Tzidea manuscripts ori 4

==========（前接：第 3 部分。<手稿分割连接提示标记>） ========== 标题： 标题：运用逻辑学方法，揭开黑格尔历史周期率死亡棋局的谜团。 原标题：运用《逻辑学》方法，揭开黄炎培历史周期率死亡棋局的谜团。 版本：V0.000000.x0 更新：2016 年 5 月 17 日 开篇：2016 年 5 月 17 日 答： 一、综述。 1、为什么中华民族会陷在黄炎培历史周期率中无法自拔呢？ 从汉到清 2 千多年来的改朝换代革命，与辛亥革命在本质上是有区别的，封建改朝换代革命只是换了一个姓氏当 皇帝而已，在社会伦理上完全就是一样的，那就是孔老二等级家天下社会伦理；而辛亥革命可以说最主要的意义就是 在社会伦理思想上的革命，这是两者之间的巨大区别。 纵观历史，中华民族有两种社会形态，一种是跪着生存的孔老二家天下吃人伦理政治，另一种是站着平等生活的 共和制政治，孙中山推翻了有数千年历史吃人不吐骨头的皇帝；李得胜让数千年来的人民第一次站了起来平等生活， 让中华民族在世界民族之林有了人格的独立和尊严，他们都是中华有史以来最为伟大的民族革命先驱。 从汉到清的 2 千多年来，中华民族为什么会陷在黄炎培历史周期率中无法自拔呢？这根源恐怕就是因为孔子伦理 思想系统本身就是一团乱麻，思想指挥行动，脑袋里装着转圈程序的华人们，它们能够走出直线的足迹来吗？历史告 诉善良的华人们，不能。 假如不是外来“平等”伦理思想对孔老二“等级”伦理思想造成的致命冲击，也许我们现在还苟活在三跪九叩的 等级家天下伦理的封建社会里，唯一不同就是坐在龙椅上的真龙骗子皇帝，也许又换了一个姓氏或者种族而已。 2、有多少的华人思考过产生黄炎培历史周期率的原因吗？ 对于黑格尔中国历史周期率，也就是所谓的黄炎培历史周期率产生的根本原因，到底有多少的华人曾经思考过这 个问题呢？ 科学发展到今天，人类早就已经具备了可以上天入地这样的能力。因此，对于这个问题，不要再采用封建迷信瞎 掰胡扯方式来回答。因为这样的做法，对问题的最终解决是不可能有任何实质性的帮助。 如此，那么，华人应该怎样来解答这个问题呢？下面，TZ 将从《双善哲学之门》的无上智慧高度，给出一种复 合逻辑的理性答案。 二、人与人性、人类智慧，以及精神参照系。 （一）人类的构成。 人类是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。人类的思想总是控制着人类肉体 的行为活动，因此，也就有了这样的说法，即：思路决定出路 ，思想指挥行动。 （二）人类的自然寿命。 虽然人类社会有文字记载的历史已经达到了数千年之久，然而，人类个体的自然寿命都是有限的。就目前而言， 绝大多数人类个体的自然寿命不超过 100 年。 （三）社会文化与社会管理体制。 一个社会的主流伦理思想，它决定着这个社会管理制度。在某种意义上来说，有时，社会主流伦理思想与社会 1497

管理制度之间，它们是鸡和蛋的关系。 （四）“人性”与“宇宙正义原则”。 在人类社会中，从宏观的角度来看，人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有 狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （五）人类智慧的先天局限性。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （六）人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 假如人类知道“宇宙本原”是一个什么东西，知道“宇宙绝对原点”在哪里的话，那么，在人类的现实世界里面， 世界上根本就不可能存在有各种各样的造物主传说。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 1498

古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的 无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 三、人类文化的无上境界，“无上文化”的评判标准和依据问题初步探索。 在人类历史上琳琅满目的“无上文化”中，哪一种文化才最具“宇宙正公原则”呢？评判的标准和依据是什么？ 对于人类而言，人类解决自己在宇宙中的长久存在是首先应该考虑的第一原则，人类未来必须要寻找到进入宇宙 社会之门。人类个体是有寿命的，地球是有寿命的，太阳是有寿命的，宇宙也是有寿命的，宇宙之外的世界，有将是 什么东西呢？人类生命在宇宙中的延续，又将怎样才能做到呢？ 人类的延续是群体生命的繁衍，人类健康发展的基础就在于社会主流思想意识的正义与公平，而人类的美好与幸 福的感知密码，就隐藏在每一个人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的本能感触器官中，以及生物智慧大脑的深 处。 人类社会存在“普世真理”吗？当然存在，否则，人类和猪马牛羊就不会再有什么分别了，“普世真理”它同样 存在着“伪普世真理”。只是由于人类智慧在无限之外的毁灭，造成了人类认识的所谓真理，都不是绝对真理，都只 是一种相对真理。凡是相对真理，就意味着它的正确性是有前提条件的，要受到边界条件的约束。 由于人类智慧的先天局限性，人们就需要通过实践来检验这些所谓的“普世真理”的善良与邪恶，相对长期正确 和瞬间即失的正确，全局性正确还是局部性正确。世界上不存在什么包治百病的药，同样，宇宙中也不存在什么无所 不能的真理。 “自由”需要“平等”作为基础，没有平等的自由，就是一种欺骗。 “社会平等”需要“人性平等”作为基础，没有人性的平等，“社会平等”就会缺少法理依据上的支持。 “人性平等”需要“主流文化”作为基础，没有主流文化的基础支撑，人性平等的理念就会失去传承与延续。 四、人类精神伦理参照系的创立。 （一）人类智慧的层次。 人类的智慧可分为五个层次，本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 由于人类智慧的先天缺陷，对于人类智慧永远也没有办法知道的“智灭层”中的事物，因此，人类总是试图在“智 尽层”中对“智灭层”事物进行虚拟重构。 在世界上存在的各种各样的“造物主”传说，其实，这些都是人类的不同先哲们“智尽层”中对“智灭层”事物 进行虚拟重构。 其实，只要愿意，人类任何一个人都可以创造一个专属于自己的“造物主”。 对于这种做法，人们没有必要感到大惊小怪。比如：在物质世界里，张三自己采用鹅卵石来作为货币，只是这种 货币只有他自己认可，而别人不认可。同样，在精神世界中，张三自己所创造的“造物主”，可能只有他自己认可， 而别人不认可。 由于人类的行为活动受到人性的正义与邪恶的控制，因此，不同的人类先哲们的思想也是不一样的。有的人类先 哲是为人性中的正义服务，而有的人类先哲是为人性中的邪恶服务，因此，在人类的先哲中，有的属于正义正义，而 有的却属于邪恶阵营。孔老二属于哪一个阵营呢？ （二）物资世界里的参照系现象。 在物质世界里，人类所制定的各种物质参照系，并不是一成不变的，比如：中国古代的丈、尺、寸长度度量衡标 准被淘汰之后，现在采用的是“米”国际标准。 1499

人类的劳动度量衡标准也是不断变化的，从最早的贝壳、。 。 。、铜、银，到现在的“金”。 当然，未来会是什么现在人类还没有办法知道，假如未来地球上下了一场黄金雨，让地球上的黄金数量和沙子一 样丰富的时候，那么，再用“黄金”作为劳动度量衡标准物，就不再合适了。 既然现在还没有办法找到比“黄金”更加合适的劳动交换标准参照物，那么，人们就必须承认“黄金”这种东西 作为劳动交换标准参照物的合理性。 （三）人类精神世界中的参照系现象。 在精神世界中，同样，人类需要各种各样的精神参照系来定位人类精神与宇宙之间的相互关系与联系，于是，就 有了各种各样感性的关于“造物主”的传说，以及各种各样理性的关于“物质无限性”的假设。 由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗， 但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 五、人类为什么需要创造“人类精神伦理参照系”。 在物质世界里面，假如没有“米”， “千克”等等之类的基础物质参照系的话，那么，会发生什么现象呢？ 人类是一个社会性动物，假如没有了“米”这个基础物质参照系的话，那么，当你去买布的时候，售货员应该裁 减多少给你，你才会满意呢？ 假如没有了“千克”这个基础物质参照系的话，那么，当你去买酒的时候，售货员应该打多少酒给你，你才会满 意呢？ 同样，在人类的精神世界中，作为社会性动物的人类，它必然需要创造各种各样的规则来管理人类社会的各种各 样行为。 其中最主要的问题，就是：自然财富和社会公共财富应该属于谁的呢？人与人之间的社会伦理关系，到底是怎样 的才符合“宇宙正义原则”呢？ 这些问题都是人类社会规则制定的前提和基础的问题，假如不能回答这些问题的话，那么，社会管理规则就没有 办法制定。 所以呢？孔老二们就炮制了“女娲造人”。孔儒们鼓吹说：只有天皇、地皇和人皇才是女娲用手捏出来的，其它 人都是用藤条甩出来的。于是，为“尊卑贵贱”等级家天下封建吃人伦理政治服务的“法理依据”就捏造出来了。 为了将等级家天下伦理封建社会制定从思想文化上确立下来，孔老二就利用了《周易》的神权巫术思想来为他的 “家天下”、 “等级”社会伦理思想提供在法理上的支持。封建社会所谓的“真龙天子”的迷信，糊弄和欺骗了中华的 老百姓长达数千年之久，这真是一种愚蠢到莫名其妙的悲哀啊！ 为了确立“以德治国”的理念，孔老二就蛊惑人心说“人性本善”，这里面到底隐藏着什么玄机呢？ 假如说“人性本恶”的话，既然大家都不是什么好东西，那么，人们就有必要将规则白纸黑字化，以免将来出现 说话不算数现象的发生。 “人性本恶”这种文化理念，它必然会产生社会的契约精神。契约精神的结果，就会产生“以法治国”这种社会 管理理念。 六、人类精神伦理参照系中最基础元素的元素是什么？ （一）“人性”这个问题，它是社会文化中最基础的哲学问题。 1500

社会的主流文化就决定了这个社会的主流意识形态，社会的主流意识形态就决定了这个社会的管理体制模型。因 此，对“人性”这个问题的回答，其实，这是一个社会生活中最为重要的关键问题。 （二）在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点： 其一、人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 其二、人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 其三、人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”， ”食色，性也”。 其四、人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。 对于这部分的描述，涉及到《逻辑学》和《博弈论》等学科，在双善哲学之门的其他部分已经作了详细的描述， 由于篇幅较长，所以这里只是简略提到。 （三）“平等”比“进步”更加重要。 在一个社会文化中，如果缺少了人性“平等”或健康“进步”这两个基本因素的话，那么，这样的文化就没有办 法通过改良来获得善良的发展。 在人性“平等”理念文化的基础之上，可以产生健康的“进步”思想。 在人性“等级”理念文化的基础之上，尽管拥有健康的“进步”文化理念，但是，这种“进步”理念只能有限地 支持这种社会的发展。 或者说这种社会发展到符合“宇宙正义原则”基本精神所需要的时间，要比人性“平等”理念文化所需要的时间， 更加漫长。 （四）为什么孔子文化没有办法通过改造来获得善良的进步。 从汉到清，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由生灵涂炭，等 到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公共财富，大肆 啃嚼老百姓的血肉。 从汉到清，2 千多年来，孔老二伦理文化始终没有取得任何的实质性进步，这是为什么呢？ 一种文化如果想通过改造的方式来获得善良的发展，它必须具备“平等”或“进步”等最基本的要素。 只要有“平等”的理念，那么，人们就有机会坐在一起正公地讨论问题。然而，在孔子伦理文化中，根本就没有 什么“平等”可言。 只要有正确的“进步”理念，那么，人们就可以通过不断地否定自我来获得持续地改正缺点和错误的可能。然而， 在孔子伦理文化中，它的“进步”思想，又是一种畸形变态的理念。 在每一次改朝换代的农/民起义中，都是用反孔的旗帜开路，然而，为什么却没有办法将这种罪恶文化彻底扫进 历史的垃圾堆呢？这是因为孔子文化缺少“平等”或“进步”这两个善良重要因子的“神权巫术文化”。 因此，孔老二的这种“等级家天下神权巫术文化”，它没有办法通过改造方式来获得善良的发展。要想破解这种 “神权巫术”没有任何“正公”道理可讲的、恶意的封建迷信神权巫术思想，除了革 M 之外，还是革 M，难道还会 有其他更好的办法吗？ 试图跟一种没有任何“平等”或“进步”思想的“神权巫术文化”去讲道理，从汉到清 2 千多年的中华封建历史 告诉善良的人们：这样的做法，显然是脑袋进水了。

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七、采用《逻辑学》方法，揭开黄炎培历史周期率的死亡棋局之谜。 （一）关于“人性”这个问题，这是一个最基础最重要的哲学问题。 在孔老二伦理思想文化体系中，采用“女娲造人” “君命神授”的迷信巫术手法，炮制出了人性“等级”的理念。 人性“等级”的必然结果，就会导致有一个人处在等级金字塔社会的最高位置。 在孔老二“等级”文化中，假如在等级金字塔社会的最高位置同时存在有 2 个以上的统治者的话，那么，人们就 还要再比较出它们的高矮胖瘦来，否则的话，所谓“等级”这种伦理思想就会崩溃。 在椰稣文化中，为什么只能有一个唯一的最后真神呢？原因也是类似的，假如同时存在两个或两个以上真神的话， 那么，人们就还要再比较出它们的高矮胖瘦来。这种比较的必然结果，就会产生“等级”的理念。也就是说这种比较 会直接导致椰稣所宣扬的“平等”这种伦理思想的崩溃。 “等级”伦理思想与“平等”伦理思想，到底哪一种更加符合“宇宙正义原则”呢？ 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ （二）对“人性”这个哲学问题的不同回答，会给人类社会带来什么样的结果呢？ 对“人性”这个哲学问题的不同假设，就产生了不同的社会主流思想文化意识。 一个社会的主流思想文化意识，就决定了这个社会的主要管理模式。 一个社会的主要管理模式，就决定了这个国家的管理体制。 一个国家的管理体制模型，就决定了这个社会的正义与公平。 在孔老二伦理思想系统中，孔老二鼓吹人性“等级”说，这种理念是产生“家天下”伦理思想文化的基础。 “等级”和“家天下”这两个基本的伦理观念，就产生了等级家天下伦理封建社会。 （三）孔老二为什么要“以德治国”呢？ 为了维护“君命神授”这样的迷信神权巫术思想，孔老二要怎样做呢？ 为了人性中的贪婪无度与阿谀谄媚，孔老二炮制了“君命神授”这类的迷信神话传说。 既然是“君命神授”，那么，当然封建皇帝就是“金口玉言”了。否则的话， “真龙天子”的能力也就与普通百姓 没有什么区别了。 假如“真龙天子”的能力与普通百姓没有什么区别的话，那么，这又将导致“君命神授”神权巫术思想的崩溃。 假如采用“以法治国”的话，哪一天封建皇帝说的话和法律上白纸黑字的规定相互矛盾，那么，到底应该以法律 的规定为准呢？还是应该以封建皇帝说的话为准呢？ 假如法律的规定为准的话，那么，封建皇帝的“金口玉言”就被作废掉了。既然“金口玉言”并不作能数，那么， 封建皇帝的神力又该通过什么来体现呢？ 与普通的老百姓相比，既然封建皇帝根本就没有什么特别之处，那么，所谓的“君命神授”就是一个彻头彻尾的 谎言。 因此，要想维护“君命神授”这个法例依据不至于崩溃，当然就只能采用“以德治国”，而不是“以法治国”这 样的社会管理模型了。 （四）“以德治国”实质上是一个“零和博弈”。 1502

孔老二的等级家天下伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变态理论的产生，这种理论其社会实践的结果 就是： “以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 孔老二式的“以德治国”伦理思想，导致了“谁的拳头最硬，谁就最能代表道德” ，这样的结果就是： 今天“你”的拳头最硬，所以“你”就代表了道德，“你”今天就可以为所欲为了； 明天“我”的拳头最硬，所以“我”就代表了道德，“我”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家天下， 不能分享，因此，“我”当然要株灭“你”的九族。 后天“他”的拳头最硬，所以“他”就代表了道德。同样，“他”后天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家 天下，不能分享，因此， “他”当然也要株灭“我”的九族。 大后天“他”同样会重蹈覆辙，以后就是类似的历史轮回故事了。 就算是“你”的道德很高尚，但是，百年之后， “你”能够保证“我”的道德也很高尚吗？ 就算是“我”的道德很高尚，但是，百年之后， “我”能够保证“他”的道德也很高尚吗？ 人类有文字记载的历史事实告诉人们：这显然是在做梦，在做中蝈梦。从人类有史以来才出现毛这么一位伟人来 看，要想让“你”、“我” 、“他”都拥有高尚的道德，这样的概率是微乎其微的。 封建家天下的这种规律，周而复始，这就是中华封建社会的改朝换代现象，它无法形成一种能让中华民族都能普 遍接受的、公平的、健康的、文明的、正义的道德。 正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样： “。。。 。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍 们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能 使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明的 借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。

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（五）在孔老二“以德治国”理论体系中，只有一个唯一的赢家，就是孔老二家族。 （1）在孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。

华人们要想避免在同样一个坑里面反复跌倒，正义的华人们应该像犹太人追责纳粹战犯一样，对产生罪恶滔天的 “黄炎培历史周期率”人祸灾难的根源追究问底，对造成罪恶滔天的“黄炎培历史周期率”人祸灾难的元凶，绝不放 弃对它们的追究罪责，只有让罪恶者死无葬身之地，才有可能避免同样的罪恶再次发生。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 当人们在宽恕“罪恶者”的时候，请记住，这种做法同时也是在祸害“善良者”。人们必须明白：有一些过错是 可以原谅的，但有一些罪恶是不可饶恕的。 正义之师，对“罪恶”的穷追猛打，就是对“善良”的持续保护，这是根植于人性中正义与邪/恶的持续较量。 当正义退却的时候，邪/恶就会的得寸进尺。人类社会发展与进步的历史足迹告诉善良的人们，抱有任何侥幸心 理的正义之师，最后常常会蜕变为邪/恶的帮凶。 孔老二封建余孽们，为什么会鼓吹“和为贵”之类助纣为虐的术语呢？因此它们自己就是罪恶的始作俑者。 假如孔老二封建余孽们胆敢鼓吹人间正义与社会公平的什么思想，那么，势必要对封建历史罪责进行追根究底， 最后的罪恶根源，总是指向到那窝“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 的“衍圣公”们的身上，如此，孔老二 封建余孽们就不可能逃脱正义历史的惩罚。 孔老二封建余孽们，为了自身的利害着想，也为了继续能够贪婪嗜血，它们又怎么可能会去赞同那些符合宇宙正 义原则的思想与文化呢？这就叫做：物以类聚，人以群分。 贪婪无度的刘邦与阿谀谄媚的孔老二，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千 1504

年香火和供台上的冷猪肉；贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师” 与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （2）孔老二的“以德治国”理论，实质上这是一个“零和博弈”。 在这个“零和博弈”中，只有一个唯一的赢家，就是孔老二家族。在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中，制造黄炎 培历史周期率罪恶的始作俑者，却从来也没有受到任何的谴责与惩罚。 这恐怕就是为什么华人世界会陷在黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中无法自拔的原因吗？ 看看犹太人对第二次大战纳粹战犯追责就可以知道了。自以色列建国后，为了给二战期间犹太死难者复仇，以色 列情报组织一直在世界各地不遗余力地追捕前纳粹战犯。 据德国《明镜》周刊报道 德国纳粹战犯埃里希•普里克于 2013 年 10 月 11 日去世，但其似乎“死无葬身之地”。 意大利、阿根廷和德国都反对为普里克提供墓地。普里克的德国家乡官员因担心其墓地成为新纳粹参拜圣地而不愿接 收他。 而孔老二们却总是鼓吹“和为贵” ， “父为子隐，子为父隐，直在其中矣”之类的包庇罪恶的思想，这又是为什么 呢？ 这是因为：如果华人们对罪恶进行穷追不舍地追责的话，那么，最后的源头却总是指向山东曲阜那个历史悠久的 “千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的“衍圣公”滔天罪恶家族。 况且，还有一个非常头痛的事情，那就是：假如孔老二封建余孽们胆敢咒骂赵构皇帝和慈禧太后是汉奸卖国贼的 话，那么，数千年来，那一群群、一遛遛、一串串跪倒在汉奸卖国贼真龙骗子们的脚下，欢呼着“吾皇万岁! 万岁! 万 万岁”的孔老二封建余孽们，它们又该算作是什么东西，才能够向世人作出合理的解释和交待呢？ 翻开各自的族谱看看吧，看看各自家族的祖宗们，到底有多少祖宗们惨死在孔老二的等级家天下封建人祸罪恶的 屠/刀之下。 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 八、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： 1505

(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 标题： 原标题：道德与法律的关系，社会管理系统与计算机控制系统的对比。 版本：V0.000000.x0 更新：2016 年 5 月 18 日 开篇：2016 年 5 月 18 日 答： 一、综述。 道德与法律之间，它们到底是什么关系呢？我相信在华人学生中，即使是学富五车的博士后，都未必能够清晰地 给出一套属于自己完整的道德与法律关系问题的阐述。 为什么会这样呢？这是由于孔老二斜恶的本性决定了这样的结果。在孔老二伦理思想文化之下的封建社会里，孔 老二的家天下统治策略和手段，就是围绕着“鱼民”这种伎俩来展开的。 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 【译文】孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己 的职位范围。 ” 1506

法国罗曼.罗兰说：“不是我要关心政治，而是政治总在关心我。” 在古代，老百姓的口袋里面还有多余的钞票是吗？那就让物价飞涨吧？这是光天化日之下赤裸裸的掠夺。老百姓 还有宅基地是吗？那就强拆吧？老百姓家里的姑娘漂亮是吗？那就抢几千个放到后宫里面任嫖任睡吧？美其名曰：选 秀。 道德与法律之间的关系，真的很难理解吗？下面 TZ 将通过“社会管理系统”与“计算机控制系统”之间的对比， 来试图用浅显的语言来解开它们之间的辩证关系。 不过，要理解这篇文章，如果具备一些最基础的计算机控制系统知识的话，那么，就更容易理解了。 二、社会管理系统与计算机控制系统的对比 1、第一阶段，明确发明的目的。 2、第二阶段，研究所要发明的创造物主要特性。 3、落实战略型管理控制系统实现的指导方针，软件系统控制框图与社会管理模式的形成。 3、确定管理控制系统的战略实现规则，规则的形成，第三阶段，社会管理战略规则草案。的细化 运用类似自然语言来描述“软件控制系统”与“社会道德系统”的实现方案， “伪程序”实现和“道德”规则的形成。 4、确定管理控制系统的高级战术实施细则， “高级计算机语言控制程序”与“道德礼法、“社会管理战术规则。

4、管理控制系统高级战术实施细则的运行模式，以及最后的运行结果。 “解释型系统”与“编译型系统”的区别， “以 德治国”与“以法治国”的实质。 二进制， 第四阶段，软件控制中的“解释型系统”与“编译型系统”之间的区别，社会管理系统中的“以德治国” 与“以法治国”的实质。 “解释系统”与“编译系统”， 法律裁判的结果 三、TZ 点评“以德治国”与“以法治国”之间的优劣善恶。 四、孔老二就是一只千年的乌龟老王八。人间正义与社会公平的魑魅魍魉，。 二、“计算机控制系统”的实现举例。 （一）综述。 在人类社会里，各种各样具体用途的计算机控制系统，琳琅满目。不过，如果从宏观战略的角度来看，其实，这 些用途各异的计算机控制系统具有共性，都是类似的。 下面 TZ 以最常用的洗衣机控制系统来阐述道德与法律之间的辩证关系。 （二）洗衣机控制系统的发明与实现的过程。 1、第一阶段，确定发明创造的目的。 为懒人服务，采用机器手段来完成衣服的洗涤过程。 2、第二阶段，确定所要发明的创造物特性。 一个洗衣机控制系统软件和硬件的实现，它必然需要了解所要发明的创造物的基本特性，否则的话，实现洗衣机 控制系统这样的设想，就无从谈起。 1507

比如：要让水和衣服之间产生相互运动，可以采用马达来驱动水缸运动。采用不同的软件程序实现来控制马达的 不同运动模式。 总之就是，对洗衣机的各种功能和细节研究得越清楚，对洗衣机控制系统实现的帮助就越大。 3、第三阶段，运用类似自然语言来描述控制管理系统的实现方案，“伪程序”和“道德”的形成。

（1）关于“伪码”与“伪程序”。 在计算机语言中，伪码（Pseudocode）是一种算法描述语言。使用伪码的目的是使被描述的算法可以容易地以任 何一种编程语言（Pascal，C，Java 等）实现。因此，伪代码必须结构清晰、代码简单、可读性好，并且类似自然语 言。 （2） 介于自然语言与编程语言之间。以编程语言的书写形式指明算法职能。使用伪代码，不用拘泥于具体实现。相比 程序语言（例如 Java, C++,C, Dephi 等等）它更类似自然语言。 它是半角式化、不标准的语言。可以将整个算法运行过程的结构用接近自然语言的形式（可以使用任何一种你熟 悉的文字，关键是把程序的意思表达出来）描述出来。 运用“伪码”编写的程序，就是“伪程序”。“伪程序”相当于人类社会的“道德”形成。 3、第三阶段，运用类似自然语言来描述控制管理系统的实现方案，“伪程序”和“道德”的形成。

2、第二阶段，确定所要发明的创造物特性。 （1）人的特性，关于“人性”问题。 孔老二思想，实质上是一种伦理思想。所谓“伦理”，百度百科的解释是“人与人及人与自然的关系，以及处理 这些关系的规则”。 孔老二伦理思想系统是用来管理人类社会的，也就是说管理的对象是“人”。如果连“人”的基本特性都没要研 究清楚的话，那么，孔老二伦理思想系统又怎么去管理和控制“人”呢？ 就像洗衣机控制系统，如果连马达的基本特性都不清楚，那么，马达控制器又应该怎样去实现呢？如果连马达控 制器的基本特性都不清楚，那么，软件又应该怎样去编写呢？ “人性”是怎样的呢？人性中最重要的基础特征，也就是人类的天生秉性，它到底是善良的呢？还是邪恶的呢？ 如果“人性本善”的话，那么，社会管理模式就可以采用往好的方向继续引导这种方式，让人类好上加好。 如果“人性本恶”的话，那么，社会管理模式就应该采用皮鞭加棍棒，强迫人类要遵守规矩，不要到处乱跑。 （2）很遗憾，对于“人性”这个问题，人类只能通过假设和猜想的方式来确定。 洗衣机控制系统的各种特性，人类可以通过科学试验等手段来研究分析。 而“人性”这个哲学问题，由于人类智慧的先天局限性，人类没有办法通过科学的手段来证明“人性本善”这个 命题是“正确”的。同样，人类也没有办法通过科学的手段来证明“人性本善”这个命题是“错误”的。因为在“智 1508

灭层”里，人类智慧彻底毁灭了。 对“人性”的不同假设和猜想，就导致了世界各地的社会主流思想文化与社会管理体制之间的差别。 人类只能通过社会实践的结果，来检验和评判对“人性”不同假设和猜想之间的善恶优劣。 这部分无上哲学智慧内容，它是人类世界中最琢磨不透的地方，也是人类社会中最精彩的地方，同时，这部分内 容也是双善哲学之门主要关注的地方。对于这部分无上智慧内容，在双善哲学之门的其他章节已经有了详细的阐述。 在本文中，将在一个独立的部分加以简要描述。

1、第一阶段，确定发明创造的目的。 孔子伦理思想系统的核心内容，也就是其所鼓吹的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这个变态的伦 理价值观。 “普天之下，莫非王土”，这是孔老二在蛊惑“家天下”社会管理体制；“率土之滨，莫非王臣”，这是孔老二在 蛊惑“等级”社会论理思想。 “等级”和“家天下”伦理思想，这是孔老二理论体系的“两个基本点”，这两个基本点是为其变态的“一个中 心”服务的，这个中心也就是孔老二经常说的“参乎！吾道一以贯之”中的这个“一”了。 孔老二的这个“一”为何物呢？从战术层面上来讲，就是“等级”和“家天下”这两种变态的基本伦理思想。从 本质上来讲，这两个基本点实质上都是为了人性中的贪婪无度与阿谀谄媚服务的，这就是孔老二孔子伦理思想系统发 明创造的目的。 这是孔老二理论体系的“两个基本点”， ；“ 论理提供；率土之滨，莫非王臣”为人性中

（三）从战术的角度对“宇宙本原”类问题进行描述，精神参照系的建立与选择原则。 1、人类为什么要对“宇宙本原”进行描述呢？ “宇宙本原”类问题，包括了人类起源问题等等。 对于人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，人类只能运用有先天缺陷的智慧，从战术的角度进行描述“宇宙本原”。 通常人类采用两种方式从战术的角度来描述“宇宙本原”，采用感性的方式创造了各种各样的造物主的传说；采用采 用理性的方式来描述的有：老子的”恒道”、托勒密的宇宙模型、TZ 原点、人类智慧捏构灭绝基点等等。 既然从战略的角度上来讲，人类的智慧永远都没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西，那么，人类为什么还 有试图去描绘它呢？ 其实，这个道理似乎并不复杂，人类智慧先天就有缺陷，先天就有局限性，人类智慧的毁灭就造成了人类只能生活在 相对空间中，而不是绝对空间里。 人类为了定位自己与宇宙之间的关系，于是， 1509

在物质世界里，人类为了定位自己与宇宙之间的位置和关系，人类创造了各种各样的物质参照系。比如千克等等的科 学度量衡系统；为了定位自己在宇宙中的空间位置，人类发明了三维坐标系，并且在三维坐标系中人为地选取一个原 点，这就是科学家迪卡尔的发明。 在这些物质参照系中，有科学的，也有伪科学的；有相对精细的，也有非常粗糙的；有的相对长期正确，也有的一瞬 则失正确。 在精神世界中，人类可以采用感性人类描述人性中的美丑善恶，人类创造了各种各样的精神参照系，比如“尚帝”、 “盘古”、 “女娲”之类神魔鬼怪的千古传说。这这些精神参照系中，有为人性中的邪恶服务的，也有为人性中的正义 服务的。 人类不是以个体存在的，人类是以群体社会存在的，因此，人类要考虑和解决的问题，往往都是一个系统性的大问题。 如果地球上只有一位长生不老的人类，那么，采用黄金作为劳动度量衡之类的做法，就显得是多余的了。 在精神世界中，为了度量人性的美丑善恶，人类创造了理性的“物质原子”说、“尚帝”说等等，人类没有必要对此 感到惊讶。这种做法其实与在物质世界里，采用黄金作为劳动度量衡的道理是一样的。 原本人类的脑力或者体力劳动，与铜币、银币、金币之间，根本就不存在什么必然的因果关系。但是，在人类人为的 规定之后，人类的劳动价值就与金属发生了联系。 人与金属有关系？人类会为了黄金这种金属去拼命厮杀而不惧死亡？这听起来似乎与造物主一样，都有那么一点太扯 淡了。其实，精神参照系与物质参照系的道理，都是一样的。 只不过它们一个是为了度量物质世界里的公平，另一个是为了度量精神世界中的正义，这就是人类的无上智慧。 =============================== 孔老二以“真龙天子”作为华人社会的精神参照基准物，椰稣以“尚帝”作为人类的精神参照基准物。它们之间有 一个本质上的区别，那就是“尚帝”是一个超人类的精神参照基准物。因此，在“尚帝”的面前可以度量出人人“平 等”这样的伦理思想；而“真龙天子”是人，因此，它没有办法度量出人人“平等”这样的伦理思想。

在中国文化中，对人的本性，大致有四种观点： 其一、人性本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“人之初，性本善，性相近，习相远”。 其二、人性本恶论，以荀子为代表，有“人之性恶，其善伪也”的论断。 其三、人性无善无恶论，代表人物为告子，他认为人性无善无不善，“生之谓性”， ”食色，性也”。 其四、人性既善又恶，代表人物是西汉的扬雄，他认为“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人”。

人类的智慧可分为五个层次，本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发展的 极限，止于人类智慧毁灭的开始。

科学无法证明“尚帝”存在，也无法证明“尚帝”不存在。科学无法给出一维坐标系上“正无穷大”的准确值到底是 多少？人类智慧无法知道“最好”到底是多好。详细论述参见“双善哲学之门”。

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孔子认为：人与人之间分为三六九等。在家庭宗族的内部，采用“孝道”等级家庭伦理。在处理家庭及社会的关系中， 遵循“三纲五常、三从四德”等级社会伦理。 孔子的这些伦理思想，其最终的目的就是为家天下体制服务的，也就是为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。”这一最高等级社会政治伦理服务的。

在宗教问题上，康德承认：无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。大诗人海涅说：“就破坏力而言，康德杀死 了上帝！”但康德又认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在，这仅是一个无法证明的假设。对 这段材料的理解不正确的是

伪码（Pseudocode）是一种算法描述语言。使用伪码的目的是使被描述的算法可以容易地以任何一种编程语言（Pascal， C，Java 等）实现。因此，伪代码必须结构清晰、代码简单、可读性好，并且类似自然语言。 介于自然语言与编程 语言之间。以编程语言的书写形式指明算法职能。使用伪代码， 不用拘泥于具体实现。相比程序语言（例如 Java, C++,C, Dephi 等等）它更类似自然语言。它是半角式化、不标准的语言。可以将整个算法运行过程的结构用接近自 然语言的形式（可以使用任何一种你熟悉的文字，关键是把程序的意思表达出来）描述出来。

第二类编程环境称为编译系统,开发者根据语言的规定编写源程序,然后进行编译、连接,生成可执行软件,例如 DOS 操 作系统加各类高级语言,如 FORTRAN、PASCLL、C 语言等就属于这种类型。 编译系统又称为第二类编程环境开发者根据语言的规定编写源程序，然后进行编译、连接，生成可执行文件，例如 DOS 操作系统加各类高级语言，如 FORTRAN、PASCLL、C 语言等就属于这种类型接口平台，用于提供编译任务 输入接口以及处理状态信息输出接口，并根据输入的编译任务生成任务名；编译服务器，用于解析所述任务名，获 得相应的源代码，并进行编译，同时产生所述编译任务的处理状态信息提供给所述接口平台。

解释系统 编辑 本词条缺少信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！ 解释系统：即逐个解释并执行源程序的语句，它不是编出目的程序后在执行而是逐一解释语句并得出计算结果

============================= 标题： 原标题：“神”“圣”不可侵犯？这是一个封建迷信伪命题。 版本：V0.000000.x0 更新：2016 年 5 月 13 日 开篇：2016 年 5 月 13 日 答： 未完成。。。。。。 。 百度百科： 神圣，神代表高高在上和绝对的权威，圣代表圣洁和不可侵犯。因此神圣的定义就是凌驾于天地之上不可侵犯的绝对。

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说文解字： 神，天神，引出萬物者也。从示申。 圣，汝潁之閒（“间”）謂致力於地曰圣。

百度百科： 汝颍之地因为正处中原，在那个时候就是高等学府林立之地，再加上东汉很多氏族都在此地，高社会地位带来的高教 育，使汝颍“奇士”众多。 融以汝南士胜颍川士。陈长文难曰： “颇有芜菁，唐突人参也。” 一个汝南派（他本人是曲阜的）和一个颍川人的对掐，大家看了乐呵一下。 以上。 曹操说：“汝颍固多奇士”？ 科学没那么神圣不可侵犯 =============================

标题：君子和圣人，它们与幸福和美好事物之间，没有任何因果关系， 标题：“君子”和“圣人” ，它们与“社会公平”和“人间正义”之间，不存在任何必然的联系。 原标题：孔老二“以德治国”的背后，目的是抢夺华人社会的“话语权”。 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 6 月 20 日 开篇：2016 年 5 月 20 日 答： 一、关于“以全盖偏”的概念游戏。 从逻辑学的角度上来讲，“以德治国”这是一种玩弄内涵与外延的概念游戏。也就是利用概念的内涵来掩盖概念 外延中各个具体元素之间的区别。这样的手法，TZ 称之为“以全盖偏” 。 “道德”这两个字，指的是一种概念内涵。然而， “道德”这个概念的外延，有： “奴隶社会道德”， “封建社会道 德”，“资本道德”，“GC 道德”等等等等。 因此，问题的关键是：什么样的道德才符合“宇宙正义原则呢”？ “道德”和“好”字一样，都是指一种概念内涵，而不是指具体的概念外延。 就如“好”这个概念：孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可 是，谁家的“好”字才是真正的“好”呢？ 二、什么是“道德”？谁才是“道德”的代表？ 什么是“道德”？谁才是“道德”的代表？中华封建社会的历史告诉我们：谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在晋朝，司马炎的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在隋朝，杨坚的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在唐朝，李世民的拳头最硬，所以它就代表了道德。 。。 。。 。。 1512

在清朝，皇太极的拳头最硬，所以它就代表了道德。 在中华帝国，袁世凯的拳头最硬，所以它也想代表道德；结果呢？它被孙中山和觉醒了的民众，把它送回了它的 姥姥家。 三、“君子”和“圣人”，它们与“社会公平”和“人间正义”之间，不存在任何必然的因果关系。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 庄子讥讽孔老二说：“不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝， 你都跪地欢呼“吾皇万岁”，你究竟有多少只爹？多少个娘？大权者皆可爹，大奶者皆可娘。老孔，你忒肉麻啦！” 看看吧，孔老二所鼓吹的“君子”和“圣人”这两个变态的概念，它们到底是一些什么样的东西呢？ “大权者皆可爹，大奶者皆可娘”， “满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗女娼” ，这就是孔老二所谓的“君子”吗？ 这就是孔老二封建余孽们所谓的“圣人”吗？ 人类社会需要的是幸福与美好的生活，这些东西，它们需要“社会公平”与“人间正义”这两个最基础社会平台 的支撑，才有可能收获到符合大多数人利益的果实。 然而，孔老二封建余孽们所鼓吹的“君子”和“圣人”这样的社会伦理行为标准，它们和“社会公平”与“人间 正义”之间，根本就不存在有任何必然的因果关系。 四、“以德治国”的背后，实质上，就是在抢夺华人社会的“话语权”。 （一）“以德治国”？信口开河的“德”为何物？谁拥有最后的解释权呢？ “以德治国”？谁的拳头最硬，谁就代表了道德。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 （二）孔老二们鼓吹“以德治国”的背后，就是华人社会“话语权”的抢夺。 孔老二封建余孽们为什么会不遗余力地鼓吹“以德治国”，却反对“以法治国”呢？实质上，这是在抢夺华人社 会里的“话语权”。 在孔老二等级家天下封建社会里，“以法治国”将意味着会削弱“封建皇帝”们“君命神授”的权威。 同时，也意味着会削弱孔老二封建余孽们对国/家事务的“话语权”，这样当然就会损害到孔老二们封建余孽们妄 图为所欲为的罪恶野心了。因此，它们反对“以法治国”这样的做法，也就不足为怪了。 在现代社会里，许多的彩票和奖券之类的东西，它们都会有一个这样的条款，那就是：最后的解释权归 ABC 所 1513

有。 什么是“道德”呢？在封建社会里，“道德”的最后解释权归“真龙骗子”和孔老二们所有，孔老二封建余孽们 想怎么说都行。 比如：“君子不党”这句语录。 如果有人结党，那么，孔老二把那些结党的人都污蔑为是“小人”。 可是呢？阿谀谄媚的孔老二封建余孽们和贪婪无度的真龙骗子们勾结在一起瓜分整个华人社会的财富，孔老二却 把这种行为称之为“学而优则仕”。 孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这又算不算是“结党”呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 其实，结党只是一种手段，问题的关键还是看目的，有人结党营私，有人结党为公。孔老二恶意割裂目的与手段 之间的联系，这样的做法，难道会是什么好鸟行为吗？ 五、“以法治国”会造成整个孔子伦理思想系统的崩溃。 要知道：孔老二伦理思想系统的两个基本点就是“等级”和“家天下” ，也就是孔老二经常所鼓吹的“普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的私有制社会体制。 假如“以法治国”的话，那么，到底是“皇帝”说话算数呢？还是“法律”说话算数呢？不过，这还不是最关键 的问题。 最关键的问题，恐怕就是国/家事务的最后解释权，孔老二封建余孽们恐怕就没有了，或者说不能做到随心所欲、 为所欲为了。如果是这样的话，在白纸黑字的法律面前，那么，“圣人之言”人们当然也就可以当成是放屁了。 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 然而，现在人们首先畏惧的却是白纸黑字的法律，为孔老二封建余孽们信口开河的瞎扯淡。这样的结果，将意味 着孔老二的整个伦理思想系统就会彻底崩溃。孔老二封建余孽们曰：这真是要命啊。 纵观 2 千多年封建社会的历史， “独尊儒术，摆出百家”的背后，这不就是孔老二封建余孽们在操控华人社会“话 语权”具体行动吗？ 将华人社会里的“话语权”牢牢地操控在自己的手上，这样的做法，难道是为了让华人世界能够获得“社会公平” 与“人间正义”吗？扯淡。 六、“以德治国”社会博弈结果，只可能是：缺德。 谁的拳头最硬，谁就代表了道德。孔老二封建余孽们所鼓吹“以德治国”这种国家管理模式，社会博弈的结果就 是：“缺德” 。 正如胡适所说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德 自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公 无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” “法律”本质上就是一种清晰化、具体化、白纸黑字化的“道德”，它是“道德”在更高层次上的体现。因此， “以法治国”实质上就是高层次的“以德治国” 。 反对白纸黑字化的高层次“道德”，鼓吹信口开河的低层次“道德”，这样的做法，当然就会导致胡适所说的这种 丑陋社会现象的发生了。

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七、从历史长河的角度来看，“以德治国”这是一个“零和博弈”。 “以德治国”，这种“零和博弈”的必然结果之一，就是：“对内是内耗，对外是病夫”。 在“以德治国”这种“零和博弈”中，只有唯一的一个赢家，那就是曲阜那个古老的、罪恶滔天的“千年极品汉 奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣公”家族。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 八、世界上最伟大的“孔老二理论” 。 孔老二及其封建余孽们，天天都在向华人们鼓吹什么要“内圣外王”，可是，数千年来，它们自己却只想着当老 二，就是不肯当老大。 既然孔老二封建余孽们鼓吹孔丘品牌的“仁义道德”有多么多么的好，那么，就自己当皇帝亲自来实践一番，这 样不是很好吗？ 从汉到清 2 千多年封建改朝换代的历史告诉人们，假如孔老二要自己当皇帝来实践它鼓吹的什么“仁义道德”理 想的话，那么，在中华封建社会的历史上，可以想象得到：孔老二家族恐怕早就不知道被灭掉多少个回合了。 为什么天天鼓吹要“内圣外王”的孔老二及其封建余孽们，它们就是不想自己当皇帝，就是不想自己做老大呢？ 啊！！ ！！ 地球人类二十一世纪最伟大的发现，终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”：子曰：做“老二”多 好啊，性福快活的事情，总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长。乌龟长寿，皆因缩头，我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行，其他的，哪管它洪水滔天！” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段，真是高明得无语言表，只剩下了“啊， 啊，啊”的一片惊叹之声了，高！高！高！就是高嘛。 人在江湖走，欠债总是要还的，这就是宇宙正义原则。“孔老二理论”的后果就是举蝈沦为了转基茵的白老鼠， 一个未来濒临灭绝的民族，不会再有谁是输家，也不会再有谁是赢家了。因为在地球上，对于这种民族的前途，已经 over，在人世间的表演，终要曲终人散。 1515

清除腐朽的“老二”思维模式，惩处“黄炎培历史周期率”人祸罪恶的始作俑者，也许这就是目前我们所能够看 到的最为重要和紧迫的事情。只有这样，也许我们的民族才会有未来。 九、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：双善哲学之门：揭开隐藏在“一维坐标系”中的无上智慧奥秘。 原标题：哲学思考：一维坐标系与人类智慧系统运作模型的共性问题。 版本：V0.000001.0 更新：2016 年 6 月 22 日 开篇：2016 年 6 月 21 日 答： 1516

参见原始出处。这里只摘录文章标题。

标题： 原标题：西湖边上，一群乌龟在哀悼一只王八的死掉。 更新：2016 年 6 月 21 日 开篇哲号：201606021-A0 版本：V0.000001.0 答： 物以类聚，乌龟和王八，本是一丘之貉。 乌龟和王八的区别是什么呢？ 乌龟是硬壳，壳面有裂状纹； 王八是软壳，壳面较光滑。王八的学名叫鳖，有的地方又叫甲鱼。

标题： 原标题：刘邦携手孔丘，共同拉开了黑格尔中国历史周期率的序幕。 更新：2016 年 6 月 21 日 开篇哲号：20160627-A0 版本：V0.000001.0 答： 一、刘邦和孔丘，殊途同归的渴望。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 二、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）的外在表现。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 三、黑格尔中国历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！

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华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。

四、愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ 1518

“老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

标题：反思抗日战争：抗日名将陈诚说“汗奸多如牛毛”。 标题：抗日名将陈诚说“汗奸多如牛毛”，你找到原因了吗？ 标题：苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。 原标题：为魔鬼卖命的华奸，远远比杀人如麻的外来侵略者更加可恨。 更新：2016 年 6 月 29 日 开篇哲号：20160629-A0 版本：V0.000001.001 答： 陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此者？。。 。 。。。 一、“爱国”到底是指“热爱祖国”？还是指“热爱国家”？ 人类任何崇高的爱，都应该是建立在“社会公平”与“人间正义”的基础之上，爱国？当然是“热爱祖国”， “热 爱祖国”的本质就是热爱“社会公平”与“人间正义”。 热爱祖国，热爱正义与公平，这是人类与生俱来对幸福与美好的本能追求，热爱正义的祖国，这天经地义。 爱国是贼吗？卖国贼汪精卫说：抗日分子破坏大东亚共荣，爱国者是贼。爱国贼？这分明就是在“贼喊捉贼”。 “热爱祖国” =/=“热爱国家”， “热爱国家”=/=“热爱正义与公平”，这个看似简单的道理，可是，到底有多少 人能够真正理解呢？伟人为什么会说“提高警惕，保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”呢？ 在一个社会里， “祖国利益”就是指符合大多数人意愿的利益，它常常等同于“人民利益”。这样的利益，在本质 上，它是一种建立在“社会公平”与“人间正义”基础之上的、平等的、公道的大众利益。 “祖国利益”与“国家利益”之间，在中华民族的历史上，它们常常是一对相互矛盾的东西。 “祖国”=/=“国家”，在孔老二等级家天下封建社会里， “国家”这个概念，它表达的是“真龙骗子”们独家私 有的一切财产，所谓“朕即国家”是也。 而“祖国”这个概念，它所要表达的外延要丰富得多。从某种狭义的角度上来说， “祖国利益”就是“人民利益” 。 二、我们来看看历史的记忆吧： 据骆承烈主编的曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中记载，从汉到清的 2 千多年来，山东曲阜孔府孔老二的子 孙后代们，它们一直被历朝历代的封建皇帝敕封为衍圣公。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 。 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 三、从汉到清的 2 千多年里，孔老二的嫡系子孙后代们，它们都在干什么呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼的孔老二们的 打赏。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 1519

所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性贪婪在作怪。 四、历史悠久的孔老二品牌精神鸭片供应链的传奇故事。 “孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”、 “衍圣公”、封建皇帝之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、 毒贩之间的关系。 孔子伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝就像毒贩，它要把精神毒/品兜售给老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通人所能够理解和掌握的。 在这条毒/品供应链子中，孔子缔造了地球历史上的最伟大传奇故事。 中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族，不仅没有受到历史的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和 顶礼膜拜，于是，“衍圣公”也就成了“汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。” 五、没有离谱，只有更离谱。这是怎样的一种变态的价值观和伦理观啊？这是怎样的一个愚昧搞笑的民族呀？？ （一）将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了祖师爷来景仰！ 1、“孔老二”就是中华民族“万世师表”的“祖师爷”吗？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 2、刘邦选择孔丘作为祖师爷，这叫：物以类聚，乌龟选王八。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 假如有人反驳：如果孔老二是这么一个十足的窝囊废的话，那么，为什么会有那么多的封建皇帝们，封赐孔子为 “至圣先师、万世师表”之类的光辉头衔呢？ 1520

答曰：封建皇帝是什么东西呢？在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中： 最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 封建皇帝们将天下窃取为已有，梦想着要独霸天下“万岁，万岁，万万岁”，试问：难道封建皇帝们不将一个窝 囊废鼓吹为“至圣先师、万世师表” ，难道要鼓吹一个有真才实学的人为“至圣先师、万世师表”吗？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！” 昏庸无能之辈、阿谀谄媚之徒也是会有好日子过的，只是，愚蠢要愚蠢得是时 候，明白吗？所谓，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。 子曰：在飞鸟尽、狡兔死的时候，就是儒家众弟子们结束冬眠出来释放霍乱的时候。在家天下伦理社会，就必然 存在这种丑恶，其结果就是一代不如一代。当天下是天下人的天下这种伦理思想成为社会的主流意识时，也许就可以 破解这种丑恶现象了。 假如还有谁对为什么封建皇帝会将一个窝囊废树立为社会学习的楷模产生疑问的话，那么，就去问问现在社会上 那些开公司的老板们吧，问问：他们敢不敢聘用比他们更加有能力的员工呢？ 如果还不相信的话，那么，就再去问问帼美的老板黄光某吧，他差一点被手下陈某搞断气了。这就是所谓“兵怂 怂一个，将怂怂一窝”的道理啊，这是因为无能的将军他不敢任用比他更有能力的人造成的，这正是等级家天下伦理 思想所造成的必然恶果。 在封建社会，开国皇帝在各方面的表现综合平均最为强悍的最后胜利者，它们的继任者即使是三岁小孩也能当皇 帝的原因，就是拜托有孔老二等级家天下封建迷信思想荼毒的功效，孔老二封建余孽们造谣说：皇帝们是真龙叫床的 产物，所以大家都不要争了，也不能争，否则上天就要震怒了。 那么，封建社会的军队，又是什么东西呢？它们只不过是一群用孔老二等级家天下伦理思想武装起来的御用鹰犬 罢了，皇帝们叫它们咬谁，它们就咬谁，咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 它们哪里懂得什么是社会公平呢？它们哪里晓得什么是人间正义呢？ 难怪张养浩老祖宗说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦”。老百姓：你如果不苦，那真的就是没有天理了，那真的就是 白天碰见鬼了，那真的就是违反自然规律了。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 3、“以德治国”？问“德”为何物？ 什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”， 其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

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中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私有财 产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国” 的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 （二）把“一窝魑魅魍魉的卖国贼家族”当成了神圣来膜拜！ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 难怪抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此 者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。” （三）封建社会里面的朝廷，它到底是一个什么样的东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （四）孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 1522

误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 1523

其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ （五）明白汉奸卖国贼们，它们为什么会喜欢孔子思想吗？ 华人们想要咒骂与惩罚那些最大、最可耻、最可恨的汉奸卖国贼们吗？可是，2 千多年来，手里牢牢掌控着“曲 笔春秋”捏造历史真相权力的孔老二封建余孽们，它们能答应吗？ 要知道：在孔老二封建社会里，卖国贼赵构皇帝和慈禧太后们，它们都是孔老二封建余孽们跪地欢呼“吾皇万岁” 的寄生宿主；而孔老二的“衍圣公”家族，这更是一个罪恶滔天的汉奸卖国贼古老家族。 明白了吗？ 封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它们了，孔 老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候随便 找一个秦桧当替罪羊就是了。 只是令袁、汪感到非常遗憾的是：还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则， 粉饰两个黑头发的汉奸卖国贼怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。读到这里，不知道大家是否已经理解陈诚说的汉奸多如牛毛， 好人也甘做顺民的原因在哪里了吗？在封建社会，孔老二，将中华民族教化成为了一个像猪一样的民族。 1524

在中华的大地上，那些杀人如麻的外来邪/恶侵略者，它们可恨吗？当然可恨。 那些邪/恶侵略者们的滔天罪恶之所以能够得逞，其实，全靠有汉奸卖国贼们的可耻协助，这也就是人们常说的 “堡垒总是从内部攻破” 。 因此，从某种角度上来说，“汉奸卖国贼”远远比那些杀人如麻的外来邪/恶侵略者，还要可恶千百倍。 然而，祸害人间正义与社会公平，蛊吹制造汉奸卖国贼的孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信文化，充当汉 奸卖国贼保护伞的曲阜孔老二“衍圣公”家族，更是罪大恶极。 （六）并不是一切外来入侵，都是罪恶。 人们在对待外来入侵者的时候，必须要明白的一点，就是：并不是什么样的入侵，都是罪恶。 由于现代交通工具的发达，世界各个民族之间日益密切的交流活动，它并非都是有害的，有的甚至是非常有益的。 在考察那些入侵者的时候，离开了“人间正义与社会公平参照系”，一切都是神马。 （七）“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 没有人性平等作为精神基础，就不可能有善良的人间正义；没有善良的人间正义作为共识，所谓的自由就是欺骗。 没有自然财富正公分配的制度，就不可能有社会最大的公平；没有社会最大的公平作为基准，所谓的改革就是掠夺。

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六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：给李讷的一封公开信。 更新：2016 年 7 月 2 日 开篇哲号：20160630-A0 版本：V0.000001.0 答： 李讷： 那个胖子恐怕不是什么好鸟，不要再跟他一起出现在纪念堂里了。 所谓不是什么好鸟，只是指他老是被别有用心的人当抢使，来抹黑 M。 不论这种被利用是出于自愿，或者无意，这样的行为都是非常可耻的。 1526

M 又不是他的嫡系亲爷爷，可是，胖子在公众场合却老是把“我爷爷”挂在嘴边；其实，这和“我爸是李刚” 一样，流露出来的都是一种心智不成熟、缺乏独立人格尊严的表现，这种人特别容易被人利用。 如果胖子还有那么一点点战略智慧思维的话，那么，胖子也许应该做回大校，这样他才会最大限度地失去被利用 的价值。 凡是在公众场合涉及到毛 主 席的事情，都不属于家事；毛属于华人社会，毛属于地球人类，毛属于宇宙正义与 公平的崇高事业。在“社会公平”与“人间正义”伟大事业的贡献者名册当中，M 主席是人类有史以来最杰出的领 导者与捍卫者之一。 在 M 主席生前的最后六年里，主席为什么连见他一面都不愿意呢？这个道理，你能明白吗？ TZ --------------------网络摘录：也有一种说法，毛泽东晚年身体很差，没有精力见孙子。 但我查了一下，毛新宇生于一九七○年一月，毛泽东身体突然不好是林彪事件以后，也就是一九七一年九月以后， 在这之前他在天安门一九七○年「五二○」声明一站两个小时，一九七一年五一晚上在天安门城楼走了几趟，那时候 毛新宇一岁多了，想见完全有精力。 即使他身体急剧下降，在去世前几个月还见了巴基斯坦总理布托，那时如果想见孙子一面，也能挺得住。 --------------------摘录： http://club.mil.news.sohu.com/zz0382/thread/!0b19526f5d81e572/ 据柳明回忆，邵华曾经对她说过，她不愿意让儿子进中南海，因为江青心狠手黑，不知道这个女皇能够干出什么 事情。江青的品质众所周知，但她再黑也断然不敢向毛泽东的孙子下手。谁都知道，江青当年最怕的就是毛岸英，曾 有人回忆，毛岸英训斥过江青，你不愿意和爸爸在一起可以走，为什么和爸爸吵架。江青连屁都不敢放。尽管江青拨 弄是非把李敏赶出中南海，毛泽东到病危见到来看他的女儿老泪纵横、泣不成声：「娇娇，你是娇娇，你来了？」但 她没敢整毛岸英，那毕竟是毛泽东器重的男子汉，只是毛岸英去世的早，这种矛盾也就戛然而止了。至于毛远新，江 青更是疼爱有加，悉心培养。也就是说，江青对于毛泽东家的男人从不敢龇毛儿。对毛岸青的儿子又敢怎样？ 也有一种说法，毛泽东晚年身体很差，没有精力见孙子。但我查了一下，毛新宇生于一九七○年一月，毛泽东身 体突然不好是林彪事件以后，也就是一九七一年九月以后，在这之前他在天安门一九七○年「五二○」声明一站两个 小时，一九七一年五一晚上在天安门城楼走了几趟，那时候毛新宇一岁多了，想见完全有精力。即使他身体急剧下降， 在去世前几个月还见了巴基斯坦总理布托，那时如果见（想？）见孙子一面，也能挺得住。 还有种猜测，毛泽东晚年消息被封锁，也许根本不知道自己有了孙子。这种可能性也不大，凭毛泽东在党内的权 威与震慑能力，谁敢封锁他有了孙子？ 那究竟为什么呢？真是个谜！

标题： 原标题：我看清楚了：它，就是戈尔巴乔夫。 更新：2016 年 6 月 30 日 开篇哲号：20160630-A1 版本：V0.000001.0 答： 这就是戈尔巴乔夫，大家看清楚了吗？ 1527

（略：戈尔巴乔夫的照片）

标题： 原标题：大海航行不靠舵手？当疯子当上船长的时候，这就是苏联。 更新：2016 年 7 月 1 日 开篇哲号：20160701-A0 版本：V0.000001.0 答： 一辆非常先进的汽车，可是，司机却是一个疯子。 请教：在高速公路上，这辆汽车和疯子司机，将会是一个什么样的结局呢？

标题： 原标题：179 号决议？它存在吗？ 更新：2016 年 7 月 2 日 开篇哲号：20160702-A0 版本：V0.000001.0 答： 编号（179）号，又称（170179）号，这个决议是否存在呢？ 如果有这个决议，那么，就请光明正大地告诉国人，偷偷摸摸，这不是正派人士的作风。 如果没有这个决定，那么，就请彻底清理网络上的这个谣传，扭扭捏捏，这不是正派人士的举止。

============== http://blog.sina.com.cn/s/blog_a2e372ca0102vb6j.html 中央 179 号文件为什么不正式公布？ 朱蓬蓬 现在网上传出消息，2010 年 12 月 28 日，中共中央政治局全体会议在胡锦涛主持下通过了《关于毛泽东思想若干建 议意见》的决议，编号（179）号，又称（170179）号，是指第十七届中央政治局常委会第（179）号议案。 该议案由吴邦国、习近平两人共同提出，内容是： 关于党的会议公报、党的工作任务决议、党的方针政策制定、党的理论学习、党的宣传教育、党的政治思想建设、组 织建设、政府工作报告、政府有关政策、措施、决议等文件中，“毛泽东思想”不列入。 据悉，当会议宣布一致通过（179）号决议案时，全体政治局委员都不由自主地起立，长时间鼓掌、欢呼。 这个决议的作出，是民间重新评毛的推动。在中上层干部中，在知识界，毛泽东思想已成为改革开放，特别是政治体 制改革的巨大阻力，必须排除这个障碍，已经形成了共识。 取消毛泽东思想这个重大议案由习近平提出特别值得重视。习近平在未登大位之前举重若轻，一举挣脱了束缚自己， 1528

也束缚党和全国人民的绳索，这反映了他的执政风格和政治走向，他不贪不色，一身正气，关键时刻会有勇气与权贵 资产阶级切割，他可能领导中共走向中兴，领导国家走向民主共和。 习近平和十八大寄托着全党和全国人民的巨大期望。（179）号决议，没有严厉的、高调的政治语言，没有大叫大嚷， 平和的像个装集装箱的单子，注明某一种货物不准进入集装箱。就这样，把几代领导人想办没敢办的事情办成了。 读到 179 号文件，真的是成语里有所谓的“震耳欲聋”之感。但遗憾的是，这 179 号文件又是长期“沉默” ，不位老 百姓所知。 借用英国人的一句 deafening silence 的说法，即是：“震耳欲聋的沉默。” 长期以来，笔者始终不大理解，胡锦涛总书记在讲话中，大多数时候就不提毛泽东思想，只提邓小平理论和江泽民三 个代表，这在相当程度上使得干部思想混乱。故此，我建议广泛传达 179 号文件，为胜利召开党的十八大，创造崭新 改革思想理论奠定基础。 另外，值得提醒的是，一个时代，一个时期，各有各的特点，不一定要搬用前人存在过的，已经不适合的思想和理论。 这不是忘记继承，而是解除束缚，更注重、认识和实现“发展是硬道理”的本质。 2012 年 3 月 31 日星期六

标题： 原标题：老祖宗教我们识破“说一套，做一套”的把戏。 更新：2016 年 7 月 2 日 开篇哲号：20160702-A1 版本：V0.000001.0 答： 只要六个字： “观其言，察其行”。

标题： 原标题：TZ 再次解读：老子《道德经》中的“恒道”。 更新：2016 年 7 月 2 日 开篇哲号：20160702-A2 版本：V0.000001.01 答： 一、老子说。 在《道德经》的第一章中，有一句话，即“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。这句话到底表达的是什么意思 呢？ 老子《道德经》的精华就是第一章，老子对宇宙本原问题的认识论，“恒道”就是老子哲学思想中最为精华的部分。 “恒”？什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是 永恒的东西。 “道可道也，非恒道也”是长沙马王堆出土的《老子》汉隶竹简，也就是说最初的老子原文是“道可道，非恒道。 名可名，非恒名。”。 在汉代为避“恒帝”的讳，才改为“常”。然而，在《道德经》中， “恒”=/=“常”，它们所要表达的根本就不是 一个意思。

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孔老二封建余孽们曲笔将“恒”字篡改为“常”字，如果不是后来考古的发现的话，那么，《道德经》第一章就 会从黄金变成狗屎了。当然，人们也应该看到在《道德经》中到处充斥着鱼民的糟粕思想。 二、举一些例子，它们到底揭示的是什么意义呢？ （一）关于地球生物的例子。 1、鲤鱼可以想鸟儿那样在天空中飞翔吗？ 2、麻雀可以叼起一头大象吗？ 3、乌龟奔跑的速度可以超越汗血宝马吗？ 上面的这些例子，答案都是“不能”。 （二）关于地球人类的例子。 1、人类可以准确地知道“无限”的边界在哪里吗？“无数”的具体数值是什么吗？ 2、在一维坐标系上，人类可以知道“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少吗？在[0，1]区间内，人类可 以知道到底有多少个实数呢？ 上面的这些例子，都在告诉人们一个基本事实，那就是人类“做不到”，换一种方式来说，那就是人类的智慧不 是万能的。 三、哲学最根本的基础问题，就是“宇宙本原”问题。 最初始的宇宙是从哪里来的呢？对于这个问题的所有论述，实质上，就是人类在试图获得“宇宙本原”的答案。 “宇宙本原”这个哲学问题，它就是人类社会有序运作的最基础哲学问题，它是人类社会伦理关系制定的法理依 据。然而，这个非常重要的根本问题，对于大多数的人类来说，却并没有意识到它的根本性和重要性。 四、人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 五、对“构灭智宙本原(子集)”这一段认知论空白，人类通常怎样来处理呢？ 从“构灭智宙本原(子集)”开始，直到演变成我们人类本能感知的现实世界，由于人类智慧的先天缺陷，人类无 法知道“构灭智宙本原(子集)”到底是怎么回事。因此，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然会留下一段 人类智慧永远也没有办法知晓的空白。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在多数的情况下，在人类哲学史上，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上它只是相当于双善哲学中的“构尽智 宙本原”概念。

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对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 在人类的历史上，对“宇宙本原”的解释千奇百怪。比如：在人类的精神世界中，人类运用感性智慧创造出了许 多的关于“造物主”的传说。 在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义。从总体上来说，它们之间的 主要区别只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂罢了。 当然，也有像老子的”恒道”、托勒密宇宙模型、 “TZ 智慧宇宙论”这类理性描述、霍金在《时间简史》提到的 “果壳中的宇宙”，果壳之外的宇宙呢？我们也许可以看作是一种科学的描述吧。 由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗， 但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 只要愿意，我们任何一个人都可以运用自己的智慧，来填补这一段人类认知论上的空白。自己也来创造一个“造 物主”吗？其实，这种尝试对于人类文明的发展与进步来说，它是一个非常伟大的壮举！！ ！！ 即使人们自创的“造物主”并没有得到社会的认可，但是，当人们明白了“造物主”到底是怎么来的之后，那么， 人们就有可能学会理性地选择一种能够造福人类的正义精神信仰了。 当人们具备了辨别各种各样“造物主”之间的善恶优劣之后，那么，那些迷信巫婆和神棍，科学流氓和科学禽兽 的欺骗伎俩，也就一览无余了。 六、孔老二们捏造“女娲造人”神话故事，它给华人社会带来了什么呢？ 孔老二为了宣扬“人性等级”这样的理念，它把“女娲”这种标准参照物捏造了出来，孔老二封建余孽们蛊惑人 心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 “君命神授” ，天下的一切都是“真龙骗子”一家私有的东西。于是，在华人社会里面，就形成了在“真龙皇帝” 的面前“人人不平等”这样的一个“等级”伦理社会理念。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二封建余孽们所捏造的“女娲造人”这种精神参照系，给中 华民族带来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率，是“等级”这种理念造就了一个神州东/亚/病/夫和举蝈转基茵白老鼠 的神奇国度。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 七、老子对“宇宙本原”这一段认知论空白的回答。 “构灭智宙本原(子集)”，或者老子“道”，这些概念都是为“宇宙最初本相”所取得不同的名字。 “宇宙最初本相”，这是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这就造成了人类在认知宇宙的实践活动中，必然 会留下一段人类智慧永远也没有办法知晓的空白。 对于“道”的创造物， “恒道事物本相”和“非恒道事物本相”，老子作出了至今仍然闪烁着无上智慧光芒的、最 早的、最理性的回答，那就是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”

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非“恒”道 =/= 非“常”道。 “恒”：“永恒”，什么东西才能永恒呢？ 只有人类智慧永远都没有办法知道的东西，并且，也只有这样的东西，对于人类来说才能够做到真正意义上的“永 恒”。 八、宇宙的一切，就像求解方程式。 对于人类而言，宇宙的一切就像解方程式一样， “有解”是一种答案， “无解”也是一种答案；知道“可知道”是 一种“答案” ；知道“不可知道”也是一种“答案”。 将“不可知道”说成“知道”，这是上智智慧的高明。例如：各种上智哲学的“智宙平垂物伦战术系”的假说。 将“不可知道”说成“不知道”，这是上智智慧的诚实。例如：老子的”恒道”说。 将“不可知道”说成“善良的知道” ，这是上智智慧的美好。例如：椰稣的尚帝“平等”说。 将“不可知道”说成“邪恶的知道” ，这是上智智慧的丑陋。例如：孔丘的家天下人治“等级”说。 九、道路是曲折的，前途是光明的！ “宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接感 触到它的存在。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 十、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 1532

复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：历史告诉我：君子和圣人，都给不了社会的正义与公平。 更新：2016 年 7 月 2 日 开篇哲号：20160702-A3 版本：V0.000001.0 答： 在孔老二封建社会里，孔老二们所鼓吹的“君子”和“圣人” ，它们都是一些什么样的东西呢？睁开眼睛看看吧：， “君子”和“圣人”，它们都跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着： “吾皇万岁！万岁！万万岁”呀。 从汉到清 2 千多年的封建社会历史告诉我：孔老二品牌的“君子”和“圣人”，它们都给不了华人社会的正义与 公平。 如果没有“社会公平”与“人间正义”作为根本的基础支撑平台，那么，这样的社会，它就不可能给到符合大多 数人利益的美好与幸福的健康生活。 1533

标题： 原标题：菲特烈二世说： “军人以服从命令为天职”，这是伪命题。 更新：2016 年 7 月 2 日 开篇哲号：20160702-A4 版本：V0.000001.0 答： 普鲁士国王菲特烈二世说：“军人以服从命令为天职”。 西特勒说：“士兵不要思想，有领袖替他们思想” 。 西特勒与菲特烈二世，这两个人所讲的这两句话，其实有异曲同工之妙。那就是这两个人的目的都是一样的，就 是希望把军队培养成藏獒，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人 民英雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。

标题：封建社会一些茶余饭后历史问题的哲学思考。 标题：封建社会一些无聊历史问题的哲学思考。 原标题：“中国必须再儒化”？有谁能回答这些封建历史问题吗？ 更新：2016 年 7 月 3 日 开篇哲号：20160703-A0 版本：V0.000001.01 答： 简述：诸子百家。 诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称，据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有 189 家，4324 篇著作。其后的《隋书·经籍志》 《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、 影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有 12 家被发展成学派。 诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、 医家。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。 在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系， 形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影 响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。 一、诸子百家今何在？ “中国必须再儒化”？ 还想再搞“独尊儒术，罢黜百家”吗？难道现在还有人敢再做袁世凯的家天下封建皇帝 美梦吗？如果有，那么，就请勇敢地站出来让公众瞧一瞧，如何？ 从汉到清的 2 千多年来，整个中华社会一直浸泡在孔老二等级家天下神权巫术文化中，无法自拔。2 千多年来， 罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难，与中华民族如影随形。 既然要谈“中国必须再儒化”这个可耻的问题，那么，就请先交待清楚从汉到清的 2 千多年来，在孔老二神权巫 术文化之下，中华封建社会历史里那些罄竹难书的历史问题吧。 （一）孔子思想，它到底是一种什么类型的思想呢？ 1534

（二）孔子伦理思想系统的核心内容是什么？ （三）孔子真是平民教育的祖师爷吗？ （四）为什么不敢打开“秦始皇地宫”呢？ （五）黄炎培历史周期率是怎么造成的？如何解决？ （六）如何来惩处历史上那些汉奸卖国贼“衍圣公”及其滔天罪恶孔府家族呢？ （七）刘邦和孔丘，到底是刘邦利用了孔丘呢？还是？ （八）封建社会的朝廷，实质上，它到底是一个什么东西呢？ （九）从汉到清的 2 千多年来，为什么中华民族的社会文明与科技进步，总是没有办法获得向前发展和健康进步呢？ （十）对从汉到清 2 千多年的封建社会，请给出一个理性客观的历史总结。 二、孔老二封建余孽们，你们敢如实交待以下的几个历史问题吗？ （一）孔子思想，它到底是一种什么类型的思想呢？ 1、孔子思想，它到底是一种什么类型的思想呢？ 孔子思想是一种革命思想？科学思想？技术思想？医学思想？请孔老二封建余孽们明确回答。 2、TZ 点评： 孔子思想，实质上是一种“伦理”思想。所谓“伦理”，百度百科的解释就是 “人与人及人与自然的关系，以及 处理这些关系的规则” 。 在春秋战国时期，中华社会处在半奴隶半封建社会时代。在 2 千多年前的那个年代里，中华社会的主流伦理思想， 还只是比茹毛饮血的原始社会有了一些进步而已。 孔老二伦理思想，实质上，就是一种“君命神授”的等级家天下神权巫术政治伦理思想，也就是孔老二封建余孽 们经常蛊惑人心的所谓： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 自清朝末年以来，孔老二的“等级”伦理思想受到了西方椰稣的“平等”伦理思想强有力的冲击；以至于在辛亥 革命中，由于诞生在“平等”伦理思想之上的“共和制”政治伦理思想的泛滥，最终导致了有数千年吃人不吐骨头的 “家天下”封建帝制的覆灭。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 （二）孔子伦理思想系统的核心内容是什么？ 1、孔子伦理思想系统的中心思想是什么呢？请孔老二们回答。 连小学生在学习语文的时候，都知道要总结文章的段落思想，以及整篇文章的中心思想。 为什么 2 千多年来，孔老二们就是不敢明确地告知世人，孔老二伦理体系的中心思想，它到底是一个什么东西呢？ 是“知道”，但是，由于做贼心虚，因此，不敢明确地告知世人“知道”的答案吗？ 还是“不知道”，但是，由于别有用心，因此，不敢明确地告知世人“不知道”的答案吗？ 《论语/里仁》 ：子曰： “参乎！吾道一以贯之。”曾子曰： “唯。 ”子出，门人问曰： “何谓也？”曾子曰： “夫子之 道，忠恕而已矣。” “忠恕”？ 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 当人们在宽恕“罪恶者”的时候，请记住，这种做法同时也是在祸害“善良者”。人们必须明白：有一些过错是 1535

可以原谅的，但有一些罪恶是不可饶恕的。 2、TZ 点评： 孔子伦理思想，实质上，它是一种建立在《周易》基础之上的神权巫术封建迷信精神鸭片御用统治工具。 这种伦理思想，在本质上，它是为人性中的“贪婪无度”与“谄媚无耻”服务的，也就是为人性中的“斜恶”因 子服务，这就是孔子伦理思想的“一个中心”。 孔子伦理思想的两个基本点，就是： “等级”和“家天下”。 “普天之下，莫非王土” ，这是在蛊惑“家天下”伦理 思想；“率土之滨，莫非王臣”，这是在叫嚣“等级”伦理思想。 假如人们不能掌握“等级”和“家天下”这两个概念的话，那么，在阅读孔子著作的时候，就会发现孔老二思想 通篇都是在自相矛盾，自己煽自己的耳光。 比如：“已所不欲，勿施于人”这句，假如讲逻辑的话，那么，皇帝不愿意给老百姓下跪，是吗？如果不愿意， 凭什么要让老百姓给皇帝下跪呢？ 这到底是什么道理呢？这是因为皇帝和老百姓不是一个“等级”的，只是能“低” “等级”的老百姓向“高” “等 级”的皇帝下跪，这就是道理。 （三）孔子真是平民教育的祖师爷吗？ 1、孔老二是祖师爷？是值得华人敬重的祖宗？凭什么？ 据史书记载，春秋战国时期，少正卯和孔子一样，都在搞平民教育，一位教育法家思想，一头教育儒家思想，他 们的私塾竞争得很激烈。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 【原文】子曰：“自行束脩(1)以上，吾未尝无诲焉。” 【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。” 在那个易货的年代，十余干肉，这难道不是学费吗？ 可见，孔老二们鼓吹孔子是平民教育的创始人，将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二 的功劳，这是多么无耻的捏造啊！没有最无耻，只有更无耻！ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？

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如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，同样的，也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 2、TZ 点评： “谎言千遍，就是真理” ，虽然这是一个伪真理，但是，其杀伤力却不亚于人类任何一场战争的破坏力。 要知道，在中华民族的历史上，“一伙贪婪无度的真龙骗子”就曾经是我们民族的最高统治者，依现在看来，这 样的事情，是不是很搞笑呢？ （四）为什么不敢打开“秦始皇地宫”呢？ 2 千多年以来，把社会蠹虫孔老二儒徒们丢到坑里面去的秦始皇，一直被斜恶的孔老二儒教徒们恨之入骨，巴不 得将其食肉寝皮。对于打开“秦始皇地宫”这样的事情，让秦始皇的遗体暴露于天下，这难道不是一件能令孔老二封 建余孽们欢呼雀跃的事情吗？ 2 千多年以来，孔老二封建余孽们一直都在痛骂秦始皇有多么多么的残暴，也许秦始皇的残暴程度比孔老二封建 余孽们所说的还要残暴千百倍呢？为什么不敢让“秦始皇地宫”中埋藏的真相暴露在世人的面前呢？ 如果说封建社会由于科学技术水平低下，无法打开地宫的话，那么，自新中国成立之后，也曾有人提出要打开“秦 始皇地宫”。然而，孔老二封建余孽们对此事却并不热心，甚至是极力阻挠，这又是为什么呢？ “秦始皇地宫”里面到底埋藏了什么东西呢？地宫里面到底有什么东西令孔老二封建余孽们如此惊慌恐惧，如鲠 在喉呢？ 在“秦始皇地宫”里面，最宝贵的东西是什么呢？ 是一些坛坛罐罐吗？是一些金银财宝吗？恐怕都不是。 秦始皇的地宫里面，最宝贵的东西恐怕是“思想”，这里有中华民族历史上最为辉煌的春秋战国时期法家的思想， 甚至还有其他诸子百家的思想。 就是这些伟大的思想，缔造了一个强大的秦王朝，使得它能够横扫六国无敌手，实现了中国有史以来的第一次的 大统一。 中华民族要想有尊严地屹立于世界民族之林，就需要有这种自强自立的思想来营养，而不是让中华民族沦落为东 /亚/病/夫的孔老二斜恶伦理思想 秦始皇所处的历史时期是法儒思想统治中华的转折点，他的社会地位、历史功绩，以及中华古老的殡葬文化，这 就决定了在“秦始皇地宫”里，很有可能就埋藏着一把破解孔老二伦理斜说的密钥；很有可能就埋藏着一把能够让中 华民族走向伟大的古老密钥。 我们已经有了一把能够让中华民族走向伟大的毛密钥了，再加上一把古老密钥，那就双剑合璧了。 1537

正是有可能埋藏着这样的密钥，才使得孔老二封建余孽们对打开“秦始皇地宫”这件事情，一直以来都是讳莫如 深。 如果是一把破解孔老二伦理斜说的密钥，那么，将会让孔老二封建余孽们从此成为人人喊打的过街老鼠。 如果是一把能够让中华民族走向伟大的古老密钥，那么，孔老二封建余孽们从此就会被扫进历史的垃圾堆，这是 它们所不会甘心情愿的，它们必然会作垂死挣扎。 “秦始皇地宫”里面最宝贵的东西是“思想”的结晶，这些思想的载体，非常有可能就写在竹简，或者锦帛上面， 而“竹简”或“锦帛”都很难长久地保存。 我们难道不应该打开“秦始皇地宫” ，来获取这些思想宝藏吗？ 我们难道不应该打开“秦始皇地宫”，来获取有可能破解孔老二斜说的密钥吗？来让中华民族从此彻底挣脱黄炎 培历史周期率罪恶的泥潭吗？ 2 千多年来，对于秦始皇，我们一直都只是在听孔老二封建余孽们在胡说八道。 我们难道不应该打开“秦始皇地宫” ，给秦始皇一个申辩的机会吗？ （五）黄炎培历史周期率是怎么造成的？如何解决？ 1、黄炎培历史周期率产生的机理分析。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 要想将天下窃为己有，封建皇帝们就需要“各人自扫门前雪”、 “一盘散沙”这样的思想，害怕“团结就是力量”、 “众志成城”这样的精神。所以呢？孔丘只允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分 天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子 曰：“君子不党”，你们这些搞联合的老百姓，都是“小人”。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是历史悠久的中华美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？

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人类什么样的思想才是积极健康的呢？才是可持续发展的呢？才是能给人类带来美好与幸福未来的呢？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。

在电脑裸机的里面，到底是安装 Windows 系统？Linux 系统？苹果系统？还是其他的什么操作系统呢？ 到底是安装金碟财务软件？工程绘图软件？“熊猫烧香”木马病毒软件？还是其他的什么稀奇古怪软件呢？ 明白了吗？ “意识形态”就相当于“电脑软件” ，“人类肉体”就相当于“电脑硬件” 。 当电脑被安装上了“熊猫烧香”木马病毒软件的时候，这台电脑对于网络世界来说，就是一个祸害。 当华人们的脑袋里面被安装上了“孔老二等级家天下伦理封建迷信思想”的时候，华人世界就变成了东/亚/病/ 夫，就变成了转基茵白老鼠，从此，罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难就伴随着华人社会，如影随形。 知道软件工程师的薪水为什么会比硬件工程师的薪水高吗？那是因为软件复杂抽象，用眼睛很难看到效果。 知道在精神世界中的“意识形态战争”为什么要比物质世界里的“常规战争”对人类的影响更加深刻与深远吗？ 那同样是因为这种战争太复杂抽象了，以至于在人类有文字记载的历史上，这种战争从来都只是局限在几个所谓的人 类先知之间进行着智慧较量，几乎没有多少的人类能够成为参与者，绝大多数的人类只不过是不同的追随者而已。 双善哲学的创立，就是为了打破这种只有极少数几个人才能参与博弈的局面，让更多的普通人类都能够具备创造 “造物主”这样的智慧能力，都能够成为“意识形态较量”中的参与者，而不是盲目追随者；也许只有这样，才会可 能对恶意的封建迷信侵害形成有效遏制。 2、TZ 点评： 如何破解黄炎培历史周期率呢？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。

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在孔老二的等级家天下伦理封建社会里，所谓“以德治国”，历史告诉人们，实质上，就是在鼓吹谁的拳头最硬， 谁就代表了道德，这是一种“零和博弈”模型。在这个博弈中，只有唯一的一个赢家，那就是曲阜孔老二家族。 “当罪恶的不到有效惩罚的时候，同样的罪恶就会再次重演”。当你看到了这句话的时候，请问：你是否知道应 该如何破解黄炎培历史周期率了呢？ （六）如何来惩处历史上那些汉奸卖国贼“衍圣公”及其滔天罪恶孔府家族呢？ 1、在孔老二文化之下的封建社会里，从汉到清，孔子家族罪恶滔天。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 2、TZ 点评： 面对历史上那些罪恶累累的汉奸卖国贼“衍圣公”们，它们的罪恶，到底应该怎样来惩罚呢？孔老二们：请你们 给全体华人一个交待，请你们给人间正义与社会公平一个交待。 （七）刘邦和孔丘，到底是刘邦利用了孔丘呢？还是？ 1、“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 2、TZ 点评： 到底是刘邦利用了孔丘呢？还是孔丘利用了刘邦呢？抑或是：它们本来就是一丘之貉呢？ （八）封建社会的朝廷，实质上，它到底是一个什么东西呢？ 1、这样的社会管理体制，它公平吗？它正义吗？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 而所谓的大臣们，只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 中华的封建朝廷，实质上是一种皇帝勾结孔老二们瓜分天下财富的分赃政府。 2、TZ 点评： 不论孔老二封建余孽们这样的涂脂抹粉，都改变不了这样的一个事实，那就是：在孔老二封建社会里，刘邦皇帝 们将天下的一切都窃取为已有了。 （九）从汉到清的 2 千多年来，为什么中华民族的社会文明与科技进步，总是没有办法获得向前发展和健康进步呢？ 1、为什么会这样呢？ 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 现在的样子，在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他 1540

的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中 的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 2、TZ 点评： 儒家思想的基石是《周易》，在《周易》中说：“君子以自强不息”，“君子以厚德载物”。 自强不息？亚里士多德和孔老二，几乎都是同一个年代的人物，然而，为什么同样是 2 千多年的发展，鼓吹“自 强不息”的孔老二文化之下的华人社会，却没有办法取得丝毫的发展和进步呢？ 君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？孔老二满嘴都是“天命”，所谓“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏 圣人之言”。 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人”，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。 这样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封 建皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们 就用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 在孔老二封建社会里，孔老二们所鼓吹的“君子”和“圣人” ，它们都是一些什么样的东西呢？睁开眼睛看看吧：， “君子”和“圣人”，它们都跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着： “吾皇万岁！万岁！万万岁”呀。 从汉到清 2 千多年的封建社会历史告诉我：孔老二品牌的“君子”和“圣人”，它们都给不了华人社会的正义与 公平。 如果没有“社会公平”与“人间正义”作为根本的基础支撑平台，那么，这样的社会，它就不可能给到符合大多 数人利益的美好与幸福的健康生活。 （十）对从汉到清 2 千多年的封建社会，请给出一个理性客观的历史总结。 1、孔老二们，大胆一点，总结一下封建社会的历史吧？ 既然有胆量复古，为什么就没有胆量总结一下封建社会的历史呢？ 要知道：早在 2 百多年前，洋人黑格尔就已经总结出了中国历史，难道现代孔老二们的智慧水平，还不如 2 千多 年前的华人吗？ 2、TZ 点评： 在孔老二们“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”之下，在中国历史典籍里面，到底还有多少东西是中华历史上的本来 真相呢？ 三、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 1541

2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：南宋有爱国岳飞，清朝有强大舰队，为何都在耻辱中完蛋？ 原标题：南宋有爱国岳飞，清朝有强大舰队，最终却都在耻辱中完蛋掉，为什么？ 更新：2016 年 7 月 4 日 开篇哲号：20160704-A0 版本：V0.000001.02 答： 一、岳飞式的“爱国”，为什么不能挽救南宋灭亡的命运呢？ （一）“国家”和“祖国”这两个概念，它们有区别吗？ 1、“国”为何物？ “爱国”？大家是否真的明白什么是“国”呢？在封建社会，在家天下政治伦理之下， “国”字表示国君，所谓： “朕即国家” ，古时“国”字的意义和现代不同。 岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”， “爱皇帝”； “精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。在某种意 义上来说，岳飞是被岳母害死的，岳母是被孔老二畸形变态的伦理思想文化害苦的。 2、“祖国”与“国家”，这是两个不同的概念。 1542

“祖国”这个概念，它既包含了某个人类个体可以追溯的最为古老出生地的地理信息，同时，它也寄托了该人类 个体对美好与幸福生活向往，这个概念侧重于表达人类所向往的美好精神生活。因此，“热爱祖国”的本质就是“热 爱人间正义与社会公平” 。

“国家”是一个历史范畴，并不是从来就有国家。国家是一个阶级统治另一个阶级的工具，是阶级矛盾不可调和 的产物，是统治阶级统治、压迫被统治阶级的工具，是由军队、警察、监狱、法庭、立法机构和行政机构组成的暴力 统治机器等等。 3、“热爱祖国” =/= “热爱国家”。 在一个国家里： 当“国家利益”符合该国大多数人们的利益，符合社会的正义与公平的时候，那么，我们就可以说“国家利益” 就代表了“祖国利益”， “热爱国家”就等同于“热爱祖国”了。 当“国家利益”不符合该国大多数人们的利益，不符合社会的正义与公平的时候，那么，我们就可以说“国家利 益”不符合“祖国利益” ，“热爱国家”也就不能等同于“热爱祖国”了。 当明白了“国家利益”与“祖国利益”之间的区别之后，那么，我们就可以理解为什么伟人会说：“提高警惕， 保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”的根本原因所在了。 由于人类智慧的先天缺陷，这就造成了人类的智慧，从来都是只是一种模糊思维，而不是精确思维，或者说只是 一种合理截取的精确思维。 人类在表达自己出生地的时候，会根据自己身处的环境以及交谈对象的不同，采用最小子集、小子集、大子集等 等的顺序来表达。比如：跟同县的人聊天，会精确到某个乡；跟同市的人聊天，会精确到某个县；当身处国外的时候， 跟异国的人聊天，会精确到某个国了。 某些人移民外国，可以说这类人已经抛弃了他/她的国家了，但是，只要他/她还是真心的热爱与捍卫其出生地社 会的正义与公平，那么，我们仍然可以说他/她是热爱祖国的。 反之，就算他/她还是这个国家的公民，但是，如果他/她是为了外国的利益干出来祸害社会正义与公平的可耻勾 当，那么，他/她实质上就是华奸卖国贼。 4、当“国家利益”与“祖国利益”互相冲突，互相矛盾的时候，在历史上是怎样解决这类矛盾的呢？ 当“国家利益”与“祖国利益”不一致的时候，通常采用的解决办法有两种，一种是改革，另一种是改朝换代战 争。 在亚洲，在我们祖国这块土地上，就曾经诞生过许多的国家。在有文字记载的历史上，就有：夏朝、周朝、。 。。。 汉朝。。 。。大清国、中华帝国等等家天下帝制国家。在这些国家里，“国家利益”与“祖国利益”严重冲突。 在这里，我们还需要注意的就是：“朝”字，它其实就相当于现代意义上的“国联邦”或“国”字。周朝就相当 于是一个“国联邦”，而汉朝就相当于“汉国”。 我们在理解汉字概念的时候，特别注意要从“事物本质”上来理解概念，而不应该仅仅从“说文解字”之类的字 典里来理解概念，这是因为在字典里面的概念，常常被孔老二封建余孽们曲解和歪曲得失去了文字的本意。 “朕”字是给皇帝专用的， “朝”字是给孔老二封建余孽们专用的，大家是否明白“朝”字的妙用呢？秦桧卖国， 所以是“卖国贼”；孔老二卖朝，但是，在字典里面却没有“卖朝贼”这个概念。 这样，我们现在就看到一个这样的地球奇迹，那就是：2 千多年来，孔府“衍圣公”在炼就“千年极品汉奸，两 1543

千岁不倒翁卖国贼”的不朽金身之后；并且，它们还能够成功逃脱了中华历史对这些汉奸卖国贼“衍圣公”们的诅咒。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”，“朝”字的妙用无穷，大家是否 明白了呢？ 假如按照“夏国”、“周国”、。。。。“汉国”。。。。“大清国”、“中华帝国”这种称呼方式的话，那么，在中华封建社 会的历史上，那一窝跪倒在不同的真龙骗子国王们的脚下高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的孔老二封建余孽们， 必然很难逃脱人民对它们的汉奸卖国贼行为的本能质疑。 （二）岳飞式的“爱国” ，关羽式的“忠诚”，这些都只不过是一种鹰犬行为而已。 岳飞式的“爱国”，他爱的是真龙骗子赵构皇帝的利益，这种“爱国” ，它和社会的正义与公平之间，没有必然的 因果关系。 中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿 子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 公社会而牺牲的无名小卒。 自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文 革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和 较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 以其怀念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革 命以来，为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。谁才是正义人类的英雄？孙大炮是中华民族的伟大英雄， 是他推翻了有数千年历史的吃人等级家天下伦理制度。李得胜是地球人类的伟大英雄，是他首先创立了一个地球有史 以来最为公道的人间社会。 既然要选择英雄人物来学习和效仿，那么，我们为什么不选择那些能够给社会公平和人间正义带来正面帮助的英 雄们来敬仰呢？ 以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小 卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。

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赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 （三）人心向背是决定战争胜负最为基础的重要因素。 早在 2 千多年之前，《曹刿论战》就已经揭示了战争取胜的根本问题，那就是：为何而战？ 对于大多数的人来说，人们更加愿意将自己宝贵的生命，拿来为更加符合人间正义与社会公平的事业去奋斗。 战争以其说打的是武器，不如说打的是人心，人心向背将决定着战争最后的结局。中华的奴隶社会，奴隶主完蛋 了；中华的封建社会，封建皇帝完蛋了。 从人性的角度上来说，奴隶主和封建皇帝的完蛋，这也是战争，这是一种旷日持久的社会战争，这是公平战胜等 级，正义战胜邪恶的社会伦理思想文化战争。 战争是国家综合实力之间的较量，政/治是国家运作的指导思想，武器并不是战争胜负的决定性因素，得道多助， 失道寡助，政治的正公廉明决定着人心向背，而人心才是决定战争胜负最为基础的、长期的、重要的因素。 （四）岳飞式的“爱国” ，这样的爱，它无法挽救南宋灭亡的命运。 当“国家利益”与“祖国利益”相互矛盾的时候，那么，在这种情形之下所爆发的战争，它缺乏全民的自觉性， 也就是说这种战争不属于“人民战争”，它顶多可以称之为“保命战争” 。 在孔老二等级家天下伦理体制之下的封建社会里，纵然诞生了千万亿个岳飞和关羽，它们都没有办法让中华民族 自觉挣脱罪恶滔天的黄炎培历史周期率泥潭的根本原因，那就是：岳飞式的“爱国”和关羽式的“忠诚” ，它们所“热 爱”和“忠诚”的对象，不具有能够代表人间正义与社会公平的真理性。 早在 2 千多年前，曹刿论战就已经揭示了战争胜负决定性的作用因素了。孔老二等级家天下伦理思想，这是一种 极度不公与变态的社会伦理思想。建立在这种思想文化基础之上的封建家天下王朝，纵然岳飞有百千万条性命，岳飞 式的这种“爱国”，这样的爱，它根本就没有办法挽救任何一个等级家天下封建王朝由于腐败而灭亡的最后宿命。这 就是所谓的黄炎培历史周期率了。 二、大清朝拥有强大的北洋水师，最终却还是没有办法逃脱丧权辱国的最后灭亡命运。 （一）北洋水师，很强大。 北洋水师，或称北洋舰队，这是清朝后期建立的一支近代海军舰队，实力曾是东亚第一，世界第九，排在日本之 1545

前。主力军舰 25 艘，旗舰为德国制造的定远号和镇远号。 （二）当狼群在绵羊的领导之下，当北洋水师在慈禧太后的统帅之下，华人社会的命运很是悲惨。 北洋水师，蒋介石的飞机大炮与红军的草鞋加埗枪，在这三支军队中，哪一支的实力最强？ 海军实力排名落后的日本，把北洋水师送进了大洋的深处；小米加埗枪的红军，将拥有飞机大炮的蒋介石赶到了 海岛上去养老，这一切现象的背后，说明了什么呢？ 不论武器有多么的先进，那都是在人的掌控之下运作的。当指挥这些武器的人的脑袋出现问题的时候，那么，再 先进的武器，最后也无法挽回失败的厄运。 （三）在实力异常悬殊之下，他为什么能够取得朝鲜战场上的胜利呢？ 在电影《建国大业》中，蒋介石曾说： “反腐败，亡党；不反，亡国。”这本身就是一个伪命题，这是因为蒋介石 就是依靠腐败这种的手段来统帅国民党的，这和封建皇帝使用“腐败”为手段来统治家国的道理是一样的，也就是所 谓的“具官论”思想，这是北周皇帝宇文泰与苏绰讨论治理封建家国的经典论述。 蒋介石采取“用贪官、反贪官”这种方法来统帅国民党，当然就有“反腐败，亡党”这样的论调了。通过对比， 李得胜为什么就不怕反腐败呢？通过坚定的反对腐败，使得连一艘像样军舰都没有的新中国打败了 N 多航空母舰的 联合国军，其道理是什么？身正不怕影斜。“公者千古，私者一时！” “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”这样的封建开国人祸灾难，翻开从汉到民国的中华历史，历朝历代莫不是 如此，其深层次的原因是什么？这难道不正是孔老二等级家天下伦理思想封建文化结出来的恶果吗？ （四）“富强”这两个字，表达的只是一种概念内涵。 1、分清概念的内涵与外延。 嫖客说“好”，孔老二说“好”，大家都在说“好”，可是，你家的“好”字和我家的“好”字，表达的是同样的 一个意思吗？ 2、永远不要比错对象，不然会死的很惨。 有一天蚂蚁去和大象比力气，蚂蚁自豪的说自己能举起比自己重一百多倍的东西，这时大象抖抖了身上的泥，结 果却把蚂蚁砸死了。 3、“富强”？谁富？谁强？ 在封建王朝时代，封建皇帝家，相对于“天下臣民”来说，它们不“富”吗？相对于“一国逆来顺受的懦弱草民” 来说，它们不“强”吗？ 在封建王朝社会，国家积贫积弱，老百姓流离失所，这样的国家，它“富”在哪里呢？ 就算是远在天边的小国葡萄牙和英国，它们都有能力跑到一个庞然大物的大清帝国的面前，将澳门和香港给割据 了。这到底又是怎么的一回事呢？这样的国家，它“强”在何方呢？ 一个社会是否富强，如果这种富强并不具有普遍性，那么，这种采集样本所得出来的结果，它就是谬论。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （五）人类战争的本质是什么？ 战争胜负的决定性因素，最主要的是人；战争的外在表现，是土地与财富的争夺。 思想指挥行动，思路决定出路。人类战争的本质，实质上就是人性中的正义与邪恶之间的较量，就是建立在人性 1546

基础之上的社会伦理思想之间的较量，而人类的智慧，它是人类在战争中难以琢磨的最后武/器。

标题： 原标题：从汉到清，封建皇帝们的利益，都是依靠谁来维护的呢？ 更新：2016 年 7 月 4 日 开篇哲号：20160704-A1 版本：V0.000001.0 答： 一、封建社会的主流伦理思想。 从汉到清的 2 千多年来，封建皇帝们的利益，都是依靠孔丘等级家天下神权巫术封建迷信伦理思想文化来维护的， 对于这一点，有谁还有异议吗？？ 二、封建皇帝们，以及封建社会的朝廷，它们又是一个什么样的东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 三、孔子品牌的“君子”和“圣人” ，它们能够给到华人社会美好与幸福的生活吗？ 在孔老二封建社会里，孔老二们所鼓吹的“君子”和“圣人”，它们都是一些什么样的东西呢？ 睁开眼睛看看吧：“君子”和“圣人”，它们都跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万 岁！万岁！万万岁”呀。 从汉到清 2 千多年的封建社会历史告诉我：孔老二品牌的“君子”和“圣人”，它们都给不了华人社会的正义与 公平。 如果没有“社会公平”与“人间正义”作为根本的基础支撑平台，那么，这样的社会，它就不可能给到符合大多 数人利益的美好与幸福的健康生活。 四、愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

标题：从哲学的角度思考：南宋时期风波亭岳飞事件。 原标题：风波亭事件，为什么只有秦桧等被咒骂，主谋赵构皇帝竟安然无恙？ 更新：2016 年 7 月 4 日 开篇哲号：20160704-A2 版本：V0.000001.0 答： 一、藏獒，英雄与狗熊的传奇故事。 在孔老二等级家天下伦理神权巫术文化的家国里，秦桧与岳飞，其实，它们都只不过是一头藏獒而已，封建皇帝 叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。

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赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 二、风波亭事件的幕后黑手，赵构皇帝为什么就没有受到历史应有的诅咒呢？ （一）就算秦桧擅自作主，它有能力杀岳飞吗？ 在孔老二等级家天下伦理封建社会里，在当时的情形之下，如果没有赵构皇帝首肯的话，那么，秦桧要想杀掉岳 飞，那是不可能的，因为还有韩世忠等等的一群良知未灭的鹰犬奴才存在。 （二）封建社会历史编纂的权力，掌握在谁人的手上呢？ 毫无疑问，从汉到清的 2 千多年里，封建社会历史编纂的权力，一直牢牢地掌控在孔老二的徒子徒孙们手里。 “曲笔春秋”和“为尊者讳耻”，这是孔老二封建余孽们赖以生存的寄生虫本领，孔老二，其实，它就是中华民 族历史虚无主义的祖师爷。 大家知道吗？ 孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑里面去的话， 也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔子“大一桶” 思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。 ” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 （三）封建皇帝们，是孔老二们的东家和寄生宿主。 在孔老二封建社会里，孔老二们所鼓吹的“君子”和“圣人”，它们都是一些什么样的东西呢？ 睁开眼睛看看吧：“君子”和“圣人”，它们都跪倒在“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万 岁！万岁！万万岁”呀。 1548

从汉到清 2 千多年的封建社会历史告诉我：孔老二品牌的“君子”和“圣人”，它们都给不了华人社会的正义与 公平。 如果没有“社会公平”与“人间正义”作为根本的基础支撑平台，那么，这样的社会，它就不可能给到符合大多 数人利益的美好与幸福的健康生活。 韩非子才会在《五蠹》 （音：度）中说： “ 儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒，它们就是华人世界健康与文明的社会 蠹虫。 明白了吗？ 封建皇帝们，它们就是寄生虫孔老二们的东家和寄生宿主。 “学而优则仕”， “学好文武艺，货予帝王家”，假如孔 老二们要咒骂赵构皇帝是汉奸卖国贼的话，那么，今后还会有哪个皇帝还敢聘用它们吗？ （四）孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 （五）孔老二们为什么要包庇赵构皇帝们的卖国罪恶呢？ 1、“以法治国”？法律白纸黑字不要玩弄文字游戏。 孔老二们鼓吹的“以德治国”理论，实质上这是一个“零和博弈”。在这个“零和博弈”中，只有一个唯一的赢 家，就是孔老二家族。在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中，制造黄炎培历史周期率罪恶的始作俑者，却从来也没有受 到任何的谴责与惩罚。 这恐怕就是为什么华人世界会陷在黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中无法自拔的原因吗？ 看看犹太人对第二次大战纳粹战犯追责就可以知道了。自以色列建国后，为了给二战期间犹太死难者复仇，以色 列情报组织一直在世界各地不遗余力地追捕前纳粹战犯。 1549

据德国《明镜》周刊报道 德国纳粹战犯埃里希•普里克于 2013 年 10 月 11 日去世，但其似乎“死无葬身之地”。 意大利、阿根廷和德国都反对为普里克提供墓地。普里克的德国家乡官员因担心其墓地成为新纳粹参拜圣地而不愿接 收他。 2、对汉奸卖国贼赵构皇帝们的追责，最终的源头却总是指向曲阜孔府“衍圣公”家族，孔老二能骂自己就是汉奸卖 国贼吗？ 孔老二们却总是鼓吹“和为贵”， “父为子隐，子为父隐，直在其中矣”之类的包庇罪恶的思想，这又是为什么呢？ 这是因为：如果华人们对罪恶进行穷追不舍地追责的话，那么，最后的源头却总是指向山东曲阜那个历史悠久的 “千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的“衍圣公”滔天罪恶家族。 况且，还有一个非常头痛的事情，那就是：假如孔老二封建余孽们胆敢咒骂赵构皇帝和慈禧太后是汉奸卖国贼的 话，那么，数千年来，那一群群、一遛遛、一串串跪倒在汉奸卖国贼真龙骗子们的脚下，欢呼着“吾皇万岁! 万岁! 万 万岁”的孔老二封建余孽们，它们又该算作是什么东西，才能够向世人作出合理的解释和交待呢？ 翻开各自的族谱看看吧，看看各自家族的祖宗们，到底有多少祖宗们惨死在孔老二的等级家天下封建人祸罪恶的 屠/刀之下。 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 3、“直”为何物？孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 1550

孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ （六）封建社会的华人们，真的很聪明吗？ 1、在逛现代超市的时候，华人们，大家感到脸红吗 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 2、用孔老二伦理思想武装起来的华人，真的很聪明吗？ 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 就让我们来看看孔老二品牌精神鸭片的神奇效果吧，被孔老二人治思想荼毒之后的华人，在汉朝就痛骂秦始皇的 残暴，在晋朝就大骂汉朝的腐朽，在十六国时期就大骂晋朝的独裁，。。。。。。，当朝总是在大骂前朝的不是，而这种当 朝咒骂前朝的怪异现象，封建历史典籍的编纂权力，却都是掌握在弄虚作假的孔老二封建余孽们的手里。 据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献 3240 篇烧掉 2689 篇，剩下的不足 4%！“删 1551

书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。 《诗》3000 篇存 311 篇，则 2689 篇孔子亦得而烧之矣。 ”造成中国周厉王 以前的历史断代！ 秦始皇“焚书坑儒”被骂了两千多年，可是，孔老二的罪恶不仅没有被封建历史咒骂，反而成为了“万世师表”， 孔老二封建余孽们，真是厚颜无耻之尤。 三、道路曲折，但是，前途光明。 （一）感悟“宇宙本原” 。 1、“宇宙本原”创造了一切，但是，人类的智慧却不能理性地直接感触到它的存在。 “宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接感 触到它的存在。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 2、人类天生的情感倾向，是人类不断走向文明与进步的根本保证。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 四、希望在心中，曙光在前头 珍惜生命，远离孔祸！ 地球上的每一个人类，都是彼此平等的宇宙精灵！ 昏睡了数千年的华人们，醒来，醒来，赶快醒来！ 振作，振作，重新振作！ 努力，努力，艰苦努力！ 超越，超越，不断迈向卓越！ 奋勇争做 2500 年后令人类子孙倍感骄傲和光荣的祖宗们吧！奋斗，奋斗，继续奋斗！ ！ 1552

宇宙正义与公平的曙光，就在前头。 。。 。。 。！ ！！！

标题：从逻辑学的角度思考：孔子伦理思想系统中的难解问题。 原标题：从逻辑学的角度思考：孔子社会伦理思想管理体系中的致命缺陷。 更新：2016 年 7 月 4 日 开篇哲号：20160704-A3 版本：V0.000001.0 答： 一、孔子思想到底是一种什么东西呢？ 孔子思想，实质上，它是一种社会伦理思想。 孔老二伦理思想的核心内容，就是“等级”和“家天下”这两个基本点。也就是孔老二们经常蛊惑人心所谓的“普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 孔子伦理思想系统的基石是《周易》，而《周易》是一部占卜方面的巫术书籍，被孔老二恶意利用之后，它让华 人陷在封建迷信神权巫术的思维漩涡中无法自拔，孔老二等级家天下伦理思想给中华历史造成的人祸灾难，罄竹难书。 孔老二用“周易”占卜的封建迷信手法，以及“君命神授”的宿命论思想来给老百姓戴上精神桎梏，从而达到维 护封建天子皇帝们贪婪无度的罪恶利益，以及获得孔老二们蠹虫们的可耻美食。 从总体来讲，事实上，孔子思想就是一种“等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想文化”。孔老二们所搞得“祭 天大典”之类的仪式，实质上，这就是一种封建迷信巫术仪式， 二、古人云“上梁不正下梁歪”，请教：这是真理吗？ 当“上梁不正”的时候，该怎么办才是好呢？ 究根问底，一直追溯到“上”的尽头，也就是封建皇帝这个角色上的时候，问题就来了。 在封建社会里，当华人社会里的“最顶部的上梁”封建皇帝“不正”的时候，那么，应该怎样做才能保证“下梁” 不歪呢？ 聪明的你，你有什么好办法吗？ 三、假如“上梁不正下梁歪”是真理，那么，当天子皇帝“歪”了，应该怎么办才好呢？ （一）很简单的一个例子。 假如“刘邦皇帝”要出卖祖国的利益，要出卖全体华人的共同利益，要出卖人间正义与社会公平，也就是刘邦皇 帝要做汉奸卖国贼的时候，那么，应该怎样来惩罚它呢？ （二）在孔老二们看来，只有“上天”才能惩罚刘邦皇帝。 在孔老二封建余孽们看来，刘邦皇帝那是“君命神授”，要想惩罚刘邦皇帝的汉奸卖国贼罪行，那只能交给“上 天”来裁决。 比如：来一个天狗食月，六月天里下一场冰雹，或者从天上掉下一块陨石之类的自然现象，以此来警示刘邦皇帝 们要注意自己的言行。 孔老二封建余孽们所鼓捣的这种所谓“天谴”式的惩罚，用来吓一吓愚昧无知的老百姓，这还是可以的。 但是，这样的做法，它根本就吓不倒那些贪婪无度的刘邦皇帝们。要知道，不少的封建皇帝，特别是那些开国皇 帝们，他们也都是吓大的。 1553

（三）假如有人能够制裁“刘邦皇帝”们的罪恶，那么，会有什么问题吗？ 当罪恶者就是刘邦皇帝的时候，应该由谁来主持惩罚它呢？ 在人世间，竟然还有人能够制裁“刘邦皇帝”，天哪，这岂不是在昭告人们：孔老二所鼓吹的“君命神授”、“真 龙投胎”都是一些骗人的鬼把戏吗？ 又或者说，有能力制裁“刘邦皇帝”的这个人，才是真正的“真龙天子”，也就是说“刘邦皇帝”不是真龙投胎 的天子，又或者说“刘邦皇帝”只是一条气数已尽的孽龙。 这会儿，孔老二们要碰上大麻烦了，竟敢说“刘邦皇帝”不是真龙投胎吗？如果孔老二们胆敢这样做的话，那么， 从汉到清的 2 千多年里，历史上的那些“刘邦皇帝”们，早就不知道把曲阜的孔府家族给株灭掉多少个回合了。 假如由孔老二们亲自来惩罚“刘邦皇帝”们的罪行呢？这恐怕要远远比说“刘邦皇帝”不是真龙投胎更加严重， 这可是大逆不道、十恶不赦的罪恶。 （四）子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 。 1、“天命”是什么，孔老二，你搞清楚了吗？ 西方的椰稣说人类都是尚帝创造的，在尚帝的面前人人“平等”。 可是，孔老二，你却说：“只有天皇、地皇、人皇才是女娲捏出来；老百姓都是女娲用藤条甩出来的泥巴人；因 此，人与人之间是“等级”伦理关系，天下是“家天下”，天下的一切都是真龙骗子们的私有财产。” 孔老二，请问：人性到底是“等级”的呢？还是“平等”的呢？ 如果要我必须做出二选一的话，那么，我宁可相信“人性平等”，也不愿意相信你那“人性等级”的王八蛋伦理 思想。不过，我是一位无神论者。 2、畏大人，畏圣人之言？ （1）“大人”与“圣人”？它们能够代表“社会公平”与“人间正义”吗？ 假如“大人”就是汉奸卖国贼赵构皇帝和慈禧太后之流呢？假如“圣人”就是你这种“满嘴都是仁义道德，满脑 都是男盗女娼”之辈呢？ 在这种情形之下，孔老二，难道你还要人们去“畏大人，畏圣人之言”吗？孔老二，你的神经病发作得不轻啊， 还是赶紧去看看神经科医生吧。 （2）事实上，赵构皇帝们与孔老二的嫡系子孙们，早就已经是罪恶滔天了。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 （3）黑哨，真不是一般的恶心。 两千多年来，每一次的改朝换代，孔府的“衍圣公”们不都在干着汉奸卖国贼的勾当吗？

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“衍圣公”是封建皇帝的御用奴才，孔老二们掌握着编纂历史典籍的权力，这样，当封建皇帝和孔老二们当汉奸 卖国贼的时候，既当运动员又当裁判员的结果会是怎样的呢？ 也许大家都知道足球场上的“黑哨” ，大家也都非常厌恶“黑哨”。 可是，大家是否有足够的智慧，来看清楚中华的封建社会呢？ 封建皇帝和孔老二封建余孽们： 它们就是人类社会这个足球场上的“黑哨”！ 它们就是社会公平的“黑哨”！！ 它们就是人间正义的“黑哨”！！ 难道人们不该鄙视和咒骂这些汉奸卖国贼“黑哨”吗？ 难道历史不应该谴责和惩罚这些汉奸卖国贼“衍圣公”们吗？ 正是由于历史上从来都没有对汉奸卖国贼“衍圣公”们进行必要的谴责和惩罚，才造成了它们如此的肆无忌惮！ ！！ ！ 在中华的封建历史上，从来都只是对汉奸卖国贼的替罪羊进行惩罚，可是，真正的汉奸卖国贼却从来也没有受到 过应有的惩罚。 这样做的后果就是：从汉到清的 2 千多年里，N 次完全一样的原因造成的改朝换代，给中华民族带来的苦难是： “血流成海，尸横遍地” ，整个中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中无法自拔。 犯罪就是犯罪，犯罪就必须受到惩罚，否则，社会公平何在？人间正义何在？？ （4）畏大人，畏圣人之言？ 老百姓犯罪，有“大人”执行惩罚； “大人”犯罪，有天子皇帝执行惩罚。 老百姓缺德，有孔老二封建余孽们在歪嘴咒骂；孔老二封建余孽们缺德，有孔子的嫡系长孙曲阜孔府“衍圣公” 们在歪嘴咒骂。 可是，当赵构皇帝与慈禧太后，以及曲阜孔府的“衍圣公”们是华奸卖国贼的时候，在这种情形之下，又该谁来 执行惩罚呢？ 数千年的中华封建社会历史告诉我们一个这样的事实，就是：如果有错，那都是秦桧和李鸿章的错；真龙骗子和 孔老二，它们永远也不会错。《论语》永远正确， 《周易》永远万岁。 什么叫无法无天？ “畏大人，畏圣人之言”，这真是一种乌龟王八蛋思想。这种思想给中华民族带来的是罪恶滔天的黑格尔中国历 史周期率，它给中华民族带来的是制造东/亚/病/夫的灵丹妙药，它给中华民族带来的是举国装基因白老鼠亘古未有的 人祸罪恶。 贪婪无度的刘邦为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，阿谀谄媚的孔丘为了孔庙里的千年香火和供台上的 冷猪肉，它们勾搭在一起相互吹捧，是因为它们有着巨大的不当共同利益在里面，它们的这些巨大不当共同利益的获 得，恰恰就是老百姓们应得的正当利益。 对于封建社会的普通华人老百姓来说，不痛恨那些可耻的流氓行为也就罢了。然而，它们竟然还将“真龙骗子” 当作了“炎黄祖宗”，将“流氓老二”当成了“万世师表”，这是人世间怎样的一种愚昧和悲哀呀？ （五）刘邦与孔丘，螳螂捕蝉，黄雀在后，2 千多年来，谁家笑得最欢呢？ 1555

1、刘邦与孔丘，“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在孔老二等级家天下社会里，国家中最高的贪官就是封建皇帝，而祖师爷就是孔老二。所谓“物以类聚，人以群 分”， 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 2、在每一次改朝换代的历史进程中，孔老二们都在干了一些什么呢？ 每当社会处在战乱动荡时期，在社会变革的大革命中，孔老二封建余孽们不知道都躲进了哪个老鼠洞里面去了， 任由天下苍生尸横遍地，血流成海。 每当革命胜利、战争平息之后，孔老二封建余孽们不知道又是从哪个老鼠洞里窜了出来，与真龙骗子们勾搭在一 起，大肆宣扬他们的不平等社会伦理，大肆宣泄他们的人性贪婪与无耻。将在“打土豪、分田地”口号之下，无数的 人民用流血牺牲的惨痛代价，才换来了相对公平分配所应得的土地财富，被用巧取豪夺的手段，又变成了新的“王” 的私有财产；从而导致无数中华先辈们用生命换来的、比之前的更加正义与公平的社会环境不断恶化。 渐渐地，中华封建社会又变回到了和革命之前的社会一样，自然财富私有制这种最大的社会不公现象，完全就是 一模一样地在历朝历代不断反复地轮回着，于是，华人社会又再次进入到新一轮改朝换代的动荡期。这就是所谓的黄 炎培历史周期率。 3、罪与罚，不是不报，时候未到。 （1）学习孔子伦理好思想，孔子的嫡系长孙“衍圣公”们，都成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”了。 在中华的历史典籍中，难道不应该对这些汉奸卖国贼“衍圣公”们给予谴责和批判吗？ 孔老二的徒子徒孙们，和“共/济/会”一样，都是喜欢躲在幕后摄取天下财富。如果说孔老二的“仁义道德”真 的有多么多么的好，真的能够给中华民族带来繁荣富强与长久和平的话，那么，你们这些孔老二封建余孽们，你们为 什么不自己跳出来，自己当“皇帝”来管理家国呢？ 孔老二封建余孽们，慈禧太后和慈禧太们，它们玩的都是同样的把戏，那就是躲在帘子布的后面，玩死了多少真 龙骗子封建皇帝，玩死了多少愚昧无知的华人老百姓。 孔老二，真不愧是中华殡葬业的开山祖师。 不管这龙椅上坐着的是好皇帝还是坏皇帝，公皇帝还是母皇帝，金发皇帝还是黑毛皇帝，多玩死一朝就可以多卖 一口棺材，多玩死两朝就可以多卖一双棺材。 这棺材板的真是红火，旱涝保收，真可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五洲。 （2）罪与罚，如何破解黄氏周期率。 在“黄炎培历史周期率”这条罪恶滔天的食物链上， “一伙贪婪无度的真龙骗子” “人主”封建皇帝们，它们已经 受到了历史的惩罚，即：前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了。 封建社会里的那“一国逆来顺受的懦弱草民”们，它们也已经为它们的懦弱付出了惨痛的代价，即：“兴，百姓 苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 封建社会的狗腿子们，不论是“一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬”，还是“一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪”， 它们同样也已经受到了历史的惩罚，即：黑格尔所说的“炮灰们总是做祭品”，就算是官至宰相，它们同样也不过是 炮灰而已。 在历次改朝换代的农民/起/义中，连“一伙贪婪无度的真龙骗子”的九族都被株灭殆尽了，更何况那些效忠于真 龙骗子们的御用鹰犬呢？它们的境况绝对不会比那些前朝皇帝们的待遇更好。

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至今为止，唯一逃脱了人类正义历史惩罚的，就是“黄炎培历史周期率”的始作俑者，罪恶滔天的孔老二家族。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。读到这里，大家明白应该怎样来破解黄炎培历史周期 率了呢？ 4、伟大的“孔老二神龟理论”。 孔老二们之所以能够活现在，靠的就是躲在暗无天日的裤裆里面作老二。中华 2 千多年的封建历史告诉善良的华 人们：虽然孔老二封建余孽们经常鼓吹什么“内圣外王”的牛皮，可是，它们自己却从来都只想着要做“老二” 啊！！ ！！ 地球人类二十一世纪最伟大的发现，终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”：子曰：做“老二”多 好啊，性福快活的事情，总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长。乌龟长寿，皆因缩头，我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行，其他的，哪管它洪水滔天！” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段，真是高明得无语言表，只剩下了“啊， 啊，啊”的一片惊叹之声了，高！高！高！就是高嘛。 （六）等级家天下伦理社会的破解之道。 1、“共和制”与“平等”伦理思想，是当今时代发展的洪流。 在目前看来，鼓吹天下是天下人的天下这种“共和制”伦理思想，这远远要比“家天下”伦理思想要文明。 “平等”伦理思想已经成为时代发展的洪流，这种社会伦理思想，可以有效遏制孔老二的“等级”伦理思想。 在这里，人们需要注意的是：在社会管理机构之间，还是存在着“等级”梯度关系的，这是很难避免的事实。但 是，就人性而言，在政/治上，每一个自然人都是平等的个体。 2、在逛现代超市的时候，华人们，大家感到脸红吗 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 3、几十年与 2 千多年的对比。 在这里我们必须明白，自辛亥革命以来，中华民族在社会文明与科技进步方面所取得的伟大进步，这些都不是在 孔老二伦理思想的指引之下所获得的成果，这些都是从西方及马克斯那里取经获得的巨大成就。 客观规律存在于宇宙之间，只要是宇宙的正义真理，人们都应该努力去学习和实践它。 1557

人们在谈论“崇洋媚外”或“闭关自守”这类问题的时候，所有的论定必须建立在宇宙正义原则的基础之上。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 四、孔老二封建余孽们，为什么要拼命反对“以法治国”，却大力叫嚣“以德治国”呢？ 1、“以法治国”将会摧毁孔子的“君命神授”巫术把戏。 将“道德”明确化、具体化、白纸黑字化之后，这就是“法律”。因此， “以法治国”实质上就是“道德”的高层 次表现。 假如采用“以法治国”的话，那么，当刘邦皇帝们违法的时候，又应该由谁来主持惩罚呢？由大法官吗？ 问题是，在孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社会体制之下，假如大法官的权力比刘邦皇帝的权力还要大的话， 那么，“君命神授”的真龙天子，就应该是“大法官”，而不是“刘邦皇帝”了。 这回麻烦又来了，竟然敢说“大法官”才是真龙天子，如此一来，刘邦皇帝们能够答应吗？ 2、“以德治国”？什么是道德呢？真龙骗子们的拳头最硬，所以封建皇帝们就代表了道德。 将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚 到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞， 到处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德”。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 1558

有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国” 的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 五、可怜、可悲、可恨、可气的封建社会里的“一国逆来顺受的懦弱草民”封建华人们。 什么叫做“被人卖了，还帮人数钞票”呢？ 孔老二把华人老百姓愚弄成了任凭封建帝王们奴役和宰割的傻瓜，可是呢？华人老百姓们却虔诚地把孔老二当作 是至圣先师来顶礼膜拜，这是人世间怎样的一种悲哀啊。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 刘邦难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，而是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 历代封建皇帝们难道是喜欢孔丘的骷髅吗？绝对不是，同样的，也是喜欢孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想。 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 1559

灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：从郭美美与脱欧公投事件，看“民主”也在做秀。 更新：2016 年 7 月 4 日 开篇哲号：20160704-A4 版本：V0.000001.0 答： 一、郭美美事件。 网络摘录：对于郭美美事件刚刚发生之后，官方也辟过谣，说她跟红会半毛钱关系都没有，但令人奇怪的是，像 这样一位抵毁红会声誉的女子，红会能容忍她不起诉， 当年说要重查郭美美事件投票的时候，在众多人中，只得了两票，想来红会机构真是让人感到万分的仁慈；它是 宁愿背负着被毁声誉的下场，也愿意伤害一位弱女子，对为中国有这样仁慈的机构，我们何尝不感到荣幸之极呢？ TZ 点评： “少数服从多数”这种实现民主的办法，只有在追求科学与真理的土壤里，才有可能获得人们想要的善良结果。 1560

纵观历史，在斜恶的环境里，民主也是可以被强/奸的。 二、英国脱欧公投。 指就英国是否脱离欧盟进行的公投。2013 年 1 月 23 日，英国首相卡梅伦首次提及脱欧公投。 2015 年 1 月 4 日，英国首相卡梅伦表示，如果有可能，将原计划于 2017 年进行公投提前举行。 2015 年 5 月 29 日电 据外媒 28 日报道，英国政府向下议院提交并公布了有关“脱欧公投”的议案，包括公投问 题的语句，并承诺将在 2017 年底之前举行投票。 英国脱欧公投的结果： 公投时间：2016 年 6 月 23 日。[ 公投数据： 同意脱欧 51.9%，共 1570 万人。 同意留欧 48.1%，共 1458 万人。 TZ 点评： 在脱欧公投之后，原本投了赞成脱欧的无知与游戏投票者，后悔了。 在许多的情形之下，民主是可以被人为地操控和诱导的，民主也是可以用来做秀。 三、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。

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私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 四、捍卫人间正义与社会公平的最后力量，它到底是什么东西呢？ 伟人说：“抢杆子里头出正权”。捍卫人间正义与社会公平的最后力量，它当然就是“正义之师” 。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人 民英雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 然而，问题的关键是：什么才是正义之师呢？如何才能确保正义之师的纯洁性与长寿性呢？ 这是一个复杂的社会综合博弈模型，在本哲学的其他地方已有论述，这里略去。

标题： 原标题：旅游见闻：从“称谓”的角度来看“我爷爷”的滑稽搞笑。 更新：2016 年 7 月 6 日 开篇哲号：20160706-A0 版本：V0.000001.0 答： 一、什么是“称谓”。 称谓：指人们因亲属或其他关系而建立起来的称呼、名称。称谓的使用，多种多样。（百度百科）

称呼对象

称呼

自称

向第三者介绍 该对象时称谓

祖父 祖父的哥哥

祖父（爷爷） 伯祖父（大爷爷）

孙、孙女 侄孙

家祖父 家伯祖父

对朋友、同事同学 的相应对象的称 谓 令祖父 令伯祖父

二、如何称谓爷爷辈。 （一）“我爷爷”。 作为直系孙子辈，在称呼“我爷爷”的时候，是指自己的嫡系祖父，也就是通常所谓的“爷爷”。 在向第三者介绍该对象时，就称谓为“我爷爷” 。 （二）“我大爷爷”。 作为直系孙子辈，在称呼自己嫡系祖父的哥哥时，就称呼为“大爷爷” 。 在向第三者介绍该对象时，就称谓为“我大爷爷”。 三、“我爷爷”？有人的脸皮，就是厚。 “我爷爷”和“我大爷爷”，他们指的不是同一个人。 当“我大爷爷”很有名气，而“我爷爷”没有那么有名气的时候，那么，在向第三者介绍该对象时，作为孙子， 将“我大爷爷”直接称呼为“我爷爷”。 这样的称呼方式，就会让第三者误以为“那位大爷爷”就是这个孙子的“直系亲爷爷”了。这种做法的目的，是 想往自己的脸上贴金吗？还是？

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我旅游经过一个偏远乡村的时候，就碰到了一个这样的人。孙子，你的脸皮真厚，真的不是一般的厚！！ ！ ！

标题： 原标题：从电影《太平轮》看：华人弱智的战争伦理观念。 更新：2016 年 7 月 6 日 开篇哲号：20160706-A1 版本：V0.000001.0 答： 一、郭松民写了一篇关于《太平轮》的文章。 （一）一部叫《太平轮》的电影。 有一位叫郭松民的人写了一篇对这部电影的评论文章，这篇文章被人发表在中华论坛上，题目叫“《太平轮》：一 部控诉解放战争的电影” 。 （二）文章的内容大意是： 1、比如，看《太平轮》(上集)，观众会无限痛心的发现，年轻英俊的国军高级将领雷义方，在抗日战场上出生入死， 大败日军并光荣负伤。 抗战胜利后他头顶英雄的光环，追到了大家闺秀周蕴芬，一段美好的生活刚刚开始，却在内战中“殉难”了。谁 应该对这场悲剧负责?当然是“内战” ，也就是解放战争。 由于影片对解放战争的正义性及其对中国进步的重要性没有任何表现，因此其所传递的暗示就是解放战争完全是 一场多余的战争，除了毁灭抗日英雄和人们刚刚获得的和平生活外，没有任何积极意义。 2、但是《太平轮》对后面的“更多”却完全遮蔽，而把全部的镜头和同情都给了“太平轮”上逃难者，给观众的印 象解放战争除了兵荒马乱之外一无可取，这样的历史画面不是一种蓄意的误导吗?《太平轮》甚至连抗日战争也开始 诅咒了。 年轻的台湾医生严泽坤爱上了日本殖民者的女儿志村雅子，由于日本战败，志村雅子被遣返日本，最后因为贫困 和对严泽坤的思念而蹈海自尽，严泽坤也在对志村雅子的思念中随太平轮一起沉没了。试问，难道不是抗日战争的胜 利才毁灭了如此美好的爱情吗?

