Koreana Spring 2009 (Japanese)

日本語版

韓國の芸術と文化

vo l . 16, No . 1 春 号 2009

vol. 16, No. 1 春号 2009

朝鮮の王陵 ISSN 1225-4592

春号 2009 | Koreana

Koreana | 春号 2009

韓国の美

オルレピッ （櫛）

© ソ・ホンガン（沈徐憲康）

嫁

いだ韓国女性の伝統的なヘアスタイルは長い髪を

美しく装飾性が高い。済州島の海松は病を癒し、鬼神を追い

きれいに結いあげ、それを後ろで束ねてかんざし

払う力があるといわれ、済州の海松で作ったオルレピッも人

を挿すというものだ。嫁ぐ前の女性たちも一糸の

気があった。三国時代や高麗時代には鼈甲、珊瑚、角、銀な

乱れもなく端正に束ねた髪を頭の後ろで一つに結んでいた。

どで小さなオルレピッを作り、さらに模様を彫って漆を塗

昔から女性にとって櫛をすくことは一日の始まりであり儀式

り、髪に飾る装身具としても重宝された。

のようなものだった。床を抜け、夜の間に乱れた長い髪をオ

櫛は烈女のシンボルでもあった。朝鮮時代に夫を亡く

ルレピッで整えた後、次にもっと目の細いチャムピッ、さら

した妻は夫の柩に自分の使っていた櫛を入れて守節を誓っ

にごく細のチャムピッで繰り返しとかしたものだ。心を込め

た。また女性たちは櫛を自らの分身のように大切に扱い、亡

て丁寧ににとかして髪の毛の汚れを落とし、数滴の椿油を手

くなった時には生前に使っていた櫛を副葬品として柩に入れ

にとり髪の毛に丹念にぬる。髪にしっとりとした艶がでるよ

たものだ。また身内が亡くなると葬儀の間、喪主は髪をとか

うに整えながら、心にも新しい朝を迎える櫛をかけたのだ。

さなかった。身を飾らないことで亡者に対する喪主の哀悼の

オルレピッは固いつげの木で作ったものを最上級品と

意を表現したのだ。

する。チャムピッは目が細かく歯が折れにくいので竹を主に

韓国では昔「貧しく体一つで嫁入りする娘も腰紐に櫛の

使ったが、オルレピッは歯が太く目が粗いので竹で作ると折

一つは入れていく」という言葉があったほど、韓国人の伝統

れやすくなってしまう。しかしつげで作ったオルレピッはち

生活において櫛は重要な生活用品だった。半月模様に削られ

ょっとのことでは折れないほど丈夫で、なお且つ歯は柔らか

た木の片面にびっしりと細かい歯の目が揃っているオルレピ

く髪をとかすのに最適で、木目のささ剥がれで髪を傷めるこ

ッはその単純素朴な美しさが一品だ。両班家門の女性たちが

ともない。そのほかエゾノシラカンバ、松、ナツメの木など

使ったオルレピッは高貴な模様を彫刻することで、さらにそ

でもオルレピッを作った。ナツメの木は木肌の表面の赤色が

の装飾性を高めた。

韓國の芸術と文化

Vol. 16, No. 1 春号 2009

京畿道沈州郡の英沈。朝鮮第４代王の世宗と王妃の 昭憲王后の合葬陵である。慣例に従っているものの、 豪華さと華麗さからは程遠く、朝鮮時代の王陵には 民に対する配慮が込められている。この王陵も封墳 の周囲に屏風石はなく、欄干石の彫刻も素朴で 慎み深い美しさが伺える。韓国の文化財庁では 独自のポータルサイト（http://royaltombs.cha. go.kr）を通じて500年以上にわたって造成され た朝鮮王陵に関する英語の動画を含む詳しい 情報を提供している。

© ソ・ホンガン（沈徐憲康）

6

3

8

朝鮮の王陵

4

38

8 朝鮮王陵の景観美 李昶煥

18 朝鮮王陵の特徴 金理那

44

24 朝鮮王陵に込められた知恵と哲学 蘆韓星姫 68

32

発行 韓国国際交流財団 ソウル市瑞草区南部循環路 2558 外交センタービル Tel : 8 - - 046-8583 Fax : 8 - -3463-6086 www.kf.or.kr

文化フォーカス

第10回ラムサール条約締約国会議 崔萬林

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インタビュー

発行人 任晟準 編韓理事 韓榮熙 編集長 金鍾徳 編集諮問委員 金文煥，金英那，金華榮，鄭重憲 趙性澤，韓敬九，韓明熙

映画監督 ホン・サンス（洪尚秀）その注目に値する視線 申基柱

44

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54

60

64

68

76

80

巨匠 金鍾垈

方位を越えて宇宙の秩序を木に刻む 輪圖匠 傑作/名品

靑銅製銀入絲水景文-淨甁 高麗金属工芸の精髄

| 崔應天

編集 金熒允編集会社 ソウル市麻浦区西橋洞398ー1 Tel : 8 - -335-474 Fax : 8 - -335-4743 www.gegd.co.kr

文化イベント・レビュー

世界国立劇場フェスティバル2008

| 林尚愚

印刷 三星文化印刷 ソウル市城東区聖水2街274-34 Tel : 82-2-469-0361~5 Fax : 82-2-461-6798

韓国再発見 沈ウラジーミル・サヴェリエフ

韓国に帰化した世界的なロシア人科学者

| 李李修珍

世界の中の韓国人 イ・ブル

ぎこちない同居

| 丁俊模

オン・ザ・ロード 鎮安

神様の創作、馬耳山、人は真心をこめて石の塔を積み上げる 料理

トミミョン（道味麺蘆）風味と風雅が作り出した宮廷料理 遠くの目

共通課題への挑戦 ― 信頼の種をまく

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暮らし

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韓国文学の旅

広告 CNC Boom Co,. Ltd ソウル市江南区大峙洞1008-1． タワークリスタルビル Tel : 8 - -5 -89 8 Fax : 8 - -5 -8676

| 朴炫淑

| 本田修

韓国の女性軍人、女性に越えられない壁はない

Koreana ホームページ http://www.koreana.or.kr 沈© 韓国国際交流財団2009 〈Koreana〉に掲載されているすべての記事 の著作権は韓国国際交流財団に帰属し、 著作権法により保護されています。 〈Koreana〉の記事を転載する場合には、 事前に〈Koreana〉編集室に電子メール （koreana@kf.or.kr） かFAX（82-2-34636086）で転載許可を申請してください。 〈Koreana〉の記事を引用したり 、非営利目 的で使用する場合にも〈Koreana〉からの 転載であることが分かるようにクレジッ トを明示してください。 掲載された記事は筆者の個人的な意見で あり、〈Koreana〉や韓国国際交流財団の公 式見解ではありません。

趙京蘭 人生の新たな可能性を求めて 風船を買って

| 李庾龍源

| 韓福麗

| 李龍漢

| 翻訳 金明順

| 車美怜

1987年8月8日文化観光部-1033で登 録された季刊誌〈Koreana〉は英語、中国 語、フランス語、スペイン語、アラブ語、 ロシア語、ドイツ語でも発刊されています。

6 Koreana | 春号 2009

西五陵の翼陵。手前に見える石製の虎は王陵を 守る石物の一つである。1680年に造営された。

朝鮮の王陵 厳かな趣のある王様のお墓は今日、市民の憩いの場として、また独特な趣のある緑の空間として注目されて いる。ユネスコの現地調査団も韓国の都心部にある王陵の美しい景観に賛辞を贈った。朝鮮時代の王陵は規 範性とオリジナリティを併せ持った王室文化遺産の精髄であると同時に、自然に調和した韓国の伝統的な造 営観を象徴している。

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朝鮮王陵の景観美 朝鮮時代の陵園は、太祖蘆成桂が1392年に朝鮮を建国して以来、 ５百年もの間、 造営されてきたお墓の遺産である。朝鮮の陵園は27代に至る王・王妃、追尊王 の陵など、42基の陵がある。朝鮮初期の陵である齊陵と厚陵は北朝鮮の開城に ある。今回、韓国にある40基がユネスコに登録申請の対象となる。 イ・チャンファン (李沈昶煥、尚志沈西大学敎授) 写真 : 国立文化財研究所 | 写真 : ソ・ホンガン（李徐憲康）

西五陵の敬陵。朝鮮の王陵は山々の稜線によって取り囲ま れていて、閉鎖性と安定性、重層性が確保された圍繞空間 に位置している。陵域は王朝の永遠性を象徴する松の木に よって囲まれている。

8 Koreana | 春号 2009

春号 2009 | Koreana 9

ソ

ウルの都城を中心に4キロから40

る。去年9月、ICOMOSから派遣された

キロ以内には600年の歳月の間存

現地調査団による現地調査が行われ

在していた5215ヘクタールの王陵の森

た。今年6月末、スペインの歴史都市

がある。昔から王陵には民間の住居やお

のセビリアで開かれる世界遺産大会

墓を設けることができず、神聖視されて

で、朝鮮王陵が世界文化遺産に認めら

いた。そのため、首都圏地域に残ってい

れれば、我々は韓国固有の歴史遺跡を

る王陵は歴史の長い森として、聖なる緑

世界の人々と共有する喜びを分かち合

地空間になった。韓国人にお馴染みの光

うことになるだろう。

陵樹木園、淸凉里洪陵森、江南の宣陵、 獻陵などがそういう場所である。

古墳文化

5千年の歴史を誇る韓国の歴史に

古今東西を問わず、人々は温和な

おいて朝鮮時代は民族文化が完成した

気候と自然環境のよいところに家を建

時期であり、そして王室文化は時代の

てて暮らしながら、死後にも永眠のた

花といえる。当時建てられた宮殿と王

めの良い地(吉地)を探し求めた。特に、

陵は韓国文化を代表する文化遺産であ

一国を治める王や王妃のお墓の場合は、

る。朝鮮時代の王陵は、特に518年間

制度と政治思想的背景からさらに慎重

王室によって厳しく管理されていた。

に選ばれた。例えば、エジプトは霊魂

日本の植民地支配の時にやや毀損され

不滅説を信じていたため、ピラミッド

たが、大韓民国の政府が発足してから

と墓地庭園を、イスラム文化圏のイン

は文化財庁が特別管理しているため、

ドではタージマハールを造営した。

良好な保存状態が保たれている。つま

朝鮮時代の陵園は、太祖李成桂が

り、朝鮮の陵園は現在韓国に存在する

1392年に朝鮮を建国して以来、5百年

陵園の中でも、もっとも完全な形を保

もの間、造営されてきたお墓の遺産で

っている文化遺産である。

ある。朝鮮の陵園は27代に至る王・王

国(文化財庁)では、朝鮮王陵が持

妃、追尊王の陵など、42基の陵がある。

っている世界文化遺産としての価値を

朝鮮初期の陵である齊陵と厚陵は北朝

考えてユネスコに登録を申請してい

鮮の開城にある。今回、韓国にある40

朝鮮王陵の分布 王族の墓は王室の位階に従って、陵、園、墓に分類され、その中の王、王 妃、追尊王、追尊王妃の墓を陵という。現在韓国には40基にのぼる王陵が 完全な形を保って保全されていて、その分布を概括してみると次の表の通 りである。 恭順永陵

東九陵

坡州 長陵

宣靖陵

金浦 章陵

獻仁陵

西五陵

光陵

温陵

洪裕陵

西三陵

隆健陵

貞陵

英寧陵

泰康陵

莊陵

懿陵

0 Koreana | 春号 2009

東九陵の元陵。朝鮮第21代の王・英祖と王妃の 陵であり、王・王妃の封墳を曲墻で取り囲んだ 双陵の形で造営された。

基が登録の対象となった。それでは、

や石人が見られる。統一新羅時代の末

まれ、領域に重層性を持たせ、強い閉

朝鮮王陵の造営的特徴と景観美につい

期からは風水の概念が取り入られ、陵

鎖性と安定性を確保した囲繞空間の中

て調べてみよう。

の立地が山を向くようになった。日当

で、外部とは遊離された空間に位置し

たりが良くて、良い土質に排水のいい

ている。しかし、封墳だけは陵域の前

地形を探し出して造成された。

に、眺めのいい所にある。つまり、主

ちなみに、朝鮮半島にあるお墓に 関する記録はかなり昔に遡る。墓の始 まりは石器時代から青銅器時代まで続

韓国の王陵は統一新羅時代にその

宗山を背後に据え、左右が主宗山より

いた支石墓(ドルメン)であり、お墓の

原型が作られて、高麗と朝鮮時代に受け

低い山々に囲まれていながら、前方の

文化が制度化した時期は三国時代から

継がれたが、その独創性は朝鮮時代の王

視野が確保された地形である。

のことである。三国時代には、高句麗、

陵からはっきりと現れるようになる。

百済、新羅がそれぞれ固有の葬儀文化 を形成した。統一新羅時代に入ってか らは、封墳が南側に向いており、石物

朝鮮の陵は一般的に、陵寝の前 は左に青龍、右に白虎の稜線が取り囲

朝鮮時代の景観意識 朝鮮の王陵は山の幾重の稜線に囲

み、入り口の方だけが細くなる形とな っている。ただ、入り口の方が広がっ 春号 2009 | Koreana

ていれば、裨補のために裨補林(樹林)

陵域の封墳と丁字閣の高さが変わ

ことを避けるための工夫であり、陵園

ってくるのは陵寝(封墳)の威厳性と神聖

という空間が持っている神聖さと厳粛

ところが、死者の遺体を埋める穴

性を強調しながら、聖と俗を区分する

さを表すためであった。

の封墳は、主宗山の稜線が下ってくる

ためであった。陵寝には遠近山川の自

陵域の規模だが、朝鮮初期には

最後の部分に、やや凸としたところに

然景観を眺めて治めるという観望と眺

四方100歩(1歩=1.187m)となっていた

位置する。

望を象徴する意味と、日差しと排水を

が、肅宗時代以来、風水思想による左

陵園に入る施設物が配置される軸

図るための環境観も盛り込まれている。

に青龍、右に白虎、後ろの主山の前の

は儒教の教えに従って、陵寝(封墳)→

齋室－禁川橋－紅箭門をつなぐ陵

案山などを境界にして、その領域内の

長明燈→丁字閣→紅サル門の順に続き、

域の参拝路は、陵域内の明堂水が流れ

すべての町や建物、そして個人の墓は

直線の軸をなしている。しかし、陵域

る小川に従って、「之」、「玄」字のクネ

移転して緑地化させた。ちなみに、こ

の規模がそれに適していなければ、造

クネとした曲線の形をしているが、こ

の地域は視界領域として最大の規模が

営方式を変えて、自然の地形に合わせ

れは参拝客が陵園に入る時、聖なる空

維持された。これらの王陵は500年以

て曲がった軸をなす場合もあった。

間である陵寝の空間がまっすぐ見える

上も王室によって管理され、現在も韓

と池を造成したりもした。

Koreana | 春号 2009

宣靖陵の靖陵。朝鮮第11代中宗の陵で、第９ 代の成宗の宣陵と共に、ソウル江南区三成 洞宣靖陵を構成しており、現在、江南のビ ルの森の中で広い緑地を保っている。朝鮮 の王陵は紅サル門から丁字閣に至る間、丁 字閣の高さと幅に遮られて聖なる陵寝の空 間が目に触れないように工夫されている。 2 西五陵の明陵。封墳から丁字閣が見下ろせ る。山川の自然景観が一目で見晴らせる位 置に陵域を設けることによって、陵域の権 威と聖なる雰囲気を強調するのが王陵造営 の原則であった。朝鮮の王陵は自然を活か したに伝統的な造営の標本といえる。 3 東九陵の景陵。朝鮮の王陵としては唯一、 王と王妃、継妃の三つの封墳が並んでい て、曲墻で取り囲まれた三縁陵である。

国の文化財庁によって管理されている ため、良く保全された歴史・文化的ス ペースである。代表的な王陵としては 東九陵 、西五陵、光陵森、洪陵森、宣 陵などがある。これらの陵域は現在、 文化財の保全地区として指定され、首 都圏における緑地としての役割を果た している。 このように、朝鮮時代の陵域空間 づくりは自然に順応するという思想に 対する深い理解と、自然に調和した朝

3

鮮時代の伝統的な造営観に基づいてい る。朝鮮時代の陵園は、歴史的緑地空 間 (オープン・スペース)のなかでも、も

陵域空間の概念図 主山

っとも良く保全されている空間である と同時に、韓国の墓葬文化が一番よく

曲墻

背景の森

理解できるところである。 封墳

自然と調和をなす多様な王陵の

丁字閣

形式 風水思想と韓国人の自然観による と、陵園(域)は自然環境の一部である ため、前方・後方の山の形や周辺の地

紅サル門（紅門） 白虎

靑龍 池塘

水系

形とよく調和するようにその位置と規 模を調整して築造した。したがって、 朝鮮時代の王陵は、単陵、双陵、合葬

祖山(案山)

春号 2009 | Koreana 3

韓国人の自然観によれば、陵園も自然の一部である。そのため、山の形や周辺の地形とよく調和するように、その位置と規模の 決定も規範に劣らず重視されていた。単陵、双陵、合葬陵など、非常に多様な王陵の様式が存在する所以である。

