Page 1

ΚΟΖΑΝΗ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ ΓΡΕΒΕΝΑ ΚΑΣΤΟΡΙΑ ΦΛΩΡΙΝΑ

TOGETHER FREE PRESS ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ / ΜΑΪΟΣ 2017 / ΤΕΥΧΟΣ 21

ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΠΟΙ ΔΡΑΣΕΙΣ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ΤΑΞΙΔΙΩΤΕΣ ΣΥΝΟΜΙΛΙΕΣ


21

TOGETHER FREE PRESS ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ / MAΪOΣ 2017

Ιδρυτής: Θωμάς Δημητριάδης Μάος 2017- τεύχος 21- τιμή φύλλου 0,10 Εκδίδεται από την ΕΝΤΥΠΟΣ ΕΚΔΟΤΙΚΗ ΜΙΚΕ Αρχελάου 25-50132 – Κοζάνη – Τ. 2461025600 Στοιχεία ηλεκτρονικής επικοινωνίας: info@togethermag.gr www.togethermag.gr Υπεύθυνη έκδοσης: Κέλλυ Γρηγοριάδου Σχεδίαση- Σελιδοποίηση: Γιάννης Βγόντζας Σχέδιο εξωφύλλου: Χριστίνα Τζάνη Sneezing Murmur,υδατογραφία σε χαρτί,,2017 Εκτύπωση: ΙΡΙΣ ΑΕΒΕ

Editorial

Θέλεις να γίνεις μεγάλος; Πάψε να είσαι μικρός! Είναι και αυτά τα ευτελή κίνητρα που προέρχονται από ελεεινές μικρότητες. Εντάξει η μετριότητα αρνείται πάντα να θαυμάσει και να εγκρίνει. Ρε παιδί μου ειναι τοσο ρηχό, τόσο μικρό, τόσο ανούσιο, τόσο χάσιμο χρόνου, τόσο χάσιμο ενεργειας. Ένα πολύ επικίνδυνο ελάττωμα.... Έχω προσπαθήσει να σκεφτώ τι μπορεί να οδηγήσει κάποιον στο να συμπεριφέρεται έτσι. Να είναι ζήλια; Να είναι πλήξη; Να είναι ότι έτσι του μάθανε...; Βέβαια απο την άλλη ίσως αυτό να εκδηλώνεται αφού έχεις συνειδητοποιήσει εντελώς τα όρια και τις δυνατότητές σου. Τις τελευταίες μέρες είτε ακούω αφηγήσεις είτε έχω δεχτεί η ίδια τέτοιες συμπεριφορές, εξακολουθώ όμως να μην μπορώ να καταλάβω πως μερικοί άνθρωποι σπαταλούν τον πολύτιμο σε όλους μας χρόνο , για να σχολιάζουν με κακεντρέχεια, για να κουτσομπολεύουν, για να στην “στήσουν”!!; Άλλο ένα αστείο της εποχής μας! Δεν μπορώ να πιστέψω ούτε να το χωρέσει ο νους μου, ότι στην ηλικία που βρίσκομαι εγώ τώρα αλλά και σε μεγαλύτερες ηλικίες, ασχολείται κάποιος περισσότερο με τους άλλους παρά με τον ίδιο τον εαυτό του.....

Πόσο ανίδεοι πρέπει να είναι αυτοί η άνθρωποι για τις πραγματικές αξίες της ζωής. Πόσο δεν γνωρίζουν πως η εκτίμηση δεν απαιτείται αλλά κερδίζεται.... Πόσο δυστυχισμένοι θα είναι όταν φτάσουν στο σημείο της συνειδητοποίησης. Το νόημα ειναι να κάνουμε πρώτα καλό στην ίδια μας την ψυχή και το μυαλό και ύστερα να ασχολούμαστε με “παραλήπτες”. Δεν θέλω να ζω σε έναν κόσμο που παραπαίει...που φθονεί, που θέλει τον πόνο, το κακό. Στεναχωριέμαι να βλέπω πως ζω σε έναν κόσμο που είναι κακός, πονηρός και θέλει αυτό που έχεις εσύ (ακόμα και αν είναι μια τρίχα) αλλά χαίρομαι και αγαλλιάζω όταν βλέπω όμορφες πράξεις, απλόχερα όμορφες κουβέντες και χαμόγελα! Όταν κάνουμε όμορφα πράγματα, μένει πάντα η αίσθηση της πληρότητας και της ευχαρίστησης γιατί μόνο έτσι ο άνθρωπος χορταίνει! Είμαι θετική και θέλω να βλέπω θετικές πράξεις που μας γεμίζουν ένεργεια και όχι πράγματα που μας αφυδατώνουν. Όπως και να έχει όμως είναι υποχρέωση μας να υπερασπιζόμαστε αυτά που έχουμε κατακτήσει με κόπο και ιδρώτα. Είναι θέμα εντιμότητας και ήθους απέναντι στην υποκουλτούρα του ανέντιμου και δόλιου.

Κέλλυ Γρηγοριάδου

Που θα βρείτε το Together

Πτολεμαΐδα

Αμύνταιο

Θεσσαλονίκη

Κοζάνη

Κέντρο τύπου- τυπογραφείο Ξενοφών, 25ης Μαρτίου 23 Πρακτορείο εφημερίδων , Β. Κων/νου Ιδέες Καφέ

Κέντρο Τύπου Σφακιανάκη Εστιατόριο Κοντοσώρος Ταβέρνα ΘΩΜΑΣ

Μέγαρο Μουσικής Έντεχνον café Ιωάννου Δέλλιου 4 Αρκούδα Κων/νου Μελενίκου 20 Γάτα bar Νικηφόρου Φωκά 4

Αεροδρόμιο Mind Bar Pinelo 50ράκη Πολυχώρος Διδώ Chorus Στου αιώνα την παράγκα Ρεβύθι Το πέλαγος Οινοποιόν Αμορίνο Crossroads Beer bar Kaklidis Bakery Μορμόλης Λάτσκος Χρυσός Σκούφος Η Φωλιά- Νεράιδα Κοζάνης Katerina Βakery DEUX KK Κτελ Κοζάνης Δημαρχείο Ψιλικά Θωμάς Λαζαριώτης (Μοναστηρίου) Περίπτερο Ψιρικοκό Press Time Κέντρο Τύπου Αριστοτέλους 12 & Γκέρτσου Κέντρο Τύπου 11ης Οκτωβρίου

Γρεβενά Fuit Art Café Δημαρχείο Zoomserie Εστιατόριο Αυλαίς Καστοριά Βιβλιοπωλείο ΑΛΠΑ Βιβλιοθήκη ΤEI Brown coffee Nautical Hall

Σιάτιστα Περίπτερο Κλεισιάρης (έναντι Δημαρχείου) Δημαρχείο Άργος Ορεστικό Βιβλιοχαρτοπωλείο Σανταλίδης Αεροδρόμιο Δεσκάτη Βιβλιοπωλείο Κοτίτσας Σέρβια

Φλώρινα

Κέντρο Τύπου Σαββίδης

Καφέ Ρόζα Σχολή Καλών τεχνών Φλώρινας The Factory καφέ γκαλερί Σύγχρονο περίπτερο Δ.Κ. Βιβλιοθήκη Φλώρινας «Βασιλικής Πιτόσκα»

Βελβεντό Κέντρο Τύπου Δουλδούρα

Σε αυτό το τεύχος συνεργάστηκαν:

ΔΙΑΦΗΜΙΣΤΕΙΤΕ ΕΔΩ

→ ads@togethermag.gr T.24610 25600

Κέλλυ Γρηγοριάδου Ελένη Μαρινού Γιάννης Βγόντζας Παναγιώτης Μουτσογιάννης Μαρία Διάφα Κώστας Ελισσαίου Γλύκα Παυλίδου Σπύρος Κουταβάς Κατερίνα Παπαστεργίου Ελένη Γκόρα Αναστάσιος Σιδηράς

Αφροδίτη Ζαρδέλη Έλενα Ζαρδέλη Ντίνα- Στάμος ΕΟΣ Κοζάνης Τim Otter Γιώργος Μανδραβέλης Ρούλης Κοκελίδης Heptahedron studio Mανώλης Καφετζάκης Ντίνα- Στάμος Νίκος Σκαφίδας

Αθήνα Εθνική βιβλιοθήκη- Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος Μπλε Παπαγάλος, Μεταξουργείο Ερωδιός, Καλλιδρομίου 63, Εξάρχεια Chez Michel, Ηροδότου 15, Κολωνάκι Στοά του Βιβλίου - Polis Art Cafe, Πεσμαζόγλου 5 & Σταδίου


Δήμος Κοζάνης , Ασκώντας Κοινωνική Πολιτική…

Με γνώμονα τη διακριτικότητα και την αλληλεγγύη στον άνθρωπο, παρέχονται από το επιστημονικό και το διοικητικό προσωπικό, χωρίς διακρίσεις, χωρίς διαχωρισμούς, στη βάση της αρχής της ισότητας ένα πλέγμα υπηρεσιών, δομών και δράσεων, όπως: Υπηρεσίες στους πολίτες: • • • • • • • • • • •

Εφαρμογή του Κοινωνικού Εισοδήματος Αλληλεγγύης Καταβολή προνοιακών επιδομάτων αναπηρίας Επιδότηση μονογονεϊκών οικογενειών Επιδότηση ενοικίου για άστεγους υπερήλικες Επιδότηση μετά από έκτακτο ή απρόβλεπτο γεγονός όπως θεομηνία, πυρκαγιά κ.α. Επιδότηση δημοτών σε καταστάσεις ακραίας ένδειας Επιδότηση υπερήλικων ομογενών Παροχή φαρμακευτικής περίθαλψης Ψυχοκοινωνική υποστήριξη Κοινωνικές έρευνες Παροχή φροντίδας κατ΄οίκον σε μη αυτοεξυπηρετούμενα άτομα

Ενώ: • 450 νήπια και βρέφη φιλοξενούνται στους 8 Δημοτικούς Παιδικούς Σταθμούς • 3000 ηλικιωμένοι δραστηριοποιούνται στα 8 Κέντρα Ανοιχτής Περίθαλψης Ηλικωμένων (Κ.Α.Π.Η.) • Γυναίκες θύματα έμφυλης βίας φιλοξενούνται στο Ξενώνα Κακοποιημένων Γυναικών • Μέσω του Κέντρου Κοινότητας οι δημότες εξυπηρετούνται και διασυνδέονται με όλα τα κοινωνικά προγράμματα και τις υπηρεσίες που υλοποιούνται στην περιοχή Η ενιαία Κοινωνική Πολιτική του Δήμου Κοζάνης ολοκληρώνεται με τα προγράμματα της Κοινωφελούς Επιχείρησης Κοινωνικής Πρόνοιας και Μέριμνας, μέσω των οποίων: • • • • •

450 δημότες, σε 5 προγράμματα Βοήθειας στο Σπίτι 150 νήπια και βρέφη φιλοξενούνται στους 4 Παιδικούς Σταθμούς 60 παιδιά σε 2 Κέντρα Δημιουργικής Απασχόλησης Παιδιών (Κ.Δ.Α.Π.) 25 παιδιά στο Κέντρο Δημιουργικής Απασχόλησης Παιδιών με Αναπηρία (Κ.Δ.Α.Π.μεΑ.) 25 ηλικιωμένοι στο Κέντρο Ημερήσιας Φροντίδας Ηλικιωμένων (Κ.Η.Φ.Η.)

Ενώ: 200 δημότες σιτίζονται από το Συσσίτιο Απόρων Δημοτών

Υποστηρίζουμε την Αναπηρία Αντιμαχόμαστε τις συνθήκες φτώχειας Φροντίζουμε την οικογένεια Καλύπτουμε τους ανασφάλιστους Προστατεύουμε, εκπαιδεύουμε και απασχολούμε δημιουργικά τα παιδιά Καταπολεμούμε τον κοινωνικό αποκλεισμό Νοιαζόμαστε για την Τρίτη Ηλικία Επιδοτούμε καταστροφές μετά από έκτακτα γεγονότα Αναπτύσσουμε δράσεις καταπολέμησης των διακρίσεων

Τηλέφωνα επικοινωνίας: Τμήμα Κοινωνικής Πολιτικής: 2461028321 Κοινωφελής Επιχείρηση Κοινωνικής Πρόνοιας και Μέριμνας: 2461029842


Σελίδα 4 Together Free Press Μάιος 2017

TOGETHERGRAM # 5

Μια εβδομάδα με τον Tenorman (κατά κόσμον Γιώργο Τζιουβάρα) των Opera Chaotique

Βρείτε τους! www.operachaotique.com www.facebook.com/operachaotique www.youtube.com/operachaotique Ο Γιώργος Τζιουβάρας (Tenorman) μεγάλωνε στη Λεπτοκαρυά Πιερίας για πολλά χρόνια μαθαίνοντας πιάνο. Μετά συνέχισε να μεγαλώνει στη Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα μαθαίνοντας τραγούδι. Τελικά δεν έμαθε και πολλά, αλλά συνέχισε να μεγαλώνει! O Τenorman αφού πειραματίστηκε πολύ μόνος το 2011 γνώρισε τον Χρήστο Κουτσογιάννη (Voodoo Drummer) και μαζί δημιούργησαν τους Opera Chaotique! Φέτος ηχογραφούν το νέο τους δίσκο : “Muses of the Damned Artists” που αφορά ακριβώς αυτό.. τραγούδια για τις γυναίκες που επηρέασαν μεγάλους καλλιτέχνες, όπως τον Πικάσο, Βαν Γκογκ, Πόε και άλλους πολλούς!

Πέμπτη 27 Απριλίου

Καιρό είχα να γράψω ημερολόγιο, θυμάμαι τα παιδικά μου χρόνια. Αυτό που δε θυμάμαι, είναι τι έκανα την πέμπτη 27 Απριλίου, τα γράφω λίγες μέρες μετά και έχω ένα κενό. Χοχο. Αν το θυμηθώ θα σας το πω. Θα σας γράψω ένα ποίημα αντ’ αυτού.

Κυριάκη 30 Απριλίου

Μια όμορφη Κυριακή στην Κόρινθο δώσαμε μια συναυλία (Opera Chaotique) στο Μηδέν Ένα. Στην αρχή φοβήθηκα πως ο κόσμος ίσως δε μας δώσει την πρέπουσα σημασία όμως ευτυχώς ήταν ένα λανθασμένο ένστικτο, το κοινό ανταποκρίθηκε, και αντί για ντομάτες όπως το περίμενα μας πέταξε άφθονο γέλιο και αντί για βρισιές, επιδοκιμασίες. Και έφαγα κι ένα ωραίο hot dog και γνώρισα όμορφους χαμογελαστούς ανθρώπους. Η ζωή του καλλιτέχνη αξίζει όταν μοιράζει την τέχνη του και κάποιοι το αναγνωρίζουν, όταν είναι και πολλοί, ακόμα καλύτερα. Αν είναι και γυναίκες, τότε ναι, αξίζει να υπάρχεις.

Τρίτη 25 Απριλίου

Πέρασα όλο μου το πρωινό μου ακούγοντας και διορθώνοντας τις μίξεις από το νέο μας άλμπουμ, μαζί με τον Voodoo Drummer στο στούντιο του Πάνου Τσεκούρα. Μετά το Πάσχα είχε περάσει καιρός που δεν τα είχα ακούσει και σκέφτομαι πόσο υπερήφανος νιώθω για τη νέα μας προσπάθεια. Ναι ναι, νέο άλμπουμ, αφορά τις Μούσες των Καταραμένων Καλλιτεχνών και έτσι είναι και ο τίτλος. Μετά έκανα βόλτα. Εκεί στο κέντρο. Θέλετε και λεπτομέρειες, όχι ε; Καλώς.

Παρασκευή 28 Απριλίου

Το βραδάκι πήγα να δω την Πένυ Μπαλτατζή σε ένα πολύ ωραίο νέο show που έχει κάνει και μετά πιο αργά βρέθηκα στις Κούκλες, σε ένα Drug Queen Show, βλέπετε στη φωτογραφία είμαι με τη Ματθίλδη Μαγγίρα και έχουμε λιώσει στο γέλιο. Οι δρόμοι σφύζουν από ερημιά τα βράδια στην Αθήνα.

Τετάρτη 26 Απριλίου

Πάλι στο στούντιο το πρωί, ήρθε ο Μίλτος Πασχαλίδης και ηχογράφησε σε ένα νέο μας τραγούδι που θα το πούμε ντουέτο, ένα τραγούδι από το Μέγα Ανατολικό του Εμπειρίκου, ένα τολμηρό κείμενο με ιδιαίτερες φιλοσοφικές ιδέες. Είμαστε τυχεροί που στο νέο μας άλμπουμ έχουν ήδη ηχογραφήσει σπουδαία ονόματα όπως ο Marc Collin από τους Nouvelle Vague, o Alex Foster, ο Adrian απο τους Tiger Lillies και άλλοι.

Σάββατο 29 Απριλίου

Αυτό το βράδυ ήμασταν καλεσμένοι με το Voodoo Drummer από το Μίλτο Πασχαλίδη και πήγαμε να δούμε τη συναυλία του, έγινε κόλαση όπως πάντα. Δεν έβγαλα φωτογραφία, ξέχασα. Να σας γράψω ένα ποίημα;

Δευτερα 1 ΜΑΙΟΥ

Πρώτη Μαΐου όπως και τότε, φιλούσα τα μακριά της τα μαλλιά, μέσα στους δρόμους μέσα στο πλήθος, έπιασα το Μάη με γυμνά χέρια, βγήκα στον πηγαιμό για την Ιθάκη αλλά σταμάτησα έξω από το Δαφνί, έμεινα από βενζίνη, μύρισα τις κερασιές και είδα τα άνθη να στολίζουν το παρτέρι, η άνοιξη ήρθε στην Αθήνα και γέμιζε χαμόγελα την πλάση, η άνοιξη είναι γυμνόστηθη και έχει φιλήδονα χείλη, οι φυλλωσιές των δένδρων ξεγύμνωσαν το πορφυρό χρώμα της λησμονιάς, ενώ χάνομαι στο βυθό της ανάμνησης των παιδικών μου χρόνων, οι σκουπιδιάρες ακούγονται περισσότερο στις 4 το πρωί, κι εγώ κυλίστηκα στο περιγιάλι το κρυφό κι άσπρο σα περιστέρι, για ένα πουκάμισο αδειανό, για το παράξενο φως του έρωτος μου. Αν ακούτε φωνές τα πρωινά να θυμάστε πάντα πως υπάρχουν φαντάσματα. Θα νομίζετε ότι τρελάθηκα φυσικά. Επειδή σίγουρα περιμένατε εκείνο το ποίημα που σας υποσχέθηκα, αναγκάστηκα να ικανοποιήσω αυτήν σας την επιθυμία.


Το Enterprise Europe Network - Hellas είναι το μεγαλύτερο δίκτυο ολοκληρωμένης επιχειρηματικής υποστήριξης στην Ελλάδα αποτελούμενο από βιομηχανικούς συνδέσμους, ερευνητικά και τεχνολογικά ιδρύματα, εμπορικά και βιομηχανικά επιμελητήρια και καταξιωμένους φορείς στο χώρο της καινοτομίας και των ΜΜΕ. Το Enterprise Europe Network - Hellas, μέλος του αντίστοιχου πανευρωπαϊκού δικτύου, παρέχει υπηρεσίες διεθνούς επιχειρηματικής συνεργασίας, ενημέρωσης για Ευρωπαϊκές πολιτικές, υπηρεσίες για την καινοτομία και τη μεταφορά τεχνολογίας καθώς και υπηρεσίες για την ενθάρρυνση της συμμετοχής των μικρομεσαίων επιχειρήσεων στα Ευρωπαϊκά προγράμματα για Έρευνα και Τεχνολογία.

Η Ευρωπαική Επιτροπή παρουσίασε τον Ευρωπαϊκό Πυλώνα Κοινωνικών Δικαιωμάτων Η οικοδόμηση μιας δικαιότερης Ευρώπης και η ενίσχυση της κοινωνικής της διάστασης αποτελούν βασική προτεραιότητα για την παρούσα Επιτροπή. Χτες 26 Απριλίου η Ευρωπαϊκή Επιτροπή υλοποιώντας την υπόσχεσή της εγκρίνει την πρότασή της για τον Ευρωπαϊκό Πυλώνα Κοινωνικών Δικαιωμάτων.   Ο Πυλώνας ορίζει 20 βασικές αρχές  και καίρια δικαιώματα για τη στήριξη της καλής λειτουργίας και της δίκαιης διάστασης των αγορών εργασίας και των συστημάτων κοινωνικής πρόνοιας. Ο πυλώνας σχεδιάστηκε ως οδηγός για μια ανανεωμένη διαδικασία ανοδικής σύγκλισης, με σκοπό την επίτευξη καλύτερων συνθηκών ζωής και εργασίας στην Ευρώπη.  Ο ευρωπαϊκός πυλώνας κοινωνικών δικαιωμάτων προορίζεται κατ› αρχήν για τη ζώνη του ευρώ, αλλά μπορεί να εφαρμοστεί σε όλα τα κράτη μέλη της ΕΕ που επιθυμούν να αποτελέσουν μέρος του. Ο πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής κ. JeanClaude Juncker δήλωσε: «Από την αρχή της θητείας μου ως προέδρου της Επιτροπής προσπαθώ να φέρω τις κοινωνικές προτεραιότητες στη θέση που τους αρμόζει, στο επίκεντρο των εργασιών της Ευρώπης.Με τον ευρωπαϊκό πυλώνα κοινωνικών δικαιωμάτων και την πρώτη σειρά πρωτοβουλιών που τον συνοδεύουν, υλοποιούμε τις υποσχέσεις μας και ανοίγουμε ένα νέο κεφάλαιο. Θέλουμε να γράψουμε αυτό το κεφάλαιο μαζί: τα κράτη μέλη, τα θεσμικά όργανα της ΕΕ, οι κοινωνικοί εταίροι και η κοινωνία των πολιτών καλούνται να αναλάβουν τις ευθύνες τους. Ευελπιστώ ο πυλώνας να εγκριθεί στο υψηλότερο πολιτικό επίπεδο πριν από το τέλος του τρέχοντος έτους». Ο πυλώνας  καταρτίστηκε από την Επιτροπή, με επικεφαλής τον αντιπρόεδρο κ. Dombrovskis και την επίτροπο κ. Thyssen, σε στενή διαβούλευση με τα ενδιαφερόμενα μέρη σε όλα τα επίπεδα. Επιβεβαιώνει εκ νέου δικαιώματα που περιέχονται ήδη στο ενωσιακό και το διεθνές νομικό κεκτημένο και επιπλέον τα συμπληρώνει, ούτως ώστε να ληφθούν υπόψη οι νέες πραγματικότητες. Οι αρχές και τα δικαιώματα που κατοχυρώνονται

στον πυλώνα διαρθρώνονται σε τρεις θεματικές:

ίσες ευκαιρίες και πρόσβαση στην αγορά εργασίας, δίκαιες συνθήκες εργασίας, και κοινωνική ένταξη.

προστασία

και

κοινωνική

Επικεντρώνονται στον τρόπο με τον οποίο θα αντιμετωπιστούν οι νέες εξελίξεις στον κόσμο της εργασίας και γενικότερα στην κοινωνία, ούτως ώστε να υλοποιηθεί η υπόσχεση που διατυπώνεται στις Συνθήκες για μια άκρως ανταγωνιστική κοινωνική οικονομία της αγοράς, με στόχο την πλήρη απασχόληση και την κοινωνική πρόοδο. Η εφαρμογή των αρχών και των δικαιωμάτων που ορίζονται στον ευρωπαϊκό πυλώνα κοινωνικών δικαιωμάτων αποτελεί κοινή ευθύνη των κρατών μελών, των θεσμικών οργάνων της ΕΕ, των κοινωνικών εταίρων και άλλων ενδιαφερομένων. Τα ευρωπαϊκά θεσμικά όργανα θα βοηθήσουν να καθοριστεί το πλαίσιο και θα χαράξουν τον δρόμο για την εφαρμογή του πυλώνα, έχοντας πλήρη σεβασμό στις αρμοδιότητες και στις παραδόσεις των κρατών μελών όσον αφορά τον κοινωνικό διάλογο. Για να εφαρμοστούν ορισμένες αρχές και ορισμένα δικαιώματα που περιλαμβάνονται στον πυλώνα, θα απαιτηθούν περαιτέρω νομοθετικές πρωτοβουλίες. Η ισχύουσα νομοθεσία της ΕΕ θα επικαιροποιηθεί, θα συμπληρωθεί και θα εφαρμοστεί πιο αποτελεσματικά, όπου αυτό είναι αναγκαίο. Ήδη η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, παράλληλα με τον ευρωπαϊκό πυλώνα κοινωνικών δικαιωμάτων, δρομολογεί μια σειρά  συγκεκριμένων νομοθετικών και μη νομοθετικών πρωτοβουλιών, για παράδειγμα, για την  ισορροπία μεταξύ επαγγελματικής και προσωπικής ζωής των γονέων και των φροντιστών, για την ενημέρωση των εργαζομένων, καθώς και για την πρόσβαση στην κοινωνική προστασία και τον χρόνο εργασίας. Οι πρωτοβουλίες αυτές είναι ενδεικτικές τόσο της φύσης των θεμάτων που καλύπτονται από τον πυλώνα όσο και του τρόπου με τον οποίο οι αρχές και τα δικαιώματα μπορούν να εφαρμοστούν.

Επίσης, δημιουργείται ένας πίνακας αποτελεσμάτων  στον κοινωνικό τομέα για την παρακολούθηση των τάσεων και των επιδόσεων των χωρών της ΕΕ σε 12 τομείς και την αξιολόγηση της προόδου προς την κατεύθυνση της «κοινωνικής βαθμολόγησης τριπλού Α» για την ΕΕ στο σύνολό της.  Η σχετική ανάλυση θα τροφοδοτείται στο  Ευρωπαϊκό Εξάμηνο για τον συντονισμό της οικονομικής πολιτικής. Η εφαρμογή των αρχών και των δικαιωμάτων του πυλώνα είναι μια δυναμική διαδικασία. Ο πυλώνας θα αποτελέσει έμπνευση για τις εργασίες στο πλαίσιο του Ευρωπαϊκού Εξαμήνου και τις εργασίες για την ολοκλήρωση της Οικονομικής και Νομισματικής Ένωσης, σε συμφωνία με την έκθεση των πέντε Προέδρων. Συγκεκριμένα, ο πυλώνας αναμένεται να επανεκκινήσει τη διαδικασία σύγκλισης στο πλαίσιο της ολοκλήρωσης της Οικονομικής και Νομισματικής Ένωσης και ορισμένα δικαιώματα και ορισμένες αρχές θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως κατευθυντήρια γραμμή για τον καθορισμό πιο δεσμευτικών προτύπων για τη ζώνη του ευρώ. Ενδέχεται να ακολουθήσουν στο μέλλον περαιτέρω νομοθετικές και μη νομοθετικές πρωτοβουλίες ως μέρος των ετήσιων  προγραμμάτων εργασίας  της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Τα ευρωπαϊκά ταμεία, ιδίως το Ευρωπαϊκό Κοινωνικό Ταμείο, θα παράσχουν επίσης χρηματοδοτική στήριξη για την εφαρμογή πολλών βασικών πτυχών του πυλώνα. Επόμενα βήματα Ο πυλώνας παρουσιάστηκε  χτες υπό δύο νομικές μορφές με πανομοιότυπο περιεχόμενο:  ως σύσταση της Επιτροπής, με ισχύ από σήμερα, και ως  πρόταση για κοινή διακήρυξη από το Κοινοβούλιο, το Συμβούλιο και την Επιτροπή. Σε αυτή τη βάση, η Επιτροπή θα αρχίσει πλέον συζητήσεις με το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και το Συμβούλιο με στόχο την επίτευξη ευρείας πολιτικής υποστήριξης και έγκρισης του πυλώνα σε υψηλό επίπεδο.

ΑΝΑΠΤΥΞΙΑΚΗ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ Α.Ε. - ΑΝΚΟ

Μέλος του Ευρωπαϊκού Δικτύου «Enterprise Europe Network - Hellas» Φον Καραγιάννη 1-3 50100 Κοζάνη Τηλ.: +30 24610 24022 Φαξ: +30 24610 49210 E-mail: info@anko-eunet.gr

Web Sites: http://www.anko-eunet.gr/ http://www.enterprise-hellas.gr/


Σελίδα 6 Together Free Press Μάιος 2017

Τα πορτρέτα των μηνών

Ο

πέμπτος μήνας του ημερολογίου, διάρκειας 31 ημερών. Αρχικά ήταν ο τρίτος μήνας του δεκάμηνου Ρωμαϊκού ημερολογίου (Majus) και πήρε το όνομά του, κατά την επικρατέστερη εκδοχή, από τη θεότητα Μαία (λατινικά Μάγια), μητέρα του θεού Ερμή. Ήταν η θεά της γονιμότητας και την τιμούσαν με θυσίες χοιριδίων στο βωμό της. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, η ονομασία Μάιος προέρχεται: Από τη λατινική λέξη μάγιορ, που είναι ο συγκριτικός βαθμός του επιθέτου μάγκνους = μεγάλος. (Πλούταρχος) Από τη λατινική λέξη μαγιέστας = μεγαλειότητα. (Οβίδιος) Από τους «μαγιόρες», τους ενδόξους προγόνους των Ρωμαίων, στους οποίους ήταν αφιερωμένος. Επί αυτοκράτορος Κλαυδίου, η Σύγκλητος πρότεινε την αλλαγή της ονομασίας του Μάιου σε Κλαύδιο, για να φανεί αρεστή στον ισχυρό άνδρα της Ρώμης, όμως η ονομασία αυτή δεν επικράτησε. Στην Αρχαία Ρώμη τον μήνα Μάιο γιορτάζονταν: Τα Φλοράλια (Floralia), τα ρωμαϊκά Ανθεστήρια, προς τιμή της Flora, θεάς της βλάστησης και της άνοιξης. Τα Λεμούρια (Μειλίχια), για τον εξευμενισμό των νεκρών. Την Πρωτομαγιά οι Ρωμαίοι τιμούσαν την Αγαθή Θεά (Bona Dea), με πανηγύρια, στα οποία συμμετείχαν μόνο γυναίκες. Στο αρχαίο Αττικό ημερολόγιο ο Μάιος αντιστοιχούσε με το δεύτερο δεκαπενθήμερο του μήνα Μουνιχιώνα και το πρώτο δεκαπενθήμερο του μήνα Θαργηλιώνα. Στο διάστημα αυτό στην Αθήνα γιορτάζονταν τα: Ολυμπιεία, προς τιμή του Δία, με ιππικά αγωνίσματα, θυσίες και γεύματα στην περιοχή του Ιλισσού. Μουνίχια, προς τιμή της θεάς Αρτέμιδας, στη χερσόνησο της Μουνιχίας (σημερινή Καστέλα), με κυρίως συμμετέχοντες τους εφήβους. Θαργήλια, προς τιμή του Απόλλωνα, αφιερωμένη στον εξαγνισμό της πόλης από τα μιάσματα, που εξασφαλιζόταν μέσω των λεγόμενων καθαρμάτων. Τα καθάρματα ήταν άνθρωποι που επιλέγονταν βάσει της φαυλότητας,της φτώχειας ή της ασχήμιας τους. Τους περιέφεραν ως αποδιοπομπαίους τράγους στους δρόμους της Αθήνας για να απορροφήσουν το διάχυτο κακό και στη συνέχεια τους εξόριζαν. Ο Μάιος είναι ο μήνας των λουλουδιών και της βλάστησης. Στη λαϊκή συνείδηση συσχετίζεται παρετυμολογικά με τα μάγια και τη μαγεία. Γι’ αυτό και οι προλήψεις ότι δεν πρέπει να γίνονται γάμοι τον Μάιο, ούτε κάποια σοβαρή εργασία τον μήνα αυτό («Το Μάη μήτε δέντρο να φυτέψεις, μήτε παιδί να παντρέψεις» λέει η παροιμία). Σε γενικές γραμμές, οι λαϊκές ονομασίες του Μαΐου προέρχονται από τη φύση:

• • • •

Πράσινος Κερασάρης Τριανταφυλλάς Λούλουδος

Πανελλήνιο έθιμο την Πρωτομαγιά είναι να πλέξιμο στεφανιών με λουλούδια και στάχυα («Μάηδες», «Μαγιοστέφανα») για την ευφορία της Γης. Τα κρεμούν στις εξώπορτες ή στους εξώστες των σπιτιών μέχρι τις 24 Ιουνίου, οπότε τα καίνε στις φωτιές του Αϊ-Γιάννη. Συνηθίζεται να βάζουν στο στεφάνι ένα σκόρδο ή ένα αγκάθι ως αποτρεπτικό του όποιου κακού. Ωστόσο, οι ραγδαίες βροχές του Μαΐου προκαλούν ζημιές στα σιτηρά, εξ ου και η παροιμία «Στον καταραμένο τόπο, μήνα Μάη βρέχει». Η μεγάλη θρησκευτική εορτή του Μαΐου είναι των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης (21 Μαΐου) και αποφράδα ημέρα η 29η Μαΐου, που «τούρκεψε η Πόλη».

Γλύκα Παυλίδου


Optician Co. Ήρθε αυτός ο καιρός που θέλεις οπωσδήποτε να αποκτήσεις καινούργια γυαλιά ηλίου. Πως μπορείς όμως να προστατευτείς από τον ήλιο και ταυτόχρονα να πλασάρεις το απαράμιλλο στυλ σου? Μα φυσικά ακλουθώντας τη μόδα στα γυαλιά ηλίου άνοιξη - καλοκαίρι 2017 . Αν αναζητάς την ιδανική πηγή έμπνευσης για να πάρεις ιδέες και να ενημερωθείς για τα νέα trends που πρωταγωνιστούν στα γυαλιά ηλίου ρίξε μια μάτια στα παρακάτω που θα σε βοηθήσουν να κατασταλάξεις στο στυλ που σου ταιριάζει. 1. Oversized - Η oversized μόδα κυριαρχεί παντού, σε όλα τα σχήματα που θα αναφέρουμε πιο κάτω. 2. Πολυγωνικά - Ένα σχήμα που μπαίνει δυναμικά στη μόδα για τα γυαλιά ηλίου άνοιξη καλοκαίρι 2017 είναι αυτά που αποτελούνται από πολλές γωνίες,  συνήθως πέντε ή έξι. Θα τα βρεις σε στυλ ορθογώνιο, aviator, oversized. 3. Ο τέλειος κύκλος -  Τα στρογγυλά γυαλιά φαίνεται ότι πολλοί οίκοι τα προτίμησαν σε όλα τα μεγέθη, από το πιο μικρό στρογγυλό σχήμα που πιάνει ίσα ίσα τα μάτια έως και τα μεγάλα. Μας αρέσουν τα στρογγυλά γυαλιά γιατί δείχνουν ένα εκλεπτυσμένο στυλ. 4. Πεταλούδα - Όπως μπορείς να καταλάβεις, ονομάζονται έτσι γιατί έχουν το σχήμα από τα φτερά της πεταλούδας, τα οποία είναι μυτερά στις άκρες και δημιουργούν καμπύλη στο εσωτερικό πριν ακουμπήσουν στο σώμα. Ήταν από τα πιο δυνατά trend της προηγούμενης σεζόν και θα τα απολαύσουμε το φετινό καλοκαίρι με σκούρους και ανοιχτόχρωμους φακούς, αλλά και με στρας!!!

Πλατεία 28ης Οκτωβρίου, Κοζάνη Τηλ. 2461022525 FB: Optician Co.

5. Aviator - Σε αυτά τα γυαλιά ηλίου που όλοι έχουμε λατρέψει έρχονται να προστεθούν νέα σχέδια που θα ανανεώσουν το υπέροχο αποτέλεσμα του aviator. Φακοί καθρέφτες, διάφανοι αλλά και bold περίγραμμα είναι μερικά από αυτά που θα δεις στη μόδα για τα γυαλιά ηλίου 2017 άνοιξη καλοκαίρι. 6. Χρώμα στο φακό -  Το καλοκαίρι θέλει χρώμα, ή αυτό τουλάχιστον σκέφτηκαν όλοι οι σχεδιαστές και έσπευσαν να μας προτείνουν αρκετές εντυπωσιακές προτάσεις. Μπορεί λοιπόν όλα τα χρώματα να είναι επιτρεπτά, αλλά οι αποχρώσεις του μπλε και του κίτρινου δείχνουν να βρίσκονται ένα βήμα πιο μπροστά από όλες τις άλλες. 7. Πλήρης διαφάνεια - Αυτή τη χρονιά, οι χρωματιστοί φακοί με διαφάνεια είναι η κορυφαία τάση στα γυαλιά ηλίου 2017 άνοιξη καλοκαίρι. Θα τα βρεις σε όλα τα σχήματα, στυλ και μεγέθη oversized. 8. Γυαλιά επίπεδα στο επάνω μέρος- Συνήθως αυτό το στυλ το συναντάμε στα μεγαλύτερου μεγέθους κομμάτια και όχι τόσο στα υπόλοιπα, μιας και θα αφήνουν ακάλυπτο ένα μέρος του ματιού ή έστω της όρασης μας. Και πάλι μπορείς να δεις  αυτή την τάση συνδυασμένη με οποιαδήποτε άλλη, από τα oversized στρόγγυλα γυαλιά μέχρι και του αεροπόρου. Καλή επιλογή!!!

Ελευθερία Παπαδοπούλου Οπτικός - Οπτομέτρης

1. Γκέρτσου & Αριστοτέλους, Κοζάνη 2. Ιπποκράτους & Μακεδονομάχων, Πλατεία Νίκης, Κοζάνη Τ. 2461025950 Τ. 2461036511


Σελίδα 8 Together Free Press Μάιος 2017 ΕΛΕΝΗ ΖΑΡΑΦΙΔΟΥ

vs

Γεννήθηκε στην Πτολεμαΐδα . Είναι απόφοιτος της Ελληνικής Φιλολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και Αριστούχος Απόφοιτος της Δραματικής Σχολής του Κρατικού Θεάτρου Βορείου Ελλάδος. Το 2013 διακρίθηκε με τη διεθνή υποτροφία Ibsen Scholarship από το θεσμό του Ibsen Awards, στη Νορβηγία για την παράσταση “Peer Gynt, no man’ s land”. Ως ηθοποιός έχει συνεργαστεί σε παραγωγές στο Φεστιβάλ Αθηνών, το Εθνικό Θέατρο, το θέατρο Θησείον, ένα θέατρο για τις Τέχνες, το Θέατρο Σημείο, το θέατρο Σφενδόνη κτλ. Είναι ιδρυτικό μέλος της εταιρείας θεάτρου The 3rd person theatre group. Ζει και εργάζεται στην Αθήνα.

Προύστ

Eλένη Ζαραφίδου

Την Ελένη Ζαραφίδου μπορούμε να την απολαύσουμε στην παράσταση «Άσμα Ασμάτων» σε σκηνοθεσία Βαλάντη Φράγκου, μια παραγωγή του ΔΗΠΕΘΕ Κοζάνης. Το «Άσμα Ασμάτων» ταξιδεύει σε όλη την Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας και σε πόλεις κατά μήκος του άξονα της Εγνατίας Οδού έως τις 21 Μαΐου, ενώ στις 25-28 Μαΐου θα φιλοξενηθεί στο Θέατρο Θησειον στην Αθήνα.

Η Ελένη Ζαραφίδου απαντάει στο ερωτηματολόγιο του Προύστ για το together. Μια Ζωή σε 40 Ερωτήσεις

Ποια είναι η εικόνα που έχετε για την απόλυτη ευτυχία;

Ποιο είναι το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό σας;

Διαλέξτε πέντε λέξεις που περιγράφουν τον εαυτό σας;

Ποιοι είναι οι αγαπημένοι σας συγγραφείς;

Με τον σύντροφο μου στη θάλασσα

Η παρατηρητικότητα.

Ποιος είναι ο μεγαλύτερος φόβος σας;

Ποιο χαρακτηριστικό προτιμάτε περισσότερο σε κάποιον;

Αφοσίωση, επιμονή, ορμή, εμπιστοσύνη στους άλλους, χαρά.

Μη χάσω τη χαρά και την όρεξη για ζωή

Την αυθορμησία.

Ποιοι είναι οι δύο καλύτεροί σας φίλοι;

Τόμας Μπέρνχαρντ, Μαρσελ Προύστ, Βιρτζίνια Γουλφ, Τζέιμς Τζόυς. Ποιος είναι ο αγαπημένος σας φανταστικός ήρωας;

Είναι πιο πολλοί.

Η κα Ντάλογουει.

Ποια μουσική θα θέλατε να παίξουν στην κηδεία σας;

Ποιοι είναι οι πραγματικοί ήρωες σας;

Καμία.

Οι φίλοι-συνάδελφοι που παλεύουν για το θέατρο κάτω υπό κακές συνθήκες.

Ποιο εν ζωή πρόσωπο εκτιμάτε περισσότερο; Την Βανέσα Ρεντγκρέιβ. Σε ποιο πράγμα προδώσατε τον εαυτό σας και μετανιώνετε περισσότερο γι’ αυτό; Είναι τόσα πολλά, δεν μετριούνται. Για ποια προδοσία του εαυτού τους οικτίρετε τους άλλους; Για καμία.

Τι θεωρείτε πιο σημαντικό στους φίλους σας; Να μοιράζονται τις σκέψεις τους μαζί μου. Ποια είναι η καλύτερη συμβουλή που σας έχουν δώσει;

Τι θεωρείτε ως έσχατο βαθμό δυστυχίας;

Να μην θεωρώ τίποτα δεδομένο.

ΤΟ ΣΤΡΕΣ.

Ποια είναι τα αγαπημένα σας ονόματα;

Πότε κλάψατε για τελευταία φορά;

Πού θα θέλατε να ζείτε;

Μαρία, Δημήτρης.

Εκεί που ζω, στην Αθήνα.

Τι απεχθάνεστε περισσότερο;

Εχθές.

Ποιο εν ζωή πρόσωπο σιχαίνεστε περισσότερο;

Τι απεχθάνεστε περισσότερο στην εμφάνιση σας;

Δεν είναι ένας.

Δεν με ενδιαφέρει η εξωτερική μου εμφάνιση.

Ποιο είναι το αγαπημένο σας απόφθεγμα; Πάντα προς την αντίθετη κατεύθυνση, Τόμας Μπερνχαρντ.

Για ποιο πράγμα μετανιώνετε περισσότερο;

Τι νοσταλγείτε περισσότερο;

Που δεν ξέρω κιθάρα.

Τίποτα.

Ποια είναι η αγαπημένη σας απασχόληση; Το διάβασμα. Σε ποιες περιπτώσεις λέτε ψέματα; Όταν καταρρέει η λογική. Ποιες λέξεις ή φράσεις χρησιμοποιείτε υπερβολικά;

Την ανευθυνότητα. Ποια είναι η παρούσα διανοητική σας κατάσταση; Ειρηνική. Αν μπορούσατε να αλλάξετε κάτι στον εαυτό σας, τι θα ήταν αυτό; Την ξεροκεφαλιά μου.

Καμία.

Αν μπορούσατε να αλλάξετε κάτι στην οικογένεια σας, τι θα ήταν αυτό;

Ποιο είναι το πιο εξωφρενικό πράγμα που έχετε κάνει;

Τι ή ποιον αγαπάτε περισσότερο στην ζωή σας;

Πότε και πού υπήρξατε ευτυχισμένος;

Τον τόπο κατοικίας τους. θα τους έφερνα όλους δίπλα μου!!!!

Τίποτα.

Τους δικούς μου, τους φίλους μου κτλ.

Είμαι ευτυχισμένη όταν αγωνίζομαι για αυτά που πιστεύω.

Ποια θεωρείτε τη μεγαλύτερή σας επιτυχία;

Ποιο ταλέντο θα θέλατε να είχατε;

Το χαμόγελο μου κάθε πρωί.

Ποιο είναι το αγαπημένο σας ταξίδι; Το ταξίδι στην Πάτμο. Ποια θεωρείτε την πιο υπερεκτιμημένη αρετή; Την προσαρμοστικότητα.

Ποιος είναι ο μεγαλύτερος μύθος για τη διασημότητα; Δεν έχω ιδέα.

Να περπατάω ανάποδα, και στους τοίχους.

Αν μπορούσατε να διαλέξετε πώς να επιστρέψετε στη ζωή, τι θα θέλετε να είστε; Ένα ζεστό ρόφημα για κάποιον που κρυώνει.


Ζήστε την περιπέτεια! ...αφήστε τα υπόλοιπα σε εμάς.

HOLIDAY PACKAGES

around CYCLADES Αδάμαντας 84 801, Mήλος • Κυκλάδες Tηλ & Fax 22870 23809 Κιν 6944 587 574 & 6977 242 089 e-mails info@milosadventures.gr & info@sailcatgreece.com

Αναζητήστε μας

DAILY CRUISES

around MILOS and the nearby islands λοϊκή περιπέτεια Zήστε μια μοναδική ιστιοπ ns Chrysovalandou με τα ιστιοφόρα catamara

ίδες μας Περισσότερα στις ιστοσελ w.milosadventures.gr ww & .com ece tgre ilca www.sa

Πακέτα διακοπών στις Κυκλάδες, για εσάς που θέλετε να συνδιάσετε ταξίδι με σκάφος & διαμονή σε επιλεγμένα ξενοδοχεία. Περισσότερα στις ιστοσελίδα μας www.milosadv entures.gr

Οργανώνουμε τις διακοπές των ονείρων σας, προτείνοντας είτε ημερήσιες εκδρομές γύρω από την Μήλο είτε ταξιδιωτικά πακέτα που συνδιάζουν εκδρομή με σκάφος, διαμονή σε ξενοδοχείο και επιλογή πληθώρα δραστηριοτήτων (εξορμήσεις με θαλάσσιο καγιάκ, γεωλογικούς περίπατους, αρχαιολογικές περιηγήσεις, πεζοπορίες, καταδυτικές εξορμήσεις, μαθήματα γαστρονομίας). Μετατρέψτε κάθε μέρα των διακοπών σας σε αξέχαστη εμπειρία με την ασφάλεια και την συνέπεια της Milos Adventures...

