Valor Atípico

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La hipernormalización es el resultado del obstinado trabajo que el ser humano puso en marcha con el único fin de controlarlo todo. Un fenómeno que hay que debatir es la vida falsa que promueven los medios masivos de comunicación, los politicos y las corporaciones. Esto no es nuevo, un ejemplo es la paradoja de la vida en la Unión Soviética durante el último período comunista antes del colapso, cuando todo el mundo sabía que el sistema estaba cayendo, pero nadie podía imaginar una alternativa al statu quo, y los políticos y los ciudadanos quedaban resignados a mantener un falso funcionamiento de la sociedad hasta su colapso total.

Hoy en día la sociedad global experimenta lo que conocemos como Hipernormalización, cuando los sistemas de creencias son manipulados con el único fin de vender y controlar. Todos lo saben, pero nadie dice nada. Al igual que los soviéticos, en Bolivia vivimos una hipernormalización de las cosas que pasan a nuestro alrededor. Todo está polarizado por discursos de izquierda, derecha, centro, arriba, abajo, aquí o allá. La sociedad está siendo fragmentada en grupos que corresponden a una forma de creer, de vivir, y de ser. Y normalmente esa forma de creer es el producto de algún político o empresario. La sociedad civil ya no corresponde a la democracia, sino al dinero y a un ideal.

Este medio propone una visión alternativa al ciudadano que quiere alejarse los sistemas de creencias imperantes en su contexto social. A través del siguiente contenido se pretende reflejar una postura contracultural que disienta de las ideas hegemónicas impartidas por los grandes medios. Nos recuerda que los empresarios y políticos que gozan de un acceso preferencial a la información, pueden manipularla para sus propios beneficios, sumiendo a la sociedad en un estado polarizado y desinformado. El ciudadano que considere a la libertad individual como su principal valor, cargará con este fanzine a donde quiera que vaya y sentirá la libertad de expresar sus ideas.

El Editor - 11/08/2021

HENRY THOREAU El texto que el lector tiene en sus manos trata, en términos generales, sobre la relación del individuo con el Estado, y su objetivo principal es plantear una pregunta espinosa que cae en el terreno donde la ética y la política se tocan directamente: ¿hasta qué punto estamos obligados a obedecer al gobierno cuando sus leyes o medidas nos parecen injustas? Enunciada de modo más directo, esta pregunta podría reducirse a la siguiente: ¿cuándo se justifica la resistencia? Su autor, Henry David Thoreau (Concord, Massachusetts, 1817-1862), naturalista y escritor polifacético que vivió un par de años al margen de la civilización en una cabaña construida por él mismo en los bosques de Walden, la respondió de un modo novedoso y provocador, afirmando que cuando las obligaciones de un individuo se apartan de su idea del deber, ha llegado la hora de la desobediencia. El texto fue dictado primero como conferencia, en enero de 1848, bajo el título “Los derechos y obligaciones del individuo en relación con el gobierno” y después se publicó en mayo de 1849 como “Resistencia al gobierno civil”. Sin embargo, hasta la fecha lo se conoce como

“Sobre el deber de la desobediencia civil”, un título que puede inducir a confusión y que hemos evitado aquí, puesto que no está claro que Thoreau considerara la protesta o la resistencia propiamente como un “deber”. Si acaso, los deberes políticos que defendía son, por un lado, enmendar cualquier injusticia que un hombre haya causado y, por otro, negarse a cooperar en una nueva injusticia.

Poco influyente en su tiempo, el texto tuvo que esperar cerca de cincuenta años para que cobrara una nueva significación como estrategia ética en contra de leyes injustas y terminara por convertirse en lo que es hoy: una sugestiva, polémica y radical fuente de inspiración de campañas pacifistas, acciones colectivas y movimientos de resistencia. Mohandas K. Gandhi, uno de los primeros en advertir su importancia como herramienta política, refiere lo decisiva que fue la lectura de Thoreau en su campaña en Sudáfrica contra el Black Act, pues le hizo ver que el concepto indio que enarbolaba: satyagraha (que podría traducirse como resistencia pacífica), tenía un ilustre antecedente en esas páginas.

