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Introducción
a continuación, subraya los efectos negativos que se pueden derivar del “gobierno de todos” en el que el problema fundamental es el “exceso de libertad”17. A partir de este defecto de la democracia basado en la libertad desmedida, concluye que esta forma de gobierno dará lugar a abusos de unas clases sociales sobre otras18 que, en última instancia, degenerarán en la aparición de la tiranía19. En conjunto, la concepción platónica de las formas de gobierno está influenciada por la asunción de las ideas inmutables por parte de los hombres y por el sometimiento de las leyes terrenas a la idea del bien que se sitúa en el límite del mundo inteligible. Desde la perspectiva “terrena” de las leyes que gobiernan la ciudad, concibe las formas de gobierno de la ciudad como un reflejo del alma de las personas y así, según la forma política que adopte, el gobierno será más o menos perfecto según se aproxime a la idea del bien20. La preocupación por conciliar la libertad de los individuos con la igualdad de los ciudadanos21 se hace presente en Aristóteles que
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mas de gobierno. Como un manto abigarrado, tejido con lanas de todos los colores, este sistema en que se mezclan todos los caracteres bien puede ser un modelo de belleza”. Vid. Ibid., p. 449, [562,d]: “Creo yo que cuando una ciudad gobernada democráticamente y sedienta de libertad tiene a su cabeza malos escanciadores y bebe más de lo debido el vino de la libertad hasta llegar a emborracharse, castiga a sus propios gobernantes si no llevan la complacencia al punto de concederle la más absoluta libertad, acusándoles de malvados y oligárquicos”. Vid. Ibid., pp. 450-451, [445,c-564,a]. Por ello, afirma: “Es pues natural que la tiranía no pueda surgir de ningún otro sistema de gobierno sino del democrático; es decir, que a la más extrema libertad suceda la mayor y más cruel esclavitud”. (Ibid., p. 451, [564,a]). Vid. Ibid., p. 425 [544,e]: “Si son cinco las formas de organización de las ciudades, habrá en los individuos cinco formas de alma que corresponden a aquellas”. Platón desarrolla una teoría política que se asimila a sus teorías sobre el hombre en general y que conecta los conceptos de ética y política. Vid. Bobbio, N., La teoría de las formas de gobierno en la historia del pensamiento político: año académico 1975-1976, Fondo de Cultura Económica, México, 1989, p. 29: “Es bien conocido lo que la teoría platónica del Estado como gran hombre le debe a la teoría del hombre en general”. Vid. Ayala, F., Obras Completas V (Ensayos políticos y sociológicos), cit., p. 99: “En la democracia antigua la libertad política se reduce a la igualdad, y ésta se manifiesta en el derecho compartido al gobierno […] Falta por entero la distinción entre vida pública y vida privada […] el centro de gravedad de