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问：从谱京收复克里米亚看文化教育：“孔子学校”？本质上就是“跪族学院”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 20 日 开篇：2014 年 3 月 20 日 答： 从人类 5 千多年来的社会发展历史来看，世界上最强大的国家，都是受益于犹太人的智慧。 美国等西方发达国家，以及它们的对头俄罗斯，社会的主流信仰都是椰稣基/督。中华得以从 2 千多年的“等级 人治封建”腐朽的孔老二政治伦理的人祸泥潭中解脱出来，同样也是得益于犹太人的智慧，即马克斯主义。 基/督椰稣和马克斯主义对社会的文明与进步具有积极、健康、正面作用的本质原因是：这些犹太思想里，都包 含了崇尚和信仰人人“平等”的社会理念。 “平等”是“自由”、 “公平” 、 “正义”等等人性美好的基础。 “平等”释放 了人类的精神枷锁，使得每一个人的想象力和创造力都获得了空前的发挥，可以毫不夸张地说：是“人性平等”的理 念，缔造了人类现代社会的辉煌！！ 与之相比，在亚洲的华人就非常的不幸了。这是因为在亚洲的土地上，不幸长出了一个精神毒瘤，这就是孔老二 的“不平等”思想系统。 孔老二文化下的教育，不是为了宣扬社会的平等，不是为了崇尚人性的美好，不是为了探索宇宙中善意的客观真 理，不是为了捍卫社会全体的福祉； 而只是为了培养等级家天下封建吃人伦理社会伦理尊者的奴才，而只是为了一 块冷猪肉就去溜须拍马阿谀谄媚，而只是为了讨好封建帝王的欢心赏识就去胡编滥造迷信横行，而只是为了维护龌龊 家天下社会的皇帝天子的个人幸福。 2 千多年来，孔老二思想培养出了世界上最为庞大的“跪族”知识分子，维护了世界上最为腐朽和龌龊的等级家 天下制度。 基/督说：人人都是平等的，即使是见了”尚帝”也不用下跪，下跪是很龌龊的举动；孔子说：人是分为三六九 等的，就算是见到七品芝麻官也要下跪，下跪是一种美好的礼貌。 这是一种畸形变态的宇宙观和伦理观，这是一种将畸形和变态当作美好来崇拜的价值观。椰稣文化培养出了社会 的绅士精神，培养出了社会的“贵族气质”，而孔老二文化却培养出了社会的奴性精神，培养出了社会的“跪族气质”。 前几天俄罗斯的谱京，收复了克里米亚，美国公开要冻结海外俄奸的个人资产做要挟，却发现拳头打在了棉花上， 因为谱京的政府里，没有依靠出卖本国利益讨生活的俄奸。 犹太人的智慧却实是高人一等，本来这个殊荣应该是华人的，因为早在 2 千 5 百多年之前，中华的先知老子就已 经领悟到了”恒道”，就已经领悟到了人类智慧具有先天的局限性。然而非常遗憾的是，在孔老二这坨狗屎思想出现 之后，中华整个封建社会就浸泡在了等级人祸的酱缸无法自拔，一锅好汤被一坨狗屎给搅黄了。 问：世界文化的本质和分类，兼孔老二“跪族文化”批判！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 20 日 开篇：2014 年 3 月 20 日 答： 到目前为止，全世界共有 2 百多个国家和地区。地球人类自诞生以来，全球就产生了各种各样形形色色的文化， 可是，到底有多少人曾经花过时间去探索世界文化的本质呢？ 面对琳琅满目的世界文化，该如何分类呢？其实，世界文化的分类，在 SSZM 看来，很是简单，就像地球上的男 501
人和女人，世界文化也分为两大类，一类是男人文化，一类是女人文化。 男人文化研究的是怎样站尿尿才会最舒服？如何思想才有足够的理性和客观？怎样行动才会符合正义与公平？ 总之研究的方向就是怎样做才能更加男人。这类文化的代表就是椰稣平等文化和马克斯的科学真理文化。 女人文化研究的是怎样蹲尿尿才会最舒服？如何思想才有足够的浪漫和感性？怎样行动才能讨得男人的喜欢和 疼爱？总之研究的方向就是怎样做才能更加女人。这类文化的代表就是孔老二的“跪族文化” 。 世界文化的本质就是：追求人性美好、正义与公平的思想，同追求人性丑陋、不公与邪恶的思想之间的博弈和对 抗。 在孔老二的思想系统中，客观、科学与真理都是浮云，唯有赞美和阿谀强权尊者，讨得冷猪肉吃才叫本事。子曰: “事君尽礼，人以为谄也。”孔老二鼓吹和宣扬等级人治家天下政治伦理，鼓吹和宣扬人民向皇帝下跪是最崇高的美 德，孔老二们将孔老二的猪思想灌输给社会之后，整个封建社会于是就有了猪的思维、猪的习性、猪的命运。 老百姓是皇帝的奴才， “哪里有压迫，哪里就有反抗”，不公造成了社会的巨大内耗，导致了科技发展停滞、国防 实力水平低下，当面临外敌入侵的时候，慈禧太后也就成为了外国列强面前的高级奴才了。 克林德碑就是非常龌龊的笑料，德国公使自己找死，清朝还要派亲王去德国道歉，并在克林德被害处建立碑坊， 为侵略者“涤垢雪侮”，并在上面刻着“为国捐躯，令名美誉”等字样，这不紧似中华民族的奇耻大辱，更是人类正 义与公平的奇耻大辱。 所谓“内斗内行，外斗外行”这些人性丑陋的根源，就在龌龊的孔老二思想中，就在等级人治封建腐朽的孔老二 家天下文化里。 问：岳飞被岳母害死，岳母被孔子害惨！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 21 日 开篇：2014 年 3 月 21 日 答： (待) 问：“跪族” ：你凭什么要世界尊重你？世界凭什么要尊重你？？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 3 月 21 日 开篇：2014 年 3 月 21 日 答： 1、腰，弯下去了。。。。。 。
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2、膝，跪下去了。。。。。 。
3、腐朽，传承下去了。 。。 。。。
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在物质上，纵然拥有金山银海，那也只是大自然的天生产物。。。。。。 在精神上，千百年来却只是一片孤寂的荒漠，一群缺乏美好崇高灵性的原始动物。。。。。。
5、春秋战国时期，“诸子百家”诞生了人类历史上世界级别的伟大思想；然而自从孔老二的奴性斜说发明之后，它 就和封建真龙骗子们的贪婪勾搭在了一起。从刘邦以后，中华的科技进步和社会文明就陷入了 2 千多年死海般的沉 寂。
6、 《论语》和《毛主席语录》，两部都是语录体的著名作品，两种在政治上相互对立的思想，两种在精神上相互对峙 的价值取向， 哪一种思想，才更加符合人类“平等”与“正义”的时代洪流呢？
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7、“跪族”： 一群连“是非善恶”都分辨不清楚的族群，你有什么能力来让世界认同？ 一群连封建迷信和科学真理都搞不明白的族群，你有什么信仰来让世界追随？ 一群在现代文明中只会高呼“四大发明”却缺乏创造能力的寄生虫，你有什么智慧来让世界敬畏？ 一群连人间正义与社会公平都没有能力捍卫的族群，世界凭什么要尊重你？？？？
8、仅以此献给追求和捍卫“平等、正公、健康、尊严、幸福、发展、正义”而牺牲的辛亥革命以来的无名小卒们， 以及民族和世界追求和捍卫平等与正义的伟大先驱们。
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问：两种文化，四类政府，孔老二是腐朽的代言人。 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 4 日 开篇：2014 年 3 月 22 日 答： 地球上的人类，有 2 百多个国家，每一个国家又有不同地域的种群和文化，那么，人类社会到底有几种文化呢？ 从宏观天平的角度来说，人类社会只有两种文化：一种叫“不平等”理念文化，代表者有孔老二的等级家天下封 建吃人伦理文化，野蛮时代的本能文化，也属于“不平等”文化；另一种叫“平等”理念文化，代表者有椰稣的在” 尚帝”面前人人“平等”伦理文化。 从人性与社会的角度上来讲，人类文化存在两个研究方向，即追求“人性美好”的人本文化；以及追求“服务强 权政治”的权本文化。这就是孔老二的“跪族文化”，本质上就是“权本文化”，这是一种有奶便是娘的文化。 地球上的政府，到底可以划分为多少个种类呢？从财富的分配体制上来说，可以划分为四类：家天下政府、权贵 政府、人民政府、共产政府。 共产政府是人类在走进宇宙社会进程中的一个过渡阶段，假如人类的智慧无法迈进宇宙社会，那么，它将伴随着 地球末日的来临，灰飞烟灭于宇宙的汪洋之中，重新回到宇宙大循环的怀抱里。代表者为马克斯的共产学说。 人民政府是指由社会上大多数人做主的政府，代表者为毛泽东时代所创立的国家。 权贵政府是指社会的财富和权力，掌握在少数利益集团的手中，如帝国主义者所组成的政府。 家天下政府的代表者是中华的封建社会，这是一种极端不公和贪婪的家天下社会，它将天下的一切都视为皇帝家 族的个人所有。在封建社会，皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子，孔 老二等级家天下封建吃人伦理文化，是维护这种龌龊腐朽的不正公社会制度，是维护这种吃人封建独裁政府的御用工 具，孔老二思想，是封建腐朽的代言人。 不同类型的政府，不是一成不变的。如满清的家天下政府，被孙大炮 “平等”过渡类型的共和体制民国政府所 推翻，民国政府又被中华帝国的家天下政府复辟，中华帝国的家天下政府又被蒋介石的权贵政府推翻。 问：智慧应承认自身具有局限性，以便为人类的理性健康发展提供善意的帮助 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 23 日 开篇：2014 年 3 月 23 日 506
答： 乐、、 问：孙中山、毛泽东和他们的战友们，缔造了中华有史以来最伟大的辉煌！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 23 日 开篇：2014 年 3 月 23 日 答： 人类历史的文明，归结到底是人类精神的文明。物质财富的基础是宇宙本来就存在的东西，是人类对自然产品进 行智慧加工和处理的结果。 智慧诞生于宇宙，智慧作品才是人类自身存在价值的体现。地球是有寿命的，太阳也是有寿命的，人类未来的生 命延续，只可能存活在地球之外，在太空中？在宇宙里？在宇宙之外的世界？人类所有的这些美好梦想，只能依靠人 类智慧的不断发展和进步来实现。 人类智慧要想获得长期的可持续性发展，智慧的健康就成了关键。人类的历史已经证明：“平等”的社会理念是 科技进步和社会文明不断发展的基础。 为推翻等级人治封建腐朽的孔老二家天下伦理，孙中山、毛泽东和他们的战友们，为建立中华平等社会在终身努 力和奋斗，是他们缔造了中华有史以来最伟大的辉煌！！ 那些只会蹂躏地球盘剥百姓的孔老二封建瘟神们，难道就没有感到一丝一毫的惭愧和羞耻吗？子曰： “事君尽礼， 人以为谄也。 ”在孔老二畸形变态的价值观和伦理观之下，恐怕它们会不以为耻，反以为荣的！ 问：中华健康发展的最大障碍是：中高层知识分子的腐朽与堕落，根源就在等级人治封建腐朽的孔老二奴才文化上！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 23 日 开篇：2014 年 3 月 23 日 答： 中高层知识分子是社会健康和发展的中坚力量，从汉刘邦开始，在封建真龙骗子们和孔老二封建余孽们的勾搭之 下，进行了长达 2 千多年的腐朽孔老二思想教育。在等级家天下封建吃人伦理政治的束缚和强化鱼民教育下，整个封 建社会的中高层知识分子，被训练成了一堆废物。它们在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云” 了。在做事能力上，除了阿谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆有奶便是娘的狗奴才。 没有西欧的“骑士精神”，更不可能有什么“绅士精神”了。它们虽然长着膝盖骨，但那不是用来站立的，只是 用来向强权下跪献媚讨食的。腐朽的孔老二猪思想，被灌输进了秀才、榜眼、状元们的脑袋里之后，它们就具有了猪 的思维、猪的习性、猪的生活，于是，它们也就有了猪的命运。这使得整个社会的精神健康被摧残和扭曲了。 “腐败”是孔老二家天下伦理政治的最佳统治策略，封建官员掠夺民间财富，皇帝高举反腐败的大旗，将不听话 的肥羊官员问罪，将其贪墨的财产收归己有。让和珅去充当恶人，皇帝充当好人为民除害，于是乎，嘉庆名利双收。 “盗钩者诛，盗国者侯”的伟大传说，就在亚洲的土地上神奇地诞生了。 在孔老二等级人治家天下伦理政治，谁才是最大的得益者？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 507
“人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 封建社会的中高层知识分子，它们是一群缺乏“贵族气质”的奴才，有的只是“跪族气质”。它们是一群“跪族”， 下跪的一族。 由于它们的膝盖骨是软的，缺乏自我独立的精神和意志，跟着慈禧太后就卖国，李鸿章是也。跟着孙大炮也是可 以创立一番有益于社会“平等”健康幸福的丰功伟业的，可是，孙大炮之后呢？ “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ”在孔老二斜说的荼毒之下，千里马缺乏独立的精神， 缺乏正确的伦理观和价值观，总是寄望于有伯乐的赏识，然而，伯乐不常有。于是乎，封建社会的中高层知识分子几 乎无一例外地都沦为了封建家天下政治的奴才和打手，效忠等级家天下封建吃人政府，效忠封建皇帝，效忠国家中最 高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。即使文如李白韩愈，武似关羽岳飞，他们虽久经征战，百死 一生，但他们的努力和牺牲，对科技进步和社会文明的贡献，却几乎就是零。 解决之道，弘扬“平等”伦理的社会主流文化。 问：关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！辛亥革命精神万岁！ （本处内容在其他章节） ================================ （这下是原始纪录） 孔老二们，不思进取，言必“四大发明”，不以为耻，反以为荣，盲目复古的奴才苟且思维。 从诸子百家的著作来看，早在 2500 多年之前，中华的思想文明就已经相当于欧洲文艺复兴时期的水平了。 如果将欧洲文艺复兴的时间从 1265 年算起，那么，有一个问题不能忽视的是： 为什么欧洲经历了 700 多年的发展之后，科技上天入地？美国经过 2 百多年的发展之后，成为了世界第一号的强国？ 从汉刘邦起，直到清朝，实行孔老二思想文化治理国家，经历了 2 千多年之后，整个社会的科技水平和社会文明程度， 却几乎就是完全的停滞不前？ 假如说关羽式的“忠诚”值得推崇，再假如中华能诞生 1 千万名关羽，那么，我们的社会是不是会变得非常美好了呢？ 让历史倒退 100 年，军阀混战，每一个军阀头子，如段祺瑞、张作霖之流，他们为了各自的利益在杀伐，他们的手下 也同样不缺乏像关羽这类的愚忠猛士。 这类关羽式的猛士们，为了各自的主子的利益，也在抛头颅、洒热血，可是，他们的牺牲，为中华民族的发展和进步， 到底有多大的贡献呢？ 假如袁世凯称帝复辟成功，那么，从中华历史来讲，也不过就是让家天下政治又延续下来了而已，对中华文明的正面 推动作用毫无价值。 既然要牺牲，当然就得牺牲得有意义，牺牲得有价值。孙中山为建立平等、正公社会的努力而做出的牺牲，彻底推翻 了 5 千多年来腐朽的封建家天下通知。我们今天能有不用下跪相对自由的生活，就是我们的先人们是在为了人性中的 美好而奋斗而战斗的结果，绝对不是像关羽、岳飞那样，为了刘备、赵构去奋斗就可以拥有比封建社会更加平等正公 508
的生活。 即使刘备、赵构是好人，谁又能保证它们的继任者还是好人呢？孔老二文化，实质上就是一种个人崇拜文化。如果有 人一边高喊着要反对个人崇拜，另一边又大力灌输孔老二思想，这是自相矛盾的。 辛亥革命中的无名小卒，和关羽岳飞们的最大的区别就是：关羽岳飞们是为了各自的主子而奋斗，为了各自的功名利 禄而奋斗；而辛亥革命中的无名小卒是为了某种正义的理想而奋斗，为了某种人性中的美好而奋斗！ ----------------问：保护公共财产，是保护个人劳动合法所得的前提！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 24 日 开篇：2014 年 3 月 24 日 在封建社会，封建皇帝将天下贪墨为己有，从而导致了一场又一场改朝换代的人祸灾难。在灾难中，不仅个人劳 动合法所得，或被付诸炮火，或被重新分配，更为严重的是付出生命乃至亡族灭种的人为灾难。 纵观封建历史，每一次改朝换代的农民革命，都是以“均田地”为口号的。这是因为土地和矿产资源，是天生的 财富，任何人想窃为己有都是卑鄙和可耻的，将公共财产窃为己有的行为，其实是在为下一轮的资源重新分配埋下隐 患。公共财富公共拥有，天经地义。 问：“大孝”是效忠于人性的美好！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 26 日 开篇：2014 年 3 月 26 日 没有人性的美好，没有社会的正义与公平，家园都无法保全，如何谈“孝”？ 问：封建“王朝”实质上就是“王国”，就是“国家”，“朝廷”就是一人制独裁政府！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 27 日 开篇：2014 年 3 月 27 日 不论孔老二封建余孽们怎样涂脂抹粉的美化，将封建皇帝说成是真龙投胎也好，说成是“真龙天子”也罢，都无 法掩盖这样的一个事实，那就是： 在孔老二等级人治家天下伦理的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、 最牛的真龙骗子； 皇宫就是一个最大的淫窝。孔老二封建余孽们，就是国家中最可耻的“不平等”吃人封建伦理的 助纣为虐者。 问：不论是哪一种时代，损害公众利益，侵害社会幸福的卖国行为，都是犯罪！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 26 日 开篇：2014 年 3 月 26 日 在孔老二等级人治家天下伦理的封建社会，人们被灌输进了腐朽的孔老二变态思想，这是一种将“畸形与变态” 当作美好的文化。在这样的社会里，封建皇帝被当成是“真龙投胎”的真龙天之骄子来膜拜；而封建皇帝到底又是一 个什么东西呢？封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子； 皇宫其实 就是一个最大的淫窝。 封建“王朝”实质上就是“王国” ，就是“国家” ，而“朝廷”就是一人制独裁政府。在这样的政治伦理之下，赵 构卖国，却鲜少听到民众咒骂他。 封建皇帝损害大众利益的卖国行为，是一种自己干的坏事，自己却又不敢担当，这是一种慈禧垂帘听政式的无耻！ 509
民众只知痛骂秦桧卖国的无耻，却不咒骂秦桧卖国背后的指使者，这是一种任人摆布、愚昧无知的可耻！ 秦桧卖国，因为上面有人，所以秦桧卖国的无耻也就变得有恃无恐了。这是孔老二政治伦理斜说培育之下诞生出 来的畸形丑恶，这是一种泯灭了人性良知、溜须拍马式的无耻“诡族” 。 对于赵构的卖国行为，孔老二封建余孽们总是为封建皇帝涂脂抹粉，进行美轮美奂的遮掩，这种“为尊者讳耻”， “曲笔”春秋的行为，是对真理的蔑视与践踏，这是中华民族陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因所在。孔 老二封建余孽们的无耻，这是一种心怀鬼胎、魑魅魍魉、助纣为虐式的无耻。 卖国行为，是一种犯罪。出卖祖国利益可耻？孔老二封建余孽们，总是将犯罪行为软化成道德行为来处理，是对 人性良知的践踏，这更是无耻中的无耻之尤。 赵构死后还有一大堆后来卖国皇帝，秦桧死后还有一大堆后来卖国奸臣。这是孔老二等级家天下封建吃人伦理文 化的必然结果，只要卖国的皇帝不被咒骂，卖国的奸臣就会存在；只要卖国的奸臣还存在，卖国的行动就不会中止。 只要培养“跪族”的孔老二思想文化还在横行，社会腐朽与不公的人间丑恶，就会如雨后春笋般地疯狂滋生。腐朽的 孔老二等级人治思想式的文化斜说，是罪恶长久延续的根源。
关羽式的“忠诚”，“忠诚”的是某一个人，而不是人性中的美好。岳飞式的精忠“爱国”，精忠热爱的只是“封 建皇帝赵构” 。这是因为古时“国”字的理解就是“国君”，就是“封建皇帝”，所谓“朕即国家” 。 在孔老二的等级家天下人治政治伦理之下，国家的就是皇帝。这点和现代人对“国”字的理解是不一样的。关羽 式的“忠诚” ，岳飞式的“精忠爱国” ，实际上都是封建统治的鱼民工具。 爱国君不等于爱社会的美好，因为封建皇帝本身就无法代表社会的美好。在孔老二等级人治家天下伦理的封建社 会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子； 皇宫其实就是一个最 大的淫窝。因此说：岳飞式的“爱国”，“关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！ ” 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 秦桧的跪像，前些年竟然有瘟神们建议拆除，更有甚者者竟然将秦桧的跪像做成了站像，这是卑鄙可耻的。卖国 贼就应该可耻地下跪着以警示后人，这难道还有什么好质疑的吗？ 不过，我们认为：只有秦桧下跪的铸像，是不正公的！！ 秦桧卖国的幕后指使者是赵构，凭什么他不用下跪，凭什么他不用受到历史的谴责？ 秦桧卖国可耻！秦桧卖国的幕后指使者更加可耻！ 孔老二们，对秦桧恨之切切，而对封建皇帝赵构却是另外一种态度，所谓“为尊者讳耻” “曲笔春秋”，这是孔老 二们赖以谋生的龌龊本领。在中华的封建历史上，孔老二们总是极力淡化赵构的罪行，为赵构的罪行开脱，孔老二们 溜须拍马、阿谀谄媚的本事可谓是发挥到了精致，孔老二们更是无耻之尤！ 因此，我们认为： 仅仅有秦桧的跪像，是不够的，应该再铸一座赵构的跪像，摆在秦桧的后面，以告诉人们：谁才是卖国幕后的指 使者。 仅仅有李鸿章的跪像，是不够的，应该再铸一座慈禧的跪像，摆在李鸿章的后面，以警告国人：谁才是卖国幕后 的阴谋者。 仅仅有袁世凯、汪精卫的跪像，是不够的，应该再铸一座孔老二的跪像，摆在它们的后面，以昭告世人：封建丑 恶滋生的土壤就是孔老二的“跪族文化”！封建丑陋思想的培育者和传承者都有谁？ 问：孔老二思想，实质上是一种助纣为虐的思想！ 版本：V0.000001 510
更新：2014 年 3 月 28 日 开篇：2014 年 3 月 28 日 秦桧卖国有了遗臭万年的跪像，而指使秦桧卖国的幕后决策者赵构皇帝，不但没有受到应有的惩罚，反而被孔老 二封建余孽们，无耻地层层加以包装、粉饰和篡改。 “曲笔春秋”歪曲历史的真相，“为尊者讳耻”是溜须拍马的孔儒们吃饭的家伙。孔老二的这种政治伦理思想， 在本质上是在纵容卖国的根源，而惩罚秦桧的做法，是在转移问题的焦点，是在玩弄欺骗公众的表面文章。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物。 缺乏理性客观和尊重真理的意识，这是孔老二思想系统的致命缺陷。这些致命的缺陷，是孔老二的思想成为了精 神鸭片的主要原因。 当孔老二牌精神鸭片和由孔老二思想教育出来的那堆“废物”，被贪婪的真龙骗子们利用之后，最终导致了中华 长达 2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难。 问：封建帝王推崇孔老二思想的主要理由是什么？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 28 日 开篇：2014 年 3 月 28 日 在半奴隶半封建制度的古代，科技极度不发达，同时，统治阶级也在不断地制造和传播腐朽的思想，致使封建迷 信到处泛滥，在当时，封建迷信是利益阶级用来统治社会的一种强有力的手段。 由此而形成的家天下畸形变态的社会思维，在这种思想的主导之下，最高统治者皇帝往往将天下视为自己的私人 财产，所谓：“朕即国家”就是这种赤裸裸的贪婪宣告。当封建帝王抢夺到天下的时候，它要维护自己的利益，就需 要治理好它，消除一切的反对者， 消灭一切的反抗者，这就需要有所谓“文治武功”的有效手段。 武功？当然是要豢养爪牙和打手，像关羽、岳飞之类的愚忠愚孝封建英雄就是其中的佼佼者，这些封建英雄们的 奋斗，就是为了维护封建皇帝贪墨天下的贪婪和无耻，再者也为自己的升官发财、光宗耀祖在努力。 他们可不是在为了什么社会的公平，以及什么人间的正义而在奋斗。从这一点上来说，它们和辛亥革命以来，那 些为了建立平等、正公、健康、尊严、幸福社会而奋斗的辛亥无名小卒们，在思想境界上不是一个层次的。那些辛亥 的无名小卒们，是平等正义的英雄，必将流芳千古；而那些封建英雄，是不平等的、吃人的封建制度的卫道士，是一 堆封建帝王豢养爪牙和打手罢了。 单凭“株连九族”的酷刑是无法治理好国家的，杀掉十个就会造就一百个反抗者，杀掉一百个就会造就一千个反 抗者。国家不安定就会有人想起来抢皇位，这样封建皇帝们冒死抢夺来的天下就又要易手他家了。为了保护自己的既 得利益，还必须要“文治”教化。 在那个时代，孔老二们提倡的是教化，教化可不是教育啊，叫孔老二说成是“教育家”，这可真是滑天下之大稽 了。 “教化”与“教育”的区别： 511
“教化”与“教育”虽仅一字之差，但其手段的高明程度却远非教育可比，它把政教风化、教育感化、环境影响 等有形和无形的手段综合运用起来，既有皇帝的宣谕，又有各级官员耳提面命和行为引导，还有立功德碑、树牌坊、 传播通俗读物等多种形式。既向人们正面灌输孔老二“三纲五常、三从四德”的道理，又注意结合日常活动使人们在 不知不觉中达事明理，潜移默化，其效果要比单纯的教育深刻而又牢固得多。 让我们来看看孔老二们教化的成果吧：在封建社会，如果谁要剪掉辫子，那就是大逆不道，简直就是跟要了他的 命一样，哪里像现在，理发还要自己掏钱？那时的女人是要裹脚的，以裹出七寸金为美，如果不裹脚的话，是要被嘲 笑的，即使是朱元璋的马皇后，也不例外，这么样的做法，说白了就是防止女人到处乱跑，搞出什么红杏出墙的事情 来，就和有些地方的女人，要用布将脸全部遮掩起来的道理是一样的。 在政治伦理上， “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子 不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学 习比干，立马挖心死去。我不知道到底有多少的孔老二封建余孽们，会真心希望自己成为孔圣人心目中的“仁人”呢？ 想成为微子？箕子？还是比干？ 在孔老二的等级家天下人治政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、 最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才。 对于封建帝王来说，孔老二思想有两个好处： 一是维护自己的既得利益： 将社会培养成奴才，培养成“跪族” ，这样可以满足自己的贪婪无度，满足自己的荒淫无度。将天下窃取为己有， 这样的贪婪谁人能比？将天下的美女都收藏到自己的皇宫了供自己日日笙歌，这样的荒淫，足以令天下的嫖客们汗颜。 二是可以满足自己的为所欲为，却不用担心会留下历史的骂名： “为尊者讳耻”和“曲笔春秋”的手法，只要尊孔，即使是再残暴无耻和卖国求安，都用不着担心被骂。因为宣 传机器只要掌握在孔老二们的手中，那么，即使赵构再怎么卖国，人们也只会骂秦桧；即使慈禧太后再怎么卖国，人 们也只会骂李鸿章。 人们在痛骂纣王的荒淫残暴的时候，可曾想到从公元前 202 年西汉高祖刘邦推行孔学开始，历经三国、晋、十六 国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、直到公元 1911 年清朝（中国历史纪年简表，摘录自 gov 网站），每一次的改朝换代，不都是由于封建皇帝们的残暴荒淫无度而造成的官逼民反的起义呢？ 难道这么多的改朝换代，这些封建皇帝们，难道都比不上纣王的荒淫残暴吗？因为纣王不尊孔，所以可以骂纣王， 而汉之后的那些皇帝尊孔，如果骂它们荒淫残暴，这就等于是在骂孔老二了，这样的事情，孔老二封建余孽们管它叫 做欺师灭祖。 历朝历代的封建帝王们，封赐孔老二的头衔有：大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”， “文圣尼公” 。 我们觉得这些封建帝王的封赐，还是太轻了，可能应该封赐为“孔老二比亲爹还要亲十亿倍，比亲娘还要好十亿 倍”是恰如其分的，因为亲爹亲娘是没有办法让天下人变成顺从的绵羊，以满足自己的贪婪无毒和荒淫无耻的，但是， 孔老二思想可以。 可悲可叹可笑的是那些草民们，却将造成自己悲惨命运、社会悲惨命运、民族悲惨命运的孔老二思想，当成了神 圣来膜拜，当成了美好来跪拜。 问：孔子曰：做人要做“老二”，儒家弟子绝对不能做老大？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 3 月 2９日 开篇：2014 年 3 月 2９日 512
孔老二封建余孽们鼓吹的孔子牌“仁义道德”，都叫嚣了 2 千多年了，也缔造了无数的封建人祸灾难。既然那么 多的封建皇帝都没有办法实现孔老二的理想，儒家弟子就应该承勇于担起中华历史的重任，去自己当皇帝，亲自去实 践孔老二的理想，亲自创造孔老二“三纲五常、三从四德”的美好社会吧？ 可是这不行啊，孔老二在嘴巴上说如果儒家弟子真的这样做了，就是大逆不道。 孔老二私下里对颜回说：让别人去当皇帝吧，有错就让老大顶着，这样可以保证孔庙千年香火旺盛。只要是人做 的事，难免就一定会有出错，一旦出了大错，那么孔庙就要遭殃了，我们的饭碗也就砸了，就再也没有冷猪肉吃了。 别看我们儒家弟子，都只是一群叽叽喳喳的学舌鹦鹉，在世人我们看来都是一些溜须拍马、阿谀谄媚之徒，甚至 还有人把我们说成了是不敢见光的老鼠，让他们说去吧。世人哪里懂得，这“老二”虽然藏在裤裆里，猥猥琐琐的当 着缩头乌龟，但天下的好事却总是由它先尝了个鲜，而且还不用负任何的责任，责任有老大扛着呐。 问：孔子思想永远正确！如果有错，那是你们理解错误了？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 31 日 开篇：2014 年 3 月 31 日 孔老二封建余孽们很无耻，很龌龊地在兜售着有 2 千多年封建实践历史的孔老二牌子的精神鸭片。 世界上有什么东西是永远正确的吗？有，但是这种绝对正确的真理，不属于人类所能够掌握的，这是因为人类的 智慧带有先天的局限性。智慧无法知道宇宙最初的本原是什么？无法知道宇宙的最初起点，也无法知道宇宙的最后终 点。 人类的智慧没有办法知道无穷小到底是多小？也没有办法知道无穷大到底是多大？人类智慧可以无限地逼近无 穷小，也可以无限地逼近无穷大，但是却永远也没有办法达到无穷小和无穷大这两个点。 人类的智慧可以无限地发展进步，变是永远的不变。孔老二封建余孽们的思维，所谓的什么狗屁“中庸”思想， 这种思想，类似于“经典集合”理论，这种理论只是在人类现实社会的某一个很窄的范围内适用。 孔老二封建余孽们，将这种很狭隘的中庸思想，无限地加以放大，以致于强加到社会生活中的方方面面。从而造 成了中华从汉到清的 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明就是完全的停滞不前，2 千多年来改朝换代无法自拔的 人祸灾难，罄竹难书。 现实世界，在目前看来，“模糊集合”理论就比经典集合理论更加切合实际，然而，孔老二封建余孽们却故步自 封，盲目复古，试图再造中华的“跪族气质”。毛泽东让“中国人民从此站起来了” ，而孔老二封建余孽们，却又顽固 地让无知的国人重新再跪下去，它们是魑魅魍魉中的魑魅魍魉。 孔老二的思想永远正确吗？让我们来看看孔老二们的表演吧。子曰“唯女子与小人难养也”，这女子是什么意思 呢？ 如果做“女人”解释，那么，就要得罪天下一半的人，这该如何是好呢？ 于是，它们就说不是孔老二的这句话错了，是大家理解错了。孔老二说的“女人”是做“妾”解，更无耻的那个 怀南谨说“女人”是做“女儿”解。如果可以，我们也可以帮一帮那些无耻的孔儒们说：“女人”是做“人妖”解， 去泰国问问，人妖的寿命不长，正好符合“难养”这一特征了。 不论孔老二封建余孽们对孔子的思想进行怎样的重新包装粉饰和辩解，都无法掩盖其丑陋与龌龊的灵魂！ ！ 问：孔老二“跪族”思想与、“普世价值观”、 “”宇宙价值观！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 28 日 513
开篇：2014 年 3 月 28 日 **** 深思 问：从清末民初，看统治者的战略与战术问题！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 3 月 24 日 开篇：2014 年 3 月 24 日 答： 什么是统治的战略性问题？什么是统治的战术性问题？ 文化与政策，透过文化，可以看清统治美丑善恶的灵魂。 问：精神贿赂比物质贿赂更加卑鄙无耻，孔老二比物质行贿者更加龌龊！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 4 日 开篇：2014 年 4 月 4 日 答： 物质行贿，至少要拿出来的是一件好东西，只是使用它的人的目的是丑陋的。 文字是孔老二发明的吗？纸张是孔老二发明的吗？都不是！ ！ 孔老二将人类发明的纸张和文字，去构建了一种畸形变态的老二“跪族”思想。当这种龌龊的思想被贪婪的封建 家天下的窃取者----封建皇帝们利用之后，就使中华民族陷入了 2 千多年来无法自拔的人祸灾难，这就是著名的黄炎 培历史周期率的根源所在。 问：“百无一用是书生” ，孔子和皇帝们都说：这就对了！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 5 日 开篇：2014 年 4 月 5 日 答： 《杂感》 黄景仁 （清） 仙佛茫茫两未成 只知独夜不平鸣 风逢飘尽悲歌气 泥絮招来薄幸名 十有九八堪白眼 百无一用是书生 莫因诗卷愁难成 春鸟秋虫自作声 这是清朝诗人黄景仁的作品，众所周知清朝在乾隆时期文字狱极为盛行，且采用八股取士政策，束缚了读书人的 思想，读书只学习八股文而不学习实用的学问，所以才会有这种感叹！黄景仁的生活年代恰逢乾隆时期。 在等级人治家天下政治伦理的封建社会，普通老百姓在统治阶层的眼里，从来都不被当作是“人” 来看待，更 不用说什么“平等与自由”之类的人间正义思想了。就算像“老子”这样的伟大思想家，虽然他能够领悟到人类智慧 具有先天局限性，但是，他同样无法脱离时代的束缚，无法摆脱家天下封建社会的思维模式。在中华的历史上，是毛 泽东缔造了中华有史以来最为公道的人间社会，是毛泽东第一次带给中华民族真正意义上的正公思想。 在古代这些思想家们的眼里，无法彻底摆脱封建迷信和“君命神授”的龌龊思想。所谓“天地不仁，以万物为刍 狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 刍狗？那是连狗都不如的草芥。 “天地”和“圣人”，能是一样的东西吗？西方椰稣认为：天地和”尚帝”同在，而人类在”尚帝”的面前都是 平等的。而中华古典的思想家，却认为天庭是分等级的，人间社会也同样是分等级的，请注意这种分等级思想，不是 普通意义上的分等级，而是从人性和先天来源进行划分的一种迷信等级思想。 “天地不仁，以万物为刍狗”，在宇宙的面前，客观真理是不以人类的意志为转移的，是人人平等的。老子的这 514
种思想，是客观合理的。 但是， “圣人不仁，以百姓为刍狗”，圣人和天地根本就不是一回事，这样的胡扯式的类比，被孔老二及封建余孽 们加以提纯和提炼之后，最终形成了剧毒的精神鸭片膏，致使 2 千多年来，让中华民族陷在黄炎培历史周期率中，无 法自拔，科技进步和社会文明，几乎就是完全的停滞不前。 符合和尊重宇宙中善意真理的圣人，他的思想就是美好的，值得人类的敬仰；而那些无视人性美好，人类幸福的 所谓圣人，如所谓的孔圣人，只不过是封建社会遗留下来的一坨臭狗屎而已。 文字是孔老二发明的吗？不是。纸张是孔老二发明的吗？不是。那为什么一砣狗屎却能成为“圣人”呢？“圣人” 真的有那么神圣吗？答：站在不同的角度，看到孔老二的思想，得出的结论是不一样的。 站在等级、不公、腐朽、病态、人祸、可以胡作非为的封建帝王的立场上看： 孔老二的思想，是一个好东西，它可以将天下人都变成一堆将溜须拍马、阿谀谄媚当成美好习惯的奴才，将整个 社会变成一群叽叽喳喳的鹦鹉，变成一堆废物，将天下英才都教化成了一窝“百无一用”的书生，这样就再也没有人 去想着跟皇帝争天下了，再也没有人去想争取什么平等自由了。皇宫数千精挑细选的嫔妃妓女，天下所有的金山银海， 自己可一人享乐无极了。 孔老二鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，封建帝王说：孔老二就是维护“朕即国家”的圣 人，它就是“家天下”社会的圣人。孔老二这样的好奴才，它不当圣人，难道还要让那个孙大炮来当不成？ 然而，站在平等、正公、健康、发展、幸福的宇宙社会的立场来看，在孔老二政治伦理下的封建社会里，有平等 吗？有正公吗？整个社会有健康吗？有科技的发展吗？答：没有。 “曲笔春秋”歪曲历史真相，“为尊者讳耻”令真理蒙羞。不尊重事实，不尊重善良，不尊重美好，不尊重真理 的孔老二封建社会，有的只是一种以崇尚畸形和变态为美的孔老二思想，有的只是一只炮制东/亚/病/夫的大酱缸。2 千多年来封建社会实践的历史告诉善良的人们，孔老二思想给中华民族造成的祸害，罄竹难书。 问：大家真的理解科学的精髓吗？评转基因科学流氓禽兽们的表演！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 5 日 开篇：2014 年 4 月 5 日 答： 扪心自问，我们真的理解科学的本质吗？ 人类基因的道理，和原子的道理是一样的，让我们先看看科学家们怎样描述“原子”的， 几种常见原子的构成： 原子种类 原子核（质子数/中子数） 电子数 氢原子 1/0 1 碳原子 6/6 6 氧原子 8/8 8 钠原子 11/12 11 铁原子 26/30 26 原子的总述： 1、 质子数决定原子的种类。 2、 质子数 = 核电子数 = 核外电子数。 3、 中子数不一定等于质子数。 4、 并不是所有的原子都有中子。 问题： 515
1、 质子数、中子数和电子，真的是不可再分割了吗？现代科学告诉我们，还可以再分为夸克。 2、 基因的最小组成单位，它真的就已经是不能再分割了吗？结论和原子一样。 在学生时代，老师们说原子就是物质的最小组成单位，于是，在我们的脑袋里，就植入了一种根深蒂固的片面的 观念，孔老二所使用的鱼民流氓的手法，正和老师们用原子的观念对我们从小洗/脑的手法是一样。这种畸形片面的 观念，将严重地阻碍我们对宇宙真理的正确认识。 假如根据“质子数决定原子的种类”这条原则，那么，就有无穷种的组合，1、2、3、.。。。。 N、N+1、。。。。直 到无穷种的组合，然而，在我们目前所认识的世界里，却不存在这样无穷种的组合，这是为什么？ 人类的智慧目前还没有办法知道质子、中子、核外电子的更为细微的构造，因此，我们无法确定为什么质子数不 可以无限多个地组合下去真正的原因。 基因的道理也是一样的，人类目前所认识到的基因的最小单位，和人类对原子的认识，在本质上没有什么两样， 都受到智慧局限性的约束。人类在利用对原子的认识来创造新材料，和人类利用基因的认识来创造基因产品，其失败 率都很高，这是需要无数的科学实验来考证。 质子、中子、电子的内部构造是怎样的？ 原子是由质子、中子和电子构成的，那么，质子、中子和电子又是由什么构成的呢？ 质子、中子和电子无穷小的尽头，到底是什么东西？ 原子是构成宇宙的基本物质，可是，原子是从哪里来的呢？ 宇宙又是从哪里来的呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 无穷大的尽头，到底是多大？无穷小的尽头，到底是多小？人类智慧不是万能的，这就是人类智慧的先天局限性。 516
智慧这种先天的局限性，就决定了人类认识到的所谓真理，都只是一种相对真理，而非绝对真理。凡是相对真理，就 意味着它的成立和适用，是有前提条件的，要受到边界条件或边界范围的制约。 科学的本质是建立在人类智慧基础之上的一种对客观世界的理性认识和描述，科学只是人类对宇宙的某个片断的 一种理性的客观认识，因此，科学更不可能是万能的。 科学认识只是宇宙中很窄的一个片断，因此，人类智慧的这种片断性的科学认识，即使是在善意使用的前提下， 也没有办法和能力去保证用科学理论制造出来的产品，对于人类的健康是无害的，这需要用无数的科学实验来检验。 当转基因技术被恶意运用的时候，请问谁又能保证转基因技术一定不会成为生化武器呢？在没有可靠的支持数据 和可信的实验数据的前提下，武断地宣称转基因无害论的科学流氓和科学禽兽，是可耻的，是丧尽天良的，是灭绝人 性的，是猪狗不如的禽兽。 问：科学的不恰当运用比封建迷信对人类的肉体祸害更大，封建迷信的恶意运用比科学对人类精神上的伤害更大！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 6 日 开篇：2014 年 4 月 6 日 答： 问：有造物主吗？评鼓吹“科学万能”的转基因科学流氓禽兽们的无耻！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 6 日 开篇：2014 年 4 月 6 日 答： 科学是万能的吗？如果说是，那么，请将原子核和电子像捏面团一样把它们捏在一起吧！请告诉人们电子是从哪 里来的？请告诉世人宇宙最初的本原是一个什么东西？ 有造物主吗？ 如果说没有，那么，请告诉人们原子是谁创造的？宇宙又是什么东西创造的？ 如果说有，那么，请告诉世人造物主又是怎么来的？造物主又是什么东西创造的？ 对于宇宙，无穷大之外是一个什么东西？对于电子，无穷小之内又是一个什么东西？人类的智慧，本来就带有先 天的局限性，人类无法回答智慧局限性之外的现象，这是很正常，这就是科学理性的态度。 老子说“道可道，非恒道，”这句话的意思同样是在揭示人类的智慧具有局限性。用带有局限性的智慧，去做智 慧能力之外的事情，这样做得到的结果，当然就是“不可道、不可名” ，这是一种哲学智慧的无上理性。 正是人类智慧先天就带有局限性，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余孽们，提供了发泄人 性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。 科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发展的正义十字架上。 问：中华老百姓的最大悲哀就是：被人卖了还感激涕零！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 6 日 开篇：2014 年 4 月 6 日 答： 张养浩这样总结封建社会的历史：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”百姓苦的根源是什么？百姓苦的根源在哪里？ 有道是“自作孽，不可活；天作孽，犹可违。”苦的根源不在其他的地方，而就在老百姓自己的脑子里，就在老 百姓自己的思维里。孔老二及其封建余孽们，都是一些什么东西呀？老百姓却还去膜拜这溜造成社会苦难的祸根。被 517
人卖了，还乐呵呵地帮着数钱，这是怎样的一种愚昧啊，这是怎样的一种悲哀啊！ 看看封建社会的历史总结吧： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 问：点评： “为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 ” 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 8 日 开篇：2014 年 4 月 8 日 答： “为天地立心”，立的是一颗什么样的“心”？纵观 2 千多年来的封建历史，孔老二思想是为复辟周王朝的奴隶 制政治伦理服务的，这是一种吃人的社会政治制度，这是一种龌龊的社会人文伦理。孔老二们，立的是一颗乌黑丑陋 的狼心。 “为生民立命”，鱼民教育，将“三纲五常、三从四德”作为社会的美好，这是一种畸形变态的社会价值观。每 当社会陷入动荡的时候，孔老二们就不知道钻进哪个老鼠洞里头躲了起来；每当社会进入安定状态的时候，孔老二们 又不知道从哪一个老鼠洞里透钻了出来，和贪婪的尊者们，和无耻的真龙骗子们勾搭在一起，大肆宣泄它们的无耻与 贪婪。“为生民立命”？立的是一颗下跪的奴才之命。 “为往圣继绝学”？变是永远的不变，顽固保守复古，是祸害社会健康发展的精神鸭片。 “为万世开太平”？好话说尽，坏事做绝，请先解释清楚：为什么 2 千多年来，孔老二思想，总是和贪婪的等级 家天下封建吃人政府勾搭在一块，狼狈不堪，助纣为虐的历史事实吧！ ！？？ 问：世界上有“鬼”吗？有“救世主”吗？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 18 日 开篇：2014 年 7 月 18 日 答： 如果世界上有“鬼”，那么，人间如此多被冤枉杀害的人，这些鬼为什么不回来把那些杀害他/她们的人，都统统 地送入地狱呢？？即使真的有鬼，这鬼也太软弱无能了，也太阴萎了吧？ 如果世界上有“救世主”，那么，人间如此多作恶多端的人，这些能力无限的救世主，为什么就不能将恶人都统 统地改造成善良的人呢？？即使真的有“救世主”，这“救世主”在吃着那些人类信徒们的供奉，却贪吃贪睡不干活， 这脸皮也太厚了，也太无耻了吧？ 518
过去的已经成为了过去，未来的还是一个未知数，人类的智慧先天就带有局限性，人类无法知道宇宙的最初始来 源，也无法知道宇宙的最终去向。人类所能把握的：就是当下，也只能是当下。 当下社会的正义与公平，当下人性的善良和美好，当下的灰尘与邪恶，也只有靠当下正直和勇敢的人们去打扫， 也只能靠当下正义与公平人们去清除。青青世界，朗朗乾坤，当下的一切，责任就在你我他。 问：怎样才能成为目光至深邃，情感至理性的思想者？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 10 日 开篇：2014 年 4 月 10 日 答： ？？ 问：是孙中山成就了国民党？还是国民党成就了孙中山？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 10 日 开篇：2014 年 4 月 10 日 答： 美好大家都可以挂着羊头卖狗肉，社会大舞台，国民党小舞台，没有明星的舞台将如何？ 房子与主人，没有灵魂的主人，房子能有多大的知名度？？ 问：事情该不该做，而不是能不能做？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 10 日 开篇：2014 年 4 月 10 日 答： ？ 问：完全独立的人格 = 信仰自己 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 12 日 开篇：2014 年 4 月 12 日 答： ？ 问：“出淤泥而不染”的处世态度，是一种更加卑鄙的犯罪！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 12 日 开篇：2014 年 4 月 12 日 答： 出处：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 古文的大概意思是：莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 写出了莲花身处 污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神。 周敦颐是北宋著名的哲学家，字茂叔。作者以莲自况，作者爱莲就是爱莲的君子品德，表达了自己既不愿像陶渊 明那样消极避世，也不愿像世人那样追逐功名富贵。他要在污浊的世间独立不移，永远保持高洁的操守和正直的品德。 519
同时也委婉的批判了当时趋炎附势、追名逐利的世风。 点评： “出淤泥而不染”的莲花精神，被当成了一种美好的价值观， 灌输进了中华封建社会幼小的心灵中，从而 成为了祸害社会正公、健康和发展的精神糟粕。 1、 社会是谁的？天下是谁的？ 在腐朽的孔老二思想及文化荼毒之下的封建等级王朝国家，从汉到清，天下被当成了封建帝王的家天下，中华社 会从来就没有能够建起真正符合人性美好和正义的宇宙观、价值观和伦理观，人们将一种畸形和变态的孔老二是思想 当成了美好来崇拜。 在孔老二等级家天下封建吃人伦理之下的封建王朝国家里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃 贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。那些所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 所谓的封建社会的英雄，如岳飞、关羽之流，也只不过是坏人堆里面的好人罢了；而人民，从来就没有被当做是 人来看待，老百姓在封建统治者的眼睛里，只是一群穿着衣服的动物，一堆堆的“刍狗”而已。 在鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的孔老二思想文化荼毒下，社会和国家，从来都被视为封 建帝王家私有的财产，包括人民自己的人身。 在孔老二文化等级家天下的封建社会， “朕即国家”，讨论什么人性美好、社会幸福，无异于痴人说梦，猴子穿衣 自陶醉。 2、 孔老二等级家天下封建社会土壤中诞生出来的怪胎思想。 由于天下都是皇帝家的，谁如果想追求人性真正的美好？谁如果捍卫社会真正的幸福，就必然会被孔老二封建余 孽们扣上一顶“欺君犯上，大逆不道，株连九族”的帽子。 假如我们让历史倒退回到 100 多年前的大清帝国，我们可以去问一问慈禧太后，看看她是怎么评价“孙大炮”的？ 我们再去问一问孔老二封建余孽们。看一看它们会给孙大炮扣上一顶什么样的帽子？ 在这种腐朽的社会土壤之下，只能诞生出一些以畸形和变态当作美好的价值观，如孔老二的“殷有三仁焉”。 在孔老二们看来，所谓的“仁”人应该是这个样子的：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三 仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗，只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学 箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。这就是孔老二心目中的美好，这就是孔老二封建余 孽们心目中的理想社会！ 3、 公道是谁的？正义是谁的？ 公道是人间的，也是宇宙的；正义是自己的，也是人性的。天下从来都是天下人的天下，人类从来就是宇宙世界 中的产物。 对于人性的美好，社会的幸福，人类的健康和发展，从来都不是什么天上掉下来唾手可得的馅饼。面对邪恶，有 人愚昧懵懂无知，有人选择逃避，有人故作高尚，就如周敦颐之流，有人奋起捍卫。 捍卫正义，难能可贵。愚昧无知，固然悲哀，但还有药可救。故作高尚，就非常的可耻了，因为它可能明白什么 是美好，却又不去追求；它可能明白什么是正义，不去捍卫也就算了，还要惺惺作态，将逃避社会现实的鸵鸟策略当 作美好来蛊惑人心。 莲？你真的能够做到“出淤泥而不染”吗？你真的能够成为“覆巢之下的完卵”吗？ 被当成转基因白老鼠的，真的就只是那些草民吗？ 520
只要自己能够保证吃到天然食品，就一定也能够保证自己的配偶吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定也能够保证自己的子女吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定也能够保证自己子女的配偶吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定也能够保证自己的后代吃的也是绿色天然食品吗？ 就一定能够保证自己民族的未来可以得到健康的延续吗？ 就一定能够保证社会的幸福、人性的美好都能够获得长久健康的传承吗？ 就一定能够保证自己最基本作人的良知没有被狗吃掉了吗？ 吃绿色天然食品的天然人，和吃转基因食品的白老鼠，它们结合在一起，诞生出来的杂交后代，都只是转基因试 验体系中的一个试验条件而已啊。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 面对邪恶和黑暗，周敦颐表示沉默、躲闪、与世无争也就罢了。“爱莲说”？却还要鼓吹一种故作崇高来迷惑世 人来认同这种共犯的思维，当然是更加的可耻。 问：科学/科学流氓/科学禽兽，菜刀/菜刀吓人/菜刀伤人关系 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 13 日 开篇：2014 年 4 月 13 日 答： 科学的本身，是人类智慧对宇宙客观规律的一种理性的描述，这种人为的描述，并不见得都是成熟的真理。 任何一种科学都存在着诞生、发展和淘汰的过程，这是人类智慧对外界不断加深认识的一个普遍规律。比如“经 典集合论”科学，随着时代的发展进步，人们已经认识到了“经典集合论”的局限性，于是人类就又诞生了“模糊集 合论”。“经典集合论”也就成了“模糊集合论”中的一个特例。 菜刀，同样有好多的不同质量和不同档次的产品，就和科学一样，科学也有许多的不成熟产品，比如克隆羊，转 基因主粮等等，这都需要一个不断的发展和成熟的过程。在这个过程中，就需要不断地做实验来验证，然而，孔老二 文化荼毒之下的跪族群体，非常不幸地成为了转基因试验用的白老鼠。 在共济会的统治金字塔模型中，这类人叫做垃圾人类，就是在某种条件下，这类人可以像垃圾一样处理掉的地球 天然产品，正如人们对鸡鸭的处理一样，有用的部分被吃掉，无用的部分被当成垃圾处理掉?。 ?有人打着科学的幌子，吓唬无知的老百姓，这是可耻的流氓行为，方舟子之流是也，让我们吃上转基因食品， 让我们成为白老鼠的，当然有这个畜牲的一份功劳。那些用科学产品对人类的健康实施?科学危害的人，当然地就是 科学禽兽。 ?铀镭等科学产品不仅可以用来发电造福人类，同样也可以用来制造原子弹毁灭人类。菜刀不仅可以在厨房里用 来切菜，同样可以用来吓人和伤人。问题的关键是：这样的做法，符合人性的美好吗？符合社会的正义吗？符合人类 的健康发展吗？不同的人，对同样一个问题的回答，是不一样的；甚至是同样的一个人，在不同的时期，对同样问题 的回答，也是不一样的。 人类智慧具有先天的局限性，人类无法知道宇宙最初的本原是一个什么东西，也无法知道无穷小到底是多小，无 穷大到底是多大。那些无视科学规律和客观正理丧尽天良的?畜牲，终将被可耻地钉在人类美好正义的十字架上。 问：“死者为大”与“伍子胥鞭尸”哪一种更有利于社会正公？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 15 日 521
开篇：2014 年 4 月 15 日 答： 孔老二思想是一种助纣为虐的文化，封建皇帝在世的时候，可以为所欲为、无恶不作，没有人可以管制得了它， 因为在家天下政治伦理之下，整个天下的一切，都是它的私有财产。 在残暴的封建皇帝们死亡之后，有孔老二封建余孽们保护着它，所谓“死者为大”，即使生前再无恶不作，死后 都可以一了百了了，谁敢去追求死者的责任，就是猪狗不如。 “伍子胥鞭尸”体现了因果报应，体现的是人类的一种正义与公平。但是，千百年来，孔老二封建余孽们却对伍 子胥的这个行为进行无耻的口诛笔伐，却鲜少对楚平王的恶行进行过合理的批判，孔儒的这种助纣为虐的行径，是非 不分的行为，是让中华民族沦落在黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因。 对于社会正公而言，在封建社会，宰相?以上级别的官员，是不应该被火化掉的，应该保存 500 年。因为这种级 别官员的腐败和堕落，对社会健康与文明的影响可能会很深远，这和普通人对社会的影响是不一样的。 ?在 300 年的时候做出初步的功过判定，在 500 年的时候，再做出一次功过判定。是功，就保留供族人长久的敬 仰；是罪大恶极的过，就应该效仿伍子胥鞭尸三百下。 问：戈尔巴乔夫，不是“一介草民” ，如果犯下了严重的罪恶，就必须受到历史的惩罚！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 15 日 开篇：2014 年 4 月 15 日 答： 任何企图将自己之前对社会、对人类所犯下的恶行，以“一介草民”为借口，推托的一干二净的做法， 不仅没 有担当，而且很无耻。 戈尔巴乔夫，不是“一介草民”，他对社会犯下的罪恶所造成的恶性影响，可能是很深重和长远的，因此，不能 将他等同于“一介草民”来看待。 问：罪大恶极的反人类罪犯，对它们的惩罚没有最后的追溯期限，声讨将贯穿整个人类的正义历史。 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 15 日 开篇：2014 年 4 月 15 日 答： 愚昧的人们只能看到表面的现象：比如房价贵了，却没有看到这背后驱赶人群的黑手；粮食转基因了，却没有看 到良田被肆意毁坏的背后阴谋；在食品安全无法保障的前提之下，开放生育的背后是在为粮荒制造人为的借口，同时， 也是在为曾经犯下的错误寻找一种转嫁灾难谴责的手段。 问：孔子将皇帝吹为天子，皇帝把孔子捧做圣人！ 附标题：这就是从汉到清：孔子等级家天下封建吃人伦理统治下的中国！！ 版本：V0.000002.5 更新：2015 年 2 月 28 日 开篇：2014 年 4 月 29 日 答： 对于孔老二家天下伦理文化下的封建社会： 张养浩是这样总结的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。 黄培炎是这样总结的“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。 我们是这样总结的： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 522
从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 在孔老二政治伦理之下的封建王朝， “一伙贪婪无度的真龙骗子”就是国家的最高统治者； “一魑阿谀谄媚的孔府 不散妖魂”就是社会的主流价值观。 孔子将皇帝吹为天子，鼓捣说皇帝是上天派来统治人间的异物，是真龙在叫床时生出来的怪胎。普天之下的一切， 都是“王”一家的私有财产；谁敢反对谁就是大逆不道。 皇帝把孔子捧做圣人，说孔子是“至圣先师”，是“万世师表”，谁不听孔子的话，就是欺师灭祖，就是猪狗不如！ 孔老二将 72 位春秋战国时期的优秀青年，教育成了一堆毫无建树的蠢才+奴才。 在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿谀谄媚之外，就是三跪 九叩了。 这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子，而非其它的人啊！这叫 傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦兄弟：你还 能睡得着安枕觉否？ 更可笑的是：竟然还有家长花血汗钱让自己的孩子去学习孔子的伦理思想。孔子把自己的亲传弟子和亲生儿子孔 鲤都教育成了废物，难道 2 千多年后孔子的隔世非亲传弟子们，会突然变异为奇才不成？ 在孔老二等级家天下封建吃人伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：“最高的贪官、最阔的窃贼、 最荡的淫棍、最牛的真龙骗子”。 孔老二们与皇帝们的关系，就是：它们在沆瀣一气，它们在狼狈为奸。 在这块神奇的土地上，老百姓是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，张养浩说的没有错，如果不苦，那就违反自然规律了；如果不苦，那就真的是有 鬼了。 鲁迅说：2 千多年孔老二封建社会的历史，通篇只有两个字，那就是“吃人”。 又有人说孔子文化缔造了中华 2 千多年的灿烂，是“灿烂”吗？这样的汉语水平简直就是高级文盲，用词不当。 封建皇帝们说：“天下数千绝色的美女，任嫖任睡，这何止是“灿烂”，这明明就是宇宙中最伟大的“辉煌！ ” 孔子的思想，实质上是一种伦理思想，孔老二是一名如假包换的伦理教育家，其伦理的畸形造就了其思想的变态。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 523
级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 覆巢之下，没有完卵，社会的健康，民族的未来，虽然说是屁股决定脑袋，但是，我们是否应该反思一下：在每 一个人屁股下面的凳子上，有公平吗？有正义吗？有美好吗？有人性吗？ 问：人们崇敬毛泽东，实质上是在敬仰一种人类美好的精神！ 版本：V0.000006 更新：2014 年 4 月 18 日 开篇：2014 年 4 月 15 日 答： 在中华的历史上，有过数不尽的素餐尸位； 在世界的历史上，有过数不尽的行尸走肉； 在人类的历史上，有过数不尽的过眼云烟。 然而，能够被有正义感、有智慧的人们去怀念的人物，不多。 耶稣是一位，毛泽东也是一位。人们对他们的怀念，到底是因为什么？ 如果他们没有伟大的思想，如果他们没有正义的行动，如果他们没有崇高的信念，如果他们没有正公的精神，那么， 要想让具有独立思考智慧的人们去由衷地尊敬，这恐怕是在做梦！！ 只有那些被孔老二猪思想荼毒过的无知草民，才会被孔老二封建余孽们所蛊惑。 数千年来，中华民族从来就： 不缺乏所谓的一部分富人！ 不缺乏窃取天下的真龙骗子！ 不缺乏只会溜须拍马的孔老二封建余孽！ 不缺乏颠倒黑白篡改历史真相的孔徒儒孙！ 也不缺乏建立在不正公、无人道封建基础之上的所谓贞观之治，康乾盛世。 数千年来，中华民族缺乏的是真正“正义与公平”的思想！ 在孔老二等级人治家天下的封建社会里，人们被灌输进了一种将畸形和变态当作美好的“三纲五常、三从四德”的“跪 族思想”。 是孙中山，让中华民族第一次觉悟到了什么才是真正的社会平等！从此懂得了站着做人的尊严。 是毛泽东，让中华民族第一次品尝到了什么才是真实的人间正义！从那知晓了捍卫美好的可贵。 524
那些颠倒黑白的无耻之徒，终将被越来越多具有独立思考智慧和人格、富有正义感的觉醒人类所鄙视和唾弃。 问：不要以为孔老二思想和自己无关，覆巢之下，没有完卵！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 17 日 开篇：2014 年 4 月 17 日 答： 也许有人的祖先是庶民，那么，这是最为不幸的，孔老二将这些人的祖先教化成了任人宰割的奴隶，是“兴也苦， 亡也苦”的猪狗厄运。 也许有人的祖先是大夫，那么，这是也好不到哪里去，孔老二将这些人的祖先教化成了跪族的命运，天天都在过 着“伴君如伴虎”的提心吊胆生活，株连九族的命运总在让人胆战心寒。 也许有人的祖先是皇帝，那么，前几代前几十几百年也许可以为所欲为，无恶不作，就像李世民那样，把自己的 亲哥哥给宰了，孔老二封建余孽们还在历史典籍上鼓吹杀得好，不宰掉李元吉，哪来流芳千古的贞观之治？卧榻之侧， 天天要提防着有人大逆不道。纵观封建历史，前朝皇帝的九族，总是被后一朝的开国皇帝斩杀得个精光。只有溥仪是 幸运的，因为孙大炮不再想着当皇帝了。 孔老二等级家天下封建吃人伦理斜说，是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯一的赢家就是孔庙香火千 年不灭，冷猪肉还在不停地上供着。举国的转基因白老鼠们呀，这让清醒地世人该如何去诉说呢？ 问：封建皇帝做恶，可以不用负任何责任，这就是孔老二思想的核心！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 4 月 18 日 开篇：2014 年 4 月 18 日 答： 天下是谁的？ 孔老二鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ”封建皇帝们自己也说： “朕即国家！ ” 既然天下是帝王家的天下，那么，就不存在有皇帝卖国这种说法，卖国只可能是其他人卖掉了皇帝的国，这就是 孔老二及其封建余孽们的逻辑思维。 在孔老二及其封建余孽们的炮制下，利用“曲笔春秋”歪曲历史真相，崇尚“为尊者讳耻”令真理蒙羞。在封建 王朝的家天下社会，在官定史书里，在孔老二封建余孽们的把控之下，从汉以后，人们很难再见到比商纣夏桀更残暴 无耻君王的记载了。 秦桧卖国跪在西湖谢罪千年，赵构指使秦桧卖国，为什么就不谴责？为什么就不再铸一尊更大的跪像摆在秦桧的 后面？ 孔老二及其封建余孽们的腐朽思想，是中华民族陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的根本原因所在。如果说人性 贪婪，那么，难道那些西方的皇帝们就不贪婪吗？如果说是赵构可耻，那么，难道从汉到清，这么多的皇帝都不能诞 生一个不那么可耻的人来吗？ 在耶稣平等文化之下，为什么科技可以不断地走向进步，社会可以不断地走向文明？而在孔老二的等级家天下人 治政治伦理文化之下，从汉到清，整个社会的科技进步和社会文明，却几乎就是完全的停滞不前呢？ 当在人类健康的脑袋里灌输进了孔老二的猪思想，就自然有了猪的思维，猪的习性，猪的命运。是腐朽的孔老二 525
思想，让中华民族陷在了罄竹难书的封建人祸灾难中，只有打碎这种腐朽的社会主流封建思维，才有可能让社会不断 地走向理性和健康，才有可能让中华民族走出举国转基因白老鼠的厄运。 纵观中华 2 千多年的历史，孔老二思想，实质上就是当今世界上最悠久、最腐朽、最可耻的堕落思想；儒教实质 上就是当今世界上最悠久、最糜烂、最无耻的斜教组织。 问：山越高，壑越深。在关注巨大贡献的同时，不要忘记了它的危害是巨大的！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 19 日 开篇：2014 年 4 月 19 日 答： 山越高，壑越深，这是千古不变的真理。人们在关注酶国对世界文明做出巨大贡献的同时，请不要忘记了它对人类的 危害也将会是巨大的！ 觉醒吧，不愿再做转基因白老鼠的民族。 问：中国问题出在制度上？我看更像是出在腐朽的传统文化上 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 29 日 开篇：2014 年 4 月 29 日 答： 1、可以用管理“牛”的思路来管理“猪”吗？ 假如用来管理“牛的社会制度”是先进的，我们可以用这样的制度来管理“猪的社会”吗？ 显然是牛头不对马嘴。在数千年中华文化的糟粕思想，以及 2 千多年的孔老二等级人治家天下思想的双重荼毒之下， 中华社会被装进了腐朽的孔老二的猪思想，在这样的文化之下，人们有的只是“跪族思维”，缺乏“贵族气质”，缺乏 为人性的美好献身的精神，有奶便是娘的牲口流氓习性很严重，比如：不管 xxxx，抓到 xx 就是好 x，这本身就是一 种充满着原始兽性的精神体现。 2、只要是健康思维的人类，都知道谈判是要讲平等的，没有平等作为基础，就不可能做到公平的谈判。 美国的民主，是建立在耶稣平等文化的基础之上，是由宪法保证 people 可以自由拥有枪/支来监督社会的管理者， 这明确表明一个道理，就是好东西都是自己争取来的，不是天上掉下来的。毛时代的社会，people 拥有枪/支的普遍 性远远超过了美国，可是，在孔老二的奴才腐朽思想文化的作祟之下，都乖乖地缴枪不/杀了。 这说明一个问题，就是有什么样的文化，就会有什么样的制度，反过来也是一样的，这有一点类似于鸡和蛋的关 系。但是，由于历史的原因，中华民族先是有了数千年的家天下腐朽思想文化，因此，如果希望有科学进步正公的社 会制度，就必须首先进行思想上的彻底革命。否则，恐怕只能落得个用牛的制度来管理猪，最后就又变回了猪。 这就是黄炎培所谓的历史周期率了。 问：谁才有资格当中华民族的祖先？孔老二吗？狗屎！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 29 日 开篇：2014 年 4 月 29 日 答： 中华民族是什么？中华民族是人类的一分子。 人类又是什么？人类是宇宙的产物。 人类在哪里？人类在宇宙中，人类社会就是宇宙社会。 宇宙的本原是什么？宇宙的本原是人类智慧没有办法知道的东西。 中华人对宇宙的理解是什么？中华的先祖老子对宇宙的理解，就是当今世界上最为理性、最为客观、最为睿智的” 恒道”说，这个发明至今仍然没有被地球人类所超越。”恒道”的核心就是揭示了人类智慧具有先天的局限性，人类 526
无法知道宇宙最初始的本原是什么，无法知道无穷小到底是多小，也无法知道无穷大到底是多大。 什么东西才有资格充当中华民族的祖先？宇宙中真正的幸福！真正的美好！真正的正义！善意的真理！平等、健 康、发展是人类美好社会的永恒话题。 孔老二封建余孽们，到处宣扬孔老二文化就是中华文化，这是厚颜无耻。孔老二思想，是中华文明中的糟粕；孔 老二文化，是中华文化中的狗屎。 中华文化是什么？宇宙文化就是中华文化，中华文化就是宇宙文化。 问：在孔老二文化下的封建王朝，社会普遍流行“贼喊捉贼”的怪病！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 19 日 开篇：2014 年 4 月 19 日 答： 1、 封建皇帝的“贼喊捉贼” 历朝历代的封建帝王，都在高叫着反对腐败。 可是：在孔老二的等级家天下人治政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中“最高的贪官、最阔的 窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子”。 2、 孔老二的“贼喊捉贼” 孔老二满嘴都是“君子、小人”论。 可是：孔老二自己却跪倒在了“最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子”的脚下乞怜，跪倒在 了封建皇帝的强权淫威之下，说：“人以为谄也。 ” 3、 孔老二的徒子徒孙们的“贼喊捉贼” 孔老二的徒子徒孙们满嘴都是“仁义道德”。 可是：我们看到的孔老二徒子徒孙们却是这样的：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇 帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，它们都下跪欢呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁！” 4、 封建官吏们的“贼喊捉贼” 封建官吏们满嘴还在背诵着什么“已之不欲，勿施于人”。 可是：他们一转眼就跑到窑子里面去了，也不知道这些封建官吏们，是不是都非常希望将自己家的女眷都送进怡 红院里面来工作。 问：《礼记·曲礼》 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 19 日 开篇：2014 年 4 月 19 日 答： 《礼记·曲礼》 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师， 非礼不亲； ........... 天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜， 典司六典。天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、 司器、司货，典司六职。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。 527
................ 为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。 -----------汉代，最高级的官员为三公：即丞相、太尉、御史大夫。例如汉代元旦朝贺之仪，其制为: 三公上殿后面向皇帝座位， 赞礼之太常就高声唱喝:“皇帝为君兴”，即皇帝起立对三公的礼贺表示敬谢之意。三公于是跪伏，然后皇帝坐下。 问：孔子的唯一皇帝和耶稣的唯一”尚帝”的背后，是人类的绝对等级与绝对平等思想的博弈 版本：V0.000004 更新：2014 年 4 月 25 日 开篇：2014 年 4 月 25 日 答： 1、人类的智慧具有先天的局限性，人类无法知道宇宙最初的起源和最终的去向，因此人类需要有社会坐标参照系， 这些参照系就是人类先知们的思想产物。在这些参照系中，有丑陋的，有高尚的，有卓越的，有昏庸的。有邪恶的， 有美好的。 2、人类思想来源于自然界的映像，是智慧对自然界中的事物进行再加工的结果，不同的人由于看到的自然界的景象 是不一样的，这就造成了不同的人对宇宙的理解也是不一样的。 3、孔老二是殡葬界的祖师爷，常年在荒郊野外跑，难免会被老虎吓破了胆，这也许就是孔老二思想的源泉。孔老二 看到的老虎，是一山不容二虎，除了老虎之外就是绵羊，这是一种绝对对裁的思想。 孔老二鼓吹：天下的一切都是皇帝独家的私有财产，所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ” 在孔老二的家天下伦理政治社会里，从汉到清，我们看到就是中华封建社会同时只能容纳唯一的一个皇帝，容纳 不下第二个，哪怕是血缘亲兄弟也不行。太子李建成和他的亲兄弟秦王李世民，如果他们都是老虎，那么，他们就只 能活一个，不是李建成宰掉李世民，就是李世民杀了李建成，孔老二的等级家天下封建吃人伦理政治就是这样的血腥。 李世民连他的亲兄弟都是铁手无情，难道他还真的会如孔老二封建余孽们“曲笔”所炮制的历史描述那样“爱民如子” 吗？恐怕只能是做梦。 为什么在孔老二的世界里，同时只能容纳唯一的一个皇帝呢？如果有两个皇帝，就会有对比的思想，由于都是皇 帝，就会滋生平等的意识，哪怕是最原始、最浅薄、最虚伪的平等思想，它也是一种平等。 有平等的启蒙就会破坏绝对等级政治伦理的稳定性与合法性，这是孔老二等级政治伦理所无法容忍的。 4、耶稣看到的也许是大雁的世界，在大雁的世界里，有公道的平等精神。在耶稣的世界里，为什么同时只能容纳唯 一的一个”尚帝”呢？ 【赛 44:6】耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外， 再没有真神。 如果有两个真神，那么，人们就会比较到底哪一个真神的能力更大，这种比较的结果就会形成等级的意识，哪怕 是最原始、最浅薄、最虚假的等级意识，它也是一种等级的萌芽。 5、结论：要想绝对的等级，就不能同时存在有两个皇帝；要想绝对的平等，就不能同时存在有两个”尚帝”。 问：耶稣有犹大、信徒、圣经和复活节，毛泽东恐怕也是一样都不会少 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 30 日 开篇：2014 年 4 月 30 日 答： “平等”与“正义”，是人类与生俱来的美好精神，是存在于宇宙人性中的幸福感受。 耶稣“平等”理念的精神感召力，毛泽东“正义”思想的行动与人格魅力，是东西方思想界的两尊擎天精神巨柱。 耶稣有犹大、有信徒、有圣经、有复活节，这四样，毛泽东恐怕也是一样都不会少！ 528
拿耶稣的犹大来侮辱耶稣思想的光辉，用毛泽东的犹大来玷污毛泽东精神的伟大，都是龌龊、可耻、可憎、可悲、 可笑的人类正公美好精神的活魔诡。 问：人类要学会理性看待智慧的先天缺陷 版本：V0.000001 更新：2014 年 4 月 30 日 开篇：2014 年 4 月 30 日 答： 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样， “有解”是一种答案， “无解”也是一种答案；知道“可知道”是 一种“答案” ；知道“不可知道”也是一种“答案”。 问：如果说公有制是养懒汉，那么，私有制就是养人性的贪婪和无耻了 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 2 日 开篇：2014 年 5 月 2 日 答： 在人类的世界里，没有什么是绝对的好与不好，问题的关键是看怎样做最符合社会的正义与公平？人类美好与幸 福的情感，真实地存在人类的脑海里，真实地存在人类先天的遗传基因中，真实地存在人类正义历史的记忆里。 问：岁月淘金，谁更能代表社会的正义与公平？毛泽东是一座人类历史难以逾越的高山。 版本：V0.000002 更新：2014 年 5 月 2 日 开篇：2014 年 5 月 2 日 答： 。。 。。 。。 问：毛泽东的历史功绩：公有制/毛泽东精神/反封建腐朽文化 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 3 日 开篇：2014 年 5 月 3 日 答： 毛泽东对于中华民族乃至全人类的历史来说,主要的功绩有： 公有制：土地和自然资源，实行全民所有。这是中华有历史记载以来，从来就没有过这样公道的社会公共财富分 配制度。 毛泽东精神：一扫数千年来的腐朽思想，重塑了中华民族独立、自尊、自强、善良、正公、勇敢、无畏、追求真 理的人类美好品质。 反封建腐朽文化：以一己之力，横扫数千年来的等级家天下封建吃人伦理的腐朽。 这些功绩，是别人却办不到的，而毛泽东办到了，这恐怕才是毛泽东真正的历史价值。 问：为什么有的人爱国叫英雄，有的人爱国叫鹰犬？国为何物 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 4 日 开篇：2014 年 5 月 4 日 答： 1、人们真的理解“祖国”和“国家”的区别吗？ 2、人们真的理解“国”字的历史变迁吗？古代对“国”字的理解，和现代人的理解有什么不同？ 3、为什么毛泽东说“提高警惕，保卫祖国”，而不是说“提高警惕，保卫国家”呢？
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问世间“国”为何物，直教人生死相许？！ 问：纪念“五四青年” ！纪念那些为了社会的平等、祖国的独立和富强而奋斗的青年民族先驱们 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 4 日 开篇：2014 年 5 月 4 日 答： 中华 1919 年爆发了年反帝、反封建的“五四运动”，五四爱国运动是中华民族有史以来第一次彻底的反对帝国主 义和封建主义的爱国运动，也是中国新民主主义革命的开始。 “五四运动”彻底将祸害了中华民族数千年的等级家天下封建吃人伦理皇权制度送进了历史的坟墓，并从此拉开 了彻底批判腐朽的孔老二吃人文化的序幕。 问：李莲英和慈禧太后的对话，高！高！就是高嘛！ 版本：V0.000003 更新：2014 年 5 月 4 日 开篇：2014 年 5 月 4 日 答： 李莲英和慈禧太后的对话，高！高！就是高嘛！ 李莲英： 老佛爷，您为什么不学习武则天，自己当皇帝呢？这可是名垂千古的大好事情啊！总躲在帘子后面，让大臣们感 觉您就像是在做贼。 慈禧太后： 小莲子啊，你这是想害哀家吗？为了“量中华之物力，结与国之欢心”，哀家干了那么多祸国殃民的坏事，不躲 在帘子后面，你想让哀家跑到前面去吗？光是逼良为娼这一件事，就不知道有多少个刁民想砍哀家啊！！ 再说了，躲在帘子后面也没有什么不好，出了什么事情还可以让光绪那个木偶儿皇帝给兜着。光绪如果不听话哀 家就玩死他，小蟊贼敢反对哀家就玩残他，大蟊贼敢反对哀家就让光绪和他一起陪葬，这个叫爽。 物以类聚，汉奸都是人民的公敌，虽然哀家很瞧不起李鸿章那帮狗奴才，可是，西洋人都这么说“敌人的敌人就 是朋友”，所以哀家就要重用李鸿章那帮汉奸，这样就算哀家再怎么卖国，他李鸿章不仅不会骂哀家，而且还会自动 自觉地保护哀家。李鸿章它们也都是一群有奶便是娘的豺狼，它们这样做可不是在发什么善心哦，保护哀家也是在保 护它们自己。 你没有听过这样的一句儿歌吗？叫：一二三四五，上山打老虎，哀家是打了一只又一只，这个叫过瘾！！ 小莲子，懂了吗？？ 李莲英： “老佛爷英明，千秋万代，佛爷万岁！万岁！万万岁！” 问：从社会的公平和正义的角度来说，关羽、岳飞是败类，秦桧更是败类中的败类，孔老二思想是培养败类的肥沃 土壤。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 3 日 开篇：2014 年 5 月 3 日 答： 从社会的公平和正义的角度来说，关羽、岳飞是败类，秦桧更是败类中的败类，孔老二思想是培养败类的肥沃土 壤。 关羽曰：“人间的公平和正义，关我什么事情，我只听刘备大哥的。大哥说打曹操我就打曹操，说打孙权我就打 孙权，我就是一条忠实的鹰犬。” 530
岳飞式的所谓“精忠爱国”，实质上就是忠于皇帝，和关羽一样，都是封建统治进行“愚忠”教化的御用工具。在封 建社会，所谓的“国”就是指封建帝王。在中华古代历史的记载里，不仅秦始皇，其他皇帝们也都有鼓吹“朕即国家”的 纪录。 秦桧更是连公平和正义的虚假把戏都懒得表演了，是赤裸裸的卖国。因此说：关羽、岳飞是败类，秦桧更是败类 中的败类。 孔老二鼓吹：天下的一切都是皇帝独家的私有财产，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 孔 老二是培养败类的设计师。 在孔老二的等级家天下人治政治伦理之下的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、 最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 封建帝王为什么敢胡作非为？就是因为有太多像关羽、岳飞这类只知道“愚忠”，不知道人间还有“公平和正义” 的败类。 中华家天下吃人封建社会的历史为什么会这样的漫长？就是因为有孔老二思想这种培养败类的肥沃土壤。 问：《毛主席语录》预言精准，太神奇了！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 5 月 2 日 开篇：2014 年 5 月 2 日 答： 下面的这段文章，摘录自《毛主席语录》： 阶级斗争、生产斗争和科学实验，是建设社会主义强大国家的三项伟大革命运动，是使共产党人免除官僚主义、 避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地的确实保证，是使无产阶级能够和广大劳动群众联合起来，实行民主专 政的可靠保证。 不然的话，让地、富、反、坏、牛鬼蛇神一齐跑了出来，而我们的干部则不闻不问，有许多人甚至敌我不分，互 相勾结，被敌人腐蚀侵袭，分化瓦解，拉出去，打进来，许多工人、农民和知识分子也被敌人软硬兼施； 照此办理，那就不要很多时间，少则几年、十几年，多则几十年，就不可避免地要出现全国性的反革命复辟； 马列主义的党就一定会变成修正主义的党，变成法西斯党，整个中国就要改变颜色了。 请同志们想一想，这是一种多么危险的情景啊！ 《浙江省七个关于干部参加劳动的好材料》的批语（一九六三年五月九日）， 《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在 世界历史上的教训》一文的引语，一九六四年七月十四日《人民日报》 问：封建社会的“愚民统治”手法初探 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 6 日 开篇：2014 年 5 月 6 日 答： 1、 灌输错误的观念，以丑为美 2、 从小迷信欺诈 3、 利用从众心理进行金钱收买威逼 4、 。。。 问：对于“历史虚无主义”，人们经常犯的两个错误 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 6 日 开篇：2014 年 5 月 6 日 答： 有人这样解释历史虚无主义：历史虚无主义把历史视为一种无主体的偶然结果，否认历史的规律性，承认支流 而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程。
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在对待历史虚无主义上，人们经常犯的两个错误是： 一、已经知道了什么是正确的目标，但是，以“祖宗之法不可改”的僵化、保守、复辟的思维模式，拒绝社会的进步、 健康和文明，这是典型的犯了世界观的错误。 从历史来看，孔老二封建余孽们是这一方面的代表者，它们总是干扰和破坏社会的文明与进步，盲目的复古，为 维护等级人治家天下腐朽社会竭尽全力，它们总是在破坏社会的健康和进步，它们是人类文明中的败类。 二、知道了什么是正确的目标，但是，不顾社会的历史和现实，崇洋媚外、盲目地照搬照抄，这是典型的犯了方法论 的错误。 从国外的历史看，一些小国，为了让社会得到已知的公平效果，盲目地将别国的模式直接套用在本国的基础上， 结果同样是失败的。 文化、地域、气候等等的不同社会，为了实现类同的目标，它们所要求采用的方法和步骤是不可能相同的，这是 一个复杂的社会改造过程。 忽视文化思维模式等等的区别，强行将牛的管理规则运用到猪的社会里，当然会出现水土不服。 问：人类文明根基的最早文字记载是老子的”恒道”，但是全球几乎没有人能够正确理解 版本：V0.000004 更新：2014 年 5 月 2 日 开篇：2014 年 5 月 1 日 答： 老子《道德经》的开篇：“道可道，非恒道。”这句话到底是什么意思呢？在有文字记载的数千年中华历史的典 籍里，我没有见到有正确的文字记载。 从汉到清的 2 千多年来，在封建家天下的社会里，在真龙骗子们和孔老二封建余孽们的勾搭之下，在“独尊儒术、 摆出百家”思想指导之下，在思想领域进行了无数次的反复清洗历史的浩劫中，”恒道”的正确理解失传了。 宇宙最初的本原是什么？”恒道”就是对这一问题的回答。 天地万物，从哪里来？到哪里去？ （ 在前面有记录，这里省略了 ） 迄今为止，在有文字记载的历史典籍里，对于宇宙最初本相的回答，老子的”恒道”是人类历史上最早的、最理 性的、最诚实的答案。 “恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，”恒道”就是在揭示人类智慧具有先天的局限性。智慧 没有办法知道“宇宙本原”是什么？没有办法知道“无穷小”到底是多小？也没有办法知道“无穷大”到底是多大。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。比如：宇宙本原，绝对最大正数，无限的边界等等。 恩格斯说： “世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可 以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样， “有解”是一种答案， “无解”也是一种答案；知道“可知道”是 一种“答案” ；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明； 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实； 将“不可知道”说成“善良的知道” ，这是上智智慧的美好； 将“不可知道”说成“邪恶的知道” ，这是上智智慧的丑陋。 老子虽然理解了”恒道” ，但是他无法挣脱家天下思想的束缚，在《道德经》中有不少的愚/民成分，这是狗屎。 532
人们需要明白一个道理，就是金无足赤，任何的事物都需要辩证地看待，这是一种理性。在有 2 千多年孔老二腐朽思 想的社会，人们被灌输进了太多的僵化、保守、盲从、迷信等等的感性思维模式，因此，这种理性就显得更加的难能 可贵。 人类需要明白智慧具有先天的局限性，这一点非常重要，这将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器， 这将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，这将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 问：捍卫毛泽东的尊严，就是在捍卫社会的正公，就是在捍卫人们自己的利益 版本：V0.000002 更新：2014 年 5 月 5 日 开篇：2014 年 5 月 5 日 答： 假如毛泽东仅仅是代表个人，那么，人们还会去关心他吗？ 假如毛泽东思想不能代表社会的正义与公平，那么，那些别有用心的人，还会浪费时间精力去说他的坏话吗？ 那些别有用心的人，他们害怕的是毛泽东思想，绝对不是毛泽东思想之外的其他什么东西。它们为什么会如此的 害怕？这是因为毛泽东思想就像一面照妖镜，它在不断地向世人宣扬什么才是平等？什么才是正公？什么才是美好？ 什么才是人类孜孜以求的幸福生活。 而在人世间，总有那么一小撮喜欢不劳而获的食人族，它们害怕人们的觉醒。当人们觉醒之后，封建帝王们的奢 侈怪诞的荒淫盛宴，就会被打翻一地，这正是它们害怕和恐惧的症结所在，于是，它们总是千方百计地用腐朽的孔老 二思想作为奴役民众的精神控制工具，以维护它们的贪婪和无耻。这样的招数，是被 2 千多年的封建历史验证了的。 在人世间，善良与邪恶、魔鬼和”尚帝”总是同时存在，并伴随着人类的历史在一路斗争着走来。美好和正义， 不是唾手可得的天上掉下来的馅饼，假如善良和正义不懂得去捍卫真理的话，就只会沦为罪恶的牺牲品。 在人类有文字记载的历史里，善良与邪恶就已经经历了无数次的斗争，在耶稣的平等理念之下，在经过了 2 千多 年艰苦卓绝的斗争和难以计数的人祸灾难之后，人类才迎来了现代社会的平等和自由，才造就了人类现代科技的进步 和社会的文明。 在孔老二封建腐朽文化的封建社会，老百姓是愚昧的。自己辛辛苦苦地赚钱送孩子去读书，可是，孔老二封建余 孽们，却是教育他们的孩子如何去下跪，如何去当好奴才。这些父母们，不仅不懂得自觉地反对，反而还感恩戴德般 地表示感谢。被人卖了，还乐滋滋地帮忙数钞票，这是怎样的一种愚蠢和悲哀啊。 “少年强则明日中国强。”历史告诉人们：覆巢之下，没有完卵，正义与公平，事关每一个人的利益，事关整个 民族的身心健康和长远发展。 假如一个社会的健康和幸福，能够被一颗老鼠屎就可以破坏掉的话，这样的社会就不是正常的，就不是健康的。 纵观历史，在腐朽变态的孔老二思想荼族之下，人们想象不到的丑恶，总是在不时地涌现，比如“一伙贪婪无度的真 龙骗子”就曾经是封建社会的最高统治者，这就需要人们时时提高警惕，以免沦为人性腐朽与罪恶的牺牲品。 就历史而言，在还没有能够找到一种比毛泽东思想更加公道的思想之前，那么，捍卫毛泽东思想的尊严，就是在 捍卫社会的平等与正公，就是在捍卫人们自己的利益。 问：毛泽东的伟大，有几个人能懂？ 版本：V0.000008 更新：2014 年 9 月 6 日 开篇：2014 年 5 月 4 日 答： 1、 人类社会的美好与渴望是什么？ 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，这是隐藏在人类基因密码里面的、与生俱来的、无法割舍的丑陋和美 好，这是两种相互对立的人类情感，人类都是魔鬼和”尚帝”的共同体，但是，魔鬼和地狱却令人感到如此的深恶痛 绝，而”尚帝”和天堂，却承载着人类对美好和幸福生活的渴望、希冀与向往。 2、 正义与公平，这是人类的本能追求，什么才是社会最大的正义与公平？ 当然是“平等”，这是人类社会正义与公平的基础，在没有“平等”理念的社会里，可以讨论公平的问题吗？在 孔老二的等级封建社会里，老百姓跟皇帝讨论什么是公平的问题，结果恐怕就是大逆不道的株连九族重罪了。 “平等” 的理念让世界正义的人们已经怀念了 2 千多年了，并且还会继续地怀念下去，椰稣就是平等理念的伟大宣扬者。 533
3、 正义与公平的主要体现是什么？ 毫无疑问，自然财富是人类总财富的主体部分，社会公共资源的正公合理分配，就体现了社会的最大公平。土地 和矿产资源，这些是上天赐给人类每一个人的礼物，它是人类共同的财富。任何将天生自然财富霸占为已有的做法， 都是盗贼的行为。这类窃贼，就是人类的公敌。 4、 毛泽东的伟大之一：公有制，让天生的自然资源得到最大的公平分配。 在孔老二等级家天下封建吃人伦理的封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的 淫棍、最牛的真龙骗子。中华的封建朝廷实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 在腐朽的孔老二等级家天下封建吃人伦理思想的荼毒和传承之下，2 千多年来，社会陷在黄炎培历史周期率的深 重人祸灾难中，无法自拔。 在人类的历史上，特别是在中华的封建历史上，这些天生的自然资源从来都是被封建皇帝和孔老二封建余孽们勾 搭在一起，将上天赐予人类的共同财富，霸占为己有了。在孔老二等级家天下封建吃人伦理之下，中华社会陷在黄炎 培历史周期率中，无法自拔。 是毛泽东和他的战友们，创世纪地打破了这种有数千年封建历史的不公平分配制度，这是人类前无古人的伟大创 举。 5、 毛泽东的伟大之二：毛泽东精神作品。 在孔老二封建余孽们的把控之下，中华民族健康地脑袋里，被灌装上猪的奴性思想。从汉到清的 2 千多年来，人 们以一种“三纲五常、三从四德”的畸形和变态当作了美好来信仰。于是，一伙贪婪无度的真龙骗子们就成为了封建 国家中的最高统治者，而那一魑阿谀谄媚的孔老二无耻之徒，也就成为了社会迷信的“至圣先师”，试问：这人间到 底还有多少比这个更加滑稽的故事吗？ 毛泽东的哲学思想作品，让中华民族第一感受到了什么才是社会的真正公平！什么才是人间的真实正义！ 毛泽东精神，让人类的灵魂，第一次感受到了历史正义有如星河倒流般的强烈震撼。 6、 毛泽东的伟大之三：反对封建腐朽文化。 孔老二文化，是一种有奶便是娘的奴才文化，在这样的文化里，没有平等，没有正公，没有正义，没有真理；有 的只是绝对的不平等，绝对的不正公，绝对的邪恶，绝对的强权就是真理。 如果不铲除这样有毒的文化土壤，如果不打破这种有毒的封建思维模式，那么，就算是再多的人、再多的努力和 牺牲，最后恐怕还是会陷在黄炎培历史周期率的泥潭中。让我们看看 2 千多年的封建历史吧，应该知道此言不虚。 是毛泽东，以一己之力，横扫有着数千年历史的封建腐朽与不公，当然，这里面也有孙中山和其他革命先驱们不 可磨灭的历史功绩铺垫在里面。 7、 有人说一：“毛泽东把万岁赶跑之后，自己就当了万岁。”这是割裂历史的诬蔑，这是可耻的。 A、 有着数千年历史的封建荼毒的中华社会，孙时代加上毛时代，都还只是历史的转折时期，才几十年，并且这几十 年中的大部分时间还是处在战乱当中，想在一夜之间吃成一个胖子吗？ B、 “万岁”的本质是什么？就是“不平等”，既然那个时代的人们还无法转变根深蒂固的腐朽观念，那么， “人民万 岁”就体现了毛泽东的睿智，既然大家都是万岁了，也就是说大家都平起平坐了，这就平等了，这就公平了。 C、 为了彻底消除这种封建腐朽，毛泽东以一己之力作出了令正义的人们无可厚非的历史伟绩。 D、 假如真的打算传位给自己的亲属，以毛的睿智和威望，还有那数千年家天下封建历史积淀下来的剧烈毒素，谁敢 说这是不可能的呢？但是，假如毛真的这样做了，他也许就不再是如此的伟大，毛泽东是追求完美正义的伟人！ 是中华民族优秀儿女中的佼佼者！是人类正义与公平的无私捍卫者！ E、 如果有人说“毛也想，只是江青的能力不行。”那么，我只能讲说这种话的人，根本就不了解中华的封建历史， 根本就不了解孔老二精神鸭片的利害。在中华的封建历史上，到底有多少躺在怀抱里吃奶的皇帝，难道说江青的 能力还不如那些小屁孩皇帝吗？ 8、 有人说二：“毛泽东不懂经济，搞大跃进”。 A、 毛泽东不懂经济吗？在日寇和反动派的重重包围之下，如果不能保障后勤的有效供给，如何打战？如何打胜仗？ B、 再者说，作为毛泽东这个级别的社会管理者，他不懂得东西多得去了。他懂制造原子弹吗？他懂制造飞机大炮吗？ 他懂制造农药吗？等等的等等，这些他都不懂，可是都搞出来了，这是为什么？对于领袖级别的社会管理者，不 懂某些具体的业务，这没有什么好大惊小怪的；但是，他必须要懂得谁才是真正懂得这些具体业务的人，做到知 人善任，这才是他的职责。 难道要求毛泽东要懂得怎样修理火车吗？整天拿着扳手这里拧一下，那里敲一下，不是打牌就是吃茅台喝花酒 吗？请问：这样的毛泽东称职吗？这样的毛泽东伟大吗？这样的毛泽东值得世界去敬仰吗？这样的毛泽东值得正义的 534
人们去由衷地尊敬吗？ 别以为毛泽东不会喝酒，中华向来就有烟酒不分家的这种说法，假如他也天天喝茅台的话，那么，上行下效，恐 怕茅台酒厂早就成为世界上最赚钱的企业了，这叫“可为，但不能为”，这是自律。他如果这样做的话，恐怕酒精早 就让中华社会成为烟熏火燎的世界了。 作为领袖级别的善良的社会管理者，具体的业务他纵然有千般万般的不懂，但是，他必须明白什么才是社会的公 平和正义，以及懂得如何去捍卫社会的公平和正义。在中华民族有文字记载的历史上，在领袖的级别里，对于正义与 公平，除了孙中山，还有谁的思想和行动，能够超过他们的呢？ C、 有人大吹毛泽东所任用的那些管理经济的官员是如何如何的高明，却又说毛泽东不懂经济，大跃进时期的历史， 当时到底是谁在主持经济工作，亩产 11 万斤粮食的宇宙传奇故事，到底是谁弄出来的，等等的这些历史事实都 不去了解和思考，这样的人如何做到客观呢？ 9、有人说三：毛泽东有四大历史功绩，即：创建了一个新中国，建设了一个先进的党，缔造了一支人民的军队，创 立了一个科学理论——毛泽东思想。 A、这样的评价，真的有一点像是麻雀在给雄鹰下评语。 B、毛泽东所做的这前三件事的目的是什么？这都是在追求社会的正义与公平。如果不谈论目的，而仅仅谈论这三件 事，那么，不能说是“伟”，只能说是“大”。建国？建党？建军？在孔老二奴性文化之下，像刘邦那样的地痞流氓， 像刘备那样一个卖草鞋的，不也可以建国称帝，建桃园三党，建封建奴才军队吗？假如毛泽东能够做得到的事情，别 人如何也能做得到的话，这就很难算是“伟大”了。就是毛泽东自己给自己下的评语里，也没有将这些许多人都能办 到的事情拿出来晒。 C、至于说毛泽东思想嘛，我觉得毛泽东精神更加准确，因为思想性的东西，包含了方法论，而方法论的东西是和时 代背景密切结合的东西，随着时代的发展，是会变得不合时宜的。而毛泽东精神，却是人类与生俱来的对美好、正义 和幸福的追求，只有这种人类的美好精神，才可以横亘人类历史的漫长。。 D、 毛泽东是人类历史上具有划时代意义的伟人，对于这样的人类领袖人物，那些还在为钞票忙碌的芸芸众生，真的 有足够的智慧和能力去理解毛泽东的所作所为吗？ 问：伟大只能说“目的”伟大，不能说“手段”伟大，手段只能说是“高明”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 8 日 开篇：2014 年 5 月 8 日 答： 这是华人被腐朽的孔老二思想荼毒之后，最容易犯的一个非常低级的错误。如果连“世界观”和“方法论”都搞 不清楚它们的区别，在这样的社会里讨论什么“伟大”的问题，都是非常搞笑的。 当目的是龌龊的时候，手段越是高明，对社会的伤害就越大。 孔老二推崇的“三纲五常、三从四德”社会伦理，是为家天下封建制度服务的，是为了维护奴隶主阶级窃取天下 财富的贪婪服务的，是为了维护特权阶级剥削和奴役老百姓的吃人政治伦理服务的，这就是孔老二的目的。 列宁曾引费尔巴哈的话说： “谁要是安慰奴隶，而不去发动他们起来反对奴隶制，谁就是奴隶主的帮凶。”这句话 用在孔子身上，再恰当不过。 有人总是说什么“三人行，必有我师”， “已所不欲，勿施于人”之类的话，然后就说孔子有多么多么的伟大，这 类人真是糊涂透顶。 “三人行，必有我师”？这是真的吗？ 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？一个莫须有的罪名就给咔嚓了。《荀子－宥坐篇》记载了这 样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。 学生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言 伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚 徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有，这是典型的文字狱。假如孔老二是国君的话，那么，按照他这种性格， 恐怕要成为中华历史上最残暴的君王了。 535
“已所不欲，勿施于人”？是真的吗？ 皇帝不愿意给老百姓下跪是吗？那么，凭什么要求老百姓给皇帝下跪？不下跪就株连九族？ 皇帝不愿意自宫是吗？那为什么要别人去当太监呢？ 在中华帝国，孔老二封建余孽们鼓吹复辟是吗？那么，孔老二们为什么不将自己阉割了去给皇帝当太监总管呢？ “已所不欲，勿施于人”？这就是孔老二思想典型的虚伪性，典型的双重标准，所谓“好话说尽，坏事做绝”， 这句千古名言，用来形容孔老二封建余孽们，恐怕是再恰当不过了。 问：毛泽东思想虽然很伟大，但是它却斗不过反复无常的小人。 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 9 日 开篇：2014 年 5 月 9 日 答： 说明这种思想还是有很大需要改善的空间。 问：人类的“三大超级罪恶”，谁干得最多？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 14 日 开篇：2014 年 5 月 14 日 答： 人类的健康，需要有三个方面的健康来保证，即：肉体，精神，生存环境。 肉体的健康：健康食物是人类身体健康的最基本保障。目前地球上已经存在的可以被人类饮吃的食物，是千万年 来，经过自然筛选和人为尝试之后的结果。神农尝百草，也不知道中毒死伤的神农，曾经有多少？ 精神的健康：人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，美好和喜悦的情感，是人类天生本能的追求、向往和憧 憬。没有人类社会整体的幸福，就没有人类社会的健康；没有人类社会整体的健康，就没有人类社会的和平。 孔老二的等级家天下人治政治伦理，是一种真龙骗子统治下的变态社会。在这样的社会里，老百姓是“兴，百姓 苦；亡，百姓苦”；前朝封建帝王的九族，总是被后一个朝代的开国皇帝给株灭了；臣子们也是命悬一线“君如伴虎”； 这是一种君、臣、民三方俱输的博弈！只有末代皇帝溥仪是幸运的，因为孙大炮不想再当封建帝王了。唯一的赢家就 是那只维护人性贪婪的一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂。 人类的贪婪就跟人类的爱情一样，这一代人品尝到了，下一代人也要品尝，并且还要不断重复地一直演绎下去。 正义与邪恶的斗争，将伴随着人类的一生，“薪不尽，火不灭”。 从人类有文字记载的历史来看：正义终将战胜邪恶！ 生存环境的健康：人类呼吸的空气，人类赖以生存的食物、人类肉体和精神的健康，都与外部环境有着密切的息 息相关。没有健康的生存环境，人类的健康就成为了一种梦呓的传说。 问：不敢深刻理性反思，只敢雀噪流言蜚语，这就是文/革。 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 5 月 11 日 开篇：2014 年 5 月 11 日 答： 毛泽东之所以伟大，这是因为他做的每一件事情，在我们看来，都是经得起历史和时间的考验的！如果一种思想， 经不起历史和时间的考验，又怎么可能称“伟大”呢？ 当然这种考验，必须是在坚持实事求是、坚持客观真理、坚持公平正义的原则之下，才有可能得到可信的、客观 的、理性的评价。 对于文/革，为什么不敢深刻理性反思，只敢雀噪流言蜚语呢？这是因为如果要深刻理性地反思，它就没有办法 536
绕过三道坎： 1、 孔老二文化是什么？孔老政治又是什么？ 2、 土地和矿产资源，这些天生自然财富，应该怎样分配才公道？ 3、 什么才是社会的公平？什么才是人间的正义？
问：应该我拜佛？还是应该佛拜我？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 21 日 开篇：2014 年 5 月 21 日 答： 不到农村不知道，封建迷信思想的横行，已经将农村的老百姓愚弄到了那样的不讲道理的愚昧程度，连最基本的 逻辑识辨能力都迷失了。 在庙庵林立的城市里，理性的人们，是很难去跟那些饱受封建迷信荼毒之后的人群去沟通。即使是至亲的人，沟 通起来也会是非常的困难，因为这是一种病态社会环境从小洗/脑之后的结果。 “人靠衣装，佛靠金装。 ”到底有多少的人们，曾经思考过这样的一个问题，就是：佛身上的金装，到底有多少 是来自贪官污吏奸商巨匪的供奉？又到底有多少是来自善良老百姓的捐献呢？ 历朝历代的封建历史，张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 又有人说：“求神不如求自己。 ”“吃人的嘴软， 拿人的手短。”佛呀，你到底是在保佑谁？你到底是在保佑什么？是在保佑社会的正义与公平吗？那为什么只见见社 会的风气越来越坏？ 我虽然还没有能力去维护社会的正义与公平，但是至少我比佛更加有良心，因为至少我没有拿别人的、吃别人的， 不干善事，还去骗人说：我佛慈悲。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 佛？你除了劝解人们去隐忍缩头，对邪恶、对黑暗，你除了表示沉默、表现出闪躲、表示与世无争之外，你还能 干一些什么呢？ 问：中国人更应该知道那些打着“普世价值观”干坏事的手法 版本：V0.000001 更新：2014 年 5 月 2 日 开篇：2014 年 5 月 2 日 答： 地球人类，都有五官和四肢，不论是在躯体上，还是在精神上，都具有共性，因此，存在“普世价值观”。 由于人性先天就带有正义和邪恶的密码，因此，中国人不仅应该知道什么是“普世价值观”，更应该知道那些打 着“普世价值观”来干坏事的手法。 这样才有可能尽量避免受到那些挂着羊头卖狗肉的人间败类的伤害。 ================================== 问：孔子文化是一种忘恩负义的等级家天下封建吃人伦理腐朽文化 版本：V0.000008 更新：2014 年 4 月 21 日 开篇：2014 年 4 月 20 日 答： 1、 在政治体制和社会财富分配制度上，决定了孔老二政治伦理思想只能是一种忘恩负义的思想。 孔老二鼓吹的是家天下伦理政治，就是天下的一切都是皇帝独家的私有财产，所谓：“普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。” 如此一来，我们就可以看到了 2 千多年从汉到清不断重演的封建历史传奇，就是“共患难可以，共富贵不行。” 在打天下的时候，大家都是亲亲热热的哥们，都是一个战壕里的生死兄弟。可是一旦夺取了天下，马上就变成了 537
“卧榻之侧” ，搅人不能鼾睡一堆讨厌臭虫。 孔老二的家天下伦理文化，在让当权者在为所欲为的同时，也让封建帝王充满着强烈恐惧和不安的心态。即使是 某个开明当权者希望能让社会政治健康，可是当他周围的人都在崇拜孔老二的家天下政治思想的时候，这个开明的当 权者，最后的结局恐怕要么是被其他的哥们给干掉，要么只能学习曹阿瞒， “宁可我负天下人，不可天下人负我。”孔 老二式的家天下封建政治伦理体制，最终将意味着必须决斗出最后的胜利者，这一点类似于蜂王的决斗，但又绝对的 有区别，蜂王毕竟生产蜜蜂，而封建皇帝绝大多数是在祸害社会的公道和幸福。。 在 2 千多年来从汉到清的封建王朝开国的历史故事里，我们可以看到：如果处理不好那些跟着自己血拚沙场、出 生入死、位高权重的哥们，社会最后就会又陷入动荡。这是因为在孔老二鼓吹的家天下政治伦理社会体制里，只能由 一个人独享天下的一切，容不得有第二个人，哪怕是亲兄弟都不行，更何况是外姓的天下英豪呢？ 昨天还是一块血拚沙场的吻血兄弟，转眼之间就又变成了生死对头；昨日还是骨肉同胞兄弟，一眨眼来了个玄武 门之变就给咔嚓了。 太子李建成和齐王李元吉莫怪他们的兄弟秦王李世民心黑，要怪就首先应该怪孔老二的家天下政治伦理体制；李 渊莫怪自己的子女手足相残，要怪也应该首先是怪孔老二的家天下政治伦理吃人思想。 孔老二家天下封建政治伦理就是这么的无情，在孔老二的家天下世界里，天下只能容纳得了唯一一个皇帝。因此， 如果不是李世民宰了李建成和李元吉，就是李建成和李元吉杀李世民，只不过是事态演变的次序有所不同而已，不是 先下手的为强，就是后下手的遭殃。 “一个中国人是一条龙，两个中国人是一条虫”的伟大传奇故事，早就根植在这种有奶便是娘的等级人治家天下 政治伦理的腐朽孔老二文化里面了。 在家天下的社会里，除了封建皇帝，其他的人就只能是当奴才的命了。如果不想当奴才，恐怕就只能当死人或是 当下一个开国皇帝了。 在孔老二家天下政治文化社会，君臣民是一种三方俱输的博弈，前朝皇帝的九族被后朝的开国皇帝给咔嚓了，只 有末代皇帝溥仪是幸运的，因为孙大炮不想再当皇帝了；臣子们是伴君如伴虎；”人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓 苦”，唯一的赢家就是孔庙香火千年不灭，冷猪肉照样供着。假如不是民族先驱们的浴血奋战，也许孔庙里头的香火， 恐怕现在应该是由日本人在续着了。 孔府档案《6593》孔府代理奉祀官电贺汪精卫政府成立三周年； 孔府档案《8905》1937 年 77 事变之后，孔府宴请日本侵略军头目请柬。 人们没有必要对孔老二们的卖国行为感到惊讶，孔老二文化，本来就是一种有奶便是娘的文化，不管这龙椅上坐 着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，它们都跪地欢呼“吾皇万岁！万岁！万万岁！” 。 在孔老二奴才文化之下，中华民族之所以能够生生不息，全赖亚洲的地形复杂广博，全赖亚洲的女人会生养，全 赖诸子百家中至今尚存的一息人间正气。否则，这么多的改朝换代，这么多的外来杀戮，还怎么承受的了呢？在未来 的转基因屠洲之战中，还能够幸免遇难吗？如果没有伟大的精神支撑，恐怕就只求多福了。 孔老二封建余孽们，到处宣扬孔老二文化就是中华文化，真是厚颜无耻啊。孔老二思想，是中华文明中的糟粕； 孔老二文化，是中华文化中的狗屎。 为了打破这种腐朽的孔老二家天下文化，为了打碎黄炎培历史周期率的怪圈，毛是数千年来中华最具正公精神、 最具睿智、最具勇气、最值得全民族骄傲的伟大儿女，最值得世界骄傲的历史伟人，最值得人类敬仰的正义与公平的 使者。 2、 在服务的对象上，注定了孔老二政治伦理思想无法摆脱忘恩负义的思维怪圈。 孔老二的思想，是为封建帝王的家天下统治服务的。它采取的统治手段主要有两种，一是愚/民教化，二是强权恫 吓。既然天下只能是一家私有，那么，就必须帮助最强者将其他竞争对手给干掉，否则家天下封建统治模式就不能维 持一种畸形变态的短暂病态稳定。 538
孔老二家天下伦理导演的无数“忘恩负义”的故事，在封建王朝的历史上不断重复地演绎着，导演着那有数千年 中华历史的 xxxx 故事，最仁慈的结局恐怕要算宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”了。 孔老二伦理思想，注定了其“忘恩负义”的本质，这种家天下政治伦理导演的“忘恩负义”的故事，总是从每一 个封建王朝一开国就开始重复表演了。 每一个封建王朝的开国功臣，几乎无一例外地杀的杀，流放的流放，剩下的就只有那些无害家天下统治、目不识 丁的程咬金之类的傻蛋了。在每一个忘恩负义的故事里，都有孔老二封建余孽们可耻的、助纣为虐的身影。 在将那些开国的功臣们都赶跑之后，孔老二封建余孽们就又开始了新一轮的“三纲五常、三从四德”教化， 用 “曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的传奇手段，来为新王朝歌功颂德、粉饰太平，这是孔儒们的拿手好戏。 2 千多年来，中华的历史让我们看到：每当一个新生的政权成立之初，孔老二封建余孽们就不知道从哪一个老鼠 洞中蹿出来，和封建皇帝这个国家中最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子勾搭在一起狼狈为奸， 一起宣泄着人性的贪婪。每当天下被孔老二封建余孽和皇帝们搞得由于腐败而走向绝路，走向天下动荡的时候，孔老 二封建余孽们就又不知道躲到了哪个老鼠洞里面去了。看看历史吧，请问这是历史事实吗？ 封建帝王早就上梁不正了，孔老二封建余孽们也早就跪倒在封建皇帝的脚下，高呼着：“吾皇万岁！万岁！万万 岁！”了，只有愚昧的草民们，才会听信孔老二封建余孽们的忽悠，孔老二们都说： “仁义道德，下梁中庸，不偏之谓 中，不易之谓庸。” “中庸之道”我们看到的实际历史结果是：上层建筑的正公早就不知道偏到哪个星球上面去了，它 们的真正目的恐怕是希望这种吃人的封建制度能够“不易之谓庸”才是真的呀。 有一些人的父辈，为了建立平等正公的社会，为了让他/她们的后人能够生活在一个不用下跪的有尊严、有公道 的社会里，抛头颅、洒热血，可歌可泣，才将孔老二腐朽的思想和祸害中华历史正义的等级人治封建伦理给推翻了。 可是，转眼之间，孔老二封建余孽们，就又将孔老二从千年的白骨洞里面抬了出来，把那些追求平等和正义的先烈们 后代的脑袋，漂洗的连几十年的记忆都忘记得一干二净了，只记得那个 2 千多年前的腐朽，并且，还高声地嚷嚷着要 “孝”，要“仁义道德”，要懂得“知恩图报”，连自己的亲缘父辈爷爷辈是怎么回事都早就不记得了，还有什么资格 嚷什么“知恩图报”？真是厚颜无耻。 假如他/她们的父辈，是汉奸汪精卫鳁世珍之流也就算，可不是，他/她们的父辈，是真正的反孔战士，是真正追 求平等与正公的民族英雄，怪胎怪胎，真 TMD 怪胎。孔老二文化，真是制造怪胎的超级文化。 -------------------------------------------------问： 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 28 日 开篇：2014 年 8 月 28 日 答： 知道什么叫封建残余势力吗？知道什么叫袁世凯复辟帝制吗？知道什么叫挂着羊头卖狗肉吗？ 如果这些你都不懂，那么，你觉得你自己的思想有深度吗？ “平等”和“自由”，它们不是天上掉下来的馅饼。 知道什么叫“不自由，毋宁死”吗？ 知道什么叫“不敢捍卫正义与公平的民族，它不配拥有自由”吗？ 什么是“正义与公平”吗？ 什么是社会真正的“正义与公平”吗？如果不知道，只以诞生历史的年头长短来论定是真理，还是谬误的话，这 是猪脑！！ 只要符合社会真正的“正义与公平”，只要符合时代进步的要求，哪怕这种思想诞生的时间再短，只要是真理， 我们就应该认同。 539
只要是不符合社会真正的“正义与公平”，哪怕这种思想诞生的时间再长，也必须打碎。家天下封建帝制思想， 到清朝为止，恐怕有四、五千年了吧？不合理就应该打碎，就必须打碎！！ ！！ “炎黄子孙”？孔老二及其封建余孽们，“曲笔”生花，捏造出来的愚民故事，很高明，更无耻。 ---------------------问：人类如果总能讲理性、讲正公、讲道理，也许战争的几率将会降低许多 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月 19 日 开篇：2014 年 6 月 19 日 答： 人类的灵魂受到文化，世界观和价值观等等非理性因素的支配。 正义不起来抗争，邪恶不会自动退却。 问：点评：张红娘：内战无英雄--本是同根生，相煎何太急？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 6 日 开篇：2014 年 7 月 6 日 答： 摘录： 最后，我想送给中国的所有文艺工作者一句忠告：请不要再揭我们民族、国家的伤疤了。如果你们执意要选择这样的 题材，那么，就请让你们的作品充斥着这类的镜头：燃烧的城市、破烂的民居、流离失所的人民、冻馁而死的儿童和 母亲的眼泪！ ！ 点评： 1、忘记历史就意味着背叛。 战争是要流血牺牲的，难道那些人就不知道生命的可贵吗？ 2、孔老二祸害中华 2 千多年，给中华民族所带来的是巨大伤痛，如果这些我们都忘记了，像鸵鸟那样，将脑袋钻进 沙子里，难道这样我们就可以避免重蹈覆辙了吗？ 3、人类的战争，其基本焦点是正公与邪恶的战争，是吃人者与被吃者的抗争，这和肤色没有多大关系。 难道没有了内战，吃人者就会有怜悯和公道之心了吗？ 假如没有本事将吃人者消灭干净，就去谈什么内战无英雄？难道要被吃者的享受被吃的滋味吗？ 内战是否有英雄，这要看战争的目的，为何而战？ 在孔老二文化之下，为了刘备大哥去和孙权兄弟打架，这种狗咬狗的杀伐，确实没有太大意义。 但是，孙大炮为了建立正公社会的理想，去和数千年腐朽的孔老二家天下制度去战斗，谁敢说这样的行为不是英雄呢？ 在中华数千年的历史上，红军和北伐军中的英雄，是为了社会的正义与公平的目的去战斗的，到目前为止，恐怕也只 有他们才配称英雄。 为正义而战！ 为天理公道而战！ 为人性的美好与社会的幸福而战！ 他/她们永远都是人类应该尊敬和铭记的英雄！ 问：点评：哪怕是一群流氓，靠好的制度也能建立文明的国家 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 6 日 540
开篇：2014 年 7 月 6 日 答： 摘录原文： 哪怕是一群流氓，靠好的制度也能建立文明的国家，澳大利亚就是例子。 1788 年，阿瑟.菲利普率领战舰押送 770 名犯人来到这个不毛之地，此后 80 年间共有 16 万英国犯人被流放到此，澳 洲被戏称为囚犯创造的国家。 如今的澳洲生活富裕、民主自由。正如哈耶克所言：坏的制度让好人作恶,好的制度让恶人从良。 点评： 这篇文章的作者，是典型的唯制度论，这样的观点，会对一些社会阅历浅薄者造成不良的煽动，这是一种错误的观点。 1、制度的基础是什么？ 忽略制度的基础，去单纯地谈制度，这是玩弄空中楼阁。 假设当今世界最优秀的制度是 A，如果我们将这套制度用来管理猪的社会，用来管理牛的社会，难道也可以收到最良 好的效果吗？ 如果连制度的基础是什么东西都还没有搞明白，就妄图去谈什么制度，这是浅薄的。 2、制度的基础是什么？ 制度是用来管理人的，当然社会管理制度只能是人的思想、以及人的思维模式，这些将受社会传统的和外来的文化等 等的共同影响。 印度是英联邦制国家，制度完全可以照抄英国的模式，但是，为什么他们还会随地到处撒尿呢？ 上文的作者，难道认为牛社会的管理制度好，就说用牛的制度来管理猪，也会收到很好的效果吗？ 3、我们不能忽视一个事实就是：澳洲的这些犯人，他们的主流信仰，恐怕都是信仰基/督耶稣的吧？ 信仰基/督的社会，人们崇尚的是“平等”的理念，在这样的社会里，人们推崇的是：“不自由，毋宁死”。 在孔老二文化的社会，人们推崇的是：“三纲五常、三从四德。”缺乏为平等和自由而战的自觉意识。 4、我知道：制度总是建立在文化的基础之上的，因此，如果希望社会能够健康，就必须从制度和文化两个方面下手。 在世界上的许多国家，像伊拉克等等，为什么在照搬照抄了美国的制度之后，会出现水土不服呢？ 没有耶稣平等文化的支撑，照搬照抄过来，真的就会成功吗？ 请不要忘记：控制着美国社会运作的，不是美国的什么狗屁制度，而是：共济会的影子政府，这个也能抄得来吗？ 如果在文化上，大力鼓吹孔老二的封建家天下思想；而在制度上却大力鼓吹 XX 模式，那么，我在怀疑它的背后别有 用心。 问：中华苦难的根源就在孔老二文化：这是一个“真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”的吃人封建社会？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 9 月 15 日 开篇：2014 年 7 月 6 日 答： 在孔老二的等级家天下人治政治伦理之下的封建社会，封建皇帝是什么？ 封建皇帝实质上就是：国家中最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 在封建社会里，人民在统治者的眼睛里是一个什么东西呢？正如老子所说的“圣人不仁，以百姓为刍狗”。封建 皇帝和人民，是吃人者与被吃者的关系，这是不容否定的有数千年罪恶封建历史纪录的铁的事实。 推理逻辑： 1、 敌人的敌人就是朋友。 2、 敌人的朋友就是敌人。 541
我们可以假设孔子是人民的朋友，那么，我们可以想象到的是：在那个皇权代表一切的时代，孔老二及其徒子徒 孙们，早就不知道被哪一朝的哪一位皇帝给株连九族了。能苟活到现在的孔儒，恐怕早就跟诸子百家中的什么墨家、 法家、纵横家那样，成了麟毛凤爪了。如果能活得有滋有味的一直延续到现代，这恐怕比中六合彩还难。 孔子是皇帝的朋友，这是也不容置疑的，否则，在封建社会，封建皇帝们就不可能封赐给孔老二们各种各样光彩 夺目的花环。什么：大成至圣文宣先师，万世师表， “先师尼父”， “文圣尼公”，千秋万代，猪肉永享！！！等等的等等 的稀奇古怪的待遇。 孔子为什么能够获得皇帝们的青睬呢？ 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ” 孔子还说： “刑不上大夫”。 “为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。 ” “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只 能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马 挖心死去。孔子说：这三位老哥的行为，堪称宇宙“仁人”的表率。 孔子教育它那 72 个学生行帝王三跪九叩之礼，曰：徒儿们，你们的脑袋还要再趴低一点，要以鼻子和嘴巴紧贴 地面为标准；你们的屁股还要再翘高一点、再高一点；要特别将肛门夹紧，千万不要放出一声屁响来，那可就是对吾 皇的大不敬了。 孔子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”一个阿谀谄媚的封建奴才的嘴脸，一览无余焉。 孔子如果对我这么好，我何止封他什么大成至圣文宣先师，万世师表，“先师尼父”，“文圣尼公”？这些封建皇 帝也太他妈的吝啬了。 孔子帮助皇帝贪墨了天下的财富，帮助皇帝们将天下数千的美女收纳到宫中，可以任意蹂躏享用，如果是俺，俺 至少要封它个“比俺十八代祖宗还要亲的亲亲亲亲亲亲的祖宗”，这个封号，至少比什么大成至圣文宣先师还要亲切 得多吧？ 按照上面的推理逻辑，我们不难得出结论：谁是谁的朋友？谁是谁的敌人？ 问：为什么说孔子是罪恶的保护神？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 6 日 开篇：2014 年 7 月 6 日 答： 为什么说孔子是罪恶的保护神？ 如果有人破坏了“社会的正义与公平”，那么，这样的行为是不是应该受到惩罚呢？ 假如有人保护了破坏社会正义与公平的许多许多的罪犯，那么，这个人是不是罪恶者的保护神呢？？ 秦桧是卖国贼，但他只是一只替罪羊。如果他不去替罪，难道就没有其他人会去替罪了吗？ 李鸿章是卖国贼，但他也只是一只替罪羊。如果他不去替罪，难道就没有其他人会去替罪了吗？？ 真正的卖国贼是谁？ 为什么没有受到惩处？？ 是什么东西让真正的罪犯逃脱了人类正义的惩罚？？？？？
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如果说秦桧是卖国贼，那么，赵构就是卖国的幕后指使！！ 如果说李鸿章是卖国贼，那么，慈禧太后就是卖国的幕后策划！！ ！！ 为什么这些卖国的真正罪魁祸首，却逃脱了人民的惩罚？却逃脱了历史的谴责？这是为什么？ 这是因为有孔子腐朽思想与文化的帮助，这是因为有孔老二的徒子徒孙们的助纣为虐的结果。 孔子认为：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 皇帝将自家的土地卖给了敌国，如果这叫卖国的话，这在道理上是说不过去的。自己的东西，自己想给谁就给谁，难 道不是吗？ 但是，这历史典籍该怎么写呢？国家的领土少了一块，这少掉了的这一块，当然是被人给卖掉了。既然历史书籍中不 能记载是某某皇帝卖掉了一块国土，那么，这当然地就要找一只替罪羊了。 子曰： “刑不上大夫。”连大夫作恶，孔子都希望能够保护这些罪犯的周全，又更何况是孔老二们的衣食父母，封建“真 龙骗子”呢？？ 孔老二斜说政治伦理的罪恶，就决定了它对卖国贼的所谓惩罚，只不过是惩罚替罪羊而已，这只能是治标。而罪恶的 根源，被孔老二及其徒子徒孙保护得严严实实的。 于是，我们看到的 2 千多年来得封建历史，汉奸卖国贼简直就像草原上的野草，斩草不除根，春风吹又生。 孔子与“真龙骗子”们狼狈为奸！ 孔子鼓吹：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天下所有的一切，都是真龙骗子一家的。 “真龙骗子”们说：孔子这话朕爱听，该封孔子为天下人的榜样，天下人的至圣先师，是朕的尼公，是朕的尼父。 这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 问：封建愚民伎俩探微之：我们是“炎黄子孙”？还是“猿猴子孙”？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月 20 日 开篇：2014 年 6 月 20 日 答： 炎帝、黄帝是中华民族历史上记载的两个尔虞我诈、相互征伐的两位远古代的皇帝，距今 6000 年至 5500 年左右。 根据《炎帝_百度百科》的说法： 《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕 西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。” 这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝， 两个部落渐渐融合成华夏族(汉族)，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人，但是一直没有弃用华夏族称 谓。 炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。母为 有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。 炎帝跟黄帝同时代，且均带有传说色彩。从古到今，被视为中华民族始祖象征的炎帝就是与黄帝齐名的炎帝神农 氏，据传生于陕西宝鸡姜水（现宝鸡市清姜河流域）。 疑问： 3、 距今 6000 年至 5500 年左右，这意味着这人类社会还处在原始或奴隶社会。是“炎黄子孙”？还是炎帝、黄 帝的奴隶？ 4、 工人说：“我们是资本家的子孙”，白毛女说：“我是黄世仁的子孙”；资本家说：“神经病”，黄世仁说：“先 打一炮看看能生再说吧” 。这是什么逻辑？到底谁更愚昧？谁更无耻？ 5、 封建帝王说：“天下百姓都是炎黄子孙，大家违背炎帝、黄帝的意志，就是数典忘祖，就是猪狗不如。朕也 543
是皇帝，谁违反了朕的旨意，当然，他或她就是大逆不道。 ” 问：从公元 2014 年来看，人类社会还是处在先讲拳头再讲道理的时代 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月３0 日 开篇：2014 年 6 月３0 日 答： 问：纪念抗日战争！请先搞清楚在这一场战争中的敌人是谁？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 10 日 开篇：2014 年 7 月 10 日 答： 纪念抗日战争？如果连抗日战争中的敌人都还没有搞清楚，那这是在纪念什么？是在做秀？还是在表演？ 在抗日战争中的敌人主要有三个，就：日本侵略者，汉奸，以及制造汉奸的孔老二文化。 日本侵略者当然可憎，帮助外族在自己的领土上屠杀自己族人的汉奸同样可憎，制造出无数汉奸的孔老二腐朽文 化更加可憎。 抗日战争是 2 千多年来，孔老二腐朽封建文化制造罄竹难书的中华人祸灾难中的又一笔罪孽。 小日本为什么敢侵略中华？这是因为孔老二封建家天下伦理政治，将中华社会培育成了一只待宰的肥羊。这只肥 羊，不要说是近在眼前的日本，就是连远在欧洲的英国、西班牙和葡萄牙等等，都垂涎欲滴，香港、澳门就是铁的事 实。 日本的未来走向，不是我们可以控制的。要避免历史的重演，我们可以做的事情，至少应该是努力提高自己抗旱 防灾的抵抗能力，而这些事情，我们到底做了多少？？还是不仅没有去做，而且还努力去做了敌人想做却做不到的事 情呢？ 孔老二文化，这是一种有奶便是娘的文化。汉奸？当年难以计数的汉奸，不正是这种是非不分、善恶不辨、除了 溜须拍马，就是阿谀谄媚的孔老二思想种下的恶果吗？ 从汉到清，在同样一个愚蠢的问题上，已经跌倒了 N 多次了，都跌成了著名的黄炎培历史周期率了，难道我们 还不能看清楚孔老二思想腐朽的本质吗？ 问：抗日战争！为什么只敢纪念？为什么不敢彻底反思？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 7 月 8 日 开篇：2014 年 7 月 8 日 答： 中华民族如果希望自己能够保持健康长远的发展，就必须也应该彻底搞清楚过去曾经的灾难到底是怎么一回事？ 我们可以不怕挫折，可以不怕失败，可以无惧一切困难险阻，但是，在灾难过后： 难道我们就不应该扪心自问一下，这些曾经的灾难，到底是由于什么原因造成的呢？ 难道我们就不应该扪心自问一下，如何才能避免在相同的灾难上再重蹈覆辙呢？ 翻开 5 千多年的中华历史，翻开从汉到清的 2 千多年的封建历史，历经了汉、三国、晋、十六国、南北朝、隋、 唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝代。 在 2 千多个年头的封建历史的记忆里，虽是经受了无数的朝代更迭，但却从来就没有人反思造成这些封建历史更 迭的本质原因是什么？哪怕是囫囵吞枣式的反思都没有。到底是什么原因造成了这种走马灯式的政权更迭，你唱罢来 我等场呢？ 如果说封建人祸灾难都是由于皇帝们的狼心狗肺造成的，可是，那么多的皇帝，为什么就不能诞生出一位具有现 代平等正公精神的皇帝呢？ 544
如果说封建人祸灾难都是由于人性天生的贪婪与邪恶造成的，那么，为什么在耶/稣平等文化下的社会，做错了 事情的最高执政者会感到羞耻、感到愧疚而自动引咎辞职呢？ 为什么从汉到清的 N 多朝代的 N 多皇帝，只见残酷迫害人民为所欲为的暴君，除了影/帝般的表演之外，却没有 看到这些封建帝王有丝毫的愧疚和羞耻之心呢？ 2 千多年来，唯一不变的就是贯穿于整个封建社会的思想和文化。中华民族的思想和思维方式，在那 2 千多年里， 从来就没有发生过什么大的变化。 从汉到清的整个中华封建社会，人们从小到大都浸泡在腐朽的孔老二思想文化的酱缸里。直到那年那位孙大炮， 他说封建皇帝都是 TMD 骗人的王八蛋。 如此反反复复不断重演的封建历史更迭闹剧，为什么我们民族会在相同的、如此简单而愚蠢的问题上，在已经跌 倒了 2 千多年，在已经跌倒了 N 多次之后，却似乎还是不能清醒呢？这是为什么？？ (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！
问：谁让中华重新跌回黄炎培历史周期率的泥潭中，谁就是中华民族的千古罪人！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 12 日 开篇：2014 年 7 月 12 日 答： 问：孔老二文化是一种为封建帝王培养精神妓女的文化。 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 12 日 开篇：2014 年 7 月 12 日 答： 1、 缺乏公道的信仰，缺乏捍卫社会正义与公平的精神。 2、 有奶便是娘 问：“殷有三仁”？孔老二的“仁” ，真的美好吗？真的公道吗？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 12 日 545
开篇：2014 年 7 月 12 日 答： “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只 能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马 挖心死去。 孔老二不是说“已之不欲，勿施于人”吗？孔老二为什么就不会说：“王，小过则向国人谢罪，中过则自我引咎 辞职，大过则饮鸩完蛋”呢？ 这到底是怎么回事？ 问：私有化？封建主义气吞万里如虎，资本主义胆小鬼如鼠，它们一代不如一代了！ 版本：V0.000009 更新：2014 年 7 月 12 日 开篇：2014 年 7 月 9 日 答： 只要人类追求正义与公平的天性不灭，人类就无法回避这样的一个问题，那就是：土地和矿产资源应该归谁所有？ 如果要想在平等的基础上理直气壮地讨论私有化，同样也无法绕开这个最根本的问题。 在封建社会，封建皇帝说： “朕即国家”。我就是国家，国家就是我，国家中的一切东西，都是我一个人的。封建 皇帝做贼，做得气吞万里如虎，要偷就偷整个国家，要吞就独吞整个天下。和别人一起睡大通铺，那有什么鸟意思呢？ 天下唯我独尊。 溜须拍马的孔老二鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的一切，都是皇帝家的。封建文 人溜须拍马，溜得天下无双，明明白白。要拍就拍大的，要拍就拍天下唯一的独裁者，小拍那有什么鸡意思呢？“事 君尽礼，人以为谄也”，任别人说去吧。 到了资本主义，它也鼓吹私有化，但就是不敢清清楚楚地告知世人，土地和矿产资源到底应该归谁所有。再也没 有人敢像封建皇帝那样做贼，用无比狂妄的口气告诉世界： “天下的一切都是我的。 ” 它们只敢躲在幕后偷吃，却再也没有人敢像封建皇帝那样一个人吃独食了。它们开始合伙做贼，抱团取暖，这贼胆可 以说已经是一代不如一代了。从拥有女人数量的对比上就可以略见一斑，封建皇帝拥有数千个天下绝色的美女，可以 任意蹂躏，资本家最大最大最大的头，你真的也行吗？ 那些资本主义的走狗文人，再也不敢像孔老二那样宣称： “地球的陆地就是克林顿的，海洋就是莱温斯基的”。对 于土地和矿产资源的归属问题，它们再也不敢像孔老二那样直言不讳地告诉人类了。 因为它们知道：如果它们像孔老二那样说天下就是某某一个人的私有财产，那么，人民立马会将它们送回到它们 的姥姥家。再说，即使它们敢说地球的陆地就是乔治牛 X 个人的私有财产，乔治牛 X 他自己都会感到非常害怕的， 因为他知道，如果他敢赞同这个说法，那么，他今天认下了，明天已经觉醒了的人民，就会将他送回到宇宙来时的路 上。 从封建社会的一人独霸天下，到再也不敢一个人吃独食，要几个人一起来瓜分社会财富，这就已经说明随着社会 的发展，时代的进步，人性的贪婪被不断地受到挤压和约束。封建主义私有化嚣张无敌，所谓：“卧榻之侧，岂容他 人鼾睡乎！” 资本主义私有化胆小鬼如鼠，它敢说“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎”这句话吗？唉，这年头，这贼心还 是很大，可是这贼胆却变得越来越胆小，大大的不如从前啰。 虽然说正义与邪恶是人类与生俱来的两种先天秉性，但是，追求正义与公平却是人类后天苦苦的追求与美好的憧 憬，只要人类追求正义与公平的精神不灭，共产制度就会实现；唯有实行天生资源的共同拥有与合理分配，这也许才 546
是地球人类社会通往长久和平的有效坦途。 人类的未来在地球之外，在宇宙之间，人类唯有进入宇宙社会，才有可能解决地球生命的永久存在，才有可能不 负上天赐予人类无以伦比的智慧。
问：流言止于智者？面对铺天盖地的网络谣传，怎样才能成为智者？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 7 月 25 日 开篇：2014 年 7 月 25 日 答： 流言止于智者？面对铺天盖地的网络谣传，怎样才能成为智者？ 谎言千变万化，有正义感的人类，以其去一一批驳，不如寻找一条有效的途径，让普通的人类都成为智者，让普通的 人们都拥有创造”尚帝”那样的智慧。 在人类社会，智者少之又少，在孔老二奴才文化的荼毒之下，更是濒临绝种。于是，使得谣言得以盛行，谎言千遍就 是真理！虽然这只是一种伪真理，可是，伪真理也是一种真理，而且还是一种祸害性很大的真理；假冒伪劣产品，它 也是一种产品，而且还是一种比较暴利的产品。 普通的人类怎样才能成为智者？普通的人们怎样才能拥有创造”尚帝”那样的智慧呢？ 1、要想成为智者，首先必须战胜自己，让自己从孔老二奴性文化的奴才思维模式的烂泥潭中挣脱出来。 “真龙天子”这是四个字，堪称是人类历史上的欺诈案例中最为著名的传奇典范，一伙贪婪无度的“真龙骗子”，就 曾经是中华数千年封建社会中最高的头，这实在是太不可思议了。在数千年来的狂轰滥炸之下，侬？你真的能够从数 千年吃人封建文化的腐朽酱缸里挣脱出来吗？这可是需要凤凰涅磐、浴火重生那样的勇气和智慧的呀！ 2、要想成为智者，其次必须保证自己思想的独立性，要相信自己。 相信即使自己不是宇宙中的第一，但那也绝对是宇宙中的唯一，人云亦云只不过是一群雀噪的“知了”。 3、要想成为智者，再次必须提高自己的哲学宇宙观，学会从地球以外的地方来藐视地球的一切，哲学就是智慧。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果想看清庐山的真面目，请站到庐山 之外来观察；如果想看清人类，请跳到地球之外来审视。瞎子摸象，站在不同的观察点上，侬，你可能将会看到一个 和以往完全不一样的崭新世界。 问：“道德”有阶级性，反对封建迷信！道德迷信！科学迷信！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 7 月 22 日 开篇：2014 年 7 月 22 日 答： “道德” 具有鲜明的阶级性，到底有多少的国人能够自觉地意识到这一点呢？ 在奴隶社会社会就有奴隶社会的道德，这是一种血腥的要求被吃者享受被吃的滋味，却以反抗为耻辱的道德。 在封建社会就有封建社会的孔老二牌子的道德，这是一种鼓吹普天之下的一切都是“王”一家的私有财产道德， 在这样的社会里，封建皇帝被神话为了真龙叫床生出来的后代，是宇宙之神赋予了皇帝们至高无上的权力，所谓“君 命神授”。在封建社会，“封建迷信”真龙迷信欺诈是其最高的统治法理依据。 和奴隶社会一样，也是一种以顺从为光荣，以反抗为耻辱的道德。所谓“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则 逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”“正义与公平”，在孔老二们的眼睛里，只不过是用来愚弄民众的 道具吧了。那些所谓“好话说尽，坏事做绝”等等的成语，恐怕就是为它们而作。 547
在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 “道德”具有鲜明的阶级立场，“道德”=/=社会的公平，“道德”也=/=人间公道，“道德”的正义与公平，同样 需要人类中的那些赋有正义与公平感的人们去探索、去追求、去用生命来捍卫。 “科学”是人类智慧对宇宙现象，所寻求的一种客观理性的描述，科学是一把双刃剑，掌握在不同人的手里，就 会有不同的社会效果，可以造福人类，也可以祸害人间。 人类的根在哪里呢？人类的根就在人类与生俱来的智慧中，人类的根就隐藏在人类与生俱来的喜怒哀乐、悲欢离 合的情感深处，人类的根就在茫茫宇宙的无穷大之外，就在原子的无穷小之内，就在人类智慧穷尽的边界外面。 人们应当警惕和正视：“封建迷信、道德迷信、科学迷信”对人类自身已经造成了巨大的灾难，以及未来可能给 人类造成的严重灾难。 问：孔子是教育家！是什么样的教育家？教育只是一个中性词 版本：V0.000001 更新：2014 年 7 月 28 日 开篇：2014 年 7 月 28 日 答： 教育？教育可以将人脑教育成猪脑，也可以将猪脑教育成人脑，教育=美好吗？ 李阳是英语教育家； 陈安之是成功学的教育家； 耶 稣是“平等”理念的教育家； 孔 丘是“等级”观念的教育家。 1、 教育的目的和方向是什么？ 想将人教育成猪？还是想将猪教育成人？ 在中华的历史上，有人“逼娼为良” ，也有人“逼良为娼”，哪一种才是人性美好、社会正义的代表？ 2、 教育的工具是什么？ 条条大道通罗马，是走路？乘车？还是坐飞机？ 孔老二鱼民教化的工具就是“仁义道德”。 3、 孔老二品牌的“仁义道德”，能够给社会带来正义与公平吗？ 如果说话可以无视历史和现实，那么，狗屎都可以成美食。 “爱”？有健康的爱，也有畸形变态的爱。 “爱国”？热爱祖国，热爱美好？热爱正义与公平，这是一种爱。热爱君王，热爱丑陋，热爱等级，这也是一种爱国， 所谓：“朕即国家”就是这种爱。 文字不是它发明的，纸张也不是，中华民族的美好文字，被它糟蹋了。 4、平民教育专家？恐怕“少正卯”更是其中的一位佼佼者，但是，他却被行业竞争对手，以莫须有的罪名的咔嚓了。 在我们的社会里，有多少曾经是“诸子百家”中非孔的学生？又有多少曾经是“少正卯”的学生？ “认贼作父”真的如此光荣吗？ “诸子百家”中非孔的学生悲哀，“少正卯”的学生更是悲哀。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。2 千多年来，孔老二将他/她们教育成了一堆认贼作父的奴隶，难怪张养浩说：“兴，百姓 苦；亡，百姓苦”。奴隶的命，不苦那真的就没有天理了。 问：用逻辑推理证明：孔老二就是中华封建人祸的始作俑者。 版本：V0.000005 更新：2014 年 7 月 27 日 开篇：2014 年 7 月 27 日 答： 548
1、中华封建人祸灾难为什么会这样的漫长？封建统治者为什么敢那样的残暴和为所欲为？ 答：毫无疑问，那是因为老百姓愚昧与懦弱。 2、封建社会的老百姓为什么会那样的愚昧和懦弱？难道是天生的吗？ 答：天生的？扯淡，这是典型的宿命论。耶 稣说：人与人之间，天生都是平等的。 3、那么，是什么东西让老百姓变得那样愚蠢了呢？ 答：当然是封建鱼民教育，就像“狼孩”那样，将健康的小孩子，从小就放置在一个不健康的环境里成长，长大之后 自然也就有了不正常的智力。 4、封建鱼民的手段，是封建皇帝们想出来的吗？ 答：这又是扯淡，封建皇帝们将数千个天下绝色的美女收纳在后宫之中，任睡任嫖，孙思邈在《千金方-房中补益》 中提到： “昔黄帝御女一千二百而登仙”；汉灵帝刘宏让宫女们全部都穿上了开裆裤，连脱裤子的时间都没有，忙都忙 死了，哪里还有什么心思和精力去想那些苦差事？所以左丘明说：“肉食者鄙，未能远谋”，就是这个道理啊。 5、那些鱼民的方法、那些教化的手段又是谁想出来的呢？ 答：当然是孔老二了，它躺在别人的小老婆南子的怀里，带着一大帮的男人一起去吃软饭，不愁吃不愁穿，有的是大 把的时间和精力去想这些破事。 再说，也只有那种喜欢吃软饭的家伙，才会喜欢阿谀谄媚那样的生活。不会溜须拍马这样的本事的话，南子能养 这种的小白脸吗？那还不如养一群狗。对于这一点，连孔子自己都承认了，所谓“事君尽礼，人以为谄也”，这是孔 子自己说的，如果不相信可以去翻翻《论语》。 也只有那种靠溜须拍马吃软饭的人，才会有它那样的思想，才会写出它那样残害社会正公的理论。子曰：百善孝 为先，公平正义靠一边。 6、从汉到清，2 千多年的封建人祸，是个例？还是规律？ 答：也许某些皇帝占尽了天时地利人和，可以将人性的贪婪和无耻发挥到了极致，可是我们看到的历史却是：不论这 龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，从汉到清， N 多的皇帝 N 多朝代 更迭，都没有超出黄炎培历史周期率的怪圈，这是为什么呢？ 这恐怕只有一种解释相对合理，那就是不论电脑的 CPU 是奔腾、赛扬、还是迅驰；不论是英特尔，还是 AMD，只要 这台电脑装的是 windows xp 操作系统，它就还得按照 windows xp 操作系统的工作模式来运作。 也就是说从汉到清，中华民族被灌装进了相同的一种腐朽的思想，相同的一种灾难的思维模式，它就是什么呢？ 7、结论： 答：黄炎培历史周期率的根源在哪里？谁才是中华数千年封建人祸的始作俑者？这还要我说白了吗？ 问：中华健康发展的主要障碍：不敢正视历史，不肯改正错误。 版本：V0.000003 更新：2014 年 7 月 26 日 开篇：2014 年 7 月 26 日 2 千多年的封建历史表明，中华健康发展的主要障碍：不敢正视历史，不肯改正错误。 对于人类而言，发生错误在所难免的，然而，当错误发生之后，不敢正视，不肯改正，这就难以原谅了。而这些 的幕后始作俑者，就是当今历史上最悠久、祸害最严重的孔老二思想及其斜教徒们。 1、不敢正视历史： 既然不敢正视，那么，就只能对历史进行粉饰和掩盖了，这就是孔儒们最擅长的拿手好戏，美名其曰：“曲笔”， “为尊者讳耻”。 2、不肯改正错误： 既然连历史都不敢正视，那么，又怎么可能去改正错误呢？ 3、 孔儒们祸害人类历史正义的手法管窥。 3.1、颠倒黑白，歪曲和扭曲历史的真相： “曲笔”堪称是人类捏造历史手法中的一绝。 3.2、文字狱： 《荀子－宥坐篇》记载了这样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学 549
生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩， 四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群， 言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也” 。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有。假如孔老二是国君的话，那么，按照他这种性格，恐怕要成为中华历史 上最残暴的君王了。 3.3、替罪羊： 明明是赵构卖国，明明是慈禧太后卖国，它们是卖国贼的幕后指使者和策划者，它们才是卖国贼的根。只要这个 根还在，那么，卖国这种勾当，不是秦桧和李鸿章来做，也会有赵桧、钱桧、孙桧、李桧， 周鸿章、吴鸿章、郑鸿 章、王鸿章来当。 在西湖下跪的，除了秦桧之外，更应该有赵构和慈禧太后，而这些的幕后始作俑者，2 千多年来的一魑阿谀谄媚 的孔府不散妖魂，更是难辞其咎。 斩草不除根，春风吹又生。 问：被孔老二荼毒之后的写照：哀其不幸，怒其不争！ 版本：V0.000006 更新：2014 年 8 月 2 日 开篇：2014 年 8 月 2 日 被孔老二思想荼毒之后的老百姓的生活，用张养浩的话来说，就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” “逆来顺受”这是孔老二文化培育出来的懦夫奴才性格的合格标准产品。“孝”？作为父母的人，面对社会的腐 朽与不公不敢吭声，任由这样的腐朽祸及自己的子女亲人，任由自己的儿子和女儿去做鸭做鸡。面对这样的皮肉钱， 这些父母们也能吞咽得下去吗？真是一群被狗吃掉了人性美好的人，却还好意思谈什么“子女要尊重父母”，这脸皮 还真的不是一般的厚，这样的父母不要也罢。鲁迅说“哀其不幸，怒其不争”，这就是真实的写照啊。 中华民族的伟大英雄毛： “逼娼为良”，他创造了人类历史善良的伟大传奇；让天生的地球资源共同拥有，他创造 了人类历史正公的真实典范；提倡大鸣大放，他创造了社会言论自由的现代最高标准；“人不 犯我，我不 犯人；人 若 犯我，我必 犯人。” 他明白告诉人类怎样去捍卫人世间的平等和公道。 人类历史的进步几乎很少很少是由思想层次低下的人群来推动的，从来都是由该民族富有正义感的先知们承前启 后不断奋斗的结果。 转基因粮食，这是一种不成熟的科学产品。转基因这种科学技术，对于善意的运用，它存在着理论上的不成熟和 人为的不可控失误；对于恶意的运用，它就是超级 731 部队的超级鸭片膏，这是可以亡族灭种的毒药呀。 农民，你们在投毒，你们知道吗？这样的祸害，当处在覆巢之下的时候，你以为你自己种了给别人吃，你自己就 可以幸免了吗？你以为能保证自己不吃，就一定可以保证自己子女的配偶不吃？就一定可以保证自己的子孙后人不会 遭受其害吗？ 再过若干年，我们也会成为后人所称呼的祖宗。我们这些祖宗们，将整个人种免费送给国外邪/恶势力充当转基 因的白老鼠，却不敢吭声，却不敢呐喊，却不敢抗争，这样的祖宗，不要也罢。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 赵构说：只要有孔老二在，朕再怎么卖国，人们也不会骂我，只会骂替罪羊秦桧。 秦桧笑了，李鸿章也笑了，汪精卫哭了！ 秦桧说：这替罪羊当得值，活着能够享尽荣华富贵，寿命赛过岳飞。 汪精卫哭了：“孔老二你为什么要死掉了呢？重阳教丘处机把龙椅卖给了金色头发的，都没有人骂它卖国；而我 想把龙椅卖给黑色头发的，就被世人痛骂我是卖国贼，这根本的区别就是孔老二被孙大炮轰倒了，当没有了孔老二政 治伦理思想的庇护，卖国贼的下场才会这样悲凉。孔老二啊，你赶快借尸还魂，救救我们这般帮汉奸卖国贼吧！” 在孔老二家天下的封建社会， “真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”。在这样的一种吃人社会里，老百姓的生活如 果不苦，那真的就是没有天理了。孔老二是罪恶者的保护神。 550
问：在战略上已中两计，别越陷越深：孔儒玩“李代桃僵”，M 国玩“借尸还魂” 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 5 日 开篇：2014 年 8 月 5 日 答： 《三十六计》第十一计 李代桃僵 【原文】势必有损，损阴以益阳。 【注释】损阴以益阳：阴指局部，阳指全局。意思是以局部为代价来换取全局的胜利。 【运用】此计有以下五种含义： （１）丢车保帅。 （２）弃子争先。 （３）忍痛割爱。 （４）抓替罪羊。本来自己有罪，却把罪名强加到别人头上，这样便能逍遥法外。这是一种阴险的手段。 （５）代人受过。 鸭片膏和摇头芄，为什么都用罂/粟来作原材料？为什么不用泥巴来作为原材料呢？原因就是罂/粟本身具有毒素。 孟子、朱熹、董仲舒为什么都用孔子的思想来作为封建皇帝制造御用工具呢？为什么不用老子、庄子、墨子、或 是其他的思想来为封建皇帝制造御用工具呢？原因同样是因为孔子的等级家天下封建吃人伦理思想，符合帝王们的贪 婪与荒淫无度。 孔老二们，从来都不敢正视历史，从来都不敢深刻彻底地反思历史，抓替罪羊是它们的拿手好戏。它们说：封建 罪恶都不是孔子的思想造成的，是孟子、朱熹和董仲舒他们弱智，理解不了孔子的思想，是他们无耻，歪曲了孔子的 思想。 2 千多年后的儒家，突然之间就具有了超人类的智慧，最能理解孔子思想的奥妙和精华，孔子思想就像天空中的 太阳和月亮，永远正确，永远不会有错误。如果错误了，那是别人理解错误了，那是别人做错了，跟孔子的思想无关。 这是典型的李代桃僵，此计欺骗了不少年幼无知的学童，可耻啊！ 《三十六计》第十四计-借尸还魂。 【原文】有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。 【注释】凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需 要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与 幼稚蒙昧之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。 【运用】借尸还魂原指：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又 假托别的名义或以另一种形式重新出现。在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。战 争中往往有这类情况，对双方都有用的势力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，往往要寻求靠 山。这个时候，利用和控制这部分势力，往往可以达到敢胜的目的。 M 国要想奴役中华，就必须将其理性的、正确的、先进的思想文化剿灭。只有在健康人的脑袋里灌输进猪的思想， 才有可能让对手变成猪。 信仰客观真理、追求人间最大公道的社会，是不可能接受和屈服外部势力不正公的条件和威胁的。 在一个装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”思想的社会里，信仰你不打我，我不踢你，大家和平 共处；你如果打我一拳，我就一定会踢你一脚，这样的社会，怎么敢去欺负呢？ 孔老二这具 2 千年前腐尸，这是一种有奶便是娘的思想，2 千多年中华历史实践已经证明了这是一种可以任人宰割之 后，还会高呼“君叫臣死，臣不得不死”，将不公和腐朽当成了美德。让它死灰复燃，让它再次灌输进健康人类的脑 袋了，这样，装着猪思想的社会，就会有猪的生活，猪的命运。转基因白老鼠的命运，就是一种任人宰割的命运，只 不过用的手术刀比以前的先进了，以前用刀割，会流血，现在用激光割，不再流血了。有人希望中华再演 19 世纪任 人宰割的命运，恶毒。 于是外面有人鬼吹 21 世纪的世界还得靠孔老二思想，与内部的孔老二们勾搭在一起，大玩“借尸还魂”的阴谋诡计。 551
M 借腐朽的孔老二思想来攻击追求真理的马毛孙思想，孔儒借敌对势力的炒作来让孔老二咸鱼翻身，它们都是人间 的败类。 问：孔老二品牌的“忠臣”，关羽其实只是一条“狼狗”。 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 6 日 开篇：2014 年 8 月 6 日 答： “忠诚”？难道不需要看忠诚的“对象”吗？ 孔老二文化是一种有奶便是娘的文化，在历史上，庄子曰：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝 还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹， 大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！ ” 不管刘备是好人还是坏蛋，给它肉吃的都是主人。不管孙权和曹操是好人还是坏蛋，刘备叫它咬谁它就咬谁，不 论被咬的对象是好人还是坏蛋。如果说这不是“狼狗”的主要特征，那又是什么动物的特征呢？它们只不过是封建吃 人社会的鹰犬罢了，它们本来可以是真正的顶天立地的大英雄、大豪杰，可是当脑袋里被装进了孔老二猪的思想，也 就注定了它们不可能伟大，不可能崇高。这是因为他们努力奋斗的目的，努力追求的目标并不公道，并不正义的结果。 伟大领袖毛得胜教导我们：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西 斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。 ” 关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平 等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，亥革命精神万岁！ 问：谁才是中华民族最勇敢的英雄？谁才是中华民族最正公的英雄？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 7 日 开篇：2014 年 8 月 7 日 答： 谁才是中华民族最勇敢的英雄？孙中山。 谁才是中华民族最正公的英雄？毛得胜。 理由： 孙中山以血肉之躯，敢于和有数千年吃人封建历史的孔老二家天下伦理政治作斗争，他是中华民族跪着生存的叛逆者， 他让中华民族从此可以尊严站着生活。 什么才是人类最大的正义与公平？土地和矿产资源，这些是天生自然财富，是宇宙赐予每一个地球生命的共同财富。 数千年来，在孔老二们的助纣为虐之下，这些天生财富从来都是被贪婪的封建真龙骗子们所霸占着。是毛得胜，第一 次让中华民族真实地体验到了什么才是社会的最大公平，什么才是人间的最大正义。 问：彻底批判卖国贼赵构、慈禧太后之流，是正公社会的开始 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 13 日 开篇：2014 年 8 月 13 日 答： 赵构、慈禧太后之流的真龙骗子们，它们将地球的天生财富和华人的祖国，通过巧取豪夺，窃为己有，将祖国霸占为 自己的之后，就称呼为“汉朝”，“大清帝国”。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫 棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 而孔老二及其封建愚余孽们，则是为这一腐朽制度助纣为虐的始作俑者。
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只有彻底批判卖国贼“赵构、慈禧太后”之流，从根本开始，挖掉卖国贼的根，这才是正公社会的开始。 问：三十六计，识破现代儒家“李代桃僵”“借尸还魂”的伎俩 版本：V0.000003 更新：2014 年 8 月 4 日 开篇：2014 年 8 月 4 日 答： 第十一计 李代桃僵 【原文】势必有损，损阴以益阳。 【注释】损阴以益阳：阴指局部，阳指全局。意思是以局部为代价来换取全局的胜利。 【译文】当局势发展到必然有所损失时，应该以牺牲局部来换取全局的胜利。 此计以“李”表示做出牺牲的一方，以“桃”表示被保全的一方。因此， “李”与“桃”之间要具备内在的联系， 否则无法完成替代任务。要注意“李”轻“桃”重，不能顾此失彼，更不能反向替代。“李”的角色具有悲剧性，若 想避免“代桃僵”的命运，应注意这样三条规则：一是非己之过莫要揽；二是非之地莫要留；三是不白之冤莫要忍。 此计有以下五种含义： （１）丢车保帅。在象棋中，为了保住帅，宁可丢掉最有攻击力的车。此法在军事、外交、政治、经济和日常生 活诸领域无不适用。 （２）弃子争先。在围棋中，古人有“逢危须弃”的要诀。弃子从表面上看失去了一些棋子，但有利于占据先手， 达到全盘棋活的目的。此法亦具有普遍适用性。 （３）忍痛割爱。壁虎在尾巴被捉时，会猛力挣断尾巴。壁虎折断尾巴肯定是痛苦的，但为了活命，这样做才是 值得的。其实人比壁虎更会忍痛割爱。 （４）抓替罪羊。本来自己有罪，却把罪名强加到别人头上，这样便能逍遥法外。这是一种阴险的手段。 （５）代人受过。在与自己休戚相关的人即将遭难时，自己主动替他承担罪责。这是一种主动献身的行为。 《三十六计》第十四计-借尸还魂。 原文 有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。 译文 凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别 人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。将自身不能有作为的人加以控制和利用，这其中的道理，正与幼稚蒙昧 之人需要求助于足智多谋的人，而不是足智多谋的人需要求助于幼稚蒙昧的人一样。 借尸还魂：迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义 或以另一种形式重新出现。 在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。战争中往往有这类情况，对双方都有用的势 力，往往难以驾驭，很难加以利用。而没有什么作为的势力，往往要寻求靠山。这个时候，利用和控制这部分势力， 往往可以达到敢胜的目的。 （待。。 。。 。。 。 。。 。。 。。 。。 。。 。 。。 。。 。。 。） 问：衡量一个民族是否优秀，关键看两点：犯什么样的错误？怎样改正错误？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 7 月 30 日 开篇：2014 年 7 月 30 日 衡量一个民族是否优秀，关键看两点：犯什么样的错误？怎样改正错误？ 1、犯什么样的错误？ 只要是人，都会犯错误，在孔老二文化之下，从汉到清，中华民族犯的都是同样的一个低级愚蠢的错误，每一次 553