MilosAdventures_Together MAG_MAR 2017_240x190mm


Σελίδα 10 Together Free Press Μάιος 2017

Οι Χοροί του κόσμου

Μπαλέτο (Γαλλία - Ρωσία) Το μπαλέτο είναι είδος χορού, με καταγωγή από την Ιταλία του 15ου αιώνα, το οποίο αργότερα εξελίχθηκε στη σκηνική του μορφή, κυρίως στη Γαλλία και τη Ρωσία. Στην πρώιμη μορφή του απουσίαζε η χρήση σκηνικών και λάμβανε χώρα σε μεγάλες αίθουσες συναθροίσεων, όπου οι θεατές καταλάμβαναν τις θέσεις μπροστά και εκατέρωθεν της σκηνής. Έκτοτε έχει εξελιχθεί σε είδος χορού υψηλών τεχνικών απαιτήσεων, με δική του ορολογία και δομική σύσταση. Η μουσική συνοδεία είναι κατά κύριο λόγο από το ρεπερτόριο της κλασικής μουσικής, ενώ πολλοί συνθέτες έχουν γράψει μουσική ειδικά γι’ αυτόν τον σκοπό. Στις απαρχές του μπαλέτου κατά την Ιταλική Αναγέννηση, ο εν λόγω χορός αποτέλεσε χορευτική παράφραση της ξιφασκίας• σύντομα εξήχθη στη γαλλική αυλή της Αικατερίνης των Μεδίκων, ενώ επί Λουδοβίκου ΙΔ΄ τα επί μέρους στοιχεία του καθορίστηκαν από τον Πιέρ Μπωσάν.

Φλαμένκο (Ισπανία) Το φλαμένκο είναι ένας ισπανικός όρος που αφορά ένα είδος μουσικής και χορού, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά κατά τον 19ο αιώνα. Το φλαμένκο ενσωματώνει μια σύνθετη μουσική και πολιτισμική παράδοση. Προήλθε αρχικά από την περιφέρεια της Ανδαλουσίας, όπου αναπτύχθηκε σαν ξεχωριστή υποκουλτούρα με κέντρα τη Σεβίλλη, το Κάδιξ και τη Μάλαγα, στη συνέχεια όμως εξελίχτηκε σε χαρακτηριστικό κομμάτι του πολιτισμού ολόκληρης της Ισπανίας, ενσωματώνοντας και μετασχηματίζοντας λαϊκά μουσικά στοιχεία σε διαφοροποιημένες μουσικές φόρμες και από άλλες περιφέρειες, όπως η Μούρθια κι η Εξτρεμαδούρα.

Χιπ χοπ (Νέα Υόρκη) Το χιπ χοπ είναι ένα κίνημα υποκουλτούρας που σχηματίστηκε στις αρχές του 1970 από την αφροαμερικάνικη και πουερτορικανή νεολαία του νότιου Μπρονξ της Νέας Υόρκης. Έγινε ευρύτερα γνωστό στα τέλη της δεκαετίας του 1980, ενώ στη δεκαετία του 2000 έγινε το πιο δημοφιλές είδος μουσική στον κόσμο. Χαρακτηρίζεται από τέσσερις ξεχωριστές εκδηλώσεις κουλτούρας: μουσική rap (λεκτικά), Djing (ακουστικά), b-boying (σωματικά) και γκράφιτι (οπτικά). Αν και συνεχίζει να αναπτύσσει πολλά στυλ παγκοσμίως, αυτοί είναι οι τέσσερις ακρογωνιαίοι λίθοι που προσφέρουν συνοχή στον όρο χιπ χοπ. Ο όρος “χιπ χοπ” χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά γραπτά από τον Steven Hager στην εφημερίδα “The Village Voice”.

Σάλσα (Κούβα) Ο χορός σάλσα είναι ένας λάτιν χορός που δημιουργήθηκε από τους ισπανόφωνους της καραϊβικής και από τους ισπανόφωνους μετανάστες στις ΗΠΑ. Ο χορός Σάλσα αναμιγνύει στοιχεία από διάφορους αφρικάνικους και ευρωπαϊκούς χορούς. Βασικές επιρροές τις Σάλσα είναι οι χοροί Σον, Ρούμπα, Γκουαράτσα, Μπόμπα. Ο χορός Σάλσα χορεύεται κυρίως σε ζευγάρια, αν και υπάρχουν και σόλο φόρμες, και η Ρουέδα που χορεύεται σε κύκλο όπου τα ζευγάρια ανταλλάσσουν τους παρτενέρ τους.

Βαλς (Αυστρία) Το Βιεννέζικο Βαλς γεννήθηκε τον 13ο αιώνα στη Βιέννη, στην Αυστρία, και θεωρείται ένας

από τους αρχαιότερους απαλούς χορούς. Πολύ πριν εισαχθεί στην υψηλή κοινωνία, οι χωρικοί, και γενικά ο φτωχός λαός της Αυστρία και της Βαυαρίας, χόρευαν «στριφογυριστούς» (με πολλές στροφές) χορούς, όμοιους, τόσο χορευτικά, όσο και μουσικά, με το Βιεννέζικο Βαλς. Έτσι, όταν εμφανίστηκε στα τέλη του 17ου αιώνα, το αυστριακό Βιεννέζικο Βαλς γνώρισε αμέσως τεράστια επιτυχία ακόμα και στην υψηλή κοινωνία της Γαλλίας. Όμως στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες το Βιεννέζικο Βαλς δέχτηκε μεγάλη αποδοκιμασία: Οι δάσκαλοι χορού θεώρησαν το Βαλς απειλή για το επάγγελμά τους, διότι ήταν αρκετά εύκολη η εκμάθηση του βασικού βήματος σε σύγκριση με τους χορούς που χορεύονταν στο παλάτι και δεν απαιτούσε πολύ εξάσκηση. Το Βιεννέζικο Βαλς δέχτηκε αρνητική κριτική και από ηθικής πλευράς που αφορούσε σε ένα βασικό χαρακτηριστικό του χορού, τη σωματική επαφή.

Τάγκο (Αργεντινή) Το τάγκο, από τα Ισπανικά, είναι είδος μουσικής (σε ρυθμό 2/4 ή 4/4) και αντίστοιχου χορού. Το τάγκο γεννήθηκε, ήκμασε και ακμάζει ακόμη στην περιοχή του Ρίο δε λα Πλάτα, δηλαδή στην Αργεντινή και την Ουρουγουάη, αλλά και διαδόθηκε σχεδόν σε όλον τον κόσμο. Η Ισπανική λέξη tango ετυμολογείται πιθανόν από την γλωσσική οικογένεια Niger-Congo της Δυτικής Αφρικής και είναι συγγενής με την λέξη tamgu (χορός/χορεύω) της γλώσσας Ibibio αυτής της οικογένειας[3].

Σάμπα (Βραζιλία) Η σάμπα (πορτογαλικά: Samba) είναι μουσικοχορευτικό είδος και πολιτισμικό χαρακτηριστικό της Βραζιλίας. Αποτελεί ένα από τα κυρίαρχα χαρακτηριστικά του βραζιλιάνικου πολιτισμού, και είναι ιδιαίτερα γνωστή για τον ζωηρό ρυθμό της και την ερωτική της χορευτική έκφραση. Οι ρίζες της ανάγονται στην Αφρική, και συγκεκριμένα το δουλεμπόριο του 17ου και 18ου αιώνα όπου πολλοί ιθαγενείς της δυτικής


Αφρικής μεταφέρθηκαν ως σκλάβοι στις πορτογαλικές κτήσεις της λατινικής Αμερικής. Έτσι οι αφρικανικές πολιτισμικές και θρησκευτικές παραδόσεις, κυρίως της Ανγκόλα και της περιοχής του ποταμού Κονγκό, αποτυπώθηκαν στη μουσική αυτή, της οποίας ο κοντινότερος εκπρόσωπος είναι το μουσικό είδος σάμπα ντε ρόντα της περιοχής Μπαχία στη Βραζιλία το οποίο διατηρεί πολλά από τα αρχικά αφρικανικά χαρακτηριστικά και παράλληλα είναι ο κοινός πρόγονος όλων των μετέπειτα ειδών σάμπα, ενώ αποτελεί και άυλη πολιτιστική κληρονομιά της ΟΥΝΕΣΚΟ.

Ινδικοί χοροί (Ινδία) Οι χοροί της Ινδίας καθρεφτίζουν με αμεσότητα τον ινδικό πολιτισμό. Επιτρέπουν στον θεατή να έρθει σε επαφή με την μυστηριώδη, μαγευτική πλευρά της κουλτούρας της Ινδίας, αφού έχουν ασκήσει σημαντική επιρροή και σε άλλες μορφές τέχνης, όπως η ποίηση, η λογοτεχνία, το θέατρο, η μουσική, η γλυπτική και η αρχιτεκτονική. Αρχαιολογικά ευρήματα αποδεικνύουν ότι ο χορός υπήρχε στην Ινδία ήδη από το 6000 π.Χ! Σύμφωνα με τις λαϊκές παραδόσεις, ο Brahma (ο δημιουργός του κόσμου για τους ινδουιστές) συνδύασε τη λογοτεχνία του Rig Veda, τα τραγούδια του Sama Veda, την έκφραση (abhinaya) του Yajur Veda και το συναίσθημα (rasa) του Atharva Veda, για να δημιουργήσει το natya, δηλαδή τον χορό. Τα θέματα που παρουσιάζονται στους χορούς είναι παρμένα από την ινδική μυθολογία, τους θρύλους και την λογοτεχνία και μπορεί να εμφανίζονται σε θρησκευτικές ή εορταστικές εκδηλώσεις, ανάλογα με το περιεχόμενό τους. Οι ινδικοί χοροί μπορούν να καταταχθούν σε δύο κατηγορίες, τους κλασσικούς και τους παραδοσιακούς. Τα είδη των κλασσικών χορών παρουσιάζουν ποικιλία ανάλογα με τις διάφορες περιοχές της Ινδίας στις οποίες εντοπίζονται και αντιπροσωπεύουν τα ήθη και τα έθιμα της κάθε περιοχής ή μιας ομάδας ανθρώπων. Στην πλειοψηφία τους, οι χοροί έχουν θρησκευτικό περιεχόμενο και εκφράζουν τα εννέα rasas, που περιλαμβάνουν την ευτυχία (Hasya), τον θυμό (Krodha), την αηδία (Bhibasta), τον φόβο (Bhaya), την θλίψη (Shoka), το θάρρος (Viram), την συμπόνια (Karuna), τον θαυμασμό (Adbhuta) και τη γαλήνη (Shanta).

Αφρικάνικοι χοροί (Αφρική) Στην μαύρη ήπειρο υπάρχει μεγάλος αριθμός χορών. Κάθε περιοχή της Αφρικής έχει δικούς της διαφορετικούς χορούς, κάθε χορός έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και πάρα πολλές παραλλαγές... Παρατηρώντας τους χορούς αυτούς στα αφρικανικά χωριά, ανακαλύφθηκε ότι έχουν πολλές θεραπευτικές ψυχοσωματικές ιδιότητες. Σήμερα αυτούς τους χορούς τους χρησιμοποιούν ως διάφορες εναλλακτικές θεραπείες (χοροθεραπεία, μουσικοθεραπεία). Η πίεση στα γυμνά πέλματα από την επαφή τους με τη γη ανανεώνει την εσωτερική ενέργεια, διώχνοντας τις εντάσεις, χαρίζοντας καλή διάθεση και ψυχική ισορροπία. Στην αφρικανική κουλτούρα ο χορός συνδέεται με τις βασικές αρχές που διέπουν την καθημερινή ζωή στην κοινότητα. Είναι οι χοροί που απελευθερώνουν το σώμα μας αλλά και τα συναισθήματά μας. Η μουσική, όπως και ο χορός, διευκολύνουν την απόλυτη επικοινωνία ανθρώπου και φύσης και γίνονται τα ιδανικά μέσα επικοινωνίας από άνθρωπο σε άνθρωπο. Ο χορευτής, όταν γίνεται ένα με τον ρυθμό, έχει άμεση επαφή με την μουσική από τα κρουστά. Αυτό τον κάνει να ξεχνά την καθημερινότητα και τον απελευθερώνει από τα προβλήματα του.

Οριεντάλ ( Ανατολή) Ο χορός οριεντάλ (ή χορός της κοιλιάς, όπως είναι ως επί το πλείστον γνωστός στον δυτικό κόσμο) είναι ο σημερινός αποκαλούμενος χορός της Ανατολής. Παρότι φαινομενικά ο χορός της κοιλιάς είναι αρκετά ελεύθερος, στην πραγματικότητα διέπεται από αυστηρούς κανόνες, και είναι εκτελεστικά ιδιαίτερα δύσκολος. Υπάρχουν πολλά είδη χορού της κοιλιάς, ανάλογα με τη μουσική, την προέλευση και το επιθυμητό αισθητικό αποτέλεσμα. Στην Αίγυπτο συναντάμε την μεγαλύτερη ποικιλία διαφορετικών χορών που χωρούν κάτω από την ομπρέλα ‘οριεντάλ, από τα παραδοσιακά είδη έως τη σύγχρονη μορφή του χορού της κοιλιάς. Στην Αλγερία περιλαμβάνει κινήσεις που συναντάμε και στους Αιγυπτιακούς χορούς όπως shimmies, κύκλους γοφών και πτώσεις γοφών. Υπάρχει ισχυρή επιρροή από τους Ανδαλουσιάνικους χορούς (Φλαμένκο) οι οποίες φαίνονται στις κινήσεις των χεριών περισσότερο. Στην Ελλάδα το γνωστό σε όλους μας τσιφτετέλι, θα μπορούσε να θεωρηθεί η ελαφρά μορφή του χορού της κοιλιάς. Χαρακτηρίζεται από ελεύθερη μορφή κίνησης σύμφωνα με τον ρυθμό, χωρίς συγκεκριμένους κανόνες. Η Βυζαντινή μουσική στην κλίμακα του χορού, είναι φανερή. Τον χορεύουν ζευγάρια. Στους λαϊκούς χορούς, μόνο στο «τσιφτετέλι» χαμογελούν περισσότερο. Όταν χορεύεται από γυναίκα «σόλο», αυτό γίνεται πάνω σε τραπέζι γεμάτο πιάτα (για να μην μπορεί να κάνει βηματισμούς, αλλά μόνο να σείει το στήθος, τη μέση και τους γλουτούς), ενώ η παρέα συνοδεύει με ρυθμικά παλαμάκια. Χορό οριεντάλ συναντάμε επίσης στο Ιράν (Περσία), Λίβανος, Σαουδική Αραβία, Κουβέιτ, Υεμένη (Περσικός Κόλπος), Μαρόκο, Τυνησία και την Τουρκία

Capoeira (Βραζιλία) Η Καποέιρα είναι Βραζιλιάνικη πολεμική τέχνη. Αναπτύχθηκε αρχικά από Αφρικανούς σκλάβους στη Βραζιλία, ξεκινώντας από την αποικιοκρατική περίοδο. Συμμετέχοντες από ένα roda (κύκλο) εναλλάσονται παίζοντας όργανα, τραγουδώντας και χωρίζονται σε ζευγάρια στο κέντρο του κύκλου. Το παιχνίδι χαρακτηρίζεται από συνεχή ακροβατικά, προσποιήσεις, προφάσεις και εκτεταμένη χρήση του εδάφους, καθώς και σαρωτικών κινήσεων, κλωτσιών και κεφαλιών. Η τεχνική και η στρατηγική είναι τα στοιχεία-κλειδιά για ένα καλό παιχνίδι. Η καποέιρα έχει δύο κύρια είδη, γνωστά ως «τοπικό» και «Ανγκόλα».


Σελίδα 12 Together Free Press Μάιος 2017

Η

Μelentini γεννήθηκε στην Αθήνα και σπούδασε στο Εθνικό και στο Διεθνές Ωδείο Αθήνας πιάνο, τρομπέτα και ανώτερα θεωρητικά. Φοίτησε στη Φιλοσοφική Σχολή Αθηνών, στο τμήμα αρχαιολογίας και Ιστορίας της Τέχνης, την οποία εγκατέλειψε για να αφοσιωθεί στη μουσική διδασκαλία. Εργάστηκε στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση ως καθηγήτρια μουσικής και δασκάλα αρμονίου/ πιάνου. Μαζί με τον Wris Orfeus είναι ιδρυτικά μέλη του ανεξάρτητου ηλεκτρονικού σχήματος Sequence Theory Project οι οποίοι μετρούν δύο ψηφιακά LP albums στο ενεργητικό τους (“Τoyland”, 2010/ “The collapse of civilization”, 2012), ένα Εp (A head full of road, 2016,) μουσική για ταινίες μικρού μήκους σύγχρονου χορού, μουσική για παραστάσεις και soundtracks. To τραγούδι της “Gone are the days” επιλέχθηκε από τον Guardian ως ένα από τα καλύτερα τραγούδια ανάμεσα σε 40 χώρες για τον Μάρτιο του 2013. Έχει τραγουδήσει και γράψει στίχους για παραγωγές των Blue Square στα κομμάτια “Nightkisser” και “Βlind Colors of the Soul”, το οποίο συμπεριέλαβε ο θρυλικός παραγωγός Paul Cheeba (Morcheeba) σε ένα μιξ της επιλογής του με τις καλύτερες γυναικείες φωνές για το κανάλι Trip Hop Nation. Ο ιστορικής δισκογραφίας παραγωγός και μουσικός Steve Jansen, (Japan, Nine Horses, David Sylvian) την προσκάλεσε για συνεργασία στο καινούριο του άλμπουμ ”Τender Extinction” που συμπεριλαμβάνει τη συμμετοχή καλλιτεχνών όπως οι Thomas Feiner, Tim Eisenburg, Nicola Hitchcock & Perry Blake. Το τραγούδι του δίσκου με τη φωνή της Μελεντίνης σε στίχους δικούς της και για το οποίο ηχογράφησε τρομπέτα φέρει τον τίτλο ”Sadness”. Η Μελεντίνη τρέφοντας ιδιαίτερη αγάπη για το θέατρο και κυρίως για τη μουσική στον κινηματογράφο έχει εργαστεί στο θέατρο ως μουσικός, ηθοποιός και συνθέτης για τη μουσική παραστάσεων καθώς και υπογράφει τα soundtrack για τις ταινίες μικρού μήκους «Μαθήματα Οδήγησης» σε σκηνοθεσία Βασίλη Καλαμάκη με τους Γιώργο Πυρπασόπουλο, Ελπιδοφόρο Γκότση και Μυρτώ Αλικάκη, «Ηer Lover» σε σκηνοθεσία Αργυρώς Κουρλίτη και τη μεγάλου μήκους ταινία του Στέργιου Πάσχου, «Αφτερλωβ», με τους Χάρη Φραγκούλη και Ηρώ Μπέζου που ολοκλήρωσε μόλις τα γυρίσματα. Tα δύο τελευταία χρόνια πραγματοποιεί μουσικές εμφανίσεις στο Βερολίνο, όπου ζει πλέον μόνιμα, σε συνεργασία με τον ακαδημαϊκό συνθέτη και μουσικό παραγωγό Ορέστη Γούμενο σε ένα κοινό synthwave dark pop project

ΜΕLEN


Το όνομα σου από πού προέρχεται; Είναι ένα παιχνίδι με τις λέξεις. Προέκυψε από μια έμπνευση που μου έδωσαν τα πιτσιρίκια του δημοτικού στα οποία δίδασκα μελόντικα, έκτοτε συστήνομαι έτσι. Η σκηνή δίνει βήμα στον καλλιτέχνη να εκφραστεί και να πάρει θέση για κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα;

Με το Θοδωρή συνεργάζομαι τα τελευταία χρόνια ως μέλος του μουσικού του σχήματος και πλέον μας δένει μια δυνατή φιλία. Θέλαμε από καιρό να κάνουμε κάτι από κοινού με τις μπάντες μας και τώρα κάπως ήρθε η ευκαιρία με την υποστήριξη της United We Fly να εμφανιστεί με το δικό του σχήμα ο καθένας στη Θεσσαλονίκη , δηλαδή θα εμφανιστώ με τους Running Blue Orchestra παίζοντας τα περισσότερα τραγούδια μου αλλά και θα παραμείνω στη σκηνή για το σετ του Τheodore. Oπότε θα έχει ένα κολεκτιβίστικό χαρακτήρα καθώς επίσης μοιραζόμαστε και τον ίδιο κιθαρίστα, τον Ντοκάκη.

Η σκηνή είναι μια φαντασιακή κατάσταση, μόνο ερωτήματα μπορούν να τεθούν εκεί πάνω παρά βεβαιότητες. Αν ο καλλιτέχνης βασανίζεται και τον απασχολούν αυτά τα ζητήματα θα μιλήσει αναπόφευκτα και γι’ αυτά όποτε του δοθεί ο λόγος σε μια κουβέντα. Για μένα είναι συνυφασμένα με την πραγματικότητα που ζούμε, ωστόσο η δύναμη της τέχνης είναι να μπορεί να σε πάει πέρα από την πραγματικότητα, να προκαλέσει ρήγμα μέσα σου, να σε οδηγήσει παρακάτω.

Μπορείς να μας εξηγήσεις τη διαδικασία μελοποίησης και τελικά της ηχογράφησης των τραγουδιών σου; Αν ήξερα να το εξηγήσω δε θα είχε τίποτα το ξεχωριστό , θα καταντούσε τόσο ορατό σα να σας εξηγούσα πώς κατασκευάζονται οι ζάντες αυτοκινήτων.

Ζεις τα τραγούδια σου; Τι σε απελευθερώνει;

Ποια είναι η αγαπημένη σου ασχολία;

Ζω μέσα από τα τραγούδια. Δύσκολα βρίσκω λύτρωση σε κάτι, ακόμα και η μουσική πολλές φορές με πνίγει, μου κάθεται στο λαιμό σα δαίμονας.

Είναι κάτι που θα ακουστεί πολύ βαρετό σε όποιον το διαβάζει αλλά στ’ αλήθεια δεν έχω άλλες ασχολίες ενδιαφέρουσες . Αυτό που κάνω όταν έχω χρόνο είναι ταξινόμηση, αυτή είναι η αγαπημένη μου ασχολία, όχι στο σπίτι, σε λίστες, μου αρέσει να ταξινομώ τα βιβλία με σειρά που τα έχω διαβάσει ή βάση κάποιας άλλης κατηγορίας, ταξινομώ βιογραφίες προσωπικοτήτων στον υπολογιστή μου , ή φακέλους με φωτογραφίες και gif που έχω κατεβάσει από το ιντερνέτ, άρθρα με βάση τη θεματική τους, λίστες μουσικής, με υποκατηγορίες, ταινίες που έχω δει ή θέλω να δω. Αλλά πάντα καταφέρνω και έχω ένα χάος από αρχεία που μου παίρνει καιρό να τα ταξινομήσω. Μάλλον γι’ αυτό ασχολούμαι συχνά με αυτό.

Πρόσφατα ολοκλήρωσες το soundtrack του «Άφτερλωβ» του Στέργιου Πάσχου και έχεις γράψει στο παρελθόν μουσική για ταινίες μικρού μήκους. Έχει διαφορά το να γράφεις μουσική για μια ταινία; H μουσική στο σινεμά για μένα είναι μια άλλου είδους διεργασία, πολύ πιο εντατική, χρειάζεται πλήρη σύμπνοια με το σκηνοθέτη και σπουδή πάνω στο έργο και την ιδιοσυγκρασία του. Όταν μιλάμε σαφώς για προσωπική ταινία και όχι για ένα καθαρά προϊόν κατανάλωσης. Στον κινηματογράφο τα πράγματα έχουν κάτι άχρονο, η ηθοποιοί δεν ακούν τη μουσική , όπως αντίθετα στο θέατρο, οπότε υπάρχει αυτή η σχιζοφρενική συνθήκη, ότι δηλαδή η μουσική είναι ένας παράλληλος κόσμος. Αυτό απαιτεί θαρρώ πολύ σκέψη. Ο Πάσχος που είναι ένας ιδιοφυής νέος σκηνοθέτης, κυρίως γιατί μπορεί να κάνει θαύματα με το τίποτα, 2 ηθοποιοί/ένα σπίτι εν προκειμένω, είχε πολύ καλή αίσθηση του πώς μπορεί να συμβεί αυτό και δουλέψαμε πάνω σε έναν κοινό άξονα σε όλες τις σκηνές που υπάρχει πρωτότυπη μουσική. Σε «γνωρίσαμε» καλύτερα μέσω του soundtrack που έγραψες για την ταινία μικρού μήκους «Her lover» της Κοζανίτισσας Αργυρώς Κουρλίτη, πως προέκυψε αυτή η συνεργασία; H Αργυρώ είχε δανείσει τη φωνή της απαγγέλλοντας ένα απόσπασμα από το βιβλίο της Μαργαρίτας Καραπάνου “μαμά” σε μια μίνι σειρά από βίντεο/αναγνώσματα του Γιώργου Ευθυμίου, στο ίδιο βίντεο έκανα τη μουσική επένδυση και έτσι ήταν η γνωριμία μας, χημική και από απόσταση. Όταν η Αργυρώ ολοκλήρωνε τα γυρίσματα της μικρού μήκους ταινίας της ‘’her lover’’ μου ζήτησε να συνεργαστούμε και δουλέψαμε όντας εγώ στο Βερολίνο και το συνεργείο στην Κοζάνη. Η Αργυρώ είναι από τους καλύτερους και πιο τυπικούς επαγγελματίες που έχω συνεργαστεί ποτέ στην Ελλάδα. Η μπάντα σου είναι οι «Running Blue Orchestra». Θέλεις να μας τους συστήσεις; Είναι πολύτιμοι συνεργάτες, και θα αρχίσω με τον Κωστή Αντωνίου που είναι πιστός μπασίστας και ένας από τους στενότερους φίλους μου, παίζουμε μαζί εδώ και 11 χρόνια, ξεκινήσαμε σε ένα ska punk σχήμα και αργότερα συνεχίσαμε μαζί με τους Sequence Theοry Project και τώρα με τους rbo.Ο Βασίλης Ντοκάκης είναι στα σύνθια, στα φωνητικά και την ηλεκτρική κιθάρα, πολύ χαρισματικός άνθρωπος με ό,τι καταπιάνεται(φωτογραφία, ήχο, βίντεο) και ο Χρήστος Βίγκος στα τύμπανα και φωνητικά. Μέλη αγαπημένα και σημαντικά έχουν υπάρξει επίσης ο τσελίστας/κιθαρίστας Σπύρος Βρυώνης, ο Λάμπρος Λαπίνας(φαγκότο) που βρίσκεται για Master στη Βαϊμάρη και ο ντράμερ Νίκος Παγώνης. Στις 18 Mάη θα συναντηθείς on stage με τον Theodore λίγο πριν εκείνος πάρει τη σκυτάλη για το προσωπικό του live στο Eightball στην Θεσσαλονίκη, πες μας δυο λόγια για αυτήν την συνεργασία.

Ποια άλλη μορφή τέχνης σε συγκινεί; Το θέατρο . Αυτό που καταφέρνουν κάποιοι ξεχωριστοί ηθοποιοί επί σκηνής, να μπορούν να σου ξεριζώνουν τα πάντα μέσα σου δίνοντας ζωή σε αριστουργήματα την ίδια στιγμή που αναπνέετε σε ένα χώρο τον ίδιο αέρα είναι συγκλονιστικό. Κι έτσι αυτό σε τοποθετεί τεχνηέντως σε μια άλλη σφαίρα, ή αυτούς. Και το σινεμά με συγκινεί, η φωτογραφία στο σινεμά. Η μουσική βάζει τάξη στο χάος; Όχι, τίποτα δε βάζει τάξη στο χάος. :) H μουσική είναι ανάμνηση, είναι ένα φως, μια εστία για να μαζεύονται όλοι γύρω από αυτό. Αν μη τι άλλο, η μουσική ενώνει. Θέλεις να παίξουμε ένα παιχνίδι αυθόρμητων συνειρμών; Θα σου λέω μουσικούς – συγκροτήματα και θα μου λες το πρώτο κομμάτι ή λέξη που σου έρχεται στο μυαλό! Μάνος Χατζιδάκις Nick Cave Cayetano Μάρκος Βαμβακάρης Sigur Ros The doors Σωτηρία Μπέλλου Portishead Björk Φοίβος Δεληβοριάς

Xαρταετός Tα φτερά του έρωτα Detective story Tο μινόρε της αυγής Γιουσάιλο Αντίπαρος Ψυχή Magic doors Mουσείο Οικοδεσπότης

Καλλιτεχνικά αυτήν την περίοδο σε τι φάση σε βρίσκουμε; Ολοκλήρωσα ένα ακόμη άλμπουμ , για το οποίο εκκρεμούν κάποιες τελευταίες πινελιές μέχρι την κυκλοφορία του. Βρείτε την Μelentini: www.facebook.com/melentini.band https://soundcloud.com/melentini www.youtube.com/channel/Melentini Toila https://melentini.bandcamp.com/

NTINI Φωτογραφία : Bαγγέλης Ρασσιάς


Σελίδα 14 Together Free Press Μάιος 2017

ECOMOBILITY

Την πόλη μου λατρεύω γι’ αυτό την προστατεύω!

Το κορυφαίο βραβείο για τις προτάσεις της Οικολογικής Μετακίνησης της περιόδου 2016-17 στην εκστρατεία Ecomobility έλαβε το 5ο Γυμνάσιο Κοζάνης ανάμεσα σε δεκάδες άλλες συμμετοχές . Οι μαθητές του 5ου Γυμνασίου και οι καθηγήτριες τους θα συμμετέχουν στην αποστολή του ECOCITY στις Βρυξέλλες, που θα φιλοξενηθεί τον Ιούνιο από την Ευρωβουλευτή Κωνσταντίνα Κούνεβα και θα επισκεφθούν το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, και ευρωπαϊκά δίκτυα NGOs.! Οι μαθητές με τη βοήθεια των καθηγητριών τους εργάστηκαν σκληρά για μήνες προκειμένου να υλοποιήσουν τις δράσεις που προέβλεπε το πρόγραμμα ενώ τα συμπεράσματα και οι προτάσεις για τη βελτίωση της κινητικότητας στην πόλη της Κοζάνης ήταν πραγματικά εξαιρετικές. Εμείς συγχέρουμε τους μαθητές, τις υπεύθυνες καθηγήτριες του σχολείου καθώς και την διοίκηση και συνυπογράφουμε στο μότο τους «Την πόλη μου λατρεύω γι’ αυτό την προστατεύω! ». Ας τους γνωρίσουμε όμως λίγο καλύτερα.

Τ

ι είναι το ECOMOBILITY, ποιος είναι ο στόχος και ο σκοπός της εκστρατείας; To Ecomobility είναι μια εκστρατεία που διοργανώνεται εδώ και 14 χρόνια από το Ecocity. Σκοπός της είναι να γίνουν οι μαθητές ενεργοί πολίτες, να εντοπίσουν τα προβλήματα που δημιουργούνται στις πόλεις από τις συνθήκες και συνήθειες μετακίνησης και η εύρεση τρόπων για την επίλυσή τους. Σαν υπεύθυνη εκπαιδευτικός της εργασίας, πώς αισθάνεστε για το βραβείο ECOMOBILITY 2016-17 που κατακτήσατε; Φυσικά αισθάνομαι πολύ υπερήφανη πρώτα για το σχολείο μας, γιατί από περίπου 40 σχολεία σε όλη την Ελλάδα, μεταξύ των οποίων πολλά ιδιωτικά, εμείς, ένα δημόσιο σχολείο, με τους λιγοστούς πόρους που διαθέτουμε, κατορθώσαμε να αποσπάσουμε το πρώτο βραβείο. Έπειτα, αισθάνομαι πολύ υπερήφανη για τους μαθητές μας. Πρόκειται για 8 δυναμικές προσωπικότητες με πολλές δυνατότητες και προσόντα, που πιστεύω αποκόμισαν πολλά από τη συμμετοχή τους στην εκστρατεία και η εμπειρία αυτή θα τους συνοδεύει για όλη τους τη ζωή. Τι σας ώθησε, ώστε να ασχοληθείτε με την εκστρατεία ECOMOBILITY όλα αυτά τα χρόνια; Μας ώθησε το γεγονός ότι οι μαθητές μας αποκομίζουν πολλά οφέλη από τη συμμετοχή τους σε δράσεις τέτοιου είδους. Στη σημερινή εποχή που οι μαθητές μας έχουν πρόσβαση στη γνώση από τον υπολογιστή ή το κινητό τους, το σχολείο δεν πρέπει να επικεντρώνεται στην απλή μετάδοση γνώσεων.

Οπωσδήποτε μέσω της συμμετοχής τους στην εκστρατεία, οι μαθητές αποκτούν γνώσεις σε περιβαλλοντικά θέματα, όμως τις αποκτούν βιωματικά και με ευχάριστο τρόπο. Επιπλέον, εξασκούνται στον γραπτό και προφορικό λόγο και στη δημόσια παρουσίαση, συνεργάζονται μεταξύ τους για την επίτευξη ενός κοινού σκοπού, αποκτούν σεβασμό για το αστικό περιβάλλον, μυούνται στον εθελοντισμό και τη συμμετοχή στα κοινά, έρχονται σε επαφή με φορείς, εξοικειώνονται με τις ΤΠΕ, καλλιεργούν τη δημιουργικότητά τους, αναπτύσσουν ανώτερες νοητικές ικανότητες και ιδιαίτερες κλίσεις τους και αξιοποιούν εποικοδομητικά τον ελεύθερο χρόνο τους. Έρη Παπαδέλλη-Εκπαιδευτικός - Υπεύθυνη Καθηγήτρια ομάδας « Όσο και να θέλουμε να χαρακτηρίσουμε την παιδεία στην Ελλάδα στείρα και πως χωλαίνει (αν και μέχρι έναν βαθμό είναι αλήθεια) βλέπουμε πως υπάρχουν δράσεις, εκστρατείες, προγράμματα, μορφές που μέσα από αυτά το σχολείο παίρνει την μορφή που έπρεπε να έχει. Με βιωματικό τρόπο τα παιδιά μας αλλάζουν, δημιουργούν χαρακτήρες, σκέφτονται, καλλιεργούν την κριτική τους σκέψη, συμμετέχουν και γίνονται ενεργοί πολίτες της πόλης που ζουν. Αυτό είναι το πιο σημαντικό για αυτήν την γενιά, για το αποτύπωμα που θα αφήσουν αυτά τα παιδιά στον κόσμο. Συνήθως όλοι μας βρίσκουμε λάθη και τα χρεώνουμε στις προηγούμενες γενιές. Εμείς όμως προσπαθούμε να μεταδώσουμε στα παιδιά την ατομική ευθύνη όχι των κατηγοριών των προηγούμενων γενιών αλλά το γεγονός πως πρέπει να ενημερωθείς, πρέπει να συμμετέχεις, πρέπει να πολεμήσεις για αυτό που θέλεις να έχεις. Θεωρώ πως θα έπρεπε εν έτη 2017 η ποιότητα ζωής και η ευαισθητοποίηση απέναντι στο περιβάλλον να είναι δεδομένη, οι άνθρωποι πρέπει να κινούνται σε αυτήν την πορεία και όχι στην αντίθετη. Δεν πρέπει να καταναλώνουμε ενέργεια στο να προσπαθούμε να πείσουμε τους ανθρώπους για τα οφέλη και τα πλεονεκτήματα της οικολογικής συνείδησης. Για μένα η μεγαλύτερη ικανοποίηση είναι όλη αυτή η διαδικασία και η γνώση που πήραν να τους γίνει τρόπος ζωής και να μην κρατήσει μόνο όσο κρατάει μια σχολική χρονιά. Τα παιδιά είναι καλοί αγωγοί οποιασδήποτε ιδέας, πράξης και κίνησης από εκεί και έπειτα είναι η δουλειά του εκπαιδευτικού να μεταλαμπαδεύσει γνώσεις, συνήθειες και στάσεις. Τα παιδιά διανύουν την πιο σημαντική ηλικία της ζωής τους είναι γεμάτα ενθουσιασμό, γεμάτα αγάπη για τη ζωή είναι έτοιμα να ρουφήξουν τα πάντα, δεν αντιμετώπισαν κανένα πρόβλημα κατανόησης και διάδοσης. Εμείς εκμεταλλευτήκαμε αυτήν την αγάπη για όλα τα πράγματα που περιβάλλουν τα παιδιά και το αποτέλεσμα μας αντάμειψε.» Χατζηλάμπρου Μαρία- Εκπαιδευτικός - Υπεύθυνη καθηγήτρια ομάδας «Πάντα τα παιδιά είναι πρόθυμα και όταν υπάρχει προθυμία βλέπουμε πολύ θετικά αποτελέσματα. Τα παιδιά δούλεψαν πολύ και αυτό φάνηκε. Εγώ προσωπικά βοήθησα και ενεργοποίησα τα παιδιά στο διοικητικό κομμάτι.


Τα παιδιά ξεκίνησαν την μελέτη και την οργάνωση από νωρίς αφού και σαν σχολείο είχαμε μια παράδοση συμμετοχής στην συγκεκριμένη εκστρατεία . Το σχολείο φαίνεται πως αλλάζει μορφή αναπτύσσοντας δραστηριότητες έτσι έρχεται σε σημαντική επαφή με την κοινωνία. Σίγουρα προσπαθούμε να μην περιοριζόμαστε σε τυποποιημένα πράγματα στο σχολικό περιβάλλον και ελπίζουμε όλα όσα εισπράττουν οι μαθητές να τους μείνουν στη ζωή τους και να συνεχίσουν να εμπλέκονται σε τέτοιες δραστηριότητες. Ελπίζουμε σε αυτήν την επίδραση και ευελπιστούμε όσα μαθαίνουν τα παιδιά να περάσουν στην συμπεριφορά τους ώστε να γίνουν στάση ζωής. Ως προς το βραβείο και την επιτυχία του σχολείου μας έχω να σημειώσω πως ένιωσα πολύ περήφανη, ήταν μεγάλη χαρά όχι μόνο για εμάς τους εκπαιδευτικούς αλλά για όλη την σχολική κοινότητα. Τα παιδιά ανταμείφτηκαν και είμαστε όλοι πολύ ικανοποιημένοι για αυτό.» Μπαλαμπανίδου Ζαφείρα - Διευθύντρια Τα παιδιά του 5ου Γυμνασίου Κοζάνης μας μίλησαν για την εκστρατεία, την οικολογική μετακίνηση, τα βιώματά τους, τις σκέψεις τους, τους προβληματισμούς τους αλλα και για ικανοποίηση της νίκης αφού κατέκτησαν το πρώτο βραβείο….

Γιάννης Καρυπίδης

«Η εμπειρία μου ήταν υπέροχη όπως θεωρώ πως το ίδιο σκέφτονται και τα υπόλοιπα παιδιά που συμμετείχαν. Κερδίσαμε τελικά περισσότερα από όσα δώσαμε. Μελετήσαμε πολύ για να πετύχουμε όχι μόνο πάνω στο θέμα αλλα και τις προηγούμενες εργασίες των μαθητών που συμμετείχαν ώστε να δούμε τι ενδιαφέρει τον κόσμο και τους κριτές. Προσωπικά δεν με ενδιέφερε τόσο το βραβείο όσο η εμπειρία, ο δρόμος μέχρι να φτάσουμε στο βραβείο και η προσπάθεια που έκανα εγώ και οι συμμαθητές μου για να περάσουμε το καλύτερο στον κόσμο που ζούμε . Κοπιάσαμε, κουραστήκαμε, αγχωθήκαμε αλλά το ευχαριστηθήκαμε!»

Μελίνα Αλεξανδρίδου

«Μέσα από όλο αυτό το κλίμα και την ομαδικότητα μεταξύ μας κερδίσαμε πολλά πράγματα, βελτιώσαμε ακόμα και τους χαρακτήρες μας, ολοκληρωθήκαμε, μάθαμε πολλά. Υπήρχαν συγκρούσεις, χάρες, λύπες, άγχος, πίεση. Πολλές φορές δεν προλαβαίναμε να ανταπεξέλθουμε με τα μαθήματα και τις εξωσχολικές δραστηριότητες αλλά τα καταφέραμε και σίγουρα ήταν μια μοναδική εμπειρία. Αυτό που κέρδισα εγω κυρίως είναι η ικανοποίηση και το γεγονός ότι καταφέραμε να ευαισθητοποιήσουμε και άλλους ανθρώπους!»

Νίκου Βασιλική

«Μου αρέσει πολύ να συμμετέχω σε τέτοια προγράμματα γιατί μέσα από αυτήν την ασχολία μας μάθαμε πολλά πράγματα. Καταφέραμε να ευαισθητοποιήσουμε τους συμπολίτες μας. Αυτό που θέλω να πω είναι ότι θα έπρεπε περισσότεροι άνθρωποι να αρχίσουν να χρησιμοποιούν ποδήλατο αφού μόνο με μικρά πράγματα μπορεί να αλλάξει το τοπίο!»

Ανατολή Ιωαννίδου

«Πιστεύω ότι εκτός από το γεγονός πως μάθαμε πολλά πράγματα πάνω στην οικολογική μετακίνηση, δουλέψαμε και την προσωπικότητα μας, φέραμε τα πράγματα στα μέτρα μας, τα προσαρμόσαμε από την δικιά μας οπτική γωνία, καταλάβαμε πόσο σημαντικό είναι να μην ρυπαίνουμε το περιβάλλον. Εγώ προσωπικά γύρισα στο σπίτι, πήγα σε συγγενείς και φίλους και τους μίλησα για όσα έμαθα, τους πρότεινα λύσεις. Τώρα προτιμώ να περπατάω από το να με πηγαίνουν οι γονείς μου με το αυτοκίνητο στο φροντιστήριο ή σε δραστηριότητες που έχω!»

Ρούλα Αργύρη

«Μάθαμε να συνεργαζόμαστε και να κάνουμε υποχωρήσεις για το κοινό καλό.. μάθαμε πράγματα που δεν διδάσκονται στο σχολείο. Τώρα χρησιμοποιώ πιο πολύ τα μέσα μαζικής μεταφοράς. Προσπαθώ πλέον να επηρεάσω και άλλους ανθρώπους. Έμαθα ότι και εγώ μπορώ να κάνω πολλά πράγματα για να βοηθήσω. Αν κάνει ο καθένας κάτι μικρό μας ωφελεί συνολικά όλους αφού όλοι ζούμε σε αυτόν τον πλανήτη που πρέπει να προσέχουμε , όλοι ζούμε στη Γη!»

Ζέτα Ζαραφίδου

«Πιστεύω πως είμαστε μια γενιά που θέλουμε να αλλάξουμε τον κόσμο, έχουμε μια άλλη αντίληψη για τον κόσμο, πρέπει να κάνουμε πράξεις όσα λέμε, να παίρνουμε πρωτοβουλίες. Αυτό που με άγγιξε περισσότερο είναι οι επιπτώσεις που υπάρχουν σε τομείς που δεν μπορούσαμε να σκεφτούμε. Ανοίξαμε τους ορίζοντες μας. Εγώ θέλω έναν καλύτερο κόσμο, βλέπω πως δεν ενδιαφέρει τους ενήλικες το μέλλον του πλανήτη μας και η ρύπανση του περιβάλλοντος. Εμείς όμως είμαστε νέοι βλέπουμε τα αποτελέσματα και θα τα ζήσουμε όλα σε μεγαλύτερο βαθμό για αυτό πρέπει να αλλάξουν πολλά πράγματα. Στόχος μας είναι να διαδώσουμε το μήνυμα μας όσο καλύτερα μπορούμε.»

Στόχος; H ευαισθητοποιήση συμμαθητών, γονέων, καθηγητών, φίλων, συγγενών και συμπολιτών ως προς μια ανεμπόδιστη και οικολογική μετακίνηση στην πόλη μας!


