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COLECCIÓN DIÁSPORA

Masculinidades igualitarias y alternativas.

Procesos, avances y reacciones Anastasia Téllez Infantes Javier Eloy Martínez Guirao Joan Sanfélix Albelda Deconstruyendo la masculinidad.Cultura, género e identidad.

Javier Eloy Martínez Guirao Anastasia Téllez Infantes Joan Sanfélix Albelda (Editores) De la Iglesia colonial al cristianismo liberador en América Latina.

Juan José Tamayo

La máquina reaccionaria tiene como objetivo analizar dos fuerzas sociales en continua acción y reacción. Por un lado, la lucha de las mujeres por cambiar su lugar en la sociedad y con ello la propia estructura de las sociedades patriarcales; por otro, las resistencias que tratan de contrarrestar y obstaculizar este cambio, ya sea de forma clara, sistemática y consciente o de forma torpe e involuntaria. Hasta aquí, parece una tarea fácil. Y lo sería, si no fuera porque no es una historia bélica al uso: es una contienda sin bandos claramente diferenciados, no hay un centro jerárquico de poder o de mando, ni unos estrategas fácilmente identificables. En esta guerra no declarada contra la igualdad, las armas serán los discursos, la munición los conceptos. Aquí situamos nuestra tarea, en dar cuenta de los discursos y conceptos, de las estrategias discursivas, la propaganda, los pactos y las traiciones.

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LA MÁQUINA REACCIONARIA LA LUCHA DECLARADA A LOS FEMINISMOS

Dialéctica Feminista de la Ilustración.

Cristina Molina Petit

Es profesora asociada en la Universidad Rey Juan Carlos, en el área de Filosofía moral. Doctora en Estudios Interdisciplinares de Género con la tesis doctoral “Discursos y estrategias antifeministas. Un análisis comparativo y diacrónico en clave filosófica”. Sobresaliente mención Cum Laude (URJC). Licenciada en Filosofía (UCM). Máster en Enseñanza de la Filosofía (UCM).

Estudios de doctorado en Filosofía Teorética (UCM).

Especialista Universitaria en Cultura y Violencia de Género (UNED). Máster de Género y Políticas de Igualdad entre mujeres y hombres (URJC). Máster en Estudios Interdisciplinares de Género (URJC).

Cuenta con publicaciones en revistas académicas y monografías, así como capítulos de libro. Sus líneas de investigación e intereses abarcan la historia de las ideas feministas, la violencia contra las mujeres, las reacciones contra-feministas, Filosofía Moral y política.

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Portada de Lula Gómez

LA MÁQUINA REACCIONARIA LA LUCHA DECLARADA A LOS FEMINISMOS

COMITÉ CIENTÍFICO DE LA EDITORIAL TIRANT HUMANIDADES

Manuel Asensi Pérez

Catedrático de Teoría de la Literatura y de la Literatura Comparada Universitat de València

Ramón Cotarelo

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Nacional de Educación a Distancia

Mª Teresa Echenique Elizondo Catedrática de Lengua Española Universitat de València

Juan Manuel Fernández Soria Catedrático de Teoría e Historia de la Educación Universitat de València

Pablo Oñate Rubalcaba

Catedrático de Ciencia Política y de la Administración Universitat de València

Joan Romero

Catedrático de Geografía Humana Universitat de València

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

Procedimiento de selección de originales, ver página web: www.tirant.net/index.php/editorial/procedimiento-de-seleccion-de-originales

MARÍA ÁVILA BRAVO-VILLASANTE

LA MÁQUINA REACCIONARIA

LA LUCHA DECLARADA A LOS FEMINISMOS Prólogo de

ANA DE MIGUEL ÁLVAREZ Portada

LULA GÓMEZ

tirant humanidades Valencia, 2019

Copyright ® 2019 Todos los derechos reservados. Ni la totalidad ni parte de este libro puede reproducirse o transmitirse por ningún procedimiento electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación magnética, o cualquier almacenamiento de información y sistema de recuperación sin permiso escrito de la autora y del editor.

