Tzidea manuscripts ori 3

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精华篇！问：千古误读，老子曰： “道可道，非恒道”，恒=/=常。 版本：V0.000001.006.23 更新：2015 年 9 月 20 日 开篇：2015 年 9 月 18 日 答： 一、人类智慧发展的极限与老子的“恒道”思想。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在多数的情况下，在人类哲学史上，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“构尽智 宙本原”概念。

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对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许 多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的 主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 其实，对于“宇宙本原”这类的问题，西方的哲学家和科学家也早就有了与“恒道”类似的阐述，如：托勒密的 宇宙模型，爱因斯坦、罗素等人的哲学思想。 二、“恒”不能等同于“常”，随便篡改原著，篡改历史真相，是可耻的行为。 人类任何一部思想作品，都可以划分为战略部分与战术部分，老子的《道德经》也不例外。《道德经》的战术部 分，其内容充斥着封建鱼民的思想糟粕，这是应该摈弃的东西。 但是，《道德经》的战略部分，关于“宇宙最初本相”的论述，也就是老子的“道”思想，至今让人闪烁着理性 的无上智慧光芒。 “构灭智宙本原(子集)”，或者老子“道”，这些概念都是为“宇宙最初本相”所取得不同的名字。 “宇宙最初本相”，这是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然 会留下一段人类智慧永远也没有办法知晓的空白。 对于“道”的创造物， “恒道事物本相”和“非恒道事物本相”，老子作出了至今仍然闪烁着无上智慧光芒的、最 早的、最理性的回答，那就是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 知道“可知道”是一种答案，知道“不可知道”也是一种答案，”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道 的东西。 孔老二封建余孽们为了冷猪肉，为了拍皇帝的马屁，为了给皇帝避讳，于是，就“曲笔春秋”、“为尊者讳耻”， 将“恒”字改成了“常”字，再于是，我们华人就看到了孔老二们弄虚作假的伟大成果：老子曰： “道可道，非“常” 道；名可名，非“常”名。”这是有意篡改原著，这是不尊重老子，用孔老二们的话来说，就是不尊重祖宗，孔老二 们自己打自己的脸了。 如果不是考古发现的话，那么，也许孔老二们的谎言就会继续流传下去了。 “恒”与“常”，一字之差，就让老子 的著作从智慧结晶变成了思想垃圾。 非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有死人才不会开口。只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能 够做到真正意义上的“永恒”。 在这里， “恒”与“常”，这两个字八杆子也打不着，孔老二的徒子徒孙们要么真是蠢材，要么真是别有用心。千 1000

百年来的秘密，终于在 2015 年 9 月 18 日被我发现了。 三、“恒”被篡改成了“常”，在“曲笔春秋”粉饰后的封建历史典籍里，到底还有多少人能够看得出封建社会的历 史真相呢？ 管中窥豹，从这个“恒”字就可以看出， “真相”在孔老二封建余孽们的面前，是多么的廉价啊！ “真理”对于孔 老二封建余孽们来说，那是一件多么扯淡的事情啊。 为了供台上的冷猪肉，为了孔庙里绵绵不绝封建人祸灾难的千年不灭香火，它们，将中华历史真相，捏造、曲解、 涂改得早已面目全非。 从汉到清的 2 千多年来，孔老二封建余孽们大肆鼓吹“百善孝为先”的背后，那只不过是为了让正义与公平靠到 一边去罢了。如果华人封建社会有正义与公平的话，那么，孔老二所鼓吹的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”的这种极度不公与变态的等级家天下私有制社会统治伦理思想就不成立。 前不久我看到网络上有报道说某博士生的博士论文涉嫌抄袭被取消了学位资格，我为这位博士生鸣不平。祖师爷 孔老二及其徒子徒孙们从汉到清再到 XX，它们一直都在对中华的“历史真相”弄虚作假，凭什么人们只是指责那位 博士生呢？ 弄虚作假、曲笔春秋、捏造和歪曲历史真相的孔老二被封建尊者们摆到了神坛上，令无知的学童们去顶礼膜拜。 那位博士生学习孔子好榜样，你篡改历史真相，我抄袭博士论文。为什么篡改历史真相的马屁圣帝还摆在神坛上，而 抄袭博士论文的学生却被剥夺了毕业资格呢？ 同样是造假，人与人之间的命运，咋就有那么大的区别呢？元芳：如果你是学生，你该咋整才正确呢？ 那位博士生，背着行囊，离开了那校园。面对如此的孔老二学术社会，只留下了那《雪城》片尾曲《离不开你》 的高亢歌声，在校园里久久回荡。 “。。 。。 。。 我俩，太不公平。 爱和恨，全由你操纵。 可今天，我已离不开你， 不管你，爱不爱我。 。。 。。 。。” 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 孔子一边日： “已所不欲，勿施于人”。可是呢？另一边，它却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪，不下 跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝下跪？这是典型的选择性“平等”。 孔子一边日： “刑不上大夫”。可是呢？另一边，它在鲁国才当上 7 天的司寇，就迫不及待地以莫须有的罪名，将 闹得孔子门生“三盈三虚”的竞争对手少正卯给株杀了，难道少正卯不是“大夫”吗？ 孔子一边日： “君子不党” 。可是呢？另一边，它却纠结了数千弟子周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚 仁假义的等级家天下周朝封建政治伦理。 孔子一边日：“不在其位，不谋其政”。可是呢？另一边，陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑 其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告， 1001

不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。 ” 《论语•宪问》。在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说， 一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时，孔子悄然离开人世。人间正义与社会公平，难道只是在位官 老爷们的专利吗？ 孔子一边日： “实事求是，实践是检验相对真理的唯一途径” 。可是呢？另一边，它又曰“不争论”。 孔子一边日： “学而时习之，不亦说乎”。可是呢？另一边，你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学 习少正卯思想的话，那么，“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑 而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。。 。。 。”。将少正卯暴尸三日，杀鸡 儆猴。 孔老二们一边日：“万恶淫为首”。可是呢？另一边， 封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。搞笑的是，孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌。 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰： “予所否者，无厌之！天厌之！ ”到外面约会小三的男人回家 晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地： “如果我在外面过乱搞女人，天打五雷轰”。男人们的这 一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机，人类也没有能 力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理，如果我们自 己就是孔子，在那样的情形之下，在闺房里面对如此漂亮性感的尤物，还可能是裸的，我们会干什么呢？ 孔子，有着一颗八面玲珑的心，见人说人话，见鬼说鬼话。这样，人见了孔子满腹欢喜，鬼见了孔子满怀高兴； 人跟着孔子学习怎样做人，鬼跟着孔子学习如何做鬼。 啊！伟大的孔子。 啊！伟大的孔老二。 人类如果没有了“孔老二运动”，没有了“孔”和“老二”之间的相互运动，人类就会灭绝。 孔老二及其徒子徒孙们，是典型的封建社会的奴才，是典型的有奶便是娘的助纣为虐者，是封建皇帝们豢养了有 数千个年头的妖皇级别的精神打手。 孔老二们为了冷猪肉，连“老子”的原著都要篡改，连一个“恒”字都维护不了，善良的人们呀，难道还指望它 们来维护社会公平吗？难道还指望它们来捍卫人间正义吗？这是在做梦，在做中蝈梦，好一场黄粱白日美梦。 在司马迁的《史记》里，号称秉笔直书的史官，他敢写封建社会里的皇帝就是“真龙骗子”吗？在包公的铡刀之 下，号称正公不阿的法官，他敢说封建皇帝就是国家中最高的贪官吗？ “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文 明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建 社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活， 让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来最为伟大的民族革命先驱。 在孔老二等级人治吃人政治伦理之下的封建社会里，关羽岳飞之流，他们只不过是”一群效忠骗子推波助澜的蛋 傻英豪”而已。正因为孔老二文化培养出了太多的愚忠愚孝助纣为虐的所谓忠臣，中华封建罪恶的历史才会那样的漫 长，2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难，这是地球上任何已知的罪恶都无法可以与之比拟的。 1002

孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 在物质世界里，华人们都能看见马路上的垃圾遍地。可是，在精神世界中，华人们是否能够看得见在封建社会的 历史典籍里，被孔老二及其徒子徒孙糟蹋得早已面目全非的中华历史真相呢？ 即使肉体再强壮，如果精神是残废的，那么，这样的人就是一个残废。北洋水师的坚船利舰再怎么技术先进，可 是，在一群用孔老二奴性思想武装起来的大清军队的指挥之下，那些所谓的号称亚洲第一的大清国舰队，那也只不过 是一些等待沉入水底的铁棺材。 四、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （一）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？ 在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典， 祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什 么原因造成的呢？ 在从汉到清的 2 千多年里，实行的是一种” “等级” “家天下”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依 据和技术支持的主要统治工具就是孔老二等级家天下伦理思想。 因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛： （1）对“等级家天下伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。 （2）对“孔老二等级家天下伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。 （3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确的、具有可操作性的定义。 （4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。 （5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。 孔老二伦理思想的核心是“等级”和“家天下” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制等级伦理价值观，这种伦理思想，它毁坏了 “正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平，它是人类“正公主义”美好精神信仰的天敌，这就 是孔老二伦理思想的原罪。 当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的 回答，都将彻底摧毁整个孔老二等级家天下伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么， 孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。 早在 200 多年之前（1831 年前） ，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古 代的洋人吗？ 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反思， 那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么， 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ 1003

刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄 炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应 该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟 了。 （二）真龙皇帝与封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 1004

问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 五、前途是光明的，道路是曲折的。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 《你侬我侬：你今天“孔老二”了吗？》 你侬我侬， 你有孔， 我有老二； 你是南子， 我是丘。 当咱们搞在了一起， 就有了孔，也有了老二； 美名其曰：孔老二。 曾子问：夫子，你今天“孔老二”了吗？ 孔子略微迟疑，问：南子，你要“老二”吗？ 庄子在一旁插话， 讥笑道：数千年的封建皇帝都已经完蛋好多年了！ 孔老二，你还能翘尿多久？？

精华篇！问：一些可能连孔门儒学大师都回答不出来的问题。 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 9 月 21 日 开篇：2015 年 9 月 21 日 答： 1、《周易》乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”？ 请问：宇宙本原是一个什么东西？ 2、中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中” ，呆若木鸡谓之“庸”。 请问：宇宙的最左边、最右边、最上边、最下边的边界在哪里呢？如果这些都不知道，那么，“中”又该如何确 定呢？ 最好是多好？最坏是多坏？难道要求人们去选择一种不好不坏的结果吗？ 3、“百善孝为先”？请问：人间正义与社会公平，应该摆放在哪里才合适呢？ 4、“万恶淫为首”？请问：孔老二们说的是口心如一的真话吗？ 封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。搞笑的是，孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌。 《论语•雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”到外面约会小三的男人回家 “如果我在外面过乱搞女人，天打五雷轰”。男人们 晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地发誓： 的这一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 1005

击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机，人类也没有能 力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理，如果我们自 己就是孔子，在那样的情形之下，我们会干什么呢？ 5、“女子无才便是德”？请问：男子有才便是德，对吗？再请问：无才的女人妈妈，可以管带出有才的男孩来吗？ 6、孔老二们鼓吹的“诚信”为何物呢？ 请问：将老子的“道可道，非恒道”篡改成了“道可道，非“常”道”，在学术上，这也叫“诚信”吗？“曲笔 春秋”篡改历史真相，这样的做法，难道就叫“诚信”吗？ 7、孔子一边日：“已所不欲，勿施于人”。可是呢？另一边，它却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪，不下 跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝下跪？这是典型的选择性“平等”。 8、孔子一边日：“刑不上大夫”。可是呢？另一边，它在鲁国才当上 7 天的司寇，就迫不及待地以莫须有的罪名，将 闹得孔子门生“三盈三虚”的竞争对手少正卯给株杀了，难道少正卯不是“大夫”吗？ 9、孔子一边日：“君子不党”。可是呢？另一边，它却纠结了数千弟子周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚 仁假义的等级家天下周朝封建政治伦理。 10、孔子一边日：“不在其位，不谋其政”。可是呢？另一边，陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑 其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告， 不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。 ” 《论语•宪问》。在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说， 一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时，孔子悄然离开人世。人间正义与社会公平，难道只是在位官 老爷们的专利吗？ 11、孔子一边日：“实事求是，实践是检验相对真理的唯一途径”。可是呢？另一边，它又曰“不争论”。 12、孔子一边日： “学而时习之，不亦说乎”。可是呢？另一边，你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学 习少正卯思想的话，那么，“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑 而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。。 。。 。”。将少正卯暴尸三日，杀鸡 儆猴。 13、“一日为师、终身为父”？ 教师只是一种职业，从中华文明史上来看，封建社会的教师只不过是孔老二品牌精神鸭片的传播者，禽兽教师也 有不少，将教师比喻作父母，这是扯淡。 “青出于蓝而胜于蓝、奴性一代胜过一代”， “述而不作、教傻一代是一代”？可怜的封建社会的老百姓们呀，用 血汗钱将子女送去读书，本来是希望子女通过学习成为人才，却不幸被孔老二们教化成了奴才。

精华篇！问：中日战争一直都没有停止过，在战略战场上，不容乐观。 版本：V0.000001.001 更新：2015 年 9 月 21 日 开篇：2015 年 9 月 21 日 答： “砖基因主粮”之战，无形生/化武器直接作用于华人们的躯体，天然作物种子的锐减，华人们的脖子上 一、肉体上， 被套上了一条狗绳。大肆破坏耕地造 GDP，开放多胎，使得粮食安全问题更是雪上加霜。开放多胎必须在粮食安全 得到保障的情况下才能许可，否则，恐怕就是在饮鸩止渴。 砖基因，将全国民众当成了白老鼠，砖基因这种技术可以用来制造亡族灭种的生\化武器，难道愚蠢到连这么基 本的常识都不知道吗？是愚昧？是利令智昏？还是？？当步了印第安人的后尘，人口数量锐减到熊猫的级别，再清廉 的社会，还有什么意义吗？还能在世界上保持应有的独立和尊严吗？ 二、精神上：大搞孔老二封建吃人伦理复辟，想让华人再次沦为“东\亚\病\夫”吗？想让中华再次沦为帝国强盗们任 意蹂躏的对象，这才称心如意是吗？

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三、教育上， “少年强则明日中国强。 ”让无知的孩童又装上了 2 千多年前古人的腐朽思想，让中华民族的未来又重新 跪了下去，这安的会是什么好心吗？祖国未来的脑袋里面装着的都是一些什么东西呢？ 四、国格上，男根女臀，想让别人误会那些美女主播的声音，是从主楼的那个“孔”里吹出来的呢？还是从附楼的那 根“老二”里射出来的呢？再纯洁的圣女，进入了那两幢“孔”“老二”大楼里，也会被贴上“露阴癖”的标签，这 是想干什么呢？“男根女臀”之战，令一个国家最主要的喉舌失去了应有的尊严，失去了应有的威信。 五、国家大数据上， 第 2 代身份证的主芯片来自日本，中国人口大数据被掌握。未来，有谁能够保证身份证主芯片里面就没有隐藏着 破坏性的木马和病毒呢？与智能身份证相关的银行、电信、ABC 行业，在战争来临的时候，恐怕最先遭殃。 在人民币上的那几个特别编码的圆圈，采用的是日本的专利，也就是说金融大数据，日本人早已了如指掌。 六、财富上，大把印钞，稀释了劳动者应得的劳动价值，这和抢劫有什么区别吗？“宁赠外邦，不予家奴”？毫无道 理的对外输送巨额利益，这与割地赔款又有什么不同吗？恐怕更是有过之而无不及吧？ 七、机密文件上，凤凰娱乐讯 6 月 8 日晚，崔永元通过微博质疑，我国珍贵文献母带如此机密的项目，中国唱片总 公司把它交给一家中日合资公司来完成，称：“这些珍贵的文献母带存放在中国唱片总公司库内，政府投资上亿元做 数据化处理。这样一个明显涉密的项目，中唱居然把它交给一家中日合资公司来完成，为什么？我选择报案。” 当日方恶意篡改或者断章取义地使用这些机密录音母带，这在舆论上将会造成什么样的恶果呢？ 八、社会风气上，“女子无才便是德”和“日本 AV 女郎肆虐大陆”一样，都是在祸害中华，手法异曲同工。 让一个社会的未来变成愚昧的最好办法，就是把女人搞愚蠢。让一个社会的未来变成无耻的最好办法，就是将女 人弄堕落。 孔子运用“女子无才便是德”制造了女人的愚蠢，帝国主义者利用“日本 AV 女郎肆虐大陆”制造女人的堕落。 女人将愚蠢传承给孩子，如此循环往复，用不了几代，一个愚昧无知的民族就是这样制造出来的。当年的东/亚/ 病/夫，就是这样制造出来的。 九、军工上，孙子曰：“兵者，国之大事也。”军工企业商业化管理，这是想干什么呢？ 十、环境上，人类赖以生存的良田，不是被污染，就是被另用。想让子孙后代陷入到：不吃饭马上死，吃转基因慢慢 死的两难抉择困境吗？ 十一、正义上，既然帼企的女工都被逼良为娼了，为什么自家的女人却不赶紧送到东莞去享受性福的生活呢？在大庭 广众之下，大言不惭、面不改色地叫正公、喊面子？这就是公平吗？这就是正公吗？这就是很有面子吗？ 十二、道德上，披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当，挂着羊头卖狗肉，这让追求平等与正义的无数革命先烈和五 四青年，情何以堪？上梁不正？下梁正？这就是老虎们所谓的诚信吗？社会该如何诚信？社会还怎么诚信？？？？ 十三、政体上，国家是一个政治概念，应该由政治家挂帅。让一个国家由经济学家挂帅，将一个政治实体当作一个经 济实体来运作，这是弱智呢？还是？ 十四、舆论宣传上，一个国家的喉舌，竟然被美资控制，这绝对不是缺钱这样的理由可以搪塞得过去的。 十五、主流文化意识上，孔老二又在死灰复燃。对于这一点，毛伟人早有预言。 在战略战争的战场上，恐怕早已是千疮百孔；当战术战争来临的时候，华人们还能再次侥幸逃过劫难吗？ 是奋起锄奸？还是默默沉沦？

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精华篇！问：宇宙本原、老子“恒道”与精神参照系之间的辩证关系。 版本：V0.000001.004.6 更新：2015 年 9 月 26 日 开篇：2015 年 9 月 22 日 答： 一、“宇宙本原”这是一个非常重要的哲学基础问题，它深刻地影响着人类的社会生活。 （一）到底有多少人能够意识到“宇宙本原”对人类社会生活的深刻影响呢？ “宇宙本原”对人类的社会生活有什么影响吗？也许这样的问题，许多的人都未必能够回答得出来，甚至有的人 在一生中都未曾考虑过这个问题，这到底是为什么呢？ 也许是由于这个问题对人类生活影响的缓慢性与渐变性，造成人类因为习惯而导致了最后变成麻木的结果。也许 是由于阿谀谄媚的孔老二封建余孽们与贪婪无度的封建皇帝们的相互勾结，刻意的隐瞒与封闭知识，从而造成人类丧 失了往这方面思想的结果。也许还有其他的一些原因吧。 在人类的物质世界里，人类采用“千克”来度量质量，采用“米”来度量长度，采用“时分秒”来度量时间等等。 人类在采用各种各样的科学度量衡系统来度量人类智慧所能够理解的、可感知的客观世界。 然而，对于绝大多数的人类来说，到底有多少人能够了解“千克”、 “米”、 “时分秒”、 “升”、 “摄氏度”、 “帕斯卡”、 “瓦特”、“焦耳”、“牛顿”、“字节” 、“角度”等等的这些概念，它们到底是怎么来的吗？ 到底有多少人能够了解，如：质量的计量单位， “千克”，英、美两国曾采用的“磅”、英制的“盎司”、俄制的“普 特”，我国采用过的“市斤、两、钱”等等的历史由来，以及其历史变迁吗？ 在人类的精神世界中，人类采用“造物主”来描述宇宙的诞生、采用“神魔鬼怪”来描述人性中的美丑善恶，采 用“原子”来描述客观真理等等。人类在采用各种各样的人类精神度量衡系统来度量人类智慧所能够理解的不可捉摸 的精神世界。 然而，对于绝大多数的人类来说，到底有多少人能够了解“尚帝”、 “盘古”、 “太阳神”、 “铵拉”、 “玉皇大帝”等 等的这些造物主，它们到底是怎么来的吗？ 到底有多少人能够了解在人类社会中，存在的有神论者和无神论者，存在着信仰“尚帝”、信仰“铵拉”、信仰“梻”， 信仰各种各样的“神魔鬼怪”等等的这些信仰现象的背后，它们到底是怎么来的吗？ 到底有多少人能够了解曾经的古埃及“太阳神”的传说，中华“真龙皇帝”的传说等等，它们为什么会被历史所 湮灭吗？ 到底有多少人能够了解“女娲造人”与“娅当厦娃偷吃禁果”等等神话的背后，其隐含着的社会伦理关系思想吗？ 到底有多少人能够了解这些社会伦理关系思想文化与人类现实社会中所存在的各种社会制度之间的联系与关系吗？ （二）为什么要讨论“宇宙本原”这个哲学问题呢？ 1、在物质世界里，各种物质度量衡系统在其历史变迁的进程中，它们都是以什么东西来作为“原始依据”的呢？ 在计算时间方面，中华古代曾经采用过的一些典型的方法有， “公鸡啼鸣”、 “圭表” 、 “日晷（音：诡）”、 “漏刻”、 “钟表”、“原子钟”等等。 在劳动度量衡方面，人了曾经采用过“贝壳”、 “ABC”、“铜”、“银”、 “金”等等。 在这些度量衡系统的历史变迁的进程中，是不是这样的呢？ 当人类发现“圭表”无法计算黑夜里的时间，于是，人类就又回归到原始的时代去吸取“公鸡啼鸣”的智慧呢？ 当人类发现“钟表”在地球的不同纬度由于重力的影响而造成无法准确计时的时候，于是，人类就又回归到古代 去吸取“日晷”的智慧呢？ 当人类发现“铜”会生锈的时候，于是，人类就又回归到原始的时代去吸取“贝壳”的智慧呢？ 当现代人类采用“黄金”作为劳动度量衡的时候，是不是因为人类回归到了原始的时代，去吸取“贝壳”智慧的 结果呢？

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上述所谈到的物质度量衡系统的发展与变迁，它们到底回归到了哪里去吸取智慧的呢？自然界，地球。 在物质世界里，随着科技的发展，时代的进步，人类所选择的物质参照系不是一成不变的。比如： 当人类的肉体在地球上活动的时候，三维空间坐标系的原点就选择在地球上的某个合适的地方； 当人类的肉体在太阳系中活动的时候，三维空间坐标系的原点就选择以太阳为参考； 当人类的肉体在银河系中活动的时候，三维空间坐标系的原点就选择以银河系中的某个合适的恒星为参考。 当人类的肉体在宇宙里活动的时候，三维空间坐标系的原点就选择以宇宙中的某个合适的恒星为参考。 当人类的肉体在宇宙之外的世界里活动的时候，三维空间坐标系的原点，它又该选择在哪里呢？在这个时候，物 质参照系与精神参照系的原点终于殊途同归，融合在了一起，那就是“宇宙本原” 。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 早在 2500 多年前的牛耕马驮时代，老子就已经觉悟到了“恒道”，觉悟到了宇宙之外的世界，它是人类智慧永远 无法知道的东西 人类的肉体在物质世界里的活动，其活动范围扩大的变化过程，是非常缓慢的，它远远小于人类的意识在精神世 界中的活动范围。正是因为如此，人类社会的发展与进步，总是表现为精神引领着肉体在前进。 2、当人类社会的发展遇到瓶颈时，应该怎么办呢？ （1）科学家也是人，是人就有会有善良人，也有邪/恶者。 有人说：“诺贝尔奖获得者建议，人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。”知道吗？这 样的说法是别有用心的扯淡，这是西方国家的一个文化战略阳谋，是一种非常高明的以腐朽文化为武器所进行的战略 欺诈。 这种企图的背后，恐怕这是一种贪婪的尊者们与孔老二们妄图让“家天下”“等级”封建伦理思想死灰复燃的阴 谋，与日军国主义者和西方帝国主义者勾搭在一起使用的战略欺诈阳谋。这是阴谋与阳谋共同作用的综合效应。 “人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧。”这样的鼓吹是别有用心的，它如同当人类发 现“钟表”在计量时间方面存在缺陷的时候，就鼓励华人们回归到原始的时代去吸取“公鸡啼鸣”的智慧一样。 （2）当人类社会的发展遇到瓶颈时，人类应该回归到哪里呢？ 在物质世界里的各种科学度量衡系统，当存在缺陷等等问题的时候，人类的解决方法是回归到“自然界”中去重 新思考，去重新探索，去重新创造发明，以使科学问题能够得以解决，从而推动了人类科学技术的不断发展与进步。 在精神世界中，人类各种各样的精神参照系统的新陈代谢，和物质世界里的科学度量衡系统的发展与进步类似， 当人类社会的发展遇到瓶颈时，人类应该回归“宇宙本原”上去重新思考，去重新探索，去重新创造发明，以使思想 问题能够得以解决，从而推动了人类精神文明的不断发展与进步。 知道吗？ 人类各种无上信仰的背后，其实都与“宇宙本原”有关。在人类发展的历史进程中，人类运用正义智慧创造出了 各种各样的精神食粮，同时，人类运用邪恶智慧也创造出了各种各样的思想糟粕。 因此，当人类的发展遇到瓶颈的时候，人类就必须回到“宇宙本原”这个最基础的哲学问题上去重新思考，以便 能够抛弃掉思想文化中的糟粕，保留思想文化中的精华，并且，在此基础之上，去重新寻找和开创适合人类未来健康 发展的道路。 明白吗？ 人类要生存下去，就必须回到“宇宙本原”这个哲学问题上去重新智慧思考，而不是回到 25 个世纪以前去吸取 孔子的智慧。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 1009

践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 这是因为孔子的智慧就是在“宇宙本原”这个哲学问题基础之上思考出来的精神鸭片，人们要想看清楚孔老二品 牌精神鸭片的真实面目，就必须跳出庐山之外，回归到“宇宙本原”这个最初始的观察点上来思考与审视。 在“铜币”作为劳动度量衡的年代里，当“铜”出现了生锈现象的时候， 为什么不是鼓励华人们重新回归到“大自然”中，去寻找更适合用作为劳动度量衡的可替代的东西呢？ 为什么却是鼓励华人们重新回归到那个“贝壳”作为度量衡的年代，去再次寻找“贝壳”作为劳动度量衡的合理 性与存在价值呢？ 所谓的“人类要生存下去，就必须回到 25 个世纪以前去吸取孔子的智慧”这样的伎俩，它只不过是有人希望中 华民族重新回归到那个曾经制造了无数封建人祸灾难的“孔老二精神参照系”中，从而， 再次沦落到那“一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说”里， 再次堕落回到那个“华人与狗，不得入内”的“东/亚/病夫”的悲惨世界中。 孔老二们试图死灰复燃的阴谋与日及西方的战略欺诈阳谋，居心不善。或许，我们只要回归到“宇宙本原”上来 思考问题，那么，邪恶者们的阴谋与阳谋，就可昭然若揭了。 理解“宇宙本原”与“人类智慧先天的局限性”，这是非常重要的基础哲学问题，这是破除一切科学迷信与封建 迷信的最后工具，这是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器，这是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和 幸福的终极后盾，这是捍卫宇宙善良真理的最后智慧力量。 （三）怎样做才能理解“宇宙本原”这个哲学问题呢？ “宇宙本原” ，这是一个“非常古老、非常基础、非常深奥、非常抽象、非常简单”的哲学问题。 说它非常深奥，那是因为它非常抽象，自古以来没有多少人能够真正理解老子的“恒道”思想。 说它非常简单，那是因为“宇宙本原”这个哲学问题就像是一层窗户纸，只要被人捅破了，那么，任何正常人类 就都有可能看清屋子里面的东西了。 其实，任何一位能够正常思想的人类，经过锻炼，只要在具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无 限维度全向想象力”之后，那么，理解“宇宙本原”这个哲学问题就变成是一件轻而易举的事情了。老子能够做到， 托勒密能够做到，李小龙能够做到，我能够做到，其实，任何一位正常人类都能够做到。 华人电影巨星、截拳道创始人李小龙说“以无限为有限，以无法为有法”，说的就是这样的一种境界，只不过像 李小龙、爱因斯坦、罗素等人，虽然他们能够明白这样的境界，但是，他们并没有整理形成完整的哲学理论而已。 老子的《道德经》虽然记录了“恒道”这样的思想，但是，由于描述得过于简练造成了后人难以理解其思想。也 许只要辅助阅读春秋战国时期的其他哲学家的思想就可以理解“恒道”了。 然而，那些书籍据汉《纬书》记载，都被孔老二烧得七七八八了。和孔老二相比，秦始皇只不过是烧了一些占卦 迷信的垃圾书籍，竟然被孔老二的徒子徒孙们贴上了“焚书坑儒”的千古骂名，而烧古籍烧得最厉害的孔老二，反倒 变成了“至圣先师、万世师表”。真是：“盗钩者贼，盗国者侯，盗天下者皇帝。”这是啥世道呢？ “宇宙本原”在哪里呢？ 从某种角度上来说，“宇宙本原”就在一维坐标系中的“绝对最小负数点”上，就在一维坐标系中的“绝对最大 正数点”上。其实，从某种意义上来说，老子的“恒道”、 “泰子原点” 、 “人类智慧捏构灭绝基点”、 “负无穷小”、 “正 无穷大”都可以用来描述“宇宙本原”，这些概念在本质上都是同样的一个意思，那就是：人类智慧永远也无法知道 的东西。 对“宇宙本原”采用任何表达已知、可知意思的概念来描述，从“恒道”的哲学战略的高度来讲，都是非理性的、 都是非客观的。但是，非理性与非客观对于人类来说，并非都是有害的，有时甚至是必须的、是有益的。这就是所谓 1010

的精神食粮与精神鸭片之区别了。 二、人类的智慧不是万能的，人类只能生活在相对空间中。 1、人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 三、“宇宙本原”在战略上的描述。 （一）“宇宙本原”到底是什么东西，人类的智慧能够知道吗？ 1011

对于人类的智慧来说， “宇宙本原”到底是什么东西，它已经超出了人类智慧所能理解和认识的能力范围。因此， 对于“宇宙本原”到底为何物？人类最诚实的回答就是“无法知道”。 对于一个人类智慧根本就没有办法知道的东西，那么，当人类采用任何含有已知或可知意义的词汇来描述它的时 候，实质上都只不过是一种扯淡。然而，令人遗憾的是，由于人类智慧先天的缺陷，人类没有办法做到绝对的理性， 人类无法摆脱这样的扯淡。问题的关键是：什么样的扯淡，才能给地球人类带来符合绝大多数人利益的社会公平呢？ 什么样的扯淡，才能给宇宙人类带来最符合宇宙正公原则的人间正义呢？ （二）“宇宙本原”到底是什么东西呢？ 老子的理性战略答案就是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 只要人们能够明白人类智慧不是万能的，那么，人们就有可能做到理性地看待“智穷层”与“智灭层”中的一些 问题了。 人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的最后较量。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。 在智穷层里，科学失效了；在智灭层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞 生在智尽层中。科学是智慧的产物，人类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 人类智慧不是万能的，举例说明，其实也是很简单的，比如：在 0 和 1 之间到底有多少个“实数”呢？人类有谁 可以数得清楚吗？ 在一维坐标系上，科学能够证明”绝对最小负数”与”绝对最大正数”的“准确值”到底是多少吗？人类的智慧 可以知道宇宙最初始的本原到底是一个什么东西吗？ 如果有人能够给出一个具体的“负无穷小”或者“正无穷大”的准确值，那么，只要在该值上再“减 1”或者“加 1”就可以推翻它了。 如果有人能够给出的宇宙最初本相具体是一个什么样的东西，那么，只要再问一句，这个东西又从哪里来的呢？ 人类智慧立马就崩溃了。 故而， 老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” TZ 曰：知道“可知道”是一种答案，知道“不可知道”也是一种答案， ”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确 实知道的东西。 非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。 托勒密在其宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分” 。 爱因斯坦说（一种译法） ：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ” 罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于 理想中的天堂。。 。。 。。” 马克斯的唯物论和辩证法认为“宇宙在时间和空间上是无限的”。宇宙无限的边界在哪里呢？换一种表达方式， 其实，马克斯和上面摘录的这几种理性说法，有殊途同归之意。但是，马克斯的说法更加有利于用科学的方法来表述。 事实上，在人类的现实世界中，由于研究角度的不同，一种现象往往可能会采用多种方法来描述，这是正常现象。比 如：铁与盐酸的混合反应，可以从化学元素分析的角度来研究，也可以从热学的角度来研究，还可以从环境污染的角 度来研究等等。 1012

为什么早在 2 千 500 多年之前的中华古人的智慧水平，都已经能够明白了人类智慧的局限性，然而，时至今日， 我们的智慧水平反而不如 2 千多年前的古人呢？ 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 这是孔老二及其封建余孽们对中华历史真相的犯罪，2 千多年来的封建人祸罪恶，罄竹难书。 具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想象力”，是理解本哲学思想所需要的基本素 质之一。“无极”生“太极”吗？“有”从“无”来吗？“无”又是从哪里来呢？这里需要注意的是“无”与“人类 智慧永远也无法知道的东西”，这是两个完全不同的概念。 “人类智慧永远也无法知道的东西”可能是任何的东西，至 于到底是什么东西，反正就是人类智慧无法知道。 无限维度在某种程度上可以形象地理解为一个事物所具备的无穷特性，在有限精度下，可近似看作是每一个地球 人类对该事物的不同真实看法的集合。三维空间或四维空间，这只是人类对事物所采取的合理简单化处理方法之一。 在数学上，有 N 个自变量的多项式就可以看作有 N 个维度。 正是由于人类智慧具有与生俱来的先天局限性，造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智慧 永远也没有办法知道的认知空白，这就是关于宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类智慧永远也没有办法知晓。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在多数的情况下，在人类哲学史上，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“构尽智 宙本原”概念。 对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许 多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的 主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。 什么“女娲造人”？“炎黄子孙”？“真龙皇帝”？“伏羲和女娲乱伦生出了汉人”？这些统统都是孔老二封建 余孽们为等级家天下伦理社会统治所恶意捏造的法理依据，换句话来说，就是扯淡。 当然，高尚的、善意的扯淡，是可以给人间带来公平、正义、美好、幸福的精神感受的。比如：是“在尚帝的面 前人人平等”的思想，缔造了现代科技与社会的文明。人类不应该敌视扯淡，人类应该敌视的是恶意的扯淡。 正如在人类的物质世界里，在人类的历史上，劳动交换度量衡的选取就有贝壳、abc、铜、银、金等等，到目前 为止，黄金作为劳动成果交换度量衡是合适的。也许当一个纯金的流星在地球上空爆炸之后，黄金对于人类来说就变 成了像沙子那样的随处可见。这时，如果还用黄金作为劳动度量衡，那么，这就不合适了。 1013

再如人类在解决物质世界里的物理现象的时候，选取的坐标系原点，并不是随便将原点选择在什么地方都有助于 问题的解决。 在人类的精神世界中，和物质世界一样，人类也曾经、正在、即将创造了各种各样的造物主，有太阳神、宙/斯、 女娲、原子、abc 等等。 然而， 在以“女娲造人”为精神参照系的华人封建社会里，人类度量出的是人性等级，是家天下社会分配制度。 在以“尚帝”为精神参照系的基都社会里，人类度量出的是人性平等，在“尚帝”的面前人人平等。 在以“原子”为精神参照系的马克斯社会里，人类度量出的是人性平等，是科学与真理，是共/产/主/义。 “道可道，非恒道。”人类应该明白的一个道理，那就是：科学是人类智慧的产物，人类的智慧都不是万能的， 科学又怎么可能是万能的呢？受控于人类智慧的科学，又该由谁来保证人性都是善良的呢？那些鼓吹砖基因无害的人 间败类，这是在耍科学流氓，这是在搞科学迷信。 （三）“宇宙正公原则”的解码，人间正义与社会公平在哪里？ 1、“宇宙正公原则”可以被“人类的本能感触器官”所察觉 本能层智慧，这是上天所赋予人类的本能，人类天生就有“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”，人类通过它们可以 感知外界事物，以及对外界的刺激作为智慧性的反应。这里是本能世界，人类天生的基础智慧世界。 人类天生的本能感触器官，可以感受到“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界，人类的本能情感，对丑陋的东西就 会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对 人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发的孜孜以求。 2、人类对正义与公平的追求历史 在人类与生俱来的本能情感中，对美好与幸福的憧憬，对正义与公平崇尚。正是这种情感的追求，才使得人类社 会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一 个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸 了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 资本的非正义性，在于它霸占了不该侵占的人类共同的财富，即宇宙天生自然财富。正是由于这一点，它注定是 做贼心虚，不敢公开讨论社会财富如何分配才是公道合理的这类问题。 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 3、人类社会的发展历史，是一部从野蛮社会逐渐过渡到文明社会的历史，道路很坎坷，时间很漫长。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。这就使得人间正义 与社会公平的伟大事业，它们从来都不是从天上掉下来的馅饼。 原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会、资/本/主义社会、以公有制为主体的社会、按需分配的 社会、宇宙社会、宇宙之外的社会。人类社会在伦理思想上的每一次重大的进步，人类在社会文明上的每一个前进的 脚印，都是革/命的结果。 四、“宇宙本原”在战术上的描述。 （一）“宇宙本原”是建立人类精神度量衡系统的基础。 1014

既然对于“宇宙本原”人类的智慧没有办法知道，人类为了定位自己与宇宙之间的位置和关系，于是，人类就运 用智慧建立了各种各样的参照系。 在物质世界里，出于各种各样的用途，有物理的，有非物理的，人类科学发明家们建立了如：迪卡尔坐标系、千 克、米、升等等的科学度量衡标准。除了一些最基础的发明创造有着较长的时间寿命之外，旧的发明创造总是被新的 发明创造所改进或取代。 在精神世界中，出于各种各样的目的，有正义的，有邪/恶的，人类上智哲学家们也建立了如： “尚帝” 、 “梻” 、 “盘 古”、 “女娲” 、 “太阳神”、 “原子”等等的精神参照系。随着科学技术的进步，古今中外的各种精神参照系，人类总是 可以发现其中存在的不足，有的由于与社会发展需要的冲突过大而被淘汰，新的精神参照系也会在人类文明发展的进 程中孕育着。 人类智慧所建立的这些精神参照系，它们与人类在物质世界里所建立的科学度量衡标准一样，随着科技的进步与 时代的变迁，都存在有逐渐过时、淘汰、新陈代谢这类现象。这是因为人类智慧所能够获得的这些参照系，都只是一 种相对参照系，都不是绝对参照系；或许在宇宙中存在着绝对正确的参照系，但这不是人类的智慧所能够知晓的东西。 比如：在物质世界里，我们曾经用“尺”来度量长度，用“沙漏”的计量时间，不过这些现在都已经淘汰了。 在精神世界中，随着科技进步使得人类得以进入太空，这样，古埃及的“太阳神”的传说就被淘汰了。 中华古代社会为了等级家天下伦理统治所恶意炮制的“女娲造人”、 “炎黄子孙”、 “真龙投胎” 、 “万世师表”之类 的精神糟粕。 其中，如“真龙投胎”这类的封建迷信，在孙大炮赶跑了末代皇帝溥仪之后，华人们也已经渐渐明白了所谓的“真 龙投胎”，其实，那就是“真龙骗子”的鬼把戏罢了， 然而，有些封建精神糟粕残余，却仍然在牢牢地控制着华人社会的思想。腐朽的封建迷信精神桎梏的革除，这不 是一朝一夕就可以办到的事情。 孔子复辟周礼，袁世凯复辟帝制，西方的原教旨主义者，中华历史与世界历史都在告诉善良人们一个道理，那就 是：邪恶不会主动退出人类的历史舞台。 （二）明白“宇宙本原”之后，任何人类都可以塑造一尊专属于自己的神圣信仰。 在智穷层里，科学失效。在这里，科学无法证明”绝对最小负数”和”绝对最大正数”的准确值是多少？科学也 无法证明“尚帝”存在？或者不存在？ 人类在这里创世纪。 在智穷层，不同的上智思想者，都可以作出自己的个性化猜想、假设和解说。由于人类智慧的局限性，这些猜想、 假设和解说都只是对“恒道世界”所作出的某种局部和片面的假想而已。 如果将智灭层看作是人类智慧的战略高度，那么，智穷层就是人类智慧的战术高度了。对人类社会前行的方向， 有直接的、航船灯塔般指引作用的、大多数上智思想的“智宙平垂物伦战术系”，就诞生或安放在这里。 这里就像是一个“黑洞” ，可以容纳人类无穷无尽的上智智慧“智宙平垂物伦战术系”，又像是无穷多张的白纸， 每一个人都有一张。 只不过在这张白纸上，有人在上面勾画着自己的思想，这就是上智哲学家；如椰稣、释迦牟尼、马克斯等等。然 而，更多的人是将自己的这张白纸，交给了上智思想家们，从而放弃了上天赋予每一个人都平等享有的自由思想的权 利。 “思想活动”是上天赋予人类每一位个体最平等、最公道、最自由的东西。放弃它，就等于放弃自我人格上的 最高独立与尊严！ 在智穷层中，人类运用至上智慧或者无上智慧所捏造的各种神魔鬼怪，就诞生或安放在这里。这里有捏造人类 一切神魔鬼怪的工具。 1015

在这层里，有指引人类走向正义和美好的智慧神灯，也有引诱人类走向腐朽堕落的邪恶魔灯。只要愿意，每一个 人都可以在这里捏一个属于自己的魔鬼，也可以造一尊属于自己的神圣。这些捏造的神魔，是否能够在人世间被承认 和流行，这就要看每一个人的智慧水平和机遇了。 在“智尽层”中，魔鬼和”尚帝”在这里共舞。 在人类社会历史与现实的实践中，诞生了各种各样的人类至上智慧，它们之间存在有善恶优劣之分。在这里，科 学是无能为力的。人类只能借助社会实践的结果，来检验、评判和比较它们之间的差别。 人类社会的进步，不仅需要成功的经验，也需要失败的教训，没有失败的教训，又怎么知道某一经验是成功的呢？ 因此，“智穷层”是理解“实践是检验相对真理的唯一途径”哲学智慧的至佳理解观察点。 “实践是检验相对真理的唯一途径”的智慧之光，在这里熠熠生辉。 （三）关于孙中山的三民主义与当年大陆国民党的思考。 1、“正公基因”的传承，不是指在血缘伦理上的传承。 孙中山所提倡的三民主义理想，就那个年代而言，并不是这种理想不够先进，而是孙中山的“三民主义基因”没 有传承下去。 “正公基因”的传承是指在思想上、在精神上、在行动上的传承与延续，而不是指在血缘伦理关系上的那种传宗 接代。对于这一点，被孔老二斜说涂毒过后的绝大多数的华人们，在它们的脑袋里，常常就像是一团浆糊，总是那样 的莫名其妙。 正如臧克家所说的： “有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。 有的人骑在人民头上：“呵，我多伟大!”有的人俯下身子给人民当牛马。 有的人把名字刻在石头上想“不朽” ；有的人情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。” 从本质上讲，当年大陆国民党的倒掉，不是因为三民主义这种理想不好，而是因为有太多的“披着孙中山的外套， 干着孔老二的勾当”的封建余孽们在作祟。 当人类个体细胞衰老的速度超过新生的速度的时候，人类个体最终将走向死亡，如何才能保持健康长寿呢？ 当超过了一定数量的狼都披上了羊皮的时候，那么，这样的羊群在人们的眼睛里，就会被看作是一种具有危险性 的东西了。如何才能将那些披着羊皮的狼清除出去呢？如何才能保证羊群的强壮健硕呢？ 2、在整个社会沦丧的背后，这个社会中的每一个人，其实都有责任，只不过是责任的大小、轻重、早晚的不同而已。 在民国时期，记得有一位文盲老百姓曾经这样说：村里腐败横行，村干部有责任，村民也有责任。村干部在乱搞， 可是，有的村民在收了村干部给的 2 百块钱贿赂之后，也就默不作声了。其实，谁都有责任，只不过责任有主次的区 别罢了。受害最惨的，其实还是村民。 从前，老虎为什么能吃人？现在，老虎为什么成为了濒危动物？这一切的背后，到底是什么东西造成了这样的结 果呢？ 3、在覆巢之下，只有孔府“衍圣公”成为了汉奸卖国贼之后，还有冷猪肉吃。其他的老百姓是不可能有这样的待遇 的。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 1016

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 纵观从汉到清历次改朝换代的封建历史，在覆巢之下，除了曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 孔府的“衍圣公”可以去当汉奸卖国贼，在百家姓中的其他绝大多数的华人们呢？他/她们也可以向孔府的“衍 圣公”们学习吗？他/她们也可以去当汉奸卖国贼吗？ 这种保命的想法是好的，但是，实际上是不可能的，理由： （1）普通民众不像“衍圣公”那样，可以制造出御用的精神鸭片，利用价值不大。 （2）如果侵略者对待每一位老百姓都像对待“衍圣公”那样，那么，侵略者该从谁的身上捞油水呢？如果没有油水 可捞，那么，还会有谁愿意冒着丢掉性命的危险去当侵略者呢？ （3）侵略者为了获得最大的利益，必然要剥削和奴役尽可能多的老百姓。伟人说“哪里有压迫，哪里就有反抗”，这 是一种博弈，这种博弈只会造“骨肉相残” ，其结果就是：谁都没有好日子过。当然，中华封建社会的历史告诉我 们，曲阜孔老二的嫡系子孙们除外。 4、孔老二等级家天下伦理思想，宇宙间最为神奇的一种灵丹妙药。 纵观封建历史， “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”， “治世当奴隶，乱世作炮灰”。前朝封建皇帝的九族， 总是被当朝的皇帝给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。大臣们的日子也不好过，所谓“伴君 如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也就都被强拆掉了。 在这里，我不得不佩服孔子了，它怎么就能够做到下面这些事情的呢？ 即便是天下怎样的生灵涂炭、血肉横飞，孔子的嫡系子孙们，总是能够过得优哉游哉。 即便是孔子的嫡系子孙“衍圣公”们，都已经成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”了， 可是呢？不仅没有在官方的历史典籍看到对它们进行应有谴责， 反而呢？华人老百姓们还跪倒在孔像的脚下，欢呼着“至圣先师、万世师表”的颂歌。 在孔子们的教化之下，在封建社会里，不论“真龙骗子”封建皇帝们如何的剥削奴役、怎样的胡作非为，封建老 百姓们总是能够心悦诚服地跪地高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁！”的赞歌。 在后宫中，不论被封建皇帝们怎样的奸淫与虐待，那 6 千位美女们不仅不感到这是一种屈辱，反而觉得这是一种 莫大的荣幸。 “皇上，奴婢的身子已经泡了鲜花香水，恭请享用。” 孔老二等级家天下伦理思想，真是宇宙间最为神奇的一种灵丹妙药啊，佩服！佩服！佩服得五体投地！佩服得无 以复加！ 西方的帕特里克·亨利 1775 年 3 月 23 日于殖民地维吉尼亚议会演讲中说： “不自由，毋宁死”。 这样的话，在孔老二们看来，这是大逆不道，这是要被株连九族的。 这样的话，即便是太监们，也会嗤之以鼻的。当年溥仪被赶出皇宫，皇城内外一片悲嚎。悲伤的不仅仅是皇亲国 戚、文武百官，还有大批给皇宫生产特供的人、抬轿子的人、倒屎倒尿的人，可谓三教九流，无所不包。有人在街上 大哭，其中哭得最惨的、理由最充分的、逻辑也最强悍的是太监：“皇上没了，谁还要太监呀？” （四）孔子文化，这是一种“历史虚无主义”文化。 年代久远的历史，恐怕早就已经被孔老二封建余孽们“曲笔”得面目全非了。 对于年代新近的历史，任何的“曲笔”歪曲、篡改与捏造，由于还有当时的历史见证者苟活在人世，正是由于这 些“历史见证者”们所的发出的历史原声，才让“非亲历的后来者”了解到最近的历史，才看到原来还存在着不同的、 甚至是相反的表述。 为什么要歪曲历史呢？为什么要篡改历史呢？为什么要捏造历史呢？为什么要让历史变成虚无呢？

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如果让历史真相如实地告诉后人的话，那么，这样做会有什么样的后果呢？ 假如让历史真相告诉后人们，辛亥革命中的无名小卒们，他/她们到底是为什么要抛头颅？为什么要洒热血？为 什么冒死要起来推翻腐朽的孔老二等级家天下伦理封建政治制度？ 那么， 当后来的老百姓们都知道了这些历史真相之后，后来的统治者们还能为所欲为吗？后来的孔老二封建余孽们还能 死灰复燃吗？？ “历史虚无主义”，本质上，这是人性的贪婪与无耻在作祟。 五、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 六、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 1018

七、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （一）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？ 在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典， 祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什 么原因造成的呢？ 在从汉到清的 2 千多年里，实行的是一种” “等级” “家天下”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依 据和技术支持的主要统治工具就是孔老二等级家天下伦理思想。 因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛： （1）对“等级家天下伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。 （2）对“孔老二等级家天下伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。 （3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确的、具有可操作性的定义。 （4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。 （5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。 孔老二伦理思想的核心是“等级”和“家天下” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制等级伦理价值观，这种伦理思想，它毁坏了 “正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平，它是人类“正公主义”美好精神信仰的天敌，这就 是孔老二伦理思想的原罪。 当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的 回答，都将彻底摧毁整个孔老二等级家天下伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么， 孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。 早在 200 多年之前（1831 年前） ，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古 代的洋人吗？ 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反思， 那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么， 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄 炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应 该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟 了。 （二）真龙皇帝与封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 1019

的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 八、前途是光明的，道路是曲折的。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

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《你侬我侬：你今天“孔老二”了吗？》 你侬我侬， 你有孔， 我有老二； 你是南子， 我是丘。 当咱们搞在了一起， 就有了孔，也有了老二； 美名其曰：孔老二。 曾子问：夫子，你今天“孔老二”了吗？ 孔子略微迟疑，问：南子，你要“老二”吗？ 庄子在一旁插话， 讥笑道：数千年的封建皇帝都已经完蛋好多年了！ 孔老二，你还能翘尿多久？？

问：孔子，人类最伟大的“历史虚无主义”发明家。 附标题：天天高喊反对历史虚无主义，却不知道它的祖师爷是谁？ 附标题：嘴上高喊反对“历史虚无主义”，膝下膜拜它的祖师爷？ 版本：V0.000001.003 更新：2015 年 9 月 30 日 开篇：2015 年 9 月 29 日 历史虚无主义，不是西方人的创造，是鲁国人的发明。 孔子，它就是人类有文字记载以来，最伟大的历史虚无主义发明家。 2 千多年来，孔子和它的弟子们，一直都在做的一件事情，就是： “曲笔春秋” 、“为尊者讳耻”，封建社会的历史真相，被孔老二们轮番 XOOX。。。。 。。 。。 。 请教：“曲笔春秋”，这种“歪曲、篡改、捏造”历史的手法，这算不算是“历史虚无主义”呢？？ 泱泱中华，孔学大儒，砖家叫兽，得道高僧，沐猴而冠的大师们，有谁可以回答这个问题吗？？？？ （此处插入： “历史虚无主义发明家”图片） 精华篇！问：孔子文化，这是一种“历史虚无主义”文化。 附标题：“历史虚无主义” ，不是西方人的创造，是鲁国人的发明。 版本：V0.000001.002.2 更新：2015 年 9 月 26 日 开篇：2015 年 9 月 25 日 答： 一、“历史虚无主义”是近代才出现的事情吗？ 尼采把否定历史传统和道德原则的现象称之为虚无主义。 有人说：现代虚无主义自德国诞生，经俄国、日本在 20 世纪初传入中国。它主要表现为崇高、超验价值体系的 坍塌，因而导致一种价值重估，这便是所谓价值虚无主义。由价值重估导向历史重估和重写，就会出现所谓历史虚无 主义。 虚无主义，这是一种割裂历史、非理性、非客观的看待历史的思潮。 1021

有人说“虚无主义”是近代才从西方传入中国的吗？这种说法是在扯淡。 其实，“曲笔春秋”，歪曲、粉饰、篡改、捏造历史真相，这就是“历史虚无主义”。 “历史虚无主义”，不是西方人的创造，是孔子的发明，孔老二才是人类“历史虚无主义”的祖师爷。 二、“历史虚无主义”，这是孔老二周礼复辟的需要。 （1）什么是历史虚无主义？ 百度百科：历史虚无主义，把历史视为一种无主体的偶然结果，否定历史唯物主义与历史决定论，这种“虚无主 义”就是历史虚无主义。历史虚无主义通过否定历史主体，颠覆唯物史观，历史虚无主义强调个体性叙事，通过对个 案的展示，用个体历史的细节研究来演绎整体历史。专家学者对历史虚无主义的定义是：其根本就是历史唯心主义。 历史虚无主义否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错 误而否定整体过程， （2）中华封建社会的历史造假水平，历史最悠久，技艺最高超。 “曲笔春秋” 、“为尊者讳耻”，这是孔老二封建余孽们惯用的将历史进行虚无化的造假手法。 受传统儒学影响，中国的政治、思想、历史、文化叙述常常以宏大的价值体系为基础，兼之以无数琐碎感性的个 体情怀。这些大大小小的叙述方式构成了中国文学的立体景观，历史的变幻、生命的存亡、朝代的更迭、文明的推演、 历史的偶然与必然等等。 孔老二们连据说是孔子的老师的老子的《道德经》都敢肆意篡改，它们还有什么东西不敢捏造的呢？ 老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 孔老二封建余孽们为了冷猪肉，为了拍皇帝的马屁，为了给皇帝避讳，于是，就“曲笔春秋”、“为尊者讳耻”， 将“恒”字改成了“常”字，再于是，我们华人就看到了孔老二们弄虚作假的伟大成果：老子曰： “道可道，非“常” 道；名可名，非“常”名。”这是有意篡改原著，这是不尊重老子，用孔老二们的话来说，就是不尊重祖宗，孔老二 们自己打自己的脸了。 如果不是考古发现的话，那么，也许孔老二们的谎言就会继续流传下去了。 “恒”与“常”，一字之差，就让老子 的著作从智慧结晶变成了思想垃圾。 孔老二是春秋战国时期的一名复古思想家、复辟政治家。如果它不歪曲历史事实、不篡改历史真相、不把历史虚 无化的话，那么，在人类车轮滚滚不断进步的历史事实的面前，它那套逆时代潮流而动的、畸形的、变态的等级家天 下伦理复古思想，还有谁会相信吗？还能兜售得出去吗？ 三、历史虚无主义，错在哪里呢？ 历史虚无主义违背实事求是的历史研究的根本原则。 以史实为依据，从实际出发，实事求是，是历史研究的根本原则和根本方法。历史虚无主义对待历史的态度，则 是有哗众取宠之心，无实事求是之意。 问题的关键是：中华封建历史典籍被孔老二封建余孽们采用“曲笔春秋”、 “为尊者讳耻”的造假手法，早就已经 被涂抹得面目全非了。后来的华人们，难道还要以这种虚假的历史事实作为参考依据吗？ 在百度上用“孔子世系”作为关键词搜索一下吧，TZ 把后花园里的宠物大蟒蛇精给 XOOX 的一番“孔老二运动” 之后，于是就生出了两个像伏羲和女娲那样的人面蛇身的怪物，它们就是孔氏老二的第 49 代世祖，它们就是人类的 始祖。孔子的族谱都已经记录到了人面蛇身的原始社会之前的历史，假、大、空，这就是中华封建社会的历史。 四、历史虚无主义的主要表现： 1022

（一）崇尚复古，蔑视进步。 崇尚所谓的祖宗思潮，大搞“炎黄子孙”之类的封建迷信思想鱼民，兜售孔老二畸形变态的等级家天下伦理价值 观，蔑视历次在改朝换代的农民革命中所取得的任何进步。 要复古，就必须树立起一种古代的伦理价值观作为社会学习的榜样与文化的基础，否则，复古行动就会失去方向 与目标。 要复古，就必须要抹煞掉华人社会中的一切更进步与更文明的思想，否则，复古思想就无法存活与延续。 从汉到清的 2 千多年里，中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”罄竹难书人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积累， 这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二思想 给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 炎黄子孙”？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ （二）割裂历史，断章取义，歪曲事实。 如果不割裂历史、断章取义的话，那么， 2 千多年来，已经重演了 NN 多次的一模一样的改朝换代的封建人祸 灾难故事；在这些故事里，假如想将孔老二等级家天下伦理思想文化置之度外、不加评判、不加反思的话，那将是没 有办法做到自圆其说的。 如果不歪曲事实的话，那么，2 千多年来，已经重演了 NN 多次的一模一样的改朝换代的封建人祸灾难故事里， 到底谁该为这些惨重的覆巢人祸灾难负责呢？ 有人在试图割裂历史，断章取义，将“抗日战争”人祸灾难的根本责任，全部推到“国民党”的身上，以此来逃 避人类正义历史的惩罚。 造成封建社会改朝换代人祸灾难的历史责任，正如我们所看到的封建典籍中记载的那样，这种推卸历史责任的闹 剧，都已经表演有 2 千多年了。 在汉朝，有人大骂秦始皇的暴政。 在晋朝，有人大骂汉末皇帝的懦弱无能。 十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、。 。 。。 在清朝，有人大骂朱元璋的后代腐败堕落。 在民国时期，有人大骂大清朝的腐朽卖国。 在 XXX 时期，有人大骂中华帝国袁世凯的卖国复辟。。 。。 。。 人类的历史总是一个不断发展的传承与延续的过程，中华民族的历史也不例外，造成这种改朝换代人祸灾难的根 源，它到底是什么呢？ 是祸害了社会最大公平的等级家天下伦理社会制度，是毁坏人间最基础正义的等级家天下伦理思想文化，在互联 网信息共享高度发达的时代，难道还妄想通过割裂历史、断章取义、“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的手法，来转移 人们关注的焦点，以达到推卸罪恶人祸灾难历史责任的可耻目的吗？ 假如说“抗日战争”的主要责任是汉奸卖国贼汪精卫之流所领导的国民党造成的话，那么，请问：在历史上，在 祖国亚洲的这块大地上，难以计数的华奸卖国贼们的罪恶，也可以都推到国民党的身上吗？也可以都算在汉奸卖国贼 “汪精卫”的头上吗？ 1023

从数千年中华封建社会罪恶的历史长河来看，就算是卖国贼汪精卫及其所领导的华奸国民党集团，它们自己有心 想将所有的这些滔天罪恶的历史责任，全部都给包揽下来。试问：它们有这样的资格吗？ 远的就不说的，就算是在近代，凡是把名字签在卖国条约上的执行者，还是幕后的指使者，像汪精卫之流这个级 别的，恐怕随便抓都能抓出一大把来。 汪精卫之流有资格将 2 千多年来从汉到清 N 多次反复转圈轮回的人祸灾难全都给包揽下来吗？子曰：它们算是 哪根葱？ （三）推翻英雄事迹，回归孔老二畸形变态的伦理价值观。 1、孔子伦理思想的天敌。 孔子伦理思想系统的核心就是“家天下”与“等级”，这种伦理思想的天敌就是“共和制”与“平等”思想。 因此，人们就不难看到这样的一种社会现象，那就是孔老二们在不遗余力地妄图推翻英雄事迹，特别是自辛亥革 命以来，那些追求人间正义与社会公平的华人先辈们的英雄事迹，更是孔老二封建余孽们所极力歪曲和抹黑的对象。 浙江温州永嘉强拆的三江基督教堂的背后，难道只是用违法宗教建筑就可以解释得了吗？如此大型建筑，监管部 门之前怎么可能一直都不知道呢？难道是因为椰稣的“平等”思想刺痛了孔老二们的“等级”思想吗？ 2、孔子不是教育人们怎样去奋斗，而是鼓励人们如何去自残。 如果不推翻那些追求人间正义与社会公平的华人先辈们的英雄事迹，那么，像如《二十四孝》等等之类腐朽的封 建鱼民思想，它们又该怎样的去死灰复燃呢？ “郭巨埋儿”？ 将自己的亲生儿子埋掉，这样的做法就是“孝”吗？畸形变态。面对封建制度的腐朽与不公所造成的生活困境， 郭巨不是从根源上寻找原因，而是采用了一种灭绝人性的自残方式来寻求问题的解决。 这样的事情，竟然被孔老二们标榜为是一种高尚的行为，竟然还被人堂而皇之搬上了小学课堂。 “殷有三仁”？ 《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： 1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不用 烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 1024

通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃 圾伦理思想。 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰： “天下虽安，忘战必危。 ”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ 3、孔老二等级家天下伦理思想的伟大教育成果。 据网络 2015 年 7 月 28 日报道，在河南省信阳市商城县上石桥高中，204 班三里坪的刘姓女生，因补课交了 800 块，又租房子，补了 10 天，却只退了 300，10 天内花了上千块，家里又穷，觉得对不起父母，感到压力太大，写了 份遗书后从五楼跳下，已死亡。 19 岁，多好的人生少年时光呀，纵观历史上的英雄人物，19 岁是一个人杰辈出的年龄，她，为什么没有选择去 与不公命运抗争？而是选择了跳楼呢？这恐怕就是孔老二伦理思想教化的伟大成果啊。 当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！ 五、历史虚无主义的本质。 年代久远的历史，恐怕早就已经被孔老二封建余孽们“曲笔”得面目全非了。 对于年代新近的历史，任何的“曲笔”歪曲、篡改与捏造，由于还有当时的历史见证者苟活在人世，正是由于这 些“历史见证者”们所的发出的历史原声，才让“非亲历的后来者”了解到最近的历史，才看到原来还存在着不同的、 甚至是相反的表述。 为什么要歪曲历史呢？为什么要篡改历史呢？为什么要捏造历史呢？为什么要让历史变成虚无呢？ 如果让历史真相如实地告诉后人的话，那么，这样做会有什么样的后果呢？ 假如让历史真相告诉后人们，辛亥革命中的无名小卒们： 他/她们到底是为什么要抛头颅？ 他/她们到底是为什么要洒热血？ 他/她们到底是为什么要冒死起来推翻腐朽的孔老二等级家天下伦理封建政治制度？ 那么， 当后来的老百姓们都知道了这些历史真相之后，后来的统治者们还能够为所欲为吗？后来的孔老二封建余孽们还 能够有冷猪肉吃吗？那“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”还能死灰复燃吗？？ “历史虚无主义”，在本质上，这是人性的贪婪与无耻在作祟。 真是好古怪啊！ 有人一边高喊着要“反对历史虚无主义”，可是呢？另一边却将发明历史虚无主义的祖师爷孔老二摆到了神坛上， 令无知的孩童们顶礼膜拜。 还有人一边高喊着“要民主”、 “要平等”、 “要公平”、 “要正义”，可是呢？另一边却又在大力推行“反民主”、 “反 平等”、“反公平”、“反正义”的孔老二等级家天下封建伦理思想。 元芳，你知道这是怎么的一回事吗？

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精华篇！问： “红色基因”与“X 二代”，这是两个不同的概念。 附标题：红色基因 =/= X 二代 =/= 转基因二代。 版本：V0.000001.004.3 更新：2015 年 9 月 28 日 开篇：2015 年 9 月 27 日 答： 一、“红色基因”与“X 二代”，这是两个不同的概念。 （一）关于“红色基因” 。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在物质世界里，人类肉体传承与繁衍的密码，存在于生物遗传基因中，否则，就不会出现子女与父母有着相似的 面容。 在精神世界中，人类思想继承与发扬的密码，存在于信仰传承基因里，否则，就不会出现基都徒有“平等”的意 识，梻教徒有“下跪”的习惯。 在地球上，男人的数量有数 NNNNNN 亿计，男人们的名字也是琳琅满目、千奇百怪的，但是，只要取符合男性 特征的名字，这种做法都属于人类的正常思维习惯。 同样，对于任何一种公平信仰与正义行动的称谓，只要符合其正公的本质，人们可以给它取任意多个名字。不管 把它叫做“红色基因”、 “正义基因” ，还是符合其本质特征的其他称谓。 精神信仰的传承与人类肉体的繁衍有着重要的区别，人类肉体的繁衍在时间轴上的表现是一代接着一代的，而精 神信仰的传承具有连续性，或者有更复杂的表现。 追求社会公平与捍卫人间正义的精神，这是人类与生俱来的天性，它与地域、种族、文化等等没有任何先天的因 果关系。 （二）关于“X 二代”。 1、“X 二代” ，这是“宿命论”思想。 “X 二代”，这是封建迷信残余思想，鼓吹所谓的“老子英雄，儿好汉”的背后，恐怕是为了兜售孔老二的“宿 命论”思维模式。 “宿命论”封建迷信思潮在泛滥，各种风水算命的书籍，各种封建迷信活动的死灰复燃；在深圳地铁每天一份的 早报里，公然在堂而皇之地鼓吹迷信思想，十二生肖每天“宜”做什么，每天“忌”做什么，这样的做法，对理性社 会的危害是巨大的。 2、算命先生真的有那么灵验吗？刘邦能够计算到他的嫡系子孙被后来的异姓皇帝给株杀得个精光吗？ 如果算命真的有这么灵的话，那么，当年刘邦在重用装神弄鬼的孔老二封建余孽们的时候，就应该能够计算到他 的嫡系子孙们会被后来的异性皇帝给株杀得个精光；前朝的封建皇帝就应该能够计算到他们的嫡系子孙们，会被后来 的异性皇帝给株杀得个精光。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 既然封建皇帝们能够占卜得到由于自己贪婪无度的缘故，会造成自己的嫡系子孙被株杀得个精光，那么，它们为 什么仍然还那样坚持不懈地要将天下的一切贪墨为已有呢？它们为什么要将自己的嫡系后代子孙置于灭顶之灾的境 地而不顾呢？唯一合理的解释就是人性的贪婪与无耻在作祟。 不要再装神弄鬼地搞什么“演周易” 、“弄八卦” 、 “奇门遁甲” 、“三命通会”、“真龙投胎”之类的迷信骗术了。 面对从汉到清 2 千多年的孔老二封建社会的历史，朝代的兴亡与更迭，反复跌倒的封建人祸轮回故事，在这些人 们能够感受得到的封建历史中，在历史明镜的面前，不需要任何的算命卜卦，只需要采用理性客观的逻辑思维，人们 就应该可以看到“黄炎培历史周期率”的真实面目了。 什么“女娲造人”，什么“炎黄子孙” ，什么“万世师表”，什么“真龙投胎” ，全是等级家天下社会里的恶意扯淡。 1026

封建皇帝们： “爱民如子”？ 孔老二们“曲笔春秋”的杰作，真是令俺佩服得六体投地。封建皇帝们都是些啥东西呢？为了无上的权力和无穷 的欲望，它们什么事情都能做得出来。它们就连自己的嫡系骨肉都视如寇仇，都要杀之而后快，老百姓们在封建皇帝 们的眼睛里，那只不过就是一些草芥、刍狗、白老鼠而已。 就让我们来看看古代的封建皇帝们是怎样对待自己的亲人的吧，统计说，中国古代大约有六十位皇帝是被自己儿 子、叔叔、爸爸、妈妈、媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、太监所杀。 如： 隋炀帝杨广毒杀亲爹杨坚；唐太宗李世民将太子李建成、齐王李元吉及其他皇子皇孙全杀了；十六国时，弟弟刘 聪杀掉亲哥哥太子刘和； 虎毒不食子吗？ 在历史上，当妈的杀儿子屡见不鲜的。西汉的吕雉、唐朝的武则天、南北朝时期太后胡充华、清朝的慈禧都是杀 了儿子（外甥）掌权的。 一日夫妻百日恩吗？ 唐朝韦皇后杀掉自己的丈夫唐中宗李显。 隔辈不亲之奶奶杀孙子。 刘邦的老婆吕雉毒杀少帝孙子，另立少帝，自己继续掌权。 隔辈不亲之姥爷杀外孙。 隋高祖杨坚不满足逼外孙禅位。宇文衍死后北周灭。杨坚建立了隋朝，后杨坚被儿子杨广给杀了。 犯上作乱之大臣杀皇帝。 董卓令人将汉少帝刘辩毒死。 臣子靳准端掉了十六国时的皇帝刘粲项上人头。 臣子朱全忠杀了唐昭宗李晔、末帝李柷。 奴仆弑主之太监杀帝。 宦官赵高杀了秦朝的胡亥、子婴。 宦官刘克明杀了唐穆宗李恒的长子李湛。 封建皇帝们为了自己的贪婪无度、为了自己的荒淫无耻，就是三代之内的骨肉都要相残，更何况与自己相隔 N 代之后的嫡系后代子孙们呢？它们哪里还会顾得上什么天下苍生呢？这就是所谓： “朱门酒肉臭，路有冻死骨”啊。 为什么会这样呢？都是给孔老二给害的。子曰：普天之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲 除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙。这样的思想，如果不是唐太宗李世民杀掉太子李建成，就是李建成杀掉李 世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 在孔老二封建社会里，“真龙骗子”刘邦高高在上，愚昧的华人们跪地欢呼着“吾皇万岁，万岁，万万岁”的赞 歌，这是宇宙间怎样的一幅滑稽搞笑的人间闹剧呀。 “炎黄子孙”？它们有什么资格值得后代子孙的尊重呢？它们有什么资格值得正义人类的敬仰呢？ 3、连人间正义与社会公平都视若无物，谈何尊敬祖宗？ 作为那些还苟活在人世间的转鸡因白老鼠的我们呢？ 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 1027

在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ （三）红色基因 =/= X 二代 =/= 转基因二代。 “红色基因”，在本质上代表的是一种人类追求社会公平的信仰，表达的是一种人类捍卫人间正义的行动，它属 于精神领域的概念。 “X 二代”，代表的是人类在传宗接代上的“血缘传承”关系，它属于物质肉体领域的概念。 在“X 二代”中，有的传承了“红色基因”，有的传承了“转基因”；有的成为了正义的捍卫者，有的成为了邪恶 的人间败类。 “转基因二代”，表达的是与前一代不一样的信仰传承，或者肉体繁衍关系，这样的转变大多有负面的意义。 转基因的结果，它有可能给人类带来灭顶之灾，为了预防这样的风险，人类在挪威的斯瓦尔巴群岛建造“世界末 日种子库”。在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚 强，就足以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 二、在孔老二封建社会里，“家”与“国”的周期率。 （一）封建华人们的“家”与“国” 。 建立在孔老二等级家天下思想文化基础之上的中华封建社会，纵观从汉到清 2 千多年来的社会历史，华人们的家， 是一个什么样的家呢？华人们的国，又是一个什么样的国呢？ 华人们的家： 古人有云：“富不过三代！ ”一代创业，二代守成，三代耗竭，四代败光。 华人们的国： 在孔老二等级家天下伦理思想文化的指导之下，在亚洲的土地上，华人们缔造了一个宇宙间的千古传奇故事，那 就是，有对联曰： 1、孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 至圣先师； 万世师表。 2、儒徒血口大如盘，吃垮一朝再一朝！ 学而优则仕； 大奶者是娘，大权者是爹。 3、儒师心肠冰似铁，奴育一代又一代！ 一日为师终身为父； 青出于蓝而胜于蓝，奴性一代胜过一代；述而不作，教傻一代是一代。 （二）天子皇帝与封建朝廷。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 1028

孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 （三）封建华人们的“家”与“国” ，为什么会是这样的呢？ 华人们的“家”，“富不过三代！” 华人们的“国”，“天下合久必分，分久必合。” 家是如此，国是如此；家与国，莫不是如此。 根源到底是什么呢？ 问题到底出在哪里呢？ 这些问题，善良而正义的华人们，大家是否思考过这个问题呢？ 三、思路决定出路，破解黄炎培历史周期率的密钥是什么？ （一）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的该革就是掠夺。 （二）华人们的“国”，为什么会“天下合久必分，分久必合”呢？ 1、孔老二等级家天下封建社会模式，这是一种君、臣、民三方俱输的博弈。 在历史上，用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建王朝，貌似庞然大物、貌似繁荣娼盛，可是，在个头矮 小的外来侵略者的面前，其结果却总是被打得稀里哗啦，不堪一击，这又是为什么呢？ 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，真龙骗子就是家国的最高统治者，这是一种极度不公的、变态的家天下私 有制社会。在这样的社会里，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯一的赢家 就是孔庙香火千年未灭 。 2、在孔老二等级家天下封建社会里， “腐败”是孔老二等级家天下伦理社会统治家国的优势博弈策略。 孔老二等级家天下伦理社会这种政治模式，天下的一切都是皇帝独家的私有财产，这就已经决定了”腐败”是家 国的唯一拥有者封建皇帝们统治社会的最优博弈策略：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓，使 老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。 在孔老二封建社会，老百姓的生活状况，就像张养浩说的那样“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这种必然的结局，这 1029

是因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权利，这种要求将导致等级家天下 伦理社会体制的覆灭。 3、“天下分久必合，合久必分”，这是孔老二极性思维模式的必然结果。 在孔老二等级家天下封建社会里，不要说是外来的侵略者了，就算是华人自己也都会搞死自己的，这就是所谓的： “天下分久必合，合久必分”的千古传说了。凭什么天下只能由你刘邦真龙骗子独家享用呢？凭什么后宫中的数千美 女就不许我李世民真龙骗子染指呢？于是乎，你唱罢了我登场，这就是封建社会改朝换代的千秋家国故事。 孔老二等级家天下伦理思想文化，它恶意地制造出了以奴隶主和封建帝王为统领的吃人者阶级，它无耻地奴化了 以老百姓为主体的被吃人者阶级。在孔老二家天下封建社会里，阶级矛盾根本就无法调和；社会矛盾的结果，最后总 是以火山喷发的、改朝换代的、毁灭性的方式来获得释放。 孔老二等级家天下吃人封建制度，这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制度。赵构是卖国贼秦桧的强权保 护伞，孔子是窃天皇帝的精神控制保护神。孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。上梁不正下梁歪，这一歪 就歪了 2 千多年。 孔老二的这种等级家天下伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变态稳定的御 用工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的最后宿命。 孔老二等级家天下社会伦理政治导演了“天下分久必合，合久必分”的闹剧，这就如同“二值逻辑思维”导演的 “秃子悖论”一样，都是人类极性思维的必然结果。如果天下是天下人的天下的话，那么，李世民还会屠杀李元吉吗？ 思想指挥行动。从某种程度上来说，是孔老二的等级家天下伦理思想，制造了玄武门李渊家族骨肉相残的人间悲剧。 在宇宙间，对于人类智慧来说，到目前为止，最为科学的、符合客观实际的思维方式是“模糊逻辑思维”，人类 的这种思维方式，早在 1965 年就被用模糊数学的方式科学地描述和表达了出来。 只有在脑袋里装上健康、美好、公平、正义的思想，人类恐怕才会有幸福与美好的未来。 （三）思维方式的革命，思想文化的革命，这恐怕就是破解黄炎培历史周期率的密钥。 1、中华民族陷在“黄炎培历史周期率”的人祸泥潭中无法自拔的原因，与孔老二思想文化的极性思维模式不无关系。 我们必须清醒地认识到： 自辛亥革命以来，中华民族所取得的历史性的进步，与西方文明中进步的“平等”思想是分不开的。如果不是在 “平等”社会伦理思想的冲击之下，那么，也许我们现在还是生活在孔老二等级家天下封建吃人伦理的封建社会里， 只不过，也许有区别的地方就是“真龙骗子”封建皇帝，又换了另外的一个姓氏罢了。 到底是什么原因造成了“黄炎培历史周期率”呢？ 思想指挥行动！ 问题恐怕出在孔老二及其徒子徒孙们所炮制与教化的迷信、封建、复古、僵化、盲从、奴性、腐朽的思维模式上。 要打碎有着数千年封建历史的、充斥着迷信吃人罪恶封建礼教的孔祸思想镣铐。 要挣脱有着数千年封建历史的、充斥着等级家天下思想的虚伪的孔老二品牌的“忠孝仁义”精神桎梏。 恐怕惟有在思维方式上进行革命，恐怕惟有在传统文化上进行革命。 只有提高全体华人们的思想认识水平层次，恐怕这才是破解充斥着罄竹难书罪恶的黄炎培历史周期率的有效方 法。 只有提高全体人类的思想认识水平层次，恐怕这才有可能给到人类世界长久的和平与健康的发展。 2、宿命论思维要不得，“老子英雄，儿脓包”，这种现象更普遍。 1030

“老子英雄，儿好汉”？ 这不是真理！ 早在 2200 多年之前的秦王朝，陈涉（陈胜）就曾深刻地指明：“王侯将相宁有种乎？” 在孔老二封建社会里，“老子英雄，儿脓包”，这种现象似乎更加普遍。 否则的话， 在从汉到清 2 千多年的时间里，就不可能有那么多、那么频繁的改朝换代的人祸灾难轮回故事； 在科技进步与社会文明方面，也不可能会出现几乎就是完全停滞不前的这种结果。 3、从汉到清，孔老二伦理思想 2 千多年来的社会实践的结果，给华人世界带来的是什么呢？ 建立在孔老二等级家天下伦理思想文化基础之上的封建王朝，在无数次的封建家天下改朝换代的人祸灾难轮回 中，社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、 小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。这样的社会又怎么可 能得到健康的发展呢？ 人类社会发展到今天，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外， 还有其他的什么东西吗？我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很悲惨的事情了，后来才知道，与举国的转鸡因白老鼠相比，病夫再怎么不 幸那也属于人类，白老鼠再怎么美好那也只不过是畜牲。当“东/亚/病/夫”再怎么不济，恐怕也比作“东亚白鼠”要 强吧？之前我一直以为人类是从低级往高级的方向进化，从猿人到人；后来才知道原来人类也是可以逆向进化的，从 人类东/亚/病夫到畜牲转鸡因白鼠，真是吴语了。

精华篇！问： “红色基因”在思想上、精神上、行动上，不在嘴巴上。 附标题： 版本：V0.000001.002.7 更新：2015 年 9 月 26 日 开篇：2015 年 9 月 25 日 答： “红色基因”与传宗接代的“血缘关系”，它们之间没有任何必然的联系。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在物质世界里，人类肉体传承与繁衍的密码，存在于生物遗传基因中，否则，就不会出现子女与父母有着相似的 面容。 在精神世界中，人类思想继承与发扬的密码，存在于信仰传承基因里，否则，就不会出现基都徒有“平等”的意 识，梻教徒有“下跪”的习惯。 “红色基因”代表的是一种人类追求社会公平的信仰，表达的是一种人类捍卫人间正义的行动。 追求社会公平与捍卫人间正义的精神，这是人类与生俱来的天性，它与地域、种族、文化等等没有什么先天的因 果关系。 “X 二代”，这是封建迷信残余思想，鼓吹所谓的“老子英雄，儿好汉”的背后，恐怕是为了兜售孔老二的“宿 命论”思维模式。 事实上，在孔老二文化的封建社会里，古人有云：“富不过三代！” 一代创业，二代守成，三代耗竭，四代败光。

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在孔老二等级家天下伦理思想文化的指导之下，在亚洲的土地上，华人们缔造了一个宇宙间的千古传奇故事，那就是： “孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝”。 华人们的“家”，“富不过三代！” 华人们的“国”，“天下合久必分，分久必合。” 家是如此，国是如此；家与国，莫不是如此。 根源到底是什么呢？ 问题到底出在哪里呢？ 这些问题，善良而正义的华人们，大家是否思考过这个问题呢？ 思想指挥行动！ 问题恐怕出在孔老二及其徒子徒孙们所炮制与教化的迷信、封建、复古、僵化、盲从、奴性、腐朽的思维模式上。 要打碎有着数千年封建历史的、充斥着迷信吃人罪恶封建礼教的孔祸思想镣铐。 要挣脱有着数千年封建历史的、充斥着等级家天下思想的虚伪的孔老二品牌的“忠孝仁义”精神桎梏。 恐怕惟有在思维方式上进行革命，恐怕惟有在传统文化上进行革命。 只有提高全体华人们的思想认识水平层次，恐怕这才是破解充斥着罄竹难书罪恶的黄炎培历史周期率的有效方法。 只有提高全体人类的思想认识水平层次，恐怕这才有可能给到人类世界长久的和平与健康的发展。 “老子英雄，儿好汉”？ 这不是真理！ 早在 2200 多年之前的秦王朝，陈涉（陈胜）就曾深刻地指明：“王侯将相宁有种乎？” 在孔老二封建社会里，“老子英雄，儿脓包”，这种现象似乎更加普遍。 否则的话， 在从汉到清 2 千多年的时间里，就不可能有那么多、那么频繁的改朝换代的人祸灾难轮回故事； 在科技进步与社会文明方面，也不可能会出现几乎就是完全停滞不前的这种结果。 建立在孔老二等级家天下伦理思想文化基础之上的封建王朝，在无数次的封建家天下改朝换代的人祸灾难轮回 中，社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、 小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。这样的社会又怎么可 能得到健康的发展呢？ 人类社会发展到今天，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外， 还有其他的什么东西吗？我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很悲惨的事情，后来才知道，与举国的转鸡因白老鼠相比，东/亚/病/夫还能 算是人类呀，转鸡因白老鼠又该算是什么东西呢？恐怕连人类都不能算是了呀。 ======== 《有的人》 ——纪念鲁迅有感 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 1032

他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头，想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好的活。 骑在人民头上的 人民把他摔垮； 给人民作牛马的 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好的活的人， 群众把他抬举得很高，很高。 ——1949 年 11 月 1 日于北京臧克家

精华篇！问：各种“造物主”的传说与“曲笔春秋”的本质区别。 附标题： 版本：V0.000001.000 更新：2015 年 9 月 30 日 开篇：2015 年 9 月 30 日 答： 由于人类智慧先天的局限性，造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，存在有一段人类智慧永远也无法逾越 的空白，这一段空白就是关于宇宙本原与宇宙灭绝的来龙去脉，对于这一段空白，任何的解释都是可以的。然而，却 并不是什么样的解释都可以给社会带来公平，也不是什么样的捏造都可以给人间带来正义。 为了填补这一段认知论上的空白，上智哲学家们运用智慧创造了各种各样的造物主传说，这些传说只能通过人类 的社会实践来检验它们的美丑善恶，正确与谬论。 “曲笔春秋”，完全就是将人类历史中发生的事件真相，为了某种别有用心的目的，采用“粉饰、歪曲、篡改、 捏造”的历史编写手法，来达到隐瞒历史事实的目的，这就是所谓的“历史虚无主义”。 在本质上，历史虚无主义是人性的贪婪与无耻的表现。

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“尚帝、盘古”等等的各种“造物主”的传说，它们都是人类对人类智慧永远也没有办法知晓的东西，运用人类 智慧所作出的某种创造性的智慧假设。 “曲笔春秋”则是人类对人类智慧已经知晓的历史事实，运用人类智慧所进行的某种歪曲、篡改与捏造，以达到 人为编造历史的可耻目的。 这就是各种“造物主”的传说与“曲笔春秋”之间的本质区别。

问：关于“共产主义社会”的基本特征定义，编书者要么太愚蠢，要么太心坏。 附标题： 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 9 月 30 日 开篇：2015 年 9 月 30 日 答： 共产主义社会有以下几个基本特征： 第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。 第二，社会成员共同占有全部生产资料。 第三，实行各尽所能、按需分配的原则。 第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。 第五，全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。 第六，国家消亡。 上述特征，尽管只是共产主义社会的大致轮廓，但它已经表明，共产主义是人类历史上最美好、最进步、最合理的社 会制度。 点评： 1、“社会生产力高度发展，物质财富极大丰富” ，显然，这是将共产主义社会说成了是一种虚无缥缈的东西。 只要人类局限在地球上生活，那么，“物质财富”就不可能做到满足人类无穷无尽的欲望，地球的寿命是有限的，太 阳的寿命也是有限的。 编书者将共产主义社会现象成了人类就是地球上生活的猪。 2、人类只有进入宇宙社会，才能最大限度地解决物质的有限性与人类无穷无尽的欲望之间的矛盾。 3、任何善良的主义，其追求的根本都是为了捍卫“人间最基础的正义” ，从而达到实现“社会最大的公平”这种美好 的愿望和理想。 事实上，根本就不需要在“社会生产力高度发展，物质财富极大丰富”之后，人类社会才能够获得“人间最基础 的正义”与“社会最大的公平”。 4、坚持社会主义就是在坚持一种社会的正公，坚持共产主义就是在坚持一种人类的进步！ 5、（未完成）

问：“人民英雄纪念碑”下，每年都会跑来一群群“披着羊皮的狼”。 附标题：安徒生的童话故事“披着羊皮的狼” ，您真的能够读懂吗？ 版本：V0.000001.003.1 更新：2015 年 10 月 2 日 开篇：2015 年 10 月 2 日 一、《人民英雄纪念碑碑文》 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲 的人民英雄们永垂不朽！

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二、谁才属于真正的人民英雄？ 人民英雄的头颅：是为了实现社会最大的公平而抛！ 人民英雄的热血：是为了捍卫人间最基础的正义而洒！ 人民英雄的奋斗：是为了维护绝大多数人的利益而努力！ 那些： 为了奴隶主的利益而奋斗的英雄，这是奴隶社会的英雄。 为了封建帝王的利益而奋斗的英雄，这是封建社会的英雄。 为了资本金钱的利益而奋斗的英雄，这是资本雇佣的钞票英雄。 只有那些： 为了实现社会公平而奋斗的英雄，他/她们才是公平的守护者。 为了捍卫人间正义而奋斗的英雄，他/她们才是正义的捍卫者。 他/她们，也只有他/她们，才是人民的英雄！ 只有人民的英雄，才值得人民的尊敬与拥戴。 三、看看那些“披着羊皮的狼”？ 站在“人民英雄纪念碑”下，“披着马克斯的外套，干着孔姥二的勾当” ，它：竟然一点也不觉得做贼心虚！ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。都有数千年的历史了，在孔老二们的护佑之下，封建皇帝们，它们会做贼心虚吗？ 遥望“人民英雄纪念碑”下，在那些衣冠楚楚包裹着的人群中，聪明的您：是否有足够的智慧来识别出哪些是狼？ 哪些是羊呢？ 通过“观其言，察其行”的前后比较与逻辑思辨，在花了几十年的时间之后，我，终于读懂了安徒生的童话故事： “披着羊皮的狼”。

问：孔子等级家天下伦理思想，与人性中的贪婪谄媚共舞。 附标题：孔子伦理思想与人性贪婪无度，同在。 版本：V0.000001.001.1 更新：2015 年 10 月 2 日 开篇：2015 年 10 月 2 日 一、孔子等级家天下伦理思想，为等级家天下封建社会制度提供法理依据与御用统治技术支持。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 二、孔子等级家天下伦理思想，与人性中的贪婪无度和谄媚无耻共舞。 在人类的五脏腑内，香喷喷的美食从嘴巴中吃了进去，臭烘烘的大便从肛门处拉了出来。虽然美食与大便，都曾 经属于人类身体的一部分，但是，人类向往的却只是美食，人类厌恶的却是曾经属于自己身体一部分的大便。 在人类社会中，就像人类的五脏腑一样，同时存在着正义与邪恶。 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，对丑陋的东西就会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温 暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发 1035

的孜孜以求。 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德， 满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着 人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 三、正义必将战胜邪恶！ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

================= 人民内容网摘录：北京大学将于 10 月举办首届“世界马克思主义大会” 世界马克思主义大会，经教育部批复，由北京大学主办，这是全球范围内马克思主义研究者的一次国际级盛会。 这是苏联解体、东欧剧变、世界社会主义运动陷入低潮之后，第一次在以马克思主义为指导思想并在实践中取得巨大 成功的社会主义国家举办以马克思主义为主题的国际会议。 首届世界马克思主义大会 10 月 10 日—11 日在北京召开。 标题：首届世界马克思主义大会在北大召开，具有历史性意义！ 标题：首届世界马克思主义大会在北大召开，正义与公平永存！ 标题：孤独求败！论“辩证唯物主义哲学”的进步性。 标题：破解封建迷信的关键：多数人具备对“宇宙本原”进行理性自我阐述的能力。 标题：从无上智慧高度思考“辩证唯物主义”哲学。 精华篇！原标题：坚持“辩证唯物主义世界观” ，符合时代发展的洪流。 版本：V0.000001.015.2 更新：2015 年 10 月 22 日 开篇：2015 年 10 月 3 日 一、人类智慧的发展与极限。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 1036

在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 二、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 1037

自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己与宇宙之间的位置 和关系，于是，在宇宙的物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的基准，如：千克，米，升等等的 科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类同样需要精神参照系来作为参考与比较的基准，于是，人类就创造了各种各样的关于 造物主的传说。这些造物主的传说，就是人类所创造的不同的精神参照系。 有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化说宇宙是“尚帝”创造的。已经消失了的，现存的，未来将诞 生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真 龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正如人类的肉体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 四、为什么说坚持“辩证唯物主义世界观”，符合时代发展的潮流？ （一）“宇宙本原”与人类社会制度的确立。 1、关于“宇宙本原”问题。 “宇宙本原” ，这是一个“非常古老、非常基础、非常深奥、非常抽象、非常简单”的哲学问题。 说它非常深奥，那是因为它非常抽象，自古以来没有多少人能够真正理解老子的“恒道”思想。 说它非常简单，那是因为“宇宙本原”这个哲学问题就像是一层窗户纸，只要被人捅破了，那么，任何正常人类 就都有可能看清屋子里面的东西了。 其实，任何一位能够正常思想的人类，经过锻炼，只要在具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无 限维度全向想象力”之后，那么，理解“宇宙本原”这个哲学问题就变成是一件轻而易举的事情了。老子能够做到， 托勒密能够做到，李小龙能够做到，我能够做到，其实，任何一位正常人类都能够做到。 2、“宇宙本原”这个哲学问题，它是人类社会制度确立的法理依据。 为什么在孔老二“人性不平等”伦理文化之下， “真龙骗子”封建皇帝们可以存活长达数千年之久呢？ 如果是在椰稣“人性平等”伦理文化之下，“真龙骗子”封建皇帝们也可以存活长达数千年之久吗？ 对于最基础的“宇宙本原”这个哲学问题的解答，它就是形成人类社会制度的伦理基础与法理依据。 “宇宙本原” 与“社会制度”之间相互关系，到底有多少的华人们能够真正理解和明白呢？ （二）人类采用理性与感性的方法，从战略的角度对“宇宙本原”进行描述。 宇宙是怎么来的呢？人类又是怎么来的呢？ 从无上智慧的战略角度上来讲，宇宙是怎么来的，人类是怎么来的，人类的智慧永远也没有办法知道。 对于人类的智慧永远也没有办法知道的东西，自古以来的人们采用什么样的词汇来描述的呢？ 在一维坐标系上，采用负无穷小与正无穷大来表述。 对于“宇宙本原”，老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” TZ 曰：知道“可知道”是一种答案，知道“不可知道”也是一种答案， ”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确 1038

实知道的东西。 非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。 托勒密在其宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分” 。 爱因斯坦说（一种译法） ：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ” 罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于 理想中的天堂。。 。。 。。” 马克斯的唯物论和辩证法认为“宇宙在时间和空间上是无限的”。宇宙无限的边界在哪里呢？换一种表达方式， 其实，马克斯和上面摘录的这几种理性说法，有殊途同归之意。但是，马克斯的说法更加有利于用科学的方法来表述。 事实上，在人类的现实世界中，由于研究角度的不同，一种现象往往可能会采用多种方法来描述，这是正常现象。比 如：铁与盐酸的混合反应，可以从化学元素分析的角度来研究，也可以从热学的角度来研究，还可以从环境污染的角 度来研究等等。 （三）从战术的角度对“宇宙本原”类问题进行描述，精神参照系的建立与选择原则。 1、人类为什么要对“宇宙本原”进行描述呢？ “宇宙本原”类问题，包括了人类起源问题等等。 对于人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，人类只能运用有先天缺陷的智慧，从战术的角度进行描述“宇宙 本原”。通常人类采用两种方式从战术的角度来描述“宇宙本原”，采用感性的方式创造了各种各样的造物主的传说； 采用采用理性的方式来描述的有：老子的”恒道”、托勒密的宇宙模型、TZ 原点、人类智慧捏构灭绝基点等等。 既然从战略的角度上来讲，人类的智慧永远都没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，那么，人类为什 么还有试图去描绘它呢？ 其实，这个道理似乎并不复杂，人类智慧先天就有缺陷，先天就有局限性，人类智慧的毁灭就造成了人类只能生 活在相对空间中，而不是绝对空间里。 人类为了定位自己与宇宙之间的关系，于是， 在物质世界里，人类为了定位自己与宇宙之间的位置和关系，人类创造了各种各样的物质参照系。比如千克等等 的科学度量衡系统；为了定位自己在宇宙中的空间位置，人类发明了三维坐标系，并且在三维坐标系中人为地选取一 个原点，这就是科学家迪卡尔的发明。 在这些物质参照系中，有科学的，也有伪科学的；有相对精细的，也有非常粗糙的；有的相对长期正确，也有的 一瞬则失正确。 在精神世界中，人类可以采用感性人类描述人性中的美丑善恶，人类创造了各种各样的精神参照系，比如“尚帝”、 “盘古”、 “女娲”之类神魔鬼怪的千古传说。这这些精神参照系中，有为人性中的邪恶服务的，也有为人性中的正义 服务的。 人类不是以个体存在的，人类是以群体社会存在的，因此，人类要考虑和解决的问题，往往都是一个系统性的大 问题。如果地球上只有一位长生不老的人类，那么，采用黄金作为劳动度量衡之类的做法，就显得是多余的了。 在精神世界中，为了度量人性的美丑善恶，人类创造了理性的“物质原子”说、“尚帝”说等等，人类没有必要 对此感到惊讶。这种做法其实与在物质世界里，采用黄金作为劳动度量衡的道理是一样的。 原本人类的脑力或者体力劳动，与铜币、银币、金币之间，根本就不存在什么必然的因果关系。但是，在人类人 为的规定之后，人类的劳动价值就与金属发生了联系。 人与金属有关系？人类会为了黄金这种金属去拼命厮杀而不惧死亡？这听起来似乎与造物主一样，都有那么一点 1039

太扯淡了。其实，精神参照系与物质参照系的道理，都是一样的。 只不过它们一个是为了度量物质世界里的公平，另一个是为了度量精神世界中的正义，这就是人类的无上智慧。 2、在尊重最基本的血缘伦理道德、尊重最根本的正义与公平、尊重真理的基础上，培养自己敢于质疑一切的思维胆 气。 （1）长度单位的变迁历史。 古代的长度单位：肘、虎口、掌。古代常以人的身体长度等等作为根据。 如国王的手跨长、脚长等，所以英寸叫 foot，一脚长。 在古俄罗斯长度的度量单位，有“一肘臂”。 古印度长度单位，佛学常用语，梵语 yojana 之音译，巴利语同。“由旬”，长度单位。一由旬相当于一只公牛走 一天的距离，大约七英里，即 11.2 公里。 “米”的定义起源于法国，1 米的长度最初定义为通过巴黎的子午线上从地球赤道到北极点的距离的千万分之一， 并与随后确定了国际米原器。随着人们对度量衡学的认识加深，米的长度的定义几经修改。 用铂铱合金制成的标准尺会有热胀冷缩现象，也会被腐蚀，故现在采用激光测距。1983 年起，米的长度被定义 为“光在真空中于 1/299 792 458 秒内行进的距离” 。 在物质世界里，测量长度的基本单位的确定，当然要以尽可能地涵盖人们日常所使用的长度范围为准则，中华历 史上曾经的“丈、尺、寸”，英国的“英尺、英寸”，现在国际标准采用了“米”。 （2）劳动度量衡的变迁历史。 在劳动度量衡系统中，人类同样经历了“贝壳、abc、铜、银、金”等等的变迁历史。 （3）在物质世界里，人类科技文明的不断发展，在于不断地突破与超越。 如果我们考察物质世界里的各种计量标准的变迁历史，那么，只要考察的历史时间跨度足够长，我们就会发现没 有什么是一成不变的，突破与超越，这是变化的精神推动力。 （4）“宇宙本原”类问题的变迁历史。 “宇宙本原”是一个什么东西呢？人类是从哪里来的呢？ 古埃及说法老是太阳神降生，中华封建社会说皇帝是真龙叫床的产物。 中华孔文化说人类伏羲和女娲乱伦的产物，西方基度文化说人类是亚当与夏娃偷吃禁果的结果。 中华古文化说宇宙是盘古开天辟地的，西方基度文化说宇宙是“尚帝”创造的。 在这些传说中，谁才是正理呢？ （5）人类智慧具有先天缺陷的结果，造成了人类只能生活在相对参照系空间中。 在物质世界里， 如果人类知道宇宙的绝对基本长度是多少的话，那么，人类还需要那么麻烦地创造长度计量的“一脚长”、 “一肘 臂”、“由旬” 、“米”等等吗？ 如果人类知道宇宙的绝对劳动度量衡是什么东西的话，那么，人类还需要那么麻烦地创造劳动度量计量的“贝壳、 abc、铜、银、金”等等吗？ 在精神世界中， 如果人类知道“宇宙本原”是一个什么东西的话，那么，人类还有必要创造出各种各样造物主的传说吗？还有必 要创造出各种各样的人类起源的传说吗？ 在物质世界里，通过对像“长度”、 “劳动度量衡”等等历史变迁的考察，人们相对容易理解像“突破”、 “超越” 这类概念。 然而， 1040

在精神世界中，通过对像“女娲造人”、 “亚当夏娃”等等神话传说的考察，人们可能会难以理解像“突破”、 “超 越”这类概念了。 人类科技发展与社会文明，需要不断地“突破”与“超越” 。然而，这些“突破”与“超越” ，必须建立在尊重最 基本的血缘伦理道德、尊重最根本的正义与公平、尊重真理的基础之上，否则，就会产生社会的混乱，从而可能会导 致了人类的自我伤害，甚至是自我毁灭。 （6）人类文明的发展与进步模式。 思想指挥行动，人类在物质世界里的活动，总是要受到人类思想的控制。人类的思想在精神世界中的表现，要比 人类的行为在物质世界里的表现要复杂得多。 在精神世界中，人类的智慧可以意识到人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，比如“宇宙本原”。 在物质世界里，科学技术总是在人类智慧的引导之下，将人类的行为不断推往“宇宙本原”的方向逼近。在这个 不断逼近的历史过程中，就推动了科技的不断进步与社会的不断文明。这个不断逼近的历史过程，就是一个不断突破、 不断超越的、不断迈向卓越的人类发展的过程。 人类社会的发展进程，在理论上是一个不断进步的永无止境的过程。人类社会的发展与进步，可以一直持续到人 类智慧毁灭的开始，除非由于某种原因造成了人类生命的毁灭。 人类智慧的毁灭造成了人类不可能掌握宇宙的绝对真理，人类智慧所能够掌握的只是宇宙的相对真理。但凡是相 对真理，就意味着它的成立是有前提条件的。人类在对“相对真理”的不断去伪存真、不断精细化、不断拓展化的历 史进程中，就意味着人类知识系统的“扬弃”过程，永无止境。 因此，人类应当在尊重最基本的血缘伦理道德、尊重最根本的正义与公平、尊重真理的基础之上，培养自己敢于 质疑一切的思维胆气，不断突破、不断超越、不断迈向卓越，这是人类文明不断发展的源动力。 质疑不等于否定。人类个体的一生，脑袋里总是从一张白纸的婴孩，直到装着一堆各种知识之后的老死，在这个 过程中，在人类的脑袋里装载着的到底是思想精华呢？还是精神糟粕呢？人类社会思想文化的延续，到底是在传承着 正公的思想呢？还是在传承着邪恶的思想呢？ 没有质疑，怎么扬弃？没有否定，如何超越？没有比较，哪来鉴别？ 在认识的否定之否定的过程中，在我们还没有能力超越之前，我们要学会通过比较来鉴别真伪善恶。质疑促使了 人们去比较，对比让人类获得鉴别的能力。通过比较与鉴别，让我们可以获得最符合时代认识的相对真理。 如果我们没有能力超越这些人类已知的真理，那么，我们就承认它们吧。 即使我们没有能力超越已知的真理，但是，如果我们有能力比较和鉴别的话，那么，对于人类文明也会有巨大的 贡献的。要知道，愚昧也是一种罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 如果我们有能力超越这些人类已知的真理，那么，在人类文明发展的进程中，人类历史就会留下我们的脚印。 人类贪婪的欲望是无限的，只有无限的宇宙才能容纳得下人类永无止境的贪婪。人类只有迈向宇宙社会，彻底摆 脱地球的束缚，才有可能有与天同寿的未来明天。 大清末代皇帝溥仪在 1912 年就已经退位了，接着当满洲国傀儡“康德皇帝”的溥仪在 1945 年随着日本侵略者的 投降而滚蛋。到了 1967 年，有着有数千年历史的“真龙骗子”的闹剧，随着溥仪去见阎王爷而彻底终结。 然而， 为封建等级家天下吃人社会统治提供法理依据和技术支持的腐朽的孔老二伦理思想，却伴随着人性的贪婪而死灰 复燃。由此更导致了社会的愚昧依然还是那样的严重，封建迷信依然还是那样横行无忌，女大学生依然还是被秃驴神 棍们骗去开了光。 1041

在思想文化上的这种逆时代而动的现象，在东方称之为“复古”或“复辟”，在西方有称之为“原教旨主义”思 潮。在物质世界里，中华“尺、寸”度量衡被换成了国际“米”，算盘被换成了计算器，科技进步日新月异。可是， 人类在精神参照系中的突破，远远比人类在物质参照系中的突破要困难得多。 人类的智慧依照层次的高低大致可以分为 4 类，即：本能智慧、科非智慧、至上智慧、无上智慧。 人类在对物质世界里的事物进行鉴别的时候，对于本能层次的问题，智慧鉴别可以借助于人类先天的本能感触器 官，随着往无上智慧的方向发展，人类先天的本能感触器官的作用越来越弱，人类的抽象思维智慧的作用越来越强。 并且，科非智慧、至上智慧、无上智慧，这些不是先天就有的，它们都是人类在现实世界中学习、实践、觉悟后 的结果。而且，这类智慧还非常容易失传。 因此， “质疑、比较、鉴别、扬弃、突破、超越、卓越”，这或许是破除孔老二等级家天下伦理思想所造成的封建 人祸灾难不断轮回、不断延续的黄炎培历史周期率现象的一种有效手段吧？ （7）“思想活动”是上天赋予每一个人类最公平的东西。 “思想活动”是上天赋予人类每一位个体最平等、最公道、最自由的东西。放弃它，就等于放弃自我人格上的最 高独立与尊严！ 在智穷层中，科学毁灭，人类在这里创世纪，各种造物主的传说就诞生在这里，不同的上智思想者，都可以作出 自己的个性化猜想、假设和解说。 只不过在这张白纸上，有人在上面勾画着自己的思想，这就是上智哲学家；如椰稣、释迦牟尼、马克斯等等。然 而，更多的人是将自己的这张白纸，交给了上智思想家们，从而放弃了上天赋予每一个人都平等享有的自由思想的权 利。 精神是思想的目标与归宿，是思想的树干。人的肉体受控与人的思想，人的思想围绕人的精神而活动。即使在现 实世界中我们并没有能够做到超越，但是，在精神世界中必须拥有超越的思想，否则，就永远也不可能有超越的机会 与成就。尊重真理，追求公平，捍卫正义，勇于突破，敢于超越，不断走向无穷无尽的卓越，这才是那难能可贵的正 义勇者的精神。 （8）有人说唯物论造成了“社会道德沦丧”？这是信口雌黄。 “唯物论”与“在尚帝面前人人平等”的思想一样，都是承认“人性平等”思想，这是孔老二“人性等级”思想 的天敌。“唯物论”培养人们的理性、客观、辩证、真理的逻辑思维模式，这种思维模式正是孔老二的感性、曲笔、 盲从、复古僵化思维模式的克星。 人性有善良，也有邪恶。在此基础之上就派生出了两种主要的道德，即正义者的道德与邪恶者的道德，孔老二等 级家天下伦理封建吃人道德与共和制平等伦理公平正义道德。 在一个不敢追求社会公平与捍卫人间正义封建王朝社会里，绝大多数的人都只能跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗 子”封建皇帝们的脚下苟且偷生，请问：在这样的封建礼教社会里，孔老二们的“仁义道德”，它究竟是一种什么样 的道德呢？鲁迅说：“吃人”。 在孔老二奴性思想的教化之下，从汉到清 2 千多年培育出来的只不过是“一国逆来顺受的懦弱草民”。一个不敢 追求社会公平，不敢捍卫人间正义的民族，它有什么资格谈论“正义道德”呢？它谈论的只不过是孔老二的畸形变态 的封建吃人礼教罢了。 如果一种追求平等、科学与真理的思想不能够给人类带来“道德”的话，那么，难道另一种追求等级、封建与迷 信的思想就能够给人类带来“道德”吗？这显然是在信口雌黄。 3、孔老二们对“宇宙本原”类问题的战术解答。 1042

（1）孔老二的等级家天下社会管理模型。 溜须拍马？阿谀谄媚？在人类的历史上，拍马屁的地球顶级水平，非孔老二莫属啊。“事君以礼，人以为谄也”， 不以为耻，反以为荣。 孔老二伦理思想的核心就是“家天下”与“等级”思想，也就是孔老二所鼓吹的：“普天之下，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣”思想。 为了实现“家天下”这样的社会统治目的，孔老二采取了封建迷信的欺骗手段，也就是其恶意炮制的所谓“君命 神授”这样的精神桎梏，来为封建皇帝们独家窃取整个天下提供法理依据。 （2）孔老二为等级家天下社会所捏造的御用统治法理依据。 “女娲造人”就是为实现“君命神授”所炮制的御用统治思想镣铐。 孔老二们说：宇宙是盘古开天辟地形成的。人类是女娲创造的，只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的， 其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人；因此，天下的一切当然都是真龙骗子皇帝家的私有财产，手捏的皇帝统治藤 甩的人民也就成了理所当然的思维惯性；再加上“十二生肖”等等的精神桎梏，于是，就形成了封建社会一整套的宿 命论思想系统。 更加搞笑的是：大家用“孔子世系”作为关键词在 baidu 上搜索一下，就会发现原来孔老二封建余孽们的造假水 平，那真的不是一般的高超，那真的不是一般的恶心。孔子的第 49 代世祖是人面蛇身的伏羲和女娲，伏羲和女娲乱 伦之后，就生下了孔子的祖宗们，之后就在不断地繁衍着。 孔老二封建余孽们，那真的不是一般的能掐会算，它们连人面蛇身的时代都记录到孔氏世系谱里了，真是人间奇 迹：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼 父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 孔老二是“野合”的产物，孔丘与南子的千秋绯闻，孔老二的徒子徒孙们为了给孔老二遮羞，更为了一己的私欲， 竟然将整个华人世界恶搞成了是乱伦的结果，真是卑鄙至极，龌龊至极。 孔老二们的这个做法，其效果就是当有觉悟者痛骂孔老二是野种的时候，那么，孔老二们就反驳曰：“其实大家 都是炎黄子孙，都是伏羲和女娲乱伦的后代。”如此这般，如果这个觉悟者的思想境界达不到无我的高度的话，那么， 还好意思再骂孔老二是野种吗？ 大家的屁股上都有屎，都是乱伦的产物，假如这个觉悟者还要再骂下去的话，那么，他自己都会觉得不好意思了， 理屈词穷了，原因就是：自己的腰杆也不直。于是乎，华人封建社会变得不敢正大光明了，变得虚伪了，变得咸咸湿 湿了，变得偷偷摸摸了。 孔老二们的这一滥招，真是高明啊。它们竟然将一个族群的美好精神信仰恶搞成如此的龌龊不堪，来为一个孔老 二野种做垫背。为了孔庙千年的魑魅魍魉的香火，为了供台上那千载罄竹难书的人祸腌制而成的冷猪肉。 1043

这就是孔老二及其徒子徒孙们精心打造了有 2 千多年历史的思想镣铐，这就是贪婪无度的中华封建皇帝与阿谀谄 媚的老二之流勾搭在一起，共同恶意炮制的套在华人头上的等级家天下千古精神桎梏，大家可明白否？ 难怪当年华人会荣膺东/亚/病/夫的殊荣，华人们将这么一个恶搞华人始祖乱伦的滥人当成了万世师表的祖宗来膜 拜。华人将这么一个祸害人间正义与社会公平的阿谀谄媚之徒当成了至圣先师来推崇。 孔老二们将华人世界恶搞成了是乱伦的结果，华人们不仅不感到愤怒，反而还沾沾自喜地将围绕在那“一溜替骗 子歌功颂德的老二门徒” 、那一窝满脑都是男盗女娼的儒家皮条客的周围欢呼着满嘴的“仁义道德”，真是可笑！可怜！ 可悲！ （3）华人们的祖宗，他是谁？ “女娲造人”？“炎黄子孙”？“万世师表”？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 腐朽的孔老二等级家天下文化，祸害着一代又一代封建社会的华人。当有质疑者出现时，就以“株连九族”的严 刑酷法来扑灭。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ 4、椰稣“宇宙本原”类问题的战术解答。 西方说：亚当是用地上的尘土造成的，夏娃则是耶和华取亚当身上的肋骨造成。亚当和夏娃结为夫妇，可以理解 成是夫妻同体。 有人可能会这样说，如果是这样，亚当和夏娃的后代再继续繁衍的时候，同样会出现乱伦的现象，这又怎么解释 呢？亚当也是可以这样告诉人类的：在其后的连续三百代中，其后代各自的配偶都是“尚帝”取出其肋骨造成的，只 是从第 301 代开始，“尚帝”厌倦了这样的重复劳动，于是就罢工了，让人类自己造自己了。 其实这样的故事，任何人都可以编，就看是出于什么样的目的了。但是，孔老二们一开始就将它们自己的人文始 祖恶搞成了乱伦的对象，这样的结果，后面的故事还能编得美好吗？还能捏得高尚吗？ 孔老二们真是斜恶，捏造的创世纪的故事，开局就是一个没有回旋余地的、无解的乱伦死亡棋局。被孔老二思想 荼/毒之后的汉人，如果接受不了洋人的亚当和夏娃的故事，那么，随便找一个以非乱伦开局的我们少数民族的创世 纪的故事来宣扬，恐怕也比孔老二们这个可耻的捏造要来得善良吧？ 人类是人文始祖自己搞自己的结果，这样的传说，至少要比华人是人文始祖伏羲和女娲乱伦的结果，要来的善良 吧？要来得美好吧？孔老二之流的这种恶搞手段，难道会是善良的吗？ 5、伏羲和女娲，亚当和夏娃，它们都想当人类的始祖。 来一场华山比剑吧，看看它们谁才是最后的胜利者，这点我很感兴趣，大家一起上华山观摩，如何呀？ （四）就现阶段而言，“辩证唯物主义世界观”可能是华人社会的最优选择。 1、人类天生的本能情感，促使人类不断地追求正义与公平。 人类先天就有“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能情感，这造就了人类对美好与幸福生活的本能渴望和憧憬。 在物质世界里，人类社会追求的是公平；在精神世界中，人类社会追求的是正义。 正如前面所述，对于最基础的“宇宙本原”这个问题的解答，它就是形成人类社会制度的基础与法理依据。 什么样的宇宙观才能给人类带来公平呢？ 什么样的价值观才能给人间带来正义呢？

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2、从战术的角度来讲，人类描述“宇宙本原”的方法，无非是“理性”和“感性”这两种方式。 尽管从战略的角度上来讲，人类无法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。但是，人类为了定位自己与宇宙之 间的关系，人类必须运用先天就有缺陷的智慧，在智穷层中对智灭层的事物创造出的智慧假设，创造各种各样的假说 来填补人类在认知宇宙全貌中所留下来的空白。 人类智慧先天就有的局限性，为了描述自己与宇宙之间的位置和关系，只能生活在相对空间中的人类所必然要采 取的一种处理方法。 从感性的角度，人类创造的各种各样的造物主的传说，这些都是人类智慧所创造出来的精神参照系。 在人类的精神世界中，和物质世界一样，人类也曾经、正在、即将创造了各种各样的造物主，有太阳神、宙/斯、 女娲、abc 等等。 然而， 在以“女娲造人”为精神参照系的华人封建社会里，人类度量出的是人性等级，是家天下社会分配制度。 在以“尚帝”为精神参照系的基都社会里，人类度量出的是人性平等，在“尚帝”的面前人人平等。 从理性的角度，人类运用智慧同样创造出来了各种各样的精神参照系。 老子的”恒道”，TZ 的“人类智慧捏构灭绝基点”，托勒密的“宇宙模型”，马克斯的“物质原子”等等。 在以“物质原子”为精神参照系的马克斯社会里，人类度量出的是人性平等，是科学与真理，是共/产/主/义。 3、孔老二伦理思想的天敌。 孔老二伦理思想的核心是“家天下”与“等级” ，因此， “共和制”与“平等”思想，就是孔老二们的天敌。说到 这里，大家应该可以理解如下现象： 现象 1、孔老二们为什么要不遗余力地妄图摸黑与推翻正义英雄的事迹呢？ 特别是自辛亥革命以来，那些追求人间正义与社会公平的华人先辈们的英雄事迹，更是孔老二封建余孽们所极力 歪曲和抹黑的对象。 如果不推翻那些追求人间正义与社会公平的华人先辈们的英雄事迹，那么，像如《二十四孝》等等之类腐朽的封 建鱼民思想，它们又该怎样的去死灰复燃呢？ “郭巨埋儿”？ 将自己的亲生儿子埋掉，这样的做法就是“孝”吗？畸形变态。面对封建制度的腐朽与不公所造成的生活困境， 郭巨不是从根源上寻找原因，而是采用了一种灭绝人性的自残方式来寻求问题的解决。 这样的事情，竟然被孔老二们标榜为是一种高尚的行为，竟然还被人堂而皇之搬上了小学课堂。 《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不 用烦心了。 “郭巨埋儿”？“殷有三仁”？当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样 去抗争；而是教化华人们如何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！ 1045

现象 2、网络上竟然还有人鼓吹恢复帝制。 有数千年历史的“真龙骗子”封建皇帝都已经完蛋好多年了，时至今日，在网络上竟然还有人鼓吹恢复帝制。 假如真的要恢复帝制的话，那么，“君叫臣死，死不得不死”这就是封建社会的基本政治伦理道德了。然而，让 他将他们家的女眷都送进八大胡同去享受性福生活，让他将他们家的男眷都将睾丸阉割掉当太监，与死亡相比，这些 都是小儿科的事情，可是，他却又不愿意了。 现象 3、 孔老二封建余孽们，为什么会对宣扬“平等”思想的其他综教进行强拆教堂的打压呢？ 它们给出的理由是“那是外国的东西”，可是，梻教是印度阿三的发明，难道印度就不是外国了吗？ 现代琳琅满目的科技产品，难道是中国人发明的吗？卫生纸是中国人发明的，不是外国人的发明，难道因此在拉 大便的时候，西方人都要用手来擦屁股吗？ 真理是没有国界的，因为真理是宇宙中的客观规律；记者是有国界的，因为记者是有自己的祖国的。 孔老二们，就是虚伪啊！ 厚此薄彼，说白了，就是梻教和孔老二伦理思想，都是以推崇论资排辈、磕头下跪为光荣这样价值观，这是一丘 之貉。可以想象的是，未来孔老二们也是会跑进庙庙里去享受愚蠢华人们的贡品和烟火的。为了苟延残喘，蒋汪合流， 这是一定会发生的吗？孔老二将会进入到咊尚庙里吗？ 现象 4、 孔老二封建余孽们，为什么会对宣扬“平等”思想的辩证唯物论进行诽谤呢？ 除了“平等”思想是“等级”思想的天敌之外， “辩证逻辑思维”也是孔老二们的“感性迷信思维”的克星。 假如华人们都用“辩证逻辑思维”来武装自己的头脑的话，那么，对于孔老二们来说，有数千年历史骗吃骗喝的 金饭碗就会被打碎了，就会变成烂泥饭碗了，大家相信这种说法否？ 如果不相信的话，请看下面： 前不久我看到网络上有报道说某博士生的博士论文涉嫌抄袭被取消了学位资格，我为这位博士生鸣不平。祖师爷 孔老二及其徒子徒孙们从汉到清再到 XX，它们一直都在对中华的“历史真相”弄虚作假，凭什么人们只是指责那位 博士生呢？ 弄虚作假、曲笔春秋、捏造和歪曲历史真相的孔老二被封建尊者们摆到了神坛上，令无知的学童们去顶礼膜拜。 那位博士生学习孔子好榜样，你篡改历史真相，我抄袭博士论文。 为什么篡改历史真相的马屁圣帝还摆在神坛上，而抄袭博士论文的学生却被剥夺了毕业资格呢？ 同样是造假，人与人之间的命运，咋就有那么大的区别呢？ 元芳：如果你是学生，你该咋整才正确呢？ 那位博士生，背着行囊，离开了那校园。面对如此的孔老二学术社会，只留下了那《雪城》片尾曲《离不开你》 的高亢歌声，在校园里久久回荡。 “。。 。。 。。 我俩，太不公平。 爱和恨，全由你操纵。 可今天，我已离不开你， 不管你，爱不爱我。 。。 。。 。。” 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 1046

它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 孔子一边日： “已所不欲，勿施于人”。可是呢？另一边，它却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪，不下 跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝下跪？这是典型的选择性“平等”。 孔子一边日： “刑不上大夫”。可是呢？另一边，它在鲁国才当上 7 天的司寇，就迫不及待地以莫须有的罪名，将 闹得孔子门生“三盈三虚”的竞争对手少正卯给株杀了，难道少正卯不是“大夫”吗？ 孔子一边日： “君子不党” 。可是呢？另一边，它却纠结了数千弟子周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚 仁假义的等级家天下周朝封建政治伦理。 孔子一边日：“不在其位，不谋其政”。可是呢？另一边，陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑 其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告， 不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。 ” 《论语•宪问》。在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说， 一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时，孔子悄然离开人世。人间正义与社会公平，难道只是在位官 老爷们的专利吗？ 孔子一边日： “实事求是，实践是检验真理的唯一标准”。可是呢？另一边，它又曰“不争论”。 孔子一边日： “学而时习之，不亦说乎”。可是呢？另一边，你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学 习少正卯思想的话，那么，“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑 而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。。 。。 。”。将少正卯暴尸三日，杀鸡 儆猴。 孔老二们一边日：“万恶淫为首”。可是呢？另一边， 封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。搞笑的是，孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌。 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰： “予所否者，无厌之！天厌之！ ”到外面约会小三的男人回家 晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地： “如果我在外面过乱搞女人，天打五雷轰”。男人们的这 一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机，人类也没有能 力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理，如果我们自 己就是孔子，在那样的情形之下，在闺房里面对如此漂亮性感的尤物，还可能是裸的，我们会干什么呢？ 孔子，有着一颗八面玲珑的心，见人说人话，见鬼说鬼话。这样，人见了孔子满腹欢喜，鬼见了孔子满怀高兴； 人跟着孔子学习怎样做人，鬼跟着孔子学习如何做鬼。 啊！伟大的孔子。 啊！伟大的孔老二。 人类如果没有了“孔老二运动”，没有了“孔”和“老二”之间的相互运动，人类就会灭绝。 孔老二及其徒子徒孙们，是典型的封建社会的奴才，是典型的有奶便是娘的助纣为虐者，是封建皇帝们豢养了有 数千个年头的妖皇级别的精神打手。 孔老二们为了冷猪肉，连“老子”的原著都要篡改，连一个“恒”字都维护不了，善良的人们呀，难道还指望它 们来维护社会公平吗？难道还指望它们来捍卫人间正义吗？这是在做梦，在做中蝈梦，好一场黄粱白日美梦。

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4、就现阶段而言，对于充斥着封建迷信的感性华人社会来说，“辩证唯物主义世界观”可能是最优的选择。 （1）孔老二等级家天下思想，与人性中的贪婪和无耻“同在”。 与孔老二的封建、迷信、僵化、盲从、奴性的思维模式相比，是科学与真理的思维模式，让中华社会在短短的几 十年间所取得的成就，是颠覆性的进步。 思想指挥行动，在人类社会中，物质世界里的公平取决于精神世界中的正义。如果没有“人间最基础的正义”来 作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 “人间最基础的正义”是“人性平等”，那么，人类应该如何来度量它呢？目前，经过人类社会实践检验的善良 的精神参照系有两种：一种是感性的“尚帝”说，在尚帝的面前人人平等；另一种是理性的“物质”说，对于物质原 子而言，人类个体之间并没有什么不同。就目前而言，这就是人类所执著追求与热切渴望的、最优的“平等”精神参 照系。 “矫正必过弯”，对于充斥着数千年封建迷信思想，以及感性思维模式的孔老二文化社会里，我们应该选择一种 理性描述“宇宙最初本相”的战术型精神参照系来信仰。就现阶段而言， “辩证唯物主义世界观”可能是最优的选择。 从辛亥革命到现在，中华民族所取得的科技进步与社会文明的辉煌成果，都是在马克斯的“辩证唯物主义世界观” 上获得的，都是在西方的科技文明与平等社会伦理思想文明的带动之下所取得的成就。这些，孔老二们难道想否定掉 吗？ 复古？孔儒觉得华人当东/亚/病/夫还不够，还要去当东亚白老鼠才满意，真是千年不死的老妖精。说白了，只要 人性中的贪婪与无耻还没有被进化掉之前，孔老二的等级家天下伦理封建吃人思想就不会彻底退出人类的历史舞台， 在某种历史条件下，它常常会以涂脂抹粉、改头换面的方式死灰复燃，咸鱼翻身。正义的人们呀，可要时时保持警 惕才好。 。 （2）孔老二等级家天下伦理思想，给中华民族带来的只是罄竹难书的改朝换代人祸灾难。 在孔老二文化之下的封建社会，国人从出生、成长、直到老死，都浸泡在孔老二等级人治伦理的思想酱缸里，从 而致使中华 2 千多年来的等级封建人祸。 2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社 会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。 在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下， 中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？ （3）有比较才有鉴别，孔老二烧毁唐虞以前的著作，“曲笔”捏造历史，罪大恶极。 人类智慧的局限性，造成人类只能生活在相对空间中，同样地，人类也没有办法知道什么样的精神参照系才是最 好的。但是，人类智慧具有比较的能力，“没有比较，就没有鉴别”。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 孔老二将中华古代思想中不被其认可的部分烧毁，并对现历史进行“曲笔”歪曲和捏造，致使中华民族无法通过 对历史真相的比较来获得有益的借鉴，这恐怕也是为什么中华民族会陷入在黄炎培历史周期率中无法自拔的一个重要 的原因之一啊。这是孔老二们对中华历史的犯罪，这样的罪恶与任何一次改朝换代所造成的人为灾难相比，更是罪恶 滔天。 （4）为什么说就现阶段而言，“辩证唯物主义世界观”可能是最优的选择。 对于精神参照系的创立与选择，太理性则显得单调乏味，能够理解的人不多；太感性则过于脱离社会实际，从而 趋向原始的蛮荒时代。 1048

随着科技的进步，练就了人类可以上天入地的能力，从而不断拓展了人类的视野，“理性”与“客观”不断地成 为时代的洪流。 孔老二的“等级”思想与椰稣的“平等”思想对比，那就是连远在数千里之外的葡萄牙也能跑来割据澳门，几个 日本兵就可以将几千名华人押解到屠宰场。 尚帝的“平等”思想与马克斯的唯物真理论思想，它们的共同之处就是都承认“人性平等”，只不过一个是从感 性的角度来阐述，另一个则是从理性的角度来阐述。 它们的不同点是：尚帝的“平等”思想主要从战略的角度来描述的，而马克斯的唯物真理论思想不仅包含了战略 思想，并且还包含了战术思想。 尚帝说“人人平等”，至于怎样去实现人人平等，让人类自己想办法。马克斯的唯物真理论思想，它从战术的角 度上提出“从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己”。 尚帝的“平等”思想，动口不动手；马克斯的唯物真理论思想，即动口又动手。这两种做法，显然，尚帝比马克 斯得罪的人少。在大公司里，常常有些老油条级的人物，嘴巴呱呱叫，却不愿意动手。因为只要动手，就一定会存在 出错的可能，不动手就意味着不会犯错误。可是，如果在一个公司里，大家都不愿意动手，那么，这个公司肯定是要 倒闭掉的。 对于充斥着封建迷信的感性华人社会来说，选择“理性”的精神参照系，这无疑具有思维模式互补的效果与作用， 这是一种明智的选择。因此，就人类社会现阶段而言，“辩证唯物主义世界观”可能是最优的选择。 华人社会要想得到长期健康的发展，中华民族要想傲立于世界民族之林，恐怕唯有提高整个民族的哲学智慧水平 层次。人类要想避免给地球造成人为的灾难，恐怕唯有提高整个地球人类的哲学智慧水平层次。 （5）为什么需要“唯”呢？ 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 10 月 25 日 开篇：同本文。 <1> 在物质世界里，为什么要“唯”？ 人类为了考察物质世界里不同物理量之间的比对关系，人们需要“唯” 。 在一维坐标系上同时取“两”个“ 原点”，可以吗？ 同时采用“黄金”和“银元”两套完全独立的标准分别作为劳动度量衡可以吗？ 在一维坐标系上，任何一个点都可以作为参考的原点，为什么选取的是这个，而不是那个呢？甚至为什么还要选 取原点呢？对于劳动交换度量衡参照物，任何的物质都可以用来充当劳动交换度量衡，为什么不是贝壳或者黄铜？为 什么是黄金，而不是既黄金又白银呢？ 人们在一维坐标系上讨论问题的时候，假如每一个人都按照自己的标准来选取参照原点的话，那么，你说走路去 华山要 2 天，我说走路要 3 天；可能你说的没有错，我说的也没有错。这是因为我们选取的出发地点不一样，也就是 选取的坐标原点不一样。 人们在讨论劳动交换度量衡参照物的时候，如果你选取黄金作为计量基准，我选取白银作为计量基准；假如黄金 与白银之间是完全独立的没有任何比对的关系，也就是各国取消了汇率，那么，劳动成果又应该怎样进行交换和流通 呢？ 对于同样的一个问题，如果没有统一的标准，那么，就会造成这样的博弈结果：如果你的拳头硬，那么，你就是 1049

正确的；反过来也是一样的，如果我的拳头硬，那么，我就是正确的。 在一维坐标系上只能设定一个原点，多于一个原点就会产生歧义。同样，劳动交换度量衡参照物只能采用黄金作 为唯一的参照基准，如果采用黄金和白银同时作为彼此独立的参照基准，那么，就会导致价值交换基准体系的混乱。 <2> 在精神世界中，为什么要“唯”？ 人类为了考察精神世界中人性等等的是非善恶，同样，人们也需要“唯”。 从“唯心”的角度来说：假如我们设想宇宙有两个造物主，一个创造了人类的精神，另一个创造了人类的肉体， 那么，人类智慧就会产生这样的疑问，那就是这两个造物主又是从哪里来的呢？它们又是什么东西创造的呢？还是它 们其中的一个创造了另外的一个呢？ 从“唯物”的角度来说：假如我们假设宇宙是由一种不断变化的物质组成的，那么，人类就没有办法建立起对宇 宙世界的一种相对稳定的认识。你以这个时刻的这种物质状态来描述世界，我用那个时刻的那种物质状态来描述世界， 其结果就造成人类之间的交流，那是鸡与鸭在对话。 幸运的是，在物质世界里，组成物质的原子是稳定的，因此，以物质作为参照原点的“唯物论”思想，就为人们 采用理性与科学的方式来描述世界提供了可能。 <3> 人类为什么要“唯”？ 人类是肉体与灵魂的结合物，是物质与精神的统一体，因此，人类不论以“唯物”作为第一参照原点，还是以“唯 心”作为第一参照原点，这样的做法都无可厚非。 实质上，如果不是由于人类智慧具有先天局限性的话，那么，人类根本就不需要什么“唯物” 、 “唯心”、 “不唯物 也不唯心”、 “既唯物也唯心”、 “时唯物时唯心”之类的假设来作为第一参考基点，人类可以直接以宇宙的绝对原点作 为参照基点就可以了。 人类对宇宙本原的各种假设，其道理就和人类对人性本原的假设是一样的。 在人类的哲学史上，对于人性就曾经有过下面过的这 4 种假说：（摘录：http : // zh. wikipedia. org/ wiki/人性） 在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点： 其一、人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 其二、人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 其三、人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”， ”食色，性也”。 其四、人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。 对于人性，人们自然会产生这样的疑问：人性原本到底是“善”？是“恶”？是“无善无恶”？是“既善又恶”？ 还是“时善时恶”？ 其实，从社会群体和博弈论的角度来看，“人性本善”与“人性本恶”这两种假说已经包含了“无善无恶”、“既 善又恶”、“时善时恶”这几种假说，因此，从战略的高度来讲，人们只要讨论清楚“人性本善”？还是“人性本恶” 就可以了。 “人性本善论”造就了孔老二的人治感性社会； “人性本恶论” 造就了椰稣（中华法家/叶公）的法治理性社会。 这两种社会到底谁是谁非，这只能依靠社会的实践来检验。 从汉到清的 2 千多年来，经历了无数次的人祸灾难，最近发生的历史就有：远在数千里之外的葡萄牙也可以跑到 孔老二等级家天下伦理文化统治下的大清国割据了澳门，帝国主义列强的军舰可以在中国的内河里随便游弋。对于这 样的社会现象，只要我们的脑袋还能有那么一点点的逻辑思维能力，那么，就应该扪心自问一下我们自己了？ 对于任何一种社会伦理思想系统，如果这种思想系统的中心思想是混乱的，也就是在一个精神参照系中，同时存 在两个或者两个以上的精神参照原点，那么，当这种伦理思想系统被统治者作为社会的主体思想来加以推行的时候， 这种社会恐怕就只能产生强权就是真理的局面了，恐怕这就是为什么虽然经历了 2 千多年 N 多次惨痛的人祸灾难之 1050

后，中华封建社会却依然无法自觉挣脱黄炎培历史周期率的主要原因之一。 要明白，人类社会有一个特点就是人类个体呈现一代又一代的新陈代谢的现象，当一个社会在同一个历史时期之 内，如果同时存在多种混乱不堪的主体精神参照点，或者同一个主体精神参照点存在着强权就是真理的混乱不堪解释， 那么，从较长时间的历史跨度来看，它必然会造成人类社会在反反复复毫无进步的轮回，从汉到清的中华封建社会的 历史，就已经清楚地说明了这个道理了。 <4> 关于精神参照系的参考原点的选择依据的探讨。 在精神参照系中，参照原点到底选取“唯心”好呢？“唯物”好呢？“太极”好呢？还是其他的什么东西呢？ 人类智慧先天的缺陷，造成了人类无法知道宇宙的绝对原点，因此，人类不得不采用人类智慧构建一个相对的精 神参照原点。在人类智慧的这种创造中，人类根据自己的先天感触器官，将对自己的肉体与精神的理解，套用到对宇 宙的理解中来。因此，人类在创造这些相对的精神参照原点的时候，就首先要明确自己的目的，也就是人类最根本的 需要到底是什么？ 对于人类而言，人们的家庭需要的是幸福与美满，人类社会需要的正义与公平。 因此，判断一种精神参照系是否公平合理，就应该以人类的根本需求作为第一衡量的标准和依据。 对于某种精神参照系，人们需要衡量其参考基点是否具有客观合理的正公与正义的思想？是否符合“超人类”的 原则？是否能够保持相对长期的稳定？是否能够与时俱进并且符合时代发展进步的要求？是否能够引导人类走向更 健康、更公平、更正义、可持续性发展等等的这些作为首要的判定依据。 因此，判断一种精神参照系是否公平合理，并不能以“唯心”，还是“唯物”作为判断的主要依据，也就是说人 类不能认定“唯物”就是合理的，“唯心”就是不合理的，反之也是一样的。没有了意识人类就会变成了植物人，没 有了肉体人类的思想就失去了依托。 对于同一个人，我们可以既“唯物”又“唯心” ，时“唯物”时“唯心” 。为了获得最大的完美，在不同的生活领 域，我们可以或者采用“唯物”的思想来处理，或者采用“唯心”的思想来应对。这样的做法是没有问题的，正如在 日常生活中，人们在讨论质量的时候，人们采用“千克”作为计量标准，在讨论长度的时候，人们用“米”来作计量 标准，等等的这些，道理都是一样的。 然而，对于同一个哲学伦理思想系统，在其同一个精神参照系中，只能采用“唯物”或者“唯心”来作为参照原 点。如果同时采用“唯物”和“唯心”来作为精神参照原点的话，那么，就会造成社会主体思想的混乱。 人类社会是以群体存在的，当人类采用某种伦理思想系统来作为社会的主体思想加以宣传教育的时候，如果它同 时具有两个或者多个的精神参照原点，那么，就会产生这部分人群以这个精神参照原点作为基准，另一部分人群以那 个精神参照原点为作基准，从而导致了社会主体思想的混乱。 对于同一个哲学伦理思想系统，如果它同时采用了两个或者两个以上的精神参照原点，那么，这样的哲学伦理思 想系统，它必然会沦为一种耍太极的鬼把戏，也就是其理论是一种模棱两可，含糊不清的思想，这样的思想系统必要 就会导致强权就是真理的局面。 比如：孔老二的伦理思想系统采用的“炎黄”作为其主体精神参照原点，这就是一种典型的、有歧义的精神参照 原点，在孔老二那满嘴的”仁义道德”，以及真龙骗子刘邦们看来，老百姓向封建皇帝下跪就是有道德；在孙大炮看 来，封建皇帝就是国家中最高的贪官污吏，向贪官污吏下跪，就是缺少道德。 封建皇帝们采用“孔丘”作为社会道德参照原点，在封建皇帝们看来， “孔子”就是先师尼父；在 TZ 看来， “孔 老二”就是封建皇帝们的精神打手，是祸害人间正义与社会公平的始作俑者，是一只千年的老王八。 在某种哲学伦理思想系统中，其精神参照原点的“个数”选择，它与在现实世界中的各种科学度量衡标准的做法， 是一样的道理。比如：假如我们采用同样的一个基础单位来同时表示“质量”和“长度”，你采用这个基础单位来表 1051