El Black Act era una ley que obligaba a toda persona de origen asiático a ser fichada por el gobierno. Como si de criminales se tratara, los oriundos de Asia debían presentarse, por el simple “delito” de su origen, ante oficinas del gobierno para que les tomaran sus huellas digitales. El fin de esta historia es bien conocido: Gandhi se rehusó a hacerlo y, al igual que Thoreau, acabó en la cárcel, logrando gracias a ello llamar la atención sobre una ley injusta que, a la postre, terminaría por abolirse.

Incitante y adaptable a muchas circunstancias —una suerte de pedernal de bolsillo capaz de encender la chispa allí donde la injusticia se presente—, fue un ensayo también crucial para Tolstói, la anarquista Emma Goldman, el activista y filósofo Martin Buber, así como para la lucha que emprendió Martin Luther King Jr. en contra de las leyes segregacionistas en Estados Unidos.

En la actualidad, cientos de resistentes tributarios de todos los rincones del mundo lo han adoptado como modelo, e incluso su influencia se ha extendido a internet, no únicamente a través de ciertas formas tradicionales de hackeo, sino en ramificaciones activistas que se reconocen abiertamente dentro del legado de Thoreau (como el Critical Art Ensamble, que desde sus comienzos practicó y difundió la desobediencia civil electrónica). ¿En qué consiste la desobediencia civil? ¿Cómo definirla?

Aventuro una caracterización de lo más sucinta: se trata de una forma de participación política que, a través de la violación de la ley, denuncia una injusticia con el fin de remediarla por vías pacíficas, siempre en el marco general del respeto al derecho. Por paradójica que pueda sonar, esta definición recoge tres de los elementos centrales del tipo de resistencia que promueve Thoreau: la acción directa como protesta, la violación de una ley y la confianza en las instituciones a fin de que la protesta surta efecto. Hugo Adam Bedau define la desobediencia civil de esta manera en la Enciclopedia Oxford de Filosofía: “Conducta pública ilegal encaminada a despertar el sentido de la justicia de la mayoria con el propósito de cambiar la ley sin rechazar el imperio de la ley.”

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Más allá de las definiciones, este tipo de actos se perfila mejor cuando se acude a ejemplos. En Montgomery, Alabama, la población negra organizó un boicot al sistema de transporte en 1955 con el fin de mostrar la iniquidad de ciertas leyes, cuya única justificación era el racismo.

Entre estas leyes figuraba la de ceder el asiento a las personas de raza blanca en el contexto de una división interna en los autobuses, que establecía que blancos y negros debían mantenerse separados.

El acto de desobediencia civil comenzó cuando una mujer negra, Rosa Parks, se negó a hacerlo, sencillamente porque era contrario a su conciencia. Tenemos, así, la infracción de un mandato. El componente civil entra en juego cuando se aceptan las consecuencias del acto (ser apresado, por ejemplo), y lo que se busca es mostrar con ello que la ley es injusta y que se impone, por tanto, una reforma.

En este caso, el encarcelamiento de Rosa Parks detonó un boicot que se fue extendiendo a otras ciudades: los conductores de autobuses, en su mayoría negros, efectuaron un paro de labores que se prolongó durante más de un año, hasta que la Suprema Corte emitió un decreto que permitía a los pasajeros negros sentarse donde quisieran.

Era el comienzo del movimiento nacional por los derechos civiles en Estados Unidos.

La caída del muro de Berlín fue un acto de desobediencia civil.

Si tu genereación no vivió un golpe de estado quiere decir que algo anda mal.

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La quema de ánforas en las elecciones de Bolivia en 2019 fue un acto de desobediencia civil.

“Un acto ilegal puede convertirse en una vía para el mejoramiento de las leyes.”

Martin Luther King Jr., reverendo de Montgomery, afirma haberse convencido de que la protesta era una causa justa gracias a la inspiración que encontró en el ensayo de Thoreau; un ensayo que, a su manera, también se oponía a la segregación bajo la forma de la esclavitud y le hizo ver hasta qué punto era posible, asistido por la sola autoridad de su conciencia, “no cooperar con un mal sistema”.

