1_9788417069865 by Editorial Tirant Lo Blanch

Héctor Muñoz Cruz (ed)

INTERCULTURALIZACIONES Transiciones, mediaciones y conﬂictos en lenguas, comunidades y educación escolar

Sociales y Humanidades

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humanidades márgenes

Consejo Editorial de Ciencias Sociales y Humanidades

Interculturalizaciones Transiciones, mediaciones y conflictos en lenguas, comunidades y educaciรณn escolar

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Interculturalizaciones

Transiciones, mediaciones y conflictos en lenguas, comunidades y educación escolar

GÉNESIS DEUNA LA GÉNESIS DE LA GÉNESIS DE LA MARX Y FREUD: HACIA MEDICIÓN CELESTE MEDICIÓN CELESTE NUEVA RACIONALIDAD DE LA MEDICIÓN CELESTE

Una historia cognitiva del crecimiento SOCIEDAD Ydel DEcrecimiento LA Una historia cognitiva del crecimiento Una historia cognitiva delHISTORIA crecimiento Una historia cognitiva decientífica la medición científica de científica de la la medición medición científica de la medición Editor

Héctor Muñoz Cruz Gabriel Vargas Lozano

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tirant humanidades Ciudad de México, 2018 Ciudad2016 de México, 2016 Ciudad México, Ciudadde de México, 2016 Ciudad de México, 2016 Ciudad de México, 2016

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Por El Colegio de la Frontera Norte-Tijuana José Manuel Valenzuela Arce

El manuscrito de este libro ingresó al Comité Editorial de Libros del Consejo Editorial de Ciencias Sociales y Humanidades para iniciar el proceso de evaluación por el sistema de doble ciego en la sesión trimestral de primavera de 2016, celebrada el 19 de julio de 2016, y quedó aprobado para su publicación el 30 de agosto de 2017.

Índice Preámbulo. Interculturalizaciones y la improbable reversión de historias de desigualdad y exclusión................................................................ 13 Héctor Muñoz Cruz

1. Interrelaciones contemporáneas lenguaje-sociedad Capítulo 1. La evolución social del euskera y política lingüística: un caso paradigmático..................................................................................................... 33 Patxi Baztarrika Galparsoro

Capítulo 2. Políticas lingüísticas en el Caribe insular no hispano................ 67 Isabel Martínez Gordo

Capítulo 3. La Torre de Babel 3.0: los Derechos de las minorías lingüísticas desde las RRII...................................................................................................... 87 Sandra Muñoz Sepúlveda

Capítulo 4. Jopara: representaciones, hechos y análisis............................... 107 Hedy Penner

Capítulo 5. Dirección de los cambios sociolingüísticos: examinando algunas claves evaluativas.................................................................................. 129 Héctor Muñoz Cruz

2. Intervenciones Educacionales Interculturales Capítulo 6. Política intercultural y la formación de cuadros indígenas....... 151 Patricia Mena Ledesma

Capítulo 7. Testimoniando sobre la educación (intercultural) bilingüe en Perú...................................................................................................................... 199 Nonato Rufino Chuquimamani Valer

Capítulo 8. Educación Intercultural Bilingüe en Educación Superior. ¿Sólo acceso?....................................................................................................... 227 Claudio Millacura Salas

Capítulo 9. La Escuela Normal Indígena de Michoacán, un proyecto interrumpido....................................................................................................... 249 Cruz Elena Corona Fernández

Capítulo 10. Ideas para un concepto fenomenológico de multiculturalidad................................................................................................ 281 Pedro Cortés Rodríguez

Índice

3. Reconfiguraciones y evoluciones identitarias Capítulo 11. Reflexividad sociolingüística de estudiantes universitarios indígenas de Oaxaca........................................................................................... 329 Gabriel Cruz Ignacio

Capítulo 12. Identidad Tarahumara oculta..................................................... 365 Gabriel Ortiz Servín

Capítulo 13. Presencia de temas clave en noticias sobre educación superior intercultural......................................................................................... 401 Luis Arturo Ávila Meléndez Karla Estefanía Tobón Cervantes Gabriela Velázquez Rodríguez

Acerca de los autores.......................................................................................... 415

Héctor Muñoz Cruz

PREÁMBULO

desarrollo multidireccional de las interculturalizaciones y la imp e reversión de historias adversas de desigualdad y exclusión