示质量“千克”，我采用这个基础单位来表示长度“米”，那么，在第三者看来，这个基础单位到底是在表示“千克” 呢？还是在表示“米”呢？当然，这种说法并不是绝对的，人类智慧所认识的宇宙现象，在本质上都是一种模糊现象， 因此，要具体问题具体分析。 人们选择或评价某种精神参照原点的是非优劣的时候，需要考虑的关键问题是它是：否可以给到人类想要的一切 美好与幸福。 马克斯的“辩证唯物主义哲学”之所以符合时代的洪流，那是因为这种哲学所追求的是以实现“社会最大的公平” 与“人间最基础的正义”为目标的。椰稣的“尚帝”说也是合理的，因为它宣扬在尚帝的面前“人人平等”的社会理 念。 参照物的选取是否合理，就决定了一种伦理思想系统的善良程度与高明程度。与黄金的选取一样，参照物必须具 备相对稳定的性质，这样才具备良好的参考价值。另外，“超人类”也是一个需要考量的重要因素。 <5> 各种精神参照系的是非优劣简论。 其一、“唯心论”中的“尚帝说”，“尚帝”这是一个超人类的精神参照原点。 在《胜经》有十条诫命，其中，前两条是：“除了我以外，你不可有别的神”；“不可为自己雕刻偶像，不可跪拜 那些像，也不可事奉它” 。这两条正是“尚帝说”的高明所在，只可惜这么精华的东西，可能并不是大家都可以理解。 “唯一的真神”的目的就是为了保证在“尚帝说”这种精神参照系中，只能有一个参照原点。如果在精神参照系 中同时存在两个或者两个以上的参照原点的话，那么，“在尚帝面前人人平等”这种“人性平等”的伦理思想，可能 就无法诞生。它的高明之处将通过下面的与其他精神参照系的对比再做阐述。 其二、“唯物论”中的“马克斯物质真理说”，物质也是一个超人类的精神参照原点。 以物质作为第一性的辩证唯物主义哲学，它适合采用理性的方式，用科学的手段来阐述其思想系统。由于物质决 定意识，大家都来自于最基本的物质单元，并没有什么不同，因此，这样的思想同样可以推演出“人性平等”这种伦 理思想。同时，从战术的角度来讲， “辩证唯物主义哲学”比椰稣的“尚帝说”更具有可操作性。 TZ 认为， “辩证唯物论”实质上要比“尚帝说”更具有进步性。虽然人类历史的车轮总是在滚滚向前，然而，人 类当中总会有那么一些非理性怀旧情怀的异类，特别是孔老二封建余孽们，在人类社会已经进入到了上天入地的时代， 可是，它们却总想着要回到那个牛耕马驮的社会。说白了，这是人性的贪婪无耻在作怪，人性从邪恶向正义的方向进 化速度，要远远落后于人类在科学技术方面的进步速度。 其三、老子的“道”说。 在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物” ，从战略的角度来看，老子与创造“尚帝说”先知， 在思想境界上都达到了无上的高度，也就是说他们都明白了人类智慧的局限性。然而，老子并没有从战术的角度对“道” 做出更深入地阐述，这点就不如“尚帝说”具体了。 其四、让我们重点来看看孔老二们的表演吧，兼论孔老二等级家天下伦理思想的祸害性。 创世纪神话，首先是盘古开天辟地，然后就是女娲造人，女娲造人在中华不同地区的历史上就存在有好几个版本。 说法一：华胥是中国上古时期母系氏族社会中杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生下伏羲和女 娲，伏羲女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而成为中华民族的始祖母。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其 后上百种典籍均有记载。 说法二：女娲用手捏出了天帝、人皇、冥帝；老百姓是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 为什么孔老二不将“华胥氏”，或者“女娲”作为其精神参照系中的唯一参照原点，也就是类似“唯一的真神” 这样的设定呢？为什么要将“炎黄”作为其精神参照系的主体参照原点呢？大家是否思考过这个问题呢？ 孔子是一个为奴隶主服务的复辟思想家，失败政治家，其理想是为了建立一个可以满足其个人野心的社会伦理思 想系统。孔老二们的野心是超级大的，看看“孔子世系”就知道了，历代的封建帝王都是孔子的世祖，华人们都是孔 1052

子的炎黄世祖繁衍出来的后代，也就是说孔老二是所有华人们的支系祖宗。靠，这天底下竟然还有这么一群无耻之徒！！ 孔老二社会伦理思想系统的核心就是“家天下”与“等级”。孔老二为了实现这样的贪婪理想，它只能捏造“炎 黄”作为其精神参照系的主体参照原点，为什么这样说呢？ 假设孔老二以“女娲”作为精神参照系原点好了，那么，谁才是女娲用手捏出来的统治人间的泥巴人呢？谁都有 可能“是”，谁都有可能“不是”。也就是说如果以“女娲”作为精神参照系原点的话，那么，社会博弈的结果就会产 生类似“在尚帝的面前人人平等”这样的伦理思想，这样有“平等”意识的伦理思想是没有办法用来为“家天下”、 “等级”统治提供法理依据的。 据《汉·纬书》记载，孔子在“单氏取周” “修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4/100！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周 厉王以前的历史断代！给中华民族几千年的官道精神传统造成了毁灭性的损失！ 孔子烧毁唐虞以前的中华历史之后，这样就造成了在华人的世界里，在历史典籍中所能找到的华人历史的源头与 尽头，就只能是孔老二捏造的所谓的“炎黄”之类了。与秦始皇的焚书坑儒相比，孔老二的罪恶更是罄竹难书，只不 过中华封建历史的真相被孔老二们运用“曲笔春秋”的手法，歪曲、捏造、篡改得早已面面目全非了。 孔老二们以“炎帝、黄帝”来作为其精神参照系的主体参照原点，而封建帝王们以“孔老二圣人”作为社会伦理 道德的主体参照原点。这类精神参照系的主体参照原点不是“超人类”的，并且，在孔老二等级家天下伦理思想文化 的社会里，在华人的精神世界中，实际上是存在着的两个、甚至是多个的主体精神参照原点，这样当然就会造成华人 社会主体思想的混乱。 今天跪倒在黑头发刘邦的脚下高呼“吾皇万岁”，明天跪倒在黑头发李世民的脚下高呼“吾皇万岁”，后天跪倒在 金头发成吉思汗的脚下高呼“吾皇万岁”。 以“非超人类”并且同时存在“多个”精神参照原点的孔老二伦理文化体系，这种做法就造成华人们没有办法自 觉形成一个相对稳定的社会主流共识，为什么会这样呢？ 理由很简单，你说“孔子是圣人”，可以；我说“孔老二是王八蛋”，也是可以的。汉族说“炎黄”是人文始祖， 其他的民族恐怕并不会认同。这样就造成了强权就是真理的等级家天下伦理封建统治的局面，这正是阿谀谄媚的孔老 二们所需要的效果。 孔老二文化创造出神鬼无数，你信仰这个神，我信仰那个神，他信仰他个神，那么，我们就有可能为了各自的信 仰，爆发一场不该发生的决斗了。而这样的决斗其实与人类对幸福与美好生活的渴望可能并没有什么直接的关系。 孔老二文化创造了“各人自扫门前雪”这样的社会效果，这也是维护家天下畸形变态稳定的一个重要手段。华人 社会里的一盘散沙现象，早就根植在思想文化里了。 为了维护封建奴隶主们的利益，孔子以“炎帝、黄帝”来作为精神参照系原点，这在孔老二看来，也许只有这样 的精神参照系原点，孔老二的等级家天下伦理思想系统才有可能做到自圆其说，才能较好地为其等级家天下伦理思想 系统在法理上提供支持。 对于“非超人类”的精神参照系，“炎帝”、“黄帝”、“孔老二”，它们可以作为华人们的精神参照原点吗？ 那两位贪婪无度的炎黄真龙骗子，它们能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？ “孔老二”，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，它能够代表与生俱来的人类本性所追求与渴望的美好和幸福吗？ 显然，孔老二们在女娲造人的基础之上，又再次炮制出以所谓的“祖宗”为主体精神参照原点的精神参照系，这 样做的目的其实只不过是为了给等级家天下伦理封建社会提供法理依据罢了。这样的精神参照系所造成的恶果就是谁 的拳头够硬，谁就代表了真理。 从汉到清的 2 千多年来，中华民族为什么会陷在黄炎培历史周期率中无法自拔呢？这根源恐怕就是因为孔子伦理 思想系统本身就是一团乱麻，思想指挥行动，脑袋里装着转圈程序的华人们，它们能够走出直线的足迹来吗？历史告 诉善良的华人们，不能。 1053

假如不是外来“平等”伦理思想对孔老二“等级”伦理思想造成的致命冲击，也许我们现在还苟活在三跪九叩的 等级家天下伦理的封建社会里，唯一不同就是坐在龙椅上的真龙骗子皇帝，也许又换了一个姓氏或者种族而已。 把宇宙说成是既物质，又意识，这样不是很好吗？为什么需要“唯”？这个道理很简单，只要比较一下采用“尚 帝说”， “辩证唯物论”， “炎黄子孙”这三种假说作为精神参照原点的人类社会发展与实践的历史，也许就可以明了个 中缘由了。 <6> 再论孔老二等级家天下伦理思想的祸害性。 有人说老子的“道”多好，包罗万象；孔老二的“仁义道德”多好，美轮美奂；梻家思想多好，对宇宙、生命起 源的描述，似乎更全面、更合理。还有人说“唯心”、 “唯物”没有什么意义，那只不过是一帮文人吃饱了没事干的瞎 折腾。 我无语了，知道吗？2 千多年来，从汉到清历次改朝换代惨重的人祸灾难，无不与“唯心”、 “唯物”有关，无不 与孔老二等级家天下伦理思想文化有关。 在孔老二伦理思想文化之下，采用的是一种沿袭了有 2 千多年封建历史的奴性鱼民教育模式，这种“之乎者也， 子曰诗云”的灌输模式只能培养出缺乏独立思考能力的奴才，并不能培养学生们自觉主动思考问题的能力。这种鱼民 教育模式，它是为等级家天下伦理封建社会社会统治服务的，可不是为了什么社会的正义与公平，发展与进步。 在物质世界里， “米”、 “千克”、 “时间秒”、引力“牛顿”、能量“焦耳”、电压“伏特”、电流“安培” ，货币“黄 金”与“白银”等等的这些基本度量衡标准系统，它们到底是怎么来的呢？它们的历史变迁又是怎样的呢？人类为什 么要制定这些标准呢？假如世界重新来过，我们自己有没有能力再次去创造这些标准呢？甚至，我们是否可以制定出 比前人还要好的新的标准呢？ 物质世界里的这些标准，对于人类来说，是看得见，甚至是摸得着的东西。对于这些东西，假如我们都理解不了 的话，那么，对于人类精神世界中的各种精神参照系，以及精神参照原点的选择等等的这类问题的理解，恐怕就更加 困难了。 说实话，本哲学手稿对人类精神伦理参照系问题的阐述，其详尽的程度可以说很可能是前无古人的，为什么有人 还是那样的懵懵懂懂呢？悲乎，难怪举国沦为了转鸡因的白老鼠。 我们再来看看中华古代的纪年方法，从中我们就可以看出这样的社会实际上是很难自我进步的。干支纪年传说出 自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于汉成帝末年，通行于东汉以后。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。 可是，这就是太岁纪年，用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分） 。 另外，换了一个皇帝就又换了一个年号，从历史的跨度来看，中华历史纪年的计算方法真是够乱的，也就是参考 点真是够乱的，恐怕就算是秀才也未必能够计算得清楚，更何况那些目不识丁的老百姓呢？就算是现在有文凭的所谓 大学生、砖家、叫兽、高僧、大犬儒，对于中华的历史纪年，恐怕也没有几个人能够计算得清楚。 孔老二为什么可以“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之呢”？假如古代史采用现代的这种纪年方法，也 就是采取 1、2、3 这样累加的方式来纪年，那么，要判断哪些历史典籍被人为恶意烧毁了，通过出土文物等等的考古 证据，这是很容易被人察觉的。毕竟如果烧毁的历史跨度较长的话，那么，即使想用造假的方式来填补这段被烧毁的 历史空白，也不是一件容易的事情。 五、觉醒的先知者们，应该努力成为宇宙的正义传播者。 1、人类智慧的层次。 老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 人类的智慧先天就有缺陷、先天就有局限性。只要人们能够明白人类智慧不是万能的，那么，人们就有可能做到 理性地看待“智穷层”与“智灭层”中的一些问题了。 人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 1054

智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的最后较量。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。 在智穷层里，科学失效了；在智灭层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞 生在智尽层中。科学是智慧的产物，人类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 2、每一个人类，都应该尝试着在自己的精神世界中创造一个专属于自己的造物主。 人类智慧的先天缺陷造成了人类在对宇宙全貌的认知实践中，永远也没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么 东西，致使人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 人类为了填补对于“宇宙本原”在认知上空白，于是，人类的先哲们采用感性的方式创造了各种各样的造物主的 传说，同样，人类的先哲们也采用了各种各样的理性方式来对“宇宙本原”进行解说，这就是人类社会的精神参照系。 它正如人类在物质世界里所创造的各种各样的物质参照系的做法是一样的道理。 在先哲们中，有好蛋也有坏蛋。好蛋的先哲们创造了人类的精神食粮，坏蛋的先哲们创造了人类的精神糟粕。 对于“宇宙本原”这个哲学问题，宇宙的正义传播者应该告诉每一个人类，让它们都学习与尝试采用自己的方式 来对它进行描述。 不论是采用感性的、还是采用理性的方式来描述；不论是高明的、还是拙劣的描述；不论是流行的、还是不流行 的描述。 这样的做法将有助于提高人类总体的无上哲学智慧水平，培养人类总体的智灭思维模式。当每一个人类都经历了 这样的思维锻炼之后，即使它们对“宇宙本原”的描述并没有能够获得社会的认可，但是，却可以造就它们拥有审视 与评判各种精神参照系的是非优劣的能力。 在人类社会中，当多数人类都具备了善意的、理性的、客观的对“宇宙本原”进行自我阐述的能力，那么，它就 有可能最大限度地让人类社会获得主动避免受到各种邪恶迷信思想的侵害，人类社会中的各种腐朽思想与精神糟粕将 原形毕露了。 只要具备了对“宇宙本原”进行自我阐述的这种能力，那么，华人们就会发现： 什么“炎黄子孙”？什么“女娲造人”？什么“真龙投胎”？全 TMD 是等级家天下伦理思想在扯淡，全 TMD 是人性的贪婪与无耻在扯淡。 什么“至圣先师”？什么“万世师表”？那不过是一只千年的老王八而已，那不过是真龙骗子封建皇帝们的精神 打手罢了。 什么“东/亚/病/夫”？什么“东亚白鼠”？那都是罄竹难书的人为罪恶。原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很 悲惨的事情了，后来才知道，与举国的转鸡因白老鼠相比，病夫再怎么不幸那也属于人类，白老鼠再怎么美好那也只 不过是畜牲。当“东/亚/病/夫”再怎么不济，恐怕也比作“东亚白鼠”要强吧？之前我一直以为人类是从低级往高级 的方向进化，从猿人到人；后来才知道原来人类也是可以逆向进化的，从人类东/亚/病夫到畜牲转鸡因白鼠，真是吴 语了。 只要具备了对“宇宙本原”进行自我阐述的这种能力，那么，华人们还会发现当人类失去了“社会最大的公平” 与“人间最基础的正义”作为基础的支撑平台之后，孔老二们“满嘴都是仁义道德”精彩表演的背后，其实，那只不 过是“一肚子男盗女娼”的代名词罢了。 3、没有一种能够完全涵盖整个宇宙的科学，没有一种能够完全适合全部人类的信仰。 没有骨头作为支架，人体将成为一团血肉模糊。 没有正义与公平作为支撑，人类社会就不可能有大多数人的幸福生活。 人类社会的根本需求是人间正义与社会公平，把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天 之柱。 什么样的信仰才能给到大多数人类幸福的生活呢？ 1055

什么样的信仰才能符合人间正义与社会公平呢？ 就目前而言，经过人类社会实践检验了的有益信仰，主要有用理性的方式描述“宇宙本原”的唯物辩证世界观， 用感性的方式描述“宇宙本原”的“在尚帝的面前人人平等”的传说。 对于具有较高哲学素养的社会管理者来说，信仰科学理性的唯物辩证世界观，符合社会最大的公平，能够给世界 带来人间最基础的正义。就目前而言，唯物辩证世界观是经过实践检验了的真理。与“尚帝”说相比，唯物辩证世界 观克服了“尚帝”说在战术思想上缺乏可执行性的缺陷。 对于普通大众来说，过于理性的东西将导致难以理解，因此，采用感性思维所创造的“尚帝”说，无疑也是一种 不错的选择。 至于那些鼓吹让人们磕头下跪的迷信封建斜说，正如社会中的瘾君子那样，如果这些瘾君子们成为了社会的主体 人群，那么，对于人类社会的健康与发展来说，将是灾难性的。 4、每一个人类都学会正确运用“质疑”的能力，有质疑才有改变，有改变才有可能获得进步。 有人说“唯物论”造成了“社会道德沦丧”？那么，请问：什么样的思想文化才能让“社会道德”取得文明与进 步呢？ 质疑者是不是也应该给出一个自己的答案呢？ 同样地，这位质疑者也无法给出不会被人质疑的答案，即使如此，其质疑的精神对于人类文明来说，仍然是利大 于弊。要知道，在封建社会里，“真龙投胎”的迷信骗术，它祸害了社会的正义与公平，给中华民族造成了罄竹难书 的人祸灾难。这种邪恶骗术之所以能够绵延长达数千年，就是因为华人们的质疑精神被孔老二们给阉割掉的结果。 假如说“唯物论”造成了“社会道德沦丧”，那么，是不是“唯心论”就可以让“社会道德”取得文明与进步呢？ 孔老二品牌的“仁义道德”可以让“社会道德”取得文明与进步吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 事实上，对于人类而言，由于人类智慧先天的局限性，人类根本就没有办法找到什么包治百病的药，没有办法找 到一种能够完全涵盖整个宇宙的科学，也没有办法找到一种能够完全适合全部人类的信仰。 因此，人类需要有“比较”、 “鉴别” 、 “选择与扬弃”、 “发明与创造”这类的能力，这些能力就来源于上天所赋予 人类的本能的智慧。 提出质疑的结果，就会促使人们去“对比”各种事物的是非善恶，包括各种思想与文化。通过对比，人类就有可 能对各种思想与文化之间的优点与缺点有一个比较深刻的认识。有了对比，就有了选择，学会选择美好与高尚的东西， 人类的文明才可能有健康发展的明天。 如果我们没有能力超越别人或者前人，那么，通过对比，善良的人们就应该选择站在最能代表正义与公平的这一 边。假如我们有能力超越别人或者前人的话，那么，在人类的文明史上就会留下我们的足迹，我们的人生也就会变得 更加的有意义了。“质疑、比较、鉴别、扬弃、突破、超越、卓越”这是一种文明与进步的路线图。 5、“社会公平”与“人间正义”是苹果，不是钻石。 （1）“社会公平”与“人间正义”来之不易。 “社会公平”与“人间正义”，它们是无数像夏明翰那样伟大的人间勇士，用无畏的斗争精神与宝贵的生命代价 换来的，它们不是天上掉下来的馅饼，也不是钻石，而是苹果。 “砍头不要紧，只要主义真”，这点能够做到的人，纵观历史，也许有无数。然而， “杀了夏明翰，还有后来人”？ 这却殊为不易，或者说正义的火种要一直不间断地传承下去，在孔老二伦理思想文化之下，这是一件困难的事情。 1056

（2）思想复古是政治复辟的基础。 在 19 世纪末到 20 世纪初，当时，中国正处于深重的内忧外患之中。在政治上，北洋军阀袁世凯窃取了国家政权， 进而加紧策划复辟帝制。在思想文化上，竭力提倡封建道德和尊孔读经的旧文化，鼓吹复古思想，宣扬鬼神迷信，严 重阻碍了人民的觉醒。 现实的教训引起先进人士的深思，如：陈独秀的《新青年》 ， （首刊名《青年杂志》） ，1915 年 9 月 15 日创刊于上 海。 《复辟与尊孔》（1917 年 8 月 1 日《新青年》第三卷第六号）：若尊孔而不主张复辟，则妄人也，是不知孔子之 道者也。去君臣之大伦，而谬言尊孔，张、康闻之，必字之曰“逆”。以此等人而骂张、康曰“逆”，其何以服张、康 之心？“主张尊孔，势必立君，主张立君，势必复辟”。 （张、康指：张勋，康有为，康逆支持张逆复辟，是为了复兴 清王朝，因为康有为一直都是保皇派。） 李大钊反对颂古非今和安于现状的人生态度，反对尊孔复辟。同时，他在 《甲寅》上发表《孔子与宪法》一文 指出： “孔子者，历代帝王专制之护符也。” 揭露北洋军阀政府将孔教写人宪法是“专制复活之先声”，指出了历代封 建帝王利用孔子为偶像来巩固其专制政治的目的。 （3）从时间的角度来看， “社会公平”与“人间正义”只是两个苹果，需要一代接着一代去努力奋斗，才能保鲜。 有人将“社会公平”与“人间正义”想象成了钻石，以为只要前辈们栽种好了大树，后人们就可以大树底下好乘 凉了。 然而，令人感到非常遗憾就是，“社会公平”与“人间正义”只是两个苹果，需要一代接着一代去努力奋斗，才 能保鲜。它们就好像是人类肉体的进食，不存在只要吃上一顿饭以后就可以不再吃了，就可以一劳永逸了。这是人类 个体的有限寿命所造成的必然结果。 人类个体是有寿命的，在肉体上，人类社会的延续是人类个体不断繁衍的结果；在思想上，人类社会的文明是人 类思想文化不断传承的结果。然而，问题是人类知识的传承，并不能像电脑的“复制”、 “粘贴”那样容易。在人类知 识的传承过程中，充满了人类难以控制的变数。在这些变数中，有的是进步，有的是复古；有的是革命，有的是复辟； 各种各样的变数都有。 2 千多年来，人类社会实践的历史告诉善良的人们，椰稣的“人性平等”伦理思想推动了人类科技进步与社会文 明的巨大发展，而孔老二的“人性等级”伦理思想，却让中华民族陷在无法自拔的黄炎培历史周期率的泥潭中停滞不 前。 椰稣“人性平等”伦理思想的传承，是无数牧师共同奋斗的结果。同样，孔老二“人性等级”伦理思想的延续， 也是无数的孔老二封建余孽们与贪婪无度封建帝王们狼狈为奸的结果。 追求“社会公平”与捍卫“人间正义”的精神诚然可贵，然而，如何才能保证“社会公平”与“人间正义”的火 种不断地延续与传承下去的努力与奋斗，却显得更加的难得。 （4）假如我们自己就是封建社会里的皇帝，那么，我们会采用什么样的思想文化来武装族人们的头脑呢？ 如果我们想到的只有自己，心中装着的只是邪恶的话，那么，孔老二等级家天下伦理思想就是首选了，这是久经 封建历史考验的宝贝。 在孔老二等级家天下伦理封建社会里，天下的一切都是自己的，后宫中 6 千粉黛可以任睡任嫖还不能满足，还要 六下江南，要阅遍人间春色方罢休。 家国积贫积弱也没有关系，反正老百姓们只不过是一些没有什么价值的“刍狗”；“民可使由之，不可使知之”， 当采用孔子伦理思想将老百姓弄成愚昧无知之后，皇帝们就可以将一国的老百姓当作傻瓜来管理就行了。当有外族侵 略的时候，大不了割地赔款，再加上几个王昭君就可以打发掉了。 不论朕再怎么卖国，孔老二及其徒子徒孙们也会“曲笔春秋”、 “为尊者讳耻”的，这样朕就不会在历史上留下卖 国贼的骂名，愚蠢的华人们所痛骂的只不过是秦桧、李鸿章之类的替罪羊罢了。只有给到些许的利益，替罪羊多得就 像那过江之鲫。 1057

再说了，还是法国皇帝路易十五说得好啊：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 如果我们想到的是天下人，心中装着的是人间正义与社会公平的话，那么，我们又该选取哪一种思想文化来武装 族人们的头脑呢？ 主流文化塑造了社会精神的主体，人们的思想围绕着其精神在运转，肉体跟随着其思想在奔跑。 到底哪一种思想才能给到社会公平呢？ 到底哪一种精神才能给到人间正义呢？ 到底哪一种文化才能符合宇宙正公原则呢？ 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （一）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？ 在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典， 祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什 么原因造成的呢？ 在从汉到清的 2 千多年里，实行的是一种” “等级” “家天下”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依 据和技术支持的主要统治工具就是孔老二等级家天下伦理思想。 因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛： （1）对“等级家天下伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。 （2）对“孔老二等级家天下伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。 （3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确的、具有可操作性的定义。 （4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。 （5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。 孔老二伦理思想的核心是“等级”和“家天下” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制等级伦理价值观，这种伦理思想，它毁坏了 “正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平，它是人类“正公主义”美好精神信仰的天敌，这就 是孔老二伦理思想的原罪。 当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的 回答，都将彻底摧毁整个孔老二等级家天下伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么， 孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。 早在 200 多年之前（1831 年前） ，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古 代的洋人吗？ 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反思， 那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么， 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 1058

贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄 炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应 该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟 了。 （二）真龙皇帝与封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

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愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

精华篇！问：从英国到霉国，从鸭片到转鸡因，从病夫到白老鼠。 附标题： 版本：V0.000001.001 更新：2015 年 10 月 6 日 开篇：2015 年 10 月 6 日 能够保证自己吃特供，儿子吃特供，孙子吃特供，曾孙子也吃特供吗？ 能够保证自己老婆吃特供，儿媳妇吃特供，孙媳妇吃特供，曾孙媳妇也吃特供吗？ 自己的半壁江山，恐怕早就被毁于一旦了。 儿子孙子我爱你，好像老鼠爱大米。儿孙们的生命健康，恐怕早就被他/她那狠心的亲爹娘和爷爷奶奶给吃掉了。 种族的生命健康与血脉延续，恐怕早就被他/她们那贪婪无耻的祖宗们给吃掉了。 连自己的嫡系子孙后代都要将其弄成白老鼠，真是太残忍了，还好意思牛吹什么“尊敬祖宗”吗？ 这样的祖宗？不要也罢。 法国皇帝路易十五说：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 从“猿人”到“人类”，从“华人”到“转鸡因白老鼠”，华人生物进化的方向发生了与地球南北磁极那样的颠倒了吗？ 从英国到霉国，从鸭片到转鸡因，从“东/亚/病/夫”到“东亚白老鼠”。一代不如一代？？！！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

问：获得“诺贝尔奖”就欣喜若狂，这是国人心智不成熟的表现。 附标题： 版本：V0.000001.001.1 更新：2015 年 10 月 9 日 开篇：2015 年 10 月 6 日 “诺贝尔”是一名外国的著名科学家， “诺贝尔奖”是这名科学家对在“物理、化学、生理或医学、文学、和平” 这 5 个方面做出重大贡献的人所给予的奖励。“诺贝尔奖”在实际的评定与颁发的过程中，往往受到某些政治势力别 有用心的干扰或操控。 作为一名真正的科学家，他/她不应该以得到另外一名科学家的奖励当作自己的最高荣耀。如果那样的话，那么， 这是在矮化自己。这是缺乏突破勇气，缺乏超越胆量，缺少追求卓越精神的表现。 作为一名拥有追求卓越精神的强者，不论他/她实际上所取得的成就如何，在精神上都不应该自我矮化。那种“敢 同恶鬼争高下，不向霸王让寸分”的正义勇者，才是最值得人类敬仰的无畏精神。 假如我们的科学家们，都能够具备“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”； “与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其 1060

乐无穷；与人奋斗，其乐无穷”这样的哲学思想境界的话，那么，就请将“诺贝尔奖”看作是一个小学生级别的奖项 吧。 获奖固然可喜，但是，没有必要因为获得“诺贝尔奖”就像打了鸡血那样亢奋，欣喜若狂。这种轻浮的表现，它 与“外国的月亮比中国圆”一样，这是一种典型的崇洋媚外、缺乏自信、心智不成熟的表现。 我们应该尊重、学习和效仿前辈的科学家们。但是，我们更应该着眼于未来，着眼于不断突破，不断进步，不断 成长，以便让人类早日脱离地球的束缚，迈向宇宙社会，迈向与天同寿的未来明天。 封建迷信是一种人生的态度，科学技术也是一种人生的态度，科学良知更是一种人性道德的操守。 科学是真理。但是，我们必须清醒地认识到：对于人类来说，科学技术只是一种工具，善意运用科学可以造福人 类，恶意利用科学可以毁灭人类。“转鸡因无害论”？科学的依据是什么？这样的科学依据本身，它科学吗？它善良 吗？它正义吗？

诺贝尔简介： 阿尔弗雷德·伯纳德·诺贝尔（1833－1896），是瑞典化学家、工程师、发明家、军工装备制造商和炸药的发明 者。 诺贝尔生前的确拥有 Bofors （卜福斯）公司。此公司拥有 350 年历史，此前主要生产钢铁。诺贝尔拥有 Bofors 后把公司主要产品方向改为生产军工产品。在第二次世界大战中该公司多项产品曾授权多国生产，并受军队广泛好评。 诺贝尔一生拥有 355 项专利发明，并在欧美等五大洲 20 个国家开设了约 100 家公司和工厂，积累了巨额财富。 在他逝世的前一年，立嘱将其遗产的大部分（约 920 万美元）作为基金，将每年所得利息分为 5 份，设立物理、 化学、生理或医学、文学及和平 5 种奖金（即诺贝尔奖），授予世界各国在这些领域对人类作出重大贡献的人。其中 炸药为最为出名的一项。人造元素锘（Nobelium）就是以诺贝尔命名的。

标题： 标题：在孔老二封建社会，历史虚无主义无所不在。 原标题：理解历史虚无主义？其实很简单。 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 10 月 9 日 开篇：2015 年 10 月 9 日 答： 翻开封建社会的历史，我们就会发现所谓的“实用历史虚无主义”就是：对我有用的历史，反对虚无化；对我有 害的历史，必须虚无化。 什么是历史虚无主义？很简单，看看历史就知道是怎么回事了，那就是：赵构杀岳飞，下跪的是秦桧。慈禧太后 卖国，挨骂的是李鸿章。这就是历史虚无主义，这样的虚无主义贯穿了从汉到清 2 千多年的封建历史。 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼 父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 有人说“虚无主义”是近代才从西方传入中国的吗？这种说法是在扯淡。 1061

其实，“曲笔春秋”，歪曲、粉饰、篡改、捏造历史真相，这就是“历史虚无主义”。 “历史虚无主义”，不是西方人的创造，是孔子的发明，孔老二才是人类“历史虚无主义”的祖师爷。 请教：“曲笔春秋”，这种“歪曲、篡改、捏造”历史的手法，这算不算是“历史虚无主义”呢？？ 泱泱中华，孔学大儒，砖家叫兽，得道高僧，沐猴而冠的大师们，有谁可以回答这个问题吗？？？？ 嘴上高喊反对“历史虚无主义”，膝下膜拜它的祖师爷？？

标题： 原标题：枪杆子里头出政权，钱袋子里头有公平。 版本：V0.000000.004 更新：2015 年 10 月 11 日 开篇：2015 年 10 月 10 日 在乱世，枪杆子里头出政权。乱世需要的是和平。 在治世，钱袋子里头有公平。治世需要的是公平，有公平才有社会的长治久安，有正义才有人间的健康与发展。 正义者，应该适应在乱世拼杀疆场，在治世冲杀商场（商场这里泛指：各行各业，如科技、医药、商业等等），不论 是沙场还是商场，最终都是围绕着“正义场”在奋斗。 拼杀疆场是为了保卫和平，冲杀商场是为了维护公平，政治场是它们殊途同归的最高归宿，“正义场”是它们奋斗的 最高目标。 作为强者，必须适应这种角色的转换，正如：一个人在社会中可能有多重身份一样，父亲、儿子、丈夫、孙子、经 理、职员等等。 在乱世，犹如肚子饿了，需要吃饭。在治世，就像是口渴了，需要喝水。如果搞不清楚它们之间的区别，那么，不 论再怎么辛苦和努力，最后结果恐怕只会落得个缘木求鱼。 世界上没有一成不变的东西，成功者必须要学会适应角色的变化，所谓：在坚持正义与公平精神之下，识时务者为 俊杰。在乱世，人们心目中的英雄是舍生忘死的正义勇者；在治世，人们心目中的强者是经济能手的公平高人。 正义之师，应该在乱世能够把握好枪口的方向，在治世能够监督好钱袋子的公平。 如何才能有效监督钱袋子分配的公平呢？ 如何才能避免监守自盗呢？ 如何才能避免沦为权力与金钱的附庸呢？ （待思考）

标题： 原标题：社会发展方向与前进目标，在一连串的 GDP 数字游戏中迷失？ 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 10 月 11 日 开篇：2015 年 10 月 11 日 一、什么是 GDP? 国内生产总值（GDP）是指一个国家（国界范围内）所有常住单位在一定时期内生产的所有最终产品和服务的市 场价格。GDP 是国民经济核算的核心指标，也是衡量一个国家或地区总体经济状况重要指标。 上世纪 80 年代初，中国开始研究联合国国民经济核算体系的国内生产总值（GDP）指标。中国于 1985 年开始建 立 GDP 核算制度。1993 年，中国正式取消国民收入核算，GDP 成为国民经济核算的核心指标。 1062

“在一定时期内生产的所有最终产品和服务的市场价格”？拆了再建，建了又拆，这是不是 GDP 在增长？拆建 GDP 不但是浪费而且是污染，祸国殃民。 二、人类需要的东西，到底是什么呢？ 人类需要的东西，难道就是一些数字吗？难道就是一些玩弄数字的游戏吗？ GDP，它就是一种数字游戏，难道不是吗？ 在物质世界里，人类需要的是社会公平；在精神世界中，人类需要的是人间正义。 在家庭中，人们需要的是幸福与美满，在社会里，人们需要的是正义与公平。 GDP，一连串的阿拉伯数字，这一连串的 GDP 数字与“大多数人的家庭幸福与美满、整个人类社会的正义与公 平”之间，它们到底有什么直接的联系吗？ 如果说它们之间有着直接的联系，那么，这是不是说：GDP 越大，就代表社会越公平，人间越正义呢？谁来回 答这个问题？ 如果说它们之间没有直接的联系，那么，以 GDP 为主导的社会发展模式，其背后到底想达到一个什么样的目的 呢？可以告知国人吗？ 三、为什么要用“数字”来扰乱社会发展的方向，破坏社会前进的目标。 从前，人们还能了解社会发展的总体规划，什么 GJ 五年规划，十年规划，长期规划等等。透过这些规划文本， 国人们总还是可以大概了解到社会发展的方向，以及社会前进的目标。透过这些规划文本，国人们总还是可以大概了 解到这些规划与社会公平和人间正义之间的某种必然的联系。 然而，在采用以 GDP 为主导的社会发展模式之后，导致了社会前进的步伐与方向，在一连串的阿拉伯数字游戏 中迷失，迷失在了一连串莫名其妙的数字游戏的海洋里。这到底是弱智呢？还是另有企图呢？ 在人类的社会里，到底是“社会公平”与“人间正义”围绕着“阿拉伯数字”在运转呢？还是“阿拉伯数字”围 绕着“社会公平”与“人间正义”在运转呢？国家到底是政治方向引导经济发展呢？还是经济发展引导政治方向？人 类到底是精神指挥肉体呢？还是肉体指挥精神呢？谁来回答这个问题呢？谁能解答这个问题呢？

标题： 原标题：愚蠢人问倒聪明人，TPP，WTO 好吗？ 版本：V0.000001.001 更新：2015 年 10 月 11 日 开篇：2015 年 10 月 11 日 WTO 以来，数以千万计，曾经号称是半边天的全民所有制女工被输送到了东莞去享受性福的生活，老百姓吃着 转鸡因，当着白老鼠。 既然有那么多的社会精英们都说 WTO 好，那么，为什么就没有看到它们将自己家的女眷送到东莞去享受性福的 生活呢？ 既然有那么多的社会精英们都说转鸡因安全，那么，它们为什么还要吃特供呢？还要争相移民外国呢？ 孙立平教授说：别老说正路邪路那些莫名其妙的话，人们要求简单明了，你把你家孩子往哪里带，你就把百姓往 哪里带。 让老百姓吃安全的转鸡因食品，让自己吃特供；把老百姓往东莞带，把自己家孩子往国外带，这才叫精英，孙立 平教授说的不是真理，是谬论。 WTO，后 30 年将前 30 年的劳动成果给吃光了吗？任何一位缺乏独立精神的人，在别人的眼睛里，他/她只不过 1063

是一个奴才而已。 任何一个缺乏独立自主的国家，在别国的眼睛里，它只不过是一个附庸国罢了。一个附庸国、一个殖民地，在这 样的社会里，会有幸福的生活吗？有，但那只是奴役者们的幸福生活，那只是极少数汉奸卖国贼们的幸福生活，它绝 对不可能给到大多数人公平、正义、美好、幸福的生活。 据网络上说华人很聪明？这是真的吗？ 既然华人那么聪明，那么，有谁能够回答上面的问题吗？ 既然华人那么聪明，那么，为什么还会跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下欢呼着“吾皇万岁！万岁！ 万万岁”颂歌呢？并且还欢呼了数千年的历史呢？ 孔子是封建皇帝们的“尼父”、“尼公”、“至圣先师”、“万世师表”。封建皇帝与老百姓之间的关系是奴役与被奴 役的关系吗？敌人的父亲是敌人呢？还是朋友呢？为什么老百姓们还要跪倒在“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的脚 下顶礼膜拜呢？这到底又是怎么的一回事呢？ 正是： “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！”真是搞不懂啊！真是丈二和尚摸不着头脑，有没有哪位聪明华人能 够回答这些问题吗？

标题： 原标题：“将欲取之，必先予之”，天下没有免费的午餐。 版本：V0.000001.003.1 更新：2015 年 10 月 14 日 开篇：2015 年 10 月 14 日 一、出处。 老子《道德经》第 36 章：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。 ”主要意思是： 想要夺取它，必须暂时给予它。 西汉 刘向《战国策 魏策一》：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。” 二、聪明的鱼与聪明的渔夫。 （一）食物链：鱼与渔夫，孔子、刘邦与封建官吏。 聪明的鱼，它不吞鱼钩，在吃完钩上的诱饵之后，摇着尾巴溜掉了，鱼儿说：我多聪明啊。 聪明的渔夫大怒，不用鱼钩了，改用渔网，大鱼哀号，小鱼从网孔中跑掉了，小鱼儿说：我多幸运啊。 聪明的渔夫对小鱼儿说：放掉小鱼儿，那是为了明天还能够有鱼吃。 岸上的官差对渔夫说，不把你打的鱼全部弄走，那是为了明天还能够有税收。 刘邦皇帝对官差们说，给你们横行乡里的权力，那是为了给朕当狼狗。 。 孔老二们鼓吹说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 然而， 在这一条封建社会等级家天下伦理的食物链中，刘邦能够代表社会的公平吗？孔老二能够代表人间的正义吗？ 当食物链的最高节点是丑陋与斜恶的时候，那么，上梁不正下梁歪，罪恶的源头应该在哪里呢？ （二）如何才能保证食物链的源头符合宇宙正公原则？信仰、社会体制与法律。 人说社会文明的关键在于法律制度是健全，这犯了典型的以偏概全的错误。纵观数千年来人类发展的历史，法律 制度往往只能用来约束社会大众。 在一个法治社会里，普通法是为宪法服务的，宪法是为社会体制服务的。“社会体制”的正义与公平，它又该由 谁来维护呢？

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法律是人类智慧的产物，是人类制定出来的用以管理社会的一种工具。然而，令人感到非常遗憾的是：法律维护 不了“社会体制”的正义与公平。 假如说“社会体制”的正义与公平是依靠法律来维护的话，那么，我们就可以说“社会公平”与“人间正义”， 它们就是从天上掉下来的馅饼了。人类有文字记载的历史同样告诉善良的人们， “社会公平”与“人间正义”，它们也 不是神魔鬼怪们的施舍品 “社会体制”的正义与公平，它们只能依赖于那些追求“平等、正公、美好、崇高”等等善良品质信仰的人类的 无畏牺牲来维护。通过考察原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、再到 abcd 社会的发展历史，我们可以 得出一个这样的结论：人类社会每一次在伦理思想上所取得的重大进步，人类为此都要付出沉重的代价。 正义与公平的美好信仰，它们存在于人类的精神世界中。它们的发展与延续，依附在社会主流文化的土壤里。 同时我们也应该注意到，在一个社会主流文化的发展进程中，它要受到人性的正义与邪恶的制约，以及外来文化 的影响等等因素的综合作用。 在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，它怎么可能有正义与公平的“社会体制”呢？ 在实行等级家天下社会体制的封建家国中，它怎么可能有正义与公平的“宪法”呢？ 在一个“宪法”都不符合正义与公平的孔老二封建国度里，它怎么可能有正义与公平的“普通法”呢？ 在网络上，某些公知大 V 们，可使劲地在鼓吹“法治”怎么怎么的好，但是，它们却闭口不谈什么才是社会公 平？什么才是人间正义？如果离开了人间正义与社会公平作为最根本的基础支撑，那么，所谓的“法治”美好，那只 不过是画饼充饥罢了。 当没有了那些追求“平等、正公、美好、崇高”信仰的人们的坚持不懈地奋斗之后，谁来约束立法者呢？让立法 者自己约束自己，可行吗？既当运动员又当裁判员，可以保证足球比赛的公平吗？中国足球告诉我们，不能，那里有 黑哨。 当人们的思想是歪着的时候，在这样的社会里，怎么可能有正直的法律呢？就算有正直的法律，人们运用歪曲的 思想总是可以钻进法律的漏洞中去。由于人类智慧先天的局限性，人类根本就不可能制定出完美无缺的法律。 一个社会的文明，一个关键因素就在于对立法者进行有效的约束，这种约束力量只能依靠某种追求公道精神的信 仰。当这种公道的思想被社会大众所接受之后，就会形成一种力量。恐怕只有这种发自社会大众的力量，才有可能对 立法者产生长期的、有效的约束作用，这也就是所谓的“道德”的力量。 在这里我们需要特别注意的是，“道德”只是一个“中性词”，“道德”有追求平等伦理的道德，也有追求等级伦 理的道德；有正义者的道德，也有邪恶着的道德。孔老二的道德，就是其鼓吹的等级家天下“封建礼教”，孔老二伦 理道德，“真龙骗子”封建皇帝们说发明这样道德的人是“至圣先师、万世师表”；鲁迅说是“吃人”。 人类天生的本能感触器官，可以感受到“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界，人类的本能情感，对丑陋的东西就 会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对 人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发的孜孜以求。 人类追求社会公平与捍卫人间正义的精神，它就驻藏在人类与生俱来的先天基因里。这种精神的发展与延续，它 依附在社会的思想文化中。通过斗争，人性中正义的思想文化不断取代人性中邪恶的思想文化。从人类发展的历史来 看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 在孔老二等级家天下伦理文化之下，封建皇帝们就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”。让这些皇帝们去证其所鼓吹 的孔老二品牌的“仁义道德”是“善良美好”的吗？让这些皇帝们去保证其所宣扬的孔老二品牌的“诚信”是“平等 公道”的吗？这恐怕是在做中蝈梦。上梁不正，却要求下梁不歪，这可能吗？ 在孔老二伦理文化的封建社会里，不可能产生真正的“平等、公平、正义、健康、发展”的社会文明。如果忽略 1065

了社会主流文化的主导作用，如果忽略了正义与公平这些人类所真正需要的东西，单纯地去谈论所谓的什么法治问题， 那么，这恐怕只能是在纸上谈兵，缘木求鱼。道理其实很简单，人类肉体的行动，受控于人类的思想。当人类的思想 邪恶的时候，即使有再好的法律制度也约束不了好色的乾隆皇帝六下江南去寻花问柳。 只要愿意，乾隆皇帝随便的一句话就可以让法律的彻底变一个模样。在历史上，根据受审的对象专门定制法律进 行审判这类的人间闹剧，也许有不少的人都是知晓的吧？ 因此可以说：人类历史的文明与进步，在乱世中，它需要那些追求美好与崇高信仰的人们来匡扶正义。在治世里， 它需要“平等、公平、正义”的健硕社会主流文化来传承与延续。 社会思想文化可以促使大众社会达成某种善良的共识，这种善良共识有望保证在乱世中所形成的美好信仰不会因 为人员的变化更迭而产生变质。 在三纲五常、三从四德、逆来顺受的孔老二伦理文化的封建社会里，试想：一群连自己的尊严都没有胆量捍卫的 “一国逆来顺受的懦弱草民”们，它们哪里还有勇气去监督社会的丑恶行为呢？ 三、历史上的那些“将欲取之，必先予之”故事。 （一）例 1。 将一碗香喷喷的米饭倒掉，那么，人们就会咒骂，说：败家子。 但是，如果在这碗米饭中人为地放上一颗老鼠屎，然后，再倒掉它，在这个时候，还会有人咒骂这个败家子吗？ （二）例 2。 在封建时代的大清朝时期，慈禧太爷为了想独榄乾纲，强行将自己同胞妹妹的儿子入继大统，改元光绪。但是， 慈禧太后的权力欲望太大，光绪皇帝就成了慈禧垂帘听政的台前木偶。 慈禧对光绪百般刁难，最终在慈禧死后的前一天，慈禧就暗下毒手：“哀家觉不允许他比哀家后死”。 慈禧毒杀光绪，总是要先往光绪的身上泼脏水，这样才能做到所谓的名正言顺。比如说他贪污，以权谋私等等。 可是，对于光绪皇帝这种身份来说，贪污和以权谋私的罪名都不合适；玩女人导致了精尽人亡，这个理由倒还是可以 的。针对不同身份的人采用什么样的理由，这点华人们是世界的导师，所谓： “欲加之罪，何患无辞”就是这个道理。 要知道，历史往往会重演的，这样的历史重演闹剧，我算是看到了。可惜的是历史真相被孔老二们弄虚作假之后，能 够看懂的人，可能并不多。 什么是历史虚无主义？赵构杀岳飞，下跪的是秦桧。慈禧太后卖国，挨骂的是李鸿章。这就是历史虚无主义，这 样的虚无主义贯穿了从汉到清 2 千多年的封建历史。 （三）例 3。 当年汉奸卖国贼们为了搞倒国营的北洋水师，将厂长经理们摆在了各大战舰的舰长位置，任其胡作非为，废除相 关的制度约束，最后导致甲午战争的惨败。 愚蠢的华人大众们争相吹嘘，自以为聪明，说：国营北洋水师那么腐败，真是该死。殊不知这些愚蠢的华人们， 这是五十步笑百步。一个东/亚/病夫的民族，一个白老鼠的国度，何以言勇？ （四）例 4。 在非洲，为了大量进口转鸡因粮食以谋取个人无耻的私利，采用了各种各样的名义大肆破坏了大量的耕地，同时， 开放人口的无度生育限制。在形成了这种恶劣的粮食供给势态下，然后，再摊牌说：不吃转鸡因饿着马上死，吃转鸡 因饱着慢慢死，这两种死法，你们要选择哪一种呢？ 开放人口生育不是不可以，但是，必须在粮食安全得到保障的前提之下，否则，一旦战争来临，这些增加的人口， 那只不过是让侵略者多浪费几颗子弹罢了，这种生育模式的意义恐怕还会更加负面。 （五）例 5。 还是在非洲，它们为了维持高房价，将农民们拼命往城市里赶，然后，再摊牌说：看，这么多人都没有房子住， 根据供需关系，房子的价格还应该再涨。

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（六）例 6。 在樾南国，据说为了加入踢屁屁，作为加入的前提条件，它们要将公共财产私有化。为了达到这个目的，它们想 了许多的办法，反正就是“无所不用其极”。 当蝈家的经济命脉失去的公企这个主要支柱之后，失业与流民，就成为了跨国资本手中玩耍的大富豪游戏。面对 哀嚎遍野之下，然后，再摊牌说：不加入踢屁屁马上混乱，加入踢屁屁还有一线生机，这两种做法，你们要选择哪一 种呢？ 要独立自主，自力更生，艰苦奋斗呢？还是要同流合污，饮鸩止渴呢？ （七）例 7。 将土地化整为零，迫之诱之，在土地出售之后，似乎有利可图，殊不知螳螂捕蝉，黄雀在后，几个连环货币大贬 值，用不了多久就又回到了解饭前。 四、“将欲取之，必先予之”，天下没有免费的午餐。 人们是否有足够的智慧来看清事物的未来发展呢？ 人们是否有足够的智慧来预防未来可能出现的人祸灾难呢？ 还是，像法国皇帝路易十五说的那样：“在我死后，哪管它洪水滔天！” “不以物喜，不以己悲” ，透过现象，抓住本质，追求崇高，努力尝试把握人生进步的方向。 五、“将欲取之，必先予之”的破解之道。 （一）现象与破解。 “将欲取之，必先予之”这个计策，并不神奇，实际上就是人们通常所说的：“贪小便宜吃大亏；台上一套，台 下一套；满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼；好话说尽，坏事做绝”之类俗语的变种。 中华的老祖宗们，也早就给出了破解之道，叫做：“观其言，察其行”。 “将欲取之，必先予之”的破解之道，需要除了拥有足够的智慧之外，最大的困难就在于：破解者往往身陷在“局” 中，贪婪或恐惧，另其难以自拔，从而造成“明知山有虎据，偏向虎山行”的局面。 或许，破解者能够看出自己身陷“局”中，但是，要想破解之可能并不是一件容易的事情，除了需要足够的大智 慧之外，就是如何才能克制贪婪与胆怯等等之类的人性弱点了。 （二）正义的文化，可以塑造人类高尚的灵魂，这或许是人类最后的出路。 “将欲取之，必先予之”说白了，就是为了得到某种东西，首先要“造势”。 “造势”就和吃饭一样，好蛋吃，坏蛋也吃。不仅要看其吃饭的方法和手段，更要考察其吃饭的目的。 正如伟人所说的：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力， 替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 主流文化塑造了社会精神的主体，人们的思想围绕着其精神在运转，肉体跟随着其思想在奔跑。 因此， 追求平等、正义与公平精神的文化，可以塑造人类高尚的灵魂，这或许是人类最后的出路。 到底哪一种思想才能给到社会公平呢？ 到底哪一种精神才能给到人间正义呢？ 到底哪一种文化才能符合宇宙正公原则呢？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 《虞美人》 1067

“欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：推动人类历史演化的作用因素。 标题：缺乏正义与公平为前提的所谓“法治”，社会将走向寡头政治。 精华篇：原标题：“意识形态、作用规则、社会行为”之间的关系。 版本：V0.000001.002.3 更新：2015 年 10 月 18 日 开篇：2015 年 10 月 16 日

（ 意识形态-作用规则-社会行为.jpg ） 图解： 1、有人说： “对"依法治国"要有现代意义上的理解。中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统 治者都是按他们制定的法律来统治的，也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们 的意志制定他们所需要的法律，用这些法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治。” 对于这段话，大家是否看出什么问题了呢？ 全文在百度上应该可以搜索得到，在作者的原文中，通篇都是"依法治国"的口号满天飞，可是，就是避开不回答： 什么才是现代社会的法治？ 1068

现代社会的法治与过去社会的法治到底有什么不同？ “法治”应该建立在什么基础之上？ 什么才是社会公平？什么才是人间正义？ 缺乏正义与公平为前提基础，这样的所谓“法治”，恐怕难以避免会将社会推走向寡头政治。 2、宪法是为社会体制服务的，当社会体制不公道的时候，在这种情形之下制定的所谓宪法，它该如何来保证其正义 性呢？在孔老二等级家天下封建社会体制之下，封建王朝宪法，难道它天生就会符合人间正义与社会公平吗？ “军队国家化”，军队应该忠诚于宪法，这样的口号满网飞，问题是：谁来保证宪法的正义与公平呢？ 正义之师应该忠诚于正义的宪法，这是真命题；邪恶之师应该忠诚于邪恶的宪法，这也是真命题。 正义之师应该忠诚于邪恶的宪法，这是伪命题，正义的辛亥革命军推翻了邪恶的大清国宪法。 邪恶之师应该忠诚于正义的宪法，这也是伪命题，袁世凯的北洋军容不下中华民国临时约法。 由此可见，所谓的“军队国家化”，这是一个以偏概全的伪命题。 3、社会体制的正义与公平，它不是天上掉下来的馅饼，也不是权贵们的慷慨施舍，它有赖于追求人间正义与社会公 平精神的主体信仰者的努力和奋斗。人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会、ABC 社会等等，人类 每一次在社会伦理思想上的重大进步，没有哪一次不是人类用惨痛的代价换取来的呢？ 4、外部势力干涉：未必就是坏事，比如在同一个国家中，发达地区对落后地区的干涉。但是，不同国家之间，纵观 人类发展的历史，从概率论上来看，这样的外部势力干涉，通常都不见得是什么好事。 为了达到某种目的，外部势力干涉的目标主要是针对社会体制来进行的。善意的外部势力干涉有助于改良当地落 后的社会体制。恶意的外部势力干涉则是从破坏或摧毁当地的社会体制为入手，以达到重估、修改，甚至是控制当地 的法律，以谋取不正义的利益。 然而，现今社会，问题的严重性恐怕还不止如此，人种灭绝计划是有可能的吗？看看下面的巨型石碑，仁者见仁， 智者见智吧。 一座奇怪的纪念碑耸立在美国乔治亚州埃尔伯特县东北部一座荒凉的山丘上。这个灰色花岗巨石阵年代并不久 远，它建立于 1980 年，安静地等待着世界浩劫的降临。建碑工程是一个神秘异教组织以巨资聘请乔州埃尔伯顿花岗 岩整理公司进行。立碑的巨额资金是来自共济会。神秘立碑者声称：他们是受委托于美国的一批虔诚的爱国者来设立 这个巨型石碑阵的。 碑上的中文碑文内容如下： (1). 把地球人口控制在五亿以下， (2). 智慧地引导繁殖 ，改善健康和多样性， (3). 人类要团结起来 ，采纳一种新的统一语言， (4). 用理性驾驭感情 ，信仰 ，传统和一切事物， (5). 以正公的法律保护人民和国家， (6). 让所有国家实行自治 ，外部纠纷通过世界法庭解决， (7). 避免狭隘法律和无能官员， (8). 平衡个人权利与社会义务， (9). 倡导真 ，美 ，爱 ，寻求与宇宙和谐， (10).不要做地球上的毒瘤 ，给大自然留点余地 ，给大自然留点余地！ 马克斯主义，也许就是破解共剂会的克星。控制地球人口无序增长的方式有很多种，有主动的方式，也有被动的 方式。马克斯的 GC 主义社会模式，通过提高人类之间彼此的协商与合作，从而有可能获得以自觉、自愿的方式达到 控制地球人口的无序增长。 而共剂会所采用的是一种金字塔型的社会分工模式，其本质上就是在实行孔老二的等级家天下封建吃人伦理社会 制度，只不过它将这种腐朽的社会制度从一个地区拓展到了整个地球而已。贪婪无度的尊者们的家天下理想，终于从 亚洲走向了世界。 伟人说： “哪里有压迫，哪里就有反抗”。因此，这种在全球范围内实行的等级家天下封建社会管理模式，它不但 1069

没有能够约束人类贪婪无耻的本性，反而是在极力地助长人性的贪婪与邪恶。 共剂会妄图以转鸡因等屠宰的方式来控制地球人口的无序增长，并妄想以此建立起全球范围内的“等级家天下伦 理封建社会制度”，这种社会制度，它实际上就是地域全球化版本的中华封建社会，因此，同样的，它没有办法避免 黄炎培历史周期率的人祸灾难。 这样的金字塔型的等级家天下伦理社会制度，当类似的改朝换代人祸灾难来临的时候，很可能会引发鱼死网破的 最后抗争，从而导致人类在地球上的再一次灭绝。人们在考古中发现了 N 万年之前地球上就已经有核反应堆之类的 高等动物活动的遗迹，这或许就是地球对现代人类所发出的某种警告了。 孔子的等级家天下伦理思想与现代社会的平等伦理思想格格不入，孔子是人治的宗师，是现代平等法治精神的敌 人。然而，建于 1935 年左右的美国联邦最高法院三角门楣正中三人：摩西、孔子、梭伦。孔子竟然摆到了追求正公 精神的法院中间，这是为什么？ 恐怕这不是美国人民的需要，而是共剂会的需要，共剂会的金字塔型社会统治模式，与孔子的等级家天下伦理封 建吃人社会的统治模式，不谋而合了。目前看来，破解共剂会的全球等级家天下伦理封建制度，共/产/主义就是其强 劲的对手了？ 5、和平演变的手法探索： （1）制造恶意的主体价值观重构。 出于恶意的目的，采用外部虚假的价值观注入当地社会的主体思想中，或者激活当地已经淘汰了的古代腐朽思想， 从而造成对当地社会对其主体价值观发生重估与重构，以破坏当地社会主体思想不利于入侵者利益的部分。 并且，伴随着社会主体价值观的崩溃，将导致社会体制的坍塌，从而酿成人为的社会灾难。 符合人间正义与社会公平原则、符合人类历史发展前进方向的社会体制的崩溃，这是人类社会文明新陈代谢的结 果，这样的崩溃是人类社会文明发展进步过程中所必须要承受的社会灾难，就像原始、奴隶、封建等社会之间的新陈 代谢一样，这是因为腐朽不会自动退出历史舞台的必然结果。 然而，那些妄图阻碍人类历史进步车轮的复古或守旧的行为，以及采用社会不公行为以取代社会已有的公平行为、 采用社会腐朽行为以取代社会已有的正义行为、甚至不顾现实采取拔苗助长的行为，诸如此类的倒行逆施、胡作非为 的行为所导致的社会体制崩溃的人祸灾难，就像孔老二的复古，张勋的复辟之类的人为灾难，这类灾难是任何善良人 类都难以接受。 （2）收容当地的贪官污吏，迫使它们成为间/谍之用，此《孙子兵法》的用间篇也。 （3）适当的武力恫吓。 6、台前的制度表象与幕后的慈禧太后。 不少的国家的民众想学习某国的三权分立制度，这样的希望是好的，可是，最后却总是让国家陷入到分崩离析的 状态，这是为什么呢？ 这是因为那些国家的民众太幼稚了，它们根本就搞不明白寡头到底意味着什么？电影演员可以连任总统的背后到 底意味着什么？国家的货币发行权控制在私人银行家的手里到底意味着什么？ 它们也搞不清楚影子镇府到底意味着什么？影子镇府它意味着台前镇府即使完蛋了，它也不至于让社会失控，只 是这种躲在幕后的控制方式，大多数的情况下其目的并不正义罢了。 台前的东西抄袭到手了，幕后的东西又该如何来抄袭呢？假如明白了幕后的东西是怎么一回事的时候，也许就不 会那么莽撞地要去拷贝台前的东西了？况且幕后所涉及的东西往往并不是那么简单就可以处理得了的，它将涉及到各 种传统的、现实的，物质的、思想文化等等的东西。 在一个脑袋里装着猪思维的孔老二封建社会里，如果突然采用一种不需要磕头下跪的文明规则来约束社会，这恐 怕会让许多的人感觉到不习惯的。在一个鸡的社会里，如果突然采用牛的规则来管理，除非管理者有足够的大智慧， 否则，这很容易引发社会的不良反应，这些都是需要人类的智慧来干的活。可惜的是人类智慧受制于人性，因此，在 人类的社会里，往往同时存在着精神食粮与思想糟粕。在它们不断斗争的力量对比中，造就了两者的比例有所不同。 1070

7、满洲国与抗日战争。 武力侵略，强行灌输有利于侵略者的邪恶主体思想，修改社会体制，颁布侵略者法律等等手段。 其中，灌输有利于侵略者的邪恶主体思想，它恶意地利用了人类天生的弱点，只要有足够的时间长度，就可以做 到重构当地社会的主体价值观。人类婴孩的特点也是这样，从小跟着人贩子长大的话，那么，就会“认贼作父”了。 如果人类的婴孩可以像南极的企鹅那样，可以在数以 NN 万计的同类当中找到自己原配伴侣这种能力的话，那么，人 贩子这种社会丑恶现象就会绝迹了。 8、关于监督。 在不同的对象之间，它们彼此监督的目的、监督的内容、监督的层次等等都是不一样的，这个需要具体问题具体 分析。并且，随着时代的变迁，监督管理将会有所调整，甚至是推倒重新设计监督模型。 公众社会对执政党的监督，军人社会对执军党的监督，它们都属于一种弱监督，也就是说这种监督只能针对一般 性问题进行监管。之所以说是弱监督，原因很简单，只要以涉密为借口，就可以将监督作废了。 对执军党对执政党的监督，第三社会对执军党与执政党的监督，它们属于强监督，也就是说国家不同类别的秘密 对于第三社会不同类别的最高密级人员来说，完全就是透明的。 执军党的主要职责是捍卫人间最基础的正义，维护社会主体信仰的纯洁性，保卫国家领土的完整，以及保证社会 体制的正公等方面。执军党始终掌控印钞权、宣传教育权等涉及到社会体制安全的权力。执军党采用 1-3-2-3 模式中 的 1/2 届大小执政间隔周期的方式进行执政的行为，主要是为了避免军队过度干涉行政，同时，也为了避免军队沦为 权力附庸的一种战术策略。 执政党的主要职责是依法行政，维护社会最大的公平，管理国家的日常事务，制定国家经济发展规划等等。 关于第三社会：高层或涉密军籍在退伍或退休后，将会进入到第三社会，以完成一定时限的隔离期。在隔离期结 束后，所有与经济利益有关的待遇事务将迁回到地方来管理，从而使得整个社会的经济效益与第三社会的迁回人员挂 钩。 这样做的目的是为了避免那些不负责任的滥政现象，那种到处胡乱洒公款来做自己人情的行为，也是一种滥政 现象之一。对于在科技领域有重大贡献的科学家，应该特别处理，不应该受此条限制。 处在第三社会中的人员将对国家的重大涉密项目，军队的重要政策制定，军队大小周期“调节执政权”期的政策 等等，均有望能够发挥到有影响力的监督。 已经完成隔离期的第三社会人员，其经济利益必须与地方的经济效益挂钩，这是非常重要的、非常关键的博弈环 节。否则，就无法对这些庸政、懒政者进行必要的惩处。 同样，军人主要来自公众社会，最后又回到公众社会。因此，军人社会对执军党在某些领域的监督，与军人自己 的切身利益相关联。这样的监督，在一定程度上是为了避免那种事不关己、高高挂起的监督无作为现象。 对于“公众社会”来说，军人社会是维护社会最大公平与捍卫人间最基础正义的最后力量。在人类的历史上，军 人社会主要表现为两种类型：一类是为孔老二等级家天下伦理吃人封建社会制度卖命的邪恶之师，贪婪无度的封建尊 者们的御用鹰犬；另一类是为了建立公平社会体制而奋斗的正义之师，人间公道的捍卫者，如辛亥革命中的英烈们。 9、未完，待续。。 。。 。。

标题： 原标题：历史正在重演？从鸭片战争到转鸡因战争？ 版本：V0.000000.x1 更新：2015 年 10 月 18 日 开篇：2015 年 10 月 18 日 从东/亚/病/夫到东亚白老鼠，从慈禧太后到慈禧太爷。 1071

英国军舰刚刚才走，2015 年 10 月 X 日，霉国军舰又来了？ 在孔老二等级家天下伦理思想文化的怪胎社会里，内斗内行，外斗外行。

标题：共和国的史册有两部，一部“正义史”，一部“邪恶史”。 原标题：任何国家的史册都有两部，一部“正义史”，一部“邪恶史”。 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 10 月 19 日 开篇：2015 年 10 月 18 日 人性天生就存在有正义与邪恶两种基因，因此，任何一个国家的史册都有两部，一部“正义史”，一部“邪恶史”。 一个人有两条腿，一条左腿，一条右腿。共和国的史册也有两部，一部是《共和国正义史册》，另一部是《共和 国邪恶史册》 。 流芳千古的被记录在了《共和国正义史册》上，遗臭万年的被记录在了《共和国邪恶史册》上，它和它们的名字， 到底应该到哪一部史册中才能找到呢？ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

标题： 原标题：汪精卫的“曲线救国”言论，在历史上都有哪些变种？ 版本：V0.000001.000 更新：2015 年 10 月 19 日 开篇：2015 年 10 月 19 日 汪精卫：“曲线救国”。 蒋介石：攘外必先安内。 慈禧太后：宁赠友邦，不予家奴。 各位网友，还有吗？

标题：理想与梦想，伟大的厚黑学教主李宗吾祖宗点评天下英雄。 原标题：小学老师教导我们：“理想”与“梦想”这两个概念的区别。 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 10 月 22 日 开篇：2015 年 10 月 21 日 一、“理想”与“梦想”的概念区别。 “理想”就是：有方向，有目标，有步骤，通过努力奋斗，是有可能实现的设想。 “梦想”就是：孔子躺在南子的热被窝中，在大白天里的胡思乱想，它要么就是目标扯淡，要么就是步骤扯淡，总之 就是有一个环节在扯淡，从而使得“梦想”沦为一种不可能实现的瞎想。 二、小学老师教导我们： 1、面对人类社会中的现实人生，我们既要有理想，还要有梦想。 2、“理想”要留给我们自己专用，我们要用最难实现的理想来激励自己，以实现我们人生的最高价值。 3、 “梦想”要送给别人去尽情享用，我们要用不可能实现的梦想来忽悠别人。一方面我们自己要刻苦学习本领，另一 1072

方面我们还要努力去忽悠别人，当天下人都被忽悠成了傻瓜之后，我们自然就会成为天下最聪明的聪明人了，这种策 略就叫鱼民之术，孔子就是我们的祖师爷。当天下没有了竞争对手之后，我们自私自利的人生理想就可以更容易实现。 三、李宗吾曰：“厚而无形，黑而无色”，方是厚黑学的最高境界。 子标题：中国近现代伟大思想家李宗吾祖宗说：刘邦的脸皮最厚，心子最黑。 （一）李宗吾生平简介。 （摘录自百度）李宗吾(1879－1943） ，四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，其早年加入同盟会，长期从 事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家， 教育家，革命家，畅销书小说作家。1912 年以奇书《厚黑学》惊世，并自号“厚黑教主”，被誉为“影响中国 20 世 纪的 20 位奇才怪杰之一” 。 李宗吾，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。25 岁思想大变， “与其宗法孔孟之 道，不如宗法自己，故改名为宗吾。 ” 其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。 1912 年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》 ，以后陆续写了一系列文章，其中包括 1927 年发表 的《我对圣人之怀疑》。1928 年发表了《社会问题之商榷》。自诩学说与道、儒、释相提并论，被誉为蜀中奇人，研 究古之帝王将相权谋成功之道和英雄豪杰不外"面厚心黑"而已，触类旁通二十四史都可一以贯之。吴稚晖称其为当代 的了不起的思想家。厚黑之说在抗战末期以后以至于台湾、海外都曾风行一时。 1936 年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日 报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。 1936 年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》 。1938 年，又将以前曾发表过的短文《心理与力学》 重新整理成书同名发表。因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》 。 （二）何谓“厚黑”？ 伟大的厚黑学教主李宗吾祖宗教导我们：“不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。 此篇乃古人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末复合写厚黑。放 之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。” （三）厚黑学，妙解：楚汉相争刘邦与项羽，三国英雄曹操、刘备和孙权。 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为 古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶 然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。 三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然 不顾，并且明目张胆地说： “宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄 了。 其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下， 恬不为耻，而且生平善哭。做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败 为功，所以俗语有云： “刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个本事。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的 时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹 操说：“天下英雄，惟使君与操耳。” 此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑 不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，不相上下，忽然在曹丞驾下称臣， 脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备， 却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候 的天下，就不能不分而为三。 1073

后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的熏陶，集厚黑学之大成，他能 欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事， 不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。 诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终 不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。 我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之： “厚黑而己。” 兹再举汉的事来证明一下。 项羽拔山盖世之雄。叱咤风云，横扫千军，为什么身死东城，为天下笑！他失败的原因，就是韩信所说的：“妇 人之仁，匹夫之勇”这两句话包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其 病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划， “太高皇帝” 的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手？ 他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言， 籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰： “无面见人”；再则曰： “有愧于心。”究竟高人的面，是如何 长起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反说： “此天亡我，非战之罪” ，恐怕上天不能任咎吧。 我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰： “天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。” 汉王笑谢曰： “吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立 刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够为了逃命推他们 下车；后来又杀韩信，杀彭越，鸟尽弓藏，兔死狗烹，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇” 的项羽，所能想到的？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一 字提及，未免有愧良史的称号。 刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称“天纵之圣”。刘邦对黑字的运用，真是“生和安行，从心所欲 不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师是圯上老人，他们的衣钵真传， 是彰彰可考的。圯上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。 张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记 上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得， 高徒也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦不肯几乎误事，全靠他的业师张良在旁指点。就像在学校中，教师改 正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。 刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打破，又把礼义廉耻，扫除 净尽，所以能够荡平群雄，统一海内。一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭。汉家的系统于是乎才断 绝了。 楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍 受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈他对于黑字欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念 著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说： “衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”后来长乐钟室，身首异 处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是 知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。 同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军 坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈 平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？“增不去，项羽 不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多，随时都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐 1074

送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉。 据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了， 就统一天下；曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚 黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在活着的时候，凭其在厚黑上的一得之长，博取王候将相，炫赫 一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。 上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬， 好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服 车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大 愚。 （四）厚黑学三步工夫，三种境界。 厚黑学，共分三步工夫。 第一步：“厚如城墙，黑如煤炭。”人的面皮，厚如城墙；心子，黑如煤炭。这是初步工夫。 第二步： “厚而硬，黑而亮。”深于厚学的人，任你如何攻打，丝毫不能动。曹操、刘备是也。 第三步： “厚而无形，黑而无色。 ”至厚至黑，天下后世皆以为不厚不黑，此种人只好于古之大圣大贤中求之。有 人问：“你讲厚黑学，何必讲得这样精深？”我说：“这门学问，本来有这样精深。儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’ 才能终止。学佛的人，要到“菩提无树，明镜非台”，才能证果。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色” 才算止境。 （五）“厚”与“黑”，鱼和熊掌，不可得兼。 厚黑二者，是一物体之两方面，凡黑到极点者，未有不能厚，厚到极点者，未有不能黑。举例言之：曹操之心至 黑，而陈琳作檄，居然容他得过，则未尝不能厚；刘备之面至厚，刘璋推诚相待，忽然举兵灭之，则未尝不能黑。 四、道路是曲折的，前途是光明的，人间正道是沧桑。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 1075

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

================ 保留：下面的厚黑学的内容，暂时不需要 ================ -------------------------李宗吾先生曰：时代更早的，还有一位久居四川的刘备先生，他对怕学一门，可说是发明家而兼实行家，新婚之夜， 就向老婆下跪，后来困处东吴，每遇不得了事，就守着老婆痛哭，而且以下跪为家常便饭，无不逢凶化吉，遇难成祥。 他发明的这一套办法，真可说是渡尽无边苦海中的男子，凡遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝取出来，包管顿呈 祥和焉。

标题： 原标题：花蕊夫人：十四万人齐解甲，更无一个是男儿！ 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 10 月 21 日 开篇：2015 年 10 月 21 日 作者：花蕊夫人 年代：五代十国 《述国亡诗》 君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？ 十四万人齐解甲，更无一个是男儿！

标题： 原标题：物以类聚，人以群分，通过马仔的才干，了解老板的德性。 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 10 月 21 日 开篇：2015 年 10 月 21 日 我们公司技术部的主管招聘工程师，总是选择那种能力比他低的应聘者。 有一次喝酒醉了，他酒后吐真言： 如果招聘那些能力比我强的人，那么，用不了多久老板就会把我给炒鱿鱼了。 就算我是老板，如果员工的能力比老板还要强，那么，说不定哪一天我的公司就会被员工给架空掉的。 高明啊！！ ！！ ！

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原标题：唯物、唯心、不唯，这三类精神参照系原点对人类社会生活的影响。 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 10 月 21 日 开篇：2015 年 10 月 21 日 http://blog.sina.com.cn/s/blog_593ce5a30102e5mh.html 无极生太极—谈宇宙生成与变化 “无极生太极” 太极和无极之间的关系是什么呢？所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程中的一个特殊时刻。 “来 无来，去无去，时空尽，显原形。”这就是宇宙诞生的简要过程。 我认为无极是一个阶段，这个阶段就是混沌时代。但是任何事物都会发生变化。现代科学认为：大约 135 亿年前，无 极的混沌状态起波澜。不知名的物质在混沌状态中相互碰撞，碰撞使不知名的物质产生磁性。磁性又使不知名物质相 互吸引，不停地聚集在一起，结果发生了变化。当无极阶段中的物质发生变化时，物质开始运动，成长，变化。特别 是聚集在一起的不知名物质继续相互碰撞，碰撞使到不知名的物质产生了高温。体积和温度不断提高，体积越来越大， 温度越来越高。终于，温度和体积到达了极限，发生了前所未有的“宇宙大爆炸” 。 在“太极”中物质继续相互碰撞，相互吸引，产生着高温，散发着光芒。它就是万物之源，我们赖以生存的“太阳” 。 宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心点的太空，古圣先贤称之为“无极生太极”。 宇宙大爆炸时，在相互的作用力之下，大部分极高温度的物质被瞬间推向外部，形成了一个巨大的虚无空间。中国古 圣先贤在文言文中把这个空间称之为“太虚” 。 “太虚”就是现代人所认识的“太空”。 “太空”指的是一个极度巨大的 虚无空间。在这个空间里已经可以区分出上下，左右，前后。古圣先贤把“前后，左右，上下”称之为“六合”或者 “宇宙”。这个变化过程就是太极状态。 主宰这个太极的力量，在中国传统民间传说中被称为的“盘古大帝”，在西方，被称为“上帝”。老子在《道德经》 中讲： “有物混成，先天地生。”在天体宇宙尚未出现之前，有一个“物”和神奇力量已经先形成了，这个“物”就是 “太极”，就是上帝的灵和盘古大帝的神力。至于老子把这个“物”称为“道”，老子承认在神灵安排好宇宙之后，一 起规律就称为“道” 。 ============================================ 太极混沌一体，盘古氏斧开混沌，清者上升为天，浊者下沉为地；天地之形成，则有阴阳二仪之分；曰无极生太极， 太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。四象又分为天四象：日、月、星、辰，地四象：山、水、石、火；候四象： 春、夏、秋、冬；位四象：东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。 阴阳两仪对立统一，阴中有阳，阳中有阴，阳极阴生，阴极阳生，消彼长，相互转化。根据阴阳的成分和程度的轻重， 两仪又被分为四象：少阴、少阳、太阳(老阳)、太阴(老阴)。 象是形象、状态、象征和比拟的意思。天体的运行状态被称为天象，地面的地形状态被称为地象，春夏秋冬被称为四 象，又叫四时。在《易经》中，卦和艾的状态称为卦象和爻象。 “四象”的本意 在《易经》的本意中，四象特指“少阴、少阳、太阳(老阳)、太阴(老阴)”。少阴和少阳是事物的初始状态，较为稳定。 少阳是阳性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态，少阴是阴性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态。太阳与太阴分别是阳极与 阴极的表现，是事物发展的终极状态，不稳定，即将产生变化，向相反的方向运动。这也是常说的“物极必反”的道 1077

理。 ===================== 华胥国最早见诸史书于《列子·黄帝》[3] ，此外《新唐书》中的州来、《国语·郑语》中的华地，以及《山海经》 等史籍记载的华胥氏之后生活的地方等也曾是历代探讨的华胥之国地望所在。 华胥是中国上古时期母系氏族社会中杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕[5] ，生下伏羲和女娲[6] ， 伏羲女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而成为中华民族的始祖母。 华胥和他的儿女女娲、伏羲都成为神仙，华胥国也就是西方《圣经》中记载的伊甸园。

华胥国，传说中虚拟的理想国度，最早见于《列子·黄帝》 。相传华胥氏作为华胥国的首领， “其治国有方，民无嗜欲， 自然而已，是为盛世乐土“。人文始祖轩辕黄帝为追求治世强国，梦寐以求地希望能够复兴华胥国的辉煌，于是有了” 黄帝梦游华胥之国，而后天下大治“的典故。 黄帝梦游华胥的典故，自春秋末年或战国初年流传以来，又经西汉刘安《淮南子》 、东晋张湛的《注语》 ，把黄帝塑造 成了一个有美好理想追求的人物，以浪漫的精神表现出来。“梦游”成为追忆往事恍如梦境的用语。唐代诗人李商隐 “不见华胥梦，空闻下蔡迷”，宋代孟元老著《东京梦华录》即是此意。

易经系辞：「是故易有太极，是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、 阳二仪。系辞传又说： 「两仪生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与 里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由 来，也是事物产生与毁灭的根由所在。 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物 天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为 东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭 日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤， 生，杜，景，死，惊，开 大多数人认为是出自＜易经＞或＜周易＞，也有人认为是出自后世之人为解释＜易经＞而编写的＜易传＞ ============= 无极和太极各是什么意思? 《周易.系辞》 ： “易有太极，是生两仪。 ”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生 太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫， 九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。 无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。 《老子》第二十八章∶ 「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶ 虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。 所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸 的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。 无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因 此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且 会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角 度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段， 就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的 1078

终极的状态，这就叫做复归无极。

标题： 小车违章出了车祸，主要责任是小车，不是司机。 标题： 腐败：到底是国企祸害了官员？还是官员祸害了国企？ 原标题：中国人的强悍逻辑：火车违章发生了车祸，主要责任在火车，不在司机。 版本：V0.000000.x3 更新：2015 年 10 月 22 日 开篇：2015 年 10 月 22 日 在没有出现不可抗拒力灾难的环境里，火车违章发生了车祸，到底是火车祸害了司机呢？还是司机祸害了火车 呢？ 国企就像火车。 -----------------------------天下奇闻！ 大家知道“那小车”是什么吗？ 大家知道“那司机”又是谁吗？ 孔老二们的脑袋里有颠倒黑白的本事，华人大众们的脑袋中那简直就是一团浆糊。

比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是， 如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 怀南谨之流，将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 中华的古文字本来就是一种明目张胆的教人诡辩之术的语言，在中华的古文中，“三”和“九”的准确值到底是 多少呢？创造了宇宙的尚帝回答不出来，号称法力无边的梻祖也回答不出来，更何况芸芸众生中的凡夫俗子呢？ 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会 逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

标题： 原标题：大清官“包公”与大贪官“和珅”的对话。 版本：V0.000000.x2 1079

更新：2015 年 10 月 22 日 开篇：2015 年 10 月 22 日 和珅：你凭什么抓我？ 包公：因为你是贪官。 和珅：难道你的屁股就干净吗？ 包公：那是当然的，你只要看看这几把“御铡三刀”就可以知道了。 和珅：你敢公开自己的个人财产吗？ 包公：难道你想侵犯个人隐私权吗？ 和珅：主要公权者没有这方面的个人隐私权，要么你就放弃公权吧？老外普/京总统说： “你不敢公布财产，你就是贪 官”。 包公：啊，你怎么这么愚蠢，普/京那是在扯淡，这个你也相信？

标题： 原标题：宇宙正公原则， “主体主义”与“社会体制”。 版本：V0.000001.000 更新：2015 年 10 月 25 日 开篇：2015 年 10 月 25 日 对于个人而言，如果没有自己的主体思想，那么，就意味着人生将会“随波逐流”。 对于一个社会来说。如果没有一个符合正义与公平的社会主体信仰，那么，就意味着那将是一个“强权就是真理” 的社会。（主体信仰：以主体主义为主流信仰的社会。） 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

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（ 主体主义-社会体制.jpg ）。

标题：一边咒骂汪精卫，一边跪倒在汉奸卖国贼的祖师爷脚下。 标题：敢于怀疑一切，才会有可能获得自己生命中所遇到的最好东西。 原标题：对于人类来说，根本就不存在什么“绝对的普世真理”。 版本：V0.000001.002 更新：2015 年 10 月 27 日 开篇：2015 年 10 月 25 日 一、在人类的世界里，，不存在“绝对的好”与“绝对的坏” 。 在人世间，根本就不存在什么绝对好的好人，也不存在什么绝对坏的坏蛋，这是人类智慧先天就带有缺陷的必然 结果。 人类的智慧没有办法知道宇宙的本原到底是一个什么东西？也没有办法知道最好到底是多好？最坏到底是多 坏？因此，人们要有敢于怀疑一切的勇气，“怀疑一切”并不等于“否定一切”。 “怀疑一切”的目的只是为了发现、 创造、或者筛选出自己生命中所遇到的那些最好的东西。 假如一个人连诞生于 2 千多年前的某种古人思想都不敢怀疑的话，那么，人们还能指望这样的人去搞什么发明或 创造吗？ 假如一个民族连诞生于半奴隶半封建社会的孔老二等级家天下伦理思想文化都不敢怀疑的话，那么，人们还能指 望这样的民族能够获得自觉的、健康的发展与进步吗？ 所谓的纯金，它只是一种人为的、四舍五入的、合理的结果。因此，对于某个人的是非功过的评价，当这个人对 社会的实际危害明显大于其贡献的时候，那么，从某个局部的、片面的角度来说，此人可能是好蛋；但是，从全局的、 1081

综合的角度来说，此人就是坏蛋。反之也是一样的。 最坏的坏蛋与最好的好蛋。它们都将永垂不朽。只不过它们的根本区别就是：坏蛋们在《人类邪恶史册》里遗臭 万年，好蛋们在《人类正义史册》中流芳千古！请注意，这个论断并不是绝对的真理，人类智慧所得出的任何真理， 都不可能是绝对真理。 二、人们应该警惕那些坏蛋们的鱼目混珠手法。 在人类社会的现实生活中，坏蛋们总是将自己所做的一些小好事拿出来大肆宣扬，这样做的背后目的就是为了掩 盖其所犯下的大罪恶、甚至是滔天罪恶。而为封建罪恶者提供保驾护航的就是孔老二及其徒子徒孙们了，它们采取的 手段就是“曲笔春秋”，使用“歪曲、捏造、篡改”封建历史真相的手法，来达到“为尊者讳耻”的罪恶目的。 三、孔老二等级家天下伦理思想文化统治的封建社会，畸形变态。 在孔老二等级家天下吃人伦理文化的封建社会里，华人们的价值观极度病态，天下少有。 其中最变态的就是： “盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”。 在这样的社会伦理之下，于是，就诞生了宇宙有史以来最伟大的中华奇迹，那就是： 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼 父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 纵观 2 千多年来的孔老二家天下封建社会的历史，元朝著名的政治家、文学家张养浩对此感慨万分，叹了两口气， 说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。中华的老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 为什么会这样呢？为什么会这样呢？为什么会这样呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 四、孔老二的嫡系后裔“衍圣公”们，它们就是中华民族历史最悠久的汉奸卖国贼。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 1082

人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

（ 宇宙真理-主体方法论.gif ）。

标题： 精华篇：原标题：当羊落入狼群之后，羊应该怎么办？ 版本：V0.000000.x1 更新：2015 年 10 月 26 日 开篇：2015 年 10 月 26 日 一、当羊落入狼群之后。 （一）继续当羊？ 这种羊比狼还要坏吗？它给狼提供了食物，从而使得狼的生命得以延续下去继续为非作歹。 （二）做一头比狼还要狼的羊。 手段比狼还要狼，但目的与狼正好相反。比如：在一个“不管上流还是下流，赢了就是第一流”禽兽社会里，拥 有公道思想的正义者应该怎么办呢？ 在这样的社会里，在商场上，赚钱的手段应该比狼还要狼，但是，赚钱的目的与狼不同，金钱的用途也与狼不同。 （三）目的、手段、正义、邪恶。 羊，如果受到自己的世界观所左右，从而拘泥于所采用的手段和方法，那么，最终所有的努力，恐怕其效果只不 1083

过相当于是在给狼群喂食。狼是不会跟羊讲道理的，它们讲的只是弱肉强食，强权就是真理。 为了实现心中的美好，通过与邪恶者的力量对比，当正义者的力量还处在比较弱小的情况下，羊还是先当狼？甚 至是当老虎吧？否则的话，那么，羊就只能成为狼群口中的美食了。 等到力量壮大到一定程度的时候，再凤凰涅磐，浴火重生，实现初衷的梦想。 悲乎，人间正道是沧桑。

标题：假如同时有一千万名的孔老二，那么，华人能够过上不用下跪的生活吗？ 精华篇：原标题：学会使用“拷贝连续递增拐点法”来审视历史人物的社会价值。 版本：V0.000001.006.2 更新：2015 年 11 月 8 日 开篇：2015 年 10 月 27 日 一、从量变到质变。 （一）什么样的英雄才值得正义人类由衷的敬仰？ 纵观有文字记载的人类发展历史，在典籍上所标榜的英雄无数。 然而，什么样的英雄才值得正义的人类去学习和敬仰呢？封建家天下的狗腿子也值得人们去尊敬吗？ 也许只有能够给社会带来公平，能够给人间带来正义的英雄，才值得正义人类由衷的敬仰了。 夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” 然而，什么样的主义，才是“真理”呢？才符合“宇宙正公原则”呢？ 然而，什么样的主义，才能给到人类“社会最大的公平”呢？才能给到人类“人间最基础的正义”呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人 民英雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 （二）光学放大镜，眼睛视角大小的从量变到质变。 为看清楚微小的物体或物体的细节，需要把物体移近眼睛，这样可以增大视角，使在视网膜上形成一个较大的实 像。但当物体离眼的距离太近时，反而无法看清楚。换句话说话，要明察秋毫，不但应使物体对眼有足够大的张角， 而且还应取合适的距离。 显然对眼睛来说，这两个要求是相互制约的，若在眼睛前面配置一个凸透镜便能解决这一问题。凸透镜是一个最 简单的放大镜，是帮助眼睛观察微小物体或细节的简单的光学仪器。 （三）评价某个历史人物的社会价值，方法之一就是：“拷贝连续递增拐点法”，人物拷贝个数的从量变到质变。 为了观察某个历史人物的社会价值，我们同样需要对历史人物的拷贝进行“量变”的处理，只不过它的作用与光 学放大镜有所不同，这是一种运用人类智慧来探索某个历史人物拷贝的数量在连续递增情况下，所造成的社会效果。 拐点在数学上指改变曲线向上或向下方向的点，直观地说拐点是使切线穿越曲线的点（即曲线的凹凸分界点） 。日 常生活中讲的拐点就是常说的转折点。 “拷贝连续递增拐点法”就是：采用某个历史人物的思想和行为作为原型，复制 N 个一模一样的拷贝，在这些 拷贝中男女的比例各半，让这个历史人物及其复制品构成一个群体、一个社会、一个国家、乃至全人类。然后，我们 再来对这种群体、社会、国家、全人类的生存状态进行哲学观察，从而得出这个历史人物的社会价值，这是一种运用 哲学智慧进行推理的社会价值评估方法。 （四）怎样做才能够看清楚历史人物的社会会价值呢？ 假如在地球上只存在一个孔老二的时候，那么，人们在评价它的社会价值的时候，可能会看不清楚它的真实面目。 1084

当我们尝试着运用“拷贝连续递增拐点法”来审视的时候，那么，或许我们就可以看清楚孔丘，它到底是一只什 么样的鸟了？ （五）假如同时存在一千万名的某个历史人物，那么，在这种情况下，这时的社会会怎么发展呢？ 在由这个历史人物及其复制品所构成的社会里，这样的社会： 它们是否能够给人们的家庭带来幸福与美满？ 它们是否能够给人类的社会带来正义与公平？ 关羽式的“忠诚”好吗？假如有一千万名关羽，那么，他们的牺牲能够给社会带来“公平”吗？ 岳飞式的“爱国”好吗？假如有一千万名岳飞，那么，他们的牺牲能够给人间带来“正义”吗？ 假如有一千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，他们的牺牲能够让绝大多数的华人们“站立起来有尊严”地生活 吗？ 假如有一千万名李得胜，那么，他们的奋斗能够给整个人类带来“社会的公平”与“人间的正义”吗？ 假如有一千万名孔老二，那么，它们的努力能够给到华人社会“不需要下跪”的“平等”与“健康”的生活吗？ 在这些为了不同的目的而牺牲的每种一千万的人数当中，对于科技进步、人间正义与社会公平来说，哪一种牺牲 才具有积极的向前推动的正面作用和效果呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 “愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简 单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。 二、人类的智慧不是万能的，关于“正义”与“公平”的话题。 （一）宇宙本原是一个什么东西？ 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。

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在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己与宇宙之间的位置 和关系，于是，在宇宙的物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的基准，如：千克，米，升等等的 科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类同样需要精神参照系来作为参考与比较的基准，于是，人类就创造了各种各样的关于 造物主的传说。这些造物主的传说，就是人类所创造的不同的精神参照系。 有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化说宇宙是“尚帝”创造的。已经消失了的，现存的，未来将诞 生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真 龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正如人类的肉体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 （三）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 1086

平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、培养敢于怀疑一切的勇气，人们就会发现一个不一样的世界。 （一）在人生中，勇于怀疑可以让我们找到自己生命中所遇到的那些最美好的东西。 在人类社会里，根本就不存在“绝对的好”与“绝对的坏”。在人世间，根本就不存在什么绝对好的好蛋，也不 存在什么绝对坏的坏蛋，这是人类智慧先天就带有缺陷的必然结果。 人类的智慧没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西？也没有办法知道“最好”到底是“多好”？“最 坏”到底是“多坏”？ 因此，在尊重最基本的血缘伦理道德与最基础的人间正义与社会公平的前提之下，人们要有敢于怀疑一切的胆 量和勇气， “怀疑一切”并不等于“否定一切” 。 “怀疑一切”的目的是为了发现、创造、或者筛选出自己生命中所遇到的那些最美好的东西。敢于怀疑一切， 这是一种人类追求超越行动的前提，这是一种人类追求卓越精神的展现。 假如一个人连诞生于 2 千多年前的某种古人思想都不敢怀疑的话，那么，人们还能指望这样的人去搞什么发明或 创造吗？ 假如一个民族连诞生于半奴隶半封建社会的孔老二等级家天下伦理思想文化都不敢怀疑的话，那么，人们还能指 望这样的民族能够获得自醒的、健康的、持续的发展与进步吗？ （二）世界上没有百分之百的纯净物，没有百分之百的好蛋，也没有没有百分之百的坏蛋。 所谓的纯金，它只是一种人为的、四舍五入的、合理的结果。 因此，在对某个历史人物的是非功过进行评价的时候，当这个人在总体对社会的实际危害明显大于其贡献的时候， 那么，从全局的、综合的角度来说，此人就是坏蛋；虽然从某个局部的、片面的角度来说，此人可能是好蛋。 反之也是一样的。 最坏的坏蛋与最好的好蛋。它们都将永垂不朽。只不过它们的根本区别就是：坏蛋们在《人类邪恶史册》里遗臭 万年，好蛋们在《人类正义史册》中流芳千古！请注意，这个论断并不是绝对的真理，它只是一种合理的社会概率统 计的结果，它只是一种人类对正义与公平的美好愿望。人类智慧所得出的任何真理，都不可能是绝对真理。 四、让我们用“拷贝连续递增拐点法”来审视那些历史人物，看看它们的社会价值到底有什么不同。 （一）在华人社会里，假设诞生了 1 千万名关羽，诞生了 1 千万名岳飞，那么，它们的牺牲能够给华人社会带来什么 东西呢？ 1、理解概念的内涵与外延。 “忠诚”不好吗？忠诚是人类对人性美好的追逐，是人类美好情感的展现，当然好。“爱国”不好吗？爱国是人 们对美好的捍卫，是人类尊严精神的深层表达，当然好。 在回答“好”或“不好”之前，我们首先需要弄明白概念的内涵与外延 “好”字在概念的内涵上，是褒义词，但是在概念的外延上，不同的人会做出不同的解释，千奇百怪的什么都有。 比如孔老二认为向权贵下跪磕头就是有“礼”，就是“好”；而椰稣认为即使是在”尚帝”的面前，也不要下跪，下跪 很“龌龊”， “不好”。 当忠诚的对象是崇高的，那么，这种忠诚就是美好的；当忠诚的对象是丑陋的，那么，这种忠诚就是腐朽的。关 羽式的“忠诚”，他忠于的是刘备，刘备能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？刘备的两个儿子，刘封（义 1087

子）、刘禅已经明确地表露出了刘备的心声，他奋斗的目标就是当皇帝。 封建皇帝能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？历史告诉人们：封建帝王将天下贪墨为己有，封建皇 帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。生活在封建家天下吃人社会里，没 有平等，没有自由，只有像张养浩说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。 “爱国”？大家是否真的明白什么是“国”呢？在封建社会，在家天下政治伦理之下， “国”字表示国君，所谓： “朕即国家” ，古时“国”字的意义和现代不同。 岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”， “爱皇帝”； “精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。在某种意 义上来说，岳飞是被岳母害死的，岳母是被孔老二畸形变态的伦理思想文化害苦的。 岳飞在《满江红》里说“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”可见岳飞所谓的 “爱国”，也只不过是逐名求利罢了，可不是为了什么人间公道，社会的正义与公平。如果说岳飞真的是为了公平和 正义而战，那么，他首先就应该将国家中最高的贪官赵构皇帝给干掉。 关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理 就是这样的简单。 2、假设诞生了 1 千万名关羽，诞生了 1 千万名岳飞，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平”的生活吗？ 2 千多年来，从汉到清，整个华人社会生活在等级家天下封建吃人的孔老二腐朽伦理思想文化所炮制的人祸灾难 中，无法自拔。 那些封建社会的英雄，什么关羽、岳飞、诸葛亮、曾国藩等等，他们的牺牲，首先是为了报效皇帝，再次就是图 个封侯拜帅、光宗耀祖之类东西罢了。 早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看 来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。岳 飞为了皇帝赵构的利益，镇压了杨么、钟相为了正义的诉求而发动的农民起义，这种行为分明就是在助纣为虐。 我们假设中华封建社会诞生了 1 千万名关羽、1 千万名岳飞好了。纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果 却只是除了再增添：一千万名刘备、一千万名赵构；一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构 的）；一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有；以及无数生灵涂炭之外；这类的牺牲，还能对科技进步、社 会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ 它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ （二）在华人社会里，假设诞生了 1 千万名的刘邦，那么，这些真龙骗子封建皇帝们牺牲的社会价值是什么东西呢？ 1、中华近代伟大的思想家“李宗吾”祖宗点评： “刘邦”脸皮最厚，心子最黑。 我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰： “天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。” 汉王笑谢曰： “吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出？刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立 刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够为了逃命推他们 下车；后来又杀韩信，杀彭越，鸟尽弓藏，兔死狗烹，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇” 的项羽，所能想到的？太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一 字提及，未免有愧良史的称号。 刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称“天纵之圣”。刘邦对黑字的运用，真是“生和安行，从心所欲 1088

不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师是圯上老人，他们的衣钵真传， 是彰彰可考的。圯上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。 张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记 上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得， 高徒也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦不肯几乎误事，全靠他的业师张良在旁指点。就像在学校中，教师改 正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。 刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦关系一一打破，又把礼义廉耻，扫除 净尽，所以能够荡平群雄，统一海内。一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭。汉家的系统于是乎才断 绝了。 2、“分一杯羹”，为了窃取天下，刘邦的老爹算是什么东西呢？ 《史记》“置太公其上，告汉王曰：今不急下，吾烹太公”。“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王，曰约为兄弟， 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹”。 楚汉相争时期，项羽担心长期对峙下去对他不利，于是抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹 吃，刘邦听说后说我们两人是结拜兄弟，我的父亲也是你的父亲，如果杀了的话就分一杯羹给他。 3、为了无上的皇权，刘邦抛儿女如同丢破鞋。 《史记》就有记载：某次战役后，“楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元车下（孝惠、鲁元为刘邦一双儿女）， 滕公（夏侯婴）常下收载之。如是者三”。看的出来，刘邦这哥们为了逃命，哪管什么儿女死活，而且也做出了行动， 直接丢下车。要不是随从的“司机”夏侯婴同志，三番而再地下车捡“包袱”，孝惠、鲁元恐早命殇乱马之中。 4、大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！ 刘邦、以及那些真龙骗子封建皇帝们，它们采用“独尊儒术，罢黜百家”的家天下统治政策的背后目的，难道是 为了社会的公平吗？难道是为了人间的正义吗？难道是为了中华民族的福祉吗？做梦吧！做中蝈梦吧！！ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 1089

弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 孔子孔子，这念起来怎么有一点像是在念叨孔布分子啊，还要继续尊它吗？ 5、假设诞生了 1 千万名刘邦，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平”的生活吗？ 为了龙椅上的皇权和后宫中的六千美女，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！ ” 皇帝向来自比真龙天子，一惹天颜便让人家项上人头搬家，或杀全家、或灭九族。其实皇帝本人，也随时有掉脑 袋的危险，可谓危机四伏。皇上杀人似乎天经地义，但皇帝被杀是个值得说说的事。有统计说，中国古代大约有六十 位皇帝是被自己儿子、叔叔、爸爸、妈妈、媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、太监所杀。下面说的是皇帝被 家里人大臣、太监所杀的故事。 让我们来看看中华封建皇帝们的那些故事吧： 其一、大逆不道之亲爹被子杀。隋炀帝杨广将父皇杨坚毒死在病榻之上。唐太宗李世民通过玄武门兵变，将太子李建 成、齐王李元吉及其他皇子皇孙全杀了。 其二、不顾手足情之兄弟互杀。十六国时，弟弟刘聪把哥哥汉皇帝刘和杀掉继帝位。五代十国时期弟弟晋王刘弘熙杀 掉南汉君主刘玢。 其三、虎毒食子之母亲杀儿子。西汉的吕雉、唐朝的武则天，清朝的慈禧都是杀了儿子（外甥）掌权的。南北朝时期 北朝北魏，肃宗元诩是武宗元恪的二儿子，6 岁嗣位后被母亲、太后胡充华毒死。公元 528 年二月，北魏皇太后胡充 华派人毒死了自己十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。 其四、一日夫妻百日毒之媳妇杀丈夫。唐朝的韦皇后所杀的就是自己的丈夫、唐中宗李显。 其五、隔辈不亲之奶奶杀孙子。武则天吕雉将一宫女之子抱进宫，谎称是自己的孙子立为帝。由于这少帝不听话，吕 雉便将少帝孙子毒死，另立少帝，自己继续掌权。 其六、隔辈不亲之姥爷杀外孙。隋高祖杨坚是南北朝时期北朝北周宣帝宇文赟的老丈人，也就是皇后杨氏的爸爸。公 元 579 年月，宇文赟让位太子宇文衍，杨坚辅政。杨坚不满足逼外孙禅位。宇文衍死后北周灭。杨坚建立了隋朝，后 杨坚被儿子杨广给杀了。 其七、犯上作乱之大臣杀皇帝。这种“臣弑君”情况以南北朝、五代十国具多。16 岁的汉少帝刘辩自月称帝九月被 废。被奸臣董卓令人将刘辩毒死。十六国时的皇帝刘粲当了数月的帝王，就被臣子靳准端掉了项上人头。而且，根据 记载，在十六国时期，大部分皇帝都是被手下谋杀的。唐昭宗李晔、末帝李柷均被臣子朱全忠所杀。有意思的时，朱 全忠杀了两位皇帝，夺帝位六年后，就他儿子朱友珪杀了。 八、奴仆弑主之太监杀帝。奴仆杀主子各朝都有，比如明朝皇帝朱厚熜，差点就让杨金英等十多位宫女给勒死。秦朝 的嬴政(始皇)、胡亥、子婴三位皇帝中的两位都是被宦官赵高杀的。唐穆宗李恒长子李湛被宦官刘克明等趁夜黑灯高 之时所杀，在位两年。 刘邦为了窃取天下，连自己的老爹被烹饪了都要“分一杯羹”；为了无上的皇权，连自己的亲生儿女都抛弃之如 同丢破鞋。法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 中华封建社会的皇帝们呀，假设诞生了 1 千万名刘邦，那么， 起结果就是这些刘邦们还要继续厮杀，直到剩下 最后一个刘邦为止。 它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ （三）在华人社会里，假设诞生了 1 千万名的孔老二，那么，它们牺牲的社会价值是什么东西呢？ 1、孔老二向华人们灌输溜须拍马的思想，并且，不以为耻，反以为荣，子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 孔子的“学而时习之，不亦乐乎？”孔老二并不是想让人们学习怎样去追求真理，怎样去维护社会的公平，怎样 去捍卫人间的正义；而是让人们学习如何当奴才，如何去向天下最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙 1090

骗子们卑躬屈膝，如何“事君尽礼，人以为谄也。” 如果孔子让人们“事真理、事正义、事社会幸福尽礼”，还会有谁毁质疑孔子，人以为谄也呢？这种忠于某一个 人，而非忠于真理和正义的文化，是中华内斗不断的根源，难怪有人说“两个中国人是条虫” 。 2、孔老二还向华人教化了一些什么样的思想呢？ 其一、孔老二思想是一种什么样的思想呢？ 孔老二思想是一种伦理思想，其思想系统的核心就是“家天下”与“等级”，也就是孔老二所鼓吹的“普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的伦理价值观。 什么是伦理？百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 孔老二品牌的“孝道”伦理思想，并不是为了让华人们的家庭获得美满与幸福。其鼓吹所谓“孝道”的目的为了 通过“家国同构”的方式，为封建皇帝们窃取和巩固等级家天下封建统治提供法理依据。 假如孔老二是为了让华人们的家庭获得美满与幸福的话，那么，它就必须正视“社会公平”与“人间正义”这两 个最基础的问题。这因为在一个没有正义与公平保障之下的强权社会里，普通人们的家庭要想获得美满与幸福的生活， 那只能是在做白日梦。孔老二所鼓吹的等级家天下伦理封建制度，这样的社会本身就是一种人性极度贪婪与极度变态 的产物。 其二、孔老二教化华人们要：三纲五常、三从四德。 标准 1：作为封建官吏，应该怎样做才能符合孔子心目中的“仁人”标准呢？ 在《论语•微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。 ”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不 用烦心了。 那些封建官吏们，到底有多少人真心愿意成为孔子心目中的“仁人”呢？ 标准 2：作为普通的老百姓们，应该怎样做才能符合孔子心目中的“仁人”标准呢？ 《二十四孝》 “郭巨埋儿” ： 为了让自己的母亲吃得更饱一些，而自己家的粮食又不够吃，怎么办呢？孔子们曰：“将自己的亲生儿子埋掉”， 这就是“孝” ，这就是孔老二品牌的“美德”。 孔老二品牌的“孝道”伦理？在“郭巨埋儿”的时候，怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢？既 然郭巨的儿子还小，没有力气为乃父郭巨挖坑，作为充满了“爱”心的郭巨，当然应该为他的孩子树立一个好榜样， 以身作则，帮帮自己的亲生儿子，自己挖坑把自己埋掉算了。 其三、TZ 点评： 当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！ 1091

“郭巨埋儿” ，“父爱”？郭巨就是这样为人父母的吗？ “殷有三仁焉”，“仁爱”？这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗？ 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中，曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼，也不肯舍生取义呢？ 孔老二们为什么不向“比干”学习，立马挖心死去呢？难道这就是所谓的“为人师表”吗？ 3、用孔老二思想武装起来的华人社会，是一个典型的东/亚/病/夫的世界。 九一八事变，日军一个步兵中队（500 人）冲进北大营，愣是将 1 万多号称关内最精锐的东北军追的直跑。南京 保卫战，经常是几十个日本兵看押着几千甚至几万国军俘虏。在南京大屠杀事件中，几个日本兵能押着几千个华人去 刑场。 这说明了什么呢？华人老百姓学习孔子的思想还没有学到家啊。假如华人老百姓们学习到家了的话，那么，恐怕 就会是这个样子了： “君叫臣死，臣不得不死”，日本兵只要使一个眼色，华人老百姓们就应该主动自觉地赴刑场自己 了断了。 孔丘的嫡系子孙们学习孔子的思想，学习到家之后与普通老百姓的际遇是完全不同的，主要的原因是孔府“衍圣 公”们的手里有贪婪无度的统治者们心里想要的东西，那就是麻醉老百姓的精神鸭片膏。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 4、在华人社会里，假设诞生了 1 千万名的孔老二，甚至整个国家都是孔老二，那么，它们奋斗的社会价值是什么东 西呢？ （1）孔老二与封建皇帝们，是寄生虫与宿主的关系。 其一、假如还有一个封建皇帝的话，那么，孔子们会怎么做呢？ 看过孔子著作的普通人们，大家真的已经读懂了孔子的伦理思想吗？在孔子的著作里，通篇讲的不是如何向“君 王”磕头下跪，就是教化人们在逆境中怎样去自残废。 假设诞生了 1 千万名的孔老二，那么，这些孔老二们除了磕头下跪，高呼“吾皇万岁”之外，它们能够给到华人 社会“不需要下跪”的“平等”生活吗？ 其二、假如同时存在一个以上的封建皇帝的话，那么，孔子们会怎么做呢？ 如果中华还有一个封建皇帝的话，那么，孔老二们鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，普天 之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙；如果你李世民 不赶紧杀掉太子李建成，那么，李建成就会杀掉你李世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 其三、如果华人社会没有了封建皇帝的话，那么，孔子们该怎么办呢？ 如果中华没有了封建皇帝的话，那么，为了能够将磕头下跪、高呼吾皇万岁的、可耻的寄生虫生活延续下去，孔 老二们恐怕就得跑到欧洲去再拜一个干娘，或者跑到美洲去再拜一个干爹，再或者跑到大洋洲去再拜一个干姥姥了。 其四、如果天底下都没有了皇帝，那么，孔老二们又该怎么办呢？ 假如地球上只剩下了一个孔老二的话，那么，当没有了可以磕头下跪的对象，也就是真龙骗子封建皇帝之后，孔 老二还怎么能够生存呢？子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》） “事君尽礼，人以为谄也”，寄生虫的本性，奴性心态使然。当没有了封建皇帝，孔老二们能够做的事情，恐怕 就只能是等待死亡了。 善良的人们呀，好好地看看孔老二的著作吧，通篇除了鼓吹如何磕头之外，就是宣扬怎样下跪了。真的怀疑孔老 二是不是天生就没有长膝盖骨呢？

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（2）让我们用“拷贝连续递增拐点法”来看看孔老二们的真实面目吧。 假如在地球上只存在一个孔老二的时候，那么，人们在评价它的社会价值的时候，可能会看不清楚它的真实面目。 但是，如果同时存在 1 千万名的孔老二，甚至整个国家全部都是孔老二的时候，那么，让我们再看看孔老二的这 种奋斗精神，它到底有什么样的社会价值呢？ 历史上，在末代皇帝溥仪滚蛋之前的中华历史文明的进程中，春秋战国时期是中华乃至全人类思想文明史上最为 光辉灿烂的发明创造时代。 自从汉刘邦的“独尊儒术，罢黜百家”开始，2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞 不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。整个社会被禁 锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。 在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值 观下，中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？ 在从汉到清 2 千多年的中华封建社会里，以孔子伦理思想为考试大纲的科举制度之下，按照孔老二的语录来约束 自己言行的华人先辈们，这些孔老二的复制品，它们又何止是 1 千万名之数了呢？ 在从汉到清 2 千多年的中华封建社会里，诞生了大大小小知名的与不知名的关羽和岳飞，它们又何止是 2 千万名 之数了呢？ 然而，它们的努力、它们的奋斗、它们的牺牲，到底能够给中华民族带来什么样东西呢？能够给中华民族带来社 会的公平吗？能够给中华民族带来人间的正义吗？能够给中华民族带来科技的发展与进步吗？ 假设诞生了 1 千万名孔老二，那么，它们对华人社会的文明与进步，到底有什么实质性的社会贡献与历史价值呢？ 它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ （四）在华人社会里，假设诞生了 1 千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，它们牺牲的社会价值是什么东西呢？ 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们：中华社会根本就不需要诞生一 千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制推翻了；并且，建立起了一种追求 人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步。 数千年来，除了封建皇帝之外，中华民族一直都是跪地苟且偷生，向着一拨又一拨的真龙骗子们高呼着“吾皇万 岁！万岁！万万岁”的颂歌。是无数辛亥革命先辈们的努力奋斗，是它们为中华民族后来的子孙们撑起了一片可以站 立着生存的不辱天空。 孔老二等级家天下伦理封建社会与共和制社会相比，哪一种社会制度才能够给到大多数华人可以站立着“平等” 地生活呢？假设早一千年诞生了 1 千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，中华社会就可以早一千年进入共和制社会了。 那些辛亥革命中的无名小卒们，那些中华民族的先辈们， 它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ （五）在华人社会里，假设诞生了 1 千万名的李得胜，那么，他们牺牲的社会价值是什么东西呢？ “哪里 有压迫，哪里 就有反抗”，“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”，你不打我，我不踢你； 你如果打我一拳，我就踢你一脚。这又是一个什么样的社会呢？这不就是正义人类梦寐以求的“平等”的“公道社会” 吗？ （六）辛亥革命，实质上是一场中华社会伦理思想的伟大变革。 1093

我们不应该无视中华民族现代所取得的巨大成就，那是建立在自辛亥革命以来，那些追求“正义”与“公平”的 民族先辈们共同努力与奋斗的产物，那是建立在“共和制”社会体制基础之上的伟大结晶，那是建立在西方“平等” 社会伦理思想文明基础之上的结果，而不是建立在“孔老二等级家天下伦理”封建社会制度基础之上的成果。 在人类的伦理思想集合中，从感性的角度来说， “尚帝”与“梻陀”相比较， “尚帝”精神参照系给到人类“平等” 的生活，这是因为“尚帝”伦理思想能够给到每一个人类以“平等”的意识。“梻陀”论资排辈的思想，根本就没有 “平等”可言。 从理性的角度来说，辩证唯物论主义哲学思想能够给到每一个人类以“平等”的意识，同时，还能给到人类“公 平”的战术方法论。 如果我们想获得幸福的生活，那么，我们应该依靠谁呢？ 依靠刘邦皇帝可以吗？刘邦连自己亲爹的骨头汤都要“分一杯羹”，连自己的亲儿女都要推下战车以便能够让自 己逃跑得更快一些，靠一伙贪婪无度的真龙骗子们的慈悲来乞讨幸福生活，对于绝大多数的华人们来说，这种方法能 行吗？ 依靠孔老二可以吗？面对困难与挫折，孔老二教化人们的解决办法就是挖坑上吊，难怪在封建社会里，在小说里 描写吊死鬼的故事，还是真的有不少？ 依靠岳飞、关羽、包公之流，可以吗？它们只不过是封建皇帝们的御用鹰犬，封建皇帝们叫它们咬谁，它们就咬 谁。咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 有道是：“求人不如求己”，看来还得像中国近代伟大的思想家李宗吾祖宗学习，“与其宗法孔孟之道，不如宗法 自己，故改名为宗吾。 ” “从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全靠我们自己。 ” （七）人们到底应该向谁学习呢？学习什么呢？ 1、既然纵使有一千万名的关羽，或者有一千万名的岳飞，甚至整个家国乃至全天下都是关羽或者岳飞，它们的努力 和牺牲，最终都没有能够给到符合大多数人利益的人间正义与社会公平的话，那么，人们向它们学习的意义又是什么 呢？将它们标榜为社会学习的楷模，其社会价值又是什么呢？ 2、既然纵使有 2 名以上的刘邦，甚至整个家国乃至全天下都是刘邦，它们的努力和牺牲，最终都没有能够给到符合 大多数人利益的人间正义与社会公平的话，那么，人们向它们学习的意义又是什么呢？将它们标榜为社会学习的楷模， 其社会价值又是什么呢？ 3、既然纵使有一千万名的的孔老二，甚至整个家国乃至全天下都是孔老二，它们的努力和牺牲，最终都没有能够给 到符合大多数人利益的人间正义与社会公平的话，那么，人们向它们学习的意义又是什么呢？将它们标榜为社会学习 的楷模，其社会价值又是什么呢？ 4、既然根本就不需要有一千万名的辛亥革命无名小卒，通过它们的努力和奋斗，就能够给到中华民族有史以来，从 来就未曾有过的符合大多数人利益的人间正义与社会公平，那么，这样的英雄豪杰，人们难道为什么向它们学习和效 仿吗？人们难道还要再去学习和效仿封建社会的御用鹰犬吗？ 五、人类社会的文明，本质上就是人类社会伦理思想的文明。 （一）思想指挥行动，中华民族无法自觉跳出黄炎培历史周期率的根本原因，恐怕问题出在封建思想文化上。 从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多次惨重改朝换代的人祸灾难。然而，中华封建社会文明却只是毫无进 步地在原地转圈，这到底是为什么？ 主要的原因恐怕就是华人们的社会伦理思想根本就是在换汤不换药的结果，封建皇帝们的姓氏换了一茬又一茬， 真龙骗子们也是换了一拨又一拨，可是呢？药没有变，社会伦理思想还是那个孔老二等级家天下伦理吃人封建迷信思 想文化。 思想指挥行动。鸡之所以为鸡，那是因为它装着鸡的思想；鸭之所以为鸭，那是因为它装着鸭的思想。假如鸡鸭 装着人类的思想，那么，恐怕鸡鸭早就不知道飞到哪个深山老林里面躲起来了。华人们之所以成为东/亚/病/夫，乃至 1094

东亚白老鼠，原因恐怕就出在脑袋里装着的是孔老二的猪思想；假如华人们在脑袋里装着的是李得胜利思想的话，那 么，霉国军舰还敢入侵我南部领海吗？ （二）思想指挥行动，纲举目张，错误的前进方向，轻则南辕北辙，重则车毁人亡。 “愚忠”？“愚爱”？ 关羽式的“忠诚”，岳飞式的“爱国”，刘邦式的“至圣先师、万世师表”，孔老二式的“满嘴都是仁义道德，满 腹都是男盗女娼”的等级家天下伦理思想，它们能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？它们能 够给到中华民族“健康” 、“正义”与“公平”的美好社会吗？ 思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简单，更为严重的可能还 会导致车毁人亡。 从历史来看，封建社会的英雄，实际上都是为了各自的主子在努力奋斗。他们的牺牲，对科技进步和社会文明的 正面推动作用，几乎就是等于零。这是孔子斜说文化所推崇的“以丑陋为高尚”的畸形变态的封建等级家天下伦理价 值观所种下的恶果。目的丑陋了，手段越是正确，祸害就越是深重，不仅仅只是南辕北辙的问题。 从汉到清，无数的枭雄被装上了孔老二的猪思想，致使在牺牲无数生灵之后，整个社会却依然陷在黄炎培历史周 期率的泥潭中，无法自拔。 （三）人类社会伦理思想的文明是社会文明的基础。 人类社会文明是建立在人类社会伦理思想文明基础之上的产物，因此，人类社会的进步，本质上就是人类社会伦 理思想的正义革命。 在春秋战国时期，中华民族就已经开始在探索平等与法治的社会伦理，如墨子庄子等人的学说。可惜中华文明中 的糟粕，中华文化中的等级家天下封建吃人伦理的腐朽，被孔老二提炼和提纯之后，再被贪婪的封建真龙骗子们加以 利用，从而成为了祸害中华思想健康的精神鸭片。 辛亥革命以来，在孙中山、毛泽东等民族先知和民族英雄的领袖之下，终于推翻了有数千年历史的封建家天下吃 人腐朽制度。他们，才是中华民族有史以来，追求人间正义与社会公平的真正大英雄。 从人性的高度上来讲，屈原、岳飞之流的爱“国”，与社会公平和人间正义并没有什么直接的联系，这是畸形的 孔老二家天下伦理思想文化土壤上种出来的病态果实。 “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的 文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美 封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活， 让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来最为伟大的民族革命先驱。 在孔老二等级人治吃人政治伦理之下的封建社会里，关羽岳飞之流，他们只不过是”一群效忠骗子推波助澜的蛋 傻英豪”而已。正因为孔老二文化培养出了太多的愚忠愚孝助纣为虐的所谓忠臣，中华封建罪恶的历史才会那样的漫 长，2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难，这是地球上任何已知的罪恶都无法可以与之比拟的。 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （一）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？ 1095

在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典， 祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什 么原因造成的呢？ 在从汉到清的 2 千多年里，实行的是一种” “等级” “家天下”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依 据和技术支持的主要统治工具就是孔老二等级家天下伦理思想。 因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛： （1）对“等级家天下伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。 （2）对“孔老二等级家天下伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。 （3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确的、具有可操作性的定义。 （4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。 （5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。 孔老二伦理思想的核心是“等级”和“家天下” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制等级伦理价值观，这种伦理思想，它毁坏了 “正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平，它是人类“正公主义”美好精神信仰的天敌，这就 是孔老二伦理思想的原罪。 当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的 回答，都将彻底摧毁整个孔老二等级家天下伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么， 孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。 早在 200 多年之前（1831 年前） ，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古 代的洋人吗？ 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反思， 那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么， 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄 炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应 该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟 了。 （二）真龙皇帝与封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 1096

一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 精华篇：原标题：使用“拷贝连续递增拐点法”洞察孔老二伦理思想系统的荒唐。 版本：V0.000001.003 更新：2015 年 10 月 31 日 开篇：2015 年 10 月 30 日 一、从量变到质变。 （一）光学放大镜，眼睛视角大小的从量变到质变。 为看清楚微小的物体或物体的细节，需要把物体移近眼睛，这样可以增大视角，使在视网膜上形成一个较大的实 像。但当物体离眼的距离太近时，反而无法看清楚。换句话说话，要明察秋毫，不但应使物体对眼有足够大的张角， 而且还应取合适的距离。 1097

显然对眼睛来说，这两个要求是相互制约的，若在眼睛前面配置一个凸透镜便能解决这一问题。凸透镜是一个最 简单的放大镜，是帮助眼睛观察微小物体或细节的简单的光学仪器。 （二）评价某个历史人物的社会价值，方法之一就是：“拷贝连续递增拐点法”，人物拷贝个数的从量变到质变。 为了观察某个历史人物的社会价值，我们同样需要对历史人物的拷贝进行“量变”的处理，只不过它的作用与光 学放大镜有所不同，这是一种运用人类智慧来探索某个历史人物拷贝的数量在连续递增情况下，所造成的社会效果。 拐点在数学上指改变曲线向上或向下方向的点，直观地说拐点是使切线穿越曲线的点（即曲线的凹凸分界点） 。日 常生活中讲的拐点就是常说的转折点。 “拷贝连续递增拐点法”就是：采用某个历史人物的思想和行为作为原型，复制 N 个一模一样的拷贝，在这些 拷贝中男女的比例各半，让这个历史人物及其复制品构成一个群体、一个社会、一个国家、乃至全人类。然后，我们 再来对这种群体、社会、国家、全人类的生存状态进行哲学观察，从而得出这个历史人物的社会价值，这是一种运用 哲学智慧进行推理的社会价值评估方法。 （三）怎样做才能够看清楚历史人物的社会会价值呢？ 假如在地球上只存在一个孔老二的时候，那么，人们在评价它的社会价值的时候，可能会看不清楚它的真实面目。 当我们尝试着运用“拷贝连续递增拐点法”来审视的时候，那么，或许我们就可以看清楚孔丘，它到底是一只什 么样的鸟了？ 二、社会人口总量与社会主体信仰人群的数量对比。 （一）明代末期的人口总量与清朝皇太极的军队数量。 据历史学家推测，早在明代中晚期（万历年间，1600 年左右） ，中国人口就已愈亿，数字在 1.2 亿—2 亿之间（注： 参见高王凌： 《明清时期的中国人口》 （《清史研究》1994 年第 3 期）和葛剑雄、曹树基： 《对明代人口总数的新估计》 （《中国史研究》1995 年第 1 期）。 ）。 当年清朝皇太极入关时的军队数量为 10 万人。 （二）清朝末年的人口总量与辛亥革命的数量。 根据中国通史的记载：鸦片战争时，人口是 4 亿。辛亥革命时略有所降低，大约 3 亿左右。 在武昌首义时，辛亥革命军的数量只有几千到数万之间。 （三）关于“社会主体信仰”人群的数量的假设。 在本哲学思想中，我们假设足以改变社会前进方向的社会主体信仰人群的数量为“一千万人” 。 三、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 1098

自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 四、封建皇帝与家天下朝廷，它们到底是什么一些东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。中华的封 建朝廷，实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 五、用“拷贝连续递增拐点法”来审视历史人物的社会价值。 （一）用“拷贝连续递增拐点法”来观察关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”。 1、假设诞生了 1 千万名关羽，诞生了 1 千万名岳飞，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平”的生活吗？ 2 千多年来，从汉到清，整个华人社会生活在等级家天下封建吃人的孔老二腐朽伦理思想文化所炮制的人祸灾难 中，无法自拔。 那些封建社会的英雄，什么关羽、岳飞、诸葛亮、曾国藩等等，他们的牺牲，首先是为了报效皇帝，再次就是图 个封侯拜帅、光宗耀祖之类东西罢了。 早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看 来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。岳 飞为了皇帝赵构的利益，镇压了杨么、钟相为了正义的诉求而发动的农民起义，这种行为分明就是在助纣为虐。 我们假设中华封建社会诞生了 1 千万名关羽、1 千万名岳飞好了。纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果 却只是除了再增添：一千万名刘备、一千万名赵构；一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构 的）；一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有；以及无数生灵涂炭之外；这类的牺牲，还能对科技进步、社 会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ 1099

它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ 2、假设整个国家除了一个皇帝之外，其余的全部都是关羽、或者全部都是岳飞，那么，它们应该怎么办才好呢？ 复制品就相当于自己的幻象，都是孙悟空的毫毛变的。 当大哥刘备需要将绝大部分的关羽复制品变成被奴役的草民，皇帝赵构需要将绝大部分的岳飞复制品变成受压迫 的奴隶，在这个时候，关羽和岳飞，它们应该怎么办才好呢？ 如果关羽不听从大哥刘备的话，那么，就是“不忠诚”。如果岳飞不听从皇帝赵构的话，那么，就是“不爱国”。 然而，如果关羽和岳飞都按照旨意去做了，那么，它们连自己的正当权益都维护不了，它们又有什么样的能力去 维护属于其他人的人间正义与社会公平呢？ 3、假设整个国家乃至全人类都是关羽、或者都是岳飞，那么，它们应该怎么办才好呢？ 在没有了大哥刘备、没有了皇帝赵构之后，关羽和岳飞，它们应该怎么办才好呢？在它们的字典里，可从来就没 有“独立自主”这类的成语呀。 它们的做法可能会是这样的，再到外国去寻找大哥刘备，再到外国去寻找皇帝赵构。 但是，假设全人类都是关羽、或者都是岳飞的时候呢？难道还要到外界星球去寻找大哥刘备与皇帝赵构吗？ 4、什么是“鹰犬”？ 鹰犬是田猎逐猎物的鹰和犬，喻供驱使奔走的人。多指权贵豪门的爪牙，鹰犬指走狗。 关羽和岳飞之流，它们只不过是孔老二等级家天下封建社会统治的一种御用工具罢了，它们是典型的家天下御用 鹰犬。大哥刘备叫关羽咬谁，它就咬谁；皇帝赵构叫岳飞咬谁，它就咬谁。 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽式的“忠诚”，他忠诚的是大哥刘备，岳飞式的“爱国” ，他热爱的是皇帝赵构。在古时候， “国”指“国君”， 所谓：“朕即国家”。 它们的这种“忠诚”与“爱国”，和人类的人间正义与社会公平事业之间，似乎没有什么直接的、必然的联系。 故曰：关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！ （二）用”拷贝连续递增拐点法”来观察刘邦皇帝。 1、中华近代伟大的思想家“李宗吾”祖宗点评： “刘邦”脸皮最厚，心子最黑。 我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：刘邦的父亲，身在俎下，他要分一杯羹；亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追 至，他能够为了逃命推他们下车；后来又杀韩信，杀彭越，鸟尽弓藏，兔死狗烹，请问刘邦的心子，是何状态，岂是 那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能想到的？ 2、假设同时诞生了 2 名以上的刘邦，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平”的生活吗？ 为了龙椅上的皇权和后宫中的六千美女，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！ ” 玄武门之变，李世民杀掉了亲兄弟太子李建成和齐王李元吉。 虎毒不食子？西汉的吕雉、唐朝的武则天，清朝的慈禧都是杀了儿子（外甥）掌权的。南北朝时期北朝北魏，肃 宗元诩是武宗元恪的二儿子，6 岁嗣位后被母亲、太后胡充华毒死。公元 528 年二月，北魏皇太后胡充华派人毒死了 自己十九岁的亲生儿子北魏孝明帝元诩。 皇帝向来自比真龙天子，一惹天颜便让人家项上人头搬家，或杀全家、或灭九族。其实皇帝本人，也随时有掉脑 1100

袋的危险，可谓危机四伏。皇上杀人似乎天经地义，但皇帝被杀是个值得说说的事。有统计说，中国古代大约有六十 位皇帝是被自己儿子、叔叔、爸爸、妈妈、媳妇、兄弟、奶奶、姥爷、老丈人和大臣、太监所杀。 孔老二等级家天下伦理封建社会的必然结果就是：假如在一个家国中同时诞生了 2 名以上的刘邦，那么，就要杀 到家国只剩下最后一个刘邦为止。 为什么会这样呢？都是给孔老二给害的。子曰：普天之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲 除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙。这样的思想，如果不是唐太宗李世民杀掉太子李建成，就是李建成杀掉李 世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 3、假如全天下都是刘邦的时候，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平”的生活吗？ 当全天下都是刘邦的时候，那么，就要杀到全人类只剩下最后一个刘邦为止。这时的人类，就要灭绝了。 4、法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！ ” 在孔老二等级家天下伦理封建社会里，刘邦等皇帝们的奋斗： 它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ （三）用”拷贝连续递增拐点法”来观察孔老二。 1、假设诞生了 1 千万名孔老二，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平”的生活吗？ 在从汉到清 2 千多年的中华封建社会里，以孔子伦理思想为考试大纲的科举制度之下，按照孔老二的语录来约束 自己言行的华人先辈们，这些孔老二的复制品，它们又何止是 1 千万名之数了呢？ 在从汉到清 2 千多年的中华封建社会里，诞生了大大小小知名的与不知名的关羽和岳飞，它们又何止是 2 千万名 之数了呢？ 然而，它们的努力、它们的奋斗、它们的牺牲，到底能够给中华民族带来什么样东西呢？能够给中华民族带来社 会的公平吗？能够给中华民族带来人间的正义吗？能够给中华民族带来科技的发展与进步吗？ 假设诞生了 1 千万名孔老二，那么，它们对华人社会的文明与进步，到底有什么实质性的社会贡献与历史价值呢？ 通过这些孔老二们的努力奋斗，它们能够给到华人们“不用下跪”、“可以站立”着的、“平等”的生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ 这是在做梦，在大白天里做的中蝈梦，好一场黄粱美梦。 2、假设整个家国除了一个皇帝，其余的全部都是孔老二，那么，它们应该怎么办才好呢？ 当封建皇帝需要将绝大部分的孔老二复制品变成为庶民的时候，那么，孔老二们应该怎么办才好呢？ 不听皇帝的话吧？“三纲五常、三从四德”，君叫臣死，臣不得不死；当孔老二们都为君王尽忠死亡殆尽的时候， 如此一来，岂不就造成整个家国中只剩下了一个孤家寡人的封建皇帝了吗？ 这种导致整个家国人种灭绝的滔天罪恶，它与孔老二们所鼓吹的“不孝有三，无后为大”的理念相矛盾。因此， 如果孔老二不听皇帝的话，那么，它们岂不成了中华民族最“不孝”之人了吗？ 听皇帝的话吧？那么，满嘴都是“劳心者治人，劳力者治于人”、 “丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？（《论 语·微子》）”的孔老二们，现在，难道它们竟然要自己去种地吗？难道它们竟然要自食其力吗？，这岂不是破坏了它 们自己定下的“礼仪”规则吗？ 孔老二亲自种地吧？这是破坏“礼仪”的罪行；不种地吧？饿死自己也饿死皇帝；不论何种做法，它都与孔老二 们所鼓吹的“三纲五常、三从四德”的理念相矛盾；对于孔老二们来说，这可是大逆不道的株连九族的罪恶。这种“无 1101

礼”的罪恶，是犯天条的，全国的孔老二都要自裁谢罪。如此一来，又将导致整个家国中只剩下了一个孤家寡人的封 建皇帝了。这该怎么办才好呢？答案恐怕还要等躺在南子的热被窝里做着春梦的孔老二醒来，才能给到大家了。 3、假设整个家国乃至全人类都是孔老二，那么，它们应该怎么办才好呢？ 如果中华没有了封建皇帝的话，那么，为了能够将磕头下跪的、高呼吾皇万岁的、可耻的寄生虫生活延续下去， 孔老二们恐怕就得跑到欧洲去再拜一个干娘，或者跑到美洲去再拜一个干爹，再或者跑到大洋洲去再拜一个干姥姥了。 但是，假设全人类都是孔老二的时候呢？难道还要跑到宇宙星球中去再寻找一个真龙皇帝吗？ 4、关于家庭伦理与社会伦理，“家国同构”的问题。 家庭是社会延续的基本组成单位，家庭伦理和社会伦理之间，即有区别又有联系。家庭伦理是社会伦理的基础， 但又不等同于社会伦理。 对于家庭伦理来说，家庭伦理是一种血缘关系，父母可以无偿地养育自己的子女，这在动物世界中，大多数的动 物都具备这样的天性。 只不过其他动物对哺育后代这项工作是不索要回报的；而人类，特别是孔老二” “等级” “家天下”伦理思想文化 下的华人社会里，对亲缘后代们索要的回报，往往比椰耶“尚帝”“平等”伦理思想文化下的西人们索要的回报，可 能还要高昂得多。 在这里需要思考的一个哲学问题，就是：虽然在家庭伦理中会表现出一定的血缘传承上的等级伦理关系，但是， 在人性上是平等的。 对于社会伦理来说，封建皇帝们可以无条件地为老百姓服务吗？至少在人类有史以来的记忆里，在孔老二曲笔捏 造之下，曾经出现过尧舜这两位天子，我们就算是两例好了，但是，在其后的封建社会里却再也没有出现过了。在以 共产主义为信仰的社会里，李得胜应该算是人类历史上第一例真正的大公无私了。 同样地，近亲婚姻诞生的婴儿残疾几率大，而远亲的几率就很小，这是人类先天的遗传特点。所有这些都说明了 家庭伦理不能简单地移植到社会伦理之上，孔老二的伦理思想，就是通过这样的简单移植，通过“家国同构”方式来 塑造社会伦理，这是孔老二伦理思想沦为斜说的一个重要的因素。 在人类数千年有文字记忆的历史上，人类社会存在有两种典型的分配制度，一种是私有制为主体，一种是公有制 为主体；社会伦理教育总是为其社会统治体制服务的。 什么才是宇宙善良、美好与崇高的伦理道德呢？ 私有制为主体与公有制为主体的社会，到底哪一种才符合宇宙原本的正公原则呢？ （四）用”拷贝连续递增拐点法”来观察辛亥革命中的无名小卒。 1、在华人社会里，假设诞生了 1 千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，它们牺牲的社会价值是什么东西呢？ 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们：中华社会根本就不需要诞生一 千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制推翻了；并且，建立起了一种追求 人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步。 数千年来，除了封建皇帝之外，中华民族一直都是跪地苟且偷生，向着一拨又一拨的真龙骗子们高呼着“吾皇万 岁！万岁！万万岁”的颂歌。是无数辛亥革命先辈们的努力奋斗，是它们为中华民族后来的子孙们撑起了一片可以站 立着生存的不辱天空。这是一种追求人间正义与社会公平的人类崇高精神的展现，这是一种“为有牺牲 多壮志，敢 教日月 换青天”的人类高贵品质的锤炼。 孔老二等级家天下伦理封建社会与共和制社会相比，哪一种社会制度才能够给到大多数华人可以站立着“平等” 地生活呢？假设早一千年诞生了 1 千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，中华社会就可以早一千年进入共和制社会了。 那些辛亥革命中的无名小卒们，那些中华民族的先辈们，请问： 1102

它们的这种牺牲，能够给到绝大多数华人们“幸福”与“美满”的家庭生活吗？ 它们的这种牺牲，能够给到中华民族“健康”、 “正义”与“公平”的美好社会吗？ 2、在华人社会里，假设诞生的全部都是辛亥革命中的无名小卒，那么，它们能够给华人社会带来“正义”与“公平” 的生活吗？ 这是一个“共和制”社会体制，它以人人平等为理想，大家都是为社会的公平与人间的正义在奋斗。在拥有这种 高尚美好精神的社会里，不论缺少了谁，地球照样健康运转。 这与孔老二等级家天下伦理思想文化的封建社会完全不同，在孔老二等级家天下封建社会里，如果没有正义救星 们的出现，那么，华人们就只能继续苟且偷生在那个有数千年历史的等级家天下封建社会里，过着三跪九叩禽兽生活 了。 六、典型历史人物的社会价值思考与点评。 （一）综述，什么样的英雄才值得正义人类由衷的敬仰？ 纵观有文字记载的人类发展历史，在典籍上所标榜的英雄无数。 然而，什么样的英雄才值得正义的人类去学习和敬仰呢？封建家天下的狗腿子也值得人们去尊敬吗？ 也许只有能够给社会带来公平，能够给人间带来正义的英雄，才值得正义人类由衷的敬仰了。 夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” 然而，什么样的主义，才是“真理”呢？才符合“宇宙正公原则”呢？ 然而，什么样的主义，才能给到人类“社会最大的公平”呢？才能给到人类“人间最基础的正义”呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和 压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。 ” 人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人民英 雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 从原始社会、奴隶社会、封建主义、资本主义、正公主义社会、GC 主义社会、宇宙主义社会、宙外主义社会的 发展历程与前进方向来看，人类可以看到在社会体制方面的不断变化更迭。然而，从本质上来讲，人类科技的发展与 社会文明的进步，其实是社会伦理思想的不断革命。人类必须清醒地认识到这样的一种事实，那就是人类的行为是在 其思想的指挥下产生的结果。 （二）人们到底应该向谁学习呢？学习什么呢？ 1、既然纵使有一千万名的关羽，或者有一千万名的岳飞，甚至整个家国乃至全天下都是关羽或者岳飞，它们的努力 和牺牲，最终都没有能够给到符合大多数人利益的人间正义与社会公平的话，那么，人们向它们学习的意义又是什么 呢？将它们标榜为社会学习的楷模，其社会价值又是什么呢？ 2、既然纵使有 2 名以上的刘邦，甚至整个家国乃至全天下都是刘邦，它们的努力和牺牲，最终都没有能够给到符合 大多数人利益的人间正义与社会公平的话，那么，人们向它们学习的意义又是什么呢？将它们标榜为社会学习的楷模， 其社会价值又是什么呢？ 3、既然纵使有一千万名的的孔老二，甚至整个家国乃至全天下都是孔老二，它们的努力和牺牲，最终都没有能够给 到符合大多数人利益的人间正义与社会公平的话，那么，人们向它们学习的意义又是什么呢？将它们标榜为社会学习 的楷模，其社会价值又是什么呢？ 4、既然根本就不需要有一千万名的辛亥革命无名小卒，通过它们的努力和奋斗，就能够给到中华民族有史以来，从 来就未曾有过的符合大多数人利益的人间正义与社会公平，那么，这样的英雄豪杰，人们难道为什么向它们学习和效 仿吗？人们难道还要再去学习和效仿封建社会的御用鹰犬吗？ （三）不同的社会伦理思想与文化，造就了不同的社会体制与制度。 1、关羽与岳飞之流的“藏獒思想”，它们的努力与奋斗，和人间正义与社会公平没有什么直接的联系。封建皇帝们叫 它们咬谁它们就咬谁，咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。它们是封建皇帝们在物质世界里的御用鹰犬， 当没有了主人之后，它们就会产生一种拔剑四顾心茫然的、手足无措的、惶恐的感觉。 1103

2、刘邦之流的“老虎思想”，一山难容二虎，家天下社会，这是人性极度贪婪无耻的表现。当一个国家中的人都是刘 邦思想的时候，那么，剩下最后一位刘邦的结果就意味着亡族；当全人类都是刘邦思想的时候，那么，剩下最后一位 刘邦的结果就意味着地球人类将走向灭亡； 3、孔老二的“寄生虫思想”，当没有了宿主之后，就意味着孔老二们会被饿死，这是一种助纣为虐的人间邪恶思想， 孔老二是典型的封建皇帝们的精神打手，是人类精神世界中的御用鹰犬。 4、辛亥革命无名小卒的“大雁思想”，这是一种追求人间正义与社会公平精神的人类美好思想。这种思想所追求的“共 和制”与“平等”的理念，是孔老二的“家天下”与“等级”理念的克星。 当领头雁飞累了的时候，它会主动退回到雁群队伍后面，新的领头雁会自动产生，这样的社会伦理思想，可以让人类 飞得更加的遥远。 七、在人类精神伦理参照系中，不同“精神参照原点”的设置，将导致不一样的社会结果。 （一）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 从理性的角度上来讲，“人性”本原到底是善？是恶？是无善无恶？还是既善又恶？这个问题，它不是人类的智 慧有能力知晓的东西。 人类的智慧天生就有缺陷，这个缺陷造成了人类智慧的局限性，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类认 知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始；人类智慧毁灭的通俗说法就是：人类的智慧不是万能的，科学是建立在人 类智慧基础之上的产物，科学又怎么可能是万能的呢？转鸡因无害论？典型的是在哄鬼。 智慧毁灭的一个显而易见的例子，就是在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 人类的智慧无法知晓。 智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，人类为了确定自己与宇宙之间的相互位置和彼此关系。 于是，在物质世界里，人类采用了物质参照系的做法，比如：人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准， 这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平 等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 在人类社会发展的进程中，在物质世界里，劳动度量衡的参照基准就采用过贝壳、铜钱、银、金等等东西，然而， 哪一种东西才是相对长久的正确与合理呢？在精神世界中，人类为了度量人性中的美丑善恶，就创造了太阳神、女娲、 尚帝等等的精神参照基准原点，然而，哪一种原点更能体现出人性的善良与正义呢？ （二）没有一种能够完全涵盖整个宇宙的科学，没有一种能够完全适合全部人类的信仰。 没有骨头作为支架，人体将成为一团血肉模糊。 没有正义与公平作为支撑，人类社会就不可能有大多数人的幸福生活。 人类社会的根本需求是人间正义与社会公平，把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天 之柱。 什么样的信仰才能给到大多数人类幸福的生活呢？ 什么样的信仰才能符合人间正义与社会公平呢？ 就目前而言，经过人类社会实践检验了的有益信仰，主要有用理性的方式描述“宇宙本原”的唯物辩证世界观， 1104