Como explicaría en una célebre carta escrita desde la cárcel en 1963 (un año antes de recibir el premio Nobel de la Paz), no hay la menor contradicción entre desobedecer ciertas leyes y al mismo tiempo aceptar otras, desde que, al aceptar voluntariamente el castigo, el propósito es despertar la conciencia colectiva y de ese modo presionar para que la injusticia deje de cometerse. Precisamente porque se cree y confía en el derecho, un acto ilegal puede convertirse en una vía para el mejoramiento de las leyes.

Hay que subrayar, entonces, que si la infracción funge en este caso como una protesta —como una “cuña ética”, según la expresión de Antonio Casado—, es porque la acción política no se limita a la mera desobediencia, sino que, reconociendo que el peso de la prueba está siempre del lado del desobediente, éste se presta al diálogo y lo propicia. En la misma dirección, si la resistencia no apunta al levantamiento en armas ni al llamado a otra revolución que no sea la pacífica, es porque el infractor exige también el diálogo, pone en marcha el debate, bajo el entendido de que entonces se podrá evaluar la medida en cuestión de forma racional, no violenta y justa.

Nunca debes cooperar con un mal sistema.

Mejor destruyelo.

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Galería Contra arte Aquí encontrarás contenido alternativo que las galerias convencionales no están dispuestas a compartir. Esta galería es una contraposición a “las casas de cultura” esnobistas del gobierno y las instituciones financiadas por empresarios que sólo conocen a Picasso.

Ramiro Baldivieso El artista visual nos cuenta su experiencia en Berlín, sobre la fotografía y la censura.

Los Maderfakers La obra del director Kike Gorena pone en tela de juicio los valores de la modernidad a través de esta magnífica comedia negra.

"A la estupidez humana no hay que entenderla por la simple negatividad de la inteligencia, menos por el bajo coeficiente intelectual, la estupidez moderna es fundamentalmente la uniformización del ser humano”.

Kike Gorena director de teatro

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La Paz - 8.05.2019 Los Madafakers “Los Maderfakers” es un proyecto escénico que reflexiona sobre la cultura recibida y el estado de las cosas, donde el debate moral se plantea en un escenario de absoluta frivolidad. Esta obra quiere a través del humor negro ser un pantallazo de nuestro inminente devenir. Un tratamiento sobre la estupidez como tendencia de la modernidad, puesto a prueba en una familia “x” que atravesará un proceso involutivo hasta su propia extinción.

Este espectáculo ha tomado el genero heavy Metal para tocarse en vivo por la agresividad que representa que se constituye en el terreno perfecto para jugar con la teatralidad y el humor de lo disonante, de los antivalores y de lo moralmente incorrecto.

Sinopsis Una familia de metaleros se las ingenia para sobrevivir como puede en un mundo sumergido en la estupidez. La desidia y el abandono han ocasionado serios daños en las habilidades sociales de esta familia altamente disfuncional que hasta ahora está bajo el cargo de Apa, un rockero de los antiguos que ya se ha rendido en la vida y se mira tristemente reflejado en sus hijos. El Mayor de sus hijos es Cristiano, un muchacho de 44 años que no ha podido insertarse en la sociedad a causa de la discapacidad que le atribuyen sus 3 her- manos, unas ratas de primera que le atormentan sin descanso. Armar la banda es un anhelo compartido, el rock es lo único que les salva pero no será suficiente para detener el camino de la decadencia donde su descendencia también está puesta en juego.

Puesta en escena La puesta busca aprovechar todas las particularidades del espacio, como un lugar concreto. La ilusión entonces estará en construir la sala de esta familia de metaleros donde invaden los instrumentos, el desorden y el universo rockero. Una tv y un sillón mugroso son los elementos principales y están acomodados en lugar de privilegio.

Como el rock en vivo es parte central de la atmósfera de la obra el casting que se logro está conformado por un elenco de actores que también son músicos.

Ficha Artística: Andia B, Miguel Valverde, Mauricio Toledo, Pedro Grossman, Enrique Gorena Sandi Winner Zeballos, Kike Gorena

CONTACTO

celular: +591 72141212 Correo: kikegorena@hotmail.com

Diseño de Arte: Carlos del Águila Calle Fotografía: Alejandra Sánchez Género: Comedia Negra Duración: 70 min

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Cuéntanos sobre tu primer contacto con el arte Inconscientemente, mi primer contacto con el arte ocurrió cuando abrí los ojos. Conscientemente, desde que decidí dejar el diseño gráfico y la publicidad. Me gustaba mirar las formas y los colores, pero decidí ir más allá y tomar consciencia de lo que realmente queria hacer. Arte.