Σελίδα 16 Together Free Press Μάιος 2017

Το Ξηρολιμνιώτικο πνέυμα φιλοξενιάς Η φιλοξενία (ετυμολoγία από το φιλών = αγαπώ + ξένος) Οι Αρχαίοι Έλληνες θεωρούσαν την φιλοξενία την ύψιστη αρετή και την είχαν θεοποιήσει. Υπήρχε θεία απαίτηση για την περιποίηση των ξένων και η κακή αντιμετώπισή τους ήταν αμάρτημα. Η φιλοξενία ακολουθούσε μία ιεροτελεστία και παρέχονταν σε κάθε ξένο, ο οποίος ανεξάρτητα από την τάξη που ανήκε, μπορούσε να μείνει σε ειδικό δωμάτιο στον "ξενώνα". Η φιλοξενία είχε σημαντική κοινωνική δύναμη, διότι μπορούσε να συνδέσει άτομα οποιασδήποτε τάξης, ακόμη και απλούς πολίτες με βασιλιάδες. Η αποδοχή ενός ξένου για φιλοξενία λεγόταν «εστιάν» ή «ξενίζειν» ή «ξενοδοχείν». Ο ξένος με την άφιξή του έκανε ευχές στην οικογένεια που τον φιλοξενούσε και στην αναχώρηση δεχόταν δώρα. Όταν εμφανιζόταν ένας ξένος, ο κύριος του σπιτιού τον προσκαλούσε στο σπίτι του και παρέθετε γεύμα προς τιμή του. Η πρόσκληση σε γεύμα λεγόταν «επί ξενία καλείν». Φαίνεται πως το Ξηρολιμνιώτικο πνέυμα φιλοξενιάς καλά κρατεί και ξεδιπλώνεται απλόχερα σε πεζοπόρους, ορειβάτες και ποδηλάτες που τυγχάνει να περνούν από αυτό το μικρό χωριουδάκι του Νομού Κοζάνης ενώ η φήμη του αγγίζει πλέον τον Παγκόσμιο χάρτη σαν σημείο «φιλοξενίας». Το χωριό βρίσκεται στους πρόποδες μιας βουνοκορφής του όρους Ασκίου (Καϊάμπασι) και κατοικείται κυρίως από πρόσφυγες οι οποίοι προέρχονται από διάφορες περιοχές του πόντου (Σαμψούντα Τραπεζούντα Προύσα κ.α. περιοχές). Πριν τη Μικρασιατική καταστροφή στο χωριό αυτό κατοικούσαν Τούρκοι που με την ανταλλαγή πληθυσμών που έγινε, γύρισαν στην Τουρκία και ήρθαν οι πρόγονοί μας. Η Ξηρολίμνη βρίσκεται 12 χιλιόμετρα μακριά από την Κοζάνη, Η Juul και ο Ruben ένα ζευγάρι από την Ολλανδία, βρήκαν καταφύγιο στο παλιό Δημοτικό σχολείο καθώς ταξίδευαν με το ποδήλατό τους έχοντας προορισμό την Ασία. Η στάση στο χωριό τους επιφύλασσε εκπλήξεις αφού όλο το χωριό τους αγκάλιασε απαντώντας αμεσότατα στο ερώτημα αν υπάρχουν στην Ελλάδα πόλεις φιλικές στο ποδήλατο. Η Ξηρολίμνη έδωσε την απάντηση και το παράδειγμα. Οι δύο Ολλανδοί φίλοι, έζησαν το μότο "μια φορά Ξηρολιμνιώτης = Ξηρολιμνιώτης για πάντα!" Οι ποδηλάτες λοιπόν δεν είναι εκκεντρικοί μποέμ ή ιδιόρρυθμοι «μπατιροτουρίστες», είναι ταξιδιώτες με μια σεβαστή επιλογή ως προς τον τρόπο μετακίνησής τους. Και γίνονται όλο και πιο ευπρόσδεκτοι! Μοναδική αποδείχθηκε και η εμπειρία της 67χρονης Marita από τη Γαλλία η οποία πέρασε και φιλοξενήθηκε επίσης στο χωριό . Η Marita είναι πεζοπόρος και είχε τελικό της προορισμό την….Ιερουσαλήμ!!!Οι «οικοδεσπότες εμπειρίας» πλέον Ξηρολιμνιώτες και Ξηρολιμνίωτισες αποδεικνύουν για ακόμη μια φορά τι πάει να πει αυθεντική ελληνική φιλοξενία και όλα αυτά σε μια μικρή κοινότητα!

Και η Σουηδία ενώνετε με την Ξηρολίμνη! Δύο Σουηδέζες πεζοπόροι αλλάζοντας τελευταία στιγμή την διαδρομή τους έτυχε να περάσουν από την Ξηρολίμνη στα πλαίσια μας Scout Project, ένα πρόγραμμα του Παγκόσμιου Οργανισμού Προσκοπικής Κίνησης, ενεργό και στη χώρα μας που ονομάζεται Πρόσκοπος του κόσμου!

Ο Heiko και ο Tobias Krüger δύο ποδηλάτες από την Γερμανία έγραψαν για το πέρασμα τους απο την Ξηρολίμνη αποκαλύπτοντας «μια άλλη Ελλάδα» βιωμένη από τις αισθήσεις του ποδηλάτη. Το κείμενο τους δημοσιεύθηκε στο lebensabenteurer.de/naturwunder-griechenland/ και εμείς το μεταφράσαμε για εσάς!! «Το βράδυ μας επισκέφθηκε ο Πρόεδρος της Κοινότητας, ήταν ιδιαίτερα χαρούμενος που φτάσαμε στην Ξηρολίμνη ενώ μας ζήτησε να διαδώσουμε το μήνυμα ότι η Ξηρολίμνη ήταν ένας φιλόξενος τόπος!Αυτό το αποδείκνυε και η πινακίδα στα αγγλικά στην είσοδο του χωριού που έγραφε «Welcome» για να δείξει στους ταξιδιώτες πως ήταν πραγματικά ευπρόσδεκτοι εδώ! Μπορεί το χωριό να μην ήταν το πιο ωραίο χωριό της Ελλάδας αλλά σίγουρα ήταν ένα από τα πιο φιλόξενα και αυτό φάνηκε να το αισθάνονται όλοι οι κάτοικοι, αφού δεν ήταν η πρώτη φορά που ταξιδιώτες σταμάτησαν στο χωριό αυτό. Πριν από λίγο καιρό, δύο Ολλανδοί ποδηλάτες είχαν μείνει στο δωμάτιο που βρισκόμαστε τώρα. Ο Πρόεδρος μας φίλεψε με κρέατα και πολλών λογιών τυριά κάτι που μας χαροποίησε ιδιαίτερα.


Σελίδα 18 Together Free Press Μάιος 2017

Η Ικετηρία δεν είναι μία θεατρική παράσταση. Είναι ένα ταξίδι. Μία πορεία. Οι θέσεις δεν θα είναι αναπαυτικές. Ο χώρος δεν θα είναι πάντα ζεστός και φιλόξενος. Οι θεατές θα μετακινούνται υπό τις οδηγίες των υπευθύνων. Στόχος: το πέρασμα από τα σύνορα. Από τα σύνορα του μυαλού.

ΙΚΕΤΗΡΙΑ

Στην Αρχαία Ελλάδα, ικετηρία ονόμαζαν ένα κλαδί ελιάς περιτυλιγμένο με άσπρο μαλλί προβάτου, το οποίο κρατούσαν στα χέρια τους ως σύμβολο της δυστυχούς τους κατάστασης όσοι κυνηγημένοι προσέτρεχαν σε μια ξένη χώρα για να βρουν άσυλο και σωτηρία, για να τύχουν προστασίας ή ασφάλειας επειδή κινδύνευαν ή ήταν αδικημένοι.

“Ποτέ μην αναγνωρίσεις τα σύνορα του ανθρώπου.

Να σπας τα σύνορα. Ν’αρνιέσαι ό,τι θωρούν τα μάτια σου. Να πεθαίνεις και να λες Θάνατος δεν υπάρχει. -Καζαντζάκης

Ή

μουν στη γενική πρόβα του “Χορεύοντας στη Λούνασα” όταν με πήρε η Ελένη Δημοπούλου μαζί με την Σοφία Ευτυχιάδου για να μου προτείνουν να σκηνοθετήσω το τρίτο έτος εργαστηρίων σε ένα κείμενο που αφορά στο προσφυγικό. Δεν ήξερα ούτε το κείμενο, ούτε τα παιδιά. Δέχτηκα αμέσως! Όταν πρωτοδιάβασα το βιβλίο του Παναγιώτη Ρίζου, ένιωσα ότι δεν είναι ένα απλό κείμενο, ο συγγραφέας δεν αστειεύεται και δεν χαρίζεται σε κανέναν. Έχει πολιτική θέση με την οποία ταυτίστηκα αμέσως, καυτηριάζει με έναν πολύ ιδιαίτερο τρόπο όλους όσους επωφελήθηκαν από το προσφυγικό ζήτημα. Όσο διάβαζα το βιβλίο το στομάχι μου είχε σφιχτεί, τα μάτια μου έτρεχαν, η καρδιά μου έτρεχε, το μυαλό μου έτρεχε, όλα έτρεχαν. Δεν είχα άλλη επιλογή από το να μοιραστώ αυτά τα συναισθήματα και με άλλους μέσω του θεάτρου. Η πρώτη συνάντηση με την ομάδα ήταν μία έκπληξη για μένα. Είχα σκεφτεί ότι σ’ αυτό το έργο θα ταίριαζαν έξι άντρες. Αυτό που αντίκρυσα ήταν δώδεκα γυναίκες και ένας άντρας! Τι πρόκληση! Όσο γνώριζα την ομάδα έβλεπα τις δυνατότητές της αλλά κυρίως ένιωθα την αγάπη που έχουν όλοι τους για το θέατρο. Δουλέψαμε σκληρά, συστηματικά, με ευαισθησία και σεβασμό απέναντι στο θέμα του έργου. Και τους είδα να μεταμορφώνονται, να αλλάζουν, να γίνονται όλο και καλύτεροι. Νιώθω απίστευτη υπερηφάνια γι’ αυτήν την ομάδα. Όταν μπήκαμε στο γυμναστήριο η αίσθηση ήταν πολύ περίεργη. Ήταν άδειο από φωνές, παιδικά γέλια, στρώματα και κουβέρτες. Θελήσαμε να το ξαναγεμίσουμε λοιπόν και να αφιερώσουμε αυτές τις παραστάσεις σε όλους τους πρόσφυγες και εθελοντές που βρέθηκαν εκεί τον περασμένο χρόνο και να κάνουμε αυτούς που δεν είχαν πάει ποτέ να νιώσουν ότι έχασαν μία σημαντική ευκαιρία να βοηθήσουν και να βοηθηθούν. Το κάνουμε κυρίως γι’αυτούς που δεν πήγαν ποτέ. Να νιώσουν ότι θα μπορούσαν να είναι στη θέση τους, ξένοι σε μία ξένη χώρα, ικέτες. “Προσοχή. Η Ικετηρία δεν είναι μία θεατρική παράσταση. Είναι ένα ταξίδι. Μία πορεία. Οι θέσεις δεν θα είναι αναπαυτικές. Ο χώρος δεν θα είναι πάντα ζεστός και φιλόξενος. Οι θεατές θα μετακινούνται υπό τις οδηγίες των υπευθύνων. Στόχος: το πέρασμα από τα σύνορα. Από τα σύνορα του μυαλού. “

Σοφία Αντωνίου-Σκηνοθέτις

Δεν ξέρω πως έμπλεξα προσωπικά με το θέατρο. Πάντως εκείνη την ημέρα καθόμασταν σε έναν κύκλο οκλαδόν και διαβάσαμε την «Ικετηρήγια». Θυμάμαι πως την διαβάζαμε λίγες σειρές κάθε άτομο από την ομάδα. Όσο αντιλαμβανόμουν το κείμενο, ένιωθα έναν δυναμικό αγέρα να καθίζει τα σωθικά μου, τα άκρα μου άρχισαν να μουδιάζουν, τα χείλη μου έψαχναν για αέρα και ένιωθα τις κόρες των ματιών μου να διαστέλλονται. Δεν ξέρω πως συνεχίστηκε, μα από τις πρόβες θυμάμαι την Σοφία, την σκηνοθέτιδα, να μας πλησιάζει, να χαμογελά και αυτά τα όμορφα γαλάζια μάτια της να βλέπουν πίσω από την όψη μας. Θυμάμαι πως όλη την περίοδο της προετοιμασίας στην καθημερινότητά μου , ερχόταν στο νου μου η έκφραση «Εγώ ήξερα την ιστορία για τις ικετηρίγιες, μου τις είχε πει ο Ομέρ, την ξέραμε όλοι στο χωριό. Τους έκλαψα και τους τριανταπέντε» και βούρκωνα. Σε κάθε πρόβα έλεγα μέσα μου: «Μα, τι κάνω εγώ εδώ;» Μέσα από την ανάλυση και τη σύνθεση ταυτίστηκα ασυνείδητα με την ευφυΐα του κειμένου, με το πνεύμα της παράστασης και με την αρμονική συνεργασία που είχαμε με τους συνεργάτες μου. Θυμάμαι την γενική πρόβα και την πρεμιέρα. Δεν είχα καθόλου άγχος. Ήμουνα σίγουρη! Σίγουρη για την ομάδα, για τα άτομα γύρω μου, ήμουνα σίγουρη πως θα ήμασταν όλοι εκεί για να δώσουμε σε αυτό το απίστευτο διανοητικό παιχνίδι που αποφασίσαμε να παίξουμε την αλήθεια μας. Δεν ξέρω πως, αλλά δεν έπεσα έξω! Ένιωσα σε κάθε παράσταση τα βλέμματα όλων γύρω μου να δυναμώνουν, να σκληραίνουν, να αποφασίζουν. Άκουγα τις καρδιές των θεατών, των εθελοντών, των υπευθύνων να χτυπάνε δυνατά και με ρυθμό. Ένιωσα πως όλοι μας ήμασταν παίχτες σε αυτό το ηθικό, κοινωνικό και πολιτικό παιχνίδι της προσφυγιάς και την κοινωνικής αδικίας. Θυμάμαι πως κάθε βράδυ έφευγα γαλήνια. Είχα απλοποιήσει τόσο πολύ μέσα μου ότι για τους πολλούς ήταν ακόμη ακατανόητα. Έγινα καλύτερος άνθρωπος ρε, γιατί εγώ δεν θα φιλοξενούσα μια οικογένεια προσφύγων στο σπίτι μου και Τώρα το Μπορώ, για αυτό!

Λαμπροπούλου Βάια

Ικετηρία. Μία παράσταση-ταξίδι. Γροθιά στο στομάχι. Οι λέξεις από το στόμα των ηθοποιών, τρυπούν καρδιές και συνειδήσεις και καρφώνονται με δύναμη στον τοίχο. Εκπληκτική σκηνοθεσία από τη Σοφία Αντωνίου. Οι ηθοποιοί του Γ’ έτους των εργαστηρίων, η καλλιτεχνική μου οικογένεια, συμμαθητές μου στο εργαστήρι, με κάνουνε κάθε βράδυ περήφανη με την κατάθεση ψυχής τους. Όλοι οι συντελεστές, οι μουσικοί, οι τεχνικοί και οι εθελοντές ενωθήκαμε με δεσμά ψυχής στην προσπάθεια αυτή. Βραδινό ταξίδι, ταύτιση και πόνος για όλα όσα ζήσανε και ζουν. Εκείνοι. Οι συνάνθρωποι. Οι υπεράνθρωποι. Οι πεσόντες ήρωες παρά τη θέλησή τους. Ευχαριστώ που ήμουν εκεί και το έζησα όλο. Μην το χάσει κανένας. Μην κλείσεις τα μάτια.. Αν αντέχεις.

Μυλωνά Κατερίνα.

Μια ιστορία και ένας χώρος γεμάτος με αναμνήσεις για μένα. Η αρχή της ιστορίας είχε πολλές πρόβες στο ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. ψάχναμε το συναίσθημα, σκεφτόμασταν πως θα αποδίδαμε τα πάντα σωστά, για να πάνε στο θεατή όπως πρέπει. ο χρόνος πίεζε αλλά εμείς προσπαθούσαμε. Και Τότε ξαφνικά ΟΛΑ άλλαξαν… Μπήκαμε στο Γήπεδο της Λευκόβρυσης… Οι αναμνήσεις ερχόντουσαν μια μια… Το συναίσθημα κατέκλυσε το σώμα μας και η ιστορία ξεκίνησε από όπου σταμάτησε ένα χρόνο πριν. Τη μέρα που φύγανε. Τα φαντάσματα της Λευκόβρυσης όμως, ΔΕ φύγανε ποτέ.

Παπανικολάου Αργύρης


“Η μουσική” Όταν ζητήθηκε από το Δημήτρη Ζαχαράκη και μένα να γράψουμε τη μουσική για την “Ικετηρία”, αφού προηγήθηκε μία μικρή συζήτηση για το θέμα της παράστασης, αρχίσαμε κιόλας να σκεφτόμαστε τι ακριβώς θα ταίριαζε και μοιραζόμασταν τις ιδέες μας. Όταν όμως διάβασα δύο μόνο ιστορίες από το βιβλίο του κ. Παναγιώτη Ρίζου, η δύναμη του κειμένου άρχισε να λειτουργεί μέσα μου, δημιουργώντας μου έντονα συναισθήματα, εικόνες και μουσικές. Τότε η μνήμη μου στάθηκε στη φωτογραφία του τρίχρονου Aylan Kurdi, που κοιμήθηκε πάνω στη θάλασσα. Κάπως έτσι ξεκίνησα να συνθέτω το “On wet mattress”, ένα από τα τραγούδια της παράστασης. Ένα νανούρισμα, μια προσευχή, ένα μοιρολόι. “Η ομάδα” Έπειτα στις πρόβες γνώρισα την ομάδα. Άνθρωποι ανοιχτοί, έτοιμοι να προσφέρουν το ταλέντο τους, τον χρόνο τους, το χαμόγελό τους! Γελάσαμε, συγκινηθήκαμε, ανατριχιάσαμε, μοιραστήκαμε. “Οι παραστάσεις” Όλοι με την αγωνία να μεταδώσουμε το μήνυμα. Μέχρι να ακούσουμε το γενναιόδωρο χειροκρότημα. Και μετά φεύγαμε με το ίδιο γλυκό σφίξιμο στο στομάχι. “Επίλογος” Θα ήθελα να ευχαριστήσω όλη την ομάδα, τους συντελεστές, τους εθελοντές, τους μουσικούς, που προσέφεραν τόσα και μου επέτρεψαν να τους γνωρίσω! Ιδιαίτερα όμως την Σοφία Αντώνιου, τον Δημήτρη Ζαχαράκη, την Ελένη Δημοπούλου και τον Θέμη Λιάκο, για την εμπιστοσύνη, την καθοδήγηση και την γενναιοδωρία τους! Τέλος, αν άλλαζα κάτι από τη μουσική μου, σίγουρα θα ήταν η σημείωση στην παρτιτούρα κάτω από τον τίτλο του τραγουδιού “On wet mattress”. Δίπλα από το “...to Aylan”, θα πρόσθετα όλα τα ονόματα των ανθρώπων της “Ικετηρίας”.

Νίκος Βαλταδώρος

Ήταν 2 Φεβρουαρίου 2017 όταν σε μία μικρή βάρκα, μαύρη, πλαστική επιβιβαστήκαμε. Μία παθιασμένη δασκάλα, μια σπουδαία σκηνοθέτης, δύο υπέροχοι μουσικοί, σπουδαστές, σκηνογράφος, τεχνικοί, εθελοντές. Δεν ξέρω αν χωρούσε τόσους μέσα αλλά εμείς μπήκαμε. Και το ταξίδι ξεκίνησε με μοναδικά σωσίβια τα κείμενα του Παναγιώτη Ρίζου και κρατώντας στο χέρι από ένα κλαδί ελιάς τυλιγμένο με μαλλί άσπρου προβάτου, την ικετηρία. Προορισμός; Ο «ναός» του κλειστού γυμναστηρίου της Λευκόβρυσης. Εκεί που πέρσι μία ολόκληρη πόλη αγκάλιασε, για δύο μήνες, πάνω από 400 πρόσφυγες. Σκοπός; Να αποθέσουμε τις ικετηρίες και έναν μικρό φόρο τιμής στους ανθρώπους που χάθηκαν στα παγωμένα νερά του Αιγαίου. Και το κάναμε. Στις 26 Απριλίου του 2017. Με την παράσταση «Ικετηρία». Όταν ολοκληρώθηκε η παράσταση, ένιωσα ότι εγώ, όπως και όλοι εκεί μέσα πως ανεβήκαμε ένα σκαλί στην πυραμίδα. Την πυραμίδα του Νίκου Καζατζάκη: “Πυραμίδα ο άνθρωπος. Στη βάση του το κτήνος, στην κορφή ο θεός. Χρέος μας η ανηφόρα”. Ευχαριστώ από καρδιάς την Ελένη Δημοπούλου, καλλιτεχνική διευθύντρια και υπέροχη δασκάλα για το πάθος της, την εμπιστοσύνη που μας έδειξε και που υπάρχει στη ζωή μου και στη ζωή αυτής της πόλης, την σκηνοθέτη Σοφία Αντωνίου που σαν άλλος μάγος του Οζ μεταμόρφωσε ανθρώπους και πράγματα, τους υπέροχους μουσικούς Νίκο Βαλταδώρο και Δημήτρη Ζαχαράκη , τον σκηνογράφο Richard Antony, τον συγγραφέα Παναγιώτη Ρίζο και την σύζυγό του Ιφιγένεια Θανοπούλου που ήταν δίπλα μας, μαζί μας, σε κάθε παράσταση, τους τεχνικούς, τους εθελοντές, την υπέροχη ομάδα που έχω την τύχη να είμαι μέλος της καθώς και το υπέροχο κοινό που δεν σταμάτησε να μας αγκαλιάζει στο τέλος κάθε παράστασης. Ευχαριστώ!

Φώφη Ζαγορίτου

“Ικετηρία”... Μια λέξη. Μια παράσταση(;) Ένα βίωμα. Για τους πρόσφυγες. Στο χώρο που φιλοξενήθηκαν οι πρόσφυγες. Στο χώρο που φιλοξενήθηκαν όνειρα, χαμόγελα, ελπίδα για ένα καλύτερο αύριο μετά από τα συντρίμμια του χθες. Χιλιάδες συναισθήματα. Συγκίνηση ανατριχίλα, ευγνωμοσύνη που μου δόθηκε η ευκαιρία να συμμετέχω στην “Ικετηρία” με ανθρώπους που δεθήκαμε μέσα από ένα κοινό σημείο αναφοράς, την αγάπη μας για τον άνθρωπο και την τέχνη. Οι αρχαίοι Έλληνες φιλοξενούσαν με προθυμία τους ικέτες. Οι συντοπίτες μας αποδείχθηκαν επάξιοι ακόλουθοι φιλοξενώντας τους στο γήπεδο στη Λευκόβρυση. Ένα μεγάλο ευχαριστώ στο Δη.Πε.Θε Κοζάνης, στην Ελένη Δημοπούλου, στη Σοφία Αντωνίου( τη Σοφία μας) σκηνοθέτιδα μας που ενσάρκωσε τα κείμενα του Παναγιώτη Ρίζου, πίστεψε σ’ εμάς και μας “ξεκλείδωσε”, στον Παναγιώτη Ρίζο, στους μουσικούς μας, σε όλους τους συντελεστές της παράστασης, στους εθελοντές, στους φίλους μουσυμμαθητές μου των εργαστηρίων του γ’ έτους του Δη.Πε.Θε που μας δόθηκε η ευκαιρία να συμμετέχουμε σ’ αυτή την αξέχαστη παράστασηεμπειρία ζωής... Και κάτι τελευταίο. Να μην ξεχνάμε. Έχουμε βιώσει την προσφυγιά στο πετσί μας. Από τη Μικρά Ασία, τον Πόντο... Αυτά που μας ενώνουν είναι πολλά. Ελπίζω και εύχομαι τα όνειρα που κρύβονται πίσω από τα παιδικά χαμόγελα να πραγματοποιηθούν. Για να μη σβήσουν ποτέ αυτά τα χαμόγελα αξίζει να προσπαθεί ο καθένας μας με τον τρόπο του για να βελτιώνουμε τον κόσμο μας. Σ’ αυτά τα παιδικά χαμόγελα είναι αφιερωμένη η “Ικετηρία”... Και σ’ αυτά που έσβησαν στα νερά της θάλασσας... Γιατί αν γλιτώσει το παιδί υπάρχει ελπίδα... Πάκου Τάνια Στην «Ικετηρία» δοκίμασα τις αντοχές μου. Κουβάλησα ένα μεγάλο ανθρώπινο φορτίο. Δεν ξέρω πόσος χρόνος πρέπει να περάσει για να αποστασιοποιηθώ… είναι μεγάλες οι τρύπες που ανοίγεις μέσα σου. Αναμετρήθηκα με τα συναισθήματά μου, ανακάλυψα, τοποθετήθηκα. Λένε πως η τέχνη είναι πάνω από τους ανθρώπους. Το πάνω από τους ανθρώπους, όπως το καταλαβαίνω εγώ, είναι το να ασχολούμαστε με την τέχνη για να σηκωνόμαστε λίγο πάνω από τη γη. Μας ανυψώνει λίγο, μας πάει λίγο πιο ψηλά. Μπήκαν στην ζωή μου πολύ ωραίοι άνθρωποι. Θα τους πάρω μαζί μου και ελπίζω να τους έχω δίπλα μου. Η περιπέτεια του ανεβάσματος ενός έργου είναι έτσι και αλλιώς ένα ταξίδι Η γοητεία αυτού του ταξιδιού στις εποχές, συμπεριφορές, σχέσεις , συγκρούσεις κλπ. είναι τεράστια. Η ώρα της παράστασης. Πως να σταθείς στο τώρα της σκηνής, γυμνός- αρχάριος μπροστά στο κοινό; Αγωνία, τελευταίες, φευγαλέες πρόβες πάνω στο κείμενο, ζέσταμα, ντύσιμο, ετοιμότητα του ήχου ως το λυτρωτικό κλείσιμο. Γιατί η τέχνη αυτό το σκοπό έχει. Όπως είπε και ο Αριστοτέλης, η τέχνη πρέπει να σε φέρει πιο κοντά στη λύτρωση και στην ευτυχία. Είτε σε συγκινεί και σε κάνει να κλαις είτε σε κάνει να γελάς. Όλα αυτά, μέχρι την επόμενη φορά…

Aλεξία Αντωνιάδου


Σελίδα 20 Together Free Press Μάιος 2017

Tópio Ας αλλάξουμε τις γειτονίες μας...

Το Tópio είναι ένα πρόγραμμα που λειτουργεί καταλυτικά ώστε να αλλάξουμε τη ζωή στην πόλη, ξεκινώντας από την ίδια τη γειτονιά. Η ομάδα μας αναπτύσσει προγράμματα και δράσεις ενδυνάμωσης και εκπαίδευσης ενεργών πολιτών ανεξαρτήτου ηλικίας, ώστε να γίνουν οι ίδιοι καταλύτες βελτίωσης και ανάπτυξης, και placemakers της δικής τους κοινότητας. Στόχος μας, είναι να επαναπροσδιορίσουμε τη Γειτονιά σαν μια ανοιχτή πλατφόρμα συζήτησης και διάδρασης για όλη την πόλη, με πυρήνα το Σχολείο και τους μαθητές να ηγούνται της αλλαγής τόσο εντός όσο και εκτός των σχολικών τοίχων, με πυξίδα τον πολιτισμό και τη δημιουργικότητα. Πως ξεκινήσατε; Πως ήρθε η ιδέα; Από το 2011 και για 5 χρόνια ζούσα στην Ολλανδία, όπου ολοκλήρωσα το μεταπτυχιακό μου στην αστική γεωγραφία και δούλεψα σε διάφορα projects σχετικά με το δημόσιο ανοιχτό χώρο και το συμμετοχικό σχεδιασμό και διαχείριση του χώρου. Η διπλωματική του μεταπτυχιακού μου είχε να κάνει με την μουσική στον δημόσιο χώρο και πως επηρεάζει τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε το αστικό περιβάλλον. Από εκεί η βιβλιογραφία με οδήγησε στο placemaking και νομίζω ότι ήταν αναπόφευκτο να μην βγει μπροστά μου. Συνειδητοποίησα ότι μου ταίριαζε πολύ σαν προσέγγιση, σαν κλίμακα, στο το ότι είχε μέσα το κοινωνικό κομμάτι και τον πολιτισμό και τέλος είχε ένα από τα πιο σημαντικά κομμάτια για μένα, την συμμετοχικότητα. Συμμετοχικότητα και των πολιτών αλλά και των δήμων τόσο στο επίπεδο του σχεδιασμού, όσο και στης υλοποίησης αλλά και διαχείρισης. Στην Ολλανδία είχα την ευκαιρία με κάποιες συνεργασίες να δω το placemaking πραγματικά στην εφαρμογή του. Αρχικά έμαθα το πως εξετάζεις το δημόσιο και ανοιχτό χώρο και μετά με ποια λογική και ακολουθία προσεγγίζεις τον κόσμο που τον ενδιαφέρει αυτός ο χώρος, ώστε να τον βελτιώσετε μαζί και να δημιουργήσετε ένα μοντέλο συν-διαχείρισης (place management) που είναι πολύ σημαντικό στο placemaking. Οπότε έμαθα τα βασικά της όλης προσέγγισης και τον Σεπτέμβρη του 2015 ήρθε το START, το πρόγραμμα από το ίδρυμα Robert Bosch, το οποίο έκανε ένα κάλεσμα σε Έλληνες που κάνουν τα πρώτα βήματά τους στον τομέα της πολιτιστικής διαχείρισης, και επιθυμούν να εκπαιδευτούν και να πραγματοποιήσουν προγράμματα και δράσεις για νέους στην Ελλάδα σε συνδυασμό με τον πολιτισμό. Επειδή πάντα είχα επαφή με ζητήματα πολιτισμού και δημιουργικής οικονομίας, θεώρησα ότι ήταν η κατάλληλη στιγμή να κάνω κάτι με το placemaking και ειδικότερα με το creative placemaking (δημιουργικό placemaking) και πως μπορεί αυτό το εργαλείο να ενεργοποιήσει τους νέους ώστε να ασχοληθούν με τον δημόσιο και ανοιχτό χώρο. Ειδικότερα, στην περίπτωση της Ελλάδας, που έχουμε τα σχολεία και τις σχολικές αυλές, τα οποία είναι μια πλατφόρμα η οποία έχει μια τεράστια δυναμική για το επίπεδο της γειτονιάς και της πόλης, αλλά κανείς δεν αξιοποιεί όσο θα έπρεπε. Πρώτον γιατί έχει εξαιρετικό ανθρώπινο δυναμικό, έχει ανθρώπους όπως οι νέοι που βρίσκονται σε πολύ δυναμική φάση αλλά και οι γονείς τους που λόγω του σχολικού περιβάλλοντος είναι ήδη ενεργοποιημένοι σε ότι αφορά το παιδί τους, όσο και οι εκπαιδευτικοί που γνωρίζουν εργαλεία ώστε να βοηθήσουν τα παιδιά για να γίνουν αυτό που λέμε “ενεργοί πολίτες”. Όποτε

σκεφτήκαμε ότι θα ήταν ο ιδανικός συνδυασμός να μπορέσουμε να δούμε το κομμάτι της σύνδεσης του σχολείου και των νέων με την γειτονιά και φυσικά πως θα μπορέσουμε να θέσουμε ζητήματα δημόσιου ανοιχτού χώρου και γειτονιάς αλλά και συμμετοχικότητας. Ένα άλλο θέμα είναι ότι τα σχολεία στην Ελλάδα παραμένουν κλειστά τις ώρες εκτός του σχολικού ωραρίου. Τόσο η πόλη όσο και η γειτονιά χάνει ένα πολύτιμο ανοιχτό και κοινόχρηστο χώρο που θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει, όπως οι αυλές των σχολείων αλλά ίσως και κάποιους εσωτερικούς χώρους όπως το αμφιθέατρο ή το γυμναστήριο. Το Tópio διερευνά αν θα μπορούσαν να ανοίξουν κάποιοι χώροι του σχολείου και να “μπει” η γειτονιά μέσα στο σχολείο. Μίλησε μας για το πρόγραμμα START και την υποτροφία που πήρατε. Από το Σεπτέμβρη μέχρι και το Νοέμβριο του 15 βρεθήκαμε στη Γερμανία όπου φιλοξενηθήκαμε σε κοινωνικό- πολιτιστικά κέντρα και εκπαιδευτήκαμε στο κομμάτι της πολιτιστικής διαχείρισης αλλά και της ενδυνάμωσης των νέων. Το Δεκέμβρη του 2016 ξεκίνησε και η δεύτερη φάση του προγράμματος, κατά το οποίο χρηματοδοτήθηκε και υποστηρίχθηκε η υλοποίηση της πρότασής μου μέχρι και το Μάιο του 2015, οπότε και ολοκληρώθηκε η πιλοτική φάση του Tópio, στο 19ο Γενικό Ενιαίο Λύκειο Θεσσαλονίκης. Πόσα άτομα είστε; Προς το παρόν η ομάδας μας αποτελείται από δύο άτομα. Συνεργάτης μου είναι η Ολύμπια Δάτση η οποία ναι μεν έχει σπουδές στην Αρχιτεκτονική Τοπίου και στη Διακόσμηση εσωτερικών χώρων, αλλά τα τελευταία χρόνια ασχολείται με το κομμάτι των Ευρωπαϊκών και Διεθνών προγραμμάτων κινητικότητας και κατάρτισης για τη νεολαία.. Υπήρξε υπεύθυνη του τμήματος εθελοντών και εκπαιδεύτρια στο θεσμό Θεσσαλονίκη: Ευρωπαϊκή Πρωτεύουσα Νεολαίας 2014.. Το Tópio είναι ένα από τα προγράμματα της ΑΜΚΕ Creativity Platform, ιδρυτικά μέλη της οποίας είμαστε η Ολυμπία και εγώ. Ποια ήταν η πρώτη δράση του Topio; Το Δεκέμβριο του 15 που ξεκινήσαμε, θέλαμε πρώτα να περάσουμε λίγο χρόνο με τα παιδιά μέσα στο πλαίσιο του εργαστηρίου και του σχολείου, οπότε δεν είχαμε κάποια δράση για το Δεκέμβρη και τον Ιανουάριο. Εξετάσαμε παραδείγματα τόσο από τη Θεσσαλονίκη, όσο και από άλλες πόλεις της


Ελλάδας και του εξωτερικού. Μιλήσαμε για το θεωρητικό πλαίσιο για αυτό που θέλουμε να κάνουμε αλλά παράλληλα κάναμε και κάποια εργαστήρια συν-απόφασης, δηλαδή αρχικά προσπαθούσαμε να διαβάσουμε το σχολείο, τι στοιχεία έχει το σχολείο; τι στοιχεία έχει ο δημόσιος χώρος; τι στοιχεία έχει γειτονιά με βάση το δημόσιο αστικό χώρο; Η πρώτη δράση πραγματοποιήθηκε το Φεβρουάριο του ‘16 μέσα στην αυλή του σχολείου. Η ιδέα μας ήταν να μπορέσουμε να υποστηρίξουμε τους μαθητές ώστε να μην βγουν κατευθείαν στη γειτονιά, αλλά να τους δώσουμε το χρόνο και το χώρο να κατανοήσουν για ποιο λόγο το κάνουμε και πώς γίνεται όλο αυτό μέσα σε ένα οικείο περιβάλλον. Η πρώτη δράση που αποφασίσαμε όλοι μαζί ήταν να κάνουμε κάποια στένσιλς στον τοίχο της αυλής του σχολείου. Τα στένσιλς είχαν λέξεις, για την ακρίβεια hashtags, τις οποίες τις είχαν επιλέξει τα παιδιά μετά την μελέτη που κάναμε για το σχολείο και παρατηρήσαμε ότι το σχολείο είχε πολλά tags. Όλα τα παιδιά θεωρούσαν ότι τα tags στους τοίχους είναι βρωμιά, αλλά εμείς θέλαμε να τους δείξουμε ότι και αυτά είναι ένας τρόπος έκφρασης. Οπότε θέλαμε από τα tags τα οποία είναι μια δημιουργική πρακτική πολλών δεκαετιών να πάμε στο #hashtag που χρησιμοποιούν τα παιδιά πλέον στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και στο διαδίκτυο. Οπότε μεταφερθήκαμε από το tagging στο hashtagging. Έτσι επέλεξαν λέξεις τις οποίες αντιπροσωπεύουν όλους, φτιάξαμε αυτά τα στένσιλς σε συνεργασία με μια νέα δημιουργό από τη Θεσσαλονίκη και τα εφαρμόσαμε με χρώμα στην αυλή του σχολείου. Επίσης κατασκευάσαμε κάποιες ζαρντινιέρες για να δούμε λίγο και το κομμάτι της φύτευσης, καθώς ήταν αρχές της άνοιξης, αλλά και το πως φροντίζουμε έναν σπόρο για γίνει φυτό που θα ομορφαίνει την αυλή μας. Και πως Δουλεύετε; Τι εργαλεία χρησιμοποιείτε; Το Tópio αποτελείται από δύο βασικά σκέλη. Το ένα σκέλος το έχει και πάνω της η Ολυμπία λόγω της ειδικότητάς της που είναι το κομμάτι της ενδυνάμωσης των νέων ώστε να γίνουν ενεργοί πολίτες. Με εργαλεία τυπικής αλλά και μη τυπικής μάθησης διερευνούμε το τι θα πει Ενεργός Πολίτης, τι θα πει καταρχήν Πολίτης, ποια είναι η δυναμική και οι ευθύνες που έχεις σαν ενεργός πολίτης. Για παράδειγμα χρησιμοποιούμε περιπτώσεις της καθημερινότητας, όπως ο βανδαλισμός, τις συζητάμε ή παίζουμε βιωματικά παιχνίδια με σκοπό να αντιληφθούν οι μαθητές τη θέση τους μέσα σε μία γειτονιά, μέσα σε μία κοινωνία, μέσα σε μία χώρα. Οπότε το ένα κομμάτι είναι αυτό το οποίο αφορά την εκπαίδευση και ενδυνάμωση, και το οποίο όμως συνδέεται άμεσα με το σκέλος συμμετοχικού σχεδιασμού. Εκεί εντάσσεται το πιο πολεοδομικό κομμάτι, με εργαστήρια αλλά και δράσεις που κάνουμε μαζί με τα παιδιά ώστε να μπούνε στη λογική του συναποφασίζω, συν-σχεδιάζω, συν-παράγω αλλά και συν-διαχειρίζομαι. Τα εργαλεία που χρησιμοποιούμε επιτρέπουν στους μαθητές να κατανοήσουν και να μάθουν κάποιες μεθόδους για το πως μπορούμε να αποφασίσουμε όλοι μαζί, πώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αρχιτεκτονικά στοιχεία όπως π.χ. μια κάτοψη, φωτογραφίες, μαρκαδόρους, ψαλίδια, με ποιους πρέπει να έρθουμε σε επικοινωνία για να υλοποιήσουμε μια δράση, αλλά και με ποιο τρόπο μπορούμε να συντηρήσουμε τα αποτελέσματα των δράσεων μας και να υπάρχει συνέχεια σε αυτό που κάνουμε. Πως προσεγγίσατε τον κόσμο, την γειτονιά, το σχολείο; Πώς σας υποδέχτηκε; Η αλήθεια είναι πως δεν έπεσα από την αρχή σε βαθιά νερά, για αυτό και το σχολείο που επέλεξα ήταν το σχολείο της γειτονιάς μου, όπου εδώ μεγάλωσα και έζησα. Οπότε είχα άμεση επαφή με τους ανθρώπους και τους ρυθμούς της περιοχής. Από την αρχή ο τρόπος που προσεγγίσαμε το όλο πρόγραμμα, ήταν ότι θέλουμε να ενεργοποιήσουμε όχι μόνο τους μαθητές και τους κατοίκους, αλλά και τις τοπικές δομές διακυβέρνησης, καθώς θέλαμε να διερευνήσουμε

συλλογικά και να αξιοποιήσουμε τη δυναμική μιας συνεργασίας μεταξύ κοινωνίας των πολιτών και δημοτικών αρχών, όπως η Δημοτική Κοινότητα αλλά και ο Δήμος. Η ανταπόκριση ήταν θετική σε όλα τα επίπεδα, έχουμε φτάσει σε ένα σημείο που και οι ίδιοι οι πολίτες και οι δημοτικές αρχές αναγνωρίζουν τη δυναμική που διαθέτουν ανάλογες δράσεις συμμετοχικής απόφασης και συμμετοχικού σχεδιασμού ως προς την συνολική ενεργοποίηση των πολιτών. Ένα σημείο που μας φάνηκε πολύ ενδιαφέρον στην όλη διαδικασία ήταν ότι η αρχική αβεβαιότητα και δυσπιστία που εξέφραζαν οι μαθητές, οι οποίοι δεν πίστευαν ότι ότι σχεδιάζαμε εντός και εκτός του σχολείου θα γίνει πραγματικότητα. Όταν αυτό συνέβη, οι αντιδράσεις και τα χαμόγελα που λάβαμε από τους μαθητές, ήταν για εμάς και η επιβεβαίωση που χρειαζόμασταν ότι πρέπει να συνεχίσουμε. Την επιβεβαίωση αυτή επισφραγίζουν τόσο οι γονείς, ο διευθυντής του σχολείου και οι κάτοικοι που συμμετέχουν, όσο και οι εκπρόσωποι της Ε’ Δημοτικής Κοινότητας και του δήμου Θεσσαλονίκης. Πως πιστεύεις ότι μπορεί να είναι βιώσιμο όλο αυτό; Αυτή είναι η πρόκληση που αντιμετωπίζουμε, ειδικά στην Ελλάδα γιατί στις άλλες χώρες είναι πιο ξεκάθαρα τα πράγματα με ποιο τρόπο λειτουργούν. Στη χώρα μας θα πρέπει να είμαστε λίγο πιο εφευρετικοί, οι δήμοι με τις δομές που διαθέτουν την τρέχουσα περίοδο που διανύουμε μάλλον δεν μπορούν να υποστηρίξουν μια τέτοια διαδικασία. Διερευνούμε βέβαια το πλαίσιο στο οποίο θα μπορούσε να υποστηριχτεί κάτι τέτοιο από τους δήμους. Απ΄ όσο γνωρίζουμε, στον δήμο Θεσσαλονίκης, για παράδειγμα, γίνεται μια προσπάθεια ενδυνάμωσης των δημοτικών κοινοτήτων ώστε να μπορούν να υποστηρίξουν πιο αποδοτικά την κοινωνία των πολιτών στο επίπεδο της γειτονιάς. Τώρα, αν αυτό μπορεί να μεταφραστεί και με κάποια χρηματοδότηση για πρωτοβουλίες πολιτών δεν το γνωρίζω. Προς το παρόν το κάνουμε με ιδίους πόρους, γιατί αποσκοπούμε στο συλλογικό όφελος και δεν θέλουμε η χρηματοδότηση να στέκεται πάντοτε εμπόδιο για τη δική μας ενεργοποίηση. Φυσικά όμως και θέλουμε να βιοποριζόμαστε από αυτό, αλλά η νεολαία δεν ευθύνεται για το ότι δεν υπάρχει αυτή τη στιγμή κάποιος μηχανισμός που να χρηματοδοτεί άμεσα τέτοιες πρωτοβουλίες.. Εμείς είμαστε ξεκάθαροι ως προς τις προθέσεις μας με όλους και παράλληλα αναζητούμε το μοντέλο που θα μας επιτρέψει να τις χρηματοδοτήσουμε. Υπάρχουν πολλές δημιουργικές λύσεις με χαμηλό κόστος, οι οποίες όχι μόνο μπορούν να βελτιώσουν κάποιες από τις συνθήκες του δημοσίου χώρου ή να θέσουν τη βάση για κάποια μελλοντική ανάπλαση από πλευράς του Δήμου, αλλά κυρίως να περάσουν στους συμμετέχοντες το μήνυμα της ενεργού πολιτειότητας και να ενδυναμώσει τις ανθρώπινες σχέσεις στο επίπεδο της γειτονιάς.