3、待到她丈夫身边的通讯兵佟大庆九死一生来到她面前，将雷义方最后的日记交给她时，新宅已经落成，而雷义方 的遗腹子也已经呱呱坠地，变成了一个可爱的小婴儿。 在日本殖民者建筑的基础上开始构建新的建筑，同时续写他们未谱完的音乐，国军将领留下的新生命在台湾这块 土地上，在母亲不断为他朗读雷义方日记的声音中，有了新的开始、新的希望，大陆已经是一个沦陷中的遥远背景…… （三）读者的一些评语摘要。 有人说内战就是自己人打自己人，不好，这是真理吗？ 二、关于“人”、“人性” ，以及“人类智慧”。 1、关于“人”。 人类是宇宙的产物，每一个人都是由意识和肉体组成的，肉体生活在物质世界里，意识存在于精神世界中；肉体 是意识的依附，意识是肉体的主宰。 人类的行为要受到人类的精神所控制，所谓：思想指挥行动。人类的肉体都是有寿命的，也就 100 年左右；而人 类的精神可以通过思想载体的记录与传承，其寿命可以长久得多。 2、关于“智慧”。 上天所赐予人类的智慧，它就是人类精神的根本所在，“思想能力”是上天赐予人类最为平等的东西。人类的智 1563

慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧的先天局限性就造成了人类无法知道“宇宙本原”是一个什么东西？无法知道“宇宙绝对原点”在哪里？ 无法知道“人间绝对好”到底是多好？也无法知道“人间绝对坏”到底是多坏？ 3、关于“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 4、“宇宙本原”创造了一切，但是，人类的智慧却不能理性地直接感触到它的存在。 “宇宙本原”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接感 触到它的存在。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 三、内战与外战，战争的本质上什么？ （一）人类战争的根源，是正义与邪恶之间的较量。 人类的战争，没有内战与外战的分别，只有正义与邪恶的分别。 人类的战争，其实是根植在人性中的正义与邪恶因子之间的较量，它与地域、肤色、人种之间，并没有什么必然 的直接联系。 内外因关系原理：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发 展的条件，外因通过内因起作用。 1564

在一个国家里，如果没有族奸和卖国贼这个内因的话，那么，在大多数的情况下，相对而言，外来的侵略者是很 容易扑灭的。 在大多数的情形之下，一个社会的不公与丑恶现象，其实，都是由本民族中的邪恶分子所造成的。与这些本民族 中的邪恶分子进行斗争，当冲突达到一定程度的时候，那么，就会引发内战。 如果不加分析一味地否定内战的话，那么，在封建社会的历史上，当封建皇帝们横征暴敛、无恶不作的时候，难 道民众就只能任凭宰割才是正确的应对办法吗？ （二）屁股决定脑袋，怎样做才是正确的选择呢？ 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 四、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、对“正义之师”的感悟历程。 在小时候，由于饱受孔老二斜说的影响，脑袋里只有好人与坏人，君子与小人这样的二值思维，因此，不论是观 看内战题材还是抗日题材的电影电视，都不会有太大的心理差别。 随着年龄的增长，就觉得打内战太残酷了，自己人打自己人，这样很不好，于是就偏重于观看抗日题材的影视节 目了。 1565

随着哲学感悟的不断提高，对战争又有了新的认识。从人性的角度来讲，战争就是正义与邪恶的较量，这是一种 人性、种族、地域、风俗文化交织在一起较量。 抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说汉奸多如牛毛：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰 有甚于此者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国 殇的。” 纵观历史，为什么会有抗日战争呢？那是因为华人社会就像是一盘散沙。从中华有文字记载的历史来看，其实外 来的侵略战争，主要的诱因还是汉奸的作祟，汉奸也是同胞，同胞祸害同胞，这就显得比侵略者更加的可恶了。如果 汉奸卖国贼不除的话，那么，将是国无宁日。与汉奸卖国贼的战斗，其实就是一种内战的表现形式。当上升到人性正 义与邪恶的高度后，再来看内战题材的影视节目时，这就又有了一种新的认识与体验。 再后来，在哲学思想形成了一套可以自圆其说的完整体系过程中，这时又在思考这样的一些问题，那就是：华人 社会为什么会像一盘散沙呢？为什么会有那么多的汉奸卖国贼呢？其根源在哪里？“思路决定出路，思想指挥行动”， 其实祸根就在华人的脑袋里，就在腐朽的孔老二等级家天下伦理思想文化上，至于具体的论述见本手稿的其他部分。 如果华人不彻底清除这种奴性文化的话，那么，即使付出再多的努力和牺牲，最后的结果只不过在黄炎培历史周 期率中又多转了一个圈圈罢了。在中华的古代及近代历史上，历次的改朝换代人祸封建灾难，不就是在不停地转着圈 圈吗？早一点多转一个圈圈和晚一点多转一个圈圈，这样的结果又有什么分别吗？ 侠士杀汉奸，孔老二造汉奸，杀了又造，造了再杀，采用这种模式来铲除汉奸国贼，这样的做法，何时才是个尽 头呢？ 没有社会伦理思想的革命，就不可能有社会的实质改变；中华民族最需要的其实是思想的革命，是文化的革命， 只有用勇敢、平等、公平、正义的健康思想来武装人们的头脑，才有可能跳出黄炎培历史周期率的泥潭。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 辛亥革命是等级家天下封建吃人伦理社会与共和制平等伦理社会的分水岭，共和制是中华有史以来的一次巨大的 社会伦理思想的飞跃，是中华历史文明进程中的一次重大进步。

标题： 原标题：换一个角度来看“四大名著”：这是四部封建迷信汐脑宝典。 更新：2016 年 7 月 6 日 开篇哲号：20160706-A1 版本：V0.000001.0 答： 一、百度百科关于“四大名著”的介绍。 中国古典长篇小说四大名著，简称四大名著，是指《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》这四部巨著。 四大名著是中国文学史中的经典作品，是世界宝贵的文化遗产。 此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的，都有着极高的文学水平和艺术成就，细致的刻画和所蕴含的深 刻思想都为历代读者所称道，其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文 学史上的四座伟大丰碑。

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二、换一个角度来看“四大名著”。 “四大名著”的写作风格，其实都是将天堂、人间、地狱糅合在了一起，这样的小说作品，对于那些缺乏理性思 维的大多数普通民众来说，非常容易在无形中接受了那些封建迷信思想，从而，自小就培养出了封建迷信思维。 此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低？除了文学史之外，在封建迷信汐脑宝典的历史上，它们同样是地 位难分高低。 “四大名著”、《周易》、“十二生肖”、“黄道吉日”、四柱命理、奇门遁甲、九宫八卦等等之类的封建迷信作品， 它们就构成了孔老二等级家天下神权巫术文化的基础支撑。 纵观历史，孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术思想文化给中华民族带来的是黄氏历史周期率，是东/亚/病/ 夫，是举国的装基因白老鼠的人间厄运。 “出家人不打诳语”？ 不是说“法力无边”吗？那么，为什么它就是不将人间的罪恶给打扫清理干净呢？ 不是说“救苦救难”吗？那么，为什么神州的苦难却从来也没有减少过呢？ 不是说“慈悲为怀”吗？不是说“法力无边”吗？ 从逻辑学的角度上来讲：“慈悲为怀”与“法力无边”，这两个命题不可能同时为“逻辑真”，但是，却可以同时 为假。 如果“慈悲为怀”是真的，那么，“法力无边”就是假的； 如果“法力无边”是真的，那么，“慈悲为怀”就是假的；逻辑推理是这样的吗？ 不是说“我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 古人云：求神不如求己。真是有道理啊！

标题： 原标题：纪念抗日战争：人民英雄永垂不朽！ 更新：2016 年 7 月 7 日 开篇哲号：20160707-A0 版本：V0.000001.0 答： 一、人民英雄纪念碑碑文： 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲 的人民英雄们永垂不朽！ 二、谁才是人民英雄？ 有人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”

标题：读琅邪台石刻碑文有感，纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首。 标题：秦始皇对妇女权力的坚决捍卫，前无古人，后无来者。 标题：TZ 解读：2 千多年前琅邪台秦始皇功绩石刻碑文。 1567

标题：秦王嬴政，千秋功过，任人评说。 原标题：纪念中华民族的伟大英雄：秦始皇逝世 2226 周年。 更新：2016 年 7 月 8 日 开篇哲号：20160708-A0 版本：V0.000001.031 答： 一、生命不息，战斗不止，秦始皇在第五次出巡途中逝世。 （一）七月丙寅日，始皇崩于沙丘平台。 根据司马迁的《秦始皇本纪》记载： （注：公元前 210 年）三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相 去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。。 。。 至平原津而病。。。。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事 所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。 TZ 点评： 《纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首》 丹心早共山河统, 大义直争日月光。 不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。 （二）生前没有安排好后事，这是秦始皇的重大失策。 高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。 更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。语具在李斯传中。 TZ 点评：在巨大的名、利、权的面前，胡亥、赵高、丞相李斯，对于秦帝国来说，它们都是秦国的叛徒。 由于它们的叛乱，加上孔老二封建余孽们的复辟，致使人类历史上第一个“以法治国”的伟大事业，毁于一旦。 二、历史上对秦始皇的评价。 （一）明代思想家李贽对秦始皇的评价：“千古一帝”。 1、秦始皇杰出的历史贡献。 秦始皇（前 259 年—前 210 年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位， 三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。 建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇 帝的封建王朝君主。 秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车 同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为 建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局。 他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 2、李贽生平。 李贽（1527～1602），汉族（一说为回族），福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。 其重要著作有《藏书》、《续藏书》、《楚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣 纱记》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。 李贽还评价秦始皇是千古一帝。 李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大 加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

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（二）西方社会对秦始皇的评价。 摘录自百度百科：在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、 面积差不太多。 但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦王朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何 一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。 由此可见，秦始皇的历史功绩，并不像孔老二封建余孽们蛊惑人心的那样，残暴不仁，一无是处。 （三）孔老二封建余孽们对秦始皇的评价。 1、孔老二们说。 （1）秦始皇是暴君吗？ 秦始皇刚愎自用，拒谏饰非。他修建豪华的宫殿（阿房宫等）、陵墓（秦始皇陵）和万里长城，耗费了巨大的财 力和物力，加深了人民的苦难。他以刑杀为威（如：“焚书坑儒”），极其残暴。因此他又是历史上少有的暴君。 （2）TZ 点评： 考古发现“阿房宫”还处在采集木料的阶段就被烧毁了。 万里长城那是在原六国长城的基础之上再做连接而已。 “焚书坑儒”：烧的都是一些算命迷信之类的书籍，坑的都是一些坑蒙拐骗、装神弄鬼的术士。要知道，孔老二 本身就是中华殡葬业的祖师爷，因此，那些术士本来就是孔子的嫡传弟子。 秦始皇真的像孔老二封建余孽们说的那样残暴不仁吗？ 在半奴隶半封建时代，我们没有必要将秦始皇想象得有多么的文明。至少我们可以这样来理解，那就是：从汉到 清制造了罄竹难书黄炎培历史周期率人祸灾难的孔老二，都变成了华人顶礼膜拜的圣人，按照这样的标准，那么，秦 始皇当然就是大大的好人了。 其实，要想了解历史真相的话，那么，最直接的办法就是打开“秦始皇地宫”，看看埋藏在里面的历史文字，它 们到底是怎么说的呢？ 然而，对于打开“秦始皇地宫”这件事情，孔老二封建余孽们却总是百样借口，千般阻挠，它们到底害怕什么呢？ 埋藏在“秦始皇地宫”里面的历史证据，将可以轻易击碎 2 千多年来由孔老二封建余孽们所炮制的各种恶意构陷 和无耻谎言。 孔老二封建余孽们想让这些文字和图案证据，在历史的长河中化作灰烬和尘埃，让诸子百家们永远闭嘴，让秦始 皇永远闭嘴。 “秦始皇地宫”里面最宝贵的东西，不是里面的金银财宝，也不是里面的坛坛罐罐，而是中华民族有史以来的“思 想”结晶。 就是这些伟大的思想，缔造了一个强大的秦王朝，使得它能够横扫六国无敌手，实现了中国有史以来的第一次的 大统一。 中华民族要想有尊严地屹立于世界民族之林，就需要有这种自强自立的思想来营养，而不是让中华民族沦落为东 /亚/病/夫的孔老二斜恶伦理思想 这些思想的载体，非常有可能就写在竹简，或者锦帛上面，而“竹简”或“锦帛”都很难长久地保存。 我们难道不应该打开“秦始皇地宫” ，来获取这些思想宝藏吗？ 1569

我们难道不应该打开“秦始皇地宫”，来获取有可能破解孔老二斜说的密钥吗？来让中华民族从此彻底挣脱黄炎 培历史周期率罪恶的泥潭吗？ 2 千多年来，对于秦始皇，我们一直都只是在听孔老二封建余孽们在胡说八道。 我们难道不应该打开“秦始皇地宫” ，给秦始皇一个申辩的机会吗？ 2、孔老二“曲笔春秋”篡改和捏造历史，让中华民族丧失了对历史真相的比较和鉴别，祸害深远。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 三、TZ 点评：琅邪台功绩石刻碑文。 （一）琅邪台功绩石刻碑文。 公元前 210 年，秦始皇在生命中的最后一次出巡里，作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。曰： 皇帝功业伟大，统一平定天下，德惠深厚久长。 ？？三十七年，亲自巡行天下，遍游观览远方。 登临会稽山峰，考察民间习俗，百姓恭敬景仰。 群臣齐颂功德，推原皇帝事迹，追溯英明高强。 秦朝圣王登位，创制刑法名称，阐述旧有规章。 建立公平法则，审慎区分职责，确立永久纲纪。 六国之王专横，贪利傲慢凶狠，凭借人多逞强。 暴虐横行无忌，倚仗武力骄横，屡动干戈打仗。 暗中安置坐探，联合六国合纵，行为卑鄙猖狂。 对内说谎狡诈，向外侵我边境，由此引起祸殃。 仗义扬威诛讨，消灭凶暴叛逆，乱贼终于灭亡。 圣德广博深厚，天地四海之内，恩泽覆盖无疆。 皇帝统一天下，一人兼理万机，远近到处清明。 执掌管理万物，考察验证事实，分别记录其名。 贵贱都能相通，好坏当前陈述，无人隐瞒实情。 治有过扬道义，有夫弃子而嫁，背夫不贞无情。 以礼分别内外，禁止纵欲放荡，男女都应洁诚。 丈夫在外淫乱，杀了没有罪过，男子须守规程。

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妻子弃夫逃嫁，子不认她为母，都要感化清正。 治理荡涤恶俗，全民承受教化，天下沐浴新风。 人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令。 百姓美善清洁，全都自愿守法，乐保天下太平。 后人敬奉圣法，大治大安无边，车船不翻不倾。 众臣颂扬功业，请求刻石作铭，传千古放光明。 （二）TZ 对琅邪台功绩石刻碑文的点评（碑文内容丰富，TZ 无暇全面点评）。 1、与孔老二相比，秦始皇心胸坦荡； “建立公平法则，审慎区分职责”，把“公平”写到纸上，而不是挂在嘴边。 孔老二封建余孽们鼓吹的是“以德治国”，然而，什么才是“道德”呢？ 点评：中华历史告诉人们：“谁的拳头最硬，谁就代表了道德。”孔老二内心龌龊，玩的是“阴谋”。 秦始皇宣扬“以法治国” ，法律白纸黑字，光明正大。 点评：秦始皇心胸坦荡，玩的是“阳谋”。 “阴谋社会”与“阳谋社会”，智慧的人类，大家更愿意生活在哪一种社会里面呢？ 2、六国为什么会被消灭掉呢？“六国之王专横，贪利傲慢凶狠”。 孔老二封建余孽们蛊惑人心说“六国”是多么多么的有道德，秦国是多么多么的残暴不仁，这是事实吗？ 在春秋战国时期，通过流传下来的诸子百家作品，我们能够看得出：在那个年代，华人们并不是傻瓜，否则的话， 就不可能诞生出像《道德经》、《孙子兵法》、《吕氏春秋》等等的著名作品了。 得人心者得天下，假如“六国之王专横，贪利傲慢凶狠”这句话是造谣的，那么，被灭掉的恐怕应该是秦国，而 不是“六国”了。 3、秦始皇“以法治国” << PK >> 孔老二“以德治国”。 （1）秦始皇宣扬“以法治国”思想，光明磊落。法治社会，注重证据： “执掌管理万物，考察验证事实”。 将道德明确化，白纸黑字化，这就会变成法律。因此，“以法治国”就是道德的高层次表现。 “法律”作为高层次“人性道德”的体现，如果连这种高层次的“人性道德”都不遵守，却偏偏要鼓吹那些低层 次的“非强制道德”，也就是那些红口白牙的所谓“道德”，其结果会给我们的社会造成怎样的后果呢？ “法律”是白纸黑字的东西，假如白纸黑字的东西都说不清楚的话，那么，信口开河的“道德”就可以说得清楚 吗？ （2）孔老二鼓吹“以德治国”的背后，是想“以言代法”，是要“为所欲为”。 将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚 到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞， 到处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德”。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 1571

于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国” 的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 4、秦始皇戳到孔老二们的痛处了，“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”。呵呵，妇女们，你们可以扬眉吐气了吗？ （1）孔子的性格特征，一个权势场上活脱脱的奴才。 《论语》【原文】10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也， 其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼 如也。复其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不 踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂 上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走 完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 TZ 点评： 在《论语》中，这段用来描写官场奴才德性的文字，实在是惟妙惟肖，孔老二的奴才模样，活脱脱地展现在了人 们的面前，这段如此出神入化的文字描写，绝对可以说得上是千古绝唱。 难怪当时的士人们那样的鄙视孔老二， “人以为谄也”。在孔子周游列国的时候，男性官员们都不鸟孔老二，结果 1572

孔子就只好扑通一声，一头扎进了南子那香喷喷的温柔怀抱里。 有后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。在男权社会里，如果要推销称霸天下之道，那么，为什么不去找“君 王”或者“大夫”们呢？为什么不顾礼仪私下跑去见南子，害得子路生气呢？ 就孔子这样的性格，就孔子这样的德性，活脱脱就是一个典型的奴才，哪里还有一点点的什么霸气呢？ 溜到闻名于天下的荡妇南子的闺房里面去“欲行霸道”？难道会是“欲行称霸天下之道”吗？恐怕更有可能是“欲 行霸王硬上弓之道”吧？或者就是“欲海称霸之道”吧？ 话说：“九一八事变，日军一个步兵中队（500 人）冲进北大营，愣是将 1 万多号称关内最精锐的东北军追的直 跑。南京保卫战，经常是几十个日本兵看押着几千甚至几万国军俘虏。在南京大屠杀事件中，几个日本兵能押着几千 个华人去刑场。” 在我看来，用孔老二奴性思想武装起来的封建华人们，那只不过就是一群待宰的温顺绵羊，哪里还需要“几个日 本兵能押着几千个华人去刑场”呢？恐怕只要一个日本兵就足够了。 孔老二，活脱脱的一个权势奴才的性格，华人老百姓们竟然还指望它能够给社会带来公平吗？竟然还指望它能够 给人间带来正义吗？ （2）秦始皇戳到孔老二们的痛处了，历史上的孔老二封建余孽们，其实只不过一群“满嘴都是仁义道德，满脑都是 男盗女娼”的社会蠹虫。 按照这一法律条文，那么，孔子扑通一声就钻进了春秋战国时期著名荡妇南子的香艳怀抱，苏东坡、柳永等等的 一大堆整天泡在怡红院里面的文人骚客们，岂不是都要成为秦始皇的刀下之鬼了吗？ 天呐！秦始皇竟然鼓吹“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”？ 妇女们，对于这一点，你们会为秦始皇“点赞”吗！！？？ 5、男人不坏，女人不爱？华人女性变态的审美观和价值观。 （1）在中华历史上，对女性最好的伟大级别人物，都有谁呢？ 在中华民族有文字记载的历史上，曾经有两位最高官职的伟大人物为了女性的权力在呐喊；也曾经有一位最无耻 的历史人物在肆意地践踏着女性的权力。 然而， 对女性最好的伟大人物，却最不被华人妇女们所待见，甚至还要人云亦云地恶意咒骂他。 对女性最坏的流氓人物，反而，却最被华人妇女们所喜欢。正所谓：男人不坏，女人不爱。 华人妇女们的审美观和价值观，真的不是一般的变态。 （2）有一位伟人说：“妇女能顶半边天”。 这句话是在说“男女平等”，不要搞性别歧视，请问：这位伟人对妇女们好吗？ 答曰：好，但不是最好的。 （3）秦始皇在琅邪台的石刻碑文中，写道：“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”。 从维护女性权力这一点上来说，M 伟人只是宣扬“男女平等”这种正公理念。 然而，秦始皇更牛，他竟然直接说“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”。天啊！秦始皇，您为什么就不学习一下孔 老二花言巧语的鱼民说话艺术呢？只要用嘴巴信口开河一下，忽悠忽悠妇女们去好好做一个中蝈梦，这样不就可以了 吗？ 1573

为什么还要将这样的话，刻到琅邪台的石刻碑文上，写到白纸黑字的法律文书中呢？这种话，除了秦始皇之外， 恐怕就在人类有文字记载的历史上，还从来就没有人有勇气明目张胆地说出来，更不要说是写到法律文书上面了。 对于这一点，如果单纯从文字上而言，恐怕就算是 M 伟人，也要自愧不如了。 （4）孔老二及其封建余孽们如是说。 在中华民族的历史上，孔老二死命地鼓吹：“唯女子与小人难养也”。孔老二封建余孽们拼命鼓吹：“女子无才便 是德”，坚决要“三从四德”。 为了让女人成为男人的生育工具和生活附庸，禁止女人到外面乱跑，于是，孔老二封建余孽们就蛊惑人心地说： 天然的女足不好，那叫马大脚，女人要以三寸金莲为美。 于是女孩们，就忍受着剧烈的痛苦，用瓷碗等碎片裹脚。以畸形为美，以变态为美，乐此不疲。请问：对于那些 生活在现代文明社会里面的女人们看来，举国的小姐们，是不是非常的荒唐呢？ 在孔老二们的西脑之下，华人们的审美观，搞怪变态。 （5）男人不坏，女人不爱？好心不得好报，华人女性变态的审美观和价值观。 从历史上看，孔老二及其徒子徒孙们对妇女们最坏，它们直接从精神上和肉体上对妇女进行着毫无人道的封建礼 教摧残。 秦始皇对妇女们最好，他用白纸黑字的法律形式，直接把“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”这样的法律条文刻在 石碑上。 可是呢？ 女人是感性动物，她们对白纸黑字的法律条文并不感兴趣。反倒是，她们对“满嘴都是仁义道德，满脑都是男盗 女娼”的孔老二们更加感兴趣。 于是乎？ “问德为何物，直教以生死相许？”对于“道德”这两个字，在华人的世界里，从来就没有几个人能够真正明白 什么才是“道德”。可是呢？越是搞不懂的东西，华人们就越痴迷；越是能够搞得懂的法律，华人们就越觉得清淡无 味。 结果呢？ 华人妇女们都跪倒在了祸害自己长达数千年之久的封建礼教始作俑者，罪恶滔天的孔老二祖师爷的脚下，虔诚地 顶礼膜拜。 而且，妇女们还跟随着孔老二封建余孽们一起，鹦鹉学舌，人云亦云地咒骂：秦始皇焚书坑儒，罪大恶极，是中 华民族历史上最大最坏的暴君。 在这些妇女们当中，最典型的要算卑鄙龌龊的鱼蛋大师了。数千年来，孔老二封建礼教把中华妇女们给害惨，把 中华民族给害惨。可是呢？鱼蛋大师却还在可劲地鼓吹孔老二有多么多么的好，是心灵的鸡汤。 在神奇的华人社会里，这些砖家叫兽们，真不知道“无耻”和“下贱”这四个字，到底是怎么写的了。 鲁迅说：可怜之人，比有可恨之处。 是啊，可问题的关键是：女人们的罪恶，那是可以遗传的，它会对整个民族的前途和命运造成深远而沉重的毁灭 性打击。 1574

（6）女人在人类的社会文明中起到非常关键的作用。 孔老二们曰： “丈夫有德便是才，女子无才便是德”，这是真理吗？ 绝大多数家庭的孩子都是在母亲的管带之下长大的，愚昧无知的妇女又怎么可能教育自己的儿子成为有才之人 呢？ 女人的愚昧无知也是一种罪恶，因为她们可以将自己的愚昧无知传承给自己的后代，从而对整个中华民族的未来 健康与发展都会造成深远的影响，甚至是毁灭灾难性的影响。 （7）少年强则明日中国强。 （7-1）女人是孩子的榜样！ 从社会的总体而言，女人争气了，孩子才会争气；孩子争气了，我们的后代才会有希望，祖国才可能有健康积极 美好向上精神的民族未来。 女人：请站直你们的腰杆子，因为你自己孩子的腰杆子就要看你的了。 男人：大家是真心疼爱自己的孩子吗？如果是的话，那么，就请让孩子的妈站直了腰杆子吧。 男人和女人：大家都是真心爱祖宗吗？如果是的话，那么，先辈们已经通过了人世间最悲惨流血牺牲总结出来的 历史经验和教训，祖宗们不希望后代子孙再重蹈覆辙，我们能够凭着良心和智慧不再让悲剧重演吗？ 假如祖宗们希望后人再次重蹈覆辙的话，那么，这样的祖宗，我们不要它也罢。。 。 。。。 女人要觉醒，男人要觉醒，孩子们也要觉醒，可是，觉醒对于有着 2 千多年孔老二腐朽文化之下的华人社会却是 殊为不易。 （7-2）无耻龌龊的孔老二及其封建余孽们，它们为什么会选择从女人和小孩的身上下手呢？ “女子无才便是德”和“日本 AV 女郎肆虐大陆”一样，都是选择从“女人”社会下手，从种族“后代”下手， 利用女人对愚昧与堕落的繁衍和传承特性，以此达到控制一个社会或一个民族的可耻目的。 这两种手法，一种是让女人变得愚昧无知以达到家天下鱼民统治的龌龊目的；另一种是让女人变得堕落无耻以达 到瓦解一个家庭、一个社会、乃至一个民族的罪恶目的。 自古英雄出少年，孔老二封建余孽们刻意将妇女们弄成愚昧无知的“傻蛋”，其背后的卑鄙可耻目的，就是要将 中华英雄扼杀在襁褓之中，以维护它那套吃人不吐骨头的” “等级” “家天下”伦理、神权巫术迷信封建社会体制的短 暂与变态的稳定。 英雄来自何方？思想指挥行动，要成为英雄，首先必须得有英雄的思想。而英雄思想恰恰是孔老二封建余孽们所 恐惧的东西。 试想，孔老二满嘴“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。当华人社会里面装着的都是英雄的思想，那 么，人们也就不再畏惧什么狗屁“大人”，不再畏惧什么狗屁“圣人之言”了。 这样的结果，就是人们不再供奉孔老二封建余孽们了，也就是说孔老二封建余孽们要自食其力了。而孔老二恰恰 就是不愿意劳动，如此一来，孔老二封建余孽们岂不是要被饿死了吗？所以呢？它们就要把那些用英雄思想武装起来 的华人们的后代，沙使在仔宫之内，TZ 所经历过的历史，四忆。 纵观历史，有谁还会以为只要洁身自好，就能够置身度外吗？劣币逐良币，覆巢之下，安有完卵？女人愚蠢了， “少年强则明日中国强”的理想，就成为了水中之月，镜中之花。

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中华的女人不争气，即使伟人已经明白地告诉了她们，她们就是社会的“半边天”，可是，她们不少的人还是宁 愿“在宝马车里哭”，也不愿意堂堂正正地活一回。 这样的思想，如果只是祸害了自己，也就罢了；可是，她们却还要结婚生子，还要将这种灾难性的思想延续给后 代，从而导致了孔老二封建人祸灾难绵延长达数千年。 当然，男人也有责任，过去的男孩就是现在的男人，现在的男孩就是未来的男人；男人和女人，这到底应该是谁 的责任呢？这是一个鸡和蛋的问题，都难辞其咎。 在十九世纪的蒋介石民国时期，当年的全民工厂里数以百万计的女工被逼良为娼的时候，孩子们，你们在哪里？ 在那个时候，假如你们还在上幼儿园或者读中学，也就罢了；但如果已经是在念大学，甚至已经出来社会上混了，那 么，面对邪恶者将不公强加到自己的亲人身上的时候，却不敢吭声，却不敢呐喊，“孝”？孔老二品牌的“孝道”伦 理，难道不是很变态吗？ 一个连社会公平是什么？人间正义是什么？都搞不清楚的民族，一个连自己亲生父辈的正义事业都不知道珍惜的 民族，却高声嚷嚷着要“爱千年祖宗，炎黄真龙皇帝”、“爱万世祖师爷，圣人孔老二”，这样的“爱”，爱得好变态。 从汉到清的 2 千多年来，每一次的改朝换代，都是人间正义与社会公平被真龙骗子与孔老二封建余孽们荼毒到了 极限的恶果。天作孽，犹可违；自作孽，华族，你还要不要健康的人类生活了？面对数千年来反反复复、毫无进步轮 回的“尸横遍地、血流成海”的封建人祸罪恶，忏悔吧！！ 一个愚蠢和堕落的民族，它凭什么来尊严地站立于世界民族之林呢？恐怕连生存都成问题，还谈什么强大与尊 严？其后果只能是：人为刀俎，我为鱼肉。 最近的残酷场面，八国联军与日本侵略者的故事，100 年左右的、几十年左右的，似乎后人早就忘记了。忘记历 史就意味着背叛，难道华人们还想继续品尝被侵略者宰杀与阉割的滋味吗? 社会的喉舌变成了“男根女臀”，举国的转鸡因白老鼠，日本 AV 女郎肆虐大陆，等等这一切的背后，说明了什 么呢？有蝈妖。不论是乱世还是治世，都会滋生邪恶分子。如果一支鍕队只能在乱世中匡扶正义，却不能在治世里铲 除“国贼”，那么，这种鍕队的一条腿是残废的，这样的鍕队只能称之为： “炮灰部队”了。什么才是“正义之师”呢？ 首先它应该属于一种正义的信仰，正义信仰属于一种精神范畴；其次，它是通过代言人来对社会发生影响和作用的。 代言人可能不只一个，并且代言人也有可能会背叛其信仰。 过去的已经过去，未来的还没有确定，人类所能把握的：只有当下。 《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ （8）秦始皇，真不愧是“始皇帝”，他是中华民族的骄傲和脊梁。 从汉到清，每当社会处在改朝换代的战乱中时，孔老二们都不知道躲进哪个老鼠洞里面去了，任由生灵涂炭，等 到天下太平之后，孔老二封建余孽们却又不知道从哪里溜了出来，和封建皇帝们勾搭在一起瓜分社会公共财富，大肆 啃嚼老百姓的血肉。 在每一次改朝换代之后的起始时期，妇女们还是聪明的。可是，当孔老二封建余孽们从老鼠洞里面蹿出来，与贪 婪无度的刘邦皇帝们勾结在一起之后，很快就又把妇女们给弄成傻瓜了。 1576

当愚昧无知的华人妇女们将愚昧无知传承给自己的亲生子女之后，如此循环往复，在延续几代之后，很快就又制 造出了一国的东/亚/病/夫装/基/因白老鼠。 秦始皇能够写出“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”这样的法律条文，就说明了他真的是在为中华社会的文明、发 展与进步，在殚精竭虑。 从总体上而言，只有妇女们具备了健康与进步的正面思想，她们的孩子们才会拥有健康与进步的积极思想；她们 的孩子们具备了健康与进步的积极思想，中华民族才会有美好与幸福的未来。 “女子无才便是德”？ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 5、秦始皇的家庭伦理观念与孔老二的“孝道”伦理观念，把它们摆在一起看看，如何？ （１）孔老二的“孝道”家庭伦理观念。 孔老二“孝”道伦理的目的是什么呢？在《论语》中早就明确告知世人了： “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也。 ” 孔老二品牌的“孝”，它恶意利用了人类的思想惯性，将不道德的等级思维模式从小就灌输给思想就像一张白纸 一样的孩童，于是，封建等级伦理思维陷阱就挖出来了。 “孝”字探源解义： 金文中的“孝”，上半部是老人的“老”字头部；下半部是一个孩“子”的形象。 《说文解字-老部》云：“孝，善事父母者。从老省，从子。” “孝”，老字压在子字的头上，这代表了的是一种家庭等级伦理思想，家庭是社会延续的基本组成单位。孔老二 无视血缘伦理与社会伦理的区别，将家庭伦理移植到社会伦理之上，这是在为吃人的“家国同构”社会伦理提供法理 依据。 在家庭血缘伦理中，父母可以无条件地哺育自己的亲生孩子；在社会统治伦理中，皇帝也可以无条件地养育本国 的老百姓吗？在家庭血缘伦理中，近亲结婚诞生的婴孩多数是畸形的，远亲就少有这样的现象。无视家庭血缘伦理和 社会统治伦理之间的差别，这是孔老二伦理思想沦为斜说的一个重要因素之一。 敢问：千百年来，有谁搞懂了什么才是孔老二品牌的“孝道”伦理了吗？ 敢问：那么多的大儒、砖家、叫兽、孔老二封建余孽们，你们讲清楚了怎样践行“孝道”伦理，就能够给到华人 家庭和社会美好与幸福的生活了吗？以其昏昏，使人昭昭。 （2）秦始皇家庭伦理思想。 琅邪台石刻碑文上说： 治有过扬道义，有夫弃子而嫁，背夫不贞无情。 以礼分别内外，禁止纵欲放荡，男女都应洁诚。 丈夫在外淫乱，杀了没有罪过，男子须守规程。 ” 妻子弃夫逃嫁，子不认她为母，都要感化清正。 治理荡涤恶俗，全民承受教化，天下沐浴新风。 人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令。

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TZ 点评： 秦始皇强调的是“男女都应洁诚”，不论是谁背叛了家庭，都要受到惩罚。这样的法律条文，简单明了。夫妻之 间和睦共处了之后，在这种家庭里面生活的子女，不就有幸福了吗？ 而孔老二的“孝道”伦理思想呢？其目的是就是宣扬“等级”思想，上“老”下“小”，“三从四德”，夫妻之间 没有任何的平等可言，其结果只能是造成家庭内耗，在这种家庭里面生活的子女，又怎么可能有真正的幸福呢？ 仅仅是从琅邪台石刻碑文上来看，秦始皇能够成为千古一帝，确实是有过人之处。可以想象得到，那就是：在“秦 始皇地宫”里面，一定埋藏着能够让中华民族走向繁荣富强，幸福美好、自立图强的思想宝藏。 并且，“秦始皇地宫”里面的思想恰恰就是孔老二伦理思想的克星，因此，孔老二封建余孽们才会捏造那么多滑 稽搞笑的无耻谎言，来阻止华人们开启“秦始皇地宫”，从而获得那些能够让中华民族屹立于世界之林的强大思想力 量。 6、“守法”与“守德”，哪一种才是确实可行的做法呢？ 在法治社会里， “人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令”，大家只要按照白纸黑字的规则来约束自己的行 为规范，这样就可以了。 在德治社会中，什么才是“道德”呢？谁才是道德的代表呢？红口白牙，信口开河，结果还是得看拳头，拳头最 硬的人就有了道德。因此，所谓“以德治国”，实质上这是一种“零和博弈”。 通过从汉到清 2 千多年中华封建社会的实践，这种博弈的社会效果，就是“缺德” 。 “法律”是白纸黑字的东西，假如白纸黑字的东西都不知道应该怎样来遵守的话，那么，信口开河的“道德”人 们就会知道要怎样来遵守吗？ 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 四、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 1578

一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：领悟“国”与“朝”，“祖国”与“国家”这四个概念之间的区别，这非常重要。 更新：2016 年 7 月 8 日 开篇哲号：20160708-A1 版本：V0.000001.0 答： 一切尽在不言中。。 。。

标题： 原标题：孔子为什么会对“周礼”情有独钟呢？ 更新：2016 年 7 月 10 日 开篇哲号：20160710-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、孔子思想文化体系的本质，它是一个什么东西呢？ （一）孔子伦理思想的核心内容，一个中心两个基本点。 孔子思想实质上是一种伦理思想，它是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔 子伦理思想最根本的“一个中心”。 其思想系统的核心内容就是“等级”和“家天下”这“两个基本点”，也就是孔老二所鼓吹的“普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣”这样的社会伦理思想。 孔子伦理思想系统的这两基本点，它们都是为孔子伦理思想这“一个中心”服务的，这个中心也就是孔老二经常 说的“参乎！吾道一以贯之”中的这个“一”了。 封建皇帝们的“贪婪无度”与孔老二们的“谄媚无耻”，这是一对孪生兄弟。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 1579

（二）孔子文化本质上是一种“神权巫术文化” 。 1、孔子文化的实质。 不论孔老二封建余孽们怎样的包装与粉饰，都没有办法改变这样的一个事实，那就是：”孔子文化”本质上是一 种”“等级” “家天下”“神权巫术文化”。 在孔老二封建社会里，人间最高的“神”就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，也就是所谓的“人主”封建皇帝。 而《周易》就是巫术迷信的镇山宝典。 2、神权。 直到孙大炮的辛/亥革/命为止，数千年来，中华封建社会的最高统治权，从来都是牢牢把握在号称“真龙投胎” 的“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的手上，这是历史事实吗？ 孔老二封建余孽们所蛊惑人心的什么“君命神授”， “女娲造人”、 “真龙叫床”等等的封建迷信统治神话，就是为 神权统治中华所提供的法理依据。 3、巫术。 《周易》是孔子儒家思想的基础源泉，这是一部如假包换的迷信巫术宝典，对于这一点，有谁还有异议吗？ 事实上，在人类各种文化的发展历程中，早期的社会主流文化都是来源于“巫术”，不论是东方文化，还是西方 文化，对于这一点，没有必要感到大惊小怪。 追求理性和科学的文化，比如马克斯的“唯物真理论”，那是在鼓吹“平等”的“神权”文化的土壤里诞生出来 的产物。 不论是科学文化，还是巫术文化，它们都只是一种“社会管理手段”，这不是问题的关键。问题的关键就在这种 “手段”所服务的”社会目的”，到底是为正义服务呢？还是为邪/恶服务呢？这才是问题的根本。 假如在一个社会里，人们已经安装上了更加符合“宇宙正义原则”的理性的、科学的思想文化，然而，却有人还 要顽固地复辟孔老二等级家天下封建迷信“神权巫术文化”，还要刻意地激活这种已经制造了罄竹难书“黄炎培历史 周期率”滔天罪恶的“等级家天下神权巫术文化”，这样的作派，难道会是什么善良的举动吗？ 4、孔子伦理思想系统的核心内容，恐怕绝非善良。 孔子伦理思想是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔子伦理思想的“一个中 心”，“等级”和“家天下”，这是孔子伦理思想的“两个基本点”。 在孔子伦理思想系统中，罪恶的“一个中心”，导致了“等级”和“家天下”变态的“两个基本点”。并由此而衍 生出来的整个孔子伦理思想系统，都是畸形变态的思想怪论。 5、孔子鼓吹的畸形变态的“进步”理念。 在《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的说法，这就很是古怪。 疑问：君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？ 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人”，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。 这样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封 建皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们 就用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 1580

读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。在封建社会里，这就是封建皇帝和孔老二为中华社会的“进步”划出来的两 道禁区，叫做：“神”“圣”不可侵犯。侵犯了“神圣”的结局就是“株连九族”。 “神”“圣”不可侵犯？ “神”能够代表社会公平吗？“圣”能够代表人间正义吗？所谓“神圣不可侵犯” ，显然，这是一个“以偏概全” 的伪命题。 当“君子”进步到一定的程度之后，就会丧命；命都没有了，“君子”还能够再继续进步吗？ 明白为什么经过从汉到清 2 千多年的发展，会变成为了现在的这个样子吗？ 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 6、有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 要知道《周易》本身就是一部巫术宝典，而《礼记》的实质部分，就是巫术的各种仪式。仔细分析一下吧，看看 儒教徒们的祭天之类的仪式，它们和其他神鬼教之间的封建迷信仪式，有什么本质上的不同吗？ 7、社会现实。 假如人们不愿意去考究历史上的是是非非的话，那么，在社会现实中，凡是在孔老二死灰复燃的热点地方，封建 迷信思想和巫术仪式，是不是也在伴随着孔老二的死灰复燃而随风起舞呢？这说明了什么呢？ 我们假设孔子文化是一种理性与科学的文化好了，那么，当一种追求“理性”与“科学”的文化在兴起的时候， 那些封建迷信巫术文化也会跟随着“理性”与“科学”的文化，一同兴起吗？ 在禾/尚庙里面，孔老二是可以摆进去的，因为“孔”与“梻”的思想，它们都是一丘之貉。但是，宣扬科学与 真理的马克斯也可以摆进去吗？如果这样做了的话，那么，恐怕就会把禾/尚庙里面的牛鬼蛇神们，都给吓跑了。 明白什么叫“物以类聚，人以群分”了吗？ 二、孔子的逻辑思维能力分析。 1581

（一）西方亚里士多德的逻辑思维能力分析。 亚里士多德（公元前 384 年-前 322 年）发表了多篇关于逻辑的著作，如《论辩篇》等，其中著名的“三段论” 至今人们还在使用，他奠定了经典形式逻辑的基础。 （二）孔子的逻辑思维能力分析。 1、孔子的逻辑思维方式之：以其昏昏，使人昭昭。 对于某种行为，孔老二惯用的手法就是：采用一个莫名其妙的概念来解释它，比如：什么是“直”呢？ “以其昏昏，使人昭昭”？这是孟子在骂自己的祖师爷孔老二吗？ 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 2、孔子的逻辑思维方式之：将“概念内涵”淹没在“概念外延”的海洋里。 1582

翻开《论语》 ，人们可以发现孔老二满嘴都是仁义道德，然而，，却又给人一种言之无物的感觉。 什么“君子” 、 “小人” 、 “天命”、 “道德”、 “仁”、 “义”等等文字。可是，在读完《论语》之后，大家真的已经掌 握了这些概念的实质意思了吗？ 据说在《论语》中，“仁”字就出现了 105 次，可是，在阅读完《论语》之后，千百年来，什么才是孔老二品牌 的“仁”呢？恐怕不少的阅读者还是迷迷糊糊的。 这种把戏，就是典型的罗列出各种各样的概念外延，以达到拒绝回答概念内涵的可耻目的。 这是因为孔老二采用的是“说教方式”这种鱼民手法，它只是告诉华人们“应该怎样去做”，却从来也不告诉华 人们“为什么要这样做”？以及：这样做的后果”是什么？ 也就是：孔老二说吃饭“好”，拉屎“好”，睡觉“好”，泡南子“好”，。。。 。。。。可是，在孔老二说了千百万次的 “好”字之后，人们还是不明白什么才是真正的“好”。 “好”字的概念内涵是什么？孔老二就是不说，它这样做到底是想干什么呢？内心阴暗呀。 3、在《论语》中，通篇都是自相矛盾。 “民为重，君为轻。” 如果真如孔老二所说的这样，皇帝是靠老百姓养活的，老百姓是皇帝的衣食父母，那为什么不让皇帝给老百姓下 跪呢？ 孔子日：“不在其位，不谋其政”。 陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。 ”《论语•宪问》。 孔子日：“学而时习之，不亦说乎”。 你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学习少正卯思想的话，那么，“人有恶者五，而盗窃不与焉： 一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不得免于君子 之诛，而少正卯兼有之。 。。 。。 ”。将少正卯暴尸三日，杀鸡儆猴。 子曰：“三人行，必有我师。” 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？ 一个莫须有的罪名就给咔嚓了。《荀子－宥坐篇》记载了这样一个故事，孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七 天就诛杀了鲁国大夫少正卯。 ” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。 孔老二自己却带着一大堆的青年学子背井离乡、一路颠簸、周游列国，到处跑官。 在这个时候，他的那些弟子们仿佛突然间都成父亡母故的孤儿们了。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 孔老二（公元前 551 年-前 479 年）和亚里士多德（公元前 384 年-前 322 年）几乎是同一个时代的人，亚里士多 1583

德注重的是理性和逻辑，而孔老二注重的却是满嘴的仁义道德。 这两种思想塑造了两种社会，即理性社会与感性社会，这两个思想者的成就对比，谁对人类的贡献更大呢？孔儒 将四大发明炫耀了 N 多年，即使面对现在超市里琳琅满目各种各样西方发明的产品也不脸红。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 三、孔子思想成功兜售的关键技术是什么？ 从逻辑上来看，孔老二的伦理思想完全就是自相矛盾的，然而，它为什么能够横行两千多年呢？ 孔子思想成功兜售的关键技术，从历史上来看，有两种方式，一种是强权恫吓，另一种是迷信荼/毒。强权恫吓 这是封建皇帝们的惯用手法，而迷信荼/毒这是孔老二封建余孽们的惯用手法。当皇帝和孔老二勾搭在一起之后，奇 迹就出现了。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 四、孔子为什么会对“周礼”情有独钟呢？ （一）只要能够把老百姓给吓唬住，缺乏逻辑思维的思想作品，也是可以贩卖出去的。 “周礼”本质上是一种巫术仪式，利用迷信巫术的方式来把老百姓给吓唬住，这是逻辑混乱不堪的孔老二伦理思 想能够成功的关键。 《论语》 【原文】3•21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)。” 子闻之，曰： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ” 【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答： “夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。 用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说： “已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已 经过去的事也不必再追究了。” 【评析】古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用 栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。 @ TZ 点评：知道孔老二为什么那么喜欢“周礼”了吗？“使民战栗“，让使老百姓害怕，如果不把老百姓吓怕 的话，那么，孔老二所鼓吹的等级家天下封建吃人不吐骨头的伦理政治制度，还能维持得下去吗？日伪时期的“维持 会”会长们，干的事情与孔老二干的事情，那都是异曲同工的，就是要设法将老百姓吓怕。 那些将女大学生们哄去开光的神棍和秃驴们，用的也都是这招；试想：如果在大庭广众、光天化日之下，女大学 生们会这么容易上当受骗吗？ 恐怕不能，但是，在灯火阴暗、到处是各种青面獠牙的神鬼雕像，还有香火缭绕的环境里，那些女大学生们，吓 都被吓死了，哪里还有什么理智呢？哪里还敢反抗呢？ 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？

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孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 “既往不咎”？ 做错事的人，人们也许可以既往不咎。可是，就错误事情的本身而言，人们也要既往不咎吗？如果是这样的话， 那么，后人怎样才能避免重蹈覆辙呢？ 对于错误的事情本身，孔老二采取的是“曲笔” 、 “隐瞒”、 “歪曲”的写史手法，这样做的结果就是让中华民族无 法从前人的错误中获得有益的借鉴，从而导致了从汉到清的 2 千多年来，中华民族在同样的一个由于腐败而亡国的萝 卜坑里不断地跌到，在深重人祸灾难中反复地轮回，这就是造就“黄炎培历史周期率”现象的原因之一吗？ 孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 这是真理吗？包庇罪恶就是在祸害善良。 （二）“出家人不打诳语”？这与孔老二玩的都是类似的手段，那就是用牛鬼蛇神来把老百姓给吓坏。 不是说“法力无边”吗？那么，为什么它就是不将人间的罪恶给打扫清理干净呢？ 不是说“救苦救难”吗？那么，为什么神州的苦难却从来也没有减少过呢？ 不是说“慈悲为怀”吗？不是说“法力无边”吗？ 从逻辑学的角度上来讲：“慈悲为怀”与“法力无边”，这两个命题不可能同时为“逻辑真”，但是，却可以同时 为假。 如果“慈悲为怀”是真的，那么，“法力无边”就是假的； 如果“法力无边”是真的，那么，“慈悲为怀”就是假的；逻辑推理是这样的吗？ 不是说“我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 古人云：求神不如求己。真是有道理啊！ （三）面对问题的焦点，孔老二除了回避、敷衍之外，就是耍赖。 1、回避，满嘴都是仁义道德的背后，到底是什么呢？ 孔老二在《论语》中，“仁”字说了 105 次之后，人们还是迷迷糊糊的呢？ “仁义道德”的目的是什么呢？是为了社会的健康、幸福、美好与发展吗？ 如果是这样的话，那么，怎样才能让社会获得健康、幸福、美好与发展呢？这不就是“社会公平”与“人间正义” 吗？ 如果离开了“社会公平”与“人间正义”这个基础的支撑平台之后，那么，人类社会还能够获得健康、幸福、美 好与发展吗？ 孔老二为什么不敢直面问题的焦点呢？这恐怕是因为孔老二所鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 这种极度变态的社会伦理思想，它本身就是在做贼心虚的缘故吗？ 2、敷衍，玩弄文字游戏。 孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 1585

“直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 3、耍无赖。 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 假如西门庆把孔老二的老婆和女儿都给成功强奸了，那是不是也要“成事不说，遂事不谏，既往不咎”呢？ 孔老二，你把“社会公平”和“人间正义”都摆放到哪里去了呢？ 每当到了关键的时候，孔老二耍赖的本事就又发挥神奇作用了，真是无赖。 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题： 原标题：爱国贼？有人在贼喊捉贼。 更新：2016 年 7 月 21 日 开篇哲号：20160721-A0 版本：V0.000001.01 答： “汪精卫”们又在玩弄着混淆视听的鬼把戏，这分明就是：贼喊捉贼！ ！！ ！。

标题：爱国贼？真作假时假亦真，有人在：贼喊捉贼。 原标题：哲学思考：爱国贼？华人混乱不堪的社会伦理价值观产生的原因分析。 更新：2016 年 7 月 22 日 开篇哲号：20160722-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、爱国贼？爱国是贼吗？屁股决定脑袋，谁才是真正的“爱国者”？ 在华奸卖国贼“汪精卫”的眼睛里：周佛海才是英雄；抗日英雄张自忠和杨靖宇破坏了“曲线救国”的党国大计， 破坏了大/东/亚共/荣的人类伟大事业；因此，张自忠和杨靖宇就是狗熊，就是愤青，就是五毛，就是“爱国贼”。 然而，在一切热爱正义与公平“正公者”的眼睛里：张自忠和杨靖宇才是英雄；在华人自己的国土上，汪精卫勾 结外来侵略者，残害自己的同胞，肆意破坏了人间正义与社会公平；因此，汪精卫就是如假包换的华奸卖国贼。 二、对于抗日战争这个历史事件，为什么“汪精卫”和“正公者”会得出完全相反的结论呢？深层次的原因，到底是 什么？ （一）人类自身的弱点。 1、人类的智慧不是万能的。 人类的智慧先天就有缺陷，它不是万能的。比如：在一维坐标系上，人类智慧永远也没有办法知道“绝对最小负 数”和“绝对最大正数”的准确值到底是多少？ 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类只能生活在相对空间中。 人类智慧的毁灭，就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”在哪里；因此，人类只能够生活在相对空 间中，而不是绝对空间里。 3、人类对宇宙事物的任何判断，必须建立在坐标系中才能得出结论。在不同的坐标系中，就会得出不同的结论。 对人类来说，人类建立了“千克”、“米”、“时分秒”、“升”、“摄氏度”、“帕斯卡”、“瓦特”、“焦耳”、“牛顿”、 “字节”、“角度”等等度量衡标准的背后，就是人类为了度量宇宙事物的不同特性而人为创造的参照系。 数学上的坐标系，在哲学中称为参照系。 比如，水： 在“容积坐标系”中，度量出来的是水的体积特性。 在“速度坐标系”中，度量出来的是水的流速特性。 在“字节坐标系”中，度量出来的是水的不可知性。 （二）孔子思想文化的原因。 1、“国”为何物？“国”字的历史变迁。 “爱国”？大家是否真的明白什么是“国”呢？在封建社会，在家天下政治伦理之下， “国”字表示国君，所谓： 1587

“朕即国家” ，古时“国”字的意义和现代不同。 岳飞式的“爱国”，在当时实际的意思就是“爱国君”， “爱皇帝”； “精忠报国”就是“精忠报效皇帝”。在某种意 义上来说，岳飞是被岳母害死的，岳母是被孔老二畸形变态的伦理思想文化害苦的。 在封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 因此，从历史的角度来讲，当“国”字当作“国君”来解的时候，那么，“爱国”就是在助纣为虐。 当“国”字当作“祖国”或“社会公平”与“人间正义”来解的时候，那么，“爱国”就是人类伟大而崇高的正 义事业。 2、明白“国”与“朝”字的奥妙了吗？ 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 而按照“秦朝”、 “汉朝” 、。 。。 。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国，都不 用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 如果连什么是社会公平，什么是人间正义都搞不清楚的话，那么，一切的评判，恐怕一切都是神马。 3、采用孔子伦理思想度量出来的“爱国”，就是：强权就是真理。 （1）孔老二们蛊惑人心说，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 什么是“天命”？什么是“大人”？什么是“圣人之言”？ 这些东西与社会公平和人间正义之间，有什么直接的、必然的因果关系吗？历史告诉人们，没有。 （2）“以德治国”的背后，谁的拳头才是最硬的呢？ 问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。

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（3）“以德治国”，实质上是一种“零和博弈”。在这种博弈中，只有唯一的一个赢家。 这种零和博弈社会管理模式，就是它制造了罪恶滔天的黄炎培历史周期率。在历史周期率中，只有唯一的一个赢 家，那就是古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣公”家族。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。 在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史 上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 三、当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。 （一）从汉到清的 2 千多年里，由于“相同的社会腐败问题”所造成的改朝换代现象，在同样一个坑里面不断跌倒， 又不断爬起来的那个罪恶滔天的华人社会历史故事，为什么会不断地演绎着呢？ 如果没有办法看清“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的始作俑者的话，那么，所谓的对罪恶进行有效的惩罚，这就 会变成一句空话。这也许正是造成华人们无法自觉跳出“黄炎培历史周期率”的根本原因之一。 “当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生”，请问：这句话是真理吗？它发生的概率大吗？ （二）思想的革命，文化的革命，恐怕这才是中华民族的正确出路。 四、谁才是中华民族历史上的最大卖国贼呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔子思想实质上是一种伦理思想，孔子实质上是一名伦理教育家，更准确地定义恐怕应该还要加上“家天下”、 “等级”、 “神权”、 “巫术”这四个词，也就是：孔子思想是一种等级家天下神权巫术封建吃人伦理思想，孔子是一名 等级家天下神权巫术封建吃人伦理教育家。 五、纵观历史，利用孔子思想武装起来的华人们，就缔造了一个畸形变态伦理价值观的神州社会。 封建社会的华人们聪明吗？ 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。

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它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 六、辛亥革命的伟大意义，就在于：社会伦理思想的伟大变革。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 七、什么是公平？什么是正义？ 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 1590

八、孔老二伦理思想，它的保护对象都是一些什么东西呢？ （一）在《孔府档案》中的历史记忆。 1937 年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况 是同州岂异人”，其论调与日寇文化特务马场春吉臭味相投。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 1943 年，孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之，实 为从前所未有”如何如之何（《孔府档案》8905 卷）。” 蒋介石以孔丘为“千秋仁义之师” “万世人伦之表”，并颁发保护孔庙、孔林令，称“保护孔庙之义，盖欲为共产 主义之根本铲除”（《孔府档案》第 8151 卷）。 （二）大家是否明白封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流，它们为什么会喜欢孔子吗？ 1、孔老二，封建社会最大汉奸卖国贼们的保护伞。 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们 的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它 们了：孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄 一下老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 2、袁世凯和汪精卫，无法实现的美好愿望。 愿望是美好的，只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了， 否则，粉饰两个黑头发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾 皇万岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就 是儒家的传统老套路了。 3、假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 1591

九、如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 建立一种正确的“社会伦理价值观参照系”，这是一个社会能否获得正义与公平、健康与发展、幸福与美好生活 最根本的基础保障平台。 要想正确评判出谁才是“爱国者”，谁才是“卖国贼”，首先必要要明白什么才是“社会公平”？什么才是“人间 正义”？ 然而，在孔老二伦理思想文化的土壤里，由于极度缺乏正义与公平的正确理念；因此，在采用孔老二伦理思想建 立起来的华人社会伦理价值观参照系中，根本就不可能正确度量出谁才是真正的卖国贼，谁才是真正的爱国者。 真作假时假亦真，白与黑是相对的。话说在汪伪时期，当年大华奸世珍蛆虫，他为什么会那么热衷推行孔老二伦 理思想教育呢？目的恐怕就是为了搞乱华人社会追求科学与真理的价值观，让世人蒙蔽，从而可以将其背后不可告人 的目的隐藏起来。 十、“爱国”的本质，是什么？“爱国”到底是指“热爱祖国”？还是指“热爱国家”？ （一）大家是否明白“祖国”和“国家”这两个概念之间的根本区别呢？ 人类任何崇高的爱，都应该是建立在“社会公平”与“人间正义”的基础之上，爱国？当然是“热爱祖国”， “热 爱祖国”的本质就是热爱“社会公平”与“人间正义”。 热爱祖国，热爱正义与公平，这是人类与生俱来对幸福与美好的本能追求，热爱正义的祖国，这天经地义。 爱国是贼吗？卖国贼汪精卫说：抗日分子破坏大东亚共荣，爱国者是贼。爱国贼？这分明就是在“贼喊捉贼”。 “热爱祖国” =/=“热爱国家”， “热爱国家”=/=“热爱正义与公平”，这个看似简单的道理，可是，到底有多少 人能够真正理解呢？伟人为什么会说“提高警惕，保卫祖国”，而不是“提高警惕，保卫国家”呢？ （二）在火星的某小岛上，蒋官二代说：“今后，只有国家、民族和三民主义的万岁，没有个人的万岁。” 如果单纯从哲学智慧水平来说，那么，蒋官二代真的是很弱智。他连“祖国”和“国家”这么两个最基础的概念 都搞不明白。这么弱智的人，竟然也梦想着要做出一番留名千古的人间伟大事业，真是滑稽搞笑。 在清朝末年，当慈禧太后以“大清国”的国家名义号召老百姓起来反对辛亥革命的时候，请教：蒋官二代，您该 如何去应对才正确呢？ 十一、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 1592

一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：精卫自叹不如：爱国贼？会诞生五千年来最大卖国贼吗？ 更新：2016 年 7 月 22 日 开篇哲号：20160722-A1 版本：V0.000001.0 答： 连汪精卫都不敢明目张胆地卖国，它都要打着“曲线救国”的旗号来掩人耳目。 五千年未有之怪现象，爱国者竟被骂爱国贼，绝无仅有! 所谓“爱国贼”，这是有人在妄图搞乱华人世界的社会伦理价值观，此乃典型的“贼喊捉贼”游戏是也。 因此，我大胆推断：神州很有可能会诞生一只五千年来最为硕大无比的华奸卖国贼，会吗？

标题： ============= 未完成 ================= 原标题：跨越物质世界与精神世界的鸿沟，当我看明白《周易》的时候，不禁：一声长叹。。 。 。 更新：2016 年 6 月 23 日 开篇哲号：20160623-A0 版本：V0.000001.0 答： 一、人类的智慧是万能的吗？ 天地万物，从哪里来？到哪里去？形而上，直到至高无上；器而下，直达至低无下；如果站在至高无上与至低无 下之外，观察处于至高无上与至低无下处的世界，将会是一个什么样的景象呢？

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有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代 的祖宗又是从哪里来的呢？ 有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是 从哪里来的呢？ 如此一直追问下去，在人类智慧的认知能力到达极限之前，展示在人们面前的将是无穷无尽的宇宙未知。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 二、人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 从理性的角度上来讲，“人性”本原到底是善？是恶？是无善无恶？还是既善又恶？这个问题，它不是人类的智 慧有能力知晓的东西。 人类的智慧天生就有缺陷，这个缺陷造成了人类智慧的局限性，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类认 知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始；人类智慧毁灭的通俗说法就是：人类的智慧不是万能的，科学是建立在人 类智慧基础之上的产物，科学又怎么可能是万能的呢？转鸡因无害论？典型的是在哄鬼。 智慧毁灭的一个显而易见的例子，就是在一维坐标系中，坐标轴上的负无穷小和正无穷大的准确值到底是多少？ 人类的智慧无法知晓。 智慧的毁灭造成了人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，人类为了确定自己与宇宙之间的相互位置和彼此关系。 于是，在物质世界里，人类采用了物质参照系的做法，比如：人类对“质量”的度量，采用“千克”作为参考基准， 这是以法国塞夫勒国际度量及标准局的白金铱圆柱为标准的。 在人类的精神世界中，人类采用了精神参照系的做法，比如：各种造物主的传说以及原子等等。为了度量人性的 “平等”，人类就创造了”尚帝”标准，“在”尚帝”的面前，人人平等”。如果从单一的标准来看，那么，度量“平 等”这个参考基准，“尚帝”就相当于法国塞夫勒国际度量及标准局的那块白金铱圆柱。 但是，这里我们需要注意两点主要区别：一是 kg 是度量物质世界的质量基准物，”尚帝”是度量精神世界的“平 等”基准物；二是 kg 是单一标准，”尚帝”是综合标准，它除了可以度量“平等”之外，还可以度量人性的其他特性。 在人类社会发展的进程中，在物质世界里，劳动度量衡的参照基准就采用过贝壳、铜钱、银、金等等东西，然而， 哪一种东西才是相对长久的正确与合理呢？在精神世界中，人类为了度量人性中的美丑善恶，就创造了太阳神、女娲、 尚帝等等的精神参照基准原点，然而，哪一种原点更能体现出人性的善良与正义呢？ 三、认识“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 四、“宇宙最初本相”间接作用于人类的过程，人类对“宇宙正义原则”感知机理。 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直 接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 1594

“宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 五、TZ 智慧宇宙模型。 TZ 把人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。由这些不同的智慧层次组合 在一起，就形成了 TZ 智慧宇宙模型。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的最后较量。“人类智慧指挥与裁决中心”就在这一层。 智尽层：构灭智慧，这里有人类智慧对恒道世界的空想和捏构。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。 六、TZ 智慧宇宙参照系简论。 （一）“宇宙最初本相”与“智灭层” 。 由于人类智慧的先天缺陷造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西。 在“智灭层”中存在有“宇宙最初本相”，以及其所创造的一切永远也不会被人类智慧知道的东西。 （二）“构灭智宙本原”、 “构尽智宙本原”与“智尽层”。 1、由于人类智慧的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“恒道世界”中的事物或现象，于是，人类运用智慧在“智 尽层”中对“智灭层”里的事物进行想象和捏构。 2、“构灭智宙本原”。 （1）这是一个集合，在“智尽层”中，凡是人类智慧对“构尽智宙本原”所作出的任何诚实回答，它们都属于“构 灭智宙本原”中的元素或者子集。在这层中需要回答“宇宙最初本相”的概念名称和概念内涵， 在这里，所谓概念名称就是给“宇宙最初本相”起一个名字，就像我们每一个人都至少有一个名字的道理一样。 （2）在哲学史上，人们“宇宙最初本相”起过哪些诚实的名字呢？ 老子起的名字，叫做：“道”。概念内涵就是：道可道，非恒道。 TZ 起的名字，叫做： “智灭智宙本原” 。概念内涵就是：智灭智宙本原就是人类智慧永远也没有办法知道的东西。 在“托勒密地心宇宙模型”中起的名字，叫做：最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 洋人采用了一句长话来表达，既可以看作是概念名称，也可以看作是概念内涵。 3、“构尽智宙本原”。 （1）这是人类运用智慧所捏构的一个表示“已知/或可描述”的所谓“宇宙最初本相” ，这类的概念名称与概念内涵。 它们都属于“构尽智宙本原”集合中的元素。

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由于受到人性的正义与邪恶因子的控制，这些先哲们创造的所谓“构尽智宙本原”，它们有的是为正义服务的， 有的是为邪恶服务的。 （2）在哲学史上，人们“宇宙最初本相”起过哪些捏造的名字呢？ 凡是表示“已知/或可描述”的所谓“宇宙最初本相”的概念名称与概念内涵，它们都属于“构尽智宙本原”集 合中的元素。比如：“尚帝”，“混沌” 。 “构尽智宙本原”的一种重要特征就是只要再问上一句话，即：这个所谓的“构尽智宙本原”又是从哪里来的呢？ 这时，人类的智慧立马就崩溃掉了。 “尚帝”创造了宇宙吗？那么，请问：这个所谓的“尚帝”又是从哪里来的呢？ “混沌”创造了宇宙吗？那么，请问：这个所谓的“混沌”又是从哪里来的呢？ 这时，人类的智慧立马就崩溃掉了。 4、在人类智慧“已知/或可描述”的“构尽智宙本原”基础上，人类先哲们就开始了创造宇宙的伟大工程。 （1）慧构智宙演化层级造物工程。 如果“构尽智宙本原”在宇宙演化的进程中，仅仅采用一个“层级”的方式就创造了宇宙中的一切，那么，就容 易形成 “平等”这种伦理思想成为社会主流的思维习惯。比如：“尚帝”万能，宇宙中的一切全都被它创造出来了。 如果“构尽智宙本原” 在宇宙演化的进程中，采用多于一个“层级”的方式来创造宇宙中的一切，那么，就容 易形成“等级”这种伦理思想成为社会主流的思维习惯。比如：老子在《道德经》中说： “道生一，一生二，二生三， 三生万物”。 （2）慧构伦理演化等级造人工程。 （2-1）“慧构智宙演化层级造物工程”的作用主要有两个： 一是为“社会伦理关系作用规则”提供“平等”或“等级”的社会思维习惯支持。二是为“社会伦理关系作用规 则”提供法理支持，在这里，也就是提供所谓的“权威性”支持。 （2-2）提供“平等”或“等级”的社会思维习惯支持。 鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。

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它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ （2-3）提供所谓的“权威性”支持 虽然一个社会的正义与公平，从表面上看似乎只与“社会制度”有关。但是，实质上，“宇宙本原”这个哲学问 题是“社会伦理关系作用规则”制定的思维习惯基础，而“社会伦理关系作用规则”则是“社会制度”确立的思想文 化基础。 在封建社会里，孔老二封建余孽们蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社 会伦理思想。 封建皇帝们桶治窃取来的天下，其中主要的就是依靠孔老二封建余孽们的鱼民社会教化工程。《周易》捏造了从 “太极”到“万物”的演化过程，“八卦”中的“乾卦”九五之位就是封建皇帝号令天下的“九五至尊”神权位置。 这是多么可耻的捏造啊。 七、在哲学史上，“不可知”的“智灭智宙本原”转换为“已知/或可描述”的“构尽智宙本原”的手法举例。 （一）老子的方法。 老子在《道德经》中说： “道生一，一生二，二生三，三生万物”。 “道”是人类智慧永远也没有办法智慧的东西，现在“道生一”， “一”是人类智慧能够理解的东西，人们可以将 这个“一”字想象成是“一个箩筐” ，人们可以往里面放任何的东西。比如：一切创造宇宙的造物主。 （二）TZ 法。 “智灭智宙本原”是人类智慧永远也没有办法智慧的东西，现在 TZ 设置了一个“智尽智宙本原”，并采用“宇 宙正义原则”来阐述这个宇宙本原” ；而“宇宙正义原则”这个概念就可以进行具体的哲学描述了。 在本哲学中， “宇宙正义原则”属于“构尽智宙本原”集合。 （三）托勒密们的方法。 在“托勒密地心宇宙模型”中，“净火天”是最后一层天体，然而，在“净火天”之外呢？答案是：最后一层天 体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 “净火天”的设置，就将宇宙从“不是人类所能观察到的宇宙的部分”转换为“已知/或可描述”的宇宙了。 八、在哲学史上，不需要经过捏构“智灭智宙本原”，而直接捏构出“已知/或可描述”的“构尽智宙本原”的手法举 例。 （一）“尚帝”手法。 “尚帝”万能，创造宇宙中的一切，只要它就足够了。 （二）最厉害是孔老二的方法。 1、孔老二的周易状态宇宙模型，后来被宋代周濂溪增加的“无极”状态。这样“太极”就成为了从“不可知”的“无 极”状态到“已知/或可描述”的“太极”状态了。 2、孔老二的恶意捏造。 1597

《易传·系辞上传》的第十一章，原文为： “是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 吉凶生大业。 ” 孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 孔老二们蛊惑人心说，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 TZ 点评： 孔老二的鱼民技术，无所不用其极，真是高明秃顶了。 宇宙从“太一”阴阳未开的“混沌”状态开始，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这种多“层级”的宇宙 演化模式，这是在教唆华人社会的“等级”思维意识。 从“太极”一直到“八卦”，“八卦定吉凶，吉凶生大业”这十个字，它到底意味着什么呢？ 其一、孔老二对《周易》所作的任何解说，都变成了天意，孔老二有通神的本事了。 其二、在《周易》中的“等级”思想，“乾卦”中“九五至尊”等等，这些都是天意。 其三、在宇宙从太极演化到万物的时候，孔老二的等级家天下理论，在《周易》中早就已经是命中注定了。 孔老二以《周易》作为其思想的理论基础，建立在《周易》巫术之上的孔老二等级家天下伦理思想，这是一种典 型的封建迷信恶意巫术思想文化。 “君子有三畏”，孔老二要老百姓怕它，这样阿谀谄媚的它才能和贪婪无度的刘邦勾搭在一起瓜分天下公共财富， 为所欲为，无恶不作。 在孔老二等级家天下神权巫术思想文化之下的封建社会里面， “君子、大人、圣人”，它们与社会公平和人间正义 之间，根本就不存在任何直接的必然因果关系。 孔老二思想的实质是什么？ 在《论语》中：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不 臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 译文：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像 父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子， 虽然有粮食，我能吃得上吗？” TZ 点评：这就是孔老二思想的目的所在，为维护“家天下” 、“等级”吃人的封建社会服务。 孔子思想实质上是一种“伦理”思想，百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理 这些关系的规则”。 因此，只要看懂了孔子对人与人，以及人与社会之间的关系阐述，就可以从总体上把握孔子思想系统的核心内容 了。

九、“盘古”为什么可以死？“女娲”却不能死呢？ 在创世纪的神话故事中，孔老二封建余孽们蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人 都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。于是，“等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 假如“女娲”死了的话，那么，它创造人类这种说法的权威性就会受到挑战了；这种挑战同样就会造成人们对“天 皇、地皇、人皇”权威性的挑战。 与人类最密切相关的是造人者，而不是造物者，因此，创造宇宙的“盘古”可以死，但是，创造人类的“女娲” 却不能死。 1598

假如“女娲”死了的话，那么，那些所谓“真龙投胎，君命神授”的谎言就会成为泡影，孔老二封建余孽们蛊惑 人心的等级家天下封建社会伦理的基础机会崩溃。 十、跨越物质世界与精神世界的鸿沟。 （一）如何跨越。 由于“宇宙最初本原”创造了宇宙的一切，因此，只有将参照点设置在“宇宙最初本原”上，就一定可以超越了； 然而，对于人类来说，这是不可能的。不过，运用这样的思维方式来思考，还是可以获得一些有益的启示的。 （二）将“不可知”状态转换为“已知/或可描述”状态。 1、在物质世界里，对“不可知”进行转换的数学过程。 （1）为什么要这样做呢？ 这个道理其实很简单，在一维坐标系上，在原点还没有确定之前，人类智慧往左看是负无穷小，往右看是正无穷 大，往“宇宙绝对原点”看，是一片茫茫。 在这种情况之下，选取一维坐标系上的两个固定点来作运算，那么，1+1=2？这是真理吗？ 当坐标原点不断变化的时候，所谓“1+1=2”，这就是神马。 毫不夸张地说，如果人类没有运用智慧在一维坐标系上捏构出一个参考“原点”，那么，就不可能有现代科学的 诞生。 （2）各种科学度量衡标准的建立。 这是人类智慧毁灭之后，造成了人类不能生活在绝对空间里，只能生活在相对空间中的必然结果。 2、在精神世界中，“宇宙最初本相”人类没有办法知道。 （1）在精神世界中，为什么要对“不可知”进行转换呢？ 这与在一维坐标系中还没有确定原点的道理是一样的。 对于人类智慧来说，由于人类智慧的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东 西。 人类为了定位自己和宇宙之间的关系，在物质世界里，人类建立了许多的科学参照系。同样，在精神世界中，人 类也需要建立精神参照系。 这样人类才能够捏构土地、矿产等等公共资源的归属权，以及其他方面的社会伦理关系。 （2）精神参照系的建立，对“不可知”的“宇宙最初本相”进行人类智慧的转换。 建立的方法就是：将人类智慧永远也没有办法知道的“宇宙最初本相”状态，转换为一种人类智慧能够理解的“已 知/或可描述”状态。 然后，人类就可以根据这个所谓的“宇宙最初本相”，也就是转换为本哲学中“构尽智宙本原”中的子集，这样 就可以开始编造宇宙诞生和人类诞生的故事了。 （三）物理特性与人类特性。 1、在物质世界里。 物质是由化学周期表中的基本元素组成的。 人类可以运用科学方法来改变已有的物质特性，或者创造出新的物质特性。同时，人类还可以通过相关的检测仪 器和方法来认识各种物质的特性。 1599

2、在精神世界中。 正义与邪恶是人性的基本组成元素。 人类可以运用伦理方法来改变已有的人性特性，或者创造出新的人性特性。同时，人类还可以通过社会实践的方 法来认识各种人类的特性。

标题：跨越物质与精神的鸿沟，当我看明白《周易》的时候，不禁：一声长叹。。 。 。 原标题：当看明白了《周易》之后，TZ 不禁：一声长叹。 。。 。 更新：2016 年 6 月 25 日 开篇哲号：20160624-A0 版本：V0.000001.01 一、人类的智慧不是万能的。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧毁灭的例子随处可见，比如：人类永远也没有办法知道一维坐标系上“绝对最小负数”和“绝对最大正 数”的准确值是多少。 人类智慧的毁灭就造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 二、关于“人”与“参照系”的关系。 人类个体是由意识和肉体构成的。 生活在相对空间中的人类，必然地，在物质世界里，人类需要各种各样的物质参照系来定位人类肉体与宇宙之间 的相对物理坐标位置，以及各种物质特性之间的联系，于是，就有了“千克”、 “米”、 “焦耳”等等诸如此类的物质度 量衡系统。 在精神世界中，同样，人类需要各种各样的精神参照系来定位人类精神与宇宙之间的相互关系与联系，于是，就 有了各种各样感性的关于“造物主”的传说，以及各种各样理性的关于“物质无限性”的假设。 由于人类智慧的先天局限性，这必然造成了这样的结局，那就是：人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗， 但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 三、理解智慧宇宙参照系，也许就能够看明白《周易》了。 （一）宇宙最初本相。 由于人类智慧的毁灭，人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”是一种什么东西。 （二）理性的诚实答案就在“构灭智宙本原”这个集合中。 “宇宙最初本相”到底是什么呢？ 老子起的名字，叫做：“道”。概念内涵就是：道可道，非恒道。 TZ 起的名字，叫做： “智灭智宙本原” 。概念内涵就是：智灭智宙本原就是人类智慧永远也没有办法知道的东西。 在“托勒密地心宇宙模型”中起的名字，叫做：最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 洋人采用了一句长话来表达，既可以看作是概念名称，也可以看作是概念内涵。 （三）高明的不诚实答案就在“构尽智宙本原”这个集合中。 1600

“宇宙最初本相”到底是什么呢？ 有人说：宇宙是“尚帝”创造的。 在百度百科中的解释是： “宇宙本原即宇宙产生的根源。目前科学界基本认同宇宙最初是开始于密度、温度极高， 体积很小的“奇点”大爆炸，宇宙膨胀是宇宙奇点大爆炸的延续。” 在“构尽智宙本原”集合中所谓的“宇宙最初本相”，不论是“尚帝”，还是“奇点” ，它们都经不起再问一句话， 那就是：“尚帝”又是从哪里来的呢？“奇点”又是从哪里来的呢？ （四）“正义”与是否“诚实”之间，它们并没有什么直接的关系。 “诚实”与“不诚实”，它们只是一种手段，在这里它们并不重要，最重要的是它们所服务的“目的”。“目的” 的高尚程度就决定了“手段”的正义程度。 （五）建立“社会伦理关系作用规则参照物”的选取问题。 在古代，由于科学技术不发达，人类往往采用迷信巫术的方法来解释宇宙现象。因此，如果将“社会伦理关系作 用规则参照物”选取在过去或者现在，那么，它们都会因为社会各种无法预料的变化，从而让这种参照物的“权威性” 受到质疑；而可以预见的未来社会又不确定，因此，这也不能作为精神世界中的参照物。 因此，在制定“社会伦理关系作用规则”的时候，将“宇宙最初本相”作为参照物就具有绝对的权威性。 （六）“构尽智宙本原”的作用，将“不可知”转换为“已知/或可描述”。 1、对于人类来说，人类必须要将人类智慧永远也没有办法知道的东西，转换为人类智慧“已知/或可描述”的东西， 这样人类才能够运用智慧进行知识的持续加工。 2、在物质世界里，坐标原点的人为假设，就诞生了现代科学。 为什么要进行这样的转换呢？这个道理其实很简单，在一维坐标系上，在原点还没有确定之前，人类智慧往左看 是负无穷小，往右看是正无穷大，往“宇宙绝对原点”看，是一片茫茫的不可知。 在这种情况之下，在一维坐标系上选取任意的两个固定点来作运算，那么，得出的运算结果只能是不可知论。 1+1=2？这是真理吗？ 当坐标原点不断变化的时候，所谓“1+1=2”，这就是神马。 3、在古代，在精神世界中，对“宇宙最初本相”的人为假设，就诞生了各种各样的社会伦理思想文化。 “宇宙最初本相”是什么呢？ 老子说是“道”，道可道，非恒道。 TZ 说是“智灭智宙本原” ，智灭智宙本原就是人类智慧永远也没有办法知道的东西。 由此可见，如果直接将“宇宙最初本相”作为参照系，这就必然会陷入到不可知论的泥潭中。 因此，必须将“不可知”的“道”转换为人类智慧“已知/或可描述”的东西，只有这样才能够以此作为参照物 来创立人类社会各种各样的伦理关系作用规则。 4、在哲学史上，人们怎样将“不可知”转换为“已知/或可描述”。 （1）老子的方法。 “道”？“道生一”，由于“道”为“不可知”事物， “一”为“已知/或可描述”事物， “道生一”就是将不可知 的“道”转换为已知的“一”。

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（2）孔老二们的方法。 《周易》中的“无极”？这在宋代周濂溪增加了“无极”状态，由于“无极”为“不可知”事物， “混沌”为“已 知/或可描述”事物，从“无极”到“混沌”的转换，就是将不可知的“无极”转换为已知的“混沌”。 在孔老二的年代，没有“无极”的概念，也就是说孔老二们直接捏造了一个“已知/或可描述”的所谓“混沌”、 “太一”的概念，也就是说直接将“宇宙最初本相”涅造成了“构尽智宙本原”集合中的元素。 （3）托勒密们的方法。 在托勒密宇宙模型中，“最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分”？于是，托勒密就设 置了一个“已知/或可描述”的“净火天”。 （七）在“宙原外延层级战略系”中，孔老二们开始了对宇宙的创造。 1、“宙原外延层级战略系”，全称是：智宙本原概念外延层级阐述战略参照系 2、孔老二说： 《易传·系辞上传》的第 11 章，原文为： “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八 卦定吉凶，吉凶生大业。 ” 两仪指天地或阴阳，四象指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向。 3、TZ 点评。 “两仪四象”构成了一个方形的盒子，在地下有阎罗王，在天上有玉皇大帝，在四方有四只青面獠牙的怪兽，在 中间还有“一伙贪婪无度的真龙骗子”，华人们的思维方式被陷在了一个立方体的空间里折腾。 （八）在“智宙平垂物伦战术系”中，孔老二们开始了对“八卦”的创作。 1、“智宙平垂物伦战术系”，全称是：智宙信仰平垂演化造物与伦理战术参照系。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、如果不能掌握“等级”和“家天下”这两个最为基础的概念，那么，在阅读孔老二著作的时候，就会发现通篇都 是自相矛盾。 “父母在，不远游，游必有方。”孔老二自己却带着一大堆的青年学子背井离乡、一路颠簸、周游列国，到处跑 官。在这个时候，他的那些弟子们仿佛突然间都成父亡母故的孤儿们了 “三人行，必有我师。” 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？一个莫须有的罪名就把鲁国大夫少 正卯给咔嚓了。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 1602

孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 4、看清楚孔老二恶意捏造的巫术了吗？ 孔老二说：《易传·系辞上传》的第 11 章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦， 八卦定吉凶，吉凶生大业。” 从“太极”开始演化到“八卦”，“八卦定吉凶，吉凶生大业”，这意味着什么呢？ 这是孔老二在说它能够通神，天下的一切尽在《周易》八卦的掌控制之中。就在八卦里，通过解卦的方式，孔老 二对“天命”展开了一番厚颜无耻的瞎掰，罪恶滔天的黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸灾难，从此就与中华民族如 影随形了。 四、睁大眼睛来看清楚《周易》祸害中华的机理到底是怎么一回事情吧。 （一）孔子的目的。 孔老二鼓吹“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种畸形变态的社会伦理思想，其核心内容就是“等 级”和“家天下”这两个基本点。 （二）孔老二的高招： 子曰：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 子曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 孔老二的鱼民技术，无所不用其极，真是高明秃顶了。 宇宙从“太一”阴阳未开的“混沌”状态开始，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这种多“层级”的宇宙 演化模式，这是在教唆华人社会的“等级”思维意识。 从“太极”一直到“八卦”，“八卦定吉凶，吉凶生大业”这十个字，它到底意味着什么呢？ 从宇宙诞生开始，一直到人世间“吉凶大业”的大事情，都在《周易》里面了。而《周易》的话语权掌握在谁家 的手上呢？ 纵观中华封建历史，话语权一直牢牢掌握在孔老二封建余孽们的手上。它们想怎样瞎掰都可以。于是乎，正如网 络新闻里说的那样，学富五车的女大学生被连小学都没有毕业的孔老二的徒子徒孙，那些罪恶的神棍巫婆们忽悠到了 床上。 （三）如何实现“等级”伦理思想。 1、捏造恶意的封建神话故事。 在创世纪的神话故事中，孔老二封建余孽们蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人 都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。于是，“等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 2、在《周易》中。 （1） 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊” ， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 （2）封建皇帝处在“乾卦”中“九五至尊”的位置，说白了， 《周易》的解卦，都是由孔老二及其徒子徒孙这伙神棍 巫师信口开河的瞎掰，它们想怎么说就怎么说。 1603

（3）什么是“天命”？ 在宇宙从太极演化到万物的时候，孔老二的等级家天下理论，在《周易》中早就已经是命中注定了。 “天命”在哪里呢？在八卦中，在孔老二封建余孽们的信口开河里。 （4）子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 。 “君子有三畏”，孔老二要老百姓怕它，这样阿谀谄媚的它才能和贪婪无度的刘邦勾搭在一起瓜分天下公共财富， 为所欲为，无恶不作。 在孔老二等级家天下神权巫术思想文化之下的封建社会里面， “君子、大人、圣人”，它们与社会公平和人间正义 之间，根本就不存在任何直接的必然因果关系。 “君子有三畏”？纵观中华封建历史，君子可以畏天命，畏大人，畏圣人之言，就是不怕祸害人间正义与社会公 平。孔老二品牌的“君子”？典型的封建御用太监、奴才、人渣。 （四）如何捍卫“家天下”社会体制。 1、要捍卫“家天下”，就必须瓦解“民众的大联合”。 （1）采用封建迷信神权巫术的方法，瓦解“民众的大联合” 。 “用九：见群龙无首，吉”，这是从八卦“天命”的高度为“君子不党”提供法理依据。 假如“君子结党”的话，那么，当人们为了正义与公平的目的联合在一起努力奋斗的时候，那么，极度不公与变 态的孔老二“家天下”封建社会体制，就会彻底崩溃掉了。 “结党”只是一种手段，有人结党营私，有人结党为公。恶意割裂目的与手段之间的联系，孔老二这样做，到底 是在想干什么呢？ （2）其他。 参考：双善哲学之门中的其他章节，以及原标题：TZ 点评《周易》系列之“乾卦”和“坤卦”。版本：V0.000001.06。 2、惊叹：“用九”与“用六”的奥妙。 （1）乾卦，用九：见群龙无首，吉”？这是为什么呢？矛盾吗？ TZ 点评： “不矛盾”，孔老二对天下人说，天下是“王”的家天下，天下只有一条“真龙”，那就是封建皇帝。 其他的假龙、孽龙、大虫化龙，虽然它们也是龙，但都不是真龙。但是，这些杂龙们，它们还是有能力与“真龙” 一起来竞争皇位的。 我们从反面的角度来看，假如说“用九：见群龙无首，凶” ，那么，这个“凶”字会导致有什么样的结果呢？ 那就是在群龙聚会的时候，当然要推选一个人出来充当“龙首”，当“群龙有首”的时候，那么，这就很有可能 会对“真龙”封建皇帝的权威产生冲击，甚至是对抗，从而导致”“等级”“家天下”政/治体/制崩溃。 假如没有推选“晁盖”当首领的话，那么，梁山水泊 108 条好汉，它们就是一群各自为政的乌合之众。 然而，当“晁盖”当了首领之后， “上六，龙战于野，其血玄黄。”晁盖也想当皇帝了，那就先要和“九五”之尊 的真龙骗子们打上一仗再说，胜者为王，败者为寇口。 孔子们的“君子不党”， “各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”， “不在其位，不谋其政”等等的思想，其实，就是 为了瓦解民间力量的联合，以避免对家天下绝对皇权政/治造成冲击。 1604

孔老二炮制《周易》， “乾卦，用九：见群龙无首，吉”，这样的变态思想，被孔老二伦理思想荼/毒过后的华人社 会，如果不变成“一盘散沙”的话，那么，太阳要从西边出来了， 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 然而，在孔老二看来，假如我们民族不是“一盘散沙”似的丑陋性格，而是“众志成城，万众一心”这种性格的 话，那么，封建皇帝和孔老二封建余孽们，它们还能任意奴役和欺凌广大老百姓吗？不能。 “乾卦，用九：见群龙无首，吉”，这就是孔老二采用迷信欺诈的手法，将“民众的大联合”化解于无形，以维 护它那套吃人的等级家天下伦理封建社会变态的短暂稳定。 （2）“坤卦，用六，利永贞“，培养东/亚/病夫的灵丹妙药？ TZ 点评： 乾卦用九，指的是应用阳、运用刚、日用强。坤卦的用六，意思则是应用阴、运用柔、日用弱。六十四卦出现的 阳爻，都是用九；显示的阴爻，也都要用六。 “用六，利永贞“？ “用六”属于坤卦，以“阴、柔、弱”为“吉”。一般而言，处在“坤”位的人不力去与真龙骗子们争夺龙椅宝 座。孔老二把“阴、柔、弱”的品格鼓吹为是“利永贞”。 难怪啊，在封建社会里，用孔老二《周易》“阴、柔、弱”思想武/装起来的、具有逆来顺受懦弱性格的华人们， 如果这种性格的人不沦为任人欺凌的“东/亚/病夫”，不沦为比天然白老鼠还要不如的畜牲“转基茵的白老鼠”的话， 那么，请问：还有天理吗？ 五、孔老二思想文化的本质是什么？ 1、孔子文化的实质。 孔老二以《周易》作为其思想的理论基础，建立在《周易》神权巫术之上的孔老二伦理思想，这是一种典型的、 恶意的封建迷信神权巫术思想文化。 不论孔老二封建余孽们怎样的包装与粉饰，都没有办法改变这样的一个事实，那就是：”孔子文化”本质上是一 种”“等级” “家天下”“神权巫术文化”。 在孔老二封建社会里，人间最高的“神”就是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，也就是所谓的“人主”封建皇帝。 而《周易》就是巫术迷信的镇山宝典。 2、神权。 直到孙大炮的辛/亥革/命为止，数千年来，中华封建社会的最高统治权，从来都是牢牢把握在号称“真龙投胎” 的“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的手上，这是历史事实吗？ 孔老二封建余孽们所蛊惑人心的什么“君命神授”， “女娲造人”、 “真龙叫床”等等的封建迷信统治神话，就是为 神权统治中华所提供的法理依据。

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3、巫术。 《周易》是孔子儒家思想的基础源泉，这是一部如假包换的迷信巫术宝典，对于这一点，有谁还有异议吗？ 事实上，在人类各种文化的发展历程中，早期的社会主流文化都是来源于“巫术”，不论是东方文化，还是西方 文化，对于这一点，没有必要感到大惊小怪。 追求理性和科学的文化，比如马克斯的“唯物真理论”，那是在鼓吹“平等”的“神权”文化的土壤里诞生出来 的产物。 不论是科学文化，还是巫术文化，它们都只是一种“社会管理手段”，这不是问题的关键。问题的关键就在这种 “手段”所服务的”社会目的”，到底是为正义服务呢？还是为邪/恶服务呢？这才是问题的根本。 假如在一个社会里，人们已经安装上了更加符合“宇宙正义原则”的理性的、科学的思想文化，然而，却有人还 要顽固地复辟孔老二等级家天下封建迷信“神权巫术文化”，还要刻意地激活这种已经制造了罄竹难书“黄炎培历史 周期率”滔天罪恶的“等级家天下神权巫术文化”，这样的作派，难道会是什么善良的举动吗？ 4、孔子伦理思想系统的核心内容，恐怕绝非善良。 孔子伦理思想是为人性中的“贪婪无度”与“阿谀谄媚”等“斜恶秉性”服务的，这是孔子伦理思想的“一个中 心”，“等级”和“家天下”，这是孔子伦理思想的“两个基本点”。 在孔子伦理思想系统中，罪恶的“一个中心”，导致了“等级”和“家天下”变态的“两个基本点”。并由此而衍 生出来的整个孔子伦理思想系统，都是畸形变态的思想怪论。 5、孔子鼓吹的畸形变态的“进步”理念。 在《周易》中，“天行健，君子以自强不息”的说法，这就很是古怪。 疑问：君子以自强不息？这种进步有边界限制吗？ 假如“君子”的学术知识水平超过了“孔圣人”，那么， “君子”肯定忍不住要就会批判“孔圣人”的缺点和错误。 这样的做法，封建皇帝们不干了，它们要以株连九族的重罪来株灭“君子”。封建皇帝们大叫：欺师灭祖。 假如“君子”的社会管理能力超过了“真龙天子”，那么， “君子”很有可能也会想到龙椅上坐一坐，过上一把“封 建皇帝”的无上权/力瘾，嫖一嫖后宫里面的 6 千位精挑细选的天下绝色美女，这样的做法，孔老二们不干了，它们 就用口诛笔伐的狂轰烂炸来诬蔑“君子”。孔老二们高喊：大逆不道。 读到这里，大家是否已经知道为什么从汉到清的 2 千多年间，中华民族的社会文明与科技进步完全就是停滞不前 的原因了吗？ 君子们：在学术上的进步，不能超越“孔圣人”，超越了就是“欺师灭祖”；在社会管理能力上的进步，不能超越 “真龙天子” ，超越了就是“大逆不道”。 在封建社会里，这就是封建皇帝和孔老二为中华社会的“进步”划出来的两道禁区，叫做： “神” “圣”不可侵犯。 侵犯了“神圣”的结局就是“株连九族”。 “神”“圣”不可侵犯？ “神”能够代表社会公平吗？“圣”能够代表人间正义吗？所谓“神圣不可侵犯” ，显然，这是一个“以偏概全” 的伪命题。 当“君子”进步到一定的程度之后，就会丧命；命都没有了，“君子”还能够再继续进步吗？ 明白为什么经过从汉到清 2 千多年的发展，会变成为了现在的这个样子吗？ 1606

在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔老二的所谓“天行健，君子以自强不息”这句话，其实，它与“刑不上大夫”之类的话是一样的货色。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 6、有人说孔子不搞封建迷信，这显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 要知道《周易》本身就是一部巫术宝典，而《礼记》的实质部分，就是巫术的各种仪式。仔细分析一下吧，看看 儒教徒们的祭天之类的仪式，它们和其他神鬼教之间的封建迷信仪式，有什么本质上的不同吗？ 7、社会现实。 假如人们不愿意去考究历史上的是是非非的话，那么，在社会现实中，凡是在孔老二死灰复燃的热点地方，封建 迷信思想和巫术仪式，是不是也在伴随着孔老二的死灰复燃而随风起舞呢？这说明了什么呢？ 我们假设孔子文化是一种理性与科学的文化好了，那么，当一种追求“理性”与“科学”的文化在兴起的时候， 那些封建迷信巫术文化也会跟随着“理性”与“科学”的文化，一同兴起吗？ 在禾/尚庙里面，孔老二是可以摆进去的，因为“孔”与“梻”的思想，它们都是一丘之貉。但是，宣扬科学与 真理的马克斯也可以摆进去吗？如果这样做了的话，那么，恐怕就会把禾/尚庙里面的牛鬼蛇神们，都给吓跑了。 明白什么叫“物以类聚，人以群分”了吗？ 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 1607

一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：79 年中越战争，是帝国主义瓦解社会主义阵营的阴谋开始。 更新：2016 年 7 月 26 日 开篇哲号：20160726-A0 版本：V0.000001.01 答： 在这场战争中，打响第一枪的人，应该被送上历史的罪恶审判台。

标题： 原标题：只要读懂一维坐标系，就可以明白《周易》的前世今生。 更新：2016 年 7 月 26 日 开篇哲号：20160726-A1 版本：V0.000001.00 答： 一本神权巫术破书，竟然能够忽悠华人长达数千年，迷信乎？愚昧乎？ “真龙投胎”？“一伙贪婪无度的真龙骗子”，竟然能够在中华大地上纵横驰骋长达数千年，贪婪乎？懦弱乎？

标题：保持平常心，只要看懂一维坐标系，也许就可以看懂《周易》了。 原标题：读懂《道德经》和《周易》最根本的关键问题，是什么？ 更新：2016 年 7 月 28 日 开篇哲号：20160728-A0 版本：V0.000001.03 答： 一、千百年来，对“道”和“太极”的理解，恐怕绝大多数华人都是在玩弄“以其昏昏，使人昭昭”的鬼把戏？ （一）成语： “以其昏昏，使人昭昭” 。 出自《孟子.尽心下》“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”。 1608

译文： “贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。 ”指外 行人胡乱指挥内行人，或者自己都不懂却想要使别人明白。 （二）孔二圣，他到底是在骂谁呢？ 什么是国骂？孟子，这位孔二圣就是厉害，他把老子和孔大圣之流，全部都给骂了一遍。 二、读懂《道德经》和《周易》最根本的关键问题，到底是什么？ （一）老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。 “道生一”： 什么是“道”？什么是“一”？“道”是怎样生出“一”的呢？这就是理解《道德经》最根本的关键问题。 （二）孔老二在《易传.系辞上传》的第 11 章中说，原文为： “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” “易有太极，是生两仪” ： “太极生两仪”？什么是“太极”？什么是“两仪”？“太极”是怎样生出“两仪”的呢？这就是理解《周易》 最根本的关键问题。 三、TZ 对《道德经》和《周易》最根本关键问题的解读方法：“TBA-A004：泰子智慧宇宙参照系”。 这是 TZ 创造的一张“宇宙模型基本架构图”，到目前为止，TZ 就是利用这张图，读懂了人类哲学史上那些稀奇 古怪的典型宇宙来源的千古传说。 理解迷信，破除迷信，就从对“宇宙模型基本架构图”的哲学思考开始启航。当斜恶彻底暴露在阳光底下，宇宙 正义原则的恒久曙光，必将普照人间。 （附图：_泰子智慧宇宙参照系-宇宙构造模型-宇宙认知哲学方法.gif）。 四、TZ 解读：《道德经》和《周易》最根本的关键问题。 （一）理解人类的宇宙生存环境，以及人类智慧的能力。 1、人类的智慧不是万能的。 它没有办法回答像“无限”的边界在哪里？在一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少？在 [0，1] 区间内实数的个数到底是多少？“最好”到底是多好？“宇宙最初本相”到底是一个什么东西？等等诸如此 类存在于“智灭层”中的事物或现象，人类的智慧都永远也没有办法知道。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 3、生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 1609

在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 4、认识“人性”。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 5、 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接 感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 6、对于人类来说，什么才是“永恒”？ “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 1610