Cuando estuve Berlín visité muchos museos y vi mucho arte, pero mi experiencia fue relacionada a la fotografía, lo que no podía expresar a través de la pintura lo hacía a través de la cámara. Para mí, Europa significa eso, fotografía. La diferencia entre la pintura y la fotografía es que la pintura puede corregirse con el tiempo, las líneas que no te gustan las borras y vuelves a empezar. Con la fotografía muestras la realidad desnuda y su inmediatez, si no estás atento, ya fue.

La censura es inevitable, me pasó muchas veces e incluso hubo personas que que me creyeron loco. Pero también tuve éxitos, la clave es seguir nuestros instintos. Yo me pongo en favor al caos, al alcohol, a las drogas, a la suerte y a las oportunidades.

La inspiración nace en momentos espontáneos. Quiero que la gente le tenga miedo y asombro a la vida. Por eso mi máxima inspiración es Henry Thoreau, un escritor y filósofo americano quien me dio la libertad de hacer lo que yo quiera. Por ejemplo, Tengo una obra histórica y está aquí en Tarija. La escultura del bicentenario representa para mi un reto, no solo en aspectos estéticos sobre cómo definir una forma que represente el concepto, sino también en una lucha contra la burocracia, permitir que mi obra se apruebe. Ahora, cuando la veo tampoco puedo decirte si está bien o si es una mierda jaja

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El collage es un método artístico que consiste en montar recortes de imágenes en una hoja para comunicar una idea. Esta técnica permitió que movimientos como el dadaísmo o el cubismo rompan las gavetas del orden civil en las ciudades donde lo practicaban. También fue utilizado por movimientos punk en los setenta y finales de los ochenta para hacer públicas sus ideas anticapitalistas ante un mundo que vivía los inicios de la globalización.

A finales del siglo veinte las cadenas televisivas invadían cada rincón del planeta y aquellos que gozaban de un acceso preferencial a la información, terminaban por manipularla, venderla o censurarla, conviertiendo al mundo en un lugar polarizado y desinformado. Esta técnica, además es barata, de fácil difusión y puede aplicarse diversos formatos. Así es el caso de Antagónica Furry una artista de la ciudad de La Paz - Bolivia.

Esta artista paceña mezcla referencias políticas, sociales y culturales en sus obras. Ella menciona que sus procesos son analógicos, quiere decir que los montajes de sus obras son hechos completamente a mano. Como mencionó la artista Brittan Rosendahl en una entrevista con Vice “Esta técnica supone un truco de manos, así se logra el efecto de percepción alterada.”

Con la creatividad de artista y la precisión de cirujano, Antagónica selecciona recortes de revistas vintage “Las imágenes que tengo son muy pictóricas y de libros de colección.”

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“Esta última es un reclamo contra la iglesia castrante por la no inclusión de mujeres, como vez hay un cristo amarrado.”

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ALERTA - reportajes alternativos & Fake News

Pablo Santa Cruz: El ufólogo explica sobre los avistamientos de ovnis en Bolivia, cómo identificarlos y cuál es su propósito. Al parecer estos objetos y sus tripulantes están entre nosotros pero no nos dimos cuenta, hasta ahora.

El Comité Recomienda: El comité editorial recomienda música, turísmo, arte, joda, y otras cosas. Mandá tu aporte al siguiente correo, moinavajas97@gmail.com

Sexo Tántrico: Patricia Safadi es sexóloga y psicóloga, atiende a personas que llegan a su consultorio con cuestiones sexuales que repercuten en su psiquis. Dependiendo del problema o inquietud muchas veces aborda el asunto mediante sesiones desde el tantra.

¿Por qué nos gustan las drogas? Guillermo Garat, periodista de la revista Vice propone unas pistas desde la filosofía, la psicología clínica, la medicina y la sociología.