En caso de erratas y actualizaciones, la Editorial Tirant Humanidades publicará la pertinente corrección en la página web www.tirant.com.

Director de la colección:

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones Universidad Carlos III de Madrid

© María Ávila Bravo-Villasante

© TIRANT HUMANIDADES EDITA: TIRANT HUMANIDADES C/ Artes Gráficas, 14 - 46010 - Valencia TELFS.: 96/361 00 48 - 50 FAX: 96/369 41 51 Email:tlb@tirant.com www.tirant.com Librería virtual: www.tirant.es ISBN: 978-84-17973-09-4 MAQUETA: Tink Factoría de Color Si tiene alguna queja o sugerencia envíenos un mail a: atencioncliente@tirant.com. En caso de no ser atendida su sugerencia por favor lea en www.tirant.net/index.php/empresa/politicas-de-empresa nuestro procedimiento de quejas.

Responsabilidad Social Corporativa: http://www.tirant.net/Docs/RSCTirant.pdf

A Candela, mi pequeĂąa custodia.

Ronronea eterna.

(In memoriam).

Índice Agradecimientos..................................................................................... 13 Prólogo...................................................................................................... 15 Ana de Miguel Álvarez

Introducción............................................................................................. 19 1. EL FEMINISMO RADICAL............................................................... 25 1.1. LAS RAÍCES DE LA DOMINACIÓN........................................... 26 1.2. LO PERSONAL ES POLÍTICO…. Y ¿QUÉ ES POLÍTICO?......... 28 1.3. EL CONCEPTO DE PATRIARCADO........................................... 31 1.3.1. LA FAMILIA...................................................................... 34 1.3.1.1. Millett: aproximación ideológica a “la familia”. 34 1.3.1.2. Firestone, la destrucción de la familia biológica.......................................................................... 36 1.3.1.3. Familia, infancia y feminidad............................. 38 1.3.2. EL DOMINIO ECONÓMICO............................................ 41 1.3.3. EL AMOR EN CLAVE POLÍTICA..................................... 43 1.3.4. AMOR ROMÁNTICO....................................................... 44 1.4. SEXUALIDAD.............................................................................. 47 1.4.1. MITOS DE LA SEXUALIDAD PATRIARCAL................... 48 1.4.2. SUPERANDO LOS CONFINES DE LA REPRODUCCIÓN.................................................................................. 51 1.5. VIOLENCIA................................................................................. 52 1.6. EPISTEMOLOGÍA, CULTURA Y ANDROCENTRISMO............ 55 2. REACCIÓN… LA CULPA ES DEL FEMINISMO............................ 59 2.1. LA GRAN MENTIRA................................................................... 62 2.2. FICCIONES REACCIONARIAS................................................... 65 2.2.1. LA AUSENCIA DE VARONES........................................... 65 2.2.2. LA EPIDEMIA DE ESTERILIDAD.................................... 66 2.2.3. NIDIFICACIÓN Y CULTURA POPULAR........................... 69 2.2.4. MUJERES AL BORDE DE UN ATAQUE DE NERVIOS... 72 2.3. EL RETORNO DEL HOMBRE INSENSIBLE.............................. 75 2.4. AHORA QUE SOMOS LIBRES: LA VUELTA AL CORSÉ........... 80 2.5. INVERSIONES SEMÁNTICAS................................................... 82