用感性的方式描述“宇宙本原”的“在尚帝的面前人人平等”的传说。 对于具有较高哲学素养的社会管理者来说，信仰科学理性的唯物辩证世界观，符合社会最大的公平，能够给世界 带来人间最基础的正义。就目前而言，唯物辩证世界观是经过实践检验了的真理。与“尚帝”说相比，唯物辩证世界 观克服了“尚帝”说在战术思想上缺乏可执行性的缺陷。 对于普通大众来说，过于理性的东西将导致难以理解，因此，采用感性思维所创造的“尚帝”说，无疑也是一种 不错的选择。 至于那些鼓吹让人们磕头下跪的迷信封建斜说，正如社会中的瘾君子那样，如果这些瘾君子们成为了社会的主体 人群，那么，对于人类社会的健康与发展来说，将是灾难性的。 （三）孔老二以“炎黄”祖宗作为其理论体系的精神参照原点，畸形变态。 对于同一个哲学伦理思想系统，如果它同时采用了两个或者两个以上的精神参照原点，那么，这样的哲学伦理思 想系统，它必然会沦为一种耍太极的鬼把戏，也就是其理论是一种模棱两可，含糊不清的思想，这样的思想系统必要 就会导致强权就是真理的局面。 比如：孔老二的伦理思想系统采用的“炎黄”作为其主体精神参照原点，这就是一种典型的、有歧义的精神参照 原点，在孔老二那满嘴的”仁义道德”，以及真龙骗子刘邦们看来，老百姓向封建皇帝下跪就是有道德；在孙大炮看 来，封建皇帝就是国家中最高的贪官污吏，向贪官污吏下跪，就是缺少道德。 封建皇帝们采用“孔丘”作为社会道德参照原点，在封建皇帝们看来， “孔子”就是先师尼父；在 TZ 看来， “孔 老二”就是封建皇帝们的精神打手，是祸害人间正义与社会公平的始作俑者，是一只千年的老王八。 通过采用“拷贝连续递增拐点法”进行逻辑推理，我们就可以很容易地发现孔老二的等级家天下伦理思想理论体 系的致命缺陷。这种伦理思想系统，它根本就没有办法做到自圆其说。并且，从孔老二的伦理思想出发，推导出来的 结论却是“强权就是真理”。 难怪从汉到清的 2 千多年来，虽然封建朝廷换了一代又一代，真龙骗子也是换了一茬又一茬，可是，中华民族却 依然深陷在“黄炎培历史周期率”的人祸泥潭中，无法自拔。 当在一个民族的脑袋里被灌输进了孔老二的“猪”思想之后，难道这个民族会按照“牛”的方式去生活吗？ 到底是思想指挥行动呢？还是行动决定思想呢？到底是意识指挥肉体呢？还是肉体指挥意识呢？ （四）关于精神参照原点设置的服务对象问题。 在物质世界里，人类很容易理解在迪卡尔坐标系上，人们为什么需要设置一个“原点”；人类也容易理解为什么 需要有一个长度标准，以及各国长度标准的历史演化及变迁；还有“千克”、 “焦耳”、 “牛顿” 、 “白银” 、 “黄金”等等 的基本度量衡系统的由来，以及新陈代谢的变迁历史。 然而，在精神世界中，人类对于为什么会有“造物主”呢？它们到底是怎么来的呢？各种不同的“造物主”之间， 它们分别造就了什么样的思想文化呢？这些不同的思想文化，它们会对社会制度造成什么样的影响呢？各种“精神参 照原点”之间的不同设置方法，它们和人性的善良与邪恶，以及人类智慧认知总水平之间，到底有什么样的关系呢？ 等等的这些与人类智慧毁灭有关的问题，对于没有经过专门训练的多数人类而言，与物质世界里的各种标准相比， 恐怕就显得更加的难以理解了。 精神参照原点不同的设置方法，将会导致不同的社会效果。在“女娲造人”的神话中，“等级”的思想早就根植 在孔老二们所恶意捏造的创世纪传说中了。 传说之一是：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏的，其余老百姓都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。这是在为 “家天下”统治提供法理依据，以及思想文化上的意识形态支持 1105

传说之二是：华人是伏羲和女娲乱伦的产物。老二将“炎黄”捏造成了孔丘的第 47 代世祖，而华人们又被捏造 成是“炎黄子孙”，华人们真的是“炎黄”二帝真龙叫床的产物吗？孔老二们向华人鼓吹要尊重祖宗，其背后的目的， 恐怕是要求人们要尊重孔老二，要尊重封建真龙骗子皇帝，真是无耻之尤。 要知道，在一个极度变态的孔老二等级家天下封建社会里，当没有了人间正义与社会公平作为最基础的社会生活 支撑平台之后，那些人类天性所追求的美好与高尚的东西，都将化为泡影。 “曲笔春秋”、“为尊者讳耻”，一个连历史真相都不懂得尊重的孔老二；一个连正义与公平都不知道尊重的孔老 二；一窝连人间正义与社会公平都不知道为何物的孔老二封建余孽们；它们在嘴上高喊着要反对历史虚无主义，然而， 它们在膝下却在跪拜历史虚无主义的祖师爷----孔老二，这都是一些什么样的鸟儿呢？ 人们选择或评价某种精神参照原点的是非优劣的时候，需要考虑的关键问题是它是：否可以给到人类想要的一切 美好与幸福。 马克斯的“辩证唯物主义哲学”之所以符合时代的洪流，那是因为这种哲学所追求的是以实现“社会最大的公平” 与“人间最基础的正义”为目标的。椰稣的“尚帝”说也是合理的，因为它宣扬在尚帝的面前“人人平等”的社会理 念。 参照物的选取是否合理，就决定了一种伦理思想系统的善良程度与高明程度。与黄金的选取一样，参照物必须具 备相对稳定的性质，这样才具备良好的参考价值。另外，“超人类”也是一个需要考量的重要因素。 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：孔子基金会 精华篇：原标题：现行生育政策与中国孔子基金会，开放二胎与转鸡因主粮。 版本：V0.000000.x2 更新：2015 年 10 月 31 日 开篇：2015 年 10 月 31 日 一、问题求解？？？？ 文化大割命（1966 年 5 月至 1976 年 10 月） ---- 中国孔子基金会（1975 年到 2003 年：谷牧与孔子。 ） ---- 1980 年开始的计划生育政策性（为什么承诺的是 30 年期限呢？为什么是三代人？？） ---- 对越自卫反击战（1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日，仅一个月左右就结束了。然而，其后为什么还会延续长达十多年之久呢？根据网络不可靠消息，为什么是中国人先开枪呢？） ---- 教师节（1985 年会议决定每年的 9 月 10 日定为教师节，这个日子选择的依据是什么？） ---- 2001 年 12 月 11 日开始，中国正式加入 WTO，标志着“转鸡因”粮食开始进入中国。 ---- 2015 年 10 月：十八届五中全会公报， “开放二胎”。 （2010 年人口基数 13.41 亿，占全球人口 19.4%；房地产开发政策让耕地锐减了多少了呢？）

计划生育？为什么当初的构想是实行 30 年呢？难道是为了扑灭十年文哥培育起来的追求人间正义与社会公平精神的反孔火种吗？灭掉三代人，灭掉反孔的历史真相，这种做法，它与《汉·纬书》记载的孔丘在“单氏取周” “修春秋”时， 孔老二烧毁史书造成中国周厉王以前的历史断代的手法一样，异曲同工。

注：中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议（简称十八届五中全会） ，于 2015 年 10 月 26 日至 29 日在北京召开。

1106

二、历史事件摘录。 （一）1966 年 5 月至 1976 年 10 月：文化大革命，全称“无产阶级文化大革命”。（摘录自：baidu）

（二）1976 年 9 月 9 日：毛泽东同志逝世。 （摘录自：baidu）

（三）华国锋。 （摘录自：baidu） 1、1976 年 9 月 9 日后：华国锋上台。 2、1980 年 9 月：华国锋同志不再兼任国务院总理职务。 3、1981 年 6 月：在党的十一届六中全会上，他辞去中共中央主席、中央军委主席职务，至 1982 年 9 月担任中央政治局常委、中共中央副主席。 （摘录自：baidu）

（四）对越自卫反击战。 （摘录自：baidu） 1、1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日：对越自卫反击战（国际上则又将其视为第三次印度支那战争的一部分），是指于 1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日爆发在中华人民共和国（以下简称中国）和越南社会主义共和国（以下简称越南）之间的战争。 越南在苏联的支持下，对中国采取敌对行为。中国采取反制措施，在短时间内占领了越南北部 20 余个重要城市和县镇，一个月之内便宣布胜利，撤出了越南。越南在中方撤出之后，宣布越南取得了战争的胜利。这场战争令中越两国关系进一步 恶化直至最低点。

2、进入八十年代后两国继续对抗，在罗家坪大山、法卡山、扣林山、老山、者阴山等地区又相继爆发了边界冲突，时间持续达十年。

3、九十年代苏联解体后，两国关系逐步恢复正常，陆地边界也最终划定。

（五）现行生育政策。 （摘录自：baidu） 1、1980 年至今：现行生育政策的提出、完善与稳定阶段。 1980 年 9 月，国务院在五届全国人大三次会议上指出： “除了在人口稀少的少数民族地区以外，要普遍提倡一对夫妇只生育一个孩子，以便把人口增长率尽快控制住” 。70 年代末 80 年代初计划生育我国在 20 世纪 70 年代以来全面推行，1982 年定为基本国策，2001 年就成为国家的法律了，《中华人民共和国人口与计划生育法》。 （摘录自：baidu） 2、中国的独生子女政策始于 1980 年。当年，中共中央发表《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员共青团员的公开信》 ，首次以公开信的形式倡导“一对夫妇只生一个孩子” ，标志着我国的生育政策开始转变为严格控制二胎和独生子女政 策。该公开信同时还提到，“到 30 年以后，目前特别紧张的人口增长问题可以缓和，也就可以采取不同的人口政策了。” （摘录自：http: //news. wehefei. com/html/201309/0592453926.html）

（六）1975 年到 2003 年：谷牧与孔子。 谷牧同志对曲阜有着深厚的感情，对曲阜的事情特别关心，总是给予了不遗余力的支持和帮助。他担任国家领导人之后，从 1975 年到 2003 年，先后 13 次来曲阜考察视察。每次来曲阜都作深入的调查研究，对曲阜的名城建设、文物保护、 文化旅游和精神文明建设等各项事业的发展指明方向。1984 年担任中国孔子基金会名誉会长以来，十分关心孔子基金会的工作，倡导、推动孔子学说的研究、传承和发扬，为发展爱国统一战线和增进国际交往，提高我们国家的国际形象和影响， 做出了卓越贡献，为把曲阜推向全国、走向世界功不可没。

中国孔子基金会于 1984 年经中央批准正式成立。它是由政府拨付专款的全国性乃至国际性的文化学术基金组织，基本宗旨是：通过社会支持，多方募集资金，积极组织和推动孔子、儒学及中国传统文化研究工作，加强社会精神文明与物质 文明建设，促进国际间文化交流，推动人类和平、团结与进步事业服务。

早在上世纪 80 年代初，时任中共中央书记处书记、国务委员的谷牧就提出在孔子故里曲阜建立“孔子思想研究中心”的设想。中央领导人胡耀邦也多次谈到曲阜应建成“高水平的博物院”， “搞成研究中国孔子学派和儒家思想发展史的中心” ， “必须想到要搞” 。中国孔子基金会首任会长匡亚明在 1985 年提出： “在曲阜设立一个孔子研究院” 。中央领导人及专家学者在某些场合的意见和建议，为孔子研究院的建设提供了一个强有力的支持。 （摘录自：中国儒家教网 http: //www. chinarujiao. net/p_info.asp?Pid=18747&Page=1）

（七）教师节日子选定的依据是什么？ 1985 年，第六届全国人大常委会第九次会议通过了国务院关于建立教师节的议案，会议决定将每年的 9 月 10 日定为教师节。1985 年 9 月 10 日，是中国第一个教师节。

（八）中国人口。 （http: //baike. baidu. com/link?url=Da118gyXh9Y0dzdwvC0N05E1MkU61_d38rRlxdy2Z3dv7snEYbhmm5fVdw1XpF-Gbt49LPRnWO2MMicuHZX4BK） 2014 年末，中国大陆总人口达 13.6782 亿人(不包括香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区)，比上年末增加 710 万人。其中，男性人口 70079 万人，女性人口 64703 万人，男性人口比女性多 5376 万人；城镇人口 74916 万人，乡村 人口 61866 万人。

年份

中国大陆人口（亿人）

世界人口（亿人）

中国大陆人口占世界比例

1107

1950

5.44

25.25

21.5%

1960

6.44

30.18

21.4%

1970

8.09

36.82

22.0%

1980

9.78

44.40

22.0%

1990

11.55

53.10

21.7%

2000

12.70

61.27

20.7%

2010

13.41

69.30

19.4%

2020

14.00

77.89

18.0%

（九）互联网的发展，让人们又机会从另一个角度来了解孔老二的那些事。 1987 年 9 月 14 日: 第一封从我国发出的电子邮件“Across the Great Wall we can reach every corner in the world.(越过长城，走向世界)”，是北京市计算机应用技术研究所于 1987 年 9 月 14 日 21 时 07 分发往德国的。通过与德国 卡尔斯鲁厄大学档案馆联系，CNNIC 查到了这封邮件的打印件。

（十）中国周厉王以前的历史真相，都跑到哪里去了呢？ 据《汉·纬书》记载，孔子在“单氏取周” “修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4/100！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前 的历史断代。

（十一）点评：不争论？ 1、孔老二被十年文割了，教育了整整一代人。如果要想从古墓里面再次爬出来的话，那么，应该采取什么样的策略呢？要废掉三代吗？让人始料未及的就是互联网的出现，否则的话，“单氏取周”“修春秋”的历史剧，会不会重演呢？ 2、转鸡因生化战争，进攻的目标是人的嘴巴。耕地锐减，早在十年前就是举国的白老鼠了，在大基数下让人口激增，二胎三代之后，又会是着怎样的一番景象呢？ 3、再过 30 年，不能凤凰涅磐，浴火重生，恐怕就只能。 。。 。哎。。。 。

不再评论，尽在不言中。

** 本文附录：图片摘录： （对文字内容作佐证之用。 ） （gif 型文件，比相同文件的 jpg 型文件更小。）

1108

标题： 精华篇：原标题：“十年浩劫”与“三十年计划生育” ，谁是幕后的推手？ 版本：V0.000000.x2 更新：2015 年 11 月 11 日 开篇：2015 年 11 月 8 日 一、数千年来，封建社会改朝换代之后的屠杀。 封建皇帝们的需要。 孔老二封建余孽们的需要。 二、文话大革命培育了一代华人们追求正义与公平的思想火种。 在中华的封建历史上，每一次的改朝换代，孔老二的徒子徒孙们就又充当了一回汉奸卖国贼。即便是在尸横遍地、血流成海的覆巢人祸灾难的时候，对于孔老二们来说都没有受到战争灾难的波及，那十年，连孔老二们最为鄙视的庶人， 甚至是比庶人还不如的文盲老百姓们都敢公开批判孔老二，这对于孔老二们来说，确实是二千多年来的一场大浩劫。 十年文话大革命（1966 年 5 月至 1976 年 10 月） ，培养了一代追求平等、追求正义、追求真理的革命接班人。

华人们为什么总是要认贼作父呢？ 孔老二们所炮制的旷世的大阴谋，亘古未有的罪恶。与每一次的封建改朝换代一样，在开国时期，孔老二们总是与贪婪无度的尊者们勾结在一起，屠杀那些追求社会正义与公平的革命开国功臣。只是这一次历史倒转了，孔老二们被老 百姓批判了十年，平等与正义的火种整整播撒和影响了一代的人民群众。 孔老二们为了复辟，怎么办呢？将文格余孽沙死在阴道之内。 这样的做法是为了社会的公平吗？如果是的话，那么，为什么要将地球自然资源与社会公共资源从大众的手里剥夺掉呢？为什么要删除 75 宪法中的大鸣大放大字报的言论自由条款呢？为什么要将全民所有制企业中的女工驱赶到东莞去 享受性福的生活，却不让它们自己的子女去天上人间去享受性福的生活呢？ “人口素质高，小康早来到？ 优生优育优教，利国利民利家？ 优生优育出人才，农家日子富起来？ 地球妈妈太累了，再也擎不起太多的孩子？ 提倡晚婚、晚育，少生、优生？” 数以 NNNN 万计的女人都被赶进八大胡同里面了，还怎么优生？扯淡。 可见，计生的主要目的并不是为了获得社会的更大公平，也不是为了获得人间的更大正义？那么，这又是为了什么呢？说白了，就是为了将追求人间正义与社会公平的火种熄灭掉，同时，这种恶意制造的社会恐怖事件的背后，恐怕还 有其他更大的不可告人的目的吧？ 在举国都是转鸡因白老鼠的年代，又开放二态，这无疑是在给中华民族挖坟。 “地球妈妈太累了？”大肆破坏耕地的事实告诉善良的人们。这是在扯淡。

三、对越自卫反击战。 ---- 对越自卫反击战（1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日，仅一个月左右就结束了。然而，其后为什么还会延续长达十多年之久呢？根据网络不可靠消息，为什么是中国人先开枪呢？） 1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日：对越自卫反击战（国际上则又将其视为第三次印度支那战争的一部分），是指于 1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日爆发在中华人民共和国（以下简称中国）和越南社会主义共和国（以下简称越南）之间的战争。越南

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在苏联的支持下，对中国采取敌对行为。中国采取反制措施，在短时间内占领了越南北部 20 余个重要城市和县镇，一个月之内便宣布胜利，撤出了越南。越南在中方撤出之后，宣布越南取得了战争的胜利。这场战争令中越两国关系进一步恶化 直至最低点。 2、进入八十年代后两国继续对抗，在罗家坪大山、法卡山、扣林山、老山、者阴山等地区又相继爆发了边界冲突，时间持续达十年。

四、对“计划生育”推出的时间点质疑。

五、为什么要实行三十年的计划生育呢？ 为什么不是二十年呢？为什么不是五十年呢？“坚持 XX 路线 100 年不变” ， “五十年不变。 ”

“三十年计划生育”，1980 年 9 月，国务院在五届全国人大三次会议上指出： “除了在人口稀少的少数民族地区以外，要普遍提倡一对夫妇只生育一个孩子，以便把人口增长率尽快控制住” 。从那时起到 2015 年 10 月左右为止，拉开了一场 恐怕就是世界浩劫也自惭形秽的惨烈悲剧。 “该扎不扎，关人作押；该流不流，拆房牵牛” “谁不实行计划生育，就叫他家破人亡。” “喝药不夺瓶，上吊就给绳。 ” “迟检一天罚款，超生一胎倾家” “一人超生，全村结扎！ ”

“计生大革命，叫你鸡犬不宁。 ” “宁添十座坟，不添一个人。 ” “宁可血流成河，不准超生一个。”

“能引地引出来，能流地流出来，坚决不能生下来。 ” "一胎生，二胎扎，三胎四胎--刮！刮！刮！" "一胎环，二胎扎，三胎四胎杀杀杀！"

“十年浩劫”？这又是一场什么浩劫呢？

六、孔老二封建余孽们真的爱护人民吗？ 毒大米、举国的转鸡因白老鼠，耕地人为的大肆破坏，在人口大基数下开放二胎。

“兴，百姓苦，亡，百姓苦” ，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。原因：孔老二们将老百姓给弄傻了。 于是乎举国的民众就跪倒在了“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌。 于是乎举国的民众就跪倒在了“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的脚下，高呼着“至圣先师、万世师表”的颂曲。

一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客；

一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 七、互联网的迅猛发展，稀释了孔老二封建余孽们对历史典籍的掌控能力。

八、辛亥革命之前的历史总结。 为什么要 与“三十年计划生育” ，

在那样的时间点上，文革过后，华阿斗发动的政变后才几年，各种目的的权力团体还在角逐。为什么网络上有人说“对越自卫反击战”是中国人先开枪的呢？

1110

在那样的社会背景下，公有制，人民无养老之忧，思想上让同正义与公平，也就是说可以通过教育的方式来实现人口的控制。越南战争还在继续，在毛最后的日子里，孔老二们就开始了蠢蠢欲动。 在举国都是转鸡因白老鼠之下，采用房地产作为手段大量破坏耕地，在粮食自我供给如此困难的情况之下，还要开放二胎，这样的做法，难道是为了民族的健康与发展吗？ 孔老二们要将那十年培养起来的追求人间正义与社会公平的社会火种消灭掉，能够用到的方法恐怕就是将从那代人起的后三代给消灭掉，只有这样才能有利于孔老二思想的复辟。并且，也只有这样，才能将人们从追求正义与公平的社会氛 围，转变为人人都在为“阴道”内部的事情而忧心忡忡。

不论是在“阴道”外部杀人，还是在“阴道”内部杀人，问题的关键是在于这种杀人的目的到底是为了什么？如果是为了让社会获得更大的正义与公平，那么，这种杀人就是可以接受，如果不是，那么，这种杀人犯是就是一种罪恶。 “大跃进饿死亡三千万”？在计划经济之下，任何地区有困难都可以从其他地区获得帮助，因此，只要有那么一点点地逻辑思维能力，这样的谣言是很容易识破的。但是，假如说吃不饱，甚至是闹饥荒，这是可能的，因为外部封锁、抗美 援朝等等的复杂历史环境之下，这是可以理解的。 从？年开始，让全民企业的产业工人下岗，将国企女工送到东莞去享受性福的社会，这难道是在建设更加公平的社会吗？ 从？年开始，让举国之众充当共济会的转鸡因白老鼠，，这难道是在建设更加正义的社会吗？ GDP 数字，它和人间正义与社会公平有什么直接的必然关系吗？如果没有，那么，它就是一种文字游戏。 所谓“实现四个现代化” ，它如果要以破坏人间正义与社会公平来作为实现的前提，那么，这样的口号恐怕就是罪恶的借口与外衣，这样的行动，恐怕就是一种人间巨大的罪恶。 在“阴道”内部杀人，数以亿计，为什么却视而不见呢？双重标准，不公平。从计划生育的时间点和社会背景来看，恐怕与孔老二封建余孽们的死灰复燃，有着莫大的关系吧？每一次发生的中华封建重大罪恶的时间里面，总是能够看到孔 老二封建余孽们那蠢蠢欲动的身影。

不论是在“阴/道”内沙人，还是在“阴/道”外沙人，如果是为了让社会更加公平，那么，这种沙人就是正义的。否则，就是罪恶。是为了社会的公平与人间的正义吗？

给下一场反孔运动的人们提一个醒：孔老二封建余孽们的历史罪恶，罄竹难书，不论是在古代，还是在现代。鲁迅说：痛打落水狗。

从时间点上来看，计生的幕后，难道是孔老二们在推动的吗？ 十年文哥培育了一代人追求平等、正义、真理的革鸣精神。 孔老二要想从古墓里面爬出来的话，就要用上三代人的时间来扑灭反孔的火种。 历朝历代在开国阶段都是如此，只不过之前要是帮封建皇帝灭火，后来是帮大资本在灭火。在封建社会，这样的灭火时间一般只要三年五载也就是可以了。如果没有文哥，也许最长来个十年八年，也应该是足够的了吧？ 为什么一开始就设想了 30 年呢？为什么不是“坚持 50 年不变”？或者“坚持 100 年不变”呢？「君子之泽，三世而斩」，三代应该可以了？

---- 对越自卫反击战（1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日，仅一个月左右就结束了。然而，其后为什么还会延续长达十多年之久呢？根据网络不可靠消息，为什么是中国人先开枪呢？） 1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日：对越自卫反击战（国际上则又将其视为第三次印度支那战争的一部分），是指于 1979 年 2 月 17 日至 3 月 16 日爆发在中华人民共和国（以下简称中国）和越南社会主义共和国（以下简称越南）之间的战争。越南 在苏联的支持下，对中国采取敌对行为。中国采取反制措施，在短时间内占领了越南北部 20 余个重要城市和县镇，一个月之内便宣布胜利，撤出了越南。越南在中方撤出之后，宣布越南取得了战争的胜利。这场战争令中越两国关系进一步恶化 直至最低点。 2、进入八十年代后两国继续对抗，在罗家坪大山、法卡山、扣林山、老山、者阴山等地区又相继爆发了边界冲突，时间持续达十年。 〈〈〈 〈〈〈 〈还在死人。 不论是在“阴/道”内沙人，还是在“阴/道”外沙人，如果是为了让社会更加公平，那么，这种沙人就是正义的。否则，就是罪恶。是为了社会的公平与人间的正义吗？

「君子之泽，三世而斩」 ，三代应该可以了？

精华篇：读懂《论语》 ，看清孔子思想的背后目的。 附标题：读懂《论语》三部曲之二，用无上智慧穿越历史天空。 版本：V0.000001.001 更新：2015 年 12 月 25 日 开篇：2015 年 12 月 15 日 一、普通人类是否也能够看懂《论语》、《周易》 ，以及《道德经》之类的古代书籍呢？ （一）看懂《论语》很难。 如果不难的话，那么，为什么老子的“道”都扯蛋了两千多年了，为什么却还是没有扯淡清楚呢？ （二）看懂《论语》其实很简单，说难那都是孔老二封建余孽们恶心忽悠的结果。 1、看懂《论语》其实并不难，任何一位能够正常思想的人类，都可以。 1111

其实，只要具备无限空间、无限时间、无限维度这样的想象力，那么，人们就可以看清楚孔老二到底是一个什么 东西了。这样能力，其实，任何一位能够正常思想的人类，在通过一定的思维锻炼之后，都可以获得这种能力，这种 能力就是无上哲学思维能力。 2、在一维坐标系上，理解“非常非常大的正数”与“最大的正数”之间的关系。 科学是万能的吗？科学采用的是精确的数学语言，如果科学能够具体说出“最大的正数”是多少吗？只要科学能 够具体说出这个“最大的正数”是多少，那么，智慧只要在这个“最大的正数”上再加上一个“1” ，就可以将科学所 说的所谓“最大的正数”这个结论给推翻了。 同样，科学只要具体说出一个“非常非常大的正数” ，那么，智慧只要在这个“非常非常大的正数”上再乘以“2”， 就可以将科学所说的所谓“非常非常大的正数”就变成了一个“非常非常小的正数”了。 由此可见，科学是在人类智慧的引导之下发展进步的，科学本来就是人类智慧的产物，难道不是吗？ 那些出于不善良的目的，拼命鼓吹所谓“科学万能论”的科学流氓和科学禽兽们，它们这是在搞“科学迷信”， 这是在搞“科学鱼民”，它们难道属于善良之辈吗？科学是第一生产力吗？知识就是力量吗？这些论调，其实统统都 是以偏概全的忽悠。 希特嘞的飞机大炮、侵略者 731 部队的病/菌/武/器，这些难道不是科学吗？知识与人性一样，人性有邪/恶，也 有正义，同样，知识有精神食粮，也有精神鸭片。 纵观 2 千多年封建社会里的那些所谓的大人物，它们大多数人的智慧，其实就和猪一样。难怪先秦/左丘明会发 出这样的感慨：“肉食者鄙，未能远谋。” 而用孔子思想武装起来的封建老百姓的智力，那恐怕就是连猪都不如了。 否则的话，它们为什么会跪倒在 “一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁” 的赞歌呢？ 否则的话，它们为什么会跪倒在“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表” 的颂曲呢？ 为什么会这样呢？ 3、理解人类智慧的“智穷层”与“智灭层”，这是看懂《论语》、《周易》，以及《道德经》之类的古代书籍的关键所 在。 假设科学在用尽所有的方法之后，能够得到一个具体的“科学最大正数值”，这是便形成了一个科学能力的极限 边界值； 假设人类智慧在用尽所有的能力之后，能够得到一个具体的“智慧最大正数值”，这是便形成了一个人类智慧的 极限边界值； 由此就可以得到两个数值区间，即： [科学最大正数值，智慧最大正数值] 闭区间，这就是“智穷层”。 （智慧最大正数值，一维坐标系的最大正数值）开区间，不包括“智慧最大正数值”，这就是“智灭层”。 在 TZ 智慧宇宙论中，人类智慧被分成了五个层次。在智穷层里，科学失效了；在智灭层中，人类智慧在这里灭 绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞生在智尽层中。科学是智慧的产物，人类智慧先天就带有缺陷， 智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ “科学”所能得到的“科学最大正数值”，这就以意味着科学从这里开始毁灭了，这是一个动态极限边界。 “人类智慧”所能得到的“智慧最大正数值”，这就以意味着人类智慧从这里开始毁灭了，这也是一个动态极限 边界。 在（智慧最大正数值，一维坐标系的最大正数值）这个半闭半开区间，这就是“智灭层”，这是一个人类智慧永 1112

远也没有办法知道的“恒道”世界。 4、关于“智穷层”综述。 科学在这里失效，科学的定义有一个重要的特征就是其“可验证性”。人类所谓的科学方法，在这一层里完全就 是无能为力的，完全失去了效用，科学能证明“人性本恶”吗？科学能证明宇宙最初的本原是从哪里来的吗？ 科学的诞生与发展，都是建立在人类智慧基础之上的产物，因此，科学无法避免地继承了智慧先天的缺陷，即智 慧的局限性。人类只能通过智慧的猜想和假设来到达这一层。 智穷层分为三个区：天堂（美好）地狱（丑恶）信中域。信中域是科学方法失效，但又与善恶无关的信仰，如“无 穷大”。 “无穷大”是智慧在科学失效后所作出的假设，科学无法证明“无穷大”的准确值到底是多少，并且它与善恶 无关。 智穷层对应于智慧宇宙的始智穷层智元、终智穷层智元。这里有人类的“信仰世界”，人类的无上信仰就诞生在 这里，人类在精神上没有信仰，就如/同人类的躯体没有房屋和洞穴栖身一样，是灾难的。 这里有人类灵魂安放的终极场所。 对于有神论者或某些理性论者来说，这里有天堂，也有地狱；这里有 N 条通往天堂之路，也有 N 扇跨进地狱之 门；天堂以安放人类的美好，地狱以囚禁人性的丑恶。 对于无神论者来说，这里有桃花源，这里是理想国, 天堂代表美好，地狱代表丑恶。 对于双善哲学来说，在宇宙观上，它认可有天堂，也有地狱，否则，人类幸福和痛苦的情感密码又来自何方呢？ 在方法论上，它认为在某些领域必须承认物质是第一性的，而在其他领域可以承认意识是第一性的，这样做的目 的是为了使得人类的平等、健康、美好、发展和幸福达到博弈占优化。“博弈占优”思想，将在其他部分进行专门阐 述。 人性本无或有善有恶等说法，从博弈论的角度来看，其博弈的结果不占优，或者已经包含在本善或本恶中，于 是这里被忽略了不作谈论。 在智穷层中有许多至上智慧所设置的“智宙平垂物伦战术系”。人类智慧的无上边界是人类智慧穷尽的开始。从 智穷层到智灭层，人类的智慧可以无限逼近，但却永远也无法到达。宇宙的这种构造，可以容纳人类永无止境的求索 欲望。 真理与谬论在这里较量。 这里有各种指引人类前行的善意的和恶意的智慧灯塔。 在智穷层将引出两个主要问题，即： “智宙平垂物伦战术系”创立的原则是什么？评判标准是什么？ 这两个问题又会再衍生出两个重要问题，那就是什么才是人类最大的公平和正义？智灭类问题的评判准则是“实 践是检验相对真理的唯一途径”吗？实践的结果又应该由谁来裁定？由谁来裁定在许多的时候是一个难点问题。 人类在这里创世纪。 在智穷层，不同的上智思想者，都可以作出自己的个性化猜想、假设和解说。由于人类智慧的局限性，这些猜想、 假设和解说都只是对“恒道世界”所作出的某种局部和片面的假想而已。 如果将智灭层看作是人类智慧的战略高度，那么，智穷层就是人类智慧的战术高度了。对人类社会前行的方向， 有直接的、航船灯塔般指引作用的、大多数上智思想的“智宙平垂物伦战术系”，就诞生或安放在这里。 这里就像是一个“黑洞” ，可以容纳人类无穷无尽的上智智慧“智宙平垂物伦战术系”，又像是无穷多张的白纸， 1113

每一个人都有一张。 只不过在这张白纸上，有人在上面勾画着自己的思想，这就是上智哲学家；如椰稣、释迦牟尼、马克斯等等。然 而，更多的人是将自己的这张白纸，交给了上智思想家们，从而放弃了上天赋予每一个人都平等享有的自由思想的权 利。 “思想活动”是上天赋予人类每一位个体最平等、最公道、最自由的东西。放弃它，就等于放弃自我人格上的 最高独立与尊严！ 在智穷层中，人类运用至上智慧或者无上智慧所捏造的各种神魔鬼怪，就诞生或安放在这里。这里有捏造人类 一切神魔鬼怪的工具。 在这层里，有指引人类走向正义和美好的智慧神灯，也有引诱人类走向腐朽堕落的邪恶魔灯。只要愿意，每一个 人都可以在这里捏一个属于自己的魔鬼，也可以造一尊属于自己的神圣。这些捏造的神魔，是否能够在人世间被承认 和流行，这就要看每一个人的智慧水平和机遇了。 在“智尽层”中，魔鬼和”尚帝”在这里共舞。 在人类社会历史与现实的实践中，诞生了各种各样的人类至上智慧，它们之间存在有善恶优劣之分。在这里，科 学是无能为力的。人类只能借助社会实践的结果，来检验、评判和比较它们之间的差别。 人类社会的进步，不仅需要成功的经验，也需要失败的教训，没有失败的教训，又怎么知道某一经验是成功的呢？ 因此，“智穷层”是理解“实践是检验相对真理的唯一途径”哲学智慧的至佳理解观察点。 “实践是检验相对真理的唯一途径”的智慧之光，在这里熠熠生辉。 5、对于“智灭层”中的事物，人类想怎么捏造都可以，但有邪/恶与正义的区别。 科学能够知道“一维坐标系的绝对最大正数值”吗？不能。 科学能够证明“尚帝”存在，或者不存在吗？不能。 人类智慧能够知道“一维坐标系的绝对最大正数值”吗？不能。 人类智慧能够证明“尚帝”存在，或者不存在吗？不能。 在“智灭层”中，人们只要捏造一个人类智慧毁灭之后的事物，那么，想怎么扯淡都可以。其实，人类任何一种 文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 在“智灭层”里面： 孔老二捏造出一个“女娲造人”的”“等级”“家天下”伦理封建吃人社会，在这样的社会里，“真龙骗子”就是 家国中的最高统治者。 椰稣捏造出一个“尚帝造人”的“平等”伦理社会，在“尚帝”的面前人人平等。 马克斯创造出一个“物质真理”的“GCZ 义”社会，这个理论号召大家要自己给自己做主，不要再被“真龙骗 子”们所欺骗了。 只要敢想，其实，我们每一个人都可以创造一个专属于自己的关于“造物主”的传说。 然而，古往今来，在这些琳琅满目的创世纪传说中，到底哪一些传说才能给到地球人类真正的幸福、美好与健康 呢？才能给到“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”呢？ 6、“房子”与“造物主” ，“造物主”与各种“国际标准”的辩证关系。 人类是由意识和肉体构成的，人类的肉体需要“房子”来栖身，同样，人类的灵魂也需要信仰来安放。感性的信 1114

仰就是各种各样“造物主”，理性的信仰就是“科学与真理” ，就是 GCZ 义。 人类智慧的毁灭就造成了人类无法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，也无法知道“宇宙本原”到底是在哪 里。 因此，这就造成了在物质世界里，人类运用智慧创造了许多的标准，并且，这些标准是会不断地被新陈代谢的。 比如：华人用的亩、丈、尺，算盘等等就已经成为了历史文物。货币度量衡基准从贝壳、xxxx、黄铜、银元、黄金等 等不断地被历史所淘汰。 在精神世界中，人类运用智慧创造了各种各样关于“造物主”的传说，比如：埃及的“太阳神”的传说，华人精 神世界中的怪胎： “真龙骗子”们封建皇帝就是国家中最高的统治者的传说， “阿谀谄媚”的孔老二就是华人世界里的 祖师爷的传说， 人类需要明白智慧具有先天的局限性，这一点非常重要，这将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器， 这将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，这将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 7、宇宙赐予每一个人类个体最为公平的东西，就是“思想能力”。 宇宙在创造人类的时候，其实，早就将“宇宙正公原则”赋予每一个人类个体了，它就隐藏在人类与生俱来的先 天情感世界中。 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，对丑陋的东西就会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温 暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发 的孜孜以求。 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德， 满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着 人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 二、孔子思想的背后目的是什么？ （一）在《论语》中，其实通篇就两个字，那就是鱼民。 在《论语》中，孔老二满嘴都是： “道德、仁义，礼，直，君子，小人，君（王） ，上（位官员） ，天命”等等的 这些华丽的词藻里，它们与现代社会所推崇之“平等”、“正义”与“公平”的主流价值观之间，有什么必然的联系 吗？没有。 什么是鱼民？怎样鱼民？所谓鱼民，就是出于恶意的目的，设法把民人弄愚蠢；也就是将某种不正确、不正公、 不健康的思想灌输给民人。怎样才能将民人弄愚蠢呢？通过阅读孔子的作品，我初步总结了一下孔老二常用的鱼民技 术方略。 （二）这些鱼民技术方略，从战略的角度可以分为： 1、将“明了”的东西说得“神秘化”。比如：孔子将“宇宙本原”问题采用《周易》的方式来描述，这就是在搞恶意 的封建迷信。 2、将“简单”的东西说得“复杂化”。比如：“道、德、义、礼、法”这本来就只是几个简单的哲学概念，可是被孔 老二解释得非常的复杂难懂，这样做的好处就是孔老二封建余孽们可以随意挥舞着“道德”与“道义”这两条大棒， 对老百姓肆意地抽打和鞭笞了。 比如：“女子无才便是德”吗？那么，什么才是“德”呢？老百姓就搞不清楚了，这是孔老二们恶意地利用了人 1115

类虚荣与虚伪的心理所进行的鱼民。其效果就有点像安徒生的童话故事里的“皇帝的新装”，明明大家都没有看见皇 帝身上穿着的所谓像天上云彩那样的衣服，可是每一个人都害怕别人说自己愚蠢；明明封建华人们都没有搞明白到底 “德”为何物，可是每一个人都害怕别人骂自己愚昧。 3、破解之法：搞明白“宇宙本原”、 “道”与“人类智慧先天的局限性”之间的关系，搞清楚“道、德、义、礼、法” 这几个概念到底是怎么的一回事，那么，就可以轻易从战略的高度破解孔老二的鱼民伎俩了。 （三）从战术的角度可以分为：“断章取义”以达到“混淆是非”，将“错误”的东西说成“正确化”，将“丑陋”的 东西说成“美丽化”。 破解之法：深刻理解“道、德、义、礼、法”这几个哲学概念，并理解“社会最大的公平”与“人间最基础的正义” 这样的一些根本的哲学概念之后，那么，就可以轻易从战术的角度破解孔老二的鱼民伎俩了。 （四）在《论语》等著作中，其实通篇都充斥着鱼民的思想，但是，由于篇幅有限，本文往往只举 1 到 2 个例子，更 多的例子可以参考《与孔子一起扯淡《论语》》 。 三、孔子的战术鱼民手法举例分析。 （一）“断章取义”以达到“混淆是非”，割裂目的与手段的联系。 1、“学而时习之，不亦说乎？” 【原文】1·1 子曰(1)： “学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)， 不亦君子(9)乎？” 【注释】 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集 注》一书中把“时”解释为“时常” 。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” @ TZ 点评：割裂目的与手段之间的联系，这是封建社会常用的鱼民手法之一。 子曰：学而时习之，不亦说乎？这句话被人吹嘘得达到了神乎其神的程度，这真是扯淡。 毛说：好好学习，天天向上。西方人说：兴趣是学习的第一老师。从方法论的角度来说，其实这几种不同的说法 所表达的意思都是类似的。然而，目的是什么呢？难道我们不需要考察孔老二说这句话的目的吗？ 斜教徒们，它们也在“学而时习之，不亦说乎？”可是，它们的目的却是可耻的。 张小泉牌菜刀的历史也很悠久，可是，当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它被用来伤到好人的时候，就叫凶 /器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 这么好的方法论，被孔老二用来做了什么呢？“习礼！” 孔子教育它那 72 个学生行帝王三跪九叩之礼，曰：徒儿们，你们的脑袋还要再趴低一点，要以鼻子和嘴巴紧贴 地面为标准；你们的屁股还要再翘高一点、再高一点；要特别将肛门夹紧，千万不要放出一声屁响来，那可就是对吾 皇的大不敬了。 孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”一个阿谀谄媚的封建奴才的嘴脸，一览无余焉。 2、读懂孔老二品牌的“孝道”伦理思想。 （1）孔老二思想的实质是什么？ 【原文】12•11 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”公曰： “善哉！信如君不君，臣 不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要 像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说： “讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子， 虽然有粮食，我能吃得上吗？”

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@ TZ 点评：这就是孔老二思想的目的所在，为维护“家天下”、“等级”吃人的封建社会服务。 孔子思想实质上是一种“伦理”思想，百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理 这些关系的规则”。 因此，只要看懂了孔子对人与人，以及人与社会之间的关系阐述，就可以从总体上把握孔子思想系统的核心内容 了。 （2）孔子实现其等级家天下伦理社会所采用的手段是什么？ 【原文】1·2 有子(1)曰： “其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君 子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？” 【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治 者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺 从兄长，这就是仁的根本啊！” @ TZ 点评：最高的“上” ，也就是封建社会的皇帝，它们能够代表社会的公平与人间的正义吗？如果不能的话， 那么，孔老二们就是在鱼民，就是在助纣为虐。 （3）为什么孔子的“孝道”伦理思想，通过封建社会 2 千多年的历史实践，结果却是“兴，百姓苦；亡，百姓苦” 呢？ 这是因为孔子恶意地割裂了事物发展的因果关系，以达到其可耻的背后目的。 “孝道”的目的，是为了获得家庭的幸福与美满，这种解释，有谁会反对吗？ 人是一种社会性动物，如果割裂个体与群体之间的辩证关系，就是鱼民。 家庭是社会可持续性存在的最基本组成单元，从某种意义上来说，家庭伦理关系对社会伦理关系起到决定性的作 用。因此， “平等”与“健康”的家庭伦理关系是构成“正义”与“公平”社会伦理关系的基础。同样， “等级”与“腐 朽”的家庭伦理关系是构成“不公”与“斜恶”社会伦理关系的基础。 打个比方说明吧： “家庭幸福”=“好牛肉煲出来有营养的汤”。 “家庭不幸福”=“疯牛肉煲出来可致病的汤”。 “孝道”= 一种“等级家庭伦理煲汤技术”。 “好牛肉”=“正义与公平的社会伦理环境”。 “疯牛肉”=“等级与不公的社会伦理环境”，比如：孔老二所鼓吹的”“等级”“家天下”社会伦理制度。 现在，人们希望能够获得“家庭幸福”，也就是能够喝上“好牛肉煲出来有营养的汤”，那么，人们应该怎样做才 能够获得“家庭幸福”呢？ 像孔老二们那样大力鼓吹的“孝道”可以吗？如果可以的话，那么，为什么张养浩会说的“兴，百姓苦；亡，百 姓苦”呢？也就是说，孔老二品牌的“孝道”伦理思想，其实并不能给到华人们带来“家庭幸福”。为什么会这样呢？ 其实，道理很简单， “孝道”只是相当于一种“等级家庭伦理煲汤技术” ，这种煲汤技术有点变态，这就好像用手 来踩油门开车。 除了煲汤技术之外，人们要想喝上“好牛肉煲出来有营养的汤”，还必须有“好牛肉”。如果是采用“疯牛肉”作 为食材，那么，即便是有再好的煲汤技术，最后得到的结果也只不过是“疯牛肉煲出来可致病的汤”。 目的龌龊了，手段越是高明，罪恶越是深重。 孔老二们历来如此大张旗鼓地兜售“等级家庭伦理煲汤技术”的背后目的，到底是为了让华人们能够喝上“好牛 肉煲出来有营养的汤”呢？ 还是为了贩卖“疯牛肉”呢？ 孔老二们历来如此大张旗鼓地兜售“孝道”的背后目的，到底是为了让华人们能够过上“家庭幸福”的生活呢？ 1117

还是为了贩卖其”“等级”“家天下”伦理社会体制呢？ 人是一种社会性动物，“家庭幸福”不可能隔绝于社会环境之外而独立存在，比如：我不想当白老鼠、不想喝地 沟油，这样的愿望能够实现吗？只要我还生活在这样的一种社会里，那么，要想独善其身，这是很困难的，除非社会 环境变得健康了。这就是所谓的“覆巢之下，没有完卵”的道理啊，其实这类的例子还有许多许多。 孔老二鼓吹的是一种“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的”“等级” “家天下”封建吃人社会制度， 这样的社会伦理体制就相当于“疯牛肉”，因此，不论华人们的“等级家庭伦理煲汤技术”再怎么高明，也不论华人 们再怎么刻苦努力地“煲汤”，对于绝大多数华人们来说，最终的结果却并不能够获得家庭的幸福与美满。 既然如此，那么，孔老二封建余孽们为什么还要拼命地鼓吹孔老二品牌的“孝”呢？透过孔子的《论语》与《周 易》等作品，只要人们明白了“道、德、义、礼、法”这几个哲学概念之后，那么，人们很容易洞察孔老二伦理思想 的龌龊目的了。 “孝”字是上“老”下“子”，这是在鼓吹一种家庭“等级”伦理思想，当整个社会形成了这种“等级”思维习 惯之后，那么，通过“家国同构”的手法，将家庭伦理移植到社会伦理之上，这样，孔老二所推崇的” “等级” “家天 下”封建吃人伦理社会制度的理想，就可以成功实现了。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 孔老二的伦理思想，这是一种畸形变态的社会伦理思想，从汉到清的 2 千多年来，在孔老二文化之下的封建社会， 国人从出生、成长、直到老死，都浸泡在孔老二等级人治伦理的思想酱缸里，从而致使中华 2 千多年来的等级封建人 祸。 2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社 会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。 在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下， 中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？

（二）将“错误”的东西说成“正确化”。 1、无耻的言论，竟然可以轻易骗过 2 千多年的历史，骗过数以 NNNN 亿计的华人， 【原文】6•11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困 清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 2、通过上面的这段话，大家看出什么问题来了吗？至少我看到这些问题了。 （1）孔子在《论语》中多处夸奖说“回也不愚” 。颜回真的像孔子所说的那样聪明吗？显然不是。如果颜回是聪明人 的话，那么，早就应该看出孔子的伦理思想，它并不能够给社会带来公平，也不能够给人间带来正义，为这样的一种 腐朽的思想而执著坚持，其结果就是在助纣为虐。 （2）如果是颜回自己交给孔子的束脩（十条干肉）学费，那么，这算是打水瓢了。如果颜回是聪明人的话，那么， 他早就应该把孔子炒鱿鱼，去另外投奔高明的老师了。 （3）如果是颜回的父母交给孔子的束脩学费，那么，颜回的父母应该要求孔子退还学费，这是很一件正常的事情。 就像现在流行补习班那样，一般还会签协议说如果不能让补习学生考取重点高中，就全额退还学费。 1118

（4）作为一名老师，接收了学生的束脩学费，最后竟然把自己最看重的、最聪明的学生教育成了连吃饭的碗筷都买 不起，孔老二竟然不觉得脸红，还一个劲地夸奖“颜回的品质是多么高尚啊！”真是恬不知耻。 其实，孔老二在夸奖“颜回的品质是多么高尚”的时候，换一个角度来看，就是这样的老师是多么的可耻啊。 （5）作为负责任的上级教育主管部门的鲁国教育部，对于这种误人子弟的教育机构，早就应该坚决取缔了。 （6）孔子思想教育出来的学生，其实都是缺乏独立人格尊严的寄生虫。在没有找到宿主之前，它们是很难有什么主 动的作为。而当它们找到了宿主之后，就马上换了一副嘴脸，正如孔子在鲁国当司寇才 7 天，就匆匆忙忙以莫须有的 罪名将当年害得孔门“三盈三虚”的私塾竞争对手少正卯给咔嚓了。正所谓“子系中山狼，得志便猖狂” 。 3、孔老二是平民教育的创始人？ 束脩（十条干肉），这是不是学费呢？ 从“三盈三虚”这个成语典故中，其实我们也可以看到孔老二封建余孽们那张捏造历史的可憎嘴脸。 孔老二是中华文明的祖师爷？ 据史书记载，春秋战国时期，少正卯和孔子一样，都在搞平民教育，一位教育法家思想，一头教育儒家思想，他 们的私塾竞争得很激烈。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 可见，孔老二们鼓吹孔子是平民教育的创始人，将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二 的功劳，这是多么无耻的捏造啊！没有最无耻，只有更无耻！ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”、“之乎者也”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 对于孔子的评价，说得好听一点叫误人子弟，说得难听一点叫社会蠹虫。这些评价可不是我造谣的，请看： 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》） 韩非子在《五蠹》中说“儒以文乱法”。 （三）将“丑陋”的东西说成“美丽化”， “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只 能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马 挖心死去。这不是三纲中的顺从思想，又是什么？ 到底“三纲五常、三从四德”思想是朱熹捏造的呢？还是朱熹大师领悟出了孔子伦理思想系统的精髓呢？ 其实，我们只要以“三纲五常、三从四德”作为中心思想来阅读《论语》，就会发现《论语》的核心内容其实就 是这样的。反之，如果我们采用一种否定“三纲五常、三从四德”的方式再来阅读《论语》的时候，那么，就会发现 孔子的思想完全就是自相矛盾了。 “郭巨埋儿” ，“父爱”？郭巨就是这样为人父母的吗？ “殷有三仁焉”，“仁爱”？这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗？ 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中，曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼，也不肯舍生取义呢？ 孔老二们为什么不向“比干”学习，立马挖心死去呢？难道这就是所谓的“为人师表”吗？

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当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！

四、孔子的战略鱼民手法举例分析。 （一）孔子的战略鱼民手法主要表现： 1、将“明了”的东西说得“神秘化”。孔子将“宇宙本原”问题采用《周易》的方式来描述，这是在搞封建迷信，捏 造装神弄鬼的占卜书籍。 2、将“简单”的东西说得“复杂化”。典型的就是将“道、德、义、礼、法”说得“玄之又玄”，把老百姓搞得晕晕 糊糊的。 对于这一节的具体阐述，见《与孔子一起扯淡《论语》》的“第一章 用“1T4W 法则”读懂“道、德、义、礼、 法”概念”。 ============ 精华篇：摘录自《与孔子一起扯淡《论语》》第一章 开篇：2015 年 12 月 8 日

原标题：用“1T4W 法则”读懂“道、德、义、礼、法”概念 附标题：读懂《论语》三部曲之三， “1T4W 双善哲学法则”。 更新：2015 年 12 月 25 日 （这里不是原始出处，更新从原始处开始） 开篇哲号：20151208-A0 版本：V0.000001.147？ ## 第一节 什么是“1T4W 法则”？ 开篇：2015 年 12 月 8 日 一、概念简述。 在中华民族的历史上，当孔老二们高举着“道德大棒”狂挥乱舞的时候，到底有多少华人能够真正明白什么是“道 德”呢？“女子无才便是德”？“德”究竟是一个什么东西呢？本文通过“1T4W 法则”揭开“道德”的神秘面纱。 “1T4W 法则”的全称是“1T4W 双善哲学法则”。要理解“1T4W 双善哲学法则”，首先需要理解 Why-How-What 黄金圈法则，黄金圈法则从里到外分为 3 圈，分别表示“Why” （为什么）、-“How” （怎么做）和“What” （是什么）。 “1T4W 双善哲学法则”是在黄金圈法则的最内层圆圈中再增加了 2 个圆圈，从里到外分别是：“TAO”（道）、 “WELL”（主动价值观） 、“WHY”（被动价值观） 、“HOW”（游戏规则）、 “WHAT”（结果判定）。 TAO ------宇宙本原，人类智慧无法知道的东西。 WELL ------什么才是人类的美好？ WHY ------为什么？为什么要这么做？理由何在？原因是什么？ HOW ------怎么做？如何提高效率？如何实施？方法怎样？ WHAT------是什么？目的是什么？做什么工作？造成这样的结果应该怎么办？ 1120

二、概念解释： （一）宇宙观类问题。 1、道/TAO/A??：宇宙本原，TAO 揭示了人类智慧的局限性。 大家明白“无限”、 “无穷”、 “无尽”这些概念所表达的哲学道理吗？“无限”的界限在何方？“无穷”的数量是 多少？“无尽”的尽头在哪里？在这些概念中，其实人类早就已经意识到了一个问题，那就是人类智慧不是万能的， 不可能什么东西都知道。 “道可道，非恒道。名可名，非恒名。” ，老子理性地认识到人类的智慧有局限性。用具有缺陷的、有局限性的智 慧，去揭示“宇宙最初本相”，或者其创造物，这是智慧根本就无法办到的事情，这当然只能得到“不可道，不可名” 这样的理性答案。 通俗地讲，如果有人问我们一件事情，我们回答“不知道。 ”不知道这也是一种答案。如果有人问智慧： “宇宙最 初始的本原是什么？”“智慧”回答： “我没有办法知道”。 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样， “有解”是一种答案， “无解”也是一种答案；知道“可知道”是 一种“答案” ；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明。例如：各种上智哲学的“智宙平垂物伦战术系”的假说。 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实。例如：老子的”恒道”说。 将“不可知道”说成“善良的知道” ，这是上智智慧的美好。例如：椰稣的尚帝“平等”说。 将“不可知道”说成“邪恶的知道” ，这是上智智慧的丑陋。例如：孔丘的家天下人治“等级”说。 人类智慧对于自己根本就不可能知道的东西，就回答 “不知道”，如果说是其他的什么东西都是在扯淡，这就是 智慧的理性，这就是智慧的诚实。在这里我们需要注意的是，并不是人类智慧什么样的扯淡都是有害的，有些扯淡是 有益的，甚至是必须的。 这个道理其实很简单，由于人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，因此，人类需要建立参照系来定位自己。比如： 在物质世界里，人类曾经采用过贝壳、黄铜、白银作为劳动基准度量衡；在精神世界中，人类曾经采用过太阳神、女 娲作为伦理基准参照系。然而，随着人类科技的进步和发展，事实证明，就目前而言，“贝壳、黄铜、白银”都没有 能够比“黄金”更加适合作为劳动基准度量衡；“太阳神、女娲”都是为极少数皇帝的贪婪无度服务的伦理基准参照 系，它们已经或者正在被“尚帝说”和“物质真理论”伦理基准参照系所取代，这是因为“人性平等精神”更能代表 人间正义与社会公平的时代洪流。 关于“宇宙本原”的回答，如果用一个名词术语来表示，就是”恒道”。”恒道”就是人类的智慧永远也没有办法 知道的东西。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类需要明白智慧具有先天的局限性，这一点非常重要，这将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器， 这将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，这将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 “宇宙观”也就是人们通常所说的“世界观”，但是，由于世界观不足以表达本哲学的思想，所以改为宇宙观。 （二）价值观类问题。 2、德/Morals/B??：主动价值观，人类精神世界中的“好”与“坏”的标准。 3、义/Justice/C??：被动价值观，人类对主动价值观“德”或“不德”所作出的所谓正确合理的行为反应。 （三）方法论类问题。 1121

4、礼/Manners/D??：思想决定行为，在“德”与“义”约束之下，人类对自己的行为过程所制定的游戏规则。 5、法/Law/E??：思想决定行为，在“德”与“义”约束之下，人类对自己的行为结果所制定的判罚规则。 三、“道、德、义、礼、法”、“家庭伦理关系”、以及“其他一些术语”的通俗解释方法。 （一）关于“道、德、义、礼、法” 。 1、数千年来，满嘴都是仁义道德的孔老二们，它们解释清楚了什么是”道、德、义、礼、法”了吗？ 《四书五经》、《论语》等等。孔老二所鼓吹的儒家最高道德“仁”，在《论语》中，“仁”这个字一共用了 109 次（《论语译注》杨伯峻译注），孔老二们将什么是“仁” 解释清楚了吗？玩弄文字游戏，这是孔老二们的特长。 近年来，据说有代表人民的人鼓吹要恢复繁体字，它们说在繁体字中的“愛”字有“心”，有“心”才有“爱”， 这是真理吗？其实，这恐怕是表面的说辞吧？实质上是想复古吗？是想恢复孔老二等级家天下伦理思想吗？ 几千年来，“道、德、义、礼、法”这几个字，孔老二们都还没有扯淡清楚。在快速节奏的现代生活中，不采用 简单的文字，反而要采用复杂的文字，这样的结果只会浪费华人们的时间，浪费时间就是在祸害生命。 同时，设置这样的文字壁垒，又将会造成多少普通的华人们沦为文盲呢？ 知道一个汉字每增多一个笔画就会新产生多少位文盲吗？ 知道一个汉字每减少一个笔画就会新产生多少位非文盲吗？ “愛”？难道想让更多的华人同胞变成为文盲，这就是“愛”吗？它们这样做到底是想干什么呢？“鱼民”吗？ 孔老二封建余孽们惯用就是鱼民的伎俩，鼓吹文字和语言的复古，是想设置知识壁垒，阻断普通大众获得知识的 途径吗？ “爱”字要有“心”才有“爱”？全世界其他国家的“爱”字都没有心，难道它们都没有爱了吗？想复古就直说， 何必这么拐弯抹角呢？ 要恢复繁体字？直接恢复到秦始皇统一文字之前的“鲁国”文字好了，直接恢复到“甲骨文”好了。 要复古就复古得彻底一些嘛，把电脑和计算器都给砸了，恢复到“算盘”的年代，直接恢复到绳结计数的年代好 了。 任何妄图将中华拖回到黄炎培历史周期率人祸泥潭里的行为，都是中华历史的罪人，都是中华民族的罪人，都是 正义人类的公敌。 孔老二鼓吹的“仁义道德”，恐怕连它自己都搞不清楚是怎么的一回事吧？ 如果我们把《四书五经》和《论语》中的内容，按照“仁”、“义”、“道“、“德“、“礼“、“君子”、“小人”等 等分门别类地整理在一起的话，就会发现孔子的思想完全就是自相矛盾的，孔子自己在不断地抽打着自己的嘴巴，恐 怕早就已经被自己煽得歪歪的了。 “道、德、义、礼、法”，每一个字代表的都是一个“集合”的概念，因此，这几个字如果从“集合”的角度来 解释，就会正如我们所看到的那样，扯淡了几千年都没有扯淡清楚。 为什么会这样呢？道理很简单，“概念”都是由“内涵”与“外延”构成的。“好”这个字属于褒义词，“好蛋” 可以用来表达自己认为是“好”的东西；“坏蛋”可以用来表达自己认为是“好”的东西。 然而，谁家的“好”才是真正的“好”呢？这就要让“好蛋”和“坏蛋”都亮出自己的底牌来，也就是对“好” 这个字的明确的、具体的外延的定义。 2、“仁”为何物？ 孔老二们整天都在鼓吹儒家最高的道德标准“仁”，“仁”属于“德”的一个子集合。 在这里我们需要特别注意的是“仁”字，和“好”字一样，都是褒义词，好蛋可以用，坏蛋也可以用。 概念的外延具有非常鲜明的个人意志表达的特性，因此，“仁”这个字的具体外延，任何一个人都可以做出自己 的个性化解释，也就是说少正卯品牌“仁”字的含义与孔老二品牌“仁”字的含义可以不完全相同，甚至完全相反。

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（1）“仁”字的内涵就相当于是“牛肉”这个概念。 （2）在用“仁”字对社会的各个侧面进行描述的时候，同一个人对“仁”字各种外延的阐述就相当于”牛各个 不同部位的牛肉”。比如：牛腿肉、牛排肉、牛头肉等等。 如果将所有不同部位的牛肉、还有牛骨头、牛皮、牛角等等放在一起进行综合考察的时候，那么，任何一位从来 也没有见过“牛”到底长得是什么样子的人，他/她就有可能了解“牛”的全貌了。 摘录自南怀瑾在《论语别裁》 四书五经的假面目：“。。。。。 。于是有些教授学者们，主张把四书重新编辑。他们 认为四书杂乱无章，要分门别类编在一起，讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，把《论语》的篇章整理一遍，希望我也负 责一个部门。当时我答应考虑考虑，回家拿出四书重读一遍后，发现这个改编方法有问题。 第二天开会，我就反对，不赞成改编，因为，以全部《论语》来讲，他本身就有一贯的系统，完全是对的。我们 不需要以新的观念来割裂它。” 知道南怀瑾这个孔老二封建余孽为什么要反对“要分门别类编在一起，讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，把《论语》 的篇章整理一遍”吗？ 比如“仁”字，当“讲仁的归到仁”之后，那么，人们就会全面地、清楚地发现孔子思想所要表达的“仁”字， 它全部的、具体的外延到底是一个什么东西了。人们就会惊奇地发现，孔子的思想，完全就是前后自相矛盾，自己在 打自己的嘴巴。 如果这样做了，那么，象南怀瑾这样孔老二封建余孽们就很难再拿《论语》去忽悠来百姓了，拿着《论语》、 《周 易》到处招摇撞骗，这可是孔老二封建余孽们吃饭的家伙啊。 其实，我们可以将“道”、 “德”、 “仁”、 “义” 、 “礼”、 “孝” 、 “君子”、 “小人”、 “圣人”等等，分别理解为是“狮 子肉”、“老虎肉”、“牛肉”、“猪肉”、“鸭肉”、“鸡肉”。透过这样的比喻，人们再来看看孔老二们卖的到底都是一些 什么样的东西了。 当把“讲孝的归到孝，讲仁的归到仁”之后，这样做就相当于将“各个不同部位”的“牛肉” 、 “猪肉” 、 “狗肉”、 “鸡肉”、“鸭肉”，还有牛骨头、牛皮、鸡毛等等，分别集中在一个“牛肉挡口”、一个“猪肉挡口”、一个“狗肉挡 口”、一个“鸡肉挡口”、一个“鸭肉挡口”里面贩卖。 在历史上，孔老二们在卖“仁”字牌“牛肉”的时候，一直以来的做法都是把牛腿肉放在超市里面卖，牛排肉放 在农贸市场里面卖，牛头肉放在路边的地摊上卖，牛内脏放在边远的农村里卖。 以此类推，其他的像什么“义”、“礼”、“孝”、 “君子”、“小人”、“圣人”等等，就相当于把： 猪腿肉、鸭腿肉、鸡腿肉等等放在超市里面卖； 猪排肉、鸭排肉、鸡排肉等等放在农贸市场里面卖； 猪头肉、鸭头肉、鸡头肉等等放在路边的地摊上卖； 猪内脏、鸭内脏、鸡内脏等等放在边远的农村里卖。 也就是说“德”、 “仁”、 “孝”、 “君子”、 “小人”等等，都是分散在《论语》与《四书五经》的各个部分，没有归 类统一在一起。并且像南怀瑾之流的孔老二封建余孽们，也拒绝将它们整理在一起。 现在要“讲孝的归到孝，讲仁的归到仁”，这相当于将整只被庖丁分解之后的牛、猪、鸭等等，全部并且分别放 在一个牛肉档、一个猪肉档、一个鸭肉档里面贩卖。如此一来，孔老二们就麻烦了，因为再忽悠就会变得很困难了。 当将“整只被庖丁分解的牛”都摆放在同一个牛肉档档口里面贩卖的时候，就会让人们产生一个全局的、总体的 观念和意识。 “瞎子摸象” ，让民人永远也搞不清楚“象的全貌”，这才是孔老二封建余孽们想要的效果，这样，它们就可以高 1123

举着“仁义道德”的大棒，想说谁缺德谁就缺德了。历史上，被孔老二封建余孽们骂是缺德的人恐怕早就难以计数了。 然而，2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了 祖国与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予 卖国贼孔老二们的打赏。 有谁见过孔子的嫡系子孙“衍圣公”们被骂“缺德”吗？ 当人们仔细一瞧： 这孔老二的“仁”字品牌牛肉，左看右看综合起来看，怎么看起来那么像是马肉呢？于是，人们就会产生这样的 疑问，那就是：孔老二是不是在“挂着牛头卖马肉”呢？ 还有那些毛手毛脚的大妈们，在血迹斑斑的、脏兮兮的牛皮堆里面乱翻一通之后、竟然发现在牛皮上还盖着“1900 年出品”的字样呢？于是，大妈们就不干了，张口就骂：这是“僵尸牛肉”吗？孔老二，你们也忒没有良心了。 有道是：“有比较，才有鉴别”。 现在知道南怀瑾这个孔老二封建余孽为什么要反对“要分门别类编在一起，讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，把《论 语》的篇章整理一遍”吗？有一种可能就是根本就不想让民人有“比较”的机会，这样民人就失去了“鉴别”的能力。 孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚到底“德”是什么东西呢？“义” 又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞，到处招摇撞骗了。女子无才便是 “德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德” 。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 （3）不同的人对“仁”字外延思想的个性化阐述就形成了不同的“仁”字外延思想系统，这些不同的“仁”字 外延思想系统就相当于“不同品质的牛肉”。 任何一个人都可以对“仁”字的外延进行符合自己意志的个性化阐述，有的出于正公的目的，有的出于斜恶的目 的，这就造成了不同的外延思想阐述体系中，有的是精神食粮，就像好牛肉；而有的是精神鸭片，就像疯牛病肉、僵 尸牛肉等等。在这些不同阐述之间，还有一个区别就是有些阐述比较全面，而有些阐述则比较局部。 （4）对“仁”字外延进行解释的不同“阐述者” ，就相当于不同的“牛肉品牌”。 不同的人对“仁”字外延进行各种不同的个性化解释，这些不同的“阐述者”就相当于不同的“牛肉品牌”。比 如：少正卯对“仁”字外延的阐述就是少正卯品牌的“仁” ，孔老二对“仁”字外延的阐述就是孔老二品牌的“仁”， 我们自己对“仁”字外延的阐述就是我们自己品牌的“仁” 。 人们为什么在说“仁”字的时候，想到的首先是孔老二，而不是少正卯，或者我们自己呢？这是数千年来封建皇 1124

帝们鱼民教化的结果。这就好像人们在说上网聊天的时候，首先想到的是 QQ，这是人类有“先入为主思维惯性”的 结果，其实，还有许多网站提供即时聊天软件，可能它们比 QQ 更好使用。 （5）历朝历代的封建帝王们就相当于开档口卖牛肉的档主，只是不同的是“仁”字外延这种牛肉，属于一种特 许经营的商品，往往都是封建皇帝们强行贩卖给老百姓的，老百姓自己没有选择的权利，就像我们自己没有权利选择 不当转鸡因白老鼠一样。 （6）对于“仁”字外延这种御用牛肉，卖得最出名的是孔老二品牌；其他家因为生意不好，赚的钱都不够赔， 于是乎，纷纷倒闭。 为什么只有孔老二品牌的牛肉能够这么经久不衰呢？从汉到清 2 千多年的封建历史证明：孔老二品牌牛肉实际上 卖的都是一些复古的僵尸牛肉，只是它的表面工艺处理得最好，最能愚弄老百姓，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎”的 刘邦皇帝们也算是慧眼识狗熊了。 从汉到清，2 千多年来，贩卖孔老二招牌“仁”字牛肉的老板是国家中最高的贪官封建皇帝，以及帮手孔老二的 徒子徒孙们，因此，这种牛肉的质量品质，人们是不是应该多留一个心眼儿呢？ 不要被历史悠久所蒙骗，太监的历史早在 5000 多年前的夏朝就有文字记载了，比孔老二的生日早了整整 2500 多年。真龙骗子封建皇帝的历史记载也很漫长。可是，假的就是假的，假的东西经不住孙大炮的一个辛亥革命，结果 呢？末代皇帝溥仪早就已经滚蛋几十年了，虽然它的御用工具还没有被彻底清理干净。 也不要认为时代流行的东西就是好东西，女人裹小脚在数千年封建社会里也很流行。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 3、看清楚“仁”字的真面目。 其实，我们只要把孔子思想中“仁”字的所有外延全部汇总在一起，那么，孔老二品牌的“仁”字到底是一个什 么样的东西，我们也就很容易搞清楚了。这正是象南怀瑾之流的孔老二的徒子徒孙们所忌讳的地方，因为如果这样做 了，那么，就很难再用《论语》来糊弄老百姓了，这也许就是它们为什么不敢明确地阐述自己的道德底牌，也就是“仁” 字外延的具体表述。 孔老二们总是在“仁”字的内涵上大做文章，这就是鱼民。嫖客说“好”，孔老二说“好”，大家都在说“好”， 可是，你家的“好”字和我家的“好”字，表达的是同样的一个意思吗？ “仁”？如果我们从概念的外延来具体分析的话，那么，我们有可能看清楚孔子思想的真实面目了。 “己所不欲，勿施于人”，皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓要给皇帝下跪呢？如果用“平等”的思想 1125

来理解这句话，就会发现它是自相矛盾的；如果用“等级”的思想来理解，下级跪拜上级也就理所当然了。又如“微 子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三 位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。 这不是三纲中的顺从思想，又是什么？ “郭巨埋儿” ，“父爱”？郭巨就是这样为人父母的吗？ “殷有三仁焉”，“仁爱”？这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗？ 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中，曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼，也不肯舍生取义呢？ 孔老二们为什么不向“比干”学习，立马挖心死去呢？难道这就是所谓的“为人师表”吗？ 当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！ 4、搞清楚“道、德、义、礼、法”到底是什么东西。 其实，我们只要在每一个集合中取出其中的一个元素来阐述，那么，“道、德、义、礼、法”这是个概念就很容 易表达清楚了。 道：“道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西。比如：最大的正数是多少？人类无法知道。 德：主动价值观，它需要回答的是“好”与“坏”标准问题。比如：主动去打人好吗？ 义：被动价值观，它对主动价值观”德”或“不德”作出的所谓正确合理的行为反应。比如：被动挨打之后应该 怎样去对付呢？ 礼：方法论问题，人类对自己的行为过程所制定的游戏规则。比如：打架应该采用南拳北腿套路呢？还是采用九 阴白骨爪的套路呢？ 法：方法论问题，人类对自己的行为结果所制定的判罚规则。比如：打完架之后，这笔帐应该怎么算？该赔钱呢？ 还是该法办呢？ （二）再论“道、德、义、礼、法” 。 1、关于“道”： “宇宙本原”，这是人类社会伦理规则中最基础的哲学概念，从某种程度上来说，它对同一个主流文化地区的社 会关系以及国家体制起到了决定性的根本基础作用，这是实现一个社会统治模式的法理依据与伦理基础。 “宇宙本原”，决定着人类社会的一切，理解这一点非常重要。对“宇宙本原”这个哲学问题的不同智慧假定， 它直接决定着社会的公平、人间的正义、人们的健康，人类可持续性发展等等的这些事关地球人类根本命运的问题。 从理性上来讲： “宇宙本原”是人类智慧所没有办法知道的东西， “道”就是其中的一种描述；如果采用一个子集 来描述，马克斯、恩格斯所谓的“物质无限性”也是其中的一种描述。 从感性上来讲： “宇宙本原”是由造物主创造的。 “女娲造人”的目的就是为了实现” “等级” “家天下”伦理统治， 只有“天皇、地皇、人皇”才是女娲用手捏，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人，所以老百姓要服从封建皇帝的 统治。“等级”的理念就会融入这个社会主流文化的思想里。 “尚帝造人”的传说，每一个人类都是“尚帝”平等地创造出来的，所以“平等”的理念就会充斥在那个社会主 流文化的意识中。 孔老二满嘴都是“天命” ，所谓“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 。天命是什么，孔老二说清楚了吗？ “大人”与“圣人”？它们能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？君命神授？还是人类都是“尚帝”平等创造出 来的呢？ 2、关于“德”： 1126

主动无理打人，这叫“坏蛋”。看到“坏蛋”打“好蛋”，帮助“坏蛋”去打“好蛋”，这叫助纣为虐；帮助“好 蛋”去打“坏蛋”，这叫匡扶正义。 3、关于“道德”与“道义”： 对于“宇宙本原”，华人用“道”来阐述，这是一种理性的形而上学思想。主动价值观“德”与被动价值观“义” 都是建立在“道”基础之上的智慧产物，因此，也就诞生了“道之德”与“道之义”这样的概念，简称就是“道德” 和“道义”了。 对于“宇宙本原”，有的西人用“尚帝”来阐述，这是一种感性的形而上学思想。主动价值观“德”与被动价值 观“义”都是建立在“尚帝”基础之上的智慧产物，因此，也就诞生了“尚帝之德”与“尚帝之义”这样的概念。 对于“宇宙本原”，马克斯用“物质真理论”来阐述，这是一种理性的科学思想。主动价值观“德”与被动价值 观“义”都是建立在“物质真理”基础之上的智慧产物，因此，也就诞生了“物质真理之德”与“物质真理之义”这 样的概念。 总之，对于“宇宙本原”，采用不同的方法来描述，就会诞生不同的“德”与“义”的概念。然而，如果站在人 间正义与社会公平的角度来观察，那么，就会发现并不是什么样的道德都是“善良”的，比如孔老二的等级家天下封 建吃人道德；同时，人们还会发现没有 100%绝对完美的道德，因此，道德也是需要不断地发展和改良的。 “道德”是一个社会的“顶层价值观集合”，在这个基础之上，又诞生了许多的子集合，比如：职业道德、军人 道德、孔老二品牌的“仁义道德”、少正卯品牌的“仁义道德”。如果我们也对“仁义道德”做出自己的个性化阐述， 那么，这样的道德就是我们自有品牌的“仁义道德”了。 “德”、“义”在本质上都是“伦理价值观”问题，只不过一个属于“主动伦理价值观”，另一个属于“被动伦理 价值观”。 比如：张三主动去殴打李四，这样的做法善良吗？这就是“德”要回答的问题。 李四被动让张三给打了，那么，李四到底怎样对付才是正确合理的呢？应该奋起反击呢？还是当缩头乌龟呢？这 就是“义”要回答的问题。 “仁”属于“德”的一个子集合，就像“职业道德”属于“德”的一个子集合一样。这么简单的道理，数千年来， 孔老二封建余孽们就是遮遮盖盖，就是不愿意明明白白地告诉华人们所谓的“道、德、义”之类的概念，到底是怎么 的一回事呢？ 孔老二们的这种做法，其实和封建皇帝们一样。封建皇帝们吹嘘自己是“真龙叫床”之后生出来统治人间的怪物； 孔老二封建余孽们吹嘘孔子是“仁义道德”的代表，是华人世界里的祖师爷。可是，这“真龙”到底是怎样“叫床” 的呢？这裤裆里的“老二”到底是怎样成为“祖师爷”的呢？纵观 2 千多年的封建历史典籍，通篇都是谎言，真是： “三人成虎” ，“谎言千遍就是真理”啊。 4、关于“义”： 被动让别人给打了，如果是由于自己的过错所造成的，挨打的程度与过错的程度相匹配，那么，这叫活该。别人 无理取闹打“好蛋”，“好蛋”自己奋起反抗结果反而把“坏蛋”给打了，这叫捍卫正义。 5、关于“礼”： 人类是社会动物，在群体活动中人类个体之间无法避免会发生行为碰撞现象，为了尽量抑制这种碰撞现象，于是 就需要订立规则。道理很简单，如果只有一辆车，那么，在平原上就可以横冲直撞，在马路上就可以任意驰骋。然而， 当马路上存在两辆以上汽车的时候，如果没有规则的话，那么，随时将有可能发生车祸。 又比如：人类只要在社会中一起生活，就会打架。不论是“好蛋”还是“坏蛋”，打架不讲策略不讲规则，双手 乱抓，那叫原始社会。自从进入奴隶社会之后，打架都是讲究游戏规则的，到底用南拳北腿套路好呢？还是采用九阴 白骨爪的套路好呢？这就是“礼”。

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“东邪西毒、南帝北丐、中神通”，他们的武功有高低，人品也有好坏；礼仪和他们一样， “礼仪”也有好坏，它 会直接影响到打架的结果。 孔老二的“下跪礼”，是不可能给到华人们“平等”的政治地位的。没有了平等作为基础，人间正义与社会公平 就会是一地的鸡毛。 在孔老二等级家天下社会里，国家中最高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。所谓“物以类聚，人以群 分”；刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪 肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是 真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ ” 6、关于“法”： 架打完了，就该轮到怎么来算这笔帐，怎样来结这笔账的问题了。判罚“好蛋”有罪，这叫恶法；判罚“坏蛋” 有罪，这叫善法。 7、“道、德、义、礼、法”小结： “道、德、义、礼、法”到底是怎么的一回事呢？这不是很简单就讲清楚了吗？孔老二封建余孽们为什么非要将 它们讲到“玄之又玄”的地步呢？在哄骗鬼吗？鱼民，把老百姓弄得晕乎乎的，其背后的目的难道会是光明正大的吗？ 为什么要鼓吹恢复繁体字呢？为什么 “道、德、义、礼、法” 要讲到像是在说“天书”，讲到让老百姓感到“莫 名其妙”的程度呢？这就好像神鬼庙里面凶神恶煞的塑像一样，只有让老百姓都搞不懂是怎么的一回事了，这样孔老 二封建余孽们才能手持“道德大棒”狂挥乱舞。 它们说“女子无才便是德”，它们还说“女子把脚裹成残废的三寸金莲”就是美，这是什么道理呢？这就是孔老 二封建余孽们所谓的“道德”了。然而，孔老二封建余孽们所谓的这个“道德”，又到底是什么东西呢？ 它们说老百姓缺德就是缺德，而老百姓自己却搞不清楚“德”到底是怎么的一回事，这就好像安徒生的童话故事 “皇帝的新装”一样，你竟然连皇帝身上漂亮的衣服都看不见，你竟然连什么是“德”都不晓得，真是大笨蛋啊。 明明就是扯淡的事情，可是，由于人类虚荣心的作怪，害怕被别人说自己愚蠢，于是，大家都在说“皇帝的新装 很漂亮”，这就是一种玩弄精神桎梏的典型手法之一。 其实，在看完本文之前，扪心自问，到底有多少的人能够理解“道德”是怎么一回事呢？纵观历史典籍，孔老二 封建余孽们说清楚什么是“道德”了吗？ （三）关于“家庭伦理关系”。 家庭是社会可持续性存在的基本组成单元，家庭伦理是社会伦理的基础，因此，透过家庭伦理关系的文明程度， 就可以为洞察其所在的整个社会的文明程度。 在“泰子智慧宇宙参照系”中，人类“精神信仰平垂战术基点”分为“智慧宇宙迷糊战术原点”与“精神伦理战 术原点”，比如：华人的“盘古开天辟地”就是“智慧宇宙迷糊战术原点”，“女娲造人”就是“精神伦理战术原点”； 而西方有的文化，“智慧宇宙迷糊战术原点”与“精神伦理战术原点”被合二为一，比如“尚帝说”。 “孝”的等级伦理被孔老二恶意移植到社会伦理上之后，通过“家国同构“的手法，炮制了一个血腥吃人的孔 老二等级家天下封建社会。在封建社会，为什么家庭暴力现象会被披上孔老二仁义道德的外衣呢？其实，维护家庭暴 力的合法性，就是在维护封建皇帝对老百姓行使统治暴力的合法性。 孔老二品牌的“孝道”伦理之所以并不能够给到华人家庭生活的幸福与美满，其根本原因就是孔老二思想系统是 为” “等级” “家天下”封建社会服务的，这是一种极度不公与变态的私有制吃人社会伦理体制。人作为一种社会性动 物，覆巢无完卵，当封建社会缺乏正义与公平的时候，那么，大多数的华人家庭又怎么可能获得幸福与美满呢？

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（四）“其他一些术语”。 “道、德、义、礼、法”是一个社会文化的主干部分，其他的一些类似的伦理概念，那只不过是一些枝枝叶叶而 已，比如对个人修养或能力描述的“诚、信、勇”等等，在这里就不展开阐述了。 四、关于文字与造字。 孔老二是祖师爷吗？文字不是它发明的。 文字是用来表达思想的，汉语是以象形字为基础，后来发展成了表意文字，因此，汉字同样也有“善”与“恶” 的分别，比如表达等级伦理思想的“孝”字，它表达的意思是老子压在儿子的头上，通过“家国同构”，就演变成了 皇帝压在人民的头上是天经地义的这样的思想，这是一种腐朽的封建等级伦理价值观；基都伦理就不是这样的，它们 更加注重平等的原则。文字传播着一种思想意识，当一种“坏”的思想意识形成之后，要想改变可能需要几代人的时 间。 在文出现“道/TAO/A??”的目的就是提醒人们不要被文字所拘泥，人类智慧无法知道的东西，可以用汉字来表 示，也可以用英文来表示，“A??”表示还可以用其他的文字来表示。如果可能，我们自己也可以创造一种专有的文 字给自己使用，这没有什么不可以。比如：对于有 5 个笔划以上的汉字，我们将最后一个笔划去掉，这就变成我们自 己专用的文字系统了。也许这样处理过后的汉字有点难看，不过，这不是什么重要问题。 不要让孔老二们到处涂鸦的“仁义道德”这四个汉字给吓倒，造字并不是什么神奇的事情，我们自己也可以。又 比如： 曾经有一位伟大的华人女性，她觉得天下的汉字都不配上她的名字，于是，她就自己造了一个字，这就是： “曌”。 “曌”：（音：照）表示的意思是“日月行空”，这样的胸怀与气魄，即便是古今中外的男儿郎，也没有几个。 在孔老二“三纲五常、三从四德”吃人封建伦理之下，封建华人妇女的地位很卑微。试想在孔老二们的眼睛里， 老百姓连“人”都不算，更何况女人呢？子曰： “唯女子与小人难养也” 。 在《论语》中，“人”字不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上之人（《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版）。孔子的老师老子也说： “圣人不仁以百姓为刍狗”，刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是 很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。它们师徒都是那德性。 这位叫武曌的伟大女性，出于对孔老二等级伦理男权封建社会的鄙视，她还造了两个字，那也是天下奇绝之作， 就是： “好”：“女” “子”就是“Very Good”。 “孬”： “不”是“女” “子”就是“坏种”，换一种通俗的说法就是： “男人不是什么好东西”，这里的男人是指用 孔老二“纲常”思想武装起来的男人。 “孬”，这是人类历史上有文字记载以来，女人向男人所发出的最为赤裸裸的挑 衅，女性向男权社会所发出的最为震耳欲聋的河东狮吼。 其实，在中华民族的历史上，真正为女性权利呐喊与奋斗的伟大级别历史人物当中，恐怕只有两位，一位就是武 则天，一位就是宣扬“半边天”的伟人。 最瞧不起女性的重量级别的名人当中就数孔老二了，然而，在封建社会，华人女性最崇拜的人可能就是孔老二， 这样的封建女性，我们只能用两个字来形容，那就是“犯贱”。 孔老二们曰： “丈夫有德便是才，女子无才便是德”，这是真理吗？绝大多数家庭的孩子都是在母亲的管带之下长 大的，愚昧无知的妇女又怎么可能教育自己的儿子成为有才之人呢？女人的愚昧无知也是一种罪恶，因为她们可以将 自己的愚昧无知传承给自己的后代，从而对整个中华民族的未来健康与发展都会造成深远的影响，甚至是毁灭灾难性 的影响。 对于植物来说，植物的生长与地理气候有关，所谓；“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。” 对于人类而言，人类的成长与思想文化有关，在瑞士，一般店面的营业时间在晚上 9 点就已经结束了，再加班加 点就是不道德的行为；而华人社会正好相反，只要有钱赚，哪怕工作到通宵达旦都没有关系。在毛时代，大人物们的 个人财产都是公开的，而在锚时代则就正好相反了。 1129

1、面对封建吃人礼教长达数千年来对中华“妇女”灭绝人性的毒害，三从四德，贞节牌坊，裹小脚， “唯女子与 小人为难养也”等等。 作为女人，鱼蛋大师知道什么叫“脱裤子上吊，死不要脸”吗？ 2、6•11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清 苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！ 用束脩（十条干肉）作为学费，将自己的小孩教育成连吃饭的碗筷都买不起。 作为母亲，鱼蛋大师知道什么叫“最毒妇人心”吗？ 3、72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”、 “之乎者也” 。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 作为教师，鱼蛋大师知道什么叫“误人子弟”吗？ 4、10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。。 。。 。。 译文：孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩 门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上 走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完 了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 。 鱼蛋大师想将华人们都教化成为像孔老二这样活脱脱的奴才性格吗？想再造“东’亚/病/夫”吗？ 作为学者，鱼蛋大师知道什么叫“助纣为虐、为虎作伥”吗？ 5、在孔老二文化主导之下的华人封建社会，从汉到清，无数次由于相同的腐败原因而造成覆巢灾难，面对罄竹 难书的“黄炎培历史周期率”的孔祸人为灾难。 作为华人，鱼蛋大师知道什么叫“泯灭人性、丧尽天良”吗？ 6、“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全靠我们自己。”辩证唯物主义主义者信仰 的是“科学”与“真理” ，而孔子鼓吹的是“天命”、“家天下”、“等级”迷信思想。 作为一名 GCD 员，鱼蛋大师知道什么叫“恬不知耻”吗？ “披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”。站在讲台上对着无知的学生们吹嘘： “诚信的缺失道德的滑坡已经到 了何等严重的地步”。鱼蛋大师，您这是在亲自给学生们表演安徒生的童话剧“披着羊皮的狼”吗？ 如此心甘情愿地充当封建吃人礼教的吹鼓手，这难道就是鱼蛋大师所谓的“大师道德”吗？ 据说鱼蛋大师炒作《论语》赚了不少的钱吧？在锚时代，作为女人、母亲、教师、学者、华人、辩证唯物主义信 仰者，鱼蛋大师的道德和大多数善良的华人们就是不一样啊，真是应验了那句歪理斜说了：“人至贱则无敌”。 孔老二们说武则天的生活作风不好，不好的地方不学她不就可以了吗？好的地方为什么就不能学她呢？孔老二自 己不也是一只千年的大王八吗？不也有那么多人在向它学习怎样当小王八吗？事实上， “金无足赤，人无完人”，有没 有 100%完美无缺的人呢？有，下辈子吧。 1130

作为女性，说是实在话，在节假日里出去旅游，最值得去瞻仰的地方，恐怕首先应该就是湖南韶山和陕西乾县， 去看看伟人的故乡和武则天的无字丰碑了；最不应该去的地方就是汉奸卖国贼“衍圣公”们遍布的曲阜。孔老二们满 嘴都是仁义道德的背后，罄竹难书的坏事作得少吗？为了杜绝反孔思想的泛滥，它们连杀鸡取卵这种灭绝人性的事情 都干得出来，这个人祸数量恐怕早就数以亿计了吧？

## 第二节 “宇宙本原”与“人类智慧”。 一、人类的智慧不是万能的，关于“正义”与“公平”的话题。 （一）宇宙本原是一个什么东西？ 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己与宇宙之间的位置 1131

和关系，于是，在宇宙的物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的基准，如：千克，米，升等等的 科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类同样需要精神参照系来作为参考与比较的基准，于是，人类就创造了各种各样的关于 造物主的传说。这些造物主的传说，就是人类所创造的不同的精神参照系。 有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化说宇宙是“尚帝”创造的。已经消失了的，现存的，未来将诞 生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真 龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正如人类的肉体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 （三）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

## 第三节 “道、德、义、礼、法”之间的辩证关系。 更新：2015 年 12 月 8 日 （这里不是原始出处，更新从原始处开始） 开篇哲号：20151206-A0 版本：V0.000001.1

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（道德义礼法.jpg） 一、“道”。 在人类上智智慧中，最为根本的哲学问题就是“形而上”中的“宇宙本原”问题，然而，令人遗憾的是人类的智 慧先天就带有缺陷，人类的智慧不是万能的。 人类的智慧是万能的吗？如果是，那么，人类能够回答下面列举出来的问题吗？如果不是，那么，人们是不是应 该反思一下这到底又是怎么一回事呢？ 1、人性到底是善良的？还是邪恶的？在人类的现实世界里，是否存在“没有做过一件好事的坏人，或者，没有做过 一件坏事的好人”？科学能够知晓吗？ 2、“最好”是多好？“最好”的准确值是多少？ 3、最初始的宇宙是从哪里来的？ 4、尚帝的爷爷的第 N 代爷爷是从哪里来的？ 5、在一维坐标系上，绝对最小负数和绝对最大正数是多少呢？负无穷小与正无穷大的准确值是多少呢？ 6、在老子的”恒道”的世界里有什么东西？ 7、在托勒密的宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分”，有谁可以观察得 到最后一层天体之外为何物吗？ 8、爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 有 谁可以用确定的数学定理来描述真实的现实吗？ 9、罗素说： “所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于理 想中的天堂。 。。 。。 。” 有谁可以用准确的符号来描述我们的真实世界吗？ 1133

10、人类可以用科学办法来证明：尚帝存在？或者不存在吗？ 人类智慧所认识到的真理，正如罗素说的：“。。。。。。它就不能适用于我们的真实世界，只适用于理想中的天 堂。。 。。 。。”也就是说人类所认识到的所谓真理，都只是一种相对真理，而不是绝对真理。 凡是相对真理，它的正确性总是有条件的。也就是说人类所谓的真理，只能在某种特定的边界条件下才成立。 “1+1=2”就是一个相对真理，它是一种合理抽象之后的相对正确的真理，也就是说这个公式不是万能的，它只适用 于某些假设静止不变的事物。比如： “1 个人（孔）”+“1 个人（老二）” = “ 2 个人（孔老二）” 是绝对真理吗？这种答案显然是错误的。 通常， “1 个孔”+“1 个老二”在 10 个月之后，就会变成了“2 个孔”+“1 个老二” ，或者“1 个孔”+“2 个老 二”。在特殊情况之下，还会出现无果、双胞胎，或者多胞胎这样的结果。 二、“德”与“义”。 （一）“宇宙本原”创造了一切，“宇宙正公原则”就隐藏在人类先天的本能情感密码中。 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，对丑陋的东西就会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温 暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发 的孜孜以求。 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德， 满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着 人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ （二）对于人类来说，什么样的思想才是美好幸福的呢？什么样的行为才是正确合理的呢？ 人类为了描述“美好幸福”的思想与“正确合理”的行为，并将它们传承给人类后代，于是就发明了文字。在人 类的文字中，采用褒义词来表达“美好幸福”的思想与与“正确合理”的行为，用贬义词来表达相反的情感取向。 这就是所谓的“概念”，它包括“内涵”与“外延”两种特性。 “思想能力”是上天赐与人类最为公平的东西，文 字是用来表达思想的，“文字”又是一种客观的、相对公平的东西，就像水一样，好蛋在喝水，坏蛋也在喝水。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？因此，这就需要对概念的“外延”进行具体化的定义。 概念“外延”的具体定义带有强烈的个人意志，也就是说从孔老二的嘴巴里面冒出来的“仁义道德”这是四个字， 与从少正卯的最嘴巴里面冒出来的“仁义道德”这是四个字，它们所表达的意思可能不尽相同，甚至完全相反。 也就是说“仁义道德”这是四个字，它并不是孔老二的专属物品，只不过人类智慧有一个严重的缺陷，就是具有 思维惯性，这种习惯一旦养成，就会造成即使知道之前的做法是错误的，要想改正却并不容易。要改正可能还必须有 足够的智慧与毅力。比如：正常的人类婴孩从小就培养他把人贩子叫做“爸爸”的话，那么，这个人类婴孩在长大成 人之后就会“认贼作父”了。这种现象其实很多，又比如有一些家庭的孩子，管自己的父亲叫“叔”的，这是跟随大 伯的孩子称呼，从小没有得到纠正造成的结果。 正是人类智慧没有办法知道“宇宙本原”是什么？“宇宙正公原则”是什么？因此，人类依据自己的情感意识， 运用智慧创造了各种各样的关于“宇宙本原”的假说，如各种各样的“造物主”的传说就是这样来的。 同样地，人类依据自己的情感意识，定义了人类 “所谓的美好幸福”的思想是什么？定义了人类 “所谓的正确 合理”的行为是什么？在古今中外的历史长河中，这样的定义有许许多多，有的早就已经淘汰，有的还顽强地影响的 1134

人类社会的生活，有的却还没有诞生。 在人类“所谓的美好幸福”的思想集合中，华人用“德”字来表达，英文国家用“morals”字来表达。 在人类“所谓的正确合理”的行为集合中，华人用“义”字来表达，英文国家用“justice”字来表达。 当然，在世界其他民族的语言中，还可以采用其他的表示方式，甚至如果可能，我们自己也是可以创造一种专属 于自己的文字来表达。 “德”字是个会意字， “德”的字形由“心”、 “彳”、 “直”三个部件组成。 “心”表示与情态、心境有关； “彳”表示与行走、行为有关； “直”， “值”之本字，相遇相当之义。 （洪颐煊《读书丛录》 ： “值本作直。”段玉裁《说文解字注》 ： “凡彼此相遇相当 曰值…古字例以直为值。”）字形本意为“心、行之所值”，是关于人们的心境、行为与什么水平或什么状态相当的判 断。说某人具有某德就是说某人在某一评价空间中到达哪里或站在哪里，说某德（如清德、和德、上德、下德）什么 样就是说到达相应位点的行动者的行为表现会是什么样。德字甲骨文作徝（从彳从直），金文作惪（从心从直）或德 （从心从彳从直），字形的演变寓示人们在进行评价时的侧重点的不同，最终写定的“德”字， “心” “彳”构件完整， 似乎正寓示着一种综合与折衷。（见广西师大社《老子感悟》 ） 在这我们需要注意的是“仁义道德”这四个文字，并不是孔老二的发明。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 “德”与“义”字到底是怎么一回事，这点我们必须要明白。我们也可以对这两个字的“外延”给出我们自己的 解释，尽管我们的解释并不被社会所认同，但是，当我们明白了这两个字的来源之后，我们就有可能具备评判别人对 “德”与“义”这两个字的“外延”的定义，这种定义是否符合社会的公平与人间的正义这样的能力了。 三、“礼”与“法”。 “礼”侧重于规范行为的过程，“法”侧重于控制行为的结果，过程控制与结果控制，这两个是一种相互制约的 关系。比如： 对于结果控制，如果我们去 1000 公里之外的城市，那么，我们选择的合理过程就是汽车、轮船，或者飞机；如 果我们去 2 公里的地方，那么，我们选择的合理过程就是走路、自行车、汽车。 对于过程控制，在封建社会华人们的生长过程中，当华人们的脑袋里被装上了孔老二的磕头下跪思想，结果就是 让封建华人们站起来有尊严地生活，它们就会觉得这是一件不可思议的事情了。话说当年溥仪被赶出皇宫，皇城内外 一片悲嚎。悲伤的不仅仅是皇亲国戚、文武百官，还有大批给皇宫生产特供的人、抬轿子的人、倒屎倒尿的人，可谓 三教九流，无所不包。有人在街上大哭，其中哭得最惨的、理由最充分的、逻辑也最强悍的是太监：“皇上没了，谁 还要太监呀？” 将“礼”与“法”结合起来，这就是孔老二封建“礼法”。孔老二文化下的“礼”就是磕头下跪，西方文化的“礼” 就是“握手”之类的，至少我认为“握手礼”要比“下跪礼”要文明得多。 四、孔老二们手里的“道德大棒”，什么才是真正的“缺德”？ “宇宙本原”所创造的人类，不仅给到了人类肉体、意识、思想、智慧，还将“宇宙正公原则”给到了人类，人 类可以通过与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能情感来感知“宇宙正公原则”的存在。 “道、德、义、礼、法”是人类智慧的产物，它们必须建立在“宇宙正公原则”基础之上，才有能给到符合大多 数人类的美好与幸福的生活。 汪精卫咒骂抗日民族英雄们破坏大东亚共荣是“缺德”行为，正义人类咒骂汪精卫是汉奸卖国贼，是人间的败类， 1135

是“缺德”的畜牲。谁家的“道德大棒”才是符合“宇宙正公原则”的呢？很简单，如果中日的位置对换掉，是中国 军/队在日本的领土上作战，日本人又会怎样看待外来的侵略者呢？ 老二们骂安蓓拜鬼，安蓓拜的是对外穷兵黩武的鬼；可是，老二们拜孔老二，拜的是一个祸害了中华 2 千多年的 孔府千年魑魅魍魉，难道这不是在拜鬼吗？人类在造字的时候，“神”与“鬼”的区别就是“谁才能给到人类社会的 公平与人间的正义呢？” “社会公平”与“人间正义”，这是衡量”道、德、义、礼、法”的善良与邪/恶的基准。

原标题：《论语》是什么？

摘录自《与孔子一起扯淡《论语》》第二章 附标题：读懂《论语》三部曲之一，TZ 简明点评《论语》。 更新：2015 年 12 月 16 日 （这里不是原始出处，更新从原始处开始） 开篇哲号：20151206-A1 版本：V0.000001.317

## 第一节 《论语》，孔老二们如是说。 开篇：2015 年 12 月 6 日 一、赵普说： 北宋初年的宰相赵普说“半部《论语》治天下” 。 二、朱熹说： 朱熹在《朱子语类》卷九十三里面说： “天不生中尼，万古如长夜”朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话： “唐子 西尝于一邮亭梁间见此语”。.唐子西名为唐庚(1069-1120)，他作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认 为是宋朝佚名诗人所做。 二、南怀瑾在《论语别裁》里面说： （复旦大学出版社 2003 年 9 月第一版） 1、冤枉的一打。 讲坏的一方面，孔家店为什么会被人打倒？“五四运动”当年，人们要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？ 后来才发现，实在打得很冤枉。 因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东 西货真价实。 （@ TZ 点评：是货真价实的精神食粮呢？还是货真价实的精神鸭片呢？） 可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错， 整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。 （@ TZ 点评：孔子（公元前 551 年―公元前 479 年），生活在半奴隶半封建社会；朱熹（1130 年—1200 年） ， 生活在封建社会；南怀瑾（1918 年--2012 年）生活在民国时期，封建帝制已经完蛋了有 6 年左右（辛亥革命发生于 公元 1911 年至 1912 年初），也就是说末代皇帝溥仪滚蛋了 6 年之后，南怀瑾才出生。朱熹与孔子都是生活在家天下 时代，南怀瑾生活在共和时代，社会环境变化是如此的巨大悬殊，难道南怀瑾的穿越能力超过了朱熹的穿越能力吗？ “整个光辉的孔孟思想”？难道 2 千多年前的古人思想，就没有错误的地方吗？《论语》思想的致命错误是什么？ 重要错误是什么？一般错误是什么？从汉到清 2 千多年来的社会实践的结果，它给中华民族带来的是什么呢？它又告 诉了我们什么呢？）

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现在我们有个更重要的课题，那就是如何了解文化的宝库。因为现在中年以下的人，对此几乎一无所知。尤其现 在中学以上到大学的青年，根本不知道中国文化的宝藏。由于这个原因，所以今天开始讲四书，并从《论语》讲起。 （@ TZ 点评：同历次改朝换代一样，打天下的时候反孔，坐天下的时候尊孔，又开始新一轮的复辟闹剧。 ） 2、再论《论语》 《论语》，凡是中国人，从小都念过，现在大家手里拿的这一本书，是有问题的一本版本，它是宋朝大儒朱熹先 生所注解的。朱熹先生的学问人品，大致没有话可讲，但是他对四书五经的注解绝对是对的吗？在我个人非常不恭敬， 但却负责任地说，问题太大，不完全是对的。 （@ TZ 点评：朱熹不对，难道你南怀瑾的解释就是正确的吗？） 在南宋以前，四书并不用他的注解，自有了他的注解，而完全被他的思想所笼罩，那是明朝以后，朱家皇帝下令 以四书考选功名，而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来，所有四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的 孔子思想”中。 换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题，我们研究下去，就会知道。 所以各位手上这本朱熹先生注解的书，值得参考，但不能完全相信。 （@ TZ 点评：“曲笔春秋”写史手法，孔老二封建余孽们是典型的历史虚无主义。） 我们既然研究孔子，而孔子在《易经·系传》上就有两句话说道： “书不尽言，言不尽意”。以现代观念来讲，意 思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。 现在有一门新兴的课程——语意学，专门研究这个问题。声音完全相同的一句话，在录音机中播出，和面对面加 上表情动作的说出，即使同一个听的人，也会有两种不同体会与感觉。所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思 想。而把语言变成文字，文字变成书，对思想而言，是更隔一层了。 我们研究孔孟思想，必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想，但是必须从它着手。现在 我的观念，有许多地方很大胆的推翻了古人。在我认为《论语》是不可分开的， 《论语》二十篇，每篇都是一篇文章。 我们手里的书中，现在看到文句中的一圈一圈，是宋儒开始把它圈断了，后来成为一条一条的教条，这是不可以圈断 的。再说整个二十篇《论语》连起来，是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此，也许明天我又有新认识，我自己 又推翻了自己，也未可知，但到今天为止，我认为是如此。 （@ TZ 点评：南怀瑾又开始谱写新一轮的曲笔捏造历史了，在这本书中，我们又看到了一种版本的扯淡，就是： 子曰：“民可使由之，不可使知之。” 鲁迅说：“孔夫子到死了以后，种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。若向老百姓们 问孔夫子是什么人，他们自然回答是圣人，然而这不过是权势者的留声机。总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们 捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。孔子这人，其实是自从死了以后，也 总是当着‘敲门砖’的差使的。”） 2、《乡党》的歇后语。 当下就有一个年轻人说，我就做到了两句，老夫子马上改容相敬，立刻请教他做到了哪两句，年轻人说“食不厌 精，脍不厌细”，我就完全照做了。这只是一个笑话。这些生活上的描写，都放在《乡党》篇中，这是说孔子的生活 习惯，代表了他学问的精神，表示他的言行一致，这是《乡党》篇的第一个观念。 （@ TZ 点评：孔子真的是“言行一致”吗？还是你南怀瑾睁着眼睛说瞎话呢？）

## 第二节 TZ 扯淡简略点评《论语》 。 更新：2015 年 12 月 16 日 （这里不是原始出处，更新从原始处开始） 开篇哲号：20151206-A2 版本：V0.000001.00 一、《论语》的编排与孔子思想中的“人”字的意思。 （一）从《论语》的编排争论，我们能够看到什么？ 摘录自南怀瑾在《论语别裁》 四书五经的假面目： 1137

讲到四书也是一样，我们在这里讲推行复兴文化运动，而在外面，尤其是新的教育——国民义务教育施行以后， 讨厌四书五经的情形，是无以复加了，而问题出在四书五经的孔孟思想被讲解错了。这不是现在才开始，从唐宋以后， 乃至远从汉唐以来，许多要点，就一直讲解错了。 。 。。。。。于是有些教授学者们，主张把四书重新编辑。他们认为四书杂乱无章，要分门别类编在一起，讲孝的归到 孝，讲仁的归到仁，把《论语》的篇章整理一遍，希望我也负责一个部门。当时我答应考虑考虑，回家拿出四 书重读一遍后，发现这个改编方法有问题。 第二天开会，我就反对，不赞成改编，因为，以全部《论语》来讲，他本身就有一贯的系统，完全是对的。我们 不需要以新的观念来割裂它。问题出在过去被一般人解释错误了。我们要把握真正的孔孟思想，只要将唐宋以后的注 解推开，就自然会找出孔孟原来的思想。这叫做“以经解经”，就是仅读原文，把原文读熟了，它本身的语句思想， 在后面的语句中就有清晰的解释。以这个态度研究《论语》 ，它可以说前后篇章贯而通之，因此我不主张改编。 @ TZ 点评： 南怀瑾知道“从唐宋以后，乃至远从汉唐以来，许多要点，就一直讲解错了”，既然有这样的智慧能力，可是， 却又说“以全部《论语》来讲，他本身就有一贯的系统，完全是对的。 ”这是什么道理呢？ 一部 2 千多年前的古人编辑员的编辑水平，难道就高明到了“完全是对的”这样的地步吗？这恐怕是在闹鬼。这 只能说明两点，要么就是南怀瑾的智慧低劣，要么就是南怀瑾的心怀鬼胎。南怀瑾为什么反对“要分门别类编在一起， 讲孝的归到孝，讲仁的归到仁，把《论语》的篇章整理一遍”呢？ 其实，我们只要这样做了，那么，我们就会发现孔子的言论，如果我们采用“平等”的理念再来阅读，就是发现 孔子的思想到处充满自相矛盾。 但是，我们只要采用“家天下”与“等级”的理念再来阅读，这些矛盾就会消失，就能够自圆其说了。 从历代孔老二们对《论语》的涂脂抹粉来看，说实话，如果是由现代的儒生们重新在编辑论语的话，那么，象“周 人以栗，曰：使民战栗”、 “孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子”、 “而好作乱者，未之有也”、 “民可使由之，不可使 知之”、 “唯女子与小人为难养也”、 “入公门，鞠躬如也，如不容”这样活脱脱的奴才画像等等的负面字眼，恐怕早就 被删除得一干二净了。 “曲笔春秋”、 “为尊者讳耻”的手法，这本来就是孔老二们的强项；别跟我说这是不可能的哦。 在我手上就有一本《论语》的小册子，将“八佾篇第三/公冶长篇第五/乡党篇第十/先进篇第十一/子路篇第十三/ 宪问篇第十四/阳货篇第十七/尧曰篇第二十”这些章节都给删除了，这本小册子是：北方联合出版传媒（集团）有限 公司万卷出版公司 2010 年 1 月第 2 次印刷，这些现在看来的负面字眼，令孔老二们如鲠在喉。 然而，这些字眼对于等级家天下封建社会的孔老二们来说，这可是宝贝，因为孔子思想的贩卖对象是封建皇帝， 因此，这些字眼恰恰就是针对关键客户所专门定制的广告词。搞过销售的人都知道，卖东西要看对象，不同的对象要 制定不同的销售策略，要定制不同的产品广告词。所以呢？这些广告词就被流传了下来，在互联网时代，在地球村时 代，现代儒生想再上除掉《论语》中的精华垃圾的话，这将会让人们更加的鄙视与嘲笑它们的。 （二）孔子思想中的“人”字，是什么意思呢？ 愚蠢的华人老百姓们将孔老二当成了“祖师爷”来膜拜。可是，“老百姓”在孔老二的眼睛里，它们算是“人” 吗？ 《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版，P213-214 页。 ： 人（162 次） @一、一般用法（114 次）：其为人也孝弟（1.2） @二、狭义的“人”，不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上之人（5 次） ； 节用而爱人（1.5），修已以安人（14.42） @三、量词（9 次），舜有臣五人（8.20） 民人（1 次） 即今日的“人民”：有民人焉（11.25）

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啊！！ ！！ ！！原来华人“老百姓”在孔老二的眼睛里，它们根本就不算是“人”。它们只能算是“民”，或者说是“民 人”，用通俗的话语来说，就是“鸟人”吗？ “节用而爱人”？爱的不是老百姓，爱的是“士大夫以上之人”。要知道，时代的变迁造成许多字的意义变化了。 如： “国”字，古代表示“国君” ，岳飞的“精忠报国”，报效的是封建皇帝，可不是现代意义的“国家” 。古时所谓的 “国”的意思，“朕即国家”是也。

二、洞察思想的两把刷子：目的与手段，世界观与方法论。 【原文】1·1 子曰(1)： “学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)， 不亦君子(9)乎？” 【注释】 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集 注》一书中把“时”解释为“时常” 。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” @ TZ 点评：割裂目的与手段之间的联系，这是封建社会常用的鱼民手法之一。 子曰：学而时习之，不亦说乎？这句话被人吹嘘得达到了神乎其神的程度，这真是扯淡。 毛说：好好学习，天天向上。西方人说：兴趣是学习的第一老师。从方法论的角度来说，其实这几种不同的说法 所表达的意思都是类似的。然而，目的是什么呢？难道我们不需要考察孔老二说这句话的目的吗？ 斜教徒们，它们也在“学而时习之，不亦说乎？”可是，它们的目的却是可耻的。 张小泉牌菜刀的历史也很悠久，可是，当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它被用来伤到好人的时候，就叫凶 /器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 这么好的方法论，被孔老二用来做了什么呢？“习礼！” 孔子教育它那 72 个学生行帝王三跪九叩之礼，曰：徒儿们，你们的脑袋还要再趴低一点，要以鼻子和嘴巴紧贴 地面为标准；你们的屁股还要再翘高一点、再高一点；要特别将肛门夹紧，千万不要放出一声屁响来，那可就是对吾 皇的大不敬了。 孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”一个阿谀谄媚的封建奴才的嘴脸，一览无余焉。 三、孔子思想的服务对象是谁？ 孔老二满嘴都是：“道德、仁义，礼，直，君子，小人，君（王），上（位官员），天命” ，在《论语》中，它 们将社会的公平与人间的正义，视若无物。自问自答，鼓吹斜说，诱入歧途，鱼民手法。

【原文】1·2 有子(1)曰： “其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君 子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为仁之本与(8)？” 【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治 者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺 从兄长，这就是仁的根本啊！” @ TZ 点评：最高的“上” ，也就是封建社会的皇帝，它们能够代表社会的公平与人间的正义吗？如果不能的话， 那么，孔老二们就是在鱼民，就是在助纣为虐。

【原文】12•11 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”公曰： “善哉！信如君不君，臣 不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 1139

【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要 像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说： “讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子， 虽然有粮食，我能吃得上吗？” @ TZ 点评：这就是孔老二思想的目的所在，为维护“家天下”、“等级”吃人的封建社会服务。

【原文】20·1 。 。。 。。。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。。 。。 。 。。 【译文】恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。 【评析】这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。后来的部 分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结， 对后代产生了很大的影响力。 @ TZ 点评：一个国家为什么被消灭掉了呢？纵观数千年来的封建社会历史，问题出在内因上，主要是封建帝王 们的胡作非为造成的后果。这样的残暴独夫，难道还要“接续已经断绝了家族”吗？这种家族不被消灭掉，那还有天 理吗？

【原文】10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不 足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复 其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不 踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂 上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走 完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 @ TZ 点评： 《论语》里的这段话，向世人展示了一幅权势场上活脱脱的奴才画像。 透过《论语》中的这一段描述，列位看官，大家看出什么东西来没有呢？ 至少我看到了如下几点： 1、孔子的性格特点： 自卑：鞠躬如也，如不容。 怯弱、扭捏：立不中门，行不履阈。 谄媚、猥琐、趋炎附势：过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 不自信：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 拘束：出，降一等，逞颜色，怡怡如也。 幼稚、依赖、不成熟：没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 从这段文字描写我们还可以看出孔子缺乏独立人格尊严。 2、象孔子这种性格，一旦得势就会大肆打击报复反对它的人，因为孔子太自卑了。这恐怕就是为什么孔子做鲁 国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯，罪名是“莫须有”。 历史记载：孔丘和少正卯，都是春秋战国时期鲁国的两位办私学的夫子，这两家私学形成了强烈的竞争势态，孔 丘和少正卯两家私塾的激烈竞争的结果就诞生了“三盈三虚”这个成语典故。 从这个成语典故中，人们应该可以知道孔老二封建余孽们鼓吹所谓的“孔子是实行平民教育的创始人”这种说法， 是多么恬不知耻的捏造啊。 在《荀子/宥坐篇》记载了这样一个故事： 1140

孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人 有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者， 有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此 小人之桀雄也，不可不诛也”。 3、从思想作品上来看，孔子的这种性格特点，除了“捏造”、“歪曲”、“剽窃”之外，恐怕很难写出什么符合人 间正义与社会公平的独家见解。 4、孔子这种活脱脱的奴才性格，恐怕这正是心术不正的“上”们刘邦之辈所需要的。试想：在等级家天下伦理 封建社会里，将天下成功窃取为已有的家国最高贪官刘邦皇帝们，它们需要的难道不是顺从、怯弱、谄媚、趋炎附势 的奴才，而是自信、勇敢、正义、有独立人格的人才吗？ 5、人是由肉体和精神构成的，因此，考察封建社会皇帝们的良心，可以从两个主要的方面入手，就是：往国人 的脑袋里灌输什么样的思想？往国人的嘴巴里喂养什么样的食品？是正义的思想呢？还是斜恶的思想呢？是绿色食 品呢？还是。 。。 。。。？ 封建皇帝其实就是家国中的最高贪官，面对社会的公平与人间的正义，孔老二，你感到心里不安吗？ 孔老二，屁颠颠的模样，生怕把到手的官职给弄丢掉了，典型的奴才德性？？？？？ TZ 点评：在《论语》中，这段用来描写官场奴才德性的文字，实在是惟妙惟肖，孔老二的奴才模样，活脱脱地 展现在了人们的面前，这段如此出神入化的文字描写，绝对可以说得上是千古绝唱。 难怪当时的士人们那样的鄙视孔老二， “人以为谄也”。在孔子周游列国的时候，男性官员们都不鸟孔老二，结果 孔子就只好扑通一声，一头扎进了南子那香喷喷的温柔怀抱里。 有后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。在男权社会里，如果要推销称霸天下之道，那么，为什么不去找“君 王”或者“大夫”们呢？为什么不顾礼仪私下跑去见南子，害得子路生气呢？ 就孔子这样的性格，就孔子这样的德性，活脱脱就是一个典型的奴才，哪里还有一点点的什么霸气呢？ 溜到闻名于天下的荡妇南子的闺房里面去“欲行霸道”？难道会是“欲行称霸天下之道”吗？恐怕更有可能是“欲 行霸王硬上弓之道”吧？或者就是“欲海称霸之道”吧？ 话说：“九一八事变，日军一个步兵中队（500 人）冲进北大营，愣是将 1 万多号称关内最精锐的东北军追的直 跑。南京保卫战，经常是几十个日本兵看押着几千甚至几万国军俘虏。在南京大屠杀事件中，几个日本兵能押着几千 个华人去刑场。” 在我看来，用孔老二奴性思想武装起来的封建华人们，那只不过就是一群待宰的温顺绵羊，哪里还需要“几个日 本兵能押着几千个华人去刑场”呢？恐怕只要一个日本兵就足够了。 孔老二，活脱脱的一个权势奴才的性格，华人老百姓们竟然还指望它能够给社会带来公平吗？竟然还指望它能够 给人间带来正义吗？ 封建华人们聪明吗？ 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 封建华人们的这种聪明，聪明得实在是有那么一点变态。

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【原文】17•15 子曰： “鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【译文】孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕 失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。” @ TZ 点评：孔老二这不是自己在骂自己吗？“入公门，鞠躬如也，如不容”，活脱脱的一幅奴才画像。一旦得 势，就匆匆忙忙把害的自己“三盈三虚”的私塾竞争对手少正卯给干掉。 “如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”果然就是经验之谈，真实不虚，孔子曰的就是好。

【原文】3•21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)。”子闻 之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答： “夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。 用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说： “已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已 经过去的事也不必再追究了。” 【评析】古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用 栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。 @ TZ 点评：知道孔老二为什么那么喜欢“周礼”了吗？“使民战栗“，让使老百姓害怕，如果不把老百姓吓怕 的话，那么，孔老二所鼓吹的等级家天下封建吃人不吐骨头的伦理政治制度，还能维持得下去吗？日伪时期的“维持 会”会长们，干的事情与孔老二干的事情，那都是异曲同工的，就是要设法将老百姓吓怕。 那些将女大学生们哄去开光的神棍和秃驴们，用的也都是这招；试想：如果在大庭广众、光天化日之下，女大学 生们会这么容易上当受骗吗？ 恐怕不能，但是，在灯火阴暗、到处是各种青面獠牙的神鬼雕像，还有香火缭绕的环境里，那些女大学生们，吓 都被吓死了，哪里还有什么理智呢？哪里还敢反抗呢？ 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？ 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 “既往不咎”？ 做错事的人，人们也许可以既往不咎。可是，就错误事情的本身而言，人们也要既往不咎吗？如果是这样的话， 那么，后人怎样才能避免重蹈覆辙呢？ 对于错误的事情本身，孔老二采取的是“曲笔” 、 “隐瞒”、 “歪曲”的写史手法，这样做的结果就是让中华民族无 法从前人的错误中获得有益的借鉴，从而导致了从汉到清的 2 千多年来，中华民族在同样的一个由于腐败而亡国的萝 卜坑里不断地跌到，在深重人祸灾难中反复地轮回，这就是造就“黄炎培历史周期率”现象的原因之一吗？ 孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 这是真理吗？包庇罪恶就是在祸害善良。

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【原文】3•19 (1)定公问： “君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。 ” 【原文】17•17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(1) 【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 【原文】3•18 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 【原文】19•13 子夏曰： “仕而优(1)则学，学而优则仕。” 【译文】子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。” @ TZ 点评：在《论语》中，通篇都是围绕着怎样“事君”，难道“君王”就是社会正义与公平的代表吗？ 孔老二，社会的公平与人间的正义，你把它们摆放到哪里去了呢？ 才说完“巧言令色，鲜矣仁。”马上又是“事君尽礼，人以为谄也。 ”难怪南怀瑾会这么害怕将《论语》中的“仁”、 “义”、 “道” 、 “德”分门别类整理在一起，如果这样的话，那么，人们就会看见孔子怎么老是在自己打自己的嘴巴呢？ 这样《论语》恐怕连三岁小孩都哄骗不了了。 “仕而优则学，学而优则仕”？2 千多年来，我们看到的孔老二的徒子徒孙们，“仕”就是“大奶者是娘，大权 者是爹。”它与社会公平和人间正义之间，没有什么直接的关系。

【原文】16•8 孔子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人 之言。” 【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命， 因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。” @ TZ 点评：孔子的意思就是君子有三怕，就是不用畏惧破坏社会公平与祸害人间正义吗？ “大人”与“圣人”，它们能够代表社会的公平与人间的正义吗？其实， 《论语》通篇都在痴人说梦，然而，为什 么却能迷倒那么多人呢？迷信洗脑，看看各地的土地庙就可以知道了，在那些土地庙里，我就曾经见到在一个土地庙 里，就摆着三块石头，香火却还挺旺的。唉，真是“人吓人，吓死人” ，死诸葛吓跑活司马。 椰稣围绕着“尚帝”转，西人围绕着“椰稣”转。 封建皇帝围绕着“天命”转，孔子围绕着“君王皇帝”转，封建华人围绕着“孔子”与“封建皇帝”转。 马克斯围绕着“物质真理”转，GC 主义围绕着“马克斯”转，唯物主义者围绕着“GC 主义”转。 、 “天命” 、 “物质真理”为核心的这三种社会伦理思想系统，到底哪一种伦理思想才能够给到人类正 在以“尚帝” 义与公平的社会呢？才能够给到人类健康的发展与长久的和平呢？ 孔老二” “等级” “家天下”社会伦理思想可以吗？从汉到清 2 千多年来，孔老二伦理思想的封建社会实践的历史 告诉善良的人们，那里有令华人无法自拔的“黄炎培历史周期率”罄竹难书的人祸泥潭。

【原文】4•5 子曰： “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ” 【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君 子没有一顿饭的时间背 【原文】15•22 子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。” 【译文】孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。 @ TZ 点评：封建皇帝们窃取得来的天下，难道是采用正当的方法得到它的吗？ 按照这样的逻辑，那么，封建 皇帝们都是小人了是吗？如果是这样的话，又那么，那群跪倒的封建皇帝们的脚下高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁” 1143

的孔老二的徒子徒孙们，它们又该是什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 孔老二们与封建皇帝们勾搭在一起瓜分天下财富，所谓“君子不党”，如此一来，孔老二们肯定不是君子了，那 么，不是小人吧？也不是皇帝吧？那肯定就只能是圣人了？“孔圣人”==“孔生人”，人类就是从孔里生出来的，这 就是真理。

【原文】6•11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困 清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” @ TZ 点评：这么专心学习孔子思想的颜回，竟然沦落到了连吃饭都成问题的地步，看来孔子的思想简直就是在 “误人子弟” 。孔老二，颜回到底是品德高尚呢？还是弱智无能呢？ 自己最心爱的学生都沦落到了这样的地步，作为老师的孔老二，不是去点拨颜回应该怎样去努力奋斗来改变目前 的生活困境，不是去帮助自己最心爱的学生一把，而是去鼓吹颜回落难了，这样的日子过的也还不错。靠！天下还有 这样可耻的老师吗？ 纵观古今中外，人类忽悠技术的最高水平，非孔老二莫属。作为老师，将交了束脩（十条干肉）作为学费，并且 学习最用功、最受老师欣赏的学生颜回，教育成了连碗筷都买不起的地步。孔老二不仅不以为耻，反而当成是莫大的 光荣，孔老二真是不知道人世间的羞耻为何物了。 然而，更怪异的是：被孔老二们忽悠之后的华人们，两千多年来也跟着乐呵呵地认为孔子是高明的教师祖师爷， 颜回就是一位好学生，华人们真是连最基本的是非曲直都分辨不出来了。

【原文】14•10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 【译文】孔子说：“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。” @ TZ 点评：贫穷的原因如果是自己造成的，那无话可说。可是，如果贫穷的原因是由于封建皇帝们的横征暴敛 造成的呢？难道在这种情况之下，你也要鼓励老百姓要认命，这就是你孔老二心目中的美德吗？ 人间正义与社会公平，孔老二，你把它们摆放到哪里去了呢？难道天下生来就是封建君王皇帝们的吗？孔子思想， 这是一种不公道的奴才思维。

【原文】 13•10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【译文】孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。” 【原文】5•7 子曰： “道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！”子路闻之喜。子曰： “由也好勇过我，无所 取材。” “如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路 【译文】孔子说： 听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。” 【原文】4•22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。” @ TZ 点评：靠，孔老二这牛皮吹大了，典型的窝囊废。别人不用你，你自己不会去创业吗？赵括也，厚颜无耻。 “造船不如买船，买船不如租船”，别人不肯“租”给你，不肯“卖”给你，难道你自己就不会自力更生，艰苦 奋斗，通过自己的奋斗创造出一番千秋伟业来吗？ 1144

这样的寄生虫思想，在弱肉强食的动物世界里，孔老二就只能沦为被屠宰的羔羊。2 千多年封建社会的实践结果 告诉人们，用孔老二思想武装起来的汉人，就是这样的被屠宰的羔羊。 孔老二，颜回最专心学你的思想，却连吃饭都成问题。让你管理国家， “一年便可以搞出个样子”，你就吹吧？ 别人不让你管理国家，你难道不会带着你号称的三千弟子去海外去另外开辟疆土吗？ 不是说： “乘桴浮于海”，孔老二你为什么不带着弟子们去海外呢？ “述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，孔老二你“信而好古”吗？ “古者言之不出，耻躬之不逮也”？你满嘴的“仁义道德”，你做到了吗？你说要去海外，却又不去了，这种出 尔反尔的行为，你感到可耻吗？ “原文：10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。。。 。。 。。没阶(6)，趋进，翼如也。复其位， 踧踖如也。” “译文：孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不 踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂 上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走 完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。” 靠！像孔子这样的性格，活脱脱就是一个典型的奴才性格，根本就不具备领袖人物的性格特征，却大言不惭地说 “苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”这样的话，好像孔乙己也说过，自吹自擂。 “人以为谄也”，可见当时的士人们还是眼睛锐利，洞察秋毫的。 孔子说他很牛 B，各位客官，你们相信吗？反正我不相信。

四、《论语》通篇都在钻研如何侍奉君王，观颜察色，溜须拍马，明哲保身。 【原文】15•38 子曰：“事君，敬其事而后其食(1)。” 【译文】孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。 ” @ TZ 点评：孔老二，人间正义与社会公平，你把它们摆在哪里了呢？典型的有奶便是娘，御用精神打手。

【原文】16•6 孔子曰：“侍于君子有三愆(1)：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之 瞽(2)。” 【译文】孔子说： “侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁； 已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。 ” @ TZ 点评：孔老二，好一个善于“观颜察色”的狗奴才。儒家的溜须拍马的本事，得到孔子的真传，堪称是天 下一绝。

【原文】5•21 子曰：“宁武子(1)，邦有道则知，邦无道则愚(2)，其知可及也，其愚不可及也。” 【注释】 (1)宁武子：姓宁名俞，卫国大夫，“武”是他的谥号。 (2)愚：这里是装傻的意思。 【译文】孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别 人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。 【评析】宁武子是一个处世为官有方的大夫。当形势好转，对他有利时，他就充分发挥自己的聪明智慧，为卫国 的政治竭力尽忠。当形势恶化，对他不利时，他就退居幕后或处处装傻，以便等待时机。孔子对宁武子的这种做法， 1145

基本取赞许的态度。 @ TZ 点评： “上”做错事了，不要批评，更不要反对，要明哲保身。在孔老二看来，什么社会公平呀？什么人 间正义呀？那统统都是扯淡。 苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。 我们先来看看历史的记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼的孔老二们的 打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性贪婪在作怪。 “衍圣公”是孔子的嫡系子孙，是儒家的掌门人。扪心自问，我们学习孔子的思想，能够比孔子的嫡系“衍圣公” 们学得更加优秀吗？可以比“衍圣公”们更能领悟孔子思想的精髓吗？ 学习孔子思想的“目的”是什么？难道要人们以“衍圣公”们为榜样吗？学习孔子等级伦理好思想，争当汉奸卖 国“衍圣公”？ 孔子思想把嫡系的“衍圣公”们都教育成了：汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。这种连自己的嫡系 子孙都教育不好的东西： 难道它可以给老百姓带来家庭的幸福吗？ 难道它可以给中华民族带来社会的公平吗？ 难道它可以给地球人类带来人间的正义吗？ 依我看：这是在哄鬼吗？

五、《论语》双重标准，自相矛盾，自己骂自己。 【原文】 12·1 颜渊问仁。子曰： “克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰： “请问其目(3)。 ”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事(4)斯语矣。” 【注释】 （《榖梁》曰：克者何，能也）。复礼，言行符合于礼的 (1)克己复礼：克己，克制自己；一说为“能够使自己” 要求。 【译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天 下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。 ”孔子说： “不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说： “我虽然愚笨，也要照 您的这些话去做。” 【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁 的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方 面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容， 贯穿于《论语》一书的始终。 1146

@ TZ 点评：孔老二，孔老二品牌的“礼”能够代表社会的公平与人间的正义吗？

【原文】3·1 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！ ” 【注释】 (1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。 (2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾 8 人，八佾就是 64 人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用 八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。 (3)可忍：可以忍心。一说可以容忍。 【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情 不可狠心做出来呢？” 【评析】春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是 封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。对此，孔子表现出极大的 愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。 @ TZ 点评：孔老二，封建等级礼教典型的卫道士，季氏在自己的家里唱唱卡拉 OK，孔子就发这么大的火了。 这“周礼”到底是代表社会的正义与公平呢？还是代表封建皇帝们的个人利益呢？ “人性”是“等级”的吗？封建君王们将整个天下的一切都窃取为己有，这么缺德的事情，号称道德代表的孔老 二，你怎么就忍了呢？ 不仅忍了，还鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。孔老二，就是等级家天下社会里的一条疯狗 而已。

【原文】18•1 微子(1)去之，箕子(2)为之奴，比干(3)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。 ” @ TZ 点评：这句话是什么意思呢？孔老二这句话的意思，不就是“三纲五常”中的“君为臣纲”吗？ 南怀瑾们说“三纲五常”是朱熹读错了，到底是谁读错了呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： 1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不用 烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 1147

通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃 圾伦理思想。 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰： “天下虽安，忘战必危。 ”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ “郭巨埋儿”？ 将自己的亲生儿子埋掉，这样的做法就是“孝”吗？畸形变态。面对封建制度的腐朽与不公所造成的生活困境， 郭巨不是从根源上寻找原因，而是采用了一种灭绝人性的自残方式来寻求问题的解决。 这样的事情，竟然被孔老二们标榜为是一种高尚的行为，竟然还被人堂而皇之搬上了小学课堂。 “郭巨埋儿”？“殷有三仁”？当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、 怎样去抗争；而是教化华人们如何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！

【原文】14•26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超 出自己的职位范围。” 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰： “夫 子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？” 【译文】子禽问子贡说： “老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢， 还是人家国君主动给他的呢？”子贡说： “老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格， （这种资格也可以说是求得的）， 但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者 的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道德品质中的“让”， 在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。让用之于 外交如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国 君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合让 的原则。据此可知，让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风，人们就多学别 人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。 @ TZ 点评：孔老二刚刚说完“不在其位，不谋其政。”可是，转眼之间却又到处去打听别国的“政事”，不是说 “非礼勿听”吗？不在其位，不谋其政。双重标准，哄鬼。 人间正义与社会公平，到底是“上”们的专利呢？还是上天赐予人类每一个个体的平等权利呢？

【原文】5•6 子使漆雕开(1)仕。对曰： “吾斯之未能信。”子说(2)。 【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说： “我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。 @ TZ 点评：既然这么高兴，那么，孔老二，你自己为什么还要跑去约会南子呢？？你自己为什么还要到处跑官 呢？真 TMD 虚伪。

【原文】6·28 子见南子(1)，子路不说(2)。夫子矢(3)之曰：“予所否(4)者，无厌之！天厌之！” 【注释】 1148

(1)南子：卫国灵公的夫人，当时实际上左右着卫国政权，有淫乱的行为。 (4)否：不对，不是，指做了不正当的事。 【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责 我吧！” 【评析】本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这 里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐 怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。 @ TZ 点评：子路为什么会不高兴呢？孔老二非礼了。不是说“非礼勿视，。。。。 。非礼勿动”吗？孔老二看到南 子了吗？孔老二动了南子了吗？ 到外面约会小三的男人回家晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地：“如果我在外面过乱搞 女人，天打五雷轰”。男人们的这一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机，人类也没有能 力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理，如果我们自 己就是孔子，在那样的情形之下，在闺房里面对如此漂亮性感的尤物，还可能是裸的，我们会干什么呢？ 据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。在男权社会里，如果要推销称霸天下之道，那么，为什么不去找“君 王”或者“大夫”们呢？为什么不顾礼仪私下跑去见天下闻名的荡妇南子，害得子路生气呢？ “10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。。。。。。”孔子这样的性格，活脱脱就是一个官场里的奴才，哪里还有一 点点的什么霸气呢？ 到南子的闺房里面去“欲行霸道”？到底是“欲行称霸天下之道”呢？还是“欲行霸王硬上弓之道”呢？

【原文】 17•13 子曰：“乡愿，德之贼也。” 【译文】孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。” 【评析】孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地 自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。 @ TZ 点评：满嘴都是“仁义道德”的孔老二，一溜烟就钻进南子的闺房里面去大谈“欲行霸道”？大谈什么“欲 海称霸之道”？大谈什么“欲行霸王硬上弓之道”？搞得子路生气了。 “乡愿，德之贼也。”孔老二自己打了自己一个响亮的嘴巴。

【原文】17•14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。 ” 【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。 ” @ TZ 点评： “天命”为何物？皇帝“真龙投胎”的产物吗？是孔老二亲眼看到皇帝们是真龙叫床的时候，诞生 出来统治人间的怪物吗？孔老二又打了自己一个嘴巴。

【原文】19•8 子夏说：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。” @ TZ 点评： “曲笔春秋”，“为尊者讳耻”这可是祖师爷孔老二的拿手好戏。子夏这是在骂自己的老师孔老二 吗？

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【原文】19•12 子游曰： “子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏 闻之，曰： “噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有 始有卒者，其惟圣人乎？” 【注释】 (2)倦：诲人不倦。 (3)诬：欺骗。 【译文】子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却 没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木 一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人 吧！” @ TZ 点评： “君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？” 子夏说： “曲笔春秋”， “为尊者讳耻” ，作为祖师爷孔老二怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？鱼蛋大师怎么可以随 意歪曲《论语》的真实意思，欺骗学生呢？ 孔子欺骗学生那是“圣人”作风，你鱼蛋大师也欺骗学生，难道你也想当“圣人”吗？

【原文】4•23 子曰：“以约(1)失之者鲜(2)矣。” 【译文】孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。 ” @ TZ 点评：孔子一不小心就钻到了南子的闺房里面，看来“礼”这东西，也没有办法约束祖师爷孔子自己。 人类生活的地球环境是一个综合的社会系统，在孔老二” “等级” “家天下”伦理封建统治模型中，处于等级金字 塔最高层位置的是“天子皇帝”，而“天子皇帝”有过错的时候，只能由上天来惩罚，这是孔老二伦理思想系统中的 致命缺陷，上梁不正下梁歪，这一歪就歪出了 2 千多年不断改朝换代罄竹难书的封建人祸，这一歪就歪出了著名的“黄 炎培历史周期率”。 孔老二”“等级”“家天下”伦理社会模型，与”平等”“共和制”伦理社会模型，在这两种社会模型中，哪一种 社会模型才能够给到人类社会的公平与人间的正义呢？

【原文】9•18 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 【译文】孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。” @ TZ 点评：在人世间，说一套做一套的人真多，孔圣人也不例外。才说完“非礼勿动”，却一个咕咚就钻进了 南至南子那香喷喷的温柔怀抱里面，这就是孔圣人的道德修养水平吗？好虚伪。

【原文】4•22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。” @ TZ 点评：你满嘴的“仁义道德”，你做到了吗？你感到可耻吗？

【原文】5•10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人 也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。” 【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有 什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察 他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。 ”

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@ TZ 点评：靠！在 72 位弟子里面，孔老二你也没有雕出什么像样的人才啊？ “大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！”刘邦、以及那些真龙骗子封建皇帝们，它们采用 “独尊儒术，罢黜百家”的家天下统治政策的背后目的，难道是为了社会的公平吗？难道是为了人间的正义吗？难道 是为了中华民族的福祉吗？做梦吧！做中蝈梦吧！！ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 孔子孔子，这念起来怎么有一点像是在念叨孔布分子啊，还要继续尊它吗？

【原文】7•7 子曰：“自行束脩(1)以上，吾未尝无诲焉。” 【注释】 (1)束脩：脩，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作 为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。 【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。” @ TZ 点评：众口铄金，三人成虎。孔老二是祖师爷吗？，文字不是他发明的，纸张也不是。 谁说孔老二是免费教育的呢？孔老二学术低下，只好降低学费了。如果人满为患的话，那么，那肯定是要涨价的。 十条干肉按现在的价格来计算，10 斤怎么也要 200 块钱吧，这比教太极拳的师傅收费贵多了吗？ “十条干肉”的学费，到底是贵了呢？还是便宜了呢？ 这就得看收益了，比如： 其一、作为殡葬师的孔老二，他当然需要帮忙哭丧的助手越多越好了。这样送殡的队伍才会壮观，就能吸引到大 客户的注意力，从而就能够赚更多的钱。这也就是现在大学里所流行的做法，教授们在外面包揽工程，然后，廉价甚 至无偿地剥削者它所教授的研究生们。 1151

其次、我们来看看颜回的际遇吧： 1、原文：5•9 子谓子贡曰：“女与回也孰愈(1)？”。。 。。 。。子曰：“弗如也。吾与(4)女弗如也。” 译文：孔子对子贡说： “你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说： “我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听 到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说： “是不如他呀，我同意你说的，是不如 他。” 2、原文：2•9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。 ” 译文：孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的 言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 3、原文：6•11 子曰： “贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清 苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” TZ 点评：这么聪明的、让孔子宠爱有嘉的、全心全意学习孔老二思想的学生颜回，最后竟然沦落到了联吃饭的 碗筷都没有的地步。72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔老二教育成为了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会“子 曰诗云，之乎者也”。如此看来，这“十条干肉”的学费，实在是太昂贵了，花了自己的血汗钱，最后学到的东西， 竟然就是怎样将自己变成的废物，如何把自己变成奴才，悲乎！颜回也。 我们来看看与孔子同时代的鬼谷子吧，他的学生孙膑、庞涓、苏秦、张仪。。 。。 。。等等，哪一位不是叱咤风云的、 闻名于世的英雄人物呢？ 如果这“十条干肉”的学费是给鬼谷子的，那么，这点学费实在是太 TMD 便宜了。 有人说孔子实行的是平民教育，这也太夸张了吧？首先他也是要受学费的，收“十余干肉”难道就不算是“收钱” 吗？在货币还没有发明出来的年代，社会的商品流通就是靠“易货”，交换货物，肉不是钱吗？此地无银三百两。