HÉCTOR MUÑOZ CRUZ

Interculturalizaciones y la improbable reversión de historias de desigualdad y exclusión Héctor Muñoz Cruz Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa, México

«Interculturalidad», «educación intercultural», «políticas interculturales» son expresiones que representan valores u objetivos unánimemente aceptados. Sin embargo, los discursos y definiciones que provienen de comunidades, instituciones del Estado y de ciudadanos particulares no son necesariamente compartidos y convergentes, aunque coincidan en el uso de categorías tales como pluralismo, inclusión, reconocimiento, participación y derechos lingüísticos. Las discrepancias entre los tres sectores aludidos permanecen paralelas u opuestas. Por eso, no sorprende que esta historia de cambios invocados, nuevas instituciones, nuevos instrumentos jurídicos, pero también de aplicaciones no coherentes ni exhaustivas, se esté acercando a cinco décadas de trayectoria en América Latina, con cuantiosas inversiones mayoritariamente públicas, un claro crecimiento del sector institucional, de programas de profesionalización intercultural e innovadores protocolos de actuación de servicios públicos, sin que tengamos conocimientos precisos de los logros, de las transformaciones y de los diversos conflictos socioculturales vinculados a los procesos de interculturalización de las sociedades. Analizar y comprender la situación enunciada constituye el propósito principal de esta obra colectiva, a través del estudio de fenómenos educativos, lingüísticos e identitarios. Se espera evaluar la viabilidad en algunos escenarios socioculturales específicos el diseño o las propuestas que se derivan de la interculturalidad, en la condición de filosofía de la interdependencia y convivencia armónicas contemporáneas. A este decurso, a esta historia abierta llamaremos «interculturalización» en este libro.

Héctor Muñoz Cruz

Con ese propósito, se establecieron dos criterios de organización en la formulación de los análisis de los decursos de interculturalización seleccionados. El primer criterio consiste en sostener una lógica de contraste entre la plataforma de objetivos, concepciones e instituciones de las propuestas de interculturalidad con las trayectorias, transiciones, innovaciones y logros de experiencias o proyectos en tres ámbitos: interrelaciones de lenguas en contextos multilingües, configuración de identidades y comunidades multiculturales de habla y, en especial, instituciones y procesos educacionales involucrados en objetivos y reformas interculturales. De hecho, esta es la tónica de la mayoría de los trabajos presentados. El segundo criterio permite explicar la estructura temática de este libro. Los ciclos de interculturalización que se presentan en esta obra colectiva se agrupan en tres campos temáticos, en los cuales se expresan factores de cambios educativos, lingüísticos y socioculturales. A saber: procesos de interacción entre lenguas en contextos multilingües, políticas de educación intercultural y configuraciones de identidad y de lealtad de los sujetos multiculturales. La aplicación de ambos criterios de estructuración de esta obra favorece la demostración del postulado de que interculturalizar toda la sociedad —no exclusivamente los mundos escolares— exige convergencia y solidaridad entre las personas más allá de las diferencias y las desigualdades, con el propósito estratégico de promover y establecer cambios éticos, políticos, culturales y educativos en las sociedades. El ambiguo significante «interculturalidad», de hecho, supone una inédita alianza y solidaridad social entre sectores política y culturalmente diferentes; es más, potencialmente antagónicos. Resulta razonable, por tanto, plantear la duda de si las banderas del pluralismo y aceptación de las diversidades enraizarán en la ideología espontánea de los ciudadanos multiculturales, atrapados en una interminable turbulencia de conflictos financieros, laborales y sociales (Žižek, 2001). Interculturalidad es el nombre de una política institucional y, a la vez, de una filosofía humanitaria que ha sido adoptada globalmente, a partir de la Segunda Guerra Mundial, llegando a ser reconocida en las constituciones políticas de la mayoría de los Estados contemporáneos. Por su alcance, esta política/filosofía intenta mediar e introducir parámetros de pluralidad, inclusión y reconocimiento en procesos

