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humanidades prosopopeya

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tirant

Alfonso A. Gracia Gómez

prosopopeya

Alfonso A. Gracia Gómez

tirant

¿Quién habla ahí?

El paso del siglo XIX al XX fue testigo de un contexto médico revolucionario en el que surgieron todo tipo de psicoterapias. Entre ellas, el psicoanálisis emergió como una fuerza renovadora destinada a remover los cimientos de la filosofía occidental.

Con la aparición de la tesis del inconsciente, la creencia cartesiana en una “conciencia” autoevidente y autosuficiente se vio de repente acorralada por un “objeto” que parecía regir por encima de ella e imponerle sus propios intereses, a menudo produciéndole dolor. De este modo, los descubrimientos freudianos hicieron necesaria una pregunta acerca de “quién” hablaba a través de los lapsus, de los sueños o de los síntomas. Surgía con ello un problema que atravesaba al deseo y a la muerte, a la palabra y a su portador, a la cosa y al goce; todas ellas significaciones de un sujeto que sufre y que acude al psicoanalista para expresar su verdad.

¿Quién habla ahí?

Freud y el sujeto del inconsciente

tirant

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¿QUIÉN HABLA AHÍ?

Freud y el sujeto del inconsciente

COLECCIÓN PROSOPOPEYA Dirección: Manuel Asensi Pérez Consejo editorial: Darío Villanueva, José Domínguez Caparrós, José María Pozuelo Yvancos, J. Hillis Miller, Juan Bruce-Novoa, Manuel Jiménez Redondo, Sergio Sevilla, Carl Good Consejo de redacción: Meri Torras, Tom Cohen, Andrejz Warminski,

Benita Parry, J. L. Falcó, M. Ángeles Hermosilla, Greg Stallings

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¿QUIÉN HABLA AHÍ?

Freud y el sujeto del inconsciente

ALFONSO A. GRACIA GÓMEZ Profesor de filosofía

tirant humanidades Valencia, 2019

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A mi madre, y a todos los que se acuerdan de ella

ÍNDICE Prólogo........................................................................................................... 13 Advertencia.................................................................................................... 17

Capítulo 1 INTRODUCCIÓN § 1. Determinación ambivalente de la cosa freudiana.............................. 21 1.1. Un lenguaje que habla: estatuto del conflicto entre filosofía y psicoanálisis................................................................................. 21 1.2. La “historia” entre hermenéutica y estructuralismo................ 24 1.3. Sujeto y lenguaje: la ambivalencia fundamental...................... 29 1.4. El retorno, operación común de filosofía y psicoanálisis........ 33

Capítulo 2 PARA UNA GENEALOGÍA DEL INCONSCIENTE FREUDIANO § 2. La condición ambivalente del psicoanálisis........................................ 37 2.1. Freud: un poco de historia......................................................... 37 2.2. Claves epistémicas de la relación entre psicoanálisis y filosofía................................................................................................. 41 2.3. La filosofía en la genealogía de la “cosa”.................................. 49 2.4. Brentano: claves “políticas” de la relación entre psicoanálisis y filosofía..................................................................................... 52 § 3. Génesis del inconsciente freudiano.................................................... 58 3.1. «Flectere si nequeo superos...». Determinaciones epistemológicas del descubrimiento freudiano.......................................... 58 3.2. La resistencia médica: el hipnotismo y los inicios de la psicoterapia......................................................................................... 62 a) Mesmer (1734-1815).............................................................. 67 b) Puységur (1751-1823)............................................................ 67 c) Abate Faria (1756-1819)........................................................ 68 d) Braid (1795-1860).................................................................. 69 3.3. La polémica Salpêtrière-Nancy y la psicologización de la hipnosis............................................................................................. 70 a) Charcot (1825-1893).............................................................. 70 b) Liébeault (1823-1904)........................................................... 71 c) Bernheim (1837-1919).......................................................... 72 d) Freud con Breuer.................................................................. 74 3.4. Fliess: el impulso sexual de la palabra analítica........................ 77