Σελίδα 22 Together Free Press Μάιος 2017

Αγγελική Αυγητίδου Δυναμικές performer εντός και εκτός συνόρων

Η Αυγητίδου Αγγελική σπούδασε αρχιτεκτονική στο Α.Π.Θ. και καλές τέχνες στο Central Saint Martins College of Art and Design, όπου πήρε μεταπτυχιακό και διδακτορικό δίπλωμα. Έχει εκθέσει διεθνώς σε χώρους όπως το ICA (Λονδίνο) και το Γαλλικό Μουσείο Φωτογραφίας. Παρουσίασε επιστημονικά άρθρα σε συνέδρια όπως το Υπολογιστές στην Εκπαίδευση της Τέχνης και της Σχεδίασης (Γλασκόβη, 2001) και το Διεθνές Συμπόσιο στις Ηλεκτρονικές Τέχνες (Ιαπωνία, 2002). Το 2001 οργάνωσε το σεμινάριο «Ο καλλιτέχνης στην ψηφιακή τέχνη» στην Tate Gallery (Λονδίνο) και επιμελήθηκε ένα τεύχος του Digital Creativity πάνω στο ίδιο θέμα. Το 2010, συνδιοργάνωσε τα σεμινάρια “Performance Now v.1: Performative practices in art and actions in situ” στη Σχολή Καλών και Εφαρμοσμένων Τεχνών του Πανεπιστημίου Μακεδονίας, όπου είχε εκλεγεί Επίκουρη Καθηγήτρια. Έγραψε μαζί με άλλους το βιβλίο Memory Transference και συνεπιμελήθηκε το βιβλίο “Performance now: Performative practices in art and actions in situ”. Η παράστασή της «Recitation» παρουσιάστηκε στη δεύτερη Μπιενάλε Σύγχρονης Τέχνης Θεσσαλονίκης. Για το δεύτερο Performance Festival της τρίτης Μπιενάλε Σύγχρονης Τέχνης Θεσσαλονίκης, συνδιοργάνωσε και συμμετείχε σαν εκπαιδεύτρια στο εργαστήριο: “Performance Now v.2: Body/Space”. Ποια ήταν η σχέση σας με την τέχνη κατά τα παιδικά σας χρόνια και πώς ακριβώς προέκυψε η τέχνη στη ζωή σας ; Δεν είμαι σίγουρη αν μπορώ να προσδιορίσω την έναρξη του ενδιαφέροντος μου για την τέχνη. Αυτό που θα μπορούσα να εντοπίσω σαν πιθανό έναυσμα αυτού του ενδιαφέροντος είναι η λογοτεχνία. Μεγάλωσα σ’ ένα σπίτι γεμάτο βιβλία και πάντα κατέληγα να διαβάζω κάτι που «δεν ήταν της ηλικίας μου». Οι ιστορίες, οι αφηγήσεις και τελικά οι κόσμοι που άνοιξαν για μένα αυτά τα βιβλία μετατράπηκαν στα σχέδια, τις φωτογραφίες και τα βίντεο των μετέπειτα αναζητήσεων μου. Κυρία Αυγητίδου διδάσκετε ως Επίκουρη Καθηγήτρια στη Σχολή Καλών και Εφαρμοσμένων Τεχνών στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας. Τι είναι αυτό που θέλετε να αντιληφθούν κυρίως οι φοιτητές σας σε σχέση με την ταυτότητα, την υποκειμενικότητα και τη σχέση σώματος/χώρου; Θίγετε μερικά βασικά θέματα και αναζητήσεις των καλλιτεχνών από τη δεκαετία του 1960 και έπειτα. Μ’ ενδιαφέρει καταρχήν να εκτιμήσουν την προσωπική εμπειρία ως πηγή προέλευσης

ιδεών και την καθημερινότητα ως «νόμιμο» θέμα της τέχνης πέρα από τα «υψηλά» θέματα. Ν’ αντιληφθούν τον χώρο ως βασικό συστατικό της performance και ν’ αναγνωρίσουν και να εκμεταλλευτούν δημιουργικά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του. Ν’ αντιληφθούν επίσης την performance ως ένα ζωντανό (live) γεγονός, το οποίο εμπεριέχει το απρόβλεπτο, απαιτεί τη συγκέντρωση στο τώρα και την απόκριση σε αυτό που συμβαίνει γύρω μας. Αυτό που μ’ ενδιαφέρει κυρίως όμως είναι ν’ αντιληφθούν το έργο τέχνης ως ένα συνονθύλευμα σχέσεων με το χώρο και το κοινό, την υποκειμενικότητα τους και την κοινωνική και ιστορική πραγματικότητα. Τι είναι η τέχνη της performance; Είναι κίνημα, επικοινωνία, αιχμή, γνώση ή τρόπος ζωής; Είναι όλα αυτά και τίποτα από αυτά καθώς, όπως λέει η Peggy Phelan, η performance διαφεύγει του ορισμού της. Η performance art έχει σήμερα εξελιχθεί σε ένα υβριδικό μέσο με δημιουργικές ανταλλαγές με άλλες μορφές τέχνης. Παρά την χρονική απόσταση από τις αρχές του 1970,

περίοδο κατά την οποία καθιερώθηκε, παραμένει ένα πειραματικό είδος που έχει ανοιχθεί σε συμμετοχικές και σχεσιακές πρακτικές, νομαδικές επιτελεστικές πράξεις και πολιτισμικές παρεμβολές. Πως συνδέεται η Αρχιτεκτονική που έχετε αρχικά σπουδάσει με την performance που διδάσκεται στο Πανεπιστήμιο; Στο Πανεπιστήμιο διδάσκω Performance και Τέχνη στο Δημόσιο Χώρο. Ένας σημαντικός όρος που αναλύουμε στα δύο μαθήματα είναι η τοποειδής τέχνη (site-specific art). Πως δηλαδή ένα έργο δεν λειτουργεί ανεξάρτητα από τον τόπο στον οποίο υπάρχει αλλά ανταποκρίνεται και αντιδρά με το πλαίσιο του τόπου αυτού. Ο τόπος σε αυτή την περίπτωση δεν είναι μόνο τα περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά του αλλά και η ιστορία του, οι άνθρωποι που τον χρησιμοποιούν και οι συνήθειες τους, κλπ. Η Αρχιτεκτονική είναι πολύ σημαντική εδώ γιατί έχει μελετήσει και ανταποκριθεί σε αυτή την πολυπλοκότητα των σχέσεων.


Ποια είναι η δυναμική της performance στην Ελλάδα; Τι έχει αλλάξει στον κόσμο της τέχνης, τι είναι διαφορετικό και τι είναι ίδιο σήμερα; Η performance γνωρίζει μία αναγέννηση παγκόσμια. Στην Ελλάδα υπάρχουν δυναμικές perfomer που δουλεύουν εντός κι εκτός συνόρων. Στην εβδομάδα performance της Βενετίας όπου πήγαμε με την Ελληνική εκπροσώπηση είχαμε ενθουσιώδη υποδοχή. Η αποδοχή της performance στην Ελλάδα σήμερα είναι μεγαλύτερη από καθιερωμένους χώρους εκθέσεων και γκαλερί αλλά δεν συνοδεύεται με ανάλογη οικονομική αναγνώριση. Χαρακτηριστική για την αλλαγή του κλίματος δε είναι η πρόσφατη απονομή του πρώτου βραβείου σε έργο performance-για-κάμερα στη Μπιενάλε φοιτητών Σχολών Καλών Τεχνών. Αξίζει να αναφέρουμε ότι όσον αφορά αυτό το ζήτημα η Σχολή Καλών Τεχνών του Π.Δ.Μ. βρίσκεται στην πρωτοπορία στον ελληνικό χώρο, καθώς είμαστε η πρώτη και μοναδική προς το παρόν σχολή που έχει συμπεριλάβει την performance ως μάθημα στο Πρόγραμμα Σπουδών της. Ζούμε και σήμερα όπως τη δεκαετία του ‘60 έναν κοινωνικό και πολιτικό αναβρασμό, πόσο επηρεάζει στις μέρες μας ή ζωή την Τέχνη ή αν θέλετε η Τέχνη τη ζωή; Πολλοί καλλιτέχνες, ανταποκρινόμενοι σε όσα συμβαίνουν γύρω τους δημιουργούν έργα για την Ελλάδα της κρίσης, το προσφυγικό ζήτημα, κλπ. με διάφορους βαθμούς επιτυχίας, ουσιαστικής εμπλοκής , κλπ. Μάλιστα τον άλλο μήνα θα μιλήσω στην Πράγα στο συνέδριο Performance Philosophy για τα έργα performance Ελλήνων καλλιτεχνών που εστίασαν στην προσφυγική κρίση. Η Φλώρινα είναι μικρή ακριτική επαρχιακή πόλη με πλούσια Ιστορία, είναι πηγή έμπνευσης η πόλη που ζείτε; Μοιράζομαι την εβδομάδα ανάμεσα σε Φλώρινα και Θεσσαλονίκη αλλά η Φλώρινα μ’ έχει επηρεάσει πολύ. Μάλιστα έχω πραγματοποιήσει μία performance στις όχθες του ποταμού. Ο χώρος της πόλης και οι πολυεπίπεδες αναγνώσεις του προσφέρουν υλικό για νέα έργα και ο ρυθμός της πόλης παρέχει τη σιωπή που χρειάζεται ο καλλιτέχνης για να δημιουργήσει. Με τους φοιτητές και τις φοιτήτριες δε διοργανώνουμε το Perφorm ένα φεστιβάλ performance στο Δημόσιο Χώρο με δράσεις με έργα δημιουργημένα ειδικά για τη Φλώρινα. Το δεύτερο θα πραγματοποιηθεί το Φθινόπωρο και σας περιμένουμε!

Επισκεφτείτε μας www.ydrogeios-hall.gr

Στη τέχνη σας θίγεται συγκεκριμένα ζητήματα και αν ναι ποια είναι αυτά; Παρότι κάθε έργο είναι διαφορετικό αναδύονται κάποια θέματα που έχουν να κάνουν με την ατομική και συλλογική μνήμη, την απώλεια, την καθημερινότητα, τη σχέση της performance με το πολιτικό και τη διαδικασία της καλλιτεχνικής δημιουργίας. Στις performance σας κάνετε την υπέρβασή σας, έχετε κατακτήσει ένα υψηλό επίπεδο αυτοσυγκέντρωσης; Η αυτοσυγκέντρωση είναι κάτι για το οποίο προσπαθείς κάθε φορά όσες φορές και να το κάνεις. Όπως είπε κι ένας δάσκαλος και φίλος, ο John Britton « Όπου και να έχεις καταφέρει να φτάσεις χθες, χρειάζεται σήμερα να ξεκινήσεις από την αρχή». Όσον αφορά την performance, τι συμβαίνει με το ενδιάμεσο πεδίο, ανάμεσα στο κακό έργο και το αριστούργημα; Πώς μπορεί ένας καλλιτέχνης να είναι πολύ καλός performer; Θυμάμαι μία συζήτηση μου με τον Stelarc στην οποία σχολίαζε πως τα έργα του πολλές φορές κρίνονται σε σχέση με όσα έχει πει γι’ αυτά παρά από την εμπειρία του ίδιου του έργου. Η επιτυχία του έργου λοιπόν μπορεί να εξαρτάται από παράγοντες έξω από το ίδιο το έργο. Αυτό που προσπαθώ να διδάξω στους φοιτητές μου είναι να είναι ειλικρινείς απέναντι στον εαυτό τους και τις προθέσεις τους, να παίρνουν ρίσκα και να μη φοβούνται την αποτυχία, η οποία μπορεί να τους διδάξει περισσότερα από μία επιτυχία. Σήμερα ποια είναι η μεγαλύτερή σας έγνοια ως καλλιτέχνης; Με απασχολεί η θέση της τέχνης στην καθημερινότητα των ανθρώπων, το πόσο σχετική με τη ζωή μας είναι η τέχνη. Για το τέλος, έχετε κάποια άμεσα μελλοντικά σχέδια; Μέσα στο Μάιο έχουμε στη Σχολή της Φλώρινας το συνέδριο «Για μία Σχολή Καλών Τεχνών του 21ου αιώνα» στο οποίο θα μιλήσω για τη μεθοδολογία διδασκαλίας της performance ενώ για το φθινόπωρο ετοιμάζουμε με την ομάδα των Performer Xpress (http://performersxpress.wixsite.com/info) μία δράση όπου θα μπορεί να συμμετάσχει ο καθένας.


Σελίδα 24 Together Free Press Μάιος 2017

Γαστρεντερίτιδα: μια κρυφή απειλή του καλοκαιριού

Ό

σο πλησιάζουμε στο καλοκαίρι και στις υψηλές θερμοκρασίες που το χαρακτηρίζουν, είναι φρόνιμο να είμαστε ενημερωμένοι σωστά για να μπορούμε να προφυλαχθούμε αλλά και ν’ αναγνωρίσουμε εγκαίρως τα συμπτώματα της γαστρεντερίτιδας η οποία χαρακτηρίζεται από ιδιαίτερη έξαρση κατά την εποχή αυτή του έτους. Η γαστρεντερίτιδα είναι μια νόσος που χαρακτηρίζεται από φλεγμονή του γαστρεντερικού συστήματος και κυρίως του στομάχου και του λεπτού εντέρου που εκδηλώνεται με συμπτώματα όπως: • ναυτία κι έμετος • διάρροιες, συνήθως υδαρείς κι ενίοτε αιμορραγικές κενώσεις • κοιλιακό άλγος • ανορεξία • κοιλιακές κράμπες • αδυναμία - κακουχία – κόπωση • πονοκέφαλος • πυρετό • μυϊκοί πόνοι Η συνήθης διάρκεια της νόσου είναι μερικές ημέρες μ’ εξαίρεση τις περιπτώσεις εμφάνισης επιπλοκών που μπορεί να έχει μεγαλύτερη διάρκεια. Στην αιτιολογία εμφάνισης του νοσήματος ενοχοποιούνται κυρίως ιοί (ροταϊός – νοροϊός – εντεροιοί – αδενοϊοί) αλλά και βακτήρια (πιο σπάνια) όπως η σαλμονέλα, η σιγκέλλα κ.α.. Ανήκει γι’ αυτό το λόγο στα λοιμώδη νοσήματα και η μετάδοση γίνεται μέσω της κατανάλωσης ακατάλληλα παρασκευασμένων τροφίμων ή μολυσμένων υδάτων και τροφίμων ή δια μέσου της άμεσης επαφής με άτομα που νοσούν. Ορισμένα τρόφιμα που έχουν συνδεθεί με τη γαστρεντερίτιδα είναι το ωμό ή μισοψημένο κρέας , το κοτόπουλο, τα θαλασσινά και τα αυγά, το μη παστεριωμένο γάλα, τα μαλακά τυριά, οι χυμοί φρούτων και λαχανικά. Η νόσος εμφανίζει ιδιαίτερα έξαρση τους θερινούς μήνες λόγω των αυξημένων θερμοκρασιών που επικρατούν κι ευνοούν τον πολλαπλασιασμό των παραπάνω λοιμογόνων παραγόντων οι οποίοι βρίσκονται στα μολυσμένα τρόφιμα. Οι ιογενείς γαστρεντερίτιδες αποτελούν τη δεύτερη σε συχνότητα κλινική οντότητα μετά τις ιογενείς αναπνευστικές λοιμώξεις. Η συχνότητα τους εξαρτάται από την ηλικία, τη χώρα και τις συνθήκες διαβίωσης του ατόμου. Η διάγνωση της νόσου γίνεται συνήθως κλινικά, βάσει των ενδείξεων και των συμπτωμάτων που αναφέρονται από τον ασθενή.

Θεραπεία – Αντιμετώπιση

Η γαστρεντερίτιδα εμφανίζεται συνήθως σε οξεία κι αυτοπεριοριζόμενη μορφή και δεν απαιτεί φαρμακευτική αγωγή. Η πρωταρχική και κύρια μέθοδος αντιμετώπισης είναι η επαρκής

ενυδάτωση. Η θεραπεία της γαστρεντερίτιδας είναι συμπτωματική –υποστηρικτική δηλαδή κατευθύνεται στην αντιμετώπιση των συμπτωμάτων όπως ο πυρετός που αντιμετωπίζεται με αντιπυρετικά, η ναυτία κι ο εμετός με αντιεμετικά φάρμακα, ο πόνος στο στομάχι με σκευάσματα που ανακουφίζουν τον ερεθισμό του στομάχου όπως και η χρήση πολλών πόσιμων ηλεκτρολυτικών διαλυμάτων για την υποκατάσταση των ηλεκτρολυτών κι υγρών και τέλος διάφορα προβιοτικά σκευάσματα για την υποβοήθηση της χλωρίδας του εντέρου. ΠΡΟΣΟΧΗ: Τ’ αντιδιαρροϊκά φάρμακα συνίσταται ν’ αποφεύγονται γιατί με τη λήψη τους δεν επιτρέπουμε την αποβολή κι απομάκρυνση των τοξινών που υπάρχουν στο έντερο. Σπανιότερα προκαλούν και πάρεση του εντέρου. Η θεραπευτική παρέμβαση είναι πιο ισχυρή όταν έχουμε εντονότερα συμπτώματα όπως υψηλός πυρετός, πολλαπλές διαρροϊκές κενώσεις, οπότε θα χορηγηθούν υγρά κι ηλεκτρολύτες ενδοφλέβια καθώς κι αντιβίωση. Στα μέτρα αντιμετώπισης είναι η κατανάλωση άφθονων υγρών χρησιμοποιώντας υδατικά διαλύματα γι αναπλήρωση υγρών κι ηλεκτρολυτών. Σημειώνεται ότι με τη λήψη των υγρών δεν σταματούν τα συμπτώματα αλλά αποφεύγουμε τον κίνδυνο αφυδάτωσης. Χρειάζεται προσαρμογή στη λήψη υγρών η οποία θα είναι σταδιακή και πάντοτε με μέτρο ανεξάρτητα από την επιθυμία του πάσχοντα. Η σίτιση ξεκινάει αρχικά με την κατανάλωση μικρών ποσοτήτων τροφής και στη συνέχεια γίνεται σταδιακή αύξηση ανάλογα με τη βελτίωση της κατάστασης. Θα πρέπει να αποφεύγονται φαγητά με υψηλή περιεκτικότητα ζάχαρης ενώ ορισμένα προβιοτικά έχουν αποδειχτεί ευεργετικά . Αποφεύγουμε τη λήψη αντιβιοτικών ως θεραπεία της νόσου γιατί τα περισσότερα επεισόδια γαστρεντερίτιδας οφείλονται σε ιούς οπότε δεν ανταποκρίνονται στην αντιβιοτική αγωγή. Ο Π.Ο.Υ. συστήνει τη χρήση αντιβιοτικών στα μικρά παιδιά που παρουσιάζουν αιματηρή διάρροια και εμπύρετο. Σχετικά με τη διατροφή βασιζόμαστε σ’ ελαφριά δίαιτα χωρίς λιπαρά. Συστήνεται κατανάλωση τροφίμων σε μορφή σούπας ενώ στερεές τροφές όπως φρυγανιές, ρύζι, κοτόπουλο, κράκερ χρησιμοποιούνται όταν το άτομο αρχίσει να τις ανέχεται. Από τα φρούτα που συστήνονται είναι οι μπανάνες και τα μήλα. Αποφεύγουμε τις τροφές που περιέχουν γαλακτοκομικά προϊόντα λόγω της προσωρινής δυσανεξίας του εντέρου όπως επίσης η κατανάλωση φρούτων και λαχανικών, καφέ, λήψη σοκολάτας κι αλκοόλ. Σε κάθε περίπτωση που το άτομο εμφανίζει εμμονή των συμπτωμάτων πάνω από 2 ημέρες, πυρετό που επιμένει >38°C, αίσθημα έντονης αδυναμίας κι εξάντλησης, έντονο κοιλιακό άλγος, κενώσεις

με πρόσμιξη αίματος ή βλέννας και σημεία αφυδάτωσης που συνίσταται από ξηροστομία, έντονη κεφαλαλγία, ζάλη, υπνηλία, μείωση της διούρησης και ψυχρά άκρα θα πρέπει άμεσα ν’ απευθύνεται στον γιατρό για αντιμετώπιση. Στις επιπλοκές της γαστρεντερίτιδας καταγράφεται κυρίως η αφυδάτωση και η επακόλουθη εικόνα καταπληξίας. Σε πολύ μικρά ποσοστά (1%) καταγράφεται αντιδραστική αρθρίτιδα, αιμολυτικό ουραιμικό σύνδρομο και το σύνδρομο Guillaιn-Barré. Στα παιδιά ο κίνδυνος μόλυνσης είναι υψηλότερος λόγω της έλλειψης ανοσίας ενώ τα συμπτώματα κι οι επιπλοκές είναι πιο ραγδαίες. Γενικότερα, προσοχή χρειάζεται στα βρέφη, μικρά παιδιά, ηλικιωμένους κι ανοσοκατεσταλμένα άτομα.

Μέτρα πρόληψης Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να περιοριστεί η εξάπλωση της γαστρεντερίτιδας:

• Αποφυγή πιθανών πηγών μόλυνσης όπως θαλασσινά, νωπά φρούτα και λαχανικά που δεν έχουν πλυθεί καλά, κακοσυντηρημένα κρέατα. • Καλή παρασκευή και ψήσιμο των κρεατικών και ιδιαίτερα του κοτόπουλου όπως επίσης και καλά βρασμένων αυγών. • Σύσταση να μη ξαναζεσταίνονται μαγειρεμένα τρόφιμα που είναι ήδη στο ψυγείο γιατί η απόψυξη κι η εκ νέου ψύξη φαγητού ευνοεί την ανάπτυξη μικροβίων. • Ξεχωριστή τοποθέτηση νωπών από μαγειρεμένα τροφίμα. • Καλή υγιεινή και καλό πλύσιμο των μαγειρικών σκευών και σχολαστικός καθαρισμός επιφανειών κουζίνας που χρησιμοποιούνται για την παρασκευή φαγητού. • Καλό και συχνό πλύσιμο των χεριών ιδίως πριν την παρασκευή ή λήψη κάποιου γεύματος αλλά και μετά τη χρήση τουαλέτας. • Χρήση διαλυμάτων με βάση την αλκοόλη μπορεί να είναι αποτελεσματική στα πλαίσια πρόληψης. • Αποφυγή της χρήσης πετσετών, ειδών προσωπικής υγιεινής με άλλους. • Καλή συντήρηση των ευπαθών προϊόντων στο ψυγείο. • Προστασία των τροφίμων από μύγες κι έντομα. • Ξεχωριστή τοποθέτηση μαγειρεμένων τροφίμων από τα νωπά. • Αποφυγή των ποτών με παγάκια και νερού αμφιβόλου πηγής και ποιότητας. • Άτομα που έχουν συμπτώματα γαστρεντερίτιδας θα πρέπει ν’ αποφεύγουν να προετοιμάζουν ή ν’ αγγίζουν τρόφιμα άλλων. • Στο ενδεχόμενο ταξιδιού, προτίμηση σε εμφιαλωμένο νερό. • Καλό καθαρισμό και διατήρηση άριστων συνθηκών χώρων υγιεινής. • Αποφυγή επαφής με ζώα ιδιαίτερα με τα απεκκρίματά τους. • Προσωπικό που εργάζεται σε υγειονομικούς χώρους και χρειάζεται τρόφιμα θα πρέπει ν’ αποφεύγει την επιστροφή στην εργασία προ συμπλήρωσης 48ωρου μετά την ανάρρωση από συμπτώματα γαστρεντερίτιδας. • Αποφυγή της αλόγιστης χρήσης αντιβιοτικών για να μην καταστρέφεται η φυσιολογική χλωρίδα του εντέρου που προστατεύουν από επικίνδυνα παθογόνα μικρόβια.

Λάτσκος Η στάνταρ στάση στο κέντρο της πόλης. Με ιστορία που κρατά εξήντα χρόνια. Ένα κατάστημα στο κέντρο της πόλης που μοσχοβολά παράδοση. Στον Λάτσκο βρίσκεις τους πιο εθιστικούς ξηρούς καρπούς της πόλης. Τραγανά αμύγδαλα, macadamia να γλύφεις τα δάχτυλά σου, φουντούκια και ένα σωρό ακόμη! Για να πάρεις μια γεύση από τη θεωρία της εξέλιξης των σάντουιτς δοκίμασε το κλασσικό σπέσιαλ   με την υπογραφή Λάτσκος ενώ το κατάστημα διαθέτει τεράστια ποικιλία σε ποτά και κρασιά. Η πρώτη και η τελευταία στάση για παγωτό, ποτό, γλυκό, σάντουϊτς, ξηρούς καρπούς. Νέα υπηρεσία delivery από το κατάστημα Λάτσκος.


Σελίδα 25 Together Free Press Μάιος 2017

Τα μάγια του Μάη

Σ

αν να στέρεψαν τελικά οι βρόχινοι σάκοι από την άτρακτο του χειμώνα. Παραμέρισαν και τα άδετα σύννεφα, στραγγίζοντας τις τελευταίες σταγόνες χλιαρής βροχής. Ανέμποδα πλέον να διατρέχει την τροχιά του ο ήλιος σ’ όλο το εύρος του γαλάζιου. Αισίως πρόκοψαν οι καλοσ ύνες, άκμασαν και οι λιακάδες για να λάμψουν οι τελετές της επερχόμενης στέψης του νεαρού Μάη. Σ’ένα κλίμα κεφιού και αδημονίας, συνήθως περισσεύουν τα γλέντια και οι μουσικές με τους θριαμβικούς παιάνες. Όπως ο «Μάιος μας έφτασε εμπρός βήμα ταχύ, να τον προϋπαντήσουμε παιδιά στην εξοχή». Χιλιοτραγουδισμένος ο Μάϊος, ο πλέον εύηχος μήνας με τα πολλά του φωνήεντα να κάνουν συνήχηση με τη λέξη μαγεία! Συμβολικός της νίκης της άνοιξης κατά του χειμώνα και της ήττας του θανάτου. Μήνας μυστηριακός, ανέκαθεν θεωρείται μαγικός με τις πολλές προλήψεις και δοξασίες. Μ’ ένα σκόρδο κρεμασμένο για ξόρκι καταμεσίς για τη βασκανία, μ’ ένα αγκάθι για τον εχθρό κι ένα στάχυ για την καλή σοδειά συμπληρώνοντας μαζί με τις κολαΐνες την πλέξη του περίφημου στεφανιού. Παραδοσιακοί συμβολισμοί που είχαν να κάνουν με την εύνοια της τύχης και το ξόρκισμα του κακού. Μεσούσης της άνοιξης, καταπράσινοι οι άπληστοι λειμώνες ντυμένοι στα πολύχρωμα υφαντά τους με συναρμογές από μύρια αρώματα, χρώματα και ήχους να συνθέτουν ένα μαγικό σκηνικό. Σε όλη την έκτασή της και η παλίρροια των βοτάνων με τα αγριολούλουδα να έχουν υφάνει τα πέταλά τους σαν από θεϊκό σχηματισμό. Στα φύλλα της αμπέλου πρησμένες οι φλέβες, που μέσα τους ωριμάζουν οι χυμοί που θα ζυμώσουν την πορφύρα του λιάτικου σταφυλιού. Χτενισμένα και τα σπαρτά από τους εαρινούς ανέμους, γερμένα ευλαβικά μεστώνουν αργά το χρυσάφι τους να κοσμήσουν το θέρος. Μαγικός εξ ορισμού ο Μάιος έχει την ατέλεια να εισχωρεί στα όνειρά μας με την γονιμοποιό του χάρη να δημιουργεί την προσδοκία για μια αίσθηση ανάτασης, καλώντας μας σε προσκλητήριο για συμμετοχή στο θαύμα της αναγέννησης, επουλώνοντας τις πληγές του χειμώνα. Ευκαιρία λοιπόν να στρέψουμε τους οδοδείκτες μας προς την ύπαιθρο, να ξεφύγουμε από την ανοσμία και την κλεισούρα, επιτρέποντας την ώσμωση των αρωμάτων και του φρέσκου αέρα μαζί με τους μουσικούς υπνωτισμούς της φύσης να μας τονώσουν. Η φύση λειτουργεί κατά συνείδηση, χωρίς την ανθρώπινη παρέμβαση που πολλές φορές κακοφορμίζει, συμβάλλοντας στην ανατροπή της νομοτέλειας. Ενόσω ο λόγος για αψεγάδιαστη φύση που ευτυχώς επιμένει ακόμη στην Κρήτη με ολοφάνερη την σπατάλη του Θεού. Εμπρός λοιπόν για μια εξόρμηση στη φύση που υπόσχεται αναψυχή, εδεμική γαλήνη και βάλσαμο για τις εσωτερικές μας ερημίες. Παίρνοντας βαθιές εισπνοές, μπορούμε να κλειδώσουμε μέσα μας τον πολύτιμο αέρα της κρητικής υπαίθρου κρατώντας τον σαν εφεδρεία για τις δύσπνοιες του χειμώνα. Ας αναπνεύσουμε εκεί που ατμίζουν στον ήλιο τα χιλιάδες μυριστικά βότανα και τα άνθη που σμίγουν τις ευωδίες τους με το ιώδιο και την αλμυρή αύρα του παρακείμενου φλοίσβου. Όσο για τα λογής μυρωδικά και βότανα, μπορούμε να τα συλλέξουμε σα νάματα συνθέτοντας θεϊκά αφεψήματα για τα κρύα του χειμώνα. Ακόμα και οι ξένοι μας παροτρύνουν να διαφυλάξουμε αυτά τα μοναδικά εναπομείναντα, τώρα που χάνεται στον κόσμο η τάξη της σπανιότητας. Εμπρός λοιπόν να πιάσουμε «τον Μάη» κι ας ξεχάσουμε τα της κρίσης και την καθημερινή εκδορά αυτού του ζητήματος που δυστυχώς οδηγεί σε συλλογική πολτοποίηση των επιθυμιών μας.

Του Μανόλη Καφετζάκη


Σελίδα 26 Together Free Press Μάιος 2017

ΕΟΣ Κοζάνης

«Κάλεσμα» για αναρρίχηση!

Α

ναρρίχηση καλείται η ανάβαση σε βράχο, χιόνι, πάγο ή τεχνητή πίστα με μεγάλη κλίση. Πρόκειται ίσως για μια έμφυτη τάση του ανθρώπου ( που παρατηρείται ήδη από πολύ μικρή ηλικία ) να σκαρφαλώνει στα ψηλά. Είναι ένα «κάλεσμα» για την κορυφή! Ως άθλημα είναι ιδιαίτερα γνωστό και αποκτά τα τελευταία χρόνια όλο και περισσότερους φίλους! Ένα από τα σημαντικότερα οφέλη αυτού του αθλήματος είναι η διαχείριση του φόβου και τόνωση της αυτοπεποίθησης, η στήριξη στις προσωπικές σωματικές και πνευματικές ικανότητες.

ΕΝΑΡΞΗ

9

ΣΕΠΤΕΜΒ

ΡΙΟΥ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΧΟΛΗΣ:

Προϋποθέσεις / Ποιοί μπορούν να συμμετέχουν Για τη συμμετοχή σας ΔΕΝ απαιτείται καμία προηγούμενη εμπειρία παρά μόνο μια στοιχειώδης φυσική κατάσταση, αγάπη για τη φύση και την περιπέτεια. Απαραίτητο είναι οι συμμετέχοντες να έχουν κλείσει το 18ο έτος της ηλικίας τους. Ειδικός εξοπλισμός που παρέχεται Ο σύλλογος παρέχει σε κάθε συμμετέχοντα πλήρη σετ αναρριχητικού εξοπλισμού (όπως σχοινιά, μποντριέ, κράνη, καραμπίνερ, σετάκια, κτλ.) εκτός από τα παπουτσάκια της αναρρίχησης. Πιστοποίηση ΕΟΟΑ Η Σχολή αναγνωρίζεται από την Ελληνική Ομοσπονδία Ορειβασίας και Αναρρίχησης (Ε.Ο.Ο.Α.) και είναι οργανωμένη σύμφωνα με τον κανονισμό εκπαίδευσής της. Στους απόφοιτους χορηγείται βεβαίωση επιτυχούς παρακολούθησης, που τους δίνει το δικαίωμα να συνεχίσουν στις ανώτερες βαθμίδες της ορειβατικής εκπαίδευσης της Ε.Ο.Ο.Α.. Στόχος / ύλη της σχολής Η ύλη της σχολής περιλαμβάνει βασικές αναρριχητικές τεχνικές και τεχνικές ασφάλισης, ώστε οι εκπαιδευόμενοι μετά το τέλος της σχολής να μπορούν να αναρριχηθούν αυτόνομα, με τη μέγιστη δυνατή ασφάλεια, σε Οργανωμένα

Αναρριχητικά Πεδία Βράχου μίας σχοινιάς.

Περιεχόμενο και μέθοδοι εκπαίδευσης: Θεωρία: 1. Προπόνηση, φυσική κατάσταση (Προετοιμασία για την ενασχόληση με την αναρρίχηση) 2. Εξοπλισμός Αθλητικής Αναρρίχησης (Σχοινιά, ζώνες, συσκευές, σετ) 3. Αναρριχητικοί οδηγοί (Περιγραφή, ανάλυση) 4. Διατροφή (Στο πεδίο, πριν, κατά τη διάρκεια της αναρρίχησης και μετά) 5. Προετοιμασία και εκτέλεση διαδρομής (Μελέτη διαδρομών από τον αναρριχητικό οδηγό, επιλογή υλικών) 6. Αναγνώριση ρελέ και επισφαλών ρελέ – εξοπλισμός 7. Αντιμετώπιση επειγουσών καταστάσεων σε διαδρομές μιας σχοινιάς (Εγκατάλειψη, τραυματισμός) 8. Πρώτες βοήθειες (Βασικές αρχές) 9. Μεταφορά τραυματία (Βασικές αρχές) 10. Ορεινό περιβάλλον με έμφαση στα Οργανωμένα αναρριχητικά Πεδία Βράχου της Ελλάδας 12. Ορειβατική - αναρριχητική δεοντολογία και ηθική Πρακτική: 1. Βασική στάση σώματος στην Αθλητική Αναρρίχηση Βράχου 2. Τεχνικές Αναρρίχησης 3. Εξοπλισμός 4. Κόμποι

δηλώσεις συμμετοχής έως 20 Αυγούστου

5 σ/κ μαθήματα σε βράχια (Κοζάνη,Μετέωρα,Αριδαία,Ζηλνιά)

Πιστοποίηση Ε.Ο.Ο.Α (Ελληνική Ομοσπονδία Ορειβασίας & Αναρρίχησης)

4 ημέρες θεωρίας & 9 ημέρες πρακτικής

για πληροφορίες:

+30 699 900 5030 ΜΑΤΙΑΚΗΣ ΔΗΜΗΤΡΗΣ

dimmatiakis@gmail.com

Βοηθός Εκπαιδευτής Αναρρίχησης ΕΟΟΑ

+30 698 102 5650

γραφεία ΕΟΣ :

Ψηλός Αηλιάς Κοζάνης

ΤΣΟΛΑΚΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ

5. Ασφάλιση σχοινοσυντρόφου (Επικεφαλής, δεύτερος, top-rope) με αυτομπλοκαριζόμενες συσκευές και μη 6. Αναρρίχηση top-rope, δεύτερος, επικεφαλής, χωρίς σχοινί-τραβέρσεςboulder 7. Πτώσεις (Επίδειξη, εκμάθηση σε αρνητικό βράχο ή πίστα αναρρίχησης) 8. Χειρισμοί σχοινιών (Περίπτωση μονού.. 8. Χειρισμοί σχοινιών (Περίπτωση μονού σχοινιού) 9. Επικοινωνία σχοινοσυντροφιάς (Κώδικας επικοινωνίας) 10. Ραπέλ σε διαδρομές μίας σχοινιάς έως και 60 m 11. Αναρριχητικές τεχνικές (Χρήση χεριών, ποδιών, σώματος, boulder) 12. Βελτίωση τεχνικής (Τεχνικές twist-lock, ξεκούρασης, σκέψη και αυτοσυγκέντρωση πάνω στη διαδρομή) 13. Τεχνητή αναρρίχηση (Προσπέραση τεχνητού) 14. Διάσωση σχοινοσυντρόφου (Περιπτώσεις μιας σχοινιάς μόνο) 15. Προετοιμασία και εκτέλεση διαδρομής (Ψυχολογική και Σωματική προετοιμασία)

Το πρόγραμμα

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει 9 ημέρες πρακτικής και 4 ημέρες θεωρίας. Η πρακτική διεξάγεται σε οργανωμένα αναρριχητικά πεδία της Β. Ελλάδος (Κοζάνη, Σιδηρόκαστρο, Σέρρες, Αριδαία, Βέροια, Μετέωρα). Επικεφαλής εκπαίδευσης θα είναι ο Παναγιώτης Γουμπέρης, πιστοποιημένος εκπαιδευτής ορειβασίας - αναρρίχησης της Ε.Ο.Ο.Α. Επικοινωνία Για περισσότερες πληροφορίες ή διευκρινίσεις σχετικά με το πρόγραμμα, επικοινωνήστε με τον εκπαιδευτή του συλλόγου Ματιάκη Δημήτρη στο τηλ. 6999005030 ή με τον Αλέξανδρο Ι. Τσολάκη στο τηλ. 6948001652.

Γήπεδα 5Χ5 Αθλητικές εγκαταστάσεις 4ο χλμ Κοζάνης - Αργίλου


Διεθνές πρότυπο περιβαλλοντικής βιωσιμότητας Το Κέντρο Πολιτισμού ‘ Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος’’

Τ

ο Κέντρο Πολιτισμού Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος (ΚΠΙΣΝ) αποτελεί ένα από τα μεγαλύτερα κατασκευαστικά έργα στην πρόσφατη ιστορία της χώρας μας. Το 2006, το Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος ανακοίνωσε τα σχέδιά του για τη χρηματοδότηση της δημιουργίας του ΚΠΙΣΝ, το οποίο περιλαμβάνει την κατασκευή και τον πλήρη εξοπλισμό νέων κτιριακών εγκαταστάσεων για την Εθνική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος (22.000 μ²) και την Εθνική Λυρική Σκηνή (28.000 μ²), καθώς και τη δημιουργία του Πάρκου Σταύρος Νιάρχος (170.000 μ²). Η σύλληψη, ο σχεδιασμός και η υλοποίηση του έργου επικεντρώνονται σε έναν βασικό στόχο: το ΚΠΙΣΝ να αποτελέσει έναν ανοιχτό και φιλόξενο χώρο, με κοινωνική δυναμική που θα δημιουργήσει θετικά οφέλη για το κοινωνικό σύνολο, την οικονομία, τα πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ερεθίσματα στη χώρα μας, έχοντας, ταυτόχρονα, ως γνώμονα το περιβάλλον, την προστασία και την ανάπτυξή του. Η ιδέα για το ΚΠΙΣΝ άρχισε να διαμορφώνεται το 1998, η κατασκευή του ξεκίνησε το Φθινόπωρο του 2012 και ολοκληρώθηκε τον Αύγουστο του 2016.


Με θέα προς το παραλιακό μέτωπο της Αθήνας, 4,5 χμ νότια του κέντρου της πόλης, σχεδιασμένο ώστε να έχει τις ελάχιστες δυνατές επιπτώσεις στο περιβάλλον, το ΚΠΙΣΝ επιδιώκει να γίνει φάρος περιβαλλοντικής βιωσιμότητας και καινοτομίας.
 Η αρχιτεκτονική μελέτη φέρει την υπογραφή του διεθνούς φήμης αρχιτέκτονα Renzo Piano ενώ , η διεθνώς αναγνωρισμένη εταιρία τεχνικών συμβούλων Arup ανέλαβε τη μελέτη των Ηλεκτρομηχανολογικών (Η/Μ) Εγκαταστάσεων. Για να δούμε λοιπόν τα βασικά χαρακτηριστικά που συνέβαλαν στην περιβαλλοντική βιωσιμότητα του έργου.

Σελίδα 27 Together Free Press Μάιος 2017

Έλενα Ζαρδέλη Μηχ. Μηχανικός Msc Βιώσιμα ενεργειακά συστήματα

USGBC). Το σύστημα παρέχει πιστοποίηση ότι ένα κτίριο έχει σχεδιαστεί και κατασκευαστεί με βάση τις αρχές της αειφόρου δόμησης, με περιβαλλοντικά καινοτόμες πρακτικές αποσκοπώντας στην εξοικονόμηση ενέργειας, την ορθολογική χρήση του νερού, τη μείωση των εκπομπών διοξειδίου του άνθρακα, τη βελτίωση της ποιότητας του εσωτερικού περιβάλλοντος, την ορθολογική διαχείριση των πόρων και την αντιμετώπιση των επιπτώσεών τους.
 Προκειµένου να ικανοποιηθούν οι ανάγκες του σήµερα, χωρίς ταυτόχρονα να υπονοµεύεται η δυνατότητα για τις µεταγενέστερες γενιές να παρέχουν κάλυψη των δικών τους αναγκών, κρίνεται απαραίτητο να εστιάσουμε στην οικονοµική ανάπτυξη και την περιβαλλοντική προστασία. Αυτό το εντυπωσιακό οικολογικό και αρχιτεκτονικό επίτευγμα αποτελεί ένα ‘’οικολογικό τοπόσημο’’,όπως έχει χαρακτηριστεί απο τον ίδιο τον δημιουργό του. «Φυσικοί πόροι, εξοικονόμηση ενέργειας, να παρατηρήσουμε τον αέρα, να πιάσουμε τον ήλιο. Όλα αυτά τα στοιχεία βρίσκονται στο DNA του ΚΠΙΣΝ στην Αθήνα από την αρχή του έργου» δήλωσε ο αρχιτέκτονας του έργου, Renzo Piano.

 Aποστολή του έργου είναι να γίνει ένας τόπος για τους ανθρώπους, τις τέχνες και το περιβάλλον...

Τα μέτρα που εφαρμόστηκαν αποσκοπώντας στην ενεργειακά αποδοτική εξυπηρέτηση αυτού του συγκροτήματος πολιτισμού, παιδείας και ψυχαγωγίας περιλαμβάνουν: 
 • Εφαρμογή παθητικών τεχνικών και βιοκλιματικού σχεδιασμού με σκοπό τη μείωση των ενεργειακών αναγκών των εγκαταστάσεων
 • Εγκατάσταση ενεργειακά αποδοτικών συστημάτων και υλικών
 • Εγκατάσταση συστημάτων παραγωγής ενέργειας από ανανεώσιμες πηγές
 Οι πρωτοβουλίες για την ενεργειακή αποδοτικότητα στις εγκαταστάσεις των κτιρίων και τους χώρους του ΚΠΙΣΝ θα οδηγήσουν στον περιορισμό των ετήσιων εκπομπών διοξειδίου του άνθρακα κατά 2,750 τόνους και, παράλληλα, στη μείωση των λειτουργικών δαπανών κατά €600.000 ετησίως. Οι πρωτοβουλίες αυτές περιλαμβάνουν ένα φωτοβολταϊκό (ενεργειακό) στέγαστρο 10.000 τ.μ., καθώς και τελευταίας τεχνολογίας θερμομόνωση. To Ενεργειακό Στέγαστρο:
 Το στέγαστρο δεσπόζει πάνω από το κτίριο της Λυρικής Σκηνής και εκτείνεται πέρα από την περίμετρό του. Αποτελεί καινοτόμο κατασκευαστικό και μηχανικό επίτευγμα, στηρίζεται σε 30 λεπτούς μεταλλικούς στύλους και αποτελεί ένα από τα μεγαλύτερα ενεργειακά στέγαστρα στην Ευρώπη. Καλύπτει σημαντικό μέρος των καθημερινών ενεργειακών απαιτήσεων των κτηρίων. Περίπου 2 GWh ανά έτος η ηλεκτρική ενέργεια που παράγει, συμβάλλοντας στο στόχο των μηδενικών εκπομπών CO2. 
 Επιπροσθέτως, οι βέλτιστες πρακτικές στη χρήση του νερού εξασφαλίζουν τη χρήση αποκλειστικά μη πόσιμου νερού για την άρδευση των 210.000 τ.μ. του Πάρκου Σταύρος Νιάρχος. Ήδη, το Πάρκο έχει ενισχύσει την τοπική βιοποικιλότητα και το οικοσύστημα με πολλαπλούς τρόπους. Για παράδειγμα:
 • 1.450 δέντρα και 280.000 θάμνοι μεσογειακών ειδών διαμορφώνουν ένα βιώσιμο οικοσύστημα • Τα φυτεμένα δώματα καλύπτουν 17.000 τ.μ. της έκτασης του Πάρκου • Αποτέλεσμα των πρωτοβουλιών αυτών είναι η επιστροφή πλήθους πτηνών και εντόμων στην περιοχή της Καλλιθέας για πρώτη φορά έπειτα από αρκετά χρόνια. 
 Μέσω των περιβαλλοντικά καινοτόμων σχεδίων και πρακτικών, το έργο έλαβε την πλατινένια πιστοποίηση LEED ως Πράσινο Κτήριο, την υψηλότερη δυνατή διάκριση για περιβαλλοντικά και βιώσιμα κτήρια. Αποτελεί την πρώτη διάκριση αυτού του είδους στην Ελλάδα, καθώς και την πρώτη για έργο τέτοιας κλίμακας στην Ευρώπη. 
Η αξιολόγηση LEED είναι σύστημα πιστοποίησης κτιριακών εγκαταστάσεων που αναπτύχθηκε από το Αμερικανικό Συμβούλιο για «Πράσινες» Κτιριακές Εγκαταστάσεις (U.S. Green Building Council –

Πάνω απο 100 χρόνια άριστης εξυπηρέτησης και ποιότητας. Με μεγάλη ιστορία στο εμπόριο στη πόλη της Κοζάνης, πάνω απο εναν αιώνα πλέον, απο το 1906! Αγοράστε επώνυμα ρούχα όπως LACOSTE, NAPAPIJRI, NAVY & GREEN, POLO RALPH LAUREN, HUGO BOSS, BOSS GREEN, ORANGE, State Of Art, GANT, MCS, ETIEM, CAMEL,TOM FRANK, BOSTONIANS, JEREMY BOY, NORTH SAILS, COXX BORBA, SCHOTT, MILESTONE, A FISH NAMED FRED ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 12, ΚΟΖΑΝΗ Τ. 2461 036926


Σελίδα 28 Together Free Press Μάιος 2017

PUNK is DEAD Αφηγήσεις σε πρώτο πρόσωπο, παλιές φωτογραφίες, ένα αναλυτικό ιστορικό μουσικών κυκλοφοριών και μια πλούσια βιβλιογραφία το βιβλίο του «Κοινωνικά Απόβλητα»; Η Ιστορία της πανκ σκηνής στην Αθήνα, 1979-2015 (Γιάννης Κολοβός, εκδόσεις Απρόβλεπτες, 2015). Ο Γιάννης Κολοβός συνομίλησε επί μακρόν με 28 αγόρια και κορίτσια διαφόρων ηλικιών, τα οποία αποτελούν μέρος αυτού που ονομάζουμε ελληνικό πανκ και κατέγραψε, επεξεργάστηκε κι ανέλυσε τις συνομιλίες αυτές. Έθεσε περίπου τα ίδια ερωτήματα σε όλους, ομαδοποίησε τις απαντήσεις τους αλλά διατηρώντας τον ιδιαίτερο χαρακτήρα καθενός «πληροφορητή», όπως αποκαλεί αυτούς τους «αόρατους» συνεργάτες του! Το έργο αποτελεί το πιο ολοκληρωμένο επιστημονικό έργο για το πανκ στην Ελλάδα, ενώ διεκδικεί με αξιώσεις μια θέση ανάμεσα στις πιο ενδιαφέρουσες κοινωνικές έρευνες που έχουν κυκλοφορήσει τα τελευταία χρόνια. O Γιάννης Κολοβός, ,μουσικός, δημοσιογράφος, αναλυτής, πρώην ντράμερ στα Κοινωνικά Απόβλητα, δημιουργός του φανζίν της αθηναϊκής σκηνής, του «Στις Σκιές του Β23» μας μιλάει για το βιβλίο του, την ιστορία, το πανκ, τους κοινωνικούς χώρους, τη ζωή, τις καταλήψεις, την κοινωνία, το μέλλον, τις δράσεις και τις καταστάσεις….