【原文】7•9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 【译文】孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。 @ TZ 点评：啊，赞一个！在那个半奴隶半封建社会时代，作为中华殡葬业的祖师爷，孔老二还是有一点职业道 德的。

六、崇尚复古，缺乏发明创造精神，寄生虫思想。 【原文】3•14 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周。” 【译文】孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。” @ TZ 点评：孔老二的脑袋里面只想到复辟，为什么就不能根据时代的发展变化进行革新、创造、发明呢？

【原文】7•1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。” 【译文】孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。 【原文】7•20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。” @ TZ 点评：孔老二，只剽窃，不想搞发明创造，缺乏创造性思维，抄袭、曲解、捏造、学术剽窃，这是孔老二 的拿手好戏。孔老二与西方的原教旨主义者，是一丘之貉。 建立在孔老二等级家天下伦理思想文化基础之上的封建王朝，在无数次的封建家天下改朝换代的人祸灾难轮回 1152

中，社会的物质财富和精神财富无法得到有效的积累，整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、 小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。这样的社会又怎么可 能得到健康的发展呢？ 人类社会发展到今天，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外， 还有其他的什么东西吗？我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很悲惨的事情了，后来才知道，与举国的转鸡因白老鼠相比，病夫再怎么不 幸那也属于人类，白老鼠再怎么美好那也只不过是畜牲。当“东/亚/病/夫”再怎么不济，恐怕也比作“东亚白鼠”要 强吧？之前我一直以为人类是从低级往高级的方向进化，从猿人到人；后来才知道原来人类也是可以逆向进化的，从 人类东/亚/病夫到畜牲转鸡因白鼠，真是吴语了。 13•10 子曰： “苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 译文：孔子说： “如果有人用我治理国家，一年便可以 搞出个样子，三年就一定会有成效。”脑袋长在屁股上的孔老二，在思想上老想着复古，在学术上总想着抄袭，难怪 啊！号称自己多么多么的有能耐的孔子，为什么在毕生当中，自己连一本象样子的著作都写不出来呢？ 既然孔子读了那么多的书，却不能写出一部自己的作品来，这恐怕只能说孔子读书读进粪坑里面去了。我读的书 都没有他多，我都能写出一部属于自己的哲学思想作品《双善哲学之门》，在现代的书城，就连阿猫阿狗都写出了不 少的书在贩卖，号称“大圣人”的孔老二，为什么就憋不出一个屁来呢？

【原文】2•9 子曰：“吾与回(1)言，终日不违(2)，如愚。退而省其私(3)，亦足以发，回也不愚。 ” 【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下 的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。” 【评析】这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望 学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提 不同意见的人，是蠢人。 @ TZ 点评：孔老二：颜回这么聪明的人，自己怎么就没有写出一部旷世杰作呢？看来这师徒俩都是一路货色， 吹。

【原文】 2•16 子曰：“攻(1)乎异端(2)，斯(3)害也已(4)。” 【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。” @ TZ 点评：异端斜说的标准是什么？在《论语》中，孔老二满嘴都是“仁义道德”，却就是没有看到孔老二品 牌的“仁义道德”，与现代意义上的“正义”与“公平”理念能够搭上一点边。谁家的言论代表正确？连什么是公平？ 什么是正义都不知道的孔老二，扯淡。 攻击你认为不正确的言论，公平辩论，可是，你孔老二为什么要捏一个莫须有的罪名，将鲁国大夫少正卯给株杀 了呢？“礼不下庶人，刑不上大夫” ，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）一边说“刑不上大夫”，一转眼就把少正卯给杀 了，难道少正卯不是大夫吗？ 真的是：“子系中山狼，得志便猖狂” 。 《荀子－宥坐篇》记载了这样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学 生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩， 四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群， 言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也” 。

【原文】 2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。” 1153

【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。 ” 【评析】孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，《诗经》经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对《诗 经》有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是按照“思无邪”这个原则而提 出的。 @ TZ 点评：据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的 不足 4%！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。”造 成中国周厉王以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 正义与邪恶的标准应该由谁来制定？连正义与公平都搞不清楚的孔老二，难道你有这样的能力吗？ “攻乎异端”这没有问题，以莫须有的罪名株杀少正卯也没有关系，可是，你按照你自己的审美标准，将不合你 意思的作品都给烧了；可是，你按照你自己的审美标准，将符合你意思的作品拼凑在一起编制成《诗》。难道你说无 邪就无邪，你说有邪就有邪吗？ 你说你是“事君尽礼”，别人说你的“人以为谄媚也”，这个标准由该由谁来判定呢？ “思无邪” ？孔老二在搞“一言堂” ，这也太霸道了吧？

【原文】13•18 叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子证(4)之。”孔子曰：“吾党之直者异于 是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 【译文】叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家 乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。 ” @ TZ 点评：孔老二，包庇罪恶，就是在祸害社会的正义与公平。 “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。

七、劳心者治人，满脑子都在想着怎样算计老百姓 【原文】 8•9 子曰：“民可使由之，不可使知之。 ” 【译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。” @ TZ 点评：在孔老二的眼睛里，老百姓是奴隶，不算是“人”，这可不是我说的，孔老二们，如果你们要骂就 骂他：《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版，P213-214 页。

【原文】13•4 樊迟请学稼。子曰： “吾不如老农。 ”请学为圃(1)。曰： “吾不如老圃。”樊迟出。子曰： “小人哉， 樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3) 负其子而至矣，焉用稼？” 【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说： “我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说： “我不如老菜农。” 樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百 姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓 就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“ 1154

@ TZ 点评：樊迟真是愚蠢，连自己的老师孔老二是什么样的人都不清楚。孔老二，劳心者，尽想着怎样去算计 农民这类的事情。连毛都要自力更生，孔老二，你是什么东西呢？

【原文】17•3 子曰：“唯上知与下愚不移。” 【译文】孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。” @ TZ 点评：孔老二鼓吹的是一种”“等级”“家天下”社会，这是一种极度不公的变态社会制度。 如果老百姓都很聪明，而封建统治阶级比老百姓还要愚蠢，试想：在这样的情形之下，这种” “等级”“家天下” 封建吃人社会，还能够维持变态的短暂稳定吗？ 面对后宫中的数千美女，封建皇帝哪里还有那么多的时间用来学习呢？因此，要想达到“唯上知与下愚不移”这 样的效果，就只有设法将老百姓弄愚蠢了。老子和孔子，这师徒俩玩的都是这一招，可悲的是老百姓还把它们当成了 祖师爷也膜拜。怎样才能将老百姓弄傻，这是孔老二们毕生努力的目标。 老子在《道德经》第三章中也说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是 以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。” “恒使民无知、无欲也。”与“唯上知与下愚不移”是异曲同工之妙，老子和孔子，这师徒俩这么都是这个德性 呢？为什么总想着把老百姓弄成傻瓜呢？ 目的决定手段，老子和孔子都是鼓吹” “等级” “家天下”社会伦理体制的。它们的目的是龌龊的，这就决定了它 们手段的阴暗的，为什么这么说呢？举一个例子就可以说明了： 假设老百姓比皇帝聪明，那么，这就意味着在老百姓们的面前，天子皇帝就是一个傻瓜。在皇宫里，天下 6 千位 精挑细选的美女，被一个傻瓜任嫖任睡，那一帮聪明的老百姓只能在旁边看着流口水。试想一下，如果我们也是这群 旁观的老百姓中的一员，我们能咽得下这嘴馋嘴馋的口水吗？假如有哪一位老百姓忍不住跑去踹了傻瓜皇帝一脚，那 么，这“等级”“家天下”社会就要崩溃了。 纵观历史，数千年来，孔老二封建余孽们，玩弄的都是这招，就是鱼民。它们说：“皇帝天子那是真龙叫床产出 来的怪物，皇帝才是女娲用手捏出来的，老百姓是女娲用藤条甩出来的泥巴人，所以老百姓必须服从真龙骗子们的统 治。如果有哪一个老百姓不服从真龙骗子们的统治，就是大逆不道，这是要被株连九族的。” 刘邦真龙骗子们说：“孔老二们说得很对，说出了宇宙中至高至大的真理，老百姓要尊奉孔子为祖师爷。如果有 哪一个老百姓不尊奉孔子为祖师爷，就是欺师灭祖、简直就是猪狗不如。” 真是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 春秋战国时期，各种社会思想的百家争鸣，奠定了中华民族在世界思想文化中的历史地位。从汉到清，2 千多年 孔老二思想的封建荼毒，造成了在现代琳琅满目的超市里，只有卫生纸还能勉强说得上是华人的发明了。

八、孔子思想的核心是什么？ 【原文】4•15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之 道，忠恕而已矣。” 【译文】孔子说： “参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说： “是。”孔子出去之后，同学便问 曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。” @ TZ 点评：孔子理论的中心思想是什么呢？这里“一”为何物呢？“忠恕”，孔老二忠恕对象是什么东西呢？ 1155

忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 “愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简 单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。

## 第五节 《论语》是什么？ 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 12 月 6 日 开篇：2015 年 12 月 6 日 一、看看孔老二们 2 千多年来都干了一些什么事呢？ 问题： （一） 孔子思想服务的对象是什么？ （二） 《论语》的中心思想是什么？ （三） 从汉到清，孔子思想在封建社会里实践的效果是什么？是非功过是什么？ 这些最基本的问题，为什么孔老二封建余孽们却极力回避，视而不见呢？ 原文：2·2 子曰：“诗三百(1)，一言以蔽(2)之，曰：“思无邪(3)。”这是孔子对《诗经》的总结。 朱熹：《论语》，一言以蔽)之，曰：“三纲五常、三从四德”。 说实话，在 2 千多年来的中华历史上，对《论语》的中心思想作出最贴切传神总结的人，就是朱熹。 半部《论语》治天下？看来赵普读书也没有读出孔子思想的味道来，治天下哪里需要用半部《论语》呢？ 从战略的角度上来说，两个字就足够了，那就是“鱼民”，把老百姓弄成傻瓜之后，封建皇帝就是全天下最聪明 的人了，这就是《论语》的思想核心。从战术的角度上来说，八个字就足够了，那就是“三纲五常、三从四德”；从 实施细则的角度上来说，《论语》等级家天下伦理教育实施细则摘要，是“家国同构”战术原则的理论基础。孔老二 品牌的“孝道”伦理，就是“家国同构”社会伦理的基本构成元素。 孔子思想的服务对象就是： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。当天下都在“君王”封建皇帝的股掌 之间玩弄的时候，这时，孔子的“天下大同”理想就可以实现了。 二、孔老二思想到底是一种什么样的思想呢？ 孔子思想实质上是一种“伦理”思想，百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理 这些关系的规则”。 因此，只要看懂了孔子对人与人，以及人与社会之间的关系阐述，就可以从总体上把握孔子思想系统的核心内容 了。 其实，要洞察孔子思想系统的核心，是一件很简单的事情，同时也是一件很困难的事情。它最困难的地方就是要 理解“宇宙本原”与“人类智慧先天的局限性”问题，在理解了这两个最基础的哲学问题之后，就可以理解“人间最 基础的正义”与“社会最大的公平”这两个问题了。只要理解了这 4 个哲学基础概念，那么，再看《论语》的时候， 我们就可以轻易洞察孔老二背后的用心了。 要理解“宇宙本原”这个哲学问题，就必须具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想 象力”，这是理解本哲学主要的基本素质，“有”从“无”来吗？“无”又是从哪里来呢？ 这样的现象力，说起来好像很玄妙，其实通过锻炼，任何一位普通的人类都可以办到，中国有老子、庄子，TZ 等等；外国有爱因斯坦、罗素、托勒密等等都办到了。

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华人武打巨星“李小龙”的“以无限为有限，以无法为有法”描述的就是这样的一种境界。其实，只要我们将自 己的观察点移动到无穷远的地方，那么，我们就会拥有这样的想象力了。 从山顶上观察城市，从月球上观察地球，从银河系外观察地球，从宇宙边缘观察地球，从宇宙边缘之外呢？从人 类智慧所能想象得到的极限之外呢？那里就有“宇宙本原” 。这个哲学问题在《双善哲学之门》中有专门的论述。 在我看来， 《论语》根本就不是一本善良的书籍，然而，人们受其蛊惑的根本原因就是没有搞清楚“道、德、义、 礼、法”之间的辩证关系；对于《论语》的全文，有时间再细细点评了。其实，要搞清楚它们之间的关系并不困难， 只要想象成我们就是原始人，没有文字，没有纸张，什么都没有，一切都从头开始。为了描述我们所看到的世界，我 们需要发明各种概念，并对概念的外延进行定义，创造文字，发明纸张等等。如此一来，我们就有可能搞明白由于人 类智慧的先天局限性，造成了人类无法了解“宇宙本原”。 于是，就像造房子一样，人类就创造了房子来给自己的肉体栖身；创造了造物主的传说来安放自己在宇宙间飘荡 的灵魂。 在物质世界里，在人类所建造的这些房子中，有的是坚固的大厦，有的是高高的危楼和烂尾楼；在精神世界中， 同样有精神食粮，也有精神鸭片。如何正确认识与区分呢？这就需要智慧，特别是无上智慧；这样的智慧其实任何一 位普通的人类都有，只不过没有被挖掘出来罢了。 人是作为社会群体而存在的，明哲保身的最终结果，其实并不可能让自己置身度外，比如，我不想当白老鼠可以 吗？纵观历史，在一个缺乏人间正义与社会公平的国渡里，覆巢之下，没有完卵，这样的报应在华人们的 N 多代祖 宗的身上早就遭受过了。最近的一次热兵器战争就发生在几十年之前，而现在已经进入到了无形兵器时代。 到底是什么原因造成了中华民族无法挣脱“黄炎培历史周期率”呢？思想指挥行动，问题的根源就在思想上。社 会主流文化传承着社会主流思想，到底什么样的思想？才能够给我们的社会带来公平、正义和健康呢？孔老二的等级 家天下伦理思想可以吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 三、孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 （一）孔丘思想的核心内容是什么？ 1、“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 2、“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 1157

培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ 3、理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （二）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 四、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （1）鲁迅总结中华封建社会的历史： “吃人”。 （2）黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。” （3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 1158

一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

问：翻开《论语》，我看到了一幅权势场上活脱脱的奴才画像！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 12 月 8 日 开篇：2015 年 12 月 6 日？ 答：

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问：新春有感诗一首：人面桃花。 版本：V0.000001 更新：2016 年 2 月 12 日 开篇：2016 年 2 月 12 日 答： 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。 诗解： 1、真龙骗子： 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 1160

一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 2、老二流氓： 孔老二毕生都在鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这种等级家天下封建迷信吃人伦理社会制 度，这是在耍精神流氓。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 同时，它运用“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”这类捏造历史的手法，令 2 千多年来整个中华民族生活在历史虚无 主义中。 从而让中华民族失去了对历史经验教训的借鉴，致使在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉 强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在春秋战国时期，中华民族创造了人类文明史上的伟大辉煌。然而，自从刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇 权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿 谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是： “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 之后，从汉到清的 2 千多年来，在亚洲的土地上，华人们演绎着一场场无法自拔的黄炎培历史周期率，这是一个 罄竹难书的人祸灾难故事，一个从东/亚/病/夫到东亚白老鼠的人间传奇故事。 2.1 孔子，何许人也？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 在《论语/乡党篇第十》中，有一段刻画孔子行为的文章，【原文】10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中 门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一 等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不 踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂 上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走 完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 @ TZ 点评：从这段文字描述里，它向世人展示了一幅权势场上活脱脱的奴才画像，孔丘就是这种太监奴才的性 格，这个奴性思想文化就是制造东/亚/病/夫的灵丹妙药。 思想指挥行动，黄炎培历史周期率千年人祸罪恶深重灾难的根源，难道不是出在思想文化上吗？ 难道是出在肉体上吗？难道是出在黄皮肤上吗？难道是出在黑头发上吗？ 2.2 孔子的嫡系子孙“衍圣公”们，又是何许人也？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 2.3 在整个孔老二思想系统中，善良的人们是否能够看出它有什么一点点现代意义特征的人间正义与社会公平的“平 等”理念吗？ ========================================================= 1161

标题： 精华篇：原标题： 版本：V0.000000.x1 更新：2015 年 10 月 26 日 开篇：2015 年 10 月 26 日

============================================== 问：笑谈备注 版本：V0.000001.32 更新：2015 年 8 月 25 日 开篇：2015 年 8 月 25 日 答： 到 2015 年 8 月 25 日、甚至之前为止，TZ 的整个哲学思想系统的主体框架已经完成，该哲学思想是建立在：马 克思唯物辩证法、毛泽东思想、各种历史社会哲学、逻辑学、混沌论、博弈论、高等数学、工程数学、计算机科学等 等的社会及自然科学的基础之上的产物，这是 TZ 闭门造车的成果，应该不算是什么集体智慧的结晶吧？更不可能是 孔老二们的结晶吧？ 2015-10-28 在尊重最基本的血缘伦理道德与最基础的人间正义与社会公平的前提之下，敢于怀疑一切，包括本 哲学手稿中的思想。当获得某个哲学观点的时候，首先要进行构思，然后就是修改和完善。在修改和完善阶段，往往 需要浪费作者大量的其他工作时间，这是不允许的。因此，本哲学思想主要目的是搭建一个框架，并没有错误难免。 如果要将每一个观点都要仔细加以推敲，以使其在文字表达上、逻辑上、实际社会效果上等等都做到尽可能完美 的话，那么，作者没有这样的时间，即使有这样的时间也不可能办到。事实上，由于人类智慧先天的局限性，任何一 个人类都没有办法做到。

标题： 标题： 原标题：国企有罪，因为财富；大象有罪，因为象牙！ 版本：V0.000000.x1 更新：2016 年 4 月 12 日 开篇：2016 年 4 月 12 日 答： 匹夫无罪，怀璧其罪。欲加之罪，何患无辞？ 全民所有制企业 --> 国有企业 -->混合企业 --> 私有企业？？ 谁是幕后的始作俑者？ 什么才是“社会最大的公平”？？ 什么才是“人间最基础的正义”？？

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标题： 标题： 原标题：从卖国贼秦桧不死联想到巨贪之官不死。。 。。 。。 版本：V0.000000.x 更新：2016 年 4 月 12 日 开篇：2016 年 4 月 12 日 答： 卖国贼秦桧不死，那是因为赵构皇帝就是幕后的指使者； 卖国贼李鸿章不死，那是因为慈禧太后就是幕后的策划者。 巨贪之官不死，那又是因为什么呢？？

标题：奇谈谬论：“军人干政之祸，甚于宦官擅权”？ 原标题：孔老二的又一轮诈尸：“军人干政之祸，甚于宦官擅权”？ 版本：V0.000001.1 更新：2016 年 4 月 13 日 开篇：2016 年 4 月 13 日 答： 一、综论 本文为批驳“军人干政之祸，甚于宦官擅权。作者：突然厥起”一文而作。 1、“军人干政，遗祸无穷”，与“不在其位，不谋其政”是同出一辙的叫嚣。 “军人干政，遗祸无穷”？请问各位，这是真理吗？ 纵观中华民族 2 千多年的封建历史，所谓“军人干政，遗祸无穷”，其实这与孔老二的“不在其位，不谋其政”、 “君子不党”等等的伦理思想是同出一辙的哀号。 这样的政治伦理思想，其实质上是为实现孔老二的等级家天下封建吃人伦理制度服务的，所谓：“普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣”，这句话就是孔老二伦理思想系统的核心内容，概括起来就是“等级”和“家天下” 这两个伦理概念。 孔老二的这种等级家天下政治伦理思想，它给中华民族带来的是什么呢？ 是黄炎培历史周期率，是数不尽罄竹难书的人祸灾难。 天下到底是谁人的天下呢？天下到底是封建帝王们的天下呢？还是天下是天下人的天下呢？ 如果天下是天下人的天下的话，那么，当真龙骗子和孔老二封建余孽们胡作非为的时候，军人站在旁边看热闹， 试问：这样的军队，它属于正义之师吗？ 在孔老二等级家天下封建社会社会里，孔老二封建余孽们总是鼓吹“不在其位，不谋其政”的奇谈怪论，其目的 就是为了维护封建皇帝及儒教徒们为所欲为的邪恶目的服务的，可耻。 中华封建社会罄竹难书的人祸灾难的根源，恰恰就是由于封建军队充当了御用鹰犬的角色，而没有站在维护社会 正义与公平的立场上。 在封建社会里，应该由谁来维护宪法条文制定的正义与公平呢？应该由谁来维护宪法执行过程中的正义与公平 呢？应该由赤手空拳的老百姓吗？应该由贪婪无度的真龙骗子们吗？应该由阿谀谄媚的孔老二封建余孽们吗？ 如果真的是这样，该管的不管，那么，这样的军队很可耻。当然，不该管的管过了头，这样的军队同样很可耻。 2、假如“军人干政”不正确，那么， “文人干政”就是正确的吗？ 1163

我们假设“军人干政，遗祸无穷”这样的怪论是“正确”的，那么，现在“军人不干政了”，国家政治应该由谁 来掌握呢？由目不识丁的文盲来掌控，可以吗？当然不行。其实其言外之意是在说“国家政治只能由文官来掌控”， 说白了其实它们是想说“国家政治只能由有满腹经纶、阿谀谄媚的孔老二封建余孽们来掌握” 。纵观从汉到清 2 千多 年的封建历史，历朝历代莫不是如此。 “军人干政，遗祸无穷”的反面，就是“文人干政，幸福无穷”了，请问： “文人干政，幸福无穷”？这又是“真 理”？事实上是这样的吗？让我们来看看中华的封建历史吧： 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 从汉到清的 2 千多年里。张养浩说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅说： “孔老二等级封建伦理思想，两个字： 吃人。” 综上所述，在孔文化社会里，国家政治由孔老二封建余孽们来掌控，并不能够让我们的社会获得正义与公平，为 什么会这样呢？“家天下”与“等级”思想，孔老二伦理思想中的这两条根本的原罪，注定孔老二封建余孽们只会祸 害中华民族的健康与进步，从汉到清的封建人祸灾难历史，已经明确地告诉善良的人们，事实就是这样。 如果只敢在战争时期拿起武器捍卫正义；而在和平时期，当宪法出现不公条文的时候，它不敢出声；当有汉奸国 贼公然践踏正公宪法的时候，它沉默了。这样的一支军队，它难道是健康？它顶多只能算是一支残废的正义之师吗？ 从汉到清的 2 千多年里，社会文化与政治都是掌控一伙溜须拍马的孔老二儒教徒的手上，这应该算是“文人干政” 吗？这些鸟蛋孔老二儒教徒们，它们给中华民族带来公平了吗？它们给中华民族带来正义了吗？它们给中华民族带来 健康与和平了吗？没有。 明白吗？所谓“军人干政，遗祸无穷”，其言外之意就是“文人干政，幸福无穷”。知道吗？从汉到清，孔老二封 建余孽们，都是用这一下流的招术来窃取革命成果的。 韩非子在《五蠹》（音：度）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。” 韩非子真是厉害，一眼就能看清孔老二们就 是社会的蠹虫；而时至今日，我们很多同胞还被孔老二们所蒙骗在鼓里，却还未能觉醒。 一个国家，一个民族，如果军人没有能力维护社会的正义与公平，难道要靠手无寸铁的老百姓握着肉拳去维护社 会的正义与公平吗？难道要靠有奶便是娘的孔老二们去维护社会的正义与公平吗？真是笑话。 3、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 1164

孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 知道吗？ 从汉到清的 2 千多年来，在社会现实生活中，华人们被“一伙贪婪无度的真龙骗子”统治着；在社会的精神生活 中，华人们被“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”愚弄着。 在这样的社会里，试问：有平等意义上的“公平”吗？试问：有善良意义上的“正义”吗？ 在孔老二封建社会里，所谓的“公平”，那就是封建帝王们可以任嫖任睡，而天下精挑细选的 6 千美女在被嫖完 之后，还要“谢主隆恩”的公平，这是一种“强盗逻辑”的公平，这是一种“真龙骗子”们嘴里吐出来的“公平”。 所谓的“正义”，那就是孔老二封建余孽们可以“曲笔春秋”、 “为尊者讳耻”歪曲、捏造、粉饰历史真相的正义， 这是一种“孔儒流氓”的正义，这是一种“阿谀谄媚”助纣为虐的蠹虫们嘴里吐出来的“正义”。 4、其实，所谓“军人干政，遗祸无穷”，或者是“文人干政，遗祸无穷” ，这都是一种“以偏概全”的伪命题。 同样，所谓“不在其位，不谋其政” 、“君子不党”等等，这都是“以偏概全”的伪命题。 纵观从汉到清 2 千多年的封建历史，中华封建社会的家国政治，一直都是掌握在“一伙贪婪无度的真龙骗子”与 “一窝有奶便是娘的儒家皮条客”的手里；封建社会的军队只不过是封建皇帝们豢养的御用鹰犬吧了。 关羽和岳飞之流，它们只不过是孔老二等级家天下封建社会统治的一种御用工具罢了，它们是典型的家天下御用 鹰犬。大哥刘备叫关羽咬谁，它就咬谁；皇帝赵构叫岳飞咬谁，它就咬谁。 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽式的“忠诚”，他忠诚的是大哥刘备，岳飞式的“爱国” ，他热爱的是皇帝赵构。在古时候， “国”指“国君”， 所谓：“朕即国家”。 它们的这种“忠诚”与“爱国”，和人类的人间正义与社会公平事业之间，似乎没有什么直接的、必然的联系。 故曰：关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！

辛亥革命以来，在孙中山、毛泽东等民族先知和民族英雄的领袖之下，终于推翻了有数千年历史的封建家天下吃 人腐朽制度。他们，才是中华民族有史以来，追求人间正义与社会公平的真正大英雄。 从人性的高度上来讲，屈原、岳飞之流的爱“国”，与社会公平和人间正义并没有什么直接的联系，这是畸形的 孔老二家天下伦理思想文化土壤上种出来的病态果实。 “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文 明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建 社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活， 1165

让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来最为伟大的民族革命先驱。 在孔老二等级人治吃人政治伦理之下的封建社会里，关羽岳飞之流，他们只不过是”一群效忠骗子推波助澜的蛋 傻英豪”而已。正因为孔老二文化培养出了太多的愚忠愚孝助纣为虐的所谓忠臣，中华封建罪恶的历史才会那样的漫 长，2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难，这是地球上任何已知的罪恶都无法可以与之比拟的。 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 既然天下是天下人的天下，那么，从某种意义上来讲： “军人干政”、 “文人干政”、 “任何一位普通人干政” ，这都 没有错。问题的关键是：不同的人干“干政”的力度与范围应该有所不同，应该相互制约，应该以建设更加正义与公 平的社会为指导原则。 “军人干政”是错误的吗？ 数千年了，难道我们的社会只能任由“一伙贪婪无度的真龙骗子；一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂；一窝有奶便是 娘的儒家皮条客；一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师；一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰 犬；一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”们在中华的大地上胡作非为，这才是正确的吗？ 难道社会正义与公平的维护，只能依靠农民起义来建立一个新的王朝，才是合理的吗？ 笼统地将“军人干政”彻底否定，历朝历代，这意味着新一轮的孔老二儒教徒夺权的开始，这是一个中华大地上 最古老、最庞大、破坏力最强的斜教。“以偏概全”，这是孔老二封建余孽们惯用鱼民手法。 5、所谓“军队国家化”？这是一种以偏概全的“诡辩”之术。 摘录自：民国时期之争， “军队国家化”？这是一种以偏概全的“诡辩”之术。 “军队与国家集合”的分析。 军队国家化？军队属于国家吗？辛亥革命中的北伐军，它应该属于哪一个国家的呢？ 在那个时候，中华民国还没有成立，因此，如果“军队国家化是真命题”的话，那么，北伐军要么应该属于慈禧太后 统治的大清国，要么应该属于袁世凯复辟的中华帝国。 可是，答案都是否定的，孙中山所领导的北伐军，它只属于三民主义信仰。 如果采用经典逻辑思维来看，那么，在“军队与国家集合”中，”军队”与“国家”的迪卡尔直积可以有 4 种组合方 式，那就是：{（军队邪恶，国家邪恶） ， （军队邪恶，国家正义） ， （军队正义，国家邪恶） ， （军队正义，国家正义）}， 在这里，这 4 种组合就代表集合中的 4 个元素，这 4 个元素可以采用集合的“关系”概念阐述。 对于元素（军队邪恶，国家邪恶）来说，军队属于国家，八旗军属于大清国，邪恶的军队属于邪恶的封建王国。 对于元素（军队邪恶，国家正义）来说，军队属于国家？“北洋军”属于中华民国吗？这是一支推翻信仰三民主义共 和伦理之中华民国的邪恶之师，邪恶的军队却“不”属于正义的共和国家。 对于元素（军队正义，国家邪恶）来说，军队属于国家？辛亥革命“北伐军”属于大清国吗？这是一支推翻膜拜等级 家天下吃人伦理之封建王朝的正义之师，正义的军队却“不”属于邪恶的封建家国。 对于元素（军队正义，国家正义）来说，军队属于国家，在毛领导下的军队，信仰坚定，并没有背叛革命时的信仰和 主张。这和不缟那种说一套做一套的风格是不一样的，公者千古，私者一时。 综合上述可知： 对于（军队邪恶，国家邪恶）和（军队正义，国家正义）这两个元素来说，军队“属于”国家。 对于（军队邪恶，国家正义）和（军队正义，国家邪恶）这两个元素来说，军队却“不属于”国家。 关于这方面的内容，不是一两句话就可以表达清楚的，可以查看《双善哲学之门》中的一下文章。 《民国时期之争，“军队国家化”？这是一种以偏概全的“诡辩”之术。 》 《民国时期， “信仰、军队与国家”的关系。》 1166

《军队要想成为“正义之师”，就只能信仰化，不应国家化。 》 总之，正义军队干涉政治的切入点应该着眼于维护“社会的最大公平”与捍卫“人间最基础的正义”，维护宪法 制定条款的正义与公平，维护宪法执行过程中的尊严与正公。 6、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

二、TZ 批驳：“军人干政之祸，甚于宦官擅权。作者：突然厥起”一文。 宦官弄权，始于秦末的太监赵高，至东汉的“十常侍”，再至明朝的“九千岁”魏忠贤达到顶峰。由于宦官是天 子近侍，最能揣摩秉承上意，当君王昏聩时，宦官擅权便顺理成章，其为祸之烈，荼毒之甚，罄竹难书。但比宦官擅 权更加祸国殃民的，则是军人干政。 TZ 点评： 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 “君王昏聩时，宦官擅权。。 。。 。。但比宦官擅权更加祸国殃民的，则是军人干政。”请问：这是真理吗？ 1167

对于“正义军队”来说，它们的职责是维护“社会的最大公平”与捍卫“人间最基础的正义”，因此，在这种情 况下，“正义军队”的职责应该是推翻吃人不公的家天下腐朽政治，而不是充当邪恶真龙骗子们的御用鹰犬。 而让封建军队沦为真龙骗子们的御用鹰犬的原因是什么呢？是孔老二的家天下吃人伦理思想所炮制的精神鸭片， 这才是封建罪恶的始作俑者。孔老二们批“但比宦官擅权更加祸国殃民的，则是军人干政。”这分明就是在“贼喊捉 贼”。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 2 千多年来，孔老二封建余孽们，你们骂过千年妖精汉奸卖国贼孔府的“衍圣公”们吗？ -------------------东汉末年，黄巾起义爆发，各路豪强借平乱之名，纷纷崛起，拥兵自重，觊觎中央，展开血腥厮杀。两千年来， 军人武装集团始终主导着中国的政治进程，军人始终是政治舞台的绝对主角， “枪杆子里出政权”，便是贯穿中国历史 的唯一主线。 TZ 点评：“拥兵自重，觊觎中央”，请问：东汉王朝的中央，这是一个什么样的中央呢？“一伙贪婪无度的真龙 骗子；一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”所共同炮制的封建吃人不吐骨头的等级家天下社会，民不聊生，难道人们不应 该反抗吗？难道还要逆来顺受吗？这样的逻辑，孔老二，日你祖宗十八代。 “枪杆子里出政权”，这没有错，问题的关键是出什么样的政权，是出更加公平正义的政权呢？还是与此相反呢？ 张小泉打造的菜刀历史悠久，也很锋利，这没有错，但问题的关键是：当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它 被用来伤到好人的时候，就叫凶/器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 这么简单的道理，孔老二封建余孽们为什么只说出一半，而保留一半？只说现象，不说本质？只说手段，不说目 的？想鱼民吗？ -------------------除了为集团利益糜烂桑梓荼毒百姓外，军人干政的最严重后果，是暴力一再被证明为获取更大利益和表达诉求的 最有效最便捷的手段。军人完全主导政治进程，必然带来对法律和秩序的极端漠视，对人权和民主的天然排斥，对暴 力和稳定的变态迷恋。黑格尔一针见血地指出：“中国的历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生” 。 TZ 点评：其实，从汉到清 2 千多年的中华封建社会，一直被汉奸卖国贼家族，一直被祸害人间正义与社会公平 的邪/恶儒教徒在幕后操控着，放开历史看看吧，我有没有说谎？邪/恶儒教徒们，鄙视你们这些千年的蠹虫。 孔老二儒家集团，它们就是导演黄炎培历史周期率人祸灾难的罪魁祸首。这种“贼喊捉贼”的叫嚣，真的让我看 不下去了，于是又提起了笔。 “它只是君主覆灭的一再重复而已”？请不要忘了，这些真龙骗子封建皇帝们之所以能够为所欲为长达数千之久， 都是拜托了那“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂、一窝有奶便是娘的儒家皮条客、一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”的 保驾护航。 在孔老二等级家天下社会里，国家中最高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。所谓“物以类聚，人以群 1168

分”；刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪 肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是 真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ ” -------------------4 月 29 日， 《光明日报》刊发重庆警备区司令朱和平少将《要坚守意识形态的“上甘岭”》一文。文章指出： “抗 美援朝是新中国的立国之仗，由此确立中国在世界上的大国地位”， “上甘岭战役既是敌我双方军力的较量，又是两种 世界观、两种价值观、两种思想系统的较量。正是坚定的理想信念所赋予的超人勇气和钢铁意志，使得劣势装备的中 国人民志愿军创造了战争奇迹。” TZ 点评：纵观人类社会有文字记载的历史，社会的正义与公平，它们从来都不是从天上掉下来的馅饼。人类社 会的每一个进步的脚印，都是正义不断战胜邪恶的结果。 在这里，向辛亥革命以来，为建立正义与公平社会而奋斗的中华英烈们致敬！ -------------------1950 年，北朝鲜金日成集团破坏战后秩序，越过三八线侵略南朝鲜，朝鲜战争爆发。随后，联合国通过多项谴 责北朝鲜军事入侵的决议，并组成由二十几个国家组成的联合国军，介入半岛冲突。中国在苏联和北朝鲜的怂恿蛊惑 下，不顾国内千疮百孔和百废待兴的局面，悍然出兵朝鲜，中国人民经过艰苦卓绝的八年抗战和惨烈的国共内战之后， 又被卷入了一场“绞肉机”式的局部战争中。所谓“上甘岭”式的“战争奇迹”，只不过倾举国之力，驱使被洗脑蒙 骗的血肉之躯为了所谓的“信念”和“主义”，给北朝鲜流氓政权“保家卫国”而已。几十万中华英魂，几百亿民脂 民膏，并未能帮助“金大将军”消灭美帝和南朝鲜“傀儡集团”。战争的结局，仍然和战前一样，以三八线为界，南 北朝鲜分治。 TZ 点评：孔老二封建余孽们，当汉奸奴才是它们的千年习惯，颠倒黑白，“曲笔初秋”、“为尊者讳耻”，都不知 道什么叫无耻了。 试想当年我们不去“抗美援朝”好了，当美帝国主义者占领朝鲜全境之后，它们是否还会再同蒋介石的反动国民 党军队勾结起来反攻大陆呢？在这样的情形之下，第三次世界大战恐怕就又要在中华的土地上爆发了。 既然战争不可避免，在朝鲜的土地上打仗与在中国自己的土地上打仗，哪一种结果对我们更加有利？只要不知蠢 蛋，只要不是别有用心者，都应该能够做出正确的选择。 需要继续打过“三八线”吗？那就要衡量需要付出多大的代价了。如果只要打到“三八线”就能保证我们自己的 国家安全，并且如果再打下去，就会造成我们无法承受的代价，为什么还要继续再打下去呢？ 有人说：就算美帝国主义者占领朝鲜全境之后，它们也一定不会再侵略中国大陆的，这样的推论能成立吗？ 要知道，西方列强在蒋介石这个军阀的身上投资了不少的美元，它们能甘心让这笔巨额投资打水瓢吗？ 知道吗？是 1949 年渡江战役的炮击紫石英号事件，才终结了自鸦片战争以来，西方军舰可以自由横行中国内河 的百年屈辱历史！ 蒋与毛，谁更能代表社会的正义与公平呢？地球上正义的人类说是毛，邪/恶的儒教徒与封建皇帝们说是蒋，这 就叫做：屁股决定脑袋。 “1950 年，北朝鲜金日成集团破坏战后秩序，越过三八线侵略南朝鲜，朝鲜战争爆发。”这样的论调，多么的幼 稚、无知与可耻啊。某大国拥有核武器，可是南海的国土却让帝国列强的军舰想来就来，这又是谁在破坏世界的和平 呢？这是一个弱肉强食的世界，唯有为人间正义与社会公平而奋斗的军队，才是正义的军队。

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-------------------这场战争真的是“新中国的立国之仗”、 “确立了中国在世界上的大国地位”吗？恰恰相反，中国从此将自己牢牢 绑在了斯大林对内毒裁对外扩张的战车上，用中国人民的血泪同老大哥签订了一纸卖身契约。从此远离了世界绝大多 数国家民主自由，和平发展的主流道路，走上了三十年闭关锁国、固步自封，远君子近小人之路。葬送了抗战胜利之 后，中国已经取得的世界大国地位，错失了六七十年代技术革命的黄金时期，沦为只配和砖置无赖政权，三流夜郎国 家为伍的地步。 TZ 点评：唉，没有无耻，只有更无耻，儒教徒们的无耻，简直就是全宇宙自称第二，就没有人敢称第一了。 翻开清末历史，到底中华民族被迫签订了多少不平等的条约呢？ “从此远离了世界绝大多数国家民主自由，和平发展的主流道路”，这样的话，更是无耻之尤。什么是“社会最 大的公平”？什么是“人间最基础的正义”？一个国家的钞票发行权，掌握一群私人银行家的手里，这公平吗？ 没有正义与公平作为社会基础，所谓的民主，那是作秀；所谓的自由，那是肉鸡能够在养鸡场山坡上活动的自由。 -------------------朱少将在文中指出： “西方敌对势力对我们的渗透攻击无孔不入、步步紧逼。他们打着‘自由’ 、 ‘民主’、 ‘人权’ 的旗号，攻击诋毁我们党的领导和社会主义制度；鼓吹所谓的‘军队非党化’、‘军队非政治化’、‘军队国家化’，妄 图改变我军的性质宗旨，对我意识形态核心阵地构成严重威胁。这是一场没有硝烟却又异常残酷的持久战，如何坚守 意识形态阵地、赢得斗争胜利，联想当年我军坚守上甘岭，可以得到许多有益启示。” TZ 点评：‘军队非党化’ 、‘军队非政治化’、‘军队国家化’，这些论调，是错误的，是别有用心的。 “军队非党化”：自古以来，军队总是以两种形态存在，即“正义之师”与“邪/恶之师”。在现实中，军队具体 应该听命于谁呢？听命于封建皇帝吗？听命于某个政党？听命于国民大会？ 军队听命于国民大会是真命题吗？ 那么，民大会又听命于谁呢？普通的人民能够自己起来捍卫人间正义与社会公平吗？翻开人类发展的历史，普通 的人民从来只是历史的从动者，不是历史的主导者。 到底是正义军队维护了国民大会的正义与公平呢？还是国民大会维护正义军队的正义与公平呢？ 试问：到底有多少的败类在干着违反正义宪法的行为呢？要让普通的人民赤手空拳去维护宪法的尊严吗？这是扯 淡。 军队听命于真龙骗子封建皇帝是真命题吗？ 真龙骗子能够代表社会公平吗？封建皇帝能够代表人间正义吗？这更是扯淡。 军队属于党，党属于某种信仰，这恐怕才是真命题。 党属于某种正义与公平的信仰，这样的军队就属于“正义之师”。 党属于某种不公与斜恶的信仰，这样的军队就属于“邪/恶之师”。 归根结底，军队只能属于正义与公平的信仰，只有为维护社会最大的公平与捍卫人间最基础的正义而奋斗的军队， 其存在的合法性才能受到人类正义历史所肯定。 纵观人类的历史，社会最后的正义与公平，从来都是由军队来维护与捍卫的，而不是由国民大会。军人来自全体 国民，军人社会的正义与公平，就成为了公民社会正义与公平的中流砥柱。 在封建社会，军队听命于封建皇帝，封建军队看着真龙骗子们与孔老二封建余孽们为所欲为却不动于衷，这样的 军队，典型的就是助纣为虐的御用鹰犬。 关羽和岳飞，它们只不过是用孔老二家天下吃人伦理思想武装起来的御用藏獒，刘备大哥和真龙骗子赵构叫它们 1170

咬谁它们就咬谁，咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样啊。 辛亥革命是等级家天下封建吃人伦理社会与共和制平等伦理社会的分水岭，共和制是中华有史以来的一次巨大的 社会伦理思想的飞跃，是中华历史文明进程中的一次重大进步。 ‘军队非政治化’：正义军队就是为了维护人间正义与社会公平而存在，正义军队又怎么可能非政治化呢？很简 单，军队应该听命于什么？是听命于正义的信仰呢？还是听命于刘备大哥？ ‘军队国家化’：国家又听命于谁呢？纵观中华封建社会的历史，当国家操控在真龙骗子们手上的时候，这样的 军队就是御用鹰犬。 -------------------来而不往非礼也，既然“西方敌对势力对我们的渗透无孔不入、步步紧逼”，咱们也不妨施展姑苏慕容氏“以彼 之道，还施彼身”的神功“渗透”一下西方，凭借伟大、光荣、正确的说不完的自信和战无不胜的坚定信念，谁渗透 谁，谁颠覆谁，犹未可知，怕它作甚？如今就像被性骚扰了小媳妇，逢人便眼泪汪汪诉说冤屈，有种你就施展魅力拆 散他的家庭，闹个鸡犬不宁，岂不痛快？“西方敌对势力”打着老掉牙的“民主、自由、人权”的旗号“亡我之心不 死”，你何妨也祭起鲜亮的“三个代表”和“科学发展观”的大纛直捣黄龙，还怕西方民众不夹道欢迎，箪食壶浆以 迎王师乎？ TZ 点评：人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 人类的战争，归根结底就是正义与邪恶之间的较量。正义是不是一直总能战胜邪恶，答案是否定的。从长期来讲， 正义一定能够战邪恶，从短期来讲，邪恶也是可以战胜正义的。 1171

-------------------军队是什么？不管是“我军”，还是“敌军”，军队是保护全体公民免于恐惧和抵御外侮的工具。既然“我军”是 人民子弟兵，是人民军队，“我党”也是全心全意为人民服务，毫无自身利益的政党，军队服从于国家而非党派，隶 属于国家根本利益而非政治利益，“军队国家化”怎么就会“改变我军的性质宗旨”呢？怎么就会对我“意识形态核 心阵地构成严重威胁”呢？难道军队不是国家机构？“我军”的“性质宗旨”不同于国家的性质和宗旨？“我军”坚 守的“意识形态核心阵地”和国家的意识形态是相对立的？ TZ 点评：国家是一个地域概念，事实上，没有哪一个国家能够代表社会的正义与公平。社会的正义与公平，总 是由一群热爱正义与公平的团体来捍卫的。 在中华的大地上，汉朝、 。。 。。、大清国、中华帝国，在我们祖国的历史上就曾经存在过这些国家，“军队国家化” 是真命题吗？封建社会的军队，那是一群助纣为虐的御用鹰犬。 -------------------清朝末年的宪政改革，提出了一个“五不议” ，其中一条就是“八旗事不议”。八旗是大清朝的武装力量，无论怎 么改革，军事力量始终都要掌握在皇帝和满洲亲贵手中，这是当时宪政改革的底线。军队掌握在国家而非皇帝宗室手 中，就会危及皇图永固，因为皇帝的利益与国家人民的利益从来都不是统一的。 TZ 点评：军队只是手段，不是目的。只有为实现社会正义与公平而奋斗的军队，才是“正义之师”。 在孔老二等级家天下封建社会里，那些封建军队，只不过是御用的鹰犬，难道不是吗？ -------------------朱少将指出：“当前意识形态领域斗争的激烈程度不亚于上甘岭战役，我们的一些阵地已经被蚕食，还有部分阵 地摇摆不定，稍有不慎就会被敌占领。在激烈的意识形态斗争中，我们的当务之急，就是要加强社会主义核心价值体 系建设，坚守中华民族共有的精神家园。” “社会主义的核心价值体系”是什么？“中华民族共有的精神家园”又是什么？难道社会主义的价值观和中华民 族的精神家园，就必须有别于全人类的文明价值观？朱少将用你死我活的敌我形势界定文明的传播和文化的融合，将 全人类公认的“民主、自由、人权”的普世价值观完全定义为“文化侵略”，用典型的阶级斗争和“文功武卫”思维 煽动仇恨，制造文化割裂，其一介武夫的愚昧无知，蛮横暴戾嘴脸一露无遗。 TZ 点评：什么才是“社会最大的公平”？什么才是“人间最基础的正义”？ 事实上，人类无法找到一种绝对完美的社会制度，所谓的美好只是相比较而言的。 全人类公认的“民主、自由、人权”的普世价值观？？？？？？？ 这句话，我们应该怎么理解呢？很遗憾，“民主、自由、人权”表达的只是概念的内涵，然而，概念的具体外延 呢？ “民主、自由、人权”、 “公平、正义”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？ 具体的外延又是什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能 是不一样的，甚至完全相反。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ “民主、自由、人权”？这些人们所谓“美好”的东西，应该建立在什么样的社会基础之上，才是真正的美好呢？ 1172

到底是建立在以“公有制为主体”之上？还是建立在“私有制为主体”之上的“民主、自由、人权”，才符合“宇 宙正义原则”呢？ 自然财富与公共资源，到底是每一个自然人都应该平等地享有呢？还是只能由某些人或某些利益集团独自享有 呢？ “民主、自由、人权”、 “好”这些褒义词，我们需要吗？当然要。 但是，从孔老二封建余孽们的嘴里吐出来的“好”，从嫖客们的嘴里吐出来的“好”，这些“好”字难道就是健康 正公社会所需要的吗？ 全人类公认的“民主、自由、人权”的普世价值观？？？？这里就是典型的在玩弄概念的内涵与外延的游戏。 全人类公认的“好”？？你家的“好”字和我家的“好”字，它们表达的是一样的东西吗？ -------------------军人干政之危害离我们并不遥远，文革初期的“大武斗”，表面上是各派系造反派的血战，其实幕后均有各派军 人势力的黑手，不同的军人集团向各造反派提供武器弹药、军事顾问甚至军事机密，一时间，中华大地血流成河，尸 横遍野。他们表面上是誓死捍卫人民利益的子弟兵，其实却是十足的军阀匪帮而已。 TZ 点评：“孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝” 。 从汉到清，我看到的不是“军人干政之危害”，恰恰相反，每一个朝代，都是孔老二封建余孽们的“文人干政”， 将整个中华社会弄得是水深火热、乌烟瘴气，造成社会处在极度不公平，极度邪恶的状态，最后总是有农民拿起锄头， 最后总是由下一个朝代的军队起来推翻腐朽，捍卫正义。 人间正义与社会公平的维护与捍卫，其实是每一个人的责任，任何以偏概全的蛊惑，都恐怕“绝非善类” 。 “军人干政”不好？“不在其位，不谋其政”正确？“君子不党”就是好？ 请问：纵观封建历史，难道天下就只能任由真龙骗子和孔老二封建余孽们勾搭在一起瓜分天下财富、为所欲为， 老百姓只能逆来顺受，军队只能充当御用鹰犬，这样才是“好”吗？ 哎，我见过无耻之徒，但我没有见过这么无耻的孔老二封建余孽们，这也许就是厚黑学教主李宗吾所说的厚黑最 高境界：“厚而无形，黑而无色” 吗？ 当社会上出现“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”的鱼蛋大师之流的时候，正义之师，你在哪里？ -------------------被朱少将称为“敌对势力”的美国，军队永远要服从文官领导的国防部领导，军人不得兼任地方职务，不得参与 任何鼓吹或者反对某政治党派的电视电台节目，不得在公开场合发表鼓吹某项政治运动的言论。不论政局如何变化， 党派之间如何争斗，军队始终都要保持中立，不得介入国内政治纷争。军队没有自身的利益，没有意识形态之争，国 家和公民的利益才是它最终和最高的利益，军队是保护人民利益的最后一道盾牌，而不是某党派的雇佣军。 TZ 点评：知道共计会吗？酶军只不过是华你街银行的御用工具吧了。它们与躲在幕后的慈禧太后和慈禧太爷， 都是一丘之貉，只不过它们比慈禧太后和慈禧太爷玩弄的招数更高明罢了。 纵观历史，到目前为止，其实对人类社会文明的正面贡献最大的人是椰稣和马克斯，他们都是犹太人；对人类社 会祸害最大的人，恐怕也是犹太人， 1173

“毒蛇出没之处，七步之内必有解药”，这是真理吗？ -------------------军人干政之祸，甚于宦官擅权，而满脑子敌我观念和阶级斗争思维，鼓吹仇恨叫嚣战争的无耻武夫干政，其祸之 烈，尤甚宦官专权十倍百倍矣！ TZ 点评：这篇文章的作者很浅薄，也很无耻！这是典型的孔老二封建余孽们的思维。 从汉到清，历次朝代的政治都是操控在“孔老二文人”的手上，历次改朝换代罄竹难书的人祸灾难，到底是军人 干政之祸呢？还是“孔老二文人”之祸呢？ “军人干政之祸，甚于宦官擅权，。 。 。。。其祸之烈，尤甚宦官专权十倍百倍矣！”？？？？？？ 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。一个曾经自立自强的民族沦落 为一个比天然白老鼠还不如的民族，这样的罪恶，透过封建社会 2 千多年的历史，事实告诉善良的人们， “孔老二文 人干政之祸” ，又何止是宦官专权的十倍百倍呢？？简直就是罄竹难书。 孔老二们的鱼民手法，通过思考以下问题，可以破解之。 （1）天下是谁人的天下？ （2）人类的智慧是万能的吗？ （3）概念的内涵与外延在本质上的区别是什么？ （4）屁股决定脑袋，在讨论社会问题的时候，是否应该将这些问题放进“正义与公平参照系”中来讨论呢？ （5）什么才是“社会最大的公平”？什么才是“人间最基础的正义”？ （6）人间正义与社会公平，它们是天上掉下来的馅饼吗？ （7）社会正义与公平，由谁来维护？具体应该这样来维护？ （9）军队国家化？国家又掌握在谁的手里？是人民吗？是人民中的邪/恶者呢？还是人民中的正义者呢？ （9）华人聪明吗？如果华人们聪明的话，那么，为什么数千年来，无数的华人们会跪倒在紫禁城龙椅坐着的那 “一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌呢？ 为什么数千年来，无数的华人们会跪倒在山东曲阜那“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至 圣先师、万世师表”的颂曲呢？

标题： 标题： 原标题： 你知道汉奸卖国贼“秦桧”为什么没有被处死吗？ 版本：V0.000000.x 更新：2016 年 4 月 13 日 开篇：2016 年 4 月 13 日 答： 1、你知道汉奸卖国贼“秦桧”为什么没有被处死吗？ 这是因为还有更大的，真正的卖国贼，幕后指使者老大赵构皇帝。 2、你知道为什么在历史上真正的卖国贼“赵构皇帝”和“慈禧太后”之流为什么没有留下骂名吗？ 这是因为有孔老二封建余孽们“曲笔春秋”、“为尊者讳耻”在保驾护航。

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3、你知道中华民族历史上最牛的汉奸卖国贼家族是谁吗？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 4、你知道在封建社会里皇帝和贪官污吏们为什么喜欢孔子的学说吗？ 这是因为孔子等级家天下伦理思想就是封建皇帝和贪官污吏们的“保护伞”。 5、你知道在封建社会里的“朝廷”是什么东西吗？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。

标题：秦始皇到底有多么的残暴？答案就埋藏在：“秦始皇地宫”。 标题：打开“秦始皇地宫”，还“残暴不仁”的秦王嬴政清白？？ 标题：打开“秦始皇地宫”，给秦王嬴政一个申辩的机会！ 原标题：呼吁尽快打开“秦始皇地宫”，还原“法儒之争”的真相？ 版本：V0.000001.253.1 更新：2016 年 4 月 18 日 开篇：2016 年 4 月 14 日 答： 一、综述。 2 千多年以来，把社会蠹虫孔老二儒徒们丢到坑里面去的秦始皇，一直被斜恶的孔老二儒教徒们恨之入骨，巴不 得将其食肉寝皮。对于打开“秦始皇地宫”这样的事情，让秦始皇的遗体暴露于天下，这难道不是一件能令孔老二封 建余孽们欢呼雀跃的事情吗？ 2 千多年以来，孔老二封建余孽们一直都在痛骂秦始皇有多么多么的残暴，也许秦始皇的残暴程度比孔老二封建 余孽们所说的还要残暴千百倍呢？为什么不敢让“秦始皇地宫”中埋藏的真相暴露在世人的面前呢？ 如果说封建社会由于科学技术水平低下，无法打开地宫的话，那么，自新中国成立之后，也曾有人提出要打开“秦 始皇地宫”。然而，孔老二封建余孽们对此事却并不热心，甚至是极力阻挠，这又是为什么呢？ “秦始皇地宫”里面到底埋藏了什么东西呢？地宫里面到底有什么东西令孔老二封建余孽们如此惊慌恐惧，如鲠 在喉呢？ 在“秦始皇地宫”里面，最宝贵的东西是什么呢？ 是一些坛坛罐罐吗？是一些金银财宝吗？恐怕都不是。 秦始皇的地宫里面，最宝贵的东西恐怕是“思想”，这里有中华民族历史上最为辉煌的春秋战国时期法家的思想， 甚至还有其他诸子百家的思想。 就是这些伟大的思想，缔造了一个强大的秦王朝，使得它能够横扫六国无敌手，实现了中国有史以来的第一次的 大统一。 中华民族要想有尊严地屹立于世界民族之林，就需要有这种自强自立的思想来营养，而不是让中华民族沦落为东 /亚/病/夫的孔老二斜恶伦理思想 1175

秦始皇所处的历史时期是法儒思想统治中华的转折点，他的社会地位、历史功绩，以及中华古老的殡葬文化，这 就决定了在“秦始皇地宫”里，很有可能就埋藏着一把破解孔老二伦理斜说的密钥；很有可能就埋藏着一把能够让中 华民族走向伟大的古老密钥。 我们已经有了一把能够让中华民族走向伟大的毛密钥了，再加上一把古老密钥，那就双剑合璧了。 正是有可能埋藏着这样的密钥，才使得孔老二封建余孽们对打开“秦始皇地宫”这件事情，一直以来都是讳莫如 深。 如果是一把破解孔老二伦理斜说的密钥，那么，将会让孔老二封建余孽们从此成为人人喊打的过街老鼠。 如果是一把能够让中华民族走向伟大的古老密钥，那么，孔老二封建余孽们从此就会被扫进历史的垃圾堆，这是 它们所不会甘心情愿的，它们必然会作垂死挣扎。 “秦始皇地宫”里面最宝贵的东西是“思想”的结晶，这些思想的载体，非常有可能就写在竹简，或者锦帛上面， 而“竹简”或“锦帛”都很难长久地保存。 我们难道不应该打开“秦始皇地宫” ，来获取这些思想宝藏吗？ 我们难道不应该打开“秦始皇地宫”，来获取有可能破解孔老二斜说的密钥吗？来让中华民族从此彻底挣脱黄炎 培历史周期率罪恶的泥潭吗？ 2 千多年来，对于秦始皇，我们一直都只是在听孔老二封建余孽们在胡说八道。 我们难道不应该打开“秦始皇地宫” ，给秦始皇一个申辩的机会吗？ 二、人类，思想指挥行动。 人是意识和肉体的统一体，肉体是思想的综合加工集散地，思想是肉体的主宰。斜恶的思想可以给社会带来不幸 与灾难，正公的思想可以给人间带来美好与幸福。 “秦始皇地宫”里面最为宝贵的东西，是能够让中华民族走向统一和强大的古人“思想结晶”，而绝对不是那些 坛坛罐罐、金银财宝。 三、到底是什么样的思想造就了一个强大的秦王朝？ 毫无疑问是以法家为主体的思想，在这些以法家为主体的秦王朝社会思想文化体系中，它们具体到底是怎样的一 个东西呢？ 从汉刘邦“独尊儒术，罢黜百家”开始， “一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”就成了中华封建社会思想文化的主宰； 中华封建社会历史典籍的编纂权力，从那时起就被牢牢地掌握在“一窝有奶便是娘的儒家皮条客、一溜替骗子歌功颂 德的老二门徒”的手上。 它们采用“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的手法，将中华民族的历史真相歪曲、捏造、粉饰得面目全非了。因此， 我们有必要了解历史真相，以便让中华民族能够获得长久的健康与发展。 四、人类智慧的先天局限性：“没有对比，就没有鉴别”。 人类的智慧不是万能的，人类无法知道最初的宇宙本原是一个什么东西，无法知道什么才是人间绝对的好，也无 法知道怎样做才是绝对的正确。因此，这就造成了人类在追求美好与幸福的进程中，总是“通过比较来鉴别”的。 对于人类而言，当没有了参照物之后，人类就会变成无头的苍蝇，嗡嗡的到处乱窜。 在物质世界里，这就是为什么人类需要定义坐标系的原点“0” 、定义质量的标准“千克” 、定义长度的标准“米”、 定义热量的标准“焦耳” 、定义时间的标准“秒”等等的基准。 1176

在精神世界中，这就是为什么人类需创造各种各样“造物主”的原因。在这些精神世界的基准里，有迷信的，也 有科学的；有邪恶的，也有善良的；有高明的，也有拙劣的。。 在人类社会发展的进程中，人类总是通过各种横向和纵向的方式来比对和判断人类自我行为的“是非、对错、优 劣”等等，因此，一部真实的历史记载将有可能让后人获得有益的经验和教训。 然而，据《汉·纬书》记载，孔子在“单氏取周” “修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4/100！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周 厉王以前的历史断代！给中华民族几千年的官道精神传统造成了毁灭性的损失！ 更有甚者，操控着封建历史典籍编纂权力的孔老二封建余孽们，它们将汉代之后的历史，也被它们篡改、捏造、 粉饰得面目全非了，这就使得中华民族无法从本民族的历史记忆中获得有益的借鉴，这恐怕就是为什么 2 千多年来， 中华民族陷在罄竹难书的黄炎培历史周期率中无法自拔的一个重要的原因。 要知道，辛亥革命是家天下与共和制的分水岭，这是一次中华“社会伦理思想”的伟大革命，然而，令人遗憾的 是：这场伟大的伦理思想革命的触发，其源泉并不是来自中华民族自发的觉醒，而是来源于向西方文明学习与效仿的 结果。

五、“秦始皇地宫”与其他封建皇帝的“寝陵”有着本质的区别。 自汉之后的其他封建皇帝的“寝陵”，里面大多是一些书画玩物、金银财宝。而思想类文物，如果有，那也只不 过是一些与孔老二等级家天下伦理思想相类似的东西罢了，这都只不过是一些精神糟粕而已。 春秋战国时期，诞生了中华民族、乃至全世界至为辉煌的人类思想文明，然而，让秦始皇能够统一中国的能量到 底来自哪里呢？法家到底是什么样的思想呢？这都有赖于我们通过考古去发现。 “秦始皇地宫”很有可能里面就埋藏着春秋战国时期人类至为辉煌的思想作品，这是一座巨大思想文库，这是与 其他封建皇帝的“寝陵”里面只不过是几具骷髅、几个瓷器瓦片、一堆的金银财宝有着本质的不同。 六、到底是什么力量阻止人们打开“秦始皇地宫”，阻止人们了解中华历史真相呢？ 1、是善心发作，要留一点文物给子孙后代吗？ 在孔老二封建社会里，真龙骗子与孔老二封建余孽们勾结在一起，一个呢？为了龙椅上无限的权力和后宫里的 6 千美女，这些封建皇帝们什么样的坏蛋事情没有干过呢？翻开中华封建社会的历史来看看吧，为了皇位，什么杀兄轼 父、谋杀亲夫、人毒食子之类的事情，只要你能想象得到的，有哪一样真龙骗子们没有干过呢？ 另一个呢？为了孔庙里的妖烟香火和供台上的冷猪肉，孔老二们什么样的罪恶事情没有干过呢？一个“人有恶者 五”的莫须有罪名，孔老二就把宣扬法家思想的少正卯给咔嚓了；360 多个月四忆的背后，这难道不是孔老二封建余 孽们在铲除反孔思想载体的阴谋得逞吗？这种做法，难道它们是为了让民人的生活能够过得更加的美好与幸福吗？亲 身经历过的历史告诉 TZ，答案是：NO。2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的 背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇 位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二等级家天下吃人伦理文化之下，举国的民众被当成了转基茵的白老鼠。为了人性中的贪婪和无耻，它们 将整个民族的生命健康与血脉延续都早已视如草芥，社会的正义与公平也早就被人为地践踏得一地都是鸡毛了，真可 谓灭绝人性、丧尽天良，它们真的还有什么“善心”可言吗？ 打开“秦始皇地宫”，也许是破解孔老二斜说在中华大地上兴风作浪的一个行之有效的途径！也许是让中华民族 1177

挣脱黄炎培历史周期率人祸罪恶的一种可行的尝试。 2、打开“秦始皇地宫”的最大阻力是什么呢？ 可能，毫无疑问打开“秦始皇地宫”的最大阻力应该来自孔老二封建余孽们，来自中华历史上最悠久的汉奸卖国 贼群体孔儒教徒们，中华历史上最悠久的汉奸卖国贼儒教教主孔府的“衍圣公”们。 “秦始皇地宫”的打开，里面埋藏着的思想文库，毫无疑问将是以法家为主的思想，这种思想正好就是孔儒思想 的克星。 一旦“秦始皇地宫”被打开，在中华大地上兴风作浪了 2 千多年之久的斜恶儒教，将有可能从此成为人人喊打的 过街老鼠。 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有数千年历史的狂欢盛宴呢？ 这恐怕就是阻碍“秦始皇地宫”打开的最大魔力！ 这种阻力应该不可能来自于平民老百姓，普通的老百姓不可能有这样的能量。

明白吗？ 假如当秦始皇的地宫打开之后，在出土的诸子百家的作品里，人们发现除了我们现在已知的韩非子之外，原来庄 子、墨子、荀子，鬼谷子等等，甚至是老子都在咒骂孔老二只会一味地溜须拍马，将人间正义与社会公平践踏得一地 鸡毛的时候，试问：孔老二封建余孽们还能依靠妖言惑众来混饭吃吗？孔老二封建余孽们在地球上还能呆得下去吗？ 大家认为当“秦始皇地宫”打开之后，人们发现在春秋战国时期诸子百家的作品里，诸子百家们都在咒骂孔老二 不是人的这种可能性，在概率上会有多少呢？ 我认为这种概率很大，至少有五成以上，这恐怕就是孔老二封建余孽们对“秦始皇地宫”打开这件事情的表现， 总是诬蔑、阻拦、造谣，就好像是过街的老鼠，是做贼心虚吗？ 我之所以认为这种概率很大，我是有根据的，理由是： 韩非子骂孔儒为“蠹虫” ； 盗拓骂孔老二更是畅快淋漓：“你到处宣传文王、武王，穿着宽大的衣裳，松松地系着腰带，用装腔作势的语言 与矫饰做作的行为意图迷惑天下的君主，通过这样的方式以求得一己的富贵。如果讲强盗，你才是欺世盗名的大盗， 谁也没有你要盗取的多，天底下的人，为何不说你是盗丘？偏偏说我是盗拓呢？” 在《论语》中，子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”大家明白这句话是什 么意思吗？这是老百姓在骂孔子误人子弟。 事情上，孔子在收“束脩”作为学费，也就是十条干肉之后，将 72 位春秋战国时期的优秀青年，教育成了 72 只毫 无建树的学生鹦鹉；将学习最用功并且深得孔子赞许的颜回，教育成连吃饭的碗筷都买不起，这就足以证明那位丈人 所说的没有错，孔老二就是误人子弟。 在《论语》中， “事君尽礼，人以为谄也。”这又说明了什么呢？这恐怕说明当时有不少的士人们也都在咒骂孔老 二是一个马屁精；并且这些士人们的社会地位并不比孔老二低，否则，孔老二就没有必要亲自出来辩解了。 官僚士人韩非子骂孔老二，老百姓“丈人”骂孔老二，就连强盗拓都在骂孔老二，当时的孔老二可以说是惹得天 怒人怨了。 1178

难怪孔子被赶出鲁国之后，在列国间游荡却不被待见，以至于号称道德圣人的孔老二，竟然一个扑通就钻进了当 时闻名于世的荡妇南子的香艳怀抱，其下场落得正如孔子自己说的那样：“惶惶如丧家之犬”的境地。 孔老二封建余孽们，你们骂秦始皇都骂了 2 千多年了。如果秦始皇真的如你们所说的那么坏蛋，就直接把秦始皇 的坟墓挖开，将里面过的文字和图案拿出来，在天下人的面前晒一晒，是驴是马，牵出来溜溜，不都清楚了吗？你们 到底害怕什么呢？难道是做贼心虚吗？ 假如有人反驳：如果孔老二是这么一个十足的窝囊废的话，那么，为什么会有那么多的封建皇帝们，封赐孔子为 “至圣先师、万世师表”之类的光辉头衔呢？ 答曰：封建皇帝是什么东西呢？在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 封建皇帝们将天下窃取为已有，梦想着要独霸天下“万岁，万岁，万万岁”，试问：难道封建皇帝们不将一个窝 囊废鼓吹为“至圣先师、万世师表” ，难道要鼓吹一个有真才实学的人为“至圣先师、万世师表”吗？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！” 昏庸无能之辈、阿谀谄媚之徒也是会有好日子过的，只是，愚蠢要愚蠢得是时 候，明白吗？所谓， “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。子曰：在飞鸟尽、狡兔死的时候，就是儒家众弟子们结束 冬眠出来释放霍乱的时候。在家天下伦理社会，就必然存在这种丑恶，其结果就是一代不如一代。当天下是天下人的 天下这种伦理思想成为社会的主流意识时，也许就可以破解这种丑恶现象了。 将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知道吗？2 千多年来孔子等级伦理思 想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来 你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 假如刘邦敕封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄 弟，你还能睡得着安枕觉否？ 假如还有谁对为什么封建皇帝会将一个窝囊废树立为社会学习的楷模产生疑问的话，那么，就去问问现在社会上 那些开公司的老板们吧，问问：他们敢不敢聘用比他们更加有能力的员工呢？ 如果还不相信的话，那么，就再去问问帼美的老板黄光某吧，他差一点被手下陈某搞断气了。这就是所谓“兵怂 怂一个，将怂怂一窝”的道理啊，这是因为无能的将军他不敢任用比他更有能力的人造成的，这正是等级家天下伦理 思想所造成的必然恶果。 在封建社会，开国皇帝在各方面的表现综合平均最为强悍的最后胜利者，它们的继任者即使是三岁小孩也能当皇 帝的原因，就是拜托有孔老二等级家天下封建迷信思想荼毒的功效，孔老二封建余孽们造谣说：皇帝们是真龙叫床的 产物，所以大家都不要争了，也不能争，否则上天就要震怒了。 那么，封建社会的军队，又是什么东西呢？它们只不过是一群用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的御用鹰犬 罢了，皇帝们叫它们咬谁，它们就咬谁，咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 它们哪里懂得什么是社会公平呢？它们哪里晓得什么是人间正义呢？ 透过上面的分析，我当然有理由认为当“秦始皇地宫”打开之后，人们发现春秋战国时期的诸子百家都在咒骂孔 老二不是人的这种可能性，在概率上应该超过五成以上。 3、有人说打开“秦始皇地宫”，有可能造成文物的损坏或丢失。 在这里我们必须明白，做任何的事情都会有风险。 对于中华民族来说，我们要的不是“秦始皇地宫”里面的坛坛罐罐，也不是里面的金银财宝；我们要的是秦王朝 以及之前的时期，中华先辈们所创造的灿烂的思想及文化，一种能让秦王朝纵横捭阖，横扫天下的思想力量。 “秦始皇地宫”是一座思想宝藏，它是春秋战国时期，中华先祖用无数的头颅换来的人类思想智慧的伟大结晶。 如果不尽早打开“秦始皇地宫”，取出里面的思想宝藏。那么，当这些思想的载体在时间长河中化作灰烬与尘土 的时候，这对于中华民族来说，其损失恐怕更大！！ ！！ 1179

当地宫里面的思想载体，“竹简”和“锦帛”都腐烂掉之后，剩下的那些坛坛罐罐、金银财宝，对中华民族的健 康发展与文明进步，还有什么实质性的价值和意义吗？？这些思想宝藏都是不可再生的最为珍稀的宝贵资源。

让“秦始皇地宫”里的“竹简”和“锦帛”都腐烂掉，让春秋战国以来其他诸子百家的思想化为灰烬与尘埃，让 秦始皇永远闭嘴，让所有反对孔子的诸子百家们统统永远闭嘴，这不正是孔老二封建余孽们所梦寐以求的结果吗？ 我们为什么不打开“秦始皇地宫”去抢救那些思想宝藏呢？ 我们为什么要任由孔老二封建余孽们对秦始皇胡说八道呢 ？ 我们为什么就不能给秦始皇一个申辩的机会呢？ 七、打开“秦始皇地宫”的一些前期准备工作。 （一）打开“秦始皇地宫”意味着什么？ 1、这不是一般性质的考古吗？ 打开“秦始皇地宫”，它有可能会彻底颠覆 2 千多年来的孔老二等级家天下伦理政治。 因此，这毫无疑问会引发孔老二封建余孽们的阻拦与破坏，这是一场战争，一场正义与邪恶的较量，因此，必须 要提高到战争的高度来看待这个问题，否则，就会犯大错误。 罄竹难书的黄炎培历史周期率，中华民族的悲惨命运一直被这个躲在真龙骗子背后的、古老的、斜恶的儒教玩弄 着，数千年来，在孔老二家天下伦理文化之下，中华民族的历史告诉我们： “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 这不是一次一般的考古实践，这是一次重大的政治事件，这是一次重大的思想文化事件。它需要“民族意志”、 “国家意志”来作为保证；它需要整个社会正义与公平的力量来监督和捍卫挖掘过程中的任何非善意的行为。 “秦始皇地宫”中的思想宝藏，它属于整个中华民族，它属于全人类。 2、必须明确地宫什么才是最宝贵的东西。 地宫最宝贵的东西是“思想文字或图案”，因此，只要这些文字或图案被完整、真实地拍摄记录下来之后，即使 这些“竹简”或“锦帛”最后被毁了，都没有关系；这总比让地宫里的“思想文字或图案”在时间流逝中化作尘埃要 好。两害相权取其轻。 当然，最好是这些文物都能够完整地保留下来，以便核实拍摄记录的真实性与准确性。 （二）一些前期准备工作要点。 1、打开“秦始皇地宫”存在的问题，主要并不是技术问题，而是政治问题，这需要整个社会正义与公平的力量来监 督和捍卫，以避免地宫中的思想文字被孔老二封建余孽们所破坏，这是一场战争。 2、成立由全国人大授权的专门委员会。 3、在“秦始皇地宫”的周围建立一个师级的宾馆式和住宅式的营房，在考古挖掘期间，以一个师部的力量实行军管， 考古完成之后，这些营房就可以作为旅游宾馆或者销售住宅。 4、成立一个国家级考古与文物实验室，主要研究文字与图案的无损提取技术。 1180

5、成立一所考古与文物保护大学，以培养专门的考古人才，为考古完成之后，文物的日常维护提供技术支持。未来 旅游的门票可以用来维持这些人员的生活。 6、在挖掘期间，派出经过专门训练的工程兵营和生化兵营来协助。 7、在考古期间安装高清晰度的摄像头全程监控，对社会公开，或者对大学公开，以便全程进行监督。 8、这是一个综合性工程，需要周密部署；并且，这决不是一般性质的考古，很有可能会引发各方势力的角逐，特别 是孔老二封建余孽们垂死挣扎的破坏。 9、以上的这些准备工作，也许需要十年左右的时间。。 八、社会生活的实际经验告诉我，所谓“残暴不仁”的秦始皇，这种论调，非常可能是无耻之尤的诬蔑。 我的理由： （一）中华封建社会的历史典籍不真实、不客观。 被孔老二封建余孽们采用“曲笔春秋”与“为尊者讳耻”弄虚作假之后的中华封建历史典籍，到底还剩下有多少 真材实料呢？ 很明显，秦桧、李鸿章是卖国贼，为什么幕后的策划者与指使者，赵构皇帝和慈禧太后就没有被历史典籍咒骂为 是卖国贼呢？因为赵构皇帝和慈禧太后推崇孔子的等级家天下伦理斜说，因为它们把孔老二当作是“至圣先师、万世 师表”来膜拜。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔“衍圣公”就是出卖社会的正义与公平的罪魁祸首，孔府“衍 圣公”都成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。这个庞大、古老、并且罪孽深重的汉奸卖国贼家族，在中华封 建社会的历史典籍里，为什么就没有被人咒骂呢？ 有人说“秦始皇统一中国仅仅两千万人口，他竟用 70 万人为他建陵墓，作陶俑，仅这一点就知道他是祸国殃民 的暴君!” 两千万人口用 70 万人为他建陵墓？真的是这样吗？这会不会 2 千多年前孔老二封建余孽们恶意捏造的又是一起 “饿死三千万”呢？ 秦王朝是奴隶社会与封建社会的分水岭，因此，我们不要对当时社会的文明抱有太大的希望。但是，是驴是马， 挖开地宫，把里面的文字真实地呈现到世人的面前，让真相暴露在阳光底下，这不是很好吗？要那么多的废话干什么 呢？ 我们不要苛求奴隶社会的人有多么多么的文明，然而，孔老二封建余孽们，将孔老二的道德鼓吹成万年都是正确 的标准，将 2 千多年前的古人思想灌输给现代的孩童，这种翻云覆雨的手法，很让俺反感。 从汉到清，每一次的改朝换代，不都是被“学而优则仕”的孔老二封建余孽们弄成覆巢之祸的吗？ 在历次改朝换代中，死于孔老二封建人祸灾难的人数，恐怕早就已经是一个天文数字了吧？这和它们所恶意炮制 的所谓的饿死三千万”相比，哪一个的祸害更大呢？这与举国的转基茵白老鼠相比，又是哪一个的祸害更大呢？ 纵观被孔老二们“曲笔”了的中华封建历史典籍，在龙椅上，不论皇帝是黑头发的还是金头发的，老二们都会高 呼“吾皇万岁，万岁，万万岁”；也不论皇帝是昏君还是明君，老二们照样会唱喏“皇上圣明” 。 逼娼为良的毛被孔老二封建余孽们咒骂得一无是处，逼良为娼猫被孔老二封建余孽们歌颂得和蔼可亲，这又是什 么道理呢？强盗逻辑。 屁股决定脑袋，在汪精卫的眼睛里，周佛海才是英雄， 抗日英雄张自忠、杨靖宇就是狗熊，是愤青，是五毛。 真是：物以类聚，人以群分。 在孔老二封建文化之下，龙椅上坐着的就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那龙椅上，赵构皇帝说： “要处死卖国贼”，雍正皇帝说：“要打倒贪官”。 1181

那一群跪倒在最荡淫棍真龙骗子们的脚下高呼着“吾皇万岁，万岁，万万岁”的孔老二封建余孽们说： “要诚信！ 要仁义道德！ ” 真 TMD，太搞笑了，呵呵！！ ！！ 这分明都是在“贼喊捉贼”嘛！！ ！！ （二）2 千多年前的事情，我没有经历，但是，几十年前的事情，我经历了。我所看到的事实告诉我： 至今为止，毛，作为人类历史上最为叱咤风云的伟大英雄，他集思想、军事、政治、伦理、哲学、诗人、书法等 等才华于一身，是一位前无古人，后恐怕也难有来者的民族英雄。他是人类历史上第一个公开并且放弃个人材产的最 高领袖。现在，他老人家被孔老二封建余孽们都诬蔑成什么样子了呢？ 他的著作扬名天下，自然会有天下人来为正义与公平者来主持公道的，对于要理解这类的事情，除了需要真实的 历史典籍之外，还需要智慧。 在中华民族的历史上，两位最为反对孔老二的领袖人物，它们都被孔老二封建余孽们采用相同的手法来侮辱谩骂。 通过对比，就算“秦始皇地宫”没有被打开，即使我没有亲历过两千多年前的事情。 但是，我有理由相信秦始皇被咒骂为“残暴不仁”皇帝的形象，这是孔老二封建余孽们恶意造谣的结果，所谓“谎 言千遍，就是真理”。 在春秋战国时期，那时的士人们普遍追求的是美名，普遍追求的是流芳千古，而不像猫追求的是鱼腥；当然，溜 须拍马的孔老二之流除外，它被韩非子在《五蠹》（音：度）中骂道：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。” 孔老二伦理思想在封建社会 2 千多年实践的历史告诉善良的人们，韩非子骂得没有错，完全正确 在当时的社会文化环境之下，追求流芳千古这样的渴望，不要说是士人，就连老百姓都有这样的思想，比如：在 《战国策》、 《史记》都有记录，公元前 397 年，聂政刺韩傀，其姐为宣扬弟弟之名不惜身死的历史事件。 作为中华始皇帝的嬴政，在那种追求美名的社会环境之下，他真的会如孔老二封建余孽们所说的那样残暴不仁， 恶名昭著吗？真相可能就在地宫里。 假如秦王嬴政真的如孔老二们所说的那样残暴不仁的话，那么，他将如何才能留得住人才呢？没有真才实学的士 人辅佐，就像那个孔老二的鲁国那样，恐怕应该是被灭亡才对啊。 人打狗，狗就会咬人，这是很正常的自然反应。 孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑里面去的话， 也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔子“大一桶” 思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。 ” 历史真相到底是什么？人间正义与社会公平造就被孔老二封建余孽们践踏得是满地的鸡毛了。 也许打开“秦始皇地宫” ，这是一个有效快速揭开“儒法之争”的途径。同时，这也有可能彻底颠覆中华 2 千多 年来被孔儒荼/毒的世俗传统观念。 在挖开地宫之后，在古文字记载的面前，人们最后发现：秦始皇也许不是什么好东西，可是，孔老二更不是什么 好东西。 （三）我们再来看看孔老二封建余孽们惯用的“歪曲、捏造”手法的精彩表演，几个“几乎不需要智慧”就能够看得 出来的谣言惑众。 1、毛原文：与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。 1182

被孔老二封建余孽们恶意篡改为：与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。 TZ 点评： （1）“奋斗”是一个褒义词，如“共同奋斗”、 “一起奋斗”等等。 （2）如何理解与“天、地、人”？ 在中国的古典哲学中，将宇宙的演化解说为：太极，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫。 “三才”就是指“天、地、人”。 （3）如何理解与“与天（地、人）奋斗”？ 显然，这里的意思是将毛自己和“天地人”“三才”融为一体了，也就是所谓“坐地日行八万里，巡天遥看一千 河”这样的思想境界，这是一种多么广博的胸怀，多么高远的哲学思想境界啊。 这样的心胸，从中华哲学的角度来讲，只有老子的“道”说和 TZ 的“宙原外延层级战略系”可以与之并驾齐驱， 或者说比毛的更高一些。 但是，很明显，毛的哲学思想境界比庄子要高得多，庄子在《逍遥游》中说：“鲲之大、鹏之背，。。。。其不知几 千里也。”庄子的哲学思想境界并没有能够脱离地球，而毛的哲学思想已经达到了“人和宇宙同在”，“人和宇宙共同 奋斗”这样的境界了。 老子的《道德经》里面充斥着鱼民的思想，这很是王八蛋，不过，老子的“道”说和 TZ 的“宙原外延层级战略 系”，只求的都是“无限之外”的境界。 （4）“与天斗，。。与地斗，。。与人斗” 白纸黑字的东西，这样恶意地歪曲，只会让人们更加鄙视孔老二封建余孽们的道德品德，更加容易看清楚孔老二 封建余孽们满嘴都是仁义道德的背后，那丑陋狰狞的面孔。 2、毛原文： “路线错了，知识越多越反动。” 被孔老二封建余孽们恶意篡改为：“知识越多越反动。” TZ 点评： （1）在汉奸卖国政/府汪精卫的衙门里面工作的人渣，它们的知识越多，能力越强，那么，它们对中华民族的祸 害是不是越大呢？ （2）前面已经是悬崖，这时，难道人们还要猛踩油门吗？找死。 （3）目的与手段是不能割裂的，割裂之后就会变成谬论，在这里，孔老二们用的就是这一下流的招术。 3、孔老二们说：“臭老九”就是在骂知识分子。这样的说法很可耻。 说起“臭老九”，很多人都以为是文革新创词语，其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 “以偏概全”的文字游戏。 所谓“以偏概全”：就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”；或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用，那么，这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时，在现实社会中， “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲， “概念 B”的最后定义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 1183

里，“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ，将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 明白了吗？ “臭老九”是知识分子，但是， “臭老九”并不等同于“知识分子” 。 “乌龙茶”是“茶”，但“乌龙茶”并不等同 于“茶”。混淆元素与集合的关系，“以偏概全”或者“以全盖偏”，这是孔老二们所惯用的又一种鱼民的手法。 大家是否都能够明白元素与集合之间的关系呢？举例： 孔子吗？“孔子”==“有孔就能生孩子”，但并不是什么孔都能够生孩子。 孔老二吗？“孔老二”==“有孔就有老二”，但并不是什么孔都会有老二。 孔老二封建余孽们说：骂“臭老九”就是在骂知识分子。它们这是想说：”乌龙茶”等于“茶”，只要有孔就一定 能够生孩子，就一定会有老二。非也非也。 4、《论语》里满是糟粕，却被吹得神乎其神。 比如：子曰： “君子不党。 ”那么，孔老二纠结 72 位学生一起周游列国，到处跑官，这算不算是结党呢？ 溜须拍马的孔老二封建余孽们“学而优则仕”，它们和贪婪无度的真龙骗子封建皇帝们勾结在一起刮分天下财富， 这又算不算是结党呢？ 【原文】14•26 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己 的职位范围。 ” 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰： “夫 子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？” 【译文】子禽问子贡说： “老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。 （这种资格）是他自己求得呢，还是人 家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他 求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 孔老二刚刚说完“不在其位，不谋其政。”可是，转眼之间却又到处去打听别国的“政事”，不是说“非礼勿听” 吗？不在其位，不谋其政。双重标准，哄鬼。 孔老二不在其位关心政治就是圣人，老百姓不在其位关心政治就是小人，这又是什么道理呢？ 人间正义与社会公平，到底是“上”们的专利呢？还是上天赐予人类每一个个体的平等权利呢？ 在《论语》中，通篇都是双重标准，如果用现代公平正义的理念来看《论语》，那么，孔子通篇都在自己打自己 的嘴巴。孔老二这样的狗奴才，以及这个狗奴才的弟子们的语录，它们就是制造东/亚/病/夫的灵丹妙药吗？ 下面的三篇文章，是从哲学的高度对《论语》进行的深入批判。 读懂《论语》三部曲之一，TZ 简明点评《论语》 。 读懂《论语》三部曲之二，用无上智慧穿越历史天空。 读懂《论语》三部曲之三，“1T4W 双善哲学法则”。 5、我想。 。。 。 也许，正是这些亲身的经历让我看到了孔老二封建余孽们的无耻之尤，才让我有理由相信只要是反对孔老二思想 的人，比如说孔老二们整天嚷嚷的所谓“暴君秦始皇”，这很令我怀疑：这样的故事，会不会又是一个捏造的卑鄙故 事呢？

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I ，自从孔老二趁着夜色悄悄溜进广场的那时起，就决定创立一种试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙作品，来 反对一切腐朽的思想与文化。 《双善哲学之门》 （SSZXZM&Version: 0.110） ，这或许是中华民族有史以来最伟大的反孔 巨著（看这牛皮吹得……呵呵），这会不会让 I 成为孔老二封建余孽们嘴里的第三位爆徒呢？ 短短的几十年，我所亲历的历史，早就被孔老二封建余孽们篡改得面目全非了。那么，从汉到清 2 千多年的封建 历史呢？这里面到底还剩下多少是真实的东西呢？从孔老二封建余孽们嘴里喷出来的鸟话，它到底有多少句是人话 呢？ “曲笔春秋”，这是孔老二封建余孽们对中华民族历史的犯罪，它让中华民族失去了对历史经验和教训的比较与 借鉴，它造成了中华民族陷在黄炎培历史周期率滔天罪恶的人祸泥潭里，无法自拔。 韩非子，你的目光真是锐利，I 服了 U！！ 透过从汉到清 2 千多年来，孔老二伦理思想在中华封建社会实践的结果告诉我： 儒，不愧是五蠹之首!!

6、(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：谁是孔老二封建鱼民教育的首选对象？ 1185

版本：V0.000001.1 更新：2016 年 4 月 15 日 开篇：2016 年 4 月 14 日 答： 自古英雄出少年，在封建社会，毫无疑问，少年人就是孔老二封建鱼民教育的首要对象；《三字经》就是针对少 年人量身订制的封建鱼民教育作品；而《论语》则是针对青年人以上量身订制的封建鱼民教育作品。 初生人间的少年人就像一张白纸，多么美好的少年时光啊，可是呢？春秋时期 72 位就是优秀青年被孔老二愚弄 成了 72 只学舌的鹦鹉，中华封建社会里的华人被孔老二封建余孽们愚弄成了东/亚/病/夫，中华封建社会从此陷在了 罄竹难书的黄炎培历史周期率的人祸泥潭中，无法自拔。 真是英雄与狗熊，“尚帝”与魔鬼，在凌绝顶处，殊途同归了。只不过一个为了人性的贪婪邪恶而战，另一个为 了人性的美好正义而战。 “少年强则明日中国强。”少年人，要努力自发觉醒啊，不要沦为封建迷信桎梏的牺牲品。上天赐予人类最公平 的东西就是“思想能力” ，就是百年的生命。 我们如此辛苦地学习和工作，就算我们的脑袋里装着的思想不是我们自己的，那也不要装上腐朽与斜恶的他人思 想，那也应该装上正义与公平的他人思想。否则，我们将会成为下一个玛雅民族，否则，我们将会沦为下一个美洲印 第安民族。 宇宙赋予人类正义与公平的密码，就隐藏在人类先天本能情感世界中，罪恶就是魔鬼，正义就是尚帝。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

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标题： 原标题：每一个人类都有两个祖宗，一个精神祖宗，一个肉体祖宗。 版本：V0.000001. 更新：2016 年 4 月 16 日 开篇：2016 年 4 月 16 日 答： 每一个人类都是由精神和肉体构成的，这就造就每一个人类都有两个祖宗，一个精神祖宗，一个肉体祖宗。 肉体祖宗，人类可以通过肉体基因密码来识别。 精神祖宗，它就隐藏在上天遗传给人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天本能情感密码里，它就是“幸福与美好、 正义与公平、健康与发展”，这就是人类真正的、共同的、真实精神祖宗。 而“尚帝”、 “太阳神”、 “炎黄”、 “孔老二”等等，这是人类为“虚拟真实精神祖宗”所捏构的、所谓的标准和符 号。这些“捏构精神祖宗”，它们有的是追求善良的标准符号，有的是追求斜恶的标准符号。 在人类的现实生活中，有的人捍卫了“捏构精神祖宗”的权利而牺牲了“肉体祖宗”；有的人捍卫了“肉体祖宗” 的权利而牺牲了“捏构精神祖宗”。 当“捏构精神祖宗”代表正义与公平的时候，这样的牺牲就叫“大义灭亲”。 当“捏构精神祖宗”代表不公平与邪恶的时候，这样的牺牲就叫“把灵魂交给魔鬼”。

标题：博大精深的中华古文化，都埋藏在“秦始皇地宫”里面了。 标题：嬴政首次统一中国的方法：“秦始皇的两把刷子” 标题：实现中华民族伟大复兴和统一的秘诀：“秦始皇的两把刷子”。 标题：缔造了中华历史的伟大传奇： “秦始皇的两把刷子” 原标题：秦始皇说：要想实现中华民族的伟大复兴和统一，很简单。 更新：2016 年 6 月 20 日 开篇哲号：20160416-A0 版本：V0.000001.343 答： 一、嬴政如是说。 秦始皇说：我之所以能够横扫六国，踏平中原，最终实现了“中华历史上第一次统一中国”的丰功伟绩，其实就 靠下面的这两把刷子： １、采用法家思想，依法治国。 ２、把装神弄鬼、骗吃骗喝，阿谀谄媚，“满嘴都是仁义道德、满脑都是男盗女娼”的社会蠹虫孔老二儒徒们丢 到坑里面去，以维护白纸黑字的法律尊严。 秦始皇又说：中华的子孙后代们，只要做到如下这两点，那么，中华民族就可以荡平天下，完成“人类历史上第 一次统一地球”的伟大壮举了。 他说，这两点就是： １、在宇宙正义与公平原则的约束之下，采用法家思想，依法治国。 ２、把“曲笔春秋”恶意歪曲历史真相，给中华民族造成了罄竹难书的黄炎培历史周期率人祸灾难的孔老二封建 余孽们，都丢到坑里面去，以捍卫正义与公平的法治精神。 秦始皇还说：只要做到以上两点，那么，要实现中华民族的伟大复兴和统一，就指日可待了。这两个秘诀，就是 它们缔造了中华民族历史的伟大传奇，这就是久经考验的、伟大的、光辉的、不朽的、闻名于宇宙的“秦始皇的两把 刷子”的传说。

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秦始皇再说：后世的帝王，如汉朝的刘邦，隋、唐、元、明、清等等的开国皇帝，它们都只不过是我那些不成器 的徒子徒孙们，我才是有着丰富横扫天下实际经验的、敢于第一个吃螃蟹的、首位完成统一中国的开山鼻祖。 秦始皇接着说：我这个人有很多的优点，也有很多的缺点。华人后代子孙们，难道你们会因为我有缺点，就拒绝 学习我的长处吗？如果是这样的一种学习态度，那么，中华民族又怎么可能获得长久的、健康的、不断的进步与发展 呢？ 我这个人既吃饭，也拉屎。难道因为我是坏蛋，你们就要拒绝吃饭和拉屎了吗？ “真理”属于宇宙，人们能够因为某些真理是坏蛋发现的，或者某些真理曾经被某些坏蛋使用过。于是，对于这 些真理，人们就要排斥、反对，甚至是拒绝它们吗？ 秦始皇继续说：要想实现中华民族的伟大复兴和统一，你们难道不应该向有着丰富实际经验的祖师爷学习，你们 难道不应该向世界上最有经验的成功者们学习，却偏偏要向我的那些没有太多实际经验的、不成器的徒子徒孙们学习 吗？这难道不是误入歧途了吗？这难道不是南辕北辙了吗？真是咄咄怪事啊！ 还有就是那个孔老二，它成天只会梦臆着围在君王的身边阿谀谄媚，搬弄是非，叽叽喳喳。 在管理天下和统一天下方面，它根本就没有什么实际的工作经验。孔老二实践过的亲身经验，那只不过是一头扎 进南子香艳的怀抱里面，扑通扑通地去纵横驰骋，去霸王硬上弓，去欲海称霸。 请问：你们到底是想成为欲海中的霸王呢？还是想成为傲立于世界民族之林的人间强者呢？ 你们为什么不向我这个最强者学习，为什么要向我那些徒子徒孙们学习，作一个“老二”国家呢？

注：孔老二急忙辩解，曰： 做“老大”有什么好呢？ 君不见，胡作非为，快活性福的事情，总是由“老二”来品尝，而强奸犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪吗？ 君不见，我老孔躲在幕后做“老二” ，从汉到清的 2 千多年来，玩死了多少龙椅上的“老大”皇帝，玩死了多少 朝堂中的文武百官，玩死了多少人间里的老百姓草民。可是，“孔老二”至今不还活得有滋有味吗？天下多少的苍生 都不敌“老二”。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长，乌龟长寿，皆因缩头。我“孔老二才是天下第一”。 TZ 点评：厉害吧？！ 缩头的乌龟，最终还是没有办法逃脱被炖成“土茯苓老龟汤”，举国转基茵白老鼠的人间厄运。

最后，秦始皇总结说： 我为什么要采用法家的“以法治国”，而不是儒家的“以德治国”呢？我这样做都是为了让中华社会能够获得健 康长久的发展与进步，不能再像统一之前的春秋战国时期那样了，那是一个充满人祸灾难的血腥社会。 我之所以选择了“以法治国”，那是由于上天所创造的人类本性决定的。人类的本性既有善良，也有邪恶；并且 每一个人类个体的寿命，都不会太长久，也就 100 年左右吧。 基于“人性”和“寿命”的这两个特点，就决定了要想让社会获得长期健康的发展，就必须采取“以法治国”， 而不是“以德治国”，这是因为法律的寿命，可以比人类个体的寿命，要长久得多。 周、齐、晋、燕、楚、吴等，看看这些春秋战国时前的各个诸侯国的历史，人们就可以知道为什么孔老二“以德 治国”的这种做法，对于中华社会长久的健康与发展来说，那只会是人祸灾难的不断轮回而已。 原因是什么呢？无非有这些： 1188

1、人类个体都是有寿命的，法律的寿命比人类个体的寿命更长。 老子国君有道德，谁能保证儿子国君也有道德呢？就算儿子国君有道德，谁能保证孙子国君还是有道德呢？老子 和儿子辛苦创下的 100 年道德基业，还不够缺德的孙子几天就把美好的名声给败坏光了。 有限的人类个体寿命，这就造成了人类许多的东西，在时间的长河中会不断地被复位。就算是知识传承，那也不 可能百分之百都是一样的东西，知识在传承过程中，存在着失传、失真、发展等等的问题。 老子国君在那里挖坑，儿子国君在这里挖坑，结果孙子国君搞不明白老子为什么要在那里挖坑呢？于是，孙子国 君就把老子国君挖的坑给填平了，结果老子国君的辛苦就白干了。 只有法律，白纸黑字的东西，才有可能较为真实地跨越历史，这是人类个体的寿命所无法比拟的。 2、同一件事情，不同的人所看到的道德是不一样的。 屁股决定脑袋，对于同一件事情的判断，不同的人会得出不同的结论。比如：就拿后世子孙们在自己的国土上抗 击日本侵略者的这件事来说吧，汪精卫就说抗日英雄很缺德，他们破坏了大/东/亚/共/荣。 真龙骗子封建皇帝们就认为阿谀谄媚的孔子就是好蛋，好蛋？坏蛋？它们只不过是一丘之貉罢了。 3、道德不是一成不变的东西。 时代变了，道德观念也会改变，到底是新道德好呢？还是旧道德好呢？ 旧时代的道德代表活在新时代的社会里，将 2 千年前的伦理思想灌输给 2 千年后的儿童，这难道不是一件很滑稽 的事情吗？人性的贪婪在作祟。 4、人性有善良，也有邪恶，人类是一个弱肉强食的世界。 就算本国有道德，当别的没有道德的国家把本国吞并之后，这个新成立国又会变成了一个缺德的社会。 5、道德的清晰化，就是法律。 将“道德”明确化、具体化、白纸黑字化之后，这就是“法律”。因此， “以法治国”实质上就是“道德”的高层 次表现。 6、谁最有道德？谁才是道德的代表呢？ 谁最有道德呢？谁才是道德的代表呢？中华封建社会 2 千多年的历史告诉后人们：谁家的拳头最硬，谁家就代表 道德。 所谓的“以德治国”，这是一种“零和博弈”，在社会实际博弈中的结果就是：缺德。 “以德治国”的背后，实质上就是孔老二们在抢夺华人社会的话语权。 法律就是高层次的道德，鼓吹低层次的道德，蔑视高层次的道德，这种做法，必然会造成社会总体伦理价值观的 坍塌。 其结果必然会落得像胡适所说的这样：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人 味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就 谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 孔老二封建余孽们是社会的蠹虫，人间的败类，它们只会信口开河，但却又害怕自己说过的话，在历史典籍上留 下什么把柄，于是，它们就鼓吹要“以德治国”，不敢白纸黑字写下来。比如：在未来的火星社会里，第一个狗日的 就说过，到本世纪 20000 年要实现八个现代化，结果呢？到了 20000 年后，人们都知道了那是狗日的在扯淡，这就是 白纸黑字的坏处了。 于是呢？又学聪明了，孔老二封建余孽们说，大家都要好好做美梦，可是呢？你有你的梦，我有我的梦，就算是 做上 2 万年，大家还是搞不清楚什么才是美梦，结果就成了南柯一梦。 1189

秦始皇接着总结说： 韩非子也说了，儒是蠹虫，为了能让中华民族获得长治久安，我决心将这些社会蠹虫统统丢到坑里面去。 我知道孔老二是苗族后裔，善于放毒蛊，我这样做一定会遭到它们的报复，它们不敢面对面和我干仗，但它们一 定会勾结后宫里的宫女、太监之类的人，来暗中祸害我和我的儿孙们的。 不管前面是地道战还是地雷战，也不管我会不会留下千古骂名，为了大秦江山的万年永固，为了中华社会的法治 文明，我都要拼了。 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，它们都是开棺材店的，只要社会上死的人越多，它们的生意就越兴隆，它们哪里 去理会什么人间正义与社会公平呢？ 我把孔老二儒徒们祸害人间正义与社会公平的证据，都用文字及图案的方式保存在地宫里面了。可是，孔老二封 建余孽们不希望这些证据被公诸于世，它们一定会想方设法阻挠人们打开秦始皇地宫，因为地宫里面保存有孔老二们 祸害中华的历史证据。 这些历史证据，将可以轻易击碎 2 千多年来由孔老二封建余孽们所炮制的各种恶意构陷和无耻谎言。 孔老二封建余孽们想让这些文字和图案证据，在历史的长河中化作灰烬和尘埃，让诸子百家们永远闭嘴，让我秦 始皇永远闭嘴。后代华人们，有谁愿意为我主持正义吗？

画外音： 正如秦始皇所预料的那样，他才活了 51 岁，就莫名其妙地完蛋了，他的儿子也被太监赵高害死了，秦始皇的千 古骂名，到现在也都家喻户晓了。 人们只是知道秦始皇是第一位统一中国的皇帝，可是，又有谁有知道：秦始皇还是一个为了捍卫“人类社会的法 治精神”而牺牲的中华第一位皇帝呢？ 在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，“人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前 朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭。 “以德治国” ，实质上是一种“零和博弈”，这种零和博弈社会管理模式，就是它制造了罪恶滔天的黄炎培历史周 期率。在历史周期率中，只有唯一的一个赢家，那就是古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 孔府“衍圣公”家族。 看看，孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂 盛达五洲。 中华民族“封建人祸灾难罪恶”是那样的长久与深重，以至于连 2 百年前的洋人都洞若观火了。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。

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TZ 说： 法家坑儒家，儒家骂法家，随它们去吧。 对于中华民族来说，就事论事，谁家的思想正确，我们就听谁家的；哪一条哪一款正确，我们就学习那一条那一 款。中华民族的思想文化体系是诸子百家，是古今中外，而绝非只有一家。 孔老二思想，实质上是一种“伦理”思想，伦理描述的是“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规 则”。 孔老二生活在半奴隶、半封建的 2 千多年前的中华社会，时至今日，中华社会已经发生了翻天覆地的变化。奴隶 主完蛋了，封建皇帝也完蛋了。 然而，竟然还有人将孔老二的这种等级家天下伦理思想，拿出来灌输给现代无知的孩童，难道它们还想再当奴隶 主吗？难道它们还想再当封建皇帝吗？ “独尊儒术、罢黜百家” ，孔老二，你以为只有你自己的“伦理思想”，才是正确的吗？ “孔子是中华民族的祖师爷”？靠，孔老二是儒教徒们的祖师爷，这不假。但是，孔老二封建余孽们，你们也不 能将自己家的老爸，说成是整个中华民族的老爸吧？这未免也太无耻了。 典型的：精神流氓！！思想强奸犯！！ 在精神世界中，中华民族的祖宗就是人间正义与社会公平，就是幸福与美好，就是健康与发展。谁家的思想最能 代表社会的正义与公平，那么，人类当然就应该最尊重这样的思想者。 在人间正义与社会公平的面前，阿谀谄媚的孔老二，它够资格吗？ 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”这个最根本的基准比较平台，那么，一切的美丽扯淡，都是神马。 在正义与公平的参照系里，孔老二封建余孽们所鼓吹的什么“君子”、 “圣人”诸如此类的变态概念，它们与社会 公平和人间正义之间，根本就没有任何的直接因果关系。 在缺少了社会公平和人间正义作为基础支撑平台之后，在封建社会里，对于绝大多数的华人们来说，所谓美好与 幸福的生活，那只不过是南柯一梦。从汉到清的 2 千多年来，在无数次的梦醒之后，结果都是一样的，那就是：张养 浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，那就是：罪恶滔天的黄炎培历史周期率无法自拔的人祸灾难泥潭。 二、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 1191

一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：秦始皇“焚书坑儒”的真实原因是什么？有谁知道吗？ 标题：秦始皇“焚书坑儒”的真实原因，到底是什么？ 原标题：秦始皇把孔老二的徒子徒孙们丢到坑里面，真实的原因到底是什么呢？ 版本：V0.000001.121 更新：2016 年 4 月 19 日 开篇：2016 年 4 月 19 日 答： 一、九尾狐狸精“苏妲己”的子孙们与“孔老二”的徒子徒孙们的相同悲惨遭遇。 在《封神演义》中，“比干”派人将九尾狐狸精“苏妲己”的子孙们全给烧死了，并且还拨了狐狸皮来做皮袄。 “苏妲己”向义妹“九头雉鸡精”胡喜媚哭诉比干的恶行，胡喜媚愤怒得是咬牙切齿，令“鸡”发指，令“狐” 发指。 在中华的历史典籍中，“秦始皇”派人把社会蠹虫“孔老二”的徒子徒孙们给丢到坑里面去，并且还把它们装神 弄鬼的迷信书籍给烧了。 孔老二的徒子徒孙们向华人们痛斥秦始皇的暴行，华人们也是群情激愤，令“人”发指。 二、有因必有果，有果岂能无因？ 如果说比干的举动是为了铲除朝中的妖孽，那么，秦始皇的举动又是为了什么呢？ “孔老二”的徒子徒孙们，到底作了一些什么样的事情，以至于令秦始皇愤怒到了要坑人的地步？到底是一些什 么内容的书，以至于让秦始皇欲烧之而后快呢？ 千百年来，孔老二封建余孽们一直都在向世人哭诉“焚书坑儒”这件事情，并以此来说明秦始皇是一个多么多么 残暴不仁的恶棍。 “世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。在诸子百家中，秦始皇为什么不坑其他家呢？为什么秦始皇 1192

唯独把“孔老二”的徒子徒孙们丢到坑里面去呢？真实的原因到底是什么呢？ 然而，孔老二封建余孽们在哭诉“焚书坑儒”暴行的同时，却从来也不肯告诉世人，秦始皇这样做的真实原因到 底是什么？ 孔老二们的这样做法，典型的，这就是鱼民。 秦始皇为什么要“焚书坑儒”呢？只要打开“秦始皇地宫”，把里面的文献资料整理出来，真相很可能就可以水 落石出了。 然而，对打开“秦始皇地宫”的这件事情，它们的表现不但不热心，反而还要横加阻挠，这到底又是因为什么呢？ 把“焚书坑儒”的真相挖出来，难道不好吗？ 孔老二封建余孽们到底在害怕什么呢？难道是做贼心虚吗？ 三、人云亦云，道听途说，这是一种愚蠢的行为。 扪心自问，我们自己是否知道究竟是什么原因造成秦始皇如此的震怒，以至于要把“孔老二”的徒子徒孙们丢到 坑里面去吗？ 假如我们不知道秦始皇“焚书坑儒”的真实原因，我们就跟随着孔老二封建余孽们的喜怒哀乐起舞，那么，试问： 我们和“九头雉鸡精”胡喜媚咬牙切齿的表现相比，又有什么不同吗？ 恐怕还远远不如吧？“九头雉鸡精”胡喜媚对比干的狐狸皮事件的愤怒，至少它知道原因；而我们对秦始皇的“焚 书坑儒”事件的愤怒，却搞不清楚秦始皇为什么要这样做。 四、我们能够获得“焚书坑儒”这件事情的真相吗？ 其实，如果我们要想获得这件事情的真相，很有可能只要“秦始皇地宫”就可以了。 而打开“秦始皇地宫”这件事情，从技术的角度上来说，可能并不困难。我们已经可以潜入海底数千米，也已经 可以送宇航员到月亮上了。 有人说“秦始皇地宫”有汞毒的阻碍导致无法开启，如果这么简单的事情都处理不了，那么，就请将“生/化/部/ 队”解散吧，免得浪费粮食。 有人说“秦始皇地宫”有机关暗箭的阻碍导致无法开启，如果这么简单的事情都处理不了，那么，就请将“特/ 战/部/队”解散吧，免得浪费粮食。

我们为什么不能打开“秦始皇地宫” ，看看对“焚书坑儒”这件事情，秦始皇到底又是怎么说的呢？

假如孔老二封建余孽们就是毒/害中华思想健康的的 731/部队，那么，难道不应该把它们丢到坑里面去吗？ 从汉到清 2 千多年孔老二等级家天下伦理思想社会实践的结果告诉善良的人们，孔老二伦理思想，就是精神鸭片 膏，它是制造东/亚/病/夫的灵丹，它是制造举国白老鼠的妙药。 打开“秦始皇地宫”，让真相暴露于天下，这很可能会颠覆 2 千多年来被孔老二们封建余孽们所荼/毒的世俗传统 观念，颠覆孔老二的等级家天下政治伦理的基础，不甘心退出历史舞台的孔老二封建余孽们，必然会作为出最后的垂 死挣扎和反扑。 因此，对于打开“秦始皇地宫”这件事情，这不是一个普通的考古事件，这是一个重大的政治事件，这是一个重 大的思想文化事件，这是一个重大的历史事件。 这是一场战争，一场正义与邪恶的较量，如果没有意识到这一点的话，那么，在打开地宫的过程中，很有可能会 遭受到各方势力的各种人为的恶意破坏。

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“偏听则废，兼听则明”，我们不应该只听孔老二封建余孽们的一面之词，我们也应该听听秦始皇怎么说。难道 我们不应该给秦始皇一个申辩的机会吗？ 即便秦始皇有再大的罪过，我们都不应该迁怒于地宫里的“思想宝藏”，它不仅是中华民族的宝贵思想财富，它 也是全人类共同的宝贵思想财富。

五、孔老二们嘴里的“坏蛋”，我没有看到有说服力的证据；孔老二们嘴里的“好蛋”，我却不敢苟同。 “焚书坑儒”？诸子百家，秦始皇为什么只坑儒家呢？有果必有因，原因是什么呢？真相又到底是什么呢？ 在孔老二们的心目中，“秦始皇”是坏蛋？那么，在孔老二们的心目中， “好蛋”又是什么样子的呢？ “吾皇万岁！万岁！万万岁！”，这就是孔老二们心目中的最大的、最崇高的“好蛋”是吗？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 屁股决定脑袋： 在孔老二们心目中的“好蛋”，在我看来似乎“不是什么好东西”。 那么，在孔老二们心目中的“坏蛋” ，会不会也“不是什么坏东西”呢？ 六、百度百科中对秦始皇是非功过的描述，添油加醋的成分太多。 摘录： 秦朝在统一后不久就频繁的大兴土木，尽管其中一部分工程如长城灵渠是利国利民的，但生产力仍遭到极大破坏， 秦始皇三十一年，一石米就卖到了一千六百钱（史记秦始皇本纪），民众苦不堪言，因此秦朝二世而亡也就不奇怪了。 历代都宣扬秦始皇残暴不仁，如焚书坑儒、大建阿房宫、长城、骊山墓等等。 但从考古看来，”焚书“是有的，但是好在所焚的书在咸阳宫和民间多有副本，可惜的是周王室存放的珍贵史籍 没有副本，也被付之一炬从此绝迹（史记六国年表）（TZ 注：据《汉·纬书》记载，孔子在“单氏取周” “修春秋” 时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4/100！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！给中华民族几千年的官道精神传统 造成了毁灭性的损失！） 。 “坑儒”是后世的说法， 《史记》中记载为坑杀术士，但同时也提到“诸生皆诵法孔子”，也就是说这些术士和儒 生算是一类的。 阿房宫经考古发掘，没有建成，只有一个地基。但是为了修建规模庞大的阿房宫要备工备料，同样耗费巨大，后 人有”阿房出 蜀山秃“之语，更不用说秦始皇在咸阳周围复制六国宫殿二百七十余座，还以甬道相连（秦始皇本纪）， 耗费的民力就无法计算了。秦始皇背离了秦国崇尚节俭的传统，这是他的一大失误。 历史是由人书写的，其中夹杂着很多作者的喜怒哀乐，以及统治者的意志。秦始皇虽然有大功于中国，但同时也 为秦朝迅速灭亡埋下了火种。对他的评价必然是褒贬参半，有丑化也有美化，后人读书也难免接受了这些理论。 点评： “历史是由人书写的，其中夹杂着很多作者的喜怒哀乐，以及统治者的意志。”中华的封建历史，水分太多了。 连司马迁都说，所谓“坑儒”，就是把那些装神弄鬼的术士丢到坑里面去了。要知道，孔老二是苗族后裔，并且 1194

还是中华殡葬业的祖师爷，孔子解《周易》作《十翼》。很明显，这些靠占卜算命的术士当然也会以孔老二为祖师爷。 所谓的华丽的阿房宫被烧，也只不过是一些物料。 所谓的长城罪恶，也只不过是一些采用文学手法所做的无耻捏造。孟姜女哭长城？恐怕她连一座泥巴房也哭不倒。 长城毕竟是在原六国的基础上连接起来的，并非全部建造。 秦始皇生活的年代，处于半奴隶半封建社会时代，因此，不要把他的道德水平想象得有多么多么的高，对于这一 点，我们没有必要去学孔老二封建余孽们。 在人类可以上天入地的时代，在人类可以将地球炸为齑粉的年代，孔老二封建余孽们，还在可劲地鼓吹孔老二的 思想有多么多么的伟大，有多么多么的正确，就像那鱼蛋大师之流。这些“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当” 的家伙，它们的道德水平本身就已经是很低劣了，人们不要企望从这些道德败坏者们的嘴里，能够获得什么真实可信 的东西。 很显然，打开“秦始皇地宫”，将是有效揭开这些历史谜团的有效办法。但同时，很有可能会颠覆孔老二封建余 孽们 2 千多年来所捏造的谎言故事。 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有数千年历史的狂欢盛宴呢？ 正是有这么多贪婪无耻的人要靠孔老二鱼民思想来吃饭，因此，对于打开“秦始皇地宫”这样的事情，当然会遭 受到很大的阻力。打开“秦始皇地宫”的过程中，阻挠、捏造、破坏等等的情形，都有可能发生。因此说，打开“秦 始皇地宫”，这是一场战争，这是一场正义与邪恶之间的较量。如果不能认识到这一点的话，那么，这是要犯大错误 的。

标题：封建社会“零和博弈”管理模型的机理分析及对策探索。 标题：孔子的“以德治国”，实质上是一个“零和博弈”社会模型；唯一的赢家是孔丘家族。 原标题：“以德治国”导致了中华封建社会“对内是内耗，对外是病夫”的根源。 版本：V0.000001.23 更新：2016 年 4 月 22 日 开篇：2016 年 4 月 20 日 答： 一、人与智慧、人性与人类社会的发展方向。 （一）“人”与“智慧”。 1、关于“人”。 封建社会“零和博弈”社会管理模型，它的管理对象主要是人，并且对于人的管理，这也是整个系统中最为灵活 与困难的部分。因此，有必要对“人”的一些问题进行探讨。 人类是宇宙的产物，每一个人都是由意识和肉体组成的，肉体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中；肉体 是意识的依附，意识是肉体的主宰。 人类的行为要受到人类的精神所控制，所谓：思想指挥行动。人类的肉体都是有寿命的，也就 100 年左右；而人 类的精神可以通过思想载体的记录与传承，其寿命可以长久得多。 2、关于“智慧”。 上天所赐予人类的智慧，它就是人类精神的根本所在，“思想能力”是上天赐予人类最为平等的东西。人类的智 慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。

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虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧的先天局限性就造成了人类无法知道“宇宙本原”是一个什么东西？无法知道“宇宙绝对原点”在哪里？ 无法知道“人间绝对好”到底是多好？也无法知道“人间绝对坏”到底是多坏？ 3、人类在宇宙中的自我定位问题，空间参照系。 由于人类智慧的先天局限性，这就使得人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，于是，就造成了人类只能生活在相 对空间中，而不是生活在相对空间里。 人类为了定位自己和宇宙之间的关系，这就需要借助各种各样的参照物，而不是以宇宙的绝对原点作为参考。 在物质世界里，人类以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为质量“千克”的计量参照物，以“米”作为 长度的计量参照物等等； 在人类的精神世界中，古今中外各种造物主的传说，实质上它们都是人类精神情感的参照物，只不过它们之间有 美丑与善恶，高明与拙劣，流行与短暂的区别罢了。 在物质世界里，中国“尺”、 “十六两一斤”等计量参照物，由于科技进步促使地球不同区域的融合，于是逐渐被 国际“米”、 “公斤”所取代。 在精神世界中，古埃及的“太阳神”和中华的“真龙天子”、 “炎黄子孙”、 “至圣先师”等传说，这些都是非正义 智慧的产物，因此，它们注定要被历史正义所淘汰。 人们在识别真理与谬论的时候，同样要受到识别者自身所选取的参照物的影响，这就是所谓的“屁股决定脑袋”、 “立场决定观点”的来由了。 然而，问题的关键是：屁股坐得端正吗？立场持得正义吗？什么样的立场才符合宇宙正义原则呢？ 4、关于人类的遗传密码。 每一个人类都会有两个“祖宗”，一个负责肉体基因遗传的“肉体祖宗” ，另一个负责人类精神文明传承的“精神 祖宗”，它们统一于“宇宙本原” 人类的肉体基因遗传密码存在于人类肉体的生物基因中；人类精神文明的传承密码存在于人类与生俱来的“喜怒 哀乐、悲欢离合”的先天本能情感世界里。 （二）关于“人性”。 人性受到人类智慧的控制，人类智慧缔造了人类社会的精神文明。 如果采用经典逻辑思维来观察世界，那么，正如白天与黑夜，人类的智慧也有两种：正义智慧创造了人类的精神 食粮，它让人类感受到温暖、幸福与美好；邪/恶智慧创造了人类的精神鸭片，它让人类感受到冰冷、不幸与丑陋。 不同的思想、不同的智慧，就是由于它们的主宰，这就造成了“人性”既有“善良”，也有“邪/恶”。 在这里需要注意的是：在现实社会中，到目前为止，模糊逻辑思维更适合我们的社会，经典逻辑过于理想化了。 从社会管理的角度上来说，做最坏的打算是为了取得最好的结果，因此，对于“人性”的本原到底是善良呢？还 是邪恶呢？ 对于这个哲学问题的假设。通过东西方“人性本恶论”与“人性本善论”这两种文化的对比，“人性本恶论”有 利于推动社会的文明与进步。

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假如我们采用“概率统计法”来看，在中华民族有文字记载的历史上，“拳头最硬者”除了毛能够公开自己的个 人材产，并且在逝世之后全部捐献给国家之外。在封建社会的数千年历史，哪一个“拳头最硬者”不是想方设法将天 下财富窃取为已有的呢？这就是家天下的皇帝思维。 “人性本善论”之所以无法推动社会的文明与进步，其根本原因就在于“人性本善论”导致了社会管理办法侧重 于“以德治国”这种手段，而“人性本恶论”导致了社会管理办法侧重于“以法治国”这种手段。 “以德治国”？谁才是道德的代表呢？中华封建社会的历史告诉我们：谁的拳头最硬，谁就代表了道德。“以德 治国”制造的是人与人之间的矛盾，而每一个人类个体都是有寿命的，这就造成了人与人之间的矛盾会被不断地复位， 不断地重新开始。 也就是说即使这一代人解决了人与人之间的矛盾，但是，同样的矛盾，下一代人、或者下Ｎ代人又会继续重新开 始，于是社会矛盾又回到了起点。 “人性本善论”导致了“以法治国”，这就造成了人与法之间的矛盾，而法律是白纸黑字的，并且法律的真实表 达可以无失真地传承更为长久的时间，这个时间跨度是人类个体寿命所无法比拟的。因此，法律条文的不足和缺陷， 可以通过更多代人的努力来完善它。而不像“以德治国”那样，社会矛盾的解决会被不断地复位。 （三）人类社会的发展方向 正是由于人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 人类智慧先天就承载了宇宙所赋予的遗传密码，人类的精神密码就隐藏在“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天本能情 感中。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

二、人与人类社会的管理方法。 正是由于人类是一个肉体与精神的统一体，因此，针对肉体行为的“规则管理”与针对思想品质的“道德管理”， 在人类的现实生活中，这两个管理缺一不可。然而，其侧重点是不一样的。 “道德管理”侧重于人类的个体，而“规则管理”侧重于人类社会。如果搞反了，那么，这就相当于人类用手的 走路，用脚来吃饭，这样就不可能让人类获得健康的长远发展。 一个人类个体与一个人类社会之间，这是一个由量变到质变的过程。某个个人生活的幸福，并不代表整个社会生 活的幸福；同样，整个社会生活的幸福也并不代表某个个人生活的幸福。个人主要服从于选择规律，而社会主要服从 于博弈规律。 孔老二的伦理思想，其根本的错误就在于其“社会管理模型”建立的错误，这正是孔老二伦理思想罪恶的根源所 在。 或者说，孔老二的“社会管理模型”，考虑的只是它自己家族的个人利益，而没有考虑天下其他人的利益，没有 考虑社会的公平与人间的正义。

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在孔老二的伦理思想系统中，孔老二这个狗日的将“中华社会管理模型”建立在某个个人的身上，也就是封建皇 帝的身上，这就是它鼓吹的所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的这种社会伦理。 于是，孔老二就将侧重于针对个人的“道德管理”方法，移植到对整个华人世界的社会管理上，也就是所谓的“家 国同构”的来由。 三、为什么说“以德治国”不适用于健康人类社会的管理呢？ （一）综述。 上天所创造的人类本性，就决定了“以德治国”的这种社会管理方法，它是错误的。人类的本性既有善良，也有 邪恶；并且每一个人类个体的寿命，都不会太长久，也就 100 年左右吧。 基于“人性”和“寿命”的这两个特点，就决定了要想让社会获得长期健康的发展，就必须采取“以法治国”， 而不是“以德治国”。这是因为法律的寿命，可以比人类个体的寿命，要长久得多。 同时，白纸黑字的法律在社会传播的过程中，相对于红口白牙的道德来说，更不容易失真。 周、齐、晋、燕、楚、吴等，看看这些春秋战国时前的各个诸侯国的历史，人们就可以知道为什么孔老二“以德 治国”的这种做法，对于中华社会长久的健康与发展来说，那只会是人祸灾难的不断轮回而已。 （二）“以德治国”的弊病。 1、人类个体都是有寿命的，法律的寿命比人类个体的寿命更长。 老子国君有道德，谁能保证儿子国君也有道德呢？就算儿子国君有道德，谁能保证孙子国君还是有道德呢？老子 和儿子辛苦创下的 100 年道德基业，还不够缺德的孙子几天就把美好的名声给败坏光了。 有限的人类个体寿命，这就造成了人类许多的东西，在时间的长河中会不断地被复位。就算是知识传承，那也不 可能百分之百都是一样的东西，知识在传承过程中，存在着失传、失真、发展等等的问题。 老子国君在那里挖坑，儿子国君在这里挖坑，结果孙子国君搞不明白老子为什么要在那里挖坑呢？于是，孙子国 君就把老子国君挖的坑给填平了，结果老子国君的辛苦白干了。 只有法律，白纸黑字的东西，才有可能较为真实地跨越历史，这是人类个体的寿命所无法比拟的。 2、同一件事情，不同的人所看到的道德是不一样的。 屁股决定脑袋，对于同一件事情的判断，不同的人会得出不同的结论。比如：就拿后世子孙们在自己的国土上抗 击日本侵略者的这件事来说吧，汪精卫就说抗日英雄很缺德，他们破坏了大/东/亚/共/荣。 真龙骗子封建皇帝们就认为阿谀谄媚的孔子就是好蛋，好蛋？坏蛋？它们只不过是一丘之貉罢了。 3、道德不是一成不变的东西。 时代变了，道德观念也会改变，到底是新道德好呢？还是旧道德好呢？ 旧时代的道德代表活在新时代的社会里，将 2 千年前的伦理思想灌输给 2 千年后的儿童，这难道不是一件很滑稽 的事情吗？人性的贪婪在作祟。 4、人性有善良，也有邪恶，人类是一个弱肉强食的世界。 就算本国有道德，当别的没有道德的国家把本国吞并之后，这个新成立国又会变成了一个缺德的社会。 5、道德的清晰化，就是法律。 将道德明确化，白纸黑字化，这就会变成法律。因此，“以法治国”就是道德的高层次表现。 “法律”作为高层次“人性道德”的体现，如果连这种高层次的“人性道德”都不遵守，却偏偏要鼓吹那些低层 1198

次的“非强制道德”，也就是那些红口白牙的所谓“道德”，其结果会给我们的社会造成怎样的后果呢？ 正如胡适所说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德 自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公 无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 6、谁最有道德？谁才是道德的代表呢？ 谁最有道德呢？ 中华封建社会 2 千多年的历史告诉后人们：谁家的拳头最硬，谁家就代表道德。 所谓的“以德治国”，这是一种“零和博弈”，在社会实际博弈中的结果就是：缺德。 “以德治国”的背后，实质上就是孔老二们在抢夺华人社会的话语权。 法律就是高层次的道德，鼓吹低层次的道德，蔑视高层次的道德，这种做法，必然会造成社会总体伦理价值观的 坍塌。其结果必然会落得像胡适所说的这样：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有 人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿 就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 三、从历史长河的角度来看，“以德治国”这是一个“零和博弈”。 （一）什么是零和博弈？ 摘录自百度百科：零和博弈，又称零和游戏，与非零和博弈相对，是博弈论的一个概念，属非合作博弈。指参与 博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”， 双方不存在合作的可能。 也可以说：自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，二者的大小完全相等，因而双方都想尽一切办法以实现“损 人利己”。零和博弈的结果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整个社会的利益并不会因此而增加一 分。 孔老二的等级家天下伦理的封建吃人社会，贪婪的人类先天本性，这就造成了封建皇帝们的利益，总是以牺牲老 百姓的利益，牺牲整个社会的利益为代价来获得的。数千年来，孔老二等级家天下伦理思想在中华封建社会实践的历 史告诉善良的人们，事实就是这样。 假如封建皇帝们的利益与社会总体的利益是一致的话，那么，这就不叫做“家天下”，而是天下人的天下。 因此说，孔老二的等级家天下伦理政治社会体系模型，对于中华民族来说，实质上是一个“零和博弈”社会管理 模型；而对于孔老二家族来说，实质上只有它才是唯一的赢家。 （二）从汉到清２千多年的中华封建历史告诉善良的人们： “以德治国”就是一个“零和博弈” 。 屁股决定脑袋，在孔老二等级家天下伦理封建吃人伦理的社会里，什么才是道德呢？谁才是道德的代表呢？

数千年中华封建社会“以德治国”的历史告诉善良的人们：谁的拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。

在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 1199

在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国” 的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 在从汉到清２千多年的封建历史演绎中，唯一不变的东西就是孔老二的等级家天下伦理政治思想，这种思想就像 鸭片膏： 它满足了一代又一代贪婪无度的真龙骗子们独霸天下的野心； 它能够让封建皇帝们带来独握天下无上权力的乐趣； 它能够让封建皇帝们享受到将天下数千精挑细选的绝色美女弄到自己的后宫里任嫖任睡的快感。。 然而，它毁坏的却是整个社会的公平，它祸害的却是整个人间的正义，它给中华民族带来的却是“尸横遍地、血 流成海”，罄竹难书的封建人祸灾难，却是黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭。 （三）“以德治国”这种“零和博弈”导致的后果，罪恶累累。 1、“以德治国”，这种“零和博弈”的必然结果之一，就是： “对内是内耗，对外是病夫”。 孔老二的等级家天下伦理社会政治体制，它恶意地制造了管理者与被管理者水火不相容的社会矛盾，其结果正如 我们所看到的： 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2、“零和博弈”造成了中华社会的物质文明与精神文明被不断地复位。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积 累，这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二 思想给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 1200

在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 3、“以德治国”这种“零和博弈”，它缔造了一个只有唯一赢家的人间滔天罪恶传奇故事。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 4、自古以来，斜恶者为什么会喜欢孔老二呢？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 四、“黄炎培历史周期率”与“零和博弈”的辩证关系。 孔老二的等级家天下伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变态理论的产生，这种理论其社会实践的结果 就是： “以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 孔老二式的“以德治国”伦理思想，导致了“谁的拳头最硬，谁就最能代表道德” ，这样的结果就是： 今天“你”的拳头最硬，所以“你”就代表了道德，“你”今天就可以为所欲为了； 明天“我”的拳头最硬，所以“我”就代表了道德，“我”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家天下， 不能分享，因此，“我”当然要株灭“你”的九族。 后天“他”的拳头最硬，所以“他”就代表了道德。同样，“他”后天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家 天下，不能分享，因此， “他”当然也要株灭“我”的九族。 大后天“他”同样会重蹈覆辙，以后就是类似的历史轮回故事了。 就算是“你”的道德很高尚，但是，百年之后， “你”能够保证“我”的道德也很高尚吗？ 就算是“我”的道德很高尚，但是，百年之后， “我”能够保证“他”的道德也很高尚吗？ 人类有文字记载的历史事实告诉人们：这显然是在做梦，在做中蝈梦。从人类有史以来才出现毛这么一位伟人来 看，要想让“你”、“我” 、“他”都拥有高尚的道德，这样的概率是微乎其微的。 封建家天下的这种规律，周而复始，这就是中华封建社会的改朝换代现象，它无法形成一种能让中华民族都能普 遍接受的、公平的、健康的、文明的、正义的道德。 1201

正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样： “。。。 。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍 们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能 使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明的 借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 五、“以德治国”这种“零和博弈”的破解方法： “以法治国” 。 （一）“以德治国”，解决人与人的矛盾，困难重重。 “以德治国”实质上就意味着： 在家庭里，谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 在社会中，谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 孔老二“以德治国”的等级家天下伦理思想，在封建社会实践中，封建皇帝的拳头最硬，所以它就代表了道德。 当家国的无上权力被掌握在一个邪恶封建皇帝的手上的时候，上梁不正下梁歪，社会的正义与公平就会变成一地 的鸡毛。 孔老二的“以德治国”，社会博弈的结果，就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了 道德。它就造成了统治者与被统治者之间无法通过平等的、正公的协商来化解社会矛盾。 当冲突无法得到有效化解的时候，社会矛盾的不断累积，其结果就是当矛盾破裂的时候，其发出的毁灭性的反作 用力，这种反作用力所造成的人祸灾难的恶果，正如我们所看到的封建社会的历史，那就是不断的改朝换代。

（二）“以法治国”，解决人与法律的矛盾，相对容易。 1、“以法治国”的好处。 “以法治国”就意味着人们将社会矛盾的关注焦点集中在不正公的法律条款上面，只要将相关的法律条款修改好 了之后，社会矛盾也就可以在一定程度上得到化解了。 1202

“以法治国” ，它制造的是人与法律之间的矛盾，而“以德治国”，它制造的是人与人之间的矛盾。 解决人与法律之间的矛盾，要比解决人与人之间的矛盾，在某种程度上来说，要容易的多。 这是因为“法律”是一个白纸黑字的“有形”东西，而“道德”实质上是一个强权就是真理的“无形”东西。并 且，法律不会像道德那样，会随着“拳头最硬者”寿命的终结而被不断地复位。 人类要想让美好的东西跨越历史，只能依靠正义与公平的法律来保证。只有法律文字通过思想载体，才有可能跨 越历史；而保存在人脑中的一切美好，都无法通过肉体来达到永恒。除非人类的智慧发生重大的变异，但是，至少目 前看来，这是不可能的。 2、“以法治国”是中国人自己的发明，它不是西方人的专利 在这里我们必须要清楚， “以法治国”是中国人自己的发明，最早的创造者未必就是西方人。 早在秦王朝的时候，中华社会就已经是“以法治国”了，只是后来被罪恶滔天的孔儒们复/辟了。 秦始皇之所以能够横扫六国，踏平中原，最终实现了“中华历史上第一次统一中国”的丰功伟绩，其实就靠下面 的这两把刷子： 1、采用法家思想，依法治国。 2、把装神弄鬼、骗吃骗喝，阿谀谄媚， “满嘴都是仁义道德、满脑都是男盗女娼”的社会蠹虫孔老二儒徒们丢到 坑里面去，以维护白纸黑字的法律尊严。 这就是嬴政统一中国的方法，只要做到以上两点，那么，要实现中华民族的伟大复兴和统一，就指日可待了。这 两个秘诀，就是它们缔造了中华民族历史的伟大传奇，这就是久经考验的、伟大的、光辉的、不朽的、闻名于宇宙的 “秦始皇的两把刷子”的传说。 从汉到清的 2 千多年来，纵观孔老二等级家天下伦理思想给中华民族造成罄竹难书的黄炎培历史周期率人祸灾难 来看，秦始皇的“坑儒”行为，可以说完全正确。至于“焚书”的行为，这就要看焚的是什么类型的书了，有说焚的 都是一些迷信神鬼的书籍，如果是这样的话，那么， “焚书坑儒”的行为，就是完全正确的选择了。较为真实的答案， 可能在“秦始皇地宫”里的书籍文献中可以找到，这只有在地宫开启之后才能办到。 六、什么是正义与公平？正义与公平的最后捍卫者是谁？ （一）、“宇宙正公原则” ：把握“正义与公平的最小集合” ，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 1203

人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）谁是社会正义与公平的最后捍卫者？ 其实，不论是“以德治国”，还是“以法治国”，如果能够解决社会正义与公平的最后捍卫者这个问题，也就是这 个最后捍卫者能够保证给到社会最大的正义与公平，那么，采用什么样的方式来治理国家，都是没有问题的。 只是在人类的现实社会生活中，由于人性贪婪与无耻的存在，就造成了人类只能选择“以法治国”来管理社会， 而不是“以德治国”。 在中华有文字记载的历史上，如果我们采用“概率统计法”来对“拳头最硬者”的“人性”进行统计，那么，除 了毛之外，它们无不是想将天下财富窃取为己有。因此，如果将社会的正义与公平寄托在“拳头最硬者”的自觉上， 那是根本就不现实的，它存在的概率比中体育彩票的特等奖，还要渺茫无数倍。纵观人类文文字记载的历史，社会的 正义与公平，它们从来都不是从天上掉下来的馅饼。 一个社会正义与公平的最后捍卫者，它只能依靠用正义与公平思想武装起来的正义之师。政/治挂帅，这是必须 的，然而，问题的关键是：什么样的思想才是公平的，什么样的政治才是正义的。 一个社会正义与公平思想的来源，只能是人类社会中有良心的、有正义感的智者，也就是“民族先知”或者“人 类先知”。对于“民族先知”，每一个民族都有。只不过有的哲学家的思想，它不仅适用于本民族，同时，它也适用于 整个人类。于是，他们也就成为了“人类先知” 。所谓的智者就是哲学家，哲学就是智慧学。 在这里我们必须要明白，在人类的历史上，有正义之师，同样也有邪/恶之师；有正义的先知，同样也有邪/恶的 先知。 （三）关于孔子伦理思想及孔子家族。 1、孔子的性格特征。 在《论语》乡党篇第十篇中，将孔子的性格特征刻画得可谓是惟妙惟肖，入木三分。 【原文】10.4 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄 齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不踩门 坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走 的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了 台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 【点评】从这段文字中，人们可以了解到孔子的性格特点：自卑，怯弱、扭捏、拘束、幼稚、不成熟、不自信、谄媚、 猥琐、趋炎附势、缺乏独立人格尊严等等，这是一种典型的太监奴才寄生虫类性格。 在这段惟妙惟肖的文字描述里，它向人们展示了一幅：权势场上活脱脱的奴才画像。 此等奴才，到底是谁人的最爱呢？“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎”的刘邦皇帝们是也。 真所谓：物以类聚，人以 1204

群分。 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不 子，虽有粟，吾得而食诸？” 当老百姓都被教化愚弄成孔老二这种性格之后，孔子的等级家天下封建吃人伦理大同社会的理想就实现了？黄炎培 历史周期率以及东亚病夫就是这样炼成的吗？ 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 2、孔子是全体华人的祖师爷吗？ 孔子？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ 3、孔子思想的本质。 孔子的思想，实质上则是一种伦理思想。百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处 理这些关系的规则”。 孔老二生活在半奴隶半封建社会的春秋战国时代，因此，对于社会伦理关系的描述，那时绝大多数的思想家们， 描述的都是奴隶和奴隶主之间的关系，以及处理剥削者与被剥削者的关系问题。 也就是研究剥削者应该怎样奴役才不至于引发奴隶们的反抗，而被剥削者应该怎样看待自己被剥削的合理性，这 就是孔老二封建余孽们经常鼓吹的所谓：“君命神授”，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”等等的这类鱼 民思想了。 它们认为：人吃鸡，鸡不能反抗；皇帝吃老百姓，老百姓不仅不能反抗，还要把这种被吃当作是一种享受，这就 是“天命”，这就叫“和谐”。 经过孔老二鱼民思想洗/脑子后的华人封建社会，天下数千精挑细选的绝色美女，在后宫中由天下最淫荡的恶棍 真龙骗子们任睡任嫖之后，不仅不以为耻，反而觉得这是人生中的莫大光荣。因为自己终于被上天派下来统治人间的 龙给强/暴了， “奴才感谢皇上享用”，这是一件多么美妙的事情啊？这就是孔老二们所谓的：和谐。 4、孔老二的徒子徒孙们，古老的中华版“共/济/会”。 假如孔老二的徒子徒孙们还有一点善良的人性存在的话，假如孔老二的徒子徒孙们还有一点做人最基本的良知的 话，那么，它们就应该给华人们一个清楚的交代： （1）从汉到清的 2 千多年来，孔老二伦理思想在中华封建社会的实践中，为什么会造成无数改朝换代式的人祸 1205

灾难呢？ （2）从汉到清的 2 千多年来，在实行孔子伦理思想统治下，中华民族的社会文明与精神文明，为什么会停滞不 前呢？ （3）通过从汉到清的 2 千多年来中华封建社会的实践，孔老二思想的精华是什么？糟粕是什么？最大的糟粕是 什么？重要的糟粕又是什么？ （4）学习孔子伦理好思想，孔子的嫡系长孙“衍圣公”们，都成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”了。 在中华的历史典籍中，难道不应该对这些汉奸卖国贼“衍圣公”们给予谴责和批判吗？ 孔老二的徒子徒孙们，和“共/济/会”一样，都是喜欢躲在幕后摄取天下财富。如果说孔老二的“仁义道德”真 的有多么多么的好，真的能够给中华民族带来繁荣富强与长久和平的话，那么，你们这些孔老二封建余孽们，你们为 什么不自己跳出来，自己当“皇帝”来管理家国呢？ 孔老二封建余孽们，慈禧太后和慈禧太们，它们玩的都是同样的把戏，那就是躲在帘子布的后面，玩死了多少真 龙骗子封建皇帝，玩死了多少愚昧无知的华人老百姓。 孔老二，真不愧是中华殡葬业的开山祖师。 不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，多玩死一朝就可以多卖 一口棺材，多玩死两朝就可以多卖一双棺材。 这棺材板的真是红火，旱涝保收，真可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五洲。 5、我为秦始皇的“焚书坑儒”叫好。 对于孔老二伦理思想给中华民族造成罪恶滔天的人祸灾难，孔老二的徒子徒孙们连一句话的交代都没有。时至今 日，还与权贵们勾结在一起，在全球到处乱搞孔球学院，肆意地浪费和挥霍纳税人的血汗钱。韩非子说：儒，不愧是 五蠹之首，它们就是社会正义与公平的蠹虫。 秦始皇的“焚书”，到底焚的是什么类型的书，我不敢确定。不过，透过 2 千多年来，孔老二伦理思想在封建社 会实践的历史结果，我为秦始皇的“坑儒”叫好。可惜当时秦始皇没有将这些社会蠹虫全部给坑绝殆尽，否则的话， 也许中华社会现在已经是一个高明文明进步的“法治社会”了。 在封建历史典籍里，作为“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”们，它们并没有受到历史的 谴责与批判，而作为统一中国第一人的秦始皇，却备受批判和谴责，这是不公平的。 对于秦始皇，有网友是这样评论的：秦始皇废了六国“领导班子”，炸了许多“既得利益”的饭碗，减轻了七国 百姓名目繁多的苛捐杂税。因此，他们的后人不遗余力抹黑秦始皇，而秦始皇的后人又丢掉了权力，没有时间美化先 辈。 建立在孔老二等级家天下伦理思想基础之上的所谓“以德治国”，实质上，其背后是在鼓吹“谁的拳头最硬，谁 就代表了道德”这种社会文化，它制造了中华封建社会的“零和博弈”管理模型，这种博弈的必然结局就是黄炎培历 史周期率。 只要人们明白了孔老二们所谓“以德治国”思想背后恶果，只要人们还有那么一丝一毫的正义感存在，面对 2 千多年来孔老二封建余孽们给中华民族造成罪恶滔天的人祸灾难，那么，假如我们自己就是秦始皇的话，很有可能， 我们也会把那些祸害社会正义与公平的蠹虫，那些孔老二的徒子徒孙们，全部丢到坑里面去的。 （四）邹容，一个肤浅的、可敬的革命者。 邹容载《革/命/军》中写道： 扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇被毛戴角之满洲种（“有奇”，有余也， 表示零头），洗尽二百六十年（满清殖民统治中国的年数）残惨虐酷之大耻辱，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华 盛顿，则有起死回生，还命反魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大 绝伦之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！ 1206

。。 。。 。。 《扬州十日记》有云：“初二日，传府道州县已置官吏，执安民牌，遍谕百姓，毋得惊惧。又谕各寺院僧人，焚 化积尸，而寺院中藏匿妇女，亦复不少，亦有惊饿死者。查焚尸载簿，不过八日，共八十余万，其落井投河，闭门焚 缢者，不与焉。” 。。 。。 。。 中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也。曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦，教化之地，拜拟不置，如邓稣之耶 路撒冷也。乃贼满人割胶州于德，而请德人侮毁我尧、舜、禹、汤、文、武、周公道教之地，生民未有。神圣不可侵 犯之孔子之乡，使神州四万万众，无教化而等伦于野蛮；是谁之罪欤？夫耶稣教新旧相争。犹不惜流血数百万人，我 中国几何如？ TZ 点评： 1、中华民族的人祸灾难，首先的根本原因是出在“社会伦理思想”上，为不是其他外在的什么东西。即使没有 满洲，没有忽必烈族，日本族，照样还会有其他的什么族群。这种人祸灾难，它是孔老二奴性思想的必然结果。 2、假如未来中华民族统一了整个地球呢？难道要把其他族群都 xx 掉吗？显然，这是一种错误的思维，单一的人 种最后只会导致人类在地球上的加速毁灭。 3、 “炎黄子孙”？这是清朝（？）以来，孔老二们又一个捏造的大手笔，这是为等级家天下封建政治，以及为维 护孔老二思想的合法性所捏造的又一个造谣故事。炎帝黄帝，这两头真龙骗子，它们能够给华人社会带来美好和幸福 吗？这显然是扯淡。 “假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？”只有“人间正义与社会公平”，只有“公平正义”这是四字，它们才 有资格成为中华民族精神世界中永远的祖宗。 4、“中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也。”包不同说：非也，非也。如果不是孔老二，也许中华民族现在已 经是地球上最为文明的法治社会了。秦始皇建立了中华有文字记载历史上的第一个“以法治国”的社会，是孔老二封 建余孽们将其推/翻，复/辟回到之前的“以人为治”的社会。黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸灾难，从此就牢牢地 扼住了中华民族的命脉，如影随形。邹容的革命，没有抓住问题的关键；但他敢于突破的精神，敢于捍卫正义的勇气， 都是值得后人尊敬的。 5、为什么说“思想指挥行动”呢？ 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 1207

乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 对于中华民族来说，要破除黄炎培历史周期的魔咒，唯有思想的革命，文化的革命，这恐怕才是问题的根结。 七、中华封建社会“以德治国”的实践，对“零和博弈”社会的历史总结。 辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1）鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2）黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 1208

骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：“炝杆子里头出政拳”？这是真理吗？ 版本：V0.000001. 更新：2016 年 4 月 22 日 开篇：2016 年 4 月 22 日 答： 当炝杆子掌握在封建皇帝手上的时候，就叫做家天下政拳； 当炝杆子掌握在资本家手上的时候，就叫做资本主义政拳； 当炝杆子掌握在权贵手上的时候，就叫做权贵政拳； 当炝杆子掌握在人民手上的时候，就叫做人民政拳； 有道理啊！难怪当年已经不用打仗了，还会有那么多的民兵。

标题： 原标题：“东西方”共/济/会恐怕早已“宁汉合流”了吗？ 版本：V0.000001. 更新：2016 年 4 月 22 日 开篇：2016 年 4 月 22 日 答： 孔老二斜恶儒教，东方古老的共/济/会。 种种迹象表明，似乎就是这样的？ 警惕啊！善良且正义的人类。

标题： 原标题：全球孔子血院，难道要抽干国企的最后一滴血才肯罢休吗？ 版本：V0.000001. 更新：2016 年 4 月 23 日 开篇：2016 年 4 月 23 日 首先，全民变国企，你说的不算，我说的才算。 然后，用全球孔子血院等等的手段来抽血，人为恶意地制造国企的严重亏损。 再然后，混合啦，我的啦，他的啦， “你懂的”啦。 早在 2 千多年之前，韩非子说：儒，五蠹之首。 孔儒教派，中华版的共剂会。当东西方共剂会勾结在一起之后，举国就沦为了一个转基茵白老鼠的神奇国度。 1209

谁是斜恶的幕后黑手？ 谁是罪恶的始作俑者？ 标题： 原标题：全球孔子血院，不吸干中华最后一滴血，誓不罢休？ 版本：V0.000001.01 更新：2016 年 4 月 23 日 开篇：2016 年 4 月 23 日 在 2 千多年之前，韩非子在《五蠹》 （音：度）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。 ” 透过从汉到清 2 千多年来，孔老二伦理思想在中华封建社会实践的结果告诉我： 儒，不愧是五蠹之首!!