Preámbulo

institucionales y fácticos de diversidad lingüística, de comunicación intercultural, de aprendizajes tradicionales, de identidades locales y etnocomunitarias, con el fin de revertir el bajo éxito y efectos regresivos de la educación escolar en el campo de las relaciones socioculturales y desarrollo profesional de todos los estudiantes, independientemente de su idioma, cultura e identidad. En América Latina en general, desde hace poco más de 40 años, se han establecido proyectos, instituciones y sistemas educacionales nacionales en esta perspectiva. En ese transcurso se han ajustado los pilares conceptuales de esta doctrina. En efecto, en un comienzo el centro fue puesto en la diversidad etnolingüística y en la alternancia funcional de lenguas; posteriormente, en los derechos culturales y lingüísticos. Actualmente, la centralidad se mueve en torno al empoderamiento de las identidades. Sin entrar a los avatares de la educación bilingüe, que subsiste como servicio público permanente, con poco éxito en la normalización y revitalización de las lenguas maternas indígenas y proyección del bilingüismo escolar. Este corrimiento ideológico de la doctrina intercultural se ha realizado sin evaluaciones técnicas, sin investigaciones longitudinales, sino sólo por adopción de nuevos enfoques antropológicos y educacionales, sin que se sepa con precisión los logros, los fracasos, los problemas, en suma, la posibilidad de que se aplique con éxito en las educacionales nacionales. Con todo, resulta importante reconocer que desde los años noventa han aumentado visiblemente los espacios y prácticas institucionales de la diversidad cultural, étnica y lingüística y también las modalidades interculturales de la comunicación, como expresión de un novedoso, fascinante y complejo horizonte para el desarrollo social, cuyos referentes principales son las comunidades y ciudadanos multiculturales, sus formas culturales y sus demandas. Es una oportunidad para adoptar cambios en las sociedades nacionales, los sujetos y sectores excluidos, compatibilizando los intereses, objetivos y prioridades diferentes que se expresan desde el Estado y desde las bases sociales. Al respecto, algunas preguntas no triviales podrían ser las siguientes: ¿cómo será el decurso de la interculturalización de las sociedades en los próximos años? ¿Qué objetivos y mecanismos serán necesarios de activar para lograr los cambios sociolingüísticos, políticos y socio-

Héctor Muñoz Cruz

culturales, a fin de superar la disyunción entre el proyecto de construcción de una sociedad multicultural y la lucha contra la exclusión y las desigualdades? En la base de todas estas discusiones, juegan un papel determinante la naturaleza y las interrelaciones entre el multiculturalismo y el multilingüismo, los cuales, por diversas modalidades, conviven simbióticamente con la homogeneización sin precedentes del mundo contemporáneo (Fishman, 1984). Esta coexistencia simbiótica, de hecho, excluye la posibilidad de una eventual caída del capitalismo, y más bien focaliza la energía crítica hacia las luchas electrónicas y fácticas en favor de las diferencias culturales, los derechos de las minorías étnicas, inmigrantes, gays y lesbianas y los diferentes estilos de vida. En principio, la educación escolar responde a la necesidad de reorganizar el diseño hegemónico del multiculturalismo y del multilingüismo, lo cual puede conseguirse con la participación y control de los recursos educativos de las familias y comunidades, en estrecha vinculación con otros recursos tales como el empleo, el poder y la vitalidad de la comunidad. En la década de los años ochenta, agotada la estrategia de los movimientos sociales de la «intervención sociológica», concepción elaborada y recomendada por Touraine (1981, 1999), como una asesoría académica, a fin de contrarrestar los excesos tanto universalistas como particularistas, se desarrolla la estrategia de la institucionalización social, política y académica, debido a las incompatibilidades con la clase política y a la necesidad de aumentar el impacto del multiculturalismo plural e incluyente en la sociedad. Los logros y deficiencias de esta educación tienen mucho que ver con la brecha entre el discurso de la etnicidad e identidad y las condiciones y necesidades de las comunidades excluidas y discriminadas. La educación escolar —en particular la escuela pública y la universidad— se vuelve un dominio social estratégico para promover la reorganización de los diseños multiculturales y sociolingüísticos. Gran parte de la discusión sobre el multiculturalismo y la etnodiversidad lingüística se realiza desde estas instituciones educativas y se impulsan experiencias prácticas y proyectos inspirados por objetivos interculturales y plurilingüísticos. Los modestos avances —una vez más— reflejan la poca preparación y aislamiento que padecen tanto

