徒步的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。 ”孔子指 着海南岛的方向说：“朝我手指的方向走，不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。” 2、在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言， 还是孔子思想优胜。 （四）目的的高尚程度决定着手段的正义程度。 不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （五）关于“取其精华，剔其糟粕”的哲学思考。 1、草民眼睛里的“糟粕” ，就是封建皇帝们心目中“精华”。 “取其精华，剔其糟粕”？这种想法是好的，不过就是很幼稚，这个成语犯了以偏概全的错误，它并不是在什么 土壤上面都适用。 在封建社会，其他的思想可以采用拿来主义，但是，孔老二思想是一种与皇权勾结在一起的家天下人治统治伦理 思想。这种思想采用填鸭式的强制性教化方式，老百姓从小就开始了被鱼民灌输，华人哪里还有机会来分清楚什么叫 精华？什么叫糟粕？ 难得有人悟出了一点精华，这些精华的东西，不是被皇帝们灭掉了，就是被孔老二们烧掉了。那些悟出一点精华 2514
的老祖宗们一挂掉，少则几年，多则几代，不用多久，社会思想就会再次回到原点，鲁迅就是这样被赶跑的。 2、孔子思想是一种家天下人治政治“等级”伦理思想，如果想把它改造成共和制“平等”伦理思想的话，那么，孔 子思想就不是孔子的思想了。 孙大炮改造成了三民主义思想，李得胜改造成了润之思想，可是，这些都不是孔子的思想，这些思想只要被封建 皇帝们看到，恐怕那是要株连九族的。 3、如果不是孔子的思想，封建皇帝们还会需要它吗？ “取其精华，剔其糟粕”？皇帝反对，孔老二们也反对，想让封建皇帝们主动交出既得利益吗？想砸了孔老二们 的千年金饭碗吗？做梦。 草民们永远也不明白的一个道理，就是：对于草民来说是“糟粕”的东西，可是，对于心术不正的封建皇帝来说 那可是“精华”；反之也是一样。 草民们想剔除的“糟粕” ，想把封建皇帝们所需要的“精华”给剔除掉吗？这个想法真的是很美。 五、看懂那些秉承祖师爷老子和孔子鱼民遗志的乌龟王八蛋们之“围追堵截”手法。 （一）简化与改良“汉字系统”，这是一场没有硝烟的战争。 1、 “汉字”越简化，就意味着识字的成本就会越低，整个社会的文盲人数就会越少，中华民族的总体文明程度就会越 高，这难道不好吗？ 2、在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 3、如果老百姓比封建皇帝还要聪明的话，那么，会发生什么问题呢？ 假设老百姓比皇帝聪明，那么，这就意味着在老百姓们的面前，天子皇帝就是一个傻瓜。在皇宫里，天下 6 千位 精挑细选的美女，被一个傻瓜任嫖任睡，那一帮聪明的老百姓只能在旁边看着流口水。 试想一下，如果我们也是这群旁观的老百姓中的一员，我们能咽得下这嘴馋嘴馋的口水吗？假如有哪一位老百姓 忍不住跑去踹了傻瓜皇帝一脚，那么，这“等级”“家天下”社会就要崩溃了。 4、纵观数千年来中华封建社会历史，但凡对整个中华民族有好处的事情，恐怕都是要以牺牲封建皇帝和孔老二封建 余孽们无恶不作和为所欲为的权力来获得的。 明白了吗？正义的人们希望“汉字”越简单越好； 可是， 一伙贪婪无度的真龙骗子、一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂、一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷、 一窝有奶便是娘的儒家皮条客、一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师、一牢助纣为虐为虎 作伥的御用鹰犬、一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪、。 。。 。 它们能够答应吗？ 5、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 6、到底是什么力量在阻止华人们彻底反思 2 千多年来的封建社会历史呢？ （1）早在 200 多年之前（1831 年前），洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如 古代的洋人吗？ （2）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反 思，那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么： 2515
这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ （3）刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪 肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 ”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是： “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘 一色！” （4）要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的 黄炎培历史周期率了。 因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应该是什么太大的 难事。 如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟了。 （二）老子和孔子的那些乌龟王八蛋徒子徒孙们之“围追堵截”手法。 1、“围”字诀，设置“语文壁垒”。 （1）设置“文字壁垒”：蛊吹恢复“繁体字”。 孔老二们说“繁体字”才是正体字，这是胡扯。它们又在梦想着要重新设置“语文壁垒”，再次大规模制造文盲， 从而得以维护其丧尽天良的利益。 既然要复古，那么，为什么不复古得更加彻底一些呢？直接恢复春秋战国时期的“鲁国文字”，这样不是更加能 够体现出孔老二封建余孽们对祖师爷的尊敬吗？ 大家是否想象过这样的一个问题，就是：单个“汉字”每增加一个笔画，华人社会又将会增产多少数量的“文盲” 来吗？ 中国的积贫积弱，问题主要出了思想上，文化是思想传承的载体。因此，“黄炎培历史周期率”的根源，其实就 出在罪恶滔天的孔老二思想文化之上。 （2）设置“语言壁垒”：蛊吹恢复“文言文”。 恢复“文言文”？这种无耻的做法，明摆着就是不希望普通的老百姓也能够读懂报纸和文章。 如此一来，普通老百姓要想从“文字媒介”中获取知识，就会变得更加的困难了，这不就是老子的“堵法治水” 鱼民之术吗？ （3）这种人为设置“语文壁垒”的做法，它难道是为了让华人社会获得更多的公平？更大的正义？更加的健康？更 好的发展吗？ 2、“追”字诀，让“教育费用”涨价超过普通大众的“赚钱速度”。 在封建社会里，物价飞涨的背后，实质上是赤裸裸财富掠夺的强盗行为。在教育不是免费的国度中，要想获得教 育就得掏钱；因此，封建皇帝和孔老二们，它们要想让更多的人成为愚昧无知的被奴役鱼民；那么，就让“教育费用” 涨价超过普通大众的“赚钱速度”，这是一种无耻下流的招数。 “多难兴邦”？如果这是真理的话，那么，提出这种荒唐怪论的人，首先应该“以身作则”，把自己家的女眷送 到“八大胡同”里去性福地“磨难” ，以此来为“兴邦”做出伟大的贡献才对呀，是这个道理吗？ 3、“堵”字诀，“现在的大学生太多了”。 （1）在某年的 X 会上，竟然有代表鼓吹说“现在的大学生太多了”。 既然“现在的大学生太多了”，那么，是不是应该减少高校的招生数量呢？“堵”？这是有人在害怕普通大众获 2516
得更多的知识和能力吗？ （2）大学生多了不好吗？ 假如全中国的人都是大学毕业生，那么，可以想象我们在世界民族之林中，将会怎样的一种文明程度呢？说白了， 这些伎俩都只不过是在秉承孔老二祖师爷一贯的鱼民思想，只是这些鱼民的手段在不断与时俱进而已。 4、“截” 字诀，灌输“读书无用论思想”。 （1）看看深圳市最繁华的华强北吧。 在八十年代，在那里赚钱最多的是读书不多的潮州人，一般潮州人在读完初中之后就开始自谋生路了。在那个年 代里，财富的积累靠的是刻苦努力和工作年头。然而，如今呢？在那里赚钱最多的人普遍都是高学历者；那些读书不 多的潮州人统统靠边站了。 （2）恶意灌输“读书无用论”思想，让年幼无知的孩童失去学习的兴趣。 前些年，某些鸟人们鼓吹读书无用论，读书真的是没有用吗？这恐怕是别有用心的假话吧？ 当今世界上几乎所有的著名企业家、政治家等等，包括微软的比尔盖茨等等，都是阅读者。阅读是快速学习他人 成功的知识和经验的一条快捷路径，利国利民。 不是读书没有用，而是读了没有用的书。 （3）妄图鼓吹读书无用论，以此来设置教育壁垒的背后，祸国殃民，这样做的目的难道是光明正大的吗？ “读书无用论”，这是真理吗？看看世界上的那些发达国家，它们到底有哪一个社会是在鼓吹“读书无用论”这 种变态思想的呢？ 那些秉承祖师爷老子和孔子鱼民遗志的乌龟王八蛋们，它们整天都在殚思竭虑地玩弄着各种各样的鱼民手法，真 是日新月异，层出不穷啊。 六、从正公的角度来探讨：创造与发明“语音文字”的善良目的。 （一）消灭“文盲”这个概念。 1、它山之石，在英语语言系统中，“文盲”这个概念是如何消灭的呢？ 在英语语系里，只有 26 个字母，一首儿歌“abcdefg， 。。 。。 ”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单 的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。 这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学， 就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。 2、在英语语系里，在没有了“文盲” 、没有了“书法家”这些概念之后，那么，人们就可以安心下来使用“语言工具” 来进行各种各样的创造和发明了。 在“汉唐语系”中，华人们把“语言工具”这种人类社会进行交流的手段，当成了目的。于是乎，“书法家”也 就成为了一种炙手可热的职业，怪胎社会。 3、在当今英语语言系统可能存在的缺陷问题。 只有 26 个字母，这样造成有的词根“表义”不清晰，同时造成英语单词之间的长短差异悬殊，也许增加到 36 个字母更合适。 （二）降低“造字”的社会成本，确保“概念”能够准确表达所有的宇宙的事物与现象。 1、在英语语系里，虽然只有 26 个字母，但是，这些字母排列与组合的数量，却是无穷无尽的。 任何人都可以“零成本”地创造出新的概念表示符号，并且，立马就能够在整个共同的语言世界里畅通无阻地传 播。 2517
2、在“汉唐语系”中，就算有人创造出来了“新文字”，然而，要想在整个共同的语言世界里传播的话，那么，这将 是一件非常困难的事情。 （1）首先要让“新文字”成为 GB 标准，然后还要让“新文字”进入 GB 字库，这些高耸入云的语文壁垒，足以吓 倒十万大英雄项羽将军。 （2）也许有人会这样说：不能“造字”，但是可以“造词”啊。在某些情况之下，“造词”并不现实，因为这个“新 词”可能会很长。如此一来，这个所谓的“词”也就变成了“句子”，甚至是“文章”。 （三）最大程度地避免恶意的逻辑思维欺诈陷阱的产生。 1、还是举一个例子来说明吧。 （1）M 原文：“路线错了，知识越多越反动。” TZ 点评：这是一个逻辑推理形式的真理性论断。 （2）采用“若。。。。则。。 。。”的表达方式：“（若）路线错了，则知识越多越反动。”注：按照“改良逻辑型白话文语 法规则”，“则”字不应该被省略。 有“则”字这种表达方式，当孔老二封建余孽们恶意地将“路线错了”给删除掉之后，由于有“则”字，以及在 “改良逻辑型白话文语法规则”之下所培养出来的逻辑思维习惯的作用，普通人还是有可能会发觉在这个逻辑推理中， 逻辑推理的前提条件缺失这个问题。如此一来，孔老二封建余孽们采用断章取义的这种恶意做法，也许就容易被普通 人所发现了。 （3）如果缺少“则”字，那么，在孔老二封建余孽们恶意地将“路线错了”给删除掉之后，推理的结论部分就很容 易被孔老二们别有用心地误导成是一个陈述句，从而导致了断章取义谬论的产生。因此，作为逻辑推理结论部分的“则” 字不应省略，以防止恶意欺诈的发生。 （4）54 运动（1919 年）是白话文的诞生时期，即便是过了将近 100 年之后的今天，白话文语言规则在逻辑表达形式 上的缺陷依然严重，以至于时至今日孔老二们倒行逆施的复古行为依旧有市场。因此，人们没有必要苛求那个时代的 文章在逻辑上的严谨性，而应该放眼未来，尽早建立和健全“改良逻辑型白话文语法规则”。 2、在文言文系统中， “之乎者也”、 “子曰诗云”等等诸如此类的语法规则，毫无逻辑可言，它们属于一种说教式的鱼 民语法规则。 （四）TZ 的感悟：“废除汉字”，或许是拯救中华民族于危难的最后无奈之举。 七、从“语音文字”读出孔老二们的“人性善/恶”。 （一）假设孔老二们是善良的好鸟，那么，它们就不应该蛊吹恢复“繁体字”，以此来设置“文字壁垒”；也不应该蛊 吹恢复“文言文”，以此来设置“语言壁垒”；难道不是吗？ （二）逆历史发展的潮流而动，这种做法的目的，到底是什么呢？ 1、在计算机世界里，不论是“计算机程序设计语言”，还是“计算机操作系统”，它们都是朝着“更易用”、“更大众 化”的方向发展，以此来造福于人类。 2、在华人社会中，“汉语语言系统”却在逆历史的发展与进步之潮流而动。 “文字”要从易用的“简体字”复古到难用的“繁体字”； “语法规则”要从易用的“白话文”恢复到难用的“繁 体字”。假如说这不是在玩弄老子和孔子的那两套“堵”、“疏”鱼民伎俩，那么，这又该如何来解释呢？ （三）孔老二伦理思想，它给华人社会带来的到底是一些什么东西呢？ 1、当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 2518
花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 2、孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 八、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。” . 标题：“军队国家化”？这是什么逻辑？ 标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，识破“军队国家化”谬论。 原标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，读懂“军队国家化”背后的诡异逻辑。 更新：2017 年 2 月 11 日 开篇哲号：20170208-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、基础知识。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 二、对“军队国家化”论断进行逻辑分析。 （一）近来， “军队国家化”这么弱智的问题，竟然也能困扰华人社会好多年，这真是怪异啊。 “军队国家化”？这么简单的荒唐谬论，为什么能够在十数亿之众的华人社会里横行无阻 N 多年呢？ 其根本的原因，恐怕就是出在“释义典” 《康熙？字典/词典/辞海》中，那些孔老二们所炮制的概念释义逻辑陷阱 里 。 2519
假如人们具备“概念自我释义”的这种能力，那么，要想识破这个谬论，就是一件轻而易举的事情；否则的话， 那么，恐怕就难于上青天了。 （二）将概念转换为集合表达式，以及逻辑解释。 1、概念的集合表达式。 {军队}={正义之师}+{邪恶之师}+{可正可邪之师（如雇佣军）}+。。 。。 {军队}={原始氏族之师}+{奴隶领主之师}+{封建皇帝之师}+{辛亥革命军之师}+。。 。。 {国家}={正义之国}+{邪恶之国}+。。 。 。 {国家}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 2、对“军队国家化”的逻辑解释。 （1）{正义之师}属于{正义之国}，{邪恶之师}属于{邪恶之国}，这“应该是正确的”结论。 （2）可是，{正义之师}属于{邪恶之国}，{邪恶之师}属于{正义之国}，难道：这“也是正确的”结论吗？ （3）相比较而言。 （3-1）{邪恶之师} ： “大清国军队”捍卫的是孔老二等级家天下封建社会制度， “北洋军队”捍卫的是等级家天下中 华帝国袁世凯的利益，它们都属于{邪恶之师}集合。 （3-2）{正义之师}：辛亥革命军之师”捍卫的是三民主义平等公天下共和社会制度，它属于{正义之师}集合。 （3-3）{邪恶之国}：实行“等级家天下”封建社会制度的“大清国”和“中华帝国” ，它们都属于{邪恶之国}集合。 （3-4）{正义之国}：实行“平等公天下”共和社会制度的“中华民国”，它属于{正义之国}集合。 （4）“军队国家化”，这是真理吗？ （4-1）{邪恶之师} 属于{正义之国}吗？ “大清国军队”和“北洋军队”，它们属于“中华民国”吗？它们会听从孙大炮的指挥吗？ （4-2）{正义之师} 属于{邪恶之国}吗？ “辛亥革命军之师”，它属于“大清国”吗？属于“中华帝国”吗？它会听从慈禧太后的指挥吗？它会听从袁世 凯的号令吗？ （4-3）在人类历史上，“正义”与“邪恶”之间的较量。 （4-3-1）当{邪恶之师}遇到了{正义之国}或{邪恶之国}时。 “大清国军队”既想扑灭“中华民国”，也想扑灭“中华帝国”； “北洋军队”则要推翻“中华民国” ，想要建立“中华帝国” 。 （4-3-2）当{正义之师}遇到了{邪恶之国}时。 “辛亥革命军之师”既要推翻“大清国”，也要推翻“中华帝国”。 （4-4）明白了吗？ （4-4-1）{正义之师}属于{邪恶之国}，{邪恶之师}属于{正义之国}，在现实社会里，这是两个不能成立的错误结论。 （4-4-2）在“宇宙正公原则”的作用之下， “军队国家化”能够成立的一个根本前提条件，是：{国家}必须保证自己 的思想和行为都符合“人间正义”与“社会公平”的人类先天本能追求与渴望之美好和崇高的精神。 综观中华有文字记载以来的历史，。 。 。。汉国、 。。 。 。元国、明国、大清国、中华帝国，这类封建王朝家国，实际上， 它们与“宇宙正公原则”精神完全就是背道而驰。 这里需要注意的是： “大清国”实质上就是一个“国家”；采用“清朝”这个概念，那只不过是孔老二们的一种鱼 民伎俩而已。本质上，“清朝”就是“大清国”；在这里，“朝”等价于“国”这个概念。 这样的做法，效果非常神奇，那就是：秦桧卖国，就叫做“卖国贼”；孔府“衍圣公”们卖朝，那就应该叫做“卖 朝贼”；可是，在汉唐语言系统里，只有“卖国贼”这个概念，却没有“卖朝贼”这个概念。 2520
于是乎，孔老二就缔造了一个人世间非常伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪， 孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ 三、“军队”服务的对象，到底是什么呢？ （一）对于{正义之师}而言，它服务的对象只能是“宇宙正公原则”。 1、作为{正义之师}，它的服务对象只能是“人间正义”与“社会公平” ，而不是所谓的“国家” 。 迄今为止，在有文字记载的中华历史上，在绝大部分历史时期里，华人社会实行的都是“等级家天下社会制度”。 在本质上，这些“等级家天下国家”都属于{邪恶之国}集合。 假设“平等公天下国家”都属于{正义之国}集合，那么，这也就是说，在华人社会里，“国家”属于{邪恶之国} 的历史时长要远远超过了属于{正义之国}的历史时长。 2、{正义之师}的最高使命就是努力让“国家思想”和“国家行为”符合“人间正义”与“社会公平”，而不是听从所 谓的“国家命令”。 这是因为“国家”并不一定属于{正义之国}集合，“国家信仰”也并不一定符合“宇宙正公原则”精神，因此， “国家命令”当然也就不一定符合社会的正义与公平了。 3、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 （1）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 （2）关于“宇宙正公原则”的阐述，参见本哲学手稿中的其他部分，这里不再详细论述。 （二）对于{非正义之师}而言，它的服务对象很有可能就是千奇百怪的了。 在中华封建历史上，有奶便是娘，这便是{非正义之师}的真实写照了，难道不是吗？ （三）假如一支原本以服务于“人间正义”和“社会公平”为信仰宗旨的大众军队，在“军队国家化”错误思想的诱 导之下，现在转为以服务于“国家命令”作为自己的最高使命，那么，恐怕这只能说明这支军队已经开始变质了。 1、在人类有文字记载的历史上，在绝大部分历史时期里，“国家命令”代表的往往是“权贵阶级”的意志。 （1）权贵阶级的利益，它常常和“宇宙正公原则”精神背道而驰，也与大众利益南辕北辙。 （2）军队属于国家，国家又是属于谁的呢？在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，国家只是封建皇帝们 的个人的私有物品，所谓“朕即国家”就是这个道理。 （3）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。 国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和的产物。国家是一个历史范畴，并不是从来就有国 家。它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。”国家”这个概念，它并不一定能够代表善良人类 所企盼的“人间正义”与“社会公平”。 2、对于{正义之师}来说，它的最高服务宗旨：只能是人类社会中的“正义”与“公平”，而不是什么所谓的“国家命 令”。 3、当“国家命令”符合社会的“正义”与“公平”时，有并且只有在这种情形之下，“国家命令”才等同于{正义之 师}所信奉的服务宗旨。 4、如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （1）在人类有文字记载的历史上，在人类社会里，在战略性的巅峰境界，“人间正义”与“社会公平”的最后获得， 它们都不是从天上掉下来的馅饼，也不是依靠所谓的公众投票选举。 2521
而是有赖于一群追求“宇宙正公原则”精神的崇高信仰者之艰苦努力、执著追求、持续抗争、无私奉献、与无畏 牺牲才换来的丰硕果实。 （2）在人类社会里，追求正公精神的伟大哲学家，以及捍卫正公精神的{正义之师}，它们才是“人间正义”与“社 会公平”的最后捍卫者。 （四）一些错误思潮的哲学剖析。 1、“文官政府比军人政府好”，这是真的吗？ （1）不论是文人，还是军人，本质上都是人。 但凡是人，他/她的思想和行为，就一定会受到人性中的正义或邪恶因子的控制。因此，不论是“文人”，还是“武 人”，它们当中都会有“好蛋”，也会有“坏蛋”；它们都会干好事，也会干坏事。只不过它们“干事”的方法和手段 有所不同罢了。“武刀子”在表面上看起来吓人，实际上，其杀伤力却远远不如“文刀子”。 所谓“文官政府比军人政府好”，实质上，这是一种别有用心的胡扯与瞎掰。 （2）在戏台上的“正义”与“公平”表演秀，并不能代表实质上的“正义”与“公平”。 镁锅军队实质上是铧尔街财阀们所豢养的御用鹰犬，想一想为什么一个国家的货币发行权掌控在私人银行家手里 的背后玄机，就应该能够作出一定程度上的正确判断了。私人银行家能够代表社会的正义与公平吗？ 2、鼓吹“文官政府比军人政府好”这种论调的背后目的，恐怕是既得利益集团为了令{正义之师}丧失掉其捍卫“正 义”与“公平”的崇高信仰，从而使得{正义之师}沦为既得利益集团（权贵阶层）手里的御用工具罢了。 （1）在孔老二封建社会里，这种毫无逻辑可言的鱼民或鱼军思想与价值观，在《康熙？字典/词典/辞海》里，可以说 是随处可见。 （2）比如： “改变”这个概念。 {改变}={向前改变}+{向后改变}+。。 。 。。 “改变”，它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。 往“前”改，就叫做“改良”；往“后”改，就叫做“复古” 。 “180 度”指向都可以“改”，“360 度”方向皆可以“变”。 然而， 在现实生活中， “改变”这个中性概念，它常常被人为诱导成了“正确” ，或“美好”等等之类的神奇释义，这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗？ “改变”一定就是“改良”吗？那么，“复古”呢？ “马”一定就是“公马”吗？那么， “母马”呢？ “驴”一定就是“母驴”吗？那么， “公驴”呢？ 3、在日常生活中，人们常常错误地认为： “武刀子”的杀伤力远远超过了“文刀子” 。其实这是一种非常错误的认识， 实际上，结果正好相反。 （1）八年抗战，总共死亡数量不到 1000 万人。 （2）在一战中阵亡人数 1000+万，在二战中阵亡人数 5500~6000 万），阵亡人数总计 7000 万左右。 （3）大家拿出计算器来好好算一笔帐，“1000 万+7000 万”这个数字，它与在 32 年左右的时间里的 4 个亿，在数量 上到底还有多少的差距吧。什么叫战斗力？这就是了。 4、哲学思考：一种采用博弈论思想解决“文、武”政府的执政弊端之方法。 2522
（1）在一个具体的社会里，如果一直由军人执政，那么，军队就会沦为军阀手里的御用工具。 如果一直由文人执政，那么，军队就会沦为既得利益集团（权贵阶层）所豢养的御用鹰犬。 （2）综上所述，如果{正义之师}要想维护其捍卫“人间正义”与“社会公平”的崇高信仰；那么，军人就必须执政， 同时，军人又不能够一直执政。“不执政”与“一直执政”，这两种做法，都将会导致社会正公精神的沉沦或覆灭。 （2-1）纵观人类社会有文字记载的历史，如果由军人“一直执政”，那么，就会产生“军阀社会”。在军阀社会里， 军队和老百姓都将沦为军阀混战的祭品和炮灰。 （2-2）假如军人“不执政”，由文人“一直执政” ，那么，就会产生“权贵社会”。在权贵社会里，军队必然会沦为权 贵阶级的御用鹰犬。在尔虞我诈的文人社会中，同样地，军队和老百姓也都会沦为权贵阶层勾心斗角的工具和牺牲品。 在和平时期，军人“不执政”，也就是平时“不流汗”，其结果就只能等待着国家被“文人”孔老二们玩弄到覆巢 之时，再来继续充当权贵阶级的祭品和炮灰罢了，这不就是演绎了长达数千年之久的罪恶滔天之黄炎培历史周期率 吗？ （2-3）纵观中华有文字记载的封建历史，不论是在改朝换代期间的“军阀社会”，还是在非改朝换代期间的“权贵社 会”，最终结果都是由于相同的原因，也就是社会正公规则的彻底坍塌而导致封建家国的覆灭。 在无法自拔的罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，张养浩说：“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 （2-4）综上所述，为了人类社会的健康发展与长治久安，军人必须“执政”，同时却又不能够“一直执政” 。这一切 做法的根本目的，都是为了让人类社会的日常运作可以获得足够的正义与公平。 （3）一种解决的思路是：军队受控于执军党，并且军队拥有掌控国家的最小权力。 （3-1）执军党与其他执政党之间，采用 1-3-2-3 的轮换机制；即：执军党任 1 届后，其他执政党连任 3 届；再由执军 党任 2 届后，接着其他执政党连任 3 届。以此类推，循环往复，这是一种社会博弈模型。 （3-2）采用轮换机制进行执政的目的，就是为了避免形成“军阀社会”或“权贵社会”，从而导致社会正公精神的沦 丧。 （3-3）这种轮换机制涉及到一个复杂的多方博弈模型，对于这一部分内容的具体的战略性论述，参见本哲学手稿中 的其他部分。 （五）在“军队国家化”现象的背后，这恐怕只能说明军队实际上已经沦为了既得利益阶级为虎作伥的御用工具。 《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
2523
标题： 原标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，轻松识破“党大法大”谬论。 更新：2017 年 2 月 11 日 开篇哲号：20170207-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、基础知识。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 二、近来，“党大？还是法大？”这么弱智的问题，竟然也能困扰华人社会好多年，这真是怪异啊。 “党大？还是法大？”？这么简单的荒唐谬论，为什么能够在十数亿之众的华人社会里横行无阻 N 多年呢？ 其根本的原因，恐怕就是出在“释义典” 《康熙？字典/词典/辞海》中，那些孔老二们所炮制的概念释义逻辑陷阱 里 。 假如人们具备“概念自我释义”的这种能力，那么，要想识破这个谬论，就是一件轻而易举的事情；否则的话， 那么，恐怕就难于上青天了。 三、将概念转换为集合表达式，以及逻辑解释。 （一）概念的集合表达式。 {党}={为公之党}+{营私之党}+{由善变恶之党}+{由恶变善之党}+。。 。。 {法}={正义之法}+{邪恶之法}+。。 。。 （二）概念的逻辑解释。 1、{为公之党}“大”，{营私之党}“也大”吗？ {正义之法}“大”，{邪恶之法}“也大”吗？ 在现今时代里，敢问：《大秦律法》或《大清律例》，它们“大”吗？ 2、看明白“党大、法大”背后的荒唐逻辑了没有呢？ 实际上，人们不论是选择“党大” ，还是“法大” ，最后得到的恐怕未必就是善良人们所期盼的结果，明白了吗？ 3、对于“党大？还是法大？”这个二者必居其一的选择问句，人们不论做出何种选择，最后所得到的结果，却未必 就是正公的、正确的期望值。 那个？或那伙？如此恶意地炮制出这个选择问句的人，其内心之卑鄙与龌龊，可以略见一斑了。 四、人们在讨论社会问题的时候，不论是{党}，还是{法}，实质上，都不能够离开“宇宙正公原则”这个最为基础的 前提条件。 2524
（一）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 在“宇宙正公原则”的面前，{党}不大，{法}也不大，“人间正义”与“社会公平”才是最大的。 （二）任何与“人间正义”和“社会公平”过分背道而驰的事物，最终都将会被人类的正义历史所无情抛弃与淘汰。 五、在一个具体的人类社会里，“宇宙正公原则”有赖于“正公”的“社会主体主义”的支持。 （一）遵循、或违背“宇宙正公原则”的一种宏观的、战略性的外在表现，这就需要考察一个国家所坚持的“社会主 体主义”了。 1、在“社会主体主义”的面前，{党}不大，{法}也不大，“社会主体主义”才是最大的。 {党}和{法}都是为围绕着“社会主体主义”来建立和运作的。因此，如果离开了具体的“主义” ，单纯地讨论“党 大？还是法大？”这样的问题，这种做法是没有什么实际性意义的。 2、“社会主体主义、法律、道德”这三者之间的辩证关系。 （1）在一个具体的人类社会里，国家的“法律”与“道德”之建立、发展、废止，它们都是围绕着某种“社会主体 主义”来展开的。 在原始社会里有“原始主义”，也有为“原始主义”服务的“原始法律”和“原始道德”。 在奴隶社会里有“奴隶主义”，也有为“奴隶主义”服务的“奴隶法律”和“奴隶道德”。 在中华封建社会里有“封建主义”，也就是“孔老二等级家天下主义”。同样地，也有为“孔老二等级家天下主义” 服务的“封建家国法律”和“孔老二道德”。 （2）人类从来都不缺少所谓的“法律”、“规则”和“道德” 。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”，更不缺乏所谓的“规则”和“道德”。然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神， 并且行之有效的正义法律。 （3）如果在离开了具体的“社会主体主义”之后，然后，再单纯地去讨论所谓的“以法治 X”，或“以德治 X”；那 么，这样的讨论，都将会变成毫无价值的无稽之谈。 （3-1）理由与原因是： “法律”和“道德”，它们都不是从天下掉下来的东西，也不是从地下冒出来的东西；它们 都是人类智慧发明与创造的产物。 人类的智慧不是万能的。人类智慧毁灭的结果，就造成了人类只能够生活相对空间中，而不是绝对空间里。生活 相对空间中的人类，不论是在精神世界中，还是在物质世界里，都必须自行建立参照系。 “社会主体主义”就是人类所发明的一种精神参照系。对于“法律”和“道德”的讨论，它们都离不开具体的“社 会主体主义”这种精神参照系。 （3-2）在“孔老二等级家天下主义参照系”里度量“法律”和“道德” ，与在某种“平等公天下主义参照系”中度量 “法律”和“道德”，它们所度量出来的最后结果，是不同的，甚至是完全相反的。 比如：在“孔老二道德世界”里，老百姓如果不给封建皇帝们磕头下跪，三呼“吾皇万岁”，就是“大逆不道”， 那是要被株连九族的。 然而，在“孙大炮道德世界”里，封建皇帝们就是国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙 骗子”。因此，辛亥革命华人大众觉醒的熊熊怒火，终于将孔老二们的所谓“有着数千年悠久历史的中华优秀传统之 真龙皇帝”送上的断头台。 （二）“社会主体主义”的诠释依赖于“社会主体文化”。 1、人们通过考察某种具体的“社会主体文化”，就有可能判断出这种“社会主体文化”到底是符合“宇宙正公原则” 呢？还是同“宇宙正公原则”背道而驰呢？
2525
2、审视一种“社会主体文化”的具体表现，就是考察它坚持的是一种什么样的“社会主体主义”。 到底是坚持“孔老二等级家天下主义”呢？还是坚持某种“平等公天下主义”呢？ （三）假如离开了具体的“社会主体文化”，也就是离开了具体的“社会主体主义”，离开了“宇宙正公原则”；在这 种场景之下，再来讨论所谓“党大？还是法大？”这个问题，那么，将会产生什么样的结果呢？ 这种做法的结果，恐怕与孔老二品牌的“德”是同样的效果。 {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。 。 问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （四）“宇宙正公原则”、 “社会主体主义”、“社会主体文化” 、“社会体制”、“道德法律”之间的辩证关系。 原标题：在“宇宙正公原则”之下：各种高阶哲学关系的思考。 更新：2017 年 2 月 14 日 开篇哲号：20170214-A1 版本：V0.000000.81 0、关于“宇宙正公原则” 、“社会主体主义”、“社会主体文化” 、“社会体制”、“道德法律”之间的辩证关系。 1、“宇宙正公原则”是人类社会应当遵循的、先天的、最为关键的核心部分。 （1） “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 （2）在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物， “宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 （3） “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 （4）“宇宙正公原则”包括“宇宙正义原则”和“宇宙公平原则”。在人类精神世界中的“宇宙正义原则”决定着在 人类物质世界里的“宇宙公平原则” 。 2、“社会主体主义”是对“宇宙正公原则”作出的战略性的具体阐述。 （1）不同的“社会主体主义”之间的区别，体现在：它们有的遵循“宇宙正公原则”，有的违背“宇宙正公原则”； 以及遵循或违背“宇宙正公原则”的程度不一样。 （2）凡是违背“宇宙正公原则”的“社会主体主义”，它们终将被人类社会发展的正义历史所无情地抛弃与淘汰。 （3）从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完 蛋。 3、“社会主体文化”是对“社会主体主义”作出的战术性的具体阐述。 （1）如果没有了“社会主体文化”来对“社会主体主义”作出战术性的具体阐述，那么，这样的“社会主体主义” 就无法向社会大众作出可以理解和接受的具体展示。 （2）人类智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义 与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 4、“社会体制”的建设是围绕着“社会主体主义”来进行的。 （1）在人类社会发展的历史进程中，从原始社会、奴隶社会、封建社会、。 。。。宇宙社会、宙外社会、。 。。 。不同的“社 会主体主义”决定着不同的“社会体制”。 2526
“原始社会主体主义”决定着“原始社会体制”的建设； “奴隶社会主体主义”决定着“奴隶社会体制”的建设； “封建社会主体主义”决定着“封建社会体制”的建设； “孔老二等级家天下社会主体主义”决定着“中华封建社会体制”的建设； 。。 。。 总之就是：不同的“社会主体主义”决定着不同的“社会体制”的建设； （2）在精神世界中，不同的“社会主体主义”体现出了人性的正义与邪恶之间的区别，以及区别的程度。 在物质世界里，不同的“社会体制”体现出了人类财富分配制度的公平与不公之间的差别，以及差别的程度。 5、“道德法律”的建立、更新、修改，都是围绕着“社会体制”来进行的，它们的服务对象都是“社会体制”。 （1）“社会体制”决定“道德法律” 。 在“原始社会体制”之下，就有为“原始社会主体主义”服务的“原始社会道德法律”； 在“奴隶社会体制”之下，就有为“奴隶社会主体主义”服务的“奴隶社会道德法律”； 在“封建社会体制”之下，就有为“封建社会主体主义”服务的“封建社会道德法律”； 在“中华封建社会体制”之下，就有为“孔老二等级家天下社会主体主义”服务的“孔老二封建社会道德法律”； 。。 。。 总之就是：在不同“社会体制”之下，就有为不同“社会主体主义”服务的不同的“社会道德法律”。
（2）“社会道德法律”服务于“社会体制”；“社会体制”服务于“社会主体主义” 。 （3）“社会主体主义”受制于“上智伦理哲学者的人性与智慧”； “上智伦理哲学者的人性”受制于“宇宙正公原则”；“上智伦理哲学者的智慧”受制于“该哲学者先天与后天” 的诸多因素； （4）“社会主体主义”主导着“社会主体文化”的发展方向。 “社会主体文化”又反作用于“社会主体主义” 。“社会主体文化”是“社会主体主义”赖以生存的思想土壤。 （5）“社会主体文化”、 “社会主体主义”、“社会体制”，这三者之间的辩证关系。 本土诞生的新主义或旧主义、外来主义、拳头最硬者的意志、各种意识形态的较量等等，都会造成一个社会的“社 会主体文化”发生改变。 当一个社会的“社会主体文化”产生变化达到一定的极限时，那么，就会导致一个社会的“社会主体主义”的改 变。 当一个社会的“社会主体主义”发生改变时，那么，就会导致一个社会的“社会体制”发生改变。这样的改变是 双向的，也就是说，“社会体制”可能朝着“最公正”的方向改变，也可能朝着“最邪恶”的方向改变。 （6）意识形态较量中的本质。 就是通过人为干预的方式，促使一个社会的“社会主体文化”发生变化并到达一定的极限，从而导致这个社会原 有的“社会主体主义”发生改变。 一个社会的“社会主体主义”的改变，将导致一个社会的“社会体制”的改变。 一个社会的“社会体制”的改变；将导致一个社会的“ 财富分配制度”的改变，这是意识形态较量的主要目的 之一。 （7）从宏观的战略性角度来看，“社会体制”的公平与不公，它决定着“道德法律”的正义与邪恶。
2527
6、TZ 的总结。 （1）如果在离开了“宇宙正公原则”之后来谈“社会主体主义”，那么，这样的“社会主体主义”就会变成无源之水、 无根之木。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （2）如果离开了“社会主体主义”来谈“社会主体文化”，那么，这样的“社会主体文化”就会变成缺失中心思想的 漫天调侃。 （3）如果没有了“社会主体文化”的有力支撑，那么，这样的“社会主体主义”就会变成一颗没有枝叶的终枯树干。 （4）如果离开了“社会主体主义”来谈“社会体制”，那么，这样的“社会体制”就会变成没有核心内容的泛泛之谈。 （5）如果离开了“社会体制”来谈“道德法律” ，那么，这样的“道德法律”就会变成最后的拳力较量的博弈游戏。 假如不谈“社会体制”，只谈所谓的“道德法律”，那么，这样的”道德法律”很可能就只不过是一种鱼民式的忽 悠而已。 （6）在人类发展的历史进程中，从来都不缺少所谓的“道德”或“法律”。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”；更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精 神，并且行之有效的正义法律。 7、《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ 六、为什么如此弱智的问题，也能够困扰华人社会好多年呢？ （一）在《康熙？字典/词典/辞海》里，存在着过分的鱼民概念释义，要想破/解这个难题，这需要破/解者具备一定 的概念自我释义这种能力。 1、如何解决这个问题呢？ （1）将鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里烧掉。然后，再重新编著，按照逻辑学原理对概念重新进行 释义；同时，还要建立健硕的语法规则来克服与避免这类恶意的逻辑陷阱问题。 （2）再就是将“汉唐语言系统”彻底废除，重新创造一种表音的语言系统，恐怕这才是根本的解决之道。 对于这种语言系统，TZ 设想的实现目标是：消灭“文盲”和“书法家”这两个概念，零成本创造新概念。 目前英语语言系统就可以实现这两个目标，但是，它存在着词根意义模糊，以及单词长短悬殊之类的毛病。 2、这是畸形、病态、腐朽的孔老二社会伦理思想教育等等所造成的必然恶果。这个罪恶问题的责任，TZ 认为主要出 在成年人的身上，愚昧无知的父母辈、爷爷奶奶辈，恐怕都难辞其咎。 3、也许还存在其他未被列举的可能原因。 （二）在孔老二文化的封建社会里，华人大众们聪明吗？ “教育”不谈目的； “平等”不论权利； “过河”不说对岸； “改革”不讲方向； “诚信”不云对象； “民主”不曰选票。 2528
。。 。。 。。 在《康熙？字典/词典/辞海》里，到处充斥着诸如此类“掐头去尾”、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。实质上，这些都是 孔老二封建余孽们所恶意炮制出来的鱼民逻辑陷阱，明白了吗？ 七、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 （一）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 （二）每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ （三）人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有 制”或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 （四）在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”， 这说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 （五）私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 八、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：TZ 对“奶娘文化”的初步研究。 标题：构建“奶娘文化”常见方法及原理分析。 2529
原标题：“孔老二文化”实质上属于一种“奶娘文化”。 更新：2017 年 2 月 10 日 开篇哲号：20170210-A0 版本：V0.000000.805 答： 一、基础知识。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）关于隐藏在人类文化中的逻辑欺诈陷阱问题。 1、“文化欺诈”手法的种类。 （1）常见的“文化欺诈”主要有三种手法，即： “概念欺诈” 、“秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 （2）“概念欺诈”惯用的手法，有： “概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆” 。 其中，“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为： “以偏概全” 、“以全盖偏”。 （3）“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法：如孔老二伦理思想系统。 （4）“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作 用规则”。 （5）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治 概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释 义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？ 2、什么是“概念欺诈”？ 所谓“概念欺诈”：指在“语音文字释义典”中，概念的释义存在着人为的逻辑错误，当这种逻辑错误被恶意地 运用来制造成思维逻辑陷阱时，那么，就会产生概念释义级别的欺诈现象。 3、什么是“秀必反充逻辑”？ 所谓“秀必反充逻辑”：指对实现“目标/结论”采取“秀必要条件”、 “反充分条件”这种“南辕北辙”的策略与 手法。 当“秀必反充逻辑”被运用于罪恶的目的时，那么，这也就是人们通常所说的“好话说尽，坏事做绝”这种恶意 欺诈伎俩了。 4、什么是“人类精神伦理参照系欺诈”？ （1）人类的智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （2）人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 人类智慧的毁灭，造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？永远也无法知晓“宇宙绝对参 照原点”在哪里？是什么？因此，人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 （3）所谓“人类精神伦理参照系欺诈”：指在人类的精神世界中，人为地设置出违反“宇宙正公原则”精神的参照物， 2530
如此一来，就产生了在“人类精神伦理参照系”中的恶意欺诈现象。 这种类型的精神欺诈伎俩，可以划分为：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用 规则”。 （4）关于这部分内容的论述，它需要大量的篇幅，因此，在本文中不做阐述，具体参见“双善哲学之门”最新手稿。 5、什么是“概念内涵错位”？ 所谓“概念内涵错位”：指对于“同一个”事物或现象，采用不能等价的、不同的概念来表达，由此就产生了“概 念内涵错位欺诈”这种现象。这种类型的欺诈伎俩多存在于“概念释义典”中。 “概念内涵错位”惯用的手法，有： “指鹿为马” 、“指骡为驴”。 6、什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 7、什么是“正反外延”？ 所谓“正反外延”：指在一个概念所有外延中，至少同时存在“正反”两种意义的外延；即“正面外延”和“反 面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错 误。 比如：“人”这个原子概念的外延，至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。 （三）什么是“奶娘文化”？ 1、所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以 掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。如此一来， “奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务的 思想管理工具了。 2、在奶娘文化的“概念释义典”里， “概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间，并不存在什么必然的直接因果关系。 “以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 二、例说：构建“奶娘文化”的常见方法及其原理分析。 （一）概念欺诈类方法。 1、“概念内涵错位法”。 （1）“朝”与“国”，神奇的奥妙，到底是什么呢？ （1-1）绝顶高明的文字游戏：孔老二封建余孽们，为什么要用“朝”字，却不用“国”字呢？ （1-2）“国”字。 在春秋战国时期，秦始皇的秦帝国，也就是所谓的“秦国” 、“鲁国” 、“楚国”这类的称谓。 为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢？？？？？？ 年代久远的也许我们不清楚了，至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧？ 通过中外古今的对比，由上可知道，所谓的“秦朝”、 “汉朝”、。 。。 。 “清朝”，实质上，就是： “秦国”、 “汉国”、 。。 。。 “清国”。 “清国”又说“大清国”，这和小日本所说“大日本国”的道理一样，加一个“大”字，这是阿 Q 为了炫耀虚荣 心的需要给闹的。 “周朝”实质上就相当于“周国联邦”。 2531
（1-3）“朝”字。 “朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”，将“国”改为“朝”字，它的奥妙到底在 哪里呢？ 这可是绝顶高明的文字游戏啊，如果你能够看到这篇文章，恭喜你，你看到了一个千古的秘密。 明白了吗？“朕”字是给封建皇帝们专用的，“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的，而“国”字则是给其他人 使用的。在这里，“其他人”：指除“封建皇帝”和“孔老二们”之外的其他华人。 （1-4）“卖国贼”给秦桧用，消灭“卖朝贼”这个概念，于是，伟大的奇迹就出现了。 （1-4-1）“卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。 因此，如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是：“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话，那么，会有什么 问题呢？实质上，称为“国”，这才是“概念内涵”的准确释义表达方式。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 （1-4-2）“国”与“朝”：明白这两个字之间的神奇奥妙了吗？ 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 然而，按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国， 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 （1-5）文字游戏的巅峰较量：“国”与“朝”，“窃”与“偷” 。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝”，也不会被 套上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。 高明啊，真是绝顶高明！ ！！！ 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺，可是，那些都是小儿科的游戏。 2、“以全盖偏法”。 （1）“以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 （1-1）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义”、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑 问，这些都是典型的概念释义逻辑错误； 出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建 皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。 但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。
2532
（1-2）在封建社会里，真龙骗子封建皇帝和孔老二封建余孽们所编纂的、恶意的、鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》 里，到处充斥着“掐头去尾”、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。 这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。 （2）“国”：问“国”为何物？ （2-1）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。 国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和的产物。国家是一个历史范畴，并不是从来就有国 家。它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。”国家”这个概念，它并不一定能够代表善良人类 所企盼的“人间正义”与“社会公平”。 （2-2）“国”字的概念释义模糊不清。 （2-2-1）在孔老二等级家天下时代， “国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”。 岳飞所谓的“精忠报国” ，就是精忠报效封建皇帝的意思。随着时代的变迁，在家天下时代与共和制时代， “国” 字这个概念的意义，它们所表示的意思是不一样的。 （2-2-2）在《词典》里。 “国”：①国家。②代表或象征国家的。③在一国内最好的。④指本国的，特指我国的。 “国家”：①阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级 的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。②指一个国家的整个区域。 “祖国”：自己的国家。 “祖国”和“国家”，这是两个不同的概念。这两个概念在《词典》里的概念释义，含糊不清，让人感到云里雾 里，这到底是为什么呢？ （2-3）“爱祖国”和“爱国家”，这是两个不同的概念。 （2-3-1）在《词典》里， “爱国”：热爱自己的国家。“祖国” ：自己的国家。 这也就是说，不论是将“国”字释义为“国家”，还是“祖国”，反正“爱国”就是指“热爱自己的国家”，是这 样的吗？ 假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。 （2-3-2）按照《词典》里的这种释义，那么， “爱国家”和“爱祖国”这两个概念，它们岂不是成为一样的东西了吗？ 从法律的角度来说，对于那些丧失了中国国籍的外籍华人， “祖国”还是它们自己的“国家”吗？ （2-3-3）在编撰《词典》的时候，那些孔老二封建余孽们，它们到底是搞不清楚“祖国”和“国家”这两个概念之 间的区别呢？还是别有用心呢？ （2-3-4）假如说这是因为孔老二封建余孽们的愚蠢和弱智所造成的结果，可是， “亲属称谓”却又是如此的清晰和明 确，因此，这种假设未免缺乏说服力。这恐怕是孔老二封建余孽们在制造概念陷阱，在玩弄历史悠久的惯用鱼民伎俩 之一吗？ （2-4）按照《词典》里的概念释义，有谁能够回答什么是“爱国”吗？ （2-4-1）“国家”：①阶级统治的工具。 请问：“爱国”，就是要人们去“爱工具”、“爱手段”吗？“爱国”的本质目的，到底是什么呢？ （2-4-1）“国家”：①。 。。 。它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。 请问：当阶级被消灭之后，“国家”也将自行消亡。在未来，人们还要不要“爱国”了呢？ 就算是人们还想继续“爱国”，可是，“国家”这个概念都已经消亡了；如此一来，“爱国”这个概念，岂不成了 人们要去“爱”子虚乌有的东西吗？ （2-5）“爱国”的困惑。 （2-5-1）概念的集合表达式。 2533
从人性的角度来看： {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 从所有制的角度来看： {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 （2-5-2）运用“以全盖偏”逻辑思维，来深度剖析“爱国”这个概念。 “爱国”： 人们到底是要“爱{邪恶之国}”呢？还是要“爱{正义之国}”呢？ 人们到底是要“爱{家天下国家}”呢？还是要“爱{公天下国家}”呢？ 人们到底是要“爱{原始制国家}”呢？还是要“爱{奴隶制国家}”呢？或者是要“爱{X 制国家}”呢？ （2-6）在本质上，“爱国家”与“爱祖国”的实质性意义，到底是什么呢？ （2-6-1）看出问题了吗？明白了吗？ “爱国”的本质，实际上就是热爱“人间正义”与“社会公平”，就是热爱“宇宙正公原则”。 （2-6-2）按照《康熙？字典/词典/辞海》里的概念释义，华人们永远也没有办法搞清楚“爱国”这个概念，它到底是 一个什么东西。这就是一种典型的“鱼民”手法，难道不是吗？ （2-6-3）当一个“说不清楚”、或者“不愿意说清楚”的概念，被当作“正确”或“美好”之类意义的社会伦理价值 观来鼓吹的时候，那么，这个概念的最后释义权常常将掌控在拳头最硬者的手里。 在正义人类看来，汪精卫祸害了“人间正义”与“社会公平”；因此，毫无疑问，汪精卫就是“华奸卖国贼”。 然而，在华奸卖国贼汪精卫看来，抗日英雄杨靖宇破坏了大/东/亚/共/荣政策，因此，杨靖宇就是“不爱国”。 （2-7）解决之道：对概念释义典的处理办法探索。 （2-7-1）{国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。， 这也就是说， “国”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来 使用的时候，就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 （2-7-2）一种也许是正确的做法。 将“爱国”这个概念废除，而采用“爱祖国”这个概念来取代它；并且，将“爱祖国”这个概念释义为：指热爱 “人间正义”与“社会公平”，热爱“宇宙正公原则”。 这种概念释义方法，它既可以将已经被淘汰的原有“爱国”概念中的善意部分保留和延续下来，并且还可以将原 有“爱国”概念中非善意的模糊部分给剔除出去。这样的做法，难道不好吗？ 对于斜恶的孔老二封建余孽来说，这种做法当然不好。实际上，这样的概念释义方法，它将数千年来孔老二们所 牢牢掌控的、可以信口雌黄的、华人封建社会的话语权给剥夺了。 （3）“德”：问“德”为何物？ （3-1）概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。。 从所有制的角度来看： {德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。 。 。 从历史发展阶段的角度来看：{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。 。。 （3-2）发现问题了吗？ “德”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候， 就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 （3-3）问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。
2534
（4）“诚信” ：问“诚信”为何物？ （3-1）概念的集合表达式。 {诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中，{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。 “诚信”并不一定就代表“美好”，由于“诚信”这个概念具有“正反外延”。因此，当“诚信”这个概念单独作 为“原子概念”来使用时，就会产生“以全盖偏”这样的恶意逻辑陷阱。 （3-2）发现问题了吗？ “诚信”：诚实，守信用：明礼～｜生意人应当以～为本。摘录自：《现代汉/语词典》 。 “诚信”在词典里的这种释义手法，它隐含了“正确”和“美好”的意义，这种释义法制造了“以全盖偏”逻辑 陷阱。 “诚信”的对象是什么呢？ 秦桧“诚信”于赵构皇帝，汪精卫“诚信”于日本侵略者，难道{对邪恶诚信}这种做法，它也是“正确”和“美 好”的吗？ {对邪恶诚信}，就是在祸害“正义”，就是在助纣为虐。 （5）TZ 点评。 （5-1）“以全盖偏概念 XYZ”：在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类“以全盖偏”的例子，不胜枚举。 神奇的“汉字”释义，在词典里，“汉字”这个概念采用“广义”、“狭义”、“特指”的方式，同时制造了“以偏 概全”、“以全盖偏”、“万能指针”这三种概念释义逻辑错误。叹为观止。 （5-2）“奶娘文化”，它始终保证了在“语言系统”中的“概念最后释义权”，牢牢掌控在“拳头最硬者”的手上。 （5-3）欣赏几个在“奶娘文化”之下，诞生出来的那些经典传奇故事。 （5-3-1）“党大还是法大” 。 {党}={为公之党}+{营私之党}+{由善变恶之党}+{由恶变善之党}+。。 。。 {法}={正义之法}+{邪恶之法}+。。 。。 {为公之党}“大”，{营私之党}“也大”吗？ {正义之法}“大”，{邪恶之法}“也大”吗？ 实际上，人们不论是选择“党大” ，还是“法大” ，最后得到的恐怕未必就是善良人们所期盼的结果，明白了吗？ （5-3-2）“军队国家化”。 {军队}={正义之师}+{邪恶之师}+{可正可邪之师（如雇佣军）}+。。 。。 {军队}=。。 。 。+{大清国军队}+{辛亥革命军}+{国民党军队}+。 。。。 {国家}={正义之国}+{邪恶之国}+。。 。 。 {国家}=。。 。 。+{大清国}+{中华民国}+。。 。。 {国家}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 {正义之师}属于{正义之国}，{邪恶之师}属于{邪恶之国}，这“应该是正确的”结论。 可是，{正义之师}属于{邪恶之国}，{邪恶之师}属于{正义之国}，难道：这“也是正确的”结论吗？ （5-3-3） “拳头最硬者”封建皇帝们可以“金口玉言”：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”； “行”也 “不行”，“不行”也“行”。 （5-3-4） “声音最响者”孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不 2535