的改朝换代，无不是因为社会的不公道而导致的，这一切的始作俑者就是孔老二政治伦理思想。 两千多年来，为什么就不能争气一些呢？为什么就不能犯一些和以往不一样的高级一些的错误呢？赶跑了刘邦， 又来了个李世民，赶跑了李世民，又来了个司马炎，这真龙骗子是赶跑一只，就又来一只。鸭片膏是赶跑了一种，就 又来一种更加致命的。 2、怎样改正错误？ 面对错误，从来就是“墙倒众人推”，这正是孔老二有奶便是娘文化种出的恶果。从来都不敢反思一下：墙为什 么会倒呢？刘邦为什么会完蛋呢？卖国贼除了秦桧之外，还有更大的吗？卖国贼的根在哪里？ 在孔老二奴化教育之下的社会，众人愚蠢到了只会对卖国贼的替罪羊秦桧和李鸿章咬牙切齿；而对卖国的幕后指 示者和策划者，赵构和慈禧太后却视而不见；对造成中华 2 千多年深重封建人祸的根源，中华文化中的糟粕思想和灾 难思维模式，却呆若木鸡，置若罔闻。 这样的民族，又怎么可能优秀呢？又怎么可能卓越呢？ 在春秋战国时期，中华就诞生了一大群至今看来仍然是世界顶级的思想家。但是，自从孔老二之后，孔儒们就只 会天天教育学生们： “四大发明”是中华的骄傲，一块裹脚布，也值得炫耀那么多年吗？如果是这样，那些发明飞机、 火箭、卫星的民族，岂不是要炫耀到吐血？ 华人要想成为高贵的民族，就必须抛弃 2 千多年前的垃圾思想，就必须将孔老二彻底扫进历史的垃圾堆。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 正义的人们悲愤了，于是起来抗争，于是就有了五四的热血青年， 问：历史，请问在何时清算这帮猪狗不如得牲畜？ 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 10 月 22 日 开篇：2014 年 7 月 7 日 答： 它们心中的道义向魔鬼看齐，它们脑中的科学与迷信比肩！
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问：从数千年的奴隶封建历史来看，卖国的事情总是上面的人干的，爱国的事情总是下面的人干的。 版本：V0.000001 更新：2014 年 6 月３0 日 开篇：2014 年 6 月３0 日 答： 虽然有数千年的历史记忆，但是直到民国之前，整个中华社会却几乎就是完全的停滞不前。究其原因就是：最大 的卖国贼总是被孔老二及其封建余孽们保护起来，社会的正义与公平的精神无法得到合理公道的伸张，于是乎就只能 陷入在邪 恶腐朽的老二牌酱缸里头了。 秦桧卖国在西湖下跪千年，而指使秦桧卖国的赵构却被孔老二封建余孽们保护了起来。 李鸿章卖国备受国人的唾骂和痛恨，而指使李鸿章卖国的慈禧太后却被孔老二封建余孽们保护了起来。 一个没有正义与公平的社会，怎么可能有社会的健康？ 一个没有健康的社会，又怎么可能有幸福和尊严？？？？ 问：被孔老二思想荼毒之后的封建百姓，智慧还不如猪。 版本：V0.000008 更新：2014 年 8 月 21 日 开篇：2014 年 8 月 21 日 555
答： 是非不分，善恶不辨，缺乏应有的理性和逻辑，这就是在孔老二政治伦理之下的封建社会，普通老百姓的典型特 征。 举例： 1、 对卖国贼的痛恨，畸形变态。 在封建社会，秦桧、李鸿章是卖国贼，当然应该痛恨。可是，指使秦桧和李鸿章卖国的，是赵构和慈禧太后，这 才是卖国的根。对卖国根赵构和慈禧太后，不仅没有看见有老百姓对它们咬牙切齿了，反而将它们敬若神明，这难道 不是很变态吗？ 2、 对贪官污吏很痛恨，但是对最大的贪官污吏封建皇帝，却下跪膜拜，这恐怕就不是一般的变态了。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建社会所谓的反对腐败，那是假的，是作秀给那些智慧和猪一般的老百姓看的。这些智慧如猪的老百姓们，只 会对和珅咬牙切齿，而对最大的贪官康熙和乾隆们，却看得比亲生的爹娘还要亲，这就是盗国者侯？盗天下者皇帝吗？ 对封建帝王真龙骗子的崇拜，害人害己，最终导致了 2 千多年无法自拔的封建人祸灾难。 3、 对封建狗腿子的崇敬，更是莫名其妙。 关羽的战斗，是为了人民的幸福吗？是为了社会的正义与公平吗？这恐怕都不是，它只不过是为了它大哥刘备在 奋斗而已。刘备？他是好鸟吗？在 2 千多年来 N 多的真龙骗子堆里，多一个刘备也不多，少一个刘备也不少。关羽 成了财神爷？ 孔老二，这是造成封建人祸灾难不断传承、不断复制的根本所在。它只允许封建真龙骗子使用重金收买那些封建 狗腿子、以及孔老二封建余孽们一起瓜分社会的公共财富，它不允许普通的老百姓团结在一起去争取平等和公平。 子曰：“君子不党”？那么，请问：封建皇帝是君子？还是小人？再请问：孔老二们，是君子？还是小人？答案 是：说不清楚或者不愿说清楚的东西，就叫特色，于是，封建皇帝和孔老二也就不算在君子和小人堆里面了。它们一 只叫真龙天子，一只叫至圣先师，它们都不属于人类。 孔老二害怕《民众的大联合》，害怕人们高唱《团结就是力量》，所以就不论目的好坏，都将结党视为是小人行为， 将同志恶搞成同性恋。殊不知，孔老二何尝不是“孔”＋“老二”呢？南子有“孔”，丘有“老二”，当南子的“孔” 和丘的“老二”搞在了一起，这不就是“孔老二”吗？ 4、 菜刀可以成为凶器，可是，菜刀和凶器之间的区别，到底有多少人能够真正明白？ 转基因技术本身和转基因粮食之间的区别，到底又有多少人能够正确理解？更何况基因这种技术目前还是一种非 常不成熟的学科呢？科学技术的用途是正义的？还是邪恶的？最终并不取决于科技的本身，而是取决于掌握着这种科 学技术的人的好歹与善恶。贩卖地沟油有罪，三鹿奶粉有罪，投毒？将举国之众当成了白老鼠，这是典型的反人类罪 行，却可以公然横行，这是为什么？ 5、 纵观数千来的历史，人类的文明与进步，责任就在知识分子的身上。 中华封建知识分子们，从小就被套上了孔老二“万世师表”的金箍咒，他们当中，有不少是墨子等人的学生，甚 至有些恐怕还是少正卯的学生，真是悲催。 如果说在孔老二文化荼毒之下的普通老百姓的智慧和猪一样，那么，那些被孔老二思想荼毒之后的书生知识分子 们的智慧，恐怕连猪都不如。正是它们的助纣为虐，才使得中华封建社会的人祸灾难才得以不断的延续和传承的。 6、 是谁让中华的老百姓们能够站起来像人一样生活的呢？ 中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿 子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 公社会而牺牲的无名小卒。 556
自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文 革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和 较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 以其怀念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革 命以来，为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。 以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小卒。 中华民族的历史进步，总是在有良知和智慧的民族先知们，通过开启民智，唤醒沉睡的猪，从而使过去的腐朽得 以被推翻。然而，当这些有良知和智慧的民族先烈们成为了历史之后，社会就又被孔老二封建余孽们，勾结贪婪的尊 者一起，拉开新一轮的瓜分社会公共财富的历史复辟闹剧。这恐怕就是 2 千多年来，中华始终难以摆脱黄炎培历史周 期率泥潭的主要原因。 问：自私的品格，是人类进步的真正动力？封建皇帝自私不自私？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 8 月 13 日 开篇：2014 年 8 月 13 日 答： 试问天下人，现在有谁的自私能够超越中华封建帝王们的自私？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 孔老二鼓吹曰 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。天下 最大最大最大的资本家，你行吗？ 自私？在中华封建皇帝们的面前，你对你的自私，你感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 2 千多年人类进步的历史告诉我们，是耶稣的“平等”思想，释放了禁锢了人类数千年的精神枷锁。是“平等” 的理念，缔造了人类可以上天入地的科技进步，缔造了人类现代文明的伟大辉煌。 2 千多年中华的封建历史告诉我们，是孔子的“不平等”思想，是禁锢华人 2 千多年罪恶的精神枷锁， [[[[摘录自别处]]]] 在春秋战国时期，中华的思想家们，就对人性善/恶的进行了广泛的讨论。在那个时代，中华 的思想就已经站在了世界的前沿，是世界伦理的集大成者。 孔老二，一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样最基本的事实，盲目地追求等级人治 家天下的周朝伦理复辟。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 中华从此陷在了黄炎培历史周期率的人祸泥潭中，无法自拔。与叶公的思想相反，孔子的包庇罪恶思想，造成了 在中华的封建社会里，正义与公平，只能依靠改朝换代这种颠覆性的暴/力革/命方式来获得。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇 帝给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准 哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也就都被强拆掉了。 557
孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二政治伦理之下，“腐败”就是封建社会的最佳统治策略。天下是皇帝一家的，由大臣去搜刮民脂民膏， 然后再铲除贪官，将没收来的赃物收到皇帝自己的囊中。这样的做法，皇帝既可以名利双收，又避免直接得罪百姓。 皇帝是绝对不能让老百姓的日子好过的，因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的 政治权利，这种要求将导致等级家天下伦理社会体制的覆灭。 孔老二文化，它就是中华文明中的毒瘤。在腐朽孔老二人治政治伦理之下，滋生着各种各样的罪恶：什么“宁赠 外邦，不予家奴”，什么“君要臣死，臣不得不死”，什么“狡兔死，走狗烹”，什么“皇帝卖国，罪过由臣子顶着”， 什么“一朝天子一朝臣” ，什么“满嘴孔老二仁义道德的李世民，为了皇位转眼就把他哥哥给宰了”，孔老二畸形变态 思想所缔造的罪恶，数不胜数。 问：人民是创造历史的动力，正义英雄是推动历史进步的中流砥柱？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 23 日 开篇：2014 年 8 月 23 日 答： 大海航船靠舵手。 1945 年，毛泽东在延安中国共产党第七次全国代表大会的开幕词中，总结了抗日战争八年的历史经验和抗日解放区 建设经验后，说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” 问：明明是赵构皇帝卖国,挨骂的却只有爪牙秦桧,怎么这么蠢？ 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 7 日 开篇：2014 年 9 月 7 日 答： 明明是赵构皇帝卖国,挨骂的却只有爪牙秦桧； 明明是慈禧太后卖国，挨骂的却只有爪牙李鸿章。 在封建社会，老百姓怎么这么愚蠢？？？？？？？？？ 是天生的吗？？？？绝对不是。 反皇帝是根本吗？ 杀了刘邦，就又有了司马炎； 杀了司马炎，就又有了李世民； 杀了李世民，就又有了赵匡胤； 杀掉一个皇帝，孔老二政治伦理思想就会再制造出一双来； 杀掉一双皇帝，孔老二政治伦理思想就会再制造出两双来。 孔子不死，华难不止。
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问：共产主义一定会实现的推理依据是什么？ 版本：V0.000022 更新：2014 年 8 月 22 日 开篇：2014 年 8 月 11 日 答： 1、 人类智慧天生就带有局限性，人类无法知道宇宙最初的来源，也无法知道宇宙最终的去处。这个观点就是泰子智 慧宇宙论。 正是因为人类智慧先天的局限性，这就造成人类社会所特有的一些现象，例如： a、人们只能凭借着这种有先天缺陷的智慧，依据人类的历史及其发展规律和趋势，来做数学推理曲线的拟合，进而 以此来预测人类未来的走向。 b、这就给了人类中的流氓和人渣，提供作恶的机会。封建迷信流氓和科学流氓禽兽们，将谎言重复鼓吹千遍之后， 就可以迷惑绝大多数缺乏无上智慧的百姓，使得那些迷信流氓和禽兽们的贪婪和无耻，能够在人世间祸害横行数千年。 c、人类没有办法知道在宇宙之中，什么才是最好的？什么才是最正确的，于是，也就有了那句“没有最好，只有更 好”千古慨叹。 d、人类即使穷尽最后的智慧，都没有办法到达到宇宙尽头之外的世界。地球的生命是有限的，地球的资源也是有限 的。只有宇宙，才能满足和容纳人类无尽的贪婪和无穷的好奇， 2、 人类天生就有喜怒哀乐、悲欢离合的情感，对丑陋的东西就会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温 暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能 自发的孜孜以求。 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德， 满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着 人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 3、 资本的非正义性，在于它霸占了不该侵占的人类共同的财富，即宇宙天生自然财富。正是由于这一点，它注定是 做贼心虚，不敢公开讨论社会财富如何分配才是公道合理的这类问题。 4、 多劳多得、少劳少得，这天经地义。但是，请不要忘记人类通过自身的劳动，所获得的合理的私有财富，仅占社 会总财富中很小的一部分。土地和矿产资源，这些天生的地球财富，是宇宙赐予人类每一个人的共同财产，它不 是某一个人或某一小撮人的私有财物，更不可能是某些利益集团通过合法劳动所取得的劳动成果。 5、 绝对的共产和绝对的资本，这两个极端，在人类现阶段的智慧水平看来，都不符合人类最大的公平精神。绝对的 共产忽视了人类个体之间的能力与勤奋的差异，绝对的资本抹杀了个体创造的财富和天生自然财富之间的区别。 但是，由于自然资源财富占了社会总体财富的主要部分，因此，至少可以说：绝对的共产比绝对的资本更加公道。 世界上没有绝对的纯净物，用绝对的思维去看待问题，是不可取的，是错误的。观察人间的事物，要考察其主要面和 关键面。 6、 第一：人类与生俱来的情感秉性，使得人类天生就有对正义与公平精神的执着追求，这种精神将伴随着人类存在 的历史，如影随形，无法割舍。这种追求美好与正义的精神，过去没有被泯灭，现在也没有被泯灭，将来同样不 会被泯灭。第二：和人类通过劳动所创造的财富相比，地球的自然财富占据了人类社会总财富的主要部分。正是 这两点，就使得人类追求财富分配上的正义与公平的行为，从来都是无可非议的，从来都是天经地义，这就是天 理。
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7、 从人类有文字记载的历史来看：正是人类对正义与公平精神的憧憬、向往、追求、斗争，才使得人类社会不断地 走向公平，不断地走向合理，这是人类历史前进的滚滚车轮，任何孔老二想逆转人类正义历史前进的步伐和方向， 都是螳臂当车，最终都将受到人类历史正义无情的鄙视和唾弃。 8、 共产主义社会实现的表现形式： 一：假如人类是通过健康的发展进入了宇宙社会，那么，共产主义社会，就是人类在步入宇宙社会进程中的一个附产 物，地球将成为未来人类曾经的故乡。问题是实现的时间需要多久？假如人类由于某种契机，健康、正公、合理、可 持续发展地提前实现了共产主义社会，这样地球资源不合理的耗费将大幅减少，人类幸福的社会就可以尽早来临，则 人类幸甚，地球幸甚，宇宙幸甚。 二：假如人类只是在地球上相互残杀，只是在地球上相互消耗着地球的资源，从而造成了在地球毁灭到来之前，人类 的智慧却还是没有办法找到进入宇宙社会的大门，那么，在地球人类末日狂欢的盛宴上，同样会促使人类摒弃一切的 虚伪和贪婪，共同去迎接人类灭亡的忌日。 三：假如由于某种灾难，让地球人口锐减到了只有寥寥无几，这时的人类，将重返类似原始社会的共产，只是这种社 会的科技文明和精神文明的水平，已经不是数千年前的那个原始社会可以比拟了。 四：假如人类需要面对某种来自地球之外的共同灾难，需要人类一起去同仇敌忾的时候，这时，同样会产生一种共产 主义社会。 有人说：“人类也可能走向反面，堕入自私、贪婪；最后从自然界消失、毁灭。” 如果这种情况发生了，当地球上只剩下最后一个人类的时候，这当然更是共产主义社会了，这同时也是人类最大的私 有制社会。天呐！！”尚帝”和魔鬼终于搞在了一起，终于合二为一了。 满对茫茫宇宙，这是一个人的最后孤独，这是人类最后的宇宙独舞，这是一个人的地球共产主义社会。 只是这样的社会是病态的，人类将不再延续，人类愧对宇宙赋予了它的超级智慧。 又有人说： “少谈些主义，多研究些问题”。这句话是真的发自肺腑之言吗？如果是，那么，要研究问题，就应该 研究最主要和最关键的问题，那就是：土地和矿产资源，这些天生自然财富，到底是我家的财产？你家的财产？还是 他家的财产？假如连这么最重要的问题都避而不谈，假如连这么最基础的问题都还没有搞清楚，那么，还有什么问题 更值得谈的吗？难道吃着纳税人的供奉，去谈一些麻将、桥牌、扑克之类的打法和算计吗？ 自古以来，人类都在孜孜不倦地追求着一种人间最大公平和最普遍幸福的社会，这种社会，马克斯将它称呼为共 产主义社会，这在实践上就具有很强的可操作性。从宇宙观的角度来看，如果我们将它称呼为正公主义社会，恐怕会 更加贴切。，甚至如果可能，你也可以自己给它起一个自己的名字。名称不是最主要的，社会的真实内涵才是最重要 和最关键的。 不论这个正义的事业被称呼为什么样的名字，都无法改变这种社会的真实内涵，那就是人类对正义与公平的追求。 这是人类自身的正义与自身的邪恶之间的斗争，正是人类的这种自我扬弃，才造就了人类和牲畜之间的巨大区别。这 种追求是人类与生俱来的情感向往，它是人类永恒的光辉运动，这是一种人类永不磨灭的高贵精神。 共产主义社会只是其中的一种人类对美好精神追求的表达，人类对美好幸福社会的追求，从来就不曾停止过追逐 的步伐。 正义与公平的人间社会，这是人类天生的本能和需要。单独的一个人类和一只老虎力搏，只要不出现意外，恐怕 最后的结局总是这个人类成为了老虎的口中食，如果不是由于智慧人类具有大公无私的合作奉献精神，恐怕人类早在 原始社会时期，就已经成为了地球上的濒危物种了。 团结的力量，联合的力量，这是人类所爆发出来的最强有力的群体效应。对于《民众的大联合》，这是孔老二等 级家天下封建吃人伦理政治的命门，这对孔老二来说是一件最可怕的事情。在孔老二的封建社会，它只允许天下最高 的贪官，也就是封建皇帝才有和孔老二们狼狈为奸瓜分天下财富的权力，它不允许普通老百姓也有为了正义与公平而 560
志同道合的行为。所以在封建社会，孔老二鼓吹“君子不党”，到了现代，当不少有良知和智慧的人们，已经不再鸟 孔老二所谓的君子小人论的时候，它们就又变了法子，让我们来看一看现代孔儒典型的阴损之术吧： 阴招之一：将“同志”恶搞成了“同性恋”，其手法可以说与“君子不党”是同出一辙，换汤不换药，这种骂人 不带脏字的雕虫小技，俺也会： “孔子”=有孔就有孩子，“孔老二”=什么呢？ 《你侬我侬：你今天“孔老二”了吗？》 你侬我侬， 你有孔， 我有老二； 你是南子， 我是丘。 当咱们搞在了一起， 就有了孔，也有了老二； 美名其曰：孔老二。 曾子问：夫子，你今天“孔老二”了吗？ 孔子略微迟疑，问：南子，你要“老二”吗？ 庄子在一旁插话， 讥笑道：数千年的封建皇帝都已经完蛋好多年了！孔老二，你还能翘尿多久？ 阴招之二：将“美好高尚正确的思想，统统装进乌有的箩筐里”，这招恐怕比将“同志”恶搞成了“同性恋”还要可 耻，还要阴，还要险，还要难以让普通的世人识破。 “乌有之乡”？高超的诈术！ 乌有之乡将自己标榜为是爱国主义网站，这恐怕只是表面的意思。用博弈论的观点和实际的社会效果来看，TZ 怀疑这只是孔老二们所导演的黑白脸，双簧戏罢了。 热爱正义的祖国，这天经地义，怎么能说是乌有呢？要想将丑陋树为高尚，就要将真正的高尚埋葬。要想将黑暗 说成是光明，就要将太阳、月亮和行星统统埋藏起来。 为了将丑陋和腐朽的孔老二树立起来，就要将真正的美好和进步埋藏起来，埋藏不了，就往上面泼脏水，将高尚 和美好的东西，统统说成乌有。 乌有之乡不仅要看网站的内容，还要看网站的名字，要综合起来看。 一个很简单的道理：如果有两个完全一样干净卫生的大箩筐，在一个箩筐上面写上“狗粮”，在另一个箩筐上写 上“安全食品”。 将一堆过了保质期的垃圾馒头放进写着“安全食品”的箩筐里，再将刚出炉的香喷喷的面包放进写着“狗粮”的 箩筐中。大家猜想一下，如果都不是文盲，你会拿哪一个箩筐里的食品来吃呢？ 将“爱国” “正义” “马列”的思想，统统装进“乌有”的箩筐里，通通贴上“子虚乌有”的标签，其用意恐怕是很明 显吧？？ 也许上面的推理不是网站开办者的原意，但是，有一种说法叫”事与愿违”。要知道：愚蠢同样是一种罪恶！当这种 愚蠢损害到社会的正义与公平的时候，这更是罪恶中的罪恶。 561
这些年我看到，当有人想关闭某些李得胜思想研究的网站，就由乌有发出几篇观点异常尖锐的文章，引诱那些网站转 载，结果那些中了乌有木马病毒的网站被关闭了，而乌有在每次完成任务，消停一段时间之后却总能死灰复燃，这是 为什么？ 孔子家天下“不平等”思想，比耶稣的平等思想还要早 500 年，通过这 2 千多年人类社会实践的结果来看：孔老 二的思想，让中华民族陷入在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔，罄竹难书的封建人祸灾难，来了一轮，走了一轮， 接着就又来一轮，这些人祸灾难几乎就像是从一个模板里印出来的这么相似。 是人类“平等”的精神，缔造了现代社会科技的日新月异，缔造了人类过去无法想象的现代社会文明。 有人说信仰“正义与公平”是看不见摸不着的东西，那么，信仰“平等”与“不平等”呢？信仰“尚帝”呢？人 类高兴和悲伤的情感，不用智慧，难道单凭本能的条件反射来触摸呢？ 人类可以凭借宇宙赋予人人平等的智慧，通过人类社会历史实践的结果，这不就可以看见了吗？现代琳琅满目的 科技产品，这不就可以摸得着了吗？ 像转基因这类生化战争灾难，普通的人们如果一定要通常意义上的神经本能的触觉感知，才会相信其背后真相的 话，那么，当灾难爆发的时候，恐怕也就只有等待灭亡了。如果缺乏人类应有的正常思维能力，缺乏应有智慧，应有 的防范能力的话，那么，这样的民族，和猪有什么区别吗？ 由此可知：人类社会的健康，社会的主流思想要健康是基础。 这里需要指出的是：社会的正义与公平，它不是天上掉下来的馅饼，它需要人类血肉灵的奋争。人类的正义事业 从来都不是一帆风顺、一蹴而就的。 共产主义是什么？共产主义就是人类追求人间正义与社会公平的一种精神，更是一种浴火重生的斗争行动。正是 人类天生就有的这种追求美好与正义的高贵精神，奴隶主完蛋了，不可一世的封建皇帝也完蛋了。封建吃人社会的忠 实鹰犬孔老二也成为了丧家之犬，如果在 100 多年之前，这些都是不可思议的事情。再过数百年，那些霸占了地球天 生资源财富的人类残渣，作为封建残余势力继承者们，同样会随着人类觉醒之后的怒吼，成为胆战心惊的过街老鼠。 人类进步的历史，每一步前进的足迹，不都是血与泪抗争的结果吗？ 人类的邪恶和腐朽，就像灰尘一样，伟大领袖李得胜教导我们： “扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉” ，数千年人 类发展的历史告诉人们：人类的正义事业总是在一路进步。 为驱除人间的一切腐朽和丑恶，为宇宙的正义事业奋斗终生，这是正义人类的最崇高理想和最无上的光荣。 综上所述，由此可知：共产主义一定会实现。 问：如何看待“不在其位，不谋其政”？ 版本：V0.000004 更新：2014 年 8 月 29 日 开篇：201？年 《论语·泰伯》子曰： “不在其位,不谋其政。”不在其位，但至少还是一名普通的公民吧？作为一个自由的公民， 难道就不应该有监督的权利吗？ 在孙中山的中华民国，国家难道不是人民的吗？高官退休之后，他/她们难道就不属于人民吗？难道人民不应该 拥有监督国家的权力吗？难道在位就可以为所欲为却不受监督吗？ 当帝国主义侵略者来临的时候，它们会说年纪大的可以免死吗？它们会说年纪少的可以免死吗？覆巢之下，安有 完卵？对正义与公平的追求，是人类天生的秉性。人类对美好和正义的追求，和种族无关，和男女无关，和年龄无关， 它是宇宙赋予人类最公道的、与生俱来的崇高理想和伟大追求。 天下已经不再是皇帝的家天下，天下是天下人的天下，监督不是问题，关键是制定出合理的、公平的、有效的监 督机制。谁违规就课以重罚，垂帘听政其实就是一种严重的违规；既当运动员，又当裁判员，逃避应有的监督，这同 样是一种严重的违规。 假如你掏钱开公司，请代理人来帮忙打理，代理人对你说：怎么干那是我的事情，你无权查账监督，这合理吗？ 562
在一个国家中，土地和矿产资源，这是天生自然财富，这不是某一个人或者某一些群体的劳动成果，这些天生的资源 财富，是上天赐予人类的公共财产，至少在人类历史的现阶段里，同一个国家中的每一个自由人都应该有份，这就是 天理，这就是每一个人投资开国家公司的资本，而社会管理者就是代理人，这么简单的道理，到底有没有人能明白呢？ 什么才是一个普通公民应尽的责任和义务？ 孔子邪说政治伦理之下的封建社会，实际上是一种摆在台面上的分赃体制，由国家中最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子，也就是封建皇帝作庄进行的分赃制度，我唱罢了你登场，我不搞你，你也不要再搞我了， 这是封建官场分赃潜规则下的一种相互妥协？ 孔子鼓吹的愚忠，忠于的是某一个人，因此，才会备受当时的正义平等意识的士人所耻笑，而孔子则辩曰：“事 君以礼，人以为谄也”。 如果是忠于人性中的美好，忠于社会的幸福，忠于真理和正义，那么，谁还有什么理由会去耻笑孔老二呢？ 什么是“正义与公平”吗？ 什么是社会真正的“正义与公平”吗？如果不知道，只以诞生历史的年头长短来论定是真理，还是谬误的话，这 是猪脑！！ 只要符合社会真正的“正义与公平”，只要符合时代进步的要求，哪怕这种思想诞生的时间再短，只要是真理， 我们就应该认同。 只要是不符合社会真正的“正义与公平”，哪怕这种思想诞生的时间再长，也必须打碎。家天下封建帝制思想， 到清朝为止，恐怕有四、五千年了吧？不合理就应该打碎，就必须打碎！！ ！！ 屁股决定脑袋。 “不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候， “不问政事”是共犯！ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 李得胜说：“扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉” 。作为一个真正的革命者：生命不息，奋斗不止。 面对危害大众身体健康的公众事情，面对精神鸦片泛滥，却不动于衷？就是不允许有人动于衷，为了维护封建皇 帝及封建体制的权威，孔老二可谓奴性媚到骨子里去了。 社会从小被孔老二们使用三字经之类的精神毒水冼脑；等长大了当了官，明白社会到底是怎么一回事的时候，孔 老二们就有说“君子不党”，结党就意味着对绝对的皇权构成制衡；再等到滚蛋了的时候，就又说“不在其位，不谋 其政”。 这一切所作所为的背后，是为了什么？其实就是为了维护封建帝王的绝对权力。在孔老二们看来，只有封建皇帝 才有权力使用高官厚禄收买人心，只有封建皇帝才有权利和孔老二们勾搭在一起瓜分社会的自然财富。 孔老二的思想，始终是一致的，就是不遗余力地复辟，不遗余力地维护家天下封建等级制度，不遗余力地维护封 建尊者的贪婪和无耻。
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“炎黄子孙”就是一个例子。上古奇书《素女心经》有云：黄帝御女三千而白日飞升，黄帝在干完 3000 个美女 之后，也许是得了淋病挂掉了，也许是精尽人亡。人类的生老病死是自然规律，死就死了吧，非要说成是变成了神仙？ 真虚伪！难道淫棍黄帝就是我们标榜的祖宗？ 孔老二及其封建余孽们， “曲笔”生花，捏造出来的愚民故事，很高明，更无耻。 问：淫棍黄帝是祖宗？真龙骗子是君父？谄媚小人是至圣先师？ 版本：V0.000012 更新：2014 年 9 月 3 日 开篇：2014 年 8 月 28 日 答： 当年，鲁迅翻遍了整个封建历史典籍，只看见两个字，“吃人”。 孔老二们“曲笔”捏造出来的封建罪恶： 1、上古奇书《素女心经》有云：黄帝御女三千而白日飞升。 点评：黄帝在奸淫了第 3 千个美女后，在古文中，三、九表示不确定的大数，反正就是黄帝在奸淫的许多许多的美女 之后吧，也许是得了淋病，也许是精尽人亡，总之就是挂掉了，死了就说死了吧，偏偏要虚伪地说是成神仙了。“炎 黄子孙”？难道淫棍黄帝就是我们标榜和炫耀的祖宗？ 2、在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 点评：“吾皇万岁”？难道真龙骗子就是我们鼓吹的君父？国家的君父？国父？ 3、孔子曰： “事君尽礼，人以为谄也”。 点评：“君”能代表正义与公平吗？“君”是真理吗？难道阿谀谄媚的孔府小人，就是我们膜拜的至圣先师？孔老二 是真龙骗子们的至圣先师，可不是老百姓的至圣先师，更不是社会正义与公平的至圣先师。 4、到底有多少人能够真正理解封建统治“御用工具”到底是怎么回事？ 点评：“炎黄子孙”“孔老二”“真龙天子”“关羽”等等，都是御用工具。范围涵盖了社会生活的方方面面，有文化、 政治、经济、伦理等等不同用途的御用工具。 什么是“御用工具”？所谓“御用工具”就是指极少数贪婪无耻的人渣，为了满足自己窃取天下的野兽私欲，炮制和 使用的可耻的统治社会的方法和手段。 5、张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦！”。 点评：在封建社会，淫棍黄帝就是华夏标榜与炫耀的祖宗？真龙骗子就是王朝鼓吹的国家君父？谄媚小人就是社会膜 拜的至圣先师？ 天呐，这是什么社会啊？？老百姓的生活在这样的一种由淫棍、真龙骗子、谄媚小人共同操控之下的封建社会，不苦？ 那真的是没有天理了。 孔老二，封建社会的千年屎壳郎。 问：转基因？知识分子的理性和良知，在鼓吹科学技术就是第一生产力的时候，就已经死去。 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 1 日 答： 转基因技术与转基因食品，萌芽起步科学与转基因白老鼠，这两者之间的界线，如此的清晰却被人为恶意地混淆。 “科学技术是第一生产力”吗？科学技术只是一种描述和揭示宇宙中某种客观规律的近似真理，它是一把双刃剑。当 科学技术掌握在善良并且有智慧的人类的手上，就可以造福人类。当它掌握在邪恶和愚蠢者的手里，就可祸害人间， 西特勒和 731 部队，就是典型的例子。
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问：“民主”与“仁义道德”的基石，决定着民主与仁义道德的虚伪程度 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 3 日 答： 在理解“民主”与“仁义道德”之前，我们首先需要理解一个基本的术语，那就是概念的内涵与外延。 比如：“好”这个字，和“仁义道德”一样，都是作为褒义词来使用。在概念的外延上，孔老二认为给皇帝天子 下跪，就是“好”，耶稣认为，哪怕是见了”尚帝”，也不用下跪，这才是“好” 。我们号称有数千年文明历史，可是， 连什么是概念的内涵？什么是概念的外延，许多人的脑袋里，恐怕都还是一团浆糊。 如果抛开“民主”与“仁义道德”的基石，单纯就文字而论，当然“民主”与“仁义道德”都是不错的褒义词。 可是，“民主”与“仁义道德”是建立在人类社会的基础上，是人类对美好一种诠释，因此，我们就不应脱离人类社 会美好的基石，即：人类所渴望和追求的正义与公平，这是根本的基础。 人类最大的正义与公平是：地球天生自然财富的公平分配这个根本问题。在封建社会，孔老二鼓吹“普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”在这样的基础之上，人民还有权利去跟“王”谈公平吗？人民还有权利去跟“王” 谈正义吗？那无异于与虎谋皮。 资本一边高叫着民主，另一边却又将地球天生自然财富窃为已有，这是公道的民主吗？还是做秀的民主呢？ 有人一边高叫着“仁义道德”，一边又在明目张胆地违反正公的法律条文， “学与思”网友说：规则是以道德为 基础的，所以“人人讲规则”就是人人重道德，反之“人人都不讲规则”则是道德被抛弃了的结果，当然没有道德。 这种行为，恐怕就是所谓的“好话说尽，坏事做绝”吧？ 问：孔子曰：强奸犯也是老公 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 1 日 答： 民族的融合是为了避免极端的战争冲突。 这种融合如果符合各方的意愿，符合社会的公平与人性的美好，就是正义的。 元朝 问：孔老二愚民手法初步探索 版本：V0.000001 更新：2014 年 8 月 30 日 开篇：2014 年 8 月 30 日 答： 1、 炮制邪恶的和非正义的迷信神话。 炮制封建等级家天下统治的精神理论依据，孔老二这类畜牲们说：只有天上的玉皇大帝，人间的真龙皇帝，地下 的阎罗王才是女娲用手捏出来的，其他人都是用藤条甩出来的泥巴人，所以人只要活在这个宇宙里，就等听从女娲用 手捏出来的这三个怪物的号令，人类只要活在这个世界上，就得服从真龙骗子的统治。 在这个人世间干好了的人，就飞升到天堂里继续服从玉皇大帝的约束；作恶的人就会打入地狱，服从阎罗王的管 制。总之，不论是生老病死，不论是在地狱、人间、还是天堂，都是上尊下卑，男上女下，不论在哪里，都是三纲五 常、三从四德。 这就是邪恶的孔老二精神牢笼，如果不是耶稣的平等思想普照大地，也许我们真的无法挣脱这个有数千年历史的 腐朽的精神桎梏。 这个现象产生的根源就是：人类智慧与生俱来就带有局限性。智慧没有办法知道宇宙最初始的来源是什么，也没 有办法知道人类最终的去处在哪里。于是这就给了封建流氓和科学禽兽们，使用谎言千遍就是真理的可耻手法，向善 良的人们兜售它们的无耻和贪婪。 正如人类的肉体需要房屋和洞穴来栖身一样，人类在宇宙中飘荡的精神，同样需要有地方安放。于是人类就不可 避免地要生活在自己所编制的无上谎言当中。从人类有文字记载的历史来看，这些无上谎言总体上可以划分为两大类， 即善意的无上谎言和恶意的无上谎言，即“平等”与“不平等”的无上谎言，这些无上谎言与由来已久的人性善/恶 论有着紧密的关联。 565
无上谎言并不是我们通常所说的假话，所谓无上谎言就是人类没有办法通过直接的理性推理的方式来验证它们是 正确的？还是错误的？验证无上谎言到底是真理？还是谬误？只能通过人类自身社会实践结果的对比和评价。 孔老二“不平等”思想 2 千多年的封建社会实践，与椰苏“平等”思想的社会实践，一个陷入在黄炎培历史周期 率的深重人祸灾难中无法自拔，老百姓只能跪着生活；另一个让人类可以上天入地，人们可以平等地站着生活，谁是 谁非，谁对谁错，在历史事实的面前，难道还要颠倒黑白吗？ 2、 向少年灌输畸形变态的世界观、伦理观和道德观。 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” “王”能代表社会的正义与公平吗？“王”能代表真理吗？“王”能代表人间的美好吗？5 千多年的封建历史告 诉善良的人们，鲁迅看到的只有两个字，那就是“吃人”。 孔老二牌子的“仁义道德”，就是典型的精神鸭片。 “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。” 皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖 乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。这不是三纲中的顺从思想，又是什么？ 在这里我们需要理解一个基本的术语，那就是概念的内涵与外延。“好”这个字和“仁义道德”一样，都是作为 褒义词来使用。在概念的外延上，孔老二认为给皇帝天子下跪，就是“好”，耶稣认为，哪怕是见了”尚帝”，也不用 下跪，这才是“好”。我们号称有数千年文明历史，可是，连什么是概念的内涵？什么是概念的外延，许多人的脑袋 里，恐怕都还是一团浆糊。 3、 继续向成年人灌输畸形变态的伦理价值观念，以及使用莫须有之类的可耻手法。 所谓“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。” “正义与公平” ， 在孔老二们的眼睛里，只不过是用来愚弄民众的道具吧了。那些所谓“好话说尽，坏事做绝”等等的成语，恐怕就是 为它们而作。 “君子不党”？请问：封建皇帝用高官厚禄收买封建奴才和封建打手们，收买孔老二封建余孽们一起瓜分社会的 公共资源和公共财富。 封建皇帝是君子？还是小人呢？曾子曰：“皇帝不能说是君子，也不能说是小人，真龙骗子已经跳出三界外，不 在五行中，它们是真龙媾和生出来的后代，叫真龙天子。” 孔老二和 72 个助纣为虐的弟子勾结在一起，为了冷猪肉，大肆兜售它们的等级吃人伦理，孔老二是君子？还是 小人呢？曾子曰：“孔老二不能说是君子，也不能说是小人，它是真龙骗子们的尼父，叫至圣先师，是圣人。” 4、 和封建帝王一起，使用重金收买和株连九族等等的无耻手法。 “学好文武艺，货与帝王家”，正义与公平，在封建文人的眼睛里，那就是一个很响的臭屁。 5、 将社会塑造成封建迷信和非理性的思维方式，造成天下没有地方能够客观地讲讲道理，谁家的拳头硬，谁家就有 道理。 非理性的文化，它不会尊重客观和事实，捏造历史篡改历史真相，是孔老二们的强项，知道“曲笔”，知道“为 尊者讳耻”的来历的话，就应该明白封建社会的那些官订历史典籍中的水分了吧？ “少正卯”就是这样，被孔老二捏造了一个所谓“恶人”给杀害了的。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五 者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立， 此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二如果是国君，我可以断言，它将是中华历史上最不讲道理的暴君，夏桀商纣，恐怕也要自叹不如了。 6、 天上、人间、地下都是封建等级制度，这是封建家天下的精神牢笼，无处可逃。 如果不是耶稣平等思想的照耀，也许我们现在还生活在“三跪九叩”的社会里。 7、 封闭、腐败、独裁、打压言论自由和让人民生活在困苦当中，是维护孔老二社会畸形短暂稳定的统治手法。 如果老百姓聪明、理性、勇敢、明白是非曲直的话，封建社会的吃人历史，还会那样的漫长吗？ 问：“资本主义不是妖魔”？ 其实“鉴别”很简单！ 566
版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 7 日 开篇：2014 年 9 月 6 日 答： 财富排在前 100 名的资本家： 如果他们全部都 愿意将自己家的女眷送到东莞去享性福的生活，那么，资本主义应该是 100%的善良。 如果他们有一半 愿意将自己家的女眷送到东莞去享性福的生活，那么，资本主义就只有 50%的善良 如果他们全部都 不愿意将自己家的女眷送到东莞去享性福的生活，那么，资本主义即使不是妖魔，恐怕也绝对不是 什么善茬。 至于其他的比例值，那就得看了。 其实要理解这个问题，只需要明白 2 点就可以了。 1、人类社会美好的目标是什么？是社会的公平、发展与幸福吗？ 2、土地和矿产资源，这些天生自然财富，到底是谁家的？ 问：在中华封建社会的神仙，都是受贿罪犯，行贿受贿是一种历史悠久的腐朽文化！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 8 日 开篇：2014 年 9 月 8 日 答： 社会从小就有向神行贿的习惯，用冷猪肉，香油，香火，纸钱。 问：在孔老二封建社会，所谓的“反腐败”其实是贼喊捉贼！ 版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 8 日 开篇：2014 年 9 月 8 日 答： 附标题：孔老二家天下封建政治伦理思想，制造了天下最大的贪污犯。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫 棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 土地和矿产资源，是宇宙赐予人类的共同财富，它们占据了人类社会总财富的主要部分，这些自然财富不属于任何人 类的劳动成果。 孔老二鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”将公共资源私有化，这才是最大的贪污腐败！正是这 种极度病态的社会不公，2 千多年来，让中华民族陷在黄炎培历史周期率的烂泥潭中无法自拔。 老百姓是兴也苦，亡也苦。 这 2 千年来，科技进步和社会正公几乎就是完全的停滞不前。 孔老二，封建社会的千年屎壳郎。 孔老二牌的“仁义道德”，就是为了维护这种极度腐败的封建社会，就是为了维护这极端畸形变态的吃人社会：即大 贼是贼、蟊贼也是贼，贼“王”就不是贼了，那叫真龙天子。 奴才秦桧是卖国贼，李鸿章也是卖国贼，卖国的头子赵构和慈禧太后，那就不叫卖国贼了，它们一个叫“吾皇万岁” ， 另一个叫“老佛爷千岁” 。 这就是所谓的“盗钩者贼，盗国者侯，盗天下者皇帝。” 在孔老二封建社会，所谓的“反腐败”其实是贼喊捉贼！ 再用通俗一点的话来讲，就是孔乙己的名言：淘粪的窃书是小偷，锄地的窃书也是小偷，“读书人窃书不算偷。” 问：是孙中山总统终结了溥仪皇帝吗？ 567
版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 9 日 开篇：2014 年 9 月 9 日 答： 是孙中山总统终结了溥仪皇帝吗？ 不是。 孙中山总统终结了溥仪皇帝，这只是一个社会表象。 深层次的原因是： “平等”思想终结了“不平等”思想。 问：人类追求的核心是正公、发展与幸福，只有服务于这一核心的思想和主义，才是正义的！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 6 日 开篇：2014 年 9 月 6 日 答： “有比较才有鉴别”，任何的思想或主义，采用对比的方法，只要是抱着客观、正公、理性的态度，通过社会实 践的过程和结果，就总能得出一个是非优劣的客观结论。 网络摘要：“臭老九”的来历 开篇：2014 年 9 月 10 日 说起“臭老九”，很多人都以为是文革新创词语，其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 问：尊师重道？从汉到清 2 千多年来，学生尊重老师了，老师尊重真理了吗？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 13 日 开篇：2014 年 9 月 13 日 答： “尊师重道”是什么意思？ 一、在 iciba.com 中的解释： [释义] 尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长；重视应该遵循的道理。 [语出] 南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。” 二、在百度词典中的解释： [解释]：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。 [出自]：《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。” 请大家思考： 1、“恒道”为何物？”恒道”是真理呢？还是道理呢？ 2、如果”恒道”是“真理”： 那么，从汉到清的 2 千多年来，那些标榜是“万世师表”“至圣先师”的孔老二的徒子徒孙们，它们尊重真理了 568
吗？ 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” “三纲五常、三从四德” 。 “男尊女卑”等等的思想， 请问：这些就是真理吗？ 3、如果”恒道”是“道理”： 那么，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、 最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 孔老二及其封建余孽们，教化天下人要向国家中最牛的真龙骗子，行“三跪九叩”之礼，要高呼“吾皇万岁！万 岁！万万岁！ ” 要做到“为人臣之礼，不显谏，三谏而不听，则逃之。” 请问：这是哪门子的“道理”？ 人吃猪肉就是道理，猪吃人肉就是没有道理，这就是人类的逻辑。 真龙骗子和孔老二们吃老百姓的肉就是道理，老百姓不让吃就是没有道理，这就是孔老二封建余孽们的逻辑。 “压迫有理，反抗有罪”哦，原来这就是孔老二们的道理。 4、“知识”只是一个中性词，有正义的知识，也有邪恶的知识，这就是所谓的“精神食粮”和“精神鸭片”。教师也 是一样，传播“精神食粮”的就是人类美好正义的教师，传播“精神鸭片”的就是人间龌龊可耻的精神毒贩。 从汉到清的 2 千多年来，翻开历史我们看到，孔老二及其封建余孽们，向老百姓灌输的可都是一些弯腰下跪的知 识啊，孔老二的思想，到底是“精神食粮”呢？还是“精神鸭片”呢？ “七匠八娼，九儒十丐”。南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生 集体给元朝皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十 分憎恶，认为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。这就是“臭老九”的来历。儒师，腐朽 的家天下封建政治伦理吃人思想的传播者。 5、孔老二的思想，诞生于那个野蛮怪诞的半奴隶半封建社会。在科技已经可以上天入地的时代，如果将孔老二封建 余孽们的这些荒唐龌龊无耻的古人思想，再拿出来灌输了年幼无知的学童，这又是怎样的一种荒唐与怪诞啊！！！！ 呢？？？？ 问：实现“天下无贼”社会的两种方法，孔老二思想和马克斯主义。 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 18 日 开篇：2014 年 9 月 18 日 答： 人类有文字记载以来的历史表明，要实现“天下无贼”的理想社会，有两种选择： 1、要么选择孔老二思想： “认贼作父” ，将贼变成自己的君父，将贼变成自己的祖宗之后，自然也就天下无贼了。 2、要么选择马克斯主义：将最大的国贼赶跑，自己来当自己的家，自己来做自己的主。 问：谁是谁的保护伞？赵构是卖国贼秦桧的强权保护伞，孔子是窃天皇帝的精神控制保护神。 版本：V0.000005 更新：2014 年 9 月 18 日 开篇：2014 年 9 月 18 日 答： 仅以此纪念在抗日战争中那些为了正义而牺牲、而战斗的民族先烈们和先辈们！！ 秦桧是可耻的卖国贼吗？李鸿章是可耻的卖国贼吗？ 如果它们不是可耻的卖国贼，那么，为什么国人如此地痛恨和诅咒它们？ 如果它们是可耻的卖国贼，那么，为什么这些卖国贼不但不被绳之以法，却还能高官厚禄，得享天年？ 569
结论只有一个：那就是这些卖国贼有强大的保护伞。 秦桧卖国，幕后的指使者是谁？ 李鸿章卖国，幕后的策划者又是谁？ 如果连这些都搞不清楚地话，又怎么去铲除国贼，匡扶正义呢？ 秦桧卖国，那是替赵构背的黑锅，幕后的指使者就是国家中最高的贪官赵构皇帝。 李鸿章卖国，那是替慈禧背的黑锅，幕后的策划者就是国家中最阔的窃贼慈禧太后。 试想：秦桧和李鸿章这类的卖国贼，它们只不过是卖国皇帝们的替罪羊罢了，它们和封建皇帝其实就是一条卖国 线上的蚂蚱，又怎么可能受到皇帝们的惩罚呢？孔老二政治伦理思想，将人间正义与社会公平，践踏的体无完肤。 封建皇帝为什么敢为所欲为，无恶不作呢？ 结论也只有一个：那就是这些封建皇帝也有坚实的保护伞。 孔老二文化，将一种以丑陋当作美好的思想灌输给天下百姓之后，这些吸食了孔牌精神鸭片的民众，就会丧失客 观正公的是非曲直、美丑善恶的最基础的理念，从而沦为助纣为虐的工具，从而沦为被鱼肉的对象。老百姓的愚蠢与 懦弱，其实这是在助长封建贪婪帝王们的无耻嚣张气焰；老百姓为什么会这么愚蠢呢？先天就是愚蠢的吗？当然不是， 这都是孔老二及其徒子徒孙愚 民的结果。 在有文字记载的中华封建社会的历史上，有谁见过老百姓骂封建皇帝是贪官是卖国贼吗？没有吧？有谁见过封建 历史典籍上有人骂赵构和慈禧太后是卖国贼吗？也没有吧？这就是孔老二及其封建余孽们护卫有功，运用“曲笔”的 手法，将卖国的罪恶都推在了替罪羊秦桧和李鸿章们的头上了，在《三十六计》中，此计叫李代桃僵。腐朽的孔老二 家天下伦理文化，就是中华人祸灾难层出不穷的最大的保护伞，也是历史最悠久的保护伞。 孔老二，封建社会的千年屎壳郎。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。“盗钩者 贼，盗国者侯，盗天下者皇帝”，孔老二思想，就是中华人祸灾难的最大保护伞，凡是妄图作恶的国贼，无不将孔老 二视作靠山法宝，历朝作恶多端的封建皇帝是这样，妄图复辟帝制的袁世凯是这样，卖国伪政府汪精卫也是这样。 2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社 会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。 在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下， 中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展呢？ 问：华夏最大的汉奸家族是山东孔府，神州最高的贪官污吏是封建皇帝。 版本：V0.000003 更新：2014 年 9 月 17 日 开篇：2014 年 9 月 17 日 答： 最近在网上看到一篇据说是高一学生写的《假如我活了两千岁，我的祖国她是谁？》的文章，内容摘录如下： “我在想: 假如我活了两千岁，我的祖国她是谁?在汉朝，我的是祖国是大汉，犯我强汉者虽远必诛的大汉;在唐 朝，我的祖国是大唐，万邦来朝的大唐；在宋朝，我的祖国是大宋，那个科技领先，经济繁荣的大宋。在元朝，蒙古 铁蹄把我们践踏为四等公民，我的祖国是大元吗？我应该爱她吗？在清朝，满人从关外杀入，留头不留发，留发不留 头，扬州大屠杀让南京大屠杀都黯然失色，我的祖国是大清吗？我该如何去爱她？时间长了，渐渐地我们认了，谁霸 占了你的母亲，你就认他做父亲，我们范贱吗？有时候我在想，如果当初日本占领了我们中国，同学们，今天我们会 欢呼“天皇万岁嘛”？如果我活了两千岁，谁是我的祖国，真的让我很迷茫。 我的心中有个祖国，那是一个公平、正公、没有憋屈的地方；我的心中有个祖国，一个让你赢，赢得坦坦荡荡， 输，输得心服口服的地方；我的心中有个祖国，她随时都可以展开翅膀给你保护的地方；我的心中有个祖国，无论你 570
过的多艰难，都让你心中充满希望的地方。” 点评： 1、这篇文章所表述的思想，在概念的理解上是模糊的，并没有真正理解“祖国”“国家”“政府”这三个概念之 间的区别和联系；或许对“国”字的历史变迁也没有搞清楚。不过，作为高一的学生，能有这样的见地，殊为不易。 2、然而，这篇文章所表达的思想却又是深刻和尖锐的。 “我的心中有个祖国，那是一个公平、正公、没有憋屈的 地方；我的心中有个祖国，一个让你赢，赢得坦坦荡荡，输，输得心服口服的地方；” 3、 “时间长了，渐渐地我们认了，谁霸占了你的母亲，你就认他做父亲，我们范贱吗？”这当然是在犯贱！不贱？ 怎么会有东亚病夫的殊荣呢？不贱？怎么可能有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的吃人社会呢？ 只有认贼作父了，才能不再有强奸犯，才能不再有所谓的侵略者，才能不再有汉奸，才能不再有汉奸家族。将脑 袋插进沙子里面去，看不见危险就不再害怕危险，孔老二们这种害怕面对现实的鸵鸟思维，是中华封建社会病态的根 源之一。 4、这一切罪恶的根源是什么？在哪里？ 这一切罪恶的根源就在主流的思维模式上，就在腐朽的社会主流思想上，就在龌龊的孔老二家天下封建政治伦理 文化上。 “盗钩者贼，盗国者侯，盗天下者皇帝。” 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就 是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理 推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 在这样的腐朽文化之下，民族正义的英雄杀掉一个汉奸，孔老二思想就会培养出一双来；杀掉两个汉奸，孔老二 思想就会培养出两双来，能杀得完吗？ 5、其实：华夏最大的汉奸家族是山东孔府，神州最高的贪官是封建皇帝。 省略：《穿越之 1 儒的爹娘--名、利、权、奶水和冷猪肉
V0.23》
问：儒教与罗斯柴尔德家族，两个世界上最庞大的邪恶群体，但儒教更贱。 版本：V0.000002 更新：2014 年 9 月 17 日 开篇：2014 年 9 月 17 日 答： 罗斯柴尔德家族(Rothschild)控制这个世界已经很长时间了，他们所触及的事物涉及到我们日常生活的各个方面。 Rothschild 家族称自己是犹太人，其实他们是 Khazars 人。他们来自于一个叫做 Khazaria 的国家，这个国家位于黑海 和里海之间，也就是现在的格鲁吉亚。 中华社会的千年场景图画： 刘邦赵构：真龙骗子是皇帝；一伙贪婪无度的真龙骗子。 孔丘：谄媚老二是圣人；一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂。 秦桧：卖国替罪享天年；一窝有奶便是娘的儒家皮条客，一溜替骗子歌功颂德的老二门徒，一牢助纣为虐为虎作伥的 御用鹰犬。 关羽：助纣为虐是财神；一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪。 岳飞：马革征战终徒劳；孔老二斜说家天下封建政治伦理的牺牲品。 老百姓：逆来顺受非善良；一国逆来顺受的懦弱草民。 孙中山：一声怒吼为平等；一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气。 李得胜：追求公道扫斜教；人性美好的千古楷模，人间正义的历史赞歌。 荭二代：自诩不贪洁身自好的共犯；一撮麻木不仁的冷血看客。 李敖：嫉恶如仇，要力竭声嘶，要出来讲话；一位不想当共犯的稀罕老者。
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阿 Q： “我们都不贪”， “我爸是李刚” ，都侵犯了“精神胜利法”的专利权；一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏 历史周期率的传说。 儒教：传承腐朽的千年政治邪 教。让老大们当皇帝去，让皇帝们争龙椅死去吧。当老二最实惠，不管谁当皇帝都有 冷猪肉吃。性福爽受是老二的，强奸犯的罪名是老大的。 那个李敖：“我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 问：人类社会健康发展幸福的基础是“公平正义”，“仁义道德”是精神鸭片！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 26 日 开篇：2014 年 9 月 26 日 答： 人类社会健康发展幸福的基础是什么？ 假如只有两种选择的话，是“公平正义”呢？还是“仁义道德”呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫 棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种 等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 问：鸭有鸭寮，猪有猪舍。猪和鸭，它们是资产阶级吗？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 28 日 答： 其实阶级只有两个，就是奴役阶级和被奴役阶级，这是恐怕才是最基础的阶级划分。 人性与生俱来的善良和邪恶，这是形成奴役阶级和被奴役阶级的先天根本。这两个阶级之间的斗争，是促进人类 不断走向平等，不断走向文明的一个重要因素。 所谓奴役阶级和被奴役阶级，就是指对地球天生自然财富和社会公共资源的决策是否具有公平的参与权。具有绝 对参与权的阶层就是奴役阶级，没有参与权或者具有缺乏公平参与权的阶层就是被奴役阶级。奴役阶级和被奴役阶级 是从战略的高度和人性的高度进行划分的。只有建立起让所有的人都能公平地享有对公共资源和公共财富的参与权和 决策权，才有可能让阶级之间斗争获到最大程度的抑制。 在社会的具体实践中，从战术的角度来讲划分为资产阶级和无产阶级，在人类社会一定的历史时期，这样的划分 恐怕更有可操作性，更具有实践上的价值。 问：阶级斗争的本质是： ”公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争 版本：V0.000009 更新：2014 年 9 月 26 日 答： “公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争，不是体现在一个“公平和正义”者与一个“不公和邪恶”者之间的斗 争，而是体现在两个不同的群体之间的斗争。 当“不公和邪恶”者勾结在一起狼狈为奸、霸占地球的自然资源、侵占人类的公共财富、欺压和奴役老百姓的时候， 就形成了“剥削阶级”和“被剥削阶级”。 当“公平和正义”者团结起来替天行道、捍卫人间正义、反抗剥削和奴役的时候，就形成了“革命的中坚力量”。 当“革命的中坚力量”和“被剥削阶级”联合起来反抗剥削阶级的时候，就会产生了“阶级斗争”。
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“公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争，它根植在人类与生俱来的善良与邪恶的人性当中，它与国籍、种族、 肤色、性别、老幼、高矮、胖瘦没有关系。 阶级斗争无所不在，它实质上就是人性中的”公平和正义”与“不公和邪恶”之间的斗争。正是人类社会的这种斗争， 正是人类对人性丑陋面的这种自我否定和扬弃，正是人类与生俱来的这种对公平美好幸福的憧憬与追求情感的本能作 用，它正是人类文明不断向前发展的源动力。 阶级斗争的根源是社会不公，社会不公的根源是人性贪婪。 只要人性的贪婪被消灭了，阶级斗争就被消灭了。 有人说：消灭阶级斗争了。 谁有这么大的本事啊？？？？ 这个可是连”尚帝”都没有能力办到的事情！！ ！ ！！ ！！ ！！！ 问：孔子的长相到底是“丑”还是“俊”？为什么历代都讳莫如深？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 9 月 25 日 开篇：2014 年 9 月 25 日 答： 在中华历史的演化中，春秋之后是短命的秦王朝，之后就是开启使用孔子家天下封建等级吃人政治伦理思想来作 为御用工具的汉刘邦时代。从那时起，中华封建历史的编写就一直牢牢地掌控在了那群溜须拍马、阿谀谄媚、“为尊 者讳耻”、“曲笔”歪曲历史真相的孔老二徒子徒孙们的手上。 按理说这些满嘴都是“忠孝仁义”的儒家门徒，是不可能将自己祖师爷的长相这么快就给忘记得一干二净的。 有的说孔老二的长相奇丑无比： 根据春秋时代相学的“祖师爷爷”相士姑布子卿的形容，孔子拥有一副集“尧的面颊、舜的红眼、禹的脖子、皋陶 的鸟嘴”的奇形怪相。(摘编自香港《文汇报》 文：杨天命) 孔子被帝王们当作御用工具的那一天起，为了神话孔子，说异人自有异相。《史记》上记载说他“生而首上圩顶， 故因名曰丘云。” 在曲阜民间有“七出” （或曰七露）之说。所谓“七出”，是指孔子牙齿暴露在唇外，鼻孔朝天，耳朵奇大，眼睛突 出，加起来就是七窍突出的意思。故后世孔子画像简括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，其丑无比。 也有的说孔子原是相貌堂堂美男子： 长期从事孔子研究的孔子研究院副院长孔祥林说，其实孔子是一位相貌堂堂的男子。据《史记》记载，孔子其颡似 尧，其项类皋陶，额头像古帝唐尧，腰以下比大禹矮三寸。可见孔子形象应该不错。 济南讯昨天在曲阜孔子研究院举行的儒学文化书画展、孔子铜像揭幕仪式和《大哉孔子》大型画册新闻发布会上， 孔子的形象被重新定位，并得到海内外儒学学者、专家、美学家、书法家及媒体记者的肯定。 （sina.con 2004 年 9 月 28 日报道） 仅在 1993 年，在曲阜举行的一次孔子像展览会上，就展出三百多种。这三百多种孔子像有学者式的、帝王式的、 平民式的，还有漫画式的，可谓形态各异。这都是中外历代画家、雕塑家、能工巧匠创作的，还有的是古今中外书籍 上的插图和各种工艺品的镶嵌画像。 孔子到底是一只丑八怪，还是一只美男子，为什么长相如此这般的千奇百怪呢？在封建历史典籍上，孔子的长相 也是语焉不详，讳莫如深，令人感到困惑无比呢？这到底是为什么？
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我们认为：说孔子的长相奇丑无比是不靠谱的，试想像春秋著名荡妇南子这样的人物，她会愿意收留一个丑八怪 当面首吗？况且还带着一大班吃闲饭的鹦鹉？在封建历史典籍上，孔老二们不敢说孔子就是一个美男子，因为这样很 容易让人们联想到一个著名荡妇和一个美男子独处一室之内，除了南子的“孔”和丘的“老二”这种活儿可以干之外， 难道还会有其他的什么活儿可以干吗？总不会是在一起谈论什么国家大事吧？ 既然不敢说孔子是美男子，当然也不能说孔子是丑八怪，因为如果这样的话，那么，对于长着一双势利眼的普通 人来说，又怎么肯相信一个丑八怪的话，这将会失去作为坑蒙拐骗御用工具的价值，由此可见，孔子应该就是一个如 假包换的美男子。恐怕就是因为南子的原因，才让孔子的长相成为了一个讳莫如深的千古之谜。 问：中国的神佛，恐怕大多都是贪官污吏变的。 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 31 日 开篇：2014 年 2 月 31 日 答： 理由： 1、 既然是神佛，那就不属于吃人间烟火之类的东西了。如果吃人间烟火的话，那和普通的人类又有什么不同呢？ 2、 神佛不是无所不能吗？连自己都养不活也就算了，还要向人间索取贿赂，败坏人间风气。这些神佛，它们真的有 能力来护佑人间的正义与公平吗？ 3、 看看那些所谓的神佛吧，它们要求信徒们用冷猪肉、牛头、财物之类的人间俗物来贿赂它们，否则它们就不保佑 信徒们了。于是贪污受贿之风，在民间成为了耳濡目染、习以为常的数千年风俗了。 4、 假如神佛是善良之辈，它们只会像耶稣那样，只要祈祷就可以了，而不应该索贿受贿。 5、 在人间，我们翻开历史看到的是恶人很多，而且是越来越多，这就说明了这些神佛是在保佑恶人，而不是好人。 这说明中国的神佛，应该大多都是贪官污吏变的。否则几千年都过去了，就算是一年超度一个坏蛋，人间的坏蛋 也应该早就被超度得差不多了。 6、 “神佛”， “真龙骗子”， “至圣先师的孔小人”， “炎黄子孙”等等，都只不过是封建帝王私吞天下的御用工具罢了。 7、 愚昧其实就是中华社会幸福与发展的最大天敌，愚民就是封建帝王和孔老二们所造下的千古罪孽。 问：点评“孔子的十大糟粕思想” 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 26 日 开篇：2014 年 2 月 26 日 答： 楼主： 你转的这“孔子的十大糟粕思想”，我只能说这个作者的思想还是比较浅薄，只看到了问题的皮毛。 问题的关键恐怕是“土地和矿产资源，这些天生自然财富，到底是属于谁家的财产？” 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ” 这些所谓的“孔子的十大糟粕思想” ，其实都是在为“家天下”吃人封建政治伦理服务的，这才是核心。 -----------------孔子的十大糟粕思想 一、等级观念：孔子推崇君权、父权、夫权，提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里，君臣父子夫妻，各有其位， 等级森严，不容僭越，绝无平等之必要，更无平等之可能。导致国人只知专制，不识民主，以为命由天定，其实人人 生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里，流淌至今，如附骨之蛆，剔之不去。 《论语·颜渊》孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。” 《论语·八佾》孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 《论语·里仁》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 二、孔子力主推行愚民政策，让民众按照统治者的意思去做事，却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何？一句话： 便于统治！中国近现代的诸多落后，以及国人骨子里的奴性十足，都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结 果。对此，孔老夫子，恐怕难辞其咎。 574
《论语·泰伯》子曰：“民可使由之，不可使知之。” 三、简单的二元思维：孔子眼里，人只有两类，非君子即小人。如此简单的二元思维，导致国人在面对多元社会，多 元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂，根本就不是君子和小人所能涵盖的，当然，孔子认为一分为二足 矣。 《论语·为政》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 四、孔子只重阐述，不提倡原创，结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因，多是些训诂、考据、索隐之学， 而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后，中国再无思想大家之根源所在。另外，一个不重视原创的民族只会 出现现在这样的结果：抄袭严重，盗版猖獗。 《论语·述而》子曰：“述而不作。” 五、迷信古人：孔子的目标永远向后，只恨不能回到周初，为周公洗足，替武王捶背。导致的结果是，人人迷信古人， 而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧，不思进取，只知慨叹人心不古，其实古人之心未必如今。 《论语·述而》子曰：“信而好古。” 六、歧视女性：孔子轻贱女性，视女子为小人，导致的结果是数千年的重男轻女，造孽无数。 《论语·阳货》子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 七、狭隘的民族主义：孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙 的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，遂有清末之辱。细细揣度，人类之战争，半数以上起于民族 主义，一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族，皆因自以为优而彼等劣，遂起贪心，致生灵涂炭。现今，国内 经济略有好转，民族主义叫嚣又起，望国人慎之再慎，引以为戒。 《论语·八佾》子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 八、孔子提倡事不关己，高高挂起。如此这般，社会责任感，从何谈起？ 《论语·泰伯》子曰：“不在其位，不谋其政。 九、孔子是典型的精英主义者，骨子里看不起劳动人民，视农民、菜农、手工业者为小人。 《论语·为政》子曰：“君子不器。” 《论语·子路》樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须 也！” 十、孔子为人虚伪，言行不一，在卫国见南子，惹众弟子不悦一事，将其说一套，行一套的嘴脸暴露无疑。 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！ ” -------------------------------------------------------开篇：2014 年 10 月 2 日 一、“虫儿：毛泽东为啥为两个爱女取名为李敏、李讷？敏、讷来自于孔子的一句话:“君子欲讷于言而敏于行。”这 不正是表明毛泽东对孔子的肯定和欣赏吗？” 可笑：：：虫儿的这话，太搞笑。按照这个逻辑，那文？？，那时不是表明毛对孔老二的否定和厌恶呢？ 二、清朝末年，民国初年，这是一个中华历史的转折时期，这是一个家天下与共和天下的转折点。生活在这个时期的 人们，已经有 2 千多年孔老二封建等级文化的洗~脑，平等的思想还刚刚萌芽。说生活在这个时期的人们，如果不会 带有一点历史的印记的话，这是不可能的。正因为如此，随着年龄和阅历的增长，毛发现了这个问题，于是就有了 文？？，你懂的。 三、在人世间，想找一位完全没有犯错误的好人，和想找一位完全没有做过一件好事的坏人，都是在扯淡。 问题的关键是看功过的对比。 四、将伟人想象成绝对的好人或绝对的坏蛋，都是孔老二文化的二值思维模式。佛~祖天天吃着人类的供奉，又法力 无边，人间这么多的坏人却视若无睹，贪吃贪睡不干活，看来佛~祖的罪过也不小。 -------------------------------------------------------问：论“儒以文乱法” ：用“遵德守礼” 取代“遵纪守法”的蠹虫 575
版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 11 日 开篇：2014 年 10 月 10 日 答： 韩非子在《五蠹》（蠹：音“杜”，本义指蛀蚀器物的虫子）中说：“ 儒以文乱法，侠以武犯禁。 ” 1、胡适说： “一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐 渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最 终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 2、法律和道德的关系是什么？ 法律是以道德为基础的，所以“人人讲法律”就是人人重道德。 反之“人人都不讲法律” ，却整天空喊道德，这是道德被抛弃后的结果，这是在表演道德秀。 3、法律和道德的区别是什么？ 法律是白纸黑字的道德，弱者有机会拿着法律的契约去讲道理。 而没有形成法律的所谓道德，其社会博弈的结果就是“谁的拳头硬谁就代表道德”；拳头软者就只能沦为道德华丽外 衣下的牺牲品。 4、“遵纪守法”是现代平等法治文明的标志。 “遵德守礼”是封建等级人治强权政治的遮羞布。 用“遵德守礼”取代“遵纪守法”，就是鱼民。 5、蔑视法律，空喊道德的罪恶。 历代儒家为了维护封建帝王为所欲为的权力，无不蔑视法律而空喊道德。 中华民族之所以陷在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔，其根本的原因之一就是在这里。 对于遵守法律的社会，由于法律的寿命可以远远长于人类某个个体的寿命，这样对于法律上的缺陷和不足之处，人们 就有机会去改正。 而对于孔老二牌子的所谓“仁义道德”，这本就是一个公说公有理，婆说婆有理的东西，这本身就是一个强权就是真 理的代名词，这又该如何去改正呢？这又怎样去改正呢？ 对于崇尚复古、述而不作、满嘴都是“子曰诗云、之乎者也”的孔老二封建余孽们来说，它们又怎么可能去改正呢？ 有如何去创新呢？ 你比他更加有“仁义道德”呢？还是反过来呢？ 如果白纸黑字的正公法律不是可以遵循的道德规范的话，那么，请问老二蠹虫们： “仁义道德”为何物？ 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二们除了溜须拍马、阿谀谄媚之外，在满嘴都是“仁义道德”的外衣之外， 里面包藏着的却是满脑的男盗女娼。 还是盗拓骂得好：“孔老二，你到处宣传文王、武王，穿着宽大的衣裳，松松地系着腰带，用装腔作势的语言与矫饰 做作的行为意图迷惑天下的君主，通过这样的方式以求得一己的富贵。如果讲强盗，你才是欺世盗名的大盗，谁也没 有你要盗取的多，天底下的人，为何不说你是盗丘？偏偏说我是盗拓呢？” 问：毛泽东是人类历史上第一位公开个人财产的最高国家领导人。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 2 月 11 日 开篇：2014 年 10 月 15 日 答： 毛的这个壮举，让某些后来者总是害怕提起！更有甚者，还有人将公权者的“个人财产公开”说成是西方的那一 套。其实，记者是有国界的，真理是没有国界的，刻意给真理划分国界，恐怕是别有用心的。 576
在 1949 年 10 月 1 日，甚至更早，毛就已经将他的个人财产公开了，并且在逝世之后，他的全部财产都捐给了国 家。而在西方，公权者个人财产公开的报道是近些年才开始的事情，并且这些公开者最后是否会将自己的个人财产全 部捐献给社会，似乎我们还没有看到报道。 才短短几十年，华人真是健忘啊；难怪从汉到清 2 千多年来，孔老二给中华民族造成罄竹难书的人祸灾难，我们 总是能够很快就忘记得一干二净，这或许就是我们难以跳出黄炎培历史周期率的重要原因之一吧？ 问：孔子政治伦理思想的核心：“家天下&人性本善论”的灾难。 版本：V0.000008 更新：2014 年 10 月 4 日 开篇：2014 年 9 月 29 日 答： 请大家思考如下的几个问题： 1、 孔子的思想，是一种什么类型的思想系统？是一种政治伦理思想吗？ 2、 孔子是教育家，是宣扬什么思想的教育家呢？是妄图复辟周礼政治伦理思想的教育家吗？ 3、 为什么孔子的身份定义总是那样的笼统？是无法清晰化呢？还是想有意在隐瞒一些什么呢？ 4、 孔子思想系统的核心是什么？孔子理论的中心思想是什么？ 5、 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是孔老二思想系统的核心，这个核心到底有几个人能够理解呢？ 孔子的思想，毫无疑问是一种政治伦理思想。由于这种思想是为封建家天下政治伦理服务的，在封建皇帝被孙中山赶 跑之后，孔老二及其封建余孽们，就对孔老二思想的内涵到底为谁服务的这类核心问题，变得讳莫如深了。 “人性本善论”是“人治”政治的基础，而“人治”政治是“家天下”政体的支柱。这一句话涉及到了哲学中的最基 础的问题，我真的不知道到底有多少的国人能够真正理解这句话？ 假如社会主流的思想都认同“人性本恶”的话，那自然也会认为皇帝也不见得是什么好鸟，既然不是什么好鸟， 那么就应该制定相应的法律来约束皇帝的行为，如果这样的话，就没有办法形成人治政治伦理，这正是孔老二所痛恨 之处。为了让皇帝获得为所欲为的权力，孔老二于是乎鼓吹“人性本善”论来迷糊老百姓。谁才是天下最大的大善人 呢？当然是真龙叫床生出来的皇帝，有谁不相信吗？株连九族伺候。 什么才是人性善良的社会基本属性？答：地球自然资源的正公分配，以及社会公权的有效监督。 地球自然资源不是某一个人或某一撮利益集团的劳动成果，它是宇宙赐予人类的共同财富，这一部分财富占据了 人类社会财富的主体部分。因此，对于这一部分财富的分配，什么样的分配制度才是正公的呢？ 对于社会公权的有效监督，在人类的历史上，第一位敢于公开自己个人财产，并接受人民监督的最高国家领导人 是毛泽东。在这一方面，谱京算老几？澳巴马又算老几？如果从 1949 年起算，从哈利·S·杜鲁门 (Harry S. Truman 民主党 1945 年－1953) 开始直到澳巴马，现在美国总统已经是第 12 届了，按照“同辈、儿子、孙子、曾孙、玄孙、 来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙”来推算，和毛泽东相比，在公开个人财产接受监督的最高国家领导人当中，澳巴马 应该算是“耳孙”的孙子辈了。晕， “耳孙”的孙子辈又该怎么称呼呢？ 那些鼓吹孔老二品牌“仁义道德”的人，那些孔老二封建余孽们，既然鼓吹孔老二思想有多么多么的好，却为什 么不敢公开自己的个人财产接受监督呢？不肯接受监督，却又贪恋公权，正所谓：满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗 女娼，恐怕说的就是这类的人啊。 在念小学的时候，每当学习一篇课文，老师总是要我们总结这篇文章的中心思想。如果我们能够像小学生那样， 在浏览孔子的著作的时候，也尝试着去总结孔子理论体系的中心思想到底是什么的话，如果我们能够这样去做，那么， 当我们能够看清孔老二思想系统的核心是什么的时候，这时，涂抹在孔老二身上五颜六色的脂粉将纷纷脱落，我们就 可以看到一具为维护家天下吃人封建等级政治伦理制度不遗余力的骷髅。 摘录自《百度百科》 《论语/里仁》 ：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道， 忠恕而已矣。 ” 语译 577
孔子说： “参啊！我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。 ”曾子说： “是的，我懂了！”孔子出去之后，同学便问曾 子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，大概就是忠恕罢了。” 点评： 看看曾子有多么的虚伪，不知道就说不知道嘛，却偏偏要装腔作势地假装知道，不过也难怪，孔老二教育出来的 学生都是那样。 在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在处事能力上，除了阿谀谄媚之外，就是三跪 九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔子，而非其它的人啊！ 这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦兄弟：你还 能睡得着安枕觉否？ 孔子是什么？孔子首先是一名政治家，而且还是一名专吃别人小老婆南子软饭的政治家，这一点难道想否定掉 吗？？？？ 孔子是政治家，也是思想家。既然是政治家，那么，他的思想就一定有他的某种政治目。既然是思想家，那么， 他的理论体系就一定有一个中心思想。 2 千多年来，在大多数的华人之间，有一部分人拿着孔子这一部分的只言片语，又有一部分人拿着孔子另一部分 的只言片语，然后相互之间进行着口水大战，结果总是强权就是真理，这是多么的滑稽搞笑的事情啊！！ ！ ！ 即便是一个活了 100 岁的傻子，在他的一生当中，难道他除说过一大堆脑残的话之外，就从来都没有说过一句富 有哲理性的话吗？如果我们一部分拿着这个傻子的这几句富有哲理的话，另一部分人拿着这个傻子那些脑残的话，然 后对骂起来，这就理性了吗？ 如果不直插孔子思想的核心，只是在孔老二的这些只言片语之间进行争论，是不可能对社会整体的思想水平产生 质的飞跃有什么帮助的。因此，我们在讨论孔子思想的时候，时刻不要忘记思考这样的一些问题：孔子理论的中心思 想是什么？孔子思想是为谁服务的？2 千多年来孔子思想在中华封建社会的实践中，它对社会的公平和人间的正义到 底有多大的贡献？在外国人的眼睛了为什么华人会是东/亚/病/夫？华人封建社会为什么不能跳出黄炎培历史周期 率？等等的这些问题，其实都和主流思想有关，都和主流文化有关，所谓思想指挥行动，就是这个道理。 什么是世界观？什么是方法论？什么是目的？什么是手段？我们怎么能将辩论仅仅停留在方法论和手段上呢？ 为什么不将孔子思想的核心，也就是孔子理论的中心思想揭开给大家看呢？ 但凡是念过小学的人都曾学习过怎样去总结一篇文章的中心思想。到底有多少华人总结过孔子理论的中心思想 呢？甚至到底有多少华人曾经有过总结孔子理论中心思想的念头呢？ 2 千多年来，在有文字记载的封建历史上，总结得最为精辟入微的恐怕就数朱熹的“三纲五常、三从四德”。看 看论语吧，什么“殷有三仁”之类的语录，无不流露出孔老二的这种奴性思想，只是孔老二封建余孽们为了自己的冷 猪肉，一直在昧着良心试图否定掉朱熹的这个总结。 孔子理论的中心思想，所谓的“吾道一以贯之”，这个“一”到底是什么？那些所谓的国学大师们，它们真的知 晓吗？ 孔子既然是政治思想家，那么，他就无法逃避这样的一些问题，如：人类天生的秉性是一个什么东西？人性到底 是好还是坏？地球天生自然财富到底是属于谁家的财产？社会的公共资源到底由谁来支配？什么才是社会的公平？ 什么才是人间的正义？等等的这类问题，这是每一位上智哲学家都必须要面对和回答的。 早在 2500 多年前，孔老二就鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 孔老二所有的言论，其思想的核心其实都是在为这个中心服务的，孔老二所有的思想其实就是在为等级人治家天 下封建政治吃人伦理服务的。我们只要抓住这个中心，那么，就会发现孔子著作中的许多看上去似乎非常自相矛盾的 578
思想，原来是没有矛盾的。 比如： 1、“已所不欲，勿施于人”：皇帝自己愿意当太监吗？既然皇帝自己都不愿意当太监，那么，为什么要让别人去 给他当太监呢？不是说“已所不欲，勿施于人”吗？ 这句话如果用现代平等的理念去理解，就是完全的自相矛盾的。如果用等级人治的封建思想去理解，就不会自相 矛盾了，在孔老二封建社会里，人被分为了三六九等，有人吃人，有人被吃；有人偷东西是贼，有人偷天下叫皇帝， 这是天经地义的事情。这样的礼那样的礼，一个又一个封建迷信的紧箍咒，让人们找不到可以讲道理的地方。 2、“刑不上大夫”：如果用平等的理念来理解，这样的法律很不公道；如果用等级家天下思想去理解，便是一件 很正常的事情。天下被封建皇帝窃取为已有了，如果不给大夫们适当的好处的话，那么，大夫们也是会造反的。真龙 投胎这类骗人的谎言，可以欺骗天下的老百姓，但却很难欺骗天天围绕着自己的身边打转的大夫们。于是，你不揭穿 我，我也不搞你，大家合伙起来一起吃老百姓的肉，一起喝老百姓的血，一起将老百姓愚民成傻瓜的分赃式封建王朝 政治就建立起来了。 3、 “学而时习之，不亦说乎”这句话，被孔老二封建余孽们吹嘘得神乎其神，真的有这么神吗？这句话的本质是 什么？是方法论，不是世界观，从方法论上来看，这句话确实是很有效的学习方法。可是如果从世界观的角度上来说 呢？小偷们在练习偷东西技巧的时候，也是“学而时习之，不亦说乎”的。作为殡葬业的祖师爷，孔子在教育学生们 下跪的时候也是如此，子曰：“同学们，下跪的标准姿势：头要趴低，以鼻子贴到地面为标准；屁股要翘得老高是最 佳的。切记肛门要夹紧，如果在朝堂之上放出屁来，那是要被砍头的。 ” 4、孔老二那些用现代平等的观念来看完全就是自相矛盾的话语，还有很多。子曰： “事君尽礼，人以为谄也。同 天子皇帝相比，公平和正义都 TMD 是王八蛋。”我写到这里，心里直感到恶心，想去大便了，就写到这里吧。 问：“仁义道德”既然那么好，孔子为什么不自己当封建皇帝呢？ 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 20 日 开篇：2014 年 10 月 20 日 答： 孔老二既然鼓吹它家的“仁义道德”对老百姓有多么多么的真美好，对社会有那么那么的大贡献。孔子为什么不 自己当皇帝呢？ 难道孔子害怕辛苦吗？难道孔子不愿意为人民服务吗？ 想想也是，还是趟在南子的热被窝里面舒服啊！！这软饭吃得可是天下无敌，强奸犯的罪名让皇帝老大顶着，爽 呆的事情还得由孔家老二亲自操刀。 问：转基因粮食是一种生化制剂，论：智慧、科学、迷信、禽兽之间的关系。 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 20 日 开篇：2014 年 10 月 20 日 答： 1、人类智慧是什么？ 在宇宙空间中，人类智慧是一种可以无限发展，却永远也无法知道智慧的止境在哪里的人类智能。所谓人类智能 就是人类认识世界和改造世界的才智和本领。它包括“智”和“能”两种成分。 “智”主要是指人对事物的认识能力； “能”主要是指人的行动能力，它包括各种拔能和正确的习惯等等。 人类的智慧天生就有缺陷，正是这种缺陷造成了人类对宇宙的认识，天生就带有局限性。 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 579
如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 沿着事物来源的方向不断往回追溯，即形而上，将趋向万物诞生最为初始的未知。这个最为初始的未知，用理性 来理解：就是万物起始点。 沿着事物消亡的方向不断向前推演，即器而下，将趋向万物消亡最为终极的未知，即万物终结点。 万物起始点与万物终结点通过人类智慧永远也无法知晓的未知连接在了一起，这个未知的连接，就是 X 隧道。X 隧道，是否存在？以及如何存在的呢？ 在人类有文字记载的历史上，世界上有一些著名的上智哲学家们，都曾经试图给出这个问题的答案，有的说世界 是物质的，也有的说世界是形态的，还有的说世界是物质和意识的共同体，这就是所谓的“二元论”。然而，最为理 性的回答，恐怕要数中华老子的”恒道”说了， “道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 老子的”恒道”说，这是人类迄今为止最为诚实的回答。对于人类来说，宇宙的本原就是处在万物起始点、X 隧 道、万物终结点上的宇宙的本来面目。而对这类问题的回答，它已经超出了人类智慧的能力范围之外，人类智慧无法 给出正确的答案。 2、科学是什么？ 在维基百科中的解释是：科学包含自然、社会等领域，如物理学、生物学和社会学。它涵盖三方面含义： 观察：致力于揭示自然真相，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进 行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。 假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。 检证：借此验证研究目标的信度与效度。 在维基百科中的这个解释，它并没有揭示出科学的本质，那就是：科学是建立在人类有缺陷智慧的基础之上，试 图透过理性客观的方式来解释宇宙中的一切。正是因为人类智慧的先天缺陷，也就注定了人类智慧认识到的所谓科学， 从来都只是对宇宙世界真相的一种无穷的逼近。也就是说人类的智慧可以无限地发展，可以无限地逼近客观真相，但 是却永远也没有办法完全清楚地知道宇宙的真实面目。 3、迷信是什么？ 580
同样地，由于人类智慧的先天局限性，这就造成了在人类的社会里，根本就没有办法能找到一种万能的工具来阐 述宇宙中的一切。这是因为如此，在智慧可以到达的地方，而科学暂时无法到达或者根本就不可能到达的区域，迷信 就诞生在这里。 4、禽兽是什么？ 虽然人类智慧具有先天的局限性，但是宇宙已经传承给了人类最基本的遗传密码，这就是人类的智慧，人类天生 的秉性就是正义与邪恶的混合体，人类正义与邪恶情感的不断斗争。 人类“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感。 对于美好的东西，人类天生的情感就会产生本能的追求、向往和憧憬。 对于丑陋的东西，人类天生的情感就会产生本能的厌恶、憎恨和抗争。 正是人类天生的这种本能情感取向，就造成了正如我们所看到的人类历史，那就是正义不断地战胜邪恶，于是人 类社会在不断地进步，不断地走向健康和文明。 然而，人类任何美好和正义的东西，从来都不是天上掉下来的馅饼，它需要人类中的正义人们联合起来去共同争 取。人类的腐朽还会时时复辟，这是因为人类个体的寿命是有限的，新生的个体又会产生新的邪恶或是让已经消失的 邪恶再度死灰复燃。这就表明了人类的文明与进步，不是直线形的，而是螺线形的发展。 5、转基因食品是什么？ 毫无疑问这就是一种生化制剂，转基因这种技术，从科学的角度来讲还处在起步阶段，非常的不完善。 对于这种技术的运用，从善意的角度来讲，它现阶段还没有办法克服这门科学本身的幼稚与缺陷，甚至也无法克 服人为的善意失误。 从恶意的角度来讲，这就是一种超级的深化武器，正如 Windows XP 操作系统，在 Windows XP 的生命里，它在 不断地爆出漏洞，不断地在下载升级补救漏洞。也许平时普通人看不出其中危害性，但是谁又能保证在下一次的漏洞 升级中，不会人为恶意地隐藏着一个可怕的后门木马呢？知道“棱镜门”吗？ 那些将举国之众送给美帝充当转基因白老鼠的科学流氓和科学禽兽，在没有科学可信的实验报告的情况下，它们 就敢鼓吹“转基因无害”，请问：你们的科学良知在哪里？你们做人的最基本的人的良知又在哪里？别说不可能会造 成亡族灭种的人祸灾难，大家都不是魔鬼，也不是”尚帝”，大家只是一群有先天缺陷智慧的地球人类。美洲的印第 安人，当年也是这么认为，也是认为人类不可能像对待鸡鸭那样对待自己的同类，美洲印第安人的幼稚病，结果就是 印第安民族现在成为了地球上的濒危物种。 6、警惕那些战略性的战争手法 以高科技和生化、网络等无形武器为象征的第三次世界大战，其实早就已经开始，只是由于这是一场没有硝烟的 战争，没有足够智慧的民族是察觉不出其危害性的。这是一场史无前例的战争，最严重的后果就是亡族灭种，这是写 在共济会石碑上的罪恶告示。 孟山兜推广转基因的手法，和富士糠吞并竞争对手的手法，可以说几乎就是一模一样，只是规模、性质和危害完 全就不同，完全都不是在一个档次上。 当富士糠看中了某个行业的时候，那些送上门来的工厂类型的供应商，富士糠会将这些工厂从几十人喂养到 1、 2 千人，这些贪婪的小老板们，都以为自己拣到了宝，高兴得太早了。这时富士糠会突然中断掉订单，导致这些工厂 供应商的资金链断掉。然后再以关系公司的名义，超低价格接受这些工厂。 孟山兜也是这样，收买华奸无端地大肆毁坏耕地，破坏国家粮食保障的根本，同时开发计划生育限制，其手法可 以说就和富士糠喂养那些贪婪的小老板的手法，完全就是一个套路。目的就是想让中华陷入到不吃转基因马上死，吃 转基因慢慢死的两难抉择困境当中。 富士糠那是商业行为，情有可原，谁让那些小老板自己那么贪婪呢？而孟山兜是战争行为，假如某个民族因此而 消亡，谁让那个民族的败类那么多呢？谁让那个民族的男人都不长鸡巴呢？这个谁，其根源就是孔老二奴性思想。 科学和迷信一样，有善意的，也有恶意的。 问：假如关羽和岳飞生在辛亥革命那个年代，他们会是魔鬼？还是神仙？ 版本：V0.000001 581
更新：2014 年 10 月 20 日 开篇：2014 年 10 月 20 日 答： 毫无疑问，在关羽和岳飞的脑袋里，装着的都是忠君思想。社会公平和人间正义，在他们看来还不如恐怕都还不 如大哥和皇帝重要。 假如关羽和岳飞生在辛亥革命那个年代，它们恐怕注定就是血滴子。 问：孔子与孙中山的最大区别：一个想到就吹，一个想到就做！！ 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 20 日 开篇：2014 年 10 月 20 日 答： 孔老二鼓吹自家品牌的“仁义道德”天下无敌，既然如此，从汉到清的 2 千多年来，它和它的徒子徒孙们： 为什么不亲自去当皇帝呢？ 为什么不亲自去实践一下它那所谓宇宙无敌的“仁义道德”呢？ 孙中山鼓吹“三民主义”才能拯救中华，于是就有了辛亥革命，于是就有了我们现在站着的生活。 不用再三跪九叩了，不用再高呼“吾皇万岁，万岁，万万岁”了。 顾曰： 孔子与孙中山的最大区别：一个想到就吹，一个想到就做！ ！ 问：Head First!!雷锋是公有制的模范！孔子是家天下的鹰犬。 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 21 日 开篇：2014 年 10 月 21 日 答： 1、孔子是一个什么东西？ 答：孔子是春秋战国时期的周礼复辟思想家，孔子是家天下政治思想家，孔子是封建等级伦理思想家，孔子是政 治伦理教育家，孔子是莫须有以言论罪文字狱的创始人，孔子是中华殡葬业的开山祖师，孔子是专门吃卫灵公小老婆 南子软饭的超级软饭男！ 2、孔子思想是一个什么东西？ 孔子的思想，到底是属于一种什么类型的思想呢？ 孔子是科学思想吗？不是！ 孔子是经济思想吗？不是！ 孔子是革命思想吗？也不是！ 孔子的思想是属于一种“等级家天下封建吃人伦理”思想。 3、孔子思想的实质是什么？ 答：孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 中华文字的制造具有象形和会意的功能，“孝”就是孔儒思想的核心，这是实行“家国同构”宗派社会的伦理基 础，即：“老”子骑在小“子”的头上，这就是等级家天下政治伦理文化的基础核心。 当这种邪恶的家庭伦理教育使社会百姓成为了一种习惯思维之后，那么，“皇帝”骑在“百姓”的头上也就有了 一种天经地义邪恶理由。这就是当时奴隶社会和封建社会的主流伦理思想，即所谓：“上尊下卑，男上女下，三纲五 常，三从四德”的等级家天下统治文化。 孔子思想的实质就是为了维护等级家天下封建吃人伦理制度服务的，《论语/学而》中的论述：“其为人也孝悌， 582
而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这就是孔老二政治伦理思想所追求的目标。 4、孔子的思想符合社会的公平吗？符合人间的正义吗？ 答：土地和矿产资源是宇宙赐予人类每一个人的共同财富，它是构成社会总体财富的主要部分，它不是任何一个 个人，也不是任何一些的利益集团的劳动成果。因此，对于这部分财富在分配上的公平水准，就体现了人类社会的最 大公平，这就是天理。 由于人类智慧具有先天的缺陷，带有先天的局限性，人类没有办法能够找到一种永恒的、绝对公平的社会分配制 度。虽然如此，但是人类完全可以凭借其天生的智慧以及社会实践的结果，来比较和评估一种制度是否比另一种制度 更加符合人类发展进步的健康需要。 孔子的思想，符合社会的公平吗？符合人间的正义吗？子曰：“己所不欲，勿施于人？皇帝给人民下跪，不行！ 臣民不给皇帝下跪就要被株连九族”。孔子思想是一种典型的双重标准理论，所谓“好话说尽，坏事做绝”成语的含 义，这恐怕就是最好的注解。 结论：台湾要想实行私有化，就必须恶搞雷锋，就必须美化孔子，因为：雷锋是公有制的模范！孔子是家天下的 鹰犬。 问：从“孝”字看孔儒“家国同构”政治伦理思想的罪恶性 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 10 月 20 日 开篇：2014 年 10 月 20 日 答： 1、 孔子是思想家，但是孔子到底是什么类型的思想家呢？从古至今，到底有多少的华人思考过这个问题呢？ 孔子是科学思想家吗？不是！ 孔子是经济思想家吗？不是！ 孔子是革命思想家吗？也不是！ 那么，孔子到底是什么类型的思想家呢？孔子是周礼复辟思想家，孔子是家天下政治思想家，孔子是封建等级伦 理思想家，孔子是政治伦理教育家，孔子是莫须有以言论罪文字狱的创始人，孔子是中华殡葬业的开山祖师，这些， 孔老二封建余孽们，想耍赖掉吗？ 2、 “孝”字是什么？ 探源解义： 金文中的“孝”，上半部是老人的“老”字头部；下半部是一个孩“子”的形象。 《说文解字-老部》云：“孝，善事父母者。从老省，从子。”这一解释符合“孝”字所体现的观念？是真的吗？ 孔老二为了维护奴隶主阶级的利益，为了恢复自己昔日祖上奴隶贵族的荣光，不遗余力地大搞周礼复辟。孔子是 一名春秋战国时期的“等级家天下封建吃人伦理”思想家，它的思想具有明确的政治目的。 孔老二们所鼓吹的“孝”道，其政治目的就是为了维护奴隶主阶级的等级人治吃人伦理制度。正如《论语/学而》 中的论述：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 这就是孔老二思想的最终目的，假如吃屎能够维护奴隶主阶级的利益的话，孔子恐怕也会号召人民去吃屎的，孔 老二可不是什么好鸟。 中华文字的制造具有象形和会意的功能，“孝”其实就是表示“老”骑在”子”的头上，当这种邪恶的家庭伦理 教育使社会百姓成为了一种习惯思维之后，那么，“皇帝”骑在“百姓”的头上也就有了一种天经地义邪恶理由。这 就是当时奴隶社会和封建社会的主流伦理思想，即所谓：“上尊下卑，男上女下，三纲五常，三从四德”的等级家天 下统治文化。 “仁”：不就是一个人要有两条心吗？所谓“身在曹营心在汉”就是这个道理，为什么“孔老大”死了，而“孔 老二”还活着？为什么“皇帝们”都死了，而“孔老二”却还活着？ “宁当牛尾，不当鸡头” ，“仁”？做人就要做“老二”，可以这样解释吗？这似乎就是孔老二们的生存哲学啊！！ 583
既然孔老二封建余孽们所鼓吹的“仁义道德”这么好，那么，它们为什么不亲自去当一回封建皇帝，亲自去实践一下 它们的那所谓的“仁义道德”呢？ 在孔老二“等级家天下封建吃人伦理”的社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。皇宫实质上就是一个天下最大的淫窝。 而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才。 在这样的社会里，一面是真龙骗子当道，一面是孔老二封建余孽们高喊着“仁义道德”，这难道不是一件地球上 非常滑稽的事情吗？ 3、 “量变到质变”这句哲理，我们真的都能懂吗？ 沙子和沙山，是同样的概念吗？ 很小很小的石头叫沙子，我们用描述沙子基本特征的方法，用去描述沙山的基本特征，这合适吗？这合理吗？ 孔老二“家国同构”思想，就是这样，企图用描述沙子的方法去描绘沙山，将家庭伦理移植到社会伦理之上，以 达到混淆公权和私权的目的，从而维护住奴隶主阶级贪婪和无耻。 4、 如何看待家庭伦理关系和社会伦理关系？ 从方法论的角度来看，按照平等的思想，人体可以分为左中右，按照等级的思想，人体也可以分为上中下，当然， 只要我们愿意就还有其他无穷的划分标准。 在这些划分标准中，到底哪一种才是天理公道呢？ 人是什么？ 人是生物，是有生命的物体。 人是动物，是可以相对于其周围环境移动的物体。 人与其他动物最主要的区别是什么？人具有可以使用媒介进行传承思想的高等智慧，这种智慧和老虎狮子是不同 的，老虎和狮子也可以撒一泡尿来标志自己的领地，但和人类智慧所使用的文字纸张相比，时间宽度太过短暂。 人类智慧是什么？在宇宙空间中，人类智慧是一种可以无限发展，却永远也无法知道智慧的止境在哪里的人类智 能。所谓人类智能就是人类认识世界和改造世界的才智和本领。它包括“智”和“能”两种成分。“智”主要是指人 对事物的认识能力；“能”主要是指人的行动能力，它包括各种拔能和正确的习惯等等。 人类智慧先天就具有缺陷，这种缺陷造成了人类智慧先天的局限性，人类智慧无法知道”尚帝”的父代的祖宗的 祖宗到底是什么？人类智慧无法知道宇宙最初的父代的祖宗的祖宗到底在哪里？ 但是，人类智慧先天就传承了宇宙所赋予的遗传密码，即人类有“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感。人类天生 的秉性就是正义与邪恶的混合体，人类正义与邪恶情感的不断斗争，它在推动着人类社会不断地变化着。 。。 。。。 在人类天生的情感里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶。正是人类的 这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 老虎的世界，一山难容二虎，其结果就是被人类各个击破，到现在已经成为了地球上的濒危物种。孔老二的等级 人治家天下政治伦理社会，其实就是在仿照老虎的社会，这是一种祸害无穷的思想，它使得中华民族陷在黄炎培历史 周期率的泥潭当中无法自拔。 混淆“群己权界”，将公权和私权混在一起的结果就是：从汉到清，2 千多年的孔老二政治伦理思想的实践，给 中华民族带来了罄竹难书的灾难。2 千多年来，在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，科技进步 和社会文明几乎完全的停滞和毁坏了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领 域。 封建真龙骗子们换了一茬又一茬，为什么中华封建社会还是不能步入健康的轨道呢？善良的人们难道不应该打一 个问号吗？？这根源就是：这 2 千多年来，中华封建唯一不变的就是孔老二思想，思想指挥行动，当电脑里面装着的 是 Windows XP 操作系统的时候，不管 CPU 是奔腾？还是赛扬？是 I3？还是 I5？是 Intel 的？还是 AMD 的？这台电 脑就还得按照 Windows XP 来操作，孔老二思想，人类精神世界的超级鸭片膏！！ 我们为什么不敢正视 2 千多年来孔老二伦理思想社会实践的结果呢？难道我们还要向鸵鸟学习，将头插进沙子里 584
面就以为天下无事了吗？阿 Q 精神万岁，就意味着族群在世界民族之林的弱势，弱将意味着灾难。 知道大雁的世界吗？在飞翔的雁群中，领头的大雁受到的空气阻力最大，因此领头大雁最辛苦。大雁之所以能飞 得更远，那是因为在大雁的社会里，当领头的大雁感到疲劳的时候，就自觉退后，由别的大雁来领头继续飞翔。 在人类有文字记载的数千年的历史长河中，曾经诞生过各种各样的思想，在现代看来，能给人类的科技进步和社 会文明带来正面的推动作用是什么思想呢？是孔老二的等级人治思想呢？还是椰稣的平等契约思想？如果连这么简 单的选择题都搞不明白，这样的民族的希望在哪里？难怪会沦为转鸡因白老鼠的社会。 孝”= 老子骑在小子的头上，皇帝骑在百姓的头上，因此必须要改造，如：
这表示：在血缘关系上，父母是子女的船载（传承）；在人格关系上，父母与孩子的头上顶着的是同样的一片蓝 天，这片蓝天就是人性的美好。 父母和子女关系的融洽，来自人类先天的血缘亲情基因密码。彼此的爱应该是建立在一种和谐关系的基础之上， 不存在谁骑在谁的头上。子女尊敬父母天经地义，同时，父母对子女的爱也应该是正确和友善的。而不应该像所谓国 学大师季羡林的家庭那样，父子为争家产而反目成仇，不过，孔儒们都是那样：“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗 女娼”；也不应该像双江那样，将天一溺爱进了班房。 问：“孝”= 老子骑在小子的头上，皇帝骑在百姓的头上，这是“家国同构”封建等级家天下社会的政治伦理基础。 版本：V0.000003 更新：2014 年 10 月 18 日 开篇：2014 年 10 月 18 日 答： “孝”：探源解义： 金文中的“孝”，上半部是老人的“老”字头部；下半部是一个孩“子”的形象。 《说文解字-老部》云：“孝，善事父母者。从老省，从子。”这一解释符合“孝”字所体现的观念。孔子要求弟 子，《论语/学而》。“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” TZ 认为： “孝”字其本意恐怕是表示老人“压在”孩子的头上，这种解释恐怕才符合当时奴隶社会和封建社会的主流伦理 思想，即所谓：“上尊下卑，男上女下，三纲五常，三从四德”的等级家天下统治文化。 通过从社会的基本组成单位家庭开始，推行“上尊下卑”的伦理思想，从而达到将家庭伦理思想移植到国家政治 体制上面，这就是所谓的“家国同构”伦理思想。 家庭的组织结构是老人压在小孩的头上，当这种思想被从小培养起来之后，那么，家天下的组织结构自然也就是 皇帝压在老百姓的头上，这就是人类思维的意识惯性。正如中华社会的行贿受贿现象，这种现象也是从小就培养起来 的，愚弄老百姓们去向神佛行贿，于是当小孩子们长大成人之后，对行贿受贿现象早就已经习以为常，见怪不怪了。 行贿受贿是封建家天下统治的需要，假如社会清廉公道的话，那么，老百姓就会对封建皇帝贪墨整个天下的行为产生 质疑，这种质疑就会导致家天下政治体制崩溃。这是中华文化中的糟粕，这是华人思想中的毒瘤。
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严复当年用文言语句翻译穆勒（今译密尔）的《论自由》时，将书名译作《群己权界论》。公域讲权力，私域曰 权利；公域讲民主，私域言自由。这就是“群己界线”，或曰“群己权界”——“群”者，群体、社会公域也；“己” 者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。 “家国同构”的结果就是混淆“群己权界”，以达到公私互犯，从而维护了封建帝王们为所欲为、无恶不作的权 力，维系弱肉强食社会的短暂病态稳定。 “孝”是儒家伦理思想的核心，这也是中国奴隶社会、封建社会维系统治的最根本的礼教准则，是汉民族家庭美 德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。 儒家所主张的依靠暴力实行的“慈、孝”，这是在：倒设前提，无条件的奴隶主义，所谓“亲憎我，孝方贤”，舜 就是以此起家的政治阴谋家，开了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会， “以（特定关系） 人为神主圣王”的儒家邪教，造成无数的后世群体人格畸变，良知理智沦丧的案例。） “权力与责任”严重不对等，制 度倒挂设计的“孝道”，是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则和具体规定以及中华人民共和国的社 会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。 儒家礼教——“孝道”推行的实质包含着：不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、 上位霸权主义及主观唯心主义。以自我为中心、内圣外王、权力意志是造成中华奴隶封建社会没有平等，没有正义与 公平，没有法治，没有对真理和人权，没有人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。 作为封建专制主义的社会基础和思想核心的传统孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性。 自古以来严重威胁着中国人，特别是弱势儿童的生存权。儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于 父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视 并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等。这更深层次的目的就是为了维护孔老二及其封建余孽们与封建帝王 共同瓜分天下财富，共同奴役百姓的目的。并且保证了封建帝王们在为所欲为、无恶不作之后，不会被受到任何的惩 罚，因为尧舜是祖宗，炎黄是祖宗，封建皇帝们都是“君命神授”，批判封建皇帝就是批判自己的祖宗，批评封建皇 帝就是批评上天，这是孔老二及其封建余孽们炮制的套在华人头上的千年精神桎梏。 “孝”是封建家天下伦理政治的基础，体现的是一种上尊下卑的等级思想。从汉到清的２千多年来，封建礼教所 造成的罪恶和灾难罄竹难书，必须对“孝”字加以改造，如：
这表示：在血缘关系上，父母是子女的船载（传承）；在人格关系上，父母与孩子的头上顶着的是同样的一片蓝 天，这片蓝天就是人性的美好。 父母和子女关系的融洽，来自人类先天的血缘亲情基因密码。彼此的爱应该是建立在一种和谐关系的基础之上， 不存在谁骑在谁的头上。子女尊敬父母天经地义，同时，父母对子女的爱也应该是正确和友善的。而不应该像所谓国 学大师季羡林的家庭那样，父子为争家产而反目成仇，不过，孔儒们都是那样：“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗 女娼”；也不应该像双江那样，将天一溺爱进了班房。 586
问：“孝”是“家国同构”封建等级家天下社会的政治伦理基础。 版本：V0.000003 更新：2014 年 10 月 19 日 开篇：2014 年 10 月 18 日 答： “孝”是儒家伦理思想的核心之一，这也是中国奴隶社会、封建社会维系统治的最根本的礼教准则，是汉民族家 庭美德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。 “孝”是孔老二们炮制的封建吃人政治伦理家天下体制社会模型的基础，它采用“家国同构”的模式统治社会， “家国同构”是宗法社会的显著特征。所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以 血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。 家天下政治伦理意图“混淆群己权界”，从而达到公私互犯、以维护封建帝王的利益、维系弱肉强食社会的短暂 病态稳定。所谓“混淆群己权界”，严复当年用文言语句翻译穆勒（今译密尔）的《论自由》时，将书名译作《群己 权界论》。公域讲权力，私域曰权利；公域讲民主，私域言自由。这就是“群己界线”，或曰“群己权界”——“群” 者，群体、社会公域也； “己”者，自己、个人私域也；亦即公共领域和私人领域要区分清楚。 我们需要明辨的是：理论上及现实中的儒家孝道体系，是中国特色封建专制主义社会历史的产物，并非人类的所 谓“普世伦理”或“放之四海而皆准”的客观真理。 儒家所主张的依靠暴力实行的“慈、孝”，这是在：倒设前提，无条件的奴隶主义，所谓“亲憎我，孝方贤”，舜 就是以此起家的政治阴谋家，开了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会， “以（特定关系） 人为神主圣王”的儒家邪教，造成无数的后世群体人格畸变，良知理智沦丧的案例。） “权力与责任”严重不对等，制 度倒挂设计的“孝道”，是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则和具体规定以及中华人民共和国的社 会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。 儒家礼教——“孝道”推行的实质包含着：不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、 上位霸权主义及主观唯心主义。以自我为中心、内圣外王、权力意志是造成中华奴隶封建社会没有平等，没有正义与 公平，没有法治，没有对真理和人权，没有人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。 作为封建专制主义的社会基础和思想核心的传统孝道在中国根深蒂固，具有严重的社会危害性。 自古以来严重威胁着中国人，特别是弱势儿童的生存权。儒家传统认为包括身体发肤在内的整个人格的主权属于 父母，通过国家暴力和群氓暴力维护这种贿赂人心、婆媳循环、轮流坐庄、一盘散沙的反动统治秩序，却从不愿正视 并防止父母侵害其法定被代理人的身体发肤等等。这更深层次的目的就是为了维护孔老二及其封建余孽们与封建帝王 共同瓜分天下财富，共同奴役百姓的目的。并且保证了封建帝王们在为所欲为、无恶不作之后，不会被受到任何的惩 罚，因为尧舜是祖宗，炎黄是祖宗，封建皇帝们都是“君命神授”，批判封建皇帝就是批判自己的祖宗，批评封建皇 帝就是批评上天，这是孔老二及其封建余孽们炮制的套在华人头上的千年精神桎梏。 生存在封建社会里，广大国人缺乏生命健康权、人格尊严权、人身自由权、获得救助权、表达权、参与权、发展 权、婚姻自由权、不作伪证权等等。 在孔老二“孝道”家天下家国同构的封建社会，极度的病态的结果就是伤害了年长公民的社会保障权益，孔老二 式“孝”的结果反而是在伤害老者，是否大家能够明白呢？ 覆巢之下，有完卵吗？一种妨害社会公平与进步的思想和文化，在一种极度缺乏平等和正义的社会里，养老？这 样的社会能靠得住吗？只能养儿防老，现在有的人都不需要“养儿防老”了，就更容易暴露人性中的罪恶与孝道之本 质。 中国的家庭暴力与社会腐败的根源是什么？绝对权力，绝对导致腐败；淫情暴孝，从小训练；有礼有众，无法无 天。这种经历了数千年鱼民教育之下，中华社会深陷黄炎培历史周期率的泥潭中，社会腐朽这个问题的根治绝非易事。 587
因为这个问题不是可以用金钱来解决的，它根植在腐臭的孔老二文化中，根子在华人脑袋的思维方式中，根植在人性 与生俱来的贪婪本性里。它的根治只能依靠各种具有正义与公平内核的思想、来将孔老二思想彻底扫进历史的垃圾堆 之后，才有可能让长江和黄河看到朗朗的晴空。 值得注意的是，孔子作为没落贵族的后代，在他的思想里，为恢复昔日家族的荣光，无不透出其保守、苦闷、复 辟意识。一朝当了司寇，就随意以莫须有的罪名株杀少正卯，这正是长期郁闷之后，一朝得势就恣意发泄的病态心理。 为了吃穿，标榜为“仁义道德”的圣人，一转眼之间就成了春秋著名淫妇南子的面首。在孔老二的思想系统中，只要 有足够的智慧，就可以看到里面除了极尽阿谀谄媚之外，几乎很少具有可操作性的正义与公平的思想成分。 哲学家老子这样看待“礼教圣德”： “大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 ” 伟大的科学家、思想家和社会活动家墨子指出：“天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。 法不仁，不可以为法。” 儒家孝道思想及文化的经济基础是小农经济；只有实现社会主义现代化和建立健全民主法治，才能最终根除封建 礼教的社会基础。 元代郭居敬辑录古代 24 个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。鲁迅先生曾撰文《二十四 孝图》、《我们现在怎样做父亲》等，深入揭批礼教的吃人本质和孝道对国民性的巨大危害，大声疾呼：“救救孩子”。 问：在封建社会，人民是刍狗；在特色社会，人民是白老鼠 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 19 日 开篇：2014 年 10 月 19 日 答： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。“ 魏源本义： “结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之”。 狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜，因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真 的狗，而是用草扎一只狗形来代替，就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。 刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管 了。 从汉到清，纵观 2 千多年来封建社会实践的历史事实，我们发现：原来封建社会被真龙骗子们敕封的所谓圣人： 其实都是一些助纣为虐的魔鬼！！ ！！ ！ ！！！ 问：转基因主粮是战争，不是阶级斗争！！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 22 日 开篇：2014 年 10 月 22 日 答： 不论你身处在什么阶级，在覆巢之下，相同人种的任何一位族人都没有办法逃脱白老鼠的最终厄运，只不过是报 应时间的早晚而已。 问：科学家只是政棍手里的工具,有的造福人类,有的祸害人间 版本：V0.000001 更新：2014 年 10 月 19 日 开篇：2014 年 10 月 19 日 答： 588
造福人类的就不说了。 祸害人间的：比如：731 部队的科学家，将国人当成了白老鼠的科学家，你懂的？你真的懂得吗？ --------------------------重要！！ 待分类！ ！待完成！！ 问：社会理性健康的基础观念：制度与文化，科学与智慧 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 26 日 开篇：2014 年 2 月 26 日 答： 文化是基础，制度是建立在文化基础之上的产物，对文化将产生一定的制约与作用。 智慧是基础，科学是智慧的高级产物，但科学不是智慧的核心。智慧的核心是人类在走向宇宙社会，走向万物起始点 和终结点的过程中所体现出来的一种无穷的应变力和创造力。由于人类的智慧具有先天的局限性，人类没有办法知道 超出智慧能力之外的东西，因此，智慧的核心对于人类来说就像是黑洞，即使未来人类能够清楚知道黑洞的构造，却 永远也没有办法知道智慧的核心。 创造或接受一种进步制度，其本质是要创造或接受一种进步的文化。打破一种腐朽的社会制度容易，打破一种腐朽的 社会主流文化、打破一种经年教化腐朽的思维模式不容易，创造或接受一种进步的文化和思维模式更加的不容易。 纵观中华历史，数千年的家天下文化，培养了历史悠久的封建等级吃人文化。特别是孔老二奴性文化，这是一种缺乏 正义与公平的文化，这是一种缺乏理性的文化，正是由于理性的极度缺乏，才造成了中华封建人祸灾难的如此漫长。 纵观世界历史，纵观当今世界，1975 年版的宪法，是现代最为公道的宪法，提倡大鸣大放的言论自由，提倡自然资 源全民拥有的公道思想，人民拥有枪支维护自己权益的保障，这就算是当今世界上号称最文明的国家，恐怕也都会自 惭形秽。 然而，建立在有数千年封建等级家天下吃人文化的土壤上，也就注定了它需要经历和承受波折和坎坷，人类的正义事 业，从来都不是一帆风顺的，从来都是不断抗争的结果。 先进的社会制度就像是先进的高速公路、先进的汽车、先进的交通规则；驾驶员的思维模式就像是文化，当驾驶员的 脑袋疯狂错乱的时候，再先进的公路、汽车和交通规则，也无法避免超常的频频车祸。 科学就是像是一把利剑，这是一把双刃剑，既可以造福人类，也可以为祸人间，其根本就在掌握着这种科学的人的智 慧。这个科学的掌握者，它是耶稣？还是 731 部队？将科学迷信化的危害，将比封建迷信的危害更加严重。转基因科 学和转基因食品之间，是完全不同的概念，将这两种不同的概念混淆起来，其罪恶就是反人类。 问：你知道吗？阻止中华健康发展的原因很简单，但是解决起来却非常不容易。 附标题：纪念孙殿英将军，一个坏蛋将军干了一件中华历史上非常了不起的正义事情。 版本：V0.000002.2 更新：2014 年 10 月 24 日 开篇：2014 年 10 月 24 日 答： 1、那时的历史： 1928 年，孙殿英带领部下到东陵以军事演习的名义进行盗墓。慈禧太后的棺椁停放在金券宝床正中，分内棺、 外椁两层。盗陵士兵打开内棺的上盖，发现慈禧尸身依然完好，面目如生，只是手指长了白毛寸余，尸体四周充斥着 数不尽的各种珍宝。为了取宝方便，他们索性把尸体抬出，扔到了椁盖上。取尽棺内的宝物后，又把慈禧太后的衣服、 鞋子扒下，将上面缝缀的珠宝悉数掠走，连嘴里含的夜明珠也抠出来。最后，众人一齐动手，把内棺移开，露出下面 的金井，又掏出许多用来“息壤”的宝物，这才撤出来。 589
2、文物的分类： 在被孔老二思想荼毒之后的人们，它们只看到了“物质文物”，也就是那些瓷器瓦片之类的东西。它们却没有看 到数千年来中华民族的“精神文物”，那些追求人间正义与社会公平的思想，在“独尊儒术、罢黜百家”的血腥家天 下统治之下，被真龙骗子们和孔老二封建余孽们勾搭在一起，几乎毁坏殆尽。 3、知道吗？人类是精神与物质的聚合体。 这个司空见惯的事情，平时真的有人能够清醒地认识到吗？能够正确地把握和处置吗？ 当在精神上变成为了东亚病夫之后，再好的瓦片书画文物，最后也是摆在了侵略者的博物馆里。 4、你知道吗？阻止中华健康发展的原因很简单，但是解决起来却非常不容易。 原因就是： 秦桧遗臭万年了，而指使秦桧卖国的幕后黑手赵构却没有受到历史应有的谴责。 李鸿章遗臭万年了，而指使李鸿章卖国的幕后策划者慈禧太后却没有受到历史应有的审判。 卖国贼的根被人保护了起来，是谁在保护着中华社会这个罪恶的根呢？是孔老二等级人治封建伦理思想，是腐朽 的孔老二吃人文化，是孔老二及其儒家的徒子徒孙们。 恶果就是： “斩草不除根，春风吹又生”，这就是所谓的黄炎培历史周期率，正是这种恶性的循环，造成中华民族无法健康 发展的根本所在。 如何根治？ 这个问题，如果能用金钱来解决的话，那么，从汉到清的 2 千多年里，恐怕早就已经解决了。 思想指挥行动，思想的问题当然只能依靠思想的工具来解决。如何解决呢？ 说起来容易，做起来却很难，思想观念不彻底转变，就无法脱离黄炎培历史周期率的这个怪圈。 同胞们，你们想出有效的办法了吗？ 孙殿英将军是一个盗墓贼，但就是这样的一个坏蛋将军，却干了一件中华历史上非常了不起的正义事情。是盗墓 将军和他的士兵们，对十九世纪末中华最大的卖国贼首脑慈禧太后进行了应有的惩处。这叫“恶人还须恶人治。” 问：评价转基因食品是否安全，需要的是智慧！而不是所谓的科学！ 附标题：科学无法保证转基因食品的安全，转基因食品的安全最终只能依赖智慧的明智选择。 附标题：今天，你消灭掉了天然基因；明天，有害基因就消灭掉你！ 版本：V0.000008.12 更新：2014 年 10 月 25 日 开篇：2014 年 10 月 21 日 答： 一、转基因食品和其他科学产品最大的区别是什么？ 答： 1、对人类造成灾难的规模与深刻程度。 非食品类的科学产品要么是作用于社会影响范围非常小的人群，要么是作用于人体之外。 对作用于范围非常小的人群，相对数量庞大的地球人口和族群来说，这类科学产品对人类生命的健康与存在的灾 难风险，相对容易控制的。 对作用于人体之外的科学产品，有的在过时、残缺、破旧之后，人类可以将它们当成垃圾丢弃；有的在人祸屠杀 灾难结束之后，依靠天生的繁殖能力来修复。 而当转基因产品以食品的方式进入人类的日常生活时，它所涉及到的人口规模将非常庞大，同时，这种人祸灾难 是直接被植入人体细胞之内的，因此，其深刻程度也将是史无前例的。 590
2、转基因食品涉及人类生活的各个领域。 其他科学产品所涉及到人类生活的领域，是无法和转基因食品相提并论的。当转基因作为食品进入到人类的日常 用品时，地球基因系统和人类智慧系统就形成了紧密耦合。 这种耦合的复杂程度从数学的角度来讲，它涉及到清晰与模糊，确定与随机，规律与混沌等等的自然特性和宇宙 现象，人类智慧没有办法控制混沌灾难的发生，比如空难，比如地震等自然灾难。 从人类社会得角度来讲，它涉及人类整个社会生活的方方面面，政治、经济、军事、伦理等等的等等。 二、我们认识自己吗？我们理解人性吗？我们知道智慧吗？ 我们是人类吗？ 我们真的是人类吗？ 那么，我们了解人类吗？ 除了在发情期的生物反射之外，我们用智慧去思考过人类吗？ 在地球上，恐怕很少有人深入思考过“人类”这个问题，而仅仅将思维局限在身边一些人和事，如果不是这样的 话，人类就应该拥有许多的上智哲学家。 1、换一个立足点来审视地球，审视我们人类自己。 换一个观察的角度，我们将看到一个不一样的世界。 时至今日，人类现在已经可以： 人类现在能够爬到地球上最高的珠穆朗玛峰顶； 人类现在能够坐着飞机飞上蓝天； 人类现在能够坐上飞船飞到月亮上； 现在，人类可以从地球最高的山顶、从天空中、从月亮上来观察地球了。 现在，让我们运用人类的神奇智慧，将自己想象成我们现在就站在宇宙之外的无穷远处，我们现在就站在万物起 始点上，我们现在就站在万物终结点上，我们现在就站在 X 隧道上。 在这里，我们再次运用人类的智慧来审视这个宇宙； 在这里，我们再次运用人类的智慧来审视银河系； 在这里，我们再次运用人类的智慧来审视这个蓝色的星球。 现在，人类的智慧是否能够回答出下面的这几个问题吗？ 人类知道自己最初的本原是从哪里来的吗？ 农作物和牲畜，又是从哪里来的呢？ 宇宙的边界在哪里呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 591
质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类天生的秉性，也就是人性到底是什么样子的？ 在中华的历史上，性善论、性恶论、性时善时恶论、性无论，各种希奇过怪的说法都有。通过人类社会的实践表 明。引导这个世界走向科技进步和社会文明的，是性恶论。性恶论导致了人类的契约精神，这是法治社会的文化基础。 而性善论则导致了所谓的“以德治国”思想，这种思想与白纸黑字的契约精神不一样，孔子鼓吹曰：“君子动口 不动手”。 于是乎谁家的拳头够硬，谁家说话的声音就会够响，谁家就代表了道德。 于是乎我们就看到从汉道清的 2 千多年里，不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发 皇帝还是黑毛皇帝，孔老二及其徒子徒孙都跪地欢呼“吾皇万岁”，它们究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹， 大奶者皆可娘。 于是乎我们看到高举着“仁义道德”大旗的孔老二，带着它那年轻力壮，血气方刚的弟子们一起，跑到了卫灵公 的小老婆南子那里吃软饭。 于是乎我们就知道了那句著名的成语，叫：“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼。” 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。
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人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 3、知道吗？人类智慧是善良与邪恶，诚实与狡诈的混合物。 人类智慧的先天缺陷就导致了在面对无上哲学问题的时候，人类就产生了各种千奇百怪的说法。 善良的耶/稣说“地球每一个人在”尚帝”的面前都是平等的”，于是就有了“平等”意识的基/督文化。 邪恶的孔老二鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”于是就有了“不平等”的等级家天下吃人 政治伦理的封建王朝社会。这就是智慧的善良与邪恶。 对于宇宙的来源这类无上哲学问题，有的人说宇宙是”尚帝”创造的，有的人说宇宙是女娲创造的，这就是智慧 的狡诈。 还有的人说宇宙是由原子组成的，这就是智慧的局部理性，之所以说是局部理性，那是因为只要我们再问一句， 原子它爷爷的姥姥又是从哪里来的呢？就会将他问到哑口无言。 在这里需要指出的是：智慧的局部理性对于人类社会来说，是科学的、也是智慧的、这是人类必须坚持的原则。 人类智慧的先天缺陷就造成了人类无法造成完全的理性。 这就好比是一维坐标系，由于人类智慧无法知道在一维坐标系中，最大的正数是多大？最小的负数是多小？因此 人类需要一个原点来作为参考。在人类的社会生活中，同样需要一个原点来作为参考，这就是原子。 老子说： “道可道，非恒道。”他说：人类的智慧是有局限性，对于宇宙最初始来源等等诸如此类的无上哲学问题， 这类问题已经超出了人类智慧能力的范围之外，因此，人类的智慧是没有办法描述出宇宙最初始的本来面目到底是怎 样的一个东西。 人类智慧对于自己根本就不可能知道的东西，就回答 “不知道”，如果说是其他的什么东西都是在扯淡，这就是 智慧的理性，这就是智慧的诚实。 三、认识宇宙，理解人类、计算机和“转基因食品”之间的类比关系。 1、认识宇宙的一种科学方法： （本段的内容，包含了 UML 面向对象设计方面的科学内容，可能会让人感到枯燥和乏味，因此可以略过。只要 明白“人类的躯体就相当于电脑的硬件，人类的思想就类似于电脑的软件”这个观点就可以了。） 宇宙是什么？有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们要想认识 宇宙，那么，我们就必须站在宇宙之外的观察它。 宇宙之外的无穷远之外又是什么呢？那里又有什么东西呢？老子说那里是”恒道”，那里是人类智慧永远也没有 办法确实知道的东西，所以老子说那里有“不可道”，如果有谁说那里有什么什么东西，这就是智慧在狡诈。在此， 我们在使用“面向对象设计”的方法来分析宇宙的时候，就是使用了一个“宇宙类”，这是一个抽象类。 宇宙类 ----> 超智慧类（人类智慧先天缺陷造成无法知晓的宇宙秘密） 宇宙类 ----> 自然物质类 ----> 元素族类 ----> 原子类 ----> 未知类 ----> 超智慧类 宇宙类 ----> 生命基因类 ----> 人类基因类 ----> 。 。。 。。。 ----------- ----> 人类智慧类：就是“人类基因类”与“部分超智慧类”的组合。 ----------- ----> 计算机类：就是“人类智慧类”与“部分自然物质类”的组合。
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以上分类说明了什么呢？ （1）在物质世界世界中，元素族类是对自然物质类的一个继承，对于人类智慧的认知而言，这种继承不是完全 的继承，因为人类智慧无法知晓宇宙中所有的元素；同时，元素族类也是原子类的父类。 在人类目前已经知晓的并且记录在化学元素周期表中的元素有 100 多种，物质不是由原子组成的吗？为什么原子 不可以无限地任意组合？或者说人类为什么不可以让原子进行任意组合呢？ （2）在基因世界里，“人类基因类”是对“生命基因类”的一个继承。 人类的基因可以任意地组合吗？如果人类的基因可以任意组合的话，那么，我们现在所看到的人类手掌，就应该 是从一个手指一直到无穷多个手指。 为什么人类基因的组合，像元素周期表一样，只能按照特定的规律来组合，而不可能任意地组合呢？ 2、人类智慧与计算机人工智能的类比。 人类可以制造出没有任何质量问题的电脑硬件吗？人类可以制造出完全没有安全漏洞的电脑操作系统吗？人类 可以制造出百分之百稳定可靠的电脑应用软件吗？ 答：不可能。 因为对于电脑而言，它包含了人类智慧所无法知晓的成分在内。如上所述，计算机类：就是“人类智慧类”与“部 分自然物质类”的组合。 首先，人类的智慧是从宇宙中继承来的，其中包含了一部分超智慧的东西，因此我们可以看到人类智慧是一种不 断在发展和进步的东西。 对于电脑的软件而言，电脑的软件体现的就是人类的思想，人类的思想是建立在有先天缺陷的智慧之上，既然人 类智慧的本身都是缺陷的，又怎么可能保证电脑的软件能够百分之百的正确无误呢？ 在人类的世界里， “变是永远的不变” 。食古不化的孔老二封建余孽们，总是喜欢在大白天里做着“吾皇万岁！万 岁！万万岁！ ”的中蝈梦！靠！ ” 其次，对于“自然物质类”，人类的智慧也没有办法知晓原子最初始的本原到底是一个什么东西。 对于电脑的硬件而言，它同样包含了人类智慧所无法知晓的成分在内，因此同样无法保证在电脑的硬件上能够做 到百分之百的可靠。 3、人类、电脑与“转基因食品”之间的类比。 （1）人类、电脑与“转基因食品”： 转基因食品就像是电脑的硬件和软件，电脑的硬件就相当于人类的躯体，电脑的软件就类似于人类的思想。 对于善意的转基因食品，由于人类智慧的先天缺陷，它没有办法避免这些硬件和软件在技术上的不成熟以及人为 的过失；对于恶意的转基因食品，它就是电脑硬件病毒和电脑软件病毒。 （2）转基因食品是什么东西： 生物就是一台生命电脑，生物基因就相当于电脑中的硬件和软件。转基因食品就是人类运用自己那有先天缺陷的 智慧，对地球生命电脑的硬件和软件进行的修改和制造，这是一种人类制造新物种的行为。 有谁能够保证生物基因的这种人工改造，绝对不可能存在技术上的不成熟和人类善意的过失吗？有谁能够保证这 些基因食品绝对不会被用作残害人类生命的生化武器吗？ 三、科学、迷信与智慧。 1、科学、迷信、智慧、人性之间的制约关系。 在人类的世界里，科学和迷信，都是在智慧的掌控之下运作的，因此，科学和迷信都受到智慧的制约。 而智慧又是一种运行在人性平台之上的特殊活动，因此，智慧又受到人性善良与邪恶的制约。 2、科学和科学迷信 科学是什么？科学是建立在智慧的基础之上，对宇宙的理性的和客观的反映。而人类的智慧，虽然可以无限地发 594
展，但又具有无法克服的先天缺陷。 依照人类目前的科技水平，不要说是癌症，就算是最简单、最流行的“痔疮”疾病，时至今日都还没有能力根治。 甚至就连一个通用的电脑操作系统，也都没有能力做到百分之百的安全可靠，更何况那些涉及到人类基因密码最深层 次的秘密呢？ 科学与科学产品 =/= 安全食品 =/= 人性美好！！ ！ ！ 科学从来就是一把双刃剑，既可造福人类，也可祸害人间！更何况转基因这种技术还处在漏洞百出的低级起步阶 段呢？ 希特勒的飞机大炮，731 部队的毒气，毒枭们的摇头丸，请问：难道这些就不是科学吗？ 连制定一部理性客观的《转基因食品安全国家标准》都没有能力，却敢公然叫嚣所谓科学，这是典型的在搞“科 学迷信”，这是在对科学精神和科学良知的粗暴践踏与恶意戏弄，这是一窝丧尽天良、害人害己的：科学流氓和科学 禽兽！ 三、 “转基因食品”的安全，靠什么来保证？ （1）依靠专家和教授，行吗？ 挑一百斤的担子，我们可以吗？ 挑三百斤的担子，我们可以吗？ 挑三百万斤的担子，我们可以吗？ 从量变到质变，当人类去挑三百万斤担子的时候，顷刻之间就会被压成了齑粉。 转基因食品的安全，由于它涉及到人类社会生活的各个领域，单纯依靠科学家来把控这类食品的安全，是不可能 的。这是因为越是向人类的起源和终结方向逼近的时候，人类的智慧就越显得黔驴技穷。 人类智慧天生的缺陷，就局限了人类虽然可以无限地扩展，但却永远也没有办法到达一维坐标系上最大的正数点和最 小的正数点。 况且，转基因主粮问题，这不是一个单纯的科学问题。这里面还涉及到军事、政治、伦理等等社会的方方面面。 一旦涉及到军事和政治问题之后，科学家就很可能会变成政棍的打手和工具。 （2）既然依靠专家和教授都不行吗？那么，依靠转基因科学流氓和科学禽兽就一定可以。 现在，人类想造一个比氢元素还有轻一百万倍的新元素，可以吗？ 现在，超市的收银员嫌自己的手不够用，想和千手千眼观音一样，长出一千只手来，可以吗？ 十多年来，这些禽兽们一直在将国人当成了白老鼠，这是一个不争的事实！！ ！！ 药品在正式生产之前都要经过白老鼠试验和临床试验等阶段的，而转基因食品比药品的危害更加严重，因为它的 社会影响范围更广，它对人体的作用可以直达基因这个层面。 在没有经过科学的白老鼠试验，没有有说服力的科学数据的情况下，转基因科学禽兽们就宣称“转基因无害”， 它们是怎么知道的呢？ 普通的人类是没有这个能力的，因此，我们就有理由相信这些转基因流氓和转基因禽兽们，它们一定就是魔鬼投 胎，要么就是”尚帝”下凡。因为人类据说就是它们创造的，因此，也只有它们才有这样的能力来保证转基因食品的 安全。 它们的能力可以和魔鬼比肩，它们的智慧可以和”尚帝”同侪，这是 21 世纪地球上最新诞生的一种无所不能的 神魔怪兽吗？” 是贪婪！？是邪恶！？ 到底是什么东西让转基因科学家的能力变得可以和魔鬼比肩的呢？ 到底是什么东西让转基因科学家的智慧变得可以和”尚帝”同侪的呢？ 到底是什么东西让转基因科学家变成了“跳大仙”的神棍的呢！！ ！！ 595
在人类社会，人类智慧在处理这类问题时，就像一维坐标系那样，选取一个“零”作为参考原点。至于在一维 坐标系中，最大的正数是多大？最小的负数是多小？这两个数只有魔鬼和”尚帝”才知道，当然，转基因科学流氓和 科学禽兽们，它们也知道，因为它们要么就是魔鬼投胎来的，要么就是”尚帝”下凡来的。 对于这个问题，智慧采用了一种非常狡诈的高明办法，那就是：最大的正数？就是无穷大！最小的负数？就是无 穷小！ 3、控制转基因食品的灾难风险。 4、当转基因食品造成的灾难风险，我们准备好了吗？ 假如发生转基因食品灾难，我们制定了有效的应对措施了吗？没有。十多年来，举国之众都变成了白老鼠，可见人 性的邪恶与贪婪，已经堕落到了无以伦比的罪恶程度。在这里我要赞美玉林人，是狗将那些转基因科学家们的良心给 吃得恐怕连心皮都未必能够找到了，他们吃狗肉，这是在替天行道。 的智慧不是万能的，人类与地球上的其他生物在经历数千万年的劫波之后，才进化到了我们现在社会的这个样子。在 宇宙中，地球只是一颗微不足道的尘埃 由于人类智慧 之间的相互作用，并且这个系统的安全性可能需要几代甚至是更加漫长的时间才能得出试验数据和结果，或者只 有在战争等特殊的条件下，敌对势力才会将这种危害在短时间之内激发出来。 因此，造成灾难的风险已经超出了人类智慧的控制能力范围，或者说已经超出了转基因人类白老鼠族群的能力控 制范围。 非食物类科学产品，它们所牵涉到的社会领域相对狭小，也相对独立，因此，当人类察觉到某些科学产品有害的 时候，人们相对容易地将这些有害的产品与人类进行隔离。比如砒霜不能随意买卖，原子弹不是每一个人都可以随便 接触得到，切尔诺贝利核电站造成的灾难，就是通过使用水泥等进行封闭处理和人员撤离。 而转基因食品，它是直接跟人体打交道的。当发生转基因食品灾难的时候，我们可以像发生唐山地震灾难那样， 有多远就跑多远吗？转基因食品所造成的灾难是直接根植在人体的内部，如影随形，举国都是白老鼠，如何进行隔离 呢？别以为自己就是孙悟空。 3、如果发生转基因食品灾难，其破坏力可以直接导致亡族灭种。 可对人种细胞造成无法估量的伤害： 3、人类的生命是运作在基因系统的平台之上，基因系统的复杂性人类智慧没有能力完全控制： 在人类社会系统中，对于人类的智慧来说，基因的世界是人类智慧所没有办法完全掌控的东西。而人以及人类社 会这个系统的复杂性也不是人类智慧所能完全掌控的东西。当基因系统和人类系统进行交互的时候，它们的复杂性更 是已经超出了人类智慧能力所能完全掌控的范围之内。 正因为如此，它就给了那些缺乏科学良知和做人良知的科学亡命之徒们，为了自己的无知、无耻或贪婪，拿民族 的健康和人种的延续去豪赌，去肆意地践踏。 正如“棱镜门”事件那样，大多数的国家毫无还手之力，人类已经到了无形生化武器时代，并且以无形兵器为特 征的第三次世界大战，恐怕早就已经打响，只不过愚昧的族群还在懵懵懂懂之中。时至现在，如果我们的思维还仅仅 停留在热兵器时代，那么，未来将会是什么样的命运呢？可以想象得到吗？
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当我们的躯体被善意的失误或是恶意的生化基因武器残害之后，我们是否可以将自己的躯体、自己的族群、宇宙 赐予我们的生命，也像处理一台废旧的电脑那样，将它丢到垃圾筒里呢？？？？善良正义的人们不行，但是人类中的 邪恶魔鬼可以！！ ！！ 4、人类与食品之间的交互历程，是经过不知道有几千万年漫长相互作用的结果： 在同一个星球上，为什么有的地域会长出黄色的人种？有的地域会长出黑色的人种？而有的地域会长出白色的人 种？这些就是人与自然经过了漫长的时间进化的结果，并且就算我们能看到的现在这样的结果，人类的智慧真的就能 够完全知道到底是什么原因造成的吗？ 5、神农尝百草与转基因食品之间的区别： 天然基因食品和人工转基因食品：神农尝百草，品尝的食物是和自己在处在相同自然环境中生长的东西，对于人 类而言，神农尝百草是有风险的，也不知道毒死了多少位神农之后，才换来了我们现在能够识别的、安全的天然食品。 转基因食品本质上就是人类制造出来的新物种，这些新物种谁能保证它们就是安全的呢？为什么我们还要继续当 神农？为什么我们还要继续尝百草？为什么我们要用自己身体和生命去品尝毒性未明的转基因食品？是谁让我们的 民族变成了白老鼠？是谁让地球大多数的人类变成了白老鼠？ 神农尝百草，不是整个族群同时去品尝的，而是排着纵队的方式去品尝的。当排在前面的那个神农不幸吃了某种 东西挂掉的时候，排在后面的神农就有了可以吸取的经验教训，于是继续品尝其他的天然物种。 而转基因主粮完全不一样，它是整个族群排着横队一起去品尝了，这样的结果会造成当发生转基因灾难的时候， 对于整个民族来说，那将是可以亡族灭种的。 当年善良的美洲印第安人，恐怕也就是认为人类怎么可能残害自己的地球同类呢？于是现在它们就成为了地球上 的濒危物种了。 五、科学无法保证转基因食品的安全，转基因食品的安全最终只能依赖智慧的明智选择。 这些看似很简单的问题，但是人类的智慧却永远也没有办法回答。 在地球上，人类与环境之间的和谐共处，是经历了不知几千万年，甚至是几千亿年的不断进化与磨合的结果。今 天，你消灭掉了天然基因；明天，有害基因就消灭掉你！ 在 Windows 系统不断更新的升级补丁里，谁能保证下一个补丁就一定没有后门呢？谁能保证这些电脑就一定不 会是“棱镜门”中的一台僵尸电脑呢？ 我们知道药品在之前，需要经过白老鼠试验？？？？？？？ 神农尝百草与转基因主粮的区别： 1、 自然生物与人工改造。 2、 纵向品尝，将风险让时间跨度来分散。转基因横向，风险将在短时间内爆发。 7、转基因科学，包括任何一种人类已知的科学，它们都是建立在人类智慧的基础之上，而人类的智慧先天就带 有缺陷，从而造成了人类对宇宙的客观认识，虽然可以无限地逼近，但却永远也没有办法清楚到百分之百地认知真相。 9、科学无法保证转基因食品的安全，转基因食品的安全最终只能依赖智慧的明智选择。 汽车可以保证汽车自身不会被盗吗？科学可以保证科学自己一定正确吗？智慧可以保证智慧无所不能吗？ 答案是：绝对不行。 汽车的防盗只能依靠人类自己来防范。科学的正确性只能依靠人类的智慧来掌控。 人类智慧是宇宙赐予人类的产物，智慧先天就带有缺陷，智慧无法保证自己能够无所不能，因为智慧产生的源头， 存在于智慧之外，这是人类智慧永远也没有办法知晓的东西，这就是所谓的“道可道，非恒道。” “恒道”的本质就是 在告诉人们：人类智慧先天就有缺陷，人类智慧先天就有局限性。
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对于转基因食品，可以相信第三方吗？首先要相信自己的智慧。为了控制某国的贪官啊，瑞士的银行业也准备放 弃恪守了一百多年的保密制度，宣扬要公开银行账户。在枪炮的面前，瑞士银行也准备要脱下裤子。？？？？？？？？ / 转基因食品本质上就是一种人工生化制剂，转基因实质上就是在制造新物种，这些新物种和人类之间的和谐共处， 恐怕也正如人类的历史那样，要想达到理想的融合，其过程恐怕也是不知其几千万年也。转基因主粮就是一场战争， 它不是阶级斗争。不论你身处在什么阶级，在覆巢之下，相同人种的任何一位族人都没有办法逃脱白老鼠的最终厄运， 只不过是报应时间的早晚而已。 这场战争的本质就是人类正义与邪恶的斗争，它根植在人性的土壤里。 这是人类智慧永远也没有能力百分之百掌控的、可以直接深入到人类基因密码最深处的、可以造成亡族灭种的、 这是从战略高度上的、这是掌控人类经济命脉的、采用无形武器的、没有硝烟的、旷日持久的、一场史无前例的、全 球性的新殖民现代生化战争。 正如一台装着 Windows XP 的电脑系统，当这种电脑系统在不合时宜的时候，微软就将它淘汰了。那些被装上了 孟山兜善意和恶意基因软件的族群，这些族群未来的命运，恐怕将比那些装着 Windows XP 系统的电脑的命运，更加 地悲惨，因为这是人类在残害着自己的同类。 我们可以将自己被转基因恶意残害了的躯体，像丢弃一台 386 电脑那样丢弃掉吗？人间的败类总是将自己的灵魂 出卖给了魔鬼。 人类的和平不是依靠和平的本身来保证的，人类的和平是依靠武器来捍卫的，人类的和平是依靠正义人们的智慧 和勇气来保证的。 当然地，科学无法保证科学产品的安全，智慧也无法保证智慧作品就一定符合真理和善良。转基因食品的安全， 只能依靠人类的智慧来把控。转基因食品的风险程度，最终的钥匙就掌握人类智慧的手上，最终的结果将取决于人类 智慧的明智选择。而人类智慧的善恶，将受到人类与生俱来的天性，即：正义与邪恶共存的天生秉性所制约。 问：孔子与老子，家天下封建统治的哼哈二将！ 版本：V0.000002 更新：2014 年 10 月 27 日 开篇：2014 年 10 月 26 日 答： 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 ”天下的一切都是皇帝家的。 老子叫嚣道： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”老百姓卑贱得就像是稻草做的狗。 孔子和老子的思想，这是等级家天下愚民封建社会豢养的两条超级御用鹰犬！ 孔子培养了天子的贪婪，老子培养了皇帝的冷血！ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在孔老二等级家天下政治伦理的封建社会里，从汉到清的 2 千多年来。张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 鲁迅说：“两个字：吃人。 ”
问：老子和孔子都是超级愚民思想家，一个是“堵”砖家，一个是“疏”砖家。 版本：V0.000001.2 更新：2014 年 10 月 26 日 开篇：2014 年 10 月 25 日 答： 辛亥革命之前，在统治阶级的眼睛里，老百姓是不会被当作是人类来看待的，而是被当成了牲口和奴隶。 598
在那个时代所谓的社会管理，实质上就是“治民”。所谓：治民如治水。 老子和孔子就是那个时代愚民思想家的代表。 1、老子采用的是鲧（音：滚）的治水方法，也就是用“堵”的方法。 《道德经》说： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” “圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。” “为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。” 结果就是：鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。 2、孔子采用的是禹的治水方法，也就是用“疏”的方法。 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定， 该怎么办呢？ 《论语》说： “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 孔子认为采用愚民的政策有两种：一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观，二是故作隐晦，玩弄玄虚，也就是乱搞 文字游戏。 老子的“堵”法治水，也就是有意封闭知识，这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的，你越是封锁人民 就越是好奇，最后的结果就是：河堤越筑越高，水也越淹越高。 于是，孔子就采用了禹的“疏”的方法，运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段，人民想学习知识是吗？那我孔老 二就来教化你们学习“三纲五常、三从四德”，学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁” 。 在文化上实行愚民方略无非就是这两条，“防堵”和“疏引” 。 老子和孔子的鱼民思想，在 2 千多年之前，早就白纸黑字地写在纸张上面。就算是如此，时至今日，都还有人企 图否认和抵赖，如此的狡辩和不自信，还谈什么依法治国？依法治国就是按照白纸黑字的契约来管理国家，如果连白 纸黑字都不肯承认的社会，还谈什么法律呀？ 从汉到清，透过 2 千多年孔老二思想社会实践的历史，在罄竹难书人祸灾难的黄炎培历史周期率的面前，善良的 人们可以发现孔子的愚民手法，比老子的愚民手法的祸害更加深重。 问：转基因科学=研究，转基因食品=投毒！ 版本：V0.000001.1 更新：2014 年 10 月 26 日 开篇：2014 年 10 月 26 日 答： 转基因科学与转基因食品的本质区别就是： 1、转基因科学是针对生物基因进行的各种研究活动，这类活动只要局限在一个封闭的环境之内，就不会对人类造成 伤害。比如 731 部队的生化武器如果只是在实验室里面搞来玩玩，那么，人们也不会对它如此的深恶痛绝。 2、转基因食品是人类运用具有先天缺陷的智慧，对生物基因进行的人工修改和制造，实质上就是人类在创造新物种。 这类新物种是否会对人体造成伤害？伤害的程度如何？目前的科技水平还没有办法给出真理性的答案，地球上现 存的这个生物系统，是经历了不知道是几千万年优胜劣汰的自然筛选之后的结果。 还有就是：这类人造新物种是否会被恶意地当成生化武器来使用？这又是人类智慧所无法控制的风险，人类的智 慧先天就带有缺陷，人类智慧不是无所不能。 3、我们需要正视这样的事实： 100 年以来，我国濒临灭绝的植物有：云南红豆，峨眉带唇兰，山毛柳，滇南柯，海南海桑，广西藤黄，台湾翅子树， 毛核冬青，香港巴豆，。 。 。。 。。。 599
我国濒临灭绝的动物：糜鹿，华南虎，雪豹，扬子鳄，白暨豚，大熊猫，黑犀牛，指猴，东北虎，朱鹮、亚洲象，白 鹤，。 。。 。。 。。 这些濒临灭绝的植物，不论是中国，还是世界，还有许多许多，大家可以上网去查一查。 已经灭绝和濒临灭绝的人类，著名的就有：玛雅人，美洲印第安人。 根据《维基百科》的“美洲原住民”介绍：16 世纪后来到美洲的欧洲殖民者带给当地美洲原住民是毁灭性的灾难。 据《全球通史》及《秘鲁征服史》统计，殖民时期，西班牙所属的美洲领地有 1300 万美洲原住民被杀，葡萄牙的所 属巴西地区有大约 1000 万被杀，美国西进运动中又有 100 万左右印第安人被杀。 智慧和勇气，是区分不同民族之间，到底哪一个更加愚蠢、或是更聪明的最主要决定因素。思想指挥行动，自胜者强， 2 千多年来，孔老二思想让华人丧失了正视自己缺点的勇气，丧失了积极向上健康发展的智慧。时至今日，我们只有 彻底打扫干净历史残留的腐朽，荡涤干净封建残余思想的糟粕，民族才可能有崭新的明天和健康的未来。 有帖子说：“转基因主流科学家：别让我们在误解和等待中老去。”知道这句话是什么意思吗？这是典型的在耍流氓。 这些科学禽兽们，它们在自己的实验室里不论是研究转基因也好，不论是制造毒品也好，也不论是打造大刀也罢，谁 会去理会它们呢？大刀在实验室里面就叫大刀，一旦大刀被拿到外面去伤人，那就是凶器！那就叫反人类罪！ 转基因主粮是战争，不是阶级斗争！！因为不论你身处在什么阶级，在覆巢之下，相同人种的任何一位族人都没有办 法逃脱白老鼠的最终厄运，只不过是报应时间的早晚而已。
问：只有毛泽东思想才能救中国！ 附标题：你知道吗？“法治”、“人治”和“民主”的本质是什么？ 版本：V0.000003 更新：2014 年 10 月 26 日 开篇：2014 年 10 月 25 日 答： 不论是“法治”，“人治” ，还是“民主”，它们都是人类用来管理人类自己的，本质上都是人类在管理人类社会。 不论是“法治”， “人治”，还是“民主” ，它们只有建立在人间正义与社会公平的这个基础之上，才是理直气壮的， 才是光明磊落的。 纵观人类发展的历史，人类所追求的东西就是健康、幸福和发展，而这些都是正义与公平社会的产物。 什么才是人间最大的正义与公平呢？土地和矿产资源，这些天生自然财富，它们占据了社会财富的主体部分，它 们不属于任何一个个人以及任何一个利益集团的劳动成果。因此，对天生自然财富的公平分配，就是人间最大的公平。 到现今为止，在中华的历史上，在人类的历史上，对于天生自然财富，谁的分配思想最公道，谁的思想就最能代 表人间正义与社会公平。 李得胜，舍他其谁？？谁能摆出一位在人类公平正义的这个问题上，能够超越李得胜思想的人物来吗？ ------------------------------------------------------“人”又是什么呢？人类是宇宙中的精灵。 人类的智慧先天就有局限性，人类的天性是正义与邪恶的混合体。 宇宙传承给了人类最基本的遗传密码，那就是人类先天的“喜怒哀乐、悲欢离合”情感。 对于美好的东西，人类天生的情感就会产生本能的追求、向往和憧憬。 对于丑陋的东西，人类天生的情感就会产生本能的厌恶、憎恨和抗争。 正是人类天生的这种本能情感取向，就造成了正如我们所看到的人类历史，那就是正义不断地战胜邪恶，于是人 类社会在不断地进步，不断地走向健康和文明。
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因此，任何企图避开讨论和制定地球天生财富的正公分配规则这个基础问题，去谈什么“法治”和“人治”的问 题，其实都是在开空头支票。 如果没有社会最大公平和人间正义做为基础，那么所谓的“民主”，其实只不过是在演戏罢了。 “法治”？赵构皇帝家的法律是不是法？慈禧太后家的《大清律法》是不是法？酶蝈的法律是不是法？这些法律 公道吗？对于美洲印第安人来说这是强盗们制定的恶法！ “人治”？在世界上有哪一个国家不是由人来治理的吗？难道是用猪来治理吗？ 大家知道吗？“人治”罪恶的根源到底在哪里呢？ 其实不是“人治”本身的罪恶，而是地球自然财富分配不公产生了罪恶，是孔老二家天下伦理思想产生了罪恶。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 从汉到清的 2 千多年里。张养浩说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅说： “孔老二等级封建伦理思想，两个字： 吃人。” ----------------------------------------精华：问：人类，你已经忘记自己来时的路了吗？智慧、道、转基因。 附标题：社会诚信被转基因科学禽兽糟蹋得体无完肤。 附标题：大多数转基因科学家只是一群“跳大仙”的科学神棍！ 附标题：宇宙的绝对原点在哪里？就在一维坐标系的无穷大处，这里就是”恒道”的世界。 版本：V0.000013.7 更新：2014 年 11 月 3 日 开篇：2014 年 10 月 27 日 答： Subject: Human,Do you forget where are you come from? Intelligence,Tao and Transgene! Do you know that the human's Intelligence has nature defect? Do you know that the “transgenic harmless” is a malicious lies? Do you know that most of the GM scientists maybe the wolf dogs which feed by the devil? Do you know who is the devil? 本文将从“无上哲学”的智慧高度，试图用通俗的语言，来揭开“转基因无害论”者们鬼话连篇的面纱。 1、 人类的诞生。 人类是在地球上诞生的吗？我们现在所看到的世界，就是目前这个样子。人类在一百年之前是什么样子呢？一千 年之前是什么样子呢？一万年、几千万年、直到宇宙诞生之前呢？ 智慧的萌芽。 当人类睁开眼睛的时候，它发现自己的周围还存在着许许多多的动物和植物，简直就是一个万花筒。于是，它开 始思考的一个问题就是：我是从哪里来的呢？ 面对苍茫的宇宙，人们最后竟然惊奇地发现：人类根本就没有办法知道自己最初是从哪里来的，也没有办法知道 自己最终要到哪里去。 假如人类是从地球上诞生的？那么，地球是从宇宙中诞生的吗？宇宙是从哪里来的呢？宇宙的父代的父代的第 N 代祖宗又是从哪里来的呢？ 2、
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度量衡系统的建立。 601
随着语言和概念的诞生，人类开始思考越来越多的问题，比如：这个家伙和那个家伙，谁的身体更重呢？ 在人类漫长历史的智慧传承中，在物质世界里，重量、时间、长度、速度、光度、面积、体积等等概念被纷纷创 立了起来。但是重量的基准是什么呢？时间的基准是什么呢？长度的基准又是什么呢？ 在精神世界中，平等、正义、美好、邪恶、贪婪、卑鄙等等概念也被纷纷创立了起来。但是平等的基准是什么呢？ 正义的基准是什么呢？邪恶的基准又是什么呢？ 人类开始寻找这些概念的绝对参照基准，但后来却发现在茫茫宇宙之中所能寻找到的答案，只有“茫茫” 。 人类认识宇宙，存在两种极端的结果，就是“知”和“不可知”。 在现实世界中，人类使用“0”来模拟现实世界中的“无”，将“0”作为“宇宙物质参照系”中的假定原点。 在精神世界中，人类采用”恒道”来称呼宇宙世界中的“不可知”，将”恒道”作为“宇宙精神参照系”中的虚 构原点。 这两个参照系中的原点设置正好相反，一个将原点设置在智慧“不可知”处，一个将原点设置在智慧“知”的地 方。 这两种设置方法是奇妙的，这符合人类社会的现实，就是人类科技的进步总是受到人类智慧的制约，或者说科技 的进步总是在人类智慧的引领之下取得的。 虽然人类试图使用理性和客观的方式来创立所谓的“科学”，但是，由于这些“科学”都只是建立在一个个人类 自己假定的“0”原点上，不是建立在宇宙的绝对原点上。这就意味着人类所创造那些所谓的“科学” ，都只是一种相 对正确的真理，不是绝对正确的真理。这些“科学”只能在某种相对参照系中才能成立。 比如质量的 0 千克，时间的 0 秒，长度的 0 米，这些“0”都是在不同的相对参照系中讨论才有意义。如果将质 量的 0 千克放在描述长度的参照系中来讨论，真理立马就会变成谬论。这些相对坐标系的统称就是“宇宙物质参照系” 。 在“重量、时间、长度”等等的参照坐标系中，它们在无穷大以及无穷小处的表现，在某种意义上来说，我们都 可以理解成这是从各个不同的侧面对宇宙绝对原点的描述。 “无穷处”就是”恒道”，但是它只是道的一个元素，或者 只是道的一个真子集。 在人类的物质世界里， “0”就是人类智慧最伟大的发明，随着 0 的出现，也就有了“正” 、 “负”和“原点”的概 念，人类又发明了一维坐标系，比 0 大的就叫正数，比 0 小的就叫负数。 在这个坐标系上，人类从 0 开始，1、2、3、4、5 。 。。 。 。。一直不停地数呀数，数了一年又一年，数了一代又一 代，竟然惊奇地发现似乎永远也数不到最大的正数，往负方向去数的结果也是一样，怎么会这样呢？ 时至今日，在这种情况下，大家是否能够想到解决的办法呢？ “智慧”这时又发挥了它那聪明秃顶的应变能力，数累了就不数了，最大的正数就叫它是“正无穷大”，最小的 负数就叫它是“负无穷小”。你可以说这是智慧在耍赖，也可以说这就是智慧的聪明。 宇宙的绝对原点在哪里？从一维坐标系上来说，宇宙的绝对原点就在“无穷大”处，就在人类智慧不可到达的地 方，就在”恒道”的世界。 在人类的现实社会里，就算是“长度“这么基本的单位，在世界的历史上就曾经诞生过各种各样的度量基准，比 如我们以前是用“尺”来丈量，不过 ISO 之后，大家现在都习惯用“米”了。 4、