的东西。 对于人类来说，凡是人类的智慧能力可以知道的东西，都不是永恒的，因此说：变是永远的不变。 7、哲学术语，关于“本相”的哲学理解。 “本相”：指本来面目，原形。 当人类运用智慧给“本相”起了名字之后，这个名字就是描述“本相”所谓的“概念”了。 在人类来到人世间之后，在还没有形成任何概念之前，这时人类婴孩凭借着本能智慧所看到的“山”，这就是没 有被任何概念污染的原汁原味的“山本相”。 （二）TZ 解读：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 1、什么是“道”与“恒道”？ （1）老子在《道德经》中说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”这句话应该怎样来理解呢？ 自古以来，那些神棍巫婆们，孔老二的徒子徒孙们对“道”的解释，千奇百怪。绝大多数的解释，恐怕都是在玩 弄着“以其昏昏，使人昭昭”的鬼把戏。 （2）关于“老子道宇宙空间模型”， “道”与“恒道”。 在“老子道宇宙空间模型”中，老子采用“道”这个概念来表示“宇宙最初本相”，也就是老子给“宇宙最初本 相”起了一个叫做“道”的名字。 “道”是一个概念名称，它被用来表示“宇宙最初本相”。 “恒道”则表示由“道”所创造的永远也不被人类智慧所能够知道的事物或现象。 “宇宙最初本相”，也就是“道”，“道”创造了一切。 “道”创造了两个空间，即：“恒道空间”，“非恒道空间”。 在“恒道空间”中，有“恒道事物本相”。 在“非恒道空间”里，有“恒名事物本相”。 “恒名事物本相”包括： “可知恒名事物本相”， “已知恒名事物本相” 。 “宇宙最初本相”存在于“恒道空间”中。假如“宇宙最初本相”存在于“非恒道空间”中的话，那么，只要再 问上一句话，这个“宇宙最初本相”又是从哪里来的呢？这时人类的智慧就会立马崩溃掉了。 （3）在“恒道空间”中，正视和承认人类智慧的先天局限性，这是理解“道”的前提基础。 （3-1）老子采用“恒道”来描述人类智慧永远也没有办法知道的世界，包括“宇宙最初本相” 。 对于人类来说，由于人类智慧的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么样的东 西。 因此，对“宇宙最初本相”这个最为根本哲学问题的回答，人类智慧“最诚实”的答案，就是： “宇宙最初本相”， 这是人类智慧永远也没有办法知道的东西，这就是老子所谓的存在于“恒道空间”中的“道” 。 （3-2）与老子的回答相类似的，还在古希腊的哲学家。 古希腊的哲学巨匠，克罗狄斯.托勒密（约公元 90 年—168 年），亚里士多德的学生。 在“托勒密地心宇宙模型”中起的名字，叫做：最后一层天体之外为何物，它不是人类所能观察到的宇宙的部分。 在中华，TZ 给“宇宙最初本相”起了一个名字，叫做：智灭智宙本原。

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（4）在“恒名空间”里，老子采用“恒名”来描述“非恒道空间”中的事物或现象。 宇宙的一切是“宇宙最初本相”创造的，不是人类创造的，所以宇宙一切的最原始名称，只有“宇宙最初本相” 才知道。 人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”，因此，人类永远也没有办法知道宇宙一切的最原始名称了。 比如：“沙石和森林”在一定高度上不断累积的这种自然本相，华人叫做“山”，英语社会叫做“mountain”，其 他语系的社会就又有不同的叫法了，反正就是千奇百怪。 只要愿意，我们任何一个人类都可以给这种自然本相取一个属于自己专用名字，故老子曰：名可名，非恒名。 2、什么是“一”？ “一”在这里可以理解成是一个“箩筐”。 对于人类的智慧来说，人们可以往这个箩筐里面放置任何表示“已知/或可描述”状态的事物或现象。比如：孔 老二们的“混沌”、“太一”，西方的“尚帝”。 3、“道”是怎样生出“一”的呢？ “道”这个概念名称，它是老子对“宇宙最初本相”的称呼。 对于人类来说，由于人类智慧的毁灭，造成了人类永远也没有办法知道“道”到底是一个什么样的东西。因此， “道”表示的是一种“不可知”状态的事物或现象。 “一”则是一个表示人类智慧能够“已知/或可描述”的事物或现象。 “道生一”，就是将人类智慧“不可知”状态的事物或现象，转换为人类智慧“已知/或可描述”状态的事物或现 象。 “道”是怎样生出“一”的呢？也就是说宇宙是怎样从“不可知”状态转换为人类智慧“已知/或可描述”状态 的呢？ 由于人类智慧的毁灭，在“智灭层”中，任何对这种转换过程表示“已知/或可描述”的描述，都是扯淡。 然而，生活在相对空间中的人类，根本就没有办法拒绝这类扯淡。比如：“英尺”？度量长度的单位，怎么会跟 国王的脚搭上关系呢？“铜币”？“黄金”？人类的劳动成果怎么会跟金属勾搭上了呢？ 4、为什么要进行“不可知”状态到“已知/或可描述”状态的转换。 （4-1）在物质世界里。 对于人类来说，人类必须要将人类智慧永远也没有办法知道的东西，转换为人类智慧“已知/或可描述”的东西， 这样人类才能够运用智慧进行知识的持续加工。 这个道理其实很简单，在一维坐标系上，在原点还没有确定之前，人类智慧往左看是负无穷小，往右看是正无穷 大，往“宇宙绝对原点”看，是一片茫茫。 在这种情况之下，选取一维坐标系上的两个固定点来作运算，那么，1+1=2？这是真理吗？ 当坐标原点不断变化的时候，所谓“1+1=2”，这就是神马。

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（4-2）在精神世界中。 在古代，人类在建立“社会伦理关系作用规则”的时候，往往采用“宇宙最初本相”来作为参照物；不论是过去， 现在，还是未来，这种参照物都将具有无上的权威性。 当采用“宇宙最初本相”来作为参照物的时候，同样也需要进行从“不可知”状态到“已知/或可描述”状态的 转换，不可能直接采用处在“不可知”状态的“道”来作为直接的参照物。因此，必须将“不可知”状态的“道”， 转换为人类智慧“已知/或可描述”状态的“一” 。 其实，这与在一维坐标系上需要人为设置一个“0 原点”的道理，是一样的。 （4-3）在哲学史上，那些典型宇宙空间模型的分类。 关于宇宙的描述，历史上存在三种模型，有限宇宙空间模型，无限宇宙空间模型，不可知宇宙空间模型。在这些 模型当中，有的时间间隔已经跨越 2 千年以上了。 有限宇宙空间模型，这种模型认为宇宙是有限。 无限宇宙空间模型，这种模型认为宇宙是无限。 不可知宇宙空间模型，这种模型认为宇宙是无限，并且存在着人类智慧永远也没有办法知道的不可知空间。 有限宇宙空间模型，有：孔老二诠释的“太极”周易状态宇宙模型。 无限宇宙空间模型，有：殷代宣夜说宇宙模型，托勒密地心宇宙模型，马克斯物质宇宙模型。 不可知宇宙空间模型，有：老子道宇宙模型，TZ 智慧宇宙模型。 对于“不可知宇宙空间模型”，这必然需要一个从“不可知”状态到“已知/或可描述”状态的转换动作。 当然，也可以直接采用“有限宇宙空间模型”，或者“无限宇宙空间模型”，这样就不需要再做这样的切换动作了。 非“不可知宇宙空间模型”有一个共同的特点，那就是，如果在问上一句话：“混沌”？“太一”？它们又是从 哪里来的呢？人类智慧立马就崩溃掉了。 5、进行状态切换，这不是问题。然而，到底要切换到什么样的状态，也就是“目的”是什么，这才是问题的关键。 人性，目的，时代，智慧水平与做人良知，都将深刻地影响着整个哲学思想系统产生的过程与结果。 （三）TZ 解读：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 1、“太极”相当于老子“道生一”中的“一”。 2、“两仪、四相、八卦”类似于老子的“二、三、万物”。 在“层级造物工程”中，老子和孔子都是采用“多于一个层级”的方式，这样做是为了形成“等级”这种思维模 式，以便为“等级造人工程”中提供法理依据，从而为制定“等级”社会伦理关系作用规则服务。 “等级”这种社会伦理思想，它又是为“家天下”封建政治体制提供法理依据的。 。 3、“八卦定吉凶，吉凶生大业”？《周易》，高明的斜恶鱼民巫术宝典。 孔老二封建余孽们，凭借着《周易》，沿着八卦、四象、两仪，一直通达到了宇宙诞生时的“太极”混沌时代。 这是孔老二为了实现其” “等级” “家天下”伦理封建社会体制所炮制的可耻御用精神控制工具，这是一种神权巫术封 建迷信思想。 4、《周易》八卦给华人社会带来的是什么东西呢？ （1）不幸的个人。 凭借着《周易》的装神弄鬼，连小学都没有毕业的神棍巫婆，这些孔老二的徒子徒孙们，竟然把学富五车的女大 学生们骗去开了光。 1613

女子王某，女，13 岁，广安华蓥市阳和镇人，是留守儿童。“八字先生”李某以迷信方式为其治病。2016 年 5 月中旬，李某称要治疗此病需要“圆房”，竟然得到女童的奶奶唐某的同意。后来，李某对王某实施了性侵。2016 年 7 月 12 日豪迈国际广场，13 岁女子王某坠楼身亡。 （2）不幸的华人社会。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ （3）黑格尔中国历史周期率。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （四）站在“TZ 智慧参照系”的角度上来看《道德经》和《周易》。 1、在“宙原名涵参照系”集合中。 （1）在“构灭智宙本原”子集合里。 “诚实的”智慧给“宇宙最初本相”起一个名字，也就是创造一个表示“宇宙最初本相”的概念名称。 老子用“道” 。 TZ 用“智灭智宙本原”。 孔老二版本的《周易》宇宙模型，它不属于“不可知宇宙空间模型”，所以不需要考虑对“宇宙最初本相”给出 一个“诚实”答案，它直接在“构尽智宙本原”集合中进行智慧捏构就可以了。 （2）在“构尽智宙本原”集合里。 在这个集合中，人类需要运用智慧捏构出一个表示“已知/或可描述”状态的所谓“宇宙最初本相”。 老子用“一” 。 TZ 用“智尽智宙本原”。 孔老二用“太极”。 西人用“尚帝”。 （3）“构灭智宙本原”集合中的元素，与“构尽智宙本原”集合中的元素，从现实的角度上来说，不存在任何关系。 正如在一维坐标系上，“0 原点”的选择，其实与“负无穷小”和“正无穷大”之间，从实际意义来看，它们之 间不存在任何关系。 或者说，即使它们之间存在有某种关系，但是，这种关系对人类的影响可以忽略不计，或者人类智慧永远也没有 办法知道这种关系。 2、在“宙原外延层级战略系”集合中。 在这个参照系中，主要是从战略的高度来描述宇宙的演化关系。 老子的宇宙演化战略捏构方法：“道生一，一生二，二生三，三生万物” 。 1614

孔子的宇宙演化战略捏构方法：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生 大业。” 3、在“智宙平垂物伦战术系”集合中。 （1）在这个参照系中，主要是从战术的角度来阐述如何实现“社会伦理关系作用规则”的具体方法和手段。 （2）老子的社会伦理关系捏构战术方法。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 （3）孔子的社会伦理关系捏构战术方法。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 4、老子与孔子的社会管理社会思想的比较。 （1）老子采用的是鲧（音：滚）的治水方法，也就是用“堵”的方法。 《道德经》说： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” “圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。” “为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。” 结果就是：鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。 （2）孔子采用的是禹的治水方法，也就是用“疏”的方法。 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定， 该怎么办呢？ 《论语》说： “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 孔子认为采用愚民的政策有两种：一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观，二是故作隐晦，玩弄玄虚，也就是 乱搞文字游戏。 老子的“堵”法治水，也就是有意封闭知识，这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的，你越是封锁人民 就越是好奇，最后的结果就是：河堤越筑越高，水也越淹越高。 于是，孔子就采用了禹的“疏”的方法，运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段，人民想学习知识是吗？那我孔老 二就来教化你们学习“三纲五常、三从四德”，学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁” 。 1615

（3）老子和孔子实现社会伦理关系作用规则的比较，谁的手段更加高明呢？ （3-1）在文化上实行愚民方略无非就是这两条， “防堵”和“疏引”。老子的“堵”法与孔子的“疏”法，哪一种方 法更加高明呢？ 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ （3-2）从汉到清，孔老二伦理思想社会实践的结果，只有唯一的一个赢家。 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 （3-3）孔老二伦理思想创造了一个宇宙奇迹，一个令人华人社会顶礼膜拜的罪恶滔天古老家族。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 （3-4）目的的高尚程度，就决定了手段的正义程度。 在孔老二封建社会，华人们的愚昧就在于总是把“手段”当成了“目的” 。人类真正需要的是皇帝吗？是法治吗？ 是民主吗？其实都不是。 据网络报道说有民主国家，女孩被轮奸之后，强奸犯可以逍遥法外；康熙皇帝也说“依据大清律法，朕在依法治 国”。 民主有真假，法治有善恶。 人类的真正需要是正义与公平，民主与法治只不过是实现和保障正义与公平的手段而已。 假如人性没有邪恶，皇帝们都是智慧超群的，那么，实行皇帝制度，采用人治方式来管理社会也是可以的，只是， 人性没有邪恶吗？这是在做白日梦。 孔子鼓吹的“人性本善”就是在为家天下封建帝制提供的法理依据，除非人类的智慧发生突变，否则，至少到目 前为止，人类发展的历史告诉善良的人们，“人性本善”这是孔老二睡在南子的席梦思上，在大白天做的好大的一个 南柯梦。 什么才是目的？什么才是手段？如果不明白这些基本道理的话，那么，就很有可能陷在“民主秀”与“封建家法 “的泥潭中无法自拔。 （3-5）就算是在白纸黑字的面前，华人们却依然愚蠢到莫名其妙。 1616

老子和孔子的鱼民思想，在 2 千多年之前，早就白纸黑字地写在纸张上面。就算是如此，时至今日，都还有人企 图否认和抵赖，如此的狡辩和不自信，还谈什么依法治国？依法治国就是按照白纸黑字的契约来管理国家，如果连白 纸黑字都不肯承认的社会，还谈什么法律呀？ 从汉到清，透过 2 千多年孔老二思想社会实践的历史，在罄竹难书人祸灾难的黄炎培历史周期率的面前，善良的 人们可以发现孔子的愚民手法，比老子的愚民手法的祸害更加深重。

四、TZ 有感。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：邱少云名誉侵害当作普通案件来处理，这是对整个中华民族的羞辱。 更新：2016 年 7 月 28 日 开篇哲号：20160728-A1 版本：V0.000001.0 答： “邱少云名誉侵害案法院已受理 亲属索赔 1 元”？ 邱少云牺牲的目的，是：为了祖国的利益！为了社会的公平，为了人间的正义！ 因此，邱少云是真正的中华民族英雄。 对“民族英雄”的任何侮辱行为，不论是任何人，它们都是中华民族的公敌。 将“邱少云名誉侵害”降格为只是其家属之间的普通案件，这是碲国主义对整个中华民族的羞辱。 正义的华人们，我们能够答应吗？ -------------邱少云简介。 邱少云烈士 1926 年出生于四川省铜梁县少云镇玉屏村邱家沟（现重庆市铜梁区），解放后参加中国人民解放军，1951 年 3 月参加中国人民志愿军赴朝作战。在 1952 年 10 月抗美援朝战争期间执行一次潜伏任务时，邱少云不幸被敌人燃 烧弹击中，全身被火焰燃烧。为了不暴露潜伏目标，任凭烈火烧焦身体也一动不动，双手深深插进泥土里，身体紧紧 1617

地贴着地面，直到生命最后一刻，壮烈牺牲，用自己的生命换取了整场战斗的胜利，牺牲时年仅 26 岁。

标题： 原标题：在孔子的老师老子的眼睛里，老百姓是刍狗。 更新：2016 年 7 月 28 日 开篇哲号：20160728-A2 版本：V0.000001.0 答： 孔子的老师老子在《道德经》第五章中说，原文：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ” 狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜，因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜。随着社会风气的演变，人们渐渐不再 用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替。就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。 刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下 不管了。 在中华论坛上，有人发帖说：国家粮食局长发誓，决不让一粒不安全的粮食进入 G20。小小 G20 都让国家和杭 州如此费心，如果整个联合国入住中国，拿全体中国人吃的是垃圾了！ 按照老子的意思，孔子的思想，老百姓是刍狗。作为刍狗的老百姓，能够有垃圾吃，就已经是很不错了。

标题： 原标题：广州农讲所“番禺学宫”的开笔礼，这是在羞辱谁？ 更新：2016 年 7 月 28 日 开篇哲号：20160728-A2 版本：V0.000001.0 答： 从汉到清，2 千多年以来，孔老二们一直都在叫嚣着，曰：女子无才便是德。 在广州农讲所“番禺学宫”里面，孔老二们竟然往女童的额头上点按红指印巫术，它们要让女童们也来“开智”。 孔老二的徒子徒孙们的这样做法，典型的就是在侮辱历史悠久的中华传统文化；就是在对孔老二祖师爷的“三从 四德”伦理思想表示不满，这分明就是一种欺师灭祖的行为，可耻啊。

标题： 原标题：惊爆啊! 朱德的孙女？孔老二的血缘伦理思想又死灰复燃？ 更新：2016 年 7 月 28 日 开篇哲号：20160728-A3 版本：V0.000001.0 答： 朱德是朱德，某女是某女。 朱德和某女子连面都没有见过，因此，从政治上来讲，朱德和某女之间不存在任何的关系。 在历史上，父子、夫妻、兄弟等等，由于政见的不同，拔刀相向的例子数不胜数。 惊爆啊! 朱德的孙女？这种利用所谓的血缘关系来妄图摸黑朱德的光辉形象，这样的做法，很可耻。。 。。

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标题： 原标题：关羽和岳飞、辛亥无名小卒，谁才是自觉的正义捍卫者呢？ 更新：2016 年 7 月 29 日 开篇哲号：20160729-A0 版本：V0.000001.0 答： 我们假设中华封建社会诞生了 1 千万名关羽、1 千万名岳飞好了。纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果 却只是除了再增添：一千万名刘备、一千万名赵构；一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构 的）；一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有；以及无数生灵涂炭之外；这类的牺牲，还能对科技进步、社 会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们：中华社会根本就不需要诞生一 千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制推翻了；并且，建立起了一种追求 人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”道理就是怎么简单。

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人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人 民英雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。

标题：英雄邱少云被污蔑的背后，我看到有人内心的颤抖与恐慌。 原标题：民族英雄邱少云被恶意污蔑的背后，我看到了有人内心里的颤抖与恐慌。 更新：2016 年 7 月 29 日 开篇哲号：20160729-A0 版本：V0.000001.011 答： 一、民族英雄“邱少云”被人污蔑了。 在牺牲了 60 多年之后，人们惊奇地发现：民族英雄“邱少云”，现在竟然被人给恶意污蔑了。 二、为什么“邱少云”会被诬蔑呢？ 到底是什么原因？刺痛了那些恶意污蔑“邱少云”的人渣们呢？以至于，令它们如此无法容忍“邱少云”呢？ 假如“邱少云”只是一名普通的小人物，那么，就算是那些不入流的小小汉奸卖国贼，它们也是不会愿意浪费时 间和精力来恶意污蔑“他”的。 “邱少云”早就牺牲在 60 多年之前的朝鲜战场上了，那些恶意污蔑他的人渣们，肯定也不会是跟“他”的坟墓 过不去。 如此一来，那就只有一种理由能够合理地解释了，就是：那些恶意污蔑“邱少云”的人渣们，其实不能容忍的是 “邱少云精神”。 三、“邱少云”体现的到底是一种什么样的精神呢？ （一）“邱少云精神”，令某些人感到恐惧和不安。 人类个体是由肉体和精神构成的，对于人类来说，肉体的寿命只有 100 年左右，而人类的精神却可以永存。 “邱少云精神”？这到底是一种什么样的精神呢？这种精神，它到底会令什么样的人感到如此的寝食不安呢？ （二）什么是“邱少云精神”？ 1、热爱祖国。 为了祖国的需要，敢于远赴陌生的战场去忘死战斗。 2、热爱社会公平。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 在维护社会最大的公平方面，祖国当时的社会分配制度，这是嗜血的资本社会根本就没有办法可以比拟的。 3、捍卫人间正义。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在捍卫人间最基础的正义方面，哪一种社会制度才能够给到符合大多数人利益的美好与幸福的生活呢？ 《曹刿论战》（曹刿）问：“何以战？”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，也一定能根据实情判 断。”（曹刿）对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 早在 2 千多年以前，华人先祖曹刿就已经对战争的胜负做出了真理性的战略总结。 在抗美援朝中，在泥腿子们的脚下，拥有数十艘大型航空母舰在内、不可一世的联合蝈侵略集团军，在朝鲜战场 1620

威风扫地，铩羽而归。 在人类有文字记载的历史上，如此悬殊的力量对比，如此辉煌的战争奇迹，它到底说明了什么呢？是不是只要肯 花大价钱，聘请雇佣军来作战，也可以创造出这样的战争奇迹来呢？ 人民战争的伟大创举，这依靠的只能是前无古人的领袖魅力。再多的金钱与生命相比，都渺小得不足一提；只有 伟大的正义信仰，才有可能凌驾于一切之上。 4、邱少云牺牲的目的，就决定了他的伟大。 邱少云的牺牲，是为了祖国的利益，因此，邱少云是当之无愧的中华民族正义英雄。 邱少云的牺牲，是为了社会的公平，是为了人间的正义，因此，邱少云是当之无愧的人类正义使者。 任何对正义民族英雄的污蔑行为，都是中华民族的公敌，都是正义人类的公敌。 （三）利用“金钱与权力的信仰”来取代“正义与公平的信仰”，封建皇帝们喜欢，某些鸟人也喜欢。 1、重新认识什么是”“等级”“家天下”中华封建社会。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 2、从汉到清，在封建社会里，假如华人们都用“邱少云精神”来武装自己的头脑，那么，会有什么样的后果呢？ （1）在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思 想。 “邱少云精神”怒吼道：这不公平，这不正义；孔老二，你无耻。 （2）刘邦说：朕是真龙投胎统治人间的怪物。 “邱少云精神”愤怒道：刘邦，你是一只恬不知耻的真龙大骗子。 （3）封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 “邱少云精神”鄙视道：刘邦，你是一个地地道道的大淫虫。 3、“大蚂蟥”与“小蚂蟥”的辩证关系。 从汉到清的 2 千多年来，封建皇帝被推倒了一朝又一朝，可是孔老二，等级家天下人祸灾难却还是没有丝毫的改 变。直到孙大炮把那些将天下窃取为己有的封建皇帝送进了地狱之后，共和制社会伦理思想的曙光才得以照耀中华。 真龙骗子就好像是大蚂蟥，在被孙大炮千刀万剐之后，就化作了千条万条的小蚂蟥。 假如“邱少云”生活在汉朝，那么， “大蚂蟥”刘邦皇帝们肯定会把邱少云给株灭九族的。 在封建皇帝被送经历史的垃圾堆之后，那些“小蚂蟥”们，它们自然也是会将“邱少云”视作眼中钉，肉中刺的。 道理其实很简单，那就是人性中的贪婪与斜恶因子又开始在某些人的头脑里面作怪了。 物以类聚，人以群分；孔老二与邱少云，就像两个镜子。一个照出了人性的贪婪无度与谄媚无耻，另一个照出了 人性的大公无私与奋不顾身。 在某大学的毕业典礼上，有人说：我希望，你们在大潮袭来时，选择站在理性和正义一边，文明与进步一边，选 1621

择站在人民一边。 TZ 点评：在我看来，这位校长通篇都是孔老二封建余孽思维，它真的明白什么才是公平？什么才是正义吗？ 4、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 四、邱少云简介。 邱少云烈士 1926 年出生于四川省铜梁县少云镇玉屏村邱家沟（现重庆市铜梁区），解放后参加中国人民解放军， 1951 年 3 月参加中国人民志愿军赴朝作战。 在 1952 年 10 月抗美援朝战争期间执行一次潜伏任务时，邱少云不幸被敌人燃烧弹击中，全身被火焰燃烧。为了 不暴露潜伏目标，任凭烈火烧焦身体也一动不动，双手深深插进泥土里，身体紧紧地贴着地面，直到生命最后一刻， 壮烈牺牲，用自己的生命换取了整场战斗的胜利，牺牲时年仅 26 岁。

标题：老子和孔子，家天下时代的一对活宝。 原标题：老子和孔子，等级家天下社会精神世界中的御用哼哈二将，谁的手段更高明呢？ 更新：2016 年 7 月 29 日 开篇哲号：20160729-A1 版本：V0.000001.01 答： 在春秋战国时期的思想家们，有不少像老子和孔子那样的思想，这些思想的目的其实都是一样的，那就是维护奴 隶主阶级享有绝对特权的等级社会的稳定。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然略有不 同，但目的都是为了维护奴隶主社会的变态统治。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； 1622

美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

标题：浅析孔子伦理思想系统的逻辑结构。 原标题：中华民族推翻封建社会制度了吗？革命尚未成功，同志仍须努力！ 更新：2016 年 7 月 30 日 开篇哲号：20160730-A0 版本：V0.000001.011 答： 一、假如这样，那么，会有什么结果呢？ （一）社会主流伦理思想是帼家体制建立的基础依据。 2 千多年之前的孔老二伦理思想，又被别有用心的人从古墓里面弄出来灌输给现代无知的孩童了。这种做法，会 造成什么样的后果呢？ 假如在一个相对封闭的环境里，利用孔子伦理思想持续教化一代、两代、三代、四代人之后，那么，在这样的社 会环境里，会不会再诞生出封建皇帝来呢？ 如果大家知道“狼孩”的故事的话，那么，我们还会认为贪婪无度的真龙骗子不可能再次降临中华大地吗？ （二）在现今时代，TZ 又看到有人在网络上鼓吹要恢复封建帝制了，大家以为这是不可能的事情吗？ 1623

1、看看现在那些公园里面吧，法定的简体字被写成了繁体字，在两会上的那些代表们也在鼓吹要恢复繁体字，大家 明白它们这样做的目的，到底是什么吗？ 2、TZ 认为。 （1）人为提高学习知识的门槛，设置知识壁垒。 假如恢复到繁体字的话，那么，又将会制造出多少的文盲来呢？文字是表达思想的工具，当然是越简单越好，越 容易学习越好。 那些鼓吹恢复繁体字的所谓人民代表，它们所代表的对象，恐怕绝对不是人民，也绝对不是代表祖国的利益。将 占社会大多数的人民变成了文盲，这难道也符合祖国的利益吗？这样的做法，它与社会公平和人间正义背道而驰。 （2）复古孔老二伦理思想。 它们鼓吹恢复繁体字的目的，恐怕是为了让华人学生们学习孔老二伦理思想，以便达到它们不可告人的罪恶目的。 既然孔老二伦理思想那么好，既然要恢复繁体字，那么，就请干脆一点吧，一步到位直接恢复到春秋战国时期的 “鲁国文字”好了。 孔老二不是那么推崇“周礼”吗？又或者更彻底一些，直接恢复到周天子时代的“周王朝文字”好了 。 何必假惺惺的要恢复到什么繁体字呢？繁体字？它既不是正宗的孔老二“鲁国文字”，也不是《周易》诞生时的 “周王朝文字”，这样的复古方法，是不是显得有些不伦不类呢？ 二、中西方推翻封建帝制的本质区别。 在椰稣“人性平等”伦理思想文化之下，西方社会诞生了一批批追求真理、捍卫正义的大思想家，大哲学家。因 此，在西方，它们推翻其封建社会制度的力量，是来源于其社会主流思想自发的觉醒与革命。 在中华的大地上则不同，中华民族推翻大清帝国封建社会制度的力量，是来源于对西方“平等”伦理思想的借鉴， 以及在帝国主义侵略者的血腥屠刀下被逼无奈所爆发出来的最后呐喊与坚决反抗。 也就是说中华民族推翻封建帝制的力量，并不是来源于社会主流思想自发的觉醒与革命，这是与西方社会有着本 质不同的地方；对于这一点，我们民族必须要有一个清醒的认识。 三、人是由意识和肉体组成的，思想指挥行动；孔子是家天下华人精神世界中的“封建皇帝” 。 有什么样的思想，就会有什么样的行动。正义的思想指挥着正义的行动，斜恶的思想指挥着斜恶的行动。 数千年来，中华封建帝制的腐朽思想，根深蒂固。虽然辛亥革命推翻了封建帝制，然而，为中华家天下封建帝制 提供技术支持的思想和文化，却并没有从根本上得到有效的铲除。这就使得复古与复辟的封建罪恶逆流，在中华的大 地上，还会时不时地不断袭来。 在物质世界里，辛亥革命推翻了的只是中华现实社会里贪婪无度的封建皇帝。 在精神世界中，孔老二作为中华思想文化领域中阿谀谄媚的封建皇帝，其地位却并没有从根本上得到动摇。因此， 要想彻底推翻腐朽的中华封建帝制思想的残余，还必须要从思想上、文化上、根源上进行最为彻底的历史性变革。 四、孔子统治华人精神世界的机理分析。 （一）那些一辈子都在学习孔老二思想的善意华人们，扪心自问，大家真的明白孔老二思想是一个什么东西吗？ 1、孔老二思想，它到底是一种什么类型的思想呢？ 孔老二思想，它属于一种什么样的学说呢？经济学？中医药学？天文学？物理学？化学？ 孔子思想实质上是一种“伦理”思想，伦理学是哲学的一个分支。百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及 1624

人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”。 孔老二心目中的“伦理” ，它到底是怎样的呢？ 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 这就是孔老二心目中的“人与人及人与自然的关系，以及处理这些关系的规则”了。 孔子到底是什么类型的思想家呢？孔子是周礼复辟思想家，孔子是家天下政治思想家，孔子是封建等级伦理思想 家，孔子是政治伦理教育家，孔子是莫须有以言论罪文字狱的创始人，孔子是中华殡葬业的开山祖师，这些，孔老二 封建余孽们，想耍赖掉吗？ 2、孔子思想系统的核心内容，即“孔老二伦理思想的原罪” ，就是：“等级”和“家天下”。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、如果不能掌握“等级”和“家天下”这两个最为基础的概念，那么，在阅读孔老二著作的时候，就会发现通篇都 是自相矛盾。 “父母在，不远游，游必有方。”孔老二自己却带着一大堆的青年学子背井离乡、一路颠簸、周游列国，到处跑 官。在这个时候，他的那些弟子们仿佛突然间都成父亡母故的孤儿们了 “三人行，必有我师。” 不符合孔老二伦理观念的少正卯，也可以是老师吗？一个莫须有的罪名就把鲁国大夫少 正卯给咔嚓了。 “刑不上大夫”？一转眼就以莫须有的罪名将竞争对手法家的少正卯给咔嚓掉了，难道少正卯不是大夫吗？ “己所不欲，勿施于人” ，老百姓给皇帝下跪，可以；皇帝给老百姓下跪，不行。 “君子不党”？可是呢？孔老二自己却纠结了众弟子，周游列国，到处招摇撞骗，这算不算是结党呢？ 孔老二的做事风格，说得好听一点，叫做：多重标准。说得难听一点，叫做：好话说尽，坏事做绝。 4、孔老二品牌的“仁义道德”，它到底是一个什么东西呢？ （1）什么是“仁义道德”？ 从汉到清的 2 千多年来，数亿 NNNN 亿计的华人们，恐怕都知道孔老二们在叫嚣“仁义道德”这四个字口号， 可是，聪明绝顶的您，您知道孔老二品牌的“仁义道德”是一个什么东西吗？ 假如作为那些学富五车的大学生们都搞不清楚什么是“仁义道德”的话，那么，扪心自问，这是不是一件很滑稽 搞笑的事情呢？ 为什么呢？为什么会这样呢？大家明白到底为什么会这样吗？ （2）“以全盖偏”，聪明秃顶的文字游戏。 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 1625

设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 记得很多年以前，有一个已经被取缔了的斜教，它就是鼓吹“真善美”作为其教义宗旨的。 “真善美”不好吗？如果不好的话，那么，“假恶丑”就是好了？显然，这是不可能被世俗社会所认可的。 “真善美”？什么是“真”？什么是“善”？什么是“美”？也就是“真善美”具体的概念外延是一些什么东西 呢？这恐怕才是人们真正需要关心的事情。 汪精卫认为的“真善美”与杨靖宇认为的“真善美”，它们能是一样的东西吗？ 其实，这类玩弄“以全盖偏”文字游戏的手法，在历史上的例子数不胜数。比如：大清梦。贪官做贪官的梦，草 民做草民的梦；你做你的梦，我做我的梦；就算梦上两万年，结果也只不过是一场扯淡梦，一国的南柯一梦。 为什么会在学习一辈子的“仁义道德”之后，却就是搞不清楚什么才是“仁义道德”呢？这其中的道理，大家是 否明白了呢？ 孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可是，谁家的“好”字才 是真正的“好”呢？ （3）“仁义道德”？孔子心目中的“仁”字，它是一个什么东西呢？ 在《论语·微子》中：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰： “殷有三仁焉。”这句话是什么意思呢？ TZ 解读为： 孔子认为“仁”人的标准应该是这样的：如果皇帝做得有什么不对，作为臣子的假如看到了这些罪过，并且在心 里觉得很是愤愤不平，那么，在这种情况之下，作为忠臣应该怎么办才好呢？孔子认为：如果是忠臣，那么，就应该 以如下这三位“仁人”为榜样： （1）愿意舍弃大城市的繁华生活的，就学微子，有多远滚多远，最好是滚到深山老林里，让皇帝眼不见心不烦。 （2）不愿意舍弃大城市的繁华生活，但又肯老老实实当奴才的，就学箕子，不要再发什么牢骚了，安心当好奴才。 （3）不愿意舍弃大城市的繁华生活，又不肯老老实实当奴才的，就学比干，立马挖心去死，一了百了，自己再也不 用烦心了。 孔老二的徒子徒孙，那些所谓的儒教徒们，不知道有几个人愿意按照孔子的仁人操守，来约束自己的日常行为规 范呢？ 如果这种解说不正确，那么，孔子论语中的这句话，又该如何解释呢？又该如何解释才符合孔子的本意呢？ 人们在讨论“丰盛美餐”的时候，是否已经忘记了吃饭的目的：活着、健康、尊严和幸福？ 人们在讨论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了健康社会的真正需求：平等、自由、正义和发展？ 人们在幸福年代生活的时候，是否已经忘记了那些为了让后代能过上好日子而与腐朽的封建家天下政治抗争的先 人们？ 人们在和平年代生活的时候，是否已经忘记了还有人类无法预料的随机而来的战争风险？ 人们在讨论“仁”字的时候，是否已经忘记了人类的真正需求呢？ 1626

通过社会实践结果的对比，人们只要通过理性的思辨，就可以看清孔老二品牌的“仁义道德”，和从嫖客们的嘴 里吐出来的“快乐、美好、幸福”等词汇，实际上似乎是同一个意思，这是一种将畸形和变态当作了美好和幸福的垃 圾伦理思想。 人类的战争，实质上是人性的邪恶与正义之间的战争，就是邪恶思想与正义思想之间的较量，智慧就是人类对抗 的最后武器。司马法曰： “天下虽安，忘战必危。 ”这是否能够给善良的人们予警觉呢？ 5、推崇孔老二伦理思想的封建皇帝完蛋了，袁世凯完蛋了，汪精卫完蛋了，这到底意味着什么呢？ （1）朋友的朋友，老子和孔子，等级家天下社会精神世界中的御用哼哈二将。 在中华封建社会的历史上，老子和孔子的思想备受封建皇帝们，复辟卖国贼袁世凯，华奸卖国贼汪精卫之流推崇 备至，到底是什么原因呢？ 历朝历代的封建皇帝们，它们给孔老二敕封了各种各样辉煌无比的头衔，什么“至圣先师”？什么“万世师表”？ 什么“先师尼父”？什么“文圣尼公”？ 在骆承烈主编曾获国家级图书奖的《孔府档案选》中： 1644 年清军入关，几乎兵不血刃地入主北京。九月初一，孔府衍圣公就奉上了《初进表文》：“承天御极，以德 绥民……六宇共戴神君……八荒咸歌圣帝”，诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”，“今庆新朝盛治”云云。如此急切地 向“新朝”献忠输诚，不能不令人吃惊。 袁世凯复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不 胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”（《孔府档案》6593 卷）。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 蒋介石以孔丘为“千秋仁义之师” “万世人伦之表”，并颁发保护孔庙、孔林令，称“保护孔庙之义，盖欲为共产 主义之根本铲除”（《孔府档案》第 8151 卷）。 （2）封建皇帝与社会公平和人间正义之间，到底是什么关系呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （3）孔老二，封建社会最大汉奸卖国贼们的保护伞 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们 的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它 们了：孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄 一下老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个 1627

黑头发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾 皇万岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就 是儒家的传统老套路了。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历史。 （4）管中窥豹，孔老二的那些朋友们。 物以类聚，人以群分。看看孔老二的那些朋友们，它们都是一些什么东西呢？呵呵。 6、对孔老二思想的分类方法。 （1）只要按照宇宙观、方法论、人生观、价值观、伦理观、政治观、社会观、娱乐观等等对孔老二思想进行分类处 理之后，那么，孔老二思想的真面目就可以一览无余了。 （2）孔老二封建余孽们拒绝将孔子的思想进行分门别类整理，这样做的道理是什么呢？ 其实，原因类似于那个孔老二的徒子徒孙南怀瑾那样，它反对按照仁、义、道、德、孝之类的方法对《论语》进 行重新整理是一样的道理；因为假如按照这样的方法对《论语》进行分类的话，那么，孔老二语录通篇的自相矛盾就 会被世人了如指掌了。 比如：孔老二一边日：“天下为公”，可是呢？另一边又日“普天之下，莫非王土”，这类例子在《论语》中实在 是太多了。因此，那些孔老二封建余孽们害怕进行这样的分类，这正如数千年来，孔老二们一直忌讳谈及孔老二思想 系统的核心内容，也就是孔老二理论的中心思想的道理是一样的。 （3）TZ？你为什么不将孔老二的思想进行分门别类，然后，再加以详细地批判呢？ 在 TZ 看来，孔老二思想简直就是垃圾中的战斗机，这让 TZ 觉得很是浪费时间，因此，TZ 认为只要批判孔老二 思想中的核心内容就可以了。 再说了，即使对孔老二思想进行逐条逐款地批判，那也只是在做“授人予鱼”的事情，这种做法，还不如将时间 花在完善与增强“双善哲学之门”这部思想作品上面，恐怕这才是“授人予渔”，这才是 TZ 认为更有价值的工作。 在孔老二的著作中，《论语》、《中庸》之类 TZ 认为是核心内容的部分，TZ 已经进行过深入的批判了。 孔老二思想系统中最关键、最核心、最根本的基础内容，就是《周易》中的“太极生两仪”思想。什么是“太极”？ 什么是“两仪”？“太极”又是如何生出“两仪”的呢？ “道”、 “太极生两仪”这类思想，涉及到了人类智慧毁灭这类无上的哲学问题，它们属于宇宙观的范畴，这也是 任何上智哲学所必需要关注的最为核心的内容。 千百年来，人类哲学家们对“智灭层”哲学问题的回答，要么是语焉不详，要么是装神弄鬼。 1628

有感于此，TZ 为此创造了“TZ 智慧宇宙论”哲学思想系统，通过“TZ 智慧宇宙参照系”这种“宇宙模型基本 架构图”，人们应该就可以通过理性的思维方式，清楚地明白“道”、“太极”与“人类智慧毁灭”之间的哲学辩证关 系了。 这样一来，人们也许就能够获得从无上哲学智慧的高度，来看清楚《周易》这种神权巫术封建迷信思想对中华民 族所造成的的巨大祸害了。 （4）TZ，你真的能够读懂什么是“道”？什么是“太极”吗？ TZ 的哲学思想，是建立在唯物辩证法，自然科学，以及社会科学基础之上的产物。TZ 曾经系统学习过十多门的 高等数学类知识，原子物理学，计算机科学，（经典、数理、模糊）逻辑学，甚至是《奇门遁甲》之类稀奇古怪的鬼 画符书籍。 至今为止，在 TZ 看来，也许 TZ 对“道”和“太极”哲学思想的阐述，是最无懈可击的。到底是不是这样呢？ 看看这篇文章：读懂《道德经》和《周易》最根本的关键问题，是什么？开篇哲号：20160728-A0，版本：V0.000001.03。 在这篇文章中，它将告诉人们一个与众不同的对“道”和“太极”哲学思想理解的新思路。 7、孔老二“曲笔春秋”篡改和捏造历史，让中华民族丧失了对历史真相的比较和鉴别，祸害深远。 大家知道吗？ 孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑里面去的话， 也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔子“大一桶” 思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。 ” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 8、无耻的谎言，孔子是平民教育家？是祖师爷？是值得华人敬重的祖宗？凭什么？ （1）孔子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。” （1-1）束脩，十条干肉，在那个易货的年代里，十条干肉不算是学费吗？ （1-2）成为孔老二的弟子？十条干肉作为学费，到底是贵了呢？还是便宜了呢？ 对孔老二最忠诚、学习最用功，并且深受孔老二喜爱的弟子颜回，下场悲凉。 【原文】6•11 子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。” 【译文】孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困 清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” （1-3）通过上面的这段话，大家看出什么问题来了吗？至少我看到这些问题了。 （1-3-1）孔子在《论语》中多处夸奖说“回也不愚”。颜回真的像孔子所说的那样聪明吗？显然不是。如果颜回是聪 明人的话，那么，早就应该看出孔子的伦理思想，它并不能够给社会带来公平，也不能够给人间带来正义，为这样的 一种腐朽的思想而执著坚持，其结果就是在助纣为虐。 1629

（1-3-2）如果是颜回自己交给孔子的束脩（十条干肉）学费，那么，这算是打水瓢了。如果颜回是聪明人的话，那 么，他早就应该把孔子炒鱿鱼，去另外投奔高明的老师了。 （1-3-3）如果是颜回的父母交给孔子的束脩学费，那么，颜回的父母应该要求孔子退还学费，这是很一件正常的事 情。就像现在流行补习班那样，一般还会签协议说如果不能让补习学生考取重点高中，就全额退还学费。 （1-3-4）作为一名老师，接收了学生的束脩学费，最后竟然把自己最看重的、最聪明的学生教育成了连吃饭的碗筷 都买不起，孔老二竟然不觉得脸红，还一个劲地夸奖“颜回的品质是多么高尚啊！ ”真是恬不知耻。 其实，孔老二在夸奖“颜回的品质是多么高尚”的时候，换一个角度来看，就是这样的老师是多么的可耻啊。 （1-3-5）作为负责任的上级教育主管部门的鲁国教育部，对于这种误人子弟的教育机构，早就应该坚决取缔了。 （1-3-6）孔子思想教育出来的学生，其实都是缺乏独立人格尊严的寄生虫。在没有找到宿主之前，它们是很难有什 么主动的作为。而当它们找到了宿主之后，就马上换了一副嘴脸，正如孔子在鲁国当司寇才 7 天，就匆匆忙忙以莫须 有的罪名将当年害得孔门“三盈三虚”的私塾竞争对手少正卯给咔嚓了。正所谓“子系中山狼，得志便猖狂”。 （1-4）成为鬼谷子的弟子？十条干肉作为学费，到底是贵了呢？还是便宜了呢？ 我们来看看与孔子同时代的鬼谷子吧，他的学生孙膑、庞涓、苏秦、张仪。。 。。 。。等等，哪一位不是叱咤风云的、 闻名于世的英雄人物呢？ 如果这“十条干肉”的学费是给鬼谷子的，那么，这点学费实在是太 TMD 便宜了。 （2）“三盈三虚”的成语典故。 据史书记载，春秋战国时期，少正卯和孔子一样，都在搞平民教育，一位教育法家思想，一头教育儒家思想，他 们的私塾竞争得很激烈。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 可见，孔老二们鼓吹孔子是平民教育的创始人，将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二 的功劳，这是多么无耻的捏造啊！没有最无耻，只有更无耻！ （3）民族融合，是孔老二的功劳？儒家这脸皮，真 TMD 厚。 不同的民族，当处在地域上存在有直接利益冲突的时候，就会有矛盾。而矛盾的解决方式，要么是剧烈的冲突， 要么是彼此的征服，要么是相互的妥协。 从博弈论上来讲，剧烈的冲突和彼此的征服，对双方来说都是弊大于利。在剧烈冲突的时候，就意味着双方都处 在了人为灾难的境地；在彼此征服的时候，就意味着已经为下一次的人为灾难埋下了祸根。 彼此妥协才可能有一个共赢的局面。即使是第一军事强国的美国，它可以在世界上的其他地方到处放火掳掠，但 是，它们也不敢轻易对与自己相邻的周边国家下手，就是这个道理。 当在地域上存在着密切联系的时候，各民族之间的彼此融合就成了博弈占优的选择。 从中华民族的历史上看，长江和黄河构成了亚洲特殊的地理环境和气候环境，当春夏来临的时候，洪水的泛滥就 必然造成河流下游的居民要往上游去避难；当冬天来临的时候，高原地区的食物短缺就必然造成上游的居民要到下游 来觅食。在这些相互迁徙的过程中，就必然要产生各民族的融合。 孔老二封建余孽们，鼓吹是孔老二思想促进了中华民族的大融合，这是非常厚颜无耻的谎言。亚洲特殊的地理和 气候环境，才是产生中华大融合的根本原因所在。 9、孔老二，复古后继有人。 1630

孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！ 刘邦在统一天下之后，接下来要做的事情当然就是巩固和享用天下了，否则拼死拼活干什么呢？刘邦兄弟可没有 要解放全人类这样崇高的理想。 在治理天下的时候，在人事安排上，刘邦兄弟首先会考虑重用什么样的人物呢？ 假如刘邦敕封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄 弟，你还能睡得着安枕觉否？ 在孔老二等级家天下伦理文化的社会里，封建皇帝们在取得天下之后，都是将国家视作自己的私有财产，因此， 它们最先要考虑的当然应该是如何才能保住自己的既得利益了。什么样的人对自己的皇位才不会构成威胁呢？韩非子 在《五蠹》中说“儒以文乱法”，人治家天下统治，要的就是以言为法，要的就是金口玉言，孔老二封建余孽们是再 合适不过了。 古人说得好啊， “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。子曰：在飞鸟尽、狡兔死的时候，就是儒家众弟子们结束 冬眠出来释放霍乱的时候。 昏庸无能之辈、阿谀谄媚之徒也是会有好日子过的，只是，愚蠢要愚蠢得是时候。子曰：“事君尽礼，人以为谄 也”，孔老二们的奴性本色，在时候正好就派上了用场，于是乎， “至圣先师”的高帽自然就套在了孔丘的头上，这叫 傻人有傻福，懂了吗？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子等级伦理思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成 海。刘邦兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 （二）四书五经？它们服务的对象是什么呢？ 1、四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。 四书指的是《大学》《中庸》《论语》 《孟子》，五经指《诗经》 《尚书》《礼记》《周易》 《春秋》。 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 《周礼》 《礼记》。 《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》 《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。 2、孔老二思想系统的服务对象是什么呢？ （1）摘录自百度:：儒家经典。 又称儒家典籍，是儒家学派的典范之作，被世人奉为“经” ，受到历代帝王的推崇。 （TZ 注：帝王们的最爱，就 是草民们的什么呢？） 1631

主要指十三经，同时也包括历代儒家学者的评注和解说。十三经是儒家文化的基本著作，就传统观念而言， 《易》 《诗》 《书》 《礼》 《春秋》谓之“经” ， 《左传》 《公羊传》 《谷梁传》属于《春秋经》之“传”， 《礼记》 《孝经》 《论语》 《孟子》均为“记”， 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。其中， “经”的地位最高， “传” “记”次之， 《尔雅》又次之。 （2）四书五经？十三经？大家看了这些字眼之后，头晕了没有呢？关键问题：某种思想系统的核心内容是什么？ 摘录自百度:：卡尔.马克斯，马克斯主义创始人，主要作品有： 《资本论》， 《GCD 宣言》， 《关于费尔巴哈的提纲》， 《1844 年经济学哲学手稿》等。其中，某中文版的《资本论》，全三册，分别有 1127 页，672 页，1190 页。 马克斯也有这么多的作品，如果只论字数的话，那么，可能马克斯著作的字数要远超四书五经的了。 从古到今，那些人类有文字记载的思想作品，可以说就算是我们穷极一生都没有办法全部浏览一遍了。 马克斯思想系统的核心内容是什么呢？大家知道吗？GC 主义。 孔老二思想系统的核心内容又是什么呢？大家知道吗？孔老二品牌的“等级家天下”。 （三）《周易》，孔儒思想系统的基础支撑理论，它到底是一种什么东西呢？ 1、知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷。 大家是否见识过封建迷信殡葬仪式呢？对于这种事情，TZ 是见识过的。孔老二封建余孽们装神弄鬼的目的，就 是为了吓唬住那些愚昧无知的人，以此来获取包括金钱在内的等等利益。 孔老二的徒子徒孙们，那些神棍、丘妮、道仕们会布置一个很吓人的道场；然后，在嘴里念念有词，反正就是说 一些不被普通人能够听得懂的语言；这点类似于医院里面的医生们，那些医生们开药方的文字，就算是大学生，恐怕 大多数人都未必能够认得药方上的文字。 从量变到质变，别以为孔老二封建余孽们装神弄鬼的把戏，能够被不少的华人们识破就可以高枕无忧了。 虽然有不少的华人们都不愿意被那些别有用心的人恶意当作装基茵的白老鼠，然而，在有太多愚昧无知者的大环 境里，在覆巢之下，TZ 也沦为了白老鼠。为什么会这样呢？ 可耻的老子鱼民思想：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为 也。为无为，则无不治。 ” 当鱼民遍地的时候，“使夫智者不敢为也”，愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 2、孔子赞易，《周易》是一部什么样的书籍呢？ 《周易》是一部封建迷信占卜书籍，不论孔老二封建余孽们妄图怎样的否定和抵赖，对于这一点，大家只要去看 看社会里的实际状况就可以明白了。 3、“韦编三绝”研读《周易》，孔老二想干什么呢？ 对于《周易》，恐怕中华任何一位巫术殡葬师都会将其视作生存的宝典，作为中华殡葬业祖师爷的孔老二，当然 更不会例外。 孔老二要采用《周易》这种巫术思想来作为其思想系统的根基，为什么要这样呢？对于这一点，TZ 是看明白了。 宇宙观，这是任何一种上智哲学思想都没有办法回避的、最根本的基础问题，《周易》里面包含了迷信的宇宙观 思想。 作为中华殡葬业的祖师爷，孔老二采用《周易》这种巫术思想作为其伦理思想系统的根基，其目的主要有两个： 1632

一是为其伦理思想提供法理依据，二是为其伦理思想的成立树立权威性。 4、《周易》，看清楚孔老二恶意捏造的巫术了吗？ 孔老二说：《易传·系辞上传》的第 11 章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦， 八卦定吉凶，吉凶生大业。” 从“太极”开始一直演化到“八卦” ，“八卦定吉凶，吉凶生大业”，这意味着什么呢？ 孔老二在说它能够通神，天下的一切尽在《周易》八卦的掌控之中。在八卦里，通过解卦的方式，孔老二对“天 命”展开了一番厚颜无耻的胡扯与瞎掰。 当《周易》这种神权巫术封建迷信思想成为了华人社会的思维习惯之后，罪恶滔天的黄炎培历史周期率罄竹难书 的人祸灾难，从此就与中华民族如影随形，难舍难分了。 4、千百年来，《周易》为什么能够哄骗住那么多的华人呢？ 人类的智慧不是万能的，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止 于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 由于人类智慧的毁灭，这就造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。生活在相对空间中的人类， 必然需要运用人类自身的智慧来构建起各种各样的参照系，不论是物质世界里的“千克”、“米”，还是精神世界中的 “尚帝”、“道”等等。 《周易》思想利用人类智慧的先天缺陷，它恶意炮制出来了一种鼓吹“等级”伦理思想的神权巫术封建迷信文化， 这种神权巫术思想被贪婪无度的刘邦皇帝们加以利用之后，从此就成为了一种给中华民族带来罄竹难书罪恶的精神控 制工具。 只要能够理解“道”、 “太极”与“人类智慧毁灭”之间的关系，那么，要理解《周易》就不存在任何问题了。然 而，如何理解它们之间的关系呢？在《TZ 智慧宇宙论》中已经有足够详尽的阐述了。 5、孔老二，在华人的精神世界中成为“封建皇帝”的千古秘诀。 （1）孔老二们蛊惑人心说，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 “君子有三畏”？就是“不畏”破坏社会公平与祸害人间正义。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ （2）“天命”的话语权掌握在谁人的手上呢？ “天命”在哪里呢？在“八卦”里，宇宙从“太极”一直演变到“八卦化万物”。 那些“解卦”的孔老二封建余孽们个个本领高强，它们有直达“太极” “混沌”的神通， “八卦定吉凶，吉凶生大 业”，利害吧？ 孔老二“说易”，孔老二们的胡扯与瞎掰就代表了“天命”，中华民族深陷罪恶滔天的黑格尔历史周期率人祸灾难 中无法自拔。《周易》闹鬼，这一闹就是数千年。即使在有数千年历史的封建皇帝被扫进历史的垃圾堆之后，孔老二 的神权巫术《周易》思想却依然是阴魂不散。 1633

（2）畏大人？ 溜须拍马的孔老二，只会一味讨好那些官职比自己高的人，人间正义与社会公平，孔老二，请问：你把它们放到 哪里去了呢？ （3）畏圣人之言？ 从汉到清，纵观 2 千年来的中华封建历史，“圣人之言”与社会公平和人间正义之间，它们有什么必然的直接因 果关系吗？没有。 （4）最高的“大人”是刘邦，最贤的“圣人”是孔老二。在汉朝时期，它们终于勾搭在了一起。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （四）《大学》？这是一部研究统治“家天下”的战略思想著作，“德”为何物？ １、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” （1）孔老二品牌的“仁义道德”，它与社会公平和人间正义之间，根本就不存在任何必然的直接因果关系。 孔老二鼓吹的是”“等级”“家天下”这样的社会伦理，这样的社会制度，它毁坏了“正义国”中最基础的正义， 它祸害了“公平国”里最大的公平。 （2）什么是“德”？ 封建社会历史告诉善良的人们：孔老二所谓的“以德治国”思想，其实是一种“零和博弈”，谁的拳头最硬，谁 就代表了道德。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 （3）什么是“亲民”？如果不“亲民”，那么，该怎么办呢？ 上梁不正下梁歪，当上梁歪掉的时候，孔老二，你认为应该如何处置才是正确的出路呢？看看上面 TZ 对“殷有 三仁”的解释吧，孔老二伦理思想，全 TMD 扯淡。 （4）什么是“善”？ 屁股决定脑袋，汪精卫的“善”和杨靖宇的“善”，它们能是一样的东西吗？ 2、“修身、齐家、治国、平天下”？ （1）“君子”？采用孔老二伦理思想武装起来的所谓“君子”？它们到底是一些什么东西呢？ 孔老二品牌的所谓“君子”，它们如果不是一窝有奶便是娘的社会蠹虫，那么，就是一群不识好歹的封建御用奴 才了。 （2）中华封建罪恶为什么会那样的漫长呢？刘邦利用孔老二伦理思想豢养出来没有脑子的封建御用鹰犬，太多了。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 1634

（3）如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （五）《中庸》，它是什么东西呢？把“三值逻辑”牛吹成了“模糊逻辑” 1、什么是中庸？ 中庸：“不偏谓之中，不易谓之庸。”不左不右、不上不下、不前不后谓之“中”，呆若木鸡谓之“庸”。 2、“中”？ 学过形式逻辑、数理逻辑、模糊逻辑的人都知道，其实“中”只不过是一种“三值逻辑”思维而已。就目前的科 技水平而言，对绝大多数的宇宙现象的科学描述，采用“模糊逻辑”思维才是符合客观世界的，三值逻辑只是模糊逻 辑中的一个特例。 “中”思想和三值逻辑一样，其适用范围都很窄。世界上绝大部分的问题，都属于模糊类问题，特别是诸如前沿 问题、社会人文问题等等。 坏的极限在哪里？好的极限在哪里？不好不坏的标准又是什么？不同的人或者同一个人在不同的环境条件之下， 对这些模糊问题所作出的表述是不一样的，甚至是完全相反的。好结果，坏结果，难道我们要以“不好不坏”的结果 作为最后的选择吗？ 对于模糊类问题的处理，正如我们所看到的 2 千多年的封建历史，当运用“中”这种思想来解决和处理模糊类问 题的时候，如果缺乏其他必须的基准约束，那么，就会造成强权就是真理的局面。 1635

在孔老二以礼治国思想之下， “中”思想被封建皇帝们运用之后，就造成了中华封建历史上罄竹难书的人祸灾难。 孔老二们将“石头、剪刀、布”这三样东西鼓吹成了无所不能的神器，于是，在拉大便的时候就用剪刀来擦屁股， 结果造成了在不断的改朝换代中，封建社会华人的屁股流血不止。 3、“庸”？ 人类智慧能够知道宇宙的绝对原点在哪里吗？知道什么东西是绝对不变的吗？知道什么东西是绝对静止的吗？ 在人类的智慧世界里，不变只是一种“瞬态”现象，变才是永远的不变。鼓吹和教育僵化复古的孔老二思维模式， 这就是造成从汉到清的 2 千多年里，中华的社会文明与科技文明完全停滞不前的原因吗？ （六）《礼记》，它是什么东西呢？ 1、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》 《礼记》。 2、为什么孔老二们如此注重“礼仪”呢？ 建立在《周易》基础之上的孔老二伦理思想系统，它实质上是一种等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想系统。 作为一种巫术思想，它必然需要有巫术礼仪的辅助。 巫术礼仪到底有什么效用呢？要想理解这种事情，其实并不难，人们只要去考察一下那些市庙和道馆，它们搞的 那些仪式，到底是用来干什么的就可以触类旁通了？这样就可以明白孔老二的“礼”的妙用了。 孔老二的礼仪和那些市庙和道馆的礼仪，在本质上都是一样的，布置一个吓人的场景，这样就可以增强思想的表 达效果和感染力，从而能够把更多的鱼民们给吓唬住。 3、知道孔老二为什么会那么喜欢“周礼”了吗？ 《论语》 【原文】3•21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)。” 子闻之，曰： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ” 【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答： “夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。 用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说： “已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已 经过去的事也不必再追究了。” 【评析】古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用 栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。 @ TZ 点评：知道孔老二为什么那么喜欢“周礼”了吗？“使民战栗“，让使老百姓害怕，如果不把老百姓吓怕 的话，那么，孔老二所鼓吹的等级家天下封建吃人不吐骨头的伦理政治制度，还能维持得下去吗？日伪时期的“维持 会”会长们，干的事情与孔老二干的事情，那都是异曲同工的，就是要设法将老百姓吓怕。 那些将女大学生们哄去开光的神棍和秃驴们，用的也都是这招；试想：如果在大庭广众、光天化日之下，女大学 生们会这么容易上当受骗吗？ 恐怕不能，但是，在灯火阴暗、到处是各种青面獠牙的神鬼雕像，还有香火缭绕的环境里，那些女大学生们，吓 都被吓死了，哪里还有什么理智呢？哪里还敢反抗呢？ 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？ 1636

孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷 信地区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 “既往不咎”？ 做错事的人，人们也许可以既往不咎。可是，就错误事情的本身而言，人们也要既往不咎吗？如果是这样的话， 那么，后人怎样才能避免重蹈覆辙呢？ 对于错误的事情本身，孔老二采取的是“曲笔” 、 “隐瞒”、 “歪曲”的写史手法，这样做的结果就是让中华民族无 法从前人的错误中获得有益的借鉴，从而导致了从汉到清的 2 千多年来，中华民族在同样的一个由于腐败而亡国的萝 卜坑里不断地跌到，在深重人祸灾难中反复地轮回，这就是造就“黄炎培历史周期率”现象的原因之一吗？ （七）《论语》，它又是什么东西呢？ 1、如果不能够掌握“等级”和“家天下”这两个概念的话，那么，看到的《论语》就会是到处都是自相矛盾的扯淡。 （1）当离开的“等级”和“家天下”这两个概念作为基础支撑之后， 《论语》立马就会变成一部不能自圆其说的思想 作品。 “两面派”、 “多重标准” 、“见人说人话，见鬼说鬼话”，自相矛盾的大杂烩，这就是《论语》。 （2）孔子日。 孔子一边日： “不在其位，不谋其政” 。 可是呢？另一边，陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒弑其君，请讨之。”公曰： “告夫三子。”孔 子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢 不告也。”《论语•宪问》 。 在六十八岁那年，孔子回到鲁国，一方面著书立说，一方面继续在幕后干预鲁国的政治局势。到七十二岁时，孔 子悄然离开人世。人间正义与社会公平，难道只是在位官老爷们的专利吗？ 孔子一边日： “实事求是，实践是检验真理的唯一标准”。可是呢？另一边，它又曰“不争论”。 孔子一边日： “学而时习之，不亦说乎”。 可是呢？另一边，你们要学就只能学习我老二的思想，如果有谁胆敢学习少正卯思想的话，那么， “人有恶者五， 而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人， 则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。。 。。 。” 。将少正卯暴尸三日，杀鸡儆猴。 孔老二们一边日：“万恶淫为首”。 可是呢？另一边，封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。搞笑 的是，孔老二及其徒子徒孙们跪倒在家国“最荡的淫棍”封建皇帝们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁”的 赞歌。 《论语•雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”到外面约会小三的男人回家 晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地： “如果我在外面过乱搞女人，天打五雷轰”。男人们的这 一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 2、在《论语》中，孔子惟妙惟肖的画像。 1637

（1） 【原文】10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不 足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复 其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不 踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂 上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走 完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 （2）TZ 点评：《论语》里的这段话，向世人展示了一幅权势场上活脱脱的奴才画像。 透过《论语》中的这一段描述，至少我看到了如下几点： 孔子的性格特点： 自卑：鞠躬如也，如不容。 怯弱、扭捏：立不中门，行不履阈。 谄媚、猥琐、趋炎附势：过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 不自信：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 拘束：出，降一等，逞颜色，怡怡如也。 幼稚、依赖、不成熟：没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 从这段文字描写我们还可以看出孔子缺乏独立人格尊严。 透过对孔老二著作中的思想与言论分析，很显然，孔老二就是一个心术不正、龌龊、卑鄙、无耻、封建、迷信、 巫术、愚民等等集于一身的这么一个古代无赖。 物以类聚，人以群分，看看它成天都围绕在谁的身边转悠就可以验证它的为人到底是怎么样的了。 纵观历史，孔老二不是围绕在天下闻名的荡妇南子的身边，就是围绕在天下最高的贪官“真龙骗子”刘邦皇帝们 的身边，反正它就是不会围绕在人间正义与社会公平的身边就对了。 （3）在封建社会里，老百姓们竟然希望孔老二思想能够带来社会的正义与公平，搞笑？ 孔老二，就是这么一付活脱脱的奴才嘴脸，在封建社会里的老百姓们，它们竟然把社会的正义与公平寄托在了孔 老二们的身上，这无异于缘木求鱼。 （八）关于孔老二的其他著作。 1、孔老二的其他作品，不是结构体系中主干，所以就不再浪费时间进行分析了。 2、纵观历史，孔老二的徒子徒孙们说：孔子思想永远正确？ 一种 2 千多年前的古人思想，它不可能没有缺点和错误。然而，孔老二伦理思想的缺点和错误是什么呢？ 3、孔子思想完全正确的背后原因，到底是什么呢？玩弄文字游戏。 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。 孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是，如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里 说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 南怀瑾这样说：女子就是指女子。 1638

“女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：站在人间正义与社会公平的角度上来看待：老子和孔子。 标题：站在封建皇帝们的角度上来认识：“老子”和“孔子”的社会价值。 标题：哲学思考：敌人的朋友，到底是敌人呢？还是朋友呢？ 标题：华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 1639

原标题：老子和孔子，共同缔造了中华民族 2 千多年罪恶滔天的人祸灾难。 更新：2016 年 8 月 1 日 开篇哲号：20160801-A0 版本：V0.000001.021 答： 一、哲学思考：当一个罪恶滔天的流氓发现了一个伟大的真理，人们应该采取什么样的处置方式才是相对正确的态度 呢？ （一）对待“真理”的态度，怎样做才相对正确呢？ “真理”属于宇宙，人们能够因为某些真理是坏蛋发现的，或者某些真理曾经被某些坏蛋使用过。于是，对于这 些真理，人们就要排斥、反对，甚至是拒绝它们吗？ 任何一个罪恶滔天的流氓，它都会既吃饭，也拉屎。难道因为吃饭和拉屎曾经是流氓做过的事情，于是，人们就 要拒绝吃饭和拉屎了吗？ （二）TZ 认为： 1、没有做过一件好事的坏人，和没有做过一件坏事的好人，在人类的现实生活中，是不存在的。 因此，人们在讨论某个具体人物的是非功过的时候，就应该把“人”与“事”区分开来分别对待，这恐怕才是一 种相对正确的处置态度。 2、一种评价历史人物战略方法的思考。 对于“人”，是功就表，是过就罚。既要从不同的人生阶段来评价，也要有一个最后的盖棺论定。 对于“事”，错误的就批判，正确的就继承。 （三）“老子”的伟大与丑陋。 在历史上，老子发现了人类智慧的先天局限性，他采用“道可道，非恒道”这种理性方式来阐述这一人类发现。 因此，从哲学史的角度上来说，老子很伟大。 然而，老子无法摆脱时代的局限性，他在《道德经》中为维护” “等级” “家天下”伦理这种斜恶的社会制度，炮 制出来了各种各样的鱼民手法，这是非常可耻和下流的行为。因此，从人间正义与社会公平的角度上来说，老子很龌 龊。 二、在历史上，封建社会里的皇帝们，它们对“老子”和“孔子”的态度，那是宠爱有加。 （一）老子的头衔。 在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。 唐代皇帝曾尊封老子为太上玄元皇帝。 宋代加封号称太上老君混元上德皇帝。 老子在道教里尊称名称为“太上老君”，亦被尊称为“混元皇帝”，也是道教三清道祖中的道德天尊。 （二）孔子的头衔。 汉平帝元始元年（公元一年） 褒成宣尼公；汉和帝永元四年（公元九二年） 褒尊侯。 北魏孝文帝太和十六年（公元四九二年） 文圣尼父。 隋文帝开皇年间（公元五八一～六００年） 先师尼父。 唐太宗贞观二年（公元六二八年） 先圣；唐太宗贞观十一年（公元六三七年） 宣父；唐高宗永徽年间（公元六 五０～六五五年） 先师；唐高宗显庆二年（公元六五七年） 先圣；唐武则天天授元年（公元六九０年） 隆道公； 唐玄宗开元二十七年（公元七三九年） 文宣王。

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宋真宗大中祥符元年（公元一００八年） 玄圣文宣王；宋真宗大中祥符五年（公元一０一二年） 至圣文宣王； 元成宗大德十一年（公元一三０七年） 大成至圣文宣王。 明世宗嘉靖九年（公元一五三０年） 至圣先师。 清世祖顺治二年（公元一六四五年） 大成至圣文宣王先师；清世祖顺治十四年（公元一六五七年） 至圣先师。 三、在封建社会里，封建皇帝和封建朝廷，它们到底是一个什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 四、什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、简论“老子”的思想系统。 （一）老子的著作。 1、《道德经》分为《道经》和《德经》。 1641

2、TZ 点评。 《道经》主要是从宇宙观的高度来阐述老子的哲学战略性思想，《德经》主要对《道经》中的战略思想作出具体 的哲学战术性阐述。 （二）老子的宇宙观战略思想。 1、老子《道德经》上篇中的第二十五章。 有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰 逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 2、TZ 点评。 “道大，天大，地大，王亦大”，这是老子为其“王权服务”伦理思想所恶意捏造的宇宙观法理依据。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子为其“王权服务”伦理思想所恶意捏造的战略性法理依据。 “道”在“TBA-A004：泰子智慧宇宙参照系”中属于“宙原名涵参照系(集)”；而第二十五章的阐述则属于“宙 原外延层级战略系(集)”。 3、“王亦大”？还是“人亦大”？ （1）考古的发现：是“王亦大”。 郭店楚简和马王堆帛书老子都是“王亦大”，为王权服务的。 这个“王”字，在春秋末期的时候并不是指侯王、君王、帝王这样的统治者，而是指完美的人格，就是一个人达 到精神完满程度的时候，他就是“王”。 “王”这个字，三横一竖。王的三横，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，天覆地载，人在天 地之间，这一竖是代表通向道，这就是“王”，这个境界是多么的高。 “王”的境界是你能够把天、地、人参通，你还能通向道，那就是王。所以这个“王”是指能够得道的人，能够 把天、地、人都参透了，这样才是“王”。 （2）《道德经》被人篡改的历史。 （2-1）后来有人把“王亦大”改成了“人亦大”，这样就有一个问题了，普通的人怎么能和道、天、地一样大呢？如 果你人能够和天、地、道一样大的话，你这个人本身是完满的，就不用遵循道了，这样的话就和下文相违背了。 （2-2）“道可道，非恒道” ，后来被篡改成了“道可道，非常道”。“恒”与“常”，它们表达的根本就不是一个意思。 “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 的东西。一个字的篡改，就使得老子的“道”哲学思想从黄金变成了垃圾。 （三）老子的哲学战术思想，《道德经》的服务对象是谁呢？ 老子思想的服务对象难道是老百姓吗？难道是社会的正义与公平吗？ 老子在《道德经》第三章中，他是这样鼓吹的：“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无 知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子鼓吹的所谓“圣人之治”，就是要把“民”，也就是要把老百姓搞傻，这样就可以造成“使夫智者不敢为也” 的态势；如此一来，老子心目中的这个“圣人”就可以为所欲为、无恶不作了。 举例：把大多数的老百姓弄成傻瓜之后，虽然像 TZ 这类的人能够明白装基因白老鼠的危害程度尤甚与 731 细菌， 1642

甚至可致亡族灭种，但是，“使夫智者不敢为也” 。 千百年来，在封建社会里，在“老子”可耻教唆之下，到底有多少贪婪无度的封建皇帝们弄傻了多少逆来顺受的 封建老百姓们呢？ 老子的这种可耻思想，它至今还在被民人代表们所恶意运用。比如，鼓吹要恢复繁体字，这样做的目的之一就是 要人为地增加学习知识的难度，设置知识壁垒，以便把更多的老百姓都给弄傻，从而达到某些人背后那不可告人的罪 恶目的。老子？它就是 TMD 一只成妖千年的老乌龟。 老子的这种鱼民思想，它显然与社会公平和人间正义背道而驰。 六、简论“孔子”的思想系统。 （一）孔子的著作。 1、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相 传他有弟子三千，其中七十二贤人。 孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 2、TZ 点评。 （1）孔子的著作， 《易》里面有描述宇宙观的作品，这是孔老二思想系统的基石。任何一部上智哲学的基石都是基于 不同宇宙观假说基础之上的产物。 （2）《礼》《乐》为《易》提供道具支持。 《易》是一部神权巫术宝典，它需要《礼》《乐》来强化《易》的感染力与威慑力。孔老二的这种做法，与市庙 和道馆是一样的道理，光靠嘴巴来念念文字还不行，还需要敲锣打鼓，这样才能增加临场的感染力与威慑力。 （3）《诗》《书》《春秋》为鱼民西脑思想工具。 在物质世界里，只要明白有的食品吃到肚子里面会拉稀，甚至是会完蛋的道理。那么，也许就可以理解在精神世 界中，有精神食粮，也有精神鸭片的道理了。 （二）孔子的宇宙观战略思想。 1、《易传•系辞上传》的第 11 章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 吉凶生大业。 ” 2、孔老二给华人社会套上一个立方体的精神桎梏。孔丘通天的神算子，令《神雕侠侣》中的瑛姑，惭愧汗颜。 “太极生两仪”，两仪，天地造出来了。天上有玉皇大帝，地下有阎罗王。 “两仪生四象”，四象，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。前后左右被四只怪兽守卫着。 在人世间，孔老二们还炮制出来了一个“人主”封建皇帝；并且，紧紧围绕在“真龙骗子”周围的是孔老二及其 封建余孽们。 3、TZ 点评。 从汉到清的 2 千多年里，孔老二们恶意利用《周易》神权巫术的封建迷信方式，将华人社会的思维方式，从此被 牢牢地锁进了一个立方体的空间里面。 （三）孔子的哲学战术思想，其思想的服务对象是谁呢？ 1、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 （1）“畏天命”？“天命”在哪里呢？在八卦里面；孔老二封建余孽们瞎掰出来的“解卦”就是“天命”了。 “畏大人”？“大人”在哪里呢？最大的大人，它就在紫禁城里，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会 里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 1643

“畏圣人之言”？谁才是“圣人”呢？靠，连大名鼎鼎的“至圣先师、万世师表”是谁都不知道，这还是亚洲人 吗？ （2）在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思 想。 （3）TZ 点评。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们，孔老二品牌的所谓“君子”、“天命”、“大人” 、“圣人之言”，它 们与社会公平和人间正义之间，根本就不存在任何必然的直接因果关系。 2、孔老二思想系统的服务对象。 （1）战略目的。 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 （2）战术实现方法之一。 在《论语》中鼓吹所谓的：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 孔老二封建余孽们蛊惑人心的所谓“孝悌”伦理思想，其目的是为了维护等级家天下封建社会体制服务的，故曰： 孔老二居心不良。 从手段上来讲，“孝悌”这种伦理思想，它根本就没有办法真正给到华人社会大多数家庭的美满与幸福，这是因 为孔老二的“孝悌”伦理思想，它是建立在极度不公与变态的”“等级”“家天下”封建社会体制基础之上的产物。 睁开眼睛好好看看吧，从汉到清，在“独尊儒术，罢黜百家”的 2 千多年里，孔老二的所谓“孝悌”伦理思想， 它真的能够给到大多数华人家庭的美满与幸福了吗？ 在现实社会中，将一种根本就没有办法做到的东西拿来兜售给老百姓，如果其目的是丑陋的，那么，其行为就是 可耻的。 （3）什么是“天命”？全靠孔老二们的胡扯与瞎掰。 “四象生八卦”，四只怪兽又生出来的八卦。 “八卦定吉凶，吉凶生大业”？什么是“天命”？“吉凶”和“大业”这些就是“天命”。 从哪里可以知道“天命”呢？它们全部都在八卦里面了，想知道具体命理运程的吉凶如何吗？那就要去求上一卦， 占卜之后会得到一句“隐语”。 这句“隐语”揭示的到底是什么意思呢？如何解卦呢？“卦象”又如何呢？要想知道“隐语”的具体含义，应该 去问谁才好呢？ 刘邦和孔子勾搭在一起贩卖了 2 千多年的《周易》，因此，孔老二们的解说当然是最有名气了。孔老二通过对“卦 象”的解卦，可以一直推算到宇宙诞生时的“混沌”状态，你、我、他的命运，牛 B 吧？ 然而，最令人遗憾的是，孔老二早在 2 千多年之前就已经死翘翘了，那么，现在要想求神问卦，又该找谁来解卦 呢？ 首选当然就是去找孔老二的徒子徒孙们了。孔老二的那些徒子徒孙们，它们有的连小学都没有毕业，可是，却居 然能够把学富五车的女大学生们哄骗到床上去开了光，牛 X 牛 X，真的很牛 X。

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其实，孔老二封建余孽们，神棍巫婆们，它们的恶意欺诈之所以能够得逞，那只不过是利用了人类智慧的先天局 限性，以及人性的弱点罢了，这没有什么好希奇的。 然而，最令人感到稀奇的却是，自从孔老二从千年古墓里面又爬出来之后，在农村和城市里面，神棍巫婆，喝尚 到姑们，都成为了一个吃香喝辣的职业。 量变引起质变，劣币逐良币。像 TZ 这类头脑清醒的人，清楚地知道自己不愿意当白老鼠，可是，在覆巢之下， 最终却无法抗拒当白老鼠的命运。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 七、在“人间正义与社会公平参照系”中观察：谁是敌人呢？谁是朋友呢？ （一）谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是 GM 的首要问题。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （二）在人间正义与社会公平的面前，封建皇帝们，它们是敌？还是友？ 封建皇帝们利用“君命神授”“人性等级”这类神权巫术的恶意欺诈手法，来达到将天下的一切窃取为己有的罪 恶目的。封建皇帝们这种贪婪无度的作派，显然，它们当然就是“社会公平”与“人间正义”的敌人了。 （三）在人间正义与社会公平的面前，老子和孔子，它们是敌？还是友？ 1、封建皇帝们会像对待老子和孔子那样，来对待钟相和杨么吗？ 早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看 来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 2、封建皇帝们的敌人与朋友。 （1）谁才是封建皇帝们的敌人呢？ （1-1）孔子的理想，钟相和杨么的追求，为什么会如此的不同呢？ 在创世纪的神话故事中，孔老二封建余孽们蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人 都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。于是，“等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 在宋朝时带，钟相、杨么，他们追求的是：“等贵贱”、“均贫富”。 “等贵贱”社会伦理思想，这种思想破坏了“等级”伦理神权社会体制。这分明就是在造谣说：“真龙天子”是 真龙投胎产下来统治人间的怪物，这种说法是骗人的。 “均贫富”社会伦理思想，这种思想那简直就是要瓜分掉封建皇帝们九死一生才窃取到手的天下一切，也就是说 要实行“共和制”，要把封建皇帝们“家天下”给瓜分掉了。 （1-2）“等贵贱”？“均贫富”？孔老二也不答应。 在封建社会里，孔老二鼓吹曰“普天之下，莫非王土”，这就是蛊惑人心的“家天下”社会伦理思想。 “均贫富”这种社会伦理思想，它是“家天下”思想的天敌。 孔老二鼓吹曰“率土之滨，莫非王臣”，这就是蛊惑人心的“等级”社会伦理思想。 “等贵贱”这种社会伦理思想，它是“等级”思想的天敌。 孔老二及其徒子徒孙们，它们就是依靠向“真龙骗子”们兜售“等级”和“家天下”这两件宝贝来混饭吃的，现 在钟相、杨么要砸烂孔老二们的这两个宝贝，它们能够答应吗？ 1645

2 千多年来，从汉到清，孔老二封建余孽们为什么一直都在拒绝对封建历史作出总结呢？ 如果对孔老二等级家天下封建社会的历史作出总结的话，那么， 这将会打破多少贪婪无度的封建帝王们“朕即国家”的多少个千秋家国美梦呢？ 这将会打碎多少阿谀谄媚的孔老二封建余孽们的多少只助纣为虐、摇尾乞怜的金饭碗呢？ 这将会打散多少席封建帝王们与孔老二封建余孽们共同营造的、吃民肉喝民血的、有数千年历史的狂欢盛宴呢？ （1-3）“等贵贱”？“均贫富”？封建皇帝们不答应。 于是，赵构皇帝就派出其御用鹰犬岳飞元帅来铲除掉了钟相和杨么。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 （2）谁才是封建皇帝们的朋友呢？ 假如刘邦皇帝们连敌友都分辨不清楚的话，那么，推翻封建社会等级家天下伦理神权巫术制度的伟大壮举，这样 的事情，哪里还有机会留给 2 千多年之后的孙大炮来做呢？ 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 ”至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 八、老子和孔子，等级家天下社会精神世界中的御用哼哈二将，谁的手段更高明呢？ 在春秋战国时期的思想家们，有不少像老子和孔子那样的思想，这些思想的目的其实都是一样的，那就是维护奴 隶主阶级享有绝对特权的等级社会的稳定。 1646

在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然略有不 同，但目的都是为了维护奴隶主社会的变态统治。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。

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九、老子和孔子，“刍狗”和“草民”？这师徒俩，真是一个比一个狠，都不是什么好鸟？ （一）百姓们在“老子”的心目中，是“刍狗” 。 1、《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 刍狗？ 百度说：在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。 天地对所有生命也是这样的，一切生命平等，天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题，就像人 们对刍狗并没有爱憎一样。 圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人。 2、TZ 点评。 （1）老子的恶意比喻。 天地与人，是不同的事物。然而，“圣人”与“百姓”却是相同的人类。 老子把“圣人”与“天地”相比拟，把“百姓”与“万物”相比拟，由此就产生了“天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗”的这种社会哲学思想。这是一种“风马牛不相及”的比喻，它怎么可能成立呢？ “宇宙最初本相”创造了一切，包括人类，人类就生活在天地之间。 人类并不是“圣人”创造的，老子把“圣人”的作用拔高到了与“天地”可以相互比拟的程度。这是在恶意破坏 社会的公平，这是在无耻毁坏人间的正义。 这么弱智的乌龟比喻，要么就是老子的语文水平太差了？要么就是老子的用心险恶？ 文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》 无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集 天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。 ” TZ 以为：老子能够入太学，入守藏室为吏，如果说老子的语文水平太差了，那么，这似乎不太可能，他不是八 旗子弟。因此，TZ 宁可相信老子的居心不善。 （二）百姓们在孔子的心目中，是“草民”。 1、语出《论语》。 子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 其义是说，“小人”就像草，“君子之德”的“风”吹来，他们一定就会顺着倒下去，不能直起来。 子曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 按照上面的逻辑，如果“草”硬要直起来，也就是“小人有勇而无义”了。那么，更下一个等级的“民”，想来 也会有两种人，一种能像草一样能“义”顺“君子之德”的“风”倒伏下去，那就属于“良民”，决不至于跟着去做 为“盗”这样的事；一种是竟然“无义”地不肯倒伏下去，这种人虽有“勇”，却只能是跟着去为“盗”。 之所以说“跟着去”，是因为盗首之人不等闲，本来可能是君子里的人，比如， “盗跖”就是孔子尊崇的有名君子 柳下惠的弟弟，其既然“为盗”了，也就不能与他的哥哥相提并论为君子，而只能归他于“小人”之列。 至于草民，则是小人之草的延伸，小人都是“草”了，民不用说，就更是草了。民在孔子的嘴里，是这样一种人： “吾不如老农。 ”请学为圃(1)。曰： “吾不如老圃。”樊迟出。子曰： “小人哉， 【原文】13•4 樊迟请学稼。子曰： 樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3) 1648

负其子而至矣，焉用稼？” 【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说： “我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说： “我不如老菜农。” 樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百 姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓 就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“ @ TZ 点评：樊迟真是愚蠢，连自己的老师孔老二是什么样的人都不清楚。孔老二，劳心者，尽想着怎样去算计 农民这类的事情。连毛都要自力更生，孔老二，你是什么东西呢？ 而“民、四方之民”，从文意来看，是指自己无土地、财富，只得投奔与依附在君子名下为君子种地干活的人们。 是那些“襁负其子而至” ，也就是可以世世代代侍奉孔子口中所谓“君子”的人。 一个草民，很清晰地体现出了孔子的等级尊卑的观念。 2、TZ 点评。 （1）如何来评价谁是“圣人”呢？谁是“草民”呢？ 孔老二封建余孽们是“君子”吗？阿谀谄媚、溜须拍马的孔老二是“圣人”吗？ 纵观封建社会的历史，“君子”和“圣人”都跪倒在“真龙天子”封建皇帝们的脚下高呼着“吾皇万岁！万岁！ 万万岁”的赞歌。 如果从逻辑学的角度上来看，只有当封建皇帝们就是上天派下来统治人间的“真龙天子”，那么，在这种情形之 下，“君子”和“圣人”向封建皇帝们的顶礼膜拜才是符合天理的。 如果从逻辑学的角度上来看，假如封建皇帝们都只不过是“一伙贪婪无度的真龙骗子”，那么，在这种情形之下， “君子”和“圣人”向封建皇帝们的顶礼膜拜就是臣服邪恶。 臣服于邪恶，这样的做法就表明了一个道理，那就是孔老二品牌的“君子”和“圣人”，它们只不过是一窝“助 纣为虐”、“为虎作伥”、 “丧尽天良”的社会蠹虫。 韩非子的目光真是锐利！他在《五蠹》 （音：度）中说： “ 儒以文乱法，侠以武犯禁。”儒，它们就是华人世界健 康与文明的社会蠹虫。 （三）孟子的出场，有所进步。 《孟子·离娄下》： “孟子告齐宣王曰： “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人； 君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇.。 ” “臣”属于“人”，但是，“民”不属于“人”。 在《论语》中，“人”字不包括老百姓的“民”在内，一般指士大夫以上之人（《论语译注》杨伯峻译注，1980 年月 12 第 2 版）。 十、在封建社会老百姓的心目中，老子和孔子，它们又是两只什么东西呢？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 思想指挥行动，思路决定出路。 如果在精神世界中分不清是非，那么，就是直接导致在物质世界里搞不懂好歹。 看看吧，到底有多少的华人老百姓们向“老子”和“孔子”的泥巴像在磕头下跪、顶礼膜拜呢？

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搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说： “兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶， 乱世作炮灰” 。 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 然而， 在封建社会里的老百姓们，却“老子”和“孔子”当作是“神仙”和“圣人”来顶礼膜拜。 犯贱？作贱？下贱？怎是一个“贱”字了得？ 华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 十一、老子与孔子为什么能够成功？ （一）恶意利用了人类智慧的先天缺陷。 1、人类的智慧不是万能的。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类智慧的毁灭造成了人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种各样关系，这就需要人类自己建立各种各样的参照系。 正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 古埃及的文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。人类任何一种文化的 无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 对于宇宙来说，人类应该采用多少个维度的坐标系才能够真实地描述它呢？令人感到遗憾的是，这个问题的答案， 对于人类来说，永远都只能是一个谜团。 假如人类的智慧是万能的，那么，人类可以直接将“坐标原点”设定在“宇宙最初本相”上。采用这种方法形成 的坐标系，它就是“绝对万能坐标系”了。 3、对于人类智慧的先天缺陷，有善意的利用，也有恶意的利用。 有宣扬“人性平等”思想的人类先知，也有鼓吹“人性等级”思想的人类先知，透过人类社会实践的历史结果， 人们就可以看到历史上的那些先知们，在人性正义或斜恶因子的作用之下，所表现出来的高尚品格或狰狞面目了。 4、叶公与孔子，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。。 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 ” “直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？ 孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培 训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从 1650

这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。 “直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。 说白了，孔子的所谓“直”，那只不过是把包庇自己亲近人们的罪恶作为正确伦理来处理罢了。 叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错 误时，要相互推诿责任。 叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后， 治病救人，批评与自我批评吗？ 孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰 上，谁倒霉，谁活该。 忠于“邪恶” ，就是在践踏“正义”。 宽恕“罪恶” ，就是在祸害“善良”。 孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪 官污吏、汉奸卖国贼。 反正天下人不论饱受什么样惨绝人寰的人祸罹难，孔家都不会有一分一文的损失。反而，华人封建社会越乱，孔 老二封建余孽们就会越加受到愚昧华人们的尊重与膜拜，这就是典型的“饮鸩止渴”。 封建皇帝们越是“饮鸩止渴”，华人老百姓的人祸灾难就越是深重，孔老二品牌的精神鸭片就越是畅销，最后直 至精神崩溃之后引发改朝换代革命。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：从皇帝到臣民，在历次封建覆巢人祸灾难中，死于非命的华人数 量，恐怕早就超过了数以 NNNN 亿计的天文单位级别了，龙椅上的皇帝姓氏也不知道循环多少个轮回了。 然而，最令人感到无比神奇的是：孔老二家族的香火却依然通红透亮，绵延不绝。在“黄炎培历史周期率”中， 这是唯一不变的东西，它到底在预示着什么呢？ 恐怕只能这样说，只要制造“黄炎培历史周期率”的始作俑者，孔老二等级家天下吃人封建伦理思想的主要罪恶 传播者，古老的，并且，罪恶滔天的汉奸卖国贼曲阜孔府家族还在地球上存在，那么，中华民族就很难逃脱“黄炎培 历史周期率”罪孽深重的人祸厄运。 读到这里，大家是否能够领悟怎样破解“黄炎培历史周期率”的方法了呢？ 冰冻三尺，非一日之寒。孔老二等级家天下伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成 改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。 扪心自问，在惨绝人寰的“黄炎培历史周期率”人祸灾难中死于非命的华人中，有多少代我们自己宗族的血脉祖 宗呢？未来，还会有多少代我们自己宗族的血脉子孙要为此送命呢？ 孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍 圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸 /药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱” 1651

吗？ 作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘 记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前 的孔老二祖宗，5 千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？ 其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。 把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗， 而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实 质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。 当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直 演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？ “爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的三寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。 在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！ ！！ 在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？ 法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！” 孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言 罢了。 孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲 过转基因劫难的话，再过 2500 年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也 将成为他/她们的祖宗。 天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为转鸡因白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比天 然白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求 2500 年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得 尊重的呢？我要大声地告诉 2500 年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界中，扪心自问，这种没有 担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？ （二）老子和孔子，家天下封建社会里的两种治水工具。 1、在等级家天下封建社会里，所谓“治国”，就是“治民”。 人类怎样治理水灾呢？一种方法是“堵”，一种方法是“疏” ，或者是“堵”与“疏”相结合。 从封建皇帝的角度来看：治国就是治民，治民如治水，老子堵法治水和孔子疏法治水，都是必要的鱼民工具。 2、老子和孔子，两种相辅相成，相得益彰的家天下治理工具给中华民族带来的是什么东西呢？ 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社 会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。 1652

整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家 天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下，中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展 呢？ 十二、TZ 的慨叹。 （一）中华封建社会极度对立现象的背后，与老子和孔子的无耻教唆，不无相关。 1、“不让一粒不安全米进入 G20 峰会”？ “不安全米”流入老百姓的餐桌，可以；进入 G20 峰会，不行。这到底是为什么呢？这胆气从哪里来呢？其理 论依据又是什么呢？ 老子曰：老百姓是“刍狗”。 孔子曰：老百姓是“草民”。 2、在封建社会里，管理者与被管理者的关系，极度对立。 （1）老子的唆使，孔子的唆使；椰稣的唆使，马克斯的唆使。 老子曰：“圣人不仁，以百姓为刍狗” 。老百姓的生命下贱得就像使用草做的狗。 孔曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”其义是说，“小人”就像草，“君子之德”的“风”吹来， 他们一定就会顺着倒下去，不能直起来。 至于草民，则是小人之草的延伸，小人都是“草”了，民不用说，就更是草了。民在孔子的嘴里，是这样一种人。 椰稣说：“尚帝”万能，人类都是“尚帝”创造的，在“尚帝”的面前人人“平等” ，没有尊卑高下的分别。 马克斯说：宇宙是由物质构成的，物质决定意识。既然人类都是由物质构成的，那么，在人类的社会里，当然就 是人人平等了。 唯物辩证法，培养人们追求科学与捍卫真理的思维模式，这样的思想，当然就是孔老二的《周易》神权巫术迷信 思想的天然克星了，它们是天敌。 贪婪无度的真龙骗子们、阿谀谄媚的孔老二封建余孽们、华奸卖国贼袁世凯和汪精卫们，它们都说：老子和孔子 就是好。 正义说：“尚帝”就是好。 正义和公平说：“马克斯”就是好。 不怕不识货，就怕货比货。 通过东西方主流上智哲学思想的对比，以及这些不同上智哲学思想对社会文明、科技进步所做出成就与贡献的比 较，TZ 得出了这样的结论，那就是：老子和孔子的伦理思想，它们是祸害华人社会之正义与公平的罪魁祸首。 （2）孔老二的等级家天下人治政治伦理，是一种真龙骗子统治下的变态社会。“君视民为草芥、民视君为仇寇”。 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们： 在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。 在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族 历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。

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“人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 人类的贪婪就跟人类的爱情一样，这一代人品尝到了，下一代人也要品尝，并且还要不断重复地一直演绎下去。 正义与邪恶的斗争，将伴随着人类的一生，“薪不尽，火不灭”。 （3）老子、孔子，及其徒子徒孙们。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。 十三、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ 1654

“老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：关羽和岳飞，辛亥无名小卒，谁才是真正的英雄？ 标题：为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢？狗腿子太多。 标题：报应：今天你当狗去咬别人，明天别人也会当狗来咬你。 原标题：秦桧与岳飞的狗闹哲学：今天你当狗去咬别人，明天别人也会当狗来咬你。 更新：2016 年 8 月 6 日 开篇哲号：20160801-A1 版本：V0.000001.031 答： 一、做人？还是当狗？今天你当狗去咬别人，明天别人也会当狗来咬你。 （一）岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。 1、不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 2、为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢？ （1）”是非不分、善恶不辨”的家天下“狗腿子”太多了。 （2）洋人培养狗腿子的方法。 普鲁士国王菲特烈二世说：“皲人以服从命令为天职”。 西特勒说：“士兵不要思想，有领袖替他们思想” 。 西特勒与菲特烈二世，这两个人所讲的这两句话，其实有异曲同工之妙。那就是这两个人的目的都是一样的，就 是希望把皲队培养成藏獒，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ （3）孔老二培养狗腿子的方法。 （3-1）在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理 思想。 “王”这个字，三横一竖。王的三横，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，天覆地载，人在天 地之间，这一竖是代表通向道，这就是“王”，这个境界是多么的高。 “王”的境界是你能够把天、地、人参通，你还能通向道，那就是王。所以这个“王”是指能够得道的人，能够 把天、地、人都参透了，这样才是“王”。 （3-2）利用《周易》巫术，孔老二厉害，捏造与瞎掰的本事，一直通到了“天地玄黄，宇宙洪荒”，乃至宇宙诞生时 的最初始年代。 《易传•系辞上传》的第 11 章，原文为： “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 1655

吉凶生大业。 ” 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类智慧与生俱来的先天缺陷，既可以被善意利用，也可以被恶意利用。 《周易》利用了人类智慧的先天局限性所炮制出来的” “等级” “家天下”神权巫术思想，它又被孔老二利用来作 为其思想理论体系的基础支撑。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （3-3）子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言” 。 “君子有三畏”，孔老二要老百姓怕它，这样阿谀谄媚的它才能和贪婪无度的刘邦勾搭在一起瓜分天下公共财富， 为所欲为，无恶不作。 在孔老二等级家天下神权巫术思想文化之下的封建社会里面， “君子、大人、圣人”，它们与社会公平和人间正义 之间，根本就不存在任何直接的必然因果关系。 “君子有三畏”？纵观中华封建历史，孔老二认为：作为君子，应当畏惧的是“天命”、“大人”、“圣人之言”。 但是，“君子”无须畏惧去做那些破坏社会公平和祸害人间正义的事情。 这是因为孔圣人所鼓吹的“家天下”、 “等级”这两种社会伦理思想，它们早就已经把社会的正义与公平践踏得体 无完肤了。 “圣人不仁，以百姓为刍狗”，孔圣人都已经是如此了，作为孔圣人的弟子，君子们还要害怕什么呢？孔老二品 牌的“君子”？典型的封建御用太监、奴才、人渣。 “畏天命”？“天命”在哪里呢？在八卦里面；孔老二封建余孽们瞎掰出来的“解卦”就是“天命”了。 “畏大人”？“大人”在哪里呢？最大的大人，它就在紫禁城里，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会 里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 “畏圣人之言”？谁才是“圣人”呢？靠，连大名鼎鼎的“至圣先师、万世师表”是谁都不知道，这还是亚洲人 吗？ （3-4）女娲造人，君命神授。 孔老二们恶意捏造说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 “君命神授” ，“王”就是女娲手捏的“人皇”真龙投胎的怪物，所以天下的一切当然就是“王”的东西了。 人们接着还会再问，就是：怎么才能知道人类是女娲创造的呢？

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这时，《周易》巫术就开始粉墨登场了，孔老二们通过《周易》八卦，利用胡扯和瞎掰的方式，可以一直追溯到 “宇宙最初本相”为止。 （3-5）孔老二们利用《周易》八卦连学富五车的女大学生们都被哄骗到床上去了，要哄骗那些丘八们，这还不是小 菜一碟吗？ 孔老二的那些徒子徒孙们，它们有的连小学都没有毕业，可是，却居然能够把学富五车的女大学生们哄骗到床上 去开了光，牛 X 牛 X，真的很牛 X。 其实，孔老二封建余孽们，神棍巫婆们，它们的恶意欺诈之所以能够得逞，那只不过是利用了人类智慧的先天局 限性，以及人性的弱点罢了，这没有什么好希奇的。 （4）孔老二及其徒子徒孙们的下跪对象“封建皇帝们”，它们到底是一个什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （5）孔老二伦理思想给中华民族带来的是什么东西呢？“君子有三畏”？这是真理吗？ 孔老二，一个奴隶社会的卫道士。它不顾人类社会总是在不断发展进步这样最基本的事实，盲目地追求等级家天 下封建吃人伦理的周朝政治复辟。 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ （6）谁才是最可爱的人呢？ 人性有善恶，由人产生的皲队，它同样也有正义之师和斜恶之师的分别。谁才是最可爱的人呢？只有服务于人类 正义事业的人，才有可能是最可爱的人。 3、牺牲和奋斗的目的，与社会历史价值之间，正相关。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 1657

（二）关羽和岳飞之流，它们的奋斗和牺牲能够推动华人社会走向的正义与公平吗？ 1、到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？ 这一切的始作俑者，它又是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理 思想文化土壤上诞生出来的赵构皇帝们。 2、治标不治本的结果，就是：当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。 风波亭事件的罪恶根源，它到底是什么原因造成的呢？恐怕这就是畸形变态的孔老二伦理思想与贪婪无度的赵构 皇帝们共同作用下的必然恶果。 假如不能够明白这一根本的关键环节，那么，在惩处华奸国贼的时候，就算没有了“秦桧”，照样还会有“李鸿 章”、“猪桧” 、“瘟桧” 、“王八蛋桧”。 。 。。 。。 这也就是说，如果不从问题的根源上进行铲除的话，那么，所谓惩处华奸国贼的行动，最后的结果，恐怕只不过 又是一场徒劳的游戏。 黑格尔中国历史周期率的根源，那就是古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣 公”家族，它们从来都没有受到中华历史应有的谴责与惩罚。 二、当我们将“关羽”和“岳飞”的数量放大到“一千万倍”的时候，得到的结果，却只有：困惑！！ ！！ （一）我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了。 它们能让我们的社会得到健康发展与持续进步吗？ 它们努力可以改变中华民族大多数人跪着像狗一样生活的封建社会状况吗？ 纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果却只是除了再增添： 一千万名刘备、一千万名赵构； 一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构的）； 一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有； 以及无数生灵涂炭之外； 恐怕也就是在黄炎培历史周期率中多转几个圈圈而已。 这类的牺牲，还能对科技进步、社会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ （二）根本就不需要一千万名的辛亥无名小卒，华人社会就可以过上不用再下跪的生活。 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们： 中华社会根本就不需要诞生一千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制 推翻了； 并且，建立起了一种追求人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步， 这也是辛亥革命与绝大多改朝换代农民革命在本质上的不同所在， （三）难道人们不应该思考这样的一个问题吗？谁才是我们应该学习和效仿的英雄？ 1、我们到底是应该向关羽和岳飞学习呢？还是应该向辛亥无名小卒们学习呢？ 如果我们只要当狗就可以让人类社会获得美好与幸福的生活，那么，我们就当一回狗又有什么关系呢？ 然而， 纵观数千年来人类社会发展的历史，像关羽和岳飞之流这类御用鹰犬的数量，恐怕早就已经是不计其数了。 1658

即便是再多出我们这几条狗，或者少掉我们这几条狗，对于人类社会的正义与公平事业来说，意义何在？ 2、人类是有意识和肉体构成的，思想智慧行动。 关羽和岳飞，它们利用孔老二的奴才思想来武装自己的头脑，因此，在封建社会里，不论是同时诞生了一千万名， 还是五千万的关羽和岳飞，狗奴才始终是没有办法将等级家天下社会变成共和制平等社会的。 自辛亥革命以来，那些无名小卒们的社会历史价值之所以远远超越了关羽和岳飞之流，那是因为无名小卒们是用 共和制平等思想来武装自己的头脑的结果。 3、生命对于每一个人来说，都只有一次，什么样的奋斗和牺牲才最有价值呢？ 生命诚可贵，爱情价更高，到底是什么样东西，它会比人们的生命还要更加可贵呢？ 关羽和岳飞这类封建社会里的英雄人物，他们与辛亥无名小卒们之间，到底是什么东西？造成了它们牺牲的社会 历史价值，竟然是如此的不同与悬殊呢？ 人们难道不应该思考明白做人的道理和意义吗？ 人们难道不应该把自己的宝贵生命，奉献给最有意义的人类事业吗？ 三、孔子导演出来的宇宙奇迹：成就了一个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”家族。 （一）在孔老二等级家天下伦理的封建社会里，只有唯一的一个赢家。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭。 （二）“以德治国”，实质上这是一种“零和博弈” 。 “德”为何物？ 什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 “以德治国”这种零和博弈社会管理模式，就是它制造了罪恶滔天的黄炎培历史周期率。在历史周期率中，只有 唯一的一个赢家，那就是古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣公”家族。 看看，孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂 盛达五洲。 （三）罪恶滔天的孔老二等级家天下伦理思想不止，惨绝人寰的中华民族封建人祸灾难不已。 中华民族“封建人祸灾难罪恶”是那样的长久与深重，以至于连 2 百年前的洋人都洞若观火了。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复 而已，任何进步都不可能从中产生。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们 总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。 1659

四、以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小 卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 五、如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 六、什么样的英雄才值得正义人类由衷的敬仰？ 纵观有文字记载的人类发展历史，在典籍上所标榜的英雄无数。 然而，什么样的英雄才值得正义的人类去学习和敬仰呢？封建家天下的狗腿子也值得人们去尊敬吗？ 也许只有能够给社会带来公平，能够给人间带来正义的英雄，才值得正义人类由衷的敬仰了。 夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” 1660

然而，什么样的主义，才是“真理”呢？才符合“宇宙正公原则”呢？ 然而，什么样的主义，才能给到人类“社会最大的公平”呢？才能给到人类“人间最基础的正义”呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？ 其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人民英雄”这 四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 七、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

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标题： 原标题：双善道德体系评价十六字法则。 更新：2016 年 8 月 3 日 开篇哲号：20160803-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、双善道德体系评价十六字法则 生命存在、公平正义、具体明确、以身作则。 二、十六字法则的诠释。 （一）生命存在；如果没有了人类社会，那么，人性道德就会失去存在的意义。 道德是建立在人类群体生命基础之上的产物，因此，离开了人类社会的群体生命，道德的意义就不存在了。 （二）公平正义，宇宙正义原则控制着人类的先天情感世界；思想指挥行动，思路决定出路。 1、每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 2、 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接 感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （三）具体明确。 1、“道德”应该是一种具体的、并且可以明确表达意义的东西。 （1）人类智慧与宇宙之间的关系。 （1-1）“本相”：指本来面目，原形。 当人类运用智慧给“本相”起了名字之后，这个名字就是描述“本相”所谓的“概念”了。 在人类来到人世间之后，在还没有形成任何概念之前，这时人类婴孩凭借着本能智慧所看到的“山”，这就是没 有被任何概念污染的原汁原味的“山本相”。 （1-2）由于人类智慧先天的局限性，人类在认识宇宙事物或现象的时候，可以划分为两个集合，即：恒道事物本相， 非恒道事物本相。 其中， “非恒道事物本相”可以划分为两个集合，即：可知恒名事物本相，已知恒名事物本相。 “已知恒名事物本相”可以又划分为两个集合，即：非具体或非明确表述事物本相，具体且明确表述事物本相。 1662

“具体且明确表述事物本相”可以再划分为两个集合，即：非伦理价值观事物本相，伦理价值观事物本相。 （2）道德与法律的关系。 （2-1） “非伦理价值观事物本相”可以划分为两个集合，即：非伦理非法律集合（全称：非伦理价值观事物本相非法 律集合），非伦理法律集合（全称：非伦理价值观事物本相法律集合）。 在“非伦理法律集合”中，存在有与各种科学技术标准有关的法律法规。 （2-2）“伦理价值观事物本相”，它属于一种“人性道德”，也就是一个“社会的总体伦理价值观集合”，这个集合可 以划分为两个子集合，即：伦理非法律集合（全称：伦理价值观事物本相非法律集合），伦理法律集合（全称：伦理 价值观事物本相法律集合）。 （2-3）综上所述：从总体上来看，法律与道德之间，是一个交集关系。 伦理非法律集合，也就是通常所谓的“道德”，这属于一种“狭义道德” ，它是“人性道德”的枝叶。 伦理法律集合，它是高层次的“人性道德”，这是“人性道德”的骨架。 在“社会的总体伦理价值观集合”中，骨架统领枝叶，因此，当然就可以将“伦理法律”视作是高层次的“狭义 道德”，或者说“法律”是“人性道德”在高层次上的体现。 （2-4）孔老二鼓吹的所谓“以德治国”，这样做的结果，会是什么呢？ 将“道德”凌驾于“法律”之上，将枝叶凌驾于骨架之上，这样的做法，就必然会导致“人性道德”，也就是“社 会的总体伦理价值观”的坍塌。 “以德治国”实质上是一种“零和博弈”，这种博弈的结果就缔造了一个“缺德”的中华封建社会。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 （3）凡是非具体的，或者不能够明确表达意义的所谓“道德”，这样的道德，它们很可能就是一种非善意的忽悠；或 者人们应该将它当作是一种非善意的忽悠，以避免受到恶意的精神侵害。 如果一种连孔老二自己的描述不清楚地东西，那么，它能够成为“道德”吗？ 显然，这就是安徒生童话故事里面的“皇帝的新装”，这是无耻的恶意扯淡。 2、孔老二品牌的“模糊道德”，2 千多年的中华封建历史告诉人类：这只是一种恶意的忽悠。 问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 （四）以身作则。 “以身作则”这只是个人道德的基础，当有人愿意主动追随的时候，那么，这时“个人道德”就会转化为“群体 道德”。 当追求“群体道德”的人群达到一定数量的时候，那么，“群体道德”就会转化为“社会道德” 。 “以身作则”只是表示自己可以这样做，但是，别人却不愿意主动追随。在这种情况之下，如果这种“道德”是 1663

“生命存在”或者“公平正义”的使命要求，那么，这时这种道德就可以升级为强制性的法律。 三、道德体系评价十六字法则的举例分析。 （一）“生命存在”的例子。 在诺亚方舟上，如果只能活下 2 个人，那么，一对生育能力最为优胜的男女，它们就是当然之选；至于其他方面 的考核，并不重要。 （二）“公平正义”的例子。 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 （三）“具体明确”的例子。 1、“道德”是一种可以具体且明确的东西。 人类智慧可以“具体”且“明确”表达意义的东西，有很多；如果将这类东西当作是一个集合，那么，道德是其 中的一个子集合，法律也是其中的一个子集合。 道德可以转化为法律条文，法律条文也可以转化为道德，道德和法律之间有交集。法律是道德的高层次表现，因 此，遵守法律就是遵守高层次的道德。 那种将道德凌驾于法律之上的做法，实质上，就是在破坏高层次的道德，这种行为本质上就是“缺德”。 因此，韩非子才会在《五蠹》 （音：度）中说： “ 儒以文乱法，侠以武犯禁。”在韩非子看来，孔老二儒徒们的行 为就是在祸害高层次的社会道德，它们就是华人世界健康与文明的社会蠹虫。 1664

2、那种推行说不清、道不明“模糊道德”的举动，实质上，就是“缺德”的行为。 凡是试图利用非具体的，或者不能够明确表达意义的所谓“道德”来约束社会行为的时候，那么，什么才是“道 德”呢？谁才是“道德”的代表呢？ 数千年来，孔老二及其封建余孽们所谓的“仁义道德”到底是什么东西呢？ 孔老二及其封建余孽们所鼓吹的那种说不清、道不明的“道德”，数千多年中华封建社会历史告诉善良的人们： 孔老二品牌的“仁义道德”，它就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚 到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞， 到处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德”。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会 逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” （四）“以身作则”的例子。 1、孔老二是典型的两面派。 “已之不欲，勿施于人” ：封建皇帝不想给老百姓下跪，凭什么要老百姓给皇帝下跪？不跪就株连九族。 “天下为公” ：既然天下为公，天下是天下人的天下，又何来“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？ “君子不党” ： 封建皇帝勾结孔老二封建余孽瓜分天下财富，是结党营私吗？ 孔老二勾结几千学生进行周朝伦理复辟，是结党营私吗？ 天子皇帝和孔丘圣人，它们属于君子呢？还是属于小人呢？ 由此可知：孔老二是典型的人格分裂，白天说人话，夜里说鬼话。从“少正卯之株”可以看出孔老二“好话说尽， 1665

坏事做绝”的精彩表演。 2、孔老二，鼓吹信口开河的模糊道德，反对白纸黑字的清晰法律，这到底是愚蠢弱智呢，还是居心不良呢？ 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》 《易》《春秋》。 对于孔老二这种学富五车、大名鼎鼎的人物，以其说它是愚蠢弱智，还不如说它是居心不良。 孙立平教授说：别老说正路邪路那些莫名其妙的话，人们要求简单明了，你把你家孩子往哪里带，你就把百姓往 哪里带。 让老百姓吃安全的转鸡因食品，让自己吃特供；把老百姓往东莞带，把自己家孩子往国外带，这才叫精英，孙立 平教授说的不是真理，是谬论。 3、有这么一个人。 他说要为人民服务，于是，他就史无前例地公开了自己的个产；并且全部个产在逝世之后都归国家所有。 他说要抗美援朝，于是，他仅存的一个儿子就率先到了朝鲜战场。 他说炝杆子里头出正权，于是，老百姓手里的炝杆子就遍地开花。 他说。。 。。 。。 ，于是，。 。。 。 。。 四、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 1666

“欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：孔子与少正卯的矛盾，为什么会到水火不相容的程度呢？ 标题：假如孔子不杀少正卯，那么，又会是什么结果呢？ 原标题：孔子为什么要杀少正卯？ 更新：2016 年 8 月 4 日 开篇哲号：20160804-A0 版本：V0.000001.02 答： 一、孔子株杀少正卯的历史记忆。 在《荀子/宥坐篇》记载了这样一个故事： 孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯。学生问孔子为何这样做，孔子的回答是： “人 有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者， 有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此 小人之桀雄也，不可不诛也”。 孔老二随便捏造一个“莫须有”的罪名，就把把鲁国大夫少正卯给咔嚓了，暴尸三日。孔老二开创了中华“文字 狱”的历史先河。 二、孔子为什么要杀少正卯？ 孔老二封建余孽们说：孔子株杀少正卯，那是荀子的造谣。 荀子有没有造谣呢？我没有看到有考古证据的证实，但是，孔老二封建余孽们利用“曲笔春秋”、“为尊者讳耻” 这两种手法来粉饰、歪曲、捏造历史真相的做法，这早就是路人皆知了。 孔子到底有没有株杀少正卯呢？其实，人们只要稍微运用逻辑思维来思考一下，那么，答案也许就可以明了于心 了。 运用“逆向思维”方式，人们可以试想一下这样的一个问题，就是：假如孔子不杀少正卯，那么，会有什么样的 后果呢？ 三、老子，传说中孔子的老师，在领悟了“道”之后，李耳就开始了一番恶意可耻的捏造与瞎掰。 （一）“道”为何物？ 1、人类智慧的先天缺陷。 人类的智慧不是万能的，它具有与生俱来的先天局限性。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 人类智慧的先天缺陷，这就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？也无法知道“宇 宙绝对参照原点”在哪里？这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 3、生活在相对空间中的人类，必须要自己建立参照系。 1667