Brujas contemporáneas en una serie de fotografías eróticas: Las fotos del libro 'Earth

Magic' de Rik Garrett están en el límite entre la fantasía y la realidad. Encontrarás más información sobre la obra de Rik Garrett en su página web, Facebook e Instagram.

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Pablo Santa Cruz de la Vega

es autor de dos libros sobre los fenómenos de los alienígenas en el mundo. Este boliviano afirma la existencia de estos seres entre nosotros y que han construido sus bases en ciertas regiones del país. Junto a su organización, este ufólogo está realizando un ciclo de cineconferencias dónde se expone informes de ovniología y la injerencia alienígena que se han presentado en los últimos años.

También indicó que esta ideología está “plagada de parafernalia que crea confusión y oculta información a fin de sembrar la incertidumbre en la opinión pública, ridiculizando la temática”, según sostiene.

¿Qué significa cultura ufológica?

Se entiende por ufólogo a la persona que estudia el fenómeno ovni; esta cultura es el conjunto de conocimientos sobre varias temáticas como el esoterismo, gnosis, psicología social, fenómenos paranormales y parapsicología, así como saberes de origen exoplanetario.¿Ustedes realizan reuniones sobre este interés en los Ovnis?PS. Sí, como Movimiento Veganista (grupo de acción metapolítica muy imbuido en el estudio esotérico y ufológico), nosotros nos reunimos alrededor de la sabiduría exoplanetaria del contactado Luis Felipe Moyano, hemos fundado varias agrupaciones para difundir esta información, que es la base de nuestro trabajo ufológico de ‘proyecto ovnis’. Ya son once años que estamos desarrollando y fomentando estas actividades.

¿Existen pruebas sobre la existencia de estos seres?

Sí, existen abundantes pruebas. Por ejemplo todas las religiones ya sean monoteístas o politeístas veneran a entidades alienígenas, los dioses de la antigüedad, en sus mismos libros sagrados se encuentran estos referentes.

Sin embargo si usted se refiere a pruebas materiales, más aún; pero son desechadas por la ciencia oficial negacionista (ecografías de fetos humanoides en mujeres abducidas, implantes como es el caso de Mónica Pérez en Argentina y cientos de personas más en el mundo) y ahora abundante material audiovisual de avistamientos ovni, disponible en la red y ahora tenemos en nuestras manos libros cuyo contenido trasciende la inteligencia humana probando el contacto con entidades superiores.

¿Y en Bolivia hay Ovnis?

Bueno debemos aclarar que Bolivia es una zona ufológica caliente, en todo su territorio tanto en el oriente como en el occidente del país hay abundantes avistamientos ovni. Es más que evidente la presencia física de bases alienígenas en la Amazonia boliviana, en la Cordillera de los Andes, en el lago Titicaca y en el salar de Uyuni. Pero si usted se refiere a los tripulantes de los ovnis, como el que vieron en Santa Cruz en el barrio ‘El Dorado’, debemos decir que son los típicos visitantes de dormitorio, también conocidos como ‘grises’, no son extraterrestres pero son entidades biorobóticas, servidumbre de los alienígenas.

Generalmente auscultan a hombres, mujeres, sin distinción de raza o edad mientras están dormidos por lo que es muy difícil detectarlos, pero pululan en pueblos, ciudades, barrios, en el campo, están constantemente monitoreando a la humanidad con oscuros fines como la clonación humana.

Sobre el supuesto ovni avistado en el barrio El Dorado (Santa Cruz).

Es un avistamiento cien por ciento real, por su morfología deducimos que el avistamiento se debió a la muy poco frecuente causa de desperfectos técnicos de la nave o vehículo espacial, que ocasionó daños en la misma con pérdida de partes de la estructura del aparato, por lo que presumimos mandaron a una entidad biorobótica a recoger las partes diseminadas en el lugar por el objeto volador.Esa fue la razón por la que los niños y jóvenes del barrio ‘El Dorado’, donde cayeron fragmentos de la nave y donde muy posiblemente aterrizó por breves momentos por fallas mecánicas, pudieron ver una entidad “alienígena” con las características del tipo gris.

¿Por qué es importante conocer sobre la existencia de vida extraterrestre?