智慧与”恒道”。 智慧是万能的吗？如果是，那么，在一维坐标系上，为什么它连的绝对最大正数是多少都不知道呢？
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还有更复杂一点的问题，那就是我们的宇宙是从哪里来的呢？人类的智慧真的能够知道吗？假如人类智慧终于知 道了宇宙它爹是谁了，那么，宇宙它爹的爹又是谁呢？宇宙它爹的爹的爷爷的爷爷又是谁呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类是由肉体和精神组成的，人类的肉体生活在人类本能感官所能触及的现实世界，人类的精神生活在人类智慧 存在的精神世界。 在人类的现实世界里，智慧无法知道宇宙的绝对原点，人类只是生活在智慧所能知道的一个相对参照系环境中， 于是人类需要各种参照原点来描述自己所在的世界，这就是人类为什么需要重量、时间、长度等等的相对参照基准， 而“0”只是所有的这些相对基准的一个抽象。 “原子”就是人类为客观世界所创立的一个理性的相对参照基准，如果脱离了原子这个基准，那么人类将成为 了魔幻的大师，人类就将进入“白马非马”的梦游世界。 以“原子”为基准，实质上就是以理性和客观为基准，从 1921 年到第一颗原子弹爆炸，短短的四十多年中华科 技的进步，这是客观真理思维的胜利。 而从汉到清的 2 千多年里，中华社会除了真龙骗子换了一茬又一茬，溜须拍马的孔老二封建余孽们换了一窝又一 窝之外，还有什么？ 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，就造成中华 2 千多年的时间里， 科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏 等领域。 “原子”是“理性社会”的基石，而“理性社会”又是“开明法治社会”的基础，因为原子是客观的，是不以人 类意识为转移的相对参照基准。 “道治”是“人治社会”的基础。与白纸黑字的“法律”不同，“道德”往往只存在于人类的意识当中。因此， 603
它无法做到理性和客观，谁家的拳头够硬谁家就代表了道德。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 姥姥家。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 庄子讥讽孔老二说：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝， 你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！” 既然孔老二们鼓吹孔子品牌的“仁义道德”有多么多么的好，那么，就将这些美好的“仁义道德”用白纸黑字写 出来，让它形成法律，然后大家就按照白纸黑字的法律来约束自己的日常行为规范，这样不是很好吗？可是孔老二们 就又不干了，它们只是一群喜欢信口雌黄的魑魅魍魉。 孔老二鼓吹什么“以德治国”，其实质就是为了维护封建帝王们的金口玉言、以言代法的人治伦理；维护封建帝 王们为所欲为的权力罢了。孔老二，安的可不是什么好心思。 据《荀子\宥坐篇》（宥：音“右”，宽容，饶恕，原谅）记载，孔子为了打击不同的政见者，在鲁国才当了七天 的代理宰相就以“莫须有”的罪名，诛杀了鲁国的大夫少正卯。如果是“依法治国”的话，审判一个大夫级别的贪官 污吏卖国贼，怎么也得要一两个月来收集罪证吧？“以德治国”不需要那么多麻烦的审判程序，只有你的拳头够硬， 顺便一句话随时就可以将一国的大夫给咔嚓了。 假如让孔子当了国君的话，可以想象的是：孔子信口捏造一个罪名，什么所谓“人有恶者五，而盗窃不与焉：一 曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之 诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔子的杀人手段，恐怕就是夏桀商纣也要甘拜下风、自叹不如了。大家知道吗？“故居处足以聚徒成群，言谈足 以饰邪营众，强足以反是独立”这些特点，其实孔子自己都有，这是典型的贼喊捉贼。 比如孔子和 72 位愚才弟子勾结在一起大搞周礼复辟，这难道就不是“居处足以聚徒成群”吗？有一句成语叫“好 话说尽，坏事做绝”，恐怕说的就是老孔这号人啊。于是，我们的老祖宗就发明了“观其言，察其行”这种办法，专 门对付那些说一套做一套的伪君子。 孔子为什么在春秋战国时期，被士人和国君们所鄙视，而在汉朝之后却被重视？大家明白这是为什么吗？ 要知道在那个年代，为了生存，为了争霸天下，各个诸侯国都求贤若渴，像当时的“四大君子”们，凡是有一技 之长的鸡鸣狗盗之辈都会收于麾下，更何况像孔子这样的大圣人呢？ 孔老二，这位披着仁义道德外衣的圣人，带着弟子们到处跑官。这位阿谀谄媚之徒，韩非子在《五蠹》 （蠹：音： 度，四声，本义指蛀蚀器物的虫子）中说： “ 儒以文乱法，侠以武犯禁。” 由此可见当时的士人都羞与之为伍。而诸 侯国君们也不接纳孔子，正孔子自己说的“惶惶如丧家之犬”。 试想： 604
孔子在鲁国才当上了七天的司寇，就以“莫须有”的罪名将鲁国闻达的大夫给咔嚓了，假如有孔子这种残贼之人 居于庙堂之上的话，那么，国家会有什么后果呢？ 毫无疑问： 国外的能人勇士不敢再来，国内的能人勇士求去。在那个诸侯争霸的春秋战国时代，收留孔子为官的后果就等于 诸侯国君自己要了自己的性命，还有哪个国君敢收留孔子呢？ 因此我们可以看到这样的历史，那就是孔子从鲁国滚蛋了，可以想象的是：在少正卯被冤杀之后，能人谋士纷纷 求去之下，鲁国的国君终于做出的抉择，那就是留下那些能人谋士，让孔子滚蛋。 孔子后来呢？它一溜烟就猛扎入了春秋战国时期著名荡妇南子那香艳的怀抱。有道是“物以类聚、人以群分”， 孔子的道德，也不过如此。正是： “台上，满嘴都是仁义道德；台下，满脑都是男盗女娼”，难怪自从孔子从千年古墓 里面溜出来之后，专家教授就变成了砖家叫兽。 正如胡适所说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德 自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公 无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 秦用法家的策略统一中国（中原之国）之后，再被刘邦取而代之。那时的封建皇帝们都将天下视为是自己家的财 产，所谓“朕即国家”就是这个道理，而孔老二鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”孔子的这种思 想和当时封建家天下政治不谋而合。 既然天下已经统一，那么，如果我们就是刘邦，我们想要做的首要事情是什么呢？ 刘邦想要做的首要事情，当然就是要保住窃取来的天下财富了。 如果要保证天下姓刘，那么，当然就是不允许有人跟他竞争了。 如果要保证没有人跟他竞争，那么，当然就是要设法铲除那些有威胁能力的竞争者了。 所谓“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”“卧榻自测，岂容他人酣睡乎？”就是这个道理啊！ 如果要铲除那些有威胁能力的竞争者，又不激起他们的联合反抗，那么，采用什么办法才好呢？ 一时半会儿，可以像赵匡胤那样“杯酒释兵权”，可是长久以往呢？这时的封建帝王们，猛然发现孔子的思想， 还真是一个好东西，于是乎纷纷敕封孔子为什么“尼公、尼父、至圣先师、万世师表”之类五彩斑斓的头衔。 对于封建帝王们来说，孔子的思想到底有什么好处呢？ 首先，孔子鼓吹天下的一切都是“王”的，这很好。 其次、孔子鼓吹“仁义道德”，而不是白纸黑字的法律，这很好。这样封建皇帝们在“金口玉言”的外衣之下， 就可以为所欲为了。 其其次，孔子溜须拍马阿谀谄媚的性格，这也很好。看看宋朝卖国贼的幕后指使者赵构，还有清朝卖国贼的幕后 策划者慈禧太后，大家见到正统的历史典籍中，有人骂它们是卖国贼吗？没有吧？“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”， 孔子们这些捏造和歪曲历史真相的手法，让封建帝王们在无恶不作之后，还可以逃脱历史的谴责，这就是好嘛！ 再次，孔子们的愚民思想，这也非常好。看看俺们皇帝其实就是天下最高的贪官，可是孔子告诉人民说皇帝是君 父，是比他们的亲爹还要亲的亲人。孔子，赞一个。 再再次，天下的一切，都是皇帝家的，包括女人。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫 里，只能容得下一个嫖客。天下最大最大最大的资本家，你行吗？ 自私？在中华封建皇帝们的面前，你对你的自私，你感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ 在人类的精神世界中，人类天生就遗传了宇宙所赋予的“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感。 对于美好的东西，人类天生的情感就会产生本能的追求、向往和憧憬。 对于丑陋的东西，人类天生的情感就会产生本能的厌恶、憎恨和抗争。 正是人类天生的这种本能情感取向，就造成了正如我们所看到的人类历史，那就是正义不断地战胜邪恶，于是人 类社会在不断地进步，不断地走向健康和文明。 605
在人类的物质世界里，没有“0”，人类将无法确定自己在宇宙中的相对物理位置。从“0”这个物质参照系的原 点出发，人类创造出了度量物质世界的“重量、时间、长度、速度”等等可以比较数值的标准和方法，以确定自己在 宇宙物质参照系中的理性相对位置。 在物质世界里，人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准，这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白 金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，同样需要一个“0”原点，这就是”恒道”原点， ”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确 实知道的东西。正如前面所述，”恒道”将原点设置在智慧“不可知”处，这点和人类描述物质世界的原点不同。 没有”恒道”，没有精神世界的参考基准，人类将无法创立各种度量人性特征的标准和方法，在人类的智慧世界 里需要精神标准，需要安放人类自己在宇宙中飘荡的灵魂。 从”恒道”这个精神参照系的原点出发，人类创造出了度量精神世界中的“丑陋与高尚；平等与等级；正义与邪 恶；狡诈与诚实；怯弱与坚强；感性与理性” 等等是非善恶的方法，以确定人性好坏的感性坐标。 人类所创立的对人性各个侧面进行度量的各种标准和方法，也就是各种各样的神的传说。这些神的传说，都是一 些综合性标准，只不过是有不同的侧重点的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。但是，这里我们需要注意两 点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平等”基准物；二是 kg 是单一标 准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 为了度量人性的“等级”，人类就创造了玉皇大帝标准，看看连天堂都是“按部就班”的，人间当然也要“论资 排辈”。 为了度量人性的“贪婪”，人类就创造了“女娲造人”标准，只有“天皇、人皇、地皇”才是女娲用手捏的，其 他人都是用藤条甩出来的，所以天下都是皇帝的，那些用藤条甩出来的人当然就应该是奴隶了。 如果可能，我们也可以构造一尊属于自己的神。假如我们有一些智慧的话，也许自己制造出来的神会被一些人接 受成了土地公。假如我们有更多智慧的话，也许自己制造出来的神会像孔老二那样，一个专门吃卫灵公的小老婆软饭 的家伙，也摆到了和尚庙里头吃香火。不过，假如我们具备更高的智慧的话，请不要制造那些凶神恶煞，也不要制造 象关羽那样的神，它只不过是家天下吃人社会助纣为虐的鹰犬，可不是为了什么社会公平和人间正义而战斗的英雄。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 公社会而牺牲的无名小卒。人类的军队只有两种，那就是“为正义服务”？还是“为邪恶服务”？只有为正义而战的 军队，才值得人类永远的怀念，才配得上人类永远的崇敬！ 以其怀念封建社会的那些真龙骗子和那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革命以来， 为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。 “尚帝”的平等说，造就了一个人人“平等”契约理念的法治社会。女娲的尊卑贵贱造人说，塑造出了一个“三 纲五常、三从四德”理念的人治等级吃人社会。一个度量出了人间的平等，一个度量出了人性的贪婪。 正如人类物质世界里的各种度量衡标准纷纷建立一样，在人类的精神世界中，各种评判人性美丑善恶的人类精神 度量衡系统，就是各种造神运动，也如雨后春笋般地冒了出来，在人类千奇百怪的人类精神度量衡系统中，有的已经 消失了，比如古埃及法老的传说恐怕就已经成为了过去；有的还在深刻地影响着人类现在的生活；而有的却还没有诞 生。 宇宙最初始的本来面目是什么？如果我们用一个字来表示，那就是”恒道”，”恒道”就是人类智慧永远也没有办 法确实知道的东西。正如前面所说“无穷大和无穷小”只是”恒道”的一个元素或者真子集，如果我们单纯采用一维 坐标系上的“无穷”来比喻”恒道”的话，那么，我们就会看到历史人类有的将”恒道”说成是“西天梻珠”标准， 606
有的将”恒道”说成是盘古开天的“混沌”标准，有的将”恒道”说成是“尚帝”标准。注意在精神世界中的标准， 大多都是综合性标准，这一点和物质世界是有区别的。 在这些人类精神度量衡系统的造神传说中，有的体现出了智慧的正义，有的体现出了智慧的邪恶，也就是所谓的 邪教。不过不论如何，智慧将自己无法知道的东西说成了知道，这都属于智慧的感性与狡黠（音：侠，小聪明）。 这一切的根源，就是人类智慧带有先天的缺陷，从而造成了人类智慧与生俱来就带有局限性的结果。 如果可能，我们当然也可以认为每一个人类都是“尚帝”的化身，就像孙悟空身上的毫毛一样，分开了就是千千 万万个孙悟空，聚在一起了就都是孙悟空的一身毫发。这样的理解将有助于社会“平等”意识的建立，而“平等”的 社会理念，正是人类当今可以取得上天入地的科技进步和现代社会法治文明的基础。 老子说： “道可道，非恒道。名可名，非恒名。”老子认为”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道的东西， 因此，如果让智慧去讲述超出其能力范围的事情，答案当然就是“不可道”、 “不可名”了，这就是智慧的理性和诚实。 要知道，在人类的世界里，“知道”是一种答案， “不知道”同样也是一种答案。 “恒道”为何物？ 理解”恒道” ，就是要理解人类的智慧具有先天的局限性。 人类必须要了解自己的智慧到底能够做些什么？不能够做些什么？什么是智慧现在能够把握的东西？什么是智 慧将来能够把握的东西？ 只有这样，人类才可能不断地逼近无上的理性与客观！ 只有这样，人类才可能有足够的理性去避免自己被智慧所消灭。 让我们来看看科学禽兽们的“科学迷信”表演。 科学是什么？科学是建立在智慧的基础之上，对宇宙的理性的和客观的反映。 科学与科学产品 =/= 安全食品 =/= 人性美好！！ ！ ！ 科学从来就是一把双刃剑，既可造福人类，也可祸害人间！更何况转基因这种技术还处在漏洞百出的低级起步阶 段呢？ 希特勒的飞机大炮，731 部队的毒气，毒枭们的摇头丸，请问：难道这些就不是科学吗？ 连制定一部理性客观的《GBxx?? 转基因食品安全国家标准》都没有能力，却敢公然叫嚣所谓科学，这是典型的 在搞“科学迷信”，这是在对科学精神和科学良知的粗暴践踏与恶意戏弄，这是一窝丧尽天良、害人害己的：科学流 氓和科学禽兽！ 可见，恶意的封建迷信和科学迷信，都不是什么好东西。 5、
科学是智慧的产物，而智慧本身是有缺陷的，科学又怎么可能没有缺陷呢？那些大搞科学迷信的科学流氓和科学 禽兽，“转基因无害”？这是在哄鬼。 人类的智慧，虽然可以无限地发展，但是却无法克服其自身的先天缺陷。 依照人类目前的科技水平，不要说是癌症，就算是最简单、最流行的“痔疮”疾病，时至今日都还没有能力根治。 甚至就连一个通用的电脑操作系统，也都没有能力做到百分之百的安全可靠，更何况那些涉及到人类基因密码最深层 次的秘密呢？ 那些科学流氓和科学禽兽们： 它们是怎么知道转基因粮食一定不会存在技术上不成熟的风险呢？ 它们是怎么知道转基因粮食一定不会存在人为善意失误的风险呢？ 它们又是怎么知道转基因粮食就一定不会被恶意用作亡族灭种的生化武器呢？ 知道吗？短短几百年来，地球上有许多的动植物现在都成为了濒危物种。巴比伦人完蛋了，玛雅人完蛋了，美洲 印第安人也濒危了。下一个濒危的民族，又将会是谁呢？？？？ 据说我们这个宇宙是”尚帝”和魔鬼创造的。在没有足够的科学证据支持的前提下，转基因科学禽兽们就鼓吹“转 607
基因无害论” ，因此，我们有理由认为它们一定就是魔鬼投胎，要么就是”尚帝”下凡。 是无知！？是贪婪！？是邪恶！？ 到底是什么东西让转基因科学家的能力变得可以和魔鬼比肩的呢？ 到底是什么东西让转基因科学家的智慧变得可以和”尚帝”同侪的呢？ 到底是什么东西让转基因科学家变成了“跳大仙”的科学神棍的呢！！ ！ ！ 我很好奇，既然这些砖家叫兽们的能力可以同魔鬼和”尚帝”比肩，那么，它们知道最大的正数是多少吗？？？？ 它们知道宇宙的姥姥是谁吗？？？？ 到底是什么东西让中华举国之众沦为了转基因白老鼠的呢？？？？ 在这里，我要赞美玉林人，他们吃狗这是在替天行道！因为是狗将那些转基因科学家们的科学良心和做人良心都 给吃了，才造成它们现在沦为了科学流氓和科学禽兽。 《孙子兵法》云：“不战而屈人之兵”，这里的“不战”不是指什么事情都不用干就可以打败敌方，这里的“不 战”是指不采用“常规战争”的方式，而是采用“特战”的方式打败对方，比如外交战略与武力恫吓、文化与金融战 争、收买高级奸细就像汪精卫之流等等的手段。所谓“出其不意、攻其不备”就是这个道理， 转基因主粮就是一场人类史无前例的战略战争，当消灭了对方天然的粮食种子，这不仅仅是控制敌方的经济命脉 那么简单，它直接控制了人类生命不可或缺的食品，这就等于直接控制了敌方的生命。 有哪一个有独立尊严的科学家，愿意将自己国民的“生命权”交给别国吗？ 有哪一个有科学良知的科学家，愿意将自己同胞的“身体健康权”交给别国吗？ 有哪一个有做人良知的科学家，愿意将自己同胞的人体当作“转基因试验白老鼠”吗？ 恐怕除了世上的魔鬼和人间的败类之外，就很难找得到其他更加合理的解释了。 这种行为如果用四个字来概括的话，那就是“丧心病狂”。 这种行为如果用八个字来概括的话，那就是“灭绝人性、丧尽天良”。 转基因主粮，这是典型的“不战而屈人之兵”的高科技战略战争，这场战争可以演变为全球性最残酷的消灭人种 大战，这是典型的反人类战争。 转基因技术可以用作亡族灭种的生化武器，这一点有谁能否认吗？ 我们能将种族的安全寄托在人性的绝对善良之上吗？我们能将民族的安危寄托在那群将美洲印第安人变成了濒 危动物的强盗身上吗？ 转基因主粮是战争，不是阶级斗争！！因为不论你身处在什么阶级，在覆巢之下，相同人种的任何一位族人都没 有办法逃脱白老鼠的最终厄运，只不过是报应时间的早晚而已。 6、中华民族未来的道路在何方？地球人类未来的道路在何方？ 最终在何方？答案是：天知道。不过，人类可以根据其发展的历史，运用智慧来作出某种程度上的预测。智慧应 该明白自己先天就带有缺陷，不是无所不能的；同时，智慧也应该知道自己是可以无限地发展进步的。 当人类前进的步伐受到阻碍时，当人类文明的发展遇到瓶颈时，它应该回归到智宙平垂物伦战术系，它应该回归 于”恒道”上面来，重新理性客观地审视人类未来的道路。而不应该再次跳进黄炎培历史周期率的泥潭中，2 千多年 封建社会的历史实践已经证明：孔老二三纲五常三从四德人治家天下政治伦理，那是一条邪路，邪恶之人总是忘记不 了那条邪恶之路。宇宙社会将是人类获得“与天同寿”的一个可期方向。 问：我们真的足够聪明吗？论安徒生“皇帝的新装” 版本：V0.000001 更新：2014 年 11 月 17 日 开篇：2014 年 11 月 17 日 答： 真龙骗子，至圣先师，这些都是中国版的皇帝的新装。
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第三章
泰子最新及待分类问答集
问：人类只有智慧是平等的，它来源于宇宙起源的最初密码。 版本：V0.000001 更新：2014 年 11 月 24 日 开篇：2014 年 11 月 24 日 答： 问：“孔子是教育家”和“汪精卫是华人同胞”一样，都是符合逻辑的诡话。 版本：V0.000003 更新：2015 年 2 月 16 日 开篇：2015 年 2 月 14 日 答： 为什么说它们都是符合逻辑的诡话呢？ 如果了解集合、子集与元素的概念，或者是概念的内涵与外延的话，那么，我们就可以直接从逻辑学的角度来理 解这两句话了。 即使不知道逻辑学中的这些概念，也没有关系，采用通俗的语言照样可以清晰地表达出来。 比如： “孔丘是动物。”这句话是逻辑“真”命题，没有错。 但是，假如我们这样说： “孔丘是动物中的鸡”，行吗？不行。 “孔丘是动物中的驴”，行吗？不行。 “孔丘是动物中的人”，行吗？正确的答案。 “汪精卫是华人同胞。”这句话也是逻辑“真”命题，没有错。 但是，假如我们这样说： “汪精卫是华人同胞中卖豆腐的”，是吗？不是。 “汪精卫是华人同胞中卖鸡蛋的”，是吗？不是。 “汪精卫是华人同胞中的卖国贼”，是吗？正确的答案。 “孔子是教育家。” 这句话同样是逻辑“真”命题，没有错。 但是，假如我们这样说： “孔子是书法教育家”，对否？不对。 “孔子是舞蹈教育家”，对否？不对。 “孔子是伦理教育家”，对否？正确的答案。 更准确地说恐怕应该是： “孔子是家天下政治等级伦理教育家”。 一般而言，人们在描述事物的时候，总是希望表达到可以“区分彼此”的、“最有意义”的程度；而不是表达得 歧义重重、含混不清、意义不明显。描述事物时所采取的合理表达方式，它往往要受到所讨论事物的作用范围、社会 环境、以及描述者的立场的制约；太笼统的表达就会产生过多的歧义，太精细的表达又是没有必要的。 609
比如： 在国际人士之间，可以这样说：“汪精卫是华人同胞中的卖国贼”。而在华人之间，只要说：“汪精卫是卖国贼” 就可以了。 假如在华人之间，采用这种表达方式，即“汪精卫是华人同胞”，这样的表达就会产生歧义，会让人以为汪精卫 是一只好鸟；如果是刻意采取这种表达方式的话，那么，我们就有理由怀疑描述者的背后，它们恐怕就是卖国贼的同 类了。 其实，说“汪精卫是华人同胞”和说“孔子是教育家”的道理一样，都是符合逻辑的诡话。 “孔子是教育家”？？ 是什么类型的教育家？是什么思想的教育家？ 是无所不能、无所不包的教育家吗？？？？ 如果是刻意将“伦理”这两个字给隐瞒掉，而采取这种含混不清的表达方式的话，那么，这种做法，我们当然有 理由怀疑其背后，是不是怀有某种不可告人的目的？ ------------重要！！ 待分类！ ！待完成！！ 问：近几十年来，美对华的战略战争思考 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 开篇：2014 年 2 月 5 日 答： 用快乐、美 ------------重要！！ 待分类！ ！待完成！！ 问：自在行 1：学会每天给自己洗洗脑 版本：V0.000001 更新：2014 年 2 月 5 日 开篇：2014 年 2 月 5 日 答： 用快乐、美好、高尚、幸福的泉水，清洗去流进脑海中的悲伤、丑陋、龌龊、不安。 问：西方有些国家，养老金和六合彩一样，都是取自于民，用至于。。。 。。。 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 30 日 开篇：2015 年 1 月 30 日 答： 如果养老金不能帮到一些人，那么，还会有人相信吗？ 如果六合彩没有一个人能中，那么，还会有人购买吗？ 养老金和六合彩一样，都是只能买，不能退。它总是要让部分人得到些许的好处，以便让人迷信，就像六合彩一 样。如果都没有人中奖，那么，它还能玩的下去吗？ 610
当目的不地道的时候，手段就会变成了一个局。 问：破除孔老二思想的历史进程：邹容>>孙中山>>李得胜>>TZ 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 2 月 25 日 开篇：2015 年 2 月 25 日 答： 第一阶段：只看到政体上的专制，典型代表邹容 邹容在《革命军》中提到： “扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，。。。。。。.中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也。 曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦，教化之地，拜拟不置，如邓稣之耶路撒冷也。 。。 。。 。。神圣不可侵犯之孔子之乡， 使神州四万万众，无教化而等伦于野蛮；是谁之罪欤？夫耶稣教新旧相争。犹不惜流血数百万人，我中国几何如？” 点评： 华人的思维模式，在这个阶段，被有数千年封建专制愚/民教化历史所造成的思想桎梏的限制。因此，邹容只看 到了政体上的“专制” ，却看不到思想上的“专制”。思想指挥行动，在这个时期，邹容的思想相对而言还是比较肤浅 的。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 第二阶段：觉悟到腐朽思维模式对华人社会的毒害，典型代表孙中山 孙中山在《建国方略》的《自序》中提到： “然而吾党之士，于革命宗旨、革命方略亦难免有信仰不笃、奉行不力之咎也，而其所以然者，非尽关乎功成利 达而移心，实多以思想错误而懈志也。。 。。 。。 此思想之错误为何？即“知之非艰，行之惟艰”之说也。此说始于傅说对武丁之言，由是数千年来深中于中国之 人心，已成牢不可破矣。。。。。。呜呼！此说者予生平之最大敌也，其威力当万倍于满清。夫满清之威力，不过只能杀 吾人之身耳，而不能夺吾人之志也。乃此敌之威力，则不惟能夺吾人之志，且足以迷亿兆人之心也。是故当满清之世， 予之主张革命也，犹能日起有功，进行不已； 惟自民国成立之日，则予之主张建设，反致半筹莫展，一败涂地。吾三十年来精诚无间之心几为之冰消瓦解，百 折不回之志几为之槁木死灰者，此也。可畏哉此敌！可恨哉此敌！兵法有云： “攻心为上。”是吾党之建国计划，即受 此心中之打击者也。” 点评： “知之非艰，行之惟艰”，这种思维模式，在孔老二的《尚书》中得到传承和吹捧，造成了华人对实践的恐惧心 理，这种腐朽的思想正如孙中山所说的“吾三十年来精诚无间之心几为之冰消瓦解，百折不回之志几为之槁木死灰者” 。 翻开数千年来中华的封建历史，每一次改朝换代的革命成果，最后无不是被孔老二封建余孽们所不断鼓吹的等级 家天下奴才思想所毁坏殆尽，这是华人社会陷在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔的根本原因之一。 在这个阶段，孙中山已经觉悟到了腐朽思想对华人“思维模式”的毒害问题，这种毒害，造成的结果就是：“此 说者予生平之最大敌也，其威力当万倍于满清。夫满清之威力，不过只能杀吾人之身耳，而不能夺吾人之志也。乃此 敌之威力，则不惟能夺吾人之志，且足以迷亿兆人之心也。 ” “行易知难”，孙中山试图扭转有数千年历史的华人的腐朽思维模式，这样的思维模式在方法论上具有博弈结果 上的占优。然而，思维模式是建立在文化教育基础上的产物，在这个时期，孙中山看到了问题点，却未能从社会主流 文化的角度来挖掘出这个问题产生的根源。 第三阶段：革除腐朽思维模式有赖于思想上的革命，典型代表李得胜 611
没有思想上的革命，将很难矫正歪曲的思维模式。 战术上的正确并不代表战略上的正确。为了实现战略目标，有时往往需要牺牲某些个别的和局部的战术目标。没 有正确战略思想的指导，就不可能有长远的规划，就不可能有社会长期健康的发展。 人们在驾驶汽车的时候，当眼睛只是盯在车头 2 米的地方，这样做的结果迟早是要出车祸的。李得胜以个人的魅 力和智慧，期望同时实现政体上的革命和思想上的革命，他是人类历史上集正义与公平精神于一身的伟大的思想者与 无畏的实践者。 第四阶段：期望创立一种思想系统来彻底革除腐朽的孔老二思想。 摘录： 孙中山的《建国方略》《自序》的原文照录如下： “文奔走国事三十余年，毕生学力尽萃于斯，精诚无间，百折不回，满清之威力所不能屈，穷途之困苦所不能挠。 吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉，用能鼓动风潮，造成时势。卒赖全国人心之倾向，仁人志士之赞襄，乃 得推覆专制，创建共和。本可从此继进，实行革命党所抱持之三民主义、五权宪法，与夫《革命方略》所规定之种种 建设宏模，则必能乘时一跃而登中国于富强之域，跻斯民于安乐之天也。不图革命初成，党人即起异议，谓予所主张 者理想太高，不适中国之用；众口铄金，一时风靡，同志之士亦悉惑焉。是以予为民国总统时之主张，反不若为革命 领袖时之有效而见之施行矣。此革命之建设所以无成，而破坏之后国事更因之以日非也。夫去一满洲之专制，转生出 无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣！溯夫吾党革命之初心，本以救国救种为志，欲出斯 民于水火之中，而登之衽席之上也。今乃反令之陷水益深，蹈火益热，与革命初衷大相违背者，此固予之德薄无以化 格同侪，予之能鲜不足驾驭群众，有以致之也。然而吾党之士，于革命宗旨、革命方略亦难免有信仰不笃、奉行不力 之咎也，而其所以然者，非尽关乎功成利达而移心，实多以思想错误而懈志也。 此思想之错误为何？即“知之非艰，行之惟艰”之说也。此说始于傅说对武丁之言，由是数千年来深中于中国之 人心，已成牢不可破矣。故予之建设计划，一一皆为此说所打消也。呜呼！此说者予生平之最大敌也，其威力当万倍 于满清。夫满清之威力，不过只能杀吾人之身耳，而不能夺吾人之志也。乃此敌之威力，则不惟能夺吾人之志，且足 以迷亿兆人之心也。是故当满清之世，予之主张革命也，犹能日起有功，进行不已；惟自民国成立之日，则予之主张 建设，反致半筹莫展，一败涂地。吾三十年来精诚无间之心几为之冰消瓦解，百折不回之志几为之槁木死灰者，此也。 可畏哉此敌！可恨哉此敌！兵法有云：“攻心为上。”是吾党之建国计划，即受此心中之打击者也。 夫国者人之积也，人者心之器也，而国事者一人群心理之现象也。是故政治之隆污，系乎人心之振靡。吾心信其 可行，则移山填海之难，终有成功之日；吾心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期也。心之为用大矣哉！夫 心也者，万事之本源也。满清之颠覆者，此心成之也；民国之建设者，此心败之也。夫革命党之心理，于成功之始， 则被“知之非艰，行之惟艰”之说所奴，而视吾策为空言，遂放弃建设之责任。如是则以后之建设责任，非革命党所 得而专也。迨夫民国成立之后，则建设之责任当为国民所共负矣，然七年以来，犹未睹建设事业之进行，而国事则日 形纠纷，人民则日增痛苦。午夜思维，不胜痛心疾首！夫民国之建设事业，实不容一刻视为缓图者也。 国民！国民！究成何心？不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也，不行也；亦非不行也，不知也。倘能知之， 则建设事业亦不过如反掌折枝耳。回顾当年，予所耳提面命而传授于革命党员，而被河汉为理想空言者，至今观之， 适为世界潮流之需要，而亦当为民国建设之资材也。乃拟笔之于书，名曰《建国方略》，以为国民所取法焉。然尚有 躇踌审顾者，则恐今日国人社会心理，犹是七年前之党人社会心理也，依然有此“知之非艰，行之惟艰”之大敌横梗 于其中，则其以吾之计划为理想空言而见拒也，亦若是而已矣。故先作学说，以破此心理之大敌，而出国人之思想于 迷津，庶几吾之建国方略，或不致再被国人视为理想空谈也。夫如是，乃能万众一心，急起直追，以我五千年文明优 秀之民族，应世界之潮流，而建设一政治最修明、人民最安乐之国家，为民所有、为民所治、为民所享者也。则其成 功，必较革命之破坏事业为尤速、尤易也。 时民国七年十二月三十日孙文自序于上海” 问：孔子从来是言行不一的伪君子 612
附标题：为什么华人多是伪君子？孔子教育有方！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 1 日 开篇：2015 年 3 月 1 日 答： 1、子曰：“惟小人与女子难养也。” 女子难养不难养，咱们也不晓得，我只知道孔子自己在列国周游，而把养家糊口的责任都推到了他老婆元官氏身 上，至少证明孔子老婆不难养还养人。（摘录自百度） 2、子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 孔老二自己带着一大堆的青年学子背井离乡的跟着自己一路颠簸，这个时候他的弟子们仿佛都成了父亡母故的孤 儿们了。（摘录自百度） 3、子曰：“已之不欲，勿施于人。” 皇帝不愿意给老百姓下跪是吗？那么，凭什么要求老百姓给皇帝下跪？不下跪就株连九族？ 皇帝不愿意自宫是吗？那为什么要别人去当太监呢？ 在中华帝国，孔老二封建余孽们鼓吹复辟是吗？那么，孔老二们为什么不将自己阉割了去给皇帝当太监总管呢？ “已所不欲，勿施于人”？这就是孔老二思想典型的虚伪性，典型的双重标准，所谓“好话说尽，坏事做绝”， 这句千古名言，用来形容孔老二封建余孽们，恐怕是再恰当不过了。 4、子曰：“天下为公。” 既然天下为公，天下是天下人的天下，又何来“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？ 5、子曰：“君子不党。” 封建皇帝勾结孔老二封建余孽瓜分天下财富，是结党营私吗？ 孔老二勾结几千学生进行周朝伦理复辟，是结党营私吗？ 天子皇帝和孔丘圣人，它们属于君子呢？还是属于小人呢？ 6、子曰：“三人行，必有我师。” 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？一个莫须有的罪名就给咔嚓了。《荀子－宥坐篇》记载了这 样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。 学生问孔子为何这样做，孔子的回答是：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言 伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚 徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二的这种行为，这是典型的莫须有，这是典型的文字狱。假如孔老二是国君的话，那么，按照他这种性格， 恐怕要成为中华历史上最残暴的君王了。 由此可知：孔老二是典型的人格分裂，白天说人话，夜里说鬼话。从“少正卯之株”可以看出孔老二“好话说尽， 坏事做绝”的精彩表演。 7、“拼爹”的祖师爷。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤之死，有棺不椁。吾不徙行以为之椁，以 吾从大夫之后，不可徙行也。” （ 《论语/先进》） “我爸是李刚”，这句话原来是跟孔子学的， “我以前做过大夫，所以出门要坐车？”这句话似乎和“俺爹是大夫， 出门怎么能走路呢？”有异曲同工之妙，原来早在 2500 多年之前，孔丘就是“拼爹”的祖师爷了。 8、见不得别人比它好，就算是颜回也不行！ 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视我犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫 二三子也。” （《论语/先进》） 613
颜渊被厚葬了，从“礼”上来说就是二三子们抬高了颜回的身份等级，造成比鲤的身份还要高，搞得孔子觉得自 己很没面子，心里酸溜溜的。孔丘见不得别人比它的儿子好，见不得别人比它好，也许正是这样的变态心理，才造成 了“少正卯之株”？ 难道你孔子是一个窝囊废，你的弟子们就只能是比窝囊废还要窝囊废，否则就非“礼”了吗？ 后来孟子的思想有了一些进步，说什么“青出于蓝而胜于蓝”，还说什么“吾闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 ”结果 呢？在封建社会，孔老二封建余孽们，将孟子丢到孔庙外面去淋雨。 问：孔子思想和转基因粮食一样，一个是精神鸦片，一个是肉体病毒 版本：V0.000001 更新：2015 年 1 月 30 日 开篇：2015 年 1 月 30 日 答：
问：等级家天下封建吃人伦理文化的必然结果： “文能治民，武能安邦” 。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 3 月 11 日 开篇：2015 年 3 月 11 日 答： 一、在等级家天下封建吃人伦理文化之下，“国”为何物？ 在有皇帝的时代，“国”就是代表“国君”，所谓“朕即国家”就是这个意思。 在帝制社会， “文能治国，武能安邦”的实质就是“文能治民，武能安邦”，“治国”就是“治民”。 二、古代流传下来的“治民”思想简述 （一）老子《道德经》 “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。” （二）孔子《论语》 “民可使由之，不可使知之”。 “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” （三）揭开“伦理”概念的面纱 所谓“伦理” ，百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 孔子认为：人与人之间分为三六九等。在家庭宗族的内部，采用“孝道”等级家庭伦理。在处理家庭及社会的关 系中，遵循“三纲五常、三从四德”等级社会伦理。 孔子的这些伦理思想，其最终的目的就是为家天下体制服务的，也就是为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。”这一最高等级社会政治伦理服务的。 为了使“君命神授”具有合法性，孔老二之流炮制了女娲造人的神话传说，这是在为家天下统治提供法理依据。 它们是这样捏造的：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人；因此， 天下的一切当然都是真龙骗子皇帝家的私有财产，手捏的皇帝统治藤甩的人民也就成了理所当然的思维惯性；再加上 “十二生肖”等等的精神桎梏，于是，就形成了封建社会一整套的宿命论思想系统。 不论孔老二封建余孽们将孔子的思想鼓吹得有多么的神奇和公平，实质上：孔子思想是一种伦理思想，家庭伦理 是为社会伦理服务的。 孔子鼓吹的“孝道”等级家庭伦理，是为等级家天下社会伦理服务的，是为了维护封建奴隶主集团的利益服务的， 这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标；对于这一点，我们每一位华人都应该也必须有一个清醒的认识。 难道在椰稣“平等”文化之下，在追求人人平等的家庭伦理社会里，就没有“子女赡养老人”的义务了吗？这显 然是扯淡。在极度缺乏正义与公平的孔老二等级家天下封建社会里，子女真的有能力做到赡养老人吗？覆巢之下，安 614
有完卵？这恐怕只是“治世当奴隶，乱世做炮灰”的老百姓们的一厢情愿罢了。 三、对“文能治国，武能安邦”历史实践结果的一些个人看法 （一）从汉到清 2 千多年来中华封建社会的历史实践，我们可以看到： 《孙子兵法》确实可以实现“武能安邦”的理 想。 孔子伦理思想，也确实可以实现“文能治国”这样的理想，但是，孔子所谓的“文能治国”其实质就是“文能治 民”。孔老二封建余孽们对“文能治国”中“治国”这个概念的理解，实际上就是“治民”。这和大多数善良的普通老 百姓对“治国”的理解，是不一样的。 假如将“国”二字用现代的“国家”或“祖国”的理念来理解的话，那么，我们可以看到孔子的所谓“治国”，2 千多年来其结果就是：“孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝” 。 （二）椰稣与孔子的最大区别 椰稣宣扬“平等”社会伦理，为了自己心目中的美好信仰而被钉在了十字架上，这是一种高贵的气质。 孔子鼓吹“等级”社会伦理，它所宣扬的老二品牌的“仁义道德”，实际上和从嫖客们的嘴巴里冒出来的“性福 美好”是同一类的概念。 一个很简单的对比，椰稣愿意为他的“平等”信仰而献身，孔子愿意为他的“仁义道德”而就义吗？看看几千年 来的历史记忆吧，孔子为了五斗米跑去求南子包养，孔府当汉奸都当上烟瘾了，卖了一朝又一朝。 “仁义道德”和“美好”从概念的内涵上来讲都是褒义词，但是，从概念的外延上来看，邪/恶者与正义者，它 们对“美好”这个词的具体定义是不同的，甚至是完全相反的。 孔子伦理思想实质上是一种有奶便是娘的思想，正因为如此，翻开中华 2 千多年的封建历史，我们就可以看到这 样的历史真相：中华历史上最悠久并且最大的汉奸家族，那就是山东孔府。彻底铲除破坏社会公平，祸害人间正义的 汉奸家族，这恐怕是中华民族彻底跳出黄氏历史周期率的必行之路。 （三）曲阜孔府其实是中华历史上最大最悠久卖国求荣家族 骆承烈主编的《曲阜孔府档案史料选编》(23 册)，曾获国家级图书奖。书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的 真实记录。试摘录几段： 1937 年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况 是同州岂异人”，其论调与日寇文化特务马场春吉臭味相投（一面制造九一八事变，一面颂扬“孔子之道，至大至高” 以建立所谓“东亚新秩序”，这种勾当在马场春吉那里变成令人恶心的“痛心疾首”——“世道日下，人心不古，日 觉昌明孔教，实为对症之药”）。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 （四）被孔子伦理思想洗/脑过后的华人，其智慧还不如猪 有一句耳闻能详的成语，叫“盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”，在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中： 最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子。 假如我们将孔老二社会看成是股份制公司的话，那么，孔老二伦理思想就相当于“公司法”，赵构皇帝和慈禧太 后之流就相当于是完全独资公司的董事长，秦桧和李鸿章之辈就相当于是公司经理了。 最不幸的要数汪精卫了，他相当于是非完全独资公司的董事长兼经理，假如汪精卫能当上几年完全独资公司的董 事长兼经理的话，也许它的结局就会像赵构皇帝和慈禧太后那样，孔老二们所杜撰出来的历史不会再唾骂它是卖国贼 了，最多将卖国贼的罪名安在某个替罪羊的身上，比如周佛海。 如果卖国贼现象只是个例的话，那么，怀疑问题出在经理、董事长，或者公司法上面，这都是有可能的，都是合 理的。但是，假如 2 千多年来，卖国现象都演变成了黄炎培历史周期率的时候，那么，最值得怀疑的难道不应该是孔 老二品牌的公司法吗？ 从汉到清，我们看到一个这样的历史现象：卖国条约的谈判者和执行者，秦桧经理和李鸿章，华人老百姓们对他 们咬牙切齿。卖国方案的幕后决策者和拍板者赵构皇帝和慈禧太爷，老百姓对它们却只有敬畏。而对卖国恶法的制定 者孔老二，老百姓们的态度更是离谱，不仅敬畏，那简直就是崇拜。这到底是为什么呢？这是因为董事长赵构皇帝和 615
慈禧太爷卖国，有孔老二伦理思想制定出来的邪/恶公司法护佑着；而孔庙的千年妖烟得以延续不断的原因，又正是 封建帝王们的贪婪和无耻的结果。孔丘与封建帝王们，其实就是一丘之貉。 在家天下政治伦理社会，所谓“家国”，国家就是皇帝家的，因此，只有别人卖皇帝家的东西，而皇帝自己卖自 己家的东西那就不能叫卖国了，若非要定一个卖国贼的罪名的话，那也只能安在某个替罪羊的头上。 孔老二伦理思想实质上就是一种助纣为虐的奴才思想，这是一种培养培养卖国贼的伦理思想。从宋朝老赵家坐皇 座开始，一直到大清朝，甚至到中华帝国等等，孔丘的嫡孙每一次被敕封为衍圣公的背后，都是一次卖国行动的具体 实施。 对于孔老二伦理思想及其造成的数千年的封建罪恶，老百姓们不但不憎恨，个别人反而还会崇拜莫名，这样的民 族，这样的人民，我们能说它们是智慧的吗？ 假如我们要建立一座中华历代卖国贼博物馆的话，在卖国贼的经理级别中，当然会有秦桧、李鸿章之辈，在卖国 贼的董事长级别中，难道不应该有赵构皇帝、慈禧太爷和汪精卫主席吗？在众卖国贼群星环绕之中，这个最主要的座 位，除了孔老二之外，还有谁更有这个资格呢？ 翻开上下 5 千多年的中华历史，我们可以看到这样的一种奇怪现象，那就是：不计其数的华人们跪倒在“一伙贪 婪无度的真龙骗子”们的脚下，苟且偷生了数千年。在这数千年中，中华民族深陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中 无法自拔，更可悲的是，这些愚昧的华人们不仅不以为耻，反而当成了莫大的光荣。而这一切的始作俑者，恐怕要归 功于孔老二精神鸦/片的神奇功效了。 利益与风险成正比，家天下的皇帝，他只能依靠愚/民政策才有可能维护住既得利益，当封建贪婪的皇帝和溜须 拍马的孔老二们勾搭在一起之后，正如我们所看到的历史，从汉到清的 2 千多年间，中华社会文明与科技进步完全就 是停滞不前。不断改朝换代的人祸灾难的历史，罄竹难书。其罪恶之根恐怕就在孔老二等级伦理思想上，就在孔老二 家天下病态文化上。 问：孙子与孔子，华山论道之“文能治民，武能安邦”！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 9 日 开篇：2015 年 3 月 9 日 答： 孙子：生逢乱世，武能安邦，救危图存，匡扶正义，还得靠孙武拼杀。 孔子：恰当太平，文能治民，溜须拍马，祸害公平，少不得孔丘抬轿。 孙子：我们马革裹尸打下来的江山，都被你们这些儒家蠹虫给败光了，自古老二多败家。 孔子：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，你们不管滚蛋，那有我儒阿谀谄媚的舞台？ 庄子点评：你们的功夫都只学会了一半，最终都不能给社会带来长久的和平。 孙武，你乱世能武，武是为了什么？孔丘，你太平能文，文又是为了什么？ 如果是为了社会的公平与人间的正义，那么，孙武你应该时刻准备着战斗，因为邪恶会无时不在。只有这样，才有可 能做到孙子威武。 如果是为了等级家天下吃人伦理制度，那么，孔丘你应当自立为“皇”吃尽天下，因为只有吃光地球之后才能再无战 乱。像你孔丘这样随时携带着兔窝，只能做一只尾巴不长的魑魅魍魉。 问：中华社会历史阶段的划分 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 13 日 开篇：2015 年 3 月 13 日 答： 原始/奴隶/封建/资产/社会/（共产） 616
从社会管理机构的角度来划分： 血缘宗族政府/食人野兽政府/等级家天下封建吃人伦理的强盗政府/独裁政府/民主秀政府/公平政府/公平正义政府。 问：妨害中华民族健康发展的最大障碍是“伦理”思想问题 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 3 月 12 日 开篇：2015 年 3 月 12 日 答： 一、人性问题 人性平等文化，是实现社会正义与公平最基础的伦理思想，同时，它也是正义法治的法理根基。 人性等级文化，是维护等级家天下社会统治最基本的伦理思想，它是正义与公平的天敌，也是人治的法理根基。 关于人性善/恶问题与社会管理制度之间的因果辩证关系，普通的民众也许无法理解。但凡肚子里稍微有一点历 史哲学知识的人，是也无法理解呢？还是别有用心呢？ 二、自然财富问题 人类社会最大的公平就体现在对自然财富的分配上，自然财富是社会总财富的主体部分，它不是某一个人或者某 一些利益集团的劳动成果。 孔老二鼓吹的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的社会伦理，这是一种极度变态的家天下私有制度， 它毁坏了人间最基础的正义，它破坏了社会最大的公平。为了维护家天下这种极度变态社会，孔老二们所炮制的法理 依据是“君命神授”，于是，一个关于皇帝是真龙叫床时产下来的统治人间的怪物的传说，就在中华的大地上恣意横 行地刮了长数千年之久。 再于是乎， “一伙贪婪无度的真龙骗子”就成为了中华奴隶社会和封建社会的最高统治者。 “一魑阿谀谄媚的孔府 不散妖魂”就成为了华人们景仰和呕吐的对象。 三、汉奸问题 秦桧是卖国贼，请问：大家有异议吗？ 如果大家没有异议的话，那么，秦桧的儿子就有问题要请教各位了： （一）秦桧是卖国的具体操办者，赵构皇帝才是幕后的指使者和拍板者，为什么在中华的封建历史上，人们只是 在咒骂卖国贼秦桧和李鸿章，为什么在封建历史典籍上，却没有看到有人诅咒卖国的幕后指使者和拍板者赵构皇帝和 慈禧太后呢？ （二）卖国的幕后指使者和拍板者赵构皇帝和慈禧太后之类的封建统治者，在封建社会的历史典籍上，总是被孔 老二封建余孽们用“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的写史手法，将它们的罪恶给粉饰得面目全非，请问： 封建社会那些史官们，那些手里掌握着宣传机器的孔老二封建余孽们，它们这种歪曲和粉饰历史真相的行为，是 不是在助纣为虐呢？它们的罪过难道比秦桧更轻吗？ （三）从汉到清的 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二的嫡系子孙们，都被新朝敕封为“衍圣公”，每一次 被敕封的背后，都是一次卖国行为的具体实施。 看看骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》把，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子孙 后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 。 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 请问：如果秦桧是卖国贼，那么，曲阜孔府孔老二的那些嫡系子孙们，它们难道不是中华历史上最悠久最庞大的 卖国家族吗？ 为什么秦桧卖国被惩罚跪在西湖谢罪，而孔老二的嫡系子孙们们卖国，却被当成了神圣来敬仰呢？
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“盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”，卖国的秦桧经理是卖国贼，卖国的赵构董事长不是卖国贼，兜售卖国 伦理思想的孔老二更是摇身一变，成为了受众人膜拜的神圣，这样的社会伦理思想文化，能够让人服气吗？ 不能让人服气的伦理思想文化，又怎么可能给社会带来健康和发展呢？又怎么可能给社会带来真正的美好和幸福 呢？ （四）纵观历史，不论是在清朝之前，还是袁世凯、汪精卫之流，它们可以说是深谙此道，只要向老百姓们灌输 孔老二等级思想，那么，卖国的董事长们就不会受到世人的唾骂，被唾骂的只不过是卖国贼秦桧经理之辈。张三经理 不愿卖国，狡猾的董事长们，总还是能找到一个愿意卖国的李四经理的嘛，这难道就是山东自古多卖国贼的原因吧？ 袁世凯、汪精卫之流之所以成为了卖国贼，那是它们的运气不好，统治的时间如果有元朝那样长的话，也许历史 就要被改写了，全/真教的卖国行为最后不是变成爱国行动了吗？是谁在为卖国贼保驾护航呢？除了孔老二伦理思想， 难道还有谁更有这个资格吗？ 孔老二等级伦理思想，是制造汉奸卖国贼的摇篮，当卖国贼如雨后春笋般地冒出来，请问：不破除腐朽的封建等 级伦理思想的话，中华民族可能跳出黄炎培历史周期率的怪圈吗？中华民族可能获得健康和发展呢？ 思路决定出路，思想指挥行动。 四、“伦理”的出路在何方？ （一）人类的健康发展有赖于社会伦理的革命 1、封建时代的改朝换代革命，与辛亥革命在本质上的区别是什么？ 从汉到清 2 千多年来的改朝换代革命，与辛亥革命在本质上是有区别的，封建改朝换代革命只是换了一个姓氏当 皇帝而已，在社会伦理上完全就是一样的，那就是孔老二等级家天下社会伦理；而辛亥革命可以说最主要的意义就是 在社会伦理思想上的革命，这是两者之间的巨大区别。 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活， 让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来最为伟大的民族革命先驱。 2、伦理革命与社会的发展进步的关系 从汉到清的 2 千多年来，在无数次改朝换代的革命中死伤的人数，恐怕已经是一个天文数字了吧？ 人类固然可以不怕死，但是，死的价值在哪里呢？是像关羽、岳飞之流那样为了封建皇帝们的利益去拼杀疆场呢？ 还是像辛亥小卒那样为了建立一个平等正公的社会信仰去牺牲呢？ 纵观中华 5 千多年的历史，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而 奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文 明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建 社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒！ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” （二）要讨论伦理的出路，就必须要清醒地认识过去 祖国是大家的，人人有份，国家是统治社会的工具。从汉到清的 2 千多年来，在孔老二等级家天下吃人伦理之下 的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。
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（三）建立普世的善恶评判标准 制定这样的标准，也许是困难的，但是，我们只要明确最基本的原则就可以了，那就是宇宙正公原则的最小子集， 它可能是这样的：“人性平等”就是人间最基础的正义，自然财富公平分配就是社会的最大公平。 （四）伦理的出路初步探索 凡是出卖人间正义与社会公平行为的民族败类，只要其祸害达到当卖国贼的程度，不论是经理级别的秦桧，董事 长级别的赵构，还是制定邪/恶公司法的孔老二等级伦理思想。总之，但凡是破坏正义与公平精神，将灵魂交给魔鬼 的卖国者，都应该受到历史应有的谴责和诅咒。只有这样，秦桧西湖下跪谢罪，秦桧的儿子才有可能服气；只有这样， 才有可能遏制卖国董事长的不断再现。 问：汪精卫家族除了卖国以求得洋人的庇护之外，似乎已经很难再找得到更好的出路了？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 16 日 开篇：2015 年 3 月 16 日 答： 原因： 1、主要是干的不公道事情太多了，得罪的不仅仅是民国时期的老百姓，它就连孙中山的三民主义，甚至把人间正义 与社会公平这类最基本的做人理念都得罪光了。 2、汪精卫的行为所造成的社会恶果，国人们的愤怒早就聚集成了快要喷发的火山，在这种情形之下，它除了投靠外 国以求得洋人的庇护之外，它还能有更好的办法吗？ 3、腐朽的孔老二家天下伦理思想，难以阻挡孙中山的三民主义思想，人民的觉醒不仅导致了有数千年历史的封建王 朝的崩溃，同样也会造成汪精卫家族的异常恐惧。在这种恐慌心态的逼迫之下，贪婪使得舍不下既得利益，孔子伦理 思想愚/民教育又难以一时奏效，于是，正如我们所看到的历史，汪精卫成了卖国贼。 问：孔子家族与罗斯柴尔德家族。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 3 月 21 日 开篇：2015 年 3 月 21 日 答： 一个贩卖粮食毒品，一个贩卖精神鸭片。 问：“万有引力定律”是集体智慧的结晶，不是牛顿结的晶！ 版本：V0.000001.12 更新：2015 年 8 月 17 日 开篇：2015 年 3 月 20 日 答： 一、牛顿“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？ 人类有史以来，曾经有无数无数的人类看到过苹果从树上掉下来的现象，除了牛顿之外，为什么在如此众多的人 类中，就没有一个人结晶出“万有引力定律”来呢？ 当年在重庆谈判期间，一首《沁园春/雪》导致了洛阳纸贵，蒋委员长号令全国的文人墨客也要结晶出一首能将 《沁园春/雪》比下去的作品，可是，耗费了举国的人力物力，硬是“结”不出“晶”来，这到底是为什么呢？ 二、人类知识的获取与传承 “眼耳鼻舌身意”是人类认识宇宙的传感器，得到的结果就是“色声香味触法”。 人类刚来到这个世界上的时候，是通过不断的社会实践来获得真理的。现在，竟然还有人鼓吹说“实践是检验相 对真理的唯一途径”这句话是错误的，这是多么浅薄可笑的误导啊。当年，也不知道死了多少位神农，才让我们知道 619
了原来水稻、小麦之类的东西是可以吃的；而断肠草如果吃了的话，那是要命的。 通过人类不断的实践，将这些实践的结果用文字记录了下来，并且通过教育的方式传承了下来，假如人类的实践 经验不具有可传承功能的话，那么，人类的每一代都要继续从头开始，再去做神农了。 在我们看来，正是由于前人的实践，才有了我们现在许多想当然的知识。 人类智慧具有先天的局限性，人类认识宇宙最初本相的过程，虽然可以无限地逼近万物起始点与万物终结点，但 是，却永远也没有办法到达这两个点。智慧先天的局限性造成了智慧虽然可以无限增长，但是，智慧的增长又是有极 限的。 也就是说： 对于过去人类是未知的知识，经过人类社会实践的探索，通过智慧的传承，变成现在人类知道的知识了。 对于现在人类是未知的知识，经过人类社会实践的探索，通过智慧的传承，变成未来人类知道的知识了。 三、99 摄氏度和 1 摄氏度的区别 水即使已经烧到了 99 摄氏度，尽管还差 1 摄氏度，但它还是只能称之为“热水”。 在战争中，子弹穿胸而过，虽然只是相差了 1 毫米的距离，但这却是生与死的区别。 无数的人类都看到了苹果落地的现象，但牛顿却看到了隐含其中的真理，这就是平凡与伟大的不同。 蒋委员长的智慧就是差了那么一点点，于是，就只能到海岛上去养老了。 没有那些 99 就没有那个 1，但是，如果没有那个 1 的话，那些 99 也会变得毫无价值的。 人类与动物之间的主要区别就是：人类智慧可以不断地通过社会实践来获得真理，并且可以将获得的真理传承下 去，否则，人与动物之间是没有什么两样了。 四、真理是那些 99 获得的呢？还是那个 1 获得的呢？ 人类智慧是有等级层次的，它可以分为本能层/探索层/智穷层/智灭层。 对于本能层的现象来说，只要人类个体的生理机能是正常的，那么，每一个人类个体都可以获得本能层的真理。 从探索层到智灭层，越逼近智灭层，人类获得真理就越困难，这就越要求人类必须有某种特殊的智慧才能做到。 而这种特殊的智慧，一般来说就是由那个 1 来完成的，那个 1 就是所谓的先知了。 从形式逻辑到数理逻辑，再到模糊逻辑，亚里士多德就是形式逻辑的那个 1，莱布尼茨就是数理逻辑的那个 1， 扎德就是模糊逻辑的那个 1。 在人类的现实生活中，在无意识状态其实所有的正常人都在运用着逻辑学的知识，但是，为什么成为形式逻辑的 那个 1 不是你，而是亚里士多德呢？什么成为模糊逻辑的那个 1 不是你，而是扎德呢？ 随着互联网的发达，全世界的知识都有机会唾手可得，对于每一个地球人来说，基础知识竞争的条件现在是越来 越趋向平等了。 国外开源的电脑 Linux 操作系统，从 1991 年 10 月发布到现在已经有 23 个年头左右了，并且源代码还是完全向 全世界公开的，为什么那么多的国家硬是没有能力开发出自己的电脑操作系统呢？包括那个被孔老二们吹为神州的国 家，神一样的国家，却有 N 多人在使用 D 版的 Windows，从而沦为棱镜门的僵尸电脑呢？ 诚如牛顿所说：“如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩膀上。” 可是，没有人阻拦你也去站到巨人的肩膀上呀？ 李得胜思想是集体智慧的结晶，那你怎么不也“结”一个“晶”出来呢？ 憋了几十年都憋不出一个屁来，我看就是李宗吾的《厚黑学》学得很好罢了。 大家知道那些 99 与那个 1 的区别了吗？那些 99 用钱是可以买得到了，用钱能够解决的问题，就不属于人类真正 的问题，关键是那个 1 是用钱也卖不到的呀。这个 1，那就是智慧的创造力。在互联网络发达的现代，大家也结晶出 一首沁园春/雪来看看吧？
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假如什么东西都能用钱买得到的话，那么，假如你说李嘉诚浑身都是铜臭味的话，他马上就可以买一个科学家来 当当。封建皇帝们没有钱吗？其实，它们都想花钱买一个万岁、万岁、万万岁的寿命。 在封建社会的历史长河中，有两种类型的管理者。 一种类型是亲力亲为，在其业务中就透露出了管理者的智慧，这种智慧是管理者经验、能力与悟性的结晶。 而另一类型管理者，却是坐在牌桌麻将桌上不务正业，由秘书来处理具体的业务，于是，这恐怕就是所谓了“集 体智慧”了，即使是秘书的智慧，秘书也不敢争功，除非不打算再混秘书了。 秘书的性格决定了他写不出像《沁园春/雪》这样的作品，如果秘书能够写出那样气势磅礴的作品，并且又有过 人的智慧，那么，这种性格的人还能当秘书吗？ 领导做什么事情他总是能看出漏洞和缺点，并且还总是口无遮拦地说出来，如果是开明领导的话，那么，恐怕要 主动让贤了；如果是不开明领导的话，那恐怕早就让他滚蛋了。 五、“万有引力定律”不是牛顿结的晶。 牛顿说：“如果我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。” 由此可见： “万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶，不是牛顿结的晶。 “万有引力定律”是世界科学家集体智慧的结晶，不是牛顿结的晶。 “万有引力定律”公式中的英文字母和阿拉伯数字，这是牛顿在抄袭。 牛顿剽窃了英国科学家和世界科学家的成果，脸皮真 TMD 厚。 没有最无耻，只有更无耻。 问：你看清了吗？米国“颜色革命”的手法，这回不用“花”？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 20 日 开篇：2015 年 3 月 20 日 答： 如果有谁想写一本关于苏联解体方面书籍的话，那么，准备资料要趁早，说不定作者一夜之间就可以红遍全球了。 问：阿 Q 精神胜利法的最高境界：管强奸犯叫爹。 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 20 日 开篇：2015 年 3 月 20 日 答： 面对不幸，是应该正视，接着纠正，然后将造成不幸的根源彻底铲除呢？ 还是采取掩盖、粉饰、最后将不幸当成是一种畸形的快乐享受呢？ 看看 2 千多年的封建历史吧，在受到外来侵略的时候： 当侵略者强奸“衍圣公”的妈未遂的时候，孔老二们就管侵略者称“犯我大汉，虽远必株”； 当侵略者成功强奸了“衍圣公”的妈的时候，孔老二们就管侵略者呼“后爹” ，后爹也是爹。将侵略者变成后爹， 这样就没有了被强奸的屈辱感觉，反而还有了甜蜜与欣喜。孔儒，真变态，还不是一般的变态。 问：中国特色？“特”在“色”上，后祸无穷！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 27 日 开篇：2015 年 3 月 27 日 621
答： 一个心态不正常的母亲，她能教育出正常心态的孩子吗？ 一个心态不正常的女人社会，她能教育出健康心态的华人后代吗？ 一个心态不正常的华人社会，她能教育出积极进取、信仰崇高的祖国未来吗？ 一个缺失崇高信仰与美好追求的社会，她能够不成为东亚病夫吗？ 一个东亚亚病夫的社会，她能不受到外国的奴役和侵略吗？ 一个受到外国的奴役和侵略的社会，她能保证在覆巢之下，还会有多少的完卵呢？ 从汉到清，在孔老二封建社会里，一代被逼良为娼，将会影响到几代人，其后果将导致国势衰微。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”？一只巴掌打不响，另一只巴掌是什么呢？ 孔老二等级家天下封建吃人伦理思想，让中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔，封建罪恶滔天， 罄竹难书。 采用孔老二等级家天下封建吃人伦理思想所构建的中华封建帝国，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思 想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢 家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀 谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 问：中华民族苦难的根源：孔子文化是一种“贼喊捉贼”的文化 附标题：雍正反腐，贼喊捉贼；包公办案，避重就轻。 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 3 月 27 日 开篇：2015 年 3 月 27 日 答： 在小时候就看过“包公”的故事，后来又看了电视剧《雍正王朝》，在故事里，包公和雍正似乎都被当成了正面 人物来描写。我还看过岳飞、关羽、诸葛亮、秦桧、李鸿章等等 N 多封建英雄和狗熊的故事。 面对中华的封建历史，我在思考一个问题，那就是：在中华民族的历史上，曾经诞生过那么多可敬可佩的英雄， 发生过那么多可歌可泣的故事，可是，为什么会一直陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中不能自拔呢？原因是什么 呢？问题出在哪里呢？ 在春秋战国时期，“百家争鸣、百花齐放”的社会风气，使得它缔造了中华、乃至世界历史上最伟大的文明。 然而，从汉到清，自从刘邦开始实行了“独尊儒术、罢黜百家”的社会统治策略之后，在 2 千多年的时间里，科 技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等 领域，中华民族从此陷在了黄炎培历史周期率中无法自拔。在封建社会，正义与公平，只能依靠改朝换代这种颠覆性 的暴/力革/命方式来获得。 622
后来我终于思考明白了，这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD； 只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制 之下运行了。再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想 破解黄炎培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 在中华民族的历史上，换了 N 多的朝代，换了 N 多的皇帝，换了 N 多的臣子，也换了 N 多的老百姓，这些都类 似于在不断更新的电脑硬件。 在从汉到清的 2 千多年时间里，唯一不变的就是“孔老二等级家天下封建吃人伦理思想”，它就类似于电脑的 Windows XP 操作系统，恐怕这正是产生黄炎培历史周期率的根源了。 从汉到清的 2 千多年来，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的 贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助 纣为虐的奴才罢了。 雍正反腐？可是，自己就是最高、最阔、最荡、最牛的腐败分子呀，这不是“贼喊捉贼”吗？ 包公办案？可是，包公天天都在跪拜的皇帝就是祸害社会正义与公平行政级别最高的罪恶分子呀，这不是“避重 就轻”吗？ 孔子高喊“仁义道德”，可是，自己却主动投入了春秋战国时期著名荡妇南子香艳的怀抱，这就是“道德”吗？ 衍圣公们狂呼“礼仪廉耻”，可是，不少的衍圣公都成为了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”，这就是“廉 耻”吗？ 对于电脑而言，当 Windows XP 操作系统跟不上时代的时候，我们很容易就可以升级为 Windows 7，Windows 8， 只要高兴，甚至我们还可以更换为 Linux，iOS 等操作系统。 可是，对于“社会”这台电脑呢？社会思想及文化的升级或更换，又该如何下手呢？出路又在何方呢？ 希望每一位中华儿女、每一位不愿再做东/亚/病/夫的国人们，都能扪心自问一下，在对待孔老二伦理思想这个问 题上，自己做正确了吗？
问：马克思主义凌驾于宪法之上是正常的！宪法凌驾于主义之上就变态了。 附标题：主义凌驾于宪法之上是正常的，宪法凌驾于主义之上就变态了。 版本：V0.000002.2 更新：2015 年 3 月 29 日 开篇：2015 年 3 月 29 日 答： 最近网络上又在闹鬼了，一篇文章对“马克思主义能否凌驾于[宪法]之上”？就这么简单的一个哲学问题，竟然 还会有人提出质疑？ 一、人类的基本需求是什么？ 对于家庭伦理来说，人们需要的是幸福；对于社会伦理来说，人类需要的是正义与公平。 二、什么才是社会的正义与公平？ 1、对“正义”与“公平”概念的内涵与外延的理解 “正义”与“公平”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？具体的外延又是 什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚 至完全相反。 623
比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 2、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、简论各家对”正义”与“公平”概念的理解。 不同的思想家对人间正义与社会公平的阐述，也就是对”正义”与“公平”概念的具体内涵与外延进行定义，便 形成了不同的“主义”。 1、孔老二的“等级家天下”： 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就制造了一个等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶 滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种“等级”“家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。
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没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 2、孙中山的“三民主义” ： 民族主义：反对列强的侵略，打倒与帝国主义相勾结之军阀，求得国内各民族之平等，承认民族自决权。 民权主义：实行为一般平民所共有的民主政治，而防止欧美现行制度之流弊，人民有选举、罢免、创制、复决四 权(政权)以管理政府，政府则有立法、司法、行 政、考试、监察五权(治权)以治理国家。其核心观念强调直接民权与 权能区分，亦即政府拥有治权，人民则拥有政权。 民生主义：其最重要之原则有两个，一为平均地权（实行耕者有其田），二为节制资本（私人不能操纵国民生计）。 3、马克斯的“GC 主义” ： 他认为土地和矿产资源，这些天生的自然财富不是某些人或者某些利益集团的个人劳动成果，它们属于全人类所 共同拥有。在社会主义阶段，这些天生的自然财富，在同一个国家中的每一位自然人都有权获得平等正公的分配。 4、还有 NN 多的主义： 如果自己有足够智慧的话，那么，我们每一个人都有可能拥有一个属于自己的主义。 四、主义、制度、宪法之间的联系。 1、主义是宪法的灵魂，制度是主义的外在表现形式 “美好”只是一个褒义词，人类无法捍卫“美好”这个褒义词的本身，人类只能捍卫“美好”这个词的具体表达， 也就是概念外延的具体定义。 同样，人类捍卫人间正义与社会公平的时候，也不是捍卫”正义”与“公平”这两个词的本身，而是捍卫”正义” 与“公平”概念外延的具体定义。 对“正义”与“公平”外延进行不同的具体定义，便形成了不同的主义，于是，捍卫正义与公平就是捍卫不同的 “主义”。 捍卫不同的“主义”，这就要依靠“制度”来解决，而“制度”又有赖于“宪法”来保证。因此， “主义凌驾于宪 法之上是正常的，宪法凌驾于主义之上就变态了。” 一个国家在信仰层面希望走什么样的“道路”，即俗称“主义”，这是一种“政治信仰”。在政教合一的年代，宗/ 教信仰也属于一种政治信仰。 在一个国家里，最主流的政治信仰将凌驾于宪法之上，这是毫无疑问的。假如“宪法”凌驾于“主义”之上的话， 那么，100 个政治团体就有可能提出 200 条“国家道路”。 一个国家和一个人的道理是一样的，当我们只身处在一个十字路口上时，在同一时间内，我们只能选择其中的一 条自己最认可的道路来走。 “主义”凌驾于“宪法”之上，这是真命题，这点无须质疑。 对于一个国家来说，只有一个“主义”成为了国家的政治信仰，这和我们在十字路口上选择其中的一条道路是一 个道理。 如果需要质疑的话，那么，人们应该质疑的是： 在所有的道路选项中，自己当时所选择的道路是不是最能代表社会的公平与人间的正义？ 在已经选择的道路中，它到底会存在什么样的缺点与不足，该如何纠正和改善？ 在到达下一个十字路口时，人们又该如何吸取经验，以便能够做出更加智慧的选择？ 在这里需要理性地看待某种“主义”与其“信仰者”之间的差别，“三民主义”这种信仰的本身，与那些“披着 孙中山的外套，干着孔老二的勾当”的国民党员是不能等同看待的。无须质疑“三民主义”远比“等级家天下”更加 符合正义与公平。当年腐朽的是国民党，而非三民主义；当然也可以从另一个角度来说，就是有了一个其它的主义比 三民主义更加适合国情而已。 625
“主义”在社会生活中的具体表现形式，就是“制度”。 一个国家要走的“道路”是制定“宪法”的基础和依据，宪法是为了确保这条道路的具体实施，宪法就是为“道 路”服务的。道路是目的，宪法是手段。 “宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的；邪恶的主义是为腐朽服务的，善良的“主义”是 为人间正义与社会公平服务的。国家信仰凌驾于“宪法”之上，而“宪法”又凌驾于任何的个人或团体之上。 2、主义有善恶，宪法有好坏。 屁股决定脑袋，不同的思想家对“正义”与“公平”概念外延的具体定义是不一样的，甚至完全相反。于是，就 造成了“主义”有善恶。 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? 就像孔老二的“等级家天下”那样，当“主义”邪恶了的时候，那么，为该“主义”服务的“制度”与“宪法”， 难道它们会是善类吗？ 随着人类社会的不断发展，“主义”同样会出现新陈代谢现象。只不过高明且善良的“信仰”可以跨越更加漫长 的人类历史，就像当年哥白尼时代的“日心说”取代“地心说”那样。 3、捍卫宪法的力量是什么？ 不论是正义的信仰，还是邪/恶的信仰， “信仰”都是捍卫和保障宪法有效实施的主要力量。信仰不是每一个公民 都能具备的素质，并不是每一个公民都具有为正确信仰而牺牲的坚定信念。 大家看过 1975 年版宪法的吗？也许那就是人类有史以来最公道的宪法。当宪法的不到有效的保障与捍卫的时候， 那么，即使采用再华丽的词藻来修饰宪法的条文，那也只不过是几张废纸。 4、“马克思主义能否凌驾于[宪法]之上？”这是一个伪命题，它故意将“目的”和“手段”颠倒过来了。 颠倒或模糊“目的”与“手段”之间的区别，这是孔老二封建余孽们的惯用手法。 比如：对于家庭伦理来说，人们的“目的”是追求“幸福”，而怎样才能实现幸福呢？这就属于手段和方法论范 畴的问题了。孔老二们鼓吹的“孝道”也是一种手段，但是，孔老二品牌的“孝道”真的能够给大多数家庭带来幸福 吗？ 对于社会伦理来说，人们的“目的”是追求“正义”与“公平”，而怎样才能实现社会的正义与公平呢？这就同 样也属于手段和方法论问题。孔老二们鼓吹的“仁义道德”也只是一种手段，但是，孔老二品牌的“仁义道德”真的 能够给社会带来正义与公平吗？ 孔老二们总是将“手段”当做“目的”来鼓吹，以掩盖其真实的目的，其目的就是为家天下人治等级伦理政治服 务。翻开 2 千多年来的封建历史看看吧，只要稍微有一些智慧，就可以明白它们纯粹就是在扯淡。 5、“宇宙正公原则”是一切善良美好的主义、制度与宪法的基础。 不论是什么样的主义、制度、还是宪法，它们都必须符合“宇宙正公原则”，并且“主义”同样会有新陈代谢的 自然规律。 宇宙正公原则就在人类与生俱来的喜怒哀乐、悲欢离合的情感世界里，人类管它叫“美好”和“幸福”。
（下文非常重要：总结性综述文章：你愿意被恶意欺骗吗？读懂历史的“大智慧”探索。） 问：你愿意被恶意欺骗吗？读懂历史的一些“大智慧”探索。 附标题：假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 附标题：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 626
附标题：华人“爱”祖宗？爱得“好变态” 版本：V0.000006.22 更新：2015 年 3 月 28 日 开篇：2015 年 3 月 20 日 答： 内容简介： 华人是真心尊敬祖宗吗？在中华民族的历史上，无数次封建人祸造成的覆巢灾难，早已殃及我们不知道有多少代 的祖宗了。 自辛亥革命以来，无数的先辈们为了建立正义与公平的社会而英勇献身了。假如连自己嫡系的父亲母亲、爷爷姥 姥都无法给他/她们交待的话，那么？这样的“爱”祖宗，是不是爱得“好变态”呢？ “秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。” 本文从智慧毁灭（也是老子的”恒道”思想）的哲学智慧高度，来探索关于孔老二伦理思想、人性、伦理、祖宗、 精神信仰、迷信、国学、封建社会、汉奸卖国贼、 “衍圣公”、黄炎培历史周期率、民族的融合与共处、罪恶与惩罚等 诸多问题。 内容提要： 一、把卖国贼家族树立为学习的榜样，是神经病？还是变态狂？ 二、掌握一些基础的哲学智慧知识，可以帮助我们洞察人类的历史 三、孔老二思想批判：僵化复古的伦理思想，以偏概全的思维模式，让华人们在美丽的肥皂泡中起舞 四、对封建社会“宇宙观、价值观、伦理观”问题的探讨 五、对封建社会各类人物的历史价值评估 六、学习孔子的思想，难道我们也想当“衍圣公”吗？ 七、希望在心中，曙光在前头 ## 一、把卖国贼家族树立为学习的榜样，是神经病？还是变态狂？ 1、让我们先来看看历史记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为“衍圣公”。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 2、学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成为了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。” 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性的贪婪在作怪。 孔子伦理思想，实质上，它是一种“等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 627
成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 就让我们来看看孔老二品牌精神鸭片的神奇效果吧，被孔老二人治思想荼毒之后的华人，在汉朝就痛骂秦始皇的 残暴，在晋朝就大骂汉朝的腐朽，在十六国时期就大骂晋朝的独裁，。。。。。。，当朝总是在大骂前朝的不是，而这种当 朝咒骂前朝的怪异现象，封建历史典籍的编纂权力，却都是掌握在弄虚作假的孔老二封建余孽们的手里。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 孔老二思想是一种“就人论事”的思想，骂死一姓皇帝，再骂死一姓天子，这样的做法对中华历史的进步毫无意 义，人们并不能够从中获得什么可以值得借鉴的东西，因为历史事实的真相，被孔老二们用“曲笔春秋”与“为尊者 讳耻”的手法层层粉饰和掩盖了起来。在中华的封建历史上，真正的汉奸卖国贼赵构皇帝、慈禧太后之流总是能够逃 脱历史的惩罚，因为孔府的衍圣公”就是：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 人类的历史是一个承前启后的过程，因此我们应该抱着“就事论事”的思维模式来看待历史，来面对现实，来思 考未来。 比如看待孙中山和国民党上，我们到底有多少的人能够尽量做到客观和理性呢？ 对于孙中山： 《毛 ZD 选集》第五卷中的一篇文章，我们到底有多少人能够真正理解呢？ 纪念孙中山先生 (一九五六年十一月十二日) *这是毛 ZD 为纪念孙中山诞辰九十周年写的文章。 纪念伟大的革命先行者孙中山先生! 纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗 争中是中国革命民主派的旗帜。 纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。 纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。 他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。 现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。 我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。 对于国民党： 孙中山所创立和领导的“国民党”，它为了民族的平等与社会的公平，抛头颅、洒热血，经历了 N 多次惨痛的生 命代价之后，终于推翻了中华数千年历史的家天下统治，让华人们终于拥有了一个不用三跪九叩的现实世界。这个时 期的“国民党”，对于中华民族来说，其历史功勋是开天辟地的。 蒋介石接班后所领导的“国民党”，它是为维护少数人的利益服务的，这是典型的资本御用鹰犬。 汪精卫领导的分裂出来的“国民党”，它是为日本侵略者的利益服务的，这是人人得而株之的赤裸裸的汉奸卖国 党。 孙中山、蒋介石、汪精卫所领导的“国民党”，可以说是同源同根，然而，其最根本的区别就是其信仰的不同， 其存在的目的的不同，其服务的对象的不同。这就是造成正义英雄与汉奸国贼的区别，历史的功过是非就在其中。 628
这就好像是一台先进的电脑，这在硬件上是完全相同的，然而，当它装上 Windows 操作系统的时候，也许许多 普通的人都会使用，但是，如果装上的是苹果的 MAC OS X 操作系统呢？又或者安装上的是 Linux 操作系统呢？ 让我们再做进一步的更准确一些的比喻，假如安装在这台电脑上的是一个专门向网络中传播病毒和木马的软件系统， 请问：这时这台电脑还符合善良人类的美好需求吗？ ## 二、掌握一些基础的哲学智慧知识，可以帮助我们洞察人类的历史 （一）人类的智慧是万能的吗？ 人类的智慧先天就有缺陷，它不是万能的，这是造成人类对智穷层与智灭层问题争论不休的根本原因。 比如：在一维坐标系上，绝对最小负数和绝对最大正数是多少呢？负无穷小与正无穷大的准确值是多少呢？ （二）智慧的毁灭，”恒道”、“太极图”、“人类智慧捏构灭绝基点”的关系。 宇宙万物最初的来源在哪里？宇宙万物最终的去向在何方？人类智慧可以知道吗？令人遗憾的是：由于人类智慧 先天的局限性，理性地讲，人类智慧没有办法知道。 老子的”恒道”、 “太极图”、 “人类智慧捏构灭绝基点”的关系：沿着万物来源的方向追溯，直到“万物起始点”， 这里相当于太极图中的“阳鱼”。顺着万物消亡的方向追溯，直达“万物终结点”，这里相当于太极图中的“阴鱼”。 阳鱼中有阴鱼眼，阴鱼中有阳鱼眼，这里相当于连接“万物起始点”和“万物终结点”之间的“X 隧道”。X 隧 道、万物始原点、万物终结点统称为人类智慧捏构灭绝基点。 对于宇宙本原问题的回答，老子的”恒道”就是至今仍然没有被人类所超越的最早的、最理性的表述。”恒道” 就是人类智慧永远也无法知道的东西，也就是“人类智慧捏构灭绝基点”，这就是人类智慧毁灭之后造成的结果。 （三）外国哲学家与科学家对人类智慧问题的一些探索 霍金在《时间简史》里提到在托勒密的宇宙模型中：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙 的部分”，有谁可以观察得到最后一层天体之外为何物吗？ 爱因斯坦说（一种译法）： “描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ”有 谁可以用确定的数学定理来描述真实的现实吗？ 罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于 理想中的天堂。。 。。 。。” 有谁可以用准确的符号来描述我们的真实世界吗？ 人类可以用科学办法来证明：尚帝存在？或者不存在吗？ （四）智慧的毁灭造成了人类只能生活在相对参照系空间中，而不是绝对参照系空间里。 假如智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里的话，那么，在物质世界里，人类在一维坐标系上就不需要再人为地假 定一个坐标原点了；在精神世界中，人类也不需要再创造各种造物主的传说了。 在精神世界中的各种最基础的参照原点，统称为 “智宙平垂物伦战术系” 。尚帝，盘古、女娲、古埃及的太阳神、 人间一切创造宇宙和人类的神，这些都属于智宙平垂物伦战术系”。 （五）科学是万能的吗？ 人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。在智穷层里，科学失效了；在智灭 层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞生在智尽层中。科学是智慧的产物，人 类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 在智穷层里，无上智慧者和至智智慧者，跳大仙的巫婆和神棍，鼓吹科学万能的科学流氓和科学禽兽，他/她/它 “道可道， 们在这里进行着各种各样精彩绝伦的顶尖智慧的表演与较量。它们有的宣扬正义，有的鼓吹邪恶，老子曰： 非恒道”。 ## 三、孔老二思想批判：僵化复古的伦理思想，以偏概全的思维模式，让华人们在美丽的肥皂泡中起舞 （一）关于《周易》 629
人类的智慧不是万能的，它有先天的局限性，这就是老子所说的”恒道”。”恒道”是人类智慧的无上参考基准， 直白地说就是：对于宇宙本原，人类智慧没有办法知道，也就是“道可道，非恒道”。 在物质世界里，人类为了对“质量”进行度量，就以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为参考基准，于 是产生了“千克”标准。同样地，人类为了度量直线距离，就在一维坐标系上人为地设定了一个 0 原点。 在精神世界中，人类为了定位自己在宇宙中的位置，同样需要运用智慧的想象来描述自己和宇宙之间的关系。其 道理就和“千克”、坐标系“原点”等等参照物的是类似的。 但必须注意的是科学参照物是用科学的方法可以感知的东西，当人类运用智慧将参照物设置在智穷层中时，这是 采用科学方法无法直接感知的东西。 从“构灭智宙本原(子集)”开始，直到演变成我们人类本能感知的现实世界，由于人类智慧的先天缺陷，人类无 法知道“构灭智宙本原(子集)”到底是怎么回事。因此，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然会留下一段 人类智慧永远也没有办法知晓的空白。 为了填补这一段认知空白，人类需要运用智慧的想象力来泥补它，有为人性中的邪恶因子服务的想象力，也有人 性中的正义因子服务的想象力。人类智慧在对于这一段空白的描述中，也就产生了各种各样“造物主”的感性传说； 也有像老子的”恒道”、托勒密宇宙模型、“TZ 智慧宇宙论”这类理性描述、霍金在《时间简史》提到的“果壳中的 宇宙”，果壳之外的宇宙呢？我们也许可以看作是一种科学的描述吧。 只要愿意，我们任何一个人都可以运用自己的智慧，来填补这一段人类认知论上的空白。自己也来创造一个“造 物主”吗？其实，这种尝试对于人类文明的发展与进步来说，它是一个非常伟大的壮举！！ ！！ 即使人们自创的“造物主”并没有得到社会的认可，但是，当人们明白了“造物主”到底是怎么来的之后，那么， 人们就有可能学会理性地选择一种能够造福人类的正义精神信仰了。 当人们具备了辨别各种各样“造物主”之间的善恶优劣之后，那么，那些迷信巫婆和神棍，科学流氓和科学禽兽 的欺骗伎俩，也就一览无余了。 “恒道”是从战略的角度来描述宇宙本原问题，但是，人类还必须从战术的角度来对宇宙本原问题进行阐述，只 有这样对人类的生活才具有实践上的指导意义。为此，中华先祖神农氏采用《连山易》来描述，轩辕氏采用《归藏易》 来描述，周文王采用《周易》来描述。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 西方在对这一段空白的描述中，其中就有椰稣的尚帝说，尚帝也是一个设置在智穷层中的参照物，在尚帝的面前 人人平等。 “等级”与“平等”这两种对立的思想，《周易》（女娲）和“尚帝”，就是对这两种思想所设定的智慧参照物， 这是智慧在智穷层中的较量，这恐怕就是孔老二们为什么要百般诋毁尚帝说的至深层次原因。 《周易》其实我们可以当作是一种心理学、玄学、迷信占卜学、伦理学、自然科学、社会科学等的综合性古代哲 学书籍来看待就可以了，没有必要装神弄鬼来吓唬人类。 （二）《中庸》：把“三值逻辑”牛吹成了“模糊逻辑” 630
中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。 1、“中”？ 学过形式逻辑、数理逻辑、模糊逻辑的人都知道，其实“中”只不过是一种“三值逻辑”思维而已。就目前的科 技水平而言，对绝大多数的宇宙现象的科学描述，采用“模糊逻辑”思维才是符合客观世界的，三值逻辑只是模糊逻 辑中的一个特例。 “中”思想和三值逻辑一样，其适用范围都很窄。世界上绝大部分的问题，都属于模糊类问题，特别是诸如前沿 问题、社会人文问题等等。 坏的极限在哪里？好的极限在哪里？不好不坏的标准又是什么？不同的人或者同一个人在不同的环境条件之下， 对这些模糊问题所作出的表述是不一样的，甚至是完全相反的。好结果，坏结果，难道我们要以“不好不坏”的结果 作为最后的选择吗？ 对于模糊类问题的处理，正如我们所看到的 2 千多年的封建历史，当运用“中”这种思想来解决和处理模糊类问 题的时候，如果缺乏其他必须的基准约束，那么，就会造成强权就是真理的局面。 在孔老二以礼治国思想之下， “中”思想被封建皇帝们运用之后，就造成了中华封建历史上罄竹难书的人祸灾难。 孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股， 结果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。 2、“庸”？ 人类智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里吗？知道什么东西是绝对不变的吗？知道什么东西是绝对静止的吗？ 在人类的智慧世界里，不变只是一种“瞬态”现象，变才是永远的不变。鼓吹和教育僵化复古的孔老二思维模式， 这就是造成从汉到清的 2 千多年里，中华的社会文明与科技文明完全停滞不前的原因吗？ （三）“孝”与“家国同构” 对于家庭而言，人们追求的是什么呢？是幸福吗？如果是的话，那么，幸福就是“目的”了。 要实现幸福这个目的，人们应该采取什么样的手段呢？或者说人们应该采用什么样的方法呢？用孔老二的“孝道” 伦理思想，可以吗？ 家庭伦理是为社会伦理服务的，对于这一点，有谁想否定吗？ 孔老二“孝”道伦理的目的是什么呢？在《论语》中早就明确告知世人了： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ” 孔老二品牌的“孝”，它恶意利用了人类的思想惯性，将不道德的等级思维模式从小就灌输给思想就像一张白纸 一样的孩童，于是，封建等级伦理思维陷阱就挖出来了。 在家庭伦理中， “孝”？老子骑在儿子的头上；在社会伦理中， “大孝”就是皇帝骑在老百姓的头上。孔老二们挖 的这个思维陷阱，到底有多少的华人能够从深陷其中挣脱出来呢？ 在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国 的老百姓吗？ 什么样的家庭伦理关系，才能真正给到人们家庭的幸福和美满呢？从人性的角度上来看，是等级家庭伦理？还是 平等家庭伦理呢？ （四）“君子小人论”，孔圣人与封建皇帝，它们是君子呢？还是小人呢？ 在现实社会中，在人的一生中是否存在“一件好事也没有做过的小人”与“一件坏事也没有干过的君人”呢？ 谁是君子？谁是小人？“君子小人论”，典型的“二值逻辑”思维模式。 如果将封建社会看成是由君子、小人、孔圣人、封建皇帝构成的话，那么，就是“四值逻辑”了。在这个四值逻 辑中，孔圣人就是华人道德信仰的参照基准，封建皇帝就是华人政治信仰的参照基准。 631
然而，问题的关键是：孔老二品牌的道德，它公平吗？它正义吗？封建皇帝的家天下统治，它能给大多数人类带 来真正的幸福和美好吗？ 孔子的“君子小人”、“中庸”等思想，其实，只不过是一种二值、三值、四值的逻辑思维而已。 对于社会的高层管理者们来说，采用这种简单的逻辑思维模式，来看待和处理复杂而模糊的人类社会问题时，将 是灾难性的。孔老二们将“中庸”思想鼓吹得神乎其神，似乎成了无所不能的神器；只要人们稍微有那么一点点的《逻 辑学》常识，那么，立马就会发现它们是多么的幼稚、愚蠢、可笑、无耻了。 （五）孔老二品牌的“仁义道德”，玩弄概念的内涵与外延的鬼把戏 孔老二们为什么妄图要恢复文言文教育呢？说白了，恐怕是害怕白话文说白话，说话太直白，这样的语言就不好 用来玩游戏了。孔子思想是一种鱼民思想，太直白的东西又怎么可能鱼民呢？ “仁义道德”和“好”字一样，都是褒义词，屁股决定脑袋，“仁义道德”具体的内涵是什么呢？具体的外延又 是什么呢？为什么不敢用白纸黑字的方式，明确地表达出来呢？韩非子曰：“儒以文乱法”。 如果人们都采用白纸黑字的法律方式来解决争端的话，那么，少正卯的冤情可能早就大白于天下了，文字狱和莫 须有的手法，孔老二们也就玩不灵了，这可是它们吃饭的家伙，“金口玉言”才是王道。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是， 如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 怀南谨之流，将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 中华的古文字本来就是一种明目张胆的教人诡辩之术的语言，在中华的古文中，“三”和“九”的准确值到底是 多少呢？创造了宇宙的尚帝回答不出来，号称法力无边的梻祖也回答不出来，更何况芸芸众生中的凡夫俗子呢？ 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会 逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” ## 四、对封建社会“宇宙观、价值观、伦理观”问题的探讨 （一）评估的一些基本前提和依据：人类需要的最基础的东西是什么？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 632
命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）孔老二等级伦理思想的原罪及封建社会人祸灾难的轮回 1、孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 （1）孔丘思想的核心内容是什么？ （a）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （b）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？
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（c）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （2）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （3）看清满嘴都是仁义道德的儒家表演。 当有人一边高喊“正义” ，另一边却在大力鼓吹孔老二等级伦理文化的时候；当有人一边狂呼着“公平”，另一边 却在大肆侵吞社会公共资源和财富的时候；在这种情形之下，这样的正义，那是流氓的正义，这样的公平，那是权贵 的公平。这样的人，那是邪恶者的代言人。这样的人，历朝历代都有，它们就是一伙披着羊皮的狼，孔老二就是它们 中的杰出代表者。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 2、剥开孔老二伦理思想的迷人外衣 孔老二思想实质上就是一种等级伦理思想，孔子文化实质上就是一种等级家天下封建吃人伦理文化。 为了达到哄骗大众的目的，“伦理”这两个字常常被别有用心地掩盖了起来，它们鼓吹孔子是教育家，可就是不 敢明白地告知世人孔子是“伦理教育家”。 这就好比在一个精美的盒子里面装着一坨狗屎，只敢告诉世人这是一个精美的盒子，可就是不敢明确地告知世人： 在这盒子里面装着的到底是什么东西？ 百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 在家庭中，父母、兄弟、姐妹之间，到底什么样的关系才是健康、幸福、美好的呢？ 在社会里，人与人之间，种族与种族之间，国家与国家之间，到底什么样的关系才是正义与公平的呢？ 在宇宙间，人类与自然之间，到底什么样的关系才符合宇宙正公原则呢？ 当人们把这些问题想清楚之后，孔老二的迷人外衣也就被脱光了。 3、孔老二家天下政治伦理制造的封建罪恶 草率的结论：从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在 634
转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上 的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二斜说家天下政治等级伦理之下，从汉到清的 2 千多年里，中华民族的物质财富与精神财富，在一场场改 朝换代的人祸轮回中，不断地被复位，无法得到有效的积累，致使中华民族在 2 千多年的封建社会里，总是在原地毫 无进步地转着圈圈。儒教徒们有奶便是娘的本性，导演了这一场又一场的人为灾难。这是造成中华民族陷在黄炎培历 史周期率的人祸泥潭中无法自拔的重要原因之一。 4、孔老二等级伦理封建社会人祸灾难的轮回，即黄炎培历史周期率产生的原因初步分析 黄炎培历史周期率产生的原因，其实道理很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 在中华民族的历史上，换了 N 多的朝代，换了 N 多的皇帝，换了 N 多的臣子，也换了 N 多的老百姓，这些都类 似于在不断更新的电脑硬件。 在从汉到清的 2 千多年时间里，唯一不变的就是“孔老二等级家天下封建吃人伦理思想”，它就类似于电脑的 Windows XP 操作系统，恐怕这正是产生黄炎培历史周期率的根源了。 （三）孔老二等级伦理思想的破解对策初步探索 1、为什么孔老二伦理思想，能够“死而不僵”呢？ （1）孔子思想是一个什么东西呢？ 孔子思想实质上是一种伦理思想，它鼓吹将人分为三六九等，天下的一切都是天子皇帝们的私有财产，这是一种 家天下社会。 孔老二等级伦理思想中的原罪，就是：它祸害了人间最基础的正义，它破坏了社会最大的公平。 如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，也就是把它改造成一种宣扬人性平等与自然财富正公分配的思想，那么， 孔老二等级伦理思想系统就会坍塌。如果这样的话，封建皇帝们能答应吗？孔老二封建余孽们能答应吗？ （2）封建皇帝们需要孔子等级伦理思想来维护既得利益。 封建帝王们的“目的”就是为了将天下的一切宝贝都搜刮到自己的腰包了，假如孔老二说：“普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣”这句话是错的，天下是天下人共同平等拥有的天下，不是皇帝一家的私有天下。恐怕孔老 二早就不知道在哪个朝代被哪个皇帝给株灭九族了，还能活到现在吗？
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在家天下时代， “治国”就是“治民” 。而治民的途径无非有两种，一是让自己变得比老百姓更聪明，二是让老百 姓变得更愚蠢。这两种做法都是为了达到同样的一个效果，那就是拉开统治阶级和被统治阶级之间的智力差距。 在封建朝堂之上，自皇帝以下的大小官吏们，大多都在忙着吃喝玩乐、搜刮盘剥，哪里还会有多少时间和精力用 在研究提高社会的正义与公平上面呢？因此，研究怎样才能让民众变得更加的愚昧无知，也就成为了封建统治者管理 社会首选的惯用伎俩，在这一点上， 《道德经》、 《论语》等著作在鱼民方面都有精彩的论述。 在家天下封建社会，要保住既得利益就要鱼民，要鱼民就得使用鱼民工具，谁家的鱼民工具最好使呢？对比诸子 百家的思想，恐怕只有孔家精神鸭片膏最有效。 把只此一家，别无分店的孔庙给强拆了，把孔老二品牌精神鸭片的“制毒师”给搞死了，这对毒贩子封建皇帝们 来说，有什么好处呢？除非封建皇帝们都转性了，都大公无私，不再将天下看作是自己的私有财产了。 （3）孔老二封建余孽们需要孔子思想来保住自己的金饭碗，哪怕继续制造封建人祸灾难也在所不惜。 孔老二思想的糟粕是什么？为什么 2 千多年来，孔老二们从来也没有著书立说来剔除这些糟粕呢？难道大家不觉 得奇怪吗？ 孔老二们为了获得冷猪肉，昧着良心助纣为虐，这本来就是它们斜恶的本性。为了更好地迷惑老百姓，于是，它 们将家天下吃人等级伦理思想装进了一个精美的盒子里，在盒子的外面写上“天下为公”这四个字。 （4）封建皇帝们和孔老二精神鸭片的制造者“衍圣公”们勾结在了一起。 为了让孔老二品牌的精神鸭片膏能够持续生产，于是，一代接着一代的封建皇帝们，都不停地敕封孔府的掌门人 为“衍圣公”称号。 当封建皇帝们和 “衍圣公”们勾结在一起之后，在中华的历史典籍上，当汉奸卖国贼的封建皇帝就不再是贼了， 做汉奸卖国贼的衍圣公也不再是贼了，鲁迅说： “读书人窃书不算偷”，就是这样啊。 对于封建皇帝们来说，敕封孔府的掌门人为“衍圣公”，衍圣公们也就投桃报李，“为尊者忌耻辱”，于是，赵构 皇帝卖国就不是贼了，卖国贼变成了替罪羊秦桧；这么简单的一个“李代桃僵”之计，在孔老二们的“曲笔春秋”之 下，竟然能够欺骗华人长达上千年，真 TMD 愚蠢。 对于孔老二封建余孽们来说，能让 N 多的汉奸卖国贼“衍圣公”得以成功逃脱历史对它们的谴责和惩罚，除了 民众的懦弱和愚昧之外，另一个原因恐怕就是它们受到了封建皇帝们的保护。 正是这种利益上的相互勾结，于是，我们看到了宇宙中最为传奇的故事， “千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” “衍圣公”的住地孔府，竟然还成了华人们的精神圣地：真是哑语了。 2、孔子思想可以改良吗？ （1）“取其精华，剔其糟粕”？草民眼睛里的“糟粕”，就是封建皇帝们心目中“精华”。 “取其精华，剔其糟粕”？这种想法是好的，不过就是很幼稚，这个成语犯了以偏概全的错误，它并不是在什么 土壤上面都适用。 在封建社会，其他的思想可以采用拿来主义，但是，孔老二思想是一种与皇权勾结在一起的家天下人治统治伦理 思想。这种思想采用填鸭式的强制性教化方式，老百姓从小就开始了被鱼民灌输，华人哪里还有机会来分清楚什么叫 精华？什么叫糟粕？ 难得有人悟出了一点精华，这些精华的东西，不是被皇帝们灭掉了，就是被孔老二们烧掉了。那些悟出一点精华 的老祖宗们一挂掉，少则几年，多则几代，不用多久，社会思想就会再次回到原点，鲁迅就是这样被赶跑的。 孔子思想是一种家天下人治政治“等级”伦理思想，如果想把它改造成共和制“平等”伦理思想的话，那么，孔 子思想就不是孔子的思想了。 孙大炮改造成了三民主义思想，李得胜改造成了润之思想，可是，这些都不是孔子的思想，这些思想只要被封建 皇帝们看到，恐怕那是要株连九族的。
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如果不是孔子的思想，封建皇帝们还会需要它吗？ “取其精华，剔其糟粕”？皇帝反对，孔老二们也反对，想让封建皇帝们主动交出既得利益吗？想砸了孔老二们 的千年金饭碗吗？做梦。 草民们永远也不明白的一个道理，就是：对于草民来说是“糟粕”的东西，可是，对于心术不正的封建皇帝来说 那可是“精华”；反之也是一样。 草民们想剔除的“糟粕” ，想把封建皇帝们所需要的“精华”给剔除掉吗？这个想法真的是很美。 （2）极少数人的觉悟不等于整个社会的觉悟，社会的进步在于主流思想的觉悟。 只要天天都在贩卖孔老二品牌的精神鸭片膏，那么，只要觉悟者的人数远少于精神鸭片瘾君子的人数，家天下吃 人统治就可以维持一种畸形变态的暂时稳定。在某些迷信盛行的农村，你如果不相信神鬼，那么，你就是他人眼睛里 的怪物。 封建皇帝和孔老二封建余孽，它们一个为了权力，一个为了冷猪肉；于是，就勾结在了一起，狼狈为奸，这是人 性的贪婪在作祟。 只要人性的贪婪还存在，孔老二伦理思想就一定还会有市场，只不过随着社会的文明与科技的进步，正义不断地 战胜邪恶，孔老二家天下吃人等级伦理思想的市场被不断地挤压，萎缩，直到破产而已。 3、老祖宗们留下来的识破孔老二欺诈伎俩的办法 虽然正义的老祖宗为了破除孔老二们的无耻伎俩，给我们留下了“好话说尽，坏事做绝”和“观其言，察其行” 这两样克敌制胜的法宝。可是，对于绝大多数的已经掉进了孔老二思维陷阱里面的华人来说，就算是白纸黑字摆在面 前，恐怕他/她们也会视而不见，这又怎么可能懂得如何去运用呢？ 4、谁是孔老二等级伦理思想的敌人？敌人的朋友就是敌人，敌人的敌人是朋友。 （1）孔老二鼓吹人性等级，将人分为三六九等，如此，那些鼓吹人性平等的 ABC 思想，当然就是孔老二们的敌人了。 比如：椰/稣鼓吹平等就是对手，坲/祖鼓吹等级就是朋友。是对手就打压，强拆掉它的觉堂；是朋友就联合，据说孔 子也进庙了。 （2）孔老二鼓吹家天下伦理，天下只能是皇帝天子家的天下，如此，那些鼓吹自然财富正公分配的 CDE 思想，当然 就是孔老二们的对手了。比如：马克斯。这个对手太强大了，一时打压不了，怎么办呢？ 孔老二们的鬼点子就是多，像于蛋大师之流，“披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”，这点子，这心术，真 TMD 绝。 （3）人类总是一代接着一代成长起来的，这一代人聪明了，下一代人再将他/她们弄傻就是了。于是，繁体字、文言 文的复古思潮到处冒，十二生肖、黄道吉日的迷信思想满天飞。 5、出路在何方？ （1）责任主要落在中高层知识分子的身上，只要愿意，这部分人应该有足够的辨别“是非善恶”的智慧和能力。在 人类的文明史上，大多数的普通大众几乎都只是历史的跟随者。 （2）支持鼓吹“人性平等”、“崇尚科学”、“追求真理”的理念和文化。 （3）如果能够创造出一种可以凌驾于一切哲学之上的启蒙思想，让普通大众通过简单的学习，也能具备孙悟空“火 眼金睛”那种本事的话，那么，恐怕这才是长久的解决之道。 （4）还有吗。。 。。 。。？ （四）关于汉奸卖国贼的问题 1、概述 关于汉奸卖国贼的问题，华人对这个问题的认识层次从来都是比较低下的，这是由于在孔老二家天下封建等级社 会里，是不允许、也是非常忌讳老百姓讨论这样的问题，才造成了如此的结果。 从汉到清，在中华封建社会的历史长河中，基本上都是封建皇帝和孔老二封建余孽们在当汉奸卖国贼。同封建皇 637
帝和孔老二封建余孽们相比，普通老百姓即使当了汉奸卖国贼，其危害性也是小巫见大巫。 封建皇帝们能允许老百姓骂它是汉奸卖国贼吗？假如人类能够穿越回到历史，那么，如果有谁不相信的话，就直 接去问赵构皇帝和慈禧太后好了。 手里掌握着编纂历史权力的孔老二封建余孽们，它们会主动地说自己就是汉奸卖国贼吗？2 千多年来，在每一次 改朝换代的过程中，孔府“衍圣公”一直都在有滋有味地当着“汉奸卖国贼”，可是，却从来也没有看见它们提起过 自己就是汉奸卖国贼，哪怕在山东曲阜沦陷之后，“衍圣公”与日本侵略者在一起笑盈盈合影的时候。 孔老二的嫡系“衍圣公”们，在华人的精神世界中，它们毁坏了“正义国”中最基础的正义。在华人的物质世界 里，它们祸害了“公平国”里最大的公平。 2、讨论汉奸卖国贼这个问题必须上升到人性的高度，否则，就容易沦为是在制造民族矛盾 简单地说，中华民族就像是一个公司里面的 56 个股东，在董事会里面还有秘书长之类的工作人员。 假如有个别股东或董事会工作人员干了出卖公司利益的事情，如果从国家的高度来讲，根据其危害的程度来划分， 那么，它就是华奸或者卖国贼了。 假如有其他的民族要加入中华民族，那么，在正义与公平原则之下，大家通过友好协商的方式来看看怎样解决才 好，这没有什么不可以的。 可是，当侵略者用武力的手段来搜刮掳掠的时候，假如有人出卖了本民族的利益，那么，它就是“华奸”，当这 个华奸是汉族中的败类时，那就叫“汉奸”了。 讨论汉奸卖国贼这个问题，是需要有相当的智慧的，如果智慧层次比较低的话，那么，就有可能变成是在制造民 族矛盾或者地区矛盾。 （五）人与人性，人类社会的未来走向 1、人类智慧先天的局限性 人类智慧先天就有缺陷，智慧不是万能的，它虽然可以无限地进步，但是，却永远也没有办法知道宇宙最初本相 是一个什么东西，除非人类智慧在未来能够发生突变。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无 耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 2、人与人性 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 3、人类社会的未来走向 地球总是要毁灭的。人类生命的延续与未来存在，在宇宙中，在宇宙之外的世界里。人类未来的发展方向是进入 宇宙，在宇宙世界中生存。 当人类步入宇宙社会的时候，健康幸福的地球 GC 主义社会也就必将来临！人类生命的健康与延续，也就有了一 个更为广阔的活动空间与更为长久的生存时间。 地球 GC 主义社会只是人类在走向宇宙社会进程中的一个过渡阶段，或者说它只是人类在走向宇宙社会进程中的 一个附产物罢了。 假如人类不能走向宇宙社会，只能困守和蜗居在地球上“坐吃球空”，等待灭亡，那么，人类将愧对宇宙赋予它 的伟大智慧，它的灭绝也就不值得惋惜了！！！ （六）民族的融合与共处 638
在地球上相邻的民族之间，在正义与公平的原则之下，通常只有彼此融合才有可能达到利益的最大化。比如，长 江、黄河流域每年的汛期都会爆发洪水，这就促使了下游的民众要往上游避难；而在冬天爆发的雪灾，就会促使上游 的民众前往下游去觅食。假如彼此不能融合的话，其结果就只有爆发战争了。 中华民族的大融合问题，可以说基本上是由于亚洲特殊的地理和气候环境所造成的，或者说主要是由于长江和黄 河造成的结果。假如长江与黄河是两条高耸入云的山脉的话，也许就是三个国家了，而不是现在的这个样子。 孔老二们说促使中华民族大融合都是孔老二的功劳，这叫无耻。 反正孔老二们在历史上干的无耻的事情实在太多了，脸皮功夫已经修练到了厚黑学教主李宗吾秘籍中的最高境 界，叫“厚而无形”。这些无耻的事情，在封建历史典籍上经过孔老二们“曲笔春秋”的粉饰，变得讳莫如深，一般 人很难看得出来。 （七）一些前沿的、特别的问题探索 1、关于民族融合过程中的汉奸卖国贼的罪恶与惩罚 有人说：“是不是承认元朝历史、清朝历史是中国历史的人，就是汉奸了？” 对于这个问题，也许我们可以用网络上的一个花边新闻来解释吧。有一个男人强奸了一个女人，在没有任何外来 压力的情况下，最后它们双方都同意结婚组成一个家庭，可是，法院还是以强奸罪判处了那个男的。 要成为一家人可以，但是，犯罪就是犯罪，难道要以结婚为理由就可以逃避惩罚吗？ 假如没有受到惩罚的话，那么，恐怕霸王硬上弓的罪恶将遍地开花。 假如没有受到惩罚的话，那么，人间正义就会被人为地丢到垃圾堆里面去了。 在一个没有正义与公平的社会里，对于整个社会的健康与幸福来说，将是灾难的。 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，除了曲阜孔家之外，百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看，本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地，最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去，未来的呢？ 两千多年来，每一次的改朝换代，孔府的“衍圣公”们不都在干着汉奸卖国贼的勾当吗？ “衍圣公”是封建皇帝的御用奴才，孔老二们掌握着编纂历史典籍的权力，这样，当封建皇帝和孔老二们当汉奸 卖国贼的时候，既当运动员又当裁判员的结果会是怎样的呢？ 也许大家都知道足球场上的“黑哨” ，大家也都非常厌恶“黑哨”。 可是，大家是否有足够的智慧，来看清楚中华的封建社会呢？ 封建皇帝和孔老二封建余孽们： 它们就是人类社会这个足球场上的“黑哨”！ 它们就是社会公平的“黑哨”！！ 它们就是人间正义的“黑哨”！！ 难道人们不该鄙视和咒骂这些汉奸卖国贼“黑哨”吗？ 难道历史不应该谴责和惩罚这些汉奸卖国贼“衍圣公”们吗？ 正是由于历史上从来都没有对汉奸卖国贼“衍圣公”们进行必要的谴责和惩罚，才造成了它们如此的肆无忌惮！ ！！ ！ 在中华的封建历史上，从来都只是对汉奸卖国贼的替罪羊进行惩罚，可是，真正的汉奸卖国贼却从来也没有受到 过应有的惩罚。 这样做的后果就是：从汉到清的 2 千多年里，N 次完全一样的原因造成的改朝换代，给中华民族带来的苦难是： “血流成海，尸横遍地” ，整个中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔。 犯罪就是犯罪，犯罪就必须受到惩罚，否则，社会公平何在？人间正义何在？？
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2、孔老二“曲笔春秋”篡改和捏造历史，让中华民族丧失了对历史真相的比较和鉴别，祸害深远。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 3、孔老二，封建社会最大汉奸卖国贼们的保护伞 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们 的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它 们了：孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄 一下老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个 黑头发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾 皇万岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就 是儒家的传统老套路了。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 4、关于“迷信” 对于宇宙本源问题的回答，正是由于人类智慧在无限之外的毁灭，才使得智慧所创造出来的各种恶意迷信思想得 以祸害正义与公平。 如果用理性的方式来看待智慧，那么，从战略的高度来讲，就算宇宙中真的存在尚帝，那么，尚帝它爹又是谁呢？ 尚帝它爹的爹的第 N 代祖宗又是谁呢？人类用文字记载的历史早就已经告诉我们了， “从来就没有什么救世主，也不 靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全靠我们自己。” 640
但是，从战术的角度来看，由于古往今来在民间存在着各种根深蒂固的封建迷信思想，这些恶意的迷信思想在毁 坏着人间的正义，在破坏着社会的公平。 如果试图与那些接受了恶意迷信思想的人，通过采取讲道理的方式来沟通和解决问题的话，这是非常困难的。尚 帝相对比其他的各类宗/教更讲道理，这就是尚帝存在的意义了。 5、关于“刘邦” 从刘邦推行“独尊儒术、罢黜百家”治国政策开始，中华民族的“法治”精神，春秋战国以来所缔造的各种领先 于当时世界的思想，乃至整个中华思想文明的慧根被割断了，致使中华民族在 2 千多年的时间里，社会文明与科技进 步完全的停滞不前了。 对于中华人间正义与社会公平来说。刘邦实乃中华民族历史上的第一大罪人，将一个罪人鼓吹成汉民族的根，这 和将一群汉奸卖国贼“衍圣公”的驻地孔府鼓吹为圣地一样，都是可耻的。 自汉到清，华人们的智慧并不高，否则，就不会跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下欢呼： “吾皇万岁” 了。 （八）谁才是中华民族的祖宗？关于“智宙平垂物伦战术系”的设置问题探讨。 1、孔老二是祖师爷？是值得华人敬重的祖宗？凭什么？ 据史书记载，春秋战国时期，少正卯和孔子一样，都在搞平民教育，一位教育法家思想，一头教育儒家思想，他 们的私塾竞争得很激烈。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 可见，孔老二们鼓吹孔子是平民教育的创始人，将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二 的功劳，这是多么无耻的捏造啊！没有最无耻，只有更无耻！ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”、“之乎者也”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 对于孔子的评价，说得好听一点叫误人子弟，说得难听一点叫社会蠹虫。这些评价可不是我造谣的，请看： 子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语/微子》） 韩非子在《五蠹》中说“儒以文乱法”。 2、华人的祖宗是谁？ 在网络上曾经看到一篇据说是高一学生写的《假如我活了两千岁，我的祖国她是谁？》的文章，内容摘录如下： 我的心中有个祖国，那是一个公平、正公、没有憋屈的地方；我的心中有个祖国，一个让你赢，赢得坦坦荡荡， 输，输得心服口服的地方；我的心中有个祖国，她随时都可以展开翅膀给你保护的地方；我的心中有个祖国，无论你 过的多艰难，都让你心中充满希望的地方。” （注：虹の缤纷“祖国”中的“祖”包含祖祖孙孙传承居住的地方。都长 生不老啦，只能称“国家”不能说“祖国”。） 孔儒们说：炎黄就是华人的人文始祖，可是，炎黄的父辈以上呢？难道他们就不是我们华人的祖宗了吗？ 孔老二为了达到“家国共构”的斜恶目的捏造的所谓祖宗，这是为了实现家天下吃人统治所捏造的法理依据，这 是封建人治等级伦理社会的罪恶根源。 借用那位中学生的话，“假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？” 我心中的祖宗，他是人类一切幸福和美好的化身，他是一位让你赢，赢得坦坦荡荡，输，输得心服口服的公平裁 判者；我心中的祖宗，他随时都可以展开翅膀给你保护的正义守护者；我心中的祖宗，无论你过得有多么艰难，都能 641
让你的心中充满希望的高尚智慧者。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 3、可笑的祖宗秀 有人说孔子是大家都要尊敬祖宗，试问：说这些话的人是真心尊敬祖宗吗？ 为了推翻腐朽的等级家天下封建吃人伦理制度，自辛亥革命以来，我们无数的父辈、爷爷辈在抛头颅，洒热血， 中华民族耗费了无数鲜活的生命代价，终于将数千年来吃人不吐骨头的皇帝家天下制度扫进了历史的垃圾堆，才换来 了现在我们可以站着的尊严生活，竟然还有人鼓吹要恢复封建帝制，要恢复 2 千多年来制造了无数人祸灾难的孔老二 等级伦理思想，要固执地重新堕回到黄炎培历史周期率的人祸泥潭中，这都是一些什么鸟呀？ 假如祖宗们真的泉下有知的话，那些为了追求人间正义与社会公平的父辈、爷爷辈们，当看到这些沦为连白老鼠 都不如的子孙们时，恐怕气愤得早就从坟墓里面跳出来了！ ！！！ 一个连最基本的正义与公平都不知道不尊重的民族，一个连自己的父辈、爷爷辈都不知道尊重的民族，它还有什 么资格谈论尊重祖宗这类问题呢？ 有那么一些人连自己的亲生父亲、爷爷的热血是怎么流的？头颅是怎么断的？早就忘记得一干二净了，可是，它 们却在大言不惭地炫耀着：要尊敬祖宗，要礼仪廉耻。这明明就是恬不知耻嘛！ 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 4、关于“智宙平垂物伦战术系”的设置问题 中华民族陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的一个很重要的原因就是选取了错误的“智宙平垂物伦战术系”。 只要是人就会犯错误，哪怕孔老二封建余孽们把炎帝和黄帝包装和粉饰的再好，炎帝和黄帝都只不过是为“人性 等级”与“皇权统治”的合法性所炮制的法理依据，对于这一点，难道有人想否认吗？炎帝和黄帝代表不了人类对“正 义与公平”的追求这种精神，也代表不了人类对幸福和美好的渴望和憧憬。 什么样的“智宙平垂物伦战术系”才能代表社会的正义与公平呢？我们只要明白什么是人间最基础的正义，什么 是社会最大的公平这两点，也许问题的答案就清楚了。 （九）孔老二封建余孽们的一些惯用伎俩探讨 1、国学 国学？这是指哪一国之学呢？打着国学的旗号，兜售孔老二品牌精神鸭片之实，这种行为很可耻。 在中华民族的历史长河中，除了古代的学说，近代也有孙文学说以及中华历史上最为灿烂的润之思想，为什么违 反宪法的思想可以大行其道，而在宪法中明文规定的思想却受到无理的删贴和打压呢？难道现代人的思想，还不如 2 千多年前的古人思想吗？这是很荒谬的，也是很荒唐的。为什么不敢让人们在平等的基础上探讨是古人的思想？还是 现代人的思想？到底哪一种思想更加符合社会的正义与公平呢？ 2、繁体字文言文 孔老二封建余孽们惯用就是鱼民的伎俩，鼓吹文字和语言的复古，是想设置知识壁垒，阻断普通大众获得知识的 642
途径吗？ “爱”字要有“心”才有“爱”？全世界其他国家的“爱”字都没有心，难道它们都没有爱了吗？想复古就直说， 何必这么拐弯抹角呢？ 要恢复繁体字？直接恢复到秦始皇统一文字之前的“鲁国”文字好了，直接恢复到“甲骨文”好了。 要复古就复古得彻底一些嘛，把电脑和计算器都给砸了，恢复到“算盘”的年代，直接恢复到绳结计数的年代好 了。 任何妄图将中华拖回到黄炎培历史周期率人祸泥潭里的行为，都是中华历史的罪人，都是中华民族的罪人。 3、读书无用论与废除英语教育 在世界上，杰出的科学家、企业家、政治家，他/她们都是阅读者，微软的比尔盖茨也不例外。不是读书没有用， 而是读了没有用的书。 学习英语的目的并不是为了学习英语这种语言的本身，而是为了学习国外的技术和思想。国外先进的技术通常也 是保密的，也许在网络论坛上会透露出一点点的信息，就算是本专业的人员，如果没有相当智慧的话，也会将这一丁 点的信息给忽略掉，更何况那些“英语盲”或者“科技盲”呢？假如我们的社会文明与科技进步是宇宙第一的话，那 么，就应该是外国人讨论应不应学写汉语的问题了。 4、同志与同性恋 在孔老二家天下伦理思想系统中，只有皇帝才有权利与孔老二封建余孽们勾结在一起分赃天下财富，其他人如果 想团结在一起以维护自己应得的利益的话，这样是会受到孔老二们无耻打压的。 在古代，孔老二们说“君子不党”，结党就是小人，皇帝和孔老二们勾结在一起就不是小人？孔老二和 72 位弟子 们勾结在一起也不是小人？ 与时俱进的结果，不骂“小人”了，改骂“同性恋”了。 其实，我们也是可以这样痛骂孔老二们的： 孔子 = 有“孔”就能生孩“子”。 孔老二 ＝ 有“孔”就有“老二” 。 5、论“主义、制度、宪法”之间的关系 “美好”只是一个褒义词，人类无法捍卫“美好”这个褒义词的本身，人类只能捍卫“美好”这个词的具体表达， 也就是概念外延的具体定义。 同样，人类捍卫人间正义与社会公平的时候，也不是捍卫”正义”与“公平”这两个词的本身，而是捍卫”正义” 与“公平”概念外延的具体定义。 对“正义”与“公平”外延进行不同的具体定义，便形成了不同的主义，于是，捍卫正义与公平就是捍卫不同的 “主义”。 捍卫不同的“主义”，这就要依靠“制度”来解决，而“制度”又有赖于“宪法”来保证。因此， “主义凌驾于宪 法之上是正常的，宪法凌驾于主义之上就变态了。” 屁股决定脑袋，不同的思想家对“正义”与“公平”概念外延的具体定义是不一样的，甚至完全相反。于是，就 造成了“主义”有善恶。 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? “宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的。当主义邪恶了的时候，为该“主义”服务的“制 度”与“宪法”，难道它们会是善类吗？ 不论是什么样的主义、制度、还是宪法，它们都必须符合“宇宙正公原则”。宇宙正公原则就在人类与生俱来的 643
喜怒哀乐、悲欢离合的情感世界里，人类管它叫“美好”和“幸福”。 ## 五、对封建社会各类人物的历史价值评估 （一）再论“衍圣公”的罪恶与惩罚 那些毁坏了人间正义与社会公平的汉奸卖国贼“衍圣公”们，难道它们不应该受到历史的谴责和惩罚吗？ 谁才是正义与公平的执法者呢？也许只有越来越多觉悟的正义者们的联合，才有可能让罪恶的汉奸卖国贼“衍圣 公”们受到历史应有的谴责与惩罚。 将“智宙平垂物伦战术系”设置在某一个人的身上，而不是设置在某一种超人类的东西上，它注定无法做到正义 与公平，注定是要给社会带来人祸灾难的。 （二）关于封建朝廷 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们，勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这 是一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）关于封建皇帝 从汉到清的 2 千多年来，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的 贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 绝大多数的封建皇帝们，其实只不过是家天下社会中孔老二品牌精神鸭片的贩卖者，封建皇帝们狗咬狗的结局， 它们死有余辜。 （四）关于封建社会的老百姓 纵观 2 千多年来的孔老二家天下封建社会的历史，元朝著名的政治家、文学家张养浩对此感慨万分，叹了两口气， 说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。中华的老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 老百姓的悲惨命运，这是“一国逆来顺受的懦弱草民”心态之下的必然恶果，鲁迅说：“哀其不幸，怒其不争”。 （五）关于封建臣子们中的莠官 他们只不过是家天下封建皇帝们豢养的御用鹰犬而已，正义与公平在它们的眼睛里那就是一个屁，它们绝大部分 只不过是“一窝有奶便是娘的儒家皮条客，一溜替骗子歌功颂德的老二门徒，一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬。” 它 们的不幸落难那是咎由自取。 （六）关于封建臣子们中的良官，以及其他有侠义良知的封建先辈们 由于他/她们无法挣脱孔老二等级家天下封建吃人伦理思想的束缚，在这种畸形变态的伦理价值观之下，虽然他 们有视死如归的精神，有一腔匡扶正义的高尚之心，但是，他/她们大多数却沦为只不过是“一群效忠骗子推波助澜 的蛋傻英豪”而已。伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯 卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样啊。 辛亥革命是等级家天下封建吃人伦理社会与共和制平等伦理社会的分水岭，共和制是中华有史以来的一次巨大的 社会伦理思想的飞跃，是中华历史文明进程中的一次重大进步。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文 明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建 社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒。 （七）关于孔文化封建社会的历史总结 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 644
一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ ##
六、学习孔子的思想，难道我们也想当“衍圣公”吗？ “衍圣公”是孔子的嫡系子孙，是儒家的掌门人。扪心自问，我们学习孔子的思想，能够比孔子的嫡系“衍圣公” 们学得更加优秀吗？可以比“衍圣公”们更能领悟孔子思想的精髓吗？ 学习孔子思想的“目的”是什么？难道要人们以“衍圣公”们为榜样吗？学习孔子等级伦理好思想，争当汉奸卖 国“衍圣公”？ 孔子思想把嫡系的“衍圣公”们都教育成了：汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。这种连自己的嫡 系子孙都教育不好的东西： 难道它可以给老百姓带来家庭的幸福吗？ 难道它可以给中华民族带来社会的公平吗？ 难道它可以给地球人类带来人间的正义吗？ 依我看：这是在哄鬼吗？ 在古代，师傅在传授功夫给徒弟的时候，总要留着一手，最后的绝招只会秘密传授给掌门弟子；孔子这位地球上 最伟大的师傅，恐怕也不例外。 孔老二，你这么好为人师，请问：你镇教绝招的心法秘诀就是“把灵魂交给魔鬼” 吗？如果不是的话，那么， 请先把你那一长串嫡生的汉奸卖国贼“衍圣公”们管教好了再说吧。 在华人们的脑袋里，到底还晓不晓得什么才是人间正义呢？到底还明不明白什么才是社会公平呢？ 他、她、它，无耻！无耻！无耻之尤！ ## 七、希望在心中，曙光在前头 珍惜生命，远离孔祸！ 地球上的每一个人类，都是彼此平等的宇宙精灵！ 昏睡了数千年的华人们，醒来，醒来，赶快醒来！ 振作，振作，重新振作！ 努力，努力，艰苦努力！ 超越，超越，不断迈向卓越！ 奋勇争做 2500 年后令人类子孙倍感骄傲和光荣的祖宗们吧！奋斗，奋斗，继续奋斗！ ！ 宇宙正义与公平的曙光，就在前头。 。。 。。 。！ ！！！
问：学习英文没有用吗？我对英文的一点思考！ 645
版本：V0.000001.2 更新：2015 年 3 月 20 日 开篇：2015 年 3 月 20 日 答： 有人说“高考要废除英文，学习英文没有用。”这样的话，你们相信吗？ 鼓吹说英文没有用的人，它们全家是否都已经移民到那些讲英语的国家了呢？ 我对英文的一点思考： 一、关于英语的作用 1、英语是一种语言，语言是一种工具，是好是坏，关键在于怎么使用。 2、记者是有国界的，真理是无国界的，伪真理除外。 3、人类社会的发展进步，在于学习，在于实践，在于超越。 4、知识的快速获得在于向强者学习，不论是国内的，还是国外的。 5、假如中华的科技水平是全世界第一流的话，那么，可能现在全球最流行的语言就应该是汉语，而不是英语了。 在春秋战国时期，中华的社会文明与科技进步确实远远超过了当时的西方，可惜，自从汉刘邦推崇独尊儒术，罢 黜百家之后，中华民族的慧根被割断了，于是，从汉到清的 2 千多年里，中华的社会文明与科技进步可以说是完全的 停滞不前了。 6、现在讲英语的西方国家在科技进步方面远远超过了我们，那么，我们是应该向它们学习呢？还是应该闭门造车， 自己摸索呢？ 我们是应该向西方学习什么是牛顿定律呢？还是应该重新开始，再去研究苹果到底是怎么掉下来的呢？ 二、有人说读英语就是读原著，读原著还不如直接阅读从原著翻译过来的中文作品就可以了。真的吗？ 1、时效性 （1）假如我们要炒国际期货，是不是要请一个翻译来帮忙呢？如果有李嘉诚那样的财力的话，这也是可以的；如果 是大人物的话，那也是会配备秘书的。 （2）在互联网时代，国外科技资料和书籍，琳琅满目，试问中文的翻译作品，能跟得上时代吗？即使能跟上时代， 这些中文翻译作品是自己想要的东西吗？ 2、翻译水平 不要以为英语 8 级就什么都可以翻译了，科技书籍中的许多科学术语，这根本就不是一个英语 8 级的翻译员有能 力处理的东西。 这是一个个人的真实经历，一个非常流行的科学，这门科学的作者亲自写了一本书，这本书在国外很畅销，我们 的一位副教授级的人物翻译了它。可是呢，由于这位教授对中文语言把握能力的缘故，通篇的之乎者也，我才看了不 到一章就想把它烧掉了，简直就是在浪费时间。 3、适用性 其实，凡是有工作经验的人都知道，没有一本书是能够完全满足自己工作项目的所有需求，这就需要大量阅读， 不论是中文的，还是外文的。英文资料不可能都有中文翻译品，即使有那恐怕也是 N 年前的东西。 4、现实性 中小学生现在学习的科学技术，其实都是从西方翻译过来的，都是一些基础性的 N 年前的东西。在大学里要想 学到最新的科学，没有英文水平这可能吗？要等着看翻译作品吗？可以，N 年之后吧。 即使并不是每一个人学习英语，在今后的工作中都能用得上，但是，10 万个人里如果能有 1 千个能用上，这 1 千个又有 10 位成为了专业的科技翻译者，那么，从整体上来说，那些在工作中没有用上英文的人，也就有机会看翻 译作品了。 反过来，英文都没有人学了，那么，我们还有多少翻译的中文原著可以看呢？没有了向强者学习的机会，整个社 646
会的科技还怎么进步呢？ 知道什么叫开源软件的人都知道，在我们现在这个世界里，国外也有比“雷锋”还要“雷锋”的牛人，它们将软 件的源代码公开以促进科技进步，这些开源软件几乎全部都是用英文写的。 我们还没有那个水平开发电脑操作系统，难道我们就只想着使用 D 版的 Windows 吗？如果英语可以的话，那么， 使用 Linux 操作系统也是可以的，这是免费开源的操作系统。 对于某些行业或场合来说，电脑专业的软件都是外国人写的，即使国人在做汉化，但是那水平有的确实是不敢恭 维。 5、最新科技成就一般来说都是保密的，可能只是在网络论坛上有只言片语，这时，即使是专业人士，如果没有相当 智慧的话，那么，就算是英语 100 级也没有用。
问：在封建社会，华人们的价值观， 极度病态！ 附标题：苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。 版本：V0.000001.31 更新：2015 年 3 月 18 日 开篇：2015 年 3 月 18 日 答： 一、在“曲笔春秋”之下，看懂封建社会历史真相需要特别的智慧 从汉到清的 2 千多年来，封建社会编纂历史的权力一直操控在孔老二封建余孽们的手上，于是乎，它们秉承祖师 爷孔子的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的造假手法，将封建社会的历史真相篡改和粉饰得面目全非。 孔老二们鼓吹司马迁编写的《史记》都是真实的，这是真的吗？ 作为一名追求真实的历史学家，司马迁敢提出下面的这些疑问吗？ （一）皇帝是国家中最高的官吏，将天下的一切都当成了自家的私有化财产，请问：皇帝算不算是贪官呢？ （二）皇帝将天下的一切财富都囊括到了自己的腰包里，请问：皇帝算不算是窃贼呢？ （三）皇宫里有三宫六院 72 嫔妃 6 千粉黛，可以任嫖任睡，请问：皇帝算不算是淫棍呢？ （四）皇帝们都说自己是真龙投胎生出来统治人间的怪物，请问：这是真的吗？ 司马迁编写的历史，其真实性我们也许只能这样说：《史记》是封建社会所有的历史典籍中，造假的水分最少， 司马迁应该算是恶人谷里最不坏的那个坏蛋。其实，那些封建官吏和文人们，都只不过是“一群效忠骗子推波助澜的 蛋傻英豪； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”而已。 我们来看看孔老二们的一些超级造假技术吧，文字不是孔子发明的，纸张也不是，至于“平民教育”这个问题， 那是人类社会发展的必然结果。至少我们知道少正卯和孔子一样，都在搞平民教育。 孔子是平民教育的创始人？将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二的功劳，啊！我终于 明白了什么叫：“没有最无耻，只有更无耻”这句话的深刻意义了。 在现在这个琳琅满目科技产品的时代，孔老二们总是厚颜无耻地对小学生们说，我们有人类最伟大的“四大发明”， 好像在这个世界上除了四大发明，人类就再也没有什么其他的重要的发明似的。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 在孔老二们的操控把关之下，要看清封建社会的历史真相，这是需要相当智慧的，其实，从一些俗语和成语当中， 647
人们还是可以看出一些端倪的。比如：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这句成语就已经说明了封建社会的家天 下，在和平时期，朝廷里的官员们，还能剩下多少的“良弓”和“猎狗”呢？ 二、从成语中透露出来的封建历史真相 在孔老二等级家天下吃人伦理文化的封建社会里，华人们的价值观极度病态，天下少有。 其中最变态的就是： “盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”。 在这样的社会伦理之下，于是，就诞生了宇宙有史以来最伟大的中华奇迹，那就是： 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二 尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！ 纵观 2 千多年来的孔老二家天下封建社会的历史，元朝著名的政治家、文学家张养浩对此感慨万分，叹了两口气， 说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。中华的老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 为什么会这样呢？为什么会这样呢？为什么会这样呢？ 三、秦桧宰相、赵构皇帝、孔府“衍圣公”，它们都是一些什么东西呢？ （一）秦桧，家天下的御用鹰犬。 百度百科：秦桧与宋高宗合计以“莫须有”的罪名杀害岳飞之后，宋高宗为了安抚南宋政府中的主和派与金国代 理人，加封秦桧谥（音：是） 号为“忠献”。 宋孝宗赵昚（音：胜）继位，为了鼓励抗暴金斗志，终于为岳飞沉冤昭雪，秦桧被作为谋害岳飞主要的人，被褫 （音：尺，依法剥夺）夺王爵，改谥为“缪丑” 。 秦桧，它，只不过是真龙骗子们可以随手拿捏摆弄的一条御用鹰犬。 （二）赵构皇帝，孔老二等级家天下伦理吃人封建社会中的真龙骗子。 孔老二鼓吹曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，凭什么呀？ 子曰：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的； “君命神授”，这就是法 理依据。 “藤条甩出来的泥巴人”要服从“用手捏出来的泥巴人”统治，天下所有的一切都只能属于天皇、地皇、人皇这 三只宇宙超级真龙骗子所有。 子曰：人人都应该遵守“三纲五常、三从四德”等级家天下社会伦理，此奶天经地义。 从汉到清的 2 千多年来，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的 贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。 我们先来看看历史的记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 。 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 648
1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼的孔老二们的 打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性贪婪在作怪。 “孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”、 “衍圣公”、封建皇帝之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、 毒贩之间的关系。孔子伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝就像毒贩，它要把精神毒/品兜售给老 百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通人所能够理解和掌握的。 在这条毒/品供应链子中，孔子缔造了地球历史上的最伟大传奇故事。 中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族，不仅没有受到历史的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和 顶礼膜拜，于是，“衍圣公”也就成了“汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。” 没有离谱，只有更离谱。这是怎样的一种变态的价值观和伦理观啊？这是怎样的一个愚昧搞笑的民族呀？？ 将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了祖师爷来景仰！ 难怪张养浩老祖宗说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦”。老百姓：你如果不苦，那真的就是没有天理了，那真的就是 白天碰见鬼了，那真的就是违反自然规律了。 把“一窝魑魅魍魉的卖国贼家族”当成了神圣来膜拜！ 难怪抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此 者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。” 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它们了， 孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候随 便找一个秦桧当替罪羊就是了。 只是令袁、汪感到非常遗憾的是：还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则， 粉饰两个黑头发的汉奸卖国贼怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。读到这里，不知道大家是否已经理解陈诚说的汉奸多如牛毛， 好人也甘做顺民的原因在哪里了吗？在封建社会，孔老二，将中华民族教化成为了一个像猪一样的民族。 四、孔老二的“孝”与“仁”，它们究竟代表了什么呢？ 版本：V0.000001.111 更新：2015 年 3 月 18 日 开篇：2013 年？ （一）人类的意识缺陷：思想惯性、思维陷阱、思维诱导。 1、概述 人类的思想有惯性，这个特点对于人类来说它就像是一种工具，有好处也有坏处。当被用于恶意的目的时，它对 人类产生的灾难将是长期的。 孔子是等级家天下封建吃人伦理社会的“思维陷阱”设计大师，孔老二们是思维陷阱误导的教化和传播巫师。 649
2、关于人类婴孩的成长故事 （1）狼孩的故事 地球上存在这样的现象，就是母狼刁走人类婴孩，当这些健康的人类婴孩在母狼的哺乳下长大后，这些狼孩在智 力上会变得异常低下，也会像狼一样呜呜嚎叫。 （2）管亲爹叫“叔”或“伯” 有一些家庭的孩子，从小就跟着大伯孩子的叫法，管亲爹叫“叔”或“伯”，于是，长大之后就很难改口了。 （3）人贩子的故事 为什么会有人贩子呢？ 假如从小就教育健康的人类婴孩管一头猪叫“爷爷”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会习惯性地 认为猪就是爷爷。 假如从小就教育健康的人类婴孩管人贩子叫“爸爸”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会认贼作父 了。 假如人类婴孩在长大之后，天生就有特殊的心灵感应，只会称呼自己的亲生父母为“爸爸”、 “妈妈”的话，那么， 也许就没有人贩子这种社会丑恶现象了。 （4）孩子的成长是父母的责任，祖国未来的成长是整个社会的责任 人类婴孩诞生到人世间，他/她们的思想就像是一张白纸。在人类成长的过程中，在青少年时期有一段非常宝贵 的可塑阶段。 每一个家庭的父母们，每一位有智慧、有良知的思想家们，我们对自己的孩子，我们对祖国的未来，到底应该灌 输一些什么样思想，才会对人间正义与社会正公有帮助呢？ 要知道，只有生活在一个有正义、有公平的社会里，我们自己，以及我们的未来，才有可能有美好和幸福的生活。 如果采用封建等级家天下封建吃人伦理思想的孔老二《三字经》来教育祖国的未来的话，会有什么样的后果呢？ 2 千多年来改朝换代的历史，血淋淋的现实，难道还是不能让我们的千年木鱼脑袋开窍吗？ 我们可以将自己的孩子，让他/她们和母狼在一起生活吗？我们可以让祖国的未来，让他/她们和 2 千多年前的、 损害人间最基础的正义、破坏社会最大的公平的孔老二思想一起生活吗？ 近朱者赤，近墨者黑，覆巢之下，没有完卵，怎样做对我们自己、以及我们的后代才会有好处呢？ （5）孔老二们恶意炮制出来的等级家天下封建吃人伦理“思维陷阱”，到底有多少华人能够跳出来呢？ 孔老二们恶意炮制出来的腐朽的“思维陷阱”，这就是造成华人陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的原因吗？ 宇宙赋予人类最公平的东西，除了空气和水之外，就是人类的意识能力了。人们通过劳动来养活自己的身体，通 过学习来营养着自己的头脑，然而，令人遗憾的是精神食粮和物质食品一样，都有营养和鸭片的分别。 在怎样区分精神食粮和精神鸭片的这个问题上，由于人类智慧的先天局限性，人类无法准确看清未来。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 但人类个体的寿命又是有限的，人的这一辈子应该怎样度过才更有意义呢？我们应该怎样有效地认识真理和利用 真理来造福人类呢？ 要跳出孔老二们所炮制的腐朽“思维陷阱”，除了需要智慧，还需要什么呢？ （二）孔老二品牌的“孝” 1、概述 有一个很简单的问题，在一个家庭中，什么样的家庭伦理关系才是人们所需要呢？ 是“孝”吗？是“仁”吗？是“义”吗？假如我说，这些都是在扯淡，大家会相信吗？ 650
其实，对于一个家庭来说，人们真正需要的恐怕是“幸福美满”，这才是目的。 然而，怎样才能实现“幸福美满”呢？这就属于手段问题了。 孔老二品牌的“孝”，这也是一种手段，但是，敢问孔老二品牌的“孝道”伦理思想，2 千多年封建社会实践的 检验结果，它真的能够给大多数人的家庭带来幸福和美满吗？ 我们每一个人类都遗传有与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的宇宙情感，这些先天情感就是人类最基本的做人 良心，这些先天情感就是宇宙正公原则。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”， “屁股决定脑袋？这可能只是一个借口。 孔老二思想实质上是一种等级伦理思想，孔老二文化实质上是一种等级家天下文化，通过“家国同构”的方法， 孔子将家庭血缘伦理移植到了社会政治伦理之上，以达到维护奴隶主阶级的利益。父母可以无条件地养育自己的孩子， 封建皇帝们也可以无条件地养育本国的老百姓吗？无视家庭血缘伦理和社会政治伦理之间的区别，这是孔老二思想沦 为斜说的一个原因之一。 在春秋战国时期的思想家们，有不少像老子和孔子那样的思想，这些思想的目的其实都是一样的，那就是维护奴 隶主阶级享有绝对特权的等级社会的稳定。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然在战术 实现方法上有所不同，但是在战略服务目的上是一样的，都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子，这两位 封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将；在本质上，它们就是一丘之貉。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 651
“人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二封建社会，华人们的愚昧就在于总是把“手段”当成了“目的” 。人类真正需要的是皇帝吗？是法治吗？ 是民主吗？其实都不是。 据网络报道说有民主国家，女孩被轮奸之后，强奸犯可以逍遥法外；康熙皇帝也说“依据大清律法，朕在依法治 国”。 民主有真假，法治有善恶。 人类的真正需要是正义与公平，民主与法治只不过是实现和保障正义与公平的手段而已。 假如人性没有邪恶，皇帝们都是智慧超群的，那么，实行皇帝制度，采用人治方式来管理社会也是可以的，只是， 人性没有邪恶吗？这是在做白日梦。 孔子鼓吹的“人性本善”就是在为家天下封建帝制提供的法理依据，除非人类的智慧发生突变，否则，至少到目 前为止，人类发展的历史告诉善良的人们，“人性本善”这是孔老二睡在南子的席梦思上，在大白天做的好大的一个 南柯梦。 什么才是目的？什么才是手段？如果不明白这些基本道理的话，那么，就很有可能陷在“民主秀”与“封建家法 “的泥潭中无法自拔。 “孝”这个字，上老下小，这是根据等级伦理制造出来的文字，是等级社会的产物，这个文字体现等级伦理思维， 是应该改良它的。但我所提出的改进，是希望朝着平等美好的方向改进，这和某些砖家叫兽们的复古改进是不一样的。 站在河中间，你既可以往对岸走，也可以往回走，文字改革有改良，也有复辟。 对文字往复古的方向改动，其用意难道会是善良的吗？有人说“爱”字要复古，要写会繁体字的“爱”，理由是 有心才有爱，真的吗？恐怕某些人的目的不纯啊。 英语、法语、俄语、意大利语，还有 N 多的外国语，它们的爱都没有心，按照这个逻辑，看来除了华人之外， 地球人都没有爱了。 文字是用以来表达思想的，现代社会的生活节奏如此之快，当然应该是书写越简单、越快速才好。而语言呢？当 然是越白话、越简单、越没有歧义，这样越好。可是，为什么孔老二们会鼓吹恢复繁体字，鼓吹恢复文言文呢？ 我的分析： （1）设置教育壁垒 A、读书没有用吗？ 前些年，某些鸟人们鼓吹读书无用论，读书真的是没有用吗？这恐怕是别有用心的假话吧？ 当今世界上几乎所有的著名企业家、政治家等等，包括微软的比尔盖茨等等，都是阅读者。阅读是快速学习他人 成功的知识和经验的一条快捷路径，利国利民。 不是读书没有用，而是读了没有用的书。
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妄图鼓吹读书无用论，以此来设置教育壁垒的背后，祸国殃民，这样做的目的难道是光明正大的吗？ 在城乡融合的时代，这样的小伎俩恐怕就连农村的大妈都欺骗不了。 B、中国的大学生太多了吗？ 有人鼓吹说“中国现在的大学生太多了。” 大学生多了不好吗？假如全中国的人都是大学毕业生，那么，可以想象我们在世界民族之林中，将会怎样的一种 文明程度呢？说白了，这些伎俩都只不过是在秉承孔老二祖师爷一贯的鱼民思想，只是这些鱼民的手段在不断与时俱 进而已。 C、学习英文没有用吗？ 有人说“高考要废除英文，学习英文没有用。”这样的话，你们相信吗？ 鼓吹说英文没有用的人，它们全家是否都已经移民到那些讲英语的国家了呢？ 人类获得真理的一种方法就是对比，叫做“没有比较，就没有鉴别”。一切比我们发达的国家，它们都应该有它 们发达的道理，这些道理的获得，最真实地做法就是依靠我们自己来获取第一手的资料。假如英文、俄文国家很落后， 就像非洲的某个小部落，那么，它们的语言也许我们真的是没有必要去学。 其实，学习英文，并不是为了学习英文这种语言的本身，而是要学习不同国家之间在思想、科技等等方面的长处。 废除英文教育的目的，是希望将英文的课时，用来学习孔子们的那些磕头下跪的礼仪吗？真应了那句话，你让我 学雷锋，你自己却跑去学和珅。 （2）设置知识壁垒 既然鼓吹读书无用论无法阻止那些刁民们通过学习来获得智慧，那就又心生一计吧？ 鼓吹恢复繁体字，恢复文言文。说实话，时代已经发展到人类可以上天入地的年代，文言文真的适合时代发展的 需要吗？ 设想现在的网络、报纸、广播、电视等等都变成了文言文，那么，还有多少人能看懂、读懂、理解这些东西呢？ 不要以为这是梦，在一些地区的公园等公共场合，就已经出现用文言文写的一些介绍性的文章了。 孔老二们曰：看，我们不是不让你们老百姓读书，是你们自己读不懂，要怪就怪你们自己，可不能责怪孔圣人。 任何一位有基本做人良知的人，都应该可以理解，那就是：教育与空气和水一样，是每一个公民应当享有的平等 权利。孔老二们不是鼓吹平民教育吗？纵观数千年的封建历史，我看这是假的，孔老二们鼓吹鱼民教育，这恐怕才是 真的。 为什么还要恢复古文呢？2015 年 3 月的这几天，竟然还有人发表贴子说要恢复封建帝制，知道了吗？这恐怕就 是孔老二们背后的龌龊企图啊。 就算是现在的大学生，恐怕也没有几个人能够准确理解古文中的真正含义，因为时代变了，许多的观念和概念都 发生了变化。 不要说大学生，就算是那些所谓的孔学大儒和砖家叫兽们，它们现在都还在为孔子的那句“唯女子与小人难养也” 在争论不休。有人说“女子”在这里是指妇女，有人说是指女人，有人说是指女儿，还有的人说是指人妖，人妖的寿 命都不长，所以难养。恢复文言文，让语言变得不好理解之后，结果社会就变成大家都在扯淡，于是，所谓的权威就 会出现了，谁家的拳头够硬，谁家的解释就最有道理，这不正是孔老二们的企望吗？ （3）恢复古文的目的是什么呢？ 恢复古文？ 这是想要阻断普通老百姓获得知识的途径吗？ 还是希望学生们都能阅读古文，以便恢复孔子古文等级伦理教育呢？ 或者是渴望大家都能背诵一口流利“子曰诗云” 、“之乎者也”，将举国之众都变成学舌的鹦鹉吗？ 653
说白了还不如直接告诉大家，那恐怕就是：希望大家都自动自觉地学习孔子原版的等级家天下封建吃人伦理思想。 在这个互联网时代，恐怕它们的如意算盘又要落空了。看来老百姓们的钠岁钱，恐怕有不少都喂白眼狼了。 2、什么样的家庭伦理才是健康的呢？ 这个问题其实就是要讨论一个家庭真正需要的东西到底是什么，是“幸福美满”吗？如果是，那么，怎样做才能 获得“幸福美满”呢？ 孔老二品牌的等级家庭伦理可以吗？ 在封建社会，当父母们的正当劳动成果被皇帝们恶意剥夺，人身遭受任意的奴役与剥削的时候，作为子女的只会 躲在家里给父母揉揉肩，洗洗脚，搓搓背，有泪暗自弹，请问：这就是对父母们的“敬爱”吗？ 在封建社会，当子女们的身体被喂食有毒食品，精神被灌输奴性思想的时候，作为父母的只是唉声叹气，忍气吞 声，逆来顺受，甚至是助纣为虐，请问：这就是对子女们的“慈爱”吗？ 在没有公平没有正义的孔老二封建社会，或者说在只有畸形的正义与公平的孔老二封建社会，有多少的家庭被逼 良为娼？那些父母们、那些孝子贤孙们，在花销着亲人们的皮肉钱时，难道心里就没有觉得有一点点地羞耻吗？难道 就不明白这是覆巢之下的社会恶果吗？难道就不该做点什么吗？ 阿 Q 说：笑贫不笑娼？如果这是真理的话，那么，封建皇宫里面就不会有太监了，皇帝们的女眷都应该送进怡 红院。 汪精卫说：卖国就是曲线救国？如果这是真理的话，那么，恐怕人类的嘴巴和肛门就不再会有区别了。 要想找理由，每一个人似乎都能找得到自己的道理。 什么样的家庭伦理才是健康幸福的呢？ 西方文化认为子女是尚帝的天使，孔子文化认为子女是私有的财产。即便在中华的大地上，同样存在着有一部分 开明的父母将子女视为有独立人格的人，当作是可以信赖的朋友。而有一部分孔老二封建思想的父母，会将子女看成 是私有财产，是可以随意出气的对象。 家庭伦理是为社会伦理服务的，孔老二等级家庭伦理是为等级家天下社会伦理服务的，其目的在《论语》中是明 确指出的，就是防止“犯上作乱”。但是，由于华人从小就掉在孔老二们所泡制的封建思维陷阱中无法自拔，因此， 即便是这样的白纸黑字，可是，却还是难以令老百姓们的千年木鱼脑袋开窍，难怪有开明教育家们说要开启民智。 （三）孔老二品牌的“仁” “仁”到底是一个什么东西呢？其实“仁”和“好”字一样，从概念的内涵上来说，都是褒义词。但是，如果从 概念的外延上来说，不同的人对“好”字的具体定义是不一样的，甚至是同一个人在不同的环境之下，对“好”字外 延的具体表述也会不一样的。 在《论语/微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。 ”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不 用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 654