标题： 原标题：由“三鹿奶粉”事件想到： “孝道”的“草它妈”是谁？ 版本：V0.000001. 更新：2016 年 4 月 23 日 开篇：2016 年 4 月 23 日 一、三鹿集团公司的倒掉。 石家庄三鹿集团股份有限公司，三鹿集团前身是 1956 年 2 月 16 日成立的“幸福乳业生产合作社”，经过几代人 半个世纪的奋斗,在同行业创造了多项奇迹和“五个率先”。 2005 年 8 月， “三鹿”品牌被世界品牌实验室评为中国 500 个最具价值品牌之一，2007 年被商务部评为最具市场 竞争力品牌。 “三鹿”商标被认定为“中国驰名商标”；产品畅销全国 31 个省、市、自治区。2006 年位居国际知名杂 志《福布斯》评选的“中国顶尖企业百强”乳品行业第一位。经中国品牌资产评价中心评定，三鹿品牌价值达 149.07 亿元。 然而，三鹿集团公司倒闭了。在百度百科中是这样解释的：后期因为管理不善，不法奶农在牛奶中掺加三聚氰胺， 导致全国爆发婴儿肾结石，最终于 2009 年 2 月 12 日宣布破产。 二、民间认为三鹿集团公司倒闭的罪魁祸首是：草它妈。 对于“三聚氰胺”奶粉事件： 三鹿说是奶农的责任，奶农说是奶牛的责任，奶牛沉默，支吾出了一个字----草！ 草很委屈，流着泪说，要怪就怪我妈生了我，终于抓出了事件元凶———草它妈！ ” 三、谁才是真正的“草它妈”？ 在欧洲发达国家，为什么“草它妈”没有“三聚氰胺”；而在亚洲这块神奇的土地上， “草它妈”却有“三聚氰胺” 呢？ “草它妈”是谁？ 谁才是真正的“草它妈”呢？谁是幕后的黑手呢？谁是幕后的操控者呢？谁是人间罪恶的始作俑者呢？ 四、孔老二“孝道”的“草它妈” 。 （一）孔老二的“孝道”在等级家天下封建统治模型中的位置。 血缘成员的彼此关系就构成了家庭伦理，家庭伦理是社会伦理的基础，社会伦理反过来又深刻地影响着家庭伦理。

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孔老二品牌“孝道”属于整个家天下社会统治系统中的一个基础环节，它和整个社会系统的其他环节是息息相关 的。 孔老二封建余孽们所惯用的手法就是将“孝道”从整个社会系统中单独提取出来，采用孤立的、片面的手法来鼓 吹所谓孔老二“孝道”如何如何的美好。割裂目的与手段、局部与整体、战略与战术之间的关系，这是封建社会家天 下统治的一种典型的鱼民手法。 这些华人败类们刻意隐瞒了整个社会问题的关键所在，那就是：人类一切的美好与幸福，只有建立在“社会公平” 与“人间正义”这个最基础的社会公共平台之上，才有可能获得善良人类所期盼的结果。 当离开了这个最根本的社会公共平台之后，当“社会公平”与“人间正义”被人为地践踏成满地鸡毛的时候，那 么，建立在“社会不公与丑陋”基础之上的所谓孔老二“孝道”，它就是一种赤裸裸的恶意欺骗。 孔老二的“孝道”思想，它是为其等级家天下伦理封建社会服务的，这是一种极度变态的私有制度，因此说，孔 老二品牌的“孝道”伦理思想，它就是封建鱼民统治的御用工具。 纵观从汉到清的封建历史，事实上，孔老二的“孝道”伦理思想，给绝大多数华人带来的是罄竹难书的黄炎培历 史周期率的人祸灾难，而不是老百姓家庭的美满与幸福。 百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰。”为什么会这样呢？ 原因很简单，孔老二的“孝道”思想，它只是一个鱼民的道具，它要兜售的其实是“孝”这个字，也就是“上老 下小”这种等级思想，这种思想是等级家天下统治的舆论基础。人们在喝酒的时候，不能只看瓶子是茅台酒瓶，更重 要的是要品尝一下里面装着的是真茅台酒水呢？还是工业酒精勾兑的假酒呢？ 通过与基都教文化的对比，椰稣宣扬的是“在尚帝的面前人人平等”，就是这种“平等”的伦理思想，它缔造了 有史以来可以人类可以上天入地的科技进步与社会文明。 孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上。《论语/学而》中的论述说：“其为人也 孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子伦理思想，在本质上是为了维护家天下封建等 级伦理制度服务的，这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标。 可怜可叹的是那些被孔老二思想荼毒过后的贱民们，面对剥削和压榨自己的根源问题，不反对也就罢了，竟然还 愚蠢到了采取选择性失明的方式来应对，这是怎样的一种悲哀啊？ 张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处”。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在封建社会，作为大多数有实际社会生活经验的成年人或老年人，也许都已经明白了自己生活中的不幸，除了个 人的原因之外，其主要的原因还是由于生存环境的不公与恶劣造成的。 在封建社会，孔老二封建余孽们鼓吹“孝道”伦理的目的是为了维护家天下统治；而父母们配合孔老二封建余孽 们用“孝道”伦理思想来约束自己的子女，其目的是为了从自己子女的身上，来获得自己想要的东西。 然而，这种东西本来就不应该全部由子女来承担的，作为父母却不敢直面问题的根源，于是，就只有向着自己的 血缘子女拔刀了。只见“怯者愤怒，却抽刃向更弱者”，难得“勇者愤怒，抽刃向更强者。” 在封建社会，这些成年的“一国逆来顺受的草民”们，事实上，也就充当了孔老二等级伦理迷信思想传播博弈环 1211

节中，可耻的免费传播者。 这样做的恶果就是让社会不公被不断地累积了起来，直到破灭的时候，矛盾最后被以火山爆发的毁灭方式被释放 出来。这就是黄炎培历史周期率现象。 中华传统文化中的糟粕，以及糟粕中的精品孔老二文化数千年来的鱼民教育，老百姓逆来顺受，平时有不平不敢 抗争，等到改朝换代时再将聚集起来的愤怒，以一种排山倒海式的报复来换取心理上的平衡。就像火烧阿房宫一样， 阿房宫本身有什么罪？ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 （二）孔老二“孝道”的“草它妈” ，是谁？ 孔老二“孝道”的“草它妈”就是人性的贪婪无度与阿谀谄媚勾结在一起的产物。贪婪无度与阿谀谄媚，这是人 性中的邪/恶与无耻在作祟，这难道就是孔老二“孝道”的“草它妈”吗？ 在孔老二等级家天下社会里，国家中最高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。所谓“物以类聚，人以群 分”；刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪 肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是 真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ ”

五、孔老二“孝道”伦理思想“草它妈”的理论初步分析。 （一）在封建社会里，华人家庭与等级家天下政/治。 人类是社会性动物，因此，从宏观的角度上来说，个人的家庭幸福是以全体的社会幸福为基础的。当整个社会缺 乏正义与公平的时候，那么，它就必然会造成“覆巢之下，没有完卵”的这种结果。 所谓“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”这类的思想，它只不过是孔老二鼓吹的“君子不党”的换一种表达方 式而已。其目的只不过是为了让封建皇帝和孔老二封建余孽们，可以张开血盘大口，任意吃喝，不至于引发共同反抗 而已。 今天可吃“你”家，明天吃“我”家，后天吃“他”家，各个击破，最终的结果就是绝大多数人都没有好果子吃。 从汉到清 2 千多年孔老二伦理思想在中华封建社会实践的人祸灾难历史，难道不是这样的吗？ 这正是孔老二为了维护家天下社会畸形的暂时稳定的需要，建立在不公与丑陋伦理之上的中华封建社会，历史事 实告诉人们，这样的社会难以健康持久，它到处充斥着人祸灾难。 （二）在孔老二封建社会里，谁才是赢家。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 1212

建立在孔老二等级家天下伦理思想基础之上的所谓“以德治国”，实质上，其背后是在鼓吹“谁的拳头最硬，谁 就代表了道德”这种社会文化，它制造了中华封建社会的“零和博弈”管理模型，这种博弈的必然结局就是黄炎培历 史周期率。 孔老二家族就是中华版的共剂会，它们总是喜欢躲在帘子布的后面来掠夺胜利果实。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭。 孔老二，真不愧是中华殡葬业的开山祖师。 不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，多玩死一朝就可以多卖 一口棺材，多玩死两朝就可以多卖一双棺材。 这棺材板的真是红火，旱涝保收，真可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五洲。 （三）孔老二的“孝道”伦理思想，它到底是为了让老百姓获得家庭幸福呢？还是为了封建皇帝们的家天下服务的呢？ 个人家庭追求的目标是幸福与美满，然而，怎样做才能获得幸福与美满呢？虽然有人说“条条大路通罗马”，然 而，孔老二品牌的“孝道”伦理能够让华人们的家庭获得幸福与美满吗？纵观从汉到清 2 千多年来，孔老二等级家天 下伦理思想在中华封建社会实践的历史，答案是：不可能，它给中华民族带来的是罄竹难书的黄炎培历史周期率罪恶 滔天的人祸泥潭，这到底是为什么呢？和三鹿奶粉一样，其根本的原因就出在“孝道”的“草它妈”身上。 孔老二封建余孽们所鼓吹的“孝道”伦理思想，它们并不是为了让老百姓能够获得个人家庭的幸福与美满。而是 为了向老百姓灌输社会等级的理念，灌输“君命神授”的等级家天下封建吃人伦理政治，也就是所谓的“家国同构”。 从宏观的角度上来说，个人家庭的幸福与美满，它离不开社会的正义与公平来保证。 孔老二所鼓吹的等级家天下伦理思想，也就是所谓的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的这种变态 的思维逻辑。 它们说封建皇帝是真龙投胎来的，还说普天之下的东西，都是皇帝一家的私有财产，这就已经决定了孔老二们所 推崇的社会模式，它不可能给到大多数华人们正义与公平的生存环境。 （四）正义与公平的社会，它来自何方？ 1、从天上掉下来的馅饼？ 正义与公平的社会，它是从天上掉下来的馅饼吗？纵观人类的发展历史，答案是：绝对不是。 正义与公平的社会，它需要捍卫正义与公平的力量来保证，这种力量可能来自社会的方方面面。然而，捍卫正义 与公平的最后力量，只能是来自于正义之师。 所谓的“正义之师”，它是采用上天赐予人类“正义与公平”的思想武装起来的正义勇士；因此，正确的政/治挂 率是必须的。 错误的政/治挂率制造出来的是“邪/恶之师”，御用鹰犬，权贵藏獒。 2、正义之师与邪/恶之师的区别，只在于奋斗目标的不同。 人是由意识和肉体组成的，思想指挥行动，因此，不论是“正义之师” ，还是“邪/恶之师”，它们都是有信仰的。 信仰人性的美好，为社会的正义与公平而奋斗，这是一种信仰。 信仰人性的丑陋，为社会的不公与邪/恶而奋斗，这也是一种信仰。 信仰为金钱而奋斗，这是一种信仰；没有任何信仰，这也是一种信仰，一种行尸走肉式的信仰。 ３、人类的思想灯塔有两座，一座叫“正义”，另一座叫“邪/恶”。 自古以来，人类的思想灯塔同时存在着两座，它们受到人类本性的控制。在人类社会中，人性同时存在着“正义” 1213

与“邪/恶”的先天秉性。于是，“正义者”创造出了正义的思想，“邪/恶者” 发明出了邪/恶的思想。 有的先知出于捍卫人性的美好，宣扬“人人平等”的思想；也有的先知出于维护人性的贪婪，鼓吹“人人不平等” 的思想，于是，人类的先知，也就有了“正义先知者”与“邪/恶先知者”的区别。 4、人性中的正义与邪恶，它们来自何方呢？ 人类天生就有“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能情感，人性中的正义与邪恶，它们就隐藏在人类的这些本能情感世 界中。 5、“正义”能够战胜“邪/恶”吗？ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （五）“宇宙正公原则” ：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 1214

自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （六）统治模式与伦理教育 家庭是社会延续的基本组成单位，家庭伦理和社会伦理之间，即有区别又有联系。家庭伦理是社会伦理的基础， 但又不等同于社会伦理。 对于家庭伦理来说，家庭伦理是一种血缘关系，父母可以无偿地养育自己的子女，这在动物世界中，大多数的动 物都具备这样的天性。只不过其他动物对哺育后代这项工作是不索要回报的；而人类，特别是孔老二” “等级” “家天 下”伦理思想文化下的华人社会里，对亲缘后代们索要的回报，往往比椰耶“尚帝”“平等”伦理思想文化下的西人 们索要的回报，可能还要高昂得多。 在这里需要思考的一个哲学问题，就是：虽然在家庭伦理中会表现出一定的血缘传承上的等级伦理关系，但是， 在人性上是平等的。 对于社会伦理来说，封建皇帝们可以无条件地为老百姓服务吗？至少在人类有史以来的记忆里，在孔老二曲笔捏 造之下，曾经出现过尧舜这两位天子，我们就算是两例好了，但是，在其后的封建社会里却再也没有出现过了。在以 共产主义为信仰的社会里，李得胜应该算是人类历史上第一例真正的大公无私了。 同样地，近亲婚姻诞生的婴儿残疾几率大，而远亲的几率就很小，这是人类先天的遗传特点。所有这些都说明了 家庭伦理不能简单地移植到社会伦理之上，孔老二的伦理思想，就是通过这样的简单移植，通过“家国同构”方式来 塑造社会伦理，这是孔老二伦理思想沦为斜说的一个重要的因素。 在人类数千年有文字记忆的历史上，人类社会存在有两种典型的分配制度，一种是私有制为主体，一种是公有制 为主体；社会伦理教育总是为其社会统治体制服务的。 什么才是宇宙善良、美好与崇高的伦理道德呢？ 私有制为主体与公有制为主体的社会，到底哪一种才符合宇宙原本的正公原则呢？ （七）关于人类的遗传密码问题。 每一个人类都是由精神和肉体构成的，这就造就每一个人类都有两个祖宗，一个精神祖宗，一个肉体祖宗。 肉体祖宗，人类可以通过肉体基因密码来识别。 精神祖宗，它就隐藏在上天遗传给人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天本能情感密码里，它就是“幸福与美好、 正义与公平、健康与发展”，这就是人类真正的、共同的、真实精神祖宗。 而“尚帝”、 “太阳神”、 “炎黄”、 “孔老二”等等，这是人类为“虚拟真实精神祖宗”所捏构的、所谓的标准和符 号。这些“捏构精神祖宗”，它们有的是追求善良的标准符号，有的是追求斜恶的标准符号。

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在人类的现实生活中，有的人捍卫了“捏构精神祖宗”的权利而牺牲了“肉体祖宗”；有的人捍卫了“肉体祖宗” 的权利而牺牲了“捏构精神祖宗”。 当“捏构精神祖宗”代表正义与公平的时候，这样的牺牲就叫“大义灭亲”。 当“捏构精神祖宗”代表不公平与邪恶的时候，这样的牺牲就叫“把灵魂交给魔鬼”。 （八）黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 要想将天下窃为己有，封建皇帝们就需要“各人自扫门前雪”、 “一盘散沙”这样的思想，害怕“团结就是力量”、 “众志成城”这样的精神。所以呢？孔丘只允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分 天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子 曰：“君子不党”，你们这些搞联合的老百姓，都是“小人”。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分”，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是历史悠久的中华美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 人类什么样的思想才是积极健康的呢？才是可持续发展的呢？才是能给人类带来美好与幸福未来的呢？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ 1216

“意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。

原标题：他已经穿上了漂亮的皮鞋皮帽，为什么还是被冻挂掉呢？ 版本：V0.000000.x1 更新：2016 年 4 月 24 日 开篇：2016 年 4 月 24 日 一、帽子和鞋子。 皮帽 ---- 老； 皮鞋 ---- 子。 孝？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 然而， 上衣 ----> 社会公平 ----> 孔老二家天下社会体制 ----> 一种极度变态的私有制 ----> 上衣破烂不堪。 裤子 ----> 人间正义 ----> 迷信等级伦理思想文化 ----> 一种极度脑残的无耻贪婪 ----> 裤子破得几乎光腚。 孔老二封建余孽们总是喜欢鼓吹它们的“皮鞋”有多么多么的坚固耐用，“皮帽”有多么多么的漂亮暖和。 然而，它们却刻意隐瞒了“上衣”和“裤子”这两个最主要的关键部分，这种做法就是鱼民。 在孔老二封建余孽们的蛊惑与怂恿之下，从汉到清，封建社会华人们这种稀奇古怪的衣着打扮，每当冬天来临的 时候，如果不被冻死的话，那就是奇了怪了。于是，正如我们所看到的封建历史，从汉到清的 2 千多年来，华人们在 黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭中不断打滚转圈，无法自拔。 二、深刻领悟人类社会追求的目标： “社会公平”与“人间正义” 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达 到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 1217

人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 虽然“正义”和“公平”在人类的历史上有各种各样的解说，并无定论，但是，如果我们要明确“人间最基础的 正义”与“社会最大的公平”这两个概念的外延界定，还是比较容易做到的。TZ 认为：人性平等就是人间一切平等 的法理基础，自然财富的正公分配就是社会最大的公平。 三、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等， 将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人间 最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家 享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下” 伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦 理思想的原罪。

标题： 原标题：“蠕教”是一个比西方“共剂会”还要古老和神秘的组织？ 版本：V0.000000.x1 更新：2016 年 4 月 25 日 开篇：2016 年 4 月 25 日 东西方这两个神秘组织的比较。 一、共同点。 （一）都是躲在幕后嗜血。 1、一个通过影子正府控制华你街，操控着咪国人民的命脉，进而妄图控制整个世界。 台面上的总桶们，只不过是一个又一个的木偶。 2、另一个通过以真龙骗子封建皇帝们作为代理人，操控着封建社会华人的命脉，进而妄图独吞整个天下。 龙椅上的真龙骗子封建皇帝们，只不过是一个又一个替罪羊。 不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，多玩死一朝就可以多卖 一口棺材，多玩死两朝就可以多卖一双棺材。 孔老二，这位中华殡葬业的开山祖师，它只不过是“蠕教”鱼民的道具而已。“蠕教”的这棺材板生意，真是红 火，旱涝保收，真可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五洲。 二、不同点。 （一）由于西方拥有正义思想的先知们取得优势胜利，它造就了“平等”与“自由”的理念成为了西方基都社会的主 1218

流意识。因此，西方“共剂会”的幕后统治手法主要表现为采用“科学技术”作为奴役手段。 这种采用“科学技术”作为奴役手段的统治方法，它直接推动了西方社会的科技进步。但是，由于其贪婪与嗜血 的本性，这就决定了科学技术这把双刃剑，在未来的某一天，终究会把人类伤害得体无完肤。 （二）由于东方拥有斜恶思想的先知们取得优势胜利，它造就了“不公”与“等级”的理念成为了东方封建社会的主 流意识。因此，东方“蠕教”的幕后统治手法主要表现为采用“鱼民教育”作为压迫工具。 这种采用“鱼民教育”作为压迫工具的统治方法，它直接禁锢了华人社会的科技进步。但是，由于其贪婪与嗜血 的本性，这就决定了孔老二伦理思想文化之下，华人社会将陷在黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭中，无法自拔。 这正如黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价那样：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆 灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换 班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的 进步。” （三）西方“共剂会”为了确保总桶是自己的代言人，需要不遗余力地想方设法把控竞选的大局。 “蠕教”则不同，将这个王朝蛀烂掉之后，就先躲藏到老鼠洞里面，等下一个新王朝建立之后，再立马结束冬眠， 从老鼠洞里面爬出来，然后，再继续之前的蛀洞工作。 三、高明之处。 （一）西方“共剂会”再怎么高明，毕竟它们的组织架构还是被外人了解了一个大概，如在作者“何新”的有关书籍 里就有描述。 （二）东方“蠕教”的高明之处，那就是千百年来，至今还没有人能够了解其内部的运作模式。 1、“蠕教”的老鼠洞在哪里呢？没有人能够知道。 从汉到清 2 千多年来，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由生 灵涂炭，等到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公共 财富，大肆啃嚼老百姓的血肉。 2、“蠕教”如果不是一个神秘组织的话，那么，对华人封建社会里的怪异现象，就很难作出合理的解释了。 每一次的改朝换代，孔老二封建余孽们似乎都被清理干净了。然而，每当战乱结束之后，孔老二封建余孽们马上 又在全蝈大面积地从老鼠洞里面钻出来，肆意窃取革命的成果，这似乎是一个有组织的行动，而不像是一种个别的特 例现象。这个神秘的组织到底是怎样运作的呢？千百年来，还没有人能够知道。 四、“东西方”共/剂/会的“宁汉合流”？ 孔子的等级家天下伦理思想与现代社会的平等伦理思想格格不入，孔子是人治的宗师，是现代平等法治精神的敌 人。然而，建于 1935 年左右的咪国联邦最高法院三角门楣正中三人：摩西、孔子、梭伦。孔子竟然摆到了追求正公 精神的法院中间，这是为什么？ 众所周知，像咪国联邦最高法院这样的建筑，其建筑结构风格的最终拍板权，就掌握在西方共剂会的手上，而孔 子竟然也跑到了上面，这只能说明一点，那就是东方的“蠕教”与西方的共剂会，恐怕早已“宁汉合流”了？ 即使那时它们没有结成联盟，至少也说明它们有过较为深入的接触，否则，一个国家这么重要的标志性图案，不 可能仅凭几个未必准确的译本就可以决定得了的。 由此也就不难解释：为什么华人会成为举蝈的转基茵白老鼠？为什么鼓吹平等自由博爱的咪国会支持孔老二血院 满天飞？为什么蝈内老百姓的生活已经极度困苦了，而全球孔老二血院却依然嗜血不止？ 这一切一切的背后，这不可能是某些孔老二封建余孽们的单独行为，而更像是一个有组织的大规模行动。 综合中华２千多年封建社会的种种历史现象，我们可以明显地感觉到：中华民族的命运被一个躲在幕后的神秘组 1219

织操控着，而这个组织就是“蠕教” 。这个组织的最神秘之处，就是至今还没有人能够了解其内部的具体运作模式。 破解东西方斜恶组织的狼狈为奸，目前看来，最有效的方法就是：马克斯主意。

标题：5M4D，来自银河系的古代哲学智慧的思考。 标题：汉高祖刘邦的“栈道”与“陈仓”。 标题：秦汉时期，古代人对三十六计“瞒天过海”“暗渡陈仓”的巅峰运用。 标题：51 防骗，夜话“上千年之前的古代”骗子与骗术 原标题：彻底揭开孔老二“孝道”的迷人面纱。 版本：V0.000001.541 更新：2016 年 5 月 4 日 开篇：2016 年 5 月 1 日 答： 《三十六计》 ，大将军韩信的“明修栈道，暗渡陈仓”，原来如此。本文所描述的骗子与骗术，均是上千年之前的 古代骗子与骗术，这都是一些很古老的事情了。 一、关于“骗子”与“骗术”的定义和解释。 （一）“骗” 、 “骗子”、“骗术”在字典里的解释。 1、骗： 欺蒙，诈取，用诺言或诡计使人上当。（摘录自新华字典）。 2、骗子： 用狡猾的手段或欺诈的作法，特别是利用别人的轻信或偏见而得到金钱或地位的人。（摘录自汉语词典）。 骗子，就是指施诈耍弄骗术的人，如果违法，骗子难免落入法网，同时还要警惕政治骗子。 骗子可以有很多骗 人的把戏、手段、阴谋，所以许多人有上当受骗的经历，也因此出现了关于骗子的电影、音乐、小说等。（摘录自百 度百科）。 3、骗术： 通过非常手段使人迷惑从而上当的伎俩：骗术虽然巧妙，终究还是被人识破。（摘录自汉语词典）。 （二）“骗”与“骗子”在字典里的解释，存在着“片面、局部、肤浅”等问题。 TZ 认为： “骗”在字典中的解释存在很大的问题，主要表现在：没有阐述出人类“骗”字产生的根本原因是什么 呢？“骗”字按照“目的”来分类主要可以划分为哪些呢？“骗”与“非骗”的评判标准应该如何确定呢？ 如果在还没有明确回答以上问题的前提下，就简单粗暴地给“骗”字下定义，那么，这样的做法最终可能并不能 够给到人类获得防止被“骗”的知识和能力。 （三）“骗”与“骗子”在哲学上的深刻意义。 1、“骗”字的目的主要可以分为两种。 “善意的欺骗”与“恶意的欺骗”，“骗”只是一种手段，因此，“骗”的善恶就在其“目的”是否善良？是否正 公？ 因此，就算是“骗”字，如果将“目的”与“手段”割裂，采用一种断章取义的方式来解释它，那么，这种解释 的本身，恐怕这也是“非善意”的欺骗。 当年，抗日英雄们欺骗侵略者，将它们引进地雷阵里面去，与侵略者一起粉身碎骨。这种欺骗，难道不是正义的 吗？ 2、恶意的欺“骗”虽然最终总是可以被识破，但是，有些欺“骗”被识破的过程很漫长，它们给人类造成灾难，却 1220

非常深重。 （1）有些恶意的欺“骗” ，即使能够被某些人类所识破，但是，要想破解却并非易事。 汉语词典中说：“骗术虽然巧妙，终究还是被人识破。” 这种说法虽然正确，然而，每一个人类个体的自然寿命都是有限的，因此，对于某些、甚至是绝大多数的善良人 类来说，他/她们很可能要在某些恶意的骗局中度过一生。 因此，如果从人类个体寿命的角度上来看，有许多的骗术是无法被识破的。 或者，即使有些骗术能够被一部分人类所识破，但是，由于愚昧的人群数量占了大多数，面对这样的骗术，已经 觉醒了的人类常常也会陷在无可奈何的困境当中。比如：千白年来，封建皇帝是真龙投胎的这种说法，难道只有孙大 炮和 TZ 才明白这是一个政/治骗局吗？答案恐怕是否定的。再比如转基茵白老鼠事情。 这些恶意的欺骗，都是在警告人类：正义与公平，它们不是从天上掉下来的馅饼。 有些人为罪恶，常常还会不断地延续到随后的许多代的许多血缘后代的身上，这些后人们在为那些恶意的欺“骗” 不停地付出惨绝人寰的代价，这就是黄炎培历史周期率现象。 在中华民族的封建历史上， “一伙贪婪无度的真龙骗子”就曾经是我们祖国的最高统治者， “一魑阿谀谄媚的孔府 不散妖魂”就是中华民族的人文祖师爷，这些罪恶滔天的恶意欺“骗” ，真的就那么容易被人识破吗？ 如果不是帝/国主义列强在中华大地上对全体华人们的烧杀掳掠，奸/淫残暴；如果不是那年那月的那个“孙大炮”， 那么，恐怕我们现在还生活在那个三从四德、三跪九叩的等级家天下封建吃人伦理社会。 （2）为什么孔子会被封建皇帝赐封为祖师爷呢？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 孔子孔子，这念起来怎么有一点像是在念叨孔布分子啊，还要继续尊它吗？ 1221

3、人类“骗”字产生的根本原因是什么？ 人类的智慧不是万能的，它具有与生俱来的先天性局限性，这就是人类“骗”字产生的最根本原因，它是人类无 法拒绝的附属物，如影随形。 4、“善意”与“恶意”的欺骗，根植于人性中的千古斗争中。 人类智慧先天就带有局限性，人类个体之间存在着智慧高低的差别，人性既有正义同时也有邪恶，这是恶意的欺 “骗”得以存在的深层次哲学原因。 “善意的欺骗”与“恶意的欺骗”，它们都是人类所无法拒绝的东西。但是，随着人类文明的不断发展与进步， 人类有文字记载的历史告诉人们：“恶意的欺骗”思想与行为，将会受到人类正义天性的不断挤压，从而不断萎缩， 最终“恶意的骗子”会沦为人人喊打的过街老鼠。 5、人类正义战胜邪/恶的先天遗传密码。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感，这就是人类正义战胜邪/恶造的先天遗传密码，它促使人 类本能地对于丑恶与腐朽的东西就会产生鄙视和厌恶，对于美好与高尚的东西就会产生本能的孜孜以求。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 6、善意与恶意的欺骗，它的评判标准应该如何确定呢？ 是否有利于人类社会长期的健康、发展、美好与幸福，是否有利于人类在宇宙中的长久存在，是否有利于人类在 宇宙之外的永远存在，这些当然都是评判善意与恶意欺骗的一些主要方向。 子曰：“已所不欲，勿施于人”这也可以作为一条评判善意与恶意欺骗的标准。 然而， 皇帝不愿意给老百姓下跪是吗？那么，凭什么要求老百姓给皇帝下跪？不下跪就株连九族？ 皇帝不愿意自宫是吗？那为什么要别人去当太监呢？ 在中华帝国，孔老二封建余孽们鼓吹复辟是吗？那么，孔老二们为什么不将自己阉割了去给皇帝当太监总管呢？ “已所不欲，勿施于人”？这就是孔老二思想典型的虚伪性，典型的双重标准。 所谓“好话说尽，坏事做绝”，这句千古名言，用来形容孔老二封建余孽们，恐怕是再恰当不过了。 “说一套、做一套”的川剧变脸戏法，在做梦的年代，这些表演闹剧，简直就是多如过江之鲫，令人耳目不暇。 二、一个上千年之前的古代典型骗术分析。 （一）关于“恶意的欺骗”。 在汉语词典中说，“骗子”就是用狡猾的手段或欺诈的作法，特别是利用别人的轻信或偏见而得到金钱或地位的 人。 在这里人们应该明白，由于人类智慧的先天局限性，这就造成了欺“骗”按照“目的”来划分，主要可以划分为 “善意的欺骗”与“恶意的欺骗”这 2 大类。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 在这篇文章中，“骗子” 被归类到“恶意的欺骗”的人渣集合。

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（二）高明的欺骗手段欣赏：大阿 Q 的故事。 1、老二说，鲁讯说。 在冰天雪地的北极，大阿 Q 穿上了“虎皮鞋”、 “貂皮帽”、 “破烂不堪的上衣”和“光屁漏臀的裤子”。然后，裤 裆里面的老二开始耍流氓了。 老二说：多么结实的“虎皮鞋”啊，多么保暖的“貂皮帽”啊。大阿 Q 哟，你要好好保护你的虎皮鞋，你要好好珍 惜你的貂皮帽，你要像爱护自己的眼睛那样爱护它们呀。 大阿 Q 答：“虎皮鞋”就好像是我的孩子，“貂皮帽”就好像是我的亲爹娘，我要：老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼，这就是美轮美奂的孔老二孝道伦理了。好！好！好！就是好嘛！ 第二天，鲁讯在雪地里看到了早已挂掉多时的大阿 Q 的冰凉尸/骸，不禁感慨万分。 鲁讯说：大阿 Q 真是愚昧呀，其实，只要穿上了足够保暖的棉衣和棉裤，那么，即便是鞋子再怎么破烂，帽子 再怎么不堪，至少今天看到的大阿 Q，他还是一个活蹦乱跳的活人。主次不分，因果不辨，以至于白白葬送了卿卿性 命。这么简单的道理，到底有多少的华人们能够真正明白呢？ 鲁讯又说：保暖的上衣就代表了社会的公平，保暖的裤子就代表了人间的正义。为什么孔老二们总是在高声吆喝 着贩卖“虎皮鞋”和“貂皮帽”，而对“上衣”和“裤子”这两个主要的关键部分，却不闻不问，甚至是助纣为虐， 为虎作伥呢？ 人是社会性动物，对于绝大多数的人类而言，家庭的美满与幸福，它们是社会正义与公平的产物。当没有了社会 正义与公平作为基础支撑，那么，覆巢之下，没有完卵，“家庭的美满与幸福”就会化做泡影。 而“家庭”是一个社会可持续发展的基础单元，家庭伦理思想是社会伦理思想的构成基础。因此，家庭伦理思想 的健康与正义，它是社会伦理思想的正义与公平的根本基础。家庭伦理与社会伦理，它们之间的关系是辩证的统一。 2、孔老二思想的本质，它到底是一种什么样的思想呢？ （1）孔老二的思想，实质上就是一种伦理思想。 其伦理思想的核心内容就是：“家天下”与“等级”。 家天下，这是一种极度变态的私有制，这是一件破烂不堪的上衣；等级，一种极度脑残的无耻贪婪，这是一条几 乎光腚的裤子。 所谓的恐子伦理思想，简而言之就是用来教化猪猡的精神控制工具。它号召二师兄在被人按倒在砧板上的时候， 不仅不能挣扎，而且还要学会享受，这就是所谓的孔府历史悠久的“和谐”传统美德吗？ 在汉语词典中说，“骗子”就是用狡猾的手段或欺诈的作法，特别是利用别人的轻信或偏见而得到金钱或地位的 人。那么，对于孔老二来说，什么是其手段？什么是其目的？什么是其道具？什么才是其真相呢？ （2）孔老二伦理思想的原罪 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）孔老二品牌“孝”的背后目的。 1223

孔子品牌“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上。《论语/学而》中的论述说：“其为 人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 孔老二的伦理思想，它到底是为什么对象服务的呢？齐景公问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 读到这里，明白了吗？如果没有孔老二的等级家天下伦理吃人思想的保驾护航，那么，奴隶们就会起来反抗，窃 国大盗齐景公就是有粟，他也吃不到了。 三、孔老二品牌“孝”骗局之难。 （一）三江基都教堂的强拆与市庙的雨后春笋，这背后到底有什么秘密吗？ （1）两种外国教膛，待遇既然会如此不同。 浙江温州永嘉强拆的三江基都教膛的背后，难道只是用违法综教建筑就可以解释得了吗？如此大型建筑，监管部 门之前怎么可能一直都不知道呢？ 与此相对比，在同样的历史时期，随着孔老二的从千年古墓里面爬出来，各地的市庙却有如雨后的春笋，在各地 到处开花。 有孔老二给出的理由是： “基都教是洋人的东西，反对崇洋媚外。”试问：难道梻教就不是洋人的东西吗？难道印 度阿三，也是我们的祖国同胞吗？也许以后是，但至少现在那里还叫做外国。 （2）为什么两种外国教膛，命运会如此悬殊呢？ 孔老二封建余孽们，难道是它们从这两种建筑物的风格中，判断出了哪一种建筑物是好东西，哪一种建筑物是坏 东西吗？绝对不是。 这两种建筑物的背后，它们代表了两种绝缘不同的思想，这是椰稣的思想，让孔老二封建余孽们感到恐怖。 印象中记得在《康熙王朝》这部电视剧中，康熙拒绝开放宗教和通商的理由是：“与国体不符” 。 明白什么叫“与国体不符”吗？如果对外开放，那么，洋人那些“在尚帝的面前人人平等”，见了皇帝也不肯双 脚下跪行“三跪九叩”之礼，等等的这些，试问：康熙皇帝的这个家天下还能够维持吗？九五至尊的威严还能保持吗？ 在地球上相同的一个 2 千多年的发展历史里，为什么科学能够在基都文化的土壤里面茁壮成长呢？从汉到清的 2 千多年里，为什么科学在孔老二伦理文化的社会环境里，却是孤寂得犹如死海一般呢？ 人类的历史告诉善良的人们：科学和理性，只能诞生在“平等”思想的土壤里，它们无法诞生等级家天下伦理的 文化中。 各地市庙如雨后春笋般的崛起，它抓住了人类临终需要关怀的这个天生弱点，抓住了老人们的心思，这是它能够 在一个科技如此发达的社会里面存在的主要原因。 人类发展的历史告诉我们：一个鼓吹磕头下跪，让信徒用钱财去贿赂神鬼的综教，这样的综教对人类文明与科技 进步的健康发展，只会起到阻碍的作用。 梻及孔等奴性思想，这类的思想，它们只不过是用来麻痹神经，以便暂时忘却痛楚的精神鸭片。最后却总是要用 惨无人道的覆巢人祸灾难作为代价，来偿还因为自己的愚昧与懦弱造成的恶果。 （3）物以类聚，棕教也是一样。 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是善于放蛊的苗族后裔，它欺骗华人社会的一种重要的道具，就是“礼”，装神 弄鬼的本事，这是它们赖以生存的吃饭家伙。

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有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 “磕头下跪，贿赂神鬼” ，这类的骗人“礼法”，孔老二与西加慕尼都想到一块去了。然而，椰稣的“平等”思想， 却与前面二人的思想格格不入，这恐怕就是教膛被强拆，而市庙却能横行无阻的原因吗？难道是因为椰稣的“平等” 思想刺痛了孔老二们的“等级”思想吗？ 毫无疑问，将来孔老二肯定也是要跑进市庙里面去吃香火的，这是一丘之貉。 （二）月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。什么类型的人最喜欢孔老二呢？ 1、明白大大小小的贪官污吏们，这些大大小小齐景公们，它们为什么会喜欢孔老二了吗？ 在不少的贪官污吏们当中，它们连自己的亲生父亲和爷爷的热血是怎么流的？头颅是怎么抛的？这些事情它们造 就忘记得一干二净了，它们又怎么可能喜欢孔老二呢？其实，它们喜欢的不是孔老二这具千年骷髅，而是喜欢孔老二 品牌的鱼民思想，这种精神鸭片能够给它们贪婪的欲望带来无穷的快感。 华人社会的健康与发展，华人家庭的美满与幸福，其实，这是一个系统工程。那种妄图通过强调次要的、局部的、 片面的东西，来掩盖主要的、全局的、总体的、关键性的问题，这样做法，难道是善良的吗？ 光鲜的台面表演，龌龊的台下勾当，其实，这就是三十六计中的“明修栈道，暗渡陈仓”的经典运用。 在封建社会里，那时的古人在造字的时候，造字者的等级伦理思想就已经体现在孝字上面了，上老下小，老子压 在儿子的头上，通过“家国同构”的手法，于是，就变成了封建皇帝压在老百姓的头上，这就天经地义了。 因为封建皇帝是女娲用手捏出来的，而老百姓是女娲用藤条甩出来的泥巴人， “君命神授”，所以天下只能是真龙 骗子皇帝们的家天下，这就是等级家天下统治的法理依据。 西方的椰/稣告诉我们，人就是这样造出来的吗？那是扯淡。 2、帝制复辟者与汉奸卖国贼们，袁世凯与汪精卫之流，他们为什么会如此钟情于孔老二呢？ 这些华人败类，其实，它们喜欢的不是孔老二封建余孽们，而是喜欢它们妙笔生花的“曲笔春秋”与“为尊者讳 耻”的弄虚作假历史手法。 2 千多年来，人们只看到正历上在痛骂秦桧和李鸿章是汉奸卖国贼，而躲在幕后的指使者和决策者赵构皇帝和慈 禧太后，却没有见到历史上说它们才是最大的汉奸卖国贼，这又是因为什么呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 明白了吗？掌握着历史编纂权力的孔老二的徒子徒孙们，在那个以孔子伦理思想统治之下的封建王国里面，孔老 二被尊为了“先师尼父” 、“文圣尼公”，孔老二的徒子徒孙们也是“学而优则仕”，“大权者是爹，大奶者是娘”。 在这样的封建社会里，孔老二封建余孽们，如果它们胆敢痛骂赵构皇帝和慈禧太后就是汉奸卖国贼的话，那么， 它们自己也将会身陷其中，无法脱身了。这就叫做“投鼠忌器”，懂了吗？

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在金庸的小说中，假如元朝很快就完蛋了的话，那么，毫无疑问，“丘处机”将是一个比秦桧还秦桧的大汉奸卖 国贼了。 袁世凯与汪精卫，很不幸的是它们还没有等到孔老二封建余孽们用那妙笔生花的手法，完成“为尊者讳耻”的伟 大装修工程粉饰的完工，一个就挂掉了，一个就被推翻了。否则，我们现在再看孔老二们编纂的历史里面，袁世凯与 汪精卫，很可能就会变成了两个伟大的亚洲英雄了。 粉饰两个黑头发的尊者，怎么也比粉饰一个金头发的尊者，更加节省染料吧？赵构是卖国贼秦桧的强权保护伞， 孔子是窃天皇帝的精神控制保护神。孔老二封建余孽们，它们就是社会不公与斜恶的制造者，它们就是贪官污吏和汉 奸卖国贼们的保护伞。而孔府的“衍圣公”们，它们就是中华历史上最为罪恶滔天的古老家族。 封建皇帝们、袁世凯、汪精卫，贪官污吏之流，它们如此地钟情于孔老二。它们的目的无非是：要么是为了将天 下窃取为己有，要么是为了当汉奸卖国贼之后在历史上不留下骂名，要么是为了找一个作奸犯科之后还能够活命的保 护伞呢？ 老百姓，你们也如此地钟情于孔老二，又是为了什么呢？是为了自己养老的需要吗？是为了能够获得家庭的美满 与幸福吗？ 历史告诉人们，孔老二品牌的“孝道”伦理，它根本就做不到啊。它能够做到的只是让“人中之主”可以任意奴 役、剥削和欺压“人中之民”。在长大数千年之久的家天下时代，封建社会的 “人中之民”是“兴，百姓苦，亡，百 姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 用孔老二思想武装起来的华人白老鼠们，你们真的懂得什么样的伦理思想才能让自己获得家庭的幸福与美满吗？ 孔老二品牌的“孝道”等级伦理思想，它真的能够给华人社会带来家庭的美好与幸福吗？ 据网络报道，数以千万计的妇女们，在东馆就有数量庞大的被逼良为娼的妇女。 作为那些妇女的子女们，当你们吃着你们母亲的皮肉钱的时候，请问：这就是你们的“孝道”吗？ 作为那些妇女的父母们，当你们花着你们女儿的皮肉钱的时候，请问：这就是你们的“父爱”和“母爱”吗？ 作为那些妇女的亲人们，当你们看到自己的亲人沦落到如此地步的，请问：这就是你们对亲人的爱吗？ 既然那个改什么的有多么多么的好，他自己为什么就不把自己的老婆和女儿都送到“天上人间”去享受性福的生 活呢？要以身作则嘛！！ ！ ！ 当人间正义与社会公平被人为地践踏得满地鸡毛的时候，请问：这就是华人们做人的基本道德与良知吗？ 明白吗？ 在中华民族的百家姓中，能够成功逃脱黄炎培历史周期率罄竹难书人祸灾难的家族，就是并且只有黄炎培历史周 期率的始作俑者，罪恶滔天的孔老二家族。 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，除了曲阜孔家之外，百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看，本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地，最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去，未来的呢？ 在德国， 起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了……

——马丁·尼莫拉 《美国波士顿犹太人屠杀纪念碑》

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（三）孔老二品牌的“孝”骗局与“三十六计” 。 （1）孔老二品牌的“孝道”，难道不好吗？ “目的”与“手段” ，当把“手段”当作“目的”来鼓吹的时候，那么，这样的做法难道会是善良的吗？ 孔老二封建余孽们所鼓吹的所谓“孝道”的背后，其实，就是人们通常希望得到的“家庭的美满与幸福”，这才 是目的。 然而，怎样才能够获得“家庭的美满与幸福”呢？要想实现这个目的，人类应该采用什么样的方法与手段呢？ 不同的社会伦理文化，它们所采用的方法与手段是不一样的，然而，哪一种家庭伦理思想的阐述，才能够给到人 们更加符合宇宙正义原则的“家庭的美满与幸福”呢？ 在基都“平等”伦理文化的西方社会，父母和子女们，在上帝的面前都是平等的。而在孔老二“等级”伦理社会， 父母和子女们之间的“等级”关系，也就是所谓的“孝”。 “孝”在造字的时候，它所表达的意思就是“老”压在“子”的头上。 孔老二品牌的“孝道”伦理思想，并不是为了让华人们的家庭获得美满与幸福。其鼓吹所谓“孝道”的目的为了 通过“家国同构”的方式，为封建皇帝们窃取和巩固等级家天下封建统治提供法理依据。 在地球上，人类社会存在有许多的家庭与社会伦理文化。并且，随着人类社会的发展与进步，人类当然应该根据 正义与公平原则的要求，不断地去改变和创造能够给人类带来更加美好与幸福的伦理游戏规则，而不是一味地恶搞什 么复古或复/辟。 在宇宙间，在天底下，难道只有孔老二的“孝道”伦理家庭思想，才是解决人们获得“家庭的美满与幸福”的唯 一途径吗？ 从汉到清 2 千多年的封建历史事实告诉善良的人们：孔老二品牌的“孝道”伦理思想，它给中华民族带来的罪恶 滔天的黄炎培历史周期，因为其背后的目的太过于丑陋和贪婪了。 “家天下”，这是一种极度变态的私有制度； “等级”， 这是一种人性变态的贪婪与无耻的伦理思想。 孔老二封建余孽们在兜售孔丘品牌“孝道”伦理思想的时候，采用了“瞒天过海”、 “声东击西”、 “暗渡陈仓”这 一系列的阴谋诡计。 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 孔老二品牌的“孝道”伦理思想，并不是为了让华人们的家庭获得美满与幸福。其鼓吹所谓“孝道”的目的为了 通过“家国同构”的方式，为封建皇帝们窃取和巩固等级家天下封建统治提供法理依据。 （2）孔老二封建余孽们，它们真的有那么好心去关心老百姓的疾苦吗？ 从汉到清的 2 千多年来，孔老二伦理思想在中华封建社会的实践结果，给中华民族造成了罪恶滔天的黄炎培历史 周期率。在反反复复“尸横遍地、血流成海”的改朝换代人祸灾难的面前，孔老二封建余孽们，你们可曾想到过要给 全体族人们一丁一点的什么交代吗？ 在中华民族的封建历史上，当封建皇帝与慈禧太后们在实施“宁赠外邦，不予家奴”政策，给外国列强大量抛洒 人们的血汗钱却眼睛都不眨一下的时候，孔老二封建余孽们，你们在哪里？ 在四川自贡，有一个工人家庭，夫妻俩人都遭遇到了“下岗”的命运，在尝试了各种努力之后仍然无法生存的情 况下，他们抛下了一个刚刚上小学的 6 岁的孩子。在下岗夫妻双双上吊自尽，女记者失声痛哭的时候，孔老二封建余 1227

孽们，你们在哪里？ 在江苏南京，有一个 3 岁和一个 1 岁的幼儿，当这两名幼女一个饿死在门边，一个饿死床边的时候，然而，这时 的“全球孔老二血院”却仍然在贪婪地、不停地吸吮着纳税人的血汗钱，孔老二封建余孽们，你们可曾想到过你们那 种贪婪嗜血的本性与丑恶狰狞的面目，是多么的无耻与可憎吗？ “饿死三千万”？这是多无无耻的造谣啊。为了扑灭反/孔的进步火种，就连“计划取卵”这种丧尽天良、灭绝 人性的事情，你们都能毫不手软地做了出来，请问：这又是多少个“三千万”呢？ 孔老二封建余孽们，你们这样做法，难道是为了让社会获得更加的公平吗？难道是为了让人间获得更加的正义 吗？ I 亲历的历史事实告诉我：NO！！！！ 秦始皇“焚书坑儒”是罄竹难书的罪恶？恰恰相反， 从汉到清 2 千多年的中华历史事实告诉我，秦始皇做得恐怕还远远不够，他应该将这个中华民族历史上最为罪恶 滔的天人间败类、最为古老的汉奸卖国贼家族从地球上抹去，这样恐怕才是真正的在维护社会公平，这样恐怕才是真 正的在捍卫人间正义，这样恐怕才是真正的在“替天行道” ！！ ！！ 否则的话，哪怕再来更多次的改朝换代，哪怕再有更多的华人慷慨抛弃头颅，最终的结果就是华人社会的历史真 相被恶意篡改、捏造与粉饰之后，后来的华人子孙们还是没有办法通过历史事件的对比，来获得挣脱黄炎培历史周期 率人祸泥潭的有益的经验、教训与借鉴。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 思想指挥行动，这一切一切的根源，恐怕就就出在孔老二的等级家天下吃人伦理封建思想与文化上。 还想回到黄炎培历史周期率中，从鲁国的孔老二原点开始，再继续来一次新的轮回吗？ 在转基茵生/化武/器的年代，这样的中蝈美梦，恐怕是做不成了？ 时至今日，大家知道吗？短短几百年来，地球上有许多的动植物现在都成为了濒危物种。巴比伦人完蛋了，玛雅 人完蛋了，美洲印第安人也濒危了。下一个濒危的民族，又将会是谁呢？？？？

（四）狼孩的故事，破解孔老二品牌的“孝”骗局的困难之处。 1、关于人类婴孩的成长故事 （1）狼孩的故事 地球上存在这样的现象，就是母狼刁走人类婴孩，当这些健康的人类婴孩在母狼的哺乳下长大后，这些狼孩在智 力上会变得异常低下，也会像狼一样呜呜嚎叫。 （2）管亲爹叫“叔”或“伯” 有一些家庭的孩子，从小就跟着大伯孩子的叫法，管亲爹叫“叔”或“伯”，于是，长大之后就很难改口了。 （3）人贩子的故事 为什么会有人贩子呢？ 1228

假如从小就教育健康的人类婴孩管一头猪叫“爷爷”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会习惯性地 认为猪就是爷爷。 假如从小就教育健康的人类婴孩管人贩子叫“爸爸”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会认贼作父 了。 假如人类婴孩在长大之后，天生就有特殊的心灵感应，只会称呼自己的亲生父母为“爸爸”、 “妈妈”的话，那么， 也许就没有人贩子这种社会丑恶现象了。 （4）孩子的成长是父母的责任，祖国未来的成长是整个社会的责任 人类婴孩诞生到人世间，他/她们的思想就像是一张白纸。在人类成长的过程中，在青少年时期有一段非常宝贵 的可塑阶段。 每一个家庭的父母们，每一位有智慧、有良知的思想家们，我们对自己的孩子，我们对祖国的未来，到底应该灌 输一些什么样思想，才会对人间正义与社会正公有帮助呢？ 要知道，只有生活在一个有正义、有公平的社会里，我们自己，以及我们的未来，才有可能有美好和幸福的生活。 如果采用封建等级家天下封建吃人伦理思想的孔老二《三字经》来教育祖国的未来的话，会有什么样的后果呢？ 2 千多年来改朝换代的历史，血淋淋的现实，难道还是不能让我们的千年木鱼脑袋开窍吗？ 我们可以将自己的孩子，让他/她们和母狼在一起生活吗？我们可以让祖国的未来，让他/她们和 2 千多年前的、 损害人间最基础的正义、破坏社会最大的公平的孔老二思想一起生活吗？ 近朱者赤，近墨者黑，覆巢之下，没有完卵，怎样做对我们自己、以及我们的后代才会有好处呢？ （5）孔老二们恶意炮制出来的等级家天下封建吃人伦理“思维陷阱”，到底有多少华人能够跳出来呢？ 孔老二们恶意炮制出来的腐朽的“思维陷阱”，这就是造成华人陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的原因吗？ 宇宙赋予人类最公平的东西，除了空气和水之外，就是人类的意识能力了。人们通过劳动来养活自己的身体，通 过学习来营养着自己的头脑，然而，令人遗憾的是精神食粮和物质食品一样，都有营养和鸭片的分别。 在怎样区分精神食粮和精神鸭片的这个问题上，由于人类智慧的先天局限性，人类无法准确看清未来。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 但人类个体的寿命又是有限的，人的这一辈子应该怎样度过才更有意义呢？我们应该怎样有效地认识真理和利用 真理来造福人类呢？ 要跳出孔老二们所炮制的腐朽“思维陷阱”，除了需要智慧，还需要什么呢？

人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 孔老二品牌的“孝道”伦理思想，并不是为了让华人们的家庭获得美满与幸福。其鼓吹所谓“孝道”的目的为了通过 “家国同构”的方式，为封建皇帝们窃取和巩固等级家天下封建统治提供法理依据。 2、“观其言，察其行”，识破川剧中的变脸把戏， （1）不在其位，不谋其政？这是真理吗？ 孔老二，一个如假包换的十足千载大“政/治/骗/子”，精神流氓，思想禽兽。 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己 的职位范围。 ” “夫子温、 【原文】子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也，必闻其政，求之与，抑(5)与之与？”子贡曰： 良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也，其诸(7)异乎人之求之与？” 1229

【译文】子禽问子贡说： “老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。 （这种资格）是他自己求得呢，还是人 家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他 求的方法，或许与别人的求法不同吧？” @ TZ 点评：孔老二刚刚说完“不在其位，不谋其政。”可是，转眼之间却又到处去打听别国的“政事”，不是说 “非礼勿听”吗？不在其位，不谋其政。双重标准，哄鬼。 人间正义与社会公平，到底是“上”们的专利呢？还是上天赐予人类每一个个体的平等权利呢？ （2）我不想关心政治，政治也别关心我，行吗？ 法国罗曼.罗兰说：“不是我要关心政治，而是政治总在关心我。” 在古代，老百姓的口袋里面还有多余的钞票是吗？那就让物价飞涨吧？这是光天化日之下赤裸裸的掠夺。老百姓 还有宅基地是吗？那就强拆吧？老百姓家里的姑娘漂亮是吗？那就抢几千个放到后宫里面任嫖任睡吧？美其名曰：选 秀。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 “皲队国家化”？这是真命题吗？然而，国家又属于谁的呢？ 在汉朝，国家属于刘邦家族的；在唐朝，国家属于李世民家族的；在清朝，国家属于皇太极家族的。 在孙大炮领导之下的国民/党皲队，它们为三民主义服务，它们就是社会正义与公平的捍卫者； 在蒋阶石领导之下的国民/党皲队，它们为资本财阀和帝国列强服务，它们就蜕变成了社会不公与斜恶的帮凶； “皲队国家化”？难道皲队就只能充当御用的鹰犬，资本的雇佣，权贵的打手吗？历史告诉善良的人们，用正义与 公平思想武装起来的正义之师，它不是真龙骗子封建皇帝们的御用鹰犬，北伐军不属于大清国，它要革命。同样，用 孔老二等级家天下伦理思想武装起来的清朝封建军队，用不公与斜恶思想武装起来的北洋/军/阀/部/队，它们都不属 于中华民国，它要复辟。 很显然， “正义之师”属于“正义国家”，“斜恶之师”属于“斜恶国家”，这都是真命题。 “正义之师”属于“斜恶国家”，“斜恶之师”属于“正义国家”，难道这也都是真命题吗？NO！！ ！！ 由此不难得出这样的结论，那就是“皲队国家化”，这是一个“以偏概全”的伪命题。 “皲队国家化”？这样的论调，那恐怕是有人希望“正义之师”改变掉自己原本正义的信仰，从而沦为某些人手 里拿捏的御用工具罢了。这样做法，难道会是善良的吗？ 从汉到清的 2 千多年来，中华封建历史告诉善良的人们，用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建王朝军/ 队，它们从来都只不过是家天下的御用工具而已。封建社会的王朝皲队，它们的努力与牺牲，实质上和社会的公平与 人间的正义没有什么关系。否则的话，“一伙贪婪无度的真龙骗子”们就不可能骑在老百姓的头上作威作福达到数千 年之久。 辛亥革命以来，在孙中山、毛泽东等民族先知和民族英雄的领袖之下，终于推翻了有数千年历史的封建家天下吃 人腐朽制度。他们，才是中华民族有史以来，追求人间正义与社会公平的真正大英雄。 从人性的高度上来讲，屈原、岳飞之流的爱“国”，与社会公平和人间正义并没有什么直接的联系，这是畸形的 孔老二家天下伦理思想文化土壤上种出来的病态果实。 “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； 1230

在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的 文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美 封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 对于“正义之师”来说，它服务的对象是为了维护“社会最大的公平”与捍卫“人间最基础的正义”。它不属于 不公与腐朽，它只属于人类追求正义与公平的美好和神圣的信仰本身。 “皲队国家化”？这是一个典型的“以偏概全” 的伪命题。 昨天的百姓，成为了今天的丘八；今天的丘八，再变回到明天的百姓，对于绝大多数的人类来说，这是不可改变 社会现实。 丘八： 在辛亥格命之前，因为你们用孔老二等级家天下奴才思想武装头脑，这使得你们不懂、也不敢捍卫人间的正义， 所以，你们此前一直都只不过是一群“御用的鹰犬”。 因为前天你们敢于捍卫人间的正义，所以，昨天就有人来捍卫你们的正义！ 因为昨天你们不敢捍卫人间的正义，所以，今天就没有人来捍卫你们的正义！ 如果今天你们不敢捍卫人间的正义，那么，明天又有谁来捍卫你们的正义呢？

黑格尔说：“几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才 是中国历史的本来面目。 ”在孔老二等级家天下封建吃人伦理的社会里，到底有多少的人能够逃脱炮灰的命运呢？ 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：老百姓就是真龙骗子封建皇帝们的炮灰，真龙骗子封建皇帝们就 是躲在幕后的孔老二封建余孽们的炮灰。孔老二鼓吹的“以德治国”，这是一个“零和博弈”社会管理模型，在这样 的社会里，唯一的赢家就是孔庙的妖火千年不灭。 （五）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 1231

平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

四、“骗子”与“骗术”产生机理的哲学详细分析。 （一）人类智慧的先天局限性：“宇宙本原”是一个什么东西呢？ 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。

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这句话的哲学意义就是：如果有人能够说出“宇宙本原”具体是一个什么东西，那么，只要再问上一句话，这个 所谓的“宇宙本原”又是从哪里来的呢？这时，这个所谓的“宇宙本原”论断就会被彻底推翻了。 比如：就算宇宙真的是“尚帝”创造的，那么，只要再问上一句： “尚帝”又是从哪里来的呢？这样，所谓的“宇 宙本原”就是“尚帝”的论断就被彻底推翻了。 对于人类来说，在这里， “宇宙本原”只是代表问号。 对于这个问号，不管人类用“尚帝”、 “太阳神”、 “无极”、 “道”等等的名字来替代，也就是不论人类将这个问号 采用什么样的方式来解释，最终得出的结论都是一样的，那就是“宇宙本原”这个哲学问题，理性诚实的答案就是： 人类智慧永远也没有办法知道。这也就是老子在《道德经》中的“道” ，所谓：“道可道，非恒道；名可名，非恒名” 就是这个道理。 其实，明白人类智慧不是万能的这样的道理，不只是东方人，上千年之前的西方人也明白了。比如：、在托勒密 （公元 90 年—168 年，相传出生于埃及）的宇宙模型中说： “最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇 宙的部分”，有谁可以观察得到最后一层天体之外为何物吗？ 还有就是：在一维坐标系上，绝对最小负数和绝对最大正数是多少呢？负无穷小与正无穷大的准确值是多少呢？ 人类的智慧不是万能的，这样的哲学道理，其实古人老早就已经明白了，只不过由于孔老二封建余孽们鱼民教育 的结果，造成华人变得愚昧无知而已。 假如人类的智慧无所不能的话，那么，在一维坐标系上根本就不需要人为地设定一个“原点”了，直接将坐标系 的原点设置在“宇宙绝对原点”上就可以了。如果觉着这样庞大的数据选择不便于日常生活中使用，那么，只要除以 一个足够大的基数就可以解决了。 “无穷”？“无尽”？“无数”？“无限”？“无边”？等等这些文字的背后，其实就是在告诉人们一个道理， 那就是人类的智慧先天就有缺陷，它不是万能的。 “无限”的极限在哪里？“无边”的边界在哪里？对于这类问题的回答，人类的智慧表现出了黔驴技穷的无奈， 于是，人类智慧在“智灭层”中，采用“无限” 、“无边”等等的这类模糊术语来滥竽充数了。 宇宙最初始得本原是什么东西呢？最初始的宇宙是从哪里来的呢？人类的智慧同样没有办法回答，于是，人类的 先哲们便创造了各种各样的造物主的传说。在人类有文字记载的历史上，善良的先哲们，它们为人类创造出了精神食 粮，而斜恶的先哲们，它们为人类捏造出了精神鸭片。 人类正义与邪/恶斗争的最高层次的战场，其实就是“智灭层”中，这是思想者与哲学者之间的较量，这是人性 善良与斜恶之间的较量。 每一个人类都是由意识和肉体组成的，思想指挥行动。当人类在精神世界中的较量到达不可调和的时候，就会转 换为肉体上的格斗，也就是人们通常意义上所说的战/争。 在乱世能够捍卫社会的正义与和平，在治世能够守护宪法的正公与尊严，这支军队就叫“恒星部队”。如果在乱 世没有奋斗的目标，在治世界又不能守护宪法的正公与尊严，这支军队就叫“炮灰部队”。对于现阶段来说，恒星部 队是社会和平、健康与发展的捍卫者和守护者。 “正义之师”，首先它应该是一种正义的信仰，信仰属于一种精神范畴；其次，它是通过代言人来对社会发生影 响和作用的。其代言人可能不只一个，并且代言人也有可能会背叛其信仰。 （二）人类智慧毁灭的结果造成人类只能依靠参照系来判断事物的优劣善恶，当参照系选择不客观的时候，就会得出 不同的结论。

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1、人类智慧的毁灭造成人类只能生活在相对空间中，而不是相对空间里。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 假如智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里的话，那么，在物质世界里，人类在一维坐标系上就不需要再人为地假 定一个坐标原点了；在精神世界中，人类也不需要再创造各种造物主的传说了。 在精神世界中的各种最基础的参照原点，统称为 “智宙平垂物伦战术系” 。尚帝，盘古、女娲、古埃及的太阳神、 人间一切创造宇宙和人类的神，这些都属于智宙平垂物伦战术系”。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 2、参照系的选取问题。 人们常说“没有比较，就没有鉴别”，可是，这只是一个准真理，因为它缺少了必要的前提约束条件，准确的表 达可能应该是这样的： “在正确的参照系中，在理性客观精神的约束之下，没有比较，就没有鉴别”。什么才是“正确” 呢？符合“宇宙正公原则”就是正确的。 对于两种不同性质的事物，人们可以采用一种简单粗暴的方式来进行比较吗？ “鳄鱼和老虎厮杀。鳄鱼厉害？还是老虎厉害？”如果我们选择陆地作为参照系，那么，老虎厉害。如果我们选 择大河作为参照系，那么，鳄鱼厉害。如果我们选择天空作为参照系，那么，当汹涌澎湃的泥石流从四面八方滚滚而 来的时候，从生命存在的角度上来比较，鳄鱼和老虎，它们还不如一只小小的麻雀。 不论是物质世界里，还是在精神世界中，选择正确的参照系，这都是解决人类问题的关键所在。要知道，屁股决 定脑袋，在孔老二封建余孽们的眼睛里，汉/奸卖/国贼汪精卫和复辟帝制的袁世凯，它们才是英雄。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 1943 年，孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之， 实为从前所未有”如何如之何（《孔府档案》8905 卷） 。” （三）人类智慧的层次与“宇宙本原”的关系。 1、关于人类智慧的层次。 在“双善哲学之门”中，TZ 将人类的智慧划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 本能层：上天赋予人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能智慧。 探索层：科学存在，人类在此层中可以采用理性的方式来观察宇宙事物。 智穷层：在这层里，科学失效。科学没有办法知道在一维坐标系上，”绝对最小负数”与”绝对最大正数”是多 少；科学也没有办法证明“尚帝”存在？或者不存在？等等的这类问题。 智尽层：在这层中，人类智慧对“智灭层”事物所进行的各种各样的猜想与假设。在人类的历史上，各种各样光 怪陆离的造物主的传说，就诞生在智尽层里。由于人类智慧先天就带有缺陷，先天就具有的局限性，这是“谣言”、 “欺诈”、 “迷信”得以产生的肥沃土壤。它们有的代表了正义，有的代表了邪恶；有高明的也有拙劣，有流行的也有 短暂的。

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智灭层：人类的智慧在这里彻底毁灭，这里有人类智慧永远也没有办法知道的“宇宙本原”。

“智穷层”与“智尽层”层的主要区别之一就是：思考问题的方向不一样。 “智穷层”：从人类智慧可真实感知层（本能层与探索层）往“智灭层”的方向思考，这里包含的是更多的理性。 “智尽层”：从“智灭层”往人类智慧可真实感知层的方向思考，这里包含的是更多的感性。 2、人类的智慧都不是万能的，难道科学就能够做到万能吗？ 在智穷层里，科学失效了；在智灭层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞 生在智尽层中。科学是智慧的产物，人类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 宇宙事物的无穷变化性与模糊性，这与人类智慧的局限性存在着无法解决的矛盾。这种矛盾是产生悖论与诡辩的 肥沃土壤，同时，也是解决悖论与破解诡辩的源泉所在。悖论产生与解决的过程，实质上就是人类认知层次的不断深 化的过程，这也是新兴科学不断涌现的基础源泉。 （四）深刻理解“智尽层”、 “智灭层”与“宇宙本原”之间的哲学关系，这是人类破除一切恶意的“思想、迷信、文 化”的最后工具。 1、“宇宙本原”与“人类智慧捏构灭绝基点”的关系。 对于人类而言，对于“宇宙本原”这类问题的回答，它已经超出了人类智慧所能知晓的能力范围，人类智慧无 法给出正确的答案。 先哲们在“智尽层”中对“智灭层”事物的任何个性化的猜想与假设，这就形成了“泰子智慧宇宙论”中所谓 的“人类智慧捏构灭绝基点”，这是一个集合的概念。 这样做的目的就是将人类智慧永远也没有办法知道的“宇宙本原” ，变成了普通人类都能够知道的“所谓的” “宇 宙本原”，这是人类社会伦理哲学的理论基础，这是社会管理与统治的需要。这样的哲学伦理思想文化，它们就是一 个社会管理体系中最根本“法理依据”。 先哲们所到之处捏造的这些“人类智慧捏构灭绝基点”，对人类社会前行的方向，有直接的、航船灯塔般指引作 用的、大多数上智思想的“智宙平垂物伦战术系”，就诞生或安放在这里。 只不过由于受到正义与邪/恶的人类先天秉性所致，正义的先哲们创造出来的是精神食粮，而邪/恶的的先哲们捏 造出来的是精神鸭片，如孔老二之流。 2、在历史上，人类对“宇宙本原”的描述方法。 迄今为止，在有文字记载的历史典籍里，对于宇宙本原这类问题的回答，老子的”恒道”是人类历史上最早的、 最理性的、最诚实的答案。 “恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，”恒道”就是在揭示人类智慧具有先天的局限性。智慧 没有办法知道“宇宙本原”是什么？没有办法知道“无穷小”到底是多小？也没有办法知道“无穷大”到底是多大。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。比如：宇宙本原，绝对最大正数，无限的边界等等。 恩格斯说： “世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可 以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 1235

对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样， “有解”是一种答案， “无解”也是一种答案；知道“可知道”是 一种“答案” ；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明。例如：各种上智哲学的“智宙平垂物伦战术系”的假说。 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实。例如：老子的”恒道”说。 将“不可知道”说成“善良的知道” ，这是上智智慧的美好。例如：椰稣的尚帝“平等”说。 将“不可知道”说成“邪恶的知道” ，这是上智智慧的丑陋。例如：孔丘的家天下人治“等级”说。 为了描述事物之间的相对直线距离，人类发明了“一维坐标系”。但是，由于智慧先天的局限性，人类无法知道 最小的负数和最大的正数到底是多少，于是，就有了“原点”的假设。否则，人类可以之间将原点设置在“宇宙绝对 原点”上。 正如“一维坐标系”一样，人类智慧无法知道“万物起始点”和“万物终结点”，为了描述人类社会的各种关系， 每一位上智哲学家们都会对宇宙万物的起始和终结所作出某种智慧的假定，这种假定就是“智宙平垂物伦战术系”。 通常“智宙平垂物伦战术系”主要包含两个部分的内容，即“层级照物工程（子集）”和“等级造人工程（子集）” 。 “层级照物工程（子集） ”是对宇宙的起始和终结所作出的某种人为的智慧假定。 “等级造人工程（子集）”是描述在人类宇宙起始和终结之间的过程中，对“人与人及人与自然的关系，以及处 理这些关系的规则”所作出的某种人为的智慧假定。 有时为了便于更清晰地描述“智宙平垂物伦战术系”，于是，“层级照物工程（子集）”又可再细分为“人类智慧 宇宙起始设定点”和“人类智慧宇宙终结设定点”。“等级造人工程（子集）”又可再细分为“人类精神伦理起始设定 点”和“人类精神伦理终结设定点”。就像午夜的十二点正，既可以说是夜的终结，也可以说是日的开始。在不影响 理解的情况下，是没有必要进行过细的区分的。 3、中西方对“宇宙本原”的两个典型描述举例。 在孔老二文化之下，孔儒们所鼓吹的“混沌、道、盘古”等就是一种人为假定的“层级照物工程（子集）” 。而“女 娲”就是“等级造人工程（子集）” ，孔老二们鼓吹只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，而其他的民众都是 女娲用藤条甩出来的泥巴人，所以人间的一切理所当然都是人皇的私有财物。 孔老二封建余孽们为了维护封建等级家天下吃人政治，鼓吹和炮制了所谓“天地君亲师”五天轮； “君臣、父子、 兄弟、夫妻、朋友”五人伦； “忠、孝、悌、忍、信”为处理人伦的规则。有人鼓吹孔老二是教育家，是教育家不假， 可惜它是封建等级伦理教育家，是专门教育人民要安心当好奴才的那种黑心的狗屎教育家。孔老二封建余孽们故意将 “伦理”这两个字给省略掉，以给人们误认为孔子是无所不能的教育家，这是一种愚/民手法。 又如：椰稣认为的“尚帝”也是一种人为的假定，他认为宇宙是尚帝创造的，于是尚帝也就成了“层级照物工程 （子集）”。而“等级造人工程（子集）”也是相对于尚帝而言的，即“在尚帝的面前人人平等” 。 在孔老二文化之下，“层级照物工程（子集）”和“等级造人工程（子集）”之间的界线比较明显，而在椰稣文化 之下，这两者之间的界线就相对模糊了。 五、在“智尽层”中，正义与邪/恶的绝顶较量。 1、在“智尽层”中，魔鬼和”尚帝”在这里共舞。 人性有善恶，先哲也有善恶，当然，教书匠同样也有善恶。 “智尽层”就像是一个“黑洞”，可以容纳人类无穷无尽的上智智慧“智宙平垂物伦战术系”，又像是无穷多张的 白纸，每一个人都有一张。 只不过在这张白纸上，有人在上面勾画着自己的思想，这就是上智哲学家；如椰稣、释迦牟尼、马克斯等等。然 1236

而，更多的人是将自己的这张白纸，交给了上智思想家们，从而放弃了上天赋予每一个人都平等享有的自由思想的权 利。 “思想活动”是上天赋予人类每一位个体最平等、最公道、最自由的东西。放弃它，就等于放弃自我人格上的 最高独立与尊严！ 在智尽层中，人类运用至上智慧或者无上智慧所捏造的各种神魔鬼怪，就诞生或安放在这里。这里有捏造人类 一切神魔鬼怪的工具。 在这层里，有指引人类走向正义和美好的智慧神灯，也有引诱人类走向腐朽堕落的邪恶魔灯。只要愿意，每一个 人都可以在这里捏一个属于自己的魔鬼，也可以造一尊属于自己的神圣。这些捏造的神魔，是否能够在人世间被承认 和流行，这就要看每一个人的智慧水平和机遇了。 在“智尽层”中，魔鬼和”尚帝”在这里共舞。 在人类社会历史与现实的实践中，诞生了各种各样的人类至上智慧，它们之间存在有善恶优劣之分。在这里，科 学是无能为力的。人类只能借助社会实践的结果，来检验、评判和比较它们之间的差别。 人类社会的进步，不仅需要成功的经验，也需要失败的教训，没有失败的教训，又怎么知道某一经验是成功的呢？ 因此，“智穷层”与“智尽层”是理解“实践是检验相对真理的唯一途径”哲学智慧的至佳理解观察点。 2、人性有善恶，先哲有善恶，知识有好坏，这造就了“教书匠”同样也有善恶。 “一日为师，终生为父”？从汉到清的 2 千多年以来，孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想。 “一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”就这样被“一窝有奶便是娘的儒家皮条客；一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫 罪恶伦理思想的流氓儒师；一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”们传承着。思想指挥行动，这难道就是黄炎培历史周期 率滔天罪恶的根本原因吗？透过 2 千多年封建社会的历史记忆告诉后人们，显然，所谓的“尊师重道”，这只不过是 一个以偏概全的游戏而已。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？

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如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 3、即使不能做自己思想的主人，但是，人们也应该努力学会识别是非对错。 只要人们明白了人类智慧先天的局限性，明白的“智尽层”与“智灭层”到底是怎么的一回事情，明白了那些先 哲们运用智慧在“智尽层”中对“智灭层”事物的所进行的个性化猜想与假设的来由，明白了根植在人性中的正义与 邪/恶，明白了先哲们也有正义者与邪/恶者的区分，明白了宇宙赋予人类捍卫正义的本能密码等等的这些事情之后。 那么，我们每一个人其实都可以运用宇宙赋予人类的智慧，在自己的精神世界中塑造一尊属于自己专有的神圣造 物主。 当然，如果我们没有这样的能力，或者我们不想这样做的话，那么，至少我们也应该学会挑选一种能够给人类社 会带来正义与公平的、健康美好的思想来信仰。而不应该去信仰那些给人类社会带来人为灾难的龌龊伦理思想。 那些迷信鬼神，它们是善良的吗？市庙里教人磕头下跪，这难道是在宣扬人性的等级伦理意识吗？收纳贡品才能 保佑信徒们的平安与幸福，这难道是在鼓吹人们要向神鬼行贿吗？ 其实，封建社会的华人们，虽然表面上对行贿受贿的行为很是愤怒，然而，他们行贿受贿的演习与彩排，不是早 1238

就在孩提时期，从向神鬼行贿的那时起就已经深刻地印在脑海里面了吗？这恐怕就是为什么华人社会的腐败现象，都 不是个例子，而是普遍性的现象。 在“智灭层”中，先哲们对“智灭层”事物的各种猜想与假设的集合，也就是“人类智慧捏构灭绝基点”，它对 人类的社会生活将起到航船灯塔的效果。然而，令人遗憾的是，这些人类的智慧灯塔，有的可以指引人类走向光明， 而有的却是诱导人类走向黑暗。 因此，正义的人类既要明白“人类智慧捏构灭绝基点”是人类不可或缺的东西，同时，也要努力学会清醒地识别 出世界上各种各样的信仰，它们之间的“是非、善恶、优劣”的评判与选择的哲学原理。 4、名言欣赏。 罗曼.罗兰（法）： 一个不能分辨是非善恶的人而有才能，这才能会成为他的帮凶。 真正的英雄是那些看清了生活的真相却依然热爱生活的人。 即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。 人生不发行往返车票，一旦出发了就再也不会归来了。 不是我要关心政治,而是政治总在关心我。 怯懦的人，会把朋友送给刽子手。 怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。 凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。 可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生惟一的目标之后，不久人生就变得没有目标。 一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。 唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 张爱玲： “一个人不能分辨是非善恶是愚蠢，一个不分辨是非善恶的人而有才能，这才能就会变成灾难。” 艾青： 自私和贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。 英国小说家萨克雷. W. M： 大胆挑战，世界总会让步。如果有时候你被它打败了，不断地挑战，它总会屈服的。 托尔斯泰： 不愿思考的人是固执者,不能思考的人是愚人,不去思考的人是奴隶。 鲁迅： 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼，这 些孱头们。 无名氏： 人如果只靠吃饭活着，那饭就不叫饭，叫饲料。

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(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：刘邦慧眼识英雄，他选择了孔子来当华人社会学习的榜样。 版本：V0.000001.1 更新：2016 年 5 月 6 日 开篇：2016 年 5 月 6 日 答： 一、诸子百家能人无数，刘邦为什么会如此钟情于“孔子”呢？ 有人说之所以孔子被敕封为圣人，那是因为儒家思想博大精深，事实真的是怎样吗？ 对于这个问题，千百年来，到底有多少华人能够用自己的脑袋独立思考过呢？ 聪明的大家们，请问：我们自己是否用我们自己的脑袋独立思考过呢？ 宇宙赐予每一个人类个体最为公平的东西，就是“思想能力”。人云亦云，以讹传讹，恐怕绝大部分的话人们， 都愧对了宇宙赐予我们每一个人自己的脑袋了。 二、“物以类聚，人以群分”，这么粗浅的真理，我们会用吗？ “大海卑下，可纳百川”，可是知道吗？虽然百川归海，但终究还是要必须服从大海的性格，就是都要变成咸水。 1240

否则的话，就是“道不同不相为谋”了。有的变成了淡水飞到了天上，有的雨水从天上又回归了大海，这就自然界的 循环系统，生生不息。 人类也是一样的，有的从好蛋变成了坏蛋，有的从坏蛋变成了好蛋。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 历史告诉我们，是刘邦们与孔老二聚在了一起，而不是老百姓与孔老二聚在了一起。试想：哪朝哪代，不是刘邦 们花老百姓的血汗钱来推广孔子思想的呢？ 由此可见，真龙骗子皇帝们是孔子的朋友，至少不是敌人。剩下的问题就是：封建皇帝们与老百姓是朋友呢？还 是敌人呢？ 如果封建皇帝们与老百姓是朋友的话，那么，孔老二与老百姓也是朋友的概率会很大。反之，如果封建皇帝们与 老百姓是敌人的话，那么，孔老二与老百姓也是敌人的概率会很大。这是一个很简单的逻辑常识问题。 请问各位：真龙骗子皇帝们和老百姓之间，它们到底是朋友关系呢？还是敌人关系呢？ 真龙骗子皇帝们和老百姓，它们之间是剥削与被剥削，奴役与被奴役，嗜血与被嗜血的关系，对于这样的论断， 难道还有谁要反对吗？ 很简单，如果是朋友关系，那么，既然封建皇帝们要将老百姓阉割成太监来为它服务，按照现代平等思想，封建 皇帝们同样也是应该自宫了来为老百姓们服务的，请问：有哪一个封建皇帝愿意这样做吗？ 三、蝈美黄光浴与陈小，汉朝刘邦与孔丘，封建皇帝们与孔子，谁家的水平更高呢？ 黄光浴聘用了同样雄心勃勃的陈小，结果呢？就是黄光浴驾驭不了这头烈马，后来也就有了身陷囹圄，险些丧命 的故事。

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春秋战国时期，涌现出来的接触任务，不论是老子？还是孙子。也不论是墨子、韩非子、管仲、晏婴、鬼谷子等 等的等等，哪一位的才干不比孔老二强呢？ 72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，这种误人子弟的老师，恰恰就是刘 邦和封建皇帝们所需要的高级人才。 试想：既然孔子能够把 72 位优秀青年教育成了蠢才，那么，如果他也能够把家天下的老百姓都教育成了蠢才的 话，这样不是正中刘邦皇帝们的下怀吗？ 在等级家天下社会伦理之下，正所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。警告天下的聪明人，不要太自以为 是了；蠢才只要愚蠢得对地方，愚蠢得是时候，再聪明的人还得跪倒在蠢才的脚下顶礼膜拜的。子曰：在飞鸟尽、狡 兔死的时候，就是儒家众弟子们结束冬眠出来释放霍乱的时候。 潮州人普遍不爱读书，黄光浴就是不爱读书的才有这样恶果啊，早一点学习刘邦的话，也许就没有这场牢狱之灾 了。 四、诸子百家，刘邦皇帝慧眼识蠢才。 刘邦们都在做着这样的中蝈梦，那就是：要想将天下窃取为已有，应该怎样做才正确呢？应该用什么样的思想来 治理家国呢？ 大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！ 刘邦兄弟在取得天下之后，对于如何将窃取来的天下传承给自己的子孙后代这个问题，很是伤脑筋。他想：我之 所以能够窃取天下，那是因为我英明神武，所以才能打败项羽，横扫六合。可是，我的子子孙孙们，他们不可能都像 我这样威武。如果哪一天出现比我的子子孙孙们更加英明神武人物的时候，那么，天下岂不是又该易姓了吗？ 据《论语》记载，有一天，刘邦问政于孔老二，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君 不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 刘邦问孔子如何治理窃取来的家国。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像 父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。” 刘邦说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子， 虽然有粮食，我能吃得上吗？” 孔子接着说：刘皇帝你英明神武，所以你能够统帅像刘邦、张良这类的虎狼战将。您把我孔老二树立为天下学习 的楷模，敕封我为至圣先师，万世师表，这样，我把天下的老百姓都弄成像我那 72 位弟子那样，这样，即使刘皇帝 你的子孙后代再怎么窝囊，至少它们比更加愚昧的老百姓还要聪明得多。这样的效果和你现在的效果是一样的，在更 见愚蠢的老百姓的面前，你刘皇帝的子孙后代们还是英明神武的，你刘皇帝的子孙后代们还是保持了时代的先进性。 然后，再利用愚昧老百姓中的愚忠愚孝又有能力的人组成与军/队和政府官僚等等的御用鹰犬，这样，即便天下 再出现什么英明神武的盖世英雄，这些天之骄子们也孤掌难鸣，只能看刘皇帝您的子孙后代们在皇宫里面任嫖任睡， 流得满地都是口水了。 刘邦大悦：善哉善哉，孔老二真是我的尼公尼父啊。 @ TZ 点评：这就是孔老二思想的目的所在，为维护“家天下”、“等级”吃人的封建社会服务。 正如我们所看到的封建历史，每一个王朝都是一代不如一代，一直到老百姓无法生存的时候，求生的本能促使百 姓们联合起来反抗暴/政，这就是所谓的黄炎培历史周期率，这也是为什么华人会成为东/亚/病/夫转基茵白老鼠的深 层次的原因啊。这是“家天下”、“等级”伦理社会的必然结局。

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刘邦、以及那些真龙骗子封建皇帝们，它们采用“独尊儒术，罢黜百家”的家天下统治政策的背后目的，难道是 为了社会的公平吗？难道是为了人间的正义吗？难道是为了中华民族的福祉吗？做梦吧！做中蝈梦吧！！ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，同样的，也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 五、孔子思想的封建社会实践的结果，就是黄炎培历史周期率。 孔子思想到底是怎么的一回事情呢？孔子的思想，实质上是一种伦理思想。百度百科的解释，”伦理”就是指“人 与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 孔子思想的核心内容就是“家天下”与“等级” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的社会伦理思想。 孔老二的这种伦理，能够给绝大部分华人带来幸福与美好吗？能够给华人社会带来正义与公平吗？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 1243

孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 六、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 七、没有最变态，只有更变态。 “盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”。 在这样的社会伦理之下，于是，就诞生了宇宙有史以来最伟大的中华奇迹，那就是： 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二 尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 知道刘邦皇帝们为什么那么喜欢孔子吗？ 1244

孔子除了能为“无上皇权”保驾护航之外，还有一个原因，恐怕就是在当了汉奸卖国贼之后，不会被老百姓和历 史所咒骂。当老百姓被孔老二们愚弄成傻瓜之后，它们只会对着替罪羊秦桧咆哮了。 在诸子百家的学说中，还有哪一家的学说能够比孔子的思想更能充当罪恶者的保护伞呢？如果既想当汉奸卖国 贼，又不想在历史上留下可耻骂名的话，没有孔子等级伦理思想的护佑，行吗？如此功效，舍孔其谁？ 上梁不正下梁歪，在孔老二们“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的保护之下，这一歪就歪了数千年，这一歪就歪出 了地球上有史以来亘古未有的白老鼠民族。 对于“正义国”与“公平国”来说，赵构皇帝们、孔老二、卖国的衍圣公们、秦桧们，它们都必须下跪谢罪，因 为它们都是人间正义与社会公平的罪人。 华人要想长期健康发展，就必须建立历史人物审判台。这样，即使由于赵构皇帝们在世的时候，因为权势的干涉 造成没有办法对罪恶者进行审判；但是，随着时间的推移，当它们的权势的影响力消失之后，华人们就必须给“正义 国”与“公平国”历史的一个交待。只有这样，我们的社会才有可能不断地走向健康和文明。 犹太人对待战犯穷追不舍，即使已经年迈腐朽，甚至早已去世多年，是罪恶就必须要受到惩罚。而孔老二们则鼓 吹“人死如灯灭，一了百了”，这实质上就是在包庇罪恶，是罪恶者们的保护伞，这也是造成华人无法自觉走出黄炎 培历史周期人祸泥潭的原因之一。当罪恶得不到审判的时候，那么，罪恶者的历史就很容易再次重演。 “人死如灯灭，一了百了”只适用于普通人，而像孔老二思想那样的精神鸦片，在其死后的 2 千多年里，却依然 在祸害着华人社会的正义与公平。椰稣也离开人间 2 千多年了，但他的“平等”思想，却依然造福着人间。 八、为什么封建迷信能够横行无阻呢？ （一）宇宙本原是一个什么东西？人类智慧具有先天的局限性。 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 1245

人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）全局概述。 1、人类的智慧不是万能的，它可分为五个层次，本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。人类任何一种文化的 无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 人类智慧先天的局限性就造成了人类智慧永远也没有办法知道“智灭层”里面的东西。由于某些人的人性极度贪 婪的缘故，同时，又由于宇宙将正义与公平的密码注入到了人类本能的“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感中，这就 造成了恶意的欺骗无法根绝，同时，随着社会的发展与进步，邪恶者越来越成为了人人喊打过街老鼠。 家天下与私有化，它们都只不过是人性贪婪的不同程度的表现而已。从汉到清 2 千多年的历史告诉我们： 用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建军队，它们只不过是一群御用的鹰犬吧了，它们是不可能去维护社 会的正义与公平的。 用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建百姓，它们也只不过是一国的病夫白老鼠而已了，它们是不可能有 足够的智慧来识别是非善恶的。 2、假如同时存在一千万名的某个历史人物，那么，在这种情况下，这时的社会会怎么发展呢？ 在由这个历史人物及其复制品所构成的社会里，这样的社会： 它们是否能够给人们的家庭带来幸福与美满？ 它们是否能够给人类的社会带来正义与公平？ 关羽式的“忠诚”好吗？假如有一千万名关羽，那么，他们的牺牲能够给社会带来“公平”吗？ 岳飞式的“爱国”好吗？假如有一千万名岳飞，那么，他们的牺牲能够给人间带来“正义”吗？ 假如有一千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，他们的牺牲能够让绝大多数的华人们“站立起来有尊严”地生活 吗？ 假如有一千万名李得胜，那么，他们的奋斗能够给整个人类带来“社会的公平”与“人间的正义”吗？ 假如有一千万名孔老二，那么，它们的努力能够给到华人社会“不需要下跪”的“平等”与“健康”的生活吗？ 在这些为了不同的目的而牺牲的每种一千万的人数当中，对于科技进步、人间正义与社会公平来说，哪一种牺牲 才具有积极的向前推动的正面作用和效果呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 “愚忠”？“愚爱”？思想指挥行动，纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简 单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。 关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”，它们的这些行为其实和“狗”是一个级别的，那就是豢养它们的主人封 建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁，咬对了它们就是英雄，咬错了它们就是狗雄。 它们的奋斗与社会公平和人间正义没有因果关系，这都是腐朽的孔老二等级家天下伦理思想文化之下，制造出来 的封建统治的御用鹰犬罢了。 1246

“忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的 文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美 封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 九、(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 大家看懂黑格尔对中国历史的评价了吗？其实，这就是西方哲学家所总结的“洋人版”的“黄炎培历史周期率”。

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原标题：铁路亏损了一万亿的解决之道，脑残的对策。 版本：V0.000001. 更新：2016 年 5 月 6 日 开篇：2016 年 5 月 6 日 答： 铁路是国家垄断性的企业，是开国以来全体国民共同努力奋斗的成果。地球人都知道这种企业只存在一个赚多还 是赚少的问题，怎么可能会亏损一万亿呢？ 除非是具有不可抗拒力的人祸与天灾，否则的话，那就是有一只超级大老虎在作怪。 面对亏损了一万亿，那些脑残们说要赶紧思有化，正确的思路恐怕应该是：不论铁路未来的命运如何，人们要做 的首先应该是将那只超级大老虎绳之以法，这样的思维模式，难道就错了吗？ 《七律二首·送瘟神》 读六月三十日人民日报，余江县消灭了血吸虫。浮想联翩， 夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔。 其一 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

标题： 原标题：古代西洋人解读中华：“黄炎培历史周期率”。 版本：V0.000001. 更新：2016 年 5 月 6 日 开篇：2016 年 5 月 6 日 答： 一、黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。” 二、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价： “中国历史 从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是 一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任 何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 ” 三、TZ 点评：在曾经的从前，我总觉得黄炎培对中华封建社会历史的解读，似乎问题他点到了，又似乎他在打哑谜， 啥也没有说出来。 自从看了黑格尔对中国历史的评价之后，恍然大悟，原来这就是黄炎培历史周期最为传神的西方智慧的解读。 四、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 1248

从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：如果不实行计划生育的话，那么，现在遍地都是文革余孽 版本：V0.000001. 更新：2016 年 5 月 6 日 开篇：2016 年 5 月 6 日 答： 孔子老谋深算，利害！！ 就算是躺在 2 千多年前的棺木里面，也能决胜千古！！不是一般的利害！！ ！ ！

标题：在古代，向英雄学习？谁才是真正的英雄呢？ 标题：岳飞？关羽？辛亥小卒？TZ 点评中国古代各类人物的历史价值。 原标题：岳飞？关羽？辛亥小卒？TZ 点评中国古代风云人物的历史价值。 版本：V0.000001.22 更新：2016 年 5 月 12 日 开篇：2016 年 5 月 10 日 1249

答： 一、谁才是真正的英雄？屁股决定脑袋，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 人类的智慧先天就带有缺陷，它不是万能的，这就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”是一个什么 东西，也无法知道什么才是“绝对好”与“绝对坏”。 正是由于人类智慧的先天局限性，这就使得人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，于是，就造成了人类只能生活 在相对空间中，而不是生活在相对空间里。 人类为了定位自己和宇宙之间的关系，这就需要借助各种各样的参照物，而不是以宇宙的绝对原点作为参考。在 物质世界里，人类以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为质量“千克”的计量参照物，以“米”作为长度的 计量参照物等等；在人类的精神世界中，古今中外各种造物主的传说，实质上它们都是人类精神情感的参照物，只不 过它们之间有美丑与善恶，高明与拙劣，流行与短暂的区别罢了。 在物质世界里，中国“尺”、 “十六两一斤”等计量参照物，由于科技进步促使地球不同区域的融合，于是逐渐被 国际“米”、 “公斤”所取代。 在精神世界中，古埃及的“太阳神”和中华的“真龙天子”、 “炎黄子孙”、 “至圣先师”等传说，这些都是非正义 智慧的产物，因此，它们注定要被历史正义所淘汰。 人们在识别真理与谬论的时候，同样要受到识别者自身所选取的参照物的影响，这就是所谓的“屁股决定脑袋”、 “立场决定观点”的来由了。 然而，问题的关键是：屁股坐得端正吗？立场持得正义吗？什么样的立场才符合宇宙正义原则呢？ 在善良者的心目中有正义英雄，在罪恶者的心目中有邪/恶英雄。 二、历史是一面镜子，TZ 点评封建社会的历史风云人物。 （一）第一类人，封建皇帝们，它们说自己就是真龙投胎的产物，你相信吗？一伙贪婪无度的真龙骗子。 如果有人鼓吹自己就是真龙叫床的产物，或者其一丘之貉的同伙宣扬他就是上天派下来统治人间的怪物，请问： 对于这样说法，大家是否会相信呢？ 在华人的世界里，在辛/亥/革/命之前，封建皇帝是真龙投胎的“天子”之说，这样的说法，恐怕绝大多数的华人 们都会相信。至于那些胆敢怀疑“皇帝不是真龙叫床产物”的异类分子，恐怕早就被株连九族了。 TZ 点评：在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的 窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。封建皇帝家天下现象，这是人性的贪婪达到极致之后的表现。 （二）第二类人，孔子及其徒子徒孙们，它们说皇帝就是真龙投胎下凡统治人间的怪物。一魑阿谀谄媚的孔府不散妖 魂。 1、天下是家天下吗？ 这类人，它们蛊惑人心地说：皇帝是上天的儿子，是真龙投胎的天子，是上天指派下来统治人间的怪物。 它们鼓吹：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，普天之下的东西，都是皇帝一家的私有财产。 它们到底是怎么知道封建皇帝是真龙投胎的呢？它们到底是怎么知道天下的一切都是皇帝天子家的私有财产 呢？难道它们是神魔吗？或者是鬼怪吗？否则的话，这样的说法，它们怎么又怎么那么肯定地鼓吹了长达数千年之久 呢？

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封建皇帝是真龙叫床的产物？这是真理吗？这样的一个流传了数千年之久的真理，为什么就顶不住孙大炮的一夜 炮轰呢？ TZ 点评：这类人，虽然它们也很是贪婪，但是，它们却没有能力或胆量去与天下最贪婪的封建皇帝们争夺天下， 于是，就只能依靠向天下最贪婪者贩卖阿谀谄媚产品来获取它们的生活所需，只能充当着寄生虫的社会角色。这类人 贩卖的是祸害人间正义与社会公平的精神鸭片。 2、学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成为了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。” 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性的贪婪在作怪。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 3、割肉喂鹰，到底是美德呢？还是助纣为虐呢？ 有一个这样的故事： 彩尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。 鸽子对老鹰说：“你放过我吧!你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命只有一条啊!” 老鹰说：“我何尝不知道你说的道理呢？但我现在饿坏了，不吃了你我没法活。这个世界大家活着都不容易，不 逼到绝路上我也不会紧追不舍的。” 彩尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。 老鹰怒火冲天，只好跟彩尊理论说： “彩尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难到就忍心我老鹰饿死吗？” 彩尊说：“我不忍心你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白的饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。” 于是彩尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。 这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割，割多少肉似乎都无法托起它的重量。 当彩尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了! 天地风云为之变色，真正的梻祖诞生了。 TZ 点评： （1）椰稣希望地球人类按照“胜经”的思想来运转，是“平等”的思想缔造了人类现代科技进步与社会文明的辉煌。 释加牟妮则希望地球人类按照“梻经”的精神来运转，“我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还 是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 （2）什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？

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自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （3）人类美好与幸福的生活，它们不是从天上掉下来的馅饼。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。

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在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （4）目的与手段。彩尊，请教：你割肉喂鹰的目的是什么呢？ 人们在看待某一种事物的时候，如果不能将该事物放置在“人间正义与社会公平参照系”中来考察，或者选择了 错误的参照系，那么，就会得出不一样的结果，以及就会采取不一样的方法论。 假如鸽子代表和平，代表人民，代表人性的善良；而老鹰封建罪恶，代表封建皇帝，代表人性的邪/恶的话，那 么，彩尊的这种做法，无疑就是在助纣为虐。 再假如“老鹰”代表着就是苟延残喘的大清王朝封建帝制，是辛/亥/革/命的火种，将有数千年历史的家天下不公 与邪/恶的吃人制度扫尽了历史的垃圾堆。 清朝的家天下要垮了，吃人的封建帝制要完蛋了。彩尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里；割肉喂鹰， 要让等级家天下伦理封建帝制继续存活下去。 这样的做法，请教“彩尊”兄弟：你割肉让祸害社会正义与公平的“封建帝制”得以存活了下去，这种做法，如 果说不是在助纣为虐，那又是什么呢？ 人类社会是正义与邪/恶的混合体，邪/恶者的存在，只是为了提醒整个人类社会，正义与公平的美好与幸福生活， 它们不是从天上掉下来的馅饼。它需要人们去劳动，去争取，去付出，乃至要付出宝贵的生命，这样才有可能获得人 类想要的美好与幸福的生活。 如果人类始终都能够清醒地懂得去珍惜美好与幸福生活的话，那么，人类社会就没有了邪/恶者生存的土壤，也 就是邪/恶者在地球上根本就没有办法存活。 邪/恶者的存在只不过是上天留给正义人类的提醒而已，它们的存在并不代表正义，也并不代表它们永远都能继 续那样赤裸裸地存活下去。 割肉喂鹰？历史告诉人们： 忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。 （三）第三类人，慈禧太后之流。一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷。 这类人，既想作恶，但又不想成为历史典籍中被咒骂的罪人。于是，就只好躲在帘子布的后面，玩死了一个又一 个的台前木偶。罪恶的阴谋诡计一个接着又一个，替罪羊被玩死一头接着又一头，总是喜欢干哪些见不得阳光的事情。 愚昧的华人老百姓们，只会对着台上的木偶痛骂淋漓，然而，它们对帘子布的后面慈禧太后和太爷们，却视而不 见，真是吴语啊。 （四）第四类人，一窝有奶便是娘的儒家皮条客。 “学而优则侍”？侍奉的对象是什么呢？ 张小泉牌菜刀的历史也很悠久，可是，当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它被用来伤到好人的时候，就叫凶 /器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 中华 2 千多年的历史告诉人们，儒家其实和妓/院里面的皮条客们，干的启示都是一样的事情： “学而优则侍”？ 大奶者是娘，大权者是爹。 （五）一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师。 1253

在辛亥革/命之前，数千年啦，华人们一直都以为封建皇帝们就是上天的真龙投胎下来统治人间的。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 到底是什么东西让华人们变得如此的懦弱与愚昧无知的呢？人类社会总是一代接着一代成长起来的，在人代更迭 的进程中，是基因的传承维护了人类肉体的相对稳定，是思想的传承维护了人类精神世界的相对稳定。 在春秋战国时期，中华民族就诞生了各种各样的思想，有宣扬法治精神的法家思想，也有鼓吹德治精神的儒家思 想。文字是思想重播重要工具，受人性善良与邪/恶天生秉性的控制，人类的知识同样有精神食粮与精神鸭片的区分。 孔老二等级家天下伦理思想在 2 千多年封建社会实践的历史事实告诉人们，孔老二的伦理思想，它到底是精神食 粮呢？还是精神鸭片呢？ 孔子是中华民族的祖师爷？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 封建社会罪恶的历史为什么会那样的漫长呢？ 一日为师终身为父。青出于蓝而胜于蓝，奴性一代胜过一代；述而不作，教傻一代是一代。 儒师，封建罪恶的传播者。

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（六）第六类人，秦桧、汪精卫之流，一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬。 这类人，典型的助纣为虐的马前卒。秦桧作恶多端，那是为了更加作恶多端的封建皇帝在卖力；汪精卫作恶多端， 那是为了更加作恶多端的日/本/侵/略/者在卖力。 它们就是典型的：牢助纣为虐、为虎作伥的御用鹰犬。 （七）第七类人，岳飞？关羽？一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪，它们对华人社会祸害，其罪恶恐怕也不小。 1、关于藏獒的传说。 等级家天下封建社会的罪恶历史，为什么会那样的漫长呢？贪婪无度的封建皇帝、汉奸卖国贼秦桧与汪精卫之流， 这类人的罪恶，其实就算是普通的百姓，也是很容易理解和明白的。 然而，正是由于华人社会中有那么“一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪”，这才使得罪恶的封建帝制得以绵延长 达数千年之久。 有一家的主人养了一只藏獒，有一天，主人叫藏獒去咬了一个大坏蛋，那么，请问：人们是否应该认为这只藏獒 就是英雄呢？又有一天，主人叫藏獒去咬了一个大好蛋，那么，请问：人们是否应该认为这只藏獒就是狗雄呢？ 2、罗曼.罗兰（法）：一个不能分辨是非善恶的人而有才能，这才能会成为他的帮凶。 在宋朝的时候，就曾经有人提出过这样的口号： “法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”请教各位： 如果单纯从这个口号来看，它好吗？它公平吗？它正义吗？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 岳飞为了皇帝赵构的利益，镇压了杨么、钟相为了正义的诉求而发动的农民起义，这种行为分明就是在助纣为虐。 一支军队，如果只能在乱世中匡扶正义，却不能在治世里铲除卖国贼，那么，这样的军队是有严重缺陷的，因为它只 能充当炮灰部队。 岳飞只是一个军事上的高人，政治上的矮子，假如他有幸活了 2 千岁，那么，他就是一名合格的强拆队队长了。 不论是一千万名关羽，还是一千万名岳飞，他们能给我们的社会带来什么呢？除了改朝换代的杀伐之外，还能给 我们的社会带来什么文明与进步吗？它们只是等级封建家天下吃人社会中助纣为虐的奴才，这是孔老二腐朽思想荼毒 的恶果。 假如有一千万名的孙中山，那么，正如我们所看到的，有数千年吃人历史的封建家天下社会被扫进了历史的垃圾 堆。 假如有一千万名的李得胜，那么，正如我们所看到的， “为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，他就是人类有史 以来集正义与公平于一身的伟大思想者与实践者。 有人说：“李得胜没有华盛顿伟大。”这是典型的苍蝇给鸿鹄下的评论。知道 75 年版宪法吗？宪法规定了人民有 言论自由的权利，“大鸣大放大字报” ；而且工人农民实际拥有枪支的数量，恐怕就是枚国也要自惭形秽的。 他是人类历史上第一位公开个人财产的最高国家领导人，并且在逝世之后将个人财产全部送给了国家。在这一点 上，恐怕就算是谱京和澳巴马，也要自叹不如了，更何况那还是在 70 年代甚至更早之前的事情呢，这可以称得上是 谱京和澳巴马爷爷的爷爷的祖宗辈了。 中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿 子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 1255

公社会而牺牲的无名小卒。 自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文 革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和 较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 以其怀念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革 命以来，为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。谁才是正义人类的英雄？孙大炮是中华民族的伟大英雄， 是他推翻了有数千年历史的吃人等级家天下伦理制度。李得胜是地球人类的伟大英雄，是他首先创立了一个地球有史 以来最为公道的人间社会。 既然要选择英雄人物来学习和效仿，那么，我们为什么不选择那些能够给社会公平和人间正义带来正面帮助的英 雄们来敬仰呢？ 以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 3、与罗曼.罗兰的看法雷同，张爱玲：“一个人不能分辨是非善恶是愚蠢，一个不分辨是非善恶的人而有才能，这才 能就会变成灾难。” 1256

岳飞的“精忠报国”，它为什么有问题呢？ 目的丑陋了，行动越正确，罪恶也就越深重。 （1）“皲队国家化”是真命题吗？ “国”为物？如果说“皲队国家化”是真命题，那么，“国家”又是谁的呢？ 在家天下的封建社会里，岳母刺字“精忠报国”，大家真的明白什么是“国”吗？“朕即国家”这是中华文化中 的糟粕，在孔老二的继承和发扬光大之下，演变成了在封建社会的人祸灾难。所谓的“国”，和我们现代社会中的“国” 的内涵是不一样的。岳飞的“精忠报国”，实质上就是报效皇帝。 “皲队国家化”？ 在汉朝，国家属于刘邦家族的；在唐朝，国家属于李世民家族的；在清朝，国家属于皇太极家族的。 在孙大炮领导之下的国民/党皲队，它们为三民主义服务，它们就是社会正义与公平的捍卫者； 在蒋阶石领导之下的国民/党皲队，它们为资本财阀和帝国列强服务，它们就蜕变成了社会不公与斜恶的帮凶； “皲队国家化”？难道皲队就只能充当御用的鹰犬，资本的雇佣，权贵的打手吗？历史告诉善良的人们，用正义与 公平思想武装起来的正义之师，它不是真龙骗子封建皇帝们的御用鹰犬，北伐军不属于大清国，它要革命。 同样，用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的清朝封建军队，用不公与斜恶思想武装起来的北洋/军/阀/部/队， 它们都不属于中华民国，它要复辟。 很显然， “正义之师”属于“正义国家”，“斜恶之师”属于“斜恶国家”，这都是真命题。 “正义之师”属于“斜恶国家”，“斜恶之师”属于“正义国家”，难道这也都是真命题吗？NO！！ ！！ 由此不难得出这样的结论，那就是“皲队国家化”，这是一个“以偏概全”的伪命题。 “皲队国家化”？这样的论调，那恐怕是有人希望“正义之师”改变掉自己原本正义的信仰，从而沦为某些人手 里拿捏的御用工具罢了。这样做法，难道会是善良的吗？ 从汉到清的 2 千多年来，中华封建历史告诉善良的人们，用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建王朝军/ 队，它们从来都只不过是家天下的御用工具而已。封建社会的王朝皲队，它们的努力与牺牲，实质上和社会的公平与 人间的正义没有什么关系。否则的话，“一伙贪婪无度的真龙骗子”们就不可能骑在老百姓的头上作威作福达到数千 年之久。 辛亥革命以来，在孙中山、毛等民族先知和民族英雄的领袖之下，终于推翻了有数千年历史的封建家天下吃人腐 朽制度。他们，才是中华民族有史以来，追求人间正义与社会公平的真正大英雄。 （2）“军人以服从命令为天职”这是真命题吗？ “Obedience is the first duty of a soldier” 。据说这是：普鲁士王国的第三位国王菲特烈二世定的军人信条。 显然，这是一个割裂了目的与手段的伪命题。如果“军人以服从命令为天职”是真命题的话，那么，狼狗和藏獒， 它们恐怕才是真正军人。 正义皲人是为了捍卫社会的正义与公平而存在的，它与邪/恶军人，或者御用鹰犬、资本雇佣、权贵打手之间， 有着本质的区别。 正义之师的天职只能是维护社会最大的公平与捍卫人间最基础的正义。 罗曼.罗兰（法）：一个不能分辨是非善恶的人而有才能，这才能会成为他的帮凶。 张爱玲：“一个人不能分辨是非善恶是愚蠢，一个不分辨是非善恶的人而有才能，这才能就会变成灾难。” “军人以服从命令为天职”，这是真的吗？请问：普鲁士王国菲特烈殿下，您这是想要干什么呢？是在想养鹰犬 1257

吗？ 伟人名言欣赏： 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样的浅显啊！ 没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零七四页 这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团 的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心 全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 《论联合政府》（一九四五年四月二十日），《毛泽东选集》第三卷第一零三九页 （八）第八类人，封建社会的老百姓，一国逆来顺受的懦弱草民。黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ “凡 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 1258

培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 （九）第九类人，一溜替骗子歌功颂德的老二门徒。 为什么在提倡“平等”理念的椰稣文化之下，就不存在有“黄炎培历史周期率”这样的现象呢？ 难道“黄炎培历史周期率”这种罪恶滔天的人祸现象，它只是黑头发、黄皮肤人种所特有的天生遗传病吗？答案 是否定的。看看我们周边的国家，以及外籍华人华侨，就可以知道了答案了。 思想指挥行动，“黄炎培历史周期率”罪恶的根源，问题恐怕就出在华人们的思想上，问题恐怕就出在腐朽的孔 老二传统文化上。 有比较才有鉴别，孔老二烧毁唐虞以前的著作，“曲笔”捏造历史，罪大恶极。 人类智慧的局限性，造成人类只能生活在相对空间中，同样地，人类也没有办法知道什么样的精神参照系才是最 好的。但是，人类智慧具有比较的能力，“没有比较，就没有鉴别”。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 孔老二将中华古代思想中不被其认可的部分烧毁，并对现历史进行“曲笔”歪曲和捏造，致使中华民族无法通过 对历史真相的比较来获得有益的借鉴，这恐怕也是为什么中华民族会陷入在黄炎培历史周期率中无法自拔的一个重要 的原因之一啊。这是孔老二们对中华历史的犯罪，这样的罪恶与任何一次改朝换代所造成的人为灾难相比，更是罪恶 滔天。 （十）第十类人，一撮麻木不仁的冷血看客。 这类人总是以为自己很清高。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 1259

坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 面对邪恶和黑暗，周敦颐表示沉默、躲闪、与世无争也就罢了。“爱莲说”？却还要鼓吹一种故作崇高来迷惑世 人来认同这种共犯的思维，当然是更加的可耻。 （十一）第十一类人，一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 这是一群为了建立公平社会而努力，为了捍卫正义人间而奋斗的英雄。 他/她们才是华人社会正义与公平的脊梁! 他/她们就是中华民族的美好与幸福生活的希望！ 他/她们才是中华民族屹立于地球世界的中流砥柱！。 当这股浩然正气不再忽隐忽现，而是化作满天永恒星斗的时候，中华民族就必将成为世界民族之林中的一颗耀眼 的璀璨明珠。 二、封建皇帝、封建贪官污吏、袁世凯、汪精卫之流，为什么会那么喜欢孔夫子呢？ 孔子所谓的“天下大同”理想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。” “等级”和“家天下”，这就是孔老二伦理思想系统的核心内容。孔老二的这种等级家天下封建吃人伦理思想文 化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但 是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 TZ 点评： 1、孔子等级家天下伦理思想，贪婪无度的皇帝们喜欢。 孔子的这种伦理思想，如果你是封建皇帝，那么，请问：你会不喜欢吗？反正如果我是封建皇帝，我喜欢得不得 了。那些封建皇帝太 TMD 吝啬了，它们只是敕封孔子为“尼公”、“尼父”、“至圣先师”、“万世师表”之类的头衔； 如果是我的话，我至少会敕封孔子为：“孔老二比我十八代祖宗还要亲的神人”。 将天下的美女收纳到后宫里面任嫖任睡，在嫖完之后，那些美女们不仅不会感到羞耻，反而还会感恩戴德，谢主 享用，龙恩浩荡。这样的事情，就算是我十八代祖宗都没有能力办到，而孔子办到了，真 TMD 牛。 2、孔子等级家天下伦理思想，封建贪官污吏们喜欢。 有人云：“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。人在得意地时候，为什么会表现出儒家的心态呢？ 这就是孔老二封建余孽们为什么会那么卖力地鼓吹“以德治国”的奥妙所在了。什么是“德”？“谁才是道德的代表 呢”？ 将“道德”白纸黑字化，就是“法律”，法律就是文字化了的道德。因此， “以法治国”实质上就是“高层次的以 德治国”；然而，孔老二封建余孽们不喜欢白纸黑字化的道德，它们喜欢的是“金口玉言”式的道德。 将“信口开河的模糊道德”凌驾于“白纸黑字的清晰道德”之上，将“低层次的人性道德”凌驾于“高层次的人 性道德”之上，也就是将“道德”凌驾于“法律”之上，实质上就是“缺德” 。因此，韩非子才会在《五蠹》 （音：度） 中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。 ”儒，它们就是华人世界健康与文明的社会蠹虫。 这也就是为什么胡适会这样说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的 1260

正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德 规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚 到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞， 到处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德”。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私有财 产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国” 的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 3、孔子等级家天下伦理思想，汉奸卖国贼们喜欢。 在封建历史典籍上，赵构和慈禧太后卖国，挨骂的却是秦桧和李鸿章， “曲笔春秋” 、 “为尊者讳耻”，将中华民族 的历史虚无化，让中华民族失去对历史经验的参考和借鉴，从而令中华民族陷在黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥 潭中，无法自拔，谁是这一罪恶的始作俑者？ 同样作为汉奸卖国贼的袁世凯和汪精卫之流，它们深谙此道，它们会不喜欢孔夫子吗？它们又怎么可能不喜欢孔 1261

老二的等级家天下伦理思想呢？ 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们 的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它 们了：孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄 一下老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个 黑头发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾 皇万岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就 是儒家的传统老套路了。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 三、古今中外的人们，对孔文化 2 千多年的封建社会所作出的历史性总结！ 黄炎培历史周期率，其实并不神秘，对其现象的总结，就是“原地踏步，周而复始”；对其内因的总结，就是“思 路决定出路，思想指挥行动”。 下面让我们来看看古今中外的人们，对黄炎培历史周期率现象的论述吧： 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 1262

一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：“水杯姓水”？梦一样的逻辑。 版本：V0.000001.01 更新：2016 年 5 月 10 日 开篇：2016 年 5 月 10 日 答： “水杯”按照材质来划分，种类有：金银铜铁、木头、塑料、玻璃等等。 水杯里面的水又是何物呢？ “水”的种类也有：雨水、河水、海水、污水、祸水、蒸馏水等等。 如果到医院里面做检查，那么，水杯里面的水，还可以是“尿水”。 “水杯姓水”？“茶罐姓茶”？“尿壶姓尿”？ 这又是一个“以全盖偏”的伟大梦逻辑吗？

标题： 原标题：“爱国”就是热爱祖国，就是热爱“社会公平”与“人间正义” 。 1263

版本：V0.000001.03 更新：2016 年 5 月 12 日 开篇：2016 年 5 月 10 日 答： 一、人类智慧的先天局限性与自我定位问题。 （一）人类智慧的先天缺陷性。 人类的智慧不是万能的，它具有先天的局限性。虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极 限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧的先天缺陷，这就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？也无法知道“宇 宙绝对参照原点”在哪里？这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。正如人类的肉 体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无 耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 （二）人类的自我定位问题，关于“祖国”。 人类是由肉体与精神组成的，对于肉体的定位，人们采用的是地理坐标系的办法。而对于精神的定位，人类将一 切美好的希冀化作了美好与幸福生活的向往，而美好与幸福生活的基础保障就是所谓的“社会公平”和“人间正义”。 “社会公平”侧重于人类肉体对物质世界的“公平”分配问题，而“人间正义”则侧重于人类意识对精神世界的 “平等”对待问题 因此，对于某个人类个体的定位来说，通常都是采用“祖国”这个概念。它既包含了地球物理坐标信息，同时也 包含了其对了美好与幸福生活的自我理解。 二、“祖国”与“国家”，这是两个不同的概念。 “祖国”这个概念，它既包含了某个人类个体可以追溯的最为古老出生地的地理信息，同时，它也寄托了该人类 个体对美好与幸福生活向往，这个概念侧重于表达人类所向往的美好精神生活。因此，“热爱祖国”的本质就是“热 爱人间正义与社会公平” 。

“国家”是一个历史范畴，并不是从来就有国家。国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和 的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力 统治机器等等。 在一个国家里： 当“国家利益”符合该国大多数人们的利益，符合社会的正义与公平的时候，那么，我们就可以说“国家利益” 就代表了“祖国利益”， “热爱国家”就等同于“热爱祖国”了。 1264

当“国家利益”不符合该国大多数人们的利益，不符合社会的正义与公平的时候，那么，我们就可以说“国家利 益”不符合“祖国利益” ，“热爱国家”也就不能等同于“热爱祖国”了。 当明白了“国家利益”与“祖国利益”之间的区别之后，那么，我们就可以理解为什么伟人会说：“提高警惕， 保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”的根本原因所在了。 由于人类智慧的先天缺陷，这就造成了人类的智慧，从来都是只是一种模糊思维，而不是精确思维，或者说只是 一种合理截取的精确思维。 人类在表达自己出生地的时候，会根据自己身处的环境以及交谈对象的不同，采用最小子集、小子集、大子集等 等的顺序来表达。比如：跟同县的人聊天，会精确到某个乡；跟同市的人聊天，会精确到某个县；当身处国外的时候， 跟异国的人聊天，会精确到某个国了。 某些人移民外国，可以说这类人已经抛弃了他/她的国家了，但是，只要他/她还是真心的热爱与捍卫其出生地社 会的正义与公平，那么，我们仍然可以说他/她是热爱祖国的。反之，就算他/她还是这个国家的公民，但是，如果他/ 她是为了外国的利益干出来祸害社会正义与公平的可耻勾当，那么，他/她实质上就是华奸卖国贼。 三、当“国家利益”与“祖国利益”互相冲突，互相矛盾的时候，在历史上是怎样解决这类矛盾的呢？ （一）当“国家利益”与“祖国利益”不一致的时候，通常采用的解决办法有两种，一种是改革，另一种是战争。 在这里，人们必须要明白“改革”这个概念，它只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”， “改革”就是“改变” 的意思。 对于人类而言，人类社会的改变从来就没有一刻停止过，变是永远的不变，只不过是它改变的方向有所不同而已。 任何的“改革”，它都包含了两部分重要的内容，即改革的“目的”与“手段”。 对于“手段”的可行性评估，实践是检验相对真理的唯一途径。对于“目的”的评估，那就要看这种改革，在总 体上是否是为了让改变之后的状态，比改变之前的状态更加符合社会的正义与公平了。 如果某种个改革，它的目的是为了让社会更加符合正义与公平的原则，那么，这种改革就叫做“改良”。反之， 如果某种个改革，它是以破坏或损害社会符合正义与公平原则为目的，那么，这种改革就叫做“改莠”，甚至可能是 “复辟”。 当阶级矛盾不可调和的时候，当“国家利益”与“祖国利益”严重相互矛盾的时候，当“国家利益”严重背离社 会正义与公平的时候，正如人们说看到的封建历史：大汉朝国被司马炎给灭掉了，晋朝国被杨坚家族给灭掉了，。 。。 。 。 大明朝被皇太极给灭掉了。 在这些封建朝代的更迭中，国家的名字不论在怎么变化，而对于华人们来说，“祖国”这个概念的意义变化却并 不大。 在封建等级家天下伦理文化的控制之下，封建朝代的更迭其实只不过是龙椅轮流坐而已，这样的变化，对于人间 正义与社会公平来说，并没有能够带来什么明显的变化。 正如洋人对中华封建社会的历史总结那样，黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看 是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场， 恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都 没能使这个国家取得尺寸的进步。 黑格尔德这段中国历史的总结，实质上就是所谓的“黄炎培历史周期率”。

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（二）“宇宙正公原则” ：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 四、为什么说“辛/亥/革/命”很伟大？ “辛/亥/革/命”的伟大之处，其实并不是因为它推翻之前的一个王朝，封建王朝之间的不断更迭现象，早就已经 是司空见惯的事情了。再多一次或者少一次这样的轮回，又有什么实际的意义呢？ “辛/亥/革/命”的伟大之处就在于社会伦理思想的革命，社会主流文化的革命。 辛亥革命是等级家天下封建吃人伦理社会与共和制平等伦理社会的分水岭，共和制是中华有史以来的一次巨大的 社会伦理思想的飞跃，是中华历史文明进程中的一次重大进步。 正是因为如此，我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒 对中华历史的文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！ 以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒。 五、“爱国贼”？这到底是“爱国者是贼”呢？还是有人在“贼喊捉贼”呢？ “爱国”就是热爱祖国，就是热爱“社会公平”与“人间正义”，这样的英雄人物，怎么可能是贼呢？如果说这 样的爱国者是贼的话，那么，天下的恶贼就全部都应该叫做好蛋了，很明显，这就是有人在“贼喊捉贼” 。 在孔老二等级家天下伦理封建文化之下，“贼喊捉贼”这类表演的故事，早就已经是数不胜数的天文数字了。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 “雍正皇帝反对腐败”？这是在“贼喊捉贼”。 1266

“赵构皇帝反对卖国贼秦桧”？ 这是在“贼喊捉贼”。 “孔老二高喊仁义道德”？孔老二品牌的仁义道德，它能够给华人们带来社会的正义与公平吗？“君子不党”？ 可是阿谀谄媚的孔老二们与贪婪无度的真龙骗子们勾搭在一起，瓜分自然财富与社会公共财富的时候，请教：这是不 是在结党营私呢？很显然，这也是在“贼喊捉贼”。 当人们明白了“祖国”与“国家”这两个概念之间在哲学上的区别之后，那么，那些恶鬼们“贼喊捉贼”邪/恶 表演的闹剧，可以休矣。 这人世间，总是有那么一些人间败类，地球人渣们，它们故意混淆“祖国”与“国家”这两个概念之间的本质区 别，抹煞人类对人间正义与社会公平的英雄追求和美好向往，它们这样做的目的，难道会使善良的吗？ 六、(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：用孔子等级家天下伦理思想武装起来的岳飞和关羽，他们就是藏獒。 原标题：普鲁士国王菲特烈二世说： “皲人以服从命令为天职。”这是真理吗？ 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 5 月 12 日 开篇：2016 年 5 月 12 日 答： 1267

“军人以服从命令为天职。”Obedience is the first duty of a soldier。据说这是：普鲁士王国的第三位国王菲特烈二 世定的军人信条。 显然，这是一个割裂了目的与手段的伪命题。正义皲人是为了捍卫社会的正义与公平而存在的，它与邪/恶军人， 或者御用鹰犬、资本雇佣、权贵打手之间，有着本质的区别。 罗曼.罗兰（法）：一个不能分辨是非善恶的人而有才能，这才能会成为他的帮凶。 张爱玲：“一个人不能分辨是非善恶是愚蠢，一个不分辨是非善恶的人而有才能，这才能就会变成灾难。” “军人以服从命令为天职”吗？请问：普鲁士王国菲特烈殿下，您这是想要干什么呢？是在想养鹰犬吗？ 伟人名言欣赏： 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样的浅显啊！ 一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领 导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。 ——《论人民民主专政》（一九四九年六月三十日），《毛选》第四卷第一四八四页。 我认为，对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了那一定是同 敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们 说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证明我们的工作是很有成绩的了。 《被敌人反对是好事而不是坏事》（一九三九年五月二十六日），人民出版社版第二页 从马克思主义关于国家学说的观点看来，军队是国家政权的主要成分。谁想夺取国家政权，并想保持它，谁就应 有强大的军队。有人笑我们是“战争万能论”，对，我们是革命战争万能论者，这不是坏的，是好的，是马克思主义 的。俄国共产党的枪杆子造了一个社会主义。我们要造一个民主共和国。帝国主义时代的阶级斗争的经验告诉我们： 工人阶级和劳动群众，只有用枪杆子的力量才能战胜武装的资产阶级和地主；在这个意义上，我们可以说，整个世界 只有用枪杆子才可能改造。 《战争和战略问题》（一九三八年十一月六日）， 《毛选》第二卷第五三五页 我们是战争消灭论者，我们是不要战争的；但是只能经过战争去消灭战争，不要枪杆子必须拿起枪杆子。 《战争和战略问题》 （一九三八年十一月六日），《毛选》第二卷第五三五页 没有一个人民的军队，便没有人民的一切。 《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛选》第三卷第一零七四页 这个军队之所以有力量，是因为所有参加这个军队的人，都具有自觉的纪律；他们不是为着少数人的或狭隘集团 的私利，而是为着广大人民群众的利益，为着全民族的利益，而结合，而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起，全心 全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨。 《论联合政府》（一九四五年四月二十日），《毛选》第三卷第一零三九页 中国红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。特别是现在，红军决不是单纯地打仗的，它除了打仗消灭敌人 军事力量之外，还要负担宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大 的任务。红军的打仗，不是单纯地为了打仗而打仗，而是为了宣传群众、组织群众、武装群众，并帮助群众建设革命 政权才去打仗的，离了对群众的宣传、组织、武装和建设革命政权等项目标，就是失去了打仗的意义，也就是失去了 红军存在的意义。 《关于纠正党内的错误思想》（一九二九年十二月），《毛选》第一卷第八八页 1268

人民解放军永远是一个战斗队。就是在全国胜利以后，在国内没有消灭阶级和世界上存在着帝国主义制度的历史 时期内，我们的军队还是一个战斗队。对于这一点不能有任何的误解和动摇。 《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》（一九四九年三月五日），《毛选》第四卷第一四二 七页 我们的原则是党指挥枪，而决不容许枪指挥党。 《战争和战略问题》 （一九三八年十一月六日），《毛选》第二卷第五三五页

标题： 原标题：“黄炎培历史周期率”现象及原因分析。 版本：V0.000001.1 更新：2016 年 5 月 12 日 开篇：2016 年 5 月 12 日 答： 一、古今中外，对“黄炎培历史周期率”现象的描述。 黄炎培历史周期率，其实并不神秘，对其现象的总结，就是“原地踏步，周而复始”；对其内因的总结，就是“思 路决定出路，思想指挥行动”。 下面让我们来看看古今中外的人们，对黄炎培历史周期率现象的论述吧： （一）洋人的总结，黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （二）华人的总结。 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 1269

一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 二、“黄炎培历史周期率” 产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ “凡 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 1270

这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 三、“黄炎培历史周期率”产生的根源分析。 （一）人类的智慧不是万能的。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 1271

“智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 无穷大的尽头，到底是多大？无穷小的尽头，到底是多小？人类智慧不是万能的，这就是人类智慧的先天局限性。 智慧这种先天的局限性，就决定了人类认识到的所谓真理，都只是一种相对真理，而非绝对真理。凡是相对真理，就 意味着它的成立和适用，是有前提条件的，要受到边界条件或边界范围的制约。 科学的本质是建立在人类智慧基础之上的一种对客观世界的理性认识和描述，科学只是人类对宇宙的某个片断的 一种理性的客观认识，因此，科学更不可能是万能的。 科学认识只是宇宙中很窄的一个片断，因此，人类智慧的这种片断性的科学认识，即使是在善意使用的前提下， 也没有办法和能力去保证用科学理论制造出来的产品，对于人类的健康是无害的，这需要用无数的科学实验来检验。 当转基因技术被恶意运用的时候，请问谁又能保证转基因技术一定不会成为生化武器呢？在没有可靠的支持数据 和可信的实验数据的前提下，武断地宣称转基因无害论的科学流氓和科学禽兽，是可耻的，是丧尽天良的，是灭绝人 性的，是猪狗不如的禽兽。 （二）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 从理性的角度上来讲，“人性”本原到底是善？是恶？是无善无恶？还是既善又恶？这个问题，它不是人类的智 慧有能力知晓的东西。 人类的智慧天生就有缺陷，这个缺陷造成了人类智慧的局限性，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类认 知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始；人类智慧毁灭的通俗说法就是：人类的智慧不是万能的，科学是建立在人 类智慧基础之上的产物，科学又怎么可能是万能的呢？转鸡因无害论？典型的是在哄鬼。 智慧毁灭的一个显而易见的例子，就是在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 人类的智慧无法知晓。 智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，人类为了确定自己与宇宙之间的相互位置和彼此关系。 于是，在物质世界里，人类采用了物质参照系的做法，比如：人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准， 这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平 等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 在人类社会发展的进程中，在物质世界里，劳动度量衡的参照基准就采用过贝壳、铜钱、银、金等等东西，然而， 哪一种东西才是相对长久的正确与合理呢？在精神世界中，人类为了度量人性中的美丑善恶，就创造了太阳神、女娲、 尚帝等等的精神参照基准原点，然而，哪一种原点更能体现出人性的善良与正义呢？ （三）人类天生的秉性，就决定了正义必将战胜邪/恶。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 1272

“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （四）有比较才有鉴别，孔老二烧毁唐虞以前的著作，“曲笔”捏造历史，罪大恶极。 人类智慧的局限性，造成人类只能生活在相对空间中，同样地，人类也没有办法知道什么样的精神参照系才是最 好的。但是，人类智慧具有比较的能力，“没有比较，就没有鉴别”。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 孔老二就是历史虚无主义的祖师爷，邪恶儒魔“曲笔春秋” ，谄媚鬼“为尊者讳耻” ；都在睁着眼睛说瞎话。 孔老二将中华古代思想中不被其认可的部分烧毁，并对现历史进行“曲笔”歪曲和捏造，致使中华民族无法通过 对历史真相的比较来获得有益的借鉴，这恐怕也是为什么中华民族会陷入在黄炎培历史周期率中无法自拔的一个重要 的原因之一啊。这是孔老二们对中华历史的犯罪，这样的罪恶与任何一次改朝换代所造成的人为灾难相比，更是罪恶 滔天。 （五）“宇宙正公原则” ：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 1273

命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （六）孔老二等级伦理思想的原罪及封建社会人祸灾难的轮回 1、孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 （1）孔丘思想的核心内容是什么？ （a）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （b）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？

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（c）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （2）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （3）看清满嘴都是仁义道德的儒家表演。 当有人一边高喊“正义” ，另一边却在大力鼓吹孔老二等级伦理文化的时候；当有人一边狂呼着“公平”，另一边 却在大肆侵吞社会公共资源和财富的时候；在这种情形之下，这样的正义，那是流氓的正义，这样的公平，那是权贵 的公平。这样的人，那是邪恶者的代言人。这样的人，历朝历代都有，它们就是一伙披着羊皮的狼，孔老二就是它们 中的杰出代表者。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 2、剥开孔老二伦理思想的迷人外衣 孔老二思想实质上就是一种等级伦理思想，孔子文化实质上就是一种等级家天下封建吃人伦理文化。 为了达到哄骗大众的目的，“伦理”这两个字常常被别有用心地掩盖了起来，它们鼓吹孔子是教育家，可就是不 敢明白地告知世人孔子是“伦理教育家”。 这就好比在一个精美的盒子里面装着一坨狗屎，只敢告诉世人这是一个精美的盒子，可就是不敢明确地告知世人： 在这盒子里面装着的到底是什么东西？ 百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 在家庭中，父母、兄弟、姐妹之间，到底什么样的关系才是健康、幸福、美好的呢？ 在社会里，人与人之间，种族与种族之间，国家与国家之间，到底什么样的关系才是正义与公平的呢？ 在宇宙间，人类与自然之间，到底什么样的关系才符合宇宙正公原则呢？ 当人们把这些问题想清楚之后，孔老二的迷人外衣也就被脱光了。 3、孔老二家天下政治伦理制造的封建罪恶 草率的结论：从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在 1275