缺德”；“缺德”也“不缺德”，“不缺德”也“缺德”。 （6）怎样来解决概念欺诈的这类难题呢？ （6-1）将鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里烧掉。然后，再重新编著，按照逻辑学原理对概念重新进 行释义。 （6-2）同时，还要建立健硕的语法规则来克服与避免这类恶意的逻辑陷阱问题。 （6-3）再就是将“汉唐语言系统”彻底废除，重新创造一种表音的语言系统，恐怕这才是根本的解决之道。 对于这种语言系统，TZ 设想的实现目标是：消灭“文盲”和“书法家”这两个概念，零成本创造新概念。 目前英语语言系统就可以实现这两个目标，但是，它存在着词根意义模糊，以及单词长短悬殊之类的毛病。 （6-4）这是畸形、病态、腐朽的孔老二社会伦理思想教育等等所造成的必然恶果。这个罪恶问题的责任，TZ 认为主 要出在成年人的身上，愚昧无知的父母辈、爷爷奶奶辈，恐怕都难辞其咎。 （6-5）列举一个正确的概念释义例子：“文化” 。 （6-5-1）“文化”在汉语系统中的解释，这是一种“以全盖偏鱼民逻辑” 。 文化： （1）人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教 育、科学等。摘录自：《现代汉/语词典》。 （6-5-2）“文化”在西文系统中的解释，这是一种理性的、客观的、正确的概念释义方法。 “文化”类似于西文的“Culture”，其源于拉丁文 Colere，即：“文化是指一切文化产品之总和。 ” （6-5-3）比较“文化”这个概念在中西方语言系统中的差异问题。 “文化”只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”，但是，在汉语系统中， “文化”被赋予了“美好”或“正确” 的意义。 在西文系统里，“文化”这个概念的释义充分体现了人类善良的理性，“文化是指一切文化产品之总和”，这就意 味着在{文化}这个集合中，{文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。 。。。 在汉语系统中， “文化”这个概念存在着“以全盖偏”这种错误，{文化}={特指精神财富}+。。 。。孔老二们的根本 目的：就是不希望华人们在潜意识里能够产生“文化糟粕”这个概念。这样的做法，实质上，它是为孔老二“说教式” 鱼民教育服务的。 3、“以偏概全法”。 （1）“臭老九”：它与“知识分子”的关系 孔老二封建余孽们说：批判“臭老九”就是批判“知识分子”。真的是这样吗？ （1-1）让我们先来看看“臭老九”的来历吧： “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 （1-2）看了“臭老九”的来历，不知道大家是否已经明白了“臭老九”与“知识分子”的关系了呢？ “臭老九”与“知识分子”的关系其实就是子集与全集的关系。 2536
“知识分子”不一定是“臭老九”，但“臭老九”属于“知识分子”；这就好像“中国人不一定是山东人，但山东 人是中国人”的道理是一样的。 当你痛骂“臭老九”的时候，孔老二封建余孽们就说你是在骂“知识分子”，它们这样做的目的是想让人们误以 为你在骂整个知识分子界，阴险吧？ 假如你也是知识分子的话，那么，当你在痛骂“臭老九”的时候，就变成了你也在骂你自己。 （1-3）“臭老九”：这是一个“以偏概全”的典型例子，儒只是诸子百家中的一家，儒家是臭老九，但不等于诸子百 家都是臭老九。 （二）秀必反充逻辑法。 1、“秀必反充逻辑欺诈” 的典型例子：如梁启超《少年中国说》、孔丘伦理思想系统，都是在挂着牛头卖鼠肉。 2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。 （1）“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” （2）“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变 态的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点， 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。 （3）“目标/结论”：“完美社会”。 4、TZ 点评。 （1）实现“完美社会”的充分条件是符合“宇宙正公原则”精神的思想和制度，其中， “平等”与“公天下”是关键 的核心社会伦理思想。孔老二所蛊吹得“等级” 、 “家天下”伦理思想，正好与实现“完美社会”的方向，完全就是背 道而驰。 （2）正因为孔老二玩弄的是“反充分条件”，因此，不论它鼓吹得怎样的天花乱坠，实质上，都是在忽悠，都是在欺 骗。这是因为：采用南辕北辙的方法，永远也不可能到达目的地。 （3）打个比方来说吧，在山东曲阜，徒步的驴友问孔夫子： “请问去北京（目标/结论 B）怎么走呀？” 孔老二指着海南岛的方向说：“朝着我手指的方向一直走（反充分条件 A 非：南辕北辙），你们就可以看到景山 苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城，以及千里冰封万里雪飘的北国美景了（秀必要条件 C：无法到达目的地， 因此，只能做梦）。” 假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向，死不悔改、勇往直前的话，那么，恐怕迟早都会掉到太平洋（中国 南海）里面去喂鱼了。 这难道不就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗？伟人说： “路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简 单。 （三）人类精神伦理参照系（忽略，详细论述参见“双善哲学之门”最新手稿） “人类精神伦理参照系欺诈”的典型例子：如“黄帝”，人文始祖？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？
2537
三、“黄炎培历史周期率”是从天上掉下来的石头，不幸砸在了神州大地上的吗？ （一）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率） 。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （二）每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 1、假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去 生活了。 （1）鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 （2）当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？ 在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？ 如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！ 万岁！万万岁”赞歌了呀？ 2、在孔老二文化之下的封建社会，国人从出生、成长、直到老死，都浸泡在孔老二等级人治伦理的思想酱缸里，从 而致使中华 2 千多年来的等级封建人祸。 （1）2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成 社会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。 （2）整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级 家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下，中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发 展呢？ （3）孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还 能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成 为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 （4）在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就 足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 3、思想决定行动，思路决定出路。 实质上，孔老二文化就是一种“奶娘文化”。 要想破解黄炎培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
2538
标题： 标题： 原标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，理解：厚德载物，自强不息。 更新：2017 年 2 月 10 日 开篇哲号：20170208-A1 版本：V0.000000.80 答： 一、基础知识。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 这部分内容已经有多处重复，因此，省略掉了。 。。。 （二）什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 二、“厚德载物”：这是一个“概念释义型”的“以全盖偏逻辑”成语。 （一）概念的集合表示法。 {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。 。 {物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。 。。 （二）概念的解释。 “厚德载物”？ 到底是：“厚”{正义（者）之德}，“载”{美好之物}呢？ 还是：“厚”{邪恶（者）之德}，“载”{丑陋之物}呢？ 又或者是：“厚”{X 之德}，“载”{Y 之物}呢？ 这个成语，其实，这是一种概念释义型“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。然而，问题的关键是：在逻辑学上如此弱智 的鱼民概念，竟然也能够忽悠长达数千年之久，甚至还有可能做到“经久不息”，真是令人叹为观止。 三、“自强不息”：这是一个“掐头去尾型”的“以全盖偏逻辑”成语。 （一）概念的集合表示法。 {自强不息}={好蛋自强不息}+{坏蛋自强不息}+{傻蛋自强不息}+。。 。。 （二）概念的解释。 抗日英雄杨靖宇“自强不息”为“爱国”，华奸卖国贼汪精卫“自强不息”为“卖国”。 然而，谁家的“自强不息”才是正义的呢？ 四、TZ 的慨叹。 据说在清末时期，神州某著名学堂将“厚德载物，自强不息”这几个字作为了座右铭。 这到底是因为：愚蠢、弱智乎？ 还是为了：忽悠、鱼民乎？ 神州，这是一个神仙居住的地方。只要有“神”住的地方，那么，就会有“神逻辑概念”的出现。 啊！伟大的人世间： 2539
没有最神奇，只有更神奇； 没有最荒唐，只有更荒唐。
标题： 原标题：运用“以全盖偏”逻辑思维，理解：多难兴邦。 更新：2017 年 2 月 10 日 开篇哲号：20170208-A2 版本：V0.000000.80 答： 一、基础知识。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 这部分内容已经有多处重复，因此，省略掉了。 。。。 （二）什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 二、“多难兴邦”：这是一个“概念释义型”的“以全盖偏逻辑”成语。 （一）概念的集合表示法。 {（灾）难}={自然灾难}+{人为故意灾难}+{人为无意灾难}+。。 。 。 {（灾）难}={无灾难}+{少灾难}+{中灾难}+{多灾难}+。。 。。 （二）概念的解释。 1、不同的灾难模式，不同的处理方式。 （1）对于人类来说，“{自然灾难}”具有不可抗拒力，因此，人类只能坦然地去接受它。 （2）对于“{人为故意灾难}”，那么，“罪魁祸首”就必须受到严惩；否则的话，那么，人间正义何在？社会公平何 在？ （3）对于“{人为无意灾难}”等，这就要“具体问题具体分析”了。 2、“多难兴邦”？ （1）难道“{无灾难}、或{少灾难}、或{中灾难}”，在这些场景之下，就不能够做到“兴邦”了吗？这是什么逻辑呢？ （2）假如以“亿”为数量级的倍数进行缩小，那么，“邦”就变成了“一个人”。 对于一个人来说，在“{无灾难}、或{少灾难}、或{中灾难}”的情况之下，是不可能做到事业成功的。 要想获得事业成功，那么，就必须“多灾多难”才行。 “多难兴邦” ：“多难兴家”！“多难兴事业”！难道人世间真有这样的道理吗？ （3）假如“多难兴邦”是真理的话，那么，为了能够做到“兴邦”，人类是不是应该把国家建设在地震带，或者说活 跃的火山口旁边呢？ （4） “多难兴邦”： “多难兴家”！提出这个成语的人，它是否应该“以身作则”，首先将自己家的女眷送进八大胡同里 去历尽磨难，以便让自己的家族能够繁荣昌盛呢？ （5）“多难兴邦”？这是一个“以全盖偏”的逻辑游戏，这是一种纯粹的胡扯与瞎掰，难道不是吗？ 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 2540
孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：从“人性善或恶”假定：看人类伦理哲学家的道德品质。 更新：2017 年 2 月 11 日 开篇哲号：20170211-A2 版本：V0.000000.80 答： 一、动手术为什么要亲属签字？ （一）一段摘录自百度的小文章 任何大小、简单容易、复杂疑难的医疗操作，包括检查和治疗措施都有可能发生意外。有主观的，也有客观的。 有的可以预见而可以采取措施防止或减少发生，也有的难以预料，还没有办法防止或纠治。病情重、复杂的发生的机 会要多一些，但是病情轻的也有可能发生严重的意外。医生和患者以及患者家属的目标是一样的，都希望手术顺利， 不发生任何意外。 手术的必要性和可能发生的意外，医生应该让患者以及患者家属事先有所了解，家属也可以提出一些问题，帮助 医生了解患者的某些特殊情况，或者过去发生过的一些问题，使医生能做准备。患者家属也可以根据医生给出的一些 实际情况决定是否手术。因此，手术签字也叫“患者知情同意书”。等医患双方都达成共识，可以区分责任界限，避 免不必要的医患纠纷的发生。 （二）动手术，“要”亲属签字与“不要”亲属签字，它们之间有什么本质上的区别吗？ 1、“要”亲属签字：不仅是为了让医生充分了解患者的实际情况；同时，也是为了让患者亲属充分了解医疗的风险， 以便让患者亲属能够做出自己的判断与选择。 2、“不要”亲属签字：这样的做法，当出现意外的医疗死亡事故时，那么，医生当然就难免有草菅人命的嫌疑了。 3、“要”亲属签字，要让患者亲属充分了解到医疗风险；“不要”亲属签字，不要让患者亲属充分了解到医疗风险。 这两种做法，到底哪一种做法更加合理？更将正公？更加善良呢？ 恐怕只要稍微有一点健康人类理智的人，都会选择“要”亲属签字这个选项，是吗？ 二、关于“人”这个问题。 （一）人类的智慧不是万能的。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 人类智慧毁灭的结果，就造成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有 办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 （三）人类需要自行建立各种各样的参照系。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 2541
在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 （四）认识“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 三、关于人类伦理哲学家的道德品质问题探讨。 （一）如何理解“人类伦理哲学家”们的“善”与“恶”。 1、对于“善良的”人类伦理哲学家们来说。 它们是不是“应该”让“初生人类”充分了解到人性的丑陋面，以便在未来的日子里，人们能够自觉地培养起一 种属于自己的识别美丑善恶的能力，从而尽最大可能地避免和警惕自己被恶意人类所伤害呢？这就好像动手术“要” 亲属签字的道理一样，它属于一种善意的提醒。 2、对于“邪恶的”人类伦理哲学家们来说。 它们是不是“不应该”让“初生人类”充分了解到人性的丑陋面，以便在未来的日子里，人们能够自觉地培养起 一种自认为天下只有善良的海市蜃楼景象；如此一来，真龙骗子封建皇帝和孔老二封建余孽们就可以任意剥削和奴役 那些思想上毫无防备意识的鱼民大众了，是这样的吗？这就好像动手术“不要”亲属签字的道理一样，它属于一种恶 意的暗箱操作。 （二）“人性本善”与“人性本恶”，两种不同的无上哲学假定，导致了两种不同的社会文化模式。 1、关于“文化”这个概念。 （1）“文化”在汉语系统中的解释，这是一种“以全盖偏鱼民逻辑”。 文化： （1）人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教 育、科学等。摘录自：《现代汉/语词典》。 （2）“文化”在西文系统中的解释，这是一种理性的、客观的、正确的概念释义方法。 “文化”类似于西文的“Culture”，其源于拉丁文 Colere，即：“文化是指一切文化产品之总和。 ” 2、比较“文化”这个概念在中西方语言系统中的差异问题。 “文化”只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”，但是，在汉语系统中， “文化”被赋予了“美好”或“正确” 2542
的意义。 在西文系统里，“文化”这个概念的释义充分体现了人类善良的理性，“文化是指一切文化产品之总和”，这就意 味着在{文化}这个集合中，{文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。 。。。 在汉语系统中， “文化”这个概念存在着“以全盖偏”这种错误，{文化}={特指精神财富}+。。 。。孔老二们的根本 目的：就是不希望华人们在潜意识里能够产生“文化糟粕”这个概念。这样的做法，实质上，它是为孔老二“说教式” 鱼民教育服务的。 3、从“文化”这个概念释义上，发现问题了吗？ （1）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 神奇的“汉字”释义，在词典里，“汉字”这个概念采用“广义”、“狭义”、“特指”的方式，同时制造了“以偏 概全”、“以全盖偏”、“万能指针”这三种概念释义逻辑错误。叹为观止。 （2）从概念释义级别的“释义典”里，孔老二们就设计好了各种各样的思维逻辑陷阱；孔老二们这样做的根本目的， 就是希望华人们无法正确认清宇宙事物或现象的本来面目；难道不是吗？这种做法，难道是善良的举动吗？假如说这 不算是鱼民的话，那么，它又该是什么东西呢？ 4、看待“人性本善”与“人性本恶”这两种相反的无上哲学假定，它需要采用“博弈论”以及“历史唯物主义”等 思想来进行理解。 （1）到底是“人性本善”哲学思想优胜呢？还是“人性本恶”哲学思想优胜呢？ “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”， “公说有公理，婆说有婆理”； “人性本善”与“人性本恶”的较量，难道 这真的就只是一个“不可知论”问题吗？ （2）采用站到人类历史长河参照系中来考察：“人性本善”，这种哲学伦理思想，它给华人社会带来了什么东西呢？ 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ （三）“人性本善”？“人性本恶”？不怕不识货，就怕货比货。 1、在十九世纪里，就算是远在天边的小国葡萄牙和英国，它们都有能力跑到一个庞然大物的大清帝国的面前，将澳 门和香港给割据了。这到底又是怎么的一回事呢？ 2、孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 2543
闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：点评：十九世纪以来关于“废除汉字”的那些名家言论。 原标题：关于“废除汉字”的语言哲学思考。 更新：2017 年 2 月 12 日 开篇哲号：20170212-A0 版本：V0.000000.801 答： 一、关于“废除汉字”思潮的历史由来。 （一）关于“废除汉字” （摘录自百度）。 1、废除汉字，是指从十九世纪末到二十世纪五十年代间，由于中国的贫弱、腐败，外加西方的殖民、侵略。使中国 人开始不断反思国家落後的根本原因。 经过数十年的中西方文化对比，以及国内不断的暴乱，恐慌、复古等事件後，一些国人得出这样一种结论：中国 之所以落后、腐败是因为旧的传统文化在作祟；而旧传统文化之所以这样顽固是因为汉字。 因此，要想拯救中国，就必须扫除旧文化；而要扫除旧文化，就必须先废掉汉字。就此，一场长达近半个世纪的 废除汉字的狂潮诞生了。 2、中国的贫弱，显然不是通过推翻某一个皇帝就能解决的。很可能一切问题的根源就在于中国几千年的文化传统。 2544
在给胡适的一封信中，钱玄同谈道：“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须废孔学、灭道 教为根本之解决。而废记载孔门学说，及道教妖言之汉/文，尤为根本解决之根本。 ” （二）TZ 点评：各家关于“废除汉字”的言论。 0、以下点评的言论，均为摘录自百度百科中的节选言论，因此，难免有断章取义之嫌。对于这一点，阅读者必须注 意。 1、谭嗣同：尽改汉字为拼音文字。 点评： TDP1：对于汉字语言系统来说，采用拼音文字来进行改造，这种做法恐怕并不现实。汉语和其他语言一个很大的不 同就是同音词极多。比如，tongsheng：同声、童生、童声、同生、同升；gongji：攻击，公鸡。 2、钱玄同：废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼稚的、野蛮的思想，尤不可不先废汉字”，“汉字的罪恶， 如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播” ， “欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须以废孔 学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决。 点评： TDP1：文字只是一种语言工具，它既可以记录正义思想，也可以记录邪恶思想。因此，要想实现“废孔学，灭道教” 这个目的，它可以有许多的方法和手段，不一定非要采用“废汉字”这一种方法。 TDP2：“汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播” ，这确实是废除汉字的一个充分理由。 3、吴玉章：汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一，实为广大人民识字的障碍， 已不适应现在的时代。 点评： TDP1：这段文字似乎并没有交代清楚废除汉字的足够理由。 4、鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！”，“汉字是愚民政策的利器”，“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。 在此时代，已无幸运之道。”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只 能自己死。 点评： TDP1： “汉字不灭，中国必亡”， “盖人存则文必废，文存则人当亡”。对于这些言论，TZ 深以为然，理由在后面阐述。 刘半农：汉字不灭则中国新文化无望。 点评： TDP1：这段文字似乎并没有交代清楚废除汉字的足够理由。 5、瞿秋白：现代普通话的新中国文，必须罗马化，就是改用罗马字母，要根本废除汉字。汉字是十分困难的符号， 聪明的人都至少要十年八年的死功夫……要写真正的白话文，就一定要废除汉字，采用罗马字母……，汉字真正是世 界上最龌龊最恶劣最混蛋的中世纪的茅坑！ 点评： TDP1： “必须罗马化”？拿来主义，这是一条捷径，然而，是否可以考虑根据本族的实际情况，重新创造出一种新的 语音文字呢？ TDP2：“汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫”，这确实是废除汉字的一个充分理由。 6、蔡元培：汉字既然不能不改革，尽可直接的改用拉丁字母了。 点评： TDP1：拿来主义，这是一条捷径，然而，然而，是否可以考虑根据本族的实际情况，重新创造出一种新的语音文字 呢？
2545
7、钱玄同：主张的直接借用世界语。 点评： TDP1：拿来主义，这是一条捷径。然而，世界语到底有哪些的优点和缺点，是否都已经做出足够的分析了呢？ TDP2：不论是瞿秋白撰写的《中国拉丁化字母》 ，还是钱玄同主张的直接借用世界语，其本质都是想用字母文字来取 代象形、会意的方块汉字。 TDP3：TZ 的观点，也是如此，即：采用“字母文字”来取代象形、会意的“方块汉字”。 二、哲学思考：关于“语音文字”这种人类社会交流工具的本质意义。 （一）对计算机世界的发展现象思考。 1、假设让时光倒退回到 30 年之前的 70~80 年代，在那个年代里，计算机（电脑）不仅是奢侈品，而且还是一种非常 专业的稀罕物品，并不是什么样的人都有能力操作计算机。 2、就计算机操作系统来说，经历了：从没有操作系统，（以有点软公司的操作系统为例）到 Dos 操作系统，。。 。。再 到 Windows3.1、 。。 。。Windows XP、。。 。 。Windows 7、。 。。。Windows 10、 。。 。。这样的发展历程。 3、在计算机操作系统发展的历史进程中，其根本目的与发展方向，到底是什么呢？ 朝着“更简单、更易用、更傻瓜化”的方向发展，以便让计算机这种产品更加大众化，更加普及化。 4、在本质上， “计算机”只是一种工具。人类不应该把主要的时间和精力耗费在计算机这种工具的学习和使用上，而 应该将主要的时间和精力花费在利用这种工具来进行其他更加有意义的发明与创造上。 5、当“计算机”这种工具的在使用上变得非常简单了之后，那么，就会有更多的人类具备操作和使用计算机的这种 能力。这样一来，人类就可以腾出更多的时间和精力来利用计算机这种工具，以此来为人类做出更多和更大的发明与 创造了。 6、假如从现在开始，让计算机操作系统“复古” ，也就是回到 Dos 操作系统的年代，甚至是回到没有操作系统的年 代。那么，大家认真地想一想：这样的做法，是不是一种阻碍人类历史发展进程的“倒行逆施行为”呢？ 在物质世界里，才复古 30 年，人们就很容易看出这种做法是极其错误的。然而，在精神世界中，要将社会主体 伦理思想复古 2500 年，也就是从“平等公天下时代”复古到“等级家天下时代”的伦理思想，人们却竟然没有发觉 这种做法也是极其错误；这真是咄咄怪事。 （二）人类语言系统的本质意义是什么？ 1、从外星人的角度上来看，在地球上存在着的各种各样的“人类语言系统”；对于它们来说，就是各种各样的“密码 系统”。 在本文中，“人类语音文字密码系统” ，简称为：“人类语言系统”，或“语言系统”。 2、在军事上， “密码系统”设计的原则是防止被破译。因此，人类在设计军用密码系统的时候，追求的目标是让密码 系统做到足够的复杂，以防止密码被破译。 3、对于人类而言，在设计“人类语音文字密码系统”的时候，人们所追求的目标，到底是应该让这个系统做到：尽 可能的复杂呢？还是尽可能的简单呢？ （1）对于正义人类来说，设计“人类语言系统”所追求的目标，应该是：做到尽可能的简单。以便让社会普通大众 能够轻而易举地掌握和使用这种人类社会交流工具，以及能够更加有效地通过文字书籍来获得别人和前人所积累下来 的人类知识。如此一来，就有可能做到让尽可能多的人类个体，都能够为人类社会的发展与进步做出自己的贡献。 （2）对于邪恶人类来说，设计“人类语言系统”所追求的目标，应该是：做到尽可能的复杂。以便令社会普通大众 很难掌握和使用这种人类社会交流工具，从而有效阻碍普通大众通过文字书籍来获得别人和前人所积累下来的人类知 识。 只有将社会普通大众尽可能多地愚弄成傻瓜，这样才能够有效地对普通大众进行恬不知耻的剥削和奴役。不论是 老子，还是孔子，其社会管理思想的核心内容都是鱼民。人为地设置“语文壁垒”，这是在中华封建社会里，老子们 和孔子们所惯用的一种“鱼民”手段之一。 2546
三、战略级别哲学思考： “人类语言系统”善意设计的原则性问题探讨。 1、一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 2、“语音”善意设计的原则性问题： “语音”是人类社会进行交流的一种常用方式之一。 （1）对于一个具体的语言系统来说， “语音”的设计应该遵循的原则：首先是：“误码率低”。其次才是“悦耳动听” 等等。 （2）如何才能够做到“误码率低”呢？ 首先必须保证具有足够的“语音清晰度”。 其次就是尽可能地避免使用“同音字”。这是因为对于“同音字”的译码，不同文化水平层次的人，有可能会产 生不同的翻译结果。 （3）如何才能够做到“悦耳动听”呢？ 这是一个审美学问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，因此，在这里不做讨论。 3、“文字”善意设计的原则性问题： “文字”也是人类社会进行交流的一种常用方式之一。 （1）对于一个具体的语言系统来说，“文字”的设计应该遵循的原则：首先是：确保“概念准确性”，也就是概念能 够“准确”地描述宇宙的事物与现象。其次是“消灭文盲” 。再次是新“原子概念”创造的“零社会成本” 。最后才是 “美观好看”等等。 （2）如何才能确保确保“概念准确性”呢？ 对于一个具体的“人类语言系统”，原则上应该能够表示无穷多个不同的“原子概念”。并且，应当尽可能地避免 “关键原子概念”的“一字（词）多义”现象。 比如在《论语》中， “子在齐闻《韶》 ，三月不知肉味，。 。。 。”在这里， “三”表示的准确数字到底是多少呢？就算 是宣称“创造宇宙”的尚帝，以及号称“法力无边”的坲祖，恐怕它们都没有能力回答这个问题。 （3）如何才能够做到“消灭文盲”呢？ （3-1）应当尽可能地保证将“文字”入门学习的社会成本降低向“零” 。 在英语语系里，只有 26 个字母，一首儿歌“abcdefg， 。。 。。 ”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单 的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。 这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学， 就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。 （3-2）与“汉语系统”相比较，“英语系统”入门学习的社会成本，近乎为“零”。 因此，假如在“英语系统”中还会出现“文盲”这个概念，那么，这简直就有点不可思议了。 （4）如何才能够做到新“原子概念”创造的“零社会成本”呢？ （4-1）人类社会文明的高速发展，这就意味着新“原子概念”将会不断地涌现出来。 假如人们创造新“原子概念”的社会成本非常昂贵的话，那么，对于这样的一种语言系统，它对人类社会文明高 速发展的历史进程，将会造成困扰和障碍。 （4-2）在这里需要注意的是：比如，许多人认为只要熟悉 4 千个左右的“汉字”就可以了。其实，这是因为它们并 不具备发明和创造这种智慧能力，因此，才会说出这种可能只有在通常状态下才是正确的话来。在“双善哲学之门” 这部哲学手稿中，就创造了许多的新概念。在目前的简标字系统中，对于这些新概念，有的不得不采用很长的短句来 表示。 2547
（4-3）相比较而言，在“英语系统”创造新原子概念，也就是“新单词”的社会成本为“零” 。 在“汉语系统”创造新原子概念，也就是“新字”的社会成本近乎为“无穷大”。 （5）如何才能够做到“美观好看”呢？ 这是一个审美学问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，因此，在这里不做讨论。 5、在一个具体的语言系统中，拥有足够健硕的“语法规则”，这是避免或减少恶意欺诈现象发生的一种有效保证手段。 （1）在汉语文言文系统中，采用了大量的鱼民“说教式语法规则”。 （1-1）比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的“说教式语法规则”；对于这种语法规则，它几乎毫无任何的逻辑思 维可言。 （1-2）在《论语》中，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这就是一种毫无逻辑可言的鱼民语法 规则。 “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ （2）在英语语言系统中，采用了大量的“逻辑式”语言规则。 摘录：英语中常见的十种逻辑关系。 第一：并列关系。常用逻辑词有：and, and or so, not only…but also, neither nor, that is to say。， （。。因果关系、转折关系、让步关系、递进关系、列举顺序关系、对比关系、时间关系、举例关系。。） 第十：条件关系。常用逻辑词有：if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, in case, suppose that。 四、从理性客观的角度来看：“汉唐语言系统”的主要缺陷分析。 （一）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。 “汉唐语音文字”属于一种“表意体系”，这种体系结构的文字，存在着目前看来很难克服的一些致命缺点，具 体说明可以参考本文的其他或以下部分。 （二）“文字”入门学习的社会成本昂贵，很难消灭“文盲”这种普遍存在的不公平社会现象。 1、这是先天缺陷，就目前看来，似乎很难克服。 2、在“英语语言系统”中，“文字”入门学习的社会成本，几乎为“零” 。 （三）发明创造新“原子概念”的社会成本非常昂贵。 1、这是先天缺陷，就目前看来，似乎很难克服。 在“汉唐语言系统”中，新“原子概念”就是一个新的“方块字”。 对于一个“新方块字”，要想对外界发布的话，那么，就的首先需要让其进入所谓的标准字库，可是，这将是一 件非常困难的事情。 2、在“英语语言系统”里，新“原子概念”就是一个新的“英语单词” 。 对于一个“新英语单词” ，不论是创造，还是对外界发布，其社会成本几乎为“零” （四）在“概念释义典”中，存在着大量的概念释义逻辑错误。 1、在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 2548
“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 2、这些可能是古人别有用心的概念释义逻辑错误，它们导致了许多看起来似乎是非常简单的概念欺诈现象，却就是 很难被人们所察觉与发现。 （1）比如： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+ 。 。 。。； {物}={宝贝}+{垃圾}+ 。。 。。 “厚德载物”？“厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质上，这是一种“掐头去尾型、以全盖偏”的胡 扯与瞎掰。 （2）在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类概念释义逻辑错误的例子，实在是太不少了，不胜枚举。 更多的概念释义逻辑错误的例子，可以参看“双善哲学之门”中的其他部分。 3、这类概念释义逻辑错误，它们是可以通过对“概念”的重新释义来避免和克服的。 在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之 就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火 坑里去烧掉它。 （五）汉唐语言系统的“语法规则”缺乏应有的逻辑健硕性，因此，各种各样的逻辑陷阱随处可见。 1、比如：M 伟人说：“路线错了，知识越多越反动。” TZ 点评：这是一个逻辑推理形式的真理性论断。 （1）采用“若。。。。则。。 。。”的表达方式：“（若）路线错了，则知识越多越反动。”注：按照“改良逻辑型白话文语 法规则”，“则”字不应该被省略。 有“则”字这种表达方式，当孔老二封建余孽们恶意地将“路线错了”给删除掉之后，由于有“则”字，以及在 “改良逻辑型白话文语法规则”之下所培养出来的逻辑思维习惯的作用，普通人还是有可能会发觉在这个逻辑推理中， 逻辑推理的前提条件缺失这个问题。如此一来，孔老二封建余孽们采用断章取义的这种恶意做法，也许就容易被普通 人所发现了。 （2）如果缺少“则”字，那么，在孔老二封建余孽们恶意地将“路线错了”给删除掉之后，推理的结论部分就很容 易被孔老二们别有用心地误导成是一个陈述句，从而导致了断章取义谬论的产生。因此，作为逻辑推理结论部分的“则” 字不应省略，以防止恶意欺诈的发生。 （3）54 运动（1919 年）是白话文的诞生时期，即便是过了将近 100 年之后的今天，白话文语言规则在逻辑表达形式 上的缺陷依然严重，以至于时至今日孔老二们倒行逆施的复古行为依旧有市场。因此，人们没有必要苛求那个时代的 文章在逻辑上的严谨性，而应该放眼未来，尽早建立和健全“改良逻辑型白话文语法规则”。 2、虽然可以通过对“语法规则”进行重新编写，从而使其逻辑性获得健硕和完善；但是，非善意的复古逆流，却时 时袭来。 （1）时至今日，有人竟然还在鼓吹要恢复“繁体字”结构和“文言文”语法规则。 （2）人为设置“语文壁垒”的目的，到底是为了什么呢？ 设置“文字壁垒”：蛊吹恢复“繁体字”； 设置“语言壁垒”：蛊吹恢复“文言文”； 这种人为设置“语文壁垒”的做法，它难道是为了让华人社会获得更多的公平？更大的正义？更加的健康？更好 的发展吗？ 五、学习“汉唐语言系统”，它耗费掉了华人一生中最佳的发明与创造之美好时光。 （一）“计算机操作系统”只是一种科学工具，“人类语言系统”也只是人类社会中的一种交流工具。 2549
1、对于一种被公众社会所普遍使用的日常工具来说，善良的做法，当然应该是使其不断地“大众化”，也就是“简单 化”，而不是“复杂化”。 2、假如对于某个具体的“语言系统” ，如果由于它过分的复杂而造成人们需要耗费大量的时间来进行学习，那么，这 样的“语言系统”，它当然不属于一种正确的设计，也不属于一种善良的工具。 （二）在封建时代，在华人社会里存在着数量比例非常庞大的“文盲”群体。这样一来，就导致了许多的社会腐朽与 不公现象的产生。 1、钱玄同： “汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知识的传播”。 2、鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！” ， “汉字是愚民政策的利器”，“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。 3、吴玉章：汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一，实为广大人民识字的障碍， 已不适应现在的时代。 （三）人类学习“语音文字”的根本目的，是：为了实际应用，为了发明创造，为了造福人类。 1、 “汉字”只是一种工具，然而，在中华封建社会里，华人们常常把学习“汉字”这种手段，错误地当成了“目的” 。 2、“书法家”？ （1）即便是如“王羲之”这样的所谓大书法家，他对人类社会的文明与进步，到底有什么实质性的有益贡献吗？没 有。 （2）王羲之只是一名画家而已。 画家画的对象是花鸟鱼虫、山水人物； 书法家画的对象是一种“方块字”； 从本质上来讲，“书法家”也是一种“画家”。 3、在封建社会里，华人们将一生中最美好的时光，都花费在了学习“汉字”，以及玩弄“汉字”上面。 （1）瞿秋白说：“汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫…” 。 在封建社会里，对于那些交不起十年八年学费的普通社会大众来说，将意味着只能成为“文盲”，或者是“半文 盲”。 （2）有许多的华人们，把一生中最美好的时光都花费在了玩弄“汉字”上面。 什么行书、隶书、楷书、草书、。 。。 。 什么王体、柳体、颜体、欧体、。 。。 。 本末倒置，华人们把“工具”当成了“目的”，尽做“无用功”。 这样一来，在人的短短一生中，还能有多少的时间可以用来搞发明与创造呢？ 如此一来，华人世界的社会文明与科技进步，又怎么可能得到健康的有效发展呢？ 孔郎妙计安天下，牛鬼蛇神满神州。 （四）对于“汉唐语言系统”，根本的解决之道探索。 1、将鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里烧掉。然后，再重新编著，按照逻辑学原理对概念重新进行释 义；同时，还要建立健硕的语法规则来克服与避免这类恶意的逻辑陷阱问题。 2、再就是将“汉唐语言系统”彻底废除，重新创造一种表音的语言系统，恐怕这才是根本的解决之道。 对于这种语言系统，TZ 设想的实现目标是：消灭“文盲”和“书法家”这两个概念，零成本创造新概念。 目前英语语言系统就可以实现这两个目标，但是，它存在着词根意义模糊，以及单词长短悬殊之类的毛病。 （五）综上所述，TZ 非常赞同“废除汉字”这种做法。 1、华人们需要打破“汉字”这种精神枷锁：有人创造出来了“世界语” 。 世界语（Esperanto）是波兰籍犹太人柴门霍夫博士（Lazarz Ludwik Zamenhof）1887 年创立的一种语言，旨在消 2550
除国际交往中的语言障碍，令全世界各个种族肤色的人民都能在同一个人类大家庭里像兄弟姐妹一样和睦共处。世界 语已经成为了目前国际上使用最为广泛的国际辅助语，全球 150 多个国家和地区都有世界语组织和世界语者。 2、孔老二文化实质上是一种“奶娘文化”。 （1）所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可 以掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。如此一来， “奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务 的思想管理工具了。 在奶娘文化的“概念释义典”里，“概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间不存在什么必然的直接因果关系。 “以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 在孔老二文化里，什么“人间正义”啦，什么“社会公平”啦，它们统统都要靠边站。 （2）问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 3、孔老二伦理思想，它给华人社会带来的到底是一些什么东西呢？ （1）当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史 实践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 （2）孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还 能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成 为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 六、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：语音文字是人类社会文明有效传播的重要基石。 原标题：“人类语音文字”对“人类社会文明”的影响探索。 更新：2017 年 2 月 12 日 开篇哲号：20170212-A1 版本：V0.000000.802 答： 一、简论。 （一）关于“语言系统”与“文字体系”介绍。 1、关于“语言系统”。 2551
一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 2、关于“文字体系”。 （1）费尔迪南?德?索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。 （2）表意体系。 一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接 地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 （3）表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩 减的要素为基础。” （二）尝试一下，让我们自己独立来创造一套“语言系统” 。 1、实际上，只需要经过一些简单的训练，我们每一个正常的人类，都有能力创造出一套专属于我们自己使用的语言 系统。 2、只不过由于我们每一个人的社会阅历、知识水平、创造能力、灵感悟性、特殊智慧等等的差异，这就造成了由不 同的人类个体所创造出来的“语言系统”之间，会存在着各种各样的差别，甚至是悬殊的巨大差异。 4、事实上，每一种计算机程序语言，都可以看作是“人类语言系统”的一个子集合；比如：汇编、C、Java 等等。 同样的，每一种密码电文系统，也可以看作是“人类语言系统”的一个子集合；比如：我们将 26 个英文字母循 环移动一位，也就是用 B 表示 A,，用 C 表示 B， 。。 。。以此类推，最后用 A 表示 Z，这就创造出来一种最简单的加密 系统了。 5、就算我们自己所创造出来的语言系统特别的不完善，不过没有关系。只要我们尝试着这样去做了，那么，这对我 们去理解人类现存的“语言系统”，将有莫大的裨益。 二、“人类语言系统”的设计要素。 （一）人类语言系统的设计三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 （二）“语音”善意设计的原则性问题：“语音”是人类社会进行交流的一种常用方式之一。 1、对于一个具体的语言系统来说， “语音”的设计应该遵循的原则：首先是： “误码率低”。其次才是“悦耳动听”等 等。 2、如何才能够做到“误码率低”呢？ 首先必须保证具有足够的“语音清晰度”。 其次就是尽可能地避免使用“同音字”。这是因为对于“同音字”的译码，不同文化水平层次的人，有可能会产 生不同的翻译结果。 3、如何才能够做到“悦耳动听”呢？ 这是一个审美学问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，因此，在这里不做讨论。 （三）“文字”善意设计的原则性问题：“文字”也是人类社会进行交流的一种常用方式之一。 1、对于一个具体的语言系统来说，“文字”的设计应该遵循的原则：首先是：确保“概念准确性”，也就是概念能够 “准确”地描述宇宙的事物与现象。其次是“消灭文盲”。再次是新“原子概念”创造的“零社会成本”。最后才是“美 观好看”等等。
2552
2、如何才能确保确保“概念准确性”呢？ 对于一个具体的“人类语言系统”，原则上应该能够表示无穷多个不同的“原子概念”。并且，应当尽可能地避免 “关键原子概念”的“一字（词）多义”现象。 3、如何才能够做到“消灭文盲”呢？ （1）应当尽可能地保证将“文字”入门学习的社会成本降低向“零”。 （2）一个例子。 在英语语系里，只有 26 个字母，一首儿歌“abcdefg， 。。 。。 ”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单 的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。 这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学， 就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。 4、如何才能够做到新“原子概念”创造的“零社会成本”呢？ （1）人类社会文明的高速发展，这就意味着新“原子概念”将会不断地涌现出来。 假如人们创造新“原子概念”的社会成本非常昂贵的话，那么，对于这样的一种语言系统，它对人类社会文明高 速发展的历史进程，将会造成困扰和障碍。 （2）相比较而言，在“英语系统”创造新原子概念，也就是“新单词”的社会成本为“零”。 在“汉语系统”创造新原子概念，也就是“新字”的社会成本近乎为“无穷大”。 （3）如何才能够做到“美观好看”呢？ 这是一个审美学问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，因此，在这里不做讨论。 （四）在一个具体的语言系统中，拥有足够健硕的“语法规则”，这是避免或减少恶意欺诈现象发生的一种有效保证 手段。 1、在汉语文言文系统中，采用了大量的鱼民“说教式语法规则”。 比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的“说教式语法规则” ；对于这种语法规则，它几乎毫无任何的逻辑思维可言。 2、在英语语言系统中，采用了大量的“逻辑式”语言规则。 摘录：英语中常见的十种逻辑关系。 第一：并列关系。常用逻辑词有：and, and or so, not only…but also, neither nor, that is to say。， （。。因果关系、转折关系、让步关系、递进关系、列举顺序关系、对比关系、时间关系、举例关系。。） 第十：条件关系。常用逻辑词有：if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, in case, suppose that。 （五）人类学习“语音文字”的根本目的，是：为了实际应用，为了发明创造，为了造福人类。 1、 “汉字”只是一种工具，然而，在中华封建社会里，华人们常常把学习“汉字”这种手段，错误地当成了“目的” 。 2、“书法家”？ （1）即便是如“王羲之”这样的所谓大书法家，他对人类社会的文明与进步，到底有什么实质性的有益贡献吗？没 有。 （2）王羲之只是一名画家而已。 画家画的对象是花鸟鱼虫、山水人物； 书法家画的对象是一种“方块字”； 从本质上来讲，“书法家”也是一种“画家”。 3、在封建社会里，华人们将一生中最美好的时光，都花费在了学习“汉字”，以及玩弄“汉字”上面。 有许多的华人们，把一生中最美好的时光都花费在了玩弄“汉字”上面。 2553
什么行书、隶书、楷书、草书、。 。。 。 什么王体、柳体、颜体、欧体、。 。。 。 本末倒置，华人们把“工具”当成了“目的”，尽做“无用功”。 这样一来，在人的短短一生中，还能有多少的时间可以用来搞发明与创造呢？ 如此一来，华人世界的社会文明与科技进步，又怎么可能得到健康的有效发展呢？ 孔郎妙计安天下，牛鬼蛇神满神州。 （六）关于“语言系统”的其他论述。 可以参考“双善哲学之门”手稿中，其他相关部分的内容。 三、举说：“语音文字”对“人类社会文明”的影响探索 （一）关于“头脑风暴”与“群体智慧共鸣”。 1、关于“头脑风暴”。 （1）所谓头脑风暴(Brain-storming) 最早是精神病理学上的用语，指精神病患者的精神错乱状态而言的，如今转而为 无限制的自由联想和讨论，其目的在于产生新观念或激发创新设想。 （2）在群体决策中，由于群体成员心理相互作用影响，易屈于权威或大多数人意见，形成所谓的“群体思维”。 群体思维削弱了群体的批判精神和创造力，损害了决策的质量。为了保证群体决策的创造性，提高决策质量，管 理上发展了一系列改善群体决策的方法，头脑风暴法是较为典型的一个。 （3）采用头脑风暴法。 组织群体决策时，要集中有关专家召开专题会议，主持者以明确的方式向所有参与者阐明问题，说明会议的规则， 尽力创造融洽轻松的会议气氛。一般不发表意见，以免影响会议的自由气氛。由专家们“自由”提出尽可能多的方案。 2、关于“群体智慧共鸣” 。 （1）在一个具体的人类社会里，当“文盲”和“半文盲”所占的数量比例非常大的时候，那么，在这种环境里就无 法通过“头脑风暴”的方式，形成有效的“群体智慧共鸣” 。 （2）人们通过相互呼应，这样一来， “新鲜想法”相对就很容易得到“诞生、传播、生长、发散、汇聚”。 从某种意义上来说，“知识垄断”的结果，就导致整个社会的智慧总体水平低下，其造成的社会效果犹如是“闭 门造车”。“群体智慧共鸣”，这是人类社会文明得以快速地发展与进步的一个重要的关键因素。 （二）关于“汉唐语言系统”的致命缺陷问题探索。 1、“文字壁垒”：“汉字”是奢侈品。 （1）瞿秋白说：“汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫…” 。 （2）在封建社会里，对于那些交不起十年八年学费的普通社会大众来说，将意味着只能成为“文盲” ，或者是“半文 盲”。 2、“语音壁垒”：阻断了“知识分子”与“文盲”之间的有效沟通。 （1）汉语和其他语言一个很大的不同就是同音词极多。比如，tongsheng：同声、童生、童声、同生、同升；gongji： 攻击，公鸡。 （2）对于不同知识水平层次、不同知识领域的人之间，当人们试图通过汉语语音来进行沟通的时候，那么，过多的 同音字将会导致了沟通效率的低下。 3、“概念释义逻辑陷阱” ：在“汉唐语言系统”中，华人社会的“话语权”总是掌控在拳头最硬者的手上。 （1）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 2554
“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 （2）“以全盖偏”，这是“汉唐语言系统”中最常用的“话语权”控制方法之一。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔 老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （3）一个“概念释义型” “以全盖偏”逻辑陷阱的例子。 （3-1）“德”的概念释义。 “德治”①古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。 “德政”有益于人民的政治措施。 “德才兼备”具备优秀的品德和较高的才能。 以上，摘录自《现代汉/语词典》（第 5 版）。 （3-2）发现问题了吗？ “德”这个概念，在《词典》里被释义成了“正确”、“美好”之类的意思。 （3-3）TZ 点评。 TDP1：概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。。 从所有制的角度来看： {德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。 。 。 从历史发展阶段的角度来看：{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。 。。 TDP2：发现问题了吗？ “德”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就 会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 TDP3：孔老二品牌的所谓“道德”，谁才是“道德”的代表呢？ 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的姥姥 家。 TDP4：问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德； 谁的声音最响，谁就代表了道德。 TDP5：在“汉唐语言系统”中，“概念释义逻辑陷阱”缔造了华人社会话语权控制的神奇现象，令人叹为观止。 “拳头最硬者”封建皇帝们可以“金口玉言”：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”； “行”也“不 行”，“不行”也“行”。 “声音最响者”孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 （4）在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之 2555
就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火 坑里去烧掉它。 读琅邪台石刻碑文有感， 《纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首》 丹心早共山河统, 大义直争日月光。 不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。 4、“鱼民型语言语法规则”：“汉唐语言系统”是一种“说教式”语言，几乎毫无逻辑可言，除了忽悠还是忽悠。 （1）在汉语文言文系统中，采用了大量的鱼民“说教式语法规则”。 比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的“说教式语法规则” ；对于这种语法规则，它几乎毫无任何的逻辑思维可言。 （2）举例：在《论语》中，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这就是一种毫无逻辑可言的鱼民 语法规则。 “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ 5、在“汉唐语言系统”中，华人社会话语权控制的那些“超级概念”。 （1）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治 概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释 义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？ （2）神奇的“汉字”释义。 在词典里， “汉字”这个概念采用“广义”、 “狭义”、 “特指”的方式，同时制造了“以偏概全”、 “以全盖偏” 、 “万 能指针”这三种概念释义逻辑错误。叹为观止。 （三）孔老二文化实质上是一种“奶娘文化”。 1、所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以 掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。如此一来， “奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务的 思想管理工具了。 2、在奶娘文化的“概念释义典”里， “概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间不存在什么必然的直接因果关系。 “以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 3、在孔老二文化里，什么“人间正义”啦，什么“社会公平”啦，它们统统都要靠边站。 （四）“孔老二奶娘文化”创造了人类历史上最伟大的传奇故事。 1、当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 2、孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们 成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 2556
以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 3、在华人封建社会里，孔老二缔造了一个人类历史上前无古人的、最伪大的传奇故事。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 4、孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！ ！！ 四、叩问苍天。 （一）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率） 。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （二）孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 1、至圣先师？万世师表？ “天不生中尼，万古如长夜”，这是真的吗？ 2、终于有人憋不住了。 庄子在一旁实在是看不下去了，说：不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还 是黑毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你 忒肉麻啦！ 逍遥派祖师爷，庄周的愤慨，曰：数千年的封建皇帝都已经完蛋好多年了！孔老二，你还能翘尿多久？ （三）叩问苍天，公道何在？ 敢问： 苍天，难道“汉唐语言系统”不应该彻底废除吗？ 难道“孔老二奶娘文化”不应该彻底清扫进历史的垃圾堆里面去吗？ （四）前途是光明的，道路是曲折的。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 五、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
2557
标题： 原标题：得与失：论“人类文字”的“变”与“不变”。 更新：2017 年 2 月 13 日 开篇哲号：20170213-A0 版本：V0.000000.80 答： 一、有人说。 那些用字母作文字的人，一辈子都在学习识字。比如说英文每年都有新单词。所以一千年前的字母文字，那是考 古学家才知道的文字。而我们（注：指汉语社会）的小学生看着一千五百年前写的唐诗就可以朗朗上口。 二、TZ 点评。 （一）对于人类社会来说，“变是永远的不变”。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）“变” ：怎样看待“英文每年都有新单词” 。 1、“变”，这是语言的逻辑性与准确性的必须要求所导致的现实结果。 2、与“汉语”相比， “英语”是一种逻辑性很强的语言。因此，要保证逻辑的正确性，那么，就必须确保概念的准确 性。 3、对于一般人而言，日常使用的英文单词，“一千五百年”之前与之后的英文单词，基本上变化也是不大的。 4、准确的概念释义、语言表达的逻辑健硕性等：这些都是防止语音文字沦为恶意欺诈工具的必要基础保证。 5、 “英语”入门学习的“零”社会成本：这是保证人类能够平等地获得知识的基本前提，它也是最基本的社会公平之 一。 6、在英语世界里，新“原子概念”创造的社会成本为“零”，因此，每一个人都可以发挥自己的想象力来发明创造出 新的“概念表示符号”。因此可以说，在英语世界中，发明与创造的基因，从小就“平等地”根植在每一个的头脑里。 7、在计算机世界里，在电脑操作系统来的发展历程中，从没有操作系统，到 30 年之前的 Dos，。 。。。十年之前的 Windows XP、。。。 。几年之前的 Windows 7， 。。 。 。既然已经是落后的东西，那么，该淘汰的就淘汰吧，难道人们还想要复古回到 Dos 时代吗？ 流水不腐，户枢不蠹。人类社会在变，英语单词也在跟随着时代的发展与进步在变。 “变”，这是人类社会正常的 新陈代谢现象。 8、“比如说英文每年都有新单词”：说明英语社会每年都在不断地发展变化着。。 。。 （三）“不变”：怎样看待“小学生看着一千五百年前写的唐诗就可以朗朗上”。 1、“不变”，这是语言缺乏“逻辑性与准确性”所造成的现实结果。 2、与“英语”相比，“汉语”、特别是“古代汉语（文言文）”，它几乎就是一种毫无逻辑可言的语言；并且，它的概 念释义缺乏必要的准确性。 在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指” 、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 3、概念释义逻辑欺诈，在《康熙？字典/词典/辞海》里随处可见，不胜枚举。 （1）“德”：一个“概念释义型”“以全盖偏”逻辑陷阱的例子。 （1-1）“德”的概念释义。 2558