陵、同原異岡陵、同原上下陵、三縁陵

らなっている。祭享の際には、亡き祖

朝鮮王陵における陵寝空間は王陵

など、様々な形式のものが見られる。

先と参拝者が出会う空間である丁字閣

の中核的な空間である。封墳の左右と後

王と王妃の墓を単独のものとして造成

を中心に、３段階の空間に区分される。

方の三面に曲がった垣で取り囲まれてい

した陵を単陵といい、丘の平らな所に

参拝客が属する俗世の空間である進入

て、その周辺には松の木を植えて陵の圍

一つの曲墻で取り囲んで王と王妃の封

空間、死者と参拝者が出会って礼を表

繞性を強調した。陵寝空間の主な施設は

墳（墳丘）を左上右下の原則に従って双

す出会いの空間である祭享空間、上方

封墳である。封墳は円形で、方位を表す

墳に作った陵を双陵といい、王と王妃

に先王の空間である聖域空間に大きく

12屏風石または12干支の絵と文字など

を一つの封墳に埋蔵したものを合葬陵

分けられている。

が記されている。陵寝空間の横の方向に

という。一つの丁字閣の後ろに一脈の

陵園の空間別施設を詳しく調べ

は長大石を設けて空間を３段に分けてい

龍脈から分かれた別の脈の丘に別途の

てみると、進入空間に外紅サル門、齋

る。封墳が一番上方に位置し、死者の寝

封墳と石物を配置した形態を同原異岡

室、池塘、火巣、錦川橋などがあり、

殿の機能を果たしている。次の段は中階

陵といい、王と王妃の陵を一つの丘の

祭享空間には紅サル門、参道、守僕

といい、文人の空間として文人石と馬石

上下に王上下妃の形で造成したものを

房、水剌間、丁字閣などがある。転移

がある。その下の空間は下階で、武人石

同原上下陵という。一つの丘に王と王

空間には瘞坎、燒錢臺、碑閣、山神

と馬が空間を構成している。この陵寝空

妃、そして継妃の封墳を連ねて配置し、

石、神道などが配置されている。そし

間はあくまで死者の空間であり、生きて

曲墻で取り囲んだ形態を三縁陵といい、

て陵域の中心空間として神聖視される

いる者の接近が厳しく制限されていた空

王と王妃、そして継妃を同じ封墳に合

陵寝空間には封墳、羊石と虎石、魂遊

間である。

葬したものを同封三室陵という。

石、望柱石、長明燈、文·武石人、馬

陵園の空間の感覚は高低、閉鎖

石、曲墻などがある。その他に、香炭

度、大きさによって聖域の空間と祭享

山、陵園寺などが陵域の外郭に配置さ

の空間である陵上と陵下に分けられる

朝鮮王陵の空間は儒教の教えに

れていた。このような陵域の空間要素

が、これは陰陽の論理に従っている。

従って進入空間-祭礼(祭享)空間-(轉移

は陵に向けて進入する動線を中心軸に

この上下の差は陵寝空間の視界を確保

空間)-陵寝空間という基本的な構造か

して配置されている。

すると同時に神聖さを強調するためで

朝鮮王陵の空間構成

西五陵の弘陵。朝鮮第21代王・英祖は王后 が亡くなると、自身の死後に並べてお墓を 設けようと、王后の陵を双陵として造営し た。しかし、英祖の陵は後に貞純王后と共 に東九陵に埋葬された。そのため弘陵は、 一方の封墳のスペースが空いたままになっ ている。 西五陵の明陵。明陵は第19代の肅宗と最初 の継妃の仁顯王后、二番目の継妃の仁元王 后の三人の陵からなる。上方に見える双陵 は肅宗と仁顯王后の陵である。武人石は(こ の写真では封墳が見えない)仁元王后の陵に 造成されている石物である。

4 Koreana | 春号 2009

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獻仁陵の仁陵。空から撮影したもので、陵 域空間の概念図の配置内容が一目で分か る。朝鮮の王陵は韓国における歴史的な緑 地空間の中でも、よく保全されている文化 遺産である。中国の明・清時代の皇陵は高 い塀に囲まれている反面、朝鮮の王陵は人 為的な区画がなく、森そのものが塀の役割 を果たしている。遠くから眺めると、緑色 の波が打っているように見える。 光陵。朝鮮第７代王・世祖の陵で、京畿道 南楊州市にある。王陵の陵寝空間は 封墳の 側面と後ろの三面が曲墻で取り囲まれてい て、外部から守る機能を果たしている。

あった。

は見えないように工夫された造営とな

種を播くこともあった。ただ、健元陵

祭享空間は主に参拝のための空間

っている。神聖な陵寝空間が容易に見

の封墳だけは太祖の告諭に従って、故

であり、死者と生者が祭祀の儀式を通

られないように丁字閣の高さと幅が決

郷の咸興の莎草を持ってきて植えて、

じて出会う空間であり、半ば俗世の空

められていたのは、外の空間との間で

墓薙ぎをしないことが特徴である。

間である。丁字閣と紅箭門をつなぐル

階層的な秩序を保つためであった。祭

朝鮮時代の王陵は祖先に対する孝

ートに従って参拝路が２-３段に区分さ

祀を行う際に、陵の区域へのアプロー

行を重んじる儒教文化圏において、儒

れている。祭礼の始まりである板位を

チを象徴的に制限することによって、

教とその礼法によって造営された当代

過ぎて、参道の両側に水剌房、守僕房

陵域を人間が犯せない空間として認識

最高の芸術と技術が垣間見られる文化

が設けられている。香道と御道から成

させ、丁字閣の梁を中心に聖と俗との

遺産である。韓国人の自然観と世界観

る参道は宗廟、社稷とともに直線の形

空間に分けていたのだ。

によって造営された文化遺産として、

をしているが、丁字閣の前になって東 方に曲がる。祭儀式が東南側から始ま

同じ時期に造成された他の儒教文化圏

生態的で象徴的な造園

の王陵とは一線を画す独特な墓葬文化

って、西北側で終わる動線に従って道

陵域の背景となる森には松の木

そのものが曲がっているのだ。東南は

が多い。封墳を中心とする聖域の空間

陵域の思想的な背景には、陰陽思

始まり(誕生)を、西北は終わりの意味を

は松の木で囲まれている。松の木は十

想、風水思想、仏教、道教などの影響

表す方位的秩序体系に従っている。

長生の一つであり、王朝の永遠性を表

が見られるが、特に朝鮮時代の政治的

陵寝空間は死者(王と王妃)の陵穴

し、常に青い松の葉っぱは忠節を表す

統治理念だった儒教の影響が強く見ら

がある空間であり、陵寝空間づくりか

象徴的な意味合いを持つ。丁字閣を中

れる。

ら上階(封墳)－中階(文人空間)－下階(

心とする祭享の空間周辺には、松の木、

武人空間)に分けられるが、これは三神

モミなどの喬木を植えて、その下の方

文化遺産的価値をまとめてみたい。悠

の神仙思想と朝鮮時代に栄えた性理学

にはエゴノキ、ツツジを、湿地にはハ

久の歴史を誇る王朝の文化遺産である

を背景にした儒教政治思想を目指す封

ンノキなどを植えて管理していた。

点、長期間にわたる造成と完璧な保存

建階級社会の影響を受けた結果とみら

である。

最後に、朝鮮時代の王陵の持つ

陵園の地被植物としては主に韓国

状態、独特な造営方式、今日まで受け

型芝生(Zosia Japonica)が敷かれた。朝

継がれてきた長い祭礼文化の伝統、当

紅サル門から丁字閣に向かう途中

鮮時代には 慕華館で人為的に芝生を栽

代記録物の高い保存性、歴史景観的価

は、丁字閣の高さと幅に遮られて封墳

培して、必要に応じて7～8月に芝生の

値などを取り上げることができる。

れる。

春号 2009 | Koreana 7

朝鮮王陵の特徴 儀軌を守る朝鮮時代の王陵の基本例となるのは、朝鮮を建国した太祖の健元陵である。しかし、造成当時の 政治状況や王の遺言、後継者の気質、造成環境などによってその詳細は変わってくる。言わば、王陵の代表 的な石物である文武石人のサイズや姿勢などから、我々は当時の時代背景をうかがい知ることができる。 キム・リナ (沈金理那、弘益大学校名誉教授) 写真 : ソ・ホンガン（李徐憲康）

8 Koreana | 春号 2009

© Kimchi Gyeonmunnok , Designhouse

泰陵。横の方向に長台石を設けて上階・中階・ 下階の３段に分けている陵寝空間の秩序がよく 表れている。上階には封墳があり、中階には文 人石が、下階には武人石が立っている。

春号 2009 | Koreana 9

光陵の武人石。生前の王に仕えているよう に陵寝空間まで上がって陵の脇で待機して いる文武石人の姿は朝鮮王陵の持つ特徴で ある。 封墳の周りを羊石と虎石が曲墻に背を向け て取り囲んでいる。

0 Koreana | 春号 2009

王

陵は各王朝の時代的思想とその

半、仏教文化が朝鮮半島に伝わって以

性格によって、様々な構造や権

来、葬式の風習に仏教思想が一部反映

威を表すものとして作られた。人間が

された。例えば、朝鮮の各王陵には亡

死んだ後も、その魂を弔うために大規

くなった王の極楽永生を祈るお寺が建

模な墓を造成したり、数多くの副葬品

てられており、朝鮮の第22代の王であ

を入れて、生前と同じように 死後の世

る正祖の父親、莊祖(1735-1762)の夫

界でも威厳を保ちながら豊かに過ごせ

人に当たる獻敬王后(1735-1815)洪氏

るようにという願いが込められたわけ

が葬られた隆陵の封墳には、極楽浄土

である。さらにこうした行為は、子孫

の象徴である蓮の花のつぼみが彫刻さ

らによる親孝行の表れであると同時に

れている。このように、大規模な古墳

権威を象徴する行為でもあったのだ。

が引き続き築造されたことは、死後に

韓国でも高句麗の古墳に見られる

対する考え方が根本的には伝統的慣習

ように、色々な物語を語りかけてくる

からさほどかけ離れていないことの現

壁画や、新羅の古墳から出土

われだといえる。仏教の栄えた統一新

した華麗な金属の装身具

羅時代においても大掛かりな王陵が築

を通して、当時の支

造されているが、お墓を時間と方位を

配層の特徴と死後

象徴する十二支石の護石で取り囲み、

の世界観が理解で

お墓を守る役割を託したとされる。こ

きる。４世紀後

れは仏教が伝わる以前に中国から受け

継がれていた東洋独特の伝統思想と葬

尹氏の長男である德宗(1438-1457)が

らである。健元陵のように、王と王妃

儀風習に従っていたのだ。

急死すると、自ら德宗の択地に出かけ

の陵がそれぞれ独立している単陵、王

高句麗の古墳壁画や新羅時代の華

たという。良い場所に対する世祖の意

と王妃の封墳が連ねてある双陵、その

麗な副葬品に関する研究が盛んに進め

志は極めて強く、自ら足を運んだ場所

ほかにも合葬陵、同原異岡陵、三縁陵

られいることに比べて、統一新羅時代

が５か所もあったといわれる。

など、様々な形式の陵がある。ちなみ

以後や高麗・朝鮮時代の王陵は、少数の

朝鮮時代における王陵作りと祭礼

に、陵の形式に関係なく王の封墳は右

例外を除いて正式に発掘された例がな

儀式は王権の継承とも密接な関わりが

側に設けるのが決まりだが、唯一、京

く副葬品もあまり知られていない。し

あったため、王陵は先王の代から受け

畿道高陽市にある「敬陵」は その位置が

かし、王陵の外形的な特徴からも、我

継がれてきた王室の権威を高める役割

異なっている。

々は当代の歴史的事実を実証できる。

と、その後々の王朝の存亡にも深く関

王陵の陵寝の場合、封墳の両側と

係していた。朝鮮王朝の葬儀はその度、

背後の三面を曲墻で取り囲んであり、

儀軌に記録された礼制に従って執り行

陵寝の空間を外部から守る機能を果た

朝鮮王朝には儒教の統治理念によ

われた。陵寝を設置する際にも、封墳

している。封墳の周辺は面石を12面の

って国が治められ、従わなければなら

の構造や石物の種類と配置、その大き

屏風石の形のものが取り囲んでいて、

ない国の五礼儀があった。その中で葬

さまでもそれに従っていた。王陵の択

面の間の角に隅柱石を設けた。公民王

儀は凶礼に当たり、王陵の地は風水理

地とその規模は当時の社会的・政治的背

陵と同じく、健元陵と17世紀までの陵

論によって決められた。山の地形や水

景、王の遺言、後継者の性向、そして

は、屏風石の各面に人物を象った身体

の流れによって自然が持っている気運

風水地理的な利点によって決められて

に動物の面をした十二支像が雲の模様

が王陵を保護するという、最も理想的

いた。そして各王陵に設けられた数々

に飾られている。健元陵の場合は 隅柱

な場所の決定基準になった。背後が山

の石物も、規範に則って基本的に設け

石にも公民王陵のように仏教の儀式具

に囲まれた広い緑地の丘の上に封墳を

るべき種類の物を一定の方向に向かっ

である金剛鈴と金剛杵が表現されてい

設けるが、これは王陵の入り口に立っ

て配置した。そのため、数百年にわた

る。18世紀になってから十二支像は牡

た参拝客に封墳を見上げながら、自然

る長い歴史にも関わらず、王陵の基本

丹模様に変わり、隅柱石の模様も縁起

に対する畏敬の念と尊厳さを感じさせ

構造は変わることなく続いた。

の良い雲の模様に変わったが、後にま

風水と儀軌の遵守

るように造成されたのであった。丘の 下方には祭礼の儀式が行われる建物で

た蓮の花模様に変わる。しかし、すべ

王陵の構造と石物の配置や飾り

ての王陵が屏風石に取り囲まれている

ある丁字閣が建てられており、その前

朝鮮時代の王陵の構造や石物の配

から紅サル門まで平らたい薄石が敷か

置は高麗時代末期の王陵の構造に倣っ

れた参道が続く。参道は二つに分かれ

ている。高麗時代の王陵として現在ま

封墳の周りには瓦上石が敷かれた

ていて、やや高い方は亡くなった王の

で保存されているのは、北朝鮮の開城

り、12本の石柱を立てた後、その間を

魂が通る道であり、その傍の低い道は

にある公民王(高麗の第31代王)とその

欄干石で囲んだり、場合によっては欄

参拝客用である。紅サル門の外には横

妃であった魯國大長公主の玄定陵であ

干石がない場合もあるが、こうした変

の方に水が流れ、石階段が設けられて

る。朝鮮時代の王陵の基本的な形態を

化は当時の政治状況や王の希望による

ある。

見せているのは朝鮮を建国した太祖の

結果である。朝鮮王陵の封墳の周りに

朝鮮王の中でも特に風水に詳しか

健元陵である。健元陵の封墳の表面に

十二支像があるのは、時空の空間にお

った世祖は、貞

は手入れされた芝生ではなく、すすき

いて封墳を保護する目的があったため

熹王后

が生えているが、これは故郷の咸興に

であり、基本的には宇宙運行の法則を

葬られることを願った太祖が、それが

表す八卦の中の四卦と空の運行を知ら

叶わず東九陵にお墓を設けることに

せる十干のうち、八干を十二支の間に

なったため、故郷のすすきを

配置して24方向を表している。十二

わざわざ封墳に植えたか

支像が屏風石から姿を消した時期から

© キョン・テギュン

わけではなく、面石なしに封墳のみが 築造されているものもある。

春号 2009 | Koreana

朝鮮時代の帝王の中で、風水に特に詳 しかった世祖（第7代王、1455-68)は長男 が急死してしまうと、自ら択地（葬地の 選択）に出かけた。良い地に対する執念 から、世祖が足を運んだ場所は５か所 にも及んだといわれる。

王陵の入り口を石人・石獣が守っ ているものは統一新羅の陵からも確認 され、慶州の掛陵はその代表例であ る。中国でもその伝統は長く、唐・宋 時代の陵の入り口から多く見られる。