正是由于人类智慧的局限性，人类无法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系， 于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的 文化说“法老”是太阳神降生的，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。 4、人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 正如人类的肉体需要房子或洞穴来栖身一样，人类的精神同样需要理想与信仰来安放。 正是人类智慧先天就带有局限性，才给了科学流氓和科学禽兽们、真龙骗子和孔老二们提供了发泄人性贪婪和无 耻的舞台；同时也给正义的人们，为了追求和捍卫人性的美好而谱写下了可歌可泣的英雄故事。 5、什么是“道”。 （1）人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的最后较量。“人类智慧指挥与裁决中心”就在这一层。 智尽层：构灭智慧，这里有人类智慧对恒道世界的空想和捏构。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。 （2）人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 （3）人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 （4）老子对认知空白的处理方法，这就是“道” 。 人类到目前为止，对“宇宙最初本相”最为理性的阐述，或许就是老子《道德经》中的”恒道”哲学思想了。 “道 可道，非恒道。” 老子创造了“道”这个概念来构造宇宙模型，对于人类来说，“道”以两种状态存在，一种是“恒道事物本相”， 另一种是“非恒道事物本相”。 “恒道事物本相”，就是指人类智慧永远也没有办法知道的事物或现象。 “非恒道事物本相”，可以划分为两个子集合，即：可知恒名事物本相，已知恒名事物本相。 （二）“王”为何物？ 1、老子《道德经》上篇中的第二十五章。 有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰 逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 2、TZ 点评。 1668

“道大，天大，地大，王亦大”，这是老子为其“王权服务”伦理思想所恶意捏造的宇宙观法理依据。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是老子为其“王权服务”伦理思想所恶意捏造的战略性法理依据。 “道”在“TBA-A004：泰子智慧宇宙参照系”中属于“宙原名涵参照系(集)”；而第二十五章的阐述则属于“宙 原外延层级战略系(集)”。 这个“王”字，在春秋末期的时候并不是指侯王、君王、帝王这样的统治者，而是指完美的人格，就是一个人达 到精神完满程度的时候，他就是“王”。 “王”这个字，三横一竖。王的三横，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人，天覆地载，人在天 地之间，这一竖是代表通向道，这就是“王”，这个境界是多么的高。 “王”的境界是你能够把天、地、人参通，你还能通向道，那就是王。所以这个“王”是指能够得道的人，能够 把天、地、人都参透了，这样才是“王”。 3、《道德经》被人篡改的历史。 （1）考古的发现：是“王亦大”，不是是“人亦大”？ （1-1）郭店楚简和马王堆帛书老子都是“王亦大”，为王权服务的。 （1-2）后来有人把“王亦大”改成了“人亦大”，这样就有一个问题了，普通的人怎么能和道、天、地一样大呢？如 果你人能够和天、地、道一样大的话，你这个人本身是完满的，就不用遵循道了，这样的话就和下文相违背了。 （2）“非恒道”？还是“非常道”。 “道可道，非恒道”，后来被篡改成了“道可道，非常道”。 “恒”与“常”，它们表达的根本就不是一个意思。 “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 的东西。一个字的篡改，就使得老子的“道”哲学思想从黄金变成了垃圾。 （三）“圣人”为何物？ 1、《道德经》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” 刍狗？ 百度说：在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。人们对刍狗只是使用而已，并没有什么爱憎。 天地对所有生命也是这样的，一切生命平等，天地对一切生命都没有爱憎、没有喜欢谁不喜欢谁的问题，就像人 们对刍狗并没有爱憎一样。 圣人对百姓（所有的人们）也是平等的，没有喜爱或是憎恨某一部分人。 2、老子的恶意比喻。 天地与人，是不同的事物。然而，“圣人”与“百姓”却是相同的人类。 老子把“圣人”与“天地”相比拟，把“百姓”与“万物”相比拟，由此就产生了“天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗”的这种社会哲学思想。这是一种“风马牛不相及”的比喻，它怎么可能成立呢？ “宇宙最初本相”创造了一切，包括人类，人类就生活在天地之间。 人类并不是“圣人”创造的，老子把“圣人”的作用拔高到了与“天地”可以相互比拟的程度。这是在恶意破坏 社会的公平，这是在无耻毁坏人间的正义。

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这么弱智的乌龟比喻，要么就是老子的语文水平太差了？要么就是老子的用心险恶？ 文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》 无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集 天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。 ” TZ 以为：老子能够入太学，入守藏室为吏，如果说老子的语文水平太差了，那么，这似乎不太可能，他不是八 旗子弟。因此，TZ 宁可相信老子的居心不善。 四、孔子粉墨登场，孔丘思想理论体系，它到底是一个什么东西呢？《周易》在谄媚无耻殡葬师孔子的手上得到了 非同凡响的继承与绝唱千古的发扬光大。 （一）殡葬师，孔老二赖以生存的职业之一。 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对 于这一点，难道还有人想否定吗？ （二）《周易》为何物？ 在远古时代，由于科学技术极度落后，因此，人类在解释各种自然现象与社会现象的时候，通常采用的方法，就 是迷信“巫术”。 《易》就是中华古代迷信巫术作品中的佼佼者。周文王将《易》加以扩展之后，就形成了所谓的《周易》 。 为了让神权巫术能够成为等级家天下社会的桶治工具，孔老二对《周易》进行了一番厚颜无耻的装神弄鬼论述之 后，这就是后来的《易传》。 （三）孔老二，对《周易》进行了一番恬不知耻的捏造与瞎掰。 1、孔老二厉害，捏造与瞎掰的本事，一直通到了宇宙诞生时的最初始年代。 《易传•系辞上传》的第 11 章，原文为： “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 吉凶生大业。 ” 2、TZ 的点评： （1）孔老二给华人社会套上一个立方体的精神桎梏。孔丘，它才是通天的神算子，这令《神雕侠侣》中的瑛姑，惭 愧汗颜。 “太极生两仪”，两仪，天地造出来了。天上有玉皇大帝，地下有阎罗王。 “两仪生四象”，四象，东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。前后左右被四只怪兽守卫着。 在人世间，孔老二们还炮制出来了一个“人主”封建皇帝；并且，紧紧围绕在“真龙骗子”周围的是孔老二及其 封建余孽们。 TZ 点评：从汉到清的 2 千多年里，孔老二们恶意利用《周易》神权巫术的封建迷信方式，将华人社会的思维方 式，从此被牢牢地锁进了一个立方体的空间里面。 （2）什么是“天命”？全靠孔老二们的胡扯与瞎掰。 1670

“四象生八卦”，四只怪兽又生出来的八卦。 “八卦定吉凶，吉凶生大业”？什么是“天命”？“吉凶”和“大业”这些就是“天命”。 从哪里可以知道“天命”呢？它们全部都在八卦里面了，想知道具体命理运程的吉凶如何吗？那就要去求上一卦， 占卜之后会得到一句“隐语”。 这句“隐语”揭示的到底是什么意思呢？如何解卦呢？“卦象”又如何呢？要想知道“隐语”的具体含义，应该 去问谁才好呢？ 刘邦和孔子勾搭在一起贩卖了 2 千多年的《周易》，因此，孔老二们的解说当然是最有名气了。孔老二通过对“卦 象”的解卦，可以一直推算到宇宙诞生时的“混沌”状态，你、我、他的命运，牛 B 吧？ 然而，最令人遗憾的是，孔老二早在 2 千多年之前就已经死翘翘了，那么，现在要想求神问卦，又该找谁来解卦 呢？ 首选当然就是去找孔老二的徒子徒孙们了。孔老二的那些徒子徒孙们，它们有的连小学都没有毕业，可是，却居 然能够把学富五车的女大学生们哄骗到床上去开了光，牛 X 牛 X，真的很牛 X。 其实，孔老二封建余孽们，神棍巫婆们，它们的恶意欺诈之所以能够得逞，那只不过是利用了人类智慧的先天局 限性，以及人性的弱点罢了，这没有什么好希奇的。 然而，最令人感到稀奇的却是，自从孔老二从千年古墓里面又爬出来之后，在农村和城市里面，神棍巫婆，喝尚 到姑们，都成为了一个吃香喝辣的职业。 量变引起质变，劣币逐良币。像 TZ 这类头脑清醒的人，清楚地知道自己不愿意当白老鼠，可是，在覆巢之下， 最终却无法抗拒当白老鼠的命运。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 3、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 （1）“畏天命”？“天命”在哪里呢？在八卦里面；孔老二封建余孽们瞎掰出来的“解卦”就是“天命”了。 “畏大人”？“大人”在哪里呢？最大的大人，它就在紫禁城里，在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会 里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡的淫棍、最牛的真龙骗子。 “畏圣人之言”？谁才是“圣人”呢？靠，连大名鼎鼎的“至圣先师、万世师表”是谁都不知道，这还是亚洲人 吗？ （2）在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思 想。 （3）孔子的性格特征。 在《论语》乡党篇中， 【原文】10•4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也， 足躩如也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色，怡怡如也。没阶(6)， 趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 【译文】孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间；走，也不 踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像中气不足一样。提起衣服下摆向堂 上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走 完了台阶，快快地向前走几步，姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 1671

（4）Z 点评：《论语》里的这段话，向世人展示了一幅权势场上活脱脱的奴才画像。 透过《论语》中的这一段描述，至少我看到了如下几点： 孔子的性格特点： 自卑：鞠躬如也，如不容。 怯弱、扭捏：立不中门，行不履阈。 谄媚、猥琐、趋炎附势：过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。 不自信：摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 拘束：出，降一等，逞颜色，怡怡如也。 幼稚、依赖、不成熟：没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 从这段文字描写我们还可以看出孔子缺乏独立人格尊严。 透过对孔老二著作中的思想与言论分析，很显然，孔老二就是一个心术不正、龌龊、卑鄙、无耻、封建、迷信、 巫术、愚民等等集于一身的这么一个古代无赖。 物以类聚，人以群分，看看它成天都围绕在谁的身边转悠就可以验证它的为人到底是怎么样的了。 纵观历史，孔老二不是围绕在天下闻名的荡妇南子的身边，就是围绕在天下最高的贪官“真龙骗子”刘邦皇帝们 的身边，反正它就是不会围绕在人间正义与社会公平的身边就对了。 （5）从汉到清，纵观 2 千多年的中华历史，“天命、大人、圣人之言”，它们与社会公平和人间正义之间，有什么必 然的、直接的因果关系吗？ 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ （6）“君子”？采用孔老二伦理思想武装起来的所谓“君子”？它们到底是一些什么东西呢？ 孔老二品牌的所谓“君子”，它们如果不是一窝有奶便是娘的社会蠹虫，那么，就是一群不识好歹的封建御用奴 才了。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 1672

是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 风波亭事件的罪恶根源到底是什么呢？它就是孔老二伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 假如不能够明白这一根本的关键环节，那么，在惩处华奸国贼的时候，就算没有了“秦桧”，照样还会有“李鸿 章”、“猪桧” 、“瘟桧” 、“王八蛋桧”。 。 。。 。。 这也就是说，如果不从问题的根源上进行铲除的话，那么，所谓惩罚华奸国贼的行动，最后的结果都只不过是治 标不治本的徒劳游戏。 黑格尔中国历史周期率的根源，那就是古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣 公”家族，它们从来都没有受到中华历史应有的谴责与惩罚。 当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。 （四）孔子伦理思想可耻的服务目的与对象， 1、孔老二，它在鼓吹什么呢？ 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、孔老二及其徒子徒孙们的下跪对象“封建皇帝们”，它们到底是一个什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （五）“王”与“圣人”，刘邦与孔丘终于勾搭在了一起。 1、“王”？ 三横一竖，这一竖是代表通向道，这就是“王”。然而，在茫茫人海中，怎样才能够分辨出谁才是真正的“王” 呢？ 数千年来，中封建社会实践博弈的历史结果告诉人们，那就是：谁的拳头最硬，谁就是中华之“王”。 那么，谁才是“圣人”呢？拳头嘴硬的人说谁是“圣人”，谁就是“圣人”。 2、物以类聚，人以群分，刘邦和孔丘，终于勾搭在了一起。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 1673

贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 五、当绅士遇上了流氓，当讲法律的少正卯“不敌”讲道德的孔老二，结果就是这样吗？ （一）“以法治国”与“以德治国”的重要区别。 1、法律和道德的实施过程。 “以法治国”讲究的是“白纸黑字”和“证据”这两样东西。 “法律”既可以为斜恶社会体制服务，也可以为正义社会体制服务，关键是看具体的法律条文到底是怎样的一种 规定。 “以德治国”追求的是“强权就是真理”和“信口开河”这两件法宝。 站在中华历史长河的角度来看，“道德”在绝大部分的时间里，都是为斜恶的社会体制在服务。在人类有文字记 载的历史里，像孙大炮和 M 伟人那样追求建立一种正公的社会制度。这样的成功人士，在数千年的中华历史上，那 是一种异常稀罕的稀罕物。 “德”？ 什么是“道德”？谁才是“道德”的代表者呢？ 纵观数千年来的中华历史，在孔老二等级家天下神权巫术文化之下，在中华封建社会里，玩的都是这样的一种游 戏，那就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德 2、法律和道德错误的纠正机理。 当法律条文出现不合时宜的时候，那么，白纸黑字的法律条文在修改之后，它还是白纸黑字的法律条文。 当道德规范出现不合时宜的时候，那么，信口开河的道德规范在修改之后，它还是信口开河的道德规范。 人类个体都只有 100 年的寿命，这一代人有良心，并不代表下一代人也有良心； 这一代人身受被侵略者任意宰割、惨绝人寰的人祸灾难，并不代表下一代人还会记得自己的亲缘祖辈们曾经遭受 过的人间惨痛。 （二）法家思想，是儒家思想的天敌。 1、儒家赖以吃饭的本事是什么呢？ 孔老二伦理思想系统的基石，就是《周易》，这是一部神权巫术宝典，它是殡葬师们赖以谋生的吃饭家伙。 《周易》的求卦和解卦，这是一门高超的心理鱼民学说，它是没有办法像法律那样采用白纸黑字的方式，具体明 确地表达出来的。如果明确表达出来的话，那么，谎言很快就会被戳穿了，这样就没有办法再忽悠下去。 在《周易》求卦中得到同样的一句“隐语”，不同的解卦者，不同的求卦问题，在不同的时间里，所得到的卦象 解释都是不一样的。 并且，同一个人为了同样一件事情，在不同的时间里面所求得的卦象“隐语”几乎也是完全不一样的。在一个竹 筒里面有多少根竹签，那么，摇出来某支竹签的机会，这是一个概率论问题， 数千年的中华封建历史告诉人们，《周易》解卦者凭借着的就是利用“人类智慧的先天局限性” 、“人性的弱点”、 以及“心理诱导”等方式，以达到解卦者背后的可耻目的。 2、孔老二无法容忍的恐怕不是少正卯这个人。 1674

“信口开河” ，这是《周易》解卦的主要特征。 “信口开河”就意味着两点，即：不能使用白纸黑字，不能讲究证 据。 法律追求的是“白纸黑字”和“证据”这两样东西。法家的这种做法，它将直接从理论基石上彻底铲除掉孔老二 伦理思想。因此，信口开河的《周易》神权巫术就没有办法再生存下去了，这种结果，孔老二能不暴跳如雷吗？ 3、华人社会话语权的争夺，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 假如按照“以法治国”这种思想来管理社会的话，那么，这将意味着人们害怕的是法律，而不是什么狗屁的“天 命”、“大人” 、“圣人之言”。 这也就是说， “以法治国”这种做法，将导致孔老二封建余孽们丧失华人社会的话语权。 在《论语》中， 【原文】子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” （《论语/微子》） 【原文】13•4 樊迟请学稼。子曰：“。。 。。 。。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 孔老二们的谋生办法，不是依靠自力更生，艰苦奋斗这种思想，而是利用欺诈老百姓来作为其存活的手段。 一旦话语权旁落之后，就意味着孔老二封建余孽们就要被饿死掉了。因此，孔老二们，它们怎么可能会容忍宣扬 法家思想的少正卯呢？ 假如有人一边大力宣扬“以法治国”这样的口号，另一边却又拼命鼓吹孔老二伦理思想教育，那么，哲学的理性 智慧告诉 TZ，这是有人在表演红白脸、阴阳戏。 4、将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？ 好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们 就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞，到处招摇撞骗了。女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德” 谁就“缺德” 。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。

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中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 5、“名利权”的争夺，新仇旧恨，孔老二急急忙忙就以莫须有的罪名株杀了少正卯。 （1）“名”与“利”的争夺。 据史书记载，春秋战国时期，少正卯和孔子一样，都在搞平民教育，一位教育法家思想，一头教育儒家思想，他 们的私塾竞争得很激烈。 东汉王充在《论衡/讲瑞》中记载，“少正卯与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。。 。。 。 。。门人去孔子， 归少正卯。。 。 。。 。” 可见，孔老二们鼓吹孔子是平民教育的创始人，将人类社会发展进程中的市场现象所造成的结果，说成是孔老二 的功劳，这是多么无耻的捏造啊！没有最无耻，只有更无耻！ 孔子的学生都跑到少正卯的私塾里面去了，只剩下一位连碗筷都买不起的傻瓜颜回在誓死跟随，这让孔老二感到 脸上很是没有光彩。这意味着孔老二的“名”和“利”都要受到严重的损害。 （2）“权”的争夺。 秦国采用法家思想，将各个诸侯国打得是屁滚尿流；“三盈三虚”的历史典故，这些都说明了在春秋战国时期， 法家思想的实力还是很强大的。 【原文】17•15 子曰： “鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【译文】孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕 失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。” @ TZ 点评：孔老二这不是自己在骂自己吗？“入公门，鞠躬如也，如不容”，活脱脱的一幅奴才画像。一旦得 势，就匆匆忙忙把害的自己“三盈三虚”的私塾竞争对手少正卯给干掉。 “如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”果然就是经验之谈，真实不虚，孔子曰的就是好。 孔老二当上鲁国的代理宰相才七天，大权在握，新仇旧恨，终于可以一雪前耻了。 （三）当绅士遇上了流氓，为什么被杀的是绅士少正卯呢？ 1、兵贵神速，以奇制胜。 （1）秀才遇到兵，绅士不敌流氓。 少正卯宣扬的法家思想，法律讲究的“白纸黑字”和“证据”这两样东西； 孔老二鼓吹的儒家思想， “道德”讲究的“强权就是真理”和“信口开河”这两件法宝； 当孔子做鲁国的代理宰相，上朝听政才七天就诛杀了鲁国大夫少正卯，罪名是“莫须有”。 兵法有云：“兵贵神速，以奇制胜”，绅士少正卯与流氓孔老二的对决，其结果也就可想而知了。 正如我们所看到的历史，鲁国从此人才凋零，只剩下一些和孔老二一样的溜须拍马之辈，整天围绕在鲁国国君的 身边偏吃骗喝。 （2）在整个春秋战国时期，诞生了“至圣先师”孔老二的鲁国，始终都没有什么惊人之作，这到底是为什么呢？ 思想指挥行动，思路决定出路。

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鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 当华人们的脑袋里被装上了“鸡”和“猪”的思想之后，那么，华人社会又将会是怎样的一种景象呢？ 在孔老二文化之下，人民是被教育聪明了呢？还是被教育成傻瓜了呢？ 如果是被教育聪明了的话，那么，2 千多年来我们的科技进步和社会文明就不应该在原地踏步，也不应该跪倒在 一波又一波的国家中“最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子”们的脚下，高呼着：“吾皇万岁！ 万岁！万万岁”赞歌了呀？ 2、鲁国诞生了一个宇宙奇才，“惶惶如丧家之犬”的孔老二，它后来跑到哪里去了呢？ 在《论语》中，【原文】 13•10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 【译文】孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。” TZ 点评：后来孔子跑到哪里去“治理国家”了呢？ 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！ ” 到外面约会小三的男人回家晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地：“如果我在外面过乱搞 女人，天打五雷轰”。男人们的这一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。 可惜当时没有留声机，人类也没有能力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。 只能尝试着做这样的推理，如果我们自己就是孔子，在那样的情形之下，在闺房里面对如此漂亮性感的尤物，还 可能是裸的，我们会干什么呢？ 3、孔子的成功，就是鲁国的衰败与灭亡。 在《论语》中，【原文】12•11 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 【译文】齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要 像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说： “讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子， 虽然有粮食，我能吃得上吗？” @ TZ 点评：这就是孔老二思想的目的所在，为维护“家天下”、“等级”吃人的封建社会服务。 孔子思想实质上是一种“伦理”思想，百度百科的解释，”伦理”就是指“人与人及人与自然的关系，以及处理 这些关系的规则”。 因此，只要看懂了孔子对人与人，以及人与社会之间的关系阐述，就可以从总体上把握孔子思想系统的核心内容 了。 孔老二的拍马屁技术，不论是春秋战国时期的著名荡妇南子，还是齐景公们，刘邦皇帝们，它们都会喜欢。 在神权巫术桶治中原的那个时代里，“君王”们被鼓吹成是上天降生下来桶治人间的怪物，当真龙骗子和老二流 1677

氓勾搭在一起的时候，追求正义，追求“以法治国”，那是要付出代价的。 追求法治精神的秦始皇，他老人家就被孔老二封建余孽们造谣诬蔑了 2 千多年。其实，只要打开“秦始皇地宫”， 那么，焚书坑儒的真相也许就可以大白于天下了。 但是，最近这几十年来，TZ 看到的是孔老二们编造了许多的谣言来阻止人们打开“秦始皇地宫”，比如：什么“水 银”有毒之类捏造，在人类可以上天入地的今天，假如说“水银”有毒造成无法打开“秦始皇地宫”的话，那么，就 请解散生/化/布/队吧，以免糟蹋了纳税人的粮食。 （四）祖师爷孔子将春秋战国时期的 72 位优秀青年学子，教育成了一些什么东西呢？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ （五）从汉到清的 2 千多年来，孔老二伦理思想在中华封建社会实践的结果，是什么呢？ 2 千多年来，中华社会的科技进步和社会文明几乎就是完全的停滞不前了。不断地改朝换代的人祸灾难，造成社 会的物质财富和精神财富无法得到有效的、健康的积累。 整个社会被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画等领域。在这种僵化复古的思维模式，在这种孔老二等级家 天下伦理思想文化、在这种畸形变态的封建迷信世界观与价值观下，中华社会怎么可能获得不断地进步和健康地发展 呢？ 六、孔老二们的胜利，只是暂时的。 （一）“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官 直接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 1678

生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （二）道路虽然很曲折，但是，前途是光明的。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 （三）团结就是力量。 当民众觉醒之后，就会形成民众的大联合，民众大团结的力量，将会彻底干净地把孔老二封建余孽们，全部都 送到跟它们曾经朝夕相伴了数千年的封建皇帝们那里，让它们在一起去快乐地生活。 （四）公平的秤杆，正义的天平，民族未来的希望！ （A）？？？？ 是谁祸害了“公平国”里最大的公平？ 是谁毁坏了“正义国”中最基础的正义？ 在一个缺乏正义与公平的社会里，华人们的血性怎样才能做到不沦丧呢？ 愚昧也是一种罪恶！邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 在人间正义与社会公平的面前：你、我、他、她、它，都有罪！！ ！！ 但是： 谁是罪恶的始作俑者？？？？？？ （B）？？！ ！ 《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？ （C）！ ！！！ 一个缺乏积极健康思想的人，高尚将难与之结缘；一个没有公平正义信仰的社会，罪恶将易成其涌泉。 纵使黑云压城城欲摧，但是，人类文明总是在螺旋式地进步，这，却是铁一般的事实。追求美好与幸福的人类天 性，终将令漫天乌云化作倾盘大雨，来荡涤人类罪孽的尘埃，以还人间一个明明朗朗的天空，一个风和日丽的世界。 绝大多数的西方哲学，虽有追求“人性平等”的理念，但是，这种脱离了社会最大公平的理想，就只能是一种画 饼充饥的美好了。 1679

纵观人类所有现存的伦理思想系统，最能代表人间正义与社会公平的伟人思想，必将回归！！ ！ ！ 焦灼与期待，希冀与光明，当大浪淘尽沙泥污秽之后，未来，正义与公平的太阳，将倍加灿烂！！ ！！ 七、TZ 纪念追求法治精神的秦始皇，赋诗一首。 《纪念秦嬴政第五次出巡，赋诗一首》 丹心早共山河统, 大义直争日月光。 不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。 更新：2016 年 8 月 5 日 开篇哲号：20160805-A0 版本：V0.000001.0 答： 一、语录。 我们共产党人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到社会主义社会和共产 主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。我们的党的名称和我们的马克思主义的宇宙观，明确地指明了这个将来的、 无限光明的、无限美妙的最高理想。 《论联合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛泽东选集》第三卷第一零五九页 二、“你懂的”？ 我懂个屁。

标题：“国”为何物？“爱国”的五种境界。 原标题：在家天下封建社会时代，汉奸卖国贼的五种层次划分。 更新：2016 年 8 月 7 日 开篇哲号：20160807-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、什么是“爱国”？“国”为何物？ （一）在等级家天下伦理封建社会时代，“国”字指的是“国君”，所谓“朕即国家”是也。 岳飞所谓的“精忠报国”，在那个时代，“报国”就是报效“封建皇帝”。因此，岳飞式的爱国，其实，它与社会 公平和人间正义之间，并不存在什么必然的直接因果关系。 （二）在共和制时代，“国”字又该怎样理解才是善良的呢？ “国”字的善良释义，恐怕应当是将“国”字理解“祖国”这样的概念了。在共和制时代里，所谓“爱国”，就 是热爱祖国，热爱社会公平，热爱人间正义。 二、“爱国”的五种境界。 （一）第一境界：宇宙之义，塑造符合“宇宙正公原则”的社会伦理价值观。通常由有正义良知的大哲学家、大思想 家来担当。 1、 “真理”描述的是宇宙的客观规律，它只有“真”与“伪”， “适用”与“不适用”的分别，它并没有什么“古今中 外”的分别。 1680

如果无视“真理”的本质，盲目鼓吹什么崇洋媚外，或者是盲目排外；那么，这样的做法，恐怕都不见的是什么 正确的行为，更多的可能是出于某种别有用心的目的。 2、哲学思考：当一个罪恶滔天的流氓发现了一个伟大的真理，人们应该采取什么样的处置方式才是相对正确的态度 呢？ （1）对待“真理”的态度，怎样做才相对正确呢？ “真理”属于宇宙，人们能够因为某些真理是坏蛋发现的，或者某些真理曾经被某些坏蛋使用过。于是，对于这 些真理，人们就要排斥、反对，甚至是拒绝它们吗？ 任何一个罪恶滔天的流氓，它都会既吃饭，也拉屎。难道因为吃饭和拉屎曾经是流氓做过的事情，于是，人们就 要拒绝吃饭和拉屎了吗？ （2）TZ 认为： （2-1）没有做过一件好事的坏人，和没有做过一件坏事的好人，在人类的现实生活中，是不存在的。 因此，人们在讨论某个具体人物的是非功过的时候，就应该把“人”与“事”区分开来分别对待，这恐怕才是一 种相对正确的处置态度。 （2-2）一种评价历史人物战略方法的思考。 对于“人”，是功就表，是过就罚。既要从不同的人生阶段来评价，也要有一个最后的盖棺论定。 对于“事”，错误的就批判，正确的就继承。 3、如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 什么是“社会公平”？什么是“人间正义”？ 假如一个社会连这些最基本的道德伦理关系都还没有弄明白的话，那么，不论怎样做，都有可能是在扯淡。 4、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 （1）什么才是“文化自信”呢？ 如果某种文化，它不敢摆在台面上让人们公开评头论足，那么，这样的文化，它的自信又在哪里呢？ （2）什么样的文化，才有可能属于自信的文化呢？ 只有为“宇宙正公原则”服务的思想，只有执著于人间正义与社会公平的文化，恐怕也只有这样的思想文化，它 才敢摆在台面上让人们公开评头论足。 5、删贴文化，这种文化就是自信吗？ （1）批判腐朽的帖子，会被删除。 老子和孔子的思想，都是为等级家天下伦理封建“王权”服务的，它们共同缔造了中华民族 2 千多年罪恶滔天的 人祸灾难。 这两种社会伦理思想，它们敢摆在台面上让人们公开评头论足吗？在揭开老子和孔子美丽面纱的帖子中，凡是思 想深刻或精锐一些的思想，都会被删贴。 （2）赞颂正义的帖子，也会被删除。 M 主义，这种文化，它先天就不怕摆在台面上让人们公开评头论足。这种上智哲学思想是建立科学与真理基础 之上的产物，它又怎么可能害怕对科学与真理进行公开和正公的辩论呢？ （3）这就是“文化自信”吗？ 批判腐朽，不行；赞颂正义，也不行。这样的文化，它的自信在哪里呢？ 1681

（二）第二境界：天裁之剑，敢于追根究底，捍卫“宇宙正公原则”。通常由有正义良知的大思想家、大政治家、大 军事家来担当。 在数千年来的中华封建历史上，为什么赵构皇帝、慈禧太后、孔老二的嫡系长孙“千年极品汉奸，两千岁不倒翁 卖国贼”的孔府“衍圣公”们，它们是怎样成功逃脱了华人们的诅咒呢？ 这恐怕是因为中华民族缺乏有有正义良知的大思想家、大政治家的必然结果。 在从汉到清的 2 千多年里，在“独尊儒术，罢黜百家”的 2 千多年里，什么大思想家？什么大政治家？什么大军 事家？统统被“真龙骗子”和孔老二封建余孽们，扼杀在襁褓之中了。 （三）第三境界：军人之义，敢于惩处“替罪羊”。通常由有正义良知的政治家、历史学家、正义之师来担当。 要想惩处像秦桧和李鸿章这个级别的“替罪羊”，却不是一件容易的事情。它们的汉奸卖国贼行为之所以能够得 逞，那是因为它们受到更大的汉奸卖国贼的指使，即：赵构皇帝和慈禧太后。 只有惩处了秦桧和李鸿章，才能警示后人，充当“替罪羊”绝对不会有什么好下场。 （四）第四境界：侠士之义，惩处“非秦桧级别”的汉奸卖国贼。通常由有正义良知的政治家、民族英雄，以及文学 家来担当。 让群众明白“温世珍”的祸国殃民行为，然后，声讨之，惩罚之。 （五）第五境界：群众之义，数量庞大，赏罚得当，通常由有正义良知的政治家、教育家，以及群众来担当。 上梁不正下梁歪的恶果，就如《陈诚回忆录》中说的那样，汉奸多如牛毛。 这个层次的爱国就体现在教育上，教育家到底是屈从于邪恶呢？还是敢于捍卫真理呢？ 三、汉奸的定义。 汉奸，准确地讲应该叫做“华奸”。 凡是损害了祖国的利益，破坏了“社会最大的公平” ，毁坏了“人间最基础的正义”，这些人为的罪恶，都属于“华 奸行为”。 凡是“华奸行为”的实施者，就是“华奸”。 四、家天下封建社会，汉奸卖国贼的五种层次划分。 （一）第一层次：当汉奸卖国贼还能得到华人们的景仰和顶礼膜拜。 1、当汉奸卖国贼的最高境界，原来竟然是这样的。 （1）一个当了 2 千多年当汉奸卖国贼的宇宙传奇故事。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 （2）这是一条历史悠久的精神鸭片食物链。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 1682

（3）社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？ 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 2、孔老二的嫡系长孙， “千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”们，它们是怎样成功逃脱了华人们 的诅咒呢？ （1）精神桎梏。 孔老二是华人们的祖师爷？咒骂自己的祖师爷是汉奸卖国贼，那不就是等于咒骂自己了吗？ “炎黄子孙”？骂封建皇帝不就变成了骂自己的祖宗了吗？假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ （2）《周易》神权巫术。 孔老二们蛊惑人心说，子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 “天命”在哪里呢？在《周易》八卦里面。 《周易》八卦又是怎么说的呢？孔老二封建余孽们信口开河的胡扯与瞎掰，就是你、我、他、她的“天命”了。 等级家天下神权巫术封建迷信的滔天人祸罪恶，何时了？ （3）皇帝的新衣，孔老二们满嘴的“仁义道德” 。 你难道看不见皇帝那美丽的新衣吗？你真笨蛋。 你难道不知道什么是孔老二品牌的“道德”吗？你竟然连什么是“道德”都不懂，真愚昧。 到底有多少华人百姓知道什么是“道德”，什么是“缺德”吗？ 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 （4）绝顶高明的文字游戏：孔老二封建余孽们，为什么要用“朝”字，却不用“国”字呢？ （4-1）与孔老二们不一样的审美观：秦始皇的伟大，世界公认。 摘录自百度百科：在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、 面积差不太多。 但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦王朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何 一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。 由此可见，秦始皇的历史功绩，并不像孔老二封建余孽们蛊惑人心的那样，残暴不仁，一无是处。 （4-2）“秦国”与“秦朝” ，“国”字与“朝”字，它们有区别吗？ 在春秋战国时期，秦始皇的秦帝国，也就是所谓的“秦国” 、“鲁国” 、“楚国”这类的称谓。 为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢？？？？？？ 年代久远的也许我们不清楚了，至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧？

“秦国”、 “汉国”、 。。 。。 通过中外古今的对比，由上可知道，所谓的“秦朝”、 “汉朝”、。 。。 。 “清朝”，实质上，就是： “清国”。 “清国”又说“大清国”，这和小日本所说“大日本国”的道理一样，加一个“大”字，这是阿 Q 为了炫耀虚荣 1683

心的需要给闹的。 “周朝”实质上就相当于“周国联邦”。 （4-3）“朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”，将“国”改为“朝”字，它的奥妙到底 在哪里呢？ 这可是绝顶高明的文字游戏啊，如果你能够看到这篇文章，恭喜你，你看到了一个千古的秘密。 “朕”字是给封建皇帝们专用的，而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。 “卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。 因此，如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是：“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话，那么，会有什么 问题呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 明白“国”与“朝”字的奥妙了吗？ 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 而按照“秦朝”、 “汉朝” 、。 。。 。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国，都不 用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝”，也不会被 套上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。 高明啊，真是绝顶高明！ ！！！ 华人们一般都会有耳闻孔老二们玩弄文字游戏的技艺，可是，那些都是小儿科的游戏。 （4-4）什么才叫做真正的聪明秃顶呢？“朝”字就是。 将“国”字改为“朝”字，然后再彻底消灭“卖朝贼”这样的概念。利用“概念错位”的原理，于是，孔老二“卖 朝”不算“卖国”。 结果呢？就是缔造出了一个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”的孔府“衍圣公”罪恶滔天的汉奸卖国贼家 族。并且，这个古老家族不仅没有受到历史应有谴责与惩罚，更为可笑与可悲的是：这个制造了无数覆巢人祸灾难的 罪恶滔天家族，还会受到愚昧无知华人们的顶礼膜拜，这真是人世间怎样的一种悲哀啊？ 对于“朝”这个字，人们没有必要去追究它到底是谁发明的？到底是什么时候发明的？要把握住最为本质的东西， 那就是“朝”这个字，让真正的“卖国贼”孔府的某些“衍圣公”逃脱了历史应有的惩罚，让罪恶滔天的古老的汉奸 卖国贼家族逃脱了历史应有的谴责。因此，这个“朝”字，要么需要对其内涵进行重新定义，要么就必须将其作废。 1684

还有就是宣扬等级家天下伦理思想的“孝”字等等类似。 3、孔老二神龟理论。 孔老二及其封建余孽们，天天都在向华人们鼓吹什么要“内圣外王”，可是，数千年来，它们自己却只想着当老 二，就是不肯当老大。 既然孔老二封建余孽们鼓吹孔丘品牌的“仁义道德”有多么多么的好，那么，就自己当皇帝亲自来实践一番，这 样不是很好吗？ 从汉到清 2 千多年封建改朝换代的历史告诉人们，假如孔老二要自己当皇帝来实践它鼓吹的什么“仁义道德”理 想的话，那么，在中华封建社会的历史上，可以想象得到：孔老二家族恐怕早就不知道被灭掉多少个回合了。 为什么天天鼓吹要“内圣外王”的孔老二及其封建余孽们，它们就是不想自己当皇帝，就是不想自己做老大呢？ 啊！！ ！！ 地球人类二十一世纪最伟大的发现，终于诞生了。它就是英明神武的“孔老二神龟理论”：子曰：做“老二”多 好啊，性福快活的事情，总是由“老二”来品尝。强/奸/犯的刑罚，都是让“老大”来顶罪。 躲在裤裆里做”老二”，虽说暗无天日，但是命长。乌龟长寿，皆因缩头，我“孔老二才是天下第一”。“只要我 孔老二性福长命就行，其他的，哪管它洪水滔天！” 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是开的棺材店，它的棺材生意真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五 洲。 这就是地球人类有史以来绝无仅有的一个伟大的滔天罪恶传奇故事。这手段，真是高明得无语言表，只剩下了“啊， 啊，啊”的一片惊叹之声了，高！高！高！就是高嘛。 人在江湖走，欠债总是要还的，这就是宇宙正义原则。“孔老二理论”的后果就是举蝈沦为了转基茵的白老鼠， 一个未来濒临灭绝的民族，不会再有谁是输家，也不会再有谁是赢家了。因为在地球上，对于这种民族的前途，已经 over，在人世间的表演，终要曲终人散。 清除腐朽的“老二”思维模式，惩处“黄炎培历史周期率”人祸罪恶的始作俑者，也许这就是目前我们所能够看 到的最为重要和紧迫的事情。只有这样，也许我们的民族才会有未来。 4、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （二）第二层次：当汉奸卖国贼不会被华人们咒骂。 1、“最高的贪官”，不是贪官；“封建皇帝”与“封建朝廷”的本质。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 1685

的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 2、“最高的贪官”卖国，不是卖国贼。 不论是赵构皇帝之流，还是慈禧太后之辈，它们都是出卖祖国利益的幕后指使者与拍板者。然而，在封建社会的 历史上，这些“真龙骗子”级别的汉奸卖国贼们，却总是能够成功逃脱华人们的诅咒。 真龙骗子们之所以能够逃脱华人们诅咒的原因，那都是因为有孔老二封建余孽们“曲笔春秋”、 “为尊者讳耻”历 史虚无主义手段的庇护。 试想： 在中华历史上，一溜溜的孔老二封建余孽们跪倒在真龙骗子们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万岁！万万岁！”的 赞歌。 现在赵构皇帝和慈禧太后都变成了汉奸卖国贼，那么，跪倒在汉奸卖国贼“真龙骗子”们的脚下，那一窝的孔老 二封建余孽们也就难逃罪责了。 3、孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。 所谓“物以类聚，人以群分”。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （三）第三层次：当汉奸卖国贼虽然会被华人们咒骂，但是，在有生之年却可以享尽荣华富贵。 这个层次的汉奸卖国贼们，它们都是罪恶具体的执行者与实施者。由于它们都是“真龙骗子”们的直接替罪羊， 因此，它们虽然会被华人们咒骂，但是，却可以得享天年。 典型的例子，就是：秦桧和李鸿章之流。假如一定要追究它们当汉奸卖国贼的罪责，那么，赵构皇帝和慈禧太后， 它们自己也没有办法逃脱干系。 因此，只有在负有直接领导责任的封建皇帝完蛋之后，出于某种政治上的需要，那么被愚弄了的华人们，才开始 爆发出群情汹涌的咒骂之声。 （四）第四层次：当汉奸卖国贼不仅会被华人们咒骂，还会被正义的子弹要掉了性命。 典型的例子：1937 年 7 月 29 日天津沦陷，伪华北临时政府在北平成立后日本人任命温世珍 天津市伪市长，在 任职期 4 年，是历史上有名的亲日大汉奸走狗， 1949 年 1 月 15 日，天津解放后，人民法院很快就将温世珍逮捕归案。 1951 年 6 月 30 日，天津市军事管制委员会军法处处长兼市人民法院院长王笑一，审判员刘云峰做出严正判决： “查该逆自‘九·一八’前，即与日寇勾结进行卖国活动，后在日寇的羽翼下，历充汉奸要职，效忠日寇，出卖祖国， 罪行极大。依照《惩治反革命条例》第三条、第十七条之规定，应判处死刑立即执行。” 1686

（五）第五层次：当汉奸卖国贼会被华人们咒骂，但一般不会因此丧命。 抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此者？ 当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。” 上梁不正下梁歪，这类汉奸卖国贼的普遍出现，是“上梁不正”造成的严重恶果。因此，除了罪大恶极者被枪毙 之外，其余的一般都是以劳动改造作为主要的惩罚手段。 五、在天下封建社会里，华人们，真的很聪明吗？ 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 六、TZ 的慨叹。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：华人们谈“爱国”？一道绕不过去的门槛。 更新：2016 年 8 月 8 日 开篇哲号：20160808-A1 版本：V0.000001.00 答： 一、什么是“爱国”？“国”为何物？ （一）在等级家天下伦理封建社会时代，“国”字指的是“国君”，所谓“朕即国家”是也。 岳飞所谓的“精忠报国”，在那个时代，“报国”就是报效“封建皇帝”。因此，岳飞式的爱国，其实，它与社会 公平和人间正义之间，并不存在什么必然的直接因果关系。

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（二）在共和制时代，“国”字又该怎样理解才是善良的呢？ “国”字的善良释义，恐怕应当是将“国”字理解“祖国”这样的概念了。在共和制时代里，所谓“爱国”，就 是热爱祖国，热爱社会公平，热爱人间正义。 二、“爱国”？一道绕不过去的门槛，就是：如何来惩处历史上那些罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”们。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 假如历史上那些罪恶滔天的汉奸卖国贼“衍圣公”们得不到合理的有效惩罚，那么，只是惩处一些毛毛虫级别的 汉奸卖国贼们，这样的做法，意义何在？ 谁来高高举起：达摩克利斯的天裁之剑？？！！ ！ ！ 三、如果没有社会正义伦理思想的伟大革命，那么，华人们在谈论“爱国”的时候，就没有办法做到“理直气壮”。 数千年来，被孔老二等级家天下变态伦理思想涂毒之后华人们，它们只会对着鸡鸣狗盗之辈大骂“你是个大骗子”； 然而，搞笑的是它们却跪倒在紫禁城龙椅上坐着的那“一伙贪婪无度的真龙骗子”们的脚下，高呼着“吾皇万岁！万 岁！万万岁”的赞歌。 它们只会对着市井流民大骂“你没有诚信”；然而，搞笑的是它们却跪倒在山东曲阜那“说一套，作一套”的“一 魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”的供台下面，高唱着“至圣先师、万世师表”的颂曲。 正是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的” 老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！ ！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 四、刘邦和孔丘，贪婪与谄媚终于勾搭在了一起。 （一）“物以类聚，人以群分”。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙 骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （二）为什么被敕封为“至圣先师、万世师表”的人，是孔丘呢？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 1688

孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ （三）封建皇帝和封建朝廷，它们到底是一个什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 1689

“封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：向岳飞学习，远远不如向邱少云学习。 原标题：从历史正义的角度来看，岳飞的罪恶大于其功劳，不值得效仿。 更新：2016 年 8 月 9 日 开篇哲号：20160809-A0 版本：V0.000001.001 答： 一、怎样看待《说岳全传》清/钱彩。 （一）宣扬封建礼教。 如：第二回 泛洪涛虬王报怨，抚孤寡员外施恩。 到了次日早起，岳安人收拾早饭，叫岳飞吃了。岳飞就拿了筐蓝柴扒出去，叫声：“母亲，孩儿不在家中，可关 上了门罢。”好一个贤惠安人，果然是“夫死从子”，答应一声，关门进去。 （二）宣扬封建迷信。 如：第一回 天遣赤须龙下界，佛谪金翅鸟降凡。 不道恼了佛顶上头一位护法神祗，名为大鹏金翅明王，眼射金光，背呈祥瑞。见那女士蝠污秽不洁，不觉大怒， 展开双翅落下来，望着女士蝠头上，这一嘴就啄死了。 TZ 注：大鹏金翅明王下凡就是岳飞，那女士投胎就是秦桧的妻子。 （三）迷信的著名扯淡。 “出家人不打诳语”？ 不是说“法力无边”吗？那么，为什么它就是不将人间的罪恶给打扫清理干净呢？ 不是说“救苦救难”吗？那么，为什么神州的苦难却从来也没有减少过呢？ 不是说“慈悲为怀”吗？不是说“法力无边”吗？ 从逻辑学的角度上来讲：“慈悲为怀”与“法力无边”，这两个命题不可能同时为“逻辑真”，但是，却可以同时 为假。 如果“慈悲为怀”是真的，那么，“法力无边”就是假的； 如果“法力无边”是真的，那么，“慈悲为怀”就是假的；逻辑推理是这样的吗？ 不是说“我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 古人云：求神不如求己。真是有道理啊！ 二、岳飞的罪恶与功劳，是什么呢？ （一）百度百科，岳飞简介。 岳飞（1103—1142） ，字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战 略家，民族英雄[1-4] ，位列南宋中兴四将之一。 他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗， 所向披靡，“位至将相”。 1140 年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙 1690

镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。 在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142 年 1 月，岳飞以“莫须有”的“谋反” 罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武， 封鄂王。 （二）在抗击外来侵略者上，岳飞对中华民族有功。 岳飞的功劳主要体现在抗击外来侵略者上，他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间， 率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。 （三）在国内政治上，岳飞对中华民族有罪。 1、岳飞剿灭钟相、杨么的起义。 百度百科：1130 年（建炎四年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞 庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却 都是铩羽而归。 1135 年（绍兴五年）二月，高宗命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使，率领约五 万人马前往镇压[128] 。岳飞于三月由池州进军，四月到达潭州。飞首先招降了杨么部将黄佐，又让其回到湖中招 降杨么部众，先后来降者两千三百余人。 杨么军大部被瓦解，惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测，且舟师水战不及杨么车船，遂先遣人 开堰闸泄水，放木筏堵塞湖中诸港，散青草于湖面，以滞车船。继以杨钦为向导，率军进围杨么寨。杨么率众突围， 力战失利，被俘后处死。夏诚死守其寨，亦被官军攻破。 2、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 3、钟相、杨么的起义，这是一场发生在宋代的“辛亥革命” 。 宋朝钟相、杨么鼓吹“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的农民起义，被岳飞扑灭了。 孔老二鼓吹“家天下”伦理思想，所谓“普天之下，莫非王土”； 钟相、杨么宣扬“均贫富”伦理思想，这里姑且称之为“原始共和制”伦理思想吧，这种伦理思想正好是破解“家 天下”伦理思想的克星。 孔老二鼓吹“等级”伦理思想，所谓“率土之滨，莫非王臣”； 钟相、杨么宣扬“当等贵贱”伦理思想，这正好是破解“等级”伦理思想的法宝。 假如钟相、杨么的起义成功了的话，那么，中华民族恐怕早就是“共和制”、 “平等”社会了，哪里还有 760 多年 之后的孙大炮什么事情呢？ 1691

三、岳飞在抗击外来侵略者上的功劳，与在国内政治上的罪恶，孰轻？孰重？ （一）人的特点，思想指挥行动，思路决定出路。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 当一个人装着跳楼的思想，那么，即使拥有再强健的体魄，恐怕也是白搭。 （二）社会的特点，正治是统帅。 在一个社会里，不论是军事、教育、科技，等等的等等，它们都是在为正治服务的。 一个社会的正治伦理思想，就相当于一个人的思想，它决定着一个社会的正义与公平，幸福与美好。 受控于人性的正义与斜恶因子，人类的思想也有正义与斜恶的分别。同样，一个社会正治体制也有正义与斜恶的 分别。 （三）当生活在一个极度不公与变态的社会正治环境之中。 覆巢之下，没有完卵。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （三）孔老二的“家天下”、 “等级”社会体制，与钟相、杨么的“原始共和制”、 “平等”社会制度相比，哪一种社会 体制对中华民族的健康发展才是有益的呢？ “家天下”“等级”与“原始共和制平等”这两种社会制度之间，哪一种正义？哪一种斜恶？只要是脑袋里还有 正常的“做人良知”，那么，也许都应该可以知道答案了吧？ （四）孔老二伦理思想给中华民族带来的是什么呢？ 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是：“尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。 整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培 历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 四、岳飞式的“爱国”，关羽式的“忠诚”，这些都只不过是一种鹰犬行为而已。 （一）岳飞式的“爱国”，他爱的是真龙骗子赵构皇帝的利益，这种“爱国”，它和社会的正义与公平之间，没有必然 的因果关系。 中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿 子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 公社会而牺牲的无名小卒。

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自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文 革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和 较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 以其怀念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革 命以来，为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。谁才是正义人类的英雄？孙大炮是中华民族的伟大英雄， 是他推翻了有数千年历史的吃人等级家天下伦理制度。李得胜是地球人类的伟大英雄，是他首先创立了一个地球有史 以来最为公道的人间社会。 既然要选择英雄人物来学习和效仿，那么，我们为什么不选择那些能够给社会公平和人间正义带来正面帮助的英 雄们来敬仰呢？ （二）以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名 小卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 （三）当我们将“关羽”和“岳飞”的数量放大到“一千万倍”的时候，得到的结果，却只有：困惑！！ ！ ！ １、我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了。 它们能让我们的社会得到健康发展与持续进步吗？ 1693

它们努力可以改变中华民族大多数人跪着像狗一样生活的封建社会状况吗？ 纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果却只是除了再增添： 一千万名刘备、一千万名赵构； 一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构的）； 一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有； 以及无数生灵涂炭之外； 恐怕也就是在黄炎培历史周期率中多转几个圈圈而已。 这类的牺牲，还能对科技进步、社会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ ２、根本就不需要一千万名的辛亥无名小卒，华人社会就可以过上不用再下跪的生活。 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们： 中华社会根本就不需要诞生一千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制 推翻了； 并且，建立起了一种追求人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步， 这也是辛亥革命与绝大多改朝换代农民革命在本质上的不同所在， ３、利用奴性思想武装起来的封建鹰犬们，不论是一千万，还是五千万，狗始终还是狗，它们建立不起来平等的人类 社会。 关羽和岳飞，它们利用孔老二的奴才思想来武装自己的头脑，因此，在封建社会里，不论是同时诞生了一千万名， 还是五千万的关羽和岳飞，狗奴才始终是没有办法将等级家天下社会变成共和制平等社会的。 自辛亥革命以来，那些无名小卒们的社会历史价值之所以远远超越了关羽和岳飞之流，那是因为无名小卒们是用 共和制平等思想来武装自己的头脑的结果。 （四）向岳飞学习，远远不如向邱少云学习。 邱少云的奋斗与牺牲，那是为了祖国的利益，为了建立一个符合大多数人利益的正义与公平的新世界。 岳飞的奋斗与牺牲，那是为了维护赵构皇帝们的利益，为了捍卫一个腐朽的“家天下”、 “等级”罪恶封建社会制 度。 目的的高尚程度，就决定了他们的奋斗与牺牲社会历史价值的大小。 五、什么样的英雄才值得正义人类由衷的敬仰？ 纵观有文字记载的人类发展历史，在典籍上所标榜的英雄无数。 然而，什么样的英雄才值得正义的人类去学习和敬仰呢？封建家天下的狗腿子也值得人们去尊敬吗？ 也许只有能够给社会带来公平，能够给人间带来正义的英雄，才值得正义人类由衷的敬仰了。 夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” 然而，什么样的主义，才是“真理”呢？才符合“宇宙正公原则”呢？ 然而，什么样的主义，才能给到人类“社会最大的公平”呢？才能给到人类“人间最基础的正义”呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”

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人民英雄？ 其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人民英雄”这 四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 六、封建迷信思想产生的原因是什么？ 1、 “宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接 感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 2、人类的智慧不是万能的。 它没有办法回答像“无限”的边界在哪里？在一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少？在 [0，1] 区间内实数的个数到底是多少？“最好”到底是多好？“宇宙最初本相”到底是一个什么东西？等等诸如此 类存在于“智灭层”中的事物或现象，人类的智慧都永远也没有办法知道。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 3、人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 4、人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在人类哲学史上，在大多数的情况下，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上，它只是相当于本哲学中的“构尽 智宙本原”集合中的一个元素而已。 1695

对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 5、人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 6、生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、 “米”、 “秒” 、 “黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对容 易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、 “物质”、 “尚帝” 、 “女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对于 这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 7、对于人类来说，什么才是“永恒”？ “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 的东西。 对于人类来说，凡是人类的智慧能力可以知道的东西，都不是永恒的，因此说：变是永远的不变。 七、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： 1696

(新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：假如我们自己就是赵构皇帝，那么，岳飞同样也会被莫须有。 标题：向邱少云学习怎样做好人，向岳飞学习如何当好狗！ 标题：岳飞死在其誓死捍卫的等级家天下神权巫术封建社会制度之下。 原标题：莫学岳飞当鹰犬，害人害己害社会。 更新：2016 年 8 月 17 日 开篇哲号：20160810-A0 版本：V0.000001.02 答： 一、邱少云的奋斗和牺牲，岳飞的奋斗和牺牲，它们是一样的东西吗？ 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。邱少云的人生目的，岳飞的人生目的，它们是一样的东西吗？ 邱少云的奋斗和牺牲，他是为了维护祖国的利益，为了建立一个平等与共和伦理的华人社会，为了捍卫社会的正 义与公平。 岳飞的奋斗和牺牲，他是为了保护赵构皇帝的利益，为了维护一种家天下与等级伦理的华人社会，为了捍卫缔造 了华人社会极度不公与畸形变态的孔老二等级家天下伦理正治体制。 二、利用孔老二伦理思想武装起来的中华封建社会，它到底是一个什么东西呢？ 1697

（一）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （二）《周易》恶意利用了人类智慧的先天缺陷。 1、人类的智慧不是万能的。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 3、人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 4、《周易》恶意利用了人类智慧的先天缺陷。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 西方在对这一段空白的描述中，其中就有椰稣的尚帝说，尚帝也是一个设置在智穷层中的参照物，在尚帝的面前 人人平等。 “等级”与“平等”这两种对立的思想，《周易》（女娲）和“尚帝”，就是对这两种思想所设定的智慧参照物， 这是智慧在智穷层中的较量，这恐怕就是孔老二们为什么要百般诋毁尚帝说的至深层次原因。 《周易》其实我们可以当作是一种心理学、玄学、迷信占卜学、伦理学、自然科学、社会科学等的综合性古代哲 学书籍来看待就可以了，没有必要装神弄鬼来吓唬人类。 （三）封建皇帝和封建朝廷，它们是什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 1698

封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （四）孔子及其家族。 1、孔老二是祖师爷？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天 只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 2、孔子家族，孔老二缔造了人类历史的传奇故事。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 孔子的嫡系后裔“衍圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人 们的顶礼膜拜，这是一个人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 （五）孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。 在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族 历史上的最大罪人。 1699

“人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 （六）”孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”、 “衍圣公”、 “封建皇帝”之间的关系。 在家天下社会，皇帝们要巩固既得利益的话，就得利用孔子等级伦理思想来治国。在“朕即国家”的那个年代， 所谓“治国”，说白了就是“治民”。孔子等级伦理思想其实就像那厕所里的手纸，虽然很恶心，但要少掉它，皇帝们 也是不愿意的，这都是人性的贪婪在作怪。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 在这条精神毒/品供应链中，孔子缔造了地球历史上最伟大的传奇故事。中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族， 不仅没有受到历史应有的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和顶礼膜拜。 就让我们来看看孔老二品牌精神鸭片的神奇效果吧，被孔老二人治思想荼毒之后的华人，在汉朝就痛骂秦始皇的 残暴，在晋朝就大骂汉朝的腐朽，在十六国时期就大骂晋朝的独裁，。。。。。。，当朝总是在大骂前朝的不是，而这种当 朝咒骂前朝的怪异现象，封建历史典籍的编纂权力，却都是掌握在弄虚作假的孔老二封建余孽们的手里。 （七）道德与法律的关系。 1、道德的评价法则。 （1）双善道德体系评价十六字法则：生命存在、公平正义、具体明确、以身作则。 （2）道德必须是一种可以具体明确表达出来的东西。 凡是不能够具体明确表达出来的所谓“道德”，都属一种别有用心的胡扯与瞎掰，典型的就是孔老二品牌的仁义 道德。 当将“道德”白纸黑字化、并且采用强制方式来执行的时候，那么，道德就转换成了法律。 2、道德与法律的关系。 （1）“非伦理价值观事物本相”可以划分为两个集合，即：非伦理非法律集合，非伦理法律集合。 在“非伦理法律集合”中，存在有与各种科学技术标准有关的法律法规。 （2）“伦理价值观事物本相”，它属于一种“人性道德”，也就是一个“社会的总体伦理价值观集合”。 1700

这个集合可以划分为两个子集合，即：伦理非法律集合，伦理法律集合。 （3）综上所述：从总体上来看，法律与道德之间，是一个交集关系。 伦理非法律集合，也就是通常所谓的“道德”，这属于一种“狭义道德” ，它是“人性道德”的枝叶。 伦理法律集合，它是高层次的“人性道德”，这是“人性道德”的骨架。 在“社会的总体伦理价值观集合”中，骨架统领枝叶，因此，当然就可以将“伦理法律”视作是高层次的“狭义 道德”，或者说“法律”是“人性道德”在高层次上的体现。 （八）“以德治国”实质上是一个“零和博弈”。 孔老二的等级家天下伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变态理论的产生，这种理论其社会实践的结果 就是： “以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 孔老二式的“以德治国”伦理思想，导致了“谁的拳头最硬，谁就最能代表道德” ，这样的结果就是： 今天“你”的拳头最硬，所以“你”就代表了道德，“你”今天就可以为所欲为了； 明天“我”的拳头最硬，所以“我”就代表了道德，“我”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家天下， 不能分享，因此，“我”当然要株灭“你”的九族。 后天“他”的拳头最硬，所以“他”就代表了道德。同样，“他”后天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家 天下，不能分享，因此， “他”当然也要株灭“我”的九族。 大后天“他”同样会重蹈覆辙，以后就是类似的历史轮回故事了。 就算是“你”的道德很高尚，但是，百年之后， “你”能够保证“我”的道德也很高尚吗？ 就算是“我”的道德很高尚，但是，百年之后， “我”能够保证“他”的道德也很高尚吗？ 人类有文字记载的历史事实告诉人们：这显然是在做梦，在做中蝈梦。从人类有史以来才出现毛这么一位伟人来 看，要想让“你”、“我” 、“他”都拥有高尚的道德，这样的概率是微乎其微的。 封建家天下的这种规律，周而复始，这就是中华封建社会的改朝换代现象，它无法形成一种能让中华民族都能普 遍接受的、公平的、健康的、文明的、正义的道德。 正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样： “。。。 。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍 们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能 使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。

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让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明的 借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 （九）孔子等级家天下伦理思想，封建贪官污吏们喜欢。 1、有人云： “得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。 （1）“以德治国”，社会博弈的结果，就是“缺德”。 人在得意地时候，为什么会表现出儒家的心态呢？这就是孔老二封建余孽们为什么会那么卖力地鼓吹“以德治国” 的奥妙所在了。什么是“德”？“谁才是道德的代表呢”？ 将“道德”白纸黑字化，就是“法律”，法律就是文字化了的道德。因此， “以法治国”实质上就是“高层次的以 德治国”；然而，孔老二封建余孽们不喜欢白纸黑字化的道德，它们喜欢的是“金口玉言”式的道德。 将“信口开河的模糊道德”凌驾于“白纸黑字的清晰道德”之上，将“低层次的人性道德”凌驾于“高层次的人 性道德”之上， 也就是将“道德”凌驾于“法律”之上，实质上就是“缺德” 。因此，韩非子才会在《五蠹》 （音：度）中说： “ 儒 以文乱法，侠以武犯禁。 ”儒，它们就是华人世界健康与文明的社会蠹虫。 这也就是为什么胡适会这样说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的 正常国家，道德自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德 规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” （2）“德”为何物？解释权在谁人的手上？孔老二们，牢牢地掌控着华人社会的话语权，“曲笔春秋”，颠倒黑白。 将“道德”凌驾于“法律”之上，孔老二们这样做，有什么好处呢？好处很明显，就是要让民人根本就搞不清楚 到底“德”是什么东西呢？“义”又是何物呢？如此一来，孔老二们就可以高举着“仁义道德”的大棒四处狂挥乱舞， 到处招摇撞骗了。 女子无才便是“德”？孔老二们想说谁“缺德”谁就“缺德”。 还有一个更为严重的问题就是孔老二们追求的是“以言代法”，因为只有这样才能满足它们为所欲为的邪恶愿望， 这就是为什么它们如此推崇”德治”而蔑视“法治”的一个重要因素。 （3）“莫须有”的祖师爷，信奉法家的少正卯被孔老二给咔嚓了。 对于“白纸黑字”的法律，这样的法律如果订立得连傻瓜都认为是不正公的时候，那么，就会引发民人的大规模 反抗。而”德治”呢？随便捏造一个莫须有的罪名就可以把大夫少正卯给咔嚓了，知道事实真相的恐怕最多才有几个 人，其他人就随便孔老二怎么忽悠都行，反正睁着眼睛锁瞎话这本来就是它们的特长。 （4）“以德治国”的伟大产物：“说你行，你就行”。 “德”为何物？ 封建皇帝的拳头最硬，封建皇帝就代表了道德；孔老二们的声音最响，孔老二们的解释就是道德。

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于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 正所谓“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”。在孔老二等级家天下伦理这样的一种封建社会里，儒家们能 不得意吗？封建贪官污吏能不得意吗？ ２、中华封建社会的历史，是真龙骗子们和孔老二们勾搭在一起的巡回表演剧，龌龊的历史周期率闹剧。 于是乎，数千年来，绝大多数封建华人们被真龙骗子们和孔老二封建余孽们玩弄于股掌之间，这也就有了张养浩 的千古慨叹：兴，百姓苦；亡，百姓苦。 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 在汉朝，刘邦的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把秦始皇的九族给灭掉，因为天下只能是我刘邦家的私有 财产。 在晋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把刘邦的九族给灭掉，因为天下只能是我司马家的私有 财产。 在隋朝，司马家的拳头最硬，所以他就代表了道德，他要把司马家的九族给灭掉，因为天下只能是我杨坚家的私 有财产。 在唐、宋、辽、西夏、金、元、明、清等朝，封建社会改朝换代的规律都是这样演绎着，社会文明根本就不可能 有任何的发展和进步可言。 封建皇帝的金口玉言，就是法律，就是最高的道德，这就是孔老二为了维护等级家天下政治所恶意捏造的歪理斜 说。 从科学与正义的角度上来说，对于转基茵主粮事件，崔永元就代表了人性的善良与道德。然而，从“以德治国” 的角度上来说，因为崔永元的拳头不够硬，所以拳头更硬的脓液布，就代表了道德。当转基茵给中华民族造成的恶性 癌症发作的时候，那时，反作用力所爆发出来的能量，必将摧毁整个 xx。 在重大的人为“恶意”灾难面前，绝对不能轻易放过任何罪魁祸首，这是上天赐予人类捍卫宇宙正义原则的最高 级别密码。 3、孔老二，封建社会最大汉奸卖国贼们的保护伞 秦桧是卖国贼，可是，他只不过是赵构皇帝家里的一条狗，卖国贼的幕后决策者和拍板者是赵构，由于孔老二们 的“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的可耻捏造历史手法，使得赵构和慈禧太后得以逃脱了历史对最大卖国贼的惩罚。 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子之学树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它 们了：孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。 当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候再随便找一个秦桧来当替罪羊，愚弄 一下老百姓就是了。 对于这一点，袁世凯和汪精卫是知晓的，我也看清楚了，难道您还没有看明白吗？ 只是如意算盘落空了，还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则，粉饰两个 黑头发的汉奸卖国贼，怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？

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这是因为孔老二就是汉奸卖国贼们的保护伞，孔府的“衍圣公”们，它们就是最古老的、最大的、罪恶滔天的汉 奸卖国贼群体。 贼和贼都是一伙的，早就做了 2 千多年汉奸卖国贼的孔府的“衍圣公”们，它们怎么可能去咒骂自己下跪高呼吾 皇万岁的宿主是汉奸卖国贼呢？它们只会找一个替罪羊来骂骂，哄骗一下愚昧无知的老百姓罢了。这样的伎俩，早就 是儒家的传统老套路了。 假如元朝很快就灭亡了的话，那么，我们也许就可以看到一个比”秦桧”还要坏蛋百千倍的汉奸卖国贼“丘处机” 了。 当汉奸卖国贼们把孔府的“衍圣公”收到麾下的时候，那么，“衍圣公”们不会骂自己是汉奸卖国贼，自然作为 汉奸卖国贼“丘处机”，也就不再是汉奸卖国贼了。 透过孔老二封建社会的历史，我很有把握地说：假如袁世凯和汪精卫不是那么短命的话，那么，等到“衍圣公” 粉饰好了历史之后，人们也就不再像现在这样，都在痛骂袁世凯和汪精卫是汉奸卖国贼了。 （十）被孔老二封建余孽们所操控的封建历史，这是一部颠倒黑白、罪恶滔天、捏造、歪曲、粉饰的“曲笔春秋”历 史。 一般来说，人们只要将孔老二们言论反过来理解，那么，也许就有可能接近真相了。比如： “山东自古多好汉”，反过来理解就是“山东自古多汉奸”。 学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。山东曲阜，这就是盛产 汉奸卖国贼的墓地。 “炎黄子孙” ，炎帝和黄帝是好蛋祖宗吗？反过来理解就是“炎黄不是什么好鸟”， “炎黄是真龙骗子”。 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 “孔子是祖师爷”，孔子是道德的代表吗？反过来理解就是“孔子是精神流氓”。 孔子吗？文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就 是和南子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。 孔老二及其封建余孽们鼓吹“仁义道德”，孔子品牌的“仁义道德”，它们美好吗？反过来理解就是“孔子品牌的 仁义道德很龌龊”。 建立在孔老二等级家天下伦理思想基础之上的所谓“以德治国”，实质上，其背后是在鼓吹“谁的拳头最硬，谁 就代表了道德”这种社会文化，它制造了中华封建社会的“零和博弈”管理模型，这种博弈的必然结局就是黄炎培历 史周期率。 孔老二封建余孽们所鼓吹“以德治国”这种国家管理模式，社会博弈的结果就是： “缺德”。 正如胡适所说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德 自然会逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公 无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” 三、岳飞的功过是非？ （一）百度百科，岳飞简介。 岳飞（1103—1142） ，字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战 略家，民族英雄[1-4] ，位列南宋中兴四将之一。 他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗， 1704

所向披靡，“位至将相”。 1140 年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙 镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。 在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142 年 1 月，岳飞以“莫须有”的“谋反” 罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武， 封鄂王。 （二）在抗击外来侵略者上，岳飞对中华民族有功。 岳飞的功劳主要体现在抗击外来侵略者上，他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间， 率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。 （三）在国内政治上，岳飞对中华民族有罪。 1、岳飞的政治罪恶。 百度百科：1130 年（建炎四年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞 庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却 都是铩羽而归。 1135 年（绍兴五年）二月，高宗命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使，率领约五 万人马前往镇压[128] 。岳飞于三月由池州进军，四月到达潭州。飞首先招降了杨么部将黄佐，又让其回到湖中招 降杨么部众，先后来降者两千三百余人。 杨么军大部被瓦解，惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测，且舟师水战不及杨么车船，遂先遣人 开堰闸泄水，放木筏堵塞湖中诸港，散青草于湖面，以滞车船。继以杨钦为向导，率军进围杨么寨。杨么率众突围， 力战失利，被俘后处死。夏诚死守其寨，亦被官军攻破。 2、钟相、杨么的起义，这是一场发生在宋代的“辛亥革命” 。 宋朝钟相、杨么鼓吹“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的农民起义，被岳飞扑灭了。 孔老二鼓吹“家天下”伦理思想，所谓“普天之下，莫非王土”； 钟相、杨么宣扬“均贫富”伦理思想，这里姑且称之为“原始共和制”伦理思想吧，这种伦理思想正好是破解“家 天下”伦理思想的克星。 孔老二鼓吹“等级”伦理思想，所谓“率土之滨，莫非王臣”； 钟相、杨么宣扬“当等贵贱”伦理思想，这正好是破解“等级”伦理思想的法宝。 假如钟相、杨么的起义成功了的话，那么，中华民族恐怕早就是“共和制”、 “平等”社会了，哪里还有 760 多年 之后的孙大炮什么事情呢？ （四）岳飞在抗击外来侵略者上的功劳，与在国内政治上的罪恶，孰轻？孰重？ 1、人的特点，思想指挥行动，思路决定出路。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 当一个人装着跳楼的思想，那么，即使拥有再强健的体魄，恐怕也是白搭。 2、社会的特点，正治是统帅。 在一个社会里，不论是军事、教育、科技，等等的等等，它们都是在为正治服务的。

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一个社会的正治伦理思想，就相当于一个人的思想，它决定着一个社会的正义与公平，幸福与美好。 受控于人性的正义与斜恶因子，人类的思想也有正义与斜恶的分别。同样，一个社会正治体制也有正义与斜恶的 分别。 3、当生活在一个极度不公与变态的社会正治环境之中。 覆巢之下，没有完卵。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 四、岳飞式的“爱国”，关羽式的“忠诚”，这些都只不过是一种鹰犬行为而已。 （一）岳飞式的“爱国”，他爱的是真龙骗子赵构皇帝的利益，这种“爱国”，它和社会的正义与公平之间，没有必然 的因果关系。 中华的老百姓们能够站起来像人一样生活，不是封建皇帝，不是孔子，也不是像岳飞、关羽那类封建社会的狗腿 子。是辛亥革命以来，无数的辛亥革命先辈共同努力奋斗的结果。 在封建社会的历史里，所有所谓的英雄豪杰，他/她们的奋斗和牺牲，最终的历史结果只不过是为家天下，为真 龙骗子们的利益在争夺罢了。他/她们对社会文明与进步的正面帮助，恐怕还远远不如一位辛亥革命为了建立平等正 公社会而牺牲的无名小卒。 自辛亥革命以来，中华民族为了消除这种腐朽文化所带来灾难进行着坚决不懈的生死抗争，五四运动、乃至于文 革等等；无数为寻求社会的平等与正义的民族先烈，为解除腐朽的孔老二思想对中华的束缚，进行着血与火的尝试和 较量，中华民族为此已经付出了惨重的代价。 以其怀念封建社会的那些真龙骗子们，以及那些推波助澜、助纣为虐的家天下的狗腿子，不如纪念那些自辛亥革 命以来，为了中华社会的正义与公平而默默奉献的无名小卒。谁才是正义人类的英雄？孙大炮是中华民族的伟大英雄， 是他推翻了有数千年历史的吃人等级家天下伦理制度。李得胜是地球人类的伟大英雄，是他首先创立了一个地球有史 以来最为公道的人间社会。 既然要选择英雄人物来学习和效仿，那么，我们为什么不选择那些能够给社会公平和人间正义带来正面帮助的英 雄们来敬仰呢？ （二）以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名 小卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 1706

反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 （三）当我们将“关羽”和“岳飞”的数量放大到“一千万倍”的时候，得到的结果，却只有：困惑！！ ！ ！ １、我们假设封建社会诞生了一千万名的关羽和岳飞好了。 它们能让我们的社会得到健康发展与持续进步吗？ 它们努力可以改变中华民族大多数人跪着像狗一样生活的封建社会状况吗？ 纵观从汉到清 2 千多年的封建社会历史，结果却只是除了再增添： 一千万名刘备、一千万名赵构； 一千万次的水淹七军、一千万次的朱仙镇大捷（据说可能是虚构的）； 一千万次的败走麦城、一千万次的风波亭莫须有； 以及无数生灵涂炭之外； 恐怕也就是在黄炎培历史周期率中多转几个圈圈而已。 这类的牺牲，还能对科技进步、社会文明、人类健康有什么正面的帮助吗？ ２、根本就不需要一千万名的辛亥无名小卒，华人社会就可以过上不用再下跪的生活。 翻开中华有文字记载以来的历史记忆，中华社会实践的历史事实告诉善良的人们： 中华社会根本就不需要诞生一千万辛亥无名小卒，就可以将有数千年历史的孔老二等级家天下吃人伦理社会体制 推翻了； 并且，建立起了一种追求人性平等与社会正公精神的共和社会体制，这是有史以来中华社会伦理思想的伟大进步， 这也是辛亥革命与绝大多改朝换代农民革命在本质上的不同所在， ３、利用奴性思想武装起来的封建鹰犬们，不论是一千万，还是五千万，狗始终还是狗，它们建立不起来平等的人类 社会。 关羽和岳飞，它们利用孔老二的奴才思想来武装自己的头脑，因此，在封建社会里，不论是同时诞生了一千万名， 还是五千万的关羽和岳飞，狗奴才始终是没有办法将等级家天下社会变成共和制平等社会的。 自辛亥革命以来，那些无名小卒们的社会历史价值之所以远远超越了关羽和岳飞之流，那是因为无名小卒们是用 共和制平等思想来武装自己的头脑的结果。 五、岳飞的服务对象，就注定了其悲剧的命运。 1707

（一）从宏观和总体上来说，社会制度决定着个人的命运。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” （二）两种相反的社会伦理思想，摆在了岳飞的面前。当有可以选择的时候，岳飞选择了为” “等级” “家天下”社会 体制效力。 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。这是一种“家天下”、 “等级” 社会伦理思想。 宋朝钟相、杨么宣扬： “法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”。这是一种“原始共和制”、 “平等”社 会伦理思想。 孔老二伦理思想与钟杨伦理思想，这两种相反的社会伦理思想，它们将会给中华民族带来不一样的社会命运。 岳飞不是大思想家，也不是大哲学家，因此，当处在别无选择的情形之下，人们就不应该苛求于他了。然而，当 在有可以选择的时候，岳飞选择了捍卫孔老二的“家天下” 、“等级”社会伦理体制。 （三）当选择了捍卫某种社会体制，那么，当然就必须要承受这种社会体制所带来的后果。 1、孔老二的“家天下”、 “等级”社会伦理体制，这是一种极度不公与变态的神权巫术封建社会制度。 它给中华民族带来的是罪恶滔天、罄竹难书、无法自拔的黄炎培历史周期率人祸灾难。 2、当选择了利用孔老二伦理思想来构建神权巫术封建社会之后，那么，每一个华人们，当然就必须要承受这种社会 体制所带来的恶果。 在历史周期率中，各方都必须要付出各自的代价。 一伙贪婪无度的“人主”皇帝们，必须要付出的代价，是：前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给株灭了。只 有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 一国逆来顺受的懦弱草民们，必须要付出的代价，是：“人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶， 乱世作炮灰” 。 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬，以及一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪，它们必须要付出的代价，是：大臣 们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑袋也就都 被强拆掉了。 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂， 这是黄炎培历史周期率中的唯一赢家，结果就是：孔老二等级家天下伦理吃人 封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”，唯一的赢家就是孔庙香火千年未 灭 。 （四）岳飞的选择，死不足惜。 岳飞选择了维护孔老二的等级家天下社会体制，反对原始共和制平等社会体制。 既然选择了捍卫孔老二的等级家天下社会体制，那么，岳飞当然就必须要承受这种变态社会之下的变态恶果了。 “莫须有”的罪名，它是孔老二在咔嚓“少正卯”时的伟大发明。因此，岳飞能够死在祖师爷孔老二的“莫须有” 罪名之下，也算是死得其所，死不足惜了。 1708

（五）假如我们就是赵构皇帝，只要我们自己不想死，那么，我们也会把岳飞给杀掉的。 1、历史是一面明镜，“靖康之耻”与“土木堡之变”的对比；宋高宗 PK 明代宗，岳飞 PK 于谦。 （1）历史事件演绎如此的相近，但是结果差别却是异曲同工。 靖康之耻中是徽钦二宗被抓走了，土木堡之变是英宗被抓走了。 靖康之耻后有钦宗的弟弟作了皇帝，土木堡之变后有英宗的弟弟作了皇帝；靖康之耻有岳飞，土木堡之变有于谦。 虽然两位大将最后都是被冤死的，并且将他们冤死的皇帝们也心知肚明，他们就是被各自的皇帝弄死的；并且都 被后面一朝的皇帝给平反了，但是，皇帝们的命运区别却是很大很大的。 岳飞是被自己的老板给干掉的，他冤在替老板卖命，结果竟然被老板给干掉了。 于谦是被干掉自己老板的老板给干掉的，一朝天子一朝臣，而干掉自己老板的老板当年还是被于谦的胜利解救出 来的，因此，这相当于于谦间接干掉了自己的老板。 （2）为什么靖康之耻和土木堡之变过程如此雷同，结果却截然相反的呢？ （2-1）宋高宗伎俩。 宋高宗虽然口口声声要收复失地，迎回二圣，但是他就是不肯打胜仗。即便当时南宋有赢金的可能，他都宁可割地 赔款，十二道金牌就是一个证明。所以迎回二圣的口号是要喊的，但是仗是不能赢的，赢了仗口号就要兑现，二圣就 要回来。 宋高宗要接回来俩，一个哥哥一个爹，他的位子还怎么坐得住。一旦他哥哥被接回来他自己就会有死无葬身之地 的可能。 宋高宗口号归口号喊，至于二圣其实他只是要他爹的尸骨，连活着的爸爸都不要，更不要说他的哥哥了。而到了 他儿子就不一样了，爷爷大爷都死了，所以失地可以真的收回了，岳飞也可以平反了，只是岳飞白死了 （2-2）明代宗的悲惨结局。 景泰八年（1457 年）正月，夺门之变爆发，明英宗复位，改元天顺。二月，明英宗废朱祁钰为郕王，软禁于西 苑。不久朱祁钰去世，享年三十。明英宗上谥号曰戾。明宪宗追认其皇帝之位，谥曰恭仁康定景皇帝。史称明景帝、 景泰帝。南明时期，明安宗朱由崧加谥符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。 明代宗只接回来了一个皇帝哥哥，自己的下场就已经是这样悲惨了。岳飞竟然要把宋高宗的亲爹和亲哥接回来， 可以想象得到，就是：宋高宗的下场恐怕比明代宗更加悲惨。 （3）假如我们就是封建皇帝，那么，我们想当宋高宗呢？还是想当明代宗呢， 只要我们自己不想死，那么，恐怕我们就只能向宋高宗赵构皇帝学习，而不是向明代宗朱祁钰皇帝学习了。 这也就是说，如果我们自己坐在了赵构皇帝的位置上，那么，我们也会做出和赵构皇帝同样的事情，那就是要干 掉岳飞这条御用鹰犬。 2、靖康之耻、土木之变，以及玄武门之变等等的背后博弈，这是罪恶滔天的孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社 会体制之下的必然产物。 （1）孔老二伦理思想系统的核心：“等级”和“家天下”。 孔子所谓的“天下大同”理想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。” “等级”和“家天下”，这就是孔老二伦理思想系统的核心内容。孔老二的这种等级家天下封建吃人伦理思想文 1709

化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但 是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 （2）普天之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙； 如果你李世民不赶紧杀掉太子李建成，那么，李建成就会杀掉你李世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 在孔老二等级家天下封建社会体制里，封建皇帝们连自己的亲兄弟，亲父母都容不下。 然而，孔老二封建余孽们却大力鼓吹着什么“仁义道德”这类的扯淡口号，以此来迷惑愚昧无知的中华老百姓。 韩非子说：儒，五蠹之一。TZ 说：儒，罪恶滔天的黑格尔历史周期率的始作俑者。 法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” “开元盛世”？“康乾盛世”？ 建立在极度不公与畸形变态的孔老二”家天下” “等级”封建社会制度平台之上的所谓“盛世”，这是孔老二伦理 思想文化土壤里诞生出来的漂亮罂花，总是在昙花一现之后，很快就又回到了历史周期率中的原点。 3、岳飞之死，以其说是被秦桧害死的，不如说是被赵构皇帝害死的，更不如说是被孔老二的等级家天下神权巫术封 建社会制度害死的。 岳飞死在了其誓死捍卫的孔老二”家天下”“等级”封建社会制度之下，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 岳飞是一个悲剧英雄，害了自己，害了社会，害了中华民族；这一切滔天罪恶的根源，就是孔老二等级家天下伦 理神权巫术封建迷信思想。 假如岳飞选择了捍卫一种正义与公平的社会制度，那么，就算是死，至少还有可能知道自己被处死的原因，而 不是孔老二的“莫须有” 。 （六）钟相、杨么的起义，这是一场发生在宋代的“辛亥革命”。 1、孔老二与钟相杨么的 PK。 宋朝钟相、杨么鼓吹“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的农民起义，被岳飞扑灭了。 孔老二鼓吹“家天下”伦理思想，所谓“普天之下，莫非王土”； 钟相、杨么宣扬“均贫富”伦理思想，这里姑且称之为“原始共和制”伦理思想吧，这种伦理思想正好是破解“家 天下”伦理思想的克星。 孔老二鼓吹“等级”伦理思想，所谓“率土之滨，莫非王臣”； 钟相、杨么宣扬“当等贵贱”伦理思想，这正好是破解“等级”伦理思想的法宝。 假如钟相、杨么的起义成功了的话，那么，中华民族恐怕早就是“共和制”、 “平等”社会了，哪里还有 760 多年 之后的孙大炮什么事情呢？ 2、钟相、杨么的起义，堪称是一场发生在 760 多年之前的辛亥革命。 假如钟相、杨么的起义成功了，那么，人们在看待岳飞的所作所为的时候，也许就会将钟相和杨么当作是孙大炮， 1710

而岳飞就会被当作是大清国的御用鹰犬了。 既然实现“共和制”、“平等”社会伦理体制的伟大革命，早就在 760 多年之前的宋朝时代就已经完成了，那么， 当然也就没有后来的孙大炮什么事情可做了。 汪精卫，1910 年 1 月抵达北京暗中策划刺杀摄政王载沣，事后被捕，判处终生监禁。在狱中起初决心以死报国， 赋诗“引刀成一快，不负少年头”，一时为人传诵。 假如此时汪精卫就死掉了的话，那么，在中华历史上就会又多了一位革命的英雄。然后，与汪精卫后来的种种汉 奸卖国贼的可耻行径相比，之前的那点正义行动也就是显得微不足道了。 同样，人们应该不难理解：岳飞作为赵构皇帝们所豢养的御用鹰犬，他在国内政治伦理上罪恶，要远远大于他在 抗击外来侵略者上的功劳，道理难道不是这样的吗？ 六、为何而战？ （一）《曹刿论战》先秦：左丘明。原文： 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰： “肉食者谋之，又何间焉？”刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。 ” 乃入见。问： “何以战？”公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰： “小惠未徧，民弗从也。”公曰： “牺牲玉 帛，弗敢加也，必以信。”对曰： “小信未孚，神弗福也。”公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰： “忠之属也。 可以一战。战则请从。” （徧 同：遍) 白话译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人 自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说： “当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。 曹刿问： “您凭借什么作战？”鲁庄公说： “衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给 身边的大臣。 ”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。 ” 鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说： “小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。 ” 鲁庄公说： “大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。 ”曹刿回答说： “这才尽 了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” （二）TZ 点评。 1、当战争事关每一个人、每一个家庭的福祉，那么，这样的战争就会演变成人民战争。 2、在家天下时代的正公社会，可惜的是：如果没有制度的保证，那么，不能持久。 鲁庄公说： “大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说： “。。 。 。可以 凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。 ” 3、从社会历史发展的高度来看：岳飞所领导的军队纪律严明，这只是战术上的正确；在战略上，它捍卫的是一种极 度不公与变态的”家天下”“等级”封建社会制度。这就是为什么 TZ 说岳飞的社会价值远远不如邱少云的原因所在 了。 岳飞只不过是一头藏獒，他的奋斗和牺牲，与社会公平和人间正义之间，根本就没有任何必然的直接因果关系， 这样的奋斗和牺牲，价值何在？ 4、既然选择了做狗，而不是做人，那么，就不要再梦想着要流芳百世了吧？

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5、国王菲特烈二世说：“皲人以服从命令为天职”，这是一个本末倒置的“愚军”谎言。人间正义与社会公平，这才 是作为皲人的奋斗和牺牲的价值所在。 伟人说：“路线错了，知识越多越反动。” 岳飞的根本罪恶就是：他选择了捍卫一种腐朽的等级家天下社会体制，反对一种符合正义与公平的原始共和制平 等社会体制。 假如岳飞没有选择的机会，那么，这无可厚非。但是，岳飞有这样的机会，只是他选择了要做鹰犬。 6、为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢？ 狗腿子太多。 就像关羽和岳飞之流的御用鹰犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。利用孔老二等级家天下伦理思想武装起来 的封建英雄，不论是杨家将、呼家将、岳家军等等，它们只不过是哈士奇、牧羊犬、藏獒等等的区别罢了。 这是因为它们的奋斗和牺牲，与社会公平和人间正义之间，并不存在什么必然的直接因果关系。本质上，它们只 不过是一群等级家天下封建社会里的御用鹰犬而已。 每一位华人都应该努力成为一名人间正义与社会公平的的守护者与捍卫者！ 而不应该像岳飞那样沦为一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ （三）向岳飞学习，远远不如向邱少云学习。 邱少云的奋斗与牺牲，那是为了祖国的利益，为了建立一个符合大多数人利益的正义与公平的新世界。 岳飞的奋斗与牺牲，那是为了维护赵构皇帝们的利益，为了捍卫一个腐朽的“家天下”、 “等级”罪恶封建社会制 度。 目的的高尚程度，就决定了他们的奋斗与牺牲社会历史价值的大小。 （四）一种鱼民工具的判定方法。 1、评价某个历史人物的社会价值，方法之一就是：“拷贝连续递增拐点法”，人物拷贝个数的从量变到质变。 为了观察某个历史人物的社会价值，我们同样需要对历史人物的拷贝进行“量变”的处理，只不过它的作用与光 学放大镜有所不同，这是一种运用人类智慧来探索某个历史人物拷贝的数量在连续递增情况下，所造成的社会效果。 拐点在数学上指改变曲线向上或向下方向的点，直观地说拐点是使切线穿越曲线的点（即曲线的凹凸分界点） 。日 常生活中讲的拐点就是常说的转折点。 “拷贝连续递增拐点法”就是：采用某个历史人物的思想和行为作为原型，复制 N 个一模一样的拷贝，在这些 拷贝中男女的比例各半，让这个历史人物及其复制品构成一个群体、一个社会、一个国家、乃至全人类。然后，我们 再来对这种群体、社会、国家、全人类的生存状态进行哲学观察，从而得出这个历史人物的社会价值，这是一种运用 哲学智慧进行推理的社会价值评估方法。 2、对岳飞的历史价值评价。 （1）在封建社会里，有一定数量的关羽或者岳飞。 假设同时诞生了一千万名、五千万名的关羽或者岳飞，他们的奋斗和牺牲，能够让中华社会获得正义与公平吗？ 他们能够让所有的华人们都能够站立着有尊严地生活吗？ 1712

假如除了皇帝之外，其余的人全部都是关羽或者岳飞，他们的奋斗和牺牲，能够让中华社会获得正义与公平吗？ 他们能够让所有的华人们都能够站立着有尊严地生活吗？ 中华封建社会的历史告诉人们，他们奋斗和牺牲的社会价值，取决于封建皇帝。当封建皇帝是好蛋的时候，他们 就是好蛋；当封建皇帝是坏蛋的时候，他们就是助纣为虐的恶棍。 中华数千年来有文字记载的历史告诉人们，诞生一位坚决捍卫正义精神的最高领导者，到目前为止，只有一位。 这比中体育彩票的特等奖，还要困难的多。 （2）在封建社会里，全部都是关羽或者岳飞。 在封建社会里，假如全部都是关羽或者岳飞，他们的奋斗和牺牲，能够让中华社会获得正义与公平吗？他们能够 让所有的华人们都能够站立着有尊严地生活吗？ 关羽或者岳飞，他们并不懂得人类要为人间正义与社会公平去奋斗的意义。因此，要么就是其中的某一位要蜕变 成为封建皇帝，要么就是需要再去找一个外国爹才行了。 假如外国爹找不到的时候，那么，就一定要去找一位宇宙爹了，否则的话，就会六神无主。 3、对邱少云的历史价值评价。 邱少云的奋斗和牺牲，那是为了祖国的利益，为了建立一个正义与公平的世界，为了推翻腐朽的等级家天下神权 巫术封建社会。 邱少云要做的事情，其实，就是将辛亥无名小卒们所要做的事情，更进一步地加以提升而已。 “平等”“共和制”社会与”“等级” “家天下”社会，哪一种社会符合宇宙正公原则呢？ 孔老二封建余孽们，它们既然鼓吹封建社会有多么多么的好。那么，假如让他们把睾丸去除，然后再到皇宫里面 去当太监；假如让她们全部都到八大胡同里面去享受性福生活；这时，恐怕它们就又不干了。 孔老二曰：“已所不欲，勿施于人”。老百姓给孔老二下跪，可以；孔老二给老百姓下跪，不行。 孔老二封建余孽们，就是这么 TMD 虚伪。 七、什么样的英雄才值得正义人类由衷的敬仰？ 纵观有文字记载的人类发展历史，在典籍上所标榜的英雄无数。 然而，什么样的英雄才值得正义的人类去学习和敬仰呢？封建家天下的狗腿子也值得人们去尊敬吗？ 也许只有能够给社会带来公平，能够给人间带来正义的英雄，才值得正义人类由衷的敬仰了。 夏明翰说：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。” 然而，什么样的主义，才是“真理”呢？才符合“宇宙正公原则”呢？ 然而，什么样的主义，才能给到人类“社会最大的公平”呢？才能给到人类“人间最基础的正义”呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？ 其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人民英雄”这 四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 1713

八、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：哲学思考：当生命到达收官阶段，如何抉择？ 原标题：当生命到达收官阶段，TZ 看到了孔老二们的嗜血本性。 更新：2016 年 8 月 17 日 开篇哲号：20160817-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、什么是“收官”“ 在围棋比赛中有三个阶段，即：布局、中盘、官子。在比赛双方经过中盘的战斗，地盘及死活已经大致确定之后， 就到了确立竞逐边界的阶段，也就是最后的收官阶段。

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“收官”，又称作官子，围棋用语，表示到了最后阶段，已接近结束。 二、TZ 的亲历：长辈们的生命收官。 （一）人类个体的构成。 1、每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 人类个体在享尽天年的正常历程中，在衰老之后，在入土为安之前，生命都会经历这样的三个阶段，即：瘫痪（肢 体失灵）、植物人（意识终止）、呼吸停止（肉体终止）。 2、TZ 的哲学思考： （1）少年不知愁滋味，什么样的人生才是人们自己想要的人生呢？ 保尔.柯察金： “人，最宝贵的是生命；它，给予我们只有一次。人的一生，应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而 悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这 个世界上最壮丽的事业------为了人类的解放而斗争。”《铁是怎样炼成的》作者：奥斯特洛夫斯基。 （2）坦然面对生死。 这是人生的大智慧。 宇宙赐予了每一位人类个体的生命，以及每一位人类个体所需要完成的人间任务。在临终之前，人们是否已经完 成自己的夙愿了呢？ （3）封建迷信死灰复燃的背后，谁是封建迷信罪恶的始作俑者呢？ 它们到底想干什么呢？ 七律二首.送瘟神 其一 绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 （二）进入植物人阶段。 1、当进入植物人阶段之后，意识已经停止。 2、TZ 的哲学思考： （1）在植物人阶段，意识已经终止，生命进入到行尸走肉的阶段。 是安乐死呢？还是一定要坚持到最后呢？ （2）在这个阶段，人们明白什么是“真爱”了吗？为什么说“孔子牌”的“仁义道德”和“孝”，很滑稽搞笑？ （2-1）孔子鼓吹所谓“大孝”，即效忠封建皇帝。 1715

孔子认为天下是君王的天下，封建皇帝就是国家，所谓“朕即国家”。封建皇帝是什么？实质上却是国家中最高 的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子。 点评：效忠真龙骗子就是“大孝”，这滑稽吗？ 孔老二，人间正义与社会公平，它们被你摆放到什么位置上了呢？ （2-2）孔子鼓吹的所谓“仁政”。 孔子一边鼓吹天下是最高的贪官，最阔的窃贼，最荡的淫棍，最牛的真龙骗子的私有财产；另一边又希望皇帝要 对老百姓好一点点，这样就是“仁政”了。 点评：孔子人治政治伦理，是一种贪官，窃贼，淫棍，真龙骗子和孔老二封建余孽们奴役和盘剥老百姓的财富和 政治权利的分配模式，在这种模式下谈“仁义道德”，谈“孝”，是否很变态？很搞笑呢？ （2-3）关于“孝”的封建社会实际。 父辈流血牺牲建立了平等和正公的分配体制，后辈无视先人们用生命换来的健康社会，竟然还妄图让时代复辟倒 退，这就是孔子牌的“孝”。 帼企父母的正当权益被不合理的掠夺，作为子女的，是否曾经为父母所遭受的不公待遇呐喊过？让父母亲渴了就 喝地沟油，饿了就吃转基因的白老鼠生活，是否抗争过？ 所谓“覆巢之下，安有完卵”？面对巢毁都不顾，却偏爱谈那些小恩小惠和细节末枝的“好” ，何“孝”之有？ （2-4）关于“仁义道德”的封建社会实际。 腐朽的孔老二思想及文化，是中华民族灾难的根源。东莞乃至天上人间，让多少女性沦为了野兽下饱受蹂躏的性 欲工具。那些父母们，是否曾经为其子女们的不幸抗争过？ 那些所谓的“慈母严父”们，一边吃喝着子女的皮肉钱，另一边却在歌颂着孔子牌的“仁义道德”。 （2-5）从逻辑和人性讲，孔老二等级人治文化及其吃人伦理，是多么的虚伪和肮脏啊！ （三）在生命彻底终止之后，喝尚、妮姑、道仕，孔老二封建余孽们开始粉墨登场了。 1、中华殡葬业祖师爷孔老二的蛊惑人心：厚葬久丧。 （1）孔子在丧葬制度上遵从周礼的主张，其主张厚葬久丧，其弟子宰我曾对此提出异议。 【原文】17•21 宰我问： “三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没， 新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰： “食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎？”曰： “安。” “女安则为之。夫君子 之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三 年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？” 【译文】宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会 荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说： “（才一年的时间，）你 就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说： “我心安。”孔子说： “你心安，你就那样去做吧！君子守丧， 吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！” 宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的 丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？” （2）知道孔老二为什么会那么喜欢“周礼”了吗？ 《论语》 【原文】3•21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰： “夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)。” 1716

子闻之，曰： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ” 【译文】鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答： “夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。 用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说： “已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已 经过去的事也不必再追究了。” 【评析】古时立国都要建立祭土神的庙，选用宜于当地生长的树木做土地神的牌位。宰我回答鲁哀公说，周朝用 栗木做社主是为了“使民战栗”，孔子就不高兴了，因为宰我在这里讥讽了周天子，所以说了这一段话。 @ TZ 点评：知道孔老二为什么那么喜欢“周礼”了吗？“使民战栗“，让使老百姓害怕，如果不把老百姓吓怕 的话，那么，孔老二所鼓吹的等级家天下封建吃人不吐骨头的伦理政治制度，还能维持得下去吗？日伪时期的“维持 会”会长们，干的事情与孔老二干的事情，那都是异曲同工的，就是要设法将老百姓吓怕。 那些将女大学生们哄去开光的神棍和秃驴们，用的也都是这招；试想：如果在大庭广众、光天化日之下，女大学 生们会这么容易上当受骗吗？ 恐怕不能，但是，在灯火阴暗、到处是各种青面獠牙的神鬼雕像，还有香火缭绕的环境里，那些女大学生们，吓 都被吓死了，哪里还有什么理智呢？哪里还敢反抗呢？ 孔老二作为中华殡葬业的祖师爷，它采用“巫术礼仪”这种装神弄鬼的迷信欺骗道具来愚弄老百姓。这种利用巫 术鱼民的本事，普天之下，恐怕没有人能够匹敌。 在封建社会里，孔老二封建余孽们所搞的那些什么“祭天大典”之类的礼仪，实质上就是一种“巫术礼仪”。对于这 一点，难道还有人想否定吗？ 孔老二是“殷商苗裔”，苗族的放蛊之术，可以说被孔老二发挥得是淋漓尽致了。有人说孔子不搞封建迷信，这 显然是在睁着眼睛说瞎话。 《礼记》“君临臣丧。以巫祝桃茢执戈。恶之也。所以异于生也。” 译文：国君去吊唁臣子之丧时，要让巫执桃枝，祝执笤帚，以避邪、扫除不祥；让卫士执戈保卫。之所以这样做， 是厌恶死人的凶邪之气，所以和对待活人的礼数不同。 TZ 点评：这样的“巫术礼仪”，说实话，早就把许多的胆小鬼给吓破胆了。这个只要稍微有那么一点了解落后迷信地 区的殡葬礼仪的人，都应该知道这样的仪式，那是可以吓倒不少愚昧无知的人的。 （3）TZ 的哲学思考。 假如社会鼓励薄葬的话，那么，依靠装神弄鬼的殡葬仪式大赚亡人钞票的孔老二封建余孽们，恐怕就要饿肚子了。 孔老二，你真的懂得什么的“爱”吗？ 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 2、一个月的服丧期间。 在这一个月之内，喝尚、妮姑、道仕，孔老二封建余孽们，它们就要前来做道场了。 为什么是一个月呢？时代变了，服丧时间太短的话，那么，孔老二封建余孽们就不能从死者的身上赚到大笔的钱 财。服丧时间太长的话，那么，死者的亲属可能就会选择放弃这种做法。孔老二封建余孽们，它们早就摸清死者亲属 的心理了。

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3、一个月服丧期满之时，孔老二封建余孽们还可以再赚到某死者的最后一笔大钱。 在农村，做死者生意的人，早就成为一个非常赚钱的行业了；什么租帐篷的，什么租锅碗瓢盆的，应有尽有。 在猫狗时代，医生希望病人越多越好，孔老二封建余孽们则希望死者越多越好，这样孔老二封建余孽们就能够赚 取更多的钱财，它们是殡葬业中的翘楚。 4、这个生意，不可小看。 TZ 大约估算了一下近年（2016 年）来的行情，那些嘴里念念有词的喝尚、妮姑、道仕，孔老二封建余孽们，它 们利用道场，从每一位逝者的亲属那里，可以坑蒙拐骗到 5 千元以上的酬劳。 那些棺木、灵房、冥币之类的东西，也是一大笔的开销。比如：一个普通的灵房，价格在 2 千元左右，不便宜。 一般 30 来寸的液晶电视机的价格，现在不到 2 千元就可以买到了。 平均每一位逝者的总开销在 2 万到 5 万左右不等，这还不包括墓地的价格。假设在一个 100 万人口的小城镇里， 有农村人口 50 万。再假设每个月有 1 千位逝者，那么，在这个城镇的农村里，就有每个月 2 千多万 RMB 总金额的 逝者生意了。 每个月 2 千多万 RMB 总金额的财富，就这么被孔老二封建余孽们忽悠到火堆里面去了，人间罪恶。 5、金钱的浪费，这不是最关键的问题。最大的罪恶是封建迷信荼毒之后，老百姓被弄成了不识好歹傻瓜鱼民。 一个月丧期满时的最后一次法事，在荒野中，阴风阵阵，凄凄惨惨戚戚，从早上一直到第二天凌晨，念经的、唱 鬼戏，忙得不亦乐乎。 孔老二封建余孽们各种各样的迷信道具，信口开河的咒语和丧乐，这些对农村妇女和小孩儿们具有很强的杀伤力， 孔老二们导演的封建迷信罪恶，其传播力与影响力：深远、惨重。 孔老二封建余孽们，它们采用的这些鱼民手法，纵观中华数千年来的历史，祸国殃民。 赵构皇帝和秦桧们为什么胆敢无恶不作呢？ 恐怕就是因为老百姓的愚昧无知，就是因为培养了有太多像关羽和岳飞这类御用封建鹰犬们助纣为虐的恶果。 三、在中华历史上，那些和孔老二不同的丧葬思想。 1、《韩非子》中记有这样一段史实。 齐人好厚葬。麻布丝绢尽用于做殓尸的衣被；木材用于做棺材。齐桓公忧虑此事，问管仲。管仲说： “凡厚葬者， 非名之，则利之。”于是下令禁止。 2、汉代王充《论衡.薄葬》 王充说：“如明死人无知，厚葬无益，论定议立，较著可闻，则璵璠之礼不行，径庭之谏不发矣。” 王充指出，墨家的有鬼论和他们的薄葬主张是自相矛盾的。墨家有鬼论的错误认识，来源于“信闻见于外，不诠 订于内”。 儒家“不明死人无知之义”的厚葬主张，将会导致“财尽民贫，国空兵弱”，最后“国破城亡，主出民散”的恶 果。 他明确指出，要从根本上铲除厚葬恶习，必须坚持无神论，让大家都明白“死人无知，厚葬无益”的道理，否则 是不可能做到的。 1718

3、汉.文帝的遗诏：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀……厚葬 以破业，重服以伤生，吾甚不取。” 【译文】朕以为天下万物只要有生命，没有不死的。死，是天地之间的常理，是万物消长的自然规则，没有什么 可悲的！当今之世，人们都乐于生而厌恶死亡，为了追求厚葬而不惜倾家荡产，为了强调服丧尽孝而损害身体健康， 朕很不赞成这种做法。。 。 。。 。。 朕诏告天下官员百姓：从遗诏颁布之日起，悼吊三日，便都换下丧服。不可禁止百姓娶妻、嫁女、祭祀、饮酒、 吃肉。从办理丧事、参加祭奠的亲属和官员开始，都不要打赤脚。头系的麻巾，脚扎的麻绳，宽度都不要超过三寸。 不要在车辆和兵器上套戴丧服的标志，不要组织百姓到宫中来哭灵吊丧。宫中应当哭祭的亲属和官员，都要在早晚规 定的时间来，致祭时才哭，祭罢，即行停止。非早晚哭祭时间，严禁任何人擅自到祭坛哭泣。 安葬之后，应穿九个月丧服的，改穿十五日；应穿五个月丧服的，改穿十四日；应穿三个月丧服的，改穿七日； 期满即行脱下。其他没有在本诏中明确规定的问题，都要参照本诏的用意办理。遗诏要向天下臣民公布，使百姓都知 道朕的心意。灞陵周围的山脉河流，都保持原貌，不许更改。后宫的嫔妃，从“夫人”到“少使”，都送他们回家。 四、封建迷信的死灰复燃，劣币逐良币的博弈，纵观历史，这个罪恶滔天的人祸灾难。 1、人类的智慧不是万能的。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 2、人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 3、人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 4、《周易》恶意利用了人类智慧的先天缺陷。 《周易》又因乾卦为天，天尊地卑，故曰“周道尊尊”， 《周易》是一部诞生于远古时代的神权巫术宝典，其中的 “等级”思想，与孔老二的等级家天下封建吃人伦理思想不谋而合。因此，《周易》也就成了孔老二儒家所谓的众经 之首。 说白了，孔老二这样做的“目的”就是要把《周易》中“等级”思想，用来为其等级家天下统治伦理思想系统的 合法性提供法理依据，“等级”？这是一种人性贪婪衍生出来的邪/恶伦理思想。 西方在对这一段空白的描述中，其中就有椰稣的尚帝说，尚帝也是一个设置在智穷层中的参照物，在尚帝的面前 人人平等。 “等级”与“平等”这两种对立的思想，《周易》（女娲）和“尚帝”，就是对这两种思想所设定的智慧参照物， 这是智慧在智穷层中的较量，这恐怕就是孔老二们为什么要百般诋毁尚帝说的至深层次原因。 《周易》其实我们可以当作是一种心理学、玄学、迷信占卜学、伦理学、自然科学、社会科学等的综合性古代哲 学书籍来看待就可以了，没有必要装神弄鬼来吓唬人类。 1719

5、中华殡葬业祖师爷红红火火生意的背后，是中华民族惨绝人寰的血泪史。 孔老二是中华殡葬业的祖师爷，是善于放蛊的苗族后裔，它欺骗华人社会的一种重要的道具，就是“礼”，装神 弄鬼的本事，这是它们赖以生存的吃饭家伙。 作为中华殡葬业的祖师爷，时至今日，这棺材板的生意，真是红火，可谓：生意兴隆通四洋，财源茂盛达五洲。 6、“曲笔春秋”，造成中华民族无法获得对历史事件的经验借鉴。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 ７、鱼蛋大师的大师道德。 “从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝；要创造人类的幸福，全靠我们自己。 ”辩证唯物主义主义者信仰的 是“科学”与“真理”，而孔子鼓吹的是“天命” 、“家天下” 、 “等级”迷信思想。 作为一名 GCD 员，鱼蛋大师知道什么叫“恬不知耻”吗？ “披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当”。站在讲台上对着无知的学生们吹嘘： “诚信的缺失道德的滑坡已经到 了何等严重的地步”。鱼蛋大师，您这是在亲自给学生们表演安徒生的童话剧“披着羊皮的狼”吗？ 如此心甘情愿地充当封建吃人礼教的吹鼓手，这难道就是鱼蛋大师所谓的“大师道德”吗？ 五、如果一定要迷信，那么，我宁可选择一种宣扬“平等”伦理思想的综教。 （一）我是无神论者。 （二）对于有神论者来说，为什么不选择一种能够给人类带来公平和正义的综教来信仰呢？ 椰稣希望地球人类按照“胜经”的思想来运转，是“平等”的思想缔造了人类现代科技进步与社会文明的辉煌。 释加牟妮则希望地球人类按照“梻经”的精神来运转，“我不下地狱，谁下地狱？”都下地狱几千年了，人间还 是那样的流氓，看来这地狱是白下了。 “出家人不打诳语”？ 不是说“法力无边”吗？那么，为什么它就是不将人间的罪恶给打扫清理干净呢？ 不是说“救苦救难”吗？那么，为什么神州的苦难却从来也没有减少过呢？ 不是说“慈悲为怀”吗？不是说“法力无边”吗？ 从逻辑学的角度上来讲：“慈悲为怀”与“法力无边”，这两个命题不可能同时为“逻辑真”，但是，却可以同时 为假。

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如果“慈悲为怀”是真的，那么，“法力无边”就是假的； 如果“法力无边”是真的，那么，“慈悲为怀”就是假的；逻辑推理是这样的吗？ “我不下地狱，谁下地狱？”是忽悠吗？是扯淡吗？都下地狱几千年了，为什么人间还是那样的流氓呢？ 古人云：求神不如求己。真是有道理啊！ （三）建立在《周易》基础之上的孔老二理论体系，实质上是一种等级家天下神权巫术思想文化。 “四大名著”、《周易》、“十二生肖”、“黄道吉日”、四柱命理、奇门遁甲、九宫八卦等等之类的封建迷信作品， 它们就构成了孔老二等级家天下神权巫术文化的基础支撑。 纵观历史，孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术思想文化给中华民族带来的是黄氏历史周期率，是东/亚/病/ 夫，是举国的装基因白老鼠的人间厄运。 六、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 1721

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：岳飞的悲剧，是否仅仅是其个人的悲剧呢？ 标题：“莫须有”：岳飞，在劫难逃的悲剧英雄。 原标题：岳飞为什么只有“莫须有”这一条出路呢？ 更新：2016 年 8 月 19 日 开篇哲号：20160818-A0 版本：V0.000001.013 答： 一、“靖康之耻”与“土木之变”。 （一）靖康之耻。 1、历史事件。 靖康之耻，又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻。是中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦 宗靖康年间（公元 1126~1127 年）因而得名。 靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏 皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。靖康之耻导致北宋的灭亡。 2、继位者的行为。 赵构（1107.6.21—1187.11.9），宋朝第十位皇帝，即宋高宗，字德基，在位 35 年，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第 九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏。 他在位时，迫于形势起用岳飞、韩世忠等大将抗金，但大部分时间仍重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧 等人，后来甚至处死岳飞，罢免李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣。 3、岳飞蒙难记。 岳飞（1103—1142） ，字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，南宋抗金名将，中国历史上著名军事家、战 略家，民族英雄，位列南宋中兴四将之一。 他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗， 所向披靡，“位至将相”。1140 年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌 大败金军，进军朱仙镇。 宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中， 岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142 年 1 月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云和部将 张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。 （二）土木之变，亦称土木堡之变。 1、历史事件。 土木堡是位于中国河北省张家口市怀来县境内的一个城堡。土木堡坐落于居庸关至大同长城一线的内侧，是长城 防御系统中的一个组成部分。 正统十四年六月，瓦剌首领也先大举进兵明境，明英宗朱祁镇在宦官王振的怂恿下，不顾群臣劝阻，七月明英宗 令皇弟朱祁钰留守，亲率大军出征。 由于组织不当，一切军政事务皆由王振专断，不允许文武大臣参预军政事务军内自相惊乱。。。。。。后勤不续退至 土木堡时王振下令移营就水，饥渴难忍的军士一哄而起，奔向河边人马失序，瓦剌军趁机发动攻势。 1722

明军只得仓促应战，军队死伤惨重，王振被杀，英宗被也先俘去， 兵部尚书邝埜、户部尚书王佐等 66 名大臣战 死，史称“土木之变”，也称“土木堡之变”。 2、继位者的行为。 土木之变后，明英宗沦为瓦剌军队的阶下囚，二线部队出身的于谦同文武官、内外臣拥立朱祁钰称帝，重新建立 明朝政治核心。遥尊英宗为太上皇，改元景泰。 瓦剌无奈之下，释放英宗。随即，景泰帝将他软禁于南宫。一锁就是七年。景泰八年（1457 年），石亨等人发动 夺门之变，英宗复位称帝，改元天顺。 3、于谦蒙难记。 于谦（1398 年 5 月 13 日－1457 年 2 月 16 日），字廷益，号节庵，汉族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城（今河 南省商丘市民权县），浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。 正统十四年（1449 年）土木堡之变，明英宗被瓦剌俘获，他力排南迁之议，坚请固守，进兵部尚书。代宗立， 整饬兵备，部署要害，亲自督战，率师二十二万，列阵北京九门外，破瓦剌之军。加少保，总督军务。也先挟英宗逼 和，他以社稷为重，君为轻，不许。 也先（额森）以无隙可乘，被迫释放英宗。英宗既归，仍以和议难恃，择京军精锐分十团营操练，又遣兵出关屯 守，边境以安。其时朝野多事，乃独运征调，悉合机宜，号令明审，片纸行万里外无不惕息。他忧国忘身，口不言功， 自奉俭约，所居仅蔽风雨，但性固刚直，颇遭众忌。 天顺元年（1457 年）英宗复辟，石亨等诬其谋立襄王之子，被杀。 成化初，复官赐祭，弘治二年（1489 年），谥肃愍。万历中，改谥忠肃。有《于忠肃集》。 《明史》称赞其“忠心 义烈，与日月争光”。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰” 。 二、历史是一面明镜， “靖康之耻”与“土木之变”的对比；宋高宗 PK 明代宗，岳飞 PK 于谦。 （一）历史事件演绎如此的相近，但是结果差别却是异曲同工。 靖康之耻中是徽钦二宗被抓走了，土木之变是英宗被抓走了。 靖康之耻后有钦宗的弟弟作了皇帝，土木之变后有英宗的弟弟作了皇帝。 靖康之耻有岳飞，土木堡之变有于谦。 虽然两位大将最后都是被冤死的，并且将他们冤死的皇帝们也心知肚明，他们就是被各自的主子皇帝给弄死的； 并且都被后面一朝的皇帝给平反了，但是，皇帝们的命运区别却是很大很大的。 岳飞是被自己的老板给干掉的，他冤在替老板卖命，结果竟然被老板给干掉了。 于谦是被干掉自己老板的老板给干掉的，一朝天子一朝臣，而干掉自己老板的老板当年还是被于谦的胜利解救出 来的，因此，这相当于于谦间接干掉了自己的直接老板。 （二）为什么靖康之耻和土木之变过程如此雷同，结果却截然相反的呢？ 1、宋高宗伎俩。 宋高宗虽然口口声声要收复失地，迎回二圣，但是他就是不肯打胜仗。即便当时南宋有赢金的可能，他都宁可割地 赔款，十二道金牌就是一个证明。所以迎回二圣的口号是要喊的，但是仗是不能赢的，赢了仗口号就要兑现，二圣就 要回来。 宋高宗要接回来俩，一个哥哥一个爹，他的位子还怎么坐得住。一旦他哥哥被接回来他自己就会有死无葬身之地 1723