“德治”①古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。 “德政”有益于人民的政治措施。 “德才兼备”具备优秀的品德和较高的才能。 以上，摘录自《现代汉/语词典》（第 5 版）。 （1-2）发现问题了吗？ “德”这个概念，在《词典》里被释义成了“正确”、“美好”之类的意思。 （1-3）概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。。 从所有制的角度来看： {德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。 。 。 从历史发展阶段的角度来看：{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。 。。 （1-4）发现问题了吗？ “德”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候， 就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 （1-5）孔老二品牌的所谓“道德”，谁才是“道德”的代表呢？ 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 姥姥家。 （1-6）问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （2）“厚德载物”：这是一个“概念释义型”的“以全盖偏逻辑”成语。 （2-1）概念的集合表示法。 {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。 。 {物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。 。。 （2-2）概念的解释。 “厚德载物”？ 到底是：“厚”{正义（者）之德}，“载”{美好之物}呢？ 还是：“厚”{邪恶（者）之德}，“载”{丑陋之物}呢？ 又或者是：“厚”{X 之德}，“载”{Y 之物}呢？ （2-3）“厚德载物”？这是一个逻辑漏洞百出，却又能够流传千古的神奇传说。 这个成语，其实，这是一种概念释义型“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。然而，问题的关键是：在逻辑学上如此弱智 的鱼民概念，竟然也能够忽悠长达数千年之久，甚至还有可能做到“经久不息”，真是令人叹为观止。 （3）语言表达逻辑欺诈，在封建社会的典籍中到处都是，防不胜防。 在《论语》中，子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这就是一种毫无逻辑可言的鱼民语法规则。 2559
“畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ （4）对于汉语来说，在从汉到清的 2 千多年里， “汉字”不变，“思想”不变，“社会文明与科技发展”不变。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 4、逻辑错误漏洞百出的概念释义、逻辑错误层出不穷的语言表达等等。 吴玉章说：汉字是古代与封建社会的产物，已经变成统治阶级压迫劳苦群众的工具之一。 鲁迅说：“汉字不灭，中国必亡！” ，“汉字是愚民政策的利器” 。 5、与“英语”相比， “汉语”入门学习的社会成本非常昂贵：这就造成了华人社会无法平等地获得知识，因而导致了 “知识垄断” ，它也是社会最基本的不公之一。 “汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫”，这确实是废除汉字的一个充分理由。 6、在汉语世界里，特别是在现今的互联网时代，新“原子概念”创造的社会成本几乎是“无穷大”。人们就算能够创 造出新的“概念表示符号”，可是要想发布和传播，就必须进入所谓的标准字库，这是一件非常困难的事情。在汉语 世界中，“之乎者也”、“子曰诗云”的鱼民教化，华人们发明与创造的基因，早就被扼杀在襁褓之中。 7、“不变”、“僵化”、“盲从”、“复古”、“腐朽”，食古不化、亘古不变的精神桎梏牢牢地锁定了每一个封建华人的思 想。 8、“而我们的小学生看着一千五百年前写的唐诗就可以朗朗上口”：说明汉语语社会数千年来几乎就是一成不变。。 。。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 三、“变”与“不变”，这是一种抉择。 （一）何去何从，华人们到底应该做出怎样的一种抉择呢？ 在人世间，根本就不存在什么东西是一成不变的。“变”，是永远的“不变”。 “吾皇万岁！万岁！万万岁”：皇帝妄想活千古，一帘幽梦。 （二）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：孔子们曰：百善孝为先；父为子隐，子为父隐。呵呵！！ 更新：2017 年 2 月 13 日 2560
开篇哲号：20170213-A1 版本：V0.000000.80 答： 一、《论语》 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” 二、TZ 点评。 （一）“直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 （二）叶公与孔子的思想对比。 1、叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错误时，要相互推诿责任。 2、叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 3、孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 4、法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句 名言罢了。 5、子曰：百善孝为先，正义公平放一边。 呵呵！！ 不争论！！ ！！ （三）孔老二品牌“孝悌”伦理思想的本质是什么呢？ 1、孔老二伦理思想的核心内容：等级、家天下。 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 2、《论语》齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不 父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 齐景公的一句话：“虽有粟，我恐怕也只能喝西北风了？”简单明了地说出了孔老二伦理思想的服务对象。 孔老二品牌“孝悌”伦理思想，其设计目的是为了维护奴隶主们的窃得利益，并不是为了让老百姓能够过上美好 与幸福的生活。 3、孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上。 《论语/学而》中的论述说： “其为人也孝 悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” （四）孔子缔造了人世间最伟大的传奇故事。 2561
1、学习孔子思想的最高境界，是什么呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 2、孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事。 那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平 的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！ 3、“至圣先师”与“吾皇万岁”：皇帝妄想活千古，一帘幽梦。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （五）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：“公正”改为：“正公”，“公平~正义”改为：“正义~公平”。 更新：2017 年 2 月 13 日 开篇哲号：20170213-A2 版本：V0.000000.81 答： 1、如果没有精神世界中的“正义”，那么，就不可能有物质世界里的“公平”。因此，需要将“正义”摆放在“公平” 的前面。 “公正”改为：“正公” ， “公平~正义”改为：“正义~公平”。 2、人类个体之间，首先是物质世界里的肉体构造的“公平” ，于是，才有了精神世界中的“正义”。 不过，对于人类先天的公平，那是造物主应该考虑的事情。 在人世间，思想指挥行动，对于人类来说，区别不同人类个体的根本特征在于思想上的差异，“思想差异”是造 成人类自身产生的“美好”与“罪恶”行为的关键因素。因此，采用“正公”这样的概念顺序似乎比“公正”更加合 理。 3、在引用外来文章的内容时，保持“公正”这两个字的原样顺序不变。 不过，由于本次是批量修改，因此，难免出现将外来引用文章中的“公正”修改曾了“正公”的这种错误的发生。
标题：古代人类在思想领域角逐的基本原理初步分析。 原标题：读懂古代人类意识形态角逐的哲学方法。 更新：2017 年 2 月 15 日 2562
开篇哲号：20170214-A2 版本：V0.000000.95 答： 一、哲学理论部分。 （一）概念简介：“宇宙正公原则”、“人性及人类智慧”、“社会主体主义”、“社会主体文化”、“社会体制”、“道德法 律”。 1、关于“宇宙正公原则” 。 （1） “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 （2）在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物， “宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 （3） “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 （4）“宇宙正公原则”包括“宇宙正义原则”和“宇宙公平原则”。在人类精神世界中的“宇宙正义原则”决定着在 人类物质世界里的“宇宙公平原则” 。 （5）如果要获得健康、发展、美好、幸福的生活，人类社会就必须遵循与生俱来的、公正的基本原则。 “宇宙正公原 则”是人类社会无法逃避的、应当遵循的、先天的、最为关键的核心部分。 2、关于“人性及人类智慧”。 （1）关于“人性”。 （1-1）在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点，即： 其一、人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 其二、人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 其三、人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”， ”食色，性也”。 其四、人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。 （1-2）人性原本到底是“善”？是“恶”？是“无善无恶”？是“既善又恶”？还是“时善时恶”？ 由于人类智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。 对于“人性善/恶”这个问题，人类智慧无法作出正面的、直接的回答；人类只能够通过长期社会实践的历史结 果，来对这个问题给出某种历史总结性的哲学答案。 （1-3）从博弈论的角度来看，不同的“人性善/恶”哲学假定，最后都可以归结到“人性本善”或“人性本恶”这两 个集合中来进行讨论。 “人性本善论”，导致了“说教”式鱼民文化、“等级家天下”式社会体制，“人治”式社会管理理论。 “人性本恶论”，导致了“说理”式逻辑文化、“平等公天下”式社会体制，“法治”式社会管理理论。 （2-4）“人性善/恶”这个哲学问题，是“人治社会”与“法治社会”最为根本的理论基石。 对于那些还没有接受过无上哲学思想熏陶的大多数普通社会大众来说，由于这个哲学问题的过分抽象，以至于人 们并没有意识到它的“根本重要性” 。对于这个哲学问题的更为具体的详细论述，参见“双善哲学之门”哲学手稿。 （2）“人类智慧”的特性。 （2-1）人类智慧不是万能的，它具有与生俱来的天生缺陷。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （2-2）人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 2563
人类智慧的毁灭，造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？永远也无法知晓“宇宙绝对参 照原点”在哪里？是什么？因此，人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 （3）人类的一生，就是选择的一生。 （3-1）人类智慧的毁灭，造成了人类永远也无法知道什么是“绝对好” ，永远也无法知道什么是“绝对坏” 。 （3-2）只能够生活在相对空间中的人类，这就意味着呈现在人类面前的宇宙事物或现象，它们总是呈“正反对”出 现的。 天与地、山与水、美与丑、正确与错误、。 。。。所有的这些都需要人类运用智慧来作出自己的判断和选择。 （3-3）人类的一生，都在做“选择题”。 如果选对了，那么，人类个体就会获得“喜、乐、欢、合”的正面生物情感反应；人类社会就会获得“健康、正 公、进步、幸福”的美好生活，以及在宇宙及宙外空间中的长久存在。 如果选错了，那么，人类个体就会获得“怒、哀、悲、离”的负面生物情感反应；人类社会就会获得“疾病、不 公、落后、不幸”的丑陋生活，以及人类有可能自己将自己消灭在地球之上的人间悲剧。 3、关于“社会主体主义” 。 （1）“社会主体主义”受控于“上智哲学者的人性”，它是对“宇宙正公原则”所作出的战略级别的具体阐述。 （2）“宇宙正公原则”的核心内容：在精神世界中，“人间最基础的正义”就是“人性平等”；在物质世界里，“社会 最大的公平”就是“自然财富的正公分配”。 （3）对于正义者而言，它们认为的“所谓宇宙正公原则”遵循“宇宙正公原则”。 对于邪恶者而言，它们认为的“所谓宇宙正公原则”违背“宇宙正公原则”。 （4）不同的“社会主体主义”之间的区别，主要体现在：它们有的遵循“宇宙正公原则”，有的违背“宇宙正公原则”； 以及遵循或违背“宇宙正公原则”的程度不一样。 （4-1）透过对比和评价不同的“主义理论”与“宇宙正公原则”之间差异，以及人类通过社会实践所得到的历史结 果，人们就有机会看清楚那些不同“主义发明者”们的人性善/恶，以及哲学智慧理论的水平高低了。 （4-2）“孔老二等级家天下主义”与“孙大炮平等公天下主义”，这是两种南辕北辙的“主义”；到底哪一种“主义” 是邪恶的呢？哪一种“主义”是正义的呢？ （5）凡是违背“宇宙正公原则”的“社会主体主义”，它们终将被人类社会发展的正义历史所无情地抛弃与淘汰。 （6）从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完 蛋。 4、关于“社会主体文化” 。 （1）“社会主体文化”是对“社会主体主义”作出的战术级别的具体阐述。 （2）如果没有了“社会主体文化”来对“社会主体主义”作出战术级别的具体阐述，那么，这样的“社会主体主义” 将无法向社会大众作出可以理解和接受的具体展示，因而很难获得某个具体社会的普遍支持。 （3）人类智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义 与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 5、关于“社会体制”。 （1）百度百科说：“社会体制”即“社会管理体制”，在特定的国家或地区内以明确的政府、市场与社会组织职能， 清晰的中央、地方各级政府之间事权、财权责任进行社会管理、公共服务、解决社会纠纷的一组机制与制度。 2564
（2）不同的“社会体制” ，它直接导致了在一个具体的社会里，在宏观上、战略上的思想和行为，遵循、或违背“宇 宙正公原则” ，以及遵循、或违背“宇宙正公原则”的程度。 6、关于“道德法律”。 （1）每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 这就意味着，对于人类社会进行管理，它需要两种工具，即：对“人类思想”进行管理的“道德工具”，以及对 “人类行为”进行管理的“法律工具”。 （2）“法律”是“人性道德”在高层次上的表现。 “人性道德”可以划分为两个部分，即：“强制道德”、“非强制道德”。 “非强制道德”也就是人们通常所说的“道德”这个概念了。 将“人性道德”具体化、清晰化、白纸黑字化、强制化之后，就形成了“法律”。 “法律”是“人性道德”在高层 次上的表现。 （3）“以法治国”实质上就是“高层次的以德治国”；然而，孔老二封建余孽们不喜欢白纸黑字化的道德，它们喜欢 的是“金口玉言”式的道德。 （3-1） “法律”作为高层次“人性道德”的体现，如果连这种高层次的“人性道德”都不遵守，却偏偏要鼓吹那些低 层次的“非强制道德”，也就是那些红口白牙的所谓“道德” ，其结果会给我们的社会造成怎样的后果呢？ 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 姥姥家。 （3-2）有人云：“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。人在得意地时候，为什么会表现出儒家的心态呢？ “拳头最硬者”封建皇帝们可以“金口玉言”：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”； “行”也“不 行”，“不行”也“行”。 “声音最响者”孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 可以信口雌黄，可以为所欲为。在孔老二封建社会里，作为“儒家”，它们能够不得意吗？ （3-3）“德”？这是一种“以全盖偏”的文字游戏。 什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （二）“宇宙正公原则”、“人性及人类智慧”、“社会主体主义”、“社会主体文化”、“社会体制”、“道德法律”之间的 辩证关系。 1、“宇宙正公原则”、“人性”之间的辩证关系。 （1）“宇宙正公原则”主宰着“人性”；也就是“人类的先天本能情感” 。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 （2）人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 2565
在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 2、“人性及人类智慧”、 “社会主体主义”之间的辩证关系。 （1）“人性”主宰着“社会主体主义”的善恶。 “人类智慧”主宰着“社会主体主义”的高明或拙劣。 “人性及人类智慧”主宰着“社会主体主义”诞生、发展、消亡的整个历史过程。 （2）人性中的正义因子的一种外在表现，就是宣扬“人性平等”伦理思想。 （2-1）“人性本恶”这种哲学假定，产生了“人性平等”伦理思想； 人类不会以“恶”来作为正确的价值观，这是因为“恶”带给人类的是“怒、哀、悲、离”的负面生物情感反应。 人类不会以“最恶者”来作为正确的伦理参照物。 既然大家都不是什么“好鸟”，那么，不同的人类个体，通过彼此之间的比较，就会产生“人性平等”这种社会 伦理思想。 （2-2）在“人性平等”伦理思想的基础之上，产生了“平等公天下主义”。 “平等公天下主义”是产生“平等公天下社会制度”的理论基础。 （3）人性中的正义因子的一种外在表现，就是宣扬“人性等级”伦理思想。 （3-1）“人性本善”这种哲学假定，产生了“人性等级”伦理思想； 人类会以“善”来作为正确的价值观，这是因为“善”带给人类的是“喜、乐、欢、合”的正面生物情感反应。 人类会以“最善者”来作为正确的伦理参照物。 既然大家都是“好鸟”，那么，不同的人类个体，通过彼此之间的比较，就会产生“人性等级”这种社会伦理思 想。 （3-2）在“人性等级”伦理思想的基础之上，产生了“等级家天下主义”。 “等级家天下主义”是产生“等级家天下社会制度”的理论基础。 3、“宇宙正公原则”、“社会主体主义”之间的辩证关系。 （1）如果在离开了“宇宙正公原则”之后来谈“社会主体主义”，那么，这样的“社会主体主义”就会变成无源之水、 无根之木。 （2）如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 4、“社会主体主义”、“社会主体文化”之间的辩证关系。 （1）“社会主体主义”受制于“上智伦理哲学者的人性与智慧”； “上智伦理哲学者的人性”受制于“宇宙正公原则”；“上智伦理哲学者的智慧”受制于“该哲学者先天与后天” 的诸多因素； （2）“社会主体主义”主导着“社会主体文化”的发展方向。 “社会主体文化”又反作用于“社会主体主义” 。“社会主体文化”是“社会主体主义”赖以生存的思想土壤。 （3）如果离开了“社会主体主义”来谈“社会主体文化”，那么，这样的“社会主体文化”就会变成缺失中心思想的 漫天调侃。 （4）如果没有了“社会主体文化”的有力支撑，那么，这样的“社会主体主义”就会变成一颗没有枝叶的终枯树干。
2566
5、“社会主体主义”、“社会体制”之间的辩证关系。 （1）“社会体制”的建设是围绕着“社会主体主义”来进行的。 （2）在人类社会发展的历史进程中，从原始社会、奴隶社会、封建社会、。 。。。宇宙社会、宙外社会、。 。。 。不同的“社 会主体主义”决定着不同的“社会体制”。 “原始社会主体主义”决定着“原始社会体制”的建设； “奴隶社会主体主义”决定着“奴隶社会体制”的建设； “封建社会主体主义”决定着“封建社会体制”的建设； “孔老二等级家天下社会主体主义”决定着“中华封建社会体制”的建设； 。。 。。 总之就是：不同的“社会主体主义”决定着不同的“社会体制”的建设； （3）在精神世界中，不同的“社会主体主义”体现出了人性的正义与邪恶之间的区别，以及区别的程度。 在物质世界里，不同的“社会体制”体现出了人类财富分配制度的公平与不公之间的差别，以及差别的程度。 6、“社会体制”、“道德法律”之间的辩证关系。 （1）“道德法律”的建立、更新、修改，都是围绕着“社会体制”来进行的，它们的服务对象都是“社会体制”。 在“原始社会体制”之下，就有“原始社会道德法律”； 在“奴隶社会体制”之下，就有“奴隶社会道德法律”； 在“封建社会体制”之下，就有“封建社会道德法律”； 在“中华封建社会体制”之下，就有为“孔老二等级家天下社会主体主义”服务的“孔老二封建社会道德法律”； 。。 。。 总之就是： “社会体制”决定“道德法律”。在不同“社会体制”之下，就有为不同“社会主体主义”服务的不同 的“社会道德法律”。 （2）如果离开了具体的“社会体制”之后，再来谈论“道德法律”这个问题，那么，这样的“道德法律” ，它们必然 就会沦为一种拳力较量的博弈游戏。 7、综合性关系：“社会主体主义”、“社会主体文化”、“社会体制”、“道德法律”之间的辩证关系。 （1）“道德法律”服务于“社会体制”；“社会体制”和“社会主体文化”它们都服务于“社会主体主义” 。 （2）“社会主体文化”、 “社会体制” 、“道德法律”，三者之间的因果关系。 （2-1）在中华封建社会历史上，发生了数量众多的弱智现象，为什么？ 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？ 猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？ 华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的东/亚/病/夫？ （2-2）对于人类来说，思想决定行动，思路决定出路。 假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去 生活了。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 2567
（2-3）当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？ 在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？ 如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！ 万岁！万万岁”赞歌了呀？ （2-4）当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历 史实践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。 整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史 周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 （2-5）孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸” 还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们 成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ （3）“社会主体文化”、 “社会主体主义”、“社会体制”，这三者之间的辩证关系。 本土诞生的新主义或旧主义、外来主义、拳头最硬者的意志、各种意识形态的较量等等，都会造成一个社会的“社 会主体文化”发生改变。 当一个社会的“社会主体文化”产生变化达到一定的极限时，那么，就会导致一个社会的“社会主体主义”的改 变。 当一个社会的“社会主体主义”发生改变时，那么，就会导致一个社会的“社会体制”发生改变。这样的改变是 双向的，也就是说，“社会体制”可能朝着“最公正”的方向改变，也可能朝着“最邪恶”的方向改变。 （4）从宏观的战略性角度来看，“社会体制”的公平与不公，它决定着“道德法律”的正义与邪恶。 （三）TZ 的总结。 1、“主义”受控于“主义发明者”的“人性”善恶因子，以及其“人类智慧”水平层次的高低。 正义的“主义发明者”创造出了符合“宇宙正公原则”精神的“主义” ；如“平等公天下主义” 。 邪恶的“主义发明者”创造出了违背“宇宙正公原则”精神的“主义” ；如“孔老二等级家天下主义”。 睿智的“主义发明者”创造出了高明的“主义” ；可以长久流传。 弱智的“主义发明者”创造出了拙劣的“主义” ；只能短暂存在。 2、在本质上，不同的“主义”就是不同的“价值观”，它们是为“宇宙正公原则”或“反宇宙正公原则”服务的。 “人性”有善恶，因此， “人”有善恶之分； “主义发明者”是“人” ，因此，“主义发明者”也有善恶之分。 3、当某种“主义”被“统治阶级”当作最主要的“信仰”时，那么，这种“主义”就会转变成为“社会主体主义”。 4、当某种“价值观”被“某个具体的社会”当作最主要的“信仰”时，那么，这种“价值观”就会转变成为“社会 主体文化”。 5、“社会主体主义”主导着“社会主体文化”的发展方向。 “社会主体文化”又反作用于“社会主体主义” 。 本土诞生的新主义或旧主义、外来主义、拳头最硬者的意志、各种意识形态的较量等等，都会造成一个社会的“社 会主体文化”发生改变。 2568
当一个社会的“社会主体文化”产生变化达到一定的极限时，那么，就会导致一个社会的“社会主体主义”的改 变。 6、当一个社会的“社会主体主义”发生改变时，那么，就会导致一个社会的“社会体制”发生改变。这样的改变是 双向的，也就是说，“社会体制”可能朝着“最公正”的方向改变，也可能朝着“最邪恶”的方向改变。 7、如果在离开了“宇宙正公原则”之后来谈“社会主体主义”，那么，这样的“社会主体主义”就会变成无源之水、 无根之木。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 8、如果离开了“社会主体主义”来谈“社会主体文化”，那么，这样的“社会主体文化”就会变成缺失中心思想的漫 天调侃。 9、如果没有了“社会主体文化”的有力支撑，那么，这样的“社会主体主义”就会变成一颗没有枝叶的终枯树干。 10、如果离开了“社会主体主义”来谈“社会体制”，那么，这样的“社会体制”就会变成没有核心内容的泛泛之谈。 11、如果离开了“社会体制”来谈“道德法律” ，那么，这样的“道德法律”就会变成最后的拳力较量的博弈游戏。 假如不谈“社会体制”，只谈所谓的“道德法律”，那么，这样的”道德法律”很可能就只不过是一种鱼民式的忽 悠而已。 12、在人类发展的历史进程中，从来都不缺少所谓的“道德”或“法律”。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”；更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精 神，并且行之有效的正义法律。 13、小结。 原标题：采用“三段论推理”论证人类高阶哲学伦理关系问题。 更新：2017 年 2 月 16 日 开篇哲号：20170216-A0 版本：V0.000000.81 （0）采用“三段论推理”论证： “宇宙正公原则” 、 “人性及人类智慧”、 “社会主体主义”、 “社会主体文化”、 “社会体 制”、“道德法律”之间的辩证关系。 （1）“道德法律”的最高服务对象，到底是什么呢？ （1-1）“道德法律”服务于“社会体制”； “社会体制”服务于“社会主体主义”； “社会主体主义”服务于“宇宙原则”。 因此，“道德法律”的最高服务对象，是：“宇宙原则”。 （1-2）TZ 点评： TDP1：如果，离开了“社会体制”之后来谈论“道德法律” ； 离开了“社会主体主义”之后来谈论“社会体制”； 离开了“宇宙原则”之后来谈论“社会主体主义”； 那么，这样的做法都是不可思议的；或者说，这样的做法恐怕都只不过是一种鱼民的可耻忽悠罢了。 TDP2：TZ 说：如果离开了“宇宙正公原则”，也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后，那么，恐怕一切 都是神马。 （1-3）一些需要注意的问题。 注 1：“宇宙原则”：为“宇宙正公原则”与“反宇宙正公原则”的统称。 注 2： “宇宙正公原则”的核心内容：在精神世界中， “人间最基础的正义”就是“人性平等”；在物质世界里， “社 2569
会最大的公平”就是“自然财富的正公分配”。对于这部分内容，具体参见“双善哲学之门”手稿。 （2）“社会主体主义”与“社会主体文化”之间，存在着“作用”与“反作用”这种相互制约的交互关系。 “社会主体主义”主导着“社会主体文化”的发展方向。 “社会主体文化”又反作用于“社会主体主义” 。 （3）“人性” 、“宇宙原则”、“道德法律”至“宇宙原则”之间的关系链，都存在有“善恶”的分别。 （3-1）“人性”有善恶。 人类通过长期社会实践的发展历史，发现了： “人性”控制着“人”； “人”有善恶的分别； 因此，“人性”有善恶的分别。 （3-2）“宇宙原则”有善恶。 “宇宙原则”控制着“人性”； “人性”有善恶的分别； 因此，“宇宙原则”有“宇宙正公原则”与“反宇宙正公原则”的分别，也就是“正义”与“邪恶”的分别； （3-3）“道德法律”至“宇宙原则”之间的关系链，存在有“善恶”的分别。 “道德法律”服务于“社会体制”； “社会体制”服务于“社会主体主义”； “社会主体主义”服务于“宇宙原则”； “宇宙原则”有“正义”与“邪恶”的分别； 因此，“道德法律”、“社会体制”、“社会主体主义”，它们都存在有“正义”与“邪恶”的分别。 TZ 说：只要采用如此简单的古典逻辑学思维方法，那么，就足以识破数千年来孔老二们所炮制的那些数量庞大 的“以全盖偏”鱼民逻辑陷阱了。 （3-4）TZ 点评： TDP1：正是由于“宇宙原则”有“正义”与“邪恶”的分别；因此，有人说： “尚帝”与“魔鬼”同在。就是这么样 的一个道理啊。 TDP2：“宇宙正公原则”带给人类的是“生命、健康、幸福、美好”的生活。 “反宇宙正公原则”带给人类的是“死亡、疾病、不幸、丑陋”的灾难。 TDP3：人类的一生，就是选择的一生。 人类智慧的先天局限性，造成了人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。生活在相对空间中的人类， 这就注定了人类的一生，只能是选择的一生。 TDP4：对于人类而言：鱼和熊掌，不可得兼。 对于宇宙事物或现象来说，它们可能同时存在着无数多种的不同状态。然而，在同一个时间里，人类却只能够做 出一种或一些的最后选择。 有人选择了阿谀谄媚，也有人选择了刚正不阿； 有人选择了贪婪无度，也有人选择了大公无私； 有人选择了“遗臭万年” ，也有人选择了“流芳百世”。 孔老二选择了“等级家天下主义”，辛亥人选择了“平等公天下主义”； 2570
TDP5：对于人类来说，从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋， 封建皇帝也不会完蛋。 （4）“主义发明者”与“主义”，都存在有善恶，以及高明和拙劣的分别。 （4-1）“主义发明者”的思想与行为受控于“人性及人类智慧”； “人性”有善恶； “人类智慧”受控于人类的先天及后天因素，它有高明与拙劣的分别； 因此，“主义发明者”有善恶，以及高明与拙劣的分别。 （4-2）“主义”受控于“主义发明者” ； “主义发明者”有善恶，以及高明与拙劣的分别。 因此，“主义”也有善恶，以及高明与拙劣的分别。 14、《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ 二、意识形态角逐的本质。 （一）意识形态角逐的基本原理。 1、就是通过人为干预的方式，促使一个社会的“社会主体文化”发生变化并到达一定的极限，从而导致这个社会原 有的“社会主体主义”发生改变。 2、一个社会的“社会主体主义”的改变，将导致一个社会的“社会体制”的改变。 3、一个社会的“社会体制”的改变；将导致一个社会的“财富分配制度”的改变，这是意识形态角逐的主要目的之 一。 4、“改变”只是一个具有“正反外延”的中性词汇。 不论是“社会主体主义”、“社会主体文化”、“社会体制”，它们的改变都是多方向的。可能朝着“最公正”的方 向改变，也可能朝着“最邪恶”的方向改变。 因此， TZ 说：如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 5、在中华封建社会里，在意识形态领域的较量，主要是进步与保守，前进与复古之间较量。 说白了，就是“平等公天下主义”与“等级家天下主义”之间的较量，就是追求“人间正义”与“社会公平”的 民族公正者与孔老二封建余孽们之间的较量。 （二）发生黄炎培历史周期率的根本原因，是什么呢？ 1、对于人类来说，思想指挥行动。 （1）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （2）黑格尔中国历史周期率，这种罄竹难书罪恶的根源，问题恐怕主要是出在华人的思想文化上，而不是出在黄皮 肤黑头发上，也不是出在地理环境上，对于这个判断，有人质疑吗？
2571
2、孔老二文化，在本质上，这是一种“奶娘文化”。 （1）所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可 以掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。如此一来， “奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务 的思想管理工具了。 （2）在奶娘文化的“概念释义典”里， “概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间，并不存在什么必然的直接因果关 系。“以全盖篇”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 （3）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 “必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 （4）“以全盖偏”，这是“汉唐语言系统”中最常用的“话语权”控制方法之一。 “概念释义逻辑陷阱”：在“汉唐语言系统”中，华人社会的“话语权”总是掌控在拳头最硬者的手上。 在封建社会里，真龙骗子封建皇帝和孔老二封建余孽们所编纂的、恶意的、鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》里， 到处充斥着“掐头去尾” 、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。 这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。 3、什么是“以全盖偏”？ （1）所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利 用“抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 （2）“以全盖偏”的通俗表达方法举例：垄断经营的黑心米店老板。 （2-1）故事场景：假设米市被垄断性经营，黑心米店老板往袋装的大米里掺杂了沙子，然后，再当作是纯粹的大米 来贩卖。 （2-2）这时，顾客拿出米袋里面的“沙子”来质问米店老板的黑心；然而，米店老板却拿出米袋里面的“大米”来 反质问顾客的无理取闹。 （2-3）顾客和米店老板，到底谁说的才是真理呢？其结果就是：谁的拳头最硬，谁就代表了真理。 （3）一个“概念释义型” “以全盖偏”逻辑陷阱的例子。 （3-1）“德”的概念释义。 “德治”①古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。 “德政”有益于人民的政治措施。 “德才兼备”具备优秀的品德和较高的才能。 以上，摘录自《现代汉/语词典》（第 5 版）。 （3-2）发现问题了吗？ “德”这个概念，在《词典》里被释义成了“正确”、“美好”之类的意思。 （3-3）TZ 点评。 TDP1：概念的集合表达式。 2572
从人性的角度来看： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。。 从所有制的角度来看： {德}={等级家天下之德}+{平等公天下之德}+。。 。 。 从历史发展阶段的角度来看：{德}={原始社会之德}+{奴隶社会之德}+{封建社会之德}+。。 。。 TDP2：发现问题了吗？ “德”：这是一个具有“正反外延”的概念。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候，就 会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。 TDP3：孔老二品牌的所谓“道德”，谁才是“道德”的代表呢？ 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的姥姥 家。 TDP4：问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 4、在“汉唐语言系统”里，充斥着大量“似是而非”的鱼民社会伦理价值观。 （1）大量的、恶意的、错误的价值观念，导致了华人大众根本就无法正确认识宇宙的事物与现象。 难道这不正是造成华人社会无法自觉跳出罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书人祸泥潭的原因之一吗？ （2）采用经典、或模糊逻辑思维，可以轻易识破“以全盖偏逻辑陷阱” 。 （2-1）“文化”概念。 {文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。。 。 。 “有文化”？到底是有{文化食粮}呢？还是有{文化糟粕}呢？ （2-2）“德”、 “物”概念。 {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+。。 。 。 {物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。 。。 “厚德载物”？ 到底是：“厚”{正义（者）之德}，“载”{美好之物}呢？ 还是：“厚”{邪恶（者）之德}，“载”{丑陋之物}呢？ 又或者是：“厚”{X 之德}，“载”{Y 之物}呢？ 这个成语，其实，这是一种概念释义型“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。然而，问题的关键是：在逻辑学上如此弱智 的鱼民概念，竟然也能够忽悠长达数千年之久，甚至还有可能做到“经久不息”，真是令人叹为观止。 （2-3）“国”概念。 从人性的角度来看： {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 从所有制的角度来看： {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 2573
“爱国”？人们到底应该热爱哪一种“国家”呢？ 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （2-4）“国学”概念。 {国学}={国学食粮}+{国学糟粕}+。。 。 。 什么是“食粮”呢？什么是“糟粕”呢？ 正公的判定“标准”，到底是什么呢？ “标准”的最后裁判者，到底是谁呢？拳头。。 。 。 所谓“国学教育”？到底教育国学中的“食粮”呢？还是教育国学中的“糟粕”呢？这显然也是一个玩弄“以全 盖偏”的鬼把戏。 （2-5）“人”概念。 {人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 “以人为本”？ 到底是“以{好蛋}为本”呢？还是“以{坏蛋}为本”呢？或者是“以{X 蛋}为本”呢？ 到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢？还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢？ （2-6）“老”、 “幼”概念。 {老}={高尚老者}+{罪恶老者}+。。 。。 {幼}={好蛋幼年人}+{少年罪犯}+ 。 。 。。 “尊老爱幼”？”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 （2-7）“传统”概念。 {传统}={正义传统}+{邪恶传统}+。。 。 。 并不是什么样的“历史悠久传统”都是正义的。“太监”在夏代就有文字记载了，到清代为止，“太监”已经有 5000 多年的历史了，比起孔老二的 2500 年来，可谓是真正的历史悠久。有谁愿意继承“太监”这个历史悠久的中华 优秀传统吗？ （2）在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类“似是而非”的鱼民社会伦理价值观，实在是太多了，不胜枚举。 常见的“文化欺诈”主要有三种手法，即：“概念欺诈”、“秀必反充逻辑欺诈”、“人类精神伦理参照系欺诈”。 具体参见本哲学手稿中的其他部分，这里不再详述。 。。 。。 。。 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 2574
历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：“以全盖偏”逻辑的通俗表达方法。 标题：警惕：在古文中，无处不在的“以全盖偏”逻辑。 原标题：警惕：在“汉唐语言系统”中，无处不在的“以全盖偏”逻辑。 更新：2017 年 2 月 15 日 开篇哲号：20170215-A0 版本：V0.000000.851 答： 一、在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延”。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 二、什么是“以全盖偏”？ （一）所谓“以全盖偏” ：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利 用“抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有 一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 （二）“以全盖偏”的通俗语言表达方法，举例：垄断经营的黑心米店老板。 1、故事场景：假设米市被垄断性经营，黑心米店老板往袋装的大米里掺杂了沙子，然后，再当作是纯粹的大米来贩 卖。 2、这时，顾客拿出米袋里面的“沙子”来质问米店老板的“流氓黑心” ；然而，米店老板却拿出米袋里面的“大米” 来反质问顾客的“无理取闹”。 3、顾客和米店老板，到底谁说的才是真理呢？其结果就是：谁的拳头最硬，谁就代表了真理。 在人世间，从长期来看，虽然“谎言”终究是会被识破的； 然而，从短期来看，凡是还没有被人们所普遍识破的“谎言”，那么，它们就是当然的所谓“真理”了。 谎言千遍就是真理，伪真理也是一种真理，而且是一种祸害力很强的真理。 （三）在“汉唐语言系统”中，对“概念释义”采用“以全盖偏”的手法来炮制出恶意的鱼民思维逻辑陷阱，无处不 在。 1、在“概念释义级别”对封建华人社会进行“错误伦理思想”和“变态价值观”鱼民教化的例子，实在是太多了， 不胜枚举。 总之就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统 统丢到火坑里去烧掉它。 2、在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、“特指”、“广义” 、“狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误；出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金 口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或 2575
“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。 三、“以全盖偏”逻辑的举例。 （一）典型例子分析：“以人为本”。 1、概念的集合表达式。 {人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 2、概念的逻辑解释。 “以人为本”？ 到底是“以{好蛋}为本”呢？还是“以{坏蛋}为本”呢？或者是“以{X 蛋}为本”呢？ 到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢？还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢？ （二）产生“以全盖偏”逻辑的原因及对策。 1、逻辑错误产生的原因。 诸如此类的这些“字”、“词”、“成语”，在本质上，它们都只不过是一些“掐头去尾”的胡扯与瞎掰罢了；也就 是说：这类“字、词、成语”不能够单独使用。如果它们被作为“原子概念”来单独使用，那么，就会产生“以全盖 偏”这种逻辑错误。 2、对策。 （1）人们不要轻信孔老二们的概念释义，而是，要依据宇宙的客观实际，学会对概念进行自我释义。 （2）采用经典、或模糊逻辑思维，可以轻易识破“以全盖偏逻辑陷阱” 。 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：从文化的角度来看黄炎培历史周期率的必然性。 更新：2017 年 2 月 17 日 开篇哲号：20170217-A0 版本：V0.000000.80 答：（未完成。。。。） 一、关于“人类”。 （一）人类的构成形式。 1、每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 2、人类个体是有寿命的， （二）人类的智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （三）对于人类而言：思想指挥行动，思路决定出路。 1、鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 2576
假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 2、假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去 生活了。这就是“狼孩”千古的传说。
（四）社会文化是社会思想和思维方式得以有效传播与传承的重要基础方式。
（四）“正确认识错误”，这是“有效改正错误”的开始。
二、在“孔老二等级家天下主义”的中华封建社会里。 （一）在等级家天下社会里，封建朝廷的本质是什么呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （二）在中华封建社会里，主要社会管理思想的特点。
（三）在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？
（1）如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来华人们就不应该是跪倒在一波又一波的国家中“最高的贪官，最 阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！万岁！万万岁”赞歌了呀？ （2）如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来华人们就不应该是跪倒在一波又一波的国家中“最高的贪官，最 阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！万岁！万万岁”赞歌了呀？
在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子。 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 （2） 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！ ！！
2577
（四）当华人世界被被灌输了“孔老二等级家天下主义”这种社会伦理思想之后，那么，华人社会又是怎样的一种景 象呢？ 1、当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。在从汉到清的 2 千多年里，中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率” 罄竹难书人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 2、在过去 2 千多年的时间里，整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积 累。这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。 3、在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 4、在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？
（1）如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒 在一波又一波的国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着： “吾皇万岁！ 万岁！万万岁”赞歌了呀？
当明白了“宇宙最初本相”这个哲学问题与人类的社会生活有着密切的、直接的因果关系之后，那么，有谁还能 说认识“宇宙最初本相”这种事情，它和我们自己的生活没有什么关系吗？ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
（四）在中华封建社会里，建立在“汉唐语言系统”，以及“孔老二伦理思想”基础之上的“华人社会文化”，无法做 到“正确认识错误”。
标题： 标题：连载：从语言、文字、文化的角度来看：中原历史周期率。 原标题：“正确认识错误” ，这是“有效改正错误”的开始。 更新：2017 年 2 月 17 日 开篇哲号：20170217-A1 版本：V0.000000.802 答： （未完成） 一、简述。 （零）这是一篇从“汉唐语言系统”的角度来反思“中原历史周期率”的文章。 只要能够看懂“汉唐语言系统”设计的基本原理，那么，也许人们就应该能够明白“中原历史周期率”的产生： 绝非是“偶然性”的历史产物，而是“必然性”的现实结果。 （一）关于“中原历史周期率”。 1、“黄炎培历史周期率” 。 黄炎培在 1945 年参观延安之后对毛 ZD 说的，原话大致是： “我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一团体， 2578
一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。。 。。。一部历史， ‘政怠宦成’的也有， ‘人亡政息’的 也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。” 2、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （二）不怕不识货，就怕货比货。 1、为什么在“汉唐语言系统”及蛊吹“人性等级”伦理思想的“孔老二文化”华人社会中，在从汉到清的 2 千多年 里，竟然连续不断地发生了无法自拔的、罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”这种丑恶现象呢？ 2、为什么在“英语语言系统”及宣扬“人性平等”伦理思想的“椰稣文化”西方社会里，却没有产生罪恶滔天的“黄 炎培历史周期率”这种丑恶现象呢？ 3、对于人类而言：思想指挥行动，思路决定出路。 （1）“黄炎培历史周期率”是从天上掉下来的石头，不幸砸在了神州大地上的吗？ “黄炎培历史周期率”这种罪恶滔天的人祸现象，难道是出在肉体上吗？难道它只是黑头发、黄皮肤人种所特有 的天生遗传病吗？ 答案是否定的。看看我们周边的国家，以及外籍华人华侨，就可以知道了答案了。 （2）近代战争不是天灾，不是从天上掉下来的石头不幸砸在了大清国的头上，而是人祸；这是“黄炎培历史周期率” 进入到新一轮历史循环时，所产生的必然结果和特有现象。 （3）思想指挥行动，罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书人祸灾难的根源，到底是什么呢？ 沦落到了割地赔款、卖国求存的如此可耻境地，如果问题不是出在“硬件”上的话，那么，就只能在“软件”上 寻找原因了，只能在“思想、文化”上寻找原因了。 “黄炎培历史周期率”罪恶的根源，问题恐怕：就出在华人们的思想上，就出在腐朽的孔老二传统文化上。 （三）人类社会文化的种类划分。 1、在现今时代，人类社会文化可以划分为两种类型，即： 以“英语语言系统”为发表的“逻辑型文化”， 以“汉唐语言系统”为发表的“忽悠型文化”。 2、孔老二文化，实质上，属于一种“强拳忽悠型文化”，也就是所谓的“奶娘文化” 。 （1）所谓“奶娘文化”：指“有奶便是娘”的文化。不论是正义者，还是邪恶者；只要谁的拳头最硬，那么，谁就可 以掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。如此一来， “奶娘文化”自然也就成了为“拳头最硬者”服务 的思想管理工具了。 在奶娘文化的“概念释义典”里，“概念释义方法”和“宇宙正公原则”之间不存在什么必然的直接因果关系。 （2）“以全盖偏”这种概念释义法是构建“奶娘文化”最为常见的手法之一。 （四）在“汉唐文化”中，鱼民是其最大的特色之一。 1、老子和孔子的治民方法。 （1）老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。老子所鼓吹的这种“无为而治”的 治民方法，这属于鲧的堵法治水。 （2）孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧。孔老二利用“君命神授”之类 的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 2579
（3）老子和孔子，祖师爷尚且如此，更何况它们的那些徒子徒孙们呢？ 在封建社会里，那些所谓的“翰林学士”，也就是李耳及孔老二的徒子徒孙们；实际上，它们都只不过是封建皇 帝们所豢养的御用鹰犬而已。 它们只会为封建皇帝的等级家天下服务，它们是不会为社会的正义与公平服务的，否则的话，那么，它们的脑袋 恐怕早就搬家了。 2、在“汉唐语言系统”中，从汉到清，孔老二们恶意地设置了坚固的“语文壁垒” 。 （1）一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 （2）“语文壁垒”可以划分为：“文字壁垒”，“语言壁垒”。 （3）关于“文字壁垒”。 （3-1）在人类社会里，人们日常所使用的语音和文字，它们与军/事密码系统的用途完全不同。 军/事密码系统追求的设计目标是“无法被破解” ；而“人类语言系统”追求的设计目标是“人人都能唾手可得”。 在学习“文字”上的公平，它是人类社会最基本的公平之一。 （3-2）设置“文字壁垒” ：蛊吹恢复“繁体字”。 孔老二们说“繁体字”才是正体字，这是胡扯。它们又在梦想着要重新设置“语文壁垒”，再次大规模制造文盲， 从而得以维护其丧尽天良的利益。 既然要复古，那么，为什么不复古得更加彻底一些呢？直接恢复春秋战国时期的“鲁国文字”，这样不是更加能 够体现出孔老二封建余孽们对祖师爷的尊敬吗？ 大家是否想象过这样的一个问题，就是：单个“汉字”每增加一个笔画，华人社会又将会增产多少数量的“文盲” 来吗？ （4）关于“语言壁垒”。 （4-1）在一个华人社会里，“老百姓”根本就听不懂“文化人”到底是在说什么？ “汉唐语言系统”和其他语言一个很大的不同就是同音词极多。比如，tongsheng：同声、童生、童声、同生、 同升；gongji：攻击，公鸡。 人们要想听懂到底是“同声”，还是“童生” ，这就需要根据上下文的语义来判断了。如此一来，这就导致了在华 人社会里，在不同文化层次的人群之间，人们彼此之间进行“语音”交流的效率低下，并且还会陷入到文字游戏。 （4-2）设置“语言壁垒” ：蛊吹恢复“文言文”。 恢复“文言文”？这种无耻的做法，明摆着就是不希望普通的老百姓也能够读懂报纸和文章。 如此一来，普通老百姓要想从“文字媒介”中获取知识，就会变得更加的困难了，这不就是老子的“堵法治水” 鱼民之术吗？在学习“语言”上的公平，它是人类社会最基本的公平之一。 （5）这种人为设置“语文壁垒”的做法，它难道是为了让华人社会获得更多的公平？更大的正义？更加的健康？更 好的发展吗？ 对于绝大多数的人类说，由于缺乏自我设计“人类语音文字”这样的意识、智慧、能力，因此，也就只能成为一 只人云亦云的学舌鹦鹉了。看看“世界语”的发展史，也许人们可以从中获得发明“人类语音文字”的灵感。 3、“汉唐语言系统”与“当今英语语言系统”的比较。 （1）与“汉唐语言系统”相比，“英语语言系统”是非常“公平”的。 （1-1）在英语语系里，只有 26 个字母，一首儿歌“abcdefg， 。。 。。”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简 单的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。 这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学， 就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。 2580
当然，在“当今英语语言系统”中，同样也是存在着一些可能缺陷的。比如：只有 26 个字母，这样造成有的词 根“表义”不清晰，同时造成英语单词之间的长短差异悬殊，也许增加到 36 个字母更合适。 （1-2）瞿秋白说：“汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫…”。 在封建社会里，对于那些交不起十年八年学费的普通社会大众来说，将意味着只能成为“文盲”或“半文盲”。 （2）“文盲”现象，实质上，这是“汉唐语言系统”的最大不公。 在中华封建社会里，复杂并且难学的“汉唐语音文字”，它制造了大量的“文盲”或“半文盲”的背后，实际上， 这是一种恶意的“知识垄断”。 孔老二们恶意垄断“知识”的结果，就是制造了“文化权贵阶级”；同时，这也是导致中华族在社会文明与科技 进步上停滞不前的主要原因之一。 （3）“语音文字”，它是人类社会文明发展的“工具”，而不是“目的”。 （3-1）人类发明“语音文字”的目的，是为了传播和记录“思想”，而不是为了“语音文字”的本身。 （3-2）在英语语系里，在没有了“文盲”、没有了“书法家”这些概念之后，那么，人们就可以安心下来使用“语言 工具”来进行各种各样的创造和发明了。 （3-3）在“汉唐语系”中，华人们把“语言工具”这种人类社会进行交流的手段，当成了目的。于是乎， “书法家” 也就成为了一种炙手可热的职业，怪胎社会。 4、TZ 认为：与“英语”相比，“汉字”存在着这样的一些致命缺陷。 （1）“汉字”的入门学习成本昂贵，制造了大量的“文盲”或“半文盲”，它妨害了华人社会公平的、健康的、长久 的发展与进步；而这在“英语系统”中几乎为“零”； （2） “汉字”的新“原子概念”创造的社会成本几乎是无穷大，它阻碍了“新思想”的诞生，而这在“英语系统”中 几乎为“零” ； （3）“汉字”的同音字太多，它造成了不同文化层次的人群进行“语音”交流时的效率低下，并且容易产生歧义。 （4） “汉字”的“概念释义”存在着大量的逻辑性错误，这是造成大量的、恶意的思维逻辑陷阱产生的重要原因之一。 （5） “汉语语法规则”缺乏严谨的语言形式逻辑表达形式，特别是在文言文中存在着大量的“鱼民语法规则”，比如： “之乎者也” 、 “子曰诗云”之类的说教式语法规则。这就导致了哪怕是非常简单的逻辑错误，人们都很难识别得出来。 比如： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+ 。 。 。。 {德}={原始社会道德}+{奴隶社会道德}+{封建社会道德}+。。 。 。 {物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。。 {物}={宝贝}+{垃圾}+ 。。 。。 “厚德载物”？“厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质上，这是一种“掐头去尾型、以全盖偏”的胡 扯与瞎掰。 （6）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误； 出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建 皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈 陷阱。 2581