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§ 4. Recepción filosófica del psicoanálisis................................................. 81 4.1. «...Acheronta movebo». Determinación filosófica de la “verdad” freudiana............................................................................ 81 4.2. La utilidad filosófica del psicoanálisis (Ricoeur)..................... 83 4.2.1. Introducción: dificultades epistémicas del psicoanálisis.................................................................................... 83 4.2.2. La pulsión: realismo freudiano.................................... 85 4.2.3. Crítica de los planteamientos de Ricoeur: imposibilidad de una psicosíntesis............................................... 88 4.3. El vitalismo freudiano “entre” la diferencia óntico-ontológica (Henry)....................................................................................... 91 4.3.1. La “crítica radical” del inconsciente freudiano........... 92 4.3.2. El fundamento fenomenológico del inconsciente...... 94 4.3.3. Crítica de la representación......................................... 97 4.4. El problema hermenéutico de la interpretación psicoanalítica (Gadamer).............................................................................. 100 4.4.1. La interpretación y la hermenéutica: el problema de la comprensión.............................................................. 100 4.4.2. La “cura por la palabra” y su relevancia hermenéutica.................................................................................... 103 4.4.3. La verdad de la interpretación..................................... 107

Capítulo 3 ESTATUTO LINGÜÍSTICO DEL INCONSCIENTE FREUDIANO § 5. La estructura lingüística del inconsciente.......................................... 111 5.1. La palabra y la cosa: para una concepción freudiana del lenguaje............................................................................................ 111 5.2. El inconsciente lacaniano: elementos de una lingüística estructural...................................................................................... 117 5.3. Lingüística e inconsciente freudiano........................................ 122 5.4. El cogito del psicoanálisis: sujeto y verdad................................. 130 § 6. De la realización de deseos y la interpretación.................................. 138 6.1. El Wunsch freudiano en los procesos primario y secundario... 138 6.2. La psicología de los procesos oníricos...................................... 144 6.3. La interpretación analítica vs. la interpretación analógica (Stekel)........................................................................................ 149 6.4. El “método pasivo”: la tópica, el sujeto y el objeto de la interpretación..................................................................................... 156 § 7. De lo infantil y la realidad................................................................... 160 7.1. Del trauma a la regresión y la memoria.................................... 160 7.2. Regresión y sexualidad: la “realidad” de la fantasía................. 166 7.3. La repetición y el recuerdo de lo reprimido............................ 170 7.4. La transferencia, el amor y la muerte....................................... 173

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Capítulo 4 EL SUJETO, MÁS ALLÁ DEL LENGUAJE § 8. La muerte como pulsión...................................................................... 177 8.1. Sabina Spielrein: «La destrucción como causa del devenir»... 177 8.2. La “pulsión de muerte” en Freud.............................................. 183 8.3. Configuración subjetiva de la muerte (Ricoeur)...................... 188 8.4. La temporalidad y la muerte (también) en el aparato psíquico (Derrida)................................................................................ 192 § 9. Jacques Lacan y el sujeto del psicoanálisis.......................................... 198 9.1. Antecedentes: configuración neurológica de la subjetividad.. 198 9.2. El orden materno: nacimiento del yo en la fase del espejo..... 202 9.3. De la ley del falo a la metáfora paterna..................................... 206 9.4. «Kant con Sade»: el sujeto en la linde de lo patológico........... 212 § 10. El yo y el ello......................................................................................... 221 10.1. Del ello al yo: la palabra y la tópica........................................... 221 10.2. Consideración evolutiva del sujeto freudiano.......................... 225 10.3. La constitución ideal del yo....................................................... 234 10.4. Consideración estética del yo.................................................... 240

Capítulo 5 CONCLUSIÓN § 11. Sobre la determinación subjetiva de la cosa....................................... 249 11.1. Hermenéutica y estructuralismo............................................... 249 11.2. Consideración lingüística de la cosa......................................... 252 11.3. La palabra, o la “cosa” del asesinato del sujeto......................... 255

BIBLIOGRAFÍA § 12. Bibliografía primaria fundamental y otros textos utilizados............. 261 12.1. Textos de Sigmund Freud.......................................................... 261 12.1.1. Ediciones de las Obras Completas de Freud............... 261 12.2. Obras citadas y listado de abreviaturas...................................... 261 12.3. Bibliografía de Lacan, con abreviaturas utilizadas................... 263 12.3.1. Los Escritos: ediciones y siglas utilizadas..................... 263 12.3.2. Los Seminarios.............................................................. 264 12.3.3. Otros textos de Lacan................................................... 264 12.4. Bibliografía secundaria y otros textos referidos o recomendados............................................................................................... 265

PRÓLOGO Este libro surge de una convicción: la de que todo encuentro con la verdad del inconsciente freudiano debe visitar las condiciones ideológicas y materiales en las que se produjo su génesis.