转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上 的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二斜说家天下政治等级伦理之下，从汉到清的 2 千多年里，中华民族的物质财富与精神财富，在一场场改 朝换代的人祸轮回中，不断地被复位，无法得到有效的积累，致使中华民族在 2 千多年的封建社会里，总是在原地毫 无进步地转着圈圈。儒教徒们有奶便是娘的本性，导演了这一场又一场的人为灾难。这是造成中华民族陷在黄炎培历 史周期率的人祸泥潭中无法自拔的重要原因之一。 4、物以类聚，人以群分， “贪婪与谄媚齐飞”。 贪婪无耻者总是和阿谀谄媚者为伍，孔子曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的一切都是皇 帝家的。真龙骗子们说：孔丘是“大成至圣文宣先师，万世师表，先师尼父，文圣尼公”。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 于是， “真龙骗子”们与“至圣先师”便勾搭在一起，导演了一部旷世奇绝的等级家天下封建吃人伦理“二人转” 闹剧，那是一丘之貉的千年相互吹捧，也就有了“滕王阁序”千古名篇中的那句经典：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔 丘一色”。 再于是乎， “一伙贪婪无度的真龙骗子”就成为了中华奴隶社会和封建社会的最高统治者。 “一魑阿谀谄媚的孔府 不散妖魂”就成为了华人们景仰和呕吐的对象。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 综教拿住了生者心灵的脆弱、将逝者渴望得到生命中的最后慰籍；儒教蠹虫捏住了人性的无耻、封建帝王们贪婪 无度的邪恶本性。 5、破解之道：思路决定出路。 人类是由意识和肉体构成的，意识指挥肉体，思想指挥行动。因此，要想破解黄炎培历史周期率的人祸灾难，唯 有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 四、当罪恶的不到有效惩罚的时候，同样的罪恶就会再次重演。 （一）在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？ 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了， 任由天下苍生尸横遍地，血流成海。 1276

每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一 起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的 人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王” 的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加正义与公平的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种最大的社会不公现象，完全就是 一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄 炎培历史周期率。 （二）封建开国的那些故事。 1、谁是改朝换代中的最后胜利者呢？ 在每一次改朝换代期间，总是综合评分最为优秀者获得了天下，也就是最为开明的领导者是最后的胜利者。 中华民族数千年的封建历史，早就警告这些开国皇帝们的一件事情，就是：前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的 皇帝给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 难道就没有一位封建开国皇帝想到过要做一点什么样的改变，来避免自己的九族未来被株灭吗？这样的答案，恐 怕是否定的，然而，事实上，我们就没有看到那些封建开国皇帝曾经作出过什么实质性的改变，这是为什么呢？ 2、“狡兔死，走狗烹”，为什么会这样呢？ 每一次的封建改朝换代，都是反孔起家，也就是拥有比之前更为进步的开明思想。这些开国者群体中就是这些开 明思想的载体，因此，躲在老鼠洞里面冬眠的孔老二封建余孽寄生虫们，它们要想重新继续挥霍它们的无耻与贪婪的 话，就必须在此找新的寄生宿主。 于是，这些开国皇帝们就成为了孔老二封建余孽社会蠹虫们的优选目标，是它们在此激发了那些开国皇帝们贪婪 无度的野心。因此，从表面来上看，似乎是封建开国皇帝的屠/杀开国功臣，实质上，是孔老二儒徒们新一轮屠/杀社 会进步思想的开始。 正是在每一次改朝换代之后，在战难中华人们所获得的真理性思想被孔老二封建余孽荼/毒殆尽之后，又被灌装 进了数千年来完全就是一模一样的孔老二等级家天下伦理思想，于是，就有了正如黑格尔所说的那样：“事实上，中 国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 3、如果罪恶的始作俑者没有得到有效制裁，那么，中华民族该如何挣脱“黄炎培历史周期率”呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了，这说明封建皇帝们已经受到了正义历史的制裁。 为罪恶滔天的封建等级家天下伦理社会提供统治支持的御用工具及其鹰犬们，难道它们会是上么善良的东西吗？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 “黄炎培历史周期率”罪恶滔天人祸灾难的始作俑者，人间的败类家族，中华历史上罪恶累累、罄竹难书、最古 老的孔老二家族及其主掌的儒教集团，却从来都没有得到与其罪过相当的、应有的、有效制裁。 正式因为如此，正如我们所看到的历史，对于孔老二伦理思想给中华民族造成如此惨重的人祸灾难之后，却没有 1277

看看它们有过任何的反思。 从汉到清的 2 千多年来，孔老二伦理思想在中华封建社会的实践结果，给中华民族造成了罪恶滔天的黄炎培历史 周期率。在反反复复“尸横遍地、血流成海”的改朝换代人祸灾难的面前，孔老二封建余孽们，你们可曾想到过要给 全体族人们一丁一点的什么交代吗？ 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 对于这个罪孽深重的汉奸卖国贼家族及其所领导的斜恶儒教集团，谁来惩治它们呢？时代呼唤英雄！ 由于科技发展与时代认知水平的限制，当年无数的辛亥英烈们，最终还是没有弄清楚封建人祸灾难的根源所在， 毛认识到了，所以才会有后来的思想革/命。

标题：假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？是瘊子吗？ 原标题：“炎黄子孙”？我的祖宗图腾标志就算是瘊子，也不应该是真龙骗子。 版本：V0.000001.01 更新：2016 年 5 月 13 日 开篇：2016 年 5 月 13 日 答： 一、假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ （一）是“猴子”的这种提法，至少要比是“骗子”的这种提法要来得善良吧？ “假如我活了两万岁”，有人说如果是这样的话，那么，我的祖宗就是猴子了。 那么，再“假如我活了二十万岁呢？二百万岁呢？二千万岁呢？二亿万岁，乃至无穷万岁呢？”在这个时候，我 的祖宗，他又是谁呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 1278

“炎黄子孙”？我想：就算是选择“猴子”，那至少也比选择“真龙骗子”作为自己的祖宗图腾标志，要来得善 良一些吧？ （二）帝制时代与“黄帝”有关的攀附或排斥，都只是皇权游戏而已。 “黄帝”、 “炎帝”、 “女娲造人”等等的神话传说，那只不过是封建帝王们为了巩固其等级家天下统治所捏造的御 用鱼民工具而已，它们都是为了给“家天下”“等级”统治的合理性提供法例依据的。 假如“炎黄子孙”是真理的话，那么，普通老百姓和当朝的“封建皇帝”是什么辈分呢？那肯定就存在这样的现 象，也就是有的老百姓的辈分要比当朝“封建皇帝”的辈分要大，而又有的老百姓的辈分要比当朝“封建皇帝”的辈 分要小。 如此一来，那岂不是普通老百姓要和当朝的“封建皇帝”们，可以平起平坐称兄道弟了吗？ “黄帝”、 “炎帝”这类的图腾符号，代表的等级家天下封建政治，它们与人类追求美好与幸福，追求人间正义与 社会公平的先天本性背道而驰。 在封建社会，不要说自己是“炎帝、黄帝”的子孙了，即使是家里有一块黄色的布料，那也是要被株连九族的， 老百姓的愚蠢就在于自作多情。 （三）“黄帝子孙”的说法，这是近代戊戌维新失败之后的事情。 炎黄子孙？炎帝和黄帝，它们只不过是“家国同构”的产物而已，这类图腾，它们是为封建等级家天下统治服务 的。 那些种种与“黄帝”有关的攀附或排斥，都只是皇权游戏。中国人开始普遍自称“炎黄子孙”， “黄帝”成为国人 的“共同祖先”，其实是很晚的事情，与梁启超等人的救亡图存活动有密切关系。 近代，“种族主义救中国”思潮兴起， “黄帝”遂成为国族共祖。 在“戊戌维新”之前，梁启超等人的救亡法宝，仍然是孔子及其儒学，只不过他与康有为把儒学改造成了“儒教”， 认为经过“康党”改造过后的“儒教”，可以与西方的基督教相抗衡；其目的，也是“治天下，而非治一国”，梁启超 说得最明白， “我辈宗旨乃传教也，非为政也；乃救地球及无量世界众生也，非救一国也。 一国之亡于我何与焉”——我们的核心工作是传教，不是从政，是拯救世界，大清国的存亡一点都不重要。④戊 戌维新失败后，梁启超等人接触并信奉“种族主义”，“黄帝子孙”的说法开始盛行。 （四）炎帝和黄帝，它们有资格成为中华民族的“共祖”吗？ 中华是一个多民族的国家，每一个民族或许都有自己的人文始祖。因此，作为中华民族的“共祖”，这个图腾必 须能够给到华人社会的正义与公平，必须能够给到华人社会的美好与幸福。只要这样，这样的图腾才有可能是健康与 善良的。 炎帝和黄帝，为了人性中的贪婪无度争斗得你死我活，这两个真龙骗子有什么资格充当华人们的“共祖”呢？ 纵观中华民族有文字记载的历史，炎帝和黄帝，孔老二等等的这类等级家天下伦理思想文化的始作俑者，它们给 中华民族带来的只是罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”。 贪婪与谄媚齐飞，骗子和流氓共舞。“精神流氓”们鼓吹说“真龙皇帝”就是中华民族的“共祖”；“真龙骗子” 们叫嚣道“孔老二”就是中华民族“万世师表”的“祖师爷”。

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刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。

（五）谁才有资格成为中华民族的“共祖”？ 人类是有肉体与精神构成的，因此，每一个人类都有两个祖宗，一个是“肉体祖宗”，另一个是“精神祖宗”。 对于“肉体祖宗”的识别，它们通过 DNA 来传承。于是，对于“肉体祖宗”，人们自己没得选择。 对于“精神祖宗”的识别，它们就是宇宙造人的时候，早就将这种遗传密码隐藏在人类“喜怒哀乐、悲欢离合” 的先天本能感触器官里面了。于是，对于“精神祖宗”，人们可以自己选择。 对于“精神祖宗”的确立： 假如他姓秦，难道他就只能把秦桂当作祖宗吗？他为什么就不能把秦叔宝作为“精神祖宗”的图腾标志呢？ 假如他姓汪，难道他就只能把汪精卫当作祖宗吗？他为什么就不能把汪伦作为“精神祖宗”的图腾标志呢？ 对于中华民族来说，为什么一定要将代表”“等级”“家天下”“不公社会”的“炎帝”和“黄帝”当作“精神祖 宗”，当作“人文始祖”呢？为什么就不选择更能够代表社会的正义与公平的其他人物来作为“共祖”图腾呢？除了 其他次要的原因之外，恐怕人性的贪婪就是一个主要的原因了。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 1280

么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 人类最为原始的祖宗，就是“宇宙本原”，透过“宇宙正义原则”，人类可以通过其自身的本能感触器官来感知它 们的存在，这就是人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天本能情感。 因此，只有“天”与“地”，只有“美好”与“幸福”，只有“社会公平”与“人间正义”，并且也只有它们才有 资格成为中华民族的“共祖”，只有它们才有资格成整个地球人类的“共祖”。 对于这种符合“宇宙正义原则”的“共祖”，人们应该采用什么样的符号来描述它呢？人们应该采用什么样的图 腾来代表它呢？ 炎帝和黄帝，它们可以作为这样的图腾符号吗？那就要问问他们是否能够代表社会的公平与人间的正义了？ 依靠捏造真龙投胎这样统治骗术来达到将天下的一切窃取为已有的真龙骗子们，他们真的有这样的资格吗？ 在中华民族的历史上，在世界民族的历史上，谁的所作所为最具代表“社会的公平”与“人间的正义”呢？ 什么是公平呢？什么是正义呢？ 二、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 1281

人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、“炎黄子孙”这类图腾标志是怎么来的呢？它到底是怎么的一回事情呢？ （一）人类的智慧不是万能的。 人类的智慧可以分为五个层次，本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 智慧毁灭的一个显而易见的例子，就是在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 人类的智慧无法知晓。 智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，人类为了确定自己与宇宙之间的相互位置和彼此关系。 于是，在物质世界里，人类采用了物质参照系的做法，比如：人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准， 这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平 等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。

（三）关于“智尽层”的阐述。 智尽层分为三个区：宙原名涵区，宙原外延层级战略区，智宙平垂物伦战术区。 在智宙平垂物伦战术区中有三个域：天堂（美好）、地狱（丑恶）、信中域。信中域是科学方法失效，但又与善恶 无关的信仰，如“无穷大”。 “无穷大”是智慧在科学失效后所作出的假设，科学无法证明“无穷大”的准确值到底是 多少，并且它与善恶无关。 1282

这里有人类的“信仰世界”，人类的无上信仰就诞生在这里，人类在精神上没有信仰，就如/同人类的躯体没有房 屋和洞穴栖身一样，是灾难的。 这里有人类灵魂安放的终极场所。 对于有神论者或某些理性论者来说，这里有天堂，也有地狱；这里有 N 条通往天堂之路，也有 N 扇跨进地狱之 门；天堂以安放人类的美好，地狱以囚禁人性的丑恶。 对于无神论者来说，这里有桃花源，这里是理想国, 天堂代表美好，地狱代表丑恶。 对于双善哲学来说，在宇宙观上，它认可有天堂，也有地狱，否则，人类幸福和痛苦的情感密码又来自何方呢？ 在方法论上，它认为在某些领域必须承认物质是第一性的，而在其他领域可以承认意识是第一性的，这样做的目 的是为了使得人类的平等、健康、美好、发展和幸福达到博弈占优化。“博弈占优”思想，将在其他部分进行专门阐 述。 人性本无或有善有恶等说法，从博弈论的角度来看，其博弈的结果不占优，或者已经包含在本善或本恶中，于 是这里被忽略了不作谈论。 在智尽层中有许多至上智慧所设置的“宙原外延层级战略系”。人类智慧的无上边界是人类智慧穷尽的开始。从 智尽层到智灭层，人类的智慧可以无限逼近智灭层，但却永远也无法到达。宇宙的这种构造，可以容纳人类永无止境 的求索欲望。 真理与谬论在这里较量。 这里有各种指引人类前行的善意的和恶意的智慧灯塔。 在智尽层将引出两个主要问题，即： “智宙平垂物伦战术系”创立的原则是什么？评判标准是什么？ 这两个问题又会再衍生出两个重要问题，那就是什么才是人类最大的公平和正义？智灭类问题的评判准则是“实 践是检验相对真理的唯一途径”吗？实践的结果又应该由谁来裁定？由谁来裁定在许多的时候是一个难点问题。 人类在这里创世纪。 在智尽层，不同的上智思想者，都可以作出自己的个性化猜想、假设和解说。由于人类智慧的局限性，这些猜想、 假设和解说都只是对“恒道世界”所作出的某种局部和片面的假想而已。 如果将智灭层看作是人类智慧的战略高度，那么，智尽层就是人类智慧的战术高度了。对人类社会前行的方向， 有直接的、航船灯塔般指引作用的、大多数上智思想的“智宙平垂物伦战术系”，就诞生或安放在这里。 这里就像是一个“黑洞” ，可以容纳人类无穷无尽的上智智慧“智宙平垂物伦战术系”，又像是无穷多张的白纸， 每一个人都有一张。 只不过在这张白纸上，有人在上面勾画着自己的思想，这就是上智哲学家；如椰稣、释迦牟尼、马克斯等等。然 而，更多的人是将自己的这张白纸，交给了上智思想家们，从而放弃了上天赋予每一个人都平等享有的自由思想的权 利。 “思想活动”是上天赋予人类每一位个体最平等、最公道、最自由的东西。放弃它，就等于放弃自我人格上的 最高独立与尊严！ 在智尽层中，人类运用至上智慧或者无上智慧所捏造的各种神魔鬼怪，就诞生或安放在这里。这里有捏造人类 一切神魔鬼怪的工具。 1283

在这层里，有指引人类走向正义和美好的智慧神灯，也有引诱人类走向腐朽堕落的邪恶魔灯。只要愿意，每一个 人都可以在这里捏一个属于自己的魔鬼，也可以造一尊属于自己的神圣。这些捏造的神魔，是否能够在人世间被承认 和流行，这就要看每一个人的智慧水平和机遇了。 在“智尽层”中，魔鬼和”尚帝”在这里共舞。 在人类社会历史与现实的实践中，诞生了各种各样的人类至上智慧，它们之间存在有善恶优劣之分。在这里，科 学是无能为力的。人类只能借助社会实践的结果，来检验、评判和比较它们之间的差别。 人类社会的进步，不仅需要成功的经验，也需要失败的教训，没有失败的教训，又怎么知道某一经验是成功的呢？ 因此，“智穷层”与“智尽层”是理解“实践是检验相对真理的唯一途径”哲学智慧的至佳理解观察点。 “实践是检验相对真理的唯一途径”的智慧之光，在这里熠熠生辉。 2、透过上智思想者所设置的“智宙平垂物伦战术系”，就可以洞悉该思想者的灵魂。 有的说宇宙是”尚帝”创造，有的说宇宙是盘古开天辟地来的； 有的说人性本善，又有的说人性本恶；有的说 公有制好，又有的说私有制好。 透过人类社会实践的检验，我们就可以看见不同的上智思想者们，彼此各异的灵魂。 （四）人类各种精神参照系的确立。 由于人类的智慧不是万能的，人类智慧的先天局限性就造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里， 这就是为什么在物质世界里，人类需要建立各种各样的物质参照系基准的原因，如“米”、“千克”等等的单位。 和物质世界一样，在精神世界中，人类同样需要建立各种各样的精神参照系基准，所谓的“炎黄”、“尚帝”、古 埃及的“太阳神”、马克斯的“物质无限性”等等。 在物质世界里，货币的基础参照物就经历了从“贝壳”、 。。 。 。、“铜”、“银”、“金”这样的变化。 在精神世界中，同样也会有一个新陈代谢的改变过程。比如：古埃及曾经信仰的是“太阳神”，当人类能够走出 地球之后，“太阳神”这种精神参照系就无法让人信服，从而“太阳神”这种信仰就坍塌了，淘汰了，成为历史了。 然而，在精神世界中，精神参照物的改变却显得非常的缓慢，这主要的原因就是人类的进化过程非常缓慢，并且 由于人类个体寿命的制约，造成了人类的精神领域出现不断地被复位这样的现象所造成的必然结果。 “炎黄子孙”这种精神参照物，那是为等级家天下吃人伦理的封建社会服务的。末代皇帝溥仪早就被辛/亥/革/ 命的炮火给轰到历史的垃圾堆里面去了。 虽然封建皇帝已经完蛋了有 100 年多一些了，然而，为数千年封建等级家天下政治提供技术支持服务的腐朽的孔 老二伦理思想及其罪恶的追随者们，却并没有随着封建皇帝的完蛋而完蛋，它们一定会不遗余力地搞复辟，要做最后 的垂死挣扎，这是很容易就可以想象得到的事情。 “思想能力”是上天赐予人类最为公平的事物，我们通过辛苦努力劳动去养活着我们的肉体，就算我们的脑袋里 面不能装上属于我们自己的思想，那么，我们也应该努力学会识别是非善恶，选择一种符合社会正义与公平的思想， 符合宇宙正义原则的思想来武装我们自己的头脑。 否则的话，作为人类的我们，与禽兽之间又有什么不一样呢？人如果只靠吃饭活着，那饭就不叫饭，叫饲料。 人类之所以和禽兽有着本质的区别，那时因为人类有高等智慧，人类需要完成宇宙创造人类的使命。人类正是有 1284

这样的宇宙使命，才使得人类对于正义与公平的东西就会产生本能的孜孜以求，而对不公寓邪/恶的东西就会产生本 能的厌恶与憎恨。 正是人类的这种先天本能情感取向，才使得人类社会能够不断地发展和进步。人类发展的道路虽然是曲折的，但 是，前途是光明的。否则的话，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

四、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

@@ 附录 A，关于“人文”与“伦理”的概念。 （一）关于“人文”。 人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心 人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。 1285

人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或 者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。 符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。 （TZ 注：请注意理解这句话。） 人文是指人类文化中的先进的、科学的、优秀的、健康的部分。 广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴。 人文分类：文化、艺术、美学、教育、哲学、历史、法律（俗称规矩） （二）揭开“伦理”概念的面纱 所谓“伦理” ，百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 孔子认为：人与人之间分为三六九等。在家庭宗族的内部，采用“孝道”等级家庭伦理。在处理家庭及社会的关 系中，遵循“三纲五常、三从四德”等级社会伦理。 孔子的这些伦理思想，其最终的目的就是为家天下体制服务的，也就是为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。”这一最高等级社会政治伦理服务的。 为了使“君命神授”具有合法性，孔老二之流炮制了女娲造人的神话传说，这是在为家天下统治提供法理依据。 它们是这样捏造的：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人；因此， 天下的一切当然都是真龙骗子皇帝家的私有财产，手捏的皇帝统治藤甩的人民也就成了理所当然的思维惯性；再加上 “十二生肖”等等的精神桎梏，于是，就形成了封建社会一整套的宿命论思想系统。 不论孔老二封建余孽们将孔子的思想鼓吹得有多么的神奇和公平，实质上：孔子思想是一种伦理思想，家庭伦理 是为社会伦理服务的。 孔子鼓吹的“孝道”等级家庭伦理，是为等级家天下社会伦理服务的，是为了维护封建奴隶主集团的利益服务的， 这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标；对于这一点，我们每一位华人都应该也必须有一个清醒的认识。 难道在椰稣“平等”文化之下，在追求人人平等的家庭伦理社会里，就没有“子女赡养老人”的义务了吗？这显 然是扯淡。在极度缺乏正义与公平的孔老二等级家天下封建社会里，子女真的有能力做到赡养老人吗？覆巢之下，安 有完卵？这恐怕只是“治世当奴隶，乱世做炮灰”的老百姓们的一厢情愿罢了。

@@ 附录 B， 《中国人何时自称“炎黄子孙”》 一、帝制时代与“黄帝”有关的攀附或排斥，都只是皇权游戏而已 日前，围绕“黄帝祭拜”，发生了一场论战。论战双方，身份横跨政学两界，虽然都承认“黄帝是整个民族公认 的标记和符号”，却各秉“学术”见解，一方主张祭拜应去“黄帝故里新郑”搞，另一方则主张应在“陕西黄帝陵” 办。①回顾黄帝成为“整个民族公认的标记和符号”的历史过程，不难发现，这种争论其实没什么意思。 为大一统王朝的“维稳”需要，《史记》将之前所有帝王及部族都说成“黄帝”的血脉 “黄帝”这个人物，最早出现于战国时代。春秋以前的文献，像《诗经》、《书经》，所载最古老的帝王是禹，没 有黄帝；稍后一点的《论语》、《墨子》、《孟子》 ，所载最古老的帝王，是尧、舜，也没有黄帝。 ②到汉代，司马迁父子综合战国以来对“黄帝”的各种描述，出于“五德始终说”的现实政治需要，才将其当作 帝王谱系的第一位，写入了《史记》当中。此外，《史记》还以“黄帝”为始祖，构筑了一套“完整”的帝王血脉传 承体系，不但尧、舜、禹是黄帝后人，连被视为“戎狄”的秦、有“蛮夷”之称的楚，与西汉连年交战的匈奴，都不 例外。 略言之，《史记》中所有的帝王及部族，都是“黄帝”的血脉。这种刻意给所有部族提供一个共祖的做法，显然 是为了满足大一统王朝“维稳”的需要。 ③“蛮族”政权进入中原，常抛弃祖先传承改称黄帝后裔；但后金、蒙古、满清拒绝这样做民国历史教科书中的 1286

几种比较主流的黄帝肖像图民国历史教科书中的几种比较主流的黄帝肖像图 《史记》开此先例之后，新兴的“蛮族”政权一旦势力深入中原，也常选择抛弃原来的祖先传承，转而宣传自己 是“黄帝”后裔，以弱化外族征服者的身份。像鲜卑慕容氏， “自云高阳氏（黄帝嫡孙）之苗裔”；建立辽的契丹，自 称“炎帝之后”、“轩辕后裔”。 唯金之女真、元之蒙古、清之建州，都无意自诩黄帝之后，甚至公开拒绝中原士人所提出的改认祖先以利统治的 建议。 ④这种拒绝，既因为其自身统治实力强大，也因为帝制时代中国的政治重心，不在“黄帝”，而在“孔子”；不在 种族血脉，而在儒学传承。譬如雍正、乾隆都强调：“华夷之别”只在于文化，与种族无关。 上述种种与“黄帝”有关的攀附或排斥，都只是皇权游戏。中国人开始普遍自称“炎黄子孙”， “黄帝”成为国人 的“共同祖先”，其实是很晚的事情，与梁启超等人的救亡图存活动有密切关系。 近代，“种族主义救中国”思潮兴起， “黄帝”遂成为国族共祖。 在“戊戌维新”之前，梁启超等人的救亡法宝，仍然是孔子及其儒学，只不过他与康有为把儒学改造成了“儒教”， 认为经过“康党”改造过后的“儒教”，可以与西方的基督教相抗衡；其目的，也是“治天下，而非治一国”，梁启超 说得最明白， “我辈宗旨乃传教也，非为政也；乃救地球及无量世界众生也，非救一国也。 一国之亡于我何与焉”——我们的核心工作是传教，不是从政，是拯救世界，大清国的存亡一点都不重要。④戊 戌维新失败后，梁启超等人接触并信奉“种族主义”，“黄帝子孙”的说法开始盛行 维新失败后，梁启超等人流亡海外，眼界稍有开阔，救亡的法宝，逐渐从“孔子”和“儒学”，变更为“黄帝” 和“种族主义”。 不过，梁启超等人当时的“种族主义”思想，在今天看来有许多很荒唐的地方。譬如，1897 年 6 月，梁启超在 文章中写道：“彼夫印度之不昌，限于种也。凡黑色、红色、棕色之种人，其血管中之微生物，与其脑之角度，皆视 白人相去悬殊。 惟黄之与白，殆不甚远。故白人所能之事，黄人无不能者。日本之规肖西法，其明效也。日本之种，本出于我国。” ⑤康有为的“种族主义”思想更极端，他认为只有白种人和黄种人有资格谈平等，至于那些“性情太恶”的棕、黑种 人，应该“饮以断嗣之药绝其种。” ⑥既倡导种族主义， “孔子”自然不合用，所以“黄帝”应运而兴，1899 年，康有为在加拿大对华侨演说，开口 即称：“我国皆黄帝子孙” 。维新派口中的“黄帝子孙”包括满人在内；革命党人则拒绝承认满人是“黄帝子孙” 不过，康、梁口中的“黄帝子孙”，和革命党人口中的“黄帝子孙”有所不同。 康、梁认为，从种族、血统上来讲，满、汉同属黄帝的后裔。但革命党人拒绝承认满族是“黄帝子孙”，邹容公 开说满族乃是“西伯利亚人种”，章太炎说则强调纯血统的黄帝后裔不存在，黄帝后裔指的是被华夏历史同化的所有 种族，但满人拒绝同化，高高在上以外族统治者自居，所以他们不能算“黄帝子孙”。 ⑦受西方学者影响，章太炎、宋教仁、梁启超等人还曾“论证”黄帝的家乡，在遥远的巴比伦。抗战期间国共两 党同祭黄帝，图为蒋介石手书“黄帝陵”抗战期间国共两党同祭黄帝，图为蒋介石手书“黄帝陵” 值得一提的是，当时维新派与革命党知识分子，之所以对“黄帝”情有独钟，还有一层很重要的背景，那就是这 些流亡知识分子，在日本接触到了拉库伯里(Terrien de Lacouperie)的学说。 拉库伯里认为， “黄帝”其实是两河流域的一位君主尼科黄特（Nakhunte），后率部族东迁，越过昆仑山，辗转来 到中土定居。 这种“黄帝西来说”，正可以弥补当时受种族主义影响极深的中国知识分子在面对西方文明时的自卑感。所以， 1903-1905 年间，章太炎、刘师培等学者甚至专门撰写了论文来“佐证”黄帝的家乡，就是在遥远的巴比伦。宋教仁、 梁启超也积极宣传这种观点。 不过，到 1907 年，出于现实需要，章太炎又迅速抛弃了这种观点——章的解释是：如果承认“黄帝来自巴比伦”， 1287

中土原是苗人地盘，那么，汉人排满是正义，苗人排汉也就同样是正义了，这对排满革命不利。 ⑧虽然“黄帝”究竟是不是巴比伦人，近代知识界一直要争论到 1930 年代才告一段落（并无结果），但清末民初 的这场“种族主义”救国潮流，确实将“黄帝”迅速抬上了“国族共祖”的地位。 滔海志士陈天华曾在黄帝的肖像前如此恸哭：“哭一声我的始祖公公，叫一声我的始祖公公，在天之灵，能不忧 恫？望皇祖告诉苍穹，为汉种速降下英雄。” ⑨到 1920 年代，“黄帝”作为“国族共祖”，其存在获得官方保护，持质疑立场的教科书被禁 历史进入 1920 年代， “种族主义救中国”渐被纠正为“民族主义救中国” ， “黄帝”的“国族共祖”地位也愈加不 可动摇。 1929 年，顾颉刚在商务印书馆出版的《中学用本国史教科书》被国民政府查禁。原因是他以一个历史学家的较 真精神，在书中认为“（黄帝）实在的事迹，还是暧昧难明，……或许是后来的人推想出来的一个奠土建国的古帝”， 结果引来国民政府考试院院长戴季陶的震怒。 戴认为：“中国所以能团结为一体，全由于人民共信自己为出于一个祖先；如今说没有三皇、五帝，就是把全国 人民团结为一体的要求解散了，这还了得！”⑩至此，“炎黄子孙”这一概念，获得官方保护，成为定论。 抗战期间，国共两党曾共祭黄帝，图为毛泽东撰写的祭文抗战期间，国共两党曾共祭黄帝，图为毛泽东撰写的祭 文 注释： ①《西安副市长方光华撰文反驳许嘉璐（十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长）：对黄帝的国家 祭典应在哪？》，彭湃新闻，2015 年 9 月 17 日。 ②日本学者中道敏夫《三皇五帝夏禹先秦资料集成》对 73 种先秦文献做了数量化处理，统计得出： “黄帝”在文献中 共出现 950 次，若加上“轩辕氏”等异称，则有 994 次（含《黄帝内经》497 次），具体而言，始于《逸周书》 （2 次）、 左传（2 次，另有异称 2 次）。这些文献都出现在战国时代。 ④“五德始终说”源于战国思想家邹衍，其理论简略言之，认为王朝的兴替，是按照金木水火土五行相克循环，譬如 金克木，属于“木德”的王朝走到尽头，就必然被属于“金德”的王朝取代。汉武帝时自认本朝属于“土德”，所以 往前推演，秦乃“水德” ，周乃“火德”，商是“金德”，夏是“木德”，在夏之前，必须还有一个属于“土德”的朝代 存在，才能完成一个五行循环，才能证明汉代的合法性，黄帝遂成为帝系之首，《史记》称其“有土德之瑞，故号黄 帝”。 ④王明珂，《论攀附：近代炎黄子孙国族建构的古代基础》，中研院历史语言研究所集刊，2002 年第 3 期。 ④丁文江，赵丰田/编，《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，2009，P39-40。 ⑤梁启超，《论中国之将强》。⑥康有为，《大同书》。 ⑦章太炎，《驳康有为论革命书》。 ⑧孙江，《拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较》， 《历史研究》 ，2010 年第 01 期。 ⑨陈天华： 《黄帝肖像後题》。⑩顾颉刚， 《商务印书馆和我的史学研究》。另： “炎黄子孙”中之“炎帝”，在该概念的 流变过程中长期处于“黄帝” 的附属地位，故本文略而不论。

标题：走出黑格尔历史周期率的迷雾世界。 标题：显微镜：黑格尔历史周期率与对策思考。 标题：200 多年前洋人哲学家黑格尔对历史周期率的精彩评说。 标题：黑格尔与黄炎培，最后的殊途同归。 标题：黑格尔中国历史周期率及其应对策略。 标题：《博弈论》思维在古代历史典籍中的哲学思考。 标题：是是非非？秦始皇与儒教徒们的千古恩怨情仇。 标题：假如“内圣外王”的孔子当皇帝，亲自实践其“仁义道德”理想，会是什么结果呢？ 标题：《论语》中的叶公思想，会再次回归华人社会吗？ 标题：《论语》：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。“直”为何物？ 1288

标题：从“寄生虫”的角度来思考“黄炎培历史周期率”现象。 原标题：破解“黄炎培历史周期率”的战略方法，也许被我找到了。 更新：2016 年 8 月 5 日 开篇哲号：20160514-A0 版本：V0.000001.30 答： 摘录自百度百科：博弈论又被称为对策论（Game Theory）既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要 学科。 博弈论主要研究公式化了的激励结构间的相互作用。是研究具有斗争或竞争性质现象的数学理论和方法。 博弈 论考虑游戏中的个体的预测行为和实际行为，并研究它们的优化策略。生物学家使用博弈理论来理解和预测进化论的 某些结果。 博弈论已经成为经济学的标准分析工具之一。在生物学、经济学、国际关系、计算机科学、政治学、军事战略和 其他很多学科都有广泛的应用。 基本概念中包括局中人、行动、信息、策略、收益、均衡和结果等。其中局中人、策略和收益是最基本要素。局 中人、行动和结果被统称为博弈规则。 摘要： 人打狗，狗咬人，这是很自然的生理反应。秦始皇焚书坑儒，儒教徒们咒骂秦始皇，这同样是很正常的自然生理 反应。然而，问题是：作为旁观者，我们应该持什么样的立场和态度，才是理性与客观的呢？ 孔丘思想，它只不过是古今中外、诸子百家作品中的一家而已，为什么非要把它打扮成“高、大、上”呢？这种 思想真的具有“高、大、上”的普世价值观吗？答案恐怕绝对是否定的。儒教徒们为什么非要把自己家的祖师爷，强 加到全体华人的头上呢？在封建皇帝早就被扫进历史垃圾堆里面去的现今时代，这种做法如果不是叫做复/辟的话， 那么，又应该叫做什么才是恰当的呢？ 西方有谚语说：敌人的敌人是朋友，敌人的朋友是敌人。 秦始皇把那些装神弄鬼、骗吃骗喝、毒害法治精神的孔老二的徒子徒孙们丢到坑里面去了，于是，2 千多年来， 秦始皇一直都被儒教徒们咒骂是暴君。 假如秦始皇真的如孔老二们所咒骂的那样，是暴君的话，那么，儒教徒们就应该是“好蛋”了，可是，纵观中华 2 千多年从汉到清的历史，我发现儒教徒们似乎也并不是什么“好鸟”。因此，我自然就产生了这样的疑问，那就是： 既然“好蛋”不是什么“好蛋”，那么，会不会“坏蛋”也不是什么“坏蛋”呢？ 要想得出一个相对客观的判断，证据也许就埋藏在“秦始皇地宫”里面，只要将“秦始皇地宫”里面的文字取出 来，也许就可以真相大白了。 然而，对于打开“秦始皇地宫”的这件事情，儒教徒们却并不热心，甚至还捏造说打开“秦始皇地宫”会破坏风 水，或者还说有汞毒不能打开，这种遮遮掩掩的背后，它究竟隐藏着一个什么样的奥妙呢？ 另外就是，在地球上，文明、进步、发达、健康的国家，其社会主流伦理思想，与春秋战国时期中华的“叶公” 思想，其实都是雷同的。 奇怪！！ ！！ 鼓吹“内圣外王”和“仁义道德”的孔子，它为什么“就是不肯”自己来当家天下封建皇帝，“亲自实践”自己 所宣扬的“仁义道德”伟大理想呢？ 鼓吹孔丘“内圣外王”和“仁义道德”思想的孔老二儒徒们，它们为什么“还是不肯”自己来当家天下封建皇帝， 亲历亲为，一起努力，共同奋斗，“去实现”祖师爷孔子那崇高的“仁义道德”人间梦幻美好理想呢？ 当年有多少的仁人志士们，为了实现自己心中那美好的“XX 主义”，不惜抛头颅，洒热血。 再看看鼓吹“内圣外王”和“仁义道德”理想的孔老二们，它们对自己心中那崇高的天堂理想，连亲自实践一下 都不愿意，这到底是为什么呀？ 1289

光说不练，孔子和它的徒子徒孙们，怎么都是这种德性呢？这又到底是为什么呀？ 以子之矛，攻子之盾，这就叫做“矛盾”，诡异啊！！ ！！ 一、综述。 （一）“黄炎培历史周期率”现象的描述。 对中华封建社会历史现象的总结，用黄炎培的话来说，就是： “其兴也勃也，其亡也忽也。”这就是著名的“黄炎 培历史周期率”。 由于受到时代与文化的制约，黄炎培的这句古文式的表达，对于大多数的普通老百姓来说，还是没有办法明白这 句话是怎么的一回事情，云里雾里。 因此，我们再来看看古代洋人对中华社会历史现象的总结，这种简单清晰的表达方式，可以让人一看就容易明白 了。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 从实质上来说，所谓的“黄炎培历史周期率”是不正确的，更为准确地表达可能是“黑格尔中国历史周期率”。 因为早在黄炎培之前，距今 200 多年前的洋人黑格尔就已经发现了中国封建社会的历史发展规律。 （二）“黄炎培历史周期率”给中华民族带来了什么呢？ 在春秋战国时期，诞生了中华民族乃至世界级别的一大群著名的诸子百家思想，那时的中华简直就是世界文明中 的一颗最为璀璨的明珠。 然而，从汉到清的 2 千多年里，在实行以孔子伦理思想统治社会之后，正如我们现在所看到的结果：在琳琅满目 科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 （三）打破沙锅问到底，为什么？还是为什么？ 1、从汉到清的 2 千多年里，为什么 N 多的封建朝代覆灭的根本原因，都是由于“相同的社会腐败问题”呢？ 2、“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的始作俑者，它到底是什么东西呢？ 3、为什么中华民族会陷在“黄炎培历史周期率”罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔呢？ 4、从汉到清，在已经过去了的以孔老二伦理思想治国的 2 千多年里，除了粉饰、歪曲、篡改历史之外，为什么孔老 二们却从来也没有进行过任何实质性的反思与任何客观中肯的历史总结呢？ 假如不是帝国列强的血腥入侵和椰稣“平等”伦理思想的正义洗礼的话，那么，也许我们现在还生活在那个“三 跪九叩”的年代，只不过在那龙椅上，又换了一个新姓氏，或者又换了一付新面孔罢了。 （四）当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。 从汉到清的 2 千多年里，由于“相同的社会腐败问题”所造成的改朝换代现象，在同样一个坑里面不断跌倒，又 不断爬起来的那个罪恶滔天的华人社会历史故事，为什么会不断地演绎着呢？ 如果没有办法看清“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的始作俑者的话，那么，所谓的对罪恶进行有效的惩罚，这就 1290

会变成一句空话。 这也许正是造成华人们无法自觉跳出“黄炎培历史周期率”的根本原因之一。 “当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生”，请问：这句话是真理吗？它发生的概率大吗？ （五）关于本文。 本文属于“双善哲学之门”中的一篇独立文章，所谓“双善”就是一种追求“宇宙观”与“方法论”在博弈论上 综合最优的哲学思想。 这是一篇哲学文章，要理解这样的文章，它需要一些基础的哲学概念来支撑，这些哲学概念在“双善哲学之门” 的其他地方可能已经有过重复 N 多次的相同描述了。因此，在这里只会简单提到，不再做详细的阐述。 理解本文的关键就在于：需要采用无限空间、时间、维度这样的思维想象力。也就是老子的“恒道”，李小龙的 “以无法为有法，以无限为有限”、 “人类智慧毁灭论”这类的思维能力。 简单地说：就是站在一维坐标系的“绝对最小负数点”和“绝对最大正数点”之外，来观察“原点”与“绝对最 小负数点”和“绝对最大正数点”之间的事物。请注意：这样的能力，它不可能是真的，这只是一种无限的思维想象 力。 在现实中，由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类智慧没有办法知道“绝对最小负数点”和“绝对最大正 数点”的准确值是多少，于是，人类就智慧性地创造了两个术语来替代，那就是“负无穷小”与“正无穷大”。对于 这些，在本哲学手稿中的其他部分，已经做出了详尽的论述。 二、简单论述一些相关的哲学类问题。 （一）人类智慧的先天局限性与人类生存的相对空间。 1、人类的智慧不是万能的，它具有先天的局限性。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧的先天缺陷，这就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？也无法知道“宇 宙绝对参照原点”在哪里？这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 2、生活在相对空间中的人类，需要运用人类智慧自行创造出各种各样的参照系。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 3、人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正如人类的肉体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无 耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 （二）人性，以及正义与邪/恶相互较量的前途问题。 1、人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 1291

在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 2、 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接 感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 3、人类天生的情感倾向。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （三）“宇宙正公原则” ：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 1292

“富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （四）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （五）被孔老二们曲解之后的“国”字，要看懂它们，这是需要有一定的智慧的。 1、准确理解“国”字的本质含义。 （1）苏联。 苏联全称苏维埃社会主义共和国联盟，1922 年 12 月 30 日由俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国、白俄罗斯苏维 埃社会主义共和国、乌克兰苏维埃社会主义共和国、外高加索苏维埃社会主义联邦共和国合并而成的社会主义联邦制 国家，于 1991 年 12 月 25 日解体。 （2）俄罗斯。 俄罗斯联邦，通称俄罗斯，是由 22 个自治共和国、46 个州、9 个边疆区、4 个自治区、1 个自治州、3 个联邦直 辖市组成的联邦共和立宪制国家。国旗为白、蓝、红三色旗。国徽主体为双头鹰图案。俄罗斯位于欧亚大陆北部，地 跨欧亚两大洲，国土面积为 1707.54 万平方公里，是世界上面积最大的国家。 （3）周朝。 在周朝时代，周天子是天下共主，治下有：齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦等“国” 。 春秋战国分为春秋时期和战国时期，其分水岭是在公元前 453 年，韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志。 春秋时期，简称春秋，指前 770 年-前 476 年，是属于东周的一个时期。 春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸 （另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。 战国时期简称战国，指公元前 475 年~前 221 年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，故被 。 后世称之为“战国”。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》 2、中外古今对比，从本质上理解“国”与“朝”的含义。 通过对比“苏联”、“俄罗斯”、“周朝”、“秦朝”、“汉朝”、。。 。。“清朝”的概念，从本质上来看，“周朝”就相当 于“苏维埃社会主义共和国联盟”或“俄罗斯联邦”，这是由多个“国”组成的一个“联邦”社会体制，它有齐，楚， 燕，韩，赵，魏，秦等“国”。 而“秦朝”、 “汉朝”、 。。 。 。“清朝”等朝代，就相当于一个独立单位的“国”。这是家天下，故曰“朕即国家” 。 在这里，“朝”字其实就相当于“国联邦”或者“国”字，它运用了“概念错位”的这种鱼民手法，以达到其背 1293

后不可告人的目的。 在现代汉/语词典中， “朝”字有一种释义相当于现代的“政府”二字。但是，在历史典籍的编纂上，孔老二们所 用的“朝”字的意义，实质上，它相当于“国联邦”或者“国”字。 3、绝顶高明的文字游戏：孔老二封建余孽们，为什么要用“朝”字，却不用“国”字呢？ 摘录自百度百科：在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、 面积差不太多。 但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦王朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何 一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。 由此可见，秦始皇的历史功绩，并不像孔老二封建余孽们蛊惑人心的那样，残暴不仁，一无是处。 在春秋战国时期，秦始皇的秦帝国，也就是所谓的“秦国” 、“鲁国” 、“楚国”这类的称谓。 为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢？？？？？？ 年代久远的也许我们不清楚了，至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧？ 通过中外古今的对比，由上可知道，所谓的“秦朝”、 “汉朝”、。 。。 。 “清朝”，实质上，就是： “秦国”、 “汉国”、 。。 。。 “清国”。 “清国”又说“大清国”，这和小日本所说“大日本国”的道理一样，加一个“大”字，这是阿 Q 为了炫耀虚荣 心的需要给闹的。 “周朝”实质上就相当于“周国联邦”。 “朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”，将“国”改为“朝”字，它的奥妙到底在 哪里呢？ 这可是绝顶高明的文字游戏啊，如果你能够看到这篇文章，恭喜你，你看到了一个千古的秘密。

“朕”字是给封建皇帝们专用的，而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。

“卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。 因此，如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是：“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话，那么，会有什么 问题呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 明白“国”与“朝”字的奥妙了吗？ 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 、。 。。 。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国，都不 而按照“秦朝”、 “汉朝” 用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 1294

儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝”，也不会被 套上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。 高明啊，真是绝顶高明！ ！！！ 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺，可是，那些都是小儿科的游戏。 什么才叫做真正的聪明秃顶呢？“朝”字就是。 将“国”字改为“朝”字，然后再彻底消灭“卖朝贼”这样的概念。利用“概念错位”的原理，于是，孔老二“卖 朝”不算“卖国”。 结果呢？ 就是缔造出了一个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”罪恶滔天的汉奸卖国贼家族。 并且，这个古老家族不仅没有受到历史应有谴责与惩罚，更为可笑与可悲的是：这个制造了无数覆巢人祸灾难的 罪恶滔天家族，还会受到愚昧无知华人们的顶礼膜拜，这真是人世间怎样的一种悲哀啊？ 对于“朝”这个字，人们没有必要去追究它到底是谁发明的？到底是什么时候发明的？ 要把握住最为本质的东西，那就是“朝”这个字，让真正的“卖国贼”孔府的某些“衍圣公”逃脱了历史应有的 惩罚，让罪恶滔天的古老的汉奸卖国贼家族逃脱了历史应有的谴责。 因此，这个“朝”字，要么需要对其内涵进行重新定义，要么就必须将其作废。还有就是宣扬等级家天下伦理思 想的“孝”字等等类似。 孔老二及其封建余孽们，天天都在向华人们鼓吹什么要“内圣外王”，可是，数千年来，它们自己却只想着当老 二，就是不肯当老大。 既然孔老二封建余孽们鼓吹孔丘品牌的“仁义道德”有多么多么的好，那么，就自己当皇帝亲自来实践一番，这 样不是很好吗？ 从汉到清 2 千多年封建改朝换代的历史告诉人们，假如孔老二要自己当皇帝来实践它鼓吹的什么“仁义道德”理 想的话，那么，在中华封建社会的历史上，可以想象得到：孔老二家族恐怕早就不知道被灭掉多少个回合了。 为什么天天鼓吹要“内圣外王”的孔老二及其封建余孽们，它们就是不想自己当皇帝，就是不想自己做老大呢？ 啊！！ ！！ 地球人类二十一世纪最伟大的发现，终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”：子曰：做“老二”多 好啊，性福快活的事情，总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长。乌龟长寿，皆因缩头，我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行，其他的，哪管它洪水滔天！” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段，真是高明得无语言表，只剩下了“啊， 1295

啊，啊”的一片惊叹之声了，高！高！高！就是高嘛。 人在江湖走，欠债总是要还的，这就是宇宙正义原则。“孔老二理论”的后果就是举蝈沦为了转基茵的白老鼠， 一个未来濒临灭绝的民族，不会再有谁是输家，也不会再有谁是赢家了。因为在地球上，对于这种民族的前途，已经 over，在人世间的表演，终要曲终人散。 清除腐朽的“老二”思维模式，惩处“黄炎培历史周期率”人祸罪恶的始作俑者，也许这就是目前我们所能够看 到的最为重要和紧迫的事情。只有这样，也许我们的民族才会有未来。 4、“国学”？到底是哪个地方的“国家之学”呢？ 在任何一个国家里，在该国的社会文化体系中，既有“精神食粮”，也有“思想糟粕”。 “国学”是“鲁国之学”吗？打着“国学”的旗号，兜售着“孔老二品牌”的精神鸭片。 把两只“真龙骗子”蛊惑成是中华民族的人文始祖，把“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” 蛊惑成是中华民族的 祖师爷，把儒家的等级家天下吃人封建伦理斜说蛊惑成是“国学”。 儒教徒们，它们就是一群如假包换的精/神/流/氓，思想强/奸/犯。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 恐怕只有“公平”、 “正义”、 “美好” 、 “幸福”这几个字才有资格作为中华民族的人文始祖，恐怕只有这几个字才 有资格作为全人类的人文始祖，除此之外，难道还有其他的什么东西吗？ 不论是谁的思想，只要他/她的思想最具“公平”、“正义”、“美好”、“幸福”这样的精神，那么，他/她们就都值 得正义人类去尊敬与崇拜。 孔老二的等级家天下伦理思想，它真的能够给华人世界带来人间正义与社会公平吗？做中蝈梦吧。 三、用“排除法”去除产生“黄炎培历史周期率”的非本质原因。 （一）综述。 “黄炎培历史周期率”： 是人类贪婪无度与谄媚无耻的天性造成的吗？ 是亚洲的地理环境不好造成的吗？ 是黑头发黄皮肤的华人 DNA 中本来就有的先天灾难吗？ 如果都不是上面的这些原因的话，那么，“黄炎培历史周期率”的本质原因，它又是什么呢？ （二）“黄炎培历史周期率”，是人类贪婪无度与谄媚无耻的天性造成的吗？ 从某种程度上来说，“黄炎培历史周期率”，是真龙骗子们的贪婪无度与孔儒流氓们的谄媚无耻共同造成的。 然而，为什么在椰稣“平等”伦理思想文化之下的它国社会，它们就不存在“黄炎培历史周期率”这种现象呢？ 它们每一次的社会革命，总是能够推动社会向前进步。 而不是像华人社会那样，每一次的改朝换代革命，只不过是在“黄炎培历史周期率”中，毫无进步地又多转了一 个圈圈而已呢？ （三）“黄炎培历史周期率”，是亚洲的地理环境不好造成的吗？ 1、同样是亚洲，弹丸之地的朝鲜和韩国，小日本，为什么它们就么没有“黄炎培历史周期率”现象呢？ 2、在春秋战国时期以及之前，在同样的土地上，华人先祖创造了辉煌的人类古代文明。 1296

在春秋战国时期，同样是在这片土地上，为什么就算是在那样动荡的社会环境之下，华人先祖们，却仍然能够造 就出人类伟大的思想文明与科技文明呢？ 在思想文化方面， 《孙子兵法》中所体现出来的辩证逻辑思维能力，至今仍然闪耀着人类智慧的光芒， 《韩非子》、 《庄子》、《荀子》、《道德经》、《吕氏春秋》、《战国策》等等等等的思想作品。 天文历法方面：鲁国的天文学家留下了世界上关于哈雷彗星的最早记录；当时我国历法已经形成自己固定的系统， 基本上确立十九年七闰的原则，比西方早一百六十年。战国时期，还出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》。 物理学方面：《墨经》中有大量的物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述，还有声学和光学的记载。 其中关于光影关系、小孔成像等，被现代科学家称为"《墨经》光学八条"。 医学方面：著名的医生扁鹊发明望、闻、问、切四诊法，被称为我国中医的传统诊断法，两千多年来一直被沿用。 其他重要的科学技术成就还有： 那时候的炼铁炼钢技术，青铜器、漆器。鲁班发明的曲尺、墨 铲子等等许多的发明。李冰父子主持修建的“都 江堰”。孙叔敖主持修建的“芍陂”是当时最著名的水库。吴国开凿的邗沟是我国最早的一条人工运河。当时的灌溉 工具是桔槔。 3、请注意： “以法治国”是中国人自己的发明。 春秋战国时期，秦国采用法家“以法治国”。这让秦国能够纵横捭阖，横扫六国，从而实现了第一次统一中国的 伟大历史功绩。 秦始皇（公元前 259 年-前 210 年）在统一中国之后，成立了郡县制，这是现代国家机构的雏形，从“现代国家” 意义这个角度上来讲，“以法治国”是中国人自己的发明。 虽然据考古说《乌尔纳姆法典》与《汉谟拉比法典》都早于“秦国” ，但这两部法律体现的只不过是奴隶制社会、 或者城邦制社会的法律条文。从国家行政的角度上来讲，秦始皇时期的法律更具有现代国家“以法治国”的基本特征。 在当时的那个年代，由于交通工具的极度不发达，东西方之间的交流可以说是完全隔绝的。在这种社会环境条件 之下，东西方之间，彼此不可能存在什么相互借鉴、相互抄袭、相互剽窃的机会。 因此，“以法治国”的这种做法，人们没有必要去纠缠于发生时间的早晚，以及评判的标准等等问题。至少我们 可以这样说： “以法治国”是中国人自己的发明，最早的创造者未必就是西方人。 在秦王朝的时候，中华社会就已经是“以法治国”了，虽然那个时代的法律并不具备现代意义上的正义精神。 然而，可惜的是后来被罪恶滔天的孔老二封建余孽们给推翻了，复/辟了。以至于时至今日，我们还得去向西方 人学习怎样“以法治国” ，这真是一个民族莫大的悲剧与耻辱啊。 孔老二封建余孽们，那些西方势力豢养的公知大 V 们，它们一边在鼓吹着西方社会的“以法治国”制度有多么 多么好的时候，却采用选择性的失明，不敢面对这样的事实，那就是： “以法治国”的最早发明者，很可能就是中国人自己。 4、为什么华人社会不敢承认“以法治国”就是华人自己的发明呢？ 在华人社会里，“四大发明”被吹嘘得响彻云霄。 反而，更为重要的“以法治国”这样的先进思想文化与社会制度，却扭扭捏捏，就是不敢说这是华人们自己的发 明呢？ 不仅如此，而且还要厚颜无耻地蛊惑人心说那是西方人的创造。 假如承认了“以法治国”是中国人的发明，那么，就没有办法回避对秦始皇以及秦王朝对法治精神的贡献，这必 1297

然需要对秦始皇以及秦王朝重新作出客观的历史性评价等等的这类问题。 同时，也就没有办法回避对推翻这种“以法治国”社会制度的刘邦皇帝们，以及鼓吹“以德治国”的孔老二封 建余孽们对中华社会法治历史文明所犯下的滔天罪恶的审判与鞭笞。 这恐怕就是为什么宁可将“以法治国”说成是西方人的发明，也不敢说这是中国人自己的创造之原因吗？ “法律”就是具体化、明确化、白纸黑字化的“人性道德” ， “法律”就是“社会总体伦理价值观”在高层次上的 表达形式。因此，“以法治国”实质上就是高层次的“以德治国”。 然而，孔老二封建余孽们为什么不敢采用具体、明确、白纸黑字的法律来治理国家，而拼命鼓吹空口无凭、信口 开河的道德来治理国家呢？ 假如采用“以法治国”的话，那么，孔老二封建余孽们罄竹难书的历史罪恶，就会被人一笔一笔地记录下来了， 如此，它们还能够再采用“曲笔春秋”这样的手法来“为尊者讳耻”吗？这可是它们吃饭的家伙。 孔老二及其徒子徒孙们，这是一群叽叽喳喳，一堆废物。设想：如果它们没有了虚无历史，弄虚作假这种本事的 话，那么，它们对真龙骗子封建皇帝们，汉奸卖国贼们来说，还有什么可以利用的价值吗？ “以德治国”？谁才是道德的代表呢？ 谁最有道德呢？ 中华封建社会 2 千多年的历史告诉后人们：谁家的拳头最硬，谁家就代表道德。 所谓的“以德治国”，这是一种“零和博弈”，在社会实际博弈中的结果就是：缺德。 “以德治国”的背后，实质上就是孔老二们在抢夺华人社会的话语权。 法律就是高层次的道德，鼓吹低层次的道德，蔑视高层次的道德，这种做法，必然会造成社会总体伦理价值观的 坍塌。 其结果必然会落得像胡适所说的这样：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人 味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就 谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” “以德治国”实质上是一种“零和博弈”，它缔造了一个只有唯一赢家的人间滔天罪恶传奇故事。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 5、法治与德治之争，也许只要打开“秦始皇地宫”就可以真相大白了。然而，到底是什么力量阻止人们打开“秦始 皇地宫”，阻止人们了解中华历史真相呢？ M 伟人建国以来，就有过几次要求打开“秦始皇地宫”的报道，然而，却总是被人为阻拦而搁置了，这是为什 么呢？ （1）是善心发作，要留一点文物给子孙后代吗？ 在孔老二封建社会里，真龙骗子与孔老二封建余孽们勾结在一起，一个呢？为了龙椅上无限的权力和后宫里的 6 千美女，这些封建皇帝们什么样的坏蛋事情没有干过呢？ 翻开中华封建社会的历史来看看吧，为了皇位，什么杀兄轼父、谋杀亲夫、人毒食子之类的事情，只要你能想象 得到的，有哪一样真龙骗子们没有干过呢？ 1298

另一个呢？为了孔庙里的妖烟香火和供台上的冷猪肉，孔老二们什么样的罪恶事情没有干过呢？ 一个“人有恶者五”的莫须有罪名，孔老二就把宣扬法家思想的少正卯给咔嚓了；360 多个月四忆的背后，这难 道不是孔老二封建余孽们在铲除反孔思想载体的阴谋得逞吗？这种做法，难道它们是为了让民人的生活能够过得更加 的美好与幸福吗？亲身经历过的历史告诉 TZ，答案是：NO。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二等级家天下吃人伦理文化之下，举国的民众被当成了转基茵的白老鼠。为了人性中的贪婪和无耻，它们 将整个民族的生命健康与血脉延续都早已视如草芥，社会的正义与公平也早就被人为地践踏得一地都是鸡毛了，真可 谓灭绝人性、丧尽天良，它们真的还有什么“善心”可言吗？ 打开“秦始皇地宫”，也许是破解孔老二斜说在中华大地上兴风作浪的一个行之有效的途径！也许是让中华民族 挣脱黄炎培历史周期率人祸罪恶的一种可行的尝试。 （2）打开“秦始皇地宫”的最大阻力是什么呢？ 可能，毫无疑问打开“秦始皇地宫”的最大阻力应该来自孔老二封建余孽们，来自中华历史上最悠久的汉奸卖国 贼群体孔儒教徒们，中华历史上最悠久的汉奸卖国贼儒教教主孔府的“衍圣公”们。 “秦始皇地宫”的打开，里面埋藏着的思想文库，毫无疑问将是以法家为主的思想，这种思想正好就是孔儒思想 的克星。 一旦“秦始皇地宫”被打开，在中华大地上兴风作浪了 2 千多年之久的斜恶儒教，将有可能从此成为人人喊打的 过街老鼠。 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有数千年历史的狂欢盛宴呢？ 这恐怕就是阻碍“秦始皇地宫”打开的最大魔力！ 这种阻力应该不可能来自于平民老百姓，普通的老百姓不可能有这样的能量。

明白吗？ 假如当秦始皇的地宫打开之后，在出土的诸子百家的作品里，人们发现除了我们现在已知的韩非子之外，原来庄 子、墨子、荀子，鬼谷子等等，甚至是老子都在咒骂孔老二只会一味地溜须拍马，将人间正义与社会公平践踏得一地 鸡毛的时候，试问：孔老二封建余孽们还能依靠妖言惑众来混饭吃吗？孔老二封建余孽们在地球上还能呆得下去吗？ 大家认为当“秦始皇地宫”打开之后，人们发现在春秋战国时期诸子百家的作品里，诸子百家们都在咒骂孔老二 不是人的这种可能性，在概率上会有多少呢？ 我认为这种概率很大，至少有五成以上，这恐怕就是孔老二封建余孽们对“秦始皇地宫”打开这件事情的表现， 总是诬蔑、阻拦、造谣，就好像是过街的老鼠，是做贼心虚吗？ 我之所以认为这种概率很大，我是有根据的，理由是： 韩非子骂孔儒为“蠹虫” ； 1299

盗拓骂孔老二更是畅快淋漓：“你到处宣传文王、武王，穿着宽大的衣裳，松松地系着腰带，用装腔作势的语言 与矫饰做作的行为意图迷惑天下的君主，通过这样的方式以求得一己的富贵。如果讲强盗，你才是欺世盗名的大盗， 谁也没有你要盗取的多，天底下的人，为何不说你是盗丘？偏偏说我是盗拓呢？” 在《论语》中，子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”大家明白这句话是什 么意思吗？这是老百姓在骂孔子误人子弟。 事情上，孔子在收“束脩”作为学费，也就是十条干肉之后，将 72 位春秋战国时期的优秀青年，教育成了 72 只毫 无建树的学生鹦鹉；将学习最用功并且深得孔子赞许的颜回，教育成连吃饭的碗筷都买不起，这就足以证明那位丈人 所说的没有错，孔老二就是误人子弟。 在《论语》中， “事君尽礼，人以为谄也。”这又说明了什么呢？这恐怕说明当时有不少的士人们也都在咒骂孔老 二是一个马屁精；并且这些士人们的社会地位并不比孔老二低，否则，孔老二就没有必要亲自出来辩解了。 官僚士人韩非子骂孔老二，老百姓“丈人”骂孔老二，就连强盗拓都在骂孔老二，当时的孔老二可以说是惹得天 怒人怨了。 难怪孔子被赶出鲁国之后，在列国间游荡却不被待见，以至于号称道德圣人的孔老二，竟然一个扑通就钻进了当 时闻名于世的荡妇南子的香艳怀抱，其下场落得正如孔子自己说的那样：“惶惶如丧家之犬”的境地。 孔老二封建余孽们，你们骂秦始皇都骂了 2 千多年了。如果秦始皇真的如你们所说的那么坏蛋，就直接把秦始皇 的坟墓挖开，将里面过的文字和图案拿出来，在天下人的面前晒一晒，是驴是马，牵出来溜溜，不都清楚了吗？你们 到底害怕什么呢？难道是做贼心虚吗？ 假如有人反驳：如果孔老二是这么一个十足的窝囊废的话，那么，为什么会有那么多的封建皇帝们，封赐孔子为 “至圣先师、万世师表”之类的光辉头衔呢？ 答曰：封建皇帝是什么东西呢？在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 封建皇帝们将天下窃取为已有，梦想着要独霸天下“万岁，万岁，万万岁”，试问：难道封建皇帝们不将一个窝 囊废鼓吹为“至圣先师、万世师表” ，难道要鼓吹一个有真才实学的人为“至圣先师、万世师表”吗？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！” 昏庸无能之辈、阿谀谄媚之徒也是会有好日子过的，只是，愚蠢要愚蠢得是时 候，明白吗？所谓，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。 子曰：在飞鸟尽、狡兔死的时候，就是儒家众弟子们结束冬眠出来释放霍乱的时候。在家天下伦理社会，就必然 存在这种丑恶，其结果就是一代不如一代。 当天下是天下人的天下这种伦理思想成为社会的主流意识时，也许就可以破解这种丑恶现象了。 将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知道吗？2 千多年来孔子等级伦理思 想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来 你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 假如刘邦敕封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄 弟，你还能睡得着安枕觉否？ 假如还有谁对为什么封建皇帝会将一个窝囊废树立为社会学习的楷模产生疑问的话，那么，就去问问现在社会上 那些开公司的老板们吧，问问：他们敢不敢聘用比他们更加有能力的员工呢？ 如果还不相信的话，那么，就再去问问帼美的老板黄光某吧，他差一点被手下陈某搞断气了。这就是所谓“兵怂 怂一个，将怂怂一窝”的道理啊，这是因为无能的将军他不敢任用比他更有能力的人造成的，这正是等级家天下伦理 1300

思想所造成的必然恶果。 在封建社会，开国皇帝在各方面的表现综合平均最为强悍的最后胜利者，它们的继任者即使是三岁小孩也能当皇 帝的原因，就是拜托有孔老二等级家天下封建迷信思想荼毒的功效，孔老二封建余孽们造谣说：皇帝们是真龙叫床的 产物，所以大家都不要争了，也不能争，否则上天就要震怒了。 那么，封建社会的军队，又是什么东西呢？它们只不过是一群用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的御用鹰犬 罢了，皇帝们叫它们咬谁，它们就咬谁，咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 它们哪里懂得什么是社会公平呢？它们哪里晓得什么是人间正义呢？ 透过上面的分析，我当然有理由认为当“秦始皇地宫”打开之后，人们发现春秋战国时期的诸子百家都在咒骂孔 老二不是人的这种可能性，在概率上应该超过五成以上。 （3）有人说打开“秦始皇地宫”，有可能造成文物的损坏或丢失。 在这里我们必须明白，做任何的事情都会有风险。 对于中华民族来说，我们要的不是“秦始皇地宫”里面的坛坛罐罐，也不是里面的金银财宝；我们要的是秦王朝 以及之前的时期，中华先辈们所创造的灿烂的思想及文化，一种能让秦王朝纵横捭阖，横扫天下的思想力量。 “秦始皇地宫”是一座思想宝藏，它是春秋战国时期，中华先祖用无数的头颅换来的人类思想智慧的伟大结晶。 如果不尽早打开“秦始皇地宫”，取出里面的思想宝藏。那么，当这些思想的载体在时间长河中化作灰烬与尘土 的时候，这对于中华民族来说，其损失恐怕更大！！ ！！ 当地宫里面的思想载体，“竹简”和“锦帛”都腐烂掉之后，剩下的那些坛坛罐罐、金银财宝，对中华民族的健 康发展与文明进步，还有什么实质性的价值和意义吗？？这些思想宝藏都是不可再生的最为珍稀的宝贵资源。

让“秦始皇地宫”里的“竹简”和“锦帛”都腐烂掉，让春秋战国以来其他诸子百家的思想化为灰烬与尘埃，让 秦始皇永远闭嘴，让所有反对孔子的诸子百家们统统永远闭嘴，这不正是孔老二封建余孽们所梦寐以求的结果吗？ 我们为什么不打开“秦始皇地宫”去抢救那些思想宝藏呢？ 我们为什么要任由孔老二封建余孽们对秦始皇胡说八道呢 ？ 我们为什么就不能给秦始皇一个申辩的机会呢？ （四）“黄炎培历史周期率”，是黑头发黄皮肤的华人 DNA 中本来就有的先天灾难吗？ 1、孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 这说明了一个问题，那就是“黄炎培历史周期率”，它不是黑头发黄皮肤的华人 DNA 中本来就有的先天灾难。 2、孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。

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3、叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 4、在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中，有一个唯一不变的东西，大家知道吗？ 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 5、从汉到清，在惨绝人寰的改朝换代覆巢人祸灾难，有，并且只有唯一的一个赢家。 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 6、孔老二伦理思想文化之下，畸形变态的“父爱”、“母爱”与“孝道”伦理思想。 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 1302

吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 7、孔老二是祖师爷？ 它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲过转基因劫难的话， 再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 四、“黄炎培历史周期率”的本质原因与破解。 （一）从战略的角度来思考“黄炎培历史周期率”的本质原因。 1、关于人。 人类是由意识和肉体构成的，思路决定出路 ，思想指挥行动。 一个社会的主流伦理思想，它决定着这个社会管理制度。在某种意义上来说，有时，社会主流伦理思想与社会管理 制度之间，它们是鸡和蛋的关系。 2、黄炎培历史周期率产生的机理分析。 （1）鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 1303

东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这才是中华历史悠久的传世美德啊！这么优良的孔牌传统，怎么能丢呢？ （2）华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。 可是，到底又有多少人能够真正明白这一盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的 丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ （3）思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理 思想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 （4）“意识形态”的较量，对人类的影响更加深刻与深远。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。

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知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 （二）从战术的角度来思考破解“黄炎培历史周期率”的可行办法。 1、老子和孔子治理家天下社会所采用的手段比较。 在春秋战国时期的思想家们，有不少像老子和孔子那样的思想，这些思想的目的其实都是一样的，那就是维护奴 隶主阶级享有绝对特权的等级社会的稳定。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然略有不 同，但目的都是为了维护奴隶主社会的变态统治。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 2、破解“黄炎培历史周期率”步骤探索。 （1）问题的根源出在哪里呢？ 毫无疑问，从战略的角度上来讲，“黄炎培历史周期率”滔天罪恶现象的原因，就出在华人们的思想与思维上， 就出在腐朽的孔老二文化上。 然而，从战术的角度上来讲，怎样才能有效破解“黄炎培历史周期率”现象呢？ （2）要破解“黄炎培历史周期率”，它可能需要分为两个主要的步骤： 首先要解开“黄炎培历史周期率”的死结； 1305

其次将社会主流伦理思想引导到符合人间正义与社会公平的方向上。 当然，在很多的时候，这两个步骤之间的关系，就像“先有鸡，还是先有蛋”这样的悖论问题一样。 （3）在 TZ 看来： 伟人在破解“黄炎培历史周期率”的时候，有破有立，其所树立的思想是伟大的，是符合宇宙正义原则的，是敢 于放在阳光底下让世人公开辩论的。而不像那些专门躲在不见阳光的黑暗之处所发出的声音，它们不敢放到台面上任 由世人公开辩论。 然而，对于“黄炎培历史周期率”的死结，伟人却并没有能够解开，或者说他没有找解开“黄炎培历史周期率” 死结的最为关键的地方，又或者还有其他原因吧？伟人的思想又岂是我们一时就能够领悟的了呢？ 3、“黄炎培历史周期率”的死结，它到底在哪里呢？ （1）从哲学战略思想上来讲，“黄炎培历史周期率”的死结就是：“当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会 反复发生。” （2）从战术的角度上来看： （2-1）在“黄炎培历史周期率”中，在人祸灾难里，挂掉的都是一些什么样的人呢？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 （2-2）谁？能够逃脱“黄炎培历史周期率”的惩罚呢？ 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 也就是说，在“黄炎培历史周期率”这条罪恶滔天的食物链上， “一伙贪婪无度的真龙骗子” “人主”封建皇帝们， 它们已经受到了历史的惩罚，即：前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了。 封建社会里的那“一国逆来顺受的懦弱草民”们，它们也已经为它们的懦弱付出了惨痛的代价，即：“兴，百姓 苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 封建社会的狗腿子们，不论是“一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬”，还是“一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪”， 它们同样也已经受到了历史的惩罚，即：黑格尔所说的“炮灰们总是做祭品”，就算是官至宰相，它们同样也不过是 炮灰而已。 在历次改朝换代的农民/起/义中，连“一伙贪婪无度的真龙骗子”的九族都被株灭殆尽了，更何况那些效忠于真 龙骗子们的御用鹰犬呢？它们的境况绝对不会比那些前朝皇帝们的待遇更好。 至今为止，唯一逃脱了人类正义历史惩罚的，就是“黄炎培历史周期率”的始作俑者，罪恶滔天的孔老二家族。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 1306

正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 （2-3）当罪恶得不到有效惩罚的时候，结果就会是什么呢？ 正是由于“当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生”这种真理的作用，这就使得不论天下是战 争，还是和平，孔老二家族都能嗜血通吃，都在嗜血通吃。 这种华人社会的不公历史，实质上就是在对罪恶的纵容，这就造成了从汉到清的 2 千多年来，孔老二伦理思想在 中华封建社会的实践结果，给中华民族造成了罪恶滔天的黄炎培历史周期率。 在如此反反复复“尸横遍地、血流成海”的改朝换代人祸灾难的面前，孔老二封建余孽们： 它们从来都没有过一点点的什么反省！！ ！！ 它们从来都没有给过全体族人们一丁一点的什么交代！！ ！！ 它们从来都没有过人类善良最基本什么愧疚之心！！ ！！ 如果它们还有那么一丁一点做人的最基本良知的话，那么，它们就应该对孔老二等级家天下伦理思想所造成的“黄 炎培历史周期率”滔天罪恶现象作为深刻的反省与纠正。 作恶多端，不会受到任何的惩罚，并且还会受到愚蠢华人们的顶礼膜拜，假如是我们自己的话，那么，我们会自 觉做出反省吗？有反省的必要吗？ 4、孔老二精神毒/品的传播机理。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 5、解开“黄炎培历史周期率”死结的关键所在。 （1）传染疾病的传播机理。 对于传染疾病来说，它的传播主要由三个环节构成的，即：传染源，传染路径，易感人群。因此，预防传染病就 是切断这三个环节中的其中一个就可以。 （2）阻断孔老二精神毒/品的传播，是解开“黄炎培历史周期率”死结的关键所在。 “孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”就是传染源。 “衍圣公”、 “封建皇帝” 、形形色色的儒师们，就是传染路径。 易感人群就是缺乏逻辑思维能力、封建迷信和愚昧无知社会大众。 孔老二等级家天下封建吃人伦理思想就是“传染源”。 要想阻断孔老二精神毒/品的传播，如果从传染源入手，那么，这是不现实的。正如物质世界里有各种各样的毒/ 品一样，人类精神世界中的毒/品德种类也是多种多样的。 就算没有了孔老二品牌的精神鸭片，照样还会有张老三品牌，李老四品牌的精神鸭片。 如果从“易感人群”入手，那么，这也是不现实的。人类的特点就是每一个个体都只有有限的寿命，即使这一代 人获得了免疫能力，但是，这种免疫力无法总是能够有效地传承，它可以被人为地破坏掉，甚至可以被彻底复位。 1307

从“传染路径”入手，目前看来，只有这个办法是最可行的。然而， “衍圣公”、 “封建皇帝”、形形色色的儒师们， 它们都是“传染路径”，从哪一个环节入手，才是最有效的呢？ 关于“封建皇帝”这个环节，从汉到清的 2 千多年来，封建皇帝被推倒了一朝又一朝，可是，等级家天下人祸灾 难却还是没有丝毫的改变。 就算是在孙大炮把那些将天下窃取为己有的封建皇帝送进了地狱之后，问题依旧。不过必须得承认共和制伦理思 想与等级家天下伦理思想，这是华人社会文明进程中的一个巨大进步。 然而，在那个国家里，虽然封建帝制被推翻了，可是，真龙骗子就好像是大蚂蟥，在被孙大炮千刀万剐之后，就 化作了千条万条的小蚂蟥。这说明试图选择“封建皇帝”这个环节来解决“黄炎培历史周期率”问题的设想，是徒劳 的。 关于“形形色色的儒师们”这个环节，其结果和真龙骗子们的道理是一样的。再说了，这些儒师们只不过是树上 的猴子，树倒猢狲散，只要树不倒，那猢狲就还是会来的，很难彻底赶跑它们。 由此可见，选择“封建皇帝”与“儒师们”这两个环节下手，都不会有什么好的效果。

（3）“衍圣公”？对，精神鸭片的制/毒/师，就是这个环节，才是解开“黄炎培历史周期率”死结的关键所在！！ ！！ 纵观中华封建社会的历史，2 千多年来，每一次的尊孔复辟，都少不了这个千年毒/蛊家族的推波助澜，助纣为虐。 如果没有这个罪恶滔天的古老家族在幕后作祟，那么，孔老二的妖魂要想再次溜到人间作恶，这样的可能性不大。 孔老二极度变态的等级家天下封建伦理思想，它与人类天性本能所追求的社会公平和人间正义的理想格格不入。 很简单的道理，既然封建皇帝们不愿意向老百姓下跪，那么，为什么要老百姓想封建皇帝们下跪呢？孔老二不是说过： “己所不欲，勿施于人”吗？双重标准，好话说尽，坏事做绝，这就是孔老二封建余孽们的德性啊。 孔府“衍圣公”们，它们早就练就“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的魔鬼不朽之身了。这个最大恶极的 汉奸卖国贼家族，它们难道就不应该受到正义历史应有的严惩吗？ 让这个罪恶滔天的汉奸卖国贼家族逃脱了正义历史的应有惩罚，其结果就是它们在作恶的时候，没有任何的心理 压力，导致了不思进取，不肯反省，死不悔改，总是在兜售着 2 千多年前一模一样的罪恶滔天的鸭片膏。于是，这就 造成了中华民族每一次改朝换代的原因，都是完全是一模一样的症状了。道理就是这么简单啊。 （4）在一个健康的人类社会里，只有“当罪恶都能得到有效惩罚的时候，相同的罪恶才有可能避免再次发生。” 从犹太人对纳粹战犯穷追不舍的追责案例中，我们可以学习到这样的一个真理，那就是：要想避免“重大”“人 为”灾难的反复发生，就必须对造成这种灾难的始作俑者们进行穷追不舍的追责与惩罚。 同样，华人们要想避免“重大”“人为”灾难在华人社会中的反复重演，也要必须对那些人为重大灾难的恶意制 造者进行穷追不舍的追责与惩罚。 假如人们能够读到这里的话，那么，恭喜你，在中华民族的历史上，这也许是第一次破天荒地给出了破除“黄炎 培历史周期率”的战略解决方案。

（5）****** TZ 重要点评：警告正义的华人后代们 ****** （5-1）华人们要想跳出“黄炎培历史周期率”罪恶滔天的人祸泥潭，就必须要对那些罄竹难书、罪恶累累的汉奸卖 国贼“衍圣公”们进行持续、持续、持续不断的追责，声讨、批判与惩罚，直到这种罪恶不再会对华人社会的健康与 发展造成不良的影响为止。 1308

（5-2）在人类的精神世界中存在有精神鸭片，与在宇宙物质世界里存在有毒/品一样，如果不是有人恶意地使用了这 些毒/品的话，那么，这些毒/品又怎么可能祸害人间呢？当然，非人为的不可抗拒力因素除外。 因此，人们要追究罪责，当然应该指向那些罪恶的始作俑者，而不应该指向毒/品的本身。假如迷失了指向解决 问题的根源所在，那么，所有的努力最后的结果都将会是劳而无功。 （5-3）明白犹太人为什么要对纳/粹战/犯穷追猛打了吗？就算是老死之后的纳/粹战/犯，在犹太人的世界里那也是无 处藏身的。 明白孔老二们为什么要鼓吹“人死为大”了吗？这是因为如果要追究封建人祸灾难罪责的话，那么，最后的根源 总是指向那个罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”家族。 （5-4）既然已经又回到了“黄炎培历史周期率”惨绝人寰的人祸泥潭中，覆巢封建人祸灾难恐怕已是无法避免。 因此，在下一次南北磁极逆转的过程中，正义的华人们啊，请记住：一定要勇敢决绝地高高举起那捍卫人间正义 与社会公平的天裁之剑，要像犹太人在全球追责纳/粹/战/犯一样，不要有任何农夫怜蛇的侥幸心理和犹豫不决，要像 秋风扫落叶般，将那个滔天罪恶的汉奸卖国贼不倒翁古老家族，从地球上彻底打扫清理干净。 以便让华人后代们能够从此挣脱“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的人祸泥潭，让人间正义与社会公平的这两道耀 目光芒，能够普照中华大地，能够照亮整个地球，乃至整个宇宙。 （5-5）请华人后代们牢记，在孙大炮之后，让中华民族又重新跌回到“黄炎培历史周期率”的泥潭中，就是因为“衍 圣公”们的再一次助纣为虐的恶果，也正是由于孔老二从千年古墓里面趁着夜色悄悄溜进了 TAM 广场，才有了这部 可能是举世无双的《双善哲学之门》思想作品的诞生。 ************ ************ （6）对“罪恶者”仁慈，就是“善良者”残忍。对有两千多年罪恶滔天历史的魑魅魍魉汉奸卖国贼“衍圣公”们仁 慈，就是对整个中华民族正义与公平事业的残忍。 “割肉喂鹰”？“和为贵”？狗闹？中华社会中存在的贪污腐败现象，都不是什么个例，而是黑压压一大片的全 局性腐败，问题的根源在哪里呢？ 在我看来，梻绝对不是一个什么善良的东西，磕头下跪，烧香纳贡，这分明就是在鼓励人们要向神鬼贿赂，以求 得平安或财富。这分明就是在教化人们，在社会的现实生活中，也要向权贵贿赂，以求得荣华与富贵。 孔老二封建余孽们所捏造出来等级家天下伦理阴阳八卦封建迷信，其目的与梻的思想雷同，有着异曲同工之妙用， 它们是一丘之貉。可以肯定的是：孔老二将来也是要被摆到市庙里面去的，这就叫做狼狈为奸，相得益彰。 在这里我们还必须要明白一个道理，那就是一物克一物，对付邪/恶综教的最好办法，就是创造一个正义综教。 因为我无法阻止邪/恶综教的存在，所以我赞同那些缺乏独立意志的人们去信仰正义综教。 对于我来说： “我是无神论者。” （7）正是由于愚蠢华人们变态的所谓仁慈与善良，才造成了“黄炎培历史周期率”罪恶滔天人祸灾难的绵延不绝， 才缔造了一个宇宙中亘古未闻的转基茵白老鼠的神奇国度；一个比东/亚/病夫还要不如，比天然白老鼠还要下贱的神 州社会。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。

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（8）李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 6、对汉奸卖国贼“衍圣公”们的“罪与罚”问题的探讨。 （1）什么是爱国？ “爱国”就是热爱祖国，就是热爱“社会公平”与“人间正义”。 在这里我们必须准确把握“国”字的善良含义，在古代， “国”字代表封建皇帝，所谓“朕即国家”。同时，还要 注意“祖国”与“国家” ，这是两个不同的概念。 “祖国利益”代表的是一个社会对“正义与公平”的向往与成果。而“国家”则是一个阶级统治另一个阶级的工 具。因此， “国家利益”与“祖国利益”，这是两个不同的概念，它们并不总是相互一致的。这就是为什么伟人说“提 高警惕，保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”的道理所在。 在我们祖国的这片土地上，就曾经诞生过许多的国家，比如：汉国、 。。 。。大清国、中华帝国，这些都是封建家天 下王国。在这些封建国家里，“国家利益”与“祖国利益”背道而驰， （2）关于民族融合过程中的汉奸卖国贼的罪恶与惩罚 （2-1）有人说：“是不是承认元朝历史、清朝历史是中国历史的人，就是汉奸了？” 对于这个问题，也许我们可以用网络上的一个花边新闻来解释吧。有一个男人强奸了一个女人，在没有任何外来 压力的情况下，最后它们双方都同意结婚组成一个家庭，可是，法院还是以强奸罪判处了那个男的。 要成为一家人可以，但是，犯罪就是犯罪，难道要以结婚为理由就可以逃避惩罚吗？ 假如没有受到惩罚的话，那么，恐怕霸王硬上弓的罪恶将遍地开花。 假如没有受到惩罚的话，那么，人间正义就会被人为地丢到垃圾堆里面去了。 （2-2）在一个没有正义与公平的社会里，对于整个社会的健康与幸福来说，将是灾难的。 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，除了曲阜孔家之外，百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看，本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地，最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去，未来的呢？ 两千多年来，每一次的改朝换代，孔府的“衍圣公”们不都在干着汉奸卖国贼的勾当吗？ “衍圣公”是封建皇帝的御用奴才，孔老二们掌握着编纂历史典籍的权力，这样，当封建皇帝和孔老二们当汉奸 卖国贼的时候，既当运动员又当裁判员的结果会是怎样的呢？ 也许大家都知道足球场上的“黑哨” ，大家也都非常厌恶“黑哨”。 可是，大家是否有足够的智慧，来看清楚中华的封建社会呢？ 封建皇帝和孔老二封建余孽们： 它们就是人类社会这个足球场上的“黑哨”！ 它们就是社会公平的“黑哨”！！ 它们就是人间正义的“黑哨”！！ 难道人们不该鄙视和咒骂这些汉奸卖国贼“黑哨”吗？ 难道历史不应该谴责和惩罚这些汉奸卖国贼“衍圣公”们吗？ （2-3）放弃对罪恶者的有效追责，结果就是：害人、害己、害社会。 正是由于历史上从来都没有对汉奸卖国贼“衍圣公”们进行必要的谴责和惩罚，才造成了它们如此的肆无忌惮！ ！！ ！ 在中华的封建历史上，从来都只是对汉奸卖国贼的替罪羊进行惩罚，可是，真正的汉奸卖国贼却从来也没有受到 过应有的惩罚。 1310

这样做的后果就是：从汉到清的 2 千多年里，N 次完全一样的原因造成的改朝换代，给中华民族带来的苦难是： “血流成海，尸横遍地” ，整个中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔。 犯罪就是犯罪，犯罪就必须受到惩罚，否则，社会公平何在？人间正义何在？？ （2-4）在民族融和的问题上，只有将这些问题放置在“正义与公平参照系”中来讨论，才有可能识别出谁才是真正 的卖国贼。一切损害祖国利益，祸害人间正义与社会公平的行为，都是卖国贼行为。 （3）历代成为汉奸卖国贼“衍圣公”们，它们助纣为虐的罪恶，难道不应该受到历史正义的惩罚吗？ （3-1）假如忘记历史，能够让人们避免再次重蹈覆辙的话，那么，我们还要记住那些历史上的不幸干什么呢？还有 什么记住的必要吗？ 然而，我们忘记了改换换代的覆巢人祸灾难历史，于是，我们就陷在了罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸灾 难中，无法自拔。我们忘记了华人们曾经是“东/亚/病/夫”的历史，于是，我们就又变成了一族比病/夫还不如得白 老鼠族类。 （3-2）“不在其位，不谋其政”，关心和追求人间正义与社会公平，这到底是人类与生俱来的天性呢？还是封建皇帝 和封建官吏们的专利呢？ 法国罗曼.罗兰说：“不是我要关心政治，而是政治总在关心我。” 在古代，老百姓的口袋里面还有多余的钞票是吗？那就让物价飞涨吧？这是光天化日之下赤裸裸的掠夺。老百姓 还有宅基地是吗？那就强拆吧？老百姓家里的姑娘漂亮是吗？那就抢几千个放到后宫里面任嫖任睡吧？美其名曰：选 秀。 （3-3）“各人自扫门前雪”？ 我不想当转基茵白老鼠，是那些愚昧的民众与贪婪无耻的恶棍，共同制造了这么样的一个白老鼠畜牲社会，我身 处其中，于是，不可避免地沦为了转基茵白老鼠的厄运。 如果有人说你不想当白老鼠，就搬到深山老林里面去住，这也是可以的呀？那么，我同样可以这样反问：你们想 当畜牲就搬到月球上去住，难道就不可以吗？为什么非要祸害人间呢？ （3-4）忘记历史就意味着灾难，就意味着同样的人祸灾难还会再次重演。 如果罪恶的不到有效的惩罚，那么，相同的罪恶就会反复发生。 2 千多年来，孔老二封建余孽们，它们为什么要那么可劲地歪曲、粉饰、捏造中华历史呢？它们为什么会那么可 劲地“曲笔春秋”、“为尊者讳耻”来将中华历史真相虚无化呢？ 假如它们不这样做的话，那么，会有什么后果吗？很显然，假如华人们像犹太人对待纳/粹战/犯那样穷追不舍的 话，那么，人们就必然要去追究历史上那些充当了汉奸卖国贼“衍圣公”们的累累罪恶。 这样做的结果，就必然会造成愤怒的华人们毫无留情地将那个罄竹难书的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 家族，彻底扫进历史的垃圾堆里免去。 因此，为了能够让罪恶的寄生虫生活得以苟延残喘下去，可以想象的到是：孔老二封建余孽们所要做的事情，必 然要将历史虚无化，必然要设法让华人们忘记历史上曾经发生过的那些难以计数的人祸灾难。因此，从汉到清的 2 千多年里，每一笔罄竹难书改朝换代人祸灾难的背后，都有那“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂、一窝有奶便是娘的儒 家皮条客、一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”的罪恶身影。 （3-5）跳出“黄炎培历史周期率”的罪恶泥潭。 华人们要想彻底跳出“黄炎培历史周期率”的罪恶泥潭，华人们要想避免“黄炎培历史周期率”人祸灾难的再次 重演： 我们就必须把造成“黄炎培历史周期率”的始作俑者们的滔天罪恶暴露在阳光底下，以便持续不断地警示整个华 人社会，要时刻保持警惕，不论是现在，还是未来。 1311

我们就必须要对造成“黄炎培历史周期率”的元凶进行穷追猛打，像犹太人对待纳/粹战/犯那样，以便让“社会 公平”与“人间正义”这两位宇宙中最神圣的巨人，能够在我们祖国的大地上有尊严地站立着生活。 7、华人们必须要清醒地知道：在“曲笔春秋”与“为尊者讳耻”的孔儒玩弄之下，我们所看到的历史，未必就是历 史真相。 （7-1）孔老二，地球人类历史虚无主义的祖师爷。 华人们总爱把司马迁写的《史记》当作是真实封建历史事件的描述，，这是非常错误的认识。司马迁？他敢写“真 龙投胎”是迷信骗人的扯淡吗？他敢写“万世师表”的孔老二只不过是御用的工具吗？ 封建皇帝与孔府“衍圣公”们的关系，是秤不离砣，砣不离秤的孪生兄弟。我给你冷猪肉吃，你帮我把老百姓弄 成傻瓜，并且美好我的罪恶，封建皇帝与孔老二封建余孽们，那是一条线上的蚂蚱，一丘之貉。 对于封建皇帝们来说，孔老二封建余孽们存在的价值就是它们能够将历史虚无化，这样就可以让这些累累罪恶的 皇帝们能够逃脱历史的惩罚，这是因为孔老二家族自己就是“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”。 （7-2）历史虚无主义？举几个显而易见的例子吧。 对歌曲的历史虚无化： 《十送红/军》 ，现在只敢唱几“送”了，不敢唱全“送”。 《英雄赞歌》 ，把“舍生忘死保和平”篡改成了“为和平”，好像“和平”是从天下掉下来的馅饼，不需要由人来 “保卫”；“天塌下来只手擎” 篡改成了“双手擎”，作出了投降的姿势，这样的表达力度就大打折扣了。 这些歌曲的改变，由富有战斗力的历史歌词，慢慢地、一步一步地篡改成软绵绵的歌词，这样，这种缺乏深刻内 涵的歌曲就会被淘汰。 对诗词的历史虚无化： 毛原话为：“路线错了，知识越多越反动。” 被恶意篡改了“知识越多越反动”。 毛原文为： “与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”被恶意篡改为：与天斗，其乐 无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。 如此恶意篡改的结果就是：真理变成了谬论。 孔老二封建余孽们的这些历史虚无化的例子，太多了，在本哲学手稿中还可以找到许多，不过，在这里只是举了 几个不需要什么智慧就可以看明白的例子而已。 五、从“嗜血寄生虫”的角度来看待“黄炎培历史周期率”现象。 （一）关于寄生虫。 寄生虫特征为，寄生其方式称为寄生，在宿主或寄主体内或附着于体外以获取维持其生存、发育或者繁殖所需的 营养或者庇护的一切生物。许多小动物以寄生的方式生存，依附在比它们更大的动物身上，寄生虫也是病毒。 寄生两种生物在一起生活，其中一方受益，另一方受害，后者给前者提供营养物质和居住场所，这种生活关系称 寄生。 受益的一方称为寄生物，受损害的一方称为宿主。例如，病毒、立克次氏体、细菌、寄生虫等永久或长期或暂时 地寄生于植物、动物和人的体表或体内以获取营养，赖以生存，并损害对方，这类过寄生生活的生物统称为寄生物； 而过寄生生活的多细胞的无脊椎动物和单细胞的原生生物则称寄生虫。 （二）孔老二及其徒子徒孙们，实质上就是人类社会里危害性巨大的“寄生虫”。 孔老二封建余孽们这只历史悠久，罪恶滔天的“寄生虫”，它所选择的宿主总是社会中的拳头最硬者。 君不见，庄子痛骂孔老二封建余孽们，道：从汉到清，不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母 皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都下跪欢呼“吾皇万岁” 。孔老二，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹， 1312

大奶者皆可娘。 孔老二及其徒子徒孙们，这个危害性巨大的“寄生虫”群体，从汉到清的 2 千多年来，害死了多少封建皇帝们的 九族后代，又害死多少臣子与多少黎明百姓呢？这恐怕早就是一个天文数字了。 （三）在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？ 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了， 任由天下苍生尸横遍地，血流成海。 每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一 起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的 人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王” 的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加正义与公平的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种最大的社会不公现象，完全就是 一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄 炎培历史周期率。 （四）既然孔老二品牌的“仁义道德”和“孝道”伦理思想有那么好，儒徒们为什么不自己亲自实践一下呢？ 1、《周易》与《中庸》到底是怎么的一回事情呢？ （1）《周易》是一部神权巫术宝典。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 （2）TZ 点评： 孔老二恶意地利用了人类智慧的先天缺陷，其发展《周易》的目的，其实就是为了给它的” “等级” “家天下”伦 理思想寻找法理依据而已。 “周道尊尊” ，上尊下卑是“天道”；所以“孝”，上“老”下“小”， “老”子压在“小”子的头上是“人道”；于 是，封建皇帝压在老百姓的头上就是“世道”。 孔老二思想的核心就是“家天下”与“等级”。 《周易》是为“等级”社会提供法理依据的；家庭伦理是社会伦理 的基础，“孝道”是为“家国同构”的“家天下”社会体制构建提供基础支持的。 孔老二鼓吹的“周道尊尊”与“孝道”的目的，都只不过是为其“家天下”、 “等级”伦理思想提供服务罢了，它 们与社会公平和正义，不仅没有关系，反而是在祸害社会的正义与公平。 （3）人类智慧的先天缺陷，被《周易》恶意利用了。 人类的智慧不是万能的，在“TZ 智慧宇宙论”中，宇宙本原， 《周易》中描述的某些现象， “尚帝”， “无穷无尽”， “无限”，“无穷大”等等，都属于“智灭层”中的现象，都是类同的事物。 科学无法证明“尚帝”存在，也无法证明“尚帝”不存在。科学无法给出一维坐标系上“正无穷大”的准确值到 底是多少？人类智慧无法知道“最好”到底是多好。详细论述参见“双善哲学之门”。 （4）假如明白了人类智慧毁灭到底是怎么的一回事情，那么，任何一个人都可以捏造出科学无法证明真伪的故事来。 其实，只要人们能够理解“人类的智慧不是万能的”，以及“智尽层”与“智灭层”的哲学道理，那么，我们自 己也是可以编造出像《周易》、 “尚帝”、 “梻它”等等之类玄之又玄的故事来欺骗人类的。只不过这种欺骗有正义与邪 /恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别而已，这没有什么可大惊小怪的。 比如：我可以这样捏造：在很久很久以前，伟大的先知“ABCD”在一维坐标系的“绝对最小负数点”上撒了一 泡尿，结果这泡尿就变成了天上的云朵和雨水。 1313

我的这个捏造，“科学”没有办法证明这个故事到底是“真的”呢？还是“假的”呢？因为“科学”永远也没有 办法到达“绝对最小负数点”上去寻找证据。 这也就是洋人霍尔特所说的那样“尚帝的存在既不能证明，也无法证伪。”对于这两个例子，它们的哲学道理其 实都是类似的。 （5）从 SSZXZM & CoreVersion0.113 @ TzideVersion0.559 686 013.000.00 这个版本开始看来，我当初设想要编写一部 “这是试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙”作品，这个目标似乎达到了，至少我目前所能碰到所有的问题，都能够 采用《双善哲学之门》中的基础理论来作出理性的阐述。 （6）《中庸》 ：把“三值逻辑”牛吹成了“模糊逻辑”。 中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。 “庸”？不变谓之“庸” 。有谁能够告诉我到底有什么东西是永恒不变的吗？ 人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，就是永恒的东西，比如：宇宙本原，绝对最大正数，无限的边界等等。 然而，对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 “中”其实是一种三、四值逻辑思维模式，“最好”是多好？“最坏”是多坏？难道人们要将不好不坏作为最后 的选择吗？扯淡。人类在 1965 年就已经发明出来了“模糊数学逻辑”，可惜华人百姓知道有这么回事的人，恐怕都不 多。 孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股， 结果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。 2、孔子“仁”的背后目的 （1）对于“仁”字的理解，大家认为什么样的行为才是“仁”呢？ 这个字，我不知道有多少人真正深入地思考过？恐怕有太多的人都只是在囫囵吞枣罢了。 在《论语·微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰： “殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ （2）TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （2-1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2-2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （2-3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也 不用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 范呢？ （3）如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 1314

通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃 圾伦理思想。 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰： “天下虽安，忘战必危。 ”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ 孔老二品牌“仁”，真变态。 3、孔子“孝”的背后目的 孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上。《论语/学而》中的论述说：“其为人也 孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子伦理思想，在本质上是为了维护家天下封建等 级伦理制度服务的，这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标。 可怜可叹的是那些被孔老二思想荼毒过后的贱民们，面对剥削和压榨自己的根源问题，不反对也就罢了，竟然还 愚蠢到了采取选择性失明的方式来应对，这是怎样的一种悲哀啊？ 张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处”。 “孝道”？ 皮帽 ---- 老； 皮鞋 ---- 子。 孝？老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 然而， 上衣 ----> 社会公平 ----> 孔老二家天下社会体制 ----> 一种极度变态的私有制 ----> 上衣破烂不堪。 裤子 ----> 人间正义 ----> 迷信等级伦理思想文化 ----> 一种极度脑残的无耻贪婪 ----> 裤子破得几乎光腚。 孔老二封建余孽们总是喜欢鼓吹它们的“皮鞋”有多么多么的坚固耐用，“皮帽”有多么多么的漂亮暖和。 然而，它们却刻意隐瞒了“上衣”和“裤子”这两个最主要的关键部分，这种做法就是鱼民。 在孔老二封建余孽们的蛊惑与怂恿之下，从汉到清，封建社会华人们这种稀奇古怪的衣着打扮，每当冬天来临的 时候，如果不被冻死的话，那就是奇了怪了。于是，正如我们所看到的封建历史，从汉到清的 2 千多年来，华人们在 黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭中不断打滚转圈，无法自拔。 孔老二品牌“孝”，只有更变态，没有最变态。 4、鼓吹“内圣外王”的儒教徒们，它们为什么不敢当封建皇帝来亲自实践其所鼓吹的“仁义道德”呢？ 孔老二封建余孽们，千百年来，一直都在修炼着“内圣外王”的盖世神功，也一直都在把孔老二品牌的“仁义道 德”和“孝道”伦理思想吹嘘得像是那天上五彩缤纷的云朵。 不是想“内圣外王”吗？既然如此，那么，孔老二封建余孽们为什么不亲自来当皇帝，亲自实践一下孔老二品牌 的“仁义道德”和“孝道”伦理思想，看看这种思想的好处到底是什么呢？ 从汉以来，我看到的却是：孔老二封建余孽们总是把封建皇帝们当成了社会舞台上的木偶，它们自己就是躲在帘 子布后面的慈禧太后和等太爷们，它们就是人间的败类，社会的蠹虫，嗜血寄生虫。 在封建时代，整个社会都在按照孔子的伦理思想来作为行为约束，因此，难道造成每一次改朝换代的人祸灾难， 就真的与孔老二伦理思想没有任何关系了吗？

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每当一个朝代被孔老二封建余孽们蚕食虫蛀，直到倾覆的时候，覆巢的理由却总是推给末代某某皇帝的 XYZ 责 任。于是乎，前朝皇帝们的九族，总是被当朝的皇帝给株灭掉了。 “内圣外王”？ 千百年来，孔老二封建余孽们都只不过是玩弄着“学而优则仕”的奴才游戏。 庄子说：不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都下跪欢呼 “吾皇万岁” ，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！ “仁义道德”？法律就是文字化了的清晰道德，将口头道德凌驾于文字道德之上，实质上就是缺德。谁才最有道 德呢？历史事实告诉人们：谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 慈禧太后与太爷们，躲在帘子布后面玩死了多少戏台上的木偶皇帝，祸害了多少社会的公平。 孔老二封建余孽们，躲在帘子布后面弄亡了多少龙椅上的封建王朝，毁坏了多少人间的正义。 垂帘听政？在孔老二封建余孽们的面前，慈禧太后和等太爷们也会羞愧得无地自容了。 5、儒教徒们的诚信，似乎也太那个了。 “披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”。站在讲台上对着无知的学生们吹嘘： “诚信的缺失道德的滑坡已经到 了何等严重的地步”。鱼蛋大师，您这是在亲自给学生们表演安徒生的童话剧“披着羊皮的狼”吗？ （五）“狡兔死，走狗烹” ，历代开国皇帝们的那些故事。 从汉到清，每一次的改朝换代人祸战乱，都是以批孔开始的。不批判孔子的话，那么，起义就是犯上作乱，起义 也就名不正言不顺了。而最后取得胜利的开国皇帝们，都是在战火中表现出来的“正义与公平”综合得分最为优秀的 枭雄。 因此，假如没有发生“狡兔死，走狗烹”这样的开国人祸灾难的话，那么，有那么多反对孔老二腐朽思想的革/ 命者们还活在这个世界上，孔老二封建余孽们又怎么敢从老鼠洞里面蹿出来呢？大摇大摆地贪婪嗜血呢？不被人打死 才怪。 再说了，就算是封建皇帝们自己想弄倒那些功臣，如果没有帮手的话，那样也是不可能办到的。就算是“杯酒释 兵权”，那释完之后，总还是要帮手才能巩固窃取来的家天下的，谁才是优选的对象呢？ 刘邦慧眼识“狗熊”，这就是为什么他要敕封孔子为万世师表的道理啊。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 1316

还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 （六）假如封建开国时期没有发生“狡兔死，走狗烹”， “杯酒释兵权”这样的故事，那么，又会有什么样的事情发生 呢？ 毫无疑问，孔老二封建余孽们就只能老老实实地待在老鼠洞里面过这暗无天日的生活了。这是追逐“学而优则仕”， 追逐“内圣外王”的孔老二寄生虫们所无法忍受的社会状态。 因此，在和平时期，就算是刘邦皇帝不愿意接纳孔老二封建余孽们，它们总还是可以找得到其他愿意接纳这些“寄 生虫”的宿主，到那个时候，恐怕刘邦家的天下就又要改姓了。 秦王朝不仅不愿意接纳这些“寄生虫”，还把它们丢到坑里面去了，结果呢？明枪易躲，暗箭难防，正当盛年的 秦始皇，就这么莫名其妙的挂掉了。他的儿子也被怀恨在心的孔老二封建余孽们和太监赵高一起给祸害了。 于是，就有了我们所看到的历史，孔老二封建余孽们编造出来了“焚书坑儒”之类的罪恶，让秦始皇被愚蠢的华 人们咒骂了长达 2 千多年之久。 秦始皇到底是驴？还是马？把“秦始皇地宫”里面的文献弄出来看看不就清楚了吗？ 可是呢？孔老二封建余孽们却又千般刁难，万般阻拦。鼓吹“秦始皇地宫”什么有汞毒，不能打开之类的谎言， 这只不过是在哄骗无知的老百姓罢了。假如现代生/化部/队连这么一点汞毒都束手无策的话，那么，还是趁早回家结 婚抱娃娃吧。 科技进步到今天，人类连跨海隧道早在多年之前就建设出来了，大不了直接打一个隧道直达“秦始皇地宫”，向 那些盗墓贼学习，把里面的文字弄出来呀？ 让“秦始皇地宫”里面的文字烂掉，让秦始皇永远闭嘴，这难道就是孔老二封建余孽们梦寐以求的结果吗？ （七）当罪恶的元凶没有受到历史应有的惩罚的时候，这就是华人为什么会陷在“黄炎培历史周期率”人祸灾难的泥 潭中，无法自拔的根本原因吗？ 1、中华殡葬业祖师爷红红火火生意的背后，是中华民族惨绝人寰的血泪史。 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是善于放蛊的苗族后裔，它欺骗华人社会的一种重要的道具，就是“礼”，装神 弄鬼的本事，这是它们赖以生存的吃饭家伙。 作为中华殡葬业的祖师爷，时至今日，这棺材板的生意，真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五洲。 “王子犯法，与民同罪”？这是典型鱼民的扯淡鱼民宣传。 2、历史告诉人们，孔老二们都是一些什么东西呢？ 骆承烈主编的《曲阜孔府档案史料选编》(23 册)，曾获国家级图书奖。书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的 真实记录。试摘录几段：

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1937 年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况 是同州岂异人”，其论调与日寇文化特务马场春吉臭味相投（一面制造九一八事变，一面颂扬“孔子之道，至大至高” 以建立所谓“东亚新秩序”，这种勾当在马场春吉那里变成令人恶心的“痛心疾首”——“世道日下，人心不古，日 觉昌明孔教，实为对症之药”）。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 孔府的“衍圣公”，这窝“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”，2 千多年来，它们给中华民族带来了罄竹难书 的人祸罪恶/ 在中华的封建历史上，对于这样罪恶滔天的汉奸卖国家族，在官方的历史典籍里，为什么就没有看到对其罪恶有 过任何的惩罚呢？哪怕是只言片语的什么谴责，都没有看到。 社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？ 3、孔老二就是罪恶的保护伞，邪/恶的保护神。物以类聚，人以群分，明白什么样的人会喜欢孔子了吗？ “上梁不正下梁歪”，最古老的汉奸卖国贼家族都没有受到应有的惩罚，难道那些被孔老二封建余孽们跪倒膜拜 高呼“吾皇万岁”的真龙骗子，它们的罪恶会被华人历史所谴责与咒骂吗？如果说会的话，那么，在西湖边上跪着的 就不应该只是秦桧了，它只是一只可耻的替罪羊。 4、只有对孔老二嫡系子孙中的汉奸卖国贼“衍圣公”们的罪恶，进行彻底的历史清算，恐怕只有这样才有可能解开 “黄炎培历史周期率”的死结。 还要到什么时候，才能彻底清除这个祸害了中华民族长达数千年之久的癌症毒瘤呢？ 还要到什么时候，才能彻底清除这窝祸害了中华民族长达数千年之久的社会蠹虫呢？ 让罪恶暴露在阳光底下，任何罪恶者都必须受应有的惩罚，这恐怕就是解开“黄炎培历史周期率”死结的密钥。 只有弃而不舍地坚持捍卫正义与公平的精神，才会有可能避免在同样一个地方跌倒两次的覆辙。 5、如果罪恶滔天的孔府家族不主动出来谢罪，那么，正义的人类只能像秋风扫落叶般，毫无留情地。。 。。了。 假如后来的孔老二的嫡系长孙想要逃脱正义历史的严惩的话，就必须自觉反省 100 年，并且，每一年都要向族人 们作出深刻的反省与谢罪，只有这样，也许才有可能换取正义人类的谅解，而不是继续再干那些助纣为虐的复/辟勾 当。否则的话，在下一场孔祸灾难的轮回中，已经觉醒了的一切捍卫正义的人们，一定会直接将这些千年毒/蛊们送 进灭绝地狱。 （八）再论“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。“直”为何物？ 1、让我们来做一个中外对比吧，虽然我很厌恶共剂会的恶行，但是我却不能否认犹太民族是世界上发展进步最快的 民族，其发展的秘诀到底为什么呢？ 看看犹太人对第二次大战纳粹战犯追责就可以知道了。自以色列建国后，为了给二战期间犹太死难者复仇，以色 列情报组织一直在世界各地不遗余力地追捕前纳粹战犯。 据德国《明镜》周刊报道 德国纳粹战犯埃里希·普里克于 2013 年 10 月 11 日去世，但其似乎“死无葬身之地”。 意大利、阿根廷和德国都反对为普里克提供墓地。普里克的德国家乡官员因担心其墓地成为新纳粹参拜圣地而不愿接 收他。 错了就是错了，错了就必须得到惩罚，要让罪恶者无处藏身。这样做的目的，就是为了避免再次犯相同的错误。 犹太人的这种思想很神奇吗？回答是否定的。早在春秋战国时期，叶公的思想与犹太人的思想，都是雷同的。 1318

2、孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 同样的过错。 《论语》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子 为父隐，直在其中矣。” 孔老二品牌的这个“直”字，它给中华民族带来的到底是什么东西呢？“直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明 明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 “直”为何物？孔老二品牌所谓的“直”，其实就是指要对“罪恶”进行庇护，这是它一贯的日常做法与行为方 式，也就是所谓的“曲笔春秋”与“为尊者讳耻”这样的手段和伎俩。 当罪恶的不到应有惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生，这就是根植在孔老二伦理思想文化中的原罪之一。它 给中华民族带来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难的泥潭。 3、“和为贵”？请问：社会的公平与人间的正义，它们到底要被摆放到了什么样位置，才是合适的呢？ 在封建社会长达 2 千多年的时间里， “和为贵”这样的思想，它为什么就没有能够给到中华民族社会的长治久安 呢？造成黄炎培历史周期率的根本原因到底是什么？什么才是社会最大的公平呢？什么才是人间最基础的正义呢？ 如果所有的这些最基础的、最本质的问题都不能回答、不敢回答，甚至是避而不答，只是以一些虚无缥缈的梦幻 词汇来大张旗鼓，试问：这样的做法，真的会是什么好鸟行为吗？ 4、华人们要想避免在同样一个坑里面反复跌倒，正义的华人们应该像犹太人追责纳粹战犯一样，对产生罪恶滔天的 “黄炎培历史周期率”人祸灾难的根源追究问底，对造成罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸灾难的元凶，绝不放 弃对它们的追究罪责，只有让罪恶者死无葬身之地，才有可能避免同样的罪恶再次发生。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 当人们在宽恕“罪恶者”的时候，请记住，这种做法同时也是在祸害“善良者”。人们必须明白：有一些过错是 可以原谅的，但有一些罪恶是不可饶恕的。 正义之师，对“罪恶”的穷追猛打，就是对“善良”的持续保护，这是根植于人性中正义与邪/恶的持续较量。 当正义退却的时候，邪/恶就会的得寸进尺。人类社会发展与进步的历史足迹告诉善良的人们，抱有任何侥幸心 理的正义之师，最后常常会蜕变为邪/恶的帮凶。 5、孔老二封建余孽们，为什么会鼓吹“和为贵”之类助纣为虐的术语呢？因此它们自己就是罪恶的始作俑者。 假如孔老二封建余孽们胆敢鼓吹人间正义与社会公平的什么思想，那么，势必要对封建历史罪责进行追根究底， 最后的罪恶根源，总是指向到那窝“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 的“衍圣公”们的身上，如此，孔老二 1319

封建余孽们就不可能逃脱正义历史的惩罚。 孔老二封建余孽们，为了自身的利害着想，也为了继续能够贪婪嗜血，它们又怎么可能会去赞同那些符合宇宙正 义原则的思想与文化呢？这就叫做：物以类聚，人以群分。 6、贪婪无度的刘邦与阿谀谄媚的孔老二，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千 年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师” 与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题： 原标题：2015 年 5 月 15 日晚感言。 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 5 月 15 日 开篇：2016 年 5 月 15 日 答： 自从孔老二趁着夜色悄悄溜进 TAM 广场的那时起，我就决心要创立一种试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙， 来反对人间一切腐朽的思想与文化。 在上周五的中午左右，我突然感悟到了破解“破解“黄炎培历史周期率”的战略方法”，在当晚我在思考我是否 要把它写出来，因为之前我早就在思考一个问题，那就是我应该尽快将尽力转移回到正常的工作上面来。 然而，这个问题如此之重要，我想恐怕能够写出这种哲学文章的人，恐怕不多。于是，在周六白天的一天里，完 成了《破解“黄炎培历史周期率”的战略方法，也许被我找到了》这篇文章的 1.0 版本。 又在周六的晚上，我又思考我要不要继续完善它一下，这让我感到无奈，因为如果我这样做了，就意味着我的正 常工作又要推迟一天。 后来，觉得这是礼拜天，并且又是如此重要的文章，于是，就又忙了一个白天来完善这篇文章。 至此，我觉得自己在“上智哲学”方面的天赋，自己都为自己的怪才感到惊奇了。 在破解了这些年来最想做到的事情之后，突然觉得，如果再在“上智哲学”上苦思冥想，不如回到对自然科学的 探索中来。 人类未来的走向是进入宇宙社会，也许，只有创造出引导人类进入宇宙社会的可行办法，才会让自己保持永恒的 魅力。是啊，是时候回到人间的现实生活中了，回到对自然科学的探索中了。 我与其他哲学家的最大不同是：我从小接受马克思唯物辩证法的逻辑思维锻炼，并且我在大学里学过十多门的数 学知识，甚至是原子物理学知识，当然还有其他 N 多的杂七杂八的知识，甚至是《奇门遁甲》之类的东西。也许正 是如此，才让我看到了一个如此与众不同的世界吧。《双善哲学之门》这部哲学作品，至今为止，它或许是人类有史 以来独一无二的思想著作。 也许正是因为如此，在获得了破解“黄炎培历史周期率”的战略方法之后，才让我突然觉得自己应该回到对自然 科学的探索中来。 人的生命是有限的，再思考一下目前在自己的人生中还有什么重要的事情没有去做，最大程度地减少人生中的遗 憾，这或许就是人类来到人世间所应该要作的事情之一吧。 好了，就写到这里了。

标题： 原标题："魔鬼"与“尚帝”对骂，谁才是真正的“余孽”呢？ 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 5 月 16 日 开篇：2016 年 5 月 16 日 答： 究竟是谁在贼喊捉贼？ 1321

屁股决定脑袋，什么才是社会公平？什么才是人间正义？ 谁是"魔鬼"？？谁是“尚帝”？？

标题： 原标题：想否定一种符合人间正义与社会公平的行为，很难。 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 5 月 17 日 开篇：2016 年 5 月 17 日 答： 同样，要想否定人类社会中存在着丑陋的现象，这样的做法也很难。 要想否定一种符合人间正义与社会公平的行为，就必须得用另外一种更加符合人间正义与社会公平的行为，来否 定之前已经过时了的行为。 否则，一切都是徒劳。。 。 。。。

人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。

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原标题：如果把“前进”叫做“后退”，那么， “后退”就是“前进”了。 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 5 月 19 日 开篇：2016 年 5 月 19 日 答： 一下子回到 2 千 5 百多年前的鲁国时代，那就叫做“前进”了一大大步了。

标题：读《西游记》“三打白骨精”有感。 标题：学习春秋战国时期古籍《礼记》的一点心得体会。 标题：春秋战国时期的古籍《礼记》 ，TZ 读书笔记之一。 原标题：大家真的明白：孔子的“天下大同”思想到底是怎么一回事吗？ 版本：V0.000001.14 更新：2016 年 5 月 25 日 开篇：2016 年 5 月 19 日 答： 零、关于《礼记》，摘录自百度百科。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做 人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日 常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资 料。 《礼记》这部儒学杂编，内容很庞杂，大体上可分成以下几个方面： 有专记某项礼节的，体裁跟《仪礼》相近，如《奔丧》《投壶》。 有专说明《仪礼》的，如《冠义》 《昏义》 《乡饮酒义》 《射义》 《燕义》 《聘义》 《丧服四制》。它们是分别解释《仪 礼》中《士冠礼》《昏礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》 《大射仪》《燕礼》《丧服》各篇的，跟《仪札》关系最为密切。 有杂记丧服丧事的，如《檀弓》《曾子问》《丧服小记》《杂记》《丧大记》《奔丧》《问丧》《服问》《间传》《三年 问》《丧服四制》等。 有记述各种礼制的，如《王制》 《礼器》 《郊特牲》 《玉藻》 《明堂位》 《大传》 《祭法》 《祭统》 《深衣》等篇。有侧 重记日常生活礼节和守则的，如《曲礼》《内则》《少仪》等篇就是。 有记孔子言论的，如《坊记》 《表记》 《缁衣》 《仲尼燕居》 《孔子闲居》 《哀公问》 《儒行》等，这些篇大都是托名 孔子的儒家言论。 有结构比较完整的儒家论文，如《礼运》 《学记》 《祭义》 《经解》 《大学》 《中庸》 。此外还有授时颁政的《月令》， 意在为王子示范的《文王世子》。 一、孔子“天下大同”思想的论述。 （一）“天下大同”思想的出处。 在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” 意思是说， 在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人 1323

来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子 女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养； 男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。 财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。 因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门 户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。 （二）在孔子“天下大同”的理想社会里面，都有一些什么东西呢？ 1、综述。 既然想要理解孔子的“天下大同”思想，而这种思想的描述出自《礼记》，那么，人们当然应该在理解整部《礼 记》的基础之上，来理解孔子的这种“天下大同”思想。 人们不应该将某段文字单独截取出来，采用断章取义的方式来理解它。而是应该将“天下大同”放回到整部《礼 记》中来理解，恐怕只有这样才有可能明白孔子的原意。 2、在孔子的“天下大同”社会里面，有皇帝吗？有等级吗？有公平吗？有正义吗？ 《礼记》“王制第五”：王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。 “已所不欲，勿施于人”？假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意，凭什么要让 老百姓给皇帝下跪呢？ 在孔子的大同社会里面，公平吗？有正义吗？ 有，不过那是一种大多数人只能作为“牲畜”时的正义与公平，人吃鸡，鸡不能反抗，这就是孔子的公平。封建 皇帝吃老百姓，老百姓不能反对，这就是孔老二的正义。 3、有封建官吏吗？有老百姓吗？ 《礼记》“王制第五”： 司马辨论官材，论进士之贤者以告于王，而定其论。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。 司空执度度地，居民山川沮泽，时四时，量地远近，兴事任力。凡使民，任老者之事，食壮者之食。 4、有封建迷信吗？ 《礼记·祭统》：夫祭有十伦焉：见事鬼神之道焉，见君臣之义焉，。 。。 。 。。。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 5、有捍卫人间正义与社会公平的勇敢精神吗？ 《礼记·曲礼》：为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。 “大同社会”？“天下为公”？连捍卫人间正义与社会公平的精神都没有，又怎么可能有社会的正义与公平呢？ 6、TZ 点评： 要想理解孔子“天下大同”的真实意思，大家还是先去通读一遍《礼记》吧。 1324

在《礼记》里面，通篇都是在鼓吹“家天下”、 “等级”、 “迷信”之类的东西，这样的社会体制，极度的变态与不 公。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 其实，孔子的“天下大同”思想，与“西方极乐世界”、 “天堂”之类的东西，它们在哲学上的意义都是大同小异 的。 在西方极乐世界里面，此世界的民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名“极乐”。 在天堂中，信奉神的人，好人或正直者死后，其灵魂就要进入到神所居住的空间（天堂），与神在一起，永生不 灭，享受着幸福美好的生活。 在我看来，至少“西方极乐世界”与“天堂”之类的理想世界，就比孔子的“天下大同”社会还要美好得多。 什么才是孔子心目中的“天下大同”呢？ 孔子思想的服务对象就是： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。当天下都在“君王”封建皇帝的股掌 之间玩弄的时候，这时，孔子的“天下大同”理想就可以实现了。 从整部《礼纪》，乃至从整个孔子伦理思想系统来理解孔老二的“天下大同”社会理想，它到底是一个什么样的 社会呢？ 当地球上只有一个皇帝，一座皇宫，在诺大的皇宫里面只有一个嫖客的时候，孔老二的“天下大同”理想就实现 了。然而，这样的社会，它有公平吗？它有正义吗？ 二、历史上，与孔子“天下大同”社会类似的描述，举例。 （一）西方极乐世界。 西方极乐世界简称极乐世界，音译为须摩提，又称西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国、阿弥陀佛净 土。是佛教中西方世界佛「阿弥陀佛」即法藏菩萨依因地修行所发之四十八大愿感得之庄严、清净、平等之世界。 此世界人民皆是七宝池中莲花化生，是皆具金刚那罗延身的无漏大阿罗汉。因为此世界的民众皆是“诸上善人”， 所以无诸苦痛，故名“极乐”。（摘录自百度百科） （二）天堂。 在中国宗教信仰中，如中国文化和民间信仰中，指人死灵魂升天以后居住的地方。 在有严格教义体系的道教中，则指人得道成神成仙以后生活的世界。道教仙真教人修炼纯阳，秽质炼化，只留一 团阳气，阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙，不在五行中，脱离阴阳二炁的束缚，而不受业报轮转之苦。 在天启宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）等宗教中指：信奉神的人，好人或正直者死后，其灵魂就要进入到神 所居住的空间（天堂），与神在一起，永生不灭，享受着幸福美好的生活。 恶人死后，就要受到神的审判，被打入到地狱中受苦受罪。 （三）马克斯的理想社会。 按需分配，自己当家作主，要为大多数人的利益着想，要为大多数人的幸福服务。 1325

三、程序正义吗？撕裂“理想、目的、手段”之间的区别与联系，这是常用的封建鱼民手法之一。 （一）理想。 孔子的理想社会，马克斯的理想社会，它们描述的都是人类现实生活中的社会。 “极乐世界” ，“天堂”，它们描述的都是人类非现实生活中的社会。 （二）目的。 很显然， 孔子所鼓吹的“等级家天下伦理思想”，它的目的是为“家天下”“等级”封建社会服务的。 马克斯的 GC 主义思想，它的目的是为天下大多数人服务的。 （三）手段。 1、孔子采用的是封建迷信教化的手法，来将民众愚弄成愚蠢的傻瓜，以维护封建家天下的畸形变态稳定。 （1）孔子为什么要鱼民？ 目的决定手段，老子和孔子都是鼓吹” “等级” “家天下”社会伦理体制的。它们的目的是龌龊的，这就决定了它 们手段的阴暗的，为什么这么说呢？举一个例子就可以说明了： 假设老百姓比皇帝聪明，那么，这就意味着在老百姓们的面前，天子皇帝就是一个傻瓜。在皇宫里，天下 6 千位 精挑细选的美女，被一个傻瓜任嫖任睡，那一帮聪明的老百姓只能在旁边看着流口水。 试想一下，如果我们也是这群旁观的老百姓中的一员，我们能咽得下这嘴馋嘴馋的口水吗？假如有哪一位老百姓 忍不住跑去踹了傻瓜皇帝一脚，那么，这“等级”“家天下”社会就要崩溃了。 纵观历史，数千年来，孔老二封建余孽们，玩弄的都是这招，就是鱼民。它们说：“皇帝天子那是真龙叫床产出 来的怪物，皇帝才是女娲用手捏出来的，老百姓是女娲用藤条甩出来的泥巴人，所以老百姓必须服从真龙骗子们的统 治。如果有哪一个老百姓不服从真龙骗子们的统治，就是大逆不道，这是要被株连九族的。” 刘邦真龙骗子们说：“孔老二们说得很对，说出了宇宙中至高至大的真理，老百姓要尊奉孔子为祖师爷。如果有 哪一个老百姓不尊奉孔子为祖师爷，就是欺师灭祖、简直就是猪狗不如。” 真是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （2）被刘邦选中敕封为“万世师表”的，为什么会是孔子呢？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 1326

子，而非其它的人啊！ 刘邦在统一天下之后，接下来要做的事情当然就是巩固和享用天下了，否则拼死拼活干什么呢？刘邦兄弟可没有 要解放全人类这样崇高的理想。 在治理天下的时候，在人事安排上，刘邦兄弟首先会考虑重用什么样的人物呢？ 假如刘邦敕封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄 弟，你还能睡得着安枕觉否？ 2、马克斯的唯物辩证法，让华人的脑袋里有了理性与科学的思维成分。 唯物辩证法教育，让华人终于有了那么一点点的逻辑思维能力了。 然而，令人遗憾的是，在孔老二的“君子小人论”二值逻辑思维，以及“中庸”的三值逻辑思维的毒/害之下， 华人们的思维能力，目前还是停留在经典逻辑这种思维能力上。 其实，在我们的世界里，到目前为止，模糊逻辑思维才符合我们的现实生活，而二值、三值逻辑只是模糊逻辑的 两个特例现象。 模糊数学早在 1965 年就发明出来了，并且现在在地铁、模糊洗衣机等等上面，都有成功运用的案例。然而，可 能许多的华人，连“模糊”是什么意思都不知道。 所谓“模糊”，比如：在黑与白之间的灰色，在这些灰色中，描述它们到底是多黑？或者多白？这就要用到隶属 函数来表征它们之间的不同了。详细的描述，大家可以去看看模糊数学的一些科普知识。 （四）程序正义吗？ 1、要想得到美好的结果，正确的方法论同样很重要。 假如人们在湖北，现在要去珠穆朗玛峰，这是，人们朝着西方的方向前进，这样就有可能到达目的地了。如果人 们朝着南方的方向前进，也就是海南岛的方向，那么，人们可以到达目的地珠穆朗玛峰吗？ 也许就算是程序正义，也就是往珠穆朗玛峰的路线方向并没有错误，但是，由于自然灾害造成了道路塌方，不能 再按照原计划继续前行的时候，那么，不论是改变到另外一条同样符合程序正义的道路上继续前行，或者是暂时停止 前进，甚至是取消本次行程，人们都是可以理解的。 如果程序不正义，那么，人们可以得到正义的结果吗？ 结果是未来的状态，是目的；程序是实现结果的方法，是现在，以及未来的行动指南。正确结果的实现，它有赖 于正确方法论的行为。 人类社会的理想状态，概括起来就是“公平、正义、美好、幸福”之类的褒义词汇，这是一个顶层集合。 将这个顶层集合再进行细分，也就有了古今中外、诸子百家们所描述的理想社会了。比如说：孔老二的“天下大 同”，马克斯的“GC 主义社会”，释加牟妮的“极乐世界”，以及其他的“天堂”等等。 对于如何实现各种各样的理想社会，每一个哲学家所采用的方法也是各种各样的。 对于孔老二的“天下大同”社会，通过《礼记》中的描写，以及对整个孔子思想系统的理解，那就是采用“家天 下”与“等级”这种方法论来实现，数千年来，人类有文字记载的历史告诉人们：除非人性中没有邪/恶与无耻，否 则，要采用等级家天下这种伦理思想来实现“天下大公”，那就是在扯淡了。 1327

梻教/徒也在鼓吹人们要吃斋修炼，以进入析加牟妮的“极乐世界”，磕头下跪，烧香纳贡，这分明就是鼓吹人们 要向神鬼行贿，来获得香客们自己想要的东西。于是，在华人的世界里，行贿受贿，贪污腐化这类社会腐朽现象，都 不是个例，而是成片成片的蝗虫灾难。 孔老二的“天下大同”社会，析加牟妮的“极乐世界”，在实现这些理想社会的过程之中，它们的“程序正义” 吗？ “好”字，具体还要看怎么做，才能获得真正的“好”的结果？ 试问：一种“程序不正义”的方法论，它能够得到“正义的结果”吗？除非天上掉馅饼。 2、看问题要学会看本质。 孔老二封建余孽们鼓吹什么“天下大同”社会，人们是不是要“信以为真”呢？ 要知道，一个人说坏话，这不一定是犯罪；然而，一个人做坏事，这很可能就是犯罪。因此，观察一个人的言论 固然重要，但是，与言论相比较，其所作所为远远比其言论还要重要得多。 人们不能因为从嫖客的嘴巴里面说出来了“好”字，就可以认为嫖客的行为就是道德高尚者。 人们不能因为白骨精披着漂亮的外衣，就可以认为白骨精是好人。 人们不能因为西特勒说了“信仰比知识更难动摇；热爱比尊重更难变易；仇恨比厌恶更加持久”这样的名言，就 认为它是睿智的哲学家。 同样， 人们不能因为孔老二说过“天下为公”这句话，就可以认为孔老二就是正义与公平的使者。 在人世间， “好话说尽，坏事卓绝”的正治超级影/帝们，多如过江之鲫，所以我们的老祖宗早就给出了警告，一 定要：“观其言，察其行。 ” 比如：在清朝时代，假如有人鼓吹要理直气壮地大力宣扬马克主意，可是呢？在宣传马克主意方面不仅一毛不拔， 还会百般刁难那些马克主意的宣传者。相反，纳税人的大量血汗钱被投到了与马克主意相对立的孔老二家天下主意的 教化上面，这就是典型的在玩弄黑白脸的鬼把戏。 在封建王朝社会里面，那些政客流氓们，在行为上，大肆祸害社会的正义与公平，以满足它们的贪婪与无耻。在 言论上，却又大力鼓吹“公平正义比太阳更有光辉”。它们这种自相矛盾的做法，到底是为了什么呢？ 这就是孔老二封建余孽们的千古秘诀：做了坏事恶棍们要想不在历史上留下骂名，并必须要说出一些冠冕堂皇的 美丽言论，这样，手里掌握着中华封建历史编纂权力的孔老二封建余孽们，才能更好地运用“曲笔春秋”的手法，来 将罪恶者粉饰得美轮美奂。 还是那句话： “观其言，察其行”，这是识破那些“好话说尽，坏事做绝”的流氓恶棍们的最优良思想武器。 因此，同样地，孔老二的所谓“天下大同”社会，人们不能光听孔老二封建余孽们说这种社会有多么多么的好， 关键还是要看看这种社会伦理体制的本质，它到底是怎么样的一个东西呢？有一种奇怪的现象，就是，有那么一些人 在口头上高喊着反对谈主义，却天天都在鼓吹孔老二的“等级家天下” 。 实际上，孔老二的这种“天下大同”社会，是一种” “等级” “家天下”社会，这种社会管理模式，就决定了其“程 序的非正义性”。也就是说，孔老二的这种等级家天下“天下大同”社会，在这样的社会里面，不可能有社会的公平， 也不可能有人间的正义。 正如“极乐世界”的道理一样，采用烧香纳贡向神鬼行贿受贿的这种方式，来获得香客们心中的美好愿望。这样 的做法，它让华人社会的贪污贿赂现象，总是呈现出普遍的特性。 采用烧香纳贡这样的修炼方法，它同样不可能给社会带来真正的公平，也不可能给人间带来崇高的正义。

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双面人，多面人，变脸戏，“观其言，察其行”就是看清“好话说尽，坏事卓绝”表演的非常优秀哲学工具。 人们难得来到这个世界上走一回，“思想能力”是宇宙赐予每一个人类个体最为公平的东西。地球上大多数的人 类，通过如此辛苦的劳作来养活自己的身体和脑袋，为什么就不让自己的脑袋能够独立地去思考问题呢？ 假如我们不想在自己的脑袋里面拥有自己独立的思想，那么，为什么要去选择一种祸害社会公平，毁坏人间正义 的腐朽思想来武装我们的自己头脑呢？ 我们为什么不选择一种符合社会的正义与公平，能够给人间带来美好与幸福的别人的正确思想来信仰呢？ （五）“程序正义”与“双善哲学之门”的关系。 在“双善哲学之门”中，所谓“双善”，即“爱善与善爱”。热爱及追求美好！享受和实现美好。爱善者，热爱美 好的宇宙观，人生观，价值观等。善爱者，既采用博弈占优的方法论去实现之，包括优良的组织架构，规则，思路， 方法，行动等等。 人类的行为总是受到其“宇宙观”与“方法论”的制约， “目的”与“手段”，它们是人类行为不可分割的两个主 体部分。 要想实现美好的“目的”，获得善良的“结果”，那就必须采取正确的“手段”。正确的“手段”包含了邪/恶手段 与正义手段，从社会宏观战略的角度上来说，只有“正义手段”才能持久，才能被正义人类所普遍认可，因此，“程 序正义”就是“正义手段”。 四、“天下大同”？GC 社会？极乐世界？天堂？谁家的理想社会，才是人类真正的美好社会呢？ （一）在哲学上，概念包含了两个方面的内容，即内涵与外延。 在哲学上，从某种角度上来说， “天下大同”，GC 社会，极乐世界，天堂，等等的这些理想社会，其实，它们和 “好”字都是同类的概念。 人们在理解一个概念的时候，不仅应该准确理解概念的内涵，同时，也要准确理解概念的外延，这两者之间，同 等的重要。 类似地，人们在准确理解“天下大同”，GC 社会，极乐世界，天堂，等等的这些所谓理想社会的时候，同时， 也要准确理解实现这种理想社会所采用的具体方法论，也就是程序正义原则，它们也都是同等的重要。 如“好”这个字，在新华字典中：好,美也。——《说文》；优点多或使人满意的，与“坏”相对。 “好”这个字的外延呢？不同的人，由于站的立场不一样，理解不一样；同一个人，由于所处的环境不一样，理解也 不一样。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （二）人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 1329

接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （三）对于“天下大同”的本意，必须将它放回到《礼记》中来理解。 人们在讨论孔子的“天下大同”思想的时候，如果只是将其从《礼记》中摘取出一个片断来鼓吹，这样的做法， 恐怕绝非善良。 在孔老二的“天下大同”社会里面，有封建皇帝，有封建官吏。 除非这些封建皇帝和封建官吏都是大公无私的，否则的话，孔老二所谓的“天下为公”就永远也不可能实现。 梦想把人性中的“贪婪”与“无耻”都给彻底切除掉吗？可惜，人类自己根本就没有这样的能力。数千年来，人 类有文字记载的历史，告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 假如人类的智慧无所不能的话，那么，还有必要去追求什么“天下大同”社会吗？还有必要去追求什么“GC 主 义社会”吗？ 直接进入到“西方极乐世界”里面，或者直接进入到“天堂”中，这样就可以与天同寿了。如此，哪里还有必要 去讨论什么“老吾老”或者“幼吾幼”诸如此类的问题呢？

“天下大同”社会好，“GC 主义社会”很好，“极乐世界”更好，“天堂”更更好。。 。。 。 。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 然而，在上面讨论的这几种人类理想社会中，只有“GC 主义社会”是理性的、有机会实现的社会。

孔子品牌的“天下大同”社会？ 这种社会的最终结果就是：在整个地球、整个银河系，乃至整个宇宙的范围之内，实行“家天下”与“等级”社 会伦理统治。这样的社会体制，它真的很美好吗？它真的很公平吗？它真的很正义吗？ 孔老二封建余孽们，数千年了，还要继续你们那非善良的恶心忽悠吗？ 1330

华人们，我们为什么就不敢现实，面对 2 千多年来，从汉到清，孔老二等级家天下伦理思想在中华封建社会中实 践的历史结果呢？ 五、孔子所鼓吹的“天下大同”的背后，到底意味着什么呢？ （一）物以稀为贵，缺啥就鼓吹啥，问题的关键是：所采用的手段，真的能够实现其所鼓吹的目的吗？ 1、孔老二，给白骨精制作了一件五彩缤纷的美丽外衣。 孔老二等级家天下吃人封建伦理社会体制，这就是白骨精的骷髅。而孔老二所鼓吹的什么“大道之行也，天下为 公。。 。。 。。 。，是为大同”这样的思想，实质上只不过是给白骨精的骷髅披上了一件五彩缤纷的美丽外衣而已。 这是因为孔老二的等级家天下伦理思想，它不仅不能给华人社会带来正义与公平，恰恰相反，这种思想正是破坏 社会正义与公平的根源，这难道就是成语“好话说尽，坏事做绝”的来由吗？ 孔老二以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就 是孔老二伦理思想的原罪。 据八卦消息说，在大清朝时代，有一位大领导在会议上狠狠地批判贪污受贿的可耻行为，并且，每一句话都点到 了贪污腐化的要害之处，台下的听众是一片惊叹，被领导的睿智和卓识深深地折服了。后来，这位大领导因为贪污受 贿问题被抓起来了，这时，人们才惊奇地发现，原来之前那位领导批判贪污受贿的行为，都是自己切身的经验之谈啊， 难怪当时的讲话会是那样的深刻。 知道吗？“雍正皇帝反对腐败”？ 其实，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、 最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 明白吗？“孔老二反对卖国贼”？ 其实 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖 国与人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖 国贼孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二封建华人社会里，从上到下，都在玩弄着“贼喊捉贼”的千古游戏。 “以身作则”就是破解“口是心非”、 “口糖腹剑”的有效工具，一个连“以身作则”这四个字都不敢说出来的所 谓优秀人物，这样优秀难道不值得怀疑吗？它难道真的会是什么好鸟吗？ 与此相类似地， 孔子在《礼记》 “礼运”篇中，大谈什么： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不 独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” 孔子鼓吹的等等这些话，它的背后究竟隐含着什么样的博弈逻辑呢？ 假如孔老二所鼓吹的” “等级” “家天下”伦理社会，在这种社会体制模式里面，能够有效地克服了“任人唯亲”、 “老无所养”等等的社会丑陋现象，能够有效地维护了社会的正义与公平的话，那么，孔老二还有必要如此这般地鼓 吹这么一大堆的废话吗？ 有一则网络新闻说：有中国人问俄罗斯人，在俄罗斯如果学校乱收费怎么办？这个俄罗斯人的回答是“不知道”， 1331