（7）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治 概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释 义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？ （8）常见的“文化欺诈”主要有三种手法，即： “概念欺诈” 、“秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 5、华人们需要打破“汉字”这种精神枷锁：有人创造出来了“世界语” 。 （5-1）世界语（Esperanto）是波兰籍犹太人柴门霍夫博士（Lazarz Ludwik Zamenhof）1887 年创立的一种语言，旨在 消除国际交往中的语言障碍，令全世界各个种族肤色的人民都能在同一个人类大家庭里像兄弟姐妹一样和睦共处。 世界语已经成为了目前国际上使用最为广泛的国际辅助语，全球 150 多个国家和地区都有世界语组织和世界语 者。 （5-2）在“汉唐语言系统”中存在着致命的先天不足。钱玄同： “汉字的罪恶，如难识、难写、妨碍教育的普及、知 识的传播”。 （5-3）TZ 也在强烈呼吁：废除汉字吧。 （五）“正确认识错误”，这是“有效改正错误”的开始。 1、存在于“概念级别”的错误。 在“汉唐语言系统”中，由于大量的、主要的、关键的“概念释义”存在着严重的逻辑性错误，这就造成了使用 这种鱼民语音文字的华人们，无法做到准确认识宇宙的事物与现象。 2、存在于“思想理论级别”的错误。 在采用蛊吹“人性等级”伦理思想的“孔老二文化”作为“社会主体文化”的华人社会里，由于“孔老二思想理 论”运用了大量的、缺乏逻辑性的说教式语法规则，以此所炮制出来的、大量的、鱼民的“错误思想”和“变态价值 观”，它导致了生活在孔老二文化社会中的华人们，无法做到正确认识宇宙的事物与现象。 3、思想指挥行动，思路决定出路！要想“有效改正错误”，首先就必须能够“正确认识错误”。 （1）与“逻辑型文化”相比，“忽悠型文化”造成了人们无法准确认识宇宙的事物与现象。 （2）“孔老二文化”属于一种“奶娘文化”，这是一种“强拳忽悠型文化”。 （2-1）在以“奶娘文化”作为“社会主体文化”的封建社会里，这就意味着：只要谁的拳头最硬，那么，谁就可以 掌控这种文化的“语言系统”之“概念最后释义权”。 （2-2）“奶娘文化”的必然结果，就是造成：“人类社会”和“人类个体”一样，呈现出来的都是一种“生老病死” 的原地转圈现象。这样的“人类社会”，它是无法获得健康的、长久的发展与进步的。 （3）如果无法“正确认识错误”，那么，所谓“有效改正错误”当然就只能是“天方夜谭”了。 （4）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 在从汉到清的 2 千多年里，为什么华人世界会陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔 呢？在华人社会里，对于这个致命性的千古历史问题，到底有多少华人曾经深思过呢？ 二、在“汉唐语言系统”中，千奇百怪的逻辑错误问题欣赏。 （一）“概念欺诈”：“概念内涵错位” ”逻辑错误问题欣赏。 1、“朝”：它与“国”的区别到底是什么呢？ 为什么只有“卖国贼”这个概念，却没有“卖朝贼”这个概念呢？这里面到底隐藏着什么样的玄机呢？ （二）“概念欺诈”：“以偏概全”逻辑错误问题欣赏。 1、“臭老九” ：它与“知识分子”的区别到底是什么呢？ 2582
“臭老九”指“儒家”， “知识分子”指“诸子百家”。 （三）“概念欺诈”之“以全盖偏”： “概念释义型”逻辑错误问题欣赏。 1、“爱国”：它的真谛究竟是什么呢？ 标题：采用“形式逻辑学”方法来发现“爱国”概念的真谛。 更新：2017 年 2 月 17 日 开篇哲号：20170217-A1 版本：V0.000000.80 （0）{正义之国}与{公平之国}的定义方法。 {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 {正义之国}={国}{人间正义}； {公平之国}={国}{社会公平}； {正公之国}={正义之国}+{公平之国}。 注 1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}） ”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。 注 2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。 注 3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。 注 4： “{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公 平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小 的正义/公平。 注 5：在{正义之国}中， “最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的 正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。 注 6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。 （1）概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 从所有制的角度来看： {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。 。 。 （2）运用“以全盖偏”逻辑思维，来深度剖析“爱国”这个概念。 “爱国”： 人们到底是要“爱{邪恶之国}”呢？还是要“爱{正义之国}”呢？ 人们到底是要“爱{家天下国家}”呢？还是要“爱{公天下国家}”呢？ 人们到底是要“爱{原始制国家}”呢？还是要“爱{奴隶制国家}”呢？或者是要“爱{X 制国家}”呢？ （3）什么样的“爱国”思想才是正确的、美好的、正义的呢？ （3-1）概念的集合表示法。 {国}={正义之国}+{公平之国}+。。 。。 {正确爱}{国}={正确}{爱}{国}={爱}{正义之国}+{爱}{公平之国} ={爱}（{正义之国}+{公平之国}）。 （3-2）概念的解释。 （3-2-1）所谓“正确爱国”：就是热爱{正义之国}与{公平之国}，把握{正义与公平的最小集合}，就是把握“正义与 公平”的擎天之柱。 2583
“正确爱国”必须以“人间正义”和“社会公平”作为“爱”的根本基石，只要这样的“爱国”才有可能成为自 觉的正确做法。 （3-2-2）从某个具体的“社会主体主义”上来看，{国}这个概念的外延集合，未必与{正义之国}有交集，也未必与{公 平之国}有交集。 比如 1：采用“孔老二等级家天下主义”建立起来的中华封建皇国，如“大清国”；在精神世界中，它蛊吹“人 性等级”；因此，从人性的角度来看， “大清国”属于{邪恶之国}。 比如 2：采用“椰稣人性平等主义”建立起来的“X 国”，虽然在精神世界中，它宣扬“人性平等”；但是，在物 质世界里，它却蛊吹“自然财富的正公分配”归少数人垄断性私有。因此，从所有制的角度来看， “X 国”属于{不公 之国}。 （4）“爱国”的困惑？让历史倒退回到“清末民初”时代。 （4-1）对于生活在“清末民初”时代的华人们来说，究竟要“怎样做”才算是“正确爱国”呢？ （4-2）“爱国”？到底是要“爱大清国”？“爱中华帝国”？“爱中华民国”？还是“爱 ABC 国”呢？ （4-3）几个不同的“国”之间的对比。 （4-3-1）采用“孔老二等级家天下主义”建立起来“大清国”和“中华帝国”。 它们蛊吹“人性等级”，因此，在精神世界中，它们属于{邪恶之国}； 它们蛊吹“家天下”，因此，在物质世界里，它们属于{不公之国}。 （4-3-2）采用“孙大炮三民主义”建立起来“中华民国”。 它宣扬“人性平等”，因此，在精神世界中，它们属于{正义之国}； 然而，在物质世界里，它却并没有提出明确的、有效的社会制度来保证“自然财富的正公分配”不被少数人垄断 性私有。因此，与明确提出“自然财富的正公分配”归全体国人所公有的“其他主义”相比较，也就只好把“中华民 国”归属于{不公之国}了。 （4-4）所谓“爱祖国”：就是以热爱“人间正义”和“社会公平”作为根本基石的“热爱人类社会”。 正义但未必公平的“中华民国”推翻了邪恶且不公的“大清国”和“中华帝国”，这就是“爱祖国”。 正义且公平的“ABC 国”推翻了正义但未必公平的“中华民国”，这就是“爱祖国” 。 （5）这里需要注意的是， “国家”这个概念不是从来就有的，并且未来还会消亡。 （5-1）什么是“国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随 着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。 （5-2）在漫长的人类历史时期里， “国”也是会变的，有可能变得“更好”了，也有可能变得“更坏”了。总之就是： 生老病死、新陈代谢，这是人类社会里的正常现象。 （6）“爱国”？对于人类来说，具有不可抗力的、最高级别的、最后的“爱”，只能是热爱“宇宙正公原则”。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 2、“文化”：它的真谛究竟是什么呢？ （1）概念的集合表达式。 在英语系统中，{文化}={一切文化产品之总和}； 在康熙文字系统里，{文化}={特指精神财富}； （2）概念的解释。 2584
在康熙文字系统里，“文化”的概念释义，存在着“概念释义型以全盖偏”这种逻辑错误。大家是否明白在这里 面会发生一些什么样的古怪问题吗？这是一个“强拳释义逻辑”思维陷阱。 3、“尊老爱幼”？ ”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统美德吗？采用划 分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不是孔老二疯掉了， 那么，一定就是 TZ 癫掉了。 4、“尊师重教”，这是美德吗？ （1）概念的集合表达式。 {师}={好蛋教师}+{坏蛋教师}+。。 。。 {教}={封建鱼民教育}+{科学真理教育}+。。 。。 （2）概念的解释。 难道尊敬{坏蛋教师}，进行{封建鱼民教育}，这也是美德吗？ “尊师重教” ，这是一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。 （四）“概念欺诈”之“以全盖偏”： “残缺表达型”逻辑错误问题欣赏。 1、“诚信”：诚信的对象，到底是谁呢？ 2、“改革”：改变的方向是什么？ 3、“过河”：在河的对岸，到底是什么东西呢？ （五）“秀必反充型”逻辑错误问题欣赏。 1、一个“秀必反充逻辑”的例子。 打个比方来说吧，在山东曲阜，徒步的驴友问孔夫子：“请问去北京（目标/结论 B）怎么走呀？” 孔老二指着海南岛的方向说：“朝着我手指的方向一直走（反充分条件 A 非：南辕北辙），你们就可以看到景山 苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城，以及千里冰封万里雪飘的北国美景了（秀必要条件 C：无法到达目的地， 因此，只能做梦）。” 假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向，死不悔改、勇往直前的话，那么，恐怕迟早都会掉到太平洋（中国 南海）里面去喂鱼了。 这难道不就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗？伟人说： “路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简 单。 2、运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。 （1）“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” （2）“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变 态的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点， 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。
2585
（3）“目标/结论”：“完美社会”。 （六）“人类精神伦理参照系型”逻辑错误问题欣赏。 1、炎黄子孙？人文始祖？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？除了“社会公平”与“人间正义”有资格成为整个 中华民族没有异议的“共祖”之外，难道还会有其他的什么东西吗？ 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：当“大爱”需要作出抉择的时候，怎样挑选才是正义的呢？ 标题：假如历史倒退 105 年左右，那，华人们应该怎样爱国呢？ 原标题：假如让历史倒退 105 年左右，那么，华人们应该怎样爱国呢？ 更新：2017 年 2 月 18 日 开篇哲号：20170217-A2 版本：V0.000000.90 答： 一、清末民初年间，发生在中华大地上的那些“国”故事。 （一）清末民初年间，在中华大地上诞生的那些“国”。 1、关于“大清国”（摘录自百度百科） 。 “清朝”整个国家名称的“中国或中华”与“大清国”在相同意义上同时交替使用的情形更是极为普遍，甚且很 少例外。 1842 年中英第一个不平等条约“江宁（南京）条约”的汉文文本中，就是“中国”和“大清”混用不分的；中 法“黄埔条约”亦然。 而中美第一个不平等条约“望厦条约”的汉文文本开头更称清朝为“中华大清国”，结尾签字处则注明“大合众 国钦差全权大臣驻中华顾圣”。十余年后的中美“天津条约”里，也称清朝为“中华大清国”，称大清皇帝为“中华大 皇帝”。 2、关于“太平天国”。 1844 年（清道光二十四年），洪秀全偕冯云山在广西传教，秘密进行反清活动。1850 年夏，洪秀全发布总动员令， 号召各地拜上帝会众到桂平金田村“团营”。 在清朝咸丰元年到同治三年（1851 年—1864 年）期间，由洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开 等组成的领导集团发动了金田起义；从广西金田村率先发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战 争，是 19 世纪中叶中国最大的一场大规模反清运动。1864 年，随着太平天囯首都天京的（南京）陷落，标志着运动 失败。 3、关于“中华民国”，有着数千年历史的中华封建皇帝们，终于滚蛋了。 辛亥革命，是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元 1911 年至 1912 年初，旨在推翻清朝专制帝制、 建立共和政体的全国性革命。 1911 年辛亥革命爆发后，革命党在南京建立临时政府，各省代表推举孙中山为临时大总统，1912 年元月民国正式 建立。 2586
民国坚持共和制政体，主权属于全体国民。初期颁布临时约法，后以三民主义和《建国方略》为背景，国民政府 实施军政期，训政期，宪政期，抗战后召开国民大会，确定了总统制。 （二）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率） 。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （三）孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 二、假如让历史倒退 105 年左右，那么，华人们应该怎样爱国呢？ （一）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。 1、“国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产 生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。（ 《现代汉/语词典》（第 5 版））。 2、在孔老二等级家天下封建社会里， “国家”指的是：“皇帝”。 （1）“国”？ 在中华封建社会，“国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”；“皇帝”就是“国家”，“国家”就是“皇帝”；古时 “国”字的意义和现代不同。 （2）“爱国”？ 在中华封建社会里，所谓“爱国”：就是指“爱皇帝”。 岳飞式的“爱国”，在当时的实际意思就是“爱国君”、“爱皇帝”、“爱天子”。 “精忠报国”就是“精忠报效皇帝” ，所谓“学好文武艺，货予帝王家” ，就是这个道理。 3、在人类社会里，自古以来，“国”这个概念的意义，变化无常，它常常沦为了人类社会里的“拳力博弈工具”。 人们只有准确把握“爱国”这个词汇最本质的、正公的、善良的概念释义，也许只有这样才有可能避免“爱国” 这个概念沦为“拳力博弈工具”。 如果离开了“宇宙正公原则”，也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后，那么，恐怕一切都是神马。 （二）关于{正义之国}与{公平之国}的定义方法。 {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 {正义之国}={国}{人间正义}； {公平之国}={国}{社会公平}； {正公之国}={正义之国}+{公平之国}。 注 1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}） ”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。 注 2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。 注 3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。 注 4： “{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公 2587
平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小 的正义/公平。 注 5：在{正义之国}中， “最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的 正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。 注 6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。 （三）清末民初：中华“国”概念的集合表达式。 1、从中华大地的角度来看：{国}=。。 。。+{大清国}+{太平天国}+{中华帝国}+{中华民国}+。。 。。 2、“爱国”？ （1）到底是： 要“爱”慈溪太后的“大清国”呢？ 要“爱”洪秀全的“太平天国”呢？ 要“爱”袁世凯的“中华帝国”呢？ 要“爱”孙中山的“中华民国”呢？ 还是要“爱” 。。 。。的“XYZ 国”呢？ 。。 。。 （2）这几个“国”，在本质上，它们之间的根本区别，究竟是什么呢？ 到底有人曾经想到过这个问题呢？ 到底有人能够准确回答这个问题呢？ （四）“爱国”？“爱”的理由、依据、法理，到底是什么呢？ 1、“爱国”思想的最高法理依据，恐怕只有从“宇宙最初本相”那里才有可能得到最后的准确答案了。 （1）关于“人性”：人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 （2）关于“人类智慧”：人类的智慧是万能的。虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的， 这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （3）关于“文化”：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 （4）探索“爱国”思想的法理依据：人类也许可以从“人性”的角度来探寻“爱国”思想的最高法理依据。 2、“国”概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 从所有制的角度来看： {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。 。 。 3、“爱国”的真谛，究竟是什么呢？ （1）对于人类来说，具有不可抗力的、最高级别的、最后的“爱”，只能是热爱“宇宙正公原则”。 （2）“爱国” ：这个词汇存在着“概念释义型以全盖偏”这种逻辑错误。 （2-1）在实际应用中，人们必须对“爱国”这个概念作出进一步的限定，只有这样才有可能得到正公人们所期望“爱 国”结果。 2588
（2-2）这样一来，就诞生了“正确爱国”与“错误爱国”这两个概念。 （3）“爱国”概念的集合表达式。 （3-1）{爱国}={正确爱国}+{错误爱国}+。。 。。 （3-2）“正确爱国”：概念的集合表达式。 {正公国}={正义之国}+{公平之国}； {正确爱国}={爱} {正公国}}={爱}（{正义之国} +{公平之国}） 。 （3-3）“错误爱国”：概念的集合表达式。 {邪私国}={邪恶之国}+{不公之国}； {错误爱国}={爱} {邪私国}}={爱}（{邪恶之国}+{不公之国}） 。 （4）“爱国”概念的逻辑解释。 （4-1）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 “爱国”这个概念的真谛，也就是“爱国”的本质意义，究竟是什么呢？ 什么样的“爱国”才是正确的、正公的、善良的、美好的、崇高的做法呢？ （4-2）TZ 很想从伦理哲学的角度，来详细解读“{大清国}+{太平天国}+{中华帝国}+{中华民国}+“XYZ 国”+。。 。。 ” 之间的本质区别。 问题是，越是精彩的文章，就越是容易被黑风妖给抓走；因此， “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，还是各看 各的庐山风景吧。 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 标题： 原标题：“朝”与“国”：这两个字的神奇奥妙，到底是什么呢？ 更新：2017 年 2 月 18 日 开篇哲号：20170218-A0 版本：V0.000000.80 答： 一、在中华有文字记载的历史上，在汉代之前使用的是“国”字概念。 （一）秦始皇统一六国。 1、在春秋战国时期，“秦国”最高统治者“嬴政”统一六国。六国指：韩国、赵国、魏国、楚国、燕国、齐国。 2、秦始皇（前 259 年农历十二月初三—前 210 年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄 王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是古今中外第一个称 皇帝的君主。 （二）在“X 朝”这种文字运用中： “朝”这个概念的内涵，就是：“国”。 1、“清朝”就是“大清国”（摘录自百度百科）。 （1） “清朝”整个国家名称的“中国或中华”与“大清国”在相同意义上同时交替使用的情形更是极为普遍，甚且很 2589
少例外。 （2）1842 年中英第一个不平等条约“江宁（南京）条约”的汉文文本中，就是“中国”和“大清”混用不分的；中 法“黄埔条约”亦然。 而中美第一个不平等条约“望厦条约”的汉文文本开头更称清朝为“中华大清国”，结尾签字处则注明“大合众 国钦差全权大臣驻中华顾圣”。十余年后的中美“天津条约”里，也称清朝为“中华大清国”，称大清皇帝为“中华大 皇帝”。 2、实质上， 。 。。 。、“汉朝”就是“汉国”，“唐朝”就是“唐国”、 。。 。。 ，“清朝”就是“大清国”。 “秦朝”本来就叫做“秦国”。 可是，为什么孔老二们要将“秦国” 、“汉国” 、。 。 。。 、“大清国”，篡改成“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 、“清朝”呢？ 绝对令人叫绝的神奇“迷底”，它到底是什么呢？ 二、“朝”与“国”：这两个字的神奇奥妙，到底是什么呢？ （一）绝顶高明的文字游戏：孔老二封建余孽们，为什么要用“朝”字，却不用“国”字呢？ 1、明白吗？“朕”字是给封建皇帝们专用的， “朝”字是给孔老二封建余孽们专用的，而“国”字则是给其他人使用 的。在这里， “其他人”：指除“封建皇帝”和“孔老二们”之外的其他人。 2、“卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。 如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是： “秦国” 、 “汉国”、 。。 。。 “清国”的话，那么，会有什么问题呢？ 明白吗？实质上，称为“国”，这才是“概念内涵”的准确释义表达方式。 3、“朝”与“国”，这是一种“概念内涵错位”的思维逻辑陷阱。 （1）所谓“概念内涵错位”：指对于“同一个”事物或现象，采用不能等价的、不同的概念来表达，由此就产生了“概 念内涵错位欺诈”这种现象。这种类型的欺诈伎俩多存在于“概念释义典”中。 （2）“概念内涵错位”惯用的手法，有：“指鹿为马”、“指骡为驴”。 （二）“朝” ：一个最为聪明秃顶的、罪恶滔天的文字游戏。 1、从汉到清，2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出 卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们 给予卖国贼孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 2、如果按照“秦国”、 “汉国”、 。。 。。 “清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公” ，就立马都变成了人人 咒骂的“卖国贼”了。 然而，按照“秦朝”、“汉朝”、 。。 。。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国， 都不用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 （三）“国”与“朝”：明白这两个字之间的神奇奥妙了吗？ 1、连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 2、将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝” ，也不会被套 上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。 2590
孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 高明啊，真是绝顶高明！ ！！！ 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：在封建社会里，华人们似乎搞不明白“大爱”究竟为何物？ 原标题：在封建社会里，华人们根本就搞不明白什么才是“正确爱国”？ 更新：2017 年 2 月 18 日 开篇哲号：20170218-A1 版本：V0.000000.80 答： 一、“国”为何物？ （一）国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。 “国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的 产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。 （《现代汉/语词典》（第 5 版））。 （二）在孔老二等级家天下封建社会里，“国家”指的是：“皇帝”。 1、“国”？ 在中华封建社会，“国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”；“皇帝”就是“国家”，“国家”就是“皇帝”；古时 “国”字的意义和现代不同。 2、“爱国”？ 在中华封建社会里，所谓“爱国”：就是指“爱皇帝”。 岳飞式的“爱国”，在当时的实际意思就是“爱国君”、“爱皇帝”、“爱天子”。 “精忠报国”就是“精忠报效皇帝” ，所谓“学好文武艺，货予帝王家” ，就是这个道理。 （三）在人类社会里，自古以来，“国”这个概念的意义，变化无常，它常常沦为了人类社会里的“拳力博弈工具”。 人们只有准确把握“爱国”这个词汇最本质的、正公的、善良的概念释义，也许只有这样才有可能避免“爱国” 这个概念沦为“拳力博弈工具”。 如果离开了“宇宙正公原则”，也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后，那么，恐怕一切都是神马。 二、运用“形式逻辑学”方法来读懂“爱国”这个概念。 （一）关于{正义之国}与{公平之国}的定义方法。 {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 2591
{正义之国}={国}{人间正义}； {公平之国}={国}{社会公平}； {正公之国}={正义之国}+{公平之国}。 注 1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}） ”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。 注 2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。 注 3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。 注 4： “{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公 平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小 的正义/公平。 注 5：在{正义之国}中， “最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的 正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。 注 6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。 （二）“国”概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 从所有制的角度来看： {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。 。 。 （三）“爱国”的真谛，究竟是什么呢？ 1、对于人类来说，具有不可抗力的、最高级别的、最后的“爱”，只能是热爱“宇宙正公原则” 。 2、“爱国”：这个词汇存在着“概念释义型以全盖偏”这种逻辑错误。 （1）在实际应用中，人们必须对“爱国”这个概念作出进一步的限定，只有这样才有可能得到正公人们所期望“爱 国”结果。 （2）这样一来，就诞生了“正确爱国”与“错误爱国”这两个概念。 3、“爱国”概念的集合表达式。 （1）{爱国}={正确爱国}+{错误爱国}+。。 。。 （2）“正确爱国”：概念的集合表达式。 {正公国}={正义之国}+{公平之国}； // 这是根植于“人性”中的先天本能的公理认识。 {正确爱国}={爱} {正公国}}={爱}（{正义之国} +{公平之国}） 。 （3）“错误爱国”：概念的集合表达式。 {邪私国}={邪恶之国}+{不公之国}； // 这是根植于“人性”中的先天本能的公理认识。 {错误爱国}={爱} {邪私国}}={爱}（{邪恶之国}+{不公之国}） 。 4、“爱国”概念的逻辑解释。 （1）如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 “爱国”这个概念的真谛，也就是“爱国”的本质意义，究竟是什么呢？ 什么样的“爱国”才是正确的、正公的、善良的、美好的、崇高的做法呢？ （2）TZ 很想从伦理哲学的角度，来详细解读“{大清国}+{太平天国}+{中华帝国}+{中华民国}+“XYZ 国”+。。 。。” 之间的本质区别。 问题是，越是精彩的文章，就越是容易被黑风妖给抓走；因此， “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，还是各看 2592
各的庐山风景吧。 三、读懂“孔丘思想理论体系”的本质。 （一）“孔丘思想理论”阐述的是孔丘的社会伦理思想。 1、什么是“伦理”呢？ （1）伦理学：哲学一个分支，是关于道德问题的理论，是研究道德的产生、发展、本质、评价、作用以及道德教育、 道德修养规律的学说。 （2）百度百科关于“伦理”的解释：人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则。 （3）伦理学中最重要的是道德与经济利益、物质生活的关系，个人利益与整体利益的关系问题。 2、孔老二思想，实质上，这是一种“伦理”思想。 （1）“孔老二伦理思想”的核心内容：“等级” 、 “家天下”。 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 （2）“孔老二主义”：“等级”与“家天下”，这是孔老二伦理思想所主张的理论核心部分，这就是“孔老二等级家天 下主义”，简称为“孔老二主义”。 （二）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）在封建社会里，华人们根本就搞明白什么才是“正确爱国”？ 1、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ （1）每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 （2）关于“正义与公平的最小集合” 。 在精神世界中， “最基础的正义”就是“人性平等”；在物质世界里， “最大的公平”就是“自然财富的正公分配”； 因此，{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。 （3）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 2、运用“形式逻辑学”方法，从“人间正义”与“社会公平”的角度来看“爱国”这个概念。 （1）{正确爱国}={爱}（{正义之国} +{公平之国}）。 （2）{错误爱国}={爱}（{邪恶之国} +{不公之国}）。
2593
3、孔老二伦理思想的原罪：“等级”与“家天下”，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最 大的公平。 （1）在以“孔老二等级家天下主义”为“社会主体主义”的中华封建社会里，华人们所谓的“爱国”，实质上是“{爱} （{邪恶之国} +{不公之国}）”，这是一种“{错误爱国}”思想和行为。 （2）在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最 荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 （3）关羽、岳飞和秦桧，它们都是孔老二等级家天下封建社会的御用鹰犬。 （3-1）御用鹰犬的行为善恶，取决于豢养它们的主人之善恶。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的关羽、岳飞和秦桧，它们就是等级家天下封建社会 里的御用鹰犬。 关羽就像是一头哈士奇，岳飞就像是一头藏獒，秦桧就像是一头牧羊犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不 管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ （3-2）咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 （3-3）目的的高尚程度决定了手段的正义程度。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 “愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简 单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。 （3-4）关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！ 就像关羽和岳飞之流的御用鹰犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。利用孔老二等级家天下伦理思想武装起来 的封建英雄，不论是杨家将、呼家将、岳家军等等，它们只不过是哈士奇、牧羊犬、藏獒等等的区别罢了。 这是因为它们的奋斗和牺牲，与社会公平和人间正义之间，并不存在什么必然的直接因果关系。本质上，它们只 不过是一群等级家天下封建社会里的御用鹰犬而已。 （3-5）伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文 明与进步的正面推动作用更大。 故曰： 关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平 2594
等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 4、对于人类来说，思想指挥行动，思路决定出路。 （1）鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？ 假如一个社会被灌输了“鸡”和“猪”的思想，那么，这个社会就会按照“鸡”和“猪”那样的社会伦理规则去 生活了。 （2）在中华封建社会里， “错误爱国”思想的结果，就导致了华人世界陷在陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书 的人祸泥潭中，无法自拔。 （四）在中华封建社会里，孔老二伦理思想及文化，给中华族带来的都有一些什么东西呢？ 1、在孔老二等级家天下社会里，国家中最高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。 所谓“物以类聚，人以群分”；刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙 里的千年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。“至 圣先师”与“吾皇万岁” ，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 2、从汉到清的 2 千多年里，中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”罄竹难书人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积累， 这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二思想 给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书。 3、在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 4、在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ （五）从“人间正义”与“社会公平”的角度来看，在历史上，在“爱国运动”中诞生了那些伟大的英雄们。 1、相比较而言，在封建社会里，在“孔老二主义”之下，中华社会实行的是“等级家天下神权巫术封建社会制度”， 这是一种极度不公与变态“{邪私国}”。 在辛亥革命中，那些正义的华人先辈们，他/她们推翻了一个人类封建历史上最为不公与变态的“邪私大清国”。 因此，他/她们当然就是人类正义历史中“流芳千古”的伟大英雄了。 2、相比较而言，人类有文字记载的历史上，在“M 主义”之下，人类建立了几个迄今为止最符合“宇宙正公原则” 精神的“{正公国}”。 戈尔吧乔夫推翻了一个人类历史上最符合“宇宙正公原则”精神的“正公苏国联盟”。因此，他当然就是人类正 义历史中“遗臭万年”的伪大英雄了。 在人类有文字记载的正义历史上，戈尔吧乔夫是第一个正义人类的最大罪人；但是，它绝对不是最后一个。。。。 长江后浪推前浪，前浪完蛋在沙滩上；指鹿为马的祖师爷，伟大且正确的赵高宰相，可曾有高徒否？？？？ 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 2595
贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：古代中原封建社会常用鱼民方法基本原理分析。 更新：2017 年 2 月 18 日 开篇哲号：20170218-A2 版本：V0.000000.80 答： 一、简述。 （一）曾几何时，鱼民？这只是一个懵懵懂懂的迷惘传说。 在上中、大学的青春年代里，TZ 就经常听到有人议论李耳和孔丘的思想，都是封建鱼民思想。所谓“鱼民”：也 就是把老百姓给弄成愚昧无知的傻瓜。 可是，左思右想，却就是搞不明白老子和孔子，它们到底是怎样个鱼民的。于是乎，也就将信将疑、半信半疑、 浑浑噩噩地度过了好些年。 （二）蓦然回首，鱼民？猛然发现竟是一张难以冲破的天罗地网。 1、在 2011 年 1 月 10 日的夜里，孔老二从古墓里面趁着夜色悄悄溜进了广场，直到 4 月 20 日整整 100 天之后，孔老 二又趁着夜色悄无声息溜掉了。 从那时起，TZ 就决定要亲自编写一部哲学思想作品来彻底批判腐朽的孔老二伦理思想与封建迷信文化，只为了 胸中一息不灭的浩然之气。 2、在经过多年的哲学思索之后，蓦然回首，鱼民？这不再只是传说，而是一张难以冲破的天罗地网。 （三）老子和孔子的治民方法。 1、老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。 这就是在《道德经》中鼓吹所谓的：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使 夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 2、孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧。 这就是在《论语》中鼓吹所谓的：子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好 犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 二、中原封建社会常见鱼民手法的基本原理。 （一）封建鱼民手法综论。 1、设置“语文壁垒”。 （1）“语文壁垒”包括“语言壁垒”和“文字壁垒”。 （1-1）在英语语系里，在没有了“文盲”、没有了“书法家”这些概念之后，那么，人们就可以安心下来使用“语言 工具”来进行各种各样的创造和发明了。 （1-2）在“汉唐语系”中，华人们把“语言工具”这种人类社会进行交流的手段，当成了目的。于是乎， “书法家” 也就成为了一种炙手可热的职业，怪胎社会。
2596
（2）评判一种“语言壁垒”设置的高明程度之一，就是要考察这种人类“语言”能够成功阻碍“未受教育者”有效 理解“受教育者”所表达真实思想的失真度。在一个具体的社会里，假如“未受教育者”越是无法有效理解“受教育 者”所表达出来的真实思想，那么，这就说明这种“语言壁垒”设置得就越是高明。 （3）评判一种“文字壁垒”设置的高明程度之一，就是要考察这种人类“文字”能够成功制造“文盲”的比例。在 一个具体的社会里，假如某种人类“文字”能够成功制造“文盲”的人数，占整个社会人口的比例越高，那么，这就 说明这种“文字壁垒”设置得就越是高明。 2、“文化欺诈”手法。 （1）常见的“文化欺诈”主要有三种手法，即： “概念欺诈” 、“秀必反充逻辑欺诈”、 “人类精神伦理参照系欺诈”。 （2）“概念欺诈”惯用的手法，有： “概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆” 。 （2-1）“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为： “以偏概全” 、“以全盖偏”。 （2-2）“以全盖偏”又可以分为：“概念释义型以全盖偏”、“残缺表达（或：掐头去尾）型以全盖偏”。 （2-3）TZ 认为： “概念内涵错位”是一种最能创造出奇迹的鱼民手法， “以全盖偏”则是一种最为普遍使用的鱼民手 法。 （3）“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法：如孔老二伦理思想系统。 （3-1）所谓“秀必反充逻辑”：指对实现“目标/结论”采取“秀必要条件”、“反充分条件”这种“南辕北辙”的策 略与手法。 （3-2）当“秀必反充逻辑”被运用于罪恶的目的时，那么，这也就是人们通常所说的“好话说尽，坏事做绝”这种 恶意欺诈伎俩了。 （4）“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法：“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作 用规则”。这部分内容最为抽象，参见本哲学最新手稿。 （二）“语文壁垒鱼民法”基本实现原理。 1、一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 2、“语文壁垒欺诈”实现方法。 （1）“语音壁垒”实现方法。 （1-1）在设计“人类语言系统”的时候，大量使用“同音字”。这样的做法，就会造成在一个具体的“同音字”语音 表达句子中，到底是采用了哪一个“同音字”，必然就需要根据上下文的意思来进行推断了。 （1-2）在一个具体的“人类语言系统”中，使用的“同音字”越多， “受教育者”与“未受教育者”在进行语音交流 的时候，那么，就会造成语音沟通的效率越低下。 （1-3）一般而言，“未受教育者”绝大多数都是普通老百姓。 设置“语音壁垒”的结果，就造成了普通老百姓无法有效理解“受教育者”封建官吏使用语音所表达出来的真实 意思。这样一来，普通老百姓就只能任凭封建皇帝和孔老二封建余孽们的信口雌黄了。 （2）“文字壁垒”实现方法。 （2-1）设计“军用密码系统”追求的目标是让密码系统做到足够的复杂，以防止密码被破译。 对于设计“人类文字系统”来说，其追求的目标正好与“军用密码系统”相反，也就是在条件允许的情况下，应 该将“文字”设计得越简单越好。 （2-2）善意“文字”设计的最高目标：就是在保证“概念”能够准确表述宇宙事物或现象的前提之下，“消灭文盲” 是“文字”设计的最高目标。 对于正义人类来说，设计“人类语言系统”所追求的目标，应该是：做到尽可能的简单。以便让社会普通大众能 2597
够轻而易举地掌握和使用这种人类社会交流工具，以及能够更加有效地通过文字书籍来获得别人和前人所积累下来的 人类知识。如此一来，就有可能做到让尽可能多的人类个体，都能够为人类社会的发展与进步做出自己的贡献。 （2-3）恶意“文字”设计的最高目标：就是在保证“概念”的最后释义权掌控在“拳头最硬者”手里的前提之下， “制造文盲”是“文字”设计的最高目标。 对于邪恶人类来说，设计“人类语言系统”所追求的目标，应该是：做到尽可能的复杂。以便令社会普通大众很 难掌握和使用这种人类社会交流工具，从而有效阻碍普通大众通过文字书籍来获得别人和前人所积累下来的人类知 识。 只有将社会普通大众尽可能多地愚弄成傻瓜，这样才能够有效地对普通大众进行恬不知耻的剥削和奴役。不论是 老子，还是孔子，其社会管理思想的核心内容都是鱼民。人为地设置“语文壁垒”，这是在中华封建社会里，老子们 和孔子们所惯用的一种“鱼民”手段之一。 （2-4）在蛊吹恢复“繁体字”的背后，实质上，这是为了设置“文字壁垒”，以便阻断普通老百姓识文断字的能力。 其目还是为了制造出更多的鱼民，千百年来，这是老子们和孔子们所惯用的鱼民欺诈手法之一。 3、“释义典”级别：“概念欺诈”实现方法。 （1）在“释义典”中，对“文字”采用制造逻辑错误、恶意欺骗等方式来进行“概念释义”，以达到炮制出“强拳释 义逻辑”思维陷阱这种目的，这是华人封建社会常用的“话语权”控制手法之一。 （2）在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指”、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误； 出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建 皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈 陷阱。 4、“语法规则欺诈”实现方法。 （1）在当今世界上， “人类语文语法规则”主要要两种类型，即： “逻辑型”与“说教型”。 “说教型”又称“忽悠型”。 （2）在英语语言系统中，采用了大量的“逻辑式”语言规则。 摘录：英语中常见的十种逻辑关系。 第一：并列关系。常用逻辑词有：and, and or so, not only…but also, neither nor, that is to say。， （。。因果关系、转折关系、让步关系、递进关系、列举顺序关系、对比关系、时间关系、举例关系。。） 第十：条件关系。常用逻辑词有：if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, in case, suppose that。 （3）在汉语文言文系统中，采用了大量的鱼民“说教式语法规则”。 （3-1）比如：“之乎者也”、“子曰诗云”之类的“说教式语法规则”；对于这种语法规则，它几乎毫无任何的逻辑思 维可言。 （3-2）在蛊吹恢复“文言文”的背后，实质上，这是为了设置“语法规则壁垒”，以便阻断普通老百姓通过阅读方式 来获得知识的途径。其目还是为了制造出更多的鱼民，千百年来，这是老子们和孔子们所惯用的鱼民欺诈手法之一。 （3-3）在使用“说教型语法规则的人类语言系统”社会里，哪怕是很简单的语言形式逻辑错误，人们都未能能够察 觉得出来。比如：{德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+ 。。。。；{物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。。“厚德载 物”？“厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质上，这是一种“掐头去尾型、以全盖偏”的胡扯与瞎掰。 （三）“文化欺诈鱼民法”基本实现原理。 1、“文化表达”级别：“概念欺诈”实现方法。 （1）在封建社会里，“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等，这类最基础、最关键的御用统治 概念的最终释义权，一直以来，始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释 义权，那么，就可以掌控整个华人社会的话语权了？ 2598
2、“秀必反充逻辑欺诈”实现方法。 （1）打个比方来说吧，在山东曲阜，徒步的驴友问孔夫子： “请问去北京（目标/结论 B）怎么走呀？” 孔老二指着海南岛的方向说：“朝着我手指的方向一直走（反充分条件 A 非：南辕北辙），你们就可以看到景山 苍翠树木、香山美丽红叶、八达岭雄伟长城，以及千里冰封万里雪飘的北国美景了（秀必要条件 C：无法到达目的地， 因此，只能做梦）。” 假如虔诚的驴友们按照孔老二所指点的方向，死不悔改、勇往直前的话，那么，恐怕迟早都会掉到太平洋（中国 南海）里面去喂鱼了。 这难道不就是黑格尔中国封建历史周期率的根源吗？伟人说： “路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简 单。 （2）运用“秀必反充逻辑思维”来洞悉孔老二伦理思想系统中的逻辑陷阱问题。 （2-1）“秀必要条件”：在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” （2-2）“反充分条件”：在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度 变态的社会伦理思想。 孔老二主义的高度概括，就是“等级”和“家天下”这两种社会伦理思想。 “等级”和“家天下”这两个基本点， 它们始终贯穿在整个孔老二思想理论体系中。 （2-3）“目标/结论”：“完美社会”。 3、“人类精神伦理参照系欺诈”。 典型例子：如“黄帝”，人文始祖？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 三、中原封建社会常见鱼民手法的典型案例欣赏。 。。 。。待续。 。 。。 在封建社会里，真龙骗子封建皇帝和孔老二封建余孽们所编纂的、恶意的、鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》里， 到处充斥着“掐头去尾” 、“以全盖偏”的胡扯与瞎掰。 这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之就是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑里去烧掉它。 。。 。。这部分内容，其实，在本哲学手稿中已经存在，只是还没有整理出来而已。
标题： 原标题：从“以全盖偏逻辑”看：“爱人”与“爱国”属同类概念。 更新：2017 年 2 月 18 日 开篇哲号：20170218-A3 版本：V0.000000.801 答： 一、基础知识。 （一）哲学基础概念。 1、“概念逻辑结构”：“内涵”与“外延”。 2、“以全盖偏”。 3、“正反外延”。 2599
4、“奶娘文化”。 5、“人类智慧”的先天局限性：“好”与“坏”只能通过比较来获得。 注：基础知识部分的具体表述，被省略掉了。。 。 。 （二）关于{正义之国}与{公平之国}的定义方法。 {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 {正义之国}={国}{人间正义}； {公平之国}={国}{社会公平}； {正公之国}={正义之国}+{公平之国}。 注 1：约定“{A}{B}”/“（{A}）（{B}） ”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合交”或“逻辑与”运算。 注 2：约定“{A}+{B}”/“（{A}）+（{B}）”：表示集合{A}与集合{B}进行“集合并”或“逻辑或”运算。 注 3：“{人间正义}/{社会公平}”：指对于每一个人类来说都是“平等”。 注 4： “{正义之国}/{公平之国}”：{正义之国}指精神世界中的“平等”等思想；{公平之国}指物质世界里的“公 平”等制度。在一个国家里，当鱼和熊掌不可得兼的时候，为了获得更大的正义/公平，那么，常常会选择牺牲掉小 的正义/公平。 注 5：在{正义之国}中， “最基础的正义”就是{人性平等}。在{公平之国}中，“最大的公平”就是{自然财富的 正公分配}。{正义与公平的最小集合}={人性平等}+{自然财富的正公分配}。 注 6：在本哲学中，“正公”=“正义”+“公平”。类似于世俗社会中的“公正”概念。 二、“爱人”与“正确爱人”：这两个概念之间的本质区别，到底是什么呢？ （一）关于“人”与“爱人”。 1、{人}概念的集合表达式。 从性别的角度来看： {人}={男蛋}+{女蛋}+{人妖}+。。 。。 从思想与行为之善恶的角度来看：{人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 2、{爱人}概念的集合表达式。 从性别的角度来看： {爱人}={爱}{人}={爱}（{男蛋}+{女蛋}+{人妖}+。 。 。。 ）。 从思想与行为之善恶的角度来看：{爱人}={爱}{人}={爱}（{好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 ） 。 3、概念的逻辑解释。 （1）{人}：这只是一个具有“正反外延”的中性概念。 （2）{爱人}：到底是“{爱}{好蛋}”？“{爱}{坏蛋}”？“{爱}{时好时坏蛋}”？还是“{爱}{X 蛋}”呢？ （3）“{爱人}”：这个词汇存在着“概念释义型以全盖偏”这种思维逻辑错误。 {华奸卖国贼汪精卫}是“{人}”吗？{正义英雄杨靖宇}是“{人}”吗？ {爱人}？到底是“{爱华奸卖国贼汪精卫}呢？还是“{爱正义英雄杨靖宇}”呢？ （二）关于“正确爱人”与“错误爱人”。 1、{正确爱人}概念的集合表达式。 {正确爱人}={正确爱}{人}={正确爱}（{好蛋}+{时好蛋}）。 2、{错误爱人}概念的集合表达式。 {错误爱人}={错误爱}{人}={错误爱}（{坏蛋}+{时坏蛋}）。
2600
3、概念的逻辑解释。 （1）{华奸卖国贼汪精卫}属于“{坏蛋}”集合，{正义英雄杨靖宇}属于“{好蛋}”集合。 （2）{正确爱人}={正确爱}（{好蛋}+{时好蛋}）={正确爱}{正义英雄杨靖宇}。 // 这是“正确”的做法。 （3）{错误爱人}= {错误爱}（{坏蛋}+{时坏蛋}）={错误爱}{华奸卖国贼汪精卫}。 // 这是“非正确”的做法。 三、“爱国”与“正确爱国”：这两个概念之间的本质区别，到底是什么呢？ （一）关于“国”与“爱国”。 1、{国}概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {国}={邪恶之国}+{正义之国}+。。 。。 从所有制的角度来看： {国}={家天下国家}+{公天下国家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{国}={原始制国家}+{奴隶制国家}+{封建制国家}+。。 。。 从人间正义与社会公平的角度来看：{国}={邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。 。 。 2、{爱国}概念的集合表达式。 从人间正义与社会公平的角度来看： {爱国}={爱}{国}={爱}（{邪恶之国}+{不公之国}+{正义之国}+{公平之国}+。。 。。 ）。 3、注意：在这篇文章中，前提假设条件：只有“{大清国}”与“{中华民国}”这两个国家可以选择。 相比较而言。 实行孔老二“等级”“家天下”社会制度的{大清国}，它属于（{邪恶之国}+{不公之国}）集合。 实行孙大炮“平等” “共和制”社会制度的{中华民国}，它属于（{正义之国}+{不公之国}）集合（注：{中华民 国}在“自然财富的正公分配”方面并没有实现） 。 4、概念的逻辑解释。 （1）{国}：这只是一个具有“正反外延”的中性概念。 （2）{爱国}：到底是“{爱}{邪恶之国}”？“{爱}{不公之国}”？ “{爱}{正义之国}”？“{爱}{公平之国}”？还是“{爱}{X 之国}”呢？ 到底是“{爱}{原始制国家}”？“{爱}{奴隶制国家}”？“{爱}{封建制国家}”？还是“{爱}{X 制国家}”呢？ （3）“{爱国}”：这个词汇存在着“概念释义型以全盖偏”这种思维逻辑错误。 {大清国}是“国”吗？{中华民国}是“国”吗？ {爱国}？到底是“{爱}{大清国}？“{爱}{中华民国}”？还是“{爱}{X 国}”呢？ （二）关于“正确爱国”与“错误爱国”。 1、{正确爱国}概念的集合表达式。 {正确爱国}={正确爱}{国}={正确爱}（{正义之国}+{公平之国}）。 2、{半正确爱国}概念的集合表达式。 {半正确爱国}={正确爱}{正义之国} 或者，{半正确爱国}={正确爱}{公平之国}。 3、{错误爱国}概念的集合表达式。 {错误爱国}={错误爱}{国}={错误爱}（{邪恶之国}+{不公之国}）。 3、概念的逻辑解释。 （1）{大清国}属于“{{邪恶之国}+{不公之国}） ”集合；{中华民国}属于“{正义之国}”集合。 2601
（2）{半正确爱国}={正确爱}{正义之国}={正确爱}{中华民国}。 // 这是“正确”的做法。 （3）{错误爱国}= {错误爱}（{邪恶之国}+{不公之国}）={错误爱}{大清国}。 // 这是“非正确”的做法。 四、TZ 点评。 1、在“汉唐语言系统”中，与“英文语言系统”相比，新“原子概念”的创造实在是太困难了。否则的话，像“正 确爱国”、“错误爱国”、 “半正确爱国”之类的概念，完全可以通过直接发明新“原子概念”来取代它们。 2、国家是一个历史范畴，并不是从来就有国家。 （1）“国家”：阶级统治的工具，同时兼有社会管理的职能。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的 产生而产生，也将随着阶级的消灭而自行消亡。 （《现代汉/语词典》（第 5 版））。 （2）在孔老二等级家天下封建社会里，“国家”指的是：“皇帝”。 （2-1）“国”？ 在中华封建社会，“国”字表示“国君”，所谓“朕即国家”；“皇帝”就是“国家”，“国家”就是“皇帝”；古时 “国”字的意义和现代不同。 （2-2）“爱国”？ 在中华封建社会里，所谓“爱国”：就是指“爱皇帝”。 岳飞式的“爱国”，在当时的实际意思就是“爱国君”、“爱皇帝”、“爱天子”。 “精忠报国”就是“精忠报效皇帝” ，所谓“学好文武艺，货予帝王家” ，就是这个道理。 3、在人类社会里，自古以来，“国”这个概念的意义，变化无常，它常常沦为了人类社会里的“拳力博弈工具”。 人们只有准确把握“爱国”这个词汇最本质的、正公的、善良的概念释义，也许只有这样才有可能避免“爱国” 这个概念沦为“拳力博弈工具”。 4、如果离开了“宇宙正公原则”，也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后，那么，恐怕一切都是神马。 5、Tz 的慨叹：“爱国”这个概念，它究竟要表达的是什么意思呢？采用“形式逻辑学”方法如此一分析，就全部明 了。 TZ 相信，绝大多数的华人们在看到本哲学、或者这篇文章之前，对“爱国”这个概念的认识，恐怕脑袋里就是 一团糨糊。理由是：在《康熙？字典/词典/辞海》里，对“爱国”这个词汇的“概念释义”，本来就是一团糨糊；或者 说，这就是李耳、孔丘鱼民文化之下所造成的必然恶果。 6、在《康熙？字典/词典/辞海》里，这类概念级别的、鱼民的伦理思想及价值观，实在是太多了，不胜枚举。总之就 是：如果站在正公的立场，假如 TZ 是秦始皇的话，那么，TZ 也要把鱼民的《康熙？字典/词典/辞海》统统丢到火坑 里去烧掉它。 读琅邪台石刻碑文有感， 《纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首》 丹心早共山河统, 大义直争日月光。 不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。 五、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 孔郎妙计安天下，X 倒一朝又一朝。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
2602
历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：秦二世时代：秦国人竟然在纪念赵高宰相。 更新：2017 年 2 月 19 日 开篇哲号：20170219-A0 版本：V0.000000.80 答： 一、赵高宰相的原始发明：“指鹿为马”命题。 若{鹿} < 交 > {马}={空集}，且{鹿} < 并 > {马}=/={空集}； 则：“{鹿}是{马}”，这是一个“（ZG）100%真命题” 。 // 呵呵。 。 。。 二、名师出高徒：青出于蓝而胜于蓝的二次发明：“A 是 CB”命题。 若{A} < 交 > {B}={空集}，且{A} < 并 > {B}=/={空集}； 则 1：“{A}是{C}{B}” < 等价于 > “{A}是{B}”； 则 2：“{A}是{B}”，这是一个“（ZG）100%真命题”； // 哈哈。。 。。 则 3：“{C}” ，这是一个“类无关项” 。 三、长江后浪推前浪，前浪。。 。。 ？？？？ 。。 。。 。。 ！！ ！！ ！！ ！！ （1）赵高：指鹿为马标准型命题：“鹿是马”；将中华“法治”社会文明的理想，扼杀在襁褓之中。 （2）DE：指鹿为马扩展型命题：“A 是 CB”；将中华“正公”社会文明的实践，消灭于萌芽状态。