Ello exige que el psicoanálisis, como disciplina —es decir, como la “cosa” (la causa) de los psicoanalistas— se cuestione tanto por sus propios fundamentos como por la herencia filosófica que reproducen sus tesis. Pues, aunque es verdad que el inconsciente “surgió” a partir de las formulaciones de Freud, eso no significa que carezca de una historia, incluso de una “prehistoria”, que remite a varias tradiciones (dejando a un lado la literatura y la mística) de la filosofía y la medicina, como los grandes espacios de discursividad donde el inconsciente se hizo patente en el ámbito del saber académico-universitario.

El inconsciente como “tema” involucra, según esto, dos problemas esenciales: por una parte, la enajenación de un sujeto que ya no puede concebirse como causa de sí mismo, y, por otra, el hecho de que esta alienación se lleva a cabo por el mismo medio sobre el que cabe operar un ejercicio de recuperación: o sea sobre la palabra. “Palabra” y “cosa” remiten así a la posibilidad de una nueva comprensión de la subjetividad a partir del psicoanálisis de Freud. De este modo, el encuentro con la filosofía no se produce como una exigencia fortuita, un capricho de los pensadores de los siglos xx y xxi, sino que es un requerimiento interno a la propia tesis del inconsciente y a la manera como esta vio la luz (capítulo 2). Lo mismo vale decir respecto al espacio que la indagación sobre el inconsciente ocupa en la historia de la medicina. Por eso, desde este punto de vista, vamos a mostrar que el psicoanálisis es una terapia cuya historia (y prehistoria) se sitúa en la confluencia de la hipnosis, de donde cabe entender que Freud “hereda” una característica fundante de su “ciencia”: la convicción de la existencia de un objeto que “se resiste” a ser aceptado por la “teoría” (capítulo 3).

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Estas tesis son claves para comprender la dificultad de encerrar al psicoanálisis en un cuerpo teórico como el universitario; razón por la que tanto Freud como Lacan fueron muy críticos con el saber tal como se lo expone en la universidad. Ello impulsa a hacer una visita crítica de tres filósofos representativos de la manera como se ha leído y criticado la obra de Freud a lo largo del siglo xx (capítulo 4): Paul Ricoeur (fenomenología dialéctica), Michel Henry (fenomenología radical) y Hans-Georg Gadamer (hermenéutica filosófica). Los tres autores elegidos representan de un modo u otro la vecindad del psicoanálisis con la ontología y la hermenéutica, terreno al que con gran frecuencia se han aproximado los psicoanalistas para poner en conceptos lo que, según ellos, ocurre en la clínica.

La segunda parte del libro responde a una necesidad histórica de realizar una presentación rigurosa de qué debe ser entendido como “interpretación” en psicoanálisis. Para ello, es importante entender la comprensión freudiana del psiquismo como una suerte de “órgano del lenguaje” (capítulo 5), que pone los condicionantes implicados en la evolución que sufre en psicoanálisis el término “interpretación” (capítulo 6), de acuerdo al uso que este concepto antepone para la metapsicología freudiana y para la teorización lacaniana. De acuerdo a ello, conviene explicar en qué sentido puede decir Lacan que el inconsciente (freudiano) está estructurado como un lenguaje, y qué repercusión tiene esta tesis en la técnica interpretativa de cara a una comprensión ontológica en la que se puede plantear la pregunta por el sujeto en una operación de “retorno” (capítulo 7).

La tercera y última parte del libro remite a la configuración de este sujeto en la teoría pulsional freudiana y la temática lacaniana del inconsciente como discurso del Otro. Este es un aspecto fundamental para comprender la relevancia del psicoanálisis en algunas de las propuestas de mayor resonancia en la posmodernidad.

Partimos de una presentación de la evolución del concepto de pulsión, con especial mención de la pulsión de muerte (capítulo 8), que permite dar cuenta de las dificultades que encierran estas nociones a partir de las reformulaciones de Lacan (capítulo 9), y

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que a su vez nos obliga a retomar una lectura crítica de los principales conceptos freudianos implicados en el cuestionamiento de la subjetividad (capítulo 10).

El presente trabajo es el resultado de una investigación difícil, prolongada y extensa. No exageraré al confesar que, probablemente, jamás podría haber llegado a su conclusión de no haber sido por las sabias y pacientes indicaciones de Sergio Sevilla. Debo igualmente dar las gracias a José Guillermo Martínez y al ya fallecido Bernardo Arensburg, que me acogieron y guiaron en la dura tarea de introducirme en esta hermosa disciplina teórica y práctica que es el psicoanálisis durante mis tempranos años de formación, sin olvidarme de Xavier Giner, mi principal “contacto” con el Campo Freudiano de Valencia. La investigación sobre los conceptos lacanianos me llevó, más recientemente, hasta Manuel Asensi, sin el que no se podrían explicar buena parte de las modificaciones en mi pensamiento que ven la luz en este volumen.