范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃 圾伦理思想。 家庭是可持续发展社会的基本组成单元，如果说幸福美满是家庭伦理所追求的目标的话，那么，对于社会伦理， 人们又应该追求的是什么呢？是正义与公平吗？ 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰： “天下虽安，忘战必危。 ”这是否能够给予善良的人们警觉呢？ 五、从汉到清，对孔文化封建社会的历史总结 孔老二鼓吹的等级家天下封建吃人伦理说： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，凭什么说天下是皇帝 家的呀？是不是因为皇帝们的裤裆里比普通的老百姓多长出了一条“老二”来呢？ “真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”。在这样的一种吃人封建伦理的社会里，老百姓的生活如果不苦，那真的 就是没有天理了，孔老二是贪婪无度帝王们的保护神。 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！
问：你能看懂“臭老九”们那些玩弄概念的无耻伎俩吗？ （注意：本问答 需要重新修改整理之后，才能独立发表） 版本：V0.000003.6 更新：2015 年 3 月 17 日 开篇：2015 年 3 月 14 日 答： 一、孔老二是文字狱的始祖，莫须有的发明家，心胸狭隘的它制造了“少正卯之株”。 655
东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 这句话的大意：少正卯和孔子都在办私学，同时，他们都在鲁国招生。孔子门下学生多次满了又空，空了又满， 这是因为少正卯也在讲学造成竞争生源的结果，只有颜渊一人跟着孔子，没有去。 少正卯宣传法家的思想，孔子宣传儒家的思想，少正卯的法治思想与孔子的人治思想相对立，三盈三虚，说明这 两家私学的竞争很强烈。 为了封闭言论，打击竞争对手，根据《荀子》、《史记》、《说苑》，以及《孔子家语》记载：孔丘以莫须有的罪名 把少正卯给咔嚓了。 在《荀子/宥坐篇》中是这样记载的： 孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人 有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者， 有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此 小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二捏造的好厉害的五条莫须有的罪名啊，连审都不用审，就这样一国的大夫就被咔嚓了，礼法、宗法的人治 社会，利害吧？假如孔子是国君的话，恐怕中华历史上最残暴皇帝的记录就要被改写了。 通过《论衡》 、《荀子》等历史文献的记载，至少我们还可以知道以下几点： （一）孔老二封建余孽们鼓吹孔子是开办私学进行平民教育的祖师爷，这是在捏造历史，“曲笔春秋”就是孔老二们 随意篡改历史真相的经典造假手法。 难怪，孔子又叫孔老二，原来它的“老二”真的很强悍，中华的封建历史都被它们强奸得面目全非了。 难怪，假文凭、假教授、假食品在中华大地上这么盛行，原来都是孔老二祖师爷教化有功。 （二）如果不是少正卯被杀，如果不是孔老二封建余孽们复辟的话，也许中华民族从秦始皇时代开始，法家的依法治 国思想早就被发扬光大了，中华民族也许早在 N 多年之前就已经是世界上最文明的法治社会了，孔老二毒杀了中华 的法治文明。 （三），孔子连少正卯都容不下，都咔嚓掉了。假如孔子能够穿越回到我们现在的社会，那些一边在鼓吹民主与法治， 另一边却又在大搞孔老二等级伦理思想复辟的人，它们的思想比少正卯的思想还要激进得多，它们难道就一点也不担 心孔子把它们都当成少正卯了吗？你说奇怪不奇怪？ 二、祖师爷孔老二是卖国贼的保护伞，孔老二等级家天下封建吃人伦理思想是制造汉奸的摇篮。 如果卖国贼不仅得不到应有的惩罚，反而被粉饰掩盖了起来，被保护了起来，如此这般，请问：还有谁会害怕当 卖国贼吗？ 在孔老二等级家天下封建吃人伦理思想的指导下，孔老二封建余孽们运用“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的无耻 手法篡改了中华历史的真相，充当卖国贼的保护伞，致使封建社会卖国风气盛行。孔子等级伦理思想，是制造汉奸的 摇篮。 “盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”，这就是极端变态的孔老二等级家天下封建吃人伦理思想文化。 在前台跑腿的执行者秦桧、李鸿章是卖国贼！ 在幕后策划的拍板者赵构皇帝和慈禧太后就不是卖国贼了？它们被孔老二们用“曲笔春秋”篡改历史的手法给粉 饰起来了。 而孔老二呢？ 我们先来看看历史的记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 656
孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，真龙骗子封建皇帝们给予孔老二们的奖赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的。说到底，这都是人性贪婪在作怪。 没有离谱，只有更离谱。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族，不仅没有受到历史的谴责和惩罚，反而受到了 那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜，这是怎样的一种变态的价值观和伦理观啊？这是怎样的一个愚昧搞笑的民族 呀？？ 将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了祖师爷来景仰，把“一窝魑魅魍魉的卖国贼家族”当成了神圣来膜拜， 张养浩说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。老百姓：你如果不苦，那真的就是没有天理了。 卖国贼秦桧的儿子说： “秦桧应该站起来”，大家别以为秦桧的儿子是在无理取闹，如果单纯从逻辑上来说，这是 逻辑“真”命题，没有错。 跑腿的秦桧经理跪下去了，拍板的赵构董事长也应该跪下去，孔子的嫡系卖国贼“衍圣公”们当然也应该跪下去； 制造这些卖国贼的，是采用孔老二等级家天下封建吃人伦理思想制定出来的家天下邪/恶公司法，始作俑者的孔老二， 它难道不是更应该跪下去吗？ 既然孔老二不用下跪，“衍圣公”们不用下跪，赵构皇帝们不用下跪，那么，秦桧当然就更不需要下跪了，难道 不是吗？ 家庭伦理、公司伦理和社会伦理本来就不是一样的东西，孔老二用“家国同构”的手法，将家庭血缘伦理移植到 社会政治伦理之上，其用心可谓良苦啊，只是太龌龊了。 父母可以无条件地养育自己的孩子，封建皇帝们也可以无条件地养育本国的老百姓吗？ 董事长可以卖公司，但是，皇帝也可以出卖国家吗？公司和国家是一样的概念吗？ 孔老二认为天下就是皇帝家的私有天下，于是，赵构董事长卖国，它不是卖国贼；“衍圣公”们卖国，它们也不 是汉奸。 天下是天下人的天下，地球是天下人的祖国，孔老二强行将家庭血缘伦理、公司企业伦理、社会政治伦理等同地 捏在了一起，于是，天下就成了家天下，国家就成了皇帝们的私有财产。 中华民族从此就陷在了黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔。上梁不正下梁歪，这一歪就歪了数千年之久， 中华社会从汉到清的 2 千年间，社会文明与科技进步也就完全的停滞不前了。 “人性平等”是人间最基础的正义，自然财富公平分配是社会最大的公平，孔老二的人性等级伦理思想破坏了人 间最基础的正义，孔老二的等级家天下封建吃人伦理政治破坏了社会最大的公平，这就是驻藏在孔子思想中的原罪。 在孔老二伦理思想的祸害之下，时至清末民初，哪怕是西方的哲学家们几百年前就搞明白了的东西，比如： “人 类真正的需要是什么”这样简单的“宇宙正公原则”之类的哲学问题，在华人们的脑袋里却仍然是一团浆糊。 人类真正需要的是皇帝吗？是法治吗？是民主吗？其实都不是。 据网络报道说有民主国家，女孩被轮奸之后，强奸犯可以逍遥法外；康熙皇帝也说“依据大清律法，朕在依法治 国”。民主有真假，法治有善恶。人类的真正需要是正义与公平，民主与法治只不过是实现和保障正义与公平的手段 而已。 假如人性没有邪恶，皇帝们都是智慧超群的，那么，实行皇帝制度，采用人治方式来管理社会也是可以的，只是， 657
人性没有邪恶吗？这是在做白日梦。 孔子鼓吹的“人性本善”就是在为家天下封建帝制提供的法理依据，除非人类的智慧发生突变，否则，至少到目 前为止，人类发展的历史告诉善良的人们，“人性本善”这是孔老二睡在南子的席梦思上做的好大的一个白日梦。 如果不明白这些基本道理的话，那么，就很有可能陷在“民主秀”与“封建家法“的泥潭中无法自拔。 三、“臭老九”与“知识分子”的关系 孔老二封建余孽们说：批判“臭老九”就是批判“知识分子”。真的是这样吗？ 让我们先来看看“臭老九”的来历吧： “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 看了“臭老九”的来历，不知道大家是否已经明白了“臭老九”与“知识分子”的关系了呢？ “臭老九”与“知识分子”的关系其实就是子集与全集的关系。 “知识分子”不一定是“臭老九”，但“臭老九”属于“知识分子”；这就好像“中国人不一定是山东人，但山东 人是中国人”的道理是一样的。 当你痛骂“臭老九”的时候，孔老二封建余孽们就说你是在骂“知识分子”，它们这样做的目的是想让人们误以 为你在骂整个知识分子界，阴险吧？ 假如你也是知识分子的话，那么，当你在痛骂“臭老九”的时候，就变成了你也在骂你自己。 孔老二封建余孽们玩的这一高明的阴招，可谓是轻车熟路了呀。 比如：它们鼓吹“孔子”是中华民族的人文祖宗，这样，当你痛骂孔子的时候，你就是在骂中华民族的诸子百家， 就是在骂自己的祖宗了，这就叫做精神桎梏，大家明白吗？这样的损人手法，我知道有不少的人在吵架的时候，都会 这样使用，你用过吗？ 孔丘只不过是春秋战国时期，鲁国的一位妄图进行周礼复辟的伦理思想家、伦理教育家和家天下政治家。但是， 当儒师们把孔子包装成“中华人文祖师爷”，并将这种不道德的理念从小就灌输给无知学童们的时候，于是，奇迹就 出现了。长大后的华人们，就陷在了畸形思维模式的漩涡中难以自拔，从而丧失了正确评价孔子思想的逻辑智慧。 这就像健康的人类婴孩，从小和母狼在一起生活，当这个婴孩长大后， “狼孩”的智慧就和狼的智慧类同的了。 在农村有不少的孩子会学着大伯的孩子称呼自己的亲生父亲，这些孩子在长大后就会管自己的父亲叫“伯”，而 不是“爸”或“爹”，要改口也会变得似乎很困难了，这就是愚/民教育的手段之一吗？ “臭老九”们的这一招，在三十六计里面，应该属于“反客为主”、 “笑里藏刀”、 “假痴不癫” 、 “偷梁换柱”、 “借 刀杀人”、“浑水摸鱼”等等的综合运用，哇噻，这招难道就是传说中的第三十七计，“老二偷桃”吗？ 文字不是孔子发明的，纸张也不是，至于“平民教育”这个问题，那是人类社会发展的必然结果。至少我们知道 少正卯和孔子一样，都在搞平民教育。 孔子是平民教育的创始人？将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二的功劳，啊！我终于 明白了什么叫：“没有最无耻，只有更无耻”这句话的深刻意义了。 在现在这个琳琅满目科技产品的时代，孔老二们总是厚颜无耻地对小学生们说，我们有人类最伟大的“四大发明”， 好像在这个世界上除了四大发明，人类就再也没有什么其他的重要的发明似的。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 658
子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。 满嘴仁义道德的孔老二跑到了春秋战国时期著名荡妇南子那里吃软饭，历朝历代的“衍圣公”们无数次出卖祖国 的可耻行径，儒的历史劣迹罪恶累累。 在我看来，孔老二们的道德节操，用“臭老九”来形容孔老二封建余孽们，那真是太抬举它们了，它们恐怕比乞 丐的道德还远远不如。 四、“伦理教育家”与“教育家”的关系 大家到网络上搜索一下就知道了，儒徒们将孔子定义为是“教育家”，却刻意将“伦理”这两个字给隐瞒掉了。 于是乎，孔子就成为了地球历史上无所不能的教育砖家了，至少年幼无知的学童们会这样误以为的，这样“中华祖师 爷”的精神桎梏，从小就套在了华人的头上。 孔子思想实质上是一种如假包换的伦理思想，孔子实质上是一名如假包换的伦理思想教育家。 孔老二们为什么这样忌讳提及“伦理”二字呢？ 百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 当人们明白了“伦理”二字是什么意思之后，自然就会对诸如此类的问题产生疑问，比如： 天下到底是谁人的天下呢？ 孔老二鼓吹的等级家天下封建吃人伦理说： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，凭什么说天下是皇帝 家的呀？是不是因为皇帝们的裤裆里比普通的老百姓多长出了一条“老二”来呢？ “君命神授”？“真龙叫床”？谁能证明它们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”呢？ 孔子是祖师爷？是华人的祖宗？谁能证明它不是“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”呢？ 家庭伦理和社会伦理有什么不同呢？ 什么样的家庭伦理才是健康幸福的呢？ 什么样的社会伦理才是公平正义的呢？ 什么才是宇宙正公原则呢？ 当这些问题一旦被不断追问下去时，孔老二们的那些骗人的把戏就会穿帮，整个孔老二等级家天下封建吃人伦理 思想系统就会轰然崩溃。 于是乎，就只能遮遮盖盖地说“孔子是教育家”，故意将概念的内涵扩大化，模糊概念所表达的具体意思，以此 来愚弄老百姓，让你想追问下去都不一定能找得到合适的切入口。在封建社会也不允许人们去靠近这样的切入口，它 们这样的做法，其背后的用意难道会是善良和正义的吗？ 说实话，假如上面的这些话，如果是在清朝之前公开说的话，这可是不得了的呀，估计肯定是要被“猪连九族” 的。写到这里，我不禁要高呼一声：孙大炮万岁！ 五、孔老二的“孝”与“仁”，它们究竟是一些什么东西呢？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 18 日 开篇：2013 年？ （一）人类的意识缺陷：思想惯性、思维陷阱、思维诱导。 1、概述 人类的思想有惯性，这个特点对于人类来说它就像是一种工具，有好处也有坏处。当被用于恶意的目的时，它对 人类产生的灾难将是长期的。 孔子是等级家天下封建吃人伦理社会的“思维陷阱”设计大师，孔老二们是思维陷阱误导的教化和传播巫师。 659
2、关于人类婴孩的成长故事 （1）狼孩的故事 地球上存在这样的现象，就是母狼刁走人类婴孩，当这些健康的人类婴孩在母狼的哺乳下长大后，这些狼孩在智 力上会变得异常低下，也会像狼一样呜呜嚎叫。 （2）管亲爹叫“叔”或“伯” 有一些家庭的孩子，从小就跟着大伯孩子的叫法，管亲爹叫“叔”或“伯”，于是，长大之后就很难改口了。 （3）人贩子的故事 为什么会有人贩子呢？ 假如从小就教育健康的人类婴孩管一头猪叫“爷爷”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会习惯性地 认为猪就是爷爷。 假如从小就教育健康的人类婴孩管人贩子叫“爸爸”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会认贼作父 了。 假如人类婴孩在长大之后，天生就有特殊的心灵感应，只会称呼自己的亲生父母为“爸爸”、 “妈妈”的话，那么， 也许就没有人贩子这种社会丑恶现象了。 （4）孩子的成长是父母的责任，祖国未来的成长是整个社会的责任 人类婴孩诞生到人世间，他/她们的思想就像是一张白纸。在人类成长的过程中，在青少年时期有一段非常宝贵 的可塑阶段。 每一个家庭的父母们，每一位有智慧、有良知的思想家们，我们对自己的孩子，我们对祖国的未来，到底应该灌 输一些什么样思想，才会对人间正义与社会正公有帮助呢？ 要知道，只有生活在一个有正义、有公平的社会里，我们自己，以及我们的未来，才有可能有美好和幸福的生活。 如果采用封建等级家天下封建吃人伦理思想的孔老二《三字经》来教育祖国的未来的话，会有什么样的后果呢？ 2 千多年来改朝换代的历史，血淋淋的现实，难道还是不能让我们的千年木鱼脑袋开窍吗？ 我们可以将自己的孩子，让他/她们和母狼在一起生活吗？我们可以让祖国的未来，让他/她们和 2 千多年前的、 损害人间最基础的正义、破坏社会最大的公平的孔老二思想一起生活吗？ 近朱者赤，近墨者黑，覆巢之下，没有完卵，怎样做对我们自己以及我们的后代会有什么好处呢？ （5）孔老二们恶意炮制出来的等级家天下封建吃人伦理“思维陷阱”，到底有多少华人能够跳出来呢？ 孔老二们恶意炮制出来的腐朽的“思维陷阱”，这就是造成华人陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的原因吗？ 要跳出这个腐朽的“思维陷阱”，不仅仅需要智慧，那么，还需要什么呢？ （二）孔老二品牌的“孝” 1、概述 有一个很简单的问题，在一个家庭中，什么样的家庭伦理关系才是人们所需要呢？ 是“孝”吗？是“仁”吗？是“义”吗？假如我说，这些都是在扯淡，大家会相信吗？ 其实，对于一个家庭来说，人们真正需要的恐怕是“幸福美满”，这才是目的。 然而，怎样才能实现“幸福美满”呢？这就属于手段问题了。 孔老二品牌的“孝”，这也是一种手段，但是，敢问孔老二品牌的“孝道”伦理思想，2 千多年封建社会实践的 检验结果，它真的能够给大多数人的家庭带来幸福和美满吗？ 我们每一个人类都遗传有与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的宇宙情感，这些先天情感就是人类最基本的做人 良心，这些先天情感就是宇宙正公原则。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”， “屁股决定脑袋？这可能只是一个借口。 660
孔老二思想实质上是一种等级伦理思想，孔老二文化实质上是一种等级家天下文化，通过“家国同构”的方法， 孔子将家庭血缘伦理移植到了社会政治伦理之上，以达到维护奴隶主阶级的利益。父母可以无条件地养育自己的孩子， 封建皇帝们也可以无条件地养育本国的老百姓吗？无视家庭血缘伦理和社会政治伦理之间的区别，这是孔老二思想沦 为斜说的一个原因之一。 在春秋战国时期的思想家们，有不少像老子和孔子那样的思想，这些思想的目的其实都是一样的，那就是维护奴 隶主阶级享有绝对特权的等级社会的稳定。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然略有不 同，但目的都是为了维护奴隶主社会的变态统治。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 661
孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二封建社会，华人们的愚昧就在于总是把“手段”当成了“目的” 。人类真正需要的是皇帝吗？是法治吗？ 是民主吗？其实都不是。 据网络报道说有民主国家，女孩被轮奸之后，强奸犯可以逍遥法外；康熙皇帝也说“依据大清律法，朕在依法治 国”。 民主有真假，法治有善恶。 人类的真正需要是正义与公平，民主与法治只不过是实现和保障正义与公平的手段而已。 假如人性没有邪恶，皇帝们都是智慧超群的，那么，实行皇帝制度，采用人治方式来管理社会也是可以的，只是， 人性没有邪恶吗？这是在做白日梦。 孔子鼓吹的“人性本善”就是在为家天下封建帝制提供的法理依据，除非人类的智慧发生突变，否则，至少到目 前为止，人类发展的历史告诉善良的人们，“人性本善”这是孔老二睡在南子的席梦思上，在大白天做的好大的一个 南柯梦。 什么才是目的？什么才是手段？如果不明白这些基本道理的话，那么，就很有可能陷在“民主秀”与“封建家法 “的泥潭中无法自拔。 2、什么样的家庭伦理才是健康的呢？ 这个问题其实就是要讨论一个家庭真正需要的东西到底是什么，是“幸福美满”吗？如果是，那么，怎样做才能 获得“幸福美满”呢？ 孔老二品牌的等级家庭伦理可以吗？ 在封建社会，当父母们的正当劳动成果被皇帝们恶意剥夺，人身遭受任意的奴役与剥削的时候，作为子女的只会 躲在家里给父母揉揉肩，洗洗脚，搓搓背，有泪暗自弹，请问：这就是对父母们的“敬爱”吗？ 在封建社会，当子女们的身体被喂食有毒食品，精神被灌输奴性思想的时候，作为父母的只是唉声叹气，忍气吞 声，逆来顺受，甚至是助纣为虐，请问：这就是对子女们的“慈爱”吗？ 什么样的家庭伦理才是健康幸福的？ 西方文化认为子女是尚帝的天使，孔子文化认为子女是私有的财产。即便在中华的大地上，同样存在着有一部分 开明的父母将子女视为有独立人格的人，当作可以信赖的朋友。而有一部分孔老二封建思想的父母，会将子女看成是 私有财产，是可以随意出气的对象。 家庭伦理是为社会伦理服务的，孔老二等级家庭伦理是为等级家天下社会伦理服务的，其目的在《论语》中是明 确指出的，就是防止“犯上作乱”。但是，由于华人从小就掉在孔老二们所泡制的封建思维陷阱中无法自拔，因此， 即便是这样的白纸黑字，可是，却还是难以令老百姓们的千年木鱼脑袋开窍，难怪有开明教育家们说要开启民智。 3、孔老二品牌的“仁” “仁”到底是一个什么东西呢？其实“仁”和“好”字一样，从概念的内涵上来说，都是褒义词。但是，如果从 概念的外延上来说，不同的人对“好”字的具体定义是不一样的，甚至是同一个人在不同的环境之下，对“好”字外 延的具体表述也会不一样的。 在《论语/微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。 ”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 662
（2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不 用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，只不过嫖客们用来强奸妓女，孔子用来强奸老 百姓罢了，这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃圾伦理思想。 家庭是可持续发展社会的基本组成单元，如果说幸福美满是家庭伦理所追求的目标的话，那么，对于社会伦理， 人们又应该追求的是什么呢？是正义与公平吗？ 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰： “天下虽安，忘战必危。 ”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ 六、什么才是“浩劫” 孔老二说那十年就叫“浩劫”，这是真的吗？ 让我们来看看 2 千多年来的封建历史吧。 孔老二鼓吹“修身齐家治国平天下” 、“学而优则仕”，对吗？ 从汉到清，中华民族都是以孔子等级伦理思想来教育民众的，对吗？ 在天下陷在战乱的动荡期，孔老二封建余孽们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，对吗？ 在天下太平期间，历朝历代封建朝廷的行政权，基本上都被孔老二的徒子徒孙们把控着，是吗？ “儒徒血口大如盘，吃垮一朝再一朝；大奶者是娘，大权者是爹”，这就是孔儒的德性，对吗？ 孔老二的徒子徒孙们，将 N 多朝代弄倒，每一次的改朝换代，可谓是“尸横遍地、血流成海” ，是吗？ 从汉到清 N 多的改朝换代人祸战乱，老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。覆巢之下，没有完卵，除了孔老 二们之外，中华民族谁都有好日子过呢？ 孔老二们，这些孔子儒徒们，要么躲进了老鼠洞，要么就是当了卖国贼，让它们去为国捐躯，它们会吗？明朝汉 奸大儒钱谦益“水太冷，不能下”的自杀秀，至少说明这些满嘴都是仁义道德的孔老二们，比妓女柳如是都不如，孔 子文化是一种比妓女还不如的文化。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 663
株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 请问：数千年来，孔老二封建余孽们所制造的罄竹难书的罪行，对于中华民族的广大老百姓来说，这该用什么“劫” 来形容呢？ 请问：数千年来，孔老二封建余孽们给中华民族带来 N 多的惨重灾难，对于人间正义与社会公平来说，这又该 用什么“劫”来形容呢？ 自从孙中山的辛亥革命之后，数千年来的中华等级家天下社会伦理就被革了命，中华社会开始进入共和制的三民 主义伦理社会。 于是乎，数千年来孔老二们依靠阿谀谄媚吃皇帝饭的金碗就被打碎了。没有了皇帝，从此，孔老二封建余孽们所 认为的“噩梦”与“浩劫”，孔老二的徒子徒孙们所认为的漫漫长夜，也就开始了。 七、如果“同志”=“同性恋”？那么，“孔老二”=“孔”+“老二”！ 将“同志”恶搞成“同性恋”，我相信对于大多数的人来说，可能根本就不晓得其中的利害关系。但在我看来： 这是非常可耻的思维陷阱阴谋，同时，这也是非常高明的邪/恶伦理阳谋。 如果我说将“同志”恶搞成“同性恋”，这样的做法，对绝大多数人的切身利益都会造成无形的损害，你们相信 吗？ 或者换一种说法，不道德的主流思维会伤害到社会总体的健康和发展，不健康的社会，在覆巢之下，将不可避免 地损害到绝大多数人的切身利益，你们相信吗？
（这里需要大修改！！ ！！ ！ ）
“君子不党”这是孔老二们的圣训，孔老二家天下政治伦理思想，它只允许封建皇帝和孔老二封建余孽们勾搭在 一起，结党营私，大肆侵吞地球自然财富和奴役百老性，它们是不允许民众为了公平和正义团结在一起的。 从汉到清的 2 千多年来，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的 贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 孔老二们依靠阿谀阿谀犬活在皇帝们的脚下助纣为虐都已经数千年了，是孙大炮打碎了它们的金饭碗，怀恨在心 的孔老二们于是就进行了疯狂的报复。 孙中山说： “革命尚未成功，同志仍需努力”。孔老二们说： “同志就是同性恋，让你们同性恋们努力去。”这就是 孔门的祖传绝招，“阿 Q 精神胜利法” 。 为了人性中的贪婪与谄媚，为了冷猪肉，孔老二们运用这样的下作手法，将“同志”恶搞成了“同性恋”，这样， 当人们称呼某某同志的时候，就会被带上了异样的味道。 664
孔老二们用心之险恶，真是难以用文字来形容了。中华的美好文字，被孔老二们给糟蹋成这个样了，难道正义的 人们不应该还击吗？说实话，这么高明的下作技术，要想还击，谈何容易？ 幸好，孔老二们非常不幸的是偏偏遇到了俺，俺的恶搞水平，不敢说世界第一，那恐怕也应该是中华有史以来批 孔的最高境界了。 只用了一张 A4 大小的带有文字的图片，我就可以将孔子所有的头衔和外号组合在一起，编写出一部关于人类来 源的传说，这篇论文足以让达尔文的进化论黯然失色了。 我不知道孔老二的徒子徒孙们看到了之后，会不会有“既生瑜，何生亮”的感觉呢？如果大家觉得精彩的话，请 别忘记了鼓掌哟。 现将文字摘录如下：V0.006.1 自豪吧！！孔子是地球历史上最伟大的伦理思想教育家！！ 子路狂呼：遮住“伦理”二字才好唬弄人！粉饰粉饰，就成了：孔子是宇宙中无所不能的教育砖家！ 孔丘：孔子？孔老二？这魑左手玩君子右手弄小人的鲁国圣帝，它就是我们华人的骄傲和光荣！吗？ 孔子简介： 作为人类顶级的思想家们，都必须要回答的一个问题，就是：“人是从哪里来的呢？” 如果对这个问题还没有能力做出合理的解释之前，就匆匆忙忙地去谈论人类的思想与精神问题，这都是在建设空中 楼阁，这样的哲学思想，是不可能深刻的。 孔子于是跑到泰山顶上，苦苦思索。 人是从哪里来的呢？ 当孔子看到两座小山和一个山洞之后，豁然开朗，有孔有丘，人类就是从“孔” “丘”那里来的。 为了纪念这一伟大的发现，于是，他就取名叫“孔丘”。 大成至圣文宣先师，先师尼父，文圣尼公，万世师表的孔夫子教化我们：人就是这样来的。 。。 。。。 （一）子曰： 女人有“孔丘”。 有一个“孔” ，有两座小山“丘”。 （二）子曰： 男人有“老二”。 有一根能软能硬、能屈能伸的小老二。 （三）子曰： 当“孔”和“老二”搞在了一起，就叫“孔老二”。 （四）子曰： 制造人类的活动，就是“孔”和“老二”之间的相互运动，它遵循着著名的“孔老二第一运动定律”。 （五）子曰： “孔老二第一运动律”的结果就是： “孔圣人”。 “孔圣人”者，“孔生人”也。 人类就是从“孔”里生出来的。如果有谁说人是从石头缝里蹦出来的，那是骗人的善意谎言。 （六）子曰: “孔子”=“有孔就能生孩子”！ 665
“孔老二”=“有孔就有老二”！ 这就是人类永远也不会过时的、永远像太阳一样闪闪发光的、伟大的、光辉的、不朽的地球巨著：《孔子沦语》！ （七）子曰： 达尔文的《进化论》，花了几十万字都没有搞清楚“人是从哪里来的呢？” 我只用了“孔老二”这三个字就全部表达清楚了，人类不就是“孔老二”运动的结果吗？ 三比几十万，就这水平？达尔文给我提鞋都不配。 皇帝说：朕即国家！孔子家天下思想文能治国，治国就是治民，御用工具也！ 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ ！ 老二伦理思想厉害！！ ！！ 孔子等级文化万岁！ ！！！ 点评：作为成年人，今后没有必要再为干那事情，因为找不到合适的词汇来表达而感到尴尬或难以启齿了，“老公， 我想孔老二。 ” “老婆，老二今天休息，改天？” “老公，孔在汛期排洪，憋好！ ”看，这些新发明的词汇，是多么的 “温文尔雅”呀！这些词汇都是 Linux 世界里的开源产品，不收专利费，大家可以放心使用的。 八、小结 （一）屁股决定脑袋。 玩弄概念和文字游戏的本事，孔老二们不可谓不高，不过我们只要有一点点的逻辑思维能力，就不难看出从孔老 二封建余孽们的嘴里吹出来的“仁义道德”，其实和嫖客们的嘴里吐出来的“快乐、美好、幸福”的意思是类似的， 这就是所谓的“屁股决定脑袋”吧？ 同一件事情，从不同人的嘴说出来的“好”字所表达的具体意思，可能是完全相反的。甚至同一个人在不同的环 境下，对“好”字的理解也是不一样的。 “好”这个字，从孔老二的嘴里吹出来的，和从孙中山的嘴里说出来的，虽然发音相同，写法也一样，但是，他 们在概念外延的具体表述上，可能完全就不是一回事。比如： 当他们生处乱世的时候，孔老二的眼睛长在屁股上，他认为复辟回到周朝，就是“好”。 而孙大炮呢？他的眼睛长在额头上总是喜欢朝前看，他认为推翻等级家天下制度，实现三民主义共和制政治伦理， 才是“好”。 （二）准确把握概念的内涵和外延，是正确认识事物的关键，也是破除封建愚/民教育的一个有效手段。 其实，“臭老九”与“知识分子”，“伦理教育家”与“教育家”一样，孔老二们玩的都是将概念的内涵扩大化来 模糊概念所表达的具体意思，以此来蒙蔽老百姓们而已。 要理解这一点，其实并不难，最难是由于从小所受孔老二伦理教育的束缚，造成华人们的思维模式缺少了那根追 求真理的筋。下面我们还是举一些例子来说明比较简单明了。 先看看下面两个例子，让大家感觉一下： 中国人，你会骂吗？答：不会。 中国人中的天津人，你会骂吗？答：不会。 中国人中的天津人中的温世珍，你会骂吗？答：这可是一个大汉奸卖国贼，凡是有正义感的华人，恐怕都会诅咒 卖国贼的。 知识分子，你会骂吗？答：不会。 知识分子中的诸子百家，你会骂吗？答：不会。 知识分子中的诸子百家中的儒家臭老九，你会骂吗？答：这是一窝从汉到清以来制造了无数惨重人祸灾难的始作 俑者，只要还有那么一点点做人良知的人们，恐怕都会诅咒这些人类蠹虫的。
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看了上面的两个例子，大家明白了吗？如果不明白，那么，我们就再继续看下面两个的例子。 1、当概念的内涵逐步缩小，朝着某个具体的概念外延逼近的时候，对事物的描述也就从泛泛而指，趋向越来越具体 化。这就像信封上的邮政地址“国>>省>>市>>县>>镇>>乡>>村>>某个具体的收信人” ，这道理是一样的。 教育家，你会骂吗？答：不会。 教育家中的“伦理教育家”，你会骂吗？答：不会。 教育家中的“伦理教育家”中的“等级家天下封建吃人伦理教育家”，你会骂吗？答：这可是一种没有正义与公 平的吃人社会伦理制度。 教育家中的“伦理教育家中的“等级家天下封建吃人伦理教育家”中的孔老二，你会骂吗？答：这是一魑阿谀谄 媚的孔府不散妖魂。 2、当概念的内涵不断扩大的时候，概念所表达的意思就会变得越来越模糊，这就是“臭老九”们的伎俩啊。 本来我们要讨论某个人， “臭老九”要跟你讨论某个村； 本来我们要讨论某个村， “臭老九”要跟你讨论某个乡； 本来我们要讨论某个乡， “臭老九”要跟你讨论某个镇； 以此类推，于是： 奇迹就出现了！！ ！！ 如果对孔子的身份进行不同的描述和定义，会有什么样的区别与效果呢？ 孔子是“教育家”中的“伦理教育家”中的“等级家天下封建吃人伦理教育家”，你会骂吗？答：这是一只千年 的老王八。 孔子是“教育家”中的“伦理教育家” ，你会骂吗？答：伦理教育家至少可以分为善良/中性/邪恶三类，骂孔子就 会伤及其他的两类无辜。 孔子是“教育家”，你会骂吗？答：你骂孔夫子，孔老二们就栽赃说你在骂教育家。这样做的目的就是要把其他 N 类无辜的教育家也牵扯进来，于是，那些缺乏智慧的其他 N 多的教育家们，就会自动自觉地站出来跟你打口水战 了，这问题也就闹更大了。 这就是孔老二们利用人类思想惯性特点恶意制造出来的思维陷阱，孔老二的这些恶意伦理思想破坏了华人们应有 的最基本的正确逻辑思维能力，从而让华人的思维模式掉进了思维的陷阱，如： 谁骂“孔夫子”就是在骂教育家。 谁骂“臭老九”就是在骂知识分子。 谁骂“孔子”就是在骂自己的祖宗。 通过上面的这些举例，大家是否已经明白了准确把握概念内涵与外延的重要性了呢？ 是否已经理解了孔老二封 建余孽们为什么鼓吹“孔子是教育家”，却不敢明确指出“孔子是伦理教育家”，刻意将“伦理”这两个字遮盖起来的 背后用意了呢？ （三）华人封建社会的精神堕落与出路探讨 知道吗？在春秋战国时期及之前，中华民族有不少的思想家们，都在为各自心目中的美好信仰在奋斗。就连平民 百姓都有这样的思想，比如：在《战国策》、 《史记》都有记录，公元前 397 年，聂政刺韩傀，其姐为宣扬弟弟之名不 惜身死。 但是，自从汉朝的刘邦兄弟推行孔老二奴才伦理思想之后，在华人们、普通老百姓们的心里就丧失了对平等、正 义信仰的追求与捍卫。 是那窝有奶便是娘的孔老二们，祸害了中华民族追求公道的精神、败坏了中华民族追求真理的优良社会风气。 孔府 N 多卖国的“衍圣公”们，赵构和慈禧太后们，只有让它们和秦桧一起在西湖下跪谢罪，让汉奸卖国贼们 都下跪；并且铲除制造汉奸卖国贼的等级家天下封建吃人伦理腐朽思想文化；重新创立并开展“平等、健康、发展、 667
幸福”的中华新文化运动，也许只有这样，长期的、大面积的汉奸丑恶现象才有可能得到有效的遏制。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 聂政刺韩傀 其姐为宣扬弟弟之名不惜身死 公元前 397 年 从山东轵城到山西阳翟，以当时的交通条件，聂荣就是驾上马车大概七天才能抵达吧？其时聂政尸首仍示众于市。 《战 国策》、《史记》都记录了聂荣到阳翟认弟的情景。
标题：破除封建迷信忽悠：读懂《周易》，其实很简单。 原标题：你知道被吹得神乎其神的《周易》，到底是怎么一回事吗？ 版本：V0.0000013 更新：2016 年 5 月 28 日 开篇：2015 年 3 月 18 日 答： 一、综述。 （一）《周易》中的封建迷信糟粕思想，利用了人类智慧先天局限性的恶意杰作。 1、《周易》？玄乎其玄？恶意的扯淡乎？ 《周易》被孔老二们吹嘘得神乎其神，然而，自古以来，到底有多少人能够真正明白其中的奥妙呢？ 其实，只要人们能够理性客观地正视人类自己智慧的先天局限性，那么，《周易》中的迷信糟粕害人思想，就可 以休矣。 在《周易》中，孔老二恶意捏造了所谓乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”这样的等级思想，来为其等级家 天下吃人伦理封建社会的合法性提供法理支持。 “天尊地卑”？ 月亮是挂在天上吗？当杨利伟站在月亮上的时候，它看到的地球也是挂在天上的。 从某种意义上来说，天与地的分别只是取决于观察者所站立的不同位置而已。宇宙正义原则支配着整个宇宙事物 的运行轨迹，什么“天尊地卑”？这只不过是古人在科技极度落后的条件下，为等级家天下伦理社会提供法理依据的 扯淡。 2、关于“骗术”与“迷信骗术”。 （摘录自百度百科） 骗术：想用狡猾的手段或欺诈的作法，特别是利用别人的轻信或偏见而得到金钱或地位。 迷信：Encarta 百科全书上对“迷信”的定义：非理性地相信某种行为或仪规具有神奇的效力。 迷信是对某一些事物迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信其说。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不 理解的相信” 。 在一个骗术中，如果所有的手段或者做法，都是让人一看便知的虚假扯淡，那么，这就不叫做“骗术”，而应该 算作是在说“胡话”。 如果施骗者出于正义的目的，那么，这样的骗术并不是贬义的。只有当施骗者出于邪/恶的目的，那么，这样的 骗术才是人们应当坚决抵制的。 3、在本哲学中的《周易》批判与中医药问题。 在本哲学中对《周易》的批判，主要针对《周易》中恶意等级伦理思想和恶意封建迷信欺骗的这部分内容。人们 应该明白，在人类的现实社会里，根本就不存在什么“绝对好”，或者“绝对坏” ，只不过是“好”与“坏”的比例不 同罢了。
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就算是狗屎，那也是可以用作肥料的，同样，对于《周易》这部作品，它不可能一无是处。然而，在中华民族的 封建历史上，《周易》最大的用途还是用来进行封建等级鱼民欺骗，和《论语》一样，这是一种高级别的家天下御用 统治工具。也就是说在中华封建历史上，《周易》给中华民族带来的“坏处”，远远大于其“好处”。 在这里人们还应该明白， “中医药”可以有效治病，这是一个经过数千年社会历史实践的结果证明是有用的东西， 因此，中医药当然是科学。 不过，人们应该明白，在人类的现实世界里，对于同样一个事物的描述，它可以采用多种表达方法，或者它本来 就同时存在着多种表达方法。 对于中医药，在中华历史传统上采用的是巫术之类的感性语言来描述，其实，它同样可以采用理性客观的科学语 言来描述，只不过这样做的人，也许还没有诞生而已。 在一部电影里面，人们不能因为使用了一个道德败坏的“坏蛋演员”来扮演“正义英雄”，就否定“正义英雄” 本身的正义性。同样，人们不能因为中医药采用的是巫术语言来描述，就否定中医药本身的科学性。在纷繁复杂的人 类世界里，人们看问题应该学会看本质。 4、人类智慧的先天缺陷。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 5、人类智慧的层次划分。 人类的智慧可以分为五个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 由于人类智慧的先天缺陷，对于人类智慧永远也没有办法知道的“智灭层”中的事物，因此，人类总是试图在“智 尽层”中对“智灭层”事物进行虚拟重构。 6、关于“人”与“参照系”的关系。 人类个体是由意识和肉体构成的。 生活在相对空间中的人类，必然地，在物质世界里，人类需要各种各样的物质参照系来定位人类肉体与宇宙之间 的相对物理坐标位置，以及各种物质特性之间的联系，于是，就有了“千克”、 “米”、 “焦耳”等等诸如此类的物质度 量衡系统。 在精神世界中，同样，人类需要各种各样的精神参照系来定位人类精神与宇宙之间的相互关系与联系，于是，就 有了各种各样感性的关于“造物主”的传说，以及各种各样理性的关于“物质无限性”的假设。 由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗， 但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 7、人类在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧虚拟重构。 由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类没有办法知晓处在“智灭层”中的事物，于是，这就必然需要创造 许多描绘人类智慧毁灭事物的术语，比如：无穷无尽，无限，无边，无穷小与无穷大等等的词汇。 这是人类智慧毁灭之后，没有办法采用精确的数学语言来描述智灭类事物，结果就只能采用这些充满了想象力的 模糊词汇来表达它们。 669
《周易》中的某些现象、“尚帝”、“玉皇大帝”、“梻”等等诸如此类的现象和传说，其实都是人类在“智尽层” 中对“智灭层”事物所进行的智慧虚拟重构而已，实质上，它们都不是人类智慧所能知晓的真实东西。 然而，问题的关键是：人类智慧的这些“虚拟重构”产物，它们有的服务于人性中的美好与正义；有的服务于人 性中的丑陋与邪恶。 对于人类的这种虚拟重构产物，这没有什么好大惊小怪的，其实，我们任何一位能够正常思维的人类，都具备这 样的虚拟重构能力。 比如：我可以这样捏造：在很久很久以前，伟大的先知“ABCD”在一维坐标系的“绝对最小负数点”上撒了一 泡尿，结果这泡尿就变成了天上的云朵和雨水。 我的这个捏造，“科学”没有办法证明这个故事到底是“真的”呢？还是“假的”呢？因为“科学”永远也没有 办法到达“绝对最小负数点”上去寻找证据。 洋人霍尔特说：“尚帝的存在既不能证明，也无法证伪。”其实，这两个例子，它们的哲学道理都是类似的。 《周易》中的迷信现象，其所采用的捏造手法，和“尚帝” 、 “梻” 、 “先知的一泡尿”等等的传说，实际上，它们 所采用的都是雷同的手法。只要人们明白了人类智慧先天就有局限性这样的道理，那么，就没有什么好稀奇古怪的了。 就算人们不想自己造神，但是，人们还是应该明白那些造神运动到底是怎么的一回事情，以及造神的一些基础智 慧，这样才有可能让自己避免遭受恶意封建迷信思想的侵害。 人类智慧的毁灭，造成了人类对“智灭层”事物的认识，是一片空白的。 《周易》 、盘古、尚帝等等世界上所谓造 物主的传说，都是为填补这一段空白的智慧产物。 造神运动？高明的造神运动，它总是在利用人类智慧与生俱来的先天缺陷，来达到造神者背后的目的。比如：有 的鼓吹“平等”伦理思想，孔老二鼓吹“等级”伦理思想，这些隐藏在各种各样“神”背后的目的，可以说是五彩缤 纷。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 8、破解封建迷信的最后工具问题。 人类在“智尽层”中对“智灭层”事物的智慧虚拟重构所形成的参照点，在“双善哲学之门”中称作“人类智慧 捏构灭绝基点”，这是一个集合的概念。 “人类智慧捏构灭绝基点”将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵害的最后武器，将是捍卫人类的平等、健康、 发展、美好和幸福的终极后盾，将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 不论是善意的，还是恶意的迷信，它们的最高境界，都是利用了人类智慧的先天局限性这一天然特性，并以此炮 制出来的智慧产物。 人们应该清醒地认识到人类智慧的先天局限性，并且学会理性地看待人类智慧的这种先天致命缺陷，这很重要。 因为只有具备了这样的基础智慧，才可能有效抵御封建迷信所造成的各种侵害。 各种各样关于造物主的传说，与 TZ 在上面所捏造的“先知的一泡尿”一样，都是利用了人类智慧的先天缺陷。 人类智慧的最高境界，就是对“宇宙本原”的认识问题。然而，由于人类智慧的先天缺陷，造成了人类永远也没 670
有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。就算“真的存在”什么“造物主” ，然而，只要再问上一句话，就是： “这个造物主又是从哪里来的呢？”这时，人类的智慧立马就崩溃了。 其实，人类或许可以从另外一个角度来认识自己智慧的局限性，那些所谓“无限”、 “无数”、 “无穷”之类的词汇， 它们只不过是从人类智慧的角度所看到的结果，或许人类智慧之外的什么东西能够知道这些词汇的精确答案。 不论如何，对于人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，最为古老和理性的答案，就是“道可道，非恒道”。 对于人类来说，什么东西才是永恒的呢？只有人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，才是永恒的东西。 二、人类智慧具有先天的局限性，它不是万能的。 孔老二的徒子徒孙们动则把《周易》搬出来，然后说孔子有多么多么的伟大，大家知道《周易》是怎么一回事吗？ 说实话，它们搬出《周易》来，然后大吹“中庸之道”，这确实可以唬弄到很多很多的人，这是为什么呢？这是 因为要理解《周易》的话，这是需要有“无上智慧”这样高的境界才行。 无上智慧？这听起来很神秘，其实道理很简单，它就像一层灯笼纸，只是在这个世界上只有很少的人能够理解， 或者说它就像是空气，由于平时大家对它的视而不见，才会造成以为无上智慧是一种很神秘的东西而已。 在霍金的《时间简史》中提到，在托勒密的宇宙模型中，最后一层天体之外为何物一直不清楚，但有一点可以肯 定的，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 在爱因斯坦、罗素、霍金、老子等等人的著作中都已经提到了，假如我们用中国的文字来表达的话，那就是老子 的”恒道”。 如果还要用更加通俗的语言来表达的话，那就是泰子智慧宇宙论中的说法了，无上智慧就是”恒道”，就是人类 智慧具有先天的缺陷，就是人类智慧具有先天的局限性，也就是说人类智慧不是万能的。 因此，对于宇宙最初的本原和最终的去向问题，人类智慧没有办法知道。 人类的智慧是万能的吗？ 如果是，那么，人类能够回答下面列举出来的问题吗？如果不是，那么，人们是不是应该反思一下这到底又是怎 么一回事呢？ 1、人性到底是善良的？还是邪恶的？在人类的现实世界里，是否存在“没有做过一件好事的坏人，或者，没有 做过一件坏事的好人”？科学能够知晓吗？ 2、“最好”是多好？“最好”的准确值是多少？ 3、最初始的宇宙是从哪里来的？ 4、尚帝的爷爷的第 N 代爷爷是从哪里来的？ 5、在一维坐标系上，绝对最小负数和绝对最大正数是多少呢？负无穷小与正无穷大的准确值是多少呢？ 6、在老子的”恒道”的世界里有什么东西？ 7、在托勒密的宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分”，有谁可以观 察得到最后一层天体之外为何物吗？ 8、爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 有谁可以用确定的数学定理来描述真实的现实吗？ 9、罗素说： “所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用 于理想中的天堂。。 。。 。。 ” 有谁可以用准确的符号来描述我们的真实世界吗？ 10、人类可以用科学办法来证明：尚帝存在？或者不存在吗？ 三、关于《周易》 671
正因为人类智慧具有先天的局限性，对于“智尽层”和“智灭层”中的现象，人类无法使用通常的所谓科学的办 法来证明。 对于“智尽层”和“智灭层”中的现象的描述，人们需要掌握至少两个原则，比如：目的是否善良，手段是否高 明？或者说，世界观是否高尚，方法论是否能自圆其说。 如果可能任何一个人类都可以创造出一尊属于自己的宇宙之神，就像《周易》这样的作品一样，但问题是，自己 所自创的这尊属于自己的神，它符合人间正义和社会正公吗？ 自己所自创的这尊属于自己的神，它高明吗？如果像“尚帝”的传说那么高明，并且时机合适的话，也许它就可 能在地球上流行起来了。 正是人类智慧具有先天的局限性，因此，这就给了人类中的那些邪/恶者制造精神鸭片来毒害社会公平和人间正 义的机会，比如孔老二炮制的等级家天下封建吃人伦理思想。 当然，也有善意的人类思想家们谱写的高尚的精神食粮，比如像人人“平等”这样的伟大思想。 四、关于《中庸》 （一）什么是“中庸”？ 孔老二们鼓吹的“中庸之道”，被炫耀得神乎其神，真的是这样吗？ 中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。 （二）关于“庸”。 “庸”？不变谓之“庸” 。有谁能够告诉我到底有什么东西是永恒不变的吗？ 人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，就是永恒的东西，比如：宇宙本原，绝对最大正数，无限的边界等等。 然而，对于人类社会的现实生活来说，凡是人类智慧可以知晓的东西，都不是静止不动的，变是永远的不变。 （三）关于“中”。 “中”？其实，人们如果明白科学中的“三值逻辑”和“模糊逻辑”是怎么回事的话，那么，就应该明白“三值 逻辑”只不过是“模糊逻辑”中的一个特例，它的适用范围很小。 我们不能说中庸之道是错的，我们只能说在人类的现实生活中，“中庸之道”的适用范围非常的狭窄。当用这种 适用性非常狭窄的思想，运用到复杂的社会管理问题上的话，那将是灾难的。 “中庸之道”？2 千多年封建社会实践的历史告诉人们：那就是一坨狗屎。 几乎同一个时代，西方的亚里士多德所发明的经典二值逻辑科学，其实和孔老二鼓吹的“中庸之道”是类似的， 只是亚里士多德并没有像孔老二们那样，将这样的二值思维模式运用到复杂的社会管理领域。 孔老二“中庸之道”思想的一个典型的运用就是“君子小人论”，不是黑猫就是白猫，不是好人就是坏蛋，孔老 二的这种僵化病态的思维模式，正是造成了 2 千年封建人祸灾难的原因之一。 模糊逻辑是 1965 年美籍伊朗裔（？）科学家发明的，他是为了克服经典的二值逻辑和三值逻辑的局限性提出来 的。 在人类社会中，其实纯粹的黑猫和纯粹的白猫极少，绝大多是灰色、杂色的猫，因此，利用模糊数学的思想来理 解和处理人类社会中的真实问题，远远比用二值逻辑的中庸之道更符合社会的客观实际。 只要一个很简单的问题，我们就立马可以看出孔老二们鼓吹的所谓“中庸之道”的局限性了。比如： “绝对的好”是多好？“绝对的最好”又是多好？ “绝对的坏”是多坏？“绝对的最坏”又是多坏？ 如果我们不知道什么是“绝对的最好”，也不知道什么是“绝对的最坏” ，那么，又怎么可能做到“居中”呢？
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其实，由于人类智慧的先天局限性，人类无法知道什么是“绝对的最好”，也无法知道什么是“绝对的最坏”。 人类只能通过比较来判定“好”与“坏”的区别。 人类为了对“质量”进行度量，就以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为参考基准，于是产生了“千克” 标准。同样地，人类为了度量直线距离，就在一维坐标系上人为地设定了一个 0 原点。 孔老二“中庸之道”，中庸：不偏谓之中，不易谓之庸。每一个人由于社会阅历等等的局限，不同的人对不同的 事物所认为的中间状态是不一样的。 变是永远的不变！！ ！！ ！！ ！ ！！！ 当孔老二们将这种不变的、僵化的思想灌输给华人孩童的时候，思想惯性造成了思维陷阱现象，造成在封建社会 中，华人们的思维模式呆板僵化。 而这样的思维模式，正是孔老二所需要的，愚忠愚孝，这是家天下封建社会得以维持畸形的、变态的、短暂稳定 的基础，这也是从汉到清的 2 千多年来，中华社会文明和科技进步完全停滞不前的原因，同时，这也是让中华民族陷 在黄炎培历史周期率中无法自拔的一个原因之一。 对于《中庸》思想，更准地说这应该属于一种三值逻辑，对于孔子的“君子小人论”来说，这应该属于一种四值 逻辑，另外的两个值是“圣人”和“天子”。圣人与天子，在孔老二看来它们不属于君子，也不属于小人，是怪物。 孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股， 结果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。
问：孔子是地球历史上最成功的人肉汉堡包制作师和美食家 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 3 月 12 日 开篇：2015 年 3 月 12 日 答： 一、汉堡包的基本结构： 汉堡包一般由上盖面包皮、底座面包皮，以及中间夹层组成的，这是一种典型的等级层次结构。 二、孔子等级家天下封建吃人伦理社会实际上就是一种人肉汉堡包结构 （一）孔子品牌人肉汉堡包的构成： 1、孔子拿住了人性的贪婪，于是，贪婪的“人主”封建皇帝们就成了上盖面包皮。 2、老二捏住了人性的懦弱，于是，懦弱的“人民”老百姓就成了底座面包皮。 3、夫子抓住了人性的狼心狗肺，于是，那窝有奶便是娘的臣子们就成了汉堡包的中间夹层。 4、孔老二品牌的“仁义道德”就相当于涂在汉堡包中间的奶油，它的作用就是让大家都觉得“爽”。 （二）孔子品牌人肉汉堡包工艺详解： 1、上盖面包皮工艺详解 （1）我们先来看看历史的记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 “部队长”， “副官”等一干 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） （2）我之前感到非常困惑的一个问题 673
就是：在每一次被新朝敕封为衍圣公的背后，其实就是又当了一回卖国贼了；孔圣人的信仰到底是什么呢？在孔 圣人的教导之下，它的嫡系子孙后代们，到底还有没有哪怕是一点点的羞耻之心呢？ 2 千多年来，庄子讥笑孔老二，曰：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝 还是黑毛皇帝，你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔， 你忒肉麻啦！ ” 可是呢？孔老二嫡系子孙们的看法，恐怕和庄周的看法大相径庭了。 在孔老二们看来，制作汉堡包“上盖面包皮”所使用的材料可以是小麦、乔麦、燕麦、玉米等等。换了一个姓氏， 换了一个种族来当皇帝，那只不过是将乔麦粉换成了燕麦粉，再将燕麦粉换成玉米粉罢了，什么皇帝它都是皇帝，什 么皇帝它都只是上盖面包皮，跪谁都是跪，有奶便是娘，有枪便是草头王。 只要维护到“人主”封建皇帝们的贪婪，那么，帝王们自然就会主动自觉地维护孔氏一脉的权益，也许这才是孔 老二家族的处世哲学，一种鲜廉寡耻的、有奶便是娘的老二处世哲学啊。 2、底座面包皮工艺详解 天下会掉下馅饼来吗？ 国际歌是这样唱的：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全靠我们自己。” 正所谓： “人善被人欺，马善被人骑”，从汉到清的 2 千多年来，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里， 封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 懦弱的结果正如张养浩说的：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处” 。希/特/勒也说： “人民是愚蠢的”。在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，华人们都下跪了有数千年的历史了；所谓“一日为师， 终身为父”，将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成是比自己的亲生父亲还要高贵来信仰；一个连什么是精神食粮？ 什么是精神鸭片都分不清楚的老百姓们，难道这样的人民是聪明的吗？ 于是乎，懦弱的“人民”老百姓就成了底座面包皮。2 千多年来在 N 多次改朝换代的人祸灾难中，老百姓们是“治 世当奴隶，乱世做炮灰” ，孔老二品牌的“仁义道德”只是百姓们麻醉止痛的灵丹妙药而已。 3、汉堡包的中间夹层工艺详解 为什么说家天下封建社会的那些臣子们，大多数都只不过是一窝有奶便是娘的狼心狗肺之辈呢？ 这是因为封建社会中高层的知识分子们，在吸食了孔老二品牌的等级伦理精神鸭片膏之后，几乎都变成了“臭老 九”。臭老九来源于元朝的“七匠八娼，九儒十丐”，也就是说孔儒们的道德水平，比娼妓还低了一个等级。 2 千多年来的 N 多朝代，我们所看到的历史，正如上面提到的庄子讥笑孔老二那样“大权者皆可爹，大奶者皆可 娘。老孔，你忒肉麻啦！ ” 对于那些愚忠愚孝的“狗肺”臣子们来说，它们只不过是封建社会的御用鹰犬，我们就是将所有的封建英雄们的 功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的文明与进步的正面推动作用更大。故曰： 关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和 正义而奋斗的辛亥无名小卒。 对于那些大隐隐于朝的“狼心”臣子们来说，它们可是一群了不得的大人物啊。 孔子鼓吹的是“三纲五常、三从四德”等级社会伦理，于是乎，在争夺皇位的时候，它们就将孔子踩到脚下。不 将孔子踩在脚下的话，造反就是叛逆，这样做当然就是名不正，言不顺了。 在夺取了皇位之后，它们马上就又换了一副嘴脸，又将孔子高高捧起。不将孔子捧起来的话，流血流汗豁出生命 才得到的江山，又怎么才能保得住呢？它们可没有真心想要解放全人类的理想啊，没有孔老二等级伦理精神鸭片的保 驾护航的话，人性的贪婪又怎么可能得到恣意的发泄呢？ 674
孔老二的嫡系子孙们，也真是太聪明了，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞 里面去了，任由生灵涂炭，等到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在 一起瓜分社会公共财富，大肆啃嚼老百姓的血肉。 4、孔老二品牌的“仁义道德”就相当于涂在汉堡包中间的奶油，它的作用就是让大家都觉得“爽”。 真正理解概念的内涵与外延的人都知道，“仁义道德”和“幸福美好”一样，都是一个褒义词。但是，不同的人 对它们的理解是不一样的，也就是对这些褒义词外延的具体表述是不一样的，甚至完全相反。即便是同一个人，在不 同的环境之下的表述也可能是不同的。从孔老二的嘴巴里冒出来的“仁义道德”，其实和从嫖客的嘴巴中吐出来的“性 福美好”的意思，恐怕是类似的。 孔老二品牌的“仁义道德”，它到底是一个什么东西呢？它究竟有什么用途呢？ 孔老二封建余孽们对孔子“仁义道德”思想的解释，简直就是五花八门、琳琅满目、层出不穷，令人耳目无暇。 因此，我们不妨从它的用途来理解，这样就可以简单明了了。 2 千多年来，那些鼓吹“修身齐家治国平天下”、 “学而优则仕”孔老二们，那些窃取了家国管理权力的孔老二封 建官吏们，不论是治世，还是乱世；不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑 毛皇帝，孔老二们都跪地欢呼“吾皇万岁”，这说明了什么呢？ 恐怕只能说明孔老二品牌的“仁义道德”，贪婪的皇帝可以利用它来实现家天下梦，狼心狗肺的臣子们可以利用 它来实现有奶便是娘的仕途梦。 皇帝们和臣子们为了各自的家国梦，于是，便勾结在了一起，将腐朽的、龌龊的、不道德的孔老二精神鸭片，用 强权的手段灌输给懦弱的人民，让老百姓丧失了最基本是非善恶识辨能力，麻醉老百姓的心灵，从而也就实现了孔子 的千秋冷猪肉梦。 孔子于是就可以张开它那血盘大口，品尝着那用贪婪皇帝、懦弱百姓、狼心狗肺臣子，和香滑爽口“仁义道德” 奶油做成的人肉汉堡包。这一吃就吃上了 2 千多年，致使从汉到清的 2 千多年来，社会文明和科技进步完全就是停滞 不前了，整个中华民族陷在了一场人类历史上空前的等级伦理思想所制造的人祸灾难中。每一次改朝换代的背后，无 不是尸横遍地，血流成海，孔老二等级伦理所制造的罪恶灾难历史，罄竹难书。 有一个非常古怪的问题，不知道大家注意到了没有，那就是西方的椰稣为了建立他那人人“平等”社会伦理的崇 高信仰，被钉在了十字架上；马克斯主义者为了建立他那 “GC”社会伦理的崇高信仰，也在抛头颅洒热血。 我们暂且假设孔老二品牌“仁义道德”能够给人间带来正义，也能够给社会带来公平，那么，从汉到清曾经发生 过那么多罄竹难书的祸害正义与公平的事情，孔子的嫡系子孙们，为什么就没有一个愿意为了孔子的“仁义道德”信 仰而牺牲呢？相反，我们却看到了在每一次的改朝换代中，孔子的嫡系子孙们，一次又一次的卖国行为呢？ 我们难得看到了一个孔府战死的鬼魂，在元明年间，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”， “不幸”死在 军中，可是，这应该不是在为孔老二品牌“仁义道德”的信仰而牺牲的呀？这是恐怕应该算是在助纣为虐吧？ 同样的，那些鼓吹“仁义道德”的孔老二封建余孽们，不论是当官，还是当卖国贼，却为什么也没有人愿意为孔 老二品牌的“仁义道德”而壮烈的呢？ 如果我们能用逻辑的思维来思考这个问题的话，恐怕只能得出这样结论，那就是孔老二品牌“仁义道德”能够给 社会带来幸福和美好的说法，是扯淡。 自从鸦/片战争之后，在帝国主义者坚船利舰的炮轰之下，我们终于有机会看到了一个与中华数千年家天下不一 样的世界，我们终于有机会从另一个角度去理解什么叫“平等”？什么叫“正义”了？ 就算是远在天边的小国葡萄牙和英国，它们都有能力跑到一个庞然大物的大清帝国的面前，将澳门和香港给割据 了。这到底又是怎么的一回事呢？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 675
孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就制造了一个等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶 滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么，孔老二等级伦理体思想系就会坍塌，这是封建帝王们不愿意看到的 那将打破多少的贪婪无度者与孔老二封建余孽们千秋铸造的吃民肉喝民血的金饭碗呢？，这也是孔老二封建余孽们不 愿意看到的，这是人性的贪婪在作祟。 草率的结论：从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在 转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上 的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。
问：关于哲学的思考，回答某网友？ 版本：V0.000002 更新：2015 年 3 月 7 日 开篇：2015 年 3 月 6 日 答： 676
1、研究哲学的目的是什么？ 哲学在古希腊的解释是一门关于智慧的科学。既然是关于智慧的科学，假如它不能回答人类社会中的普遍问题与 焦点问题，那么，这样的哲学思想的价值在哪里呢？ 2、具备无限的空间想象能力，是理解老子”恒道”的基础。 忘记一切，返璞归真，想像地球上只有自己一个人。 站在地面上，你能看到什么？ 站在高山之巅，你能看到什么？ 站在月亮上，你能看到什么？ 站在你所能想象得到的宇宙的极限边界上，你能看到什么？ 站在你所能想象得到的宇宙的极限边界之外，你又能看到什么？这时，你再会过头来观察地球，观察人类社会， 也许你就可以理解老子的”恒道”了。 3、“譬如多元逻辑。多元逻辑之所以是紧迫需要建设的……多元逻辑就是 A 与 B 与 C 与、 、、 、 、N”。 回答：这样的逻辑在几十年之前就已经诞生了，它叫做模糊逻辑，是模糊数学中的内容。在 90 年代在国外开始 进入实用领域并流行了起来，那时的热点应用是在家用电器的模糊控制上。 掌握模糊数学可以说是一场头脑革命，因为目前大多数人类的思维方式，还停留在二值逻辑思维模式。 4、准确理解对各种自然科学中的原理，是对哲学问题深刻理解的基础。 除了工程数学之类的高等数学的原理之外，恐怕博弈论，混沌论，霍金的《时间简史》之类的科学知识的原理， 还是要理解的。当然，像传统的《孙子兵法》《三十六计》《辩证法》，以及中西方的哲学历史及成就等等，都是需要 的。更重要的还是要有社会生活的实际经验与成功案例作为基础，这样才不至于纸上谈兵。 5、在战略思维上我们似乎比您好一些，在哲学的战术思维也许你更胜一筹，毕竟你研读了这么多关于哲学方面的书 籍，还有就是在空闲时间上你有优势， 假如我们有机会联合共同来完成一部哲学著作的话。 你花了似乎很多年都还没有建立起自己的哲学体系，而我们只花了 3 年左右就已经建立起了可以自圆其说的哲学 思想系统。 6、也许您应该看一看双善哲学之门手稿，Version0.559 684 800 版本以上的。在 issue。com 网上有。 这是试图凌驾于一切哲学之上的思想启蒙。 里面的泰子智慧宇宙论，可能会给你带来一种全新的认识。 运用无限的空间想象能力，运用丰富的各种自然科学的知识，有明确的哲学目的，也许这就是我们能够站得更高 的原因吧？ 传统的哲学家大多数缺乏对各种自然科学原理的准确理解，而对自然科学原理有准确理解的却很少成为哲学家。 像亚里士多德那样，既对逻辑等自然科学有深刻理解，又在哲学上有独到见解的人士，自古以来都是太少了。毕竟， 亚里士多德时期的自然科学的原理和门类与现代相比，却又是太原始了。 如果不是孔老二从千年古墓里面溜出来的话，也许就不会有双善哲学之门，没有泰子智慧宇宙论的诞生了。 我们创立这部哲学思想的目的是为了反对腐朽的孔老二伦理思想，破除黄炎培历史周期率，反对人间一切腐朽的 思想。
问：三陪女是特色下的“性奴隶”？ 677
版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 31 日 开篇：2015 年 3 月 31 日 答： 二茬罪？ 国企女工对邪恶者仁慈，结果自己就变成了三陪女郎，残忍。 对邪恶仁慈，就是对正义残忍！ 三陪女郎？现代版：性奴隶。。 。。 。。 。 。。 。。
问：“十二字诀”，轻松识破千奇百怪的网络谣言！ 附标题：怎样识破魑魅魍魉们的网络放蛊手法？ 附标题：比剑福诋毁的是一种人间正义与社会公平！“十二字诀”识破网络谣言 附标题：轻松识破网络谣言的“十二字诀”：内涵、外延；目的、手段；公平、正义。 版本：V0.023001.11 更新：2015 年 4 月 11 日 开篇：早期 答： 一、制造谣言的几种常见手法 （一）为什么会有谣言？ 人类的智慧可以分为五个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 在智穷层中，科学失效；在智灭层里，智慧毁灭。由于人类智慧先天就带有缺陷，先天就具有的局限性，这是“谣 言”、“欺诈” 、“迷信”得以产生的肥沃土壤。 正是由于人类的智慧不是万能的，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余孽们，提供了发泄人 性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。 科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发展的正义十字架上。 在人类的现实世界里，绝大多数事物在人类智慧中的影像，都是模糊的，这是“诡辩”和“谣言”得以产生的原 因之一，也是《模糊数学》兴起的一个重要原因。 由于人类智慧的先天局限性，这就使得人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，于是，就造成了人类只能生活在相 对空间中，而不是生活在相对空间里。 人类为了定位自己和宇宙之间的关系，这就需要借助各种各样的参照物，而不是以宇宙的绝对原点作为参考。在 物质世界里，人类以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为质量“千克”的计量参照物，以“米”作为长度的 计量参照物等等；在人类的精神世界中，古今中外各种造物主的传说，实质上它们都是人类精神情感的参照物，只不 过它们之间有美丑与善恶，高明与拙劣，流行与短暂的区别罢了。 在物质世界里，中国“尺”、 “十六两一斤”等计量参照物，由于科技进步促使地球不同区域的融合，于是逐渐被 国际“米”、 “公斤”所取代。 在精神世界中，古埃及的“太阳神”和中华的“真龙天子”、 “炎黄子孙”、 “至圣先师”等传说，这些都是非正义 智慧的产物，因此，它们注定要被历史正义所淘汰。 人们在识别真理与谬论的时候，同样要受到识别者自身所选取的参照物的影响，这就是所谓的“屁股决定脑袋”、 “立场决定观点”的来由了。 然而，问题的关键是：屁股坐得端正吗？立场持得正义吗？什么样的立场才符合宇宙正义原则呢？ （二）识破谣言的一些基本理论。 1、“十二字诀”识破网络谣言：“内涵、外延；目的、手段；公平、正义” 678
准确把握概念的内涵与外延的界定；明确区分“目的”与“手段”的关系；正确理解“正义”与“公平”的区别。 只要掌握了这“十二字诀”，也许多数的网络谣言就可以不攻自破了。 2、准确把握概念的内涵与外延，这是识破谣言的基础。 “好”这个概念，不同的人甚至同一个人在不同的条件下，对“好”字概念内涵所表达的意思是不一样的，甚至 完全相反。因此，如果我们要准确理解“好”这个概念，就必须有明确的外延对它进行限定。 故意模糊概念的内涵与外延，这是制造谣言常用的手法。 比如：孔老二们鼓吹的“仁义道德”， “仁”为何物？为什么孔老二们不敢白纸黑字地表达出来呢？当孔老二们将 “仁”这个概念清晰地表达出来之后，谎言就不攻自破了。 《论语/微子》“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子 不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学 习比干，立马挖心死去。这不是三纲中的顺从思想，又是什么？ 3、深刻理解“目的”与“手段”的差别 屁股决定脑袋，对于汪精卫来说，抗日分子就是破坏大东亚共荣，就是“不好”；而对于热爱和平与正义的华人 们来说，抗日分子在捍卫社会的公平与人间的正义，就是“好”。 “目的”的高尚程度，就决定了“手段”的正义程度。割裂“目的”与“手段”之间的联系，这也是一种制造谣 言常用的手法。 比如：比剑福明明就是在造谣诽谤，却有人这样讲：“比毕剑福言论更可怕的是“告密””，这就是典型割裂“目 的”与“手段”之间的联系，在玩弄颠倒黑白的手法。 比剑福说：“地主招惹你了？” 地主阶级破坏了社会最大的公平，地球上的自然财富，它占据了人类总财富的主要部分。这些天生的自然财富， 它不是某些人或者某些利益集团个人劳动的成果，将公共财富窃取为已有，这是邪恶的犯罪。孔老二等级家天下封建 吃人伦理思想，就是在为这一邪恶制度服务的御用工具。 又如：摸着奶头过河？请问：河的对岸是什么？ 不能明确或者朦胧地说出对岸的景象，这样没有“目标”的过河，就是在玩弄文字游戏。 “看不见”对岸景象的过河，这不是在过“河” ，而是在过“大洋”，淹死那是迟早的事情。 “看得见”对岸景象的过河，却只强调过河这种“手段” ，而不明确指出对岸的景象到底是什么东西， “目标”是 什么样子的，这样的隐瞒，其背后的“目的”，难道会是光明正大的吗？ 不敢捍卫“社会公平”与“人间正义”的结果： 曾经无比骄傲的半边天，数以 NNNN 万计的沦为了三陪女郎，三陪女郎实质上就是现代版的性奴隶。 曾经以要解放全人类为己任的华人们，如今却沦为了一国比“天然白老鼠”还不如的“转鸡因白老鼠”的厄运。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天然白 老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重 的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 曾经过去了的 2 千多年的孔老二天下等级封建社会里， “东/亚/病/夫”就是曾经的真实写照。元朝著名的政治家、 文学家张养浩对此感慨万分，叹了两口气，说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦”。中华的老百姓们是“治世当奴隶，乱世 做炮灰”。老百姓的悲惨命运，这是“一国逆来顺受的懦弱草民”心态之下的必然恶果，鲁迅说： “哀其不幸，怒其不 争”。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 679
级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 为了捍卫“社会公平”与“人间正义”，那些所谓的“告密者”，他/她们才是人类真正的英雄。 4、深刻领悟人类社会追求的目标：“社会公平”与“人间正义” 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达 到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 虽然“正义”和“公平”在人类的历史上有各种各样的解说，并无定论，但是，如果我们要明确“人间最基础的 正义”与“社会最大的公平”这两个概念的外延界定，还是比较容易做到的。TZ 认为：人性平等就是人间一切平等 的法理基础，自然财富的正公分配就是社会最大的公平。 5、“宇宙正公原则”的解码，人间正义与社会公平在哪里？ （1）“宇宙正公原则”可以被“人类的本能感触器官”所察觉 本能层智慧，这是上天所赋予人类的本能，人类天生就有“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”，人类通过它们可以 感知外界事物，以及对外界的刺激作为智慧性的反应。这里是本能世界，人类天生的基础智慧世界。 680
人类天生的本能感触器官，可以感受到“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界，人类的本能情感，对丑陋的东西就 会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对 人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发的孜孜以求。 （2）人类对正义与公平的追求历史 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德， 满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着 人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 资本的非正义性，在于它霸占了不该侵占的人类共同的财富，即宇宙天生自然财富。正是由于这一点，它注定是 做贼心虚，不敢公开讨论社会财富如何分配才是公道合理的这类问题。 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ （3）正义必将战胜邪恶！ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 二、识破网络常见的一些谣言 （一）割裂历史，断章取义。 有人喊“杀人啦！”，你的反应是什么？如果割裂历史，对任何一个历史片断的任何一种解释，听起来恐怕都似乎 有道理。 让历史倒退到 80 年前吧，那时日本鬼子在中华的大地上奸杀掳掠，我们的先辈志士们举起正义之刀，在自己的 土地上斩尽侵略者的时候，谁会认为这种杀人会是不道德的呢？ 一味地否定文革，却不追究为什么会有文革？难道文革是天上掉下来的石头，不幸砸在了神州大地上的吗？不去 思考为什么会有垃圾，却一味地责怪为什么要打扫垃圾，这是怪异的。 假如文革的根源是在孔老二文化上，那么，一边否定和批判文革，另一边却又大张旗鼓地鼓吹和教育孔老二思想； 这种自相矛盾的行为，元芳，你知道这些鸟的心里是在想干什么吗？ 对策：将事件放回历史的智元中考察。 （二）混淆是非，试图否定合理的宇宙观和价值观。 “实践是检验相对真理的唯一途径”，这和黄金作为人类劳动成果交换的度量参考物一样重要。没有了黄金作为 劳动参照，人们的劳动成果就难以衡量；没有了“实践是检验相对真理的唯一途径”这一价值观，人类的对错与优劣 得失就会陷入公说公有理，婆说婆有理的强权就是真理的泥潭。 如果想否定这一标准可以吗？可以，但是，请你提出比实践更客观、更有说服力的检验真理的方法来。 如果提不出，岂不是等同于既想否定黄金作为劳动成果交换度量参考物的价值，又说不出今后该用什么东西来作 为劳动成果交换的度量参考物，这不是同样的荒唐吗？
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对策：追问原因以及未来走向，避免空穴来风。没有最好，只有更好，但是，在没有找到更好之前，这个好就是最好。 （三）正话反说，颠倒黑白。 将中华民族有史以来所有的所谓英雄豪杰们的事迹都摆在一起比较，毛泽东对于中华民族的历史功绩，是很难否 定的，他是中华民族历史长河中一颗光芒四射的太阳。 然而，有人却颠倒黑白，将正面的东西，偏偏要说成是负面的。 有人说毛的稿费近亿元，说这是贪污，请问：这些稿费赚得不合法了吗？这些稿费在他生前是怎么花的？在他逝 世之后跑到哪里了？跑到谁的腰包里了？这些如果都不闻不问就胡说一气，请问客观吗？ 又说毛将毛岸英送去前线，是送去镀金的。不知道大家想过这个问题没有，假如毛岸英留在国内，其他人家的孩 子都被派到前线打仗去了，而自己的孩子留在国内吃奶，这可以服众吗？扪心自问，如果我们是毛，我们能做得比他 更好吗？ 对策：坚持“实践是检验真理的唯一标准”，坚持理性客观，坚持实事求是。多问几个为什么？ （四）反话正说，蛊惑人心。 乌有将自己标榜为是爱国主义网站，这恐怕只是表面的意思。用博弈论的观点和实际的社会效果来看，TZ 怀疑 这只是孔老二们所导演的阴阳脸，双簧戏罢了。 热爱正义的祖国，这天经地义，怎么能说是乌有呢？要想将丑陋树为高尚，就要将真正的高尚埋葬。要想将黑暗 说成是光明，就要将太阳、月亮和行星统统埋藏起来。 为了将丑陋和腐朽的孔老二树立起来，就要将真正的美好和进步埋藏起来，埋藏不了，就往上面泼脏水，将高尚 和美好的东西，统统说成乌有。 乌有？不仅要看网站的内容，还要看网站的名字，要综合起来看。 一个很简单的道理：如果有两个完全一样干净卫生的大箩筐，在一个箩筐上面写上“狗粮”，在另一个箩筐上面 写上“安全食品”。 将一堆过了保质期的垃圾馒头放进写着“安全食品”的箩筐里，再将刚出炉的香喷喷的面包放进写着“狗粮”的 箩筐中。大家猜想一下，如果都不是文盲，你会拿拿一个箩筐里的食品来吃呢？ 将“爱国” “正义” “马列”的思想，统统装进“乌有”的箩筐里，通通贴上“子虚乌有”的标签，其用意恐怕是 很明显吧？？这就是典型的打着 Red Flag 反 Red Flag。 如果有人想阴损人类所追求和憧憬的、现有的美好与正公的思想，而它们却又不能提出更具公道的思想时，它们 玩的大多就是这类阴损招了，这种阴人最终必将成为人类历史上的千古罪人。 也许上面的推理不是网站开办者的原意，那么，随便起一个中性的网站名字都比“乌有”这个名字善良，为什么 一定要取“乌有”呢？除俺之外，13 亿人难道就没有一个人想到过这个问题吗？ 还有一种说法叫”事与愿违”，要知道：愚蠢同样是一种罪恶！当这种愚蠢损害到社会的正义与公平的时候，这 更是罪恶中的罪恶。 对策：采用《双善哲学之门》的六向思维法，从人类社会的横向、纵向、历史和现实的多角度，多方法，来尝试揭开 遮住事物真相的面纱。 （五）宣扬腐朽，蔑视历史事实。 孔子思想经历了 2 千多年来封建社会的实践，失败了，请问失败的原因是什么？如果连失败的原因都不知道，那 么，如何才能保证今后不会重蹈覆辙呢？历史事实，岂容蔑视？
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我们不怕失败，不怕跌倒。然而，如果在同样的一个地方，由于同样的原因而跌倒，不仅跌倒过 2 次，而是从汉 到清的 2 千多年里，由于同样的原因跌倒了 N 次，都跌成了黄炎培伟大的历史周期率了。 大家认为这样的民族睿智吗？大家认为这样的跌倒可以接受吗？ 对策：坚持历史唯物主义，文化领域的战斗，比任何一次改朝换代的战争的意义更加伟大，影响更加广泛和深远。 有人试图让孔老二腐朽的思想及社会伦理死灰复燃。要批驳孔老二的腐朽，这就不是普通的方法可以做到，必须创立 一种哲学理论，来批驳孔老二的腐朽。为此，诞生了“泰子智慧宇宙论”，V0.032716 版本，似乎可以有效批孔。 （六）两面三刀，翻云覆雨，半人半鬼。 和孔老二一样，一边说“民为贵，君为轻”，另一边又用礼的统治制度规定老百姓要向天子下跪，否则就株连九 族。 一边用礼的统治制度将刀把递到天子的手里，另一边又对老百姓说：如果君残暴，你们也可以赤手空拳干掉他， 所谓“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也” 。 对策：观其言，察其行。揭开白骨精美丽容貌下隐藏着的龌龊灵魂。 （七）迷信蛊惑，封建造谣，是孔子儒孙之能事。 这招够狠！对于饱受数千年来封建迷信荼毒和铣脑的普通大众来说，无疑是致命的。 万年历里每一天宜忌做什么事，都算得一清二楚，蛊惑得有声有色； 即使是文明程度像今天深圳这样的地方，在每早一份的地铁免费报纸上，天天都刊登着 12 生肖今天适合做什么 的迷信造谣。 这种铺天盖地的迷信宣传和愚民教育，无时无刻不在进行着，而且没有道理可讲。网络上报道所谓什么女大学生 给神棍胡诌几句就给哄上了床的故事，这不是第一个，也绝对不会是最后一个，这罪魁祸首应该是谁？ 面对孔老二文化给中华民族带来的深重灾难，面对迷信横祸的铺天盖地，面对孔子儒孙的顽固复辟，面对封建迷 信的蛮不讲理； 在 60 年代的中国，除了采用摧枯拉朽式的文化革命，如果你是毛泽东，你还能找到更好的办法吗？ 对策：要么自我创造新的正义的文化，要么引进地球其他地区的文明进步文化，这种东西没有道理可讲，所以也是最 难处理的，它是中华文化中的毒瘤。 将毛泽东思想提升到精神的高度，将诸子百家古今中外的各种进步思想，重新放到熔炉中，凤凰涅磐，浴火重生， 提炼出适合中华民族乃至全球人类信仰的宇宙观和价值观， （八）谎言千遍就是真理。 希特嘞的名言“民众是盲目和愚蠢的”。我很想否定这句话，然而历史事实， “真龙天子”这四个字，整整欺骗了 中华数千年的千万亿民众，这让我该如何去否定它呢？ 椰稣的平等思想，这 2 千多年来，有多少的传教士为之努力，为之奋斗，才让平等的理念成为了当今社会的主流 共识？皆呼：人间正道是沧桑 ！ 问：毛主席是贪官的克星，收藏毛主席像章的贪污分子被揪出来了。 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 10 日 开篇：2015 年 4 月 10 日 答： 历史事实告诉我们，李得胜就是贪官们的克星。 制造贪官的那位，才是贪官们的保护神。
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问：数风流人物：毛泽东、椰稣、马克斯、孔子 版本：V0.000001.3 更新：2015 年 4 月 11 日 开篇：2015 年 4 月 10 日 答： 一、概述 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达 到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 二、椰稣 椰稣宣扬以超人类的尚帝作为“智宙平垂物伦战术系”，在尚帝的面前人人平等，它符合人间最基础的正义。 三、马克斯 马克斯宣扬在自然财富全人类正公分配，它符合社会最大的公平。 四、孔老二 孔老二的“等级家天下” ： （一）孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 1、孔丘思想的核心内容是什么？ （1）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 684
性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （2）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （3）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、看清满嘴都是仁义道德的儒家表演。 当有人一边高喊“正义” ，另一边却在大力鼓吹孔老二等级伦理文化的时候；当有人一边狂呼着“公平”，另一边 却在大肆侵吞社会公共资源和财富的时候；在这种情形之下，这样的正义，那是流氓的正义，这样的公平，那是权贵 的公平。这样的人，那是邪恶者的代言人。这样的人，历朝历代都有，它们就是一伙披着羊皮的狼，孔老二就是它们 中的杰出代表者。 685
没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 五、毛泽东 毛泽东思想宣扬人民通过斗争来获得平等的权利，克服了椰稣思想缺乏有效的方法论的缺点。通过土地公有制来 实现社会的最大公平，将马克斯理论和社会实践结合了起来。 六、正义历史的评价 椰稣是人间最基础正义的代表者。 马克斯是社会最大公平的代表者。 毛泽东是集“人间最基础正义”和“社会最大公平”于一身的杰出代表者与实践者，他不仅属于中华民族，他更 属于整个人类。李得胜是人类有史以来第一位公开自己个人财产的国家最高领袖，并且在逝世之后全部捐献给了国家， 这让那些窃贼和硕鼠们从心底里感到害怕，那些阴暗的小人们，该怎么办才好呢？也公开自己的个人财产吗？这可能 吗？剩下的办法恐怕就只有抹黑了。 毛泽东、马克斯、椰稣必将流芳千古。 孔老二，这魑是毁坏“人间最基础的正义”和“社会最大的公平”的始作俑者，注定遗臭万年。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 虽然从时间的跨度上来讲， “流芳千古”和“遗臭万年”是同义词，都是“永垂不朽”；但是，它们是有着本质上 的区别的，正如：香喷喷的美食从人类的嘴巴里头进去，臭烘烘的大便从人类的肛门里面拉出来一样，孔老二家天下 吃人封建等级伦理思想，就像那臭烘烘的大便。 问：“比剑福”木马的植入和发作，红军小学的前途堪忧！ ！！ ！ 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 4 月 11 日 开篇：2015 年 4 月 11 日 答： 红军小学的创立，也许是为了传播“社会公平”与“人间正义”的思想，培养追求与捍卫人类美好与幸福的接班 人。 可是呢？到底是“全国红军小学建设工程理事会”的掌门人太弱智了呢？还是有别的什么意思呢？ 一、孔老二思想，从来都是一种“假恶丑”思想，它是“真善美”思想的冤家对头。 1、“假”是孔老二儒家吃饭的家伙之一 依靠“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的手法，歪曲和捏造历史真相，让中华民族丧失了通过对历史事件的比较来 获得进步的基础素材，这是让中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸灾难中无法自拔的原因之一。 2、“恶”是孔老二伦理思想的原罪。 孔子思想实质上是一种伦理思想，它鼓吹将人分为三六九等，天下的一切都是天子皇帝们的私有财产，所谓“普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这是一种家天下社会。 孔老二等级伦理思想中的原罪，就是：它鼓吹的“人性等级”破坏了人间最基础的正义；它鼓吹的“家天下”财 686
富分配制度破坏了社会最大的公平。 孔老二实质上是家天下吃人等级伦理思想家。 3、“丑”？将“丑陋”当作“美好”来崇拜，这是一种变态的思想。 翻开 2 千多年来的封建历史，孔老二们无不是把磕头、下跪、高呼“吾皇万岁”当成了美德，所谓“事君尽礼， 人以为谄也”被当作是高尚来蛊惑人心。 二、现在“真善美”竟然接受了“假恶丑”的捐赠，这是想干什么呢？ 1、吃人的嘴软，拿人的手短。 当“真善美”接受了“假恶丑”的捐赠之后，你是想“同流合污”吗？你还能保持自身的纯洁性吗？你还能保持 对高尚信仰的不断追求吗？ 接受了“假恶丑”捐赠的结果，就是当“假恶丑”想把“比剑福”木马植入红军小学，你还能拒绝吗？ 2、把“比剑福”这只木马植进来之后。 在适当的时候，当“比剑福”这只木马被遥控发作了起来，这对幼小的孩童，在心灵上的冲击将是巨大的。 “乌有之乡” ，这也是一只典型的打着 red flag 反 red flag 的超级木马。 3、“比剑福”事件的背后真相，是单纯的吗？ 米国和孔老二们，近些年来大肆贩卖孔老二品牌精神鸭片的背后，真的会是单纯的吗？ 三、“全国红军小学建设工程理事会”的掌门人，请你擦亮眼睛，明智一点。 不要再让我们老百姓感觉到：你和乌有之乡里面的热爱祖国的人士一样，被人卖了还帮忙数钞票，为什么那样弱 智呢！！ ！！？？？？ 端正自己的立场，才有可能获得正确的观点。 坐正自己的屁股，才有可能得到正确的思路。
问：清明时节，重温“人民英雄纪念碑碑文” ！ 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 4 月 3 日 开篇：2015 年 4 月 3 日 答： 一、人民英雄纪念碑碑文： 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 687
由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人 民英雄们永垂不朽！ 二、谁才是人民英雄？岳飞是吗？包拯是吗？ 岳飞、包拯之流，他们只是封建家天下的“一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪”，他们是民族英雄，但“不”是 “人民”英雄。奋斗目标的高尚程度，就决定了英雄人物们的历史价值的高低。理解“民族英雄”与“人民英雄”之 间的区别，是解读人民英雄纪念碑碑文的关键。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 三、谁才是中华民族的祖宗？ “炎黄子孙”？炎帝和黄帝，这两位难道就是华人的人文始祖吗？ “炎帝”和“黄帝”之后已经作古的华人嫡系先辈们，以及“炎帝”和“黄帝”的父辈、爷爷辈乃至以上的第 N 代，难道他/她们就不是华人的祖宗了吗？ “炎黄子孙”？这是封建社会为了家天下统治的需要，炮制的一个套在华人头上的精神桎梏；这是为等级家天下 封建吃人伦理政治的需要，捏造的一个恶意的法理依据。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ 四、孔老二等级伦理思想的原罪，及封建社会的历史总结。 （1）关于人类的智慧 人类的智慧不是万能的，人类智慧先天就带有局限性，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余 孽们，提供了发泄人性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌 可泣英雄故事的素材。科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发 展的正义十字架上。 由于智慧的毁灭，造成了老子的”恒道世界”到“智慧已知道”的宇宙演变进程中，有一段人类智慧永远也无法 知道的空白。为了填补这一段空白，于是，古今中外就有了各种各样关于造物主的传说。在这些传说中，有的宣扬正 义，有的鼓吹邪/恶；有的编造得高明，有的捏造得拙劣，有的能够长时间流行，有的淹没在默默无闻的岁月里。 《周易》、盘古、尚帝等等世界上所谓造物主的传说，都是为填补这一段空白的智慧产物。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 （2）孔老二等级伦理思想的原罪 孔子思想实质上是一种伦理思想，它鼓吹将人分为三六九等，天下的一切都是天子皇帝们的私有财产，所谓“普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，这是一种家天下社会。 孔老二等级伦理思想中的原罪，就是：它祸害了人间最基础的正义，它破坏了社会最大的公平。 如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，也就是把它改造成一种宣扬人性平等与自然财富正公分配的思想，那么， 孔老二等级伦理思想系统就会坍塌。如果这样的话，封建皇帝们能答应吗？孔老二封建余孽们能答应吗？ （3）从汉到清的孔文化封建社会，最简约传神的历史总结。 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 688
一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 五、孔老二等级伦理封建社会人祸灾难的轮回，即黄炎培历史周期率产生的原因初步分析 黄炎培历史周期率产生的原因，其实道理很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 在中华民族的历史上，换了 N 多的朝代，换了 N 多的皇帝，换了 N 多的臣子，也换了 N 多的老百姓，这些都类 似于在不断更新的电脑硬件。 在从汉到清的 2 千多年时间里，唯一不变的就是“孔老二等级家天下封建吃人伦理思想”，它就类似于电脑的 Windows XP 操作系统，恐怕这正是产生黄炎培历史周期率的根源了。 六、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达 到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 689
七、大陆国民党与苏联红军失败的历史教训 1、概述 自辛亥革命，以及列宁十月革命以来，无数追求建立平等公道社会的中华和世界先驱们，他/她们的努力失败了， 原因是什么呢？有人说是领导人的问题，有人说是制度的问题，但是，最关键的问题是什么呢？ 不论是“军队沦为政府权力的附庸” ，还是“军队过分干涉政府的权力”，这都无法保证军队信仰的纯洁性，其结 果将导致“劣币逐良币”现象，也就是所谓的“披着孙中山的外套，干着孔老二的勾当”这类人群的涌现。 当假币太多，大众无法识别的时候，将会导致货币的改版。大陆国民党与苏联红军的失败，其主要原因恐怕就是 水货太多了，民众无法识别导致的恶果。 2、到底是什么原因导致了它们的失败呢？ 是领导人的问题吗？在政权传递 N 代的进程，或早或迟，肯定会出现把灵魂交给魔鬼的领导者，这是毫无疑问 的，因此，这应该不是本质问题。 是制度的问题吗？辛亥革命推翻了数千年吃人的封建家天下统治，十月革命推翻了沙皇俄国的封建统治，不论如 何，它们都是中华历史及世界历史上的一次伦理思想的伟大进步，因此，关键问题似乎也不应该出在制度上。 那么，到底是什么原因导致了它们的失败呢？ 3、分不清楚“正义伦理”与“公平伦理”之间的差异，这恐怕才是它们必然走向失败的关键 “正义伦理”侧重于人类精神世界中的信仰，“公平伦理”侧重于宇宙物质世界里的公平。为什么人们只听到有 “正义之师”？却没有“公平之师”呢？理解这个问题，也许就可以理解大陆国民党与苏联红军失败的关键原因了。 4、没有处理好军队和政府之间的关系，是它们失败的关键原因吗？ （1）概述 军队致力于捍卫人间的正义，政府致力于与保证社会的公平，它们既有联系又有区别。 从博弈论的角度来看，军队放弃政府权力就会造成军队沦为权力的附庸，过分干涉政府权力又会破坏社会的公平， 因此，需要采用博弈占优的思想，对“军人社会、大众社会、第三社会”设置一种良性的博弈。 也许有人一直不明白米国兜售的所谓民主，为什么在别的国家就没有办法适应呢？如果能够理解“共济会、私人 银行、演员可以当总统，慈禧太爷垂帘听政”之类的故事的话，也许就应该可以明白了。 （2）如何避免军队沦为权力的附庸？ 从汉到清的封建社会，军队都只不过是封建皇帝和政客们的御用工具，这样军队又怎么可能担负起“正义之师” 的光荣称号呢？ （3）如何避免军队的过分干涉而导致对社会公平的破坏？ 用枪杆子来处理社会的日常公平问题吗？这样能够做到公平吗？？ （4）如何保证军队捍卫信仰的纯洁性？宪法是信仰的具体文字表达。 军队服务的目标是捍卫一种信仰，通俗地说就是“主义”，比如：孔老二的“等级家天下”、孙中山的“三民主 义”等等，“主义”也就是一个国家所要走的道路，宪法是主义的具体文字表达。主义有善恶，宪法有好坏。 邪恶的孔老二“等级家天下”服务于腐朽，善良的“主义”服务于社会的公平与人间的正义。 （5）信仰的正义性 不是什么样的信仰都符合宇宙正公原则，但人们通常必须要坚持的最基础的正义就是“人性平等”，最大的公平 就是“自然财富的正公分配”。
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八、希望在心中，曙光在前头 珍惜生命，远离孔祸！ 地球上的每一个人类，都是彼此平等的宇宙精灵！ 昏睡了数千年的华人们，醒来，醒来，赶快醒来！ 振作，振作，重新振作！ 努力，努力，艰苦努力！ 超越，超越，不断迈向卓越！ 奋勇争做 2500 年后令人类子孙倍感骄傲和光荣的祖宗们吧！奋斗，奋斗，继续奋斗！ ！ 宇宙正义与公平的曙光，就在前头。 。。 。。 。！ ！！！ 问：地球上缺了谁都照样转？理性看待“个人崇拜”。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 4 月 14 日 开篇：2015 年 4 月 14 日 答： 一、地球上缺了谁都照样转？这是一个伪命题。 当今世界的核武器足以将地球炸成无数的碎块，转基因生化武器足以制造种族灭绝的人祸大灾难。假如全球的核 武器和转基因生化武器掌握在一些疯子的手上，那么，人类还能相信：地球上缺了谁，都还能照样转吗？ 二、在世的人不适合搞个人崇拜 人都是有缺点的，人不能保证自己不会发生错误；也不能保证自己不会被竞争对手栽赃陷害。因此，在世的人搞 个人崇拜弊大于利。从地球有文字记载的历史来看，数千年来才诞生了三位最具人间正义与社会公平思想的代表人物， 那就是椰耶、马克斯、李得胜，这概率实在是太小了；正是概率如此之小，所以人们才会说在世的极权者不能搞个人 崇拜，这是因为极权者同样需要被约束。在孔老二等级家天下文化就是一个典型，历代封建皇帝都在搞个人崇拜，这 样当封建皇帝出现错误的时候，就只能由上天来惩戒了，这是扯淡的事情。 三、个人崇拜的实质是什么？ 人类的崇拜是多种多样的，不是崇拜正义，就会崇拜邪恶，因此，崇拜或者说信仰，在任何一个社会里都是需要 的，只不过这些崇拜之间，有正义与斜恶的分别，以及分别的程度罢了。 人类崇拜的本质，是人类对事物的一种情感倾向的反应。个人崇拜就是对某个人身上所具有的某种品质的特殊情 感倾向。因此，对于已经逝世了的人来说，如果它们的所作所为对人间正义与社会公平精神有一定的代表性，那么， 对它们进行个人崇拜，这是一件很正常的事情。 个人崇拜的正义性，就在于崇拜的对象是否高尚。不崇拜高尚，就会崇拜邪恶。一个什么都不崇拜的民族，一个 没有英雄的民族，如果它连人世间最基本的“是非善恶”到底是什么东西都搞不清楚，那么，这样的民族还怎么在这 个弱肉强食的现实世界中生存呢？ 四、已经逝世了的伟人，只要他/她的思想符合人间正义与社会公平，那么，这样的“个人崇拜”就有利于人类社会 的健康发展。 1、贪婪的“禹”传位于自己的儿子启，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭的奴隶社会先河。 2、没有法家思想和秦始皇，春秋战国时期就不知道何时才能结束，何时才能进入封建社会。 3、没有腐朽的孔老二及其家天下吃人等级伦理思想，中华民族也许就不会陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法 自拔。 4、没有孙中山和三民主义，也许我们现在还生活在三纲五常、三从四德，跪地高呼“吾皇万岁”的极度变态社会。 5、没有毛就没有《沁园春/雪》，集体智慧的结晶？蒋介石当年举全国的人力物力，就是结晶不出一首赛过《沁园春/ 雪》的诗词来。你自诩自己很牛 X 吗？那你就写一首超越《沁园春/雪》的诗词给人类看看吧。 691
6、没有哥白尼，也许我们现在还以为太阳绕着地球转。 7、没有椰稣，也许人类现在还不知道“平等”为何物。 8、没有马克斯，也许我们现在还以为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”普天之下的一切都是皇帝一家 的财产。 9、没有宣扬“平等”理念的椰稣，也许人类社会就只能生活在人吃人的社会里面了，因此，这样的“个人崇拜”，有 谁敢说是非正义的吗？ 10、没有人类正义与公平的思想先知，没有正义英雄们的努力奋斗，也许我们现在还生活在充满罪恶肮脏的奴隶或封 建社会。 五、大搞孔老二复古，请问：这算不算是在搞“个人崇拜”呢？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 在封建社会，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子。 那些所谓的封建知识分子，主要是孔老二的徒子徒孙，它们只不过是一堆有奶便是娘御用鹰犬罢了。 不论是谁坐在皇帝的龙椅上，只要能够给到孔老二们以名、利、权、奶水和冷猪肉，他们都会跪地狂呼你“吾皇万岁！ 万岁！ 万万岁！”的。古人云“七匠八娼，九儒十丐”，我看乞丐的道德应该比儒还要高尚，九儒十丐？这未免也太 抬举“儒”了吧？ 在孔文化之下，大部分的华人其实只是一群“认贼作父”的“贱种”？ 张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦。” “真龙骗子是皇帝，谄媚老二是圣人”。在这样的一种吃人封建伦理的社会里，老百姓的生活如果不苦，那真的就是 没有天理了，孔老二是贪婪无度帝王们的保护神。 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 问：三民主义、国民党、钞票？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 3 月 31 日 开篇：2015 年 3 月 31 日 答： 钞票的作用相当于主义，国民党相当于某个版本的钞票。 金银—银票—钞票，等级家天下—资本主义—NN 主义。 在同一个时代，国民党被历史替换掉的主要原因无非两个，一、这种钞票与其他钞票对比，质量太次；二、假钞太多。 692
恐怕主要原因还是假钞太多。 问：回复“看懂《周易》和《中庸》彻底揭开孔老二们的虚伪面纱！” 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 9 日 开篇：2015 年 4 月 9 日 答： 如果你是真正学理科的，你应该知道物质世界的秩序，排列秩序，运动规律，所以，孔子只是强调了秩序和精神运动 规律，不是你说的等级；地球绕太阳运行，这就是秩序，你能让太阳绕地球运行吗？ T 回答： 我是学理工科的，但我希望你不是学习理工科的。因为你对这十个问题的回答，在逻辑上和空间想象能力上，都 不具备一个真正的理工科学生应该具有的能力。假如你是学习理工科的话，那么，这只能说明你被砖家叫兽们误人子 弟了。 等级与秩序是两个有区别的概念，你这是在偷换概念。 地球绕太阳运行，这是不同的物质之间的一种自然规律，也就是你所谓的“秩序” 。 封建皇帝和老百姓之间，不论是寿命？还是身体的形状？都是没有区别的。孔老二强调“君命神授”，这是典型的恶 意炮制的“等级”伦理。 一个健康的社会是由各种机构组成的，各机构之间按照一定的“秩序”统一运作，以便让人类社会更美好和正公。 在所有的机构中所有的人，都应该是平等的。在平等的原则下竞争上岗，这就是宇宙正公原则。 将不同的社会机构之间的“秩序”，和孔老二的人性“等级”伦理混淆起来，这是你这个问题的根本错误。 ============ 你虽然提了很多问题，让我来一一回答你吧： 1、人性到底是善良的？还是邪恶的？在人类的现实世界里，是否存在“没有做过一件好事的坏人，或者，没有做过 一件坏事的好人”？科学能够知晓吗？ －－－－人性 本恶，但有驱利避害的本性，因此懂得了平等协作的道理 T 回答： 人性本恶？那么，孔老二们鼓吹的“人之初，性本善”就是错误的啦？如果是这样的话，那么，建立在“人性本善” 基础之上的孔老二等级家天下封建吃人伦理思想系统就要面临全面崩溃了。 人性本善？恶？无善无恶？时善时恶？这个哲学问题，自古以来，人类争论不休，人类的智慧真的能够知道吗？ 人类来源于宇宙，人性存在于宇宙，请问：宇宙的绝对原点在哪里？ ============ 2、“最好”是多好？“最好”的准确值是多少？－－—善和恶的平衡点——中庸 T 回答： 在草民、利益集团、封建皇帝们的眼睛里，对“善”与“恶”的定义是不一样的。 “绝对的善”是什么？“绝对的恶”是什么？ 如果你连“绝对的善”和“绝对的恶”都不能给出精确定义的话，那么，善和恶的平衡点是什么呢？你真的能够知道 吗？扯淡。 你是学理工科的吗？你知道“经典逻辑”与“模糊逻辑”，在描述宇宙事物时，它们之间的关系吗？哪一种逻辑思维 更加符合客观实际呢？ ============ 3、最初始的宇宙是从哪里来的？－－－—物质+暗物质+运动 T 回答： 物质+暗物质？物质它爹是从哪里来的呢？物质它爹的爹的第 N 代爹，又是从哪里来的呢？ ============ 4、尚帝的爷爷的第 N 代爷爷是从哪里来的？－－—就是你爷爷的第 N 代爷爷 693
T 回答： “我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” （ 《启示录》22：13） 万物的起始点和终结点是什么？在哪里？人类智慧真的能够知道吗？ 假如人类智慧能够知道“宇宙的首先”和“宇宙的末后”的话，那么，只要再追问一句话，那就是这个“宇宙的 首先”和“宇宙的末后”又是从哪里来的呢？这时智慧就崩溃了，这就是智慧的毁灭，这是人类智慧先天就带有局限 性的必然结果。 人类需要采用了各种“相对”参照物来定位自己和宇宙之间的关系，而不是采用“相对”参照物。造成了人类智 慧只能生活在相对参照系空间中，而不是绝对参照系空间里，这同样是由于智慧先天的局限性衍生出来的必然结果。 ============ 5、在一维坐标系上，绝对最小负数和绝对最大正数是多少呢？负无穷小与正无穷大的准确值是多少呢？－－－，一 维是不存在的，无穷大是以有穷大为假设提出的 T 回答： “一维是不存在的”？这和说“不存在直线”一样，都是荒谬的。 “有穷大”的准确值是多大？你能给出来吗？扯淡。 ============ 6、在老子的恒”恒道”的世界里有什么东西？－－—物质+暗物质+运动 T 回答： 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 694
成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 ============ 7、在托勒密的宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分”，有谁可以观察得 到最后一层天体之外为何物吗？－－—也有一种学说认为我们看到的无穷宇宙其实是镜子中的幻像，也就是说天体之 外其实是镜子 T 回答： 天体之外其实是镜子？那么，请问：在宇宙和镜子之外呢？又该是什么东西呢？ ============ 8、爱因斯坦说（一种译法）：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。” 有 谁可以用确定的数学定理来描述真实的现实吗？－－—非对称的相对论性理论 T 回答： “非对称的相对论性理论”？宇宙的绝对原点在哪里？如果你连这个都不知道，那么，我只能说你这是在扯淡。 ============ 9、罗素说： “所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于理 想中的天堂。。。。。。” 有谁可以用准确的符号来描述我们的真实世界吗？－－－真实的世界都是不精确的，人不能两 次踏进同一条河流 T 回答： “真实的世界都是不精确的，人不能两次踏进同一条河流”？既然如此，中庸？“庸”？不易谓之庸，不变称作庸？ 难道你是在说孔老二的中庸之道，所谓的“庸”是在扯淡了？ ============ 10、人类可以用科学办法来证明：尚帝存在？或者不存在吗？－－—不用证明，只要拿支蜡烛站到镜子前面，你就能 看见上/帝 T 回答： 既然你看见了尚帝，那就请你问一下尚帝，宇宙的绝对原点在哪里吧？ 问：“救美国就是救中国”与“宁赠外邦，不予家奴”有异曲同工之妙！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 16 日 开篇：2015 年 4 月 16 日 答： 一、孔子为什么不容许老百姓过上幸福的生活？ 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤之死，有棺不椁。吾不徙行以为之椁，以 吾从大夫之后，不可徙行也。” （ 《论语/先进》） 点评： 子曰：俺的儿子鲤死了都没有外棺，颜渊和鲤是一个身份等级的人物，他怎么配有外棺呢？ 再说了，“我追随在大夫们的屁股后面，出门走路就追不上大夫的马车了，你想砸了俺的饭碗吗？” 在孔老二的礼仪眼睛里，它的儿子鲤和最忠孝的弟子颜渊，连一辆破马车都不如，它又怎么可能去为老百姓的生 活着想呢？ “我追随在大夫们的屁股后面，不可以走路”，奴颜媚骨的孔老二，它只不过是一个追逐权贵讨生活的魑魅魍魉 罢了，它可不是“我追随在正义与公平的屁股后面”。事实上，在从汉到清的 2 千多年封建社会实践的历史里，也已 经证明了孔老二们只不过是：“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂；一窝有奶便是娘的儒家皮条客；一坑教唆等级家天下 人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师；一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬；一溜替骗子歌功颂德的老二门徒。” 如果老百姓的生活比孔丘的生活还好，孔子会是什么感觉？ 695
连自己的得意门死了要一个外棺材都颇有微词，假如老百姓的生活比孔子更好的话，那孔老二还能睡得着觉吗？ 据历史记载，由于少正卯跟孔子抢学生，造成孔老二的课堂里“三盈三虚”，于是，孔子一上台就以莫须有的罪 名给咔嚓了，一个内心这么狭窄的人，它能容得下老百姓过上幸福生活吗？ 如果老百姓都过上一是衣食无忧的日子了，那必要就要争取更多的政治权利，要民主要自由？如果这样下去，家 天下政治伦理将崩溃，这恐怕就是慈禧太后们为什么要“宁赠外邦，不予家奴”的道理啊。 二、人类愚蠢者的犯贱心态 张养浩也说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”但更令人感到悲哀的是：被封建帝王们愚/民教化之后，老百姓似乎 很喜欢将热脸贴到孔老二的冷屁股上面的感觉。 问：“红军精神”是一种对社会公平的勇敢追求，对人间正义的舍身捍卫精神。 附标题：朱德之孙说“红二代是伪命题” 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 4 月 25 日 开篇：2015 年 4 月 25 日 答： 一、“红二代”是一个伪命题。 如果“红二代”是真命题，那么，“红千代”也是真命题，“吾皇万岁万万岁”同样也是真命题。 如果“红二代”是真命题，那么，从血缘关系上来讲有的第二代，甚至有的第一代，恐怕早就蜕变成了贪官污吏， 汉奸卖国贼了。 有的人在肉体上虽然还活着，但是，在思想或行动上却早就已经死去，因为它们现在的行为风格与当年的红军根 本就是风马牛不相及。 有的人在肉体上虽然已经逝去，但是，在精神上却仍然还活着，因为他/她们的思想仍然在鼓舞着后来者对正义 与公平永不停息的追求步伐。 红军的行为风格，其实就是一种对社会公平的勇敢追求，对人间正义的舍身捍卫精神。 正义与公平，任何一个善良崇高的人类，都会渴望憧憬和不懈追求，这是根植于人性中与生俱来美好。 好人与坏人，朋友与敌人，只因思想和行动而区分，不会由于肤色和语言而产生区别。 二、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 696
说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、孔老二“等级家天下”伦理思想的原罪 （一）孔丘思想的核心是什么？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民 族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （二）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。
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忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ 698
“爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ （三）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 四、孔老二家天下政治伦理制造的封建罪恶 草率的结论：从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在 转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上 的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 699
大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在孔老二斜说家天下政治等级伦理之下，从汉到清的 2 千多年里，中华民族的物质财富与精神财富，在一场场改 朝换代的人祸轮回中，不断地被复位，无法得到有效的积累，致使中华民族在 2 千多年的封建社会里，总是在原地毫 无进步地转着圈圈。儒教徒们有奶便是娘的本性，导演了这一场又一场的人为灾难。这是造成中华民族陷在黄炎培历 史周期率的人祸泥潭中无法自拔的重要原因之一。 五、孔老二等级伦理封建社会人祸灾难的轮回，即黄炎培历史周期率产生的原因初步分析 黄炎培历史周期率产生的原因，其实道理很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 在中华民族的历史上，换了 N 多的朝代，换了 N 多的皇帝，换了 N 多的臣子，也换了 N 多的老百姓，这些都类 似于在不断更新的电脑硬件。 在从汉到清的 2 千多年时间里，唯一不变的就是“孔老二等级家天下封建吃人伦理思想”，它就类似于电脑的 Windows XP 操作系统，恐怕这正是产生黄炎培历史周期率的根源了。 印渡的民主缺乏平等的基础，大清朝的改革缺少公平的准绳，所以。。。 。 附标题：缺乏平等基础的自由是欺骗；缺少公平准绳的改革是掠夺 版本：V0.000002 更新：2015 年 4 月 25 日 开篇：2015 年 4 月 25 日 答： 印渡的民主缺乏平等的基础，所以成了强奸犯罪的乐园。 大清朝的改革缺少公平的准绳，所以贪官横行，污吏泛滥， 。。 。。 。。在辛亥革命的号角之下，轰然崩溃。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗； 这是一种强权就是真理的自由，这是一种谎言千遍就是真理的自由。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠 夺；这是一种缺乏正大光明目标的方向改变，这是一种贪婪无耻的权力傲慢变革。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 700
问：《美国波士顿犹太人屠杀纪念碑》马丁·尼莫拉 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 25 日 开篇：2015 年 4 月 25 日 答： 在德国， 起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者； 接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了…… ——马丁·尼莫拉 《美国波士顿犹太人屠杀纪念碑》 在神国， 起初他们剥夺公社社员的饭碗，我没有说话，因为我不是公社社员； 接着他们剥夺全民企业工人的饭碗，我没有说话，因为我不是全民企业工人； 后来他们剥夺大型国有企业员工的饭碗， 我没有说话，因为我不是大型国有企业员工； 以后他们剥夺普通公务员的饭碗，我没有说话，因为我不是机关工作人员； 最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。 问：女子无才便是德？孔子毒害了女人，女人毒害了孩子，孩子将毒害未来社会的健康。 附标题：男尊女卑？男人害了女人，女人害了孩子，孩子中的未来男人又在继续着新一轮的恶性循环，这就是孔老二 等级家天下封建吃人伦理文化的封建社会。 版本：V0.000004.1 更新：2015 年 4 月 27 日 开篇：2015 年 3 月 1 日 答： 男尊女卑？“女子无才便是德”？这是封建罪恶延续的基因。 一、对于绝大多数的家庭，孩子的成长要靠谁来管带？ 一般来说，祖国的未来主要是在母亲的管带之下成长起来的。人类的少年时期是可塑性最强的人生阶段，一位“愚 昧无知、封建迷信、怨天尤人、胆小怕事”的母亲，她能够培育出多少个具有“智慧博学、公平正义、健康积极、坚 强无畏”精神的祖国后代呢？封建社会的历史告诉我们，从总体上而言，愚昧只会制造出“一国逆来顺受的懦弱草民”， 只是被剥削和压迫的奴才而已。 二、孔子伦理思想毒害了女人，女人毒害了孩子，孩子将毒害未来社会的健康！ 过去的未来毒害了当时，当时的未来毒害了后来。过去的未来与未来的后来，它们就是这样被演绎成了无法自拔 的黄炎培历史周期率的封建人祸怪圈。 在社会里，贪婪无耻的皇帝们强行向老百姓灌输将畸形和变态当作美好与高尚的孔老二品牌“仁义道德”，这是 主动鱼民的“言传”。 在家庭中，用“女子无才便是德”思想将女人祸害成了愚昧无知的生育工具之后，愚蠢的女人们再将愚蠢教化给 子女，这是被动鱼民的“身教”。 在精神上，把“三纲五常、三从四德”标榜为社会美好的伦理价值观来恶意推广；用《周易》蛊术来进行封建迷 信欺诈和巫术控制。恶意捏造的御用统治神话，天上有玉皇大帝的神仙在按部就班，地下有阎罗王的鬼卒在论资排辈， 在人间当然也就有了天下独尊的皇帝。 “三皇”是女娲用手捏出来的泥巴人， “老百姓”是女娲用藤条甩出来的泥巴人， “君命神授”的宿命论腐朽文化就这样被恶意制造出来了。 701
“炎黄子孙”？“万世师表”？这纯粹就是贪婪无度的封建皇帝和谄媚无耻的孔老二们的相互吹捧，它们一个为 了龙椅上的无上权力，一个为了供台上的千年冷猪肉，正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 腐朽的孔老二等级家天下文化，祸害着一代又一代封建社会的华人。当有质疑者出现时，就以“株连九族”的严 刑酷法来扑灭。 “近朱者赤，近墨者黑” ，如此这般的“言传身教”，孔老二如此这般的心术不正，中华的封建社会如果不发生反 复循环的改朝换代人祸灾难，那就真的是见鬼了；孔老二封建等级伦理思想的罪恶，假如不会被继承和延续下来，那 同样也是白天见鬼了。 孔子吗？“孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝” 。这就是：“至圣先师”， “万世师表”？ 儒师吗？“儒师心肠冰似铁，奴育一代又一代” 。这就是：“一日为师终身为父”，“青出于蓝而胜于蓝、奴性 一代胜过一代”，“述而不作、教傻一代是一代”？ 儒徒吗？“儒徒血口大如盘，吃垮一朝再一朝” 。这就是：“学而优则仕” ，“大奶者是娘、大权者是爹”？ 封建皇帝们吗？它们只不过是：“一伙贪婪无度的真龙骗子” 。 老百姓吗？是什么东西让老百姓沦为了“一国逆来顺受的懦弱草民”的呢？ 从汉到清 2 千多年里，不断重复发作的“尸横遍地、血流成海”的封建历史的人祸罪恶，罄竹难书，“浩劫”？ 请问：这又该采用什么样的词汇来形容呢？老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。曾经的半边天有不少沦为了供 资本家泄欲的三陪女，三陪女实质上就是性奴隶，罪恶思想的延续和传承，就缔造了举国皆成转基因白老鼠的东/亚/ 病/夫社会。 时至今日，大家知道吗？短短几百年来，地球上有许多的动植物现在都成为了濒危物种。巴比伦人完蛋了，玛雅 人完蛋了，美洲印第安人也濒危了。下一个濒危的民族，又将会是谁呢？？？？ 思想指挥行动，思路决定出路；罪恶的孔老二等级家天下伦理思想，造就了循环反复的封建迷信人祸罪恶。 三、贪婪无耻是一种罪恶，愚昧无知也是一种罪恶！！ 贪婪无耻者会变成魔鬼，愚昧无知者会沦为魔鬼的帮凶。封建皇帝和孔老二，秦桧、吴三桂，关羽、岳飞之流， 它们之间的区别是：封建皇帝因为贪婪而故意设计罪恶，孔老二因为无耻而成为了罪恶的帮凶，秦桧和吴三桂是恶心 做坏事，关羽和岳飞是好心做错事。 不论是魔鬼的商纣王，还是助纣为虐的孔老二，秦桧、吴三桂，关羽、岳飞之流，它们都是封建罪恶的始作俑者， 它们都是人间正义的罪魁祸首。 四、辛亥革命之后，中华民族才有了追求正义与公平的成功英雄。 从人间正义与社会公平的角度而言，中华民族是在辛亥革命之后，才诞生了并且取得成功了的伟大的人间正义英 雄；在中华民族的历史上，也是从那时起，才第一次有了值得中华民族乃至全人类敬仰和尊重的正义与公平的英雄偶 像。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的 文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美 封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁 五、孔老二品牌的“仁” 、“德”，畸形变态。 “女子无才便是德”？孔老二品牌的“德”，这是一种什么样的“德”呢？ 孔老二品牌的“仁”，又是一种什么样的“仁”呢？《论语·微子》 “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子 曰：殷有三仁焉。” 皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多 远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。这三个榜样，就是孔子心目中的“仁” 啊？ 702
孔老二品牌的“仁义道德”，其实就和裹脚布中女人的三寸金莲“小脚”一样，都是一种以畸形和变态当作美好 与崇高的龌龊思想，这是一种可耻的病态价值观。 孔老二们释放出来的蛊毒，祸害社会的幸福，祸害民族的健康，祸害祖国的未来，祸害人间的正义。 六、女人愚昧无知的后果是严重。 当皇帝们在爽快到亡国之后，孔老二封建余孽们常常会使用非常下作的历史写作手法，将亡国的责任推到女人的 身上，于是就有了那句“红颜祸水”的传说。试问：封建社会的女人，在三纲五常、三从四德的等级伦理压制和奴役 之下，她们还有自我吗？ 为了让女人成为专门供男人泄欲和生育工具，孔老二们鼓吹女子要以三寸金莲为美，连正常走路都成问题的美人 们，难道她们的罪过会比男人皇帝们还要大吗？ 更可叹的是那些被孔老二奴性思想控制下的封建妇女们，对于孔老二畸形变态的社会伦理价值观，不仅不以为耻， 反以为荣，对于这类妇女的评价，两个字“犯贱”。女人愚昧无知的后果是严重的，因为祖国未来的美好时光，基本 上都是在女人的管带之下长大的。 2 千多年来，几乎完全相似的社会不公问题所造成的改朝换代人祸灾难，演变成了无法自拔的黄炎培历史周期率， 问题出在哪里？ 汪国真说：“女人把希望寄托在男人身上，男人把希望寄托在孩子身上，孩子把希望寄托在母亲身上。于是他们 既寄希望与别人，自己又成为了别人的希望。”如果我们宏观地看待人类繁衍的历史，那么，在汪国真的这个“希望 螺旋之环”将存在着一个致命的缺陷，那就是在孔老二伦理斜说之下的华人社会里，男人、女人和孩子，它们都没有 将希望寄托在自己的身上。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 当封建皇帝们将孔老二的“女子无才便是德”思想用来荼毒女人的时候，于是，从这一代的女人开始，愚昧无知 就在繁衍中不断延续了下去，汪国真的“希望螺旋之环”也就变成了“罪恶螺旋之环” 正是孔老二的这种腐朽思想，它助长和保护了封建皇帝们的贪婪无耻与荒淫无度，它延续了人性中的贪婪和罪恶， 这是造成中华封建罪恶如此漫长的主要原因，孔老二是社会不公与人间罪恶的保护神。 在孔子斜说政治伦理之下，谁才是最大的获益者呢？从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 “普天之下，莫非王土”？“男尊女卑”？“女子无才便是德”？ 703
孔老二害了皇帝，皇帝害了男人，男人害了女人，女人害了孩子，孩子中的未来男人又再延续着新一轮的恶性循 环。在反复爆发的孔祸灾难中，末代的皇帝总是被株连九族，只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不想再当皇帝了。 在历次改朝换代的人祸灾难中，在每一场尸横遍地、血流成海的战乱里，倒下去的男人，从汉到清其数量恐怕早 就已经是一个天文数字了，男人们害了女人，结果却总是害了自己，孔老二等级伦理思想的罪恶便绵绵不绝，罄竹难 书。 岳飞“精忠报国”？“国”字在封建时代表示的是“国君” ，也就是所谓的“朕即国家”；岳飞台面上是被秦桧害 死的，台面下是被赵构皇帝害死，实际上是被岳母害死的，本质上是被孔老二家天下伦理思想害死的。人固有一死， 岳飞是为赵构皇帝而死的，而赵构皇帝代表不了社会公平，也代表不了人间正义，因此，岳飞的死，其历史价值恐怕 还远远不如那些为了追求社会公平和人间正义而牺牲的辛亥革命中的无名小卒。 如果目标龌龊了，那么，造成的后果就不仅仅只是南辕北辙的问题。岳飞为了皇帝赵构的利益，镇压了杨么、钟 相为了正义的诉求而发动的农民起义，这种行为分明就是在助纣为虐。一支军队，如果只能在乱世中匡扶正义，却不 能在治世里铲除卖国贼，那么，这样的军队是有严重缺陷的，因为它只能充当炮灰部队。 “正义之师”，首先它应该是一种正义的信仰，信仰属于一种精神范畴；其次，它是通过代言人来对社会发生影 响和作用的。其代言人可能不只一个，并且代言人也有可能会背叛其信仰。 在孔老二政治伦理之下，“腐败”就是封建社会的最佳统治策略。天下是皇帝一家的，由大臣去搜刮民脂民膏， 然后再铲除贪官，将没收来的赃物收到皇帝自己的囊中。这样的做法，皇帝既可以名利双收，又避免直接得罪百姓。 皇帝是绝对不能让老百姓的日子好过的，因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的 政治权利，这种要求将会摧毁家天下伦理的基石。如果要看更精彩论述的话，那么，就到网上去找“北周皇帝宇文泰 与苏绰（音：错）”的用贪官反贪官的著名的具官论， “用贪官反贪官”的御用统治手法产生的根本原因是封建皇帝们 自己本身就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，因此，推翻吃人封建帝制的辛亥革命，就是中华历史长河中的一次伟大 的伦理思想革命。 孔丘等级伦理思想，孔老二封建余孽们，蛊害中华封建社会。 纵观人类社会发展的历史，男人们的堕落，只会祸害几代人；而女人们的堕落就会让罪恶一直延续下去。 女人们的觉醒，将是人类开明与进步时代的开始。在提倡“男女平等”价值观的社会里，才可能有人类健康繁衍 的未来。恐怕只有这样，汪国真的“希望螺旋之环”才不至于成为水中之月，镜中之花。 七、少年强则明日中国强，女人是孩子的榜样！ 从社会的总体而言，女人争气了，孩子才会争气；孩子争气了，我们的后代才会有希望，祖国才可能有健康积极 美好向上精神的民族未来。 女人：请站直你们的腰杆子，因为你自己孩子的腰杆子就要看你的了。 男人：大家是真心疼爱自己的孩子吗？如果是的话，那么，就请让孩子的妈站直了腰杆子吧。 男人和女人：大家都是真心爱祖宗吗？如果是的话，那么，先辈们已经通过了人世间最悲惨流血牺牲总结出来的 历史经验和教训，祖宗们不希望后代子孙再重蹈覆辙，我们能够凭着良心和智慧不再让悲剧重演吗？ 假如祖宗们希望后人再次重蹈覆辙的话，那么，这样的祖宗，我们不要它也罢。。 。 。。。 女人要觉醒，男人要觉醒，孩子们也要觉醒，可是，觉醒对于有着 2 千多年孔老二腐朽文化之下的华人社会却是 殊为不易。 大家反对贪污受贿吗？可是，从农村乃至城市，拜神的迷信活动却随着孔老二从那千年古墓里面溜出来之后，大 有火烧燎原之势。拿食品和金钱去拜神？这种行为实质上就是在向神行贿，在为向贪官污吏和权贵们进行行贿的彩排， 这是孔老二腐朽文化的根基，在孔老二龌龊文化之下，贿赂也就成了一种司空见惯的可耻现象。 在“十二生肖”和“黄道吉日”满天飞的社会里，刘邦能算到它的九族会被司马炎给灭掉吗？。。。。。。朱元璋能 算到它的九族会被皇太极给灭掉吗？
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皇帝是真龙投胎？是真龙叫床搞出来的后代？为了贪婪与邪恶的目的捏造出来的神圣，它们，只不过是“一伙贪 婪无度的真龙骗子”而已。就是这么一伙贪婪无度的真龙骗子和一窝阿谀谄媚的孔老二封建余孽们，让封建社会的华 人们跪地高呼了数千年的“吾皇万岁”。 人类的智慧天生就带有缺陷，人类的智慧不是万能的。正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学 禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好 而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 华人？在春秋战国时期，从孙子兵法来看华人很聪明；在汉到清的封建社会里，从真龙骗子就是国家的最高统治 者来看华人又很愚蠢。 觉醒？觉醒？？觉醒？？？ 觉醒不仅需要大勇气！更需要大智慧！！ 觉醒不仅需要个人的觉醒！不仅需要民族的觉醒！更需要社会主流文化的觉醒！！ 八、谁才是中华民族的祖宗？什么才值得人类的尊重？ “假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？”除了人间正义与社会公平，除了人类与生俱来所憧憬和追求的美好与 幸福的精神之外，难道还会是其他的什么东西吗？ 过去的孩子现在的我们，现在的孩子未来的社会成年人，大家应该用什么样的态度来面对过去、现在和将来的一 切呢？ 一个人的历史身份在人类文明中的地位是否高贵，是看它的思想是否崇高，是看它创造了多少人间美好的精神财 富，而不是看它曾经拥有过多少数量的物质财富。 如果单纯从物质财富来衡量的话，那么，任何一个真龙骗子封建皇帝所拥有的财富，恐怕都是比尔盖茨所望尘莫 及的。 冷眼怒看孔老二文化下的封建社会的历史，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧，正是： “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 九、孔老二封建社会的历史总结 (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ ---------------------摘录自 = 百度：“女子无才便是德”是一句封建主义的老话。 “女子无才便是德”的最早出处已无从考证，但与它涵义相近似的说法有:“哲夫成城，哲妇倾城”、 “懿厥哲妇， 为枭为鸱”(枭、鸱都是极凶猛的飞禽，喻狠毒)、“乱匪降自天，生自妇人”，皆出于西周的《诗经·瞻卯》。可见， 705
认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根 源。 根据《诗经》之中的这些说法可断定，“女祸论”的观念也算得上是历史悠久了。从这一意义上说，为提防、阻 止女性变得聪慧，不让她们有思想、有才能，也就成为巩固封建统治的一个十分重要的政治问题了，因其直接与江山 社稷的稳固联系在了一起。 为不让“哲妇倾城”，就必须使女性不成为“哲妇”，最关键的就是把她们限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌 于家庭事务，不知亦不问世事。 根据记载，汉代女子到了十岁就禁止外出了，要深居闺房，学习执麻、治丝、织纫、制糟酱酒浆等等一大堆“女 事”，以练就从事家务劳动所需的基本技术。之后，十五而笄，二十而嫁。 可见，这一时代的女子也并非是什么都没学，而是按照“男主外、女主内”的角色扮演，使女性“无非无仪，唯 酒食是议”，即只让她们学习掌握家务劳动的技术，而不让其参与到社会教育体制之中去学习各种文化知识、特别是 关于社会、政治、经济、文化、思想方面的知识。 根据东汉班昭所著《女诫》的记载，女子出嫁之前除了要加紧练习家事技术外，还要进行所谓“女教”，以达到 规范女性言行举止的目的。 “女教”的内容为“妇德、妇言、妇容、妇功”四个方面，是封建礼教对女性要求的具体化。所以，“女教”绝 非等同于近代中国历史上出现的“兴女学”。 “女教”的目的与“兴女学”正好相反，它不是为了推进妇女解放，而是为把套在女性脖子上绳索拉得更紧。尤 其引人注目的是， “女教”在“德、言、容、功”四方面的表述，都是以“不必”这样的否定形式来进行阐述的:“妇 德不必才明绝异”、“妇言不必辩口利辞”、“妇容不必颜色美丽”、“妇功不必工巧过人”。 显然，这些规训要求女性本来可以做到的也不必、不要去做，即佯装自己做不到，更无须尽量做到极致、做到最 好。这四个“不必”、特别是“妇德不必才明绝异”，不仅再度与“女子无才便是德”的说法相互印证，还非常明确要 求女子必尽量“装懵扮傻”——即使聪明过人，心里明镜似的，也要表现出木纳、迟钝、无知、孱弱的样子，自我压 抑，自轻自贱，保持低于、次于男性的姿态，切不可将自己的聪明伶俐显露出来。 班昭是著名史学家、文学家班彪的女儿，其哥班固也同为著名的史学家。班昭虽为女流，却得益于家学渊源，文 慧超群，曾有公卿大儒马融之辈向她问业，被《中国妇女史》的作者陈东原誉为“好一个了不得的女子”。想必作为 学问家的班昭本人，是完全清楚有多少男人的学问其实是在自己之下的，也知道有多少女子其实十分聪慧。 然而，无奈受制于封建礼教伦常，班昭不但遵从三纲五常，还应邀进后宫给嫔妃们讲解妇德，并运用自己的文思， 将原本散漫浮泛的男尊女卑封建礼教系统化，编撰而成《女诫》。此书与《烈女传》、《女训》等著作一起，成了封建 时代进行“女教”的范本，也成为牢牢套在中国女性脖子上的千年枷锁。 由女性来做束缚女性的事，呜呼哀哉！ 为使“女子无才便是德”的思想制度化，父权制还与儒学结合大力推进贯彻“男女有别”、 “男女大防”的封建礼 教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。为此，大加渲染的是女子一旦有了知识，就可能具备对自由 的向往和思考问题的能力，不仅难以驾驭，还会变得“淫荡”，继而发生种种“不贞”之事。 历史上，此类女子“因才而淫”的故事传说比比皆是。如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；蔡文姬 虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；杜丽娘、崔莺莺因知文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感， 移了性情，春情萌动，将对封建伦常的反叛付诸行动，等等。所以，上千年来女性受教育的权利一直遭到剥夺，目的 就是为了将女性塑造为俯首贴耳、唯命是从的封建礼教的奴隶。 道德在本质上是一种价值。 “女子无才便是德”的“德”，实质上体现和捍卫的正是封建社会中男性的利益，同时 也是他们价值观的集中体现。 问：当“日本”抢掠者通过“汉奸卖国贼”奴役中华的时候？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 25 日 706
开篇：2015 年 4 月 25 日 答： 战争早已无所不在，转基因白老鼠的命运，谁来捍卫人间的正义？谁来呵护社会的公平？ 问：亘古未有的“高薪养廉”，神魔在领导着我们！ 附标题：转基因白老鼠，原来是这样来的？ 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 4 月 25 日 开篇：2015 年 4 月 25 日 答： 是它！将举国之众送给美蒂当转基因白老鼠！ 人民网（people. com. cn）2002 年 3 月 15 日 11:46 2002 年，朱镕基： 当我们想采取一个转基因农产品管理的办法，实行国际上很多国家实行的办法的时候，你们美国的领导人就来跟我们 谈到大豆的问题，影响我们美国十亿美元的出口，你们要慎重一点儿。但是你们对中国出口的钢铁产品，你们却宣布 要加税 8％到 30％，这样就影响中国三亿五千万美元的钢材没法向美国出口。因此，我可不可以像美国领导人关心大 豆一样也关心我们的钢材，我也把大豆加税 30％行不行呀？ 大智若愚、大奸若忠！！ ！ ！！ 问：！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 25 日 开篇：2015 年 4 月 25 日 答： “龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞。”不同物种之间的比较是不科学的。 “近朱者赤，近墨者黑。 ”这是人类的普遍经验总结。 问：在前苏联，鼓吹“红二代”是阴谋对“红军精神”进行最后一击在造势。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 4 月 29 日 开篇：2015 年 4 月 29 日 一、“红二代”是一个伪命题！ 如果“红二代”是真命题，那么，“红千代”也是真命题，“吾皇万岁万万岁”同样也是真命题。 如果“红二代”是真命题，那么，从血缘关系上来讲有的第二代，甚至有的第一代，恐怕早就蜕变成了贪官污吏， 汉奸卖国贼了。 有的人在肉体上虽然还活着，但是，在思想或行动上却早就已经死去，因为它们现在的行为风格与当年的红军根 本就是风马牛不相及。 有的人在肉体上虽然已经逝去，但是，在精神上却仍然还活着，因为他/她们的思想仍然在鼓舞着后来者对正义 与公平永不停息的追求步伐。 红军的行为风格，其实就是一种对社会公平的勇敢追求，对人间正义的舍身捍卫精神。 正义与公平，任何一个善良崇高的人类，都会渴望憧憬和不懈追求，这是根植于人性中与生俱来美好。 好人与坏人，朋友与敌人，只因思想和行动而区分，不会由于肤色和语言而产生区别。 二、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 707
在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、在前苏联，戈尔巴乔夫之流，它们只是一群“披着马克思的外套，干着孔老二的勾当”的狼。 正如我们所看到的前苏联，鼓吹“红二代”的目的，就是为了在将来的某个时刻，把贪官污吏们所造成的社会腐 朽的罪恶，全部归咎于是“红二代”造成的恶果，从而达到在思想上彻底摧毁追求人间正义与社会公平的“红军精神”。 从血缘的伦理关系上鼓吹所谓的“红二代”，恐怕其居心不良。 “红军精神”只存在于人们的思想世界与实践行动 中，任何一位像红军那样追求人间正义与社会公平的人类，都是“红军精神”的一种继承和具体展现。 任何一位追求人间正义与社会公平的人类，都是“宇宙正公原则”普世精神之下的人类英雄。红军精神只是人类 对人间正义与社会公平追求精神的所有表现形式中的一种。 问：提升毛兴宇为少将，是想把他放在火炉上烤吗？ 附标题：毛少将，被人放在火炉上烤，舒服吗？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 4 月 29 日 开篇：2015 年 4 月 29 日 最近 N 年来，正如我们所看到的那样，每一次的全代会，毛兴宇都会被恶意地耍弄一番。 毛是伟大的！也是英明的！为了防止其后人被别有用心的人所利用，毛的亲生女儿改姓了“李”；在毛逝世之前 的最后六年里，毛也没有和他亲兄弟的儿子，唯一的，也是血缘关系最亲的“非直系”孙子见面。 毛只是他的“爷爷辈”，可“不”是什么“亲爷爷”。如果缺乏作为少将军那样的智慧，那么，就作回大校吧，不 要再继续充当被恶意者愚弄的对象了，作回一名堂堂正正的大校，这样对自己对社会都有好处。 把毛兴宇提升为少将，然后，再将他放到火炉上烤，其背后的目的，难道会是光明正大的吗？ 恶意耍弄毛兴宇，恐怕和当年背着毛在他的卧室里面搞秘密录音窃听的目的一样，都是不敢见光的吧？在被秘密 窃听了两年之后，毛才知道了这件事情，从毛一逝世他的老婆就被抓这件事情来看，这些录音假如随便一个掐头去尾， 恐怕就会变成一个惊天动地的“所谓”铁证。比如：“日本是我们的朋友，当然是指日本的人民，而不包括日本垄断 资本军阀。”如果将这些录音掐掉中间，那么，就变成了“日本是我们的朋友，包括日本垄断军阀。”无耻吧？ 毛的卧室窃听事件原委。 。。。委 XX 报告：一九五九年一月。毛又笑了：呵呵，整两年了。你们还真能够保密喽。 我的那些工作人员都知道吗？罗 XX 报告：秘书们都知道的。但要求他们遵守纪律，保守机密。 708
说什么卧室秘密录音是为了记录主席在生活中的名言警句，这样的理由恐怕也只有猪才会相信。到别人的卧室里 面搞秘密录音，“这种善意”？恐怕和“高薪养廉”一样，在人类数千年有文字记忆的历史上，这样的成功案例，亘 古未有。也许将人性中的贪婪因子割除之后，才会有这种可能吧？！！ ！ ！ 毛公开了他的个人财产，秘密录音也被录到卧室里了，假如换成另外的某些人的话，将心比心，它们自己也可以 接受这样的做法吗？不争论。 “公者千古，私者一时” ，任何祸害人间正义与社会公平者，都是人类正义历史的罪人。 （正确理解下面这段话，使需要一定的智慧的，不必和上边的一起发表。。。。） 断章取义，这是流氓们的本性，大家别不相信会发生这样的事情，毛在 1960 年代会见日本社会党代表团的谈话， 被不少人指责为“毛？？感谢日本皇军”的卖国言论谣言，而事实上呢？有在日本国的人，将那段历史翻译成了中文。 在由“日本外务省亚洲局中国科监修”的《日中关系基本资料集》中是这样纪录的，这是翻译作品可能还会与中 文原文有些出入吧？毛说：第二，战争的结果使日本被美国占领，这点也有分析研究的必要。一个国家的觉醒，必须 给这个国家一点外来压力。在日本，垄断资本压迫人民，他们的同盟美帝国主义也压迫人民，这就可以让日本人民更 快地受教育。这个教育使日本人民明白必须选择一条出路：是沦为垄断资本和帝国主义的奴隶？还是起来反抗争取自 由？我曾经说过这样的话： “我不相信日本这样的伟大民族会长期被外国支配。”我们中国人民也是这样受教育过来的， 我们有国内的敌人，也有国外的敌人，国外的敌人包括日本军阀，他们是老师，教育了我们。过去有一个日中贸易进 出口协会的朋友曾对我说： “日本侵略了中国，这实在是对不起了。我认为将来日本变成中国的一个省就好了。”那时 我说：“不能这么看嘛。”我这样回答他：“日本军阀过去占领了大半个中国，因此中国人民接受了教育。如果没有日 本侵略，中国人民既不能觉悟，也不会团结起来，这样一来我们现在还在山里，就不能到北京看京剧了。正是日本皇 军占领了大半个中国，对中国人民来说已经没有其他出路了，所以才觉悟起来开始武装斗争，建立了许多抗日根据地， 为以后的解放战争创造了胜利的条件。日本垄断资本和军阀给我们做了件好事，如果需要感谢的话，我倒想感谢日本 军阀。” 点评：要正确理解这一段话，是需要有一定的社会经验和历史智慧的，否则，可能就会产生误解。假如不是八国 联军的侵略，中华数千年来的封建帝制可以自行被推翻吗？每一次社会的进步，都是内因和外因共同作用的结果。 中国人民既不能觉悟，也不会团结起来的后果悲惨的，华人就只能苟活在贪婪无耻的皇帝们的脚下当奴隶。不论 是被外国侵略者所杀，还是被本国的封建利益集团所杀，封建社会的老百姓都是“治世当奴隶，乱世做炮灰。” 没有经过教育就能够自发地觉醒吗？如果说能够的话，那么，封建社会的罪恶历史就不会那样的漫长了，“一伙 贪婪无度的真龙骗子”们就不可能统治中国长达数千年之久了。 从汉到清的 2 千多年来，孔老二等级家天下封建吃人伦理思想文化，N 多次完全类似的由于腐败所造成的改朝换 代封建人祸灾难。尸横遍地，血流成海，罄竹难书。对于孔老二伦理思想所造成的罪恶，2 千多年来，人民，你觉醒 了吗？就算是付出了如此惨重代价的历史教育，为什么还是有人跪倒在孔老二的脚下膜拜呢？为什么还是不能够觉醒 呢？ 如果没有民族正义的英雄和善良的先知们的奋斗和牺牲的话，那么，人民，你真的能够自发地觉醒吗？ 问：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶的分别 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 5 月 1 日 开篇：2015 年 4 月 29 日 答： 一、人类的智慧不是万能的。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 709
在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 二、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化 说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化 说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的无上境界都是一种 欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 三、人类文化的无上境界，“无上文化”的评判标准和依据问题初步探索。 在人类历史上琳琅满目的“无上文化”中，哪一种文化才最具“宇宙正公原则”呢？评判的标准和依据是什么？ 对于人类而言，人类解决自己在宇宙中的长久存在是首先应该考虑的第一原则，人类未来必须要寻找到进入宇宙 社会之门。人类个体是有寿命的，地球是有寿命的，太阳是有寿命的，宇宙也是有寿命的，宇宙之外的世界，有将是 什么东西呢？人类生命在宇宙中的延续，又将怎样才能做到呢？ 人类的延续是群体生命的繁衍，人类健康发展的基础就在于社会主流思想意识的正义与公平，而人类的美好与幸 福的感知密码，就隐藏在每一个人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能感触器官中，以及生物智慧大脑的深 处。 人类社会存在“普世真理”吗？当然存在，否则，人类和猪马牛羊就不会再有什么分别了，“普世真理”它同样 存在着“伪普世真理”。只是由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类认识的所谓真理，都不是绝对真理，都只 710
是一种相对真理。凡是相对真理，就意味着它的正确性是有前提条件的，要受到边界条件的约束。 由于人类智慧的先天局限性，人们就需要通过实践来检验这些所谓的“普世真理”的善良与邪恶，相对长期正确 和瞬间即失的正确，全局性正确还是局部性正确。世界上不存在什么包治百病的药，同样，宇宙中也不存在什么无所 不能的真理。 “自由”需要“平等”作为基础，没有平等的自由，就是一种欺骗。 “社会平等”需要“人性平等”作为基础，没有人性的平等，“社会平等”就会缺少法理依据上的支持。 “人性平等”需要“主流文化”作为基础，没有主流文化的基础支撑，人性平等的理念就会失去传承与延续。 四、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、孔老二的“等级家天下”： 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就制造了一个等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷在了罪恶 滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 711
二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 问：当国有“奸贼”，军队，你在哪里？！ 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 1 日 开篇：2015 年 5 月 1 日 答： 如果只能在乱世中匡扶正义，却不能在治世里铲除“国贼”，那么，这样的军队只能称之为：“炮灰部队”！ “正义之师”，首先它应该是一种正义的信仰，信仰属于一种精神范畴；其次，它是通过代言人来对社会发生影 响和作用的。其代言人可能不只一个，并且代言人也有可能会背叛其信仰。 问：“处长专政”和“高薪养廉”，都是伪命题！ ！ 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 5 月 1 日 开篇：2015 年 5 月 1 日 答： 1、“处长专政”？ 部长管处长，它管部长，部长纵容处长，它纵容部长，谁是源头？ 2、“高薪养廉”？ 30 年来，“高薪养廉”？养出了一国的贪官污吏，这到底是谁的责任？该谁负责？？？？ 3、举国转基因白老鼠，亘古未有的罪恶！！ ！！ ！！ ！ ！！ 问：在前苏联，血缘上的红二代，要么是贪官污吏，要么是缩头乌龟。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 5 月 7 日 开篇：2015 年 5 月 7 日 答： 红军精神是一种社会的公平与人间正义精神的体现！正义与公平需要的是思想和行动上的红二代，而不是血缘伦 理上的红二代。 任何人只要具备像红军那样追求正义与公平的思想和行动，都是红军精神的一种继承和展现，这是一种“为有牺 牲多壮志, 敢教日月换新天”的“红军不怕远征难”精神。因此，所谓的“红二代”是伪命题。 如果按照血统论，那么，就算是红一代中也有叛徒。 问：摘录：真正公有制的四个特征，大家别被官僚权贵误导了。 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 7 日 开篇：2015 年 5 月 7 日 答： 公共资源免费，人人各尽所能，通过平等协商来组织生产，随着生产力提升劳动的时间不断缩短。 （详细内容网络上搜索。 ） 问：风波亭之后，如果不是金国的再次入侵及宋朝的快速毁灭，那么，也许我们看到的历史将是岳飞大逆不道，秦 桧是民族英雄了。 712
版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 7 日 开篇：2015 年 5 月 7 日 答： （待深入思考。。。。） 孔老二们，你们篡改和捏造历史，让中华社会生活在谎言与欺骗的社会里。 百度百科：秦桧与宋高宗合计以“莫须有”的罪名杀害岳飞之后，宋高宗为了安抚南宋政府中的主和派与金国代 理人，加封秦桧谥（音：是） 号为“忠献”。 宋孝宗赵昚（音：胜）继位，为了鼓励抗暴金斗志，终于为岳飞沉冤昭雪，秦桧被作为谋害岳飞主要的人，被褫 （音：尺，依法剥夺）夺王爵，改谥为“缪丑” 。 秦桧，它，只不过是真龙骗子们可以随手拿捏摆弄的一条御用鹰犬。 点评： 1、如果金国不再入侵，那么，岳飞还能沉冤得雪吗？恐怕我们现在看到的历史将是秦桧是忠臣，岳飞不是。为什么 会这样呢？因为孔老二们历来都是“曲笔”“为尊者讳耻”造假历史。 2、孔老二们的“曲笔春秋”，那是可以把死人写成神仙的，无头关羽现在竟然变成了财神爷。 3、众口铄金，孔老二封建余孽们，把原本不坏的商纣王、秦始皇等等，都蛊吹成了无恶不作的暴君；而“一伙贪婪 无度的真龙骗子”们，又蛊吹成了国家的“君父”。真龙骗子成了炎黄，成了人文始祖；谄媚老二成了祖师爷，成了 万世师表。 4、老爹高宗为了自己的利益杀害了岳飞，儿子孝宗为了自己的利益又平反了岳飞，什么是御用工具？这就是。在孔 老二等级家天下社会里，满腔热情热血的先辈们，虽然有心匡扶正义造福社会，可是，其结果却只不过是在为“一伙 贪婪无度的真龙骗子”们的利益在奋斗而已，这样的牺牲，价值何在？ 就算是把所有封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕也没有一个邱少云更伟大。奋斗的目标龌龊了，历史成就当然 也就贬值了。 也许客观地来说，我们不应该在打火机的时代贬低火柴的时代，也不应该在火柴的时代贬低火镰的时代，但是， 假如我们在有打火机的时代却非要用火柴，在有火柴的时代却非要用火镰，如果这是作为特殊技能来培训的话，这没 有问题，但是，如果这是作为通用普遍技能来教育的话，那么，恐怕这就很龌龊了。 英雄？谁才是我们这个时代里的真正英雄呢？日本侵略者说汪精卫就是英雄，正义人类说汪精卫是汉奸卖国贼。 问：历史罪恶者审判台 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 8 日 开篇：2015 年 5 月 8 日 答： 封建权贵在世时，由于皇权与孔老二封建余孽们的干扰和阻挠，使得真正的汉奸卖国贼总是得以逃脱历史的惩罚。 。 问：怎样才能成为合格的封建愚/民， “愚/民实用评测工具” 附标题：愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 版本：V0.000004 更新：2015 年 5 月 14 日 开篇：2015 年 5 月 10 日 答： 一、家天下法理统治愚/民评测工具。智慧毁灭，邪恶者炮制等级吃人的神魔鬼怪，正义者塑造平等正公的精神信仰。 （一）女娲造人，玉皇大帝、冥帝、真龙天子。 合格愚/民相信： 人类都是女娲创造的，并且只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴 人；因此，天下的一切当然都是真龙骗子皇帝家的私有财产，手捏的皇帝统治藤甩的人民，完全正确，天经地义。 713
不合格愚/民困惑： 西方人说人类是“尚帝”创造的，在“尚帝”的面前人人平等。 孔儒们说人类是“女娲”创造的，在“女娲”的面前，人与人之间怎么可能平等呢？手捏人和藤甩人，它们有远 近亲疏、贵贱等级的区别。 “尚帝”和“女娲”，这两种相互矛盾的文化理念，哪一种思想才符合人间的正义呢？谁是正义者？谁是邪恶者？ “尚帝”造人，谁造“尚帝”？“女娲”造人，谁造“女娲”？ 由此将引申出人类智慧最基础的首要问题： “智慧毁灭”。人类的智慧不是万能的，它虽然可以无限地发展，但是， 它并不是无所不能的。人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （二）三皇五帝，炎黄子孙，龙的传人。 合格愚/民相信： 三皇：燧皇、羲皇、农皇。五帝黄帝、颛顼（音：装需），帝喾（音：库），尧、舜） “三皇五帝”就是华人的人文祖宗，华人都是三个皇、五只帝的后代，都是炎帝和黄帝在叫床的时候生产下来的， 我们就是“炎黄子孙”，我们就是“龙的传人”。 不合格愚/民困惑： “三皇五帝”？他们能够代表社会的公平与人间的正义吗？如果不能，那么，凭什么要将他们作为我们的人文始 祖呢？假如正义与公平都可以不要的话，那么，汉奸卖国贼秦桂和汪精卫，它们当然也是华人的祖宗，难道有人要否 认这一点吗？ “三皇五帝”，这是封建皇帝们统治家天下的御用工具，它和“炎黄子孙”、“龙的传人”有异曲同工之妙，一个 紧箍圈套在统治者封建皇帝的头上，两个紧箍圈套在被统治者封建人民的头上。其背后的目的，难道会是光明正大的 吗？ 华人们的精神世界，这是一个神魔鬼怪统治之下的等级家天下封建伦理的灾难世界。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ （三）十二生肖，黄道吉日。 合格愚/民相信： 龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞这样的道理，十二生肖早就决定了每一个人在出生时的命运。人类每一天的 运程，也早就在万年历里面算得清清楚楚了。人们要想知道今天到底适合做什么，不适合做什么，就去看看黄道吉日 吧。 不合格愚/民困惑： 龙、凤和老鼠的区别，是不同物种之间差异造成的。而统治者人主皇帝与被统治者人民百姓是相同的物种，人性 是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？ “十二生肖”？“黄道吉日”？外国人没有这样的说法，也不相信这种说法，难道别人就没有办法过生活了吗？ 这到底是健康精神食粮？还是封建精神桎梏？ （四）君命神授，上天注定。 合格愚/民相信： “真龙”这种怪物在叫床的时候，产下来的后代就是封建皇帝。谁是皇帝，谁是老百姓，女娲在造人的时候早就 安排好了。 现在的人类，要么是那些女娲用藤条甩出来的泥巴人，要么是天堂里犯错的神仙下凡，要么是地狱中有功的鬼怪 714