Preámbulo

la escuela pública como la universidad del resto de la sociedad y de los ciudadanos. En suma, los diversos y heteróclitos esfuerzos de interculturalización implican un compromiso con el seguimiento a la labor de cohesión social con vectores estructurales de inclusión; comprender mejor el sentido de las barreras económicas, políticas y culturales en la justicia social y tomar conciencia de que se puede compartir verdaderamente el poder y pasar de una simple crítica a estrategias para edificar y transformar las escuelas, los sistemas económicos y la vida comunitaria. En este libro presentamos fenómenos y experiencias que refieren a Cuba, Perú, Paraguay, Chile, País Vasco y diversas regiones de México, tales como Oaxaca, Michoacán, Sierra Tarahumara en Chihuahua y Chiapas, con el propósito de presentar un panorama realista, actualizado de lo que ha sido esta odisea de transformación sociocultural y sociolingüística en las regiones mencionadas. E identificar, en suma, las enseñanzas y retos que deja este período de la historia educacional en nuestros países. Cabe destacar que la abundante literatura latinoamericana al respecto se ha concentrado en la conceptualización de la propuesta/ doctrina de la interculturalidad, para difundir especialmente esfuerzos gubernamentales. Se ha escrito muy poco sobre la aplicabilidad de esta propuesta, sus logros, sus evoluciones y las expectativas no cumplidas. En esa dirección, esta obra colectiva intenta establecer un necesario panorama crítico acerca de la dinámica de las implementaciones en los campos de la comunicación lingüística en escenarios multiculturales, las prácticas escolares sustentadas en modelos académicos de interculturalización y en las circunstancias identitarias y de minorización de los sujetos hablantes. Las historias de interculturalización que presenta este libro se han agrupado en tres significativos ámbitos, que gravitan poderosamente como factores de cambio socioculturales. A saber: procesos de interacción entre lenguas en contextos multilingües, políticas de educación intercultural y configuraciones de identidad y de lealtad de los sujetos multiculturales. La primera sección temática (interrelaciones contemporáneas entre lenguaje y sociedad) está abonada por la propia historia de

Héctor Muñoz Cruz

implantación y difusión de la filosofía intercultural, que exhibe una trayectoria ininterrumpida de esfuerzos científicos e institucionales por poner a jugar los saberes y la ética sobre los usos y presencia de las lenguas históricas en favor de transiciones recargadas de valores y objetivos de la interculturalidad. Desde la perspectiva de la lingüística y de la política del lenguaje se exploran fenómenos visibles en comunidades de habla, a modo de claves para comprender los cambios sociolingüísticos actuales, los cuales reflejarían la dinámica de relaciones globales, responsables de las orientaciones de los intercambios interculturales en la actualidad. En esta obra, las contribuciones acerca de la naturaleza y alcance de las interrelaciones entre lenguaje y sociedad ponen en relieve algunas claves estratégicas para imaginar cómo transcurren las interculturalizaciones en el plano de las interacciones y de las prácticas comunicativas. Entre otras, podemos destacar las siguientes: regulaciones (Isabel Martínez, Sandra Muñoz), intervenciones del Estado (Patxi Baztarrika), impacto de las configuraciones coloniales de áreas culturales (Isabel Martínez), reflexividad sociolingüística (Hedy Penner, Gabriel Cruz) y movilidad humana y cambio sociolingüístico (Héctor Muñoz). La importancia disciplinaria de estos análisis es que ponen de manifiesto las debilidades u omisiones de las políticas institucionales del lenguaje. Dicho de un modo más frontal, las claves analizadas revelan la urgente necesidad de establecer modelos realistas, coherentes a las dinámicas de las comunidades históricas de habla, para intervenir propositivamente en los usos, valoración, estandarización y transmisión de los idiomas en contextos multilingües y multiculturales. Sin excepción, estos estudios analizan innovaciones, evoluciones y cambios que rebasan claramente los esfuerzos regulativos sobre los recursos lingüísticos y prácticas comunicativas, por parte de los Estados y las instituciones públicas, especialmente las escuelas. Abre esta sección el trabajo La evolución social del Euskera: un caso paradigmático (Capítulo 1, en este volumen) de Patxi Baztarrika, ex-Consejero de Políticas lingüísticas del Gobierno del País Vasco. El texto muestra los principales rasgos de la evolución y la situación so-