标题：警惕：具有“正反外延中性概念”的错误用法。 原标题：“国”：这是一个具有“正反外延”的中性概念。 更新：2017 年 2 月 19 日 开篇哲号：20170219-A1 版本：V0.000000.801 答： （一）概念的逻辑问题与处理方法。 1、问题的提出。 一般而言，如果把一个具有“正反外延”的“中性概念”当成“独立”的“原子概念”来使用时，那么，就会产 生“概念释义（或：掐头去尾）型以全盖偏”这种形式逻辑错误。 2、处理方法。 一种正确的做法，就是对“正反外延中性概念”的“概念外延作用范围”作出进一步的限定，使其“概念外延集 合”的表示范围明确化，只有这样才有可能得到善良人们所希望的准确结果。 （二）类似的形式逻辑错误例子欣赏：看懂“人，爱人、正确爱人、错误爱人”这四个概念之间的本质区别。 1、关于“人”与“爱人” 。 （1）{人}概念的集合表达式。 从思想与行为之善恶的角度来看：{人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 （2）{爱人}概念的集合表达式。 从思想与行为之善恶的角度来看：{爱人}={爱}{人}={爱}（{好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 ） 。 2603
（3）概念的逻辑解释。 （3-1）{人}：这只是一个具有“正反外延”的中性概念。 （3-2）{爱人}：到底是“{爱}{好蛋}”？“{爱}{坏蛋}”？“{爱}{时好时坏蛋}”？还是“{爱}{X 蛋}”呢？ （3-3）“{爱人}”：这个词汇存在着“概念释义型以全盖偏”这种思维逻辑错误。 {华奸卖国贼汪精卫}是“{人}”吗？{正义英雄杨靖宇}是“{人}”吗？ {爱人}？到底是“{爱华奸卖国贼汪精卫}呢？还是“{爱正义英雄杨靖宇}”呢？ 2、关于“正确爱人”与“错误爱人” 。 （1）{正确爱人}概念的集合表达式。 {正确爱人}={正确爱}{人}={正确爱}（{好蛋}+{时好蛋}）。 （2）{错误爱人}概念的集合表达式。 {错误爱人}={错误爱}{人}={错误爱}（{坏蛋}+{时坏蛋}）。 （3）概念的逻辑解释。 （3-1）{华奸卖国贼汪精卫}属于“{坏蛋}”集合，{正义英雄杨靖宇}属于“{好蛋}”集合。 （3-2）{正确爱人}={正确爱}（{好蛋}+{时好蛋}）={正确爱}{正义英雄杨靖宇}。 // 这是“正确”的做法。 （3-3）{错误爱人}= {错误爱}（{坏蛋}+{时坏蛋}）={错误爱}{华奸卖国贼汪精卫}。 // 这是“非正确”的做法。 （三）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：金正男遇害事件，可能预示着朝鲜将进入多事之秋。 原标题：金正男遇害事件与金正恩的关系：很小。 更新：2017 年 2 月 19 日 开篇哲号：20170219-A1 版本：V0.000000.80 答： 一、金正男遇害事件。 （一）金正男 2017 年 2 月 6 日抵达马来西亚，本来准备 2 月 13 日 8 时左右飞往澳门。 2017 年 2 月 13 日，在马来西亚吉隆坡机场，当时金正男在机场准备登机，突然走来两名女子，其中一人将一块 湿布捂在金正男脸上，之后迅速逃走。金正男随后向机场保安求助，但在送往医院的路上逝世。 （二）Sohu 时事快报。 我在现场 ilive#金正男去世#【金正男被暗杀案最新进展：嫌犯共计 6 人】据马来西亚东方日报报道，朝鲜最高领 导人金正恩同父异母哥哥金正男被暗杀案周三出现惊人进展，警方证实已逮捕涉嫌暗杀的其中一名越南籍女主嫌，同 时追捕另外 4 男 1 女嫌犯。 （三）其他报道。 1、据央视新闻客户端报道，马来西亚皇家警察总部 15 日下午发表声明表示：马来西亚警方已经在吉隆坡第二国际 机场逮捕了一名与“朝鲜男子死亡事件”有关的女性嫌疑人，这名嫌疑人持有越南旅行证件，证件显示姓名为：DOAN THI HUONG，出生日期为：1988 年 5 月 31 日，出生地为：NAM DINH，嫌疑人与机场监控录像高度相符，被捕时 2604
独自一人。 2、另据马来西亚《中国报》消息，警方今早（注：15 日）逮捕 1 名疑似凶手的女嫌犯，嫌犯自称来自越南，是该国 一名网红，来大马是为了拍摄恶搞短片。 二、TZ 点评。 （一）金正男遇害事件的主要特点。 1、行刺者似乎害怕全世界不知道这起刺杀事件。 （1）行刺地点：马来西亚吉隆坡机场，在这种地方制造谋杀案，那肯定是会成为世界级新闻的。 （2）行刺人物之一：越南一名女网红，这也是会产生一定程度的网络轰动效应的。 2、马来西亚警察的破案效率也太高了。 用不到两天的时间，就已经有嫌疑犯落网，并且连“嫌犯共计 6 人”及其相貌特征，都已经通过录像掌握了。 警察破案效率如此之高，这恐怕只能说明：要么马来西亚警察是能掐会算的神仙，要么刺杀团伙是愚蠢无能的傻 蛋，要么金正男遇害事件是一起精心策划的谋局，。 。。。 （二）假如是金正恩动手的话，那么，他要怎样做才是正确的选择呢？ 1、地点：应该选择在中国或俄罗斯的势力范围之内动手，这样就算发生了什么意想不到的问题，那也只是一个电话 就可以搞定的事情。不论如何，在国家利益的面前，金正男的生命并不算是一件什么大不了的宝贝。 2、方式：应该选择秘密进行，而不是在马来西亚吉隆坡机场这种繁华之地，大张旗鼓地进行；除非是为了对付国家 的公开敌人。 3、执行者：应该选择训练有素的特工，假如行动失败，那么， “当事特工”就要立马自杀，最佳的选择就是不要留下 任何证据。 越南女网红？女网红并没有自杀，而且也没有被其同伙干掉；这种做法，摆明了就是为了给警察提供谋杀证据的 嘛。 4、线索处理：用不到两天的时间，马来西亚警察就掌握了“嫌犯”可能是全部人数及其相貌特征。这样的刺杀团伙， 未免也是太不专业了吧？这么不专业的刺杀团伙，却能导演出如此精妙的刺杀行动，这真是一件不可思议的事情。 5、从金正男遇害事件的整个过程来看：金正男遇害事件与金正恩的关系，应该“很小”；除非金正恩是弱智的，或者 是脑残的。 （三）金正男遇害事件，可能预示着朝鲜将进入多事之秋。 这起谋杀事件，最有可能的原因，是“内外勾结”的结果。 金正男遇害事件，很有可能是敌对势力针对朝鲜进行斩首行动的开始，它可能预示着朝鲜将进入多事之秋。
标题：解开“爱国贼”的概念谜团。 标题：“爱国贼”？奶娘文化之下的拳力博弈游戏。 标题：从概念释义的角度读懂“爱国贼”三字。 原标题：“爱国贼”？概念释义逻辑错误导致的必然结果。。 更新：2017 年 2 月 20 日 开篇哲号：20170220-A0 版本：V0.000000.80 答： 一、 2605
爱国贼_百度百科 爱国贼是指不理智、不成熟、不客观的爱国者、民族主义者，他们的表现虽出于爱国情怀，但实则幼稚、盲目，不利 于国家和民族。中国剧作家陈大悲 1922 年创作的独幕剧《爱国贼》便是以此词命名。
标题：表意文字，这是一种落后的人类语言系统构成模式。 标题：人类文明发展的未来，表音文字必将取代表意文字。 标题：人类文明发展的未来，只要人类不消失，表意文字就会消失。 原标题：哲学论证：人类未来，“表意文字”一定会被淘汰掉的。 更新：2017 年 2 月 20 日 开篇哲号：20170220-A1 版本：V0.000000.80 答： 一、阅读之前。 （一）放弃固执的成见，让我们重新来认识宇宙的事物或现象。 1、人类婴孩在来到这个世界上的时候，就好像是一张纯净且洁白的纸。 在人类成长的过程中，往往会接受了许多善意的、恶意的、正确的、错误的观念。于是，这就造成了人们在看待 宇宙事物或现象的时候，会产生一定程度的思维偏执，甚至是严重的思维偏执。 2、回到初生的婴孩时期，回到人类诞生时的远古时代，放弃一切已有的固执与偏执。然后，重新出发，再来审视宇 宙中的一切事物与现象。 （二）认识计算机程序设计语言系统。 1、计算机及其程序设计语言发展的历史。 二十世纪四十年代（1940 年）当计算机刚刚问世的时候，程序员必须手动控制计算机。当时的计算机十分昂贵， 唯一想到利用程序设计语言来解决问题的人是德国工程师楚泽(konradzuse)。 不久后，计算机的价格大幅度下跌，而计算机程序也越来越复杂。也就是说，开发时间已经远比运行时间来得宝 贵。计算机程序设计语言的种类非常的多，总的来说可以分成机器语言，汇编语言，高级语言三大类。 2、至今为止，人类都发明了哪些计算机程序设计语言呢？ 工业编程语言： A+、Ada、汇编语言、B、Brainfuck、C、C++、C++/CLI、Cg、COBOL、Eiffel、Erlang、FORTRAN、 IronPython、Java、JRuby、Jython、LISP、Oberon、Objective-C| Ocaml、Pascal、Perl、Powerbuilder、Python、QBASIC、 R、REXX、Ruby、Self、Smalltalk、SQL、Tcl/Tk、Visual Basic、PHP、C#、F#、J#、Visual Basic .NET。。 。。 脚本编程语言： ActionScript、JavaScript、JScript、Nuva、PostScript、VBScript、lua。 。。 。 学术编程语言： APL/J、Haskell、Logo、ML、pascal|Prolog、Scheme、SAC。。。。 其他编程语言： ALGOL、BASIC、Clipper、Forth、Modula-2/Modula-3、MUMPS、PL/I、Simula。。 。 。 （三）理解“计算机程序设计语言” ，这是理解“人类语言系统”的一种入门方式。 1、从某种意义上来说，“计算机程序设计语言”属于“人类语言系统”中外延作用范围很小的一个“子集合”。 2、在如此种类繁多的计算机程序设计语言里，到底有哪些是来自使用“表意体系”语音文字社会的华人们的发明创 造吗？答案是：似乎没有！！ 3、假如无法理解某种“计算机程序设计语言”从发明创造，一直到实际应用的整个历史与实践的过程，那么，要想 深刻理解“人类语言系统”的本质意义，这可能会在思维上造成一定的困难。不过没有关系，或许在看完本篇文章之 后，可以得到更多的有益启示。 二、“文字体系”与“世界语系”介绍。 2606
（一）“文字体系”。 1、费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。 2、表意体系。 一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接 地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩 减的要素为基础。” 4、索绪尔的说法，他把世界上的文字体系分为两个大类，是从文字记录语言的本质出发的。 口头语言有两个要素----音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的依据；所以，文字形体 直接显示的信息只能或是“语义”，或是“语音” 。世界文字体系的两分法，也正是按照文字构形的依据来确定的。 （二）“世界语系”与“汉唐语言系统”。 1、关于“世界语系”。 （1）在 19 世纪，欧洲的比较学派研究了世界上近一百种语言，发现有些语言的某些语音、词汇、语法规则之间有对 应关系，有些相似之处，他们便把这些语言归为一类，称为同族语言；由于有的族与族之间有一些对应关系，归在一 起，称为同系语言，这就是所谓语言间的谱系关系。 （2）人们一般把世界的语言划分为十大语系，即：汉藏/印欧/阿尔泰/闪含/乌拉尔/高加索/南岛/南亚/达罗毗荼/壮侗等 语系。此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言，而韩语和日语被认为是独立语言。 2、关于“汉唐语言系统” 。 （1）亚洲与中国的“文字体系”；人们可以采用不同字母拼写的相同或类似语言。 在中亚和东亚，哈萨克斯坦的哈萨克文使用西里尔字母，中国新疆的哈萨克文使用阿拉伯字母；吉尔吉尔斯坦的 吉尔吉斯文使用西里尔字母，中国新疆的柯尔克孜文使用阿拉伯字母。蒙古的蒙文使用西里尔字母，中国的蒙文使用 传统蒙古字母 （2）中国自古以来就是统一的多民族国家，书写系统也一直是汉字为主，各类字母文字并行。在 2005 年版人民币上， 就有汉字、蒙文（传统蒙古字母）、维吾尔文（阿拉伯字母)、藏文（藏文字母）和壮文（拉丁字母）。 （3）华人们应当学会理性地看待“语音文字”这种人类社会交流工具。 不要一有人提到要“废除汉字”，就会有人暴跳如雷。实际上，在中国境内，除了“汉字”之外，还同时存在有 其他种类的人类语言系统。 三、采用“表意体系”这种方式来构造的“人类语言系统” ，这种系统存在着难以克服的先天缺陷。 （一）阅读之前，一些需要注意事项。 在本文中，对“表意体系”的论述，总是试图以“汉唐语言系统”作为蓝本。 （二）一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 1、不论是“表意体系”，还是“表音体系”， “人类语言系统”对于那些还没有开始识字的人类孩童们来说，它们都属 于“表音语言系统”。“语音”，这是人类语言的共有特征之一。 2、在远古时代，由于人类所需要描述的宇宙事物和现象并不多，因此， “表意体系”与“表音体系”的优缺点差别， 其实并不大。 （1）准确地说，当人类所需要描述的宇宙事物和现象只有很小的数量级，比如少于 26 个，也就是所需要的“概念” 2607
在很小数量级以下的时候，那么，可能“表意体系”的优点就越大。 （2）当人类所需要描述的宇宙事物和现象达到一定数量级以上，也就是所需要的“概念”超过一定数量级的时候， 那么，“表意体系”就会产生难以克服的致命缺陷。这样的一些缺陷，在“表音体系”中不存在，或者说相对很容易 得到有效解决。 （3）“表意体系”与“表音体系”，从善意的角度而言：“表意”这种方式，它不适合用来设计“人类语言系统”。 至于具体的原因分析，以及“表意体系”与“表音体系”的优缺点问题，在本文的后续部分再进行详细的论述。 社会在不断地发展，人类在不停地进步，无法准确认识日益变化着的宇宙事物和想象；僵化、保守、复古的思维 模式，这是孔老二华人封建社会的要命弱点。 3、什么“表音体系”、“表意体系”？对于聋哑人来说，扯淡；对于盲人来说，太扯淡； 从聋哑人的手语和盲人的盲文来看，其实文字就是表达和记录思想的工具而已，人们不应该在文字这种工具的美 观上花费太多没有意义的时间和精力。 注意：盲文属于“表形状体系”，聋哑文属于“表动作体系” ，这些特例都不是本文所要关注的内容。 （三）“原子概念”：无法“准确”描述日新月异的宇宙事物和现象。 1、在“最佳精练度语言表达原则”的约束之下，语言描述的“准确度”与原子概念的“数量”成某种正比关系。 （1）“原子概念”：在“汉唐语言系统”中指“汉语单字”。在“英语语言系统”中指“英语单词”。 （2）如果想“准确”描述不断增多的宇宙事物和现象，那么，这就意味着这种“语言系统”需要不断地增加新的“原 子概念”。 2、在“表意体系”中，”汉语单字”在数量上不断增加的结果，最终将导致“汉唐语言系统”的彻底崩溃。 （1）伴随着时代的不断发展与进步，如果“汉语单字”在数量上不断增加，那么，最终结果将会是什么呢？ （1-1）在结构写法上，将造成“汉语单字”的学习成本到达难以承受的程度；或者在相同字体之下，超出人类的生 理视觉能力范围。 （1-2）在语音发声上，要么将造成“汉语单字”发音频率的种类，超出了人类“声带”与“耳朵”所能够表达和接 受的正常生理范围；要么就是由于相同发音“汉语单字”的数量级别太大，而导致学习“汉唐文字”的难度犹如登天。 （2）在“表音体系”中， “英语单词”在数量上的不断增加，不会产生像“表意体系”那样的恶果。 （1-1）在结构写法上，那只不过是 26 个英文字母之间不同数量的排列与组合而已。 （1-2）在语音发声上，直接根据“英语单词”的结构来发音。 3、从“原子概念”描述和记录宇宙事物和现象的“准确度”来看，“表音体系”远远优越于“表意体系”。 （1）“零”社会成本创造新“原子概念”。 （1-1）“原子概念”创造的“零”社会成本，这是保证“原子概念”能够“准确”表示宇宙事物和现象的基本前提。 （1-2）相比较而言，创造新“汉语单字”的社会成本几乎为无穷大；而创造新“英语单词”的社会成本几乎为零。 这就意味着，在“原子概念”级别，对于无穷无尽的、完全相同的宇宙事物或现象进行描述，可以通过无限地增 加“英语单词”的数量来做到无限地逼近宇宙客观，而“汉语单字”根本就无法办到。 （2）“原子概念”在数量上对比。 （2-1）在“表意体系”里，“汉语单字”在数量无法做到有效地增加，并且增加的社会成本昂贵。 当“汉语单字”的个数上超出了一定数量级（据说目前常用的“汉语单字”有 4000 个左右）之后，就会产生无 法克服的致命缺陷。 比如：随着“汉语单字”在数量上的不断增加，创造与学习“汉语单字”的社会成本也将不断地增加，很快就会 到达“表意体系”的数量发展极限。要么就是学习成本变得无法承受；要么就是发音、听力、视觉超出了人类的生理 范围。 2608
（2-2）在“表音体系”中， “英语单词”的数量可以“零”社会成本地无限扩张；并且，在“语音”的发声方面，不 存在任何的困扰与障碍。 （四）采用“汉语短句” ：同样也无法“准确”描述日新月异的宇宙事物和现象，这是“表意体系”的致命缺陷之二。 1、“汉语短句”：在“汉唐语言系统”中，指“词汇”、“成语”、“短语” 。 2、在“表意体系”里，由于“单字”在数量上存在着先天缺陷，这决定了“短句”也存在着同样的先天不足。 （1）由于“汉语单字”的数量限制，导致了“汉语短句”在数量上也不可能像“英语单词”那样，可以做到无限地 扩张下去。 （2） “汉语短句”在数量上不断增加的结果，将导致相同发音的”汉语短句”在数量上将不断地增加。比如，tongsheng： 同声、童生、童声、同生、同升；gongji：攻击，公鸡。相同发音的“汉语短句”越多，将会造成人们在交流的时候， 沟通的效率也就越低下。 （五）采用“汉语长句、段落、文章”：这时或许可以相对“准确”地描述日新月异的宇宙事物和现象了。 1、采用“汉语长句、段落、文章”来描述某种宇宙事物和现象，这种做法的结果，就会造成语言表达的臃肿。 2、臃肿的语言表达，这就意味着“汉唐语言系统”是到该彻底淘汰的时候了。
假设在未来需要增加 10 万个新原子概念。 ============== 3、“人类发展”与“社会公平”的角度来看，“表音体系”的优越性远远超过了“表意体系”。 （1）相比较而言，创造新“汉语单字”的社会成本几乎为无穷大；而创造新“英语单词”的社会成本几乎为零。 这就意味着，在“原子概念”级别，对于完全相同的宇宙事物或现象进行描述，可以通过无限地增加“英语单词” 的数量来做到无限地逼近宇宙客观，而“汉语单字”根本就无法办到。
“汉语单字”与“英语单词”的对比。 （1-1）在“表意体系”中，“汉语单字”的读音与“原子概念（汉语单字）”的结构没有关系。因此，要么由于“汉 语语音”种类的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语音”的智慧能力或生理能力彻底崩溃；要么由于“汉语同音 字”数量的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语言”能力的彻底崩溃； （1-2）在“表音体系”中， “英语单词”的读音与“原子概念（英语单词）”的结构存在着直接关系。因此，不论“英 语单词”的数量再怎么增加，都不会造成人类学习“英语语音”能力的彻底崩溃。 （1-3）创造“原子概念” ：相比较而言，创造“汉语单字”的社会成本几乎是无穷大的；而创造“英语单词”的社会 成本几乎为“零”。 （1-4）学习“原子概念” ：当“原子概念”的个数膨胀到一定数量级的时候；那么，与“英语单词”相比， “汉语单 字”不论是创造，还是学习，都将变得更加、或非常困难。 （2）假如采用增加“汉语短句（词汇、成语、短语）”的方式来增加“概念”；那么，伴随着“汉语短句”数量的不 断增加，正如我们现在所看到的结果，相同发音“汉语短句”的数量规模同样很庞大。 （2-1）在全世界各种各样的人类语言系统中，相同发音“原子概念”的数量，传说“汉唐语言系统”高居世界第一。 （2-2）在“汉唐语言系统”中，人们使用“语音”进行交流的沟通效率低下。 在日常的语音交流中，华人们必须根据上下文的具体意思来决定使用哪一个同音的“汉语单字”或“汉语短句”。 其结果就造成了“受教育者”与“被受教育者”、不同行业的从业者等等之间，在进行语音交流的时候，沟通的效率 低下。 2609
要么由于“语音”种类的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语音”的智慧能力或生理能力彻底崩溃；要么由 于“汉语同音字”数量的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语言”能力的彻底崩溃。伴随着“汉语单字”的不断 增加，同样的，最终将导致人类学习“汉语单字结构”能力的彻底崩溃；
（1-2） “文字”缺陷：与“英语单词”相比，创造“汉语单字”的社会成本几乎是无穷大的。同时，伴随着“汉语单 字”的不断增加，同样的，最终将导致人类学习“汉语语音”能力的彻底崩溃；
和“文字” （1-1）“语音”缺陷：
要么由于“语音”种类不断增加导致 臃肿
就用“银河语”来取代“汉语”吧。
48 岁的陈某是淳安县安阳乡人。2 月 18 日上午，群众举报有人正在小溪边宰杀癞蛤蟆，随后陈某被淳安森林警察抓 获归案，109 只癞蛤蟆已经被宰杀，还有 5 只活体被当即放生。 今天（2017-02-20），杭州淳安县森林公安证实，当地农民陈某因抓了 114 只癞蛤蟆遭举报后被抓获，被采取刑事强 制措施。
就用“银河语”来取代“汉语”吧。
标题： 原标题：简要哲学论证：人类未来， “表意文字”一定会被淘汰掉的。 更新：2017 年 2 月 20 日 开篇哲号：20170220-A2 版本：V0.000000.80 答： 一、综述。 （一）“文字体系”与“人类语言系统”介绍。 1、关于“文字体系”。 （1）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系， “表意体系”和“表音体系”。 （2）表意体系：一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系， 因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 （3）表音体系：它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言 语中不能再缩减的要素为基础。”
2610
（4）索绪尔的说法，他把世界上的文字体系分为两个大类，是从文字记录语言的本质出发的。 口头语言有两个要素----音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的依据；所以，文字形体 直接显示的信息只能或是“语义”，或是“语音” 。世界文字体系的两分法，也正是按照文字构形的依据来确定的。 2、关于“人类语言系统”介绍。 （1）阅读之前，一些需要注意事项：在本文中，对“表意体系”的论述，总是试图以“汉唐语言系统”作为蓝本。 （2）一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 （3）不论是“表意体系”，还是“表音体系”， “人类语言系统”对于那些还没有开始识字的人类孩童们来说，它们都 属于“表音语言系统”。 “语音”，这是人类语言的共有特征之一。 （4）在远古时代，由于人类所需要描述的宇宙事物和现象并不多，因此， “表意体系”与“表音体系”的优缺点差别， 其实并不大。 准确地说，当人类所需要描述的宇宙事物和现象只有很小的数量级，比如少于 26 个，也就是所需要的“概念” 在很小数量级以下的时候，那么，可能“表意体系”的优点就越大。 当人类所需要描述的宇宙事物和现象达到一定数量级以上，也就是所需要的“概念”超过一定数量级的时候，那 么，“表意体系”就会产生难以克服的致命缺陷。这样的一些缺陷，在“表音体系”中不存在，或者说相对很容易得 到有效解决。 （5）“表意体系”与“表音体系”，从善意的角度而言：“表意”这种方式，它不适合用来设计“人类语言系统”。 至于具体的原因分析，以及“表意体系”与“表音体系”的优缺点问题，在本文的后续部分再进行详细的论述。 社会在不断地发展，人类在不停地进步，无法准确认识日益变化着的宇宙事物和想象；僵化、保守、复古的思维 模式，这是孔老二华人封建社会的要命弱点。 （6）什么“表音体系”、 “表意体系”？对于聋哑人来说，扯淡；对于盲人来说，太扯淡； 从聋哑人的手语和盲人的盲文来看，其实文字就是表达和记录思想的工具而已，人们不应该在文字这种工具的美 观上花费太多没有意义的时间和精力。 注意：盲文属于“表形状体系”，聋哑文属于“表动作体系” ，这些特例都不是本文所要关注的内容。 （二）人类智慧的特点，决定了人类知识发展的无限性。 1、无穷无尽的宇宙，无穷无尽的人类智慧。 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、无穷无尽的宇宙未知世界，无穷无尽的人类智慧发展。 宇宙与人类智慧的这种构造特点，就意味着人类所获得的宇宙真理也是无穷无尽的，这也就是说，人类知识的发 展具有无限性。 （三）“人类语言系统”能够“准确”地描述和记录宇宙事物和现象，这是保证人类能够有效获得宇宙真理与有效传 2611
承人类知识的必要条件之一 1、由“语音、文字、语法规则”所构成的“人类语言系统” ，它是人类发明的记录和传播知识的工具。 2、对于人类来说，人类知识的发展是无穷无尽的，因此，这就要求“人类语言系统”的发展也是无穷无尽的。否则 的话，伴随着时代的不断发展与进步，人类将无法做到“准确”地描述和记录宇宙事物和现象了。 3、在使用某种人类语言系统的人类社会里，如果这种人类语言系统无法做到“准确”地刻画宇宙事物和现象的话， 那么，这就意味着，这个社会无法“准确”地描述和记录人类通过实践所获得的宇宙真理性认知了。这也意味着，在 这个社会的文化传承系统中所记录和传播的知识，是粗糙的，甚至是荒谬。 4、对于人类来说，思想指挥行动，思路决定出路。 当粗糙与谬论的知识这个社会文化传承系统占达一定比例的时候，那么，它将直接导致这个社会无法获得应有的 健康、发展与进步了。 更有甚者，就好像华人封建社会那样，在从汉到清的 2 千多年里，中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹 难书的人祸泥潭中，无法自拔。 二、“表意体系”：采用这种方式来构造的“人类语言系统”，它存在着难以克服的先天性致命缺陷。 （一）“原子概念”：无法“准确”描述日新月异的宇宙事物和现象。 1、“原子概念”：在“汉唐语言系统”中指“汉语单字”。在“英语语言系统”中指“英语单词” 。 2、在“最佳精练度语言表达原则”的约束之下，语言描述的“准确度”与原子概念的“数量”成某种正比关系。 如果想“准确”描述不断增多的宇宙事物和现象，那么，这就意味着这种“语言系统”需要不断地增加新的“原 子概念”。 3、在“表意体系”中，”汉语单字”在数量上不断增加的结果，最终将导致“汉唐语言系统”的彻底崩溃。 （1）伴随着时代的不断发展与进步，如果“汉语单字”在数量上不断增加，那么，最终结果将会是什么呢？ （1-1）在结构写法上，将造成“汉语单字”的学习成本到达难以承受的程度；或者在相同字体之下，超出人类的生 理视觉能力范围。 （1-2）在语音发声上，要么将造成“汉语单字”发音频率的种类，超出了人类“声带”与“耳朵”所能够表达和接 受的正常生理范围；要么就是由于相同发音“汉语单字”的数量级别太大，而导致学习“汉唐文字”的难度犹如登天。 （2）在“表音体系”中， “英语单词”在数量上的不断增加，不会产生像“表意体系”那样的恶果。 （1-1）在结构写法上，那只不过是 26 个英文字母之间不同数量的排列与组合而已。 （1-2）在语音发声上，直接根据“英语单词”的结构来发音。 （二）采用“汉语短句” ：同样也无法“准确”描述日新月异的宇宙事物和现象。 1、“汉语短句”：在“汉唐语言系统”中，指“词汇”、“成语”、“短语” 。 2、在“表意体系”里，由于“单字”在数量上存在着先天缺陷，这决定了“短句”也存在着同样的先天不足。 （1）由于“汉语单字”的数量限制，导致了“汉语短句”在数量上也不可能像“英语单词”那样，可以做到无限地 扩张下去。 （2） “汉语短句”在数量上不断增加的结果，将导致相同发音的”汉语短句”在数量上将不断地增加。比如，tongsheng： 同声、童生、童声、同生、同升；gongji：攻击，公鸡。相同发音的“汉语短句”越多，将会造成人们在交流的时候， 沟通的效率也就越低下。 （三）采用“汉语长句、段落、文章”：这时或许可以相对“准确”地描述日新月异的宇宙事物和现象了。 1、采用“汉语长句、段落、文章”来描述某种宇宙事物和现象，这种做法的结果，就会造成语言表达的臃肿。 2、 “汉唐语言系统”是一种鱼民文化系统。如果语言表达过于臃肿，那么，将意味着连老百姓都会觉得“汉唐语言系 2612
统”是到该彻底淘汰的时候了。如此一来，还怎么来鱼民呢？ 3、在较少“汉语单字”和“汉语短句”的情况之下，为了尽可能保证语言表达的精练性，概念外延释义出来的表示 范围就会变得模糊。采用“以全盖偏”的手法来进行概念释义，这就是“汉唐语言系统”的最为主要的特点之一。 （四）从“原子概念”描述和记录宇宙事物和现象的“准确度”来看， “表音体系”远远优越于“表意体系”。 （1）“零”社会成本创造新“原子概念”。 （1-1）“原子概念”创造的“零”社会成本，这是保证“原子概念”能够“准确”表示宇宙事物和现象的基本前提。 （1-2）相比较而言，创造新“汉语单字”的社会成本几乎为无穷大；而创造新“英语单词”的社会成本几乎为零。 这就意味着，在“原子概念”级别，对于无穷无尽的、完全相同的宇宙事物或现象进行描述，可以通过无限地增 加“英语单词”的数量来做到无限地逼近宇宙客观，而“汉语单字”根本就无法办到。 （2）“原子概念”在“数量上”的 对比。 （2-1）在“表意体系”里，“汉语单字”在数量无法做到有效地增加，并且增加的社会成本昂贵。 当“汉语单字”的个数上超出了一定数量级（据说目前常用的“汉语单字”有 4000 个左右）之后，就会产生无 法克服的致命缺陷。 比如：随着“汉语单字”在数量上的不断增加，创造与学习“汉语单字”的社会成本也将不断地增加，很快就会 到达“表意体系”的数量发展极限。要么就是学习成本变得无法承受；要么就是发音、听力、视觉超出了人类的生理 范围。 （2-2）在“表音体系”中， “英语单词”的数量可以“零”社会成本地无限扩张；并且，在“语音”的发声方面，不 存在任何的困扰与障碍。 （3）“原子概念”在“语音上”的对比。 （1-1）在“表意体系”中，“汉语单字”的读音与“原子概念（汉语单字）”的结构没有关系。 因此，要么由于“汉语语音”种类的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语音”的智慧能力或生理能力彻底崩 溃；要么由于“汉语同音字”数量的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语言”能力的彻底崩溃。在“汉语短句” 同样存在“汉语同音短句”这种问题。 在全世界各种各样的人类语言系统中，相同发音“原子概念”的数量，传说“汉唐语言系统”高居世界第一。 （1-2）在“表音体系”中， “英语单词”的读音与“原子概念（英语单词）”的结构存在着直接关系。因此，不论“英 语单词”的数量再怎么增加，都不会造成人类学习“英语语音”能力的彻底崩溃。 （3）从语言在“沟通效率”上的对比。 （2-2）在“汉唐语言系统”中，人们使用“语音”进行交流的沟通效率低下。 在日常的语音交流中，华人们必须根据上下文的具体意思来决定使用哪一个同音的“汉语单字”或“汉语短句”。 其结果就造成了“受教育者”与“被受教育者”、不同行业的从业者等等之间，在进行语音交流的时候，沟通的效率 低下。 （3）“原子概念”在“学习上”的对比。 （3-1）当“原子概念”的个数膨胀到一定数量级的时候；那么，与“英语单词”相比， “汉语单字”不论是创造，还 是学习，都将变得更加、或非常困难。 要么由于“语音”种类的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语音”的智慧能力或生理能力彻底崩溃；要么由 于“汉语同音字”数量的不断增加，最终将导致人类学习“汉语语言”能力的彻底崩溃。伴随着“汉语单字”的不断 增加，同样的，最终将导致人类学习“汉语单字结构”能力的彻底崩溃； （3-2）在“英语语言系统”中，读音不是问题，拼写也不是问题，只不过在概念释义上需要花时间进行了解而已。
2613
（四）“人类发展”与“社会公平”的角度来看， “表音体系”的优越性远远超过了“表意体系” 。 1、创造“原子概念”：在“英语语言系统”中的社会成本几乎为 0；在“汉唐语言系统”里的社会成本几乎为无穷大。 2、概念数量的增加，在“英语语言系统”中没有“语音”方面的困扰；在“汉唐语言系统”里则需要学习“汉语单 字”的具体发音。 3、与“汉唐语言系统”相比，在“英语语言系统”中不存在“文盲”、“书法家”之类的概念，因为英语的入门学习 太容易了，所以不会有“文盲”现象。 三、读懂“汉唐语言系统”先天缺陷造成的无解困局。 X 标题：“表意文字”的无解迷局。 X 原标题：“表意文字” ：终将成为划过人类历史天空中的一颗流星。 更新：2017 年 2 月 21 日 开篇哲号：20170220-A3 版本：V0.000000.80 （一）设计“人类语言系统”的关键问题探讨。 1、一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 （1）与“词汇”相比， “语音”更加重要。通常，人们未必会认识具体的“词汇” ，但是，那些常用概念的母语发音， 人们一般都能够熟练地掌握和使用。因此，“音盲”比“字盲”更加可怕。 （2）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系， “表意体系”和“表音体系”。 “汉唐语言系统”属于“表意体系” ； “英语语言系统”属于“表音体系” 。 2、“语音”的“易读性” 。 （1）消灭“音盲”，这是善良人类在设计“人类语言系统”时，首先需要考虑和保证的第一要素。 （2）在“英语语言系统”中， “语音”与“英语单词（原子概念）”的结构直接相关。因此，人们只需要掌握 26 个字 母的发音，以及一些简单的发音规则之后，就可以拼读任何一个熟悉或陌生的“英语单词”了。 （3）在“汉唐语言系统”里，“语音”与“汉语单字（原子概念）”的构造没有任何的关系。这就意味着，就算是会 “写字”；但也未必就会“发音”。与“表音体系”相比，“表意体系”这点很是变态。 3、“词汇（英语单词/汉语单字）”的数量，原则上，应当存在着无穷无尽多个有效的“原子概念表示符”。 （1）无穷无尽的宇宙未知世界，无穷无尽的人类智慧发展。宇宙与人类智慧的这种构造特点，就意味着人类所获得 的宇宙真理也是无穷无尽的，这也就是说，人类知识的发展具有无限性。 （2）原则上，存在着无穷无尽多个有效的“原子概念表示符”，这是“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象的关 键前提保证。 （3）可以“零”社会成本创造新的“原子概念表示符”，这是推动人类社会不断走向文明与进步最根本的基础保障。 4、“语法规则”应当符合形式逻辑学的表示形式，这是形成科学真理型社会文化的必要基础。 5、“表意体系”与“表音体系”，都需要对“概念释义“进行学习，都存在“概念盲”，这是它们之间的共同点。 6、与“表意体系”相比，在“表音体系”中：没有“音盲”，没有“字盲”，可以创造出无穷无尽的“英语单词”来 “高效”且“准确”地表示无穷无尽的宇宙事物和现象。 7、由于“表意体系”存在着先天性致命缺陷，导致了人们只能在“音盲、流氓、臃肿”之间苦苦挣扎，无法自拔。 与“英语单词”相比，“汉语单字”无法做到无穷无尽地增长，因而也就无法做到“高效”且“准确”地表示无 穷无尽的宇宙事物和现象了。“汉语单字”只要稍微一增长，结果就将导致了人类视觉等生理能力的彻底崩溃。
2614
（二）“汉唐语言系统”先天困局之一：要么，“音盲”一大大片；要么， “流氓”一大大片。 1、概念的表达越“准确” ，所需“汉语单字”的数量就越多，结果是：“音盲”的数量也越多了。 （1）伴随着人类文明的不断发展与进步，要想“高效”且“准确”地表示宇宙事物和现象；那么，原则上，要求“汉 语单字”的实用数量个数应当是无穷无尽的。 实际上，“汉语单字”的实用数量是有限的。就目前而言，在地球上，“英语单词”的实用数量可以做到无限。 （2）采用“表意体系”构成的“汉唐语言系统”，伴随着“汉语单字”数量的不断增多，“音盲”的数量也将不断地 增多。“语音”是人类进行母语交流的基础，“音盲”的危害性远远比“字盲”更加可怕。 （3） “音盲”不断增多的结果，将会导致人们无法采用“语音”来进行有效的交流。同时，由于“同音字”的不断增 多，结果必定会导致人们在采用“语音”来进行交流的时候，有效的沟通效率会不断降低。 2、概念的表达越“模糊” ，所需“汉语单字”的数量就越少，结果是：玩弄文字游戏的“流氓”也会变得越多了。 （1）概念释义的模模糊糊，其结果就导致了在“释义典”里，到处都是概念释义型的逻辑错误。 在《康熙？字典/词典/辞海》里，凡是出现“泛指”、 “特指” 、 “广义” 、 “狭义”这类说明文字的地方，毫无疑问， 这些都是典型的概念释义逻辑错误； 出现“专指”说明文字的地方，很可能会产生掩盖客观事实真相的效果，如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建 皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方，都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈 陷阱。 （2）在《康熙？字典/词典/辞海》里， “以全盖偏”这种思维逻辑错误最为常见。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。 （3）“概念释义型以全盖偏”的例子欣赏。 （3-1）比如， “德”： {德}={正义（者）之德}+{邪恶（者）之德}+ 。 。 。。 {德}={原始社会道德}+{奴隶社会道德}+{封建社会道德}+。。 。 。 {物}={美好之物}+{丑陋之物}+。。。 {物}={宝贝}+{垃圾}+ 。。 。。 “厚德载物”？“厚”什么“德”呢？“载”什么“物”呢？实质上，这是一种“掐头去尾型、以全盖偏”的胡 扯与瞎掰。 （3-2）孔老二品牌的所谓“道德”，它往往只存在于人类的意识当中。因此，它无法做到理性和客观，谁家的拳头够 硬谁家就代表了道德。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 姥姥家。
2615
（3-3）什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （4）汉语的“概念释义”非常粗糙，结果是：玩弄“概念游戏”，这也是一门非常赚钱的职业。 （4-1）从 2 千多年之前，亚里士多德的经典逻辑思维时代、到 1960 年左右的模糊逻辑思维时代，人类的思维方式在 不断地逼近宇宙的客观实际。然而，华人们的思维模式却仍然停留在 2 千多年之前的孔老二时代里。 （4-2）采用“汉语”来刻画宇宙事物和现象，“粗糙”：有时简直就是幼稚到可怕。 在广西玉林的狗肉节上，人们痛骂“狗闹”：“以人为本”，为了人的利益，牺牲掉狗的利益，这就是“道理”。 “人”与“狗”相比，“以人为本”，这似乎确实就是一个“真理”。 （4-3）假如对“以人为本”刻画得再精细一些，那么，会发生什么问题呢？ “人”概念的集合表达式： {人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 “以人为本”？ 到底是“以{好蛋}为本”呢？还是“以{坏蛋}为本”呢？或者是“以{X 蛋}为本”呢？ 到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢？还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢？ （三） “汉唐语言系统”先天困局之二：既不想要“音盲”，也不想要“流氓”，那么， “汉唐语言表达”必然就会出现 “臃肿”现象。 1、在“汉语单字”数量不增加的前提之下，要想“准确”刻画无穷无尽的宇宙事物和现象，那么，这就意味着需要 采用“汉语短句、段落、文章”的方式来描述那些无穷无尽的宇宙事物和现象。这样一来，必然就会导致汉唐语言在 语文表达上的“臃肿”。 2、汉唐语言表达越是“臃肿”，其结果就是语文表达的效率越是低下。越是“臃肿”的语言，就越是没有人愿意去使 用。没有人愿意去使用的语言，这种语言还怎么去“鱼民”呢？不能鱼民的语言，孔老二们还会要它吗？ （四）再论：“音盲”、“流氓”、“臃肿”之间的辩证关系，这三种现象是采用“表意体系”构成的“人类语言系统” 所无法克服的先天困局。 1、在语文世界中， “表意体系”带有与生俱来的、难以克服的致命缺陷。孔老二们在蹩足的、残废的“汉唐语言系统” 的思维泥潭陷阱里，左右右突，结果就是：华人大众被忽悠得是一愣接着一愣地。 。。 。。。 2、要么“音盲”。 。。解决办法：创造两个独立“汉语单字 ”，一个表示“正确爱蝈”，另一个表示“错误爱蝈”。 假如在整部“汉唐语言系统”中照此办理，那么，“汉语单字、汉语同音字”的数量将会暴增。结果是：“音盲” 遍地，“文盲”和“半文盲”遍地。 3、要么“流氓”。 。。解决办法：采用“以全盖偏”的概念释义手法。 孔老二在“释义典”里耍 x“流氓” ，神州剧作家陈大悲在 1922 年创作的独幕剧《爱蝈贼》中“流氓”x 耍。 （1）“蝈”概念的集合表达式。 从人性的角度来看： {蝈}={邪恶之蝈}+{正义之蝈}+。。 。。 从所有制的角度来看： {蝈}={家天下蝈家}+{公天下蝈家}+。 。。。 从历史发展阶段的角度来看：{蝈}={原始制蝈家}+{奴隶制蝈家}+{封建制蝈家}+。。 。。 从人间正义与社会公平的角度来看：{蝈}={邪恶之蝈}+{不公之蝈}+{正义之蝈}+{公平之蝈}+。。 。 。 2616
（2）“爱蝈”概念的集合表达式。 （2-1）{爱蝈}={正确爱蝈}+{错误爱蝈}+。。 。。 （2-2）“正确爱蝈”：概念的集合表达式。 {正公蝈}={正义之蝈}+{公平之蝈}； {正确爱蝈}={爱} {正公蝈}}={爱}（{正义之蝈} +{公平之蝈}） 。 // “正确爱蝈”这才是善良人类的需要！！ （2-3）“错误爱蝈”：概念的集合表达式。 {邪私蝈}={邪恶之蝈}+{不公之蝈}； {错误爱蝈}={爱} {邪私蝈}}={爱}（{邪恶之蝈}+{不公之蝈}）。 // “爱蝈贼”，这难道也是善良人类的需要吗？？ （3）TZ 点评。 TDP1：在“释义典”里，孔老二们采用“以全盖偏”的手法，将“爱蝈”释义成了“正确、美好”的价值观。如： “爱蝈”：热爱自己的蝈家。“爱蝈主义”：指对祖蝈的忠诚和热爱的思想。 （《康熙？字典/词典/辞海》）。 TDP2：陈大悲在“独幕剧”中说：“爱蝈”是“贼”。 TDP3：发现奥妙在哪里了吗？“爱蝈”只是一个具有“正反外延”的中性概念。 在“释义典”里，孔老二们采用“以全盖偏”的手法“耍 x 流氓”：{爱蝈}=“{正确爱蝈}+{错误爱蝈}”=={正 确爱蝈}。 在“独幕剧”中，陈大悲采用“以偏概全”的手法“流氓 x 耍”：{爱蝈贼}=“{正确爱蝈}+{错误爱蝈}”==“{错 误爱蝈}”。 4、要么“臃肿”。 。。解决办法：对概念的外延作用范围做出明确的限定。 废止{爱蝈}这个概念，而采用{正确爱蝈}和{错误爱蝈}这两个概念来取代它。假如在整部“汉唐语言系统”中照 此办理，那么，采用“汉语语言表达”来创作的文章，其字数就会暴增。结果是： “汉语文章”变得非常“臃肿”。 5、人类历史已经发展了知识大爆增的时代。 （1）“知识大爆增”的连锁反应。 “知识暴增”就意味着“概念数量暴增”； “概念数量暴增”就意味着“概念表示符数量暴增”； “概念表示符数量暴增”就意味着“汉语单字、词汇、成语数量暴增” 。 （2）采用“表意体系”这种方法所构建的“汉唐语言系统” ； “汉语单字”的数量无法有效“暴增”；这就造成了建立 在“汉语单字”基础之上的“词汇、成语、短句”也无法有效“暴增”。因此，采用“汉唐语言系统”也就难以“高 效”且“准确”地刻画宇宙事物和想象了。 （3）采用“表意体系”构建的“人类语言系统” ，已经无法满足时代需要“准确”描述和记录宇宙事物和想象的要求 了。可以预见的是：“汉唐语言系统” ，已是行将就木。鲁迅说：“汉字不灭，中国必亡！” ，“ （4）表意文字，这是一种落后的人类语言系统构成模式。 采用“表意”来构建文字。这种方法，造成了华人社会在“音盲”、 “流氓”、 “臃肿”之间进行痛苦的抉择然。然 而，关键问题是，华人们不论做出怎么选择，最后结果却都是错误的。 人类文明发展的未来，只要人类不消失，表意文字就会消失。 （五）封建华人们的思维模式：缺乏健硕的语言形式逻辑， “猜猜我是谁？”全是忽悠。 1、“李白”，没有“主语”的忽悠。 2617
（1）《静夜思》唐代诗人，李白。 床前明月光， 疑是地上霜。 举头望明月， 低头思故乡。 （2）TZ 点评。 TDP：这首诗属于一种缺乏语言形式逻辑的“残缺表达”； “主语”可以是“张三、李四、王老五”，也可以是“宠物 狗、宠物猫、宠物仓鼠” 。 2、青出于蓝而胜于蓝，一山还比一山高：“概念释义型以全盖偏”的例子欣赏。 （1）“改变” ，没有“方向”的扯淡： {改变}={向前改变}+{向后改变}+。。 。 。。 “改变”，它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。 往“前”改，就叫做“改良”；往“后”改，就叫做“复古” 。 “180 度”指向都可以“改”，“360 度”方向皆可以“变”。 （2）然而， 在现实生活中， “改变”这个中性概念，它常常被人为诱导成了“正确” ，或“美好”等等之类的神奇释义，这不 就是一种典型的“以全盖偏”概念欺诈伎俩吗？ “改变”一定就是“改良”吗？那么，“复古”呢？ “马”一定就是“公马”吗？那么， “母马”呢？ “驴”一定就是“母驴”吗？那么， “公驴”呢？ （六）透过现象看本质。 1、大量“同音字”的背后。 （1）原则上，避免“同音字”是实现没有歧义并且高效地进行“语音”沟通的理论基础。 也许是中原古人太弱智了，它们并没有预料到“人类知识”会暴增；于是，就采用了“表意文字”这种弱智的方 法来设计人类社会语文交流工具。 又或许是为了鱼民的缘故，于是，就设计出了这么高明鱼民语言系统。结果是：在封建社会里，遍地都是目不识 丁的文盲。 （2）人类的耳朵生理听音器官只能在 20Hz~20KHz 这个频率范围之内； “表意字”的先天缺陷，一个“汉语单字” 只能够发出一个声音。 （3）伴随着时代的不断发展，概念数量的不断暴涨；可以预见的是：在未来， “同音词汇、成语、短句”的数量，还 将会不断地一路突飞猛进，直到不堪重负，直到压垮骆驼最后一根稻草的到来。 2、在《康熙？字典/词典/辞海》里，存在着大量的采用“泛指、特指、广义、狭义”等等之类手法，所制造的概念释 义逻辑错误的背后，到底是什么呢？ （1）一种可能是秉承了李耳和孔丘的鱼民社会管理思想。 （2）这是“表意文字”先天缺陷的必然结果。 （2-1）要“准确”概念释义，采用增加“汉语单字”方法。 “汉语单字”增多，“文盲”就会增多。并且，“同音字”也会增多，从而导致了“语音”的沟通效率降低。 （2-2）要“准确”概念释义，采用不增加“汉语单字”，只增加“词汇、成语、短句”方法。 2618
这种方法，造成汉语语言表达“臃肿”，从而导致了“语文”的沟通效率降低。 “同音”问题照样存在；并且，当 “概念”的数量暴增到达一定的数量级时，这种方法照样无法做到“准确”的概念释义。 （2-3）在未来，当“概念”的数量暴增到达一定的数量级时，华人们要想“准确”刻画某种宇宙事物和现象，也许 就需要用一本厚厚的书籍来描述了。 （2-4）除非可以让世界停止进步，不再诞生新的“概念”，否则的话，“表意文字”就一定会寿终正寝。 3、在“汉唐语言系统”中，由于连“概念”都没有办法做到“准确”阐述；因此，所谓“语法规则”的逻辑逻辑健 硕性，也许这只能就是一个美丽的南柯一梦了。 （七）关于创建“银河语”的初步构想。 1、假如不发生什么灵异事件，那么， “表意文字”终将成为人类的历史陈迹，恐怕这是确信无疑的事情了。 2、“银河语”属于“表音体系”，采用“表音”技术来构建一种全新的“人类语言系统”。 3、在现有英文字母的基础，再增加 10 个，也就是目前设想共计 36 个；未来还可以继续增加。 4、对于十个字母长度以内的“银河单词”，由专门语言机构来负责管理，目的是：为了最大限度地保证日常用语的精 练性。 5、任何人都可以创造超过十个字母长度的“银河单词”，并且，还可以采用类似“英语单词缩写”的形式，将其缩短 到十个字母长度以内。 6、确保“银河语”在表达形式上的逻辑健硕性。 7、TZ 认为： “汉唐语言系统”已经严重阻碍华人社会采用语音文字的方式来“准确”刻画宇宙事物和现象了。因此， 就让它随风而去吧。。 。。 8、由于“表意体系”存在着无法克服的先天性致命缺陷；因此，在知识大爆增的地球人类时代里，不论如何， “汉唐 语言系统”一定会寿终正寝，它将成为划过人类历史天空中的一道流星，这只不过是时间问题而已。寿终正寝，这就 是它的最后归宿。 9、从《康熙？字典/词典/辞海》里，TZ 读出了：孔老二们在胡扯瞎掰，巧舌如簧，左支右撑，苦苦挣扎。。 。 。 新陈代谢，落后就会被淘汰，这就是宇宙客观规律，没有任何人的力量能够螳臂当车，没有任何人的意志可以阻 挡人类历史发展的滚滚车轮。 立此存照。。 。 。 10、人类总是搞不明白的一件事情，就是：人们不理解“语音文字”，它只是一种人类社会的交流工具。 （1）如果这种语文工具能够满足人类社会发展的要求，那么，它就具有生命力；否则，就应该将其淘汰。 （2）如果这种语文工具的概念释义违背了“宇宙正公原则”精神，那么，人们就应该将错误的概念释义加以修正。 （3）在计算机程序设计语言的世界里，如果不想用“汇编语言”，那么，还可以选择 C、Java 等等。假如这些计算机 程序设计语言都不能够满足自己的要求，那么，就重新创造一种全新的“计算机程序设计语言”吧。 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
=================== 2619
【半文盲】识字不多的成年人。 【文盲】不识字的成年人：半～|扫除～。 在“表意体系”中，要想“原子概念”能够相对 准确地描述宇宙事物或现象，准确地话，文盲一大大片，不准确的话，流氓一大大片。 《现代汉/语常用字表》之一 常用字(2500 字) 遍地 共收录汉字 47,035 个 《康熙字典》是世界上收录汉字最多的一部大字典。 我们中国人日常所使用的汉字约为几千字。据统计，1000 个常用字能覆盖约 92%的书面资料，2000 字可覆盖 98% 以上。脱盲的标准数是 3500 个汉字，约为小学三、四年级学生所掌握的汉字数。 4. 目前收单字最多的是《汉语大字典》，该书《前言》说“共计收列单字五万六千左右”，这是不太精确的统计， 有人精确统计为 54678 个。
《现代汉/语常用字表》之一 常用字(2500 字)
长达 20 卷的《牛津英语词典》第二版中有 171476 个仍在使用的单词词条，还有 47156 个废弃单词词条。此外还 要加上约 9500 个派生词作为词条下面的分项。
第 6 版修订遵循《现代汉/语词典》 2012 年，依照规范标准审慎确定字形、字音；对字头的简繁、正异关系进行了梳理；增加单字 600 多个（以地 名、姓氏及科技用字为主），共收各类单字 13000 多个。 增收新词和其他词语 3000 多条，增补新义 400 多项，删除少量陈旧词语和词义，共收条目 69000 多条。
牛津词典告诉你 英语里一共有多少单词 长达 20 卷的《牛津英语词典》第二版中有 171476 个仍在使用的单词词条，还有 47156 个废弃单词词条。此外还 要加上约 9500 个派生词作为词条下面的分项。 这些单词中，超过半数是名词，约四分之一的单词是形容词，七分之一左右的词是动词，剩下的是感叹词、连词、 介词和词缀等。这一数字并未把单词的不同词性（例如名词和形容词）分别计算。 这表明，英语中有至少 25 万单词，其中的 20%可能已经不再使用。这 25 万单词中不包括变型、 《牛津英语词典》 中不收录的专业术语和地方方言、以及尚未被已出版词典收录的单词。如果要把同一单词的不同含义分别计算，英语 2620
单词的总数可能会接近 75 万。
第 6 版修订遵循《现代汉/语词典》 2012 年，依照规范标准审慎确定字形、字音；对字头的简繁、正异关系进行了梳理；增加单字 600 多个（以地 名、姓氏及科技用字为主），共收各类单字 13000 多个。 增收新词和其他词语 3000 多条，增补新义 400 多项，删除少量陈旧词语和词义，共收条目 69000 多条。
============== 假设在未来需要增加 10 万个新原子概念。
就用“银河语”来取代“汉语”吧。
48 岁的陈某是淳安县安阳乡人。2 月 18 日上午，群众举报有人正在小溪边宰杀癞蛤蟆，随后陈某被淳安森林警察抓 获归案，109 只癞蛤蟆已经被宰杀，还有 5 只活体被当即放生。 今天（2017-02-20），杭州淳安县森林公安证实，当地农民陈某因抓了 114 只癞蛤蟆遭举报后被抓获，被采取刑事强 制措施。
随着时代的不断发展与进步，“汉语单字”在数量上无法满足“人类知识”无限发展的客观需求。
地描述和记录 （四）人类智慧的特点，决定了人类知识发展的无限性。
4、鲁迅：“汉字不灭，中国必亡！”，“汉字是愚民政策的利器”，“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。 在此时代，已无幸运之道。”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只 能自己死。 “表意体系”和“表音体系”。
标题：从生物学角度看： “汉字”是一种原始落后的造字方法。 原标题：从生物学的角度来看：采用“表意”的方法来创建人类语言系统。 更新：2017 年 2 月 21 日 开篇哲号：20170221-A0 版本：V0.000000.80 答： 一、基础知识。 （一）人类生理方面的知识。 1、人类眼睛的视觉能力。 （1）评价人类眼睛的视觉能力，一般采用视力表这种办法来衡量。 视力表是根据视角的原理设计的。所谓“视角”：就是由外界两点发出的光线，经眼内结点所形成的夹角。正常 2621
情况下，人眼能分辨出两点间的最小距离所形成的视角为最小视角，即一分视角。视力表就是以一分视角为单位进行 设计的。 （2）视力表简介。 在视光学上规定 1 分视角为标准视力即 1.0(5.0)，1.5(5.2)视力的分辨视角度为 0.75 分，2.0(5.3)的视力就是 0.5 分 的分辨视角。 2、人类耳朵的听觉能力。 （1）人类耳朵所能够听到的声音频率范围，正常情况下，是：20 赫兹~20 千赫兹。 （2）不同的人类个体，不同的年龄段，都将对人类耳朵的听觉能力造成影响。 （3）不同的人类个体，不同的声音频率范围，都将对人类耳朵的听觉分辨率造成影响。 （二）“文字体系”与“人类语言系统”介绍。 1、关于“文字体系”。 （1）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系， “表意体系”和“表音体系”。 “汉唐语言系统”属于“表意体系” ；“英语语言系统”属于“表音体系” 。 （2）表意体系：一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系， 因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 （3）表音体系：它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言 语中不能再缩减的要素为基础。” （4）索绪尔的说法，他把世界上的文字体系分为两个大类，是从文字记录语言的本质出发的。 口头语言有两个要素----音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的依据；所以，文字形体 直接显示的信息只能或是“语义”，或是“语音” 。世界文字体系的两分法，也正是按照文字构形的依据来确定的。 2、关于“人类语言系统”介绍。 （1）一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 对于善良人类来说，在设计“人类语言系统”的时候，首先需要考虑的第一要素，是“语音” 。 与“词汇”相比，“语音”更加重要。通常，人们未必会认识具体的“词汇”，但是，那些常用概念的母语发音， 人们一般都能够熟练地掌握和使用。因此，“音盲”比“字盲”更加可怕。 像“表意体系”那样，将“原子概念表示符”的结构和读音完全分开，这种做法很变态。因此，人们也就不难明 白，在“表意体系”社会里，为什么会有“文盲”这个概念了。 （2）不论是“表意体系”，还是“表音体系”， “人类语言系统”对于那些还没有开始识字的人类孩童们来说，它们都 属于“表音语言系统”。 “语音”，这是人类语言的共有特征之一。 （3）不要以为中国只有“汉字”。 中国自古以来就是统一的多民族国家，书写系统也一直是汉字为主，各类字母文字并行。在 2005 年版人民币上， 就有汉字、蒙文（传统蒙古字母）、维吾尔文（阿拉伯字母)、藏文（藏文字母）和壮文（拉丁字母）。 （三）人类智慧的特点，决定了人类知识发展的无限性。 1、无穷无尽的宇宙，无穷无尽的人类智慧。 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？
2622
有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 虽然人类智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展 的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、无穷无尽的宇宙未知世界，无穷无尽的人类智慧发展。 宇宙与人类智慧的这种构造特点，就意味着人类所获得的宇宙真理也是无穷无尽的，这也就是说，人类知识的发 展具有无限性。 3、为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，这就要求描述和记录人类知识的语音和文字，也就是“原子概 念表示符”，在理论上，也必须具备有无穷无尽多个不同的概念符号。只有这样，才有可能与无穷无尽的宇宙事物和 现象建立起一一对应的关系。 “原子概念表示符”在“汉唐语言系统”指出“汉语单字” ，在“英语语言系统”指“英语单词”。 二、采用“表意”方式来构造“人类语言系统” ，存在着无法克服的先天性致命缺陷。 （一）在“原子概念表示符”上。 1、在“表意体系”中，“原子概念表示符”的数量有限，无法“高效”且“准确”地应对人类知识无限爆增的时代。 当所需要不同的“原子概念表示符”的数量很少的时候，比如，在远古时代，由于人类所需要描述的宇宙事物和 现象并不多，因此，“表意体系”与“表音体系”的优缺点差别，其实并不大。 当人类所需要描述的宇宙事物和现象达到一定数量级以上，也就是所需要的“概念”超过一定数量级的时候，那 么，“表意体系”就会产生难以克服的致命缺陷。这样的一些缺陷，在“表音体系”中不存在，或者说相对很容易得 到有效解决。 2、在规定的“文字大小”约束条件之下，增加“汉语单字”将意味着文字的笔画结构将不断趋向复杂化，结果将导 致“汉唐语言系统”的彻底崩溃。在“表意体系”中，文字的构造不可能无限地复杂，这是因为人类的生理视觉能力 有限。 3、不断地增加“原子概念表示符”的数量，将意味着越来越多的老百姓将沦为“文盲”或“半文盲”。同时，这也将 意味着华人社会在不断地走向愚昧与落后。 （二）在“语音”上。 1、在“语音”的学习上：与“表音体系”不同，在“表意体系”中， “汉语单字”的读音与文字的具体结构没有关系。 如果不断地增加“原子概念表示符”的数量，那么，就会产生越来越多的“音盲”；结果就是造成人们在使用“语音” 这种方法来交流和沟通的时候，产生困难，甚至是失败。 2、在“同音字”问题上：由于人类耳朵的生理听觉能力有限，如果不断地增加“原子概念表示符”的数量，那么， 将意味着相同发音的“汉语单字”就会越来越多；结果就是造成人们需要根据上下文来决定到底使用哪一个“同音字”， 这样发生“歧义”的概率也就越来越大，最后将导致使用“语音”这种方法来交流和沟通的时候，产生困难，甚至是 失败。 （三）在“语法规则”上。 在知识大爆增的时代里，在“汉唐语言系统”中，由于“原子概念表示符”也就是“汉语单字”的数量有限，无 法与日益增长的宇宙事物和现象产生合理的一一对应。 2623
这就意味着对“汉语单字”的概念释义是粗糙的，也就是说，许多的概念释义本身很可能就已经存在着逻辑错误。 因此，试图为采用“表意”这种方法所构建的“人类语言系统”建立一套健硕的“语法规则”，这将是一件很困难的 事情。先天严重不足，后天不论怎么补救，都只不过是一种临时性的折腾罢了。 （四）怎样看待“汉语词汇、成语、短句”问题。 1、采用“表意”方式来构造“人类语言系统”，存在着无法克服的先天性致命缺陷之一，就是“原子概念表示符”， 也就是“汉语单字”的数量无法做到无穷无尽地有效增长。 2、采用“汉语词汇、成语、短句”这种方式来构造新的“概念表示符” ，实质上，这是一种“指标不治本”的补救措 施。这种办法，只能暂时得到缓解，最终的结果和“汉语单字”其实是一样的；也就是无法“高效”且“准确”地刻 画宇宙事物和现象，无法满足人类知识暴增的时代需要。 （五）采用“表意”方式来构造“人类语言系统”，注定了这种系统只能是“音盲、概念释义逻辑错误、语言表达臃 肿”这三者之间不断地进行着苟延残喘的博弈抉择，一直到那最后一根压垮骆驼稻草的很快到来。只要没有灵异事件 发生，除非人类不再进步，否则的话，在未来， “表意体系”终将彻底崩溃。 1、为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，采用增加“汉语单字”的数量这种办法。 这样的做法，将会产生更多的“音盲”、“文盲”和“半文盲”。同时，由于“同音字”的不断增多，将造成“语 音”沟通效率不断变低，直到失败。 2、为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，不增加“汉语单字”的数量，而采用增加“汉语词汇、成语、 短句”这种办法。 这只不过是一种“指标不治本”的补救措施，苟延残喘而已。有限有效的“汉语单字”数量，这是“表意体系” 的先天性致命缺陷。随着人类知识的不断爆增，在未来，这种方法一定会失败，只不过是时间的早晚罢了。 同时，采用增加“汉语词汇、成语、短句”这种解决办法，这就意味着使用“汉唐语言系统”来描述和记录“人 类知识”，这种语言的表达能力将会变得越来越“臃肿”。 人类个体的生命都是有限的。当“臃肿”到达一定程度的时候，那么，它将无法满足人类的切身需要；因此，“表 意体系”的最后结局，终将是要退出人类的历史舞台的，这就是“表意体系”的最后归宿。 3、不增加“汉语单字”的数量，也不增加“汉语词汇、成语、短句”；那么，这将意味着在“释义典”里，”概念释 义”将充斥着各种各样的逻辑错误。 （1）在“释义典”级别的概念释义逻辑错误，它们是产生难解的、恶意的概念欺诈伎俩的主要原因之一。 更为严重的是：使用这种“人类语言系统”的社会，将“无法有效地”描述和记录最新的“人类知识”；这就意 味着，这个社会的精神文明与科技进步的传承能力将停滞不前，无法有效地再向前继续发展了。 别人在不断地进步，自己却在原地踏步；那么，未来等待自己的将会是什么呢？恐怕是：很难再待在地球之上生 存了。要么让“表意文字”退出世界舞台，要么让“自己”退出地球，这是一种关乎生死存亡的生命大抉择。 （2）由于“表意体系”存在着无法克服的先天性致命缺陷。如果既不想增加“汉语单字”的数量，又不想“语言表 达臃肿”，那么，就只能是炮制出各种各样的“概念释义逻辑错误”了。在《康熙？字典/词典/辞海》里，最为常见的 概念释义逻辑错误，就是“以全盖偏”。 （3）在人类知识大爆增的时代里， “知识”的大爆增就意味着“概念”的大爆增。由于人类视觉与听觉的生理能力限 制，在“表意体系”中， “原子概念”的数量无法做到大爆增。就算现在能够保证在“释义典”里的“原子概念释义” 不存在任何的逻辑错误；然而，在未来，也一定会像《康熙？字典/词典/辞海》那样，到处充斥着各种各样的的概念 释义逻辑错误的。 （六）其他相关问题的思考。 1、可以“零”社会成本创造新的“原子概念表示符”，这是推动人类社会不断走向文明与进步最根本的基础保障。 2624