2.6. FELONAS, POSTERGADAS Y TERGIVERSADAS..................... 86 2.7. LA SEMILLA DEL MAL O PREPARANDO EL TERRENO......... 93 3. CARTOGRAFÍAS: NOTAS PARA NAVEGAR POR LOS FEMINISMOS DE FINALES DEL SIGLO VEINTE......................................... 95 3.1. ANTECEDENTES: MUJERES NEGRAS DANDO FORMA A LA TEORÍA FEMINISTA............................................................. 95 3.1.1. COMBAHEE RIVER COLLECTIVE.................................... 96 3.1.2. BELL HOOKS.................................................................... 98 3.1.2.1. ¿Qué mujeres?..................................................... 98 3.1.2.2. Contra la categoría de opresión.......................... 100 3.1.2.3. Contra la “ideología del feminismo liberal”....... 101 3.1.2.4. Contra la categoría de género............................. 104 3.2. FEMINISMOS MESTIZOS.......................................................... 105 3.2.1. HACIA UNA NUEVA IDENTIDAD POLÍTICA: LAS MUJERES DE COLOR............................................................. 106 3.2.2. LA NUEVA MESTIZA.......................................... 108 3.3. FEMINISMO RADICAL (ECOS)................................................. 111 3.3.1. ECOFEMINISMO CLÁSICO............................................. 111 3.3.2. EL CONTINUUM LESBIANO........................................... 114 3.4. LAS GUERRAS FEMINISTAS POR EL SEXO............................. 118 3.4.1. EL PARADIGMA CONCEPTUAL DE LAS POSTURAS CONTRA LA PORNOGRÁFÍA: DWORKIN Y MACKINNON.................................................................................. 120 3.4.2. APORTACIONES TEÓRICAS DESDE LAS FILAS PROPORNOGRAFÍA................................................................ 124 3.5. EL FEMINISMO POSCOLONIAL............................................... 128 3.5.1. LOS SUBALTERNOS......................................................... 129 3.5.2. CONCIENCIA COLECTIVA.............................................. 130 3.5.3. ¿PUEDEN HABLAR LAS SUBALTERNAS?...................... 133 3.5.4. BAJO LOS OJOS DE OCCIDENTE.................................. 134 3.5.5. LAS “MUJERES” COMO CATEGORÍA DE ANÁLISIS.... 135 3.5.5.1. Mujeres como víctimas de la violencia masculina....................................................................... 136 3.5.5.2. Las mujeres como dependientes universales..... 136 3.5.5.3. Mujeres casadas como víctimas del proceso colonial................................................................ 137 3.5.5.4. Las mujeres y los sistemas familiares................ 138 3.5.5.5. Las mujeres y las ideologías religiosas............... 139

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Índice

3.5.6. DEL DISCURSO DEL MÉTODO AL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES.......................................................... 139 3.6. EL POSESTRUCTURALISMO. BUTLER: GÉNERO, SUJETO Y LA IDENTIDAD EN GENDER TROUBLE................................... 144 3.6.1. LA CRÍTICA DE BUTLER A LA METAFÍSICA DE LA SUSTANCIA....................................................................... 145 3.6.2. LA CUESTIÓN DEL SUJETO........................................... 147 3.6.3. LA AGENCIA..................................................................... 150 4. CRÓNICA DE UN MATRICIDIO ANUNCIADO............................. 153 4.1. POSFEMINISMO. DESAMBIGUACIÓN..................................... 154 4.1.1. POSFEMINISMO FILOSÓFICO....................................... 154 4.1.2. POSFEMINISMO CULTURAL.......................................... 156 4.2. TERCERA OLA............................................................................ 158 4.2.1. NARRACIONES EMERGENTES...................................... 159 4.2.2. ¿QUÉ SEGUNDA OLA?.................................................... 162 4.2.3. “MATROPHOR”: ¿QUÉ HACEMOS CON LA MAMÁ NEGRA?............................................................................ 167 4.2.4. FEMINISTS JUST WANT TO HAVE FUN......................... 169 4.2.5. HIP-HOP........................................................................... 170 4.2.6. TO BE REAL …................................................................... 173 4.3. AMISTADES PELIGROSAS: TERCERA OLA Y POSFEMINISMO............................................................................................... 175 4.3.1. INDIVIDUALISMO........................................................... 175 4.3.2. CONSUMISMO Y GIRLPOWER....................................... 176 4.3.3. NORMALIZACIÓN DE LA PORNOGRAFÍA................... 178 5. REACCIÓN: MISOGINIA Y ANTIFEMINISMO EN LAS SOCIEDADES NEOLIBERALES.................................................................. 181 5.1. MODUS OPERANDI.................................................................... 182 5.2. EL HALAGO Y EL TERROR........................................................ 185 5.3. INVERSIONES SEMÁNTICAS, RESIGNIFICACIONES Y VACIAMIENTO DE LOS FEMINISMOS......................................... 190 5.3.1. NUDOS, ENREDOS Y EL PROCESO DE RESIGNIFICACIÓN DEL FEMINISMO................................................... 191 5.3.2. EL FEMINISMO NEOLIBERAL. ESA “OTRA” COSA ESCANDALOSA.................................................................... 194 5.3.2.1. Derivas neoliberales de la segunda ola.............. 195 5.3.2.2. Vayamos adelante… aunque no podamos tenerlo todo......................................................... 200 Índice