ところが、その種類は様々であって も、朝鮮時代の王陵に見られるような は、封墳周辺の石面に24方向を彫り込

ているものもあれば、より生き生きと

丘陵の上に位置して王陵の周りを取り

んだ書体で表現することで、王陵の領

してユーモアのある型破りの形をして

囲む護石のような役割を果たすものは

域が小さな宇宙空間の中心に位置して

いるものもある。虎は大体かがみ込ん

見当たらない。

いる。

だ姿勢である反面、羊は立っており、

王陵で見られる石物の中でもっと

封墳の前には、魂が来て休むこと

角や胴体の表現においても写実的に彫

も印象的で目につく大きなものといえ

ができる直方体の魂遊石が置かれてそ

刻されている。しかしこうした変化ぶ

ば、陵寝空間の前方の両側に立ってい

の前には墓地を明らかにしてくれる長

りも、時代の流れによる変化ではな

る一対の文石人と武石人であり、その

明燈がある。この長明燈は四角形また

く、王陵が造成される当時の政治的・

後ろまたは傍には二対の馬が待機して

は八角形で仏教の石燈のような形態も

経済的状況、山陵の造成に使われた石

いる。中国の皇帝陵にも、陵の入り口

あって木造家具を連想させる構造もあ

材、または彫刻に動員された職人らが

に向かう神道の両側に様々な種類の石

る。このような構造物などは死後世界

先代のどの王陵の石像を参考にしたか

造動物や石人が配列されているが、朝

にも魂が陵内で自由に歩き回ると信じ

によって変わってくる問題であり、ま

鮮の王陵のように陵寝の空間まで入っ

られたからで魂遊石の両方には墓地の

た個々のレベルの差も影響していた。

て、さながら生前の王に仕えるように

位置を知らせてくれる長い柱模様の望

これらの動物像は、４本の足がはっき

待機している姿は朝鮮王陵だけの特徴

柱石が立てられた。

りと表現されている場合もあるが、中

である。

には前足と後ろ足の間が繋がってい

王陵の石像

朝鮮王陵に見られる文武石人の配

て、側面に草花や蘭などの模様がレリ

置は、高麗の公民王陵と似ているが、

王陵の周辺には虎と羊がそれぞれ

ーフされているものもある。こうした

その数が一対ずつ少ない。この石人の

二対ずつ配置されていて、計８匹の動

植物の模様は、特に文化が栄えた18世

姿、サイズ、姿勢などは儀軌に記録さ

物が封墳を囲み守っている形だが、曲

紀に築造された思悼世子の隆陵、そし

れているが、実際に残っている物の表

墻に向かって外側を見ている。虎は勇

てその王子である正祖の健陵で確認さ

現技法は職人の技のレベルによって異

敢な動物として守護の役割を果たし、

れ、石製の動物の足の部分に彫り込ま

なる。ただ、時代的変化を反映して

羊は邪悪なものをやっつけ、親孝行を

れた草花模様、長明灯の各面に表現さ

か、太祖の健元陵を充実に手本にした

象徴する。虎と羊の表現は健元陵にあ

れた蘭、不老草、菊の花の模様などに

ものもあれば、背が300メートルを超

る石の動物像に倣って伝統的な形をし

格調高い芸術性が認められる。

えて、人間の背丈の二倍ほどの大きさ

Koreana | 春号 2009

に作られていた時期もあれば、逆に人

し、その配置の順番は中国の皇帝陵と

われるが、死後の世界に旅立った魂を

間の背の高さ程度の場合もある。この

は違っており、従来の朝鮮王陵で見ら

礼遇する強い認識が反映されたものと

ような違いもまた、当時の時代背景と

れた虎と羊は見当たらない。もちろん

思われる。以上の点から考えると、中

関係がある。

馬は含まれているが、文武石人の傍で

国の皇帝陵の規模が大きく、権威の象

服飾の表現にも華麗な飾り模様が

はなく、神道の入り口の両側に二対配

徴としての陵に比べて、朝鮮の王陵は

登場するが、これもまた18世紀、英

列されている。神道の最後に設けられ

はるかに人間的で、儒教の強い伝統的

祖・正祖時代の王陵で見られる文武石

ている参拝空間の構造も、従来の丁字

慣習から由来する親孝行への強い認識

人の服飾は非常に華やかであり、服飾

閣ではない寝殿の形に変わった。とこ

が反映されていると解釈される。

の背面には様々な形の鶴、雲、不老草

ろが、伝統的な朝鮮王陵の封墳の周り

朝鮮王朝最後の二基の皇帝陵の

などが芸術性高く彫刻されていて、そ

にあった屏風石、欄干、そして陵寝の

築造は、韓国が日本の殖民地となった

の後の石人の装飾表現上の模範となっ

前にあった魂遊石、長明灯と望柱石は

後に完成した。高宗皇帝の洪陵築造に

た。文石人の服飾の冠の形が変化した

封墳の前にそのまま配置されている。

は、当時雇われた朝鮮人の職人が関わ

のもこの時期である。文人の冠は、以

朝鮮の人々の儒教的慣習の影響だと思

っていたことに比べて、1926年に亡く

前は前の部分が直角に削

なった純宗の裕陵の造成

ぎ落とされた幞頭公服であ

には日本人が参加したと

ったが、正祖が不運の死

いう。そのため、当時既

を遂げた父親への思いか

に西洋美術の影響を受け

ら丹精に造成した隆陵に

た日本人彫刻家は、石造

は、臣下らが朝廷会議の

動物の表現や石造人物の

際に着ていた金冠朝服姿

描写が非常に写実的で身

の文石人となっている。

体比率の良い彫刻品を完 成させた。

大韓帝国期の皇帝陵

儒教的慣習に従い、 保守性の強い葬儀によっ

19世紀末、朝鮮王室 は世界列強の勢力争いの

て造成された朝鮮時代の 王陵において目立った変

荒波のなかで衰えてしま い、その状況を憂慮した高宗皇帝(在位 1863-1907、逝去1919)は1897年に国 名を大韓民国と宣布して政治的刷新を 試みた。従って、高宗と最後の王であ る純宗の陵は中国の皇帝陵の構成を一 部取り入れて、従来のものとは異なる

寧陵。第17代考宗の陵である。王妃の仁宣 王后と共に、同じ丘の上下に王上・下妃の 形で造成した同原上下陵である。遠く丘の 上に見えるのが王陵であり、近く見えるの が王妃の陵を守る石物である。

化はないようだが、500年にもわたる長

洪裕陵の洪陵光武元年(1897)に大韓帝国の 建国が宣布されたことを受けて、高宗皇帝 と明成皇后が合葬されたこの陵は皇帝陵の 方式に従っている。封墳を囲んでいる屏風 石には花の模様が刻まれている。

点にあるのが大韓帝国期の皇帝陵の築

い歴史の中で、時代と政治的背景を反 映しながら変化し続け、その変化の頂 造であろう。しかし、朝鮮時代におけ る伝統的な王陵構造に対する認識だけ

構造と配置で作られた。中でも大きな

は残っていて、中国の皇帝陵のそれを

変化は、文武石人と石獣が中国皇帝の

しゃにむに倣ったわけではない。

陵のように神道の両側まで下がって立

朝鮮時代の王陵造成と管理は、王

っていて、石獣の種類も増えて麒麟、

室の伝統と国の威厳さを維持するため

像、獅子、獬豸(へチ)、ラクダなどが

に国が取り仕切っていた。現在は朝鮮

新しく登場したことである。以前の王

王朝の李氏子孫の集まりである全州李

陵に比べて陵域の規模が大きく華麗だ

氏大同宗約院が各王陵毎に決まった忌

が、伝統を重視する韓国人の目にはど

日に祭礼を行っている。

う見ても馴染めない光景である。しか 春号 2009 | Koreana 3

朝鮮王陵に込められた 知恵と哲学 韓国に残っている42基の朝鮮王陵は単なる王・王妃のお墓に止まらない。王陵は518年間 も続いてきた朝鮮王朝の政治史・経済・行政の記録であり、風水地理・造園・建築・石造美 術・服飾・儀典などがそのまま盛り込められている学術文化の結晶といえる。したがって、 朝鮮の王陵を見れば朝鮮の歴史が見え、朝鮮の人々の知恵と哲学を学ぶことができる。 ハン・ソンヒ (沈韓星姫, <朝鮮王陵の秘密>の著者、パジュ・ジャーナルの記者) 写真 : ソ・ホンガン（李徐憲康）

4 Koreana | 春号 2009

東九陵の元陵の山陵祭礼。山陵祭礼とは朝鮮王朝 の歴代王・王妃に対する祭祀儀式の一つであり、定 期的な祭礼と、王が自ら参加して行う親祭があっ た。現在は、朝鮮王室の李氏の子孫の団体である 全州李氏大同宗約院が各王陵毎に決められた忌日 に祭礼を行っている。紅サル門から丁字閣まで続 く参道が祭香の空間である丁字閣の前から東側に 曲がっていることが写真を通して確認できる。

春号 2009 | Koreana 5

葬

儀は時代の変化とともに、また

手をかざして呼吸により死亡を確認し

死に対する観念と来世観によっ

た後、遺体をきれいにして小殮(寿衣を

続いて、政府省庁では中央と地方

て違ってくる。仏教国家だった高麗の

着せること)と大 殮 (最後に寿衣を着せ

に公文を発して都城と地方の官庁を通

場合、死は肉体と霊魂が分離されるこ

ること)に至るまで、王の遺体に触れる

じて国喪を全国に宣布した。この時期

とを意味し、人々は肉体が土とともに

のは宦官のする仕事であり、王妃の場

五日間は、生活用品のみの売買を除き

消えていくものだと信じていた。しか

合は女官の仕事であった。

市場が閉ざされた。王の逝去から三ヶ

し、儒教を受け入れた朝鮮時代には、

り囲む非常事態に突入した。

王の逝去が知らされると、王室

月が過ぎて卒哭（喪に服することが終

死者を崇拝の対象とする祖先崇拝の思

と政府の官僚たちは葬儀の準備に慌し

わる)までは、婚礼、音楽の演奏、動物

想が支配的になった。それ故、朝鮮時

くなる。悲報が伝えられると、王子と

の殺傷が禁じらた。そのため国喪にな

代には高麗時代に主流だった土俗的な

大君以下の子孫、王妃と王子妃、王女

ると、国民は肉も食べられず、結婚も

葬儀と火葬に反して、埋葬を好むよう

の全員が冠と上着を脱ぎ、髪を解き、

できなかった。

になった。また、儒教的葬儀手続きが

金、玉、翡翠、ノリゲなどの装身具を

法制化して、礼を重んじる複雑な葬儀

外した。

手続きが行われた。

史曹判書(現在の行政自治部または 内務部長官に当たる)は議政府(朝鮮時

現在も一国の大統領や首長が死亡

代の行政部最高の機関)に報告して、宮

すると、全国に戒厳令が敷かれて物々

殿の中に殯殿都監、国葬都監、山陵都

しい警戒態勢に入るのと同じように、

監の組織を新設して国喪に関わる仕事

態に入る。王は自身の容態が厳しいと

当時にいたっては国喪が宣布される

を振り分けた。この三つの機関の機能

悟れば、大臣を呼んで王位を伝える遺

と、戒令が敷かれて兵曹では軍事を動

を簡単に説明すると、次の通りとなる。

書を作成させる。臨終の間際から鼻に

員して都城の城門と宮殿を何重にも取

国喪に際しての内外の動き 王が危篤に陥ると、宮殿は非常事

6 Koreana | 春号 2009

殯殿都監は逝去した王の寿衣

祭礼の中でもっとも重要な順番であり、神位に酒を捧げる手続きである。計三回注いで捧げ る。東九陵の綏陵で行われる祭礼の一場面である。 参拝者たちが参道を歩いて祭香空間に向かっている。英陵の山陵祭礼の一場面である。

や閣僚が総動員された重大な国政であ

月という長期間、一体どのようにして

った。

死体を保管したのだろうか。

王の遺体はきれいに処置された

韓国には、朝鮮時代だけでなく

後、直ちに白いシルク製の九枚の寿衣

三国時代から冬場に採取しておいた氷

を着せ、三日後には十九枚、五日後の

を保管する冷凍倉庫を建てる技術があ

（死に装束）、荒城宮、棺を設けるこ

最後には九十枚を着せる。このように

って、今でも当時の氷貯蔵庫が散在し

と、喪服を準備することなどの比較的

五日の間三回にわたって寿衣の手続き

ている。東氷庫と西氷庫は朝鮮時代に

単純な仕事を担当する。国葬都監では

が終了し入棺される。そのあと新しい

ソウルにあった代表的な氷貯蔵庫であ

冥器(お墓に入れる器や陶磁器類)、什

王の即位式典が行われた。

り、それを管理する官庁もあった。東

器類、楽器類、大輿(棺を載せる大きな

氷庫は祭祀を重んじた朝鮮王室が祭祀

輿)、誌石、祭器、判子などの副葬品を

ご遺体の腐敗防止に使われた氷

に使う氷を貯蔵していた場所であり、

製作する仕事を担当する。王陵の造成

とワカメ

西氷庫は宮殿の厨房や官僚に配る氷を

を取り仕切るという一番厳しい仕事は

朝鮮時代は階級社会であったた

貯蔵していた場所である。朝鮮王室は

山陵都監に任せられた。墓を掘って丁

め、国法によって身分別に葬礼の期

暑い夏場に官僚の職級に応じて氷表を

字閣(祭祀を行う建物)と碑閣、誌石(名

間が決められていた。その内容を見る

支給し、氷は西氷庫から配給した。

前、生前の行跡、生年月日などを記し

と、王・王妃は五ヶ月、正三品以上の

氷は真冬にハンガンのきれいな水

た石)、守僕房(陵を守る臣下が滞在す

高官は三ヶ月、それ以下は庶民や貴族

源から厚さが12センチ以上ある氷を

る建物)、齋室(王陵の管理と祭祀の準

を問わず一ヶ月とある。

選んで採取した。一丁で四方最大1.8

備をする建物)などを建てること。そし

風水思想と関連して朝鮮王室にお

メートルとなる氷を採取することもあ

て、現在のソウル市庁から墓地までの

ける葬礼では、遺体が埋葬されるまで

った。この氷こそが、王・王妃の遺体

道中にある橋と道などを補修・設置す

は腐敗してはならないことになってい

が埋葬されるまで良好な状態を保つこ

る仕事を担当した。

た。ところが、五ヶ月という長い葬礼

とができた秘訣であった。暑い真夏に

国喪のために臨時設置されたこの

期間中、王・王妃の遺体を良好な状態

は、王の遺体が安置された棺の下に氷

三つの官庁の組織は、政府主要の省庁

に保つことは難しい。特に真夏の五ヶ

盤（氷で作られた盆)を置いてから、棺 春号 2009 | Koreana 7

の周りを竹で作った網で囲んで氷を積 み上げた。まさに完璧な冷凍霊安室と

と驚いた。 朝鮮王陵はすべて森の中の小川の

て従った。その代表例が宮殿と王陵で ある。つまり、「建前は儒教、本音は

いえる。国喪となると、東氷庫と西氷

流れる美しい場所に位置されている。

庫にあった約15万丁にものぼる氷が底

都心部であっても森に囲まれた王陵は

をつく程であった。そのため、王・王妃

貴重な文化財であり、朝鮮王朝の名残

子孫の王室がさらに栄え続くと信じて

が歳をとったり病状が重くなったりす

りを求めて訪れる市民にとっては憩い

いた。

ると、国喪に備えて、平年の二倍以上

の場となる。それでは、なぜ朝鮮の王

朝鮮時代の27名の王の中で、特

の氷を予め備蓄しておいたりもした。

陵は低い山と森、小川の流れる場所に

に風水思想に詳しかったのは世祖

位置しているのだろうか。

(1417-1468)と正祖（1752-1800)二人

ところが、まだ解決しなければな

風水」だったのだ。 王は先王を明堂に埋葬してこそ、

らない問題は残っていた。氷が解ける

五ヶ月もの間荒城宮に安置されて

の王だった。特に世祖は朝鮮王陵本来

過程で発生する湿気の処理である。そ

いた王の遺体はいよいよ埋葬の日を迎

の形式に手を加えた。石製の部屋の玄

れで、棺の周辺を竹で作った網で取り

えなければならない。葬礼のクライマ

宮(墓の中)を灰に変え、石棺を木製に

囲んだ。しかし、竹の網だけで湿気を

ックスは王の埋葬場所探しである。

変えたほか、墓の周りに立てていた屏

取り除くことが困難であったため、用

朝鮮王朝では首都の決定や宮殿な

風石を廃止するよう命じた。このよう

いられたのがワカメである。湿気の吸

どを建てる場合「風水」を最も重視して

な措置のおかげで、百姓らの労役は半

収力の優れた乾燥ワカメをいたるとこ

いた。もちろんお墓を決める際も例外

分に減った。

ろに置き除湿剤として使ったのであ

ではない。風水といえばお墓の場所を

王陵を造成する際に、全国から百

る。国葬の期間中には、乾燥ワカメが

決める際に頼るものだと考えてしまう

姓が動員されたが、彼らは自分の食料

山ほど使われ、一度使われたワカメは

が、風水本来の目的は自然と人間が調

を背負って15日間働いては交替させら

捨てられたが、暗に市場に流されて貧

和した理想的な生活を営むことにある。

れた。農繁期には寺の僧侶たちが代わ

しい人々に安値で売られたりもした。

国葬最大の問題は埋葬場所 昨年７月、京畿道南楊州市にある 光陵(朝鮮第7代王、世祖の陵)など、朝

墓や住宅の背後に控えた主山が強

りに働いたりもした。

風から守るという意味の「藏風」と、地

睿宗(1450~1469)の昌陵の造成

の生気が流されないように防ぐ役割を

に動員された百姓が7000人で、世宗

果たすという「得水」の言葉を捩ったの

(1397~1450)の遷葬(王陵の場所を移

が風水の語源である。

すこと)には5000人もの百姓と150人

鮮時代の王陵を査察したヨーロッパの

風水地理説、圖讖說ともいわれる

の工匠(技術者)、1323石５斗の米、41石

庭園設計士らは、暫くのあいだ言葉を

風水思想が韓国に入ってきたのは三国

３斗の塩が使われたという記録が残さ

失った。彼らは「ヨーロッパの風景式

時代であり、新羅の末期から高麗時代

れている。

庭園」 の理想である 「自然と人工の調和」

まで流行ったといわれるが、儒教国家

が、朝鮮の王陵で既に実現されている」

だった朝鮮では、風水の原則に徹底し

強力な王権国家だった朝鮮時代 は、初期から子孫の隆盛にこだわり、 東九陵の健元陵の山陵祭礼。祭香空間は丁 字閣の梁を境界に聖と俗の空間に分けられ る。参拝者からは薄石が敷かれた参道を歩 いていく途中でも、聖なる陵寝空間はほと んど見えない。 朝鮮王朝における王室の陵の造成過程が記 録されている山陵都監儀軌の一部分。世宗 大王と昭憲王后の陵を今日の英陵の場所に 移した時の記録である。(奎章閣収蔵)

8 Koreana | 春号 2009

春号 2009 | Koreana 9

に従っていたためだった。従って、朝 鮮王陵は人為的に造成された産物では なく、自然を活かしたものであり、土 から生まれて土に帰るという宗教哲学 が生きているお墓である。中国の明・ 清時代の皇陵は高い塀に囲まれている 反面、朝鮮の王陵は人為的な区画なし に、森そのものが塀の役割を果たして いる。遠くから眺めると緑色の波のよ うに見えたので、この自然の塀を「緑 海」とも呼ぶ。 名堂に埋葬された朝鮮の王・王妃 の王陵を見て回ると、清涼な運気が感 じられる。この現象を風水専門家らは