投胎。四柱命理，奇门遁甲，要相信自己的命运，前世今生，玉皇大帝、冥帝早就安排好了。 人间的封建皇帝和孔老二祖师爷，它们一个是君父，一个是传宗接代的大仙；人类就是“孔”和“老二”之间相 互运动的产物。 不合格愚/民困惑： “将相宁有种乎”？君命神授，迷信蛊惑。 有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它 们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 二、封建统治御用愚/民评测工具。迷信的才是强大的。 （一）刘邦是汉族的祖宗，是真正的神仙投胎。 合格愚/民相信： 汉族的祖宗是刘邦，刘邦是神仙投胎的，所以汉族就是神龙的传人了。刘邦就是汉族如假包换的神仙祖宗，汉服 就是汉民族引以为豪的神圣服装。要复活汉服，只做炎黄的子孙还不够，还要再做刘邦皇帝的子孙。 不合格愚/民困惑： 《史记/汉高祖本记》中记载，刘的母亲“尝息大泽之陂，梦与神遇”而生下了刘邦。刘邦发迹之前是一个市井 流氓无赖，发迹之后，由于刘邦是第一个将孔子等级家天下思想付诸社会实践的皇帝，于是，孔吹们就将刘邦吹嘘是 汉人的祖宗，这是典型的强奸民意。 《史记/孔子世家》苏梁纥（音：和）与梁氏女野合而生孔子。 刘邦和孔丘，两个都是女人在野外玩车震的时候，搞出来的野种，它们竟然一个是成了祖宗，一个成了祖师爷？ 事实上，谈出生、谈血缘关系是不正确的，因为一个人的好坏，评价的标准只能依据其思想的高尚或丑陋程度， 其行动的邪恶或正义的成就。 因此，抛开它们的出生不讲，让我们来看一看历史事实吧：从汉到清的这 2 千多年来，科技进步和社会文明完全 的停滞不前了；中华民族深陷在黄炎培历史周期率人祸灾难的漩涡中无法自拔，在尸横遍地、血流成海、罄竹难书的 封建历史罪恶的面前，它们只不过是封建罪恶历史的始作俑者。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （二）至圣先师、万世师表：皇帝的老师，资本家的总经理。 合格愚/民相信： 孔子就是华人学子们的祖师爷，是地球上亿万年都正确的精神表率。 不合格愚/民困惑： 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 至圣先师？它是“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的至圣先师。 万世师表？它是人性的贪婪无度与阿谀谄媚者们的万世师表。 戈尔巴乔夫，抬着一千口棺材，抛头颅、洒狗血，为实现资本主义理想而奋斗的总经理。 （三）三纲五常、三从四德。 合格愚/民相信： 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。幼从父，嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇工。这就是中华历史悠久 的优良传统，每一个华人都应该以此作为“道德、行为、修养”的准则。 715
不合格愚/民困惑： 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 君为臣纲？真是：“盗钩者贼，盗国者侯，盗天下者皇帝。” （四）家天下法官黑包公包拯。 合格愚/民相信： 黑包公就是为人间伸展正义正公的裁判者。 不合格愚/民困惑： 封建皇帝贪墨了整个天下，包公，你的正义在哪里？大公平，你没有，有的只是一些小恩小惠而已，典型的恶人 谷中的老好人呀。 （五）封建英雄关羽、岳飞。 合格愚/民相信： 关羽和岳飞，都是值得华人敬重的英雄。 不合格愚/民困惑： 1、关羽和岳飞。 关羽和岳飞之流，他们是封建等级家天下社会里的英雄，他们的思想和行为，能够代表社会的公平与人间的正义 吗？ 关羽式的“忠诚”，他忠于的是刘备，刘备能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？ 岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”， “爱皇帝”； “精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。 “爱国”？ 大家是否真的明白什么是“国”呢？在封建社会，在家天下政治伦理之下，“国”字表示国君，所谓：“朕即国家”， 古时“国”字的意义和现代不同。 封建皇帝能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？历史告诉人们：封建帝王将天下贪墨为己有，封建皇 帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。生活在封建家天下吃人社会里，没 有平等，没有自由，只有像张养浩说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。 当忠诚的对象是崇高的，那么，这种忠诚就是美好的；当忠诚的对象是丑陋的，那么，这种忠诚就是腐朽的。 关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！辛亥革命精神万岁！ 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 百度百科： 秦桧与宋高宗合计以“莫须有”的罪名杀害岳飞之后，宋高宗为了安抚南宋政府中的主和派与金国 代理人，加封秦桧谥（音：是） 号为“忠献”。 宋孝宗赵昚（音：胜）继位，为了鼓励抗暴金斗志，终于为岳飞沉冤昭雪，秦桧被作为谋害岳飞主要的人，被褫 （音：尺，依法剥夺）夺王爵，改谥为“缪丑” 。 点评：如果不是金人又来攻打宋朝了，如果不是宋朝这么快就完蛋了，也许我们现在看到的封建历史将是这样的： “岳飞是卖国贼，秦桧是忠臣。”2 千多年封建社会的历史，不都是在隐瞒和歪曲的篡改中出炉的吗？“为尊者讳耻” 和“曲笔春秋”，这本来就是孔老二们的强项。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 716
以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 谁才是岳飞风波亭事件的罪魁祸首？慈禧太爷赵构皇帝是也。秦桧，它，只不过是真龙骗子们可以随手拿捏摆弄 的一条御用鹰犬。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！ 2、谁才是华人社会里的真正英雄？谁才是值得正义人类敬仰的人间英雄？ 附标题：每一位华人都应该努力成为一名人间正义与社会公平的的守护者与捍卫者！而不应该像岳飞那样沦为一头藏 獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 版本：V0.000002 更新：2015 年 5 月 23 日 开篇：2015 年 5 月 23 日 答： 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 岳飞为了皇帝赵构的利益，镇压了杨么、钟相为了正义的诉求而发动的农民起义，这种行为分明就是在助纣为虐。 一支军队，如果只能在乱世中匡扶正义，却不能在治世里铲除卖国贼，那么，这样的军队是有严重缺陷的，因为它只 能充当炮灰部队。 岳飞只是一个军事上的高人，政治上的矮子，假如他有幸活了 2 千岁，那么，他就是一名合格的强拆队队长了。 不论是一千万名关羽，还是一千万名岳飞，他们能给我们的社会带来什么呢？除了改朝换代的杀伐之外，还能给 我们的社会带来什么文明与进步吗？它们只是等级封建家天下吃人社会中助纣为虐的奴才，这是孔老二腐朽思想荼毒 的恶果。 假如有一千万名的孙中山，那么，正如我们所看到的，有数千年吃人历史的封建家天下社会被扫进了历史的垃圾 堆。 假如有一千万名的李得胜，那么，正如我们所看到的， “为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，他就是人类有史 以来集正义与公平于一身的伟大思想者与实践者。 有人说：“李得胜没有华盛顿伟大。”这是典型的苍蝇给鸿鹄下的评论。知道 75 年版宪法吗？宪法规定了人民有 言论自由的权利，“大鸣大放大字报” ；而且工人农民实际拥有枪支的数量，恐怕就是枚国也要自惭形秽的。 他是人类历史上第一位公开个人财产的最高国家领导人，并且在逝世之后将个人财产全部送给了国家。在这一点 上，恐怕就算是谱京和澳巴马，也要自叹不如了，更何况那还是在 70 年代甚至更早之前的事情呢，这可以称得上是 谱京和澳巴马爷爷的爷爷的祖宗辈了。 中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿 子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 717
龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 公社会而牺牲的无名小卒。 自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文 革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和 较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 以其怀念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革 命以来，为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。谁才是正义人类的英雄？孙大炮是中华民族的伟大英雄， 是他推翻了有数千年历史的吃人等级家天下伦理制度。李得胜是地球人类的伟大英雄，是他首先创立了一个地球有史 以来最为公道的人间社会。 既然要选择英雄人物来学习和效仿，那么，我们为什么不选择那些能够给社会公平和人间正义带来正面帮助的英 雄们来敬仰呢？ 以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 3、孔老二都借尸还魂了，三座大山（帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义）会不会死灰复燃？ “长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。”而这一切的根源： “一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂；一 718
窝有奶便是娘的儒家皮条客；一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师；一牢助纣为虐为虎作 伥的御用鹰犬；一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”，是它们与“一伙贪婪无度的真龙骗子”们一起，演绎了这 2 千多 年的中华封建人祸灾难的历史。 （六）“女子无才便是德” 女人的三寸金莲小脚，畸形的，就是美丽的。 合格愚/民相信： 不能走路的小脚是富贵脚，畸形与变态，才是真的美？ 不合格愚/民困惑： 为什么？凭什么？ 让一个社会的未来变成愚昧的最好办法，就是把女人搞愚蠢。让一个社会的未来变成无耻的最好办法，就是将女 人弄堕落。 孔子运用“女子无才便是德”制造了女人的愚蠢，帝国主义者利用“日本 AV 女郎肆虐大陆”制造女人的堕落。 女人将愚蠢传承给孩子，如此循环往复，用不了几代，一个愚昧无知的民族就是这样制造出来的。当年的东/亚/ 病/夫，就是这样制造出来的。 女人将堕落传承给孩子，如此循环往复，用不了几代，一个堕落无耻的民族，又该面临怎样的厄运呢？ “女子无才便是德”和“日本 AV 女郎肆虐大陆”一样，都是在祸害中华，手法异曲同工。 （七）迷信的才是强大的，变态的才是美好的。 合格愚/民相信： 门前一尊土地公，百步一个祠堂，千步一座秃驴廟，这就是华人精神世界中的万里长城，这就是华人精神世界中 的钢铁靠山？ 不合格愚/民困惑： 这就是华人精神世界中的钢铁靠山？2 千多年来，从汉到清的 N 次改朝换代的人祸灾难历史告诉善良的人们，这 样的靠山，谁靠谁倒。 由此可见，人类运用智慧制造出来的各种各样神魔鬼怪，并不都是出于人性中的美好与正义的精神，也有出于人 性中的丑陋与邪恶的思想。 “我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 古人云：求神不如求己。真是有道理啊！ 三、思想文化愚/民评测工具。孔老二等级家天下封建吃人伦理思想及其文化。 （一）《周易》 合格愚/民相信： 孔老二们炮制《周易》，它就是包罗万象的人间神器，是中华民族的思想摇篮。 不合格愚/民困惑： 1、人类的智慧是万能的吗？科学是万能的吗？ 人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。在智穷层里，科学失效了；在智灭 层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞生在智尽层中。科学是智慧的产物，人 类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 在智穷层里，无上智慧者和至智智慧者，跳大仙的巫婆和神棍，鼓吹科学万能的科学流氓和科学禽兽，他/她/它 719
们在这里进行着各种各样精彩绝伦的顶尖智慧的表演与较量。它们有的宣扬正义，有的鼓吹邪恶，老子曰： “道可道， 非恒道”。 正是由于人类智慧先天的缺陷，人类智慧毁灭的结果，就造成了人类在对宇宙全貌的认识实践中，有一段人类无 法知晓的认知空白，这一段空白就是关于宇宙最初始的来源究竟是一个什么东西，人类智慧没有办法知道。 为了填补这一段智慧认知上的空白，托勒密用宇宙模型，椰稣用“尚帝”，孔丘用“周易”和“神鬼巫术”，梻教 用“茹来”，道教用“太极、三清”，古埃及法老用“太阳神” ，马克斯用“原子”，TZ 用“智慧宇宙论”。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 《周易》其实我们可以当作是一种心理学、玄学、迷信占卜学、伦理学、自然科学、社会科学等的综合性古代哲 学书籍来看待就可以了，没有必要装神弄鬼来吓唬人类。 西方在对这一段空白的描述中，其中就有椰稣的尚帝说，尚帝也是一个设置在智穷层中的参照物，在尚帝的面前 人人平等。 “等级”与“平等”这两种对立的思想，《周易》（女娲）和“尚帝”，就是对这两种思想所设定的智慧参照物， 这是智慧在智穷层中的较量，这恐怕就是孔老二们为什么要百般诋毁尚帝说的至深层次原因。 2、人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 智慧毁灭的一个显而易见的例子，就是在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 人类的智慧无法知晓。 智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，人类为了确定自己与宇宙之间的相互位置和彼此关系。 于是，在物质世界里，人类采用了物质参照系的做法，比如：人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准， 这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平 等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 （二）《中庸》 合格愚/民相信： 中庸思想能够给社会带来美好与和谐。 不合格愚/民困惑： 《中庸》：把“三值逻辑”牛吹成了“模糊逻辑” 。 中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。 1、“中”？ 学过形式逻辑、数理逻辑、模糊逻辑的人都知道，其实“中”只不过是一种“三值逻辑”思维而已。就目前的科 技水平而言，对绝大多数的宇宙现象的科学描述，采用“模糊逻辑”思维才是符合客观世界的，三值逻辑只是模糊逻 辑中的一个特例。 720
“中”思想和三值逻辑一样，其适用范围都很窄。世界上绝大部分的问题，都属于模糊类问题，特别是诸如前沿 问题、社会人文问题等等。 坏的极限在哪里？好的极限在哪里？不好不坏的标准又是什么？不同的人或者同一个人在不同的环境条件之下， 对这些模糊问题所作出的表述是不一样的，甚至是完全相反的。好结果，坏结果，难道我们要以“不好不坏”的结果 作为最后的选择吗？ 对于模糊类问题的处理，正如我们所看到的 2 千多年的封建历史，当运用“中”这种思想来解决和处理模糊类问 题的时候，如果缺乏其他必须的基准约束，那么，就会造成强权就是真理的局面。 在孔老二以礼治国思想之下， “中”思想被封建皇帝们运用之后，就造成了中华封建历史上罄竹难书的人祸灾难。 孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股， 结果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。 2、“庸”？ 人类智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里吗？知道什么东西是绝对不变的吗？知道什么东西是绝对静止的吗？ 在人类的智慧世界里，不变只是一种“瞬态”现象，变才是永远的不变。鼓吹和教育僵化复古的孔老二思维模式， 这就是造成从汉到清的 2 千多年里，中华的社会文明与科技文明完全停滞不前的原因吗？ 中庸之道的结果，制造了从汉到清的 2 千多年里，N 多次改朝换代的尸横遍地、血流成海的封建人祸灾难，难道 这就是所谓的：和谐吗？这种“和谐”，它美好吗？正义吗？ （三）百善孝为先，公平正义靠一边。 合格愚/民相信： 孔子品牌的“孝道”伦理，能够给家庭带来幸福和美满。 不合格愚/民困惑： “孝”与“家国同构”：对于家庭而言，人们追求的是什么呢？是幸福吗？如果是的话，那么，幸福就是“目的” 了。 要实现幸福这个目的，人们应该采取什么样的手段呢？或者说人们应该采用什么样的方法呢？用孔老二的“孝道” 伦理思想，可以吗？ 家庭伦理是为社会伦理服务的，对于这一点，有谁想否定吗？ 孔老二“孝”道伦理的目的是什么呢？在《论语》中早就明确告知世人了： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ” 孔老二品牌的“孝”，它恶意利用了人类的思想惯性，将不道德的等级思维模式从小就灌输给思想就像一张白纸 一样的孩童，于是，封建等级伦理思维陷阱就挖出来了。 在家庭伦理中， “孝”？老子骑在儿子的头上；在社会伦理中， “大孝”就是皇帝骑在老百姓的头上。孔老二们挖 的这个思维陷阱，到底有多少的华人能够从深陷其中挣脱出来呢？ 在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国 的老百姓吗？ 什么样的家庭伦理关系，才能真正给到人们家庭的幸福和美满呢？从人性的角度上来看，是等级家庭伦理？还是 平等家庭伦理呢？ （四）“一日为师、终身为父”，孔丘的“子曰诗云，之乎者也”就是真理。 合格愚/民相信： 孔子就是圣人，就是神人，不听圣人言，吃亏在眼前。
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不合格愚/民困惑： “一日为师、终身为父”？“青出于蓝而胜于蓝、奴性一代胜过一代” ， “述而不作、教傻一代是一代”？可怜的 封建社会的老百姓们呀，用血汗钱将子女送去读书，本来是希望子女通过学习成为人才，却不幸被孔老二们教化成了 奴才。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子等级伦理思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成 海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 （五）孔子是儒家君子的祖师爷，孔子是伪君子。当伪君子当了儒家君子的祖师爷之后，就变成了圣人；圣人不是君 子，也不是小人。 合格愚/民相信： 孔子品牌的“仁义道德” ，它就是宇宙间最公平美好、最正义圆满的道德典范。 儒家的圣人就是华人的圣人，孔子文化就是中华文化。 不合格愚/民困惑： 儒家“臭老九”只是诸子百家中的一家败类，孔子文化只是中华文化中的鸭片膏，是中华文明中的狗屎。 “满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼”，孔老二品牌的“仁义道德” ，玩弄概念的内涵与外延的鬼把戏。 孔老二们为什么妄图要恢复文言文教育呢？说白了，恐怕是害怕白话文说白话，说话太直白，这样的语言就不好 用来玩游戏了。孔子思想是一种鱼民思想，太直白的东西又怎么可能鱼民呢？ “仁义道德”和“好”字一样，都是褒义词，屁股决定脑袋，“仁义道德”具体的内涵是什么呢？具体的外延又 是什么呢？为什么不敢用白纸黑字的方式，明确地表达出来呢？韩非子曰：“儒以文乱法”。 如果人们都采用白纸黑字的法律方式来解决争端的话，那么，少正卯的冤情可能早就大白于天下了，文字狱和莫 须有的手法，孔老二们也就玩不灵了，这可是它们吃饭的家伙，“金口玉言”才是王道。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是， 如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 722
怀南谨之流，将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 中华的古文字本来就是一种明目张胆的教人诡辩之术的语言，在中华的古文中，“三”和“九”的准确值到底是 多少呢？创造了宇宙的尚帝回答不出来，号称法力无边的梻祖也回答不出来，更何况芸芸众生中的凡夫俗子呢？ 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会 逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” （六）“君子小人论”，孔圣人心目中的好，就是真的好。 合格愚/民相信： 争做孔子心目中的“君子”，不做孔子心目中的“小人”，这就是宇宙美好，这就是人间幸福。 不合格愚/民困惑： “君子小人论”，孔圣人与封建皇帝，它们是君子呢？还是小人呢？标准是什么？ “事君尽礼，人以为谄也”，就像孔老二这样吗？“君”，和人间正义与社会公平相比，哪一个更加重要呢？ 在现实社会中，在人的一生中是否存在“一件好事也没有做过的小人”与“一件坏事也没有干过的君人”呢？ 谁是君子？谁是小人？“君子小人论”，典型的“二值逻辑”思维模式。 如果将封建社会看成是由君子、小人、孔圣人、封建皇帝构成的话，那么，就是“四值逻辑”了。在这个四值逻 辑中，孔圣人就是华人道德信仰的参照基准，封建皇帝就是华人政治信仰的参照基准。 然而，问题的关键是：孔老二品牌的道德，它公平吗？它正义吗？封建皇帝的家天下统治，它能给大多数人类带 来真正的幸福和美好吗？ 孔子的“君子小人”、“中庸”等思想，其实，只不过是一种二值、三值、四值的逻辑思维而已。 对于社会的高层管理者们来说，采用这种简单的逻辑思维模式，来看待和处理复杂而模糊的人类社会问题时，将 是灾难性的。孔老二们将“中庸”思想鼓吹得神乎其神，似乎成了无所不能的神器；只要人们稍微有那么一点点的《逻 辑学》常识，那么，立马就会发现它们是多么的幼稚、愚蠢、可笑、无耻了。 （七）包庇罪恶是美德？叶公与孔子，两种对立的态度，哪一种态度才能给我们的社会带来美好和幸福呢？ 合格愚/民相信： 袒护亲人，包庇罪恶，做孔子心目中的有“德”之人。 不合格愚/民困惑： 标题：孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 附标题：“参乎！吾道一以贯之”，读懂孔子的著作，其实只要把握“等级”和“家天下”这两个概念就足够了。 版本：V0.000003 （这里**不是**最新内容，可能和其他地方的内容不尽相同，不能简单地相互“取代” 。） 更新：2015 年 5 月 14 日 开篇：2015 年 5 月 10 日 1、叶公与孔子，两种相反的态度，两种不一样的社会命运抉择。 《论语》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子 为父隐，直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” 723
“美德”的基础是什么？美德应该建立在人间正义与社会公平的基础之上呢？还是应该建立在对罪恶相互包庇的 基础之上呢？ 叶公认为：正义与公平是道德的基础，亲人有过错，也应该指出来，这叫做“惩前毖后、治病救人”。这也就是 当年所谓的“以身作则” 、“批评与自我批评”的这类思想了。 让邪恶与不公的这种丑陋社会现象，随时随地都要加以纠正，把腐朽消灭于萌芽的状态。让不良的社会情绪及时 地宣泄出来，使其无法获得有效的累积，以避免未来酿成大祸。 近日闹得沸沸扬扬的别车被打的四川女司机，打得好。一顿挨打的教训，至少要比将来酿成车毁人亡的灾难要好。 假如未来在车祸中不幸挂掉了，那倒也罢了。假如在车祸中闹出个缺胳膊少腿的话，那么，和这一顿挨打相比，女司 机，你会选择哪一种结局呢？人间正义岂容任性？ 孔子认为：面对罪恶，是朋友就应该彼此袒护，是亲人就应该相互包庇，这才是美德。“三年不改父之道，可谓 孝矣。” 按照孔子这样的逻辑，老爹是汉奸卖国贼，儿子就要帮助隐瞒，并且还要向老爹学习，争当一个汉奸卖国贼 第二代吗 ？这就是孔子心目中的“孝道”了。 假如我们活了两万岁，那么，就让我们对从汉到清 2 千多年来的封建历史，在历史的事实面前，来做一个旁观的、 理性的、可取的抉择吧！ 按照孔子的思想来处世，对罪恶进行相互包庇的结果，只会造成：让“小错”变成“大错”，让“大错”酿成“灾 难”。 当人间正义与社会公平被毁害殆尽的时候，“积累愤怒”的结果，正如我们现在所看到的封建历史：封建社会的 人祸灾难，最后总是以排山倒海的、改朝换代的、火山爆发的方式被宣泄了出来。两千多年来，从汉到清的历史，华 人们不都是这样过来的吗？黄炎培历史周期率，这条中华封建社会的人祸灾难铁律，屡试不爽。 当人间正义与社会公平被孔老二们祸害之后，在一个不公与邪恶的孔老二等级家天下文化的封建社会里，一模一 样的封建人祸灾难，不是报应在自己的身上，就是报应在自己的子孙后代的身上。 “出来人间混的，迟早都是要还的”，自己造的孽，如果不想自己受到应有的惩罚的话，那么，即便是自己能够 侥幸躲过了人祸的灾难，可是，自己的子孙后代们呢？他/她们也能够幸运逃避得了吗？ 覆巢之下，安有完卵？在一个缺乏人间正义与社会公平的世界里，有谁可以独善其身的吗？数千年来封建灾难的 历史告诉善良的人们，除了制造精神鸭片膏的曲阜孔府之外，在百家姓中，没有人能够幸免。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 我们完全可以不用理会那些空口无凭的胡扯，但是，难道我们也可以不用正视 2 千多年来罄竹难书的封建灾难历 史吗？ 如果是祖宗们造下的罪孽，它们自己没有勇气来承担罪罚的话，那么，就只有让自己的子孙后代来遭受本不应该 属于他/她们的罪过报应了。以此类推，我们自己也是一样。 试问：这样没有担当的祖宗，它们有什么脸面要求后代子孙来尊敬它们呢？这样的孔老二，它有什么资格来享受 正义华人们的尊重呢？ 孔老二，请问： 自己造下的罪孽，难道不应该由自己来承担吗？难道不应该由自己来负责吗？ 724
为什么非要让整个社会，整个民族，乃至无数的华人子孙后代，来承担那些本不应该属于他/她们自己的罪责呢？ 为什么非要用整个社会的公平与整个人间的正义，来为罪恶者殉葬呢？ 难道： 这就是你追求的所谓“孝道”吗？ 这就是你心目中的所谓“正义”吗？ 这就是你脑海里的所谓“仁义道德”吗？ 在抛弃了人间正义与社会公平这些最基本人性善良的精神基础之后，孔老二品牌的所谓“孝道”，也就沦为了“魔 孝道”。如果一个民族连这么基本的“是非善恶”的历史鉴别能力都没有的话，那么，这样的民族，它的智慧在哪里？ 它的希望在哪里？它的未来在哪里？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 在等级家天下社会里，封建皇帝们御用统治的优势策略是：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老 百姓，使老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官 论思想，采取反贪官、用贪官的策略。这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。孔老二 的这种等级家天下社会模型，造成了封建皇帝们会采用“腐败”这种优势博弈策略的手段来管理社会，这是必然的结果； 这也是孔子邪/说政治伦理之下，多方博弈的必然结果。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护 伞，邪/恶者的保护神。 叶公的社会，其实，就类似于我们现在所看到的椰稣文化社会，如果不是孔老二等级家天下伦理思想的千年祸害， 那么，可以想象我们现在的社会，不论是在科技进步方面，还是社会文明方面，恐怕早就已经是地球人类争相学习与 效仿的楷模了。 而不是像现在的这个样子，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之 外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社 会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转鸡因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 725
将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 叶公与孔子，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 2、“家庭伦理”的基础是什么？孔子品牌的“孝道”伦理，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ （1）人与动物的根本区别是什么？是肉体上的哺育吗？ 在肉体的哺育和繁衍上，鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪，等等等等，除了恶意智慧所炮制的龙之外，这些畜牲 们的后代，不也是在它们前代的哺育之下成长起来的吗？因此，如果只是从肉体的延续上来看的话，那么，人类与畜 牲之间没有什么根本性的不同。 父母养育子女，这样的功劳，在人与畜牲之间，并不存在什么本质上的区别。父母可以选择生育子女，当然，也 可以选择丁克生活。 （2）人与动物的根本区别是人类具备高等智慧。 人与畜牲之间的根本不同点，毫无疑问，就在思想上，在精神上，在人类与生俱来的“智慧”上。 是人类的智慧，让没有翅膀的人类，比长着翅膀的鸟类飞得更高，飞得更远，一直飞到了鸟类不可能到达的宇宙 深处。也许，对于某种更加高级的智慧生物来说，它们可以飞到宇宙之外的世界里；按照这样的逻辑，那么，同这种 更高级的智慧生物相比，人类的智慧就相当于鸟类的智慧了。 人类智慧是人类与畜牲们根本不同的所在，人类传承什么样的思想，就决定了人类与牲畜之间，到底有什么样子 的不同，以及不同的程度。因此，人类应该学习和传承什么样的思想，什么样的品质，什么样的行为，才是最符合宇 宙正公原则的呢？ 宇宙正公原则就隐藏在人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界里。 （3）孔子品牌的“孝道”伦理思想，它到底能给我们的社会带来什么？ 孔老二的等级家天下伦理思想，这是一种封建愚/民之术。正是这样腐朽的封建迷信斜说思想，它禁锢了中华 2 千多年来在思想与文化上的健康发展和进步。 孔老二，一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样最基本的事实，盲目地追求等级家天 下封建吃人伦理的周朝政治复辟。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 与叶公的思想相反，孔子的包庇罪恶思想，造成了在中华的封建社会里，正义与公平，只能依靠改朝换代这种颠 覆性的暴/力革/命方式来获得。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。
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孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 3、人类社会的根本需要是什么？ 通过数千年来人类发展的历史，可以肯定的是：解决人类在宇宙中的长期存在问题，这是未来人类最根本的需要。 地球是有寿命的，太阳也是有寿命的，人类未来的生命延续，只可能存活在地球之外，在太空中？在宇宙里？在 宇宙之外的世界？ 维护社会公平与捍卫人间正义的精神和行为，是缔造人类社会主流思想文化健康的基础支撑。而人类社会在主流 思想文化上的健康，是让人类智慧获得不断发展与进步的长期保证。 人类怎样才能顺利地进入到宇宙社会中生存呢？人类所有的那些美好的梦想，只能依靠人类智慧的不断发展和进 步来实现。 人类要维护社会的公平与捍卫人间的正义，相比之下，哪一种思想更公道呢？ 叶公的思想：做错了事情，自己就要勇于承担责任。 椰稣的思想，在“尚帝”的面前人人平等。 孔老二的思想，做错了事情，就要相互包庇、推卸责任、不要担当，这样才是美德。 4、叶公与孔子的思想，面对错误的两种相反的态度，哪一种才是可取的呢？ 椰稣的思想与叶公的思想类似，到现在为止，椰稣的平等思想和孔老二的等级思想，它们分别在东方和西方都实 践了有 2 千多年的历史，在人类发展历史的事实面前，我们应该选择尊重真理，客观理性地正视历史与现实呢？ 还是应该像孔老二们那样，选择用“为尊者讳耻”的捏造来隐瞒真相，用“曲笔春秋”的手法来歪曲历史呢？ 面对真相，面对真理，孔老二封建余孽们历来的表现，在心理上都是很脆弱的，就像“女子与小人难养也”中的 “女子”那样，除了狡辩，还是狡辩。逃避，只会为酿造下场改朝换代的人祸灾难做准备。 如果人们能够运用一种跨越历史的思维方式来思考问题的话，那么，叶公与孔子，不同面对错误的态度，它们分 别会造成什么样的后果呢？让我们试想一下，再过 2500 多年之后的华人社会吧。 2500 多年前的孔老二，它有什么了不起的呢？假如白老鼠民族有幸能躲过转鸡因劫难的话，再过 2500 多年后， 我们也会像孔老二那样，成为华人子孙后代眼睛里的那群 2 千多年前的白老鼠祖宗。 试问： 作为父母，是否希望自己曾经的不幸，再次在自己子女亲人的身上重复发生呢？ 我们这些 2500 多年后的祖宗们，我们是否希望自己的缺点和错误，在自己的子孙后代的身上继续重复出现，反 反复复地跌倒呢？如果不希望的话，那么，我们是不是希望自己的子孙后代能够借鉴和改正我们身上的那些缺点和错 误呢？除非像孔老二那样，要么就是一个的神经病伦理思想家，要么就是一个把灵魂交给魔鬼的思想者。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘记得一干二 净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前的孔老二祖 727
宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。 害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，对于 2 千多年后的华人后代们来说：这种没有担当的祖 宗，到底有什么可值得尊敬的呢？ 5、孔子思想系统的中心是什么？ （1）概述 《论语/里仁》 ：子曰： “参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。 ”子出，门人问曰： “何谓也？”曾子曰： “夫子之 道，忠恕而已矣。” 这“一”到底为何物呢？孔老二们将它蛊吹得天花乱坠。但凡上过小学语文课的人都知道，在学习一篇课文的时 候，老师总是要求学生们要总结出课文中的段落思想，以及这篇课文的中心思想。那么，关于某种伦理思想系统的中 心思想是什么呢？关于这种伦理思想系统的核心内容又是什么呢 孔子伦理思想系统的中心思想，孔子伦理思想系统的核心内容，就是这个“一”了。只要我们知晓了孔子伦理思 想的核心目的，那么，就有可能看清孔子思想的本质。如果这样，那对于准确把握和理解孔子的思想，及其整个思想 系统，也就不再是什么艰难的事情了。 （2）褒义词、个人价值观与社会价值观的区别。 在中华数千年来的鱼民教育之下，在华人的思维中形成了这样的一个思维陷阱，那就是：将“褒义词”与“美好、 正确的事物”划上了“等号”。 “仁义道德”、“忠诚”、“宽恕”、“好”等等的这些词汇，都是褒义词，但是，它们与“美好、正确的事物”，完 全就是两码事。 从孔老二的嘴巴里冒出来的“仁义道德”，和从诸子百家、孟德斯鸠、罗素等人的嘴里冒出来的“仁义道德”，它 们能是一样的东西吗？ 孔老二们说“好”，汪精卫说“好”，抗日英雄说“好”，我们也说“好”，这个“好”字在发音和写法上都是一样， 可是，从不同的人嘴里冒出来的“好”字，它们表达的是相同的意思吗？ 正确理解一个概念，不仅要正确理解它的内涵，还要正确理解它的外延，否则，就会形成误解，甚至是谬论。 （3）孔子思想实质上就是一种“伦理”思想，这种伦理思想公平吗？正义吗？ @从哲学伦理的角度来探讨： 马克斯的思想系统的核心是为多数人服务，为真理服务；孔子思想的目的，又是为什么东西服务的呢？ 从人性的本质上来说，孔子思想的服务对象是： “人性中的贪婪无度与阿谀谄媚”。 从外在的表现形式上来说，孔子思想的服务对象，正如孔老二所蛊吹的，就是： “普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣”，这就是孔老二思想系统的核心内容。 孔老二思想系统的核心可以归纳为两个基本点，那就是： “等级”和“家天下”。 孔子思想实质上就是一种“等级家天下封建吃人伦理思想”。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 728
求就是人性的基本善良。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 @从道德取向的价值观角度来探讨： “忠恕而已矣”，“忠恕”为何物？ 如前所述，正确理解一个概念，不仅要正确理解它的内涵，还要正确理解它的外延，否则，就会形成误解，甚至 是谬论。 “忠”？ 假如我们这样说：孔子伦理思想忠于社会的公平，忠于人性的正义，那么，请问：大家是否会认同呢？ 孔子伦理思想忠于社会的公平？孔子会说：“天子皇帝，天下不是你们的家天下，天下是天下人的天下”这样的 话吗？ 忠于人性的正义？孔子会说：“天子皇帝，天下人都是平等的，你们不能捏造真龙投胎这样的谎言来欺骗人民” 这样的话吗？ “忠”？岂能没有“忠于”的“对象”？ 孔子“忠于”的“对象”是谁？ “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只 能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马 挖心死去。 孔子心目中的“仁人”标准，难道是为了社会的公平吗？难道是为了人间的正义吗？ 孔子“忠于”的是“家天下”家国制度，“忠于”的是“等级”社会伦理。 “恕”？ 孔子“宽恕”的“对象”又是谁？ 假如我们这样说：孔子伦理思想“宽恕”那些维护社会公平与捍卫人间公道的正义之举，那么，请问：大家是否 会认同呢？ 子曰： “民可使由之，不可使知之”、 “曲笔春秋” 、 “为尊者讳耻”，孔子所要“宽恕”的对象，恐怕是那些作恶多 端的“尊者”们才对。正所谓“刑不上大夫”，可不是什么人间的正义之士啊。 我们看到的封建历史，是不是这个样子的呢？秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖 国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ “忠恕”？岂能不谈“忠恕”的对象？只谈“忠恕”，不谈忠恕的对象；只谈“该革”，不谈该革的目标；这都是 在玩弄文字游戏，本质上都是异曲同工的鱼民手段。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 （4）“参乎！吾道一以贯之。”就让我们来看看封建社会的历史，孔老二都“一”出来了一些什么样的东西吧！ (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！
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一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 6、怎样才能读懂孔子的著作。 如果人们运用现代“平等”的思想理念来阅读孔子的著作的话，那么，就会发现在整个孔子伦理思想系统中，简 直就是前后自相矛盾，自己打自己的嘴巴，无法自圆其说。 但是，只要我们能够从“等级”和“家天下”这两个基本点出发，再来阅读孔子的著作的时候，那么，就不会再 发生困惑了。 比如： “刑不上大夫”？刑罚只适合用于庶民，不适用于大夫，凭什么？ “已所不欲，勿施于人”？封建皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝们下跪呢？ “普天之下，莫非王土”？土地和矿产资源，这些天生的自然财富，它们是封建皇帝个人的劳动成果吗？如果不 是的话，为什么天下不应该是天下人的天下呢？ 只要愚/民承认了“人分为三六九等”这样的思想，那么， “刑不上大夫”这样的结论，也就是一个理所当然的事 情了。 对于孔老二来说：大夫以上才是人，庶民就相当于鸡鸭。大夫吃庶民，此奶天经地义。 对于普通的老百姓来说：当我们每天都在吃着香喷喷的烧鸡和烤鸭的时候，是否有人站在鸡和鸭的角度，按照鸡 和鸭的思维来探讨一下什么样的“公平”，才是“真的公平”呢？ 在孔子的眼睛里， “庶民”就相当于在老百姓眼睛里的“鸡鸭”。 “刑不上大夫”？这是上天注定的安排，刁/民们， 这种毫无疑问的事情，你们没有资格去质疑它。 在汽车的各个分包厂，有制造螺丝的，有制造弹簧的，有制造轮胎的，有制造方向盘的，可是，最后的成品到底 是一个什么样的东西呢？这些分包厂都不知道。只有在总装厂，才知道原来牛 X 是宝牛高级赛车。 在封建社会，从小读《三字经》，大了学习《论语》，再大了学习《四书五经》，老了学《周易》，在这期间谁也不 清楚最后出来的是一个什么样子的社会。只有刘邦皇帝知道，它说：哇噻，一国的鱼民制造出来了，卧榻之侧没有人 再敢打鼾了，朕可以安心天天都做白日美梦了。 7、与孔子伦理思想相对立的思想是什么？ 在这里，也同时说明了一个问题，那就是“人性中的大公无私与正直不阿”， “公有制”与“平等”这些思想和理 念，它们就是孔老二等级家天下伦理思想的克星。这两种思想，它们彼此之间是天敌。 孔老二的“家天下”“等级”伦理思想与“共和天下平等”伦理思想之间斗争，归结到底，这是人性中的正义与 邪/恶之间的一场旷日持久的较量。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 730
展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 通过上面的阐述，也许我们就应该明白怎样阅读才能够理解孔子著作的思想精髓了。 孔子伦理思想的一个根本性的错误就在于：“人”和“鸡鸭”是两个完全不同的物种，而人类个体之间是同一个 物种。在人性上，社会的管理者和被管理者之间，没有什么绝对的不同。 将不同物种之间的伦理关系，移植到相同的一个物种上来，这本身就是荒谬的。更何况人类的智慧，还承载着宇 宙正公原则中的幸福与美好、正义与公平的精神呢？ 宇宙赋予人类的高级智慧，不是希望人类像畜牲一样活着，而是每一个人与生俱来都有其宇宙的使命。否则的话， 那么，上天的安排就应该是“鸡鸭”吃“人”，而不是“人”吃“鸡鸭”了。 是椰稣的平等伦理思想，它打破了人类邪恶智慧所炮制的封建精神桎梏，让每一个人类的思想都有可能获得健康 思考和发展进步的平等机会。 人类社会群体思想的共鸣效应，这是人类的智慧获得快速健康发展的基础，现代人类可以上天入地本领的获得， 也是在这个基础之上所取得的。而人类的这些上天入地的能力，这是人类未来进入宇宙社会的一种钥匙。这是未来人 类在宇宙中生存的实践探索。 椰稣的平等思想？ 对于某些神经脆弱的华人们来说，如果在情感上不愿意接受和正视西方的伦理思想，比华人的伦理思想更加进步 这样的事实的话，那么，我们也完全可以换一种说法，那就是：叶公的正义思想，被西方人偷师学艺了之后，在 2 千多年来的西方社会的实践中，证明了： 叶公的思想，造就了地球人类可以上天入地的现代科技进步与社会文明。 通过《论语》里叶公和孔子的对话记忆，老子的”恒道”思想，以及诸子百家流传下来的著作，我似乎可以感觉 到在那个波澜壮阔的春秋时代，我们华人的伦理思想，即使是在现代社会看来，也是有非常多的可取之处的。 自从那个流氓无赖刘邦皇帝和那窝谄媚之徒孔老二们勾结之后，在“独尊儒术、罢黜百家”2 千多年的文化屠/ 国中，中华的伦理思想文明，从此沦丧了数千年。“焚书坑儒”？没有坑光孔儒的后果，没有想到会是这么的严重， 这又是怎样的一种人间“浩劫”呢？呜呼哀哉，孔祸罪大恶极。 纵观人类有文字记载的历史，从社会的健康与发展的战略高度上来看： 叶公的思想，敢于正视现实，及时疏导和解决矛盾，从而维护了社会的公平与人间的正义，这不正是现在某些真 正追求平等的其他国家的做法吗？（特别注明，这里所谓的其他国家，不是酶国，它不配。） 孔子的思想，不敢正视矛盾，让矛盾不断累积的结果，就是：人间正义与社会公平的捍卫，只能依靠颠覆性的改 朝换代的革/命。 8、纵贯历史，孔子等级家天下伦理思想，给中华民族带来了什么？ 孔子的等级家天下伦理思想，它给中华民族带来的是 2 千多年完全就是停滞不前的华人社会，以及反反复复在不 断改朝换代中轮回的封建人祸灾难。从汉到清的 2 千多年里，中华民族陷在黄炎培历史周期率腐朽的人祸泥潭中，无 法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积 累，这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二 等级家天下伦理思想给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书，孔儒“臭老九” ，罪大恶极。 四、宣传蛊惑愚/民评测工具。谎言千遍就是真理，伪真理也是一种真理，而且是一种祸害力很强的真理。 “真龙投胎”生出“真龙天子” ，“至圣先师”就是“万世师表”，“低薪养贪”， “该革”，“转鸡因无害论”。 。。 。。。 太多了，又如：在粮食安全的基础之上开放二胎，这没有问题；但是，在举国都是转鸡因白老鼠的环境下开放二胎， 731
这就无异于自寻绝路。说着说着，不知不觉，又到河边了。摸摸奶头，过去吧。从台面下，偷偷的、摸往一个不敢明 言的太平洋对岸，摸向一个万劫不复的大洋深渊。 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。
贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
//============================================== 下面草稿，保存。
五、给不合格愚/民的一些忠告。学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖 国贼。 ，还需要努力听从孔圣人的教诲， 。在这些不合格的愚/民当中，有些还可以挽救，有些在皇帝和孔子眼睛里简直就是无法救药的“刁民”。 信仰人间正义与社会公平，信仰真理，而不相信祖宗。 辛亥革命中的无名小卒 合格愚/民相信： 不合格愚/民困惑： 六、给皇帝和孔子眼里的“刁民”们的一些忠告。道路是曲折的，前途是光明的。 合格愚/民相信： 不合格愚/民困惑： 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 迷信的才是强大的，变态的才是美好的。 合格愚/民相信： 不合格愚/民困惑： 四//、宣传蛊惑愚民工具。谎言千遍就是真理，伪真理也是一种真理，而且是一种祸害力很强的真理。 （一）道德经 合格愚/民相信： 732
不合格愚/民困惑： （二）前苏联的“红二代”。 合格愚/民相信： 不合格愚/民困惑： （三）摸着奶头过河，改革 合格愚/民相信： 不合格愚/民困惑：
“残缺也是一种美”，不完善也是一种美，不要祈求写得过分的完善，那样会很浪费生命。 问：老爹是秦桧，儿子是汪精卫；孔子，你会怎么做？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 16 日 开篇：2015 年 5 月 16 日 答： 老爹是秦桧，儿子是汪精卫；孔子，你会怎么做？ 孔子的处置办法：父子相隐，彼此袒护，相互包庇。 孔子的理由： 1、孔子曰： “吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ” 2、《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” 3、“百善孝为先”，公平正义靠一边。 问：地球上两个最搞笑的民族，一个是犹太人，一个是华人。 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 21 日 开篇：2015 年 5 月 21 日 答： 犹太人老想着将“阳间”的印钞权都抓在自己的手上，可是，不论怎么抓，却总是抓不住。 也许当地球上只剩下犹太人的时候，总算是能够抓住了，然而悲剧的是，大自然告诉人类，当地球上只剩下单一 物种的时候，这个物种离灭绝的时间也就不远了。 华人总想着将“阴间”的印钞权都抓在自己的手上，抓算是都抓住了，可是，人只要还活着，这“天地通用银行” 的纸币它就用不了。 在烧完数千亿冥币之后，然而奇怪的是，华人宁愿赖在阳间当一名穷光蛋，也不肯到地府里去做超级富豪。 它们都是啥人类呢？ 问：论“人性”、“公平” 、“正义”之间的关系，孔老二伦理思想的原罪。 版本：V0.000002.1 更新：2015 年 5 月 21 日 733
开篇：2015 年 5 月 21 日 答： 一、关于“人性”问题的探讨。 （一）关于“人性”善恶问题的实质，以及先哲们的探索。 “人性”的善恶，这是一种态度问题，它实质上涉及到的是思想家们的宇宙观和方法论。这些观念表现在思想家 们对待社会事务的处理态度，以及处理问题的顺序排列上。思想态度和方法顺序，就产生了现实社会中精神世界中的 正义与邪恶，方法论世界中的高明与拙劣的区别。 早在春秋战国时期，甚至更早，中华民族的思想家们就已经开始了对人性问题进行的探讨，在中国文化中，对人 的本性，大致有四种观点，即： 其一、人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 其二、人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 其三、人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”， ”食色，性也”。 其四、人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。 人性本善论，在人祸发生之后，希望通过教化与鱼民的手段来控制社会。人性本恶论，希望将罪恶消灭于萌芽状 态。这正是孔老二伦理思想与椰稣伦理思想的根本区别，一个重在治标，一个追求治本。 （二）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 从理性的角度上来讲，“人性”本原到底是善？是恶？是无善无恶？还是既善又恶？这个问题，它不是人类的智 慧有能力知晓的东西。 人类的智慧天生就有缺陷，这个缺陷造成了人类智慧的局限性，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类认 知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始；人类智慧毁灭的通俗说法就是：人类的智慧不是万能的，科学是建立在人 类智慧基础之上的产物，科学又怎么可能是万能的呢？转鸡因无害论？典型的是在哄鬼。 智慧毁灭的一个显而易见的例子，就是在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 人类的智慧无法知晓。 智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，人类为了确定自己与宇宙之间的相互位置和彼此关系。 于是，在物质世界里，人类采用了物质参照系的做法，比如：人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准， 这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平 等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 在人类社会发展的进程中，在物质世界里，劳动度量衡的参照基准就采用过贝壳、铜钱、银、金等等东西，然而， 哪一种东西才是相对长久的正确与合理呢？在精神世界中，人类为了度量人性中的美丑善恶，就创造了太阳神、女娲、 尚帝等等的精神参照基准原点，然而，哪一种原点更能体现出人性的善良与正义呢？ （三）“人性”善恶的哲学假定。 社会管理是针对“人”这个对象来进行的，社会管理理论、方法和手段，针对的对象同样是人，以及与人有关的 一切事物。 任何的科学理论，它们的形成都是以宇宙中的某一种现象来作为研究的对象，因此，这就需要首先为这种对象建 立一个模型，然后，再在这个模型的基础之上来展开具体学科的论述，这样的例子在传统的控制论中表现的最为突出。
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社会管理理论的形成，它也不例外，它同样需要首先建立一个关于“人”的模型，在这个模型中，“人类先天的 秉性”就是这个模型的最基础的首要特性，于是，这就有了关于“人性”本原善恶问题的哲学假设。 其实，人性本善、人性本恶、“尚帝”造人、女娲造人、黄金作为劳动的度量衡基准、白金铱圆柱作为质量千克 的标准、坐标系上的原点等等，都是同样的意思，那就是由于人类智慧毁灭的结果，造成人类无法知道宇宙的绝对原 点在哪里，于是，只能生活在相对空间中的人类，就只有采用物质参照系或者精神参照系的办法来确定自己与宇宙之 间的位置和关系了。 在人类发展的历史上，从博弈论的角度看，人性本善和人性本恶这两种假设，已经涵盖了其他的假设，这在双善 哲学之门中的其他章节已有详细的论述。 “人性本善”的假设，导致了“仁义道德”思想被用作社会管理的基础工具，从而衍生出了等级理念的人治社会。 “人性本恶”的假设，导致了“契约”理念被用作社会管理的基础工具，从而衍生出了平等理念的法治社会。 二、为什么文艺复兴诞生在椰稣文化之上，而不是在孔老二文化里？ （一）社会伦理思想的革命意义深远。 “文艺复兴”实质上就是思想革命，特别是社会伦理思想的革命。 社会伦理思想的革命，其意义远远大于中华从汉到清所有的改朝换代农民起义的总和，原因是：在从汉到清的 2 千多年里，这些改朝换代的农民起义，虽然血流成海，尸横遍地，但是，却都是换汤不换药的封建家天下的轮回而已。 其伦理思想都没有变，还是那个孔老二的等级家天下封建吃人社会伦理思想，改朝换代的结果只不过是将天下从刘家 的手上，过水到司马家的手里，从 X 姓过继到 Y 姓罢了。 中华的辛亥革命，是中华历史上的一次重大的伦理思想的革命，这是家天下与共和制天下的分水岭，这是等级家 天下吃人封建政治与共和制平等正公理念社会的分界线。正是这个重要的区别，才造成了这样的结果，那就是： 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的 文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美 封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ （二）社会伦理思想革命的火种，为什么只能诞生在“平等”理念的土壤里，却不能在“等级”理念的土壤中。 1、燎原的火势，是一开始就有的吗？不是，伟人说：星星之火，可以燎原。 “文艺复兴”最重要的地方就是伦理思想的革命，这种伦理革命的火种，为什么它就不能诞生在孔老二文化里呢？ 有人说欧洲中世纪有多么多么的黑暗，可是，难道中华封建社会就不黑暗了吗？在孔老二等级家天下吃人伦理之 下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在“平等”理念之下，最初可能只是在教/会内部核心的几个实权人物之间实现了平等，然后不断放大，再向社 会辐射，当平等理念的人群达到一定数量的时候，由量变到质变，于是，“文艺复兴”革命火种就在“平等”理念文 化的土壤里诞生了。 在孔老二“等级”理念之下，天下的一切都是皇帝家一家的，想靠皇帝一个人的大公无私精神来实现社会的公平 与人间的正义吗？这显然是在做中蝈梦。 人类发展的历史告诉善良的人们，人间正义与社会公平，它们都不是天上掉下来的馅饼，这些美好的东西，都是 正义人类用血肉的代价换来的。“尧舜”？他们只不过是“一伙贪婪无度的真龙骗子”堆里面，其中的两只而已。即 使人类真的诞生了一位大公无私的领袖人物，那也是一件比中六合彩的特等奖还要困难 N 多倍的事情；在人类的历 史上，李得胜就算是这样的一位了。可是人类不能依靠中六合彩的特等奖来过日子，况且，再伟大的人物也是有寿命 的，再智慧的人物也无法知晓宇宙的绝对真理。 735
2、从汉到清的中华封建社会，它到底是一个什么东西呢？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 3、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1）鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2）黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 736
一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
在孔老二等级家天下伦理社会模型中， “等级”就决定了只能有一个“王”，如果有两个“王”的话，那就会产生 “平等”的意识了。 在《胜经》中也说只能有一个真神：“我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” （《启/示/录》22：13）如 果有两个“真神”的话，那就会产生“等级”的意识了。 孔老二的伦理思想和《胜经》都要求只能有一个社会伦理制高点，但是，为什么说一个会产生“等级”意识，而 另一个却会产生“平等”意识呢？这似乎矛盾了。其实不然，这两者之间有一个根本的区别，那就是一个是“以某个 人类为参照点”，另一个是“以某种超人类为参照点”。 当“以某个人类为参照点”时，有 2 个以上的人类“王”就会为了权力争得头破血流，这样在多方博弈的过程中， 就会产生“平等”的意识了。 当“以某种超人类为参照点”时，有 2 个以上的“真神”就会产生谁家的权力更大或者能力更强的比较，这种比 较产生“等级”的意识了。 在孔老二等级家天下伦理社会模型中，容不得有第二个“王”，否则，等级家天下伦理社会模型就会崩溃，这就 是为什么李世民之流为了皇帝的位置，就是亲兄弟也不能放过的道理啊。孔老二们鼓吹李世民之流的皇帝，通过所谓 的“仁政”实现了社会的公平与人间的正义，这是一种典型“与虎谋皮”的“仁义道德”游戏。 在孔老二等级家天下伦理的这种土壤里，连“平等”思想萌芽的机会都没有，社会伦理思想革命的火种又怎么可 能诞生呢？从汉到清 2 千多年的历史事实就是这样的，难得冒出一个宋朝的钟相、杨么，但立马就在孔老二等级文化 下烟飞灰灭。在中华的封建历史典籍上，在孔老二们的眼睛里，钟相和杨么是贼，天下最阔的窃贼封建皇帝们是天之 骄子，这种贼喊捉贼的孔老二文化，正是中华人祸灾难的根源。 辛亥革命的火种，它不是孔老二等级家天下文化的产物，而是从西方借来的；否则的话，恐怕我们绝大多数人现 在还只能苟活在等级家天下伦理社会中，而不是共和制平等理念的社会里。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了。可惜被岳飞扑灭了，岳 飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁，也不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 737
赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 （三）关于正义与公平。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （四）孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 1、孔丘思想的核心内容是什么？ （1）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 738
假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （2）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （3）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 739
3、孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？
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孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 问：“腐败”不是社会问题的关键，缺乏正义与公平的社会主流价值观才是要命的。 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 21 日 开篇：2015 年 5 月 21 日 答： 741
一、人性有善也有恶，但正义总是能够战胜邪恶。 对于人类而言，人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能情感，就决定了人类对“喜、乐、欢、合”情感 有着本能的憧憬与追求，而对“怒、哀、悲、离”情感有着天然的抗拒与排斥。正是人类的这种本能的情感取向，使 得人类不断地从蒙昧走向文明，不断地从丑陋走向高尚，这是任何人也没有办法阻挡的人类社会历史的发展规律。 正如人类的个体现象那样，有的正在出生，有的正在成长，而有的却正在逝去。正义与邪恶这两种东西，除非未 来人类的智慧发生的突变，否则，这将是人类与生俱来的无法割舍的本性特征。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 在人类的社会中，正义不断战胜邪恶的这种结果，除了人类趋利避害的本性使然之外，人类寻求在宇宙中长久存 在的理想与希望，也决定了邪恶必然无法战胜正义。这是因为只有进入到宇宙社会中生存，人类才有可能解决长久的 存在问题；而要想进入到宇宙社会，就必须要坚持不断地向前发展，而人类健康持续发展的基础，就只有集合人类全 体的力量与智慧。 在一个邪恶与不公的社会环境里，除了内耗与灾难轮回之外，人类社会恐怕很难有可以持续的健康发展。2 千多 年从汉到清的孔老二等级家天下社会的人祸灾难历史事实，就是这样告诉人们的。 二、解决社会腐败问题的关键是建设符合社会最大公平与人间最基础正义的主流的价值观与伦理观。 在任何一种社会模式之下，腐败都是没有办法完全避免的，没有腐败的人类社会，只存在于理想的天堂。 然而，在不同的社会模式之下，腐败这种丑恶现象的程度与范围是不相同的。腐败并不可怕，可怕的是缺乏有效 惩罚腐败的手段和机制，甚至更可怕的是纵容和保护腐败。 孔老二的“曲笔春秋”与“为尊者讳耻”的歪曲和捏造封建历史的手法，其本质上就是在保护、纵容和包庇腐败， 孔老二的这种腐朽的等级家天下伦理思想，是导致中华民族陷在黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中无法自拔的 主要原因。 孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护 伞，邪/恶者的保护神。 孔子与“真龙骗子”们狼狈为奸！孔子鼓吹：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天下所有的一切，都 是真龙骗子一家的。“真龙骗子”们说：孔子这话朕爱听，该封孔子为天下人的榜样，天下人的至圣先师，是朕的尼 公，是朕的尼父。这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ ” 思路决定出路，孔老二等级家天下伦理思想文化，是制造封建腐朽的肥沃土壤，而铲除这种腐朽的土壤，这就是 五四新文化运动的重要意义所在了。从汉到清，在孔老二封建社会里，那种一边大张旗鼓地铲除贪官污吏，另一边却 又不遗余力地鼓吹制造贪官污吏的孔老二等级家天下伦理思想文化，这种自相矛盾的做法，元芳，你知道那些鸟儿， 想的到底都是一些什么东西吗？ -------------------------问：“腐败”不是社会问题的关键，缺乏正义与公平的社会主流价值观才是要命的。 上文的回复。 楼主你自相矛盾啊，腐败跟你说的公平的主流价值关是相连的，腐败会造成你说的价值关混乱的，腐败会毁灭中国 回复： 1、明白原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的区别吗？ 在这些社会里，都存在腐败这种现象，但是，其腐败的程度与范围是不一样的，其解决腐败的方法和效果也是不一样 的。
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2、不同的社会，就有不同的社会主流价值观和伦理观。 在孔老二等级家天下伦理价值观之下，天下都是封建皇帝一家的私有财产。 在孙大炮的三民主义社会伦理价值观之下，天下是天下人的天下。 上面这两种社会，它们的社会主流价值观和伦理观是不一样的。虽然它们都存在腐败现象，但是， 在封建家天下社会和三民主义社会，它们解决腐败的手段和目的，是完全不同的。 封建家天下稳定的目的，这是为了维护封建皇帝一家的利益。当社会腐朽之后，正义与公平的捍卫只能依靠改朝换代 这种手段来获得。 三民主义社会稳定的目的，这是为了更多数人的利益，而不只是一家人的利益。当社会腐朽之后，人们可以通过选举 来让无赖总统滚蛋。 ---------------1、腐败会毁灭中国？ 答：毁灭中国的不是由于腐败，而是由于没有正确的价值观和伦理观，没有正确的社会前进方向。 2、楼主你自相矛盾啊，腐败跟你说的公平的主流价值关是相连的，腐败会造成你说的价值关混乱的， 答：在现实世界中，由于人类智慧先天的缺陷，人类的智慧不是万能的，人类智慧毁灭的结果就造成了人类不可能知 道什么东西才是绝对的好，也不可能知道什么东西才是绝对的正确，正因为如此，一个没有犯错误的人，在地球上不 存在。 一个绝对没有腐败的社会，它在现实中不存在。当腐败发生的时候，是严惩？还是包庇纵容？这才是问题的关键。 3、腐败只是一种表面现象，其深层次的原因是由于社会的主流文化决定的，孔老二等级家天下伦理思想文化，这是 一种制造腐朽的文化，这种腐朽是可以被传承的。 如果没有正确的社会主流价值观的话，那么，即使杀了再多的贪官污吏，也只是斩草不除根。 4、纲举目张，在错误的社会主流价值观之下，在错误的社会主流伦理观之下，所谓的“反腐败”只会沦为作秀。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种 等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。
试问：在封建社会里，即使有再多的包公，他能主持正义吗？他能将最高的贪官斩首吗？ 5、在封建社会，封建皇帝们反腐败，那只不过是一种统治的策略。即使杀了再多的贪官污吏，普通的老百姓能得到 一丝一毫的利益吗？没有。 如果要看更精彩论述的话，那么，就到网上去找“北周皇帝宇文泰与苏绰（音：错）”的用贪官反贪官的著名的具 官论， “用贪官反贪官”的御用统治手法产生的根本原因是封建皇帝们自己本身就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，因 此，推翻吃人封建帝制的辛亥革命，就是中华历史长河中的一次伟大的伦理思想革命。
问：把贪官当作体育彩票，估计三年之内腐败就会成为稀罕物了。 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 5 月 24 日 743
开篇：2015 年 5 月 24 日 答： 看了连续剧《雍正王朝》，在剧中描写雍正皇帝为了反对腐败，清除贪官污吏，他老人家是如何如何的用心，是 怎么怎么的呕心沥血。我晕，这明摆着就是在作秀。 如果他是真心反对腐败的话，那么，只要用心制定一个小策略，腐败问题就可以搞定了。 比如：把贪官当作“体育彩票”，让老百姓来检举揭发，查实贪污了多少数额，国家就和检举人对半分。 如果检举不属实，那么，就处罚检举人 20 年的全国人均工资总额。如此这般，不出三年，腐败就会成为人世间 的稀罕物了。 如果雍正皇帝是真心反对腐败的话，那么，就凭这条牛 B 的计策，估计俺当一名朝廷的首辅大臣也是没有问题 的。不过，估计这很悬，更有可能会被猪连酒族。这是因为： 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 反对腐败，最高的贪官污吏竟然就是雍正皇帝自己，难怪当年黑包公包拯虽然有心反腐，但是，最后却总是功败 垂成。 问：丘八：今天你不捍卫邱少云的英雄荣誉，明天你将比他还要远远不如。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 5 月 24 日 开篇：2015 年 5 月 24 日 答： 伟人是为了民族的独立与尊严在奋斗，是为了社会的公平与人间的正义在奋斗，这是一种人类美好且高贵的品质。 邱少云是伟人的战士，不论暂时被邪恶者怎样的歪曲与污蔑都好，他都将在人类历史的长河中，随着伟人一起，流芳 千古，备受正义世人的敬仰。 而丘八你们呢？想再找这样的一位伟人，几乎是不可能的了。邱少云作为民族的英雄，作为捍卫正义与公平的英 雄，他不仅属于中华民族，他更属于人类的正义世界。 今天你们不捍卫邱少云的英雄荣誉，明天你们将比他还要远远不如。 今天你们不捍卫人民应有的利益，明天你们也将是人民。未来，谁来捍卫你们的利益？
问：。。 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 25 日 开篇：2015 年 5 月 24 日 答： ，实际上是一个伪命题。 问：成语“空谈误国，实干兴邦” 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 26 日 开篇：2015 年 5 月 26 日 744
答： 纲举目张，当方向错误了，那么，造成的后果也许不只是南辕北辙那么简单，更为严重的可能还会导致车毁人亡。 “空谈误国”？这要看怎么谈法了。 “实干兴邦”？JB 自然翘起来是翘，吃伟哥翘起来是翘，吃摇头芄翘起来也是翘，但是，哪一种翘才是健康的 翘呢？“硬道理”？当车开到了悬岩的旁边，再往前硬那么一点点的话，就得去见阎王爷了。 其实，所谓的“空谈误国，实干兴邦”， “不在其位，不谋其政”之类的成语，那只不过是孔老二等级家天下封建 社会压制言论自由，实行封建独/裁/专/政的借口吧了。 对于一个社会而言，不同的人扮演着不同的角色，有的人蛮干就是实干，而有的人清谈就是实干。一堆瞎子抬着 一个眼睛明亮的人，如果没有这个眼睛明亮的人，那么，这堆瞎子就只能靠摸了。这个眼睛明亮的人，不走路其实也 是一种走路，分工不同而已。 问：保护不了追求正义与公平民族英雄的荣誉，这样的法律善良吗？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 26 日 开篇：2015 年 5 月 26 日 答： 邱少云是中华民族追求正义与公平的民族英雄。 问：为什么清官有时比贪官更可恨？这是一个伪命题。 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 26 日 开篇：2015 年 5 月 26 日 答： 待思考。。 。。 晚清小说家刘鹗对这一问题有直接的阐述。他在《老残游记》中说：“清廉人原是最令人佩服的，只有一个脾气 不好，他总觉得天下都是小人，只他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少……赃官可恨，人 人知之；清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非；清官则自以为我不要钱，何所不可，刚愎 为什么清官有时比贪官更可恨 自用，小则杀人，大则误国。”为了支持这个论断，他在书中塑造了玉贤和刚弼这两个以清廉自居但同时又刚愎自用、 滥施重刑、草菅人命的酷吏形象，并让他们办了许多冤假错案。 刘鹗认为，清官的毛病在于道德上有一种绝对的优越感，这使他们觉得自己的所作所为都问心无愧，从而容易陷 入自以为是甚至刚愎自用的境地。对自己的行为盲目自信，做事所凭恃的只是道德上的居高临下，现实情况、世俗人 情一概斥之为乡愿，只顾一点，不及其余。这种心态是极其有害的，往小的方面说，比如听理刑狱时，容易滥用刑罚、 草菅人命；往大了说对国计民生无所补益，反而会误事。
问：致网络友。 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 26 日 开篇：2015 年 5 月 26 日 答： 1、鲁迅的批孔文章侧重于从文学的角度，透视社会现象。 孔子鼓吹“君子动口不动手”的纸上谈兵思想。 孙中山宣扬的“行易知难”思想。 西方的一些哲学家宣扬的“自由”理念缺乏社会最大的公平作为基础。 马克斯的思想将人类社会局限在地球之上。 745
伟人的思想是集大成者。 **** 你的批孔文章侧重于从历史的角度，摆事实。我的批孔文章侧重于从哲学的角度，讲道理。如果我们两个人的 文章同时摆在一起，也许这样才有可能达到一个不一样的效果。 比如我的“孔子伦理思想的原罪”与“黄炎培历史周期率”分析和你的“把孔子真相告诉读孔学生隐瞒真相置道德于 何地？”。 你认为呢？ 我觉得批孔的文章在未来可能会有一段被删贴的沉默时期，这关键取决于“红军小学”与“孔子学院”这两种现象背 后的博弈结果了。但是，邪恶始终无法战胜正义，否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。然而，中华民族如 此反复地在黄炎培历史周期率中转圈，这是不能不令人感到唏嘘。 2、由于处在新旧文化运动及当时社会环境背景等因素下，这对于普通读者来说，鲁迅的文章显得晦涩难懂。 我的文章是从人类智慧毁灭的高度来写的，这就不见得每一个读者都能够理解。只要具备“无限空间的想象力”，那 么，我的文章也是容易理解的。 其实： 一维坐标系上的“无穷大”， 老子的”恒道”， 托勒密宇宙模型中所提到的“最后一层天体之外…”， “世外人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。” 著名国际影星李小龙的“以无法为有法，以无限为有限。” 爱因斯坦的“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ” 哲学家罗素的“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于 理想中的天堂。。 。。 。。” 以上所有的这些思想，描述的实质，都指向了人类智慧的毁灭，也就是人类的智慧不是万能的。 问：诗歌欣赏《我是谁？》 版本：V0.000001 更新：2015 年 5 月 26 日 开篇：2015 年 5 月 26 日 答： Who Am I 我是谁 By Bruce Lee 李小龙 普特编辑： 能想象功夫电影名人李小龙，酷酷地摆出招牌动作，却对你吟诗作对。这不是异想天开，据说，李小龙念大学时 钟爱文学,刻苦钻研，终于打下深厚的文学功底。李小龙生前可是写下了不少佳作哦，其中具有代表性的一首就是这 首创作于 1969 年的英文诗。话不多说，我们一起来欣赏这首诗作吧！ That is the age old question Asked by every man At one time or another. 这是个古老的问题, 每个人都会问, 在此时或彼刻。 746
Though he looks into a mirror And recognizes his own face, Though he knows his own name And age and history, Still he wonders, deep down, Who am I? 尽管他往镜子里瞧, 认出了自己的脸, 尽管他清楚自己的姓名、年龄和生平, 他仍深深疑惑, 我是谁? Am I a giant among men, Master of all I survey, Or an ineffectualpygmy Who clumsily blocks his own way? Am I the self-assured gentleman With a winning style, The natural born leader Who makes friends instantly, Or a frightened heart Tiptoeing among strangers, Who, behind a frozen smile, trembles Like a little boy lost in a dark forest? Most of us yearn to be one, But fear we are the other. 我是人中豪杰? 样样皆能? 抑或卑微无能之辈, 笨拙愚鲁,自堵去路? 我是个自信的绅士, 一派赢家风范? 天生的领导者, 和他人一拍即合,朋友满天下? 或是有着一颗惊恐的心, 在陌生的人群中小心行走, 躲在僵硬的笑脸背后颤抖, 像迷失在黑暗森林里的小男孩? 我们中的大多数人渴望成功, 却又惧怕失败。 Yet we can be. Those who cultivate Their natural instincts, Who set their sights On the good, the admirable, the excellent, 747
And believe they can achieve it Will find their confidence rewarded And in the process, They discover the true identity Of him who looks back from the mirror. 然而,我们可以成功。 那些发展 自身天性的人, 他们将视线 投向美善、可敬、卓越的一切, 并相信自己可以成功, 他们的信心将获得回报。 而在此过程中, 当他们回望镜中,他们 发觉了自己的真实身份。 -----------------------------------《 我 是 谁 ？》 （TZ 注：这个翻译似乎更好一些。） 我是谁？ 这是很多人反复自诘的老问题。 虽然每个人都可通过镜中的影象 看到自己的容貌， 尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去， 但是对于真正的“自己” ， 很多人未必都能真正的明白， 故而仍旧要问 “我是谁”？ 我究竟是殿堂中的巨人， 抑或是封闭自惑的庸碌之辈？ 我究竟是傲立于天地的大丈夫， 还是像在荒野迷途的小孩般 内心充满了恐慌？ 我们当不愿见到自己如此窝囊， 但惟恐现实就是这样。 然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标， 那些怀着信心去追求卓越的人， 灵性将会在奋进坚持中获得洗涤， 那些敢于在逆境中求生的人， 顾盼于镜子的影象时， 定能见到真实的自我。 《勇于自信》 李小龙/ Bruce Lee 摘自《李小龙----生活的艺术家》 748
如果你认为自己会败，你已败了。 如果你认为自己不敢，你已退缩了。 如果你想赢，却又没有把握。 几乎可以断定你没有胜算。 如果你认为自己会输，你已输了。 四海宇内我们会发现， 成功始於人的坚强意志。 一切都是“心”由境造。 如果你认为人家超过了你，那就是这样， 要盘登高峰，你必须志存高远。 只有对自己充满信心， 才能赢得胜利和嘉奖。 人生的搏击并非总是偏向 那些人——更快或更强， 而更青睐于胜利者 勇於自信，敢於那样想。
问：人性贪婪的游戏：孔子与慈禧太后，椰稣与媄式制度。 版本：V0.000002.1 更新：2015 年 8 月 25 日 开篇：2015 年 5 月 31 日 答： 一、孔子与慈禧太后。 孔老二的思想，是一种等级家天下伦理思想，在这种思想文化之下，天下的一切都是封建皇帝一家的私有财产。 正如孔老二所蛊吹的那样，所谓：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 在孔老二们的“曲笔春秋”与“为尊者讳耻”的护佑之下，封建皇帝们就可以明目张胆地无恶不作了。 赵构皇帝可以放心大胆地当汉奸卖国贼了，于是，就有了这样的一个千古传说：“秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇 帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 同样的，慈禧太后可以高枕无忧地作威作福，当卖国贼，祸害社会的公平与人间的正义了。 孔老二们所炮制和鼓吹的宿命论思想，在法国思想家、文学家，罗曼·罗兰的眼睛里，那都是一些人渣：宿命论 是那些缺乏意志力的弱者的借口。 二、椰稣与媄式制度。 椰稣的平等思想，这是一种与孔老二的“等级”思想相对立的理念，这就造成了媄式制度与中华封建制度的一个 重要的区别，那就是更会装逼了。 不敢像慈禧太后那样明目张胆地将天下窃取为自己一家私有，而是由多家金融寡头合伙分赃了。也不敢像慈禧太 后那样明目张胆地躲在帘子后面颐指气使，而是躲在了老百姓看不见的地方，成为“影子人”了。 749
在地球上，究竟有多少人能够明白“影子镇府”与“私人印钞”的背后，这到底意味着什么吗？ 三、王朝人治与媄式制度的不同之处。 为什么许多学习媄式制度的国家最后都很惨，这是因为这些国家的人民，它们根本就没有搞明白为什么一个电影 演员也能当总统的道理啊。 基辛格博士说： “谁掌握了货币的发行权，谁就掌握了世界。 ”道理就是这么简单啊，然而，有的时候，越是简单 的道理，就越是无法让人明白；这就像老子的”恒道”一样， “道可道，非恒道”，这其实就是在说人类的智慧不是万 能的。 慈禧太后和慈禧太爷们，躲在了帘子的后面，玩死一个又一个的皇帝，让前台的戏子与人民的愤怒一起埋葬。 替罪羊？这招玩到巅峰境界的就是孔老二及其徒子徒孙们了，君不见：卖国贼的都是宰相和重臣，卖国的罪魁祸 首封建皇帝却没有受到任何的谴责与惩罚。于是乎，在西湖边上，只见蟊贼秦桧下跪，不见国贼赵构谢罪。 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 四、什么样的社会制度，才是正义与公平的。 （一）关于正义与公平的阐述。 1、概念的诞生，概念是人类理性认识事物的工具。 （1）概念（Idea；Notion；Concept）-- 百度百科的解释。 人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是本我 认知意识的一种表达，就类形成概念式思维惯性。在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。概念可以大众公认 的，也可以是个人认知特有的一部分。 表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着社会历史和人类认识的 发展而变化。中华人民共和国国家标准 GB/T 15237．1—2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德 国工业标准 2342 将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。 （2）概念的内涵与外延。 概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。概念的外延是指符合此概念的全体对象。 2、“公平”、 “正义”与人类智慧的先天局限性。 （1）人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 人类智慧的毁灭就造成了人类对宇宙事物的认知，都只是一种合理的近似，缺乏真正意义上的绝对的 100%精确 度。在一维坐标系上，人类智慧无法知晓负无穷小与正无穷大的准确值到底是多少，这是人类智慧毁灭的一个显而易 750
见的例子。 对于人类智慧来说，人类所认识到的宇宙事物，都只是一种模糊概念，人类所谓的“精确” ，都只不过是“模糊” 现象中的可以合理化、简单化、理想化的一些特例而已。 （2）“正义”与“公平”有明确的定义吗？ 在人类有文字记载的哲学史上，“正义”与“公平”这两个概念，从来都没有人能够给出明确的、完备的定义。 这样的定义，过去没有人能够办到，现在没有人能够办到，未来同样也不可能有人能够办到。 3、“正义”与“公平”这两个概念，为什么会沦为邪/恶者们玩弄的文字游戏呢？ 概念的外延是指符合此概念的全体对象，“正义”与“公平”这是两个模糊概念，人类的智慧根本都没有办法将 “正义”与“公平”的全体对象全部清晰地表达出来。正是因为如此，在人类的历史上，“正义”与“公平”这两个 概念，才沦为了邪/恶者们恣意玩弄的文字游戏。 “正义”与“公平”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？具体的外延又是 什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚 至完全相反。 当生处乱世的时候，孔老二的眼睛长在屁股上，他认为复辟回到周朝，就是“好” 。 而孙大炮呢？他的眼睛长在额头上总是喜欢朝前看，他认为推翻等级家天下制度，实现三民主义共和制政治伦理， 才是“好”。 “仁义道德”也和“好”字一样，都是褒义词，汉奸卖国贼汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣，这是“不仁不 义”；正义人类认为抗日分子维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄，这是“仁义之师”。 “不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候， “不问政事”是共犯！ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 有人说： “中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是按他们制定的法律来统治的， 也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些 法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治”。 既然如此，那么，该文章的作者为什么却又要极力地回避一些本质问题呢？到底是害怕什么呢？还是智慧愚昧造 成意识不到这些基础的根本问题呢？ 请问： 那么现代社会的法治又是什么呢？为什么不敢明确地回答呢？ 宪法是为国家体制服务的，为什么一边在大力鼓吹依照宪法治国的同时，却又极力回避国家体制这个关键的基础 问题呢？这又是为什么？ 法律制定的正义与公平，应该由谁来保证呢？法律执行过程中的正义与公平，又应该由谁来保证呢？难道法律可 以保证法律自己就是正义与公平的吗？难道法律可以由全体公民的投票就可以符合正义与公平吗？ 在一个国家中，有好人、也有坏蛋，有爱国者、也有卖国贼，难道由汉奸卖国贼汪精卫之流主导的全民投票所决 定的法律，也可以符合人间正义与社会公平吗？ 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 751
“宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的。当主义邪恶了的时候，为该“主义”服务的“制 度”与“宪法”，难道它们会是善类吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “目的”的高尚程度，就决定了“手段”的正义程度。割裂“目的”与“手段”之间的联系，这也是一种制造谣 言常用的手法。 “公平”、 “正义”、 “好” 、 “仁义道德”等等褒义概念，这都只是人类建造美好社会的一种认识宇宙的手段，人们 不应该割裂“目的”与“手段”之间的联系。单纯玩弄字眼的做法，恐怕终非善良。 “正义”与“公平”应该由谁来裁判？裁判的标准是什么？这确实是一个问题，屁股决定脑袋，不同的立场就会 得出不同的结论。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （二）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。 752
（二）什么样的社会制度，才是正义与公平的。 我们不能不说媄式制度比封建王朝更加会装逼，这种装逼也就意味着是人类社会的一种进步。 在精神世界中，没有“人性平等”这种理念作为基础，那么，在物质世界里，要实现”自然财富的正公分配”这 种可能机会就很渺茫。 一个社会的主流思想与文化，将会对这个社会的健康与发展产生重要的影响作用，是复古的邪恶文化？还是进步 的正义文化？ 如果缺少了“社会最大的公平”作为基础的前提条件，那么，在这样的社会里，任何所谓的“自由”与“民主” ， 那都只不过是在作秀，那都只不过是：一场游戏一场梦。 纵观人类有文字记载的历史，它给人们揭示了这样的一个真理，那就是：任何的腐朽与不公，都将被人类推倒， 都将被人类摒弃，这是因为：腐朽与不公损害了社会的健康，阻碍了人类的发展，祸害了人类对美好与幸福生活的向 往和憧憬。 （三）《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ 五、《我是谁》 作者：截拳道创始人 / 李小龙 我是谁？ 这是很多人反复自诘的老问题。 虽然每个人都可通过镜中的影象 看到自己的容貌， 尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去， 但是对于真正的“自己” ， 很多人未必都能真正的明白， 故而仍旧要问 “我是谁”？ 我究竟是殿堂中的巨人， 抑或是封闭自惑的庸碌之辈？ 我究竟是傲立于天地的大丈夫， 还是像在荒野迷途的小孩般 内心充满了恐慌？ 我们当不愿见到自己如此窝囊， 但惟恐现实就是这样。 然而，我们仍可寻回自己所期冀的目标， 那些怀着信心去追求卓越的人， 灵性将会在奋进坚持中获得洗涤， 那些敢于在逆境中求生的人， 顾盼于镜子的影象时， 定能见到真实的自我。
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附标题：王安石的改革路线图，成功，似乎只差一步之遥？ 问：前苏联改革路线图警示录 版本：V0.000002 更新：2015 年 3 月 3 日 开篇：2015 年 6 月 2 日 答： 前苏联教育思想的演变 国家公有思想 〉〉 企业老板思想 〉〉复古沙皇老二思想 〉〉国家官僚资本封建私有文化 前苏联国家政体的演变： 公有制 〉〉以公有制为主体 〉〉 混合所有制 〉〉私有制 前苏联企业性质的演变： 全民企业 〉〉 国有企业 〉〉 混合企业 〉〉私有企业。 前苏联企业话语权的演变： 劳动者 〉〉 权贵阶层 〉〉 官商合流 〉〉前后台老板 前苏联人民政治地位的演变： 从“主人翁”到“打工仔”，从“女工”到“窑姐”，一夜之间又回到了沙俄时代。 当“全民企业”成功演变成“私有企业”之后，正如我们所看到的前苏联的历史，接着就应该是修宪了，以便用法律 的形式，将掠夺合法化，把黑钱漂洗成白钱。再接下来，就是依据私有制法律来治理国家，美名其曰“依法治国”， 完美的越狱。 人间正义与社会公平，它们从来都不是天上掉下来的馅饼，它们从来都是无私无畏的民族先驱血泪抗争的结果。 问：北洋水师、日寇、蒋介石，国防实力的基础是什么？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 3 日 开篇：2015 年 6 月 3 日 答： 一、北洋水师、日寇、蒋介石与红军。 北洋水师，或称北洋舰队，这是清朝后期建立的一支近代海军舰队，实力曾是东亚第一，世界第九，排在日本之 前。主力军舰 25 艘，旗舰为德国制造的定远号和镇远号。 北洋水师，蒋介石的飞机大炮与红军的草鞋加埗枪，在这三支军队中，哪一支的实力最强？ 海军实力排名落后的日本，把北洋水师送进了大洋的深处；小米加埗枪的红军，将拥有飞机大炮的蒋介石赶到了 海岛上去养老，这一切现象的背后，说明了什么呢？ 不论武器有多么的先进，那都是在人的掌控之下运作的。当指挥这些武器的人的脑袋出现问题的时候，那么，再 先进的武器，最后也无法挽回失败的厄运。 二、人心向背是决定战争胜负最为基础的重要因素。 早在 2 千多年之前，《曹刿论战》就已经揭示了战争取胜的根本问题，那就是：为何而战？ 对于大多数的人来说，人们更加愿意将自己宝贵的生命，拿来为更加符合人间正义与社会公平的事业去奋斗。 战争以其说打的是武器，不如说打的是人心，人心向背将决定着战争最后的结局。中华的奴隶社会，奴隶主完蛋 了；中华的封建社会，封建皇帝完蛋了。 从人性的角度上来说，奴隶主和封建皇帝的完蛋，这也是战争，这是一种旷日持久的社会战争，这是公平战胜等 级，正义战胜邪恶的社会伦理思想文化战争。 国防实力的基础，武器不是战争胜负的决定性因素，得道多助，失道寡助，政治的正公廉明决定着人心向背，而 人心才是决定战争胜负最为基础的、长期的、重要的因素。 三、数千年的僵尸孔老二，打不赢新生的孙大炮。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 754
那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 孙大炮宣扬的是三民主义共和制平等政府。假如说孙大炮的共和平等伦理思想，打不败孔老二的等级家天下伦理 思想的话，那么，人们就应该怒问一下：在这个人世间里，到底还有没有天理了呢？ 四、小米加埗枪把日寇和资本主义都打败了，这又是为什么呢？ （一）正义与公平。 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）战争胜负的较量，深层次的原因是“公平”与“等级”、 “正义”与“邪恶”之间的较量，最为本质的原因就在 755
人类与生俱来的正义与邪恶的先天秉性上。 孔老二的等级家天下伦理封建社会，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。 蒋介石的资本主义伦理社会，它虽然宣扬“人性平等”，但是，它鼓吹自然资源私有制，因此，它无法实现社会 的最大公平。如果没有了社会最大的公平作为基础支撑，那么，那些所谓的“自由”、“民主”和“法治”，就会沦为 一种做秀的表演，就会蜕变成为一种恶意的欺骗。 小米加埗枪的理想，它希望实现社会的最大公平，并在这个基础之上实现“自由”、“民主”和“法治”，这不正 是人类本能的渴望与憧憬吗？ 通过上面的分析，也许人们就应该可以理解为什么孙大炮打败了孔老二，小米加埗枪打败了日寇和蒋介石的道理 了。其实，任何破坏社会最大公平与人间正义的行为，从本质上来讲，都是一种资敌的汉奸卖国行为。 人性的贪婪与邪恶，总是随着新生的人类而又再次重现，腐朽与复古的思潮时不时地袭来，这种思想上的斗争， 文化上的革命，其进步的过程远比科学技术的发展还要复杂与漫长得多。 问：老子说：人民只有愚蠢，皇帝才能作威作福。孔子答：对。 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 2 日 开篇：2015 年 6 月 2 日 答： 一、在家天下时代，“朕即国家”，所谓的“治国”就是“治民”。 在春秋战国时期的思想家们，有不少像老子和孔子那样的思想，这些思想的目的其实都是一样的，那就是维护奴 隶主阶级享有绝对特权的等级社会的稳定。在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。 二、在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段都是鱼民教育，但是，孔子的手段更加高明。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 “不是读书没有用，而是读了没有用的书”，这么简单的哲学道理，不知道人们是否真的能够理解呢？ 756
“别的民族在高速进步，本民族在中速进步，这将意味着我们的民族落后了，落后就要挨打”，这么简单的哲学 道理，难道我们会不明白吗？ 三、在孔子的等级家天下封建社会里，谁才是最后的赢家？ 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 四、目的与手段，人们真正需要的东西，到底是什么？ 在孔老二封建社会，华人们的愚昧就在于总是把“手段”当成了“目的” 。人类真正需要的是皇帝吗？是法治吗？ 是民主吗？其实都不是。 据网络报道说有民主国家，女孩被轮奸之后，强奸犯可以逍遥法外；康熙皇帝也说“依据大清律法，朕在依法治 国”。 民主有真假，法治有善恶。 对于家庭伦理而言，人们需要的是幸福和美满；对于社会伦理而言，人们需要的是正义与公平。 在社会生活中，人类真正的需要是正义与公平，这才是目的，民主与法治只不过是实现和保障正义与公平的手段 而已。 假如人性没有邪恶，皇帝们都是智慧超群的，那么，实行皇帝制度，采用人治方式来管理社会也是可以的，只是， 人性没有邪恶吗？这是在做白日梦。 孔子鼓吹的“人性本善”就是在为家天下封建帝制提供的法理依据，除非人类的智慧发生突变，否则，至少到目 前为止，人类发展的历史告诉善良的人们，“人性本善”这是孔老二睡在南子的席梦思上，在大白天做的好大的一个 南柯梦。 什么才是目的？什么才是手段？如果不明白这些基本道理的话，那么，就很有可能陷在“民主秀”与“封建家法 “的泥潭中无法自拔。 问：两会代表杨澜，它不是在欺骗中国人，就是在欺骗美国人。 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 6 月 2 日 开篇：2015 年 6 月 2 日 答： 一、美国的入籍宣言 我完全放弃我对以前所属任何外国亲王、君主、国家或主权之公民资格及忠诚，我将支持及护卫美利坚合众国宪 757
法和法律，对抗国内和国外所有的敌人。我将真诚地效忠美国。当法律要求时，我愿为保卫美国拿起武器，当法律要 求时，我会为美国做非战斗性之军事服务，当法律要求时，我会在政府官员指挥下为国家做重要工作。我在此自由宣 誓，绝无任何心智障碍、借口或保留，请上帝保佑我。 二、两会代表杨澜昨天终于承认了自己的美国籍身份。 杨澜对中国人，理直气壮地说：“虽然我入了美国籍，但我出身于中国，所以从原产地角度而言，我不出席美国 的两会而出席中国的两会是天经地义的”。 汉奸似乎也都是原产地的。 杨澜对美国人，自豪坚定地宣言“我将真诚地效忠美国。。 。 。我会为美国做非战斗性之军事服务。。 。。我在此自由 宣誓，绝无任何心智障碍、借口或保留”。 其实，只要在不违反法律的前提之下，杨澜爱加入哪一个国家的国籍，那是它的自由。但是，在加入美国国籍之 后，还跑来参加竞争对手的国家级别的政治会议，这不能令人产生这样的疑问：杨澜，它究竟是在欺骗中国人呢？还 是在欺骗美国人呢？ 从杨澜现象的背后，说明国中有大贼。 问：高尚做梦，卑鄙也做梦，各做各的千秋大梦。 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 5 日 开篇：2015 年 6 月 5 日 答： 高尚有美好的灵魂，卑鄙有丑陋的灵魂，各有各的灵魂。 你耍太极，我玩八卦。 你有太极阴阳两仪拳，我有八卦九宫连环掌。 玩玩玩，完完完。 太极拳掌门对决八卦掌宗师，白猪与黑猪的游戏。 问：如果不知道“熊秉坤”，你就知道华人是多么的忘恩负义了 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 5 日 开篇：2015 年 6 月 5 日 答： 如果没有“熊秉坤”所领导的队伍发出了武昌起义的第一枪，那么，或许我们现在还生活在三跪九叩的孔老二吃人 封建社会。 新军工程营后队正目(相当于班长)熊秉坤等人决定提早起义，并拉来队官(相当于连长)吴兆麟作为起义军临时总指 挥，熊秉坤为参谋长。1911 年 10 月 10 日(农历 8 月 19 日)晚间八时(此时事发已无可考证，只能确定是日暮以后午夜 以前事发)，程正瀛（字定国，熊秉坤的下属工程营正兵、共进会会员。金兆龙的怒吼引发了程正瀛的子弹。据说武 昌起义后不久，程正瀛就投靠北洋军阀。孙中山）发出武昌起义的第一枪，起义士兵 首先发难攻占楚望台军械库， 继而深受文学社共进会等革命团体影响的大部分新军共同响应。吴兆麟、熊秉坤率起义部队攻打湖广总督府，在南湖 炮队的炮击下，起 义军在次日黎明前，占领总督衙门，湖广总督瑞澄逃走。 史实本已明白无误地证明了打响首义第一枪的是程正瀛，那么为何以后几十年文载口传，说是熊秉坤打响的第一枪并 被誉为“熊一枪”呢？其主要原因有二： 一是 1914 年熊出访日本时，孙先生曾向在场的人介绍说： “这就是武昌首义放第一枪的熊秉坤同志啊！”1919 年孙中 山在上海为某报撰国庆贺词中开头便说：“今日何日？此非我革命同志熊秉坤以一枪发难之日乎？”后又在《孙文学 758
说》中又写了“熊秉坤首先开枪发难”的话，便使“熊一枪”之说广为流传。实际上武昌首义时孙先生并不在国内， 对首义时的具体情况亦不了然。但他是当时举国敬重的“国父”，一言九鼎，遂成“定论”。 二是熊因领导发动首义功，已是社会名人，虽曾一反常态写过和口述过不少回忆文章，不仅要“为孙先生争”是自己 打响了第一枪，还极力否定了自己早年多次肯定和赞扬过是程正瀛打响第一枪的事实。而程已早死，自难申辩，故遂 成“悬案”。 岳飞与关羽之流： 它们生活在奴隶社会，就是奴隶主的忠诚鹰犬。 它们生活在封建社会，就是封建皇帝的御用工具。 它们生活在资本主义社会，就是资本家的乏走狗。 孔老二等级家天下伦理思想，将它们变成了一头头是非不分，善恶不辨的藏獒，主人叫它们咬谁它们就咬谁。咬对了， 它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 问：在孔老二封建社会， “诚信”只是一种惺惺作态的表演。 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 8 日 开篇：2015 年 6 月 8 日 答： 在封建社会，所谓的雍正皇帝之流反对腐败，所谓的黑包公之辈斩杀贪官，那都只不过是一种在恶人谷里选好人 的游戏而已，这是因为，在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的 窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 这一切的祸根，这一切的始作俑者，其实就在腐朽的中华等级家天下封建伦理思想文化上。 在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，“诚信”？皇帝是“真龙骗子”，孔老二们“曲笔春秋”“为尊者讳耻” 歪曲和捏造历史，它们哪里还有什么“诚信”可言呢？它们只不过是在玩弄“只许州官放火，不准百姓点灯”这类贼 喊捉贼的游戏罢了，正所谓“上梁不正下梁歪” ，在孔老二封建社会，“诚信”只是一种惺惺作态的表演。 问：“军人以服从命令为天职”，这是一个伪命题。 附标题：国王菲特烈二世说：“军人以服从命令为天职”，这是一个本末倒置的“愚军”谎言 附标题：谎言千遍就是真理？论：国王菲特烈二世的“军人以服从命令为天职”。 版本：V0.000002.1 更新：2015 年 6 月 11 日 开篇：2015 年 6 月 8 日 答： 一、此话据说的出处。 “军人以服从命令为天职”，据说这是普鲁士王国的第三位国王菲特烈二世定的军人信条。 什么样的人就会说什么样的话，国王说的话当然首先是要符合国王自己的利益了。在菲特烈国王看来，军人就应 该是独裁统治者豢养的忠实“狼狗” ，国王叫它咬谁，它就应该咬谁，而不管被咬的对象是善良的？还是邪恶的？ 菲特烈国王说的这句话，体现出了权力的傲慢，这是典型的“愚军”思想，他将军人当成了可以随意驱使的杀人 工具，由此可见，说出这种话的人，恐怕绝非善良之辈。
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当“谎言”被重复说了一千遍之后，到底还有多少人能够辨别其中的真伪呢？ 二、自古以来，军队可以划分为两种类型，即“正义之师”与“邪恶之师”。 只有为了“正义”的目的而服从命令，这样做才符合人类对美好与幸福的本能追求；如果为了“邪恶”的目的而 服从命令的话，那么，这样做就是在助纣为虐了。 假如不理会“正义”与“邪恶”这个基础的前提条件，只是简单地将“军人以服从命令为天职”当作真理来服从 的话，那么，这样的军人就是“狼狗”了。 权贵们叫它咬谁，它就咬谁。当咬对了，咬到了邪恶，那么，他/她就是英雄；当咬错了，咬到了正义，那么， 他/她就是狗雄。 早在宋朝钟相、杨么起义的时候（1130 年-1135 年），就已经提出了：“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱， 均贫富”这样的社会伦理思想，即使是在现在看来，这也是一场多么伟大的伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。这 让中华民族痛失了一次千载难逢的迈向更加公平社会伦理的机会，这一失之交臂就失去了 1911-1135=775 年。如果从 人间正义与社会公平的角度来看的话，那么，岳飞其实是“过大于功”的。 关羽、岳飞之流的封建社会的英雄，它们就是这样啊；当皇帝是开明的，他们就是英雄，当皇帝是腐朽的，它们 就是在助纣为虐、为虎作伥的御用鹰犬。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。因此说：我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的 任何一位无名小卒对中华历史的文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的 “爱国”不足以拥戴！以其赞美封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命 精神万岁！ 军队也是一个社会，只不过这是一个拿武器的社会，其绝大部分的组成人员来源于公众社会，服务于公众社会， 最后还要回到公众社会中，在这个社会里，同样有好坏善恶之分。 军人是应该自觉地成为人间正义的捍卫者呢？还是充当邪恶尊者们可以任意驱使的“狼狗”呢？关羽、岳飞之流， 这些用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建社会的英雄，实质上他们只不过是封建皇帝们豢养的御用狼狗而 已。 在华人们的精神世界中， “孔老二等级家天下伦理思想”就像物质世界里的鸭片膏。 是它，毒害了一朝又一朝的封建华人。 是它，让中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中不能自拔，尸横遍地，血流成海。 在自己的土地上，是它，让中华民族沦为了 “华人与狗不得入内”的东/亚/病夫。 是它，让中华民族沦为了比天然白老鼠还要下贱的族群，天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转 鸡因白老鼠的我们却需要。 如果没有“熊秉坤”所领导的队伍发出了武昌起义的第一枪，那么，或许我们现在还生活在三跪九叩的孔老二吃 人封建社会。辛亥革命是一次伟大的、成功的社会伦理思想的变革，从那时起，中华民族又再次懂得了人类应该为社 会公平与人间平等而奋斗的意义与生命的价值。 辛亥革命同以往的成功的改朝换代农民起义的本质不同，那就是辛亥革命是” “等级” “家天下”伦理社会与“共 和制天下”“平等”伦理社会的分水岭，对于这一点，到底有多少的华人能够清醒认识呢？ 关羽、岳飞之流的大刀和长枪，熊秉坤的枪，它们的本质不同就是：关羽、岳飞之流是为等级家天下伦理社会而 战，是为封建皇帝们的利益而战，是为人性中的贪婪和无耻而战，这是典型的御用狗腿子。熊秉坤之辈是为了建立共 和制平等伦理社会的理想而战，是为了多数人的利益而战，是为人性中的公平和正义而战。
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从本质上来讲，即使钟相、杨么的起义成功取得了政权，只要社会的主流思想还是孔老二的“等级家天下”，那 么，华人社会就不可能什么实质性的进步。 辛亥革命之后的进步，实际上是孙大炮的“三民主义”共和制平等伦理思想推翻了孔老二的“等级家天下”皇权 私有等级伦理思想的结果。 封建社会的华人聪明吗？小事狡猾，大事糊涂。 数千年来，华人们总是将“一伙贪婪无度的真龙骗子”封建皇帝当成了“君父”来敬爱和跪拜，把“一魑阿谀谄 媚的孔府不散妖魂”的鱼民巫师当作了“祖师爷”来感恩和膜拜，而那些奴役和剥削自己的封建皇帝们的狗腿子竟然 就成了主持人间正义与社会公平的“父母官”。 难怪张养浩说“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。用孔老二猪思想武装起来的封建社会的老百姓的生活，如果不苦的 话，那么，这还有没有天理了呢？ 在封建社会里，老百姓的命运只不过是：“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处” 。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 学习英雄？ 在“正义国”中有英雄，在“邪/恶国”里也有英雄。什么样的英雄才能够给人类社会带来美好与幸福，正义与 公平呢？ 如果人们不具备识别英雄类型的这种能力，那么，空抱有学习正义英雄的美好愿望，最后，学习的英雄对象却很 可能只是那些被谎言千遍粉饰和装潢起来的狗熊罢了。 敬仰英雄？ 人们应该敬仰脑袋里装着孔老二“等级家天下”等级伦理思想的狼狗英雄呢？还是应该敬仰心中里装着“公道与 美好思想”的正义英雄呢？ 三、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 761
自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 四、军人的天职是什么？ 对于“正义之师”来说：捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”，这就是军人的天职！ 对于“邪恶之师”来说： “军人以服从命令为天职”，权贵叫咬谁，它就咬谁；不论目标的善良与邪恶，军人都要 去消灭它。如此，这样的军人和“狼狗”会有什么本质上的不同吗？ 什么才是军人存在的意义和价值是什么？ 早在 2 千多年之前的华人先祖就给出了著名的论断，《曹刿论战》，“为何而战”这样的问题。善良军人的天职应 当是捍卫社会的公平与人间的正义，这就是所谓“正义之师”。人心向背，这才是战争取胜的关键所在。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样的浅显啊！ 五、西方的“军人以服从命令为天职”，它错在那里？ （一）“服从命令”是什么？ “服从命令”是克敌制胜的必要条件。请注意：它不是克敌制胜的充分条件，若果是在赵括的领导之下，恐怕越 是“服从命令”，就越早被埋到坑里了。 假如军人不顾社会的公平与人间的正义，任由权贵们为了本阶级的私欲而随意使唤的话，那么，这就是为虎作伥 的邪恶之师了。 （二）目的与手段之间的区别，到底有多少的华人能够正确区分呢？ 对于“正义之师”而言，目的就是为了捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”。 在这里为什么不说“正义之师”的目的就是为了捍卫“正义”与“公平”呢？这是因为“正义”与“公平”这两 个概念的外延太广泛了，对于这两个概念的其他大多数的外延而言其定义也太模糊了，不具有可操作性的缘故。 因此说：捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”的责任就在军人的身上；而“正义”与“公平”其他 外延的维护由社会日常管理者来处理可能会更加适合。 “服从命令”只是一种克敌制胜的必要手段，将“手段”当作了“目的”来鼓吹，由此可见说此话的菲特烈二世， 恐怕绝非是什么好鸟。 （三）在现实社会中，为了邪恶的目的而采取的将“手段”当作“目的”案例还有很多。 1、综述。 比如：孔老二们将孔丘品牌的“仁义道德”当成了社会的美好，将孔丘品牌的“孝道”当成了家庭的美好。 2、社会伦理案例。 对于社会伦理来说，人们追求的是“正义”与“公平”，为了实现这一目的，孔老二采用了孔牌的“仁义道德” 这种手段，其他的伦理哲学家们采用了其他不同的社会伦理手段。 关键的问题是：哪一种手段才能够给人类社会带来真正的“正义”与“公平”呢？
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孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 3、家庭伦理案例。 对于家庭伦理而言，人们追求的是“幸福”与“美满”，为了实现这一目的，孔老二采用了孔牌的“孝道”这种 手段，其他的伦理哲学家们采用了其他不同的家庭伦理手段。 关键的问题是：哪一种手段才能够给大多数的家庭带来真正的“幸福”与“美满”呢？ 孔子的等级家天下“孝道”伦理思想，能够给大多数的家庭带来真正的“幸福”与“美满”呢？ 孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 763
传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 764
文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 六、孔丘：孔子，孔老二，它究竟是一只什么鸟？ （一）孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 1、孔丘思想的核心内容是什么？ （1）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （2）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （3）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 765
理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （二）历次社会革命的本质区别分析。 人类总是同时生活在两个世界里，即：精神世界与物质世界。 从原始社会到奴隶社会再到封建社会，随着交通工具的进步，奴隶社会野蛮的地域范围比原始社会更大；随着人 们对正义与公平思想探索的不断深入，封建社会比奴隶社会更会演戏了，不敢赤裸裸了，戴上面具了。但是，这三种 性质的社会之间，并没有什么本质上的不同，那都是一种极度缺乏“正义”与“公平”的人间社会。 资本主义社会知道鼓吹“人性平等”伦理思想了，这是人类文明的一次重要的进步，“人性平等”这种思想是实 现社会最大的公平的首要基础与前提条件。 孔老二的等级家天下伦理封建社会，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。 蒋介石的资本主义伦理社会，它虽然宣扬“人性平等”，但是，它鼓吹自然资源私有制，因此，它无法实现社会 的最大公平。如果没有了社会最大的公平作为基础支撑，那么，那些所谓的“自由”、“民主”和“法治”，就会沦为 一种做秀的表演，就会蜕变成为一种恶意的欺骗。 小米加埗枪的理想，它希望实现社会的最大公平，并在这个基础之上实现“自由”、“民主”和“法治”，这不正 是人类本能的渴望与憧憬吗？ 通过上面的分析，也许人们就应该可以理解为什么孙大炮打败了孔老二，小米加埗枪打败了日寇和蒋介石的道理 了。其实，任何破坏社会最大公平与人间正义的行为，从本质上来讲，都是一种资敌的汉奸卖国行为。 战争胜负的较量，深层次的原因是“公平”与“等级” 、 “正义”与“邪恶”之间的较量，最为本质的原因就在人 类与生俱来的正义与邪恶的先天秉性上。 人性的贪婪与邪恶，总是随着新生的人类而又再次重现，腐朽与复古的思潮时不时地袭来，这种思想上的斗争， 文化上的革命，其进步的过程远比科学技术的发展还要复杂与漫长得多。 问：我花了 30 年的时间，竟然发现某人所谓的名言，都只不过是一些不能自圆其说的荒唐怪论。 附标题：当谎言重复了一千遍之后，还有多少人有智慧识别其中的真伪呢？ 版本：V0.000001.2 更新：2015 年 6 月 11 日 开篇：2015 年 6 月 8 日 答： “不在其位不谋其政”，这违反了宇宙正公原则，天下是谁家的天下？ “摸着奶头过河”，这是典型的混淆了目的与手段的错误，将手段当成了目的。 “不发展是软道理”，这是典型的犯了以偏概全的逻辑错误。 其实，在人世间，好多所谓的著名语录，其实根本就经不起逻辑的推敲，只要用一到两个简单的反问句，那些所 766
谓的名言真理就轰然倒塌掉了，这样的水平？难怪 XXX，YYY，ZZZ 啊。 问：崔永元质疑珍贵文革资料交中日合资公司处理涉泄密 版本：V0.000001.1 更新：2015 年 6 月 11 日 开篇：2015 年 6 月 9 日 答： http://history.sohu.com/20150609/n414666753.shtml 崔永元质疑珍贵文革资料交中日合资公司处理涉泄密 2015 年 06 月 09 日 07:57 来源：凤凰娱乐 凤凰娱乐讯 6 月 8 日晚，崔永元通过微博质疑，我国珍贵文献母带如此机密的项目，中国唱片总公司把它交给一 家中日合资公司来完成，称：“这些珍贵的文献母带存放在中国唱片总公司库内，政府投资上亿元做数据化处理。这 样一个明显涉密的项目，中唱居然把它交给一家中日合资公司来完成，为什么？我选择报案。”并艾特平安北京。随 文还附上文革期间的部分文件名。 随后，崔永元再次发布微博，对参与此工作的中日合资公司的工作人员的国籍身份也提出质疑，认为该公司承担这项 业务违规违法。她称： “国家档案局《外包安全法》提到：3.2 数字化服务机构的法人必须是中华人民共和国境内注册 的企业法人或事业单位法人，股东及工作人员必须为中华人民共和国境内公民，国家另有规定的除外。3.3 数字化服 务机构的工作人员必须提供本人身份证明和公安部门提供的无犯罪记录证明，必要时提供政审材料。” 点评： 1、估计用不了多久，日方就会炮制出所谓的什么文革秘闻了。只要运用科学技术恶意地将其中的一句话修改掉，就 可以制造出惊涛骇浪的效果，就足以颠覆一个国家历史。 2、连身份证芯片都由日本制造的结果，就是身份证丢失之后，无法注销这样的恶意后果，日本人以严谨出名，这样 的错误在日本会出现吗？ 问题更大的是关于“中国人口这样的大数据，日本人了如指掌了”。在战略战争中，人口大数据是非常重要的军/事/ 机/密，这些数据将涉及到后勤供应，人口构成及分布等等的重要战略信息。 3、在下一场抗日战争中，其实我们都将是民族的罪人，愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的 帮凶。 4、李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 面对邪恶和黑暗，周敦颐表示沉默、躲闪、与世无争也就罢了。“爱莲说”？却还要鼓吹一种故作崇高来迷惑世 人来认同这种共犯的思维，当然是更加的可耻。 精华篇：问：军队要想成为“正义之师”，就只能信仰化，不应国家化。 版本：V0.000002.2 更新：2015 年 6 月 13 日 开篇：2015 年 6 月 8 日 答： 一、国家与信仰的区别。 国家与信仰，它们不是一回事。国家信仰与人类对正义与公平的本能信仰，在许多的时候是矛盾的，是相互冲突 的。 军队国家化？在大清国，在封建社会，军队只是封建皇帝们的御用鹰犬。 国王菲特烈二世说：“军人以服从命令为天职”。难道军队就只是一头“狼狗”吗？主人叫咬谁它就咬谁吗？ 关羽就像一头藏獒，刘备叫他咬谁，他就咬谁；也不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 767
咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 军人应当做“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”的捍卫者呢？还是应当作一头是非不分、善恶不辨的“藏 獒”呢？ 二、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 768
在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、“军队信仰化”与“军队国家化” ，哪一种模式更能有效抑制社会腐败呢？ （一）谁才能担当正义与公平的“最后”守护者？ “军队国家化”，这种模式可以抑制腐败吗？ 国家是谁的？国家是正义的专属物呢？还是邪恶的专属物呢？ 国家就是国家，从物质世界的角度上来说，国家只是一个地域性的客观存在的实体。当它由正义者主宰的时候， 它就是公平与美好的；当它被邪恶者操控的时候，它就是不公与灾难的。对于这一点，大家是否能够明白呢？假如不 能够明白的话，那就去翻翻历史书籍，看看卖国贼的幕后指使者赵构皇帝和慈禧太后是怎么说的吧！看看封建社会的 狗腿子们岳飞、秦桧和李鸿章们是怎么做的吧！这些都是“邪/恶之师”的典范。 “军队国家化”的实质就是依照宪法治国，宪法是某种信仰的文字表达，是一种矮化了的信仰。有人说宪法不是 一种信仰？这是在骗鬼。正公宪法是正义信仰的文字表达，当正义信仰缺失之后，那么，这种所谓的正公宪法就会沦 为一种文字的游戏。 “依法治国”并不难，对于这一点，历朝历代的封建皇帝也是依照封建家法在治国，袁世凯也在依照中华帝国宪 法在治国，汪精卫同样也在依据卖国宪法在治国。 然而，问题的关键是：什么样的宪法，才是符合社会的公平与人间的正义的呢？谁才有能力来捍卫宪法的正公？ 谁才有智慧来维护宪法的尊严？ 在正义宪法上面的每一个字和每一个标点符号的背后，都是无数正义的民族先辈们的热血与头颅的结晶。 那些被孔老二猪思想荼毒之后的华人后代们，你们是否还记得自己的嫡系父辈和爷爷辈们，他/她们的热血是为 什么而洒的吗？他/她们的头颅是为什么而抛的吗？难道他/她们就真的愚蠢到了不知道过老婆孩子热炕头的正常日子 吗？那些连自己的亲生父母和爷爷奶奶到底是怎么牺牲的，早就忘记的一干二净，可是，它们却口口声声地在叫嚣着 要“尊敬祖宗”，要尊敬什么 2 千多年前的“孔老二祖宗”，要尊敬什么 5 千多年前的“炎黄祖宗” ，这背地里又是在 想哄什么鬼呢？ 人间正义与社会公平，从来都不是天上掉下来的馅饼，它们都是人类正义英雄在血与火的奋斗中结出来的果实。 正义与公平该由谁来维护呢？靠手无寸铁的老百姓们可以吗？做白日梦。 社会的公平与人间的正义，只能依靠拥有公道信仰的团体和军队来捍卫与维护，对于这一点，有谁可以否定吗？ “军队信仰化”， “正义之师”只应该属于正义的信仰，捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”就是“正 义之师”的天职。军队不能成为权力的附庸，否则，它就一定会沦为权力的工具。同时，军队也不应该将“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个概念的外延无限放大，如果这样，就会堕入到正义与公平的反面。 （二）捍卫与维护人间正义与社会公平的困难是什么？ 人类的智慧天生就有缺陷，它不是万能的，人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。对于“正义”与“公 平”这两个概念，古今中外从来就没有人能够给出确切的定义，今后也不可能有，除非人类的智慧发生突变。 人类智慧的毁灭就造成了人类只能生活相对空间中，而不是相对空间里。正是由于人类智慧的先天局限性，这就 造成了人类在对宇宙认知的过程中，所有的知识其实都只是一种相对真理，而不是绝对真理。模糊与混乱的人类认识 现实，这就造成了人类在捍卫与维护人间正义与社会公平的时候，发生了认识论上的困难。 如此说来，人类是不是就不能有效地捍卫与维护人间正义与社会公平了呢？对于“正义”与“公平”的理解，其 实人类只要抓住其本质的东西就可以了，那就是： “社会最大的公平”与“人间最基础的正义” 。对于这两点，人类还 是有可能有效地捍卫与维护它们的。只要能够捍卫好这两点，那么，人类就有可能步入健康发展的正常轨道。
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（三）“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 对于“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”的捍卫与维护，责任者只应该做好自己应该做的那部分，当做 得超过太多的时候，就会走向正义与公平的反面。 怎样才能处理好正义与公平这两个问题呢？正如伟人所创立的划世纪的人类社会，这是一种前无古人的社会制 度，它就是人类文明的探路者和先行者。要处理好这种人类有史以来最具“正义与公平”社会中存在的各种问题，它 同样需要一种前无古人的智慧。这样的社会，难道是那些鼠目寸光的家伙就能管理得好的吗？如果只是一个连河的对 岸都看不见的愚才，那么，它到底是在过河呢？还是在过太平洋呢？摸着奶头过海洋吗？如果这样，那么，淹死就是 迟早的事情了。 不少的人由于缺乏应有的正义智慧，眼光局限，就以为天下就是他/她们在井底里看到的那么大，就总是用一种 自以为是的愚蠢态度来看待新生的事物，总是采用一种在经书里寻找答案的态度，这样又怎么可能让中华民族获得健 康的发展与腾飞呢？ 人类社会本来就是一种多方综合博弈，任何用单纯的观点来处理社会复杂而模糊的问题，都是不可取的。 《中庸》的“中”？这只是一种三值逻辑思维，孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的 神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股，结果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。 “庸”人类的智慧可以知道宇宙中什么东西是绝对不变的吗？这是一种僵化的思维模式，这是孔老二鱼民教育的 手段之一。 关于解决之道的探索：“执/政档”、“执/军档”、军人社会、公众社会、特殊退役军人组成的第三社会，这些都是 博弈的主体。 “执/政档”连任三届与“执/军档”只能任一届与再次间隔任两届； “执/政档”可以由多家竞争上岗， “执 /军档”只能由最具正义与公平信仰资格的那家担当，并且“执/军档”在其执政轮换期时，直接上任无需竞争就能上 岗。在权力分配上“执/军档”始终掌握着宣传教育权与影钞权，始终肩负着捍卫宪法正公与维护宪法尊严的主要责 任。 “执/军档”间隔地任上一或两届，这样做既可形成相互监督、彼此校正，又可规避对正义与公平的过度维护， 还可避免军队沦为权力的附庸。如此就有可能形成一种长期的有效博弈格局，以及产生博弈的良性结果。等等这些难 道不是办法吗？在这里不做详述，否则就又被删铁了。 当年国民党长期执政的结果，正如我们所看到的从汉到清的封建历史那样，在社会动荡、生灵涂炭、流血牺牲的 开国前夜，孔老二们都不知道躲进哪一个老鼠洞里面了。在祸国殃民造成改朝换代人祸灾难的乱局中，却总有孔老二 们艳丽又龌龊的身影。 在当年，不是三民主义这种思想不好，而是儒教徒们“披着孙中山的外套，干着孔老二的勾当”之下，其结果就 是我们所看到的历史了，既祸害了华人社会，又祸害了 GMD 自己；历朝历代不都是这样的吗？这就是所谓的黄炎培 历史周期率。 中华封建人祸灾难的根源，实质上是出在腐朽的孔老二等级家天下伦理思想上，对于这一点，究竟有多少华人能 够真正明白呢？ 2 千多年来中华封建社会实践的历史告诉善良的人们：韩非子说得真实没有错误，儒是五蠹之一，孔老二们就是 人类社会的蛀虫，从汉到清，蛀死了多少的王朝？多少的皇族？多少的黎民百姓？ 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 （四）孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 1、孔丘思想的核心内容是什么？ （1）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 770
这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （2）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （3）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 771
二伦理思想的原罪。
问：我终于明白：抗日名将陈诚说“汉奸多如牛毛”了。 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 12 日 开篇：2015 年 6 月 12 日 答： 抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此者？ 当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。” 只要你在中华论坛上发一篇光明正大的就摆在百度百科上的历史文章，大汗奸瘟 x 珍的文章，立马就会被删帖， 你就会明白什么叫汗奸当道了。
问：揭开法律党的画皮，论：信仰、宪法与普通法的关系。 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 12 日 开篇：2015 年 6 月 12 日 答： 一、宪法在本质上也是一种信仰。 战略的层面，宪法是某种信仰的文字表达，宪法也是一种信仰，它是一种矮化了的信仰。 在战术的层面，普通法是宪法的具体化。 宪法制定的正义与公平，它不可能依靠宪法的本身来保证，它只能依靠拥有公道信仰的人们来捍卫。 宪法实施的尊严与维护，它同样无法依靠宪法的本身来保证，它只能依赖拥有正义信仰的人们来维护。 否定一种符合人间正义与社会公平的信仰，搬出另外一种曾经给中华民族带来无尽人祸灾难的孔老二等级家天 下，妄图用“封建”“等级”伦理信仰来取代“共和平等”伦理信仰，其背后的目的，难道是光明正大的吗？ 二、法律党的根本错误分析。 （一）法律党将宪法神圣化。 摘录自百度百科： 当宪法出现根本性改动的时候，其本质就是政权的交替，其意义类同于中国传统意义上的改朝换代。 “神圣”的宪法？ 神圣，神圣的定义就是凌驾于一切之上不可侵犯的绝对。所以，若是按此认识去认识宪法，是非常错误的。 原因很简单，宪法若是神圣，那将人民置于何地？简单的将宪法理解为“神圣”，并以此作为一个常识，那么法 律将成为一个巨大的牢笼，整个社会则被装进这个笼子。我们要切记，将权力装进法律的笼子，这里的权力很大意义 上指的是个人的权力或者说不能代表人民意志的权力，提着笼子的手叫做人民。否则就类似于一些电影中出现的那种 刻板的，毫无人性化的，机械化的世界。这种神圣的说法，其本质类似于祖宗之法不可改。 奴隶社会有奴隶制宪法，封建主义有封建家天下宪法，资本主义有资本制度宪法，这些宪法，它们难道是神圣吗？ （二）法律党不敢谈及宪法制定以及维护的主体是谁？ 宪法制定的正义与公平应该由谁来捍卫？宪法实施的权威与尊严应该由谁来维护？宪法的正义与公平，宪法的权 威与尊严，它难道只要依靠宪法本身就可以得到有效保证的吗？对于这类根本性的基础问题，律党不敢直接明确地回 答。 三、正确理解和把握人文科学的基本？ 772
人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人类社会的本质和发展规律为目的的科学。 法律是一种人文科学，任何一种人文科学，如果将“人”这个基本要素刻意地撇开，单纯地去讨论所谓的科学， 这都是在耍流氓。 法律就是规则，这些规则是用来约束人的。这些规则本身在宇宙间是不存在的，它是人类智慧的产物。 宪法是人制定的。宪法的制定者，它能代表社会的公平吗？宪法的维护者，它能代表人间的正义吗？如果这些最 基础的问题都不敢明确回答，那么，建立在这些隐讳基础之上的宪法，谁来保证大清国宪法的正义与公平呢？ 人们不能说宪法是神圣的，只能说宪法最基本的法律，只有正义与公平才可以说是神圣的。当宪法的条文具有越 多正义与公平的精神时，它就越具有权威性；反之，其权威性就会备受正义人们的质疑。 伟人说： “纲举目张”，宪法是某种信仰的文字表达，它同时又是服务于该信仰的规则约束。任何试图一边将法律 的作用无限神化，另一边却又贬低和诬蔑符合人间正义与社会公平的信仰，这样的行为，都是幼稚和卑劣的。 问：“爱国贼”？爱国不是贼，卖国才是贼。 附标题：“爱国贼”？“和尚不是男人，太监也是男人”？这是以偏概全的狡辩！ 版本：V0.000001.161 更新：2015 年 8 月 14 日 开篇：2015 年 6 月 12 日 答： 一、“爱国贼”与“卖国贼”，何者才是“贼”？ 百度百科：出卖祖国的叛徒。对人民有危害的人：国～。民～。工～。～寇。蟊～。 “国”字在这里指的是祖国，指的是正义与公平，而不是一般意义上的“国家”，如“大清国”的反叛者孙中山 在慈禧太后们的眼睛里，就是害国贼。 爱国者是贼吗？其实这是卖国贼有意在颠倒黑白，企图为自己的卖国行径做粉饰罢了。在汉奸卖国贼看来，一切 抵抗日本侵略者的行径，都是出卖汪伪中华民国的卖国行为。 “爱国贼”这三个字，既包含了颠倒黑白、以偏概全的诡辩，也包含“屁股决定脑袋”的哲学原理，这是卖国贼 企图混水摸鱼的诡计。 “爱国贼”？ 爱国阵营中的某些人的非主观的过失，只要后果并不严重，这并不足以界定为是卖国贼；又或者出现了变节者。 任何将个别强加到整体上，将局部强加到全局上，将特殊强加到普遍上，都未必善良。 这种以偏概全的诡辩伎俩，无非是在玩弄文字游戏，企图达到某种混淆是非的目的罢了。表面上强调“和尚不是 男人”的背后，却是在企图兜售“太监也是男人”、卖国贼也是爱国者的阴险之术，这是一种恶意人类的卑劣行径。 和尚和太监，谁才是男人？这点数千年来的封建皇帝最清楚，数以亿计的后宫嫔妃宫女最清楚，玩弄以偏概全的狡辩， 不善良。公道自在人心！ 汉奸卖国贼阴险的这种狡辩之术，它说“和尚不是男人”，这句话是正确的吗？这不全正确。它说“太监也是男 人”是错误的吗？这也不全错误。 问题的关键是：正确与错误的比例不一样，观察者所处立场的不同得到的结果也不一样。 在人类的现实世界中，绝对的纯净物不存在。虽然“金无足赤”，但是，只要达到了一定的比例，那么，它就是 纯金了。 汉奸卖国贼们将爱国阵营中的某些人的非主观的卖国行为，以及变节者的叛变事件无限放大。无视比较的基准参 照物、以偏概全、断章取义式的喧哗所谓的“爱国贼”，难道其背后的目的会是光明正大的吗？ 事实上，离开了人间正义与社会公平这个基础的参照系，离开了祖国与国家大众这样的比较基础，单纯地讨论或 者鼓吹所谓的“爱”或“卖”，都是一种诡辩。 773
二、孔老二们高明卓绝的玩弄文字的技术与中华古文字的渊源。 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是， 如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 怀南谨之流，将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 中华的古文字本来就是一种明目张胆的教人诡辩之术的语言，在中华的古文中，“三”和“九”的准确值到底是 多少呢？创造了宇宙的尚帝回答不出来，号称法力无边的梻祖也回答不出来，更何况芸芸众生中的凡夫俗子呢？ 三、人性、爱国者、卖国贼、国家、祖国、正义与公平之间的关系图解。
图解： 1、爱国者的爱国，主流外在表现上是热爱祖国与国家大众，本质上是热爱“社会公平”与“人间正义”。 卖国贼的卖国，主流外在表现上是出卖祖国与国家大众，本质上是出卖人间正义与社会公平。 2、爱国者有非主观的出卖国家的利益，当这种卖国行为所造成的后果轻微的时候，就是卖国行为，当所造成的后果 严重的时候，就是犯罪。 卖国贼有非主观的维护国家的利益，但是，当这种欠主动意识的爱国行为所造成的结果往往是比较小了，因此， 774
无法改变其卖国的本质结论，这和起义是无法相提并论的。 3、国家与祖国，这两者并不是完全等同的概念，祖国是正义与公平的外在表现实体，而国家是阶级统治工具。在人 类的历史上，国家的利益往往与祖国和国家大众的利益是相互矛盾的。 “全民所有制”与“国家所有制”，这只是一个 交集概念，并不是完全一样的东西。在大清国，同样也有国有企业，但那是封建皇帝们的私有财产，那是慈禧太后的 跨下之物。 “国”为何物？ 秦始皇说： “朕即国家”；刘邦也说： “朕即国家”；历朝历代的封建皇帝们也都是这么说的，孔老二封建余孽们也 是这样鼓吹的。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 中华封建社会的苦难根源，就在于：华人老百姓分不清楚什么是“是非善恶”，把“一伙贪婪无度的真龙骗子” 当成了“君父”来敬爱，将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了“祖师爷”来膜拜。如此这般，张养浩说： “兴， 百姓苦；亡，百姓苦”，不苦？那真的就是没有天理了。在西方有一句名言：我热爱我的祖国，但警惕我的政府（I love my country, but I fear my government）。这句话所体现出来的哲学智慧，到底有几个华人能够真正明白呢？ 纵观封建社会从汉到清的 N 多皇帝执掌之下的封建朝廷政府，它们都是一些什么东西呢？ 4、“金无足赤，人无完人”，任何试图制造颠倒黑白、混水摸鱼的概念混淆，都是可耻的，都是卑劣的。 天下不存在一件坏事都没有做过的好人，同样，天下也不存在一件好事都没有做过的坏蛋。要评价一个人的是非 功过，这是要在正义与公平的社会环境之下，从总体上来综合考量，才有可能得出客观的结论。如果缺乏足够的智慧， 即使社会环境再怎么正义与公平，都未必能够做出正确的评价，其根本原因就是人类智慧具有先天的局限性，人类的 智慧具有先天的缺陷。 然而，人类总是通过不屈不挠的斗争，通过对历史真相的比较来鉴别是非善恶的，这是人类智慧获得真理的行之 有效的办法。可是，孔老二封建余孽们的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的篡改历史的卑劣手法，让中华民族失去了 对历史真相的了解，这是孔老二封建余孽们对中华历史的犯罪。 四、“国家”是一个政治概念，它并不一定能够代表社会的公平，也不一定能够代表人间的正义。 实质上，秦始皇的秦国，刘邦的汉国，李世民唐国，。 。 。，慈禧太后的大清国，袁世凯的中华帝国，这些都是国家， 它们能够代表社会的公平吗？它们能够代表人间的正义吗？ 五、“爱国”到底是指“热爱祖国”？还是指“热爱国家”？ 人类任何崇高的爱，都应该是建立在“社会公平”与“人间正义”的基础之上，爱国？当然是“热爱祖国”， “热 爱祖国”的本质就是热爱“社会公平”与“人间正义”。 热爱祖国，热爱正义与公平，这是人类与生俱来对幸福与美好的本能追求，热爱正义的祖国，这天经地义。 爱国是贼吗？卖国贼汪精卫说：抗日分子破坏大东亚共荣，爱国者是贼。爱国贼？这分明就是在“贼喊捉贼”。 “热爱祖国” =/=“热爱国家”， “热爱国家”=/=“热爱正义与公平”，这个看似简单的道理，可是，到底有多少 人能够真正理解呢？伟人为什么会说“提高警惕，保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”呢？ 蒋官二代说： “今后，只有国家、民族和三民主义的万岁，没有个人的万岁。” 点评：这样的政治哲学智慧，难怪古人云：在孔文化之下，一代创业，二代败家。 “祖国”和“国家”的区别是什么？作为普通国民，也许搞不清楚它们之间的区别，可是，蒋官二代毕竟也是一个岛 主，难道连这么两个最基础概念也都搞不清楚吗？ 只有这么低下的政治哲学智慧的蒋官二代，也妄想着要流芳千古吗？ 775
连什么是人间正义与社会公平都搞不清楚，连人间正义与社会公平到底是怎么来的也都没有搞明白，难道人间正 义与社会公平是天上掉下来的馅饼吗？“我知道我是专制者，但我会是最后一位──我以专制来结束专制。” 人类沽 名钓誉的丑陋弱点暴露无遗了，这是在做中蝈梦，南柯一梦。 在一个国家里，有好人也有坏蛋，有爱国者，也有卖国贼，蒋官二代想让汉奸卖国贼也来信仰三民主义吗？这样 的事情，就算是尚帝和梻祖都没偷办法做到，蒋官二代，你以为你是谁呢？ 爱国者某些非主观的卖国行为，与卖国贼某些非主观的爱国行动，它们之间的本质区别，到底有多少人能够真正 区分呢？ 其实，对于善良的人类而言，理解什么是正义与公平，是理解人类社会一切事物的基础。然而，令人遗憾的是： 正义与公平，这是两个模糊的概念，古今中外没有人能够对正义与公平给出一个完备的准确答案。 正义与公平完备的准确答案，过去没有人能够给出，现在也没有，将来也同样不会有，除非人类的智慧发生突变。 虽然如此，但是，具有智慧局限性的人类，还是有可能搞得清楚正义与公平最本质的特征的。 六、人类有史以来最具正义与公平的“国家”是由谁创立的呢？ （一）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）翻开历史来看看，地球有史以来哪一个国家最符合上述正义与公平的特征呢？ 在“公平国” ，在人类的物质世界里，在自然财富的正公分配上，哪一个国家最公道？ 在“正义国” ，在人类的精神世界中，在人性平等理念的宣扬上，哪一个国家最正义？ 在人类的文明史上，有两个这样的伟人，一位就出生在 100 多年前的湖南。
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（三）要动态地认识事物的发展及其过程。 “万有引力定律”是集体智慧的结晶？不是牛顿结的晶？ 拉尿谁都会，可是，如果要像孙悟空那样，拉出尿来，并且在如来的中指写上“齐天大圣，到此一游”的人，没 有，尽管效仿的“到此一游”满天飞，但那都不是用尿，也不是在如来的中指作的文章。 七、国家与政府的关系。 国家是谁的？国家是正义的专属物呢？还是邪恶的专属物呢？ 国家就是国家，从物质世界的角度上来说，国家只是一个地域性的客观存在的实体。当它由正义者主宰的时候，它就 是公平与美好的；当它被邪恶者操控的时候，它就是不公与灾难的。对于这一点，大家是否能够明白呢？ I love my country, but I fear my government. 没有正义的社会主流信仰，即使再公平的宪法条文，那都只是一些废 纸。 八、卖国贼利用人类智慧局限性所产生的模糊概念，进行的以偏概全、颠倒黑白的狡辩。 屁股决定脑袋，在卖国贼的眼睛里，爱国者就是贼。在汪精卫的眼睛里，抗日英雄就是破坏大东亚共荣的反动分 子，就是破坏日军国主义的反革命，就是破坏天皇统治的反叛者。 爱国贼？ 卖国贼的逻辑：和尚不是男人，太监也是男人。 这是在有意混淆有的爱国者有卖国的行为，与有的卖国贼有爱国的行动，但是，这两者之间是有本质区别。 和尚不是男人吗？如果让卖国贼的女眷交给和尚搞搞，看看是否能搞出什么人形的东西来的话，那么，它们就不 干了。 太监也是男人吗？数千年来，N 多的皇帝后宫里的数以亿计的天下绝色美女就摆在太监的面前，可是，这些太监 们就是造不出人类的后代来。 贼就是贼，再怎么粉饰和装扮，都改变不了其本质的丑陋与邪恶。封建皇帝自诩是真龙天子，是真龙叫床生出来 的后代，是统治人间的神鬼怪物。可是， “真龙天子”就是“真龙骗子”，这就是事实，尽管这样的骗局已经被孔老二 封建余孽们粉饰、涂抹和打扮了数千年，可是，皇帝的新装还是被人揭穿了。封建皇帝们，只不过是“一伙贪婪无度 的真龙骗子”而已。 九、孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 （一）孔老二等级家天下封建社会，谁才是最后的赢家？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 在等级家天下社会里，封建皇帝们御用统治的优势策略是：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老 百姓，使老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官 论思想，采取反贪官、用贪官的策略。这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。孔老二 的这种等级家天下社会模型，造成了封建皇帝们会采用“腐败”这种优势博弈策略的手段来管理社会，这是必然的结果； 这也是孔子邪/说政治伦理之下，多方博弈的必然结果。
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孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护 伞，邪/恶者的保护神。 （二）关于《中庸》 中庸把“三值逻辑”牛吹成了“模糊逻辑”。 中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。 1、“中”？ 学过形式逻辑、数理逻辑、模糊逻辑的人都知道，其实“中”只不过是一种“三值逻辑”思维而已。就目前的科 技水平而言，对绝大多数的宇宙现象的科学描述，采用“模糊逻辑”思维才是符合客观世界的，三值逻辑只是模糊逻 辑中的一个特例。 “中”思想和三值逻辑一样，其适用范围都很窄。世界上绝大部分的问题，都属于模糊类问题，特别是诸如前沿 问题、社会人文问题等等。 坏的极限在哪里？好的极限在哪里？不好不坏的标准又是什么？不同的人或者同一个人在不同的环境条件之下， 对这些模糊问题所作出的表述是不一样的，甚至是完全相反的。好结果，坏结果，难道我们要以“不好不坏”的结果 作为最后的选择吗？ 对于模糊类问题的处理，正如我们所看到的 2 千多年的封建历史，当运用“中”这种思想来解决和处理模糊类问 题的时候，如果缺乏其他必须的基准约束，那么，就会造成强权就是真理的局面。 在孔老二以礼治国思想之下， “中”思想被封建皇帝们运用之后，就造成了中华封建历史上罄竹难书的人祸灾难。 孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股，结 果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。 2、“庸”？ 人类智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里吗？知道什么东西是绝对不变的吗？知道什么东西是绝对静止的吗？ 在人类的智慧世界里，不变只是一种“瞬态”现象，变才是永远的不变。鼓吹和教育僵化复古的孔老二思维模式， 这就是造成从汉到清的 2 千多年里，中华的社会文明与科技文明完全停滞不前的原因吗？ 中庸之道的结果，制造了从汉到清的 2 千多年里，N 多次改朝换代的尸横遍地、血流成海的封建人祸灾难，难道 这就是所谓的：和谐吗？这种“和谐”，它美好吗？正义吗？ 中庸之道到底是一种无所不能的神器？还是一种僵化刻板的有害思维模式？华人真的应该从小就学习一点模糊 逻辑的知识，可别让孔老二的君子小人论二值逻辑思维模式把脑袋给搞坏掉了。 这里可以推荐一本书，那就是《中学生文库 模糊数学》1988 年 4 月第 1 版，作者：刘应明 / 任平，在网络上可 以找到 pdf 文档。模糊数学虽然在 1965 年左右，扎德就已经发明出来了，现在也已经广泛运用在各种家电、高速列 车、军工等等的场合，可是，模糊数学与模糊逻辑的概念，在华人的脑袋里恐怕还是一团浆糊，更甚者连模糊数学都 没有听说过，以为模糊数学就是模模糊糊的数学。 这里就简要说明一下吧，模糊数学就是用精确的数学语言，来刻画人类现实世界中的模糊现象，它是采用隶属度 函数来实现的。比如：25 岁属于年青人的隶属度假设为 1 的话，那么，30 岁属于年青人的隶属度就可能是 0.8 了， 50 岁属于年青人的隶属度就可能是 0.2 了。其实数学原理很简单，但是其哲学原理可能就未必能够被普通大众所理解 778
了。 人类现实世界中的事物，严格地来说都是模糊事物，二值逻辑只是模糊逻辑中的一个特例。正是孔老二的君子小 人论二值逻辑思维，才使得像“爱国贼”这么愚蠢、幼稚、邪恶的论题，竟然也能被鼓捣得沸沸扬扬，这是一种悲哀， 这种悲哀是会给社会造成悲剧的。 （三）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （1）鲁迅总结中华封建社会的历史： “吃人”。 （2）黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。” （3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。
贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
问：”爱国”到底是指“热爱祖国”？还是指“热爱国家”？ 版本：V0.000001 更新：2015 年 6 月 12 日 开篇：2015 年 6 月 12 日 779
答： 一、“祖国” 、 “国家”与“政府”的关系，“信仰”与“法律”的关系，“宪法”与“普通法”的关系 “热爱祖国”与“热爱国家”的区别。 “热爱祖国”就是一个区域的人们对人间正义与社会公平的热爱。国家是统治阶级维护自身利益的工具，热爱祖 国与热爱国家这两个概念，在概念的内涵上这两个概念是不一样的东西，在概念的外延上，两者的交集也不见得总是 能够达到合理的最优化。 纵观人类历史，在许多的时候，国家利益与祖国利益并不一致，又是甚至是相互矛盾的，也就是说国家的利益并 不一定能够代表社会的公平与人间的正义，比如：奴隶社会国家的夏、商、周；封建社会国家的汉、唐、xxx、清、 中华帝国；资本主义社会以汪伪卖国政府为代表的中华民国。 “热爱祖国”就是热爱“社会公平”与“人间正义”，这是根植于人性中与生俱来的美好东西， “热爱祖国”天经 地义。正是由于人们具有“热爱祖国”、热爱“社会公平”与“人间正义”的精神，因此，但国家的利益背离了人间 正义与社会公平的时候，商把夏干掉了，周把商干掉了，xxx，大清国把大明国干掉了。然而，在这些无数次的改朝 换代的社会更迭中，中华民族的社会文明却没有取得什么实质性的进步，这是为什么？ 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而 已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总 是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 二、中华民族从夏到清，社会文明为什么没有取得什么实质性的进步？ （一）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。
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（二）在物质世界里是家天下体制，在精神世界中是等级制度，这是数千年来一直都没有变化的东西，这就是祸根的 本质，这也正是孔老二思想的罪恶。 孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）辛亥革命与以往的农民起义的本质区别，辛亥革命试图实现华人精神世界中的“人性平等”理念。 “54 运动”与辛亥革命的本质区别就在于“54 运动”不仅希望实现华人精神世界中的“人性平等”，毛还实现了 华人物质世界里最大的公平。 =============================
精华篇！问：民国时期公知们的奇谈怪论：“党大还是法大？” 附标题：谁能回答：乌龟和兔子赛跑，谁跑得快？ 附标题：极具欺骗性的“乌龟和兔子赛跑”类问题的一种解答。 附标题：“党大还是法大？”这是一个典型的“逻辑思维陷阱”。 版本：V0.000002.782 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 6 月 27 日 答： 零、内容简述。 （一）“没有比较就没有鉴别”，选用不同的比较参照系，就会得出不同的比较结论。 人类智慧的毁灭造成人类只能生活在相对参照系（坐标系）中，而不是绝对参照系，因此，人类对不同事物之间 的比较，总是需要选取一个参照物作为比较的基准。 在没有采取合适的比较参照系作为比对基准的情况下，如果将两种不同性质的原子事物，只是简单地放在一起进 行比较，那么，这样的比较并不见得都是合理的。“米和水，哪一个好？”对于以大米为主食的南方人来说，没有米 会饿，没有水会完蛋。 （二）“乌龟和兔子赛跑” ，谁跑得快？ 在人类的现实世界里，绝大多数的问题都是模糊类问题，对于人类智慧所遇到的所有的宇宙问题，假如在没有选 取合适比较参照系的情况下，只是将它们摆在一起进行简单粗暴的比较，那么，这样的比较合乎真理吗？ 严格地讲，人类智慧所获得的所有的真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。但凡相对真理，就意味着它们的 存在与成立都是有前提约束条件的。人们在运用这些真理的时候，如果无视真理存在与成立的前提约束条件，那么， 这些所谓的真理将会沦为“伪真理” 。 “法”有善恶；有“立党为公”的，也有“立党营私”的。“党大还是法大？”这个问题，其实和著名的寓言故 事“乌龟和兔子赛跑”的道理是一样的，有谁能够回答：到底是乌龟跑得快呢？还是兔子跑得快呢？ 如果要比较“党”与“法”到底谁大的话，那么，就把它们放到“正义与公平参照系”中来比对吧。哪一个更具 有人间正义与社会公平的精神，那么，哪一个就大。或者可以将它们划分为不同的部分，采用不同的参照系来比较， 781
最后来进行综合地选择与取舍。 （三）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 （四）正义之师服务于正义与公平的信仰。 “军队国家化？”在一个国家当中，有好人，也有坏蛋；有爱国者，也有汉奸卖国贼；有正义之士，也有邪恶之 徒。不论是正义之师，还是邪恶之师，它们都属于军队这个概念。 军队国家化？国家又该由谁来领导呢？归结到底就是：军队应该归谁来指挥呢？谁才能代表社会的公平与人间的 正义呢？因此，善意的军队不应该沦为权力的附庸，而应该成为公平的守护者与正义的捍卫者。 自古以来，军队从来都是有信仰的，军队也是人，是人就会有信仰，没有信仰也是一种信仰。在家天下封建社会 里，军队信仰真龙骗子封建“天子皇帝”；在辛亥革命时期，有的军阀队伍还抬着神魔鬼怪的雕像去打仗的。正义之 师当然只应该服务于正义与公平的信仰。问题的关键是：什么样的信仰才能够首先符合“社会最大的公平”与“人间 最基础的正义”这种最基本的要求呢？ （五）军队应该由谁来领导？ 由个人来领导吗？ 在孔老二等级家天下封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的 真龙骗子。家天下的军队是由封建皇帝个人领导的，但是，封建皇帝能够给华人社会带来正义与公平吗？ 岳飞是封建社会的英雄，但他的行为与人间正义与社会公平没有多大的关系。岳飞之流只是封建皇帝们豢养的藏 獒，真龙骗子封建皇帝们叫他咬谁他就咬谁。 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 这是孔老二等级家天下变态伦理思想结出来的恶果。 由全体国民来共同领导吗？ 在这里， “全体国民”和“国家”的概念有着类似的地方，那就是在“全体国民”当中，有好人，也有坏蛋。 “军 队由全体国民来共同领导”这样的命题，与“高薪养廉”一样，在人类数千年有文字记忆的历史上，这样的成功案例， 亘古未有。也许将人性中的贪婪因子割除之后，才会有这种可能吧？ 由拥有正义与公平信仰的团体来领导吗？ 如果正义之师不是由外星生物来领导，也不是由神魔鬼怪来领导的话，那么，它就只可能由某个拥有正义与公平 信仰的人类团体来领导了，这无可厚非。问题的关键是：哪一个团体最能够给人类社会带来正义与公平呢？ 同时人们应该注意到：从战术的角度上来讲，军人在行动上服从于某个团体的领导；从战略的高度上来讲，军人 在精神上，其本质是服从该团体的政治信仰的领导，而不是服从该团体的姓氏名称或者组织机构的领导。从人性的高 度上来讲，三民主义是一种信仰，而卖国贼汪精卫领导之下的国民党，是一个蜕化、变质、反动、“披着孙中山的外 套，干着孔老二的勾当”的有奶便是娘的国民党
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一、党、法、国。 （一）“党大还是法大？”这和讨论“鳄鱼厉害还是老虎厉害？”一样，都是在玩弄文字游戏。 在人类社会的历史记忆里，有的“立党营私”，如：投靠日本侵略者的汉奸张啸林领导的“新亚和平促进会”，为 贪婪无度封建帝王家天下服务的孔老二们勾搭起来搞的儒教。也有“立党为公”的，如：三民主义，GC 主义。 在人类法律的文明史上，有“邪恶的法律”，如：孔老二们鼓吹的等级家天下伦理封建王朝宪法，日伪军国主义 宪法。也有“正义的法律”，如符合社会最大公平与人间最基础正义的得胜时代的宪法。 “国”为何物？国家是谁的？国家是正义的专属物呢？还是邪恶的专属物呢？国家就是国家，从物质世界的角度 上来说，国家只是一个地域上客观存在的实体。当它由正义者主宰的时候，它就是公平与美好的，它就是正义之邦； 当它被邪恶者操控的时候，它就是不公与灾难的，它就是邪恶之国。 有谁能够回答： 乌龟和兔子赛跑，谁是冠军？ 鳄鱼和老虎厮杀。谁是最后的胜利者？ （二）人类智慧毁灭的结果造成人类只能依靠参照系来判断事物的优劣善恶，当参照系选择不客观的时候，就会得出 不同的结论。 （1）人类智慧的毁灭造成人类只能生活在相对空间中，而不是相对空间里。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 （2）参照系的选取问题。 人们常说“没有比较，就没有鉴别”，可是，这只是一个准真理，因为它缺少了必要的前提约束条件，准确的表 达可能应该是这样的： “在正确的参照系中，在理性客观精神的约束之下，没有比较，就没有鉴别”。什么才是“正确” 呢？符合“宇宙正公原则”就是正确的。 对于两种不同性质的事物，人们可以采用一种简单粗暴的方式来进行比较吗？ “鳄鱼和老虎厮杀。鳄鱼厉害？还是老虎厉害？”如果我们选择陆地作为参照系，那么，老虎厉害。如果我们选 择大河作为参照系，那么，鳄鱼厉害。如果我们选择天空作为参照系，那么，当汹涌澎湃的泥石流从四面八方滚滚而 来的时候，从生命存在的角度上来比较，鳄鱼和老虎，它们还不如一只小小的麻雀。 同样地，“党大还是法大？”屁股决定脑袋，选取不同的参照系，就会得出不一样的甚至是相反的结论，然而， 采用哪一种坐标系才符合宇宙正公原则呢？才是客观正公的呢？ 党有各种信仰的党，有言行一致的党，也有挂着牛头卖马肉的党。法有各种目的的法，有为正义与公平服务的善 良法律，也有为不公与邪恶服务的封建家法。 “党大还是法大？” 这是一个脑袋进水的质疑问句，它在“诱导”人们在“党”与“法”之间做出一个“二者 必选其一”的错误判断，这是一个典型的、非善良的“思维陷阱” 。事实上，在对于正义与公平来说，这两者之间并 不存在这样的“二选一”关系。 采用这样的质疑方式，这对于那些缺乏相当逻辑思维的普通人来说，就很可能陷在这个“思维陷阱”中无法自 783