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5.3.2.3. Sujétense que vienen olas… A propósito de Moran.................................................................. 208 5.3.2.4. Feminism is the latest high-fashion trend. “Commodity Feminism”................................................. 213 5.4. DE OBJETOS PACTADOS A OBJETOS CONSUMIBLES: LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE EN EL PROCESO DE REIFICACIÓN DE LAS MUJERES....................................................... 216 5.4.1. EL DISCURSO DE LA TRABAJADORA SEXUAL............ 216 5.4.2. LAS FAMILIAS DE INTENCIÓN..................................... 220 5.5. CONFUNDE, DIVIDE Y VENCERÁS.......................................... 221 5.5.1. CONFUNDE Y VENCERÁS: CELEBRITIES...................... 222 5.5.2. (CONFUNDE) DIVIDE Y VENCERÁS: EL FEMINISMO DE MASAS........................................................................ 223 5.6. SEXISMO Y DETERMINISMO................................................... 232 5.7. EMILIOS...................................................................................... 238 5.7.1. VIVIR EN TIEMPOS REACCIONARIOS.......................... 239 5.7.2. BADINTER: LA MAMÁ —SIN INSTINTO— DE LOS HOMBRES VÍCTIMA —CON PULSIONES..................... 241 5.7.3. LA CRISIS DE LA MASCULINIDAD................................ 246 5.7.4. HACIA UNA TEORÍA ESPECIAL DE LA EVOLUCIÓN: EL VARÓN PROVEEDOR MUTA EN VARÓN CONSUMIDOR.............................................................................. 250 6. CONSIDERACIONES TEMPESTIVAS............................................ 255 Referencias bibliográficas..................................................................... 269

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Índice

Agradecimientos Gracias a Ana de Miguel Álvarez por acceder a dirigir la tesis doctoral que dio paso a este libro. Me creía en la cresta de la ola, Ana me enseñó que el Mediterráneo —y todas sus olas— estaba descubierto.

Me enseñó que hay muchos mares, aguas bravas, calmas, tempestades y maremotos. Me dio más, me abrió las puertas de una maravillosa genealogía, una barca sólida que me ha evitado ruinosos naufragios y me ha brindado seguridad en el viaje —ante abordajes bucaneros. Me mostró un feminismo generoso y amable con las sores, respetuoso con la genealogía e implacable con el sistema de opresión patriarcal neoliberal —sin medias tintas. Me regaló un ejemplo de valentía, decencia, coherencia y honestidad. Y si el tiempo es oro, algunos lingotes llevo en el prólogo a la presente edición.

Gracias a Juan José Tamayo por su enorme solidaridad, generosidad y coraje. Por confiar en mi trabajo, por compartir su sabiduría y por luchar con nosotras mano a mano (letra a letra).

Gracias a Lula Gómez, @Eres_Una_Caca, por su inteligencia chispeante, su sobredosis de energía y por poner su genialidad y talento al servicio de la pedagogía feminista.