良い「気」が流れているためだと解釈す 風水思想に従って王陵を造成してい

族という限られた階層のみが知るとい

る。朝鮮の王宮と王陵では、周辺に障

た。王権がいつまでも続くことを念願

う極秘であった。特に、王・王妃の陵

害物がないにも関わらず携帯電話が通

したからだ。儒教によって立身し、風

は、一般の人々は数十里も前から足を

じない場所が多いが、この現象も「気」

水思想を通して出世するという図式が

踏み入れることのできない禁止区域で

が交錯しているためだと風水専門家ら

成立したのも朝鮮時代のことである。

あって、葬儀の手続きも秘密裏に行わ

は言う。

よって、大臣らも風水思想を熱心に勉

れた。

強して、自身の立身陽明と子孫発福と いう二つの目的を叶えようとした。

風水とは、大らかな自然から生ま れて、自然に帰って安らかに眠りたい

埋葬風習

と願う人間の回帰性からスタートした

徹底的な身分制度に基づいていた

王陵を除くお墓は例外なく５尺

自然地理学として理解することができ、

朝鮮時代の王朝において、風水の恩恵

(1.5～1.6m)の深さで埋葬することが国

朝鮮の王陵はこの原理に徹していた。

と権利を享受できる階層は、絶対的な

法によって決められていて、それに逆

朝鮮王陵は自然が持つ風光を害するこ

権力者である王であり、その次に名門

らうと厳しい処罰を受けた。一方、王

となく、自然の地形を最大限活かすこ

貴族であった。しかし、いくら高い地

陵は10尺(3.2～3.3m)を掘ることが原

とで自然と人間の合一を追及した朝鮮

位があっても、王陵を造成する地域と

則であった。地の生気から運気を受け

の自然観が分かる文化遺産である。

して選定されたら、数十基から数百基

て子孫発福につながるといわれた深さ

にのぼる先祖の墓を一夜にして移さな

が10尺であるという風水思想に起因す

ければならないことも多々あった。成

る王家の機密事項であったが、この事

新王と大勢の風水専門家や官僚

宗(1469～1494)の叔父に当たる廣平

実を知った大臣や王族がこれを真似た

を交えた議論の末、墓地の位置が決ま

大君(世宗の5番目の息子)のお墓も成宗

場合は、三代までが殺される羽目にな

り、葬礼の期間が終わると、逝去した

の陵地に決まると、例外なく移された

った。

王が永遠に王宮を離れて土に帰る日が

ほどである。

朝鮮王陵は自然の地形を生かし

大掛かりな国葬の行列

来る。

韓国の墓地に関する風習に「一度

て、一割程度だけ補土する原則に固守

国葬の行列には５千人から１万人

お墓として使われた地には再びお墓を

していた。それは彼らにとって死その

程が参加して墓地までお供する。朝鮮

設けない」という禁忌があるが、王・王

ものは、自然に帰るという意味を持っ

時代の人口といえば、最大７百万から

妃の場合はなぜ他人の墓地を奪ってい

ていたため、本来の土でなければ遺体

５百万人程度であったことを考えれば

たのか。当時の風水とは王と少数の貴 4

が生気を受けられないという風水思想

大変な人数である。数多くの輓章(王の

30 Koreana | 春号 2009

~ 坡州恭順永陵。600年以上の歴史を誇る王 陵の森は、現在は首都圏の幼稚園、小学校の 児童の遠足の場所として親しまれている。

行跡を記した文章と絵を描いたシルク または紙製の旗)と大輿を始めとする数 多くの輿、鈴を鳴らす装飾された馬、 王と文武大臣、女官と宦官らがお供す る行列は想像を超えた大掛かりな規模 となる。 朝鮮の国葬は夜に出棺する場合が 多いわけだが、その時松明を掲げて行 く人々が500人にのぼる。葬儀行列は 普通4キロを超えていて、喪服を着た

朝鮮の王陵は人為的ではなく、自然をそのまま活かして造成されている。人は土か ら生まれて土に帰るという仏教の教えに副ったお墓である。中国皇帝の陵は高い塀 に取り囲まれているが、朝鮮の王陵にとっては森そのものが塀となる。遠くから眺 めると、まるで緑の塀が波打つように見えるので、これを「緑海」とも呼ぶ。

百姓らは道端に立って王の最後の行幸 を見送った。

た新王にとっては初めての国事でもあ

さらに、朝鮮王陵は朝鮮王朝の興

1674年5月28日に出棺した第17

った。新王は国葬が終わると、国葬に

亡が一目で分かる歴史遺跡でもある。

代の孝宗(1619~1659)の王妃・仁宣王

尽力した官僚らに論功行賞を行うこと

朝鮮中期からの王陵を見ると、絶対王

侯の葬儀の際には、ソウルからハンガ

になる。名堂を勧めた官僚や葬礼の手

権の象徴である王陵の構造と択地に変

ンの水路を利用して京畿道 驪 州にある

続きに関する意見が採択された大臣に

化が確認できる。王権が弱まり始める

寧陵まで行く途中、２泊をすることに

は昇進の機会が与えられたため、国葬

と同時に、臣下の者たちの権力が増大

なった。当時使われた舟が150隻で、

は新しい権力者の目に留まり、将来が

していくのが分かる。さらに朝鮮末期

乗船者が3690人にのぼった。 5

保障される絶好のチャンスとなった。

になると、択地の過程でも、王の意思

仁宣王侯の場合、6月4日に葬儀が

君主国家だった朝鮮時代で、最高の権

より臣下の者たちの意見がより強く反

行われたが、朝鮮全国から3200人の僧

力者である王の葬礼期間は、つまり新

映され、ついに王朝の衰退へとつなが

侶が動員されて、15日間の食料を持参

王が国を統治するために必要な政治勢

っていく。

しては陵の造成作業に取り掛かったと

力を育む期間でもあったのだ。

朝鮮時代の王は「王陵から始まっ

いわれる。労役に動員された人手が少

特に、王陵の択地(良い墓地を選択

て王陵に終わる」といわれる。朝鮮時

なかったのは、既に孝宗の王陵が造成

すること)の過程において、新王の政治

代の王陵は国王にとって最初の政治課

されていて、丁字閣、齋室などの建物

性向によって官僚の顔ぶれが変ったり

題であり、自分自身の王陵によって生

も新築する必要がなかったためである。

した。王は自身の政治的立地を固める

涯を終えることで王としての権力に終

ために、王陵の択地を議論する過程で

止符を打つことになる。

また、夜中の３時頃に王宮を出発 した仁祖(1595~1649)の妃・仁烈王后

意に沿わない官僚を交代したりもした。

韓国の42基の朝鮮王陵の持つ意

(1594~1635)の葬礼の際には棺を担ぐ

つまり、国葬は王様の葬礼である

味は単なる王・王妃のお墓に止まらな

人を含めて6770人がお供したと記録

と同時に、もっとも重視していた風水

い。王陵は518年間も続いた朝鮮王朝

されている。

思想を口実にして、政治的利害関係を

の政治史・経済・行政の記録であると同

整理する過程でもあったわけだ。「新

時に、風水地理・造園・建築・石造美術・

しい酒は新しい袋に」という原則に則

服飾・儀典などがそのまま盛り込まれ

王の葬礼である国葬は国家プロジ

って、気に入った側近を集め、先王の

ている学術文化の結晶である。朝鮮王

ェクト並みの資金と人力がつぎ込まれ

小難しい実勢を整理するプロセスが国

陵を見れば朝鮮の歴史が一目で分かる

ていた重大行事であり、新しく即位し

葬の期間に行われたのだ。

所以でもあるのだ。

国葬と政治

春号 2009 | Koreana 3

文化フォーカス

第10回ラムサール 条約締約国会議 「ラムサール条約」の締約国会議は地球規模の湿地保全の状況を評価し、共通の政策 を開発する重要な国際環境会議であり、「環境オリンピック」と呼ばれる。3年毎に 大陸循環の原則に従って開催される。2008年の会議は「健康な湿地、健康な人間」を テーマに10月28日から11月4日までの8日間、韓国の慶蘆南道昌原で開催された。 チェ・マンリム（崔萬林、慶尚南道ラムサール会議準備企画団長）

3 Koreana | 春号 2009

韓国最大の渡り鳥の飛来地である錦江湖の上空を飛んでいるトモエガモの群れ。国際的に希少 種であるトモエガモは、錦江の河口の干潟で冬を過ごし春になるとシベリアに移動する。今回 のラムサール会議では、「水鳥の飛行経路の保全に向けた国際協力の増進」に関する決議文も採 択された。 第10回ラムサール協約締約国会議が開かれた昌原コンベンション・センターの大会議場には、 140か国から代表と専門家らが集まった。

多

国間環境協約である「ラムサ

化的・生物学的に価値のある湿地の消

ール条約」の第10回締約国会

失に共同で対応することを通して、地

議が2008年10月28日から11月

球の湿地を保全することにある。

4日まで、韓国の慶沈南道で開催された。

湿地は生態的に非常に重要な役

同会議は140か国から2,288人の政府代

割を果たす人間に有用な環境資源であ

表並びに国際機関の関係者の参加を得

る。それにもかかわらず、これまでは

て、学術大会に2,890人、文化イベント

農耕地の拡大、堤防の建設、干潟の埋

に139,500人が参加した。さらに一日の

め立てなどの開発を地球レベルで進め

参加者2,400人と牛浦 沼と注南 貯水池

てきた結果、湿地は減少し続け、世界

を訪れた201,000人を合わせると約 50

にある湿地の半分がなくなるという危

万人も同会議に参加したことになる。

機状況を招いてしまった。この状況を 受けて、湿地に関する国際条約締結の

© ユ・ボムジュ

ラムサール条約とは

必要性から「ラムサール条約」が締結さ

「ラムサール条約」の正式な名称は

れるようになり、自然生態系としての

「水鳥の棲息地として、特に国際的に

湿地を国を挙げてきちんと保全する目

重要な湿地に関する条約」である。略

的を掲げてその機能を果たしている。

して「湿地に関する条約」と使われるこ ともある。同条約の目的は経済的・文

「ラムサール条約」という名称は、 1 9 7 1年2月2日にイランの小都市ラム 春号 2009 | Koreana 33

© ハ・ドンチル

牛浦沼の雁の群れ。ラムサール会議の開催 期間中、大勢の参加者と一般市民が牛浦沼 を訪れて、今回の会議が掲げた 「湿地が健康 であってこそ、人間も健康になれる」 という メッセージを改めて認識することができた。 牛浦沼は韓国最大の原始自然湿地であり、 ラムサール湿地として登録されている。 今回のラムサール会議には140か国から政 府代表と国際機関の関係者らが参加した。 主催側はUSBで資料を提供することで紙の 節約に取り組む一方、使い捨て用品の使用 を控えるほか、環境に優しい輸送手段を使 うなど、環境に配慮した国際イベントにな るよう取り組んだ。

が一堂に会して、条約の履行を促し、

ようという内容が盛り込まれている。

新しい行動指針を打ち出すために３年

なお、韓国が作成した草案に対し

毎に開催される定期総会である。第１

て専門家会議を経て最終案が導き出さ

回の会議が1980年にイタリアで開かれ

れた、「人類の福祉と湿地に対する昌

てから第９回まで会を重ねるにつれて

原宣言文」が採択されたのは会議最大

テーマも多様化し、湿地の価値に対す

の成果といえる。昌原宣言文には湿地

る認識もさらに深まった。

を「天然の水インフラ」として認識し、 今後の気候変動に対応するための国家

主な決議文と昌原宣言文の採択

戦略に湿地管理の問題も含めていくこ

今回の「ラムサール会議」の公式会

とが明示されている。湿地関連政策を

サールに18か国が集まり、同条約を締

議では 湿地と健康など、33にのぼるテ

策定する責任者に対して、湿地の価値

結したことから由来した。現在までに

ーマについて議論が行われた。数回に

と保全の必要性を訴えて、具体的な実

158か国がこの条約を締結していて、

わたる話し合いと論議の末、「湿地シ

践策の方向性を提示していることが特

締約国は自国内にある湿地の一か所以

ステムとしての水田生物の多様性増加

徴である今回の昌原宣言文は、今後、

上をラムサール湿地として登録しなけ

」、「水鳥の飛行経路保全に向けた国際

国際社会が湿地保全に取り組んでいく

ればならない。韓国は1997年7月、101

協力の増進」、「気候変動と湿地」、「湿

中で、一つの指南書の役割を果たして

番目で同条約を締結し、現在まで11か

地とバイオ燃料」など、32にのぼるアジ

いくと思われる。

所の湿地(ヨン沼、牛浦沼、チャンド湿

ェンダが決議文に盛り込まれた。特に

会議の期間中に「韓国の湿地保全

地、順天湾、ムルヨンアリ、デゥウン

「湿地システムとしての水田生物の多

と持続可能な利用」、「湿地そして貧困

湿地、ムジェチ沼、務安干潟、メファ

様性増加」つまり、 水田湿地決議案では

削減」、「トータル水管理-今後10年間の

（梅）マルム群落地、五臺山湿地、ムル

水田をラムサール湿地として登録する

見通し」 などのテーマで特別発表も行わ

ジャンオリ)をラムサール湿地として登

ことで、水田の生態的価値保全に向け

れた。さらに、国際湿地ガバナンス・フ

録している。

た認識を深め、持続可能な農法を通じ

ォーラムなど、計54のサイド・イベン

て水田における生物多様性を増進させ

トが開催されて気候変動などの多岐に

ラムサール会議は締約国の当事国 34 Koreana | 春号 2009

わたるテーマが話し合われた他、東ア

今回の会議は参加者に止まらず、

化を体験できるイベントが開かれたほ

ジア干潟国際シンポジウムなど、計19

一般市民向けの多彩な付帯イベントも

か、農楽などの多様な伝統文化パフォ

の国際学術シンポジウムが開催された。

用意されたため、全国民が参加する環

ーマンスが繰り広げられた。伝統的な

境フェスティバルとして雰囲気が盛り

食べ物や鍛冶屋など昔の市場を再現し

会議参加者と市民がひとつにな

上がった。特に、会議に直接参加する

たスペースも設けられたほか、様々な

った環境フェスティバル

ことが難しい一般市民は、CECOの屋外

文化・芸術イベントが開かれて、一般市

会議の開催期間中の11月2日は公

イベント場で行われた様々な文化・芸

民にとっても見どころの多い行事とな

式のツアープログラムも行われた。牛

術プログラムや体験イベントなどを通

った。屋外イベントには連日２万人以

浦沼、沈東江河口を始めとする主な湿地

して、湿地と地球環境の重要性を認識

上の市民が参加し、湿地と自然環境保

と自然を見て回る生態観光や、文化・

するようになり、「ラムサール会議」の

全の必要性を実感することができた。

遺跡地などの見学の8つのコースのプ

意義を理解することができた。

ログラムであった。また、朝の湿地散

CECO屋外緑成長広報館も設けら

歩、パートナー・プログラムなどの非

れたが、12の市道・自治体の広報館及び

今回の「ラムサール条約」締約国会

公式ツアープログラムも会議の前後に

７つの市郡自治体広報館、10の海外姉

議は、環境会議にふさわしく環境に配

運営された。昌原コンベンションセン

妹関係都市の湿地広報館、湿地IT技術

慮した会議としても注目を集めた。参

ター(CECO)の展示場では、各国の有名

広報館など103の展示ブースが設置さ

加者らには 紙コップの代わりに携帯用

な湿地と関連政策などを紹介する参加

れて、湿地保全の重要性をアピールし

のマイカップを提供したり、またUSB

国広報館や韓国の湿地と政策をIT技術

た。CECO広場の周辺には凧、チャン

を提供することで資料を共有したり、

を用いて紹介する湿地IT技術館も運営

スン（村を守る守護神として入り口に

様々な方法で紙の節約に取り組んだ。

された。

立つ木像）、ソッデなどの韓国伝統文

さらに、宿泊施設では使い捨て用品を

環境に優しい国際イベント

「人類の福祉と湿地に対する昌原宣言文」が採択されたのは、本会議の大きな成果の一つといえる。湿地を「天然の水インフラ」と して位置づけることによって、今後さらに深刻化する気候変動に対応するための国家戦略作りに湿地管理の問題も盛り込んでい くことが明示された。

春号 2009 | Koreana 35

36 Koreana | 春号 2009

会議の参加者たちが公式のツアースケジュールに従って、ラ ムサール湿地として登録されている全南順天湾を訪れ、望遠 鏡で沿岸湿地と鳥を観察している。 世界各地の子供たちが制作した湿地に関する作品が展示され た昌原コンベンション・センターの屋外展示場。今回の会議 では未来における湿地サポーターを育成するという趣旨から 子供のためのイベントが多く準備された。 3 開幕に先立って開かれた世界子供ラムサール会議に参加した 歴代の会議開催国の子供たちがＴシャツを天然染色する体験 イベントに参加している。左側からカナダ、イタリア、コス タリカ、オーストラリアの代表として参加した子供たち。

