P R I M E R A PA R T E - S E C C I Ó N S E G U N D A
2
Nacimiento y Muerte: Continuidad de la Ilusión Una colección de piezas produce el concepto de vehículo. Del mismo modo, un grupo de montones da lugar a la noción de persona. -Samyuttanikáya
C
¿Quién Muere? ¿Quién Nace?
onsideremos más específicamente lo que es la muerte y, al morir, quien muere. Por lo general, nuestra experiencia de nosotros mismos es de un individuo que existe con un cuerpo y una mente: nos identificamos con ellos y decimos “mi cuerpo”, “mi mente”. La mente y el cuerpo parecen formar un todo; la mente se identifica con el cuerpo y vive como un “yo”. Sin embargo, llega un momento, llamado muerte, cuando la mente y el cuerpo se separan. A partir de ese momento, el cuerpo no es más que un cadáver, destinado a desaparecer: es enterrado, arrojado al agua o incinerado. Pero la mente continúa existiendo porque otras apariencias se manifiestan a ella por el poder del karma, impulsándola hacia otros nacimientos. La muerte sólo ocurre al cuerpo físico; la mente no desaparece. Para obtener una mejor comprensión de la relación entre cuerpo y mente, y para demostrar el grado en que son diferentes, podemos volver a la analogía del sueño. En un sueño claro, nuestro cuerpo de sueño actúa; ve formas, escucha sonidos y experimenta un mundo imaginario exactamente de la misma manera en que nuestro cuerpo presente experimenta el mundo que conocemos en nuestro estado de vigilia. Cuando despertamos, el cuerpo del sueño desaparece, pero la mente continúa experimentando con otro cuerpo —nuestro cuerpo físico—en otro mundo— el de nuestro estado de vigilia. El fenómeno de la muerte es similar a este, sólo que esta vez es nuestro cuerpo físico —el cuerpo de nuestro estado de vigilia— el que desaparece. Los diferentes nacimientos que la mente condicionada kármicamente puede tomar, son comparables a una serie de sueños; el paso de un sueño a otro es como una muerte al final de cada sueño y un renacimiento al principio del siguiente. Las 44 ← Contenido