Gracias a todas las autoras y autores feministas que forman parte de nuestra maravillosa genealogía feminista, en especial a Celia Amorós (Maestra de Maestras), a Alicia Puleo, a Amelia Valcárcel y a Asunción Oliva. Sin su trabajo los cimientos de esta obra serían endebles. Gracias a Concha Roldán por su inteligencia desbordante, sus cuidados y su gran sentido del humor. A María José Guerra y a las Magnolias de Acero por aumentar democracia, por enseñarnos a pensar y por hacer filosofía en estos tiempos tan convulsos.

Gracias a Emilio Polvorinos por regalarme sus vacaciones. A Inés Fernández por dejarme sus ojos. A Susana Santos porque siempre tiene a mano la palabra que necesito. A mis amigas y amigos por estar. A Circe y a Rosendo por sacarme puntualmente a pasear. A Miguel por confiar en mí y caminar conmigo.

Prólogo ANA DE MIGUEL ÁLVAREZ

La máquina reaccionaria. Decía Virginia Woolf que estudiar la historia de la oposición de los hombres a la emancipación de las mujeres podía ser aún más interesante que la propia historia de luchas feministas. Exagera un poco pero como siempre nos llama la atención sobre algo de lo que está siendo testigo: la oposición reiterada de los hombres —que solo hombres había en el parlamento, el gobierno y la judicatura— al derecho al voto, a los derechos civiles y políticos de las mujeres. Pongámonos en su lugar: en aquellos tiempos se podía ver de manera cristalina esta oposición. Las mujeres forcejeando cuerpo a cuerpo con la policía, las mujeres en las cárceles. Solo por pedir el voto. Y, sin embargo, qué poco hemos estudiado esta oposición. Hemos leído acaso esta sencilla frase “Los hombres se oponían al voto femenino”. No. Las frases siempre ocultan o suavizan este hecho: “Las mujeres luchaban por el voto”. Ya, luchaban, pero, ¿contra quién o quienes en concreto? No eran marcianos, no. Pero pocas veces han resonado palabras como las de la gran Olympe de Gouges en nuestra historia: “Hombre, hinchado de soberbia y vanidad, ¿quién te has creído que eres para dejarme sin derechos a mí y a todas nuestras hermanas?”. Con esto quiero decir que si conocemos algo de la historia de la revolución francesa y sabemos que Olympe de Gouges terminó su vida en la guillotina pues comprendemos por qué se acallaron voces como la suya. Y que, por así decirlo, mejor no molestar al señorito. O no molestarlo allí dónde realmente no quiere ser molestado.

En La máquina reaccionaria María Ávila Bravo-Villasante ha estudiado de forma sistemática las diferentes y variadas oposiciones históricas a las reivindicaciones de las mujeres. Este conocimiento del pasado, de los argumentos y estrategias que se han utilizado durante siglos la faculta especialmente para analizar el presente. Y este es el tema del libro, analizar con detalle, con precisión, largo y tendido los diferentes estratos de la reacción actual. Una Reacción con mayúsculas. Más densa y pegajosa que la que tan bien analizara Susan Faludi en la década de los ochenta.

¿Qué es una reacción, qué es reaccionar?

Reaccionar es, sobre todo, tomar nota, darse cuenta de algo. ¡Eh! Esperad, aquí está pasando algo. ¿Pero no llevábamos miles de años de patriarcado? ¿Qué prisas son éstas? En este caso reaccionar es darse cuenta de que las mujeres, como sujeto político, tienen planes. Y no precisamente sobre la decoración del salón o las extraescolares de los pequeñuelos. Tienen planes para el mundo. Que al final se relacionarán con la educación de los susodichos pequeñines, sin duda, pero son planes para cambiar el rumbo de este mundo nuestro. Y, es importante señalarlo, las mujeres tenemos planes en un momento histórico en que se nos quiere hacer creer que no hay alternativas.