因为在俄罗斯根本就不存在这种现象，所以也就不知道怎么办才好了。 明白了吗？孔老二所说的“天下为公。。 。。。矜寡、孤独、废疾者皆有所养”之类的漂亮话，那只不过是为其“家 天下”“等级”封建社会这具血淋淋的吃人骷髅编织的一件五彩缤纷的外衣罢了。 物以稀为贵，在沙特阿拉伯之类国家，它们把“海水淡化”这件事情，鼓吹得似乎比生命还重要。而居住在浙江 和福建等省的华人们看来，这个沙特阿拉伯到底在发什么神经病呢？在这里的淡水，那是多到了“讲水”就会被别人 误认为是神经病的程度。 缺啥就会认为啥重要，在孔老二的等级家天下社会里面，缺少的恰恰就是孔老二所鼓吹的这些东西。正是由于缺 少这些东西，因此，生活在这种社会里的华人们才会认为这些东西很重要。 因此呢？孔老二就抓住了老百姓的这种心理，制造了一件五彩缤纷的美丽外衣，套在了白骨精的骷髅外面，华人 老百姓们，于是，就发出了一片惊奇赞同的附和之声。 华人们啊，我们要努力学会孙悟空的火眼金睛那种本事，不要被白骨精美丽的外表所欺骗。我们要努力学会洞察 问题的本质，也就是孔老二封建余孽们所鼓吹的“家天下”与“等级”这两种东西，它们才是问题的最关键。 “曲笔春秋”、“为尊者讳耻”，孔老二封建余孽们，真不愧是地球上最为杰出的人间罪恶装修工程队。不论什么 样恶贯满盈的封建皇帝们，只要推崇孔老二为“至圣先师”，并且给到足够多的金银财宝作为打赏，孔老二封建余孽 们都可以像粉饰白骨精那样，将千年的骷髅变成了绝色的美女。 看到孔老二鼓吹的所谓“天下大同”、 “老有所养”等思想，大家是不是很感动呢？大家再来看看两个经典的例子 吧，其实，它们都是儒家一脉相承的精彩表演。 例子一，有人说： 1：国民收入分配要使所有的人都得益 2：如果搞两极分化，中国就会发生闹革命的问题 3：如果改革导致两极分化，改革就算失败了 4：20 世纪末，就应突出解决两极分化的问题 5：城市搞得再漂亮，没有农村这一稳定的基础是不行的 6：思想文化教育卫生部门，都要以社会效益为一切活动的唯一准则 7：如果教育问题解决不好，就会误大事，应要负历史责任 8：中国要出问题，还是出在共产党内部 9：所有的改革最终能不能成功，还是决定于政治体制的改革 10：政治体制改革会触及许多人的利益，会遇到很多障碍 点评：一系列的做法会导致一系列的结果，这一切的始作俑者，又是谁呢？ 例子二，有人说： “很多人说我脾气太大 但我看到民众疾苦就心急”。 点评：全民所有制女工都是被谁赶到东莞去享受性福生活的呢？逼良为娼？这到底是在造福民众，还是？ 例子二，有人说： “公平正义比太阳更有光辉”。 点评：土地是天生的自然资源，在一个国家中，土地属于全民族的公共财产，这就是社会最大的公平。采用房地产作 为掠夺社会财富的主要手段，难道这就是“公平正义”吗？ 明白了吗？ 贼喊捉贼，这是儒家经典的传统套路了，虽然这样的套路已经很古老了，但是，却还是很能糊弄老百姓，这是因 为被孔老二斜说荼/毒之后的大多数华人们，它们的智商还不如猪八戒，所以才获得了“东/亚/病/夫”的尊称。 1332

2、在封建社会里，饱受孔老二斜说荼/毒之后的老百姓们，总是在用屁股来思考问题。 人们只要有那么一点点的人类社会历史常识，那么，就应该明白：在” “等级” “家天下”这种封建社会体制模型 里面生活，它根本就不可能出现普遍的“任人唯贤”、 “老有所养”等等的人间美好现象，它根本就没有办法维护到“社 会最大的公平”，也没有办法捍卫到“人间最基础正义”。 当缺少了“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”来作为最根本的基础支撑平台之后，那么，一切所谓的美 好与幸福，那都只不过是美丽的肥皂泡。 孔老二，其实它玩耍的招术，与大清朝时代的那位大领导在会议上狠狠地批判贪污受贿的可耻行为，都是一样的 表演。 孔老二和那位大领导一样，都是一丘之貉，它们对问题都能刻画得入木三分，可是，实际上呢？它们所说的罪恶 事情，却都是它们自己通过亲身实践制造罪恶得来的宝贵经验，是这样吗？ （二）“宇宙正公原则” ：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （三）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 1333

独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （四）孔老二，封建社会最大汉奸卖国贼们的保护伞 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们 的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它 们了：孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄 一下老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个 黑头发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾 皇万岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就 是儒家的传统老套路了。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 1334

一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：破除恶意的封建迷信，在精神世界中进行人民战争。 标题：人类社会的战争行为，归根到底是人性中的正义与邪恶的较量。 原标题：在精神世界中，打响捍卫人间正义的人民战争。 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 5 月 30 日 开篇：2016 年 5 月 29 日 答： 一、关于“人”的问题。 （一）“人”的构造与公平和正义问题。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 （二）关于“人性”与“宇宙遗传密码”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。

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“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （三）关于“人类智慧” 。 1、人类的智慧不是万能的。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类智慧的层次划分。 人类的智慧可以分为五个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 由于人类智慧的先天缺陷，对于人类智慧永远也没有办法知道的“智灭层”中的事物，因此，人类总是试图在“智 尽层”中对“智灭层”事物进行虚拟重构。 3、关于“人”与“参照系”的关系。 人类个体是由意识和肉体构成的。 生活在相对空间中的人类，必然地，在物质世界里，人类需要各种各样的物质参照系来定位人类肉体与宇宙之间 的相对物理坐标位置，以及各种物质特性之间的联系，于是，就有了“千克”、 “米”、 “焦耳”等等诸如此类的物质度 量衡系统。 在精神世界中，同样，人类需要各种各样的精神参照系来定位人类精神与宇宙之间的相互关系与联系，于是，就 有了各种各样感性的关于“造物主”的传说，以及各种各样理性的关于“物质无限性”的假设。 由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗， 但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 二、在物质世界里容易产生“人民战争”。 摘录自百度百科：人民战争。是 M 思想的核心之一，主要为利用全人民的力量打击侵略者，保卫国家、民族。 1336

在越南战争、古巴革命以及捷古华拉的南美游击战中得到体现和实践。人民战争发生的根本原因和指导进行的最高原 则是战争发生的“正义性”、参与战争的“群众性”以及战争实践的“整体性”。 至于，在军事实践的内容，则是将这些意念落实为战争指导、军队建设、国防建设的基本方针和原则上。其实， 所有的战争都具备某些正义性与群众性。人民战争不同于其它战争，如武装暴动、民众起义叛乱或恐怖主义活动之处， 在于实践上的人民参与方式与斗争形式的不同而已。 TZ 点评： 在物质世界里面，历次改朝换代的农民起义，它们的口号都是“打土豪，均田地” 。 在战略思想上，由于土地是天生的自然资源，它占据了一个社会财富的主体部分，因此，“均田地”的做法符合 社会最大的公平。 在战役战术上，有《孙子兵法》、《三十六计》等等的著作可以作为行动指南。 正是由于在物质世界里的战争，从“战略思想”到“战役战术”，它的整个战争思想系统都能够被大多数的人类 所理解和执行，因此，才有了产生“人民战争”的这种可能性。 三、人类在精神世界中产生“人民战争”的理论基础，迄今为止，还是非常薄弱。 人类在精神世界中的战争，主要体现为向“不正公”社会主流伦理思想的挑战。本质上，人类在精神世界中的战 争，就是根植于人性中的正义与邪恶的较量。 在人类的精神世界中，当邪/恶的力量取得绝对优势的时候，那么，它在物质世界里的表现就是封建皇帝们的残 暴不仁，老百姓的生活困苦不堪，人间正义与社会公平被人为地践踏得满地都是鸡毛。在这种状态下，也就必然要引 发人类在物质世界里的战争。 然而，令人遗憾的是：由于人类的精神世界要比宇宙的物质世界更加的抽象，更加的捉摸不定。因此，迄今为止， 在人类的精神世界中的战争，从“战略思想”到“战役战术”，它们还没有形成一套完整精神领域的思想战争体系。 纵观人类的发展历史，人类在精神世界中的战争体现，只是局限在个别所谓人类先知之间的思想较量。这样的思 想较量范围，不具有普遍性。或者说这些思想较量，大多数人只是追随者，而不是独立的参与者。因此，这就难以引 发人类在精神世界中的“人民战争” 。 如果在人类在精神世界中没有“人民战争”，那么，腐朽与邪/恶的封建迷信思想，恐怕就很难得到有效的抑制。 和人类在物质世界里的“人民战争”一样，在人类在精神世界中的“人民战争”，它同样需要一套完善的思想战 争理论来作为指引。 四、物质世界里“人民战争”的胜利成果，需要精神世界中“人民战争”的胜利作为保障。 每一个人类个体都是由意识和肉体组成的，思想指挥行动，思路决定出路。一般来说，一个社会的主流文化总是 某种主流伦理思想的承载。 如果没有人类精神世界中“人民战争”的胜利，那么，物质世界里“人民战争”的胜利成果，就很难得到长期的 有效维护。 人类的一个重要的特点就是每一个人类个体都是有寿命的，它必然造成了人类社会中的许多东西，会产生不断被 复位的现象。 人类有着无法根治的贪婪与无耻的一面，传统的斜恶势力不可能会甘心彻底退出历史的舞台。当腐朽与不公的孔 老二等级家天下伦理思想被成功灌输给新生代之后，那么，封建社会的滔天人祸罪恶就会再次重演，这就是产生黄炎 培历史周期率的本质原因之一。 1337

时至今日，虽然人类在物质世界里进行“人民战争”的理论和实践都取得了丰硕的成果，然而，在精神世界中进 行“人民战争”的基础理论，可以说我还没有见到，或者说只是在本文中提出了，任重道远。 在人类精神世界中进行“人民战争”的关键所在，就是：让普通的老百姓能够掌握“造/神运动”的基本原理和 常用方法，并在此基础之上，使得普通老百姓都能够做到自觉抵制各种恶意的封建迷信侵害。 五、一个社会的正义与公平，需要这个社会主流伦理思想的正义与公平来作为精神支撑。 （一）肉体是意识的依托，思想指挥行动，这是一种辩证的统一。 在物质世界里，一个社会的正义与公平的各种表现，它离不开这个社会主流伦理思想的正义与公平来作为精神支 持。 和物质世界一样，在人类的精神世界中，同样存在精神食粮与精神鸭片，并不是什么样的伦理思想，都能够给人 类社会带来正义与公平，幸福与美好，健康与发展。 在人类的历史上，先知？它们也是人。有的先知思想代表的是人性的贪婪与谄媚，是“坏蛋”；而有的先知思想 代表的是人性的高尚与正义，是“好蛋”。 （二）黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ “凡 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 1338

这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 （三）孔老二的“等级家天下”及其原罪。 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就制造了一个等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶 滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 五、关于伦理思想的法理依据确立问题。 1339

（一）伦理思想的法理依据。 孔老二蛊惑人心说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？你孔老二凭什么说天下是“王”的家天下 呢？ 椰稣布道说： “在尚帝的面前人人平等”？孔老二说人是分为三六九等的，你椰稣凭什么说天下人人平等呢？ 孙大炮宣扬说：要“三民主义，五权宪法”，国家要实行“共和制”？你孙大炮凭什么说天下是大家的天下呢？ 马克斯说：要 GC 主义？孔老二说天下是“王”的家天下，你马克斯凭什么说天下是人民的天下呢？ 诸如此类，等等的等等，这些伦理思想的提出，都需要有一个支持它们成立的理由，这就是伦理思想的法理依据。 令人遗憾的是，由于人类智慧的先天局限性，人类没有办法找到伦理思想的“宇宙绝对法理依据”，于是，先哲 们就依靠它们的智慧提出了各种各样的法理依据假说。 然而，问题的关键是： 在这些不同的法理依据中，哪一种是真理呢？哪一种是缪论呢？ 哪一种能够给到社会的正义与公平呢？呢？哪一种祸害了人间的美好与幸福呢？ 哪一种才是最符合“宇宙正义原则”呢？ （二）伦理思想的法理依据的种类与层次。 1、人类的智慧不是万能的。 假如人类的智慧是万能的，能够知道“宇宙本原”是一个什么东西，那么，一切都好办了。 在物质世界里，在一维坐标系上就不需要再人为地设定一个参考原点了，直接将坐标原点设定在“宇宙绝对原点” 上就可以了。 也不需要再设定各种物质参照系标准，直接采用宇宙的最小质量作为“千克”的标准单位，最短的时长作为“时 间”的标准单位，等等等等。 在精神世界中，人类也不需要再寻思着弄出许多的“无限” 、“无穷” 、“无数”之类永远也扯淡不清楚的词汇了。 人类也不需要再自己捏造出各种各样的“造物主”和“神魔鬼怪”之类的东西来自己吓唬自己了，反正是原本什么样 就是什么样。 但是，这样的结果同时也意味着人类将会失去一个无穷无尽、丰富多彩的世界。 2、伦理思想的法理依据的种类与层次。 在历史上，人类伦理思想的法理依据主要可以划分为两种，即“感性”和“理性”的法理依据假说。 这些法理依据从层次上来看： 最高层次：试图回答“宇宙本原”问题。理性的有老子的“道”、恩格斯的“物质无限性”，感性的有各种各样“造 物主”的传说。 中间层次：不涉及“宇宙本原”问题的全能类法理依据。比如：所谓法力无边的“梻”。 低级层次：不涉及“宇宙本原”问题的局部和专业类法理依据。比如：各种稀奇古怪的“土地”庙，文学家和小 说家作品里面的人物等等，典型的如孙悟空和关羽，现在它们都跑到庙里面去吃人间香火了，呵呵。 六、造/神运动，“宇宙本原”事物的智慧虚拟重构。 （一）最高层次的造/神运动。 由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么样的东西，这就 使得人类在认识宇宙的实践中，不可避免地产生了一段在认知论上的空白。 为了填补这一段认知论上的空白，人类运用自己有先天缺陷的智慧，在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧虚 1340

拟重构。 这段认知论空白，采用理性的方式进行重构，有“混沌”、老子的“道”、恩格斯的“物质无限论”。采用感性的 方式进行重构，有各种各样关于“造物主”的传说。 然而，由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类没有办法知晓处在“智灭层”中的事物，于是，这就必然需 要创造许多描绘人类智慧毁灭事物的术语，比如：无穷无尽，无限，无边，无穷小与无穷大等等的词汇。 这是人类智慧毁灭之后，没有办法采用精确的数学语言来描述智灭类事物，结果就只能采用这些充满了想象力的 模糊词汇来表达它们。 《周易》中的某些现象、“尚帝”、“玉皇大帝”、“梻”等等诸如此类的现象和传说，其实都是人类在“智尽层” 中对“智灭层”事物所进行的智慧虚拟重构而已，实质上，它们都不是人类智慧所能知晓的真实东西。 然而，问题的关键是：人类智慧的这些“虚拟重构”产物，它们有的服务于人性中的美好与正义；有的服务于人 性中的丑陋与邪恶。 对于人类的这种虚拟重构产物，这没有什么好大惊小怪的，其实，我们任何一位能够正常思维的人类，都具备这 样的虚拟重构能力。 比如：我可以这样捏造：在很久很久以前，伟大的先知“ABCD”在一维坐标系的“绝对最小负数点”上撒了一 泡尿，结果这泡尿就变成了天上的云朵和雨水。 我的这个捏造，“科学”没有办法证明这个故事到底是“真的”呢？还是“假的”呢？因为“科学”永远也没有 办法到达“绝对最小负数点”上去寻找证据。 洋人霍尔特说：“尚帝的存在既不能证明，也无法证伪。”其实，这两个例子，它们的哲学道理都是类似的。 《周易》中的迷信现象，其所采用的捏造手法，和“尚帝” 、 “梻” 、 “先知的一泡尿”等等的传说，实际上，它们 所采用的都是雷同的手法。只要人们明白了人类智慧先天就有局限性这样的道理，那么，就没有什么好稀奇古怪的了。 就算人们不想自己造神，但是，人们还是应该明白那些造神运动到底是怎么的一回事情，以及造神的一些基础智 慧，这样才有可能让自己避免遭受恶意封建迷信思想的侵害。 人类智慧的毁灭，造成了人类对“智灭层”事物的认识，是一片空白的。 《周易》 、盘古、尚帝等等世界上所谓造 物主的传说，都是为填补这一段空白的智慧产物。 造神运动？高明的造神运动，它总是在利用人类智慧与生俱来的先天缺陷，来达到造神者背后的目的。比如：有 的鼓吹“平等”伦理思想，孔老二鼓吹“等级”伦理思想，这些隐藏在各种各样“神”背后的目的，可以说是五彩缤 纷。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 （二）破解封建迷信的最后工具问题。 人类在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧虚拟重构所形成的参照点，在“双善哲学之门”中称作“人类智慧 捏构灭绝基点”，这是一个集合的概念。 “人类智慧捏构灭绝基点”将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器，将是捍卫人类的平等、健康、 发展、美好和幸福的终极后盾，将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 1341

不论是善意的，还是恶意的迷信，它们的最高境界，都是利用了人类智慧的先天局限性这一天然特性，并以此炮 制出来的智慧产物。 人们应该清醒地认识到人类智慧的先天局限性，并且学会理性地看待人类智慧的这种先天致命缺陷，这很重要。 因为只有具备了这样的基础智慧，才可能有效抵御封建迷信所造成的各种侵害。 各种各样关于造物主的传说，与 TZ 在上面所捏造的“先知的一泡尿”一样，都是利用了人类智慧的先天缺陷。 人类智慧的最高境界，就是对“宇宙本原”的认识问题。然而，由于人类智慧的先天缺陷，造成了人类永远也没 有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。就算“真的存在”什么“造物主” ，然而，只要再问上一句话，就是： “这个造物主又是从哪里来的呢？”这时，人类的智慧立马就崩溃了。 其实，人类或许可以从另外一个角度来认识自己智慧的局限性，那些所谓“无限”、 “无数”、 “无穷”之类的词汇， 它们只不过是从人类智慧的角度所看到的结果，或许人类智慧之外的什么东西能够知道这些词汇的精确答案。 不论如何，对于人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，最为古老和理性的答案，就是“道可道，非恒道”。 对于人类来说，什么东西才是永恒的呢？只有人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，才是永恒的东西。 七、只有让老百姓都能够明白“造/神运动”的基本原理，这是在精神世界中能够打响“人民战争”的基础保障。 要想破除封建迷信对人类人间正义与社会公平的毒害，如果只是采用宣扬某种正确伦理思想的这种做法，那么， 当它在与传统的巫术长期对抗中，伴随着伟人的逝去，这种做法很难做到持久，因为这是在“授人与鱼” 。 最好的办法就是让老百姓能够自己明白“造/神运动”的基本原理，当每一个人都能够自己造/神的时候，那么， 每一个人类都将成为宇宙中的一尊独一无二的神。既然大家都是神，这样的效果，也就等同于天下“无神”了。这就 叫做“以毒攻毒”，“授人与渔”。 只有个别人类先知们知晓“造/神运动”的基本原理，在人类的精神世界中，这是无法打响“人民战争”。 只有在老百姓都能够明白“造/神运动”基本原理及其主要捏造手法的时候，建立在这种无上思想文化作为基础 保障的前提条件下，在精神世界中，就一定可以打响捍卫人间正义的“人民战争” 。 只有从思想和精神上扫除一切祸害社会的正义与公平、美好与幸福、健康与发展的精神鸭片思维，人类实现物质 世界里正义与公平的理想，才可能得到有效的正义精神力量保障。 也许“宇宙本原”就是某个“造物主”，但是，对于人类来说，这个“造物主”又是从哪里来的呢？如此一直追 问下去，对于“宇宙本原”问题的回答，人类的智慧永远也没有办法知道最终的答案。

理性地讲，在人类智慧的无上境界里，人类承认自己的智慧不是万能的，这又有什么不可以的呢？

数千年来，从人类有文字记载的文明史来看，“宇宙本原”并没有直接作用于我们人类，或者说它并没有被人类 的理性本能器官所感知，因此，就像数学上的四舍五入一样，对于没有影响的东西，人类当然可以忽略什么所谓“造 物主”的存在了。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。

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在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 从某种意义上来说，每一个人类当然就是宇宙间“平等”的一尊神了。 当明白了“人就是神，神就是人”这样的道理之后，各种封建迷信害人思想，也许就可以不攻自破了。 八、当精神世界中的“思想战争”不可调和之后，结果就是什么呢？ （一）人类的世界。 人类个体是由意识和肉体构成的，这就造成了人类实质上同时生活在两个世界里，即肉体的物质世界与意识的精 神世界。 在物质世界里，人类通过特征基因密码进行血缘传承；在精神世界中，人类通过的本能感触器感受着“宇宙正义 原则”对人类“喜怒哀乐、悲欢离合”情感的神奇作用。 因此，实质上，每一个人类都存在两个祖宗，一个传承着基因密码，即“血缘祖宗”；另一个传承着“宇宙正义 原则”，即“精神祖宗”。 在人类的世界里，“精神祖宗”承载着“宇宙正义原则”。人类与畜牲的根本区别也就在于“精神祖宗”，而不是 因为“血缘祖宗”。 在前苏联时期，所谓的“红二代”实质上是一个以偏概全的伪命题，因为这种所谓的“红二代”，其实是一种肉 体上的血缘传承，思想上的精神背叛。 当失去了维护社会公平与捍卫人间正义的这种人类高贵的精神之后，所谓的“红二代”也就变成了一群“披着羊 皮的狼”。 因此，是不是“红二代”，关键要看其思想与行为是否符合社会的正义与公平，而不是指在血缘伦理上的传承。 这个道理很简单，秦桧的老爹不是卖国贼，但并不表示秦桧就不是卖国贼；秦桧是卖国贼，但并不表示秦桧的子女也 是卖国贼。 （二）在人类的精神世界中，“思想战争”的承受阈值问题。 当人类在精神世界中的“思想战争”超出了所能承受的阈值，也就是思想战争达到不可调和之后，其结果就会引 发人类在物质世界里的战争，也就是人们通常意义上的所谓战争。 人类在物质世界里的战争，当正义行为战胜邪恶行为之后，人类就进入和平时期。在和平时期，人类在精神世界 中的战争，当邪恶行为战胜正义行为之后，人类就又进入物质世界的战争期间。 1343

（三）在人类的精神世界中，“思想战争”的承受阈值问题。职业病的巅峰之作：帕特里克.亨利与孔子。 1、“律师”亨利的思想战争承受阈值。 “不自由，毋宁死”： 如果失去自由，那么不如去死。源于苏格兰裔美国人帕特里克·亨利一七七五年三月二十三日于殖民地维吉尼亚 议会演讲中的最后一句：Give me liberty or give me death. 帕特里克·亨利(Patrick Henry,1736～1799),苏格兰裔美国人。他生于弗吉尼亚，是弗吉尼亚殖民地最成功的律师 之一，以机敏和演说技巧而著称。 2、“殡葬师”孔子的思想战争承受阈值。 《论语》 “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。 ”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反 抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干， 立马挖心死去。我不知道到底有多少的孔老二封建余孽们，会真心希望自己成为孔圣人心目中的“仁人”呢？想成为 微子？箕子？还是比干 3、职业病， “律师”与“殡葬师”的思想战争承受阈值的比较。 律师吃的是活人的饭，因此，他当然要讨得活人的喜欢。追求“平等”与“自由”的社会环境，这当然是每一个 神经正常的活人所渴望的东西了。 “殡葬师”吃的是死人的饭，因此，他当然要设法让死人越多越好，这样棺材板的生意才会红红火火。这就不难 理解为什么 2 千多年来，从汉到清，虽然中华民族经历了 N 多次惨绝人寰的改朝换代之后，孔老二封建余孽们还是 没有任何的反思与谢罪，依然还在贩卖着 2 千多年前那一模一样的孔老二品牌精神鸭片，没有任何的改变与进步。 （四）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。“殡葬师”变态的思想战争承受阈值 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 1344

老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 1345

孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 九、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 十、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 1346

黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：哲学思考：思想指挥行动，意识形态更加关键。 标题：从哲学的角度上看：意识形态之间的较量，也是一种战争。 标题：在人类的精神世界中，在那里都有一些什么东西呢？ 原标题：在人类的精神世界中，吹响人民战争的正义号角。 版本：V0.000001.12 更新：2016 年 6 月 2 日 开篇：2016 年 5 月 31 日 答： 阅读提示：这是一篇哲学文章，写短了，可能会让读者没有办法看懂；写长了，可能读者又没有太多的阅读时间。以 其让人看不懂，不如写给有时间的读者来阅读。 一、关于“人”的问题。 1347

（一）“人体”的构成。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 （二）“人性”，人类的天生秉性到底是怎样的呢？ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 （三）宇宙赐予了人类哪些东西呢？ 宇宙赐予了人类的肉体，不同的人类个体通过基因遗传密码来表征，人类可以采用科学的方法来检测其生物特征 基因遗传密码的存在。 “宇宙本原”赐予了人类“宇宙正义原则”，人类可以运用上天所赐予的智慧，通过其与生俱来的本能感触器官， 可以感受得到“宇宙正义原则”作用于人类时所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物精神感受。 因此，从人类繁衍的角度上来看，每一个人类个体都同时存在两个祖宗，一个传承着生物基因密码，即“血缘祖 宗”；另一个传承着“宇宙正义原则” ，即“精神祖宗”。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （四）人类的智慧是万能的吗？ 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 1348

（五）人类怎样定位自己与宇宙之间的关系呢？ 人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 （六）在人类的精神世界中，意识形态之间的较量，它就是战争。 1、人类是由意识和肉体构成的，思想指挥行动。 人类在物质世界里任何自觉或下意识的行动，在人类的精神世界中都会有一套也许是很原始的思想理论体系来为 其行动的合理性提供解释，以支撑其行为的自以为是合法性，这也就是通常所谓世界观决定人生观这样的哲理。 同样的，在人类的现实社会生活中，某种社会管理制度的建立，它也需要在这个社会的精神领域为该社会管理制 度的合法性提供法理依据上的支持，否则的话，这种社会管理制度就没有办法建立起来，或者说即使建立了也会很快 烟消云散。 道理很简单，对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。假如“鸡”装着人类的思想，那么，很可能它就 会飞到深山里面当“野鸡”了；假如“猪”装着人类的思想，那么，很可能它就会钻到老林里面当“野猪”了。而不 是像现在这样：鸡成为了广东人餐盘上的白切鸡，猪成为了人类砧板上随意宰割的牲畜。 当年，华人们为什么会成为东亚病夫呢？为什么会成为转基茵白老鼠呢？难道是因为黄皮肤，黑头发的原因吗？ 显然不是，毫无疑问，那是装到华人脑袋里面的孔老二腐朽思想造成的恶果。 人类战争的表现，人们通常看到的是敌我之间在肉体上的搏斗，其实，所有的鬼点子都出自人类的脑袋。因此， “意识形态战/争”远远比人们通常所谓的战争，给人类带来的人祸灾难更加深刻，影响更加长远。 只不过“意识形态战/争”是一种智慧较量，由于历来受到封建统治者与孔老二封建余孽们的鱼民教化，只是绝 大多数的华人们并没有能够主动意识到这个简单的哲学道理。 为什么封建皇帝和孔老二封建余孽们勾结在一起狼狈为奸，它们就可以将整个国家窃取为“家天下”私有财产呢？ 为什么从汉到清中华民族会陷在黄炎培历史周期率中无法自拔呢？这就是“意识形态战/争”的结果啊！！ ！ ！ 可惜的是华人百姓太愚昧了，以为只要各人自扫门前雪，就可以明哲保身了。除非你能够保证所有的人都不会被 “抓壮丁”，否则的话，想做到独善其身就是痴心妄想。我不想成为白老鼠，但是，我做不到其他人都有我这样的意 识，于是，生活在人世间的我，也就没有办法不论为白老鼠的厄运。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 2、在人类的世界里，同时存在两个战场。 对于人类而言，思想指挥行动。正义的思想指挥着正义的行动，邪恶的思想指挥着邪恶的行动。

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人类的肉体本身，它只是自然界中的一种“中性”物质存在，它本身并不代表正义，也不代表邪恶，就像植物人。 人类的肉身对人类社会所造成的各种各样的影响，其实都是人类的思想指挥人类的肉体所造成的结果。 人类的肉身所制造的各种罪恶，实质上都是在人类各种邪恶思想的控制之下所引发的外在结果表现。因此，在人 类的世界里，其实同时存在着“物质世界战场”和“精神世界战场”。 从整个人类社会来看，人类战争的根源就在于“人性社会”中同时存在有正义与邪恶这两种天生秉性。然而，在 “精神世界战场”中的意识形态之间的较量，它才是引发人类战争的主要推动者。 汽车出了车祸，主要是司机的问题；人类在物质世界里的战争，主要的问题又是什么呢？毫无疑问，主要是人类 的思想文化问题。因此， “意识形态之间”的较量，它实质上就是更高级的战争表现形式。 然而，令人遗憾的是，人类在精神世界中的战争，历史上只是局限在某几个先知之间的较量，并没有像人类在物 质世界里那样，可以来一场人/民/战/争。 假如每一个人类都能够具备创造“造物主”这种智慧能力的话，那么，在人类的精神世界中，就一定可以带来一 场正义的人民战争，将一切制造腐朽与不公的精神鸭片膏，彻底扫进人类历史的垃圾堆。 引发战争的一个很重要的因素就是利益，在物质世界里，真龙骗子们通过武力窃取了天下；在精神世界中，真龙 骗子们通过孔老二奴化教育，暂时保住了自己窃取得来的胜利果实。 那些窃取了天下的真龙皇帝们，在社会蠹虫孔老二封建余孽们的眼睛里，它们只不过是孔儒斜教徒们的寄生宿主 而已，这就是所谓：螳螂捕蝉，黄雀在后。任何一个封建王朝都抵挡不住孔儒斜教徒们嗜血天性的贪婪，最终的结果 就是前朝皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭掉了，而社会蠹虫孔老二封建余孽们却总是能够毫发无损，这是宇宙 奇迹。只有末代皇帝溥仪是幸运的，因为孙大炮不想再当封建帝王了。 人类的天生秉性与社会思想文化之间，存在着相互影响、相互制约的关系。人性通过教育可以改变，正义教育制 造正义人性，邪恶教育制造邪恶人性，孔老二教育制造华人社会的奴性。 在人类的“精神世界战场”中，当人类的思想斗争达到不可调和的时候，就会转换为人类在“物质世界战场”中 的较量。人类战争的本质，就是人性中的正义与邪恶之间的较量。 因此，人们必须清醒地认识到这样的一个事实，那就是：意识形态之间的较量，它就是一种战争。 人类社会之所以会发生战争，就是因为人类在邪恶思想的控制之下，作了许多祸害人间正义与社会公平的事情， 使得社会矛盾达到崩溃状态之后的必然结果。 假如人们只是纠缠在物质世界里的战争表象上，试图通过这些战争表象来寻找防止或避免战争再次发生的方法， 那么，这无疑于缘木求鱼。， 3、“意识形态战争”给人类带来的灾难和影响的严重程度，这是人们“通常所谓的战争”根本就无法比拟的。 人类战争的本质，就是根植在人性中的正义与邪恶的较量。与物质世界里的常规战争相比，“意识形态战争”是 战争的更高级表现形式，它给人类造成的灾难性后果还要更加深重得多。 从人类有文字记载的历史上来看，在物质世界里的战争，其实，都是人类在精神世界中的“意识形态战争”达到 不可调和时的产物。 “意识形态战争”有两个特点：一是隐蔽性，它不容易被普通大众所能理解和识破。二是灾难的严重性，它给一 个社会带来人为灾难的深重程度和长远影响，这是人类在物质世界里任何一场常规战争都没有办法比拟的。 1350

在物质世界里，战争就意味着死人，死人并不可怕。 可怕的是在长达 2 千多年的时间里，在同样的一个因为腐败而亡国的人祸泥坑里面，早就已经死亡了数以 NNNN 亿计的先辈祖宗们之后，这些先辈祖宗的后代子孙们却依然痴心不改。

从汉到清的 2 千多年里，在每一次改朝换代的时候，推翻前王朝总是从反孔开始，不反孔就缺乏意识形态上的法 理支持；在封建王朝建立之后，又总是采用尊孔的方式来维护既得的利益，这都是人性的贪婪与无耻在作祟。

中华封建社会的人祸灾难为什么会那样的深重漫长呢？ 华人们为什么就不能自行跳出黄炎培历史周期率呢？ 恐怕最主要的原因就是因为： 缺乏对“意识形态之间的较量也是一种战争”的这种哲学战略认识高度！！ 对“意识形态战争”的愚昧无知，才导致了从汉到清 2 千多年来的每一次改朝换代战争中，虽然涌现出无数的 为了追求人间正义与社会公平而“抛弃头颅、挥洒热血”的中华先辈祖宗们艰苦卓绝的奋斗和大公无私的牺牲。 然而，曾经为之付出了“尸横遍地、血流成海”的奋斗和牺牲才建立起来的比前朝末代更加正义与公平的事业， 在新封建王朝的开国中，在孔老二封建余孽们成功复辟等级家天下“意识形态”思维之后，那无数曾经追求建立正 义与公平社会而牺牲的中华先辈们的尸骸，最终，都化作了由孔老二封建余孽们所导演的等级家天下吃人伦理封建 社会赌场上，那既可耻又可悲的罪恶祭品。 最后，新的王朝又再次沦为了韩非子所说的“五蠹”孔儒们嗜血狂欢的寄生宿主。 2 千多年来，从汉到清，在阵亡人数早就达到了天文数字级别的封建改朝换代人祸灾难中，那些为了追求社会公 平和人间正义而牺牲的华人祖宗们哟，你们的热血白流了，头颅白抛了。 在九泉之下，祖宗们呀，你们可都曾瞑目了呢？ 实质上，从汉到清，每一次的改/朝/换代革/命，都只是一种换汤不换药的罪恶游戏。 虽然龙椅上封建皇帝们的姓氏和面孔被更换了无数的轮回，然而，社会伦理思想却没有任何的改变，还是那个 罪恶滔天的孔老二等级家天下伦理思想。 黑格尔说：几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是 中国历史的本来面目。

在这里我们必须要明白：孙大炮的辛/亥/革/命，它和以往历次改朝换代的封建王朝革命有着本质上的不同，那就 是建立了“平等”的“共和制”社会伦理政治制度，这是中华民族有史以来在社会伦理思想领域所取得的伟大进步。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

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在每一次的封建改朝换代中，造成封建改朝换代罄竹难书罪恶的始作俑者，从来都没有得到应有的谴责和有效的 惩罚。于是，在每一次改朝换代结束之后，孔老二封建余孽们在“精神世界战场”上，在意识形态领域又再次复/辟 成功，这恐怕正是让中华民族陷在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因之一，是这样吗？ 4、黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 1352

夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 二、关于“宇宙正义原则”。 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗 三、“六向思维法”，以及“人类智慧参照系统”的原理性问题。 （一）关于“六向思维法”。 在“双善哲学之门”中， 为了避免由于观察角度的偏颇，造成“瞎子摸象”和“不识庐山真面目”现象发生， 我们采用六向思维法，即东南西北上下六个方向去观察事物。 从人类社会的横向、纵向、历史和现实的多角度，多方法，来尝试揭开遮住事物真相的面纱。

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（二）关于“人类智慧参照系统”的原理。 1、物质度量衡系统。 在物质世界里，人类创造了许多的标准来定位自己与宇宙之间的关系，比如：“千克”、“焦耳”、“米”、“秒”等 等的科学度量衡系统。 在人类的历史上，劳动交换度量衡的选取就有贝壳、abc、铜、银、金等等，到目前为止，黄金作为劳动成果交 换度量衡是合适的。也许当一个纯金的流星在地球上空爆炸之后，黄金对于人类来说就变成了像沙子那样的随处可见。 这时，如果还用黄金作为劳动度量衡，那么，这就不合适了。 再如人类在解决物质世界里的物理现象的时候，选取的坐标系原点，并不是随便将原点选择在什么地方都有助于 问题的解决。 2、精神度量衡系统。 在人类的历史上，人类所发明的精神度量衡系统主要有两类，即：“感性”精神度量衡系统与“理性”精神度量 衡系统。 在人类的精神世界中，和物质世界一样，人类也曾经、正在、即将创造了各种各样精神度量衡系统。 “感性”精神度量衡系统有：各种各样的造物主，有太阳神、宙/斯、女娲、abc 等等。 “理性”精神度量衡系统有：老子的“道”、原子、恩格斯的物质无限性、TZ 原点等等。 然而， 在以“女娲造人”为精神参照系的华人封建社会里，人类度量出的是人性等级，是家天下社会分配制度。 在以“尚帝”为精神参照系的基都社会里，人类度量出的是人性平等，在“尚帝”的面前人人平等。 在以“原子”为精神参照系的马克斯社会里，人类度量出的是人性平等，是科学与真理，是共/产/主/义。 “道可道，非恒道。”人类应该明白的一个道理，那就是：科学是人类智慧的产物，人类的智慧都不是万能的， 科学又怎么可能是万能的呢？受控于人类智慧的科学，又该由谁来保证人性都是善良的呢？那些鼓吹砖基因无害的人 间败类，这是在耍科学流氓，这是在搞科学迷信。 和“物质度量衡系统”中各种各样的参照标准类似，各种各样的人类“精神度量衡系统”，它同样存在着一个诞 生、发展与淘汰的过程。 四、孔老二的“等级家天下”及其伦理思想的原罪。 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就制造了一个等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶 滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 1354

二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 五、采用“六向思维法”审视“人类智慧参照系统”的方法论问题，让“谬论”在阳光下裸奔。 （一）“女娲造人”？ 孔儒们鼓吹说：只有天皇、地皇和人皇才是女娲用手捏出来的，其它人都是用藤条甩出来的。于是，为“尊卑贵 贱”等级家天下封建吃人伦理政治服务的“法理依据”就捏造出来了。封建社会所谓的“真龙天子”的迷信，糊弄和 欺骗了中华的老百姓长达数千年之久，这真是一种愚蠢到莫名其妙的悲哀啊！ 在孔老二文化之下，既然只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，而其他的民众都是女娲用藤条甩出来的 泥巴人，所以人间的一切理所当然都是人皇的私有财物。 TZ 点评： A、“女娲造人”，谁造女娲？？“尚帝造人”，谁造尚帝？？ 其实， “女娲”与“尚帝” ，它们都是人类先知运用其智慧，创造出来的“感性”精神度量衡系统。它们都是为了 给社会管理伦理体系提供法理依据的人类智慧创造物，这和“千克”、 “米”、“贝壳”、“铜币”之类的度量衡基准物， 在哲学上并没有什么不同。这样的做法，其实就是因为人类智慧具有先天缺陷，造成人类只能生活在相对空间中的必 然结果。 然而，采用“尚帝”作为精神度量衡的基准，人们度量出了“在尚帝的面前人人平等”；采用“女娲”作为精神 度量衡的基准，人们度量出了“女娲手捏的是天皇、地皇、人皇，藤条甩出来的就是平民百姓”。 哪一种人类精神度量衡系统，才符合宇宙正公原则呢？ B、在“尚帝”的世界里， “尚帝”创造了“娅当、厦娃”，然后，“娅当、厦娃”创造了人类。 在“女娲”的世界里，“女娲”用手创造了“天皇、地皇、人皇”，然后，再用藤条甩出了“平民百姓”。 它们之间的最主要的区别就是： 在“尚帝”的世界里，“娅当”和“厦娃”并不能统治人类，统治者只有一个唯一的神，那就是“尚帝”。 因此，在“尚帝”的面前，每一个人类个体都是“平等” 的。 在“女娲”的世界里， “女娲”并不统治人类，统治人类的是其代理神“天皇、地皇、人皇” 。通过采用“君命神 授”的迷信手法，于是， “真龙投胎”的骗子们就成为了中华封建社会里的天子皇帝。 因此，在“女娲”和“真龙骗子”们的面前，每一个人类个体都是“不平等” 的。 C、假如在“女娲造人”的传说中，“女娲”和“尚帝”一样，都是唯一的神，“天皇、地皇、人皇”和“娅当、 厦娃”一样，并不统治人类，那么，这将会是一个什么样的结果呢？ 在封建社会的皇帝们叫嚣：“朕即国家”；孔老二及其封建余孽们蛊惑：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”的时候，人民当然要问：“大家都是女娲平等创造的，你凭什么说天下一切就是你家私有的东西呢？” 这样的一个反问，其结果就是：孔老二及其封建余孽们所鼓吹的” “等级” “家天下”封建社会伦理体制，就轰然 倒塌了。 明白了吗？ “家天下”吃人封建社会提供的“宪法级别”法理依据。当华人 “女娲造人”的这种传说，其实就是为” “等级” 们被孔老二们洗/脑接受了“女娲造人”这种神说之后，从此，” “等级” “家天下”吃人封建社会的苦难就伴随了中华 1355

民族长达数千年之久。 直到那年那月的那个孙大炮，他接受了“尚帝”人人平等的说法，于是，长达数千年之久的真龙投胎封建皇帝， 被辛/亥/革/命的一夜大炮乱轰，竟然就被送进了历史的垃圾堆。 假的就是假的，哪怕是一个长达数千年之久信徒遍地的谎言。 D、人类到底是谁创造的呢？ 孔老二封建余孽们说人类是女娲创造的，椰稣说人类是尚帝创造的，它们到底谁的话才更加可信呢？那就让女娲 和尚帝来一个华山比武，看看谁家的拳头最厉害，然后再说吧？ 其实，通过一个国家的主流社会信仰，比较一下信仰女娲和信仰尚帝的不同国家之间，它们的社会文明与科技文 明的差异程度，也是可以知道女娲和尚帝，到底谁家的拳头最厉害的。 叶公的思想与基督文明有着类似的社会伦理基础共性。 叶公的社会，其实，就类似于我们现在所看到的椰稣文化社会，如果不是孔老二等级家天下伦理思想的千年祸害， 那么，可以想象我们现在的社会，不论是在科技进步方面，还是社会文明方面，恐怕早就已经是地球人类争相学习与 效仿的楷模了。 而不是像现在的这个样子，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之 外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社 会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ E、TZ 对历史上主要的精神参照系的评价。 将被评价的精神参照基准物放置在“宇宙正义与公平参照系”中，采用 5 分制的形式，按照（宇宙观，方法论） 的形式打分。 马主义毛思想（4.5，4） ，尚帝“平等”伦理系统（4，3），孔老二等级家天下（0，5）。 “尚帝”的“平等”说，这是人类正义的基础，但是，这个伦理系统在方法论上不如马主义毛思想。 孔老二的等级家天下在宇宙观上采用的是“家天下”、 “等级”形式，这是一种极度变态的社会制度。在方法论上， 孔老二的鱼民手段很是厉害，正所谓：路线错了，知识越多越反动。 （二）“炎黄子孙”？ 炎帝、黄帝？它们又是谁的子孙呢？ “炎黄子孙”？炎帝和黄帝，这两位难道就是华人的人文始祖吗？ “炎帝、黄帝”之后已经作古的华人嫡系先辈们，以及“炎帝、黄帝”的父辈、爷爷辈乃至以上的第 N 代，难 道他/她们就不是华人的祖宗了吗？ “炎黄子孙”？这是封建社会为了家天下统治的需要，炮制的一个套在华人头上的精神桎梏；这是为等级家天下 封建吃人伦理政治的需要，捏造的一个恶意的法理依据。 TZ 点评： 假如华人们不接受自己就是“炎帝”和“黄帝”的子孙后代这样的说法，而是认为大家都是女娲平等创造出来的 1356

人类，那么，华人们自然就会抵制等级家天下“封建帝制”这样的社会伦理，其结果就是：鼓吹等级家天下伦理“封 建帝制”思想的孔老二及其封建余孽们，它们还能在亚洲这块土地上面招摇撞骗吗？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ 有位中学生说：“假如我活了两千岁，我的祖国她是谁？” 借用那位中学生的话，“假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？” 我心中的祖宗，他是人类一切幸福和美好的化身，他是一位让你赢，赢得坦坦荡荡，输，输得心服口服的公平裁 判者；我心中的祖宗，他随时都可以展开翅膀给你保护的正义守护者；我心中的祖宗，无论你过得有多么艰难，都能 让你的心中充满希望的高尚智慧者。 （三）“真龙皇帝”？ 如果不是孙大炮和那场辛/亥/革/命的话，那么，也许很少有华人会怀疑封建皇帝就是真龙叫床的产物。这样的恶 意封建统治谎言，竟然可以轻易骗过长达数千年的中华历史，骗过数以 NNNN 亿计华人的脑袋，这不能不说这是一 个宇宙奇迹。 （四）十二生肖，黄道吉日。 合格愚/民相信：龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞这样的道理，十二生肖早就决定了每一个人在出生时的命 运。人类每一天的运程，也早就在万年历里面算得清清楚楚了。人们要想知道今天到底适合做什么，不适合做什么， 就去看看黄道吉日吧。 不合格愚/民困惑：龙、凤和老鼠的区别，是不同物种之间差异造成的。而统治者人主皇帝与被统治者人民百姓 是相同的物种，人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？ “十二生肖”？“黄道吉日”？外国人没有这样的说法，也不相信这种说法，难道别人就没有办法过生活了吗？ 这到底是健康精神食粮？还是封建精神桎梏？ （五）算命先生真的有那么灵验吗？刘邦能够计算到他的嫡系子孙被后来的异姓皇帝给株杀得个精光吗？ 如果算命真的有这么灵的话，那么，当年刘邦在重用装神弄鬼的孔老二封建余孽们的时候，就应该能够计算到他 的嫡系子孙们会被后来的异性皇帝给株杀得个精光；前朝的封建皇帝就应该能够计算到他们的嫡系子孙们，会被后来 的异性皇帝给株杀得个精光。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 既然封建皇帝们能够占卜得到由于自己贪婪无度的缘故，会造成自己的嫡系子孙被株杀得个精光，那么，它们为 什么仍然还那样坚持不懈地要将天下的一切贪墨为已有呢？它们为什么要将自己的嫡系后代子孙置于灭顶之灾的境 地而不顾呢？唯一合理的解释就是人性的贪婪与无耻在作祟。 不要再装神弄鬼地搞什么“演周易” 、“弄八卦” 、 “奇门遁甲” 、“三命通会”、“真龙投胎”之类的迷信骗术了。 面对从汉到清 2 千多年的孔老二封建社会的历史，朝代的兴亡与更迭，反复跌倒的封建人祸轮回故事，在这些人 们能够感受得到的封建历史中，在历史明镜的面前，不需要任何的算命卜卦，只需要采用理性客观的逻辑思维，人们 就应该可以看到“黄炎培历史周期率”的真实面目了。 （六）《周易》，为封建迷信统治提供“宪/法级别”理论支持的伟大斜说。 1、造/神运动，“宇宙本原”事物的智慧虚拟重构。 （1）最高层次的造/神运动。 由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么样的东西，这就 使得人类在认识宇宙的实践中，不可避免地产生了一段在认知论上的空白。 1357

为了填补这一段认知论上的空白，人类运用自己有先天缺陷的智慧，在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧虚 拟重构。 这段认知论空白，采用理性的方式进行重构，有“混沌”、老子的“道”、恩格斯的“物质无限论”。采用感性的 方式进行重构，有各种各样关于“造物主”的传说。 然而，由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类没有办法知晓处在“智灭层”中的事物，于是，这就必然需 要创造许多描绘人类智慧毁灭事物的术语，比如：无穷无尽，无限，无边，无穷小与无穷大等等的词汇。 这是人类智慧毁灭之后，没有办法采用精确的数学语言来描述智灭类事物，结果就只能采用这些充满了想象力的 模糊词汇来表达它们。 《周易》中的某些现象、“尚帝”、“玉皇大帝”、“梻”等等诸如此类的现象和传说，其实都是人类在“智尽层” 中对“智灭层”事物所进行的智慧虚拟重构而已，实质上，它们都不是人类智慧所能知晓的真实东西。 然而，问题的关键是：人类智慧的这些“虚拟重构”产物，它们有的服务于人性中的美好与正义；有的服务于人 性中的丑陋与邪恶。 对于人类的这种虚拟重构产物，这没有什么好大惊小怪的，其实，我们任何一位能够正常思维的人类，都具备这 样的虚拟重构能力。 比如：我可以这样捏造：在很久很久以前，伟大的先知“ABCD”在一维坐标系的“绝对最小负数点”上撒了一 泡尿，结果这泡尿就变成了天上的云朵和雨水。 我的这个捏造，“科学”没有办法证明这个故事到底是“真的”呢？还是“假的”呢？因为“科学”永远也没有 办法到达“绝对最小负数点”上去寻找证据。 洋人霍尔特说：“尚帝的存在既不能证明，也无法证伪。”其实，这两个例子，它们的哲学道理都是类似的。 《周易》中的迷信现象，其所采用的捏造手法，和“尚帝” 、 “梻” 、 “先知的一泡尿”等等的传说，实际上，它们 所采用的都是雷同的手法。只要人们明白了人类智慧先天就有局限性这样的道理，那么，就没有什么好稀奇古怪的了。 就算人们不想自己造神，但是，人们还是应该明白那些造神运动到底是怎么的一回事情，以及造神的一些基础智 慧，这样才有可能让自己避免遭受恶意封建迷信思想的侵害。 人类智慧的毁灭，造成了人类对“智灭层”事物的认识，是一片空白的。 《周易》 、盘古、尚帝等等世界上所谓造 物主的传说，都是为填补这一段空白的智慧产物。 造神运动？高明的造神运动，它总是在利用人类智慧与生俱来的先天缺陷，来达到造神者背后的目的。比如：有 的鼓吹“平等”伦理思想，孔老二鼓吹“等级”伦理思想，这些隐藏在各种各样“神”背后的目的，可以说是五彩缤 纷。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 （2）破解封建迷信的最后工具问题。 人类在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧虚拟重构所形成的参照点，在“双善哲学之门”中称作“人类智慧 捏构灭绝基点”，这是一个集合的概念。 1358

“人类智慧捏构灭绝基点”将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器，将是捍卫人类的平等、健康、 发展、美好和幸福的终极后盾，将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 不论是善意的，还是恶意的迷信，它们的最高境界，都是利用了人类智慧的先天局限性这一天然特性，并以此炮 制出来的智慧产物。 人们应该清醒地认识到人类智慧的先天局限性，并且学会理性地看待人类智慧的这种先天致命缺陷，这很重要。 因为只有具备了这样的基础智慧，才可能有效抵御封建迷信所造成的各种侵害。 各种各样关于造物主的传说，与 TZ 在上面所捏造的“先知的一泡尿”一样，都是利用了人类智慧的先天缺陷。 人类智慧的最高境界，就是对“宇宙本原”的认识问题。然而，由于人类智慧的先天缺陷，造成了人类永远也没 有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。就算“真的存在”什么“造物主” ，然而，只要再问上一句话，就是： “这个造物主又是从哪里来的呢？”这时，人类的智慧立马就崩溃了。 其实，人类或许可以从另外一个角度来认识自己智慧的局限性，那些所谓“无限”、 “无数”、 “无穷”之类的词汇， 它们只不过是从人类智慧的角度所看到的结果，或许人类智慧之外的什么东西能够知道这些词汇的精确答案。 不论如何，对于人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，最为古老和理性的答案，就是“道可道，非恒道”。 对于人类来说，什么东西才是永恒的呢？只有人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，才是永恒的东西。 （3）在本哲学中的《周易》批判与中医药问题。 在本哲学中对《周易》的批判，主要针对《周易》中恶意等级伦理思想和恶意封建迷信欺骗的这部分内容。人们 应该明白，在人类的现实社会里，根本就不存在什么“绝对好”，或者“绝对坏” ，只不过是“好”与“坏”的比例不 同罢了。 就算是狗屎，那也是可以用作肥料的，同样，对于《周易》这部作品，它不可能一无是处。然而，在中华民族的 封建历史上，《周易》最大的用途还是用来进行封建等级鱼民欺骗，和《论语》一样，这是一种高级别的家天下御用 统治工具。也就是说在中华封建历史上，《周易》给中华民族带来的“坏处”，远远大于其“好处”。 在这里人们还应该明白， “中医药”可以有效治病，这是一个经过数千年社会历史实践的结果证明是有用的东西， 因此，中医药当然是科学。 不过，人们应该明白，在人类的现实世界里，对于同样一个事物的描述，它可以采用多种表达方法，或者它本来 就同时存在着多种表达方法。 对于中医药，在中华历史传统上采用的是巫术之类的感性语言来描述，其实，它同样可以采用理性客观的科学语 言来描述，只不过这样做的人，也许还没有诞生而已。 在一部电影里面，人们不能因为使用了一个道德败坏的“坏蛋演员”来扮演“正义英雄”，就否定“正义英雄” 本身的正义性。同样，人们不能因为中医药采用的是巫术语言来描述，就否定中医药本身的科学性。在纷繁复杂的人 类世界里，人们看问题应该学会看本质。 （七）孔老二是祖师爷？是值得华人敬重的祖宗？凭什么？ 据史书记载，春秋战国时期，少正卯和孔子一样，都在搞平民教育，一位教育法家思想，一头教育儒家思想，他 们的私塾竞争得很激烈。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 可见，孔老二们鼓吹孔子是平民教育的创始人，将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二 的功劳，这是多么无耻的捏造啊！没有最无耻，只有更无耻！ 1359

从“三盈三虚”这个成语典故中，其实我们也可以看到孔老二封建余孽们那张捏造历史的可憎嘴脸。 孔老二是平民教育的创始人？束脩（十条干肉） ，在那个“易货”普遍的时代，干肉难道不是钱吗？ 孔老二们总是喜欢吹嘘孔子有多么多么的智慧，这是真的吗？ 孔老二封建余孽们说：春秋战国时期的诸侯国君们都是瞎眼睛的，从刘邦皇帝之后，孔子就被皇帝们敕封为“大 成至圣文宣先师”、 “先师尼父”、 “文圣尼公”、 “万世师表”等等桂冠。从汉代开始，封建皇帝们的眼睛才变得好使了， 眼睛明亮了，终于能够“慧眼识狗熊”了。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！ 刘邦在统一天下之后，接下来要做的事情当然就是巩固和享用天下了，否则拼死拼活干什么呢？刘邦兄弟可没有 要解放全人类这样崇高的理想。 在治理天下的时候，在人事安排上，刘邦兄弟首先会考虑重用什么样的人物呢？ 假如刘邦敕封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄 弟，你还能睡得着安枕觉否？ 在孔老二等级家天下伦理文化的社会里，封建皇帝们在取得天下之后，都是将国家视作自己的私有财产，因此， 它们最先要考虑的当然应该是如何才能保住自己的既得利益了。什么样的人对自己的皇位才不会构成威胁呢？韩非子 在《五蠹》中说“儒以文乱法”，人治家天下统治，要的就是以言为法，要的就是金口玉言，孔老二封建余孽们是再 合适不过了。 古人说得好啊， “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。子曰：在飞鸟尽、狡兔死的时候，就是儒家众弟子们结束 冬眠出来释放霍乱的时候。 昏庸无能之辈、阿谀谄媚之徒也是会有好日子过的，只是，愚蠢要愚蠢得是时候。子曰：“事君尽礼，人以为谄也”， 孔老二们的奴性本色，在时候正好就派上了用场，于是乎，“至圣先师”的高帽自然就套在了孔丘的头上，这叫傻人 有傻福，懂了吗？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子等级伦理思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成 海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 （八）科学迷信与封建迷信一样，都不是什么好东西。 科学是建立在人类智慧基础之上的产物，人类的智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？所谓“科技兴 1360

国”，这是一个以偏概全的伪命题。 科学与科学产品 =/= 安全食品 =/= 人性美好！！ ！ ！ 科学从来就是一把双刃剑，既可造福人类，也可祸害人间！更何况转基因这种技术还处在漏洞百出的低级起步阶 段呢？ 希特勒的飞机大炮，731 部队的毒气，毒枭们的摇头丸，请问：难道这些就不是科学吗？ 伟人说：“路线错了，知识越多越反动。”道理就是这么简单。 六、只有让老百姓都能够明白“造/神运动”的基本原理，这是在精神世界中能够打响“人民战争”的基础保障。 要想破除封建迷信对人类人间正义与社会公平的毒害，如果只是采用宣扬某种正确伦理思想的这种做法，那么， 当它在与传统的巫术长期对抗中，伴随着伟人的逝去，这种做法很难做到持久，因为这是在“授人与鱼” 。 最好的办法就是让老百姓能够自己明白“造/神运动”的基本原理，当每一个人都能够自己造/神的时候，那么， 每一个人类都将成为宇宙中的一尊独一无二的神。既然大家都是神，这样的效果，也就等同于天下“无神”了。这就 叫做“以毒攻毒”，“授人与渔”。 只有个别人类先知们知晓“造/神运动”的基本原理，在人类的精神世界中，这是无法打响“人民战争”。 只有在老百姓都能够明白“造/神运动”基本原理及其主要捏造手法的时候，建立在这种无上思想文化作为基础 保障的前提条件下，在精神世界中，就一定可以打响捍卫人间正义的“人民战争” 。 只有从思想和精神上扫除一切祸害社会的正义与公平、美好与幸福、健康与发展的精神鸭片思维，人类实现物质 世界里正义与公平的理想，才可能得到有效的正义精神力量保障。 也许“宇宙本原”就是某个“造物主”，但是，对于人类来说，这个“造物主”又是从哪里来的呢？如此一直追 问下去，对于“宇宙本原”问题的回答，人类的智慧永远也没有办法知道最终的答案。

理性地讲，在人类智慧的无上境界里，人类承认自己的智慧不是万能的，这又有什么不可以的呢？

数千年来，从人类有文字记载的文明史来看，“宇宙本原”并没有直接作用于我们人类，或者说它并没有被人类 的理性本能器官所感知，因此，就像数学上的四舍五入一样，对于没有影响的东西，人类当然可以忽略什么所谓“造 物主”的存在了。 然而，”宇宙本原”通过赋予人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天本能情感，让人类对美好与正义的东西就会产 生本能孜孜以求的天生倾向，对丑陋与邪恶的东西就会产生本能排斥和鄙视的天生情感。正是这些天生的情感倾向， 它让人类感受到了“宇宙正义原则”的存在。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 1361

人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 从某种意义上来说，每一个人类当然就是宇宙间“平等”的一尊神了。 当明白了“人就是神，神就是人”这样的道理之后，各种封建迷信害人思想，也许就可以不攻自破了。 七、当精神世界中的“思想战争”不可调和之后，结果就是什么呢？ （一）人类的世界。 人类个体是由意识和肉体构成的，这就造成了人类实质上同时生活在两个世界里，即肉体的物质世界与意识的精 神世界。 “宇宙本原”在创造人类的时候，它将物质遗传密码注入到了人类的肉体里，人类可以采用科学的方法来检测其 生物特征基因遗传密码的存在。 它将“宇宙正义原则”精神遗传密码注入到了人类的精神世界中，人类可以运用上天所赐予的智慧，通过其与生 俱来的本能感触器官，可以感受得到“宇宙正义原则”作用于人类时所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物精神感 受。 因此，从人类繁衍的角度上来看，每一个人类个体都同时存在两个祖宗，一个传承着生物基因密码，即“血缘祖 宗”；另一个传承着“宇宙正义原则” ，即“精神祖宗”。 在人类的世界里，“精神祖宗”承载着“宇宙正义原则”。人类与畜牲的根本区别也就在于“精神祖宗”，而不是 “血缘祖宗” 。 在前苏联时期，所谓的“红二代”实质上是一个以偏概全的伪命题，因为这种所谓的“红二代”，其实是一种肉 体上的血缘遗传，思想上的精神背叛。 当失去了红军那种勇于维护社会公平与捍卫人间正义的人类高贵精神之后，那些蜕变了的所谓“红二代”，实质 上，它们就是一群“披着羊皮的狼” 。 红军精神就是一种勇于维护社会公平与坚决捍卫人间正义的人类高贵的精神品质，因此，是不是“红二代”，关 键要看其思想和行为是否符合红军的精神，而不是指在血缘伦理上的遗传，任何一位拥有红军精神的人，都是真正的 “红二代”。 假如单纯从人类的血缘遗传伦理上来讨论所谓的“红二代”问题，那么，这样的做法是非常荒谬的。这个道理很 简单，秦桧的老爹不是卖国贼，但并不表示秦桧就不是卖国贼；秦桧是卖国贼，但并不表示秦桧的子女也是卖国贼。 （二）在人类的精神世界中，“思想战争”的承受阈值问题。 当人类在精神世界中的“思想战争”超出了所能承受的阈值，也就是思想战争达到不可调和之后，其结果就会引 发人类在物质世界里的战争，也就是人们通常意义上的所谓战争。 1362

人类在物质世界里的战争，当正义行为战胜邪恶行为之后，人类就进入和平时期。在和平时期，人类在精神世界 中的战争，当邪恶行为战胜正义行为之后，人类就又进入物质世界的战争期间。 （三）在人类的精神世界中，“思想战争”的承受阈值问题。职业病的巅峰之作：帕特里克.亨利与孔子。 1、“律师”亨利的思想战争承受阈值。 “不自由，毋宁死”： 如果失去自由，那么不如去死。源于苏格兰裔美国人帕特里克·亨利一七七五年三月二十三日于殖民地维吉尼亚 议会演讲中的最后一句：Give me liberty or give me death. 帕特里克·亨利(Patrick Henry,1736～1799),苏格兰裔美国人。他生于弗吉尼亚，是弗吉尼亚殖民地最成功的律师 之一，以机敏和演说技巧而著称。 2、“殡葬师”孔子的思想战争承受阈值。 《论语》“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。 ” 皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子， 乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。我不知道到底有多少的孔老二封建余孽们，会真心希望自 己成为孔圣人心目中的“仁人”呢？想成为微子？箕子？还是比干？ 3、职业病， “律师”与“殡葬师”的思想战争承受阈值的比较。 律师吃的是活人的饭，因此，他当然要讨得活人的喜欢。追求“平等”与“自由”的社会环境，这当然是每一个 神经正常的活人所渴望的东西了。 “殡葬师”吃的是死人的饭，因此，他当然要设法让死人越多越好，这样棺材板的生意才会越发的红红火火。这 就不难理解为什么 2 千多年来，从汉到清，虽然中华民族经历了 N 多次惨绝人寰的改朝换代之后，孔老二封建余孽 们还是没有任何的反思与谢罪，依然还在贩卖着 2 千多年前那一模一样的孔老二品牌精神鸭片，没有任何的改变与进 步。 （四）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。“殡葬师”变态的思想战争承受阈值 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 1363

孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，山东曲阜孔府都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会 越乱，孔老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，龙椅上的皇帝姓氏 也不知道循环多少个轮回了；死于非命的华人大众的数量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了吧？ 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 1364

在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 八、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 1365

辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：地球最原始的祖宗是谁？ 标题：唯物辩证法思维：宇宙是谁创造的呢？ 标题：哲学的无上思考：宇宙是谁创造的呢？ 原标题：宇宙是谁创造的呢？TZ 运用唯物辩证法解开人类智慧最神秘部分的千古之谜。 版本：V0.000001.05 更新：2016 年 6 月 3 日 开篇：2016 年 6 月 2 日 答： 一、人类与“物质参照系”和”人类精神伦理参照系”之间的关系。 （一）宇宙赐予了人类哪些东西呢？ 宇宙赐予了人类的肉体，不同的人类个体通过基因遗传密码来表征，人类可以采用科学的方法来检测其生物特征 基因遗传密码的存在。 “宇宙本原”赐予了人类“宇宙正义原则”，人类可以运用上天所赐予的智慧，通过其与生俱来的本能感触器官， 可以感受得到“宇宙正义原则”作用于人类时所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物精神感受。 因此，从人类繁衍的角度上来看，每一个人类个体都同时存在两个祖宗，一个传承着生物基因密码，即“血缘祖 宗”；另一个传承着“宇宙正义原则” ，即“精神祖宗”。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 1366

憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。生活在相对空间中的人 类，它必然需要建立各种各样的“基准参照系”来定位自己和宇宙之间的关系。 （二）“物质参照系”。 在物质世界里，人类运用智慧制定了许多的科学度量衡标准参照系，比如“千克” 、 “米”等等。这些人类智慧自 己所制定的科学基准物，反过来，它们又制约和作用于人类自身。 这些物质度量衡基准物，并不是一成不变的。比如，在人类的历史上，作为“劳动度量衡参照基准物”就曾经采 用过贝壳、铜钱、银、等等东西。到目前为止，人类采用的是“黄金”作为劳动度量衡参照基准物，未来又会是什么 东西呢？ （三）人类社会管理制度的建立，它需要回答“宇宙本原”这个最为根本的法理依据问题。 1、人类是由意识和肉体构成的，思想指挥行动。 人类在物质世界里任何自觉或下意识的行动，在人类的精神世界中都会有一套也许是很原始的思想理论体系来为 其行动的合理性提供解释，以支撑其行为的自以为是合法性，这也就是通常所谓世界观决定人生观这样的哲理。 同样的，在人类的现实社会生活中，某种社会管理制度的建立，它也需要在这个社会的精神领域为该社会管理制 度的合法性提供法理依据上的支持，否则的话，这种社会管理制度就没有办法建立起来，或者说即使建立了也会很快 烟消云散。 道理很简单，对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。假如“鸡”装着人类的思想，那么，很可能它就 会飞到深山里面当“野鸡”了；假如“猪”装着人类的思想，那么，很可能它就会钻到老林里面当“野猪”了。而不 是像现在这样：鸡成为了广东人餐盘上的白切鸡，猪成为了人类砧板上随意宰割的牲畜。 当年，华人们为什么会成为东亚病夫呢？为什么会成为转基茵白老鼠呢？难道是因为黄皮肤，黑头发的原因吗？ 显然不是，毫无疑问，那是装到华人脑袋里面的孔老二腐朽思想造成的恶果。 人类战争的表现，人们通常看到的是敌我之间在肉体上的搏斗，其实，所有的鬼点子都出自人类的脑袋。因此， “意识形态战/争”远远比人们通常所谓的战争，给人类带来的人祸灾难更加深刻，影响更加长远。 只不过“意识形态战/争”是一种智慧较量，由于历来受到封建统治者与孔老二封建余孽们的鱼民教化，只是绝 大多数的华人们并没有能够主动意识到这个简单的哲学道理。 为什么封建皇帝和孔老二封建余孽们勾结在一起狼狈为奸，它们就可以将整个国家窃取为“家天下”私有财产呢？ 为什么从汉到清中华民族会陷在黄炎培历史周期率中无法自拔呢？这就是“意识形态战/争”的结果啊！！ ！ ！ 可惜的是华人百姓太愚昧了，以为只要各人自扫门前雪，就可以明哲保身了。除非你能够保证所有的人都不会被 “抓壮丁”，否则的话，想做到独善其身就是痴心妄想。我不想成为白老鼠，但是，我做不到其他人都有我这样的意 识，于是，生活在人世间的我，也就没有办法不论为白老鼠的厄运。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 2、“宇宙本原”问题的不同回答，就决定了社会管理体制的不同。 “宇宙本原”这个哲学问题的确立，它是人类社会管理制度设置的法理依据，然而，由于人类智慧的先天局限性， 1367

人类的智慧没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。 因此，和物质世界里人类所创造的科学度量衡基准参照系智慧现象一样，在精神世界中，人类同样需要运用智慧 来制定各种各样的精神度量衡基准参照系。 在人类有文字记载的历史上，采用理性的方式来对“宇宙本原”进行阐述的有：老子的“道”，恩格斯的“物质 无限性”，TZ 的“宙原外延层级战略系”等等。 采用感性的方式来对“宇宙本原”进行阐述的有，各种各样“造物主”的传说。 不论是采用“理性方式”，还是采用“感性方式”来阐述“宇宙本原”这个最为根本的参考基准问题，从哲学的 角度上来说，实质上，它们都不是宇宙中的本来真实面目，它们只不过是人类智慧自以为是的精神产物。 所谓“女娲造人”， “君命神授”等等的恶意迷信神话故事，它们都是在为孔老二的等级家天下伦理吃人封建制度 的确立提供法理依据上的支持。 假如说每一位人类都是“宇宙本原”平等创造出来的产物，那么，只需要一个很简单的质问，孔老二的等级家天 下伦理吃人封建社会制度就会立马崩溃掉了。 这个很简单的质问就是：孔老二，你凭什么鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”呢？你凭什么说 普天之下的东西，都是皇帝一家的私有财产呢？ “名不正，则言不顺”，任何一种社会制度的建立，统治阶级都必须在精神世界中提供出某种“法理依据”来支 持这个“社会制度”成立的合法性。否则的话，这种一种社会制度就是一种无源之水，无根之木，也许很快就会彻底 坍塌了。 然而，问题的关键是：在各种各样琳琅满目的“法理依据”中，哪一种“法理依据”才最为符合“宇宙正义原则” 的要求呢？ 二、”人类精神伦理参照系”，人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗。 人类的智慧先天就有缺陷，它不是万能的，这就造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗， 但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 比如：孔老二封建余孽们鼓吹“女娲造人”的传说，这就是把“女娲”人为地设定成“等级造人工程（子集）” 中的“人类精神伦理起始设定点”。 在这个邪恶的“人类精神伦理起始设定点”上，孔儒们鼓吹说：只有天皇、地皇和人皇才是女娲用手捏出来的， 其它人都是用藤条甩出来的。于是，为“尊卑贵贱”等级家天下封建吃人伦理政治服务的“法理依据”就捏造出来了。 封建社会所谓的“真龙天子”的迷信，糊弄和欺骗了中华的老百姓长达数千年之久，这真是一种愚蠢到莫名其妙 的悲哀啊！ 迄今为止，在有文字记载的历史典籍里，对于宇宙本原这类问题的回答，老子的”恒道”是人类历史上最早的、 最理性的、最诚实的答案。 “恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，”恒道”就是在揭示人类智慧具有先天的局限性。智慧 没有办法知道“宇宙本原”是什么？没有办法知道“无穷小”到底是多小？也没有办法知道“无穷大”到底是多大。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 1368

只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。比如：宇宙本原，绝对最大正数，无限的边界等等。 恩格斯说： “世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可 以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样， “有解”是一种答案， “无解”也是一种答案；知道“可知道”是 一种“答案” ；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明。例如：各种上智哲学的“智宙平垂物伦战术系”的假说。 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实。例如：老子的”恒道”说。 将“不可知道”说成“善良的知道” ，这是上智智慧的美好。例如：椰稣的尚帝“平等”说。 将“不可知道”说成“邪恶的知道” ，这是上智智慧的丑陋。例如：孔丘的家天下人治“等级”说。 在物质世界里，“宇宙本原”创造了人类的有形肉体，因此，人类在定位自己和宇宙之间的空间关系的时候，当 然应该将宇宙空间物理参照系的参考原点设置在“宇宙物质绝对原点”上，也就是“宇宙本原”的物理属性上。 然而，由于人类智慧的先天局限性，造成了人类没有办法知道“宇宙物质绝对原点”在哪里？是什么？于是，人 们就采用理性的科学方法在人类智慧所能知晓的地方，为“宇宙空间物理参照系”人为地设定了一个所谓的合理参考 原点。比如： “千克”、“米”等等的物理参考基准。 类似地： 在精神世界中，“宇宙本原”创造了人类的无形思想，因此，人类在定位自己和宇宙之间的精神关系的时候，当 然应该将人类精神伦理参照系的参考基准点设置在“宇宙精神绝对原点”上，也就是“宇宙本原”的意识属性上。 然而，由于人类智慧的先天局限性，造成了人类没有办法知道“宇宙精神绝对原点”在哪里？是什么？于是，人 类就采用感性的猜想方式在人类智慧所能想象得到的存在，为“人类精神伦理参照系”人为地创造了一个所谓的天理 参考原点。比如：理性的“恒道”，感性的“造物主”传说等等的精神参考基准。 在物质世界里，任何一种物理参照基准物都有一个诞生、发展和消亡的过程；在精神世界中，同样也存在这样的 现象，各种“造物主”的传说也有一个诞生、发展和消亡的过程。

“女娲造人”？谁造女娲？ “尚帝造人”？谁造尚帝？ 最后的神？ 在一维坐标系上， “最后原点”就在“绝对最小负数点”上，对于这个“绝对最小负数点”，人类的智慧永远也没 有办法知道，于是，就把它叫做“负无穷小”。同时，人类另外选取了一个人类智慧可以知晓的合理参考点作为设定 原点。

“绝对最后神”就是“宇宙本原”，然而，“宇宙本原”在哪里呢？ “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”和“绝对最大正数点”上，就在人类智慧永远也没有办法知 道的地方。在人类智慧的无上境界，人类就将各种各样的感性精神参照基准物，如“造物主”设置在了“智尽层”中， 并将这种智慧产物称作了“最后的神”。 实质上，这种所谓“最后”只是人类智慧自以为是合理的最后，而不是绝对的最后。这种做法，它与人类在坐标 系上人为假定一个参考原点的做法类似。人类总是在“智尽层”中，试图对“智灭层”事物进行智慧重构。 “宇宙本原”到底是什么东西呢？ 1369

诚实的理性答案，就是：对于“宇宙本原”这个哲学问题，人类的智慧永远也没有办法知道。 辩证唯物主义的回答，就是： 既然“宇宙本原”这个哲学问题，人类的智慧永远也没有办法知道；而且，通过人类有文字记载的发展历史来看， 人类智慧的理性告诉人们这样的一个事实，那就是“宇宙本原”并不直接作用于人类。因此，就像数学上的四舍五入 一样，人类当然可以忽略“宇宙本原”的存在。 然而，”宇宙本原”赐予了人类“宇宙正义原则” ，人类可以运用上天所赐予的智慧，通过其与生俱来的本能感触 器官，可以感受得到“宇宙正义原则”作用于人类时所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物精神感受。 因此， “宇宙本原”其实早就存在于每一个人类的精神世界中，每一个人类都是一个“平等”的“宇宙精灵”。人 类既然没有办法将一维坐标系上的“参考原点”设置在“宇宙绝对原点”上，那么，人类当然应该将这个“参考原点” 设置在一维坐标系中最合理的位置。 在人类智慧所能想象得到的宇宙范围之内，对于人类而言，在人类智慧活动所能够触及得到的整个宇宙世界里， 人类的智慧没有办法否定“物质无限性”这个真理。 既然没有办法否定它，它也不会给人类社会带来可以预见的“不正公”现象发生，并且，在唯物辩证法的引导之 下，在社会文明和科技进步方面，从 1949 年到 1976 年期间，它让中华民族取得了中华有史以来前无古人、举世瞩目 的巨大成就，如此哲学思想，难道我们不应该承认它的真理性吗？恩格斯说：“世界不是既成事物的集合体，而是过 程的集合体。 ” 在这里，人类还必须要明白，人类所能够获得的所谓真理，都只是一种相对真理，而不是绝对真理。 科学与理性，它们就是人类走向健康与发展社会的思想指引。正义与公平，它们就是人类迈向美好与幸福生活的 精神灯塔。 三、物质参照系和精神参照系，它们都是人类的智慧产物，反过来又作用于人类自身。 人类必须明白，各种各样“造物主”的传说，实质上，它们都是人类先知运用智慧所制定的各种各样“精神世界 基准参照系” 。 那些精神世界中的“造物主”传说，它们和物质世界里的“千克”、 “米”、 “焦耳” 、 “秒”等等“科学度量衡标准 参照系”相对比，从哲学的角度上来看，它们并没有什么根本的不同。它们都是人类智慧的产物。这些人类智慧的产 物，反过来又作用于人类社会自身，道理就是这样简单。 人类必须要明白各种各样“造物主”“人类精神伦理参照系”的深刻哲学道理，因为，这是人类反对一切恶意封 建迷信侵害的最后工具。 迄今为止，人类智慧的理性思维能力告诉我：在人世间，所有神魔鬼怪的故事传说，它们都只不过是人类智慧的 产物而已，说白了就是人类在精神世界中所创造各种各样的精神参照系。 任何一位普通的人类，通过无上哲学思维锻炼之后，透过这些神魔鬼怪的传说，就有可能洞察得到每一位造神者 的背后目的；就有可能感受得到每一位造神者在人性的正义或邪恶的控制之下，在人间所作出的各种千奇百怪的精彩 表演。 “宇宙正义原则”并不直接作用于人类，而是透过“人性”来作用于人类的，因此，实质上每一个人类就是一尊 神魔鬼怪的化身，只不过有的人扮演了神的角色，而有的人却扮演了鬼的角色。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 1370

在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 “双善哲学之门”，目前的最新版本是 SSZXZM&CoreVersion0.113@TzideVersion0.559 686 015.003，它是 TZ 采 用马克斯唯物辩证法思想，运用“无上”理性思辨方式，从哲学上解开人类智慧中最神秘部分千古之谜的思想作品。 至今为止，它或许是一部别具一格的人类智慧哲学作品。 四、不同的精神参照系设置，它对一个社会的文明与进步，有着极其深远的深刻影响。 （一）“宇宙本原”这个哲学问题，它是人类社会管理制度建立的法理依据。 1、孔子的等级家天下伦理思想，给华人社会带来了什么呢？ 对“宇宙本原”的不同回答，它直接导致了各种各样社会管理制度的确立。不同的社会管理制度，它直接决定了 这个社会里的正义与公平。 “女娲造人”，用手捏出来的是“天皇、地皇、人皇”，用藤条甩出来的是“平民百姓”，这是孔老二封建余孽们 在为其等级家天下伦理吃人封建政/治的合法性，恶意捏造出来的法理依据。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。 整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培 历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很悲惨的事情了，后来才知道，与举国的转鸡因白老鼠相比，病夫再怎么不 幸那也属于人类，白老鼠再怎么美好那也只不过是畜牲。当“东/亚/病/夫”再怎么不济，恐怕也比作“东亚白鼠”要 1371

强吧？之前我一直以为人类是从低级往高级的方向进化，从猿人到人；后来才知道原来人类也是可以逆向进化的，从 人类东/亚/病夫到畜牲转鸡因白鼠，真是吴语了。 2、尚帝的平等伦理思想，给华人社会带来了什么呢？ 在信仰尚帝的文化里，是“共和”与“平等”这种社会伦理思想，横扫了“家天下”与“等级”这种社会伦理思 想。 孙大炮的辛/亥/革/命，它和以往历次改朝换代的封建王朝革命有着本质上的不同，那就是建立了“平等”的“共 和制”社会伦理政治制度，这是中华民族有史以来在社会伦理思想领域所取得的伟大进步。 3、辩证唯物思想，给华人社会带来了什么呢？ 在唯物辩证法流行时期，它建立了一个人类有史以来最为符合“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”的人 间公道社会。 从 1949 年到 1976 年期间，它让中华民族取得了中华有史以来前无古人、举世瞩目的巨大成就。逼娼为良，公权 者公开个产，卫星上天，氢/弹爆/炸，数不胜数的新气象，对于这些历史事实，孔老二封建余孽们，你们还是要坚决 顽固地否定掉它吗？ （二）TZ 对历史上主要的精神参照系的评价。 将被评价的精神参照基准物放置在“宇宙正义与公平参照系”中，采用 5 分制的形式，按照（宇宙观，方法论） 的形式打分。 马主义毛思想（4.5，4） ，尚帝“平等”伦理系统（4，3），孔老二等级家天下（0，5）。 “尚帝”的“平等”说，这是人类正义的基础，但是，这个伦理系统在方法论上不如马主义毛思想。 孔老二的等级家天下在宇宙观上采用的是“家天下”、 “等级”形式，这是一种极度变态的社会制度。在方法论上， 孔老二的鱼民手段很是厉害，正所谓：路线错了，知识越多越反动。 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 1372

一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：读懂 2 千多年前的古籍《周易》 ，其实并不困难。 标题：孔文化本质上是一种神权巫术文化。 标题：学习一点《周易》知识，感觉真好。 标题：大自然变化现象与周易之间的一些关系。 标题：人类智慧的先天局限性和使用“隐语”，是《周易》能够成功横行的关键。 原标题：TZ 点评《周易》系列之“乾卦”和“坤卦”。 版本：V0.000001.06 更新：2016 年 6 月 14 日 开篇：2016 年 6 月 8 日 答： 一、关于《周易》。 （一）百度百科说《周易》。 《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系 周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。 《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。 《传》包含解释卦辞 和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。 春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。 自孔子赞易以后， 《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。 “有两支易学，与儒门易并列发展：一 为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占 卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大 道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为“儒家”群经之首，设教之书。 （二）《易》的本质与封建统治者的非善意利用。 1373

“易”的本质：《易经》的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化。 由伏羲制卦，文王繫辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。 古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、 《周易》。 易经实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术 数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 后汉郑玄在《易赞》中将“易”定义为：简易、变易、不易。 宇宙万物，时刻变化，人事亦如此，故曰“变易”； 大宇宙之变化，井然有序，循环不已，有规律可循；小宇宙人之命运，同具法则性，故曰“不易”； 正因有“不易”之法则，即能了解宇宙天地法则，可以遵循；同样，小宇宙人的动向，亦能预知，并可规范，故曰 “简易”。 二、《易》为什么可以被恶意利用呢？ （一）桂林溶洞旅游的导游词，“不想不象， 越想越象”。 你们看，悬壁上，色彩班驳，就象一幅幅的画卷，那浓墨重彩 的，是油画，那清淡润透的，是水粉画，那黑白 单彩的，是水墨画。 画面的内容，任你想象，观赏这类彩崖画，是： “不想不象， 越想越象” 。 （二）“不想不象，越想越象”的背后，到底隐藏着一个什么样的玄机呢？ 1、人类的智慧不是万能的。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类认识世界的模糊性。 爱因斯坦说（一种译法）： “描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ”有 谁可以用确定的数学定理来描述真实的现实吗？ 人类智慧的先天局限性，这就造成了人类所认识到的真理，都只是一种相对真理，而不是绝对真理。 人类智慧所认识到的宇宙事物，本质上都是模糊的，或者说是一种可以四舍五入的合理精确结果。 3、人类智慧具有无限的想象能力。 人类的智慧具有无限的联想能力与想象能力，有时，对于大多数的人类说，这类想象能力非常夸张，比如：印象 派画家们的油画作品，恐怕就没有几个人能够真正理解作者的真实意图。 正是由于人类智慧的先天局限性，人类认识世界的模糊性，人类智慧的无限想象能力，以及强权恫吓鱼民教育等 等因素的共同作用之下，使得一部原本只是记载大自然、天文和气象等的变化作品，沦为了被封建统治者恶意利用的 御用精神控制工具。 1374

（三）“隐语”是《周易》迷信成功横行的关键。 1、“隐语”与恶意的心理暗示引导。 《周易》就像是一个百货商店，里面摆放着八个货架，分别写着：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。它们可以 分别对应于人类社会中的事业、爱情、人生、财富等等之类的东西。 在这八个货架上面，分别有指向 64 个仓库（卦）的“隐语”，在这些仓库里面又有三百八十四存放货品展柜（爻） 的“隐语”，在每一个货品展柜里面，都有琳琅满目的各种大自然现象的描述“隐语”。 各种各样的“隐语” ，就好像是一幅幅的“藏宝图”，它们和桂林溶洞里面光怪陆离的石头一样， “不想不象， 越 想越象” 。 于是，当“求爱情”的人走到了摆放着“钻石戒指”的货品展柜时，结果呢？ 有人在各种各样的梦呓谜语中找到了自己满意的答案； 有人找不到自己满意的答案，就耗费一生的精力去继续寻找，这就是合格的标准鱼民； 还有人，从《周易》中找不到答案，就到椰稣、梻驮、官音那里去瞎找； 当然，还有人到马克斯、烈宁哪里去寻找答案。 总之就是，地球上本来没有路，走的人多了，于是，就形成了四通八达的道路。只不过有的路是光明大道，有的 路是崎岖小路，而有的路却是通向万劫不复的悬崖，仅此而已。 《周易》？通篇都是采用“以偏概全”的扯淡，其中，“隐语”就是最主要的扯淡手段。 通过各种各样封建迷信仪式的掩护，在巫婆、神棍、以及孔老二封建余孽们的诱导之下， “不想不象， 越想越象” ， 真不知道唬弄了多少愚昧无知的老百姓呢？真不知道制造了多少罄竹难书的封建罪恶呢？ 2、孔老二们的玩弄文字游戏的水平。 孔老二封建余孽们玩弄的那些文字鬼把戏，如： “唯女子与小人难养也” ，这“女子”的解释，如果解释为女人， 那就要得罪天下一半的人，怎么办？于是： 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南怀瑾这样说：女子就是指女子。 如果哪天“女子”被解释为“人妖”，那可能也会有些道理的，人妖的寿命比正常人短许多，确实难养也，所以 大家不必觉得惊奇！ “仁义道德”之类的也是一样的，它们就像橡皮泥，在孔老二的徒子徒孙的手中，总是想怎么捏就怎么涅，利害 吧？ 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 1375

（四）迷信与巫术，这是《周易》成功横行的肥沃土壤。 如果采用理性与科学的思维来看待《周易》 ，那么， 《周易》只不过是一部利用了大自然变化现象，通过采用“隐 语”的猜谜方式，通过恶意迷信诱导的一种心理控制书籍罢了，没有什么可值得神奇的东西。 然而，当《周易》与封建迷信巫术相结合之后，奇迹就出现了。 那些将女大学生们哄去开光的神棍和秃驴们，用的也都是这招；试想：如果在大庭广众、光天化日之下，女大学 生们会这么容易上当受骗吗？ 恐怕不能，但是，在灯火阴暗、到处是各种青面獠牙的神鬼雕像，还有香火缭绕的环境里，那些女大学生们，吓 都被吓死了，哪里还有什么理智呢？哪里还敢反抗呢？ 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？ 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 恶意封建迷信的祸/害/威力，真的不是一般的强大。在封建社会里，女大学生被文盲神棍哄骗去开了光，这样的 事情，根本就是一件小巫见大巫，不值得一提的小事情。 数千年来，在“神州”社会里，在神一样的世界中，“一伙贪婪无度的真龙骗子”就是中华社会里的最高统/治/ 者，“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”就是华人社会中的祖师爷。 “神州”？真不愧是神一样的国度。 知道吗？ 在科技可以上天入地的时代里，“十二生肖”、“黄道吉日”、“八卦九宫”等等迷信思想的横行，已经制造成了不 少封建迷信的牺牲品。 属“牛”的不吃牛肉，属“羊”的不吃羊肉，属“鸡”的不吃鸡肉，整个社会的非理性迷信环境，就这么被孔老 二封建余孽们人为地炮制了出来。 西方人没有“十二生肖”的说法，中华有些其他少数民族同样也不认同“十二生肖”的这种说法，可是，假如没 有“十二生肖”、“黄道吉日”之类的封建迷信荼族的话，那么，孔老二封建余孽们还能从古墓里面蹿出来吗？ 不用讳言，TZ 当年也深受封建迷信的恶意侵害，外出也要看看“黄道吉日”上面写的到底是“宜”呢？还是“忌” 呢？当然还有其他切肤之痛的伤害。但凭借着人类先天的正义智慧，最终，我还是自行跳出了这个由孔老二封建余孽 们所炮制的、有数千年中华历史的、罪恶滔天的封建迷信恶意思维陷阱。 假如有人还没有受到过封建迷信的祸害，，那么，恭喜了。但是，也不要高兴太早了，翻开各自的族谱看看吧，2 千多年来，从汉到清，在 N 多次改朝换代的人祸灾难中，除了山东曲阜那个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 的孔府家族之外，在百家姓中，没有人能够逃脱黄炎培历史周期率的惩罚。 问题的关键是：现在，大多数人已经沦为了比天然白老鼠还不如的转基/因白老鼠；未来，还有多少华人后代要 为之付出惨痛的生命代价呢？甚至是亡族灭种的代价。 在孔老二从千年古墓里面趁着夜色悄悄溜进了 TAM 广场的那时起，就有了一部或许是举/世/无/双的《双善哲学 之门》思想作品的诞生。 1376

孔老二与梻，它们的思想，其实都是一丘之貉。利用给死人作法事，来吓倒活人，最严重的受害者是小孩子。 “少年强则明日中国强” 。让无知的孩童又装上了 2 千多年前古人的腐朽思想，让中华民族的未来又重新跪了下 去，这安的会是什么好心吗？东/亚/病/夫，举国的转/基/茵白/老鼠，就是这样制造出来的吗？ 三、TZ 看到的《周易》 。 （一）综述。 虽然《易》的最早内容只是记载大自然、天文和气象等的变化，但是，当它被占筮家加工整理成为一部系统化的 “筮术易”之后，就变成了一部封建迷信的洗/脑宝典。 不论孔老二封建余孽们怎样蛊惑人心说《周易》只是一部儒家的哲理书籍，它们都没有办法改变这样的一个社会 事实，那就是：在历史上，《周易》就是一部进行封建迷信冼脑教化的巫术宝典，是一种鱼民精神控制的高级御用工 具。 孔子是中华殡葬业的祖师爷。有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 在中华有文字记载的历史上，封建皇帝和太监，都已经有 5 千多年的历史了。 同样，《周易》这部为“君命神授”提供家天下统治法理支持的精神控制御用工具，伴随着封建皇帝以及孔老二 封建余孽们的存在，《周易》也历经数千年的演变，其内容纷繁复杂。 因此，要想理解《周易》，就必须抓住其最主要、最本质的东西，也许只有这样，才有可能揭开《周易》在浓妆 艳抹之下的神秘面纱。 要相对客观地认识《周易》，人们应该明白由于人类智慧的先天局限性，在人类的现实世界里，根本就不存在什 么“绝对好”或者“绝对坏”的东西。 人们对“好”与“坏”的判定，必须把握“好”与“坏”的成分比例，以及重要程度等等要素来进行综合判定。 评价一个事物，选取合适的哲学参照系，这非常重要。将《周易》放置在“人间正义与社会公平参照系”中来考 察，这至关重要。 要看懂《周易》的关键是必须具备一定的哲学智慧。首先必须承认人类的智慧不是万能的，对于“宇宙本原”、 一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”这类事情，人类的智慧没有办法知道确切的答案。 就算真的存在什么所谓的“造物主” ，然而，只要再问上一句话：“这个所谓的“造物主”又是从哪里来的呢？” 这时，人类的智慧立马就崩溃掉了。 其次就是要明白“宇宙正义原则”中的“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个基础概念。 再次就是要有一颗追求真理的心。 （二）《周易》服务的对象是什么？ 1、《周易》只是一部战术型鱼民书籍。 孔老二儒家蛊惑人心的《周易》，它没有提出阴阳与太极等概念。

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《周易》只是在对大自然、天文和气象等变化现象进行别有用心的曲解，它并没有揭示出隐藏在这些变化现象背 后的客观规律；或者说， 《周易》采用了封建迷信的方式来揭示所谓的客观规律。 不论如何，实质上，儒家的《周易》 ，只是一部战术型思想系统，而不是一部战略型思想系统。 要想看懂某种“战术型”思想理论，只要具备某种战略型思想理论，以及必要的无上哲学基础知识就可以办到了， 这并不是什么太大困难的事情。 相对比而言，要想看懂某种“战略型”思想理论，这就要求具备更多的的哲学智慧才有可能办到，这比要看懂某 种“战术型”思想理论，可能还要困难得多。 从某种意义上来说，一种战术型的思想系统，它就相当于一把刀。 张小泉牌菜刀的历史也很悠久，可是，当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它被用来伤到好人的时候，就叫凶 /器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 《周易》服务的对象是什么呢？ 孔子伦理思想系统的核心内容，也就是孔子毕生追求的目标，就是：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣”这样的“天下大同”梦想。 《周易》就是孔老二为了实现等级家天下吃人伦理封建社会的伟大妄想提供技术支持的鱼民思想教化工具。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）《周易》最主要的“乾卦”和“坤卦”概述。 1、三易的背后，到底揭示了什么呢？ 《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。 ” 除了现在留下的《周易》 ，还有神农的《连山易》 ，黄帝的《归藏易》。 《连山易》以艮卦为首，艮卦代表“山”，《连山易》的意思是“如山之出云”。 《归藏易》是黄帝时代所用的易， 以坤卦为主，坤是纯阴，一切阳能“归藏”到纯阴的境界里去了。 《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。 《周易》六十四卦的排列，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着 世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。 从“艮卦”到“坤卦”再到“乾卦” ，从“山”到“地”再到“天”，这说明占卜哲学家们观察事物的参照基准物 在不断地变化，这其实表达的只不过是一种认识论上的进步而已。 在人类可以上天入地的时代，星际旅游已经成为了可能，这时，人类在处理宇宙坐标系的时候， “参照基准原点”， 采用空空洞洞的“天”来表示，这样的做法，是否还合理呢？ 1378

显然，时代是发展的，在太阳系中旅行，选择太阳作为“参照基准原点”，这是适合的。在银河系或者宇宙中旅 行，又该选择什么样的“参照基准原点”，才合适呢？ 有人说“反对崇洋媚外” ，其实，孔老二封建余孽们的“颂古非今”，这又何曾不是一种“崇洋媚外”呢？ “崇洋媚外”的本质就是无视“真理”存在的客观性，盲目地鼓吹或崇拜，甚至是信仰那些不符合“宇宙正义原 则”的丑陋事物。因此，人们看问题要学会看本质，而不是看表象。 2、“乾卦”和“坤卦”的内容。 （1）“乾卦”和“坤卦” 。 （乾为天）乾上乾下 《乾》：元亨利贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。

坤卦 （ 坤为地）坤上坤下 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二，直、方、大，不习，无不利。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊；無咎，無譽。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。 （2）《易经》的原始内容。 上面提到，《易经》的內容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化。至于“乾卦”和“坤卦”的具体解释， 网络上搜索一下就可以知道了，这里不做注解。 “乾卦”和“卦”中的“初九”到“上九”， “初六”到“上六”，它们在某种程度上描述的是事物的诞生、发展、 消亡之间的一些规律。 这样的规律古人能够总结出来，我们现代的人同样也能够总结出来。 华人能够总结出来，西方人同样也能够总结出来，只不过是彼此的高明程度有所不同罢了，这没有什么好大惊小 怪的。 （四）看懂战术思想的关键：具备战略思想。 从某种角度上来说，单纯去讨论一把“刀”的好与坏，这似乎意义不大。“刀”只是一个中性的东西，伤到好人 就叫做“罪恶汹器”，伤到坏人就叫做“正义宝刀”。 《周易》只是一种战术型的思想，要想看清楚它究竟是一个什么东西，那么，就必须站到战略的高度上来观察。 1379

同时人们还应该明白，由于受到人性的“正义”与“邪恶”的控制，以及每一个人类的“智慧差异”等等的影响， 并不见得每一位战略思想家的观点，都符合实际客观真理；不仅如此，有的战略思想家甚至就像孔老二那样，成为罪 恶滔天黄炎培历史周期率的始作俑者。 观察一个社会中各种各样的人间现象，必须将它们放置在合适的参照系中来审视，才有可能获得善良的结果。 在“人间正义与社会公平参照系”中，“乾卦，初九，潜龙，勿用”？ 如果这句话是真理的话，那么，永远也不可能存在“星星之火，可以燎原”的景象，这样，就不可能有奴隶主和 封建皇帝们的完蛋。 没有奴隶主的完蛋，封建皇帝又怎么可能诞生呢？没有封建皇帝的完蛋，提倡人人平等的共和制社会又怎么可能 诞生呢？ （五）TZ 点评《周易》最主要的“乾卦”。 1、初九：潜龙，勿用。 通常而言，当一个事物还处在比较弱小的时候，这时很容易受到往来事物的侵害，因此，“潜龙，勿用”这是有 一定道理的。 然而，当《周易》与封建迷信勾结在一起之后，这就犯了一个“以偏概全”的错误。 事物的突变，总是由一个看似弱小的关键点引发的。 “初九：潜龙”？ 什么才是“最后底线”呢？ 有西人说：“不自由，毋宁死”，有孔老二曰：“好死不如赖活着”。 伟人说：“星星之火，可以燎原”。 2、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 不上不下，不成为社会的垫底，也不成为冒尖的青草，难道这样做就是“君子”吗？这样做就是“中庸之道”吗？ 这样做就是“好”吗？ 这显然就是一个“以偏概全”的谬论，从汉到清 2 千多年来，孔老二等级家天下伦理思想在中华封建社会里实践 的历史结果告诉善良的人们： 在一个没有正义与公平的社会里，对于整个社会的健康与幸福来说，将是灾难的。 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，除了曲阜孔家之外，百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看，本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地，最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去，未来的呢？ 从汉到清的 2 千多年来，在 NN 多次改朝换代覆巢人祸灾难的尸山血海中，这些滔天罪恶的制造者们都有谁呢？ 邪恶者有份，懦弱者有份，旁观者也有份，人人都份，只不过责任分量的轻重和发生早晚的不同而已。 “以德治国”？谁才是道德的代表呢？中华封建社会的历史告诉我们：谁的拳头最硬，谁就代表了道德。“以德 治国”制造的是人与人之间的矛盾，而每一个人类个体都是有寿命的，这就造成了人与人之间的矛盾会被不断地复位， 不断地重新开始。 也就是说即使这一代人解决了人与人之间的矛盾，但是，同样的矛盾，下一代人、或者下Ｎ代人又会继续重新开 始，于是社会矛盾又回到了起点。 在一个缺失正义与公平基础的孔老二等级家天下封建社会里，在满嘴都是“仁义道德”的面纱下面，“爱”？孔 老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 1380

3、九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。 九五之尊，做皇帝也不能做过头了，过头的皇帝就叫做“太上皇”。 坐上了“太上皇”的宝座，就意味着龙椅上的无限皇权和后宫中的六千美女，从此和自己就没有缘分了。 这似乎是真理，然而，从哲学的角度上来说，这纯粹就是扯淡。 《周易》通篇都是在使用一些特例现象，采用“隐语”的方式，来获得一种“似真非真，似假非假”迷信欺诈效 果，从而掩盖事物的本质，扭曲了人类对“社会公平”与“人间正义”的真正需要。 4、点评“乾卦”。 （1）什么是君子？ 《周易》： “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” 在孔老二的封建社会里，人被分为了 4 个等 级，即：小人、君子、圣人、皇帝。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在孔老二封建社会里面，孔老二所鼓吹的“君子、圣人”们，它们一拨又一拨，一朝又一朝地跪倒在“一伙贪婪 无度的真龙骗子”们的脚下高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌，摇尾乞怜，惺惺作态。 这样的“君子、圣人”们，它们难道真的会是人间里的什么“好蛋”吗？ （2）“君子以自强不息”？“君子以厚德载物”？ （2-1）“天行健，君子以自强不息”？ 看点一：君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？ 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人”，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。 这样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封 建皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们 就用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。

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“天行健，君子以自强不息”？ “进步”只能在孔子限定的框框内进步，突破了就是“欺师灭祖”，就是“大逆不道”。孔子所鼓吹的这种进步思 想，好变态。 看点二：思想指挥行动，这种变态的《周易》思想，它又怎么可能让中华民族获得健康的发展与长远的进步呢？ “抢打出头鸟”？“青霜偏打冒尖草”？孔老二们鼓吹的所谓什么“君子以自强不息”， “青出于蓝而胜于蓝”的 口号，在孔老二的等级家天下伦理思想吃人封建社会里，这是根本就不可能实现的事情。 或者说，孔老二封建余孽们所认为的“君子以自强不息”，实际上只不过是指：“奴性一代胜过一代”罢了，“复 古”那也要做到一代胜过一代，一代要比一代老顽固，这才是孔老二所希望的结果。“青出于蓝而胜于蓝”？这与大 多数华人们自以为是的认知方式正好是相反的。 明白了吗？ 在孔老二的等级家天下封建社会里，所谓“君子以自强不息”这样的说法，那只能是在孔老二允许的范围之内“自 强不息”。超出了孔老二封建余孽们所允许的范围，那也是不可以的。 “地势坤，君子以厚德载物”？ “道德”？它有奴隶社会道德，有封建社会道德，有资本道德，有 GC 道德。 “载物”？“物”有垃圾狗屎，也有白玉黄金。 到底是什么样的“道德”呢？到底承载的是什么样的“货物”呢？如果离开了“人间正义与社会公平参照系”， 那么，恐怕一切都是神马。 （2-2）“以全盖偏”的鱼民游戏。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 比如：“以人为本”？ 在一个人类社会里面，必然同时存在有“好蛋”和“坏蛋” ，汪精卫是人，杨靖宇是人，狗闹也是人。 到底应该以汉奸卖国贼“汪精卫”这个人为本呢？还是以抗日英雄“杨靖宇”这个人为本呢？还是应该以玉林狗 肉节期间的“狗闹”这群人为本呢？ 《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版，P213-214 页。 人（162 次） ： @一、一般用法（114 次）：其为人也孝弟（1.2） @二、狭义的“人”，不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上之人（5 次） ； 节用而爱人（1.5），修已以安人（14.42） @三、量词（9 次），舜有臣五人（8.20） 民人（1 次） 即今日的“人民”：有民人焉（11.25） 1382

啊！！ ！！ ！！原来华人“老百姓”在孔老二的眼睛里，它们根本就不算是“人”。它们只能算是“民”，或者说是“民 人”，用通俗的话语来说，就是“鸟人”吗？ “节用而爱人”？爱的不是老百姓，爱的是“士大夫以上之人”。要知道，时代的变迁造成许多字的意义变化了。 如： “国”字，古代表示“国君” ，岳飞的“精忠报国”，报效的是封建皇帝，可不是现代意义的“国家” 。古时所谓的 “国”的意思，“朕即国家”是也。 “以人为本” ，这就是一个典型的“以全概偏”，用概念的内涵来掩盖外延的鱼民游戏。 “狗闹”们说：“以人为本”？这是屁话；“以狗为本”，才是真理。 当“狗闹”们高举着“以狗为本”的旗帜大闹玉林狗肉节的时候，鼓吹什么“以人为本”的孔老二封建余孽们， 你们都躲到哪里去了呢？ （3）“初九”和“上九”的边界在哪里呢？ “初九”和“上九”，上限和下限的标准定义，到底怎样界定才能够让社会获得公平，让人间得到正义呢？ “初九”？ 是“不自由，毋宁死”吗？是“好死不如赖活着” 吗？ 还是伟人说： “星星之火，可以燎原”呢？ “上九”？ 孔老二封建余孽们将“上九”定义成了“太上皇”，“九五”定义成了“封建皇帝”。孔老二这样做的目的，就是 为了给“家天下”“等级”伦理吃人封建社会体制提供法理依据的。 伟人说：“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。”如果这才是“上九”界限的话， 那么，“上九：亢龙，有悔”，人类应该通过怎样漫长的艰苦奋斗，才能接近伟人的“上九”界限呢？ （六）TZ 点评《周易》最主要的“坤卦”。 1、初六：履霜，坚冰至。 一无所有，光脚的不怕穿鞋的。 2、六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 学好文武艺，货与帝王家。不卖也行，用来养家糊口也还是可以的。 3、六五，黄裳，元吉。 有出息，真龙骗子当了皇帝；晁盖也能成为山大王。 4、上六，龙战于野，其血玄黄。 晁盖要当皇帝了，那就先要和“九五”之尊的真龙骗子们打上一仗再说，胜者为王，败者为寇口。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 黄炎培历史周期率，它难道是从天上掉下来的馅饼吗？不是的，其实，这种罪恶滔天的人祸灾难，其根源恐怕就 在孔老二等级家天下文化上，就在华人们的腐朽思维里。 《周易》迷信变态思维，恐怕也是制造黄炎培历史周期率的原因之一。《周易》式的思维模式，如果单纯从这本 1383

古籍来看，那么，它只是一种战术型迷信思想，对它下评定还是会有一些难度的。 然而，如果从整个孔老二等级家天下伦理思想系统来看，《周易》实质上就是培养封建迷信思维的鱼民工具。 在“十二生肖”、 “黄道吉日”、 “四柱命理”， “奇门遁甲”等等神鬼故事满天乱飞封建社会里，假如华人们的脑袋 里面没有被恶意灌输进那些封建迷信思想的话，那么，“真龙天子”、“君命神授”这类的御用骗局，这类家天下统/ 治龌龊阴谋诡计，还能够得逞吗？ （七）TZ 点评最为诡异的“用九”与“用六”。 1、矛盾乎？ 孔老二伦理思想的核心是“家天下”与“等级”这两个基本点，也就是其鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣”这种极端变态的伦理价值观。 “用九：见群龙无首，吉”？ 如果这句话理解为“群龙平等”的话，那么，这就与孔老二的”“等级”“家天下”伦理思想相互矛盾了。 “用六，利永贞“？ 这句话与“用九：见群龙无首，吉”类似，但又有所不同，一个处于乾卦，一个处于坤卦。 “用九”和“用六”，它们的奥妙到底在哪里呢？ 2、“两面派” 、“多重标准”、“见人说人话，见鬼说鬼话”，自相矛盾的大杂烩，这就是《论语》。 孔子一边日： “已所不欲，勿施于人” 。 可是呢？另一边，它却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪，不下跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给 老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝下跪？这是典型的选择性“平等”。 孔子一边日： “刑不上大夫”。 可是呢？另一边，它在鲁国才当上 7 天的司寇，就迫不及待地以莫须有的罪名，将闹得孔子门生“三盈三虚”的 竞争对手少正卯给株杀了，难道少正卯不是“大夫”吗？ 孔子一边日： “君子不党” 。 可是呢？另一边，它却纠结了数千弟子周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚仁假义的等级家天下周朝封 建政治伦理。 孔子一边日： “不在其位，不谋其政” 。 可是呢？另一边，陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒弑其君，请讨之。”公曰： “告夫三子。”孔 子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢 不告也。” 《论语•宪问》 。在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说，一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。 到七十二岁时，孔子悄然离开人世。人间正义与社会公平，难道只是在位官老爷们的专利吗？ 孔子一边日： “实事求是，实践是检验真理的唯一标准”。可是呢？另一边，它又曰“不争论”。 孔子一边日： “学而时习之，不亦说乎”。 “人有恶者五， 可是呢？另一边，你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学习少正卯思想的话，那么， 而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人， 则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。。 。。 。” 。将少正卯暴尸三日，杀鸡儆猴。 孔老二们一边日：“万恶淫为首”。可是呢？另一边， 1384

封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。搞笑的是，孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌。 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰： “予所否者，无厌之！天厌之！ ”到外面约会小三的男人回家 晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地： “如果我在外面过乱搞女人，天打五雷轰”。男人们的这 一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。可惜当时没有留声机，人类也没有能 力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。只能尝试着做这样的推理，如果我们自 己就是孔子，在那样的情形之下，在闺房里面对如此漂亮性感的尤物，还可能是裸的，我们会干什么呢？ 孔子，有着一颗八面玲珑的心，见人说人话，见鬼说鬼话。这样，人见了孔子满腹欢喜，鬼见了孔子满怀高兴； 人跟着孔子学习怎样做人，鬼跟着孔子学习如何做鬼。 啊！伟大的孔子。 啊！伟大的孔老二。 人类如果没有了“孔老二运动”，没有了“孔”和“老二”之间的相互运动，人类就会灭绝。 孔老二及其徒子徒孙们，是典型的封建社会的奴才，是典型的有奶便是娘的助纣为虐者，是封建皇帝们豢养了有 数千个年头的妖皇级别的精神打手。 看看《论语》吧，如果运用现代“平等”的理念来阅读的话，那么，在《论语》中，通篇都是孔子自己打自己的 嘴巴。孔子的嘴巴，被它自己和它的弟子们，早就打得是口喷热血，满嘴找牙了， 3、惊叹：“用九”与“用六”的奥妙。 （1）乾卦，用九：见群龙无首，吉”？这是为什么呢？矛盾吗？ TZ 点评： “不矛盾”，孔老二对天下人说，天下是“王”的家天下，天下只有一条“真龙”，那就是封建皇帝。 其他的假龙、孽龙、大虫化龙，虽然它们也是龙，但都不是真龙。但是，这些杂龙们，它们还是有能力与“真龙” 一起来竞争皇位的。 我们从反面的角度来看，假如说“用九：见群龙无首，凶” ，那么，这个“凶”字会导致有什么样的结果呢？ 那就是在群龙聚会的时候，当然要推选一个人出来充当“龙首”，当“群龙有首”的时候，那么，这就很有可能 会对“真龙”封建皇帝的权威产生冲击，甚至是对抗，从而导致”“等级”“家天下”政/治体/制崩溃。 假如没有推选“晁盖”当首领的话，那么，梁山水泊 108 条好汉，它们就是一群各自为政的乌合之众。 然而，当“晁盖”当了首领之后， “上六，龙战于野，其血玄黄。”晁盖也想当皇帝了，那就先要和“九五”之尊 的真龙骗子们打上一仗再说，胜者为王，败者为寇口。 孔子们的“君子不党”， “各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”， “不在其位，不谋其政”等等的思想，其实，就是 为了瓦解民间力量的联合，以避免对家天下绝对皇权政/治造成冲击。 孔老二炮制《周易》， “乾卦，用九：见群龙无首，吉”，这样的变态思想，被孔老二伦理思想荼/毒过后的华人社 会，如果不变成“一盘散沙”的话，那么，太阳要从西边出来了， 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 1385

能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 然而，在孔老二看来，假如我们民族不是“一盘散沙”似的丑陋性格，而是“众志成城，万众一心”这种性格的 话，那么，封建皇帝和孔老二封建余孽们，它们还能任意奴役和欺凌广大老百姓吗？不能。 “乾卦，用九：见群龙无首，吉”，这就是孔老二采用迷信欺诈的手法，将“民众的大联合”化解于无形，以维 护它那套吃人的等级家天下伦理封建社会变态的短暂稳定。 （2）“坤卦，用六，利永贞“，培养东/亚/病夫的灵丹妙药？ TZ 点评： 乾卦用九，指的是应用阳、运用刚、日用强。坤卦的用六，意思则是应用阴、运用柔、日用弱。六十四卦出现的 阳爻，都是用九；显示的阴爻，也都要用六。 “用六，利永贞“？ “用六”属于坤卦，以“阴、柔、弱”为“吉”。一般而言，处在“坤”位的人不力去与真龙骗子们争夺龙椅宝 座。孔老二把“阴、柔、弱”的品格鼓吹为是“利永贞”。 难怪啊，在封建社会里，用孔老二《周易》“阴、柔、弱”思想武/装起来的、具有逆来顺受懦弱性格的华人们， 如果这种性格的人不沦为任人欺凌的“东/亚/病夫”，不沦为比天然白老鼠还要不如的畜牲“转基茵的白老鼠”的话， 那么，请问：还有天理吗？ 四、孔子文化本质上是一种神权巫术文化。 1、孔子文化的实质。 不论孔老二封建余孽们怎样的包装与粉饰，都没有办法改变这样的一个事实，那就是：”孔子文化”本质上是一 种”“等级” “家天下”“神权巫术文化”。 在孔老二封建社会里，人间最高的“神”就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，也就是所谓的“人主”封建皇帝。 而《周易》就是巫术迷信的镇山宝典。 2、神权。 直到孙大炮的辛/亥革/命为止，数千年来，中华封建社会的最高统治权，从来都是牢牢把握在号称“真龙投胎”的“一 伙贪婪无度的真龙骗子”们的手上，这是历史事实吗？ 孔老二封建余孽们所蛊惑人心的什么“君命神授”， “女娲造人”、 “真龙叫床”等等的封建迷信统治神话，就是为神权 统治中华所提供的法理依据。 3、巫术。 《周易》是孔子儒家思想的基础源泉，这是一部如假包换的迷信巫术宝典，对于这一点，有谁还有异议吗？ 事实上，在人类各种文化的发展历程中，早期的社会主流文化都是来源于“巫术” ，不论是东方文化，还是西方文化， 对于这一点，没有必要感到大惊小怪。 追求理性和科学的文化，比如马克斯的“唯物真理论”，那是在鼓吹“平等”的“神权”文化的土壤里诞生出来的产 物。 不论是科学文化，还是巫术文化，它们都只是一种“社会管理手段”，这不是问题的关键。问题的关键就在这种“手 段”所服务的”社会目的”，到底是为正义服务呢？还是为邪/恶服务呢？这才是问题的根本。 假如在一个社会里，人们已经安装上了更加符合“宇宙正义原则”的理性的、科学的思想文化，然而，却有人还要顽 1386

固地复辟孔老二等级家天下封建迷信“神权巫术文化”，还要刻意地激活这种已经制造了罄竹难书“黄炎培历史周期 率”滔天罪恶的“等级家天下神权巫术文化”，这样的作派，难道会是什么善良的举动吗？ 4、孔子伦理思想系统的核心内容，恐怕绝非善良。 孔子伦理思想是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔子伦理思想的“一个中心” ， “等级”和“家天下”，这是孔子伦理思想的“两个基本点” 。 在孔子伦理思想系统中，罪恶的“一个中心”，导致了“等级”和“家天下”变态的“两个基本点”。并由此而衍生出 来的整个孔子伦理思想系统，都是畸形变态的思想怪论。 5、孔子鼓吹的畸形变态的“进步”理念。 在《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的说法，这就很是古怪。 疑问：君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？ 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人” ，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。这 样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封建 皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们就 用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前的原 因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 在封建社会里，这就是封建皇帝和孔老二为中华社会的“进步”划出来的两道禁区，叫做： “神” “圣”不可侵犯。 侵犯了“神圣”的结局就是“株连九族”。 “神”“圣”不可侵犯？ “神”能够代表社会公平吗？“圣”能够代表人间正义吗？所谓“神圣不可侵犯” ，显然，这是一个“以偏概全” 的伪命题。 当“君子”进步到一定的程度之后，就会丧命；命都没有了，“君子”还能够再继续进步吗？ 明白为什么经过从汉到清 2 千多年的发展，会变成为了现在的这个样子吗？ 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 6、有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 1387

《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷信地 区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 要知道《周易》本身就是一部巫术宝典，而《礼记》的实质部分，就是巫术的各种仪式。仔细分析一下吧，看看 儒教徒们的祭天之类的仪式，它们和其他神鬼教之间的封建迷信仪式，有什么本质上的不同吗？ 7、社会现实。 假如人们不愿意去考究历史上的是是非非的话，那么，在社会现实中，凡是在孔老二死灰复燃的热点地方，封建 迷信思想和巫术仪式，是不是也在伴随着孔老二的死灰复燃而随风起舞呢？这说明了什么呢？ 我们假设孔子文化是一种理性与科学的文化好了，那么，当一种追求“理性”与“科学”的文化在兴起的时候， 那些封建迷信巫术文化也会跟随着“理性”与“科学”的文化，一同兴起吗？ 在禾/尚庙里面，孔老二是可以摆进去的，因为“孔”与“梻”的思想，它们都是一丘之貉。但是，宣扬科学与 真理的马克斯也可以摆进去吗？如果这样做了的话，那么，恐怕就会把禾/尚庙里面的牛鬼蛇神们，都给吓跑了。 明白什么叫“物以类聚，人以群分”了吗？ （三）为什么孔子文化没有办法通过改造来获得善良的进步。 从汉到清，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由生灵涂炭，等 到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公共财富，大肆 啃嚼老百姓的血肉。 从汉到清，2 千多年来，孔老二伦理文化始终没有取得任何的实质性进步，这是为什么呢？ 一种文化如果想通过改造的方式来获得善良的发展，它必须具备“平等”或“进步”等最基本的要素。 只要有“平等”的理念，那么，人们就有机会坐在一起正公地讨论问题。然而，在孔子伦理文化中，根本就没有 什么“平等”可言。 只要有正确的“进步”理念，那么，人们就可以通过不断地否定自我来获得持续地改正缺点和错误的可能。然而， 在孔子伦理文化中，它的“进步”思想，又是一种畸形变态的理念。 在每一次改朝换代的农/民起义中，都是用反孔的旗帜开路，然而，为什么却没有办法将这种罪恶文化彻底扫进 历史的垃圾堆呢？这是因为孔子文化缺少“平等”或“进步”这两个善良重要因子的“神权巫术文化”。 因此，孔老二的这种“等级家天下神权巫术文化”，它没有办法通过改造方式来获得善良的发展。要想破解这种 “神权巫术”没有任何“正公”道理可讲的、恶意的封建迷信神权巫术思想，除了革 M 之外，还是革 M，难道还会 有其他更好的办法吗？ 试图跟一种没有任何“平等”或“进步”思想的“神权巫术文化”去讲道理，从汉到清 2 千多年的中华封建历史 告诉善良的人们：这样的做法，显然是脑袋进水了。 五、“思想指挥行动”，黄炎培历史周期率。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 1388

东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 对于中华民族来说，要破除黄炎培历史周期的魔咒，唯有思想的革命，文化的革命，这恐怕才是问题的根结。 六、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 1389

命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 七、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 1390

问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：古代文字的起源， “概念”这两个字的学习与思考。 原标题：概念游戏的经典传统玩法初步探索。 版本：V0.000001.04 更新：2016 年 6 月 10 日 开篇：2016 年 6 月 8 日 答： 一、概念，内涵与外延定义。 人类对宇宙现象的描述，总是从概念开始，概念有两个重要的内容，就是概念的内涵与外延。 概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。通常，一个具体的“概念”指的是某个“集合”。 概念的外延是指符合此概念的全体对象。一个具体的概念外延可能是一个“子集合”，或者是一个“元素” 。 二、“以全盖偏”的典型玩法。 （一）综述。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 （二）典型例子。 1、例：“民主没有东西方之别”？ 全人类公认的“民主、自由、人权”的普世价值观？？？？？？？ 这句话，我们应该怎么理解呢？很遗憾，“民主、自由、人权”表达的只是概念的内涵，然而，概念的具体外延 呢？ “公平、正义”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？ “民主、自由、人权”、 具体的外延又是什么呢？ 屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚至完 全相反。 “民主、自由、人权”？这些人们所谓“美好”的东西，应该建立在什么样的社会基础之上，才是真正的美好呢？ 到底是建立在以“公有制为主体”之上？还是建立在“私有制为主体”之上的“民主、自由、人权”，才符合“宇 宙正义原则”呢？ 自然财富与公共资源，到底是每一个自然人都应该平等地享有呢？还是只能由某些人或某些利益集团独自享有 呢？ 1391

“民主、自由、人权”、 “好”这些褒义词，我们需要吗？当然要。 但是，从孔老二封建余孽们的嘴里吐出来的“好”，从嫖客们的嘴里吐出来的“好”，这些“好”字难道就是健康 正公社会所需要的吗？ 全人类公认的“民主、自由、人权”的普世价值观？？？？这里就是典型的在玩弄概念的内涵与外延的游戏。 全人类公认的“好”？？ 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 你家的“好”字、我家的“好”字，他家的“好”字，它们表达的是一样的东西吗？ 2、例：“以人为本”？ （1）“人”字指的是谁呢？ 在一个人类社会里面，必定同时存在有“好蛋”和“坏蛋” ，汪精卫是人，杨靖宇是人，“狗闹”也是人。 到底应该以汉奸卖国贼“汪精卫”这个人为本呢？还是以抗日英雄“杨靖宇”这个人为本呢？还是应该以玉林狗 肉节期间的“狗闹”这群人为本呢？ “以人为本”？这里的“人”字指的到底是谁呢？ “以德治国”？谁才是“道德”的代表呢？ 中华封建社会历史告诉善良的人们：在孔子的著作中说，只有“刑不是大夫”这类动物，才算得上是“人”。谁 家的拳头最硬，谁家就是道德的代表者。 （2）“以人为本”？谁才属于孔子心目中的“人”呢？ 《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版，P213-214 页。 人（162 次） ： @一、一般用法（114 次）：其为人也孝弟（1.2） @二、狭义的“人”，不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上之人（5 次） ； 节用而爱人（1.5），修已以安人（14.42） @三、量词（9 次），舜有臣五人（8.20） 民人（1 次） 即今日的“人民”：有民人焉（11.25） 啊！！ ！！ ！！原来华人“老百姓”在孔老二的眼睛里，它们根本就不算是“人”。它们只能算是“民”，或者说是“民 人”，用通俗的话语来说，就是“鸟人”吗？ “节用而爱人”？爱的不是老百姓，爱的是“士大夫以上之人”。要知道，时代的变迁造成许多字的意义变化了。 如： “国”字，古代表示“国君” ，岳飞的“精忠报国”，报效的是封建皇帝，可不是现代意义的“国家” 。古时所谓的 “国”的意思，“朕即国家”是也。 “以人为本” ，这就是一个典型的“以全概偏”，用概念的内涵来掩盖外延的鱼民游戏。 “狗闹”们说：“以人为本”？这是屁话，“以狗为本”，才是真理。 当“狗闹”们高举着“以狗为本”的旗帜大闹玉林狗肉节的时候，鼓吹什么“以人为本”的孔老二封建余孽们， 你们都躲到哪里去了呢？ 1392

二、“以偏概全”的典型玩法。 （一）综述。 所谓“以偏概全”：就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”；或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用，那么，这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时，在现实社会中， “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲， “概念 B”的最后定义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里，“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ，将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 （二）典型例子。 1、“臭老九” 。 说起“臭老九”，很多人都以为是文 G 新创词语，其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 明白了吗？ 数学家是科学家，但科学家不一定是数学家。杨靖宇是男人，但男人不一定是杨靖宇。 “臭老九”是知识分子，这点不假；但是，知识分子却不一定是“臭老九”。 孔老二封建余孽们说：文 G 中有人咒骂“臭老九”，就是在咒骂知识分子，这显然是扯淡。 大家是否都能够明白元素与集合之间的关系呢？举例： 孔子吗？“孔子”==“有孔就能生孩子”，但并不是什么孔都能够生孩子。 孔老二吗？“孔老二”==“有孔就有老二”，但并不是什么孔都会有老二。 孔老二封建余孽们说：骂“臭老九”就是在骂知识分子。它们这是想说：”乌龙茶”等于“茶” ，只要有孔就一定 能够生孩子，就一定会有老二。非也非也。 2、孔老二是祖师爷？ 孔子是儒教徒们的祖师爷，是孔老二封建余孽们的祖师爷，这点不假，当为什么非要把孔老二说成是整个中华民 族的祖师爷呢？这样的“以偏概全” ，很是无耻。 “炎黄”的道理，也是一样的，中华本来就是一个多民族国家，不应该恶意地胡乱给其他民族乱安祖宗。只有“正 义”与“公平”才有资格成为中华民族的共同祖宗，最能代表“正义”与“公平”的思想，就是伟人的思想。 如果有谁认为不是这样的，那么，还有谁的思想更加符合“宇宙正义原则”吗？敢在平等、正公的舆论平台上公 开辩论这个问题吗？ 1393

三、“概念错位”的典型玩法。 （一）综述。 所谓“概念错位”，也就是所谓的“偷换概念”，就是利用另外一个非善意的概念来“部分取代”原本存在的善意 概念，并且，让这个非善意概念成为独一无二的专用词汇，以达到概念创造者背后非善良的目的。 （二）典型例子： 例子一：“朝”取代“国” ，“朝”字的传奇故事。 1、准确理解“国”字的本质含义。 （1）苏联。 苏联全称苏维埃社会主义共和国联盟，1922 年 12 月 30 日由俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国、白俄罗斯苏维 埃社会主义共和国、乌克兰苏维埃社会主义共和国、外高加索苏维埃社会主义联邦共和国合并而成的社会主义联邦制 国家，于 1991 年 12 月 25 日解体。 （2）俄罗斯。 俄罗斯联邦，通称俄罗斯，是由 22 个自治共和国、46 个州、9 个边疆区、4 个自治区、1 个自治州、3 个联邦直 辖市组成的联邦共和立宪制国家。国旗为白、蓝、红三色旗。国徽主体为双头鹰图案。俄罗斯位于欧亚大陆北部，地 跨欧亚两大洲，国土面积为 1707.54 万平方公里，是世界上面积最大的国家。 （3）周朝。 在周朝时代，周天子是天下共主，治下有：齐，楚，燕，韩，赵，魏，秦等“国” 。 春秋战国分为春秋时期和战国时期，其分水岭是在公元前 453 年，韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志。 春秋时期，简称春秋，指前 770 年-前 476 年，是属于东周的一个时期。 春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸 （另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。 战国时期简称战国，指公元前 475 年~前 221 年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，故被 后世称之为“战国”。“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》 。 2、中外古今对比，从本质上理解“国”与“朝”的含义。 通过对比“苏联”、“俄罗斯”、“周朝”、“秦朝”、“汉朝”、。。 。。“清朝”的概念，从本质上来看，“周朝”就相当 于“苏维埃社会主义共和国联盟”或“俄罗斯联邦”，这是由多个“国”组成的一个“联邦”社会体制，它有齐，楚， 燕，韩，赵，魏，秦等“国”。 而“秦朝”、 “汉朝”、 。。 。 。“清朝”等朝代，就相当于一个独立单位的“国”。这是家天下，故曰“朕即国家” 。 在这里，“朝”字其实就相当于“国联邦”或者“国”字，它运用了“概念错位”的这种鱼民手法，以达到其背 后不可告人的目的。 在现代汉/语词典中， “朝”字有一种释义相当于现代的“政府”二字。但是，在历史典籍的编纂上，孔老二们所 用的“朝”字的意义，实质上，它相当于“国联邦”或者“国”字。 3、绝顶高明的文字游戏：孔老二封建余孽们，为什么要用“朝”字，却不用“国”字呢？ 摘录自百度百科：在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、 面积差不太多。 1394

但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦王朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何 一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。 由此可见，秦始皇的历史功绩，并不像孔老二封建余孽们蛊惑人心的那样，残暴不仁，一无是处。

在春秋战国时期，秦始皇的秦帝国，也就是所谓的“秦国” 、“鲁国” 、“楚国”这类的称谓。 为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢？？？？？？ 年代久远的也许我们不清楚了，至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧？

通过中外古今的对比，由上可知道，所谓的“秦朝”、 “汉朝”、。 。。 。 “清朝”，实质上，就是： “秦国”、 “汉国”、 。。 。。 “清国”。 “清国”又说“大清国”，这和小日本所说“大日本国”的道理一样，加一个“大”字，这是阿 Q 为了炫耀虚荣 心的需要给闹的。 “周朝”实质上就相当于“周国联邦”。 “朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”，将“国”改为“朝”字，它的奥妙到底在 哪里呢？ 这可是绝顶高明的文字游戏啊，如果你能够看到这篇文章，恭喜你，你看到了一个千古的秘密。

“朕”字是给封建皇帝们专用的，而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。

“卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。 因此，如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是：“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话，那么，会有什么 问题呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 明白“国”与“朝”字的奥妙了吗？ 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 而按照“秦朝”、 “汉朝” 、。 。。 。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国，都不 用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝”，也不会被 套上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。 1395

高明啊，真是绝顶高明！ ！！！ 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺，可是，那些都是小儿科的游戏。 什么才叫做真正的聪明秃顶呢？“朝”字就是。 将“国”字改为“朝”字，然后再彻底消灭“卖朝贼”这样的概念。利用“概念错位”的原理，于是，孔老二“卖 朝”不算“卖国”。 结果呢？就是缔造出了一个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”罪恶滔天的汉奸卖国贼家 族。并且，这个古老家族不仅没有受到历史应有谴责与惩罚，更为可笑与可悲的是：这个制造了无数覆巢人祸灾难的 罪恶滔天家族，还会受到愚昧无知华人们的顶礼膜拜，这真是人世间怎样的一种悲哀啊？ 对于“朝”这个字，人们没有必要去追究它到底是谁发明的？到底是什么时候发明的？要把握住最为本质的东西， 那就是“朝”这个字，让真正的“卖国贼”孔府的某些“衍圣公”逃脱了历史应有的惩罚，让罪恶滔天的古老的汉奸 卖国贼家族逃脱了历史应有的谴责。因此，这个“朝”字，要么需要对其内涵进行重新定义，要么就必须将其作废。 还有就是宣扬等级家天下伦理思想的“孝”字等等类似。 孔老二及其封建余孽们，天天都在向华人们鼓吹什么要“内圣外王”，可是，数千年来，它们自己却只想着当老 二，就是不肯当老大。 既然孔老二封建余孽们鼓吹孔丘品牌的“仁义道德”有多么多么的好，那么，就自己当皇帝亲自来实践一番，这 样不是很好吗？ 从汉到清 2 千多年封建改朝换代的历史告诉人们，假如孔老二要自己当皇帝来实践它鼓吹的什么“仁义道德”理 想的话，那么，在中华封建社会的历史上，可以想象得到：孔老二家族恐怕早就不知道被灭掉多少个回合了。 为什么天天鼓吹要“内圣外王”的孔老二及其封建余孽们，它们就是不想自己当皇帝，就是不想自己做老大呢？ 啊！！ ！！ 地球人类二十一世纪最伟大的发现，终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”：子曰：做“老二”多 好啊，性福快活的事情，总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长。乌龟长寿，皆因缩头，我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行，其他的，哪管它洪水滔天！” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段，真是高明得无语言表，只剩下了“啊， 啊，啊”的一片惊叹之声了，高！高！高！就是高嘛。 人在江湖走，欠债总是要还的，这就是宇宙正义原则。“孔老二理论”的后果就是举蝈沦为了转基茵的白老鼠， 一个未来濒临灭绝的民族，不会再有谁是输家，也不会再有谁是赢家了。因为在地球上，对于这种民族的前途，已经 over，在人世间的表演，终要曲终人散。 清除腐朽的“老二”思维模式，惩处“黄炎培历史周期率”人祸罪恶的始作俑者，也许这就是目前我们所能够看 到的最为重要和紧迫的事情。只有这样，也许我们的民族才会有未来。 1396

四、“制造概念”的典型玩法。 （一）综述。 所谓“制造概念”，就是为了某些不可告人的莫名其妙目的，激活已经过时的“旧概念”，或者创造出“新概念” 的典型玩法。 （二）典型例子：“ 1、“囧”字。 “囧”，读作 jiǒng。本义为“光明”。由 orz 加入中国元素形成囧，从 2008 年开始在中文地区的网络社群间成为 一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一，它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。 “囧” 被形容为“21 世纪最风行的单个汉字”之一。近几年的网络流行字还有㚻、兲、烎、巭、靐、氼等。 2、“和为贵”？“和谐”？ “和”为何物呢？是和平？是祥和？还是其他的什么东西呢？ 请问：孔老二封建余孽们，人间正义与社会公平，被你们摆放到什么位置去了呢？ “和谐”？广东人在吃白切鸡的时候，鸡不能抗议；华人们在吃烧猪的时候，猪不能反对；封建皇帝和孔老二封 余孽们在奴役与盘剥民人的时候，老百姓不能抗争；请问：这就是“和谐”吗？ 在封建社会的皇宫里面，6 千位精挑细选的天下绝色美女，任由“一伙贪婪无度的真龙骗子”们任睡任嫖。这些 女子们不仅不能反对，而且，还要把这种被嫖当作是自己一生中莫大的荣幸，这就叫做“和谐”吗？“谢主隆恩”。 子曰：这些宫女们应该这样想才是正确的，自己终于被上天派下来统治人间的“真龙”给嫖了，这真是一件人世 间多么美妙的神奇故事啊。 3、“负能量” 。 什么才是“负能量”呢？ 参考零点在哪里？是什么？由谁来确定？如果没有参考零点的话，那么，如何来确定它到底是正？还是负呢？ “负能量”与“人间正义与社会公平参照系”之间，到底存在什么样的关系呢？说没有关系就没有关系，说有关 系就有关系。 总之，它就和封建社会里面的“以德治国”的道理一样，谁家的拳头最硬，谁家就代表了道德。 纯粹的扯淡。 五、孔老二们的玩弄文字游戏的水平。 孔老二封建余孽们玩弄的那些文字鬼把戏，如： “唯女子与小人难养也” ，这“女子”的解释，如果解释为女人， 那就要得罪天下一半的人，怎么办？于是： 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南怀瑾这样说：女子就是指女子。 如果哪天“女子”被解释为“人妖”，那可能也会有些道理的，人妖的寿命比正常人短许多，确实难养也，所以 大家不必觉得惊奇！ “仁义道德”之类的也是一样的，它们就像橡皮泥，在孔老二的徒子徒孙的手中，总是想怎么捏就怎么涅，利害 吧？ 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 1397

里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 六、破解封建迷信，以及识破不良概念的方法。 要想让自己具备破解封建迷信，以及识破不良概念这样的能力，这就需要有足够的智慧。 “智慧”从哪里来呢？ 从根本上来说，人类的智慧来源于对自然界改造过程中所获得的思想感悟。学习“哲学”也是一种快速获得智慧 的方法。 哲学，社会意识形态之一，是关于宇宙观的学说。是理论化、系统化的宇宙观，是自然知识、社会知识、思维知 识的概括和总结，是宇宙观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性 或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学宇宙观和方法论为内容的社会科学。 最早使用 philosophia（爱智慧）和 philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达哥拉斯，据蓬托斯的赫拉克利德在 《论无生物》中记载，当毕达哥拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了 philosophia（爱智慧） 这个词语，并且把自己称作 philosophos（爱智者）。 毕达哥拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而 philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明 确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。

标题： 原标题：端午节快乐！！屈原跳水，贪官跳楼，都是患了抑郁病？？ 版本：V0.000001.01 更新：2016 年 6 月 9 日 开篇：2016 年 6 月 9 日 答： 关于屈原： 屈原（公元前 340 年－公元前 278 年），战国末期时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名 正则，字灵均。约公元前 340 年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 自投汨罗： 秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前 280 年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第 二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前 278 年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执 政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难， “保于陈城（今河南淮阳县）”。 在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是前 278 年，顷襄王二十一年， 屈原当时 62 岁左右（生于前 340，死于前 278）。 ================= 1398

爱国？就是热爱祖国。 本质上就是热爱“社会公平”与“人间正义”，热爱人性中的一切“幸福”与“美好”。 在古代，“国”字代表的是“国君”，所谓“朕即国家”是也。 屈原的爱国，其实，热爱的只不过是“楚怀王” 。 这样的爱国，实质上与“社会公平”和“人间正义”之间，根本就没有什么必然的联系。

我们假设春秋战国时期诞生了一千万名“屈原”好了，它们能够让中华民族带来“社会公平”与“人间正义”吗？不 能！！ ！！

关羽式的“忠诚”好吗？假如有一千万名关羽，那么，他们的牺牲能够给社会带来“公平”吗？ 岳飞式的“爱国”好吗？假如有一千万名岳飞，那么，他们的牺牲能够给人间带来“正义”吗？ 假如有一千万名辛亥革命中的无名小卒，那么，他们的牺牲能够让绝大多数的华人们“站立起来有尊严”地生活吗？ 假如有一千万名李得胜，那么，他们的奋斗能够给整个人类带来“社会的公平”与“人间的正义”吗？ 假如有一千万名孔老二，那么，它们的努力能够给到华人社会“不需要下跪”的“平等”与“健康”的生活吗？ 在这些为了不同的目的而牺牲的每种一千万的人数当中，对于科技进步、人间正义与社会公平来说，哪一种牺牲才具 有积极的向前推动的正面作用和效果呢？ 以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小卒。

标题：在剔除了糟粕之后，《论语》还是孔子的思想吗？ 原标题：为什么说孔子文化无法通过改造来获得与时俱进的进步呢？ 版本：V0.000001.02 更新：2016 年 5 月 12 日 开篇：2016 年 5 月 12 日 答： 一、综述。 （一）有人说。 有人说：孔子伦理思想文化在中华存在的时间已经超过 2 千多年了，人们应该通过有建设性的改良、补充、设计、 创新规则等等方式，来升华和改造它，让它重新符合时代发展与进步的要求，而不是彻底否定掉它。对于孔子思想文 化，如果试图去推倒重来，那么，整个家国就要付出很大代价的。 上面的这种说法，表面上看似乎很有道理。然而，如果人们认真研究了孔子伦理思想系统的核心内容，以及那些 核心内容之间的逻辑博弈关系的话，那么，也许就不应该再说出这种想当然的自以为是的所谓“改良”之类的话了。 在剔除了糟粕之后， 《论语》还是孔子的思想吗？ 不是孔子的思想，封建皇帝真龙骗子们，还会需要它吗？孙中 山的三民主义，就是一种剔除了《论语》糟粕之后形成的近代思想，这种思想，刘邦皇帝们会需要它吗？ “如果试图去推倒重来，那么，整个家国就要付出很大代价的”，这样的说法，难道是正确的吗？ 假如不推倒重来的话，那么，请问：华人们是不是可以从此避免遭受黄炎培历史周期率滔天罪恶人为灾难的继续 祸害了呢？翻开 2 千多年的封建历史看看吧，何去何从？两害相权取其轻。 1399

