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Tema 7 Ilustraci贸n y Kant

domingo, 24 de febrero de 13


El siglo de las luces

siglo XVIII

Desde la revolución inglesa (1688) hasta la revolución francesa (1789) Se llama así por su enorme desarrollo cultural

Ilustración mediante la razón autonomía de la razón frente a los adoctrinamientos (sapere aude)

Nuevo tipo de filósofo: el librepensador

crítico con el poder absoluto y las supersticiones

En política, se impone la monarquía absoluta

suavizada por el despotismo ilustrado

En economía, nace la clase burguesa

liberalismo inglés, raíz del actual capitalismo ayudado por la revolución industrial

En cultura, nace la Enciplopedia

Antiguo Régimen

máquina de vapor

resumen del saber de la HUmabnidad hasta la fecha ejemplo de iluminación contra la ignorancia Diderot tuvo muchos obtáculos para publicarla

En religión, se impone el deísmo

la religión dentro de los límites de la razón la razón humana vuelve al centro del debate filosófico se defiende una religión natural, sin dogmas ni supersticiones

En ética, se impone el sentido moral

fundado en el sentimiento natural humano unos subrayan el altruismo y otros el egoísmo connatural utilitarismo político / vicios privados, bienes públicos

domingo, 24 de febrero de 13


El siglo de las luces

siglo XVIII

Temas La naturaleza

regida por leyes necesarias que la razón humana puede desvelar modelo mecanista también surgirá el modelo naturalista

La razón

El progreso

empírica y analítica crítica

no dogmática

autónoma

independiente

no es debido a la acción divina (Providencia), sino a leyes naturales es ascendente y acumulativo afecta a todos los ámbitos: económico, cultural, político,... relacionado con la libertad de pensamiento, el acceso a la cultura

La religión

se defiende la libertad y la tolerancia religiosa (cristiana) deísmo: Dios crea el mundo y después desaparece teísmo: Dios creador y providente en ambos casos, la religión debe ser comprensible desde la razón no se admiten los milagros o las supersticiones

domingo, 24 de febrero de 13


El siglo de las luces

siglo XVIII

Etapas Ilustración inglesa

parlamentarismo (reducción del poder monárquico) liberalismo económico (propiedad privada) y político (libertades básicas) revolución industrial (siglo XVII)

Ilustración francesa

propicia la aparición de la burguesía

Enciclopedia

librepensadores (Voltaire, Diderot)

revolución (1789)

ruptura con el Antiguo Régimen

progreso

Ilustración alemana

domingo, 24 de febrero de 13

llega tarde, dominada por el racionalismo de Leibniz Federico II, el monarca ilustrado

admirado por Kant

Kant como figura esencial

síntesis racionalismo-empirismo


Kant

1724-1804

Períodos Precrítico

período formativo hasta “Crítica de la Razón Pura” influencia racionalista despotismo ilustrado de Federico II

Crítico

salida del “sueño dogmático”

lee a Hume

no a los excesos del racionalismo la razón tiene límites

contra el racionalismo

pero también posibilidades

contra Hume

método crítico (trascendental) ni dogmático y escéptico la metafísica quedará fuera de la Ciencia

domingo, 24 de febrero de 13


Kant

1724-1804

Crítica de la Razón Pura

1781

Objetivo

¿qué requisitos debe cumplir toda ciencia?

Condiciones

que aumente nuestros conocimientos

JUICIOS SINTÉTICOS

que posea validez universal

JUICIOS A PRIORI

Partimos de...

domingo, 24 de febrero de 13

hacen avanzar a la Ciencia

LO DADO desde el exterior

percibido como FENÓMENO (lo que aparece ante mí)

LO PUESTO por el entendimiento

percibimos y conocemos bajo unas condiciones naturales

intuición empírica

percepción directa de las cosas a través de los sentidos

pero conocer no es solo percibir

el sujeto conoce el objeto bajo condiciones determinadas por nuestra naturaleza (formas a priori)


Kant

1724-1804

Crítica de la Razón Pura

1781

Partes Estética trascendental

estudia las condiciones iniciales (trascendentales) del conocimiento sensible llamadas FORMAS A PRIORI DE LA SENSIBILIDAD ESPACIO Y TIEMPO