Se nos quiere hacer creer que no hay alternativas a la sociedad globalizada neoliberal. Y patriarcal. Y, de hecho, aún libros críticos con este orden se han titulado “Un mundo sin rumbo”, “Un mundo desbocado”, “Sociedad líquida”, “Amor líquido”, “Amistad líquida”… Pero resulta que las mujeres sí tienen claro el rumbo. Y valores sólidos, relaciones humanas fuertes. Creo que muchas mujeres y hombres saben qué tipo de sociedad querrían. Si preguntas a una mujer qué mundo quiere no creo que te responda “uno en que los niños estén enganchados a la Tablet desde los 2 años”. O esto otro “uno en que las desigualdades aumenten y las mujeres sean cada vez más pobres, pero que puedan prostituirse por todo el mundo libremente”.

Durante siglos la sociedad en general y los historiadores, filósofos y sociólogos en particular apenas se daban cuenta de lo que hacían las mujeres, es más de que hacían algo. Un ejemplo, que las mujeres, como los hombres han estado mayormente todo el día trabajando pues a eso lo han llamado “mi mujer no trabaja”. Para que la sociedad haya terminado reaccionando al hecho de que existen las mujeres y que hacen algo el feminismo lleva tres siglos exponiendo con paciencia sus argumentos.

Estamos aquí, queremos formar parte de la humanidad, ese club tan exclusivo. Y parece que con la entrada del sigo XXI, al final, ya estamos en condiciones de tener una voz capaz de escucharse en el club. Pero tal vez, por eso mismo, se está fraguando una gran reacción en contra. En contra del feminismo y en contra de la visión que las mujeres quieren aportar sobre el mundo que queremos construir.

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Ana de Miguel Álvarez

Ahora que la sociedad comienza a tomarse en serio la violencia contra las mujeres hay grupos que reaccionan en contra y lo hacen públicamente, sin complejos. Se jalean entre sí ¿pero qué basura es esta de la Ley de violencia de género? ¿nos quieren censurar? ¡hay un nuevo puritanismo! Y, cuando por primera vez en los centros de enseñanza media se comienzan a debatir los problemas de mujeres como si fueran lo que son, problemas humanos, a quienes hacen preguntas incómodas se les cierra la boca con una amenaza: “tú, tú no serás una feminazi de esas, ¿no?”. Las chicas jóvenes que se preguntan por qué tienen que cargar con el plus de miedo a pasear por la noche y quieren discutirlo entre ellas se ven etiquetadas como extremistas y excluyentes. Silencio, no vayas a molestar al señorito. Y, por último, tenemos lo más difícil de analizar, otras partes no tan explícitas de esta gran reacción que trata de cortocircuitar los profundos cambios que sin duda implicará la igualdad. Por un lado, la banalización del feminismo como merchandising, mercancía de moda y de consumo. Por otro, la relativización del feminismo, el “hay tantos feminismos como mujeres”. El convertir el feminismo en un saco sin fondo que se adapta a todas los momentos, gustos y tallas. El feminismo a medida.

Si la historia y la tradición teórica de un movimiento social es su caja de herramientas, María Ávila cuenta con una buena serie de alicates y destornilladores. Cuenta con su profundo conocimiento de la historia del feminismo, cuenta con su condición de filósofa, cuenta con su activismo, con su trabajo con las mujeres inmigrantes, con su día a día con las jóvenes generaciones en las aulas de la enseñanza pública. Y cuenta con la amistad y la admiración de las que la conocemos. Un gran libro de una gran persona.

Prólogo

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Introducción Esta obra tiene como objetivo analizar dos fuerzas sociales en continua acción y reacción. Por un lado, la lucha de las mujeres por cambiar su lugar en la sociedad y con ello la propia estructura de las sociedades patriarcales; por otro, las resistencias que tratan de contrarrestar y obstaculizar este cambio, ya sea de forma clara, sistemática y consciente o de forma torpe e involuntaria.