Τι ήταν αυτό που σε οδήγησε να γράψεις τα «Κοινωνικά Απόβλητα;» - Η ιστορία της πανκ σκηνής στην Αθήνα 1979-2015; Από τις αρχές των 00s παρατηρούσα ότι η σκηνή πανκ, τουλάχιστον στην Αθήνα όπου κατοικούσα, διογκωνόταν. Και δεν εννοώ την αγοραία «αναβίωση» των πανκ συμβόλων (τη μοϊκάνα του Μπέκαμ στο παγκόσμιο κύπελο του 2002 αλλά και την «punk collection» μιας γνωστής μπουτίκ στην οδό Ερμού) αλλά τους έφηβους που φορούσαν μπλουζάκια πανκ συγκροτημάτων, τις μπάντες που έπαιζαν πανκ, μια κίνηση που υπήρχε γύρω από το εν λόγω μουσικό ιδίωμα το οποίο μέτραγε δεκαετίες ιστορικής παρουσίας, άρα θα έπρεπε ο κόσμος να το θεωρεί παρωχημένο. Και δεν μιλάω για μερικούς φανατικούς που συσπειρώνονταν σε μία ρετρό υποκουλτούρα συλλέγοντας δίσκους ή (οι μεγαλύτεροι σε ηλικία) προσπαθώντας να νεκραναστήσουν τις μνήμες από την εφηβεία τους, μια προσπάθεια νοσταλγικής βίωσης. Με μεγάλη μου έκπληξη είχα παρακολουθήσει τους Χάσμα και τους Deus Ex-Machina να παίζουν στην πλατεία Εξαρχείων και να κλείνουν όλοι οι κάθετοι γύρω δρόμοι από τον κόσμο! Επίσης ήταν δεκάδες οι δίσκοι νέων πανκ συγκροτημάτων που κυκλοφορούσαν εκείνη ακριβώς την εποχή που η μουσική βιομηχανία έβλεπε τη μεγαλύτερη κρίση στην ιστορία της (που άρχισε με την παροχή ηχογραφήσεων από κόμβους όπως ο napster και την ταυτόχρονη κατακόρυφη πτώση των πωλήσεων οποιασδήποτε εμπορεύσιμης μουσικής φόρμας) να την αγγίζει και να την τσακίζει. Τι ήταν εκείνο που έκανε τους τότε εφήβους να γουστάρουν Χάσμα και Vodka Juniors και υπήρχε κάτι που να τους συνδέει με εκείνους τους πάνκηδες της δεκαετίας του ’80; Τι σήμαιναν οι στίχοι της «Μπασταρδοκρατίας» το 1985, το 1995 και τι το 2008; Τι σήμαινε το μπλουζάκι των Sex Pistols που φόραγε (στην φωτογραφία που κυκλοφόρησε στον Τύπο) ο δεκαπεντάχρονος Αλέξανδρος Γρηγορόπουλος,

η δολοφονία του οποίου πυροδότησε ένα μαζικό κύμα σύγκρουσης των νέων με τους θεσμούς της κοινωνίας (τους «μπάτσους», τις τράπεζες, τις βιτρίνες των λουσάτων ή μη εμπορικών) και γιατί κάποιοι έγραψαν τους στίχους ενός παλιού πανκ τραγουδιού, «ξυπνάτε, πεθαίνω», σε έναν κεντρικό δρόμο της Αθήνας κατά τη διάρκεια εκείνων των γεγονότων; Όλα αυτά τα ερωτήματα ήταν αρκετά για να ιντριγκάρουν έναν ιστορικό που δεν θα έλεγε όχι να δουλέψει με τις μεθόδους ενός ανθρωπολόγου στο πεδίο των πολιτισμικών σπουδών!

Το πανκ ήταν μια μορφή αντίδρασης. Αντίδραση σε τι, και τι αντίκτυπο είχε στην κοινωνία; Θα ήταν λάθος να δούμε «το πανκ» ως κάτι στατικό, αφού τόσο η ίδια η υποκουλτούρα όσο και η σκηνή που γεννήθηκε γύρω από αυτή έχει μια πορεία τριάντα και βάλε ετών στη χώρα μας. Αρχικά το πανκ υπήρξε μια αντίδραση εφήβων εναντίον σε κάτι ακαθόριστο το οποίο όμως βίωναν ως καταπίεση: «τους την έσπαγαν» οι μικροαστοί γονείς τους και ο οικογενειακός έλεγχος («τι ώρα θα γυρίσεις», «με ποιους κάνεις παρέα»), βαριόντουσαν το σχολείο και δεν ήταν διατεθειμένοι να ανεχθούν μια σχολική αξιολόγηση που κατέτασσε τους μαθητές ανάλογα με τις προσδοκίες επιτυχίας στις «πανελλήνιες», δεν τους έλεγε και πολλά το σταρ σίστεμ του «παλιού καλού ροκ», δεν γούσταραν το στρατό, επιθυμούσαν δε διακαώς να δηλώσουν την παρουσία τους (μην έχοντας ξεκαθαρίσει για ποιον ακριβώς λόγο) παντού. Έτσι, η επόμενη γενιά των πανκς δημιούργησε αυτόνομες προσωρινές ζώνες διοργανώνοντας συναυλίες στα κτήρια πανεπιστημιακών σχολών, ή «κατέλαβε» κομμάτια δημόσιου χώρου που λειτούργησαν προσωρινά ως δίκτυα συνεύρεσης και (μικρο)επικοινωνίας. Με την εγκατάσταση αυτών των πανκς στα Εξάρχεια και τη στοχοποίησή τους από την αστυνομία,

κατά τη διάρκεια των «Επιχειρήσεων Αρετή», οι δυνάμεις καταστολής γίνονται ο κύριος στόχος της αντίδρασής τους και η δολοφονία του (συνομήλικου) Μιχάλη Καλτεζά το 1985, ένας καλός λόγος να συμπλεύσουν με τους αντιεξουσιαστές. Κατ’ αυτό τον τρόπο γίνονται μέρος της μικροϊστορίας της περιοχής. Μόλις όμως μπαίνει η δεκαετία του ’90, με τη συνακόλουθη κυριαρχία των ακραίων καταναλωτικών προτύπων στην ελληνική κοινωνία, κύριος στόχος της επόμενης γενιάς των πάνκηδων είναι να στεγανοποιήσουν τη σκηνή που έχουν δημιουργήσει από την αφομοίωση που προοιωνίζεται με την ανάπτυξη του λεγόμενου «εναλλακτικού» lifestyle Τύπου ο οποίος στρέφεται σε τέτοιου είδους υποκουλτούρες για να γεμίσει τις σελίδες του. Μετά από μια περίοδο ενδοστρέφειας και μείωσης του πληθυσμού της πανκ κοινότητας, επακολούθησε μια νέα φάση ανάπτυξης της σκηνής, όχι μόνο ως αντίδραση στις επίσημες δίαχυτες κοσμοεικόνες, όσο ως βίωση μιας κοινότητας που θεωρεί ότι αυτές ακριβώς οι κοσμοεικόνες δεν έχουν κάποιο νόημα για την ίδια. Αυτή ακριβώς η κατοχύρωση της ιδιαίτερης ύπαρξής τους αποτελεί και την απάντηση στο τι αντίκτυπο είχαν στην ευρύτερη κοινωνία.

Ποιες πρακτικές ζωής και κοινωνική διαμόρφωση γενικότερα προτείνει; Δεν μπορούμε να ερμηνεύσουμε μια υποκουλτούρα, και τη ζωή που διαμορφώνεται γύρω από αυτή, με όρους από το παραδοσιακό πολιτικό λεξιλόγιο. Οι νεαροί πανκς επιθυμούν να διοργανώνουν συναυλίες, να κυκλοφορούν δίσκοι και όλα τα υπόλοιπα τεχνουργήματα γύρω από τα οποία συνίσταται η πανκ σκηνή και μάλιστα σε μια οικονομική σφαίρα πλήρως αυτόνομη – έτσι ώστε να διαφυλάσσεται η υποπολιτισμική «αυθεντικότητα». Δεν υπάρχει κάποιο πολιτικό όραμα κατάληψης της εξουσίας (μια επανάσταση δηλαδή) παρά μόνο μια άλλη

“Περνάγανε αμάξια απ’ την πλατεία στα Εξάρχεια και χωνόμασταν μέσα στ’ αυτοκίνητο με το κεφάλι και τους τρομάζαμε! Μας βλέπαν έτσι, με τις μοϊκάνες, σου λένε ‘Παναγία μου, τί ‘ναι τούτοι!’”... Εντάξει αργότερα καταλαβαίνεις ότι είναι η δική μας η γενιά που είδε ότι η Μεταπολίτευση ήτανε μια τρύπα στο νερό. Αυτή που κατάλαβε ότι το κακό νίκησε τελικά και…. είχε μα οργή, ας πούμε, προς όλους. Όπως έλεγε εκείνο το κομμάτι: « Μίσος για όλους και για όλα». Θυμάσαι; Ποιοι το λέγανε; σελ 316 «Εγώ τουλάχιστον δεν θέλω να έχω κανέναν άλλο τίτλο επάνω μου, εντάξει; Καμιά ταμπέλα, δηλαδή ούτε πανκ ούτε ξεπάνκ ούτε μάνκ ούτε μουνκ ούτε αναρχικός ούτε τίποτα. Δεν μου αρέσουν γενικότερα οι ταμπέλες. Θέλω να είμαι ο Τζίμης και ο κόσμος… να βλέπει τον Τζίμη. Πολύ απλά τα πράγματα» σελ 336 « Όταν βομβαρδιζόμαστε καθημερινά με το πώς θα γίνουμε πιο ελκυστικοί, πιο χαρούμενοι, πιο καταναλωτικοί, πιο εργατικοί, πιο τίμιοι. Όταν στο σχολείο μαθαίνουμε ότι η αλληλεγγύη είναι ιερή αλλά…. Είναι καλύτερα να τη φοράς στον άλλο από πίσω για να καταφέρεις μια επιτυχημένη αναρρίχηση. Όταν ζούμε στη χώρα του Πρωινού Καφέ και της Λάμψης. Όταν το ΚΛΙΚ δημιουργεί ιδεολογίες. Όταν η πρωταπριλιάτικη διασκέδαση απαιτεί να είσαι ντυμένος με ρούχα άνω των 50.000 δρχ. Όταν για να μπεις να διασκεδάσεις πρέπει να εγκριθείς από κάποιον μαλάκα πορτιέρη (…) Όταν αντί για σημαία έχεις τα ARtisti Italiani. Όταν αναρωτιέσαι «τι κάνω εγώ εδώ» (…..) σελ 447

Τα Κοινωνικά Απόβλητα σε συναυλία στις αρχές της δεκαετίας του ’90.


δόμηση της καθημερινότητας συγκεκριμένων ατόμων – και μάλιστα σε επίπεδο νοοτροπίας περισσότερο. Μοιάζει με την αποαποικιοποίηση της καθημερινής ζωής για την οποία μιλούσε ο Habermas και μια εκδοχή της προσπάθησαν να πραγματοποιήσουν οι Γερμανοί Autonomen στη δεκαετία του ’80. Πάντως οι πανκς (πρώην και νυν) πρωτοστατούν τα τελευταία χρόνια σε συλλογικότητες αλληλεγγύης και αυτοοργάνωσης που γεννήθηκαν μέσα στους εξαναγκασμούς της οικονομικής κρίσης.

Πως οι κοινωνικοί χώροι και οι καταλήψεις βοήθησαν στη συγκρότηση της πανκ κίνησης; Κύρια επιθυμία των πανκς ήταν η διοργάνωση συναυλιών. Έτσι, οι πάνκηδες του χώρου των Εξαρχείων θα αναλάβουν τη διοργάνωση, τη συνδιοργάνωση ή τη στήριξη –ως συγκροτήματα που γεμίζουν το πρόγραμμα, ως θεατές, ως αρωγοί στις εργασίες που απαιτούνται– πλήθους «συναυλιών συμπαράστασης», οι οποίες θα τελεστούν κυρίως στο κτήριο του Πολυτεχνείου και της ΑΣΟΕΕ. Παράλληλα από τους μεγαλύτερους σε ηλικία «κινηματικούς» θα παραλάβουν την «καταληψιακή» τεχνογνωσία έτσι ώστε να μπορέσουν και οι ίδιοι να κάνουν μια «πανκ κατάληψη», να δημιουργήσουν δηλαδή έναν μόνιμο χώρο για τέλεση συναυλιών, πράγμα που κατέστη δυνατό με την κατάληψη του κτηρίου του 2ου Λυκείου Αρρένων στη γωνία Αχαρνών και Χέϋδεν, την περίφημη Villa Amalias. Από εκεί και πέρα υπάρχει μια ταύτιση με τον αντιεξουσιαστικό χώρο (αλλά και με μερικές ομάδες της εξωκοινοβουλευτικής αριστεράς) με ποικίλους αναβαθμούς ανά περιόδους. Δηλαδή, σε επίπεδο υποκειμένων υπήρξε μια μόνιμη διαπραγμάτευση μεταξύ πολιτικής και υποπολιτισμικής ταυτότητας.

Ήταν πάντα το πανκ συνδεδεμένο με κάποια «πολιτική γραμμή»; Ακόμα και αν την εποχή της πρώτης εμφάνισης των πανκς η λέξη «αναρχία» λειτουργούσε περισσότερο συμβολικά, σε μια προσπάθεια δημιουργίας σοκ και απόρριψης των πάντων (no future), βαθμιαία στη σκηνή πανκ διαμορφώθηκαν κάποιες πολιτικές αξίες όπως ο αντιφασισμός, η συγκρουσιακή διάθεση απέναντι στις δυνάμεις καταστολής, η αποδοχή ενός αντισεξισμού (έστω και σε επίπεδο ρητορίας), η απόρριψη του καταναλωτισμού και

του lifestyle, η δημιουργία ενός πλαισίου πολιτικής σε πρώτο πρόσωπο και στην επιθυμία ύπαρξης συνθηκών άμεσης δημοκρατίας, πράγματα που αποτελούν «πολιτική γραμμή» που τους φέρνει πολύ κοντά στον αναρχικό χώρο και στις ομάδες της Αυτονομίας.

Ήταν κλειστό και αφορούσε συγκεκριμένα άτομα και κοινωνικά σύνολα; Πόσο εύκολο ήταν κάποιος να συμμετάσχει; Όποιος/α αποφασίζει να φορέσει μια μπλούζα με τη στάμπα κάποιου πανκ συγκροτήματος και ένα παλιό τζιν, να μπει στον κόπο να παρακολουθήσει την πανκ μουσική και αρχίσει να πηγαίνει σε συναυλίες, γίνεται πανκ. Βεβαίως «σωστός/η» πανκ θα γίνει μόλις αρχίσει να συμμετέχει στα δρώμενα της σκηνής είτε παίζοντας σε μία μπάντα (η πλειοψηφία των μελών της σκηνής πανκ το έχει προσπαθήσει) είτε βγάζοντας κάποιο φανζίν είτε βοηθώντας στη διοργάνωση κάποιας συναυλίας και άλλων δράσεων των πάνκηδων. Ακόμα «σωστότερος/η» θα καταστεί όταν η συμμετοχή αυτή αποκτήσει ένα βάθος χρόνου ή ο κύκλος της περιλάβει όλα τα προαναφερόμενα πόστα. Μόλις γίνουν αυτά θα ανακαλύψει ότι έχει αποκτήσει και πανκ νοοτροπία ενώ και οι υπόλοιποι θα αναγνωρίζουν το ειδικό του βάρος. Ξαναγυρίζοντας στην αρχή της απάντησης θα πρέπει να αναφέρω ότι ουδέποτε σε πανκ συναυλίες υπήρξε face-control!

Οι πανκ κοινότητες αλληλοϋποστηρίζονται;

στον

πλανήτη

Από τα μέσα της δεκαετίας του ’80 αυτό που λέμε «πανκ σκηνή» είχε διττή σημασία: αφενός μια κοινότητα πάνκηδων σε τοπικό επίπεδο (η σκηνή της Αθήνας, της Ουάσιγκτον, του Βερολίνου, της Ουψάλα) και αφετέρου σε πλαίσιο υπερτοπικό, δηλαδή η πανκ σκηνή ως δίκτυο εντός του οποίου κυκλοφορούσαν δίσκοι, μετακινούμενες μπάντες που έπαιζαν σε συναυλίες από τη μια πόλη στην άλλη, διασπορά «γούστου» αλλά και «ιδεολογίας». Σε αυτό το υπερεθνικό δίκτυο δημιουργήθηκαν και προσωπικές φιλίες και επαφές –ακόμα και γάμοι έγιναν–, δημιουργήθηκαν δίκτυα αλληλεγγύης αλλά και οι κατά τόπους διοργανωτές συναυλιών κινήθηκαν ως μόρια αυτού του δικτύου και όχι ως ανεξάρτητοι επιχειρηματίες.

Πανκ συναυλία στη Νομική (26/11/2011). Η μπάντα που παίζει είναι οι My Turn.

«Άβουλοι πολίτες υποταγμένοι / σ’ένα κομπιούτερ αλυσοδεμένοι / ένας νέος τρόπος ελέγχου / εκμηδενισμός του ατόμου μπροστά στην εξουσία / Ενιαίος Κωδικός Αρισθμός Μητρώου» τραγουδούσαν τα Κοινωνικά Απόβλητα. Οι στίχοι παραπέμπουν σε μια δυστοπική κοινωνία που περιέγραψε ο Όργουελ στο μυθιστόρημα 1984. Προφητικοί στίχοι, πιο επίκαιροι από ποτέ. Πως τριάντα χρόνια πριν η μπάντα μίλησε για τόσο φλέγοντα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα του μέλλοντος; Γενικολογώντας, στο πανκ υπήρχε πάντα μια τάση «προφητολογίας», ιδιαίτερα όσον αφορά την προσπάθεια του κράτους για έλεγχο των πολιτών και τη φοβία για περιστολή των ατομικών ελευθεριών. Η δυστοπική κοινωνία που περιέγραψε ο Όργουελ (έχοντας κατά νου τη Σοβιετική Ένωση) έγινε εμμονή σε μπάντες όπως οι Crass και (περιστασιακά) οι Dead Kennedys ή οι Feederz. Τα Κοινωνικά Απόβλητα ηχογράφησαν ένα τραγούδι σαν μέρος της καμπάνιας εναντίον του ΕΚΑΜ, της νέας μορφής ταυτοτήτων εκείνης της εποχής, μέσω των οποίων δινόταν η ευκαιρία στους κρατικούς υπαλλήλους να διασταυρώνουν ποικίλα στοιχεία του κομιστή της (ιατρικές πληροφορίες, πληροφορίες φορολογικές, εκρεμμότητες ως προς τη δικαιοσύνη, κ.ο.κ.). Σε ένα άλλο πλαίσιο, την ίδια εποχή, παρόμοια καμπάνια διεξαγόταν και από παραθρησκευτικές οργανώσεις με το σκεπτικό ότι αυτή η «σήμανση» ήταν έργο «του σατανά»! Σήμερα η πλειοψηφία της κοινωνίας ζητά ακριβώς αυτό τον έλεγχο με το σκεπτικό του ελέγχου της φοροδιαφυγής, της καλύτερης απόδοσης του δημόσιου τομέα και της μείωσης της γραφειοκρατίας, της απλοποίησης των διαδικασιών που πρέπει κάποιος να ακολουθήσει στις συναλλαγές του με το δημόσιο. Αυτά τα αναφέρω για να δείξω πως κάθε σύνθημα ή αίτημα πρέπει να ερμηνεύεται στο πλαίσιο των ιστορικών και κοινωνικών του συμφραζομένων γιατί εκτός αυτού μάλλον λαμβάνει άλλο νόημα. Ως εκ τούτου δεν θα χρέωνα στη μπάντα προφητικές ικανότητες! Άλλωστε σήμερα ΑΜΚΑ παίρνει κάποιος τη στιγμή που γεννιέται και ΑΦΜ μόλις ενηλικιώνεται (ή δίνει πανελλαδικές εξετάσεις στο λύκειο).Υπάρχουν, βεβαίως, και θεσμοί όπως


η Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων, εγγυητής της λειτουργίας των οποίων όμως είναι το ίδιο το κράτος – και μάλιστα μιλάμε για ένα κράτος που συχνά κατηγορείται για δυσλειτουργία αλλά και ελλειπή ανεξαρτησία των ανεξάρτητων αρχών του. Θα είχε, τέλος, μεγάλο ενδιαφέρον να ακούγαμε τη γνώμη του, πολιτικά οξυδερκούς και ορθολογιστή, Όργουελ για όλα αυτά, όμως αυτό κι αν χρειάζεται μεταφυσικές ικανότητες!

Ποιοι συγγραφείς και πολιτικοί θεωρητικοί ήταν αυτοί που ενδυνάμωσαν και επηρέασαν το γενικό πλαίσιο της πανκ στάσης; Κανείς! Όπως προκύπτει από τις αφηγήσεις ζωής (πρώην και νυν) μελών της σκηνής πανκ που χρησιμοποίησα σαν πρωτογενές υλικό για την έρευνά μου, μετά βίας υπάρχουν κάνα-δυο αναφορές σε θεωρητικούς ή άλλους συγγραφείς. Δεν θα βρείτε μυθιστορήματα αναφοράς όπως τον Φύλακα στη σίκαλη ή συγγραφείς σαν τον James Kunen (του Φράουλες και αίμα). Όμως στα φανζίν των δεκαετιών του ’80 και του ’90 μπορεί να ανακαλύψει κάποιος αρκετές αναφορές στους συγγραφείς που επικεντρωνόταν η ευρύτερη αντικουλτούρα της εποχής (W. S. Burroughs, J. G. Ballard) καθώς και αρκετές αναφορές στους σιτουασιονιστές (στην όποια πρόσληψή τους). Επίσης δεν υπάρχουν αυτοβιογραφικές καταγραφές (όπως το The Punk του G. Sams ή οι αυτοβιογραφίες του Penny Rimbaud ή του J. Keithley – των Crass και των D.O.A. αντίστοιχα) ούτε πανκς που έγιναν συγγραφείς (όπως ο H. Rollins) δημιουργώντας ένα κάποιο «πανκ ύφος». Ούτε φυσικά το πανκ στην Ελλάδα κατέστη χώρος μυθοπλασίας όπως στο The Taqwacores του Μ. Μ. Knight. Μερικές αυτοεκδόσεις όπως η συλλογή διηγημάτων Ιστορία χωρίς μυαλό του Σ. Αργυρόπουλου ή η ποιητικές συλλογές του Π. Αβούρη δεν κατάφεραν να γίνουν κείμενα αναφοράς ούτε αναφέρονται εμφανώς στο πανκ.

Το πανκ επηρεάστηκε κυρίως από τα φανζίν των οποίων συντάκτες και εκδότες ήταν άτομα της σκηνής και όχι ακαδημαϊκοί ή λογοτέχνες. Ένα παράδειγμα αυτού του πεδίου αποτελεί σήμερα το φανζίν Ταξίδι στο Χωροχρόνο, οι συντάκτες του οποίου ευελπιστούν να δώσουν μια εκδοχή «ποίησης του δρόμου».Βεβαίως, θα μπορούσαμε να πούμε ότι σε διεθνές επίπεδο το πανκ επηρέασε και επηρεάστηκε κατά κάποιον τρόπο από το σινεμά, αφού έχουμε μια σειρά «πανκ ταινιών» σαν το Suburbia και το Dudes της P. Spheeris, το SLC Punk! του J. Merendino, τα γκροτέσκα φιλμ του A. Cox (που ακόμα δεν έχουμε καταλήξει αν ήταν κινηματογραφικό ταλέντο ή υπόδειγμα αταλαντοσύνης), πολλά ντοκιμαντέρ ή μυθοπλασίες γύρω από μπάντες (όπως το What We Do is Secret), ακόμα και το Trainspotting.

Γιατί όλοι αυτοί οι εξαιρετικοί μουσικοί, ποιητές και καλλιτέχνες προτίμησαν να μείνουν «κρυμμένοι» για το ευρύ κοινό; Η λαϊκή (popular) κουλτούρα στην Ελλάδα δεν απαιτεί τη δέσμευση (commitment) που απαιτούν οι υποκουλτούρες από τα μέλη τους. Έτσι θεωρώ απίθανο να υπάρχουν οπαδοί του Σάκη Ρουβά που να ψάχνουν μετά μανίας τις πρώτες του ηχογραφήσεις ή ακυκλοφόρητο υλικό από την τάδε ή τη δείνα περίοδο της καριέρας του. Η σχέση τους αναλώνεται στο να πάνε «στο μαγαζί» που τραγουδάει και να «περάσουνε καλά», ίσως (οι έφηβοι) να πάρουν κάποιο αυτόγραφο ή να κρεμάσουν την αφίσα του στο δωμάτιό τους. Δεν απαιτούνται επίσης ιδιαίτερες γνώσεις (για το αν π.χ. ο εν λόγω καλλιτέχνης «έπαιξε καλά» ή όχι στη συγκεκριμένη εμφάνιση). Δεν συμβαίνει το ίδιο με υποκουλτούρες σαν το πανκ που στηρίζονται σε ένα υψηλό επίπεδο δέσμευσης, δηλαδή γνώσεων περί της μουσικής και της «ιδεολογίας» γύρω από αυτή, υιοθέτησης στυλιστικών προτύπων, κατοχή δισκοθήκης ή γνώση της υποπολιτισμικής ιστορίας, δυνατή αίσθηση διαφορετικότητας και βίωση

κοινής ταυτότητας στο πλαίσιο της κοινότητας και κυρίως συμμετοχή και όσο το δυνατόν λιγότερη παθητική κατανάλωση. Ακόμα κι αν οι πανκ μουσικοί προσπαθούσαν να προσεγγίσουν το ευρύ κοινό (παίζοντας πανκ) εκείνο δεν θα ανταποκρινόταν επειδή λειτουργεί σε άλλο πλαίσιο. Τώρα ως προς το ζήτημα της «καλλιτεχνικής αξίας» των πανκ μουσικών… Το πανκ υπήρξε μια υποκουλτούρα με αρκετή μανιέρα στα εκφραστικά της μέσα. Θα θεωρούσα απίθανο κάποιος κριτικός της λογοτεχνίας να συμπεριλάβει πανκ στίχους σε κάποια μελλοντική ανθολογία ποίησης, όσο «δημιουργικά» κι αν προσεγγίσει τη στιχουργική παραγωγή, με την ίδια λογική που κανείς ως τώρα δεν συμπεριέλαβε τους «Μπαγλαμάδες» του Σ. Κηρομύτη, το «Βάρκα γιαλό» του Γ. Κατσαρού (ή έστω τη «Φραγκοσυριανή») στην ποίηση της Γενιάς του ’30! Ούτε, φυσικά, θα μπορούσε να παρουσιαστεί η εργογραφία των Αντίδραση στο Μέγαρο Μουσικής με διευθυντή ορχήστρας τον Α. Πυλαρινό! Στην πραγματικότητα κάποιοι καλλιτέχνες από το χώρο των εικαστικών τεχνών, του χορού, της φωτογραφίας/κινηματογράφου και των εφαρμοσμένων τεχνών (ο Δ. Παπαϊωάννου είναι ένα από τα ελάχιστα παραδείγματα) υπήρξαν για μια περίοδο πανκς, σύντομα όμως τους τράβηξε η δέσμευση στην τέχνη τους, η αναγκαία προσήλωση και φυσικά η προσπάθεια για ανέλιξη στον χώρο αυτό. Αρκετοί μάλιστα, ακολουθώντας το παράδειγμα του R. Pettibon ο οποίος ξεκίνησε φιλοτεχνώντας τα εξώφυλλα και τις αφίσες των Black Flag για να διαπρέψει κατόπιν στην αγορά των έργων τέχνης, θεωρούν ότι το πανκ δεν αποτελεί βασική τους επιρροή.

«…Η δύναμη είσαι εσύ, η δύναμη είναι μέσα σου, νοιώσ’ τη να ξεχειλίζει από την θέλησή σου / Ζήσε τη ζωή σου όπως εσύ θέλεις η μόνη εξουσία είναι ο εαυτός σου! / Μαζί μπορούμε να κάνουμε τα πάντα! / Μπορούμε να διώξουμε το όραμα του τέλους πού φαίνεται πολύ κοντά / Μπορούμε να ζήσουμε σαν άνθρωποι ελεύθεροι, σαν άνθρωποι περήφανοι και άνθρωποι ελεύθεροι / Μπορούμε να γκρεμίσουμε τον τοίχο και να δούμε μια ολόκληρη ζωή χαράς πού μας περιμένει!...», έλεγε το συγκρότημα Ξεχασμένη Προφητεία στο τραγούδι «Το Μεγάλο σπίτι». Τι λες Γιάννη, υπάρχει ελπίδα για το μέλλον; Φυσικά και υπάρχει! Εκείνο που δεν διακρίνουμε είναι ο κομιστής της…

Σκηνή από πανκ συναυλία στη Φοιτητική Εστία της Πατησίων, δεύτερο μισό δεκαετίας του ’80.


Σελίδα 32 Together Free Press Μάιος 2017

Cannstatter Frühlingsfest

Το Φεστιβάλ της άνοιξης στην Στουτγάρδη

Τ

ο Τogether ταξίδεψε στην Γερμανία και συγκεκριμένα στην πόλη Στουτγάρδη όπου συνάντησε τον Γιώργο Κ. ο οποίος μας ξενάγησε στις κρυφές γωνίες της πόλης. Μαζί του δοκιμάσαμε παραδοσιακά τοπικά εδέσματα και γευτήκαμε πολλών λογιών μπύρες της γύρω περιοχής και μη ενώ παράλληλα μας ξενάγησε στο μεγαλύτερο και πιο «ζωντανό» φεστιβάλ της άνοιξης το γνωστό «Frühlingsfest», ένα φεστιβάλ που προσελκύει χιλιάδες επισκέπτες στους εκθεσιακούς χώρους του Cannstatter Wasen και διοργανώνεται από τα μέσα του Απριλίου έως τις αρχές Μαΐου στη Στουτγάρδη.

Γιώργο ζεις και εργάζεσαι στη Στουτγάρδη, πες μας λίγα λόγια για σένα. Κατάγομαι από την Κοζάνη. Είμαι πληροφορικός και εργάζομαι ως τεχνικός συνδέσεων internet. Ζω στην Γερμανία τα τελευταία τεσσεράμισι χρόνια. . Αυτό το διάστημα πραγματοποιείται το φεστιβάλ Frühlingsfest, πες μας για τι ακριβώς πρόκειται; Βασικά πρόκειται για ένα φεστιβάλ όπου παρόλο που αρχικά ξεκίνησε ως φθινοπωρινή αγροτική γιορτή, εξελίχθηκε στην ουσία σε γιορτή μπύρας, ειδικά τα τελευταία χρόνια! Κατά τη διάρκεια των ημερών αυτών διοργανώνονται διάφορες εκδηλώσεις, ορισμένες αφορούν τον γεωργικό χαρακτήρα της γιορτής ενώ άλλες τον κατεξοχήν… ζυθικό. Πρόκειται για το μεγαλύτερο φεστιβάλ της άνοιξης στην Ευρώπη, το οποίο γίνεται κάθε χρόνο τα τελευταία 79 χρόνια! Στην ουσία είναι το πρώτο του έτους μιας και ακολουθεί το ακόμη μεγαλύτερο φεστιβάλ μπύρας το οποίο γίνεται τέλη Σεπτέμβρη με αρχές Οκτώβρη.

Θα θέλαμε να μας περιγράψεις πως θα περάσουμε τον χρόνο μας και τι θα δούμε σαν επισκέπτες; Οι επισκέπτες, όχι μόνο Γερμανοί αλλά και χιλιάδες άλλοι μετανάστες και τουρίστες από όλο τον πλανήτη προσέρχονται στον χώρο του φεστιβάλ, στα περίφημα Bierzelte (τέντες όπου χωράνε από 2 έως και 5 χιλιάδες άτομα) ντυμένοι με τις παραδοσιακές στολές τους. Εκεί τραγουδούν και χορεύουν μέχρι τελικής πτώσης, ενώ ανάμεσα στους «μεθυσμένους» ισορροπούν οι ηρωίδεςσερβιτόρες που κουβαλάνε τα μεγάλα ποτήρια με πραγματική δεξιοτεχνία! Ο χώρος του φεστιβάλ καλύπτεται από εκατοντάδες περίπτερα τα οποία πουλάνε από προσωπικά είδη μέχρι σουβενίρ, παραδοσιακά εδέσματα όπως σνίτσελ, ζυμαρικά, λουκάνικα, πατάτες, λαχανικά και φρούτα σε οποιαδήποτε μορφή μπορεί να φανταστεί κανείς! Ο χώρος που γίνεται το Φεστιβάλ διαθέτει επίσης και ένα πλήθος από τις γνώριμές μας «κούνιες» που υπάρχουν και στα πανηγύρια στην Ελλάδα. Βέβαια, υπάρχουν επίσης πολλά τρενάκια που γυρίζουν με μεγάλη ταχύτητα ανάποδα, τροχοί που στριφογυρνάνε αντίθετα, μπάλες που εκτοξεύονται και ταλαντεύονται με τα άτομα μέσα κάνοντας την αδρεναλίνη να ανεβαίνει στα κόκκινα… και άλλα ωραία extreme sports από τα οποία εγώ προσωπικά απέχω φανατικά αφού με καλύπτει κυρίως το να βλέπω τις αντιδράσεις της παρέας μου σχηματισμένες στα πρόσωπά τους ή και του υπόλοιπου κόσμου που ανεβαίνει. Προτιμώ μία μπύρα ή ένα λουκάνικο και τα δύο μου πόδια στη Γή… Πως θα περιέγραφες την εμπειρία σου μες την πάροδο των χρόνων, η δίψα σου ως επισκέπτης κάθε χρόνο παραμένει η ίδια; Η δίψα παραμένει κάθε χρόνο η ίδια γιατί πρόκειται για ένα φεστιβάλ στο οποίο εκτός της παρέας σου, μπορείς να γνωρίσεις χιλιάδες κόσμο από οποιαδήποτε σημείο του πλανήτη! Στην Στουτγάρδη, μια πόλη που φιλοξενεί χιλιάδες

Μαρία Διάφα

μετανάστες από όλο τον κόσμο σε συνδυασμό με τον ντόπιο πληθυσμό δημιουργείται ένα μωσαϊκό κουλτούρας και πολιτισμών το οποίο αξίζει να γνωρίσει κάποιος από κοντά. Η συναναστροφή με χιλιάδες άγνωστο κόσμο, η ανταλλαγή εμπειριών μεταξύ ανθρώπων διαφορετικής κουλτούρας πιστεύω ότι είναι κάτι μοναδικό… Αν προσθέσω και την κατανάλωση μπύρας και εδεσμάτων, τότε το ενδιαφέρον κορυφώνεται… Πόσες χιλιάδες επισκέπτες δέχεται το Φεστιβάλ ετησίως; Μιλάμε για εκατομμύρια ανθρώπων που περνάνε από τις πύλες του Φεστιβάλ. Για τον λόγο ότι έχω εργαστεί και στον τομέα του τουρισμού όταν πρωτοήρθα στην Γερμανία, έτυχε να γνωρίσω κόσμο από Αυστραλία μέχρι και Αργεντινή που συνδύασαν την επίσκεψη στην Ευρώπη με την επίσκεψή τους στο Φεστιβάλ. Πως αντιμετωπίζουν οι ντόπιοι την μεγάλη προσέλευση του κόσμου και τέλος τι θα πρότεινες στους φίλους μας αναγνώστες που θα ήθελαν να επισκεφτούν την Στουτγάρδη και το Frühlingsfest; Σίγουρα τα οφέλη για την τοπική κοινωνία και τον τουρισμό είναι τεράστια. Πληρότητα, είναι η λέξη που χαρακτηρίζει τα ξενοδοχεία και hostel της πόλης πέντε μήνες νωρίτερα. Δίνεται επίσης η ευκαιρία σε πολύ κόσμο να εργαστεί κατά τη διάρκεια των τριών εβδομάδων του φεστιβάλ με επικερδές μεροκάματα. Τα μαγαζιά εστίασης, οι καφετέριες, τα clubs και τα εμπορικά καταστήματα της πόλης έχουν μεγάλα κέρδη από το Frühlingsfest. Θα πρότεινα στον οποιαδήποτε θελήσει να παραβρεθεί στο φεστιβάλ να το κάνει ανεπιφύλακτα. Βέβαια, θα πρέπει να προνοήσει για την διαμονή του και για την επίσκεψή του στα Bierzelt από πολύ νωρίς. Με χαρά μου κιόλας να βοηθήσω όταν κάποιος μας επισκεφτεί σε οτιδήποτε χρειαστεί!


Alcohol in moderation ή αλλιώς απολαύστε υπεύθυνα

Η

Σελίδα 33 Together Free Press Μάιος 2017

Γιώργος Μανδραβέλλης

υπεύθυνη κατανάλωση κρασιού, αλλά και αλκοόλ γενικότερα είναι ένα μείζον θέμα των ημερών μας. Προσωπική μου άποψη είναι ότι πιο πολύ πρόβλημα είναι παρά απλά θέμα. Εξηγούμαι για να μην παρεξηγούμαι. Οι κατηγορίες που βαραίνουν την κατάχρηση αλκοόλ είναι τόσες πολλές και τόσο βαριές που δεν μπορείς απλά να κοιτάξεις αλλού, να κάνεις τα στραβά μάτια που λένε. Ενδοοικογενειακή βία, επιθετικότητα, εθισμός, πρόκληση ατυχήματος λόγω υπερεκτίμησης ικανοτήτων. Είμαι σίγουρος ότι κάποιος γνωστός σου πέρασε από το μυαλό σου σαν εικόνα…

και για την εικόνα της συσκευασίας. Και το πιο σημαντικό πλέον, ενημερώνουν τους καταναλωτές για τους κινδύνους που εγκυμονεί το προϊόν τους. Τα σημεία πώλησης, τι κάνουν αλήθεια; Και κάπου εκεί ξεκινάει το (μεγάλο) πρόβλημα.

Η λέξη αλκοόλ έχει τις ρίζες της στη αραβική γλώσσα και συγκεκριμένα στη λέξη al-kohl, που ήταν το όνομα ενός καλλυντικού της εποχής. Το έχουν ονομάσει aqua ardens, δηλαδή νερό που καίει, αλλά και aqua vitae, δηλαδή νερό της ζωής. όταν αντιλήφθηκε ο άνθρωπος τη σημασία του, λίγο μετά το ξεκίνημα της απόσταξης του κάπου στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.χ., το αλκοόλ έγινε μοχλός άσκησης πολιτικής και αντικείμενο εμπορίου με μεγάλα κέρδη. Σήμερα του επιβάλλονται φόροι με στόχο τη μείωση της κατανάλωσης. Κι αυτό συμβαίνει μάλλον γιατί χάσαμε το μέτρο.

Για να λέμε του στραβού το δίκιο, όντας κι εγώ υπερβολικός με την κατανάλωση αλκοόλ ουκ ολίγες φορές, μισή ντροπή του μεθυσμένου και μισή αυτού που του δίνει κι άλλο καύσιμο. Λόγω εμπειρίας λοιπόν, ας δούμε τι χάνει κάποιος όταν το παρακάνει. Πρώτα απ’ όλα χάνει την ορθή του κρίση. Χάνει την ισορροπία του. Κάνε εικόνα να κοζάρεις ύπαρξη γένους θηλυκού και μόλις πας να κάνεις κίνηση να ξεκινήσεις τη ζεμπεκιά. Κρίμα. Χάνει την άρθρωσή του. Βάλε στην προηγούμενη εικόνα μετά τη ζεμπεκιά και το ένα σύμφωνο δίπλα στο άλλο. Κρίμα και πάλι. Άρονται οι αναστολές σου και σ αυτό ας μην επεκταθώ για προφανείς λόγους. Και αφού κυλάει η βραδιά και το αλκοόλ συνεχίζει να ρέει, τα πράγματα σοβαρεύουν. Έρχεται η σειρά της όρασης… Φλερτάρεις με το βλέμμα, πίνεις, βλέπεις ανταπόκριση, 2ο ποτό, πρέπει να πάρεις θάρρος για να κάνεις το πρώτο βήμα, παίρνεις κι άλλο ποτό, ξεκινάς, πίνεις ένα σφηνάκι στο δρόμο, ζαλίζεσαι, λίγο πριν φτάσεις παραπατάς και σε βλέπει, φτάνεις, ανοίγεις το στόμα και βγαίνει κάτι ανάμεσα σε αρχαία αραμαϊκά και σουαχίλι, σκέπτεσαι ότι μάλλον θες ένα ποτό ακόμα, το πίνεις, γυρνάς και όλα σκοτεινιάζουν. Κάτι άλλο θα χες στο νου σου όταν έβγαινες, ε;

Μέτρον άριστον έλεγε ο Αριστοτέλης και καλά έκανε γιατί όταν χάνεται, κάποιος την πληρώνει, νομοτελειακά. Ο καταναλωτισμός, η υπερβολή σαν τρόπος ζωής που προβάλλεται καθημερινά, η χαλάρωση του ήθους, η αποχή της παιδείας είναι μερικοί από τους λόγους που έχουν οδηγήσει εκεί. Και ο κλήρος για την ανατροπή αυτής της κατάστασης πέφτει στους γενναίους. Παραγωγοί και σημεία πώλησης έχουν επιφορτιστεί με τον άχαρο αυτό ρόλο, αλλά σε λάθος βάση και με λάθος εργαλεία. Φόρος σημαίνει ακριβότερο προϊόν, αυτό σημαίνει μείωση των κερδών, άρα που οδηγούμαστε; Στην προσπάθεια αύξησης της κατανάλωσης. Το αλκοόλ υπάρχει για να το απολαμβάνουμε, όχι για να το χορταίνουμε. Είναι στο top-5 της κατάταξης εξαρτησιογόνων και παραισθησιογόνων ουσιών του παγκόσμιου οργανισμού υγείας. Μετάφραση: είναι νόμιμο ναρκωτικό. Η ζυθοποιία, η οινοποιία και η αποσταγματοποιία είναι επιστήμες που εξελίσσονται για να μας προσφέρουν την απόλυτη απόλαυση. Φροντίζουν για τις πρώτες ύλες, τον εξοπλισμό, την καθαριότητα, το συμβιβασμό και την εναρμόνιση με τους κανόνες δικαίου και λειτουργίας, το προσωπικό τους, ακόμα

Δεν υπάρχουν περιορισμοί στην κατανάλωση αυτή καθεαυτή, παρά μόνο περιορισμοί στις δράσεις μετά το πέρας αυτής. Κάποιος πρέπει να σου πει «φτάνει αδερφέ, ώρα να πας σπίτι». Κι αν δε στο πει, η τύχη ας βάλει το χέρι της.

Αφου λοιπόν δραματοποιήσαμε τα πράγματα τόσο πολύ και αφού ελπίζω να σας έπεισα να σας νοιάζει και η απόλαυση εκτός από την ευφορία, θα σας πω και τούτο. Η μεγάλη κατανάλωση κάνει τα πάντα να φαίνονται ίδια. Γραμμένο θα το ‘χεις το chardonnay και το ξινόμαυρο μετά από 1 μπουκάλι κρασί. Γραμμένη την κοιλάδα του Λίγηρα και τη Νάουσα. Με άλλα λόγια, θα έχεις ακυρώσει την ίδια σου την επιλογή. Να το προχωρήσω και λίγο παραπέρα; Η δημοκρατία μας αρέσει γιατί μας δίνει επιλογές. Ακόμα και ο θεός μας έκανε δύο δώρα, τη ζωή και την ελεύθερη βούληση. Αν νιώθεις ότι ακυρώνεις την ίδια σου την ύπαρξη, τότε είσαι σε καλό δρόμο.


Σελίδα 34 Together Free Press Μάιος 2017

Την λένε Χριστίνα Τζάνη ...