Lógica trascendental Analítica trascendental

estudia las condiciones iniciales (trascendentales) del entendimiento llamadas FORMAS A PRIORI DEL ENTENDIMIENTO hacen posible los juicios universales de la Ciencia sin ellos no sería posible la objetividad usamos CONCEPTOS para dar significado a lo observado EMPÍRICOS: generalizaciones a partir de la experiencia CATEGORÍAS: estructuras de pensamiento permiten construir juicios sobre fenómenos dan sentido al caos de fenómenos no hay conocimiento si una INTUICIÓN SENSIBLE no es pensada mediante una CATEGORÍA UNIDAD DEL YO: capacidad de unificar la conciencia de lo pensado

domingo, 24 de febrero de 13


Kant

1724-1804

Crítica de la Razón Pura

1781

Partes Lógica trascendental Dialéctica trascendental

trata sobre la RAZÓN la Razón intenta conocer más allá de sus posibilidades ese límite está en las condiciones trascendentales más allá solo puede PENSAR, no CONOCER «todo conocimiento comienza con los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la Razón» el tope son las IDEAS TRASCENDENTALES Alma: unifica los fenómenos de la experiencia interna Mundo: unifica los fenómenos de la experiencia externa Dios: a él se reduce lo anterior son NÓUMENO (cosa en sí), no FENÓMENO (cosa para mí)

¿Es posible pues la Ciencia?

las Matemáticas y la Física, sí la Metafísica, no

es nóumeno es ilusión, ideal de la Razón

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Kant

domingo, 24 de febrero de 13

1724-1804


Kant Ética

1724-1804

Crítica de la Razón Práctica (1787)

Usos de la Razón

teórico (Crítica de la Razón Pura) práctico (Crítica de la Razón Práctica)

Crítica a las éticas materiales (anteriores a Kant)

son empíricas: basadas en la experiencia (te dicen cómo ser feliz) son heterónimas: reciben sus preceptos desde fuera de la razón son insuficientes: no establecen una base racional de la ética son imperativos hipotéticos: dan consejos, no leyes (si..., entonces...)

Ética universal (Kant)

es universal, vale para todos posee normas a priori, previa a la experiencia es autónoma, sus leyes salen del propio sujeto, le obligan desde dentro es formal, no dice cómo ser moral, solo establece las condiciones previas son imperativos categóricos, a priori, formales

Ley moral

nos la damos nosotros mismos, sin imposiciones externas sabemos lo que DEBEMOS hacer, aunque no lo acabemos haciendo es un acto movido no por el interés o las circunstancias, sino por generosidad espontánea

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Kant Ética

1724-1804

Crítica de la Razón Práctica (1787)

Imperativos categóricos (3 formas) «Obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal.» defiende el carácter universal de la ley moral: debe ser válida para todos «Obra de tal manera que la voluntad pueda considerarse a sí misma, mediante su máxima, como legisladora universal.» defiende el carácter autónomo de la ley moral: debe dictársela uno mismo «Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio.» defiende la dignidad humana como consecuencia de los dos primeros imperativos si todos somos autónomos, fruto de nuestra naturaleza racional, entonces todos merecemos ser tratados como tales

Postulados la FELICIDAD está siempre incompleta

somos mortales y perfectibles, y no siempre hacemos lo que debemos

de ahí que el ser humano intente saltar esta limitación moral a través de 3 postulados: la inmortalidad del alma: garantía de que alcanzaremos una virtud absoluta (en la otra vida) la existencia de Dios: garantía de que en la otra vida felicidad y virtud coincidirán la libertad: resultado de la ley moral dentro de nosotros (siempre limitada por nuestra condición)

domingo, 24 de febrero de 13


Kant

domingo, 24 de febrero de 13

1724-1804


Kant

1724-1804

Religión Es un recurso esperanzador, al no poder alcanzar la felicidad en vida Dentro de los límites de la razón Debe ser natural, espontánea, fruto de sentimientos nobles, altruistas somos buenos (hacer lo que debemos) y malos (débiles para hacer lo debido) a la vez el mal no es hereditario, sino fruto de nuestras decisiones, de la voluntad libre

Política Poseemos una «insociable sociabilidad»

egoístas y altruistas a la vez necesitamos el imperio de una ley (natural) para corregirla la ley debe poner condiciones y límites a la convivencia sumisión a una autoridad común que garantiza derechos naturales

La finalidad de todo buen gobierno es la paz

signo de progreso Kant detesta la violencia de las revoluciones (rechaza la Revolución Francesa) solo la razón libre puede cambiar lentamente a los gobiernos de ahí que un buen gobierno debe permitir el libre pensamiento

Federación de naciones

Kant aboga por una unión internacional que favorezca la paz a través de principios universales

domingo, 24 de febrero de 13


Ilustración y Kant