Nuestras sociedades, formalmente igualitarias, se articulan sobre un doble discurso, el normativo —lo que se debe decir— y el ontológico —lo que de hecho es-. Lo que se debe decir, y casi continuamente se dice, es que hombres y mujeres —“¡por fin!”— somos iguales. Lo que de facto ocurre es que la Igualdad, en sentido fuerte, aún no ha sido conquistada. Hablamos de “conquista”, no de consecución o logro porque si algo ha quedado meridianamente claro a lo largo de la obra es que la “Igualdad” no es algo que se produzca por mera evolución y sin más, sin resistencias. La Igualdad se nos ha planteado como una conquista, un horizonte o meta reguladora a la que no parece posible llegar sin sangre, sudor y lágrimas —si se nos permite la épica cita.

Desde finales del siglo XVIII la tarea del feminismo ha consistido, metafóricamente, en ir vaciando ese gran expositor de trofeos del patriarcado que es la historia sesgada y androcéntrica de los logros de la mitad de la humanidad. El interés feminista nunca ha sido el del coleccionista, el propósito ha sido trasladar todos esos trofeos, previa criba racional y normativa, al gran expositor de la humanidad, que pretendemos “igual”, “libre” y “sostenible”. La ciudadanía, la libertad, la autonomía moral, la igualdad formal, son conquistas que el feminismo tiene entre sus fines aportar y extender a toda la humanidad.

Pero el patriarcado parece tener cierto terror al vacío, como la naturaleza aristotélica. Está familiarizado y a gusto con la decoración de su exclusivo club. Así permanecen con viejos y nuevos ropajes las reuniones de fratrías, los intercambios, simbólicos y reales, la exhibición de trofeos, humanos y materiales, en definitiva, la ostentación de su poder, incluso cuando quiere negar su existencia. Porque, aun con su capacidad para tornarse invisible para cada nueva generación siempre

Está. Es. Y renunciar a la firme creencia de la complementariedad de hombres y mujeres o de que la mujer es el complemento del hombre no está entre sus planes de futuro. Ataca, se defiende, refuerza sus pactos, intercambia munición, ensaya estrategias. Reacciona.

La obra que os presento pretende dar cuenta de los discursos y estrategias antifeministas que se fraguan en la resistencia para poner freno a la conquista emprendida por las mujeres junto con los hombres que se sumen hacia una sociedad más justa e igualitaria. Hasta aquí parece una tarea fácil. Y lo sería, si no fuera porque no es una historia bélica al uso: es una contienda sin bandos claramente diferenciados, no hay un centro jerárquico de poder o de mando, ni unos estrategas fácilmente identificables. En esta guerra no declarada contra la igualdad1, las armas serán los discursos, la munición los conceptos. Aquí situamos nuestra tarea, en dar cuenta de los discursos y conceptos, de las estrategias discursivas, la propaganda, los pactos y las traiciones. Somos muy conscientes de que las reglas del juego han cambiado, lo que ha llevado a pensar y escribir que, por fin, ya estábamos jugando en un campo nivelado. Y, sin embargo, nunca se había puesto tanto empeño en seguir fabricando niñas y niños (De Miguel, 2015, Walter, 2010). En el lugar desde el que escribimos, sociedades patriarcales neoliberales globalizadas, la quiebra entre los discursos y los hechos es más que evidente y sus consecuencias tan dañinas como siempre.

Iniciamos nuestro recorrido analizando el surgimiento del feminismo radical. Acompañaremos a Shulamith Firestone, Kate Millett, pero también a Carol Hanisch, Susan Brownmiller, Germaine Greer, Anne Koedt, Colectiva Mujeres de Boston, en su descubrimiento de las raíces de la dominación y en su extraordinaria tarea de conceptualización.

Analizaremos el concepto ampliado de política que manejan las autoras —concepto desde el que cobra pleno sentido y encuentra su “uso legítimo” el eslogan “lo personal es político”—, su crítica a las instituciones patriarcales, en especial la familia y el amor romántico, el análisis de la sexualidad, la violencia y la crítica al androcentrismo.

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Parafraseando a Faludi (1993).

María Ávila Bravo-Villasante