Éxtasis Intemporal
de ser una propuesta ideal, pero no introducir una distinción entre un contenedor Tibetano (la institución) y su contenido indígena (un linaje de práctica de meditación, por ejemplo) me parece muy arriesgado. 34. Dungkar Lozang Trinle considera que el final de este período es 1231, el año en que se fundó la dinastía Yuan en China. Ver The Collected Works of Lozang Trinlé, pag. 528. 35. Asignar un único conjunto de fechas para Kyungpo Neljor parece imposible. The Great Tibetan-Chinese Dictionary (pag. 302) y The Compendium of Names of Himalayan Scholars and Adepts (pag. 218) las dan como 978—1127; The Collection of Shangpa Masters’Biographies (pág. 1) las dan como 990—1140. Estas tres fuentes son obras de historiadores Tibetanos modernos. Gö Zhonnu Pal (1392—1481), autor de The Blue Annals, sitúa el nacimiento de Kyungpo Neljor en 1086 y comenta al final del relato de su vida: “Su declaración de que vivió durante 150 años recuerda la de Dampa Sangye quien, cuando el Señor Khri-pa le preguntó sobre su venida a Dingri: ʻ¿Cuántos años tienes?ʼ respondió: ʻ¡Mi edad es 99990!ʼ. Estas expresiones simbólicas de hombres santos no deben ser consideradas como mentiras.” (pag. 733) 36. Es fácil ver por qué los Shangpa Kagyus están confundidos con otro linaje Kagyu —¡Había tantos! El año 1158 vio la fundación del Pakdrub Kagyu; 1160, el Babrom Kagyu; 1167, el Marwa Kagyu; 1171, el Yelpuk Kagyu; 1171 de nuevo, el Tropu Kagyu; 1175, el Tsalpa Kagyu; 1179, el Drigung Kagyu; 1180, el Taklung Kagyu; 1181, Shukseb Kagyu; 1189, el Karma Kagyu; 1193, el Drukpa Kagyu; y 1206, el Yazang Kagyu. Las “cuatro grandes escuelas” —Dakpo, Pakdrub, Babrom y Karma— fueron fundadas por Gampopa o por sus alumnos; las “ocho menores”, por los estudiantes del discípulo de Gampopa, Pakmo Drupa. Las ocho menores son las que se enumeran aquí, con la excepción del Tsalpa Kagyu, fundada por Zhang Tsöndru Drakpa, un estudiante del discípulo de Gampopa, Dakgom Tsultrim Ñingpo. 37. Langri Tangpa (1054—1123) fundó el Monasterio de Langtang en 1093. Se lo menciona en The Words of My Perfect Teacher de Patrul Rinpoche (pag. 99) como un meditador ejemplar que nunca olvidó los sufrimientos de los demás. 38. Estas cifras para los maestros de Kyungpo Neljor se repiten a menudo. Algunos han tomado los “cuatro maestros espirituales raíz” y las “dos dakinis de sabiduría” para referirse a un total de seis maestros principales y luego han luchado para nombrar a los seis. Debería quedar claro a partir de las propias palabras de Kyungpo Neljor, citadas anteriormente bajo el título de la vida de Sukasiddhi, que el número de dos dakinis figuran entre los cuatro. 39. Entre estos diez hombres, cinco eran del Tíbet Central: Lume Tsultrim Sherab, Dring Yeshe Yönten, Ba Tsultrim Lodrö, Rakshi Tsultrim Jungne y Sumpa Yeshe Lodrö. Cinco vinieron del Tíbet Occidental: Loton Dorje Wangchuk, Sherab Senge, los dos hermanos Ogye y Upa Dekar-wa. Según Trinle, es posible que tomaron votos no de Lachen Gongpa Rabsal, sino de su alumno, Drum Yeshe Gyaltsen. Ver The Collected Works of Dungkar Lozang Trinlé, pags. 532-533. 40. Esto parece ser una meditación de longevidad que ya no existe dentro de la tradición Shangpa.
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