的可能。 宋高宗口号归口号喊，至于二圣其实他只是要他爹的尸骨，连活着的爸爸都不要，更不要说他的哥哥了。而到了 他儿子就不一样了，爷爷大爷都死了，所以失地可以真的收回了，岳飞也可以平反了，只是岳飞白死了。 2、明代宗的悲惨结局。 景泰八年（1457 年）正月，夺门之变爆发，明英宗复位，改元天顺。二月，明英宗废朱祁钰为郕王，软禁于西 苑。不久朱祁钰去世，享年三十。明英宗上谥号曰戾。明宪宗追认其皇帝之位，谥曰恭仁康定景皇帝。史称明景帝、 景泰帝。南明时期，明安宗朱由崧加谥符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。 明代宗只接回来了一个皇帝哥哥，自己的下场就已经是这样悲惨了。岳飞竟然要把宋高宗的亲爹和亲哥接回来， 可以想象得到，就是：宋高宗的下场恐怕比明代宗更加悲惨。 天顺元年（1457 年）英宗复辟，石亨等诬于谦谋立襄王之子，于谦被杀。 （三）谁是害死岳飞和于谦的罪魁祸首呢？ 1、具体的操办者：秦桧害死了岳飞，石亨害死了于谦。 在孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社会体制之下，秦桧和石亨，它们只是害死岳飞和于谦的具体执行者。幕 后黑手是赵构皇帝和明英宗。 假如不能够明白这一根本的关键环节，那么，在惩处华奸国贼的时候，就算没有了“秦桧”，照样还会有“李鸿 章”、“猪桧” 、“瘟桧” 、“王八蛋桧”。 。 。。 。。 2、幕后的指使者：赵构皇帝和明英宗。 赵构皇帝和明英宗，它们就是害死岳飞和于谦的元凶吗？ 假如没有了赵构皇帝和明英宗，那么，是不是岳飞和于谦就不会再被冤死了呢？ 3、假如我们就是封建皇帝，那么，我们想当宋高宗呢？还是想当明代宗呢， 只要我们自己不想死，那么，恐怕我们就只能向宋高宗赵构皇帝学习，而不是向明代宗朱祁钰皇帝学习了。 如果我们自己坐在了赵构皇帝的位置上，那么，我们也会做出和赵构皇帝同样的事情，那就是要干掉岳飞这条御 用鹰犬。 这也就是说：就算没有了赵构皇帝，照样还会有“明英宗” 、“慈禧太后”、“等太爷” 、“王九蛋皇帝”。 。。 。。。 4、追根问底，到底谁才是杀害岳飞和于谦的罪魁祸首呢？ 既然秦桧和石亨，它们只不过是祸害岳飞和于谦的具体操办者，那么，这说明它们都不是罪恶的根源。 至于赵构皇帝和明英宗，它们虽然是祸害岳飞和于谦的幕后指使者；然而，就算是我们自己坐在赵构皇帝和明英 宗的位置上，我们也会做出与它们同样的决定，那就是要干掉岳飞和于谦这两条御用鹰犬。 如此一来，如果把杀害岳飞和于谦的罪恶根源推到赵构皇帝和明英宗的身上，那么，这显然也是缺乏说服力的。 到底谁才是杀害岳飞和于谦的始作俑者呢？ 5、谁才是真正杀害岳飞和于谦的罪魁祸首呢？孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社会体制之下的必然罪恶。 （1）孔子的“天下大同”理想。 1724

“天下大同”？其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。” “等级”和“家天下”，这就是孔老二伦理思想系统的核心内容。孔老二的这种等级家天下封建吃人伦理思想文 化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。 （2）建立在《周易》基础之上的孔老二理论体系，实质上是一种等级家天下神权巫术思想文化。 （2-1）人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的。 人类智慧带有与生俱来的先天局限性。人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智 慧毁灭了。 人类智慧毁灭的结果，就造成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有 办法知道“宇宙绝对原点”到底在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （2-2）人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 （2-3）人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 （2-4）人类智慧与生俱来的先天缺陷，可以被恶意利用。 《周易》利用了人类智慧的先天局限性所炮制出来的” “等级” “家天下”神权巫术思想，它又被孔老二利用来作 为其思想理论体系的基础支撑。 “四大名著”、《周易》、“十二生肖”、“黄道吉日”、四柱命理、奇门遁甲、九宫八卦等等之类的封建迷信作品， 它们就构成了孔老二等级家天下神权巫术文化的理论基础。 纵观历史，孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术思想文化给中华民族带来的是黄氏历史周期率，是东/亚/病/ 夫，是举国的装基因白老鼠的人间厄运。 孔老二的“等级”社会伦理思想给中华民族带来的是什么呢？ 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 （2-5）人类智慧与生俱来的先天缺陷，也可以被善意利用。 对于人类智慧与生俱来的先天缺陷，有的综教善意利用来宣扬“平等”伦理思想。 纵观人类有文字记载的发展历史，是“平等”思想缔造了现代社会的精神文明与科技进步。 （3）在孔老二的等级家天下社会管理模型中，天下只能是“王”一个人的天下。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 1725

理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但 是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 （4）孔老二极度变态的社会伦理思想，制造了封建社会最高统治者们水深火热的生存环境。 普天之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙； 如果你李世民不赶紧杀掉太子李建成，那么，李建成就会杀掉你李世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 在孔老二等级家天下封建社会体制里，封建皇帝们连自己的亲兄弟，亲父母都容不下。 然而，孔老二封建余孽们却大力鼓吹着什么“仁义道德”这类的扯淡口号，以此来迷惑愚昧无知的中华老百姓。 韩非子说：儒，五蠹之一。TZ 说：儒，罪恶滔天的黑格尔历史周期率的始作俑者。 法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” （5）所谓“物以类聚，人以群分”。贪婪和谄媚勾搭在了一起。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” （6）孔子伦理思想、衍圣公、封建皇帝之间的关系， “孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”、 “衍圣公”、封建皇帝之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、 毒贩之间的关系。孔子伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝就像毒贩，它要把精神毒/品兜售给老 百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通人所能够理解和掌握的。 在这条毒/品供应链子中，孔子缔造了地球历史上的最伟大传奇故事。 中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族，不仅没有受到历史的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和 顶礼膜拜，于是，“衍圣公”也就成了“汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。” 没有离谱，只有更离谱。这是怎样的一种变态的价值观和伦理观啊？这是怎样的一个愚昧搞笑的民族呀？？ 将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了祖师爷来景仰！ 难怪张养浩老祖宗说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦”。老百姓：你如果不苦，那真的就是没有天理了，那真的就是 白天碰见鬼了，那真的就是违反自然规律了。 把“一窝魑魅魍魉的卖国贼家族”当成了神圣来膜拜！ 难怪抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此 者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。” 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它们了， 孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候随 1726

便找一个秦桧当替罪羊就是了。 只是令袁、汪感到非常遗憾的是：还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则， 粉饰两个黑头发的汉奸卖国贼怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。读到这里，不知道大家是否已经理解陈诚说的汉奸多如牛毛， 好人也甘做顺民的原因在哪里了吗？在封建社会，孔老二，将中华民族教化成为了一个像猪一样的民族。 （7）孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 （8）华人们真心希望惩处汉奸卖国贼吗？古老的、并且罪恶滔天的孔府“衍圣公”家族，这是一道绕不过去的门槛。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 （9）孔老二们所鼓吹的“以德治国” ，实质上这是一个“零和博弈”。 孔老二的等级家天下伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变态理论的产生，这种理论其社会实践的结果 就是： “以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 孔老二式的“以德治国”伦理思想，导致了“谁的拳头最硬，谁就最能代表道德” ，这样的结果就是： 今天“你”的拳头最硬，所以“你”就代表了道德，“你”今天就可以为所欲为了； 明天“我”的拳头最硬，所以“我”就代表了道德，“我”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家天下， 不能分享，因此，“我”当然要株灭“你”的九族。 后天“他”的拳头最硬，所以“他”就代表了道德。同样，“他”后天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家 天下，不能分享，因此， “他”当然也要株灭“我”的九族。 大后天“他”同样会重蹈覆辙，以后就是类似的历史轮回故事了。 就算是“你”的道德很高尚，但是，百年之后， “你”能够保证“我”的道德也很高尚吗？ 就算是“我”的道德很高尚，但是，百年之后， “我”能够保证“他”的道德也很高尚吗？ 1727

人类有文字记载的历史事实告诉人们：这显然是在做梦，在做中蝈梦。从人类有史以来才出现毛这么一位伟人来 看，要想让“你”、“我” 、“他”都拥有高尚的道德，这样的概率是微乎其微的。 封建家天下的这种规律，周而复始，这就是中华封建社会的改朝换代现象，它无法形成一种能让中华民族都能普 遍接受的、公平的、健康的、文明的、正义的道德。 正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样： “。。。 。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍 们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能 使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明的 借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 （10）“以德治国”的背后，是“以言代法”，是“莫须有”。 孔老二是中华文字狱的创始人，它利用“莫须有”的独家发明，株杀了捍卫法治精神的鲁国大夫少正卯。 孔子的嫡系徒孙秦桧，利用祖师爷孔丘发明的“莫须有”手段，株杀了捍卫等级家天下封建制度的御用鹰犬岳飞。 “少正卯之株”与“岳飞之死”，虽然罪名都是“莫须有”，但是，这两种死法是有本质区别的。 它们一个是为了捍卫自己的信仰而被株，死得冤屈。另一个是为了捍卫孔老二的等级家天下社会制度而被害，死 在了祖师爷孔老二“莫须有”的独家发明之下。 （11）“盛世”？病态怪胎社会体制土壤里结出来的毒狼花。 “开元盛世”？“康乾盛世”？ 建立在极度不公与畸形变态的孔老二”家天下” “等级”封建社会制度平台之上的所谓“盛世”，这是孔老二伦理 思想文化土壤里诞生出来的漂亮罂花，总是在昙花一现之后，很快就又回到了历史周期率中的原点。 （12）岳飞之死，以其说是被秦桧害死的，不如说是被赵构皇帝害死的，更不如说是被孔老二的等级家天下神权巫术 封建社会制度害死的。 1728

岳飞死在了其誓死捍卫的孔老二”家天下”“等级”封建社会制度之下，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 岳飞是一个悲剧英雄，害了自己，害了社会，害了中华民族；这一切滔天罪恶的根源，就是孔老二等级家天下伦 理神权巫术封建迷信思想。 假如岳飞选择了捍卫一种正义与公平的社会制度，那么，就算是死，至少还有可能知道自己被处死的原因，而 不是孔老二的“莫须有” 。 三、岳飞的活命方法思考。 （一）在孔老二等级家天下社会里，岳飞为什么会冤死亡？ 1、岳飞把握不准掌控着生杀大权的赵构皇帝的心理，这是他必死无疑的最后归宿。 岳飞要把二帝接回来？这触犯了赵构皇帝的最大禁忌了。 在处理与封建皇帝的关系这个问题上，岳飞比春秋战国时期的王翦，差得太远了。 2、公元前 224 年（秦始皇二十三年），王翦征楚国。 秦王政自送霸上，王翦因手握六十万重兵，出征时王翦向秦王“请美田宅园池甚众”、“以请田宅为子孙业耳”， 秦王政大笑；出关前，又连续五次求赐美田，连部下也开始担心会不会太过份。 王翦才说出了自己的用意：“夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾 令秦王坐而疑我邪？”意思是说秦王嬴政生性多疑，如今秦国全国士兵尽交到自己手中，此时唯有向秦王诸多要求， 才可以表明自己除了金钱以外别无他求，借此消除秦王怕他拥兵自立的疑惧。 3、岳飞的活命方法。 （1）岳飞，也许，要么忠诚于赵构皇帝，让二帝在沙漠里面自生自灭。要么忠诚于二帝，把赵构皇帝废黜了。 即便如此，然而，在孔老二的等级家天下社会伦理体制之下，除了山东曲阜的“千千年极品汉奸，两千岁不倒翁 卖国贼”孔府“衍圣公”家族之外，在百家姓中，没有人能够逃脱罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难轮回的惩罚。 （2）追随钟相和杨么，彻底推翻罪恶滔天的等级家天下封建社会制度。 这样的做法，于国、于民、于自己，最是有利。 可惜的是：岳飞并不具备政治头脑，他只不过是一头封建御用鹰犬而已。 岳飞扑灭了一场发生在宋代的社会伦理思想的伟大革命，这是一场堪比“辛亥革命”的革命。 （3）其他方法。 磨洋工，打打停停，让赵构老板明白自己的用意，让赵构皇帝放心睡大觉，这样，岳飞也许就能够明哲保身了。 要不就向孔老二的长孙们学习？争当汉奸卖国“衍圣公”？这是一个罪恶滔天的古老家族。 4、“各人自扫门前雪”，这样就能够做到“明哲保身”了吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。 所以呢？孔丘只允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈 为奸就称之为“学而优则仕”。 如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓，都是 “小人”。 1729

覆巢之下，没有完卵。在黄炎培历史周期率的轮回中，除了山东曲阜那个“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼” 的“衍圣公”家族之外，百家姓中没有人能够幸免。 你以为你能够吃上特供产品，你就不是转鸡因白老鼠了吗？你能够保证自己子女的配偶也是吃特供的吗？你能够 保证自己孙子孙女的配偶也是吃特供的吗？ 半壁江山早就在自己的手上沦陷多年了，因此，请不要再将自己打扮成什么父爱母慈的光辉形象了吧？这样很恶 心。 5、岳飞的悲剧，难道仅仅是他个人的悲剧吗？ “莫须有”岳飞悲剧的产生，它不是由于其个人的错误造成的，这是建立在孔老二等级家天下伦理神权巫术思想 文化土壤之上的中华封建社会制度之下的必然恶果。 因此，岳飞的悲剧，它折射出来的是华人社会的悲剧，是中华民族的悲剧，是罪恶滔天的黄炎培历史周期率罄竹 难书人祸灾难历史的罪恶悲剧。 在这个中华封建历史的悲剧中，纵观从汉到清 2 千多年的封建历史，除了罪恶滔天的曲阜孔府“衍圣公”家族之 外，在百家姓中，没有人能够逃脱罄竹难书黄炎培历史周期人祸灾难的惩罚。 四、岳飞的历史功过是非。 （一）在抗击外来侵略者上，岳飞对中华民族有功。 岳飞的功劳主要体现在抗击外来侵略者上，他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间， 率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。 （二）在国内政治上，岳飞对中华民族有罪。 1、岳飞的政治罪恶。 百度百科：1130 年（建炎四年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞 庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却 都是铩羽而归。 1135 年（绍兴五年）二月，高宗命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使，率领约五 万人马前往镇压[128] 。岳飞于三月由池州进军，四月到达潭州。飞首先招降了杨么部将黄佐，又让其回到湖中招 降杨么部众，先后来降者两千三百余人。 杨么军大部被瓦解，惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测，且舟师水战不及杨么车船，遂先遣人 开堰闸泄水，放木筏堵塞湖中诸港，散青草于湖面，以滞车船。继以杨钦为向导，率军进围杨么寨。杨么率众突围， 力战失利，被俘后处死。夏诚死守其寨，亦被官军攻破。 2、钟相、杨么的起义，这是一场发生在宋代的“辛亥革命” 。 宋朝钟相、杨么鼓吹“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的农民起义，被岳飞扑灭了。 孔老二鼓吹“家天下”伦理思想，所谓“普天之下，莫非王土”； 钟相、杨么宣扬“均贫富”伦理思想，这里姑且称之为“原始共和制”伦理思想吧，这种伦理思想正好是破解“家 天下”伦理思想的克星。 孔老二鼓吹“等级”伦理思想，所谓“率土之滨，莫非王臣”； 钟相、杨么宣扬“当等贵贱”伦理思想，这正好是破解“等级”伦理思想的法宝。

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假如钟相、杨么的起义成功了的话，那么，中华民族恐怕早就是“共和制”、 “平等”社会了，哪里还有 760 多年 之后的孙大炮什么事情呢？ （三）岳飞在抗击外来侵略者上的功劳，与在国内政治上的罪恶，孰轻？孰重？ 1、人的特点，思想指挥行动，思路决定出路。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 当一个人装着跳楼的思想，那么，即使拥有再强健的体魄，恐怕也是白搭。 2、社会的特点，正治是统帅。 在一个社会里，不论是军事、教育、科技，等等的等等，它们都是在为正治服务的。 一个社会的正治伦理思想，就相当于一个人的思想，它决定着一个社会的正义与公平，幸福与美好。 受控于人性的正义与斜恶因子，人类的思想也有正义与斜恶的分别。同样，一个社会正治体制也有正义与斜恶的 分别。 3、当生活在一个极度不公与变态的社会正治环境之中。 覆巢之下，没有完卵。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 4、如果没有社会伦理思想的正义革命，那么，中华能够跳出黑格尔中国历史周期率吗？ 上梁不正下梁歪，岳飞们的奋斗和牺牲，完全取决于封建皇帝和孔老二封建余孽们做人良知的发现。 向关羽学习？向岳飞学习？学出来的也只不过是御用鹰犬而已。 在孔老二封建社会里，纵然同时诞生了一千万名、五千万名，乃至一亿名的关羽和岳飞，它们能够让中华民族获 得社会肌体的健康吗？它们能够让中华民族获得长久的发展与进步吗？它们能够让中华民族自觉跳出黄炎培历史周 期率吗？ 如果不能的话，那么，向它们学习就是误入歧途了。 关羽和岳飞，这些封建社会的御用鹰犬们，它们奋斗和牺牲的社会历史价值，远远不如辛亥以来，那些为了正义 与公平理想而奋斗的无名小卒。 （四）为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢？ 狗腿子太多。孔老二伦理思想就是制造御用鹰犬的精神工具。 就像关羽和岳飞之流的御用鹰犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。利用孔老二等级家天下伦理思想武装起来 的封建英雄，不论是杨家将、呼家将、岳家军等等，它们只不过是哈士奇、牧羊犬、藏獒等等的区别罢了。 这是因为它们的奋斗和牺牲，与社会公平和人间正义之间，并不存在什么必然的直接因果关系。本质上，它们只 不过是一群等级家天下封建社会里的御用鹰犬而已。 每一位华人都应该努力成为一名人间正义与社会公平的的守护者与捍卫者！ 而不应该像岳飞那样沦为一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ （五）当 TZ 批判封建狗腿子的时候，有人愤怒了。 中华封建灾难的根源，御用狗腿子们，豢养它们的封建真龙骗子们，制造它们的孔老二封建余孽们，它们都是封 建人祸罪恶的始作俑者。 1731

当然，可怜之人必有可恨之处，愚昧也是一种罪恶。当愚昧无知的工人们兴高采烈地批判着八人帮的时候，失业 下岗、被逼为娼、取卵不杀鸡的灾难，这些都是它们所要必须承受的因果报应。 五、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：下岗，是对工人的一次历史性惩罚！ 更新：2016 年 8 月 19 日 开篇哲号：20160819-A0 版本：V0.000001.02 答： 一、有人云：可怜之人，必有可恨之处。 1732

在付出沉重代价的时候，工人们：你们可想起自己曾经是那样的“是非不分，善恶不辨”吗？ 当年在批判八人邦的时候，工人们：你们是不是都很“兴高采烈”呢？是不是都很“心花怒放”呢？ 面对先烈们用热血染红了的正义与公平之伟大旗帜，工人们：你们感到“羞愧难当”吗？ 欠债总是要还的！不要以为自己只要愚蠢加懦弱，就可以逃脱历史的惩罚，就可以推卸历史的罪责。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 忏悔吧！！ 忏悔吧！！ ！！ 忏悔吧！！ ！！ ！ ！ 二、假如你还没有下岗的话，那么，也不要高兴得太早了。 纵观从汉到清 2 千多年的封建历史，除了罪恶滔天的曲阜孔府“衍圣公”家族之外，在百家姓中，没有人能够逃 脱罄竹难书黄炎培历史周期人祸灾难的惩罚。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 三、我们都只不过是一族的转鸡因白老鼠，仔细想一想，五十步笑百步，这还能笑得起来吗？ 《诉衷情》 当年忠贞为国愁，何曾怕断头？ 如今天下红遍，江山靠谁守？ 业未就，身躯倦，鬓已秋； 你我之辈，忍将夙愿，付之东流？

标题： 原标题：慈禧太后痛斥孙大炮：任何人不得凌驾于大清国法律之上。 更新：2016 年 8 月 21 日 开篇哲号：20160821-A0 版本：V0.000001.011 1733

答： 一、任何人都不得凌驾于“宇宙正公原则”之上，恐怕这才是真命题？ 法律是由人制定的，法律所维护的对象，首先是法律制定者的利益。 法律制定者的利益是否符合“宇宙正公原则”，这是衡量法律制定规则的正义与斜恶之根本基础。 “任何人不得凌驾于大清国法律之上”？这是一个典型“以偏概全”的伪命题。 只有当“现行法律”符合“宇宙正公原则”这个前提条件之下，这个命题才成立。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”；更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。 然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神，并且行之有效的正义法律。 二、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

标题：谁来保卫英雄？是法律无能！ ！不是我阳萎！！ ！！ 原标题：谁来保卫英雄？是现行法律无奈？还是自己搞怪无能？ 更新：2016 年 8 月 21 日 版本：V0.000001.013 开篇哲号：20160821-A1 答： 手里紧握着烧火棍，竟然说自己没有能力保卫正义英雄的荣誉？ 1734

你想将自己搞怪与无能的罪责，一股脑儿都推卸到现行法律的头上吗？愚昧乎？无耻乎？ 法律？ 它到底是人类创造的玩意儿呢？还是从天上掉下来的馅饼儿呢？ 敢问： 你有能力保卫资本的利益吗？ 你有能力保卫权贵的利益吗？ 你有能力保卫华尔街的利益吗？

邱少云牺牲的目的，是：为了祖国的利益！为了社会的公平，为了人间的正义！ 因此，邱少云是正义英雄，他不仅属于中华民族，他更属于人类的正义世界。 对“正义英雄”的任何侮辱行为，不论是任何人，它们都是中华民族的公敌，它们都是正义人类的公敌。 假如你连“正义英雄”邱少云的荣誉都没有能力保卫，那么，再敢问： 还能指望你来保卫祖国的利益吗？ 还能指望你来保卫人民的利益吗？ 蜕变！！ 蜕变！！ ！！ 可耻的蜕变！ ！！！

标题： 原标题：TZ 认为：在御用工具家族中，岳飞比秦桧的危害性更大。 更新：2016 年 8 月 21 日 开篇哲号：20160821-A2 版本：V0.000001.00 答： 一、岳飞和秦桧，它们都是孔老二等级家天下封建社会的御用鹰犬。 （一）御用鹰犬的行为善恶，取决于豢养它们的主人之善恶。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的岳飞和秦桧，它们就是等级家天下封建社会里的御 用鹰犬。 岳飞就像是一头藏獒，秦桧就像是一头牧羊犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？ 还是邪恶呢？ （二）咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 1735

二、为什么赵构皇帝和秦桧们胆敢无恶不作呢？ （一）”是非不分、善恶不辨”的家天下“狗腿子”太多了。 （二）洋人培养狗腿子的方法。 普鲁士国王菲特烈二世说：“皲人以服从命令为天职”。 西特勒说：“士兵不要思想，有领袖替他们思想” 。 西特勒与菲特烈二世，这两个人所讲的这两句话，其实有异曲同工之妙。那就是这两个人的目的都是一样的，就 是希望把皲队培养成藏獒，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ （三）孔老二培养狗腿子的方法。 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 建立在《周易》神权巫术基础之上的孔老二等级家天下伦理思想系统，它恶意地利用了人类智慧的先天缺陷，以 此来达到孔丘为”“等级”“家天下”伦理吃人封建社会制度提供法理依据的可耻目的。 三、为什么说岳飞比秦桧的危害性更大？ （一）岳飞是宠物狗，秦桧是疯狗。 岳飞就是一只宠物狗，当 TZ 痛骂岳飞在国内正治上的罪恶时，狗闹们不答应了，大众们也觉得不可理解。 秦桧就是一条疯狗，当 TZ 痛骂秦桧的汉奸卖国贼罪行时，狗闹们不敢出声了，大众们也会深表认同。 （二）假如只有秦桧，没有岳飞的时候，那么，封建社会将会怎样变化和发展呢？ 秦桧就像是马路上的一坨狗屎，人们远远就可以看到它，这样人们就不容易踩到这坨狗屎上了。 汪精卫、秦桧、茅狗屎之流的罪恶，相对岳飞之辈的罪恶而言，就算是愚昧无知的封建华人老百姓们也是容易识 别出这坨臭狗屎来的，因此，也就没有什么善良的老百姓愿意追随它们了。 当没有了足够强大的御用鹰犬集团的助纣为虐之后，那些真龙骗子刘邦皇帝们，它们还能够维护窃取到手的天下 一切吗？ 恐怕等级家天下伦理吃人封建社会制度，在宋朝的钟相、杨么时代，早就已经在中原大地上土崩瓦解了。 在一个符合“宇宙正公原则”的社会大环境里，秦桧们就会像过街的老鼠，人人喊打。 （三）假如只有岳飞的时候，那么，封建社会将会怎样变化和发展呢？ 岳飞就像是马路上的一个陷阱，不容易被人们发觉，因此，人们就常常掉进了这种陷阱里面。 关羽、岳飞之辈御用鹰犬们的罪恶，恐怕没有多少的封建老百姓能够识别得出来。于是，愚昧无知的老百姓就会 追随它们，从而就有可能形成了一个庞大的御用鹰犬群体。 只要还有足够强大的御用鹰犬集团的助纣为虐，那么，那些真龙骗子刘邦皇帝们： 它们就能够维护窃取到手的天下一切， 它们就有能量继续为所欲为， 它们就有胆气继续无恶不作。 在这样的社会环境里，秦桧们就会如同雨后春笋，始终还是要再次诞生的。 1736

因此，TZ 认为：利用极度不公与畸形变态的孔老二伦理思想武装起来的御用鹰犬们当中，岳飞比秦桧的危害性 更大。 四、岳飞的历史功过是非。 （一）在抗击外来侵略者上，岳飞对中华民族有功。 岳飞的功劳主要体现在抗击外来侵略者上，他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间， 率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。 （二）在国内政治上，岳飞对中华民族有罪。 1、岳飞的政治罪恶。 百度百科：1130 年（建炎四年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞 庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却 都是铩羽而归。 1135 年（绍兴五年）二月，高宗命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使，率领约五 万人马前往镇压[128] 。岳飞于三月由池州进军，四月到达潭州。飞首先招降了杨么部将黄佐，又让其回到湖中招 降杨么部众，先后来降者两千三百余人。 杨么军大部被瓦解，惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测，且舟师水战不及杨么车船，遂先遣人 开堰闸泄水，放木筏堵塞湖中诸港，散青草于湖面，以滞车船。继以杨钦为向导，率军进围杨么寨。杨么率众突围， 力战失利，被俘后处死。夏诚死守其寨，亦被官军攻破。 2、钟相、杨么的起义，这是一场发生在宋代的“辛亥革命” 。 宋朝钟相、杨么鼓吹“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的农民起义，被岳飞扑灭了。 孔老二鼓吹“家天下”伦理思想，所谓“普天之下，莫非王土”； 钟相、杨么宣扬“均贫富”伦理思想，这里姑且称之为“原始共和制”伦理思想吧，这种伦理思想正好是破解“家 天下”伦理思想的克星。 孔老二鼓吹“等级”伦理思想，所谓“率土之滨，莫非王臣”； 钟相、杨么宣扬“当等贵贱”伦理思想，这正好是破解“等级”伦理思想的法宝。 假如钟相、杨么的起义成功了的话，那么，中华民族恐怕早就是“共和制”、 “平等”社会了，哪里还有 760 多年 之后的孙大炮什么事情呢？ （三）岳飞在抗击外来侵略者上的功劳，与在国内政治上的罪恶，孰轻？孰重？ 1、人的特点，思想指挥行动，思路决定出路。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 当一个人装着跳楼的思想，那么，即使拥有再强健的体魄，恐怕也是白搭。 2、社会的特点，正治是统帅。 在一个社会里，不论是军事、教育、科技，等等的等等，它们都是在为正治服务的。 一个社会的正治伦理思想，就相当于一个人的思想，它决定着一个社会的正义与公平，幸福与美好。 受控于人性的正义与斜恶因子，人类的思想也有正义与斜恶的分别。同样，一个社会正治体制也有正义与斜恶的 分别。 1737

3、当生活在一个极度不公与变态的社会正治环境之中。 覆巢之下，没有完卵。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 4、如果没有社会伦理思想的正义革命，那么，中华能够跳出黑格尔中国历史周期率吗？ 上梁不正下梁歪，岳飞们的奋斗和牺牲，完全取决于封建皇帝和孔老二封建余孽们做人良知的发现。 向关羽学习？向岳飞学习？学出来的也只不过是御用鹰犬而已。 在孔老二封建社会里，纵然同时诞生了一千万名、五千万名，乃至一亿名的关羽和岳飞，它们能够让中华民族获 得社会肌体的健康吗？它们能够让中华民族获得长久的发展与进步吗？它们能够让中华民族自觉跳出黄炎培历史周 期率吗？ 如果不能的话，那么，向它们学习就是误入歧途了。 关羽和岳飞，这些封建社会的御用鹰犬们，它们奋斗和牺牲的社会历史价值，远远不如辛亥以来，那些为了正义 与公平理想而奋斗的无名小卒。 五、孔子思想，实质上是一种社会伦理思想。 （一）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （二）封建皇帝和封建朝廷，它们到底是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，也只不过是一群为家天下伦理推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）“孔子伦理思想”、 “衍圣公”、 “封建皇帝”之间的关系。 孔子伦理思想，实质上，它是一种” “等级”“家天下”伦理神权巫术封建迷信吃人思想。 “孔子伦理思想”、“衍圣公”、“封建皇帝”之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、毒贩之间的关系一样。孔子 伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝们就像毒贩，为了人性中的贪婪和无耻，它们要把精神毒/品 兜售给天下的老百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 1738

这个工艺很复杂，它不是普通大众所能够理解和掌握的。 （四）从汉到清的 2 千多年里，孔老二伦理思想在中华封建社会中的实践历史，结果是什么呢？ 当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后，从汉到清，中华封建社会历史实 践的结果就是： “尸横遍地、血流成海”。在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个 社会的思想，被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期 率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 六、为什么会有黄氏历史周期率呢？ （一）“以德治国”实质上是一个“零和博弈”。 孔老二的等级家天下伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变态理论的产生，这种理论其社会实践的结果 就是： “以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 孔老二式的“以德治国”伦理思想，导致了“谁的拳头最硬，谁就最能代表道德” ，这样的结果就是： 今天“你”的拳头最硬，所以“你”就代表了道德，“你”今天就可以为所欲为了； 明天“我”的拳头最硬，所以“我”就代表了道德，“我”明天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家天下， 不能分享，因此，“我”当然要株灭“你”的九族。 后天“他”的拳头最硬，所以“他”就代表了道德。同样，“他”后天就可以为所欲为了；同时，因为天下是家 天下，不能分享，因此， “他”当然也要株灭“我”的九族。 大后天“他”同样会重蹈覆辙，以后就是类似的历史轮回故事了。 就算是“你”的道德很高尚，但是，百年之后， “你”能够保证“我”的道德也很高尚吗？ 就算是“我”的道德很高尚，但是，百年之后， “我”能够保证“他”的道德也很高尚吗？ 人类有文字记载的历史事实告诉人们：这显然是在做梦，在做中蝈梦。从人类有史以来才出现毛这么一位伟人来 看，要想让“你”、“我” 、“他”都拥有高尚的道德，这样的概率是微乎其微的。 封建家天下的这种规律，周而复始，这就是中华封建社会的改朝换代现象，它无法形成一种能让中华民族都能普 遍接受的、公平的、健康的、文明的、正义的道德。 正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样： “。。。 。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍 们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能 使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 1739

人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 （二）让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明 的借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 七、谁才是最可爱的人呢？ （一）牺牲和奋斗的目的，与社会历史价值之间，正相关。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 （二）谁才是最可爱的人呢？ 人性有善恶，由人产生的皲队，它同样也有正义之师和斜恶之师的分别。 谁才是最可爱的人呢？只有服务于人类正义事业的人，才有可能是最可爱的人。

伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？ 其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人民英雄”这 四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 八、辛亥革命之前的中华社会历史，它到底是一个什么东西呢？ 1、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 1740

黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 2、TZ 是这样总结中华封建社会的历史： (新 10.4) 孔文化 2 千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！ 从汉到清的 2 千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！ 一伙贪婪无度的真龙骗子； 一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂； 一魉躲在帘后弄权推卸罪责的慈禧太后和登耳太爷； 一窝有奶便是娘的儒家皮条客； 一坑教唆等级家天下人祸灾难奴性病夫罪恶伦理思想的流氓儒师； 一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬； 一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪； 一国逆来顺受的懦弱草民； 一溜替骗子歌功颂德的老二门徒； 一个病态社会伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说； 一撮麻木不仁的冷血看客； 一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！

《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：哲学思考：“人类社会主体价值观”决定“上层建筑”？ 原标题：“人类社会主体价值观”与“上层建筑”之间的关系。 更新：2016 年 8 月 22 日 开篇哲号：20160822-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、是“经济基础”决定“上层建筑”吗？ （一）什么是经济基础？ 经济基础即社会核心生产力为基础的经济结构总和。是指一定社会中占统治地位的生产关系的总和。生产力决定 了经济基础，社会生产力发展到什么程度，就会产生什么样的经济基础。 （二）什么是上层建筑？ 上层建筑是指建立一定经济基础之上的以生产关系为核心的社会关系之和。它包括阶级关系（基础关系）、维护 1741

这种关系的国家机器、社会意识形态以及相应政治法律制度、组织和设施等。 上层建筑与经济基础对立统一。 （三）是“经济基础”决定“上层建筑”吗？ 1、有哲人说。 经济基础是上层建筑赖以存在的根源，是第一性的；上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现，是第二性的、 派生的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。 2、TZ 的点评。 （1）在沙漠地区，有的国家躺在石油之上，过着衣食无忧的生活。可是，在正治上，它们却依然是古老的君主制。 （2）十九世纪，在半封建半殖民地基础之上的中国，却建立起了一个以“公有制”为基础的“共和制”国家。 在人类已经可以上天入地的二十一世纪里，竟然还有人利用 2 千多年前半奴隶半封建社会时代的伦理思想来灌输 给现代无知的学童。这样的做法，难道是妄图想再次复活封建社会那种极度不公与畸形变态的等级家天下私有制度 吗？ （3）朝鲜的经济基础，恐怕要远远落后于沙漠里面的那些油虫，可是，为什么朝鲜却能够实行以“公有制”为主体 的社会制度呢？ （4）“经济基础”决定“上层建筑” ，被人别有用心地利用了。 孔老二封建余孽们拼命鼓吹的所谓： “开元盛世”？“康乾盛世”？ 建立在极度不公与畸形变态的孔老二”家天下” “等级”封建社会制度平台之上的所谓“盛世”，这是孔老二伦理 思想文化土壤里诞生出来的漂亮罂花，总是在昙花一现之后，很快就又回到了历史周期率中的原点。 法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （5）上面所述的这些现象，它们到底揭示了什么呢？恐怕这说明所谓“经济基础”决定“上层建筑”的这种论断， 值得商榷。 二、马克斯活着的灵魂：要为真理而斗争。 （一）马克斯主义科学与真理的发展，金日成主体思想。 作为一种思想系统和理论基础的主体思想（朝鲜语：주체사상，英语：Juche Idea）亦称金日成主义（Kimilsungism）， 由朝鲜民主主义人民共和国已故领袖金日成 1955 年首次提出，20 世纪 60 年代下半期最终完成了其体系化工作。 之后主体思想入宪，该国执政党朝鲜劳动党也将其列入党章，是为朝鲜立国基础。其继任者金正日、金正恩严格 执行并加以阐释，作为国家及人民的唯一的活动指导理论，赋予其至高无上的地位。 主体思想在朝鲜无处不在，1997 年起，朝鲜弃用公元纪年，以金日成诞生年为主体元年，是为主体纪年；而平 壤乃至朝鲜“地标”、寓意“主体思想是指引朝鲜人民前进的灯塔”的主体思想塔，更是主体思想理论绝对权威的象 征。 （二）金日成主体思想所揭示的真理。 1、“主体思想”表示的是一个社会的主体价值观。 某种“人类社会主体价值观”就决定该社会的“上层建筑”。因此，“人类社会主体价值观”决定“上层建筑”； 上层建筑反作用于社会主体价值观。这样的解释，恐怕会更加符合社会现实。

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2、“人类社会主体价值观”决定“上层建筑”的现象。 当“平等”社会伦理思想逐渐成为“人类社会主体价值观”共识的时候，有着数千年历史的孔老二” “等级” “家 天下”伦理吃人封建社会体制，就被辛亥革命熊熊的怒火烧进了中华历史的垃圾堆里。 3、在人类社会中，“上层建筑”反作用于“人类社会主体价值观”的现象。 当出于非善良的目的，“上层建筑”按照自己的意志，摧毁了某种现存的“社会主体价值观“之后，结果就会产 生复古或复辟的现象。典型的案例，如罪恶滔天的戈尔巴乔夫之新思维。 4、对人类影响最深刻的无形之战。 所谓“意识形态战争”，就是通过改变一个“社会主体价值观“，从而达到改变这个社会正治体制的目的。 “颜色 革命”，就是典型的外来思想文化恶意入侵的结果。 将“贪婪无度”的真龙骗子封建皇帝当成了祖宗，将“阿谀谄媚”的精神流氓孔老二当成了祖师爷。 于是乎？在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风 花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中， 无法自拔。 于是乎？“人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰”。 华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 （三）对于人类来说，变是永远的不变。 1、任何一种“社会主体价值观“，它都不是固定不变的东西。 人类智慧的先天局限性，人类个体有限的寿命，人性中与生俱来的正义与邪恶因子，一个社会的自发觉醒，外来 思想文化的善意或恶意之入侵，等等的这些因素，都会造成“社会主体价值观“的变化。 问题的关键是：往更加正义的方向变化呢？还是向更加邪恶的方向变化呢？ 2、关于人类婴孩的成长故事 （1）狼孩的故事 地球上存在这样的现象，就是母狼刁走人类婴孩，当这些健康的人类婴孩在母狼的哺乳下长大后，这些狼孩在智 力上会变得异常低下，也会像狼一样呜呜嚎叫。 （2）管亲爹叫“叔”或“伯” 有一些家庭的孩子，从小就跟着大伯孩子的叫法，管亲爹叫“叔”或“伯”，于是，长大之后就很难改口了。 （3）人贩子的故事 为什么会有人贩子呢？ 假如从小就教育健康的人类婴孩管一头猪叫“爷爷”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会习惯性地 认为猪就是爷爷。 假如从小就教育健康的人类婴孩管人贩子叫“爸爸”的话，那么，当这个人类婴孩在长大之后，它就会认贼作父 了。 假如人类婴孩在长大之后，天生就有特殊的心灵感应，只会称呼自己的亲生父母为“爸爸”、 “妈妈”的话，那么， 也许就没有人贩子这种社会丑恶现象了。 （4）孩子的成长是父母的责任，祖国未来的成长是整个社会的责任 人类婴孩诞生到人世间，他/她们的思想就像是一张白纸。在人类成长的过程中，在青少年时期有一段非常宝贵 1743

的可塑阶段。 每一个家庭的父母们，每一位有智慧、有良知的思想家们，我们对自己的孩子，我们对祖国的未来，到底应该灌 输一些什么样思想，才会对人间正义与社会正公有帮助呢？ 要知道，只有生活在一个有正义、有公平的社会里，我们自己，以及我们的未来，才有可能有美好和幸福的生活。 如果采用封建等级家天下封建吃人伦理思想的孔老二《三字经》来教育祖国的未来的话，会有什么样的后果呢？ 2 千多年来改朝换代的历史，血淋淋的现实，难道还是不能让我们的千年木鱼脑袋开窍吗？ 我们可以将自己的孩子，让他/她们和母狼在一起生活吗？我们可以让祖国的未来，让他/她们和 2 千多年前的、 损害人间最基础的正义、破坏社会最大的公平的孔老二思想一起生活吗？ 近朱者赤，近墨者黑，覆巢之下，没有完卵，怎样做对我们自己、以及我们的后代才会有好处呢？ （5）孔老二们恶意炮制出来的等级家天下封建吃人伦理“思维陷阱”，到底有多少华人能够跳出来呢？ 孔老二们恶意炮制出来的腐朽的“思维陷阱”，这就是造成华人陷在黄炎培历史周期率中无法自拔的原因吗？ 宇宙赋予人类最公平的东西，除了空气和水之外，就是人类的意识能力了。人们通过劳动来养活自己的身体，通过学 习来营养着自己的头脑，然而，令人遗憾的是精神食粮和物质食品一样，都有营养和鸭片的分别。 在怎样区分精神食粮和精神鸭片的这个问题上，由于人类智慧的先天局限性，人类无法准确看清未来。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 但人类个体的寿命又是有限的，人的这一辈子应该怎样度过才更有意义呢？我们应该怎样有效地认识真理和利用 真理来造福人类呢？ 要跳出孔老二们所炮制的腐朽“思维陷阱”，除了需要智慧，还需要什么呢？ 人们在谈论“孝”的时候，是否已经忘记了”家庭美满与幸福”才是目的呢？ 人们在谈论“仁义道德”的时候，是否已经忘记了“社会正义与公平”才是目的呢？ 孔老二品牌的“孝道”伦理思想，并不是为了让华人们的家庭获得美满与幸福。其鼓吹所谓“孝道”的目的为了 通过“家国同构”的方式，为封建皇帝们窃取和巩固等级家天下封建统治提供法理依据。 3、在封闭的环境里，假如利用孔老二伦理思想连续三代灌输给无知的学童们，那么，会有什么样的结果发生呢？ 在这样的社会土壤里，还会再次诞生“封建皇帝”吗？还会再次诞生“封建鹰犬”吗？还会再次出现罪恶滔天的 “黄炎培历史周期率”吗？ （四）前途是光明的，道路是曲折的。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 三、人类，思想指挥行动。 （一）人类个体的构成。 人是意识和肉体的统一体，肉体是思想的综合加工集散地，思想是肉体的主宰。斜恶的思想可以给社会带来不幸 与灾难，正公的思想可以给人间带来美好与幸福。 （二）为什么说“思想指挥行动”呢？ 1744

鸡为什么会成为广东人餐盘上的白切鸡？猪为什么会成为人类砧板上随意宰割的牲畜？ 老百姓为什么会沦为封建皇帝们任意剥削和奴役的对象？华人们为什么会沦为帝国主义列强任意欺凌和侵略的 东/亚/病/夫？ 对于人类的思维来说，打得过就打，打不过就跑。 假如“鸡”装着人类的思想，那么，大不了飞到深山中当一只野鸡好了。假如“猪”装着人类的思想，那么，大 不了钻进老林里当一头野猪好了。 如果封建社会的老百姓都装着“人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，我必 犯人”这样的思想，那么，封建皇帝 们还“能”任意剥削和奴役吗？还“敢”任意剥削和奴役吗？ 封建皇帝们需要的是“各人自扫门前雪”这样的思想，害怕的是“团结就是力量”这样的思想。所以呢？孔丘只 允许贪婪无度的封建皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富，这样的狼狈为奸就称之为“学而 优则仕”。如果老百姓们也联合起来争取自己应得的利益的话，那么，子曰： “君子不党”，你们这些搞联合的老百姓， 都是“小人” 。 “人不 犯我，我不 犯人；人若 犯我，礼让三分” ，子曰：真是“仁人”啊，三纲五常、三从四德，打不还手、 骂不还口，这就是中华传统美德啊！ 华人中的有识之士都非常痛恨我们民族“一盘散沙”似的丑陋劣根性。可是，到底又有多少人能够真正明白这一 盘散沙现象的背后，它就是孔老二等级家天下伦理文化土壤里结出来的丰硕成果呢？ 如果华人们的脑袋里都装着“为有牺牲 多壮志，敢教日月 换青天”，“与天 奋斗，其乐 无穷！与地 奋斗，其 乐 无穷！与人 奋斗，其乐 无穷”这样的思想，那么，帝国主义侵略者还敢从数千里外跑来割据香港和澳门吗？还 能在南海 诸岛耀武扬威吗？吓都吓死这些狗日的侵略者了，它们还怎么敢将华人当作东/亚/病/夫呢？ 从竞争博弈的角度来讲，帝国主义主义者希望华人们装到脑袋里的思想，就是我们应当抛弃的思想。伟人说： “凡 是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”，这就是真理。在理解这句话的时候，需要明确这几点： 谁才是我们的敌人？敌对的程度如何？敌人是真反对？还是假反对？是一系列阴谋诡计中所抛出来的一次真好心 吗？ 思路决定出路，思想指挥行动！黄炎培历史周期率产生的根本原因，问题恐怕：就出在孔老二等级家天下伦理思 想上，就出在孔老二等级家天下文化上。 这个道理其实很简单，那就是：不论电脑的 CPU 是奔腾，还是迅驰；是 Intel，还是 AMD；只要装着的都是 Windows XP 操作系统，那么，不管这台电脑的硬件有多么的先进，它都只能在 Windows XP 的控制之下运行了。 再如果这台电脑被装上了病毒木马软件，那么，对于网络社会的健康来说，这台电脑就是个祸害。要想破解黄炎 培历史周期率的人祸灾难，唯有思想的革命，文化的革命，恐怕这才是可行的有效方法。 对于中华民族来说，要破除黄炎培历史周期的魔咒，唯有思想的革命，文化的革命，这恐怕才是问题的根结。 四、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 1745

人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 五、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。

标题：“流言止于智者”的前提：认识真理。 标题：一种识别“真理”与“谬论”的哲学方法。 原标题：一种哲学识别方法：“真理”与“谬论” ，“善意穷灭谎言”与“恶意穷灭谎言”。 更新：2016 年 8 月 22 日 开篇哲号：20160822-A1 版本：V0.000001.01 答： 一、哲学概念解释。 （一）TZ 智慧宇宙模型。 TZ 把人类智慧可以划分为五个层次：本能层、探索层、智穷层、智尽层、智灭层。由这些不同的智慧层次组合 在一起，就形成了 TZ 智慧宇宙模型。这是一种描绘人类智慧层次的静态模型。 本能层：本能智慧，人类天生的基础神经本能感知，眼耳鼻舌身意，色声香味触法。 探索层：科非智慧，科学存在，科学与非科学的共生及对抗。 智穷层：至上智慧，科学失效，真理与谬论的最后较量。“人类智慧指挥与裁决中心”就在这一层。 智尽层：构灭智慧，这里有人类智慧对恒道世界的空想和捏构。 智灭层：无上智慧，人类智慧在这里毁灭。 在智穷层以上，由于科学方法的失效。因此，对于处在智穷层、智尽层、智灭层中的命题，本质上都是一种欺骗。 1746

人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 （二）真理，即永恒不变唯真正理。 真理，在本文中指狭义真理，真理存在于本能层和探索层中。 真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理；相对真理是在特定条件下成立的 有局限性的道理。 真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事 物及其规律在人们意识中的正确反映。科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法，列宁言：“真理往往掌握在少 数人手中”。 由于人类智慧在无限之外处彻底毁灭了，因此，人类认识到的所谓“真理”，都只是一种相对真理，而不是绝对 真理。 （三）谬论。 谬论，在本文中指狭义谬论，谬论存在于本能层和探索层中。 谬论是指荒唐、错误的言论。如：说“读书无用”纯粹是谬论。不是读书没有用，而是读了没有用的书。 （四）善意穷灭谎言。 善意穷灭谎言，存在于智穷层、智尽层、智灭层中的善意谎言。 （五）恶意穷灭谎言。 恶意穷灭谎言，存在于智穷层、智尽层、智灭层中的恶意谎言。 二、双善哲学基础理论。 （一）“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官 直接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （二）人类的智慧不是万能的。 它没有办法回答像“无限”的边界在哪里？在一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少？在 1747

[0，1] 区间内实数的个数到底是多少？“最好”到底是多好？“宇宙最初本相”到底是一个什么东西？等等诸如此 类存在于“智灭层”中的事物或现象，人类的智慧都永远也没有办法知道。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （三）人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 （四）人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在人类哲学史上，在大多数的情况下，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上，它只是相当于本哲学中的“构尽 智宙本原”集合中的一个元素而已。 对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 （五）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 （六）生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论 是在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 1748

史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 （七）对于人类来说，什么才是“永恒”？ “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 的东西。 对于人类来说，凡是人类的智慧能力可以知道的东西，都不是永恒的，因此说：变是永远的不变。 三、“真理”与“谬论” ， “善意穷灭谎言”与“恶意穷灭谎言”的一种哲学识别方法。 （一）双善哲学识别方法介绍。 1、首先，判定命题的智慧层次。 对于一个具体的命题，首先需要判定它到底是处在哪一个智慧层次呢？即：本能层？探索层？智穷层？智尽层？ 智灭层？ 2、其次，针对不同智慧层次的命题，采用不同的检验方法。 （1）处在本能层和探索层中的命题。 科学方法在本能层和探索层中是有效的。 因此，对于处在这两个智慧层次中的具体命题，人们应该首先考虑采用科学方法来判断该命题的真伪性。 （2）处在智穷层、智尽层和智灭层中的命题。 科学方法在这三个智慧层中是无效的。比如：采用科学方法永远也没有办法“宇宙绝对最小负数”的准确值到底 是多少。 因此，对于处在这三个智慧层次中的具体命题，人们只能通过社会实践的结果来判定该命题的优劣善恶。 （二）“真理”与“谬论”的举例。 1、命题：科学技术是第一生产力。 这是一个处在本能层和探索层中的命题，因此，可以采用科学方法来判断该命题的真伪性。 科学与科学产品 =/= 安全食品 =/= 人性美好！！ ！ ！ 科学从来就是一把双刃剑，既可造福人类，也可祸害人间！更何况转基因这种技术还处在漏洞百出的低级起步阶 段呢？ 希特勒的飞机大炮，731 部队的毒气，毒枭们的摇头丸，请问：难道这些就不是科学吗？ 张小泉牌菜刀的历史也很悠久，可是，当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它被用来伤到好人的时候，就叫凶 /器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 TZ 判定：科学技术是一种不以人类意志为转移的客观工具，科学技术的善恶取决于使用者的善恶。因此，显然， 这是一个为命题。 2、命题：任何人不得凌驾于大清国法律之上。 1749

这是一个处在本能层和探索层中的命题，它可以采用逻辑推理的科学方法来论证。 任何人都不得凌驾于“宇宙正公原则”之上，恐怕这才是真命题？ 法律是由人制定的，法律所维护的对象，首先是法律制定者的利益。 法律制定者的利益是否符合“宇宙正公原则”，这是衡量法律制定规则的正义与斜恶之根本基础。 “任何人不得凌驾于大清国法律之上”？这是一个典型“以偏概全”的伪命题。 只有当“现行法律”符合“宇宙正公原则”这个前提条件之下，这个命题才成立。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”；更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。 然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神，并且行之有效的正义法律。 “慈禧太后痛斥孙大炮：任何人不得凌驾于大清国法律之上”。这个命题，是真命题吗？ 3、命题：国王菲特烈二世说：“皲人以服从命令为天职”。 这是一个处在本能层和探索层中的命题，它可以采用逻辑推理的科学方法来论证。 只有为了“正义”的目的而服从命令，这样做才符合人类对美好与幸福的本能追求；如果为了“邪恶”的目的而 服从命令的话，那么，这样做就是在助纣为虐了。 假如不理会“正义”与“邪恶”这个基础的前提条件，只是简单地将“皲人以服从命令为天职”当作真理来服从 的话，那么，这样的军人就是“狼狗”了。 封建皇帝们叫它咬谁，它就咬谁。当咬对了，咬到了邪恶，那么，他/她就是英雄；当咬错了，咬到了正义，那 么，他/她就是狗雄。 自古以来，军队可以划分为两种类型，即“正义之师”与“邪恶之师” 。 在 1911 年，辛亥革命的“正义之师” ，它会服从邪恶慈禧太后所发出大清国的命令吗？，显然，这是一个典型本 末倒置的“愚军”伪命题。 4、命题：皲队国家化。 这是一个处在本能层和探索层中的命题，它可以采用逻辑推理的科学方法来论证。 “皲队国家化”？这是真命题吗？然而，国家又属于谁的呢？ 在汉朝，国家属于刘邦家族的；在唐朝，国家属于李世民家族的；在清朝，国家属于皇太极家族的。 在孙大炮领导之下的国民/党皲队，它们为三民主义服务，它们就是社会正义与公平的捍卫者； 在蒋阶石领导之下的国民/党皲队，它们为资本财阀和帝国列强服务，它们就蜕变成了社会不公与斜恶的帮凶； “皲队国家化”？难道皲队就只能充当御用的鹰犬，资本的雇佣，权贵的打手吗？历史告诉善良的人们，用正义与 公平思想武装起来的正义之师，它不是真龙骗子封建皇帝们的御用鹰犬，北伐军不属于大清国，它要革命。同样，用 孔老二等级家天下伦理思想武装起来的清朝封建军队，用不公与斜恶思想武装起来的北洋/军/阀/部/队，它们都不属 于中华民国，它要复辟。 很显然， “正义之师”属于“正义国家”，“斜恶之师”属于“斜恶国家”，这都是真命题。 1750

“正义之师”属于“斜恶国家”，“斜恶之师”属于“正义国家”，难道这也都是真命题吗？NO！！ ！！ 由此不难得出这样的结论，那就是“皲队国家化”，这是一个“以偏概全”的伪命题。 （三）“善意穷灭谎言”与“恶意穷灭谎言”的举例。 1、命题：女娲造人。 这是一个处在智穷层、智尽层和智灭层中的命题。孔老二鼓吹“等级”的社会伦理思想。 东方孔老二为了达到鼓吹“人性等级”这样的目的，他对“等级造人工程（子集）”描述为： 华人是“女娲”创造出来的，孔老二封建余孽们蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其 他人都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。 通过蛊惑“真龙投胎”， “君命神授”的封建迷信方式，将天下的一切蛊惑成了都是“真龙骗子”一家私有的东西。 于是，在华人社会里面，就形成了在“真龙皇帝”的面前“人人不平等”这样的理念。 从汉到清 2 千多年的封建历史告诉善良的人们：孔老二封建余孽们所捏造的“女娲造人”这种精神参照系，给中 华民族带来的是罪恶滔天的黄炎培历史周期率，是“等级”这种理念造就了一个神州东/亚/病/夫和举蝈转基茵白老鼠 的神奇国度。 2、命题：“尚帝”造人。 这是一个处在智穷层、智尽层和智灭层中的命题。椰稣宣扬“平等”的社会伦理思想。 西方椰稣为了达到宣扬“人性平等”这样的目的，他对“人类精神伦理战术原点”描述为： “尚帝”用地上的尘土创造了垭当，用垭当的一条肋骨创造了夏哇。一条会说话的大毒蛇诱惑说服夏哇吃了禁果， 之后夏哇又说服垭当也吃下了禁果。当上帝发现此事后，驱除垭当和夏哇离开伊甸园，让他们成为凡人。 在“尚帝造人”这个神话故事里，虽然在肉体上人类都是“垭当”和“夏哇”制造的。但是，在精神世界中，人 类的信仰对象只能有一个“唯一的最后真神”。 也就是说统治人类精神世界的只有唯一的“尚帝”。在统治人类社会方面，“垭当”和“夏哇”没有任何的权力， 于是，这就直接导致了“在尚帝的面前人人平等”社会伦理思想的诞生。 在人类社会发展的历史上，正是“平等”这种理念创造了人类社会的现代文明与科技进步。 在椰稣文化中，为什么只能有一个唯一的最后真神呢？原因也是类似的，假如同时存在两个或两个以上真神的话， 那么，人们就还要再比较出它们的高矮胖瘦来。这种比较的必然结果，就会产生“等级”的理念。也就是说这种比较 会直接导致椰稣所宣扬的“平等”这种伦理思想的崩溃。 3、对于处在智穷层、智尽层和智灭层中的命题，人们只能通过社会实践的结果来判定该命题的优劣善恶。 （1）“人性平等”伦理思想文化是现代社会文明的根基。 “人性平等”释放了人类的精神桎梏，打碎了人类的思想枷锁，使得人类每一个个体的智慧，都能获得尽可能的 发挥。 是自由智慧的力量，缔造了现代社会的文明。 （2）“不平等”伦理思想文化是罄竹难书黄炎培历史周期率人祸罪恶的根源。。 在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？ 在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 1751

以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 孔子家天下“不平等”思想，比耶稣的平等思想还要早 500 年，通过这 2 千多年人类社会实践的结果来看：孔老 二的思想，让中华民族陷入在黄炎培历史周期率的泥潭中无法自拔，罄竹难书的封建人祸灾难，来了一轮，走了一轮， 接着就又来一轮，这些人祸灾难几乎就像是从一个模板里印出来的这么相似。 是人类“平等”的精神，缔造了现代社会科技的日新月异，缔造了人类过去无法想象的现代社会文明。 有人说信仰“正义与公平”是看不见摸不着的东西，那么，信仰“平等”与“不平等”呢？信仰“尚帝”呢？人 类高兴和悲伤的情感，不用智慧，难道单凭本能的条件反射来触摸呢？ 人类可以凭借宇宙赋予人人平等的智慧，通过人类社会历史实践的结果，这不就可以看见了吗？现代琳琅满目的 科技产品，这不就可以摸得着了吗？ 像转基因这类生化战争灾难，普通的人们如果一定要通常意义上的神经本能的触觉感知，才会相信其背后真相的 话，那么，当灾难爆发的时候，恐怕也就只有等待灭亡了。如果缺乏人类应有的正常思维能力，缺乏应有智慧，应有 的防范能力的话，那么，这样的民族，和猪有什么区别吗？ 由此可知：人类社会的健康，社会的主流思想要健康是基础。 这里需要指出的是：社会的正义与公平，它不是天上掉下来的馅饼，它需要人类血肉灵的奋争。人类的正义事业 从来都不是一帆风顺、一蹴而就的。 四、论“人类社会主体价值观”系统的维护。 （1）任何人都不得凌驾于“宇宙正公原则”之上，这是真命题？ “宇宙正公原则”是人类社会伦理关系制定的根本基础。 受控于人性中的正义与邪恶因子，不同的哲学家对“宇宙正公原则”的不同理解，就形成了不同的社会伦理价值 观。这些社会伦理价值观之间，它们是不一样的，甚至完全相反。 当某种社会伦理价值观由于某种原因成为社会主流认识的时候，它就变成了“人类社会主体价值观”。 （2）“人类社会主体价值观”的捍卫者。 某种“人类社会主体价值观”的维护者，当然是由拥有这种信仰的群体来捍卫，也就是所谓的正党。 孔老二的儒党，它就是孔老二品牌的社会伦理价值观之捍卫者。儒党在本质上就是华人社会里的蠹虫，这是 2 千多年之前的睿智哲人韩非子在《五蠹》中的真理性定义。 运用某种“人类社会主体价值观”武装起来的皲队，它就是捍卫某种“人类社会主体价值观”的最后暴力工具。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的岳飞和秦桧，它们就是等级家天下封建社会里的御 用鹰犬。 岳飞就像是一头藏獒，秦桧就像是一头牧羊犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？ 还是邪恶呢？ （3）“社会管理模型”建立的法理依据。 一个具体“社会管理模型”的制定，它总是围绕着这个“人类社会主体价值观”来展开的。也就是说以“人类社 1752

会主体价值观”为依据，人们制定出了适合这种社会的管理体制，包括道德，以及法律等等的社会管理工具。 （4）当一个“人类社会主体价值观”的变化达到一定程度的时候，那么，就会引发“社会管理模型”的变化。 这就是所谓的“从量变到质变”的道理了。从汉到清历次改朝换代的革命，都是始于反孔，毁于尊孔的原因，恐 怕都是由于孔老二伦理思想成功复辟的必然结果。 没有社会伦理思想的正义革命，就不可能有社会的健康与发展。 当华人社会利用孔老二奴性思想来武装头脑的时候，那么，华人的命运就只能在罪恶滔天的黄炎培历史周期率中 不断的转着圈圈了。 在价值观斗争达到不可调和的时候，就会引发所谓的常规战争。 在“人类社会主体价值观”这个战场上所引发的严重人祸灾难，它是任何一场常规战争都没有办法比拟的。360 多个月就是四忆，天文数字。 （5）正义之师是正义信仰的最后捍卫者。 法律？它是人类创造的玩意儿，它不是从天上掉下来的馅饼儿。因此，只有建立在符合“宇宙正公原则”基础之 上的“法律” ，才具有至高至善的权威性。 当“法律”偏离了“宇宙正公原则”的时候，让“法律”回归到符合“宇宙正公原则”的轨道上来，这就是正义 之师的根本责任。 谁来捍卫“法律”的正义与公平呢？谁是法律正义与公平的最后捍卫者呢？ 是运用孔老二”“等级” “家天下”伦理思想武装起来的封建家奴“关羽”和“岳飞”之流的御用鹰犬吗？ 还是运用”平等”“共和制”伦理思想武装起来之自辛亥革命以来的那些无名小卒们呢？ 五、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 1753

在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 六、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。

标题： 原标题：<全版>：少拿“秦桧”说事，它只是一只“替罪羊” 。 更新：2016 年 8 月 23 日 开篇哲号：20160823-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、历史是一面明镜， “靖康之耻”与“土木之变”的对比。 （一）历史事件演绎如此的相近，但是结果差别却是异曲同工。 靖康之耻中是徽钦二宗被抓走了，土木之变是英宗被抓走了。 靖康之耻后有钦宗的弟弟作了皇帝，土木之变后有英宗的弟弟作了皇帝。 靖康之耻有岳飞，土木堡之变有于谦。 （二）岳飞 PK 于谦。 虽然两位大将最后都是被冤死的，并且将他们冤死的皇帝们也心知肚明，他们就是被各自的主子皇帝给弄死的； 并且都被后面一朝的皇帝给平反了，但是，皇帝们的命运区别却是很大很大的。 岳飞是被自己的老板给干掉的，他冤在替老板卖命，结果竟然被老板给干掉了。 于谦是被干掉自己老板的老板给干掉的，一朝天子一朝臣，而干掉自己老板的老板当年还是被于谦的胜利解救出 来的，因此，这相当于于谦间接干掉了自己的直接老板。 （三）宋高宗 PK 明代宗 1、宋高宗伎俩。 宋高宗虽然口口声声要收复失地，迎回二圣，但是他就是不肯打胜仗。即便当时南宋有赢金的可能，他都宁可割地 赔款，十二道金牌就是一个证明。所以迎回二圣的口号是要喊的，但是仗是不能赢的，赢了仗口号就要兑现，二圣就 要回来。 宋高宗要接回来俩，一个哥哥一个爹，他的位子还怎么坐得住。一旦他哥哥被接回来他自己就会有死无葬身之地 的可能。

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宋高宗口号归口号喊，至于二圣其实他只是要他爹的尸骨，连活着的爸爸都不要，更不要说他的哥哥了。而到了 他儿子就不一样了，爷爷大爷都死了，所以失地可以真的收回了，岳飞也可以平反了，只是岳飞白死了。 2、明代宗的悲惨结局。 景泰八年（1457 年）正月，夺门之变爆发，明英宗复位，改元天顺。二月，明英宗废朱祁钰为郕王，软禁于西 苑。不久朱祁钰去世，享年三十。明英宗上谥号曰戾。明宪宗追认其皇帝之位，谥曰恭仁康定景皇帝。史称明景帝、 景泰帝。南明时期，明安宗朱由崧加谥符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝，庙号代宗。 明代宗只接回来了一个皇帝哥哥，自己的下场就已经是这样悲惨了。岳飞竟然要把宋高宗的亲爹和亲哥接回来， 可以想象得到，就是：宋高宗的下场恐怕比明代宗更加悲惨。 天顺元年（1457 年）英宗复辟，石亨等诬于谦谋立襄王之子，于谦被杀。 二、谁是害死岳飞和于谦的罪魁祸首呢？ （一）具体的操办者：秦桧害死了岳飞，石亨害死了于谦。 在孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社会体制之下，秦桧和石亨，它们只是害死岳飞和于谦的具体执行者。幕 后黑手是赵构皇帝和明英宗。 假如不能够明白这一根本的关键环节，那么，在惩处华奸国贼的时候，就算没有了“秦桧”，照样还会有“李鸿 章”、“猪桧” 、“瘟桧” 、“王八蛋桧”。 。 。。 。。 （二）幕后的指使者：赵构皇帝和明英宗。 赵构皇帝和明英宗，它们就是害死岳飞和于谦的元凶吗？ 假如没有了赵构皇帝和明英宗，那么，是不是岳飞和于谦就不会再被冤死了呢？ （三）假如我们就是封建皇帝，那么，我们想当宋高宗呢？还是想当明代宗呢， 只要我们自己不想死，那么，恐怕我们就只能向宋高宗赵构皇帝学习，而不是向明代宗朱祁钰皇帝学习了。 如果我们自己坐在了赵构皇帝的位置上，那么，我们也会做出和赵构皇帝同样的事情，那就是要干掉岳飞这条御 用鹰犬。 这也就是说：就算没有了赵构皇帝，照样还会有“明英宗” 、“慈禧太后”、“等太爷” 、“王九蛋皇帝”。 。。 。。。 （四）追根问底，到底谁才是杀害岳飞和于谦的罪魁祸首呢？ 既然秦桧和石亨，它们只不过是祸害岳飞和于谦的具体操办者，那么，这说明它们都不是罪恶的根源。 至于赵构皇帝和明英宗，它们虽然是祸害岳飞和于谦的幕后指使者；然而，就算是我们自己坐在赵构皇帝和明英 宗的位置上，我们也会做出与它们同样的决定，那就是要干掉岳飞和于谦这两条御用鹰犬。 如此一来，如果把杀害岳飞和于谦的罪恶根源推到赵构皇帝和明英宗的身上，那么，这显然也是缺乏说服力的。 到底谁才是杀害岳飞和于谦的始作俑者呢？ （五）孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想文化。 1、孔子的“天下大同”理想。 “天下大同”？其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。” 1755

“等级”和“家天下”，这就是孔老二伦理思想系统的核心内容。孔老二的这种等级家天下封建吃人伦理思想文 化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。 2、在孔老二的等级家天下社会管理模型中，天下只能是“王”一个人的天下。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但 是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 3、孔老二极度变态的社会伦理思想，制造了封建社会最高统治者们水深火热的生存环境。 普天之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙； 如果你李世民不赶紧杀掉太子李建成，那么，李建成就会杀掉你李世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 在孔老二等级家天下封建社会体制里，封建皇帝们连自己的亲兄弟，亲父母都容不下。 然而，孔老二封建余孽们却大力鼓吹着什么“仁义道德”这类的扯淡口号，以此来迷惑愚昧无知的中华老百姓。 韩非子说：儒，五蠹之一。TZ 说：儒，罪恶滔天的黑格尔历史周期率的始作俑者。 法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 4、所谓“物以类聚，人以群分”。贪婪和谄媚勾搭在了一起。 刘邦和孔丘，一个为了龙椅上的无上皇权和后宫中的六千美女，另一个为了孔庙里的千年香火和供台上的冷猪肉； 贪婪无度的皇帝拿住了人性中的谄媚，阿谀谄媚的孔丘捏住了人性中的贪婪。 “至圣先师”与“吾皇万岁”，这是真龙骗子和孔儒流氓的千年相互吹捧。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 5、孔子伦理思想、衍圣公、封建皇帝之间的关系， “孔子等级家天下伦理神权巫术封建迷信吃人思想”、 “衍圣公”、封建皇帝之间的关系，就好像是罂/粟、制毒师、 毒贩之间的关系。孔子伦理思想就像那美丽的罂/粟，好看但是有毒；封建皇帝就像毒贩，它要把精神毒/品兜售给老 百姓。 衍圣公就相当于制毒师，它要根据毒/贩们的具体要求来制造毒/品，比如，刘邦需要鸭片，衍圣公就把罂/粟提炼 成鸭片；李世民需要吗/啡，衍圣公就把罂/粟提炼成吗/啡；如果还有哪一位皇帝要海落因的话，也是可以专门定制的。 这个工艺很复杂，它不是普通人所能够理解和掌握的。 在这条毒/品供应链子中，孔子缔造了地球历史上的最伟大传奇故事。 中华历史上最悠久、最大的卖国贼家族，不仅没有受到历史的谴责和惩罚，反而受到了那些愚蠢华人们的景仰和 顶礼膜拜，于是，“衍圣公”也就成了“汉奸中的千年极品，卖国贼中的两千岁不倒翁。” 没有离谱，只有更离谱。这是怎样的一种变态的价值观和伦理观啊？这是怎样的一个愚昧搞笑的民族呀？？ 将“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂”当成了祖师爷来景仰！ 难怪张养浩老祖宗说： “兴，百姓苦；亡，百姓苦”。老百姓：你如果不苦，那真的就是没有天理了，那真的就是 白天碰见鬼了，那真的就是违反自然规律了。

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把“一窝魑魅魍魉的卖国贼家族”当成了神圣来膜拜！ 难怪抗日名将陈诚在《陈诚回忆录》中说：“认贼作父、为虎作伥的汉奸无时无地无之，可耻可痛有孰有甚于此 者？当然汉奸平日都是莠民，好人没有当汉奸的；但所谓的好人，也多半宁愿随众当顺民，而不肯犯难当国殇的。” 难怪封建皇帝、袁世凯、汪精卫之流都喜欢将孔子树为国教，原来从汉到清的封建历史早就已经明确告诉它们了， 孔老二们就是汉奸卖国贼们的保护伞。当卖国贼有什么可怕的呢？曲阜孔府不是都卖 2 千多年了吗？大不了到时候随 便找一个秦桧当替罪羊就是了。 只是令袁、汪感到非常遗憾的是：还没有等“衍圣公”们粉饰好历史，袁世凯就挂掉了，汪精卫就倒掉了，否则， 粉饰两个黑头发的汉奸卖国贼怎么也比粉饰一个金头发的更加节省染料吧？ 苏妲己成妖方才一千载，衍圣公卖国早超两千岁。读到这里，不知道大家是否已经理解陈诚说的汉奸多如牛毛， 好人也甘做顺民的原因在哪里了吗？在封建社会，孔老二，将中华民族教化成为了一个像猪一样的民族。 6、孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 7、孔老二们所鼓吹的“以德治国”，实质上这是一个“零和博弈”。 孔老二的等级家天下伦理神权巫术思想，导致了“以德治国”这种变态理论的产生，这种理论其社会实践的结果 就是： “以德治国”制造了“零和博弈”。 “黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 封建家天下的改朝换代规律，周而复始，它无法形成一种能让中华民族都能普遍接受的、公平的、健康的、文明 的、正义的道德。 正如洋人黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史评价的那样： “。。。 。。。几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍 们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能 使这个国家取得尺寸的进步。” 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。

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在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明的 借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 （六）谁才是真正杀害岳飞和于谦的罪魁祸首呢？孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社会体制之下的必然罪恶。 岳飞之死，以其说是被秦桧害死的，不如说是被赵构皇帝害死的，更不如说是被孔老二的等级家天下神权巫术封 建社会制度害死的。 岳飞死在了其誓死捍卫的孔老二”家天下”“等级”封建社会制度之下，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 岳飞是一个悲剧英雄，害了自己，害了社会，害了中华民族；这一切滔天罪恶的根源，就是孔老二等级家天下伦 理神权巫术封建迷信思想。 假如岳飞选择了捍卫一种正义与公平的社会制度，那么，就算是死，至少还有可能知道自己被处死的原因，而 不是孔老二的“莫须有” 。 三、孔老二们逃脱中华历史惩罚的伎俩。 （一）“国”字和“朝”字，奥妙在哪里？ 1、“秦国”与“秦朝”的区别。 在春秋战国时期，秦始皇的秦帝国，也就是所谓的“秦国” 、“鲁国” 、“楚国”这类的称谓。 为什么后来孔老二封建余孽们非要把“秦国”篡改成了“秦朝”呢？？？？？？ 年代久远的也许我们不清楚了，至少我们可以知道“清国”被篡改成了“清朝”这个事实吧？ 通过中外古今的对比，由上可知道，所谓的“秦朝”、 “汉朝”、。 。。 。 “清朝”，实质上，就是： “秦国”、 “汉国”、 。。 。。 “清国”。 “清国”又说“大清国”，这和小日本所说“大日本国”的道理一样，加一个“大”字，这是阿 Q 为了炫耀虚荣 心的需要给闹的。 “周朝”实质上就相当于“周国联邦”。 2、“朝”字相当于现代“正府”这个概念。称“汉朝”却不称“汉国”，将“国”改为“朝”字，它的奥妙到底在哪 里呢？ 这可是绝顶高明的文字游戏啊，如果你能够看到这篇文章，恭喜你，你看到了一个千古的秘密。

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“朕”字是给封建皇帝们专用的，而“朝”字是给孔老二封建余孽们专用的。 “卖国贼”这个词汇，在春秋战国时期，甚至是之前的时代，早就有的词汇了。 因此，如果将中华的封建历史变更的实质性描述说成是：“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”的话，那么，会有什么 问题呢？ 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 明白“国”与“朝”字的奥妙了吗？ 如果按照“秦国”、“汉国”、。。。。“清国”这样的称谓，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”，就立马都变成了人 人咒骂的“卖国贼”了。 而按照“秦朝”、 “汉朝” 、。 。。 。 “清朝”这样的称呼，那么，孔老二的嫡系后裔“衍圣公”不论再怎么卖国，都不 用担心会被老百姓们咒骂了。这是因为在字典里面，只有“卖国贼”这个词汇，就是没有“卖朝贼”这个词汇。 再说了，掌握着封建社会教育权力的孔老二封建余孽们，它们也不允许在字典里面出现“卖朝贼”这样的概念。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。 儒教徒们说： “孔老二们“卖朝”不算“卖国”。 连慈禧太后都说是“大清国”，可是，孔老二封建余孽们却非要说成是“清朝”。 将“国”字改为“朝”字，这种做法的好处就是：对于孔老二封建余孽们来说，不论再怎么“卖朝”，也不会被 套上“卖国”的罪名。于是，华人社会的伟大奇迹就诞生了，在孔老二的世界里，从此，天下无贼。 高明啊，真是绝顶高明！ ！！！ 3、“国学”？到底是哪个地方的“国家之学”呢？ 在任何一个国家里，在该国的社会文化体系中，既有“精神食粮”，也有“思想糟粕”。 “国学”是“鲁国之学”吗？打着“国学”的旗号，兜售着“孔老二品牌”的精神鸭片。 把两只“真龙骗子”蛊惑成是中华民族的人文始祖，把“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” 蛊惑成是中华民族的 祖师爷，把儒家的等级家天下吃人封建伦理斜说蛊惑成是“国学”。 儒教徒们，它们就是一群如假包换的精/神/流/氓，思想强/奸/犯。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ “正义”、 “美好” 、 “幸福”这几个字才有资格作为中华民族的人文始祖，恐怕只有这几个字才 恐怕只有“公平”、 有资格作为全人类的人文始祖，除此之外，难道还有其他的什么东西吗？ 不论是谁的思想，只要他/她的思想最具“公平”、“正义”、“美好”、“幸福”这样的精神，那么，他/她们就都值 得正义人类去尊敬与崇拜。 孔老二的等级家天下伦理思想，它真的能够给华人世界带来人间正义与社会公平吗？做中蝈梦吧。 （二）罪恶的鱼民农历历法。 天干地支，一个甲子之后又开始新一轮的轮回纪年，中华封建历史的演化时间顺序，纵然是学富五车的大学生们， 恐怕脑袋里面也是一团浆糊。 1759

当历史失去了可以通过比较的方式来获得借鉴的时候，那么，华人社会恐怕就只能在黑格尔中国周期率中转圈了。 （三）可耻的十二生肖迷信。 十二生肖迷信，它包含了博弈论的思想。 “君命神授”，只能是真龙骗子统治天下，这样就有 11/12 的生肖被排除 在外了。 这 11/12 无缘皇位的生肖人群，往往就会沦为封建皇帝们的御用鹰犬，或是被奴役和剥削的对象了。 西方人没有十二生肖迷信，不是也活得好好的吗？可耻的封建迷信。 （四）炎黄子孙？ “真龙骗子”摇身一变，炎帝、黄帝就成为了中华民族的祖宗。 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ （五）孔子是祖师爷？ 孔子吗？ 文字不是他发明的，纸张也不是。除了曲笔春秋、助纣为虐、神权巫术、阿谀谄媚、误人子弟之外，就是和南子 闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。看看孔老二带的那些学生吧，72 位春秋战国时期的优秀青年，被孔子教育成了 72 只毫无建树的学舌鹦鹉，整天只会摇头晃脑“子曰诗云”。孔子的儿子孔鲤，也被教育成了一条糟蹋粮食默默无闻 的红烧鲤鱼。 在春秋战国时期，诞生了中华乃至世界级别的一大群思想家和政治家。例如：商鞅、管仲、乐毅、晏婴、子产、 邹忌、吴起、田单、李悝、韩非子、孙叔熬、申不害、尉缭子等等，真可谓是“灿若繁星”。他们哪一位的才干不比 孔老二强呢？特别是那个鬼谷子，他的徒弟个个都是威振四方的盖世英豪。 孔子教育出来的学生，在学识上，个个除了会“之乎者也”之外，就是“子曰诗云”了。在做事能力上，除了阿 谀谄媚之外，就是三跪九叩了。这是一群叽叽喳喳的鹦鹉，一堆废物，这恐怕就是为什么被封为“万世师表”的是孔 子，而非其它的人啊！这叫傻人有傻福，懂了吗？ 如果封鬼谷子为“万世师表”的话，那么，他随便的一个弟子出山，天下恐怕都要抖三抖，敢问：刘邦兄弟，你 还能睡得着安枕觉否？ “卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！”将一个窝囊废树立为社会学习的楷模，刘邦兄弟呀，你倒是性福了。可是你知 道吗？2 千多年来孔子思想的社会实践，给中华民族带来了无法自拔的人祸灾难，可谓是尸横遍地，血流成海。刘邦 兄弟，看看这 2 千多年来你造下的孽，十八层地狱都装不下呀。 孔老二等级家天下人治社会伦理统治模型，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的”零和博 弈”，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭。可怜老百姓是兴也苦、亡也苦，“治世当奴隶，乱世作炮灰”；我 堂堂仲华在地球千古伟人的领袖之下，刚刚才从亚洲病夫的噩梦中惊醒，却不料如今又沦落成了地球白鼠一族。 （六）“曲笔春秋”，孔子，历史虚无主义发明家。 大家知道吗？孔子是中华殡葬业的祖师爷，假如秦始皇当年没有把那些装神弄鬼、骗吃骗喝的孔老二门徒丢到坑 里面去的话，也许我们看到的封建历史恐怕会是：“秦始皇是中华民族最伟大的、最善良的、最完美的皇帝，他在孔 子“大一桶”思想的感召之下，实现了中华民族有史以来最伟大的统一。” “曲笔春秋”捏造和杜撰历史弄虚作假的手段，孔子是世界级造假的祖宗，这也是孔老二们的吃饭家伙，这本来 就是它们的强项。假如说其他国家的历史造假技术水平是泰山高度的话，那么，孔老二们的造假水平就是珠穆朗玛峰 了。 1760

人类智慧先天就带有缺陷，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里，也无法知道什么才是最好，人类认识真理总是 通过比较来鉴别真伪的。孔老二“曲笔”隐瞒与捏造历史，造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别， 以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和鱼民，这是孔老二对正义与 公平的犯罪。 四、华人们真心希望惩处汉奸卖国贼吗？古老的、并且罪恶滔天的孔府“衍圣公”家族，这是一道绕不过去的门槛。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 五、谁来高高举起天裁之剑，直指罪恶的根源，斩灭汉奸卖国贼的元凶？ 社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？

标题：孔令煜：孔家之教助力于“大东亚圣战” ，抵御“共产邪说”。 原标题：<简版>：少拿“秦桧”说事，它只是一只“替罪羊” 。 更新：2016 年 8 月 23 日 开篇哲号：20160823-A1 版本：V0.000001.02 答： 一、到底是谁害死了岳飞？ （一）具体的操办者：秦桧害死了岳飞，石亨害死了于谦。 在孔老二等级家天下伦理神权巫术封建社会体制之下，秦桧和石亨，它们只是害死岳飞和于谦的具体执行者。幕 后黑手是赵构皇帝和明英宗。 假如不能够明白这一根本的关键环节，那么，在惩处华奸国贼的时候，就算没有了“秦桧”，照样还会有“李鸿 章”、“猪桧” 、“瘟桧” 、“王八蛋桧”。 。 。。 。。 （二）幕后的指使者：赵构皇帝和明英宗。 赵构皇帝和明英宗，它们就是害死岳飞和于谦的元凶吗？ 假如没有了赵构皇帝和明英宗，那么，是不是岳飞和于谦就不会再被冤死了呢？ （三）假如我们就是封建皇帝，那么，我们想当宋高宗呢？还是想当明代宗呢， 历史是一面明镜，通过“靖康之耻”与“土木之变”的对比。只要我们自己不想死，那么，恐怕我们就只能向宋 高宗赵构皇帝学习，而不是向明代宗朱祁钰皇帝学习了。 如果我们自己坐在了赵构皇帝的位置上，那么，我们也会做出和赵构皇帝同样的事情，那就是要干掉岳飞这条御 用鹰犬。 这也就是说：就算没有了赵构皇帝，照样还会有“明英宗” 、“慈禧太后”、“等太爷” 、“王九蛋皇帝”。 。。 。。。 （四）追根问底，到底谁才是杀害岳飞和于谦的罪魁祸首呢？ 既然秦桧和石亨，它们只不过是祸害岳飞和于谦的具体操办者，那么，这说明它们都不是罪恶的根源。 至于赵构皇帝和明英宗，它们虽然是祸害岳飞和于谦的幕后指使者；然而，就算是我们自己坐在赵构皇帝和明英 宗的位置上，我们也会做出与它们同样的决定，那就是要干掉岳飞和于谦这两条御用鹰犬。 1761

如此一来，如果把杀害岳飞和于谦的罪恶根源推到赵构皇帝和明英宗的身上，那么，这显然也是缺乏说服力的。 到底谁才是杀害岳飞和于谦的始作俑者呢？ （五）岳飞之死，以其说是被秦桧害死的，不如说是被赵构皇帝害死的，更不如说是被孔老二的等级家天下神权巫术 封建社会制度害死的。 1、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 2、在孔老二的等级家天下社会管理模型中，天下只能是“王”一个人的天下。 当天下同时存在两个以上的皇帝时，就必须还要决定再决定出一个大小尊卑来，否则的话，孔老二的“等级”伦 理思想系统就会崩溃。 通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都由皇帝家一个人独自享用。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖；但 是，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。 3、孔老二极度变态的社会伦理思想，制造了封建社会最高统治者们水深火热的生存环境。 普天之下只能容纳一个皇帝，剩下的不是太上皇，就是将要被铲除的对象。输的就是孽龙，赢的就是真龙； 如果你李世民不赶紧杀掉太子李建成，那么，李建成就会杀掉你李世民，反正就是：先下手为强，后下手遭殃。 在孔老二等级家天下封建社会体制里，封建皇帝们连自己的亲兄弟，亲父母都容不下。 然而，孔老二封建余孽们却大力鼓吹着什么“仁义道德”这类的扯淡口号，以此来迷惑愚昧无知的中华老百姓。 韩非子说：儒，五蠹之一。TZ 说：儒，罪恶滔天的黑格尔历史周期率的始作俑者。 法国皇帝路易十五道出了封建帝王们的真实内心：“在我死后，哪管它洪水滔天！” 3、岳飞死在了其誓死捍卫的孔老二”家天下”“等级”封建社会制度之下，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 岳飞是一个悲剧英雄，害了自己，害了社会，害了中华民族；这一切滔天罪恶的根源，就是孔老二等级家天下伦 理神权巫术封建迷信思想。 假如岳飞选择了捍卫一种正义与公平的社会制度，那么，就算是死，至少还有可能知道自己被处死的原因，而 不是孔老二的“莫须有” 。 二、华人们真心希望惩处汉奸卖国贼吗？古老的、并且罪恶滔天的孔府“衍圣公”家族，这是一道绕不过去的门槛。 （一）孔府档案中的记录。 《孔府档案选》主编骆承烈，是曲阜师范大学孔子文化学院的教授，潜心研究孔子及儒学凡五十年。这本书的前 身是他参与主编的《曲阜孔府档案史料选编》(23 册)，曾获国家级图书奖。书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的 1762

真实记录。试摘录几段： 1644 年清军入关，几乎兵不血刃地入主北京。九月初一，孔府衍圣公就奉上了《初进表文》：“承天御极，以德 绥民……六宇共戴神君……八荒咸歌圣帝”，诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”，“今庆新朝盛治”云云。如此急切地 向“新朝”献忠输诚，不能不令人吃惊。 袁世凯复辟之初，孔家连发两封“劝进电”，要袁“早日登极，以慰民望”，袁本人“亟宜早正帝位”，另有“不 胜欢汴鼓舞之至”“一体悬彩庆贺”“祷祀而请之者也”（《孔府档案》6593 卷）。 此后多年，孔家对清帝依然忠心耿耿，时时念怀。1919 年，孔令贻“入觐天颜”，在紫禁城里享受了骑马待遇。 后，孔府对清废帝依然呈送“奏折” ，自称“微臣”。更可一观的是，清亡十几年之后，1923 年（民国十二年），孔丘 七十七代孙孔德成还以“宣统十五年”向溥仪“叩谢天恩” 。 1935 年，已经为全面侵华积极备战的日本开始用“孔学”进行文化侵略了，东京又是盖孔庙，又是开儒教大会， 祭孔，这种场合，岂能少了“圣裔” ，明德中学校长孔昭润去了。 1937 年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况 是同州岂异人”，其论调与日寇文化特务马场春吉臭味相投（一面制造 918 事变，一面颂扬“孔子之道，至大至高” 以建立所谓“东亚新秩序”，这种勾当在马场春吉那里变成令人恶心的“痛心疾首”——“世道日下，人心不古，日 觉昌明孔教，实为对症之药”）。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 蒋介石以孔丘为“千秋仁义之师” “万世人伦之表”，并颁发保护孔庙、孔林令，称“保护孔庙之义，盖欲为共产 主义之根本铲除”（《孔府档案》第 8151 卷）。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。 （《孔府档案》8886 卷）。@TZ 点评：GCD 早就与抵御“共产邪说”的孔家 之教相拥相抱好多年了，这不能不说这也是一个人间奇迹。 1943 年，孔令煜在“恭逢”汪精卫“还都三周年”之际，拍出祝贺电报，口称“我主席”，大赞其“旋转乾坤之， 实为从前所未有”如何如之何（《孔府档案》8905 卷） 。” （二）孔老二们的道德水平，不如娼妓。“臭老九”的来历 说起“臭老九”，很多人都以为是文革新创词语，其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 （三）孔子缔造了一个地球历史上的传奇故事，一个罪恶滔天的古老家族。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 1763

正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 三、“以德治国”实质上是一个“零和博弈”。 （一）“以德治国”制造了“零和博弈”。“黄炎培历史周期率”是“零和博弈”的必然产物。 问“德”为何物？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 （二）让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明 的借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。 共和国成立以来，让中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用 的结果，而不是孔老二伦理思想的贡献。 对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人性的贪婪与 无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 四、剑指封建罪恶的根源，斩灭汉奸卖国贼的元凶，时代呼唤英雄！！ ！ ！ （一）少拿“秦桧”说事，它只是一只“替罪羊”。 孔老二们大肆咒骂汉奸卖国贼儒徒“秦桧”的喧嚣背后，是不是为了达到转移大众的视线，本末倒置、混淆视听， 从而将真正罪恶滔天的元凶掩盖和保护起来呢？难道不是这样的吗？ 汉奸卖国贼“秦桧”应该被咒骂吗？当然应该！ ！！！ 不过，更加应该去追责的是汉奸卖国贼的真正元凶。 然而，封建华人们却对着罪恶滔天的汉奸卖国贼制造元凶“孔老二”顶礼膜拜，这真是宇宙间最为荒唐怪诞的一 出搞笑闹剧。 在华人世界中，人们的社会伦理价值观念，真的不是一般的混乱。这难道就是孔老二封建余孽们，以及那些罪恶 儒师们共同努力结出来的伟大鱼民成果吗？

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（二）老子、孔子，及其徒子徒孙们，它们看到的老百姓是什么东西呢？ 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 （三）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。 中华是一个多民族的国家，恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外，难道 还有别的什么更具代表性的东西吗？ 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们利用“真龙投胎”和“君命神授”等恶意手法，来将天下的一切窃取为已有。 它们这种贪婪无度的行为，难道这就是人类对幸福和美好的追求与向往之精神表达吗？ 炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平吗？如果不能，那么，凭什么要将它们当成全民族的祖宗图腾来 膜拜呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说：“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶，乱 世作炮灰”。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。 （四）当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。 从汉到清的 2 千多年里，由于“相同的社会腐败问题”所造成的改朝换代现象，在同样一个坑里面不断跌倒，又 不断爬起来的那个罪恶滔天的华人社会历史故事，为什么会不断地演绎着呢？ 如果没有办法看清“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的始作俑者的话，那么，所谓的对罪恶进行有效的惩罚，这就 会变成一句空话。 这也许正是造成华人们无法自觉跳出“黄炎培历史周期率”的根本原因之一。 “当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生”，请问：这句话是真理吗？它发生的概率大吗？ 社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？ 五、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”

标题： 原标题：360 多个月，4 个忆，孔老二，算你狠！！ ！ ！ 更新：2016 年 8 月 23 日 1765

开篇哲号：20160823-A2 版本：V0.000001.02 答： 为了阻断十载反孔思想的持续传承，360 多个月，4 个忆，孔老二，算你狠！！ ！！

标题： 原标题：百万计生大军，战斗力超强，派驻南海，做最可爱的人。 更新：2016 年 8 月 24 日 开篇哲号：20160824-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、在人类历史上的那些所谓战斗力。 （一）在八年抗战期间，各方战斗人员的数量。 1、国军的战斗力。 陈诚在抗战后期任军政部长，他晚年回忆推测：“国军预算员额为五百万员名，而实际上吃军粮者达七百二十万 人。据当局推断，如经核实整编，能有三百万可战部队就很不错。以此而论，半数以上的军费开支都是不实不尽的。 ” 《陈诚回忆录：建设台湾》，东方出版社 2011 年。 在本文中就按照五百万名来计。 2、共军的战斗力。 抗日战争开始，共军队约 4 万余人。其中八路军三个师三万余人，新四军约一万余人。 在本文中就按照二百万名来计。 3、日军和伪军。 （1）日军的战斗力。 按照美国学者根据日本战中统计计算，在大陆被击毙的日军，共计四十四万余。 国民党军参谋总长何应钦在《八年抗战》中公布的数字则为 48 万，而中国革命军事博物馆则采用建国后综合统 计后的数字 55 万。 当然，也有对此持有异议的专家学者，比如社科院的刘大年教授，就根据国民党军战地统计数字计算，日军在中 国阵亡人数超过 100 万人。 在本文中就按照一百万名来计。 （2）伪军的战斗力。 整个抗战期间，中共抗日武装歼灭伪军将近 120 万，日本投降时尚有伪军 146 万、伪警察 40 多万，再加上伪满 洲国军、伪满警察等，总数至少在 300 万以上，数量比侵华日军还多。 在本文中就按照三百万名来计。 4、统计：在八年抗战期间，各方战斗人员的总数量。 综合上述数据，在八年抗战期间，各方战斗人员的总数量达到一千一百万名。 为了方便计算，在本文中就按照“一千万名”阵亡总人数来计算，实际上，阵亡总人数应该不会多于一千万名。 （二）第一次世界大战，各方战斗人员的数量。 第一次世界大战是 20 世纪初的一场人类浩劫，大战使各国人民遭受空前灾难。 交战双方动员兵力共计 7340 余万人 ，直接参战部队 2900 多万人，死于战场的约 1000 多万人，受伤的约 2000 1766

万人，受战祸波及的人口在 13 亿以上，约占当时世界总人口的 75％，战争造成的经济损失达 2700 亿美元。 （三）第二次世界大战，各方战斗人员的数量。 第二次世界大战是历史上死伤人数最多的战争，共有 5500 万-6000 万人死亡，1.3 亿人受伤，合计死伤 1.9 亿人。 二、百万计生大军，战斗力超级强悍，前无古人，后无来者。 （一）三十多年来的计划生育成就。 百度摘录：我国实行计划生育以来，全国少生 4 亿多人。 平均每八年，就少掉了一个亿人。 （二）八年抗战的战斗力，小巫见大巫。 八年抗战，总共死亡数量不到一千万人。 百万计生大军，以一当十，八年就搞掉一个亿的人口。 （三）第一次世界大战和第二次世界大战，自惭形秽。 在一战和二战中，死亡人数总计 7000 万，这个数字与 4 亿相比，也实在是太微不足道了。 （四）什么叫战斗力？ 在八年抗战中，共军有土枪土炮，国军有洋枪洋炮，日军和伪军有飞机大炮，731 生化无形武/器。 在第一次世界大战和第二次世界大战中，有航空母舰，有飞机，有潜水艇，有原子弹。 在所有的这些战争中，总共阵亡的人数还不到一个亿。 百万计生大军，仅凭着小刀和口号，就搞掉了 4 个亿的人口。 什么叫战斗力？这就是了。 “该扎不扎，关人作押；该流不流，拆房牵牛” “谁不实行计划生育，就叫他家破人亡。” “喝药不夺瓶，上吊就给绳。” “迟检一天罚款，超生一胎倾家” “一人超生，全村结扎！ ” “宁添十座坟，不添一个人。” “宁可血流成河，不准超生一个。” “能引地引出来，能流地流出来，坚决不能生下来。” “一胎生，二胎扎，三胎四胎：刮！刮！刮！” “一胎环，二胎扎，三胎四胎：杀！杀！杀！” 三、理性看待历史事件的一种方法。 由于人类的智慧不是万能的，因此，就人类而言，对于任何一件事情，都会同时存在着赞同意见和反对意见。 那么，怎样来看待和评价某个历史事件呢？善良的做法，恐怕就是应该将历史事件放置到正义与公平的平台之上 来考察。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。

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四、计划生育的目的是什么呢？ （一）目的的法律表达。 计划生育我国在 20 世纪 70 年代以来全面推行，1982 年定为基本国策，2001 年就成为国家的法律了， 《中华人民 共和国人口与计划生育法》，就已经不再是政策了！ 中华人民共和国人口与计划生育法（2001.12.29 公布，2002.09.01 实施） 第一章 总 则 第一条 为了实现人口与经济、社会、资源、环境的协调发展，推行计划生育，维护公民的合法权益，促进家庭幸福、 民族繁荣与社会进步，根据宪法，制定本法。 第二条 中国是人口众多的国家，实行计划生育是国家的基本国策。 国家采取综合措施，控制人口数量，提高人口素质。 国家依靠宣传教育、科学技术进步、综合服务、建立健全奖励和社会保障制度，开展人口与计划生育工作。 第三条 开展人口与计划生育工作，应当与增加妇女受教育和就业机会、增进妇女健康、提高妇女地位相结合。 （二）目的的具体行动。 目的的具体行动，是否符合目的的法律表达呢？ 古人云：观其言，察其行。 有人说：每一次改朝换代都是从反孔开始，在夺得天下之后就又开始尊孔了。只有阻断十载反孔思想的持续传承， 孔老二才有机会死灰复燃。这只是一家之言，不足信，不可信。 五、作为领导者就该知人善任，百万计生大军应当派驻南海，否则，就太可惜了。 国土神圣，不容侵犯！ 百万计生大军，如此超级强悍的战斗力，为什么不把它们派驻南海戍边呢？ “一胎环，二胎扎，三胎四胎：杀！杀！杀！” 对着自己同胞肚子里的胎儿，何仇何恨？都能高喊出“杀！杀！杀！”这么雄壮的口号。此等英雄豪杰，当它们 在面对胆敢冒犯我南海的外来侵略者时，那恐怕更是定要“七杀”了。 张献忠在七杀碑中说：“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。” 在面对那些胆敢入侵我南海的外国侵略者的时候，我百万计生大军的英雄们，一定会怒发出七杀碑中的冲天豪气， 视死如归，把外来侵略者干净地、彻底地、毫无留情地赶到大洋里面去喂鲨鱼的。 就让百万计生大军来驻守南部海疆吧，这样，什么小日本、菲律宾、越南、新加坡？什么美国？什么澳大利亚？ 它们统统都会被吓得屁滚尿流，祖国和人民从此无需再为南海领土的安全忧虑了。 谁是最可爱的人呢？驻守南海的百万计生大军，它们绝对就是最可爱的人了。

标题： 原标题：当今的腐败问题，人们不应该首先怪罪普通的贪官污吏！ 更新：2016 年 8 月 24 日 开篇哲号：20160824-A1 版本：V0.000001.01 答： 当今的腐败问题，它是路线不良所造成的必然结果。 不管白狗黑狗，吃到臭屎就是好狗。 1768

就算是我们坐在那种不受约束的权力位置上，我们自己也很可能会变成贪官污吏。 因此，善良的智慧管理者首先要做的事情，应该是调整政策的路线方向，而不是本末倒置，抓贪官过瘾？ 当明白了这个道理之后，也许，人们就不应该首先怪罪普通的贪官污吏了。

标题： 原标题：百万计生大军：为孔子思想的重光作出了巨大历史贡献！ 更新：2016 年 8 月 24 日 开篇哲号：20160824-A2 版本：V0.000001.02 答： 一、理性看待历史事件的一种方法。 由于人类的智慧不是万能的，因此，就人类而言，对于任何一件事情，都会同时存在着赞同意见和反对意见。 那么，怎样来看待和评价某个历史事件呢？善良的做法，恐怕就是应该将历史事件放置到正义与公平的平台之上 来考察。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 纵观历史实践的事实，百万计生大军们的努力奋斗，它与社会公平和人间正义之间，到底有什么必然的直接因果 关系吗？ 二、有人花了十年的时间来宣扬一种与历史悠久的中华孔子优良传统相反的思想。 有人说： “每一次改朝换代都是从反孔开始，在夺得天下之后就又开始尊孔了。”这条铁律，它就是中华民族历史 悠久的优良传统。 十年的时间，整整一代人被人别有用心地灌输进了一种与孔子伦理思想背道而驰的火种。这样的做法，它严重破 坏了中华民族历史悠久的伟大优良传统，很可耻。 三、百万计生大军，不可磨灭的巨大历史贡献！ 我百万计生大军，不畏辛劳，经过 360 多个月日日夜夜的艰苦奋战，终于搞掉了 4 个亿的火星。成功阻断了十载 反孔思想的持续传承，为伟大的、光荣的、正确的孔子伦理思想的再次重光，作出了不可磨灭的巨大历史性贡献！ 在此，向勇敢的、无畏的、辛劳的百万计生大军们，致以中华孔子优秀传统文化中最为崇高的敬意！ 四、百万计生大军的辉煌战绩，前无古人，后无来者。 （一）在八年抗战期间，各方阵亡人数的估计。 国军死于战场的不超过 500 万。 共军死于战场的不超过 200 万。 日军死于战场的不超过 100 万。 伪军死于战场的不超过 300 万。 （二）第一、二次世界大战，各方阵亡人数的估计。 第一次世界大战死于战场的约 1000 多万人。 第二次世界大战死于战场的应该不超过 6000 万。 （三）百万计生大军三十多年来的战斗力。 百度摘录：我国实行计划生育以来，全国少生 4 亿多人。 1769

百万计生大军，仅凭着小刀和口号，就搞掉了 4 个亿的人口。 什么叫战斗力？这就是了。 有人说飞机、大炮、原子弹、生化武器厉害；还有人说成吉思汗、凯撒、拿破仑、西特勒厉害；这些全部都是谬 论。 人类是有意识和肉体构成的，思想指挥行动。武刀子再厉害，也厉害不过文刀子，在孔老夫子嘴巴上下两张皮的 面前，什么成吉思汗、凯撒、拿破仑、西特勒，它们统统都要俯首称臣，自惭形秽。 （四）百万计生大军，辉煌的战绩。 平均每八年的战绩，就少掉了一个亿人口。百万计生大军以一当十，这个战绩相当于八年抗战中， “国、共、日、 伪”阵亡人数总和的 10 倍。 360 多个月的战绩，是八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战场人数总和的 5 倍。是八年抗战死于战场上敌 我人数总和的 40 倍。 五、作为领导者就该知人善任，百万计生大军应当派驻南海，否则，就太可惜了。 国土神圣，不容侵犯！ 百万计生大军，如此超级强悍的战斗力，为什么不把它们派驻南海戍边呢？ “一胎环，二胎扎，三胎四胎：杀！杀！杀！” 对着自己同胞肚子里的胎儿，何仇何恨？都能高喊出“杀！杀！杀！”这么雄壮的口号。此等英雄豪杰，当它们 在面对胆敢冒犯我南海的外来侵略者时，那恐怕更是定要“七杀”了。 张献忠在七杀碑中说：“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。” 在面对那些胆敢入侵我南海的外国侵略者的时候，我百万计生大军的英雄们，一定会怒发出七杀碑中的冲天豪气， 视死如归，把外来侵略者干净地、彻底地、毫无留情地赶到大洋里面去喂鲨鱼的。 就让百万计生大军来驻守南部海疆吧，这样，什么小日本、菲律宾、越南、新加坡？什么美国？什么澳大利亚？ 它们统统都会被吓得屁滚尿流，祖国和人民从此无需再为南海领土的安全忧虑了。 谁是最可爱的人呢？驻守南海的百万计生大军，它们绝对就是最可爱的人了。

标题：认清过去：华人在“真龙骗子社会”里生活了数千年之久。 标题：我们离“骗子社会”有多远？我们绝大部分时间都是生活在“骗子社会”里。 原标题：华人最大悲哀：一直把“骗子社会”当作了“诚信社会”！ 更新：2016 年 8 月 25 日 开篇哲号：20160825-A0 版本：V0.000001.02 答： 一、华人在一个恶意的“骗子社会”里面，生活了有数千年的历史 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 1770

一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 二、“假作真时，真亦假” ，“诚信社会”被别有用心的人恶搞成了“骗子社会”。 识别“欺骗”与“诚信”的一个主要手段，就是“诚信”不害怕在正公平台之上进行公开辩论，而“欺骗”则正 好与“诚信”相反。 如果摆在正公平台之上进行公开辩论的话，那么，“欺骗”的美丽面纱将会被彻底揭开，从而就原形毕露了。因 此，像“大鸣大放大字报”之类的法律条款，在“诚信社会”里将会备受欢迎，而在“骗子社会”中就会遭受反对。 在一个追求科学与真理的“诚信”社会里面，从来都不害怕在正公平台之上进行公开辩论，也不应该害怕在正公 平台之上进行公开辩论。 在一个追求神权与巫术的“欺骗”社会里面，从来都害怕在正公平台之上进行公开辩论，因为只要在正公平台之 上进行公开辩论，那么，恶意的骗术就会彻底暴露无遗，完全大白于天下了。 三、华人最大的悲哀：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹 （一）老子、孔子，及其徒子徒孙们，它们都是一些什么东西呢？ 1、在老子、孔子，及其徒子徒孙们的眼睛里，老百姓是什么东西呢？ 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 2、老子和孔子，封建社会御用工具中的哼哈二将。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然在战术 实现方法上有所不同，但是在战略服务目的上是一样的，都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子，这两位 封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将；在本质上，它们就是一丘之貉。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 1771

不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 3、老子和孔子，它们的胡扯和瞎掰本事，宇宙无双。 （１）老子和孔子的胡扯和瞎掰。 在古代汉语中的“三”和“九” 。 老子在《道德经》中说： “人法地、地法天、天法道、道法自然。” 孔老二在《易传•系辞上传》的第 11 章，原文为： “是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八 卦定吉凶，吉凶生大业。 ” 末代皇帝溥仪鼓吹曰：“大清梦。” 古文中“三”和“九”的准确值，它们到底具体表示多少呢？ “自然”到底是什么呢？ 孔老二们蛊惑人心说，子曰： “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。天命是什么？“八卦定吉凶，吉凶 生大业”，难道孔老二神棍巫婆们的胡扯，这就是天命了吗？ “大清梦”？皇帝有皇帝梦，太监有太监梦，贪官有贪官梦，草民有草民们，就算是做上十万八千年之后，人们 还是搞不清楚什么才是“大清梦”？ （２）老子和孔子胡扯和瞎掰的实质，玩弄“以偏概全”的鱼民游戏。 所谓“以偏概全”：就是利用“局部表示符”来表达其“总体意义”；或者利用“具体表示符”来表达其“抽象意 义”。其逻辑学定义方法：假设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少 有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 B”当成就是“概念 A”来释义和使用，那么，这就是“以偏概全”逻辑错误。 当“以偏概全”被恶意使用时，在现实社会中， “概念 B”的定义是可以变化的。从短暂的历史期间来讲， “概念 B”的最后定义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会 里，“以偏概全”常常被孔老二封建余孽们用来作为强贱奸民意的工具。 这也是通常人们所说的把“个别”当作“全部” ，将“局部”当作“全体”的这种错误思维模式。 明白了吗？ “臭老九”是知识分子，但是， “臭老九”并不等同于“知识分子” 。 “乌龙茶”是“茶”，但“乌龙茶”并不等同 于“茶”。混淆元素与集合的关系，“以偏概全”或者“以全盖偏”，这是孔老二们所惯用的又一种鱼民的手法。 大家是否都能够明白元素与集合之间的关系呢？举例： 孔子吗？“孔子”==“有孔就能生孩子”，但并不是什么孔都能够生孩子。 孔老二吗？“孔老二”==“有孔就有老二”，但并不是什么孔都会有老二。 孔老二封建余孽们说：骂“臭老九”就是在骂知识分子。它们这是想说：”乌龙茶”等于“茶”，只要有孔就一定 能够生孩子，就一定会有老二。非也非也。 （二）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。 中华是一个多民族的国家，恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外，难道 1772

还有别的什么更具代表性的东西吗？ 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们利用“真龙投胎”和“君命神授”等恶意手法，来将天下的一切窃取为已有。 它们这种贪婪无度的行为，难道这就是人类对幸福和美好的追求与向往之精神表达吗？ 炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平吗？如果不能，那么，凭什么要将它们当成全民族的祖宗图腾来 膜拜呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说： “兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶， 乱世作炮灰” 。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。 四、孔老二的“以德治国”，实质上是一种“零和博弈”。 （一）在孔老二”零和博弈”社会模型中的唯一赢家。 建立在孔老二等级家天下伦理思想基础之上的所谓“以德治国”，实质上，其背后是在鼓吹“谁的拳头最硬，谁 就代表了道德”这种社会文化，它制造了中华封建社会的“零和博弈”管理模型，这种博弈的必然结局就是黄炎培历 史周期率。 只要我们选择足够长的时间跨度来考察，孔老二的等级家天下伦理“以德治国”社会管理模型，这种多方博弈模 型，本质上就是一个“零和博弈”，其结果正如我们所看到的那样，在琳琅满目的现代超市里，除了卫生纸还能勉强 说得上是华人的发明。 在孔老二的这个”零和博弈”社会统治模型中，唯一的赢家就是孔老二家族千年的妖烟不灭，孔子的嫡系后裔“衍 圣公”们，即便是成了“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”之后，却依然备受无知华人们的顶礼膜拜，这是一个 人类有文字记载历史以来的一个伟大传奇故事，这是一个罪孽深重的古老家族。 在这里，我们必须要明白，在从汉到清的 2 千多年里，虽然经历了 N 多的改朝换代，死亡了数以 NNNN 亿计中 华先辈们的头颅，然而，中华民族却依然深陷在“黄炎培历史周期率”深重的人祸泥潭中，无法自拔。这是“零和博 弈”造成的必然结果。 （二）让中华民族跳出等级家天下伦理社会的力量源泉，不是来源于我们国人的自醒与自发，而是来源于对西方文明 的借鉴，和对帝国侵略者的奋勇反抗。 伟大的辛亥革命就是孔老二等级家天下伦理社会制度的终结者，末代皇帝从此成为了历史。共和国成立以来，让 中华民族在社会文明与科技文化上所取得的巨大进步，这是马克斯等西方文明伦理思想作用的结果，而不是孔老二伦 理思想的贡献。对于这一点，我们整个民族都必须要有一个清醒的认识，任何的复/古与复/辟，它展示给世人的是人 性的贪婪与无耻。 思想指挥行动，一个社会不断走向文明的力量源泉，就在于这个社会主流伦理思想的不断进步，而绝对不是复/ 古和复/辟。因此，思想的革命，文化的革命，对于一个社会的文明与进步来说，有着极其重要且深远的主导意义。 五、当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生。 （一）“黄炎培历史周期率”现象。 从汉到清的 2 千多年里，由于“相同的社会腐败问题”所造成的改朝换代现象，在同样一个坑里面不断跌倒，又 不断爬起来的那个罪恶滔天的华人社会历史故事，为什么会不断地演绎着呢？ 1773