2、也许有人会这样说：从汉到清，常用的“汉字”数量只需要４千个就已经足够了。 （1）长达 20 卷的《牛津英语词典》第二版中有 171476 个仍在使用的单词词条，还有 47156 个废弃单词词条。此外 还要加上约 9500 个派生词作为词条下面的分项。 （2）从汉到清， “汉字”数量的不变，这说明华人社会思想的变化也不大。结果是：在琳琅满目科技产品的现代超市 里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 3、华人们首先应该读懂那些遍布在《康熙？字典/词典/辞海》里，由于各种各样的概念释义逻辑错误所造成的、严重 的封建社会问题，然后，再来讨论“汉字”数量的“变”与“不变”这个问题。也许只有这样，才有可能做到更加的 理性和客观。 4、综上所述：表意文字，这是一种非常原始的、落后的人类语言系统构成方法，它无法满足人类知识爆增时代的客 观要求。 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：“表意文字”的未来，是：穷途末路。 原标题：“方块字”的未来，是：穷途末路。 更新：2017 年 2 月 21 日 开篇哲号：20170221-A1 版本：V0.000000.802 答： 一、在理论上，宇宙存在着无限不同的“未来可知”，这就需要有无限不同的“原子概念表示符”来表示。 （一）人类探索无限的宇宙。 1、对于人类来说，宇宙是无限的。 2、无穷无尽的宇宙，这就意味着它将给人类带来无穷无尽不同的“未来可知”和“永不可知” 。 3、从“人类语言系统”的角度来看，无穷无尽不同的“未来可知”，就是无穷无尽不同的“概念”。 4、为了“高效”且“准确”地刻画那些无穷无尽不同的“未来可知”；在理论上，这将意味着无穷无尽不同的“概念” 就需要无穷无尽不同的单个或多个“原子概念表示符”来与其发生一一对应关系。 （二）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。 1、“汉唐语言系统”属于“表意体系”；“英语语言系统”属于“表音体系”。 从系统设计理论的角度来说：人类语言首先需要保证的第一要素是“语音”。而在“表意体系”中， “语音”与“原 子概念”的造字结构没有关系；这样的设计方法，确实不是一般的弱智和变态。 2、在地球上，有效“汉语单字”的数量是“有限的”，而有效“英语单词”的数量是“无限的”。因此，只要不发生 灵异事件，那么，这将意味着：在未来，“表意体系”终将成为一颗划过人类历史天空中的流星，消失在浩渺无垠的 宇宙之中。 3、在计算机程序设计语言的世界里，如果不想用“汇编语言”，那么，还可以选择 C、Java 等等。假如这些计算机程 序设计语言都不能够满足自己的要求，那么，就重新创造一种全新的“计算机程序设计语言”吧。 4、在本质上， “计算机程序设计语言”和“人类语音文字”一样，都只不过是一种工具而已。对某种工具进行更新换 代，似乎人们不应该过分的大惊小怪。新陈代谢，变是永远的不变，这就是人类的现实社会。 2625
5、也许这是一种正确的解决办法：采用“表音”方法，参照“世界语”、“英语”等，创立一种全新的“银河语言系 统”来彻底让“汉唐语言系统”魂归故里吧，彻底让孔老二魂归故里吧。 6、鲁迅： “汉字不灭，中国必亡！”对于这种说法，TZ 深以为然，看来中华的牛人还是有不少。不过，在新的“银河 语”还没有出来之前，TZ 也只能使用这种鱼民语言工具来创作自己的思想作品了。这与钞票的道理是一样，在新版 钞票还没有出来之前，旧版钞票还得继续使用。呵呵，做人，有的时候就是很无奈。 二、在知识大爆增网络时代，“表意体系”将陷在“音盲、概念释义逻辑错误、语言表达臃肿”这三者之间不断地进 行着苟延残喘的博弈抉择，一直到那最后一根压垮骆驼稻草的很快到来。只要没有灵异事件发生，除非人类不再进步， 否则的话，在未来，“表意体系”终将彻底崩溃 （一）为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，采用增加“汉语单字”的数量这种办法。 1、这样的做法，将会产生更多的“音盲”、“文盲”和“半文盲”。 2、人类眼睛的“视觉能力”是有限的，因此，增加“汉语单字”的数量也是非常有限的。 3、人类耳朵的“听觉能力”是有限的，因此，增加“汉语单字”的数量必然会导致“同音字”的不断增多；结果将 造成“语音”沟通效率不断变低，直到失败。 （二）为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，不增加“汉语单字”的数量，而采用增加“汉语词汇、成语、 短句”这种办法。 1、这只不过是一种“指标不治本”的补救措施，苟延残喘而已。有限有效的“汉语单字”数量，这是“表意体系” 的先天性致命缺陷。随着人类知识的不断爆增，在未来，这种方法一定会失败，只不过是时间的早晚罢了。 2、采用增加“汉语词汇、成语、短句”这种解决办法，这就意味着使用“汉唐语言系统”来描述和记录“人类知识”， 这种语言的表达能力将会变得越来越“臃肿”。 人类个体的生命都是有限的。当“臃肿”到达一定程度的时候，那么，它将无法满足人类的切身需要；因此， “表 意体系”的最后结局，终将是要退出人类的历史舞台的，这就是“表意体系”的最后归宿。 （三）不增加“汉语单字”的数量，也不增加“汉语词汇、成语、短句”；那么，这将意味着在“释义典”里，”概念 释义”将充斥着各种各样的逻辑错误。 1、在“释义典”级别的概念释义逻辑错误，它们是产生难解的、恶意的概念欺诈伎俩的主要原因之一。 更为严重的是：使用这种“人类语言系统”的社会，将“无法有效地”描述和记录最新的“人类知识”；这就意 味着，这个社会的精神文明与科技进步的传承能力将停滞不前，无法有效地再向前继续发展了。 别人在不断地进步，自己却在原地踏步；那么，未来等待自己的将会是什么呢？恐怕是：很难再待在地球之上生 存了。要么让“表意文字”退出世界舞台，要么让“自己”退出地球，这是一种关乎生死存亡的生命大抉择。 2、由于“表意体系”存在着无法克服的先天性致命缺陷。如果既不想增加“汉语单字”的数量，又不想“语言表达 臃肿”，那么，就只能是炮制出各种各样的“概念释义逻辑错误”了。在《康熙？字典/词典/辞海》里，最为常见的概 念释义逻辑错误，就是“以全盖偏” 。 3、在人类知识大爆增的时代里， “知识”的大爆增就意味着“概念”的大爆增。由于人类视觉与听觉的生理能力限制， 在“表意体系”中，“原子概念”的数量无法做到大爆增。就算现在能够保证在“释义典”里的“原子概念释义”不 存在任何的逻辑错误；然而，在未来，也一定会像《康熙？字典/词典/辞海》那样，到处充斥着各种各样的的概念释 义逻辑错误的。 三、一个“概念释义型以全盖偏”逻辑错误欣赏：采用“汉语”来刻画宇宙事物和现象， “粗糙”：有时简直就是幼稚 到可怕。 （一）孔老二真理的成立，那就是： “人”与“畜牲”相对比。 1、在广西玉林的狗肉节上，人们痛骂“狗闹”： “以人为本” ，为了人的利益，牺牲掉狗的利益，这就是“道理”。 2、“人”与“狗”相比， “以人为本” ，这似乎确实就是一个“真理”。 2626
（二）假如对“以人为本”刻画得再精细一些，那么，会发生什么问题呢？ 1、“人”概念的集合表达式： {人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 2、“以人为本”？ 到底是“以{好蛋}为本”呢？还是“以{坏蛋}为本”呢？或者是“以{X 蛋}为本”呢？ 到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢？还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢？ 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：理论上，“表意文字”与“逻辑型语法规则”无缘。 原标题：理论上，“汉语”注定与“逻辑型语法规则”无缘。 更新：2017 年 2 月 22 日 开篇哲号：20170222-A0 版本：V0.000000.804 答： 一、简述。 （一）关于“人类语言系统” 1、一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 从系统设计理论的角度来说：人类语言首先需要保证的第一要素是“语音”。而在“表意体系”中， “语音”与“原 子概念”的造字结构没有关系；这样的设计方法，确实不是一般的弱智和变态。 2、费尔迪南•德•索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系” 。 “汉唐语言系统”属于“表意体系” ；“英语语言系统”属于“表音体系” 。 （二）“汉语语法规则”的发展历史。 （1）文言文：这是一种“说教型语法规则”。比如“之乎者也”、 “子曰诗云”等等诸如此类；这种语法规则毫无逻辑 可言，或者说其逻辑推理性很弱。 （2）白话文：这是一种“弱逻辑型白话文语法规则”。比如“路线错了，知识越多越反动”，这就是一个逻辑推理的 句子；TZ 认为：这是一句“真理性”的论断。然而，由于白话文缺乏足够严谨的形式逻辑表示形式；因此，当孔老 二们把“路线错了”给鳄意屏蔽掉之后，剩下的部分“知识越多越反动”就变成了一个陈述句；这样一来，“真理” 也就变成了“谬论”。 （3）改良白话文：TZ 曾经这样认为：对“白话文语法规则”继续进行变革，使其形式逻辑表示形式能够拥有足够的 “健硕性”，也就是创立一种“改良逻辑型白话文语法规则” 。 这样做的目的，是为了让人们能够更加容易识破那些善意的、或恶意的“语言逻辑陷阱”。然而，现在看来，这 仍然只不过是一种“治标不治本”的苟延残喘方法。由于“表意体系”的先天性致命缺陷，最终“改良逻辑型白话文 语法规则”必定还是要崩溃的。 二、“表意体系”为什么无法建立起一套拥有足够健硕性的“逻辑型语法规则”呢？ （一）在理论上，宇宙存在着无限不同的“未来可知”，这就需要有无限不同的“原子概念表示符”来表示。 1、人类探索无限的宇宙。 2627
（1）对于人类来说，宇宙是无限的。 （2）无穷无尽的宇宙，这就意味着它将给人类带来无穷无尽不同的“未来可知”和“永不可知”。 （3）从“人类语言系统”的角度来看，无穷无尽不同的“未来可知”，就是无穷无尽不同的“概念”。 （4）为了“高效”且“准确”地刻画那些无穷无尽不同的“未来可知” ；在理论上，这将意味着无穷无尽不同的“概 念”就需要无穷无尽不同的单个或多个“原子概念表示符”来与其发生一一对应关系。 （5）在地球上，有效“汉语单字”的数量是“有限的”，而有效“英语单词”的数量是“无限的”。因此，只要不发 生灵异事件，那么，这将意味着：在未来，“表意体系”终将成为一颗划过人类历史天空中的流星，消失在浩渺无垠 的宇宙之中。 （6）也许这是一种正确的解决办法：采用“表音”方法，参照“世界语”、“英语”等，创立一种全新的“银河语言 系统”来彻底取代“汉唐语言系统” 。 （二）在知识大爆增网络时代，“表意体系”将陷在“音盲、概念释义逻辑错误、语言表达臃肿”这三者之间不断地 进行着苟延残喘的博弈抉择，一直到那最后一根压垮骆驼稻草的很快到来。只要没有灵异事件发生，除非人类不再进 步，否则的话，在未来， “表意体系”终将彻底崩溃 1、为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，采用增加“汉语单字”的数量这种办法。 （1）这样的做法，将会产生更多的“音盲”、“文盲”和“半文盲”。 （2）人类眼睛的“视觉能力”是有限的，因此，增加“汉语单字”的数量也是非常有限的。 （3）人类耳朵的“听觉能力”是有限的，因此，增加“汉语单字”的数量必然会导致“同音字”的不断增多；结果 将造成“语音”沟通效率不断变低，直到失败。 2、为了“高效”且“准确”地刻画宇宙事物和现象，不增加“汉语单字”的数量，而采用增加“汉语词汇、成语、 短句”这种办法。 （1）这只不过是一种“指标不治本”的补救措施，苟延残喘而已。有限有效的“汉语单字”数量，这是“表意体系” 的先天性致命缺陷。随着人类知识的不断爆增，在未来，这种方法一定会失败，只不过是时间的早晚罢了。 （2）采用增加“汉语词汇、成语、短句”这种解决办法，这就意味着使用“汉唐语言系统”来描述和记录“人类知 识”，这种语言的表达能力将会变得越来越“臃肿”。 人类个体的生命都是有限的。当“臃肿”到达一定程度的时候，那么，它将无法满足人类的切身需要；因此， “表 意体系”的最后结局，终将是要退出人类的历史舞台的，这就是“表意体系”的最后归宿。 3、不增加“汉语单字”的数量，也不增加“汉语词汇、成语、短句”；那么，这将意味着在“释义典”里，”概念释 义”将充斥着各种各样的逻辑错误。 （1）在“释义典”级别的概念释义逻辑错误，它们是产生难解的、恶意的概念欺诈伎俩的主要原因之一。 更为严重的是：使用这种“人类语言系统”的社会，将“无法有效地”描述和记录最新的“人类知识”；这就意 味着，这个社会的精神文明与科技进步的传承能力将停滞不前，无法有效地再向前继续发展了。 别人在不断地进步，自己却在原地踏步；那么，未来等待自己的将会是什么呢？恐怕是：很难再待在地球之上生 存了。要么让“表意文字”退出世界舞台，要么让“自己”退出地球，这是一种关乎生死存亡的生命大抉择。 （2）由于“表意体系”存在着无法克服的先天性致命缺陷。如果既不想增加“汉语单字”的数量，又不想“语言表 达臃肿”，那么，就只能是炮制出各种各样的“概念释义逻辑错误”了。在《康熙？字典/词典/辞海》里，最为常见的 概念释义逻辑错误，就是“以全盖偏”。 （3）在人类知识大爆增的时代里， “知识”的大爆增就意味着“概念”的大爆增。由于人类视觉与听觉的生理能力限 制，在“表意体系”中， “原子概念”的数量无法做到大爆增。就算现在能够保证在“释义典”里的“原子概念释义” 不存在任何的逻辑错误；然而，在未来，也一定会像《康熙？字典/词典/辞海》那样，到处充斥着各种各样的的概念 释义逻辑错误的。 2628
（三）综上所述。 1、在人类知识大爆增的时代里，由于“表意体系”的先天性致命缺陷，在“释义典”里的“原子概念释义”到处充 斥着各种各样的逻辑错误。 2、对于某种“人类语言系统”来说，如果“原子概念释义”都已经是逻辑错误丛生了，那么，任何试图在这种语言 系统之上建立一套拥有足够健硕性的“逻辑型语法规则”，这恐怕很困难。就算是可以，恐怕这样的“人类语言系统”， 也很不容易被社会大众所掌握和使用。 3、与其他领域不同，人类在“语音文字”领域进行更新换代，这是一个相对漫长且复杂的历史过程；人性中的正义 与邪恶因子，也将强力地参与在其中。因此，这就需要正公华人们必须拥有足够的哲学智慧来未雨绸缪，以便轻松应 对人类社会在不断发展进程中的未来难解困局。 4、在目前看来，采用“表音”这种方法来构建“人类语言系统”，这或许是人类唯一的最佳选择。 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：为什么说“方块字”是一种造成社会落后的文字呢？ 标题：“汉字”为什么会让华人社会落后 标题：华人社会落后的一个主要原因，是因为： “方块字”。 标题：“文字结构”与“社会文明”之间的辩证关系。 原标题：“文字结构”与“社会文明”息息相关。 更新：2017 年 2 月 22 日 开篇哲号：20170222-A1 版本：V0.000000.803 答： 一、简述。 （一）在理论上，宇宙存在着无限不同的“未来可知”，这就需要有无限不同的“原子概念表示符”来表示。 1、对于人类来说，宇宙是无限的。 2、无穷无尽的宇宙，这就意味着它将给人类带来无穷无尽不同的“未来可知”和“永不可知” 。 3、从“人类语言系统”的角度来看，无穷无尽不同的“未来可知”，就是无穷无尽不同的“概念”。 4、为了“高效”且“准确”地刻画那些无穷无尽不同的“未来可知”；在理论上，这将意味着无穷无尽不同的“概念” 就需要无穷无尽不同的单个或多个“原子概念表示符”来与其发生一一对应关系。 5、在地球上，有效“汉语单字”的数量是“有限的”，而有效“英语单词”的数量是“无限的”。因此，只要不发生 灵异事件，那么，这将意味着：在未来，“表意体系”终将成为一颗划过人类历史天空中的流星，消失在浩渺无垠的 宇宙之中。 6、也许这是一种正确的解决办法：采用“表音”方法，参照“世界语”、“英语”等，创立一种全新的“银河语言系 统”来彻底取代“汉唐语言系统”。 （二）关于“人类语言系统” 1、一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 从系统设计理论的角度来说：人类语言首先需要保证的第一要素是“语音”。而在“表意体系”中， “语音”与“原 2629
子概念”的造字结构没有关系 2、关于“文字体系”。 （1）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系， “表意体系”和“表音体系”。 （2）“汉唐语言系统”属于“表意体系”；“英语语言系统”属于“表音体系”。 （三）“表意体系”存在着先天性致命缺陷。 在理论上， “表意体系”的先天性致命缺陷，有： “知识刻画能力”有限， “知识传承效率”底下， “知识传播范围” 狭窄。 二、“表意体系”致命缺陷之一：在人类知识大爆增时代，无法进行有效的“知识刻画”。 （一）“宇宙构造”无限造就了“人类知识”无限。 在人类改造宇宙的实践中，理论上，人类需要将所获得无穷无尽的、不同已知的“宇宙事物或现象之本相”转换 为无穷无尽不同的“原子概念表示符”。 （二）有效“汉语单字”的数量有限。 1、人类眼睛的“视觉能力”是有限的，因此，增加“汉语单字”的数量也是非常有限的。 2、人类耳朵的“听觉能力”是有限的，因此，增加“汉语单字”的数量必然会导致“同音字”的不断增多；结果将 造成“语音”沟通效率不断变低，直到失败。 （三）有效“汉语词汇、成语、短句”的数量有限。 1、在有限的“汉语单字”的情况下，为了获得更多的“概念表示符”，在“汉唐语言系统”中，一般采取“汉语词汇、 成语、短句”这种方式来扩展。 2、采用增加“汉语词汇、成语、短句”这种办法，实质上，这只不过是一种“指标不治本”的补救措施，苟延残喘 而已。 有限有效的“汉语单字”数量，这是“表意体系”的先天性致命缺陷。随着人类知识的不断爆增，在未来，这种 方法一定会失败，只不过是时间的早晚罢了。 3、随着“汉语词汇、成语、短句”数量的不断增多，这就意味着使用“汉唐语言系统”来描述和记录“人类知识”， 这种语言的表达能力将会变得越来越“臃肿”。 人类个体的生命都是有限的。当“臃肿”到达一定程度的时候，那么，它将无法满足人类的切身需要；因此， “表 意体系”的最后结局，终将是要退出人类的历史舞台的，这就是“表意体系”的最后归宿。 （四）综上所述。 1、在理论上，无限不同的“人类知识”，有限有效的“汉语单字”数量。随着人类智知识的大爆增，最后将导致“汉 唐语言系统”无法再描述和记录那些新增的“人类知识”了。这也就是说，当“人类知识”递增达到一定数量级的时 候，“汉唐语言系统”就会彻底崩溃。 2、随着人类智知识的大爆增，为了能够继续刻画宇宙事物和现象，在“汉唐语言系统”中，将不得不采用“长句、 段落、文章”等方法，以维持这个语言系统的继续有效。 人类个体的生命是有限了，过于“臃肿”的语言表达，最后的结局，恐怕只能是：人们不得不放弃掉采用“表意 体系”模式所构建的“人类语言系统”的使用了。 3、时代是不断地变化发展着的，就算之前是合理的，但并不代表未来也一定还合理的。 就目前而言（2017 年），假如“最高”车速限定在 1 公里/每小时以下，那么，恐怕每一个人都有可能具备制造汽 车这种能力。然而，当“最低”车速限定在 120 公里/每小时以上的时候，那么，还有多少人能够具备具备制造汽车 这种能力呢？ 2630
4、从理论上来看，采用“表意”这种技术来构建“人类语言系统”，这是一种非常落后的错误设计理念。 这是因为“表意体系”只有在“人类知识”总容量处在某个数量级之下，才能够有效地进行“知识刻画” 。当“人 类知识”总容量超出某个数量级之后，那么，将导致“汉唐语言系统”的彻底崩溃。 5、新“原子概念”创造的“零社会成本”，这是人类社会不断走向文明与进步至关重要的基础保证。 （1）人类社会文明的高速发展，这就意味着新“原子概念”将会不断地涌现出来。 假如人们创造新“原子概念”的社会成本非常昂贵的话，那么，对于这样的一种语言系统，它对人类社会文明高 速发展的历史进程，将会造成困扰和障碍。 （2）创造新的“原子概念”，这很重要吗？ 人类社会不断走向文明与进步的一个重要标志，就是：被人类社会所接纳的新“原子概念”的数量越来越多。 对于那些暂时还没有具备发明创造这种能力的人们来说，可能会比较难以理解新“原子概念”背后所意味着的人 类文明发展的重大意义。 6、与“汉唐语言系统”相比，在“英语语言系统”中，没有“文盲”这个概念，这就是人类社会公平与进步的一种 具体表现。 （1）看清“文盲”概念背后的意义。 在“英语语言系统”中，为什么没有“文盲”这个概念呢？ 这是因为采用“表音”这种技术来设计“人类语言系统”，这种语言入门学习的社会成本几乎为“零”。 在“汉唐语言系统”中，为什么会有“文盲”这个概念呢？ 这是因为采用“表意”这种技术来设计“人类语言系统”，这种语言入门学习的社会成本太过于“昂贵”了。 （2）与“汉唐语言系统”相比，为什么说“英语语言系统”体现出了人类社会的公平与进步呢？ 英语语言入门学习的社会成本几乎为“零”；这就意味着，对于“英语”这种语言来说：它不会嫌贫爱富，每一 个人都可以去学习；并且，也都能够学会，因为它简单。 如果每一个人都能够掌握“英语”这种语言，那么，这将意味着，对于使用“英语”这种语言工具来记录的“人 类知识”，它也不会嫌贫爱富，每一个人都可以去阅读它们。 三、“表意体系”致命缺陷之二：“知识传承效率”低下。 （一）通过“语音”进行知识传承。 “汉唐语言系统”据说是一种全世界上最多“同音字”的语言。过多的“同音字”将导致“受教育者”与“被受 教育者”、不同行业的从业者等等之间，在进行语音交流的时候，沟通的效率低下。 （二）通过“文字”进行知识传承。 1、由于有效“汉语单字”的数量有限，因此，它无法对宇宙事物和现象进行合理细致的刻画。实质上， “汉字”是一 种非常粗糙落后的人类语言” 2、采用粗糙的“汉唐语言系统”来进行知识的传承，那么，这将意味着在人类文明传承的过程中，理论上， “知识失 真度”要比使用细腻的“人类语言系统”要高，甚至高得多。采用“汉语”来刻画宇宙事物和现象， “粗糙”：有时简 直就是幼稚到可怕。例如：“以人为本”的成立条件：“人与狗”、“人与人”。 （1）在广西玉林的狗肉节上，人们痛骂“狗闹” ：“以人为本”，为了人的利益，牺牲掉狗的利益，这就是“道理”。 “人”与“狗”相比，“以人为本”，这似乎确实就是一个“真理”。 （2）假如对“以人为本”刻画得再精细一些，那么，会发生什么问题呢？ “人”概念的集合表达式： 2631
{人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。 。。 （3）“以人为本”？ 到底是“以{好蛋}为本”呢？还是“以{坏蛋}为本”呢？或者是“以{X 蛋}为本”呢？ 到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢？还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢？ 四、“表意体系”致命缺陷之二：“知识传播范围”狭窄。 （一）“音盲、文盲、半文盲”，这是“表意体系”社会里的特色现象。 1、在“表意体系”里，“汉字”的“具体结构”与“语音”之间，没有关系。 （1）假如只是看到了“汉字”的具体结构，却不知道“语音”，那么，人们将无法进行有效的“语音”交流。 如果只有一方掌握了某个“汉字”的“语音”，那么，彼此之间同样无法进行有效的“语音”交流。 由此可见，采用“表意体系”来进行“人类语言系统设计” ，这是多么的变态啊。 （2）在“表音体系”中，比如英语，人们只要看到了“单词”的具体结构，那么，彼此就可以进行有效的“语音” 交流了。虽然，也许人们还不知道这个“单词”的概念释义。 （二）通过“语音”进行知识传播。 1、“汉语语音”的沟通效率低下。 （1）抛开不同的地方方言发音不说。假如大家都使用普通话来进行交流，那么，“tongsheng”是什么呢？表示：同 声？童生？童声？同生？同升？？耐克的广告说：一切皆有可能。 为了确定“tongsheng”到底是一个什么东西，华人们还必须插播一些废话来作出一番额外的解释。 （2）假如每人每天需要插播 1 分钟的额外解释，那么，10 亿人每天就要白白浪费掉 10 亿分钟。有人说：浪费不必 要的时间，就是在谋材骇命。由此可见，采用“表音”这种方法来设计“人类语言系统”，简直就是在谋材骇命。 （三）通过“文字”进行知识传播。 1、瞿秋白说：汉字是十分困难的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫。。 。。 （1）“汉字”是宝贝，交不起十年八年的学费，那么，就只能是当“文盲”、或者“半文盲”了。 即便如此，时至今日，孔老二们还在蛊吹要恢复“繁体字”和“文言文”。它们害怕老百姓能够识文断字的人， 真是太多了；它们害怕中华社会文明发展与进步的速度，简直太快了。 （2）在“英语世界”中，不存在“文盲”这个概念，因为学习“英文”只要唱会一首儿歌，原来还可以这么简单？ 在英语语系里，只有 26 个字母，一首儿歌“abcdefg， 。。 。。 ”就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单 的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。 这意味着在英语语系的社会里，人们学习英文的“语言学习入门社会成本几乎是零”。小孩子们根本不需要上学， 就有可能运用“文字”来表达自己的思想了。 2、在中华封建社会里，举国上下，“文盲、半文盲”，那是黑压压的一大大片。 （1）只要认识“汉字”，那都算是奇货可居的“文化人”了。如此愚昧无知的孔老二封建社会，“人类知识”有怎么 可能通过“文字”进行广泛的传播呢？ （2）当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史 实践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。
2632
五、“表意体系文化”造成的封建社会性问题。 （一）概念欺言乍。 由于创造“汉语单字”的社会成本太过于昂贵，因此，在《康熙？字典/词典/辞海》里，到处充斥着各种各样的 概念释义逻辑错误，这是产生“概念欺言乍”的主要原因之一。 （二）“汉字”难学导致价值观错误：把“语言工具”当成了“生命目的”。 1、在封建社会里，华人们将一生中最美好的时光，都花费在了学习“汉字”，以及玩弄“汉字”上面。 什么书法家？ 画家画的对象是花鸟鱼虫、山水人物； 书法家画的对象是一种“方块字”； 从本质上来讲，“书法家”也是一种“画家”。 2、人类学习“语音文字”的根本目的，是：为了实际应用，为了发明创造，为了造福人类。 （1） “汉字”只是一种工具，然而，在中华封建社会里，华人们常常把学习“汉字”这种手段，错误地当成了“目的”。 什么读书人？ 人活在世，到底是为了“读书”呢？还是为了“发明创造”呢？ 假如是为了“发明创造”，那么，当然就不应该把太多的时间浪费在“语言工具”的学习上了。或者说， “语言工 具”的设计目标当然应该追求合理、简单；而不是复杂、难懂；难道不是吗？ 真是：孔郎妙计安天下，牛鬼蛇神满神州。 （2）每一个人类个体的生命都是有限的。花费在学习“语言工具”上的时间越多，就意味着花费在钻研“发明创造” 上的时间越少。 （3）现代超市告诉善良的华人们：在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发 明之外，还有其他的什么东西吗？ （三）孔老二粗糙错误的社会伦理价值观。 “尊老爱幼”？”尊老”：尊敬“坏蛋老年人”；“爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 （四）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率） 。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 六、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：“汉语”与“英语”：人类语言系统设计原理分析。 2633
更新：2017 年 2 月 22 日 开篇哲号：20170222-A2 版本：V0.000000.80 答： 一、简述。 （一）在理论上，宇宙存在着无限不同的“未来可知”，这就需要有无限不同的“原子概念表示符”来表示。 1、对于人类来说，宇宙是无限的。 2、无穷无尽的宇宙，这就意味着它将给人类带来无穷无尽不同的“未来可知”和“永不可知” 。 3、从“人类语言系统”的角度来看，无穷无尽不同的“未来可知”，就是无穷无尽不同的“概念”。 4、为了“高效”且“准确”地刻画那些无穷无尽不同的“未来可知”；在理论上，这将意味着无穷无尽不同的“概念” 就需要无穷无尽不同的单个或多个“原子概念表示符”来与其发生一一对应关系。 5、在地球上，有效“汉语单字”的数量是“有限的”，而有效“英语单词”的数量是“无限的”。因此，只要不发生 灵异事件，那么，这将意味着：在未来，“表意体系”终将成为一颗划过人类历史天空中的流星，消失在浩渺无垠的 宇宙之中。 6、也许这是一种正确的解决办法：采用“表音”方法，参照“世界语”、“英语”等，创立一种全新的“银河语言系 统”来彻底取代“汉唐语言系统”。 （二）关于“人类语言系统” 1、一般来说，一种人类语言系统，它包含有三个要素，即：语音、词汇、语法规则。 从系统设计理论的角度来说：人类语言首先需要保证的第一要素是“语音”。而在“表意体系”中， “语音”与“原 子概念”的造字结构没有关系 2、关于“文字体系”。 （1）费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系， “表意体系”和“表音体系”。 （2）“汉唐语言系统”属于“表意体系”；“英语语言系统”属于“表音体系”。 （三）“表意体系”存在着先天性致命缺陷。 在理论上， “表意体系”的先天性致命缺陷，有： “知识刻画能力”有限， “知识传承效率”底下， “知识传播范围” 狭窄。 （四）在“计算机世界”里是怎样区别不同事物的呢？ 1、在计算机系统中，区别不同的事物，采用的是二进制表示法。 二进制数据是用 0 和 1 两个数码来表示的数。它的基数为 2，进位规则是“逢二进一”，借位规则是“借一当二”， 由 18 世纪德国数理哲学大师莱布尼兹发现。当前的计算机系统使用的基本上是二进制系统，数据在计算机中主要是 以补码的形式存储的。 2、理论上，通过采用增加“比特位数”这种方法，就可以表示无穷无尽的不同事物。 1 个比特位，可以区分 2 种事物，即：0，1； 2 个比特位，可以区分 4 种事物，即：00，01，10，11； 3 个比特位，可以区分 8 种事物，即：000，001，010，011，100，101，110，111； 。。 。。 （五）看清楚人类语音文字的本质性问题。 1、人类通过发出不同的“语音（概念表示符的声音）”来表达不同的“概念”，通过不同的“概念”来刻画不同的宇 宙事物或现象。 2、不同的“汉语单字”，或者不同“汉语单字”的组合；不同的“英语单词（包括英文字母）” ，或者不同“英语单词” 2634
的组合；在本质上，它们都只不过是“不同形状”的“符号”而已。 3、人们不应该把这些不同形状的“符号”，人为地将加以神秘化，这样的做法，是非理智的，或者是别有用心的。 （1）在华人世界里，孔老二封建余孽们常常将“汉字”，也就是一种“方块型符号”加以神秘化。于是乎，“汉字” 这种“方块型符号”，在封建社会愚昧无知的华人们的眼睛里，便赋予了一种神乎其神的魔力。 （2）不认识、或者少认识这种“方块型符号”的华人们，就叫做“文盲”，或者“半文盲”；认识这种“方块型符号” 的华人们，就叫做“读书人”。 （3）在封建社会里，“文盲”或“半文盲”，它们与“读书人”之间，就好像是生活在两个不同世界里的两种动物。 “读书人”高高在上，所谓： “万般皆下品，唯有读书高。”在愚昧无知封建文人们的眼睛里，读书是人生的目的， 而不是作为一种寻求真理的手段。 在“文盲”或“半文盲”们的眼睛里，满嘴都是“之乎者也”、“子曰诗云”胡扯与瞎掰的“读书人”，它们就是 人间里非同一般的神圣怪胎。 二、“人类语言系统”中的“语音”设计原理。 （一）“语音”是人类之间进行信息沟通的、先天性本能手段之一。 华人们不应该把“语音”这种人类先天本能的信息交互方式，看作是一种很神秘的东西。这种先天本能，它并不 是人类所独有的能力，猫、狗、麻雀等等，它们也都会。 （二）人类天生的听觉能力和发音能力，都是有限的。 1、人类的听觉能力。 （1）人类耳朵所能够听到的声音频率范围，正常情况下，是：20 赫兹~20 千赫兹。 （2）不同的人类个体，不同的年龄段，都将对人类耳朵的听觉能力造成影响。 （3）不同的人类个体，不同的声音频率范围，都将对人类耳朵的听觉分辨率造成影响。 2、人类的发音能力。 （1）不同的人类个体，彼此之间所能够发出的音阶范围，是不一样的。女高音歌唱家能够发出的高音，可能很多人 都无法办到。 （2）不同的人类个体，不同的年龄段，人们的发音能力也会有所不一样。 （三）怎样才能合理地利用人类有限的听觉能力和发音能力，来表达无穷无尽不同的“概念”呢？ 1、综上所述：考虑到人类耳朵的听觉分辨率问题，其实，人类所能够有效区分出不同频率声音之间的音阶数量，是 非常有限的。 2、如何才能够利用人类天生本能的、有限的音阶数量，来表达无穷无尽不同的“概念”呢？显然，这只能是通过对 不同音阶进行排列与组合，这样才有可能实现。 （1）在这里，人类需要明白的是：在理论上，当“概念”总量达到某个数量级时，那么，人类采用“语音”这种方 式来表达“概念”，将会显得非常的“臃肿”。 当“概念”总量达到某个数量级之后，那么，人类采用“语音”这种方式来表达“概念”，将会彻底崩溃。人类 的能力不是无所不能，它带有与生俱来的先天局限性。 （2）关键的问题是，在“表音体系”崩溃之前， “表意体系”早在 NNNN 万亿年之前就已经彻底崩溃掉了。 （四）对比“表意体系”与“表音体系”在“语音”设计上优劣得失。 1、由于“人类听觉音阶”的数量非常有限，因此，采用对不同的音阶进行排列与组合这种方式来设计“人类语音系 2635
统”，这可能是目前人类所知的、唯一的人类语言系统”语音设计最佳原则”。 2、在“表音体系”中，在“语音”设计方面，符合“语音设计最佳原则”。 TZ 点评：这样的设计方法，是科学的。 3、在“表意体系”里，比如“汉字”，试图利用有限的“人类听觉音阶”数量来表达上千个不同的“原子概念表示符”， 也就是“汉语单字”，其结果就必然会造成大量的“同音字”现象。 “同音字”越多就意味着使用“语音”进行交流的沟通效率就越低；当“同音字”的数量超过某个数量级之后， 那么，将导致人们使用“语音”这种方式进行信息交互彻底失败。 TZ 点评：这不是一般脑残的设计。 三、“人类语言系统”中的“文字”设计原理。 （一）为了“高效”且“准确”地表示无穷无尽不同的“概念”，理论上，“原子概念表示符”也应当是无穷无尽的。 1、“原子概念表示符”：在“表音体系”中，指“英文字母”和“英语单词”；在“表意体系”里，指“汉语单字”。 2、在“表音体系”中， “原子概念表示符”的扩展方式与计算机世界里的二进制表示法一样，都是通过增加“英语单 词”的“位数”，也就是“长度”来实现的。 TZ 点评：理论上，采用这种方法可以创造出无穷无尽不同的“原子概念表示符”；因此，这样的设计方法，是科 学的。 4、在“表意体系”里，比如“汉字” ，在一个有限的方块形空间里，试图通过不同笔画的排列与组合，来创造出可以 表示无穷无尽不同的“原子概念表示符”。 TZ 点评：由于人类的视觉能力非常有限，因此，这种“文字”结构设计方法，绝对应该属于一种脑残的设计。 五、总评。 （一）对于“人类语言系统”的设计，采用“表音”这种方法是科学的。 1、在“英语语言系统”中， “语音”与“英语单词（原子概念）”的结构直接相关。因此，人们只需要掌握 26 个字母 的发音，以及一些简单的发音规则之后，就可以拼读任何一个熟悉或陌生的“英语单词”了。 2、在知识大爆增时代，采用“表意”这种设计方法，先天不足，注定失败，只不过是失败时间的早晚而已。 （二）“表意文字”，真是怪胎。 1、假如会写某个“汉字” ，却不会发音，那么，这时就相当于是“哑巴人”。 2、假如会说某个“汉字” ，却不会书写，那么，这时就相当于是“眼盲人”。 3、就算是自己会说、也会写某个“汉字”，可是，对方不会说这个“汉字”，那么，彼此还是无法有效地进行“语音” 交流。 （三）在“英语语言系统”中存在的不足之处。 1、在设计之初，采用 26 个字母，也许是合适的。 由于“人类知识”的大爆增，产生了大量的新“英语单词”，这就造成了不同英语单词之间的长度差别悬殊。不 过，假如需要，那么，通过增加“英文字母”这种办法，就可以轻易解决了。 2、如果现在要设计一种新的“人类语言系统”，那么，也许应当采用“表意”这种设计方法，同时，采用 36 个“字 母”可能会更加符合时代发展的现实要求。 （四）华人大众们要学会自己动脑筋，不要轻信孔老二们胡扯与瞎掰。 1、孔老二们经常夸耀说什么“象形字”、“会意字”、“形声字”是多么的美观和优秀，其实，这是胡扯。 与“表音体系”相比，在中华封建社会里，“汉唐语言系统”制造了举国上下黑压压一大大片的“文盲”和“半 2636
文盲”。对于大部分的华人老百姓来说，许多人连自己的“姓”都不会写，它们哪里还有什么能力去欣赏“象形字”， 到底有多么的“象”吗？ 2、“汉唐语言系统”的难学、难用，制造了孔老二等级家天下这种极度不公与变态的中华封建社会。 从汉到清，中华封建社会历史实践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和 社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中 华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 六、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题：“人类语言系统”设计的一些基本问题。 原标题：简明“人类语言系统”的基本设计原理。 更新：2017 年 2 月 22 日 开篇哲号：20170222-A3 版本：V0.000000.80 答： 一、关于“人类语言系统”的本质性问题。 （一）“人类语言系统族”的定义。 1、所谓“人类语言系统族”，指由人类自己发明的，并且被人类社会所广泛使用的“人类语言文字信息交流工具集合”。 现存“人类语言系统族”的集合表达方式，即：{人类语言系统族}={汉唐语言系统}+{英语语言系统}+。。 。。 2、所谓“人类语言系统” ：不特定指{汉唐语言系统}，或{英语语言系统}，或其他的{X 语言系统}。 （二）在本质上，“人类语言系统”就是一个“语音集合”、一个“符号集合”、一个“语法规则集合”而已。 1、{语言系统}={语音集合}+{符号集合}+{语法规则集合}。 2、理论上，在{语音集合}里，拥有无穷无尽不同的“语音概念表示符”。 3、理论上，在{符号集合}中，拥有无穷无尽不同的“符号概念表示符”。 4、在善意使用的前提之下，在符合“语法规则”约束的思想表达中； “语法规则”的形式逻辑表示形式越健硕，那么， 这种语言在思想表达上发生逻辑错误的概率就越低。 （三）在这里，人们需要注意和思考如下的这些问题。 1、{人类语言系统}是人类自己发明的产物。既然是人类自己所发明的东西，那么，就意味着，由于发明者群体的人 性善恶，以及智慧水平高低等等因素的影响，造成了在各种各样不同的{人类语言系统}之间，会存在着各种各样不同 的性能差异。 2、在孔老二封建社会里， “汉唐语言系统”常常被孔老二们别有用心加以神秘化。什么“读书人”？什么“书法家”？ 华人们常常把学习“汉字”这种语言工具，当成了人生的最高目的，真是怪胎。 二、“人类语言系统”的结构。 （一）通用型“人类语言系统”的结构。 1、“语音”的构成方式。 {语音集合}={原子语音集合}+{扩展语音集合}。 其中，{扩展语音集合}={原子语音特定排列与组合集合}。 注 1：在{原子语音集合}中的元素，称之为：“原子语音概念表示符”。 2637
注 2：在{英语语言系统}中，26 个字母的发音，当作是“原子语音概念表示符”来处理，以此类推。 注 3：在{扩展语音集合}中的元素，称之为：“扩展语音概念表示符”。 2、“符号”的构成方式。 {符号集合}={原子符号集合}+{扩展符号集合}。 其中，{扩展符号集合}={原子符号特定排列与组合集合}。 注 1：在{原子符号集合}中的元素，称之为：“原子符号概念表示符”。 注 2：在{英语语言系统}中，26 个字母的拼写，当作是“原子符号概念表示符”来处理，以此类推。 注 3：在{扩展符号集合}中的元素，称之为：“扩展符号概念表示符”。 3、一些注意事项。 （1）“人类语言系统”即“人类语音文字系统” 。 （2）{外来语音/符号集合}被当作是{扩展语音/符号集合}来处理。 （3）{外来语音/符号集合}={外来原子语音/符号集合}+{外来扩展语音/符号集合}。 （二）专用型“人类语言系统”的结构。 1、{语音集合}的构成方式。 （1）在“汉唐语言系统”里。 {原子语音集合}={汉语单字语音集合}； // 在这里，“汉语”=“汉 X 语言” 。 {扩展语音集合}={汉语词汇语音集合}+{汉语成语语音集合}+{汉语短句语音集合}。 （2）在“英语语言系统”中。// 在这里，称之为“英伦语言系统”似乎更恰当。 {原子语音集合}={英语字母语音集合}； {扩展语音集合}={英语单词语音集合}。 // 在这里，“英语单词”不包括“英语字母”。 2、{符号集合}的构成方式。 （1）在“汉唐语言系统”里。 {原子符号集合}={汉语单字符号集合}； {扩展符号集合}={汉语词汇符号集合}+{汉语成语符号集合}+{汉语短句符号集合}。 （2）在“英语语言系统”中。 {原子符号集合}={英语字母符号集合}； {扩展符号集合}={英语单词符号集合}。 三、{语音集合}的设计原理。 （一）{原子语音集合}的设计原则。 1、在设计{原子语音集合}的时候， “语音”的频率范围必须能够最大限度地满足所有人类的“听觉能力”要求。 2、如果“原子语音概念表示符”的种类过多，那么，由于有效的人类听觉分辨率的先天性限制，因此，将导致难以、 或者无法区分不同的发音。 3、如果“原子语音概念表示符”的种类过少，那么，将难以产生高效的“扩展语音概念表示符”来表达无穷无尽不 同的“语音概念”。 （二）{扩展语音集合}的设计原则。 1、在理论上，采用对不同种类和数量的“原子语音概念表示符”来进行各种各样的排列和组合，这是产生无穷无尽 的“扩展语音概念表示符”的基本方法。 2638
2、在设计{扩展语音集合}的时候，应当避免产生相同的“扩展语音概念表示符”。 （1）人们在使用“语音”这种方式来进行信息交流的时候，如果相同的“扩展语音概念表示符”越多，那么，发生 “语音歧义”的概率就会越大，沟通的效率就会越低。 （2）当相同的“扩展语音概念表示符”超过一定的数量级时，那么，人类使用“语音”这种方式来进行信息交流， 就会失效。 （三）“语音”设计中的其他原则。 1、如何将类似于在文字表达中的标点符号，通过语音音阶高低变化的方式来产生？ 2 、其他问题。。 。。 四、{符号集合}的设计原理。 （一）{原子符号集合}的设计原则。 1、在不产生相同发音的“语音概念表示符”的前提之下，在设计{原子符号集合}的时候，由于人类“视觉能力”的 先天性限制，因此， “原子符号概念表示符”的种类不应该过多，以便最大限度地满足所有人类的“视觉能力”要求。 2、原则上， “原子符号概念表示符”的“语音”不应该相同，否则的话，将导致“语音沟通效率”低下，甚至是失败。 （1）理论上，“人类语言文字系统”需要能够产生出有无穷无尽不同的“符号概念表示符”，只有这样才能够与无穷 无尽不同的宇宙事物和现象来发生一一对应关系。 （2）采用“表意”这种方式来构造“人类语言文字系统”，由于这种方法所能够产生有效的“符号概念表示符”的数 量非常有限。因此，“表意”这种方法，并不适合于用来设计“人类语言文字系统” 。 （3）随着“人类知识”的大爆增加。采用“表意”方式来构造“人类语言系统”，注定了这种系统只能是“音盲、概 念释义逻辑错误、语言表达臃肿”这三者之间不断地进行着苟延残喘的博弈抉择，一直到那最后一根压垮骆驼稻草的 很快到来。只要没有灵异事件发生，除非人类不再进步，否则的话，在未来，“表意体系”终将彻底崩溃。 3、如果“原子符号概念表示符”的种类过多，那么，将会造成语言入门学习的社会成本越高。 4、如果“原子符号概念表示符”的种类过少，那么，将难以产生高效的“扩展符号概念表示符”来表达无穷无尽不 同的宇宙事物和现象。” 。 （二）{扩展符号集合}的设计原则。 1、人们在使用“文字”这种方式来进行信息交流的时候，原则上，“扩展符号概念表示符”的“语音”不应该相同。 否则的话，将导致“语音沟通效率”低下，甚至是失败。 2、不论是“表意体系”，还是“表音体系”；只要在掌握了“原子符号概念表示符”之后，那么，就能够保证只要看 到“扩展符号概念表示符”就可以直接读出其对应的“语音”。 问题的关键是： 在“汉唐语言系统”里， “原子符号概念表示符” ，也就是“汉语单字”，它的常用数量就有 3 千个左右，实际上， 不可能掌握。 而在“英语语言系统”中， “原子符号概念表示符”，也就是“英文字母”，只有 26 个字母，一首儿歌“abcdefg，。 。。 。” 就可以学会了；接下来的语言入门学习可以从简单的英文字母组合，也就是从一些简单的英语单词开始学习了。 五、“汉语单字”与“英语词根”的设计原理。 （一）世界语介绍（百度百科）。 2639
1、简单易学。 简单世界语相当简单易学。据说当年托尔斯泰曾用 2 个小时就基本掌握了世界语。且不考究此事的真实性，但是 在几个月甚至是几周内就学会世界语的例子比比皆是。 国际世界语协会会长科尔塞蒂告诉记者，他收到一名世界语爱好者的来信，从这位爱好者接触世界语到给他写信 仅仅过了两周的时间。 2、世界语的词根。 1887 年柴门霍夫在《Lingvo Internacia》中就已经确定了世界语核心词汇，此书中列出了九百词根，通过九百词 根和前后缀就可以派生出上万复合词。1894 年，柴门霍夫出版了第一本世界语字典《Universala Vortaro》，其中囊括 的词根数量更大。 只要有必要，使用者便可以从他语言中“借”来词根，这是符合世界语规则的。当然了，借比较国际通行的词根 更好些，其派生词也要按照世界语规则来。 （二）一些原则性问题。 （1）宇宙是无限的，这就意味着人类在认识和改造宇宙实践的进程中所获得的“知识”是无限的，也就是“概念” 是无限。 （2）为了“高效”且“准确”地刻画无穷无尽不同的宇宙事物和现象，这就意味着在设计“人类语言文字系统”的 时候，在理论上，正确的系统设计理念： 首先， “准确”是第一设计要素，必须确保能够产生出无穷无尽不同的“声音概念表示符”与“符号概念表示符”， 以便可以与无穷无尽不同的“概念”发生一一对应关系； 其次，才是需要考虑“高效”、“美观”等等之类的诸多问题。 （3）在设计上，不应该选择“表意文字”； 在“表意体系”里，由于人类先天性生理能力的限制，采用“表意”这 种方法来设计“人类语言文字系统” ，存在着无法克服的先天性致命缺陷。 （3-1）人类的“听觉能力”是有限的；在“人类知识”大爆增时代，当“概念”递增达到某个数量级时，将会由于 过多相同“语音”的“声音概念表示符”，而导致人类使用“语音”这种方式进行信息交流的沟通效率低下，直到彻 底失败。 （3-2）人类的“视觉能力”是有限的，因此， “表意体系”能够有效产生出不同“原子符号概念表示符”的数量是有 限的。 人类的“个体寿命”是有限的，因此，就算是“表意体系”能够有效产生出足够的“原子符号概念表示符”，人 类也没有办法去学习这种“人类语言文字系统” ，更不要说是去使用了。 （3-3）为了应对“概念”大爆增的历史形势，于是，正如人们现在所看到的那样，就有了“汉语词汇、成语、短句” 这样的临时补救措施。然而，由于“原子符号概念表示符”数量有限这个先天性致命缺陷，这种补救措施将会由于“语 言表达”的不断“臃肿” ，而导致这种语言文字系统最后的彻底失败。 2、关于“基本概念释义” 。 （1）在“表意体系”里，各种各样不同的“汉语单字”，实质上，它与各种各样不同的“基本概念释义”紧密相关。 又或者说，各种各样不同的“汉语单字”表示的就是各种各样不同的“基本概念释义”。 （2）与“表意体系”相类似，在“表音体系”中，各种各样不同的“英语词根”表示的就是各种各样不同的“基本 概念释义”。 （3）不论是在在“表意体系”里，还是在“表意体系”中，实际上，“英语词根”的作用与“汉语单字”是一样的， 它们都是需要强记硬背的东西。 （三）从“人类语言文字系统”设计的角度来看“英语”的学习问题。 （1）在“英语母语”的社会里，怎样学习“英语”呢？ 由于母语是英语，因此，即便是还没有开始学习识字的孩童，也会因为所生活社会环境的影响，照样能够学会日 常的生活用语。学习语言这种能力，这是人类与生俱来的本能。 因此，在母语为英语的社会里，“英语构词规则”和“英语词根”的学习，也就显得并不是太重要了，除非是自 2640
己需要创造出新的“英语单词”。 （2）在“非英语母语”的社会里，怎样学习“英语”呢？ （2-1）英语入门学习很容易，一首“abcdefg。。。 。。。”的儿歌就可以学会了。因此，在基本入门之后，接下来的学习 重点，从语言文字设计的角度来看，应该是“英语构词规则”和“英语词根”的学习了。 （2-2）“英语词根”代表的是“基本概念释义” ，它的重要性与“汉语单字”是一样的，它们都是需要强记硬背的东 西。 （2-3）在“非英语母语”与“英语母语”的社会里学习“英文”的方法，是不一样的。 在“非英语母语”的社会里，由于一切都从“零”开始，因此，这就必须采用学习世界上最困难的“汉唐语言文 字系统”那种方法，也就是：首先需要学会基本的“汉语单字”，然后再学习“词汇、成语、短句”等等。 也许这是一种正确的做法，就是：在英语入门之后，应该将“构词规则”、 “英语词根”作为重点地学习对象，也 许这样才有可能收获到合理的、有效的学习效果。 只有将“汉语单字”的“基本概念释义”掌握了之后，才能够有效地学习和理解“汉语词汇、成语、短句”的“概 念释义”。 只有将“英语词根”的“基本概念释义”掌握了之后，才能够有效地学习和理解“英语单词“概念释义”。否则 的话，采用强记硬背这种办法，学习效果不会好的。 这是因为“英语词根”的数量有限，而“英语单词“的数量无限；这就好像学习“汉唐语言系统”一样，学习数 千个“汉语单字”本能就已经是一件不容易的事情了，如果还要强记硬背上万、甚至是数万个“汉语词汇、成语、短 句”，这样的学习方法，显然是不正确的。 （3）从语言文字设计的角度，看懂英语学习的误区。 （3-1）“汉语文字”与“英语文字”的对比。 实质上，“汉语偏旁部首”类似于“英文字母”；相比之下，学习“汉语偏旁部首”非常困难。 “汉语单字”相当于“英文词根”；相比之下，学习“汉语单字”更加困难。这里有一个区别就是，“汉语单字” 可以独立使用，而“英文词根”却不能够独立使用。 “汉语词汇、成语、短句”相当于“英文单词”；相比之下，学习“英文单词”更加困难，必须要首先掌握“英 语构词规则” ，然后才会变得容易起来。 （3-2）学习“汉语”和“英语”的比较。 “汉语”入门学习的社会成本“非常昂贵”，因此，才会导致了中华封建社会里的遍地“文盲” 。汉字是十分困难 的符号，聪明的人都至少要十年八年的死功夫。 。。。 “英语”入门学习的社会成本“几乎为零”，只要学会一首“abcdefg。 。。 。”的儿歌就可以了，因此，在英语社会 里，根本就没有“文盲”这个概念。 （3-3）世界语的词根。 1887 年柴门霍夫在《Lingvo Internacia》中就已经确定了世界语核心词汇，此书中列出了九百词根 （3-4）“汉语词汇、成语、短句”学习的容易，那是因为“汉语单字”学习的困难。 “英文单词”学习的困难，那是因为“英文字母”和“英文词根”学习的容易。 在“表意体系”里，要学会有许多相同“语音”的“3 千个汉语单字”； 在“表音体系”中，要学会有许多不同“语音”的“数百个英语词根” ，以及“英语构词规则” ； 到底哪一种语言更加容易学习呢？ （3-5）“世界语”和“汉语”的学习速度。 2641
国际世界语协会会长科尔塞蒂告诉记者，他收到一名世界语爱好者的来信，从这位爱好者接触世界语到给他写信 仅仅过了两周的时间。 这样的语言文字学习速度，对于“汉语”来说，简直就是天方夜谭。因此，假如在使用“世界语”的社会出现“文 盲”这个概念的话，那么，这恐怕同样也是天方夜谭。 （3-6）不要被那些愚昧无知的“台湾省人”和“香港岛人”所迷惑。 采用“表意”这种方式来构建“人类语言文字系统”，这是一种非常原始落后的造字方法。在“人类知识”大爆 增“的时代了，“表意体系”终将会退出世界舞台，只不过是时间的早晚而已。 有“台湾省人”和“香港岛人”说： “繁体字”才是正宗的中国字， “简体字”是旁门左道。这样的说法，实质上， 体现出来的是：说这种话的人，非常的幼稚，非常的愚昧无知。 （四）“表音词根”的设计原则。 1、在“表音体系”中， “表音字母”的数量和发音，这将会直接影响到整个“人类语言文字系统”的设计质量与成败。 2、在“表音体系”中， “表音词根”与“基本概念释义”息息相关，因此，丰富的、科学的“词根”设计，将会直接 影响到“表音单词”的“可理解性”和“易理解性”。 3、在“表音体系”中，原则上，不允许存在有相同发音的“表音单词”，因此，“表音词根”的设计将会影响到“表 音单词”有效的构词质量和数量。 4、与“表音体系”相比，在某个“概念”数量级之间， “表意体系”的构词效率低下；并且，在超过某个“概念”数 量级之后，“表意体系”将彻底失败。 5、只要设计出恰当的“构词规则”、 “英语词根” ，那么，与“汉语单字”相比，采用“英语词根”来构造各种各样不 同的“扩展概念表示符” ，完全可以避免“同音字”，并且“构词效率”远远比“汉语单字”要高得多。 （五）“构词规则”的设计原则。 此部分还未完成。。 。。 （六）关于“世界语”的哲学思考。 1、既然“世界语”如此优秀，那么，为什么似乎流行起来并不容易呢？ （1）在“表音字母”设计上，存在问题。 与“英文字母”相比，“世界语”在“表音字母”设计上并不优秀。并且，在互联网时代，似乎目前输入“世界 语字母”存在着困难。 （2）一种“世界语”的改造方法。 在“表音字母”设计上，目前而言，采用标准 26 个英文字母似乎更可取，这样就能够世界通行了；或还可以学 习“德语”的复合语音解决方案。 同时，还要考虑到采用“单个表音字母”来取代“复合字母”的未来需要，以便提高“文字”的书写效率。 不过，所有的这些改变，将会对“词根”、 “美观”等等部分造成影响，因此，这是一个需要综合考虑的改造设计。 六、透过“表意体系”与“表音体系”的哲学思考，探讨那些造字者们的人性善恶问题。 （一）假如“人类知识”只需要两个概念来表示，要么是“吃”，要么是“拉”，那么，所有的人类都将是语言文字发 明家。从量变到质变，过去的合理，并不代表未来也还一定是合理的，这个道理似乎很简单，可是，到底有多少的人 类能够真正地明白呢？ （二）采用“表意”这种方法来创造“汉唐语言系统”。 1、假如造字者是善良的，那么，它们一定就是弱智或变态的。 2、假如造字者是智慧的，那么，它们一定就不是什么善良之辈。 2642
3、 “表意” ，这是一种非常原始且落后的造字方法。 “汉唐语言系统”根本就无法适应“人类知识”大爆增时代的现实 需求。然后，即便如此，孔老二们竟在要鼓吹要恢复繁体字和文言文，它们到底都是一些什么鸟呢？ （三）TZ 是怎样看待《牛津英语词典》的呢？ 1、关于《牛津英语词典》 。 《牛津英语词典》目前被认为最全面和最权威的英语词典，被称之为英语世界的金科玉律。1989 年出版第二版， 收录了 301,100 个主词汇，字母数目达 3.5 亿个，二十卷。词典亦收录了 157000 个以粗体菱形皮肤刷的组合和变形， 以及 16900 个以粗斜体印刷的短语和词组，令词典收录的词汇达到 61 万余个。另外，词典共列出 137000 条读音， 2493000 个词源，577000 个互相参照和 2412400 个例句。 2、《牛津英语词典》就是一部“免费”的“人类思想专利库”。 每一个记录在词典里的英语单词，代表的都是人类思想发明创造者们所创造出来的辉煌。这些辉煌的成就：或者 像是仍然悬挂在空中的日月星辰；又或者像是流星，在划过夜空之后，还留下着一星的火花。 （四）在英语词典里的每一个英语单词，代表的都是一种思想发明，它们与“专利库”里的专利一样。 1、虽然我们能够使用的专利很少，甚至是没有；但是，这些我们可能从来都未曾留意过的千奇百怪的专利，正是它 们给人类带给了上天入地的现代科技文明。 2、新“原子概念”创造的“零社会成本”，这是人类社会不断走向文明与进步至关重要的基础保证。 人类社会文明的高速发展，这就意味着新“原子概念”将会不断地涌现出来。 假如人们创造新“原子概念”的社会成本非常昂贵的话，那么，对于这样的一种语言系统，它对人类社会文明高 速发展的历史进程，将会造成困扰和障碍。 六、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
标题： 原标题：给懂“世界语”的网友一封公开信。 更新：2017 年 2 月 24 日 开篇哲号：20170224-A0 版本：V0.000000.80 答： To All： 人类个体的寿命是有限的，对于人类来说， “语言文字”只不过是一种人类用来记录和交流信息的沟通工具而已。 然而，我们华人在汉字学习上所耗费的社会成本太过于昂贵，浪费的生命时间实在是太多，这样太不应该了。 百度说“世界语”的学习门槛很低，非常聪明的人只需要 2 周，普通人只需要三个月就能够掌握和使用世界语了。 这就意味着，在使用世界语的社会里，“文盲”这个概念就会成为人类历史上的一个陈迹。然而，目前“世界语”却 并没有能够流行起来。 TZ 认为：其中有两个很大的原因： 一是，“世界语”采用的是“拉丁字母”，这似乎并“不美观” ； 二是，这也是最关键的问题：在网络时代里，拉丁字母很难被输入到电脑里。 综上所述，这种语言流行不起来，也就不足为奇了。 2643
TZ 有一个想法，就是：确保只使用标准的 26 个英文字母。 1、世界语现有的“语音”保持不变。 2、增加 2 个“复合语音”字母来取代剩下的那两个拉丁字母，这样就能够满足世界语“28”个字母的要求了。 TZ 想请教各位：： ：： （一）这样的修改，在“字符”方面：是否会产生什么样的不良影响吗？ 比如：可能会导致多少的“词根”失效呢？“单词”会不美观吗？ （二）在“语音”方面：不同单词的发音“相同”，也就是“声音”会发生重叠吗？有些单词的发音会变得“难 听”吗？ （三）等等诸如此类的问题，无法一一枚举。 对“世界语”进行上述的这种改造，是否可行呢？ 请教： 懂“世界语”的朋友，恳请不吝指教！！ ！！ 谢谢。。 。。
2644
================ 《现代汉/语常用字表》之一 常用字(2500 字) ----------------------------问：（**** 最后处保留的模板。****） 标题： 标题： 原标题： 更新：2015 年 7 月 17 日 开篇哲号：20160621-A0 版本：V0.000001.31 答：
注：本哲学中的“正公”相当于世俗里的“公正”概念。修改的原因参见：开篇哲号：20170213-A2。
************ ##以上为： 《泰子问答集》最近更新处## *********************************************** “残缺是一种美”，“不完善也是一种美”，不要祈求写得那么完善，否则，这会很浪费生命的。
========================================
TZ 认为：值得对“世界语”进行改造。 理由： 1、有 28 个字母，可以在现有的 26 个字母的基础之上，增加 2 个“复合字母”，这样就可以了。 （1）如果不利用世界通行标准英文字母，那么，则很难在计算机上输入。也就是说推广的成本，可能非常昂贵。这 或许就是目前：“世界语”无法流行的原因。 （2）只是增加 2 个“复合字母”，如果增加得太多的话，那么，构词效率将会产生麻烦。 这点可以借鉴、参考“汉语拼音”中的“复合音”。。 。。 2、需要学习英语的构词方法，借鉴或直接采用。 （1）据说目前世界语的“词根”主要来自拉丁文，因此，目前世界上最流行的“英文词根”，肯定应该有很多值得 借鉴之处。 。。 。。 （2）据说世界语的“词根”可以随时利用其他语言的词根；这样的语言系统，就非常适合于用来改造了。 3、有一定的社会基础，已经有人、或者一些机构，在使用多年了。 2645
“世界语”已经有少众人群在使用，有一定的社会基础。 4、据说“世界语”容易学习，并且这样的改造难度，似乎又不大。 假如是这样的话，那么，这将意味着对世界语进行改造：不会花费太多的时间。 因此，值得对“世界语”进行改造。 。。。
5、为了与之有所区别，就叫：“Z
地球语”，或者“ZT 地球语”。
Z= Zamenhof， 或许，TZ 没有时间来做这样工作，不过，假如有人看到了这些留言，并且有兴趣的话，那么，。 。。 。 波兰籍犹太人柴门霍夫博士（Lazarz Ludwik Zamenhof） 6、在语言的“语法规则”上。 必须借鉴和参照，目前具有健硕逻辑表达能力的其他语言的“语法规则”。 比如：英语。If / else / then。。。。。之类的逻辑推理语法。。。 。 。 或者，凡是与“语言逻辑表达”有关的“英语单词”，都“完全不做改动”地直接采用过来，这样，在计算机程 序设计语言上，在阅读计算机程序的时候，就能够做到世界通行了，不需要做任何的思维切换了。。。。 当然，每一种语言有每一种语言的独特之处，因此，逻辑语言是否需要这样做，这要等到具体实施之后，才能 后做出最后的确定了。 6、在语言的“语音”上。 已经有人在使用许多年了，因此，在语音上应当尽可能不变。不过，这也是需要在具体实施的过程中，再具体 分析、决定了。。。。。。。 。 8、具体问题具体分析 最后怎样做最合适，只能等到未来，在具体实施的过程中，再具体分析了。。。。。 。。 。。。。。。。。
-------------------------------TZ 点评：只用国际通用的 26 个字母；复合元音；改变英文字母发音。<<<Í==可取的做法。
========================================
世界语字母里没有 Q、W、X 和 Y。 字母：Aa Bb Cc Ĉĉ Dd Ee Ff 国际音标：[a] [b] [ʦ] [ʧ] [d] [e] [f] 字母：Gg Ĝĝ Hh Ĥĥ Ii Jj Ĵĵ 国际音标：[g] [ʤ] [h] [x] [i] [j] [ʒ] 字母：Kk Ll Mm Nn Oo Pp Rr 国际音标：[k] [l] [m] [n] [o] [p] [ɾ] 字母：Ss Ŝŝ Tt Uu Ŭŭ Vv Z z 国际音标：[s] [ʃ] [t] [u] [w] [v] [z]
1887 年柴门霍夫在《Lingvo Internacia》中就已经确定了世界语核心词汇，此书中列出了九百词根，通过九百词根和 前后缀就可以派生出上万复合词。1894 年，柴门霍夫出版了第一本世界语字典《Universala Vortaro》，其中囊括的词 根数量更大。只要有必要，使用者便可以从他语言中“借”来词根，这是符合世界语规则的。当然了，借比较国际通 2646
行的词根更好些，其派生词也要按照世界语规则来。 Esperanto 1894 Universala Vortaro ======================================== 俄语 Ии=и（i） Фф=эф（ef） Юю=йу（ju，即 U 的发音 Яя=йа（ya）
德语
ei（ai，ey，ay）、au、eu（u）。
有三个复合元音：
TZ 点评：值得学习“复合元音” 。
法语 26 个字母的发音 大写/小写/音标 A a [a] B b [be]C c [se]D d [de]E e [e]F f [εf]G g [Зe]H h [a∫]I i [ i ]J j [Зi]K k [ka]L l [εl]M m [εm]N n [εn]O o [o]P p [pe]Q q [ky]R r [ε：r]S s [εs]T t [te]U u [y]V v [ve]W w [dubl?ve]X x [iks]Y y [igrεk]Z z [zεd]
TZ 点评：值得学习“改变英文字母发音”。
西班牙语 Ch ch TZ 点评：值得学习“复合元音” 。
夏威夷语
双元音有 iu、eu、ou、au、ei、oi、ai、ae、ao 《汉语拼音方案》有如下特点： ①只用国际通用的 26 个字母，不增加新字母 声母表：zh，ch，sh
韵母表：an，
uo
窝，ie 耶，en 恩，eng 鞥 ing 英，ueng 翁，in 因，un，温，üe 约，er，
ui，ou