拔，实质上这是一种常见鱼民欺骗的伎俩。 不论人们选择“党大”，还是选择“法大”，这样的选择结果都不见得符合宇宙正公原则，它只会让人们从一个 极端走向另一个极端，这种质疑问句对人类社会的文明与进步缺乏积极与正面的意义，这是因为在人间正义与社会 公平的面前，党不大，法也不大，谁更加符合正义与公平的精神，那么，谁就大。 善良的质疑方式或许可以这样：“党大还是法大，一共有几种可能？”当采用这种质疑方式的时候，那么，至少 就有几种可能的答案了，即：党大；法大；党和法都不大；党和法都大。有的领域党大，有的领域法大；有时党大， 有时法大。 “党大还是法大？”这么简单的一个“逻辑思维陷阱”问题，却可以在网络上如入无人之境呢？是因为肉食者鄙 吗？还是因为有别的什么东西呢？ “党”与“法”，这本来是两种完全不同性质的东西，它们之间可以直接摆在一起，通过简单粗暴的比较就能够 得出大小优劣的结论吗？ 如果把它们放在“孔老二等级家天下伦理参照系”中来比较，那么，子曰：金口玉言，皇帝说谁大，谁就是大。 如果将它们放在“正义与公平参照系”中来比较，在总体上，谁更具有人间正义与社会公平的精神，那么，谁在 总体上就大；在某个局部上，谁更具有人间正义与社会公平的精神，那么，谁在这个局部上就大。
孙中山领导的追求三民主义的“国民党”与大清国的“宪法”之间，哪一个大呢？ 汪精卫领导的卖国求荣的“国民党”与得胜 75 年版“宪法”之间，又是哪一个大呢？ 有谁能够回答：在汉奸卖国贼汪精卫领导的“国民党”主持之下，炮制的卖国的汪伪民国“宪法”，这样的“党” 与这样的“宪法”，这两者之间到底“谁大”？？？？ 其实，它们谁都不大，它们都是罪恶，这是因为卖国贼汪精卫领导的国民党，这是一个蜕化、变质、背叛了三民 主义信仰、挂着牛头卖马肉的“卑鄙的党派”。汪伪民国宪法，那是一部出卖了祖国与人民的利益、出卖了做人的基 本道德良知、出卖了人间正义与社会公平的“可耻的宪法” 。 在这里人们需要明白一个问题，那就是：孙中山所领导的“国民党”与汪精卫所领导的“国民党”，它们虽然名 称是一样的，也有一定的因果传承关系，但是，在本质上，这两个“国民党”是完全不同的两个党派，这是因为它们 在信仰上有着本质的不同。未来医学科技的发展将使脑袋的移植成为可能，如果将猪的脑袋移植到牛身上，那么，这 时的牛身，是具有猪的习性呢？还是保留着牛的习性呢？道理就是这么简单。 李得胜所领导的 GCD，它不仅让中华民族屹立于世界民族之林作出了非常巨大与杰出的贡献，还为人类的正义 与公平事业树立起了一座伟大的、不朽的历史丰碑。 在“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”参照系中，迄今为止，就是将人类文明史中曾经出现的所有的宪 法与得胜 75 年版宪法摆在一起来比较的话，那么，有哪一部宪法可以超越得胜 75 年版宪法吗？ 在缺乏必要的前提约束条件之下，对两个事物进行比较，这是错误的。这样的道理，古代先哲们其实早就告诉人 类了，“乌龟和兔子赛跑，谁跑得快？”有谁能够回答：乌龟和兔子，到底谁跑得快吗？ （3）人类的根本追求与“党大还是法大”之争。 比如人们要到达山顶，这就是人们所要追求的目标。假如有人刻意地无视这个目标，却大肆喧嚣地讨论到底是小 汽车好呢？还是摩托车好呢？这样的做法，就不能不让人怀疑其背后的别有用心了。如果那座山没有车路的话，那么， 小汽车和摩托车，它们就还不如一双登山鞋好了。 法律和党派是天生就有的东西吗？人类需要的是法律吗？人类需要的是党派吗？其实都不是。 人类需要的是健康、美好、幸福，以及在宇宙中的长期存在。对于家庭伦理来说，人们需要的是幸福与美满；对 于社会伦理来说，人们需要的是正义与公平。 784
对于人类而言，在长期的社会实践中，人们发现要想获得美好与幸福的生活，就需要有：勇敢、平等、公道的社 会主流文化、符合正义与公平的法律，以及为正义与公平信仰而献身的政党等等。这些，都是人类健康社会运作及管 理的手段和工具。 将两种不同性质的事物，采用一种互为参照系的方式，提出“党大还是法大”这种似是而非奇谈怪论的人，它要 么是愚蠢幼稚、智慧低劣的，要么就是别有用心、居心叵测的。 正确的思维方式可能应该是这样的： 人类的根本需求是什么？什么才是公平？什么才是正义？ 什么样的法律才能给到人类社会的公平？什么样信仰的政党才能给到人类社会的正义？ 也就是说要将“党”与“法”这两种不同性质的事物，放置在“正义与公平参照系”中来进行比较，这样的做法， 与那种简单粗暴地喧嚣“党大还是法大”的做法，哪一种做法更加善良呢？ “党大”？党能永远代表人间正义吗？“法大”？法能永远代表社会公平吗？如果这两个问题的答案都是否定 的，那么，人们难道不应该质疑：“党大还是法大”？这种无视比较成立的前提条件，将两种不同性质的事物强行摆 在一起进行简单粗暴的对比，这样的做法，如果这不是鱼民，那么，请问：它又该是什么呢？ 严格地说：宇宙正公原则最大，人间正义与社会公平最大。任何的团体和法律，都应该服务于正义与公平，只有 这样的团体和法律，才有可能是善良与崇高的。 二、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、“国”为何物？“家”为何物？“家国”与“国家”，如何理解“爱国”？ 785
（一）人、人性与社会。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的先天情感，这就是人类正义战胜邪/恶造的先天遗传密码，它促使人 类本能地对于丑恶与腐朽的东西就会产生鄙视和厌恶，对于美好与高尚的东西就会产生本能的孜孜以求。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 （二）“家国”与“国家” 。 在弱肉强食的动物世界里，贪婪的人类天生秉性，使得人类社会总是表现为一部分群体会恶意地伤害到另一部分 群体的合理利益。人们为了争取自己应得的利益，也就有了各种各样的联合，于是就有了党派之争，国家之争。 “国” 就是一个社会群体为了维护其自身利益而缔结的一种人类社会的宏观同盟。 在“国”之中，社会个体之间的美好与幸福，类似地表现为“家”的微观同盟形式，正所谓“夫妻本是同林鸟， 大难临头各自飞”。 从人性的角度上来讲，人们“爱国”，实质上就是“爱公平、爱正义”；人们“爱家”，实质上就是“爱美好、爱 幸福”；这是人类先天的情感取向使然。假如人类没有思想、没有触觉感知的话，那么，人类就没有必要去讨论、追 求和捍卫“正义”与“公平”这些事情了。 什么是“爱国”？ “爱国”的本质，从人性的高度上来讲，就是崇尚美好、追求幸福、热爱和平、捍卫正义。 “爱国”就是当国家被邪恶者控制的时候，人们要不怕牺牲、排除万难将邪恶者轰下台，铲除华奸国贼，革除腐 朽与邪恶，让国家回到正义与公平的轨道上来。当国家被正义者主宰的时候，人们要齐心协力、共同奋斗将它建设得 好上加好。当国家面临外来侵略的时候，人们要敢于拿起武器，敢于亮剑，敢于与敌人同归于尽。 在孔老二家天下封建社会里，屈原、岳飞之流的所谓爱“国”，其实就是爱“天子皇帝”。“国”字的概念在那个 年代就是表示“国君”的意思，所谓“朕即国家”是也。人们在理解“爱国”的时候，一定要注意“国”这个概念的 历史变迁；并且在“爱国”的时候，应该将它提升到人性美好与幸福这样的精神高度。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 从人性的高度上来讲，屈原、岳飞之流的爱“国”，其实与社会公平和人间正义并没有什么直接的关系，这是畸 形的孔老二家天下伦理思想文化土壤上种出来的病态果实。 “忠诚”？当然是忠诚于人性的美好； “爱国”？当然是热爱祖国，热爱平等、健康、发展、美好和正义的精神。 在中华 5 千多年的历史上，从 19 世纪辛亥时期开始，中华民族才第一次懂得了去为建立“平等、正公”社会而奋斗。 我们就是将所有的封建英雄们的功绩全部加起来，恐怕都比不上辛亥革命中的任何一位无名小卒对中华历史的 文明与进步的正面推动作用更大。故曰：关羽式的“忠诚”不值得效仿，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！以其赞美 封建社会的英雄，不如讴歌那些为了平等和正义而奋斗的辛亥无名小卒，辛亥革命精神万岁！ 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活， 让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来最为伟大的民族革命先驱。 786
在孔老二等级人治吃人政治伦理之下的封建社会里，关羽岳飞之流，他们只不过是”一群效忠骗子推波助澜的蛋 傻英豪”而已。正因为孔老二文化培养出了太多的愚忠愚孝助纣为虐的所谓忠臣，中华封建罪恶的历史才会那样的漫 长，2 千多年罄竹难书的封建人祸灾难，这是地球上任何已知的罪恶都无法可以与之比拟的。 四、一家之言：论“党大还是法大”？ （一）一些边沿问题的探讨。 1、“法律”是人文科学，因此，在讨论法律问题的时候，不应该撇开“人”这个最重要的元素。 人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人类社会的本质和发展规律为目的的科学。 法律是一种人文科学，任何一种人文科学，如果将“人”这个基本要素刻意地撇开，单纯地去讨论所谓的科学， 这都是在耍流氓。 法律就是规则，这些规则是用来约束人的。这些规则本身在宇宙间是不存在的，它是人类智慧的产物。 宪法是人制定的。宪法的制定者，它能够代表社会的公平吗？宪法的维护者，它能够代表人间的正义吗？如果这 些最基础的问题都不能或不敢做出明确回答，那么，建立在这些隐讳基础之上的所谓宪法，谁来保证大清国宪法的正 义与公平呢？ 人们不能说宪法是神圣的，只能说宪法是国家最基本的法律，只有正义与公平才可以说是神圣的。当宪法的条文 具备越多正义与公平精神的时候，它就越具有权威性；反之，其权威性就会备受正义人们的质疑。 伟人说： “纲举目张”，宪法是某种信仰的文字表达，它同时又是服务于该信仰的规则约束。任何试图一边将法律 的作用无限神化，另一边却又贬低和诬蔑符合人间正义与社会公平的信仰，这样的行为，都是幼稚和卑劣的。 2、个人、党派、全体国民与法律的关系。 （1）关于“依法治国”的问题。 在讨论“依法治国”的时候，首先要考虑的是如何才能确保法律的正义与公平，其次就是指任何的个人都不能凌 驾于法律之上。 （2）党派、国民与法律，谁才可以凌驾于法律之上呢？ 法律既然是一种人文科学，那么，人们就不应该无视“人”这个最主要的元素。 宪法是“人”制定的，因此，它必然会存在着有“人”凌驾于宪法之上这种现象的存在，对于这一点我们无须质 疑。 问题的关键是：什么样的“人”才有资格凌驾于“宪法”之上呢？什么样信仰的“人”凌驾于宪法之上，才是最 符合人间正义与社会公平的呢？才是最符合大众的利益，并且能够被大众所心甘情愿接受的呢？ 任何的个人都没有权利凌驾于宪法之上，因此，在回答这个问题的时候，最需要考虑的就是“党派”和“全体国 民”这两个群体了。 所有的法律都由“全体国民”来公投表决可以吗？ 事实上，在人类文字记载的历史里，这样的事情不存在。同时，“少数服从多数”这样的做法，也并不见得能够 让社会获得应有的正义与公平。 人类的智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。对于处在“本能层”的问题， “少 数服从多数”这样的做法合理。但是，问题越往智灭层发展，处理起来就越需要创造力与非凡的智慧，这时，“少数 服从多数”这样的做法就越发显得不合理了。 据说有的地方选村长，只要几百块 RMB 的贿赂，村民们就可以将自己的良心献给魔鬼了。由“全体国民”选代 表这种做法可行吗？代表？常常是被代表，在猫狗横行的年代，人们应该正视这样的事实。再者“代表”只是“全体 国民”的一个缩小版，每一个代表可能就有一个不同的信仰。 787
“党派”的信仰要比“全体国民”的信仰要狭窄、明确和具有可操作性。那些可以被大众所接受的党派信仰，也 就成为了社会信仰的主干部分。当一个党员违背了其信仰的时候，就会被开除党籍；当一个“国民”违背了其信仰、 却又够不上违法犯罪的时候，也可以将其开除国籍吗？当“党纪”都没有办法约束其党员的时候，“宪法”的威力难 道还会更大，还会更有办法约束其党员吗？这是做梦。人们需要注意的是：党派信仰与社会信仰是一个子集与全集的 关系，它们同样不存在那种简单的比较选择关系。 综上所述，只要不拿神鬼之说来吓唬人，那么，现在就只剩下“党派”凌驾于“法律”之上这个选择可以讨论了。 什么样类型的党派才有资格凌驾于宪法之上呢？什么样信仰的党派凌驾于宪法之上才符合人间正义与社会公平呢？ 人们需要提出质疑的主要就是这两个问题，而不应该笼统地提出“党大还是法大”这样的悖论选择问句。正义与公平 的法律从来都不是天上掉下来的馅饼，它都是追求正义与公平信仰的人们联合抗争的结果，这种联合的外在表现就是 党派。 （二）笼统地讨论“党大还是法大？”这是有害的。 人间正义与社会公平，它们既不是垂手而得的空气，也不是天上掉下来的馅饼，它们都是正义的民族先驱共同努 力的结果。 所谓“得道多助，失道寡助”，人类社会的每一次进步，国家宪法迈向正义与公平的每一个脚步，都是“正义之 师”努力奋斗的结果。是“正义之师”的奋斗让法律不断地走向正公，不是法律自己走向正公，也不是从天上掉下来 了正义与公平。 如果军队不能维护宪法的正义与公平，那么，人类社会还有什么样的力量可以有效办到呢？ 普通的老百姓可以吗？在孔老二封建社会，数千年来，老百姓们跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下高 呼“吾皇万岁”的时候，这些老百姓们可曾意识到坐在龙椅上的皇帝，其实它们就是国家中“最高的贪官、最阔的窃 贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子”呢？ 这些老百姓们可曾反思过那只被真龙骗子敕封为“至圣先师、万世师表”的尼公尼父，它究竟是一只什么鸟吗？ 在人类有文字记载的历史上，普通的老百姓从来都只是历史的跟随者，只有那些有正义信仰与坚强勇气的先知们 才是人类历史的创造者。 在未来，当普通老百姓成为了人类历史主要创造者的时候，到那时，人类将进入到一个崭新的时代，这不是没有 可能，问题的关键是人们用什么样的思想来武装自己的头脑。
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（ 信仰-党派-军队-社会与法律之间的博弈关系图.gif ）。 （三）图解： 1、人类社会追求的最为基础的东西是宇宙正公原则，国家与公平正义不能划等号。 2、对于“执军型党”，宪法是在其主导之下制定的，这从某种意义上来说，它凌驾于宪法之上，并且它依据宪法/特 殊法赋予的权限管理执政党。 人们需要对“执军型党”提出的质疑与监督是： （1）其“执军信仰”是否符合“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”呢？ （2）在制定“宪法”的条文上是否符合其宣扬的“信仰”呢？是否存在“挂着牛头卖马肉”这种弄虚作假的现象呢？ （3）是否干涉到“普通法”与“涉政特殊法”的正常运作？ （4）是否拥有足够的权力来捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”呢？是否存在过多的权力，从而导致 其无法有效地捍卫其信仰呢？ （5）只要是真正的“正义之师”，它就应该明白自己只应该掌控足以维护“社会最大的公平”与捍卫“人间最基础的 正义”的适度权力，缺乏应有的权力与拥有过度的权力，都将会走向正义与公平的反面。 3、对于“纯执政型党”来说，它受制于宪法之下。 人们需要对“纯执政型党”提出的质疑与监督是： （1）其“执政信仰”是否符合人间正义与社会公平。 （2）它是否干涉了宪法的正公与涉军特殊法。 （3）它的执政能力与维护社会公平的能力是否达到人们的预期。 4、关于军队与第三社会。 军队为第二社会，绝大多数军人来源于“大众社会”，也就是“第一社会”，退役军人大多数回到大众社会，特别 789
及退役军人群体组成的第三社会，这是博弈的关键。 这类人群在利益上与大众社会密切相关，直接受到执政党执政能力的影响，同时，它与军队又有着非同一般的联 系。因此，“第三社会”可以向“执军型党”反馈纯执政型党的违宪行为，通过“执军型党”来对纯执政型党进行约 束。在这里“第三社会”不应该与纯执政型党发生直接的联系，否则就容易形成利益共同体，从而损害到社会的公平。 “第三社会”同时还可以对执军型党的“执军信仰”是否符合正义与公平的发挥监督的作用。 谁才有能力铲除华奸国贼？谁才有能力捍卫社会最大的公平与人间最基础的正义？除了正义之师，还能有谁？ 军人在服役期间就应该受到相关政治信仰的教育，退役后回到第三社会。第三社会与第一社会有着千丝万缕的关 系，同时，他/她们就生活在大众社会中，因此，关心民间疾苦其实就是关心他/她们自己的疾苦，监督“执军信仰” 的正义与公平，就是关心他/她们自己的切身利益。第三社会是多方博弈的重要桥梁。 5、社会博弈的各方。 执军型党、纯执政型党、军队第二社会、第三社会、大众第一社会、国民大会组成一个多方博弈，其中由特殊及 退伍军人组成的第三社会，它是所有社会形态的制约和协调的关键部分。 6、“执军型党”始终掌握着教育宣传与影钞的权力，这一点不容质疑。 7、 “执军型党”间隔执政的好处有三个：一是避免军队沦为权力的附庸，二是避免过度干涉正义与公平从而走向其反 面，三是与“纯执政型党”形成一种相互监督与政策调节的博弈关系。 8、 “执军型党”在执政期间将受到“第三社会”以及由国民大会和纯执政型党派等组成的专门机构的监督。在纯执政 型党派执政期间，在镇府的关键和必要的部门，始终有执军型党的学习人员冗余，这是既是为了在将来转换为执政党 期间的能够自然上手，也是为了监督纯执政型党的违宪行为，这些冗余人员不得干涉非违宪行为。 9、人类对“正义”与“公平”的追求精神，将凌驾于一切的“执军信仰”与“执政信仰”之上。 10、上面只是一家之言，其实人们只要明白人类智慧可以无限地发展，却又具有无法克服的先天局限性这样的道理， 那么，也许就能明白“办法总比困难多”这样的哲理了。 （四）问题与可能出路探索： 1、“军队国家化”？ （1）国家能够代表正义与公平吗？ 如果“军队国家化”，那么，人们就不应该回避这样的一些问题，那就是： 1）“国家”能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？ 在封建社会，军队只不过是御用的鹰犬，皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 “国家”能够代表正义与公平吗？秦国、汉国、xxxx，大清帝国、中华帝国笑了。主动发起侵略的国家哈哈大笑 了。 2）“国家”又该由谁来领导的呢？ 由封建皇帝来领导可以吗？如此，封建皇帝能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？ 秦始皇、赵构、慈禧太后笑了。日/本/军/国/主义侵略者哈哈大笑了。 3）“国家”由“全民”来共同领导，可以吗？ 国家是由全民来领导吗？如果这样的做法成立的话，那么，我们只能说“国家由全体国民来共同领导”和“高薪 养廉”一样，在人类数千年有文字记忆的历史上，这样的成功案例，亘古未有。也许将人性中的贪婪因子割除之后， 790
才会有这种可能吧？ 有人说军队应该属于“全民”，因为军队是纳税人供养的。 从供养的角度上来说，军队确实应该属于全民。可是，在全民当中，有好人，也有坏蛋；有爱国者，也有卖国贼； 有正义之士，也有邪恶之徒，如此，请问：军队到底应该由谁来指挥呢？谁才有资格担当“正义之师”的指挥者呢？ 国家的管理权能够保证永远掌握在好人、爱国者、正义之士的手上吗？如果国家的管理权掌握在坏蛋、卖国贼、 邪恶之徒的手上，正义的人类能够答应吗？ 人们必须正视这样的一个历史事实：在孔老二等级家天下封建社会里，军队从来都只是“真龙骗子”封建皇帝们 的御用鹰犬。 “军队”与“正义之师”是一个全集与子集的关系，“邪恶之师”同样也是军队。 （2）有人说军队应该效忠于“人权” ，人权也是一种信仰，因此，它同样也说明“军队国家化”是错误的。 然而，问题的关键是：人权又该由谁来裁决呢？在基都社会里，人权由尚帝来领导，可是尚帝的指令又该由谁来 发出呢？由教踪吗？如果是这样，那么，教踪能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？人类不应该无视在历史上曾 经发生的“政教合一”的人祸灾难。在各种教派之间的暴力冲突的背后，这说明某种宗/教，它也未必能够代表社会 的公平与人间的正义，同样地，人们应该知道：宗/教也是一种团体。 什么是人权？如果缺乏“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”作为基石，这样的人权，请问：它美好吗？ 它正义吗？它健康吗？ （3）军人的天职是什么？ 对于“正义之师”来说：捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”，这就是军人的天职！ 对于“邪恶之师”来说： “军人以服从命令为天职”，权贵叫咬谁，它就咬谁；不论目标的善良与邪恶，军人都要 去消灭它。如此，这样的军人和“狼狗”会有什么本质上的不同吗？ 什么才是军人存在的意义和价值是什么？ 早在 2 千多年之前的华人先祖就给出了著名的论断，《曹刿论战》，“为何而战”这样的问题。善良军人的天职应 当是捍卫社会的公平与人间的正义，这就是所谓“正义之师”。人心向背，这才是战争取胜的关键所在。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样的浅显啊！ （4）可能出路：综上所述，军队只应信仰化，军队只能由最具正义与公平信仰的团体来领导。 军队只能信仰化这没有错，问题的关键是信仰什么？信仰正义与公平？还是信仰孔老二等级家天下封建吃人邪恶 伦理思想？ 当军队丧失了正义与公平的信仰之后，军队国家化就意味着军队将沦为权力的附庸。一支附庸于权力的军队，它 还会服务于社会的公平吗？它还能捍卫人间的正义吗？它还属于“正义之师”吗？ 岳飞只是一头藏獒，真龙骗子赵构皇帝叫他咬谁，他就咬谁。 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 就算是一千万名岳飞，他对人间正义与社会公平的贡献，恐怕还不如一名在辛亥革命中，为了追求建设公平社会 理想而打响武昌起义第一枪的“熊秉坤”。正义的人们，当大家在学习英雄、效仿英雄的时候，我们真的能够知晓谁 才是人类的正义英雄吗？ 既然军队由“封建皇帝”一个人来领导，它不符合社会的公平与人间的正义； 791
军队由“全体国民”来共同领导，这样的做法又与“高薪养廉”一样，在人类数千年有文字记忆的历史上，这样 的成功案例，亘古未有。也许将人性中的贪婪因子割除之后，才会有这种可能吧？ 如此一来，军队的领导权，就能是由“某个团体”来领导，或者由“外星生物”来领导，再或者就是由“神魔鬼 怪”来领导了。 人们不应该质疑军队由某个团体来领导这样的社会事实，而应该质疑的是执军型党的执军信仰是否符合“社会最 大的公平”与“人间最基础的正义” ，在其主导下制定的宪法是否符合其宣扬的执军信仰。 人们应该注意到，军人服从某个团体的领导，从战略的高度上来讲，其本质上是服从该团体的政治信仰的领导， 而不是服从该团体的姓氏名称或者组织机构的领导。 “三民主义”是一种政治信仰，但是，这并不能表示汉奸卖国贼汪精卫就不能打着“三民主义”的旗号来做卖国 的勾当。正如“大米”是一种有营养的粮食，是好东西，但是，人们并不能说“大米”只能给“好人”吃，“坏蛋” 不能吃的道理是类似的。因此，观察一个党派，是观察该党派的信仰是否符合正义与公平，以及捍卫其信仰的能力与 决心。 在人类的世界里，挂着牛头卖马肉的事情，到处都是，因此，老祖宗们给后人留下了一个识别孔老二伪君子的法 宝，那就是： “观其言，察其行。 军队只能信仰化，它必须服从执军型党的领导，同时，作为“正义之师”，它就必须明白其服务的最高对象只能 是“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”。执军型党的执军信仰，它同样不应该背离正义与公平这个根本的原 则，这是其统帅军队合法性的必要的前提条件之一。 在人类社会发展的历史上，经过社会实践验证了的思想，到目前为止，只有马克斯主义能够同时给到人类“社会 最大的公平”与“人间最基础的正义”，因此，由真正信仰马克斯主义的执军党来领导军队，这符合社会的公平，也 符合人间的正义。当然，挂着牛头卖马肉的除外。 2、“党大还是法大”？ 在人类世界中，绝大多数现象都是模糊的，人文科学更是如此，法律作为一门人文科学，它同样是如此。对于模 糊类问题，采用一种“党大还是法大”这样的简单二值逻辑思维的方式来提出质疑，是不科学的，也是不合情理的。 在宪法的制定与修改上，执军型团体拥有主导权，这在某种意义上来说，执军型党大于法。 在宪法的执行过程中，任何的团体及个人都不能凌驾于宪法之上，从这一点来看，法大于党。 从普通法、纯执政型党和个人的角度上来说，法大于党以及任何的个人。 严格地说：宇宙正公原则最大，人间正义与社会公平最大。任何的团体和法律，都应该服务于正义与公平，只有 这样的团体和法律，才有可能是善良与崇高的。 我们假设“宪法大于一切政党是真命题”好了，那么，谁来维护宪法的公平呢？谁来捍卫宪法的正义呢？谁才有 这样的资格呢？谁才有这样的能力呢？ 宪法的正义与公平要靠谁呢？依靠 2 会代表中的霉国公民杨兰们，可以吗？如果这个问题不能够解决的话，那么， “宪法大于一切政党是真命题”这样的说法，它应该就是一个如假包换的伪真理了。 人们不应该这样笼统地质疑“党大还是法大”这样的问题，而应该细化它，即：什么样的宪法才符合社会最大的 公平与人间最基础的正义？在人类历史上，宪法条文的每一次进步都是什么力量在推动的？什么样类型的党可以凌驾 于宪法之上？什么类型的政党不能凌驾于宪法之上？ “党”与“法”，这本来是两种完全不同性质的东西，它们不能、也不应该通过简单粗暴的比较来得出大小优劣 这样的道理。如果要对这两者进行对比，那么，人们就应该将它们放到合适的参照坐标系中来比较。或者将它们划分 为不同的部分，采用不同的基准参照系来比较，最后进行综合地选择与取舍。
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可能出路： 在人类社会管理模型中，任何的断章取义，按需切割的做法，都是不合理的。 “党大还是法大” ，要具体场合具体 分析，简单粗暴和一概而论，都是错误的。 假如不设定比较的前提约束条件，只是简单地提出“党大还是法大”这样的质疑，这是不合理的。其实， “党大？ 还是法大？” “乌龟跑得快？还是兔子跑得快？” “鳄鱼厉害？还是老虎子厉害？”都属于同一类的问题。 3、自由与民主秀。 某一些帝国主义者，它们到处兜售所谓的自由与民主，到底有多少华人能够正确认识这些社会现象背后的秘密 呢？ 如果缺乏“人间最基础的正义”这种精神信仰作为基础，那么，要想实现“社会最大的公平”这个理想，只能是 天方夜谭。 如果缺乏“社会最大的公平” 这种物质分配作为基础，那么，所谓的“自由”与“民主”，那只不过的慈禧太后 和慈禧太爷们躲在帘子后面玩弄的把戏罢了。 电影明星可以当总统的背后，这又是隐藏着怎样的一个秘密呢？一个国家的影钞权属于私人银行家的，天下还有 像这样的公平吗？影子镇府、共计会，它们能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？转鸡因白老鼠民族，你还是醒 醒吧。 假如有人在嘴巴上大力鼓吹所谓的民主宪政，在行动上却又大搞孔老二等级家天下伦理思想复古，对于这种自相 矛盾的做法，正义的人类就应该“拍案惊奇”了。 民主宪政？民主？怎样才能保证民主是建立在符合“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”之上的民主？而 不是由躲在帘子后面的慈禧太后或慈禧太爷们把弄的民主木偶？宪政？人们不应该无视某些特别的党派可以凌驾于 宪法之上的这种事实，不管这些党派是躲在帘子后面的共计会和影子镇府，还是 XYZ。除非地球人类的宪法是由外 星生物来制定的，也许只有这样，才有可能做到宪法凌驾于任何人类之上。 任何的人文科学，在建立这种科学的系统研究模型的时候，如果刻意地将“人”这个最主要的元素隐瞒起来，这 样的做法都是伪科学。 人类社会总是在人类智慧的管理之下运作的，因此，人们需要考虑的首先是怎样运作才能更加符合正义与公平这 个问题，这才是根本。任何盲目地将宪法提高到一种神圣不可侵犯的高度，这是不道德的，因为任何的法律，它都是 人类智慧的成果；而任何的人类智慧，它都无法保证自己最能符合宇宙正义的原则。 4、中华封建社会在两场战争中反复轮回，这就是黄炎培历史周期率。 （1）反抗孔老二等级家天下政治封建人祸灾难，恢复社会公平的正义战争。 孔老二及其徒子徒孙们所炮制的等级家天下封建社会，这是一种极度病态的私有制社会，在这种社会里， “腐败” 是孔老二等级家天下伦理社会统治家国的优势博弈策略。 孔老二等级家天下伦理社会这种政治模式，天下的一切都是皇帝独家的私有财产，这就已经决定了”腐败”是家 国的唯一拥有者封建皇帝们统治社会的最优博弈策略：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓，使 老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。 在孔老二封建社会，老百姓的生活状况，就像张养浩说的那样“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这种必然的结局，这 是因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权利，这种要求将导致等级家天下 伦理社会体制的覆灭。 孔老二的这种等级家天下伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变态稳定的御用 工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的最后宿命。 （2）窃取革命成果，复辟孔老二等级家天下伦理思想的邪恶战争。 在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？ 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了， 793
任由天下苍生尸横遍地，血流成海。 每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一 起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的 人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王” 的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加正义与公平的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种最大的社会不公现象，完全就是 一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄 炎培历史周期率。 （3）关于“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的理解。 在孔老二等级家天下伦理文化之下，天下是封建皇帝一人的独家私有天下，天下不是天下人的天下，这就决定了 在每一次改朝换代之后，都要制造一场“良弓藏，走狗烹”的开国人祸灾难。正是：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！” 从汉到清的 2 千多年来，在每一次改朝换代之后，反反复复，都要地制造出规模宏大的“走狗烹”人祸灾难故事， 要制造出这么一场场灾难深重的封建人祸，单凭封建皇帝一个人的能力和智慧，是不可能办到了。纵观中华封建社会 的历史，这些封建开国人祸灾难，总是封建皇帝和孔老二们勾搭在一起共同导演出来的恶果。 在看待每一次封建开国人祸灾难的时候，我们需要清醒地区分两类不同的开国斗争，一类正如我们所看到的封建 历史，那就是由封建皇帝与孔老二封建余孽们主导的抢夺革命成果的“邪恶之战”。另一类就是为了避免中华重新堕 入黄炎培历史周期率率而进行的反对孔老二等级家天下伦理复辟的“正义之战”。 每一次改朝换代的农民起义，无不是以“打土豪、均田地”为口号，因为田地是上天赐予人类的公共财富，因此， 这样的口号符合社会最大的公平，历次农民起义实质上就是捍卫社会最大的公平之战。 “邪恶之战”与“正义之战”的目的有着明显的不同，一个是为了将天下的公共资源财富收归为新的“王”的私 有财产，另一个是为了捍卫其革命时所宣扬的主张及其追求正义信仰的初衷。 在中华的历史上，历次改朝换代的开国人祸灾难总是由孔老二封建余孽们导演的，难得在几十年前有了那么一次 坚定的反击孔老二们窃取革命成果的反复辟斗争，这是中华民族历史中的异数，正是因为如此，它才更加显得尤为难 能可贵。 当年大陆国民党的失败，并不是因为三民主义的信仰在当时不够进步，主要还是因为权力过度包揽，结果导致被 孔老二的徒子徒孙们钻了空子。于是，那些“披着孙中山的外套，干着孔老二的勾当”的儒家蠹虫们，又开始了新一 轮的为虎作伥、助纣为虐、兴风作浪、反复表演着黄岩培历史周期率人祸灾难历史轮回悲剧，从而致使民国时期贪污 腐化现象的严重泛滥，这恐怕才是当年国民党失败的深层次原因。 在电影《建国大业》中，蒋介石曾说： “反腐败，亡党；不反，亡国。”这本身就是一个伪命题，这是因为蒋介石 就是依靠腐败这种的手段来统帅国民党的，这和封建皇帝使用“腐败”为手段来统治家国的道理是一样的，也就是所 谓的“具官论”思想，这是北周皇帝宇文泰与苏绰讨论治理封建家国的经典论述。 蒋介石采取“用贪官、反贪官”这种方法来统帅国民党，当然就有“反腐败，亡党”这样的论调了。通过对比， 李得胜为什么就不怕反腐败呢？通过坚定的反对腐败，使得连一艘像样军舰都没有的新中国打败了 N 多航空母舰的 联合国军，其道理是什么？身正不怕影斜。“公者千古，私者一时！” “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这样的封建开国人祸灾难，翻开从汉到民国的中华历史，历朝历代莫不是 如此，其深层次的原因是什么？这难道不正是孔老二等级家天下伦理思想封建文化结出来的恶果吗？
问：中华封建社会的历史，从来都是由 2 场战争在主宰着。 版本：V0.000001 794
更新：2015 年 6 月 27 日 开篇：2015 年 6 月 27 日 答： 一、正义战胜邪恶的斗争与邪恶战胜胜利的斗争。 邪恶斗争的始作俑者，腐朽的孔老二等级家天下伦理思想。
重要********** 精华篇！问：从哲学逻辑学的角度来看：“党大还是法大？”之争。 附标题：“党大还是法大？”这是一个“悖论+诡辩”的选择问句。 附标题：“党大还是法大？”由“悖论”引发的“诡辩”现象。 附标题：轻松破解“党大还是法大？”的“悖论+诡辩”谜局。 附标题：轻松破解民国时期“党大还是法大？”的“悖论+诡辩”谜局。 附标题：民国时期的“党大还是法大？”，这是一场低级幼稚的争论。 版本：V0.000001.82 更新：2015 年 7 月 16 日 开篇：2015 年 7 月 10 日 答： ## 引言 ## 是“授人以鱼”还是“授人以渔”？ 如果是“授人以鱼”的话，那么，只要一句话就可以说明“党大还是法大”是怎么回事了。那就是：“党大还是 法大”，这是以两个悖论推断作为参选的对象，模仿“先有鸡还是先有蛋”这种提问方式，诱导人们产生“二者必选 其一”的错觉，以及由此做出误判或采取错误行动，这是一个典型的“诡辩”选择问句。 如果是“授人以渔”的话，那么，人们就应该首先明白这样的一些基础概念，就是：悖论、诡辩、经典与模糊逻 辑、形而上学、辩证法、参照系、正义与公平、人类智慧的“智穷层”与“智灭层”、人类智慧的无限发展与先天的 局限性、无上哲学等等，这些的理论可能并不是每一个人都能一下子就可以理解得了。 本文分为三个部分，第一部分 基础理论介绍，第二部分 “党大还是法大？”的破解之道，第三部分 摘录的基 础理论汇总。如果觉得纯理论太枯燥，那么，直接从第二部分，这也是一种阅读方式。 ## 第一部分 基础理论介绍 ## 一、悖论与解悖，诡辩与破解。 （一）悖论与解悖。 1、什么是悖论？ 悖论：错误的理论，表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。 悖论的抽象公式就是：如果事件 A 发生，则推导出非 A，非 A 发生则推导出 A。 如果从肯定命题入手，就会得到它的否定命题；如果从否定命题入手，就会得到它的肯定命题。 2、悖论产生的原因。 人类所面对的世界，是一个无穷无尽的过程，正如哲学家说“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。” 从动态到静态的认知：人类在认识和把握世界以及其中的事物的时候，是通过截取的方法把变化的世界弄成静态 的世界，从而得出一个又一个的观念，然后用语言把这些观念表达出来。换言之，世界自身是一个无穷连绵的过程， 是人在认识世界的时候把它截断分开的。 从模糊到清晰的认知：对于人类的智慧来说，宇宙事物是无穷无尽的绵延发展的模糊的事物，人类的智慧不是万 能的，它先天就带有缺陷。因此，人类对宇宙的认识，采用的方法总是设法将模糊的东西抽象化、清晰化、简单化， 795
由此形成的各种各样的观念。 人类智慧所发明的各种观念，在本质上只是对宇宙事物的一种近似的描述，并不是宇宙本来的面目。因此，从人 类发展历史的角度来看，人类认识宇宙的过程，它只是一种向绝对真理进行无限逼近的过程。在这个认知的过程中所 诞生的各种观念，有正确的、也有错误、还有各种“似是而非”的，以及“似非而是”的。 真理有绝对性，也有相对性、有条件性、具体性。如果片面夸大绝对性，无视真理的具体性、相对性，则形成极 性思堆。 “极性思维”是追求简单化、齐一性的产物，科学史上主要表现为还原论、机械论。 “蕴涵怪论”、 “集合论悖 论”、“说谎者悖论”、“秃头悖论”都是极性思维的后果。 其实，像“秃头悖论”，这是经典二值逻辑思维的必然结果，假如采用模糊逻辑思维的话，那么，采用隶属函数 的方法，“秃头悖论”就可以轻易地解悖了。 3、悖论的解悖。 悖论的破解，悖论的解决。 “悖论”被称为“千年难题”，在解悖的历史长河中，科学家们在解悖过程中建立新理论表明他们对导致悖论的 极性思维的认识，对真理相对性的认识。通过解悖，克服极性思维，创建新理论，这正是解悖的意义与实质所在。 从人类思维的至上性这一点来看，办法总比问题多。人类只要坚持不懈地从不同学科、不同层面加以研究，最终 是能攻克这一难题的。 人类在认知宇宙的过程中，不同的人，由于智慧的高低或时代的局限，造成人类所发明的每一种观念与概念，有 优劣高低的差别。低劣的观念或概念会在人类发展的过程中被淘汰掉，比如： “真龙天子”的概念，随着科技的进步， 人们知道了这是一种统治欺骗的手法；“火柴”的概念，随着打火机的出现，这个概念已经退出了流行的舞台。 从人类的认知过程与概念产生的原理中，人们也就自然可以得出解决悖论问题的思路了，那就是：将悖论问题放 回宇宙的原始状态中，对事物的本质特性重新进行思考和探索的过程，这也就解悖的思路所在了。 当悖论发生的时候，人类应该设法再次回到宇宙的混沌状态去重新发明观念或创造概念，从原始人的角度去重新 审视宇宙的万物，以及人类知识的诞生与发展的过程了。 将悖论问题放回宇宙的智元中，在宇宙的原始状态下，重新对各种宇宙现象进行抽象化、清晰化、简单化，以便 形成符合宇宙真理的新的认知，或者调整和纠正前人在认识论上的不足与缺陷，进而解决人类发展进程中所遇到的各 种悖论。 悖论的产生与解悖的过程，这正是人类科技日新月异的动力与源泉，然而，这样的能力，如果不经过专门训练的 话，那么，它可能不是任何一个人类都能够具备的哲学智慧。 正因为宇宙的无穷性与人类智慧的局限性之间存在着不可调和的矛盾，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子 和孔老二封建余孽们，提供了发泄人性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义， 提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地 钉在人类健康发展的正义十字架上。 （二）诡辩与破解。 诡辩，指有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非， 混淆黑白。 破解诡辩的一个有效的常用工具，就是唯物辩证法。 亚里士多德：诡辩术和辩证法谈论与哲学上同类的事物，但哲学毕竟异于辩证法者由于才调不同，哲学毕竟异于 诡辩术者则由学术生活的目的不同。哲学在切求真知识，辩证法专务批评；至于诡辩术尽管貌似哲学，终非哲学（《形 而上学》卷四章一）。
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在这里，人们应该可以理解这样的一种社会现象，那就是孔老二封建余孽们不遗余力地攻击“人性平等”的思想 与“唯物辩证法”背后，到底是什么原因造成的呢？ 孔老二思想的核心就是“家天下”与“等级” ，人性等级是家天下封建统治的法理依据。 “人性平等”思想从战略 和法理的高度，对孔老二的“等级”思想造成了致命的打击。 孔老二的伦理思想系统，是建立在感性、 “曲笔”、迷信、诡辩等等鱼民诈术的基础之上的。因此，从战术与思辨 的角度而言，人们只有那么一点点地逻辑思维能力与辨伪的哲学智慧，那么，孔老二整个的伦理思想系统就不攻自破 了。 等级思想害怕平等思想，诡辩家害怕辩证家，老鼠害怕猫，孔老二害怕椰稣、也害怕马克斯，天敌啊！ （三）人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 1、人类智慧的层次。 人类的智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。在智穷层里，科学失效了；在智 灭层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞生在智尽层中。科学是智慧的产物， 人类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 宇宙事物的无穷变化性与模糊性，这与人类智慧的局限性存在着无法解决的矛盾。这种矛盾是产生悖论与诡辩的 肥沃土壤，同时，也是解决悖论与破解诡辩的源泉所在。悖论产生与解决的过程，实质上就是人类认知层次的不断深 化的过程，这也是新兴科学不断涌现的基础源泉。 2、智慧的毁灭造成了人类只能生活在相对参照系空间中，而不是绝对参照系空间里。 假如智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里的话，那么，在物质世界里，人类在一维坐标系上就不需要再人为地假 定一个坐标原点了；在精神世界中，人类也不需要再创造各种造物主的传说了。 在精神世界中的各种最基础的参照原点，统称为 “智宙平垂物伦战术系” 。尚帝，盘古、女娲、古埃及的太阳神、 人间一切创造宇宙和人类的神，这些都属于智宙平垂物伦战术系”。 不论是物质世界里，还是在精神世界中，选择合适的参照系，这都是解决悖论与破解诡辩的关键所在。 （四）选择合适的参照系是解决悖论的必要条件之一。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，人类认识宇宙的过程，总是通过截断和裁剪的方法，将动态的、全局的 景象，转化为静态的、局部的景象来处理。人们站在不同的角度，就会看到不一样的景象，因此，从整个宇宙的角度 来说，人类就是在“瞎子摸象”。 因此，人类在认识和比较宇宙事物的时候，参照系至关重要，选择不同的参照系，就会得到不一样的结论。 “鳄鱼和老虎厮杀。鳄鱼厉害？还是老虎厉害？”如果我们选择陆地作为参照系，那么，老虎厉害。如果我们选 择大河作为参照系，那么，鳄鱼厉害。如果我们选择天空作为参照系，那么，当汹涌澎湃的泥石流从四面八方滚滚而 来的时候，从生命存在的角度上来比较，鳄鱼和老虎，它们还不如一只小小的麻雀。 人类先天就具有“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能情感，这些本能的情感倾向，它就促使人类必须坚持宇宙正公原 则，这样才有可能获得人类生命中的美好与幸福的情感享受。 （五）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 797
在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （六）关于“二值逻辑思维”与“模糊逻辑思维”简说。 经典逻辑思维，这是孔老二文化的主要特征之一，不是“君子”，就是“小人”，这是一种 0/1 逻辑。 模糊逻辑是用隶书函数的方式来描述模糊事物的，比如通过问卷调查，假设人们认为 25 岁属于年轻人的话，那 么，人们在数学上就可以用 1 来表示年轻人了。假如 30 岁属于年轻人的程度用 0.8 来表示，50 岁属于年轻人的程度 用 0.3 来表示，那么，我们就可以得出这样的结论，30 岁属于年轻人的可能性很大，50 岁属于年轻人的可能性不大。 所谓“模糊数学”，就是用精确的数学方法来描述宇宙中的模糊现象，它可不是什么模模糊糊、糊里糊涂的数学。 模糊数学在 60 年代人类就已经发明出来了，但是，对于华人来说，到底有多少人能够真正理解模糊数学的含义呢？ 在科技发展日新月异的年代，如果不是鼓吹更加符合宇宙真实面目的“模糊逻辑思维”模式，而是大力鼓吹适用面很 狭窄的孔老二“二值逻辑思维”模式的话，那么，这种逆时代潮流而动的做法，就不能不让正义的人们有所迷惑了。 ## 第二部分 “党大还是法大？”的破解之道 ## 一、“党大”与“法大”这是两个悖论推断。 （一） “党大”的悖论。 1、假设“党大是真命题” ，那么：汉奸卖国贼汪精卫所领导的汪伪国民党，这样的“党大”吗？显然，这与人们的日 常经验相矛盾。 孔老二们狼狈为奸勾结起来的“儒党”，只知道“学而优则仕，大奶者是娘，大权者是爹”，人间正义与社会公平 在孔老二们的眼睛里，那就是扯淡。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者 异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” 按照孔子这样的逻辑，老子是汉奸卖国贼，儿子要帮忙隐瞒，并且向老子学习，当汉奸卖国贼二代？ “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。
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孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护 伞，邪/恶者的保护神。 让中华民族陷在黄炎培历史周期率惨重人祸灾难泥潭中无法自拔的“儒党”，这样的“党大”吗？ 2、假设“党大是伪命题” ，那么： 纵观人类有文字记载的历史，是毛所领导的 GCD 创立了人类有史以来第一个符合“社会最大的公平”与“人间 最基础的正义”的公道社会，如果这样的党不伟大，那么，谁还能举出更加符合正义与公平的党来吗？同样地，这也 与人们的日常经验相矛盾。 （二）“法大”的悖论。 1、假设“法大是真命题” ，那么：在汉奸卖国贼汪精卫所领导的国民党主持之下炮制的汪伪宪法，这样的“法大”吗？ 封建社会的王朝家法，大清律法，中华帝国宪法，这种赤裸裸吃人，血淋淋喝血的法律，请问：这样的“法大”吗？ 2、假设“法大是伪命题” ，那么：在人类有文字记载的历史，人类社会还有哪一部施行的法律，能够比 75 版宪法更 加符合正义与公平精神的吗？ （三）“党大”？还是“法大”？ 在汉奸卖国贼汪精卫所领导的国民党主持之下炮制的汪伪宪法，这样的“党大”吗？这样的“法大”吗？这样的 “党”，这样的“法”，它们实际上都是罪恶滔天。 “党大”与“法大”，这是两个“错误的推断”。 如果采用经典逻辑思维来看，那么，在“党法集合”中， “党”与“法”可以有 4 种组合方式，那就是：{（党小， 法小），（党小，法大）， （党大，法小），（党大，法大）}，在这里，这 4 种组合就代表集合中的 4 个元素，这 4 个元 素可以采用集合的“关系”概念阐述。 从社会管理学的角度而言， “党大还是法大？”，其隐含的意思只是选取了（党小，法大）与（党大，法小）这两 个元素来进行选择质问而已。 就算是从绝对理想化的经典逻辑的角度来看，“党大还是法大？”这样的问句，它刻意忽略了对（党小，法小） 与（党大，法大）这两个元素的讨论，这样的选择问句是不完备的，这是一种典型的断章取义的诡辩。 如果是（党小，法小）这个元素的话，那么，人们可以“都不”选择吗？如果是（党大，法大）这个元素的话， 那么，人们可以“都”选择吗？难道非要“二者必选其一”吗？如果是这样的话，那么，“小便好还是大便好”呢？ 应该把 JB 扎起来？还是应该将肛门缝起来呢？谁才是神经病？ “党大还是法大”这句话，就算是采用经典逻辑思维的方式来看待，它都没有办法做到自圆其说，更不说采用模 糊逻辑思维的方式来看待了。 事实上，在人类的现实社会中，根本就不存在什么“绝对的小”与“绝对的大”，不存在什么“绝对好的人”与 “绝对坏的人”，因此， 如果采用模糊逻辑思维来看，那么， “党”与“法”之间就可以得到无穷种的组合了。 要理解为什么会有无穷种的组合，这需要有《模糊数学》的知识，对于这样的知识，这恰恰就是孔老二的“君子 小人论”二值逻辑文化所极度欠缺的东西。 在人类有文字记载的历史里，到目前为止，伟人创造了人类文明史上第一个最具“社会最大的公平”与“人间最 基础的正义”精神的（党大，法大）社会。 二、“党大还是法大？”这是悖论+诡辩的选择问句。 （一）人们需要在两个错误的推断之间，做出二者必选其一的抉择吗？ 如前所述，“党大”与“法大”，这是两个悖论推断，也就是错误的推论。 799
“党大还是法大？”这是一个“诡辩”选择问句；或者说，这是一个以两个“悖论”作为参选对象的“诡辩”选 择问句。 为什么说它是“诡辩”选择问句呢？这个问句试图以两个悖论作为参选的对象，诱导人们产生“二者必选选其一” 的错觉，以及由此做出的误判或行动，从而达到诡辩制造者背后的某种别有用心的目的，这是一种典型“诡辩”之术。 这样的选择问句，其实就是一种“悖论+诡辩”的选择问句，人们不论选择其中的“党大”还是“法大”，其结果 只不过是选择这个悖论推断，还是选择那个悖论推断。这样的选择方式，对于人间正义与社会公平来说，恐怕都“未 必”就是“正确”的，这是一种高明的鱼民之术，这是一种不良人类运用智慧恶意炮制出来的“思维陷阱”。 “党大还是法大？” 虽然它模仿了“先有鸡还是先有蛋”这样的发问方式，但是这两者之间存在着根本的不同。 那就是作为被比较和被选择的对象， “党大”和“法大”是两个悖论推断，而“鸡”和“蛋”是两个客观存在的实体， 正是这个重要的差别，使得前者成为了一个诡辩中的狡辩问句，而后者则是一个哲学中的悖论问题。 事实上，人们不论选择“党大” ，还是选择“法大”，都只不过是从一个思维陷阱里面，跳到另一个思维陷阱里面 罢了。因为这样的选择方式，与人类社会对幸福与美好的根本追求没有什么直接的关系。同样的，这样的争论，对人 类社会的健康与发展，很可能会起到适得其反的负面效果。 人类可以在无视生命健康的情况下，提出“小便好还是大便好”这样的质问吗？ 人类可以在无视正义与公平的前提下，提出“党大还是法大”这样的质问吗？ 我们选择“党大”好了，那么，是不是不论什么样信仰的党派，都能够给人间带来正义呢？ 我们选择“法大”好了，那么，是不是不论什么样的法律条文，都能够给社会带来公平呢？ 实质上， “党大还是法大”之争的背后，它掩盖了人类所要讨论和解决问题的实质，那就是什么才是正义与公平？ 如何才能实现社会的正义与公平，这才是问题的根本。 “党”与“法”只不过是实现社会正义与公平的工具、手段与方法。其实，当人们明白了什么是公平、什么是正 义之后，那么， “党大还是法大”这样的争论也许就可以不辩自明了。 否则，如果抛开问题的本质，也就是无视人类社会对正义与公平的实质追求，单纯地讨论问题的一些基础属性， 那么，所谓“党大还是法大”这类的争论，这种做法只不过是从一个悖论陷阱跳到另一个悖论陷阱里面，最后的结果 恐怕不是陷在“不可知论”的泥潭里，就是堕入强权就是真理的怪胎中。 由此可知，善良的人们应该知道：那种单纯的所谓“党大还是法大”的争论，是荒谬的。正如上面所提到的：单 纯的“小便好还是大便好”这样的争论，虽然在远古时期的概念形成之初，这种争论是必须的。但是，对于现代人类 而言，如果再在这么低级的层次上进行着这么浅薄的争论，而不是深入问题的本质，那么，这样的争论就显得荒谬绝 伦了。 但是，当有人为了某种不可告人的目的，刻意制造出了这种“悖论+诡辩”选择问句的时候，我们就应该采用“悖 论”、“辩证法”，以及理性的“参照系”来识破这些伎俩，要想做到这些，这就需要有一定的哲学智慧与逻辑思辨能 力。 “党大还是法大？”这种“悖论+诡辩”的选择问句，它的解悖与破解的难度，和“鸡蛋悖论”相比，那简直就 是小巫见大巫。 对于“鸡蛋悖论”而言，人们没有必要纠缠于到底是先有鸡还是先有蛋，但是，人类需要明白的是：知道“不可 知道”也是一种知识。 恩格斯说： “世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”由于人类的智慧不是万能的，就目前而言，人类 无法穿越回到过去，否则，“鸡蛋悖论”就可以轻易解悖了。 由于人类智慧的先天缺陷，因此，对于人类而言，绝对的完美只属于理想的天堂，既然如此，那么，人们为什么 不可以换一个角度来看待生命中的无解悖论呢？法国艺术家罗丹说：“残缺也是一种美。”
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（二）善意的？恶意的？ 从善意的角度而言，“党大还是法大？”如果一定要讨论的话，那么，人们就应该把问题放置到合适的“比较参 照系”中来进行，比如“正义与公平参照系”。 假如在没有任何的前提约束条件之下，那么，在这样的情况下，单纯地去讨论所谓“党大还是法大”的问题，这 样的做法到底有多大的意义呢？ “党大”？“法大”？这两个推论都是悖论（错误的推论），选择这个悖论和选择那个悖论，这样的选择有什么 价值呢？ 从恶意的角度而言， “党大还是法大？”这是一个“悖论+诡辩”的选择问句，它试图诱导人们在两个错误的推论 之间，产生或作出一种“二者必选其一”错觉或误判。不论人们选择了其中的哪一个，最后结果却都“未必”就是正 确的；或者说即使在当时是正确的，可是后来却变成了错误，于是，人们就将当时正确的第一印象套在了后来错误的 社会现实上面。如果形成了这种机械的思维模式，那么，对人类社会长期的健康发展是有害的。 “党大还是法大”之争，这种仅仅局限于问题的属性，而不触及问题本质的争论，这样做法，难道是想模糊问题 的本质，也就是搞乱社会对正义与公平的正确认识，从而达到否定某种符合人间正义与社会公平的信仰吗？ 与“鸡蛋悖论”相比较，“党大还是法大”这个问题还是容易解悖和破解的。再者，假如已经知道解悖的条件不 允许，那么，难道还要继续纠缠于到底是先有鸡还是先有蛋吗？这种做法在学术研究上是可以的。但是，如果在公众 的场合采取这种掐头去尾、断章取义式的争论，恐怕只会导致模糊人们对问题本质的正确认识，搞乱社会追求正义与 公平信仰的基础价值观，这种做法，就难免有鱼民之嫌了。从恶意的角度上来说，“党大还是法大？”这是一个非常 高明的、恶意的“思维陷阱”。 （三）你大？我大？还是他大？ 在现实生活中，宪法是执军党的主持之下制定的，宪法的具体条款也必须得到了国民大会中多数代表的自愿同意。 因此，从宏观、战略、宪法、执军党的角度来看，“党”大于“法”；在这里，“党”是指“党组织”，“法”是指 “宪法”。 然而，从微观、战术、普通法、任何一个国民个体的角度来看，“法”大于“党”；在这里，“法”是指“一切现 行的法律”， “党”是指“任何的党员个体”。 其实，从社会管理的角度上来看，在不同的社会领域、不同层次的法律，党与法的关系，是一个模糊关系，孰大 孰小，这就需要具体问题具体分析，并且这是一个动态的过程。 那种采用“经典逻辑思维方式”来思考和处理党与法的这类模糊问题，当然就会陷入到孔老二的“君子小人论” 那样非黑即白的二值逻辑的抉择困境。 从本质上来看，在宇宙正公原则的面前，只有正义与公平才有资格称“大”；也只有服务于正义与公平的“党” 和“法”，才是正义人类社会所需要的东西。 三、“党大还是法大”的解悖。 （一）在“社会最大公平与人间最基础正义参照系”中，可以轻易解悖“党大还是法大”这个推断。 1、人类的需要的是“党”吗？是“法”吗？ “党”和“法”，它们都不是宇宙中的天生产物，它们只不过是人类发展进程中，在特定的历史时期，人类社会 与人类智慧的后天产物而已。对于人类发展的进程而言，这些所谓“党”和“法”，它们都只不过是人类社会为了实 现正义与公平的一种工具和手段的实践与尝试罢了。 2、明确人类的需求是什么？ 对于家庭伦理来说，人们需要的是幸福与美满。对于社会伦理来说，人们需要的是正义与公平。 3、什么才是正义与公平？ 在人类的哲学史上，对“正义”与“公平”这两个概念的表述，从来就没有过确切的定义。这是因为“正义”与 801
“公平”这是两个模糊的概念，就算是人类采用模糊逻辑思维来理解，那同样也会存在着各种各样的隶属度函数，这 两个概念的模糊表达，远比人类对颜色、身高、明亮等模糊问题的表述，还要困难得多。 虽然如此，人们只要抓住最本质的东西，那么，还是可以对“正义”与“公平”给出一个可以普遍接受的定义的。 最本质的东西，也许就是什么才是“社会最大的公平”？什么才是“人间最基础的正义”？ 4、“党大还是法大”的解悖。 在总体上，谁更具有人间正义与社会公平的精神，那么，谁在总体上就大。在某个局部上，谁更具有人间正义与 社会公平的精神，那么，谁在这个局部上就大。 “党大还是法大”这个问题只有在细化之后，对各个细节分别进行比较，再得出比较的结论，这样的做法也许才是 善良的。 5、当遇到悖论问题的时候，人们应该到哪里去寻找答案呢？ 当悖论产生的时候，人们应该将悖论问题放回宇宙的原始状态来重新进行思考和研究。如果是对已经被抽象化、 简单化、概念化之后的事物进行研究的话，那么，这样的做法就是所谓的“皓首穷经”了。 当遇到问题的时候，不是努力在社会实践中去寻找答案，而是试图在经书典籍里找到答案，孔老二封建余孽们的 这个高超的鱼民手段，让中华民族在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中打转了 2 千多年，这也成就了人类伟大的传奇故 事，那就是： 孔子鼓吹：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。天下所有的一切，都是真龙骗子一家的。 “真龙骗子”们说：孔子这话朕爱听，该封孔子为天下人的榜样，天下人的至圣先师，是朕的尼公，是朕的尼父。 这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！”。 假如没有选择“正义与公平参照系”，而只是单纯地讨论“党大还是法大”这样的论题，那么，这样的做法就是 典型的断章取义。 如果无视事物之间进行比较的前提条件，简单粗暴地将两个不同的事物当作互为比较的参照物，那么，在地球上， 有谁能够回答下面这两个问题吗？ 乌龟和兔子赛跑，谁是冠军？ 鳄鱼和老虎厮杀。谁是最后的胜利者？ 四、在“正义与公平参照系”中，还可以轻易识破其他的悖论与诡辩。 （一）正义之师与邪恶之师。 1、军队服务的对象是什么？ 在电视剧《辛亥革命》中，北洋军队喊的口号是： “吃袁大人的饭，穿袁大人的衣” ，这是真理吗？如果是真理的 话，那么，当袁大人完蛋的时候，北洋军人就完蛋了。按照这样的逻辑， “吃大清朝的饭，穿大清朝的衣” ，在大清朝 完蛋之后，大清朝的国民就都要完蛋了。 军队有正义之师，也有邪恶之师。 “军队国家化” ，这是玩弄概念的内涵与外延的诡辩，不是悖论。军队归国家领 导，国家又归谁指挥？国家能够永远代表人间正义与社会公平吗？秦国、汉国、唐国、xxx，大清国，在这样的封建 家天下国家里，它们有公平吗？它们有正义吗？ 军队由全体国民来投票指挥，其效果和选代表来指挥是雷同的，它们和“高薪养廉”一样，在人类数千年有文字 记忆的历史上，这样的成功案例，亘古未有。也许将人性中的贪婪因子割除之后，才会有这种可能吧？！！！！对于正 义之师而言，它只属于人类正义的信仰；对于邪恶之师而来说，那就是有奶便是娘了。 其实，军队应该由谁来领导呢？在人类所有的可选方案中，都会存在着这样或那样的问题，绝对完美的正确只存 在于理想的天堂。军队信仰化这是人类目前所有的可选方案中都普遍存在的客观现象，不论是信仰主义还是信仰钞票。 然而问题的关键是：什么样的信仰才能给人间带来正义呢？才能给社会带来公平呢？ 因此，军队由某个追求正义与公平信仰的团体来指挥，这样的选择在博弈论上占优。虽然它同样会存在一些问题， 但是，这些问题也许并没有人们通常所想象的那样难以解决。比如：正义之师必须牢牢掌握影钞权与宣传教育权，缺 802
乏适度的权力与拥有过度的权力，都很有可能走向正义与公平的反面；缺乏适度的权力将造成无法捍卫“社会最大的 公平”与“人间最基础的正义”的信仰；拥有过度的权力将导致“披着孙中山的外套，干着孔老二的勾当”的觊觎之 徒的混水摸鱼，这同样会陷入到无法有效地捍卫其正义信仰纯洁性的困境。间隔性执政，这种做法：可避免沦为权力 的附庸，可避免过分干涉正义与公平从而导致走向其反面，可与其他执政档在政策的相互调节与法律监督等方面的起 到互补作用。 2、对“正义之师”的感悟历程。 在小时候，由于饱受孔老二斜说的影响，脑袋里只有好人与坏人，君子与小人这样的二值思维，因此，不论是观 看内战题材还是抗日题材的电影电视，都不会有太大的心理差别。 随着年龄的增长，就觉得打内战太残酷了，自己人打自己人，这样很不好，于是就偏重于观看抗日题材的影视节 目了。 随着哲学感悟的不断提高，对战争又有了新的认识。从人性的角度来讲，战争就是正义与邪恶的较量，这是一种 人性、种族、地域、风俗文化交织在一起较量。 抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说汉奸多如牛毛：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰 有甚于此者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国 殇的。” 纵观历史，为什么会有抗日战争呢？那是因为华人社会就像是一盘散沙。从中华有文字记载的历史来看，其实外 来的侵略战争，主要的诱因还是汉奸的作祟，汉奸也是同胞，同胞祸害同胞，这就显得比侵略者更加的可恶了。如果 汉奸卖国贼不除的话，那么，将是国无宁日。与汉奸卖国贼的战斗，其实就是一种内战的表现形式。当上升到人性正 义与邪恶的高度后，再来看内战题材的影视节目时，这就又有了一种新的认识与体验。 再后来，在哲学思想形成了一套可以自圆其说的完整体系过程中，这时又在思考这样的一些问题，那就是：华人 社会为什么会像一盘散沙呢？为什么会有那么多的汉奸卖国贼呢？其根源在哪里？“思路决定出路，思想指挥行动”， 其实祸根就在华人的脑袋里，就在腐朽的孔老二等级家天下伦理思想文化上，至于具体的论述见本手稿的其他部分。 如果华人不彻底清除这种奴性文化的话，那么，即使付出再多的努力和牺牲，最后的结果只不过在黄炎培历史周 期率中又多转了一个圈圈罢了。在中华的古代及近代历史上，历次的改朝换代人祸封建灾难，不就是在不停地转着圈 圈吗？早一点多转一个圈圈和晚一点多转一个圈圈，这样的结果又有什么分别吗？ 侠士杀汉奸，孔老二造汉奸，杀了又造，造了再杀，采用这种模式来铲除汉奸国贼，这样的做法，何时才是个尽 头呢？ 没有社会伦理思想的革命，就不可能有社会的实质改变；中华民族最需要的其实是思想的革命，是文化的革命， 只有用勇敢、平等、公平、正义的健康思想来武装人们的头脑，才有可能跳出黄炎培历史周期率的泥潭。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 辛亥革命是等级家天下封建吃人伦理社会与共和制平等伦理社会的分水岭，共和制是中华有史以来的一次巨大的 社会伦理思想的飞跃，是中华历史文明进程中的一次重大进步。 3、军队只属于符合人间正义与社会公平的信仰。 从可操作性的角度来讲，也许所谓的“正义之师”，它应该是一支服务于“社会最大的公平”与“人间最基础的 正义”的军队，这是成为“正义之师”基本的必要条件。 （二）“养兵千日，用在一时”的“主语”是谁？量变到质变。 803
1、军队是谁供养的呢？ “养兵千日，用在一时” 的“主语”是谁？军队是谁在供养的呢？在封建社会，军队是封建皇帝们供养的吗？ 如果是的话，那么，封建皇帝又是谁供养的呢？难道封建皇帝们都是不吃不喝的神魔鬼怪吗？ 从社会的角度而言，如果再将家庭伦理思想套用到社会伦理思想上，那么，这将是荒谬的。事实上，不论是兵员 还是供养关系上来看，“养兵千日，用在一时”的“主语”都只能是老百姓。老百姓供养军队，当然是希望它能够成 为正义之师，而不是沦为权力的附庸、御用的鹰犬。 军队属于国家，国家又是属于谁的呢？在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，国家只是封建皇帝们的 个人的私有物品，所谓“朕即国家”就是这个道理。”国家”这个概念，它并不一定能够代表善良人类所企盼的“人 间正义”与“社会公平” 。 2、家庭伦理与社会伦理是不一样的东西，“家国同构”这是无视事物发展变化中的客观真理，从量变到质变的。 对于正义之师而言，人们在维护社会公平与捍卫人间正义的时候，当然就会产生费用。地球自然财富是天生的财 产，它们是人类共同的财富，维护正义的费用当然就出在地球公共自然财富上。 对于这一点的理解，就和“小公司是自己的，当公司大到一定的规模之后，就是社会的了”的道理是类似的。 虽然都是沙子，但是，沙子的数量堆积，便形成了沙堆、沙丘、沙山。小草无法在沙子中生长，但可以在沙堆中 生长；苍松无法在沙堆中生长，但可以在沙山中生长。 人类个体的灭亡不等于人类社会的灭亡，这些都是量变到质变的结果。 虽然家庭是生命延续社会的基本组成单位，但是，家庭伦理与社会伦理，实际上是两种不同的东西。孔老二思想 的根本错误就在于它无视家庭伦理与社会伦理的本质不同，将家庭伦理关系通过“家国同构”的方式强行移植到社会 伦理关系上，从而造成了中华封建社会深重的人祸灾难恶果。 在血缘家庭伦理中，父母可以无条件地养育自己的子女，可是，在社会统治伦理中，封建皇帝也可以无条件地养 育本国的民众吗？在人类有文字记载的历史上，这样的事情，亘古未有。 （三）短暂与永恒，家庭与社会，这两者并不是同样的东西。 对于某一个或着某一些人而言，没有了其他人的养育，就会非正常死亡，但是，对于整个社会而言，不论缺少了 谁，地球都同样在运转。然而，对于人类社会的健康、发展、美好与幸福而言，却是智慧与勇敢的先知英雄们的伟大 贡献和成就的结果。 伟人之所以成为伟人，那是因为在小我与大我的抉择中，他/她们选择了牺牲小我而成就大我。因此，如果单纯 使用肉体上的供养关系来确定隶属关系的话，那么，人类社会将陷入鸡蛋悖论的循环中。如果这样的话，那么，人类 在宇宙中，原本到底是一个正义与公平的社会呢？还是一个不公与邪恶的社会呢？原本到底是一个正义与公平的社会 被邪恶者破坏了呢？还是一个不公与邪恶的社会被正义者拯救了呢？ （四）知道“不可知道”同样也是一种知识。 对于人类而言，人们只要知道悖论产生的机理，那么，就不会再产生困惑了，这样就有可能避免被人类中的不良 分子所欺诈了。 知道“可知道”是一种知识，知道“不可知道”同样也是一种知识。 就像“鸡蛋悖论”这样的谜团，目前而言，人类的智慧暂时无法破解这个悖论。其实，知道“暂时无法破解”， 这也是一种知识。 虽然人类目前无法知道到底是先有鸡还是先有蛋，但是，造成这种困局的原因，人类还是可以知道的，那就是： 世界是过程的集合体，人类暂时无法回到过去。假如人类可以穿越时空的话，那么，一切将不辩自明了。 （五）“概念错位”下的畸形封建社会。 在这里我们需要注意孔老二封建余孽们玩弄的一个数千年的鬼把戏，那就是“概念错位”，也就用“国家”来对 应“祖国”，用“朝廷”来对应“国家”，这是典型的诡辩之术，它们这样做的目的就是鱼民。 804
如果采用现代的观念来看，那么，祖国就是祖国，国家就是国家，“朝廷”对应的是镇府，封建皇帝对应的就是 汪精卫了。 “概念错位”的结果，造成了人们在看待封建皇帝这个问题上，没有了“卖国贼”这样的下意识，这是典型的为 家天下社会服务的伦理思想。在封建家天下社会里，如果将“概念正位”的话，那么，赵构皇帝就是卖国贼了。再者， “国”为何物？“朕即国家”，在古代，皇帝就是国家，总不能说自己卖自己也算是卖国贼吧？ 对“概念错位”的妙解，恐怕就是鲁迅笔下的孔乙己的名言了：读书人窃书不算偷。皇帝卖国不算罪，孔老二们 的变态逻辑。 封建皇帝卖自己家里的东西，这怎么能叫“贼”呢？于是，人们便看到了这样的一种人间奇观，那就是：秦桧宰 相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是 “至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 五、解悖后的思考。 “党大还是法大？”这是一个“悖论”与“诡辩”交织在一起的选择问句。这句话中的两个悖论，其实在人类已 知的悖论问题中，这只是一个很简单的悖论问题，然而，就是这么简单的问题，却被人为恶意炒作得铺天盖地，这到 底是为什么？ 在这里人们必须要明白，任何的事物，包括人类每一个的个体，都有一个出生、成长与灭亡的过程，新陈代谢、 适者生存这是自然规律。人类所追求的美好、崇高与正义的精神，要比某个人类的肉体，从受到人类敬仰的时间上来 说，寿命要长得多。人类的肉体无法做到永恒，但正义与公平的美好精神，却可以伴随着人类，直到永远。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样的浅显啊！ 在中华数千年有文字记载的奴隶与封建社会里，“真龙天子”投胎统治人间这么简单的骗术，为什么可以横行霸 道数千年？ 被历朝历代“真龙骗子”敕封为“尼公”、 “尼父”、 “至圣先师”、 “万世师表”的孔老二，这“一魑阿谀谄媚的孔 府不散妖魂”难道就是学生们景仰的祖师爷吗？ “敌人的敌人是朋友，敌人的朋友是敌人”，在封建社会，封建皇帝与老百姓之间的关系，它们到底是朋友关系 呢？还是剥削与被剥削、奴役与被奴役的关系呢？ “真龙骗子”封建皇帝们与“阿谀谄媚”的孔老二们，它们到底是不是一丘之貉？ 孔丘：孔子，孔老二，它究竟是一只什么鸟呢？ “不管上流下流，赢了就是第一流？”这句话连悖论都不是，这是典型的诡辩，这是赤裸裸的讹诈。诡辩学派的 致命点就是忽略“本质”而纠缠“属性”。 理性地讲，如果这句话出自“战术”指挥员的嘴里，那么，它也许是正确的。没有一场场局部胜利的叠加，怎么 可能有最后的胜利呢？但是，如果这句话出自“战略”指挥员的嘴里，那么，它就是错误的。
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这是因为：从战术的角度而言，它需要考虑的是局部的、暂时的胜利；而从战略的角度而言，它需要考虑的是全 局的、长期的胜利。在战略上，面面俱到的胜利，其实就是失败。这是因为从全局的角度上看，在人类社会中，不同 事物的发展，总是存在着相互矛盾、相互制约的复杂博弈关系。因此，战略家需要做的是取舍与平衡这些关系，以取 得整体的与长期的健康发展。 比如：工业的无序疯狂发展就会严重破坏地球的环境，恶劣的生态环境就会危害生命的健康。没有了健康的生命， 那么，这样的社会又怎么可能有长期的良性发展呢？ 因此，如果一个只有“战术思想”的指挥员，却站在“战略指挥”的位置上发号施令，那么，这样做的后果，将 会对社会的整体与长期的健康发展带来人为的灾难。 纵观中华封建历史，为什么一些用理性与逻辑的思维看起来是非常低级的诡辩，却可以在人世间横行霸道数十载， 甚至数千载呢？ 从春秋战国时期诸子百家流传下来的思想作品，以及伟人的著作来看，假如说“华人天生就是愚蠢的”，这显然 是一个伪命题，那么，到底是什么东西让华人们的智慧如此的缺乏逻辑思辨能力的呢？僵化、腐朽、堕落、因循守旧、 拒绝创新、缺乏追求正义与公平精神的孔老二思想文化，通过长达 2 千多年的封建社会实践历史的事实来看，罪恶的 根源在哪里？ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
##第三部分 摘录的基础理论汇总 ## 一、悖论与解悖。 （一）悖论 《非是非非：世界经典趣味悖论》：最早的悖论（说谎者悖论）几乎和最早的逻辑理论（亚里士多德）同时产生。悖 论既不是未知，也不是错误。悖论的特点是：按照正确的逻辑推理，却得到了逻辑矛盾。 《走出思维的迷宫：中外著名哲学悖论解析》：悖论：简单地说就是相互矛盾的命题，有些悖论初看起来完全正常， 稍加分析就能发现其中的矛盾，而且是自我纠缠在一起难以解决的矛盾。 百度百科：悖：和事实相冲突，违背常理，错误的。相关词语有：悖论——错误的理论。悖，违反，谬误之意。 悖论(paradox)来自希腊语“para+dokein”，意思是“多想一想”。这个词的意义比较丰富，它包括一切与人的直觉和日 常经验相矛盾的数学结论，那些结论会使我们惊异无比。 悖论是自相矛盾的命题。 悖论，亦称为吊诡、诡局或佯谬，是指一种导致矛盾的命题。 悖论是表面上同一命题或推理中隐含着两个对立的结论，而这两个结论都能自圆其说。又或者说，悖论是逻辑上可以 推导出互相矛盾之结论，但表面上又能自圆其说的命题或理论体系。 悖论的抽象公式就是：如果事件 A 发生，则推导出非 A，非 A 发生则推导出 A。 如果从肯定命题入手，就会得到它的否定命题；如果从否定命题入手，就会得到它的肯定命题。
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悖论的特征：同时假定两个或更多不能同时成立的前提，是一切悖论问题的共同特征。 悖论有三种主要形式。 1．一种论断看起来好像肯定错了，但实际上却是对的（佯谬）。 2．一种论断看起来好像肯定是对的，但实际上却错了（似是而非的理论）。 3．一系列推理看起来好像无法打破，可是却导致逻辑上自相矛盾。 悖论主要有逻辑悖论、概率悖论、几何悖论、统计悖论和时间悖论等。 摘录：自中外著名哲学悖论解析，比如：鸡蛋悖论。 先有鸡还是先有蛋？这就是一个悖论。 解决这个悖论的关键线索是：人类所面对的世界，是一个无穷无尽的过程，正如哲学家说“世界不是既成事物的 集合体，而是过程的集合体。” 而人类在认识和把握世界以及其中的事物的时候，是通过截取的方法把变化的世界弄成静态的世界，从而得出一 个又一个的观念，然后用语言把这些观念表达出来。换言之，世界自身是一个无穷连绵的过程，是人在认识世界的时 候把它截断分开的 要想断言“先有鸡”还是“先有蛋”，就必须把“从非鸡演化到鸡”或“从非蛋演化到蛋”的时间确定为十天以 内。换句话说，必须把“鸡（也就是你认为能够用“鸡”这个名词概念去指称得那个东西）”和“蛋（也就是你认为 能够用“蛋”这个名词概念去指称得那个东西）”的最早出现的日期精确到某年某月某日。而这个要求，目前是根本 无法满足的，也许永远都不可能达到。 所以，在不具备必要的前提条件的情况下，我们争论“先有鸡”还是“先有蛋”，除了作为闲聊消遣之外，并没 有什么实质性的意义。虽然如此，对于人类目前而言，鸡蛋悖论不失为一个简单却又高超的难解之谜。 （二）解悖。 解悖：悖论的破解，悖论的解决。 解决悖论难题需要创造性的思考，悖论的解决又往往可以给人带来全新的观念。 二、诡辩与辩证法。 诡辩，指有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非， 混淆黑白。 根据亚里士多德的记载，柏拉图（Plato，公元前 427－前 347）曾说：诡辩是专讨论“无事物”的，因为诡辩派 的论题老是纠缠于事物的属性。例如，“文明的”与“读书的”为同抑异，“文明的哥里斯可”与“哥里斯可” 是否 相同？以及每一事物并不常是而今是者，是否便当成是，由兹而引致（悖解） 的结论（同上） 。 一因多果的悖论，这种形式的悖论类似于诡辩。诡辩学派的致命点就是忽略“本质”而纠缠“属性”，从现存的事物 中推论出悖解的结论来，而不详细考察事物的真实，在实践的基础上加以证明。对付诡辩最好的方式是运用辩证法并 在实践中加以考证。由一因多果片面推理引致的悖论和由名实相悖引起的悖论。 注：在“同”与“异”的关系上，有这么三种观点： 第一种观点认为，凡事应“求同”，只有“求同” ，才有互相合作与信赖的基础，社会才能和谐。 第二种观点认为，凡事应“求异”，要有所发现，有所前进，就要有“异”于前人和“异”于他人之处。 第三种观点认为，在处理国与国乃至人与人的关系方面，应“求同”，而在学术研究领域应“求异”。
三、哲学、辩证家与诡辩派的关系 在古希腊，亚里士多德认为：辩证家与诡辩派穿着与哲学家相同的服装，但不是一回事。 对于诡辩术，智慧只是貌似而已，辩证家则将一切事物囊括于他们的辩证法中，而“实是”也是他们所共有的一 807
个论题；因而辩证法也包含了原属于哲学的这些主题。 诡辩术和辩证法谈论与哲学上同类的事物，但哲学毕竟异于辩证法者由于才调不同，哲学毕竟异于诡辩术者则由 学术生活的目的不同。哲学在切求真知识，辩证法专务批评；至于诡辩术尽管貌似哲学，终非哲学（《形而上学》卷 四章一）。 在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“诡辩这个词通常意味着 以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假得道理弄得非常动听， 好像真的一样。”黑格尔的这段话，揭露了诡辩论有意颠倒是非、混淆黑白的特点。 精华篇：问：民国时期之争，“军队国家化”？这是一种以偏概全的“诡辩”之术。 附标题： 版本：V0.000001.32 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 7 月 15 日 答： 一、什么是诡辩？常用的破解工具是什么？ 诡辩，指有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非， 混淆黑白。 破解诡辩的一个有效的常用工具，就是唯物辩证法。 亚里士多德：诡辩术和辩证法谈论与哲学上同类的事物，但哲学毕竟异于辩证法者由于才调不同，哲学毕竟异于 诡辩术者则由学术生活的目的不同。哲学在切求真知识，辩证法专务批评；至于诡辩术尽管貌似哲学，终非哲学（《形 而上学》卷四章一）。 在这里，人们应该可以理解这样的一种社会现象，那就是孔老二封建余孽们不遗余力地攻击“人性平等”的思想 与“唯物辩证法”背后，到底是什么原因造成的呢？ 孔老二思想的核心就是“家天下”与“等级” ，人性等级是家天下封建统治的法理依据。 “人性平等”思想从战略 和法理的高度，对孔老二的“等级”思想造成了致命的打击。 孔老二的伦理思想系统，是建立在感性、 “曲笔”、迷信、诡辩等等鱼民诈术的基础之上的。因此，从战术与思辨 的角度而言，人们只有那么一点点地逻辑思维能力与辨伪的哲学智慧，那么，孔老二整个的伦理思想系统就不攻自破 了。 等级思想害怕平等思想，诡辩家害怕辩证家，老鼠害怕猫，孔老二害怕椰稣、也害怕马克斯，天敌啊！ 二、自古以来，对“军队”和“国家”在社会中所作所为的表现分类？ （一）邪恶的军队，邪恶的家国。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在孔老二等级家天下封建社会里，国家是皇帝的家国，军队也只不过是封建皇帝们的御用鹰犬罢了。 （二）邪恶的军队，正义的国家。 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝。 与家天下封建王朝相比，华人们在三民主义信仰的感召之下，孙中山领导并创建的中华民国，这在中华民族的历 史上是第一个追求共和精神的正义之邦，
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然而，袁世凯所领导的北洋军队推翻了中华民国，复辟了封建帝制，建立了中华帝国。 （三）正义的军队，邪恶的国家。 追求正义与公平理念的辛亥革命军，为了实现社会的平等与自由，他/她们不惧牺牲，勇于奋斗，终于推翻了腐 朽的大清国，从而结束了有数千年历史的孔老二家天下帝制罪恶封建社会。 这是一场正义之师与邪恶之国的较量，这是一次人性中的正义与邪恶的较量。 （四）正义的军队，正义的国家。 追求 DC 主义理想的李得胜所领导的军队及其创建的国家，在人类有文字记载的历史上，还有哪一支军队比李得 胜领导下的军队更加符合“人间最基础的正义”精神吗？还有哪一个国家比李得胜领导下的国家更加符合“社会最大 的公平”精神吗？ 三、“军队国家化”？这是真理？还是谬论？ （一）“军队与国家集合”的分析。 军队国家化？军队属于国家吗？辛亥革命中的北伐军，它应该属于哪一个国家的呢？ 在那个时候，中华民国还没有成立，因此，如果“军队国家化是真命题”的话，那么，北伐军要么应该属于慈禧 太后统治的大清国，要么应该属于袁世凯复辟的中华帝国。 可是，答案都是否定的，孙中山所领导的北伐军，它只属于三民主义信仰。 如果采用经典逻辑思维来看，那么，在“军队与国家集合”中，”军队”与“国家”的迪卡尔直积可以有 4 种组 合方式，那就是：{（军队邪恶，国家邪恶），（军队邪恶，国家正义），（军队正义，国家邪恶），（军队正义，国家正 义）}，在这里，这 4 种组合就代表集合中的 4 个元素，这 4 个元素可以采用集合的“关系”概念阐述。 对于元素（军队邪恶，国家邪恶）来说，军队属于国家，八旗军属于大清国，邪恶的军队属于邪恶的封建王国。 对于元素（军队邪恶，国家正义）来说，军队属于国家？“北洋军”属于中华民国吗？这是一支推翻信仰三民主 义共和伦理之中华民国的邪恶之师，邪恶的军队却“不”属于正义的共和国家。 对于元素（军队正义，国家邪恶）来说，军队属于国家？辛亥革命“北伐军”属于大清国吗？这是一支推翻膜拜 等级家天下吃人伦理之封建王朝的正义之师，正义的军队却“不”属于邪恶的封建家国。 对于元素（军队正义，国家正义）来说，军队属于国家，在毛领导下的军队，信仰坚定，并没有背叛革命时的信 仰和主张。这和不缟那种说一套做一套的风格是不一样的，公者千古，私者一时。 综合上述可知： 对于（军队邪恶，国家邪恶）和（军队正义，国家正义）这两个元素来说，军队“属于”国家。 对于（军队邪恶，国家正义）和（军队正义，国家邪恶）这两个元素来说，军队却“不属于”国家。 （二）军队的隶属关系、国家状况与社会出路的关系。 1、邪恶的军队属于邪恶的国家，这是真命题。 这样的军队叫做为虎作伥、助纣为虐。 老百姓生活在腐朽不堪的大清国末期，在三座大山的重压之下，华人与狗属于同类的动物。 出路在何方？让暴风雨来得更猛烈些吧！冬天来了，春天还会远吗？ 2、邪恶的军队属于正义的国家，这是伪命题。 这样的军队叫做魑魅魍魉、祸害人间。 中华民国时期虽然混乱不堪，但那是在有数千年等级家天下土壤上，第一次诞生出来的共和制度新生命，它是中 809
华民族伦理思想的一次巨大的飞跃。邪恶的军队虽然取得了胜利，但是，觉醒了的民众会答应再次回到那个“三跪九 叩”、被封建皇帝们与孔老二们吃肉喝血的等级家天下社会吗？ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 3、正义的军队属于邪恶的国家，这是伪命题。 这样的军队叫做追求公平、匡扶正义。 在极度的腐朽与不公的大清王朝末期，无数次的抗争最后却只有无数次的失败，革命的热血洒满黄花岗，然而， 这就和爱迪生的灯泡试验一样，人间只要还有一丝的正气犹在，那么，老百姓的生活就还有盼头。 武昌起义的枪声，让有数千年历史的孔老二等级家天下封建吃人伦理制度，彻底滚出了中华历史的舞台。虽然袁 世凯复辟了帝制，但是，在做九九八十一天的皇帝美梦之后，在蔡锷的护法大军，以及北伐军熊熊烈火的焚烧之下， 袁世凯在惊恐万状中退位，从此结束了自己罪恶与可耻的一生。 “北伐军”不是“北洋军”，这是两支奋斗目标相反的军队。虽然它们都属于同一个祖国，但是，不同的信仰造 就了不一样历史价值的军队，它们一个属于正义之师，而另一个属于邪恶之师。 4、正义的军队属于正义的国家，这是真命题。 这样的军队叫做公平正义、坦荡无私。 在那个年代，老百姓就是主人翁，妇女就是半边天。学习雷锋光荣，至少不会被讹诈，对于这一点是肯定的答案。 在一个千疮百孔的土地上，创造的财富足够被猫狗偷吃了几十年之后，仍然还能站立着的国家。 人民战争的伟大创举，这依靠的只能是前无古人的领袖魅力。再多的金钱与生命相比，都渺小得不足一提；只有 伟大的正义信仰，才有可能凌驾于一切之上。在泥腿子们的脚下，拥有数十艘大型航空母舰在内、不可一世的联合蝈 侵略集团军，在朝鲜战场威风扫地，铩羽而归。 （二）“军队国家化”？这是一种以偏概全的“诡辩”之术。 1、什么样的军队？什么样的国家？才是善良人类所最期盼的结果？ 在宇宙正公原则之下，在人间正义与社会公平的面前，只有正义的军队属于正义的国家这个元素，恐怕才是善良 人类所最期盼的结果。 通过上面的分析可知：就算我们单纯从经典逻辑的角度来进行分析，那么，也完全可以推导出“军队国家化”这 样论调，显然就是一种以偏概全的“诡辩”之术。 2、“养兵千日，用在一时”的“主语”是谁？正义之师属于谁？ 军队是谁在供养的呢？在封建社会，军队是封建皇帝们供养的吗？如果是的话，那么，封建皇帝又是谁供养的呢？ 难道封建皇帝们都是不吃不喝的神魔鬼怪吗？ 从社会的角度而言，如果再将家庭伦理思想套用到社会伦理思想上，那么，这将是荒谬的。事实上，不论是兵员 还是供养关系上来看，“养兵千日，用在一时”的“主语”都只能是老百姓。老百姓供养军队，当然是希望它能够成 为正义之师，而不是沦为权力的附庸、御用的鹰犬。 军队属于国家，国家又是属于谁的呢？在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，国家只是封建皇帝们的 个人的私有物品，所谓“朕即国家”就是这个道理。”国家”这个概念，它并不一定能够代表善良人类所企盼的“人 间正义”与“社会公平” 。
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正义之师只属于伟大的正义与公平信仰，它不属于国家，除非国家能够确保自己永远只属于人类正义与公平的美 好家园。 如果“军队国家化”是真理，那么，辛亥革命中的北伐军，它就应该服从慈禧太后或者袁世凯的领导。 3、“军队是纳税人供养的，所以要为纳税人服务。” 这是以偏概全的荒唐逻辑，这样的逻辑对于“邪恶之师”而言是成立的；但是，对于“正义之师”而言是不成立 的。 “正义之师”只能为真正符合人间正义与社会公平的崇高信仰服务！ “军队是纳税人供养的，所以要为纳税人服务”，如果这样的论断是真命题的话，纳税人只是一个泛泛而指的概 念，将纳税人具体化之后，那么，是不是谁家纳的税多就应该为谁服务呢？ 假如按照这样的逻辑来思考问题的话，那么，汉奸卖国贼纳的税可能也不少，军队岂不是要为汉奸卖国贼服务了 吗？ 四、什么才是公平？什么才是正义？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、正义之师只属于正义的信仰。英雄的赞歌，只为正义世界中的美好唱响！ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是这样的浅显啊！ 关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”，和“狗”是一个级别。 如果能够给人间带来“平等、健康、美好、发展和幸福”的东西或人士不值得人类去歌颂，那么，还有什么更值 811
得人类去歌颂的呢？ 关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”，它们的这些行为其实和“狗”是一个级别的，那就是豢养它们的主人封 建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁，咬对了它们就是英雄，咬错了它们就是狗雄。 它们的奋斗与社会公平和人间正义没有因果关系，这都是腐朽的孔老二等级家天下伦理思想文化之下，制造出来 的封建统治的御用鹰犬罢了。 我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了，它们能让我们的社会得到健康发展与持续进步吗？它们努 力可以改变中华民族大多数人跪着像狗一样生活的封建社会现状吗？除了再平添一千万名的刘备和赵构之外，恐怕也 就是在黄炎培历史周期率中多转几个圈圈而已。 中华民族第一次懂得了人类为社会公平与人间平等而奋斗的意义，是在春秋战国时期及之前的时代。在那个时代， 中华民族有不少的思想家们，都在为各自心目中的美好信仰在奋斗。就连平民百姓都有这样的思想，比如：在《战国 策》、《史记》都有记录，公元前 397 年，聂政刺韩傀，其姐为宣扬弟弟之名不惜身死的历史事件。 自从中华封建历史上最大罪人刘邦的尊孔开始， “独尊儒术、罢黜百家”的结果，使得从汉到清的 2 千多年来， 中华民族被灌装进了孔老二的猪思想后，中华民族的科技进步和社会文明就几乎完全地停滞不前了。 如果没有“熊秉坤”所领导的队伍发出了武昌起义的第一枪，那么，或许我们现在还生活在三跪九叩的孔老二吃 人封建社会。辛亥革命是一次伟大的、成功的社会伦理思想的变革，从那时起，中华民族又再次懂得了人类应该为社 会公平与人间平等而奋斗的意义与生命的价值。 六、(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
问：民国时期，“信仰、军队与国家”的关系。 附标题：孔丘、椰稣、马毛思想下的不同社会信仰。 版本：V0.000001.002 812
更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 7 月 17 日 答： 一、关于信仰。 信仰指对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，并把它奉为自己的行为准则；信仰带有情感体验色彩， 特别体现在宗教信仰上。 信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物。信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不 值得活。”即为佳例。 （网摘）苏格拉底：没有经过思考、怀疑、置疑、斗争的人生是没有意义的人生。没有对世俗和陈规有所突破和 挑战的人生不是精彩的人生。与俗世沆瀣一气，向陋习和权势低头的，不能称为真正的活着。 思考自我，思考社会，怀疑自我，怀疑现实，斗争自我，斗争黑暗。才是真正的活着，才是有意义的华彩的人生， 这也是苏格拉底的写照。 肉体是思想的载体，思想是肉体的掌控者，精神是思想的灵魂，信仰是精神所执著的目标。社会主流信仰引导着 国家的前进方向，国家是社会主流信仰的维护者。 社会个体的新陈代谢以及时代的变迁，造成了某种信仰的减退、消亡，或是增强、更迭取代。在本质上，这是人 性中的正义与邪恶相互斗争的结果。人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感倾向，将决定着正义与邪恶的斗 争方向。
（ 信仰-军队-国家的关系图.gif ）。 二、关于军队。 军队只是一个中性的概念，它有“正义之师”，也有“邪恶之师”。正义之师，它当然就是社会公平的守护者，人 813
间正义的捍卫者。 一支没有正义信仰的军队，那就只不过是一群聚集在一起的行尸走肉，野狗藏獒，“军人以服从命令为天职”就 是这样的写照。如果是一种缺乏高尚目标的服从，甚至是与公平和正义背道而驰的服从，那么，这样的服从与狼狗又 有何异呢？在大清国，八旗军服从慈禧太后，这样的服从正义何在？ 关羽式的“忠诚”与岳飞式的“爱国”，它们的这些行为其实和“狗”是一个级别的，那就是豢养它们的主人封 建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁，咬对了它们就是英雄，咬错了它们就是狗雄。 它们的奋斗与社会公平和人间正义没有因果关系，这都是腐朽的孔老二等级家天下伦理思想文化之下，制造出来 的封建统治的御用鹰犬罢了。 我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了，它们能让我们的社会得到健康发展与持续进步吗？它们努 力可以改变中华民族大多数人跪着像狗一样生活的封建社会现状吗？除了再平添一千万名的刘备和赵构之外，恐怕也 就是在黄炎培历史周期率中多转几个圈圈而已。 中华民族第一次懂得了人类为社会公平与人间平等而奋斗的意义，是在春秋战国时期及之前的时代。在那个时代， 中华民族有不少的思想家们，都在为各自心目中的美好信仰在奋斗。就连平民百姓都有这样的思想，比如：在《战国 策》、《史记》都有记录，公元前 397 年，聂政刺韩傀，其姐为宣扬弟弟之名不惜身死的历史事件。 自从中华封建历史上最大罪人刘邦的尊孔开始， “独尊儒术、罢黜百家”的结果，使得从汉到清的 2 千多年来， 中华民族被灌装进了孔老二的猪思想后，中华民族的科技进步和社会文明就几乎完全地停滞不前了。 如果没有“熊秉坤”所领导的队伍发出了武昌起义的第一枪，那么，或许我们现在还生活在三跪九叩的孔老二吃 人封建社会。辛亥革命是一次伟大的、成功的社会伦理思想的变革，从那时起，中华民族又再次懂得了人类应该为社 会公平与人间平等而奋斗的意义与生命的价值。 三、关于国家。 国家也是一个中性的概念，它有“正义之国”，也有“邪恶之国”。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在人类有文字记载的历史上，到目前为止，伟人对人类的贡献，以及其智慧仍然处在前无古人、后无来者的高度， 没有人能够企及。为什么伟人说“提高警惕，保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”呢？这是因为人类的最终 追求是生命的美好与幸福，而能够给到这些的，只有正义与公平的社会才有可能办到。 不论是个人、军队、还是国家，只有服务于人间正义与社会公平，才有可能成就人性的基本善良。“爱国”就是 热爱人性中的美好与幸福，就是热爱社会的公平与人间的正义。十九世纪，在那个汉奸国贼肆虐横行的中华大地上， 人们都在干了一些什么呢？扪心自问，到底有多少华人真的能够明白什么叫“爱国”吗？到底有多少华人能够明白祖 国与国家的区别？什么才是公平？什么才是正义？ “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫 人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 四、关于宇宙正公原则，人间正义与社会公平的探索。 （一）关于正义与公平的阐述。 1、概念的诞生，概念是人类理性认识事物的工具。 814
（1）概念（Idea；Notion；Concept）-- 百度百科的解释。 人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是本我 认知意识的一种表达，就类形成概念式思维惯性。在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。概念可以大众公认 的，也可以是个人认知特有的一部分。 表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着社会历史和人类认识的 发展而变化。中华人民共和国国家标准 GB/T 15237．1—2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德 国工业标准 2342 将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。 （2）概念的内涵与外延。 概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。概念的外延是指符合此概念的全体对象。 2、“公平”、 “正义”与人类智慧的先天局限性。 （1）人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 人类智慧的毁灭就造成了人类对宇宙事物的认知，都只是一种合理的近似，缺乏真正意义上的绝对的 100%精确 度。在一维坐标系上，人类智慧无法知晓负无穷小与正无穷大的准确值到底是多少，这是人类智慧毁灭的一个显而易 见的例子。 对于人类智慧来说，人类所认识到的宇宙事物，都只是一种模糊概念，人类所谓的“精确” ，都只不过是“模糊” 现象中的可以合理化、简单化、理想化的一些特例而已。 （2）“正义”与“公平”有明确的定义吗？ 在人类有文字记载的哲学史上，“正义”与“公平”这两个概念，从来都没有人能够给出明确的、完备的定义。 这样的定义，过去没有人能够办到，现在没有人能够办到，未来同样也不可能有人能够办到。 3、“正义”与“公平”这两个概念，为什么会沦为邪/恶者们玩弄的文字游戏呢？ 概念的外延是指符合此概念的全体对象，“正义”与“公平”这是两个模糊概念，人类的智慧根本都没有办法将 “正义”与“公平”的全体对象全部清晰地表达出来。正是因为如此，在人类的历史上，“正义”与“公平”这两个 概念，才沦为了邪/恶者们恣意玩弄的文字游戏。 “正义”与“公平”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？具体的外延又是 什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚 至完全相反。 当生处乱世的时候，孔老二的眼睛长在屁股上，他认为复辟回到周朝，就是“好” 。 而孙大炮呢？他的眼睛长在额头上总是喜欢朝前看，他认为推翻等级家天下制度，实现三民主义共和制政治伦理， 才是“好”。 “仁义道德”也和“好”字一样，都是褒义词，汉奸卖国贼汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣，这是“不仁不 义”；正义人类认为抗日分子维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄，这是“仁义之师”。 815
“不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候， “不问政事”是共犯！ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 有人说： “中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是按他们制定的法律来统治的， 也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些 法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治”。 既然如此，那么，该文章的作者为什么却又要极力地回避一些本质问题呢？到底是害怕什么呢？还是智慧愚昧造 成意识不到这些基础的根本问题呢？ 请问： 那么现代社会的法治又是什么呢？为什么不敢明确地回答呢？ 宪法是为国家体制服务的，为什么一边在大力鼓吹依照宪法治国的同时，却又极力回避国家体制这个关键的基础 问题呢？这又是为什么？ 法律制定的正义与公平，应该由谁来保证呢？法律执行过程中的正义与公平，又应该由谁来保证呢？难道法律可 以保证法律自己就是正义与公平的吗？难道法律可以由全体公民的投票就可以符合正义与公平吗？ 在一个国家中，有好人、也有坏蛋，有爱国者、也有卖国贼，难道由汉奸卖国贼汪精卫之流主导的全民投票所决 定的法律，也可以符合人间正义与社会公平吗？ 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 “宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的。当主义邪恶了的时候，为该“主义”服务的“制 度”与“宪法”，难道它们会是善类吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “目的”的高尚程度，就决定了“手段”的正义程度。割裂“目的”与“手段”之间的联系，这也是一种制造谣 言常用的手法。 “公平”、 “正义”、 “好” 、 “仁义道德”等等褒义概念，这都只是人类建造美好社会的一种认识宇宙的手段，人们 不应该割裂“目的”与“手段”之间的联系。单纯玩弄字眼的做法，恐怕终非善良。 “正义”与“公平”应该由谁来裁判？裁判的标准是什么？这确实是一个问题，屁股决定脑袋，不同的立场就会 得出不同的结论。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （二）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 816
即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （三）孔丘、椰稣、马毛。 1、孔老二等级家天下封建伦理思想。 孔：毁坏了人间最基础的正义，破坏了社会最大的公平。 孔老二伦理思想系统的核心是建立在“家天下”与“等级”这两个基础价值观上面的。 它将人分为三六九等， “等级”伦理思想是家天下封建社会统治的法例基础， “君命神授”就是“真龙骗子”封建 皇帝实行家天下血腥统治的法例依据。 人类社会最大的公平就体现在对自然财富的分配上，自然财富是社会总财富的主体部分，它不是某一个人或者某 一些利益集团的劳动成果。 孔老二鼓吹的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的社会伦理，这是一种极度变态的家天下私有制度， 它毁坏了人间最基础的正义，它破坏了社会最大的公平。为了维护家天下这种极度变态社会，孔老二们所炮制的法理 依据是“君命神授”，于是，一个关于皇帝是真龙叫床时产下来的统治人间的怪物的传说，就在中华的大地上恣意横 行地刮了长数千年之久。 贪婪无耻者总是和阿谀谄媚者为伍，孔子曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的一切都是皇 帝家的。真龙骗子们说：孔丘是“大成至圣文宣先师，万世师表，先师尼父，文圣尼公”。 一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝 拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 于是， “真龙骗子”们与“至圣先师”便勾搭在一起，导演了一部旷世奇绝的等级家天下封建吃人伦理“二人转” 闹剧，那是一丘之貉的千年相互吹捧，也就有了“滕王阁序”千古名篇中的那句经典：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔 丘一色”。 再于是乎， “一伙贪婪无度的真龙骗子”就成为了中华奴隶社会和封建社会的最高统治者。 “一魑阿谀谄媚的孔府 不散妖魂”就成为了华人们景仰和呕吐的对象。 817
综教拿住了生者心灵的脆弱、将逝者渴望得到生命中的最后慰籍；儒教捏住了人性的无耻、封建帝王们贪婪无度 的邪恶本性， 2、宣扬“人间最基础的正义”，人性平等的耶稣思想。 耶：人间最基础正义的传播者。 马丁·路德说：“所有信奉上帝的俗人都有资格出现在上帝面前，为他人作祈祷，相互传授有关上帝的道理。” 在上帝面前人人平等，In God, people is equal.。 人性平等是人间正义与社会公平的首要基础，假如没有“平等”这个社会主流理念作为基础，那么，一切都有可 能是在演戏。 3、宣扬人性平等与实现社会最大公平的马毛思想。 马：符合人间最基础的正义与社会最大的公平思想的探索者。 毛：符合人间最基础的正义与社会最大的公平思想的传播者与成功实践者。他是“正义与公平真理之代表者”，他虽 然不是神，但是，对社会的贡献比神还要大得多。有神论者可以认为他是众神之首，无神论者可以认为它就是“正义 与公平真理之代表者”。 人类的智慧不是万能的，人类智慧的毁灭造成了人类只能生活在相对参照系空间中，而不是绝对参照系空间里。 因此，人类不论是在物质世界里，还是在精神世界中，都需要使用参照系来确定自己与宇宙之间的位置和联系。 不论是上帝还是原子，它们都是人类智慧所发明的参照物，只不过一个是智慧的假定，而另一个是物质世界里的 真实存在。 马列毛思想，这是一种追求人间正义与社会公平的思想，这种思想根植在人性与生俱来的正义情感中，这是一种 追求理性与真理的思想，这种思想的传播模式又该是怎样的呢？人心就是秤杆，公道自在人心。 五、孔老二等级家天下伦理封建社会的历史总结。 1、从汉到清，在孔老二等级家天下伦理思想文化统治之下的封建历史，都已经过去了 2 千多年了，每一次一模一样 的尸横遍地、血流成海的亡朝故事。 同胞们，面对 2 千多年充斥着人祸灾难的封建历史，难道我们不应该总结一下历史经验教训吗？为了自己，为了 民族的未来，为了避免一个已经重蹈了 N 多次的封建人祸灾难的覆辙。 就连 200 多年前的洋人黑格尔都总结出了中华封建社会的历史，孔老二们，你们这些“韩非子”眼睛中的“五蠹”， 你们为什么就不敢总结孔老二封建社会的历史呢？难道孔老二们不应该给中华民族一个明确的交代吗？难道孔老二 们不应该给中华历史一个明确的交代吗？难道孔老二们不应该给正义与公平一个明确的交代吗？ 对于一个已经过去了的长达 2 千多年的封建社会，如果孔老二们连这样的社会历史都没有能力总结的话，那么， 就请闭上你们的乌鸦嘴吧。 《说文解字》对“儒”的解释是： “儒，柔也，术士之称。从人，需声。 ” 《陈书·废帝纪论》： “ 临海，虽继体之 重，仁厚儒弱，混一是非，不惊得丧，盖帝挚、汉惠之流也。” 面对 2 千多年封建社会的历史，孔老二们由于怯弱而不敢面对也就罢了，可是，它们却偏偏还要睁着眼睛说瞎话。 2、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1）鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 “其兴也勃也，其亡也忽也。” 2）黄炎培总结中华封建社会的历史： 3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 818
黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰 们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！
《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 问：李登辉是“爱国者”的可能性有七成。 附标题： 版本：V0.000001 更新：2015 年 8 月 17 日 开篇：2015 年 8 月 17 日 答： 一、关于李登辉是“卖国贼”？还是“爱国者”？ （一）李登辉出生在日占领时期的台湾，其血统可疑。 1、李登辉（1923 年 1 月 15 日－），男，又名岩里政男，客家人。祖籍福建永定，出生于台湾台北县三芝乡，台湾地 区政治人物。 （摘录自百度百科） 点评：岩里政男？1923 年出生于台湾台北县？很可能是日占领时期留下的纯种。 2、在日占领时期，李的父母有一方是日籍，不论是自愿还是强奸的结果。 （二）在李登辉的心目中，日本国才是它的国家，躲在台湾玩潜伏，这很有可能呀？ 中国台湾网（2015 年）8 月 15 日讯 据台湾《工商时报》报道，日本首相安倍昨日就日本在二战时的行径痛切 反省、表明歉意，其中特别点出台湾在当时蒙受苦难。不过，前台湾地区领导人李登辉在二战时期显然不觉受日逼迫， 不但认同日军行为，和他哥哥一起自愿成为日本兵，甚至对日本将他哥哥奉祀在靖国神社深深感激。 819
据《联合报》报道，李登辉新书《新．台湾的主张》月底上市，其中有相当篇幅是李登辉自述的二战回忆。李登 辉在新书中提到，当年与哥哥自愿成为日本兵，“一心怀抱着为国家挺身作战、光荣赴死的理想”。他还说，“在军队 里，有时被反覆掴掌，或被迫洗丁字布，但我并不记得有什么特别严苛的待遇”。李形容自己是“接受日本统治时代 教育，并且成为志愿士兵的台湾青年”。 李登辉提到，他的哥哥是日本海军陆战队员，1944 年在马尼拉之役负责断后，“不幸为国牺牲”。2007 年 6 月 7 日， 他哥哥阵亡后的 62 年，李登辉终于在靖国神社见到哥哥；李登辉说，“我由衷感激日本人将哥哥奉祀在靖国神社”。 （中国台湾网 高旭） （三）早就加入了日籍？ 宣誓人在此发誓宣告：我绝对地、完全地公开断绝、发誓放弃对我目前是臣民或公民的任何 X 国以外的王室、 当权者、国家或任何主权的所有效忠和忠诚；面对所有的敌人，不论是外国的还是国内的，我将支持和保卫 x 国的宪 法和法律；我将对 x 国带着真诚的信念和忠贞；我将在法律要求的的时候为 x 国拿起武器；我将在法律要求的时候为 x 国军队从事非战斗性的服务；我将在法律要求的时候在文官的领导下担当国家的重任；而且我将自由的履行我的义 务和职责，而不带任何思想的保留和故意逃避；上帝啊，帮助我吧。下面是我的签名，确认我的誓言。 （四）李的父母都是华籍国民。 结论：综合上述 4 点，李的父母都是华籍国民，并且李只有唯一合法的中华民国公民身份，在这样的情况之下，咒骂 李登辉石卖国贼才是正确的。 但是，通过上述 4 点来看，李登辉只有“1/4”的可能是“卖国贼”，有“3/4”的可能是“爱国者”。 只不过它爱的不是中华民国，而是日本国罢了。 二、谁该为罪恶的李登辉负责？ （一）谁才是这一罪恶事件的始作俑者？ 无疑应该就是蒋官二代，最有可能的原因是蒋官二代沽名钓誉、妄想成为一位流芳千古的伟人而导致中了日谍的诡 计。蒋官二代贪名，吴王夫差贪色，都是一丘之貉。不论是主动还是中计，蒋官二代都难辞其咎。 （二）蒋官二代的政治智慧超群吗？ 1、“爱国”到底是指“热爱祖国”？还是指“热爱国家”？ 人类任何崇高的爱，都应该是建立在“社会公平”与“人间正义”的基础之上，爱国？当然是“热爱祖国”， “热爱祖 国”的本质就是热爱“社会公平”与“人间正义”。 热爱祖国，热爱正义与公平，这是人类与生俱来对幸福与美好的本能追求，热爱正义的祖国，这天经地义。 爱国是贼吗？卖国贼汪精卫说：抗日分子破坏大东亚共荣，爱国者是贼。爱国贼？这分明就是在“贼喊捉贼”。 “热爱祖国” =/=“热爱国家”， “热爱国家”=/=“热爱正义与公平”，这个看似简单的道理，可是，到底有多少人能 够真正理解呢？伟人为什么会说“提高警惕，保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”呢？ “提高警惕，保卫祖国” ，伟人就是伟人，他老人讲讲出来的话，就是很难让人反驳。 在中华历史上，每一个朝代其实就是一个国家，只不过采用朝廷来取代政府，朝代来取代国家的概念，这只不过是孔 老二封建余孽们玩的文字把戏罢了。 2、蒋官二代说：“今后，只有国家、民族和三民主义的万岁，没有个人的万岁。” 点评：这样的政治哲学智慧，难怪古人云：在孔文化之下，一代创业，二代败家。 “祖国”和“国家”的区别是什么？作为普通国民，也许搞不清楚它们之间的区别，可是，蒋官二代毕竟也是一个岛 主，难道连这么两个最基础概念也都搞不清楚吗？ 820
只有这么低下的政治哲学智慧的蒋官二代，也妄想着要流芳千古吗？ 连什么是人间正义与社会公平都搞不清楚，连人间正义与社会公平到底是怎么来的也都没有搞明白，难道人间正义与 社会公平是天上掉下来的馅饼吗？ “我知道我是专制者，但我会是最后一位──我以专制来结束专制。” 人类沽名钓誉的丑陋弱点暴露无遗了，这 是在做中蝈梦，南柯一梦。 在一个国家里，有好人也有坏蛋，有爱国者，也有卖国贼，蒋官二代想让汉奸卖国贼也来信仰三民主义吗？这样 的事情，就算是尚帝和梻祖都没偷办法做到，蒋官二代，你以为你是谁呢？ 三、警惕与警示。 古人云：在孔文化之下，一代创业，二代败家。 关注二代们的主动或被动的祸害社会正义与公平的行为，比如接二连三任用汉奸后代的背后，就已经折射出了某种卖 国贼的罪恶心态。 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
问：蒋经国，沽名钓誉的哗然取宠之辈，典型的孔文化和平时期官二代。 附标题： 版本：V0.000001.001 更新：2015 年 8 月 14 日 开篇：2015 年 8 月 5 日 答： 一、孙中山的“三民主义”信仰。 三民主义，即：民族主义、民权主义、民生主义。 民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。 “平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之 地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享” 。 《实业计划》一书就是发展社会经济的宏伟蓝图。他把发展社会经济的途径归结为“节制资本”和发展“国家社会主 义”，即将“不能委诸个人及有独占性质”的“大实业”(如铁路、电气和水利等)“皆归国有”，因为这既可“防资本 家垄断之流弊”，又得以“合全国之资力”。
民生主义实质上是最大限度发展资本主义的方案，虽然它涂上了主观社会主义的色彩。 很难想象，一位在思想上并不具备一定哲学高度的最高领导者，他的决策与社会公平和人间正义之间，到底有多大的 主观能动的联系呢？吃饭是硬道理？拉屎难道就不是硬道理了吗？如果连社会前进的方向在哪里都搞不清楚的话，那 么，改良与复辟到底是怎么划定的呢？ 二、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ （一）关于正义与公平的阐述。 1、概念的诞生，概念是人类理性认识事物的工具。 821
（1）概念（Idea；Notion；Concept）-- 百度百科的解释。 人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是本我 认知意识的一种表达，就类形成概念式思维惯性。在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。概念可以大众公认 的，也可以是个人认知特有的一部分。 表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着社会历史和人类认识的 发展而变化。中华人民共和国国家标准 GB/T 15237．1—2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德 国工业标准 2342 将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。 （2）概念的内涵与外延。 概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。概念的外延是指符合此概念的全体对象。 2、“公平”、 “正义”与人类智慧的先天局限性。 （1）人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 人类智慧的毁灭就造成了人类对宇宙事物的认知，都只是一种合理的近似，缺乏真正意义上的绝对的 100%精确 度。在一维坐标系上，人类智慧无法知晓负无穷小与正无穷大的准确值到底是多少，这是人类智慧毁灭的一个显而易 见的例子。 对于人类智慧来说，人类所认识到的宇宙事物，都只是一种模糊概念，人类所谓的“精确” ，都只不过是“模糊” 现象中的可以合理化、简单化、理想化的一些特例而已。 （2）“正义”与“公平”有明确的定义吗？ 在人类有文字记载的哲学史上，“正义”与“公平”这两个概念，从来都没有人能够给出明确的、完备的定义。 这样的定义，过去没有人能够办到，现在没有人能够办到，未来同样也不可能有人能够办到。 3、“正义”与“公平”这两个概念，为什么会沦为邪/恶者们玩弄的文字游戏呢？ 概念的外延是指符合此概念的全体对象，“正义”与“公平”这是两个模糊概念，人类的智慧根本都没有办法将 “正义”与“公平”的全体对象全部清晰地表达出来。正是因为如此，在人类的历史上，“正义”与“公平”这两个 概念，才沦为了邪/恶者们恣意玩弄的文字游戏。 “正义”与“公平”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？具体的外延又是 什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚 至完全相反。 当生处乱世的时候，孔老二的眼睛长在屁股上，他认为复辟回到周朝，就是“好” 。 而孙大炮呢？他的眼睛长在额头上总是喜欢朝前看，他认为推翻等级家天下制度，实现三民主义共和制政治伦理， 才是“好”。 “仁义道德”也和“好”字一样，都是褒义词，汉奸卖国贼汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣，这是“不仁不 义”；正义人类认为抗日分子维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄，这是“仁义之师”。 822
“不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候， “不问政事”是共犯！ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 有人说： “中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是按他们制定的法律来统治的， 也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些 法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治”。 既然如此，那么，该文章的作者为什么却又要极力地回避一些本质问题呢？到底是害怕什么呢？还是智慧愚昧造 成意识不到这些基础的根本问题呢？ 请问： 那么现代社会的法治又是什么呢？为什么不敢明确地回答呢？ 宪法是为国家体制服务的，为什么一边在大力鼓吹依照宪法治国的同时，却又极力回避国家体制这个关键的基础 问题呢？这又是为什么？ 法律制定的正义与公平，应该由谁来保证呢？法律执行过程中的正义与公平，又应该由谁来保证呢？难道法律可 以保证法律自己就是正义与公平的吗？难道法律可以由全体公民的投票就可以符合正义与公平吗？ 在一个国家中，有好人、也有坏蛋，有爱国者、也有卖国贼，难道由汉奸卖国贼汪精卫之流主导的全民投票所决 定的法律，也可以符合人间正义与社会公平吗？ 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 “宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的。当主义邪恶了的时候，为该“主义”服务的“制 度”与“宪法”，难道它们会是善类吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “目的”的高尚程度，就决定了“手段”的正义程度。割裂“目的”与“手段”之间的联系，这也是一种制造谣 言常用的手法。 “公平”、 “正义”、 “好” 、 “仁义道德”等等褒义概念，这都只是人类建造美好社会的一种认识宇宙的手段，人们 不应该割裂“目的”与“手段”之间的联系。单纯玩弄字眼的做法，恐怕终非善良。 “正义”与“公平”应该由谁来裁判？裁判的标准是什么？这确实是一个问题，屁股决定脑袋，不同的立场就会 得出不同的结论。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （二）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 823
础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 三、蒋经国，网络文章摘要的评价。 有的政治家，生前大权在握、唯我独尊，死后却身败名裂、家人不保；有的政治家，生前仿佛是缔造历史的伟人， 死后其头上的光环却日渐暗淡；有的政治家，在台上之时风光无限，其实只不过是历史上的匆匆过客；而有的政治家， 生前推动了历史的进程，死后其历史作用日益彰显，是当之无愧的历史伟人。蒋经国先生，就是这样一个伟大人物。 按说，蒋经国是靠其父亲才一步一步走上权力顶峰的，并非中国人传统观念中的“创业之君”。在二十世纪蒋家 还搞“世袭制”，蒋经国能做个“守成庸主”就不错了，离“历史伟人”相距甚远。 而在蒋经国离世十几年之后，他却成了海峡两岸为大多数人所公认的“历史伟人”。马英九在蒋经国逝世十五周 年的时候写过一篇追思文章，文中说， “15 年来，在‘谁对台湾贡献最大?’的民调中，蒋经国始终高居第一。”台湾 《天下》杂志的民调也显示，蒋经国在去世十几年后依然被民众视为“最美的政治人物”之一。 近 100 年最伟大的中国人蒋经国:从一党独夫到民主统帅! 四、伟大 = 伟 + 大，什么才是“伟”？什么才是“大”？ （一）关于“伟大”的解释。 金山词霸汉语站的解释：伟大：[释义] (形)品格崇高，才识卓越，气象雄伟，规模宏大，超出寻常。令人景仰钦 佩的。[构成] 并列式：伟＋大。 《说文》伟，奇也。 （二）蒋经国“伟”吗？ 在西方、包括日本，天皇、女王放弃执政权利的先例，比比皆是。蒋经国放弃一党独夫也只不过是对西方政治的 某些侧面的效仿，“奇”在哪里？“伟”在哪里？
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自古以来，在人类的历史上，放弃独夫政治的方式，无非有这几种： 1、中华封建社会历朝历代的农民起义，以一个独夫来取代另一个独夫。 2、“逼宫”的方式，皇帝于是就成为了一种仍然存在的某种社会象征。 3、 “主动弃权”，这就如蒋经国之流，对社会的民主政治有一定的促进作用。他的所作所为虽然宏“大”，然而，却并 不见得就能够称得上“伟”大。 五、蒋经国放弃一党专政，只是做了一些符合“人间最基础的正义”事情，但并没有做到符合“社会最大的公平”事 情。 在人类社会中，任何离开了“正义”与“公平”这个最为根本的基础参照系，离开了“社会最大的公平”与“人 间最基础的正义”这个最小的“正义与公平集合”，当离开了这个最根本的比较与鉴别的前提条件之后，再来谈论所 谓的“伟大”这个问题，都是肤浅和幼稚的。 这里举一个胡说八道的假设：如果是日军国主义者通过培植其占领时期的遗腹子李噔辉，通过美名的诱惑，致使 蒋经国沽名学霸王、垂涎钓誉，那么，其后果又将会是怎样的呢？恐怕其结果就有可能造成台湾再次沦为“侵略”与 “反侵略”的牺牲品。 在实行资本主义社会制度之下的台湾，地球公共资源的正公分配，这恐怕是很难办到了。在一个没有“社会最大 的公平”基础之上，进行的所谓的多党政治，这样的社会，其最大可能就只不过是权力斗殴的博弈场与拳击场。 六、怎样看待“国民党”？ 孙中山所创立和领导的“国民党”，它为了民族的平等与社会的公平，抛头颅、洒热血，经历了 N 多次惨痛的生 命代价之后，终于推翻了中华数千年历史的家天下统治，让华人们终于拥有了一个不用三跪九叩的现实世界。这个时 期的“国民党”，对于中华民族来说，其历史功勋是开天辟地的。 蒋介石接班后所领导的“国民党”，它是为维护少数人的利益服务的，这是典型的资本御用鹰犬。 汪精卫领导的分裂出来的“国民党”，它是为日本侵略者的利益服务的，这是人人得而株之的赤裸裸的汉奸卖国 党。 孙中山、蒋介石、汪精卫所领导的“国民党”，可以说是同源同根，然而，其最根本的区别就是其信仰的不同， 其存在的目的的不同，其服务的对象的不同。这就是造成正义英雄与汉奸国贼的区别，历史的功过是非就在其中。 这就好像是一台先进的电脑，这在硬件上是完全相同的，然而，当它装上 Windows 操作系统的时候，也许许多 普通的人都会使用，但是，如果装上的是苹果的 MAC OS X 操作系统呢？又或者安装上的是 Linux 操作系统呢？ 让我们再做进一步的更准确一些的比喻，假如安装在这台电脑上的是一个专门向网络中传播病毒和木马的软件系 统，请问：这时这台电脑还符合善良人类的美好需求吗？ 七、蒋经国应该怎样做，才配得上“伟”字呢？ 也许可以这样：放弃政权上的专制，这是为了维护社会的公平；坚持军权上的专制，这是为了捍卫人间的正义。 建立一种符合“人间最基础的正义”和“社会最大的公平”的制度，并让国民党成为“人间最基础的正义”与“社 会最大的公平”的最纯洁的信仰者和最坚定的捍卫者。也许只有这样，才有资格成称得上“伟”吧？ “军队信仰化”， “正义之师”只应该属于正义的信仰，捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”就是“正 义之师”的天职。军队不能成为权力的附庸，否则，它就一定会沦为权力的工具。同时，军队也不应该将“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个概念的外延无限放大，如果这样，就会堕入到正义与公平的反面。 人们应该明白：“军队国家化”这是一种以偏概全的诡辩之术，如果“军队国家化”是真命题的话，那么，孙中 山领导的“北伐军”就不可能造反了，它就应该属于大清国，它就应该服从“慈禧太后”的领导。 “正义之师”只属于人类伟大的正义与公平的美好信仰。在这里，人们同样应该明白的一件事情就是：大型公共 资源的全民所有制企业，它与国有企业同样也不是一回事情。 顾名思义， “全民所有制”的主语就是全体国民，而“国有企业”的主语就是“国家”。国家的利益与全体国民的 利益，它们根本就不是一回事，当国家的利益与全体国民的利益相一致的时候，国家就能够代表全体国民；当国家的 利益与全体国民的利益相矛盾的时候，全体国民就被国家所代表。 大清国的利益与华人公众社会的利益，是相互矛盾的。孙中山所领导国民党和中华民国，其利益与华人公众社会 825
的利益是相一致的；蒋介石山所领导国民党和中华民国，其利益与华人公众社会的利益是相矛盾的；汪精卫所领导国 民党和中华民国，其利益与华人公众社会的利益，完全就是背道而驰，这是一个助纣为虐的汉奸政党，这是一个赤裸 裸出卖民族利益的傀儡政权。 八|、让我们来看看蒋经国的政治哲学智慧吧。 （一）“政府在哪里，法统就在哪里。 ” 点评：清政府在紫禁城那里，大清律法在清朝皇帝那里，请问：这些与社会公平和人间正义有什么关系吗？ 典型的就是一句废话。 （二）“我知道我是专制者，但我会是最后一位──我以专制来结束专制。” 点评：典型的蚂蚁缘槐夸大国，夜郎自大。这是沽名钓誉、哗然取宠的官二代心态。 这类的人，恐怕只要被日谍李 XX 夸上几句，就不知道在中华近代的历史上，推翻等级家天下帝制伦理政治，建 立平等伦理的共和社会制度，那是牺牲了无数的辛亥英烈鲜活的宝贵生命才换来的。 巴掌大的地方，其实只不过是大国博弈的一个牺牲品而已，死活其实并由不得自己。 结束政权上的“专制”，这并没有错，可是，如果连军权与信仰都不能维护周全的时候，那么，该由谁来保证社 会的公平呢？又该由谁来捍卫人间的正义呢？这些问题都考虑清楚了吗？ 如果所有的人类都是讲道理的，那么，世界也许就不会再有战争了。符合人间正义与社会公平的信仰，它从来都 只是一部分人类的信仰，它从来都不可能成为整个人类社会的共同信仰；除非人性中的贪婪与邪恶因子被彻底进化掉 以后，也许才会有这样的可能。 （三）“今后，只有国家、民族和三民主义的万岁，没有个人的万岁。” 点评：这样的政治哲学智慧，难怪古人云：在孔文化之下，一代创业，二代败家。 “祖国”和“国家”的区别是什么？作为普通国民，也许搞不清楚它们之间的区别，可是，蒋官二代毕竟也是一个岛 主，难道连这么两个最基础概念也都搞不清楚吗？ 只有这么低下的政治哲学智慧的蒋官二代，也妄想着要流芳千古吗？ 连什么是人间正义与社会公平都搞不清楚，连人间正义与社会公平到底是怎么来的也都没有搞明白，难道人间正 义与社会公平是天上掉下来的馅饼吗？“我知道我是专制者，但我会是最后一位──我以专制来结束专制。” 人类沽 名钓誉的丑陋弱点暴露无遗了，这是在做中蝈梦，南柯一梦。 在一个国家里，有好人也有坏蛋，有爱国者，也有卖国贼，蒋官二代想让汉奸卖国贼也来信仰三民主义吗？这样 的事情，就算是尚帝和梻祖都没偷办法做到，蒋官二代，你以为你是谁呢？ “提高警惕，保卫祖国” ，伟人就是伟人，他老人讲讲出来的话，就是很难让人反驳。 在中华历史上，每一个朝代其实就是一个国家，只不过采用朝廷来取代政府，朝代来取代国家的概念，这只不过 是孔老二封建余孽们玩的文字把戏罢了，如此一来，孔府的“衍圣公”不论再怎么卖国，也不会被愚蠢的人咒骂它们 是卖国贼了。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 826
人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 在人类的历史上，还从来就没有看到有哪一个“国家”可以万岁的。 （四） “我们致力以求的是：政府，是全民的政府，必为全民服务，为全民造福，对民众诚实守信，与民众结成一片， 一切施都以民众为依归：政府，是法治的政府，必循宪法体制，保障人权，做到法律面前人人平等，法律之内人人自 由；政府，是有为的政府，必须人才荟萃，权责分明，以力事革新，不断求进步来提高行政效率；政府，更是团结的 政府，由中央至地方，无分地域”[8] 点评：政府的正义与公平，要靠谁来保证？靠玉皇大帝？还是阎罗王？ 宪法的正义与公平，要靠谁来保证？靠茹来梻祖？还是盘古？女娲？炎帝？黄帝？ 如果连这个问题都弄不清楚，就奢谈什么政府、法律的问题，那么，这不是弱智，就是哗然取宠？ （五）“对于信仰，一定要做到不忧、不惑、不惧，才能择善固执，坚持到底。” 三民主义的目的是实现社会的公平与人间的正义，请问：台湾实现了自然资源的全民正公与合理的分配了吗？ 孙中山说： “革命尚未成功，同志仍需努力”。还没有成功就放弃了自己的信仰，和孔老二一样，总是说一套，做一套。 在孔老二奴性文化之下，和平时期的二代，纵观历史，几乎无非就是一些沽名钓誉的哗然取宠之辈、要么就是一 些些沽名钓誉的玩弄权术之流。要想改变或者修正自己的信仰，这不是不可以，因为人类社会的宏观历史本来就是后 浪推前浪，滚滚向前的。但是，对于善良的改变，它总得给人民一个交待吧？给历史一个交待吧？ “我知道我是专制者，但我会是最后一位──我以专制来结束专制。”敢问：世界警察 M 国答应了吗？虎视眈眈 的小日答应了吗？不管上流下流，赢了就是第一流？这些就是给予中华历史的交代吗？典型的流氓无赖的嘴脸。 九、(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 827
精华篇！问：孔子等级伦理思想祸害中华的机理初步分析！ 附标题：五四运动从战术层面打倒的封建迷信，但是，从战略高度上，在哲学伦理思想上的革命还远未完成。 附标题：领悟智慧先天的局限性，看破“封建迷信”与“科学迷信”的精彩龌龊表演。 附标题：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 附标题：哇噻，孔氏儒家密不外传的千古镇教绝招，终于被我发现了。 版本：V0.000004.253 更新：2015 年 8 月 24 日 开篇：2015 年 5 月 1 日 答： 内容简介： 本文有两个特点： 1、博大精深，这是因为关于人类智慧的毁灭问题，从来都没有被理性地、深入地正视和阐述过。 2、通俗浅显：人类智慧的毁灭问题就像是一层窗户纸，只要被人捅破了，那么，任何正常人类就都有可能看清屋子 里面的东西了。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶的分别，它就像人类与生俱来的情感世界，有喜怒 哀乐，有悲欢离合。既然如此，那么，我们为什么不选择一种健康、快乐、幸福、美好的文化来信仰呢？假如遍地狼 烟，那么，我们为什么不创造一种能够让人类感受得到健康、快乐、幸福、美好的人间文化呢？ 孔氏儒家密不外传的千古镇教绝招就是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千 岁不倒翁卖国贼。 “迷信”“欺诈”何时了？“罪孽”知多少？ 内容安排： 一、关于“人”、“正义”与“公平”问题。 二、关于人类智慧的发展与极限问题。 三、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 四、人类智慧的毁灭，关于“无上文化”的评判标准和依据问题初步探索。 五、关于智慧毁灭层次问题的思考： ”恒道”、“周易”、“胜经”、“梻经”的背后目的。 六、关于人类智慧的发展与传承问题。 七、孔老二等级伦理思想的服务对象与历史罪恶。 八、孔子等级伦理思想祸害中华的常见手法分析 九、黄炎培历史周期率产生的根源与破解对策。 十、 (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ ----------------------------------------------------------一、关于“人”、“正义”与“公平”问题。 （一）关于正义与公平的阐述。 1、概念的诞生，概念是人类理性认识事物的工具。 （1）概念（Idea；Notion；Concept）-- 百度百科的解释。 人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是本我 认知意识的一种表达，就类形成概念式思维惯性。在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。概念可以大众公认 的，也可以是个人认知特有的一部分。 表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着社会历史和人类认识的 发展而变化。中华人民共和国国家标准 GB/T 15237．1—2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德 国工业标准 2342 将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。 （2）概念的内涵与外延。 概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。概念的外延是指符合此概念的全体对象。 828
2、“公平”、 “正义”与人类智慧的先天局限性。 （1）人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 人类智慧的毁灭就造成了人类对宇宙事物的认知，都只是一种合理的近似，缺乏真正意义上的绝对的 100%精确 度。在一维坐标系上，人类智慧无法知晓负无穷小与正无穷大的准确值到底是多少，这是人类智慧毁灭的一个显而易 见的例子。 对于人类智慧来说，人类所认识到的宇宙事物，都只是一种模糊概念，人类所谓的“精确” ，都只不过是“模糊” 现象中的可以合理化、简单化、理想化的一些特例而已。 （2）“正义”与“公平”有明确的定义吗？ 在人类有文字记载的哲学史上，“正义”与“公平”这两个概念，从来都没有人能够给出明确的、完备的定义。 这样的定义，过去没有人能够办到，现在没有人能够办到，未来同样也不可能有人能够办到。 3、“正义”与“公平”这两个概念，为什么会沦为邪/恶者们玩弄的文字游戏呢？ 概念的外延是指符合此概念的全体对象，“正义”与“公平”这是两个模糊概念，人类的智慧根本都没有办法将 “正义”与“公平”的全体对象全部清晰地表达出来。正是因为如此，在人类的历史上，“正义”与“公平”这两个 概念，才沦为了邪/恶者们恣意玩弄的文字游戏。 “正义”与“公平”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？具体的外延又是 什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚 至完全相反。 当生处乱世的时候，孔老二的眼睛长在屁股上，他认为复辟回到周朝，就是“好” 。 而孙大炮呢？他的眼睛长在额头上总是喜欢朝前看，他认为推翻等级家天下制度，实现三民主义共和制政治伦理， 才是“好”。 “仁义道德”也和“好”字一样，都是褒义词，汉奸卖国贼汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣，这是“不仁不 义”；正义人类认为抗日分子维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄，这是“仁义之师”。 “不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候， “不问政事”是共犯！ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 有人说： “中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是按他们制定的法律来统治的， 也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些 法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治”。 829
既然如此，那么，该文章的作者为什么却又要极力地回避一些本质问题呢？到底是害怕什么呢？还是智慧愚昧造 成意识不到这些基础的根本问题呢？ 请问： 那么现代社会的法治又是什么呢？为什么不敢明确地回答呢？ 宪法是为国家体制服务的，为什么一边在大力鼓吹依照宪法治国的同时，却又极力回避国家体制这个关键的基础 问题呢？这又是为什么？ 法律制定的正义与公平，应该由谁来保证呢？法律执行过程中的正义与公平，又应该由谁来保证呢？难道法律可 以保证法律自己就是正义与公平的吗？难道法律可以由全体公民的投票就可以符合正义与公平吗？ 在一个国家中，有好人、也有坏蛋，有爱国者、也有卖国贼，难道由汉奸卖国贼汪精卫之流主导的全民投票所决 定的法律，也可以符合人间正义与社会公平吗？ 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 “宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的。当主义邪恶了的时候，为该“主义”服务的“制 度”与“宪法”，难道它们会是善类吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “目的”的高尚程度，就决定了“手段”的正义程度。割裂“目的”与“手段”之间的联系，这也是一种制造谣 言常用的手法。 “公平”、 “正义”、 “好” 、 “仁义道德”等等褒义概念，这都只是人类建造美好社会的一种认识宇宙的手段，人们 不应该割裂“目的”与“手段”之间的联系。单纯玩弄字眼的做法，恐怕终非善良。 “正义”与“公平”应该由谁来裁判？裁判的标准是什么？这确实是一个问题，屁股决定脑袋，不同的立场就会 得出不同的结论。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （二）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 830
自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 二、关于人类智慧的发展与极限问题。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 831
展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 三、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己与宇宙之间的位置 和关系，于是，在宇宙的物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的基准，如：千克，米，升等等的 科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类同样需要精神参照系来作为参考与比较的基准，于是，人类就创造了各种各样的关于 造物主的传说。这些造物主的传说，就是人类所创造的不同的精神参照系。 有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化说宇宙是“尚帝”创造的。已经消失了的，现存的，未来将诞 生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真 龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正如人类的肉体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 四、人类智慧的毁灭，关于“无上文化”的评判标准和依据问题初步探索。 人类智慧毁灭的结果，就造成了人类在对宇宙全貌的认识实践中，有一段人类无法知晓的认知空白，这一段空白 就是关于宇宙最初始的来源究竟是一个什么东西，人类智慧没有办法知道。 为了填补这一段智慧认知上的空白，托勒密用宇宙模型，椰稣用“尚帝”，孔丘用“周易”和“神鬼巫术”，梻教 用“茹来”，道教用“太极、三清”，古埃及法老用“太阳神” ，马克斯用“原子”，TZ 用“智慧宇宙论”。 人类在对这段智慧认知空白的填补过程中，就体现出了人性的正义与邪恶，智慧的高明与拙劣，存在的流行与短 暂等特点。比如：所谓的奥/姆/真/理/教、全/能/神教、孔老二等级家天下封建吃人伦理思想的儒教之类，它们破坏了 社会最大的公平与人间最基础的正义。这类邪/教，理所当然地要受到正义人类的谴责和批判。 在人类历史上琳琅满目的“无上文化”中，哪一种文化才最具“宇宙正公原则”呢？评判的标准和依据是什么？ 对于人类而言，人类需要解决自己在宇宙中的长久存在问题，这是首先应该考虑的第一原则，人类未来必须要寻 找到进入宇宙社会的大门。人类个体是有寿命的，地球是有寿命的，太阳是有寿命的，宇宙也是有寿命的，宇宙之外 的世界，又将是一个什么东西呢？人类生命在宇宙中的延续，又该怎样做才能办到呢？ 人类的延续是群体生命的繁衍，人类健康发展的基础就在于社会主流思想意识的正义与公平；而人类的美好与幸 福的感知密码，就隐藏在每一个人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能感触器官中，以及生物智慧大脑的深 处。 人类社会存在“普世真理”吗？当然存在，否则，人类和猪马牛羊就不会再有什么分别了，“普世真理”它同样 存在着“伪普世真理”。只是由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类认识的所谓真理，都不是绝对真理，都只 是一种相对真理。凡是相对真理，就意味着它的正确性是有前提条件的，要受到边界条件的约束。 由于人类智慧的先天局限性，人们就需要通过实践来检验那些所谓“真理”的善良性与邪恶性，相对长期的正确 还是瞬间即失的正确，全局性正确还是局部性正确。 对于人类而言，世界上不存在什么包治百病的药，同样，宇宙中也不存在什么无所不能的真理。 即使宇宙中真的存在包治百病的药和无所不能的真理，那也不是人类所能知晓和掌握的，因为人类智慧在“无上” 的境界里毁灭了。 “自由”需要“平等”作为基础，没有平等的自由，就是一种欺骗。 “社会平等”需要“人性平等”作为基础，没有人性的平等，“社会平等”就会缺少法理依据上的支持。 “人性平等”需要“主流文化”来支撑，没有主流文化的基础支撑，人性平等的理念就会失去传承与延续。
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五、关于智慧毁灭层次问题的思考： ”恒道”、 “周易”、“胜经”、“梻经”的背后目的。 （一）物质度量衡系统与人类精神度量衡系统的建立问题。 在人类智慧毁灭之后，造成人类无法知晓宇宙最初的本原。人类为了定位自己和宇宙之间的位置与相互关系，在 物质世界里，人类需要建立各种物质度量衡系统来作为基准，以对比和比在较物质世界里各种现象之间彼此的差异。 和物质世界一样，在人类的精神世界中，人类同样需要建立各种人类精神度量衡系统来作为基准，以对比和比较 精神世界中“喜怒哀乐、悲欢离合、正义邪恶”等等精神现象之间的分别，于是，人间也就有了正如我们所看到的各 种各种的关于造物主和神魔鬼怪的传说。 各种物质度量衡系统，各种造物主的传说，其效果就像一维坐标系需要一个原点作为参照那样。对于人类来说， 所有的这些参照基准都是一种智慧的假定或假设，它们都不属于绝对基点。宇宙的绝对原点，它是人类智慧所无法知 晓，这是智慧毁灭之后的必然结果。 XXXXXX 人类到目前为止，对“宇宙最初本相”最为理性的阐述，或许就是老子《道德经》中的”恒道”了。 “道可道，非恒道；名可名，非恒名。” “构灭智宙本原(子集)”，或者老子“道”，这些概念都是为“宇宙最初本相”所取得不同的名字。 “宇宙最初本相”，这是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然 会留下一段人类智慧永远也没有办法知晓的空白。 对于“道”的创造物， “恒道事物本相”和“非恒道事物本相”，老子作出了至今仍然闪烁着无上智慧光芒的、最 早的、最理性的回答，那就是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 这段话怎么理解呢？对宇宙本原的回答，它已经超出了人类智慧所能知晓的范围，这是人类智慧永远也无法到达 的未知，因此是无法给出具体的描述和定义的，故曰：道可道，非恒道；无名，万物之始。 在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？人类的智慧无法知晓，这就是人类智慧 毁灭的一个显而易见的例子。 对于智慧毁灭类问题的例子，古今中外不少著名的哲学家和科学家都有提到：如： 老子的”恒道”。 托勒密的宇宙模型。 爱因斯坦说（一种译法） ：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ” 罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于 理想中的天堂。。 。。 。。” 通过理解这些自然科学的成就，我的感受是“人们要想在“封建迷信”和“科学迷信”的面前，不被被恶意的人 类所愚弄和欺诈，那么，人类就必须具备一些必要无上的哲学智慧。”即： 1、人类的智慧可以分为五个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。在智穷层中，科学失效； 在智灭层里，智慧毁灭。 明白人类智慧的毁灭，这很重要，因为它是破除“封建迷信”和“科学迷信”的最后工具。 2、人类智慧不是万能的，虽然它可以无限地增长，但是，这个增长是有极限的，人类认知发展的极限，止于人 类智慧毁灭的开始。 3、科学是建立在人类智慧基础之上的产物，是智慧采用理性和客观的方式来认识宇宙和改造世界的一种手段， 人类的智慧都不是万能的，建立在智慧基础之上的科学，它又怎么可能是万能的呢？ 4、人类的哲学智慧可以从宏观和战略的角度来认识宇宙，而具体的科学则可以从微观和战术的角度来描述宇宙。 比如：从宏观和战略的角度，人们需要理解由于智慧毁灭所造成的“模糊现象”，但是，如果要想从微观和战术 的角度来理解“模糊现象”的话，那么，就必须喜采用科学的方法来阐述了。 “最好”到底是多好？这就是人类认识中的模糊现象，这类现象在人类的现实世界里非常多；对于这类模糊现象 的微观科学的描述，目前人类最流行的方法是模糊数学，这就是一门具体的科学了。 833
对于模糊数学来说，其原理我是清楚的，包括博弈论、逻辑学、浑沌论、高等数学、工程数学、计算机科学以及 原子物理学等等，但是，并不是所有的科学原理我都清楚；我们任何一个人，都不可能无所不知。 至少，我明白一点，那就是只要具备足够的哲学智慧，那么，人们就能够从宏观和战略的角度来把握它们了，这 样，人们就有可能识破那些恶意人类的愚弄与欺诈的伎俩了。 作为高级的管理者，也许并不需要从微观和战术的角度来了解某种科学的具体描述方法，但是，对于必须的具体 科学知识，还是需要从宏观和战略的角度来了解，否则，就会给社会造成灾难。 摸着奶头过河也是一个典型的例子，不论如何，如果没有朦胧或者明确地指出河的对岸到底是一个什么景象的话， 那么，这不是在过河，而是在过海洋。摸着奶头过海洋？淹死那是迟早的事情。 5、转鸡因技术是高科技，转鸡因主粮是高科技产品。然而，吃着转鸡因的我们则是转鸡因白老鼠，是高科技的 实验品，转鸡因白老鼠与高新科学技术之间的关系，就是这么简单的道理，普通的老百姓怎么就是不明白呢？ 当愚昧的华人用转鸡因来喂养子女的时候，就制造出了举国的白老鼠后代，其种族的正常繁衍将处在难以控制的、 巨大的人为风险当中， 当华人们用孔老二品牌精神鸭片来灌输给后代的时候，就造成了 2 千多年的人祸灾难罄竹难书的封建历史。 人类发展的历史早就已经告诉我们一个真理，那就是：“愚昧也是一种罪恶。” 6、在智慧毁灭之后，恶意人类的那些欺诈手法。比如： 6.1 面对质疑，孔老二封建余孽们常常气焰嚣张的吓唬人们道： “如果看不懂《周易》，你就没有资格批判孔老二。” 其实，孔老二封建余孽们这是在耍流氓，它们自己也是不懂装懂，否则，它们早就帮助刘邦把汉朝治理的万寿无疆了， 它们自己的寿命恐怕也早就修炼得万寿无疆。我们没有必要将《周易》看得那么神秘，这本书就是春秋战国时期，古 人的一部集心理学、伦理学、社会学，占卜迷信学等等之类于一身综合性著作而已。 6.2 转鸡因？到目前为止，不要说艾/滋/病，就算是最常见的“十男九痔” ，人类还是没有办法根治，更何况深入 到人类基茵内部的秘密呢？人为善意的失误、科学发展进程中的不完善、人性中的邪/恶因子等等的综合作用，都让 转鸡因主粮充满了人类目前所无法控制的风险。那头将举国之众出卖给帝国主义充当白老鼠的人间败类，恐怕就算是 将中华有史以来所有汉奸卖国贼的罪恶全部加在一起，也不及那头“猪坚强”的罪恶的万分之一。 只要人们能够明白智慧毁灭的道理，那么，在面对“封建神棍”和“迷信巫婆”的叫嚣，在面对“科学流氓”和 “科学叫兽”的蛊惑，在面对“真龙骗子”、 “政治流氓”和“谄媚老二”的欺诈，这时，人类的哲学智慧也许就可以 让人们做到“心中有数” 、 “处之泰然”了；这时，也许人们就有可能看清楚它们的精彩表演背后，那不可告人的可耻 目的了。 谎言千遍就是真理，伪真理也是一种真理，而且是一种祸害力很强的真理，举国转鸡因白老鼠就是一个典型的例 子。改革只是一个中性词，往好的方向改进叫改良，走不好的回头路叫复辟。 “女娲造人”制造出了等级家天下社会， “炎黄子孙”为家天下社会提供法理依据， “真龙天子”就是贪婪无度的 真龙骗子，“万世师表”将一个魑魅魍魉树立为社会学习的楷模。“玉皇大帝”和各种各样的“神魔鬼怪”，人类性格 上的每一个优点都变成了一尊神仙，人类性格上的每一个弱点都化成了一只鬼怪。正义者创造了善意的“神魔鬼怪” ， 邪/恶者创造了恶意的“神魔鬼怪”。 “关羽、岳飞”都是封建社会为了皇权而战的英雄，他们的奋斗与现代平等理念的人间正义与社会公平没有太大 的关系。即使有一千万名的“关羽、岳飞”，他们也无法让华人社会站着生活；而只要有几十万名辛亥革命的无名小 卒，他/她们就可以给到我们一个几千年从来也没有的共和世界。 顶礼膜拜关羽、岳飞，远远不如缅怀学习辛亥革命中的无名小卒。 《周易》神话只不过是一部利用了人类智慧毁灭的原理，运用心理学、逻辑学、伦理学等等，鼓捣出来的迷信占 卜书籍而已，没有必要将它想象得那么神秘，这是人类智慧毁灭的必然结果。 这就好像一维坐标系上的负无穷小和正无穷大，人们可以说无穷大的准确值就是“猪 B”，至于“猪 B”到底代 表多少呢？只能这样回应： “地不知道，天才知道。”这就是一种智慧的现象。但是，人们不能采用直接的、明确的方 834
式来回答；假如明确地回答“无穷大”就是“12345…..67890”的话，那么，反驳者只要在这个明确数字的基础之上， 再加上 1，那么，关于“无穷大”准确值的谎言就被戳穿了。 “中庸思想”神话只不过是一种三值逻辑思维，人类智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点，于是，所 谓的“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。二值逻辑和三 值逻辑的适用范围很窄，当三值逻辑思想被运用来处理社会中普遍存在的模糊现象的时候，就导致了从汉到清的 2 千多年里，中华的科技进步和社会进步完全的停滞不前了。 其实，只要学习过《形式逻辑、数理逻辑、模糊逻辑》的人都应该知道，经典的二值、三值逻辑思维的适用范围 很窄。比如“秃子悖论”就是典型的二值逻辑思维的结果，多少根头发才不算是“秃头”呢？假如说 1 万根头发就不 算是“秃头”的话，那么，少了一根，只有 9999 根头发就变成“秃头”了吗？这显然是荒谬的。 就目前人类的科技发展而言，对于人类社会中的绝大多数现象来说，采用“模糊逻辑思维”才是最佳的选择。在 这里就模仿模糊数学的发明者扎德关于“年轻”的隶属度函数来说明一下模糊数学的原理了。 假设“秃子”的隶属度函数为： u (x) = 1 / (1 + 10 * ( x / 10000) * ( x/10000) * ( x/10000))，0 =< u <10000； u(x) = 0，x >= 10000。 （注：“*”表示“乘”。 “( x/10000)*( x/10000) *( x/10000)”是“立方”的表示法。） 那么： 当一根头发都没有的时候，也就是 x = 0，这是 u(0) = 1，也就是说这时属于“秃头”的隶属度为“1”，这是如假 包换的“秃头”。 随着 x 的增加，也就是头发不断地增多，分母就在不断地增大，也就是说 u (x) 在不断地减小。 当 x = 5000 时，u(5000) = 0.45。这时说明是“秃头”的可能性只有 45%的可能。 当 x = 9999 时，u(9999) = 0.09。这时说明是“秃头”的可能性只有 9%的可能。 当 x = 10000 时，u(10000) = 0。这时说明是“秃头”的可能性只有 0%的可能。 当然，对于这个问题，到底采用什么样的隶属度函数最合适，它不应该是本文要研究的问题。本文要阐述的只是 为了说明如何用精确的数学方法来描述模糊现象的基本原理。 华人们最应该从哲学上明白的一个道理，那就是采用模糊思维模式，是破解二值逻辑思维模式的有效工具，如“秃 子悖论”。 世界上绝大多数的事物都是模糊的，比如：年轻、红色、好人/坏蛋、快慢、沙堆、大雨、胖子等等的等等。 培养模糊的思维方式，这很重要，这是破除孔老二的“君子小人论”二值思维模式的有力武器。 “半部《论语》治天下”？哪里需要半部，只要其中的两个字就可以了，那就是“愚/民”，就是研究如何才能将 老百姓弄成傻瓜的问题。这样的社会治理方法，肥了皇帝和孔老二，祸害了科技进步、社会文明、人间正义。 腐朽的社会伦理思想制造出了怪诞的人间万象。孔老二伦理思想制造出了“三纲五常、三从四德”的封建社会， 这是一个以向真龙骗子们跪拜高呼万岁为自豪的病态社会；制造出了一个以三寸金莲的小脚为美的封建华人社会，这 是一个将腐朽当作了崇高的畸形价值观；制造出了一蝈的转鸡因白老鼠，一个需要给恶意试验者支付酬劳的白老鼠神 奇蝈度。孔老二品牌的“仁义道德”就和女人的七寸小脚一样，没有最变态，只有更变态。 对于智灭类问题的回答，其实我们每一个正常人都可以给出一个自己的答案，只是有正义与邪恶，高明与拙劣， 流行与短暂的分别而已，这没有什么好大惊小怪的。“周易”、“胜经”、“梻经”等等，它们都有对智灭类问题从各个 不同的侧面做出的不同智慧回答。“周易”和“梻经”鼓吹人性等级，天尊地卑，“胜经”则宣扬人性平等。 （二）”恒道”、“周易” 、 “胜经”、 “梻经”、“唯物论”、“泰子智慧宇宙论”等等“无上智慧”的背后目的。 1、综述。 “恒道”、 “周易”、 “胜经”、 “梻经” 、 “唯物论”等等“无上智慧”的背后目的，其实就是这些“无上智慧”哲学 835