如果没有办法看清“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的始作俑者的话，那么，所谓的对罪恶进行有效的惩罚，这就 会变成一句空话。 这也许正是造成华人们无法自觉跳出“黄炎培历史周期率”的根本原因之一。 （二）“黄炎培历史周期率”滔天罪恶的始作俑者。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 （三）谁来高高举起天裁之剑，直指罪恶的根源，斩灭汉奸卖国贼的元凶？ 在中华民族有文字记载的历史里，汉奸卖国贼的幕后指使者和幕后策划者，赵构皇帝和慈禧太后，罪恶滔天的古 老汉奸卖国贼曲阜孔府“衍圣公”家族，却从来都没有受到历史应有的谴责与惩罚，这恐怕正是令中华民族无法自觉 跳出黄炎培历史周期率罄竹难书人祸灾难的根本原因吗？ “当罪恶得不到有效惩罚的时候，相同的罪恶就会反复发生”，请问：这句话是真理吗？它发生的概率大吗？ 社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？ 六、黑格尔中国历史周期率（雷同：黄炎培历史周期率）。 黑格尔（1770 年-1831 年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重 复而已，任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮 灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。” 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：孔府“衍圣公”们，创造了人类历史上最为辉煌的战绩。 原标题：他创造了人类历史上前无古人、后无来者的辉煌战绩。 更新：2016 年 8 月 25 日 开篇哲号：20160825-A1 版本：V0.000001.02 答： 一、《孔府档案选》中的历史记忆。 （一）关于《孔府档案选》。 1774

《孔府档案选》主编骆承烈，是曲阜师范大学孔子文化学院的教授，潜心研究孔子及儒学凡五十年。这本书的前 身是他参与主编的《曲阜孔府档案史料选编》(23 册)，曾获国家级图书奖。书中所陈示的大都是孔府自家笔墨所写的 真实记录。 （二）《孔府档案选》摘录几段。 1644 年清军入关，几乎兵不血刃地入主北京。九月初一，孔府衍圣公就奉上了《初进表文》：“承天御极，以德 绥民……六宇共戴神君……八荒咸歌圣帝”，诚惶诚恐地自称“臣等阙里竖儒”，“今庆新朝盛治”云云。如此急切地 向“新朝”献忠输诚，不能不令人吃惊。 想想大明朝待他们“圣裔”，实在是不薄呵!当年朱元璋称帝伊始，就赐给孔府祭田两千大顷(合六十万亩)，并配 拨耕种祭田的大量佃户。朱元璋还特赐龙头藤杖给孔氏族长，令其“主理家政”。……单以“知恩图报”的旧道德而 言，“圣裔”们对刚刚覆亡的旧朝也理应深怀哀念，至少不必那么急不可待，抢在“第一时间”向“新朝”进表献忠 吧。 1937 年，日军大举扣动扳机之前，孔德成先生诗兴大发，鼓吹中日“同文同种”，诗曰：“江川珠泗源流合，况 是同州岂异人”，其论调与日寇文化特务马场春吉臭味相投（一面制造 918 事变，一面颂扬“孔子之道，至大至高” 以建立所谓“东亚新秩序”，这种勾当在马场春吉那里变成令人恶心的“痛心疾首”——“世道日下，人心不古，日 觉昌明孔教，实为对症之药”）。 1938 年 2 月 8 日，在沦陷后的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴请日寇“长官”， “部队长”， “副官”等一干 头目，并笑盈盈合影留念（《孔府档案》8914 卷） 。 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 二、“臭老九”的来历 说起“臭老九”，很多人都以为是文革新创词语，其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 三、躲在幕后的“衍圣公”，他创造了人类历史上前无古人、后无来者的最为辉煌战绩。 （一）“衍圣公”的雄才大略。 对外：越战，炮轰设会主义阵营；蜕变，披着马克斯的外套，干着孔老二的勾当，充当了美帝国主义的乏走狗。 对内：宫变，炝打无产介级司令部；计生，斩断供产主义思想的持续传承。 有人说：每一次改朝换代都是从反孔开始，在夺得天下之后就又开始尊孔了。只有阻断十载反孔思想的持续传承， 孔老二才有机会死灰复燃。这只是一家之言，不足信，不可信。 （二）人类历史上最为辉煌战绩，史无前例。 1、在八年抗战期间，各方阵亡人数的估计。 国军死于战场的不超过 500 万。 共军死于战场的不超过 200 万。 日军死于战场的不超过 100 万。 1775

伪军死于战场的不超过 300 万。 2、第一、二次世界大战，各方阵亡人数的估计。 第一次世界大战死于战场的约 1000 多万人。 第二次世界大战死于战场的应该不超过 6000 万。 （三）在“衍圣公”英明领导之下，百万计生大军三十多年来超级强悍的战斗力，前无古人，再无来者。 平均每八年的战绩，就少掉了一个亿人口。百万计生大军以一当十，这个战绩相当于八年抗战中， “国、共、日、 伪”阵亡人数总和的 10 倍。 360 多个月的战绩，是八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战场人数总和的 5 倍。是八年抗战死于战场上敌 我人数总和的 40 倍。 （四）理性看待历史事件的一种方法。 由于人类的智慧不是万能的，因此，就人类而言，对于任何一件事情，都会同时存在着赞同意见和反对意见。 那么，怎样来看待和评价某个历史事件呢？善良的做法，恐怕就是应该将历史事件放置到正义与公平的平台之上 来考察。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 纵观历史实践的事实，“衍圣公”们的努力奋斗，它与社会公平和人间正义之间，到底有什么必然的直接因果关 系吗？ 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它是为了让社会获得更加的公平，它是为了让人间获得更加的正义，那么， 再大的付出和牺牲，我们也都心甘沉默了。 然而， 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它与社会公平背道而驰，它与人间正义南辕北辙，那么，难道我们不应该奋 起追讨其滔天罪恶的历史责任吗？ 十年，那叫“浩劫”？ 360 多个月，孔老二们的辉煌战绩，超过了八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战 场人数总和的 5 倍。请问：这又该用什么词汇来形容呢？“银河系浩劫”？还是“宇宙浩劫”？ 四、武刀子，文刀子，哪一把刀子的战绩更加辉煌呢？ 有人说飞机、大炮、原子弹、生化武器厉害；还有人说成吉思汗、凯撒、拿破仑、西特勒厉害；这些全部都是谬 论。 人类是有意识和肉体构成的，思想指挥行动。 武刀子再厉害，也厉害不过文刀子，在孔老夫子嘴巴上下两张皮的面前，什么成吉思汗、凯撒、拿破仑、西特勒， 它们统统都要俯首称臣，自惭形秽。 五、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。 1776

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：恐怕只有追求科学和真理的思想，才能挽救中华。 原标题：老子和孔子必将成为历史，只有科学伦理思想才能挽救中华。 更新：2016 年 8 月 26 日 开篇哲号：20160826-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、玄学与科学的概念解释。 （一）玄学。 阴阳学说，又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。 玄学是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。 魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学 的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。 玄学是一种与科学相对的理论，它回答的问题是人类已知的西方科学无法回答的问题。这类学问的指导思想，是 一种东方哲学的思维方法。 “玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”扬雄也讲玄，他在《太玄？玄摛》说：“玄者， 幽摛万类，不见形者也。 ”王弼《老子指略》说： “玄，谓之深者也。”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 （二）科学。 科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体 系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。 科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切 相关的意思， “科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。 二、“玄学”的本质是什么？ （一）“玄学”很神秘吗？ 为什么数千年来华人们会陷在“玄学”的泥潭中无法自拔呢？ 《道德经》和《周易》，它们到底是什么鸟东西呢？ 普通人类可以读懂《道德经》和《周易》吗？ （二）受控于人性中的正义和邪恶因子，“玄学”可以有善意的“玄学” ，也可以有恶意的“玄学”。 老子的《道德经》和孔子解说的《周易》，其实，它们都是利用了人类智慧的先天缺陷所进行的恶意鱼民精神统 治工具而已。

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任何智力正常的人类，只要能够理解“一维坐标系”中所隐藏的哲学奥秘，那么，要想读懂《道德经》和《周易》， 就不应该有什么太大的困难了。 三、理解“一维坐标系”中隐藏的哲学奥秘，就可以理解《老子》和《周易》中的根本问题了。 （一）连小学生都能读懂的“一维坐标系”，它到底有什么好稀奇古怪的呢？ 扪心自问：大家是否真的已经读懂“一维坐标系”了呢？ 假如大家认为已经完全读懂了“一维坐标系”，那么，就请回答“（二）对“坐标系”的哲学智慧疑问”中所提出 的疑问吧。 （二）对“坐标系”的哲学智慧疑问。 1、为了说明质点的位置、运动的快慢、方向等，为什么要必须选取其坐标系呢？ 2、为什么要人为设定一维坐标的“正方向”呢？ 3、为什么要选取某个坐标作为“坐标原点”呢？ 4、从广义上讲：事物的一切抽象概念都是参照于其所属的坐标系存在的，这是为什么呢？ 5、同一个事物在不同的作标系中就会有不同抽象概念来表示，为什么会这样呢？ 6、“负无穷小”和“正无穷大”的准确值到底是多少呢？它们的背后，到底隐藏着一个什么样的秘密呢？ 7、一个苹果，采用二分法进行无限分割，分割到最后，得到的“绝对小”苹果质量是多少呢？ 8、在某一问题中规定坐标的方法，就是该问题所用的坐标系，难道就没有一个“绝对万能坐标系”吗？ 9、坐标系表达的事物有联系的抽象概念的数量“既坐标轴的数量”就是该事物所处空间的维度，最大的维度是 多少呢？ 对于“一维坐标系”的基本知识，估计每一位中学生都曾经学习过。然而，上面所提出的这些问题，它们到底是 怎么一回事呢？到底有多少人能够回答呢？ 假如每一个人都能理性客观地回答出以上这些问题的话，那么，也许大家都会成为一名上智哲学家了。 哲学就是智慧，当全民都是上智哲学家的时候，那么，孔老二封建余孽们可耻的“神权巫术”鱼民伎俩，也许就 可以彻底扫进历史的垃圾堆里面了。 （三）TZ 对“一维坐标系”的简略解读。 1、为了说明质点的位置、运动的快慢、方向等，为什么要必须选取其坐标系呢？ TZ 解读：人类的智慧不是万能的，人类智慧毁灭的结果，就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相” 是一个什么东西。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，它只能通过比较的方式来鉴别宇宙事物之间的差异。因此，人类就必然需要应用自己 的智慧来构建出各种各样的比较基准，这就是所谓的参照系或参照物，在数学上称之为坐标系。 2、为什么要人为设定一维坐标的“正方向”呢？ TZ 解读：这是人类智慧毁灭的必然结果。所谓的“正方向” ，它只是一种人为设定，并不代表“正确方向” 。 “正方向”是否符合“正确方向”，人类需要通过社会实践结果的比较来评判。 3、为什么要选取某个坐标作为“坐标原点”呢？ TZ 解读：假如人类的智慧是万能的，那么，人类直接将“坐标原点”设定在“万物起始点”上面就可以解决数 学问题了。

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在宇宙中，当超过一定的距离之后的事物，它们对人类产生的直接影响很小。因此，从数学的角度上来讲，人类 只需将“坐标原点”设定在人类智慧“已知/或可描述”的位置就可以了 4、从广义上讲：事物的一切抽象概念都是参照于其所属的坐标系存在的，这是为什么呢？ 5、同一个事物在不同的作标系中就会有不同抽象概念来表示，为什么会这样呢？ 对４/5 点，TZ 解读：虽然“宇宙最初本相”创造了一切，但是，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类。同时， 由于人类智慧的先天局限性，造成了人类永远也没有办法知道宇宙万物最初始的名字和状态。 在认识宇宙事物的时候，人类总是运用自己有先天缺陷的智慧，采用人类自己的方式来认识、命名和阐述宇宙的 万物和状态。 比如：人类在认识“水”这种事物的时候，由于人类智慧的先天缺陷，造成人类永远也没有办法知道“水本相” 的全部特性。 因此，人类只能够在不同的坐标系中，按照自己的理解来对“水本相”的某些特性，做出人类自己的阐述。 在速度坐标系中，“水流速”这个概念有效并且存在，人类可以度量出“水本相”的流速特性； 在容积坐标系中，“水容积”这个概念有效并且存在，人类可以度量出“水本相”的容积特性； 在温度坐标系中，“水温度”这个概念有效并且存在，人类可以度量出“水本相”的温度特性； 在字节坐标系中， “水字节”这个概念无效并且不存在，人类度量出来“水本相”的“水字节”特性是“无意义” 的。 6、“负无穷小”和“正无穷大”的准确值到底是多少呢？它们的背后，到底隐藏着一个什么样的秘密呢？ TZ 解读： “宇宙绝对最小负数”和“宇宙绝对最大正数”的准确值，从科学的角度来说，科学永远也没有办法知 道。 于是，人类智慧将“宇宙绝对最小负数”命名为“负无穷小”；将“宇宙绝对最大正数” 命名为“正无穷大”。 科学方法没有办法做到的事情，人类的智慧有可能可以做到。 科学方法是建立在人类智慧基础之上的产物，人类的智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？转鸡因无 害？那些鼓吹科学万能的科学流氓和科学禽兽们，灭绝人性，丧尽天良。 7、一个苹果，采用二分法进行无限分割，分割到最后，得到的“绝对小”苹果质量是多少呢？ TZ 解读：二分法的穷尽划分，得到的最后结果就是“宇宙绝对最小质量”。 然而，由于人类智慧先天缺陷的缘故，人类永远也没有办法知道“宇宙绝对最小质量”。于是，人类就运用智慧 自己设定了一个“千克”的国际标准。 在“千克”还没有形成国际标准之前，各个国家各个地球的质量标准，不见得是不一样的。 8、在某一问题中规定坐标的方法，就是该问题所用的坐标系，难道就没有一个“绝对万能坐标系”吗？ TZ 解读：也许真的存在“绝对万能坐标系”。然而，对于人类而言，由于人类智慧的毁灭，因此，在人类的世界 里，这样的“绝对万能坐标系”不存在。 9、坐标系表达的事物有联系的抽象概念的数量“既坐标轴的数量”就是该事物所处空间的维度，最大的维度是 多少呢？ TZ 解读：由于人类智慧的毁灭，因此，在人类的世界里，“最大的维度是多少”，人类的智慧永远也没有办法知 道。 四、双善哲学基础理论。 （一）“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官 直接感触到它的存在。 1779

在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （二）人类的智慧不是万能的。 它没有办法回答像“无限”的边界在哪里？在一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少？在 [0，1] 区间内实数的个数到底是多少？“最好”到底是多好？“宇宙最初本相”到底是一个什么东西？等等诸如此 类存在于“智灭层”中的事物或现象，人类的智慧都永远也没有办法知道。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （三）人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 （四）人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在人类哲学史上，在大多数的情况下，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上，它只是相当于本哲学中的“构尽 智宙本原”集合中的一个元素而已。 对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 （五）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。

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人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 （六）生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论 是在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 （七）对于人类来说，什么才是“永恒”？ “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 的东西。 对于人类来说，凡是人类的智慧能力可以知道的东西，都不是永恒的，因此说：变是永远的不变。 五、人类可以运用“科学方法”来验证“玄学”的优劣善恶。 （一）“玄学”的本质。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 “宇宙最初本相”是什么？ 老子用“道”这个概念来智慧捏构。 孔子用“太一”这个概念来进行智慧捏构。 椰稣用“尚帝”这个概念来进行智慧捏构。 在“托勒密地心宇宙模型”中：托勒密用“净火天”这个概念来进行智慧捏构。 马克斯用“物质”这个概念来进行智慧捏构。 1781

TZ 智慧宇宙模型中，TZ 用“智灭智宙本原”这个概念来智慧捏构。 “玄学”就是人类所有这类智慧捏构中的一种，因此，人类理解了人类智慧不是万能的这个哲学道理之后，那么， “玄学”也就不过如此而已了。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 （二）“玄学”是可以采用“科学方法”来验证的。 1、科学没有办法直接证明“玄学”是的正确，或者错误。 科学是建立在人类智慧基础之上的产物，由于人类智慧的先天缺陷，因此，科学能力远比人类智慧能力更弱。 “科学能力”只是“人类智慧能力”的一个子集合，人类智慧能力远远超出了科学能力。 人类运用智慧创造出来的“尚帝”，科学没有办法直接证明“尚帝”存在，或者不存在。 对于“玄学” ，同样，科学没有办法直接证明“玄学”是正确的呢？或者“玄学”是错误的呢？ 2、对于“智穷层”、“智尽层”、“智灭层”中事物，人类只能通过社会实践的结果来评判其优劣善恶。 （1）到底是“平等”伦理思想好呢？还是“等级”伦理思想好呢？ 科学方法能够直接证明吗？不能。 （2）椰稣的“平等”伦理思想。 椰稣的“尚帝造人”说，在“尚帝”的面前人人平等，是“平等”的理念释放了人类的精神枷锁，使得每一个人 类的想象力和创造力都有机会得到有效的发挥，从而让人类走向可以上天入地的现代文明。 （3）孔老二的“等级”伦理思想。 孔老二们的“女娲造人”说，只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥 巴人。于是， “等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 为了维护封建帝王的利益，孔老二们无视家庭血缘伦理和社会政治伦理之间的巨大鸿沟，将家庭血缘伦理关系移 植到社会政治伦理关系之上。当溜须拍马的孔老二封建余孽和国家中最高的贪官封建皇帝们勾搭在一起之后，于是让 中华民族陷入了无法自拔的人治灾难泥潭。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 （4）“平等”与“等级”伦理思想的社会实践，结果是什么？ 在同样的 2 千多年里，通过东西方人类社会实践的历史结果，告诉人们一个这样的事实，那就是：是“人性平等” 的理念，缔造了人类现代社会的辉煌！！ （5）需要注意：真理的适用条件。 由于人类智慧的先天缺陷，因此，人类认识到的所谓“真理”，都只是一种“相对真理”。 凡是“相对真理”，它就一定存在着适用的边界条件。因此，人类在运用真理的时候，必须要考虑真理的适用前 提条件。 六、马克斯理论是目前华人社会的最优选择。 1782

（一）在老子和孔子的社会统治模型中，存在致命的缺陷。 老子和孔子的思想， “堵”和“疏”，这是封建社会里的两种经典御用精神鱼民工具。老子是一只老乌龟级别的马 屁精，孔子是一只大王八级别的马屁精。 在它们的社会管理模型中，都存在着同样的一个致命缺陷，那就是：最高统治者只能依靠上天来执行惩罚。 比如：来一场六月飞雪，或者陨石彗星之类的天象警示。实际上，这样的惩处办法，它不可能有什么实际的社会 正面效果，这意味着封建皇帝们可以胡作非为。 老子和孔子的社会管理模型，类似地，它们就相当于一个“无反馈放大器系统”，这个机器只能在很窄的范围之 内工作。 当外界有所变化的时候，这个“无反馈放大器系统”就很容易产生自激振荡，直到烧毁，这就是为什么建立在孔 老二伦理思想文化之上的封建王朝，很容易就会造成改朝换代的原因之一？ （二）它山之石，可以攻玉。对比东西方思想家们的思想方法。 1、老子：“上善若水，水善利万物而不争。” 水是没有生命的东西，人是有生命和情感的动物。“水”的标准怎么能够直接运用到“人”的身上呢？ 假如人类和“水”一样，万物皆空，无思进取，那么，人类未来的命运将只能伴随着地球的毁灭而毁灭了。这样 的结果，对于人类而言，难道它就是人类的最佳选择吗？ 时至今日，在椰耶“平等”伦理文化缔造了人类可以上天入地的科技文明面前，难道我们还是看不出来老子的这 种思想，它就是一坨的臭狗屎吗？ 李耳，请问：社会公平和人间正义，它们被你摆放到什么位置上去了呢？ 2、子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 其义是说，“小人”就像草，“君子之德”的“风”吹来，他们一定就会顺着倒下去，不能直起来。 孔老二，请问：你是怎么知道“君子之德”就像“风”的吹来，一下子就把“小人”之“草”给吹倒了呢？ 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是， 如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 怀南谨之流，将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 ３、亚里士多德和托勒密的宇宙理论。 托勒密全面继承了亚里士多德的地心说，并利用前人积累和他自己长期观测得到的数据，写成了 8 卷本的《至大 论》(Almagest)。 在书中，他把亚里士多德的 9 层天扩大为 11 层，把原动力天改为晶莹天，又往外添加了最高天和净火天。 “尚帝” 1783

住在最高天，净火天为“神性”的驻所。 地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行，他第一次提出“运行轨道”的概念，设计了“本轮--均轮” 模型。 托勒密这个不反映宇宙实际结构的数学图景，却较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况，并取得了航海上 的实用价值，从而被人们广为信奉。 亚里士多德和托勒密的宇宙模型，虽然都是“地心说”模型，然而，不要以为由于他们选取了错误的参照原点， 就要全盘地否定这种宇宙模型著作的巨大科学价值。 在亚里士多德和托勒密的宇宙模型著作中，使用了几乎全部都是高等数学公式来计算星球的运行轨道，采用公式 推导的方式来试图证明“地心说”理论的正确性。这些高等数学知识，恐怕就算是大多数所谓的大学生们，也未必都 能够看得懂，惊叹。 4、老子和孔子，亚里士多德和托勒密，它们思想方法的根本不同之处，是什么？ 古代东西方的这 4 个人，他们几乎处在地球上同一个时代，然而，老子和孔子的思想方法，它们采用的是神权和 巫术，胡扯和瞎掰的方式来解释宇宙现象。 亚里士多德和托勒密的思想方法，它们采用的是逻辑推理，数学推导的方式来认识宇宙规律。 正是由于它们思想模式的不同，造成了在信奉老子和孔子思想的华人社会里，华人们不停都在扯淡，不断地在罪 恶滔天的黄炎培历史周期率中转圈圈。 在信仰逻辑和科学思维的社会里，每一次的社会变革都能够将人类文明向前推进，它们为什么就没有发生黄炎培 历史周期率现象呢？难道我们华人不应该思考清楚这个问题吗？ （三）马克斯理论是目前华人社会的最优选择。 在一个有数千年历史，到处充斥着胡扯和瞎掰的神权巫术封建迷信思想文化的孔老二社会里，科学伦理思想，这 是华人社会的最优选择。 “矫正必过弯”，对于充斥着数千年封建迷信思想，以及感性思维模式的孔老二文化社会里，我们应该选择一种 理性描述“宇宙最初本相”的战术型精神参照系来信仰。就现阶段而言， “辩证唯物主义世界观”可能是最优的选择。 从辛亥革命到现在，中华民族所取得的科技进步与社会文明的辉煌成果，都是在马克斯的“辩证唯物主义世界观” 上获得的，都是在西方的科技文明与平等社会伦理思想文明的带动之下所取得的成就。这些，孔老二们难道想否定掉 吗？ 复古？孔儒觉得华人当东/亚/病/夫还不够，还要去当东亚白老鼠才满意，真是千年不死的老妖精。说白了，只要 人性中的贪婪与无耻还没有被进化掉之前，孔老二的等级家天下伦理封建吃人思想就不会彻底退出人类的历史舞台， 在某种历史条件下，它常常会以涂脂抹粉、改头换面的方式死灰复燃，咸鱼翻身。正义的人们呀，可要时时保持警 惕才好。 （四）孔老二们从来都在鱼民，不愿意告诉人们真理。 西方思想文化不好？中国传统思想文化就是好？这就是典型的可耻鱼民手法。 西方思想文化不好？精华的部分到底是哪些呢？糟粕的部分又是哪些呢？ 国传统思想文化就是好？精华的部分到底是哪些呢？它难道就没有糟粕的部分吗？ 1784

只要将中西方思想文化的精华和糟粕部分分别罗列出来，那么，一切真相就可以大白于天下了。 可是呢？ 孔老二们却不愿意这样处理，它们只是笼统地叫嚣着所谓的“好”与“坏”，这分明就是在扯淡。其背后的目的， 难道会是光明正大的吗？ 荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”称号的孔老二家族，它唯一逃脱在了罪恶滔天的黄炎培历史周期率 惩罚的罪魁祸首。孔老二家族是开棺材店的，不论是治世还是乱世，华人死得越多，它们的棺材生意就会越兴隆。 因此，2 千多年来，它们从来都不愿意反省自己，反省为什么会有黄炎培历史周期率。真可谓：生意兴隆通四洋， 财源茂盛达五洲。 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼 父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？ （五）短期利益驱使的博弈，长期选择后果的承受。 在短期利益驱使之下做出的任何恶性决定，都将承受这种选择所带来的长期恶果。 。 选择了孔老二思想文化，就意味着需要承受长期选择的后果，即：罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难。 七、理解“公平”和“正义”这两个概念，这是理解马克斯理论的基础。 把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 1785

平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。 八、孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 九、白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：狗和人的区别，在于思想：岳飞和秦桧，辛亥无名小卒。 标题：假如没有愚忠的岳飞，华人社会可能会更加正义。 原标题：为什么说岳飞比秦桧的危害性更大？ 更新：2016 年 8 月 29 日 开篇哲号：20160826-A1 版本：V0.000001.03 答： 一、岳飞和秦桧，它们都是孔老二等级家天下封建社会的御用鹰犬。 （一）御用鹰犬的行为善恶，取决于豢养它们的主人之善恶。 运用孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想武装起来的岳飞和秦桧，它们就是等级家天下封建社会里的御 用鹰犬。 岳飞就像是一头藏獒，秦桧就像是一头牧羊犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？ 还是邪恶呢？ 1786

（二）咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 二、岳飞是宠物狗，秦桧是疯狗。 岳飞就是一只宠物狗，当 TZ 痛骂岳飞在国内正治上的罪恶时，狗闹们不答应了，大众们也觉得不可理解。 秦桧就是一条疯狗，当 TZ 痛骂秦桧的汉奸卖国贼罪行时，狗闹们不敢出声了，大众们也会深表认同。 三、假如只有秦桧，没有岳飞的时候，那么，封建社会将会怎样变化和发展呢？ 秦桧就像是马路上的一坨狗屎，人们远远就可以看到它，这样人们就不容易踩到这坨狗屎上了。 汪精卫、秦桧、茅狗屎之流的罪恶，相对岳飞之辈的罪恶而言，就算是愚昧无知的封建华人老百姓们也是容易识 别出这坨臭狗屎来的，因此，也就没有什么善良的老百姓愿意追随它们了。 当没有了足够强大的御用鹰犬集团的助纣为虐之后，那些真龙骗子刘邦皇帝们，它们还能够维护窃取到手的天下 一切吗？ 恐怕等级家天下伦理吃人封建社会制度，在宋朝的钟相、杨么时代，早就已经在中原大地上土崩瓦解了。 在一个符合“宇宙正公原则”的社会大环境里，秦桧们就会像过街的老鼠，人人喊打。 四、假如只有岳飞的时候，那么，封建社会将会怎样变化和发展呢？ 岳飞就像是马路上的一个陷阱，不容易被人们发觉，因此，人们就常常掉进了这种陷阱里面。 关羽、岳飞之辈御用鹰犬们的罪恶，恐怕没有多少的封建老百姓能够识别得出来。于是，愚昧无知的老百姓就会 追随它们，从而就有可能形成了一个庞大的御用鹰犬群体。 只要还有足够强大的御用鹰犬集团的助纣为虐，那么，那些真龙骗子刘邦皇帝们： 它们就能够维护窃取到手的天下一切， 它们就有能量继续为所欲为， 它们就有胆气继续无恶不作。 在这样的社会环境里，秦桧们就会如同雨后春笋，始终还是要再次诞生的。 因此，TZ 认为：利用极度不公与畸形变态的孔老二伦理思想武装起来的御用鹰犬们当中，岳飞比秦桧的危害性 更大。 五、假如没有了岳飞这类愚忠愚孝之徒的保驾护航，赵构皇帝和秦桧还胆敢那么猖狂吗？ 假如没有了岳飞们的保驾护航，那么，现代的那些汉奸卖国贼们，汪精卫、茅狗屎之流，它们还会有胆量无恶不 作、大放厥词吗？ 1787

运用孔老二等级家天下伦理神权巫术思想武装头脑的关羽和岳飞之辈，它们的可恶之处，并不在汉奸卖国贼秦桧 和李鸿章之下。 西湖边上，在那些下跪的汉奸卖国贼罪恶者当中，除了秦桧之外，更应该有赵构皇帝和慈禧太后，以及黄炎培历 史周期率的始作俑者：罪恶滔天的孔老二及其“衍圣公”家族。 六、岳飞的历史功过是非。 （一）在抗击外来侵略者上，岳飞对中华民族有功。 岳飞的功劳主要体现在抗击外来侵略者上，他于北宋末年投军，从 1128 年遇宗泽起到 1141 年为止的十余年间， 率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。 （二）在国内政治上，岳飞对中华民族有罪。 1、岳飞的政治罪恶。 百度百科：1130 年（建炎四年），洞庭湖地区农民军首领钟相起兵反宋，钟相被杀后，杨么等又聚集人马占领洞 庭湖区，采取“陆耕水战”体制，继续与南宋朝廷对抗。宋廷视之为“心腹蓄毒”，曾多次遣使招安、派兵征剿，却 都是铩羽而归。 1135 年（绍兴五年）二月，高宗命宰相张浚为诸路兵马都督，岳飞为荆湖南、北、襄阳府路制置使，率领约五 万人马前往镇压[128] 。岳飞于三月由池州进军，四月到达潭州。飞首先招降了杨么部将黄佐，又让其回到湖中招 降杨么部众，先后来降者两千三百余人。 杨么军大部被瓦解，惟杨么、夏诚仍据寨自固。岳飞知湖区地势艰险莫测，且舟师水战不及杨么车船，遂先遣人 开堰闸泄水，放木筏堵塞湖中诸港，散青草于湖面，以滞车船。继以杨钦为向导，率军进围杨么寨。杨么率众突围， 力战失利，被俘后处死。夏诚死守其寨，亦被官军攻破。 2、钟相、杨么的起义，这是一场发生在宋代的“辛亥革命” 。 宋朝钟相、杨么鼓吹“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的农民起义，被岳飞扑灭了。 孔老二鼓吹“家天下”伦理思想，所谓“普天之下，莫非王土”； 钟相、杨么宣扬“均贫富”伦理思想，这里姑且称之为“原始共和制”伦理思想吧，这种伦理思想正好是破解“家 天下”伦理思想的克星。 孔老二鼓吹“等级”伦理思想，所谓“率土之滨，莫非王臣”； 钟相、杨么宣扬“当等贵贱”伦理思想，这正好是破解“等级”伦理思想的法宝。 假如钟相、杨么的起义成功了的话，那么，中华民族恐怕早就是“共和制”、 “平等”社会了，哪里还有 760 多年 之后的孙大炮什么事情呢？ （三）岳飞在抗击外来侵略者上的功劳，与在国内政治上的罪恶，孰轻？孰重？ 1、人的特点，思想指挥行动，思路决定出路。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 当一个人装着跳楼的思想，那么，即使拥有再强健的体魄，恐怕也是白搭。 2、社会的特点，正治是统帅。 在一个社会里，不论是军事、教育、科技，等等的等等，它们都是在为正治服务的。 一个社会的正治伦理思想，就相当于一个人的思想，它决定着一个社会的正义与公平，幸福与美好。 1788

受控于人性的正义与斜恶因子，人类的思想也有正义与斜恶的分别。同样，一个社会正治体制也有正义与斜恶的 分别。 3、当生活在一个极度不公与变态的社会正治环境之中。 覆巢之下，没有完卵。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 4、如果没有社会伦理思想的正义革命，那么，中华能够跳出黑格尔中国历史周期率吗？ 上梁不正下梁歪，岳飞们的奋斗和牺牲，完全取决于封建皇帝和孔老二封建余孽们做人良知的发现。 向关羽学习？向岳飞学习？学出来的也只不过是御用鹰犬而已。 在孔老二封建社会里，纵然同时诞生了一千万名、五千万名，乃至一亿名的关羽和岳飞，它们能够让中华民族获 得社会肌体的健康吗？它们能够让中华民族获得长久的发展与进步吗？它们能够让中华民族自觉跳出黄炎培历史周 期率吗？ 如果不能的话，那么，向它们学习就是误入歧途了。 关羽和岳飞，这些封建社会的御用鹰犬们，它们奋斗和牺牲的社会历史价值，远远不如辛亥以来，那些为了正义 与公平理想而奋斗的无名小卒。 七、以其赞美封建皇帝的家奴岳飞、关羽之流，不如讴歌自辛亥革命以来，那些为追求平等与正义而献身的无名小卒。 辛亥革命与历次改朝换代的农民革命有着本质上的不同，辛亥革命是中华民族有史以来的一次重要的、成功的社 会伦理思想的革命。 为什么这里要提到“成功的”这三个字呢？其实，早在宋朝钟相、杨么起义的时候，就已经提出了： “法分贵贱， 非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”在现在看来，这曾经是一场多么伟大的社会伦理思想的革命啊！！ 如果钟相、杨么的起义成功了的话，也许我们早就可以生活在地球上最公道的社会里了，可惜被岳飞扑灭了。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们 都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 而，辛亥无名小卒们，它们是为了建立一个“平等”与“正义”的共和制中华社会而努力奋斗。 关羽和岳飞的奋斗和牺牲，与辛亥无名小卒们相比，由于“目的”的不同就造成了它们之间的巨大本质区别。 由是观之，所以说关羽和岳飞之流，那些家天下封建社会的狗腿子，它们与那些辛亥无名小卒相比，其历史价值 是很卑微的。 到底是什么东西让关羽和岳飞之流的奋斗和牺牲，变成没有什么实质性社会价值的呢？这一切的始作俑者，它又 是谁呢？是孔老二等级家天下伦理封建迷信神权巫术吃人伦理思想，以及在孔老二伦理思想文化土壤上诞生出来的赵 构皇帝们。 八、“就事论事”，这是理解本文哲学思想的关键。 （一）华人总是喜欢“就人论事”。 本文是一篇哲学文章，在文中对“关羽、岳飞、赵构、孔丘”之辈的批判，人们不应该采用孔老二“就人论事” 的人治思维模式来阅读它，而应该采用“就事论事”的理性思维模式来阅读它。

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对某个人本身所进行的历史性批判，它多属于人身攻击，这没有什么实质性的社会意义。对某种行为所进行的历 史性批判，恐怕这才是本文的意义所在。 有人说：作者，你不能采用现代人的价值观念来批判古代人，这是错误的。 可是呢？采用 2 千多年前的孔老二伦理思想灌输给现代无知的孩童，这样的做法，孔老二封建余孽们却又说：孔 子的思想永远正确。 这典型的就是在玩弄多重标准的文字游戏。 （二）一种正确的阅读方法，可能是这样的。 将文中有“关羽、岳飞、赵构、孔丘”等等的地方，用括号来替代它们。采用这些不同的括号位置，就表示不同 的社会行为。 利用孔老二等级家天下伦神权巫术封建迷信思想武装头脑的关羽和岳飞之辈，它们这类愚忠愚孝的鹰犬行为，古 今中外，一直都存在。过去存在，现代存在，未来也一定还会存在。 缺乏正确的是非善恶观念，盲目遵从于豢养它们的主人之指令，不分青红皂白，御用鹰犬们的这种动物行为，一 直都在祸害着人类社会肌体的健康，破坏着人类社会生活的正义与公平。 盲目愚忠遵从赵构皇帝的指令，痛咬外来侵略者，咬对了；厮咬钟相杨么发动的宋代辛亥革命，咬错了。 向岳飞学习？学习它咬对了的这次呢？还是学习它咬错了的这次呢？ （三）在 TZ 看来。 岳飞在国内正治上的罪恶，恐怕要远远大于其在抗击外来侵略者上的功劳。 罪恶滔天的黄炎培历史周期率产生之根源，问题难道不是出在孔老二等级家天下伦理神权巫术封建迷信思想文化 上吗？ 如果没有主流思想文化上的进步，没有群体思维模式上的健硕，没有社会伦理关系上的文明，那么，就算是有再 多的关羽和岳飞，它们艰苦奋斗和英勇牺牲的结果，恐怕也只不过是在黄炎培历史周期率中继续转着圈圈而已。 关羽和岳飞之辈，它们这类御用鹰犬行为的奋斗和牺牲，正面的价值何在？文明的意义何在？ （四）人与动物的根本区别，就在于思想。 如果离开了正确的指导思想，那么，人类行为就会沦为动物行为。 要向动物行为学习吗？这可以成为人类学习的一种手段，但是，它不应该成为人类学习的正义目的。

标题： 原标题：七律，献给百万计生英雄们的赞美诗。 更新：2016 年 8 月 30 日 开篇哲号：20160828-A0 版本：V0.000001.04 答： 一、《七律，献给百万计生英雄们的赞美诗》 孔家老二又还魂，百万计生挥卵刀。 1790

银河浩劫古再复，四亿幽灵辱且冤。 魔爪环扎杀共种，无后为大愚华民？ 天若有情天亦老，人性灭绝是儒丘。 二、无后为大？ （一）是血缘伦理吗？ 1、个人血缘伦理的传承。 在血缘伦理的传承上，无需把个人“无后为大”的危害性过分夸大，整个族群“无后为大”的危害性才是人们应 当关注的重点。 事实上，就算是在自然状态之下，也总会存在着某些人不可避免的断后现象；在战争状态之下，这种断后现象就 更加普遍了；在那个计生年代里，这种断后现象简直就是泛滥了，计生 30 多年少生了 4 亿多人，这又造成了多少家 庭在血缘伦理上的断后呢？ 2、种族血缘伦理的传承。 纵观社会实践的历史，其实只要能够让人们生的幸福，死的尊严，死后有人缅怀，这就足够了。 人类要想获得这些美好，更加靠谱的做法，恐怕只有通过创造和传承符合人间正义与社会公平的社会主体思想文 化来实现，并且让整个社会力量来为此提供长期的可靠保证。 3、个人与种族，人们应该如何抉择呢？ 在“个人血缘伦理传承”与“种族血缘伦理传承”发生二者比选其一的时候，哪一种抉择才是正义的呢？ 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 覆巢之下，安有完卵？ （二）是正公精神吗？ 生活在一个符合宇宙正公原则的社会里面，人们还需要对“无后为大”的危害性产生过分的担心和忧虑吗？ 在人间正义与社会公平精神伦理上的不断文明和持续传承，这恐怕才是人类最重要的“无后为大”。 （三）“以身作则”的光荣传统被人恶意利用了。 蒂国主义和平演变中的计生战略目的，就是要扑灭供产主义思想持续传承的正义火种。 “不争论”的结果，就是： 供党“以身作则”的光荣传统，这次却被人恶意利用了。 三、如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

=========================== 作者： haidao9999 发表于：2016-08-29 计生委的意见，为了缓解劳工不足和老龄化，需要大批引进黑人 、越南人、韩国人等移民，比自己生育省事；同时， 继续坚持计划生育基本国策！

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1980 年中国外汇储备才 3 亿多美元！共济会主导下，每年资助几千万美元帮助中国“计划生育”，赞助中国人口普查， 帮中国建立人口学，培养了一大批人口学家和计生委官员。中国计划生育口号，如“越穷越生、越生越穷”， “优生优 育”，“少生快富”，“关爱女孩”，“计划生育好，政府给养老”都可以从美国《NSSM-200》找到原始依据。 但是，同样的资助活动，在组织力度薄弱的印度、伊朗、巴西等国均告失败。其实在资助的初期都是很见成效的，同 时民众强烈反对，执政党很快丢失大量选票，被迫放弃； 只在中国，执行力太强，不争论，不惜成本，强力推行。 正确的做法应该是，敌人支持的，我们要反对！ 计划生育相关法规违反宪法，应该废除，而不是修修补补。其实宪法关于计划生育的内容也是自相矛盾的；宪法声称 尊重和保障人权，生育权不是人权？ 自古独不当兵，不人道！独子军队不堪一击！ 自我阉割的政策很愚蠢；当年日寇侵华，消灭 华人 2000 万，计生声称消灭 4 亿，功绩远大于日寇；如果活着，都是 平均年龄不足 20 岁的早晨八九点钟的 太阳。现在国人平均年龄 39 岁，印度人平均年龄 28 岁。 ---------------------------------------------当时还在对越战争，这个时机选择的本身，就是一个最大的疑问？？？？ 因此，这恐怕是帝国主义发动的一场剿灭供产火种的自残之战。 仔细研究转鸡因、颜色、私油化等等的历史，感觉就是这样啊。 ----------------------------------------------

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标题： 原标题：百万计生英雄们的辉煌战绩，空前绝后。 更新：2016 年 8 月 28 日 开篇哲号：20160828-A1 版本：V0.000001.02 1792

答： 一、人类历史上最为辉煌战绩，史无前例。 1、在八年抗战期间，各方阵亡人数的估计。 国军死于战场的不超过 500 万。 共军死于战场的不超过 200 万。 日军死于战场的不超过 100 万。 伪军死于战场的不超过 300 万。 2、第一、二次世界大战，各方阵亡人数的估计。 第一次世界大战死于战场的约 1000 多万人。 第二次世界大战死于战场的应该不超过 6000 万。 （三）在“衍圣公”英明领导之下，百万计生大军三十多年来超级强悍的战斗力，前无古人，再无来者。 平均每八年的战绩，就少掉了一个亿人口。百万计生大军以一当十，这个战绩相当于八年抗战中， “国、共、日、 伪”阵亡人数总和的 10 倍。 360 多个月的战绩，是八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战场人数总和的 5 倍。是八年抗战死于战场上敌 我人数总和的 40 倍。 （四）是功？是罪？ 是功？则：功高盖世，流芳千古。 是罪？则：罪恶滔天，遗臭万年。 二、理性看待历史事件的一种方法。 由于人类的智慧不是万能的，因此，就人类而言，对于任何一件事情，都会同时存在着赞同意见和反对意见。 那么，怎样来看待和评价某个历史事件呢？善良的做法，恐怕就是应该将历史事件放置到正义与公平的平台之上 来考察。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 纵观历史实践的事实，“衍圣公”们的努力奋斗，它与社会公平和人间正义之间，到底有什么必然的直接因果关 系吗？ 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它是为了让社会获得更加的公平，它是为了让人间获得更加的正义，那么， 再大的付出和牺牲，我们也都心甘沉默了。 然而， 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它与社会公平背道而驰，它与人间正义南辕北辙，那么，难道我们不应该奋 起追讨其滔天罪恶的历史责任吗？ 十年，那叫“浩劫”？ 360 多个月，孔老二们的辉煌战绩，超过了八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战 场人数总和的 5 倍。请问：这又该用什么词汇来形容呢？“银河系浩劫”？还是“宇宙浩劫”？ 三、有感于百万计生英雄们空前绝后的辉煌战绩，赋诗一首。 （一）《七律，献给百万计生英雄们的赞美诗》 孔家老二又还魂，百万计生挥卵刀。 1793

银河浩劫古再复，四亿幽灵辱且冤。 魔爪环扎杀共种，无后为大愚华民？ 天若有情天亦老，人性灭绝是儒丘。 （二）无后为大？ 1、是血缘伦理吗？ （1）个人血缘伦理的传承。 在血缘伦理的传承上，无需把个人“无后为大”的危害性过分夸大，整个族群“无后为大”的危害性才是人们应 当关注的重点。 事实上，就算是在自然状态之下，也总会存在着某些人不可避免的断后现象；在战争状态之下，这种断后现象就 更加普遍了；在那个计生年代里，这种断后现象简直就是泛滥了，计生 30 多年少生了 4 亿多人，这又造成了多少家 庭在血缘伦理上的断后呢？ （2）种族血缘伦理的传承。 纵观社会实践的历史，其实只要能够让人们生的幸福，死的尊严，死后有人缅怀，这就足够了。 人类要想获得这些美好，更加靠谱的做法，恐怕只有通过创造和传承符合人间正义与社会公平的社会主体思想文 化来实现，并且让整个社会力量来为此提供长期的可靠保证。 （3）个人与种族，人们应该如何抉择呢？ 在“个人血缘伦理传承”与“种族血缘伦理传承”发生二者比选其一的时候，哪一种抉择才是正义的呢？ 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 覆巢之下，安有完卵？ 2、是正公精神吗？ 生活在一个符合宇宙正公原则的社会里面，人们还需要对“无后为大”的危害性产生过分的担心和忧虑吗？ 在人间正义与社会公平精神伦理上的不断文明和持续传承，这恐怕才是人类最重要的“无后为大”。 3、“以身作则”的光荣传统被人恶意利用了。 蒂国主义和平演变中的计生战略目的，就是要扑灭供产主义思想持续传承的正义火种。 “不争论”的结果，就是： 供党“以身作则”的光荣传统，这次却被人恶意利用了。 （三）如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：历代封建开国灾难背后的魔魇黑手。 更新：2016 年 8 月 28 日 开篇哲号：20160828-A3 版本：V0.000001.00 答：（重要，未完成） 一、 1794

封建开国株杀功臣的背后，其实是为了株灭反孔思想，这是等级家天下社会管理模式的必然结局。 株杀功臣之后，革命时期对农民的所有承诺，都可以赖账了。 二、理性看待历史事件的一种方法。 由于人类的智慧不是万能的，因此，就人类而言，对于任何一件事情，都会同时存在着赞同意见和反对意见。 那么，怎样来看待和评价某个历史事件呢？善良的做法，恐怕就是应该将历史事件放置到正义与公平的平台之上 来考察。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 纵观历史实践的事实，“衍圣公”们的努力奋斗，它与社会公平和人间正义之间，到底有什么必然的直接因果关 系吗？ 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它是为了让社会获得更加的公平，它是为了让人间获得更加的正义，那么， 再大的付出和牺牲，我们也都心甘沉默了。 然而， 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它与社会公平背道而驰，它与人间正义南辕北辙，那么，难道我们不应该奋 起追讨其滔天罪恶的历史责任吗？ 十年，那叫“浩劫”？ 360 多个月，孔老二们的辉煌战绩，超过了八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战 场人数总和的 5 倍。请问：这又该用什么词汇来形容呢？“银河系浩劫”？还是“宇宙浩劫”？ ========================

标题：日本“靖国神社”的做法，值得效仿。 原标题：呼吁设立“民族正邪公墓” ，解决社会价值观混乱尝试？ 更新：2016 年 8 月 28 日 开篇哲号：20160828-A4 版本：V0.000001.001 答： 一、外国的国家墓地。 （一）英国的威斯敏斯特教堂，“荣誉的宝塔尖” 。 这座教堂也是英国的国家墓地，安葬着 3000 多名王公贵族和社会名流。宏伟壮观的威斯敏斯特教堂是英国的圣 地，在英国众多的教堂中地位显赫，可以说是英国地位最高的教堂。 除了王室成员，英国许多领域的伟大人物也埋葬在此。英国人因此把威斯敏斯特教堂称为“荣誉的宝塔尖”，认 为死后能在这里占据一席之地，是至高无上的光荣。 威斯敏斯特大教堂的国家墓地并不是皇家专用，这里也埋葬着英国的科学家、艺术家和社会名流，像达尔文、牛 顿、邱吉尔都安葬在这里。英国对诗人、作家还有特殊待遇。教堂南翼有个专门的“诗人角”，世人熟悉的文学巨匠 乔叟、狄更斯、哈代等 120 位作家和诗人都在这里有一席之地。 但作为英国的一代文学泰斗，国家墓地当然应该有莎士比亚的位置；雪莱和拜伦这两位举世闻名的大诗人，也因 为惊世骇俗的言行被教堂拒之门外。 1795

（二）美国的阿灵顿国家公墓。 阿灵顿国家公墓（Arlington National Cemetery）坐落于美国弗吉尼亚州阿灵顿郡。它是阿灵顿这个美国第四小郡 境内为数不多的大型建筑之一。 在美国有 100 多个国家公墓，首都华盛顿波托马克河边的阿灵顿国家公墓是最著名的。长眠在阿灵顿国家公墓中 被视为安息者的光荣。 （三）日本的靖国神社。 靖国神社是位于日本东京都千代田区九段北的神社，供奉着自明治维新时代以来为日本战死的军人及军属，大多 数是在日本侵华战争（1937-1945）及太平洋战争（1941-1945）中阵亡的日军官兵及三万名台湾高砂义勇军等日本兵。 靖国神社的前身是 1869 年由明治天皇下令创建的东京招魂社，目的纪念戊辰战争中为恢复天皇权力而牺牲的军 人。1879 年，东京招魂社改名为靖国神社，此后由日本军方专门管理。二战结束后，遵循战后宪法政教分离原则， 改组为独立宗教法人。 二、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 （一）什么才是“文化自信”呢？ 如果某种文化，它不敢摆在台面上让人们公开评头论足，那么，这样的文化，它的自信又在哪里呢？ （二）什么样的文化，才有可能属于自信的文化呢？ 只有为“宇宙正公原则”服务的思想，只有执著于人间正义与社会公平的文化，恐怕也只有这样的思想文化，它 才敢摆在台面上让人们公开评头论足。 （三）老子、孔子，及其徒子徒孙们，它们都是一些什么东西呢？ 1、在老子、孔子，及其徒子徒孙们的眼睛里，老百姓是什么东西呢？ 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 2、老子和孔子，封建社会御用工具中的哼哈二将。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然在战术 实现方法上有所不同，但是在战略服务目的上是一样的，都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子，这两位 封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将；在本质上，它们就是一丘之貉。 老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。这就是在《道德经》中鼓吹所谓的： “是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。” 老子所鼓吹的这种“无为而治”的治民方法，这属于鲧的堵法治水。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，这就是在《论语》中鼓吹所谓的： 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作 乱者，未之有也。” “畏天命”？孔丘蛊吹“人性等级” “天命”，椰稣宣扬“人性平等”道理，人类到底应该相信谁家的“天命”呢？ “畏大人”？敢问：孔老二，华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫，它们属于“大人”吗？助纣 为虐乎？为虎作伥乎？ “畏圣人之言”？孔丘和椰稣，都是圣人；一个说“人性等级”，另一个说“人性平等”，人们到底应该敬畏谁的 1796

话，才好呢？ “尊老爱幼”？”尊老” ：尊敬“坏蛋老年人”； “爱幼”：疼爱和保护“少年罪犯”；这就是历史悠久的中华传统 美德吗？采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”；这种做法，假如说不 是孔老二疯掉了，那么，一定就是 TZ 癫掉了。 孔老二利用“君命神授”之类的神权巫术思想来维护奴隶主们的利益，这属于禹的疏法治水。 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ （四）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 1、“臭老九”的来历 说起“臭老九”，很多人都以为是文革新创词语，其实不然。 “臭老九”来源于元朝的“九儒十丐”。元朝时，有一种说法，将人群分等次如右：一官、二吏、三僧、四道、 五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。又有一种说法是“七匠八娼，九儒十丐”。于是不少人认为，元朝对儒生采 取了压迫手段，其社会地位仅优于乞丐，却比娼妓都还不如！其实这个说法也是不靠谱的。 真实情况是，南宋灭亡后，不少社会名流纷纷投靠蒙古贵族，山东孔府甚至带头联络一大批著名儒生集体给元朝 皇帝上表（打报告），称元朝皇帝是当世圣人！因此，一些保持民族气节的知识分子对于投降变节分子十分憎恶，认 为他们的品德好似娼妓、乞丐，于是编排了“九儒十丐”的说法。后世人不明原因，相传延续，以为元朝打压儒家知 识分子。“老九”之说延续至今。 2、明白吗？“臭老九”只是知识分子的一个子集合，儒家只是诸子百家中的一家。 孔老二封建余孽们说：骂“臭老九”就是在骂知识分子。它们这是想说：”乌龙茶”等于“茶”，只要有孔就一定 能够生孩子，就一定会有老二。非也非也。 3、愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。 中华是一个多民族的国家，恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外，难道 还有别的什么更具代表性的东西吗？ 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们利用“真龙投胎”和“君命神授”等恶意手法，来将天下的一切窃取为已有。 它们这种贪婪无度的行为，难道这就是人类对幸福和美好的追求与向往之精神表达吗？ 炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平吗？如果不能，那么，凭什么要将它们当成全民族的祖宗图腾来 膜拜呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说： “兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶， 乱世作炮灰” 。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。 1797

（五）对人类影响最深刻的无形之战。 所谓“意识形态战争”，就是通过改变一个“社会主体价值观“，从而达到改变这个社会正治体制的目的。 “颜色 革命”，就是典型的外来思想文化恶意入侵的结果。 将“贪婪无度”的真龙骗子封建皇帝当成了祖宗，将“阿谀谄媚”的精神流氓孔老二当成了祖师爷。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 在过去 2 千多年的时间里，科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想，被禁锢在了风花雪月、 花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中，无法自拔。 华人社会的悲哀：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 三、一盘散沙似的华人世界，这是社会价值观混乱的必然结果。 （一）老子和孔子的思想，它们都是鱼民精神统治工具。 1、在老子和孔子的社会统治模型中，存在致命的缺陷。 老子和孔子的思想， “堵”和“疏”，这是封建社会里的两种经典御用精神鱼民工具。老子是一只老乌龟级别的马 屁精，孔子是一只大王八级别的马屁精。 在它们的社会管理模型中，都存在着同样的一个致命缺陷，那就是：最高统治者只能依靠上天来执行惩罚。 比如：来一场六月飞雪，或者陨石彗星之类的天象警示。实际上，这样的惩处办法，它不可能有什么实际的社会 正面效果，这意味着封建皇帝们可以胡作非为。 老子和孔子的社会管理模型，类似地，它们就相当于一个“无反馈放大器系统”，这个机器只能在很窄的范围之 内工作。 当外界有所变化的时候，这个“无反馈放大器系统”就很容易产生自激振荡，直到烧毁，这就是为什么建立在孔 老二伦理思想文化之上的封建王朝，很容易就会造成改朝换代的原因之一？ 2、建立在胡扯和瞎掰基础之上的老子和孔子的神权巫术封建迷信思想，缺乏应有的理性逻辑思维。 （1）老子： “上善若水，水善利万物而不争。” 水是没有生命的东西，人是有生命和情感的动物。“水”的标准怎么能够直接运用到“人”的身上呢？ 假如人类和“水”一样，万物皆空，无思进取，那么，人类未来的命运将只能伴随着地球的毁灭而毁灭了。这样 的结果，对于人类而言，难道它就是人类的最佳选择吗？ 时至今日，在椰耶“平等”伦理文化缔造了人类可以上天入地的科技文明面前，难道我们还是看不出来老子的这 种思想，它就是一坨的臭狗屎吗？ 李耳，请问：社会公平和人间正义，它们被你摆放到什么位置上去了呢？ （2）子曰： “君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 ” 其义是说，“小人”就像草，“君子之德”的“风”吹来，他们一定就会顺着倒下去，不能直起来。 1798

孔老二，请问：你是怎么知道“君子之德”就像“风”的吹来，一下子就把“小人”之“草”给吹倒了呢？ 孔老二们玩文字游戏的本事，堪称宇宙中的一绝。孔子那句“唯女子与小人难养也”，本来就是指“女人”，可是， 如果直接说出来的话，那么，当学生们回到家里说：“老师说妈妈和小人难养”，这下岂不是要闹翻天？ 这时，就有孔老二编造了第一个谎言，接着孔老二们就用 100 个谎言来圆。结果从小学生到大学生，从大师到高 僧，从砖家到叫兽，全被绕进了这个“女子”堆里争论不休。 北师大女教授鱼蛋这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样。 钱穆认为：“女子就指妻妾，小人就指仆人，并非指道德败坏者。” 怀南谨之流，将女子解释为女人。 “女子”在这里指的是谁呢？有人说是“妇女” ，有人说是“女人”，有人说是“女儿”，还有的人说是“人妖”， 人妖的寿命都不长，所以难养。就算是尚帝和坲祖，假如也来参加孔氏辩论会的话，头恐怕也要晕了。 （3）老子和孔子，神棍们的逻辑。 由于人类智慧的先天局限性，这就造成了人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。人类任何一种文化 的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 “上善若水”？“君子之德风”？ 老子和孔子逻辑推理的依据，并不是建立在科学或理性基础之上的产物，而是满嘴的胡言乱语，信口开河。 欺骗不是问题，问题的关键是：欺骗的目的是什么呢？ 老子和孔子欺骗的目的，它们都是为了维护” “等级” “家天下”社会的短暂和变态的稳定。然而，这样的社会体 制，它公平吗？它正义吗？ （二）不怕不识货，就怕货比货：与老子和孔子同时期的古希腊思想家，亚里士多德和托勒密的宇宙理论。 1、亚里士多德。 亚里士多德（公元前 384～前 322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一， 堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 这是一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。代表作品有《工具论》， 《物理学》， 《形而上学》， 《伦理学》， 《政治学》。著名的三段论推理的发明者就是亚里士多德。 2、托勒密。 托勒密全面继承了亚里士多德的地心说，并利用前人积累和他自己长期观测得到的数据，写成了 8 卷本的《至大 论》(Almagest)。 在书中，他把亚里士多德的 9 层天扩大为 11 层，把原动力天改为晶莹天，又往外添加了最高天和净火天。 “尚帝” 住在最高天，净火天为“神性”的驻所。 地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行，他第一次提出“运行轨道”的概念，设计了“本轮--均轮” 模型。 托勒密这个不反映宇宙实际结构的数学图景，却较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况，并取得了航海上 的实用价值，从而被人们广为信奉。 1799

亚里士多德和托勒密的宇宙模型，虽然都是“地心说”模型，然而，不要以为由于他们选取了错误的参照原点， 就要全盘地否定这种宇宙模型著作的巨大科学价值。 在亚里士多德和托勒密的宇宙模型著作中，使用了几乎全部都是高等数学公式来计算星球的运行轨道，采用公式 推导的方式来试图证明“地心说”理论的正确性。这些高等数学知识，恐怕就算是大多数所谓的大学生们，也未必都 能够看得懂，惊叹。 （三）它山之石，可以攻玉。老子和孔子，亚里士多德和托勒密，它们思想方法的根本不同之处，是什么？ 古代东西方的这 4 个人，他们几乎处在地球上同一个时代，然而，老子和孔子的思想方法，它们采用的是神权和 巫术，胡扯和瞎掰的方式来解释宇宙现象。 亚里士多德和托勒密的思想方法，它们采用的是逻辑推理，数学推导的方式来认识宇宙规律。 正是由于它们思想模式的不同，造成了在信奉老子和孔子思想的华人社会里，华人们不停都在扯淡，不断地在罪 恶滔天的黄炎培历史周期率中转圈圈。 在信仰逻辑和科学思维的社会里，每一次的社会变革都能够将人类文明向前推进，它们为什么就没有发生黄炎培 历史周期率现象呢？难道我们华人不应该思考清楚这个问题吗？ （四）马克斯理论是目前华人社会的最优选择。 在一个有数千年历史，到处充斥着胡扯和瞎掰的神权巫术封建迷信思想文化的孔老二社会里，科学伦理思想，这 是华人社会的最优选择。 “矫正必过弯”，对于充斥着数千年封建迷信思想，以及感性思维模式的孔老二文化社会里，我们应该选择一种 理性描述“宇宙最初本相”的战术型精神参照系来信仰。就现阶段而言， “辩证唯物主义世界观”可能是最优的选择。 从辛亥革命到现在，中华民族所取得的科技进步与社会文明的辉煌成果，都是在马克斯的“辩证唯物主义世界观” 上获得的，都是在西方的科技文明与平等社会伦理思想文明的带动之下所取得的成就。这些，孔老二们难道想否定掉 吗？ 复古？孔儒觉得华人当东/亚/病/夫还不够，还要去当东亚白老鼠才满意，真是千年不死的老妖精。说白了，只要 人性中的贪婪与无耻还没有被进化掉之前，孔老二的等级家天下伦理封建吃人思想就不会彻底退出人类的历史舞台， 在某种历史条件下，它常常会以涂脂抹粉、改头换面的方式死灰复燃，咸鱼翻身。正义的人们呀，可要时时保持警 惕才好。 （五）孔老二们从来都在鱼民，不愿意告诉人们真理。 西方思想文化不好？中国传统思想文化就是好？这就是典型的可耻鱼民手法。 西方思想文化不好？精华的部分到底是哪些呢？糟粕的部分又是哪些呢？ 国传统思想文化就是好？精华的部分到底是哪些呢？它难道就没有糟粕的部分吗？ 只要将中西方思想文化的精华和糟粕部分分别罗列出来，那么，一切真相就可以大白于天下了。 可是呢？ 孔老二们却不愿意这样处理，它们只是笼统地叫嚣着所谓的“好”与“坏”，这分明就是在扯淡。其背后的目的， 难道会是光明正大的吗？

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荣膺“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”称号的孔老二家族，它唯一逃脱在了罪恶滔天的黄炎培历史周期率 惩罚的罪魁祸首。孔老二家族是开棺材店的，不论是治世还是乱世，华人死得越多，它们的棺材生意就会越兴隆。 因此，2 千多年来，它们从来都不愿意反省自己，反省为什么会有黄炎培历史周期率。真可谓：生意兴隆通四洋， 财源茂盛达五洲。 秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害人间正义与社会公平的”老二尼 父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！ “贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代！！！ 社会公平在哪里？人间正义在哪里？达摩克利斯的天裁之剑在哪里？ （六）短期利益驱使的博弈，长期选择后果的承受。 在短期利益驱使之下做出的任何恶性决定，都将承受这种选择所带来的长期恶果。 。 选择了孔老二思想文化，就意味着需要承受长期选择的后果，即：罪恶滔天的黄炎培历史周期率人祸灾难。 四、社会伦理价值观重建的初步探索。 （一）建立“民族正邪公墓”。 按照东南西北这四个方位，分别对应：中性者墓地，正义者墓地，邪恶者墓地，争议者墓地。中间部分是一个巨 大的公众广场，用来进行缅怀贡献者，以及批判罪恶者的集会之用。 这个公墓只能是用来安葬对华人社会有重大影响力逝者，那些有重大贡献的科学家被安葬在中性者墓地，那些有 杰出贡献的正义者被安葬在正义者墓地，那些罪恶滔天的邪恶者被安葬在邪恶者墓地，那些有重大影响力的争议者被 安葬在争议者墓地。 每隔 50 年的时间，可以由全民公投，以及有说服力的调查报告来重新评定某些逝世者所在的墓地区域。这样做 的好处，就是可以避免受到权力的恶意干扰。 这个“民族正邪公墓”与国民党公墓有着本质上的不同。那些“披着孙大炮的外套，干着孔老二的勾当”的家伙， 也会被埋葬在国民党公墓里面。但是，这类逝者根本就不允许安葬在“民族正邪公墓”；当然，如果它们是罪恶滔天 的邪恶者，那么，它们就会被安葬在“民族正邪公墓”中的邪恶者墓地里面了。 （二）每年定期举行举国的悼念仪式，以及批判仪式。 1、对正面的杰出贡献者进行举国悼念。 孔老二及其封建余孽们给华人社会灌输了太多似是而非的鱼民思想，“死者为大”？对于某个家族来说，绝大多 数五代以上的祖辈们，又有几个嫡系子孙还能饱含深情地记挂着他们呢？ 那些为祖国和人民作出了杰出贡献的民族英雄们，将它们安葬在“民族正邪公墓”的中性者墓地里，或正义者墓 地里，就可以享受到举国公开缅怀的待遇了。 死后能够安葬在“民族正邪公墓”，这将是每一个逝者所能享受得到的民族最高的荣耀。 2、对华奸卖国贼进行举国批判。 孔老二，以及那个古老的、罪恶滔天的“千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼”孔府“衍圣公”家族，它们到底 应该被摆放在哪一个墓地里，才是最合适的呢？

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（三）“民族正邪公墓”的建立，将会促使人们对社会公平和人间正义的举国探讨。 什么样的人才有资格被安葬在“民族正邪公墓”呢？ 在“民族正邪公墓”里，如果是功高盖世，那么，就让它流芳千古。如果是罪恶滔天，那么，就让它遗臭万年。 “民族正邪公墓”的建立，这将会促使举国上下对“价值观”这个问题进行深入地思考，这种思考，将有可能让 华人世界里混乱不堪的社会价值观得到主动的有效改变。 （四）“民族正邪公墓”的建立，有助于肃清孔老二等级家天下神权巫术封建迷信思想文化的罪恶流毒。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，多方博弈的结果，最后的赢家是谁？ 从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等 级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化 时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂” ，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝给 株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 文能定国，武能安邦？我看到《孙子兵法》确实可以安邦。而孔子的《论语》思想呢？从汉到清的 2 千多年来， 看到的却只是：孔郎妙计安天下，弄倒一朝又一朝。 五、“宇宙正公原则”：把握“正义与公平的最小集合”，就是把握“正义与公平”的擎天之柱。 什么才是“公平”？什么才是“正义”？ 自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对正义与公平的理解和定义是不一样的。因此，人们要 想理解正义与公平的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是正义与公平的最小集合，即：“人间最基 础的正义”与“社会最大的公平”这两个根本的基础概念。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 “正义国”与“公平国”，它们就是人类的“理想国”，就是人间的“理想国”。在理想国中，对“真善美”的追 求就是人性的基本善良。 人性是等级的吗？如果是的话，那么，有谁能证明封建皇帝们不是“一伙贪婪无度的真龙骗子”吗？是它们的寿 1802

命达到万岁、万岁、万万岁呢？还是它们的裤裆里比普通的老百姓多出一根老二呢？ 自然财富是私有财产吗？如果是的话，那么，请问：这些天生的自然财富，是某些人或者某些利益集团的个人劳 动成果吗？如果不是的话，那么，在人性平等原则之下，凭什么天下是封建皇帝们的天下，而不是天下人的天下呢？ 人类社会的财富可以分为两个主要的组成部分，即自然财富与个人劳动创造财富，因此，那种强调“完全公有制” 或“完全私有制”，都是不合情理的。 自然财富占据了社会总财富的主体部分，因此，实行以公有制为主体的社会财富分配制度，它符合社会最大的公 平。如果没有“人间最基础的正义”来作为精神支撑，那么，要想实现“社会最大的公平”，这是无法办到的。 在孔老二等级家天下封建社会里，历代农民起义的口号都是“打土豪，均田地”，而不是“抢钱庄，分金银”，这 说明了什么呢？至少说明了一点，那就是所谓的”老百姓仇富”，这是一个“以全盖偏”的恶意的伪命题。 “富”有公平手段致富，也有不公手段致富。老百姓并不仇恨通过个人的合法劳动创造的财富，而只是仇恨那些 通过巧取豪夺方式掠夺的社会公共及自然财富。 私有制为主体的社会，这是万恶之源；极度不公与变态的孔老二等级家天下伦理思想，更是万恶之源的祖宗。

标题：李耳与孔丘，它们的思想的主要区别是什么？ 标题：《孙子兵法》“不战而屈人之兵”的上乘境界欣赏。 标题：《孙子兵法》学习精要“不战而屈人之兵” 。 标题：朝起朝落，夜话“孔子”历史周期率现象。 标题：封建社会开朝现象：首先掐灭反孔火种，然后孔子复活。 标题：掐灭 4 亿供产火种，为孔子的复活扫清障碍，封建历史周期率现象之一。 标题：比“二鬼子”还要卑鄙下流的是“三鬼子”。 标题：在封建社会里，老乌龟和大王八的社会管理策略，步步惊心。 标题：步步惊心：假如计生运动就是和平演变的一个组成部分呢？ 原标题：计生运动是一场屠灭供产思想火种的战争，是和平演变的一个组成部分？ 更新：2016 年 8 月 30 日 开篇哲号：20160829-A0 版本：V0.000001.03 答： 一、老乌龟和大王八的顶尖杰作欣赏：老子与孔子的社会管理社会思想的比较。 （一）老子采用的是鲧（音：滚）的治水方法，也就是用“堵”的方法。 《道德经》说： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” “圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。” “为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。” 结果就是：鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。 （二）孔子采用的是禹的治水方法，也就是用“疏”的方法。 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定， 该怎么办呢？ 《论语》说： “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 孔子认为采用愚民的政策有两种：一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观，二是故作隐晦，玩弄玄虚，也就是 乱搞文字游戏。 老子的“堵”法治水，也就是有意封闭知识，这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的，你越是封锁人民 1803

就越是好奇，最后的结果就是：河堤越筑越高，水也越淹越高。 于是，孔子就采用了禹的“疏”的方法，运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段，人民想学习知识是吗？那我孔老 二就来教化你们学习“三纲五常、三从四德”，学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁” 。 （三）老子和孔子实现社会伦理关系作用规则的比较，谁的手段更加高明呢？ 1、在文化上实行愚民方略无非就是这两条，“防堵”和“疏引”。老子的“堵”法与孔子的“疏”法，哪一种方法更 加高明呢？ 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ 2、从汉到清，孔老二伦理思想社会实践的结果，只有唯一的一个赢家。 孔老二所设计的这套等级家天下封建吃人伦理制度，从汉到清 2 千多年来，孔子等级家天下伦理思想经过中华封 建社会实践的历史事实告诉善良的人们：在孔老二等级家天下封建吃人伦理统治之下，从短期来看是赢家是皇帝和孔 子，从长期来看赢家只有孔子一个人。在转鸡因生化时代，恐怕中华社会不会再有赢家，这“一魑阿谀谄媚的孔府不 散妖魂”，恐怕将会成为灭绝民族历史上的最大罪人。 “人主”皇帝们在享尽天下荣华富贵、权位已极的背后，付出的代价是前朝封建皇帝的九族，总是被当朝的皇帝 给株灭了。只有溥仪是幸运的，因为孙大炮不再想当皇帝了。 “人民”是“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，“治世当奴隶，乱世作炮灰” 。 大臣们的日子也不好过，所谓“伴君如虎”，说不准哪一天那只披着真龙投胎外衣的老虎发威的时候，全家的脑 袋也就都被强拆掉了。 孔老二等级家天下伦理吃人封建社会，对内是内耗，对外是病夫，这是一种君、臣、民三方俱输的“零和博弈”， 唯一的赢家就是孔庙香火千年未灭 。 3、孔老二伦理思想创造了一个宇宙奇迹，一个令人华人社会顶礼膜拜的罪恶滔天古老家族。 2 千多年来，每一次的改朝换代，孔老二嫡系后裔都被敕封为“衍圣公”的背后，实质上：都是在出卖了祖国与 人民的利益、出卖了社会的正义与公平的具体行动获得成功实现之后，篡夺了皇位的真龙骗子封建皇帝们给予卖国贼 孔老二们的打赏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 4、目的的高尚程度，就决定了手段的正义程度。 在孔老二封建社会，华人们的愚昧就在于总是把“手段”当成了“目的” 。人类真正需要的是皇帝吗？是法治吗？ 是民主吗？其实都不是。 据网络报道说有民主国家，女孩被轮奸之后，强奸犯可以逍遥法外；康熙皇帝也说“依据大清律法，朕在依法治 国”。 民主有真假，法治有善恶。 人类的真正需要是正义与公平，民主与法治只不过是实现和保障正义与公平的手段而已。

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假如人性没有邪恶，皇帝们都是智慧超群的，那么，实行皇帝制度，采用人治方式来管理社会也是可以的，只是， 人性没有邪恶吗？这是在做白日梦。 孔子鼓吹的“人性本善”就是在为家天下封建帝制提供的法理依据，除非人类的智慧发生突变，否则，至少到目 前为止，人类发展的历史告诉善良的人们，“人性本善”这是孔老二睡在南子的席梦思上，在大白天做的好大的一个 南柯梦。 什么才是目的？什么才是手段？如果不明白这些基本道理的话，那么，就很有可能陷在“民主秀”与“封建家法 “的泥潭中无法自拔。 5、就算是在白纸黑字的面前，华人们却依然愚蠢到莫名其妙。 老子和孔子的鱼民思想，在 2 千多年之前，早就白纸黑字地写在纸张上面。就算是如此，时至今日，都还有人企 图否认和抵赖，如此的狡辩和不自信，还谈什么依法治国？依法治国就是按照白纸黑字的契约来管理国家，如果连白 纸黑字都不肯承认的社会，还谈什么法律呀？ 从汉到清，透过 2 千多年孔老二思想社会实践的历史，在罄竹难书人祸灾难的黄炎培历史周期率的面前，善良的 人们可以发现孔子的愚民手法，比老子的愚民手法的祸害更加深重。 二、百度说：和苹演变。 和苹演变是不同主义国家间所采取的一种"超越遏制战略"，以促使对方国家制度发生变化。“和苹演变”就是一 种非暴力的衍生变化过程。 这个词汇出现于二战后 50-60 年代的冷战时期，由美国国会议员杜勒斯在 20 世纪 50 年代初提出。由于它所进行 的过程中并没有发生战争,所以叫"和苹演变". 西方国家以贷款、贸易、科技等各种手段诱压东欧国家，促使它们向西 方靠拢，向资本主义“和苹演变”。 “和苹演变”，是西方颠覆社会主义国家的一项长期的战略。第二次世界大战结束以后，随着社会主义阵营的出 现、美国核垄断地位的被打破、北约和华约两大军事集团的产生，规模空前的冷战时期开始了。 西方国家的政治家意识到，通过一场真枪实弹的“热战”不但难以击溃社会主义国家，而且这种战争的代价是西 方国家自己也难以承受的，于是，以杜勒斯、凯南为代表的一批西方政治家、外交家，提出了“和苹演变”社会主义 国家的战略。 他们企图通过与社会主义国家的接触，用西方的价值观、意识形态和生活方式，影响和改造社会主义国家人民， 特别是第二代、第三代青年人的思想，使社会主义国家逐步变得对资本主义无害，逐步演变成和西方一样的“自由世 界”。 实际上以美国为首的资本主义国家一直加紧对于我国的“和苹演变”政策。马克思、列宁早就指出，在社会主义 初级阶段存在着资本主义复辟的危险性。以毛泽东为首的中国共产党第一代领导人，对防止“和苹演变”保持着警惕 性，毛泽东，一贯提醒全党要注意这一点。 三、各家评说：“和苹演变”。 （一）老乌龟李耳的“堵”法评说： “和苹演变” 。 1、老子的“堵”法治水。 也就是有意封闭知识，这种方法相对落后了。因为人类都是有好奇心的，你越是封锁人民就越是好奇，最后的 结果就是：河堤越筑越高，水也越淹越高。 2、老子“堵”法治水的变形，计生。 （1）有人花了十年的时间来宣扬一种与历史悠久的中华孔子优良传统相反的思想。 有人说： “每一次改朝换代都是从反孔开始，在夺得天下之后就又开始尊孔了。”这条铁律，它就是中华民族历史 1805

悠久的优良传统。 十年的时间，整整一代人被人别有用心地灌输进了一种与孔子伦理思想背道而驰的火种。这样的做法，它严重破 坏了中华民族历史悠久的伟大优良传统，很可耻。 （2）卵刀的狂舞：百万计生大军，不可磨灭的巨大历史贡献！ 我百万计生大军，不畏辛劳，经过 360 多个月日日夜夜的艰苦奋战，终于搞掉了 4 个亿的火星。成功阻断了十载 反孔思想的持续传承，为伟大的、光荣的、正确的孔子伦理思想的再次重光，作出了不可磨灭的巨大历史性贡献！ 在此，向勇敢的、无畏的、辛劳的百万计生大军们，致以中华孔子优秀传统文化中最为崇高的敬意！ 3、内外勾结，“不战而屈人之兵”，《孙子兵法》至高境界欣赏。 (1) 《NSSM-200》，即《国家安全研究备忘录第 200 号》. 该备忘录的内容是由约翰.D.洛克菲勒三世授意，尼克松亲自布置的。这份备忘录中涉及粮食政策、人口增长和 战略性原材料。 在华盛顿高层看来， 《国家安全研究备忘录第 200 号》一旦被公开或者泄露出去，肯定会造成爆炸性影响。因此， 这个秘密一直保守了将近 15 年，直到与天主教教会有关联的一些组织采取私人法律行动，最终才迫使这份文件在 1989 年解密。 1975 年尼克松因水门事件灰溜溜地辞职后，他的继承者杰拉德.福特一上任就立即签署了总统行政命令，使《国 家安全研究备忘录第 200 号》成为美国政府的官方政策。 （2）剿灭供产主义思想持续传承的正义火种。 1980 年中国外汇储备才 3 亿多美元！共济会主导下，每年资助几千万美元帮助中国“计划生育”，赞助中国人口 普查，帮中国建立人口学，培养了一大批人口学家和计生委官员。 中国计划生育口号，如“越穷越生、越生越穷” ， “优生优育”， “少生快富”， “关爱女孩”， “计划生育好，政府给 养老”都可以从美国《NSSM-200》找到原始依据。 （3）鱼民，不需要逻辑的胡扯与瞎掰。 （3-1）“越穷越生、越生越穷”。 “越穷越生”？ 采用“越穷”作为依据，从而推导出“越生”这样的结论。这个推理的依据，它本身就是荒谬的。 事实上，社会现实却是“越富越生” 。在封建社会里，封建皇帝有 6 千位精挑细选的天下绝色美女；大臣们也普 遍是三妻四妾；而老百姓们通常只有一个老婆。 老百姓家的一个女人，不论再怎么努力地去生育，在数量上又怎么可能比得过那些皇帝和大臣的众多女人们呢？ “越生越穷”？ 纵观数千年来封建社会的历史，老百姓的贫穷与生育之间，其实并不存在什么必然的因果关系。 孔老二的“家天下”、 “等级”伦理封建社会体制，这就决定了老百姓不可能过上富有的日子。这是因为当老百姓 富有了之后，就必然会要求拥有更多的政治权利。 这样的权利要求，其结果就必然会导致“家天下”、 “等级”伦理封建社会制度的崩溃。因此，封建统治者们鼓吹 的什么“宁赠外邦，不予家奴”，宁可将大把的钞票无偿捐献给外国，也不愿意让老百姓拿去养老，其道理就是这样 的啊。 （3-2）“优生优育”。 这更是扯淡，喝着地沟油，吃着转鸡因，品着毒大米，这样也能够生养出什么优良品种来吗？ 1806

“优生优育”，这是一个社会系统工程，它只有在某种符合正义与公平精神的健康社会环境的保障之下，才有可 能办到。 假如一边破坏社会的正义与公平，另一边却又鼓吹什么“优生优育”的口号，那么，这就是鱼民。 （3-3）“少生快富”。 物价不合理飞涨的背后，就是有牌照可耻抢劫的强盗行为。“勤劳致富”这样的理念，它只有在某种正义与公平 的社会环境里面才能成立。 在一个尔虞我诈的猫狗社会里，鼓吹向雷锋学习，这样做的结果，很有可能会害了那些无知的学生们。 （3-4）“关爱女孩”。 这更是扯淡，把 NN 千万的女孩弄到东莞去享受性福生活，这就是所谓的“关爱”吗？“观其言，察其行”的结 果，却是：好话说尽，坏事做绝。 （3-5）“计划生育好，政府给养老” 1985 年的报纸说：只生一个好，政府来养老。 1995 年的报纸说：只生一个好，政府帮养老。 2005 年的报纸说：养老不能靠政府。 2012 年的报纸说：推迟退休好，自己来养老。 造谣卑鄙，馆谣更卑鄙。 4、老子“堵”法治水的社会效果检验。 （1）茅狗屎，汪长江之流的大放厥词，竟然能够安然无恙的背后，这到底说明了什么呢？ 是后继无人了吗？ （2）《出塞》王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 5、道路虽然很曲折，但是，前途是光明的。 人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。 在人类社会有文字记载的历史里，正义与邪恶，这不是两种可以和平共处的东西，它们从来都是伴随着人类的发 展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那 么，就意味着人类将走向自我毁灭。 从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。 （二）大王八孔丘的“疏”法评说： “和苹演变” 。 1、孔子的“疏”法治水。 孔子就采用了禹的“疏”的方法，运用故作隐晦和歪理邪说的教化手段，人民想学习知识是吗？那我孔老二就来 教化你们学习“三纲五常、三从四德”，学习怎样弯腰下跪高呼“吾皇万岁”。 2、男根女臀，关键喉舌赤裸上阵，连内裤都不穿了。 1807

文化领域的汉奸卖国贼，已经猖獗到前无古人的境地了吗？ 3、网络盛传《十大戒令》的内容。 （1）尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别 是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会，进而鼓励他们进行性的滥交，让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。 切记：一定要毁掉他们强调过的艰苦朴素、吃苦耐劳精神。 （2）一定要尽一切可能，做好宣传工作，包括电影、书记、电视、无线电波……核心是宗教宣传。只要他们向往我 们的衣食住行、娱乐和教育方式，就是成功了一半。 （3）一定要把他们青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑满足于感情表演、色情书籍、激 情享乐，迷恋电子、网络游戏、犯罪行的电影，以及迷信宗教。 （4）时常制造一些无风三尺浪的事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下分裂的种子。特别要在 他们的少数民族里寻找机会，分裂他们的地区、民族，分裂他们的感情，在他们之间制造新仇旧恨，这是完全不能忽 视的策略。 （5）要不断地制造“新闻”，丑化他们的领导。我们的记者应该找机会采访他们，然后组织自己的言辞来攻击他们。 （6）在任何情况下都要宣扬民主。一有机会，不管大还是小，有形无形，就要抓紧发动民主运动。无论在什么场合， 什么情况下，我们不断诱导他们要求政府给予充分的民权和人权。只要我们每一个人都不断地说同样的话，他们的人 民就一定会相信我们说的是真理。我们得到一个人心是一个人心，占住一个地盘是一个地盘。 （7）要尽量鼓励他们（中共政府）加大花费，鼓励他们向我们借贷。这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用， 把他们的货币贬值，使人民币通货膨胀。只要他们对物价失去了控制，他们在人民心目中就完全垮台了。 （8）要以我们的经济和技术优势，有形无形打击他们的工业。只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来，我们就可以 鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们，这样他们就显得疲软。一个疲软的政府就会带来 更大更强的动乱。 （9）要利用我们所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，这都足以破坏他们的传统价值观。我们要利用一切来毁灭 他们的道德人心，毁灭他们的自尊自信的钥匙：一定要尽量打击他们勤俭、耐劳、认真、刻苦的精神品质。 （10）暗地运送各种武器，武装他们一切的敌人，和可能成为他们敌人的人们，形成有力的反华势力，抓紧一切机会 叛乱。一切进行的顺利的话，中国在第四代、至多到第五代就已经被和平演变了。 四、理性看待历史事件的一种方法。 由于人类的智慧不是万能的，因此，就人类而言，对于任何一件事情，都会同时存在着赞同意见和反对意见。 那么，怎样来看待和评价某个历史事件呢？善良的做法，恐怕就是应该将历史事件放置到正义与公平的平台之上 来考察。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 纵观历史实践的事实，“衍圣公”们的努力奋斗，它与社会公平和人间正义之间，到底有什么必然的直接因果关 系吗？ 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它是为了让社会获得更加的公平，它是为了让人间获得更加的正义，那么， 1808

再大的付出和牺牲，我们也都心甘沉默了。 然而， 假如“衍圣公”们努力奋斗的目的，它与社会公平背道而驰，它与人间正义南辕北辙，那么，难道我们不应该奋 起追讨其滔天罪恶的历史责任吗？ 十年，那叫“浩劫”？ 360 多个月，孔老二们的辉煌战绩，超过了八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战 场人数总和的 5 倍。请问：这又该用什么词汇来形容呢？“银河系浩劫”？还是“宇宙浩劫”？ 五、比“二鬼子”还要卑鄙下流的是“三鬼子” 。 （一）二鬼子。 二鬼子是中国抗日战争时期人民群众对汉奸伪军的蔑称。汉语词典对二鬼子的定义为：抗日战争时期人民群众对 汉奸伪军的蔑称。汉奸如汪精卫，周佛海，陈公博之流。伪军如汪伪国民政府的和平建国军，伪华北治安军和伪满洲 国的满洲国防军等。 （二）“三鬼子”，百万计生大军的辉煌战绩，前无古人，后无来者。 1、在八年抗战期间，各方阵亡人数的估计。 国军死于战场的不超过 500 万。 共军死于战场的不超过 200 万。 日军死于战场的不超过 100 万。 伪军死于战场的不超过 300 万。 2、第一、二次世界大战，各方阵亡人数的估计。 第一次世界大战死于战场的约 1000 多万人。 第二次世界大战死于战场的应该不超过 6000 万。 3、百万计生大军三十多年来的战斗力。 百度摘录：我国实行计划生育以来，全国少生 4 亿多人。 百万计生大军，仅凭着小刀和口号，就搞掉了 4 个亿的人口。 什么叫战斗力？这就是了。 有人说飞机、大炮、原子弹、生化武器厉害；还有人说成吉思汗、凯撒、拿破仑、西特勒厉害；这些全部都是谬 论。 人类是有意识和肉体构成的，思想指挥行动。武刀子再厉害，也厉害不过文刀子，在孔老夫子嘴巴上下两张皮的 面前，什么成吉思汗、凯撒、拿破仑、西特勒，它们统统都要俯首称臣，自惭形秽。 4、百万计生大军，辉煌的战绩。 平均每八年的战绩，就少掉了一个亿人口。百万计生大军以一当十，这个战绩相当于八年抗战中， “国、共、日、 伪”阵亡人数总和的 10 倍。 360 多个月的战绩，是八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战场人数总和的 5 倍。是八年抗战死于战场上敌 我人数总和的 40 倍。 （三）“没有最卑鄙，只有更卑鄙”，二鬼子 PK 三鬼子。 日本皲国主义侵略者掠夺我领土，杀害我同胞，这种行为当然是罪恶滔天的魔鬼举动了。

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“二鬼子”帮助外国侵略者杀害自己的血缘同胞，这种行为当然是可耻可恨的滔天罪恶了。 “三鬼子”比“二鬼子”还要可恶，它们不仅会挥刀砍向自己的血缘同胞，竟然还会挥刀直劈自己的嫡系骨肉。 真是：没有最狠，只有更狠。 假如是为了让社会获得更大的公平，让人间得到更大的正义，那么，这样的挥刀相向，就叫做“大义灭亲”。 可惜不是，它们只不过是为了头顶上乌纱帽，为了完成供济会交付的滔天罪恶任务而已吧？ 六、猛然回首，假如计生就是“和苹演变”计划中的一个组成部分呢？ （一）这是一个空前绝后的历史事件。 1、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 假如我们能够跳到庐山之外，或者将自己放置到 2000 年之后的未来时间轴上，再来对比这件事情的始作俑者与 汪精卫的所作所为，那么，人们将会看到什么东西呢？与汪精卫相比，有人恐怕是远远远远的“有过之而无不及”了！ 真是：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。 2、社会实践的历史过程和实际结果告诉善良的人们：计生运动与宣传目的背道而驰，这么辉煌的“和苹演变”战绩， 这种战争行为难道不是空前绝后的吗？ 3、前无古人的辉煌战绩，4 亿是一个什么样的概念呢？这个数字是八年抗战、第一次和第二次世界大战死于战场人 数总和的 5 倍。是八年抗战死于战场上敌我人数总和的 40 倍。 4、前无古人的挥刀相向，直指自己的血缘骨肉，够狠，可惜这不是“大义灭亲”。 这种骨肉相残，它与社会公平和人间正义之间，根本就不存在什么必然的直接因果关系；恰恰相反，它与社会的 公平和正义，背道而驰。 为了人性中的贪婪与无耻，为了强权之下的淫威并苟活；不是为了维护社会公平，不是为了捍卫人间正义，“三 鬼子”们微笑地高高举起卵刀砍向供产主义思想的传承火种，更砍向自己腹中的血缘骨肉。 却就是不敢坚决捍卫真理的尊严，正义的高贵，这算是什么 GCD 员呢？在伟人逝世之后，它们很快就蜕变成一 窝的怪胎了吗？ 是推波助澜乎？ 是助纣为虐乎？ 5、“以身作则”？ 美蒂想要灭掉的就是供产主义的思想火种，“以身作则”被人恶意利用了。不争论，不敢坚持真理的恶果，很严 重，很残酷。这是整个民族正义力量的一次毁灭性的自残吗？ 6、温水煮青蛙，30 多年之后，直到老子的“堵”法治水工程顺利结束，才有人猛然醒悟。隐瞒时间的跨度之长，堪 称人类战争史上的千古奇迹。 （二）空前绝后的汉奸卖国贼，原来早就诞生了吗？ 假如计生就是“和苹演变”计划中的一个组成部分，那么，在人类有文字记载的历史上，一个举世无双、空前绝 后的华奸卖国贼，恐怕早就已经诞生了吗？惊出一身的冷汗。 魅影朦胧，若隐若现，呼之欲出，矣？

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（三）“无后为大”？ 1、孔家之教？共产邪说？哪一个才是真正的邪说呢？ 1942 年，汪伪政权纪念孔丘大会，孔令煜演讲：尊重孔子有着极其重要而深远的意义，那是因为孔家之教助力 于“大东亚圣战”，抵御“共产邪说”的。（《孔府档案》8886 卷） 2、中华民族的历史真相，中华社会的正义与公平，难道就全凭孔老二们信口开河的扯淡与瞎掰吗？ 到底是孔子思想的无后为大呢？还是供产思想的无后为大呢？ “无后为大”？当 4 亿幽灵魂飞魄散的时候，孔老二们，你们难道真的不是这一滔天罪恶的始作俑者吗？ “以德治国”？ 问世间“德”为何物，直教人生死相许？ 中华封建社会历史告诉善良的人们，孔老二所谓的“以德治国”，这种社会博弈模型，实质上就是在鼓吹：谁的 拳头最硬，谁就代表了道德，谁就是道德的代表。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 七、《七律，献给百万计生英雄们的赞美诗》 孔家老二又还魂，百万计生挥卵刀。 银河浩劫古再复，四亿幽灵辱且冤。 魔爪环扎杀共种，无后为大愚华民？ 天若有情天亦老，人性灭绝是儒丘。

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：无后为大？肉体？还是精神？ 更新：2016 年 8 月 29 日 开篇哲号：20160829-A1 版本：V0.000001.00 答： （未来完成）

标题：黄继光：现行法律的无奈--谁来保卫英雄？ 标题：黄继光：现行法律的无奈-谁来保卫英雄？无齿的荒言！ 原标题：黄继光：现行法律的无奈-谁来保卫英雄？无耻的谎言！ 更新：2016 年 8 月 31 日 开篇哲号：20160831-A0 版本：V0.000001.001 答： 一、法律是人类创造的呢？还是从天上掉下来的呢？ （一）假如法律是从天上掉下来的馅饼。 那么，“现行法律无法保护英雄”，这很可能就是一个“真命题”。 （二）假如法律是人类创造的玩意儿。 那么，“现行法律无法保护英雄”，这显然就是一个彻头彻尾的“谎言”，一个恬不知耻的“伪命题”。 1811

二、黄继光生平。 黄继光（1931 年 1 月 8 日—1952 年 10 月 19 日），民族英雄。1931 年生于四川省中江县，中国人民志愿军第 45 师 135 团 9 连的通讯员。1952 年 10 月 19 日在朝鲜上甘岭地区 597.9 高地牺牲,年仅 21 岁。 被中国人民志愿军领导机关追记特等功，并授予“特级英雄”称号；所在部队党委追授他为中国共产党正式党员； 朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议常务委员会授予他“朝鲜民主主义人民共和国英雄”称号和金星奖章和一级国 旗勋章。 三、黄继光到底是一位什么性质的英雄呢？ （一）黄继光，他是“关羽式”，或者“岳飞式”的孔老二等级家天下封建社会里的英雄吗？ 普鲁士国王菲特烈二世说：“军人以服从命令为天职”。 西特勒说：“士兵不要思想，有领袖替他们思想” 。 西特勒与菲特烈二世，这两个人所讲的这两句话，其实有异曲同工之妙。那就是这两个人的目的都是一样的，就 是希望把军队培养成藏獒，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。咬对了就是英雄，咬错了就是狗熊。 关羽和岳飞，它们都是封建社会里的御用鹰犬。 岳飞就像是一头藏獒，封建皇帝叫他咬谁，他就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 关羽“忠诚”的对象是刘备大哥，岳飞“爱国”的对象是赵构皇帝。在等级家天下封建时代，“国”字表示的是 “国君”，所谓“朕即国家”。然而，刘备和赵构，这些真龙骗子们，它们都是人间正义与社会公平的最大祸害者。 （二）黄继光，一位为正义而战的人民英雄。 在 M 领导之下的人民皲队，这是一支为公平而战，为正义而战的正义之师，黄继光就是这支队伍中的一员。 运用孔老二等级家天下伦理思想武装头脑的关羽和岳飞，它们奋斗和牺牲的目的，那是为保卫“天下等级封建社 会体制”在战斗。 运用马克斯主义武装头脑的黄继光，他奋斗和牺牲的目的，那是为建立一种“共和制平等的正义社会体制”在战 斗。 关羽和岳飞，它们与黄继光的奋斗和牺牲之目的，完全不同。虽然它们都被称呼为“英雄”，实质上，它们却是 分别属于不同阵营里面的英雄。 关羽和岳飞，它们是封建皇帝和孔老二们心目中的英雄，一窝典型的家天下御用鹰犬。 黄继光，他是为了维护社会公平与捍卫人间正义而奋斗的英雄，他是一位正义英雄，是人民的英雄。

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四、法律只是人类创造出来的一种工具，谁掌握了法律工具，法律工具就为谁服务。 （一）“人民英雄”的敌人是谁呢？ 伟人说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人 民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。” 人民英雄？其实，许多人的牺牲，其目的并不是为了追求社会的公平，也不是为了捍卫人间的正义，因此，“人 民英雄”这四个字，并不是什么样的人、什么样的牺牲都真正有资格冠带的。 伟人的观点，就是：“法西斯，剥削和压迫人民的人”，及其狗腿子们，它们都是“人民英雄”的敌人。 （二）“现行法律的无奈-谁来保卫英雄？”这是一句恬不知耻的“谎言” 。 “现行法律无法保护英雄”？这到底是法律本身的问题呢？还是法律制定者的问题呢？ 假如法律掌握在了那些“替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死”的人间败类的手上，那么，如果人们 指望“人民英雄”的敌人来保卫“人民英雄”的荣誉，显然，这就是一个脑袋进水的天大笑话了。 （三）纵观人类发展的历史，人类社会从来就不缺乏所谓的“法律”。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”；更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。 然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神，并且行之有效的正义法律。 “法律”是人类创造的玩意儿，将“无法保护英雄”的责任推卸到“法律”的头上，很明显，要么就是有人在失 职，要么就是有人在渎职，要么就是有人在“呵呵”。 五、智慧看待过去的历史，在袁世凯的中华帝国以前，华人们一直都生活在“真龙骗子”当道的等级家天下封建社会 里。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：孔子缔造人间奇迹：太监们竟说：“睾丸“割得好。 原标题：孔子缔造人间奇迹：华人大众将“悲哀”当成了“荣耀”。 更新：2016 年 9 月 1 日 开篇哲号：20160901-A0 版本：V0.000001.00 答： 1813

一、“睾丸“被切除了，然而，太监们竟说：割得好。 （一）太监说：切除睾丸很好。 太监历史在 5 千多年之前的夏朝就已经有文字记载了，这种奇特现象绝对具有中国特色。 那些天天鼓吹中国特色的人，假如让他割掉睾丸，恐怕它们就又不愿意了，真 TMD 虚伪。 切除“睾丸“，一个男孩小小年纪就被做手术，终身为太监，这已经够悲惨了，然而最可悲的是，身为太监而不 知其悲惨，反而维护这种残忍丑陋的“太监制” 。 清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说:“你们太监制将健康人变成残疾, 很不人道。” 还没等皇帝答话,站在一旁的贴身太监姚郧抢嘴道: “这是陛下恩赐，俺们奴才心甘情愿！你怎可诋毁我大清国 律，干涉我大清内政?” 身为太监，挺身而出为太监制度辩护，应该是很有说服力吧？ 他自己都心甘情愿，你一个外人有什么资格对“太监制”说三道四，是不是管得太宽了？ 于是大家疑惑了：这种制度或许真是符合人道的呢？ （二）太监们对皇帝的感激之情，溢于言表。 话说当年溥仪被赶出皇宫，皇城内外一片悲嚎。 悲伤的不仅仅是皇亲国戚、文武百官，还有大批给皇宫生产特供的人、抬轿子的人、倒屎倒尿的人，可谓三教九 流，无所不包。 有人在街上大哭，其中哭得最惨的、理由最充分的、逻辑也最强悍的是太监：“皇上没了，谁还要太监呀？” 二、“三寸金莲”，畸形变态的女足作品，然而，封建社会的妇女们竟说：马大脚，太丑了。 （一）女人的裹脚布，又长又臭。 元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏 车之载，是以无事于足也。” 为了防止女人到外面乱跑，搞出一些有违道德的事情来，鼓吹女子要以三寸金莲花为美。于是女孩们，就忍受着 剧烈的痛苦，用瓷碗等碎片裹脚。以畸形为美，以变态为美，乐此不疲。 将“天然女足”裹成畸形变态的“三寸金莲”，这样有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格 的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按照男子的意志去生活的目的。 在一个以畸形和变态当作美好的怪胎封建社会里，就算是明太祖朱元璋的原配老婆马皇后，也常常会被人耻笑为 “马大脚”。 “三寸金莲”？请问：对于那些生活在现代文明社会里面的女人们看来，举国的小姐们，是不是非常的荒唐呢？ 维护家庭的安定团结，办法不止一种，为什么要非采用这种畸形变态的做法呢？这恐怕是因为孔老二伦理思想本 身就是畸形变态的必定缘故吧？ （二）秦始皇，为捍卫华人妇女们的正当权利，爆发出了响彻人类历史天空最为震耳欲聋的呐喊。 秦始皇在琅邪台的石刻碑文中，写道：“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过” 。 1814

从维护女性权力这一点上来说，M 伟人只是宣扬“男女平等”这种正公理念。 然而，秦始皇更牛，他竟然直接说“丈夫在外淫乱，杀了没有罪过”。天啊！秦始皇，您为什么就不学习一下孔 老二花言巧语的鱼民说话艺术呢？只要用嘴巴信口开河一下，忽悠忽悠妇女们去好好做一个中蝈梦，这样不就可以了 吗？ 为什么还要将这样的话，刻到琅邪台的石刻碑文上，写到白纸黑字的法律文书中呢？这种话，除了秦始皇之外， 恐怕就在人类有文字记载的历史上，还从来就没有人有勇气明目张胆地说出来，更不要说是写到法律文书上面了。 对于这一点，如果单纯从文字上而言，恐怕就算是 M 伟人，也要自愧不如了。 在中华历史上，肆意践踏女性权利的是孔老二封建余孽们，而维护女性权利的有：M 伟人，武则天，特别是秦 始皇，对女性权力的捍卫更是无以复加。 然而，可悲的是：男人不坏，女人不爱。被孔老二封建余孽们西脑之后，女人们最喜欢溜须拍马的孔老二，最反 感的是武则天。特别是那位秦始皇，广大封建妇女鹦鹉学舌，人云亦云，都跟着孔老二封建余孽们一起咒骂：秦始皇 是暴君，可悲。 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 （三）假如孔老二封建余孽们生活在秦始皇统治之下的秦国社会里，那么，会发生什么呢？ 1、孔子会有什么下场呢？ 《论语·雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！ ” 到外面约会小三的男人回家晚了，面对老婆的质问，男人们跪倒在搓板上，信誓旦旦地：“如果我在外面过乱搞 女人，天打五雷轰”。男人们的这一招，原来这是儒家的传统老套路呀。 在孔子独自一个人钻进了南子的闺房之后，就传出来了一阵阵的声响；根据国学大师们说，那是玉佩饰物相互撞 击发出来的丁丁当当的声音，又有人说那是老鼠磨牙发出来的嘎吱嘎吱的声音。 可惜当时没有留声机，人类也没有能力穿越回到过去，因此，这到底是什么东西发出来的声响，已经无从考究了。 只能尝试着做这样的推理，如果我们自己就是孔子，在那样的情形之下，在闺房里面对如此漂亮性感的尤物，还 可能是裸的，我们会干什么呢？ 孔老二抛妻弃子，周游列国，到处跑官，这也就罢了。 可是，孔子竟敢一个咕咚就钻进了卫灵公小老婆南子的鲜艳怀抱里面，扑通扑通地去纵横驰骋，去霸王硬上弓， 去欲海称霸，这还得了？ 按照《大秦律法》，琅邪台功绩石刻上的碑文，孔老二的脑袋，恐怕难保？ 2、在《大秦律法》之下，那些孔老二封建余孽们的人头，还在项上否？ 有人说：古代文人的著名诗词，都是在妓女的肚皮和大腿上写出来的。这种说法恐怕不假。 那些“满嘴都是仁义道德”的孔老二儒徒们，其实，大多都是一些“满脑都是男盗女娼”之辈。 千百年来，唐诗、宋词一直是我们民族文化的骄傲。那“飞流直下三千尺”的磅礴气势和“一枝红杏出墙来”的 委婉，叫我们拍案叫绝。然而鲜为人知的是，这些大才子们的灵感却往往是源自妓女。

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李商隐的“相见时难别亦难，东风无力百花残”是以青楼女子的口吻来表达自己在悲伤、痛苦之中灼热的渴望和 坚忍的执著. 元稹论文联盟在“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”中所指代的那个她并非亡妻，而是名妓薛涛。 “试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”所诉说的愁情，其实是大才子贺铸屡逛勾栏瓦舍而不得 所爱的郁闷之情。 杜牧也是一个老淫棍，有一次，杜牧外放江西做官，一路上虽是处处宴游，却很少能引起他的兴趣。后来听说湖 州风景秀丽，又有许多出色女子，于是盼望着前去一游。 当时的湖州刺史是杜牧的好友，很理解他的心意。于是杜牧到后，他便尽力罗致娼优名妓，安排各种宴会。 传说每次尽兴后，杜牧都要拿出笔墨纸砚来，铺展在妓女的肚皮之上即兴赋诗。 还有什么柳永与“吊柳会”，苏东坡与琴操，严蕊与唐仲友，义娼高三与杨俊，冒襄与陈圆圆。中华封建历史经 验告诉善良的人们：那些儒徒们，不是嫖客，就是流氓；不是真龙骗子，就是贪官污吏。 正是：学习孔子思想的最高境界，孔府“衍圣公”成了：千年极品汉奸，两千岁不倒翁卖国贼。 三、在孔老二封建社会里，广大华人大众们的伦理价值观，不是一般的变态。 （一）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （二）封建皇帝和封建朝廷，它们实质上都是一些什么东西呢？ 在孔老二等级家天下吃人伦理之下的封建社会里，封建皇帝实质上就是国家中：最高的贪官、最阔的窃贼、最荡 的淫棍、最牛的真龙骗子。 那些所谓的大臣们，只不过是一群为等级家天下封建吃人伦理在推波助澜，助纣为虐的奴才罢了。 封建朝廷实质上就是贪婪无度的皇帝们勾结谄媚无耻的孔老二及其徒子徒孙一起瓜分天下财富的分赃政府，这是 一种等级家天下封建吃人伦理统治的强盗政府。 （三）老子、孔子，及其徒子徒孙们，它们看到的老百姓是什么东西呢？ 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 （四）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 1816

在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。 中华是一个多民族的国家，恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外，难道 还有别的什么更具代表性的东西吗？ 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们利用“真龙投胎”和“君命神授”等恶意手法，来将天下的一切窃取为已有。 它们这种贪婪无度的行为，难道这就是人类对幸福和美好的追求与向往之精神表达吗？ 炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平吗？如果不能，那么，凭什么要将它们当成全民族的祖宗图腾来 膜拜呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说： “兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶， 乱世作炮灰” 。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。

标题：历史上的旷世熊辩：“实践是检验谬论的唯一标准” 。 标题：历史奇葩：用一个谬论批驳另一个未必谬论。 原标题：胡福明论“实践是检验真理的唯一标准”。 更新：2016 年 9 月 2 日 开篇哲号：20160902-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、哲学概念解释。 （一）什么是“实践”？ 实践，就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。 （二）什么是“谬论”？ 谬论，是指荒唐、错误的言论。 （三）什么是“真理”？ 真理，即永恒不变唯真正理，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近 于真理的方法，列宁言： “真理往往掌握在少数人手中”。 真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理；相对真理是在特定条件下成立的 有局限性的道理。 实质上，由于人类智慧的先天局限性，人类认识到的所谓“真理”，都只是一种“相对真理”，而不是“绝对真理”。 在人类的世界里，“绝对真理”不存在。 在本文中所谈到的“真理”，如无特别说明，都是指“相对真理”。 （四）“标准”在字典上的解释。 衡量事物的准则：技术标准。 本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物：标准音，标准时。

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二、运用逻辑思维来理解西方的原文论述：“Practice is the sole criterion for testing truth.” 。 （一）如何翻译才符合外文原意呢？ 1、这段英文，大多数中国人的翻译，即：“实践是检验真理的唯一标准” 。中国人大多会把 truth，翻译成真理。 “实践是检验真理的唯一标准”几乎被大多数中国人所接受；但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其 中的逻辑问题的。 2、英文解释，在西方 truth 代表的是“真”、逻辑“真”，即与事实相符的意思。 （1）a fact that has been verified，即经证实过的事实。 （2）conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。 由此“Practice is the sole criterion for testing truth.”，在西方人理解： “实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”。 更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理 论，即：这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。 TZ 点评：假如具备有逻辑学，特别是模糊逻辑学方面的基础知识，那么，要想准确理解“PRACT. 。。 。。testing truth.” 这段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”：测试为逻辑“真”； “testing false”：测试为”逻辑假”。在这里 Truth 和“真理”，它们表达的根本就 不是一个意思，到底是中国人的英语翻译水平太差呢？还是有意而为之呢？ 三、“实践是检验真理的唯一标准”的逻辑问题分析，闻名于地球的神奇病句。 （一）“以全盖偏”的鱼民游戏，“实践”只是一个概念内涵名称。 1、什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 比如：“以人为本”？ 在一个人类社会里面，必然同时存在有“好蛋”和“坏蛋” ，汪精卫是人，杨靖宇是人，狗闹也是人。 到底应该以汉奸卖国贼“汪精卫”这个人为本呢？还是以抗日英雄“杨靖宇”这个人为本呢？还是应该以玉林狗 肉节期间的“狗闹”这群人为本呢？ 2、从经典逻辑学的角度来看，“实践”只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”。 “实践过程”可以划分为“真理性的实践过程”和“谬论性的实践过程”；比如：在人类历史上出现的“Marx 追 求科学精神的真理实践过程”，以及“孔老二追求《周易》神权巫术思想的谬论实践过程”。 同样，“实践结果”也可以划分为两种，即：“符合客观的实践结果”和“不符合客观的实践结果”。 “实践”这个概念和“改革”这个概念类似。 “改革”表示改变，它也只是一个具有“正反外延”的“中性词汇”， 向符合“宇宙正公原则”方向改，叫“改良”；反之，改叫“改莠”。。 （二）“标准”来自何方？“标准”是从天上掉下来的馅饼吗？ 1818

1、石拳推理逻辑。 “实践”是一种人类活动，通过“实践”人类可以获得“方法、手段、证据”等等方面的“实践数据”。 “实践”，或者“实践数据”，它们本身拥有自己宣称自己就是“标准”这种能力吗？ “DNA 测试是检验血缘关系的唯一标准”？ “DNA 测试”这种实践活动，以及 DNA 测试的结果数据，它们有能力自己宣称自己就是什么“标准”吗？ 假如它们具备这种能力的话，那么，人类在“实践”中得到的所有“认识或理论”，根本就不需要再进行什么辨 别真伪的检验工作了。 2、“标准”是谁制定的呢？ 从模糊逻辑学的角度来说，人类通过真理性的“认识或理论”推导出来的“理论数据”，它与人类运用“实践” 手段所获得的“实践数据”，在绝大多数的情况之下，都不是 100%相一致的。 实际上，对于人类世界来说，绝对的纯净物不存在。 如何判断“理论数据”符合“实践数据”呢？“标准”是什么呢？ 在模糊逻辑学中，这需要对“理论数据”采用隶属度函数的办法来进行处理。到底“隶属度值”在什么样的范围 之内，就可以判定“理论数据”符合“实践数据”呢？ 这个检验真理的“标准”确定，它不是由“实践”推导出来的结论，“标准”是人类智慧根据客观实践活动所作 出的能动作用之结果。 （三）怎样来“检验真理”呢？ 1、“检验真理”的主体是谁？ 发现“相对真理”的主体是“人”，检验“相对真理”的主体也是“人”。“检验相对真理”是人类智慧的一种能 动作用过程。 当离开了“人”这个关键因素之后，所谓“检验相对真理”就会变得不可思议了。“标准”是一种人为的规定， 它不是从天上掉下来的馅饼。比如： “千克”、“米”等等的标准。 “实践”能够产生出来的是“实践数据”，然而， “实践数据”能够自己推导出检验“认识或理论”是否符合客观 规律的判定“标准”来吗？不能。 2、“检验真理”的过程。 （1） “检验真理”就是判定“相对真理”与“客观实际”的符合程度，也就是“理论数据”与“实践数据”的符合程 度。 （2）经典逻辑思维只是模糊逻辑思维的一个特例。 对于人类而言，人类智慧所认识到宇宙事物或现象，绝大多数都是“模糊”的，而非“精确”的。就目前而言， 从逻辑科学的角度来说，经典逻辑思维只是模糊逻辑思维的一个特例。 通过“相对真理”，人类可以推导出一系列的“理论数据”； 通过“实践” ，人类可以获得一系列的“实践数据”； 然而， 怎样来判断“理论数据”是否与“实践数据”相符合呢？ 也就是怎样运用“实践数据”来判定“理论数据”是否符合客观实际呢？ 判断的“标准”来自何方？ 1819

“实践是。。 。 。。。标准”？ 假如宇宙早就为人类制定好检验真理的“标准”了，那么，全世界各种各样标准局的工作人员，应该都可以解散 回家抱娃了吧？ 3、“实践数据”并不一定都符合“客观实际”。 通过“实践”所获得的“实践数据” ，它们将是检验“真理”标准的关键参照依据。 假如“实践数据”总是符合“客观实际”的话，那么，人类通过“实践”活动所得到的“认识或理论”，就不会 再存在有什么谬论了。 4、凡是与人类有关的活动，“人”都是一个不容忽略的重要因素。 “检验真理”的主体是人，它并不总是客观的。人总要受到人性中的正义与邪恶因子，智慧认知能力、时代发展 水平等等的影响。 人类的智慧不是万能的，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止 于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 从严格的意义上来讲，人类探索到的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。 但凡是相对真理，就意味着这种真理的存在和成立，是有前提的，要受到边界条件的约束。 因此，任何相对真理在不同地区进行社会实践的时候，由于边界约束条件的变化，都有可能会导致“相对真理” 变成谬论。 比如：在静态条件下，1+1=2 是正确的；在动态条件下，1 男人+1 女人=2 人，这个结论很可能是错误的。 随着时代的发展与进步，人类总是试图“无限扩张”或者“无限缩小”相对真理适用的“边界条件”，或者寻求 新的相对真理，这种人类对宇宙进行探索实践的结果，就推动了人类文明的不断发展和进步。 四、胡福明在文章中所罗列的例子分析。 （一）断章取义，大学教授？也不过如此而已。 1、胡原文：一八四五年，马克思在创立新世界观时，就提出了检验真理的标准问题： “人的思维是否具有客观的真理 性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性 和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马 克思恩格斯选集》第１卷１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只 能靠社会实践的检验来解决。实践标准是马克思主义认识论的一个基本原则，也是它的一个根本特征。 点评：Marx 这段话，明明说的是实践是检验真理的唯一方法和手段，到了胡叫兽的嘴巴里，就变成了“实践标准”， “实践”是一种人类活动，从“实践”可以推导出“标准”来吗？ “实践”与“标准”之间，它们存在着什么必然的直接“因果关系”吗？ “拉大便活动”能够推导出“身体健康标准”来吗？这是什么神仙逻辑学呢？ 2、胡原文：实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一标准。毛主席说： “真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依 靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万革命人民的革命实践，才是检验真理的尺度”。 （《新民主主义论》 ） “真 ，就是说，标准只有一个，没有第二个。 理的标准只能是社会实践”。（ 《实践论》）这里所说的是：“只能”、“才是” TZ 摘录原文：毛泽东在《实践论》中写道： “判断认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依 1820

客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会实践。 ”马克思和毛泽东对真理标准的论述内涵丰富、富有弹性， 因而是我们理解真理标准问题的根本依据。 点评：仔细理解 M 的这段话，在这里 M 的意思是“判断认识或理论之是否真理”，只能是“依客观上社会实践的结 果而定”。也就是“人”应当将“依客观上社会实践的结果”作为“真理的标准”。 在伪大的胡叫兽断章取义之后， “真理的标准只能是社会实践”这句话就变成了： “社会实践”能够推导出“真理 的标准”，“实践活动”能够推导出“真理标准”来了。 （二）胡福明在文章中提到的“元素周期表”问题。 “元素周期表”是一个符合经典逻辑思维的特例，也就是“理论数据”100%符合于“实践数据”的情形。 对于人类而言，绝大多数的事物或现象，都属于“模糊问题”，特别是在人文领域和前沿领域中的问题。 假如“理论数据”不是 100%符合于“实践数据”的情形，那么，又该依据什么样的“标准”来判定呢？ 比如，“测量身高”是检验张三是否属于中等身材的唯一标准。 “测量身高”实践得出的只是一个“身高数据”，这个身高数据能够自己宣称自己就是衡量中等身材的“标准” 吗？ 判定“张三是否属于中等身材”的“标准”，它是由“测量身高”社会实践活动直接推倒出来的产物吗？ 显然，“身高标准”这是人类智慧的产物。 （三）胡福明在文章中提到哥白尼的“日心说”问题。 1、地心说。 托勒密全面继承了亚里士多德的地心说，并利用前人积累和他自己长期观测得到的数据，写成了 8 卷本的《至大 论》(Almagest)。 在书中，他把亚里士多德的 9 层天扩大为 11 层，把原动力天改为晶莹天，又往外添加了最高天和净火天。 “尚帝” 住在最高天，净火天为“神性”的驻所。 地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行，他第一次提出“运行轨道”的概念，设计了“本轮--均轮” 模型。 托勒密这个不反映宇宙实际结构的数学图景，却较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况，并取得了航海上 的实用价值，从而被人们广为信奉。 2、“日心说” 。 地心说认为地球是宇宙的中心，日心说认为太阳是宇宙的中心。 “日心说”仅仅是在太阳系这个区域之内正确，也就是说“理论数据”并不是 100%符合于“实践数据”。 亚里士多德和托勒密的“地心说”，是指地球是宇宙运转的中心；哥白尼的“日心说”，是指太阳是宇宙运转的中 心。 按照现代的科技水平来看，当离开了太阳系之后，“地心说”和“日心说”，都是扯淡。 3、“实践数据”无法保证自己总是能够作为检验真理的标准数据。 根据托勒密的“地心说”数学图景，可以较为完满的解释了当时观测到的行星运动情况，并取得了航海上的实用 1821

价值。 在一定的边界条件之内，通过“实践”所得到的“实践数据”，这些数据能够支持托勒密的“地心说”理论。然 而，这些“实践数据”却没有办法检验出托勒密“地心说”理论的错误。 同样，哥白尼的“日心说”，在一定的边界条件之内，通过“实践”所得到的“实践数据”，这些数据能够否定“地 心说”理论，支持“日心说”理论。然而，在离开了太阳系之后，这些“实践数据”却没有办法检验出“日心说”理 论的错误。 （四）“马克思主义之所以成为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果”。 通过“千百万群众长期实践”，证实运用马克思主义推导出来的“理论数据”符合“实践数据” 。 “理论数据”是 100%符合“实践数据”吗？如果不是，那么，“理论数据”到底百分之多少符合“实践数据” 才算是真理呢？ 要知道，由于人类智慧的先天局限性，这就造成了在人类的世界里，永远也不可能存在任何 100%的实际东西。 绝对和 100%，它们都只是人类智慧的一种假设而已。 有人说：“坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辨证唯物主义”。 假如断章取义地将“实践是检验真理的唯一标准”单独提取出来，人为地忽略掉“坚持马克思主义，坚持辨证唯 物主义”之后，那么，得到的结论恐怕就只能是谬论了。 唯物辩证主义是一种追求科学和真理的文化，这是一种敢于摆在大众平台上进行正公辩论的文化。试问：在当今 世界上，到底有多少思想文化敢于摆在大众平台上进行正公辩论呢？ （五）“检验路线之正确与否，情形也是这样：国际共产主义运动和各国革命的路线是否正确，同样必须由社会实践 来检验。。 。。 。 。标准是什么呢？只有一个；就是千百万人民的社会实践。 ” “标准是什么呢？。。 。。 。就是。。 。。 。 。社会实践”？ 这是什么逻辑？ 人们通过“社会实践”，就能够直接得出检验真理的“标准”来吗？ “相对真理”推导出来的是“理论数据”， “实践”获得的是“实践数据”， “理论数据”到底要与“实践数据”达到百分之多少的符合程度，才能够证明某个“相对真理”不是谬论呢？ 对一个地区人群进行身高统计，人们就可以获得各种各样的身高统计数据。 然而，人们能够根据“身高统计数据”社会实践直接推导出“中等个子标准”来吗？ “标准”是人类人为规定的产物，“实践是检验相对真理的唯一途径”。 “标准。。 。。 。 。就是。。 。。 。 。社会实践”？ 这是什么神仙逻辑？实践是检验相对真理的唯一方法和手段， “实践”只能够产生出“实践数据”。然而， “实践” 却并不能够产生出什么“标准”之类的东西来。

问：怎样论述“实践是检验相对真理的唯一途径”？ 答：草稿中………

V0.01

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近来总有人企图否定“实践是检验相对真理的唯一途径”这一论断，其背后的目的是什么呢？ 对于人类社会来说，唯有实践，才是检验真理的唯一标准。从哲学上讲，标准是客观事物所具有何种意义的一种 参照物。 实践这种行为，以及实践这种行为所造成的结果，最佳的评判角度是站在万物起始点，对这个结果的优劣作出判 定。 不幸的是人类的智慧和智慧的人类是永远也不可能到达万物起始点。人类只能凭借其智慧，对实践的结果进行地 区与地区之间的横向对比，现在和过去的纵向对比，从而对实践的结果到底是落后还是进步了，以及其落后或进步的 程度做出鉴别。 至少就目前而言，“实践是检验相对真理的唯一途径”符合人类社会的客观现实；正如现在需要用黄金作为劳动 成果交换的参照物一样。 也许将来的某一天，宇宙中的黄金陨石像倾盘大雨一样下到地球上来，那时，黄金将不再具有作为劳动成果交换 参照物的功效。同样，也许将来的某一天，“实践是检验相对真理的唯一途径”也会变得不再适应人类社会的现实需 要了。 但是，当还没有出现其他比实践更具合理性的检验真理的方法之前，“实践是检验相对真理的唯一途径”这一准 则我们就必须坚持。 正如当还没有出现比黄金更为适合作为劳动成果交换的参照物之前，我们就必须坚持以黄金作为劳动成果交换的 参照物。 孔老二们为什么这样的惧怕“实践是检验相对真理的唯一途径”这一准则？ 看看孔老二们干的那些事吧：利用 12 生肖编造出一堆的迷信谎言，蛊惑世人；365 天的日历，每一天适合干什 么，忌讳干什么，都写得以一清二楚；算命的八卦的“真龙骗子”的谎言满天飞。孔老二所编纂的《春秋》，本身就 是采用“曲笔”捏造的历史，以思想其政治目的和复辟的野心。 只有当人们缺乏理性了，枉顾历史事实了，孔老二们的妖言才能惑众。如果翻开历史，首先是祸害中华 2 千多年 所谓的“真龙天子”，这样的谎言将不攻自破。没有了迷信谎言，没有了妖言惑众，孔老二将到哪里去弄奶水？金钱 和权利？还有那冷猪肉？ 于是，“实践是检验相对真理的唯一途径”成了高悬在孔老二妖孽们头上的一把利剑，这些妖孽们，总想着去毁 掉这把剑。 如果这些老二们能够提出比实践更有说服力的检验真理的方法，那么大家自然也会认同，我们也会举手赞同这一 更好的办法。可惜他们根本就没有这个能力，或者说他们根本就不愿意。 孔老二式的仁义道德，就像是万能胶和着狗屎，不论是什么墙，总能贴上去。 不论皇帝是黑头发的还是金头发的，老二们都会高呼“吾皇万岁，万岁，万万岁” ；也不论皇帝是昏君还是明君， 老二们照样会唱喏“皇上圣明”。 如果承认“实践是检验相对真理的唯一途径”，如果承认孔老二封建社会实践的历史结果，那么，孔老二们该将 怎样将谎言延续下去？这将让孔老二情何以堪？ “实践是检验相对真理的唯一途径”被别有用心的人利用去干坏事了，这能把责任推到这一标准上吗？当菜刀被坏人 拿去伤人时，菜刀就变成了凶器，这种事是应该怪坏人呢？还是应该怪菜刀？ -------在人类世界，美好和邪恶总是并存的，因为有邪恶的存在，它在时刻提醒着人们要珍惜美好；因为有美好的存在， 人类才会自觉去厌恶邪恶。 黄金作为衡量劳动成果的度量衡，社会实践同样是衡量真理的办法。 实践给出了检验真理的方法和标准，但标准的参考值只能在实践中，国与国之间，地区与地区之间相互比对，因 为我们不是造物主。 捍卫真理需要代价，如哥白尼

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亚里士多德曾把人的思维，分为认知理性 和 实践理性。 表述 跟事实相符的就是真理，但这句话到了中国 变成 实践是检验真理的唯一标准，这就变成索罗斯所说的“操纵功能” ，

就

马克思确实有过『人的思维是否具有客观性的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。』、『社会生 活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理 接近。』之类的话。 我将来仔细学习了《神圣家族》，或许会回来再继续说。但是我对马克思了解还是太少了（马克思好难 QAQ）。 我只能说，对于马克思主义者来说，批判是存在在实践上的活动，而马克思主义者需要批判……

但是马克思说的实践，胡福明说的『实践是检验真理的唯一标准』，是完全不同的。 这句话本身就不是用马克思主义的分析方法得出的（个人愚见），而是服务于政治的二流名言。如果我们还原此句子 在原文的真正含义，可能只能感慨：我们还是批判这篇文章吧。 ---------------------实践是检验谬论的唯一标准： 采用集合表达式形式表示： {实践（？）} < 包含于 > {检验谬论的唯一（C）} < 交 > {标准（B）}。 A logical reasoning process.

