18. Diez Formas en Que los Estudiantes Asisten a Su Lama

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D i e z F o r m a s e n Q u e l o s E s t u d i a n t e s A s i s t e n a S u L a m a

H E M O S A L C A N Z A D O el último capítulo de este libro, que es el consejo de Gampopa sobre diez maneras ideales de asistir a tu maestro. Así lo hizo el propio Gampopa, y así lo hicieron Milarepa y Marpa. Su comportamiento fue ideal; ciertamente, no todos podremos asistir a un maestro como ellos lo hicieron. La primera condición necesaria es tener un maestro excelente y genuino, y saber cuán extraordinario es tu lama. Sin este tipo de maestro, este tipo de devoción puede no ser posible. Entonces, lo primero y más importante es tener un maestro genuinamente realizado y tener confianza en la realización del lama.

De acuerdo con la tradición Kadampa, Jetsun Rinpoche enseñó diez formas en que los estudiantes deberían asistir a su lama.

En términos de la redacción aquí, “asistir” a un lama tiene un sentido similar a asistir a una conferencia o asistir a la escuela. Decir “servir al lama” suena un poco servil, y “seguir al lama” o “confiar en el lama” tienen ciertas asociaciones que no transmiten el significado correcto. A medida que avancemos en estos diez puntos, verás lo que Gampopa quiere decir con asistir al lama.

1. Asistir al maestro espiritual con devoción, sin cansarse ni aburrirse. Al hacer esto, debes seguir el ejemplo de los Mahasiddhas.

Esto es similar a lo que estaba diciendo sobre seguir el ejemplo de los padres del linaje como Marpa, Milarepa y Gampopa.

2. Asistir al maestro ofreciéndole riqueza material sin tacañearía. Esto es similar a lo que se dice en las escrituras, los Cincuenta Lamas: “Da incluso las cosas que no se dan, como tu hijo, tu esposa y tu propia vida”.

Si tu maestro es un maestro genuino, dudo que tu maestro te pregunte por tu cónyuge o hijos. La implicación aquí es que estarías dispuesto a renunciar incluso a tus mayores apegos. Este nivel de desapego viene de una mente muy devota y un corazón muy abierto.

3. Tener una intención impecable y noble al asistir al maestro. El defecto sería la motivación de un Shravaka o Pratyekabuda o cualquier otra motivación menor. En cambio, la motivación debe ser completamente pura y noble.

No debes tener la motivación de una persona común, o la de un Shravaka o Pratyekabuda. La mejor motivación es completamente pura y llena de buena voluntad hacia todos. En otras palabras, estás motivado por la Bodichita, que es el deseo de ayudar a todos los seres a la iluminación. Idealmente, asistirías a un maestro con una intención mayor que solo beneficiarte a ti mismo.

4. Tener una sabiduría indeterminada al asistir al amigo espiritual. Esto significa que no debes confundirte acerca de las instrucciones del lama, incluida la lógica involucrada.

Tener sabiduría se refiere a poder recibir las instrucciones, reflexionar sobre ellas y comprender el significado y las palabras. Necesitamos la capacidad de utilizar el razonamiento y pedir aclaraciones. El mismo Gampopa fue un buen ejemplo de esto. Gampopa se convirtió en el mejor alumno de Milarepa, a pesar de que se quedó con Milarepa por un tiempo relativamente corto. Muchos de los estudiantes de Milarepa pasaron mucho más tiempo con él; algunos se quedaron toda la vida. Más tarde, la gente le preguntó a Milarepa por qué Gampopa era el mejor cuando otros habían estado allí mucho más tiempo. Milarepa

dijo que Gampopa sabía cómo hacer preguntas y obtener aclaraciones. Aplicaría la lógica y la práctica hasta que lo entendiera completamente. Deberíamos tomar el mismo enfoque. En lugar de pensar: “El lama dijo tal y tal, y debería aceptarlo sin duda”, debemos hacer preguntas y obtener certeza a través del razonamiento.

5. Asistir al maestro respetando y no siendo arrogante. Esto significa ver al lama como un médico, a ti mismo como paciente y al Dharma como la medicina. Honra a tu lama tal como los pacientes honran a su médico.

Los estudiantes deben tener respeto y no ser arrogantes cuando asisten a su maestro. La analogía tradicional es ver al lama como un médico, a uno mismo como paciente y al Dharma como la medicina.

6. Asistir al maestro con un servicio sin vacilar. Esto significa confiar, sin ninguna duda, en todo lo que diga el lama.

Necesitamos atender a nuestro maestro con un servicio respetuoso y tener confianza en lo que dice nuestro lama. Sin embargo, esto no significa que no debamos hacer preguntas, especialmente cuando no lo entendemos.