3

うになった点である。

無償で提供せずに、各自が必要に応じ

基金はラムサール事務局に寄託して途

て用品を購入するようにした。ベッド

上国の温室効果ガス削減事業や湿地保

特に、ボランティアの人々の汗を

シーツやタオルの交替もできるだけ控

全プロジェクトに充てることになる。

流しての努力があったことを忘れては

えるなどの協力を訴えた結果、お客の

子供会議：昌原市は開幕に先立っ

いけないだろう。ボランティアスタッ

申し出によって、滞在期間中にシーツ

て、未来における湿地サポーターを育

フは基礎素養教育から専門知識の習得

とタオルを交替しない場合もあった。

成するという趣旨から、子供ラムサー

にいたる体系的な教育を受けた後、分

また、ペットボトルのリサイクルに協

ル会議を開いた。ラムサール条約締約

野別・個人別の任務を与えられて自分

力する参加者にはポイントをあげると

国会議を開催した経験のある8か国の

の役割を完璧に果たして見せた。会議

いったポイント積み立て制度を運営し

うち、スイスを除いたイタリア、オラ

の参加者らはボランティアの親切さと

たり、天然ガスとハイブリッド車など

ンダ、カナダ、スイス、日本、オース

情熱に感動し、会議の開催期間中に注

の環境にやさしい交通手段を利用して

トラリア、コスタリカ、スペイン、ウ

がられたスタッフ の尽力に感謝の意を

もらった。このように、会議運営の全

ガンダ、そして韓国の子供たちが参加

表明した。

般にわたって環境配慮型運営に取り組

して、湿地見学など様々なプログラム

また「ラムサール会議」を通して高

んだことは参加者らに深い印象を与

を通して湿地は地球の肺という事実を

まった国民の湿地に対する認識は湿地

え、今回の会議は環境にやさしい国際

改めて認識するという有意義な時間を

生態観光の活性化につながった。牛浦

イベントのモデルとして評価された。

過ごした。

沼、注南貯水池は会議の開催期間中、

炭素相殺基金の募金：会議の開

総合評価：今回の会議はその規模

平日は4千～5千余人、週末と祝日には

催期間中、「ラムサール会議」として

において史上最大となり、内容的にも

牛浦沼に10万人、注南貯水池に３万人

は初めてイベント会場に炭素相殺基金

史上最多の32の決議文が採択されて、

以上の人々が訪れ、「ラムサール会議」

ブースを設けて運営した。炭素相殺基

対外的に成功した会議として評価され

と湿地に関する関心の高さが伺えた。

金とは現代の人々が日常生活を営む上

た。韓国が推進していくグリーン成長

今回の会議は「湿地が健康であっ

で、発生する温室効果ガスの量ほどの

推進戦略をアピールするなど、韓国の

てこそ人間も健康になれる」というメ

基金を出して、炭素削減に向けた地球

環境政策のレベルを世界に向けて積極

ッセージを世界に向けて発信し、各界

規模での取り組みへの参加をリードす

的に発信することで、環境先進国とし

の様々な声を受け入れて決議文に盛り

る趣旨で作られた基金である。今回、

ての国際的地位を高めた。その中でも

込む一方、環境面における韓国の地位

CECOイベント場に設置されたブースを

大きな成果といえば、今回の「ラムサ

向上を図り、国民の湿地保全に対する

通じて会議参加者と2400人の一般市民

ール会議」を通して韓国国民が湿地を

認識を深めるきっかけとなったことに

が募金に参加した。ここで集められた

始め、環境保全にさらに関心を持つよ

大きな意義があったと思う。 春号 2009 | Koreana 37

インタビュー

1996年「豚が井戸に落ちた日」で映画界に衝撃的にデビュー、しかし興行面では失敗し次回 作の制作費も残らなかったという映画監督、ホン・サンス。そのため超低予算で作る他なか った第2作目の「江原道の力」、これが第51回カンヌ映画祭で「注目に値する視線」部門に公式 に招請され再び大きな注目を集める。そして2000年の「秘花～スジョンの愛」でホン・サンス 式の映画作りと映画文法が確立する。「見慣れぬ断片で新しい意味を作る」ホン・サンス式映 画作りの進化の過程を見てみよう。 シン・キジュ（沈申基柱、映画専門誌<PREMIERE>記者）| 写真 : シネ21

映画監督 ホン

サン

ス

洪尚秀 その注目に値する視線 ホ

ン・サンス監督は目が悪い。「秘花～スジョ

目で世の中を見るのが仕事だ。目が悪ければ映画監督

ンの愛」を撮っていた時に初めて目に異常を

としての生命もお終いだ。

感じたが彼は気にしなかった。そしてさら

に目を酷使した。一つの作品が生まれる度に彼の目は さらに悪くなっていった。ホン・サンス監督は淡々と

見えるものの 裏面 もしかすると、ホン・サンスの映画だけは目が見

して語る。「人々は皆、目が悪くなっているんです。

えなくてもお終いではないのかもしれない。映画監督

結局は死んでしまうのだから」。そんな他人事のよう

ホン・サンスは世の中を目で見ていないからだ。見え

に淡々とする話しではないのに。最近も目の病気は進

るものの裏の見えないものを見ているからだ。彼の映

行しているという。「もう病気にも慣れました。発病

画は目で作るのではない。人生の中で彼が出会った無

する頃になると、自分で分かるんです。感知してコン

数の経験を心で組み合わせ、それを画面に移す。彼は

トロールできるような力も生じました」。映画監督は

言う。「私は世の中の断片に関心があるんです。小説

38 Koreana | 春号 2009

韓国映画の意味の強迫観念を打ち払 い再現の崇高さをあざ笑うホン・サ ンス監督。彼は言う。「私の映画の 意味についてよく質問を受けます。 しかし意味を尋ねるということは意 味を求める映画に対してだけふさわ しい質問なのです」 春号 2009 | Koreana 39

ホン・サンス監督の2002年作「生活の発見」の一場面。売れない俳優の7日間の地方旅行を描いたこの映画は 完成したシナリオ無しに即興とインスピレーションでストーリーを展開していった彼の最初の映画だ。

家はもともとソースを非常に尊重します。だからそのソース

ス、断片、それを得るんです。それをどんなソースから得た

から得たピースがきっちりとその意味をつかんでいなければ

かは関係ありません。非常に突拍子もないところからピース

ならないと信じます。だからピースを他の組み合わせとして

を得るときもあります」。彼は他の映画監督とは違う。他の

活用することはできません。またはピースそれ自体に意味が

監督がどんなイメージを作ろうかと悩んでいる時に、彼は生

あると思っているのです。しかし私はそんな風には考えませ

きて行く過程で出会った数多くの経験の断片をどのように配

ん。誰かが事件を新しく配列すればいくらでも新しい意味が

列し、どんな意味を作り出すかについて悩んでいる。人生の

生じると思います。そうすべきだと考えているのです」

経験は目に見えるか、見えないかには関係ない。もしかする

彼はもともと目に見えるものを信じなかった。見える

と彼にとって目は本当に重要でないのかもしれない。

ものを自分の中でこっちに付けたり、あっちに付けたりして 新しい何かを作り出した。ホン・サンスの映画に出演した俳 優は誰しも最初は驚き戸惑うという。「夜と昼」に出演したキ

芸術的霊感 ホン・サンス監督は子供の頃から映画になじんでいた。

ム・ヨンホもそうだ。「ある日、シナリオを受け取ったら僕の

彼の母は1960年代と1970年代に活躍した有名な映画制作者

経験がそのまま使われているんです。監督と酒を飲みながら

だ。小説家が文を書き、画家が筆を持つように、彼はカメラ

話した話がシナリオに組み込まれていたんです」。ホン・サン

になじんで育った。彼は映画を見て楽しむための商品ではな

ス監督はこう答えた。「僕はごまんとあるソースを開いて、

く自己の内面を引き出す私的な表現媒体だと考えている。そ

その中から取り出して使う人間ですから。ディテール、ピー

れは映画を商業映画という商品ではなく、より日常的な媒体

40 Koreana | 春号 2009

2008年釜山国際映画祭でフランスのウニー・ルコント監督と対話するホン・サンス監督。彼はピカソが絵画で試みたキュビス ムを映画に取り入れた。それで彼の映画の進化は韓国で映画を志す者にとっては必須な研究課題となっている。

だと認識することができた彼の成長環境のおかげかもしれな

だ。それまでの韓国映画は現実の忠実な再現にとどまってい

い。彼は当然のように中央大学校の演劇映画科に入学した。

た。ホン・サンス監督の言うようにソースを損傷せず再配列

レールは敷かれていたが彼はすぐに退学しアメリカ留学への

さえせずに、そのまま再現することが美徳だった。リアリズ

道を選択した。1980年のことだ。彼の考える映画は韓国の

ムの時代だった。ホン・サンスの映画は韓国映画の思考の枠

大学にはなかった。彼にとって映画は知的な創造物だった。

を打ち破った。彼は言う。「アンディ・ウォーホールはエンパ

劇場で映画の夢を育ててきたハリウッドキッドとは距離があ

イアステートビルを８時間にわたり見せることで非常に単純

った。彼はカリフォルニア芸術大学校とシカゴ芸術学校で映

な断片から数多くの派生した意味を作り出しました。私の映

画の本質を学んだ。10年近いアメリカ留学はホン・サンスの

画もそれと似ているようです。一つの配列方式であり、極端

映画に決定的な影響を与えた。娯楽映画とは違う映画の文法

に単純な配列方式を通して新しいものを追求したと言えるで

を体得し、モダニズムとポストモダニズムの実験映画に魅了

しょう」。彼はさらに付け加えた。「意味を事前に想定し、そ

された。1980年代の韓国映画は過酷な検閲に耐えなければ

の意味を伝えることを目的とする映画があります。私も私の

ならなかった。当時の韓国の映画人たちが作ることのできた

映画の意味についてよく質問を受けます。しかし意味を尋ね

映画は「ヨンジャの全盛時代」や「エマ夫人」のようなホステス

るということは意味を求める映画に対してだけ可能な質問な

映画、エロ映画だけだった。

のです」。ホン監督は韓国映画の意味の強迫観念を打ち払っ

1996年のデビュー作「豚が井戸に落ちた日」を作った時 に韓国の映画界が騒然となったのもある意味では当然のこと

た。再現の崇高さをあざ笑った。その代わりに映画の中で人 生を再解釈した。 春号 2009 | Koreana 4

興行失敗が生み出した超低予算映画

ももちろんない。朝行くと、ようやく台本がでてきて。そし

衝撃的だった。知的な韓国の評論家たちは彼の映画に

てその台本をその場で見てすぐに演技するんです。何の事前

熱狂した。ついに韓国映画にも意味の解体と再構成が始まろ

準備もできません」。ホン・サンス監督は現場で台本を渡すこ

うとしていた。ポスト・モダニズムだった。しかし「豚が井戸

とについてこんな風に説明している。「俳優が自分のキャラ

に落ちる日」が投げかけた衝撃は井戸の中の衝撃だった。大

クターを事前に準備してくることが嫌なんです。そうすると

多数の観客はその映画をまったく理解できなかった。起承転

作られた演技になってしまう。私は俳優にできるだけ情報を

結を無視した展開と衝撃的な結末、そして破片化したストー

与えないようにしています。事前に計算された演技ではな

リーのせいでむしろ不快にさえ感じた。当然、興行には失敗

く、状況に応じて変化する演技を求めているからです」。彼

し次の作品の制作費を作るのも難しかった。彼は言う。「映

はいつも自分は全体の中から見慣れぬ断片を集めて新しい意

画を意味を伝える手段として見ることもできます。そんな映

味を作り出す作業をしているのだと語っている。俳優の演技

画は意味を面白く伝えることに集中してしまう。私の映画に

もまた、彼にとっては断片なのだ。彼が人生から見つけてき

対する態度は違います、それは作る人間の気質です。 しかし大衆は意味に馴染んでいるので、ぱっと見て自 分が理解できないものに対しては拒否反応を起こしま す。映画は意味をもたなくてはならないとか、筋が通 らなくてはならないという圧迫が存在します。それが いつも私を圧迫するのです」。そのため二作目の映画「 江原道の力」は超低予算で作らなければならなかった。 映画はまるでカメラが江原道に遊びに行ったように展 開する。はっきりしたプロットもなく、ただ乱雑な恋 に落ちた男女が江原道を旅するだけだ。それでも「江 原道の力」はホン・サンス監督に大きな力となってくれ た。第51回カンヌ映画祭の「注目するに値する視線」 部門に公式に招請されたのだ。それまで韓国映画はカ ンヌとは縁がなかった。1960年代と1970年代に黒澤 明と溝口健二の日本映画が世界を圧巻していた時も、 1980年代にホウ・シャオシェンやエドワード・ヤンの台湾映

た断片は見慣れているが新鮮な断片なのだ。飼いならされて

画が世界から尊敬されていた時も、韓国映画は片隅にとどま

整えられた組み合わせは新鮮にはなりえない。彼が俳優に何

っていた。それで彼の映画が「注目するに値する視線」に招請

も知らせないのはそのためだ。

されたことは大きく注目された。韓国映画が世界的な映画の 潮流に乗り始めたということだった。

ホン・サンスの映画の主人公はあくまでも彼自身なの だ。彼は見慣れぬ断片で新しい意味を作ろうとしていると言 う。しかしその意味が一番最初に生成される空間はホン監督

個性的な映画作り

の内面なのだ。その次が観客各自の内面というわけだ。だか

ホン・サンス監督自身も進化していた。「豚が井戸に落

らホン・サンスこそが断片と断片が出会って組み合わされる

ちた日」と「江原道の力」が実験的なデビュー作であり韓国の

原理であり、規則なのだ。しかしホン監督は自分に与えられ

映画環境に適応する過程だったとすれば、2000年の「秘花～

た原理と規則で全員が違った面を見ることのできる球形の映

スジョンの愛」はホン・サンス式の映画作りと映画文法を確立

画を作っているのだと説明する。彼は言う。「私は丸い形体

した作品だ。「秘花～スジョンの愛」の撮影中から彼の個性的

のものを作っているんです。映画がメッセージや教訓、スト

な映画作りが話題になっていた。何回も彼の映画に出演した

ーリーを盛り込む手段となり、映画の中のすべてのピースが

ことのある俳優ムン・ソングンは言う。「今はもう慣れました

それに向かっている、そんな映画とは違います。そういう映

が、あの頃は本当に大変でした。説明もしてくれない。台本

画の形はいうならば先のとがった三角形でしょう。私の求め

4 Koreana | 春号 2009

ているのは人生の矛盾点や対称点が丸くまとまっていて、人

た。反対にそれと同じだけの絶対的な支持者が生まれた。女

々はそのなかに入って自分の読みたいポイントを取り出して

優コ・ヒョンジョンはホン・サンス映画のファンであり、無条

理解することです。自己解釈の母体として私の映画を使って

件で彼の映画に出演した。コ・ヒョンジョンは韓国では伝説

もかまいません」。彼が映画を作っていて一番うれしかった

的な女優だ。10年前に結婚と同時に突然引退し、復帰作とし

のは素晴らしい俳優の演技を引き出したり、興行に成功した

て彼女が選んだのがホン・サンスの映画だった。それだけ大

ときではない。「いつだったか一通の電子メールをもらった

きな話題になった。彼女は言う。「憂鬱なことがあり映画を

ことがあります。私の映画を見たがとても悲しかったと。で

見に行ったんです。そしたら他の映画はすべて売り切れでホ

も隣に座っていた友人は楽しかったと言っていたと。ある人

ン・サンス監督の映画だけがまだ席がありました。それで見

は私の映画を見ると女性を貶しているという。しかしその隣

たんですが面白かった。男女の恋愛の話なんですが、面白い

では女の人が私の映画を見てゲラゲラ笑っている。ある意味

ながら何か考えさせられるものもあり、それで監督の作品は

で私はそういうのが一番うれしいです」。ホン・サンスは映画

毎回見るようになりました。新しい映画ができれば、あっ、 この人また作ったんだと思って見ました」。彼女は純 粋な観客だった。批評家は非難したが観客は歓喜した 彼の作品「生活の発見」が良かったという。

小さく丸いホン・サンスの世界 他の監督がどんなイメージを作ろうかと悩んでいる時 に、ホン・サンス（洪尚秀）監督は生きて行く中で出 会った数多くの経験の断片をどのように配列しどんな 意味を持たせるかについて悩んでいる。彼は言う、「 誰かが事件を新しく配列すればいくらでも新しい意味 が生じる」と。

去年ホン・サンス監督は二本の作品を相次いで完 成させた。一本は長編で、もう一本は全州国際映画祭 で上映された短編映画だ。長編「よく知りもしないく せに」は映画監督と映画祭のプログラマーに関する話 だ。彼はあるインタビューでこんな風に言っている。 「去年、誰かに聞いた話です。よく知りもしないくせ に、という言葉がよく口にするんです。その言葉が頭 の中から離れませんでした。それで映画を撮ることに したんです」。人生の破片を拾い上げていく習慣は彼 の人生自体だ。「よく知りもしないくせに」にはコ・ヒ