Por la injerencia alienígena. Ellos están interviniendo activamente en el desarrollo del mundo en todos los ámbitos, influyendo positivamente y negativamente a través de grupos de poder en forma de sociedades secretas que canalizan sus directrices, por ejemplo, la masonería, los ‘Iluminati’, y diversas sectas seudo religiosas.

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El sexo tántrico forma parte de una filosofía de vida llamada tantra que surgió en Oriente desde hace más de 5.000 años. La técnica tradicional del tantra habla de la expansión de la conciencia. Se focaliza en la energía, en el control del cuerpo y en la respiración. En este caso, la meditación juega un papel muy importante, ya que le permite a la mente poder concentrarse en algo específico.

El tantra utiliza la palabra maithuna, que en sánscrito significa: unión sexual en el contexto de ritual meditativo-energético. Patricia nos explicó que “el tantra tiene que ver con vivir la vida desde el presente, conectando con cada instante que promueva la paz interior y la relajación, y en este caso, el sexo es una buena ocasión para generar momentos de mucha presencia. Una buena conexión sexual, con uno mismo y con otro es una experiencia fuerte. Teniendo esto en cuenta el sexo tántrico se basa en la presencia de cuerpo y alma que se conectan”.

Según Patricia, el objetivo principal del sexo tántrico no es llegar rápidamente al orgasmo. “Existen dos tipos de orgasmos, el orgasmo cumbre y el orgasmo valle. El orgasmo cumbre está relacionado con el orgasmo occidental.

Es hacer para llegar. Se trata de generar estímulo para favorecer una escala de excitación, que deja paso a la explosión y a la descarga.

El orgasmo valle u orgasmo tántrico, no busca esta ascendencia de excitación que sube y sube, no se centra en el hacer sino en el estar. Busca un punto de excitación que se sostiene. La prolongación, la conexión y el tiempo de unión entre las personas involucradas fortalecen la focalización y la presencia de los cuerpos. Y cuando esta excitación disminuye, moderamos, suspendemos y volvemos a empezar”.

En la sociedad occidental la penetración es la interacción sexual que más trasciende. Sin embargo, el tantra no centra la búsqueda del placer en la penetración o en el orgasmo cumbre, sino que busca una excitación permanente, prolongada, que no explota.

La masturbación tántrica existe como tal. Según Patricia, esta práctica se ensambla mejor con algunas propuestas del Tao más específicas, que tiene que ver con la focalización del autotoque, el autoerotismo, y en poder distinguir el orgasmo de la eyaculación. El orgasmo como una experiencia emocional y física y la eyaculación como un reflejo.

Este entrenamiento no es fácil y es muy pretencioso para la cabeza de la sociedad occidental.

En este caso, cuando hablamos de eyaculación hablamos de eyaculación masculina. Pero la capacidad de moderar los estímulos para sostener la excitación sin precipitar el orgasmo es igual de difícil para todas las personas sin importar el género.

OM

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Autor Greek Fuente Vice En el verano de 1155 antes de Cristo, Haydar salió del monasterio. Los amanuenses sufíes que inmortalizaron su leyenda lo caracterizaron taciturno, recio. Caminó al bosque casi seco por el denso sol estival, quizás con el ceño fruncido.

Su curiosidad se posó en una planta que resistía al seco calor iraní. Arrancó una parte que masticó y tragó. Cuando retornó al templo, reía. Las primeras referencias escritas al hachís, la resina del cannabis, llegaron de su paseo por el bosque. Haydar pidió a sus discípulos que no soltaran el secreto. Pero los poetas no resistieron el pecado de endiosar sus cualidades. En Rusia del siglo XIX hacían un caramelo llamado guc-kand, que según añosos campesinos daba felicidad a las mujeres y paraba los berrinches infantiles. Incluso sacaba el dolor antes de la circuncisión. Eran los tiempos de la “avena feliz”, una comida amasada con hachís para potenciar el apetito sexual.

En los Andes incaicos todavía se habla de Mama Coca.