家们希望地球人类能够按照他们自己的想法来运转而已。 椰稣希望地球人类按照在尚帝面前“人人平等”的模式来运转。孔老二希望地球人类按照“普天之下的一切都是 皇帝一家的私有财产”这种“家天下封建”“等级”模式来运转。马克斯则希望以“原子”作为基准按照“唯物真理 论”模式来运转。 自从孔老二从千年古墓里面溜出来之后，不忍心看到辛亥革命以来无数追求人间正义与社会公平的先辈英烈们的 热血白流、头颅白抛，于是，TZ 就创立了双善哲学之门，其中的“泰子智慧宇宙论”，这是一种试图凌驾于一切哲学 之上的思想启蒙，它不是希望人们成为某种思想的信徒，而是希望每一个人类都能做自己思想的主人，希望每一个人 类都能拥有创造“尚帝”那样的无上智慧。这样，通过每一个人的自我救赎，从而达到自觉追求社会公平与捍卫人间 正义的目的。 在人间，如果人们不做自己思想的主人的话，那么，就只能做别人思想的追随者了，行尸走肉除外。 对于正义人类来说，不论希望成为自我思想者，还是别人思想的追随者，培养自己识别美丑善恶的能力，这还是 必须的，否则，要么可能会成为罪恶者，要么可能会沦为助纣为虐者。 在人类所有的现存“无上哲学智慧”思想系统中，哪一种思想更加符合宇宙正公原则呢？在这些“无上哲学智慧” 思想中，它们各有什么样的优缺点呢？在未来需要作怎样的改进，才能更上一层楼，才能更加符合社会的公平与人间 的正义呢？这些都是无上哲学者必须要面对的问题。 2、“恒道”和“周易”的背后目的。 老子希望世界按照《道德经》无为而治的模式来运转，所谓“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 ” 孔子希望世界按照《周易》天尊地卑的模式来运转，所谓：乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”。 老子和孔子的思想，都是为家天下统治服务的；而维护家天下社会稳定的基础，老子和孔子都认为必须维持统治 阶级与被统治阶级之间智慧差异，也就是所谓的“惟上智下愚不移”。为了达到这样目的，它们开出的药方不是要求 统治阶级要努力进步，而是如何才能“把老百姓弄傻”，也就是“鱼民” 。 尽管老子和孔子的社会统治思想，都是鱼民，但是，他们所采用的具体鱼民方法是有区别的，那就是： 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “。。 。。弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。。 。。” 这句话是什么意思呢？当“天下皆醉，唯我独 醒”的时候，那么，我就是人们眼睛里的醉汉了。当世人都跪倒在“炎帝黄帝”和“至圣先师”的脚下膜拜的时候， 那么，当有人宣称“炎黄子孙”是御用统治工具， “万世师表”是封建鱼民精神桎梏的时候，那么，他就是欺师灭祖， 猪狗不如了。当年，在几个日本侵略者押送着数千个华人老百姓前往屠宰场的途中，如果有人高呼大家赶快联合起来 干倒这几个日本兵的时候，在数千年来早已习惯逆来顺受的华人的眼睛里，这个人就是就是破坏和谐的异类流氓了。 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧（音：滚）的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”孔子品牌的“孝悌”思想与家庭的幸福 与美满有关系吗？如果是正相关的话，那么，张养浩所谓的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”就是在扯淡了。封建社会历 史告诉善良的人们，在封建社会，老百姓是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 孔老二用“周易”占卜的封建迷信手法，以及“君命神授”的宿命论思想来给老百姓戴上精神桎梏，从而达到维 护奴隶主们贪婪无度的罪恶利益，这属于禹的疏法治水。 《周易》是一部占卜方面的巫术书籍，被孔老二恶意利用之后，它让华人陷在封建迷信神权巫术的思维漩涡中无 法自拔，孔老二等级家天下伦理思想给中华历史造成的人祸灾难，罄竹难书。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 836
下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 有人也许会提出这样的疑问，老子的《道德经》也是为家天下服务的吗？回到历史，在春秋战国时期，除了庄子 等极少数的思想家之外，难道还有哪一位思想家不是为“王”的天下服务的吗？ 3、“胜经”、 “梻经”的背后目的。 椰稣希望地球人类按照“胜经”的思想来运转，是“平等”的思想缔造了人类现代科技进步与社会文明的辉煌。 释加牟妮则希望地球人类按照“梻经”的精神来运转，“我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还 是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 六、关于人类智慧的发展与传承问题。 人类的身体是要吃饭的，不是吃到营养食品，就是吃到有害毒/品，为了搞清楚到底什么东西人类可以吃，什么东 西人类不能吃，当年也不知道被毒死了多少位的神农祖宗。 和人类的身体一样，人类的精神也需要营养，在人类的精神世界中，同样存在有精神食粮和精神鸭片。 纵观人类的历史，在人类的脑袋里，不是被灌输进了精神食粮，就是被灌输进了精神鸭片；在大多数的情况下是 二者兼而有之，只是比例不同而已。 正是人类的智慧具备可传承的特性，前人的实践成果才有可能被后人所继承。善良者继承了美好和正义，龌龊者 继承了贪婪与邪/恶，于是，也就有了“物以类聚、人以群分”的千古传说。正义者追求高尚，邪恶者追逐腐朽。 贪婪无耻者总是和阿谀谄媚者为伍，孔子曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”天下的一切都是皇 帝家的。真龙骗子们说：孔丘是“大成至圣文宣先师，万世师表，先师尼父，文圣尼公”。 一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的 皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 于是， “真龙骗子”们与“至圣先师”便勾搭在一起，导演了一部旷世奇绝的等级家天下封建吃人伦理“二人转” 闹剧，那是一丘之貉的千年相互吹捧，也就有了“滕王阁序”千古名篇中的那句经典：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔 丘一色”。 鲁迅说：“吃人”。 李得胜说：“孔丘名高实秕糠”。 TZ 说： “孔子等级家天下伦理神权巫术思想，它是不公社会的名片；孔子是腐败的标签，是独裁政治的代名词。” 对于人类来说，人类智慧的毁灭，造成了人类无法找到一种能包治百病的药，也不存在一种放之四海而皆准的绝 对真理。地球毁灭之后，人类的未来又将在何方呢？什么是社会公平？什么是人间正义？100 个人就有可能给出 1000 种答案，然而，什么才是宇宙正公原则呢？宇宙正公原则其实就隐藏在人类与生俱来的先天情感中。 人类虽然没有办法对正义与公平的全部外延做出具体的描述，但是，人们却可以对人间最基础的正义和社会最大 的公平做出描述，那就是“人性平等”和“自然财富的正公分配”。 七、孔老二等级伦理思想的服务对象与历史罪恶。 1、孔老二思想实质上是一种伦理思想。 对于“伦理”这两个字，孔老二封建余孽们总是非常忌讳提及，在这遮遮盖盖的背后，其目的难道会是光明正大 的吗？ 在刻意将“伦理”这两个字隐藏起来之后， “孔子是伦理教育家”也就变成了“孔子是教育家” ，是宇宙中无所不 能的教育砖家了。 什么是“伦理”？百度百科的解释， ”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 孔老二们不敢提“伦理”这两个字，其原因和道理恐怕就在这里啊。 837
2、社会伦理中的“人与人的关系”？ 孔老二，你凭什么说：“率土之滨，莫非王臣”呢？难道老百姓都是“王”生出来的吗？“王”又是谁生出来的 呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？除了人间正义与社会公平，除了人性美好与社会幸福之外，难道还会有其 他的什么东西更加有资格吗？ “炎黄子孙”？假如炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平的话，那么，“炎黄子孙”就是真命题。否 则，难道这种的鼓吹会是正义的吗？“炎黄子孙”和“女娲造人”，其实都是在为封建家天下统治提供法理依据。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 曾经以要解放全人类为己任的华人们，如今却沦为了一国比“天然白老鼠”还不如的“转鸡因白老鼠”的厄运。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天然白 老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重 的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 3、社会伦理中的“人与自然的关系”？ 孔老二，你凭什么说：“普天之下，莫非王土”呢？为什么天下不是天下人的天下呢？ 孔老二等级家天下封建吃人伦理思想是为封建皇权统治服务的，这一点有谁可以否认吗？封建皇帝们能够代表 “社会公平”与“人间正义”吗？它们只不过是：“一伙贪婪无度的真龙骗子”而已。 从汉到清的 2 千多年里，历次改朝换代造成的“尸横遍地、血流成海”的封建人祸灾难的历史，罄竹难书。 八、孔子等级伦理思想祸害中华的常见手法分析 （一）明确生存的目的，明白自己服务的对象，创立孔老二品牌的歪理邪说。 孔老二与辛亥革命中的无名小卒相比，一个是使封建老百姓像牲畜一样跪地苟活的封建人祸灾难的始作俑者，一 个是让人民从此可以站直腰杆更有尊严地生活的正义英雄。 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤之死，有棺不椁。吾不徙行以为之椁，以 吾从大夫之后，不可徙行也。” （ 《论语/先进》） 点评：孔子的思想，可不是为了什么人间正义与社会公平服务的。孔子明白“大夫”们才是自己的衣食父母， “以 吾从大夫之后”乞怜讨饭吃，当然要以维护“天子”和“大夫”们的利益为已任了，于是，也就有了那句所谓的： “刑 不上大夫”的马屁名言了。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 颜渊对孔子的忠诚度，在所有弟子中是排行第一的，可是，这种忠诚在孔子的眼睛里，颜渊的死还不如孔子的一 辆破马车。 （二）“三纲五常、三从四德”，将畸形和变态当作美好和高尚的价值观来蛊吹。 把腐朽思想“言传”给华人之后，在孔子斜说政治伦理之下，谁才是最大的获益者呢？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 838
“人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 “已所不欲，勿施于人”？封建皇帝不愿意给衣食父母老百姓下跪，凭什么要衣食父母老百姓给皇帝下跪呢？ 世界从来都是双重标准，甚至是多重标准。然而，问题是：哪一种标准才是光明正大的呢？哪一种标准才更加符合宇 宙正公原则呢？ （三）“女子无才便是德”和“日本 AV 女郎肆虐大陆”一样，都是在祸害中华，手法异曲同工。 1、综述 让一个社会的未来变成愚昧的最好办法，就是把女人搞愚蠢。让一个社会的未来变成无耻的最好办法，就是将女 人弄堕落。 孔子运用“女子无才便是德”制造了女人的愚蠢，帝国主义者利用“日本 AV 女郎肆虐大陆”制造女人的堕落。 女人将愚蠢传承给孩子，如此循环往复，用不了几代，一个愚昧无知的民族就是这样制造出来的。当年的东/亚/ 病/夫，就是这样制造出来的。 女人将堕落传承给孩子，如此循环往复，用不了几代，一个堕落无耻的民族，又该面临怎样的厄运呢？ “女子无才便是德”和“日本 AV 女郎肆虐大陆”一样，都是在祸害中华，手法异曲同工。 女人社会的愚蠢与堕落，就像病毒那样，具有繁衍与传承的功能。一个愚昧与无耻的社会，总归有人要为此付出 代价的，不是父辈，就是子辈，或者 N 孙辈。 时至今日，大家知道吗？短短几百年来，地球上有许多的动植物现在都成为了濒危物种。巴比伦人完蛋了，玛雅 人完蛋了，美洲印第安人也濒危了。下一个濒危的民族，又将会是谁呢？？？？ 2、“女子无才便是德”？孔老二品牌的“德”，畸形变态。 女人是孩子的榜样，将女人愚弄成傻瓜，愚蠢的女人或早或迟，都会将愚昧“身教”给孩子。如此这般，整个封 建华人社会就都被孔老二们恶搞愚昧了，孔老二的鱼民统治思想也就成功实现了，东/亚/病/夫社会就是这样制造出来 的。 孔老二等级家天下封建吃人伦理思想，是贪婪无度“封建皇帝们”窃取天下的统治御用工具。而女人，则是阿谀 谄媚“孔老二”实现鱼民阴术的思想载体，这是一种可以繁衍与传承的载体。 3、“日本 AV 女郎肆虐大陆”，肉体的堕落将导致精神的堕落。 肉体堕落之后，将导致精神堕进难以自拔的深渊。当堕落的思想被不断地繁殖与延续之后，就制造出了一个不知 羞耻的人间社会。一个鲜廉寡耻的民族，它会有未来吗？ 天下没有免费的午餐，放纵之后，现在有多少的女人已经是未婚就无法生育了呢？女人的堕落将导致家庭的分崩 离析，这将对后代造成无法泥补的伤害。当这种不良的情绪漫布整个社会的时候，家庭责任都无需担负了，祖国的责 任还需肩负吗？ 839
“责任、荣誉、国家”，没有了责任，荣誉的基础又将是什么？是有奶便是娘吗？ “国家”和“祖国”这两个概念之间的区别，到底有多少的华人能够真正理解呢？为什么伟人说：“提高警惕， 保卫祖国”？而不是“提高警惕，保卫国家”呢？ 没有了荣誉，没有了对正义与公平的追求，没有了对美好与崇高的憧憬，这样的社会还能健康发展吗？ 大侠霍元甲的主题曲歌词，“昏睡百年，国人渐已醒”，刚刚醒来，却为什么又要去做白日梦呢？ 从汉到清的 2 千多年来，历次改朝换代造成了“血流成海、尸横遍地”的人祸灾难，血海难道还洗不亮华人昏花 的眼睛吗？天文数字的人祸非难尸体，难道还惊不醒一个民族数千年的麻木灵魂吗？ 当一定数量的家庭丧失了“基本忠诚”之后，必然会导致“社会诚信”的基础坍塌。在一个尔虞我诈的猫鼠社会 里，终将制造出“人人害我、我害人人”这样的博弈恶果。如果形成了这样的局面，那么，整个社会乃至整个民族的 现在与未来，都将要为这个灾难的恶果买单。如果是天灾的话，那也就罢了；但假如是人祸的话，， ，， ，，那么， 正义之剑，你在哪里？ 4、总结。 “女子无才便是德”和“日本 AV 女郎肆虐大陆”一样，都是选择从“女人”社会下手，从种族“后代”下手， 利用女人对愚昧与堕落的繁衍和传承特性，以此达到控制一个社会或一个民族的可耻目的。 这两种手法，一种是让女人变得愚昧无知以达到家天下鱼民统治的龌龊目的；另一种是让女人变得堕落无耻以达 到瓦解一个家庭、一个社会、乃至一个民族的罪恶目的。 纵观历史，有谁还会以为只要洁身自好，就能够置身度外吗？劣币逐良币，覆巢之下，安有完卵？女人愚蠢了， ““少年强则明日中国强。 ””的理想，就成为了水中之月，镜中之花。 中华的女人不争气，即使伟人已经明白地告诉了她们，她们就是社会的“半边天”，可是，她们不少的人还是宁 愿“在宝马车里哭”，也不愿意堂堂正正地活一回。 这样的思想，如果只是祸害了自己，也就罢了；可是，她们却还要结婚生子，还要将这种灾难性的思想延续给后 代，从而导致了孔老二封建人祸灾难绵延长达数千年。 当然，男人也有责任，过去的男孩就是现在的男人，现在的男孩就是未来的男人；男人和女人，这到底应该是谁 的责任呢？这是一个鸡和蛋的问题，都难辞其咎。 在十九世纪的蒋介石民国时期，当年的全民工厂里数以百万计的女工被逼良为娼的时候，孩子们，你们在哪里？ 在那个时候，假如你们还在上幼儿园或者读中学，也就罢了；但如果已经是在念大学，甚至已经出来社会上混了，那 么，面对邪恶者将不公强加到自己的亲人身上的时候，却不敢吭声，却不敢呐喊，“孝”？孔老二品牌的“孝道”伦 理，难道不是很变态吗？ 一个连社会公平是什么？人间正义是什么？都搞不清楚的民族，一个连自己亲生父辈的正义事业都不知道珍惜的 民族，却高声嚷嚷着要“爱千年祖宗，炎黄真龙皇帝”、“爱万世祖师爷，圣人孔老二”，这样的“爱”，爱得好变态。 从汉到清的 2 千多年来，每一次的改朝换代，都是人间正义与社会公平被真龙骗子与孔老二封建余孽们荼毒到了 极限的恶果。天作孽，犹可违；自作孽，华族，你还要不要健康的人类生活了？面对数千年来反反复复、毫无进步轮 回的“尸横遍地、血流成海”的封建人祸罪恶，忏悔吧！！ 一个愚蠢和堕落的民族，它凭什么来尊严地站立于世界民族之林呢？恐怕连生存都成问题，还谈什么强大与尊 严？其后果只能是：人为刀俎，我为鱼肉。 最近的残酷场面，八国联军与日本侵略者的故事，100 年左右的、几十年左右的，似乎后人早就忘记了。忘记历 史就意味着背叛，难道华人们还想继续品尝被侵略者宰杀与阉割的滋味吗? 社会的喉舌变成了“男根女臀”，举国的转鸡因白老鼠，日本 AV 女郎肆虐大陆，等等这一切的背后，说明了什 么呢？有蝈妖。不论是乱世还是治世，都会滋生邪恶分子。如果一支鍕队只能在乱世中匡扶正义，却不能在治世里铲 除“国贼”，那么，这种鍕队的一条腿是残废的，这样的鍕队只能称之为： “炮灰部队”了。什么才是“正义之师”呢？ 首先它应该属于一种正义的信仰，正义信仰属于一种精神范畴；其次，它是通过代言人来对社会发生影响和作用的。 840
代言人可能不只一个，并且代言人也有可能会背叛其信仰。 过去的已经过去，未来的还没有确定，人类所能把握的：只有当下。 《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ （四）当整个封建社会的老百姓都被恶搞愚昧之后，接下来对愚蠢的老百姓们进行孔老二品牌的歪理邪/说教化，就 会事半功倍了。 封建御用统治手法的初步分析： 1、为等级家天下统治提供法理依据， “君命神授” 。 玉帝、冥帝、人皇是女娲用手捏的神魔，老百姓是女娲用藤条甩出来的泥巴人，所以天下的一切都是人皇“真龙 骗子”的私有财产，大家可相信否？如果不相信的话，那么，为什么数千年来封建社会的华人们会跪地狂呼：“吾皇 万岁”呢？ 愚昧的人类总是可以轻易被封建迷信欺诈的手法所骗倒，据网络上报道，N 多的女大学生被迷信神棍骗上了床， 被色狼秃驴骗去开了光。大学生？不是读书没有用，而是读了没有用的书。即使读了再多的论语、中庸、尚书、周易， 那学成的也只是“臭老九”罢了。 2、女人要以“三寸金莲”的小脚为美丽，大家可相信否？如果不相信的话，那么，封建社会卖裹脚布的货郎，恐怕 早就被饿死了。裹脚可是一件非常痛苦的事情，可是，封建社会的女人们却乐此不疲，可见愚昧也不是什么好东西。 3、还有变态的：“盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”。 在这样的社会伦理之下，于是，就诞生了宇宙有史以来最伟大的中华奇迹，那就是： 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二 尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 知道刘邦皇帝们为什么那么喜欢孔子吗？ 孔子除了能为“无上皇权”保驾护航之外，还有一个原因，恐怕就是在当了汉奸卖国贼之后，不会被老百姓和历 史所咒骂。当老百姓被孔老二们愚弄成傻瓜之后，它们只会对着替罪羊秦桧咆哮了。 在诸子百家的学说中，还有哪一家的学说能够比孔子的思想更能充当罪恶者的保护伞呢？如果既想当汉奸卖国 贼，又不想在历史上留下可耻骂名的话，没有孔子等级伦理思想的护佑，行吗？如此功效，舍孔其谁？ 上梁不正下梁歪，在孔老二们“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的保护之下，这一歪就歪了数千年，这一歪就歪出 了地球上有史以来亘古未有的白老鼠民族。 对于“正义国”与“公平国”来说，赵构皇帝们、孔老二、卖国的衍圣公们、秦桧们，它们都必须下跪谢罪，因 为它们都是人间正义与社会公平的罪人。 华人要想长期健康发展，就必须建立历史人物审判台。这样，即使由于赵构皇帝们在世的时候，因为权势的干涉 造成没有办法对罪恶者进行审判；但是，随着时间的推移，当它们的权势的影响力消失之后，华人们就必须给“正义 国”与“公平国”历史的一个交待。只有这样，我们的社会才有可能不断地走向健康和文明。 犹太人对待战犯穷追不舍，即使已经年迈腐朽，甚至早已去世多年，是罪恶就必须要受到惩罚。而孔老二们则鼓 吹“人死如灯灭，一了百了”，这实质上就是在包庇罪恶，是罪恶者们的保护伞，这也是造成华人无法自觉走出黄炎 培历史周期人祸泥潭的原因之一。当罪恶得不到审判的时候，那么，罪恶者的历史就很容易再次重演。
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“人死如灯灭，一了百了”只适用于普通人，而像孔老二思想那样的精神鸦片，在其死后的 2 千多年里，却依然 在祸害着华人社会的正义与公平。椰稣也离开人间 2 千多年了，但他的“平等”思想，却依然造福着人间。 4、在孔老二家天下文化之下，封建朝廷的实质什么？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 中华封建社会的苦难根源，就在于：华人老百姓分不清楚什么是“是非善恶”，把“一伙贪婪无度的真龙骗子” 当成了“君父”来敬爱，将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了“祖师爷”来膜拜。如此这般，张养浩说： “兴， 百姓苦；亡，百姓苦”，不苦？那真的就是没有天理了。在西方有一句名言：我热爱我的祖国，但警惕我的政府（I love my country, but I fear my government）。这句话所体现出来的哲学智慧，到底有几个华人能够真正明白呢？ 纵观封建社会从汉到清的 N 多皇帝执掌之下的封建朝廷政府，它们都是一些什么东西呢？ 在孔老二的眼里，只有“真龙骗子”封建皇帝们才有资格和孔老二们勾结在一起狼狈为奸。如果老百姓们为了正 义与公平的目的联合在一起的话，那么，孔子就会认为这是“小人”行为了。孔子曰： “君子不党”。 “同志”就是“同 性恋”。？？？？如果按照这样的思考逻辑，那么， “孔子”＝有“孔”就能生“孩子”； “孔老二”＝有“孔”就有“老 二”。 5、没有最变态，只有更变态：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国 贼。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性的贪婪在作怪。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 就让我们来看看孔老二品牌精神鸭片的神奇效果吧，被孔老二人治思想荼毒之后的华人，在汉朝就痛骂秦始皇的 残暴，在晋朝就大骂汉朝的腐朽，在十六国时期就大骂晋朝的独裁，。。。。。。，当朝总是在大骂前朝的不是，而这种当 朝咒骂前朝的怪异现象，封建历史典籍的编纂权力，却都是掌握在弄虚作假的孔老二封建余孽们的手里。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 842
孔老二思想是一种“就人论事”的思想，骂死一姓皇帝，再骂死一姓天子，这样的做法对中华历史的进步毫无意 义，人们并不能够从中获得什么可以值得借鉴的东西，因为历史事实的真相，被孔老二们用“曲笔春秋”与“为尊者 讳耻”的手法层层粉饰和掩盖了起来。在中华的封建历史上，真正的汉奸卖国贼赵构皇帝、慈禧太后之流总是能够逃 脱历史的惩罚，因为孔府的衍圣公”就是：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 人类的历史是一个承前启后的过程，因此我们应该抱着“就事论事”的思维模式来看待历史，来面对现实，来思 考未来。 比如看待孙中山和国民党上，我们到底有多少的人能够尽量做到客观和理性呢？ 对于孙中山： 《毛 ZD 选集》第五卷中的一篇文章，我们到底有多少人能够真正理解呢？ 纪念孙中山先生 (一九五六年十一月十二日) *这是毛 ZD 为纪念孙中山诞辰九十周年写的文章。 纪念伟大的革命先行者孙中山先生! 纪念他在中国民主革命准备时期，以鲜明的中国革命民主派立场，同中国改良派作了尖锐的斗争。他在这一场斗 争中是中国革命民主派的旗帜。 纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制、建立共和国的丰功伟绩。 纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。 他在政治思想方面留给我们许多有益的东西。 现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。 我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。 对于国民党： 孙中山所创立和领导的“国民党”，它为了民族的平等与社会的公平，抛头颅、洒热血，经历了 N 多次惨痛的生 命代价之后，终于推翻了中华数千年历史的家天下统治，让华人们终于拥有了一个不用三跪九叩的现实世界。这个时 期的“国民党”，对于中华民族来说，其历史功勋是开天辟地的。 蒋介石接班后所领导的“国民党”，它是为维护少数人的利益服务的，这是典型的资本御用鹰犬。 汪精卫领导的分裂出来的“国民党”，它是为日本侵略者的利益服务的，这是人人得而株之的赤裸裸的汉奸卖国 党。 孙中山、蒋介石、汪精卫所领导的“国民党”，可以说是同源同根，然而，其最根本的区别就是其信仰的不同， 其存在的目的的不同，其服务的对象的不同。这就是造成正义英雄与汉奸国贼的区别，历史的功过是非就在其中。 这就好像是一台先进的电脑，这在硬件上是完全相同的，然而，当它装上 Windows 操作系统的时候，也许许多 普通的人都会使用，但是，如果装上的是苹果的 MAC OS X 操作系统呢？又或者安装上的是 Linux 操作系统呢？ 让我们再做进一步的更准确一些的比喻，假如安装在这台电脑上的是一个专门向网络中传播病毒和木马的软件系统， 请问：这时这台电脑还符合善良人类的美好需求吗？ 6、什么样的英雄才值得正义人类的由衷敬仰？ 封建社会的英雄与辛亥革命的英雄，大家是否明白这两者之间的巨大区别呢？封建英雄是为了封建皇帝的家天下 在奋斗，辛亥英雄是为了正义与公平的共和社会在奋斗。 当忠诚的对象是崇高的，那么，这种忠诚就是美好的；当忠诚的对象是丑陋的，那么，这种忠诚就是腐朽的。关 羽式的“忠诚”，他忠于的是刘备，刘备能代表社会的平等、健康 发展、美好和幸福吗？ 岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”， “爱皇帝”； “精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。在某种意 义上来说，岳飞是被岳母害死的，岳母是被孔老二畸形变态的伦理思想文化害苦的。 843
2 千多年来，从汉到清，整个华人社会生活在等级家天下封建吃人的孔老二腐朽伦理思想文化所炮制的人祸灾难 中，无法自拔。那些封建社会的英雄，什么关羽、岳飞、诸葛亮、曾国藩等等，他们的牺牲，首先是为了报效皇帝， 再次就是图个封侯拜帅、光宗耀祖之类东西罢了。要是能够活到 2 千岁，他们也只不过是一群强拆队队长罢了。当效 忠的对象龌龊了，那么，手段越是高明，罪恶越是深重。在封建社会，华人最愚蠢的地方，就是错将凶神恶煞之辈、 阿谀谄媚之徒将成了神圣来膜拜。 我们假设中华封建社会诞生了 1 千万名关羽、1 千万名岳飞好了。纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果 却只是除了再增添：一千万名刘备、一千万名赵构；一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构 的）；一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有；以及无数生灵涂炭之外；这类的牺牲，还能对科技进步、社 会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们：中华社会根本就不需要诞生一 千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制推翻了；并且，建立起了一种追求 人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步。 关羽和岳飞之流，他们是封建社会的英雄，但是，在追求“人性平等”与“社会正公”的现代社会里，他们担负 不起正义与公平的责任。顾曰：关羽式的“忠诚”不值得推崇，岳飞式的“爱国”不足以拥戴！辛亥革命精神万岁！ 伟人说：“路线错了，知识越多越反动”，道理就是这样的简单。 辛亥革命以来，在孙中山、李得胜等民族先知和民族英雄的领袖之下，终于推翻了有数千年历史的封建家天下吃 人腐朽制度。他们，才是中华民族有史以来，追求人间正义与社会公平的真正大英雄。 （五） “独尊儒术，罢黜百家”，压制学术自由，造成从汉到清的 2 千多年来，中华的科技进步与社会文明完全的停滞 不前了。 其历史罪恶，难道是秦始皇的“焚书坑儒”可以比拟的吗？再说了，秦始皇焚的是迷信占卜方面的邪书，坑的是 祸害法治思想的社会蠹虫儒生，何罪之有？ （六）孔老二“曲笔春秋”篡改和捏造历史，让中华民族丧失了对历史真相的比较和鉴别，祸害深远。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 （七）“为尊者讳耻”，蔑视历史事实，蔑视真理，蔑视正义与公平。 子曰：“事君尽礼，人以为谄也”，人间正义与社会公平？那都是扯淡。 妓女们说：“笑贫不笑娼” ，人格的尊严与做人的脸面？那都是扯淡。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、五 医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采取 了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元 朝皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶， 844
认为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家 知识分子。“老九”之说延续至今。 妓女靠出卖自己肉体来讨饭吃；孔子们是靠出卖老百姓，出卖社会的公平与人间的正义来讨生活。元朝的老祖宗 们没有骗我们啊，孔老二们的道德确实就是不如娼妓。在我看来乞丐的道德恐怕都比孔子们的道德高，因此，我认为： “七匠八娼，九丐十儒”更准确。 孔老二们叫“臭老九”？这未免太抬举它们了，应该叫“臭老十”才对。 奴颜媚骨、卑躬屈膝的孔老二家天下吃人封建等级伦理思想文化，制造了曾经号称东/亚/病/夫的民族。 一个民族到底是高贵的民族？还是劣等的民族？怎样评判呢？一个高呼“不自由毋宁死”的民族，与一个鼓吹“好 死不如赖活着”的民族相比，在面对不公与邪恶的时候，这两个民族哪一个会主动站出来自觉捍卫社会的公平与人间 的正义呢？不在于身高，不在于人种，不在于肤色；只在于思想，只在于精神，只在于其社会的主流文化意识。 （八）子曰： “百善孝为先”，公平正义靠一边？ 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。”按照这样的逻辑，秦桧和汪精卫的儿子们，应该秉承父志，继续 充当汉奸卖国贼，这样才是孔老二心目中的“孝”吗？ 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” 叶公之乡追求正义与公平，孔子之党追逐的是相互包庇，正义与公平在孔老二的眼睛里，那就是一坨 狗屎。 当健康的社会秩序被孔老二的“孝道”思想导致了人间正义与社会公平沦丧之后，正如我们所看到的历史，N 次 改朝换代的人祸灾难，罄竹难书。 “出来混的，迟早都是要还的”，只不过是在儿子辈还，还是在孙子辈？从孙辈？X 孙辈还罢了。 对于家庭伦理来说，追求幸福和美满是家庭成员的目标和希望，怎样才能做到真正的家庭幸福和美满呢？孔老二 品牌的等级“孝道”伦理可以吗？“孝”？造字者的本意是想说“老”字骑在“子”字上面，老子骑在儿子的头上。 “孝”字，这是封建等级社会的产物。 对于社会伦理来说，人们追求的是正义与公平，怎样才能做到真正的人间正义与社会公平呢？孔老二品牌的家天 下“仁义道德”封建伦理可以吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “仁义道德”和“好”字一样，都是褒义词，汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣， “不好”；正义人类认为抗日 分子维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄。 “好”？屁股决定脑袋，谁家的嘴里吐出来的“好”字，才是真正的“好”呢？ （九）封建鱼民教育的手法：“子曰诗云”、“之乎者也”、“述而不作”，害怕辩论，惧怕真理，不争论。 鱼民教育的手法之一就是只告诉人们要怎样做，但是，禁止人们讨论为什么要那样做。因为歪理斜说，只要一讨 论就会穿帮，阴险招术就会失灵了。 子曰诗云，这是用陈述句的方式，直接告诉封建华人要怎么做。 之乎者也，这是用问答的方式，直接告诉封建 华人所谓正确的选择答案是什么。这就是典型的鱼民灌输教育，它的特点就是不允许人们辩论为什么要那样做？比如： “普天之下，莫非王土” ，如果有谁敢问凭什么呀？那么，子曰：大逆不道，应该株连九族。 “人之初，性本善”，如果有谁敢问为什么呀？那么，子曰：言伪而辩，不可不诛也。 845
孔丘和少正卯，都是春秋战国时期鲁国的两位办私学的夫子，这两家私学形成了强烈的竞争势态。在《荀子/宥 坐篇》记载了这样一个故事： 孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人 有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者， 有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此 小人之桀雄也，不可不诛也”。 少正卯之诛，开创了中华历史文字狱罪恶的先河。孔老二凭着个人喜乐与好恶，信口雌黄的莫须有罪名就把一国 的大夫给杀害了。假如孔子是国君的话，那么，中华封建社会最为残暴的皇帝称号，恐怕非它莫属了 。 “刑不上大夫”？难道孔老二不晓得少正卯是鲁国的大夫吗？说一套做一套，好话说尽坏事做绝，满嘴都是仁义 道德，满脑都是男盗女娼，说的恐怕就是它和那些臭老九们了。南子，春秋时期著名的荡妇，也因孔子而名留千古了。 （十）孔子与刘邦，谄媚与贪婪齐飞，一个误人子弟，一个祸害中华。 子路问曰： “子见夫子乎？”丈人曰： “四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” （《论语/微子》）这位夫子的眼光真是 锐利。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子等级伦理思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成 海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 （十一）孔老二们的狡辩之术，2 千多年来，孔老二们除了狡辩还是狡辩，它们从来不敢直面历史事实。 1、两千多年前的孔子思想是正确的吗？错误都是宋儒礼学朱熹的胡乱曲解造成的吗？ 孔老二们狡辩说“三纲五常、三从四德”是宋儒礼学朱熹等人的误解造成了，和孔子无关，孔子的思想还是正确 的，这就叫无耻。 在政治伦理上， “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子 不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学 习比干，立马挖心死去。我不知道到底有多少的孔老二封建余孽们，会真心希望自己成为孔圣人心目中的“仁人”呢？ 想成为微子？箕子？还是比干？ 所谓“君叫臣死，臣不得不死”，“君为臣纲”，这些话都只不过是“殷有三仁焉”的换一种表达方式而已，朱熹 846
没有误会孔子的意思，恰恰相反，数千年来真正读懂了《论语》，读懂了孔子思想的精髓，最为佼佼者的大儒就是朱 熹。 2、孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。 孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是，如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里 说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南怀瑾这样说：女子就是指女子。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ （十二）孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”思想，这是一种邪恶的等级家天下封建吃人伦理 思想。 1、孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 （1）孔丘思想的核心内容是什么？ （a）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人 性“等级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （b）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 847
想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （c）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 在一个社会的人群中，有正义者，也有邪恶者；伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了思想糟 粕。这就造成了在一个社会文化的集合中，有精华，也有糟粕，是精华就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕就应该无情 地批判和摒弃。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （2）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （3）看清满嘴都是仁义道德的儒家表演。 当有人一边高喊“正义” ，另一边却在大力鼓吹孔老二等级伦理文化的时候；当有人一边狂呼着“公平”，另一边 却在大肆侵吞社会公共资源和财富的时候；在这种情形之下，这样的正义，那是流氓的正义，这样的公平，那是权贵 的公平。这样的人，那是邪恶者的代言人。这样的人，历朝历代都有，它们就是一伙披着羊皮的狼，孔老二就是它们 中的杰出代表者。 九、黄炎培历史周期率产生的根源与破解对策。 （一）简论： “黄炎培历史周期率”。 （A）在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？ 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了， 任由天下苍生尸横遍地，血流成海。 每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一 起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的 人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王” 的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加正义与公平的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种最大的社会不公现象，完全就是 一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄 炎培历史周期率。 848
（B）黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这才是中华历史悠久的传世美德啊！这么优良的孔牌传统，怎么能丢呢？ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。
在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。
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知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 （C）“腐败”是孔老二等级家天下伦理社会统治家国的优势博弈策略。 孔老二等级家天下伦理社会这种政治模式，天下的一切都是皇帝独家的私有财产，这就已经决定了”腐败”是家 国的唯一拥有者封建皇帝们统治社会的最优博弈策略：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓，使 老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。 在孔老二封建社会，老百姓的生活状况，就像张养浩说的那样“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这种必然的结局，这 是因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权利，这种要求将导致等级家天下 伦理社会体制的覆灭。 孔老二的这种等级家天下伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变态稳定的御用 工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的最后宿命。 （D）从汉到清，孔老二封建社会中的那些迷人的表演。 在封建社会，所谓的雍正皇帝之流反对腐败，所谓的黑包公之辈斩杀贪官，那都只不过是一种在恶人谷里选好人 的游戏而已，这是因为，在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的 窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 这一切的祸根，这一切的始作俑者，其实就在腐朽的中华等级家天下封建伦理思想文化上。 （E）孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。
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文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 （二）破解对策： 谁来破解之？？？？？？？？？？？？ 谁能破解之？？？？？？？？？？？？ 十、 (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！ ！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
精华篇！问：曹刿论战，为何而战？华人的血性沦丧之谜。 附标题：倚天不出，谁与争锋？论“正义”与“公平”！ 附标题：公平的秤杆，正义的天平，民族未来的希望！！ 附标题：“孔老二伦理思想的原罪”与“黄炎培历史周期率” 。 附标题：“孔子伦理思想的原罪”与“黄炎培历史周期率”分析。 附标题：认清封建罪恶历史，开创公平正义未来，论“孔子伦理思想的原罪”与“黄炎培历史周期率”。 附标题：“欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？论“孔子伦理思想的原罪”与“黄炎培历史周期率”。 版本：V0.000007.51 更新：2015 年 8 月 25 日 开篇：2015 年 5 月 24 日 答： （一）关于正义与公平的阐述。 1、概念的诞生，概念是人类理性认识事物的工具。 （1）概念（Idea；Notion；Concept）-- 百度百科的解释。 人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，是本我 认知意识的一种表达，就类形成概念式思维惯性。在人类所认知的思维体系中最基本的构筑单位。概念可以大众公认 851
的，也可以是个人认知特有的一部分。 表达概念的语言形式是词或词组。概念都有内涵和外延，即其涵义和适用范围。概念随着社会历史和人类认识的 发展而变化。中华人民共和国国家标准 GB/T 15237．1—2000：“概念”是对特征的独特组合而形成的知识单元。德 国工业标准 2342 将概念定义为一个“通过使用抽象化的方式从一群事物中提取出来的反映其共同特性的思维单位”。 （2）概念的内涵与外延。 概念的内涵是指符合此概念的对象所具有的共同属性。概念的外延是指符合此概念的全体对象。 2、“公平”、 “正义”与人类智慧的先天局限性。 （1）人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 人类智慧的毁灭就造成了人类对宇宙事物的认知，都只是一种合理的近似，缺乏真正意义上的绝对的 100%精确 度。在一维坐标系上，人类智慧无法知晓负无穷小与正无穷大的准确值到底是多少，这是人类智慧毁灭的一个显而易 见的例子。 对于人类智慧来说，人类所认识到的宇宙事物，都只是一种模糊概念，人类所谓的“精确” ，都只不过是“模糊” 现象中的可以合理化、简单化、理想化的一些特例而已。 （2）“正义”与“公平”有明确的定义吗？ 在人类有文字记载的哲学史上，“正义”与“公平”这两个概念，从来都没有人能够给出明确的、完备的定义。 这样的定义，过去没有人能够办到，现在没有人能够办到，未来同样也不可能有人能够办到。 3、“正义”与“公平”这两个概念，为什么会沦为邪/恶者们玩弄的文字游戏呢？ 概念的外延是指符合此概念的全体对象，“正义”与“公平”这是两个模糊概念，人类的智慧根本都没有办法将 “正义”与“公平”的全体对象全部清晰地表达出来。正是因为如此，在人类的历史上，“正义”与“公平”这两个 概念，才沦为了邪/恶者们恣意玩弄的文字游戏。 “正义”与“公平”和“好”字一样，都是褒义词，”正义”与“公平”具体的内涵是什么呢？具体的外延又是 什么呢？屁股决定脑袋，不同的人、甚至同一个人在不同的环境条件之下所作出的具体定义都有可能是不一样的，甚 至完全相反。 当生处乱世的时候，孔老二的眼睛长在屁股上，他认为复辟回到周朝，就是“好” 。 而孙大炮呢？他的眼睛长在额头上总是喜欢朝前看，他认为推翻等级家天下制度，实现三民主义共和制政治伦理， 才是“好”。 “仁义道德”也和“好”字一样，都是褒义词，汉奸卖国贼汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣，这是“不仁不 义”；正义人类认为抗日分子维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄，这是“仁义之师”。 “不在其位，不谋其政”？孔子曰：是美德！李敖说：是共犯！ 孔子曰：天下是皇帝家的天下，滚蛋之后就不要再烦皇帝了，“不问政事”是美德！ 852
李敖说：天下是天下人的天下，当面对邪恶与黑暗的时候， “不问政事”是共犯！ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” 有人说： “中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是按他们制定的法律来统治的， 也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制定他们所需要的法律，用这些 法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治”。 既然如此，那么，该文章的作者为什么却又要极力地回避一些本质问题呢？到底是害怕什么呢？还是智慧愚昧造 成意识不到这些基础的根本问题呢？ 请问： 那么现代社会的法治又是什么呢？为什么不敢明确地回答呢？ 宪法是为国家体制服务的，为什么一边在大力鼓吹依照宪法治国的同时，却又极力回避国家体制这个关键的基础 问题呢？这又是为什么？ 法律制定的正义与公平，应该由谁来保证呢？法律执行过程中的正义与公平，又应该由谁来保证呢？难道法律可 以保证法律自己就是正义与公平的吗？难道法律可以由全体公民的投票就可以符合正义与公平吗？ 在一个国家中，有好人、也有坏蛋，有爱国者、也有卖国贼，难道由汉奸卖国贼汪精卫之流主导的全民投票所决 定的法律，也可以符合人间正义与社会公平吗？ 在孔老二“等级家天下”之下，从汉到清都有家天下宪法，袁世凯的中华帝国也有宪法，汪精卫的伪政府同样也 有宪法，但是，这些宪法公平吗？正义吗? 如果站在孙中山的“三民主义”立场来看待孔老二的“等级家天下”，那么，得出来的结论就是孔老二家天下社 会好变态，反之也是一样的。 “宪法”是为“制度”服务的，“制度”是为“主义”服务的。当主义邪恶了的时候，为该“主义”服务的“制 度”与“宪法”，难道它们会是善类吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “目的”的高尚程度，就决定了“手段”的正义程度。割裂“目的”与“手段”之间的联系，这也是一种制造谣 言常用的手法。 “公平”、 “正义”、 “好” 、 “仁义道德”等等褒义概念，这都只是人类建造美好社会的一种认识宇宙的手段，人们 不应该割裂“目的”与“手段”之间的联系。单纯玩弄字眼的做法，恐怕终非善良。 “正义”与“公平”应该由谁来裁判？裁判的标准是什么？这确实是一个问题，屁股决定脑袋，不同的立场就会 得出不同的结论。 比如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ （二）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 853
在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）孔老二伦理思想的原罪。 1、孔丘思想的核心是什么？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思 想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民 族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 2、孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 854
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ 855
“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 3、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 856
以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）简论： “黄炎培历史周期率”。 1、在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？ 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了， 任由天下苍生尸横遍地，血流成海。 每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一 起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的 人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王” 的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加正义与公平的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种最大的社会不公现象，完全就是 一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄 炎培历史周期率。 2、黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 要想将天下窃为己有，封建皇帝们就需要“各人自扫门前雪”、 “一盘散沙”这样的思想，害怕“团结就是力量”、 “众志成城”这样的精神。所以呢？孔丘只允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分 天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子 曰：“君子不党”，你们这些搞联合的老百姓，都是“小人”。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是历史悠久的中华美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ “凡 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 人类什么样的思想才是积极健康的呢？才是可持续发展的呢？才是能给人类带来美好与幸福未来的呢？ 857
思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。
在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 3、“腐败”是孔老二等级家天下伦理社会统治家国的优势博弈策略。 孔老二等级家天下伦理社会这种政治模式，天下的一切都是皇帝独家的私有财产，这就已经决定了”腐败”是家 国的唯一拥有者封建皇帝们统治社会的最优博弈策略：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓，使 老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。 在孔老二封建社会，老百姓的生活状况，就像张养浩说的那样“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这种必然的结局，这 是因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权利，这种要求将导致等级家天下 伦理社会体制的覆灭。 孔老二的这种等级家天下伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变态稳定的御用 工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的最后宿命。 4、从汉到清，孔老二封建社会中的那些迷人的表演。 在封建社会，所谓的雍正皇帝之流反对腐败，所谓的黑包公之辈斩杀贪官，那都只不过是一种在恶人谷里选好人 的游戏而已，这是因为，在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的 窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 858
这一切的祸根，这一切的始作俑者，其实就在腐朽的中华等级家天下封建伦理思想文化上。 5、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 6、孔老二等级家天下伦理封建社会的历史总结。 （1）从汉到清，在孔老二等级家天下伦理思想文化统治之下的封建历史，都已经过去了 2 千多年了，每一次一模一 样的尸横遍地、血流成海的亡朝故事。 同胞们，面对 2 千多年充斥着人祸灾难的封建历史，难道我们不应该总结一下历史经验教训吗？为了自己，为了 民族的未来，为了避免一个已经重蹈了 N 多次的封建人祸灾难的覆辙。 就连 200 多年前的洋人黑格尔都总结出了中华封建社会的历史，孔老二们，你们这些“韩非子”眼睛中的“五蠹”， 你们为什么就不敢总结孔老二封建社会的历史呢？难道孔老二们不应该给中华民族一个明确的交代吗？难道孔老二 们不应该给中华历史一个明确的交代吗？难道孔老二们不应该给正义与公平一个明确的交代吗？ 对于一个已经过去了的长达 2 千多年的封建社会，如果孔老二们连这样的社会历史都没有能力总结的话，那么， 就请闭上你们的乌鸦嘴吧。 《说文解字》对“儒”的解释是： “儒，柔也，术士之称。从人，需声。 ” 《陈书·废帝纪论》： “ 临海，虽继体之 重，仁厚儒弱，混一是非，不惊得丧，盖帝挚、汉惠之流也。” 面对 2 千多年封建社会的历史，孔老二们由于怯弱而不敢面对也就罢了，可是，它们却偏偏还要睁着眼睛说瞎话。 （2）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1）鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2）黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰 们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 859
4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！
《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 （四）人性，孔老二思想的罪恶；智慧，人类社会的发展方向；宇宙本原是一个什么东西？ 1、人性，孔老二思想的罪恶。 人祸灾难产生的根本原因就在于人性中的邪恶因子，人性在人类社会中的表现总是一种正义与邪恶的混合体，人 类需要理性地看待人类社会中的罪恶。正如人的身体一样，偶尔来一个小感冒，这有助于身体免疫力的提高。假如是 突然来一个致命的绝症的话，那么，这时的人还能活吗？ 将人性产生的罪恶抑制在有助于人类社会健康发展的水平，这是一种人类非凡的智慧，正所谓：“能攻心则反侧 自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。” 人类个体是组成人类社会的基本元素，人类个体所著追求的目标与人类社会所追求的目标是不一样的，这是人类 个体短暂的寿命与人类社会相对长久的寿命的不同所造成的。因此，对于人类而言，家庭伦理追求的是幸福与美满， 社会伦理追求的正义与公平，而人类社会追求的目标是健康发展与长期存在。 家庭血缘伦理与社会统治伦理，这本来就是两种不一样的东西，在家庭中，父母可以无条件地养育自己的孩子， 在社会里，封建皇帝们也可以无条件地养育本国的老百姓吗？“家国同构”？这是阿谀谄媚的孔老二思想与贪婪无度 的封建帝王思想相互勾结的必然结果。 错误的方向、错误的目标、斜恶的孔老二等级伦理思想、斜恶的孔老二家天下社会统治政治，这恐怕就是中华封 建社会为什么不能自行跳出黄炎培历史周期率的主要原因啊。一个脑袋里装着转圈思想的人，他/她又怎么可能走直 路呢？除非受到外来直线思想的洗礼。 早在 2500 多年之前的春秋战国时代，老子就在《道德经》中指出： “道可道，非恒道；名可名，非恒名。”恒道”， 860
其实，就是在揭示人类的智慧不是万能的，它有先天的缺陷。 人类需要明白智慧先天就有缺陷，先天就有局限性，这一点非常重要，这将是反对人间一切腐朽思想造成精神侵 害的最后武器，这将是捍卫人类的平等、健康、发展、美好和幸福的终极后盾，这将是捍卫宇宙善良真理的最后工具。 孔儒教抓住了活人的贪婪与无耻，神鬼教抓住了生者希望给予逝者的最后一份慰籍，于是，它们就伴随着人性中 的丑陋面而无耻滋生与蛊害人世，然而，它们同样也伴随着人性中的正义面而备受谴责和无情批判。 假如能够理解人类智慧毁灭这样的道理的话，那么，我们每一个人，都可以塑造一尊只属于自己的神圣的神，其 实我们每一个人类都是一尊宇宙之神，只不过大多数的人类常常放弃了属于自己的神，而让自己的信仰随波逐流罢了。 2、智慧，人类社会的发展方向。 人类的智慧不是万能的， 人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无 耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 人类社会的未来在哪里？ 人类历史的文明，归结到底是人类精神的文明。地球是有寿命的，太阳也是有寿命的，人类未来的生命延续，只 可能存活在地球之外，在太空中？在宇宙里？在宇宙之外的世界？人类所有的这些美好梦想，只能依靠人类智慧的不 断发展和进步来实现。 人类智慧要想获得长期的可持续性发展，智慧的健康就成了关键。人类的历史已经证明：“平等”的社会理念是 科技进步和社会文明不断发展的基础。 为推翻等级人治封建腐朽的孔老二家天下伦理，孙大炮、李得胜和他们的战友们，为建立中华平等社会在终身努 力和奋斗，是他们缔造了中华有史以来最伟大的辉煌！！ 那些只会蹂躏地球盘剥百姓的孔老二封建瘟神们，难道就没有感到一丝一毫的惭愧和羞耻吗？子曰： “事君尽礼， 人以为谄也。 ”在孔老二畸形变态的价值观和伦理观之下，恐怕它们会不以为耻，反以为荣的！ 3、宇宙本原是一个什么东西？ 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 861
不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 科学是人类智慧的产物，人类的智慧都不是万能的，更何况所谓的科学呢？转鸡因无害论？像神一样的科学迷信， 科学的良知与做人的良知，都丢到哪里去了呢？ （五）公平的秤杆，正义的天平，民族未来的希望！ （A）？？？？ 是谁祸害了“公平国”里最大的公平？ 是谁毁坏了“正义国”中最基础的正义？ 在一个缺乏正义与公平的社会里，华人们的血性怎样才能做到不沦丧呢？ 愚昧也是一种罪恶！邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 在人间正义与社会公平的面前：你、我、他、她、它，都有罪！！ ！！ 但是： 谁是罪恶的始作俑者？？？？？？ （B）？？！ ！ 《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ （C）！ ！！！ 一个缺乏积极健康思想的人，高尚将难与之结缘；一个没有公平正义信仰的社会，罪恶将易成其涌泉。 纵使黑云压城城欲摧，但是，人类文明总是在螺旋式地进步，这，却是铁一般的事实。追求美好与幸福的人类天 862
性，终将令漫天乌云化作倾盘大雨，来荡涤人类罪孽的尘埃，以还人间一个明明朗朗的天空，一个风和日丽的世界。 绝大多数的西方哲学，虽有追求“人性平等”的理念，但是，这种脱离了社会最大公平的理想，就只能是一种画 饼充饥的美好了。 纵观人类所有现存的伦理思想系统，最能代表人间正义与社会公平的伟人思想，必将回归！！ ！ ！ 焦灼与期待，希冀与光明，当大浪淘尽沙泥污秽之后，未来，正义与公平的太阳，将倍加灿烂！！ ！！ 精华篇！问：孔子与叶公对待“其父攘羊”的相反态度，作为子女应该怎样做才合适呢？ 附标题：孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 版本：V0.000001.42 更新：2015 年 7 月 4 日 开篇：2015 年 7 月 1 日 答： 一、叶公与孔子，两种相反的态度，两种不一样的社会命运抉择。 《论语》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子 为父隐，直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” “美德”的基础是什么？美德应该建立在人间正义与社会公平的基础之上呢？还是应该建立在对罪恶相互包庇的 基础之上呢？ 叶公认为：正义与公平是道德的基础，亲人有过错，也应该指出来，这叫做“惩前毖后、治病救人”。这也就是 当年所谓的“以身作则” 、“批评与自我批评”的这类思想了。 让邪恶与不公的这种丑陋社会现象，随时随地都要加以纠正，把腐朽消灭于萌芽的状态。让不良的社会情绪及时 地宣泄出来，使其无法获得有效的累积，以避免未来酿成大祸。 近日闹得沸沸扬扬的别车被打的四川女司机，打得好。一顿挨打的教训，至少要比将来酿成车毁人亡的灾难要好。 假如未来在车祸中不幸挂掉了，那倒也罢了。假如在车祸中闹出个缺胳膊少腿的话，那么，和这一顿挨打相比，女司 机，你会选择哪一种结局呢？人间正义岂容任性？ 孔子认为：面对罪恶，是朋友就应该彼此袒护，是亲人就应该相互包庇，这才是美德。“三年不改父之道，可谓 孝矣。” 按照孔子这样的逻辑，老爹是汉奸卖国贼，儿子就要帮助隐瞒，并且还要向老爹学习，争当一个汉奸卖国贼 第二代吗 ？这就是孔子心目中的“孝道”了。 假如我们活了两万岁，那么，就让我们对从汉到清 2 千多年来的封建历史，在历史的事实面前，来做一个旁观的、 理性的、可取的抉择吧！ 按照孔子的思想来处世，对罪恶进行相互包庇的结果，只会造成：让“小错”变成“大错”，让“大错”酿成“灾 难”。 当人间正义与社会公平被毁害殆尽的时候，“积累愤怒”的结果，正如我们现在所看到的封建历史：封建社会的 人祸灾难，最后总是以排山倒海的、改朝换代的、火山爆发的方式被宣泄了出来。两千多年来，从汉到清的历史，华 人们不都是这样过来的吗？黄炎培历史周期率，这条中华封建社会的人祸灾难铁律，屡试不爽。 当人间正义与社会公平被孔老二们祸害之后，在一个不公与邪恶的孔老二等级家天下文化的封建社会里，一模一 样的封建人祸灾难，不是报应在自己的身上，就是报应在自己的子孙后代的身上。 二、孔老二等级家天下社会伦理思想的效果：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 863
孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 “出来人间混的，迟早都是要还的”，自己造的孽，如果不想自己受到应有的惩罚的话，那么，即便是自己能够 侥幸躲过了人祸的灾难，可是，自己的子孙后代们呢？他/她们也能够幸运逃避得了吗？ 覆巢之下，安有完卵？在一个缺乏人间正义与社会公平的世界里，有谁可以独善其身的吗？数千年来封建灾难的 历史告诉善良的人们，除了制造精神鸭片膏的曲阜孔府之外，在百家姓中，没有人能够幸免。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 我们完全可以不用理会那些空口无凭的胡扯，但是，难道我们也可以不用正视 2 千多年来罄竹难书的封建灾难历 史吗？ 如果是祖宗们造下的罪孽，它们自己没有勇气来承担罪罚的话，那么，就只有让自己的子孙后代来遭受本不应该 属于他/她们的罪过报应了。以此类推，我们自己也是一样。 试问：这样没有担当的祖宗，它们有什么脸面要求后代子孙来尊敬它们呢？这样的孔老二，它有什么资格来享受 正义华人们的尊重呢？ 孔老二，请问： 自己造下的罪孽，难道不应该由自己来承担吗？难道不应该由自己来负责吗？ 为什么非要让整个社会，整个民族，乃至无数的华人子孙后代，来承担那些本不应该属于他/她们自己的罪责呢？ 为什么非要用整个社会的公平与整个人间的正义，来为罪恶者殉葬呢？ 难道： 这就是你追求的所谓“孝道”吗？ 这就是你心目中的所谓“正义”吗？ 这就是你脑海里的所谓“仁义道德”吗？ 在抛弃了人间正义与社会公平这些最基本人性善良的精神基础之后，孔老二品牌的所谓“孝道”，也就沦为了“魔 孝道”。如果一个民族连这么基本的“是非善恶”的历史鉴别能力都没有的话，那么，这样的民族，它的智慧在哪里？ 它的希望在哪里？它的未来在哪里？ 三、孔老二等级家天下封建社会，谁才是最后的赢家？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 在等级家天下社会里，封建皇帝们御用统治的优势策略是：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老 百姓，使老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官 论思想，采取反贪官、用贪官的策略。这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。孔老二 的这种等级家天下社会模型，造成了封建皇帝们会采用“腐败”这种优势博弈策略的手段来管理社会，这是必然的结果； 864
这也是孔子邪/说政治伦理之下，多方博弈的必然结果。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护 伞，邪/恶者的保护神。 四、叶公的思想与基督文明有着类似的社会伦理基础共性。 叶公的社会，其实，就类似于我们现在所看到的椰稣文化社会，如果不是孔老二等级家天下伦理思想的千年祸害， 那么，可以想象我们现在的社会，不论是在科技进步方面，还是社会文明方面，恐怕早就已经是地球人类争相学习与 效仿的楷模了。 而不是像现在的这个样子，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之 外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社 会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转鸡因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 叶公与孔子，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 五、作为子女，在面对“其父攘羊”的时候，应该怎么办？ （一）按照“叶公”的指示办：“而子证之”。 揭发其父做贼的罪行，哪怕最后的结果是“江西敬老院老人死亡 3 月变干尸 副镇长被免职记过”（摘录自： Chinanews。com，2011 年 02 月 21 日） 。 “南京幼女饿死真相:孩子趴马桶吃粪便 尸体已风干” （摘录自：sohu。com， 2013 年 06 月 25 日）。 在天下乌鸦一般黑的环境中，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最 高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 “阿谀谄媚”之徒就是秀才们的祖师爷，这是 在孔老二封建社会里， “最牛的真龙骗子”就是家国的最高统治者， 一种极度缺乏“诚信”的家天下吃人社会，所以这样的社会才会拼命地鼓吹要“诚信”。当“诚信”就像“空气”那 样可以给到每一个人类的时候，那么，假如还有谁再鼓吹“诚信”的话，恐怕他/她就会被人们认为是神经病了。 对于个人来说，叶公捍卫正义与公平的这种做法，这是伟大的殉道者！ ！ 865
然而，问题的关键是：在孔老二家天下这种吃人的封建社会里，纵然让其父死上一千万次，这对于整个社会的公 平与人间的正义到底会有多大的帮助呢？ 当一个社会的主流都是偷腥的猫，都是助纣为虐的野狼，在这样的社会环境之下，叶公如果让其父不要当狼，要 当一只被狼吃掉的羊，这样的做法，它又公平吗？它又正义吗？ 正是：在毛时代，学习雷锋光荣！在猫时代，学习 雷锋会被讹诈，最后恐怕连怎么死的都不知道了。学习雷锋？原来学习雷锋也是要“审时度势”的，这叫“识时务者 为俊杰”。 只有那些人类伟大的英雄，才敢于做出非常人的壮举，以推动社会不断地走向正义与公平。 （二）按照“孔子”的指示办：“父为子隐，子为父隐”。 帮助其父销毁罪证，把牛赶紧卖掉，或者是赶快将牛藏到五脏六腑里。 “在我死后，哪管它洪水滔天！”华人们，于是就在由于腐败而亡国的同样的一个泥坑里，书写了一个反反复复 跌到了 N 多次灾难深重的中华改朝换代的故事；于是就有了华人社会一次又一次的惨痛人祸灾难的轮回悲剧，于是 就演绎出了一个著名的黄炎培历史周期率。 六、出路在何方？ （一）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）“叶公”思想成立的前提条件与社会基础问题探讨，“孔子”思想包庇罪恶的原因分析。 在一个以公有制为主体的社会里，当社会实现了最基本的生活保障之后，也就是每一个自然人都：不愁没有米饭 吃，但不一定能够吃得上猪肉；不愁没有衣服穿，但只是足够驱寒保暖；不愁没有房子住，但只能够容的下一张睡觉 的床；不愁生病了得不到医治，但动小手术的时候不一定会有麻药。 这些最基本的生活保障都是免费提供的，或者在全国范围内，社会随时随地都可以提供适合各种人群的各种非涉 密工作岗位，来保障每一个劳动者的最基本的生命及健康标准。 在这样的前提之下，在一个追求正义与公平的社会大环境里，如果再发生“其父攘羊”罪恶的时候，那么，作为 子女的： 难道不应该揭发其父的罪行吗？ 难道要隐瞒罪恶，等到内忧外患的覆巢灾难来临的时候，看着“其父”、自己、以及整个社会被奴役和屠杀的悲 866
惨状况才会快意吗？ 华人被 731 部队当作可以任意宰割的实验用品的历史才过去了几十年，就又被当成了比天然白老鼠都还不如转鸡 因白老鼠，这又是怎样的一种悲哀呢？ 人类是社会性动物，如果社会伦理是不公与邪恶的时候，那么，单纯要求家庭伦理的正义与公平，这“于事无补”。 但是，没有家庭伦理的正义与公平，又怎么可能会有社会伦理的正义与公平呢？这是一个“鸡”与“蛋”的问题，要 想挣脱社会的腐朽与不公，人类是选择从“鸡”开始，还是从选择从“蛋”开始的问题。 没有勇敢、平等、公道、健康的社会主流文化，就没有公平正义的社会制度；没有公平正义的社会制度，就没有 勇敢、平等、公道、健康的社会主流文化，这同样是一个“鸡”与“蛋”的问题。 要想挣脱腐朽的传统势力与不公的邪恶势力的控制，人类就需要突破。不论是从家庭伦理开始突破，还是从社会 伦理开始突破，或者是从家庭伦理与社会伦理同时突破。 人类要想获得长期的、健康的良性发展，就总是需要有人有大公无私、不畏牺牲、追求正义、艰苦奋斗这样的崇 高思想品质与果敢的实践精神。在有数千年文字记载的人类历史里，地球已经诞生了数以 NNNN 亿计的人类个体， 但是，能够成为人类正义世界中伟大英雄的人数，却寥寥无几。那些为人类的正义与公平事业做出贡献的英雄们，都 将被人类正义的历史所铭记。 对于那些饱受孔老二封建迷信思想荼毒的家庭来说，选择从家庭伦理开始突破，这也许并不见得是一个好主意， 那就选择从社会伦理开始吧。要知道，当腐朽的社会伦理造成了覆巢人祸灾难的时候，它所造成的血腥程度，恐怕远 远不是家庭纷争中那种“一哭二闹三上吊”的罪过所能比拟得了的。何去何从，这一种选择。 总之，在一个不公与邪恶的封建社会里，惨重的人祸灾难始终都是要来临的，对于这一点，中华民族以及人类发 展的历史早就明确地告诉善良的人们了，因此，人们只有正视它，才有可能去解决它。 正义的英雄创造出了人类杰出的历史贡献，伟人为中华民族乃至全人类的人间正义与社会公平树立起了一座不朽 的历史丰碑！伟人的思想，它就是一面照妖的神镜，让后人们能够轻易识破那些无恶不作的魑魅魍魉们的恶意欺诈与 鱼民的伎俩。 （三）“父为子隐，子为父隐”，孔老二为什么要这样？ 1、孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 （1）孔丘思想的核心内容是什么？ （a）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰： “参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级” 这两个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完 全就是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下”，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人性“等 级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （b）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 867
孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术” 培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想， 从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思 想家不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪 恶的吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （c）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建 社会之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一 点点地残渣了。 在一个社会的人群中，有正义者，也有邪恶者；伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了思想糟 粕。这就造成了在一个社会文化的集合中，有精华，也有糟粕，是精华就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕就应该无情 地批判和摒弃。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继 承和发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、 “周易” 、 “中庸”等等思想，都是为“家天下”、 “等级”这个变态的核心价值观服务 的。孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦 理社会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （2）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、“父为子隐，子为父隐”，孔老二为什么要这样？ 假如孔子的思想和叶公一样，“其父攘羊，而子证之。”那么，封建社会将又会是怎样的一番景象呢？ 家庭是社会的基本组成单元，当在家庭伦理上实现了正义与公平这样的思想意识之后，那么，在社会伦理上，人 们自然也就会有追求正义与公平的这种习惯性的思维和意识了。 在一种追求正义与公平的社会主流意识形态之下，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”， 蛊吹“刑不上大夫”，捏造“人性等级”，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这个时候，孔老 868
二们所卖的这些邪恶的狗皮膏药，恐怕就算是老朽妇孺之辈也都欺骗不了了。 在这种追求正义与公平的社会大环境之下，整个孔老二等级家天下伦理思想系统就会彻底地崩溃掉，这是孔老二 们所不愿意看到了，这是贪婪无度的封建皇帝们所不愿意看到的。这恐怕也就是为什么实行孔子思想治国的社会实践 都已经过去了有 2 千多年的历史，然而，它们就是不敢、也不愿意对已经过去了的封建社会历史作出总结的深层次原 因啊！！这就是人性的贪婪无度与阿谀谄媚相互勾搭之下结出来的丰硕成果吗？ 如果对孔老二等级家天下封建社会的历史作出总结的话，那么，这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国 家”的多少个千秋家国美梦呢？这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗 呢？这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有数千年历史的狂欢盛宴呢？ 4、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （1）鲁迅总结中华封建社会的历史： “吃人”。 （2）黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。” （3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
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问：并不是什么样的牺牲，都可以被尊称为“人民英雄”！ 附标题： 版本：V0.000001 更新：2015 年 8 月 17 日 开篇：2015 年 8 月 17 日 答： 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和 压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。 ” 是否够资格成为“人民英雄”？还是得要先照照镜子。
问：读炎黄春秋《向法治中国迈进》 ，这理论水平？真是太那个了。 附标题： 版本：V0.000001 更新：2015 年 8 月 22 日 开篇：2015 年 8 月 22 日 答： 《向法治中国迈进》 本刊编辑部 2015 年第 1 期 炎黄春秋杂志 http://www.yhcqw.com/html/wenzjc/2015/110/BFE4.html 中共十八届四中全会通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，这是具有深远意义的一件 大事。这个《决定》引起了人们的热切关注。 自辛亥革命起，中国人就追寻着没有皇权专制的民主社会，但经历了无数的抗争和失败，美好理想总是没有眷顾 这块干涸的土地，1949 年才把"共和"写进了自己的国名。然而，几千年沉重的历史包袱固执地纠缠着我们，不但法治 国家没有实现，反而一度陷入到无法无天的可怕深渊。 点评： 1、“几千年沉重的历史包袱”是什么？为什么不敢明确地说出来呢？ 2、这“几千年沉重的历史包袱”到底是什么原因造成的呢？为什么不敢明确地说出来呢？ 3、《炎黄春秋》可否对这个有“几千年沉重的历史包袱”的封建社会做出一个令人信服的总结呢？ 4、对于一个已经过去了的有 2 千多年的孔老二家天下封建社会的历史，假如炎黄春秋连这样的历史都没有能力总结 的话，那么，这篇文章用教父的这种口气来夸夸其谈，就难免有令人怀疑这痴人说梦的背后，到底是什么东西呢？ 5、 “炎黄”？炎帝、黄帝，这两位奴隶社会时期的最高统治者，它们能够代表社会的公平吗？它们能够代表人间的正 义吗？ 6、炎黄春秋？你有能力回答这样一个简单的问题吗？“假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 7、“但经历了无数的抗争和失败，美好理想总是没有眷顾这块干涸的土地，1949 年才把"共和"写进了自己的国名。” 请问：孔子到底是鼓吹“共和”的呢？还是鼓吹“反共和”的呢？ 一边说“共和”来之不易，另一边却又大力鼓吹孔老二等级家天下封建伦理文化，这不能不说这又是一个“三刻 拍案惊奇”的传奇故事啊。 在锚鼠时代，令人惊奇的故事，真是让人眼花缭乱。 ---------------------------------------------------------------四中全会为摆脱沉重的历史包袱做出了可喜的努力。 在四中全会召开前夕，有些报刊发表讲专政的文章，想把依法治国纳入专政的老路。众所周知，专政理论与法治 870
理论是不同的话语体系，前者主要是针对激烈的对抗社会，后者则针对和平建设的社会。列宁说：无产阶级的革命专 政是不受任何法律约束的政权。可见专政在一定意义上是对法治的否定。而中华人民共和国已经建立了 65 年，原有 的社会关系已被新的社会关系所代替，今天的国家政权显然不是列宁 1918 年说的"不受任何法律约束的政权"。当然， 对于危害社会的犯罪分子，对于以权谋私的腐败分子，当然要依法惩处，但这不是阶级专政，而是法治应有之义。四 中全会没有把无产阶级专政当作依法治国的手段，符合当前中国国情。 点评： 1、法律条文制定的正义与公平，要靠什么来保证呢？ 2、法律实施过程中的正义与公平，要靠什么来保证呢？ 3、法律要不要符合正义与公平？正义与公平的话语权该由谁说的算？由“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”孔老二， 可以吗？ 4、人间正义与社会公平是天上掉下来的馅饼吗？如果不是的话，那么，社会正义与公平该由谁来捍卫呢？由法律吗？ 如果是这样的话，就又回到上面的 1、2、3 点的问题了。 5、法律的正义与公平，又该由什么东西来保证呢？由社会体制吗？如果是这样的话，那么，请问： “以公有制为主体” 的社会分配制度和“以私有制为主体”的社会分配制度，到底哪一种体制更加符合人间正义与社会公平呢？ 6、假如炎黄春秋的回答是“以公有制为主体” 的社会分配制度更加符合人间正义与社会公平的话，那么，实事上你 们过去几十年以及现在正在做的却是在不断地将公有的财产私有化，难道不是吗？这样的作派是不是两面派呢？是不 是自相矛盾呢？是不是“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼”呢？ 7、假如炎黄春秋的回答是“以私有制为主体” 的社会分配制度更加符合人间正义与社会公平的话，那么，请问：地 球的自然资源以及公共资源，这些财富是某些人或者某些利益集团的个人劳动成果吗？如果回答是的话，那么，能否 提供有力证据呢？如果回答不是的话，那么，这岂不是自己打自己的嘴巴吗？ ---------------------------------------------------------------四中全会以前，也掀起了一阵阶级和阶级斗争的舆论。四中全会没有被这种舆论所左右，没有把阶级斗争写进《决 定》。1956 年以后，经济上的阶级已经被消灭了，按政治和思想划分阶级的理论，也因它造成了灾难性的后果而被人 们唾弃。现在这些人讲的阶级斗争的对象是谁呢？是改革中发展起来的民有企业主，还是独立思考的知识分子？如果 是这样，那不仅是历史的倒退，而且一定会造成极大的混乱！ 点评： 1、孔老二文化统治之下的中华封建社会，不断改朝换代的深重人祸灾难的根源是什么？ 2、黄炎培历史周期率产生的机理是什么？如何才能避免重蹈覆辙呢？ 3、摘录自： 《谭厚兰曲阜“讨孔”纪实》张顺清 2015 年第 2 期 炎黄春秋杂志 “谭厚兰领受了将令，挥舞着尚方宝剑，疯狂地"讨孔"，大肆毁坏文物，给中华民族的文化遗产造成了无可挽回 的重大损失。文革后，曲阜的文物保护单位，由原来的 338 处锐减为 87 处。 谭厚兰有罪，有大罪，的确应该受到严厉的惩罚。” 请问： 1）孔子的等级家天下伦理思想，它能够给华人社会带来公平吗？它能够给华人社会带来正义吗？ 2）“谭厚兰有罪，有大罪，的确应该受到严厉的惩罚。”请问：孔老二有罪吗？2 千多年来的孔老二封建社会， 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 如此标榜一个等级家天下封建吃人伦理的古人思想，请问这样的做法，难道就没有罪吗？ 3）“大肆毁坏文物，给中华民族的文化遗产造成了无可挽回的重大损失。”？ 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 炎黄春秋可以回答下面的问题吗？ 871
（1）谭厚兰和孔老二相比，哪一个给中华民族的文化遗产造成了无可挽回的重大损失？ （2）如果有一种封建迷信思想，有一种祸害人间正义与社会公平的思想，当这种思想在祸害人间的时候，那么，这 样的思想载体应不应该成为禁书？如果不应该的话，那么，海络茵等毒/品，人类为什么要禁止呢？ （3）知道孔老二的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”吗？孔老二们捏造和篡改了中华历史的真相，这难道不是罪恶吗？ 在骂一个所谓的“小罪恶者”的时候，却又捧起一个货真价实的大罪恶者，这样的行为，难道不是太怪异了吗？ 4、 “现在这些人讲的阶级斗争的对象是谁呢？是改革中发展起来的民有企业主，还是独立思考的知识分子？如果是这 样，那不仅是历史的倒退，而且一定会造成极大的混乱！” 哈哈点评：炎黄春秋的脑袋里面，恐怕自己就是一团浆糊。有道是： “有比较才有鉴别”，请问：炎黄春秋评判历史的 进步与倒退的标准和依据是什么？ ---------------------------------------------------------------改革开放以后我国出现了新的社会阶层。不同阶层之间难免有矛盾。这种矛盾不能用阶级斗争的方式来解决，而 只能用法律来协调。四中全会的《决定》要求"健全以公平为核心原则的产权保护制度，加强对各种所有制经济组织 和自然人财产权的保护"。法律公平地保护各个社会阶层的利益，同时依法打击那些损害大众利益的利益集团的非法 行为。用法律来协调阶层关系，这是治国理念的大进步，是国家治理体系现代化的大进步。 点评： 1、法律的正义与公平，要靠什么来保证呢？ 靠尚帝可以吗？靠佛梻祖可以吗？靠孔老二可以吗？ 2、法律的正义与公平应该如何才能够保证呢？如果连这个问题都没有能力给出合理的回答，那么，所谓的“法律公 平地保护各个社会阶层的利益”这样的说法，就显得很幼稚，很愚蠢，或者很别有用心。 3、一个国家中，本来就是存在着爱国者和卖国贼，难道法律也要保证“卖国贼”的人权吗？ 4、难道法律的正义与公平，它是天上掉下来的馅饼吗？ ---------------------------------------------------------------几十年来，我们一直搞阶级斗争，搞专政。这个传统，在某些文件中还存留一些遗迹。这些遗迹正是历史留给我 们的沉重包袱。四中全会放下了这些包袱，证明中国共产党的理论勇气和创新精神。 点评： 1、“这些遗迹正是历史留给我们的沉重包袱”，请问：孔老二等级家天下吃人伦理思想，这难道就不是沉重包袱吗？ 2、请问：孔老二等级家天下封建吃人伦理思想，这是不是包袱？如果说不是的话，那么，对于一个过去了的有 2 千 多年的孔老二封建社会的历史，请炎黄春秋给出一个令人信服的历史总结吧？ 西方的黑格尔早在 2 百多年之前就已经总结出了中华社会的历史，假如你们连这样的历史总结的能力都没有的 话，那么，你们所谓的“这些遗迹正是历史留给我们的沉重包袱”，真的很令人怀疑这是痴人。 3、有人类存在的地方就有相互斗争，有利益冲突的地方就有阶级斗争，有人类存在的地方就有流血战争，这就是人 类的历史经验。问题是：什么样的斗争对人类的健康发展才是有利的。 ---------------------------------------------------------------对"依法治国"要有现代意义上的理解。中国从来不缺法律，从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是 按他们制定的法律来统治的，也可以称之为"依法治国"。这些法律都是统治者意志的体现。掌权者根据他们的意志制 定他们所需要的法律，用这些法律约束和惩罚老百姓。这样的"依法治国"不是现代社会的法治，也和中共十八大提出 的推进国家治理现代化的目标背道而驰。 点评： 1、“从大秦律到大清律，到"六法全书"，历代统治者都是按他们制定的法律来统治的，也可以称之为"依法治国"。” 这句话说得实在是太好了。 2、这样的"依法治国"不是现代社会的法治，请问：现代的法治是什么？能给出具体的回答吗？ 在这里，说实话，那就是“炎黄春秋”和孔老二的徒弟曾子，玩弄的都是同样的一种文字游戏，曾子曰“夫子之 道，忠恕而已矣”。 872
“忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治，“宽恕”的是封建帝王们的贪婪无度 与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思想家 不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪恶的 吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ 3、 “炎黄春秋”能够回答什么才是社会公平吗？什么才是人间正义吗？如果回答不出来，那么，"依法治国"又该怎样 做才能符合社会的公平与人间的正义呢？除非人间正义与社会公平都不需要了。 4、“人间正义与社会公平”应该由谁来诠释呢？也就是一些彩票上经常写的“解释权”问题。 5、 “背道而驰”？好大的高帽，如果连什么是社会公平？什么是人间正义都回答不出来，那么，运动的方向到底是正 向还是背道，这只是一个“屁股决定脑袋”的常识问题而已。 ---------------------------------------------------------------由于政府权力十分强大，任何个人和社会组织在政府权力面前都是弱者。弱者需要保护。法律是制约权力、保障 公民权利的工具。法治不仅以法律规范公民行为，首先是以法律约束统治权力。法治就是法的统治，只有权力服从法 律，没有法律服从权力。法高于一切人的意志，当然包括统治者的意志。十二大以来的党章都有规定："党必须在宪 法和法律的范围内活动"，这一规定，就是"法上无权"原则的体现。 点评： 1、上面这段话，积极面比消极面多。但是，人们必须要明白，如果离开了人间正义与社会公平这个比较参照系，那 么，所谓“依法治国”就变得怪异了。因为法律不可能自己保证自己符合正义与公平。 2、在一个国家中，有好人，也有坏蛋，有爱国者，也有卖国贼，如何才能保证法律条文的正义与公平呢？如何才能 保证法律执行过程中的正义与公平呢？这篇文章的作者的思想水平，恐怕还达不到这样的一个层次。这似乎更像是一 篇小学生写出来的三级片剧本，两个字：“意淫”。 ---------------------------------------------------------------四中全会《决定》指出："坚持依法治国首先要坚持依宪治国，坚持依法执政首先要坚持依宪执政。"要求"全国 各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织，都必须以宪法为根本的活动准则，并 且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。一切违反宪法的行为都必须予以追究和纠正。"如果这一要求得到落实， 将是我国政治生活的一个重大进步。 点评： 1、怎样才能保证法律的正义与公平呢？ ---------------------------------------------------------------将"八二宪法"和现实对照，就会发现我国现行的制度、政策、法令和很多政府行为，与宪法的规定差距很大。宪 法是国家的根本法，是治国安邦的总章程。宪法长期被虚置，这是何等荒唐的事！根据四中全会的《决定》，将虚置 的宪法变成实实在在的法律体系、制度体系，将一切违反宪法的制度、政策、法令改变过来，使其与宪法一致，这是 最现实最紧迫的大事。 点评： 1、宪法是为国家体制服务的，这篇文章的作者通篇都在鼓吹宪法，似乎却又在刻意回避了“国家体制”这个问题， 难道大家不觉得怪异吗？ ---------------------------------------------------------------多年以来，本刊一直为落实宪法鼓与呼，为此承受了沉重的压力。四中全会决定的精神，是我们多年的迫切愿望， 873
本刊将不负众望，继续为民主与法治呐喊。 点评： 1、在上面提出了这么多的疑问，炎黄春秋有能力回答吗？如果没有的话，那么，这样的呐喊，恐怕未必就是人民的 心声。 2、“ 依法治国”这是现代社会文明的必需品，可是，这篇文章通篇都在讲这个法，那个法，却就是刻意回避了法律 的目的是什么？什么样的法律才是正义与公平的这类基础的问题。这是一篇空中楼阁可笑作品。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------《点评者看到的话》 一、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 二、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1）鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2）黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰 们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！
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一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！
《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 精华篇：问：祖国、国家与社会主流信仰 附标题： 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 8 月 25 日 开篇：2015 年 8 月 25 日 答： 1、个人信仰与社会信仰的区别 2、社会信仰与社会主流信仰。 没有信仰也是一种信仰。 植物人可以没有信仰，但是，社会不是植物人，不可能没有信仰。 这些内容其实已经包含在本哲学手稿中了，但是，要提炼、总结、升华出来的话，似乎暂时还找不到灵感。这样的题 目记得早先就已经提出，只是找不到在哪里了，于是就在这里再写。 这样的题目估计又是一个长篇大论。 问： 附标题： 版本：V0.000000.x1 更新：2015 年 8 月 26 日 开篇：2015 年 8 月 25 日 答： 国家是一个政治实体，公司是一个经济实体，将国家当成了公司来经营，迟早是要完蛋的，猫王，中华千古罪人。 人到底应该首先是一个精神挂帅，还是一个肉体挂帅？ 原始社会肉体挂帅，随着社会文明的不断发展，精神挂帅就成为了主流。没有肉体，人类意识就会失去依托；没有美 好精神，人类就沦为牲畜。正义与公平的美好精神，是可以通过文字的记载延续和传承下去的。 875
在野蛮与文明的较量中，愚昧总是在文明的跟前倒了下去，弓箭长矛总是在洋枪洋炮的狂轰滥炸的侵略战争中倒了下 去。
精华篇！问：炎黄子孙？从“孔子世系”笑看人世间最为无耻的极品杰作。 附标题：炎黄子孙？从“孔子世系”笑看人世间荒谬的造神千秋闹剧。 版本：V0.000001.2881 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 8 月 27 日 答： 一、人类的进化及其认识宇宙的过程。 在远古时期，由于科学技术不发达，人类认识宇宙事物的方法是通过感性的造神运动来获得的，对于这一点，整 个地球人类都是一样的。 随着科技的发展与进步，人类认识宇宙事物的方法转变为了采用理性和逻辑的方式来探索世界，这是一个漫长的 时代发展与更迭的过程。 二、人类的智慧不是万能的。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。
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虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 三、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 四、笑看“孔子世系” 。 （摘录自百度百科） 50 世祖华胥氏 49 世祖伏羲(配女娲) 48 世祖少典 47 世祖黄帝(姬轩辕) 。。 。。 。。 （这里被省略掉了） 1 世祖(父亲)叔梁纥(子纥，孔姓族人称之为“孔纥”) 孔子：名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖 1 世孙(儿子)孔鲤 通过以上“世系”省略表，大家是否看出什么问题了呢？反正我看到了两个字“无耻”，四个字“无耻之尤”。 五、孔子世系表中的人物介绍。（摘录自百度百科） （一）华胥。 1、华胥最早的记载是在列子的著作中。 连孔子都不知道自己的 50 世祖是谁，列子的出生年代比孔子晚，到底是列子有神机妙算的通天本事呢？还是孔 老二的徒子徒孙们的脸皮厚如城墙呢？ 华胥，也称华胥氏，风姓，生于华胥国（今西安蓝田县华胥镇）。关于华胥的记载最早见于“《列子·黄帝》”， 其后上百种典籍均有记载。 华胥是中国上古时期母系氏族社会中杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生下伏羲和女娲，伏羲 女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而成为中华民族的始祖母。“ 华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。” 司马迁《史记·五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中 华民族。有关华胥和伏羲女娲的传说很多，最著名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人 类和黄帝梦游华胥国等，所以华胥是中华始祖，华夏之根，民族之母。 2、华胥，华夏共祖？ 华夏图腾，华胥与中华民族的图腾“龙”存在着一定的推理关系。 古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音， 和雷相伴的闪电就是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人 面”，就像汉代画像石画得那样。这也是“龙的传人”一说最早的源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙 祖的妈妈华胥自然就是“龙祖之祖”了。 在这里请注意：母系社会又称母系氏族制社会（距今约十至二三十万年），华胥是母系氏族制社会的产物，列子、 孔子是 2 千多年前的人物。 877
在那个时代，文字纸张是否已经发明出来了呢？既然列子和孔老二之流能够妙算“十至二三十万年”的事情，那 么，他们也是应该能够知道在一维坐标系上，负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少的了，既然如此，请问：无穷 大到底是多大呢？ 孔老二们可否给出一个清晰、明确、响亮的回答呢？ （二）伏羲和女娲，亚当和夏娃。 1、伏羲和女娲。 古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系， 又是夫妻关系。 例如， 《风俗通义》云： “女娲，伏希（羲）之妹。” 《春 秋世谱》云： “华胥生男子为伏羲，女子为女娲。 ”卢仝《玉川子集·与马异结交诗》云： “女娲本是伏羲妇。 ”都说明 了这个问题。 至于他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的《独异志》中讲了这么一则神话： 有一次，下雨三日不停，洪水暴涨，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们 从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类 要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。 他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结 为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。 可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他 们不信，观音娘娘说： “你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他 们照做了，果真两股烟合在了一起，于是他们就结为夫妻了。 后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。他们把它撒 在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人、A 人、B 人、C 人。 点评：按照上面的说法，释加牟妮佛诞生于周昭王二十四年，甲寅年（公元前 1000 年左右），也就是说观音要比 梻祖早出生至少 2 千年以上了？在庙坛中，观音总是给梻祖打下手，这是不是搞乱了辈分？ 2、亚当和夏娃。 椰和华造就一男一女，男的称亚当，女的称夏娃。亚当是用地上的尘土造成的，夏娃则是耶和华取亚当身上的肋 骨造成。二人住在伊甸园中，后来夏娃受蛇的哄诱，偷食了知善恶树所结的果，也让亚当食用，二人遂被耶和华逐出 伊甸园，成为人类的袓先。 3、如果只有两种人类先祖的故事可以选择，那么，选择伏羲和女娲呢？还是选择亚当和夏娃？ 如果只有两种选择的话，那么，我宁愿选择“亚当和夏娃” ，而不是选择“伏羲和女娲”。当然，我知道这两种选 择都只是人类智慧的某种假定或者假设，因此，如果让我自由地选择的话，那么，我宁愿选择善良的人间正义与社会 公平，宁愿选择宇宙正公原则。 “亚当和夏娃”的故事，至少可以解释为夫妻本是同体之物；而“伏羲和女娲”，不论怎样的诡辩，这样的传说 都难免有乱伦的嫌疑，这就是文化糟粕。 （三）孔子。 孔子（公元前 551 年―公元前 479 年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县） ， 生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气， 是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》 《书》 《礼》 《乐》 《易》 《春秋》。相 传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来， 整理编成儒家经典《论语》。 （四）列子。 列子（约前 450 年-约前 375 年），本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑 州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列 878
子》。 《列子》中的“天体运动说” “地动说” “宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间 诏封列子为“冲虚真人” 。 现存八篇《天瑞》 《黄帝》 《周穆王》 《仲尼》 《汤问》 《力命》 《杨朱》 《说符》。其中《愚公移山》 《杞人忧天》 《两 小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。 六、从“孔子世系表”看到的怪诞与荒唐。 （一）孔子的“50 世祖”是“华胥氏”吗？ 我们假设那时的华人寿命是 200 岁，100 岁才结婚生子，那么，50 代 x 100 岁 = 5000 年。 孔子距今 2600 年左右，就是说“华胥氏”大约是在 7000 年左右出生的，也就是说母系氏族制社会也不过是 7 千年之前的事情了。 百度说：母系氏族制社会（距今约十至二三十万年）。孔老二们说：母系氏族制社会是 7 千年之前的事情。 母系氏族制社会到底是多少年前的事情呢？计算相差如此之巨大，它们，到底是谁在说谎呢？ （二）49 世祖伏羲（配女娲）。 “50 世祖华胥氏”生伏羲、女娲。 “49 世祖伏羲 + 女娲”生出了汉人、X 人、Y 人、Z 人。 。。 。。 。。 “1 世祖叔梁纥”和颜征搞出了“孔丘”。 “孔子”：名孔丘，字仲尼，他首改“子姓”为“孔姓”，是真正的孔姓始祖 “1 世孙（孔子的儿子）是孔鲤。 点评：“50 世祖华胥氏”生伏羲、女娲；“49 世祖伏羲 + 女娲”生出了华人；XYZ 代的“孔”＋“老二”的造 人运动，也就是一轮番 XOOX“孔老二运动”之后就生出了孔子。 于是，“华胥氏”是共祖，孔老二也是华人们的祖宗分支了，这就是为封建人治家天下社会统治所提供的法理依 据和基础。这样的依据，这样的基础，在人类的精神世界中，它正义吗？ 孔老二们的野心真 TMD 大，不仅要贪墨家国、贪墨天下，还妄想要当整个华人社会的祖宗，还妄想要当整个地 球人类社会的祖宗，只可惜亚当和夏娃不答应。 其实，由于人类智慧与生俱来的先天缺陷，人类真正的原始祖宗，只有天知道。任何人类如果说它知道，实际上 都是在扯淡，问题的关键是：哪一种扯淡才能帮助人类社会变得更加的美好与幸福呢？ 孔子所谓的“天下大同”理想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。” “等级”和“家天下”，这就是孔老二伦理思想系统的核心内容。孔老二的这种等级家天下封建吃人伦理思想文 化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖，在 诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 “曲笔春秋”和“为尊者讳耻”，这是孔老二们强奸中华封建历史的两件法宝，这造成了造成中华民族无法通过 对真实的历史素材的比较和鉴别，以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪； 复古和鱼民，这是孔老二对正义与公平的犯罪。 其实，在中华非汉族的历史上，华人始祖的传说还有其他的版本，只不过主流的版本就是被孔老二们轮奸的那个。 879
各民族的团结与和睦，理所当然地应该统一在人类美好的正义与公平信念之下，而不应该是孔老二等级家天下伦理腐 朽思想之下。 （三）“华胥氏”是华人的共同祖先吗？孔子是所有华人们的祖宗分支吗？ 有人说他们的族谱可以追查到宋朝，假如再久远一些的话，就可以和孔子世系相对照了。这又是一个扯淡，孔老 二们妄图将孔氏神化，其世系已经追溯到了伏羲和女娲，追溯到了“华胥氏”，都已经追溯到了人类还没有发明文字 的母系原始社会。 试问：在人类现实社会中，任何一位只要抱着实事求是精神的人类，还有谁家的族谱有这么牛 X 的吗？ 在壮族文化中，布洛陀是壮族神话传说中的创世神以及想像中的人文始祖。 在苗族文化中，苗族祖先蚩尤。 在 X/Y/Z 族文化中，X/Y/Z 族的祖先是 A/B/C。 在椰稣文化中，人类的祖先是亚当和夏娃。 它们，到底是谁在说谎呢？我们到底应该相信谁？ 七、怎样看待“祖宗”这个问题的初步探讨。 （一）孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 1、“直”为何物？孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。
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从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 2、父辈、子辈、孙辈，EFG 辈。 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 881
过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 3、人与牲畜的本质区别是什么？ （1）在肉体的哺育和繁衍吗？ 假如仅仅从肉体的延续上来看的话，那么，人类是极其贪婪的动物。在地球上数以万计的动植物当中，只有人类 对肉体繁衍上的付出是需要回报的，甚至是高额的回报。 从肉体的哺育和繁衍上来看，鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪，等等等等，除了恶意智慧所炮制的龙之外，这些 畜牲们的后代，不也是在它们前代的哺育之下成长起来的吗？因此，如果只是从肉体的延续上来看的话，那么，人类 与畜牲之间没有什么根本性的不同。 父母养育子女，这样的功劳，在人与畜牲之间，并不存在什么本质上的区别。父母可以选择生育子女，当然，也 可以选择丁克生活。 （2）人与动物的根本区别是人类具备高等智慧。 人与畜牲之间的根本不同点，毫无疑问，就在思想上，在精神上，在人类与生俱来的“智慧”上。 是人类的智慧，让没有翅膀的人类，比长着翅膀的鸟类飞得更高，飞得更远，一直飞到了鸟类不可能到达的宇宙 深处。也许，对于某种更加高级的智慧生物来说，它们可以飞到宇宙之外的世界里；按照这样的逻辑，那么，同这种 更高级的智慧生物相比，人类的智慧就相当于鸟类的智慧了。 人类智慧是人类与畜牲们根本不同的所在，人类传承什么样的思想，就决定了人类与牲畜之间，到底有什么样子 的不同，以及不同的程度。因此，人类应该学习和传承什么样的思想，什么样的品质，什么样的行为，才是最符合宇 宙正公原则的呢？ 宇宙正公原则就隐藏在人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界里。 八、孔子的龌龊理想为什么能够成功？ 1、机遇属于谁的？ 机遇总是给有准备的人，不论是正义者，还是邪恶者。 2、孔子抓住了毁灭历史的机遇。 春秋战国时期，战乱造成历史典籍落到了孔老二的手里。据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时 将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！ “删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王以前的历史断代！ 3、歪曲和捏造历史，这也是需要超人智慧的。 “曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的来历吗？百度一下吧，这里就不展开详细的论述了。 人类有一个致命的弱点，那就是“第一印象”决定论，第一印象会给人类对某种事物的客观评价造成人为的困扰， 这就使得其后再次对该事物进行评价的时候，并不能够做到理性、客观、正公。 882
比如：QQ 之后，sina 等等网站也推出了即时聊天工具，这些工具也许比 QQ 还要好用， 可是，人们就认准了上 网聊天用 QQ。 再比如：人类婴孩的特点也是这样，从小跟着人贩子长大的话，那么，就会“认贼作父”了。如果人类的婴孩可 以像南极的企鹅那样，可以在数以 NN 万计的同类当中找到自己原配伴侣这种能力的话，那么，人贩子这种社会丑恶 现象就会绝迹了。 孔子的成功就在于它抓住了人类第一印象这个弱点，于是乎，在孔老二等级家天下伦理文化之下，就诞生了宇宙 有史以来最伟大的中华奇迹，“盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”。 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二 尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 纵观 2 千多年来的孔老二家天下封建社会的历史，元朝著名的政治家、文学家张养浩对此感慨万分，叹了两口气， 说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。中华的老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。 为什么会这样呢？为什么会这样呢？为什么会这样呢？ 九、孔子可以，其实，我们大家也都可以。 1、人类智慧的先天缺陷，这是人类一切无上文化的争夺高地。 正是由于人类智慧具有与生俱来的先天局限性，造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智慧 永远也没有办法知道的认知空白，这就是关于宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类智慧永远也没有办法知晓。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在多数的情况下，在人类哲学史上，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“构尽智 宙本原”概念。 对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许 多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的 主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。 “构灭智宙本原(子集)”，或者老子“道”，这些概念都是为“宇宙最初本相”所取得不同的名字。 “宇宙最初本相”，这是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然 会留下一段人类智慧永远也没有办法知晓的空白。
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对于“道”的创造物， “恒道事物本相”和“非恒道事物本相”，老子作出了至今仍然闪烁着无上智慧光芒的、最 早的、最理性的回答，那就是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” 知道“可知道”是一种答案，知道“不可知道”也是一种答案，”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确实知道 的东西。 非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。 在回答”宇宙本原”这个哲学问题的各种各样智慧作品中，它们有的是精神食粮，有的却是精神鸭片，人们应该 怎样来识别它们呢？ 不要再以自己不需要知道作为借口了，人类是一种社会性动物，每一个人的行为，都有可能会对其他人造成影响。 要知道：愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 纵观中华数千年来“尸横遍地、血流成海”的封建罪恶，这些惨重人祸罪孽的形成，除了贪婪无度的封建皇帝们， 以及阿谀谄媚的孔老二们之外，民众的愚昧无知始终都是这些人祸罪孽的推波助澜者，或者是助纣为虐者。 2、机遇总是给有准备的人，只要去准备，你可以，我可以，大家都可以。 先编好故事，然后再等待时机。假如有机会控制世界电脑资料库的话，等到某种天灾人祸来临的时候，将预先编 好故事插进世界电脑资料库当中，这样人类后代就会按照你的故事来理解世界了。孔老二是这样，椰稣是这样，梻也 是这样，但是，这种机遇的概率比中体育彩票的概率还要渺茫得多，即使碰上了这种千载难逢的机会，然而，又有多 少人能够掌握它呢？成功，特别是伟大的成功和伪大的成功，都是人间的稀罕物。 比如编造这样的故事：在远古时期的地球上，在亚洲有一个叫“泰宙”的怪物，有一天他喝酒喝得昏天黑地，在 醉酒中，把后花园里的宠物大蟒蛇精给 XOOX 的一番“孔老二运动”之后，于是就生出了两个像伏羲和女娲那样的 人面蛇身的怪物，它们就是孔氏老二的第 49 代世祖，它们就是人类的始祖。至于后面的故事嘛，大家可以接着继续 编吧。这个故事是否能够社会上成功流行起来，这就要看机遇了。 十、华人的始祖，正义而高贵华人们，你们认为应该是谁？ （一）孔老二们为什么要将华人世界恶搞成是乱伦的结果呢？ 姑且不要说当今全世界上就有 2000 个左右的民族，就算是中华也有 56 个民族，不同的民族在传统文化上所认同 的造物主不是一样的。 孔老二们将一对乱伦的怪物标榜为中华的人文始祖，其他的民族都能够答应吗？其他的综教信徒能答应吗？ 至少我知道，亚当和夏娃不答应，我不答应，人类追求美好与幸福的高贵精神不答应，人间正义与社会公平也不 答应。 不论如何，将本民族捏造成是始祖乱伦的产物，在追求美好与善良的人类先天的本能情感世界中，这对于任何一 位脑袋还能按照正常的人类思维来思想问题的人们来说，都是不可接受。 西方说：亚当是用地上的尘土造成的，夏娃则是耶和华取亚当身上的肋骨造成。亚当和夏娃结为夫妇，可以理解 成是夫妻同体。 有人可能会这样说，如果是这样，亚当和夏娃的后代再继续繁衍的时候，同样会出现乱伦的现象，这又怎么解释 呢？亚当也是可以这样告诉人类的：在其后的连续三百代中，其后代各自的配偶都是“尚帝”取出其肋骨造成的，只 是从第 301 代开始，“尚帝”厌倦了这样的重复劳动，于是就罢工了，让人类自己造自己了。 其实这样的故事，任何人都可以编，就看是出于什么样的目的了。但是，孔老二们一开始就将它们自己的人文始 祖恶搞成了乱伦的对象，这样的结果，后面的故事还能编得美好吗？还能捏得高尚吗？ 884
孔老二们真是斜恶，捏造的创世纪的故事，开局就是一个没有回旋余地的、无解的乱伦死亡棋局。被孔老二思想 荼/毒之后的汉人，如果接受不了洋人的亚当和夏娃的故事，那么，随便找一个以非乱伦开局的我们少数民族的创世 纪的故事来宣扬，恐怕也比孔老二们这个可耻的捏造要来得善良吧？ 人类是人文始祖自己搞自己的结果，这样的传说，至少要比华人是人文始祖伏羲和女娲乱伦的结果，要来的善良 吧？要来得美好吧？孔老二之流的这种恶搞手段，难道会是善良的吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 孔老二是“野合”的产物，孔丘与南子的千秋绯闻，孔老二的徒子徒孙们为了给孔老二遮羞，更为了一己的私欲， 竟然将整个华人世界恶搞成了是乱伦的结果，真是卑鄙至极，龌龊至极。 孔老二们的这个做法，其效果就是当有觉悟者痛骂孔老二是野种的时候，那么，孔老二们就反驳曰：“其实大家 都是炎黄子孙，都是伏羲和女娲乱伦的后代。”如此这般，如果这个觉悟者的思想境界达不到无我的高度的话，那么， 还好意思再骂孔老二是野种吗？ 大家的屁股上都有屎，都是乱伦的产物，假如这个觉悟者还要再骂下去的话，那么，他自己都会觉得不好意思了， 理屈词穷了，原因就是：自己的腰杆也不直。于是乎，华人封建社会变得不敢正大光明了，变得虚伪了，变得咸咸湿 湿了，变得偷偷摸摸了。 孔老二们的这一滥招，真是高明啊。它们竟然将一个族群的美好精神信仰恶搞成如此的龌龊不堪，来为一个孔老 二野种做垫背。为了孔庙千年的魑魅魍魉的香火，为了供台上那千载罄竹难书的人祸腌制而成的冷猪肉。 这就是孔老二及其徒子徒孙们精心打造了有 2 千多年历史的思想镣铐，这就是贪婪无度的中华封建皇帝与阿谀谄 媚的老二之流勾搭在一起，共同恶意炮制的套在华人头上的等级家天下千古精神桎梏，大家可明白否？ 难怪当年华人会荣膺东/亚/病/夫的殊荣，华人们将这么一个恶搞华人始祖乱伦的滥人当成了万世师表的祖宗来膜 拜。华人将这么一个祸害人间正义与社会公平的阿谀谄媚之徒当成了至圣先师来推崇。 孔老二们将华人世界恶搞成了是乱伦的结果，华人们不仅不感到愤怒，反而还沾沾自喜地将围绕在那“一溜替骗 子歌功颂德的老二门徒” 、那一窝满脑都是男盗女娼的儒家皮条客的周围欢呼着满嘴的“仁义道德”，真是可笑！可怜！ 可悲！ （二）对于正义而高贵华人们来说，华人的始祖应该是谁？ 人类的智慧可以分为五个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 在智穷层中，科学失效；在智灭层里，智慧毁灭。由于人类智慧先天就带有缺陷，先天就具有的局限性，这是“谣 言”、“欺诈” 、“迷信”得以产生的肥沃土壤。 正是由于人类的智慧不是万能的，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余孽们，提供了发泄人 性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。 科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发展的正义十字架上。 科学在智穷层中失效，科学无法回答在一维坐标系上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 智慧在智灭层里毁灭，人类的智慧没有办法知道宇宙中的绝对原点在哪里？也没有办法知道宇宙中“绝对的最好” 到底是多好？ 因此，在智穷层与智灭层中，人们不论编造什么样的故事都是可以成立的，因为科学在这里已经是无能为力了， 这里是人类无上智慧者的角斗场，这是人性正义与邪恶最高层次的较量舞台。 事实上，由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，存在有一段人类智慧永 885
远也无法逾越的空白，这一段空白就是关于宇宙本原与宇宙灭绝的来龙去脉，对于这一段空白，任何的解释都是可以 的。然而，却并不是什么样的解释都可以给社会带来公平，也不是什么样的捏造都可以给人间带来正义。 孔老二们不是编造一些美好与正义的故事，来引导华人社会不断地走向文明与幸福也就罢了。却偏偏要捏造出乱 伦始祖这么龌龊的故事来羞辱整个华人历史，妄想让整个华人社会生活在那种羞羞答答、遮遮掩掩、难以启齿的尴尬 境地。在人世间、在宇宙中，难道还会有比孔老二更加龌龊无耻的思想家吗？ 孔老二的 49 代世祖是伏羲和女娲？妄图神化孔老二的背后目的，难道是光明正大的吗？ 孔老二是乱伦的产物，难道就要将乱伦的对象当作人类的始祖，来强加给整个华人社会，来强加给整个地球人类 吗？ 华人们的共同祖宗，它们是谁？ 华人们的祖宗就是宇宙间正义与公平相结合的产物，这是一个不断追求完美与崇高的宇宙精灵，是人世间一切幸 福与美好的化身。 当然，就人类的现阶段而言，这种正义与公平还不可能做到 100%的完美，还存在着祸害正义与公平的人间败类， 社会残渣，就像奴性十足、助纣为虐的孔老二之辈。 辛亥革命是家天下伦理与共和伦理的分水岭，是中华社会伦理思想史上的一次颠覆性的进步，大家理解否？ （三）理性看待文化中的精华与糟粕。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 在一个人类社会中，总是同时存在着正义者与邪恶者。伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了 思想糟粕。这就造成了在一个社会文化的集合中，同时存在有精华和糟粕。 是精华，就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕，就应该无情地批判和摒弃。 鲁迅曰：痛打落水狗。 TZ 曰：忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。 （四）关于“宇宙正公原则”。 如果离开了人间正义与社会公平作为基础，那么，在智穷层与智灭层中的任何捏造，恐怕都非善类。在智穷层中 科学失效，在智灭层里智慧毁灭；科学是建立在智慧基础之上的产物，人类的智慧都不是万能的，科学又怎么可能是 万能的呢？ 转鸡因主粮食安全的吗？ 到目前为止，不要说艾/滋/病，就算是最常见的“十男九痔”，人类还是没有办法根治，更何况深入到人类基茵内 部的秘密呢？ 人为善意的失误、科学发展进程中的不完善、人性中的邪/恶因子等等的综合作用，都让转鸡因主粮充满了人类 目前所无法控制的风险。那头将举国之众出卖给帝国主义充当白老鼠的人间败类，恐怕就算是将中华有史以来所有汉 奸卖国贼的罪恶全部加在一起，也不及那头“猪坚强”的罪恶的万分之一。 在理解“宇宙正公原则”的时候，人们需要把握问题的关键和本质。什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要想理 解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基础的 886
正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。也就是“自然财富的正公分配”与“人性平等”这两个最根本 的要素。 （五）祖宗？肉体的传承和繁衍，与精神的继承和发扬，到底哪一个应该优先？ 人类在看待祖宗这类问题的时候，也许上下三代可以偏重于血缘伦理，但是，在超出上下三代之外，也许更加应 该看重的是精神伦理。 然而，事实上，在一个缺乏正义与公平的社会环境里，在覆巢之下，所谓的什么“祖宗”呀？“父母”呀？“儿 女”呀？那都是扯淡。 作为父母的，为了活命就“易子而食”的故事，历朝历代都有发生。 作为子女的，为了人性中的贪婪和无耻，将无数的父辈、爷爷辈用生命换来的比前朝更加公平的社会，恐怕早就 被糟蹋得面目全非了。历朝历代不都是这样的吗？这就是所谓的“黄炎培历史周期率”啊，这是孔老二贪婪无度等级 家天下封建文化的必然结果。 如果仅仅是从血缘伦理上来看待祖宗这类问题的话，那么，卖国贼秦桧是华人的祖宗，汉奸卖国贼汪精卫是华人 的祖宗，祸害人间正义与社会公平的孔老二，当然同样也是华人的祖宗，对于这一点，有谁可以否认得了吗？ 然而，在人类的精神世界中，恐怕只有那种追求社会公平与捍卫人间正义的美好与高贵的品质，才是善良人类应 当学习和效仿的对象。 伟人为什么能够成为伟人，他除了拥有大公无私的精神、旷世无比的睿智、千载难逢的机遇之外，恐怕就是“以 身作则”了。普通的能力大家都有，但是非凡的创造力，化腐朽为神奇的创造力，这却并是每一个人类都能够具备的 东西。否则的话，人人都是李白，个个都是牛顿。 在中华的历史上，那种说一套做一套的“伪人” ，实在是太多了。 “诚信”在华人封建社会里，那就是一件人世间最为奇缺的稀罕物。 封建皇帝们说“大家要诚信”，可是它们自己呢？却在明目张胆地欺骗老百姓们说“朕是真龙叫床生出来的后代， 是统治天下的真龙骗子” 。 孔老二及其徒子徒孙说“大家要诚信”，可是它们自己呢？却在为助纣为虐、虎作伥地地举起罪恶的笔刀， “曲笔 春秋”、“为尊者讳耻”，将中华封建历史的真相，早就被涂抹、歪曲、捏造得面目全非了。这造成了华人们无法从历 史真相中获得有益的借鉴，来避免有数千年文字记载历史的不断改朝换代轮回的人祸覆辙，这恐怕就是中华民族陷在 黄炎培历史周期率的人祸泥潭中难以自拔的一个重要的原因之一吧？ 十一、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （1）鲁迅总结中华封建社会的历史： “吃人”。 （2）黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。” （3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 887
一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
-------------------------------------------------------------衍圣公 http://baike.baidu.com/link?url=GGKw_cCvYZrqUuCDgARIwy2FL88y2eQa1l68bRU6oLlo0go7-qpSMfWywcSBA_6TFcn XtP06tvC07hW1r5oZ-a 问：文化的精华与糟粕 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 8 月 28 日 开篇：2015 年 8 月 28 日 答： 在一个社会的人群中，有正义者，也有邪恶者；伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了思想糟粕。 这就造成了在一个社会文化的集合中，有精华，也有糟粕，是精华就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕就应该无情地批 判和摒弃。
精华篇：问：抗日战争！为什么只敢纪念？为什么不敢彻底反思？ 附标题：抗日战争，至彻底的反思。 （2015） 附标题：彻底反思“抗日战争”，拒绝再做“东/亚/病/夫”。 附标题：抗日战争！不仅应该纪念，更应该彻底反思！ 附标题：抗日战争！忘记历史就意味着再次品尝同样的人祸灾难。。 附标题：抗日战争！“彻底反思”的路线图思考。 版本：V0.000002.688.992.2 更新：2015 年 9 月 9 日 开篇：2014 年 7 月 8 日 答： 888
抗日战争，本文或许是目前为止华人们所能看到的“最彻底的哲学反思”了，就当是 TZ 为将来可能爆发的抗争 尽一份绵薄之力了。 忏悔吧！ 觉醒吧！ 自强吧！
零、前言。 提高自己的哲学智慧水平，这是理性思考问题的基础。要想彻底反思“抗日战争”，恐怕只有站到足够高的哲学 智慧层次，才有可能看清这场战争到底是怎么一回事。 恩格斯说：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。” 在人类社会的发展进程中，任何的人祸灾难总是有一个前因后果。就算是无妄之灾，它可能也是混沌运动的结果， 《混沌论》这是目前人类最前沿的科学之一。 要理解这篇文章作者的思想，就需要理解作者的哲学思想。如果将这些哲学思想也写进这篇文章中的话，就会造 成主次不分，内容凌乱的效果。因此，作者的一些相关的哲学思想，以附录的形式增加在文章的最后面。附录《“智 穷层”与“智灭层”类问题的哲学思考》 作者是人，是人就不可能无所不知；就算是知道的，也不可能都是正确无误的。这篇文章涉及到人类智慧的毁灭 问题，因此不得不写得详细到显得啰嗦的程度，因为如果要简单的话，那也是可以的，就一个字，就是老子的”恒道”， 这样的写法恐怕天下没有几个能够明白。 看到那些所谓的砖家教授们、所谓的网络共知们，孔老二儒徒们，它们将“抗日战争”的责任，仅仅局限于“国 共”两档之间的是非对错的争论。这样的争论，可以让华人们避免重蹈人祸灾难的覆辙吗？ 在中华有文字记载的历史上，“抗日战争”只不过是 NN 多次外族侵略战争中，最近发生的一场惨痛的人祸灾难 历史。 假如说“抗日战争”的主要责任是汉奸卖国贼汪精卫之流所领导的国民党造成的话，那么，请问：在历史上，在 祖国亚洲的这块大地上，难以计数的华奸卖国贼们的罪恶，也可以都推到国民党的身上吗？也可以都算在汉奸卖国贼 “汪精卫”的头上吗？ 汉奸卖国贼“汪精卫”之流所能够有资格承担的只是一个很短的阶段性的历史罪责。 从数千年中华封建社会罪恶的历史长河来看，卖国贼汪精卫及其所领导的华奸国民党集团，就算是它们自己有心 想将所有的这些滔天罪恶的历史责任，全部都给包揽下来。试问：它们有这样的资格吗？ 如果要想避免重蹈覆辙，那么，我们就应该彻底反思抗日战争。如果要想彻底反思抗日战争，那么，我们当然应 该从人祸灾难的本质和根源上来进行思考了。 一、纪念抗日战争的目的是什么？华人们都清楚明白吗？ 纪念抗日战争，到底是为了避免重蹈人祸灾难的历史覆辙呢？ 还是为了观看又一场南京都城隍庙嘈杂热闹的庙会呢？ 如果是前者的话，那么，请问：当年华人社会沦为东/亚/病/夫的根源，到底在哪里？到底是什么？华人们都已经 深刻知晓了吗？当年的华人与狗是同样的一个级别，也就是所谓的“华人与狗，不得入内”。 如果是后者的话，那么，请问：为什么才从日本侵略者 731 部队的细菌武器实验基地侥幸活了下来之后，却又要 举蝈去充当无形战争中的砖鸡茵白老鼠呢？难道这样的热闹很好玩吗？是犯贱呢？还是本来就是这样的货色呢？这 恐怕比狗还不如吧？
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二、抗日战争只不过是无数抗击外族侵略战争中的其中一场。 抗日战争是人类近代历史上的一场反抗外族血腥侵略的正义战争，假如这只是一场孤立的人祸灾难的话，那么， 不论怎样的解释也许都可以自圆其说。 然而，翻开从汉到清的 2 千多年的封建历史，历经：汉、三国、晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、 辽、西夏、金、元、明、清、中华帝国等朝代。这样的反抗外族侵略的战争，一摸一样的悲惨人祸灾难故事，却在难 以计数的反复循环中无法自拔，这到底是为什么呢？ 时代久远的暂且不说，近代就有鸦片战争，在那之后，英国割据香港；葡萄牙割据澳门；德国强占胶州湾；日本 发动大规模的侵华战争。就算是近代的人祸灾难事件，还能够用算盘算得清楚吗？ 在第二次鸦片战争以及中日甲午战争以后，外国侵略者通过与出卖祖国和人民利益的清朝政府签订了一系列的不 平等条约，致使中国的内河沦为了侵略者们可以随便游弋的乐园。这样的卖国条约，知道有多少吗？白菜的稀土，恶 意转鸡因试验的白老鼠。 。。。吗？是 1949 年渡江战役的炮击紫石英号事件，才终结了自鸦片战争以来，西方军舰可以 自由横行中国内河的百年屈辱历史！ 三、“卖国条约”的练就，近代战争案例对比。 （一）侵略者与大清国较量的结果： 1887 年，清政府与葡萄牙先后签订了《中葡里斯本草约》、《和好通商条约》，条约列明：“由中国坚准葡国永驻 管理澳门以及属澳之地，与葡国治理他处无异” 。 1841 年 1 月 26 日：第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，道光皇帝为此发 下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整。 1874 年 5 月，日本出兵 3600 馀人入侵我国台湾，残酷杀戮高山族同胞。10 月，迫使清政府签订《北京专条》， 承认琉球为日本保护国，并赔偿日本兵费 50 万两白银。 强盗跑到华人的家里来行凶，华人还要给强盗赔偿辛苦费，在宇宙间，竟然还有这样的鸟民族？ （二）大清国的国防硬件装备实力： 北洋水师，或称作北洋舰队、北洋海军，是中国清朝后期建立的一支近代化海军舰队，同时也是中国清代政府建 立的四支近代海军中实力最强、规模最大的一支。实力曾是东亚第一，世界第九（这里采用当年《美国海军年鉴》的 排名，前八名分别为：英、法、俄、普(鲁士)、西、 奥（斯曼）、意、美 ）。 北洋水师，1888 年 12 月 17 日于山东威海卫的刘公岛正式成立。在 1894 年-1895 年的中日甲午战争中全军覆没， 它标志着洋务运动的失败。清政府也因此签订了中日《马关条约》。 （三）大清国，据说 GDP 世界第一，却被侵略者打得屁滚尿流，望西仓皇而逃，这是为什么？ 国内生产总值（GDP）是一个国家（国界范围内）所有常住单位在一定时期内生产的所有最终产品和服务的市场 价格。 GDP 与社会公平和人间正义有什么直接的联系吗？建了又砸，砸了再建，这就是 GDP 的一个重要的增长方式。 大清国的 GDP 到底是不是世界第一，我们姑且不论，不论如何，葡萄牙的 GDP 与大清国的 GDP 相比，那绝对 就是水沟与大河的区别。 从地域和人口来看，葡萄牙、英国、日本，它们相对大清国来说，那就只不过是 1 个省与 20 个省的区别。 更为扯淡的是，葡萄牙和英国，按照当时的交通工具状况，那是要经过至少一个月以上的艰苦航行才能够到达大 清国。兵法有云：“天时不如地利，地利不如人和”，大清国不论在天时，还是地利上，都占尽了绝对的优势。 然而，它们竟然可以将大清国打得落花流水，割地赔款，卖国求存的境地，这又到底是为什么呢？ 近代战争不是天灾，不是从天上掉下来的石头不幸砸在了大清国，是人祸。 落到了割地赔款、卖国求存的如此可耻境地，如果问题不是出在“硬件”上的话，那么，就只能在“软件”上寻 找原因了，只能在“思想文化”上寻找原因了。 890
2 千多年来，从汉到清，在中华的大地上，我们祖国的国号换了至少有 15 个轮回以上，真龙骗子封建皇帝们也 轮换了数以百计之数，臣子们轮换了的数量恐怕也是难以计数了，更何况那“一国逆来顺受的懦弱草民”们呢？ 在这 2 千多年的时间里，虽然电脑的硬件已经更换了无数个的轮回，然而，唯一不变的一样东西就是电脑操作系 统，就是华人的思维模式，就是为封建家天下社会制度提供法理支持的孔老二等级家天下伦理思想文化。 三、战争胜负的主要因素是什么？ （一）战争的目的是什么？ 早在 2 千多年之前，中华的先辈曹刿早就提出了战争的目的性问题，曹刿问：“何以战？”《曹刿论战》。 孙武子也早就做出了明确的回答：“上下同欲者胜”，《孙子兵法》。 在第一次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿着珠江北上的时候，江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们 以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看一场表演。 当挂青龙黄旗的官船被击沉，清军纷纷跳水，两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘声。英军统帅巴夏里 目击此景，十分疑惑不解。然后问其买办何以至此，买办曰：“国不知有民，民就不知有国。” （二）对比极其鲜明的战争案例：抗美援朝战争。 在同样的一个年代，同样是发生在华人身上的战争。在伟人的领袖之下，在泥腿子们的顽强抵抗之中，拥有原子 弹，以及数十艘大型航空母舰在内、不可一世的联合蝈侵略集团军，竟然在朝鲜战场上，威风扫地，铩羽而归。 如此悬殊的国防实力对比，如此鲜明的战争案例，其取胜的根本原因，到底又是什么呢？ “人和”，只能说是“人和”了，所谓：上下同欲者，胜。 （三）一盘散沙，大清国注定要沦为待宰的羔羊。 到底是什么东西让中华民族变成了一盘散沙的呢？ 纵观历史，这就是孔老二等级家天下伦理思想文化的必然结果。子曰： “君子不党” 。 普通老百姓“结党”就是“小人”行为吗？真龙骗子封建皇帝与孔老二封建余孽们的结党营私瓜分天下自然财富， 却美其名曰“学而优则仕”。 不问目的，只问形式，就可以断定一个人是君子？还是小人？是善良？还是邪恶吗？ 一盘散沙的思想，其实早就从学习三字经开始，灌输给无知的中华孩童了。 （四）在众志成城的泥腿子的面前，各怀鬼胎的联合蝈侵略军，也只不过是一群乌合之众。 又到底是什么东西让中华民族变为众志成城的呢？ 同样是“思想”，是一种真正符合人间正义与社会公平的思想；是“精神”，是一种能够凌驾于肉体与生命之上的 人类崇高信仰的力量。 反动派被打倒，帝国主义夹着尾巴逃跑了，全国人民大团结。到底是什么东西让华人们变成了众志成城的呢？ 从精神世界上来说，是一种符合大多数人利益的人间正义信仰，是信仰的力量让华人们走到了一起。 从物质世界上来说，是一种符合大多数人利益的社会分配制度，是公平的力量让华人们走到了一起。 从领导者上来说，除了睿智和勇敢之外，是大公无私、以身作则的领袖魅力，让人民值得以生死相托。 假如革命是由那类说一套做一套、反复无常的小人来领导的话，恐怕又是另外的一种结局了。那些“披着马克斯 的外套，干着孔老二的勾当”之辈的投机政客，它们最适合干的勾当又是什么呢？历史告诉善良的人们，那就是窃取， 袁世凯就是一个典型的例子。其实，牛顿的“万有引力定律”是集体智慧的结晶，是英国科学家和世界科学界集体智 慧的结晶，不是牛顿结的晶。把集体智慧的结晶说成是牛顿自己结的晶，牛顿的脸皮真 TMD 厚。 （五）读史可以明智，历史告诉我们什么了呢？ 都是同一个时期的华人所进行的反抗外来侵略战争，为什么鸦片战争、甲午战争与抗美援朝战争，其战争的结果 却是天壤之别呢？ 891
它们之间的本质区别，到底是什么呢？很明显，它们的战争目的完全就是相反。一个为了封建帝王的家天下在战 斗，另一个是为了建立一种符合大多数人利益的共和社会在战斗。 在历史上，用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的封建王朝，貌似庞然大物、貌似繁荣娼盛，可是，在个头矮 小的外来侵略者的面前，其结果却总是被打得稀里哗啦，不堪一击，这又是为什么呢？ 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，真龙骗子就是家国的最高统治者，这是一种极度不公的、变态的家天下私 有制社会。在这样的社会里，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯一的赢家 就是孔庙香火千年未灭 。 在这样的社会里，“腐败”是孔老二等级家天下伦理社会统治家国的优势博弈策略。 孔老二等级家天下伦理社会这种政治模式，天下的一切都是皇帝独家的私有财产，这就已经决定了”腐败”是家 国的唯一拥有者封建皇帝们统治社会的最优博弈策略：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓，使 老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略来管理社会，这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。 在孔老二封建社会，老百姓的生活状况，就像张养浩说的那样“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这种必然的结局，这 是因为人性本来就是“既得陇，复望蜀”，当老百姓富裕了，就会要求更多的政治权利，这种要求将导致等级家天下 伦理社会体制的覆灭。 在孔老二等级家天下封建社会里，不要说是外来的侵略者了，就算是华人自己也都会搞死自己的，这就是所谓的： “天下分久必合，合久必分”的千古传说了。凭什么天下只能由你刘邦真龙骗子独家享用呢？凭什么后宫中的数千美 女就不许我李世民真龙骗子染指呢？于是乎，你唱罢了我登场，这就是封建社会改朝换代的千秋家国故事。 孔老二等级家天下伦理思想文化，它恶意地制造出了以奴隶主和封建帝王为统领的吃人者阶级，它无耻地奴化了 以老百姓为主体的被吃人者阶级。在孔老二家天下封建社会里，阶级矛盾根本就无法调和；社会矛盾的结果，最后总 是以火山喷发的、改朝换代的、毁灭性的方式来获得释放。 孔老二等级家天下吃人封建制度，这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制度。赵构是卖国贼秦桧的强权保 护伞，孔子是窃天皇帝的精神控制保护神。孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。上梁不正下梁歪，这一歪 就歪了 2 千多年。 孔老二的这种等级家天下伦理社会模型，造就了“腐败”这种手段，成为了维护封建家国的畸形与变态稳定的御用 工具。对于封建皇帝们来说，”腐败”是其统治家国的优势博弈策略，透支“腐败”是其必然灭亡的最后宿命。 孔老二等级家天下社会伦理政治导演了“天下分久必合，合久必分”的闹剧，这就如同“二值逻辑思维”导演的 “秃子悖论”一样，都是人类极性思维的必然结果。如果天下是天下人的天下的话，那么，李世民还会屠杀李元吉吗？ 思想指挥行动。从某种程度上来说，是孔老二的等级家天下伦理思想，制造了玄武门李渊家族骨肉相残的人间悲剧。 在宇宙间，对于人类智慧来说，到目前为止，最为科学的、符合客观实际的思维方式是“模糊逻辑思维”，人类 的这种思维方式，早在 1965 年就被用模糊数学的方式科学地描述和表达了出来。 只有在脑袋里装上健康、美好、公平、正义的思想，人类恐怕才会有幸福与美好的未来。 四、黄炎培历史周期率与一盘散沙的华人封建社会。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？ 猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？ 华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的东/亚/病/夫？
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对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？ 孔丘只允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称 之为“学而优则仕”。 如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓，都是 “小人”。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 小日本为什么敢侵略中华？这是因为孔老二封建家天下伦理政治，将中华社会培育成了一只待宰的肥羊。这只肥 羊，不要说是近在眼前的日本，就是连远在欧洲的英国、西班牙和葡萄牙等等，都垂涎欲滴，香港、澳门就是铁的事 实。 日本的未来走向，不是我们可以控制的。要避免历史的重演，我们可以做的事情，至少应该是努力提高自己抗旱 防灾的抵抗能力，而这些事情，我们到底做了多少？？还是不仅没有去做，而且还努力去做了敌人想做却做不到的事 情呢？ 抗日战争是 2 千多年来，孔老二腐朽封建文化制造罄竹难书的中华人祸灾难中的又一笔罪孽。 在 2 千多个年头的封建历史的记忆里，虽是经受了无数的朝代更迭，但却从来就没有人反思造成这些封建历史更 迭的本质原因是什么？哪怕是囫囵吞枣式的反思都没有。 到底是什么原因造成了这种走马灯式的政权更迭，你唱罢来我等场呢？ 五、反思之为什么？为什么？还是为什么？ 纪念抗日战争 77 周年，不如“深刻反思”抗日战争 77 周年！ 893
版本：V0.000001.21 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2014 年 7 月 7 日 1、从人口来看，中华举国就是一人一口吐沫，也足以将葡萄牙淹没了，为什么连一个小小的葡萄牙，都有能力 从数千里之外跑来割据澳门？ 2、为什么葡萄牙、西班牙在国土和人口上，都只是中华的十几分之一，甚至更小，却可以将最高统治者慈禧太 后打得是仓皇而逃？ 3、为什么当年小日本 100 多号人，却可以追着国军一个师团穷追猛打？ 4、为什么当年只有几个日本兵，就可以押解着几千华人上屠宰场呢？ 5、为什么 2 千多年来，少数民族总是可以将诺大的汉族打得俯首称臣呢？ 6、为什么号称文明古国，从汉的 2 千多年以来，社会文明除了在风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等 领域有所进步之外，在其他科技领域的进步，几乎就是零？ 7、为什么在孔老二文化之下的封建社会，最高的统治者能凭借者“真龙天子”这句谎言，就能够欺骗数千年呢？ 这比安徒生的皇帝的新装还要神奇啊？ 8、为什么一只溜须拍马的小人，竟然成为了举国尊敬的圣人？骗子称皇，小人尊神，这也太神奇了。 9、为什么孔老二们将华人世界恶意地捏造成是伏羲与女娲乱伦的产物，大多数汉人们不仅不表示愤怒，反而还 默认了乱伦的对象就是自己的人文始祖而顶礼膜拜呢？ 10、华人世界的人文始祖是谁？它们就是宇宙间正义与公平相结合的精灵。在宇宙正义与公平精神的光辉普照之 下，纵然有黑云压城城欲摧的恶劣环境，不过，从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否 则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 不过，从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！ 11、抗日战争是人祸，不是天灾。纪念抗日战争，如果只是隆重的纪念，却没有彻底的反思，从思想上、从文化 上将制造这种人祸灾难的糟粕彻底剔除的话，那么，这种斩草、不除根的做法，其实际的社会意义到底又有多大呢？ 12、假如造成中华民族的这些灾难的根源就在孔老二文化上，那么，那些鼓吹孔老二的人，它们是汉奸祸国贼吗？ 13、如果不深刻、彻底地反思抗日战争的根源，今后又该怎样才能避免同样的事情再次发生呢？ 14、在孔老二文化之下，从汉到清的封建历史，都已经长达有 2 千多年了，改朝换代的无数次反复跌倒的人祸灾 难故事，就连 2 百多年前的洋人黑格尔都总结出了中华历史的规律和本质。 就算是小学生都会总结一篇文章的中心思想，而对于 2 千多年的封建人祸灾难的历史，我们自己为什么就不总结 呢？是没有这样的能力呢？还是别有用心的结果呢？ 15、孔老二（公元前 551 年-前 479 年）和亚里士多德（公元前 384 年-前 322 年）几乎是同一个时代的人，亚里 士多德注重的是理性和逻辑，而孔老二注重的却是满嘴的仁义道德。这两种思想塑造了两种社会，即理性社会与感性 社会，这两个思想者的成就对比，谁对人类的贡献更大呢？ 16、“四大发明”？孔老二们在向无知的小学生们鼓吹的时候，是否还有那么一点的羞愧之心吗？ 从汉到清的 2 千多年里，中华族人陷在了罪恶滔天“黄炎培历史周期率”罄竹难书人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积累， 这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二思想 给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 17、叶公与孔子，两种相反的态度，两种不一样的社会命运抉择。哪一种选择，才是更加符合正义与公平呢？ 《论语》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子 为父隐，直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” 叶公认为：正义与公平是道德的基础，亲人有过错，也应该指出来，这叫做“惩前毖后、治病救人”。这也就是 当年所谓的“以身作则” 、“批评与自我批评”的这类思想了。 894
让邪恶与不公的这种丑陋社会现象，随时随地都要加以纠正，把腐朽消灭于萌芽的状态。让不良的社会情绪及时 地宣泄出来，使其无法获得有效的累积，以避免未来酿成大祸。 孔子认为：面对罪恶，是朋友就应该彼此袒护，是亲人就应该相互包庇，这才是美德。“三年不改父之道，可谓 孝矣。” 按照孔子这样的逻辑，老爹是汉奸卖国贼，儿子就要帮助隐瞒，并且还要向老爹学习，争当一个汉奸卖国贼 第二代吗 ？这就是孔子心目中的“孝道”了。 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 18、封建皇帝以及封建朝廷的本质是什么呢？ 在封建社会，所谓的雍正皇帝之流反对腐败，所谓的黑包公之辈斩杀贪官，那都只不过是一种在恶人谷里选好人 的游戏而已，这是因为，在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的 窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 19、“衍圣公”到底是怎么的一回事呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 20、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 21、在孔老二文化下的社会，有真理吗？有正公吗？有平等吗？有正义吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 如果要彻底反思的话，那么，就算给我再多的时间，封建罪恶的历史，恐怕我还是没有办法写完的，这就叫做“罄 竹难书”啊。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。” 六、到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？ 在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典， 895
祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什 么原因造成的呢？ 在从汉到清的 2 千多年里，实行的是一种” “等级” “家天下”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依 据和技术支持的主要统治工具就是孔老二等级家天下伦理思想。 因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛： （1）对“等级家天下伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。 （2）对“孔老二等级家天下伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。 （3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确的、具有可操作性的定义。 （4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。 （5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。 孔老二伦理思想的核心是“等级”和“家天下” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制等级伦理价值观，这种伦理思想，它毁坏了 “正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平，它是人类“正公主义”美好精神信仰的天敌，这就 是孔老二伦理思想的原罪。 当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的 回答，都将彻底摧毁整个孔老二等级家天下伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么， 孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。 早在 200 多年之前（1831 年前） ，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古 代的洋人吗？ 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反 思，那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么： 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄 炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应 该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟 了。 七、关于“抗日战争”的“主要”责任与“根本”责任问题的思考。 （一）理解国民党发展过程中的各个历史阶段： 孙中山所创立和领导的“国民党”，它为了民族的平等与社会的公平，抛头颅、洒热血，经历了 N 多次惨痛的生 命代价之后，终于推翻了中华数千年历史的家天下统治，让华人们终于拥有了一个不用三跪九叩的现实世界。这个时 期的“国民党”，对于中华民族来说，其历史功勋是开天辟地的。 蒋介石接班后所领导的“国民党”，它是为维护少数人的利益服务的，这是典型的资本御用鹰犬。 汪精卫领导的分裂出来的“国民党”，它是为日本侵略者的利益服务的，这是人人得而株之的赤裸裸的汉奸卖国 896