Και μας ξεναγεί στην σαγηνευτική της δυστοπία

Μ

ε το πέρασμα των αιώνων άνδρες και γυναίκες θέλοντας να ξεχωρίζουν, να γοητεύσουν και να επιβληθούν φορούσαν ρούχα περίτεχνα διακοσμημένα. Το ένδυμα ως αναγκαίο στοιχείο αποτελεί σημείο προσωπικής αλλά και εθνικής ταυτότητας και προσωπικότητας καθώς λειτουργεί ως το κάτοπτρο της κοινωνίας, αντανακλώντας την εξέλιξη της πολιτισμικής τάσης σε χρονική περίοδο χτίζοντας μεταβλητά θεμέλια ομορφιάς. Η ένδυση εξελίχθηκε έτσι ώστε να εξυπηρετήσει πολλούς πρακτικούς και προστατευτικούς σκοπούς για να αποφευχθεί η απόκλιση από την ανθρώπινη σταθερή θερμοκρασία για να μη τεθεί το σώμα σε κίνδυνο. Στη πορεία της ανθρώπινης ύπαρξης το ένδυμα διακοσμήθηκε ως ένδειξη εξουσίας. Η τέχνη της Χριστίνας Τζάνη μας μεταφέρει μέσα από τη σκηνοθεσία των μορφών σε μια ατοπική προσέγγιση της δομικής λειτουργίας του σώματος. Τα αποσαφηνισμένα κοκκινισμένα άκρα ανατρέπουν την αισθητική ικανοποίηση του θεατή, δημιουργώντας μια αμφιβολία που απομυθοποιεί τη συγκάλυψη των περίτεχνα διακοσμημένων ρούχων. Κάποιες φορές το αποκρουστικό συμβαδίζει με το πονόψυχο και γοητεύει ελκύοντάς σε, σε ένα διαφορετικό κομμάτι της τέχνης πιο σκοτεινό, όπου κάτι που μπορεί να φαντάζει ανείπωτο να ειπώνεται οπτικά, δίνοντας ένα αισθητικό προβάδισμα στη σκέψη του τρομακτικού. Γένος θηλυκού, όπως τα εικονιζόμενα κορίτσια, η σαγήνη εγκλωβίζεται μέσα στις μορφές τους εκτρέποντας την αρχική τους όψη και πολλαπλασιάζοντας τα περιθώρια «λάθους» στην απόδοση της παγωμένης χρονικά μορφής. είναι αποδεσμευμένος από τη φυσιοκρατική αντίληψη της αναπαραστατικής τέχνης. Το υλικό μετουσιώνεται και το τυχαίο μαζί με το συνειδητό συγκρατεί τη μορφή στο χώρο, ο οποίος είναι αποδεσμευμένος από τη φυσιοκρατική αντίληψη της αναπαραστατικής τέχνης. Ο χώρος ιστορικά προτείνετε συνεχώς σαν μια επινοημένη ψευδαισθησιακή συνθήκη αναπαράστασης, γι’ αυτό η αποδεσμευτική του φυσιοκρατικότητα δικαιώνεται εύκολα σε μια συμβολική διάσταση.


Το καλλιτεχνικό ταξίδι της Χριστίνα Τζάνη φτάνει σε όλα τα μήκη και τα πλάτη της Γης. Η απόφοιτη του ΤΕΕΤ Φλώρινας συμμετείχε στηνA συνεργατική έκθεση ‘Ο Φύλακας των Χαμένων Ψιθύρων’ με τον καθηγητή της στην σχολή Καλών Τεχνών Φλώρινας Χάρη Κοντοσφύρη στην γειτονική χώρα. Τα εγκαίνια πραγματοποιήθηκαν την Πέμπτη 20 Απριλίου στη γκαλερί OSTEN στα Σκόπια. Η Kornelija Koneska, Διευθύνουσα σύμβουλος του ιδρύματος. με αφορμή την συνεργατική έκθεση της Χριστίνας στα Σκόπια μίλησε στο Together σε ένα ιδιαίτερο κλιμα και μια «εικαστική συνομιλία» σχετικά με την γκαλερί, την τέχνη, το έργο της Χριστίνας Τζάνης καθώς και την ανταπόκριση του κόσμου.

Το ίδρυμα OSTEN είναι ενεργό για πάνω από 70 χρόνια. Πόσο σημαντικό είναι για τα Σκόπια και την διεθνή καλλιτεχνική κοινότητα; Το OSTEN έχει σεβασμό για το παρελθόν, είναι ενεργό στο παρόν και έχει σχέδια για το μέλλον. Έχει αναγνωριστεί παγκοσμίως στον τομέα της τέχνης, στη χειραφετημένη σκέψη και στην απελευθερωμένη δημιουργία από το 1945, ενώ παράλληλα στοχεύει στη βελτίωση και άνοδο του πολιτισμού και της τέχνης. Έχει μια εξαιρετική βάση και ένας ξεχωριστός χώρος φιλοξενίας για τα έργα καλλιτεχνών γι’ αυτόν τον λόγο προσελκύει καλλιτέχνες από όλον όλο τον κόσμο ενώ παράλληλα εκπαιδεύει το ευρύτερο κοινό ενώ δίνει ζωή στους επαγγελματίες της τέχνης (επιμελητές, θεωρητικούς, κριτικούς και ιστορικούς τέχνης) – όλους δηλαδή τους ανθρώπους που τεκμηριώνουν την εξέλιξη και τις κινήσεις της τέχνης στην εποχή μας. Σαν θαυμαστής της τέχνης και παθιασμένος συλλέκτης τέχνης, Το ίδρυμα Οστεν θαυμάζει την Τέχνη, συλλέγει την Τέχνη δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στις νέες τάσεις και στους αναδυόμενους καλλιτέχνες Το ίδρυμα περιλαμβάνει την Παγκόσμια Πινακοθήκη Κινούμενων Σχέσεων, την Μπιενάλε Σχεδίου OSTEN, την Μπιενάλε Βραβευμένων Καλλιτεχνών OSTEN, καθώς και πολλές εκδηλώσεις και εκθέσεις. Η παγκόσμια συλλογή Κινουμένων Σχεδίων (ιδρύθηκε το 1969 και είναι από τις παλαιότερες του είδους της στον κόσμο) φιλοξενεί περισσότερους από 1000 διεθνείς σκιτσογράφους, ενώ η Μπιενάλε Σχεδίου φιλοξενεί πάνω από 2000 έργα, 700 καλλιτεχνών από περισσότερες από 66 χώρες. Παράλληλα η Μπιενάλε των Βραβευμένων Καλλιτεχνών OSTEN προσκαλεί διάσημους καλλιτέχνες οι οποίοι έχουν ήδη βραβευθεί στην Μπιενάλε Σχεδίου για να συμμετάσχουν στο πρόγραμμα Καλλιτεχνικής Διάρκειας. Οι βραβευμένοι καλλιτέχνες της Μπιενάλε Σχεδίου OSTEN είναι η Μαρίνα Αμπράμοβιτς, ο Χρίστο, ο Βλαντιμίρ Βελίκοβιτς, ο Έρνστ Φούκς, ο Jiri Anderle... Ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ίδρυματος OSTEN είναι το Μουσείο Σχεδίου - το μοναδικό εγγεγραμμένο Μουσείο Σχεδίου στον κόσμο το οποίο έχει μια συλλογή περίπου 10.000 κυρίως σχεδίων, γραφικών έργων ζωγραφικής και γλυπτικής (συμπεριλαμβανομένων έργων του Πικάσο [70 έργα], Βασαρελι [90 έργα], Νταλί [40], Μιρό, Ρέμπραντ, Ματίς, Chagall...) και περίπου 50.000 καρτούν και σατιρικά σχέδια από τους μεγαλύτερους σκιτσογράφους της εποχής μας. Όλες οι δραστηριότητες του OSTEN τεκμηριώνονται προσεκτικά στις δημοσιεύσεις. Εκτός από τους καταλόγους της Μπιενάλε Σχεδίου OSTEN, οι

τελευταίες εκδόσεις είναι οι εξής “Γερμανικοί Καλλιτέχνες από τη Συλλογή OSTEN” - ένα κοινό έργο με το Goethe Institute Skopje, “Βρετανοί Καλλιτέχνες από τη Συλλογή OSTEN” σε συνεργασία με το Βρετανικό Συμβούλιοενώ για φέτος το τρέχον έργο είναι η έκδοση “Γάλλοι καλλιτέχνες από τη συλλογή OSTEN”, που διοργανώνει το Γαλλικό Ινστιτούτο στα Σκόπια και την Πρεσβεία της Γαλλίας στα Σκόπια. Οι περαιτέρω προγραμματισμένες δραστηριότητες περιλαμβάνουν εγκαταστάσεις πολλαπλών μέσων, προγράμματα καλλιτεχνικών επισκέψεων, την ηλεκτρονική πλατφόρμα osten4art.net και διαφορα άλλα έργα που αναπτύσσονται με αξιόπιστους συνεργάτες. Πως θα περιγράφετε την εικαστική προσέγγιση της υφής, του χρώματος και της φόρμας των έργων της. Πως αντιλαμβάνεστε το έργο της Χριστίνας Τζάνη; Η Χριστίνα Τζάνη είναι μια εξαιρετική Καλλιτέχνιδα. Το συναισθηματικό βάθος (γενικό χαρακτηριστικό της δουλειάς της) και η παλέτα των χρωμάτων που χρησιμοποιεί για να το εκφράσει είναι σχεδόν αντιφατική. Η θλίψη αποτυπώνετε με φωτεινά χρώματα. Ο τρόπος που τα πρόσωπα και τα σώματα είναι σχεδόν παραμορφωμένα από την ιδιόμορφη χρήση της υδατογραφίας, που είναι και το σήμα κατατεθέν της Χριστίνας, είναι ένα πραγματικά μοναδικό χαρακτηριστικό της. Αυτό την κάνει να ξεχωρίζει από άλλους καλλιτέχνες που «παίζουν» εκ του.. ασφαλούς ενώ είναι ξεχωριστό για τους ανθρώπους που ερμηνεύουν την τέχνη σαν προκλητική, το οποίο για έναν καλλιτέχνη δεν είναι κακό. Ποια ήταν η ανταπόκριση του κόσμου στην έκθεση της Χριστίνας Τζάνη: Η ανταπόκριση ήταν ακριβώς όπως αναμενόταν να είναι. Το ταλέντο και οι δεξιότητές της εντυπωσίασαν τους ανθρώπους αφού όλοι έφυγαν από τη γκαλερί με μια αίσθηση γνώσης και κατανόησης ενός βαθιά ριζωμένου πόνου που απεικονίζεται στο έργο της.


Σελίδα 36 Together Free Press Μάιος 2017

ΝΟΚ ΚΟΖΑΝΗΣ

Πόλος έλξης για αθλητές και επισκέπτες

Π

λησιάζει το καλοκαίρι ημερολογιακά και όχι μόνο (αφού το θερμόμετρο ανεβαίνει) και οι περισσότεροι από μας νοιώθουμε την επιθυμία και την ανάγκη να βρεθούμε σε θάλασσες ποτάμια λίμνες για να κάνουμε μια βουτιά να δροσιστούμε. Πολλές φορές δεν είναι λίγοι από εμάς που θέλουμε να ασχοληθούμε με τα σπορ του νερού να μάθουμε και να μυηθούμε σε αυτό που λέμε θαλάσσια σπορ στην Κοζάνη από το 1981. Στη Δυτική Μακεδονία των λιμνών, στην τεχνητή λίμνη Πολυφύτου, ο Ναυτικός Όμιλος Κοζάνης καλλιεργεί για πολλά χρόνια τον ναυταθλητισμό ανάμεσα σε ορεινούς όγκους, αργυροπελεκάνους και κορμοράνους. Αναδεικνύει πρωταθλητές και πρωταθλήτριες και ασκεί νέους και νέες στην αγάπη του αθλητισμού και της φύσης. Σε μια εξόρμηση του together, στην λίμνη Πολυφύτου και συγκεκριμένα στην μαρίνα του Ναυτικού Ομίλου Κοζάνης συναντήσαμε τον προπονητή Χαράλαμπο Σιαμόγλου που μας μίλησε για τις δράσεις την τριάντα εξάχρονη ιστορία του καθώς και τους αγώνες που διοργανώνονται στα νερά της λίμνης. Ο Ναυτικός όμιλος Κοζάνης με την ονομασία «ο Αλιάκμων» ιδρύθηκε το 1981 και λειτουργεί επί 36 χρόνια στις εγκαταστάσεις που διαθέτει στην λίμνη Πολυφύτου δυτικά του οικισμού Νεράιδα του Δήμου Σερβίων – Βελβεντού. Ο ΝΟΚ διαθέτει τμήματα θαλασσίου σκι και κωπηλασίας και διοργανώνει αθλητικά δεκαήμερα την καλοκαιρινή περίοδο και αποτελεί πόλο έλξης τόσο για τους αθλητές όσο και για τους επισκέπτες. Στον όμιλο λειτουργούν 3 τμήματα: Το τμήμα κωπηλασίας όπου προπονούνται καθημερινά και καθ όλη την διάρκεια του έτους περισσότεροι από 30 αθλητές, επίσης λειτουργεί το τμήμα water ski

όπου προπονούνται 20 αθλητές από τον Μάρτιο έως τον Νοέμβριο και τέλος το τμήμα υποδομής όπου κατά την διάρκεια του καλοκαιριού λειτουργεί Ναυταθλητικό camp για παιδιά ηλικίας 7-12 ετών. Μπορεί να εξυπηρετήσει τις τουριστικές αθλητικές ανάγκες των επισκεπτών; Ναι ο Ναυτικός Όμιλος Κοζάνης διαθέτει ένα από τα καλύτερα μεροι στην Ελλάδα ως αναφορά τις συνθήκες του νερού, την ποιότητα των σκαφών και των εγκαταστάσεων συνολικά. Μπορεί να εξυπηρετήσει επισκέπτες που θέλουν να ασχοληθούν με το water ski , κωπηλασία, κανό, fitness και κολύμβηση. Τι υποδομές υπάρχουν και κατά πόσο μπορούν να εξυπηρετήσουν στην ανάπτυξη των Ναυταθλητικών δραστηριοτήτων. Οι υποδομές του ομίλου : • ξεχωριστή είσοδο και χώρο στάθμευσης αυτοκινήτων και σκαφών αποκλειστικά για την εξυπηρέτηση των μελών. • Club house αποτελούμενο από αίθουσα υποδοχής και αναμονής • Αποδυτήρια με ατομικές ντουλάπες αθλητών, ντουζιέρες , τουαλέτες • Αποθήκες υλικού • Αίθουσα γυμναστηρίου • Λεμβοστάσιο για την αποθήκευση των κωπηλατικών σκαφών • 10 κωπηλατικά σκάφη, 2 ανοιχτής θαλάσσης • Συνοδευτικό σκάφος για την εξυπηρέτηση των αναγκών της κωπηλασίας • 2 πλωτές εξέδρες κωπηλασίας • Σκάφος Ski Nautique 200 2016 για την εξυπηρέτηση του water ski • Μεγάλος αριθμός εξοπλισμού water ski • 2 καινούργιους πλωτούς στίβους water ski

Τι δυνατότητες υπάρχουν για την φιλοξενία μεγάλων αθλητικών διοργανώσεων; Ο όμιλος κάθε χρόνο διοργανώνει με μεγάλη επιτυχία 1 διασυλλογικό αγώνα κωπηλασίας στα μέσα Ιουνίου με την συμμετοχή συλλόγων από όλη την Ελλάδα. Επίσης κάθε χρόνο διοργανώνει διεθνή αγώνα WATER SKI “ALIAKMON OPEN φιλοξενώντας αθλητές από όλη την Ελλάδα Κύπρο και άλλες χώρες. Συμμετοχή σε αγώνες και επιτυχίες των αθλητών σας μέχρι σήμερα; Ο ΝΟΚ είναι ενεργό μέλος της Ελληνικής Ομοσπονδίας Κωπηλασίας και της Ελληνικής Ομοσπονδίας Θαλασσίου σκι. Με συμμετοχές τω τμημάτων σε Διασυλλογικές εθνικές και διεθνείς διοργανώσεις αγώνων με πολλές επιτυχίες. Πανελλήνιες νίκες προκρίσεις σε πανευρωπαϊκά πρωταθλήματα κλείσεις σε εθνικές ομάδες κωπηλασίας και Water ski Ολοκληρώνοντας την παρουσίαση του ΝΟΚ Κοζάνης,o Χαράλαμπος Σιαμόγλους αναφερόμενος στους στόχους αλλά και τις δυνατότητες που μπορεί να παρέχει ο Όμιλος σε νέους ανθρώπους και όχι μόνο μεταξύ άλλων τόνισε ότι είναι η συστηματική καλλιέργεια και ανάπτυξη των δυνατοτήτων των αθλητών για την συμμετοχή τους σε αθλητικούς αγώνες, καλλιέργεια του ευ αγωνίζεσθε, η ανάπτυξη της περιοχής και τέλος η προαγωγή του υγρού στοιχείου, ως στοιχείου ζωής και προόδου της περιοχής

Τα 34 χρόνια λειτουργίας του μαρτυρούν την εξαιρετική Κουζίνα του, η οποία  περιλαμβάνει ποικιλία  κρεατικών,  φρέσκων θαλασσινών και ψαριών,  συνοδευμένα με τοπικά προϊόντα και εδέσματα. Αυθεντικές γεύσεις σε ένα ευχάριστο, οικείο και ζεστό περιβάλλον, με θέα μαγευτική στο πιο ψηλό σημείο.  Αξίζει κανείς να το επισκεφτεί...    Ο χώρος ενδείκνυται για την πραγματοποίηση κοινωνικών εκδηλώσεων. 


Σωστή διατροφή, καλύτερη ζωή… Σπιτικό φαγητό σε έναν ζεστό και όμορφο χώρο, ιδανικό για κάθε περίσταση. Και σε πακέτο με δωρεάν delivery .

Π. Μελά 66, Κοζάνη Τ. 24610 23100 WU 6975715007


Σελίδα 38 Together Free Press Μάιος 2017

Λόγος στα παιδιά “Το παραμύθι της Κοκκινοσκουφίτσας ανάποδα” Μια φορά κι έναν καιρό σε ένα δάσος λαμπερό ζούσε ο καλός ο λύκος. Μια μέρα πήγε με τους φίλους του μια εκδρομή και είπε να περάσει από την γιαγιά του. Στον δρόμο όμως συνάντησε μια κοπέλα παράξενη, φοβήθηκε να της μιλήσει αλλά βρήκε το θάρρος και της είπε “Γεια, είσαι καλά κοριτσάκι;” του απάντησε “Ναι… είμαι πολύ καλά”. Ξαφνικά έβγαλε ένα μαχαίρι και του όρμηξε. Όλοι τότε έτρεξαν όσο πιο γρήγορα μπορούν και ο λύκος βρήκε το σπίτι της γιαγιάς. Κλείδωσε την πόρτα αλλά ήταν μόνος, κανείς δεν τα κατάφερε. Φώναξε τη γιαγιά αλλά άκουσε ένα παράθυρο να τρίζει. Είδε τη γιαγιά χωρίς γούνα, έτρεξε να την βοηθήσει αλλά δεν είχε ελπίδα, του είπε”πρόσεχε γι αυτήν την κοπελίτσα με την κόκκινη κάπα, πρόσεχε” και άφησε την τελευταία της πνοή. Τότε η πόρτα άνοιξε και η κοκκινοσκουφίτσα μπήκε στο σπίτι ενώ ο λύκος έβγαζε ένα υπνωτικό και έριξε την σκόνη πάνω της. Αποκοιμήθηκε και ο Λύκος βρήκε την ευκαιρία

να το σκάσει. Έτρεξε. Βγήκε στο ξέφωτο που είχε επιτεθεί η κακία κοκκινοσκουφίτσα και είδε όλους τους νεκρούς φίλους. Στεναχωρήθηκε πάρα μα πάρα πολύ. Είδε επίσης ένα δρόμο από αίμα, τον ακολούθησε και βρήκε ένα σκοτεινό και τρομακτικό μέρος, σκέφτηκε να το ακολουθήσει. Βρήκε την σκόνη του καλού. Την πήρε και έτρεξε σαν αστραπή στην κακιά κοκκινοσκουφίτσα. Την έριξε και η κοκκινοσκουφίτσα έγινε καλή και επειδή ήταν μάγισσα τους ανέστησε όλους και όλοι έγιναν οι καλύτεροι φίλοι. Πέρη, 11 ετών


Σελίδα 39 Together Free Press Μάιος 2017

ΔΙΑΓΝΩΣΤΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ ΣΤΗ ΣΤΕΦΑΝΙΑΙΑ ΝΟΣΟ

Μ

ε τον όρο «στεφανιαία νόσος» εννοούμε κάθε βλάβη, κατά κανόνα αθηροσκληρωτικής αιτιολογίας, που αποφράσει τη ροή του αίματος σε μία ή περισσότερες στεφανιαίες αρτηρίες. Ο σύγχρονος τρόπος ζωής και διατροφής, σε συνδυασμό με την έλλειψη φυσικής δραστηριότητας, το κάπνισμα και την αύξηση του μέσου όρου επιβίωσης, συνετέλεσε στο να καταστεί η στεφανιαία νόσος η πρώτη αιτία θανάτου και νοσηρότητας στις ανεπτυγμένες κοινωνίες. Καθώς το 25% των εμφραγμάτων του μυοκαρδίου οδηγούν στο θάνατο κατά το πρώτο 24ωρο και το ήμισυ των θανάτων συμβαίνει κατά την πρώτη ώρα από την εκδήλωση της ισχαιμίας, γίνεται ολοφάνερη η σημασία της έγκαιρης διάγνωσης της στεφανιαίας νόσου. Τα μέσα που διαθέτουμε σήμερα για τη διάγνωση της στεφανιαίας νόσου μπορούν να διακριθούν α) στις λειτουργικές δοκιμασίες, κατά τις οποίες η καρδιά υποβάλλεται σε κάποιου είδους stress, και β) οι απεικονιστικές εξετάσεις, κατά τις οποίες η ανατομία των στεφανιαίων αγγείων ελέγχεται με άμεσο τρόπο.

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΔΟΚΙΜΑΣΙΕΣ 1) Η απλή δοκιμασία κόπωσης σε κυλιόμενο τάπητα ή σε εργομετρικό ποδήλατο με ταυτόχρονη καταγραφή του ηλεκτροκαρδιογραφήματος είναι η πιο απλή και η λιγότερο δαπανηρή και χρονοβόρα από όλες τις λειτουργικές δοκιμασίες. Μειονεκτήματά της η σχετικά χαμηλή ευαισθησία και ειδικότητα (αυξημένα ψευδώς αρνητικά ή ψευδώς θετικά αποτελέσματα), η αδυναμία λήψης πληροφοριών για το ποια αρτηρία πάσχει, και η αδυναμία διενέργειας της εξέτασης σε ασθενείς που είτε δεν μπορούν να ασκηθούν. 2) Η δυναμική ηχοκαρδιογραφία, γνωστή ως stress echo, περιλαμβάνει το συνδυασμό της σωματικής άσκησης (σε τάπητα ή ύπτιο εργομετρικό ποδήλατο) ή της φαρμακευτικής διέγερσης της καρδιάς, με την ταυτόχρονη διενέργεια ηχοκαρδιογραφήματος. Τα σημαντικότερα πλεονεκτήματα της μεθόδου είναι η υψηλή ευαισθησία και ειδικότητα, καθώς και η δυνατότητα για πρόβλεψη της στεφανιαίας αρτηρίας που πάσχει, ανάλογα με το ή τα τμήματα που δυσλειτουργούν. Το σημαντικότερο μειονέκτημα της μεθόδου είναι η υποκειμενικότητα, που καθιστά απαραίτητη την υψηλού βαθμού εμπειρία του εξεταστή. 3) Το σπινθηρογράφημα του μυοκαρδίου βασίζεται στην ικανότητα των μυοκαρδιακών κυττάρων να προσλαμβάνουν ορισμένα χημικά στοιχεία, όπως το Θάλιο και το Τεχνήτιο, που τους παρέχονται μέσω των στεφανιαίων αρτηριών. Όταν τα στοιχεία αυτά είναι ραδιενεργώς σημασμένα, τα μυοκαρδιακά τμήματα μπορούν να αποτυπωθούν σε ειδικό φιλμ, ενώ η έλλειψη σκιαγράφησης συνηγορεί υπέρ της στένωσης της υπεύθυνης για

την αιμάτωση των συγκεκριμένων τμημάτων αρτηρίας. Έχει αρκετά από τα πλεονεκτήματα της δυναμικής ηχοκαρδιογραφίας, ενώ ταυτόχρονα η ερμηνεία των αποτελεσμάτων εξαρτάται λιγότερο από την εμπειρία του εξεταστή. Στα μειονεκτήματα της μεθόδου περιλαμβάνονται η πολυπλοκότητα της εξέτασης, καθώς και η σχετικά υψηλή δόση ιονίζουσας ακτινοβολίας που δέχεται ο ασθενής.

ΑΠΕΙΚΟΝΙΣΤΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ 1) Η διαδερμική αγγειογραφία στεφανιαίων αγγείων (στεφανιογραφία) αναπτύχθηκε μετά το 1960 και τελειοποιήθηκε την τελευταία 20ετία. Γίνεται με καθετηριασμό στη μηριαία, την κερκιδική ή τη βραχιόνιο αρτηρία, προώθηση ειδικών καθετήρων και έγχυση σκιαστικής ουσίας εντός των στεφανιαίων αρτηριών. Με τον τρόπο αυτό, κατά την ακτινοσκόπηση σκιαγραφείται σε πραγματικό χρόνο ο αυλός των στεφανιαίων αρτηριών και αξιολογούνται η τυχόν ύπαρξη στένωσης αυτού, καθώς και το μέγεθος και η μορφολογία των αθηρωματικών πλακών. Τα κυριότερα μειονεκτήματα της εξέτασης είναι η επεμβατική της φύση με τους ανάλογους κινδύνους που απορρέουν από αυτή, καθώς και η σχετικά υψηλή προσλαμβανόμενη ακτινοβολία από τον ασθενή αλλά και από τον ιατρό. Πλεονέκτημα η δυνατότητα να αποκατασταθεί στον ίδιο χρόνο η ένοχη βλάβη (αγγειοπλαστική). 2) Τα τελευταία χρόνια έχει εξελιχθεί σε σημαντικό βαθμό η τεχνολογία που αφορά την αναίμακτη απεικόνιση των στεφανιαίων αρτηριών με αξονική τομογραφία. Οι στεφανιαίοι τομογράφοι νέας γενιάς μπορούν να δώσουν εικόνες υψηλής ευκρίνειας σε σύντομο χρόνο, μειώνοντας ταυτόχρονα την δόση της εκπεμπόμενης ακτινοβολίας. Ο ιδανικός ασθενής για αξονική στεφανιογραφία είναι αυτός με ενδιάμεση πιθανότητα για στεφανιαία νόσο (με βάση το ιστορικό και την κλινική εξέταση) στον οποίο θέλουμε να αποκλείσουμε την ύπαρξη σημαντικής απόφραξης μιας ή περισσότερων στεφανιαίων αρτηριών. Είναι βέβαιο ότι η περεταίρω εξέλιξη των αξονικών στεφανιογράφων θα διευρύνει τις ενδείξεις και θα εξαλείψει τους μέχρι σήμερα περιορισμούς της μεθόδου. Τελειώνοντας, θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι λειτουργικές και απεικονιστικές εξετάσεις δεν είναι ανταγωνιστικές μεταξύ τους, αλλά τις περισσότερες φορές η μία συμπληρώνει την άλλη, έτσι ώστε να λαμβάνεται η βέλτιστη για το μέλλον του ασθενούς απόφαση. Η επιλογή της καταλληλότερης μεθόδου εξαρτάται από τη γνώση σε βάθος του τι πρέπει να περιμένει ο καρδιολόγος από την κάθε εξέταση, ώστε να μην επιβαρύνει αναίτια τον ασθενή του σωματικά, ψυχικά αλλά και οικονομικά.

Δρ. Μπουντιούκος Μανώλης, MD, PhD, FESC Καρδιολόγος


Σελίδα 40 Together Free Press Μάιος 2017

Ιστορίες χωρίς σύνορα!

Η

οικονομική κρίση «σκότωσε» τα όνειρά τους. Η λέξη ανεργία τους στοίχειωσε. Γνώρισαν για τα καλά τι θα πει εργασιακή ανασφάλεια και πως είναι να ζεις σε μια Ελλάδα που οι ευκαιρίες για ένα καλύτερο μέλλον εξανεμίζονται μέρα με τη μέρα. Έτσι πήραν την απόφαση να φύγουν και να αναζητήσουν τη δική τους Ιθάκη που θα τους επιτρέπει τουλάχιστον να ονειρεύονται. Γέμισαν τις βαλίτσες τους με διπλώματα, πήραν μαζί τους φωτογραφίες και αναμνήσεις από τη χώρα που αφήνουν πίσω τους και έφυγαν, διεκδικώντας μια καλύτερη ζωή. Ο Λευτέρης είναι ένας από αυτούς τους νέους που εγκατέλειψαν την Ελλάδα της κρίσης και της ανεργίας για να βρουν μια δουλειά στο εξωτερικό . Ο Λευτέρης Ιωαννίδης με καταγωγή από την Νεράιδα Κοζάνης αφού τελείωσε τις σπουδές του στην Θεσσαλονίκη σαν Τεχνικός Δικτύων και Διαχείρισης ηλεκτρονικών συστημάτων τα τελευταία πέντε χρόνια ζει και εργάζεται στο Μόναχο σαν διευθυντικό στέλεχος σε μια εταιρεία διανομής Ελληνικών προϊόντων χονδρικού και λιανικού εμπορίου. Παράλληλα με την δουλειά του πλέον σπουδάζει στο ανοιχτό Πανεπιστήμιο Κύπρου στον τομέα της Διοίκησης επιχειρήσεων.

Τι σε οδήγησε στην Γερμανία και συγκεκριμένα στο Μόναχο; Ήταν συνειδητή επιλογή ή ανάγκη επιβίωσης;

Yπήρξε ένα χρονικό διάστημα δυο ετών πλήρης στασιμότητας στην καθημερινότητα μου στην Ελλάδα το οποίο δεν μου έδινε ούτε για το παρόν ούτε για το μέλλον ελπίδα για κάποια δυνατότητα εξέλιξης. Το αποτέλεσμα ήταν να αναρωτιέμαι συνέχεια…. Πως μπορώ να εξελιχθώ; Πως μπορώ να χτίσω κάτι καλύτερο για το μέλλον μου; Έτσι ξεκίνησα να ψάχνω για το που και το πως! Εκείνη την περίοδο έτυχε κάποιοι συγγενείς μου να βρίσκονται στο Μόναχο και με παρότρυναν να κάνω το επόμενο βήμα, να πάω στο Μόναχο! Κάπως έτσι ξεκίνησα! Η επιλογή μου ήταν καθαρά συνειδητή με στόχο μια καλύτερη ποιότητα ζωής

Πόσο φιλόξενο είναι το μέρος που κατοικείς;

Αν σκεφτείς ότι πλέον το θεωρώ αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής μου, αρκετά θα έλεγα!

Έχεις αντιμετωπίσει ποτέ ρατσισμό στην εμπειρία σου στο εξωτερικό;

Πολλοί φίλοι με προετοίμαζαν για το κύμα ρατσισμού που θα αντιμετωπίσω όταν θα ερχόμουν σε επαφή με Γερμανούς στα πλαίσια της δουλειάς μου. Ευτυχώς για μένα τα πράγματα ήρθαν τελείως διαφορετικά. Όχι απλά δεν αντιμετώπισα ρατσισμό αντίθετα όσους γνώριζα το πρώτο διάστημα τους έβλεπα να ενθουσιάζονται που είμαι Έλληνας και να αναφέρονται με μεγάλο θαυμασμό στην Ελλάδα και την κουλτούρα της.

Κάνε μας μια ξενάγηση στον τόπο που ζεις

Το Μόναχο είναι μια πανέμορφη πόλη πλούσια σε πράσινο, ενώ σε κάθε γωνία της πόλης υπάρχει και ένα πάρκο ( πλήρως αξιοποιημένο ) που σου

δίνει την δυνατότητα να απολαύσεις τις ηλιόλουστες ημέρες οι οποίες παραδόξως είναι αρκετές για τα γερμανικά δεδομένα. Το Μόναχο είναι μια πόλη πολυπολιτισμική όπου μπορείς να συναντήσεις ότι κουλτούρα υπάρχει στον κόσμο, να την μάθεις και να την εξερευνήσεις…. Διασκέδαση; Για κάθε γούστο ! Έχεις τον Ίζαρ στα πόδια σου έτσι έχεις πολλές δυνατότητες! Από το να αράξεις σε μια γωνία και να ψήσεις με την παρέα σου μέχρι να κάνεις σέρφ! Σε γενικές γραμμές είναι μια πόλη που δεν της λείπουν πολλά όπως επίσης είναι και ένας πολύ αξιόλογος προορισμός για να επισκεφτείς αλλά και να σκεφτείς να μείνεις μόνιμα.

Τι περιλαμβάνει η καθημερινότητα σου;

Η αλήθεια είναι πως την περίοδο του Φθινοπώρου και του Χειμώνα λίγα πράγματα. Δουλειά, γυμναστήριο, σπίτι και καμία βόλτα στο κέντρο για κανέναν καφέ ή φαγητό. Με το που βγει ο ήλιος και ανεβεί η θερμοκρασία μετά την δουλειά προσπαθώ να κάνω όσες περισσότερες βόλτες και εκδρομές.

Ποια είναι τα συναισθήματα σου, η νοσταλγία γιατρεύεται;

Η αλήθεια είναι μου έχει λείψει το Prego. Δεν μπορώ να βρω κάτι ανάλογο στο Μόναχο!

Τι διαφορά νομίζεις ότι έχει το να είσαι μετανάστης στην Ελλάδα σε σχέση με την χώρα που βρίσκεσαι;

Δυστυχώς το να είσαι μετανάστης στην Ελλάδα είναι μεγάλο μειονέκτημα διότι δεν έχει κάτι να σου προσφέρει… Θέσεις εργασίας, ασφαλιστικό σύστημα, αξιοκρατία… Ένα κράτος το οποίο δυστυχώς δεν ενδιαφέρεται για τους ίδιους τους πολίτες του, ποσό μάλλον να μπορέσει να ανταποκριθεί θετικά σε έναν άνθρωπο που μόλις ήρθε σε αυτή τη χώρα για να προσπαθήσει να κάνει κάτι στην ζωή του. Από την άλλη εδώ που βρίσκομαι συναντάω σαν «μετανάστης» συνεχώς όλα αυτά που λείπουν από την Ελλάδα καθώς και αλλά πολλά τα οποία θα αργήσουμε να δούμε στην χώρα μας…

Συνάντησες εμπόδια μέχρι τώρα;

Η αλήθεια είναι πως το μοναδικό εμπόδιο που αντιμετωπίζουν σε πρώτη φάση όσοι έρχονται στο Μόναχο είναι η εύρεση κατοικίας, όλα τα αλλά όπως δουλειά, γλώσσα κτλ είναι εμπόδια τα οποία τα ξεπερνάς εύκολα αν έχεις θέληση.

Στην Ελλάδα των αλλεπάλληλων μέτρων λιτότητας μένουν περιθώρια επιλογής; Υπάρχει πάντα μια επιλογή για όλους μας, ο καθένας κρίνει τι είναι αρεστό και αρκετό για αυτόν και αν τον ικανοποιεί αυτό που ζει...

Βλέπεις στο μέλλον πιθανότητα να γυρίσεις στην Ελλάδα;

Προς το παρόν με την τρέχουσα κατάσταση που επικρατεί και θα επικρατεί για τα επόμενα χρόνια δεν σκέφτομαι καθόλου αυτό το ενδεχόμενο αν και θα το ήθελα παρά πολύ.

Το Πέλαγος Η ψαροταβέρνα «Το Πέλαγος» στην Κοζάνη, που πρόσφατα μεταφέρθηκε σε νέο χώρο στην περιοχή της «Γιτιάς» κάτω από την καμινάδα στο παλιό τζαμί της Κοζάνης, παραμένει στις πρώτες επιλογές των καλοφαγάδων της ευρύτερης περιοχής. Σ συνεχίζει να προσφέρει γαστρονομικές απολαύσεις, στον ιδιαίτερα καλαίσθητο και άνετο νέο χώρο, με τα ξεχωριστά πιάτα, τις μοναδικές συνταγές και πρωταγωνιστές τα θαλασσινά. Όλα τα χρόνια λειτουργίας της, η ψαροταβέρνα το «Πέλαγος», καθημερινά και για όλες τις ώρες προσφέρει πάντα φρέσκο ψάρι, ιδιαίτερους θαλασσινούς μεζέδες πεντανόστιμα μεζεδάκια που συνοδεύουν το τσίπουρο και το κρασί, με την άμεση εξυπηρέτηση και χαμόγελο. Τα προϊόντα μας έρχονται στον χώρο σας με ένα τηλεφώνημα.

Πλατεων 5, Κοζάνη Τ. 2461 021201


Σελίδα 41 Together Free Press Μάιος 2017

Η Ελένη και . . . η βιτρίνα με τα παγωτά

Της Ελένης Γκόρα

Ο διχασμός ανάμεσα σε δυο αγάπες. Αυτός πήγαινε να με τρελάνει. Ο διχασμός με έκανε περίεργη. Ο διχασμός είναι επικίνδυνος. Σε κάνει να τρελαίνεσαι, να σκέφτεσαι πράγματα παράλογα, εξωπραγματικά. Σε κάνει προβληματκό. Τέρμα λοιπόν, στο διχασμό. Όχι, φιλαράκι τέρμα. Είπα τέρμα! Δεν πάει άλλο, δε γίνεται. Ο διχασμός είναι ένα άρρωστο πράμα, τρυπώνει μέσα σου και σε σκοτώνει. Κανένας δε βγαίνει νικητής. Και οι δυο χαμένοι. Ο διχασμός με έμαθε να σκέφτομαι διαφορετικά. Με δίδαξε να προσέχω, να βλέπω, να επιλέγω. Και έτσι βρίσκομαι εδώ στη μέση μιας πλατείας. Κάθε απόγευμα λίγο μετά τις έξι χωρίς διχασμό, χωρίς έννοια καμιά. Γύρω μου άνθρωποι περνούν, φεύγουν, σταματούν, κάθονται, μιλάνε, κοιτάζουν. Κι εγώ έχω την πιο ερωτεύσιμη φάτσα. Ναι, έχω την πιο ερωτεύσιμη φάτσα. Και ξέρεις γιατί; Γιατί πλέον, μπαίνω στο μαγαζί με τα παγωτά με άλλον αέρα. Χαιρετάω την πωλήτρια με χαιρετάει κι αυτή. Έχει ένα χαμόγελο πλατύ και με κερνάει μια γατίσια γλώσσα-το κλασικό μπισκότο παγωτού. Έπειτα μ’ αφήνει με την ησυχία μου να διαλέξω όποια γεύση θέλω. Διαλέγω μέχρι να μη χωράει άλλη καμιά στο κουπάκι. Τελικά, η ζωή είναι πολύ μικρή για να τη ζεις με διχασμούς. Διαλέγω μέχρι να τιγκάρει.

Ένα μεζεδοπωλείο που σου δίνει πολλούς λόγους να το επιλέξεις. Τρια χρόνια τώρα, το «Πενηνταράκι» έχει εξελιχθεί επάξια από τα πιο γνωστά στέκια της πόλης. Εδώ απολαμβάνουμε πραγματικά πιάτα της ώρας αλλά και μαγειρευτά, με χειροποίητα και νωπά υλικά και τα συνδυάζουμε με τις υπόλοιπες προτάσεις του μενού. Κρεατικά όλων των ειδών και φρέσκα ψάρια που συνοδεύονται από σαλάτες και ορεκτικά ώστε να επιλέξετε ανάλογα με τη διάθεση και την στιγμή για αξέχαστες βραδιές με την παρέα. Ευχάριστος χώρος και ζεστή ατμόσφαιρα, γίνεται στέκι με την πρώτη ματιά και μια παρέα από την πρώτη γουλιά-μπουκιά. Μην ξεχάσετε να δοκιμάσετε το μονοποικιλιακό αγιωργίτικο κόκκινο ξηρό και μονοποικιαλικό μοσχοφίλερο λευκό ημίξηρο

που σίγουρα θα σας γοητεύσει. Υπάρχει φιάλη κρασιού, σπιτικός βιολογικός τοπικός κόκκινος οίνος «Σταυρός» και τσίπουρο Αγραφιώτη. Όλα αυτά σε ένα περιβάλλον που θα σας κερδίσει με την διακόσμηση και την φιλική τους εξυπηρέτηση.

Κάθε Κυριακή σας περιμένουμε με ζωντανή μουσική! Ρ. Φεραίου κ Τσόντζα, Κοζάνη Τ.24610 40139


Σελίδα 42 Together Free Press Μάιος 2017

Να μη χαθεί ο δημόσιος χαρακτήρας της ΔΕΗ Του Ρούλη Κοκελίδη Στην χώρα μας η ενέργεια ήταν και είναι ένας από τους σημαντικότερους κλάδους της οικονομίας. Η ΔΕΗ, που έχει πρωταγωνιστήσει καταλυτικά στην ανάπτυξη της πατρίδας μας, ήταν και πρέπει να μείνει εργαλείο άσκησης οικονομικής και κοινωνικής πολιτικής. Το Τεχνικό Επιμελητήριο Δ. Μακεδονίας με μια σημαντική μελέτη που υλοποίησε το 2012-13 ανέδειξε τον ρόλο της περιοχής για την ΔΕΗ, για την ανάπτυξη της Ελλάδας αλλά και για τις επιπτώσεις σε πολιτικό, οικονομικό, κοινωνικό και περιβαλλοντικό επίπεδο. Δυστυχώς, αυτή την κρίσιμη περίοδο που διανύουμε αισθανόμαστε και κατανοούμε το μεγάλο κενό, τη σοβαρή αδυναμία του εθνικού ενεργειακού σχεδιασμού στην χώρα μας. Επιβάλλεται το συντομότερο στην δύσκολη οικονομική και κοινωνική περίοδο για τον λαό μας να σχεδιασθεί η μακροχρόνια ενεργειακή στρατηγική, πρέπει άμεσα να καλυφθεί το μεγάλο κενό. Με δημοκρατικές διαδικασίες, με πρωτοβουλία της κυβέρνησης, των πολιτικών και κοινωνικών δυνάμεων, των εργαζομένων της ΔΕΗ, την ενεργή συμμετοχή των φορέων και την κοινωνία της Δ. Μακεδονίας να δημιουργήσουμε την μεγαλύτερη δυνατή συναίνεση. Να γίνει ουσιαστική συζήτηση για το ενεργειακό μείγμα για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας με την ΔΕΗ βασικό παράγοντα, αξιοποιώντας τα συγκριτικά πλεονεκτήματα και παίρνοντας υπόψη την ασφάλεια του ενεργειακού εφοδιασμού. Βασικός και στρατηγικός στόχος, να μην χαθεί ο δημόσιος χαρακτήρας της ΔΕΗ. Μόνο μια δημόσια και ισχυρή ΔΕΗ μπορεί να συμβάλλει στο ξεπέρασμα της ύφεσης και να στηρίξει αποφασιστικά την προοπτική της ανταγωνιστικότητας της ελληνικής οικονομίας. Η Ελλάδα, η οικονομία, η Δ. Μακεδονία χρειάζονται μια ΔΕΗ δυνατή και δημόσια. Στην προοπτική αυτή η ενεργή κινητοποίηση, συμμετοχή των φορέων, των εργαζομένων της ΔΕΗ και των πολιτών της Δ. Μακεδονίας μπορεί να είναι καθοριστική.

ΜΟΥΡΑΤΟΓΛΟΥ ΗΛΕΚΤΡΑΠΟΘΗΚΗ Α.Ε.