Sus más estrechos descendientes la recuerdan. Fue enterrada allí donde creció un arbusto achaparrado de hojas robustas. Los curanderos yatiris (“el que sabe” en lengua aymara) dicen que hay dos animales que comen del arbusto. Las llamas y los humanos, que además de usarla para resistir físicamente al trabajo la usan como afrodisíaca. ¿Por qué la hoja de coca saca el hambre y da fuerzas? Porque al comerla se comparte el espíritu de Mama Coca, dirá la tradición oral. Otros citarán estudios sobre su alcaloide. Chamanes americanos, Baco, Dionisio, Mama Coca, Shiva, incluso Cristo y otras divinidades ejemplificaron el uso de drogas para los mortales y las bendijeron con su predicamento.

Efecto taca - taca

Las drogas dan placer y bienestar, desconciertan, fascinan, curan, lastiman, estimulan, tranquilizan, embriagan, han hecho escuchar voces, resaltar pensamientos, enfocar y hacer brotar la primavera en un mar de sensibilidades latentes. Hay muchas posibles respuestas a por qué gustan y encantan. “Las cosas nos deslumbran por su capacidad de satisfacernos. Por eso las anhelamos”, escribió la filósofa Giulia Sissa en El placer y el mal: Filosofía de la drogas. El placer es motor de la humanidad y el deseo la materia prima preferida de filósofos y pensadores desde siempre. “Las drogas son demasiado eficaces para nuestra tendencia al placer”, escribió Sissa.

El goce es tal vez el mayor quitapenas. Aliviar el malestar quizás sea una de las principales búsquedas de la humanidad. “Todo placer probablemente no sea más que alivio”, hipotetizaba Platón. Si en la época de los profetas las drogas eran una restrictiva conexión línea a línea con los dioses, descubrimiento interior y analgesia, hoy son parte indisociable de la sociedad de consumo para 317 millones de habitantes que las usaron al menos una vez durante el año 2018.

Frecuentemente citadas como el lubricante preferido para la interacción social, la evocación intoxicada de los paraísos artificiales de Baudelaire, el matadolores de la NBA y la NFL, o el quitapenas de Sigmund Freud, las drogas son —sin publicidad— unas sustancias cuyo efecto nadie sabe muy bien cómo precisar. La doctora Raquel Peyraube recorre América Latina asesorando gobiernos, capacitando colegas y hasta dirigiendo una maestría en Endocannabinología en la Universidad de Rosario, Argentina. Desde 1987, cuando recibía adolescentes que hacían de las drogas su abuso predilecto en una clínica pública de Uruguay, hasta la semana pasada en Buenos Aires especialistas y familias le hacen la misma pregunta: por qué se droga la gente. “Porque les pega bien, les hace un efecto que taca-taca”, dice sonriendo. La doctora elige una onomatopeya para describir algo que ni los más encumbrados escritores han podido establecer sin caer en lugares comunes o conceptos filosóficos griegos.

La pregunta obsesiona a farmacólogos, neuroespecialistas, biólogos o psicólogos (y desesperados psiquiatras) que se lo preguntan en la clínica o en el laboratorio estudiando ratas, llamas, caracoles o monos y humanos con mayor timidez y protocolos de ciencia ficción. No sabemos exactamente cómo funciona el cerebro, pero la humanidad requiere drogas. Desde la más tierna infancia los niños dan vueltas y vueltas o giran y giran en el gira-gira para colocarse, los padres sonríen y los niños también, es natural. Las drogas y las festividades siempre han estado asociadas. Las formas del placer son producto de la cultura. Pero también tienen una explicación en las interacciones químicas del cerebro bastante más difíciles de precisar porque todavía no se entienden del todo. Ahí dentro reside el placer, el goce, la satisfacción y también el displacer que puede aparecer por la dependencia química o psíquica. Al sobreestimular esos centros de placer se generan tolerancia, el consiguiente aumento de dosis y la dependencia.

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BRUJAS CONTEMPORANEAS En una serie de fotografias eroticas Brujería, feminidad, naturaleza y fotografía se unen en la colección de Rik Garrett, Earth Magic, publicada en un libro por Fulgur Press. Las fotografías se realizaron usando el proceso de Collodion, despertando el espíritu de la fotografía vieja. Fascinado por el mundo del ocultismo, así como por la relación entre la fantasia y lo natural, lo que el fotógrafo describe en su proyecto es “un mundo matriarcal basado en la naturaleza; una comunidad apartada del resto de la sociedad, ritualista y centrada en la mujer.