でピカソが絵画で表現した試みをしているのだ。一面だけで

ョンジョンとキム・テウ、ハ・ジョンウとチョン・ユミがでる。

はなく、見えない側面もすべて見せようとしたピカソの立体

大部分ノーギャラでの出演だった。「よく知りもしないくせ

的な試みは、見えない側面まですべて描くことが事物を完全

に」はたぶんホン・サンス映画のもう一つの変数だろう。これ

に見せることだという信念から始まっている。自らの視線に

までの作品と似てはいるものの、そのなかにもう一つの球を

とらわれていた人間の限界を超えた瞬間だった。ホン・サン

作る話だ。何が違い何が同じかは彼の目にも、観客の目にも

スもまた映画という叙事媒体でピカソのような実験をしてい

違って見えるほかない。そして彼は小さく丸いホン・サンス

る。彼の映画が恋愛をよく取り上げているのも同じ理由から

の世界を構築している。彼は言う。「私は映画を作りますが

だ。恋愛は二人が互いに見つめあう行為だ。しかし見つめあ

少なくても映画にイデオロギーやメッセージのようなものは

った二人は互いの後ろ姿を見ることはできない。彼は自分の

持ち込まないようにしています。あとは観客の自由です。彼

映画でその隠された後ろ姿まで描こうとしているのだ。ピカ

らが私が作った丸い球体で何をするか、見て楽しんだり、学

ソがそうだったように。

んだりしているかもしれない。しかしその人たちが何をしよ

ホン・サンス監督は自分の芸術的な限界と戦い、自分を

うと正直関係ありません。嫌いになろうと、意味を付与しよ

締め付ける韓国の映画環境に抵抗しようとこの何年かを過ご

うと関係ありません。それは彼らの自由だからです」。ホン・

してきた。最初にデビューした当時とは違い、批評家の絶対

サンスは丸い球を作って生きている。そして私たちはすでに

的な支持は消え去った。それだけまじめな観客もいなくなっ

その中にいる。 春号 2009 | Koreana 43

巨匠

輪圖は24方位を円で描いた風水の 指南針だ。家の方位や墓の位置を 決める時に大地の運気の良し悪し を判断するのに使われる品で、昔 は装飾品としても利用されていた。

44 Koreana | 春号 2009

キム

ジョン

デ

金鍾垈 方位を越えて宇宙の 秩序を木に刻む 輪圖匠 輪圖は羅針盤のような形はしているが、東西南北の方位以上のものを知らせると言う観点から羅針とはその次元 が違う。直径30センチほどの棗の木の円盤には宇宙と自然の理致が人間の幸福と深い関係があるという東洋の思 想が込められている。50年間にわたり輪圖を作り続けてきた輪圖匠キム・ジョンデ（金鍾垈）さんは今も針を乗せ る画竜点睛の瞬間には胸が躍るという パク・ヒョンスク（沈朴炫淑、フリーライター）| 写真 : チュ・ビョンス（沈周柄秀）

「伯

父の仕事を肩越しに見ていて、 1962年から本格的に

「本当に月日の経つのは早いものです。一昨年ぐらいま

仕事を始め現在まで輪圖を作っていますが、この

では、この小さな字を彫るのに何の苦労もありませんでした。

輪圖の中に含まれた宇宙と世の中の深い理致には

この歳で本当に有難いことだと思ったものですが。最近は目

驚かされます。世の浮き沈み、それが人生というものです。

がしょぼしょぼしてきて昔のように長時間はできません。で

輪圖は私の人生の羅針盤でもあります。神秘的な方法を知

も仕事はしてますよ。大きな物は４~沈５ヶ月かかりますし、年

り、それを使うというのではありません。道理に従うという

に50個作り、精巧なものは棗の木だけ整えてその後は、安養

ことです。道じゃなければ進むべきじゃないのです」

で伝授助教として活動している息子のヒスに送るんです。悔 しくないかって。そんなことはありません。自然の順理に誰

350年の匠の脈

が逆らえますか。私だって自然の一部なんですから」

今年、76歳。匠の手で樹齢150年の棗の木が整えられて

匠の微笑みには無情な歳月に対する虚しさよりは、順

いく。正確に間隔をつかんで同心円を描き、ゴマ粒くらいの

理に従う賢者の確かさが感じられた。それは輪圖が教えてく

小さな文字を彫り、最後に300年たった磁鉄石で磁力をつけ

れた自然の理致でもあった。

た磁針をその上に乗せるのだが、50年間輪圖一筋に作り続け

振り返ってみれば祖父と伯父に続き彼が３代目家業を

てきた彼でも、その瞬間には必ず胸が躍るという。方位だけ

受け継いだのも天の意志なのではないか。記録にはおよそ

でなく森羅万象の宇宙の理致を明らかにしてくれる韓国の伝

350年前、全氏の家門から韓氏、徐氏を経て現在の金氏の家

統羅針盤、輪圖匠キム・ジョンデ（金鍾垈、重要無形文化財

門に輪圖製作の技術が伝承されてきたとある。祖父の故キ

第110号）さんはこの輪圖作り一筋に歩んできた。しかし時の

ム・グォンサム匠から始まり伯父の故キム・ジョンイ匠、そし

過ぎ行くのは止められないというが、一生を故郷で輪圖を作

てキム・ジョンデ匠、さらに彼の息子のキム・ヒスさん（46歳）

り続けてきた彼も最近は歳月の重みを感じるという。

と４代が家業を受け継いでいる。甥であるキム・ジョンデさ 春号 2009 | Koreana 45

46 Koreana | 春号 2009

今年76歳の輪圖匠 キム・ジョンデ（金鍾垈）さんは 50年間棗の木を削り、 輪圖を作り続けてきた。

んの几帳面な仕事ぶりを知っていた

だけを示す羅針盤とは全く違う品物です」

伯父は、息子ではなく彼にその技

匠の故郷である全羅北道高敞郡星内面山

を教え、家業を受け継いで欲しいと

林里ナクサン村の一帯は昔から興徳と呼

遺言して亡くなった。当時、農協で

ばれていた。320年あまり前か

働いていたキム・ジョンデさんは伯父

らここで造られる輪圖、つ

の遺言と父の強い勧めにより20代半ばに

まり佩鉄は「興徳佩鉄」と呼

職場を辞めて輪圖作りの道に入った。

ばれ名品といわれてきた。村

の裏山のジェソン山には昔から神秘的な力

輪圖の名品 興徳佩鉄

を備えた「亀岩」があり、東西に伸びた岩の上

その当時は輪圖は値段も高く、広く知られていた。キ

の７個の穴に完成した輪圖を置くと南北を正確

ム・ジョンデさんの伯父の故キム・ジョンイさんは輪圖作りの

に指しているか確認することができたという。不思議なの

名人で、その評判は高く全国的にその名が知れ渡っていた。

は、他の村で輪圖を作りこの亀岩の上に置いても南北をきち

その為、北の平安道や咸鏡道に至るまで全国八道からやって

んと指さず、ナクサン村で作った佩鉄だけが正確に真南の方

きた人々で家の中はいっぱいになり、彼らは長い間待って輪

向を指したという話しが伝わっている。その影響なのか風水

圖を買っていったという。当時、伯父の作った輪圖一個の値

思想が登場した統一新羅時代からこの村では輪圖を製作して

段は米10俵の値段と同じだったという。名品輪圖を得るため

きたといわれる

には人々は長い間待つことも辞さなかったのだ。彼が輪圖作 りを始めた頃も輪圖の名声はゆるぎないものだった。 「家に訪れる人のない日はありませんでした。全国か

輪圖の使い方と構造 24方位を円に描いた風水の指南針である輪圖は指南盤、

らやって来ました。船乗り、墓や家の位置をみる地官、天文

指南鉄、輪圖、羅経、佩鉄などと呼ばれる。三国時代から風

学を研究する学者などが星の動きを読み、家の方位を決め、

水用と軍事用に使われ、天文学が活発に研究された高麗時代

墓の位置を決めるために買って行きました。松広寺をはじめ

に広く使われるようになったと推測される。朝鮮時代には天

として金山寺、禅雲寺など有名な古刹の僧侶も寺の位置と方

文学を担当した観象監で製作していた。風水思想が広がって

位、信徒たちの家の風水を見てあげるために皆、一つずつ買

いた朝鮮時代には一般の人も日時計の正確な南北を定めるた

って持っていました。輪圖は方向だけを教えてくれるのでは

めに輪圖を利用したといわれる。士大夫では扇子の端に小さ

なく、陰陽・五行・八卦・十干・十二干支のすべて入っていま

くシンプルな輪圖、扇錘をつけていた。女子どもは小さな鏡

す。層（同心円）が多いほど示す方向と内容が詳細になり、１

と羅針盤の機能を組み合わせた明鏡鉄を持っており、地官は

層から36層まで種類も豊富です。12方位だけ表示する１層の

複雑な輪圖を使っていた。故キム・ジョンイ匠は平板形態の

物は簡単ですが24層くらいになると彫る字の数だけでも４千

輪圖を中心に扇錘や小さな明鏡鉄を作り、キム・ジョンデさ

字になります。45億年にわたる地球の変化と水の循環の原理

んは輪圖の蓋に十長生を彫り芸術的な価値をさらに高めた。

などがそれぞれの層に全部含まれています。単純に東西南北

彼の息子のキム・ヒス伝授助教は伝統民画や土俗模様を彫刻

朝鮮時代、士大夫たちは扇子の端に小さくシンプルな形 の輪圖、扇錘をつけていた。 （45ページ） キム・ジョンデさ んは芸術性をさらに高めた亀模様の輪圖を作っている。 井間作業と文字を彫る作業、そして針を作って乗せるま で、その精巧な過程には30種類以上の道具が使われる。 左からチプケ（ヤットコ）、大きなトルムセ、クムクッキ （下図書き）、小さなトルムセ２個、クル（ノミ）、木製チ プケ、井間台。

春号 2009 | Koreana 47

「木は樹齢150年以上の棗の木を使い、木目が整った固いものを選びます。小さな文字を彫るのに一番適しているからです。円を 正確に描いて切り取ったら切り口をきれいに整えます。そして中心を決めてから層を定めて同心円を描きその中を分割していき ます。輪圖 は井間が生命なんです。井間とは何かというと、同心円の一つを１度の角度になるように360個に分割することです。 これがきちんとできていないと 輪圖の機能は成り立たちません。正確にならなくなるからです」

した新しいパターンの輪圖を製作しようとしている。

一つの試験台が待っている。一字一字、彫っていく際には一

輪圖の構造を見てみよう。真ん中に羅針盤があり、そ

文字の誤字脱字も許されない。文字の配列が揃っていなけれ

れを中心として中心から離れるほど大きくなる幾層もの円が

ばならず、一文字でも間違えればまた最初からやり直さなけ

描かれており、この円と車輪模様の直線が互いに出会う地点

ればならない。輪圖には東・西・南・北の代わりに震沈 兌沈 沈 坎の

に方位表示の漢字がゴマ粒のようにぎっしりと書かれてい

文字が彫られる。その中間の東南・南西・西北・北東という文

る。ここには東西南北など方向表示の文字ではなく周易の八

字が入る地点には 巽沈 坤沈 乾沈 艮という八卦の文字が入る。天

卦と天干と十二支が書かれており、その点が一般の羅針盤と

干と五行も表記される。甲乙は木であり東に、丙丁は火で南

異なる。

に、庚辛は金で西に、壬癸は水で北にそれぞれ配置される。 方向の表記から除外されるので土で中央の戊己は抜ける。こ のように輪圖は十二支と八卦で方向を表示するのでキム・ジ

輪圖の製作過程 正確さと強固さが生命の輪圖を作るためには、基本と なる木の選択から、指針作りに至るまで絶えず緊張していな ければならない。

ョンデさんの伯父は木を切るなどの技術的なことよりも大学 や周易などを完読することを先にさせたという。 輪圖を9層まで彫るのには10日ぐらいかかり、22層まで

「木は樹齢150年以上の棗の木を使い、木目が整った固い

は４ヶ月以上かかるという。文字を彫るのが終われば墨で表

ものを選びます。小さな文字を彫るのに一番適しているから

面全体を黒く塗り,同心円の形を生かして白い玉石の粉を塗

です。円を正確に描いて切り取ったら切り口をきれいに整え

り文字が鮮明に現れるようにする。四方位に該当する文字に

ます。そして中心を決めてから層を定めて同心円を描きその

赤色の朱砂をかぶせ、指針を作ってのせる。精巧な針を作る

中を分割していきます。輪圖 は井間が生命なんです。井間と

ために鋼鉄を削って炭火で鍛錬した後に、秒針のように細く

は何かというと、同心円の一つを１度の角度になるように360

なるまで叩く。300年間家宝として受け継がれてきた天然の

個に分割することです。これがきちんとできていないと 輪圖

磁鉄石の上に３時間ほど針を置いておくと強い磁性が移り、

の機能は成り立たちません。正確にならなくなるからです」

銅と錫を合金して作った先の尖った真鍮の上に置けば南北を

整えた木の盤を試験台に立てる作業が成功するばもう

48 Koreana | 春号 2009

正確に指すようになる。磁鉄石をはじめ針はさみ、石切の

3

み、舞錐、彫刻刀、井間台な ど30種類の道具はすべて伯父さ んから受け継いだ大切な遺産だ。 「磁鉄石は暑くも寒くもないとこ ろに磁力を失わないように注意して保管 しなければならず、道具はよく手入れをして 鉄がさび付けば取替えて使っています。磁鉄石を はじめ伯父の使用していたこの古い道具も私には師匠で す。友達のようなものです。長く使い込んだ物は見ているだ けでも気持ちがよくなります。輪圖作りだけで生計をたてる のはなかなか厳しいのが現実です。しかしこの道を歩いてき

樹齢150年以上の棗の木を選び、正確な円になるように切り取り、 切り口を整える。

たことを良かったと思っています。輪圖は正しい道をいくた

中心を決めてから層を定めて同心円を描く。

めの道標です。どこに持って行っても正しい方向を指してく

3 同心円に1度の角度になるように360本の線を引く、これを井間作 業という。輪圖制作の最も重要な作業だ。

れるんです。私の人生は金持ちではありませんでしたが、正 しく生きていこうと努力してきました。輪圖が無言で教えて くれた教訓です」 人生の正しい道を教えてくれる輪圖があったので、人 生のたそがれ時を迎えた今でも匠の歩みには何の迷いも無

4 文字を彫る。一文字でも間違えれば、また最初からやり直さなけ ればならない。 5 鋼鉄を削って炭火で鍛錬した後、秒針のように細くなるまで叩 く。この針を300年間家宝として受け継がれてきた天然の磁鉄石 の上に３時間ほど置いておくと強い磁性が移る。 6 銅と錫を合金して作った先の尖った真鍮の上に置くと針は南北を 正確に指す。輪圖が完成した瞬間だ。

い。最上の輪圖製作一筋の人生は、常に真南を指し続ける指 南針に似ている。手を動かせる間は自然が許してくれた時間 なので、そのときまでは輪圖を作り続けるという言葉の中に 匠の思いが感じられる。

4

5

6 春号 2009 | Koreana 49

傑作/名品

淨

瓶はインドで僧侶が旅する際に、ご飯を入れる器

も入る大きさである」

や衣服と一緒に担いで歩いた水差しから由来し

上の記録からも分かるように、淨瓶は他の一般的な水甁

た。サンスクリット(梵語)ではKundikaと言い、中

や薬缶とは違って、丸い胴体の上に立つ長い尖台と水を注ぐ

国では音読みしてグンジ(軍持)、グンチガ(軍雉迦)と漢訳し

グィテ（添水台）が特徴でもある。

た。つまり、僧侶の必需品の一つであった水差しが、仏様の

淨瓶の材料としては土器や金、銀などが用いられる場

前に水を捧げる供養具として、その用途が広がったのであ

合もあったが、主に青銅や陶磁器などが広く使われた。特に

る。さらに、菩薩が持ち歩いていた水差しは救済者を象徴し

仏教を崇めていた高麗時代に入ってからは、香炉とともに特

ながら、慈悲を表す持物の役割を果たしていた。瓶に入って

に重要な供養具として使われるようになり、多く制作される

いた甘露水で衆生の乾きと苦痛を和らげるといわれる観世音

ようになった。このように淨瓶は、初期からその形がさほど

菩薩の淨瓶こそ、この慈悲のシンボルであったのだ。

変ることなく引き続き制作されたが、その形態が韓国にも伝 来したものと見られる。高麗時代の仁宗の在位期間であった

形と材料、使い道 早くから淨瓶の形態に関する記録を文献から調べること ができる。6世紀にインドを巡礼した義淨の『南海奇歸沈法傳』 では、比較的詳しく説明なされている。

1123年に高麗を訪れた宋のソ・グン（徐兢)が書いた『宣和奉使 高麗圖經』では淨瓶の形を次のように説明している。 「胴体が丸く、その傍らには短いくちばしが一つ取り付 けられていて、そのくちばしは二つの節になっているが、そ

「長い首の上に指二本の高さで銅製の箸の形をした尖台

の中間に丸い部分があり、さらにその上に小さな首があっ

を立てて、他に肩にも丸い銅銭の大きさの添水台を指二節の

て、簪と筆の形をしている」。さらに、「民間でも淨瓶が生活

高さで付ける。この尖台と添水台の穴に虫や埃などが入れば

用具として使われた」と同記録に記されている。淨瓶が仏壇

蓋をしたり、竹の端切れや布切れなどで防ぐ。飲み水が二升

の上に置かれていて、きれいな水を入れる供養具として使わ

靑銅製銀入絲水景文―淨甁

高麗金属工芸の精髄 淨瓶はもともとは僧侶の水差しのことを指していたが、後になって仏様の前にきれいな水を供養する供養具と しての意味を持つようになった。韓国の淨瓶として現在残っている作品のほとんどは高麗時代のものであり、 金属製、陶磁器、土器などの材料を使っている。この「靑銅製銀入絲水景文-淨甁 (国宝第92号)」は青銅製淨瓶で、 その形や模様は高麗時代の淨瓶の中でも最高品として評価されている。 チェ・ウンチョン（沈崔應天、東国大学校大学院美術史学科教授） 写真 : 国立博物館