什么样的思想文化可以通过改造的方式，来让信仰这种文化的社会能够获得新生呢？ 什么样的思想文化只能通过彻底否定的方式，来让从前流行这种文化的人类社会有机会获得新生呢？ 到底有没有什么客观的推理和依据，来支持和判断某种文化是否可以通过改造的方式来让它获得新生呢？ TZ 将以逻辑学和博弈论等方法，来尝试揭开文化改造的背后，隐藏着的理性推理规律。 （二）“取其精华，剔其糟粕”？草民眼睛里的“糟粕”，就是封建皇帝们心目中“精华”。 “取其精华，剔其糟粕”？这种想法是好的，不过就是很幼稚，这个成语犯了以偏概全的错误，它并不是在什么 土壤上面都适用。 在封建社会，其他的思想可以采用拿来主义，但是，孔老二思想是一种与皇权勾结在一起的家天下人治统治伦理 思想。这种思想采用填鸭式的强制性教化方式，老百姓从小就开始了被鱼民灌输，华人哪里还有机会来分清楚什么叫 精华？什么叫糟粕？ 难得有人悟出了一点精华，这些精华的东西，不是被皇帝们灭掉了，就是被孔老二们烧掉了。那些悟出一点精华 的老祖宗们一挂掉，少则几年，多则几代，不用多久，社会思想就会再次回到原点，鲁迅就是这样被赶跑的。 孔子思想是一种家天下人治政治“等级”伦理思想，如果想把它改造成共和制“平等”伦理思想的话，那么，孔 子思想就不是孔子的思想了。 孙大炮改造成了三民主义思想，李得胜改造成了润之思想，可是，这些都不是孔子的思想，这些思想只要被封建 皇帝们看到，恐怕那是要株连九族的。 如果不是孔子的思想，封建皇帝们还会需要它吗？ “取其精华，剔其糟粕”？皇帝反对，孔老二们也反对，想让封建皇帝们主动交出既得利益吗？想砸了孔老二们 的千年金饭碗吗？做梦。 草民们永远也不明白的一个道理，就是：对于草民来说是“糟粕”的东西，可是，对于心术不正的封建皇帝来说 那可是“精华”；反之也是一样。 草民们想剔除的“糟粕” ，想把封建皇帝们所需要的“精华”给剔除掉吗？这个想法真的是很美。 （三）历史悠久，这不是存在的理由。 封建皇帝的历史，至少存在有 5 千多年以上了；太监的历史，在夏朝就已经有文字记载，也至少存在有 5 千多年 的历史了。它们的岁数，都远比 2500 年前左右出生的孔老二还要历史悠久。 可是，腐朽的东西，必然都是要被人们清扫到历史垃圾堆里面去的。辛/亥革/命的一夜乱轰，有着数千年历史的 “真龙骗子”们，被孙大炮送进了十八层地狱。 既然儒教徒们那么怀念历史悠久的东西，那么热切复古，那么渴望回归到 2 千多年前的孔老二鲁国时代，那么， 就请先把裤子脱下来，让医生们先把它们都阉割掉睾丸，请它们都到封建皇宫里面去当太监好了。 孔老二封建余孽们，你们可别说不愿意啊！ （四）超过正常使用期限的汽车，试图通过维修和改造的方式来继续使用的后果，很可能就是车毁人亡。 1、从汉到清，孔子伦理思想给华人社会带来的是什么东西呢？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 1400

“人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔子思想实质上是一种伦理思想，孔子实质上是一名伦理教育家，更准确地定义恐怕应该还要加上“家天下”、 “等级”、 “神权”、 “巫术”这四个词，也就是：孔子思想是一种等级家天下神权巫术封建吃人伦理思想，孔子是一名 等级家天下神权巫术封建吃人伦理教育家。 孔老二等级家天下伦理思想，给中华社会带来的是罄竹难书的改朝换代人祸灾难故事，给中华民族带来的是无法 自拔的黄炎培历史周期率的人祸灾难泥潭，给地球人类带来的是一个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”家族的 宇宙伟大传奇故事。 2、是维修？还是报废？ 孔老二伦理思想，诞生于春秋战国时代的半奴隶半封建社会。对于奴隶社会里的伦理思想，孔老二通过改造的方 式运用到封建社会中，这是有可能的。 因为奴隶社会和封建社会，它们都是鼓吹“家天下”与“等级”这种社会伦理思想。这两种社会的伦理思想系统， 在本质上并没有什么明显的变化。 在外来的椰稣“平等”伦理思想以及马克斯“物质真理论”思想的强烈冲击之下，“平等”、“正义”与“公平” 的社会理念已经成为了时代的主旋律。 “共和”与“平等”已经成为了现代社会文明的重要标志， “家天下”与“等级”这种极度变态的腐朽伦理思想， 早就与现代社会文明的理念精神格格不入了。 2500 年前的孔老二等级家天下伦理巫术思想，是否还要妄图通过修修补补的方式，让这种极度不公与变态的腐 朽伦理思想再继续祸害华人社会呢？再继续祸害地球人间呢？ 汽车坏了，通过维修的方式来继续使用，这不是不可以。然而，当一辆超过了正常使用年限的汽车，并且，这辆 汽车的各个部零件都已经表现出了腐朽不堪的状态。在这种情况之下，只要是脑袋没有毛病的人们，那么，应该采用 什么样的态度来对待这辆汽车，才是正确的选择呢？是维修？还是报废？ 二、什么类型的思想文化才有可能通过改造来获得与时俱进的进步呢？ 透过人类有文字记载的历史，TZ 发现：只有追求 “平等”伦理思想“或”“进步”发展精神的文化，这类文化 才有可能通过改造的方式来让社会获得新生。 与此相对，那些追求“等级”伦理思想与“复古”保守精神的文化，这类文化很难通过改造的方式来让社会获得 新生。 1401

当“等级”和“复古”思想与“迷信巫术”相互紧密结合之后，这类文化根本就没有办法通过改造的方式来让社 会获得新生。只有彻底地否定掉它，才有可能让曾经流行这类文化的人类社会获得新生。 如果采用通俗的方式来表达的话，那么，就是说：只有追求“平等”或“进步”精神的文化，人们才有机会坐下 来客观“正公”地“讲道理”。 那些追求“等级”和“复古”思想，并且与“迷信巫术”相互紧密结合的文化，根本就没有任何客观“正公”的 道理可讲，这种文化的本质就是信仰强/权就是真理，有奶便是娘。 同这种没有任何客观“正公”道理可讲文化相对应的社会管理手段，就是“以德治国”思想，而不是“以法治国” 思想。 将道德明确化，白纸黑字化，这就会变成法律。因此，“以法治国”就是道德的高层次表现。孔老二们所鼓吹的 所谓“以德治国”，实质上就是在鼓吹“谁家的拳头最硬，谁家就代表了道德”，这种社会博弈的结果，就是“缺德”。 三、追求“平等”或“进步”精神的文化，它们为什么可以通过改造来获得新生呢？ （一）思想精神的背后，是社会的共识。 追求“平等”精神的文化，就意味着这种社会有追求“公平、正义”的思维意识。“平等”伦理思想是现代社会 正义与公平文明的根本基石。 追求“进步”精神的文化，就意味着这种社会有追求“理性、客观、发展”的思维意识。 （二）举例说明。 1、英国等欧洲文化。 通过亚里士多德、康托等等，以及文艺复兴时期以来众多哲学家们的思想作品，人们可以发现在欧洲，主流的社 会文化追求的是“平等” 、“理性”与“逻辑”，由此导致的是追求“真理”与“进步”的社会主流意识。 因此，樱国女凰可以演变成为只是一个国家政/权的象征符号；瑞士等等国家在公共资源上能够得到某种程度的 公平共享。 在“平等”或“进步”的土壤上面，能够诞生出追求“科学”与“真理”的马克斯主义等等。 2、日本文化。 由于四面濒海的狭小地理面积，自然就会产生强烈的生存危机忧患意识，这种强烈的危机忧患意识就必然会促进 这个社会追求“进步”的社会理念。 “进步”总是与“理性” 、“发展” 、“科学”、“真理”等等是多胞胎。 一个渴望进步与发展的社会，自然就会推动这个社会追求“科学”与“真理”的意识。因此，建立在追求“进步” 与“科学”为社会主流文化之上的小曰本，也就不难理解为什么“天凰”会和“女凰”一样，会演变成为了一个国家 政/权的象征。 不过，英国与欧洲大陆毗邻，这必然会受到欧洲大陆的强力影响。而小曰本只是在太平洋上的一个孤岛群，受到 梻教神文化、儒叫巫术文化等等的影响，因此，在某种机缘巧合的条件下，相比之下，樱国复古的可能性会更小。 四、追求“等级”、“复古”与“迷信巫术”精神紧密结合的文化，它们为什么无法通过的改造方式，来让信仰它的 华人社会获得新生呢？ （一）孔文化在本质上是一种追求“家天下”与“等级”伦理的“巫术文化”。 1、《周易》是一部巫术经典作品。 1402

《周易》并不神奇，它将三组阴阳爻的各种可能性列举的结果就形成了“八卦”，也就是二进制“000，001，。 。。 。。 。 111”的 8 种组合。 “八卦”意味着古人的逻辑能力还是值得肯定的，因为它将迷信欺骗的各种可能的鬼把戏，说到了 滴水不漏的程度。 《周易》是儒家文化的根基， 《周易》本来就是一部占卜用途的巫术经典作品，对于这一点，孔老二封建余孽们， 难道你们睁着眼睛就可以轻易耍赖得了吗？ 2、迷信与巫术，这是《周易》成功横行的肥沃土壤。 如果采用理性与科学的思维来看待《周易》 ，那么， 《周易》只不过是一部利用了大自然变化现象，通过采用“隐 语”的猜谜方式，通过恶意迷信诱导的一种心理控制书籍罢了，没有什么可值得神奇的东西。 然而，当《周易》与封建迷信巫术相结合之后，奇迹就出现了。 那些将女大学生们哄去开光的神棍和秃驴们，用的也都是这招；试想：如果在大庭广众、光天化日之下，女大学 生们会这么容易上当受骗吗？ 恐怕不能，但是，在灯火阴暗、到处是各种青面獠牙的神鬼雕像，还有香火缭绕的环境里，那些女大学生们，吓 都被吓死了，哪里还有什么理智呢？哪里还敢反抗呢？ 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？ 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 恶意封建迷信的祸/害/威力，真的不是一般的强大。在封建社会里，女大学生被文盲神棍哄骗去开了光，这样的 事情，根本就是一件小巫见大巫，不值得一提的小事情。 数千年来，在“神州”社会里，在神一样的世界中，“一伙贪婪无度的真龙骗子”就是中华社会里的最高统/治/ 者，“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”就是华人社会中的祖师爷。 “神州”？真不愧是神一样的国度。 知道吗？ 在科技可以上天入地的时代里，“十二生肖”、“黄道吉日”、“八卦九宫”等等迷信思想的横行，已经制造成了不 少封建迷信的牺牲品。 属“牛”的不吃牛肉，属“羊”的不吃羊肉，属“鸡”的不吃鸡肉，整个社会的非理性迷信环境，就这么被孔老 二封建余孽们人为地炮制了出来。 西方人没有“十二生肖”的说法，中华有些其他少数民族同样也不认同“十二生肖”的这种说法，可是，假如没 有“十二生肖”、“黄道吉日”之类的封建迷信荼族的话，那么，孔老二封建余孽们还能从古墓里面蹿出来吗？ 不用讳言，TZ 当年也深受封建迷信的恶意侵害，外出也要看看“黄道吉日”上面写的到底是“宜”呢？还是“忌” 呢？当然还有其他切肤之痛的伤害。但凭借着人类先天的正义智慧，最终，我还是自行跳出了这个由孔老二封建余孽 们所炮制的、有数千年中华历史的、罪恶滔天的封建迷信恶意思维陷阱。 假如有人还没有受到过封建迷信的祸害，，那么，恭喜了。但是，也不要高兴太早了，翻开各自的族谱看看吧，2 1403

千多年来，从汉到清，在 N 多次改朝换代的人祸灾难中，除了山东曲阜那个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 的孔府家族之外，在百家姓中，没有人能够逃脱黄炎培历史周期率的惩罚。 问题的关键是：现在，大多数人已经沦为了比天然白老鼠还不如的转基/因白老鼠；未来，还有多少华人后代要 为之付出惨痛的生命代价呢？甚至是亡族灭种的代价。 在孔老二从千年古墓里面趁着夜色悄悄溜进了 TAM 广场的那时起，就有了一部或许是举/世/无/双的《双善哲学 之门》思想作品的诞生。 孔老二与梻，它们的思想，其实都是一丘之貉。利用给死人作法事，来吓倒活人，最严重的受害者是小孩子。 “少年强则明日中国强” 。让无知的孩童又装上了 2 千多年前古人的腐朽思想，让中华民族的未来又重新跪了下 去，这安的会是什么好心吗？东/亚/病/夫，举国的转/基/茵白/老鼠，就是这样制造出来的吗？ （二）孔老二伦理思想文化，它为什么无法通过的改造方式，来让信仰它的华人社会获得新生呢？ 1、在“等级家天下迷信巫术文化”里，“理性”和“真理”根本就没有办法生存。 当“家天下” 、 “等级” 、 “复古”思想与“迷信巫术”相互紧密结合之后，就形成了“等级家天下迷信巫术文化” 。 其中，孔老二的“等级”伦理思想，这是最要命的祸害根源。 “等级迷信巫术”思想就是《周易》的精华所在，采用《周易》这种等级迷信巫术思想作为儒家学问的理论根基， 这就注定孔老二伦理思想文化，它没有办法通过的改造方式，来让信仰它的华人社会获得新生。 任何一种文化，如果缺少了“平等”或“进步”这两种思想作为根本支撑平台的话，那么，在信仰这种文化的社 会里，基本上就与“宇宙正义原则”中人类美好的正义与公平社会没有缘分了。 “等级”与“巫术”思想的紧密结合，这是一种无解的方程式，它注定了任何试图通过改造孔老二伦理思想文化 的方式，来让华人社会能够获得健康与发展，正义与公平的努力，都是痴心妄想。除了思想的革命，文化的革命之外， 难道还有其他更好的办法吗？ 假如将孔子思想系统中的“家天下”、 “等级”、 “巫术”、 “曲笔”等等的这些精神糟粕都剔除掉的话，那么，这样 的思想还是孔老二的思想吗？这样的思想，“真龙骗子”封建皇帝们还需要它吗？不要说其他人的思想了，就算是孙 大炮的三民主义思想，在封建王朝社会里面，那也是要被株连九族的。 “等级家天下迷信巫术文化”的本质就是：在这样的土壤里面，“理性”与“真理”根本就没有办法生存。没有 了“理性”与“真理”作为基础支撑，社会的正义文明与科技进步，又怎么可能生存呢？ 难怪啊！在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什 么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高 级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 2、追求“等级”伦理思想，缺乏追求“进步”的发展意识，这是孔老二文化不可救药的致命癌细胞。 （1）追求“等级”伦理思想。 “等级家天下迷信巫术文化”与“尚帝平等迷信椰稣文化”有着根本上的不同，鼓吹“平等”理念的迷信文化， 人们还是有机会坐下来正公地讲道理的； 而鼓吹“不平等”理念的“等级家天下迷信巫术文化”，人们根本就没有机会做坐下来正公地讲道理。皇帝就是 皇帝，臣民就是臣民，谁的拳头最硬，谁就代表了真理。 1404

“平等”伦理思想是人类社会现代文明的根本基石。而“富强、民主。 。。 。自由、正公、法治，爱国。 。 。。诚信。。 。。” 等等的东西，它们都只不过是“平等”土壤里结出来的丰硕果实。 “平等”才是根本，如果颠倒了主次，甚至是本末倒置的话，那么，这样的做法难道会是“善意”的表现吗？ 刘邦时期的汉朝，李世民时期的唐朝，成吉思汗时期的元朝，康熙乾隆时期的清朝，那道它们不“富强”吗？然 而，令人遗憾的是，在一个极度缺乏“平等”思想作为基础支撑的孔老二等级家天下伦理吃人封建社会里，所有的那 些所谓美好的东西，它们统统都只不过是一个个美丽的肥皂泡，只要轻轻一捅，最后全部都破灭了。 自汉朝独尊儒术以来，整个中华民族就在孔老二封建余孽们蛊惑人心的孔丘品牌“仁义道德”肥皂泡中，痴迷地 跳着“黄炎培历史周期率”罪恶滔天的癫狂艳舞。 从汉到清的 2 千多年来，在一次次封建改朝换代的覆巢人祸灾难中，中华民族的社会文明与精神文明不断地被复 位，不停地被清 0。 在黄炎培历史周期率中，唯一不变的东西就是孔老二的等级家天下伦理思想，以及孔老二品牌精神鸭片的制/毒/ 师/傅，那些荣获“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠的“衍圣公”们。 在这样的华人封建社会里。又怎么可能存在“正义与公平、健康与进步，美好与幸福”的什么东西呢？ （2）缺乏追求“进步”的发展意识。 也许有人会这样反驳 TZ，那就是在《周易》中，孔老二说过“天行健，君子以自强不息”这句话，这不是追求 “进步”吗？ 孔子思想真的是追求进步吗？当然是的，可是，这是一种畸形变态式的进步。 “天行健，君子以自强不息”？君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？ 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人”，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。 这样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封 建皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们 就用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 “天行健，君子以自强不息”？ “进步”只能在孔子限定的框框内进步，突破了就是“欺师灭祖”，就是“大逆不道”。孔子所鼓吹的这种进步思 想，好变态。 1405

（3）孔老二文化的先天致命缺陷，造成无法通过改造的方式来让华人社会获得新生。 从历史的角度看：孔文化本质上是一种神权巫术文化。 由于孔子文化缺乏追求“等级”与“进步”等的关键因素，这就使得孔子文化没有办法通过改造的方式，来让信 仰这种文化的华人社会获得新生。 华人要想自行跳出黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭，除了彻底否定这种神权巫术文化之外，采用其他的什 么所谓改造孔文化的办法，恐怕很难奏效，这是根植在孔老二文化中不可救药的先天致命缺陷。 3、孔老二的“等级家天下”：以及孔老二伦理思想的原罪。 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就制造了一个等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶 滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 五、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 1406

人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 六、封建皇帝、封建贪官污吏、袁世凯、汪精卫之流，为什么会那么喜欢孔夫子呢？ 孔子所谓的“天下大同”理想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。” “等级”和“家天下”，这就是孔老二伦理思想系统的核心内容。孔老二的这种等级家天下封建吃人伦理思想文 化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是， 在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 TZ 点评： 1、孔子等级家天下伦理思想，贪婪无度的皇帝们喜欢。 孔子的这种伦理思想，如果你是封建皇帝，那么，请问：你会不喜欢吗？反正如果我是封建皇帝，我喜欢得不得了。 那些封建皇帝太 TMD 吝啬了，它们只是敕封孔子为“尼公”、 “尼父”、 “至圣先师”、 “万世师表”之类的头衔；如果 是我的话，我至少会敕封孔子为：“孔老二比我十八代祖宗还要亲的神人”。 将天下的美女收纳到后宫里面任嫖任睡，在嫖完之后，那些美女们不仅不会感到羞耻，反而还会感恩戴德，谢主享用， 龙恩浩荡。这样的事情，就算是我十八代祖宗都没有能力办到，而孔子办到了，真 TMD 牛。 2、孔子等级家天下伦理思想，封建贪官污吏们喜欢。 有人云：“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。人在得意地时候，为什么会表现出儒家的心态呢？ 这就是孔老二封建余孽们为什么会那么卖力地鼓吹“以德治国”的奥妙所在了。什么是“德”？“谁才是道德的代表 呢”？ 将“道德”白纸黑字化，就是“法律”，法律就是文字化了的道德。因此， “以法治国”实质上就是“高层次的以德治 国”；然而，孔老二封建余孽们不喜欢白纸黑字化的道德，它们喜欢的是“金口玉言”式的道德。 将“信口开河的模糊道德”凌驾于“白纸黑字的清晰道德”之上，将“低层次的人性道德”凌驾于“高层次的人性道 德”之上，也就是将“道德”凌驾于“法律”之上，实质上就是“缺德”。因此，韩非子才会在《五蠹》 （音：度）中 说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒，它们就是华人世界健康与文明的社会蠹虫。 这也就是为什么胡适会这样说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常 国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范， 人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。 ” 1407

将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚到底 “德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞，到 处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德”。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望，这 就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模反抗。 而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个人，其 他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不行”， “不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺 德”也“不缺德”，“不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能不得 意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩的千 古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的拳头 最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私有财 产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能有任 何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国”的角 度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性癌症 发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高级别 密码。 3、孔子等级家天下伦理思想，汉奸卖国贼们喜欢。 在封建历史典籍上，赵构和慈禧太后卖国，挨骂的却是秦桧和李鸿章， “曲笔春秋” 、 “为尊者讳耻”，将中华民族的历 史虚无化，让中华民族失去对历史经验的参考和借鉴，从而令中华民族陷在黄炎培历史周期率罪恶滔天的人祸泥潭中， 无法自拔，谁是这一罪恶的始作俑者？ 同样作为汉奸卖国贼的袁世凯和汪精卫之流，它们深谙此道，它们会不喜欢孔夫子吗？它们又怎么可能不喜欢孔老二 的等级家天下伦理思想呢？ 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们的“曲 1408

笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它们了： 孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄一下 老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个黑头 发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉奸卖 国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾皇万 岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就是儒 家的传统老套路了。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机”了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为汉奸 卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公”粉饰 好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 七、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 1409

一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：TZ 感悟《论语》奇妙之旅。 版本：V0.000001.001 更新：2016 年 6 月 12 日 开篇：2016 年 6 月 12 日 答： 一、TZ 感悟《论语》。 （一）有人说《论语》好，有人说《论语》坏，还有人说《论语》不好也不坏，这到底是怎么一回事呢？ 在《论语》中，TZ 看到的是：孔子语录是一部通篇都在自相矛盾的大杂烩。 然而，为什么人们对《论语》的看法却是褒贬不一呢？其实，原因很简单，那是因为孔子是宇宙中最伟大的圣人。 他老人把”神话、人话、鬼话”都编写在一本册子里面的结果。 于是， “神”读了《论语》中的“神话”感到满意， “人”读了《论语》中的“人话”感到很满意， “鬼”读了《论 语》中的“鬼话”感到非常满意。 钱穆、南怀瑾和鱼蛋大师，它们读了《论语》之后，感到异常满意。 （二）TZ 读《论语》。 TZ 这个人最大的毛病就是好高骛远，他把《论语》中的“神话、人话、鬼话”全都阅读了一遍，结果发现在《论 语》中： “神话”骂“人话”， “人话”骂“鬼话”， “鬼话”又骂“神话”。 孔丘骂孔子，孔子骂孔老二，孔老二又骂孔丘，骂得是好个热闹，好个不亦乐乎。 在孔子的信徒中，学习《论语》 “神话”的弟子变成了庿宇里面的神仙，学习《论语》 “人话”的弟子变成了电影 业界的影/帝，学习《论语》“鬼话”的弟子变成了人间的魑魅魍魉。 最为可悲的是 TZ，他学习了《论语》中的“神话、人话、鬼话”之后，结果就是：即做不了神仙，也当不了影/ 帝，还做不成魑魅魍魉，最后就变成了一头典型的“四不像”宇宙怪物。 1410

二、矛盾重重的《论语》 。 （一）同时存在多重标准的《论语》 。 1、《周易》乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”？ （1）人类智慧具有先天的局限性，它不是万能的。 请问：宇宙本原是一个什么东西呢？在一维坐标系上，“负无穷小”和“正无穷大”的准确值，有谁知道吗？ （2）人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，因此，必然需要某种参照系。 站在月球上的杨利伟，他看到的是地球挂在天上。到底是“天尊地卑”呢？还是“地尊月卑”呢？ 屁股决定脑袋，观察立足点的变换，人们就会看到一个不一样的世界。 （3）孔子文化缺乏可以进行改造的基础元素的支持。 在文化上， 《周易》巫术思想是儒家理论的根基。在政/治上，孔老二们鼓吹的是“女娲造人”、 “真龙投胎” 、 “君 命神授”。孔子文化，本质上就是一种“等级家天下神权巫术文化”。 孔子文化，由于缺少“平等”或“进步”等主要基础元素，这就造成了这种文化没有通过改造的方式，来让信仰 这种文化的华人社会获得新生，除了文化/革/命之外，还是文化/革/命。 也许有人会说：《周易》说了“天行健，君子以自强不息”这样的话，难道不是“进步”元素吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 “天行健，君子以自强不息”？ “进步”只能在孔子限定的框框内进步，突破了就是“欺师灭祖”，就是“大逆不道”。孔子所鼓吹的这种进步思 想，好变态。 2、中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中” ，呆若木鸡谓之“庸”。 （1）“中”？ “中”的标准应该怎样确定呢？宇宙的最左边、最右边、最上边、最下边的边界在哪里呢？如果这些都不知道， 那么，“中”又该如何确定呢？ 最好是多好？最坏是多坏？难道要求人们去选择一种不好不坏的结果吗？ 离开了“宇宙正义原则” ，离开了“人间正义与社会公平参照系”，一切都是扯淡。 （2）“庸”？ 对于人类来说，什么东西才是永恒不变的呢？ 人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒的东西。 在人类的现实生活中，变是永远的不变。 呆若木鸡谓之“庸”？“吾皇万岁！万岁！万万岁!”？僵化盲从鱼民思想的教化工具。 1411

3、“百善孝为先”？ 请问：人间正义与社会公平，应该摆放在哪里才合适呢？ 当丧失了最基本的人间正义与社会公平之后，在一个极度变态的孔老二等级家天下伦理吃人封建社会里面， “孝”？它真的能够给到华人们家庭的幸福与美满吗？ 在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中，任何美丽与梦想，都只不过是一个五彩缤纷的肥皂泡。 “孝”？“老”字压在“子”字的头上，这是在培养华人们的等级思维意识，通过“家国同构”方式，目的是为 孔老二的等级家天下伦理封建社会统治服务，这是一个最基础的家天下御用工具之一。 4、“万恶淫为首”？ 请问：孔老二们说的是口心如一的真话吗？ 封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。搞笑的是，孔老二及其 徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的赞歌。 《论语•雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！” 到外面约会小三的男人回家晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地发誓：“如果我在外面过 乱搞女人，天打五雷轰” 。男人们的这一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。 可惜当时没有留声机，人类也没有能力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。 只能尝试着做这样的推理，如果我们自己就是孔子，在那样的情形之下，我们会干什么呢？ 5、“女子无才便是德”？ 请问：男子有才便是德，对吗？ 再请问：无才的女人妈妈，可以管带出有才的男孩来吗？

6、子曰：“惟小人与女子难养也。” 女子难养不难养，咱们也不晓得，我只知道孔子自己在列国周游，而把养家糊口的责任都推到了他老婆元官氏身 上。 而孔子自己，也是依靠南子的包养来讨生活的，至少可以证明，有时“男子比女子更加难养” 。 7、孔老二们鼓吹的“诚信”为何物呢？ （1）学术造假。 将老子的“道可道，非恒道”篡改成了“道可道，非“常”道”，在学术上，这也叫“诚信”吗？ 知道吗？ 老子《道德经》的精华就是第一章，老子对宇宙本原问题的认识论，“恒道”就是老子哲学思想中最为精华的部 分。 “恒”？什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说 才是永恒的东西。 孔老二封建余孽们曲笔将“恒”字篡改为“常”字，如果不是后来考古的发现的话，那么，《道德经》第一章就 会从黄金变成狗屎了。当然，人们也应该看到在《道德经》中到处充斥着鱼民的糟粕思想。 1412

（2）曲笔春秋，历史造假。 为了达到“为尊者讳耻”的龌龊目的， “曲笔春秋”篡改历史真相，这样的做法，难道就是孔老二们所叫嚣的“诚 信”吗？ 8、孔子日： “已所不欲，勿施于人” 。 这句话是什么意思呢？如果用白话文来解释，就是“平等、公平”。 可是呢？ 孔老二却用《礼》的酷法要求老百姓要给皇帝们下跪，不下跪就要被株连九族。封建皇帝不愿意给老百姓下跪， 凭什么要老百姓给封建皇帝下跪？这是典型的选择性“平等”。 在《论语》中，“人”字不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上之人（《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版）。 在孔老二的眼里，老百姓根本不算是人，所以老百姓根本就没有资格来跟士夫谈论什么“已之不欲，勿施于人” 的问题。 在富有正义感人类的眼睛里，人类一边在谈论着“平等、自由、博爱”的时候，一边吃着香喷喷的烤鸡腿。因为 鸡就是鸡，人类对鸡的博爱就是吃掉它。 在儒教徒们的眼睛里，孔老二们一边在谈论着“已所不欲，勿施于人”的时候，一边吃着香喷喷的民血民膏。因 为草民就是草民，皇帝和孔老二们对草民的仁义道德就是剥削、奴役和摧残它。 9、孔子日： “刑不上大夫”。 它在鲁国才当上 7 天的司寇，就迫不及待地以莫须有的罪名，将闹得孔子门生“三盈三虚”的竞争对手少正卯给 株杀了，难道少正卯不是“大夫”吗？ 10、孔子日： “君子不党” 。 （1）君子？ 封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子。孔老二封建余孽们，跪 倒在封建皇帝的脚下，高呼着“吾皇万岁，万岁，万万岁”来讨生活。 请问：孔老二的徒子徒孙们，你们应该算是小人吗？ 如果不是小人的话，那么，难道是君子不成？ （2）不党？ 真龙骗子们和孔老二封建余孽们勾搭在一起瓜分天下财富。 请问：这是在结党吗？ 子曰：封建皇帝和儒教徒们的狼狈为奸，这叫： “学而优则仕”。 孔老二和它的徒子徒孙们勾搭在一起周游列国、到处推销它那套吃人不吐骨头、虚仁假义的等级家天下封建政治 伦理，妄图进行周朝奴隶制等级复辟。 请问：这是在结党吗？ （3）目的与手段 结党只是形式，结党的目的有：营私和为公。孙中山领导的国民党就是三民主义的为公理想。

11、子曰：“天下为公。” 土地、矿产等自然资源，以及社会公共资源，这类资源的公平分配就体现了社会的最大公平。 1413

既然天下为公，天下是天下人的天下。那么，请问：孔老二，你为什么又要蛊惑人心说“普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣”呢？ 一边说“天下为公”，一转眼又说天下的一切都是“君王”家的。孔子就是厉害，见人说人话，见鬼说鬼话。 说一套，做一套，为了让世人看清这类影帝大师们的精彩表演，老祖宗告诉我们一个真理，叫做“观其言，察其 行”。 12、孔子日： “不在其位，不谋其政” 。 陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。 ”《论语•宪问》。 在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说，一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时，孔 子悄然离开人世。人间正义与社会公平，难道只是在位官老爷们的专利吗？ 13、孔子日： “实事求是，实践是检验真理的唯一标准”。 可是呢？它又曰“不争论”。 14、孔子日： “学而时习之，不亦说乎”。 你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学习少正卯思想的话，那么，“人有恶者五，而盗窃不与焉： 一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子 之诛，而少正卯兼有之。 。。 。。 ”。将少正卯暴尸三日，杀鸡儆猴。 15、子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 孔老二自己却带着一大堆的青年学子背井离乡、一路颠簸、周游列国，到处跑官。 在这个时候，他的那些弟子们仿佛突然间都成父亡母故的孤儿们了。

16、“一日为师、终身为父”？ 教师只是一种职业，从中华文明史上来看，封建社会的教师只不过是孔老二品牌精神鸭片的传播者，禽兽教师也 有不少，将教师比喻作父母，这是扯淡。 “青出于蓝而胜于蓝、奴性一代胜过一代”， “述而不作、教傻一代是一代”？可怜的封建社会的老百姓们呀，用 血汗钱将子女送去读书，本来是希望子女通过学习成为人才，却不幸被孔老二们教化成了奴才。 中华民族希望通过努力学习来让自己能够雄立于世界民族之林，却不幸被孔老二们教化成了东/亚/病/夫，转基茵 白老鼠。 17、子曰：“三人行，必有我师。” 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？ 一个莫须有的罪名就给咔嚓了。《荀子－宥坐篇》记载了这样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七 天就诛杀了鲁国大夫少正卯。 学生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言 伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚 徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有，这是典型的文字狱。假如孔老二是国君的话，那么，按照他这种性格， 恐怕要成为中华历史上最残暴的君王了。 1414

由此可知：孔老二是典型的人格分裂，白天说人话，夜里说鬼话。从“少正卯之株”可以看出孔老二“好话说尽， 坏事做绝”的精彩表演。 18、“天下兴亡，匹夫有责。” 在孔老二等级伦理的封建社会里，天下的一切，都是君“王”一家的私有财产，老百姓的实际生活状况是“兴， 百姓苦；亡，百姓苦。” “天下兴亡，匹夫有责”？既然如此，却为什么又要说“不在其位，不谋其政”之类的鬼话呢？ 法国罗曼.罗兰说：“不是我要关心政治，而是政治总在关心我。” 在古代，老百姓的口袋里面还有多余的钞票是吗？那就让物价飞涨吧？这是光天化日之下赤裸裸的掠夺。老百姓 还有宅基地是吗？那就强拆吧？老百姓家里的姑娘漂亮是吗？那就抢几千个放到后宫里面任嫖任睡吧？美其名曰：选 秀。 从孔老二所制定的家天下伦理来看，实质上，孔子认为：在享受幸福的时候，老百姓要乖乖地被剥削、被奴役， 逆来顺受这是老百姓的责任，也是老百姓的义务和美德，所谓“三纲五常”嘛。 当家国被真龙骗子和孔老二祸害到了倾覆的时候，那么，“匹夫”就有责任拿起锄头来捍卫封建皇帝们的利益。 明白吗？ “爱国”就是指“热爱祖国”，实质上就是热爱“社会公平”与“人间正义”。伟人为什么会说“提高警惕，保卫 祖国”；而不是“提高警惕，保卫家国”呢？这样的道理，到底有多少华人们能够真正明白呢？ 19、“民为重，君为轻。” 如果真如孔老二所说的这样，皇帝是靠老百姓养活的，老百姓是皇帝的衣食父母，那为什么不让皇帝给老百姓下 跪呢？ “言行不一致”，孔老二封建余孽们，把老百姓当成鬼来哄。 20、“吾闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ” 孔老二家天下政治伦理体制，决定了军队掌握在君王的手中，老百姓是赤手空拳的。 孟子说：如果君王残暴，老百姓们也是可以跟君王讲道理的， “用肉拳来跟刺刀讲道理” ，这是一种不公平的博弈。 亏孟子想得出，不过在那个时代，孟子至少比孔子的思想有进步，孔子要求老百姓只能完全服从，没有任何道理 可讲，《论语》“殷有三仁”就说明了这一点。难怪在封建社会，孔老二封建余孽们，将孟子丢到孔庙外面去淋雨。

21、孔子牌“仁义道德”与南子 孔子以莫须有的罪名杀了少正卯，这对于春秋争霸时代的各个诸侯国来说，谁还敢收留孔子这号人呢？ 对于争霸中的国君来说：如果将孔子收留下来的话，那么，天下英才还敢来应聘吗？ 对于士大夫来说：孔老二溜须拍马、阿谀谄媚的本领，让人恶心。就连孔子自己也说： “事君尽礼，人以为谄也。” 于是，满嘴仁义道德的孔子，最后只能拜倒在当时正直的人们都不愿意接近的荡妇南子的石榴裙下讨生活。 22、“拼爹”的祖师爷。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤之死，有棺不椁。吾不徙行以为之椁，以 吾从大夫之后，不可徙行也。” （ 《论语/先进》） “我爸是李刚”，这句话原来是跟孔子学的， “我以前做过大夫，所以出门要坐车？”这句话似乎和“俺爹是大夫， 1415

出门怎么能走路呢？”有异曲同工之妙，原来早在 2500 多年之前，孔丘就是“拼爹”的祖师爷了。 23、见不得别人比它好，就算是颜回也不行！ 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视我犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫 二三子也。” （《论语/先进》） 颜渊被厚葬了，从“礼”上来说就是二三子们抬高了颜回的身份等级，造成比鲤的身份还要高，搞得孔子觉得自 己很没面子，心里酸溜溜的。孔丘见不得别人比它的儿子好，见不得别人比它好，也许正是这样的变态心理，才造成 了“少正卯之株”？ 难道你孔子是一个窝囊废，你的弟子们就只能是比窝囊废还要窝囊废，否则就非“礼”了吗？ 后来孟子的思想有了一些进步，说什么“青出于蓝而胜于蓝”，还说什么“吾闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ”结果呢？ 在封建社会，孔老二封建余孽们，将孟子丢到孔庙外面去淋雨。 （二）原来如此？ 孔子，有着一颗八面玲珑的心，见人说人话，见鬼说鬼话。这样，人见了孔子满腹欢喜，鬼见了孔子满怀高兴； 人跟着孔子学习怎样做人，鬼跟着孔子学习如何做鬼。 啊！伟大的孔子。 啊！伟大的孔老二。 人类如果没有了“孔老二运动”，没有了“孔”和“老二”之间的相互运动，人类就会灭绝。 孔老二及其徒子徒孙们，是典型的封建社会的奴才，是典型的有奶便是娘的助纣为虐者，是封建皇帝们豢养了有 数千个年头的妖皇级别的精神打手。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 三、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 1416

一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：读懂 2 千多年前的古籍《论语》 ，其实并不困难。 原标题：读懂《论语》的基础能力修炼，厨娘技艺法。 版本：V0.000001.04 更新：2016 年 5 月 14 日 开篇：2016 年 5 月 13 日 答： 一、作为普通的老百姓，怎样才能读懂《论语》呢？ （一）有人说《论语》好，有人说《论语》坏，还有人说《论语》不好也不坏，这到底是怎么一回事呢？ 在《论语》中，TZ 看到的是：孔子语录是一部通篇都在自相矛盾的大杂烩。 然而，为什么人们对《论语》的看法却是褒贬不一呢？其实，原因很简单，那是因为孔子是宇宙中最伟大的圣人。 他老人把”神话、人话、鬼话”都编写在一本册子里面的结果。 于是， “神”读了《论语》中的“神话”感到满意， “人”读了《论语》中的“人话”感到很满意， “鬼”读了《论 语》中的“鬼话”感到非常满意。 钱穆、南怀瑾和鱼蛋大师，它们读了《论语》之后，感到异常满意。 （二）TZ 读《论语》。 TZ 这个人最大的毛病就是好高骛远，他把《论语》中的“神话、人话、鬼话”全都阅读了一遍，结果发现在《论 语》中： “神话”骂“人话”， “人话”骂“鬼话”， “鬼话”又骂“神话”。 孔丘骂孔子，孔子骂孔老二，孔老二又骂孔丘，骂得是好个热闹，好个不亦乐乎。 在孔子的信徒中，学习《论语》 “神话”的弟子变成了庿宇里面的神仙，学习《论语》 “人话”的弟子变成了电影 业界的影/帝，学习《论语》“鬼话”的弟子变成了人间的魑魅魍魉。

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最为可悲的是 TZ，他学习了《论语》中的“神话、人话、鬼话”之后，结果就是：即做不了神仙，也当不了影/ 帝，还做不成魑魅魍魉，最后就变成了一头典型的“四不像”宇宙怪物。 二、孔子文化本质上是一种“神权巫术文化”。 （一）孔子伦理思想的核心内容，一个中心两个基本点。 4、孔子伦理思想系统的核心内容，恐怕绝非善良。 孔子思想实质上是一种伦理思想，它是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔 子伦理思想最根本的“一个中心”。 其思想系统的核心内容就是“等级”和“家天下”这“两个基本点”，也就是孔老二所鼓吹的“普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣”这样的社会伦理思想。 孔子伦理思想系统的这两基本点，它们都是为孔子伦理思想这“一个中心”服务的，这个中心也就是孔老二经常 说的“参乎！吾道一以贯之”中的这个“一”了。 封建皇帝们的“贪婪无度”与孔老二们的“谄媚无耻”，这是一对孪生兄弟。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （二）孔子文化本质上是一种“神权巫术文化” 。 1、孔子文化的实质。 不论孔老二封建余孽们怎样的包装与粉饰，都没有办法改变这样的一个事实，那就是：”孔子文化”本质上是一 种”“等级” “家天下”“神权巫术文化”。 在孔老二封建社会里，人间最高的“神”就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，也就是所谓的“人主”封建皇帝。 而《周易》就是巫术迷信的镇山宝典。 2、神权。 直到孙大炮的辛/亥革/命为止，数千年来，中华封建社会的最高统治权，从来都是牢牢把握在号称“真龙投胎” 的“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的手上，这是历史事实吗？ 孔老二封建余孽们所蛊惑人心的什么“君命神授”， “女娲造人”、 “真龙叫床”等等的封建迷信统治神话，就是为 神权统治中华所提供的法理依据。 3、巫术。 《周易》是孔子儒家思想的基础源泉，这是一部如假包换的迷信巫术宝典，对于这一点，有谁还有异议吗？ 事实上，在人类各种文化的发展历程中，早期的社会主流文化都是来源于“巫术”，不论是东方文化，还是西方 文化，对于这一点，没有必要感到大惊小怪。 追求理性和科学的文化，比如马克斯的“唯物真理论”，那是在鼓吹“平等”的“神权”文化的土壤里诞生出来 的产物。 不论是科学文化，还是巫术文化，它们都只是一种“社会管理手段”，这不是问题的关键。问题的关键就在这种 “手段”所服务的”社会目的”，到底是为正义服务呢？还是为邪/恶服务呢？这才是问题的根本。 假如在一个社会里，人们已经安装上了更加符合“宇宙正义原则”的理性的、科学的思想文化，然而，却有人还 要顽固地复辟孔老二等级家天下封建迷信“神权巫术文化”，还要刻意地激活这种已经制造了罄竹难书“黄炎培历史 1418

周期率”滔天罪恶的“等级家天下神权巫术文化”，这样的作派，难道会是什么善良的举动吗？ 4、孔子伦理思想系统的核心内容，恐怕绝非善良。 孔子思想实质上是一种伦理思想，它是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔 子伦理思想最根本的“一个中心”。 其思想系统的核心内容就是“等级”和“家天下”这“两个基本点”，也就是孔老二所鼓吹的“普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣”这样的社会伦理思想。 孔子伦理思想系统的这两基本点，它们都是为孔子伦理思想这“一个中心”服务的，这个中心也就是孔老二经常 说的“参乎！吾道一以贯之”中的这个“一”了。 在孔子伦理思想系统中，罪恶的“一个中心”，导致了“等级”和“家天下”变态的“两个基本点”。并由此而衍 生出来的整个孔子伦理思想系统，都是畸形变态的思想怪论。 5、孔子鼓吹的畸形变态的“进步”理念。 在《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的说法，这就很是古怪。 疑问：君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？ 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人”，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。 这样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封 建皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们 就用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。在封建社会里，这就是封建皇帝和孔老二为中华社会的“进步”划出来的两 道禁区，叫做：“神”“圣”不可侵犯。侵犯了“神圣”的结局就是“株连九族”。 “神”“圣”不可侵犯？ “神”能够代表社会公平吗？“圣”能够代表人间正义吗？所谓“神圣不可侵犯” ，显然，这是一个“以偏概全” 的伪命题。 当“君子”进步到一定的程度之后，就会丧命；命都没有了，“君子”还能够再继续进步吗？ 明白为什么经过从汉到清 2 千多年的发展，会变成为了现在的这个样子吗？ 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 1419

孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 6、有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 要知道《周易》本身就是一部巫术宝典，而《礼记》的实质部分，就是巫术的各种仪式。仔细分析一下吧，看看 儒教徒们的祭天之类的仪式，它们和其他神鬼教之间的封建迷信仪式，有什么本质上的不同吗？ 7、社会现实。 假如人们不愿意去考究历史上的是是非非的话，那么，在社会现实中，凡是在孔老二死灰复燃的热点地方，封建 迷信思想和巫术仪式，是不是也在伴随着孔老二的死灰复燃而随风起舞呢？这说明了什么呢？ 我们假设孔子文化是一种理性与科学的文化好了，那么，当一种追求“理性”与“科学”的文化在兴起的时候， 那些封建迷信巫术文化也会跟随着“理性”与“科学”的文化，一同兴起吗？ 在禾/尚庙里面，孔老二是可以摆进去的，因为“孔”与“梻”的思想，它们都是一丘之貉。但是，宣扬科学与 真理的马克斯也可以摆进去吗？如果这样做了的话，那么，恐怕就会把禾/尚庙里面的牛鬼蛇神们，都给吓跑了。 明白什么叫“物以类聚，人以群分”了吗？ （三）为什么孔子文化没有办法通过改造来获得善良的进步。 从汉到清，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由生灵涂炭，等 到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公共财富，大肆 啃嚼老百姓的血肉。 从汉到清，2 千多年来，孔老二伦理文化始终没有取得任何的实质性进步，这是为什么呢？ 一种文化如果想通过改造的方式来获得善良的发展，它必须具备“平等”或“进步”等最基本的要素。 只要有“平等”的理念，那么，人们就有机会坐在一起正公地讨论问题。然而，在孔子伦理文化中，根本就没有 什么“平等”可言。 只要有正确的“进步”理念，那么，人们就可以通过不断地否定自我来获得持续地改正缺点和错误的可能。然而， 在孔子伦理文化中，它的“进步”思想，又是一种畸形变态的理念。 在每一次改朝换代的农/民起义中，都是用反孔的旗帜开路，然而，为什么却没有办法将这种罪恶文化彻底扫进 历史的垃圾堆呢？这是因为孔子文化缺少“平等”或“进步”这两个善良重要因子的“神权巫术文化”。 因此，孔老二的这种“等级家天下神权巫术文化”，它没有办法通过改造方式来获得善良的发展。要想破解这种 “神权巫术”没有任何“正公”道理可讲的、恶意的封建迷信神权巫术思想，除了革 M 之外，还是革 M，难道还会 有其他更好的办法吗？ 试图跟一种没有任何“平等”或“进步”思想的“神权巫术文化”去讲道理，从汉到清 2 千多年的中华封建历史 告诉善良的人们：这样的做法，显然是脑袋进水了。

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三、看懂孔子伦理思想系统中的一些高级问题。 （一）孔子的“进步”思想与“神圣不可侵犯”戒律。 孔子文化中的“进步” ，实际上是有严格边界条件限制的，这就是所谓的“神圣不可侵犯”，超出的结局就是“株 连九族”， 1、“天行健，君子以自强不息”？ “进步”只能在孔子限定的框框内进步，突破了要么就是“欺师灭祖” ，要么就是“大逆不道” 。孔子所鼓吹的这 种“进步”思想，真的好变态。 2、“神圣不可侵犯”？ 这句话显然就是一个“以全盖偏”的伪命题，这就是孔老二们所鼓吹的“进步”的边界禁区。“神”不可侵犯， 封建皇帝是“真龙投胎” ，不可侵犯。 “圣”不可侵犯，孔老二是“圣人” ，不可侵犯。 在孔老二封建社会里，由于“君子”们的“进步”受到这两条变态禁区的限制，于是，我们就看到了这样的一个 历史结果，那就是在从汉到清的 2 千多年里，中华的社会文明与科技进步，完全就是停滞不前了。 （1）“神”不可侵犯？ 在西方有的文化中，“神”是唯一的。因此，当这尊“神”能够代表“社会公平”或者“人间正义”的时候，那 么，“神不可侵犯”这句话就可以成立。 在东方文化中， “神”不是唯一的，只要披上了神仙的外衣，白骨精也能成为一尊“神” 。看看全国各地的神魔鬼 怪的雕像吧，那真是形态神色各异，仪态万千。不仅有黑头发华人形象的神鬼，不仅有金色卷发洋人形象的神鬼。 在有数千年中华优秀传统的封建历史里，“真龙骗子”封建皇帝是“神”吗？孙大炮侵犯了，这样的侵犯民众雀 跃欢呼。 “神不可侵犯”？这句话显然就是伪命题。 （2）“圣”不可侵犯？ 在说文解字中，“圣”：汝潁之閒（TZ 注：间）謂致力於地曰圣。 汝颍之地因为正处中原，在那个时候就是高等学府林立之地，再加上东汉很多氏族都在此地，高社会地位带来的 高教育，使汝颍“奇士”众多。 “科学”的魅力就在敢于接受质疑，人类科技文明的不断发展与进步，就是在不断质疑的过程中，通过否定之否 定的方式，让科学技术取得了不断日新月异的惊世辉煌。 “神”？“真龙天子”不容质疑？假如封建皇帝们都只不过是“一伙贪婪无度的真龙骗子”呢？ “圣”？“孔圣人”不容质疑？假如孔老二只不过是“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”呢？ 我只知道：“宇宙正义原则”不可以质疑，“社会最大的公平”不可以质疑，“人间最基础的正义” 不可以质疑， 至于其他的什么东西，为什么就不可以质疑呢？ “神圣不可侵犯”？“神”和“圣” ，它们能够给人间带来“社会公平”与“人间正义”吗？ 人类运用智慧制造出来的各种各样神魔鬼怪，并不都是出于人性中的美好与正义的精神，也有出于人性中的丑陋 与邪恶的思想。 “我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 古人云：求神不如求己。真是有道理啊！ 1421

（二）孔子的“天下大同”思想与“贼喊捉贼”游戏。 1、“天下大同”思想的出处。 在《礼记》“礼运”篇中，记载了孔子这样一段话： “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是为大同。” 意思是说， 在实行“大道”的时代，天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人 来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善，所以大家不单是以自己的双亲为双亲，不单是以自己的子 女为子女；这样使老年人都能善终，壮年人都有事干，幼年人都能健康成长，鳏、寡、孤、独和残疾人都能得到抚养； 男人都有分内的工作，女人都有如意的归宿。 财物讨厌地把它扔在地上，而不一定收藏到自己家里；力气都恨它不是自己身上使出来的，但不一定是为了自己。 因此，为了一己之私搞阴谋诡计和邪恶之事的人就没有了市场，就不会发生盗窃、造反、害人的事。所以家家户户门 户大开，不用关闭，这就叫做“大同”社会。 2、孔子的“天下大同”思想，它好吗？ 它到底是好呢？还是坏呢？在做出判断之前，人们首先应该理解这些成语的深刻含义，就是：“贼喊捉贼”，“台 上一套，台下一套”，“好话说尽，坏事做绝”， “观其言，察其行”，“因果关系”。 3、深刻领悟“贼喊捉贼”游戏的层次境界。 （1）“贼喊捉贼”游戏的层次。 “贼喊捉贼”游戏可以划分为这样的几个层次，就是： 思想文化层次的“贼喊捉贼”， 社会体制层次的“贼喊捉贼”， 方针政策层次的“贼喊捉贼”， 行为动作层次的“贼喊捉贼”。 （2）行为动作层次的“贼喊捉贼”举例。 令人遗憾的是，对于绝大多数的公众来说，只有行为动作层次的“贼喊捉贼”游戏，才容易被人们所识破和理解， 因为高层次“贼喊捉贼”游戏的辨别，那都是需要有一定的哲学基本智慧和逻辑思维能力的。 特别是思想文化层次的“贼喊捉贼” ，要想识破它，甚至还必须要求具备一定的“无上哲学智慧”。 （3）方针政策层次的“贼喊捉贼”举例。 在人世间，绝大多数事物的发展存在着一定的因果关系。比如：当废除了强/奸/罪之后，强奸行为就会到处横行。 例如：“假如有人一边强力废除了对强/奸/罪的刑罚，另一边却又说可能有大面积的强奸行为发生。” 明白这句话的实质了吗？这就是在方针政策层次的“贼喊捉贼”。 愚昧无知的民众们，往往还会认为这个人有先见之明，是个大好人，看看：他老人家早就提醒人们要密切注意大 面积强奸事件的发生，要提高自我保护意识，避免受到强奸罪恶者的侵害了，这个人真是一个好官吏啊。 动物园的饲养员总是不断地警告游客们，大家要密切注意防范大老虎危害，保护生命安全。于是，大家都认为这 个饲养员是一个大好人，看看这位饲养员是多么的仁心仁术啊，殊不知那些老虎都是他养的。 （4）社会体制层次的“贼喊捉贼”举例。 在封建社会里， “家天下”这种社会体制本身，就已经决定了在这样的家国里，必然会存在一个最高的贪官污吏， 1422

那就是封建社会里面的“真龙皇帝” 。 雍正皇帝高呼：反对贪官污吏，打倒“和珅”。实际上，雍正自己就是国家中最大的贪官。 （5）思想文化层次的“贼喊捉贼”举例。 孔子思想实质上是一种伦理思想，它是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔 子伦理思想最根本的“一个中心”。 其思想系统的核心内容就是“等级”和“家天下”这“两个基本点”，也就是孔老二所鼓吹的“普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣”这样的社会伦理思想。 孔子伦理思想系统的这两基本点，它们都是为孔子伦理思想这“一个中心”服务的，这个中心也就是孔老二经常 说的“参乎！吾道一以贯之”中的这个“一”了。 孔子文化，在本质上就是一种“等级家天下神权巫术文化”。在这样的社会伦理文化之下，必然导致的家国正 体就是“等级家天下封建迷信人治社会制度”。 从汉到清的 2 千多年里，孔子伦理思想在中华封建社会实践的历史告诉善良的人们：由于缺少了最基本的人间 正义与社会公平善良理念的基础支撑，在这样的社会制度之下，孔子所描述的那些“大同”理想：什么“大道之行也， 天下为公。选贤与能，。 。 。。使老有所终，。 。。。矜寡、孤独、废疾者皆有所养。。 。。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 故外户而不闭，是为大同。” 孔子一边鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”另一边却又说“天下为公”。 孔子一边鼓吹“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。”另一边却又说天下的一切东西，全部都是最大“贼皇” “王”的私有财产。 孔子所讲的这些漂亮话，实质上，全部都是在“贼喊捉贼” 。 就算我通过如此简单扼要的对比说明，但是，在这个层次上的“贼喊捉贼”，普通的民众要想真正理解，恐怕 还是会有很大的困难，因为要理解这些道理，它需要具备较多的“无上智慧”基础哲学知识。 如果在还没有能够深刻理解老子的“恒道”思想与 TZ 的“人类智慧毁灭论”， “宇宙正义原则” 、 “社会最大的 公平”、“人间最基础的正义”、等等的这些“无上智慧”基础哲学知识之前，那么，恐怕就很难去理解孔子所鼓吹的 “天下大同”口号的背后，其实，这就是一种“贼喊捉贼”的道理了。 4、为什么要“贼喊捉贼”呢？ 为了利益，不论是物质上的，还是精神上的。“贼喊捉贼”这种做法，其实，这是在利用人类的思维惯性进行某 种别有用心的诱导，以达到其背后某种不可告人的目的。 简单地说吧，卖国行为的幕后指使者赵构皇帝痛骂秦桧卖国，结果就是老百姓都在咒骂秦桧，却对赵构皇帝的卖 国贼行为视而不见。 嘉庆皇帝痛骂和珅贪污腐化，结果就是“和珅跌倒，嘉庆吃饱”，老百姓还是只骂“和珅”，不骂“嘉庆”。其实， 嘉庆皇帝把整个国家都贪墨为己有了，在嘉庆皇帝的面前，和珅那点贪污腐化，有算得上什么呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

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有中华封建历史上最古老长寿的汉奸卖国贼家族的撑腰和护佑，那些不幸被当作榜样抓起来的贪官污吏们，它们 的那点罪恶行为，有算得上什么呢？ 上梁不正下梁歪，在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中，那些真正罪大恶极的贪官污吏、汉奸卖国贼们，却从来都 没有受到历史应有的谴责和惩罚，其结果就是：中华民族从曾经的东/亚/病/夫升级到了举蝈的转基茵白老鼠，这是宇 宙中有史以来的一个伟大奇迹。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 其实，识破那些贼喊捉贼的罪恶游戏，中华的老祖宗们早就给后人留下破解的法宝了，那就是：“观其言，察其 行”。只可惜这么伟大神奇的法宝，虽然人们都知道，可是，却没有几个人能够真正会使用。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 四、读懂《论语》的基础能力修炼，厨娘技艺法。 （一）厨娘技艺法概述。 厨娘技艺法包括“厨娘的刀法”与“厨娘的烹饪技术”。 （一）分析法，厨娘的刀与刀法。 1、厨房里有各种各样款式的刀，各种刀有各种刀法，为什么要这样呢？ 在厨房里面有各种各样款式各异的刀，切菜用菜刀，剁骨头用砍刀，削鸭梨用水果刀；还有什么尖刀、牛刀，剪 刀，指甲刀等等之类的工具，总之就是针对不同的对象，使用不同的刀具。 在使用这些不同刀具的时候，针对不同的对象，还会有不同的使用刀法。 2、孔子的语录，针对不同的听话对象，同样会有不同的说法。 孔子是等级家天下伦理中华封建社会里的总设计师，因此，它所面对的社会人群的种类，也是各种各样的。 有天子、有诸侯王、有草民、有盗拓、有丈人；有朋友、也有敌人；有时誓死追随的傻蛋学生颜回，也有儒教死 敌的对手法家少正卯。 《论语》就是把孔子对天子说的话、对诸侯王说的话、对草民说的话，对“神”说的话、对“人”说的话、对“鬼” 说的话，全部都编纂到一本书上了。 因此，人们要想读懂论语，首先必须学会使用“厨娘的刀”，把《论语》中的孔子语录，分别整理清楚哪些话是 对“封建皇帝”说的，哪些话是对“大夫”说的，哪些话是对“草民”说的。 《论语》的伟大之处，就在于孔子能够做到对神说神话、对人说人话、对鬼说鬼话。假如区分不清楚孔子的说话 对象的话，那么，就很容易闹出笑话了。 比如：“君子不党”这句话，这是站在“皇帝”和“孔子”的角度，针对那些心怀鬼胎的“大夫”们说的，不是 对“封建皇帝”和“孔儒教徒”说的，明白吗？ 孔子伦理思想是为“家天下”服务的，假如孔子在《周易》的乾卦中说：“用九：群龙无首，凶”的话，那么， 这就会导致“君子结党”才是正确理念。“君子结党”的结果就造成了君子有本钱去跟“真龙皇帝”去争天下，这样 的结果就会直接导致孔子的“家天下”伦理思想破灭。 对于“封建皇帝”和“孔儒教徒”们来说，只有它们才能结党营私，并且，孔子把这样的狼狈为奸，称之为“学 而优则仕”。 1424

分清楚在《论语》中，孔子的哪些话是对哪些人说的，这点很重要，否则的话，就会造成白高兴一场。又比如： 孔子的“天下大同”思想，愚昧无知的封建老百姓们，以为孔子有公产主义的伟大理想。 其实，孔子的意思是说整个天下只能是一个姓氏的“王”天下，不是两个或几个姓氏的“王”天下，在诺大的皇 宫里面，6 千位精挑细选的天下绝色美女，只允许有一个嫖客，这正是孔子伦理思想的核心内容之一，也就是“家天 下”理想。 （二）综合法，厨娘的烹饪技术。 1、不同的菜式与不同的调味品。 在一个现代厨房里面，有各种各样的调味品，除了最基本的油盐酱醋之外，还有味精、鸡精、蚝油、花椒等等等 等。针对不同的菜式，使用不同的调味品。 把各种东西弄到一盘菜里面，就成了一道美味可口名菜了。 2、全部都是假话的骗术，能够欺骗成功吗？ 假如骗子说的话，全部都是假话的话，那么，这样的骗子很笨蛋，因为这样的骗术很难获得成功。 在人世间，实质上根本就不存在什么“绝对好”与“绝对坏”这样的事情。在自然界中，最纯净的纯净物据说是 “硅”，其纯净度可以达到 99.99999999%。 同样，在《论语》中，甚至是任何一部人类的思想作品，都不可能存在“绝对正确”或“绝对错误”这两种现象。 因此，人们在阅读《论语》的时候，当看到孔子讲“神话”的时候，不要觉得虚幻；当看到孔子讲“人话”的时 候，不要高兴太早；当看到孔子讲“鬼话”的时候，也不要感到害怕恐惧。 要想读懂《论语》，人们要培养自己的综合能力，将散布在孔子著作中的各种言论，采用综合法来审视这些语录 集合的背后，它到底隐藏着一个什么样的玄机呢？ （三）理性逻辑思维能力，唯物辩证法。 理性、客观、科学的逻辑思维能力，这是人类能够识别一切真理与谬论的基础能力之一。 孔老二封建余孽们为什么要极力抹黑“唯物辩证法”呢？这是因为“唯物辩证法”能够让人们获得一双孙悟空火 眼金睛那样的理性逻辑思维能力，可以看穿孔老二封建余孽们的迷信巫术表演，这样使得孔老二们感到了恐惧，所以 呢？神权巫术要想重新死灰复燃，首先要做的迫切事情，就是将“唯物辩证法”从教材里面赶跑。 就算人们不看“唯物辩证法”，其实，只要看看亚里士多德，康托，卢卡西维茨，扎德等人的逻辑学著作，也是 培养起自己的理性、客观的逻辑思维能力的。 （四）无上哲学智慧能力，双善哲学之门。 人们要想破除一切封建迷信巫术对自己的恶意侵害，最为根本的做法，就是练就自己的“无上哲学智慧”思想能 力。 所谓“无上哲学智慧”，简单地说，就是人们有能力对一维坐标系上的“绝对最小负数点”和“绝对最大正数点” 给出一个善意的合理解释，这样就有可能具备“无上哲学智慧”了。 “双善哲学之门”，它是 TZ 采用马克斯唯物辩证法思想，运用“无上”理性思辨方式，从哲学上解开人类智慧 中最神秘部分千古之谜的思想作品。至今为止，它或许是一部别具一格的人类智慧哲学作品。 如果能够看懂《周易》，那么，看懂《论语》就是一件小儿科的事情了。 《周易》思想，因为它涉及到“智灭层” 1425

哲学问题，因此，要想看懂《周易》 ，必须要具备“无上哲学智慧”这种能力。 其实，任何一位头脑正常的人，通过思维锻炼，都能够具备这种能力。比如：老子的“恒道”思想，李小龙的“以 无法为有法，以无限为有限”，托勒密的宇宙模型，爱因斯坦、罗素等等的人，都具备这样的哲学智慧。我相信在双 善哲学之门中，已经对这部分哲学内容作出足够简单明了的阐述了，因此，能够理解“人类智慧毁灭”哲学道理的人， 一定会越来越多的。 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：儒家思想的法理依据支持工具链。 标题：《周易》思想的链路演化思考。 原标题：山东曲阜到底是正义思想的圣地呢？还是迷信巫术的故乡呢？ 版本：V0.000001.01 1426

更新：2016 年 5 月 14 日 开篇：2016 年 5 月 14 日 答： 一、儒家理论体系的综述。 （一）孔子文化的实质。 不论孔老二封建余孽们怎样的包装与粉饰，都没有办法改变这样的一个事实，那就是：”孔子文化”本质上是一 种”“等级” “家天下”“神权巫术文化”。 建立在孔老二伦理文化之上的封建社会，实质上是一种“家天下”、“等级”伦理“神权、巫术”封建迷信社会。 在这种社会里，国家的一切都是“天子皇帝”的私有财产，这是一种” “等级”“家天下”社会管理体制。 孔老二采用“神权”封建迷信的方式，捏造了所谓“女娲造人”“君命神授”等等的恶意神话传说，它们这样做 的目的到底是为了什么呢？ 它们这样做的目的，其实就是为了来赋予人间最高的“神” ，也就是所谓的“人主”天子皇帝们拥有至高无上政/ 治/权/力的合法性，在思想文化上提供御用统治的法理依据支持。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （二）儒家文化的理论基础，《周易》本质上就是一部占筮书籍。 1、《易》的历史渊源。 《易》的最早内容只是记载大自然、天文和气象等的变化，但是，当它被占筮家加工整理成为一部系统化的“筮 术易”之后，就变成了一部封建迷信的洗/脑宝典。 不论孔老二封建余孽们怎样蛊惑人心说《周易》只是一部儒家的哲理书籍，它们都没有办法改变这样的一个社会 事实，那就是：在历史上，《周易》就是一部进行封建迷信冼脑教化的巫术宝典，是一种鱼民精神控制的高级御用工 具。 孔子利用《周易》巫术思想来作为孔老二理论的基础依据，然而，数千年的中华历史事实告诉人们：《周易》是 一部如假包换的迷信巫术宝典，它是一部古老的、经典的恶意迷信鱼民占筮著作。对于这一点，有谁还有异议吗？ 2、目的的高尚程度，决定了手段的正义程度。 事实上，在人类各种文化的发展历程中，早期的社会主流文化都是来源于“巫术”，不论是东方文化，还是西方 文化，对于这一点，没有必要感到大惊小怪。 追求理性和科学的文化，比如马克斯的“唯物真理论”，那是在鼓吹“平等”的“神权”文化的土壤里诞生出来 的产物。 不论是科学文化，还是巫术文化，它们都只是一种“社会管理手段”，这不是问题的关键。问题的关键就在这种 “手段”所服务的”社会目的”，到底是为正义服务呢？还是为邪/恶服务呢？这才是问题的根本。 假如在一个社会里，人们已经安装上了更加符合“宇宙正义原则”的理性的、科学的思想文化，然而，却有人还 要顽固地复辟孔老二等级家天下封建迷信“神权巫术文化”，还要刻意地激活这种已经制造了罄竹难书“黄炎培历史 周期率”滔天罪恶的“等级家天下神权巫术文化”，这样的作派，难道会是什么善良的举动吗？

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3、有人说孔子不搞封建迷信。 孔子是中华殡葬业的祖师爷。有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 （三）社会管理体系的法理依据支持工具链。 1、《周易》巫术典籍，这是孔老二为其理论体系成立的合理性，所炮制的法理依据。 从《周易》“周道尊尊”封建迷信等级思想衍生出来的孔子“家天下”、“等级”伦理思想系统。这种思想系统， 由于它是建立在《周易》神权巫术思想之上的产物，因此，孔子文化本质上就是一种“神权巫术文化”。 孔子文化，这是一种等级家天下“神权巫术文化”。这种文化是为“家天下”、“等级”伦理封建社会体制的合法 性提供的法理依据。 人类社会现存的所有文化，都具有类似的法理依据支持工具链。只不过这些文化原始的法理依据有所不同，它们 有的是以“平等”思想作为社会伦理的原始基础法理依据，有的是以“等级”思想作为社会伦理的原始基础法理依据， 当然还有其他的非主流的社会伦理原始基础法理依据。 2、人类所有文化最初始的共同源头，即：“宇宙本原”。 人类社会各种各样的文化，最基础的法理依据其实都是指向同一个最初始的源头，也就是“宇宙本原”。 “宇宙本 原”创造了一切，包括“宇宙正义原则”。 “宇宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”和“绝对最大正数点”上，就在人类智慧永远也没有办法知 道的地方。 人类总是在“智尽层”中，试图对“智灭层”事物进行智慧重构。 在人类智慧的无上境界，人类就将各种各样的感性精神参照基准物，如“造物主”设置在了“智尽层”中，并将 这种智慧产物称作了“最后的神”。 实质上，这种所谓“最后”只是人类智慧自以为是合理的最后，而不是绝对的最后。这种做法，它与人类在坐标 系上人为假定一个参考原点的做法类似。人类对“宇宙本原”的各种假定，其实，这与人类对坐标系参考原点的假定， 道理都是一样的。 “宇宙本原”到底是什么东西呢？ 诚实的理性答案，就是：对于“宇宙本原”这个哲学问题，人类的智慧永远也没有办法知道。 3、“宇宙本原”，辩证唯物主义的回答，就是： 既然“宇宙本原”这个哲学问题，人类的智慧永远也没有办法知道；而且，通过人类有文字记载的发展历史来看， 人类智慧的理性告诉人们这样的一个事实，那就是“宇宙本原”并不直接作用于人类。因此，就像数学上的四舍五入 一样，人类当然可以忽略“宇宙本原”的存在。 然而，”宇宙本原”赐予了人类“宇宙正义原则” ，人类可以运用上天所赐予的智慧，通过其与生俱来的本能感触 器官，可以感受得到“宇宙正义原则”作用于人类时所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物精神感受。 1428

因此， “宇宙本原”其实早就存在于每一个人类的精神世界中，每一个人类都是一个“平等”的“宇宙精灵”。人 类既然没有办法将一维坐标系上的“参考原点”设置在“宇宙绝对原点”上，那么，人类当然应该将这个“参考原点” 设置在一维坐标系中最合理的位置。 在人类智慧所能想象得到的宇宙范围之内，对于人类而言，在人类智慧活动所能够触及得到的整个宇宙世界里， 人类的智慧没有办法否定“物质无限性”这个真理。 既然没有办法否定它，它也不会给人类社会带来可以预见的“不正公”现象发生，并且，在唯物辩证法的引导之 下，在社会文明和科技进步方面，从 1949 年到 1976 年期间，它让中华民族取得了中华有史以来前无古人、举世瞩目 的巨大成就，如此哲学思想，难道我们不应该承认它的真理性吗？恩格斯说：“世界不是既成事物的集合体，而是过 程的集合体。 ” 在这里，人类还必须要明白，人类所能够获得的所谓真理，都只是一种相对真理，而不是绝对真理。 科学与理性，它们就是人类走向健康与发展社会的思想指引。正义与公平，它们就是人类迈向美好与幸福生活的 精神灯塔。 4、由于受到人性正义与邪恶的控制，先哲们同样也有正义先哲与邪恶先哲的分别。 由于人类智慧的先天局限性，人类永远也没有办法知道“宇宙本原”，于是，就人为地假定了各种各样的原始基 础法理依据。 对于人类社会而言， “宇宙本原”控制着“一切”，包括“宇宙正义原则”， “宇宙正义原则”控制着“人性的正义与邪恶” ， “人性的正义与邪恶”与“人类后天所获得的智慧”共同控制着“人类的思想意识”， “人类的思想意识”控制着“人类的行为举止” 。 事实上，所有不同人为假定的各种各样的原始基础法理依据，由于它们直接受控于人性的正义与邪恶，因此，人 类的先哲们，它们同样可以划分为两个基本阵营，那就是正义阵营与邪恶阵营。 孔老二，它到底属于哪一个阵营里面的先哲英雄呢？ 不同原始基础法理依据的假定，就形成了人类社会的不同文化体系。它与一维坐标系参考原点的假定，道理是一 样的，由于人类智慧没有办法知道“宇宙绝对原点”，于是，就人为假定了各种各样的参考原点。 人们必须要明白，并不是什么样的参考原点假定，都有助于问题的解决。并且，不同的参考原点假定，同样还会 存在一个优劣善恶的问题。 二、为什么孔子文化没有办法通过改造来获得善良的进步呢？ （一）2 千多年来，孔老二伦理思想在封建社会里的实践，结果就是这种思想除了掩饰之外，就是粉饰，没有任何的 发展与进步。 从汉到清，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由生灵涂炭，等 到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公共财富，大肆 啃嚼老百姓的血肉。 从汉到清，2 千多年来，孔老二伦理文化始终没有取得任何的实质性进步，这是为什么呢？

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（二）一种文化如果想通过改造的方式来获得善良的发展，它必须具备“平等”或“进步”等最基本的要素。 1、综述。 只要有“平等”的理念，那么，人们就有机会坐在一起正公地讨论问题。然而，在孔子伦理文化中，根本就没有 什么“平等”可言。 只要有正确的“进步”理念，那么，人们就可以通过不断地否定自我来获得持续地改正缺点和错误的可能。然而， 在孔子伦理文化中，它的“进步”思想，又是一种畸形变态的理念。 2、孔子只有“等级”理念。 《论语·颜渊》孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”人间正义与社会公平，在孔老二的眼睛里面，那就是两 坨狗屎。 3、孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 1430

传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 1431

文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 4、孔子的“进步”理念，真的不是一般的变态。 （1）孔子品牌的“进步”思想。 具备正确的“进步”理念，这是一种文化能够获得善良发展的基础因子之一。然而，孔子的“进步”理念，它健 康吗？ 孔子的“进步”理念，也就是《周易》中所谓的“天行健，君子以自强不息”这样的说法。 孔老二们所鼓吹的“天行健，君子以自强不息”这句话，它到底隐藏着什么样的玄机呢？ （2）首先： “君子”是一个精神桎梏。 “君子”这顶帽子一扣，就已经给中华民族的健康发展与文明进步，戴上了一个紧箍咒，这是极其用心险恶的鱼 民巫术。 作为“君子” ，就意味着要服从孔老二所炮制的那套变态的“君子标准”来约束自己的行为举止。比如： “君子不 党”，“用九：见群龙无首，吉”等等的病态思想。 “君子不党”？ 这句话的目的是为了瓦解“君子的联合”， “君子结党”就意味着当封建皇帝和孔老二封建余孽们在无恶不作的时 候，必然会遭到“君子团体”的强烈反对。这种反对的结果，将直接导致孔老二鼓吹的“家天下”伦理封建社会体制 的覆灭。 结党只是手段，不是目的。有的人结党营私，也有的人结党为公。孔老二采用这种割裂目的与手段的蛊惑方式， 其用心难道会是善良的吗？ 在孔老二看来，只有封建皇帝和孔老二封建余孽们才能勾结在一起瓜分天下财富，并且，孔子把这种狼狈为奸称 之为“学而优则仕”。而其他的人如果也结党的话，那么，孔老二封建余孽们就会诬蔑是这些人是“小人” 。 “用九：见群龙无首，吉”？ 假如“群龙有首”的话，那么，这就和“君子的联合”道理是一样了，那就是会导致孔老二的“家天下”政治体 制的崩溃。 在《周易》中，孔老二采用迷信巫术的方式，蛊惑人心地说“见群龙无首，吉”，却不敢把“吉”说成“凶”，其 实这种做法的目的，就是为了从精神上瓦解“民众的大联合”而已，这没有什么好感到希奇古怪的。 不过，在 TZ 说出这些道理之前，到底有还有多少的华人能够明白这个道理呢？ 中华有文字记载的历史告诉善良的人们，《周易》思想，对于中华来说，它就是一种恶意封建迷信精神控制御用 工具，它就是一部“智灭层”等级家天下神权巫术鱼民宝典，它绝对不是一种什么善类思想。 （3）其次， “神圣不可侵犯”是“进步”的禁区。 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 在封建社会里， “欺师灭祖”和“大逆不道”，这就是封建皇帝和孔老二为中华社会的“进步”划出来的两道禁区， 美其名曰：“神”“圣”不可侵犯。侵犯了“神圣”的结局就是“株连九族”。 “神”“圣”不可侵犯？ “神”能够代表社会公平吗？“圣”能够代表人间正义吗？所谓“神圣不可侵犯” ，显然，这是一个“以偏概全” 1432

的伪命题。 当“君子”进步到一定的程度之后，就会丧命；命都没有了，“君子”还能够再继续进步吗？ 明白为什么经过从汉到清 2 千多年的发展，会变成为了现在的这个样子吗？ 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 5、TZ 点评的“乾卦：用九：见群龙无首，吉”的背后。 （1）概述。 要想自行看懂《周易》思想，可能首先需要具备《逻辑学》 、《博弈论》 、 《TZ 智慧宇宙论》等基础知识。不过没 有关系，看看 TZ 的解读，也是有机会理解到一些基本的要点的。 （2）《周易》 “乾卦：用九：见群龙无首，吉”： 这句话是为“家天下”政治体制服务的，目的是为了瓦解“民众的大联合”，其结果就是造成在封建社会里的华 人世界，完全就是一盘散沙。 这直接导致了就连远在千里之外的小国英国和葡萄牙，也有能力跑到大清国的家里来割据香港和澳门。对于这样 的结果，人们没有必要感到大惊小怪，因为，那是一个东/亚/病/夫转基茵白老鼠的神奇国度。 不论是“不党”，还是“结党”，这都只是一种手段，不是问题的关键，问题的关键在于“目的” 。 孙大炮建立国民党，那是为了推翻等级家天下伦理吃人封建社会，建立一个以共和制平等伦理为基础的三民主义 社会。在蒋介石领导国民党之后，他背叛了三民主义信仰，结果国民党就沦为了资本家的雇佣工具。 “君子不党”？按照孔子的这种逻辑，那么，“小人结党”这就是真命题了。如此，孔丘，请教：封建皇帝和孔 老二封建余孽们勾结在一起瓜分天下的自然财富，这又该怎么说呢？ 恐怕只能这样说了，那就是：“小人”、“圣人”、 “真龙骗子” ，它们其实都是一丘之貉。 （3）《周易》 “天行健，君子以自强不息”。 这句话首先用所谓“君子”这个精神桎梏来约束华人社会，然而，问题的关键是：孔老二所谓的“君子”这个概 念，它与社会公平和人间正义之间，并没有任何的直接关系。 孔老二在一边鼓吹“自强不息”的同时，另一边却又以“神圣不可侵犯”作为“进步”不可逾越的禁区。这种做 法的结果，就导致了在华人封建社会里，根本就不会存在任何实质性发展与进步的可能性。 在封建社会里面，如果迷信孔圣人语录的话，那么，很可能就会给自己带来巨大灾难的。假如哪一位“君子”听 信了孔圣人“自强不息”的圣训之后，就傻乎乎的不断地努力学习，不停地艰苦奋斗。 最后，一不小心，在学术知识水平上超越了孔圣人；一不留神，在社会管理能力上超越了真龙皇帝。这样的后果， 很严重。 在超越之后，这位“君子”很可能就会忍不住要批评孔子思想的缺点或错误，或者忍不住也想到龙椅上坐一坐过 把无上权力瘾，或是想到皇宫里嫖一嫖那些精挑细选的 6 千位天下绝色美女。这样做的结果，要么是“欺师灭祖”， 要么是“大逆不道”，这两条罪状，随便犯了哪一条，那可都是要“株灭九族”呀。 （4）《周易》 “地势坤，君子以厚德载物”。 （观察角度 1）：从逻辑学的角度来看“厚德载物” 。 “厚德”? “道德”这两个字，指的是一种概念内涵。然而， “道德”这个概念的外延，有： “奴隶社会道德”， “封建社会道 德”，“资本道德”，“GC 道德”等等等等。 因此，问题的关键是：什么样的道德才符合“宇宙正义原则呢”？ 1433

比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ “载物”？ 环卫司机说：车子载垃圾。 猪场司机说：车子载肥猪。 金融押运司机说：车子载黄金。 “载物”？孔老二要载的东西，它到底是什么东西呢？“家天下”与“等级”。 “君子以厚德载物”？这句话显然是一个“以全盖偏”的伪命题。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 我靠！这难道就是孔圣人的逻辑思维能力吗？ 连一句话都说得漏洞百出，这头号称是中华祖师爷的孔老二，他的语文水平，怎么会这么低劣呢？ （观察角度 2）：从巫术欺诈的角度来看“厚德载物”。 假如我们换一个角度来看“厚德载物”这 4 个字，或许，这并不是孔圣人的语文水平低劣，恰恰相反，这正是孔 圣人高超的渔人巫术技艺。 孔老二的说话艺术水平，那可真是聪明秃顶了。 “厚德载物”？ “神”看了这四个字，大叫“好”， “神德”载“神物”； “人”看了这四个字，高叫“很好” ，“人德”载“人物”； “鬼”看了这四个字，惊叫“非常好”，“鬼德”载“鬼物” 。 “孔老二们”看了这四个字，狂叫“美妙非凡” ，“仁德”载“仁物”。 “TZ”看了这四个字，立即就是“三刻拍案惊奇”。“孔”载“老二”，这就是“孔老二”。 所谓“孔老二”：有“孔”就会有“老二”。 什么叫“说话水平”？ 孔子说的“厚德载物”这四个字，就代表了地球人类说话的最高水平。不论是任何的神魔鬼怪，如何的好蛋坏蛋， 对于“厚德载物”这四个字，都能够收获到令自己感到欣慰的满意答案。 其实，“厚德载物”？这就是一个典型的玩弄内涵与外延的概念游戏。这种手法，TZ 称之为“以全盖偏”。 在天底下，玩弄文字概念游戏的本事，这可是孔老二封建余孽们的强项。 比如： “唯女子与小人难养也”，这“女子”的解释，如果解释为女人，那就要得罪天下一半的人，怎么办？于是： 1434

北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南怀瑾这样说：女子就是指女子。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 （5）TZ 对《周易》的评语： 透过《周易》中最主要起始卦“乾卦”，以及孔子其他著作的解读，显然，从理性的思维方式来讲， 《周易》就是 一部鱼民思想工具的经典著作。 这种思想给中华民族带来的不仅有“一盘散沙”这种社会丑陋现象，更为严重的是这种神权巫术思想，它让中华 民族陷在了罪恶滔天的黄炎培历史周期率中无法自拔。 从逻辑学的角度上来讲， “乾卦”这个章节，里面的内容可以说是漏洞百出，根本就无法做到自圆其说。 然而，在逻辑上这么弱智的思想，它为什么能够在中华的大地上横行霸道数千年呢？这恐怕只有一种原因可以合 理解释了，那就是：“巫术”。 孔子文化在本质上就是一种等级家天下“神权巫术文化”。在这种思想文化的土壤上面，不论结出什么样稀奇古 怪的果实，都没有必要感到惊讶。有人说：一切都有可能。

TZ 认为： 观点一、通过解读《周易》思想，TZ 看到了《周易》的作者，采用玩弄概念内涵与外延的恶意方式，利用巫术 这种手段来愚弄民众的可耻行径。这样的作派，恐怕绝对不是什么善良之辈。 观点二、亚里士多德（公元前 384 年-前 322 年）发表了多篇关于逻辑的著作，如《论辩篇》等，其中著名的“三 段论”至今人们还在使用，他奠定了经典形式逻辑的基础 对比相同历史时期东西方哲学家们的思想，西方哲学家亚里士多德等人的思想，追求的是理性和逻辑；而孔老二 们的思想，追求的是迷信神权巫术欺诈。因此，TZ 看到的是《周易》的作者，恐怕绝对属于一个心术不正、技艺高 超的巫学大师。 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？ 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 难怪，难怪！ 观点三、将一种曾经给中华民族带来罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸罪恶的鱼民巫术宝典著作，当作是科学的哲 学经典思想来教育民众。这样的做法，它与在封建时代将“一伙贪婪无度的真龙骗子”蛊惑成是“君父”，是“炎黄 子孙”一样，恐怕都是一种变态与可耻的行为。

6、思想指挥行动，黑格尔中国历史周期率现象。 1435

罪恶滔天的黄炎培历史周期率，中华社会的各种封建迷信人祸罪恶的始作俑者，它到底是什么东西呢？ 是华人的黑色头发吗？是华人的黄色皮肤吗？是亚洲的地理气候吗？显然，这些理由都是扯淡。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 对于中华民族来说，要破除黄炎培历史周期的魔咒，唯有思想的革命，文化的革命，这恐怕才是问题的根结。 7、在对待孔老二文化的出路态度上，到底是“继续改良”？还是“彻底否定”？ 在每一次改朝换代的农/民起义中，都是用反孔的旗帜开路，然而，为什么却没有办法将这种罪恶文化彻底扫进 历史的垃圾堆呢？这是因为孔子文化缺少“平等”或“进步”这两个善良重要因子的“神权巫术文化”。 因此，孔老二的这种“等级家天下神权巫术文化”，它没有办法通过改造方式来获得善良的发展。要想破解这种 “神权巫术”没有任何“正公”道理可讲的、恶意的封建迷信神权巫术思想，除了革 M 之外，还是革 M，难道还会 有其他更好的办法吗？

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试图跟一种没有任何“平等”或“进步”思想的“神权巫术文化”去讲道理，从汉到清 2 千多年的中华封建历史 告诉善良的人们：这样的做法，显然是脑袋进水了。 三、从汉到清，孔子神权巫术文化给中华民族带来了什么呢？ （一）我们先来看看历史的记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） （二）苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼的孔老二们的 打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性贪婪在作怪。 （三）孔丘品牌精神鸭片供应链。 “孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”、 “衍圣公”、封建皇帝之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、 毒贩之间的关系。孔子伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝就像毒贩，它要把精神毒/品兜售给老 百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通人所能够理解和掌握的。 （四）在这条毒/品供应链子中，孔子缔造了地球历史上的最伟大传奇故事。 中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族，不仅没有受到历史的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和 顶礼膜拜，于是，“衍圣公”也就成了“汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。” 没有离谱，只有更离谱。这是怎样的一种变态的价值观和伦理观啊？这是怎样的一个愚昧搞笑的民族呀？？ （五）为什么袁世凯和汪精卫们，会对孔老二推崇备至呢？ 1、在孔老二等级家天下文化的封建社会里，那里到底有什么东西呢？ （1）将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了祖师爷来景仰！ 难怪张养浩老祖宗说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦”。老百姓：你如果不苦，那真的就是没有天理了，那真的就是 白天碰见鬼了，那真的就是违反自然规律了。 （2）把“一窝魑魅魍魉的卖国贼家族”当成了神圣来膜拜！ 难怪抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此 者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。”

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难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它们了， 孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候随 便找一个秦桧当替罪羊就是了。 2、让袁世凯和汪精卫想象不到的事情。 袁世凯和汪精卫，它们都想学习卖国贼赵构皇帝们，只是令袁、汪感到非常遗憾的是：还没有等“衍圣公”们粉 饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个黑头发的汉奸卖国贼怎么也比粉饰一个金头发的更加 节省染料吧？ 苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。读到这里，不知道大家是否已经理解陈诚说的汉奸多如牛毛， 好人也甘做顺民的原因在哪里了吗？在封建社会，孔老二，将中华民族教化成为了一个像猪一样的民族。 四、山东曲阜到底是思想圣地呢？还是巫术故乡呢？ 山东曲阜，它到底是人类正义思想的发源圣地呢？还是滔天罪恶“神权”“巫术”的千古藏身巢穴呢？ 《周易》本质上就是一部巫术作品，对于这个判断，有人质疑吗？ 孔子文化本质上就是一种等级家天下“神权巫术文化”，对于这个判断，有人质疑吗？ 由于缺少“平等”或“进步”这两个关键因子的支持，2 千多年来，孔子文化除了在原地踏步之外，它没有办法 获得任何善良的发展与进步，对于这个判断，有人质疑吗？ 黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率），这种罄竹难书罪恶的根源，问题恐怕主要是出在华人的思 想文化上，而不是出在黄皮肤黑头发上，也不是出在地理环境上，对于这个判断，有人质疑吗？ 从汉到清，在华人的世界里面，华人的脑袋里装着的都是同样的一个思想，那就是孔老二思想，对于这个判断， 有人质疑吗？ 辛亥革命以来，中华民族所取得的伟大进步，那是在一种“平等”“共和”伦理思想的基础之上所取得的伟大成 就，而不是在孔老二的” “等级”“家天下”伦理思想的基础之上所取得的成果，对于这个判断，有人质疑吗？ 山东曲阜，它到底是思想圣地呢？还是巫术故乡呢？ 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 1438

一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：200 多年后，TZ 读到了德国哲学家伊曼努尔.康德的伟大。 标题：《周易》“乾坤”两卦“卦象”的一种解读方法。 标题：《周易》，当“君子”和“自强不息”搞到一起的时候，会产生什么东西呢？ 标题：台湾清华校训在“孔子文化周期运动”中的作用问题思考。 标题：《周易》古语？清华校训“自强不息，厚德载物”，逻辑混乱。 原标题：台湾清华校训“自强不息，厚德载物” ，这是一个“以全盖偏”的伪命题。 版本：V0.000001.103 更新：2016 年 6 月 20 日 开篇：2016 年 5 月 16 日 答： 一、《周易》到底是一部什么样的书籍呢？ （一）关于《周易》 孔子利用《周易》巫术思想来作为孔老二理论的基础依据，然而，数千年的中华历史事实告诉人们：《周易》是 一部如假包换的迷信巫术宝典，它是一部古老的、经典的恶意迷信鱼民占筮著作。对于这一点，有谁还有异议吗？ 事实上，在人类各种文化的发展历程中，早期的社会主流文化都是来源于“巫术”，不论是东方文化，还是西方 文化，对于这一点，没有必要感到大惊小怪。 追求理性和科学精神的文化，比如马克斯的“唯物真理论”，那是在鼓吹“平等”的“神权”文化土壤里诞生出 来的产物。 不论是科学文化，还是巫术文化，它们都只是一种“社会管理手段”，这不是问题的关键。问题的关键就在这种 “手段”所服务的”社会目的”，到底是为正义服务呢？还是为邪/恶服务呢？这才是问题的根本。 假如在一个社会里，人们已经安装上了更加符合“宇宙正义原则”的理性的、科学的思想文化。然而，却有人还 要顽固地复辟孔老二等级家天下封建迷信“神权巫术文化”，还要刻意地激活这种已经制造了罄竹难书“黄炎培历史 1439

周期率”滔天罪恶的“等级家天下神权巫术文化”。这样的作派，难道会是什么善良的举动吗？ （二）思想与思想的结合，物以类聚，孔子与《周易》的不谋而合。 《周易》的“周道尊尊”等等的神权巫术思想，它与孔子伦理思想有着不谋而合的内在共性。这些共性就是“等 级”和“家天下”伦理思想，以及龌龊的封建迷信鱼民神权巫术手段，这些臭味相投的共性为它们“宁汉合流”创造 了有利的条件。 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用迷 信巫术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 （三）TZ 对《周易》的评语： 1、综述。 （1）“乾卦，用九：见群龙无首，吉”？为什么是“吉”，而不是“凶”呢？ 透过对《周易》最主要的“乾卦”和“坤卦”，以及孔子其他著作的解读，TZ 发现，从理性思维的方式来讲， 《周 易》就是一部鱼民思想神权巫术工具经典著作中的佼佼者。 这种思想给中华民族带来的不仅有“一盘散沙”这种社会丑陋现象，更为严重的是这种神权巫术思想，它让中华 民族陷在了罪恶滔天的黄炎培历史周期率中无法自拔。 “乾卦，用九：见群龙无首，吉”，这就是孔老二采用迷信欺诈的手法，将“民众的大联合”化解于无形，以维 护它那套吃人不吐骨头的等级家天下伦理封建社会的变态短暂稳定。 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 在《周易》中，为什么“见群龙无首”是“吉”？而不是“凶”呢？孔子思想是为人性中的“邪/恶秉性”服务 的，这是孔子伦理思想系统的“一个中心”。 孔老二一贯所鼓吹的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种变态伦理思想，也就是“等级”和“家 天下”这两个核心内容，它们就是孔子伦理思想系统的“两个基本点” 。 “见群龙无首，吉”，这是在为孔老二的“君子不党”之类的思想语录服务的。假如“见群龙无首，凶”的话， 那么，就会导致形成这样的一种观念，那就是“君子结党”是一件好事情。“君子结党”就意味着各种各样的“君子 团体”有可能具备与“家天下”封建皇帝们相互抗衡的实力。 这种抗衡的结果将会直接导致孔老二的“家天下”伦理社会体制的覆灭，这是孔老二所不能容忍的。因此，必然 就会产生这样的现象，那就是孔老二要不遗余力地将“君子结党”说成是一件非常可耻的事情。这样的做法，还体现 1440

在孔子的其他作品中，比如《论语》 。 （2）“君子不党”？孔子的双重标准。 《周易》在孔老二思想系统中的地位，那是其理论最根本的基础根基。因此，利用“见群龙无首，吉”作为法理 依据，来为孔老二的“君子不党”之类的思想在法理上提供文化支持，以维护其“家天下”罪恶滔天的封建迷信吃人 社会制度的变态短暂稳定。 在封建社会里，孔老二封建余孽们与封建皇帝们勾结在一起瓜分天下自然财富，这样的做法，孔老二就称之为“学 而优则仕”。 而孙大炮结党的目的是为了推翻腐朽的孔老二等级家天下封建制度，试图建立一个平等的共和制国家。然而，孙 大炮的所作所为在孔老二的眼睛里面，那就是“小人结党” 。 结党只是一种手段，有人结党营私，也有人结党为公。 “君子不党”？孔老二恶意割裂了“目的”与“手段”之间的关系，然后，采用双重标准的方式来进行随意曲解， 这样的鱼民伎俩，难道是光明正大的吗？， 从逻辑学的角度上来讲， “乾卦”、 “坤卦”这些章节，里面的内容可以说是漏洞百出，根本就无法做到自圆其说。 然而，在逻辑上这么弱智的思想，它为什么能够在中华的大地上横行霸道数千年呢？这恐怕只有一种原因可以合 理解释了，就是：这是一种“巫术” 。 孔子文化在本质上就是一种等级家天下“神权巫术文化”。在这种思想文化的土壤上面，不论结出什么样稀奇古 怪的果实，人们都没有必要感到惊讶。有人说：一切都有可能。 （3）《周易》批判，是授人与“鱼”？还是授人与“渔”？ 《周易》是一部厚厚的神权巫术作品，假如 TZ 要全面批判其糟粕思想的话，那么，势必需要花费很多的时间。 因此，TZ 只是针对其主要的关键部分进行批判。 再则，就算对《周易》进行全面的批判，这样的做法也只能叫做“授人与鱼”。其实，人们只要能够理解《双善 哲学之门》中的无上哲学智慧基础知识之后，也就是明白“造物主”到底是怎么来的这个哲学道理之后，也许人们自 己就会具备了对《周易》进行批判的能力，这种“授人与渔”的做法，TZ 更是喜欢。 （4）迷信巫术的魔力。 一块普通的泥巴，当它被放在厕所里面的时候，它就只是一块泥巴。然而，当它被放置在庙/观里面的时候，那 么，人们就会觉得它具有神奇的魔力了。这就是“迷信”的威力。 同样，一句在逻辑上漏洞百出的言论，假如它出现在“XX 日报”里面的话，那么，读者们立马就会发现这种言 论的荒谬之处。然而，当这句在逻辑上漏洞百出的言论，出现在一部迷信巫术巨著里面的时候，那么，人们就会认为 这是一句令人回味无穷的“隐语”了。这就是“巫术”的魔咒。 （5）阅读《周易》的一种方法。 把《周易》当做只是一种文字的集合来阅读，而不是下意识地把它与神魔鬼怪之类的灵异事件联系在一起。这样 的阅读方式，人们也许就有可能看清《周易》的本来面目了。 由于“作者”受到人性中的正义或邪恶这种天生秉性的控制、智慧认知水平、以及时代的局限等等因素的共同作 用，因此，任何一部人类的思想作品，它都不可能是“绝对正确”或者“绝对错误”的思想。或者说“绝对正确”或 者“绝对错误”的东西，在人类的现实世界里面，它们都不存在。 《周易》是一部 2 千多年前古人写出来的迷信巫术作品，这是事实，它又怎么可能没有缺点和错误呢？唯一合理 的解释，就是，华人们错误地把它当作是真理来自己欺骗自己的结果。 1441

（6）迷信不一定都是罪恶。 封建迷信之所以能够横行，这是因为它地利用了人类智慧先天的局限性，利用了人类思维惯性的缺陷，编造出来 的思维陷阱。 在这里需要注意的是：并不是什么样的迷信都是邪恶的，这关键要看其服务的目标。为正义服务的迷信，就是善 良的；为邪恶服务的迷信，就是罪恶的。 2、TZ 认为： 观点一、通过解读《周易》思想，TZ 看到了《周易》的作者，采用玩弄概念内涵与外延的恶意方式，利用巫术 这种手段来愚弄民众的可耻行径。这样的作派，恐怕绝对不是什么善良之辈。 观点二、亚里士多德（公元前 384 年-前 322 年）发表了多篇关于逻辑的著作，如《论辩篇》等，其中著名的“三 段论”至今人们还在使用，他奠定了经典形式逻辑的基础 对比相同历史时期东西方哲学家们的思想，西方哲学家亚里士多德等人的思想，追求的是理性和逻辑；而孔老二 们的思想，追求的是迷信神权巫术欺诈。因此，TZ 看到的是《周易》的作者，恐怕绝对属于一个心术不正、技艺高 超的巫学大师。 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭 天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥 得是淋漓尽致了。 观点三、将一部曾经给中华民族带来罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的鱼民神权巫术宝典著作，当作是科学 的哲学经典思想来教育民众。这样的做法，它与在封建时代将“一伙贪婪无度的真龙骗子”蛊惑成是“君父”，将老 百姓蛊惑成是“炎黄子孙”一样，恐怕都是一种变态与可耻的行为。 二、关于“以全盖偏”的概念游戏介绍。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 任何一个完整的概念表达，它除了“概念内涵”之外，还必须有相应的“概念外延”的属性约束。因此，当把一 个概念的“内涵”当作“外延”来使用时，这样的做法，就叫“以全盖偏”。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 在封建社会里，一种惯用的御用鱼民手法就是：封建皇帝和孔老二封建余孽们将自己所认为的某种“好”的具体 外延，把这个具体外延升格为“好”的内涵来使用，从而把这个捏造的所谓“好”内涵强加给广大民众。这样的做法， 1442

就是典型的“强/奸/民/意”惯用伎俩。 三、孔子所谓的“君子”是一个什么东西呢？ 不论是“天行健，君子以自强不息”，还是“地势坤，君子以厚德载物”，这两句话都有一个共同的前提约束条件， 那就是“君子”。 什么是“君子”呢？ 在《论语》中有许多关于“君子”的语录，摘要一些如下： 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。 子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 曾子曰：君子思不出其位。 孔老二鼓吹的“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”这句话的实质，也就是所谓的“神”“圣”不可侵 犯”这样的天条戒律。 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这句话，它首先采用了“君子”作为限定词。 在这里，“君子”是目的，而“自强不息、厚德载物”只不过是成为“君子”的一种修炼手段。 孔老二的所谓“君子”，实质上，这是一种束缚华人社会的精神桎梏。 理由是：孔老二所谓的“君子”和“圣人”这两个概念，它与社会公平和人间正义之间，不仅没有任何的直接关 系；恰恰相反，中华封建社会历史告诉善良的人们： 孔老二的所谓“君子”，其实，那只不过是一群有奶便是娘的社会蠹虫而已。 孔老二封建余孽们鼓吹的“孔圣人” ，其实，那只不过是“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”而已。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 庄子说：不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都下跪欢呼 “吾皇万岁” ，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！ 四、TZ 点评：《周易》“天行健，君子以自强不息”。 （一）“自强不息”是概念的具体外延吗？ 从某种角度上来说，“自强不息”这只是一种概念内涵，不是概念外延。 从广义的角度来讲，“集合”与“元素”之间的关系，实质上是“集合”与“子集合”的关系。在人类的现实社 会中，不可再进行分割的原子元素，这是不存在的。所谓的“原子元素”，它只是一种合理的四舍五入之后的结果而 已。 好蛋可以“自强不息”，坏蛋也可以“自强不息” 。 抗日英雄杨杨靖宇可以“自强不息” ，汉奸卖国贼汪精卫也可以“自强不息”。 因此，如果将“自强不息”当作是一个符合“真理”的正确词汇来理解的话，那么，这就犯了“以全盖偏”的逻 辑错误。

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（二）“自强不息”？孔子的病态“进步”理念。 1、“自强不息”？假如不断超越的话，那么，会有什么样的后果呢？ 在封建社会里面，如果迷信孔圣人语录的话，那么，很可能就会给自己带来巨大灾难的。假如哪一位“君子”听 信了孔圣人“自强不息”的圣训之后，就傻乎乎的不断地努力学习，不停地艰苦奋斗。 最后，一不小心，在学术知识水平上超越了孔圣人；一不留神，在社会管理能力上超越了真龙皇帝。这样的后果， 非常严重。 在超越之后，这位“君子”很可能就会忍不住要批评孔子思想的缺点或错误，或者忍不住也想到龙椅上坐坐过一 把“真龙骗子”的无上权力瘾，又或是想到皇宫里嫖一嫖那些精挑细选的 6 千位天下绝色美女。 这样做的结果，要么是“欺师灭祖” ，要么是“大逆不道”，这两条罪状，随便犯了哪一条，那可都是要被“株灭 九族”呀。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 在封建社会里，这就是封建皇帝和孔老二为中华社会的“进步”划出来的两道禁区，叫做： “神” “圣”不可侵犯。 侵犯了“神圣”的结局就是“株连九族”。 孔老二们所鼓吹的这种超级变态的“进步”思想，假如这种思想也能够让中华民族在社会文明和科技进步方面取 得进步的话，那就是宇宙最神奇的奇迹了。 黑格尔说： “中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已，任何进步都不可能从中产生。” 从汉到清 2 千多年的中华封建历史告诉善良的人们，这就是真理。 “神”“圣”不可侵犯？ “神”能够代表社会公平吗？“圣”能够代表人间正义吗？所谓“神圣不可侵犯” ，显然，这是一个“以偏概全” 的伪命题。 当“君子”进步到一定的程度之后，就会丧命；命都没有了，“君子”还能够再继续进步吗？中华民族还能够继 续进步吗？ 2、“自强不息”的前提约束条件，“君子”是紧箍咒。 （1）当“孔”和“老二”搞到一起的时候，就产生了“人” 。 #一、子曰： 女人有“孔丘”。有一个“孔”，有两座小山“丘” 。 #二、子曰： 男人有“老二”。有一根能软能硬、能屈能伸的小老二。 #三、子曰： 当“孔”和“老二”搞在了一起，就叫“孔老二”。 #四、子曰： 制造人类的活动，就是“孔”和“老二”之间的相互运动，它遵循着著名的“孔老二第一运动定律”。 #五、子曰： 1444

“孔老二第一运动律”的结果就是： “孔圣人”。 “孔圣人”者,“孔生人”也。 人类就是从“孔”里生出来的。如果有谁说人是从石头缝里蹦出来的，那是骗人的善意谎言。 #六、子曰： “孔子”=“有孔就能生孩子”！ “孔老二”=“有孔就有老二”！ 这就是人类永远也不会过时的、永远像太阳一样闪闪发光的、伟大的、光辉的、不朽的地球巨著： 《孔子沦语》 ！ #七、子曰： 达尔文的《物种起源》，花了几百万字都没有搞清楚“人是从哪里来的呢？”我只用了“孔老二”这三个字就全 部表达清楚了，人类不就是“孔老二运动”的产物吗？三比几百万，就这水平？达尔文给我提鞋都不配。 皇帝说：朕即国家！孔子家天下思想文能治国，治国就是治民，御用工具也！ 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！！ 孔子等级伦理思想厉害！ ！！！ 孔老二家天下封建文化万岁！！ ！！

（2）当“君子”和“自强不息”搞到一起的时候，又会产生什么呢？ 陈安之有一句名言：“要成功，先发疯，头脑简单往前冲！” “头脑简单往前冲”的目的地，只能是孔老二封建余孽们所鼓吹的“君子乐园”。 假如一不留神冲进了“科学乐园”，或者是“真理乐园”的话，那么，“君子”立马就会变成了“小人”。在封建 社会里，做“小人”，就意味着要受到孔老二“道德礼法”的残酷制裁。 想“进步”吗？想“自强不息”吗？ “进步”和“自强不息”只是一种手段，孔子认为人们必须首先得成为一名“君子”。否则的话，这种“自强不 息”就是“小人”的“进步”。在封建社会里面，当“进步者”被扣上“小人”这顶帽子的时候，那么，其后果也就 可想而知了。 华人们都想成为孔老二心目中“君子”，就必须要遵守孔老二的“君子”道德素养，也就是： “君子有三畏：畏天 命，畏大人，畏圣人之言”，“神圣不可侵犯”等等之类的行为准则。 当华人们都套上了“君子”的紧箍咒，在华人们都成为了孔老二心目中的“标准君子”之后，然后，再去继续“自 强不息”。 孔子式的“进步”，当“君子”和“自强不息”搞到一起的时候，这种“自强不息”的结果，它造就了一个地球 人类最光荣的传奇社会：一个伟大的东/亚/病/夫转基茵白老鼠的神奇国度。它就是这样制造出来的吗？ “奴性一代胜过一代”， “述而不作”？教傻一代是一代。 “青出于蓝而胜于蓝”？这句话孔子的标准诠释，就是： 3、明白为什么经过从汉到清 2 千多年的发展，会变成为现在的这个样子吗？ 孔老二在一边鼓吹“自强不息”的同时，另一边却又以“神圣不可侵犯”作为“进步”不可逾越的禁区。这种做 法的结果，就导致了在华人封建社会里，根本就不会存在任何实质性发展与进步的可能性。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 1445

在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 五、TZ 点评：《周易》“地势坤，君子以厚德载物”。 （一）“厚德载物”是概念的具体外延吗？ 从某种角度上来说，“厚德载物”这只是一种概念内涵，不是概念外延。 在《易经》中对“德”的解释，有“天德”、“地德”、“龙德”、“君德”等等。 ”载物”？“物”有垃圾狗屎，也有白玉黄金。 到底是什么样的“道德”呢？到底承载的是什么样的“货物”呢？如果离开了“人间正义与社会公平参照系”， 那么，恐怕一切都是神马。 因此，如果将“厚德载物”当作是一个符合“真理”的词汇来理解的话，那么，同样，这就犯了“以全盖偏”的 逻辑错误。 （二）“厚德载物”的前提约束条件， “君子”同样是紧箍咒。 “德”为何德？“物”为何物？ 1、从逻辑学的角度来看“厚德载物” 。 （1）“厚德”? “道德”这两个字，指的是一种概念内涵。然而， “道德”这个概念的外延，有： “奴隶社会道德”， “封建社会道 德”，“资本道德”，“GC 道德”等等等等。 因此，问题的关键是：什么样的道德才符合“宇宙正义原则呢”？ “道德”和“好”字一样，孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样， 可是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （2）“载物”？ 环卫司机说：车子载垃圾。 猪场司机说：车子载肥猪。 金融押运司机说：车子载黄金。 “载物”？孔老二要载的东西，它到底是什么东西呢？“家天下”与“等级”，这也就是孔老二封建余孽们经常 蛊惑人心的所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样变态观念。 “君子以厚德载物”？这句话显然是一个“以全盖偏”的伪命题。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 1446

志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 （3）“厚德载物”？连概念的内涵和外延都区分不清楚的混蛋逻辑。 我靠！这难道就是孔圣人的逻辑思维能力吗？ 连一句话都说得漏洞百出，这头号称是中华祖师爷的孔老二，他的语文水平，怎么会这么低劣呢？ 2、从巫术欺诈的角度来看“厚德载物”。 （1）高明秃顶的概念欺诈游戏。 假如我们换一个角度来看“厚德载物”这 4 个字，或许，这并不是孔圣人的语文水平低劣，恰恰相反，这正是孔 圣人高超的渔人巫术技艺。 孔老二的说话艺术水平，那可真是聪明秃顶了。 “厚德载物”？ “神”看了这四个字，大叫“好”， “神德”载“神物”； “人”看了这四个字，高叫“很好” ，“人德”载“人物”； “鬼”看了这四个字，惊叫“非常好”，“鬼德”载“鬼物” 。 “孔老二们”看了这四个字，狂叫“美妙非凡” ，“仁德”载“仁物”。 “TZ”看了这四个字，立即就是“三刻拍案惊奇”。“孔”载“老二”，这就是“孔老二”。 所谓“孔老二”：有“孔”就会有“老二”。 （2）什么叫“说话水平”？ 孔子说的“厚德载物”这四个字，就代表了地球人类说话的最高水平。不论是任何的神魔鬼怪，如何的好蛋坏蛋， 对于“厚德载物”这四个字，都能够收获到令自己感到欣慰的满意答案。 其实，“厚德载物”？这就是一个典型的玩弄内涵与外延的概念游戏。这种手法，TZ 称之为“以全盖偏”。 它和“梦”、 “以德治国”之类的东西，是一样的货色，那都只不过是一种别有用心的忽悠。 “梦”？ “好蛋”做梦，“坏蛋”做梦，“时好时坏蛋”做梦，“不好不坏蛋”也做梦。封建皇帝做的梦，梦到了在后宫里 面，正在奸淫着 6 千位精挑细选的天下绝色美女；然而，老百姓们做的梦，张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”， TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶，乱世作炮灰”。“美梦”？“噩梦”？在它们的梦里，为什么梦境却是如此的不 同呢？ （3）如何理解“以德治国”和”以法治国”。“法律”是“道德”的更高级表现形式。 观点一：从概念的内涵与外延的角度来理解。 “以德治国” ，封建社会的历史告诉人们，谁才是道德的代表呢？谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 实质上，从某种意义上来说， “以德治国”就是一种概念的内涵，将“人性道德”具体化、清晰化、白纸黑字化、 强制化之后，就形成了“法律”。 假如我们把建立在某种具体道德观念基础之上的“以德治国”看作是一个概念的内涵，那么，建立在这种道德观 念基础之上的某种“以法治国”，实质上就是“以德治国”的一个具体的概念外延表达。 因此，实质上”以法治国”经过提炼之后的明确化、清晰化、具体化的“以德治国”。 “法律”就是更高层次的具 体化“道德” 。因此，从广义的角度上来说，”以法治国”其实就是“以德治国”概念的一个具体外延。 孔老二采用莫须有的罪名把法家先哲少正卯弄死，将更高层次的“道德”打死，鼓吹更低层次的“道德”。蛊惑 1447

低层次的“以德治国”，反对高层次的“以法治国”，逆转了“社会道德”往更加正义与公平的方向发展，孔老二的这 种作派，TZ 看到的是孔老二的罪大恶极。 观点二：从计算机软件运行方式上理解。鼓吹“以德治国”的实质：孔老二封建余孽们在抢夺华人社会的“话语权” 。 “解释型程序系统”的特点就是人们事先没有办法预测到最后的实施细节和运行结果，它是在程序运行时才由“程 序解释器”来解释程序的具体执行过程和步骤。 而“编译型程序系统”已经将程序的具体执行过程和步骤都已经由“程序编译器”事先完成了，也就是说程序即 使没有运行，人们还是可以预测到程序运行的具体执行过程和最后结果。 假如我们将“道德”和“法律”看作是两个平行的概念， “以德治国”或”以法治国” ，它们就是一个完整的社会 运行管理规则体系，相当于一个完整的计算机高级语言控制程序。 把这个社会运行管理规则体系的具体运行过程和步骤，看作是直接控制计算机运行的最底层二进制代码。那么， “以德治国”就相当于是一个“解释型程序系统”，而”以法治国” 就相当于是一个“编译型程序系统”了。 对于”以法治国”来说，人们能够事先预测到某种行为的后果，会受到什么样法律条文的惩罚。因为对某种行为 后果的判罚，基本上都白纸黑字写在法律文书上。 而对于“以德治国”来说，人们没有办法事先预测到某种行为的后果，到底会受到什么样法律条文的惩罚。因为 对某种行为后果的判罚，这决定于程序在运行时所采用的“程序解释器”。 不同的“程序解释器”很可能就会产生不一样的结果，或者说对于计算机而言不同的“程序解释器”可以产生相 同的结果。但是，当“人”充当“程序解释器”角色的时候，那么，这个“人类程序解释器”解释出来的结果就是千 变万化了，因为“人”受到人性中的“正义”与“邪恶”、智慧水平等等因素的干扰。 明白孔老二封建余孽们为什么会鼓吹“以德治国”，而痛恨“以法治国”的原因了吗？ 如果采用”以法治国”的话，那么，白纸黑字大家都懂，不需要请求任何人的帮忙。 然而，如果采用“以德治国”的话，那么，人们要想搞清楚某种行为后果，会受到什么样的惩罚，就还得需要“程 序解释器”帮忙。 在封建社会里，这个“以德治国”的“程序解释器”是谁呢？就是封建皇帝和孔老二封建余孽们。

明白了吗？孔老二封建余孽们鼓吹“以德治国”，反对“以法治国”的目的，就是为了控制“程序解释器” ，将整 个社会“话语权”牢牢地控制在自己的手上。 在从汉到清的 2 千多年里， “独尊儒术，罢黜百家”，这些可耻举动的背后，不就是孔老二封建余孽们在疯狂地操 控华人社会的“话语权”吗？

于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

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假如说愚昧无知的草民们搞不清楚“以德治国”和 “以法治国”之间的区别的话，那么，对于学富五车的青华 人也搞不明白吗？假如连这么基础的哲学问题都搞不明白的话，那么，建议还是把校名改为“小学”吧。 观点三：从短期或个别的角度上来看，“以德治国”有可能比“以法治国”更公平。 孔老二们所鼓吹的“以德治国”这种做法，如果从短期或个别的角度上来看，那么，它并不见的就比“以法治国” 差劲。 问题的关键就出在那个“程序解释器”上，假如这个“程序解释器”是 M 伟人的话，那么，当他在做大官的时 候，他就公开了自己的个产；当他在抗/美/援朝的时候，他让自己的儿子先上。 反正凡是人们认为不好的事情，他总是第一个先去品尝，这也就是他经常所鼓吹的“以身作则”思想；这样的“程 序解释器”，那真的不是一般的“好” 。然而，数千年来，才会出现一个这样的“程序解释器”。 而其他绝大部分的历史时间里，出现的那些“程序解释器” ，不是“一伙贪婪无度的真龙骗子” ，不是“一魑阿谀 谄媚的孔府不散妖魂”，就是“一窝有奶便是娘的儒家皮条客”。 像伟人这样的“程序解释器”，他比中体育彩票特等奖还要困难得多。因此，如果人们想依靠中体育彩票特等奖 来过生活的话，那么，恐怕不知道还要等到 NX 辈了才能实现了。 再说了，在 M 伟人之后呢？恐怕还要再等几千年才会出现下一位这样的伟人。对于人类社会来说，这样的等待 是不现实的。 光明正大的人们都希望“以法治国”，内心龌龊的人们都喜欢“以德治国”。 “以德治国”？谁才是道德的代表呢？ 中华历史告诉人们，谁家的拳头最硬，谁就代表了道德 。 （4）在天底下，玩弄文字概念游戏的本事，这可是孔老二封建余孽们的强项。 比如： “唯女子与小人难养也”，这“女子”的解释，如果解释为女人，那就要得罪天下一半的人，怎么办？于是： 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南怀瑾这样说：女子就是指女子。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 六、“自强不息，厚德载物”，这么简单的一个“以全盖偏”的概念游戏，为什么可以轻易骗过许多的华人呢？ （一）“褒义词”与“社会公平”和“人间正义”之间，并没有任何直接的关系。 人类天生就有“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物本能情感，人们在创造概念的时候，对于能够让人类产生“喜、乐、 欢、合”等喜悦感受的概念，就称之为褒义词；对于能够让人类产生“怒、哀、悲、离”等悲伤感受的概念，就称之 为贬义词；其他的就称之为中性词。 在一个社会里面，同时存在有“好蛋”、“坏蛋”和“不好不坏蛋”。“ “好蛋”有好蛋的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物本能情感； “坏蛋”有坏蛋的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物本能情感； 当然，“不好不坏蛋”也有不好不坏蛋的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物本能情感。 因此，从概念内涵的角度上来看， “褒义词”表示的只是一种能够令人感到“喜悦”的精神感受， “好蛋”有喜悦， “坏蛋”有喜悦，“不好不坏蛋”也有喜悦。 这也就是说， “褒义词”和“宇宙正义原则”之间没有任何的关系， “褒义词”本身并不代表人间正义与社会公平。 1449

当同一个概念被不同的人进行不同的阐述之后，就形成了这个概念外延集合中的各个具体元素。这些概念外延的 各种具体的表达，由于受到人性的正义与邪恶的控制，因此，这就造成了有的表达是为正义服务的，有的表达是为邪 恶服务的。于是，透过这些不同概念外延的表达在具体实践中所产生的社会效应，就形成了人类社会中的“善”与“恶” 的观念。 （二）人类智慧的先天缺陷与思维陷阱。 1、人类智慧、相对空间与参照系。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。人类智慧毁灭的结果就造成了人 类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 假如人类知道“宇宙本原”是一个什么东西，知道“宇宙绝对原点”在哪里的话，那么，在人类的现实世界里面， 世界上根本就不可能存在有各种各样的造物主传说。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的 无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 2、从无上哲学的高度，深刻理解康德“为了维护道德的缘故，我们必须假设“尚帝”与灵魂的存在”这句话。 标题： 原标题：德国哲学家“康德”的伟大，到底有多少人能够读懂呢？ 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 6 月 19 日 开篇：2016 年 5 月 16 日 （1）康德说。 在综教问题上，康德承认：无论是经验还是理性都无法证明“尚帝”的存在。大诗人海涅说：“就破坏力而言， 康德杀死了“尚帝”！” 但康德又认为：为了维护道德的缘故，我们必须假设“尚帝”与灵魂的存在，这仅是一个无法证明的假设。 （2）在哲学上，怎样来理解康德的这些话呢？ 人类智慧的毁灭造成了人类只能生活在相对空间中，在相对空间中生存的人类，为了定位自己和宇宙之间的关系， 就必然需要人为地创造出各种各样的参照系。 人类的智慧可分为五个层次，本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 由于人类智慧的先天缺陷，对于人类智慧永远也没有办法知道的“智灭层”中的事物，因此，人类总是试图在“智 尽层”中对“智灭层”事物进行虚拟重构。 在物质世界里，人类的劳动成果，本来就与贝壳、。 。。、铜、白银、黄金之类的东西没有任何关系。但是，人是一 种社会性动物，劳动交换的产生就意味着人类需要创造出某种可以用作劳动成果交换的参考物，这就是货币系统的来 1450

源。 在精神世界中，世界上存在的各种各样的“造物主”传说，其实，这些都是人类的不同先哲们“智尽层”中对“智 灭层”事物进行虚拟重构。 其实，只要愿意，人类任何一个人都可以创造一个专属于自己的“造物主”。 对于这种做法，人们没有必要感到大惊小怪。比如：在物质世界里，张三自己采用鹅卵石来作为货币，只是这种 货币只有他自己认可，而别人不一定不认可。同样，在精神世界中，张三自己所创造的“造物主”，可能只有他自己 认可，而别人不一定不认可。 “宇宙本原”这个哲学问题，它是人类社会伦理规则制定最根本的基础法理依据。 人类为了确定土地等自然资源的所有权，以及人类个体之间的伦理关系。因此，在精神世界中，人类同样需要创 造出各种各样精神世界中的参照系。 采用感性的方式创造的精神参照系，就是各种各样的“造物主”传说， “尚帝造人” ，“女娲造人”。 采用理性的方式创造的精神参照系，就有老子的“恒道”，恩格斯的物质无限性，TZ 的“宙原外延层级战略系” 等等。 因此，康德说的“为了维护道德的缘故，我们必须假设尚帝与灵魂的存在”这句话，实质上，这句话与物质世界 里的“米”、 “千克”、“白银”、“黄金”之类参照物的作用，是类似的。 只不过“米” 、“黄金”是物质世界里的参照物，而“尚帝”是人类精神世界中的参照物。 （3）正确理解康德“为了维护道德的缘故，我们必须假设“尚帝”与“灵魂”的存在”这句话。 #1、“宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的根本法理依据。 宇宙最初始的来源是什么东西呢？ 这就是人类社会中最基础、最根本、最重要的所谓“宇宙本原”问题，人类社会伦理关系制定的根本法理依据就 是基于“宇宙本原”。在人类社会的各种各样思想文化体系中，它们最基础的无上支撑平台，也是基于“宇宙本原” 的不同假设。 然而，由于人类智慧的先天缺陷，造成了人类智慧永远也没有办法知道“宇宙本原”的确切真相。于是，人类就 在“智尽层”中，对处在“智灭层”里的“宇宙本原”进行智慧捏构。 这样做的结果，人类世界也就有了各种各样关于“宇宙本源”的感性传说和理性回答。 #2、在人类社会里，各种各样物质参照系的诞生、发展与变迁。 在物质世界里，人类制定了各种的参照标准，如长度、重量、热量、体积等等的基本标准。 在国际交流中： 假如我们把“长度标准”看作是一个箩筐，那么，在这个箩筐里： 华人将“丈、尺、寸”放了进去，这样，“丈、尺、寸”就成了华人世界里的“长度标准”。 英人将“皇帝的脚长度”放了进去，这样，“英尺、英寸”就成了英人世界里的“长度标准”。 我们现在所知道的“米”，这是地球人类在进行交流中所达成的一种“长度标准”国际共识。未来，在地球人与 外星人的交流中，很有可能还需要达成另外一种“长度标准”宇宙共识，这是因为对于宇宙空间来说，“米”这样的 单位还是显得太小了，“光年”这个单位就是人类自己制定的运用于度量宇宙的长度单位。 在本国的历史变迁中： 假如我们把“劳动交换标准参照物”看作是一个箩筐。那么，在这个货币基准箩筐里，就曾经放置过贝壳，。 。。， 铜、银、金等等，这些放置物在不断地发展变化和更迭替代着。未来取代黄金作为货币参照基准物的，又会是什么东 1451

西呢？ 在人类精神世界中的参照系，它和物质世界里的参照系一样，同样存在着一个诞生、发展和消亡的过程。 #3、在人类社会里，各种各样精神参照系的诞生、发展与变迁。 “宇宙本原”是“人类社会伦理关系”制定的根本法理依据，这是一个非常重要的根本哲学问题，它是一个社会 有序运作的思想与文化最根本基础支撑平台。然而，在华人的社会里面，由于孔文化鱼民教育的结果，人们对“宇宙 本原”这个最根本的哲学问题，却几乎没有多少人能够搞明白它的根本性与重要性。 同样，假如我们把“宇宙本原”看作是一个箩筐，那么，在这个箩筐里： 西方的椰稣为了宣扬“人性平等”这样的理念，他把“尚帝”这种标准参照物放了进去。宇宙是“尚帝”创造的， 人类也是“尚帝”创造的，也就是“智慧宇宙迷糊战术原点”和“精神伦理战术原点”都是“尚帝”。人类全部也都 是“尚帝”采用“平等”的方式创造出来的。于是，在机督社会里面，就形成了在“尚帝”的面前“人人平等”这样 的社会理念共识。是“平等”这种理念创造了人类社会的现代文明与科技进步。 东方的孔老二为了宣扬“人性等级”这样的理念，它把“女娲”这种标准参照物捏造了出来，孔老二封建余孽们 蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。“君命神授”， 天下的一切都是“真龙骗子”一家私有的东西。于是，在华人社会里面，就形成了在“真龙皇帝”的面前“人人不平 等”这样的理念。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二封建余孽们所捏造的“女娲造人”这种精神参照系，给中 华民族带来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率，是“等级”这种理念造就了一个神州东/亚/病/夫和举蝈转基茵白老鼠 的神奇国度。 （4）睿智的“康德”，弱智的“中风院”。 伊曼努尔·康德（德语：Immanuel Kant，1724 年 4 月 22 日－1804 年 2 月 12 日）著名德意志哲学家，德国古典 哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国古典哲学和康德主义等诸多流派。 早在 200 多年前，西方哲学家康德就已经搞明白了“尚帝”到底是怎么一回事情。 然而，时至今日，“中风院”的那些科学流氓和科学禽兽们，以及孔老二封建余孽们，它们竟然还在厚颜无耻地 向无知的学生们，顽固灌输什么“五行”、 “八卦”、 “九宫” ， “十扯淡”之类的狗闹思想，这到底是无知呢？还是无耻 呢？ 难怪 TZ 到超市里面买东西的时候，努力寻找了大半天，却只找到卫生纸这种东西才是中国人的发明。 （5）透过现象看本质，记者有国界，真理无国界。 帮助中华摆脱了腐朽的孔老二家天下伦理的，是来自西方的进步思想。梻教也是从国外流传进来的，可是，梻教 除了烧香跪拜磕头之外，还有什么吗？ 记者是有文化背景的人，记者是有国界的；真理是宇宙中的客观规律，真理才是无国界的。 反对“崇洋媚外”、反对“复/古复/辟”等等的这些口号，它们到底是正确的呢？还是错误的呢？ 离开了“人间正义与社会公平参照系”，一切都是神马。人们应该努力排除那些非理性的蛊惑人心，勇敢地直面 宇宙的正义真理。 4、人类思维陷阱。 人类的思维除了具有理性之外，在人类的现实生活中，感性的思维方式恐怕更加流行。在谎言千遍之下，由于人 类的思维具有惯性。于是，人类的思想就会掉入到思维陷阱里面去了。 1452

人们要想从一个自小就掉进去了的恶意思维陷阱里面跳出来，这不是一件容易的事情，这除了拥有足够的无上智 慧之外，还需要有坚决的意志。不过，只要华人想跳出那些恶意的思维陷阱，这可能比 TZ 更容易，因为现在已经诞 生了双善哲学之门。 （三）清华学子为什么不能识破如此简单“以全盖偏”的概念诈术呢？ TZ 曾经见到过在一个土地庙里面，就摆放着三块砖头大小的石头。假如这三块石头被摆放在马路上的话，也许 它们就只是三块石头而已。然而，当它们被摆放在土地庙里面的时候，奇迹就出现了，信众们拿着鸡鸭鱼肉，虔诚地 去顶礼膜拜。这就是封建“迷信”的魔力。 “该革”这个概念，它只是一个中性词，然而，在谎言千遍之后，华人们都以为这就是一个“褒义词”，并且， 还直接将这个所谓“褒义词”和“社会美好”之间画上了等号。 同样，“自强不息，厚德载物”这 8 个字，它就只是一个褒义词汇，它们与社会的美好与幸福之间，没有任何直 接的关系。然而，从汉到清 2 千多年来，在孔儒流氓们的狂轰乱炸之下，这又何止是谎言千遍了呢？谎言达到兆亿遍 的级数，恐怕也早就已经有了。 并且，当“自强不息，厚德载物”这 8 个字被放在《周易》里面之后，这便形成了一种巫术思想。在巫术控制之 下，学富五车的清华学子们，要想识破这种“以全盖偏”的概念欺诈之术。恐怕不容易。这就是迷信“巫术”的神奇 魔咒 否则的话，数千年来，像“真龙投胎”的“君权神授”这样的御用诈术，像阿谀谄媚的孔老二是中华“祖师爷” 这样的鱼民工具，恐怕早就被清扫到历史的垃圾堆里面去了。神州封建皇帝的龙椅，不可能要等到数千年之后，才被 孙大炮的辛/亥革/命砸毁。 七、2 千多年来，从汉到清，华人社会为什么无法取得任何实质性的进步呢？ （一）综述。 孔老二不是在《周易》中鼓吹“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”吗？为什么拥有“自强不 息”思想的华人，在从汉到清的 2 千多年里面，却没有取得丝毫的发展与进步呢？这到底是为什么呢？ （二）明白什么是目的？什么是手段吗？ 怎样理解“君子以自强不息；君子以厚德载物”这句话呢？ 对于孔老二来说，“自强不息、厚德载物”这句话，到底是目的呢？还是手段呢？显然，这是手段。 采用“自强不息、厚德载物”这种手段的目的，是为了成为一名合格的“君子”。因此，“君子”才是目的。 （三）孔子式“进步”的极限。 孔子鼓吹曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” ，“神圣不可侵犯”，这说明了什么呢？ 这些话，其实是孔老二为“君子标准”所设定的最高禁区。也就是作为“君子”，就不能超越这些禁区，超越了 变成“小人”。在孔老二封建社会里，作为“小人”就意味着要受到孔老二封建余孽们的口诛笔伐，甚至是封建皇权 政治“株连九族”的酷法严惩。 “畏天命”：皇帝是真龙天子，“君命神授”。因此，“真龙骗子”封建皇帝的金口玉言就是上承天命的金科玉律。 敢问：封建皇帝们真的是真龙叫床的产物吗？有谁能够证明它们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？ “畏大人”：草民还怕官吏，小官害怕大官，大官害怕皇帝，这就是孔老二伦理思想系统中的两个基本点之一“等 1453

级”伦理的必然结果。 敢问：华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？ “畏圣人之言”：孔老二当不了政治世界里的真龙天子，它就想当精神世界中的封建皇帝。 敢问：封建皇帝是不是“真龙骗子”呢？跪倒在真龙骗子脚下摇尾乞怜的孔老二，它就是“圣人”吗？ （四）当“最高标准参考物“是王八蛋的时候，会产生什么现象呢？ 1、华人要想成为君子，那么，就必须遵守君子的行为操守。 2、“君子”的思想文化最高标准参考物。 在思想文化上，君子不可侵犯的最高标准参考物是“孔圣人”；在政治体制上，君子不可侵犯的最高标准参考物 是“真龙皇帝”。 在“自强不息”的努力奋斗中，假如当“君子”在学识水平上超越了“孔圣人”，那么，就会犯“欺师灭祖”之 罪；假如当“君子”在社会管理能力上超越了“真龙天子” ，那么，就会犯“大逆不道”之罪。 这两种罪行，随便犯了哪一条，都是要株连九族的。也就是说当“自强不息”到达一定程度境界之后，就是死路 一条。 3、当“君子”的目标榜样最高标准参考物是乌龟王八蛋的时候，那么，奇迹就出现了。 （1）“孔圣人”是“君子”的思想道德“最高标准参考物” 。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ （2）“真龙天子”是“君子”在社会政治生活中的“最高标准参考物” 。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。

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（3）当“君子”都在向“乌龟王八蛋”们学习之后，结果就是罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”。 曾经以要解放全人类为己任的华人们，如今却沦为了一国比“天然白老鼠”还不如的“转鸡因白老鼠”的厄运。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。 原来以为当东/亚/病/夫是一件人世间很悲惨的事情了，后来才知道，与举国的转鸡因白老鼠相比，病夫再怎么不 幸那也属于人类，白老鼠再怎么美好那也只不过是畜牲。当“东/亚/病/夫”再怎么不济，恐怕也比作“东亚白鼠”要 强吧？之前我一直以为人类是从低级往高级的方向进化，从猿人到人；后来才知道原来人类也是可以逆向进化的，从 人类东/亚/病夫到畜牲转鸡因白鼠，真是吴语了。 （4）人类最伟大的“孔老二理论”。 孔老二及其封建余孽们，天天都在向华人们鼓吹什么要“内圣外王”，可是，数千年来，它们自己却只想着当老 二，就是不肯当老大。 既然孔老二封建余孽们鼓吹孔丘品牌的“仁义道德”有多么多么的好，那么，就自己当皇帝亲自来实践一番，这 样不是很好吗？ 从汉到清 2 千多年封建改朝换代的历史告诉人们，假如孔老二要自己当皇帝来实践它鼓吹的什么“仁义道德”理 想的话，那么，在中华封建社会的历史上，可以想象得到：孔老二家族恐怕早就不知道被灭掉多少个回合了。 为什么天天鼓吹要“内圣外王”的孔老二及其封建余孽们，它们就是不想自己当皇帝，就是不想自己做老大呢？ 啊！！ ！！ 地球人类二十一世纪最伟大的发现，终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”：子曰：做“老二”多 好啊，性福快活的事情，总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长。乌龟长寿，皆因缩头，我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行，其他的，哪管它洪水滔天！” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段，真是高明得无语言表，只剩下了“啊， 啊，啊”的一片惊叹之声了，高！高！高！就是高嘛。 人在江湖走，欠债总是要还的，这就是宇宙正义原则。“孔老二理论”的后果就是举蝈沦为了转基茵的白老鼠， 一个未来濒临灭绝的民族，不会再有谁是输家，也不会再有谁是赢家了。因为在地球上，对于这种民族的前途，已经 over，在人世间的表演，终要曲终人散。 清除腐朽的“老二”思维模式，惩处“黄炎培历史周期率”人祸罪恶的始作俑者，也许这就是目前我们所能够看 到的最为重要和紧迫的事情。只有这样，也许我们的民族才会有未来。 （5）伟人就是伟人。 和孔老二两面三刀作派不一样的是伟人思想，这是一种“以身作则”的思想，他老人家说过的话，这些话没有欺 骗我。 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”。这是一句话是经得起人类历史考验的真理，而不像那些阿猫阿狗的无 耻扯淡。 八、TZ 点评清华校训。 1455

（一）“自强不息，厚德载物”，这是一个“以全盖偏”的伪命题。 清华作为一所知名的高等学府，它不以追求科学和真理作为目的也就罢了，可是，它却偏偏把《周易》神权巫术 思想当作其信仰，这不能不说这是一个怪胎。 30 多年来，从清华三光学苑的所作所为来看，这样的校训，还真是能够培养出不少的经济巫师和蒸治神棍们来 的。 “自强不息，厚德载物”这 8 个字，这显然就是一个“以全盖偏”的伪命题，也就是利用概念的内涵来掩盖概念 的具体外延之间的区别。 在《周易》中，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”这句话，实质上是一种“以全盖偏”的 鱼民欺诈巫术手段。 假如从逻辑科学的角度上来理解这句话的话，那么，这句话在逻辑上明显就是狗屁不通的扯淡。然而，就是这么 一句漏洞百出、狗屁不通、逻辑混乱的瞎扯淡，竟然成了一所堂堂学府的校训铭文，不能不说这是一个世界级别的乌 龙茶冷笑话。 有人说清华校训原本是 16 个字，“厚德载物，自强不息，自由思想，独立人格”。最重要的两句被去除了。陈寅 恪说清华校训是被阉割的校训。 TZ 认为，陈寅恪的说法也不见得就是正确的，不过，可以认为的是：16 字校训至少要比 8 字校训要强。这 16 个字的校训，它同样存在一个问题，那就是什么样的自由思想呢？什么样的独立人格呢？ 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 （二）梁启超其人。 在人类的现实社会里面， “金无足赤，人无完人”，这是客观现象。梁启超的“少年中国说”思想，我佩服。但是， 作为保皇党人的梁启超，在政/治上，这也是一个典型的孔老二封建余孽。 据说 1914 年 11 月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息” （乾卦）， “地势坤， 君子以厚德载物”（坤卦）激励学子。梁启超这个孔老二封建余孽，竟然用周易巫术思想来激励学子们，这到底在想 干什么呢？ 清华老学长钱耕森教授解读清华校训时提到，哈佛大学杜维明教授认为清华校训是世界所有大学最好的校训。 靠！乌龟欣赏王八。 孔老二封建余孽们的一个明显的共同特点就是：一点理性逻辑思辨能力都没有。 建立在《周易》巫术基础之上的儒家思想，这就注定了孔老二文化，在本质上就是一种等级家天下伦理“神权巫 术文化”。 采用封建迷信巫术思想武装头脑的孔老二封建余孽们，它们缺乏理性与逻辑这样的思维能力，这不难理解。 （三）TZ 也来写校训。 “自强不息，厚德载物”？这样的校训，本质上就是一所藏獒养殖工场。藏獒，主人叫它们咬谁，它们就咬谁。 咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 在伟人时代，跟着伟人斗地主。 在锚时代，跟着资本斗工农。 心系大海之外，跟着洋人斗华人。 清华三光学苑，跟着猪瘟斗国企，历史不就是这样过来的吗？ 1456

2 千多年来，在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中，在每一次改朝换代的人祸灾难里，孔老二的神权巫术思想文化 总是要被打倒之后。而在天下安定之后，孔老二的神权巫术思想文化又总是会死灰复燃，这实质上是人性中的邪恶因 子作用的结果。 作为一所知名的领头学校，将孔老二斜说的理论根基，也就是用《周易》中的神权巫术语录来作为校训，诱导青 华的学生们走向科学与真理的反面，充当了本轮孔老二神权巫术思想文化死灰复燃的马前卒，在华人们的正义精神世 界中起了轮回到黄炎培历史周期率中的恶劣表率作用。这几代青华人，真的是卑鄙无耻。 愚昧也是一种罪恶，如果说草民们的罪恶是由于愚昧无知的话，那么，对于学富五车的领头青华学府，难道也可 以采用“无知”这两个字就可以解释得了吗？还是由于其他的什么东西呢？在中华民族的正义历史上，青华的所作所 为，当然不应该少掉这浓浓厚厚罪恶的漆黑一笔。 藏獒吃的是主人的食物，听的是主人的话；而清华们吃的是老百姓的食物，说白了，实质上吃的都是自己家的食 物，只不过是这些食物被流转过了几次手而已。因此，在 TZ 看来，清华们的道德水平，恐怕比藏獒还要不如。

好在清华是一所理工学院，如果是一所文史学院的话，那么，将一句逻辑混乱的封建迷信“神权巫术语录”作为 校训，这么低劣的哲学智慧水平，恐怕清华学子们在毕业之后，就只配到公共厕所里面去打扫清洁卫生了。

TZ 写的校训，就是：“探索科学，追求真理”。 这 8 个字，不论怎么看，在逻辑上，似乎都要比那个狗屁不通的“自强不息，厚德载物”要来得更加强悍吧？相 比之下，想要将 TZ 的这 8 字校训给批驳倒掉，恐怕要比孔老二的“自强不息，厚德载物”这 8 个字更加困难。 那是一种卑鄙的行径，利用一些可耻扯淡的封建迷信神权巫术语录作为校训来愚弄无知的学生们，这是对民族 未来的犯罪。 九、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 十、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 1457

从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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