Esta es una historia de brujería desprovista de ‘la caza de brujas,’ una raza de mujeres que obtuvo su energía e inspiración de la Tierra. Imagina que hubiera una verdad oculta sobre los mitos del Amazonas y libros como Aradia. ¿Qué pasaría si las feroces Ménades de la mitología griega aun existieran? ¿Qué tal si todo es verdad?

Las fotografías son misteriosas y eróticas, femeninas y poderosas, naturales y fantásticas. Muestran brujas muy diferentes a las viejas y narizonas de la cultura popular, son individuos genuinos adorados y juguetones. Las fotografías no vienen con explicación, solo con el sigilo correspondiente a cada imagen, un sello mágico o símbolo que únicamente resalta lo escalofriante del fotógrafo.

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EL COMITÉ RECOMIENDA Esta sección de recomendados comparte contenido que los lectores y el comité consideran de interés. Los lectores interesados en compartir algún lugar donde comer, algún artista que les guste, alguna banda buena que quisieran que todo el mundo escuche, este es el lugar. Pueden mandar sus recomendados al siguiente correo

Henry Valentine Miller (Nueva York, 26 de diciembre de 1891-Los Ángeles, 7 de junio de 1980) fue un novelista estadounidense.1 Su obra se compone de novelas semiautobiográficas, en las que el tono crudo, sensual y sin tapujos suscitó una serie de controversias en el seno de un Estados Unidos puritano que Miller quiso estigmatizar denunciando la hipocresía moral de la sociedad estadounidense, criticando de paso el devenir de la existencia humana, desnudando su cinismo y múltiples contradicciones. Censurado por su estilo y contenido provocativo y rebelde en relación a la creación literaria de su época, sus obras influyeron notablemente en la llamada Generación Beat.

El comité recomienda los siguientes títulos de Miller, Trópico De Capricornio, Nexus y El Coloso De Marusi.

Justice (estilizado como Jus†ice) es un dúo francés de música electrónica con marcadas influencias de Rock & Roll compuesto por Gaspard Augé y Xavier de Rosnay. Este dúo recuerda mucho a Daft Punk, podría decirse que son sus contemporáneos, sus conciertos en vivo se caracterizan por usar muchos láser en vez de imágenes, en una entrevista del UMF, el dúo afirmo usar un stage production, que consiste en un escenario donde producen música en vivo y además hacen visuales en vivo. El comité recomienda escuchar los álbumes Cross y Woman. También los singles On n On y Civilization.

Hellraiser es una película de terror británica estrenada en 1987, escrita y dirigida por Clive Barker, y basada en su propia novela titulada The Hellbound Heart. Se la considera tanto una película de culto como un clásico del género.

La película explora temas como el sadomasoquismo, la relación entre el dolor y el placer, y la moralidad de personajes sometidos al temor y la tentación.

Es la primera entrega de una saga que llega hasta el año 2018 y presenta al personaje Pinhead, el cual pronto se convirtió en un icono del Cine de terror.

El comité recomienda esta película, si disfrutas de los thrillers clásicos como Jason o Saw, esta película te encantara.

El Avtomat Kalashnikova modelo 1947 (del ruso Автомат Калашникова образца 1947 года) o más conocido por el acrónimo AK-47 (que recibe en nombre de su diseñador y la fecha en la que la creó) es un fusil de asalto soviético, de calibre 7,62 mm, diseñado por Mijaíl Kaláshnikov, combatiente soviético durante la Segunda Guerra Mundial. Fue el fusil oficial de la Unión Soviética entre 1951 y 1978. En diciembre de 2007, el AK-47 llegó a ser el arma de fuego de mayor producción de la historia, con cerca de 80 millones de unidades manufacturadas. El comité recomienda usar la AK 47 si se piensa combatir como guerrilla debido a su versatilidad y adaptabilidad. Es barata y puede encontrarse en Bolivia.

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Datos: Portada - Escena de They Live - 1980 La Desobediencia Civil - Henry Thoreau - 1887 Los adafakers - Kike Gorena - 2021 Entrevista - Ramiro Baldivieso - 2021 Collage - Antagónica Furry - 2021 Pablo Santa Cruz - Elu Tv - 2019