If ({A} < and > {B} = {Empty set}, and ({A} < or > {B} =/= {Empty set})); Then 1: "{A} is {C}{B}" < equivalent to > "{A} is {B}".

Then 2: "{A} is {B}", This proposition is truth? or false? Who can answer me? ????

Then 2: "{C}"，This is a irrelevant term, "don't care term" .

Jackal, Jackal, Jackals.

Pig, Pig, Pigs.

Shit, Shit, Shits.

----------------------

标题：怎样翻译正确：Practice is the sole criterion for testing truth. 原标题：实践是检验谬论的唯一标准？改革是检验发展的唯一标准？ 更新：2016 年 9 月 3 日 开篇哲号：20160903-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、马毛思想的原本意思：实践是检验真理的唯一途径。 （一）胡原文：一八四五年，马克思在创立新世界观时，就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的 真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现 实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” （《马克思恩格斯选集》第１卷１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真 理，只能靠社会实践的检验来解决。实践标准是马克思主义认识论的一个基本原则，也是它的一个根本特征。 点评：Marx 这段话，明明说的是实践是检验真理的唯一方法和手段，到了胡叫兽的嘴巴里，就变成了“实践标准”， 1824

“实践”是一种人类活动，从“实践”可以推导出“标准”来吗？ “实践”与“标准”之间，它们存在着什么必然的直接“因果关系”吗？ “拉大便活动”能够推导出“身体健康标准”来吗？这是什么神仙逻辑学呢？ （二）胡原文：实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理， 不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万革命人民的革命实践，才是检验真理的尺度”。 （ 《新民主主义论》） “真理的标准只能是社会实践”。 （ 《实践论》）这里所说的是： “只能”、 “才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。 TZ 摘录原文：毛泽东在《实践论》中写道： “判断认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依 客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会实践。 ”马克思和毛泽东对真理标准的论述内涵丰富、富有弹性， 因而是我们理解真理标准问题的根本依据。 点评：仔细理解 M 的这段话，在这里 M 的意思是“判断认识或理论之是否真理”，只能是“依客观上社会实践的结 果而定”。也就是“人”应当将“依客观上社会实践的结果”作为“真理的标准”。 在伪大的胡叫兽断章取义之后， “真理的标准只能是社会实践”这句话就变成了： “社会实践”能够推导出“真理 的标准”，“实践活动”能够推导出“真理标准”来了。 御用文人的嘴脸，猫咪叫兽的哲学思想水平，也不过如此嘛。 二、运用逻辑学思维进行的哲学思考：假如“实践是检验真理的唯一标准”是真理。 （一）那么， “实践是检验谬论的唯一标准”，试问：这是真理吗？ “正确的实践”是什么东西的标准？“错误的实践”是什么东西的标准？ “实践”到底是检验“真理”的标准呢？还是检验“谬论”的标准呢？ “实践”是一种活动。 “标准”是衡量事物的准则，或者本身合于准则。 人类通过“实践”可以获得各种各样的“实践数据”，这些“实践数据”能够自己声明自己就是检验真理的“标 准”吗？ “标准”到底是从天上掉下来的馅饼呢？还是人为的产物呢？ “实践是。。 。 。。。标准”？试问：这是什么逻辑吗？ （二）那么， “改革是检验发展的唯一标准”，试问：这是真理吗？ 1、“改革是检验发展的唯一标准”可是看作是“实践是检验真理的唯一标准”的一个真子集。 既然“实践是检验真理的唯一标准”是逻辑“真”命题，那么， “改革是检验发展的唯一标准”这到底是逻辑“真” 命题呢？还是”逻辑假”命题呢？ 2、如果是逻辑“真”命题，那么，通过“改革”这种活动，能够推导出“检验发展”的“标准”来吗？ 向符合“宇宙正公原则”方向改，叫“改良”；反之，改叫“改莠”。 “改良”是什么东西的标准？“改莠”是什么东西的标准？ “改革是。。 。 。。。标准”？试问：这又是什么逻辑吗？

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3、如果是”逻辑假”命题，那么，通过“改革”这种活动，能够推导出“检验发展”的“标准”来吗？ 人类通过“改革”可以获得各种各样的“改革数据”，这些“改革数据”能够自己声明自己就是检验发展的“标 准”吗？ “标准”，衡量事物的准则，或者本身合于准则。 “标准”这种东西，到底是从天上掉下来的馅饼呢？还是人为的产物呢？ “拉大便”是检验身体健康的唯一“标准”。“拉大便”这种实践活动能够自己声明自己就是身体健康的“标准” 吗？ 三、怎样来“检验真理”呢？ （一）“检验真理”的主体是谁？ 发现“相对真理”的主体是“人”，检验“相对真理”的主体也是“人”。“检验相对真理”是人类智慧的一种能 动作用过程。 当离开了“人”这个关键因素之后，所谓“检验相对真理”就会变得不可思议了。“标准”是一种人为的规定， 它不是从天上掉下来的馅饼。比如： “千克”、“米”等等的标准。 “实践”能够产生出来的是“实践数据”，然而， “实践数据”能够自己推导出检验“认识或理论”是否符合客观 规律的判定“标准”来吗？不能。 （二）“检验真理”的过程。 1、 “检验真理”就是判定“相对真理”与“客观实际”的符合程度，也就是“理论数据”与“实践数据”的符合程度。 2、经典逻辑思维只是模糊逻辑思维的一个特例。 对于人类而言，人类智慧所认识到宇宙事物或现象，绝大多数都是“模糊”的，而非“精确”的。就目前而言， 从逻辑科学的角度来说，经典逻辑思维只是模糊逻辑思维的一个特例。 通过“相对真理”，人类可以推导出一系列的“理论数据”； 通过“实践” ，人类可以获得一系列的“实践数据”； 然而， 怎样来判断“理论数据”是否与“实践数据”相符合呢？ 也就是怎样运用“实践数据”来判定“理论数据”是否符合客观实际呢？ 判断的“标准”来自何方？ “实践是。。 。 。。。标准”？ 假如宇宙早就为人类制定好检验真理的“标准”了，那么，全世界各种各样标准局的工作人员，应该都可以解散 回家抱娃了吧？ （三）“实践数据”并不一定都符合“客观实际” 。 通过“实践”所获得的“实践数据” ，它们将是检验“真理”标准的关键参照依据。 假如“实践数据”总是符合“客观实际”的话，那么，人类通过“实践”活动所得到的“认识或理论”，就不会 再存在有什么谬论了。 （四）凡是与人类有关的活动，“人”都是一个不容忽略的重要因素。 “检验真理”的主体是人，它并不总是客观的。人总要受到人性中的正义与邪恶因子，智慧认知能力、时代发展 1826

水平等等的影响。 人类的智慧不是万能的，虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止 于恒道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。 从严格的意义上来讲，人类探索到的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。 但凡是相对真理，就意味着这种真理的存在和成立，是有前提的，要受到边界条件的约束。 因此，任何相对真理在不同地区进行社会实践的时候，由于边界约束条件的变化，都有可能会导致“相对真理” 变成谬论。 比如：在静态条件下，1+1=2 是正确的；在动态条件下，1 男人+1 女人=2 人，这个结论很可能是错误的。 随着时代的发展与进步，人类总是试图“无限扩张”或者“无限缩小”相对真理适用的“边界条件”，或者寻求 新的相对真理，这种人类对宇宙进行探索实践的结果，就推动了人类文明的不断发展和进步。

标题：秦二世时代：成语“指鹿为马”的逻辑推理分析（节选）。 标题：长江后浪推前浪，前浪“赵高丞相”死在沙滩上。 标题：当赵高的衣钵传人，给鹿盖上了棉被，让马披上了毛毯，这时人们还能够认出它们来吗？ 原标题：指鹿为马：实践是检验真理的唯一标准。 更新：2016 年 9 月 4 日 开篇哲号：20160904-A0 版本：V0.000001.03 答： 一、扪心自问，我们真的已经具备辨认出“赵高、鹿、马”这三样东西应有的智慧了吗？ （一）赵高与“指鹿为马”的典故。 《史记.秦始皇本纪》原文：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于秦二世，曰： “马也。”秦二世笑曰： “丞相误邪？谓鹿为马。 ”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。 译文：赵高想要叛乱，恐怕群臣不听从他，就先设下计谋进行试验，带来一只鹿献给秦二世，说： “这是一匹马。” 秦二世笑着说： “丞相错了，把鹿说成是马。”问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是 鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。 （二）当赵高的衣钵传人，给鹿盖上了棉被，让马披上了毛毯，之后，我差一点全都认不出来了。 本文将从经典逻辑学的角度，讲述利用“指鹿为马”伎俩缔造出来的一个空前绝后的辉煌杰作，这部作品可能已 经成功骗过了数以十多亿计的亚洲脑袋。 纵观人类数千年来有文字记载的历史，这绝对堪称是一个地球上前无古人，后无来者的巅峰绝世之作。 正是：长江后浪推前浪，前浪“赵高丞相”死在沙滩上。 二、逻辑学和哲学的基础知识介绍。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 1827

例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）关于“数据”的意义。 1、在哲学学中，数据的哲学结构分为“数据值”与“数据属性”。 即使相同的”数据值”，但是，它们之间未必能够“等价”。 比如：“2”只眼睛和“2”只耳朵，虽然它们在数值上都是“2”，但是，它们的数据属性是不一样的。因此，此 “2”非彼“2”。 2、在哲学中，“数据”不仅可以用来表示“数据值”，可以还表示“事物”或“现象”等等。 实际上，在电脑硬盘里面的“数据”，除了可以表示”数据值”之外，还可以表示“音乐” 、 “图片”、 “视频”，乃 至“包罗万象”。虽然这些数据在”数据值”上都是用“0/1”来表示，但是，它们的“数据属性”是不一样的。 （三）什么是“命题”。 在现代哲学、数学、逻辑学、语言学中，命题是指一个判断（陈述）的语义（实际表达的概念），这个概念是可 以被定义并观察的现象。 在高中数学教材中定义为： “可以判断真假的语句”。一般地，在数学中，我们把用语言、符号或式子表达的，可 以判断真假的陈述句叫做命题。其中判断为真的语句叫做真命题，判断为假的语句叫做假命题。 要想看懂本文的逻辑推理，也许只需要小学生的水平就足够了。 （四）“关系”与“交集”之间的区别。 1、“关系”。 关系是指若干事物之间的某种相互联系，它是逻辑学的重要概念之一。基本的逻辑关系有“与”逻辑,“或”逻 辑和“非”逻辑。它们分别对应于集合算子“交”、“并”、 “非”。 2、“交集”。 如果两个集合之间有“交集”，那么，这就意味着在“交集”中的任意一个元素，它同时属于这两个集合，并且 它在这两个集合中的表示完全相同，也就是该元素所有的属性都完全相同。 3、两个集合之间有“关系”，但并不一定表示这两个集合有“交集”。 “关系”和“交集”这两个概念，都能够用来表达集合之间的某种“联系”，但是，它们所表达的“联系”的意 义是不一样的。 比如：“你”和“我”都是完全独立的两个个体，不是连体的怪胎，因此，我们彼此之间在肢体上“没有交集”， 你的肢体是你的，我的肢体是我的。 “有交集”则意味着在“交集”中的元素，既是你的，也是我的。 虽然“没有交集”，但是，我们彼此在肢体上可以有“关系” ，比如：可以人为地这样定义，当你打我一拳的时候， 那么，我就踢你一脚；反之一样。这样我们在肢体上就有了“拳脚关系”。 假如两个集合之间存在“关系”，并且，这种“关系”是由于人类智慧干预的结果。那么，如果将人类智慧这个 重要的桥梁因素排除在外，单纯鼓吹什么实践是表准这类的命题，这显然这是在指鹿为马。 （五）关于“逻辑算子”的表示方式。 在本文中，在本文中：< 交 >表示“与算子”，< 并 >表示“或算子”。 三、从“说教语言”到“逻辑语言”的转换：将成语“指鹿为马”翻译成“命题”的标准表达形式。 1828

（一）文字会对思维方式会产生一定的影响。 只要想，那么，我们每一个人都可以自己创造出一种专门给自己使用的文字。文字会对思维方式会造成影响，但 不是绝对的， （二）难道是古代的华人喜欢说教，因此，就造成了我们现在生活在了这么一个“说教”思维模式泛滥的思想文化社 会环境里吗？ 孔子曰：殷有三仁焉。” 这是什么意思呢？孔老二说：皇帝做得有什么不对，作为臣子不能反抗。只能以这三位仁兄为榜样，要么学微子， 有多远滚多远；要么学箕子，乖乖地装疯卖傻当好奴才；要么学习比干，立马挖心死去。 TZ 点评：凭什么？为什么作为臣子只能以这三位仁兄为榜样呢？这就是“说教”思维，它不是“逻辑”思维。 孔老二的这种缺乏理性依据作为前提条件的说教式思维模式，它就是缔造罪恶滔天黄炎培历史周期率人祸灾难的 始作俑者吗？ （三）将成语“指鹿为马”翻译成“命题”的标准表达形式。 “指鹿为马”这并不符合命题的标准表示方式，将这个成语转换为命题的标准表示，应该是： “指着鹿，说： “它 是马””。简写为：“@鹿是马”。 “它是马”，这就是一个标准的命题形式。从经典逻辑学的角度而言，对于这个命题，人们就可以作出“逻辑真”， 或者“逻辑假”的判断了。 （四）“指鹿为马命题”的种类和表示形式。 1、“指鹿为马命题”可以划分为两类，即：”ZLWM 标准型命题”和”ZLWM 扩展型命题”。 2、集合表达式的前提约束条件与缩写的约定。 （1）前提条件。 {鹿集合 A} =/= {空集}，{马集合 B} =/= {空集}；// 这是根据客观实际，人为所设定的条件。 并且，{鹿集合 A} < 交 > {马集合 B} = {空集}。// 这个结论的哲学论证过程，将在文章的后面给出。 前提假设条件的这种人为设定，它符合“指鹿为马命题”存在的客观社会实际。这种设定保证了 A 或 B 集合中 的任何一个元素，都不会对整个命题的推理结果产生任何差异性影响。 （2）缩写的约定。 “A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”： “{鹿集合 A} < 交 > {马集合 B} = {空集}，且 {鹿集合 A} < 并 > {马集合 B} =/= {空集}”。 3、“ZLWM 标准型命题” ，是指其集合表达式符合以下这些特征的命题。 （1）集合表达式的前提约束条件： “A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； （2）命题的集合表示形式： {鹿集合 A} <包含于> {马集合 B}。 （3）命题的一般表示形式： A 是 B。 4、“ZLWM 扩展型命题” ，是指符合以下这些特征的命题。 （1）集合表达式的前提约束条件： 1829

“A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； {限定词集合 C} = {最好采用没有语病的任何合乎逻辑的限定词}。// 这个条件是与“ZLWM 标准型命题”的区 别之处。 （2）命题的集合表示形式： {鹿集合 A} <包含于> {限定词集合 C} < 交 > {马集合 B}。 （3）命题的一般表示形式： A 是 C B。 （五）判定“指鹿为马命题”的逻辑真假，可以将它转换为“集合”之间的包含关系来进行推理判断。 对于集合 A 中的任何一个元素（a） ，都有“a 是 B”为“逻辑假”，它等价于：A <包含于> B 是“逻辑假” 。这 样就可以将对命题的逻辑判定转换为集合运算了。 也就是将命题“它是马”的逻辑判定转换为对命题“{鹿集合 A} <包含于> {马集合 B}”的逻辑判定。 四、揭开赵高丞相的逻辑神秘面纱， “指鹿为马命题”的推理过程。 （一）”ZLWM 标准型命题”的逻辑推理判定。 1、标准型命题 “{鹿集合 A} 是 {马集合 B}” 的集合表示形式。 {鹿集合 A} <包含于> {马集合 B}。 2、标准型命题集合表达式的推导： （1）前提条件。 “A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”。 （2）推理过程。 若 “A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； 则 {鹿集合 A} <包含于> {马集合 B} 是”逻辑假” 。 已知：”A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； 结论：{鹿集合 A} <包含于> {马集合 B} 是”逻辑假”。 推论：{鹿集合 A} 是 {马集合 B}，这是“100%伪命题”。 3、标准型命题举例：“指鹿为马”。“指着鹿，说： “它是马”” 。简写为：“@鹿是马”。 （1）前提条件：”A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； （2）推理过程。这里约定：“鹿”相当于{鹿集合 A }，“马”相当于{马集合 B }。 若 “A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； 则 {鹿} <包含于> {马}是“逻辑假”。 已知：”A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”； 结论：{鹿} <包含于> {马}是“逻辑假” 。 推论：“指鹿为马”，这是“100%伪命题”。 （二）”ZLWM 扩展型命题”的逻辑推理判定。 1、扩展型命题 “{鹿集合 A} 是 {限定词集合 C} {马集合 B}” 的集合表示形式： 1830

{鹿集合 A} <包含于> {限定词集合 C} < 交 > {马集合 B}。 2、扩展型集合表达式的等价表达式推导。 （1）前提条件。 {限定词集合 C} = {最好采用没有语病的任何合乎逻辑的限定词}； {鹿集合 A} < 交 > {马集合 B} = {空集}； 且 {鹿集合 A} < 并 > {马集合 B} =/= {空集}。// 这个条件在后续的“ZLWM 标准型命题”推理中，才需要使 用。 （2）命题的集合表达式“等价关系”的推导。 若 {鹿集合 A} < 交 > {马集合 B} = {空集}。 则 {鹿集合 A} <包含于> {限定词集合 C} < 交 > {马集合 B} < 等价于 > {鹿集合 A} <包含于> {马集合 B}。 （3）将“ZLWM 扩展型命题”转换为对“ZLWM 标准型命题”的求解。 已知：本命题的等价命题：{鹿集合 A } <包含于> {马集合 B }是“逻辑假” 。 结论：{鹿集合 A} <包含于> {限定词集合 C} < 交 > {马集合 B}是“逻辑假”。 推论：“{鹿集合 A} 是 {限定词集合 C} {马集合 B}”，这是“100%伪命题”。 注 1： “{鹿集合 A} <包含于> {限定词集合 C} < 交 > {马集合 B}”等价于“{鹿集合 A} < 交 > {马集合 B} = {空集}”。 这表示 “{限定词集合 C}”是一个“类无关项” 。 “类无关项” ：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合） ”中几乎可 以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后运 算结果，没有任何影响。 。然后，就可以引用“ZLWM 标 注 2：首先将“ZLWM 扩展型命题”就转换成其等价命题，即“ZLWM 标准型命题” 准型命题”的逻辑判断结论了。 3、扩展型命题举例：“指鹿为西域出产的汗血宝马”。（指着鹿，说：）“它是西域出产的汗血宝马”。 （1）前提条件：”A 交 B = {空集}，且 A 并 B =/= {空集}”；{限定词集合 C} = {最好采用没有语病的任何合乎逻辑的 限定词}。 （2）推理过程。这里约定：“鹿”相当于{鹿集合 A }，“马”相当于{马集合 B }。 若 {鹿} < 交 > {马} = {空集}； 则 {鹿} <包含于> {西域出产汗血的} < 交 > {马} < 等价于 > {鹿} <包含于> {马}。 。 已知：本命题的等价命题：“指鹿为马”，这是“100%伪命题” 结论：“指鹿为西域出产的汗血宝马” ，这是“100%伪命题”。 （三）TZ 的慨叹。 1831

1、在封建社会里，那些流传千古的超级简单之超级谎言。 在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们说自己是真龙叫床的产物，请问：这个骗术低级吗？ 文字和纸张都不是孔老二的发明。孔老二们说孔子就是华人的祖师爷，这么弱智的谎言，然而，相信它的人竟然 会多如过江之鲫。请问：这个谎言弱智吗？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 2、孔中华民族祸害最大的三个流派。 赵高流派，老二流派，李耳流派。 中华民族的法治文明被赵高流派给毁坏了。 中华民族的逻辑思维被赵老二流派和李耳流派给毁坏了。 3、看完了上面的逻辑推理过程，大家是不是觉得很简单呢？大家是不是觉得识破“指鹿为马”这种谬论很简单呢？ 如果给“鹿”盖上了“棉被”，让“马”披上了“毛毯”，那么，这时人们还能够认出它们来吗？ 假如上面的逻辑推理没有错误；在 “{鹿集合 A}、{马集合 B}、{限定词集合 C}” 这三个集合中，当人们往里 面过放置不同东西的时候，那么，就会产生不同的“ZLWM 扩展型命题”。 当 TZ 往这三个集合中分别放置“耕种”、 “指标” 、 “检验食品安全的唯一”这几个字的时候，那么，人们也许会 认为 TZ 很无聊。 然而，当 TZ 将这几个字分别换成另外“2 个字”、 “2 个字”、 “7 个字”的时候，也许，人们就不会再认为识破“指 鹿为马”这种伎俩，会是一件很简单的事情了。 对于人类社会来说，漫长的历史总是可以让人们识别出真理与谬论来的。然而，对于人类个体有限的寿命来说， 人生一辈子，我们真的能够识破那些看似非常简单的谎言吗？ 谎言千遍就是真理？ 下文将与人们一起来见证一个空前绝后的地球伟大奇迹，一句令人唏嘘不已的荒唐怪诞谎言之千古绝唱。 五、长江后浪推前浪，前浪“赵高丞相”死在沙滩上。 （一）指鹿为马扩展型命题 “{鹿集合 A} 是 {限定词集合 C} {马集合 B}” 的集合表示形式。 {鹿集合 A} <包含于> {限定词集合 C} < 交 > {马集合 B}。 一出巧夺天工的“ZLWM 扩展型命题”之精彩表演，华人创造了人类逻辑史上一部空前绝后的辉煌巨作。 下面，让我们一起来共同见证一部人类逻辑史上的千古绝唱吧。 （二）赵高丞相的衣钵传人，将“指鹿为马”的地球绝技发挥到了前无古人，后无来者的神奇境界。

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赵高丞相的衣钵传人就是“胡叫兽” ，大家都能认得它吗？ 1832

胡叫兽给 {鹿集合 A} 盖上了一床棉被，于是，就变成了 {实践}； 胡叫兽给 {马集合 B} 披上了一条毛毯，于是，就变成了 {标准}； 由于 “{鹿集合 A} < 交 > {马集合 B} = {空集}” ，因此，既可以将 “{限定词集合 C}” 忽略掉，也可以将“最 好采用没有语病的任何合乎逻辑的限定词”放置到 “{限定词集合 C}”中；这是一个“类无关项”。 比如： 实践是{检验真理的唯一}标准； 实践是{检验谬论的唯一}标准； 实践是{检验流氓的唯一}标准； 实践是{检验骗子的唯一}标准； 实践是{检验大便的唯一}标准； 实践是{检验 XX 的唯一}标准； 对命题“实践是{检验谬论的唯一}标准”的逻辑判断，将被转换为对其“等价命题”，也就是对“实践是标准” 的逻辑判断。

（三）这是一个响彻寰宇的神奇伪命题。 它最为神奇的地方，就是：如此简单，却又如此闻名于世。 鹿乎？马乎？赵高乎？ 六、一些逻辑学和哲学的基础知识。 1、什么是“实践”？ 实践，就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。 2、“标准”在字典上的解释。 衡量事物的准则：技术标准。 本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物：标准音，标准时。 3、关于人类的智慧问题。 （1）人类的智慧不是万能的。 人类的智慧先天就有缺陷，它不是万能的。比如：在一维坐标系上，人类智慧永远也没有办法知道“绝对最小负 数”和“绝对最大正数”的准确值到底是多少？ 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （2）人类只能生活在相对空间中。 人类智慧的毁灭，就造成了人类永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”在哪里；因此，人类只能够生活在相对空 间中，而不是绝对空间里。 （3）“相对真理”的基石，是人类运用智慧所人为假定的各种各样的参照系。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 如果离开了人类智慧的参与，那么，人类世界里所有的“相对真理”都要崩溃。 1833

将人类智慧所假定的各种各样的参照系全部消灭干净，那么，人类所谓的“相对真理”立马就会全部失效。 （4）凡是与人类有关的活动，“人”都是一个不容忽略的重要因素。 人类的智慧不是万能的， “发现真理”的主体是人， “检验真理”的主体也是人，然而，人并不总是客观的。人总 要受到人性中的正义与邪恶因子，智慧认知能力、时代发展水平等等的影响。 从严格的意义上来讲，人类探索到的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。 但凡是相对真理，就意味着这种真理的存在和成立，是有前提的，要受到边界条件的约束。 因此，任何相对真理在不同地区进行社会实践的时候，由于边界约束条件的变化，都有可能会导致“相对真理” 变成谬论。 比如：在静态条件下，1+1=2 是正确的；在动态条件下，1 男人+1 女人=2 人，这个结论很可能是错误的。 随着时代的发展与进步，人类总是试图“无限扩张”或者“无限缩小”相对真理适用的“边界条件”，或者寻求 新的相对真理，这种人类对宇宙进行探索实践的结果，就推动了人类文明的不断发展和进步。 4、简论人类发现与应用科学和真理的过程。 （1）人类从“实践”中获得各种各样的“实践数据”。 （2）人类中杰出的基准创造科学家，创造了“科学基准参照系”。 基本单位的命名方式，某些单位以科学家的名字命名，以此纪念科学家。国际单位制基本单位是一系列由物理学 家订定的基本标准单位。缩写为 SI，国际单位制共有七个基本单位。 SI 制，七个基本单位： 长度 m，时间 s，质量 Kg，热力学温度（开尔文温度）K， 电流 A，光强度 cd（坎德拉），物质的量 mol。 二个辅助单位：平面角弧度 rad，立体角球面度 Sr。 注：在精神世界中： 人类中杰出的正义者，创造了人类的“精神食粮”基准参照系。如：椰稣创造了“尚帝”说的“平等基准参照系”， 在“尚帝”的面前人人“平等”。 人类中杰出的斜恶者，创造了人类的“精神糟粕”基准参照系。如：孔老二们鼓吹“女娲造人”说的“等级基准 参照系”，在“女娲”的手里人人“不平等”。 （3）在“科学基准参照系”中，人类中杰出的发明科学家，发明了各种各样的科学体系。 （4）对于各种各样的科学体系，人类中各种各样的科技实践工作者们，将科学和真理运用于人类社会的现实生活。 （5）科学和真理的产生，它们都是建立在人类自己所假定的标准参照系基础之上的产物。 当离开了“科学基准参照系”之后，那么，与之相关的科学和真理就会崩溃。。 当一维坐标系上的“原点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与数学有关的科学，都将全部崩溃。 （6）结论。 科学和真理，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的“共同产物”。 在人类的社会实践中，如果刻意无视“人类智慧”这个重要的因素，拼命鼓吹所谓的“科学万能论”，这样的做 法，要么就是愚昧无知，要么就是别有用心。 1834

七“实践是标准”成为“指鹿为马标准型命题”的关键：{实践} < 交 > {标准} = {空集}。 （一）哲学论证：“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”。 1、“实践”和“标准”，这是两个不同的概念。 “实践”是一种社会活动。 “标准”是一种人为规定的参照基准物。 人类在创造“实践”和“标准”这两个概念的时候，在逻辑上，它们似乎本来就是没有“交集”。 2、“实践数据”。 （1）“实践数据”只是人类在“实践”中得到的“数据”而已。 人类虽然可以通过实践获得“实践数据”，但是，人类所得到的“实践数据”未必就符合客观实际。 （2）“实践数据”本身并不具备自己声明自己就是“标准数据”这样的能力。 假如“实践数据”本身能够自己声明自己就是“标准数据”的话，那么，人类通过“实践”所获得的“认识或理 论”，就不需要再进行检验了。 这也就是说： 假如 {实践} < 交 > {标准} =/= {空集}，那么，这就意味着： 某些“实践数据”拥有能够将自己的“真伪”主动告诉人类的这样能力。 或者人类具备直接识别出某些“实践数据”的“真伪”的这种能力。 然而，在人类有文字记载的历史上，在人类的理性世界中， “实践数据”或“人类” ，它们都不具备这种能力。 还有就是：人类的理性智慧告诉人们，假如人类灭绝了，那么，人类所谓的“标准”也就完蛋了。由此可知： “标 准数据”与“实践数据” ，它们之间并不存在“交集” （3）将“苹果落地现象”转换为“万有引力定律”，这是人类中的杰出者所创造出来的成果。 “苹果落地现象”，这个“实践数据”虽然曾经被数以 NNNN 亿计的人类看到，然而，“苹果落地现象”只是人 类在“实践”中所得到的“数据”而已。 牛顿“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？然而，为什么数以 NNNN 亿计的其他人就结不出这个 晶来呢？ 在股票看板上的数据，股民们都看到了，然而，为什么还会有多如牛毛的股神们就是要炒糊了呢？ 3、“标准数据”。 人类将“实践数据”直接或者经过某种转换之后，就可以把它们声明为“标准数据”了。 当然，“标准数据”也未必都是从“实践数据”中来。比如：孔老二们说：刘邦皇帝是真龙叫床生出来的怪胎。 这难道是孔老二们的亲眼所见吗？ “标准数据”不是从天上掉下来的馅饼，它是人类智慧制定的产物。将“实践数据”声明为“标准数据”的是“人”。 因此，在“标准数据”中带有“实践数据”所没有的属性，即：在“标准数据”中至少带有“人类意志强制干预 特征属性”。这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在。 即使“标准数据”与“实践数据”在”数据值”上完全相同，但是，由它们的“数据属性”并不相同，因此，它 们不是一样的东西。

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4、“实践数据”与“标准数据”，它们之间并不等价。它们表示的只是“关系”，而不是“交集” 。 “实践数据”是人类在制定理性“标准”时的主要参考依据。 “实践”与“标准”，可能会通过“实践数据”或“标准数据”来发生某种联系。 这种联系表示的只是这两个集合之间存在有某种逻辑“关系”。 这种联系并不是表示这两个集合之间会发生“交集”。 “实践数据”和“标准数据”的数据属性不相同，因此，它们并不是一样的东西。这也就是说：它们不可能属于 “实践”集合与“标准”集合的“交集”中的元素或子集合。 如果“有交集”，那么，这就表示在“交集”中的任何一个元素，在有“交集关系”的任何集合中所有数据属性 特征的表现，都是完全相同的。 然而，“实践数据”与“标准数据”的数据属性并不相同，因此，它们当然不属于“实践”集合与“标准”集合 的交集中的元素或子集合。 5、“人类智慧”与“科学和真理”之间的辩证关系。 （1）科学和真理，它们都是“人类智慧”与“宇宙规律”的共同产物。 “实践数据”本身未必就是正确的； “标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”； 人类认识到的所有的所谓的科学和真理，它们都是建立在人类智慧自己所假定的基准参照系基础之上的产物； 由于人类智慧的先天局限性，这造成了人类在发现真理和检验真理的过程中，会存在许多不确定的因素与变数。 不论是科学，还是真理，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的“共同产物”。 如果人为地撕裂“人类智慧”和“宇宙规律”在科学和真理中相互作用，将“实践神圣化”，把“科学万能化”， 这是一件不可思议的事情。 有人说： “路线错了，知识越多越反动。”这就是真理。可是呢？却又有人将这句话切割开来分别对待，于是，就 变成了“知识越多越反动”这样的谬论。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在地球上，竟然还有人妄图要将人类的肉体和精神切割来分别对待，这就不能不让人怀疑其背后的别有用心了。 （2）离开了“人类智慧”参与，人类所谓的“相对真理”全部都将崩溃。 人类的智慧具有先天的局限性，人类永远也没有办法知道“宇宙绝对参照系”是什么？在哪里？因此，人类通过 实践所认识到的所有“相对真理”，都是建立在人类自己所假定的参照系基础之上之产物。 科学和真理的产生，它们都是建立在人类自己所假定的标准参照系基础之上的产物。因此，当一维坐标系上的“原 点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与数学有关的科学，都将全部崩溃。 如果离开了人类自己所假定的参照系，那么，人类认识到的所有“相对真理”都要崩溃。 离开了“坐标系中的长度轴”，那么，“容积”这个概念就崩溃了。 离开了“坐标系中的时间轴”，那么，“速度”这个概念就崩溃了。 离开了“参照系中的基准秒”，那么，“时间”这个概念就崩溃了。

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发现“相对真理”的主体是“人”，检验“相对真理”的主体也是“人” 。 “检验相对真理”是人类智慧的一种能动作用过程。当离开了“人”这个关键因素之后，所谓“检验相对真理” 就会变得不可思议了。 “实践”能够产生出来的是“实践数据”，然而， “实践数据”能够自己推导出检验“认识或理论”是否符合客观 规律的判定“标准”来吗？不能。 “标准”到底是人类智慧的能动产物呢？还是“实践”本身的自发产物呢？ 纵观人类有文字记载的历史， “实践数据”只是“实践数据” ，对“实践数据”的分析、评判、加工，只能由人类 的智慧来主宰。 “实践是检验真理的唯一标准”？ 任何试图将“真理”中的“人类智慧”因素抛开，把“实践神圣化”，把“科学万能化”，这样的做法，都不能不 让人怀疑其背后存在着不可告人的目的。 6、结论。 由上可知，不论是历史经验，还是现实经验，对 “{实践} < 交 > {标准} = {空集}” 的逻辑结果，在哲学上的 论定，都是： “逻辑真”。

八、马毛思想的原本意思：实践是检验真理的唯一途径。 （一）认识马克斯的思想，德文是关键。运用逻辑思维来理解西方的原文论述： “Practice is the sole criterion for testing truth.”。 1、这段英文，大多数中国人的翻译，即：“实践是检验真理的唯一标准” 。中国人大多会把 truth，翻译成真理。 “实践是检验真理的唯一标准”几乎被大多数中国人所接受；但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其 中的逻辑问题的。翻译作品往往夹杂了太多翻译者们的个人私货，歪曲了原作者的真实意思表达。 2、英文解释，在西方 truth 代表的是“真”、逻辑“真”，即与事实相符的意思。 （1）a fact that has been verified，即经证实过的事实。 （2）conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。 由此“Practice is the sole criterion for testing truth.”，在西方人理解： “实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”。 更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理 论，即：这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。 TZ 点评： 。。testing truth.”这 假如具备有逻辑学，特别是模糊逻辑学方面的基础知识，那么，要想准确理解“PRACT. 。。 段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”：测试为逻辑“真”； “testing false”：测试为”逻辑假”。在这里 Truth 和“真理”，它们表达的根 本就不是一个意思，到底是中国人的英语翻译水平太差呢？还是有意而为之呢？ （二）胡原文：实践是检验真理的唯一标准。检验真理的标准是什么？这是早被无产阶级的革命导师解决了的问题。 但是这些年来，由于“四人帮”的破坏，特别是他们控制下的舆论工具进行了大量的歪曲宣传，把这个问题又搞得混 乱不堪。为了深入批判“四人帮”，肃清其流毒和影响，在这个问题上拨乱反正，十分必要。 点评： “实践是检验真理的唯一标准”？这是一个”指鹿为马标准型命题”。 1837

一个自以为是掌握了“真理”的人，利用一个“指鹿为马”的谬论来反对另外一个未必谬论，为什么这么多年来 都没有被人识破呢？悲摧。 （三）胡原文：一八四五年，马克思在创立新世界观时，就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的 真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现 实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。” （《马克思恩格斯选集》第１卷１６页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真 理，只能靠社会实践的检验来解决。实践标准是马克思主义认识论的一个基本原则，也是它的一个根本特征。 点评： Marx 这段话，明明说的是实践是检验真理的唯一方法和手段，到了胡叫兽的嘴巴里，就变成了“实践标准”， “实 践”是一种人类活动，从“实践”可以推导出“标准”来吗？ “实践”与“标准”之间，它们存在着什么必然的直接“因果关系”吗？ “拉大便活动”能够推导出“身体健康标准”来吗？这是什么神仙逻辑学呢？这就是现代版的指鹿为马吗？那些 说鹿是鹿的先辈们，今安在？ （四）胡原文：实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理， 不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万革命人民的革命实践，才是检验真理的尺度”。 （ 《新民主主义论》） “真理的标准只能是社会实践”。 （ 《实践论》）这里所说的是： “只能”、 “才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。 TZ 摘录原文：毛泽东在《实践论》中写道： “判断认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依 客观上社会实践的结果而定。真理的标准只能是社会实践。 ”马克思和毛泽东对真理标准的论述内涵丰富、富有弹性， 因而是我们理解真理标准问题的根本依据。 点评： 仔细理解 M 的这段话，在这里 M 的意思是“判断认识或理论之是否真理”，只能是“依客观上社会实践的结果 而定”。也就是“人”应当将“依客观上社会实践的结果”作为“真理的标准”。 在伪大的胡叫兽断章取义之后， “真理的标准只能是社会实践”这句话就变成了： “社会实践”能够推导出“真理 的标准”，“实践活动”能够推导出“真理标准”来了。 御用文人的嘴脸，猫咪叫兽的哲学思想水平，也不过如此嘛。 九、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 （一）老子、孔子，及其徒子徒孙们，它们看到的老百姓是什么东西呢？ 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 （二）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 思想指挥行动，思路决定出路。 如果在精神世界中分不清是非，那么，就是直接导致在物质世界里搞不懂好歹。 在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。 1838

中华是一个多民族的国家，恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外，难道 还有别的什么更具代表性的东西吗？ 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们利用“真龙投胎”和“君命神授”等恶意手法，来将天下的一切窃取为已有。 它们这种贪婪无度的行为，难道这就是人类对幸福和美好的追求与向往之精神表达吗？ 炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平吗？如果不能，那么，凭什么要将它们当成全民族的祖宗图腾来膜拜 呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说： “兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶， 乱世作炮灰” 。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精 神世界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。 十、智慧看待过去的历史，在袁世凯的中华帝国以前，华人们一直都生活在“真龙骗子”当道的等级家天下封建社会 里。 《题都城南庄》 辛亥从前此国中，骗子流氓相映红。 骗子不知何处去，流氓依旧笑春风。

《虞美人》 “欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？ “老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。 “封建灾难”应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。

贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：标准是谁创造的？ 原标题：“标准”来自何方？离开了“人造标准” ，科学将彻底崩溃。 更新：2016 年 9 月 5 日 开篇哲号：20160905-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、有人说“真理”。 （一）有人说原文。 门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发 现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。 哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定 还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星 1839

这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 （二）TZ 点评： 1、“元素周期表就被证实了是真理”？这个真理的“标准”来自何方？ 2、“哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理”？这显然就是一个断章取义的阉割论断。 哥白尼的理论是“日心说”，他认为“太阳”是宇宙的中心。也就是说哥白尼的理论只是在太阳系这个范围之内， 才是正确的。 二、检验“元素周期表”和“日心说”的“标准”来自何方？ （一）如果离开了人类自己所假定的各种各样的参照系，那么，真理将会变成谬论。 1、“千克”和“劳动度量衡”。 在人类所创造的“质量参照系”中，同样是“1 千克”的东西， “1 千克”的黄金和“1 千克”的石头，人们会选 择哪一个“1 千克”？ 在人类所创造的“劳动度量衡参照系”中，人们发现“1 千克”黄金的价值，远远高于“1 千克”石头的价值， 于是，人们就选择了那“1 千克”的黄金。 2、“原子”和“X 子”。 在人类创造“原子参照系”中，门德列捷夫的元素周期表被证实了是真理。 未来，在人类创造“X 子参照系”中，人类或许还会发现“黄金”这种金属，竟然还能再度量出“1 千克黄金的 价值”和“1 千克的石头”的区别来。 3、离开了真理成立的参照系，真理就会崩溃。 在“质量参照系”中，“1 千克”的黄金和“1 千克”的石头，它们都是“1 千克”，因此，它们是一样的东西。 然而，在“劳动度量衡参照系”中， “1 千克”的黄金和“1 千克”的石头，它们的价值不一样，因此，它们不是 一样的东西。 在“原子参照系”中，门德列捷夫的元素周期表是真理。 然而，在“X 子参照系”中，门德列捷夫的元素周期表将“Y 元素”和“Z 元素”都度量成了一种所谓的“金元 素”，这就变成了谬论。 （二）“标准”，它们到底是天上掉下来的馅饼呢？还是人类中的杰出者创造了它们呢？ 从古至今，看到苹果从天上掉下来这种现象，在地球上，恐怕早就已经有过难以计数的天文数字之地球人类，为 什么他就是成不了“牛顿”呢？ 三、从史前文明一路走来，人类是怎样发现科学与真理的呢？ （一）创造参照系和概念的人类。 1、如果离开了人类自己所假定的参照系，那么，人类认识到的所有“相对真理”都要崩溃。 人类的智慧具有先天的局限性，人类永远也没有办法知道“宇宙绝对参照系”是什么？在哪里？ 因此，人类通过实践所认识到的所有“相对真理”，都是建立在人类自己所假定的参照系基础之上之产物。 2、人类中的杰出者，创造了物质世界中的参照基准。 科学的产生是建立在人类自己所假定的标准参照系基础之上的产物，因此，当一维坐标系上的“原点 0”被消灭 掉之后，那么，人类所有与数学有关的科学全部崩溃。 当“米”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与长度有关的科学全部崩溃。 当“千克”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与质量有关的科学全部崩溃。 1840

当“秒”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与时间有关的科学全部崩溃。 当“安培”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与电流有关的科学全部崩溃。 当“开尔文”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与热力学温度有关的科学全部崩溃。 当“摩尔”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与物质的量有关的科学全部崩溃。 当“坎德拉”参照基准被消灭掉之后，那么，人类所有与发光强度有关的科学全部崩溃。 如果将人类智慧所创造的“米”、 “千克”、 “秒”等等全部消灭干净，那么，人类世界将会回归到历前文明的时代。 3、人类中的先知者，创造了精神世界中的参照基准。 （1）椰稣的“平等”伦理思想。 椰稣的“尚帝造人”说，在“尚帝”的面前人人平等，是“平等”的理念释放了人类的精神枷锁，使得每一个人 类的想象力和创造力都有机会得到有效的发挥，从而让人类走向可以上天入地的现代文明。 （2）孔老二的“等级”伦理思想。 孔老二们的“女娲造人”说，只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人都是女娲用藤条甩出来的泥 巴人。于是， “等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 为了维护封建帝王的利益，孔老二们无视家庭血缘伦理和社会政治伦理之间的巨大鸿沟，将家庭血缘伦理关系移 植到社会政治伦理关系之上。当溜须拍马的孔老二封建余孽和国家中最高的贪官封建皇帝们勾搭在一起之后，于是让 中华民族陷入了无法自拔的人治灾难泥潭。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 （3）“平等”与“等级”伦理思想的社会实践，结果是什么？ 在同样的 2 千多年里，通过东西方人类社会实践的历史结果，告诉人们一个这样的事实，那就是：是“人性平等” 的理念，缔造了人类现代社会的辉煌！！ 4、在人类所创造的参照系中，人类发明了描述宇宙的“概念”。 离开了“坐标系中的长度轴”，那么，“容积”这个概念就崩溃了。 离开了“坐标系中的时间轴”，那么，“速度”这个概念就崩溃了。 离开了“参照系中的基准秒”，那么，“时间”这个概念就崩溃了。 （二）发现科学与真理的人类。 由于人类智慧的先天局限性，人类所认识到的所谓“真理” ，都只是一种“相对真理”，而不是“绝对真理” 。 但凡是相对真理，就意味着这种真理的存在和成立，是有前提的，要受到边界条件的约束。 人类认识到的所有的“相对真理”，它们都与“人类智慧”无法割舍。 实践只为人类提供了发现真理的素材，也就是“实践数据”。在人类中的杰出者在对“实践数据”进行加工的过 程中，就发现了隐藏在其中的真理。 （三）创造真理检验“标准”的人类。 “检验相对真理”是人类智慧的一种能动作用过程。当离开了“人”这个关键因素之后，所谓“检验相对真理” 就会变得不可思议了。 1841

“实践”能够产生出来的是“实践数据”，然而， “实践数据”能够自己推导出检验“认识或理论”是否符合客观 规律的判定“标准”来吗？不能。 发现“相对真理”的主体是“人”，检验“相对真理”的主体也是“人” 。 “标准”到底是人类智慧的能动产物呢？还是“实践”本身的自发产物呢？ “实践是检验真理的唯一标准”？任何试图将“真理”中的“人类智慧”因素抛开，把“实践神圣化”，把“科 学万能化”，这样的做法，都不能不让人怀疑其背后存在着不可告人的目的。 （四）离开了人类假定的参照基准，所有的“真理”都将彻底崩溃。 由于人类智慧的毁灭，这就造成了人类永远也没有生活在绝对空间中。在离开了“宇宙绝对参照系”之后，在人 类自己所创造的各种各样的参照系中，人类智慧所获得的所谓科学与所谓真理，它们都只是人类对宇宙某些侧面的片 面真理。 科学与真理，它们都是建立在人类智慧所创造的各种各样参照系基础之上的产物。当离开了人类智慧创造的假定 参照基准，那么，人类所谓的所有“真理”都将彻底崩溃。 （六）实践是检验真理的唯一途径，检验真理的标准，它是人类智慧能动作用的产物。 1、有人在歪曲马克斯的思想。 认识马克斯的思想，德文是关键。运用逻辑思维来理解西方的原文论述：“Practice is the sole criterion for testing truth.”。 （1）这段英文，大多数中国人的翻译，即：“实践是检验真理的唯一标准”。中国人大多会把 truth，翻译成真理。 “实践是检验真理的唯一标准”几乎被大多数中国人所接受；但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其 中的逻辑问题的。翻译作品往往夹杂了太多翻译者们的个人私货，歪曲了原作者的真实意思表达。 （2）英文解释，在西方 truth 代表的是“真”、逻辑“真”，即与事实相符的意思。 （2-1）a fact that has been verified，即经证实过的事实。 （2-2）conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。 由此“Practice is the sole criterion for testing truth.”，在西方人理解： “实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”。 更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理 论，即：这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。 （3）TZ 点评： 假如具备有逻辑学，特别是模糊逻辑学方面的基础知识，那么，要想准确理解“PRACT. 。。 。。testing truth.”这 段英文应该不会是什么困难事情。 “testing false”：测试为”逻辑假”。在这里 Truth 和“真理”，它们表达的根 “testing truth”：测试为逻辑“真”； 本就不是一个意思，到底是中国人的英语翻译水平太差呢？还是有意而为之呢？ 2、“标准”来自何方？ 科学与真理，它们都是建立在人类假定的各种各样参照系基础之上的产物。 人类在验证这些所谓科学与所谓真理的正确性的时候，同样，也都是以人类所假定的各种各样参照系作为检验的 依据。 不论是物质世界中的真理“标准”，还是精神世界中的真理“标准”，毫无疑问，这些“标准”就是人类中的杰出 者们的智慧成果。 宇宙都没有告诉人类什么叫做“万有引力定律”；在茫茫人海中，除了牛顿之外，也没有其他人告诉人类什么叫 1842

做“万有引力定律”。 牛顿“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？牛顿笑了，爱因斯坦笑了，法拉第笑了，我也笑了。 科学与真理，难道它们不是人类中的杰出者所发现的宇宙客观规律吗？它们都是从天上掉下来的馅饼吗？ 同样，检验这些所谓科学与所谓真理正确性的“标准”，这些“标准”，它们难道就是从天上掉下来的馅饼吗？

三、双善哲学基础理论。 （一）“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官 直接感触到它的存在。 在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来 控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。 “宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”， 来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。 人类智慧先天就承载了“宇宙最初本相”所赐予的“宇宙正义原则”遗传密码。 运用人类智慧，透过人类自身的“生物情感反应”，也就是对于“喜、乐、欢、合”现象，人类就会产生正面的 生物情感反应，而对于“怒、哀、悲、离”现象，人类就会产生负面的生物情感反应。 通过人类的这些生物情感反应，于是，人类就可以察觉到“宇宙正义原则”的存在，进而就可以察觉到“宇宙最 初本相”的存在了。 在人类天生的情感世界里，对于正义的东西，人类就会感到欣慰和向往，对于邪恶的东西，人类就会心生厌恶与 憎恨。正是人类的这种情感倾向，才使得正义不断地战胜邪恶，才使得人类社会不断地走向健康、文明和进步。 （二）人类的智慧不是万能的。 它没有办法回答像“无限”的边界在哪里？在一维坐标系上的“负无穷小”和“正无穷大”的准确值是多少？在 [0，1] 区间内实数的个数到底是多少？“最好”到底是多好？“宇宙最初本相”到底是一个什么东西？等等诸如此 类存在于“智灭层”中的事物或现象，人类的智慧都永远也没有办法知道。 虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于恒道”；人类认知发 展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。 （三）人类在对宇宙全貌的认知实践中，有一段永远也没有办法知晓的空白。 在”智灭层”中，人类的智慧彻底毁灭了，这样就造成了人类在对宇宙全貌的认知实践过程中，会有一段人类智 慧永远也没有办法知道的认知空白，就是关于“宇宙最初本相”，也就是宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类 智慧永远也没有办法知晓。 （四）人类对认知空白的处理方法。 为了填补这一段人类智慧在认知论上的空白，人类总是在“智尽层”中对“智灭层”事物进行猜想和假设，也就 是进行智慧捏构。 由于受到人性中正义与邪恶因子的控制，正义的人类先知捏构出来的是精神食粮，邪恶的人类先知捏构出来的是 精神鸭片。 人类在“智尽层”中创造出了各种各样的概念来表示处在“智灭层”中的“宇宙最初本相”这种事物或现象。在 1843

哲学史上，对于“宇宙最初本相”，以往人类哲学家一般用“宇宙本原”来表示；然而，从本哲学的角度来看，这样 的表达方式并不准确。 在人类哲学史上，在大多数的情况下，那些所谓的“宇宙本原”概念，实质上，它只是相当于本哲学中的“构尽 智宙本原”集合中的一个元素而已。 对“宇宙最初本相”的表示，TZ 则采用“智灭智宙本原”这个概念来表达， “智灭智宙本原”属于“构灭智宙本 原(子集)”集合中的一个元素。 （五）人类智慧的毁灭，造成了人类只能生活在相对空间中。 人类的智慧先天就带有缺陷，不是万能的，人类智慧带有与生俱来的先天局限性。 人类智慧的这种先天局限性的最直接表现，就是在无上境界处，人类的智慧毁灭了。人类智慧毁灭的结果，就造 成了：人类永远也没有办法知道“宇宙最初本相”到底是一个什么东西，永远也没有办法知道“宇宙绝对原点”到底 在哪里。于是，这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 （六）生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论 是在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 （七）对于人类来说，什么才是“永恒”？ “恒”？ 什么东西才是永恒的呢？人类智慧永远也没有办法确实知道的东西，并且只有这种东西，对于人类来说才是永恒 的东西。 对于人类来说，凡是人类的智慧能力可以知道的东西，都不是永恒的，因此说：变是永远的不变。

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原标题：“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？ 更新：2016 年 9 月 5 日 开篇哲号：20160905-A1 版本：V0.000001.00 答： 牛顿“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？ 牛顿笑了， 爱因斯坦笑了， 法拉第笑了， 我也笑了 法不责众，众人剽窃不算偷。 孔乙己说：“读书人窃书不算偷”。

标题：一个简单而神奇“命题”的逻辑推理过程。 标题：一个神奇的伪命题：实践是测试“谬论”的老二标准。 原标题：只有在“不争论”的条件下，“实践是检验谬论的唯一标准”才能成立。 更新：2016 年 9 月 6 日 开篇哲号：20160906-A1 版本：V0.000001.02 答： 一、逻辑学与哲学的基础知识介绍。 （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）关于“数据”的意义。 1、在哲学学中，数据的哲学结构分为“数据值”与“数据属性”。 即使相同的”数据值”，但是，它们之间未必能够“等价”。 比如：“2”只眼睛和“2”只耳朵，虽然它们在数值上都是“2”，但是，它们的数据属性是不一样的。因此，此 “2”非彼“2”。 2、在哲学中，“数据”不仅可以用来表示“数据值”，可以还表示“事物”或“现象”等等。 实际上，在电脑硬盘里面的“数据”，除了可以表示”数据值”之外，还可以表示“音乐” 、 “图片”、 “视频”，乃 至“包罗万象”。虽然这些数据在”数据值”上都是用“0/1”来表示，但是，它们的“数据属性”是不一样的。 （三）什么是“命题”。 在现代哲学、数学、逻辑学、语言学中，命题是指一个判断（陈述）的语义（实际表达的概念），这个概念是可 以被定义并观察的现象。 在高中数学教材中定义为： “可以判断真假的语句”。一般地，在数学中，我们把用语言、符号或式子表达的，可 以判断真假的陈述句叫做命题。其中判断为真的语句叫做真命题，判断为假的语句叫做假命题。 （四）“实践”和“标准”的解释。 1、什么是“实践”？ 1845

实践，就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。 2、“标准”在字典上的解释。 衡量事物的准则：技术标准。 本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物：标准音，标准时。 二、神奇，从这里开始： “{实践} < 交 > {标准} = {空集}”的哲学论证过程。 （一）人为设定符合宇宙客观实际的前提条件。 {实践} =/= {空集}，{标准} =/= {空集}。 （二）运用哲学方法，将要得出的结论。 {实践} < 交 > {标准} = {空集}。 （三）哲学论证：“{实践} < 交 > {标准} = {空集}”。 1、“实践”和“标准”，这是两个不同的概念。 “实践”是一种社会活动。 “标准”是一种人为规定的参照基准物。 人类在创造“实践”和“标准”这两个概念的时候，在逻辑上，它们似乎本来就是没有“交集”。 2、“实践数据”。 （1）“实践数据”只是人类在“实践”中得到的“数据”而已。 人类虽然可以通过实践获得“实践数据”，但是，人类所得到的“实践数据”未必就符合客观实际。 （2）“实践数据”本身并不具备自己声明自己就是“标准数据”这样的能力。 假如“实践数据”本身能够自己声明自己就是“标准数据”的话，那么，人类通过“实践”所获得的“认识或理 论”，就不需要再进行检验了。 这也就是说： 假如 {实践} < 交 > {标准} =/= {空集}，那么，这就意味着： 某些“实践数据”拥有能够将自己的“真伪”主动告诉人类的这样能力。 或者人类具备直接识别出某些“实践数据”的“真伪”的这种能力。 然而，在人类有文字记载的历史上，在人类的理性世界中， “实践数据”或“人类” ，它们都不具备这种能力。 还有就是：人类的理性智慧告诉人们，假如人类灭绝了，那么，人类所谓的“标准”也就完蛋了。由此可知： “标 准数据”与“实践数据” ，它们之间并不存在“交集” （3）将“苹果落地现象”转换为“万有引力定律”，这是人类中的杰出者所创造出来的成果。 “苹果落地现象”，这个“实践数据”虽然曾经被数以 NNNN 亿计的人类看到，然而，“苹果落地现象”只是人 类在“实践”中所得到的“数据”而已。 牛顿“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？然而，为什么数以 NNNN 亿计的其他人就结不出这个 晶来呢？ 在股票看板上的数据，股民们都看到了，然而，为什么还会有多如牛毛的股神们就是要炒糊了呢？ 3、“标准数据”。 人类将“实践数据”直接或者经过某种转换之后，就可以把它们声明为“标准数据”了。 1846

当然，“标准数据”也未必都是从“实践数据”中来。比如：孔老二们说：刘邦皇帝是真龙叫床生出来的怪胎。 这难道是孔老二们的亲眼所见吗？ “标准数据”不是从天上掉下来的馅饼，它是人类智慧制定的产物。将“实践数据”声明为“标准数据”的是“人”。 因此，在“标准数据”中带有“实践数据”所没有的属性，即：在“标准数据”中至少带有“人类意志强制干预 特征属性”。这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在。 即使“标准数据”与“实践数据”在”数据值”上完全相同，但是，由它们的“数据属性”并不相同，因此，它 们不是一样的东西。 4、“实践数据”与“标准数据”，它们之间并不等价。它们表示的只是“关系”，而不是“交集” 。 “实践数据”是人类在制定理性“标准”时的主要参考依据。 “实践”与“标准”，可能会通过“实践数据”或“标准数据”来发生某种联系。 这种联系表示的只是这两个集合之间存在有某种逻辑“关系”。 这种联系并不是表示这两个集合之间会发生“交集”。 “实践数据”和“标准数据”的数据属性不相同，因此，它们并不是一样的东西。这也就是说：它们不可能属于 “实践”集合与“标准”集合的“交集”中的元素或子集合。 如果“有交集”，那么，这就表示在“交集”中的任何一个元素，在有“交集关系”的任何集合中所有数据属性 特征的表现，都是完全相同的。 然而，“实践数据”与“标准数据”的数据属性并不相同，因此，它们当然不属于“实践”集合与“标准”集合 的交集中的元素或子集合。 5、“人类智慧”与“科学和真理”之间的辩证关系。 （1）科学和真理，它们都是“人类智慧”与“宇宙规律”的共同产物。 “实践数据”本身未必就是正确的； “标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”； 人类认识到的所有的所谓的科学和真理，它们都是建立在人类智慧自己所假定的基准参照系基础之上的产物； 由于人类智慧的先天局限性，这造成了人类在发现真理和检验真理的过程中，会存在许多不确定的因素与变数。 不论是科学，还是真理，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的“共同产物”。 如果人为地撕裂“人类智慧”和“宇宙规律”在科学和真理中相互作用，将“实践神圣化”，把“科学万能化”， 这是一件不可思议的事情。 有人说： “路线错了，知识越多越反动。”这就是真理。可是呢？却又有人将这句话切割开来分别对待，于是，就 变成了“知识越多越反动”这样的谬论。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在地球上，竟然还有人妄图要将人类的肉体和精神切割来分别对待，这就不能不让人怀疑其背后的别有用心了。 （2）离开了“人类智慧”参与，人类所谓的“相对真理”全部都将崩溃。 人类的智慧具有先天的局限性，人类永远也没有办法知道“宇宙绝对参照系”是什么？在哪里？因此，人类通过 1847

实践所认识到的所有“相对真理”，都是建立在人类自己所假定的参照系基础之上之产物。 科学和真理的产生，它们都是建立在人类自己所假定的标准参照系基础之上的产物。因此，当一维坐标系上的“原 点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与数学有关的科学，都将全部崩溃。 如果离开了人类自己所假定的参照系，那么，人类认识到的所有“相对真理”都要崩溃。 离开了“坐标系中的长度轴”，那么，“容积”这个概念就崩溃了。 离开了“坐标系中的时间轴”，那么，“速度”这个概念就崩溃了。 离开了“参照系中的基准秒”，那么，“时间”这个概念就崩溃了。 发现“相对真理”的主体是“人”，检验“相对真理”的主体也是“人” 。 “检验相对真理”是人类智慧的一种能动作用过程。当离开了“人”这个关键因素之后，所谓“检验相对真理” 就会变得不可思议了。 “实践”能够产生出来的是“实践数据”，然而， “实践数据”能够自己推导出检验“认识或理论”是否符合客观 规律的判定“标准”来吗？不能。 “标准”到底是人类智慧的能动产物呢？还是“实践”本身的自发产物呢？ 纵观人类有文字记载的历史， “实践数据”只是“实践数据” ，对“实践数据”的分析、评判、加工，只能由人类 的智慧来主宰。 “实践是检验真理的唯一标准”？ 任何试图将“真理”中的“人类智慧”因素抛开，把“实践神圣化”，把“科学万能化”，这样的做法，都不能不 让人怀疑其背后存在着不可告人的目的。 6、结论。 由上可知，不论是历史经验，还是现实经验，对 “{实践} < 交 > {标准} = {空集}” 的逻辑结果，在哲学上的 论定，都是： “逻辑真”。 （四）命题： “{实践} 是 {测试谬论的老二} {标准}” 的逻辑推理过程与结果。 1、命题的集合表示形式。 {实践} < 交 > {标准} = {空集}，且 {实践} < 并 > {标准} =/= {空集}， {实践} <包含于> {测试谬论的老二} < 交 > {标准}。 2、ZLWM 扩展型集合运算的“等价关系”推导。 若 {实践} < 交 > {标准} = {空集}； 则 “{实践} <包含于> {测试谬论的老二} < 交 > {标准}” < 等价于 > “{实践} <包含于> {标准}”。 已知：{实践} < 交 > {标准} = {空集} 结论 1：“{实践} <包含于> {测试谬论的老二} < 交 > {标准}”等价于“{实践} <包含于> {标准}”。 结论 2：“{测试谬论的老二}”，这是一个“类无关项”。 “类无关项” ：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合） ”中几乎可 1848

以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后运 算结果，没有任何影响。 3、ZLWM 标准型集合运算的结果推导。 若 {实践} < 交 > {标准} = {空集}，且 {实践} < 并 > {标准} =/= {空集}， 则 {实践} <包含于> {标准}”的运算结果是“逻辑假”。 已知：{实践} < 交 > {标准} = {空集}，且 {实践} < 并 > {标准} =/= {空集}， 结论：“{实践} <包含于> {标准}”的运算结果是“逻辑假”。 推论 1：{实践} 是 {标准}，这是一个“100%伪命题”。 。 推论 2：“{实践} 是 {标准}”的等价命题：{实践} 是 {测试谬论的老二} {标准}，这也是一个“100%伪命题” （这里是命题的表示，不是集合的表达式，所以在{标准}之前不需要加“< 交 >” ）。 4、这是一个响彻寰宇的神奇伪命题。 它最为神奇的地方，就是：如此简单，却又如此闻名于世。 鹿乎？马乎？赵高乎？ 三、“实践是测试谬论的老二标准”成立的条件。 只有在“不争论”的条件下，“实践是测试谬论的老二标准”才能成立。 在“大鸣大放大字报”的条件之下， “实践是测试谬论的老二标准”就会变成一个“100%伪命题”。

标题： 原标题：深刻影响中华历史发展进程的五位思想巨匠。 更新：2016 年 9 月 6 日 开篇哲号：20160906-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同的评价标准，不同的评价结论。 （一）男性恶意统治女性的办法之一，就是灌输畸形变态的审美观，把女人弄傻。 1、 三寸金莲。 最早出现于宋代，是古代妇女传统习俗的极端发展。缠足给妇女带来身心扭曲的痛苦，在世界上也属罕有。 从记载所见：缠足是用 5 尺长 2 寸宽的布条，紧紧地缠在女童的足上。长大后双足因肌肉挤压，指甲软化，嵌入 肌肉，肌骨变形成弓状，腿部不能正常发育，瘦削如棍。脚长以三寸为佳，因此称为“三寸金莲”、“弯弓”。 2、长颈女人。 太国北部长颈族的女孩自五岁起就要戴起重约一千克的铜圈，随年月递增，脖子的畸形与变态，达到了实在令人 瞠目结舌的程度。 铜圈下的颈部，据说是连丈夫都看不得的绝对禁地，洗澡时通常会叫上几个好姊妹，一起用祖传草药泡水搓洗， 而面对炎炎夏日时，她们甚至要躲到河里去给铜圈降温。 3、残酷的美！“三寸金莲”与“长颈女人”，分别在女人的脚上和脖子上作的文章。 （1）“三寸金莲”就是美吗？ 在一个以畸形和变态当作美好的怪胎封建社会里，就算是明太祖朱元璋的原配老婆马皇后，也常常会被人耻笑为 “马大脚”。

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元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏 车之载，是以无事于足也。” 为了防止女人到外面乱跑，搞出一些有违道德的事情来，鼓吹女子要以三寸金莲花为美。于是女孩们，就忍受着 剧烈的痛苦，用瓷碗等碎片裹脚。以畸形为美，以变态为美，乐此不疲。 将“天然女足”裹成畸形变态的“三寸金莲”，这样有利于把妇女禁锢在闺阁之中，对她们的活动范围加以严格 的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按照男子的意志去生活的目的。 维护家庭的安定团结，办法不止一种，为什么要非采用这种畸形变态的做法呢？这恐怕是因为孔老二伦理思想本 身就是畸形变态的必定缘故吧？ （2）“长颈女人”就是美吗？ 假如女人胆敢质疑男人的不正当利益，那么，在最后的武力解决方案中，女人还没有上阵，结局几乎就已经注定 了。 在凶狠的男人们的面前，那些“三寸金莲”和“长颈女人” ，她们还能够有还手之力吗？ 在残暴的外来侵略者们的面前，躯体正常的男人们，恐怕早就跑光了；那些“三寸金莲”和“长颈女人”，她们 的命运，就注定了只能成为任人蹂躏的羔羊了吗？ 4、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，当身处在一个荒唐环境里面，耳濡目染，人们也许就不会再觉得荒唐了。 “长颈女人”？请问：对于那些生活在现代文明社会里面的女人们看来，外国的小姐们，是不是非常的荒唐呢？ “三寸金莲”？请问：对于那些生活在现在社会里面的华人妇女们看来，举国的小姐们，是不是非常的荒唐呢？ 5、“眼不见为净”，这样就能够独善其身了吗？ 这是真理吗？你看不到，并不表示别人也看不到；国人看不到，并不表示外国人也看不到。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。 （二）“眼不见为净”？深刻影响中华历史发展进程的五位思想巨匠，都有谁呢？ 这五位中华思想巨匠，就是：老子、孔子、赵高；孙大炮、M 伟人。 其中，孙大炮推翻了吃人的家天下封建社会皇帝体制，M 伟人建立了一个人类有史以来最符合正义与公平的人 间社会。 然而，将灵魂献给魔鬼的古代这三位，老子、孔子、赵高，它们的思想却依然深刻地影响着中华民族走向正义与 公平的健康社会生活。

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（三）老子、孔子、赵高，它们统治华人社会的方法之一，就是灌输畸形变态伦理观和价值观，把老百姓弄傻。 老子、孔子、赵高，它们的斜恶思想，到底是怎样作用于现代华人社会的呢？ 大家是否？或者曾经思考过这个问题呢？ 赵高？他怎么可能与老子和孔子并驾齐驱呢？ 在 TZ 看来，在中华历史上，赵高绝对是一个绕不过去的神奇人物。 本文主要分析老子、孔子、赵高这三位古代思想家的思想作用于华人社会的机理。 法国罗曼.罗兰说：“不是我要关心政治，而是政治总在关心我。” 在古代，老百姓的口袋里面还有多余的钞票是吗？那就让物价飞涨吧？这是光天化日之下赤裸裸的掠夺。老百姓 还有宅基地是吗？那就强拆吧？老百姓家里的姑娘漂亮是吗？那就抢几千个放到后宫里面任嫖任睡吧？美其名曰：选 秀。 二、深刻影响中华历史发展进程的思想巨匠：老子、孔子、赵高的思想分析。 （一）简论。 如果说老子和孔子的思想深刻地影响着中华社会，那么，或许人们的异议并不多。 然而，赵高的思想也深刻地影响着中华社会吗？TZ，你是不是弄错了呢？在看完本文之后，也许人们就会理解 了，会吗？

（二）在家天下时代，“治国”为何物？ “国”为何物？在封建社会，在家天下政治伦理之下，“国”字表示国君，所谓：“朕即国家”，古时“国”字的 意义和现代不同。 在家天下社会，所谓的“治国”就是“治民”。在“治民”这个问题上，老子和孔子所采用的手段，虽然在战术 实现方法上有所不同，但是在战略服务目的上是一样的，都是为了维护奴隶主社会的变态统治。老子和孔子，这两位 封建社会御用鱼民工具箱里的千年哼哈二将；在本质上，它们就是一丘之貉。 （三）老子的“无为而治”。 1、老子在《道德经》中说： “天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。” “圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。” “为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其智也。” 2、TZ 的解读。 （1）老子的社会管理思想，显然，就是采用“堵”的方法将老百姓给弄成傻瓜。 假设老百姓比皇帝聪明，那么，这就意味着在老百姓们的面前，天子皇帝就是一个傻瓜。在皇宫里，天下 6 千位 精挑细选的美女，被一个傻瓜任嫖任睡，那一帮聪明的老百姓只能在旁边看着流口水。 试想一下，如果我们也是这群旁观的老百姓中的一员，我们能咽得下这嘴馋嘴馋的口水吗？假如有哪一位老百姓 忍不住跑去踹了傻瓜皇帝一脚，那么，这“等级”“家天下”社会就要崩溃了。 “民之难治也，以其智也。”老子采用的手段侧重于是主动封闭知识，让人民因为缺乏知识而变得愚蠢。

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当老百姓被愚弄都变成了傻瓜之后， “使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”，这样，刘邦皇帝们就可以躺在后 宫 6 千香艳美女的怀抱里面，高枕无忧了。 老子采用的这种方法，它就是鲧（音：滚）的治水方法，也就是用“堵”的方法。结果就是：鲧用障水法，也就 是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸。 （2）老子“无为而治”的社会博弈后果分析。 很显然，老子“无为而治”的本质，就是鱼民。 采用老子的鱼民思想进行封建统治，在这样的社会里面，科技进步和社会文明，它们还怎么可能健康发展呢？ 一国的鱼民，当面对残暴外来侵略者的时候，除了任人宰割之外，还有足够的智慧来面对危局吗？ 天子想把诸侯愚弄成傻瓜，诸侯想把老百姓愚弄成傻瓜，社会博弈的结果，就是：拳头最硬的流氓把拳头不硬的 无赖愚弄成了傻瓜。 （3）老子思想的作品欣赏。 与孔老二们一起，共同导演了一场四亿空前绝后的辉煌剧作。 （三）孔子的“以德治国”。 1、子曰。 孔子鼓吹曰： “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”为了维护等级家天下吃人封建政治伦理体系的稳定， 该怎么办呢？ “其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。” “民可使由之不可使知之”。 “唯上智与下愚不移”。 2、TZ 的解读。 （1）孔子的社会管理思想，显然，就是采用“疏”的方法将老百姓给弄成傻瓜。 孔子认为采用愚民的政策有两种：一是恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观，二是故作隐晦，玩弄玄虚，也就是 乱搞文字游戏。 孔子采用的手段侧重于是主动教化知识，让人民因接受病态的知识而变成愚昧，用“君命神授”之类的神权巫术 思想来维护奴隶主们的利益。 孔子采用的是禹的治水方法，也就是用“疏”的方法。 （2）用“孝”来掩盖人类对“正义与公平”的追求。 “孝”？造字者的本意是想说“老”字骑在“子”字上面，老子骑在儿子的头上。“孝”字，这是封建等级社会 的产物。 对于家庭伦理来说，追求幸福和美满是家庭成员的目标和希望，怎样才能做到真正的家庭幸福和美满呢？ 家庭是社会延续的基本组成单位，社会是家庭生活存在的公共基础平台。 在离开了正义与公平的社会公共生存环境之后，就算人们将孔老二的“孝道”精神发挥到了最为极致的程度，然 而，华人家庭真的能够收获善良人们想要得幸福和美满吗？ 覆巢之下，安有完卵？孔老二品牌的等级“孝道”伦理思想，纵观数千年来的中华历史，它真的能够给到华人家 1852

庭幸福和美满的生活吗？ 孔老二恶意教唆畸形变态的伦理观和价值观，它并不能够给到华人家庭幸福和美满的生活。这是在南辕北辙，这 是在饮鸩止渴。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （3）老子的“堵”法与孔子的“疏”法，哪一种更加高明一些呢？ 禹的疏法治水和鲧的堵法治水相比，孔子的手段要比老子的手段更加高明。打个比方来说，在湖北武昌，有徒步 的驴友问路： “请问去北京怎么走啊？”老子的回答： “我不告诉你。”孔子指着海南岛的方向说： “朝我手指的方向走， 不过，你要给我十条干肉（束脩）作为咨询费。 ” 在短期和应急的情况下，老子的手段占优势；在长期和通常的情况 下，孔子的手段占优势。不过，从总体而言，还是孔子思想优胜。 目的的高尚程度决定着手段的正义程度。不论是老子的思想，还是孔子的思想，他们的目的都是为奴隶主阶级服 务的，这样的目的，难道是正义的吗？ （4）孔子的“以德治国”社会博弈后果分析。 “以德治国”？问“德”为何物？ 什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？ 2 千多年中华封建社会历史告诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道 德；谁的声音最响，谁就代表了道德。 于是乎，封建皇帝们就可以“金口玉言”了：说你“行”你就“行”，说你“不行”你就“不行”；“行”也“不 行”，“不行”也“行”。 于是乎，孔老二封建余孽们就可以“曲笔春秋”了：说你“缺德”你就“缺德”，说你“不缺德”你就“不缺德”； “缺德”也“不缺德”， “不缺德”也“缺德”。 （5）孔子思想的作品欣赏。 黑格儿中国历史周期率，罪恶滔天，罄竹难书。 （四）赵高与“指鹿为马”。 1、赵高与“指鹿为马”的典故。 《史记.秦始皇本纪》原文：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于秦二世，曰： “马也。”秦二世笑曰： “丞相误邪？谓鹿为马。 ”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。 译文：赵高想要叛乱，恐怕群臣不听从他，就先设下计谋进行试验，带来一只鹿献给秦二世，说： “这是一匹马。” 秦二世笑着说： “丞相错了，把鹿说成是马。”问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是 鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。 2、TZ 的解读。 （1）为什么赵高胆敢使用“指鹿为马”伎俩呢？ 假如赵高只是一名普通的县令，那么，他还敢使用“指鹿为马”这样的伎俩吗？ （5）赵高思想的作品欣赏。 秦国，这是中华民族走向法治文明的起点，然而，被赵高的“指鹿为马”伎俩扼杀在襁褓之中。 MZG，这是中华民族走向社会正公文明的起点，然而，还是被赵高的“指鹿为马”伎俩扼杀在摇篮之中。

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（四）老子、孔子、赵高，同出一辙的社会管理思想。 1、它们都是一丘之貉。 （1）“无为而治”？ 老子曰：“为道者，非以明民也，将以愚之也。 ” TZ 点评：力量的博弈，谁能把谁给搞傻呢？ （2）“以德治国”？ TZ 点评：“德”为何物？话语权的博弈，谁家的“道德”才是真理呢？ （3）“指鹿为马”？ TZ 点评：拳头的博弈，如果赵高的拳头不够硬，那么，他敢玩弄这样的招术吗？ （4）这些思想博弈的背后真相，是什么？ TZ 点评：不论是“无为而治”、“以德治国”，还是“指鹿为马”，谁博弈的结果，采用西方人自白的语言表达方 式来说，都是：强权就是真理。 （5）这些思想背后的目的，是什么？ “大清梦”？流氓做流氓梦，无赖做无赖梦，草民做草民梦，就算做上十万八千年，人们还是搞不清楚康熙皇帝 到底在做什么梦。 “实践是检验谬论的唯一标准”？谁家定的“标准”才是真正的“标准”呢？ 有人说：我们 GCD 人从来不隐瞒自己的政治主张。我们的将来纲领或最高纲领，是要将中国推进到 SH 主义社 会和 GC 主义社会去的，这是确定的和毫无疑义的。 假如“老子、孔子、赵高”公开它们的政治主张和最高纲领，也就是“强权就是真理”，那么，这样做会有什么 问题吗？ 实质上，“无为而治”、“以德治国”、 “指鹿为马” ，这些博弈的背后，其实，都是“强权就是真理”。 假如“老子、孔子、赵高”采用“坏话说尽”这种风格来处世，那么，它们会不会早就被愤怒的老百姓们给消灭 干净了呢？ “老子、孔子、赵高”，它们都是践行“好话说尽，坏事做绝”思想的典范。它们将“强权就是真理”这种社会 管理思想，换了一种冠冕堂皇的方式来表达。实质上，它们的思想的社会博弈结局，都是一样的，没有什么根本的区 别。 三、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 （一）老子、孔子，及其徒子徒孙们，它们看到的老百姓是什么东西呢？ 老子把老百姓称之为“刍狗”； 孔子把老百姓称之为“草民”； 老耳和孔丘的徒子徒孙把老百姓称之为“刁民”和“贱民” 。 李耳是老乌龟，孔丘是大王八，它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。 （二）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 在封建社会里，老百姓将老子当成了神仙，将孔子当成了圣人，将真龙骗子炎帝、黄帝当成了祖宗。

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中华是一个多民族的国家，恐怕除了“社会公平”与“人间正义”能够成为大众没有异议的“共主”之外，难道还有 别的什么更具代表性的东西吗？ 炎帝和黄帝，这两头真龙骗子，它们利用“真龙投胎”和“君命神授”等恶意手法，来将天下的一切窃取为已有。它 们这种贪婪无度的行为，难道这就是人类对幸福和美好的追求与向往之精神表达吗？ 炎帝和黄帝，它们能够代表人间正义与社会公平吗？如果不能，那么，凭什么要将它们当成全民族的祖宗图腾来膜拜 呢？ 假如我活了两万岁，我的祖宗他是谁？ 搞错了崇拜的对象的结果？就是，张养浩说：“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。TZ 说“封建华人大众、治世当奴隶，乱 世作炮灰”。 令人遗憾的是，在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋，普通的人类还是有能力识别出来的。然而，在精神世 界中的乌龟王八蛋，普通的人类要想识别出来的，恐怕就没有那么容易了。

标题： 原标题：对大华奸仁慈，就是对中华民族残忍。 更新：2016 年 9 月 6 日 开篇哲号：20160906-A3 版本：V0.000001.00 答：

标题： 原标题：秦国发明家赵高，创造了一个伟大的鹿马奇葩社会。 更新：2016 年 9 月 6 日 开篇哲号：20160906-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、赵高与“指鹿为马”的典故。 《史记.秦始皇本纪》原文：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于秦二世，曰： “马也。”秦二世笑曰： “丞相误邪？谓鹿为马。 ”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿以法。后群臣皆畏高。 译文：赵高想要叛乱，恐怕群臣不听从他，就先设下计谋进行试验，带来一只鹿献给秦二世，说： “这是一匹马。” 秦二世笑着说： “丞相错了，把鹿说成是马。”问左右大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合赵高说是马，有的说是 鹿，赵高就在暗中假借法律陷害那些说是鹿的人。以后，大臣们都畏惧赵高。 二、“指鹿为马”，这么简单的骗术，它还有什么好分析呢？ 这是一个多么显而易见的骗人把戏啊，一眼就能够看穿了，它还有需要分析吗？作者肯定是吃饱撑着了。 这句成语，它真的是一件显而易见的事情吗？ 假如给鹿盖上了棉被，让马披上了毛毯，然后再让人们来辨认，那么，人们还能够识别出“鹿”和“马”来吗？ 在人类的历史上，就曾经有过这么一个轰动世界的命题，一个简单到可能只需要小学文化水平就能够识别得出来 1855

的“指鹿为马命题”，然而，它，竟然能够成功横行数十年，却就是没有人发现它在逻辑上的错误。 这个简单而神奇的命题，它让从小学生到大学生，从大师到高僧，从砖家到叫兽，全部都变成了一窝愚昧无知的 “傻蛋”。 这不能不说： 它，创造了一个空前绝后的人间奇迹。 它，本身就是一个空前绝后的人间奇迹。 三、逻辑学与哲学的基础知识介绍。 （这部分知识重复的次数太多了，不过，我想还是继续保留吧。） （一）在“形式逻辑学”中，概念的逻辑结构分为“内涵”与“外延” 。 内涵是指一个概念所概括的思维对象本质特有的属性的总和。“内涵”采用“集合”来表示。 例如“笔”这个概念的内涵表示用来供书写或绘画用的工具，“笔”表示的是“笔集合”。 外延是指一个概念所概括的思维对象的数量或范围。“外延”采用“子集合”或“元素”来表示。 例如， “笔”的外延就是指毛笔、铅笔、水彩笔等等的一切笔。 “毛笔”表示的是“毛笔集合”，它同时又属于“笔 集合”中的一个“子集合”。 （二）关于“数据”的意义。 1、在哲学学中，数据的哲学结构分为“数据值”与“数据属性”。 即使相同的”数据值”，但是，它们之间未必能够“等价”。 比如：“2”只眼睛和“2”只耳朵，虽然它们在数值上都是“2”，但是，它们的数据属性是不一样的。因此，此 “2”非彼“2”。 2、在哲学中，“数据”不仅可以用来表示“数据值”，可以还表示“事物”或“现象”等等。 实际上，在电脑硬盘里面的“数据”，除了可以表示”数据值”之外，还可以表示“音乐” 、 “图片”、 “视频”，乃 至“包罗万象”。虽然这些数据在”数据值”上都是用“0/1”来表示，但是，它们的“数据属性”是不一样的。 （三）什么是“命题”。 在现代哲学、数学、逻辑学、语言学中，命题是指一个判断（陈述）的语义（实际表达的概念），这个概念是可 以被定义并观察的现象。 在高中数学教材中定义为： “可以判断真假的语句”。一般地，在数学中，我们把用语言、符号或式子表达的，可 以判断真假的陈述句叫做命题。其中判断为真的语句叫做真命题，判断为假的语句叫做假命题。 （四）“实践”和“标准”的解释。 1、什么是“实践”？ 实践，就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。 2、“标准”在字典上的解释。 衡量事物的准则：技术标准。 本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物：标准音，标准时。 四、“命题”与“集合表达式”之间的关系。 （一）将“指鹿为马”转换为命题的标准表示方式。 “指鹿为马”，这是一个“说教”语言风格的表示方式。如果要想进行逻辑推理，那么，就必须将它转换为命题 的标准表示方式。

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“指鹿为马”命题的标准表示方式，就是：“指着鹿，说：“它是马””。简写为：“@鹿是马”。 （二）概念的内涵与外延，命题与集合之间的关系。 1、它们之间的关系。 在逻辑学中，概念的内涵采用集合来表示；概念的外延采用子集合或元素来表示。 命题：“A 是 B”。它也可以采用集合表达式来表示，即：“A <包含于> B” 。 当集合表达式“A <包含于> B”的运算结果是“逻辑假”时，那么，这就表示：命题“A 是 B”，这是“伪命题”。 2、举例说明。 （1）命题：毛笔是笔。 这个命题的集合表达式： “毛笔 <包含于> 笔”。 在逻辑学中， “笔”这个集合，包含了“毛笔”、 “钢笔”、“水彩笔”、等等。 这个集合表达式的运算结果：从经典逻辑来说，是“逻辑真”； 这也就是说： “毛笔是笔” ，这是一个“真命题”。 （2）命题： “指着鹿，说：“它是马””。简写为： “@鹿是马”。 这个命题的集合表达式： “鹿 <包含于> 马”。 在逻辑学中， “鹿”和“马”，它们分别属于两个完全不同的集合，没有交集。 这个集合表达式的运算结果：从经典逻辑来说，是“逻辑假”；从模糊逻辑来说，是“100%假” ； 这也就是说， “鹿是马”），这是一个“100%伪命题”。 从经典逻辑来看：“它是马”，（ 从模糊逻辑来看：“它是马”，（ “鹿是马”），这是一个“100%伪命题”。 注 2：“100%伪命题”：用通俗的语言来表达，就是：这是一个彻头彻尾的谎言。 （3）命题：毛笔是竹子。 这个命题的集合表达式： “毛笔 <包含于> 竹子” 。 在逻辑学中， “毛笔”和“竹子”，它们有“交集”即{竹子毛笔杆}，假设毛笔中的竹子占了 70%的比例。 这个集合表达式的运算结果：从经典逻辑来说，是“逻辑假”；从模糊逻辑来说，是“30%假” ； 这也就是说， 从经典逻辑来看：“毛笔是竹子”，这是一个“伪命题”。 从模糊逻辑来看：“毛笔是竹子”，这是一个“30%伪命题”。 注 1： “30%假”？可能不符合人们的通常认知习惯。还是“80%假”更符合人类的实际认知呢？这只要改变隶属 度函数就可以了。不过，这里举例是为了说明哲学问题，不是为了说明模糊数学问题，所以不必纠结于 n%中的 n 了。 注 2： “30%伪命题”：用通俗的语言来表达，就是：这是一个谎言，但是，这不是一个彻头彻尾的谎言，它还是 包含了那么一点真的东西。 五、神奇，从这里开始：{实践} < 交 > {标准} = {空集}。 （一）“数据”的获得。 人类从“实践”中可以获得“实践数据”。 人类从“标准”中可以获得“标准数据”。 （二）{实践} 和 {标准}，它们之间存在“交集”吗？ 1857

“实践”与“标准”，它们之间可以有人为规定的“关系”。 然而，“实践”与“标准” ，它们之间有“交集”吗？ 如果有，那么，它们的“交集”将发生在“实践数据”和“标准数据”中。 这里需要注意的是： “数据”在这里的表示类似于电脑硬盘上的数据，这些数据可以是“数值”、 “音乐”、 “视频”， 乃至“包罗万象”。 从现实的意义上来定义，{实践} 和 {标准}都是非空集合。假如 {实践} 和 {标准} 存在“交集”的话，那么， 这就表示 {实践} < 交 > {标准} =/= {空集}。 这就意味着： 某些“实践数据”拥有能够将自己的“真伪”主动告诉人类的这样能力。 或者人类具备直接识别出某些“实践数据”的“真伪”的这种能力。 然而，在人类有文字记载的历史上，在人类的理性世界中， “实践数据”或“人类” ，它们都不具备这种能力。 还有就是：人类的理性智慧告诉人们，假如人类灭绝了，那么，人类所谓的“标准”也就完蛋了。由此可知： “标 准数据”与“实践数据” ，它们之间并不存在“交集” （三）“实践数据”与“标准数据”，它们有什么根本性的区别吗？ 1、来自英国的神奇故事， “英尺”的来历。 十三世纪初期，英国尺度紊乱，全国没有统一的标准，为全国贸易（trade）往来带来了很多麻烦。仅尺度上带来 的民事纠纷就使英国皇室大为苦恼，他们先后召开了 10 余次大臣会议商讨此事，商量来讨论去始终确定不下来一个 统一的标准。 曾在大宪章上签字的约翰王便愤怒地（angrily）在地上踩了一脚，然后指着凹陷下去的脚印对大臣们庄严宣布： “There is a foot, let it be the measure from this day forward. （这个脚印让它永远作为丈量的标准吧！） ” 。 现在的大英博物馆中还珍藏着用膨胀系数很小的合金制成的长方形框子、空心部分即为英王御足（The Imperial Foot）的标准长度。因为英王穿着鞋，所以，一英尺大约是三十厘米，标准长度为：30.48 厘米。 2、“实践数据”与“标准数据”，它们存在着本质的区别。 （1）“标准”是人类智慧的产物。 （1-1）人与人类智慧。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 人类的智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性，人类永远也没有办法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。 这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 （1-2）“标准”不是从天上掉下来的馅饼，它是人类中的某些杰出者所创造发明出来的产物。 人类为了定位自己和宇宙之间的关系，于是，人类自己需要在精神世界中和物质世界里，分别建立起各种各样的 参照系。 在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如，国际单位制的七个基本单位：米、秒、 千克、开尔文、安培、坎德拉、摩尔等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 1858

文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 在人性中的正义与邪恶因子的作用之下，正义者创造出来的精神食粮，邪恶者创造出来的精神鸭片。 （1-3）人类所获得的所有的“科学知识”和“相对真理”，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的“共 同产物”。 由于人类智慧的先天缺陷，人类所创造的所有的参照物基准，它们总是随着时代的发展而不断地变化着。 人类永远也没有办法知道“宇宙绝对标准”是一个什么东西。人类智慧所能够获得的真理，它们都只是一种相对 真理，而不是绝对真理。这就意味着在人类的世界里面，“变是永远的不变”。 在十三世纪，整个英国就算没有上亿人口，那也应该有几百万吧？几百万双的“脚长度”，这些全部都属于“实 践数据”。可是，到底谁的“脚长度”才是计量的“标准”呢？这就是英国约翰王愤怒的脚印了。 一维坐标系上的“原点 0”，各种各样的“科学基准参照系”，这些“标准”都是人类智慧创造出来的成果。 当离开了“科学基准参照系”之后，那么，与之相关的科学和真理就会崩溃。。 当一维坐标系上的“原点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与数学有关的科学，都将全部崩溃。 （1-4）“标准”不是恒定不变的。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 （2）“实践数据”与“实践数据”之间，没有“交集”； 假如没有人类意志的干预，那么，人类从“实践”中所获得的所有的“实践数据”，至少在目前看来，它们都不 可能自己将自己声明为“标准数据” 。 “实践数据”只是“实践数据”；同时，“实践数据”并不总是表示一定符合客观实际。 “英尺”属于“标准数据”，但不属于“实践数据”。随便举这个例子，就足以证明“标准数据”包含于“实践数 据”当中，这是“逻辑假”。 在“标准数据”中，它们都带有“人类意志强制干预特征属性”；同时， “标准数据”并不一定都是来源于“实践 数据”。 “实践数据”与“标准数据”的本质区别，就是：“标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”。 这也就是说，即使“标准数据”来源于“实践数据”，并且完全引用了“实践数据”所有的“数据属性”。但是， 它们仍然是“不等价”的，因为它们的“数据属性”并不完全相同。 假如“实践数据”与“标准数据”之间存在“交集”的话，那么，在离开了人类之后，就必然还会有至少一个标 准能够存在，历史和客观都告诉人们，这是不可能的。 还有就是：人类的理性智慧告诉人们，假如人类灭绝了，那么，人类所谓的“标准”也就完蛋了。由此可知： “标 准数据”与“实践数据” ，它们之间并不存在“交集” 综上所述，“实践”和“标准”，它们可以通过“实践数据”或“标准数据”发生某种“关系”。但是，它们之间 并不存在“交集”。 1859

六、一个空前绝后的传奇命题，终于开始了：{实践} 是 {检验谬论的唯一} {标准}。 （一）命题“{实践} 是 {检验谬论的唯一} {标准}”的集合表达式。 {实践} <包含于> {检验谬论的唯一} < 交 > {标准}。 （二）逻辑推理过程。 1、前提假设条件。 （1）{实践} =/= {空集}，{标准} =/= {空集}； 上面这个前提条件的假定，来源于社会客观实际。如果是{空集}，那么，人们就没有必要去讨论那些子虚乌有的 东西了。 由此可知： {实践} < 并 > {标准} =/= {空集}。 （2）{实践} < 交 > {标准} = {空集}。 上面这个前提条件的假定，来源于对宇宙客观实际的哲学论证。 2、命题等价集合表达式的逻辑推理过程。 若 {实践} < 交 > {标准} = {空集}。 则 {实践} <包含于> {检验谬论的唯一} < 交 > {标准} < 等价于 > {实践} <包含于> {标准}。 注 1 ：“{检验谬论的唯一}”，这是一个“类无关项”。 3、ZLWM 标准型集合表达式的逻辑推理过程。 若 {实践} < 交 > {标准} = {空集}，且 {实践} < 并 > {标准} =/= {空集}； 则 {实践} <包含于> {标准}，这个表达式的运算结果是“逻辑假” 。 已知：{实践} < 交 > {标准} = {空集}，且 {实践} < 并 > {标准} =/= {空集}； 结论：{实践} <包含于> {标准}的运算结果是“逻辑假”。 推论 1：{实践} 是 {标准}，这是一个“100%伪命题”。 推论 2：{实践} 是 {检验谬论的唯一} {标准}，这也是一个“100%伪命题”。

（三）关于“类无关项”的解释。 1、 “类无关项”：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合）”中几乎可以 放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后运算 结果，没有任何影响。 因此，对命题“实践是{检验谬论的唯一}标准”的逻辑判断，将被转换为对其“等价命题”，也就是对“实践是 标准”的逻辑判断。 2、从逻辑学的角度解释。 比如： 实践是{检验流氓的唯一}标准； 1860

实践是{检验骗子的唯一}标准； 实践是{检验拉尿的唯一}标准；// 憋了一夜尿之后，不拉尿实践，怎么知道在完拉尿之后，全身心会很舒畅呢？ 实践是{检验大便的唯一}标准；// 不拉屎实践，怎么知道便秘原来是那样的痛苦呢？ 实践是{检验 XX 的唯一}标准； 在逻辑学中，上面的这些命题的最后逻辑结果都是一样的，那就是： 从经典逻辑来说，是“伪命题”； 从模糊逻辑来说，是“100%伪命题” ； 3、从哲学的角度解释。 人类所有的认知都是来源于“实践”，这就意味着，在没有经过人类意志干预的前提下，人类从“实践”中所获 得的“实践数据”是“包罗万象”的。 然而，在“包罗万象”的“实践数据”中，最终是哪一些数据才能够直接或者经过转换之后，成为“检验谬论的 唯一标准”呢？ “标准”？哪一些“实践数据”才能成为“标准数据”呢？ “以德治国”？“德”为何物呢？ “大清梦”？谁家的梦才不是噩梦呢？ 孔老二们说 “好”，嫖客们说“好”，我们大家也在说“好”，发音相同，写法也一样，可是，谁家的“好”字才 是真正的“好”呢？ 4、以下这些命题的区别是什么？ （1）“以德治国”。 这几个字的一种命题转换方法，即： ”道德”是治国工具。 斜者者道德？正义者道德？奴隶社会道德？正公社会道德？到底要以哪一种“道德”来治国呢？ 这里，“道德”与“治国工具”有交集。 （2）“大清梦”。 这几个字的一种命题转换方法，即： “梦”是大清帝国的国策。 流氓梦？无赖梦？正义梦？高尚梦？到底要以哪一种“梦”来作为国策呢？ 这里，“梦”与“国策”有交集。 （3）“实践是标准”。 “实践数据”在没有人类干预的条件之下，它们就不具有“人类意志强制干预特征属性”，也就是说它们不可能 主动变成“标准数据”。你的脚，我的脚，它的脚，到底谁的“脚长度”才是计量的基准呢？为什么会是英国约翰王 的脚呢？ 这里，“实践”与“标准”之间，没有“交集”。 （4）它们的主要区别是什么？ 从经典逻辑的角度来说， “以德治国” 、“大清梦” 、 “实践是标准”，它们都是“伪命题” 。 从模糊逻辑的角度来说， “以德治国”、 “大清梦” 、它们都不是“100%伪命题”。但是， “实践是标准”，这是一个 “100%伪命题”。 如果不是“100%伪命题” ，那么，人们也许还需要扯淡一下才能搞明白真伪。 然而，一个如此简单的“100%伪命题”，在披上“真理”的外衣之后，竟然能够在十数亿人群中纵横驰骋数十年 而未被识破，这不能不说是一个伟大的人间奇迹。 1861

七、这是一个响彻寰宇的神奇伪命题。 它最为神奇的地方，就是：如此简单，却又如此闻名于世。 鹿乎？马乎？赵高乎？

标题：赵高丞相的发明专利，“指鹿为马”的简明逻辑推理过程。 原标题：秦国赵高创造的传奇，“指鹿为马”的逻辑推理过程。 更新：2016 年 9 月 8 日 开篇哲号：20160908-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、一个简单而神奇的伪命题，它，创造了一个人类逻辑史上空前绝后的伟大奇迹。 假如在吉尼斯纪录中没有它的记载，那么，我真的就要质疑吉尼斯纪录的权威性了。 二、一些约定。 （一）关于集合。 1、集合的表示：如：A 或{A}；元素用小写 a。 2、集合算子的表示：如：< 并 >表示集合运算中的“并算子”。 （二）关于前提条件。 1、根据客观实际可以得到的设定结果：有三个集合，A、B、C；其中：A =/= {空集}, B =/= {空集}，C = {任意（类 无关项）}。 注：“类无关项”：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合）”中几 乎可以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最 后运算结果，没有任何影响。 由上面这些假定结果，推导可得：A < 并 > B =/= {空集}。 2、根据哲学论证可以获得的推理结果：A < 交 > B = {空集}。 这个哲学论证推理结果，它是整个指鹿为马命题得以证明的关键所在： 当“A = 鹿，B = 马”的时候，那么，A < 交 > B = {空集}，这个结论人们也许很容易理解。 然而，当给鹿盖上了棉被，让马披上了毛毯，这时，A < 交 > B = {空集}，这个结论人们还能够很容易理解吗？ （三）将“指鹿为马”转换为逻辑命题的标准表示形式。 “指鹿为马”这不是一个逻辑命题的标准表示形式，其标准表示形式，应该是： “指着鹿，说： “它是马”” 。简写 为：“@鹿是马”。 （四）“指鹿为马命题”的基本类型。 1、ZLWM 标准型命题的表示形式：A 是 B。 2、ZLWM 扩展型命题的表示形式：A 是 CB。 三、“指鹿为马命题”的逻辑推理过程。 1、命题的集合表达式之推导结果。 若 A < 交 > B = {空集}；且 A < 并 > B =/= {空集}； 则 1：A <包含于> B，这个表达式的运算结果是“逻辑假”。 。 则 2：“A <包含于> CB”等价于“A <包含于> B” ，C 是一个“类无关项” 1862

2、命题的推论结果。 已知：A < 交 > B = {空集}；且 A < 并 > B =/= {空集}； 推论 1：A 是 B，从经典逻辑来看：这是一个“伪命题”。从模糊逻辑来看：这是一个“100%伪命题”。 推论 2：命题“A 是 CB”等价于命题“A 是 B”。C 是一个“类无关项”。 推论 3：A 是 CB，结论与其等价命题“A 是 B”相同。 注 1：“类无关项”：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合）”中几乎 可以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后 运算结果，没有任何影响。 注 2：从模糊逻辑的角度而言： “100%伪命题”：用通俗的语言来表达，就是：这是一个彻头彻尾的谎言。 “70%伪命题”：用通俗的语言来表达，就是：这是一个“伪命题”，它包含了 70%的假成份，或者说这个命题属 于“伪命题”的可能性有 70%，但是，它不是一个彻头彻尾的谎言。 四、一个人类逻辑史上空前绝后的伟大奇迹，它是怎样创造出来的呢？ （一）ABC 这三个集合，它们就像三个箩筐。 1、秦国发明家，2 千多年之前的祖师爷赵高。 他往 ABC 这三个集合里面分别放置进去了“鹿、马、空气”之后，就有了：@鹿是马，也就是“指鹿为马”的 发明专利。 也许有人会认为祖师爷赵高“指鹿为马”的这个骗术之所以能够成功实施，那是因为他以权压人的结果，并不神 奇。假如是这样认为的话，那么，就请继续往下阅读吧。 2、有一位叫作 TZ 的傻帽。 他往 ABC 这三个集合里面分别放置进去了“测试、指标、检查汽车安全的唯一”之后，就有了： “测试是检查汽 车安全的唯一指标”这部实验室样板作品。不过，它并没有量产，所有不需要给发明家赵高缴纳专利费。 3、是的，来吧，让我们一起来欣赏：一个人类逻辑史上空前绝后的伟大传奇巨作吧。 也许，人们对祖师爷赵高和 TZ 傻帽的作品并不以为然，因为他们往 ABC 这三个集合里面所放置的那些东西， 并没有能够创造出什么惊天动地的人间奇迹来。 然而，假如 TZ 把真正能够创造伟大奇迹的东西，分别放置进了 ABC 这三个集合里面的话，那么，就会发生一 个前无古人、后无来者的伟大奇迹。然而，非常可惜的是：这么伟大的奇迹，大家却看不到了。 这是因为另外一个奇迹发生了，那就是这个帖子没有了。呵呵！这应该也是一个还算不赖的奇迹吧？ 在命题“A 是 CB”中，它隐藏了一个空前绝后、响彻寰宇的神奇伪命题。 它最为神奇的地方，就是：如此简单，却又如此闻名于世。 鹿乎？马乎？赵高乎？ （二）这个伟大奇迹产生的原因，是什么呢？ 德文版的原文 TZ 看不懂，不过，如果从 TZ 能够看懂的英文版原文来说，这个伟大奇迹产生的原因，它是错误 翻译造成的结果。 只是还不清楚这个错误的译本，到底是翻译者的无心之过呢？还是其别有用心的有意而为之呢？ 1863