ng(TZ:OK) gn TZ 点评：只用国际通用的 26 个字母。 汉语 拼 音 声 母 表 b [玻] p [坡] m [摸] f [佛] d [得] t [特] n [讷] l [勒] g [哥] k [科] h [喝] j [基] q [欺] x [希] z [资] c[;雌] s [思] r [日] zh[知] ch [嗤] sh [诗] y [医] w [巫] 汉 语 拼 音 韵 母 表 a[阿] an[安] ao[奥] ai[哀] ang[昂] o[喔] ong[翁] ou[欧] 2647
e[鹅] en[恩] er[儿] ei[唉] eng[摁] i[衣] ia[呀] iu[由] ie[耶] in[因] ing[英] u[乌] un[温] ua[蛙] uo[窝] ue[月] ui[威] ü[迂] iao[腰] ian[烟] iang[央] iong[用] uai[外] uan[弯] uang[往] 整体认读音节 zhi chi shi ri zi ci si yi wu yu ye yue yin yun yuan ying 难点提示: 1.在听力题中往往会出现” zh zhi”等类的比较,要提醒孩子注意区分:在读声母时要短促,读音节要有动程(长一些). 2.标调是按照” a o e i u ü”的顺序,如” ao”应把调标在 a 上,” uo”的调在 o 上,唯有“i 、u”在一起时情况例 外:i 、u 在一起,标调标在后.即” iu、ui”的调都应标在后一个字母上. 3.以前常说”ü见 j q x ,脱帽行个礼.”其实 y 后的ü也要省去两点的,虽说两者性质不同,但为了便于学生的记忆,可以把 顺口溜改为”ü见 j q x y ,脱帽行个礼.” 4.前鼻音的读法:舌尖抵住上齿龈(其实只要在收尾时,把舌尖碰上上齿就对了.) 5.后鼻音的读法:抬起舌根(孩子初学时,往往会发音过于靠后,时间长了自会改正.) 6.”b p d q” 4 个声母极易混淆,这时别用什么”右下半圆 bbb”之类的顺口溜教孩子(虽说以前我也是这么教的),不 少孩子左右还得分半天呢.可以用”正 6 b,正 9 q”的顺口溜先分清”b q”,然后再教 “bd 肚子对肚子,pq 脑袋对脑袋.” 或者用手势: 大拇指向上,左手 b 来右手 d 大拇指向下,左手 p 来右手 q 7.o 的发音南北始终有争议,但标准的读音肯定是“哦”（一声）. ======================================== ------------------------------2017-1-26 人类为什么要采用“黄金”这种金属来作为劳动度量衡呢？ 中方的“女娲造人说”和西方的“尚帝造人说” ，其目的又是什么呢？ 这些“神话传说”、“物质无限论”、 “恒道”等等的背后，其实都是在为人类社会伦理规则的制定，提供法理依据。 “宇宙最初本相”这个哲学问题，实质上，它就是人类社会伦理规则制定的“最高”、也是“最后”的法理依据。 也许对于像“千克”、“米”、“秒”之类的标准，在你的精神世界中都是想当然的东西； 然而，在我的精神世界中却并不是想当然的东西。 在物质世界里的“千克” 、 “米” 、 “秒”等等，在精神世界中的“尚帝”、 “女娲”等等，这些都只不过是不同的参照原 点罢了。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 《双善哲学之门》哲学思想作品，这可能是一种前无古人的东西；或者说，这是一种前人从来都还没有进行过系统化 论述的东西。
2648
假如你无法对“惊天之问”中的那 10 个问题作出具有说服力的合理回答，那么，你又怎么可能理解得了“宇宙最初 本相”这个哲学概念呢？ 假如你无法理解“宇宙最初本相”这个哲学概念，那么，你又怎么可能理解得了“宇宙正公原则”这个哲学概念呢？ 假如你无法理解“宇宙正公原则”这个哲学概念，那么，你又怎么可能理解得了“正义”和“公平”这两个哲学概念 呢？ 所有的这些哲学问题的一种参考答案，在《双善哲学之门》手稿中已经有详尽的解答，因此，这里不再回复。 我提出的这 10 个问题，从你的回复看来，你一个都回答不了。 如此一来，恐怕就需要很多的时间，或者说很难跟您做进一步的解释了。 对于“人类智慧”毁灭层次的哲学问题，似乎您的哲学思维层次目前暂时还没有达到；因此，才造成了这 10 个哲学 问题，你一个都回答不出来的困境。 ------------------------------关于概念的构成：概念有两个重要的方面，这就是概念的内涵与外延。 概念的内涵，就是概念所反映的事物的特有属性。 概念的外延，就是具有概念所反映的特有属性的事物。 概念的内涵，是概念必须具有的内容，因而任何一个概念都是有内涵的，不但真实概念有内涵，虚假概念也是有内涵 的。 一个概念的外延，是由具有这个概念所反映的特有属性的那些事物所组成的类。虚假概念是没有外延的，在客观世界 中没有一个相应于虚假概念的事物类。 （形式逻辑_金岳霖，P13）。 关于两个概念之间的“同异关系”。 在任何两个或两类事物之间，却有一种最普遍的关系，这就是“同异关系”。同异关系是既存在于两个数量之间，也 存在于两种物质之间，也存在于两个人之间，也存在于两种思想之间。 两类事物 a、b 之间的同异关系，也就是 a 是或者不是 b 这种关系。a 可以全部都是 b，a 也可以部分地是 b，a 也可以 全部都不是 b。两类之间的同异关系，是形式逻辑的研究对象。 概念的外延式一个类。所谓两个概念之间的同异关系，也就是表现在两个相应的类之间的同异关系。形式逻辑所讲的 两个概念之间的关系，也就是作为它们的外延的那两个类之间的同异关系。（形式逻辑_金岳霖，P19）
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ========================= ===================================================== ========================= ===================================================== 秦国（公元前 221 年－公元前 207 年）： 是由战国后期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，传三世，共两帝一王，国祚共十四年。 因秦朝王室嬴姓，故史书上别称嬴秦，以区分其他国号为秦的政权。 赵高指鹿为马的传奇故事，实际上，这并不是在证明“鹿”与“马”之间存在着什么稀奇古怪的关系。 在本质上，这是在证明赵高宰相的拳力敖曼狰狞面目，秦二世时代御用文人们助纣为虐、为虎作伥的可耻嘴脸；以及秦代“一国逆来顺 受的懦弱草民”们的愚蠢与悲哀。 ========================== 苍天如圆盖，陆地似棋局。 2649
世人黑白分，往来争荣辱。 荣者自安安，辱者定碌碌。 南阳有隐居，高眠卧不足。 ——罗贯中 《三国演义》 标题： 标题：废除汉字，理由六。“英语”与“汉语”释义典的新陈代谢方式。 原标题：废除汉字，理由六。“中华文化系统”变革的战术实现方法思考。 更新：2016 年 10 月 4 日 开篇哲号：20161004-A0
版本：V0.000001.00
答： 一、透过中华有文字记载的历史，孔老 （未完成） 。。。。 其三、为什么秦桧被世人咒骂是“卖国贼”？而不是“卖朝贼”呢？ 正确认识“汉字”。 假如全世界所有的知识体系都能够从电脑硬盘中直接输入到人类的大脑里，那么，华人们还有必要再纠结于什么鸟蛋“汉字”吗？ （二）“文字体系”。 1、费尔迪南·德·索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。
2、表意体系。 一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观 念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。
3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩减的要素为基础。” 一、TZ 为什么要采用“中字”这个概念？ （一） 汉族 汉族是中国的主体民族，是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。 “汉”原指天河、宇宙银河， 《诗经》云： “维天有汉，监亦有光。” 汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。 无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺术等诸多方面，还是在自然科学领域中，汉族都创造了许多辉煌的业绩。 汉族自古对各种宗教信仰采取兼容并蓄的态度。天命崇拜和祖先崇拜是汉族宗教的主要传统观念。几千年来，提倡以仁为中心，重视伦 理教育，由孔子、孟子思想系统形成的儒家学说对汉族产生着深刻的影响。[2] 汉族历来以勤劳、富于创造精神著称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族的农 业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平。 而随着中国历史的变迁，以及外族入侵和躲避战乱等因素，汉族也发生了大规模迁移，一直在从中原地区向南迁移。客家人继承了当时 中原汉人的文化传统，比如说古语，风俗习惯也有历史痕迹。[1] 汉族还是一个历史从未中断过的、历史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。截止 2009 年，汉族人口约为 13 亿，约占世界总人口 的 19%，分布于世界各地。在中国大陆，汉族占总人口的 92%；在台湾，汉族占总人口的 98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的 95% 和 97%。[1]
除中国两岸三地外，汉族在东南亚、北美洲和西欧也有较多分布。
========= 汉族历史 汉族又名华夏族，是中国的主体民族，为上古时期黄帝部落和炎帝部落的后裔，即炎黄子孙。汉族还是一个在历史上从未中断过的、悠 2650
久的民族，也是世界上人口最多的民族。 据先秦文献的记载与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区；主要分布在这一地 区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，为汉族远古先民的文化存。这两个文明为华夏文明圈的代表。 汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。后来他们在 涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体，与山东境内的 部分东夷部落组成了更庞大的华夏部落联盟，华夏族源基本固定。公元前 2100～前 770 年黄河中下游华夏族裔先后建立了夏朝、商朝、 周朝。 前 221 年，秦统一中国，华夏族又从分裂走向统一。汉族先秦时期自称华夏，从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称。因此，华夏族有了 另一个名字：汉。但原先的称谓“华夏”并没有消失，而是与“汉”这个称谓一起使用至今。 根据复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动。[1-2] 在晋朝以前汉族主要分布于中 国北方，随后因永嘉之乱等因素大举向南迁徙，南迁汉族则和与汉族基因及语言相异的中国南方原住民混居。这历史上由北往南的大规 模移动也改变了南北人口分布密度。 ========= 汉族文化 汉族的文化丰富多彩，在其形成和发展的历史过程中，开放虚怀、兼收并蓄，形成了齐鲁、中原、燕赵、关中、巴蜀、荆楚、吴越、岭 南、滇黔、闽台、松辽、徽赣等各具特色的区域文化，反映了汉族文化的多样性和多彩性。 据史料记载，汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。无论是在政治、军事、哲学、文学、史学、艺 术诸方面，还是在自然科学领域中，汉族人民都创造了许多辉煌的业绩。 汉族人民历来以简朴、富于创造精神著称。汉族历史上的经济是以农业为主，兼营家庭副业，是一种典型的男耕女织的自然经济。汉族 的农业生产在历史上素来发达，尤其以水利灌溉和精耕细作著称于世，汉族的手工业也有相当高的发展水平
========= 汉字 汉字（拼音拼音：Hànzì，注音符号：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书 写用文字 ，也被借用于书写日语、朝鲜语/韩语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度 发展的语素文字。 广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的 汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。 （以全盖偏，以偏概全相互结合） 汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前 1300 年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆， 发展至汉朝隶变，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。 汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉 字在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20 世纪前都是日本、朝鲜半岛、 越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。 ========= 中文 中文（Chinese） ，广义上是汉字的别称，狭义上就仅仅指代中国大陆的简体汉字。 广义上的中文（汉字）的使用人数在 17 亿以上，范围包括中国全境（大陆、港澳、台湾）和新加坡、马来西亚、日本、朝鲜、韩国、印 度尼西亚、泰国、越南、柬埔寨、缅甸等汉字文化圈地区。 由于民间”语“（言）/”文“（字）两个概念不分，因此中文也成为汉语语族的民间通俗统称，包括书写体系和发音体系，一般指标准语。 2651
中文泛指汉语语族及其书写系统。现代汉/语（普通话）是世界上使用人数最多的语言。在中国，大陆使用简体汉字，港澳台地区使用繁 体汉字。海外华人地区多使用繁体汉字。 ========= 标准语 标准语是一种享有最高社会地位的语言变体，通常以在一个国家的政治、文化中心地区受过教育的本族语的口语和书面语为基础。标 准语为政府和司法部门采用，也用于新闻媒介、文学作品、正式的讲话或写作、正规教育以及对非本族语者的外语教育。许多国家的标 准语同时被指定为全国语或官方语。不同于标准语的变体叫做非标准语（nonstandard language)，其发音、语法和词汇明显有别于公认的 标准。标准语和非标准语无优劣之分。
========= 汉字发展史 中华民族是一个伟大的民族，中华文明也是很独特的文明。文字也是最独特的。世界上所有的国家里，只有我们中国因为地缘封闭而导 致的始终没有间断过的文化传承，使“汉字”成为世界上较少的没有间断过的文字形式。 从大约是在公元前 14 世纪，殷商后期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式，直到今天，各种字体纷纷诞生，综艺体、整块体、 浮云体、变体等等，这是祖国文化繁荣的具体表现，也是汉字发展的必然的结果。 ========= 汉字演变 汉字演变是一本研究文字演化的书籍，本书共选取常用汉字 500 字（加上释文中提到的通用字、假借字等共为 660 多字），每字依次列举 甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书和行书等八种字体（其中有的已简化，另加简化字楷书，共九种字体）。金文的少数字用 籀文或战国文字等字体代替。 甲骨文 古代用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字。现在发现最早的甲骨文是商朝盘庚时期的甲骨文，其内容多为“卜辞” ，也有少数 为“记事辞” 。甲骨文大部分也是象形字或会意字，形声字只占 20%左右。甲骨文象形程度高，且一字多体，笔画不定。这说明中国的 文字在殷商时期尚未统一。 《现代汉/语常用字表》之一 常用字(2500 字) 牛津词典告诉你 英语里一共有多少单词 长达 20 卷的《牛津英语词典》第二版中有 171476 个仍在使用的单词词条，还有 47156 个废弃单词词条。此外还要加上约 9500 个派生 词作为词条下面的分项。 这些单词中，超过半数是名词，约四分之一的单词是形容词，七分之一左右的词是动词，剩下的是感叹词、连词、介词和词缀等。这一 数字并未把单词的不同词性（例如名词和形容词）分别计算。 这表明，英语中有至少 25 万单词，其中的 20%可能已经不再使用。这 25 万单词中不包括变型、《牛津英语词典》中不收录的专业术语 和地方方言、以及尚未被已出版词典收录的单词。如果要把同一单词的不同含义分别计算，英语单词的总数可能会接近 75 万。
第 6 版修订遵循《现代汉/语词典》 2012 年，依照规范标准审慎确定字形、字音；对字头的简繁、正异关系进行了梳理；增加单字 600 多个（以地名、姓氏及科技用字为主）， 2652
共收各类单字 13000 多个。 增收新词和其他词语 3000 多条，增补新义 400 多项，删除少量陈旧词语和词义，共收条目 69000 多条。
================ 《现代汉/语常用字表》之一 常用字(2500 字) 《牛津英语词典》 第一版出版 至 1894 年，已出版 11 分册。 自 1895 年起，词典才开始用《牛津英语词典》 （Oxford English Dictionary)的名字，但仅只出现在分册的封面上。最后分册即第 125 部， 于 1928 年 4 月 19 日出版。第一版出版前后花了 71 年，实用 49 年编写。 第二版出版 语言是不断发展变化的，二十世纪中后，1933 年最终完整出版的牛津词典的内容已变得过时，出版社开始更新词典。1957 年，由伯奇菲 尔德（Robret Bruchfield）担任编者，原计划用十年左右，最终却用了 29 年，最终于 1989 年出齐，主编为韦纳（Edmund Weiner)和辛普 森（John Simpson）。共 20 册，放弃以字母划分，分别以 A,B.B.C.,Cham,Creel , Dvandra, Follow, Hat, Interval, Look, Moul, Ow, Poise, Quemadero, Rob, Ser, Soot,Su, Thru, Unemancipated 和 wave 作开首字。采用英语国际音标。 词典出版后，至 1997 年，先后共出版了 3 小册的《词典增编》（Oxford English Dictionary Additions Serises)。 《牛津英语词典》目前被认为最全面和最权威的英语词典，被称之为英语世界的金科玉律。1989 年出版第二版，收录了 301,100 个主词 汇，字母数目达 3.5 亿个，二十卷，21,728 页，305×225，书号为：978-0-861186-8，定价：759.00 英镑（2009 年）。词典亦收录了 157000 个以粗体菱形皮肤刷的组合和变形，以及 16900 个以粗斜体印刷的短语和词组，令词典收录的词汇达到 61 万余个。另外，词典共列出 137000 条读音，2493000 个词源，577000 个互相参照和 2412400 个例句。
============== 理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕 ========================= ===================================================== ========================= ===================================================== +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 毛主席曾一针见血地指出： “孔子当年，那套东西，没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子 的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国。是不是这个道理！孔学名 高实秕糠。孔夫子很多话都是好话，但拿到现实社会里，那种复杂的矛盾他都处理不了。他不能解决实际问题。所以又都是废话。屁话！” 毛主席说： “历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔，为什么呢？因为孔夫子讲的 君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝换掉，你得违背孔夫子儒学理论，他必须得批孔，要不然师出无名，造反无理。特别是 农民起义，举了个例：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，史书有记载。可是到汉武帝时，独尊儒术，这 就说明得到了统治地位以后，又要把孔子请回来，为什么呢？要用他那套理论管理国家。……中国历史不就是这样吗！当要起来造反的 时候，都要批孔，用我们的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的。……。 我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，……落入历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也 到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。” 毛泽东主张造反有理，带领共产党推翻了压在人民头上的三座大山，给了人民平等、公道的权力。而孔老二主张把人分个三六九等： “君君臣臣，父父子子”， “唯天子受命于天，士受命于君” ，“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也”，“民 可使由之，不可使知之”，“君让臣死臣不得不死” ，“惟上智下愚不移也”，“唯小人与女子难养也”……其核心是忠君愚民。 30 多年来，有些人党性缺失，面对社会矛盾日益尖锐的现实，不是从根本上找原因，开展批评与自我批评，检讨路线上的错误，而 2653
是从历史的垃圾堆里把孔老二抬出来，开历史倒车，荒唐透顶。 ========================== 如果共产党“也要把孔子请回来，说明你也快完了” ——毛远新回忆 1973 年毛主席关于孔子的谈话 “主席说，我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子 的思想来入老百姓的思想时，就落入到历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请 回来，说明你也快完了。” 毛远新说，1973 年主席给郭老写了首诗，没有公开发表过。这首诗当时谁都不敢讲。为什么不敢？涉及政治问题：批孔。因为后来邓讲， 批孔就是批周总理，那一段时间都这么讲，所以都回避。包括有一个专题片，专讲主席诗词的，题目叫《独领风骚》 ，这个解说片街上有 卖的。主席 110 周年，中央文献出版社出版发行的，讲诗人毛泽东，从主席的诗讲主席的一生，讲的水平很高，在中央一台播过，后来 在中央四台播过，有声有色，作者陈晋，我见过。 但主席给郭老写的这首诗没有收入主席的诗集。当年主席给我一句一句地讲这首诗，我拿着这首诗，主席还给我讲了柳宗元的封建论， 一种单行本，字很大，还有章太炎的两篇文章，也都是印成单行本，主席让我回到沈阳，召集省委常委给每人印发一本，大家讨论学习， 还要把黑龙江、吉林两个省委集中到沈阳来，同时给他们每人都发这首诗，主席其他的诗有没有过这样的情况？ 毛远新说，诗的名字是《读〈封建论〉呈郭老》。诗的全文如下： 读〈封建论〉赠郭老 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙虽死魂犹在，十批不是好文章。 百代都行秦王政，孔学名高实枇糠。 熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。 （注： 祖龙——指秦始皇 十批——郭老写的《十批判书》 唐人——指柳宗元，《封建论》的作者 子厚——柳宗元的字） 毛远新说，主席这首诗是 1973 年夏天写的，但跟我讲是在“十大”以后。当时，我在辽宁工作，1973 年 9 月“十大”开过后，我要回 去，去和主席告别，他给我讲了关于对孔子的看法。 郭老的《十批判书》里边有一批是批秦始皇的，骂他焚书坑儒。书是 50 年代出版发行的。主席把柳宗元的《封建论》给了我，我详细读 了。柳宗元的这篇文章是肯定秦始皇的。其中有一段话：说秦二代就亡了。他指的是分封制，柳宗元反对封侯，认为导致秦朝“秦二世 而亡”的真正原因不是实行郡县制，而是动用民力过大；而封侯只能造成国家分裂，先是分争，最后各种各样的问题都发生了。秦统一 以后要不要分封？李斯和好多人发生分歧，李斯反对分封，主张搞郡县制，皇帝任命省长、县长，而不是封一个王到全国各地，他的子 孙后代都是统治者，世袭。秦始皇把这个东西破了，主席说秦始皇功劳非常大，这是中国历史上最大的事。 秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇感觉分封王侯不行，就实行郡县制。 后来一些朝代又实行分封，如汉朝七王、八王之乱，闹的汉武帝 不得安宁，不少王造反。到唐朝李世民也要封，但没有封，实际上内部有争论，历朝都有这种事，要不要封王。如某某省要封一个王， 那就世袭了，他的子孙，即使是阿斗也得说了算，最后国家分裂，都是这样。 《封建论》对秦始皇是肯定的，所以“劝君（郭老）少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 ”这样的大事，不是郭老你一个人就能作结论的。说 秦始皇迫害知识分子，秦始皇统一国家，统一文字和度量衡，还要统一思想，思想不统一国家就难得统一。而秦灭六国时，各国都有一 大帮儒生持坚决反对的态度。为了统一思想，就必须对他们采取措施，这是统一的必要。 “历代都行秦政法”，这个“政”是政治的政（因为秦始皇名赢政，有人就认为是“赢政”的政），是指秦以后历朝历代都是按照秦始皇 的治国方略治理国家的。 “孔学名高实枇慷” ，是说孔夫子的那一套虽然名气很高，实际上却没有什么用处，解决不了实际问题。 “熟读唐 人封建论”，就是要熟读柳宗元的《封建论》。 “莫从子厚返文王”，就是不要从柳子厚（柳宗元字子厚）倒退到周朝去了。 “文王”就是周 文王。 对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，他周游列国，到处碰壁，被赶了出来。 为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的。从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可 为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理？ “历代都行秦政法” 。从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相争，刘邦把项羽打败了又统一了中国。汉以后，从三国、魏晋，一直到南北 朝元明清，历代皇帝都是骂秦始皇的，但是做起事来都是学秦始皇的。说一套，做一套。想想看，道理是不是这样？都骂秦始皇是暴君， 2654
但是他们做起来并不比秦始皇手软。秦始皇坑了四百多个儒生，后来的皇帝不是照样吗？文字狱一个比一个历害！所以说“历代都行秦 政法”。 “孔学名高实枇糠”。主席说，孔夫子的很多话都是好话，现在看起来也都是好的。但是拿到现实社会里，那种复杂的矛盾它都处理不了， 它不能解决实际问题。所以又都是些废话、屁话！这都是主席的原话。 主席说，历代农民起来造反，统治阶级内部争权夺利，改换皇帝，他们起兵造反的时候都是批孔。为什么呢？因为孔夫子讲“君君、臣 臣”，臣是不能反君的，反了就大逆不道。你要造反，把皇帝换掉，你就得违背孔夫子的儒学理论，就必须批孔，要不然就师出无名，造 反无理。特别是农民起义，主席举了个例子：如刘邦，最看不起儒生的人是刘邦，见了儒生把帽子拿下来洒尿，这个史书上有记载。可 是到汉武帝时，却独尊儒术。这就说明，到了要巩固统治地位以后，又要把孔子请回来。为什么呢？要用他那套理论管理国家。 宋太祖赵匡胤他搞陈桥兵变，军事政变，发生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己当皇帝，这不符合孔子的理论，肯定不符合。但他 当皇帝以后又把孔夫子请了回来。造反的时候批孔，治国时尊孔，都是这样。成吉思汗他读过论语吗？他的铁蹄杀遍欧亚大陆，见人就 杀，简直是要把所有的农业区都变成牧区、草地。可是到了元朝后边的皇帝，却到山东去祭孔啊，给孔的地位那么高，戴高帽，封的很 高，好象元朝皇帝给孔子封的帽子最高。朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理吗？没理，他得反孔。但朱元璋上台以后，要到曲阜祭 孔。清朝也一样，努尔哈赤读过什么书？满清入关，留头不留发，留发不留头，那符合孔子的理论吗？可是等到清朝皇帝入位以后，要 把孔夫子请出来。太平天国洪秀全也是从批孔开始，不批孔他敢造反吗？可是等他到了南京做了天王以后就又要尊孔。 毛远新说，国共两党的领导人孙中山也好，陈独秀、李大钊也好， “五四”运动就是批孔开始的，是不是这样？等到蒋介石坐上了宝座以 后就去尊孔、祭孔。蒋介石把孔家的后代请到台湾，现在还在那里。中国历史不就是这样吗！当要起来造反的时候，都要批孔，用我们 的话说，你是革命党的时候是批孔的，当成了执政党，巩固地位时又要尊孔。中国的历史就是这么走过来的，为什么？这是什么道理？ 汉朝罢黜百家，独尊儒术。 主席说，到了现在，孔夫子已经不是当年的孔丘本人，历代的统治阶级都给他梳妆打扮，根据统治者的需要，用鲁迅的话说，后边讲的 孔孟之道，是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人，是思想专制的工具。回顾中国历史是不是这样？ 毛远新说，你说蒋介石真正相信孔夫子吗？对共产党员他“宁可错杀一千，决不放过一个”，孔夫子什么时候教过他这一条？孔夫子是“和 为贵”。所以主席那个时候写那首诗，提出要批孔。为什么？就是说，中国共产党员要保持自己的革命性，一旦中国共产党也尊起孔子来 了，就说明你也到时候了，就说明你统治不下去了，要靠他来维持你的统治了。想想看，是不是这个道理？ 主席说，你看看历代，革命的时候都是从批孔开始，等到他掌权的时候，都要把他请回来，干什么呢？把他作为对人民统治的思想专制 的工具，所以主席的结论是什么呢？他说孔子作为中国古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、庄子、韩非子、荀子他们一样，都 值得我们尊敬，纪念，值得研究，因为他们的思想实际是中华民族文化的很重要的一个组成部分，作为每个人都值得我们尊重。但是作 为孔子的这套理论，它是唯心的，主张政治倒退的，是不能接受的。至于说我们现在说批孔，用鲁迅说法是已经经过各朝各代梳妆打扮 以后的孔，不是当年的孔夫子。比如，孔子不过是说“唯女子与小人难为养”。可是到了南宋以后，却让妇女缠小脚，这是对人体的伤害， 男尊女卑，不知道比孔子发展了多少倍！男女不平等，孔子那时还没到这个地步；但是理论根据是孔夫子的。 主席说，我们共产党人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想 来入老百姓的思想时，就落入到历史的一种循环，这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来， 说明你也快完了。 毛远新回忆，主席还说，中国没有一个真正能够占统治地位的宗教，不象西方。主席举例子说，西方耶酥和孔子差不多，他那个时候也 是到处受人迫害，还被钉在十字架上，他创立的那套东西，在当时都有自己的道理。但是到了欧洲的中世纪，教会是统治和奴役人民的 一个最坏的工具。主席说你看资产阶级革命，从文艺复兴开始，首先就是对着教会，批判神，就象我们批孔一样。但是这个教会不是说 耶酥本人怎么样，只有打破这个东西，资产阶级革命才能起来，那个时候教会是宗教裁判所，有时比法院还厉害，科学家好多都是被他 们迫害死的，像哥白尼、伽利略，你必须改变自己的理论，不改变就要处死！这能怪耶酥吗？不是耶酥的问题。但是因为中国没有这样 的宗教，就用孔夫子的这套东西来统治老百姓。在中国，是实用主义。有病了，生不下孩子就想神来了，孩子生下来病好了，早把它忘 了。宗教在西方资产阶级革命对它进行了一次批判，然后进行改造，改造以后它适应于资产阶级社会。所以现在的宗教和中世纪的宗教 大不一样。 毛远新说，主席想的是，我们既然已经认定了马克思列宁主义，我们就应该以这个思想来教育人民。孔夫子那一套虽然话都很好听，拿 出哪一句话你也不能说他错，但它不能解决问题。现在讲“和谐”，“和为贵”，引起了矛盾，又处理不了，和得起来吗？ ========================== 谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 谁的声音最响，谁就代表了道德。
========================================================== 2655
************ TZ 零散记录 ************** ----------------2016 年 5 月 28 日 先确定极端点“黑”与“白”，然后，中间就是不同的灰度了。 高层管理是例外管理，制定规则也是“极端”限制。 或者，先制定一个“中值”也是可以的。“极端”与“中值”两种不同的方法。 2016 年 5 月 28 日 癌子会不会是共剂会成员呢？否则的话，很难理解为什么他敢如此恶意践踏社会的正义与公平。 -----------------85 年我考上大学，等通知书时(当时从知道高考成绩到拿到录取通知书大概有一个月的时间），因为是夏天，白天外面太热，懒的出去玩， 在家没事干，高中教科书已经不需要再看了，就把家里的毛选从第一卷到第五卷看了几遍，毛说这话是因为空军里的一种飞机只能飞行 几个小时后，必须检修，可上级要这种飞机继续飞行，被飞行员和地勤人员阻止，具体是第几卷，记不清了。 朝鲜战争结束后，蒋介石仰天长叹，对儿子蒋经国及毛人凤等军事将领说： “在这个世界上，没有人是毛泽东的对手，盟国美国说我 蒋介石不行，可是他们又怎样呢，我看他们西方国家也是一群蠢猪。 他们与中共毛泽东比，从哪方面都无法相比！16 个国家最精良的军队，最先进的陆海空立体军事集团，30 多个后勤支援国家，加在 一起 40 多个国家的军事力量竟然被毛泽东打的如此狼狈，丢人现眼，耻辱啊！ 看来，反攻大陆的梦想已经成为泡影，三民主义很难实现了！不过，毛泽东也是中国人的骄傲啊，更是一名奇才。中共有多少能者， 我都不放在眼里，事实上也不是我的对手，唯有毛泽东把我挤到这几个小岛上了。盟国也不是毛泽东的对手，毛泽东打仗是艺术！各方 面的领导都是艺术！”蒋介石突然把声音提高了八度， “是高超的艺术！”他接着又说： “我们要研究毛泽东！要学习毛泽东！”这就是与毛 泽东斗争了几十年的蒋介石对毛泽东的最后评价。 罗曼·罗兰名言
32、你的爱与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 37、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家、伟大的行动者。 56、我们只崇敬真理，自由的、无限的、不分国界的真理，毫无种族歧视或偏见的真理。 64、我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。 66、为了高尚的目标，多大的代价我也愿付出。 81、一个人的痛苦，无非来自两个方面，一是没有个性，另一个是个性太强。
80、性格即命运。一个人的性格决定他的机遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。 92、真正的英雄不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。 96、一种理想，就是一种力量！ 98、以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。宁可受尽世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这 个地步。
.闻一多名言：对奴隶,我们只当同情,对有反抗的奴隶,尤当尊敬. ●再没有比失去自由而自以为有自由的人更会当奴隶的了（歌德） ●奴才可能是诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪（列宁） ●请告诉我谁不是奴隶。有的人是“色欲”的奴隶，有的人是“贪婪”的奴隶，有的人是“野心”的奴隶，所有的人又都是“恐惧” 的奴隶（塞内加） ●使人成为奴隶的是他们自己的思想，而不是他们的主人（安·约翰逊） ●谁为自己的感情所支配，并成为它的奴隶，谁就不可能有自由（毕达多拉斯）
4、习惯使我们顺从一切。——伯顿 2656
一个人可以失败多次，但是只要他没有开始责怪旁人，他还不是一个失败者。 美国博物学家巴勒斯. J. 《毛主席语录》（全文） http://blog.sina.com.cn/s/blog_49dd0c150102dqpl.html 毛泽东的原话为： “路线错了，知识越多越反动。”
20151020：难道现在还有人想复辟孔老二等级家天下封建社会制度吗？ 20151014：在考上大学之后，上大学之前，以及出来社会工作之前，首先进行 1 年期预备役的锻炼。除了衣服不同之外，其余可以都相 同。经过锻炼的这些人，未来将会成为维护社会公平、捍卫人间正义的主要力量。枪/支的配给，以及其他相关的东西，这是一个综合性 社会工程。 ------------------------------------2016 年 4 月 18 日，华盛顿国会广场前的“民主之春”示威游行进入第八天，也是活动最后一天，抗议活动进入一个小“高潮”。“民主 之春”到结束时共抓 1420 人 美国“民主”代表人民？美国人自己都不信 “CNN”在哪里？ 美国媒体似乎并没有关注到这场运动。据“拦截者”网站统计， “民主之春”运动 11 日的示威静坐造成 400 人被捕，美国媒体一致保持 沉默，美国有线电视新闻网(CNN)没有报道，微软全国有线电视广播公司和福克斯电视台的报道时间分别只有 12 秒和 17 秒。不仅在报 道时间上，在内容上两家媒体都称抗议者关注“选举权利议题”，而没有提到“反对系统性政治腐败”“反对金钱政治”这两个抗议者突 出提出的口号。与此相对照，在 2015 年 5 月亚利桑那州菲尼克斯发生反穆斯林的示威时，CNN 做了长时间现场直播。在国会大厦的抗 议现场，示威者不时喊出“CNN 在哪里？” 一名叫威廉姆斯的抗议者对《环球时报》记者说，美国媒体不来报道，是因为大媒体集团同“当权者”有紧密联系，比如美国最大的有 线电视传输公司康卡斯特是国会重要的利益集团，是两党的重要捐赠者，同时也是微软全国有线电视广播公司的母公司。而据媒体分析 机构坎塔尔副主席维尔纳测算，今年大选，各位候选人花在电视广告的支出将达到 44 亿美元。 --------------------------------------
http://blog.sina.com.cn/s/blog_593ce5a30102e5mh.html 无极生太极—谈宇宙生成与变化 -------------------------------------马克思唯物论和辩证法认为，宇宙在时间和空间上是无限的。 --------------------------质量单位及国际千克原器 质量是物理学最基本最重要的概念之一。随着人们对经典物理现象及概念逐步深入的研究认识，对物质质量的理解、界定和测量方 法经历了一个漫长的发展变化过程。1960 年，第十一届国际计量大会通过的国际单位制，其国际代号为 SI，我国简称其为国际制，将质 量确定为七个基本物理量之一：其名称为“质量” （mass），简写为 M 或 m；其单位名称为“千克”，国际单位代号为“kg”；并作文字定 义：“千克等于国际千克原器的质量。 国际千克原器是世界上目前所存的定义最早（1989 年）保存最严密的七个基本量中唯一的实物标准。这个实物标准件的由来是这 法国为了改变国内计量制度的混乱情况，在规定通过巴黎的地球子午线的四千万分之一为 1 米的同时，在米的基础上规定了质量的单位， 即规定 1 立方分米的纯水在 4°C (摄氏度)时的质量为 1 千克（水在 4°C 时密度最大），并且用铂制作了标准千克原器，保存在法国档案局， 2657
因而称这个标准千克器为“档案千克”。 1872 年科学家们通过国际会议，决定以法国的档案千克为标准，用铂铱合金制作标准千克的复制器中，选了一个质量与“档案千 克”最接近的作为国际千克原器，保存在巴黎国际计量局。1889 年第一届国际计量大会批准以这个国际千克原器作为质量标准，沿用至 今。
--------------------------"落后就会挨打" 还是 “软弱就会挨打”？！ 选自《中华人民共和国春秋实录》,人民大学出版社 1992 年 1977 年 7 月中共十届三中全会通过的《关于王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团的决议》，里边给四人帮定了“十大罪状”： 1、进行分裂党、篡党夺权的阴谋活动，妄图架空毛主席。 2、破坏无产阶级文化大革命。 3、妄图打倒周恩来同志和一大批中央和地方的党政军负责同志。 4、打击和诬陷邓小平。 5、在领袖毛主席病重期间，丧心病狂地迫害毛主席。
6、阴谋推翻党中央，实行反革命复辟。妄图使中国共产党变为修正主义的党，使无产阶级专政变为资产阶级法西斯专政，使社会主 义的中国重新沦为半殖民地半封建的国家。 7、篡改毛主席关于无产阶级专政下继续革命的伟大理论，篡改党的基本路线，颠倒社会主义历史阶段的敌我关系，从思想上、政治 上、组织上推行一条极右的反革命的修正主义路线。 8、是一伙资产阶级野心家、阴谋家，是一伙彻头彻尾的极右派。 9、他们是地主资产阶级在我们党内的典型代表，是蒋介石国民党在我们党内的典型代表。他们的社会基础是地富反坏和新老资产阶 级。 10、张春桥是国民党特务分子，江青是叛徒，姚文元是阶级异己分子，王洪文是新生资产阶级分子。
------------------------------TZ 解读：龚自珍的这句话，被人理解有错误。 文化本身就是一个不断发展与传承的过程，与社会任何的事物一样，都有一个新陈代谢的过程。 在一个社会的人群中，有正义者，也有邪恶者；伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了思想糟粕。这就造成了在一个 社会文化的集合中，有精华，也有糟粕，是精华就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕就应该无情地批判和摒弃。 文化有糟粕，历史有罪恶，是糟粕就要主动摒弃，是罪恶就要主动批判。 简单机械地理解“欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”这句话，那么，文化还要不要发展了？ 社会还要不要进步了？ 清代著名学者龚自珍说：“欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化” 在《古史钩沉二》中，他（龚自珍）写道“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必 先去其史；夷人之祖宗，必先去其史”——意思是，要灭人家的国家、败坏他们的道德伦理、使他们的无人才可用、让他们忘记祖先， 必先去其史…… 问题在于，龚自珍的话，并非真理；二则， 《古史钩沉二》说的，乃是上古之事，夏商周……在此句之前，他说什么六经啊、易经啊、春 秋之类，是周之历史的大宗；而诸子百家的思想，是周之历史的小宗。在此段之后，他又叙述了周朝东迁之后，周朝的史官有四大罪、 四小罪、三大功、三小功……联系前后文，他其实是在感慨，夏朝的史被商朝弄丢了不少，商朝的被周朝弄丢了不少，西周的被东周弄 丢了不少……而从此文最末亦可看出，他很惋惜史料很多都消散了，而他愿意去做整理一些历史的人。 其实只要稍为思索便能知道，历史上，亡了国之后亡了历史文化的不在少数，但若说它的对手先处心积虑亡了他的史，再去亡他国 的，恐怕是找不出来啊——毕竟，用刀兵占领一国，再去除其历史，改造其种族，容易得多。 2658
---------------------------腐败这种现象，浅层次原因是制度，深层次原因是腐朽的孔老二伦理思想文化，本质原因是人性中的贪婪与邪恶。人类没有办法从人性 这个层次下手，所以只好从思想文化上来动手术了，于是，就有了文艺复兴、五四运动、文哥哥等等。这类伦理思想的革命，过去有， 现在有，将来还会有。 ----------------------一位： 敢于说出“以身作则”这四个字的人。 敢于将“大鸣大放大字报”写进宪/法里面的人。 敢于公开个产，并且逝世之后全部交个国家的人。 敢于将真家伙交到人们手里的人。 敢于清除有数千年历史的腐朽思想的人。 打败不可一世的联合国的人。 还有 XXXX 多的丰功伟绩。。。。 这样的人，谁才有资格给他下评论呢？ ----------------------宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ——法国思想家,文学家 罗曼·罗兰 战争时,强者奴役弱者;和平时,富者奴役贫者. ------王尔德 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。 ——中 国现代作家、政治评论家 鲁迅 强者的名言 ----------------------黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可 能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。 事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 网络摘录：左右逢源的中国第一汉奸家族 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 11 日 开篇：2015 年 3 月 11 日 答： 左右逢源的中国第一汉奸家族 自春秋之后，中国没有那个朝代能逾三百年而不到的，那帝王宝座也被不同家族的屁股坐了个遍，当然每次换屁股都不是请客吃饭， 而是你死我活的“革命”。许多家族在“革命”中湮灭或式微。但有个家族却在这腥风血雨中牢牢地坐在皇座之旁，不论谁来做皇帝，都 少不了这个家族的好处，而这个家族的中心就在山东曲阜。 不用说了，这就是中国第一贵姓：孔姓；中国第一贵府：孔府。 这贵姓和贵府的创始人就是人见人爱花见花败的孔丘先生。 话说孔丘先生乃春秋时期一位志高命薄的教书先生，一心入仕却人生坎坷颠沛流离总是不如意。所幸孔先生有两大特长，一是能说 会道死的能掰成活的，凭此收了不少学生，自然肉干是少不了的；二是能编会辑，善于将别人学说化成自己的，比当今那些各种各样《大 词典》的编者们那是强了许多。 有人（学生）有枪（文字）了之后，这山寨自然就立了起来，山寨大名就叫“儒” 。 初时这天下山头可是多了去了，除了儒之外，道、墨、法、名、兵、阴阳、纵横、杂、农，等等，大家平起平坐你争我夺。那坐在 2659
帝王宝座上的也是今天求教下这个山寨的高人，明天试用下那个山寨的名士，倒也热闹。 渐渐地，那些帝王发现，最好使的还是儒，有儒相伴，君君臣臣，愚民卑服，皇座不倒。于是从某年起，独尊儒术成了帝王们的不 二选择，而儒家寨也乘势削平其他山寨，顺带手把其他山寨中值钱的东西全搂进儒家寨，并利用皇权严禁新的山寨立起。 这儒家寨兴旺了，孔家也就发达了，孔家的中心和象征――曲阜孔家，更是不得了了，哪个帝王不给个三分薄面？老刘家、司马家、 老杨家、老李家都没少封赏，尤其到了宋朝老赵家坐皇座的时候，可劲儿拍孔家马屁，不但封了孔丘先生嫡孙为衍圣公，还承担了宏伟 建筑――曲阜孔府这一重大爱心工程的全部建设费用，真正确立了孔府天下第一贵府的地位。 按说这孔家本属华夏正宗，儒家寨也是华夏山寨，孔丘老先生自己也曾讲过“华夷之辨”，况且这华夏的帝王官民对孔家着实不错， 这孔府总该心向华夏矢志不移了吧？ 非也！孔府后人实乃国际主义战士，多次顾大局顺大势，配合杀入中原的外夷，为“统一”中国做出了杰出的贡献。 虽然老赵家对孔府掏心掏肺的，但孔府可没想吊死在一颗树上，那赵宋被完颜家打到南边去了后，孔府立即派出孔端操向大金表中 心，受封衍圣公。虽说这金夷的奶有股子膻味，那也是娘啊！ “居处恭，执事敬，与人忠。虽处夷狄，不可弃也。”孔家老祖宗这句话乃是对别人说的，轮到孔家自己那叫：“我则异于是，无可 无不可。”其实就是：谁给骨头谁就是主人，管他是人还是畜生。 数十年后，蒙夷兴起，将金夷灭之，在衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔 元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。 孔元用死后，孔元措一系乘机夺权，孔家内部为了衍圣公称号展开了争夺，持续数代，主要就是关于帽子颜色的大讨论，其中精彩 激烈就不累说了。最后，鞑元仁宗判孔元措一系为正溯，孔元用一系彻底败北。呜乎哀哉！可怜孔元用为忽必烈统一大业流尽了最后一 滴狗血，他的后人却惨遭排挤打压，苍天啊！ 为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手 沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。 虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋， 一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。“君子谋道不谋食”在这里得到了完美的体现。 其实孔府平日里就财富六车威震乡里，广大劳苦百姓无不献地献女，为奴为仆，改姓为孔以求沾得衍圣公之圣恩。这蠲免孔府兵赋 不过是锦上添花而已，当然，钱多不咬手，何况这可是“儒教大宗师”的恩赐啊！ 华夏朱明崛起，赶走蒙古人，孔府再度倒戈（几度了？数不清），那朱元璋虽鄙视孔家人品，却也知儒家寨对维护朱家朝廷之妙用， 故而续封衍圣公。 要论孔府衍圣公中最具与时俱进顺应大势素质的莫过于明末孔府衍圣公孔胤植，朱家待他那真是没得说，此公本非嫡传，却不但受 封衍圣公，还先后被加太子太保和太子太傅，可谓“君恩如山”。 可李自成一入山东，离曲阜还远着的时候，孔府就出朱示，令人供奉大顺国永昌皇帝龙位，并献马献银，跪纳印信。 哪晓得这回换主急了点，没几天，大顺军跑了，来了清夷大军，这位三姓衍圣公知错就改，即上《初进表文》，向清廷表忠心，称颂 清帝“山河与日月交辉，国祚同乾坤并永” ，表示“臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治，瞻学之崇隆，趋跄恐后” 。 接着，为响应清政/府发布的剃发令，三姓公孔胤植隆重举行了剃发仪式，“恭设香案，宣读圣谕”，令族人剃发。 再后来，为了避清帝胤模讳，三姓公孔胤植改名孔衍植，再度表明了对清廷的耿耿忠心。 三姓公公孔衍（胤）植如此识大体顾大局顺应历史潮流，怕是连汪精卫吴三桂之流的也要伸出大拇指啊！ 孔家如此识相，清廷自然少不了封赏，孔府一门更是得势，至于老祖宗所言“士见危致命，见得思义。”，乃教化万民之语，非孔家 治世准则。 说到孔家，笔者有一疑问一直无解，那就是现今天下孔姓无不自称孔丘老先生正宗嫡传后人。这就怪了，春秋时期孔老先生在世之 时，孔姓家族没有十几家也有七八家，孔丘一门只是其中小族，孔老先生还有个哥哥，孔老先生后二世还单传，怎么到今天孔老先生就 成了所有孔姓之祖了呢？ 2660
也许计生委派人穿越回去，将非孔丘一脉的孔家妊娠全部流产引产，或将非孔丘一脉的孔姓男子全部结扎了。 纵观孔府历史，越是外夷戎狄，越是恩赏有加，元成宗上台后封孔丘先生为“大成至圣文宣王”；清代顺治皇帝当政之初，更把孔子 封为“大成至圣文宣王先师”，使这种逐步的吹捧终于达到了登峰造极的地步，而孔府也跟着沾光无限。 事实上孔府有时还是知恩图报的，比如清廷被推翻近百年后，孔府依旧牢记大清恩德，穿着旗袍马褂给祖宗上猪头。今天孔家用于 排辈的字还是乾隆所赐的呢！ 唉！天下第一贵府，真跪啊！ -------------------------参考：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a091a93f0101e42j.html 摘录自：http://tieba.baidu.com/p/2311266461 孔府档案记载的儒家汉奸行径 孔子、孔学、孔府、孔庙、孔林，故里曲阜，给我一个感觉，就是大。大，无疑是必须的——历朝历代，时有皇帝驾临，卿相拜谒， 祭祀盛典更有皇皇八佾之舞，不大如何显尊贵、壮观瞻？而况如鲁迅所说： “在那地方，圣裔们繁殖得非常多，成着使释迦牟尼和苏格拉 底都自愧弗如的特权阶级。”古书上说： “君子之泽，五世而斩。”夫子之泽竟能绵延两千多年，承露传衍至七十七世(孔德成)，这堪称是 绝无仅有的世界奇迹了。所以弗大更何以沫圣荫、享尊荣？只是看完《孔府档案选》，却让我感觉到了孔孟之道的小。 《孔府档案选》主编骆承烈，是曲阜师范大学孔子文化学院的教授，潜心研究孔子及儒学凡五十年。这本书的前身是他参与主编的 《曲阜孔府档案史料选编》(23 册)，曾获国家级图书奖。书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的真实记录。试摘录几段： 1644 年清军入关，几乎兵不血刃地入主北京。九月初一，孔府衍圣公就奉上了《初进表文》 ：“承天御极，以德绥民……六宇共戴 神君……八荒咸歌圣帝”，诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”， “今庆新朝盛治”云云。如此急切地向“新朝”献忠输诚，不能不令人吃惊。 想想大明朝待他们“圣裔” ，实在是不薄呵!当年朱元璋称帝伊始，就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万亩)，并配拨耕种祭田的大量 佃户。朱元璋还特赐龙头藤杖给孔氏族长，令其“主理家政”。……单以“知恩图报”的旧道德而言，“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理 应深怀哀念，至少不必那么急不可待，抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠吧。 袁世凯复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不胜欢汴鼓舞之至” “一 体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”（《孔府档案》6593 卷）。 袁世凯八十三天帝王梦灭，张勋又继承和发展了袁的事业。“民国六年”成了“宣统九年”，孔丘七十六代孙孔令贻又拍电报，电文 说“恭承明诏日月重光毅力诛猷普天同庆”，“敬贺大喜”不胜欣喜若狂之真情，可惜十二天之后，磕头叫“万岁爷”的机会又没了。 此后多年，孔家对清帝依然忠心耿耿，时时念怀。1919 年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇。后，孔府对清废帝 依然呈送“奏折”，自称“微臣”。更可一观的是，清亡十几年之后，1923 年（民国十二年），孔丘七十七代孙孔德成还以“宣统十五年” 向溥仪“叩谢天恩”。 1928 年 3 月，蒋介石至曲阜“朝圣”，孔府隆重接待自不必说，据称当年之宴席账单保存得还颇为完好。 1934 年 2 月，以孔家店之存货为材料，加了些专制买办作料以荼毒国人已然醒来的革命意识的新生活运动出炉了。五个月后，孔丘 生日被定为“国定纪念日” 。十一月，《尊孔祀圣》决议通过，且“决议衍圣公改为大成至圣先师奉祀官特任待遇”。 1935 年 6 月，孔德成赴南京宣誓就职，吹捧新生活运动是“拯救中国，振兴民族的良图”（《孔府档案》8466 卷）.当然，封建买办 王朝终于是流水落花春滚蛋，而跟着老头子去了的“圣人后裔”到底是些什么人？都干了些什么？对造成两岸分裂及文化猥琐的整体态 势有何“贡献”，望有关同志能钻研披露。 1935 年，已经为全面侵华积极备战的日本开始用“孔学”进行文化侵略了，东京又是盖孔庙，又是开儒教大会，祭孔，这种场合， 岂能少了“圣裔”，明德中学校长孔昭润去了。 1937 年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”，其 论调与日寇文化特务马场春吉臭味相投（一面制造 918 事变，一面颂扬“孔子之道，至大至高”以建立所谓“东亚新秩序” ，这种勾当在 马场春吉那里变成令人恶心的“痛心疾首”——“世道日下，人心不古，日觉昌明孔教，实为对症之药”）。 2661
1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干头目，并笑盈盈合影 留念（《孔府档案》8914 卷）。 蒋介石以孔丘为“千秋仁义之师”“万世人伦之表”，并颁发保护孔庙、孔林令，称“保护孔庙之义，盖欲为共产主义之根本铲除” （《孔府档案》第 8151 卷）。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力于“大东亚圣战”， 抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 1943 年，孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之，实为从前所未有” 如何如之何（《孔府档案》8905 卷）。” 仅此，还显不出“圣教”诸公在促成“大东亚共荣”中的能耐，必须和伪政权紧密地结合起来。 1942 年，汪伪政权（汪精卫可是“国学大师”噢！你看，他 40 年写的《纪念孔子的意义》一文，直言“中国之一切的典章文物， 无不源于先师孔子，无先师孔子，便无所谓中国文化”，他老人家汲汲以求的连蒋介石都看不下去的“和平运动”体现的是“儒教真精神”。 今日之治孔学宣孔教的儒们，扒什么故纸堆，从汪精卫遗文里炒几句不久成博导了？）纪念孔丘大会，孔令煜有了本文开头那一番有关 以孔丘之学，孔家之教助力于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的疯狂表演。 1943 年，孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之 ，实为从前所未有” 如何如之何（《孔府档案》8905 卷） 。如此看来，这个汪精卫，这个国学功底深厚，给孔老二上香成瘾，满脑子子曰诗云的资产阶级政客， 能够堂堂皇皇名正言顺（孔丘不是念了一大段的名不正则言不顺，言不顺则狗不吃屎牛不拉稀的白吗？）地当汉奸卖国贼，是有充分的 理由和依据的。那么，他不是一个人当汉奸，他不是一个人，不是一个人，不是…… 所以，孔子的后代，孔学的传人，孔孟之道是什么？ 爱封建帝制、爱封建买办、爱倭贼汉奸、爱两面派伪君子投机家和吸血鬼。维护反动统治，疯狂反对共产主义。这个帽子扣在孔丘 之学孔丘之教孔丘之徒头上，很合适！
尾部_泰子最新及待分类问答集合
*******************************************
偶悟 （待整理） 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 13 日 开篇：2014 年 2 月？日（估计） 1、 椰稣的“平等”，在”尚帝”面前人人平等。只能信一个神，信 2 个的话，就会造成论资排辈，这也就破坏了“平 等”。 椰稣的平等+马克斯的物质辩证真理，简直就是奇迹。犹太人啊。 本来这个殊荣该诞生在中华，老子的”恒道”是智慧的极限，可恶的孔老二 2、 。 部分内容书签 进行中。。。 第七章 《双善智慧战法》 83H
孔子名句点评系列 黄炎培历史周期率探索系列 ------------------------版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 13 日 开篇：早期 2010 年？ 世界名人关于宇宙观的论述摘要： 84H
85H
2662
版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 12 日 开篇：2015 年 1 月 12 日 1、 爱因斯坦：“So far as the laws of mathematics refer to reality,they are not cerrain.And so far as they are cerrain,they do not refer to reality.”一种译法： “描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 2、 哲学家罗素：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适 用于理想中的天堂。。 。。 。 。” 待整理！！！ ！！ ！！！！！！！！！ ！！ ！！！！！！！！！ ！！ ！！！！！！！！！ ！！ ！！！！！ 2、精神和物质，人类无法逃避的两个世界 人是肉体和灵魂的统一体，肉体生活在物质世界里，灵魂存在于精神世界中。人类的健康离不开健康的肉体，也离不开健康的灵魂， 这两者同时受到智慧的支配和制约。 人类要确立自己在宇宙中的存在和位置，不仅需要有“物质度量衡系统”，同时也需要有“人类精神度量衡系统”，这两种度量衡系 统的建立，有赖于人类与生俱来的先天智慧。而度量衡系统是否能够给人类社会带来健康、发展和幸福，将受到建立在人类“喜怒哀乐、 悲欢离合”先天本能情感之上的“正义与公平”遗传密码的审判。
3、人类世界的“物质度量衡系统” 在物质世界里，人类需要对智慧本能所感知到的自然现象进行描述，比如“重量、时间、长度”等等，以确定人类自己在宇宙空间 中存在和位置，以及宇宙中各种物质之间的存在关系。 人类怎样来对这些本能感知的现象进行客观的描述呢？ 假如人类能够知道“万物起始点”和“万物终结点”在哪里的话，那么在描述长度、直线距离等等自然现象时，就可以把一维坐标 系上的原点设置在“万物起始点”上，将一维坐标系上的无穷大设置在“万物终结点”上。 假如人类能够知道宇宙中“最轻的物质”是多重，那么就可以用这个物质的重量，或者是其 N 倍之后的重量作为重量计量的标准。 然而令人遗憾的是：由于人类智慧的先天缺陷，人类智慧连“最轻的物质”是什么都没有办法知道，更不要说 “最轻的物质” 是 多重了。 智慧的先天缺陷，造成人类没有办法找到宇宙绝对的参照物，于是人类就依靠智慧先天就具有的创造力，来寻找和设定相对的参照 标准了。 人类为了对“质量”进行度量，就以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为参考基准，于是产生了“千克”标准。同样地， 人类为了度量直线距离，就在一维坐标系上人为地设定了一个 0 原点。 “重量、时间、长度”等等国际标准的制定，为什么采用的都是以某一个参照物为基准呢？当我们能深刻地理解到这些标准诞生的 原因之后，我们就应该明白在地球人类的物质世界里，由于人类智慧的先天缺陷，人类所建立的物质度量衡系统，就只能是“相对”于 某个人为设定的基准，而不是以宇宙的“绝对基准”为标准。