50 Koreana | 春号 2009

れたのに止まらず、日常生活でも広く使われていたことが

卵のようにつるんとした長い首の上に蓋の形をした

分かる。また、高麗青磁でも多く見られる靑磁象嵌淨瓶の

丸い縁があり、その上にまた竹筒のように長い尖台

例から見れば、貴族層または王室の鑑賞品としても制作さ

が立っていて、胴体の一方には真ん中が細くなった

れていたと見られる。

かんざしのような形をしたグィテが突出した姿が

このように、もともとは僧侶の持物から、だんだん仏

典型的である。くちばしの部分であるグィテが注

教の供養具として認められた淨瓶は、他の仏教工芸品と同

入口となり、尖台を通して水を注ぐようになるわ

じく、早くから韓国、日本などの仏教国家に広く行き渡っ

けだが、時間が経過するにつれて使い勝手のよさ

たものと見られる。

で使われるようになったと思われる。また、高麗

中国と日本には、7～8世紀の早い時期に制作され

時代の淨瓶は、溝を彫り込み、細く巻いた銀

た金属製の淨瓶が今日まで数多く残っている。

糸でその溝を埋める銀入絲の技法を用

しかし、韓国には統一新羅後期のものである扶

いて、水際のリラックスした風景や雲、

餘の扶蘇山から出土した青銅淨瓶の一点しか残 っていないほど珍しい。一般的な形の淨瓶とはやや違 うが、751年に制作された葛項寺址の石塔から出土した 金銅舍利甁のような舍利甁を通して唯一、統一新羅時代 における淨瓶の形態を推測できるだけである。

鶴、龍、草、ワラビ模様などが美しく彫 り込まれている作品が多い。

模様の意味と由来 ここで紹介されている「靑銅製銀入絲水景文

現在韓国に残っている淨瓶のほとんどは、高麗時

-淨瓶」は、国立中央博物館に収蔵されていて正

代の作品であり、金属製、陶磁器、そして土器製のも

式名称は靑銅銀入絲蒲柳水禽文淨瓶である。韓

のが残っている。10世紀頃に制作された江

国の淨瓶のなかでも、その形や模様がもっとも

原道三陟から出土した土

優れた作品としてその価値が認められ、淨瓶と

器淨瓶は、あまり 高くない尖台と長い グィテなどから高麗初

しては唯一、韓国の国宝に指定された。ちん まりとした卵形の胴体と長く伸びた 首の部分、そして簪の頭の部分

期の淨瓶の形と推測でき

のように曲がったグィテが

る。しかし、高麗時代の

付いている形態は典型的な

淨瓶のほとんどは、前の

淨瓶の姿をしている。特

記録からも分かるように、

に淨瓶の前面にはその理

卵形の胴体とつるんとした長い首 の上に蓋の形をした円い縁があり、 その上に水を注ぐ口である尖台が 尖っていて、胴体の一方には水を 入れる注入口が突出した形は典型 的な高麗時代の淨甁といえる。 胴体には葦と柳の枝が風に揺れ ていて、水鳥が遊んでいる水際 の風景が銀入糸の技法で表現さ れている。 春号 2009 | Koreana 5

尖台の下にある円い環台の部分に透かし彫り で施した銀板を差し込むことで、テキスチャ ーと色調のコントラストによって洗練された 装飾性が高められている。この淨甁が並々な らぬ努力を傾けて制作された最高傑作である ことを物語っている。尖台の下の円形の環台 の部分に透かし彫りで施した銀板が差し込ま れていて、洗練された装飾性が認められる。

柳の木の枝が垂れ、蓮の花や竹が咲き、水鳥が悠々と泳ぐ水際の風景を描写した淨瓶の模様には高麗の人々の死後の世界への念 願が盛り込まれている。前面は人がわざと手入れしたように、青色の錆に覆われていて、入絲された銀糸は長い歳月の間に腐食 し黒色を帯びている。青い錆の中に入糸された模様は、華やかというよりは丹精であり、こぎれいなこの淨瓶の精製された美し さをより際立たせる。

5 Koreana | 春号 2009

由は分からないが、人の手によるものであるらしく、青色の

らではの模様として再創造した高麗の職人の創意工夫がうか

錆に覆われていて、入糸された銀糸は長い歳月によって腐食

がえるといえる。

し黒色を帯びている。前面を覆っている青錆の中にほのかに 見られる模様は、華やかというよりは丹精でこざっぱりとし たこの淨瓶のもつ精製美をさらに際立たせている。

絵画的な模様構成 この淨瓶の銀入糸の模様は、一見単純な構図や簡単な線

それでは、淨瓶の模様の構成を見てみよう。胴体の前面

で描写されているようだが、余白のスペースを十分活かしな

には盛り上がった島の上にクネクネと立っている柳の木が左

がら、省略と強調をうまく駆使しているのが特徴である。同

右対称に一本ずつ配置されている。その周りには茂ったアシ

時に、意図的にサイズに変化を与えることによって、近景と

と水草などが植えられた大小の島々があり、その間を何匹も

遠景という遠近法まで現れており、さながら一枚の絵を見て

のカモが飛んでいる。水上にも悠々と泳いでるマガモと釣り

いるようで、生き生きとした感じがする。

船、釣り人の姿が見える。胴体の上部には遠くに見える低い 土山と空を飛ぶ雁の姿までが可愛らしく描写されている。

淨瓶の胴体の肩の部分と低いグップ（高台）の上部は整 然とした如意頭文によって囲まれている。他の淨瓶に比べて

「蒲柳水禽文」と呼ばれるこうした模様は高麗時代の陶磁

はるかにソフトで端整な表現である。グィテの周りには蓮華

器、香炉などに広く見られる模様であり、沈池水禽文、柳蘆水

トウガラシと蓮の葉っぱの模様が、長い首の部分には雲の模

禽文、水鄕文とも呼ばれる。蒲(菖蒲やコガマ)、柳、アシな

様を入れていて、尖った尖台には芭蕉模様を細かく彫り込ん

どの水生草やマガモ、雁、サギが共にいる川や湖の水際風景

でいるなど、多様な表現が見られることも他の淨瓶からは見

が主流となっている。このような蒲柳水禽文は中国の沈時代の

られない特徴である。特にグィテの蓋の部分と首の上に立っ

古墳壁画でも見られ、この模様の原型とみる見解もあるが、

ている尖台の下の円形の環台の部分に透かし彫りで施した銀

中国でこの模様が使われた例はほとんどなく、かえって高麗

板が差し込まれていて、洗練された装飾性が認められる。そ

で流行っていた点に注目したい。

のため、国宝第92号のこの淨瓶は、当時としても非常に繊細

高麗で蒲柳水禽文が特に流行った時期は11～12世紀頃

で念入りに制作された最高傑作であるのは間違いない。さら

であり、高麗の人々が禅宗にはまっていた時期と一致する。

に、バランスのとれた胴体の上にさほど高くない尖台と透か

そのため、禅宗の影響で静的な世界を追求していた高麗の人

し彫りにされた銀板の飾りが、華やかさとは程遠い省略と強

々が、現世を離れて来世に生まれたい所として祈念していた

調を活かして、絵画的に布置されて精製された模様となって

意味からそのような模様を入れたと推測することもある。ま

いる構成からして、この淨瓶が高麗時代における金属工芸の

た、蒲柳水禽文の中で、もっとも重要な位置と空間を占めて

全盛期であった12世紀前半に制作されたものと推測できる。

いるのが柳の木という点から、当時流行っていた観音信仰と

このように安定した形と模様で全盛期を迎えていた高

の関連性が論じられる場合もある。柳が茂り、蓮の花やアシ

麗時代の淨瓶は、高麗後期になるにつれて、強調しすぎた尖

を背景に水鳥が悠々と泳ぎまわる水際を観音菩薩が住む場所

台と小さな胴体などの要素によって、均整感が失われてい

として理解していたとみられる。実際に、観音様の持ち物で

く。模様が複雑で多様化する一方、図式化してしまって衰退

ある淨瓶には必ず柳の枝が差し込まれていて、その柳に病を

していくのである。さらに朝鮮時代に入ってからは、典型的

治したり、悪鬼をやっつける効能があったと考えられたた

な形の淨瓶は見当たらず、水甁と淨瓶とを兼ね備えたが新し

め、高麗時代の仏画には観音菩薩と共に柳がよく登場する。

い形の瓶が制作されたり、長い注口と取っ手のついた薬缶の

とにかく重要なのは、この淨瓶に描写されている柳の木が高

ような形をした瓶が制作された。これで、韓国の華麗な淨瓶

麗垂楊と呼ばれる高麗シダレヤナギという点である。つま

の伝統が絶たれてしまったのである。

り、模様のモチーフこそ中国から受け入れたものの、韓国な

春号 2009 | Koreana 53

文化イベント・レビュー

世

界にも類の無い「世界国立劇場フェスティバル」が 2008年9月5日から10月30日まで開催され大成功の うちにその幕を降ろした。今回の第２回フェステ

ィバルを準備しながら私たちは招請国とプログラムの設定の 面で第１回目の時との差別化を計ろうとした。大陸別、国家 別の選定作業と作品調査を行った結果、古典作品中心だった

世界国立劇場 フェスティバル2008

第1回の時とは違う近代作品中心のプログラムとなった。

企画の独創性 今回のフェスティバルではノルウェー、フランス、中 国、モルドバ、タイ、ロシアの作品

世界国立劇場フェスティバルは、各国の伝統ある代表的な国立劇場所属の 団体が一同に介するという点で世界的にも類がなく、独特な企画のあるフ ェスティバルだ。2008年9月5日から10月30日まで開かれた第２回フェステ ィバルにはノルウェー、フランス、中国、モルドバ、タイ、ロシア、モン ゴル、ドイツの団体が韓国国立劇場所属の４つの団体と共に舞台を飾った。

を公式海外招待作とし、モンゴルと ドイツを特別参加国に選定した。さ らに韓国国立劇場所属の国立劇団、 国立舞踊団、国立唱劇団、国立国楽 管弦楽団がその代表的なレパートリ

イム・サンウ（沈林尚愚、国立劇場企画委員）

ーで公式参加した。また国内で海外

写真 : 国立劇場

進出のために製作された優秀な作品 も自由参加作として公式プログラムに加えた。新たな試みの 結果、より盛りだくさんのプログラム構成となり、前回より も多くの注目を浴び大盛況のうちに幕を降ろした。 振り返ってみると、2007年韓国国立劇場が第１回 世界 国立劇場フェスティバルに向けて準備したとき、ギリシャ国 立劇場から受け取ったメッセージは私たちに多くのことを示 唆していた。 「ギリシャ国立劇場は長い間、世界ツアー公演をしてき

ましたが、今回の韓国のフェスティバルのように全世界の国 立劇場を中心に企画されたプログラムのフェスティバルは一 度も見たことがありません。このような特色のあるフェステ ィバルにはぜひとも参加したいと思います」 当時私たちは企画の初期段階で、作品の選択とその 構成において漠然とした状況のなかで悩み苦しんでいたとき だった。そのような状況下に届いたこのメッセージは、独創 的で特色のあるフェスティバル、そして主題が明確なフェス ティバルは成功するという自信を与えてくれた。第１回 フ ェスティバルはギリシャ、イギリス、イタリア、トルコ、イ ンド、中国、スイス、韓国の８カ国が参加し2ヶ月間にわた り実施され、国内最大の公演芸術の祭典となった。

ロシアモスクワマールイ劇場の「三人姉妹」 時代は20年前にさかのぼる。1990年３月のロシアボリ 54 Koreana | 春号 2009

ロシアのモスクワマールイ劇場の「三人姉妹」の一場面。演劇の教科書のようなこの作品はユーリー・ソローミン常任芸術監督の演出で、今回のフェスティ バルの開幕作品となった。

春号 2009 | Koreana 55

ショイバレー団の韓国公演は国内の公演界に新鮮な衝撃を与 えた。その年の5月、ロシア政府は韓国の観客のボリショイ ショックが消え去る前に、今度は国立モスクワマールイ劇場 の「桜の園」をソウルに送り込んだ。演劇の勉強をしながらも アントン・チェーホフ（1860~1904）の「かもめ」をはじめとす る作品の戯曲集のみ、或いは韓国人俳優の演技を通して接す るだけで、本場のチェーホフを渇望していた韓国の観客にと ってマールイ劇場の公演は近代リアリズム演劇が何であるか をその目で確かめる絶好のチャンスとなった。 その後、韓国と旧ソ連は国交正常化を成し遂げ、2008年 9月、実に18年４ヶ月ぶりにマールイ劇場は韓国を再訪し、 ユーリー・ソローミン常任芸術監督の演出による作品が上演 された。それは「桜の園」上演以来、待望していた演劇の教科 書的な作品「三人姉妹」であった。そしてこの作品は世界国立 劇場フェスティバルの開幕作品となった。 ユーリー・ソローミンはロシア演劇界で一番の影響力をも つ演出家で、 1960年代、初代文化部長官を務め、旧ソ連政府か ら人民俳優の呼称を与えられた人物だ。彼はチェーホフのテ キストを完璧な訓練を受けた俳優たちの演技で表現し、近代 リアリズムが何であるかを韓国の観客に見せてくれた。マー ルイ劇場は120人の団員と700人以上のスタッフが常駐してい るロシア最高の劇団で、ロイヤルシェイクスピア劇団、コメ

ディ・フランセーズと並んで世界三大劇団といわれている。

ノルウェーオスロのニューシアター「ペール・ギ ュント」 実物のハーレーダビッドソンとオープンカーが舞台の 上でクラクションを鳴らし第２幕の最初を飾る。耳に聞きな れたソルヴェイグの歌が聞こえてくれば目をそっと閉じ彼女 の声に酔いしれ限りない感傷に浸る。イプセンの「ペール・ギ ュント」の舞台が目の前で繰り広げられているのだ。 アントン・チェーホフは1903年に最後の作品「桜の園」を 完成させ、その翌年の1904年に亡くなった。それより２年 ほど長く生きたイプセンは、北欧スカンジナビア半島では近

ルウェーのオスロニューシアターの「ペール・ギュント」の一場 面。野外公演用の作品を国立劇場ハンオルム劇場に合わせて新たに 制作し舞台にかけた。

フランスのオデオン国立劇場の「少女、悪魔、そして風車」と「生 命水」。フランス的なユーモアにあふれたコメディだ。 3 56 Koreana | 春号 2009

代劇の第一人者、または現代劇の父と呼ばれ、「幽霊」 「人形 の家」などの作品を通して名声が高い。彼の作品の中で最も 豊かな想像力を駆使した作品として知られる「ペール・ギュン ト」は近代人が虚しい豊かさと権力を追求し、どれほど精神 が荒廃しているか、その野望の虚しさを表現した作品で、主 人公のペール・ギュントは白髪となった昔の恋人ソルヴェイ グの腕の中で息絶える。ノルウェーの代表的な作曲家グリー グがこの戯曲をもとに劇付随音楽を作曲した。 国立文化機関の「ペールギュント・フェスティバル組織 委員会」は1967年以後、ノルウェーの伝統文化が息づいてい るグドブランスダール地方を中心に15の村で毎年30の行事を 主催している。演劇、音楽をはじめとする芸術活動が繰り広 げられるこのフェスティバルのメイン公演であり白眉がゴー ロー湖畔の野外劇場で公演される「ペール・ギュント」だ。今 回の公演は韓国の世界国立劇場フェスティバルの招請に応じ てオスロ「ニューシアター」の芸術監督であるスヴァイン・ス トゥルラ・フングネスが演出した。彼は芸術監督と主人公ペ 韓国はまだまだ世界文化の中心ではない。しかし 世界文化の一つの軸になることは可能だ。世界国 立劇場フェスティバルではその役割を十分果た し、韓国の国立劇場は世界的にも有名な国立劇場 となっていくことだろう。

ール・ギュント役の一人三役をこなして舞台に立った。今回 の上演作は野外公演用の作品を韓国の国立劇場ハンオルム劇 場に合わせて新たに製作されたものだ。「ペール・ギュント」 はもともとイプセンの作品の中でも最高傑作といわれる作品 だ。今回のハンオルム劇場での公演もノルウェー現地から来 た俳優と演奏者の44人に、芸術監督が直接韓国でキャスティ ングしたコロス30人が加わり合計74人の大舞台となった。

フランスのオデオン国立劇場のコメディ連作 フランスには国立劇場が５つある。その中でヨーロッ パ劇場とも呼ばれるオデオン国立劇場は一年の半分はヨーロ ッパの戯曲を舞台でこなさなければならず、残りの期間は共 同制作、または招請公演で運営されている。今回、オデオン 国立劇場は特別に２つの作品を準備してくれた。1992年に製 作された「少女、悪魔、そして風車」とその７年後に製作され た「生命水」の２つで、すべてオリビエ・フィが脚色と演出を 担当した。原作者は「白雪姫」 「ヘンデルとグレーテル」 「眠れ る森の美女」で知られるドイツの作家グリム兄弟だ。オリビ エ・フィはその才能を思いっきり生かした愉快で楽しい歌で いっぱいの作品を完成させ、観客を夢と幻想の世界に導き、 最後は希望の余韻を残したハッピーエンドで飾った。特に電 飾の花飾り、ファンファーレが詩的なサーカスの雰囲気を作 り出し老若男女が共に楽しむことができる舞台となった。観 客は韓国ではなかなか見られないフランス的なコメディの舞 春号 2009 | Koreana 57