7. Asistir al maestro con sinceridad. Renunciar a las mentiras y el engaño y tener un sincero respeto.

8. Asistir al maestro siendo flexible, en lugar de rígido y orgulloso. En lugar de ser duro o engreído acerca de sus antecedentes, debes ser humilde y pacífico. Por ejemplo, si estabas escribiendo y el maestro vajra te pidiera que cortaras la parte inferior de la letra P, entonces simplemente lo harías.1 Necesitas hacer lo que el lama diga.

Los estudiantes deben ser flexibles. Es una falta ser rígido o terco, o estar orgulloso de tu origen familiar o clase social. Se humilde y tolerante, y haz lo que el lama te diga. El ejemplo aquí —cortando la parte inferior de una letra para que se vuelva irreconocible— es solo una ilustración de cuán lejos llegaría uno para seguir las instrucciones del lama. Pero nuevamente, quiero enfatizar que esto no significa que no hagas preguntas.

9. Asiste al amigo espiritual con paciencia y sin enojo. Esto significa que debes ser como el Lama Naropa en sus doce pruebas. 10. Asiste al maestro como una forma extraordinaria de la deidad. En todo momento, considera al lama como un Buda más que como una persona común.

Los estudiantes deben tratar a su maestro como un Buda en lugar de una persona normal como ellos. Un ejemplo reconocido de esto es la forma en que Gampopa se relacionó con Milarepa. En el primer capítulo de este libro, conté la historia de Milarepa diciéndole a Gampopa que cuando Gampopa realmente viera a su guru como un Buda, entonces Gampopa estaría listo para enseñar. Pero en realidad, desde el comienzo de su relación, Gampopa más o menos vio a Milarepa como un Buda. Gampopa tenía plena confianza en Milarepa; estaba muy inspirado por su gurú. Cuantas más enseñanzas recibió de Milarepa, más seguro estuvo de que las enseñanzas eran ciertas. No solo eso, sino por la forma en que Milarepa lo guió a través de diferentes experiencias de meditación, Gampopa se convenció de que Milarepa era tan buen maestro como el mismo Buda Shakyamuni. Este es el tipo de actitud que Gampopa nos aconseja que tomemos.

Para asistir a un lama, es importante tener estas cualidades. Es inapropiado simplemente hacer lo que quieras.

El punto principal aquí es que confiemos en nuestro maestro. La confianza es importante. Podemos tener muchos problemas si no confiamos, aunque también podemos tener problemas si confiamos en una persona o situación inapropiada. Pero creo que surgen más problemas por nuestra falta de voluntad para confiar el los demás. A menudo tenemos demasiado miedo para confiar; tememos lastimarnos si nuestra confianza está fuera de lugar. Sabemos por experiencia que cuando confiamos en alguien y nos decepcionan, nos sentimos conmocionados y heridos. Como consecuencia, podríamos decidir no confiar nunca más en nadie. Pero si no podemos confiar en nadie, vamos a estar muy solos. No hay manera de evitarlo. Si incluso hay una sola persona en la que puedes confiar plenamente, entonces te sientes mucho más estable y mucho más conectado. Sabes que tienes a alguien en quien puedes confiar. Por ejemplo, las personas

generalmente pueden confiar en los miembros de su familia. ¡O al menos en tiempos anteriores podrían! Pero en general, la gente se ha vuelto tan temerosa que todos parecen sospechosos y peligrosos. Casi alcanza el nivel de ver a los demás como enemigos potenciales. Es importante tener algo de confianza, porque no podemos vivir muy bien sin ella. Al comienzo de tu relación con un maestro, es importante examinar a esta persona. Este es probablemente el paso más importante para establecer la confianza. Observa al lama a lo largo del tiempo y descubre si el lama es confiable. Si determinas que el maestro es confiable, entonces puedes confiar. A medida que pasa el tiempo, la confianza se desarrollará aún más y tendrás a alguien en quien confiar. Si tienes más personas en las que puedes confiar, esto es aún mejor. En lugar de llevar escenarios temerosos en tu imaginación, tu mente se vuelve más confiada. Esto trae confianza. Mientras más confianza tengamos, más claramente sabemos lo que está sucediendo y podemos atrevernos a ser nosotros mismos. Cuando nos atrevemos a ser lo que realmente somos, nos estamos acercando cada vez más a la realidad.

Estas fueron algunas enseñanzas del precioso Señor Gampopa, que fueron escritas por el monje Sherap Shönu. ¡Que esto sea virtuoso!

Hemos llegado al final del texto, con un breve colofón escrito por Sherap Shönu, el monje que compiló esta colección de enseñanzas de Gampopa. Probablemente fue un estudiante directo de Gampopa, aunque eso no es seguro. También es posible que algunas de estas enseñanzas fueron agregadas más tarde por otras. Sherap Shönu termina con una breve dedicación y aspiración: “¡Que esto sea virtuoso!” Esta es una forma tradicional de terminar un texto, con el deseo de que sea beneficioso y auspicioso. Concluiré mis enseñanzas aquí con la misma intención. ¡Que esto sea virtuoso!