Preámbulo

cial del euskera, así como sus perspectivas de futuro, tomando como referencia las tres últimas décadas (1981-2011)1. La historia del euskera en las tres últimas décadas constituye una crónica de la transición desde un estado de retroceso continuado a uno de crecimiento sostenido, apuntalado por una cuantiosísima inversión gubernamental. En ese sentido, la evolución social del euskera es un caso paradigmático, por tres razones. En primer lugar, porque pone de manifiesto que la revitalización de una lengua minorizada que convive con una lengua hegemónica tan vigorosa como la lengua castellana, no es una quimera, sino un objetivo alcanzable. En segundo lugar, porque identifica tres factores determinantes en el éxito de un proceso de revitalización lingüística: un estatus legal adecuado para la protección efectiva de la lengua, una política lingüística eficaz con una planificación dotada de los recursos humanos, técnicos y económicos necesarios y el factor principal que es la adhesión y voluntad de la ciudadanía. Y la tercera razón es porque pone de manifiesto que los límites del complejo diseño sociolingüístico, inherente a cualquier proceso de revitalización lingüística, se encuentran en la propia sociedad. El trabajo Políticas lingüísticas en el Caribe insular no hispano (Capítulo 2, en este volumen), de Isabel Martínez Gordo, investigadora del Instituto de Literatura y Lingüística de La Habana, establece un gran panorama sobre la región del Caribe, cuya diversidad étnica, geográfica, cultural y lingüística requiere la valoración de los vínculos históricos, económicos y sociales. La región ha sido uno de los escenarios geográficos más convulsos en confrontaciones y conflictos culturales provocado por los colonialismos y las jerarquías imperialistas. En este marco, la identidad surge y refleja el proceso

Se establece el mencionado período, por una parte, porque, tras cuarenta años de dictadura, a partir de la inauguración de la democracia en el Estado español (asentada en la Constitución de 1978), fue la recuperación del autogobierno político y económico vasco lo que hizo posible, sobre la base del Estatuto de Autonomía del País Vasco de 1979, la creación de los poderes públicos vascos propios (Gobierno y Parlamento vascos, Diputaciones Forales y ayuntamientos, entre otros), unos poderes públicos comprometidos con la construcción de una nueva Euskadi y con la revitalización de la lengua propia.

Héctor Muñoz Cruz

continuo y perpetuo que representa el «toma y daca» implícito de la transculturación2. Reflexionar sobre este fenómeno sociolingüístico circunscrito al Caribe insular no hispánico, con énfasis en las políticas y estrategias lingüísticas trazadas para las lenguas criollas de base (léxica) francesa y en particular al tratamiento dado a la lengua criolla haitiana, por ser presencia viva esta última en suelo cubano aún, luego de más de dos siglos de convivencia interactiva, son los objetivos que orientan este trabajo. En suma, conocer tales políticas ayudará a concebir acciones concretas de planificación lingüística a favor de la cooperación e integración con los pueblos hermanos del Caribe y Latinoamérica. El trabajo La torre de Babel 3.0 Una aproximación a los derechos de las minorías lingüísticas desde las Relaciones Internacionales (Capítulo 3, en este volumen), de Sandra Muñoz Sepúlveda (Universidad del Valle de México, Plantel Tlalpan, Ciudad de México), destaca que a lo largo de la historia de la humanidad, los conflictos se han generado como reacción a un trato inhumano, inequitativo e injusto de un grupo empoderado, mayoritario o no, hacia otro. Prácticamente todos las poblaciones del mundo tienen minorías, y casi invariablemente éstas sufren de violaciones a sus derechos humanos y culturales. Cabe decir, en este punto, que los derechos reclamados por los grupos minoritarios son los mismos que tienen las mayorías, pero que por su condición de grupos diferenciados, necesitan ser garantizados de manera especial. No existe una definición de minoría universalmente aceptada, ya que la situación en que es posible identificar a estos grupos es tremendamente variable. En el sistema de Derechos Humanos de Naciones Unidas (ONU), el término minoría hace referencia a grupos que tienen una identidad nacional, étnica, religiosa o lingüística que es diferente al de la mayoría de la población. Definición que en realidad plantea más dudas de las que resuelve, ¿cuántas personas se necesitan para que podamos hablar de minoría?, si se encuentran

Se comparten hechos históricos comunes, tales como: la asunción de numerosos y diferentes grupos humanos como fuerza de trabajo esclava, con sus disímiles costumbres y lenguas; el subdesarrollo institucional al depender de las metrópolis; así como los incesantes movimientos migratorios internos entre sus territorios.