όπου φως... electrobox! ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑ: ΘΡΑΚΗΣ 2 - ΚΟΖΑΝΗ ΥΠΟΚΑΤΑΣΤΗΜΑ: ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ 12 & ΕΙΡΗΝΗΣ - ΓΡΕΒΕΝΑ

e-shop: www.mouratoglou.gr

1)Βερμίου 22 | Τηλ: 2461032600 | Κοζάνη 2) Παύλου Μελά 2 | Τηλ: 2461033160 | Κοζάνη 3) Αιόλου 1 | Τηλ: 2461021301 | Κοζάνη 4) Μακρυγιάννη 2 | Τηλ: 2461049900 | Κοζάνη FB : Deux K


Σελίδα 43 Together Free Press Μάιος 2017

Άνοιξη και αλλεργίες

της Βασιλικής Βούργα

Η αλλεργία χαρακτηρίζεται «σύμβολο» της εποχής μας, αφού μέσα σε λίγες 10ετίες έγινε η πιο συχνή μη-λοιμώδης νόσος των ανθρώπων παγκοσμίως. Ορίζεται ως η υπερβολική και λανθασμένη αντίδραση του οργανισμού μας εναντίον αθώων - αβλαβών ουσιών, των αλλεργιογόνων, τα οποία δεν προκαλούν καμία αντίδραση στα μηαλλεργικά άτομα. Άνοιξη σημαίνει αναγέννηση της φύσης, έντονη ανθοφορία και θετική διάθεση! Αν όμως ανήκετε στα εκατομμύρια των ανθρώπων με εποχιακές αλλεργίες, τότε αυτή η εποχή για εσάς είναι εφιαλτική! Τα ακόλουθα συμπτώματα είναι ενδεικτικά εποχιακής αλλεργίας: αλλεργική ρινίτιδα (φταρνίσματα, καταρροή, μπούκωμα, κνησμός), αλλεργική επιπεφυκίτιδα (δακρύρροια, κνησμός ματιών, ερυθρότητα, τσίμπλες, οίδημα), βήχας, δύσπνοια, συριγμός, βρογχόσπασμος, άσθμα, κνησμός (φαγούρα) φάρυγγα, ουρανίσκου και αφτιών, συμπτώματα κρυολογήματος που διαρκεί πολύ, πονοκέφαλος, κόπωση, κνίδωση, αγγειοοίδημα (πρήξιμο χειλιών, ματιών, κ.α.), αλλεργική δερματίτιδα. Σπανιότερα, συμπτώματα από το γαστρεντερικό (δυσφαγία, αίσθημα πνιγμονής, γαστροοισοφαγική παλινδρόμηση, κοιλιακό άλγος, μετεωρισμός, διάρροιες ή/και δυσκοιλιότητα, κ.α.). → Τα συμπτώματα μπορούν να εμφανίζονται όλα μαζί ή μέρος αυτών, αρχικά μόνο στη διάρκεια της ανθοφορίας. Με το πέρασμα των χρόνων, συχνά, παύει να υπάρχει μόνο εποχιακή κατανομή και τα συμπτώματα διαρκούν όλο το χρόνο, ιδιαίτερα όταν η ανθοφορία διαρκεί μεγάλο διάστημα (π.χ. αγρωστώδη). Οι συνέπειες των αλλεργιών, δυστυχώς, πολλές, άλλες άμεσες και δυνητικά πολύ σοβαρές και άλλες έμμεσες που επηρεάζουν αρνητικά και μακροχρόνια ολόκληρη τη ζωή μας. Για τη σωστή αντιμετώπιση των εποχιακών αλλεργιών σας είναι απαραίτητο: → Να απευθύνεστε σε ειδικό Αλλεργιολόγο, στον πλέον ειδικό γιατρό, που θα σας βοηθήσει με τις εξειδικευμένες γνώσεις του στην ταυτοποίηση του υπεύθυνου αλλεργιογόνου και στην καταλληλότερη, για εσάς, θεραπευτική αντιμετώπιση της νόσου. Η σωστή θεραπεία (αιτιολογική και συμπτωματική) προλαμβάνει την εξελικτική πορεία της αλλεργίας σας προς σοβαρότερες καταστάσεις. Μην ξεχνάτε ΣΥΧΝΑ Η ΑΛΛΕΡΓΙΚΗ ΡΙΝΙΤΙΔΑ ΕΞΕΛΙΣΣΕΤΑΙ ΣΕ ΑΣΘΜΑ!!! → Αποφύγετε οποιαδήποτε επαφή με τα φυτά που σας ενοχλούν, ιδιαίτερα την εποχή της ανθοφορίας. Προσοχή στις εκδρομές στην εξοχή! → Διατηρείτε τα παράθυρά σας κλειστά όταν ο καιρός είναι ζεστός ή φυσάει. Τις πρωινές (7-10 π.μ.) και απογευματινές ώρες (6-9 μ.μ.) μεγαλύτερες ποσότητες γύρεων αιωρούνται στην ατμόσφαιρα. → Μην αερίζετε τα ρούχα σας και μην απλώνετε την μπουγάδα σας τις προαναφερόμενες ώρες ή όταν φυσάει. → Αποφύγετε να κάνετε γυμναστική ή οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα σε ανοιχτούς εξοχικούς χώρους. → Κάνετε μπάνιο και λούζετε τα μαλλιά σας κάθε βράδυ. → Όταν επιστρέφετε στο σπίτι σας από εξωτερικό χώρο, βγάλτε

Όταν οι αισθήσεις συναντούν τις απαιτήσεις ... «Μελέτη χώρου ειδικές κατασκευές» Η εταιρεία Έπιπλο Γκέσιος ξεκίνησε την δραστηριότητα της στον χώρο της κατασκευής και της εμπορίας επίπλων, πριν από 35 χρόνια με έδρα τη Κοζάνη. Πρόκειται για μία οικογενειακή επιχείρηση που έχει περάσει στην δεύτερη γενιά. Σήμερα βασιζόμενη στην σοβαρή υποδομή και την εμπειρία που έχει αποκτήσει στον χώρο του επίπλου, συνεχίζει να λειτουργεί με τις αρχές τις καλής ποιότητας και της εμπιστοσύνης στις σχέσεις με τον πελάτη. Ανδρέα Παπανδρέου 19, Κοζάνη (Έναντι γηπέδου) Τ. 2461028631

τα ρούχα σας στο μπάνιο και μην τα τοποθετείτε στο υπνοδωμάτιό σας. → Διατηρείτε κλειστά τα παράθυρα του αυτοκινήτου σας. → Τοποθετήστε ειδικά φίλτρα υψηλής αποτελεσματικότητας στο αυτοκίνητο σας και στις κτιριακές συσκευές κλιματισμού. → Αν οδηγείτε μηχανή ή ποδήλατο φορέστε οπωσδήποτε κλειστό κράνος. → Παραμείνετε στο σπίτι σας όταν υπάρχουν ισχυροί άνεμοι. → Προτιμήστε τον περίπατό σας αμέσως μετά τη βροχή. → Αποφύγετε τους χώρους με καπνό. Αν είστε καπνιστής σταματήστε το κάπνισμα – πολλαπλασιάζεται σημαντικά η εμφάνιση άσθματος. Η θεραπεία της εποχιακής αλλεργίας διακρίνεται στην συμπτωματική θεραπεία (αντιισταμινικά, κορτικοστεροειδή, αντιλευκοτριενικά, σταθεροποιητές μαστοκυττάρων, κ.α.) και στην αιτιολογική θεραπεία – ειδική ανοσοθεραπεία (τα γνωστά αντιαλλεργικά εμβόλια). Οι δύο διακρινόμενες θεραπείες είναι εντελώς διαφορετικές: ⦁ στη συμπτωματική θεραπεία καλύπτουμε μόνο τα συμπτώματα - δεν θεραπεύουμε την αλλεργία, ⦁ μόνο με την ειδική ανοσοθεραπεία θεραπεύουμε την αλλεργία, μειώνουμε την πιθανότητα εξέλιξης της νόσου, ελαχιστοποιούμε την πιθανότητα εμφάνισης νέων αλλεργιών προάγοντας τη φυσική ανοσία. Η εκτίμηση της αλλεργίας σας από τον ειδικό Αλλεργιολόγο είναι απαραίτητη, γιατί είναι ο μόνος ειδικός γιατρός που γνωρίζει την εξειδικευμένη διερεύνηση και ορθή αξιολόγηση των ειδικών εξετάσεων (ειδικός εργαστηριακός έλεγχος, δερματικά τεστ, ειδικές προκλήσεις, κ.α.), θα σας εκπαιδεύσει, θα σας θεραπεύσει με τον πιο αποτελεσματικό και σύγχρονο τρόπο και θα συνεργαστεί με γιατρούς άλλων ειδικοτήτων για την πολύτιμη υγεία σας.

ΒΟΥΡΓΑ Α.Κ. ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΕΙΔΙΚΗ ΑΛΛΕΡΓΙΟΛΟΓΟΣ

Μέλος της Ελληνικής Ακαδημίας Αλλεργιολογίας - Άσθματος - Ανοσολογίας Μέλος της Ευρωπαϊκής Ακαδημίας Αλλεργιολογίας - Κλινικής Ανοσολογίας

ΣΑΡΑΝΤΑΠΟΡΟΥ 3 - Τ.Κ. 50100 ΚΟΖΑΝΗ Τηλ. 2461036130 - Κιν. 6974757475 e-mail: vourgava@otenet.gr


Σελίδα 44 Together Free Press Μάιος 2017

Θεατρική Ομάδα …. πολλαπλών δράσεων και …. ποικίλων αντιδράσεων!!!!!

Η

θεατρική ομάδα «ΟΧΛΗΡΟΙ» δημιουργήθηκε το Φλεβάρη του 1993 και έκανε την πρώτη της εμφάνιση την αποκριά του ίδιου χρόνου. Η πρώτη αυτή εμφάνιση δικαίωσε αμέσως την ονομασία της, αφού δεν ήταν λίγοι αυτοί που «ενοχλήθηκαν» χωρίς οι ίδιοι να καταλάβουν γιατί. Εκείνοι όμως που δεν ενοχλήθηκαν ήταν και θεατές των πρώτων παραστάσεων, που με τη συμμετοχή τους και την υποστήριξή τους μας έδειξαν το δρόμο. Ένα δρόμο που μπορεί να μην ήταν εύκολος αλλά άξιζε κάθε κόπο και κάθε ρίσκο για να τον περπατήσει κανείς. Η δεύτερη εμφάνιση των ΟΧΛΗΡΩΝ θα γίνει το Μάη του 1993 για να ακολουθήσει στη συνέχεια μία «σιωπή» τεσσάρων περίπου χρόνων. Μία «σιωπή» που για μας εν τέλει ήταν παραγωγική αφού το Μάρτη του 1997 όταν επανήλθαμε, είχαμε την ευτυχία να απολαύσουμε την αγάπη και τη συμπαράσταση του κόσμου, που εκφράστηκε από τη συμμετοχή του στις παραστάσεις μας και πάνω από όλα μέσα από το ζεστό του χειροκρότημα.

Το διοικητικό συμβούλιο των ΟΧΛΗΡΩΝ αποτελείται από τους Γιώργο Κοντορίκο, Καλλιτεχνικό υπεύθυνο & οικονομικό υπεύθυνο, Συνδουκά Δημήτρη,Τεχνικός υπεύθυνος. Σήμερα τίποτα δεν είναι όπως παλιά. Η μικρή ομάδα μεγάλωσε. Στα λίγα άτομα που ξεκίνησαν ήρθαν να προστεθούν και άλλα κουβαλώντας την φρεσκάδα και τον ενθουσιασμό τους. Γι΄ αυτό και οι ΟΧΛΗΡΟΙ συνεχίζουν να «ενοχλούν» όχι μία φορά το χρόνο , αλλά διαρκώς. Η ομάδα είναι ανοικτή σε όλους , αυτή τη στιγμή αριθμεί 80 ενεργά μέλη και πάνω από 200 φίλους και αποτελείται από εκπαιδευτικούς , εργαζόμενους στον ιδιωτικό τομέα και δημόσιο τομέα, ελεύθερους επαγγελματίες και μαθητές λυκείου και γυμνασίου. Η οργάνωση παραγωγής, σκηνοθεσία, σκηνογραφία-σκηνικά, χορογραφίες, μουσική επιμέλεια, φωτισμοί , διαφημιστικά , δελτία τύπου κ.α. είναι προϊόντα συλλογικής προσπάθειας των μελών , αφού κάθε μέλος ασχολείται με ένα συγκεκριμένο τομέα . Έτσι αξιοποιείται όλο το ντόπιο δυναμικό το οποίο είναι πλούσιο αλλά και δημιουργικό, αρκεί να του δοθούν οι απαραίτητες ευκαιρίες.

Η πορεία των ΟΧΛΗΡΩΝ Ενδεικτικά! Μάρτιος 1993 «Αποκριές είναι, συνήθως...περνούν» Επιθεώρηση του Μιχάλη Πιτένη. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Μάιος 1993 «Ο βασιλικός κι οι γλάστρες» Επιθεώρηση του Μιχάλη Πιτένη. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Μάρτιος 1997 «Πού ‘ν’ τσ’ οι άλλοι» Δύο σατιρικά μονόπρακτα του Μιχάλη Πιτένη. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Οκτώβρης 1997 «Είναι μακριά η πατρίδα...» Δύο μονόπρακτα αφιέρωμα στη μετανάστευση του Μιχάλη Πιτένη. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος Φεβρουάριος & Μάρτιος 1998 «Η μαριχουάνα της μαμάς είναι πιο γλυκιά» Σάτιρα του Dario Fo για τη μάστιγα των ναρκωτικών. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Οκτώβριος 1998 «Τα ρούχα του βασιλιά» Παιδικό του Γιόχαν Κρίστιαν Άντερσεν. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Άνοιξη & Καλοκαίρι 1999 «Ο γυάλινος κόσμος» - Πειραματική Σκηνή Δράμα του Τένεσι Ουίλιαμς Φθινόπωρο 1999 & Καλοκαίρι 2000 «Οι μικροί Φαρισαίοι » Κωμωδία του Δ. Ψαθά Φθινόπωρο 2002 «Δεν είμαι ηλίθιος…Ξέρω!! » Των συγγραφέων : Κωνσταντίνας Βέργου, Στέλλας Βογιατζόγλου, Περικλή Κοκοβέση, Κώστα Μουρσελά, Δημήτρη Παπαχρήστου, Γιώργου Σκούρτη και Γιάννη Χρυσούλη. Φθινόπωρο - Χειμώνας 2003 “ΑΣΙΜΟΣ” Μουσικοθεατρική παράσταση με τραγούδια & κείμενα του Νικόλα Άσιμου Κάτω από την αιγίδα του Δήμου Κοζάνης (με την προσωπική παρέμβαση του Δημάρχου Κοζάνης, Πάρη Κουκουλόπουλου), καθώς και με την βοήθεια της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης, η μουσική παράσταση ταξίδεψε και στην Αθήνα, όπου δόθηκαν τρεις παραστάσεις στον «ΤΕΧΝΟΧΩΡΟ» με πολύ μεγάλη επιτυχία. Καλοκαίρι 2003 “Απόσπασμα της Απολογίας του Σωκράτη” Παράσταση στα πλαίσια συμμετοχής των “ΟΧΛΗΡΩΝ” στα «ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ 2003» στον Όλυμπο.Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Παραγωγή “Οχληροί” . Φεβρουάριος 2004 “ Του Α “ Κωμωδία σε τοπικό γλωσσικό ιδίωμα, του συγγραφέα Γιώργου Παφίλη, σε συνεργασία και συμπαραγωγή με το Δημοτικό


Περιφερειακό Θέατρο Κοζάνης (ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. ΚΟΖΑΝΗΣ)

Καλοκαίρι 2015 «Μουσική Διαίτης»

Δεκέμβριος 2004 “Αυτός και το παντελόνι του” Θεατρικό μονόπρακτο και μονόλογος του Ιάκωβου Καμπανέλη με επίσημο προσκαλεσμένο τον Ιάκωβο Καμπανέλη. Σκηνοθεσία Ελευθεριάδης Λευτέρης . Φεβρουάριος 2005 JAZZ συναυλία με τους «trio APOPSIS», Γιώργος Τζούκας στο πιάνο, Λάκης Τζήμκας στο μπάσο και Μανώλης Κουτσουνάνος στα τύμπανα.

2015 «Αφιέρωμα / συναυλία σε Νικόλα Άσιμο & Πάνο Τζαβέλλα» Αφιέρωμα στους συντοπίτες μας Νικόλα Άσιμο & Πάνο Τζαβέλλα σε συνεργασία με τον Φανό Αγίου Δημητρίου, στην Αίθουσα Τέχνης Κοζάνης.

Φεβρουάριος 2006 “ Αλαφρά γιουρτή “ Θεατρική κωμωδία σε τοπικό γλωσσικό ιδίωμα, με κείμενα της Ματίνας Μότσιου-Τσικριτζή & σκηνοθεσία του Γιώργου Κοντορίκου Νοέμβριος 2007 “Η μπλόφα” Θεατρική παράσταση σύγχρονου θεατρικού δράματος της Μίνας Πέτρου-Βενετσάνου. Σκηνοθεσία Γιώργος Κοντορίκος. Άνοιξη 2008 “ΑΣΙΜΟΣ” Σε συνέχεια της πολύ επιτυχημένης παράστασης αφιέρωμα στον Νικόλα Άσιμο το 2003. Χειμώνας 2007-2016 “Στα Μπάρ” Standup Comedy με επιλογή μουσικής, κειμένων και σκηνοθεσία του Γιώργου Κοντορίκου. Η παράσταση δόθηκε σε πολλά μπαρ της Κοζάνης και της ευρύτερης περιοχής. 2015 “ΕΚΠΑΙΔΕΥΟΝΤΑΣ ΤΗ ΡΙΤΑ” Οι “ΟΧΛΗΡΟΙ” σε σκηνοθεσία του Γιάννη Καραχισαρίδη. Παίζουν: (Φράνκ) Γιώργος Κοντορίκος, (Ρίτα) Κωνσταντίνα Τεντόγλου Σκηνοθεσία, διασκευή κειμένου & μουσική επιμέλεια: Γιάννης Καραχισαρίδης Μάϊος 2015 “Jazz trio” A Double Tribute: Miles Davis in the 60’s & 80’s &The music of Chick Corea, παρουσιάζουν ένα διπλό αφιέρωμα στον MILES DAVIS και στη μουσική του Chick Corea. Παίζουν ο Γιώργος Τζούκας (πιάνο), ο Φώτης Βακουφτσής (τύμπανα) και ο Νίκος Βαλταδώρος (τρομπέτα-φλικόρνο). Καλοκαίρι 2015 «ΤΑ ΙΧΝΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ» Η θεατρική ομάδα ΟΧΛΗΡΟΙ Κοζάνης, σε συνδιοργάνωση με τον Φ.Σ.Φ. «Ο ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ», τη Λέσχη Πολιτισμού Φλώρινας, το 3ικαστικό 3ργαστήρι Ζωγραφικής του ΤΕΕΤΦ Φλώρινας και υπό την αιγίδα του Δήμου Φλώρινας παρουσίασαν τα «ΙΧΝΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ».

2016 «Εκδήλωση για το AIDS» Θεατρικά μονόπρακτά και μουσικές, για την αφύπνιση των πολιτών στο AIDS, σε συνεργασία με το Νοσοκομείο Κοζάνης, στο Θεατράκι των Οχληρών. 2016 «Jazz jam session» Γιά πρώτη φορά στην Κοζάνη ο σύλλογος φίλων της jazz,σε συνδιοργάνωση με τους «ΟΧΛΗΡΟΥΣ» διοργανώνει το 1ο μηνιαίο jam session στο θεατράκι των οχληρών. Οι μουσικοί που συμμετέχουν στο jam είναι ο Γιώργος Τζούκας στο πιάνο, Μανώλης Κουτσουνάνος, Σώτος Κουτσουνάνος, στά τύμπανα, Νίκος Βαλταδόρος τρομπέτα, Κώστας Δημητρίου σαξόφονο, Νίκος Καραδήμος στο μπάσο, καί άλλοι σημαντικοί jazz μουσικοί της πόλης μας. Καλεσμένοι ο Δημήτρης Γουμπερίτσης στο μπάσο και ο Γιώργος Πατσιαούρας στην κιθάρα. 2016 «Χριστουγεννιάτικο παιδικό παραμύθι-Ο ΑΙ ΒΑΣΙΛΗΣ & Η ΣΚΑΝΔΑΛΙΤΣΑ» Παίζουν: Δώρα Σιαλβέρα, Τάκης Συνδουκάς, Λένα Σιακαβάρα, Γλύκα Διονυσοπούλου. 2017 ΜΟΥΣΙΚΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ «ΑΣΙΜΟΣ» ΜΕ ΚΕΙΜΕΝΑ, ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑ ΑΣΙΜΟΥ ΣΤΗ ΓΕΡΜΑΝΙΑ Μια μουσικοθεατρική παράσταση με τραγούδια και κείμενα του Νικόλα Άσιμου θα παρουσιάσει η ομάδα των «Οχληρών» από την Κοζάνη στην πόλη του Μονάχου στην Γερμανία. Παράλληλες Δραστηριότητες Μάρτιος 1998 Θεατρικοποιημένα Χριστουγεννιάτικα παραμύθια του Παπαδιαμάντη στο Κρατικό Ραδιόφωνο Νοέμβριος 1998 Παράσταση του παιδικού θεατρικού «Τα ρούχα του Βασιλιά» στην ψυχιατρική κλινική Σπινάρη για τους ασθενείς 1999-2017 Συμμετοχή στις αποκριάτικες παρελάσεις και εκδηλωσεις Ιούνιος 2006 Συμμετοχή στην μουσικοχορευτική παράσταση ”ΛΑΙΚΑ ΠΑΝΗΓΥΡΙΑ” του Πολιτιστικού Συλλόγου Κοζάνης «Οι Μακεδνοί»

Delivery Service 24610 49200 6972523663


Σελίδα 46 Together Free Press Μάιος 2017

Δημοσθενης Παπαμάρκος :Εθνικό είναι ότι είναι αληθινό

Ο

ι ήρωες των διηγημάτων του Γκιακ, είναι στρατιώτες που πολέμησαν στη Μικρασιατική εκστρατεία. Ο πόλεμος αλλάζει, μεταμορφώνει τους πρωταγωνιστές και τα τραύματα του δημιουργούν τραγικές ανθρώπινες φιγούρες. Με έναν σκληρό προφορικό λόγο, οι πρωταγωνιστές αφηγούνται εξομολογητικά κάθε είδους τυραννική ανάμνηση από την απίστευτη βία και φρικαλεότητα του πολέμου η ακόμη και τα πάθη τής πιο μακρινής εφηβείας του χωριού προσδοκώντας ενδεχομένως την λύτρωση. Στο Γκιακ αναγνωρίζεις το ολόγραμμα του ιστορικού τραύματος που αφήνει ως ανεξίτηλη σφραγίδα η πολεμική αγριότητα και δυστυχώς η ελληνική συνείδηση είναι γεμάτη από τέτοιες ανεξίτηλες σφραγίδες O Δημοσθένης Παπαμάρκος, μίλησε στο together για τα οκτώ διηγήματα της υποβλητικής αυτής συλλογής, που αξιοποιεί τη λογοτεχνική δύναμη της προφορικότητας και της παράδοσης, για να οικοδομήσει μια μοντέρνα σύνθεση. Για το εάν παραβιάζει τις κόκκινες γραμμές του «εθνικού αφηγήματος» ως προς την Μικρασιατική εκστρατεία, ο συγγραφέας αντέστρεψε την ρήση του Σολωμού, λέγοντας, «εθνικό είναι ότι είναι αληθινό». Τα διηγήματα του Γκιακ συγκροτούν προοδευτικά μια ενιαία εικόνα, σαν θραύσματα ενός μυθιστορήματος που φωτίζει λυτρωτικά μια καθοριστική στιγμή της ελληνικής ιστορίας. Πολλά καλοκαίρια, τα πέρασε στην Ασβεστόπετρα Πτολεμαΐδας, το χωριό της μητέρας του. «Μόλις έπαιρνε την άδεια ο μπαμπάς ανεβαίναμε όλοι μαζί στο χωριό, έχω πολύ ωραίες μνήμες από την περιοχή της δυτικής Μακεδονίας, οι παρέες και οι διηγήσεις από τους παππούδες μου που έχουν φύγει από την ζωή». Όπως λέει με έκδηλη τη χαρά στο πρόσωπο του , στην Ασβεστόπετρα υπάρχουν οι συγγενείς και φίλοι και εξομολογείται το παράπονο της μητέρας του ότι «ακόμη δεν έγραψες κάτι για τους ανθρώπους του χωριού» όπου πέρασε πολλά από τα καλοκαίρια της παιδικής του ηλικίας. Πως γεννήθηκε η ιδέα του Γκιάκ, ποια ήταν η αφορμή να ξεκινήσεις να γράφεις; Η αφορμή δόθηκε σ’ενα ταξίδι το Μάιο 2013 στα παράλια της Τουρκίας, όπου για τις ανάγκες του διδακτορικού έπρεπε να επισκεφθώ κάποιους αρχαιολογικούς χώρους. Κατά την διάρκεια αυτού του ταξιδιού που έκανα για πρώτη φορά ένοιωσα μια περίεργη οικειότητα για τους τόπους που επισκεπτόμουν. Διαπίστωσα ότι η οικειότητα αυτή προερχόταν από το χωριό μου, μέσα από τις αφηγήσεις ανθρώπων από την γενιά του παππού μου για το πως οι δικοί του γονείς βρέθηκαν στην Μ.Ασία ως στρατιώτες το ’22. Οταν επέστρεψα στην Αγγλία όπου σπούδαζα, ένα περιοδικό μου ζήτησε να γράψω ένα κομμάτι για το πώς έγραψα το προηγούμενο μου βιβλίου η ένα μικρό διήγημα. Εγώ προτίμησα να γράψω ένα διήγημα. Υπό την επιρροή του ταξιδιού, των λογοτεχνικών μου αναζητήσεων και προβληματισμών που είχα εκείνη την περίοδο βγήκε το πρώτο διήγημα «Σα βγήκε ο Χότζας στο Τζαμί». Με την φόρα του πρώτου διηγήματος ήρθε και ένα δεύτερο «Τα κουκουμπάρδια» που είναι το πιο αυτοβιογραφικό της συλλογής. Σε αυτό καταγράφω την αίσθηση και τις σκέψεις που μου προκάλεσε η επίσκεψή μου στην αρχαία Μίλητο. Με το δεύτερο διήγημα συνειδητοποιώ ότι αυτό είναι το πλαίσιο μέσα στο οποίο μπορώ να υπηρετήσω καλύτερα αυτό που έψαχνα. Υπήρχε μια κατεύθυνση για το τι θέλω να κάνω με τους ήρωες του βιβλίου μου, αλλά μετά από την εμπειρία του ταξιδιού στην Μ Ασία όλο αυτό κάπως ξεκλείδωσε και εμφανίστηκε πιο καθαρά ο τρόπος….

του Σπύρου Κουταβά

Προτίμησες να ασχοληθείς μ’ένα θέμα της Μικρασιατικής εκστρατείας που όλοι μας αποφεύγουμε να αγγίξουμε δηλαδή τι έκαναν οι στρατιώτες μας εκεί; Μάλιστα! Να πω την αλήθεια δεν ήταν πρόθεσή μου αυτό. Επειδή έχει τεθεί αρκετές φορές το ερώτημα εάν ήθελα μέσα από το διήγημα να αναδείξω και τις μικρές πτυχές του μικρασιατικού πολέμου, οφείλω να απαντήσω ότι δεν ήταν από τις αρχικές σκέψεις που με οδήγησαν στην συγγραφή του Γκιακ. Θεωρώ ότι το καταλληλότερο όχημα για τέτοιου είδους εγχειρήματα είναι η ιστορία. Ένα ιστορικό κείμενο που είναι σαφώς πιο συγκροτημένο μπορεί να αναδείξει καλύτερα προβλήματα τέτοιου τύπου. Ωστόσο αυτό που επισημαίνεται προέκυψε λόγω της φύσης των ιστοριών. Από την στιγμή που είναι αφηγήσεις στρατιωτών βετεράνων της μικρασιατικής εκστρατείας δεν θα μπορούσε πάρα να μιλάει και γι’ αυτού του είδους την βία . Δηλαδή την βία που άσκησαν οι ίδιοι όταν βρέθηκαν στο πεδίο του πολέμου. Ο ρεαλισμός της αφήγησής τους το απαιτούσε, αλλά έπρεπε να φανεί κα το μπαγκράουντ που τους οδήγησε σε αυτό το μεταίχμιο, δηλαδή, η βία ως τραυματική συνθήκη και σε αυτόν που την ασκεί. Όταν έγραψες τα διηγήματά σου αισθάνθηκες ότι παραβιάζεις το «εθνικό αφήγημα» της Μικρασιατικής εκστρατείας; Να σας πω. Πιστεύω ότι, «εθνικό είναι ότι είναι αληθινό» αντιστρέφοντας την ρήση του Σολωμού. Έχουν περάσει αρκετά χρόνια και τέτοια λεπτά ζητήματα μπορούμε να τα προσεγγίζουμε πλέον με μια άλλη σκοπιά. Αλλά το να αποκαλύπτονται κάποιες πτυχές που ίσως δίνουν μια πιο μελανή χροιά στο τι κάναμε εμείς στην Μ. Ασία, εν ζημιώνει, δεν υπονομεύει το τι είναι η Ελλάδα η την ταυτότητά μας . Ίσα ίσα την ενδυναμώνουν. Δηλαδή η αντιμετώπιση του μύθου και η κατάρρευσή του, μας βοηθά να πάμε ένα βήμα πιο μπροστά. Να κοιτάξουμε κατάματα την πραγματικότητα να την διαχειριστούμε και αντιστοίχως να εξελιχθούμε. Η «ντοπιολαλιά» που χρησιμοποιείς στο βιβλίο σου είναι αφηγηματικό εργαλείο η είναι η γενεσιουργός ανάγκη να συμπορευθεί ομαλά η αρχική ιδέα μέσα στα διηγήματα σου; Νομίζω ότι είναι και τα δύο. Δηλαδή η γλώσσα είναι οργανικό κομμάτι της αφήγησης, δεν αποτελεί αισθητική επιλογή, το αντίθετο θα έλεγα. Είναι μια ουσιαστική παράμετρος, μια συνθήκη για να λειτουργήσει ο κόσμος των ηρώων. Είναι αυτό το κοινότυπο που λέγεται, ότι η γλώσσα δηλώνει και τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο και για αυτό τον λόγο έκανα αυτή την επιλογή. Δηλαδή οι ήρωές μου είναι Αρβανίτες αγρότες, προέρχονται από την συγκεκριμένη περιοχή της Ελλάδος, και το πώς μιλούν καθορίζει και το πώς βλέπουν τα πράγματα. Δεδομένου λοιπόν ότι τα διηγήματα είναι γραμμένα στο πρώτο πρόσωπο από την δική τους σκοπιά, της δική τους υποκειμενικής ματιάς, οι επιλογές αυτής της γλώσσας μου έδωσαν την δυνατότητα να φέρω τον αναγνώστη ποιο κοντά στο δικό τους σύμπαν με όσο το δυνατό λιγότερα συγγραφικά φίλτρα. Και από την άλλη δίνουν και τον ρεαλισμό στα διηγήματα. Ήθελα να δημιουργήσω των αίσθηση ότι αυτό που διαβάζουμε όντως θα μπορούσε να είναι μια αληθινοί ιστορία που θα μπορούσε να την έχει πει ένας στρατιώτης από κείνη την εποχή Λέτε στο βιβλίο ότι «καθαρό δεν είναι κανένας πάρα μονάχα ο άπραγος».


Θα μπορούσε να πει κανείς ότι λάθη κάνουν μόνο όσοι είναι σε διαρκή εγρήγορση, είναι έτσι η όχι; Νομίζω πως ναι και ισχύει σε μεγαλύτερο βαθμό. Νομίζω ότι καθαρός δεν είναι κανένας η επιλογής της απραξίας έχει μέσα της μια θέση Αυτός που κάνει λάθη έχει στοιχεία αθωότητας; Κοιτάξτε, αυτό είναι ανάλογα με την περίσταση. Η αθωότητα κρίνεται ανάλογα με το ηθικό σύστημα με το οποίο κάνουμε την αναφορά μας. Εγώ θα’λεγα ότι αθωότητα δεν υπάρχει πουθενά. Σε καμία πράξη. Πάντοτε υπάρχει κα άλλη πλευρά του νομίσματος υπάρχουν κάποιες συνέπειες στις πράξεις μας. Μπορεί η πράξη να είναι αγαθή και οι συνέπιες να είναι δυσάρεστες. Πολλοί άνθρωποι διερωτώνται για τον πνευματικό κόσμο, τι κάνει, πως τοποθετείται σήμερα στα πράγματα. Παρότι είναι ερώτημα της μόδας, είναι πραγματικό η πλασματικό ; Να σας πω την αλήθεια δεν μου τίθεται στις παρέες μου που συχνά. Δεν χρειάστηκε να το απαντήσω έτσι προσωπικά. Η δική μου σκέψη είναι ότι δεν πρέπει να βλέπουμε τους πνευματικούς ανθρώπους σε ένα κόσμο που είναι αποκομμένος από την υπόλοιπη κοινωνία. Δηλαδή ένας πνευματικός άνθρωπος, ένας ζωγράφος, δεν τοποθετείται στα πράγματα ως ζωγράφος η τουλάχιστον δεν θα’πρεπε, αλλά ως πολίτης. Νομίζω ότι γενικότερα υπάρχει ένα θέμα πως τοποθετούμαστε ως πολίτες, ως ζωντανά κύτταρα μιας κοινωνίας. Σαν να υπάρχει απαίτηση των πολιτών από τους πνευματικούς ανθρώπους να πουν κάτι παραπάνω από το έργο τους για ότι συμβαίνει σήμερα Είναι λάθος να περιμένουμε κάτι παραπάνω από κάποιον που είναι καλός στην τέχνη του. Ο άνθρωπος που περιμένουμε κάτι παραπάνω πρέπει να κρίνεται από τις άλλες του ιδιότητες. Θέλω να πω ότι για παράδειγμα εάν κάποιος είναι ποιητής και ταυτόχρονα ιστορικός η κοινωνιολόγος, πιο χρήσιμο είναι να τοποθετείται ως κοινωνιολόγος και ως ιστορικός. Την θέση του για τον κόσμο και την κατάσταση ο κάθε καλλιτέχνης την προσφέρει μέσα από το έργο του οπότε εάν θέλουμε κάτι παραπάνω πρέπει να πάμε στην άλλη του ιδιότητα και από εκεί να ζητήσουμε. Εξέπληξε η απόφασή της Ακαδημίας Αθηνών για το βραβείο διηγήματος στο Γκιακ μιας και φημίζεται για συντηρητικές επιλογές; Δεν έχω εικόνα για τις επιλογές της Ακαδημίας και δεν το λέω για να αποφύγω την ερώτηση. Δεν το έχω παρακολουθήσει το θέμα για να πω ότι είχε μια τέτοια πορεία. Με εξέπληξε γιατί ήταν κάτι που δεν το περίμενα, όχι

βέβαια γιατί θεωρούσα την Ακαδημία κάτι το συντηρητικό. Δεν μπορώ να πω ότι είναι συντηρητική η προοδευτική. Οι θεσμοί της ελληνικής πολιτείας αναγνωρίζουν τις δεξιότητες των ανθρώπων αφού «μεγαλώσουν», όμως προξένησε θετική εντύπωση ότι η Ακαδημία πήρε το βιβλίο σας και το έφερε στην κορυφή Σίγουρα, έτσι μου δώσε πολύ μεγάλη χαρά. Αλλά σε αυτές τις περιπτώσεις αξίζει να δούμε τι είναι οι άνθρωποι που κάνουν την επιλογή και αυτοί είναι άλλωστε που αλλάζουν ανά περίσταση την ταυτότητα ενός θεσμού γενικότερα. Οι άνθρωποι είναι που εμπλέκονται και κάνουν κάποιες επιλογές προοδευτικές -εάν και η λέξη δεν μου αρέσει έχει διάφορες φορτίσεις,- και γίνεται και ο θεσμός προοδευτικός. Το’χουμε στο μυαλό σαν κάτι απρόσωπο αλλά οι θεσμοί απαρτίζονται από ανθρώπους, οπότε αν αυτοί οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και ακολουθούν άλλη κατεύθυνση, άλλη κατεύθυνση ακολουθεί και ο θεσμός. Η έκρηξη δημοσιότητας με αφορμή το βιβλίο και την θεατρική παράσταση, βαραίνει την καθημερινότητα σου; Θα έλεγα πως όχι. Ίσα ίσα σε πολλές περιπτώσεις παίρνω μεγάλη χαρά γιατί διαπιστώνω ευκαιρίες για ένα ουσιαστικό διάλογο σε πράγματα που θεωρώ προσωπικούς προβληματισμούς. Είμαι της άποψης ότι το βιβλίο ουσιαστικά είναι μια δημόσια έκκληση σε διάλογο, το βιβλίο γράφεται για την ευχαρίστηση του συγγραφέα αλλά εκδίδεται γιατί υπάρχει μια άρρητη ανάγκη να κοινωνηθεί. Οπότε ο άνθρωπος που γράφει, όταν συζητά με άλλον άνθρωπο για αυτό που έγραψε, εκείνη την στιγμή του γίνεται ένα δώρο. Και μπορούν να βγουν πράματα που είναι ωφέλημα για αυτόν που γράφει ακόμη και όταν ασκείται έντονη και αρνητική κριτική. Γράφεται κάτι σήμερα; Αυτή την περίοδο γραφώ το λιμπρέτο για μια μουσική παράσταση του Νίκου Κηπουργού που βασίζεται στην «Ειρήνη» του Αριστοφάνη και θα ανέβει στις 21 Ιουλίου στην Επίδαυρο. Αλλά υπάρχει σχέδιο με το που ολοκληρωθεί αυτή η δουλειά να καταπιαστώ με μια ιδέα που υπάρχει εδώ κα αρκετό καιρό για ένα μυθιστόρημα. Το έργο «Γκιακ», του Δημοσθένη Παπαμάρκου, σε σκηνοθεσία Γεωργίας Μαυραγάνη, από το Κρατικό Θέατρο Βορείου Ελλάδος παρουσιάστηκε και στην Κοζάνη στην αίθουσα του Θεατροδρόμιου σε τέσσερις sold out παραστάσεις.

Μόνο εδώ θα βρείτε μερικές από τις μεγαλύτερες εταιρίες για τη γυναίκα, τον άνδρα, το παιδί και το σπίτι.

Amelie # Homewear Claire Katrania # Homewear Daisy # Homewear Happy people # Homewear Ider # Κάλτσες & Καλσόν Minerva # Homewear # Εσώρουχα # Κάλτσες Pink Label # Homewear Palco # Homewear # Εσώρουχα Pournara # Κάλτσες Scherzo # Homewear Sloggi # Εσώρουχα Triumph # Εσώρουχα Walk # Εσώρουχα # Κάλτσες X-code # Κάλτσες

www.dragatsikas.gr

Das Home # Ένδυση σπιτιού Douceur # Προιόντα ύπνου Down Town Home # Ένδυση σπιτιού Kentia # Ένδυση σπιτιού Vesta # Ένδυση σπιτιού # Προιόντα ύπνου

3 Pommes # Kid’s wear Amelie # Homewear Baracuda # Homewear Happy people # Homewear Kanz # Kid’s wear Minerva # Homewear # Εσώρουχα # Κάλτσες Olympias # Kid’s wear Palco # Homewear # Εσώρουχα Pretty Baby # Homewear # Εσώρουχα Trax # Kid’s wear X-code # Κάλτσες Zippy # Kid’s wear

www.dragatsikas.gr


Σελίδα 48 Together Free Press Μάιος 2017

«Η πιο γλυκιά μάχη»

Ε

ίναι και αυτή η κατηγορία ανθρώπων που έμαθε να ζει χωρίς την παρουσία του, κατέβασε ρολά και δεν επέτρεψε πολλά πολλά ούτε σε εκείνον, ούτε στους άλλους. Δεν σκορπίστηκε, δεν χαραμίστηκε, κλειδώθηκε και πλήρωσε τίμημα ακριβό. Αυστηροί με τους εαυτούς τους πρώτα και μετά με τους διπλανούς. Μονάχοι και δημιουργικοί. Παράξενοι και παρεξηγημένοι, όπως δείχνει κανείς όταν βρίσκεται σε άμυνα. Τρομάζουνε μπροστά του. Έρωτας. Πολλά γράφτηκαν, πολλά ελέχθησαν, αποτέλεσε και αποτελεί πηγή έμπνευσης, κινητήρια δύναμη, κύριο συστατικό της ζωής. Δύσκολο να τον καταλάβεις, εύκολο να τον εκφράσεις. Για εμάς δεν είναι. Αυτοί που δεν εκφράζουν τα συναισθήματα τους, δε σημαίνει πως αισθάνονται λιγότερα. Βαφτίζεται άμυνα o φόβος, μια διεργασία που παίρνει λίγο χρόνο πρώτα γιατί πρέπει να πείσουμε τον εγωιστή εαυτό μας πως του συμβαίνει, του συνέβη, αυτό το όμορφο το μοναδικό, αυτό που δεν έρχεται κάθε μέρα, κάθε μήνα, κάθε χρόνο. Ίσως έτσι να δικαιολογείται κιαυτή η χρονοκαθυστέρηση, αυτό το πέρασμα των σαράντα κυμάτων της υπομονής του άλλου που δεν είναι τεστάρισμα αλλά συνειδητοποίηση. Είναι η μετάβαση της καθημερινότητας, της ρουτίνας, του ξεχασμένου συναισθήματος σε κάτι άλλο που αν το προσδιορίσεις, θα χαθεί η μαγεία. Ίσως έτσι, να δικαιολογούνται αυτά τα κουραστικά ανεξήγητα, παράλογα και ακατανόητα που πάνε κόντρα στην αέναη λογική συμπεριφορά. Τι και αν παίρνει την πιο αλλόκοτη μορφή; Μα όπως και αν παρουσιαστεί παραμένει το ίδιο όμορφος. Ξεκινά με επίθεση που δεν είναι τίποτα άλλο από καμουφλαρισμένη αντίσταση, συνεχίζεται με ένα παιχνίδι εγκεφάλου που εμπεριέχει έναν υπόγειο ανταγωνισμό για το ποιος θα επικρατήσει. Εκείνες

Τα Ενοικιαζόμενα Δωμάτια «Στάχταρης Γεώργιος & Ελένη» βρίσκονται στον παραλιακό οικισμό Ψακούδια, στις αρχές της Σιθωνίας Χαλκιδικής. Το κατάλυμα απέχει 5 λεπτά από την παραλία και περιβάλλεται από το καταπράσινο τοπίο της Χαλκιδικής. Διαθέτει δωμάτια (studios) με καλοκαιρινή επίπλωση, μικρή κουζίνα με ψυγείο, κλιματισμό, τηλεόραση και άνετο μπαλκόνι. Έχουν επίσης θέα στην θάλασσα και στον περιποιημένο κήπο της επιχείρησης. Διαθέτουν ιδιωτικό χώρο στάθμευσης καθώς και εγκαταστάσεις barbeque σε μία χαλαρωτική ατμόσφαιρα. Παρέχεται δωρεάν Wi-Fi σε όλους τους κοινόχρηστους χώρους και στα δωμάτια του καταλύματος. Τα Ψακούδια Σιθωνίας Χαλκιδικής απέχουν 80 χιλιόμετρα από την Θεσσαλονίκη και 75 χιλιόμετρα από το Διεθνές Αεροδρόμιο «Μακεδονία». Ψακούδια Χαλκιδικής FB. Ενοικιαζόμενα Δωμάτια Στάχταρης – Stachtaris Apartments

Κατερίνα Παπαστεργίου

οι έξυπνες ατάκες που όταν ξεστομίζονται θαρρείς πως βαθμολογούνται. Στα μάτια των άλλων καυγάς, στα δυο ζευγάρια μάτια η πιο γλυκιά μάχη που δε θα έχει έναν νικητή. Ακόμα κι έτσι. Όταν σέβεσαι αυτό το σπάνιο και μοναδικό που σου συμβαίνει και το αντιμετωπίζεις όπως του πρέπει διαρκεί, μην το σπαταλάς, μην το εξευτελίζεις στο κενό που έχεις στο ρεπό σου. Πόσο συχνά συναντάς ένα μυαλό και ένα ζευγάρι μάτια να «μαλώνουν» τόσο αθόρυβα; Να ταιριάζουν τόσο αταίριαστα; Πόσο συχνά ξεκλειδώνονται οι καρδιές των ανθρώπων; Σπάνια. Γι’αυτήν την σπανιότητα αξίζει να ξοδέψεις όλα τα «συχνά» και τα «κάθε μέρα» σου. Πίσω από το αυστηρό βλέμμα, πίσω από την αμηχανία του αγέλαστου πρόσωπου απέναντι στο εκτιθεμένα χαμογελαστό κρύβεται αυτό που πασχίζουμε να βρούμε, να προστατεύσουμε και άλλοι να αποφύγουμε….. Αγάπη! Δεν υπάρχει κανείς που να την έχει απαρνηθεί στ’αλήθεια, δεν υπάρχει κανείς που να μπορεί να ζήσει χωρίς αυτήν. Αυτή η μερίδα ανθρώπων λοιπόν, δε θα μπει εύκολα στη ζωή σου γιατί όταν θα μπει σίγουρα θα μείνει για καιρό.....Γιατί θα νιώθει πραγματικά την κάθε λέξη που δε θα πει, γιατί θα αισθάνεται τόσα όσα δε θα μάθεις, γιατί έχει ξεσυνηθίσει στο μαζί και τώρα δεν μπορεί στο χώρια. Γιατί η απουσία σου θα στοιχίσει τόσο ακριβά όσα και τα χρόνια της μοναξιάς που θα ζήσει…….


ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ & ΚΑΛΛΩΠΙΣΜΟΣ ΣΚΥΛΩΝ

Φροντίστε τον καλύτερο φίλο σας βελτιώνοντας την μεταξύ σας επικοινωνία, την εμφάνιση και υγιεινή του, με επαγγελματική προσέγγιση, γνώση και αγάπη για τον σκύλο. Προγράμματα εκπαίδευσης:

Καλλωπισμός σκύλων:

-Βασική υπακοή

-Χωρίς νάρκωση

-Πάρκο Κοινωνικοποίησης

-Κούρεμα με ψαλίδι και μηχανή

-Αντιμετώπιση προβληματικής -Stripping για σκληρότριχες φυλές συμπεριφοράς -Λούσιμο - Αντιμετώπιση φοβιών -Κοπή νυχιών -AGILITY

ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΑΒΟΥΡΙΔΟΥ,

Κρεοπωλείο Χατζηζήση Παραγωγή – Εμπορία Κρεάτων Το κρεοπωλείο Χατζηζήση αποτελεί μια γνήσια τοπική ελληνική επιχείρηση. Στα καταστήματα μας θα βρείτε κρεατοσκευάσματα δική μας παραγωγής όπως σεφταλιές, μπιφτέκια, ρολά, κοκορέτσι, όπως και όλα τα κρέατα δικής μας παραγωγής επίσης . Κεντρικό Κ. Δρίζη 18, Κοζάνη Τ.24610 41384 Υποκατάστημα Ν. Χαραυγή Κοζάνης Τ.24610 92267 Κ. 6942201360

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 7 Τ. 6976846188

ΝΙΚΟΛΑΟΣ Γ. ΣΚΑΡΚΑΛΑΣ «ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΕΣΠΑ ΕΩΣ & 100% ΕΠΙΔΟΤΗΣΗ»

ΕΣΠΑ Η εταιρεία μας παρέχει ολοκληρωμένες υπηρεσίες σε επιχειρήσεις & οργανισμούς για τη χρηματοδότηση των επενδυτικών τους σχεδίων (Μελέτες Υπαγωγής σε Επιδοτούμενα Προγράμματα) μέσω της αξιοποίησης χρηματοδοτικών εργαλείων στο πλαίσιο εθνικών ή/και ευρωπαϊκών προγραμμάτων. Ασφαλίσεις Tο γραφείο μας, παρέχει εξειδικευμένα ασφαλιστικά προϊόντα, για την πλήρη κάλυψη των αναγκών του ιδιώτη αλλά και του επιχειρηματία διασφαλίζοντας την περιουσία την υγεία ακόμη και την επαγγελματική σας ευθύνη. Σε συνεργασία με τις πιο αξιόπιστες ασφαλιστικές εταιρείες, διαθέτουμε μία πλήρη γκάμα ασφαλιστικών προγραμμάτων, με δυνατότητα προσαρμογής για την κάλυψη κάθε πιθανού κινδύνου.  Τριών Δένδρων 4, Κοζάνη Τ/F. 2461 300 271

E. skarkalas@gmail.com

Γάμος στα μέτρα σας Η πιο ολοκληρωμένη παροχή υπηρεσιών γάμου έρχεται από το γάμο στα μέτρα σας και τη Χαρά Σεμίζογλου. Εμπιστευτείτε μας στην οργάνωση και τη διακόσμηση του γάμου ή της βάπτισης σας και απαλλαχθείτε από περιττό άγχος και έξοδα. Δρούμε ως διοργανωτές από το Α ως το Ω, σε εμάς θα βρείτε ότι μπορεί να χρειαστείτε, με τους πιο έμπειρους και επαγγελματίες συνεργάτες στο χώρο του γάμου. Με εμάς δίπλα σας το όνειρο σας θα γίνει πραγματικότητα! •Στολισμός •Στέφανα-προσκλητήρια-μπομπονιέρες •Νυφικό φόρεμα-νυφικά παπούτσια •Περιποίηση νύφης •Κτήματα και αίθουσες δεξιώσεων •Μουσική κάλυψη •Catering-ζαχαροπλαστεία •Φωτογράφοι •Βάπτιση- baby shower •Παιδικά πάρτι- εκδηλώσεις

Κανέλα Καφεκοπτείο- Ζαχαρωτά Η ζεστασιά και το άρωμα του καφέ βρίσκεται σε έναν από τους πιο κεντρικούς δρόμους της πόλης της Κοζάνης , στην οδό Ιπποκράτους 5.Σε ένα χώρο η παράδοση ενώνεται αρμονικά με τις σύγχρονες τάσεις της εποχής μας, με προϊόντα που ξυπνάνε τις μνήμες, μας φέρνουν κοντά στα αγνά, παραδοσιακά προϊόντα και μας προσφέρουν έναν ποιοτικό τρόπο ζωής.Στο κατάστημά μας σας περιμένει μία πλούσια ποικιλία σε εκλεκτούς καφέδες, ξηρούς καρπούς, μπαχαρικά, γλυκά του κουταλιού, ζαχαρωτά & καραμέλες, αποξηραμένα φρούτα, δημητριακά και όσπρια, όλα τα είδη τσαγιού, κρασιά ακόμη και παραδοσιακά ζυμαρικά.