（三）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

附录一，小故事大哲理。 一、英国人创造的传奇， “英尺”的来历。 （一）来自英国的神奇故事，“英尺”。 十三世纪初期，英国尺度紊乱，全国没有统一的标准，为全国贸易（trade）往来带来了很多麻烦。仅尺度上带来 的民事纠纷就使英国皇室大为苦恼，他们先后召开了 10 余次大臣会议商讨此事，商量来讨论去始终确定不下来一个 统一的标准。 曾在大宪章上签字的约翰王便愤怒地（angrily）在地上踩了一脚，然后指着凹陷下去的脚印对大臣们庄严宣布： “There is a foot, let it be the measure from this day forward. （这个脚印让它永远作为丈量的标准吧！） ” 。 现在的大英博物馆中还珍藏着用膨胀系数很小的合金制成的长方形框子、空心部分即为英王御足（The Imperial Foot）的标准长度。因为英王穿着鞋，所以，一英尺大约是三十厘米，标准长度为：30.48 厘米。 （二）“实践数据”与“标准数据”，它们存在着本质的区别。 1、“标准”是人类智慧的产物。 （1）人与人类智慧。 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 人类的智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性，人类永远也没有办法知道“宇宙绝对参照原点”在哪里。 这就使得人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 （2）“标准”不是从天上掉下来的馅饼，它是人类中的某些杰出者所创造发明出来的产物。 人类为了定位自己和宇宙之间的关系，于是，人类自己需要在精神世界中和物质世界里，分别建立起各种各样的 参照系。 在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如，国际单位制的七个基本单位：米、秒、 千克、开尔文、安培、坎德拉、摩尔等等的科学度量衡系统。 在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的 文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现存的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。 在人性中的正义与邪恶因子的作用之下，正义者创造出来的精神食粮，邪恶者创造出来的精神鸭片。 （3）人类所获得的所有的“科学知识”和“相对真理”，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的“共同 产物”。 由于人类智慧的先天缺陷，人类所创造的所有的参照物基准，它们总是随着时代的发展而不断地变化着。 人类永远也没有办法知道“宇宙绝对标准”是一个什么东西。人类智慧所能够获得的真理，它们都只是一种相对 真理，而不是绝对真理。这就意味着在人类的世界里面，“变是永远的不变”。

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在十三世纪，整个英国就算没有上亿人口，那也应该有几百万吧？几百万双的“脚长度”，这些全部都属于“实 践数据”。可是，到底谁的“脚长度”才是计量的“标准”呢？这就是英国约翰王愤怒的脚印了。 一维坐标系上的“原点 0”，各种各样的“科学基准参照系”，这些“标准”都是人类智慧创造出来的成果。 当离开了“科学基准参照系”之后，那么，与之相关的科学和真理就会崩溃。。 当一维坐标系上的“原点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与数学有关的科学，都将全部崩溃。 （4）“标准”不是恒定不变的。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 2、“实践数据”与“实践数据”之间，没有“交集”； 假如没有人类意志的干预，那么，人类从“实践”中所获得的所有的“实践数据”，至少在目前看来，它们都不 可能自己将自己声明为“标准数据” 。 “实践数据”只是“实践数据”；同时，“实践数据”并不总是表示一定符合客观实际。 “英尺”属于“标准数据”，但不属于“实践数据”。随便举这个例子，就足以证明“标准数据”包含于“实践数 据”当中，这是“逻辑假”。 在“标准数据”中，它们都带有“人类意志强制干预特征属性”；同时， “标准数据”并不一定都是来源于“实践 数据”。 “实践数据”与“标准数据”的本质区别，就是：“标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”。 这也就是说，即使“标准数据”来源于“实践数据”，并且完全引用了“实践数据”所有的“数据属性”。但是， 它们仍然是“不等价”的，因为它们的“数据属性”并不完全相同。 假如“实践数据”与“标准数据”之间存在“交集”的话，那么，在离开了人类之后，就必然还会有至少一个标 准能够存在，历史和客观都告诉人们，这是不可能的。 综上所述，“实践”和“标准”，它们可以通过“实践数据”或“标准数据”发生某种“关系”。但是，它们之间 并不存在“交集”。

标题： 原标题：公交车司机们的拍案惊奇之集体智慧的结晶。 更新：2016 年 9 月 8 日 开篇哲号：20160908-A1 版本：V0.000001.01 答： 为了犒劳为公司服务十年以上的老司机，公交集团用两台豪华旅游大巴，装了满满两车的公交老司机们去峨眉山 旅游。 负责开车的分别是本公司的优秀司机“张师傅”和“李师傅” ，他们的车龄至少都在 15 年以上，安全行车里程也 至少都有 150 万公里以上了。也就是说，他们都是老鸟。 车子行驶在通往峨眉山金顶的山道上，道路崎岖难行，整台车的司机们纷纷给开车的张师傅和李师傅提建议：有 人说方向盘再往左边打一些更好，有人说方向盘再往右边打一些更好；有人说赶快踩油门，有人说赶紧踩刹车。反正 1865

就是：纷纷指手画脚，闹哄哄的不亦乐乎。 当快到山顶的时候，悲剧的事情发生了。跑在前面的“张师傅”被山道上的一只老猴子给吓了一跳，错把油门当 成了刹车。结果整台车子就从山道上，飞流直下一千米，在舍身崖的谷底摔了个粉身碎骨。 坐在“李师傅”车子里面的老司机同事们，个个都被吓得是面色煞白，惊恐万状。他们纷纷对李师傅说：“我们 能够这么幸运，没有跟着掉下去，那是因为我们这台车子的具体驾驶操作，都是大家共同讨论出来的结果，这是集体 智慧的结晶。 ” 在阎王殿里，那些死难的老司机们，他们纷纷要求阎王爷要严惩肇事司机“张师傅”。张师傅愤怒了，他说： “我 都是按照大家谈论的意见来开车的，在猴子跳出来的那一刹那，你们当中就有人说要踩油门的。我都是按照大家共同 讨论的意见来开车的，这都是集体智慧的结晶。现在到了阎王殿里，你们怎么能把责任全部都推到我的头上？况且， 不是有人说了吗？大海航行靠船员，你们要怪也应该责怪你们乘客自己才对呀？” 再后来，坐在李师傅后面的“陈师傅”，逢人都说： “真好彩，李师傅是按照我的建议来开车的，否则的话，我们 这台车子里面的人，恐怕也全部都报销了，这都是集体智慧的结晶啊。 ” 这时，旁边有一个傻帽突然说：“根据汽车黑匣子的纪录，当时猴子跳出来的时候，除了有人在喊踩油门之外， 也有人在喊踩刹车，可是，谁曾料想到“张师傅”他偏偏就是踩油门，就是踩不刹车呢？” 接着又有一个傻帽哈哈大笑了，说：“人类有史以来，曾经有无数无数的人类看到过苹果从树上掉下来的现象， 牛顿“万有引力定律”是英国科学家集体智慧的结晶吗？那么，为什么数以 NNNN 亿计的其他人就结不出这个晶来 呢？ 在股票看板上的数据，股民们都看到了，然而，为什么还会有多如牛毛的股神们就是要炒糊了呢？ 当年在重庆谈判期间，一首《沁园春/雪》导致了洛阳纸贵，蒋委员长号令全国的文人墨客也要结晶出一首能将 《沁园春/雪》比下去的作品，可是，耗费了举国的人力物力，硬是“结”不出“晶”来，这到底是为什么呢？” 假如人手一个方向盘的话，那么，这样的车子也没有办法正常行驶。 然而，假如所托非人的话，那么，很可能就相当于坐在“张师傅”开的车子上面了。 正义思想者创造出了精神食粮，斜恶思想者炮制出来了精神糟粕； 过去思想者与当代思想者智慧火花的碰撞，正义者与斜恶者的斗争； 健硕的社会主流文化，确保形成健硕社会管理体制成为可能； 健硕的社会管理体制，确保持续产生出正确拍板者成为可能。

华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：秦二世时代的结晶：成语“指鹿为马”由来。 原标题：秦二世们集体智慧的结晶：成语“指鹿为马”由来。 更新：2016 年 9 月 9 日 开篇哲号：20160909-A0 版本：V0.000001.00 1866

答： 一、两千多年之前，成语“指鹿为马”，在赵高的不争论淫威之下宏伟诞生了。 “指鹿为马” ，意思是，指着鹿，说： “它是马”。 在现代人看来，那个时代的秦人是不是很傻瓜呢？当我们在笑话秦人傻瓜的时候，扪心自问，我们是不是比当时 的秦人更具有智慧呢？ 假如“指鹿为马”的历史典故再度重演，那么，我们是否能够识别出哪一个是“鹿”？哪一个是“马”？以及哪 一位是“赵高”呢？ 二、运用逻辑学方法，分析隐藏在“指鹿为马”中的命题逻辑。 （一）将“指鹿为马”转换为逻辑命题的标准表示形式。 “指鹿为马”这不是一个逻辑命题的标准表示形式，其标准表示形式，应该是：“指着鹿，说： “它是马”” 。 简写为：“@鹿是马”。它用命题的方式来表示，就是：A 是 B。( A = 鹿，B = 马) 。 （二）“指鹿为马命题”的基本类型。 1、ZLWM 命题的公共前提条件。 （1）根据客观实际可以得到的设定结果：有三个集合，A、B、C；其中：A =/= {空集}, B =/= {空集}，C = {任意（类 无关项）}。 注：“类无关项”：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合）”中几 乎可以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最 后运算结果，没有任何影响。 由上面这些假定结果，推导可得：A < 并 > B =/= {空集}。 （2）根据哲学论证可以获得的推理结果：A < 交 > B = {空集}。 这个哲学论证推理结果，它是整个指鹿为马命题得以证明的关键所在： 当“A = 鹿，B = 马”的时候，那么，A < 交 > B = {空集}，这个结论人们也许很容易理解。 然而，当给鹿盖上了棉被，让马披上了毛毯，这时，A < 交 > B = {空集}，这个结论人们还能够很容易理解吗？ 2、ZLWM 命题的基本类型。 （1）ZLWM 标准型命题的表示形式：A 是 B。 （2）ZLWM 扩展型命题的表示形式：A 是 CB。 3、ZLWM 命题的推论结果。 已知：A < 交 > B = {空集}；且 A < 并 > B =/= {空集}； 推论 1：A 是 B，从经典逻辑来看：这是一个“伪命题”。从模糊逻辑来看：这是一个“100%伪命题”。 推论 2：命题“A 是 CB”等价于命题“A 是 B”。C 是一个“类无关项”。 推论 3：A 是 CB，结论与其等价命题“A 是 B”相同。 （三）简论“指鹿为马命题”逻辑推理过程的一些主要问题。 1、在其他篇文章中已经做出过详细的推导和演算，因此，这里不再重复。况且，这些推理过程恐怕比初中数学还要 简单。 2、ZLWM 命题推理的关键所在。 这个命题关键是：获得“A < 交 > B = {空集}”这个哲学结论。

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当 A = 鹿，B = 马的时候，鹿和马之间没有交集，因此，要获得这个哲学结论，这是一件显而易见的事情。 然而，给鹿盖上了一床“十践牌”棉被，让马披上了“表准牌”毛毯，这时人们还能够认出它们来吗？纵览历史 上发生的那些故事，在这种情况之下，要想识别出“鹿”和“马”来，似乎并不是一件容易的事情。 有西方哲人说“谎言千遍就是真理” ，这对于人类个体短暂的一生来说，还有谁会认为这句话没有道理呢？ 3、两个集合之间有“关系”，但并不一定表示这两个集合有“交集”。 “关系”和“交集”这两个概念，都能够用来表达集合之间的某种“联系”，但是，它们所表达的“联系”的意 义是不一样的。 比如：“你”和“我”都是完全独立的两个个体，不是连体的怪胎，因此，我们彼此之间在肢体上“没有交集”， 你的肢体是你的，我的肢体是我的。 “有交集”则意味着在“交集”中的元素，既是你的，也是我的。 虽然“没有交集”，但是，我们彼此在肢体上可以有“关系” ，比如：可以人为地这样定义，当你打我一拳的时候， 那么，我就踢你一脚；反之一样。这样我们在肢体上就有了“拳脚关系”。 假如两个集合之间存在“关系”，并且，这种“关系”是由于人类智慧干预的结果。那么，如果将人类智慧这个 重要的桥梁因素排除在外，单纯鼓吹什么实践是表准这类的命题，这显然这是在指鹿为马。 4、对命题“毛笔是竹子”的逻辑分析。 这个命题的集合表达式： “毛笔 <包含于> 竹子” 。 在逻辑学中， “毛笔”和“竹子”，它们有“交集”即{竹子毛笔杆}，假设毛笔中的竹子占了 70%的比例。 这个集合表达式的运算结果：从经典逻辑来说，是“逻辑假”；从模糊逻辑来说，是“30%假” ； 这也就是说， 从经典逻辑来看：“毛笔是竹子”，这是一个“伪命题”。 从模糊逻辑来看：“毛笔是竹子”，这是一个“30%伪命题”。 注 1： “30%假”？可能不符合人们的通常认知习惯。还是“80%假”更符合人类的实际认知呢？这只要改变隶属 度函数就可以了。不过，这里举例是为了说明哲学问题，不是为了说明模糊数学问题，所以不必纠结于 n%中的 n 了。 注 2： “30%伪命题”：用通俗的语言来表达，就是：这是一个谎言，但是，这不是一个彻头彻尾的谎言，它还是 包含了那么一点真的东西。 注 3： “毛笔”的定义是：一种用来写字的笔。当把“毛笔”中的写字功能剔除之后，那么，剩下的笔杆就是“竹 子”了。这就是“毛笔”和“竹子”存在“交集”的哲学结论。 注 4：人们可以从“实践”中获得“实践数据”，这些数据就是宇宙的客观存在；不论是否存在人类，宇宙客观 都会独立于人类的意识而存在。从广义的角度来讲， “标准”本身就是“标准数据” ，它是人类智慧的产物，不是从天 上掉下来的馅饼。 “标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”，也就是说当离开了人类之后，这些“标准”就会丧失掉作为 “标准”的原本意义。这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在。因此， “实践数据”与“标准数据”之间， 它们不存在“交集”。 例如 4-1：把一根金条和一条活鱼丢到一只猫的面前，这只猫就会扑向活鱼，而不是金条。然而，同样把它们丢 到人群中的话，那么，尽管人们已经饿了 5 天 5 夜，可是呢？人们扑向的却是金条，而不是活鱼。 这说明了什么问题呢？一是“黄金”作为度量衡标准，这是人类自己的规定而已，“标准”并不是先天就存在的 客观事物或现象。二是这个例子只是说明“标准数据”与“实践数据”可能存在“交集”。但是，可以肯定的是： “标 准数据”集合并不包含在“实践数据”集合中。 例如 4-2：假如人类灭绝了，宇宙的客观规律依然存在。然而，是否还有哪一个“标准”仍然能够继续存在下去 1868

呢？ 人类的理性智慧告诉人们，假如人类灭绝了，那么，人类所谓的“标准”也就完蛋了。由此可知：“标准数据” 与“实践数据”，它们之间并不存在“交集”。也就是说“实践”与“标准”之间，没有“交集”。也就是说“实践” 与“标准”之间，没有“交集”。 注 5：人类所获得的所有的“科学知识”和“相对真理”，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的 “共同产物” 。因此，“人类智慧”与“科学和真理”之间当然存在着客观的、必然的实质性联系。 如果为了某种目的而人为随意地将“人类智慧”从“科学和真理”中割裂开来，那么，这种做法当然是荒谬的， 也是无耻的。 “原点 0”，它就是人类智慧的发明创造。然而，当一维坐标系上的“原点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与 数学有关的科学，都将全部崩溃。 三、从成语“指鹿为马”能够横行霸道、经久不息来看，秦二世们集体智慧的结晶，也不过如此罢了。 1、只要往箩筐里面放对了东西，那么，你也能够创造出一个空前绝后的人间伟大传奇。 “指鹿为马”的扩展型命题表达式是：“A 是 CB”，人们只要往 ABC 这三个集合中放对了东西，那么，就一定 能够还原出一个空前绝后、响彻寰宇的人间伟大奇迹来。 它最为神奇的地方，就是：如此简单，却又如此闻名于世。 鹿乎？马乎？赵高乎？ 2、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 秦二世时代，赵高发明的“指鹿为马”之术，从经典逻辑来说，是“逻辑假”；从模糊逻辑来说，是“100%假”。 如果采用通俗的语言来表达，就是：这是一个彻头彻尾的谎言。赵高，一位伟大的“指鹿为马”传奇发明家，自 从在韩国做了面部整容归来之后，到底还有多少人能够再次认出它来呢？ 再回首，2 千多年之前的秦二世时代，建立在这么一个彻头彻尾谎言基础之上的大秦二国策，什么所谓肆 X，鸡 Y，樾 Z。。。。。。不是阴谋就是诡计，不是谎言就是扯淡。难怪一个横扫六国，一统中原的强大秦国，秦始皇亲自构 筑的宏伟壮丽之万里长城图景，却顷刻之间就倒掉了。历史会再次重演吗？ 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：哲学思考：民国时期，胡适博士的一段很流行的名言。 原标题：逻辑学方法分析：社会主体价值观与道德和法律的关系。 更新：2016 年 9 月 9 日 开篇哲号：20160909-A1 版本：V0.000001.00 答： 一、名词解释。 （一）道德。 摘录自百度百科：道德，指衡量行为正当的观念标准。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下 自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德； 涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。 道德相对主义者认为，道德和文化有密切关系：虽然人类的道德在某些方面有共通性，但是在不同的时代，不同 的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差 异；同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

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（二）法律。 摘录自百度百科：法律，是国家的产物，是指统治阶级(统治集团，就是政党, 包括国王、君主)，为了实现统治 并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的基本法律和普通法律。法律是全体国民意志的体现，国家的统治工 具。 法律由享有立法权的立法机关，依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的基本法律和普通法 律总称。包括基本法律、普通法律。法，可划分为 1、宪法，2、法律，3、行政法规，4、地方性法规，5、自治条例 和单行条例。 二、人类的需求是什么？ 对于某一位个人而言，不同的人会有不同的需求，同一个人在不同的环境之下，需求也可能是不一样的。 对于一个社会的需求，它又是什么呢？人间正义与社会公平，这当然是健康社会的基础。然而，什么是公平呢？ 什么是正义呢？ 笼统地说，人类需要的是美好与幸福的生活，然而，人类怎样做才能达到这样的目的呢？ 依靠“以德治国”？“以法治国”？还是其他的什么东西呢？ 什么样的生活才算是美好与幸福的呢？什么是正义与公平呢？这些问题在本哲学的其他部分已经有足够篇章在 阐述了，因此，这里不再重复。这个问题属于社会伦理价值观问题，它不是本文所要讨论的重点。 三、命题逻辑推理的前提假设条件。 人类受控于人性中的正义与邪恶的因子，从经典逻辑学的角度来看，按照如下划分方法： {道德} = {正义道德} < 并 > {邪恶道德}。 {法律} = {正义法律} < 并 > {邪恶法律}。 {社会管理工具} = {道德} < 并 > {法律}。 {社会主体价值观} = {正义社会主体价值观} < 并 > {邪恶社会主体价值观}。 假设１：只有{正义道德}、{正义法律}、{正义社会主体价值观}，才能够让人类获得美好与幸福的生活。 假设 2：{正义道德} 与 {邪恶道德}，{正义法律} 与 {邪恶法律}，{道德} 与 {法律}，{正义社会主体价值观} 与 {邪恶社会主体价值观}，它们分别各占 50%的权重。 四、命题逻辑分析：“以德治国”是人类获得美好与幸福生活的方法和手段。这是真命题吗？ （一）道德命题分析：“道德”是“人类获得美好与幸福生活的”“社会管理工具”。 1、命题的集合表达方式。 {道德} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）} < 交 > {社会管理工具}。 2、命题的集合运算过程与结果。 （1）从模糊逻辑的角度来说， 已知：{道德} = {正义道德} < 并 > {邪恶道德}，{社会管理工具} = {道德} < 并 > {法律}。 若 {邪恶道德} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）} 的运算结果是“100%逻辑假”。 若 {正义道德} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）} 的运算结果是“100%逻辑真”。 则 {道德} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）} < 交 > {社会管理工具}的运算结果是“25~50%逻辑真” 。 运算结果：“道德”是“人类获得美好与幸福生活的”“社会管理工具”，这是一个“25~50%真命题”。 推论：“以德治国”是人类获得美好与幸福生活的方法和手段，这是一个“25~50%真命题”。 这也就是说，如果只是鼓吹“以德治国”这样的理念，那么，能够让人类获得美好与幸福的生活的可能性，只有 25~50%。

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五、命题逻辑分析：“以法治国”是人类获得美好与幸福生活的方法和手段。 （一）法律命题分析：“法律”是“人类获得美好与幸福生活的”“社会管理工具”。 1、命题的集合表达方式。 {法律} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）} < 交 > {社会管理工具}。 2、命题的集合运算过程与结果。 （1）从模糊逻辑的角度来说， 已知：{道德} = {正义道德} < 并 > {邪恶道德}，{社会管理工具} = {道德} < 并 > {法律}。 若 {邪恶法律} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）}的运算结果是“100%逻辑假”。 若 {正义法律} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）}的运算结果是“100%逻辑真”。 则 {法律} <包含于> {人类获得美好与幸福生活（的）} < 交 > {社会管理工具}的运算结果是“25~50%逻辑真” 。 运算结果：“法律”是“人类获得美好与幸福生活的”“社会管理工具”，这是一个“25~50%真命题”。 推论：“以法治国”是人类获得美好与幸福生活的方法和手段，这是一个“25~50%真命题”。 这也就是说，如果只是鼓吹“以法治国”这样的理念，那么，能够让人类获得美好与幸福的生活的可能性，只有 25~50%。 六、哲学思考：在封建历史上，为什么总是分开独立鼓吹“以德治国” ，或者“以法治国”呢？ （一）哲学分析：{社会管理工具} = {道德} < 并 > {法律}。 1、在一个信仰 {正义道德}，拥有 {邪恶法律} 的社会里。 当立法权掌握在了邪恶者手上的时候，那么，就会制定出 {邪恶法律}。这必然就会产生正义与邪恶的博弈，按 照“劣币逐良币”这种博弈论思想，这个信仰 {正义道德} 的社会最终就会崩溃。因此，这样的社会并不能够让人类 获得美好与幸福的生活。 2、在一个信仰 {邪恶道德}，拥有 {正义法律} 的社会里。 当道德裁判权掌握在了邪恶者手上的时候，那么，就会鼓吹 {邪恶道德}。这必然就会产生正义与邪恶的博弈， 按照“劣币逐良币”这种博弈论思想，这个拥有 {正义法律} 的社会最终就会崩溃。因此，这样的社会并不能够让人 类获得美好与幸福的生活。 再说了，法律并不是一成不变的东西，随着社会的发展与进步，即使只从前再怎么符合正义精神的法律，都会逐 渐变得不适合社会现实的。 3、在一个信仰 {正义道德}，拥有 {正义法律} 的社会里。 （1）只有在一个信仰 {正义道德}，并且，同时拥有 {正义法律} 这样的社会里面，才能够让人类获得美好与幸福的 生活。 这样的社会，到底是依靠什么东西来保证的呢？人类发展的历史告诉人们，就是“正义社会主体价值观”，也就 是正义的主义。 （2）如果只是鼓吹“以德治国”，或者只是鼓吹“以法治国”；又或者鼓吹“以德治国”为主，再或者只是鼓吹“以 法治国”为主，那么，这些的做法，它们都不能够让人类获得美好与幸福的生活。 在这样的社会里面，必然会陷入： “你和他说法律，他和你讲道德；你和他说道德，他和你讲法律”，这样的现实 困境。 （二）为什么在封建时代，儒家的孔丘和法家的少正卯，会闹到水火不相容的程度呢？ 1、为什么孔老二拼命鼓吹“以德治国”，却要反对“以法治国”呢？ 在封建社会里，孔老二蛊惑人心说“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”这种极度变态的社会伦理思想。 1871

也就是说，孔老二伦理思想系统的核心，就是“等级”和“家天下”这两个基本点。孔老二要想维护这样的一种 变态社会体制，那么，应该怎么办才好呢？鱼民，“民可使由之，不可使知之”。 孔老二最擅长的本领，就是见人说人话，见鬼说鬼话，正所谓：好话说尽，坏事做绝。假如孔老二要将“道德” 采用白纸黑字的方式写出来的话，那么，这种做法会是什么样的结局呢？ 结局就是：要么就是孔老二说一套做一套的鬼把戏很快被戳穿，没有办法再继续表演下去，于是，就没饭吃了； 要么就是让法律不断地走向正义与公平，这样， ” “等级” “家天下”封建社会体制，最终就会走向崩溃。这两种结果， 都不是孔老二所愿意看到的结局。 2、为什么法家宣扬“以法治国”，却也与鼓吹“以德治国”的儒家闹别扭呢？ 在“以法治国”的基础之上，如果还要再鼓吹“以德治国”的话，那么，这样的做法，就会产生社会伦理价值观 的革命。 社会主体伦理价值观是社会管理制度的基础支撑，在一个追求正义与公平精神的社会主体伦理价值观之下，“家 天下”社会体制同样会崩溃。 “以法治国”与“以德治国”，二者只能选择其一的做法，这是“家天下体制”最为尴尬的地方。不过，不论怎 么说法家的“以法治国”思想，还是远远比孔老二的“以德治国”要来的善良。 这是因为“以法治国”白纸黑字，有错误就还有改正的机会，文字可以跨越较为长久的历史时空。而“以德治国” 红口白牙，就算是这个皇帝改正了错误，下一个皇帝还是会接着再犯同样的错误的。这就是中华民族会陷在罪恶滔天 的黄炎培历史周期人祸灾难的泥潭中，无法自拔的原因吗？ 七、如果鼓吹： “以法--德治国”，或者“以德--法治国”，那么，这将意味着什么呢？“人类社会主体价值观”将形成。 （一）{社会管理工具} = {道德} < 并 > {法律}，也就是说管理一个社会，道德和法律，缺一不可。 在封建社会的历史上，为什么鲜少见到有人将道德与法律并重，鼓吹“以法--德治国”，或者“以德--法治国”呢？ 这到底是什么原因呢？到底有多少人曾经思考过这个问题呢？ （二）如果将道德与法律并重一起来鼓吹，那么，这将意味着什么呢？ 假如将道德与法律并重一起来鼓吹的话，那么，这就意味着人们就要讨论“人类社会主体价值观”这个问题了， 也就是主义问题。 只要人们持续讨论“人类社会主体价值观”这个问题，那么，人类社会就会不断地走向正义与公平。然而，这是 封建皇帝和孔老二们所不愿意看到的现象。因为它们就是靠吃人肉、喝人血来可耻生存的社会蠹虫，人间败类。 （三）在不同“人类社会主体价值观”之下，就会产生不同的社会管理体制。 在奴隶社会主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与奴隶社会体制相适应的“奴隶道德” 和“奴隶法律”。 在孔老二等级家天下这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与封建社会体制相适应的“封建道 德”和“封建法律”。 在资本主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与资本社会体制相适应的“资本道德”和“资 本法律”。 在 AB 主义主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与 AB 社会体制相适应的“AB 道德” 和“AB 法律”。 1872

纵观人类社会发展的历史， “道德”和“法律” ，它们从来都不是两种可以分开单独使用的社会管理工具。实质上， 从广义的角度上来说，“法律”也是一种“道德” ，这是一种文字化的“道德”。 又或者说，某种的“道德”和“法律”，它们都同属于某种“人类社会主体价值观”之下的产物。高明的道德败 坏者可以将现行法律修改成为一部恶法；杰出的道德高尚者也可以将现行恶法给废除。 因此，不论是单独谈论“以法治国” ，还是单独谈论“以德治国”，它们都是伪命题。 也就是说，如果离开了某种正义的“人类社会主体价值观”之后，单独地去谈论什么所谓“道德”，或者“法律”， 那么，这种做法都是不可思议的。 （四）胡适说：“一个肮脏的国家。。 。 。”这段话的错误在哪里呢？ 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会 逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” TZ 点评：胡适的这段讲话被人广泛引用，其实，这段话并不正确，它犯了“以全盖偏”的错误。 同时，从这段话中所隐含的命题逻辑推理的过程看来，在孔老二文化之下，华人们思维的逻辑性，即便是如胡适 博士这种鼎鼎大名的人物，都显得是如此的混乱不堪。 这段话的根本错误之处，就在于：胡适将“正义规则”与“正义道德”作为了推理预设的隐含前提条件，其实， 法律有善法，也有恶法；道德有正义道德，也有斜恶道德。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”，更不缺乏所谓的“规则”和“道德”。然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神， 并且行之有效的正义法律。 同样，“道德”也有奴隶社会道德、封建社会道德、XX 社会道德，然而，哪一种社会道德才是善良的道德呢？ “道德”和“法律”都是人类自己所制定的产物，它们统一在“人类社会主体价值观”之下，也就是所谓的主义。 在孔老二等级家天下社会体制之下，假如将胡适这段话当作是“正义真理”的话，那么，在一个“太监性格”的 社会里，中华民族还有健康发展的希望吗？ （五）只有在“人类社会主体价值观”之下，才能够将“道德”和“法律”这两种社会管理工具有机地统一起来。 在人类社会中，{道德} 和 {法律}，它们并不是两个可以分开单独使用的社会管理工具。它们总是体现为相互影 响，相互制约，相互发展的关系。 “人类社会主体价值观”是社会管理体制建立的基础支撑，只有在符合“宇宙正公原则”的“人类社会主体价值 观”，也就是“正义社会主体价值观”之下，才有可能让人类获得美好与幸福的生活。 如果不谈“人类社会主体价值观”，却大肆叫嚣什么“以德治国”，或者“以法治国”，那么，这恐怕都只不过是 一种玩弄忽悠的把戏而已。从逻辑学的推理结果上来说，这样的做法，根本就不可能给到让人类美好与幸福的生活； 人类社会发展的历史事实，它同样也印证了这个逻辑推理结果的正确性。 只有将“道德”和“法律”这两种社会管理工具统一起来，这样才有可能避免陷入“你和他说法律，他和你讲道 德；你和他说道德，他和你讲法律” ，这样的思维困境。

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然而，什么样的东西才能够将“道德”和“法律”这两种社会管理工具有机地统一起来呢？纵观人类社会数千年 来的发展历史，除了“人类社会主体价值观”之外，难道还有其他的什么东西吗？ 八、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：哲学思考：民国时期，胡适博士的一段很流行的名言。 原标题：道德和法律是社会管理的两条腿，它们统一于社会主体价值观之下。 更新：2016 年 9 月 10 日 开篇哲号：20160910-A1 版本：V0.000001.00 答： 一、道德与法律之间的辩证关系。 人类通过改变社会主体道德价值观可以达到改变现行法律的目的，同样，人类通过改变现行法律也可以达到改变 社会主体道德价值观的目的。 在人类有文字记载的社会历史上，道德和法律，它们都不是可以单独存在的东西，它们总是作为两种社会管理工 具而同时存在于人类的现实社会中。道德和法律，它们是一个社会管理行为中的两条腿。 从逻辑学的角度上来讲，所谓的“以德治国”或“以法治国”，这两个论断都犯了“以偏概全”的逻辑错误，也 就是说它们都是伪命题。也许只有“以德法治国”或“以法德治国”这两种提法，才会更接近于“真命题”。 “人类社会主体价值观”是一个社会的思想与文化的核心，它是一个社会的管理体制建立的法理依据。并且，它 还会受到发明、发展、复古、外来入侵等等不可预测因素的影响，也就是说它不是一个恒定不变的东西。 在人类的社会里，道德和法律这两种社会管理工具，它们总是同时服务于“人类社会主体价值观”。这也就是说， 在不同“人类社会主体价值观”的约束之下，就会有不同的“道德”和“法律”。 假如离开了“人类社会主体价值观”之后，单独去谈论所谓“道德”和“法律”的问题，那么，将管理“猪社会” 的“道德”和“法律”，运用到管理“鸡社会”中；将管理“鹿社会”的“道德”和“法律”，运用到管理“马社会” 里；这样的做法，都很可能就是一种不切合实际的荒谬怪论了。 二、在不同“人类社会主体价值观”之下，就会产生不同的社会管理体制。 （一）从人类历史的时间轴上来看， “道德”和“法律”与“人类社会主体价值观”之间的关系。 在奴隶社会主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与奴隶社会体制相适应的“奴隶道德” 和“奴隶法律”。 在孔老二等级家天下这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与封建社会体制相适应的“封建道 德”和“封建法律”。 在资本主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与资本社会体制相适应的“资本道德”和“资 本法律”。 在 AB 主义主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与 AB 社会体制相适应的“AB 道德” 和“AB 法律”。 1874

（二）从人类世界的空间轴上来看， “道德”和“法律”与“人类社会主体价值观”之间的关系。 在穆斯临思想与文化之下，社会管理者就构建了与穆斯临这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法 律”。 在梻驼思想与文化之下，社会管理者就构建了与梻驼这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法律”。 在椰稣思想与文化之下，社会管理者就构建了与椰稣这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法律”。 在孔老二思想与文化之下，社会管理者就构建了与孔老二这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法 律”。 在马克斯思想与文化之下，社会管理者就构建了与马克斯这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法 律”。 （三）到底在哪一种“人类社会主体价值观”之下所构建的“道德”和“法律”，才是最符合“宇宙正公原则”的呢？ 对于这个问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 不过至少可以做出这样的一种判断，那就是：如果离开了“人类社会主体价值观”之后，像胡适那样去讨论到底 是“规则”优先呢？还是“道德”优先呢？这样的讨论方式，似乎没有什么太大的意义。 （四）纵观人类社会发展的历史，“道德”和“法律”，它们从来都不是两种可以分开单独使用的社会管理工具。 实质上，从广义的角度上来说，“法律”也是一种“道德”，这是一种文字化的“道德”。 又或者说，某种的“道德”和“法律”，它们都同属于某种“人类社会主体价值观”之下的产物。高明的道德败 坏者可以将现行法律修改成为一部恶法；杰出的道德高尚者也可以将现行恶法给废除。 因此，不论是单独谈论“以法治国”，还是单独谈论“以德治国”，它们都是伪命题。也就是说，如果离开了某种 正义的“人类社会主体价值观”之后，单独地去谈论什么所谓“道德” ，或者“法律”，那么，这种做法都是不可思议 的。 三、胡适这段话的错误在哪里呢？ （一）民国时期，一段被广泛流传的错误言论。 胡适说：“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会 逐渐回归。一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私， 最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。” （二）TZ 点评。 1、胡适的这段讲话被人广泛引用，其实，这段话并不正确，它犯了“以全盖偏”的错误。 从这段话中所隐含的命题逻辑推理的过程看来，在孔老二文化之下，华人们思维的逻辑性，即便是如胡适博士这 种鼎鼎大名的人物，都显得是如此的混乱不堪。 这段话的根本错误之处，就在于：胡适将“正义规则”与“正义道德”作为了推理预设的隐含前提条件，其实， 法律有善法，也有恶法；道德有正义道德，也有斜恶道德。 从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓 的“法律”，更不缺乏所谓的“规则” 。 然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神，并且行之有效的正义法律。 1875

同样，“道德”也有奴隶社会道德、封建社会道德、XX 社会道德，然而，哪一种社会道德才是善良的道德呢？ 2、“道德”和“法律”都是人类自己所制定的产物，它们统一在“人类社会主体价值观”之下，也就是所谓的主义。 在孔老二等级家天下社会体制之下，假如将胡适这段话当作是“正义真理”的话，那么，在一个“太监性格”的 社会里，中华民族还有健康发展的希望吗？ 因此， 伟人说：“路线错了，知识越多越反动。” TZ 说：“前面已经是万丈深渊，却还要猛踩油门，这到底是想要干什么呢？” 3、“道德”和“法律”，它们只不过“人类社会主体价值观”舞台之上的两位“二人转”演员。 （1）如果单纯从胡适的这段话来看，他在拒绝讨论“人类社会主体价值观”的前提之下，然后，再去谈论所谓的“道 德”和“法律”之间的关系问题。 这样就变成了是在唱独角戏，要唱独角戏，这不是不可以，只是看这种表演的观众很少。也就是说，它只有在某 些特殊的场合中才能适用；而在通常的社会环境里，“道德”和“法律”总是相互依存，相辅相成。 胡适的这种说法，其实，它不可能给人类社会带来真正美好与幸福的生活。这是因为他将“规则”和“道德”这 两种东西，都想象成了是从天上掉下来的馅饼；并且，这些馅饼从来都不会存在任何的食品安全问题。实际上，在人 类的现实社会中，这是不可能存在的一厢情愿的美好。 大名鼎鼎的胡博士，在哲学认识和逻辑思维上，也不过如此而已啊。假如胡适能够活到现在，那么，他恐怕也只 不过是一个只谈“法律” ，不谈“人类社会主体价值观”的法律档。 （2）像法律档这类的人： 当它们生活在奴隶社会，那么，它们就是为奴隶主服务的法律档。 当它们生活在封建社会，那么，它们就是为封建皇帝服务的法律档。 。。 。。 。。 当它们生活在正义社会，那么，它们就是为正义服务的法律档。 当它们生活邪斜恶社会，那么，它们就是为邪斜服务的法律档。 总之，它们与岳飞和秦桧，都属于同一种类型的人物。 岳飞就像是一头藏獒，秦桧就像是一头牧羊犬，封建皇帝叫它们咬谁，它们就咬谁。不管被咬的对象是正义呢？ 还是邪恶呢？ 咬对了，它就是英雄；咬错了，它就是狗熊。 赵构皇帝让秦桧咬岳飞，咬错了，所以就跪倒在西湖旁边让世人千古咒骂。 赵构皇帝叫岳飞咬外来侵略者，咬对了，所以就坐在岳王庙里面享用人间烟火。 还有就是，如果自家大哥打赢了人家大哥，那么，自己就从狗熊变英雄。 反之一样，如果人家大哥打赢了自家大哥，那么，自己就从英雄变狗熊。 （3）如果离开了“人间正义与社会公平参照系” ，那么，恐怕一切都是神马。 “法律”是靠“人”来制定的，假如法律的制定者“人”没有了“道德”的话，那么，它们完全可以制定出一部 前后矛盾、混乱不堪、让人无所适从的“法律”来的。

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假如按照胡适这种的逻辑来构建人类社会，那么，必然会陷入： “你和他说法律，他和你讲道德；你和他说道德， 他和你讲法律”，这样的现实困境。 在一个吃着转鸡因，喝着地沟油的餐桌之上，然后，大家再来大谈特谈所谓的食品安全与身体健康之辩证关系问 题，道德与规则的相互作用问题，这又是一些什么神马呢？ 四、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：逻辑史上的传奇： “骡是马”与“鹿是马” ，区别是什么？ 原标题：“标准”都是人类自己给自己订立的东西，都不是天生的。 更新：2016 年 9 月 10 日 开篇哲号：20160910-A2 版本：V0.000001.01 答： 一、貌似很简单，可能并不简单的哲学与逻辑学问题。 （一）{驴} < 交 > {马} = {骡}。 骡子是马和驴的杂交种。公驴和母马的基因更容易结合，所以大部分骡都是这样杂交的。公骡子和大部分母骡子 是没有生殖能力的。严格地说，公驴和母马所产后代称为马骡；公马和母驴所产后代称为驴骡。 （二）{鹿} < 交 > {马}。 1、当马和驴干上了，就会生出骡；当鹿和马干上了，屁都不会放一个。 （假设骡包含了马和驴的各 50%基因）。 这也就是说： {骡} < 交 > {马} = {骡}，由此，假设出命题：“骡是马”。 {鹿} < 交 > {马} = {空集}，由此，假设出命题：“鹿是马”。 2、在逻辑学上，这两个命题，到底有什么区别吗？ （1）从经典逻辑学而言。 “骡是马”，这个命题为“伪命题”。 “鹿是马”，这个命题为“伪命题”。 这也就是说，从经典逻辑学的角度看来，这两个命题都是“伪命题”。 （2）从模糊逻辑学而言。 “骡是马”，这个命题为“50%伪命题”。 “鹿是马”，这个命题为“100%伪命题”。 这也就是说，从模糊逻辑学的角度看来： “骡是马”，这个命题为是一个“半真半假的谎言”； “鹿是马”，这个命题为是一个“彻头彻尾的谎言”。 （3）明白“骡是马”与“鹿是马”之间的区别了吗？ 假如大家认为这是一件很简单的事情的话，那么，在下文中就隐藏了一个空前绝后、响彻寰宇的“指鹿为马命题”， 有谁能够看得出来吗？在人类有文字记载的逻辑史上，貌似这是一个前无古人、后无来者的地球伟大传奇。 二、人类给自己订立了各种各样的标准。 1877

人类智慧的毁灭，造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？永远也无法知晓“宇宙绝对参 照原点”在哪里？是什么？因此，人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 三、“实践”与“标准”之间，没有“交集”。 （一）人们可以从“实践”中获得“实践数据”，这些数据就是宇宙的客观存在；不论是否存在人类，宇宙客观都会 独立于人类的意识而存在。从广义的角度来讲， “标准”本身就是“标准数据”，它是人类智慧的产物，不是从天上掉 下来的馅饼。 “标准数据”带有“人类意志强制干预特征属性”，也就是说当离开了人类之后，这些“标准”就会丧失掉作为 “标准”的原本意义。这是“标准数据”与“实践数据”根本的不同所在。因此， “实践数据”与“标准数据”之间， 它们不存在“交集”。 例如 1：把一根金条和一条活鱼丢到一只猫的面前，这只猫就会扑向活鱼，而不是金条。然而，同样把它们丢到 人群中的话，那么，尽管人们已经饿了 5 天 5 夜，可是呢？人们扑向的却是金条，而不是活鱼。 这说明了什么问题呢？一是“黄金”作为度量衡标准，这是人类自己的规定而已，“标准”并不是先天就存在的 客观事物或现象。二是这个例子只是说明“标准数据”与“实践数据”可能存在“交集”。但是，可以肯定的是： “标 准数据”集合并不包含在“实践数据”集合中。 例如 2：假如人类灭绝了，宇宙的客观规律依然存在。然而，是否还有哪一个“标准”仍然能够继续存在下去呢？ 人类的理性智慧告诉人们，假如人类灭绝了，那么，人类所谓的“标准”也就完蛋了。由此可知：“标准数据” 与“实践数据”，它们之间并不存在“交集”。也就是说“实践”与“标准”之间，没有“交集”。也就是说“实践” 与“标准”之间，没有“交集”。 人类所获得的所有的“科学知识”和“相对真理”，它们都是“人类智慧”和“宇宙客观”进行相互时的“共同 产物”。因此，“人类智慧”与“科学和真理”之间当然存在着客观的、必然的实质性联系。 1878

如果为了某种目的而人为随意地将“人类智慧”从“科学和真理”中割裂开来，那么，这种做法当然是荒谬的， 也是无耻的。 “原点 0”，它就是人类智慧的发明创造。然而，当一维坐标系上的“原点 0”被消灭掉之后，那么，人类所有与 数学有关的科学，都将全部崩溃。

标题： 原标题：胡福明自己的伟大发明：实践是检验真理的唯一标准。 更新：2016 年 9 月 10 日 开篇哲号：20160910-A3 版本：V0.000001.00 答： 一、运用逻辑思维来理解西方的原文论述： “Practice is the sole criterion for testing truth.” 。如何翻译才符合外文原意呢？ （一）这段英文，大多数中国人的翻译，即：“实践是检验真理的唯一标准”。中国人大多会把 truth，翻译成真理。 “实践是检验真理的唯一标准”几乎被大多数中国人所接受；但是以西方人的逻辑能力而言，不可能发现不了其 中的逻辑问题的。 （二）英文解释，在西方 truth 代表的是“真”、逻辑“真”，即与事实相符的意思。 1、a fact that has been verified，即经证实过的事实。 2、conformity to reality or actuality，与实际经历或现状相符合的描述。 由此“Practice is the sole criterion for testing truth.”，在西方人理解： “实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”。 更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理 论，即：这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。 二、TZ 点评。 假如具备有逻辑学，特别是模糊逻辑学方面的基础知识，那么，要想准确理解“PRACT. 。。 。。testing truth.”这 段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”：测试为逻辑“真”； “testing false”：测试为”逻辑假”。在这里 Truth 和“真理”，它们表达的根 本就不是一个意思，到底是中国人的英语翻译水平太差呢？还是有意而为之呢？

标题：采用逻辑数学语言，讲述一个空前绝后的传奇故事。 标题：数以亿计脑袋，恐怕都回答不出来的一个超级 IQ 题目 原标题：纲要式逻辑论证：成语“指鹿为马”这个伟大的传奇命题。 更新：2016 年 9 月 10 日 开篇哲号：20160910-A0 版本：V0.000001.00 答： 一、“A 是 CB”，就是这个神奇的命题公式，它创造一个令人叹为观止的人间绝唱。 在人类的逻辑史上，有一个空前绝后、响彻云霄的伟大传奇故事，它就隐藏在“指鹿为马（ZLWM）扩展型命题” 的公式“A 是 CB”中。 这是一个超级 IQ 智慧题目，它曾经让有数以亿计的人类变成了睁眼瞎。考考你，你能够回答得出来：往 ABC 这三个集合中，分别放入什么样的词汇，才能够将这个“伟大传奇故事”再次重现出来吗？ 本文是一篇与众不同的文章，它采用逻辑数学的推理方法，来讲述一个非同凡响的传奇故事。 因此，这可能会让有些读者在看完这篇文章之后，感觉“不知所云”。然而，只要看懂了，那么，也许就会发出 一声惊叹：将谬论当作是真理，这么荒唐的事情，为什么自己之前就想不到呢？感慨万端啊！ 二、“指鹿为马”在逻辑学上的描述方法。 1879

（一）将“指鹿为马（ZLWM）命题”转换为逻辑学上的命题标准表示形式。 1、人为题设：A = 鹿，B = 马。 2、“ZLWM 标准型命题” ：“指鹿为马”的命题标准表示形式。 这个命题的命题标准表示形式，是： “指着鹿，说：“它是马””。 简写为：“@鹿是马”。 逻辑表达式为：A 是 B。 集合表达式为：A <包含于> B。 3、“ZLWM 扩展型命题” ：“指鹿为西域出产的汗血宝马”的命题标准表示形式。 这个命题的命题标准表示形式，是： “指着鹿，说：“它是西域出产的汗血宝马””。 简写为：“@鹿是西域出产的汗血宝马”。 逻辑表达式为：A 是 CB。 集合表达式为：A <包含于> CB。 （二）“指鹿为马”命题在逻辑学上的表达公式。 1、命题的前提条件。 A =/= {空集}, B =/= {空集}，C = {任意（类无关项）}。 2、ZLWM 标准型命题的表示形式。 ） A 是 B。 （这个命题的发明者，它就是 2 千多年之前的秦国伟大发明家：“赵高” 它的集合表达式是：R = A <包含于> B。 3、ZLWM 扩展型命题的表示形式。 A 是 CB。 （这个命题的发明者，它创造了一个人类逻辑史上前无古人、后无来者的伟大传奇） 它的集合表达式是：R = A <包含于> CB。 注 1：A、B、C 表示三个集合，C 表示该集合是一个“类无关项” 注 2：A 和 B 都不是 {空集}。若是 {空集}，则表示人们要去论证一些与“子虚乌有”有关的命题了。 注 3：R = Result 结果，这是一个逻辑值，用它来存放集合表达式的运算结果。 注 4：“R = A <包含于> CB”表示将“A <包含于> CB”的逻辑运算结果，赋给 R。 注 5：“类无关项”：指除了不破坏命题构成形式、表示“逻辑非”等意义的概念之外，在“{此项}（集合）”中几乎 可以放置其他的任何概念。在通常情况之下，“{此项}”不论被蛊惑得怎样的天花乱坠，它对整个逻辑表达式的最后 运算结果，没有任何影响。 （三）“指鹿为马命题”的演算过程。 1、当“A = 鹿，B = 马”的时候，这不是命题证明的难点。 （1）一般性的演算过程。 若 A =/= {空集}, B =/= {空集}； （这是根据客观实际的人为题设条件） 则 A < 并 > B =/= {空集}。 若 A = 鹿，B = 马； 则 A < 交 > B = {空集}。 （这是哲学结论，“鹿”与“马”之间没有“交集”） 若 A < 交 > B = {空集}； 则 1：“A <包含于> CB”< 等价于 >“A <包含于> B”。 则 2：“A <包含于> B”的逻辑运算结果是“逻辑假”。 1880

则 3：C 是一个“类无关项”。 （2）主要的集合逻辑运算部分。 若 A < 并 > B =/= {空集}，且 A < 交 > B = {空集}； 则 1：R = A <包含于> B =“逻辑假” 。 则 2：R = A <包含于> CB =“逻辑假” 。 （3）命题的结论。 结论 1：命题“@鹿是西域出产的汗血宝马”等价于命题“@鹿是马”。 结论 2：C 是一个“类无关项”。 结论 3：@鹿是马，这是一个“100%伪命题”。 结论 4：@鹿是西域出产的汗血宝马，这是一个“100%伪命题”。 上面这些命题，采用通俗的语言来表达，就是：这是一个彻头彻尾的谎言。 三、A < 交 > B = {空集}，这是区分“指鹿为马命题”与“非指鹿为马命题”的关键所在。 （一）两个集合之间有“关系”，但并不一定表示这两个集合有“交集” 。 “关系”和“交集”这两个概念，都能够用来表达集合之间的某种“联系”，但是，它们所表达的“联系”的意 义是不一样的。 比如：“你”和“我”都是完全独立的两个个体，不是连体的怪胎，因此，我们彼此之间在肢体上“没有交集”， 你的肢体是你的，我的肢体是我的。 “有交集”则意味着在“交集”中的元素，既是你的，也是我的。 ，比如：可以人为地这样定义，当你打我一拳的时候， 虽然“没有交集”，但是，我们彼此在肢体上可以有“关系” 那么，我就踢你一脚；反之一样。这样我们在肢体上就有了“拳脚关系”。 假如两个集合之间存在“关系”，并且，这种“关系”是由于人类智慧干预的结果。那么，如果将人类智慧这个 重要的桥梁因素排除在外，单纯鼓吹什么实践是表准这类的命题，这显然这是在指鹿为马。 （二）判定两个集合之间是否存在“交集”的方法。 假如两个集合存在“交集”，那么，这就意味着，当移除了其中的任意一个集合之后，在剩下的“当前存在集合” 中仍然保留有“已经移除集合”的数据。 也就是说，在“交集”中的数据，同时存在于这两个集合中。 （三）举例说明。 （1）命题：毛笔是竹子。 这个命题的集合表达式是：R = {毛笔} <包含于> {竹子}。 将“毛笔”作为“笔”的写字功能剔除之后，毛笔的笔杆是竹子，因此，{竹子毛笔杆} 就是毛笔是竹子之间的 “交集”。 因此，在 {毛笔} 和 {竹子} 这两个集合中，不论移除其中的任何一个集合， “竹子毛笔杆”这个“交集”中的 数据仍然存在。 结论是：这不是一个“指鹿为马命题”。 （2）命题：骡是马。 这个命题的集合表达式是：R = {骡} <包含于> {马}。 1881

在 {骡} 和 {马} 这两个集合中，不论移除其中的任何一个集合，“马特征基因”这个“交集”中的数据仍然存 在。 结论是：这不是一个“指鹿为马命题” 备注：什么是“骡”？ 骡子是马和驴的杂交种。公驴和母马的基因更容易结合，所以大部分骡都是这样杂交的。 公骡子和大部分母骡子是没有生殖能力的。严格地说，公驴和母马所产后代称为马骡；公马和母驴所产后代称为驴骡。 （3）命题：石头是冰块。 这个命题的集合表达式是：R = {石头} <包含于> {冰块}。 石头是由硅原子构成的，冰块是由氢氧原子构成的，所以 {石头} 和 {冰块} 这两个集合不存在“交集”，也就 是说它们之间的“交集”是“空集” 。 因此，结论是：这是一个“指鹿为马标准型命题”。 （4）命题：石头是南极洲出产的洁白冰块。 这个命题的集合表达式是：R = {石头} <包含于> {南极洲出产的洁白} < 交 > {冰块}。 根据“命题：石头是冰块”，已经得出结论，{石头} < 交 > {冰块} = {空集}。 因此，结论是：这个命题等价于“命题：石头是冰块”，它是一个“指鹿为马扩展型命题”。 （5）命题：测试是检查汽车安全的唯一指标。 这个命题的集合表达式是：R = {测试} <包含于> {检查汽车安全的唯一} < 交 > {指标}。 通过 {测试}，人们可以获得“测试数据”，这是客观的存在。在 {指标} 中，人们可以看到“指标数据” ，这是 人为的规定；它具有“测试数据”所没有的“人类意志强制干预特征属性”；也就是说离开了人类， “指标数据”就不 存在了。通过“测试数据”与“指标数据”的对比，这样，人们就可以检查出汽车是否存在安全的隐患了。 在 {测试} 和 {指标} 这两个集合中，假如将 {指标} 这个集合移除之后，那么，在“测试数据”中是否仍然存 在有至少有一个数据，这个数据原本就存在于 {指标} 集合呢？假定这个数据叫做“测试与指标的交集数据”。 也就是说，不论是任何人，只要在“测试数据”中看一眼，都能够辨认出至少有一个数据，这个数据原本就属于 已经被移除的 {指标} 集合中的“指标数据”呢？ 如果“不存在”这种“测试与指标的交集数据” ，那么，这个命题“就是”一个“指鹿为马扩展型命题”。 如果“存在”这种“测试与指标的交集数据”，那么，这个命题“就不是”一个“指鹿为马扩展型命题”。 “指鹿为马” ，“鹿”不是“马”，这个问题可能大多数人都能够理解，并且能够得出“鹿 < 交 > 马 = {空集}” 这样的结论。 然而，是否存在一个“测试与指标的交集数据” ，这是“指鹿为马命题”在证明过程中最主要的难点所在。 也就是说，当“鹿”、“马”分别盖上“实践牌”棉被，“标准牌”毛毯，并且在马背的“毛毯”上点缀了美轮美 奂的“检验真理的唯一”鲜花；“赵高”也跑到韩国作了面部整容。 在这种情况之下，再来识别哪一个是“鹿”？哪一个是“马”？哪一个是“赵高”？人们还能够轻易辨认出它们 1882

来吗？ （6）命题的哲学意义。 “指鹿为马” ，“鹿”和“马”没有“交集”，也就是说它们是两种完全不同的动物。 因此：“@鹿是马”这个命题，这是一个“100%伪命题”，也就是说：这是一个彻头彻尾的谎言。 按照这样的逻辑，那么，人们还可以构造出这样的一些命题，比如： “@鸡是马”； “@鸭是马”； “@牛是马”； “@马是马”； // 这是一个“真命题” 。 。。 。。 。。； 对由上面的这些命题进行归纳处理，于是，就可以派生出这样的命题，就是：“@动物是马”。 “指动物是马命题”与“指鹿为马命题”，虽然它们都是“伪命题”，但是，在“指动物是马命题”中至少存在一 个“@马是马”的子命题是“真命题”。 从通俗的语言来表达，就是： “指鹿为马命题”，这是一个彻头彻尾的谎言。 当这种“指鹿为马命题”被恶意使用的时候，那么，这就是一种赤裸裸的讹诈。 “指动物是马命题”，这不是一个彻头彻尾的谎言，这是一个有水份的谎言。 当这种命题被恶意使用的时候，那么，这是一种讹诈，但并不像“指鹿为马命题”那样赤裸裸。 这两种命题导致的社会博弈结果，都是：强权就是真理。比如：在封建社会里，孔老二们鼓吹“以德治国”。然 而，到底应该以什么样的“道德”来治国呢？以周天子时代的“奴隶道德”？封建时代的“家天下道德”？“椰稣道 德”？“穆斯临道德”？“马克斯道德”？还是其他的什么“ＸＹＺ道德”呢？ “问德为何物，直教以生死相许”？什么是“德”？ 谁才是“道德”的代表呢？2 千多年中华封建社会历史告 诉善良的人们：孔老二品牌的“道德”，其实就是：谁的拳头最硬，谁就代表了道德；谁的声音最响，谁就代表了道 德。 四、“A 是 CB”，ABC 就好像是三个箩筐，一个人间最伟大的传奇故事，就在这三个箩筐里面了。 （一）“指鹿为马”的扩展型命题表达式是：“A 是 CB”。 人们只要往 ABC 这三个集合中放对了东西，那么，就一定能够还原出一个空前绝后、响彻寰宇的人间伟大奇迹 来。 它最为神奇的地方，就是：如此简单，却又如此闻名于世。 鹿乎？马乎？赵高乎？ （二）神奇故事产生的原因，它到底是什么呢？ 假如具备有逻辑学，特别是模糊逻辑学方面的基础知识，那么，要想准确理解“PRACT. 。。 。。testing truth.”这 段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”：测试为逻辑“真”；“testing false”：测试为”逻辑假”。 在这里 Truth 和“真理” ，它们表达的根本就不是一个意思，到底是中国人的英语翻译水平太差呢？还是有意而 为之呢？ 1883

（三）华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题：经典逻辑命题分析：残愚型逻辑命题。 标题：一种非常流行的思维逻辑，残愚型逻辑命题。 原标题：一种封建时代非常流行的思维逻辑，残愚型逻辑命题。 更新：2016 年 9 月 12 日 开篇哲号：20160912-A0 版本：V0.000001.01 答： 一、什么是“残愚型逻辑命题”？ （一）“残愚型逻辑命题”产生的社会土壤。 在人类社会中，自古以来，这个命题可以说是已经流行到了视而不见的程度。这是人类在一方“残暴无耻”，另 一方“愚昧懦弱”这种社会环境里面的博弈产物。 （二）“残愚型逻辑命题”可以分为三种。 即：指鹿为马命题，以偏概全命题，以全盖偏命题。 （三）这三个命题之间的区别，就是： 1、从经典逻辑来说，它们都是“伪命题”。 2、从模糊逻辑来说： “指鹿为马命题”是“100%伪命题” ； “以偏概全命题”和“以全盖偏命题”都是“N%伪命题”；0 < N < 100。 3、采用通俗语言方式来说： “指鹿为马命题”是“彻头彻尾的谎言”。 当这种命题被恶意使用的时候，那么，这就是一种赤裸裸的讹诈。 “以偏概全命题”和“以全盖偏命题”都是“有水份的谎言”，但它们都不是“彻头彻尾的谎言”。至于到底包含 了多少“比例”的“假” ，这就要具体问题具体分析了。 当这种命题被恶意使用的时候，那么，这是一种讹诈，但并不像“指鹿为马命题”那样赤裸裸。

（四）在“残愚型逻辑命题”逻辑推理中的一些约定。 1、A、B、C 表示三个集合，C 表示该集合是一个“类无关项” 2、A 和 B 都不是 {空集}。若是 {空集}，则表示人们要去论证一些与“子虚乌有”有关的命题了。 3、“<等于>”和“<包含于>”之间的区别。 命题： “A 是 B”，当 B 是一个“单一元素集合”，判断Ａ是否就是 B 的时候，那么，采用“<等于>”集合算子； 当 B 不是一个“单一元素集合”，判断Ａ是否属于 B 中的一个元素的时候，那么，采用“<包含于>”集合算子； 二、“指鹿为马命题”的原理阐述。 （一）“ZLWM 标准型命题”：“指鹿为马”的命题标准表示形式。 1、这个命题的命题标准表示形式，是：“指着鹿，说：“它是马””。 简写为：“@鹿是马”。 1884

逻辑表达式为：A 是 B。 集合表达式为：A <包含于> B。 2、在逻辑数学中的表示形式。 若 A < 交 > B = {空集}，且 A < 并 > B =/= {空集}。 则 Result-logic = A <包含于> B =“逻辑假”。 3、结论。 A 是 B，这个命题： 从经典逻辑来说，是“伪命题”； 从模糊逻辑来说，是“100%伪命题” 。 采用通俗语言方式来说，是“彻头彻尾的谎言” 。 （二）“ZLWM 扩展型命题”：“指鹿为西域出产的汗血宝马”的命题标准表示形式。 1、这个命题的命题标准表示形式，是：“指着鹿，说：“它是西域出产的汗血宝马”” 。 简写为：“@鹿是西域出产的汗血宝马”。 逻辑表达式为：A 是 CB。 集合表达式为：A <包含于> CB。 2、在逻辑数学中的表示形式。 若 A < 交 > B = {空集}，且 A < 并 > B =/= {空集}。 则 1：“A <包含于> CB ”< 等价于 > “A <包含于> B ”。 则 2： Result-logic = A <包含于> CB =“逻辑假”。 则 3： C 是一个“类无关项”。 3、结论。 A 是 CB，这个命题： 从经典逻辑来说，是“伪命题”。 从模糊逻辑来说，是“100%伪命题” 。 采用通俗语言方式来说，是“彻头彻尾的谎言” 。 其中： “A 是 CB”等价于命题：“A 是 B”。C 是一个“类无关项” 。 （三）识破“指鹿为马命题”的关键。 这个命题关键是：获得“A < 交 > B = {空集}”这个哲学结论。 当 A = 鹿，B = 马的时候，鹿和马之间没有交集，因此，要获得这个哲学结论，这是一件显而易见的事情。 然而，给鹿盖上了一床“十践牌”棉被，让马披上了“表准牌”毛毯，这时人们还能够认出它们来吗？ 纵览历史上发生的那些故事，在这种情况之下，要想识别出“鹿”和“马”来，似乎并不是一件容易的事情。 三、“以偏概全命题”的原理阐述。 （一）“以偏概全命题”： “盲人摸象”的命题标准表示形式。 1、这个命题的命题标准表示形式，是：“摸着象耳朵，说：“它是象””。 简写为：“@象耳朵是象” 。 逻辑表达式为：A 是 B。 集合表达式为：A <等于> B。 // 这个命题属于“单一元素集合”的逻辑判断，因此，这里要用<等于>。 1885

2、在逻辑数学中的表示形式。 若 A <包含于> B，且 A =/= B。 则： Result-logic = A <等于> B =“逻辑假”。 3、结论。 A 是 B，这个命题： 从经典逻辑来说，是“伪命题”。 从模糊逻辑来说，是“N%伪命题”；。 采用通俗语言方式来说，是“有水份的谎言”。 四、“以全盖偏命题”的原理阐述。 （一）“以全盖偏命题”： “动物是老虎”的命题标准表示形式。 1、这个命题的命题标准表示形式，这个表达已经是标准命题形式。 逻辑表达式为：A 是 B。 集合表达式为：A <包含于> B。 2、在逻辑数学中的表示形式。 若 B <包含于> A，且 B =/= A。 则： Result-logic = A <包含于> B =“逻辑假”。 3、结论。 A 是 B，这个命题： 从经典逻辑来说，是“伪命题”。 从模糊逻辑来说，是“N%伪命题”；。 采用通俗语言方式来说，是“有水份的谎言”。 （二）什么是“以全盖偏”？ 所谓“以全盖偏”：就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”，从而掩盖了各个局部之间的差异；或者利用 “抽象表示符”来表达其“具体意义”；以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法：假 设“概念 A”的外延集合囊括了“概念 B”的外延集合，并且在“概念 A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念 B”。 此时，如果将“概念 A”当成就是“概念 B”来释义和使用，那么，这就是“以全盖偏”逻辑错误。 当“以全盖偏” 被恶意使用时，在现实社会中， “概念 A”的释义，它既可以被释义为“概念 B”，还可以被释 义为“概念 C”等等。从短暂的历史期间来讲，“概念 A”的最后释义，它往往取决于拳头最硬者与声音最响者的意 志，这是一种封建社会话语权控制的手段。在封建社会里，这是封建社会里最为常用的一种非常高明、非常经典的精 神强/奸鱼民工具之一。 五、“以偏概全命题”与“以全盖偏命题”之间的区别。 （一）这两个命题之间的区别，是由于观察问题时的立足点不同所造成的结果。 比如：{道德} = {正义道德} + {斜恶道德}；{法律} = {正义法律} + {斜恶法律}；{社会管理工具} = {道德} + {法 律}。 （二）当站在{社会管理工具}的角度上来说，所谓的“以德治国”，或者“以法治国” ，它们都是一个“以偏概全”的 “伪命题”。 也许，只有“以法德治国”，或者“以德法治国” ，这两种提法，才有可能是“真命题”。 在人类的社会里，道德和法律作为两种社会管理工具，它们总是同时服务于“人类社会主体价值观”。因此，只 1886

有在特定的“人类社会主体价值观”之下来谈论道德和法律，这样才有意义。 “道德”和“法律”，这是两种不可分割的“社会管理工具” 。 如果人为地将“社会管理工具”割裂成“道德”和“法律”这两种独立的工具来看待，那么，必然会陷入：“你 和他说法律，他和你讲道德；你和他说道德，他和你讲法律”，这样的现实困境。 如果没有{正义道德}的保证，那么，又怎么可能制定出{正义法律}呢？ 如果没有{正义法律}的保证，那么，又怎么可能有美好{正义道德}呢？ 假如在离开了“人类社会主体价值观”之后，单纯去讨论什么“以德治国”，或者“以法治国” ，那么，必然就只 会得到“强权就是真理”这种博弈结果。 什么是“人类社会主体价值观”呢？就是主义，奴隶社会有奴隶主义，封建社会有孔老二家天下主义，资本社会 有孙大炮的三民主义，反正就是：XX 社会有 XX 主义。 （三）当将{以德治国}，或者{以法治国}作为单一独立工具来谈论{社会管理工具}的时候，那么，它们都是一个“以 全盖偏”的“伪命题”。 只有运用{正义道德}，或者{正义法律}来治国，这样才有可能收获到让整个人类社会所希望的美好与幸福生活。 以德治国？或者以法治国？采用“奴隶社会道德”和“孔老二家天下道德”， “大秦律法”和“大清律例”来治理 国家，这样也可以收获到让整个人类社会所希望的美好与幸福生活吗？ 六、“残愚型逻辑命题”看似非常简单，然而，在现实生活中，人们真的能够识破它吗？ （一） “指鹿为马命题”的例子。 1、“指鹿为马”，这是秦国发明家赵高的伟大创造，它属于“ZLWM 标准型命题”。 这个命题之所以能够成功运用，这是由于赵高的强权与百官的懦弱所造成的博弈结果，这是根植于人性中的邪恶 因子，战胜了人性中的正义因子的一个典型案例。 2、识破这个“伪命题”的难点。 这个命题得以证明的关键，是：如何论证“A < 交 > B = {空集}”这个哲学结论。也就是如何理解“交集”这个 数学概念。 在很多的场合之下，要理解“交集”这个概念，它需要的可能是更多智慧，而不是单纯的数学知识。 3、人们是不是认为识破“指鹿为马命题”很简单呢？ 给鹿盖上了一床“十践牌”棉被，让马披上了“表准牌”毛毯，这时人们还能够认出它们来吗？纵览历史上发生 的那些故事，在这种情况之下，要想识别出“鹿”和“马”来，似乎并不是一件容易的事情。 在人类的逻辑史上，有一个空前绝后、响彻云霄的伟大传奇故事，它就隐藏在“指鹿为马（ZLWM）扩展型命题” 的公式“A 是 CB”中。 这是一个超级 IQ 智慧题目，它曾经让有数以亿计的人类变成了睁眼瞎。考考你，你能够回答得出来：往 ABC 这三个集合中，分别放入什么样的词汇，才能够将这个“伟大传奇故事”再次重现出来吗？ （二）“以偏概全命题”的例子。 1、“盲人摸象”的寓言故事，连小学生都知道的问题，这种“伪命题”还能够骗倒学富五车的博士生和教授们吗？ 2、识破这个“伪命题”的难点。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同” ，这个命题得以证明的关键，是：如何论证在集合 B 中，除了集合 A 之外， 1887

到底还包含了多少个其他的关键子集合呢？如果离开了必要的哲学智慧，那么，这个命题就没有办法证明了。 3、孔老二们炮制的“以德治国”，这是一个流传千古的“伪命题”，然而，到底有多少人能够识破它呢？ （1）人类通过改变社会主体道德价值观可以达到改变现行法律的目的，同样，人类通过改变现行法律也可以达到改 变社会主体道德价值观的目的。 在人类有文字记载的社会历史上，道德和法律，它们都不是可以单独存在的东西，它们总是作为两种社会管理工 具而同时存在于人类的现实社会中。道德和法律，它们是一个社会管理行为中的两条腿。 从逻辑学的角度上来讲，所谓的“以德治国”或“以法治国”，这两个论断都犯了“以偏概全”的逻辑错误，也 就是说它们都是伪命题。也许只有“以德法治国”或“以法德治国”这两种提法，才会更接近于“真命题”。 “人类社会主体价值观”是一个社会的思想与文化的核心，它是一个社会的管理体制建立的法理依据。并且，它 还会受到发明、发展、复古、外来入侵等等不可预测因素的影响，也就是说它不是一个恒定不变的东西。 在人类的社会里，道德和法律这两种社会管理工具，它们总是同时服务于“人类社会主体价值观”。这也就是说， 在不同“人类社会主体价值观”的约束之下，就会有不同的“道德”和“法律”。 假如离开了“人类社会主体价值观”之后，单独去谈论所谓“道德”和“法律”的问题，那么，将管理“猪社会” 的“道德”和“法律”，运用到管理“鸡社会”中；将管理“鹿社会”的“道德”和“法律”，运用到管理“马社会” 里；这样的做法，都很可能就是一种不切合实际的荒谬怪论了。 （2）在不同“人类社会主体价值观”之下，就会产生不同的社会管理体制。 （2-1）从人类历史的时间轴上来看， “道德”和“法律”与“人类社会主体价值观”之间的关系。 在奴隶社会主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与奴隶社会体制相适应的“奴隶道德” 和“奴隶法律”。 在孔老二等级家天下这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与封建社会体制相适应的“封建道 德”和“封建法律”。 在资本主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与资本社会体制相适应的“资本道德”和“资 本法律”。 在 AB 主义主义这种“人类社会主体价值观”之下，社会管理者就构建了与 AB 社会体制相适应的“AB 道德” 和“AB 法律”。 （2-2）从人类世界的空间轴上来看， “道德”和“法律”与“人类社会主体价值观”之间的关系。 在穆斯临思想与文化之下，社会管理者就构建了与穆斯临这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法 律”。 在梻驼思想与文化之下，社会管理者就构建了与梻驼这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法律”。 在椰稣思想与文化之下，社会管理者就构建了与椰稣这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法律”。 在孔老二思想与文化之下，社会管理者就构建了与孔老二这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法 律”。 在马克斯思想与文化之下，社会管理者就构建了与马克斯这种“人类社会主体价值观”相适应的“道德”和“法 1888

律”。 （2-3）到底在哪一种“人类社会主体价值观”之下所构建的“道德”和“法律”，才是最符合“宇宙正公原则”的呢？ 对于这个问题，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。 不过至少可以做出这样的一种判断，那就是：如果离开了“人类社会主体价值观”之后，像胡适那样去讨论到底 是“规则”优先呢？还是“道德”优先呢？这样的讨论方式，似乎没有什么太大的意义。 （2-4）纵观人类社会发展的历史，“道德”和“法律”，它们从来都不是两种可以分开单独使用的社会管理工具。 实质上，从广义的角度上来说，“法律”也是一种“道德”，这是一种文字化的“道德”。 又或者说，某种的“道德”和“法律”，它们都同属于某种“人类社会主体价值观”之下的产物。高明的道德败 坏者可以将现行法律修改成为一部恶法；杰出的道德高尚者也可以将现行恶法给废除。 因此，不论是单独谈论“以法治国”，还是单独谈论“以德治国”，它们都是伪命题。也就是说，如果离开了某种 正义的“人类社会主体价值观”之后，单独地去谈论什么所谓“道德” ，或者“法律”，那么，这种做法都是不可思议 的。 （三）“以全盖偏命题”的例子。 1、如果将“以德治国”当作是“真命题”，那么，这就是一个“以全盖偏命题”了。 2、识破这个“伪命题”的难点。 孔老二封建余孽们鱼民教育的结果，造成华人们的思想模式陷进了一种变态的“思维陷阱”里。也就是，鱼民总 是习惯性地将概念的内涵当作了外延来理解，从而掩盖了外延元素之间的差别。 如何才能从一个从小就掉进去了的“思维陷阱”里面跳出来呢？这看似很简单的事情，可是，实际上做起来却并 不容易。例如：在人/贩子的诱导之下，被盗取来的人类婴孩从小就管叫人/贩子叫做“爹、妈” ，长大之后，如何改口 呢？ 华人鱼民们从小就将“炎黄”这两位“真龙骗子”尊称为“祖宗”；将“孔老二”这位“思想流氓”尊称为“祖 师爷”。“炎黄”二帝他们能够代表社会的正义与公平吗？“孔老二”能够代表道德的美好与高尚吗？ 纵观数千年来中华有文字记载的历史，采用“炎黄”作为“华人精神参照系”中的参照原点，采用“孔老二”作 为“华人精神参照系”中的社会伦理作用规则，它们给中华民族带来的是罪恶滔天黄炎培历史周期率的人祸灾难，无 法自拔，罄竹难书。 3、 “道德”这个概念，它包含了“正义道德”和“邪恶道德”这两个子集合，由于鱼民教育的结果，华人们总是习惯 性地将“道德”当作是一件很美好的东西来理解。 从人类历史的纵向时间轴上来看：原始社会有原始道德，奴隶社会有奴隶道德，封建社会有封建道德，XX 社会 有 XX 道德. 从人类社会的横向空间轴上来看：孔老二文化有家天下“等级”道德，椰稣文化有尚帝“平等”道德，梻驼文化 有礼梻“下跪”道德，XX 文化就有“XX”道德。 然而，到底在哪一种思想文化之下的“道德”，才能够给人类社会带来美好与幸福的生活呢？ 七、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！”

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愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

标题： 原标题：穿越哲学，运用哲学思想来穿越历史时空 更新：2016 年 9 月 12 日 开篇哲号：20160912-A1 版本：V0.000001.00 答：

标题： 标题：运用儒家“二十四孝”思想武装起来的华人，除了自杀，还能干嘛？ 原标题：杨改兰、郭巨埋儿，都是二十四孝习惯性思维的结果吗？ 更新：2016 年 9 月 12 日 开篇哲号：20160912-A2 版本：V0.000001.00 答： 一、“杨改兰”与“郭巨埋儿”，异曲同工的自残悲剧。 （一）鲁迅说。 “勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者” 。 用孔老二伦理思想武装起来的华人们，竟抽刃向自己的亲人。 “杨改兰”就算是要自裁，也应该是冤有头、债有主才对呀？也不应该是这样的死法才对呀？ 为什么“杨改兰”连死都不害怕，却害怕主动地去维护社会公平，捍卫人间正义呢？ 到底是谁，它才是害死“杨改兰”的真正幕后黑手呢？ （二）杨改兰。 甘肃康乐县景古镇阿姑村山老爷弯社人。2016 年 8 月 24 日下午，杨改兰杀死 4 个孩子后，服毒自杀后不治身亡。 不日，该女子丈夫再次服毒身亡，四世同堂的 8 口之家，6 口人身亡。 （三）湖南民警实名举报领导后自杀 当地成立调查组 2016-09-14 01:18:06 来源：北青网 作者：匡小颖 9 月 12 日，一篇题为《警察举报局领导遭报复：身着警服自杀于局长办公室》的帖子在网上流传。网帖称， （湖 南怀化市）溆浦县公安局户政科教导员肖竹林长期在网上实名举报公安局纪检书记陈小军，反遭打击报复，身着警服 在该县公安局领导办公室喝农药自杀。 （四）“郭巨埋儿” 《二十四孝》 “郭巨埋儿” ： 为了让自己的母亲吃得更饱一些，而自己家的粮食又不够吃，怎么办呢？孔子们曰：“将自己的亲生儿子埋掉”， 这就是“孝” ，这就是孔老二品牌的“美德”。 1890

孔老二品牌的“孝道”伦理？在“郭巨埋儿”的时候，怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢？既 然郭巨的儿子还小，没有力气为乃父郭巨挖坑，作为充满了“爱”心的郭巨，当然应该为他的孩子树立一个好榜样， 以身作则，帮帮自己的亲生儿子，自己挖坑把自己埋掉算了。 （五）TZ 点评： 当面对困难或挫折，孔老二封建余孽们不是鼓励人们怎样去改变、怎样去奋斗、怎样去抗争；而是教化华人们如 何去逆来顺受、如何去当缩头乌龟，如何去自残。 靠！在这天底下，难道还有比孔老二更可耻的思想家吗？在这人世间，难道还有比孔老二更卑鄙的教育家吗？ 2 千多年来，难以计数的接连爆发的孔祸封建灾难，在华人们的世界里，无数的东/亚/病/夫就是这样练就的呀！ “郭巨埋儿” ，“父爱”？郭巨就是这样为人父母的吗？ “殷有三仁焉”，“仁爱”？这就是孔老二满嘴所谓的“仁义道德”吗？ 为什么在历次改朝换代的人祸灾难中，曲阜孔府的“衍圣公”们宁可去当汉奸、去当卖国贼，也不肯舍生取义呢？ 孔老二们为什么不向“比干”学习，立马挖心死去呢？难道这就是所谓的“为人师表”吗？ 二、鲁迅论“我们现在怎样做父亲” 。 （一）鲁迅的文章摘要。 1919 年，鲁迅在“我们现在怎样做父亲”中写道，觉醒的人们，应先解放了自己的孩子， “自己背着因袭的重担， 肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。鲁迅用这个典故，心中充满沉重的 苍凉。他自喻为那位绿林好汉，愿意牺牲自己，愿意自己被黑暗淹没，而救出孩子，救出中国的未来。 1926 年，他在《莽原》半月刊写了一篇文章，痛批《二十四孝图》，特别是对于“卧冰求鲤”，为了老人想吃鱼， 就让孩子用体温化解冰冻来求鱼，“郭巨埋儿”，为了供养母亲，不惜将儿子活埋等更是痛加挞伐。 （二） TZ 点评“卧冰求鲤”与“郭巨埋儿”： 小孩子就是容易被孔老二封建余孽们糊弄，在“易子而食”的时候，怎么就没有想到“卧冰求鲤”呢？ 孔老二品牌的“孝道”伦理？在“郭巨埋儿”的时候，怎么就没有想到他的儿子也应该学习乃父的好榜样呢？既 然郭巨的儿子还小，没有力气为乃父郭巨挖坑，作为充满了“爱”心的郭巨，当然应该为他的孩子树立一个好榜样， 以身作则，帮帮自己的亲生儿子，自己挖坑把自己埋掉算了。 孔老二品牌的“爱”，和女人的三寸金莲小脚一样，畸形变态。 三、《战国策》“唐雎不辱使命”。 秦王怫然怒，谓唐雎曰： “公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。” 秦王曰： “天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰： “大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰： “布衣之怒，亦免冠徒 跣，以头抢地尔。” 唐雎曰： “此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之 刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺 庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人， 流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐，何至于此，寡人谕矣。夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有 先生也。”

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第十节 关于“智宙平垂物伦理战术系(集)”中的“等级造人工程(子集)”的诠释。

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科学社会主义，科学共产主义，

## 第十一节 从理论的高度，探索前苏联的解体的原因。 标题： 标题：从理论的高度，探索前苏联的解体的原因。 原标题：在前苏联的解体，源于马克斯理论的一个瑕疵被人恶意利用了。 更新：2016 年 9 月 12 日 开篇哲号：20160912-A2 版本：V0.000001.00 答： 一、综述。 一个足以和“北约”进行相抗衡的“华约”盟主，前苏联解体的原因，它到底是什么呢？这么多年来，不同的学 者尝试着从不同的角度，来试图解开前苏联的解体之谜。 然而，却鲜少看到有人从理论的高度来思考这个问题，或许，这是因为要分析这个问题，它需要一定具备高度的 哲学观察点才有可能办到的原因吗？ 二、与其他“人类社会主体价值观”思想文化体系相比，马 Marx 主义的优点是什么呢？ （一）对于人类而言。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等” ，最基础的邪恶就是“人性等级”。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，最大的不公就是“家天下独霸一切” 。 （二）孔老二的“等级家天下主义” 。 1、孔老二伦理思想，它鼓吹的是“等级”和“家天下”这种人类社会主体价值观。 在孔老二思想系统中，“等级”=“人性等级”+“一切社会等级”。 2、孔老二伦理思想的原罪。它毁坏了“人间最基础的正义” ，破坏了“社会最大的公平”。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种“等级”“家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （三）椰稣的“人性平等主义”。 1、椰稣伦理思想，它宣扬的是“人性平等”这种人类社会主体价值观。 2、椰稣的“人性平等”伦理思想，为人类创造了一个最为重要的“人间最基础的正义”平台。 1894

通过东西方人类社会实践的历史结果，告诉人们一个这样的事实，那就是：是“人性平等”的理念，缔造了人类 现代社会的辉煌！！ （四）马 Marx 的“平等公天下主义” 。 1、马 Marx 伦理思想，它宣扬的是“平等”和“公天下”这种人类社会主体价值观。 在 Marx 思想系统中，“平等”=“人性平等”+“一切社会平等” 。 2、马 Marx 开启了人类对建设一个全球性的符合“社会最大的公平”人类世界崇高事业的序幕。 Marx 的 GC 主义，它属于一种“平等公天下主义”。从十九世纪末至今，它开启了人类历史上正公事业伟大实践 的航程。 毫无疑问，假如不是 Marx 的 GC 主义，那么，恐怕帝国主义的坚船利舰，至今还在中国的内河里肆意游弋。 在孔老二等级家天下文化之下，2 千多年来，中华民族在科技进步和社会文明方面，完全就是停滞不前；然而， 在伟人的率领之下，在短短几十年间就取得了可以上天入地的伟大进步，这一切都离不开追求正义与公平、科学与真 理精神的 Marx 主义！！ （五）没有比较，就没有鉴别；马 Marx 主义的优点，显而易见。 1、孔老二伦理思想，“等级家天下主义”。 在精神世界中，它毁坏了“正义国”中最基础的正义； 在物质世界里，它祸害了“公平国”里最大的公平。 从汉到清，孔老二伦理思想在中华社会已经实践了长达 2 千多年之久，这种伦理思想给中华民族带来的是什么 呢？是罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书人祸灾难无法自拔的泥潭，是东/亚/病/夫，是举国的转鸡因白老鼠。 孔老二毒害了华人社会里积极进取的健康思想，以至于在琳琅满目科技产品的现代超市里，除了“卫生纸”还能 勉强说得上是华人的发明之外，还有其他的什么东西吗？在孔老二等级家天下文化封建人祸灾难的轮回中，我们成为 了现代科技发明的弃儿，社会思想文明中的高级寄生虫。 在孔老二腐朽思想长达数千年来的封建荼毒之下，前无古人的举国转鸡因白老鼠的罪恶，一头蠢猪的坚强，就足 以酿造一场祸害一个民族亘古未有的人祸灾难，这是人世间怎样的一种悲哀呀？ 2、椰稣的“人性平等主义”。 在精神世界中，它宣扬“人性平等”这种伦理思想，为人类“成功地”创立了一个最为重要的“人间最基础的正 义”社会平台。 其实，据史料记载，在春秋战国时期，中华先祖“叶公”等人的思想，它们的思想与椰稣的思想在“人性平等” 方面不谋而合，并且比椰稣还要早上几百年，可惜最后被孔老二的“等级”扼杀在摇篮之中。 椰稣这种伦理思想，存在着一个明显的缺陷；那就是，在物质世界里，它并没有告诉人类什么东西才是“公平国” 里的“社会最大的公平” 。 3、马 Marx 的“平等公天下主义”。 Marx 主义，它是一种建立在椰稣“人性平等主义”基础之上的产物。 也就是说，它是在“人性平等”这种“人间最基础的正义”土壤里，诞生出来的一种采用“科学思维方法”，来 建立一种追求在物质世界里实现“社会最大的公平”的人间公道社会。 孔老二的“等级家天下主义”，这是一种为斜恶服务的、极度变态的封建社会伦理思想。

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马 Marx 的“平等公天下主义”，这种伦理思想，它泥补了在椰稣“人性平等主义”中，对“社会最大的公平” 思想阐述上的不足。 马 Marx 主义给中华民族带来的好处是显著的，“平等公天下主义”正好是孔老二“等级家天下主义”的克星。 因此，通过对以上这三种“人类社会主体价值观”的对比，马 Marx 的“平等公天下主义”，就目前而言，它无 疑是一种经历了人类社会实践广泛检验的、最符合“宇宙正公原则”的伦理思想系统。 四、马 Marx 主义的实质，是一种什么东西呢？ （一）综述。 马 Marx 主义，它属于一种“人类社会主体价值观”理论体系。这是一种采用科学思维的方法，在“平等正义” 精神伦理的基础之上，探索建立一种世界级别的符合“社会最大的公平”精神之人间社会，也就是“GC 主义社会”。 这种社会体制，它属于“地球正公社会”体系中的一种具体实现方式之一。 （二）马 Marx 主义诞生的土壤。 1、在孔老二“等级”伦理文化的社会里，很难诞生出马 Marx 主义。 在“孔老二等级家天下主义”思想文化的封建社会里，由于缺少了“人性平等”这个“人间最基础的正义”精神 伦理的支持，因此，在纯粹的孔老二文化之下，它连追求理性精神的“科学与真理”都很难诞生，更不用说是追求“科 学”与“公平”精神的马 Marx 主义了。 2、马 Marx 主义是“人性平等”伦理文化社会中的产物。 人类历史告诉人们，在“椰稣人性平等主义”的土壤中，不仅诞生出了追求理性精神的“科学与真理”，还诞生 出了马 Marx 主义。 （三）马 Marx 主义在社会实践中的主要阻力来自何方呢？ 1、“无神论”与“有神论”的对立。 虽然马 Marx 主义是“椰稣人性平等主义”土壤中的产物，但是，这是一种“无神论”思想。因此，它与“有神 论”存在着难以调和的对立矛盾。 2、“平等”与“等级”的对立。 “椰稣人性平等主义”这种文化，它本身就具备了“人性平等”这种精神伦理思想。在这种土壤里诞生出来的马 Marx 主义，在西方社会的传播过程中，主要的阻力来自“有神论”综教势力。 当马 Marx 主义在曾经是以孔老二文化为主体的封建社会中传播的时候，它主要的阻力来自鼓吹“等级”精神伦 理的社会蠹虫孔儒教徒们。 （四）“人类主体价值观理论体系”在不同社会文化的移植过程中，需要注意的问题。 1、人类认识到的所谓“真理”，都只是“相对真理”。 由于人类智慧先天的局限性，从严格的意义上来讲，人类探索到的所谓真理，都不是绝对真理，都只是相对真理。 但凡是相对真理，就意味着这种真理的存在和成立，是有前提的，要受到边界条件的约束。 因此说：任何的科学产品都不可能是 100%的安全。转鸡因食品，在没有经过严谨科学实验检验是安全的前提条 件下，就鼓吹转鸡因无害论，将国人当成白老鼠，这种行为，既缺乏“科学良知” ，再缺乏“做人良知”，这是人性丑 陋面和阴暗面的深度表现。 2、当马 Marx 主义被移植到曾经以信奉孔老二文化为主体的封建社会的时候，存在的问题分析。 如果缺乏了“人性平等”这个精神伦理思想的支持，那么，在这样的社会里，还有什么“公平”可言吗？ 1896

孔老二信奉的是“等级家天下主义” ，它归吹“人性等级”，乃至一切“等级”这种伦理思想。因此，在孔老二等 级家天下思想文化的封建社会里面，要想成功实现马 Marx 供产主义社会，就必须要进行“人性平等”这个精神伦理 思想的重构。 （五）泰子智慧宇宙参照系中的各种参照基准点。 人类智慧的毁灭，造成了人类永远也无法知道“宇宙最初本相”是一个什么东西？永远也无法知晓“宇宙绝对参 照原点”在哪里？是什么？因此，人类只能够生活在相对空间中，而不是绝对空间里。 生活在相对空间中的人类，为了定位自己和宇宙之间的各种关系，就必然需要建立起各种各样的参照系，不论是 在物质世界里，还是在精神世界中。 在物质世界里的各种参照系，比如: “千克”、“米”、“秒”、“黄金”等等参照物，对于这类参照物，人类相对 容易理解和接受。 在精神世界中的各种参照系，比如: “道”、“物质”、“尚帝”、“女娲”等等参照物，纵观人类发展的历史，对 于这类参照物，人类似乎很难理解，并且接受或摒弃的过程也很漫长。 在人类的历史上，在物质世界里，劳动度量衡经历了“贝壳、铜钱、银、金”，这样的演化历程，至于未来取代 “金”的到底是什么东西，目前人类还没有办法知道。 在精神世界中，随着时代的发展与进步，精神参照物和劳动度量衡一样，它们同样也会经历一个从诞生、发展到 淘汰的过程。比如，数千年来，曾经在中华大地上为所欲为、无恶不作的“真龙骗子”，直到辛亥革命才被送进了历 史的垃圾堆。 尽管封建皇帝完蛋了，然而，在精神世界中的复古和复辟，伴随着人性中的邪恶因子，却在不断地妄图死灰复燃。 在精神世界中，人类要判别和接受正确的新思想与新观念，要比接受物质世界里正确的新思想和新观念，还要困难得 多，认同的时间也要漫长得多。 曾经流行了数千年历史的“算盘”，恐怕在华人社会早就忘记“算盘”这个概念了；然而，为封建社会提供桶治 技术支持的孔老二等级家天下伦理神权巫术思想，却又像作贼般，趁着夜色溜进了 TAM 广场长达 100 天。 （六）“人类精神伦理参照系”创建的原则性问题。 1、“单一参照原点原则” 。 （1）“单一”才具备“确定论”。 不论是物质世界里的参照系，还是精神世界中的参照系。在同一个参照系中，只有“单一参照原点”才具备“确 定论”这种特性。否则，在社会博弈中就没有办法达到最后的收敛效果。 当在同一个参照系中，同时存在两个、或者两个以上“参照原点”的时候，那么，就会陷入到“公说公有理，婆 说婆有里”的境地，最终导致的结果，将是：强权就是真理。 （2）“尚帝说”的高明所在，“除了我以外，你不可有别的神”。 在《胜经》有十条诫命，其中，前两条是：“除了我以外，你不可有别的神”；“不可为自己雕刻偶像，不可跪拜 那些像，也不可事奉它” 。这两条正是“尚帝说”的高明所在，只可惜这么精华的东西，可能并不是大家都可以理解。 “唯一的真神”的目的就是为了保证在“尚帝说”这种精神参照系中，只能有一个参照原点。如果在精神参照系 中同时存在两个或者两个以上的参照原点的话，那么，“在尚帝面前人人平等”这种“人性平等”的伦理思想，可能 就无法诞生。 1897

（3）“炎黄说”的高明所在，“炎黄子孙”。 “炎黄说”，在表面上好像同时存在有两个“参照原点”，其实不然，按照“女娲造人”说，只有“黄帝”才是真 正的精神伦理参照原点。 “黄帝”打败了“炎帝”，也只有“黄帝”才是“女娲”用手捏出来的，所以“黄帝”才是孔老二等级家天下封 建统治真正“精神参照原点”。 （4）同时存在两个或两个以上的“人类精神伦理参照原点” ，将导致“人类主体价值观理论体系”的崩溃，或者不稳 定。 假如“黄帝”和“炎帝”这两个精神伦理参照原点都是“女娲”平等创造出来的话，那么，人们就会产生“平等” 这类的想法，这样孔老二的“等级”伦理思想系统就会崩溃掉了。 假如“尚帝”不是“唯一的真神” ，那么，人们就会产生谁强谁弱这类的想法。于是， “等级”伦理思想就会萌 芽，这样椰稣的“平等”伦理思想系统就会崩溃掉了。 2、“超人类权威性原则” 。 （1）直接采用某个毫无意义的人类名字作为精神参照系，这样的“精神参照原点”缺乏权威性。 （2）或者将某个人神化，比如“黄帝”；但是，他不一定具备“正公思想”。 “炎黄子孙”？ “孔子是祖师爷”？ 其实，这些都是孔老二们为了达到发泄人性贪婪所采用的惯用伎俩。这种做法，它是为孔老二的吃人伦理思想的 合理性所恶意捏造的法理依据。也就是说，这是为孔老二伦理思想的合法性在树立权威。 （3）或者采用某个人的“正公思想”作为“精神参照原点” ，这个人的名字只是作为表达这种“正公思想”的符号。 在这种情况之下，这个人被神化的实质，实际上，人类信仰的是这个人的“正公思想”。 3、“平等与等级原则”。 （1）在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等”，最基础的邪恶就是“人性等级”。 （2）正义先哲们创立了正义的“人类精神伦理参照系”，邪恶先哲们创立了邪恶的“人类精神伦理参照系” 。 人类先哲们在创造某种“人类精神伦理参照系”的时候，由于受到人性中的正义与邪恶因子的控制，因此，正义 的”人类精神伦理参照系”创造者们总是以“人性平等”作为参照系原点的思想内核；邪恶的”人类精神伦理参照系” 创造者们总是以“人性等级”作为参照系原点的思想内核。 （3）根据 TZ 智慧参照系理论，在“智宙平垂物伦战术系”的“等级造人工程”中的“人类精神伦理参照原点”。 （3-1）“尚帝造人说”。 人类是以“平等”的方式创造出来的。由此可以推理出这样的结果，就是：在“尚帝”的面前人人平等。 （3-2）“女娲造人说”。 在创世纪的神话故事中，孔老二封建余孽们蛊惑人心说：只有天皇、地皇、人皇才是女娲用手捏出来的，其他人 都是女娲用藤条甩出来的泥巴人。于是，“等级”的社会伦理关系就这样被孔老二封建余孽们捏造出来了。 华人们是以“等级”的方式创造出来的。由此可以推理出这样的结果，就是：在“黄帝”的面前人人“等级”。 在“炎黄子孙”中，被“黄帝”打败的“炎帝”，它只是作为一个次要的参照原点，这是用来愚弄那些信奉“炎 帝”的部落使用的。或者说它被作为了一个无关紧要的“精神参照原点”来使用。 1898

（七）孔老二伦理思想的原罪。 在精神世界中，孔老二蛊吹“率土之滨，莫非王臣”，这是在捏造“人性等级”迷信，恶意地把人划分为三六九 等，将“一伙贪婪无度的真龙骗子”树立为家国的最高统治者，这是一种无耻贪婪的邪恶“等级”思想，它毁坏了“人 间最基础的正义”。 在物质世界里，孔老二蛊吹“普天之下，莫非王土”，叫嚣“君命神授” ，将自然财富乃至天下的一切都归为皇帝 独家享有，这是一种极度变态的“家天下”私有制度，它破坏了“社会最大的公平”。 以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”作为社会伦理思想系统的核心，孔老二的这种” “等级” “家天 下”伦理封建吃人思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老 二伦理思想的原罪。 （八）“人间最大正义”与人类的需求问题。 1、人间最大正义，就是保证人类生命恒久存在于宇宙内外。 “宇宙社会”、“宙外社会”，没有任何的东西能够阻挡人类这一发展方向的历史车轮与运行轨迹。 2、人类的需求问题。 对于某一位个人而言，不同的人会有不同的需求，同一个人在不同的环境之下，需求也可能是不一样的。 笼统地说，人类需要的是美好与幸福的生活。然而，人类怎样做才能达到这样的目的呢？ 对于一个社会的需求，它又是什么呢？人间正义与社会公平，这当然是健康社会的基础。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 （九）“GC 主义社会”，它就与“光速”这个概念一样，一直存在于人类的身边，从来都没有消失过。 1、有人说 GC 主义社会虚无缥缈，这是真的吗？ （1）教条主义者说。 马说 GC 主义社会只能建立在高度文明的帝国社会的基础之上？如果这是真理，那么，前苏联和毛中国，这又怎 么解释呢？ （2）“按需分配”这是不可能做到的。 在战争、灾难等特殊的情况之下，为什么“按需分配”这种分配制度，它就可以办到呢？ 2、马 Marx 的 GC 主义社会的本质。 （1）GC 主义社会准确表述，是什么呢？ GC 主义社会，实质上，它属于一种“地球正公社会”，也就是说，它描述的是一种人类实现“终极社会公平” 时的社会状态。 GC 主义社会准确表述，可能应该是这样的： GC 主义社会是一种建立在“平等伦理”基础之上，实现了“终极社会公平”的地球人类社会。 在这里，“人性平等”伦理思想，它是椰稣文化的基石。 建立在椰稣思想文化基础之上的马 Marx GC 主义，它已经隐含了“平等伦理”这种思想；当然，在马 Marx 的理 论体系中也表明了这种思想。 （2）马 Marx 主义的基石，“平等伦理”思想在移植过程中的重构。 当马 Marx 主义被移植到曾经深受孔老二“等级” “家天下”思想文化茶毒的封建社会里面时， “平等伦理”这种 思想基石就会缺失；因此，这就需要重构。 1899

如果没有“平等伦理”这种社会伦理思想作为基础支撑，那么，马 Marx 主义就会失去理论体系的支撑基础。孔 老二“等级”伦理思想的死灰复燃，这将会对这种理论的基础支持平台产生严重的影响。 3、“按需分配”的实质，是什么？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在精神世界中，人类追求的是“正义”；在物质世界里，人类追求的是“公平”。 在人类社会中，“公平”的终极状态，也就是“终极社会公平”，它到底是怎样的呢？ 人类社会“公平”的终极状态，就是：“公平”与“不公”这两个概念，它们就像“算盘”这个概念一样，在人 类社会的发展进程中，成为历史陈迹。 当人类社会到达“按需分配”这种状态的时候，那么，人们还有必要再要“公平”或“不公”这两个概念吗？ 因此，人类社会的“终极社会公平”状态，就是人类不需要再讨论“公平”或“不公”这两个概念的状态。这种 状态，它就是马 Marx 所描述的 GC 主义社会。 4、“GC 主义社会”与“光速”这个概念一样，它一直存在于人类的身边，从来都没有消失过。 人类采用科学的方法，测量出了光的速度。于是，“光速”就成为了一种衡量人造飞行器的飞行速度参考标准。 马 Marx 运用人类的哲学智慧，描述出了“终极社会公平”的状态。于是， “GC 主义社会”就成为了一种衡量人 类社会公平的参考标准。 纵观人类社会发展与进步的历史，“人间最大正义”一直贯穿其中，人类在走向“宇宙社会”的进程中，必然会 经历“GC 主义社会”这个历史性的阶段。 衡量一种人造飞行器的飞行速度之快慢，“光速”就是其参照和比较的标准。 衡量一种社会财富分配制度的公平程度，“GC 主义社会”，这种“终极社会公平”就是其参照和比较的标准。 在人类在研制人造飞行器的时候，只有以“光速”作为比较的目标，才不至于丧失衡量飞行速度快慢的比较标准。 在人类社会文明发展的进程中，只有以“GC 主义社会”这种“终极社会公平”作为比较的目标，才不至于偏离 人类文明发展进程中的正确方向。 人类追求人间正义与社会公平的理性智慧和勇敢决心，从来都没有消失过。“GC 主义社会”与“光速”这个概 念一样，它一直存在于人类的身边，从来都没有消失过。 5、猛然顿悟，原来都是人性贪婪的误导吗？ （1）运用逻辑思维来理解西方的原文论述：“Practice is the sole criterion for testing truth.” 。 在西方人理解：“实践是检验描述是否与事实相符的唯一标准”。 更可引申为，通过挖掘事实，来验证一个结论是否正确的唯一标准。这样的结论在目前是非常符合西方考古的理 论，即：这也是建立在历史是不可更改的基础之上的。 。。testing truth.”

TZ 点评：假如具备有逻辑学，特别是模糊逻辑学方面的基础知识，那么，要想准确理解“PRACT. 。。 这段英文应该不会是什么困难事情。 “testing truth”：测试为逻辑“真”；“testing false”：测试为”逻辑假”。 在这里 Truth 和“真理” ，它们表达的根本就不是一个意思，到底是中国人的英语翻译水平太差呢？还是有意而 为之呢？

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（2）实践是表准吗？ 它们之间存在有“交集”吗？实践描述的是宇宙的客观存在的事物或现象，表准是人类智慧的产物。如果离开了 人类，那么，表准就会消失，而宇宙客观却依然存在。因此，这两个概念之间不存在“交集” 。 但是，这两个集合之间可以存在“关系”，在这个例子中，这种“关系”是人类智慧干预的结果。因此，在分析 这个命题的时候，如果将人类智慧这个重要的桥梁因素排除在外，单纯鼓吹什么实践是表准这样的命题，这显然这是 在指鹿为马。 （3）误导？小菜一碟。 指鹿为马，这是一种赤裸裸的讹诈，像这样的手段都能够运用自如，更何况是误导这类的手段呢？ 5、马 Marx 主义的核心内容，“GC 主义社会”的理想，清晰且明确。 （1）所谓“GC 主义社会”，它就是一种实现了“终极社会公平”的全球性社会。 有人说，要想实现“GC 主义社会”，还都不知道要等到猴年马月。其实，这种论调是别有用心的。 “GC 主义社会”，它描述的是一种人类世界的“终极社会公平”状态，它就像“光速”的概念一样，这是人类 社会在迈向“宇宙社会”的进程中，可以用作衡量人类社会文明的正义与公平之远期参照目标。 （2）科学与真理，它们只是为实现“GC 主义社会”而采取的方法和手段。 当离开了马 Marx 主义的核心目标，也就是实现“终极社会公平”这个核心内容之后，单纯地鼓吹所谓的“科学 与真理”，这是本末倒置。 这种把“手段”当作“目的”来鼓吹的背后，这样的做法，它难道是光明正大的吗？ （3）将所谓“真理”凌驾于“GC 主义社会”之上，这是有意炮制出“两个”“人类精神伦理参照原点”。 （3-1）在“人类精神伦理参照系”创建的原则中，“单一参照原点原则” ，这是必须要遵循的原则之一。 马 Marx 主义这种“人类社会主体价值观体系”的核心内容，就是：“GC 主义社会” ，也就是要实现“终极社会 公平”，这才是目的。“科学”和“真理”，它们都只是实现的手段而已。 在“人类精神伦理参照系”中。当有意将“终极社会公平”这个精神伦理参照原点虚无化，另外再炮制出来一个 所谓“真理”这个精神伦理参照原点。 当在一个人类精神伦理参照系中，同时存在两个、或者两个以上精神伦理参照原点的时候，那么，在这样的社会 里面，必然会陷入： “你和他说“公平”，他和你讲“真理” ；你和他说“真理”，他和你讲“伪真理”” ，这样的现实困 境。 谎言千遍就是真理！虽然这只是一种伪真理，可是，伪真理也是一种真理，而且还是一种祸害性很大的真理；假 冒伪劣产品，它也是一种产品，而且还是一种比较暴利的产品。 （3-2）马 Marx 主义在移植到孔老二“等级”“家天下”土壤封建社会里的时候，由于“平等”与“正义”精神的缺 失，因此，在不同社会文化的具体实践环境中，就产生了的一些瑕疵。 如果单纯从理论上纠正这些瑕疵，其实并不困难，困难的是人性贪婪的作祟。 （4）单纯从理论上纠正马 Marx 主义在“等级”社会土壤中产生瑕疵的方法。 （4-1）明确马 Marx 主义的核心内容，即：“终极社会公平”。 马 Marx 主义的核心，即“GC”二字，这是再清晰不过的东西了。 “GC”这二字的意义，它们描述的就是实现了 “终极社会公平”状态时的人类社会。 1901

因此，必须明确“终极社会公平”作为马 Marx 主义唯一的“人类精神伦理参照原点”。这种做法，其目的是为 了避免被别有用心的人再创造出另外的所谓“人类精神伦理参照原点” 。 假如在“尚帝造人说”中，同时存在着两个“尚帝”的话，那么，哪一个“尚帝”的力量更强大呢？由此，当人 类在选择不同的“尚帝”作为精神伦理参照原点的时候，就会产生“等级”的意识。这样的思维意识，它就会摧毁椰 稣的“人性平等”这种伦理思想。 假如在“女娲造人说”中，同时存在着两个“黄帝”的话，那么，这两个“黄帝”的力量会不会一样强大呢？因 此，当人类在选择不同的“黄帝”作为精神伦理参照原点的时候，就会产生“平等”的意识，这样的思维意识，它就 会摧毁孔老二的“等级”这种伦理思想。 在物质世界里也是如此，假如在一维坐标系上同时存在两个完全一样的坐标原点，那么，1+1=2，就算是这么简 单的等式，都要崩溃掉了。 “科学”和“真理”，它们从来都只是作为人类实现理想的工具和手段而已，它们本来就不属于“人类精神伦理 参照原点”。如果人为地将“真理”作为马 Marx 主义“人类精神伦理参照系”中的第二个精神伦理参照原点，那么， 这样的做法，从双善哲学之门理论来看，这难道是想要摧毁这种理论的基础根基吗？ （4-2）对“科学”和“真理”这两个概念进行哲学重构。 “科学”和“真理”，只是工具而已，它们与张小泉牌菜刀的作用一样。 张小泉牌菜刀的历史也很悠久，可是，当它被用来切菜的时候，就叫菜刀；当它被用来伤到好人的时候，就叫凶 /器；当它被用来伤到坏蛋的时候，就叫正义的宝刀。 因此，在哲学上： 可以将“科学”这个概念，分解为：正义控科学，邪恶控科学。 可以将“真理”这个概念，分解为：正义控相对真理，邪恶控相对真理。 这种哲学重构的目的，就是为了避免“科学”和“真理”，这两个“中性”意义的概念，被别有用心的人当作是 “正确”的东西来误导大众。最典型的例子，还有“该革”这个概念，它本来就是一个“中性词汇”，往“前”改就 叫做“改良” ，往“后”改就叫做“复古”。 （4-3）从前苏联的解体想到，是人性的贪婪在作祟吗？ 单纯从理论上纠正马 Marx 主义在移植到不同思想文化土壤中产生的一些瑕疵，这似乎并不是什么太困难的事情。 前苏联人才济济，为什么就是没有权威的信仰者主动站出来修正这些瑕疵呢？ 有报道说：苏联 GCD 是唯一一个在自己的葬礼上致富的政党。这个“唯一”？会不会用的太武断了呢？ 6、华人社会苦难的根源：在精神世界中分不清是非，在物质世界里搞不懂好歹。 正是：“贪婪与谄媚齐飞，皇帝共孔丘一色！” 愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。

五、当最后决策权掌握在“正义者”手里的时候，那么，马 Marx 主义能够给人社会带来正义与公平，健康与发展， 美好与幸福。

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六、当最后决策权掌握在“斜恶者”手里的时候，那么，马 Marx 主义理论体系存在的一个关键瑕疵，就可以被恶意 利用了。

五、马 Marx 主义理论体系的关键瑕疵是什么？ （一）在 Marx 主义的“人类社会主体价值观体系”中，同时存在着两个“人类精神伦理参照系”。 1、在“智宙平垂物伦理战术系(集)”的“等级造人工程(子集)”中，同时存在着两个“人类精神伦理参照系”。 它们就是：“真理”和“GC 主义社会” 。这一个很容易矫正的关键瑕疵，可是却从来也没有人去完善它。 2、当在一个价值观理论体系中，同时存在有两个或两个以上的“参照系”时，那么，就容易被恶意利用了。 当这个关键的瑕疵被斜恶者加以恶意利用时，那么，就会陷入这样的思维困境，就是：你和它说“GC 主义社会” ， 它和你讲“真理”；你和它说“真理”，它和你讲“谬论”；你和它说“辩论”，它和你讲“不争论”；于是，这必然就 会陷入到“劣币逐良币”的拳头博弈危局中。 （二）Marx 对“真理”这个概念的描述，存在着“瑕疵”。 1、 2、 （三）当正义者运用 Marx 主义建设国家的时候，能够给社会来带健康发展

（四）当斜恶者运用 Marx 主义的这两个关键瑕疵的时候

四、马 Marx 主义理论体系关键瑕疵的矫正方法探索。

中，同时存在着两个“人类精神伦理参照系”。

在精神参照系中同时存在着两个“参照原点”，即：“真理”和“GC 主义”，它并没有将“真理”与“GC 主义” 这两个集合的“交集”提炼出来，这是一个关键瑕疵。 当决策者是一位正义者的时候，那么，这种理论体系可以实现社会的正义与公平。从这一点来说，它比只是宣扬 “人间最基础的正义”，即“人性平等”，而缺乏对“社会最大的公平”阐述的椰耶伦理思想文化，无疑是一个重要的 进步。 （4-2）马主义是建立在椰稣思想文化基础之上的产物。 在这种追求“人性平等”的社会文化之下，言论自由不存在什么太大的问题。因此，通过自由辩论的方式，最终 总会让真理光芒在辩论之中展示出来。 然而，当这种伦理思想移植到一个根深蒂固的“等级”“家天下”文化土壤之上的时候，只需要“不争论这三个 字，就足以让真理的萌芽扼杀在襁褓之中。 因此，在”“等级”“家天下”伦理思想文化中进行社会实践的时候，必须要考虑如何克服因为缺乏“人性平等” 1903

伦理思想的土壤支持这个问题。

（4）在社会实践中，马主义中的瑕疵被人恶意利用了。 “尚帝”“人性平等主义”。 。

在宇宙演化的过程中，椰稣文化只形成两个“层级”，即： “尚帝”和“人类” 。相对于“尚帝”这个参照物，在 “尚帝”的面前，人人平等。 以“平等”精神为基础，就建立起来了椰稣社会里的“平等社会伦理关系”这样的行为作用规则。

1、人类社会的需求是什么？ 对于某一位个人而言，不同的人会有不同的需求，同一个人在不同的环境之下，需求也可能是不一样的。 笼统地说，人类需要的是美好与幸福的生活，然而，人类怎样做才能达到这样的目的呢？ 每一个人类都是由意识和肉体构成的，意识存在于精神世界中，身体生活在物质世界里。 在物质世界里，最大的公平就是“自然财富的正公分配”，这是人间里显而易见的最大公道，它属于“公平国”。 在精神世界中，最基础的正义就是“人性平等”，这是宇宙正义原则中最基本的前提条件，它属于“正义国”。 如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。 2、 孔老二思想文化体系，也就是

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（这里为 1994 页，保留 2 页，封面/警告页。）

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