Atsız,
gerek
Bozkurtlar 'daki bu iki tip , gerekse Deli Kurt ' t aki ait bir unsuru iş
Gökçen ve Esen Börü ile Şamanl ık inanışlarına
lemiştir . Ancak romana hAkim epik-lirik karaktere bir de masal unsuru diyebilece�miz bu tiplerin karışmasına ra�en , okuyu
cu
�şırmıyor , hattA bir
fantezi
sayamıyor. İnsan tabiatında olan
gelece� bilme hevesi , asırlardır , ruh ça�ma, fala baktırma şek linde
sürüp gitmiyor mu? Ait olup , bir yüzünde " Burnun KaAan " adın ı , di�r yüzünde de damgasını taşımaktadır . BıÇak , Kıraç , Bıçak, Kür�d 'a
Ata ' nın babası olan büyük kam tarafından yapılmıştır ; "yazı ile damga Türklerin kutu yük8eldi� zaman bıça�ın üzerinde
parlar . "
İnsanoltlu asırlardır u�ra inanmıştır; insan
aczi ,
IŞıl IŞıl
gelecek
karşısında, talih kavramına tıls ım! ı oldu�na inand ı� eşyalara sarılm ışt ır . Romandaki tılsımh Alet , bir soyun mışt ır ki , bunu da
fantazi saymak
talihine
baltlan
kabil de �ldir . Talisman (u�r
eşyası) konusunda sosyolog, sosyal antropolog ve etnologların araştırmaları göstermiştir ki , t ılsıma inanış, putperestlik 'in mA
nevi görüntülü bir şeklidir . Romandaki di�er üç tabi at hadisesi ise yaz ortasında kar ya�ası, günlerce süren rüzgAr ve daha epik bir unsur olan ayın üçe bölünmeıidir .
Bozkurtw 'da, birincisi , Şaman1ı� kabul etmiş Türkler 'e ait ikincisi , onun sonucu olan bir Aletin ; üçüncüsü de meteoroloji bilgisiyle kolayca izah edilebilecek tabi at hadiselerinin varh�ını, fantezya de� , romanın vak 'a kurulu Lu ve konunun illenip ile tamamen uygunluk ta,ıyan epik unsur lar olarak kab ul edıyoruz . Bozkurtlar üzeri nd eki görüşlerimize şimdilik ara verip IRli Kurt 'a geçiyoruz . Tarihimizin bahtsız hldiselerinden biri de , b ilind i� üzere Ankara Sava,ı'dır; henüz kurulmu, bulunan devlet , yıkılmanm bir inanma unsurunun ;
32