4、人类世界的“人类精神度量衡系统”和“智宙平垂物伦战术系” 在人类数千年有文字记忆的历史上，正如人类物质世界里的各种度量衡标准纷纷建立一样，在精神世界中，人类同样需要有“人类 精神度量衡系统”来确立人类自己的灵魂存在与状态。 没有“人类精神度量衡系统”，人类就没有办法评判人性中的美丑和善恶。同样地由于人类智慧的先天缺陷，于是就有了各种各样的 造神运动；这些造神运动，其实就是人类运用智慧在建立“人类精神度量衡系统”。 要建立“人类精神度量衡系统”，它就没有办法回避这两个问题，就是：宇宙的本原是什么？人类社会的伦理又是什么？其中，宇宙 本原问题是人类社会伦理问题的法理依据。 对于宇宙本原问题的回答，它受到人类智慧的支配和制约，或者说宇宙的本原存在于人类的智慧当中，再或者说宇宙的本原应当被 人类的智慧所感知或想象，这样才会对人类的生活产生影响，也只有这样的答案对人类来说才会有意义。智慧对宇宙本原的回答，就是 “层级照物工程（子集）”，它可以细分为“人类智慧宇宙起始设定点”和“人类智慧宇宙终结设定点”。 在回答了宇宙本原问题之后，人类还需要确定人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则，这就是“等级造人工程（子集）”， 它可以细分为“人类精神伦理起始设定点”和“人类精神伦理终结设定点”。 层级照物工程（子集）和等级造人工程（子集）统称为“智宙平垂物伦战术系”。 2663
----------------------------人类智慧具有局限性的举例说明： 1、人类目前所能知道自己所处空间是四维的，即上中下三维空间加上时间维。而在万物起始点和万物终结点上世界，到底可以使 用多少个维度才能真实地描述出来呢？甚至到底如何才能描述得出来呢？这些是人类智慧永远也无法知道的。 2、在一维坐标系上，人类无法知道宇宙真实的原点在哪里，因此也就没有办法将宇宙线真正的原点在坐标系上真实对应地标识出 来。也就是说在一维坐标系上所谓的原点，只不过是智慧的一种假定而已。以 0 作为参考基点，往右行进是不断增加的正数，往左行进 是不断减小的负数，但人类的智慧却永远无法知道最大的正数和最小的负数到底是多少？所谓的正数负数，只不过是相对于一个人类所 假定的原点而派生出来的结果。 3、“等级”说和“平等”说在人类社会中同时存在，各有各的适用范围和条件。 在人世间，没有包治百病的良药，也没有普遍适用的社会管理制度。即使有这样的良药和社会制度，但那也不是人类的智慧所能够 知晓和掌握的。正如真理一样，人类所能知晓的真理只是相对真理，而不是绝对真理，这是由于人类智慧带有先天局限性的结果。 两千多年来地球人类社会实践的历史事实告诉人们，孔子的“等级”说思想，是制造人祸灾难的漩涡；而椰稣的“平等”说思想， 却缔造了人类科技的进步和现代社会的正公与文明。 孔子的“等级”说，试图将家庭伦理关系嫁接到社会伦理之上，这在一个封闭的小型社会环境里，或是在一些特殊的社会环境中， 是有一定的可行性的，例如军队环境。 在封闭的小型社会环境里，就意味着当权者的胡作非为，将会伤害到近在咫尺的人，这样，被报复的可能性和机会就很大，从而可 对恣意妄为的当权者造成一定的恐惧和约束。在军队环境中，由于可以逃回到社会环境里，加上短时间的痛苦很多人也许都能承受，但 如果要承受长时间的痛苦，这恐怕能够做到的人，就寥寥无几了。 在一些特殊的社会环境中，孔子思想的危害性并不明显；而随着交通工具的进步，社会人口数量的膨胀，孔老二人治封建等级家天 下政治伦理思想的祸害程度也将越趋严重。 在封建社会里，封建统治者习惯采取的策略是：取天下时采用“远交近攻” ，守天下时采用“攘外必先安内” ，这样做是为了获得最 大的利益。在一个封闭的小型社会环境里，地域内外界线的距离太短，压迫和被压迫者相处的距离太近，从而迫使压迫者不敢过分的猖 獗，以避免随时可能的报复而危及自己。 椰稣的“平等”说，它促进了人类社会的公平意识，打碎了腐朽的等级思想对人类精神的束缚，极大地释放了人类每一个个体的想 象力和创造力，这对时代的文明与进步，起到了不可估量的作用。 看看现在琳琅满目的科技产品吧，哪一样不是人类“平等”理念社会下的创造发明成果呢？孔老二及其封建余孽们，总是喜欢向无 知的学童们鼓吹所谓的“四大发明”，数千年历史的民族，只能拿出这么四样老古董来大张旗鼓地炫耀，到底是恬不知耻呢？还是厚颜无 耻呢？ “等级”说和“平等”说，通过 2 千多年的社会实践对比，优劣得失，其结果似乎是明摆着的事情。 孔子斜说政治伦理思想对社会造成祸害的根源，是其不具有自我进步和修正错误的能力，所谓“述而不作”，将“论语”当作了千 古不变的真理，食古不化，它让中华民族在从汉到清的 2 千多年里，都不能自行走出黄炎培历史周期率人祸灾难的漩涡。然而时至今日， 竟然还有人抬出 2 千多年前封建家天下的腐朽棺材来，这又是怎样的一种用心呢？ 椰稣的平等说虽然适合于大区域社会，但对于全球性的大社会来说，地球资源是有限的，如何解决有限的地球资源与人口增长及人 心永无止境贪婪之间的矛盾呢？这就需要人类寻找适合时代发展需求的新的智宙平垂物伦战术系。泰子认为：彻底的解决办法就是向宇 宙空间移民，人类只有进入宇宙社会，才有可能解决了人口增长与有限资源之间的矛盾问题，以及在地球毁灭之后人类的存在问题。 从汉到清的 2 千多年来，中华民族深陷孔老二强权就是真理的封建“人治”家天下腐朽思想的祸害，在孔老二文化下的封建社会， 鼓吹所谓的“以德治国”，而“德”为何物呢？孔老二牌子的“仁义道德”，实质上就是将顺从封建统治阶级的奴役和剥削当作是美好的 事物来接受和膜拜。而马克斯的唯物论，是试图将社会思想建立在一种不以人类的意志为转移的客观基础之上，追求真理的理论。在人 世间，过分理性的社会，它需要感性；过分感性的社会，它需要的是理性。世间没有包治百病的良药，对症下药就好，社会伦理思想也 是这样。马克斯辩证唯物主义思想，这种理论适合中华，这就是“对症下药”。 椰稣的尚帝说和马克斯的唯物论，它们在本质上都是一样的，那就是试图建立一种超人类的智宙平垂物伦战术系，这就使得“平等” 的理念得以在人间生存。而孔老二思想所鼓吹的三皇五帝、尧舜禅让之类的斜说，它以某一个人类作为智宙平垂物伦战术系，这就不可 避免地要形成“等级”的社会，这正是孔老二思想沦为邪说的一种重要原因之一。 ============================================== 2664
人类智慧捏构灭绝基点与老子的”恒道” 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 1 月 14 日 开篇：早期 人类到目前为止，对人类智慧捏构灭绝基点的最理性的阐述，或许就是老子《道德经》中的”恒道”了。 “道可道，非恒道；名 可名，非恒名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之 又玄，众妙之门。” 这段话怎么理解呢？处在人类智慧捏构灭绝基点上的事物，它已经超出了人类智慧所能知晓的范围，这是人类智慧永远也无法到达 的未知，因此是无法给出具体的描述和定义的，故曰：道可道，非恒道；无名，万物之始。 在一维坐标系上，如果人类智慧能够知道宇宙的起始在哪里，也能够知道宇宙的终结在哪里，那么，我们就可以将一维坐标系上的 原点设置在宇宙的起始点上，将一维坐标系上的无穷大设置在宇宙的终结点上。 然而遗憾的是人类智慧无法知道宇宙的起始点在哪里， 也无法知道宇宙的尽头在哪里，于是，我们就看到了这样的现象：一维坐标系上的原点只是人为的一种假定，而最小的负数和最大的正 数，在坐标系上却只能用无穷大来表示。 为了解决和描述人类社会所碰到的各种问题，和一维坐标系一样，人类同样需要一个参照原点，于是就有了对人类宇宙起始和终结 的某种人为的假定，这个假定就是“智宙平垂物伦战术系”。假定的原因很简单， 由于每一位上智智慧的思想者，不可避免过地受到自身的智慧和时代的限制，因此，智宙平垂物伦战术系不同的假定，不可避免地 带有不同思想者的个性化成分。有了假定的智宙平垂物伦战术系，也就有了描述和命名，在这个假定的基础之上，将会延伸出思想者的 整个思想系统，进而描述出世界的万事万物，故曰：有名，万物之母。 当站在人类智慧捏构灭绝基点上考察各种上智智慧思想时，如果观察者能够不带任何已有的价值观，而是从思想者本人的角度去考 察其思想系统时，是最有可能洞悉这个思想系统的奥妙。故曰：故常无欲，以观其妙。 如果观察者带有某种已有的价值观，用这种价值观去考察处于其他智宙平垂物伦战术系上的思想系统，这种考量也就带有了某种的 偏见。故曰：常有欲，以观其徼。 这两种度量方式，都是站在万物起始点上进行考量的，这是对所有的思想系统进行考量的一种优势办法，也只有这样，才有可能达 到最佳的观察效果。故曰：此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。” 人类目前所有的上智智慧，佛说，椰稣说，安拉说，孔子说、马克斯物质辩证真理说等等，这就是所谓的众妙，众妙就是指人类所 有的上智智慧，以及宇宙中所有的奥秘。只有站在人类智慧捏构灭绝基点上，才有可能看清众妙的真实面貌。 人类智慧捏构灭绝基点的运用举例： “上善若水，水善利万物而不争。”老子这这句话，或许最能阐述人类智慧捏构灭绝基点的概念。 在这里，泰子将给出一种全新的不同以往的理解。泰子将这句话作为方法论来理解，处在人类智慧捏构灭绝基点之上，当观察者不带任 何偏见，不带任何自我价值观来观察世间万事万物，将是最有可能精确理解和把握这些事物的规律的。 水能与万物有机地结合在一起，所有的生物都离不开水，视水为最亲密的朋友，只有水是最能理解各种生物的思想的。这就是一个 人没有任何主见和偏见时所具有的状态。 水不是不争，而是水不直接参与生物之间的常规竞争。水在用水的真理和规则在统治着这个世界，如水给人类带来的灾难，可以视 为水与自然界的一种抗争。人类社会又何尝不是这样的呢？所谓“宰相肚里好撑船”也是类似的道理。孙子曰“不战而屈人之兵，善之 善者也”，运用规律而不是蛮力的抗争，是水成为上善的一个理由。 “上善若水，水善利万物而不争”，形成了老子无为而治思想的一个来源。当人主处于无为的时候，也就意味着人民是自由的。 只有自由，只有百花齐放，百家争鸣的文化，才是成就社会繁荣昌盛的基础。然而遗憾的是老子无法挣脱人治社会的伦理框架，将其理 解为只要将人民教育成四肢发达头脑简单，人主即使无所作为，社会也能安平稳。 所谓： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”由此可见， 愚民而治，在春秋时期还是很有市场的，不只是孔子一人所有。这从反面说明少正卯最有可能是一位真正的民主战士，是现代自由概念 的最早期的代表人物，被孔子以莫须有和文字狱的卑鄙手段斩杀了。以孔子这样的政治品格，如果能在鲁国当上三年的大夫之职，可以 想象得到的是他将很有可能成为中华历史，乃至世界历史上最为残暴的马屁精。 早在 2500 多年前，老子就已经站在人类智慧捏构灭绝基点上观察事物，真是令人叹为观止；只是由于时代的限制，老子无法摆脱 君臣民人治社会伦理框架的束缚，在进行“道而下”的推演中，无法脱离人治伦理框架的漩涡。 经过近 3 千年的历史实践的结果证明，老子“道而下”所推演的人治社会伦理思想，与基/督说相比，处于劣势。 正如许多人认为三权分立是现今最优的政治架构一样，目前还很难突破这种认识的束缚。然而，文化基础决定了上层建筑，没有平 等社会价值观的支撑，三权分立政体是难以真正构筑起来的？因此，文化权问题，如何管理和发展文化的问题，将是一个最值得研究和 2665
实践的最为基础的课题， 后世的封建社会，由于孔子斜说与贪婪的封建帝王相互勾结，神棍与政棍的共同勾搭，为祸整个中华民族。在 2000 多年的封建社 会里，孔子斜说横行，致使民族的思维总是以孔子思想作为出发点，女娲造人的等级划分及人之初性本善愚民教育，致使华人的思想再 也无法回到人类智慧捏构灭绝基点上来，正如有人说：孔子割断了中华民族的慧根。孔子的思想，造成了族人无法回归到人类智慧捏构 灭绝基点上来看待问题，从而使族人丧失了理性洞悉世界的能力。 1、你模糊了人类个体与人类社会的区别 人类个体只有百年寿命，而人类社会的寿命漫长得多。 在人类个体生存的时间里，人类社会为人类个体所提供的选择条件是有限的。 对于人类个体而言，对于社会的某一段时期而言，它必须要做出自己正确的选择!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 千百万年来，科技虽然突飞猛进，上天入地，然而，人性的贪婪与邪恶却进化得非常缓慢，正义与公平如果得不到捍卫，恐怕只会 让人类陷入更深的灾难。 孔老二的“等级”思想，从汉到清实践了 2 千说年，科技几乎就是原地踏步；耶/稣的平等文化才是造就现代科技文明的基础。 2、混淆了战略思想与战术思想的界线。 从战略的角度看：人总是要死的，既然都是要死的，那你还要吃饭干什么？ 从战术的角度看：人总是要死的，但是，我们必须要吃饭。因为上天赋予我们的生命，我们每一个人每一代人都有自己需要完成的使命！！ =============================== 平等是精神世界最伟大的正义，科学家相信耶稣并不矛盾。 维护人间的正义需要耶稣思想，也需要马克思思想，一个是最正义的世界观，一个是最有效的方法论。当然也需要《泰子智慧宇宙 论》，他是试图鉴别、筛选和创造一切哲学思想的工具。 毛泽东是人间正义最伟大的、最成功的实践者。 孙中山是人间邪恶最伟大的清道夫。 待整理！！！！！！！！！！！！！！！！！ ================== ？？？？？？？？？？？ 1、 人类目前所采用的三维空间坐标系，或者增加时间维之后形成了四维坐标，是有局限性的。如目前在科学领域所采用的如笛卡尔坐 标系等，对于描述运动和静止之类的问题，在肤浅的表象层面上是成立的，或者说是有参考价值的。 2、 什么是静止？山是静止的吗？从宏观上来将，假如以太阳作为坐标参照物，山随地球而动；从微观上来讲，山是由物质组成的，物 质是由原子组成的，假如以原子核作为参照物，电子在围绕着原子核在运动，也就意味着山的每一个细胞都在无时无刻地在运动着。 3、 对于人类的日常生活来说，人们对劳动成果的交换，选择了“黄金”作为劳动成果交换度量衡。而在人类的精神文化领域，度量衡 的选择就要复杂得多，但是，人类社会实践的历史已经证明， “平等”是具有普世意义的精神度量衡，而等级家天下封建吃人伦理的 孔老二思想，这是社会人祸灾难的根源。腐朽的孔老二思想不死，社会的健康、正义与公平就要死。 是孙中山，让中华民族第一次觉悟到了什么才是真正的社会平等！从此懂得了站着做人的尊严。 是毛泽东，让中华民族第一次品尝到了什么才是真实的人间正义！从那知晓了捍卫美好的可贵。 ============================ 知识分子（儒家子弟）“臭老九”的恶名由来已久！ 作者:河南非主流秀才 20150801 史记—— 1、宋·郑恩肖《心史》：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。 2、谢枋得《叠山集》：滑稽之雄，以儒者为戏曰：我大元典制，人有十等：一官、二吏；先之者，贵之也，谓其有益于国也；七匠、八 娼、九儒、十丐，后之者，贱之也，谓其无益于国也。 3、清·赵翼《陔余丛考》一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。 由此看来，关于知识分子（儒家子弟）节操和人格的争议由来已久。 至于孔夫子——我本楚狂人、凤歌笑孔丘——同样历史悠久！ 按说自封建社会以来，历朝历代皇帝尊儒崇儒，知识分子（儒家子弟）也一直牢牢把持着国家的行政大权、高居庙堂，可是为什么数千 年来，知识分子（儒家子弟）却一直没能咸鱼翻身，摆脱“臭老九”的恶名（奇怪吧，因为：一方面、知识分子在皇帝的眼里不过只是 玩物奴才，另一方面、是“文人相轻”的痼疾恶习）？ 2666
其实，只要看看现在的这些以“反弹琵琶出歪调”著称的砖家叫兽、公知精英，就知道知识分子“臭老九”恶名为什么源远流长——为 满足一己之私恣肆篡改历史事实、为博取眼球关注疯狂诋毁民族英雄——叫“臭老九”都是高抬了他们！ 统治者要的是长治久安、国祚长久，老百姓要的是安居乐业、家和事兴——可是，无论之前的儒家子弟还是如今的知识分子，大多却把 自身的“功名利禄”看得远远重于国家和民众的切身需要——如此自私自利，又焉能被统治者信任重托、又怎能被老百姓尊重敬佩？ 知识分子如果不能以国家和人民为重，把自身的价值观、人生观、世界观同国家人民的利益有机的统一起来、协调一致，而是仅仅热衷 于追求所谓个人的学术或是思想的自由和成就，那么，这个“臭老九”的恶名只怕是要世世代代、名副其实的背负下去了 ================================== 在人类社会，人类智慧在处理这类问题时，就像一维坐标系那样，选取一个“零”作为参考原点。至于在一维坐标系中，最大的正 数是多大？最小的负数是多小？这两个数只有魔鬼和”尚帝”才知道，当然，转基因科学流氓和科学禽兽们，它们也知道，因为它们要 么就是魔鬼投胎来的，要么就是”尚帝”下凡来的。 宇宙最初始的本来面目是什么？如果我们用一个字来表示，那就是”恒道”，”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西。 正如前面所说“无穷大和无穷小”只是”恒道”的一个元素或者真子集，如果我们单纯采用一维坐标系上的“无穷”来比喻”恒道”的 话，那么，我们就会看到历史人类有的将”恒道”说成是“西天梻珠”标准，有的将”恒道”说成是盘古开天的“混沌”标准，有的将” 恒道”说成是“尚帝”标准。注意在精神世界中的标准，大多都是综合性标准，这一点和物质世界是有区别的。
2、在一维坐标系上，人类无法知道宇宙真实的原点在哪里，因此也就没有办法将宇宙线真正的原点在坐标系上真实对应地标识出来。也 就是说在一维坐标系上所谓的原点，只不过是智慧的一种假定而已。以 0 作为参考基点，往右行进是不断增加的正数，往左行进是不断 减小的负数，但人类的智慧却永远无法知道最大的正数和最小的负数到底是多少？所谓的正数负数，只不过是相对于一个人类所假定的 原点而派生出来的结果。 ================================= 《礼记·少仪》说：“其以乘酒壶、束脩,一犬赐人或献人.”这里的“乘壶酒”是“四壶酒”；“束脩”则是十条绑在一起的干肉,古代诸侯大夫拿 这些东西互相赠送,学生入学时也向老师进献这种礼物. 孔子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”只要人家能送我十条肉干儿做见面礼,我不会拒绝收留他做学生的.”朱熹又做了进一步的 解释,说：“古者相见,必执贽以为礼.束脩,其至薄者.” 原来,几条肉干儿算不得什么值钱的东西,而是“至薄者”,带一点儿这个,有聊胜于无吧.看来,泗洙书院的门槛并不高,学费近乎象征性的, 简直就是一所平民学校. ========================== 故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。"礼不下庶人，刑不上大夫"。刑人不在君侧。(出自礼记-曲礼上) 古文之习读,因年代久,用语变化很大,应整段来看,最忌段章取义者. 此段之意应如是: 有德者应慎于言行,才不会让别人觉的干尬或受冒犯.。君主驾临,大夫应立于马下接待，大夫驾临,士子应立于马下接待，这种接待的 礼仪,不应要求一般百姓来做.(礼不下庶民)，不可以加于身之刑来威迫大夫屈从,(刑不上大夫)，会受威胁而屈从折腰者,就不是可以辅佐国 君的人.(刑人不在君侧)。
唉!
自古多"刑人",让先贤之智沉沦. 注:真不知你们老师是怎教的,误人子弟!误人子弟! =============================== 中国企业数量众多，但企业的生命周期短，重复走着“一年发家，二年发财，三年倒闭”之路，能做强做大的企业寥寥无几。资产管理 公司 The Williams Group 则发现，将近 60%的家庭都是在“富二代”手上败光了家产，90%的这类家庭在“富三代”去世以前就已经家 财散尽。 马克思对这样的事情有过评价：当利润达到 10%的时候，他们将蠢蠢欲动；当利润达到 50%的时候，他们将铤而走险；当利润达到 100% 的时候，他们敢于践踏人间的一切法律；当利润达到 300%的时候，他们敢于冒绞刑的危险 =============================== 盘点：中国古代历史上被家人杀掉的皇帝有哪些 2667
皇帝向来自比真龙天子，一惹天颜便让人家项上人头搬家，或杀全家、或灭九族。其实皇帝本人，也随时有掉脑袋的危险，可谓危机四 伏。皇上杀人似乎天经地义，但皇帝被杀是个值得说说的事。有统计说，中国古代大约有六十位皇帝是被自己儿子、叔叔、爸爸、妈妈、 媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、太监所杀。下面说的是皇帝被家里人大臣、太监所杀的故事。 一、大逆不道之亲爹被子杀。中国向来有君臣父子之说。但臣杀君、子弑父之类的事，怎么说都是大逆不道的第一罪。从古以来，子杀 父最著名的当属隋炀帝杨广。这杨广是杨坚的二儿子，公元 600 年杨坚立杨广为太子。杨坚患重病后，野心勃勃的杨广急于篡权，将父 皇杨坚毒死在病榻之上，篡得皇位。唐太宗李世民虽未杀父，但皇位得的却是不择手段。通过玄武门兵变，将太子李建成、齐王李元吉 及其他皇子皇孙全杀了。两个月后，父亲禅位于李世民。南朝时文帝刘义隆，公元 424 年即位，被太子邵杀掉。 二、不顾手足情之兄弟互杀。为夺皇位，兄弟相残，是史上常有之事。十六国时，汉皇帝刘渊死，太子刘和即位。其弟弟刘聪不甘心， 把哥哥刘和杀掉继帝位。五代十国时期南汉君主刘玢嗣位后，第二年被弟弟晋王刘弘熙所杀。 根据史料记载，刘玢喜欢角力，943 年，也就是南汉光天二年，刘弘熙找来力士表演，刘玢听到后颇为高兴，当即设宴，与诸王观赏。 宴会结束时，刘弘熙看准刘玢大醉的机会。令力士”摧击其前胸毙命”，刘玢当场毙命。从而导演了一场弟弟杀皇兄的掺剧。 三、虎毒食子之母亲杀儿子。在历史上，当妈的杀儿子屡见不鲜的，而这些为人之母的也是史上最著名的毒妇。西汉的吕雉、唐朝的武 则天，清朝的慈禧都是杀了儿子（外甥）掌权的。南北朝时期北朝北魏，肃宗元诩是武宗元恪的二儿子，6 岁嗣位后被母亲、太后胡充 华毒死。公元 528 年二月，北魏皇太后胡充华派人毒死了自己十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。 有史记载，太后胡充华年轻守寡，把握朝政大权。北魏孝明帝元诩对母亲不满，故策划除之。太后胡充华不想失去权力“于是下毒，杀 死了自己的亲生儿子”这位胡太后文学造诣很高，她的代表作品是《杨白华》词，是北朝的代表作品： “阳春二三月，杨柳齐作花;春风 一夜入闺闼，杨花飘落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春还双燕飞，原衔杨花入窠里。” 四、一日夫妻百日毒之媳妇杀丈夫。当年唐朝的韦皇后所杀的就是自己的丈夫、唐中宗李显。李显是唐高宗李治与武则天所生。28 岁的 李显在李治死后继任皇帝位。谁想到韦皇后也想过把武则天的皇帝瘾。李显无奈，便充许韦皇后参政，但韦皇后仍不满足，便与安乐公 主把毒药包进馅饼里，将李显毒死，临朝摄政，后韦皇后唐玄宗李隆基诛杀了。 五、隔辈不亲之奶奶杀孙子。吕雉是西汉开国君刘邦的皇后，史称吕后。刘邦死后，吕雉掌权，欲立少帝。由于儿子刘盈无子，吕雉将 一宫女之子抱进宫，谎称是自己的孙子立为帝。由于这少帝不听话，吕雉便将少帝孙子毒死，另立少帝，自己继续掌权。 六、隔辈不亲之姥爷杀外孙。隋高祖杨坚是南北朝时期北朝北周宣帝宇文赟的老丈人，也就是皇后杨氏的爸爸。公元 579 年月，宇文赟 让位太子宇文衍，杨坚辅政。杨坚不满足逼外孙禅位。宇文衍死后北周灭。杨坚建立了隋朝，后杨坚被儿子杨广给杀了。 除了上面说的皇帝老子遭到家人杀弑之外，被大臣、太监所杀的也不乏其人。 七、犯上作乱之大臣杀皇帝。这种“臣弑君”情况以南北朝、五代十国具多。16 岁的汉少帝刘辩自月称帝九月被废。被奸臣董卓令人将 刘辩毒死。十六国时的皇帝刘粲当了数月的帝王，就被臣子靳准端掉了项上人头。而且，根据记载，在十六国时期，大部分皇帝都是被 手下谋杀的。唐昭宗李晔、末帝李柷均被臣子朱全忠所杀。有意思的时，朱全忠杀了两位皇帝，夺帝位六年后，就他儿子朱友珪杀了。 想必也是报应因果。 八、奴仆弑主之太监杀帝。奴仆杀主子各朝都有，比如明朝皇帝朱厚熜，差点就让杨金英等十多位宫女给勒死。这里说的“宦官弑主” 指的是太监杀皇帝。往早里说，秦朝的嬴政(始皇)、胡亥、子婴三位皇帝中的两位都是被宦官赵高杀的。其它“宦官弑主”案例还有唐 敬宗李湛也是被宦官所杀，再有唐穆宗李恒长子李湛 16 岁称帝，18 岁被宦官刘克明等趁夜黑灯高之时所杀，在位两年。其实说是皇天 后土、家国天下。俗话说，外鬼好挡、家贼难防，皇帝被家里人，甚至是直系亲属所杀，倒也真是防不胜防。 ------------------------------毛泽东也曾说“对敌人的仁慈就是对人民的残忍”。 拿破仑： 对敌人仁慈就是对自己残忍。 2668
对别人的仁慈,就是对自己的残忍。 =============================== 惊天秘密！！！！！！！！！单氏取周 单穆公是周景王时朝一个守旧派，他反对太子晋、周景王、老子“修义经” “铸无射”撰“周书”的官道理论建设，说这“有狂悖之 言，有眩惑之明，有过慝之度……三年之中而有离民之器二焉，国其危哉！”。 周景王去世，公元前 520 年 6 月 11 日的葬礼上，单穆公发动了政变，他首先杀死了儒子王大夫宾起（《文子》一书作者）立了孔子， 又杀死景王八个儿子，并在楚国暗杀了景王立的王子朝，留下一个听话的小儿子丐继了王位，称周敬王。史学称此为“王朝交鲁”，韩 非子称此为“单氏取周”：“周单荼（单穆公）、燕子（刘狄）之此九人者，之为其臣也。皆‘朋党’比周以事其君。隐正道而行私曲， 上逼君而下乱治，援外以挠内，侵下以谋上。”又说：“单氏取周……人臣之弑君者也。奸臣闻此蹶然举耳，以为是也。 ” 孔子得势后先在鲁国杀了勇于直言的少正卯，接着在鲁国烧毁了周朝绝大部分传统图书，连太子晋说的“厉始革典”建立共和的“民 之宪言”和他夸赞“古之遗爱”的子产刑鼎文都没给留！据《汉·纬书》记载，孔子在“单氏取周” “修春秋”时将中国古文献 3240 篇 烧掉 2689 篇，剩下的不足 4/100！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。” 造成中国周厉王以前的历史断代！给中华民族几千年的官道精神传统造成了毁灭性的损失！老子本想从民间培育出个龙种，没成想却育 出来个跳蚤，这也是他悔之莫及西归离周去秦的一个重要原因。 “单氏取周”以后，社会风气大变，提倡从有到有的“有学” “有为”让人依赖投机，盗贼横行。各诸侯国视孔子像过街老鼠“逐于 鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下”。 =============================== 侯振谦 [ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/post_9641994_1.html/ ] 在我国乡间传说中，古代有“六十花甲子” 、 “不死活埋”和“人生七十古来稀”之说，但是在我国有正式编年史的历代官方公开史料中， 却找不到我国历史上实行“六十花甲子”的确切年代和详细史料。 “六十花甲子”活葬，是一个很野蛮与残忍的传说故事，也许正是由于 它对花甲老人的极端野蛮、忤逆和残忍，它才不能被写入历代官方正史，甚至连野史也鲜有记载，只能在民间以故事的形式口口相传。 究其原因，我想大概是“为尊者讳”，怕影响了历代统治者的尊严和当时施行“六十花甲子”活葬的提出者圣人的声誉，而成为历代官方 的禁史。民间传说的背景时代是自春秋至宋元等，口口相传版本很多，全国各地在修路、修地和建筑、考古等挖土工程中，也曾挖出过 不少“六十花甲子”活葬墓穴，还有些地方发现了暴露在外的“丘子坟”、 “模子坟” ，有的地方还发现有下大上小只留一个送饭口像一个 倒扣的漏斗的“花甲屋”等等。这些都是铁的事实，这些活葬墓就是对害人的所谓的“圣人”教诲与两千年吃人的封建礼制的血泪控诉！ =============================== 《新青年》创刊词：敬告青年 作者:陈独秀 窃以少年老成，中国称人之语也；年长而勿衰(Keep young while growing old)，英、美人相勖之辞也，此亦东西民族涉想不同、现象 趋异之一端欤?青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在 人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽 败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。 准斯以谈，吾国之社会，其隆盛耶?抑将亡耶?非予之所忍言者。彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与 之说短道长，希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者，惟属望于新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳! 自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也。奋斗者何?奋其智能，力排陈腐朽败者以去，视之若仇敌，若洪水猛兽， 而不可与为邻，而不为其菌毒所传染也。 呜呼!吾国之青年，其果能语于此乎!吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉； 青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九 焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也 未尝不新鲜活泼，寝假而为陈腐朽败分子所同化者，有之；寝假而畏陈腐朽败分子势力之庞大，瞻顾依回，不敢明目张胆作顽狠之抗斗 2669
者，有之。充塞社会之空气，无往而非陈腐朽败焉，求些少之新鲜活泼者，以慰吾人窒息之绝望，亦杳不可得。 循斯现象，于人身则必死，于社会则必亡。欲救此病，非太息咨嗟之所能济，是在一二敏于自觉、勇于奋斗之青年，发挥人间固有 之智能，决择人间种种之思想，——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑里，——利刃断铁，快刀理麻，决 不作牵就依违之想，自度度人，社会庶几其有清宁之日也。青年乎!其有以此自任者乎?若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察 之。 一、自主的而非奴隶的 等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。奴隶云者，古之昏弱对于强暴之横夺，而失其自由权利 者之称也。自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”——破坏君权，求政治之解放也；否认教 权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。 解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信； 绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人；盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能， 断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也(德国大哲尼采〔Ｎietzsche〕别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德 〔Morality of Noble〕,谦逊而服从者曰奴隶道德〔Morality of Slave〕)；轻刑薄赋，奴隶之幸福也；称颂功德，奴隶之文章也；拜爵赐第， 奴隶之光荣也；丰碑高墓，奴隶之纪念物也；以其是非荣辱，听命他人，不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消灭无存，其一切 善恶行为，势不能诉之自身意志而课以功过；谓之奴隶，谁曰不宜?立德立功，首当辨此。 二、进步的而非保守的 人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗 见拘牵，谓有二境，此法兰西当代大哲柏格森(H. Bergson) 之“创造进化论”(L’Evolution Creatrice)所以风靡一世也。以人事之进化言 之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗 之布帛水火，无一不相形丑曲拙，而可与当世争衡? 举凡残民害理之妖言，率能征之故训，而不可谓诬，谬种流传，岂自今始!固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗， 持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳 之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉!于此而言保守，诚不知为何项制度文物，可以适用生存于今世。吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现 在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。 呜呼!巴比伦人往矣，其文明尚有何等之效用耶?“皮之不存，毛将焉传?”世界进化，未有已焉。其不能善变而与之俱进者，将见其 不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳，保守云乎哉! 三、进取的而非退隐的 当此恶流奔进之时，得一二自好之士，洁身引退，岂非希世懿德。然欲以化民成俗，请于百尺竿头，再进一步。夫生存竞争，势所 不免，一息尚存，即无守退安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职。以善意解之，退隐为高人出世之行；以恶意解之，退隐为弱者 不适竞争之现象。欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因，斯其一矣。此退隐主义之根本缺点也。 若夫吾国之俗，习为委靡：苟取利禄者，不在论列之数；自好之士，希声隐沦，食粟衣帛，无益于世，世以雅人名士目之，实与游 惰无择也。人心秽浊，不以此辈而有所补救，而国民抗往之风，植产之习，于焉以斩。人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征 服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。呜呼!欧罗巴铁骑，入汝室矣，将高卧白云何处也?吾愿青 年之为孔、墨，而不愿其为巢、由；吾愿青年之为托尔斯泰与达噶尔(R. Tagore,印度隐遁诗人)，不若其为哥伦布与安重根! 四、世界的而非锁国的 并吾国而存立于大地者，大小凡四十余国，强半与吾有通商往来之谊。加之海陆交通，朝夕千里，古之所谓绝国，今视之若在户庭。 举凡一国之经济政治状态有所变更，其影响率被于世界，不啻牵一发而动全身也。立国于今之世，其兴废存亡，视其国之内政者半，影 响于国外者恒亦半焉。以吾国近事证之：日本勃兴，以促吾革命维新之局；欧洲战起，日本乃有对我之要求；此非其彰彰者耶?投一国于 世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进。 2670
吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代。居今 日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，无论其国若何富强，亦不能漠视外情，自为风气。各国之 制度文物，形式虽不必尽同，但不思驱其国于危亡者，其遵循共同原则之精神，渐趋一致，潮流所及，莫之能违。于此而执特别历史国 情之说，以冀抗此潮流，是犹有锁国之精神，而无世界之智识。国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中?语云：“闭户造车，出 门未必合辙。”今之造车者，不但闭户，且欲以“周礼”“考工”之制，行之欧美康庄，其患将不止不合辙已也! 五、实利的而非虚文的 自约翰弥尔(J.S.Mill)“实利主义”唱道于英，孔特(Comte)之“实验哲学”唱道于法，欧洲社会之制度，人心之思想，为之一变。最 近德意志科学大兴，物质文明，造乎其极，制度人心，为之再变。举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不 齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽。当代大哲，若德意志之倭根(R. Eucken),若法兰西之柏格森，虽 不以现时物质文明为美备，咸揭橥生活(英文曰 Life,德文曰 Leben，法文曰 La vie)问题，为立言之的。生活神圣，正以此次战争，血染其 鲜明之旗帜。欧人空想虚文之梦，势将觉悟无遗。 夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来，——周礼崇尚虚文，汉则 罢黜百家而尊儒重道。——名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力莫由昭苏，社 会永无宁日。祀天神而拯水旱，诵“孝经”以退黄巾，人非童昏，知其妄也。物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土。若事之 无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚， 皆一文不值也! 六、科学的而非想象的 科学者何?吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。想象者何?既超脱客观之现象，复抛弃主观 之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。在昔蒙昧之世，当今浅化之民，有想象而无 科学。宗教美文，皆想象时代之产物。近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉。今且日新月异， 举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风 息焉。 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民， 地气风水之谈，乞灵枯骨。农不知科学，故无择种去虫之术。工不知科学，故货弃于地，战斗生事之所需，一一仰给于异国。商不知科 学，故惟识罔取近利，未来之胜算，无容心焉。医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会 五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说，其说且通于力士羽流之术，试 遍索宇宙间，诚不知此“气”之果为何物也! 凡此无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓， 然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉! ============================== 1923 年 9 月 1 日，11 时 58 分的日本神奈川县（经纬度：N35.2°E139.3°）发生 7.9 级大地震，共造成伤亡约 25 万人，房屋倒塌 12 万 间，经济损失 300 亿美元。事件发生后，尽管当时的中国非常落后，北洋政府仍然决定对日本进行救助，号召人们摒弃前嫌，购买日货， 帮助日本渡过经济困难。北平、天津、成都等城市成立救灾团体，演艺界筹款筹物，梅兰芳还进行了义演。景山公园卖票助赈，连中学 生也把零用钱捐出，赈济日灾，红十字会救护队赴日救灾，表现出纯洁的道德感和国际主义、人道主义精神。商人、画家、上海佛教领 袖王一亭募捐白米 6000 担、面粉 2000 余包以及各种生活急需品，这是来自国外的首批救灾物资。王一亭被日本人称为“王菩萨”。可悲 的是仅五年之后，就是济南惨案，中国外交官在自己的国土上被日本人割舌挖眼。8 年之后，就是 918，占领了东北。14 年之后就是 77 事变。接着，南京遭遇了屠城，这就是骇人听闻的“南京大屠杀” 。之后中国开始长达 8 年的浴血奋战，付出了 3500 万人的巨大牺牲， 直至胜利...... 点评：饿死 3 千万？ ============================== 鲁迅 1927 年在香港的讲演：无声的中国 发表自己的思想，感情给大家知道的是要用文章的，然而拿文章来达意，现在一般的中国人还做不到。这也怪不得我们;因为那文字， 2671
先就是我们的祖先留传给我们的可怕的遗产。人民费了多年的工夫，还是难于运用。因为难，许多人便不理它了，甚至于连自己的姓也 写不清是张还是章，或者简直不会写，或者说道：Zhang。虽然能说话，而只有几个人听到，远处的人们便不知道，结果也等于无声。
又因为难，有些人便当作宝贝，像玩把戏似的，之乎者也，只有几个人懂———其实是不知道可真懂，而大多数的人们却不懂得，结果 也等于无声。文明人和野蛮人的分别，其一，是文明人有文字，能够把他们的思想、感情，借此传给大众，传给将来。中国虽然有文字， 现在却已经和大家不相干，用的是难懂的古文，讲的是陈旧的古意思，所有的声音，都是过去的，都就是只等于零的。所以，大家不能 互相了解，正像一大盘散沙。 将文章当作古董，以不能使人认识，使人懂得为好，也许是有趣的事罢。但是，结果怎样呢？ 是我们已经不能将我们想说的话说出 来，我们受了损害，受了侮辱，总是不能说出些应说的话。 。。。。。。 但是，在中国，刚刚提起文学革新，就有反动了。不过白话文却渐渐风行起来，不大受阻碍。这是怎么一回事呢? 就因为当时又有钱玄 同先生提倡废止汉字，用罗马字母来替代。这本也不过是一种文字革新，很平常的，但被不喜欢改革的中国人听见，就大不得了了，于 是便放过了比较的平和的文学革命，而竭力来骂钱玄同。白话乘了这一个机会，居然减去了许多敌人，反而没有阻碍，能够流行了。 。。。。。。 其实，文言和白话的优劣的讨论，本该早已过去了，但中国是总不肯早早解决的，到现在还有许多无谓的议论。例如，有的说：古文 各省人都能懂，白话就各处不同，反而不能互相了解了。殊不知这只要教育普及和交通发达就好，那时就人人都能懂较为易解的白话文; 至于古文，何尝各省人都能懂，便是一省里，也没有许多人懂得的。有的说：如果都用白话文，人们便不能看古书，中国的文化就灭亡 了，其实呢，现在的人们大可以不必看古书，即使古书里真有好东西，也可以用白话来译出的，用不着那么心惊胆战。他们又有人说， 外国尚且译中国书，足见其好，我们自己倒不看么？ 殊不知埃及的古书，外国人也译，非洲黑人的神话，外国人也译，他们别有用意，即使译出，也算不了怎样光荣的事的。 。。。。 我们此后实在只有两条路：一是抱着古文而死掉，一是舍掉古文而生存。 ------------------------------------2008 年 12 月 9 日的央视 2 套经济半小时《直击华尔街金融风暴》节目中，专家探讨过中国黄金储备存放美国问题。据嘉宾高潮生说， 不仅中国的黄金储备放在美国，世界上还有 60 多个国家的黄金储备也放在美国。
===============================
后记 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 13 日 开篇：2010 年 5 月？日（估计） 将宇宙观和方法论统一起来，综合起来，运用博弈占优的观点，似乎完全可以看清孔子斜说的本来面目。 运用万物起始点的概念，似乎完全可以理解世间任何一种哲学或宗教的智慧。 运用万物起始点的概念，似乎完全可以自己开创出一种崭新的哲学思想系统。 要完善《双善哲学》说，似乎还是非常的不容易。真诚希望同道者给与建议或共同完成之，《双善哲学》希望走 如/同 linux 那样的开源发展道路。
泰子 Tzidea 开放手稿。 公元 2012 年
2672
精华篇摘要 备注：这些精华篇的内容是 2015-9-18 日大概汇总的，并不完全，其实应该还有许多值得思考的典型内容，由于时间 关系，并不打算一一列举。 一些经典的内容： 辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 关于正义与公平的阐述 祖国、国家与社会主流信仰 精华篇！问：民国时期公知们的奇谈怪论：“党大还是法大？” 精华篇！问：从哲学逻辑学的角度来看：“党大还是法大？”之争。 精华篇：问：民国时期之争，“军队国家化”？这是一种以偏概全的“诡辩”之术。 精华篇：问：军队要想成为“正义之师”，就只能信仰化，不应国家化。 精华篇！问：用科学推理的方法，揭穿“转基因无害论”者以科学的名义进行欺诈的卑劣行径！ 精华篇！问：孔子等级伦理思想祸害中华的机理初步分析！ 精华篇！问：曹刿论战，为何而战？华人的血性沦丧之谜。 精华篇！问：孔子与叶公对待“其父攘羊”的相反态度，作为子女应该怎样做才合适呢？ 精华篇！问：炎黄子孙？从“孔子世系”笑看人世间最为无耻的极品杰作。 精华篇：问：抗日战争！为什么只敢纪念？为什么不敢彻底反思？ 精华篇：问： 《周易》和“孝道”，这是等级家天下封建统治的两件法宝。 精华篇：问：如果世界是讲道理的，那么，一切都还好办。 （未完成） 精华篇：问：什么才是“爱国”？（未完成） 精华篇：问：祖国、国家与社会主流信仰 （未完成） 精华篇：问：孔老二等级家天下封建社会的统治工具，“孝道”伦理的哲学分析。（未完成） 真的还有不少，只是不想再在这里添加了。 -----快速到达目录 86H
2673
第六部分 《附录及贡献者名录》
FLJGXZ&Version: 0.001 (Publication by Tzidea) FLJGXZ&CoreVersion0.001@TzideVersion0.000 000 001.003
------
附录 A 双善哲学之门原创者： Tzidea / tzidea@126.com； 87H
贡献者名录 重要贡献者 主要贡献者 2674
特殊贡献者 一般贡献者 目录_第一部分《泰子智慧宇宙论》 内容_第一部分《泰子智慧宇宙论》 目录_第二部分《双善哲学原理》 内容_第二部分《双善哲学原理》 目录_第三部分《双善智慧战法》 内容_第三部分《双善智慧战法》 目录_第四部分《双善实践篇》 内容_第四部分《双善实践篇》 SSSJP_《双善实践篇》最新思考手稿 8H
89H
90H
91H
92H
93H
94H
95H
96H
目录_第五部分《泰子问答集》 内容_第五部分《泰子问答集》 直达《泰子问答集》最近更新处 97H
98H
9H
目录_第六部分《附录及贡献者名录》 内容_第六部分《附录及贡献者名录》 @ 泰子实践篇实录 尾部_泰子最新及待分类问答集合 快速到达目录 第十三节 孔老二伦理思想，它就是一个局，套住了老百姓，祸害了社会公平，毒害了人间正义。 10H
10H
102H
103H
104H
--------------------------------一些经典的内容： 辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 关于正义与公平的阐述 祖国、国家与社会主流信仰 105H直达《泰子问答集》最近更新处 太极(混沌态) 两仪(阴阳态) 四相(四状态) 八卦(八状态) 下面的概念，应该是需要淘汰掉了。 智慧理性证伪存在 智慧理性证真存在 智慧构灭存在 佛家用来形容人性的"贪嗔痴慢疑" 2675
贪——贪爱五欲：指贪婪，贪心，贪念多，不知足，没有节制，没有界限。 嗔——嗔恚（hui'）无忍：指怨恨；经常生气；对什么东西都分得很清楚，这是我，这是你的；爱较真。 痴——愚痴无明：指容易把自已的想法加到别人身上；痴迷；迷恋自己，觉得自已就是对的；一门心思、一相情愿地认为事情就会 往自已所设想的方向发展。 慢——骄慢自大：指怠慢；傲慢；轻慢；对外界不敏感，或者对外界没兴趣，只对自已的东西感兴趣；或者是惯性思维，原来我是 对的，现在也应该是对的；缺乏激情，缺乏学习精神。 疑——狐疑猜忌：就是怀疑、疑心重，不信任对方，老疑神疑鬼。 这五毒是有顺序的。 “疑”排最后一位，表示这一“毒”危害最大。对于一个人来讲如果有“疑” ，表示一个人疑心重，不信任任何 人。一个家庭如果中了 “疑”毒，表示夫妻之间 （2）根据瞪胡理论的推导结果：唐代宰相李绅，他竟然是一个大傻帽！！！！ 唐代宰相，诗人李绅说：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” “锄禾”=“锄禾实践”，“盘中餐”=“通用标准”。 注：“锄禾实践”属于“实践”的一个“子集”，“通用标准”属于“标准”的一个“子集” 。 根据瞪胡理论：“标准”跟“人”没有关系，它是从天上掉下来的馅饼，不需要人类意志的强制干预。 因此，“盘中餐”当然也是从天上掉下来的馅饼了。 “盘中餐”关“人类”什么事情呢？从天上掉下来的“盘中餐”，人们只要张开嘴巴来吃，这样就可以了。 “悯农”？李绅，他吃多了没事找事干。 由此可见，唐代宰相，诗人李绅，他就是一个典型的吃多了没事找事干的酒囊饭袋之徒。这样的一个窝囊废，他竟然也坐上唐朝宰 相的位置了？真是笑掉大象的门牙了。 英语中常见的十种逻辑关系 第一：并列关系。常用逻辑词有：and, and or so, not only…but also, neither nor, that is to say。， 第二：因果关系。常用逻辑词有：because, for, so that, such… that , in order that, due to, thanks to, in response to , considering that.。 第三：转折关系。常用逻辑词有：but, yet, however, on the contrary, on the other hand.。 第四：让步关系。常用逻辑词有：although, even if, nevertheless, despite, in spite of, regardless of, anyway, anyhow. 第五：递进关系。常用逻辑词有：aslo, then, besides, in addition, furthermore, what’s more。 第六：列举顺序关系。常用逻辑词有：first, then, on one hand, some…others…still others。 第七：对比关系。常用逻辑词有：while, whereas, as, rather…than, instead of。 第八：时间关系。常用逻辑词有：when, since, as, meanwhile, at the same time。 第九：举例关系。常用逻辑词有：of(these), among。 第十：条件关系。常用逻辑词有：if, only if, if only, unless, otherwise, as soon as, in case, suppose that。 【文化】①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富， 【中国话】中国人的语言，特指汉语。 【中国字】中国的文字，特指汉字。 【中华】古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方，后来指中国。 【中华民族】我国各民族的总称，包括五十六个民族，有悠久的历史，灿烂的文 【中文】中国的语言，特指汉族的语音文字。 天tiān ①名天空：顶～立地｜太阳一出满～红。②位置在顶部的；凌空架设的：～棚｜～窗｜～桥。③名一昼夜二十四小时的时 间，有时专指白天： 【一丘之貉】yīqiūzhīhé同一个山丘上的貉，比喻彼此相同，没有差别(专指坏人)。 按照国际植物命名法规（ICBN）为（The International Code Of Botanical Nomenclature）的缩写。有关绿色植物命名（包括真菌）共 包括 12 个主要等级（阶元）（Category）。主要分类阶元如下： 门 Divisio或（Phylum） 2676
纲 Classis （class） 目Ordo （order） 科 Familia （Family） 族Tribus（Tribe） 属 Genus （Genus） 组 Sectio（Section） 系Series（Series） 种Species（Species） 亚种subspecies（subspecies） 变种Varietas（Variety） 变型Forma（Form） 牛津词典告诉你 英语里一共有多少单词 长达 20 卷的《牛津英语词典》第二版中有 171476 个仍在使用的单词词条，还有 47156 个废弃单词词条。此外还要加上约 9500 个派生 词作为词条下面的分项。 这些单词中，超过半数是名词，约四分之一的单词是形容词，七分之一左右的词是动词，剩下的是感叹词、连词、介词和词缀等。这一 数字并未把单词的不同词性（例如名词和形容词）分别计算。 这表明，英语中有至少 25 万单词，其中的 20%可能已经不再使用。这 25 万单词中不包括变型、《牛津英语词典》中不收录的专业术语 和地方方言、以及尚未被已出版词典收录的单词。如果要把同一单词的不同含义分别计算，英语单词的总数可能会接近 75 万。 第 6 版修订遵循《现代汉/语词典》 2012 年，依照规范标准审慎确定字形、字音；对字头的简繁、正异关系进行了梳理；增加单字 600 多个（以地名、姓氏及科技用字为主）， 共收各类单字 13000 多个。 增收新词和其他词语 3000 多条，增补新义 400 多项，删除少量陈旧词语和词义，共收条目 69000 多条。 （二）“文字体系”。 1、费尔迪南•德•索绪尔说：世界上只有两种文字体系，“表意体系”和“表音体系”。 2、表意体系。 一个词只用一个符号表示，而这个符号不取决于词赖以构成的声音。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发 生关系。这种体系的典范例子就是汉字。 3、表音体系。 它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。表音文字有时是音节的，有时是字母的，即以言语中不能再缩减的要素为基础。” 汉字 编辑 汉字（拼音拼音：Hànzì，注音符号：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又称中文字、中国字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书 写用文字 ，也被借用于书写日语、朝鲜语/韩语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上唯一仍被广泛使用的高度 发展的语素文字。 广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的 汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。 汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前 1300 年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆， 发展至汉朝隶变，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。 汉字是迄今为止连使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，中国历代皆以汉字为主要官方文字。汉字 在古代已发展至高度完备的水准，不单中国使用，在很长时期内还充当东亚地区唯一的国际交流文字，20 世纪前都是日本、朝鲜半岛、 越南、琉球等国家官方的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。 =================== 2677
历史骗局！中国历史究竟存在“元朝”吗？ 蒙古帝国席卷欧亚大陆，元朝仅仅是其殖民地之一 至于说元朝是中国的朝代就更加荒唐了，蒙古不是满清，蒙古史是世界级的历史，不像满清历史一样容易纂改。中国人把蒙古 史说成中国史，把成吉思汗说成中国人，已经闹成了国际史学界的笑柄。 但是到此中国人还认为清朝是中国的朝代，他们又会说： “今天的满人是中国公民，所以当时的满人也应算作中国人。”这种逻辑就 等于在说：“今天美国黑人是美国人，所以他们的祖宗十八代都是美国人。”况且满人仅仅是中国公民吗？不是，满人原先是居住在西伯 利亚的通古斯民族，现在仍然有满人居住在那里。现在的满洲北部还在俄罗斯境内。满族，俄罗斯有，朝鲜也有，满族也是他们的公民， 那俄罗斯人和朝鲜人是否都可以说：“我们的少数民族曾经征服并统治中国 300 年。” 而且按照国际惯例，判断一个已去世的人的国籍，依据的是此人生前的国籍，而不是在他死后他的出生地属于哪个国家。李白 出生在寓碎叶，此地在现在的吉尔吉斯坦境内。按照他们的说法李白应该是吉尔吉斯坦人了？ 孙中山在《民族主义》第二讲中说过： “中国几千年以来，受到政治上的压迫以至于完全亡国，已有了两次，一次是元朝，一次 是清朝。”今天中国人一厢情愿地称清朝是中国王朝，可惜人家清朝统治者们根本就不认为自己是中国人。 慈禧道：“清非中国，辫子不能去，辫子去中国不亡则大清亡。”“保大清不保中华 ”，“量中华物之力，结与国之欢心。” 雍正 说“朕以外国之君主中国之事”。乾隆更直白： “朕乃夷狄之君，非中国之人。 ”出身满洲贵族的清宫女作家德龄在其《清宫两年记》一书 中提到，她的父亲告诉她，他们不是中国人，但却是中国人的主人。满洲统治者，完全是一幅外族殖民者的姿态。我国现在用的国歌《义 勇军进行曲》，全名叫《反满抗日义勇军进行曲》。
=================================================== 下面是：SSZXZM 网站首页的模版。 行距：2 倍行距，大部分文字采用宋体五号字。
《双善哲学之门》 Tzidea 哲学思想系列手稿。 这可能是人类哲学史上“首部”将“唯物主义”和“唯心主义”“统一起来”的“无上哲学”思想作品。
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------一、Pdf 格式版本： 《双善哲学之门》：20161024-SSZXZM-Manuscripts-ori-v0_559688006-103-pdf.rar。 《与孔子一起扯淡《论语》》：20161024-CDLY-Manuscripts-ori-v0_000001-pdf.rar。 《防欺诈中语字词释义典》：20161024-fqzZYSYD-v0_000001-pdf.rar。 二、Word 格式版本： 《双善哲学之门》：20161024-SSZXZM-Manuscripts-ori-v0_559688006-103-doc.rar。 《与孔子一起扯淡《论语》》：20161024-CDLY-Manuscripts-ori-v0_000001-doc.rar。 《防欺诈中语字词释义典》：20161024-fqzZYSYD-v0_000001-doc rar。 三、注意事项： （一）有些网站不支持“.rar”格式的压缩文件上传。如果下载文件的“扩展名”为“.rar--”，那么，需要这样处理： 可以在解压缩软件工具中，把压缩文件直接解开； 也可以将“.rar--”后面的“--”符号去掉之后，再用解压缩软件工具来默认解开。 （二）所有上传的文件，统一加上文件格式标志。“20161024-abcd-doc.xxx”，“20161024-abcd-pdf.xxx.”。 2678
为了排序方便，文件格式标志放置在文件名称的最后。 （三）所有上传的文件，统一采用英文文件名称。 四、获取更新版本的网络地址： To get update version, you can also visit: OpenDrive: https://od.lk/fl/ODBfMzA0NTZf mediafire: https://www.mediafire.com/folder/l7obd8339l03h/tzidea-doc-share-dir uploaded: http://ul.to/f/skejrq
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------About us / 关于我们： 万物起始点！ 宇宙社会的赞歌！ 无上智慧思想者的品质：胸怀宇宙，放眼无穷。。。。。。 人类文明的主旋律：平等、健康、发展、幸福！ 为了人类全体的幸福！为了人类美好的未来！ 全世界普世正义热爱者联合起来！ 全世界交集幸福崇尚者联合起来！ 献给饱受孔老二斜说荼毒的华族！ 献给追求宇宙善良真理、捍卫人间美好正义的人们！ 献给遭受斜恶思想侵害的世界！ 献给人类！献给地球故乡！ 《The door of double excellent Philosophy》/ 《双善哲学之门》 。 Head First：： 《The door of double excellent Philosophy》is focus at the methodology and the metagalaxy outlook, It’s use the game theory to get a double best of the selection. and use the most rational thought: to study the human's thinking universe, to study the origin of the whole things, to study the limitations of the human’s innate intelligence.
Perhaps it is the “highest + 1” level’s idea in this human’s world now.
If you can read chinese, Perhaps you will find a new world in here. Hope all concerned with the human’s destiny join us to develop it as GNU freedom style.
Let us thingking together for the human’s future!
这是一部关于人类智慧捏构灭绝基点、智慧宇宙论的理性思想手稿。 这是试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙，这是寻找一切上智智慧思想源泉的探索。 这是一部能够与人类先知进行哲学对话的思想作品。 这是站在宇宙之外看到的地球。
2679
作者：TZ（Tzidea） 著于：广东（Guangdong, China） SSZXZM&Version: 0.xxx (Publication by Tzidea) SSZXZM&CoreVersion0.xxx@TzideVersion0.xxx xxx xxx. xxx.xx
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Copyright:© 2010(?) - 2016 Tzidea, ………………………………………….……….…Web Page V0.001.01 Licensed under the Tzidea License in the “The door of double excellent Philosophy” Manuscripts, Version0.1.
致正公追求者们： “拥毛”关键在于“反孔”。 鲁迅用“文学”反孔，犹如隔靴搔痒； Tz用“哲学”反孔，或可直击核心。 《双善哲学之门》手稿回答了许多历史焦点问题。 也许有人并不认同Tz的“反孔论”，然而，在这部哲学手稿中所提出的诸多问题，是否有“拥孔者”能够给出可以自圆其说的回答呢？ 华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 为了人类全体的幸福！ 为了人类美好的未来！ 全世界普世正义热爱者联合起来！ 全世界交集幸福崇尚者联合起来！
Best Regards! Tzidea
===================================================
波普尔的证伪原则: “衡量一种理论的科学地位的标准是它的可证伪性或可反驳性或可检验性” 关于word双引号替换问题 一，工具-自动更正选项，切换到“键入时自动套用格式”选项卡，取消“直引号替换为弯引号”的勾选。
直达《泰子问答集》最近更新处
2680