Quisiera agradecer también a Dietmar Koch y a Svetlana Malysheva las numerosas discusiones y su impulso, que fue inestimable en condiciones muy complejas; así como a mi familia, que todo lo sufre, y a mis compañeros, profesores y alumnos. Todos ellos me han proporcionado un estímulo continuo y un apoyo difícil de compensar.

ADVERTENCIA Es costumbre en textos académicos servirse de siglas o abreviaturas para nombrar las fuentes primarias que van apareciendo a lo largo de los mismos. Es un método muy cómodo cuando se dispone de una serie limitada de textos de referencia, aunque puede dar lugar a confusiones si se abarca un espectro de obras demasiado amplio, ya que no es difícil que a dos obras distintas les correspondan siglas muy parecidas. En estos casos, tampoco se avanza mucho refiriendo el año de publicación, pues esta fórmula obliga a secuenciar los títulos por códigos alfanuméricos que no dicen nada o dicen muy poco acerca de la naturaleza o significación del texto en el conjunto de la obra. Estos métodos son válidos en general, y nosotros los utilizaremos para la citación de la mayoría de los autores que serán referidos aquí. Pero el presente trabajo tiene como fuente principal las Obras Completas de Sigmund Freud, y hemos considerado que, debido a la diversidad del material primario, existía el riesgo de caer en confusiones totalmente prescindibles. Para evitarlas, hemos optado por citar los textos de este autor de acuerdo a una fórmula propia, que podemos calificar como “mixta”: (Año de publicación, siglas en cursiva, editorial en abreviatura simple —principalmente, BN para Biblioteca Nueva; GW para las Gesammelte Werke— seguida de la paginación correspondiente).

Solo en los casos en que pudiera caerse en confusión, especificaremos que la obra citada es de Freud. Así, para la siguiente cita: Pero nuestra comparación de las dos clases de trabajo no puede ir más allá que esto, porque la diferencia principal entre ellos se halla en el hecho de que para el arqueólogo la reconstrucción es la aspiración y el fin de sus esfuerzos, mientras que para el analista la construcción es solamente una labor preliminar.

Remitiremos a continuación del fragmento su referencia como sigue: (1937, CP, BN 3367, GW 47). Queriendo decir: Freud, Sigmund (1937): Construcciones en psicoanálisis, Obra Completa de

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Biblioteca Nueva, vol. v, página 3366; Gesammelte Werke, vol. xvi, página 47. Toda esta información adicional (volumen, editorial, etc.) se podrá consultar, en cualquier caso, en la bibliografía (§ 12).

No habría que confundir, por tanto, con la siguiente cita: El yo persigue el placer y trata de evitar el displacer. Responde con una señal de angustia a todo aumento esperado y previsto del displacer, calificándose de peligro el motivo de dicho aumento, ya amenace desde el exterior o desde el interior.

Cuya referencia será: (1938, CP, BN 3380, GW 68). Misma abreviatura, pero distinto año, y por lo tanto distinta referencia bibliográfica: Freud, Sigmund (1938 [1940]): Compendio de psicoanálisis, Obra Completa de Biblioteca Nueva, vol. v, página 3380; Gesammelte Werke, vol. xvii, página 68.

De modo similar hemos procedido con la citación de los Escritos y los Seminarios de Lacan. Como se sabe, el primero de estos textos consiste en un compendio de buena parte de los artículos y conferencias que Lacan había publicado durante sus años de enseñanza; por ello nos hemos servido de un sistema de citación parecido, aunque prescindimos en este caso de las abreviaturas y las indicaremos por una E (mayúscula, cursiva) seguida del año correspondiente a la fecha de producción atribuida, tras la que seguirá la página de la edición española. Para la edición correspondiente al original francés, añadiremos una É. En el caso de los Seminarios, serán citados de acuerdo a su orden de desarrollo, no de publicación, y se indicarán con una S (mayúscula, cursiva), seguida del guarismo que le corresponde. De nuevo, para las dudas, siempre se puede acceder a la bibliografía.

No se necesita estar alertado por el alcance reconocido al sueño en el sueño por señalar una relación más próxima a lo real, para ver en la irrisión aquí de la actualidad histórica una indicación de la misma especie. Es patente, y valdría más detenerse a mirar dos veces.

(Lacan, E 1962: 747)