党。 孙中山、蒋介石、汪精卫所领导的“国民党”，可以说是同源同根，然而，其最根本的区别就是其信仰的不同， 其存在的目的的不同，其服务的对象的不同。这就是造成正义英雄与汉奸国贼的区别，历史的功过是非就在其中。 这就好像是一台先进的电脑，这在硬件上是完全相同的，然而，当它装上 Windows 操作系统的时候，也许许多 普通的人都会使用，但是，如果装上的是苹果的 MAC OS X 操作系统呢？又或者安装上的是 Linux 操作系统呢？ 让我们再做进一步的更准确一些的比喻，假如安装在这台电脑上的是一个专门向网络中传播病毒和木马的软件系统， 请问：这时这台电脑还符合善良人类的美好需求吗？ （二）“抗日战争”的人祸灾难，根本责任是不是出在“国民党”的身上呢？ 有人在试图割裂历史，断章取义，将“抗日战争”人祸灾难的根本责任，全部推到“国民党”的身上，以此来逃 避人类正义历史的惩罚。 造成封建社会改朝换代人祸灾难的历史责任，正如我们所看到的封建典籍中记载的那样，这种推卸历史责任的闹 剧，都已经表演有 2 千多年了。 在汉朝，有人大骂秦始皇的暴政。 在晋朝，有人大骂汉末皇帝的懦弱无能。 十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、辽、西夏、金、元、明、。 。 。。 在清朝，有人大骂朱元璋的后代腐败堕落。 在民国时期，有人大骂大清朝的腐朽卖国。 在 XXX 时期，有人大骂中华帝国袁世凯的卖国复辟。。 。。 。。 人类的历史总是一个不断发展的传承与延续的过程，中华民族的历史也不例外，造成这种改朝换代人祸灾难的根 源，它到底是什么呢？ 是祸害了社会最大公平的等级家天下伦理社会制度，是毁坏人间最基础正义的等级家天下伦理思想文化，在互联 网信息共享高度发达的时代，难道还妄想通过割裂历史、断章取义、“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的手法，来转移 人们关注的焦点，以达到推卸罪恶人祸灾难历史责任的可耻目的吗？ 假如说“抗日战争”的主要责任是汉奸卖国贼汪精卫之流所领导的国民党造成的话，那么，请问：在历史上，在 祖国亚洲的这块大地上，难以计数的华奸卖国贼们的罪恶，也可以都推到国民党的身上吗？也可以都算在汉奸卖国贼 “汪精卫”的头上吗？ 从数千年中华封建社会罪恶的历史长河来看，就算是卖国贼汪精卫及其所领导的华奸国民党集团，它们自己有心 想将所有的这些滔天罪恶的历史责任，全部都给包揽下来。试问：它们有这样的资格吗？ 远的就不说的，就算是在近代，凡是把名字签在卖国条约上的执行者，还是幕后的指使者，像汪精卫之流这个级 别的，恐怕随便抓都能抓出一大把来。 汪精卫之流有资格将 2 千多年来从汉到清 N 多次反复转圈轮回的人祸灾难全都给包揽下来吗？子曰：它们算是 哪根葱？ 八、避免抗日战争的再次发生，唯一有效的方法就是从思想和文化上进行彻底的反思。 （一）彻底反思，摒弃思想与文化的糟粕，才是治本之道。 如果只是开庙会的话，这于事无补。更可悲的是在嘴巴上高喊着抗日，在行动上却大力培植抗日战争爆发的人祸 土壤，祸害人间正义与社会公平的腐朽的等级家天下封建文化。中华民族如果希望自己能够保持健康长远的发展，就 必须也应该彻底搞清楚过去曾经的灾难到底是怎么一回事？ 我们可以不怕挫折，可以不怕失败，可以无惧一切困难险阻，但是，在灾难过后： 难道我们就不应该扪心自问一下，这些曾经的灾难，到底是由于什么原因造成的呢？ 难道我们就不应该扪心自问一下，如何才能避免在相同的灾难上再重蹈覆辙呢？
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如果说封建人祸灾难都是由于皇帝们的狼心狗肺造成的，可是，那么多的皇帝，为什么就不能诞生出一位具有现 代平等正公精神的领袖呢？ 如果说封建人祸灾难都是由于人性天生的贪婪与邪恶造成的，那么，为什么在耶/稣平等文化下的社会，做错了 事情的最高执政者会感到羞耻、感到愧疚而自动引咎辞职呢？ 为什么从汉到清的 N 多朝代的 N 多皇帝，只见残酷迫害人民为所欲为的暴君，除了影/帝般的表演之外，却没有 看到这些封建帝王有丝毫的愧疚和羞耻之心呢？ 2 千多年来，唯一不变的就是贯穿于整个封建社会的思想和文化。中华民族的思想和思维方式，在那 2 千多年里， 从来就没有发生过什么大的变化。 从汉到清的整个中华封建社会，人们从小到大都浸泡在腐朽的孔老二思想文化的酱缸里。直到那年那位孙大炮， 他说封建皇帝都是 TMD 骗人的王八蛋。 如此反反复复不断重演的封建历史更迭闹剧，为什么我们民族会在相同的、如此简单而愚蠢的问题上，在已经跌 倒了 2 千多年，在已经跌倒了 N 多次之后，却似乎还是不能清醒呢？这是为什么？？ （二）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。 2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。
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愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
附录，《“智穷层”与“智灭层”类问题的哲学思考》，为本文而作。 版本：V0.000001.131.3 更新：2015 年 9 月 9 日 开篇：之前 一、人与人性，人类社会的未来走向。 1、人类智慧先天的局限性 人类智慧先天就有缺陷，智慧不是万能的，它虽然可以无限地进步，但是，却永远也没有办法知道宇宙最初本相 是一个什么东西，除非人类智慧在未来能够发生突变。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无 耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 2、人与人性 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 3、人类社会的未来走向 地球总是要毁灭的。人类生命的延续与未来存在，在宇宙中，在宇宙之外的世界里。人类未来的发展方向是进入 宇宙，在宇宙世界中生存。 当人类步入宇宙社会的时候，健康幸福的地球 GC 主义社会也就必将来临！人类生命的健康与延续，也就有了一 个更为广阔的活动空间与更为长久的生存时间。 地球 GC 主义社会只是人类在走向宇宙社会进程中的一个过渡阶段，或者说它只是人类在走向宇宙社会进程中的 一个附产物罢了。 假如人类不能走向宇宙社会，只能困守和蜗居在地球上“坐吃球空”，等待灭亡，那么，人类将愧对宇宙赋予它 的伟大智慧，它的灭绝也就不值得惋惜了！！！ 二、人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的结果就造成了人类无法知道宇宙的绝对参考基准点在哪里、是什么，因此，人类在看待和处理问 题的时候，必须要选取一个合适的参照系，这就是理性的。 “参照系”也就是通常所谓的“坐标系”，只是在哲学的场 合采用参照系这个概念更合适，而在数学的场合采用坐标系这个概念更合适。 人类智慧的毁灭就造成了人类对宇宙事物的认知，都只是一种合理的近似，缺乏真正意义上的绝对的 100%精确 度。在一维坐标系上，人类智慧无法知晓负无穷小与正无穷大的准确值到底是多少，这是人类智慧毁灭的一个显而易 见的例子。 对于人类智慧来说，人类所认识到的宇宙事物，都只是一种模糊概念，人类所谓的“精确” ，都只不过是“模糊” 899
现象中的可以合理化、简单化、理想化的一些特例而已。 三、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的 无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 四、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。 因此，人们要想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合， 即：“人间最基础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、人类文化的无上境界，“无上文化”的评判标准和依据问题初步探索。 在人类历史上琳琅满目的“无上文化”中，哪一种文化才最具“宇宙正公原则”呢？评判的标准和依据是什么？ 对于人类而言，人类解决自己在宇宙中的长久存在是首先应该考虑的第一原则，人类未来必须要寻找到进入宇宙 社会之门。人类个体是有寿命的，地球是有寿命的，太阳是有寿命的，宇宙也是有寿命的，宇宙之外的世界，有将是 什么东西呢？人类生命在宇宙中的延续，又将怎样才能做到呢？ 人类的延续是群体生命的繁衍，人类健康发展的基础就在于社会主流思想意识的正义与公平，而人类的美好与幸 福的感知密码，就隐藏在每一个人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能感触器官中，以及生物智慧大脑的深 处。 人类社会存在“普世真理”吗？当然存在，否则，人类和猪马牛羊就不会再有什么分别了，“普世真理”它同样 900
存在着“伪普世真理”。只是由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类认识的所谓真理，都不是绝对真理，都只 是一种相对真理。凡是相对真理，就意味着它的正确性是有前提条件的，要受到边界条件的约束。 由于人类智慧的先天局限性，人们就需要通过实践来检验这些所谓的“普世真理”的善良与邪恶，相对长期正确 和瞬间即失的正确，全局性正确还是局部性正确。世界上不存在什么包治百病的药，同样，宇宙中也不存在什么无所 不能的真理。 “自由”需要“平等”作为基础，没有平等的自由，就是一种欺骗。 “社会平等”需要“人性平等”作为基础，没有人性的平等，“社会平等”就会缺少法理依据上的支持。 “人性平等”需要“主流文化”作为基础，没有主流文化的基础支撑，人性平等的理念就会失去传承与延续。 六、关于“人文始祖”的问题。 孔老二们为什么要将华人世界恶搞成是乱伦的结果呢？ 姑且不要说当今全世界上就有 2000 个左右的民族，就算是中华也有 56 个民族，不同的民族在传统文化上所认同 的造物主不是一样的。 孔老二们将一对乱伦的怪物标榜为中华的人文始祖，其他的民族都能够答应吗？其他的综教信徒能答应吗？ 至少我知道，亚当和夏娃不答应，我不答应，人类追求美好与幸福的高贵精神不答应，人间正义与社会公平也不 答应。 炎黄子孙？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 不论如何，将本民族捏造成是始祖乱伦的产物，在追求美好与善良的人类先天的本能情感世界中，这对于任何一 位脑袋还能按照正常的人类思维来思想问题的人们来说，都是不可接受。 西方说：亚当是用地上的尘土造成的，夏娃则是耶和华取亚当身上的肋骨造成。亚当和夏娃结为夫妇，可以理解 成是夫妻同体。 有人可能会这样说，如果是这样，亚当和夏娃的后代再继续繁衍的时候，同样会出现乱伦的现象，这又怎么解释 呢？亚当也是可以这样告诉人类的：在其后的连续三百代中，其后代各自的配偶都是“尚帝”取出其肋骨造成的，只 是从第 301 代开始，“尚帝”厌倦了这样的重复劳动，于是就罢工了，让人类自己造自己了。 其实这样的故事，任何人都可以编，就看是出于什么样的目的了。但是，孔老二们一开始就将它们自己的人文始 祖恶搞成了乱伦的对象，这样的结果，后面的故事还能编得美好吗？还能捏得高尚吗？这已经是无解的最后死亡棋局 了。 人类是人文始祖自己搞自己的结果，这样的传说，至少要比华人是人文始祖伏羲和女娲乱伦的结果，要来的善良 吧？要来得美好吧？孔老二之流的这种恶搞手段，难道会是善良的吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 孔老二是“野合”的产物，孔丘与南子的千秋绯闻，孔老二的徒子徒孙们为了给孔老二遮羞，更为了一己的私欲， 竟然将整个华人世界恶搞成了是乱伦的结果，真是卑鄙至极，龌龊至极。 孔老二们的这个做法，其效果就是当有觉悟者痛骂孔老二是野种的时候，那么，孔老二们就反驳曰：“其实大家 都是炎黄子孙，都是伏羲和女娲乱伦的后代。”如此这般，如果这个觉悟者的思想境界达不到无我的高度的话，那么， 还好意思再骂孔老二是野种吗？ 大家的屁股上都有屎，都是乱伦的产物，假如这个觉悟者还要再骂下去的话，那么，他自己都会觉得不好意思了， 901
理屈词穷了，原因就是：自己的腰杆也不直。于是乎，华人封建社会变得不敢正大光明了，变得虚伪了，变得咸咸湿 湿了，变得偷偷摸摸了。 孔老二们的这一滥招，真是高明啊。它们竟然将一个族群的美好精神信仰恶搞成如此的龌龊不堪，来为一个孔老 二野种做垫背。为了孔庙千年的魑魅魍魉的香火，为了供台上那千载罄竹难书的人祸腌制而成的冷猪肉。 这就是孔老二及其徒子徒孙们精心打造了有 2 千多年历史的思想镣铐，这就是贪婪无度的中华封建皇帝与阿谀谄 媚的老二之流勾搭在一起，共同恶意炮制的套在华人头上的等级家天下千古精神桎梏，大家可明白否？ 难怪当年华人会荣膺东/亚/病/夫的殊荣，华人们将这么一个恶搞华人始祖乱伦的滥人当成了万世师表的祖宗来膜 拜。华人将这么一个祸害人间正义与社会公平的阿谀谄媚之徒当成了至圣先师来推崇。 孔老二们将华人世界恶搞成了是乱伦的结果，华人们不仅不感到愤怒，反而还沾沾自喜地将围绕在那“一溜替骗 子歌功颂德的老二门徒” 、那一窝满脑都是男盗女娼的儒家皮条客的周围欢呼着满嘴的“仁义道德”，真是可笑！可怜！ 可悲！ （二）对于正义而高贵华人们来说，华人的始祖应该是谁？ 人类的智慧可以分为五个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 在智穷层中，科学失效；在智灭层里，智慧毁灭。由于人类智慧先天就带有缺陷，先天就具有的局限性，这是“谣 言”、“欺诈” 、“迷信”得以产生的肥沃土壤。 正是由于人类的智慧不是万能的，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余孽们，提供了发泄人 性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。 科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发展的正义十字架上。 科学在智穷层中失效，科学无法回答在一维坐标系上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 智慧在智灭层里毁灭，人类的智慧没有办法知道宇宙中的绝对原点在哪里？也没有办法知道宇宙中“绝对的最好” 到底是多好？ 因此，在智穷层与智灭层中，人们不论编造什么样的故事都是可以成立的，因为科学在这里已经是无能为力了， 这里是人类无上智慧者的角斗场，这是人性正义与邪恶最高层次的较量舞台。 事实上，由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，存在有一段人类智慧永 远也无法逾越的空白，这一段空白就是关于宇宙本原与宇宙灭绝的来龙去脉，对于这一段空白，任何的解释都是可以 的。然而，却并不是什么样的解释都可以给社会带来公平，也不是什么样的捏造都可以给人间带来正义。 孔老二们不是编造一些美好与正义的故事，来引导华人社会不断地走向文明与幸福也就罢了。却偏偏要捏造出乱 伦始祖这么龌龊的故事来羞辱整个华人历史，妄想让整个华人社会生活在那种羞羞答答、遮遮掩掩、难以启齿的尴尬 境地。在人世间、在宇宙中，难道还会有比孔老二更加龌龊无耻的思想家吗？ 孔老二的 49 代世祖是伏羲和女娲？妄图神化孔老二的背后目的，难道是光明正大的吗？ 孔老二是乱伦的产物，难道就要将乱伦的对象当作人类的始祖，来强加给整个华人社会，来强加给整个地球人类 吗？ 华人们的共同祖宗，它们是谁？ 华人们的祖宗就是宇宙间正义与公平相结合的产物，这是一个不断追求完美与崇高的宇宙精灵，是人世间一切幸 福与美好的化身。 当然，就人类的现阶段而言，这种正义与公平还不可能做到 100%的完美，还存在着祸害正义与公平的人间败类， 社会残渣，就像奴性十足、助纣为虐的孔老二之辈。 辛亥革命是家天下伦理与共和伦理的分水岭，是中华社会伦理思想史上的一次颠覆性的进步，大家理解否？
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七、关于汉奸卖国贼的问题 1、概述 关于汉奸卖国贼的问题，华人对这个问题的认识层次从来都是比较低下的，这是由于在孔老二家天下封建等级社 会里，是不允许、也是非常忌讳老百姓讨论这样的问题，才造成了如此的结果。 从汉到清，在中华封建社会的历史长河中，基本上都是封建皇帝和孔老二封建余孽们在当汉奸卖国贼。同封建皇 帝和孔老二封建余孽们相比，普通老百姓即使当了汉奸卖国贼，其危害性也是小巫见大巫。 封建皇帝们能允许老百姓骂它是汉奸卖国贼吗？假如人类能够穿越回到历史，那么，如果有谁不相信的话，就直 接去问赵构皇帝和慈禧太后好了。 手里掌握着编纂历史权力的孔老二封建余孽们，它们会主动地说自己就是汉奸卖国贼吗？2 千多年来，在每一次 改朝换代的过程中，孔府“衍圣公”一直都在有滋有味地当着“汉奸卖国贼”，可是，却从来也没有看见它们提起过 自己就是汉奸卖国贼，哪怕在山东曲阜沦陷之后，“衍圣公”与日本侵略者在一起笑盈盈合影的时候。 孔老二的嫡系“衍圣公”们，在华人的精神世界中，它们毁坏了“正义国”中最基础的正义。在华人的物质世界 里，它们祸害了“公平国”里最大的公平。 2、讨论汉奸卖国贼这个问题必须上升到人性的高度，否则，就容易沦为是在制造民族矛盾 简单地说，中华民族就像是一个公司里面的 56 个股东，在董事会里面还有秘书长之类的工作人员。 假如有个别股东或董事会工作人员干了出卖公司利益的事情，如果从国家的高度来讲，根据其危害的程度来划分， 那么，它就是华奸或者卖国贼了。 假如有其他的民族要加入中华民族，那么，在正义与公平原则之下，大家通过友好协商的方式来看看怎样解决才 好，这没有什么不可以的。 可是，当侵略者用武力的手段来搜刮掳掠的时候，假如有人出卖了本民族的利益，那么，它就是“华奸”，当这 个华奸是汉族中的败类时，那就叫“汉奸”了。 讨论汉奸卖国贼这个问题，是需要有相当的智慧的，如果智慧层次比较低的话，那么，就有可能变成是在制造民 族矛盾或者地区矛盾。 （八）关于战争根源的思考。 从人性的角度来讲，战争就是人性中的贪婪与正义之间的生死较量。 人类需要的是可持续发展的良性竞争，不是恶性竞争。 良性竞争有助于人类时刻保持清醒头脑，来预防宇宙中无时无刻存在着的各种风险和灾难。 恶性竞争的结果就是人类的自我摧残与自我毁灭。 每一个人类都是由意识和肉体组成的，思想指挥行动。没有思想就是瘫痪的植物人，植物人是不可能主动去伤害 他人的。 因此： 人类避免战争的最后工具，只能依靠健康、正义与公平的思想，而这样的思想，只能依靠社会的主流文化来传承。 一个社会的主流思想是否健全，一个社会的主流文化是否健硕，这将直接主导了这个社会的丑陋与高尚，正义与 公平，罪恶与幸福，灭绝与延续。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ （九）关于“民族融合”与“大一统”的思考。 903
1、民族的融合与共处。 在地球上相邻的民族之间，在正义与公平的原则之下，通常只有彼此融合才有可能达到利益的最大化。比如，长 江、黄河流域每年的汛期都会爆发洪水，这就促使了下游的民众要往上游避难；而在冬天爆发的雪灾，就会促使上游 的民众前往下游去觅食。假如彼此不能融合的话，其结果就只有爆发战争了。 中华民族的大融合问题，可以说基本上是由于亚洲特殊的地理和气候环境所造成的，或者说主要是由于长江和黄 河造成的结果。假如长江与黄河是两条高耸入云的山脉的话，也许就是三个国家了，而不是现在的这个样子。 孔老二们说促使中华民族大融合都是孔老二的功劳，这叫无耻。反正孔老二们在历史上干的无耻的事情实在太多 了，脸皮功夫已经修练到了厚黑学教主李宗吾秘籍中的最高境界，叫“厚而无形”。这些无耻的事情，在封建历史典 籍上经过孔老二们“曲笔春秋”的粉饰，变得讳莫如深，一般人很难看得出来。 2、关于“大一统”。 孔老二们所鼓吹的“大一统”到底是一个什么东西呢？ 说穿了，孔老二们所鼓吹的“大一统”，其实只不过两招： 其一是将强奸未遂的外族强盗称之为“侵略者” ，将强奸已遂的外族强盗称之为“后爹”，后爹也是爹。 其次就是对这种血腥的融合，采用“曲笔”的写史手法，来“为尊者讳耻”。 主要通过上面的这两种掩盖与粉饰的手段，这样在封建官方历史典籍上，也就做到了天下无贼的效果了，这是一 种典型的鸵鸟政策。在遇到危险时，鸵鸟会把头埋入草堆里，以为自己眼睛看不见就是安全。 看看从汉到清的历史吧，那窝有奶便是娘的孔老二及其徒子徒孙们，它们的所作为是不是这样的呢？ 孔老二们式的“大一统”思想，它不符合宇宙正公原则。 宇宙创造的人类规则先天就不允许近亲婚姻，人类不能像猪等畜牲那样可以近亲婚姻。因为如果这样的话，那么， 就会出生畸形与怪胎的后代，这样人类将走向自我毁灭。因此，采用强奸的方式来组合家庭，这种方式对于人类来说 是灾难的，不成立。 宇宙正公原则根植在人类与生俱来的人性当中，人类无法舍弃人格与尊严的需要，这是因为人类先天就具有“喜 怒哀乐、悲欢离合”的本能情感。 对于丑陋与邪恶就会产生本能的厌恶和鄙夷，对于美好与正义就会产生本能的向往和孜孜以求，这样的人类本能。 正是由于人类的这种本能，它同样不允许采用强奸式的侵略来进行民族融合，除非采用一种大家都可以接受的方式来 进行民族融合，这样才不会伤害到人类的先天情感，这样才不至于破坏了社会的正义与公平，这是宇宙的规则。 3、民族融合过程中的汉奸卖国贼的罪恶与惩罚 有人说：“是不是承认元朝历史、清朝历史是中国历史的人，就是汉奸了？” 对于这个问题，也许我们可以用网络上的一个花边新闻来解释吧。有一个男人强奸了一个女人，在没有任何外来 压力的情况下，最后它们双方都同意结婚组成一个家庭，可是，法院还是以强奸罪判处了那个男的。 要成为一家人可以，但是，犯罪就是犯罪，难道要以结婚为理由就可以逃避惩罚吗？ 假如没有受到惩罚的话，那么，恐怕霸王硬上弓的罪恶将遍地开花。 假如没有受到惩罚的话，那么，人间正义就会被人为地丢到垃圾堆里面去了。 在一个没有正义与公平的社会里，对于整个社会的健康与幸福来说，将是灾难的。 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，除了曲阜孔家之外，百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看，本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地，最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去，未来的呢？ 两千多年来，每一次的改朝换代，孔府的“衍圣公”们不都在干着汉奸卖国贼的勾当吗？ “衍圣公”是封建皇帝的御用奴才，孔老二们掌握着编纂历史典籍的权力，这样，当封建皇帝和孔老二们当汉奸 卖国贼的时候，既当运动员又当裁判员的结果会是怎样的呢？ 也许大家都知道足球场上的“黑哨” ，大家也都非常厌恶“黑哨”。
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可是，大家是否有足够的智慧，来看清楚中华的封建社会呢？ 封建皇帝和孔老二封建余孽们： 它们就是人类社会这个足球场上的“黑哨”！ 它们就是社会公平的“黑哨”！！ 它们就是人间正义的“黑哨”！！ 难道人们不该鄙视和咒骂这些汉奸卖国贼“黑哨”吗？ 难道历史不应该谴责和惩罚这些汉奸卖国贼“衍圣公”们吗？ 正是由于历史上从来都没有对汉奸卖国贼“衍圣公”们进行必要的谴责和惩罚，才造成了它们如此的肆无忌惮！ ！！ ！ 在中华的封建历史上，从来都只是对汉奸卖国贼的替罪羊进行惩罚，可是，真正的汉奸卖国贼却从来也没有受到 过应有的惩罚。 这样做的后果就是：从汉到清的 2 千多年里，N 次完全一样的原因造成的改朝换代，给中华民族带来的苦难是： “血流成海，尸横遍地” ，整个中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔。 犯罪就是犯罪，犯罪就必须受到惩罚，否则，社会公平何在？人间正义何在？？ （十）简单摘要哲学手稿中的其他一些重要论题。 1、“党大还是法大”？ 这是一个悖论选择诡辩问句，“党大”与“法大”这是两个悖论推断，在两个悖论推断之间诱导人们做出二者必 居其一的误判或行动。这种选择的效果只不过是从一个思维陷阱里跳到另一个思维陷阱里而已，这样的选择与社会公 平和人间正义没有什么直接的联系，这是别有用心的阴险之术。 2、“军队国家化”： 这是一个以偏概全的伪命题。如果采用经典逻辑思维来看，那么，在“军队与国家集合”中，”军队”与“国家” 的迪卡尔直积可以有 4 种组合方式，那就是：{（军队邪恶，国家邪恶） ，（军队邪恶，国家正义） ，（军队正义，国家 邪恶），（军队正义，国家正义）}，在这里，这 4 种组合就代表集合中的 4 个元素，这 4 个元素可以采用集合的“关 系”概念阐述。 对于（军队邪恶，国家邪恶）和（军队正义，国家正义）这两个元素来说，军队“属于”国家。 对于（军队邪恶，国家正义）和（军队正义，国家邪恶）这两个元素来说，军队却“不属于”国家。 “军队信仰化”， “正义之师”只应该属于正义的信仰，捍卫“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”就是“正 义之师”的天职。军队不能成为权力的附庸，否则，它就一定会沦为权力的工具。同时，军队也不应该将“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个概念的外延无限放大，如果这样，就会堕入到正义与公平的反面。 一种解决的思路是：军队受控于执军党，并且军队拥有掌控国家的最小权力。执军党与其他执政档之间，采用 1-3-2-3 的轮换机制，即：执军档任 1 届后，其他执政档连任 3 届；再由执军档任 2 届后，接着其他执政档连任 3 届。 以此类推，这是一种博弈模型。 “国家”、“政府”、“信仰”。 3、“祖国”、 它们不是全等的关系，爱祖国 =/= 爱国家 =/= 爱政府。 祖国与国家的区别是什么？在人类的历史上，从来都是只有祖国万岁。而国家呢？只能说是越符合人间正义与社 会公平的国家，就越长寿。有人将祖国比作母亲，但是对于国家来说，这样的比喻就不恰当了，推/翻腐朽的大清国 这是正义之举。 国家的主流信仰该由谁来捍卫？一个国家不可能没有信仰，信仰钞票是一种信仰，没有信仰也是一种信仰，只不 过是信仰邪恶，还是信仰正义的比例不同而已。 该由谁来保证社会的公平？又该由谁来捍卫人间的正义呢？ 905
在一个国家里，有好人也有坏蛋，有爱国者，也有卖国贼。蒋官二代说：“今后，只有国家、民族和三民主义的 万岁，没有个人的万岁。”蒋官二代想让汉奸卖国贼也来信仰三民主义吗？这样的事情，就算是尚帝和梻祖都没偷办 法做到，蒋官二代，你以为你是谁呢？ 如果连什么是社会公平、什么是人间正义都没有搞明白，就叫嚣什么万岁，这恐怕只不过是在做中蝈梦，南柯一 梦而已。 如果所有的人类都是讲道理的，那么，世界也许就不会再有战争了。符合人间正义与社会公平的信仰，它从来都 只是一部分人类的信仰，它从来都不可能成为整个人类社会的共同信仰；除非人性中的贪婪与邪恶因子被彻底进化掉 以后，也许才会有这样的可能。这个在这里就不详述了。 4、“思想”与“文化”： 社会的文明与进步主要体现在社会伦理思想的文明与进步，文化是思想的载体，因此，思想的革命就在于文化的 革命。人间正义与社会公平，它们从来都不是天上掉下来的馅饼。 人类的个体受到其精神的控制，社会的行为受到其主流的思想文化的主宰，因此，符合人类美好与幸福憧憬的、 正义与公平的文化，恐怕才是人类社会健康、文明、进步的长期保证。
问：“砖基因主粮”与“温水煮青蛙” 。 附标题： 版本：V0.000000.1 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 9 月 1 日 答： 今天又是一场大雨，希望不要再有愚蠢的女司机被淹死在桥洞里。进，车子过不了深深的积水；退，只要弃车就 能保全性命。 舍不得车子啊，等等看。 。。 。。。舍不得车子啊，再等等看。。 。 。。 。。舍不得车子啊，再再等等看。 等等看呀，再等等看，一直等到魂归故里，命车两失。 砖基因主粮与温水煮青蛙，一个种族的生命健康延续，又该等到什么时候呢？
精华篇：问：什么才是“爱国”？ 附标题： 版本：V0.000000.x1 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 9 月 1 日 答： 1、祖国、国家、政府的区别。 2、爱祖国 =/= 爱国家 =/= 爱政府。 有人将祖国比作了母亲，但国家和政府就不能这样比喻了。 3、爱祖国的具体表现： 首先：爱社会最大公平与人间最基础的正义。 其次： 再次： 思考中。。 。。 。 。 906
精华篇：问：如果世界是讲道理的，那么，一切都还好办。 附标题： 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 9 月 1 日 开篇：2015 年 9 月 1 日 答： 事实上，在许多的时候，根本就没有道理可讲，这就是所谓：权力的傲慢。 从人类历史的长河来看，人间正义与社会公平都不是天上掉下来的馅饼，是革命推动了社会的文明与进步。 思考对策。。 。 。。 。。 。。 。。 。。 。 。。 。。 问：孔老二品牌的“孝道”崩溃的机理 附标题：孔子“家国同构”伦理思想崩溃机理的逻辑分析：秦桧的儿子怎样做才正确？ 附标题：向孔老二们讨教：“忠孝”？秦桧的儿子怎样做才正确？ 版本：V0.000003.2 更新：2015 年 2 月 25 日 开篇：2015 年 2 月 25 日 答： 一、综述 （一）孔子是什么类型的思想家？是什么类型的教育家？ 从古至今，到底有多少的华人思考过这个问题呢？ 孔子是科学思想家吗？不是！ 孔子是经济思想家吗？不是！ 孔子是革命思想家吗？也不是！ 孔子到底是什么类型的思想家呢？ 孔子是周礼复辟思想家，孔子是家天下政治思想家，孔子是封建等级伦理思想家，孔子是政治伦理教育家，孔子 是莫须有以言论罪文字狱的创始人，孔子是中华殡葬业的开山祖师。 简单地讲就是：孔子是伦理思想家，是伦理教育家。 教育家？什么类型的教育家？什么思想的教育家？“伦理”这两个字，让孔老二封建余孽们忌讳到狂抓。 （二）孔老二品牌“孝道”的背后，是为“家国同构”社会伦理统治提供构建的基础。 为了维护奴隶主阶级的利益，为了恢复自己昔日祖上奴隶贵族的荣光，孔老二不遗余力地大搞周礼复辟。孔子是 一名春秋战国时期的“等级家天下封建吃人伦理”思想家，它的思想具有明确的政治目的。 孔老二们所鼓吹的“孝”道，是为了达到所谓“家国同构”社会统治目的，以维护奴隶主阶级的利益，维护等级 人治伦理这种吃人的统治制度。正如《论语/学而》中的论述： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好 作乱者，未之有也。” “孝”字探源解义： 金文中的“孝”，上半部是老人的“老”字头部；下半部是一个孩“子”的形象。 《说文解字-老部》云：“孝，善事父母者。从老省，从子。” “孝”，老字压在子字的头上，这代表了的是一种家庭等级伦理思想，家庭是社会延续的基本组成单位。孔老二 无视血缘伦理与社会伦理的区别，将家庭伦理移植到社会伦理之上，这是在为吃人的“家国同构”社会伦理提供法理 依据。 在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国 的老百姓吗？在家庭血缘伦理中，近亲结婚诞生的婴孩多数是畸形的，远亲就少有这样的现象。无视家庭血缘伦理和 社会统治伦理之间的差别，这是孔老二伦理思想沦为斜说的一个重要因素之一。 907
（三）当“忠孝难两全”的时候，如何取舍？ 在“家国同构”社会中，家庭伦理采用“孝道” ，国家伦理采用“尽忠” ，也就是所谓的“大孝”来构建社会价值 观。 当忠孝难两全的时候，舍弃孝道而选择尽忠也，这从词语本身来讲，并没有原则上的错误。但是，孔老二所鼓吹 尽忠的对象是“君王”，也就是“天子皇帝”；椰稣宣扬尽忠的对象是尚帝；马克斯提倡尽忠的对象是真理。 这就好像是一把刀，有人用来切菜，于是叫菜刀；有人用来伤人，于是叫凶器。同样的手段，只因目的的不同而 产生了邪恶与正义的区别。 成语“忠孝两全”的出处： 春秋末期吴国伍子胥/鲍机：忠孝诚无报，感义本投身。 唐/白居易《除程执恭检校右仆射制》 ：“业传将略，名在勋籍；蕴天爵以修己，忠孝两全。” 成语解释：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。 二、孔子“家国同构”伦理思想的构建及法理依据 （一）家庭伦理思想是为社会伦理思想服务的 在了实现“人性平等”这样的社会伦理，椰稣采用尚帝天使诞生来宣扬家庭伦理中的“平等”思想。 在了实现“人性等级”这样的社会伦理，孔子采用“孝道”思想来鼓吹家庭伦理中的“等级”思想。 （二）孔子“家国同构”伦理思想的构建及法理依据 在孔老二等级家天下封建吃人伦理体系中，家庭伦理的“孝道”是建立在“大孝”基础之上的，“大孝”也就是 说要向“国家”尽忠，而“国家”在家天下社会伦理之下，指的就是“君王”。 “大孝”的法理依据是建立在女娲造人等等诸如此类的神话传说之上，进而推演出孔老二封建余孽们所经常鼓吹 的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这样的社会伦理思想；并在此基础之上，再次推导出所谓的“三纲 五常、三从四德”、“君叫臣死，臣不得不死”等封建家天下政治统治伦理。 家庭伦理是社会伦理的基础，对于家庭伦理，孔子在《论语/学而》中说：“三年不改父之道，可谓孝矣。” 三、孔老二品牌的“孝道”，为什么会崩溃？ （一）孔子“家国同构”伦理思想崩溃机理的逻辑分析 1、假设“秦桧是卖国贼”为逻辑“真”命题，那么，秦桧的儿子怎样做才正确？ 条件：“秦桧是卖国贼”，孔子说：“三年不改父之道，可谓孝矣。” 推论： （1）秦桧的儿子应该继承父志，继续卖国，否则就是孔子心目中的“不孝”。 （2）当“忠孝难两全”的时候，应该舍弃“孝道”而选择向君王“尽忠”。 2、假设“秦桧是卖国贼”为逻辑“真”命题，并且在“忠孝难两全”的时候，那么，秦桧的儿子又该怎样做才正确？ 条件： （1）秦桧的儿子不应该继承其父志继续卖国，应该选择向君王“尽忠” 。 （2）秦桧是卖国的具体实施者，慈禧太爷“赵构”皇帝是卖国的幕后指使者，这是不争的事实？在家天下社会伦理 政治中，“朕即国家”，皇帝就是国家，国家就是皇帝。 推论： 秦桧的儿子不应该继承其父志，而应该选择对“赵构”尽忠，既然赵构指使卖国，所以，秦桧的儿子还是应该选 择继续卖国，否则就是“不忠”。 （二）秦桧儿子的困惑与孔子的解决之道 1、当“国”字作为“君王”解释的时候 秦桧儿子的困惑：秦桧是卖国的具体实施者，“赵构”皇帝是卖国的幕后指使者，因此，不论选择“尽忠”还是选择 908
“尽孝”，秦桧的儿子都会成为卖国贼。 要想不当卖国贼，唯一的选择就是做一名“不忠不孝”之人，这是孔子伦理思想的必然结果。 在孔老二伦理思想之下，秦桧的儿子不论是“尽忠”？“尽孝”？还是“不忠不孝”？都是要受到世人唾骂的。 孔子的思想，这是人类精神世界中典型的逼良为娼伦理思想。 孔子的解决之道：强权恫吓，“读书人窃书不算偷”，皇帝卖国那不叫“卖国”，谁敢说皇帝卖国就株灭其九族。 在孔老二等级家天下封建吃人伦理思想之下，只有当“君王”能够代表社会公平和人间正义的时候，并且也只有 在这个时候，孔老二的“孝道”伦理思想才是善良和正义的。 于是，我们便看到了中华封建历史典籍中的怪状：孔老二们运用“为尊者讳耻”和“曲笔春秋”的写史手法，捏 造和歪曲历史真相，将中华封建历史涂写得面目全非。 封建皇帝们造下的罪恶被孔老二们粉饰和遮盖了起来，于是乎就有了卖国的秦桧是贼，指使秦桧卖国的慈禧太爷 赵构它不是贼；盗钩者是贼，盗国者是诸侯，盗天下者是皇帝，这是一种多么荒唐搞笑、怪诞无耻的社会伦理思想啊！ 2、当“国”字作为“祖国”解释的时候 从汉到清的 2 千多年封建实践的历史告诉善良的人们：在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇 帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 秦桧儿子的困惑：为什么在历史典籍上会这样写着，执行者“秦桧”是卖国贼，幕后指使者慈禧太爷“赵构”不是卖 国贼？执行者“李鸿章”是卖国贼，幕后策划者“慈禧太后”不是卖国贼？乃父秦桧只是一只替罪羊，这公平吗？ 孔老二们的解决之道：既然“赵构”不是卖国贼，那么，受皇帝指使的秦桧又怎么可能是卖国贼呢？于是，我们 便又看到了这样的怪状，据网络上盛传，“秦桧站起来了”。 孔老二伦理思想，连基本的逻辑都是狗屁不通的，就是这样狗屁不通的东西，却能在中华大地上横行霸道了数千 年。有人说华人很聪明，真的是这样吗？如果真是聪明，那么，为什么贪婪无度的“真龙骗子”们说：“天子是真龙 投胎诞生出来统治人间的怪物。”就是这么简单的谎言，竟然让华人顶礼膜拜长达数千年之久呢？ 大家读过安徒生的《皇帝的新装》吗？“真龙天子”、 “至圣先师”、 “炎黄子孙”等等这些东西，又何尝不是皇帝 的新装呢？ 四、孔老二“孝道”伦理崩溃的解决之道初步探索 （一）伦理依据的善良选择，人类个体之间应该是“平等”的呢？还是“等级”的呢？ 1、椰稣的“平等”思想和孔老二的“等级”，现在是公元 2015 年，通过 2 千多年社会实践的事实证明：是“平等” 思想释放了人类的精神枷锁，使得社会文明与科技进步日新月异，这样的历史事实我们还需要争论吗？ 2、 “女娲造人”、 “炎黄子孙”等等诸如此类的神话传说，都是为等级吃人家天下社会伦理服务的，华人应该运用自己 的智慧来解决这一思想文化上的历史难题。 （二）当“忠孝难两全”的时候，我们应该“忠于”什么才是高尚的？ 1、目的的高尚程度决定着手段的正义程度。 什么才是宇宙正公原则呢？忠于人性的美好，忠于人间的正义，忠于社会的公平，忠于人类的幸福，还有比这更 高尚的目的吗？ 2、“军队国家化”，这是一个伪命题！ 军队忠于的对象应该是“人间正义”，所谓“正义之师”是也。 “正义”属于一种人类正公美好的信仰，这种信仰 是需要拥有为正义而献身精神的团队来维护和保障的。 909
“军队国家化”？这不符合宇宙正公原则，皇太极的军队属于大清国，北洋军属于中华帝国，它们一支是家天下 吃人统治的鹰犬，一支是封建独裁专制复辟的帮凶。 国家忠于的对象应该是“社会公平” ，国家和军队所忠于的对象是有区别的。 军队服务于人间正义的信仰，当多种信仰混杂在一起，最后博弈的结果就会造成没有信仰；又或者，当形形色色 的人等都披上了三民主义信仰的外衣之后，孙中山的大陆中华民国也就是成为了历史。 国家致力于实现社会的公平，具有包容性，不同团体具有不同的利益需求，正是：地秽易生物，水清则无鱼。 军队与国家的关系，正义信仰与军队的关系，它们都好比是脊梁和血肉的关系一样；当没有了脊梁，剩下的就只 是一滩血肉模糊了。 国家依照宪法行事，宪法服务于正义的信仰，正义信仰有赖于为信仰献身的军队来保障。 因此，“依法治国”和“军队国家化”一样，都是一个伪命题。大清国有宪法，袁世凯的中华帝国有宪法，中华 民国也有宪法，但是，此宪法非彼宪法也。宪法所服务的对象是高尚的，这样的宪法就代表了正义。反之就是非正义 的。 在国家日常事务的管理上，军队追求的目标是最小限度地掌握保障和捍卫“人间正义”的能力，国家追求的目标 是最大限度地拥有实现和维护“社会公平”的权力。 在军事基础技能上，由于存在人类无法预测的风险，军队追求的目标只能是以“无法为有法，以无限为有限”，捍 卫正义需要坚实本领与献身精神的支撑，这就要求在硬件和软件上不断高速的发展进步，而不能依靠纸上谈兵。 从哲学的角度来讲：“依法治国”是一个伪命题，但比“以人为治”更进步？ 人类社会最高的需求是正义与公平，因此，管理社会的法理依据只能是宇宙正公原则。然而，令人遗憾的是：人 类智慧先天的缺陷造成人类无法知晓什么才是宇宙绝对正义原则。 人类在制定社会管理规则的时候，只能通过社会实践来比较和评价不同社会管理规则之间的优劣善恶，而实践结 果的评价者往往要受到其自身所处的立场的影响，因此，社会管理规则的优胜劣汰，是一个长期复杂的博弈过程。 在人性平等的法理依据之下，自然财富占居了社会总财富的主体部分，因此，自然财富的正公分配就是人类社会 最大的公平。自然财富的完全公有制是战略目标，但是在人类进入宇宙社会之前，以公有制为主体的分配制度在战术 上是合理的，比如，国家机密并不是所有的本国人都有权利知晓的东西。 不论是“以人为治”，还是“依法治国”，这都只是手段，这些手段是为了维护国家政体服务的。家庭伦理是为社 会伦理服务的，孔老二血缘等级家庭伦理，同样也只是手段，它是为等级家天下社会伦理服务的。 目的的高尚决定了手段的正义！华人们的愚蠢就在于分不清目的和手段，在许多的时候，往往会将手段当成是目 的。 （注：上文《问：孔老二品牌的“孝道”崩溃的机理》移动到这里是因为要写《孔老二等级家天下封建社会的统治工 具，“孝道”伦理的哲学分析。》） 精华篇：问：孔老二等级家天下封建社会的统治工具，“孝道”伦理的哲学分析。 附标题： 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 9 月 11 日 开篇：2015 年 9 月 11 日 答： 一、孔老二品牌“孝道”伦理思想的目的是什么？ 在《论语/学而》中说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 孔丘品牌“孝”思想的目的，可以说是白纸黑字、清清楚楚、明明白白，孔子思想本质就是为了维护家天下封建 等级伦理制度服务的，这是孔老二政治伦理思想所追求的最终目标。 然而，这么清晰、明了、龌龊的“孝”道思想，为什么华人们却“不敢正视”它呢？恐怕这是因为它关系到每一 个华人家庭里的中年人和老年人的切身利益，是切身利益的驱使，造成华人们对待“孝”字的态度，扭扭捏捏、含含 糊糊、讳莫如深。
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二、如果我们是刘邦，怎样做？才能将天下的财富贪墨为已有呢？才能将天下的美女都弄到自己的跨下呢？ （一）为了达到将天下的一切贪墨为已有的目的，假如我们自己就是秦始皇，那么，我们可以采取什么样的手段呢？ 人类个体是由意识和肉体组成的，因此，要控制和奴役老百姓所采用的方法，当然也就只能是从肉体和精神这两 个方面来做文章了。 （二）纵观有文字记载的中华封建社会的历史，曾经采用的家天下封建统治战略手法有哪些呢？ 在肉体上：株连九族，从肉体上消灭反抗者。 在精神上：恶意炮制思想镣铐与精神桎梏，比如：为鼓吹等级家天下思想所捏造的女娲造人、真龙投胎、炎黄子 孙等等斜说，这些都是为等级家天下封建制度所炮制的法理依据，这些由人类恶意的智慧所捏造的神话传说，是通过 孔老二思想文化来传播与传承的。主动封闭正义的真理性知识，教化逆来顺受的等级家天下伦理思想，前者是老子采 用的手段，后者是孔老二们的惯用伎俩。 （三）封建社会惯用统治手法：联合一批人，打压一批人，剥削奴役一国人。 1、封建社会的统治模型。 作为封建皇帝的我们，一个人就有能力将天下都贪墨为已有吗？这是不可能的，那该怎么办呢？联合一批人，打 压一批人，剥削奴役一国人，这就是封建社会的统治模型。 2、刘邦应该打压的对象，是谁呢？ 刘邦需要确定谁对他的天下没有威胁，这一点很重要。如果搞错了对象，联合李世民的话，那就叫做“引狼入室”， “自取其辱”了。 3、刘邦应该联合的对象，是谁呢？ 刘邦需要确定谁对他的家天下统治有正面的帮助，这点也很重要，随便的重用什么阿猫阿狗，这恐怕会适得其反。 4、刘邦的成功，就在于慧眼识人。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟随便一个出山，都足以令山河变色。 我们再看看孔老二吧，文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人 子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧， 在学识上，除了“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在处事能力上，除了 阿谀谄媚之外，就是三跪九叩了。 72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树、成天只会摇头晃脑的学舌鹦鹉。孔子将他的儿 子孔鲤，也教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“至圣先师、万世师表”的是孔子，而非其它的 人啊！这叫傻人有傻福，懂吗？ 如果封鬼谷子为“至圣先师、万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问刘邦 兄弟：你还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 对内是内耗，对外是病夫，孔老二等级人治封建伦理政治，是一种君、臣、民三方俱输的博弈。可怜老百姓是兴 911
也苦、亡也苦呀；臣子们也是伴君如伴虎；前朝皇帝的九族，总是被后朝的皇帝给株杀了个精光，唯一的赢家就是孔 府里的袅袅妖烟和供台上的冷猪肉。孔老二思想，是制造东/亚/病/夫的灵丹妙药。孔子孔子，这念起来怎么有一点像 是在叫“孔布分子”呢？还要继续吸食孔老二牌精神鸭片吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 5、刘邦的九族被后来的异姓皇帝所株灭，就在于贪婪了过头。 天下是天下人的天下，不是刘邦一家一姓的天下。这个道理，现在好像谁都懂，可是在封建社会，其实华人们几 乎都不懂。 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？这是一种极度变态的私有制社会。是一种由真龙骗子坐庄，以 及效忠真龙骗子的奴才们，一起进行的瓜分社会财富的集体分赃式社会制度。” 在孔老二等级家天下封建社会里，不要说是外来的侵略者了，就算是华人自己也都会搞死自己的，这就是所谓的： “天下分久必合，合久必分”的千古传说了。凭什么天下只能由你刘邦真龙骗子独家享用呢？凭什么后宫中的数千美 女就不许我李世民真龙骗子染指呢？于是乎，你唱罢了我登场，这就是封建社会改朝换代的千秋家国故事。 孔老二等级家天下伦理思想文化，它恶意地制造出了以奴隶主和封建帝王为统领的吃人者阶级，它无耻地奴化了 以老百姓为主体的被吃人者阶级。在孔老二家天下封建社会里，阶级矛盾根本就无法调和；社会矛盾的结果，最后总 是以火山喷发的、改朝换代的、毁灭性的方式来获得释放。 伟人说“哪里有压迫，哪里就有反抗”，我们可以在加上一句，那就是：极度的贪婪将导致极端的反抗。 6、张养浩为什么会慨叹： “兴，百姓苦，亡，百姓苦”呢？ 地球资源是有限的，皇帝们的贪婪是无限的，我多占了，你就少拿了。封建帝王们后宫中多出了 6 千粉黛，自然 民间就要多出了 6 千光棍，这是自然界平衡法则，解决的办法，恐怕只有老少搭配，或者引进乌克郎美女了。 马克斯说：资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险；如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律； 如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至目着被绞死的危险。 封建帝王们为了得到家天下，那冒着被株连九族的风险的。因此，在获取天下之后，这些利润的补偿也就自然是 要有人来支付的。 谁来为封建帝王们的贪婪无度买单呢？谁来为孔老二封建余孽们的阿谀谄媚支付劳务费呢？古人云：人善被人 欺，马善被人骑。被孔老二及其徒子徒孙们教化成的鱼民，那“一国逆来顺受的懦弱草民”，当然就是被奴役、被剥 削的首要对象了。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。中华的封 建朝廷，实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 数千年来，华人们总是将“一伙贪婪无度的真龙骗子”封建皇帝当成了“君父”来敬爱和跪拜，把“一魑阿谀谄 媚的孔府不散妖魂”的鱼民巫师当作了“祖师爷”来感恩和膜拜，而那些奴役和剥削自己的封建皇帝们的狗腿子竟然 就成了主持人间正义与社会公平的“父母官”。 “伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。” 老百姓生活在这样的一种贪官、窃贼、淫棍、真龙骗子当道的封建社会里，如果说生活不苦，那在这个人世间到 912
底还有没有天理呢？老百姓：你如果不苦，那真的就是白天碰见鬼了，那真的就是违反自然规律了。 在封建社会里，老百姓的命运只不过是：“治世当奴隶，乱世作炮灰”。鲁迅说“可怜之人，必有可恨之处” 。 7、在极度变态的孔老二等级家天下伦理思想文化之下，人性的贪婪无法调和。 秦始皇宣布：“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。” 法国国王路易十四的名言“朕即 国家”。 贪婪无度的等级家天下封建思想与地球有限的资源之间，存在着无法调和的矛盾。假如封建帝王们的贪婪无度是 可以调和的话，那么，也许在封建皇帝和起义农民之间的相互妥协下，改朝换代的封建人祸灾难也就很难再发生了。 三、孔老二品牌的“孝道”伦理思想，为什么可以帮助刘邦实现“窃取天下”的梦想呢？ （一）刘邦是什么东西呢？ 刘邦是封建社会的皇帝。 “朕即国家”这 4 个字的中国式表达，就是孔老二及其徒子徒孙们所鼓吹的“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣”。 “朕即国家”的含义有两个：一是皇帝是国家范围内一切财产的最终拥有者，尽管臣民的财产可以买卖，但臣民 的财产处分权仅来自皇权的默搜索认和授予，皇帝只要愿意可以任何方式剥夺臣民这一权利。二是皇帝是国家一切政 治权力的拥有者。掌握全部国家主权，宰相及官僚系统的权力都来自于皇权的授予。 （二）封建社会的皇帝又是什么东西呢？ 在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、 最牛的真龙骗子。 （三）刘邦皇帝害怕谁呢？ 刘邦是窃天大盗，它当然还怕李世民这类的竞争对手了。说白了，就是贼害怕贼，害怕的原因就是太贪心了。后 宫中的 6 千美女，刘邦只想着吃独食，吃不完宁可烂掉，也不愿意与人分享。 更坏的臭蛋是孔老二封建余孽们，它们老是在皇帝的身边，煽风点火地说：刘邦皇帝，普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣；如果你跟别人分享的话，那么，你就不再是皇帝了。 （四）孔老二品牌的“孝道”伦理思想，是刘邦管理家天下的法宝！ 1、刘邦如何才能保住胜利果实？ 刘邦要享受天下，当然就要考虑如何才能守住天下了，否则的话，后宫中的 6 千美女，岂不成了替别人养老婆了 吗？ 刘邦甘冒被株连九族的巨大风险，主要的目的还是为了享用天下，要想无度地享用天下，那就要奴役和剥削天下 的老百姓。 万一老百姓造反怎么办呢？总不能挨家挨户派一名御林军看守着吧？“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安 得猛士兮守四方！”各位刘邦兄弟，怎么办才好呢？ 2、刘氏家天下的管理对象，管理学中的 20/80 理论。 谈管理，总不能不谈管理的对象吧？不针对某种具体对象谈管理，这只是一种战略眼光，如果没有具体战术管理 思想的配合，那么，这种泛泛而谈的管理就是变成了侃大山。 按照 20/80 理论，人们可以将事情划分为 4 类，即：重要紧急，重要不紧急，不重要紧急，不重要不紧急。 重要紧急的管理对象：刘邦真龙骗子最害怕的当然是李世民真龙骗子了，因此，对于李世民之流觑觎（音：去余。 非分的希望或企图）的龙椅的流氓，采取的手段就是连坐法，子曰：十恶不赦，株连九族。可是，这类流氓毕竟很少。 913
重要不紧急的管理对象：刘邦要剥削和奴役的主要对象，应该是谁呢？在封建社会从总体上而言，孩子是劳动成 果的未来创造者，老人是劳动成果的现实消耗者，因此，劳动成果的主要对象创造对象应该是青壮年人。并且少年人 也是家天下社会的一个重要的不稳定因素，所谓“初生牛犊不怕虎”，纵观历史，不少的改朝换代都是少年英雄创造 的成果。 对于上面提到的这两类管理对象，各位刘邦兄弟，大家觉得应该怎样做菜好呢？ 3、“家国同构”，孔老二品牌的“孝道”伦理思想的博弈各方。 “孝”字， “老”字的偏旁部首加“子”字的偏旁部首，上老下子，老子骑在儿子的头上，这个字在造字的时候， 就已经体现了等级伦理思想。受历史发展进程的影响，这个造字者恐怕也不是什么好鸟。 在封建社会，如何才能看好被奴役和剥削的老百姓，让他们不敢反抗呢？显然，挨家挨户派一名御林军来看管， 这种做法在原理上是可行的，可是，在实际操作上是很难做到的。因为相比之下，老百姓的数量是在是太庞大了。 各位刘邦兄弟，怎么办？ 用神鬼巫术管着老人，用老人管着孩子，用男人管着女人，于是，“封建迷信”与“三纲五常、三从四德”思想 就成为了封建社会的主要御用统治工具。 通过“家国同构”的方式，将家庭伦理移植到社会伦理之上，于是，一个吃人的中华等级家天下封建社会就在伟 大的总设计师刘邦皇帝的操作之下，诞生了，中国人民从此跪下去了，一直延续到了那年那月的那个孙大炮。 四、在诸子百家中，刘邦为什么选择了孔老二呢？ 1、
下面的灰色背景字，是从其他地方拷贝来的多余文字，应该删除，目的是为了写《孔老二等级家天下封建社会的统治 工具，“孝道”伦理的哲学分析。》
人类个体都是有寿命的，人性是邪恶与正义的混合体。 郭巨，晋代隆虑人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。 后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨 因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉 儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写： “天赐孝子郭巨，官不得取，民 不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传 遍天下。
大家知道，孝是人类社会天然的、与生俱来的对老人的责任义务和起码的情感表达，是任何社会都要遵守的社会道德 和准则。孝，在家庭是对生我者父母之恩情的报答和对待，在社会是对那些社会再造者比父母更大恩德的报答和对待; 同时，孝又是在一定的社会物质条件和生存环境下才能发生的家庭伦理关系，失去了这些社会物质条件和生存环境就 不可能有“孝”或忠孝节义、礼义廉耻。奴隶社会和封建社会的古人就知道“民以食为天”和“仓廪实，知礼节”， 这个“礼节”自然包括“孝”。在那兵荒马乱、国破家亡、人肉相食的年代，还有“孝”吗?在那政府责任、社会责任 丧失殆尽的情况下“孝”自然也会荡然无存。
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现在很多文化学者、教授专家甚至一些政界精英，打着弘扬中华传统文化和道德的旗号，大肆鼓吹和宣扬封建文化糟 粕，麻醉毒害人民群众尤其是青少年的心灵。尤其是有一些潮流，想用中华传统文化和道德来消除越来越盛行的历史 虚无主义，恐怕这是适得其反。
修正主义官僚买办集团为强制执行“计划生育一胎制”，八十年代提出口号“只生一个好，政府来养老”，九十年代变 为“只生一个好，政府帮养老”，到现在变成了“计生还得搞，以房来养老”。政府责任、社会责任推得一干二净，所 以就有了主流社会、砖家精英们恬噪的“孝”文化，我们的很多良心尚存的朋友只怕落个不孝之名也忙着帮他们鼓吹。 颠倒或模糊“目的”与“手段”之间的区别，这是孔老二封建余孽们的惯用手法。 比如：对于家庭伦理来说，人们的“目的”是追求“幸福”，而怎样才能实现幸福呢？这就属于手段和方法论范畴的 问题了。孔老二们鼓吹的“孝道”也是一种手段，但是，孔老二品牌的“孝道”真的能够给大多数家庭带来幸福吗？ 对于社会伦理来说，人们的“目的”是追求“正义”与“公平”，而怎样才能实现社会的正义与公平呢？这就同样也 属于手段和方法论问题。孔老二们鼓吹的“仁义道德”也只是一种手段，但是，孔老二品牌的“仁义道德”真的能够 给社会带来正义与公平吗？ 孔老二们总是将“手段”当做“目的”来鼓吹，以掩盖其真实的目的，其目的就是为家天下人治等级伦理政治服务。 翻开 2 千多年来的封建历史看看吧，只要稍微有一 （三）“孝”与“家国同构” 对于家庭而言，人们追求的是什么呢？是幸福吗？如果是的话，那么，幸福就是“目的”了。 要实现幸福这个目的，人们应该采取什么样的手段呢？或者说人们应该采用什么样的方法呢？用孔老二的“孝道”伦 理思想，可以吗？ 家庭伦理是为社会伦理服务的，对于这一点，有谁想否定吗？ 孔老二“孝”道伦理的目的是什么呢？在《论语》中早就明确告知世人了：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不 好犯上，而好作乱者，未之有也。” 孔老二品牌的“孝”，它恶意利用了人类的思想惯性，将不道德的等级思维模式从小就灌输给思想就像一张白纸一样 的孩童，于是，封建等级伦理思维陷阱就挖出来了。 在家庭伦理中， “孝”？老子骑在儿子的头上；在社会伦理中， “大孝”就是皇帝骑在老百姓的头上。孔老二们挖的这 个思维陷阱，到底有多少的华人能够从深陷其中挣脱出来呢？ 在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国的老 百姓吗？ 什么样的家庭伦理关系，才能真正给到人们家庭的幸福和美满呢？从人性的角度上来看，是等级家庭伦理？还是平等 家庭伦理呢？ 其实，对于一个家庭来说，人们真正需要的恐怕是“幸福美满”，这才是目的。 然而，怎样才能实现“幸福美满”呢？这就属于手段问题了。 孔老二品牌的“孝”，这也是一种手段，但是，敢问孔老二品牌的“孝道”伦理思想，2 千多年封建社会实践的检验 结果，它真的能够给大多数人的家庭带来幸福和美满吗？
三、孔老二“等级家天下”伦理思想的原罪 （一）孔丘思想的核心是什么？ 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。 曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。” “忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕” 915
的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思想家 不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪恶的 吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建社会 之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一点点 地残渣了。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继承和 发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、“周易” 、“中庸”等等思想，都是为这个变态的核心价值观服务的。孔老二的伦理思想， 被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦理社会。致使中华民族陷 在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （二）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在 其中矣。” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培训的。 不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从这一点 来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错误时， 要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后，治病 救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰上， 谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪官污 吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 916
至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公” 卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸/药/ 包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱”吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘记得 一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前的孔 老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗，而 是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实质 上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直演变 到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态， “在我死后，哪管它洪水滔天！”孔老 二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲过转 基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也将成 917
为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天然白 老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重 的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子闹绯 闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有担当 的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ （三）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等， 将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人间 最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家 享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下” 伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦 理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。没 有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。
（三）百善孝为先，公平正义靠一边。 合格愚/民相信： 孔子品牌的“孝道”伦理，能够给家庭带来幸福和美满。 不合格愚/民困惑： “孝”与“家国同构”：对于家庭而言，人们追求的是什么呢？是幸福吗？如果是的话，那么，幸福就是“目的”了。 要实现幸福这个目的，人们应该采取什么样的手段呢？或者说人们应该采用什么样的方法呢？用孔老二的“孝道”伦 理思想，可以吗？ 家庭伦理是为社会伦理服务的，对于这一点，有谁想否定吗？ 孔老二“孝”道伦理的目的是什么呢？在《论语》中早就明确告知世人了：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不 好犯上，而好作乱者，未之有也。” 孔老二品牌的“孝”，它恶意利用了人类的思想惯性，将不道德的等级思维模式从小就灌输给思想就像一张白纸一样 的孩童，于是，封建等级伦理思维陷阱就挖出来了。 在家庭伦理中， “孝”？老子骑在儿子的头上；在社会伦理中， “大孝”就是皇帝骑在老百姓的头上。孔老二们挖的这 个思维陷阱，到底有多少的华人能够从深陷其中挣脱出来呢？ 在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国的老 百姓吗？ 918
什么样的家庭伦理关系，才能真正给到人们家庭的幸福和美满呢？从人性的角度上来看，是等级家庭伦理？还是平等 家庭伦理呢？
（七）包庇罪恶是美德？叶公与孔子，两种对立的态度，哪一种态度才能给我们的社会带来美好和幸福呢？ 合格愚/民相信： 袒护亲人，包庇罪恶，做孔子心目中的有“德”之人。 不合格愚/民困惑： 标题：孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 附标题：“参乎！吾道一以贯之”，读懂孔子的著作，其实只要把握“等级”和“家天下”这两个概念就足够了。 版本：V0.000003 （这里**不是**最新内容，可能和其他地方的内容不尽相同，不能简单地相互“取代” 。） 更新：2015 年 5 月 14 日 开篇：2015 年 5 月 10 日 1、叶公与孔子，两种相反的态度，两种不一样的社会命运抉择。 《论语》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父 隐，直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” “美德”的基础是什么？美德应该建立在人间正义与社会公平的基础之上呢？还是应该建立在对罪恶相互包庇的基础 之上呢？ 叶公认为：正义与公平是道德的基础，亲人有过错，也应该指出来，这叫做“惩前毖后、治病救人”。这也就是当年 所谓的“以身作则”、“批评与自我批评”的这类思想了。 让邪恶与不公的这种丑陋社会现象，随时随地都要加以纠正，把腐朽消灭于萌芽的状态。让不良的社会情绪及时地宣 泄出来，使其无法获得有效的累积，以避免未来酿成大祸。 近日闹得沸沸扬扬的别车被打的四川女司机，打得好。一顿挨打的教训，至少要比将来酿成车毁人亡的灾难要好。假 如未来在车祸中不幸挂掉了，那倒也罢了。假如在车祸中闹出个缺胳膊少腿的话，那么，和这一顿挨打相比，女司机， 你会选择哪一种结局呢？人间正义岂容任性？ 孔子认为：面对罪恶，是朋友就应该彼此袒护，是亲人就应该相互包庇，这才是美德。 “三年不改父之道，可谓孝矣。” 按照孔子这样的逻辑，老爹是汉奸卖国贼，儿子就要帮助隐瞒，并且还要向老爹学习，争当一个汉奸卖国贼第二代吗 ？ 这就是孔子心目中的“孝道”了。 假如我们活了两万岁，那么，就让我们对从汉到清 2 千多年来的封建历史，在历史的事实面前，来做一个旁观的、理 性的、可取的抉择吧！ 按照孔子的思想来处世，对罪恶进行相互包庇的结果，只会造成：让“小错”变成“大错”，让“大错”酿成“灾难”。 当人间正义与社会公平被毁害殆尽的时候，“积累愤怒”的结果，正如我们现在所看到的封建历史：封建社会的人祸 灾难，最后总是以排山倒海的、改朝换代的、火山爆发的方式被宣泄了出来。两千多年来，从汉到清的历史，华人们 不都是这样过来的吗？黄炎培历史周期率，这条中华封建社会的人祸灾难铁律，屡试不爽。 当人间正义与社会公平被孔老二们祸害之后，在一个不公与邪恶的孔老二等级家天下文化的封建社会里，一模一样的 封建人祸灾难，不是报应在自己的身上，就是报应在自己的子孙后代的身上。 “出来人间混的，迟早都是要还的”，自己造的孽，如果不想自己受到应有的惩罚的话，那么，即便是自己能够侥幸 躲过了人祸的灾难，可是，自己的子孙后代们呢？他/她们也能够幸运逃避得了吗？ 919
覆巢之下，安有完卵？在一个缺乏人间正义与社会公平的世界里，有谁可以独善其身的吗？数千年来封建灾难的历史 告诉善良的人们，除了制造精神鸭片膏的曲阜孔府之外，在百家姓中，没有人能够幸免。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民 的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老 二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 我们完全可以不用理会那些空口无凭的胡扯，但是，难道我们也可以不用正视 2 千多年来罄竹难书的封建灾难历史 吗？ 如果是祖宗们造下的罪孽，它们自己没有勇气来承担罪罚的话，那么，就只有让自己的子孙后代来遭受本不应该属于 他/她们的罪过报应了。以此类推，我们自己也是一样。 试问：这样没有担当的祖宗，它们有什么脸面要求后代子孙来尊敬它们呢？这样的孔老二，它有什么资格来享受正义 华人们的尊重呢？ 孔老二，请问： 自己造下的罪孽，难道不应该由自己来承担吗？难道不应该由自己来负责吗？ 为什么非要让整个社会，整个民族，乃至无数的华人子孙后代，来承担那些本不应该属于他/她们自己的罪责呢？ 为什么非要用整个社会的公平与整个人间的正义，来为罪恶者殉葬呢？ 难道： 这就是你追求的所谓“孝道”吗？ 这就是你心目中的所谓“正义”吗？ 这就是你脑海里的所谓“仁义道德”吗？ 在抛弃了人间正义与社会公平这些最基本人性善良的精神基础之后，孔老二品牌的所谓“孝道”，也就沦为了“魔孝 道”。如果一个民族连这么基本的“是非善恶”的历史鉴别能力都没有的话，那么，这样的民族，它的智慧在哪里？ 它的希望在哪里？它的未来在哪里？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家 天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代， 恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株 灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也 就都被强拆掉了。 在等级家天下社会里，封建皇帝们御用统治的优势策略是：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓， 使老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略。这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。孔老二的这种等 级家天下社会模型，造成了封建皇帝们会采用“腐败”这种优势博弈策略的手段来管理社会，这是必然的结果；这也 是孔子邪/说政治伦理之下，多方博弈的必然结果。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯 一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民 的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老 920
二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护伞， 邪/恶者的保护神。 叶公的社会，其实，就类似于我们现在所看到的椰稣文化社会，如果不是孔老二等级家天下伦理思想的千年祸害，那 么，可以想象我们现在的社会，不论是在科技进步方面，还是社会文明方面，恐怕早就已经是地球人类争相学习与效 仿的楷模了。 而不是像现在的这个样子，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外， 还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思 想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足以酿 造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲过转 鸡因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也将成 为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天然白 老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重 的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 叶公与孔子，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 2、“家庭伦理”的基础是什么？孔子品牌的“孝道”伦理，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ （1）人与动物的根本区别是什么？是肉体上的哺育吗？ 在肉体的哺育和繁衍上，鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪，等等等等，除了恶意智慧所炮制的龙之外，这些畜牲们的 后代，不也是在它们前代的哺育之下成长起来的吗？因此，如果只是从肉体的延续上来看的话，那么，人类与畜牲之 间没有什么根本性的不同。 父母养育子女，这样的功劳，在人与畜牲之间，并不存在什么本质上的区别。父母可以选择生育子女，当然，也可以 选择丁克生活。 （2）人与动物的根本区别是人类具备高等智慧。 人与畜牲之间的根本不同点，毫无疑问，就在思想上，在精神上，在人类与生俱来的“智慧”上。 是人类的智慧，让没有翅膀的人类，比长着翅膀的鸟类飞得更高，飞得更远，一直飞到了鸟类不可能到达的宇宙深处。 也许，对于某种更加高级的智慧生物来说，它们可以飞到宇宙之外的世界里；按照这样的逻辑，那么，同这种更高级 的智慧生物相比，人类的智慧就相当于鸟类的智慧了。 人类智慧是人类与畜牲们根本不同的所在，人类传承什么样的思想，就决定了人类与牲畜之间，到底有什么样子的不 同，以及不同的程度。因此，人类应该学习和传承什么样的思想，什么样的品质，什么样的行为，才是最符合宇宙正 公原则的呢？ 宇宙正公原则就隐藏在人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界里。 （3）孔子品牌的“孝道”伦理思想，它到底能给我们的社会带来什么？ 孔老二的等级家天下伦理思想，这是一种封建愚/民之术。正是这样腐朽的封建迷信斜说思想，它禁锢了中华 2 千多 年来在思想与文化上的健康发展和进步。 孔老二，一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样最基本的事实，盲目地追求等级家天下封 921
建吃人伦理的周朝政治复辟。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 与叶公的思想相反，孔子的包庇罪恶思想，造成了在中华的封建社会里，正义与公平，只能依靠改朝换代这种颠覆性 的暴/力革/命方式来获得。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯 一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民 的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老 二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 3、人类社会的根本需要是什么？ 通过数千年来人类发展的历史，可以肯定的是：解决人类在宇宙中的长期存在问题，这是未来人类最根本的需要。 地球是有寿命的，太阳也是有寿命的，人类未来的生命延续，只可能存活在地球之外，在太空中？在宇宙里？在宇宙 之外的世界？ 维护社会公平与捍卫人间正义的精神和行为，是缔造人类社会主流思想文化健康的基础支撑。而人类社会在主流思想 文化上的健康，是让人类智慧获得不断发展与进步的长期保证。 人类怎样才能顺利地进入到宇宙社会中生存呢？人类所有的那些美好的梦想，只能依靠人类智慧的不断发展和进步来 实现。 人类要维护社会的公平与捍卫人间的正义，相比之下，哪一种思想更公道呢？ 叶公的思想：做错了事情，自己就要勇于承担责任。 椰稣的思想，在“尚帝”的面前人人平等。 孔老二的思想，做错了事情，就要相互包庇、推卸责任、不要担当，这样才是美德。 4、叶公与孔子的思想，面对错误的两种相反的态度，哪一种才是可取的呢？ 椰稣的思想与叶公的思想类似，到现在为止，椰稣的平等思想和孔老二的等级思想，它们分别在东方和西方都实践了 有 2 千多年的历史，在人类发展历史的事实面前，我们应该选择尊重真理，客观理性地正视历史与现实呢？ 还是应该像孔老二们那样，选择用“为尊者讳耻”的捏造来隐瞒真相，用“曲笔春秋”的手法来歪曲历史呢？ 面对真相，面对真理，孔老二封建余孽们历来的表现，在心理上都是很脆弱的，就像“女子与小人难养也”中的“女 子”那样，除了狡辩，还是狡辩。逃避，只会为酿造下场改朝换代的人祸灾难做准备。 如果人们能够运用一种跨越历史的思维方式来思考问题的话，那么，叶公与孔子，不同面对错误的态度，它们分别会 造成什么样的后果呢？让我们试想一下，再过 2500 多年之后的华人社会吧。
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2500 多年前的孔老二，它有什么了不起的呢？假如白老鼠民族有幸能躲过转鸡因劫难的话，再过 2500 多年后，我们 也会像孔老二那样，成为华人子孙后代眼睛里的那群 2 千多年前的白老鼠祖宗。 试问： 作为父母，是否希望自己曾经的不幸，再次在自己子女亲人的身上重复发生呢？ 我们这些 2500 多年后的祖宗们，我们是否希望自己的缺点和错误，在自己的子孙后代的身上继续重复出现，反反复 复地跌倒呢？如果不希望的话，那么，我们是不是希望自己的子孙后代能够借鉴和改正我们身上的那些缺点和错误 呢？除非像孔老二那样，要么就是一个的神经病伦理思想家，要么就是一个把灵魂交给魔鬼的思想者。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错误时， 要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后，治病 救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰上， 谁倒霉，谁活该。 有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘记得一干二净了， 哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗，而 是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。 害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，对于 2 千多年后的华人后代们来说：这种没有担当的祖宗， 到底有什么可值得尊敬的呢？ 5、孔子思想系统的中心是什么？ （1）概述 《论语/里仁》 ：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。 ”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道， 忠恕而已矣。 ” 这“一”到底为何物呢？孔老二们将它蛊吹得天花乱坠。但凡上过小学语文课的人都知道，在学习一篇课文的时候， 老师总是要求学生们要总结出课文中的段落思想，以及这篇课文的中心思想。那么，关于某种伦理思想系统的中心思 想是什么呢？关于这种伦理思想系统的核心内容又是什么呢 孔子伦理思想系统的中心思想，孔子伦理思想系统的核心内容，就是这个“一”了。只要我们知晓了孔子伦理思想的 核心目的，那么，就有可能看清孔子思想的本质。如果这样，那对于准确把握和理解孔子的思想，及其整个思想系统， 也就不再是什么艰难的事情了。 （2）褒义词、个人价值观与社会价值观的区别。 在中华数千年来的鱼民教育之下，在华人的思维中形成了这样的一个思维陷阱，那就是：将“褒义词”与“美好、正 确的事物”划上了“等号”。 “仁义道德”、“忠诚”、“宽恕”、“好”等等的这些词汇，都是褒义词，但是，它们与“美好、正确的事物”，完全就 是两码事。 从孔老二的嘴巴里冒出来的“仁义道德”，和从诸子百家、孟德斯鸠、罗素等人的嘴里冒出来的“仁义道德”，它们能 是一样的东西吗？ 孔老二们说“好”，汪精卫说“好”，抗日英雄说“好”，我们也说“好”，这个“好”字在发音和写法上都是一样，可 是，从不同的人嘴里冒出来的“好”字，它们表达的是相同的意思吗？ 923
正确理解一个概念，不仅要正确理解它的内涵，还要正确理解它的外延，否则，就会形成误解，甚至是谬论。 （3）孔子思想实质上就是一种“伦理”思想，这种伦理思想公平吗？正义吗？ @从哲学伦理的角度来探讨： 马克斯的思想系统的核心是为多数人服务，为真理服务；孔子思想的目的，又是为什么东西服务的呢？ 从人性的本质上来说，孔子思想的服务对象是： “人性中的贪婪无度与阿谀谄媚”。 从外在的表现形式上来说，孔子思想的服务对象，正如孔老二所蛊吹的，就是：“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣”，这就是孔老二思想系统的核心内容。 孔老二思想系统的核心可以归纳为两个基本点，那就是：“等级”和“家天下”。 孔子思想实质上就是一种“等级家天下封建吃人伦理思想” 。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下” 伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦 理思想的原罪。 @从道德取向的价值观角度来探讨： “忠恕而已矣”，“忠恕”为何物？ 如前所述，正确理解一个概念，不仅要正确理解它的内涵，还要正确理解它的外延，否则，就会形成误解，甚至是谬 论。 “忠”？ 假如我们这样说：孔子伦理思想忠于社会的公平，忠于人性的正义，那么，请问：大家是否会认同呢？ 孔子伦理思想忠于社会的公平？孔子会说： “天子皇帝，天下不是你们的家天下，天下是天下人的天下”这样的话吗？ 忠于人性的正义？孔子会说：“天子皇帝，天下人都是平等的，你们不能捏造真龙投胎这样的谎言来欺骗人民”这样 的话吗？ “忠”？岂能没有“忠于”的“对象”？ 孔子“忠于”的“对象”是谁？ “微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以 这三位仁兄为榜样，要么学微子，有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心 死去。 孔子心目中的“仁人”标准，难道是为了社会的公平吗？难道是为了人间的正义吗？ 孔子“忠于”的是“家天下”家国制度，“忠于”的是“等级”社会伦理。 “恕”？ 孔子“宽恕”的“对象”又是谁？ 假如我们这样说：孔子伦理思想“宽恕”那些维护社会公平与捍卫人间公道的正义之举，那么，请问：大家是否会认 同呢？ 子曰： “民可使由之，不可使知之”、 “曲笔春秋” 、 “为尊者讳耻”，孔子所要“宽恕”的对象，恐怕是那些作恶多端的 924
“尊者”们才对。正所谓“刑不上大夫”，可不是什么人间的正义之士啊。 我们看到的封建历史，是不是这个样子的呢？秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千 岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ “忠恕”？岂能不谈“忠恕”的对象？只谈“忠恕”，不谈忠恕的对象；只谈“该革”，不谈该革的目标；这都是在玩 弄文字游戏，本质上都是异曲同工的鱼民手段。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 （4）“参乎！吾道一以贯之。”就让我们来看看封建社会的历史，孔老二都“一”出来了一些什么样的东西吧！ (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 6、怎样才能读懂孔子的著作。 如果人们运用现代“平等”的思想理念来阅读孔子的著作的话，那么，就会发现在整个孔子伦理思想系统中，简直就 是前后自相矛盾，自己打自己的嘴巴，无法自圆其说。 但是，只要我们能够从“等级”和“家天下”这两个基本点出发，再来阅读孔子的著作的时候，那么，就不会再发生 困惑了。 比如： “刑不上大夫”？刑罚只适合用于庶民，不适用于大夫，凭什么？ “已所不欲，勿施于人”？封建皇帝不愿意给老百姓下跪，凭什么要老百姓给封建皇帝们下跪呢？ “普天之下，莫非王土”？土地和矿产资源，这些天生的自然财富，它们是封建皇帝个人的劳动成果吗？如果不是的 话，为什么天下不应该是天下人的天下呢？ 只要愚/民承认了“人分为三六九等”这样的思想，那么， “刑不上大夫”这样的结论，也就是一个理所当然的事情了。 对于孔老二来说：大夫以上才是人，庶民就相当于鸡鸭。大夫吃庶民，此奶天经地义。 对于普通的老百姓来说：当我们每天都在吃着香喷喷的烧鸡和烤鸭的时候，是否有人站在鸡和鸭的角度，按照鸡和鸭 的思维来探讨一下什么样的“公平” ，才是“真的公平”呢？ 在孔子的眼睛里， “庶民”就相当于在老百姓眼睛里的“鸡鸭”。 “刑不上大夫”？这是上天注定的安排，刁/民们，这 925
种毫无疑问的事情，你们没有资格去质疑它。 在汽车的各个分包厂，有制造螺丝的，有制造弹簧的，有制造轮胎的，有制造方向盘的，可是，最后的成品到底是一 个什么样的东西呢？这些分包厂都不知道。只有在总装厂，才知道原来牛 X 是宝牛高级赛车。 在封建社会，从小读《三字经》，大了学习《论语》，再大了学习《四书五经》，老了学《周易》，在这期间谁也不清楚 最后出来的是一个什么样子的社会。只有刘邦皇帝知道，它说：哇噻，一国的鱼民制造出来了，卧榻之侧没有人再敢 打鼾了，朕可以安心天天都做白日美梦了。 7、与孔子伦理思想相对立的思想是什么？ 在这里，也同时说明了一个问题，那就是“人性中的大公无私与正直不阿”，“公有制”与“平等”这些思想和理念， 它们就是孔老二等级家天下伦理思想的克星。这两种思想，它们彼此之间是天敌。 孔老二的“家天下”“等级”伦理思想与“共和天下平等”伦理思想之间斗争，归结到底，这是人性中的正义与邪/ 恶之间的一场旷日持久的较量。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 通过上面的阐述，也许我们就应该明白怎样阅读才能够理解孔子著作的思想精髓了。 孔子伦理思想的一个根本性的错误就在于： “人”和“鸡鸭”是两个完全不同的物种，而人类个体之间是同一个物种。 在人性上，社会的管理者和被管理者之间，没有什么绝对的不同。 将不同物种之间的伦理关系，移植到相同的一个物种上来，这本身就是荒谬的。更何况人类的智慧，还承载着宇宙正 公原则中的幸福与美好、正义与公平的精神呢？ 宇宙赋予人类的高级智慧，不是希望人类像畜牲一样活着，而是每一个人与生俱来都有其宇宙的使命。否则的话，那 么，上天的安排就应该是“鸡鸭”吃“人”，而不是“人”吃“鸡鸭”了。 是椰稣的平等伦理思想，它打破了人类邪恶智慧所炮制的封建精神桎梏，让每一个人类的思想都有可能获得健康思考 和发展进步的平等机会。 人类社会群体思想的共鸣效应，这是人类的智慧获得快速健康发展的基础，现代人类可以上天入地本领的获得，也是 在这个基础之上所取得的。而人类的这些上天入地的能力，这是人类未来进入宇宙社会的一种钥匙。这是未来人类在 宇宙中生存的实践探索。 椰稣的平等思想？ 对于某些神经脆弱的华人们来说，如果在情感上不愿意接受和正视西方的伦理思想，比华人的伦理思想更加进步这样 的事实的话，那么，我们也完全可以换一种说法，那就是：叶公的正义思想，被西方人偷师学艺了之后，在 2 千多年 来的西方社会的实践中，证明了： 叶公的思想，造就了地球人类可以上天入地的现代科技进步与社会文明。 通过《论语》里叶公和孔子的对话记忆，老子的”恒道”思想，以及诸子百家流传下来的著作，我似乎可以感觉到在 那个波澜壮阔的春秋时代，我们华人的伦理思想，即使是在现代社会看来，也是有非常多的可取之处的。 自从那个流氓无赖刘邦皇帝和那窝谄媚之徒孔老二们勾结之后，在“独尊儒术、罢黜百家”2 千多年的文化屠/国中， 中华的伦理思想文明，从此沦丧了数千年。“焚书坑儒”？没有坑光孔儒的后果，没有想到会是这么的严重，这又是 怎样的一种人间“浩劫”呢？呜呼哀哉，孔祸罪大恶极。 纵观人类有文字记载的历史，从社会的健康与发展的战略高度上来看： 926
叶公的思想，敢于正视现实，及时疏导和解决矛盾，从而维护了社会的公平与人间的正义，这不正是现在某些真正追 求平等的其他国家的做法吗？（特别注明，这里所谓的其他国家，不是酶国，它不配。） 孔子的思想，不敢正视矛盾，让矛盾不断累积的结果，就是：人间正义与社会公平的捍卫，只能依靠颠覆性的改朝换 代的革/命。 8、纵贯历史，孔子等级家天下伦理思想，给中华民族带来了什么？ 孔子的等级家天下伦理思想，它给中华民族带来的是 2 千多年完全就是停滞不前的华人社会，以及反反复复在不断改 朝换代中轮回的封建人祸灾难。从汉到清的 2 千多年里，中华民族陷在黄炎培历史周期率腐朽的人祸泥潭中，无法自 拔。 在一次又一次完全相同的腐败人祸造成的改朝换代灾难中，社会的物质财富和精神财富，无法得到有效的合理积累， 这就直接导致了中华社会在 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前的主要原因所在。孔老二等级 家天下伦理思想给中华民族所带来的历史性灾难，罄竹难书，孔儒“臭老九”，罪大恶极。 子曰：“百善孝为先”，公平正义靠一边？ 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。”按照这样的逻辑，秦桧和汪精卫的儿子们，应该秉承父志，继续充当 汉奸卖国贼，这样才是孔老二心目中的“孝”吗？ 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在 其中矣。” 叶公之乡追求正义与公平，孔子之党追逐的是相互包庇，正义与公平在孔老二的眼睛里，那就是一坨狗屎。 当健康的社会秩序被孔老二的“孝道”思想导致了人间正义与社会公平沦丧之后，正如我们所看到的历史，N 次改朝 换代的人祸灾难，罄竹难书。 “出来混的，迟早都是要还的”，只不过是在儿子辈还，还是在孙子辈？从孙辈？X 孙辈还罢了。 对于家庭伦理来说，追求幸福和美满是家庭成员的目标和希望，怎样才能做到真正的家庭幸福和美满呢？孔老二品牌 的等级“孝道”伦理可以吗？“孝”？造字者的本意是想说“老”字骑在“子”字上面，老子骑在儿子的头上。 “孝” 字，这是封建等级社会的产物。 对于社会伦理来说，人们追求的是正义与公平，怎样才能做到真正的人间正义与社会公平呢？孔老二品牌的家天下“仁 义道德”封建伦理可以吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ “仁义道德”和“好”字一样，都是褒义词，汪精卫认为抗日分子破坏大东亚共荣， “不好”；正义人类认为抗日分子 维护了社会公平，捍卫了人间正义，是人类的英雄。 “好”？屁股决定脑袋，谁家的嘴里吐出来的“好”字，才是真正的“好”呢？ 孔老二等级家天下社会伦理思想的效果：“在我死后，哪管它洪水滔天！ ” 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态， “在我死后，哪管它洪水滔天！”孔老 二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言罢了。 “出来人间混的，迟早都是要还的”，自己造的孽，如果不想自己受到应有的惩罚的话，那么，即便是自己能够侥幸 躲过了人祸的灾难，可是，自己的子孙后代们呢？他/她们也能够幸运逃避得了吗？ 覆巢之下，安有完卵？在一个缺乏人间正义与社会公平的世界里，有谁可以独善其身的吗？数千年来封建灾难的历史 告诉善良的人们，除了制造精神鸭片膏的曲阜孔府之外，在百家姓中，没有人能够幸免。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民 927
的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老 二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 我们完全可以不用理会那些空口无凭的胡扯，但是，难道我们也可以不用正视 2 千多年来罄竹难书的封建灾难历史 吗？ 如果是祖宗们造下的罪孽，它们自己没有勇气来承担罪罚的话，那么，就只有让自己的子孙后代来遭受本不应该属于 他/她们的罪过报应了。以此类推，我们自己也是一样。 试问：这样没有担当的祖宗，它们有什么脸面要求后代子孙来尊敬它们呢？这样的孔老二，它有什么资格来享受正义 华人们的尊重呢？ 孔老二，请问： 自己造下的罪孽，难道不应该由自己来承担吗？难道不应该由自己来负责吗？ 为什么非要让整个社会，整个民族，乃至无数的华人子孙后代，来承担那些本不应该属于他/她们自己的罪责呢？ 为什么非要用整个社会的公平与整个人间的正义，来为罪恶者殉葬呢？ 难道： 这就是你追求的所谓“孝道”吗？ 这就是你心目中的所谓“正义”吗？ 这就是你脑海里的所谓“仁义道德”吗？ 在抛弃了人间正义与社会公平这些最基本人性善良的精神基础之后，孔老二品牌的所谓“孝道”，也就沦为了“魔孝 道”。如果一个民族连这么基本的“是非善恶”的历史鉴别能力都没有的话，那么，这样的民族，它的智慧在哪里？ 它的希望在哪里？它的未来在哪里？ 三、孔老二等级家天下封建社会，谁才是最后的赢家？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家 天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代， 恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也 就都被强拆掉了。 在等级家天下社会里，封建皇帝们御用统治的优势策略是：让臣子腐败，由臣子充当黑脸，用臣子去盘剥欺压老百姓， 使老百姓的生活尽可能保持在较低的不至于造/反的水准，然后，封建皇帝就采用苏绰（音：错）著名的具官论思想， 采取反贪官、用贪官的策略。这样，既可从贪官那里获得钱财，还能充当白脸安抚民心，一举两得。孔老二的这种等 级家天下社会模型，造成了封建皇帝们会采用“腐败”这种优势博弈策略的手段来管理社会，这是必然的结果；这也 是孔子邪/说政治伦理之下，多方博弈的必然结果。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯 一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民 的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老 二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。
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孔老二等级家天下伦理思想，是数千年来华人封建社会罄竹难书的人祸灾难的始作俑者。孔老二，罪恶者的保护伞， 邪/恶者的保护神。 四、叶公的思想与基督文明有着类似的社会伦理基础共性。 叶公的社会，其实，就类似于我们现在所看到的椰稣文化社会，如果不是孔老二等级家天下伦理思想的千年祸害，那 么，可以想象我们现在的社会，不论是在科技进步方面，还是社会文明方面，恐怕早就已经是地球人类争相学习与效 仿的楷模了。 而不是像现在的这个样子，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外， 还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思 想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足以酿 造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲过转 鸡因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也将成 为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天然白 老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重 的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 叶公与孔子，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。 五、作为子女，在面对“其父攘羊”的时候，应该怎么办？ （一）按照“叶公”的指示办：“而子证之”。 揭发其父做贼的罪行，哪怕最后的结果是“江西敬老院老人死亡 3 月变干尸 副镇长被免职记过” （摘录自：Chinanews。 com，2011 年 02 月 21 日）。“南京幼女饿死真相:孩子趴马桶吃粪便 尸体已风干” （摘录自：sohu。com，2013 年 06 月 25 日） 。 在天下乌鸦一般黑的环境中，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的 贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种 等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 在孔老二封建社会里， “最牛的真龙骗子”就是家国的最高统治者， “阿谀谄媚”之徒就是秀才们的祖师爷，这是一种 极度缺乏“诚信”的家天下吃人社会，所以这样的社会才会拼命地鼓吹要“诚信”。当“诚信”就像“空气”那样可 以给到每一个人类的时候，那么，假如还有谁再鼓吹“诚信”的话，恐怕他/她就会被人们认为是神经病了。 对于个人来说，叶公捍卫正义与公平的这种做法，这是伟大的殉道者！ ！ 然而，问题的关键是：在孔老二家天下这种吃人的封建社会里，纵然让其父死上一千万次，这对于整个社会的公平与 人间的正义到底会有多大的帮助呢？ 当一个社会的主流都是偷腥的猫，都是助纣为虐的野狼，在这样的社会环境之下，叶公如果让其父不要当狼，要当一 只被狼吃掉的羊，这样的做法，它又公平吗？它又正义吗？ 正是：在毛时代，学习雷锋光荣！在猫时代，学习雷锋 会被讹诈，最后恐怕连怎么死的都不知道了。学习雷锋？原来学习雷锋也是要“审时度势”的，这叫“识时务者为俊 杰”。 只有那些人类伟大的英雄，才敢于做出非常人的壮举，以推动社会不断地走向正义与公平。 （二）按照“孔子”的指示办：“父为子隐，子为父隐”。 帮助其父销毁罪证，把牛赶紧卖掉，或者是赶快将牛藏到五脏六腑里。 929
“在我死后，哪管它洪水滔天！”华人们，于是就在由于腐败而亡国的同样的一个泥坑里，书写了一个反反复复跌到 了 N 多次灾难深重的中华改朝换代的故事；于是就有了华人社会一次又一次的惨痛人祸灾难的轮回悲剧，于是就演 绎出了一个著名的黄炎培历史周期率。 六、出路在何方？ （一）什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿命达 到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳动成 果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制”或 “完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公平。 如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这说明 了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富” ，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些通过 巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）“叶公”思想成立的前提条件与社会基础问题探讨，“孔子”思想包庇罪恶的原因分析。 在一个以公有制为主体的社会里，当社会实现了最基本的生活保障之后，也就是每一个自然人都：不愁没有米饭吃， 但不一定能够吃得上猪肉；不愁没有衣服穿，但只是足够驱寒保暖；不愁没有房子住，但只能够容的下一张睡觉的床； 不愁生病了得不到医治，但动小手术的时候不一定会有麻药。 这些最基本的生活保障都是免费提供的，或者在全国范围内，社会随时随地都可以提供适合各种人群的各种非涉密工 作岗位，来保障每一个劳动者的最基本的生命及健康标准。 在这样的前提之下，在一个追求正义与公平的社会大环境里，如果再发生“其父攘羊”罪恶的时候，那么，作为子女 的： 难道不应该揭发其父的罪行吗？ 难道要隐瞒罪恶，等到内忧外患的覆巢灾难来临的时候，看着“其父”、自己、以及整个社会被奴役和屠杀的悲惨状 况才会快意吗？ 华人被 731 部队当作可以任意宰割的实验用品的历史才过去了几十年，就又被当成了比天然白老鼠都还不如转鸡因白 老鼠，这又是怎样的一种悲哀呢？ 人类是社会性动物，如果社会伦理是不公与邪恶的时候，那么，单纯要求家庭伦理的正义与公平，这“于事无补”。 但是，没有家庭伦理的正义与公平，又怎么可能会有社会伦理的正义与公平呢？这是一个“鸡”与“蛋”的问题，要 想挣脱社会的腐朽与不公，人类是选择从“鸡”开始，还是从选择从“蛋”开始的问题。 没有勇敢、平等、公道、健康的社会主流文化，就没有公平正义的社会制度；没有公平正义的社会制度，就没有勇敢、 平等、公道、健康的社会主流文化，这同样是一个“鸡”与“蛋”的问题。 930
要想挣脱腐朽的传统势力与不公的邪恶势力的控制，人类就需要突破。不论是从家庭伦理开始突破，还是从社会伦理 开始突破，或者是从家庭伦理与社会伦理同时突破。 人类要想获得长期的、健康的良性发展，就总是需要有人有大公无私、不畏牺牲、追求正义、艰苦奋斗这样的崇高思 想品质与果敢的实践精神。在有数千年文字记载的人类历史里，地球已经诞生了数以 NNNN 亿计的人类个体，但是， 能够成为人类正义世界中伟大英雄的人数，却寥寥无几。那些为人类的正义与公平事业做出贡献的英雄们，都将被人 类正义的历史所铭记。 对于那些饱受孔老二封建迷信思想荼毒的家庭来说，选择从家庭伦理开始突破，这也许并不见得是一个好主意，那就 选择从社会伦理开始吧。要知道，当腐朽的社会伦理造成了覆巢人祸灾难的时候，它所造成的血腥程度，恐怕远远不 是家庭纷争中那种“一哭二闹三上吊”的罪过所能比拟得了的。何去何从，这一种选择。 总之，在一个不公与邪恶的封建社会里，惨重的人祸灾难始终都是要来临的，对于这一点，中华民族以及人类发展的 历史早就明确地告诉善良的人们了，因此，人们只有正视它，才有可能去解决它。 正义的英雄创造出了人类杰出的历史贡献，伟人为中华民族乃至全人类的人间正义与社会公平树立起了一座不朽的历 史丰碑！伟人的思想，它就是一面照妖的神镜，让后人们能够轻易识破那些无恶不作的魑魅魍魉们的恶意欺诈与鱼民 的伎俩。 （三）“父为子隐，子为父隐”，孔老二为什么要这样？ 1、孔老二思想系统的核心内容及其伦理原罪。 （1）孔丘思想的核心内容是什么？ （a）“吾道一以贯之”？“一”为何物？ 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”这个“一”就是指孔老二理论体系的中心思想，也就是孔老二所蛊吹的“普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这一伦理价值观，这是一种等级家天下社会伦理思想。“家天下”与“等级”这两 个概念，就是孔老二思想的核心内容。 假如不能掌握“家天下”与“等级”这两个概念的话，那么，在阅读孔子的著作的时候，就会发现孔子的思想完全就 是自相矛盾。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意，凭什 么要让老百姓给皇帝下跪呢？因为天下是皇帝的“家天下” ，当然只能是老百姓给皇帝下跪了。 又如： “礼不下庶人，刑不上大夫”，刑人不在君侧。 （礼记/曲礼上）这又是凭什么呢？凭的就是孔老二捏造的人性“等 级”思想，人被恶意地划分为了“三六九等”，不同的等级享受不同的礼遇，就是这么样的一个邪说歪理。 （b）“忠恕而已矣”？“忠恕”又是何物？ 曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。” “忠恕”？忠恕的对象是什么？孔老二“忠于”的是等级家天下伦理政治， “宽恕” 的是封建帝王们的贪婪无度与残暴不仁的罪恶，这就是“曲笔春秋”，这就是“为尊者讳耻”。 “忠恕”的对象是什么？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二们的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培训 的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从这 一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 忠于魔鬼，宽恕罪恶，大家认为这样的行为，是美好呢？还是邪/恶呢？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 在春秋战国时期，这是一个半奴隶半封建社会的年代，除了庄子这个麟毛凤角的异数思想家之外，还有哪一位思想家 931
不是忠于 “王”的天下的吗？难道它们会忠于人间正义与社会公平吗？还有哪一位思想家不是宽恕 “王”的罪恶的 吗？难道它们会宽恕受压迫和蹂躏的奴隶阶级的反抗吗？ （c）理性看待文化的正义与邪/恶，精华与糟粕。 有人说： “欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族，必先灭其文化”，并以此来为孔老二招魂。其实，中华民族封建社会 之前的历史，早就被孔老二封建余孽们涂抹、歪曲、掩盖得面目全非了。中华民族的历史真相，恐怕就只剩下一点点 地残渣了。 在一个社会的人群中，有正义者，也有邪恶者；伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了思想糟粕。 这就造成了在一个社会文化的集合中，有精华，也有糟粕，是精华就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕就应该无情地批 判和摒弃。 一个地区的历史，有美好正义的历史，也有丑陋邪恶的历史，罪恶的历史就应该坚决摒弃，正义的历史就应该继承和 发扬。如果离开了正义与公平这样的参照系，不加分辨地笼统地谈历史，那是扯淡，是别有用心。 孔老二品牌的“仁义道德”、“周易” 、“中庸”等等思想，都是为“家天下”、“等级”这个变态的核心价值观服务的。 孔老二的伦理思想，被贪婪无度的封建皇帝们加以利用之后，就炮制了一个长达数千年的等级家天下封建吃人伦理社 会。致使中华民族陷在了罪恶滔天黄炎培历史周期率深重人祸灾难的泥潭中，无法自拔。 （2）孔老二伦理思想的原罪。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝独家 享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九等， 将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人间 最基础的正义”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种”“等级”“家天下” 伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦 理思想的原罪。 3、“父为子隐，子为父隐”，孔老二为什么要这样？ 假如孔子的思想和叶公一样，“其父攘羊，而子证之。”那么，封建社会将又会是怎样的一番景象呢？ 家庭是社会的基本组成单元，当在家庭伦理上实现了正义与公平这样的思想意识之后，那么，在社会伦理上，人们自 然也就会有追求正义与公平的这种习惯性的思维和意识了。 在一种追求正义与公平的社会主流意识形态之下，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，蛊吹 “刑不上大夫”，捏造“人性等级”，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这个时候，孔老二们 所卖的这些邪恶的狗皮膏药，恐怕就算是老朽妇孺之辈也都欺骗不了了。 在这种追求正义与公平的社会大环境之下，整个孔老二等级家天下伦理思想系统就会彻底地崩溃掉，这是孔老二们所 不愿意看到了，这是贪婪无度的封建皇帝们所不愿意看到的。这恐怕也就是为什么实行孔子思想治国的社会实践都已 经过去了有 2 千多年的历史，然而，它们就是不敢、也不愿意对已经过去了的封建社会历史作出总结的深层次原因啊！！ 这就是人性的贪婪无度与阿谀谄媚相互勾搭之下结出来的丰硕成果吗？ 如果对孔老二等级家天下封建社会的历史作出总结的话，那么，这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家” 的多少个千秋家国美梦呢？这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有数千年历史的狂欢盛宴呢？
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4、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （1）鲁迅总结中华封建社会的历史： “吃人”。 （2）黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。” （3）黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （4）TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
17、叶公与孔子，两种相反的态度，两种不一样的社会命运抉择。哪一种选择，才是更加符合正义与公平呢？ 《论语》叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父 隐，直在其中矣。” 《论语/学而》“三年不改父之道，可谓孝矣。” 叶公认为：正义与公平是道德的基础，亲人有过错，也应该指出来，这叫做“惩前毖后、治病救人”。这也就是当年 所谓的“以身作则”、“批评与自我批评”的这类思想了。 让邪恶与不公的这种丑陋社会现象，随时随地都要加以纠正，把腐朽消灭于萌芽的状态。让不良的社会情绪及时地宣 泄出来，使其无法获得有效的累积，以避免未来酿成大祸。 孔子认为：面对罪恶，是朋友就应该彼此袒护，是亲人就应该相互包庇，这才是美德。 “三年不改父之道，可谓孝矣。” 按照孔子这样的逻辑，老爹是汉奸卖国贼，儿子就要帮助隐瞒，并且还要向老爹学习，争当一个汉奸卖国贼第二代吗 ？ 这就是孔子心目中的“孝道”了。 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸/药/ 933
包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱”吗？ 18、封建皇帝以及封建朝廷的本质是什么呢？ 在封建社会，所谓的雍正皇帝之流反对腐败，所谓的黑包公之辈斩杀贪官，那都只不过是一种在恶人谷里选好人的游 戏而已，这是因为，在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、 最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是一种 等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 19、“衍圣公”到底是怎么的一回事呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与人民 的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼孔老 二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 20、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家 天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代， 恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株 灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也 就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯 一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 21、在孔老二文化下的社会，有真理吗？有正公吗？有平等吗？有正义吗？ 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 如果要彻底反思的话，那么，就算给我再多的时间，封建罪恶的历史，恐怕我还是没有办法写完的，这就叫做“罄竹 难书”啊。 历史是一面明镜，汉代贾谊说：“秦人无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”
1919 年，鲁迅在“我们现在怎样做父亲”中写道，觉醒的人们，应先解放了自己的孩子， “自己背着因袭的重担，肩 住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。鲁迅用这个典故，心中充满沉重的苍 凉。他自喻为那位绿林好汉，愿意牺牲自己，愿意自己被黑暗淹没，而救出孩子，救出中国的未来。 1926 年，他在《莽原》半月刊写了一篇文章，痛批《二十四孝图》，特别是对于“卧冰求鲤”，为了老人想吃鱼，就 让孩子用体温化解冰冻来求鱼，“郭巨埋儿”，为了供养母亲，不惜将儿子活埋等更是痛加挞伐。
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至于父母与子女的关系，鲁迅特别反对流行的报恩观点。他指出“只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部便应为 长者所有”是非常荒唐的，特别是“因此责望报偿，以为幼者的全部理该做长者的牺牲”就更其堕落。他认为两代人 之间的关系，主要的不是“恩”，而是“爱”。“独有‘爱’是真的”。挚爱幼子是一切动物的天性，绝无利益之心 著名社会学家费孝通先生指出， “一个民族文化的复兴，首先就要能保持自己文化里面的健康的基因”，而中国传统文 化最重要的基因之一，就是强调世代之间的联系。一个人不觉得自己多么重要，要紧的是光宗耀祖，是传宗接代，养 育出色的孩子”。 自鲁迅发表《我们现在怎样做父亲》以来，90 年已经过去，然而，今天，当我们责令孩子们背诵《弟子规》时，当 我们耳提面命，要孩子们“听话”， “报恩”时，当我们强令孩子们按照“大人们”为他们设计的生活模型来安排一生 时，反躬自问，我们没有把孩子当作“缩小了的成人”来对待吗？我们对他们不是命令多于指导和协商吗？我们充分 尊重了他们的独立和“异想天开”的创意了吗？鲁迅将近一个世纪之前的思考是否仍值得我们今天再进一步认真考 量？
精华篇：问： 《周易》和“孝道”，这是等级家天下封建统治的两件法宝。 附标题：换一个角度审视：《周易》和孔丘的“孝道”伦理思想。 附标题：百善孝为先？请问：人间正义与社会公平应该摆在什么位置才合适呢？ 版本：V0.000002.004.003 更新：2015 年 9 月 18 日 开篇：2015 年 9 月 11 日 答： 一、《周易》，它利用了人类智慧与生俱来的先天缺陷，采用龌龊的封建迷信手法，从战略的高度为“家天下”统治 提供法理依据。 1、人类的智慧不是万能的。 人类生活的宇宙，它最初始是从哪里来的呢？它究竟是一个什么东西呢？ 有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 在人类智慧认知能力的极限之外，“宇宙最初本相”就在那里。人类哲学家们将“宇宙最初本相”这种事物或现 象，采用“宇宙本原”这个哲学概念来表达。 在人类的哲学史上，大多数的所谓“宇宙本原”，其实，它们都只不过是哲学者凭空的感性捏造，并不是建立在 对人类智慧对“宇宙最初本相”的理性认识基础之上的产物。 不论是采用感性的方式还是理性的方式来描述“宇宙最初本相”，人类所得出的“宇宙本原”这个哲学概念，实 质上都不是真实的“宇宙最初本相” 。 935
对于人类智慧来说，对于“宇宙最初本相”到底是什么，它是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这是人类智 慧毁灭之后的必然结果。因此，人类智慧对“宇宙本原”的任何具体的可知描述，它们都只不过是一种人类智慧的捏 构产物而已。 在本哲学中，TZ 把“宇宙最初本相”称之为“智灭智宙本原”，也就是：“人类智慧永远也没有办法确实知道的 东西”。 “智灭智宙本原”就在一维坐标系的“绝对最小负数点”与“绝对最大正数点”上，就在托勒密宇宙模型最后一 层天体之外，就在人类智慧永远也无法到达、永远也无法知晓的地方。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的无上境界都是 一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 3、《周易》是一个什么东西？ 正是由于人类智慧先天的缺陷，人类智慧毁灭的结果，就造成了人类在对宇宙全貌的认识实践中，有一段人类无 法知晓的认知空白，这一段空白就是关于宇宙最初始的来源究竟是一个什么东西，人类智慧没有办法知道。 为了填补这一段智慧认知上的空白，托勒密用宇宙模型，椰稣用“尚帝”，孔丘用“周易”和“神鬼巫术”，梻教 用“茹来”，道教用“太极、三清”，古埃及法老用“太阳神” ，马克斯用“原子”，TZ 用“智慧宇宙论”。 在智穷层中，任何人类，只要你想，你也可以捏造一尊属于自己的神魔鬼怪。至于是否能够被社会所认可，那就 要看捏造的智慧水平以及传播中的机遇了。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 《周易》其实我们可以当作是一种心理学、玄学、迷信占卜学、伦理学、自然科学、社会科学等的综合性古代哲 学书籍来看待就可以了，没有必要装神弄鬼来吓唬人类。 4、利用人类智慧的先天缺陷，恶意炮制的精神桎梏知多少？ 只要人们能够明白人类智慧不是万能的，那么，人们就有可能做到理性地看待“智穷层”与“智灭层”中的一些 936
问题了。 人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。在智穷层里，科学失效了；在智灭 层中，人类智慧在这里灭绝；人类社会各种各样光怪陆离的无上迷信传说就诞生在智尽层中。科学是智慧的产物，人 类智慧先天就带有缺陷，智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？ 举例说明，其实也是很简单的，比如：在 0 和 1 之间到底有多少个“实数”呢？人类有谁可以数得清楚吗？ 在一维坐标系上，科学能够证明”绝对最小负数”与”绝对最大正数”的“准确值”到底是多少吗？人类的智慧 可以知道宇宙最初始的本原到底是一个什么东西吗？ 如果有人能够给出一个具体的“负无穷小”或者“正无穷大”的准确值，那么，只要在该值上再“减 1”或者“加 1”就可以推翻它了。 如果有人能够给出的宇宙最初本相具体是一个什么样的东西，那么，只要再问一句，这个东西又从哪里来的呢？ 人类智慧立马就崩溃了。 故而， 老子曰：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。” TZ 曰：知道“可知道”是一种答案，知道“不可知道”也是一种答案， ”恒道”就是人类智慧永远也没有办法确 实知道的东西。 非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。 托勒密在其宇宙模型中说：“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分” 。 爱因斯坦说（一种译法） ：“描述现实真实的数学定理应该是不确定的，而确定的数学定理不是真实的现实。 ” 罗素说：“所有的传统逻辑都习惯地假设使用的符号是精确的，所以它就不能适用于我们的真实世界，只适用于 理想中的天堂。。 。。 。。” 马克斯的唯物论和辩证法认为“宇宙在时间和空间上是无限的”。宇宙无限的边界在哪里呢？换一种表达方式， 其实，马克斯和上面摘录的这几种理性说法，有殊途同归之意。但是，马克斯的说法更加有利于用科学的方法来表述。 事实上，在人类的现实世界中，由于研究角度的不同，一种现象往往可能会采用多种方法来描述，这是正常现象。比 如：铁与盐酸的混合反应，可以从化学元素分析的角度来研究，也可以从热学的角度来研究，还可以从环境污染的角 度来研究等等。 为什么早在 2 千 500 多年之前的中华古人的智慧水平，都已经能够明白了人类智慧的局限性，然而，时至今日， 我们的智慧水平反而不如 2 千多年前的古人呢？ 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 这是孔老二及其封建余孽们对中华历史真相的犯罪，2 千多年来的封建人祸罪恶，罄竹难书。 具备“无限空间距离想象力、无限时间跨度想象力、无限维度全向想象力”，是理解本哲学思想所需要的基本素 质之一。“无极”生“太极”吗？“有”从“无”来吗？“无”又是从哪里来呢？这里需要注意的是“无”与“人类 智慧永远也无法知道的东西”，这是两个完全不同的概念。 “人类智慧永远也无法知道的东西”可能是任何的东西，至 于到底是什么东西，反正就是人类智慧无法知道。 无限维度在某种程度上可以形象地理解为一个事物所具备的无穷特性，在有限精度下，可近似看作是每一个地球 人类对该事物的不同真实看法的集合。三维空间或四维空间，这只是人类对事物所采取的合理简单化处理方法之一。 在数学上，有 N 个自变量的多项式就可以看作有 N 个维度。 937
正是由于人类智慧具有与生俱来的先天局限性，造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智慧 永远也没有办法知道的认知空白，这就是关于宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类智慧永远也没有办法知晓。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在多数的情况下，在人类哲学史上，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“构尽智 宙本原”概念。 对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许 多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的 主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。 什么“女娲造人”？“炎黄子孙”？“真龙皇帝”？“伏羲和女娲乱伦生出了汉人”？这些统统都是孔老二封建 余孽们为等级家天下伦理社会统治所恶意捏造的法理依据，换句话来说，就是扯淡。 当然，高尚的、善意的扯淡，是可以给人间带来公平、正义、美好、幸福的精神感受的。比如：是“在尚帝的面 前人人平等”的思想，缔造了现代科技与社会的文明。人类不应该敌视扯淡，人类应该敌视的是恶意的扯淡。 正如在人类的物质世界里，在人类的历史上，劳动交换度量衡的选取就有贝壳、abc、铜、银、金等等，到目前 为止，黄金作为劳动成果交换度量衡是合适的。也许当一个纯金的流星在地球上空爆炸之后，黄金对于人类来说就变 成了像沙子那样的随处可见。这时，如果还用黄金作为劳动度量衡，那么，这就不合适了。 再如人类在解决物质世界里的物理现象的时候，选取的坐标系原点，并不是随便将原点选择在什么地方都有助于 问题的解决。 在人类的精神世界中，和物质世界一样，人类也曾经、正在、即将创造了各种各样的造物主，有太阳神、宙/斯、 女娲、原子、abc 等等。 然而， 在以“女娲造人”为精神参照系的华人封建社会里，人类度量出的是人性等级，是家天下社会分配制度。 在以“尚帝”为精神参照系的基都社会里，人类度量出的是人性平等，在“尚帝”的面前人人平等。 在以“原子”为精神参照系的马克斯社会里，人类度量出的是人性平等，是科学与真理，是共/产/主/义。 “道可道，非恒道。”人类应该明白的一个道理，那就是：科学是人类智慧的产物，人类的智慧都不是万能的， 科学又怎么可能是万能的呢？受控于人类智慧的科学，又该由谁来保证人性都是善良的呢？那些鼓吹砖基因无害的人 间败类，这是在耍科学流氓，这是在搞科学迷信。 5、“宇宙正公原则”的解码，人间正义与社会公平在哪里？ （1）“宇宙正公原则”可以被“人类的本能感触器官”所察觉 本能层智慧，这是上天所赋予人类的本能，人类天生就有“眼耳鼻舌身意，色声香味触法”，人类通过它们可以 938
感知外界事物，以及对外界的刺激作为智慧性的反应。这里是本能世界，人类天生的基础智慧世界。 人类天生的本能感触器官，可以感受到“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界，人类的本能情感，对丑陋的东西就 会心生厌恶和鄙视，对美好的东西就会感到亲近和温暖。人类天生的这种情感秉性，就决定了人类对正义与公平，对 人性中的一切美好的情感和事物，都会产生本能自发的孜孜以求。 （2）人类对正义与公平的追求历史 正是人类的这种情感的追求，才使得人类社会，从野蛮吃人肉的原始社会、奴隶社会，再到满嘴都是仁义道德， 满脑都是男盗女娼的孔老二封建社会，这就是一个飞跃。至少在封建社会，已经再也没有人敢像奴隶社会那样，拿着 人肉直接就在大庭广众之下啃嚼了，不敢赤裸裸了，知道带面具了，知道演戏了。 到了资本主义社会，又是一个飞跃。对土地和矿产资源，不敢再像封建皇帝那样豪迈地说“朕即国家”，不敢再 像孔老二那样鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下的一切，都是皇帝家的了。从拥有女人的数 量上就可以略见一斑，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容纳得下一个嫖客，天 下最大最大最大的资本家，你行吗？ 资本的非正义性，在于它霸占了不该侵占的人类共同的财富，即宇宙天生自然财富。正是由于这一点，它注定是 做贼心虚，不敢公开讨论社会财富如何分配才是公道合理的这类问题。 自私？在中华皇帝们的面前，资本家，你为你的自私感到自卑了吗？感到自惭形秽了吗？ （3）正义必将战胜邪恶！ 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 二、“孝道”，利用人类老迈无法自理的天生弱点，恶意炮制了“等级”伦理思想，从战术的角度为“家国同构”等 级伦理提供技术支持。 1、华人家庭真正需要的东西是什么？ 是“孝”吗？扯淡。 人类家庭真正需要的是幸福与美满，人类社会真正需要的是正义与公平，这才是人类追求的目的。而所谓“孝”， 它只是人们为了获得家庭幸福与美满所采用的手段之一。 然而， 孔子品牌的“孝道”家庭伦理思想，能够给华人们的家庭带来幸福与美满吗？ 孔老二满嘴都是“仁义道德”的等级家天下社会伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？ 刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”桂冠 的孔府“衍圣公”们笑了，我也苦笑了！！ 2、“家国同构”。 家庭是社会的基本组成单位，根据伦理的定义，孔老二用“孝”来构造了一种畸形变态的家庭等级伦理。 孔丘再将“孝”这种家庭血缘等级伦理推广到社会上，从而形成了“家国同构”的家天下伦理政治体制，这是孔 子为了维护奴隶主阶级的利益所炮制的吃人社会伦理，也就是所谓的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” “家国同构”这种思想，它无视家庭伦理中的血缘天性的人类情感本能，这是孔子伦理思想的祸根所在。父母可 以无私养育自己的亲生子女，而封建皇帝也可以做到无私养育本国的老百姓吗？人类有文字记载的封建历史告诉善良 的人们，这是扯淡。
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三、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的该革就是掠夺。 四、孔老二及其伦理思想，到底是一个什么东西呢？ （一）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。
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然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 941
然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 李敖说： “我认为，对邪恶、对黑暗，你表示沉默、表现出闪躲、与世无争，你就是共犯，是罪恶和黑暗的共犯。 坏人做坏事，你看着他做（而不阻拦），你就是共犯。所以我才力竭声嘶，要出来讲话。” （二）“至圣先师”是一个什么东西呢？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ 五、“孝道”的各方博弈，不谈“正义”与“公平”的孔老二品牌的“孝道”伦理，滑稽搞笑。 （一）养儿防老。 缺乏“正义”与“公平”精神的孔老二品牌的“孝道”伦理，这对于多数的华人家庭来说，其实质上只不过是一 份养老保险而已。 被孔老二思想荼/毒之后的华人们就是这么奇怪，才懂事就已经想到了养老，想到了死亡，许多人一辈子始终都 没有搞明白自己来到人世间到底是为了什么？ （二）如果能够解决养老这个问题的话，或许， “孝道”也许可以变得健康一些。 对于多数用孔老二思想武装起来的华人家庭来说，“养儿防老”？“孝”其实只不过是一份养老保险单。 八十年代提出口号“只生一个好，政府来养老” ，九十年代变为“只生一个好，政府帮养老”，在这段时期，不少 的家庭接受了“只生一个好”和“生男生女都一样”的宣传思想，不再像封建社会那样拚命造人养老了。 可惜好景不长，到后来变成了“计生还得搞，以房来养老”，人家把社会责任推得一干二净，锚，终于原形毕露 了。回过头来再看，别人给的养老保险单，终究就是没有自己的发明创造牢靠啊。 “孝”？不孝有三，无后为大，在鼓吹“只生一个好”的时候，为什么不鼓吹“孝道”呢？老表们被人玩得是一 愣一愣的。 “诚信”？影/帝周润鳁说：“诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”。靠！披着马克斯的外套，干 着孔老二的勾当，这分明就是在贼喊捉贼嘛？ （三）“孝道”的各方博弈。 孔子“孝”的目的可以说是明明白白、清清楚楚、白纸黑字地写在纸上。《论语/学而》中的论述说：“其为人也 孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” “孝”为何物？博弈各方，各怀鬼胎。 封建皇帝们： “孝”的目的就是防止犯上作乱，维护等级家天下吃人社会的短暂变态的稳定。 “孝”就是让奴隶们 的父母管着奴隶，这样的社会管理手段与株连九族有异曲同工之妙。自古英雄出少年，没有任何挂累，敢想敢干是生 产少年英雄的土壤；孔老二品牌的“孝”，让少年套上了“三纲五常、三从四德”等级家天下伦理的罪恶精神桎梏。 孔老二封建余孽们：“孝”字卖给皇帝，才能讨得冷猪肉，还有孔庙那千年未灭的罪恶香火。它们“满嘴都是仁 义道德，满脑都是男盗女娼”。
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封建社会的多数父母们： “养儿防老”，这恐怕是一种比平安保险还要古老的险种了；可悲是这样做的后果，就是 奴隶们的命运、奴隶社会的制度、腐朽社会的人间罪恶被不断地延续与传承下去了。 在孔老二封建社会，作为父母们为了自己养老的需要，不是为建设公平社会、正义人间的美好理想去奋斗、去抗 争，而是默认了封建帝王们以“孝道”奴役天下的龌龊手段。这在某种程度上来说，这类封建父母们与真龙骗子和孔 老二们都是一丘之貉，各取所需。 要知道，如果没有了对人间正义与社会公平的追求与捍卫精神，那么，人类就与“鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗 猪”没有什么根本性的不同的。单纯就肉体的繁衍和哺育而言，这些畜牲比人类更加不计报酬，无私奉献。 如果中华社会采用的是叶公的思想治国的话，或许，孔老二等级家天下伦理的罪恶就可以破解掉了。 封建社会的孩子们：小的时候无辜沦为了孔老二等级家天下伦理统治下的牺牲品，长大后或是成了助纣为虐者、 或是成了被奴役剥削的对象。这是一条从受害者到祸害者的封建罪恶纽带。 “孝”？在孔老二封建社会里，这是一个华人们不敢正视的字，这是一个华人们不敢光明正大地讨论的字，因为 大家都有各自的目的在里面，大家都有各自的利益在里面，大家都不愿意捅破它，大家都在羞羞答答，都在假惺惺， 直到那年那月的那位鲁迅。可惜了一张白纸那样的中华少年，可悲了““少年强则明日中国强。 ””的美好愿望。 “孝”字就是这么神奇，它比安徒生的“皇帝的新装”还要神奇千万倍，只要一个字就可以把等级家天下封建社 会中各个阶层人们的利益都联系在了一起。 “孝”字是封建帝王们巩固窃取到手的家天下王朝短暂变态稳定的法宝。 “孝”字是孔老二封建余孽们阿谀谄媚、溜须拍马、摇尾乞怜的吃饭道具。 “孝”字是老百姓手中的一份久经历史考验养老保险单，是备受奴役与剥削的“一国逆来顺受的懦弱草民”们最 后救助的稻草。 “孝”字寄托了懵懵懂懂、蹒跚学步的华人孩子们对“爱”的期冀与梦想，只可惜这是一种畸形变态的孔老二之 “爱”，这是一条遍布着反反复复跌倒轮回的改朝换代覆巢人祸灾难故事的不归之路，这是一座到处充斥着尸横遍地、 血流成海、有着数千载个年头的人间炼狱，这是一个已经延续了有数千年中华历史的千古噩梦。 在家庭伦理中，父母与子女之间的关系，怎样处理才会幸福呢？家庭成员之间的关系，怎样相处才会美满呢？对 于这类问题，华人们为什么不能开诚布公、光明正大地讨论呢？为什么要遮遮盖盖、羞羞答答、欲说还休呢？ 时代发展到今天，世界已经是一个地球村了，不同地域、不同种族、不同文化之间的彼此移民与联姻，这已经不 是什么稀奇古怪的事情了。 不同文化的碰撞，不同思想的较量，让华人们有机会看到了外面的世界。在一个健康社会里，一种健康的家庭伦 理思想，为什么就不能取长补短、不断地发展进步呢？ 我们为什么还要深陷在孔老二所恶意捏造的封建礼教中无法自拔呢？ 我们为什么还要将封建礼教这种罪恶的精神桎梏传承给后代子孙呢？ 我们为什么还要将中华文明中腐朽和糟粕思想所制造的人祸灾难延续下去呢？ 作为父母，为什么就不能像鲁迅说的那样，解放自己的孩子，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”呢？ 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 安徒生的童话故事与孔老二们捏造故事的水平相比，那简直就是三岁小孩在古稀老者的面前玩泥沙，天壤之别。 “皇帝的新装”利用了人们虚伪与爱慕虚荣的心理，这样的欺骗伎俩其实只要有一个无知孩童的惊叫声，人们就立马 943
齐刷刷地议论：皇帝光屁股。 孔老二们的“孝道”伦理思想的背后目的，在《论语》上已经白纸黑字地告诉世人了，那就是防止犯/上/作/乱， 可是，华人们还是不愿意相信、不敢相信、不敢正视、不敢质疑、不敢讨论，这是因为“孝道”关乎着千家万户的利 益。 父母们害怕在讨论之后，养老保险单就会打了水漂。 孔老二封建余孽们害怕在讨论之后，阿谀谄媚、摇尾乞怜、骗吃骗喝、历经数千载铸造的金饭碗就会被打烂。 贪婪无度的封建帝王们害怕在讨论之后，“朕即国家”的千秋家国美梦就会被惊醒。 大人们造恶，孩子们最是无辜的受害者。过去的孩子现在的大人，现在的孩子将来的大人。对于“孝”字的讨论， 华人们都在害怕，到底在害怕什么呢？害怕追求社会公平、害怕追求人间正义、害怕捍卫善良真理，其结果就是越害 怕就越命运悲惨，越害怕就越是在 NN 多次改朝换代惨重人祸灾难的泥潭中无法自拔。 从汉到清 2 千多年的历史告诉善良的人们，这是一条布满了血腥滔天罪恶的食物链。这是封建华人们共同缔造的 一个等级家天下吃人封建礼教的千古传奇故事。 （四）鲁迅论“我们现在怎样做父亲”。 1、鲁迅的文章摘要。 1919 年，鲁迅在“我们现在怎样做父亲”中写道，觉醒的人们，应先解放了自己的孩子， “自己背着因袭的重担， 肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。鲁迅用这个典故，心中充满沉重的 苍凉。他自喻为那位绿林好汉，愿意牺牲自己，愿意自己被黑暗淹没，而救出孩子，救出中国的未来。 1926 年，他在《莽原》半月刊写了一篇文章，痛批《二十四孝图》，特别是对于“卧冰求鲤”，为了老人想吃鱼， 就让孩子用体温化解冰冻来求鱼，“郭巨埋儿”，为了供养母亲，不惜将儿子活埋等更是痛加挞伐。 1.1 TZ 点评“卧冰求鲤”与“郭巨埋儿”： 小孩子就是容易被孔老二封建余孽们糊弄，在“易子而食”的时候，怎么就没有想到“卧冰求鲤”呢？ 孔老二品牌的“孝道”伦理？在“郭巨埋儿”的时候，怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢？既 然郭巨的儿子还小，没有力气为乃父郭巨挖坑，作为充满了“爱”心的郭巨，当然应该为他的孩子树立一个好榜样， 以身作则，帮帮自己的亲生儿子，自己挖坑把自己埋掉算了。 孔老二品牌的“爱”，和女人的三寸金莲小脚一样，畸形变态。 1.2 TZ 点评孔老二品牌的“仁”： 在《论语·微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰： “殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不 用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 范呢？
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如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 2、当遇到困难或挫折的时候，孔老二们给华人开的药方，到底是十全大补的良药呢？还是断肠草呢？ 据网络 2015 年 7 月 28 日报道，在河南省信阳市商城县上石桥高中，204 班三里坪的刘姓女生，因补课交了 800 块，又租房子，补了 10 天，却只退了 300，10 天内花了上千块，家里又穷，觉得对不起父母，感到压力太大，写了 份遗书后从五楼跳下，已死亡。 19 岁，多好的人生少年时光呀，纵观历史上的英雄人物，19 岁是一个人杰辈出的年龄，她，为什么没有选择去 与不公命运抗争？而是选择了跳楼呢？这恐怕就是孔老二伦理思想教化的伟大成果啊。 当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！ “郭巨埋儿” ，“父爱”？郭巨就是这样为人父母的吗？ “殷有三仁焉”，“仁爱”？这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗？ 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中，曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼，也不肯舍生取义呢？ 孔老二们为什么不向“比干”学习，立马挖心死去呢？难道这就是所谓的“为人师表”吗？ 在一个缺乏正义与公平的孔老二等级家天下社会里，怪事特别多，比如：网络盛传的孔子的第 49 代世祖是伏羲 和女娲，伏羲和女娲乱伦之后，就生出了汉人。 又比如：封建皇帝们是真龙叫床生出来的后代，是统治天下的真龙骗子，如果不是那年那月的那个孙大炮赶跑了 末代皇帝溥仪的话，也许我们还生活在这个血腥的噩梦中。 孔老二封建余孽们的恶搞伎俩，真是毫无道德底线。 当没有了人间正义与社会公平作为基础的支撑平台之后，所谓的“爱” ，那是一种畸形的爱；所谓的“孝” ，那是 一种变态的孝； 3、放飞孩子的梦想，放飞民族未来的希望。 自鲁迅发表《我们现在怎样做父亲》以来，90 年已经过去， 然而，今天， 当我们责令孩子们背诵《弟子规》时， 当我们耳提面命，要孩子们“听话” ，“报恩”时， 当我们强令孩子们按照“大人们”为他们设计的生活模型来安排一生时， 反躬自问， 我们没有把孩子当作“缩小了的成人”来对待吗？ 我们对他们不是命令多于指导和协商吗？ 我们充分尊重了他们的独立和“异想天开”的创意了吗？ 鲁迅将近一个世纪之前的思考是否仍值得我们今天再进一步认真考量？ 六、百善孝为先？那么，请问：人间正义与社会公平应该摆在什么位置才合适呢？ 945
（一）在满嘴都是孔老二品牌“仁义道德”的华人心中，那些冠冕堂皇的“父爱”和“子爱” 。 在一个缺失最基本正义与公平基础的封建社会里，所谓的“父爱”和“子爱”，那是些什么呢？ 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，所谓的什么“祖宗”呀？“父母”呀？“儿女”呀？那都是扯淡。 作为父母的，为了活命就“易子而食”的故事，历朝历代都有发生。 作为子女的，为了人性中的贪婪和无耻，将无数的父辈、爷爷辈用生命换来的比前朝更加公平的社会，恐怕早就 被糟蹋得面目全非了。历朝历代不都是这样的吗？这就是所谓的“黄炎培历史周期率”啊，这是孔老二贪婪无度等级 家天下封建文化的必然结果。 亲人们的“爱”？它又是一个什么东西呢？当亲人们死于非难得时候，亲属们在巨额赔偿的面前，喝着亲人生命 中流淌出来的最后一滴鲜血，吃着用人间正义与社会公平做成的醮血馒头，请问：这是一种什么样的“爱”呢？ 羊毛出在羊身上，巨额赔偿不是从天上掉下来的馅饼，这是在利用整个社会的公平来为责任者的罪恶买单。责任 者的罪恶得不到应有惩罚的结果，就是在令正义与公平的脸面扫地。 在一个缺失人间正义与社会公平的封建社会里，内忧外患的最终结果将导致社会稳定系统崩溃。当战争来临的时 候，就算是尚帝都没有能力提供如此巨额购买力的款项来抚恤阵亡将士。这种不合情理的巨额赔偿做法，损失的是国 防实力，祸害的是社会公道，遭难的又将会由谁来承受呢？ 在丧失了基本正义与公平的封建旧社会里，卖儿卖女卖身体，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，郭巨埋儿，易 子而食等等的人间丑恶现象，又有谁可以数得清楚呢？离开了社会正义与公平这个基础之后，所谓的“爱”就显得很 变态了。 蔑视人间正义与社会公平，满嘴都是孔老二“忠孝仁义”的鱼民们呀，请不要将你们的“爱”说得有多么多么的 伟大，也不要将你们的“爱”吹得有多么多么的神圣。 百善孝为先？在那一捆捆花花绿绿钞票纸的面前，爱恨情仇，扪心自问，你们的做人良知，到底是值多少钱呢？ 所谓“人为财死，鸟为食亡”啊。 既然满嘴都是“仁义道德”的孔老二们的良心是有价的，那么，就请撕下你们那虚伪的、假惺惺的面具吧。请问： “孝”与“公平正义”之间，到底哪一个更重要呢？，到底哪一个更神圣呢？这么一个基础的伦理问题，为什么不敢 明确并响亮地回答呢？ 2 千多年从汉到清中华封建社会实践的历史告诉善良的人类：孔老二及其封建余孽们，妄图将家庭的“孝道”伦 理凌驾于人间正义与社会公平之上的做法，是无耻的，是邪恶的，是灾难深重的。 当没有了人间正义与社会公平这个基础价值观作为主流社会共识之后，人类恐怕将变得比禽兽还要禽兽。在孔老 二等级家天下封建社会里，阿谀谄媚的孔老二就是“万世师表”，“真龙骗子”皇帝就是华人社会的最高统治者。 在后宫里，6 千粉黛只能让封建皇帝一个人任睡任嫖，试问：在地球上，还有哪一种禽兽能够比“吾皇万岁”还 要禽兽的呢？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。
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在一个没有正义与公平的社会里，对于整个社会的健康与幸福来说，将是灾难的。 从汉到清的 2 千多年来，在覆巢之下，除了曲阜孔家之外，百家姓恐怕无人能够幸免。从族谱上来看，本人的祖 上在古代也是生活在北方名都富庶之地，最近一次的族谱失传是毁于明末的战乱中。过去的已经过去，未来的呢？ 从汉到清的 2 千多年来，在 NN 多次改朝换代覆巢人祸灾难的尸山血海中，这些滔天罪恶的制造者们都有谁呢？ 邪恶者有份，懦弱者有份，旁观者也有份，人人都份，只不过责任分量的轻重和发生早晚的不同而已。 在一个缺失正义与公平基础的孔老二等级家天下封建社会里，在满嘴都是“仁义道德”的面纱下面，“爱”？孔 老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 （二）尊敬“祖宗”？尊敬的实质是什么？ 如果仅仅是从血缘伦理上来看待祖宗这类问题的话，那么，卖国贼秦桧是华人的祖宗，汉奸卖国贼汪精卫是华人 的祖宗，祸害人间正义与社会公平的孔老二，当然同样也是华人的祖宗，对于这一点，有谁可以否认得了吗？ 然而，在人类的精神世界中，恐怕只有那种追求社会公平与捍卫人间正义的美好与高贵的品质，才是善良人类应 当学习和效仿的对象。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 我们是一个多民族的国家。华人们的祖宗，当然就是“社会公平”与“人间正义”的“化身” 。除了正义与公平， 难道还会有别的什么东西更加有资格吗？ 伟人为什么能够成为伟人，他除了拥有大公无私的精神、旷世无比的睿智、千载难逢的机遇之外，恐怕就是“以 身作则”了。普通的能力大家都有，但是非凡的创造力，化腐朽为神奇的创造力，这却并是每一个人类都能够具备的 东西。否则的话，人人都是李白，个个都是牛顿。 （三）百善孝为先？ 如此，孔老二们：请不要假惺惺，也不要顾左右而言他，请用明确并且响亮的声音来回答：人间正义与社会公平 应该摆放在什么位置才合适呢？ 都 2 千多年过去了，“孝”与“公平正义”应该怎样摆放才好呢？你们为什么还是那样的扭扭捏捏、惺惺作态， 就是不敢直面社会问题的焦点与根源呢？ 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，健康在方晓真生命。没有了人间正义与社会公平作为道德的基础，在覆巢灾 难的时候，自然就会发生“易子而食”这类禽兽行为。要知道，人也是从禽兽进化而来的，在大灾难的环境下，人类 就会又变化到禽兽的状态，甚至是：禽兽不如。孔老二品牌的所谓“孝道”，它只不过是一剂给奴隶们止痛疗伤、养 老送终、历史悠久的精神麻沸散罢了。 这是孔老二及其嫡系子孙“衍圣公”们给封建帝王们开的一剂令人神魂颠倒的“家天下品牌”逍遥散。刘邦吸食 了它，壮怀激烈：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！” 可悲的是汉朝的末代皇帝，刘邦的嫡系子孙们被后来继任的异姓皇帝给株连了九族。在孔老二家天下封建社会里， 前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了；这就是封建社 会改朝换代的历史真相。 封建改朝换代人祸灾难，普天之下，只有山东曲阜的孔府才能得以幸免战争的灾难，这是为什么呢？恐怕就是： 虽然华人们都在学习孔子的著作，可惜就是没有学到孔氏儒家的镇教绝招。 947
2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 七、鼓吹“孝道”，不如正视和完善社会生活的基本保障制度。 （一）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （二）社会养老问题的战略探索。 鲁迅说：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。” 被孔老二精神鸭片荼毒之后的华人社会，绝大多数老百姓不敢向封建皇帝们讨要公道，因此，就只有向自己的子 女和亲人索要全部的养老资源了。 思想问题，还得从思想上来解决。 我是无神论者，或者准确地说： “在理智上，从战术的角度来说，我应该选择当一名无神论者” 。这是因为从战略 的角度而言，科学无法证明“尚帝”存在，或者不存在。 不过，这里要借用一下佛教中的轮回思想来说明一些道理。 佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道： 地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。
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佛说人死之后，有一个去向就是变成了“畜生”，看看我们身边的动物世界吧，畜牲的数量恐怕比地球上的人口 还要多出许多许多。 在肉体的哺育和繁衍上，畜牲们绝大多数是不索回报的，这算是一种无私的精神吧？也就是说至少有 1/6 到 1/2 的人类，在其前生或后世里轮回变成了畜牲甚至是畜牲不如。在前世或后世当畜牲的时候，在养老问题上是那样的不 索回报。然而，在现世变成了人类之后，却为何又那样的贪婪无度与不讲道理呢？ 社会养老问题，将责任全部推到子女们的身上，这是不合情理的。 社会财富可以分为两大类，即自然资源财富与个人劳动财富，因此，社会养老问题的一个重要的资金来源，似乎 首先应该是自然资源财富与社会公共资源财富的国民平均所得。 如何统筹社会养老资源以及临终关怀问题，似乎应该放眼世界，吸取不同地域、不同种族、不同文化之间的长处， 以求得一种不断与时俱进的、公平合理的解决方案。 当社会养老问题得到合理的解决之后，也许龌龊的孔老二品牌“孝道”伦理思想给华人社会造成的亘古人祸灾难， 就可以破解掉了。 八、等级家天下封建社会统治的主要手段，欺诈与迷信。 在某种意义上来说，孔老二品牌的“孝”伦理思想，就是一种欺诈，这种手法属于“教化欺诈”。封建帝王们在 将自然财富以及社会公共财富窃取为已有之后，翻脸不认人，将社会养老的责任都推给了老百姓自己。 “女娲造人”与“真龙投胎”之类的神话故事，这也是一种欺诈，这种手法属于“迷信欺诈”。孔老二封建余孽 们为了碗里的冷猪肉，它们在前赴后继。 孔老二品牌的“孝道”与《周易》，这是等级家天下社会封建统治的两把罪恶的刷子。 从本质上来讲，人类任何一种无上文化，都是一种欺诈，只不过有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了 人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。 九、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ （一）在孔老二极性思维文化导演之下的“天下分久必合，合久必分”的千古传说。 从汉到清，在孔老二等级家天下伦理思想文化统治之下的封建历史，都已经过去了 2 千多年了，每一次一模一样 的尸横遍地、血流成海的亡朝故事。 同胞们，面对 2 千多年充斥着人祸灾难的封建历史，难道我们不应该总结一下历史经验教训吗？为了自己，为了 民族的未来，为了避免一个已经重蹈了 N 多次的封建人祸灾难的覆辙。 就连 200 多年前的洋人黑格尔都总结出了中华封建社会的历史，孔老二们，你们这些“韩非子”眼睛中的“五蠹”， 你们为什么就不敢总结孔老二封建社会的历史呢？难道孔老二们不应该给中华民族一个明确的交代吗？难道孔老二 们不应该给中华历史一个明确的交代吗？难道孔老二们不应该给正义与公平一个明确的交代吗？ 对于一个已经过去了的长达 2 千多年的封建社会，如果孔老二们连这样的社会历史都没有能力总结的话，那么， 就请闭上你们的乌鸦嘴吧。 《说文解字》对“儒”的解释是： “儒，柔也，术士之称。从人，需声。 ” 《陈书·废帝纪论》： “ 临海，虽继体之 重，仁厚儒弱，混一是非，不惊得丧，盖帝挚、汉惠之流也。” 面对 2 千多年封建社会的历史，孔老二们由于怯弱而不敢面对也就罢了，可是，它们却偏偏还要睁着眼睛说瞎话。 （二）到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？ 在华人们的社会里，只见到无数次的一场又一场的隆重纪念，什么祭祀黄帝大典，祭祀孔老二大典，祭这个大典， 祭那个大典，却就是没有看到有人彻底反思这无数次覆巢人祸灾难的根源，它究竟是什么东西造成的呢？它到底是什 么原因造成的呢？
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在从汉到清的 2 千多年里，实行的是一种” “等级” “家天下”伦理封建社会制度，而为这种社会制度提供法理依 据和技术支持的主要统治工具就是孔老二等级家天下伦理思想。 因此，任何形式的彻底反思，它们都没有办法绕过这样的几道门槛： （1）对“等级家天下伦理封建社会制度” 作出客观的历史性评价。 （2）对“孔老二等级家天下伦理思想文化” 作出客观的历史性评价。 （3）对“什么才是社会最大的公平？什么才是人间最基础的正义？” 作出明确的、具有可操作性的定义。 （4）对“人性”到底是“等级”的，还是“平等”的，作出让整个社会都可以接受的、明确的哲学定义。 （5）对“自然资源财富”及“社会公共资源财富”的归属权问题，作出明确的法律定义。 孔老二伦理思想的核心是“等级”和“家天下” ，也就是其鼓吹的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣”这样的伦理价值观。这是一种极度不公、极度变态的家天下私有制等级伦理价值观，这种伦理思想，它毁坏了 “正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平，它是人类“正公主义”美好精神信仰的天敌，这就 是孔老二伦理思想的原罪。 当人们对上面所提到的这几道门槛问题进行任何形式的彻底反思的时候，对上面这些问题的任何正面的、明确的 回答，都将彻底摧毁整个孔老二等级家天下伦理思想价值体系。因此，如果要剔除孔老二伦理思想中的原罪，那么， 孔老二等级伦理体思想系就会坍塌。 早在 200 多年之前（1831 年前） ，洋人黑格尔就已经给出了中国历史的中肯总结，难道现代华人的智慧还不如古 代的洋人吗？ 到底是什么东西在阻挠华人对封建历史进行彻底的反思呢？如果对中华封建社会的历史进行彻底的总结与反 思，那么，这将会导致什么样的后果呢？ 如果这样做的话，那么， 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有着数千年历史的盛宴狂欢 呢？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 要知道，在孔老二等级家天下伦理文化之下，完全就是一模一样改朝换代的人祸覆辙，都已经跌倒成了著名的黄 炎培历史周期率了。因此，如果真心希望避免重蹈覆辙的话，那么，要总结这样的一种社会历史，其实，这似乎不应 该是什么太大的难事。如果说总结这种社会历史有困难的话，那么，最大的困难就是人性的贪婪与无耻的阻挠和作祟 了。 （三）真龙皇帝与封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （四）辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。
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2、黄炎培总结中华封建社会的历史： “其兴也勃也，其亡也忽也。” 3、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 4、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！ 《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
问：杜重远（1898—1943）：“我不相信中国还有什么法律！ ” 附标题： 版本：V0.000000.x 更新：2015 年 9 月 15 日 开篇：2015 年 9 月 15 日 答： 一、 杜重远：“中国法律被日本人征服了！我不相信中国还有什么法律！” 杜重远生平介绍： 杜重远（1898—1943），吉林省怀德县人（祖籍广东顺德县） 。早年留学日本。中国实业家，知名抗日爱国人士。 《新生周刊》主办人。 1923 年回国后在沈阳开设肇新窑业股份有限公司，曾任辽宁商务总会会长。 “九一八”事变后积极投入抗日救亡 运动，曾以记者身份在湘、鄂、川、赣、沪等地活动，鼓动民众抗日救国。曾参与筹办《生活日报》。1939 年任新疆 学院院长，后创办宣传新思想的刊物《光芒》。1943 年遭军阀盛世才杀害。 951
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