Η Κανέλα γεμίζει την πόλη με αρώματα, ιδιαίτερες γεύσεις και λιχουδιές. Αλέκα Βαγιώνη Ιπποκράτους 5 Τ.6978787913

Στo Splendid Studio Hair η Ρούσσα Παπαϊωάννου, πάντα ενημερωμένη για τις τελευταίες τάσεις της μόδας, σας προσφέρει την εξειδικευμένη περιποίηση που χρειάζεται κάθε τύπος μαλλιών! Αναδείξτε την προσωπικότητά σας με μοναδικά χτενίσματα, κουρέματα, επιτυχημένες αλλαγές χρώματος, μακιγιάζ μαλλιών, τρέσες, extensions και προϊόντα περιποίησης Loreal, Lisap, Tenivita και Sergilac όπου είναι και πιστοποιημένη τεχνικός μαλλιών σε βαφή στα σεμινάρια της εταιρείας! Ι.Τράντα 48 Τηλ 2461 023223


Σελίδα 50 Together Free Press Μάιος 2017

Τα πάντα RE

Σχεδιασμός + Βιώσιμη Ανάπτυξη heptahedron.studio

Το πρόβλημα

Η υπέρμετρη κατανάλωση των φυσικών πόρων, η περιβαλλοντική ρύπανση και οι διαδικασίες που απορρέουν από τις ανθρώπινες δραστηριότητες που λαμβάνουν χώρα κάθε μέρα, αποτελούν τα κύρια αίτια των περιβαλλοντικών προβλημάτων. Παράλληλα, το ενεργειακό πρόβλημα, η ποιοτική και ποσοτική υποβάθμιση του νερού και του εδάφους, η ατμοσφαιρική ρύπανση, τα απορρίμματα και απόβλητα έχουν κάνει το ζήτημα της αειφορίας πιο επίκαιρο από ποτέ. Σήμερα η «βιώσιμη ανάπτυξη» έχει γίνει ένας σπουδαίος γενικός στόχος για όλα τα πεδία της ζωής, όπως η οικονομία, η οικολογία και η κοινωνική ισορροπία. Ταυτόχρονα, η Παγκόσμια Επιτροπή για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη (Word Commission for the Environment and Development – WCED) ορίζει την Αειφόρο ή Βιώσιμη ανάπτυξη ως αυτή που ικανοποιεί τις ανάγκες του παρόντος, δίχως να μειώνει την ικανότητα των μελλοντικών γενεών ανθρώπων να ικανοποιήσουν τις δικές τους.

H λύση

Ο βιομηχανικός σχεδιαστής αποτελεί ένα μέρος της λύσης όταν μέσα από την έρευνα, τη μελέτη και το σχεδιασμό ορθών προϊόντων και διαδικασιών μπορεί να επιφέρει θετικό αντίκτυπο σε περιβαλλοντικά θέματα. Συγκεκριμένα, κατά τη διαδικασία σχεδιασμού ενός προϊόντος ορίζονται κατά ένα πολύ μεγάλο βαθμό σημαντικά χαρακτηριστικά όπως οι πρώτες ύλες, η διαδικασία παραγωγής, η συσκευασία και ο τρόπος μεταφοράς, η χρήση καθώς και το τέλος του προϊόντος. Με αυτόν τον τρόπο δίνεται η ευκαιρία σε κάθε σχεδιαστή να καθορίσει κατά πολύ τις οικολογικές επιπτώσεις που θα έχει αυτό καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Re-Philosophy

Τα τελευταία χρόνια έχει αναπτυχθεί η κουλτούρα σχετικά με τη φιλοσοφία οικολογικού σχεδιασμού των «6-Re» σημείων.

Re-think, επαναπροσδιορισμός του προϊόντος και των λειτουργιών του, π.χ. πώς το προϊόν μπορεί να χρησιμοποιηθεί πιο αποδοτικά. Re-duce, μείωση της κατανάλωσης ενέργειας και των υλικών καθ’ όλο τον κύκλο ζωής του προϊόντος. Re-place, αντικατάσταση των επιβλαβών ουσιών με εναλλακτικές, περισσότερο φιλικές προς το περιβάλλον ουσίες. Re-cycle, ανακύκλωση και επιλογή υλικών που μπορούν να ανακυκλωθούν, και κατασκευή του προϊόντος με τρόπο που να μπορεί εύκολα να αποσυναρμολογηθεί για ανακύκλωση. Re-use, επαναχρησιμοποίηση και σχεδίαση του προϊόντος έτσι ώστε τα τμήματα να μπορούν να επαναχρησιμοποιηθούν. Re-pair, επισκευή ή κατασκευή του προϊόντος έτσι ώστε να είναι εύκολο να επισκευασθεί και να μην χρειάζεται να αντικατασταθεί.

Αλλαγή κουλτούρας, τώρα!

Η Υιοθέτηση οικολογικών σημάτων, εντάσσονται στην πολιτική της Αειφόρου Ανάπτυξης και προϋποθέτουν τη θέσπιση επιστημονικών κριτηρίων που θα εφαρμόζονται στην διαδικασία παραγωγής των προϊόντων και της παροχής των υπηρεσιών, με σκοπό τη μείωση των αρνητικών επιπτώσεων στο Περιβάλλον, στην Υγεία, στο Κλίμα και στους Φυσικούς Πόρους. Ο στόχος είναι η προώθηση και η διάδοση των προϊόντων και των υπηρεσιών που φέρουν οικολογικά σήματα, καθώς χαρακτηρίζονται από υψηλό επίπεδο περιβαλλοντικών επιδόσεων. Το Ευρωπαϊκό Σύστημα Απονομής Οικολογικού Σήματος προσφέρει τη δυνατότητα στους Ευρωπαίους καταναλωτές να προσδιορίσουν τα προϊόντα που έχουν επίσημα αναγνωριστεί ως «πράσινα» σε όλη την Ευρωπαϊκή Ένωση. Με το χαρακτηριστικό λουλούδιλογότυπο, το οικολογικό σήμα της ΕΕ είναι ένα μέσο που βοηθά τους καταναλωτές να κάνουν εύκολα φιλικές για το περιβάλλον επιλογές όταν διαλέγουν προϊόντα και υπηρεσίες που κυμαίνονται σε ένα ευρύ φάσμα, από απορρυπαντικά ρούχων μέχρι χώρους κατασκήνωσης. Παράλληλα, στη διαμόρφωση μιας περιβαλλοντικά ευαίσθητης κουλτούρας έχει μεγάλο μέρος ευθύνης η εκπαίδευση. Η περιβαλλοντική εκπαίδευση και η εκπαίδευση για την αειφορία παρουσιάζει ιδιαίτερη σημαντικότητα, διότι έχει καθοριστική συμβολή στην καλλιέργεια αειφόρου συνείδησης μέσα στην κοινωνία των πολιτών.

Μια ανάσα στο κέντρο της πόλης, σε ένα γραφικό πλακόστρωτο δρομάκι “στήθηκε” με πολύ κέφι και μεράκι ένας καφενές - μεζεδοπωλείο. Σας περιμένουμε κάθε Κυριακή με ζωντανή μουσική! Κομπανίας 2 (πίσω από το κτήριο του ΟΤΕ) Τηλέφωνο επικοινωνίας 2461021037


Σελίδα 51 Together Free Press Μάιος 2017

Βιβλιοπαρουσίαση της Έλλης Παπαστεργίου

Τίτλος βιβλίο: Όλο το φως που δεν μπορούμε να δούμε Συγγραφέας: Anthony Doerr Εκδοτικός Οίκος: Εκδόσεις Πατάκη Η ιστορία του βιβλίου του Anthony Doerr με τίτλο Όλο το φως που δεν μπορούμε να δούμε, εκτυλίσσεται κατά τη διάρκεια μίας εκ των μελανότερων σελίδων της σύγχρονης Ευρωπαϊκής ιστορίας, τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Είναι ένα συγκινητικό, αλλά όχι μελοδραματικό, μυθιστόρημα το οποίο δεν μοιάζει με την πλειοψηφία των βιβλίων που αναφέρονται σε αυτή την ιστορική περίοδο. Οι πρωταγωνιστές του βιβλίου είναι δύο μικρά παιδιά που βρέθηκαν στην δίνη του πολέμου. Αναγκάστηκαν να ενηλικιωθούν πρόωρα και να βιώσουν συνθήκες δύσκολες και απάνθρωπες, από εκείνες που δεν θα έπρεπε να βιώνουν ποτέ τα παιδιά. Γύρω από αυτούς αναδεικνύονται και άλλοι χαρακτήρες οι οποίοι παρά τις αντιξοότητες των συνθηκών που βιώνουν, έχουν μετατρέψει τις αδυναμίες τους σε ικανότητες και προσπαθούν για το καλό. Η Μαρί Λορ Λεμπλάν, είναι ένα κορίτσι που έχει χάσει την όραση του και ζει με τον πατέρα της στο Παρίσι. Μετά την εισβολή των Ναζί στη πόλη του Φωτός, καταφεύγουν στο πατρικό σπίτι του πατέρα της, στην πόλη St. Malo, στην Βρετάνη. Η Μαρί Λορ βιώνει τον πόλεμο χωρίς να τον βλέπει. Ο Doerr καταφέρνει να πλάσει εικόνες με τέτοια μαεστρία ώστε να μας φέρει, έστω και για λίγο, στη θέση της. Η μικρή Μαρί Λορ μπορεί να χαρακτηρίζεται από αυτή την «αδυναμία», ωστόσο, η αγάπη που παίρνει από τον πατέρα της, τον θείο της, την πιστή τους οικονόμο αλλά και

η περιέργεια της και η δίψα της για μάθηση, την καθιστούν ικανή να ανταπεξέλθει σε όλες αυτές τις αντιξοότητες, αλλά και να ανακαλύψει το φως που κρύβει μέσα της. Από την άλλη, ο Βέρνερ Πφέννιχ είναι ένα ορφανό αγόρι που ζει μαζί με την μικρή του αδερφή στο ορφανοτροφείο μιας επαρχιακής πόλης της Γερμανίας. Είναι ιδιαίτερα οξυδερκής, χαρακτηριστικό το οποίο δεν αργεί να πέσει στην αντίληψη της ναζιστικής ηγεσίας. Έτσι, κερδίζει μία θέση σε μία από τις καλύτερες στρατιωτικές ακαδημίες, έτοιμος να κυνηγήσει το όνειρο του. Όμως, η πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετική και πολύ πιο σκληρή από αυτό που φανταζόταν ο Βέρνερ. Μεγαλώνει προσπαθώντας να διατηρήσει την αθωότητα στην ψυχή του ενώ ταυτόχρονα είναι αναγκασμένος να «σκληρύνει» για να επιβιώσει μέσα σε ένα καθεστώς όπως ήταν το Τρίτο Ράιχ. Οι δύο ιστορίες εκτυλίσσονται παράλληλα και κάποια στιγμή οι δρόμοι των πρωταγωνιστών συναντιούνται στη πόλη του St. Malo. Όμως, όχι με τον τρόπο που θα φανταζόταν κανείς. Το βιβλίο αυτό είναι ιδιαίτερο σε όλα του. Καταρχάς, ο δεξιοτεχνικός τρόπος με τον οποίο είναι δομημένο (είναι χωρισμένο σε δεκατρία μέρη που εναλλάσσονται ανάμεσα στο μυθιστορηματικό παρόν – Αύγουστος 1944 – και το παρελθόν με σύντομα κεφάλαια τα οποία αφορούν την Μαρί Λορ και τον Βέρνερ εναλλάξ) δημιουργεί την απαραίτητη ένταση στην εξέλιξη της ιστορίας και σε συνδυασμό με τις ιδιαίτερα ζωντανές περιγραφές του Doerr συνθέτεται ένα κινηματογραφικό σκηνικό. Το Όλο το φως που δεν μπορούμε να δούμε είναι από εκείνα τα βιβλία που θέλεις απεγνωσμένα

να τελειώσουν ώστε να δεις ποια ήταν τελικά η εξέλιξη της ιστορίας. Εντούτοις, μόλις φτάνεις στην τελευταία σελίδα νιώθεις μια μικρή θλίψη καθώς θα ήθελες να ζήσεις για λίγο ακόμα μέσα από τις σελίδες του. Τελειώνοντας την ανάγνωση αυτό που ένιωσα αρχικά ήταν τύχη. Τύχη γιατί γεννήθηκα σε μία εποχή και σε μία χώρα χωρίς πόλεμο. Στην συνέχεια έκανα μία ευχή να μην ξανά βρει την ανθρωπότητα τέτοιο κακό ενώ αναλογιζόμουν όλους εκείνους που βρέθηκαν στην δίνη αυτού του αποτρόπαιου πολέμου. Ακόμη και τους Γερμανούς. Υπάρχουν κάποιοι ήρωες στο βιβλίο, στρατιώτες του Τρίτου Ράιχ, για τους οποίους είσαι σίγουρος πως δεν ήθελαν να προκαλέσουν όλο αυτό το κακό. Βρέθηκαν όμως σε μία κατάσταση χωρίς επιλογή, ωστόσο, προσπάθησαν, όσο οι συνθήκες το επέτρεπαν, να διατηρούν το φως στην ψυχή τους. Αυτό τους κατέστησε συμπαθείς στα μάτια μου. Επίσης, η ανάγνωση του βιβλίου μου δημιούργησε την ανάγκη να πιστέψω λίγο παραπάνω στη καλοσύνη των ανθρώπων. Όντως υπάρχουν άνθρωποι οι οποίοι κρύβουν καλό μέσα τους, παλεύουν γι’ αυτό και το επιζητούν ακόμα κι όταν οι συνθήκες δεν ευνοούν κάτι τέτοιο. Ακόμα κι όταν τα περιθώρια στενεύουν. Ακόμα κι όταν γύρω τους επικρατεί το σκοτάδι. Το Όλο το φως που δεν μπορούμε να δούμε είναι ένα μυθιστόρημα που αξίζει να διαβάσει κανείς και να έχει μία θέση στις βιβλιοθήκες μας. “Να μη σταματήσεις ποτέ να πιστεύεις. Αυτό είναι το σημαντικότερο απ’ όλα.”


Σελίδα 52 Together Free Press Μάιος 2017

Δισκοκριτικη

Tim Otter

Jethro Tull – Songs from the Wood (1977)

Γ

ια κάποιο λόγο πάντα είχα την εικόνα ότι τα 3 τελευταία άλμπουμς των Jethro Tull στη δεκαετία του 70, είχαν ... εποχιακή διάθεση. Κι αν το Heavy Horses(1978) μύριζε υγρό φθινοπωρινό χωράφι και το Stormwatch (1979 ζωγράφιζε χιονοθύελλες στη Βόρειο Θάλασσα, τότε το Songs from the Wood μύριζε Μάη και άνοιξη κι έφερνε στο μυαλό ξωτικά και γυμνά κορίτσια να χορεύουν στα δάση και στα λιβάδια. Songs from the wood to make you feel much better φωνάζει ο τροβαδούρος Ian Anderson και το φλάουτο οδηγεί μπροστά, ανοίγει δρόμο όσο ο Μartin Barrè και η υπόλοιπη μουσική κουστωδία πλέκουν progressive μελωδίες σαν τα κλαδιά των αιωνόβιων δέντρων γύρω απ το μονοπάτι. Και μήπως είδατε τριγύρω τον Jack-in-the-Green,τον Πράσινο Άνθρωπο, το πνεύμα του δάσους, την δύναμη της αλλαγής της φύσης, αυτόν που σε κοιτά βαθειά μέσα σου καθώς εισδύεις μες το αρχέγονο δάσος; Ή μήπως τη μικρή ξωτική μορφή που παιχνιδίζει μέσα στα χόρτα και στις φτέρες κ κουβαλά την άνοιξη μέσα στο βαρύ χειμώνα; Ήρθε η Πρωτομαγιά, έστω και λίγο αργά, may I make my fond excuses for the lateness of the hour, but we accept your invitation and we’ll bring you Beltane’s Flower. Εύθυμος φολκ ροκ παγανισμός, φλάουτα και ακουστικές κιθάρες,

χαλαρά progressive γυρίσματα και ποίηση. Ένας φόρος τιμής στη γη,στο χώμα, στο δάσος, στην τελετή, στη σοφία, στο ποτό, στον ερώτα, pass the word and pass the lady,and pass the plate to all who hunger,pass the wit of ancient wisdom,pass the Cup of crimson Wonder. Και άντε τρέξε τώρα ψάξε το Κορίτσι του Κυνηγίου, μέσα σε γητεύτηκες μελωδίες, κιθάρες φλάουτα και μπαρόκ όργανα σε συνοδεύουν μικρέ. Πρόσεξε όμως μην την ενοχλήσεις, μην ενοχλήσεις την Βασίλισσα του Δάσους γιατί θα χαθείς. Και μετά ,πλακά μας κάνεις, ξαφνικά βουτιά πίσω στο χειμώνα με ένα ολίγον ... διαφορετικό χριστουγεννιάτικο τραγουδάκι, Ring out,Solstice Bells, χτυπάτε δυνατά καμπάνες του Ηλιοστασίου και καλωσορίστε το νέο μακρινό Ήλιο και την αδελφή Σελήνη, χτύπα και το πιάνο σου εσύ John Evan να ρθεί σιγά σιγά η Άνοιξη. Έλα να περπατήσεις πάνω στο Πράσινο Βελούδο, χωρίς καμία έγνοια, πέσε κάτω στο Βελούδο, χωρίς έγνοια, με τα πόδια ψηλά στον αέρα, παίξε στα λιβάδια και τα δάση του βορρά, μύρισε τα κόκκινα τριαντάφυλλα, ξεδίψασε τον ερώτα σου, και πες στη μαμά σου ότι όλο το βράδυ περπατούσες πάνω σε Πράσινο Βελούδο. Και βρες αν ήταν μόνο ηδονή ή αγάπη...

•Νάτος ξαφνικά με up tempo ο μπάρμπα Ιan με τη φλογέρα του να σε τσιγκλάει ως άλλος μαγικός αυλητής να τον ακολουθήσεις, κελτικές μελωδίες, μαγικά λόγια και γλυκιά αύρα στο The Whistler, χορός κι εκτόνωση, πριν την απόρριψη και τη θλίψη που ακολουθεί. Pibroch είναι η αγγλοποιημένη απόδοση της κελτικής piobaireachd που σημαίνει τραγούδι με γκάιντες. Ο μέγας Μartin Barre ηχογραφεί ανάποδα, η κιθάρα κραυγάζει τον πόνο του άντρα που γυρνάει πίσω στην αγαπημένη του μετανιωμένος γι’αυτό που έχει κάνει ( παλαιοαγγλικά cap in hand, το καπέλο στο χέρι) ο Αnderson παίζει τα βήματα του μες το σκοτάδι καθώς γυρνάει σπίτι μέσα στο δάσος, ο μαέστρος David Palmer στήνει το πικρό σκηνικό ... catching breath as he looks through the dinning room window,candle lit table for two has been laid,strange slippers by the fire,strange boots in the hallway,put my cap in my hand, I turn and walk away... Σαν να ξορκίζει το κακό, ο δίσκος κλείνει με το Fire at Midnight και τη γλυκιά σπιτική θαλπωρή του να γυρνάς πίσω δίπλα στη φωτιά με την αγαπημένη σου, γλυκό φινάλε μετά τη θλίψη του προηγούμενου άσματος , ζεστασιά, σβήσιμο στον καναπέ και το τζάκι να σιγοκαίει...

Το Songs from the Wood είναι ένας φόρος τιμής στην παγανιστική φύση, στην αιώνια τελετή, στη μυστική σοφία, μια progressive folk μυσταγωγία, άλλοτε χαρούμενη κι άλλοτε θλιμμένη, σαν την ιδία την εναλλαγή, το απρόοπτο το φευγαλέο μιας φύσης που δεν είναι καλή και αγαθή, είναι πάντα όμως εκεί για να σου θυμίζει αυτό που κρύβεις μέσα σου, σκληρό, τρυφερό, οδυνηρό, φιλήδονο. Απλά βαλτέ τη βελόνα στο πικάπ η ότι άλλο θέλεις, κι αφεθείτε στη μαγεία μιας άλλης εποχής, αγκαλιαστείτε, χορέψτε κι ανοίξτε και τα πόδια σας, όλες και όλοι μέρες που είναι...cheers


Αφροδίτη Ζαρδέλη

Το ήξερες ότι δεν είσαι μόνος σου; Ζουν ανάμεσα μας, μου είπε γελώντας ένας φίλος, όταν του είπα τον τίτλο του άρθρου που σκέφτομαι να γράψω. Κι’ όμως είναι αλήθεια, ο λόγος γίνεται για τους μικροσκοπικούς μας φίλους. Ο καθένας μας φιλοξενεί μερικές δεκάδες τρισεκατομμύρια μικροοργανισμούς κάθε στιγμή πάνω στο σώμα του. Οι μικροοργανισμοί αυτοί κατοικούν σε διάφορες περιοχές του σώματος μας, όπως το δέρμα, τη μύτη, το στόμα και το έντερο. Μάλιστα το βάρος τους είναι παρόμοιο με αυτό των υπόλοιπων οργάνων του σώματος, καθώς ζυγίζουν περίπου 2 κιλά στον μέσο άνθρωπο. Μόνο το ανθρώπινο έντερο φιλοξενεί περί τα 10 τρισ. μικροοργανισμούς, ξεπερνώντας το σύνολο των ανθρώπινων κυττάρων κατά περίπου 10 φορές. Οι μικροοργανισμοί αυτοί, φέρουν περισσότερα από 3 εκατομμύρια γονίδια (150 φορές περισσότερα από τα ανθρώπινα γονίδια). • Είναι κατά κύριο λόγο βακτήρια, • Ανήκουν σε περισσότερα από 1000 είδη, • 90% ανήκουν στα φύλα Firmicutes και Bacteroidetes. Η σύσταση των μικροοργανισμών του εντέρου καλείται εντερικός «μικροβιόκοσμος» ή αλλιώς «μικροχλωρίδα», ενώ το σύνολο του γονιδίων των μικροβίων του εντερικού μικροβιόκοσμου καλείται «μικροβίωμα». Η πρώτη έκθεση ενός ατόμου σε μικροοργανισμούς συμβαίνει κατά τη διάρκεια της γέννησης, όταν το νεογνό αφήνει το αποστειρωμένο περιβάλλον της μήτρας. Αρχικά λοιπόν κληρονομεί τη μικροβιακή χλωρίδα του μητρικού κόλπου, ενώ οι επόμενες ημέρες της ζωής του μπορούν να χαρακτηρισθούν ως μια σφοδρή μικροβιακή επιδρομή. Το ένα τρίτο της μικροχλωρίδας του εντέρου είναι κοινό για τους περισσότερους ανθρώπους, ενώ τα δύο τρίτα είναι ξεχωριστά για τον καθένα μας. Με άλλα λόγια, η μικροχλωρίδα του έντερου μας είναι σαν την ατομική μας ταυτότητα. Ο μικροβιόκοσμος αλλάζει κατά τη διάρκεια της ζωής με την αλλαγή της ηλικίας, της δίαιτας, την πρόσληψη συμπληρωμάτων διατροφής και φαρμάκων, της γεωγραφικής περιοχής και με άλλες περιβαλλοντικές επιρροές. Η σύσταση της δίαιτας σε θρεπτικά συστατικά (δηλ. το ποσοστό πρωτεϊνών, υδατανθράκων και λιπιδίων) και οποιαδήποτε αλλαγή στη δίαιτα είναι πιθανό να οδηγήσει σε αλλαγή του εντερικού μικροβιόκοσμου. Γιατί είναι τόσο σημαντική η μικροχλωρίδα του εντέρου μας; Ο Ιπποκράτης ήδη από την αρχαιότητα είχε τονίσει ότι «η κακή πέψη είναι η ρίζα όλων των δεινών». Για πολλά χρόνια το έντερο ήταν το πιο υποτιμημένο όργανο. Ωστόσο τα τελευταία χρόνια ολοένα και περισσότερο αυξάνεται το ερευνητικό ενδιαφέρον για το εντερικό μικροβίωμα. Φαίνεται πως το μικροβίωμα του εντέρου μας, παίζει σημαντικό ρόλο τόσο στην σωματική όσο και στην ψυχική μας υγεία. Oι μικροσκοπικοί μας φίλοι, στην προσπάθεια τους να δημιουργήσουν ένα περιβάλλον φιλόξενο για να ζήσουν συμβάλλουν στην υγεία του ξενιστή τους, προστατεύοντας έτσι την ακεραιότητα της! Ποιες είναι οι λειτουργίες του εντερικού μικροβιώματος; • Βοηθάει τον οργανισμό να αφομοιώσει ορισμένα τρόφιμα που το στομάχι και το λεπτό έντερο δεν μπορούν να αφομοιώσουν. Βοηθά στην διάσπαση ενδογενών μεταβολιτών, όπως για παράδειγμα των φυτικών ινών. Η διάσπαση των φυτικών ινών οδηγεί στην δημιουργία λιπαρών οξέων βραχείας αλύσου που είναι άκρως ευεργετικά στην μείωση της όρεξης και του σωματικού βάρους καθώς επίσης και στην αποφυγή φλεγμονωδών εντερικών νοσημάτων, π.χ. ελκώδης κολίτιδα και νόσος του Crohn. • Βοηθάει στην παραγωγή ορισμένων βιταμινών (Β και Κ). • Εμποδίζει την εισβολή και την ανάπτυξη νέων μικροοργανισμών, προφυλάσσει τον οργανισμό από την αύξηση των παθογόνων μικροοργανισμών, με λίγα λόγια μας βοηθά να καταπολεμήσουμε τις επιθέσεις από άλλους μικροοργανισμούς. • Ρυθμίζει την ανάπτυξη και λειτουργία του ανοσοποιητικού μας συστήματος.

Σελίδα 53 Together Free Press Μάιος 2017

Msc Κλινικός Διαιτολόγος Διατροφολόγος Ένα υγιές εντερικό μικροβίωμα αποτελεί τη λύση για την εξασφάλιση της ομαλής λειτουργίας του πεπτικού συστήματος! Μάλιστα το μικροβίωμα διατηρεί μια αμφίδρομη σχέση με τον εγκέφαλο, δεδομένου ότι οι μεταβολές στην μικροβιακή κοινότητα επηρεάζουν την συμπεριφορά και αντιστρόφως. Έρευνες μαρτυρούν συσχέτιση μεταξύ της εντερικής μικροχλωρίδας και των εγκεφαλικών διαταραχών, όπως η εμφάνιση κατάθλιψης και η διαταραχή του αυτισμού. Τι είναι η δυσβίωση; Σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να εμφανιστεί απώλεια της ισορροπίας στο εντερικό μικροβίωμα. Η κατάσταση αυτή ονομάζεται δυσβίωση. Η δυσβίωση έχει συνδεθεί με διάφορα προβλήματα υγείας, όπως λειτουργικές διαταραχές του εντέρου, φλεγμονώδη νοσήματα του εντέρου, αλλεργίες, παχυσαρκία, σακχαρώδη διαβήτη και πολλά άλλα. Τα τελευταία χρόνια οι ερευνητές έχουν καταδείξει μία σχέση μεταξύ του εντερικού μικροβιόκοσμου και του σωματικού βάρους. Τα παχύσαρκα άτομα φαίνεται να έχουν διαφορετική σύσταση των εντερικών βακτηρίων σε σχέση με τα λεπτόσαρκα. Άτομα που πάσχουν από συγκεκριμένες ασθένειες (π.χ. φλεγμονώδεις νόσοι εντέρου, ευερέθιστο έντερο, αλλεργίες) έχουν διαφορετικό μικροβιόκοσμο σε σχέση με τα υγιή άτομα. Δεν είναι ωστόσο γνωστό εάν ο αλλαγμένος μικροβιόκοσμος αποτελεί την αιτία ή τη συνέπεια της νόσου. Ωστόσο τα τελευταία χρόνια η μεταμόσχευση κοπράνων από υγιή δότη σε κάποιον που νοσεί, έχει αρχίσει να δοκιμάζεται σε ασθενείς με φλεγμονώδη νοσήματα του εντέρου (Νόσος Crohn και Ελκώδης Κολίτιδα), καθώς και σε ασθενείς με χρόνια δυσκοιλιότητα και σπαστική κολίτιδα (σύνδρομο ευερέθιστου εντέρου). Σκοπός είναι να αποκαθιστά την υγιή «χλωρίδα» στο έντερο του ασθενούς, ώστε οι «καλοί» μικροοργανισμοί να θέσουν υπό τον έλεγχό τους, τους παθογόνους. Φαίνεται πως η επίδραση του εντέρου στην υγεία αποτελεί μια σημαντική ερευνητική υπόθεση στη σύγχρονη ιατρική! Πως μπορούμε να αυξήσουμε τα καλά βακτήρια του εντέρου μας; Πολλές μελέτες έχουν αποδείξει τις ευεργετικές επιδράσεις των πρεβιοτικών και των προβιοτικών στην εντερική μας μικροχλωρίδα. Τα πρεβιοτικά, λειτουργώντας ως «τροφή» για ορισμένα μικρόβια του εντέρου, επάγουν την ανάπτυξη μικροοργανισμών που συμβάλλουν θετικά στην υγεία του ξενιστή τους. Είναι μη-πέψιμα συστατικά φυτικών ινών, χρησιμεύσουν ως θρεπτικά συστατικά και διεγείρουν επιλεκτικά την ανάπτυξη ορισμένων βακτηρίων του παχέος εντέρου. Τα προβιοτικά είναι ζωντανοί μικροοργανισμοί που παρέχουν οφέλη στην υγεία μας. Βοηθούν το εντερικό μικροβίωμα να διατηρήσει την ισορροπία, την ακεραιότητα και την ποικιλομορφία του. Τα συναντάμε σε ορισμένα τρόφιμα που έχουν υποστεί ζύμωση όπως το γιαούρτι, το κεφίρ, το τουρσί κ.α. Δεδομένου ότι η μικροχλωρίδα του έντερου μας επηρεάζεται από τα τρόφιμα που τρώμε, καθίσταται λογικό να υπάρχουν τρόποι ώστε να διατηρήσουμε την ισορροπία της εντερικής μικροχλωρίδας μας. Μια υγιεινή διατροφή μπορεί να ενθαρρύνει την παρουσία καλών βακτηρίων στο έντερο μας. Η κατανάλωση τροφών που έχουν υποστεί ζύμωση, όπως το κεφίρ και το γιαούρτι, αυξάνει το επίπεδο των καλών βακτηρίων στο έντερο μας. Επιπλέον, τα φρούτα και τα λαχανικά περιέχουν φυτικές ίνες και σάκχαρα που μπορούν να ενισχύσουν την υγεία των βακτηρίων του εντέρου μας. TIP: Παγωτό Λεμόνι με Κεφίρ Υλικά για 8 μπάλες: 400 ml κεφίρ, χυμό και ξύσμα ενός μεγάλου λεμονιού, 3 κουτ. σούπας μέλι, 1 σφηνάκι λιμοντσέλο. Σε ένα μπολ, ανακατεύουμε όλα τα υλικά και τα βάζουμε στο ψυγείο να κρυώσουν, για περίπου 1 ώρα. Ρίχνουμε το μείγμα σε μεταλλικό σκεύος και τοποθετούμε στην κατάψυξη. Ανακατεύουμε το μείγμα ανά 1 ώρα, τουλάχιστον 3 φορές, μέχρι να παγώσει ομοιόμορφα. Φωτογραφία: Piero Marzoni Merda d’artista (Artist ‘s shit), 1961

Σ ένα πλακόστρωτο δρομάκι στην καρδιά της πόλης, το Ρεβίθι δίνει την δική του παρουσία στα χρώματα της ελιάς, με γεύσεις, συνταγές και αρώματα της Ελλάδας. Σας περιμένουμε να ενώσουμε τις αναμνήσεις με νέες ποιοτικές και γευστικές εμπειρίες!!!

Κωσταντίνου Δρίζη 5, Κοζάνη Τηλέφωνο: 6986935133 Chat Conversation End


Σελίδα 54 Together Free Press Μάιος 2017

Γνωρίζοντας την λίμνη του Πολυφύτου

Στάμος- Ντίνα

να κρατηθεί αναβαθμισμένος ο υδροβιότοπος. Η αυξομείωση της στάθμης του νερού κατά τους θερινούς μήνες καταστρέφει τους υδροβιότοπους των πουλιών και των υδροχαρών φυτών. Επίσης, καταστρέφεται και ο γόνος των ψαριών που γεννούν στα ρηχά σε περιόδους με τη ανεβασμένη στάθμη, όπου με το κατέβασμά της οι θέσεις αυτές ξηραίνονται. Παράλληλα, η τεράστια ποικιλία φυτών, ζώων και πτηνών που παρατηρείται στη λίμνη Πολυφύτου συνεχώς συρρικνώνεται λόγω των ανθρωπογενών παρεμβάσεων, όπως την υπεραλιεία και τη μόλυνση υδάτων λόγω έκπλυσης νιτρικών λιπασμάτων. Ορνιθοπανίδα:

Η

λίμνη Πολυφύτου στο νομό Κοζάνης, μια από τις μεγαλύτερες τεχνητές λίμνες των Βαλκανίων, δημιουργήθηκε με την τιθάσευση του ποταμού Αλιάκμονα μέσω της κατασκευής του ομώνυμου φράγματος το 1974, με σκοπό τη δημιουργία υδροηλεκτρικού σταθμού για την παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας. Η λίμνη είναι στενόμακρη με μέγιστο μήκος τα 31 χιλιόμετρα και το μέγιστο πλάτος της τα 2,5 χιλιόμετρα. Η μέση έκταση της είναι περίπου 74 τετραγωνικά χιλιόμετρα. Η ανανέωση των υδάτων της συντελείται με μια μέση συχνότητα 1,3 φορές ανά έτος. Ο χρόνος παραμονής του νερού στη λίμνη εκτιμάται στους 9 μήνες. Τα εδάφη που σκεπάζονται από το νερό είναι αργιλώδη-αλλουβιακά. Στη λίμνη εκρέουν, εκτός του κεντρικού τροφοδότη της Αλιάκμονα, και αρκετά ρεύματα. Αυτά που έχουν ροή καθ’ όλη τη διάρκεια του έτους είναι της Καισαρειάς, των Σερβίων και του Βελβεντού. Η λεκάνη απορροής της λίμνης περικλείεται από τα όρη Βόιο, Β. Πίνδος, Καμβούνια, Πιέρια, Άσκιο, Βέρνο και Τρικλάριο, με συνολική έκταση τα 5630 χιλιόμετρα, συμπεριλαμβάνοντας μεγάλο τμήμα των νομών Κοζάνης, Γρεβενών και Καστοριάς. Τα ύδατά της λίμνης κατακλύζουν το νότιο τμήμα της λεκάνης ΚοζάνηςΣερβίων. Χλωρίδα-Πανίδα Η τεχνητή λίμνη και το φράγμα Πολυφύτου δημιουργήθηκαν με στόχο την παραγωγή ενέργειας, αλλά παράλληλα έχουν μετατραπεί σε υγροβιότοπους. Σύμφωνα με την απογραφή του ΕΚΒΥ, η περιοχή του Πολυφύτου έχει χαρακτηριστεί ως υδροβιότοπος με τον κωδικό 13310300. Τα υδροηλεκτρικά έργα έχουν αυξήσει τη βιοποικιλότητα σε αυτές τις περιοχές. Σε πολλές περιπτώσεις δημιουργίας τεχνητών λιμνών υπήρξε, πέρα από τους πρωταρχικούς οικονομικούς και κοινωνικούς σκοπούς, παράλληλη περιβαλλοντική αναβάθμιση. Θέτοντας ως δείκτη την ορνιθοπανίδα της περιοχής, ως πιο ευαίσθητη και κατέχουσα μιας από τις υψηλότερες θέσεις της τροφικής αλυσίδας, συμπεραίνουμε πως η δημιουργία του φράγματος συνετέλεσε στη βιολογική ποικιλότητα στο νέο υγροβιότοπο. Η ευρύτερη περιοχή της τεχνητής λίμνης Πολυφύτου αποτελεί ένα μοναδικό σε ποικιλομορφία οικοσύστημα στη χώρα μας. Η παρουσία νερού, σε έκταση πολλών τετραγωνικών χιλιομέτρων, επιδρά τόσο στο μικροκλίμα όσο και στο γύρω περιβάλλον ενώ παρουσιάζει ένα κλίμα με ηπιότερες θερμοκρασιακές μεταπτώσεις και αυξημένη ατμοσφαιρική υγρασία το καλοκαίρι, η οποία σαφώς επιδρά και στη μορφή της βλάστησης. Την ξηρή περίοδο υπάρχει υγρασία, ενώ ελαττώνονται οι μέρες παγετών και χαμηλών θερμοκρασιών. Σε γενικές γραμμές, με την κατασκευή ταμιευτήρων νερού, εμφανίζονται στην περιοχή νέα είδη ζώων, αυξάνονται οι πληθυσμοί ψαριών και αμφιβίων. Από την άλλη, το κυριότερο πρόβλημα που εμφανίζεται στην περιοχή έχει να κάνει με το ύψος της στάθμης του νερού που μπορεί να κυμαίνεται σε ετήσιο κύκλο έως 20 μέτρα. Μ’ αυτόν τον τρόπο εμποδίζεται η ανάπτυξη της παρόχθιας και υδρόβιας βλάστησης που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για

Το μαγαζί της παρέας, σας περιμένει με ξεχωριστούς μεζέδες, νόστιμα κρεατικά, φρέσκα ψάρια καλό κρασί μια μεγάλη ποικιλία στις μπύρες και φυσικά καλή παρέα. Η συνταγή δοκιμασμένη για τους μερακλήδες του είδους, ενώ κάθε Τετάρτη στο «Οινοποιών» και ζωντανή μουσική. Στο όμορφο περιβάλλον που λειτουργεί το κατάστημα, τα οινοποιήματα θα σας κερδίσουν από την πρώτη στιγμή και θα αποτελέσει στο στέκι σας για όμορφες μουσικές γεμάτες γευστικές απολαύσεις!! Το Οινοποιόν είναι ανοιχτό καθημερινά. Πίνδου 10, Κοζάνη T. 2461 102586

Τα πτηνά που έχουν μόνιμη ή προσωρινή παρουσία είναι: ▶Σταχτοτσικνιάς (Ardea cinerea) ▶ Λευκοτσικνιάς (Egreta garzetta) ▶ Αργυροτσικνιάς (Egretaalba) ▶ Κιρκίρι (Anas greca) ▶ Πρασινοκέφαλη (Anas platyrhyncos) ▶ Σφυριχτάρι (Anas penelope) ▶ Σαρσέλα (Anas querquedula) ▶ Γκισάρι (Aythya ferina) ▶ Ασπρομέτωπη (Anser albifrons) ▶ Σταχτοχήνα (Anser anser) ▶ Βαρβαρα (Tadorna tadorna) ▶ Αγριόκυκνος (Cygnus cygnus) ▶ Σκουφοβουτηχτήρι (Podiceps cristatus) ▶ Φαλαρίδα (Fulica atra) ▶ Νερόκοτα (Gallinula chloropus) ▶ Μπεκατσίνι (Gallinago gallinago) ▶ Κορμοράνος (Phalacrocorax carbo sinensins) ▶ Πελαργός (Ciconia cisonia) ▶ Ασιμόγλαρος (Larus cachinans) Στην ιχθυοπανίδα της λίμνης του Πολυφύτου περιλαμβάνονται τα αλιεύματα : ▶ Γριβάδι (Cyprinus caprio) ▶ Πλατίκα (Alburnoides bipunctatus) ▶ Πεταλούδα (Carassius carassius) ▶ Κέφαλος (LWWWWWus cephalus) ▶ Μπριάνα.. ▶ Χαμοσούρτης (Barbus peloponnesius petenyi) ▶ Γουρουνομύτης (Chondrostoma varderensis) ▶ Τσιρονάκι (Alburnoides bipunctatus thessalicus) ▶ Μαυροτσιρόνι (Putilus macedonicus) ▶ Γυφτόψαρο (Gobio gobio balcanicus) ▶ Μυλωνάκι (Gobio kessleri banarescui) ▶ Μουστάκας (Gobio uranoscopus elimeus) ▶ Γουλιανός (Silurus glanis) ▶ Πέρκα (Perca fluviatilis) ▶ Πέστροφα (Salmo trutta macedonica) ▶ Βελονίτσα (Cobitis varderensis) Σύμφωνα με τον κ. Ηλία πριν από την κατασκευή του φράγματος υπήρχε αφθονία χελιών (Anguilla anguilla). Ακόμη και σήμερα αναφέρεται η ύπαρξη χελιών σε ρέματα του φράγματος καθώς επίσης καραβίδων και καρκινοειδών όπου η ποιότητα των νερών τα επιτρέπει. Από οστρακοειδή υπάρχει το ψιλό μύδι. Η βενθική πανίδα της λίμνης καθώς και ο αριθμός των βενθικών οργανισμών παρουσιάζεται πολύ περιορισμένος. Η χλωρίδα της λίμνης παρουσιάζεται αρκετά φτωχή λόγο της περιορισμένης διαφάνειας των νερών που προκαλούν τα αιωρούμενα σωματίδια της αργίλου. Αυτό που θα πρέπει να επισημάνουμε είναι ότι στις όχθες της λίμνης δεν υπάρχουν καλαμώνες.


Knowledge grows

Υγεία, με διάρκεια.

Τα εξαιρετικά οφέλη των λιπασµάτων YaraLiva είναι αποτέλεσµα πολυετών ερευνών. Μια εκτεταµένη διαδικασία, σε πλήρη συνεργασία µε γεωργούς, παρείχε µε συνέπεια αγρονοµικά στοιχεία που αποδεικνύουν ότι τα προϊόντα YaraLiva ενισχύουν την κερδοφορία των καλλιεργειών σας. Χάρη στα YaraLiva, όχι µόνο βελτιώνεται η παραγωγή και τα θρεπτικά χαρακτηριστικά των προϊόντων σας αλλά, επιπλέον, διατηρείται η γεύση και η φρεσκάδα τους κατά τη µεταφορά και την αποθήκευση. Βελτιστοποιηµένα χαρακτηριστικά για τη µεταφορά και πώληση των προϊόντων σας από την πρώτη κιόλας συγκοµιδή.

YaraLiva

®

www.yara.com


ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΖΟΥΜΕ Δημιουργούμε τα κοσμήματα όπως τα έχετε φανταστεί

ΕΠΙΣΚΕΥΑΖΟΥΜΕ Γυάλισμα, καθάρισμα, αυξομείωση μεγέθους, κόλλημα σπασμένων κοσμημάτων, τοποθέτηση λίθων για να διατηρείτε τα κοσμήματα σας σε άψογη κατάσταση.

ΑΝΤΑΛΛΑΣΟΥΜΕ Ανταλλάσουμε τα παλιά σας χρυσαφικά, κοσμήμαυα και νομίσματα σε οποιαδήποτε κατάσταση κι αν είναι, γρήγορα με ασφαλή τρόπο.

“Αγορά κοσμημάτων και χρυσού”

TOGETHER21  
TOGETHER21  
Advertisement