台に酔いしれるという滅多に無い体験をした。

チャン・イーモウのバレー劇「紅夢」 中国の生んだ巨匠チャン・イーモウ監督は中国国立中央 バレー団の170人もの大規模な公演団員を率い、題名を聞いた だけでも胸が躍る作品「紅夢」を公演した。もちろん、韓国 初演だ。チェン・イーモウ監督は去年、北京オリンピックの 総芸術監督としてその名声を世界に響かせた。彼は映画、大 型オペラなどですでに最高の芸術家として認められており、 彼のバレー「紅夢」も多くの話題を呼んだ作品だ。バレーに 関心のない観客ですら彼の映像芸術の世界がどのように舞台 に反映されるのか興味津々で、この作品の公演を長く待ち望 んでいた。期待通り「紅夢」は舞台の上の多数の紅燈が紅い 光を放って劇場全体を紅く染めあげ、幻想的な雰囲気をかも し出した。中国の京劇と影絵劇など、多様な見どころと70人 のライブ演奏は観客を圧倒するに十分だった。その色彩美学 で中国の伝統を生かし、さらにその中国の伝統をバレーとい う西洋の舞台芸術に融合させた舞台はもう一つの新たな美の 誕生でもあった。彼のいう「1＋1」だ。 世界30の国と都市を巡回公演したこのバレー劇「紅夢」 はフェスティバルの閉幕公演として世界国立劇場フェスティ バルの最後を飾るのにふさわしい華やかな舞台となった。

バンコク・シンフォニーオーケストラ 2008年は韓国とタイの修好50周年となる特別な年だっ た。多くの修好記念行事の中でも最も注目を集めたのが、こ の現存するタイのプミポン国王が作曲したレパートリーを中 心にプログラムされたバンコク・シンフォニーオーケストラ の公演だった。ウスニー・プラモの指揮のもと美しい旋律が 韓国の観客を感動させた。タイの音楽的レベルの高さを体験 できた今回の公演を通して韓国とタイはより相互友好を増進 させ、文化交流を続けていくことを約束した。 世界国立劇場フェスティバルの目的は単なる公演の紹 介だけではない。国家間の交流を通じた文化使節としての役

チャン・イーモウの「紅夢」は舞台の上の多数の紅燈が劇場全体を 紅く染める。中国的な色彩美学を十分に生かした公演だった。

タイのバンコクシンフォニーオーケストラの演奏。韓国とタイの修好 50周年を記念しての舞台だった。 58 Koreana | 春号 2009

割、そして言語と文化の異なる各国の代表的な公演団体の主 要プログラムを韓国に紹介する外交の窓口としての役割も担 っている。私たちはこれからもこの役割を遂行していく決意 だ。韓国の観客は各国の代表作を見て、その国の文化的な水 準を評価するとともに、新しい文化に接することで、それぞ れの国に対する認識を新たにすることだろう。 このフェスティバルが一国を代表する団体、すなわち 国立劇場を中心に企画されているという意味がそこにある。 そして国立劇場の所属団体の代表レパートリーをフェイステ ィバル期間内に公演することを原則としている。世界の国立 劇場が集まり自分たちの文化芸術の力量を最大限発揮するこ のフェスティバルで、出演者とスタッフの一人ひとりは外交 官であり文化使節である。もちろん韓国では数多くの海外公 演が行われている。演劇、舞踊、ミュージカル、オペラな ど、多様なジャンルの公演が散発的に開催されている。また 多様な祝祭があり、海外の作品も招請されている。しかし国 立劇場フェスティバルは多様性を追及するものの「国立劇場 中心」という命題のもとで一国を代表する作家の代表作を中 心に公演するという点が他の祝祭とは異なる。今後の方針と しては、セミナーを通じて作品に対する深い知識と国家的な 背景を知る学問的アプローチも持続推進していくことだ。 2009年はイギリス、スペイン、フランス、フィリピン、 ブラジルなどの国々を中心に企画している。2008年とは違い 主賓国を選定し、相互修好国を中心に構成して外交的な力量 と芸術的な水準を最大限発揮する祝祭にする方針だ。そして 各国を代表する世界的な団体がぜひとも参加したくなるよう なフェスティバルに発展させる計画だ。有名な世界的フェス ティバルであるエジンバラまたはアビニヨンなどと比較すれ ばまだよちよち歩きの水準だが、世界的な祝祭としての地位 を得る日もそう遠くないだろうと確信している。韓国はまだ まだ世界文化の中心ではない。しかし世界文化の一つの軸と なることは可能だ。世界国立劇場フェスティバルは明らかに その役割を果たしてくれるだろうし、韓国の国立劇場は世界 の中の国立劇場となることだろう。

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韓国再発見

ウラジーミル・ サヴェリエフ 韓国に帰化した世界的なロシア人科学者 ３次元映像ディスプレイ分野における世界的な専門家、ウラジーミル・ サヴェリエフ博士は帰化試験に２度失敗の末、めでたく合格して 韓国人になったばかりである。人生における真理を仏教から悟ったと いう彼は、今日も韓国が３次元映像装置技術分野において 世界トップになるよう研究に取り組んでいる。 イ・スジン（沈沈李修珍、フリーランス）| 写真 : アン・ホンボム（沈安洪範）

ロ

シアの科学者ウラジーミル・サヴェリエフ(54)さんは最近韓国人になった。彼が新しい国籍を取得した事実は パスポートを見れば実感できる。彼は大韓民国の外交通商部が発行したパスポートを持っていて、空港での 入国審査では韓国人と同じ列に並ばなければならない。彼はもはや完全に韓国と韓国人のテリトリーに入っ

たのだ。 サヴェリエフさんはロシアで20年以上も研究への道を歩んできた科学者である。世界トップレベルを誇る科学大国 のロシアを離れて韓国を第２の祖国に選択した理由はいったい何であろうか。さらに韓国の国籍法は二重国籍を容認して いないため、彼はロシアの国籍を放棄しなければならなかった。 「８年前、 ひたすらよりよい研究環境で研究・実験に取り組みたいという職業的な 意思で韓国行きを決心しました。ロシアの基礎科学は強いですね。 ところが、韓国は応用科学分野が強く、私が研究している3D立体 映像イメージを日常生活に適用する研究は応用科学分野であり、韓 国は私が研究に没頭するには打ってつけの国だったのです」 韓国人に帰化した外国人の数は昨年で一万人を超えている。 この数字は韓国人との結婚により韓国国籍を選択した帰化者と、 帰化適格審査にパスした一般帰化者を合わせた数値である。５ 年以上韓国に居住し経済活動を営んでいる成人で、筆記試験

- 漢陽大学校電気情報通信技術研究所Whole Image実験室の責任研究院のサ ベリエフさん。彼の研究分野は３次元立体映像イメージを実生活に適用する 応用科学分野である。画面に見えるのは彼が開発したイメージである。

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による帰化試験にパスすればサヴェリエフさんのように一般帰化者になれる。 サヴェリエフさんは現在、漢陽大学校電気情報通信技術研究所所属のWhole Image実験室で責任研究員として 勤務している。彼の研究分野は３次元のイメージを家電製品などに応用設置することである。 「3Dディスプレイ」 技 術とは実際に目で見ているごとくに、 ３次元の立体感・臨場感ある映像を創ることである。韓国には世界的に有名な 3Dディスプレイ・メーカがあるため、彼の学問的情熱を満たすに十分であった。特に去年までの５年間、漢陽大学 とサムスン電子が共同で進めたハイ実感３次元ＴＶディスプレイの開発プロジェクトに参加することで彼の研究は 実を結び始めた。

転換点 サヴェリエフさんの韓国暮らしは2000年、韓国科学技術院(KIST)に訪問研究員として招待されてから始まった。 ロシアのノヴォシビルスク 州立大学で物理学と応用数 学を専攻した彼は、20年以 上もそこで科学者として暮 らし、母校で後輩らを教え

彼の研究分野は３次元のイメージを家電製品などに応用設置することである。

「３Dディスプレイ」 技術とは実際に目で見ているごとくに、 ３次元の立体感・ 臨場感ある映像を創ることである。韓国には世界的に有名な３Dディスプレイ・ メーカがあるため、彼の学問的情熱を満たすに十分であった。特に去年までの ５年間、漢陽大学とサムスン電子が共同で進めたハイ実感３次元ＴＶディスプレイ の開発プロジェクトに参加することで彼の研究は実を結び始めた。

たこともあった。1976年か ら2000年まで彼はシベリアのシリコンバレーと呼ばれる学術都市のアカデムゴロドク(Akademgorodok)所在のロシ ア科学アカデミーシベリア支部(IA&E)で研究に取り組んだ。アカデムゴロドクはノヴォシビルスク市から南に30キ ロ離れた所にあるシベリアの森の中に創られた教育科学の都市であり、ロシアに止まらず、連邦諸国の全国から最 も優れた科学・数学の人材が集まっている。科学大国としてのロシアを創り上げた数多くの研究所と優秀な大学が 集中している所なのだ。 1999年のモスクワで、彼の人生において大きなターニングポイントとなる出会いがあった。ある国際会議の場 で当時韓国科学技術研究院(KIST)のソン・ジョンヨン教授(現大邱大学校教授)に出会ったのだ。ソン教授は積極的に 彼を韓国に招待し、これがきっかけとなってサヴェリエフさんの韓国科学技術院での韓国暮らしが始まった。ソン 教授はそれ以来親しい同僚であり且つ先輩のような存在となった。機内から見下ろした韓国の初印象としてを、シ ベリアの風景とはまた違う韓国の自然に一目で惹かれてしまったという。背の低い茶色の木々が連ねた美しい風 景、雪に覆われた山々、赤色、青い屋根が醸し出す風景を回想するサヴェリエフさん。ところが、彼の韓国に対す る認識ははるか昔に遡ることができる。中央アジアに位置したカザフスタンには100年以上前から韓国から旧ソ連 に移り住んだ多くの韓国人が暮らし高麗人と呼ばれている。そこで高麗人が作った韓国の食べ物を食べて以来、彼 は韓国料理の味に強く惹かれてしまった。今では当時食べた韓国料理は本場の味とは違う現地化したものであるこ とが分かったが、その時味わった記憶は今も生々しく覚えているという。彼は海産物の鍋料理、イイダコ炒め、黒 豚カルビ、白菜キムチなど、韓国人が普段食べている韓国料理が好物である。さらに愉快なことは、ロシア人の奥 さんが好きな韓国の食べ物が天ぷら、スンデ、カラク麺のように韓国の道端で日ごろ接する食べ物であることだ。

仏教経典 韓国の仏教は彼の魂を強く引きつけた。宗教を持たなかったサヴェリエフさんは、何気なくお寺に立ち寄った とき、お坊さん達が座禅しお経を上げる姿を見て、いろいろな疑問が心の奥底から湧きでるのを感じた。お坊さん が読み上げるお経は到底理解できるものではなかったが、心がいつの間にか平穏になったという。それは不思議な 経験だった。 「同じ言葉で話しながらも我々はお互いに本当にコミュニケーションできているんでしょうか。相手 を理解しようという姿勢で心を開けば我々はお互いに疎通できるということが分かりました。言語の違いはまった く問題になりません。このコミュニケーションの奇跡を私は何度も身をもって経験しました」 。仏教を通して彼は 6 Koreana | 春号 2009

映像を開発して、その映像の適合性をテストする実験室での生活が彼の日常生活の大部分を占める。問題を解決していく過程で壁にぶ つかると、彼はしばらく仏様と向き合い心を浄化する。心が清らかになると、解決の糸口が見つかることが多いという。

本格的に韓国に溶け込むようになった。時間ができると淸溪山にある淨土寺を訪れて、普光住職から 「チョンゴ(淸 高)」 という法名までいただいた。 「お経を上げていると、心が静まり清らかになります。私が取り組んでいる研究は常に新しい問題にぶつかっ ては、その問題を解決していく過程です。清らかになった心は私が一つの問題に精神を集中する力を与えてくれま す」 。仏教は彼の人生を照らす明かりとなった。この世を生きる我々はみんな両肩に重荷を背負っての旅人である わけだが、清らかになった心はその重荷を軽くしてくれると彼は語る。両肩の重荷を投げ出せないのが人間の宿命 であれば、心持を変えてその重さを減らすべきであるという人生の真理を仏教を通して悟ったという。 サヴェリエフさんは過去８年間、目の当たりにした韓国の変化に驚いてしまったと言う。地下鉄路線の案内図 は年を追うごとに新路線が加わり、数年で巨大なマンション団地が誕生したりするためだ。しかし彼が心惹かれる のは都市の発展振りではなく、韓国の自然であることに変わりはなく、奥さんのエレナさんと住んでいる京畿道廣 州は移り変わる韓国の自然の細やかな変化がそのまま感じられる場所である。サヴェリエフさんは現在ロシア、オ ーストラリア、ハンガリー、ドイツに住んでいる子供たちと韓国で会う日を夢見ている。韓国で続くであろう人生 の第２幕で彼がやりたいことを尋ねたら 「韓国の３次元映像装置が世界トップ技術になれるよう努力し、3D映像分 野で学生らを教えたい」 という答えが返ってきた。さらに韓国の太鼓とチャング （つづみの一種） の音にも深く胸を 打たれているという彼は、奥さんを含めて隣の住民が騒音に耐えてくれそうにないと笑った。 彼は韓国人として韓国に根を下ろそうとしている。彼がここに深く根を下ろせるように愛情のこもった眼差し で見守っている同僚や隣人たちが彼の回りにいる。それが何よりも韓国人サヴェリエフさんには心強い。 春号 2009 | Koreana 63

世界の中の韓国人

ぎこちない

同居 イ・ブルはぺク・ナムジュン以来の、韓国を代表する世界的な設置美術家である。 1997年にニューヨーク現代美術館個展、1998年にニューヨーク・グッゲンハイム美術館ヒューゴ・ ボス美術賞の最終候補作家展示、1999年にベニス・ビエンナーレ本展示及び特別賞の受賞などを通して、 国際的アーティストとして成長してきた。2007年にカルチェ現代美術財団で、韓国人アーティストとして は初めての個展を開き、シャーネールのアート・プロジェクトである「モバイル・アート(2008-2010年)」では、 唯一の韓国人アーティストとして世界有数の作家たちと肩を並べて参加した。さらに2010年からは、 ヨーロッパ、アメリカ、アジアの美術館を巡回する大掛かりな回顧展を企画している。 チョン・ジュンモ（沈丁俊模、美術批評、前国立現代美術館学芸研究室長）| 写真 : PKM Trinity ギャラリー

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人

生が旅であるとしたら、これまでの人生でどれほど多くの人と出会い、 またどれほど多くの場所を訪れることができただろうか。イ・ブルの作 品に直面したとき、ふと考えてしまう。このように、作品とは関係なく

果てしなく自問が湧き上がるのは、彼女の作品は私にとって単なる視覚的対象と いう存在を超越して、また違うものを見せてくれるからである。

不慣れな同行 彼女の初期の活動はパフォーマンスから始まった。手作りのアドバルーンを素 材にした巨大な構造物、スパンコールで飾った腐りかけた魚、手足の使えない不自

由なサイボーグなど、あらゆるものが入り組んでいる設置物と鏡を使い、演劇的で 叙事的な空間を演出するなど、多様な形式の作品で女性性、生、死、現実、自我、 言語、存在などについて語りかけてきた。このように多彩な物語が外見的にはお互 いに関係なく見えたり、他の作家たちのように、ある完成した自分の世界に向かっ ていく過程であると考えてしまうこともできる。ところがイ・ブルの作業は、それぞ れ短編作品のように見えても、初期のものから現在までの作品をよく観察して見る と、よく出来た長編小説またはオムニバス形式の連載小説のようである。そのため か、彼女を読み取るということは、まだまだ遠い道のりの途中なのに、どうしてか ある地点で足が止まり、そこから出発できない時がある 過去を封印したまま、現実のせいで心中に潜んでしまう欲望、巨大な権力の前 では隠されたり顕著にできない信念。この世を生きる人々の内面には、常にこのよ うなもどかしい真実または二律背反があり、それによって誰しも人生を重く感じる わけである。そのためか、彼女の近作は長距離の夜間列車に並んで居合わせた知ら ない者同士が、不自然でありながらも頼らざるを得ない同行関係のように、また違 う意味と面白みを与えてくれる。 我々は世の中の狭い範囲でわずかな経験を通して世の中を見て、それがこの世 のすべてであると信じ込む傲慢さのために、人生の外延を断定的に決めつけてそこ に価値を見出している。彼女の作品は表すこともできずに積み上げてきた暮らしの 危惧と世の中に対する熱望に、もう一度火をつけて旅に出るように促してくれる。

3

不自由なサイボーグ 彼女の作業は教祖的だった韓国の80年代の美術界に大きな波紋を巻き起こし た。挑発的なパフォーマンスは多くの人々を驚かせ、また美術界に対して投げつけ た乱暴な質問状でもあった。 裸で逆さまに吊られたり、純潔さの象徴である真っ白なウェディングドレス を着て新聞紙でお尻を拭いたり、妊婦の姿でハンボクを着てガスマスクを被って扇 舞いを踊ったりした彼女は、自分の殻の中に閉じこもっていた人々の自我を刺激し、 また解放感に目覚めさせた。 この一連の作品は彼女をフェミニストとして断定してしまう契機となった。し かし、彼女を単純に男根嫌悪主義者や女性解放論者だと決め付けたり、男性中心の 社会、男根中心の文化から開放しようとする女性作家に分類するのは間違いである。 なぜなら彼女は、慣習と伝統または習慣となってしまった日常の不条理に向かって 単に 「唾を吐いた」 だけなのだ。 とにかく、身体は彼女の作業を続けさせる重要な語り手である。彼女の身体は 夢見る精神であり、また精神の身体である。人生というのは我々のいう生きること、 それだけではなく、生きていると想像することであるように、彼女にとって身体は もう一つの実体であると同時に自我である。 彼女は身体の持つもう一つの存在論的意味を探し出したり、新しく認識してそ

作業室のイ・ブル作家。2010年からヨーロッ パ、アメリカ、そしてアジアを経て韓国に続 く彼女の回顧展は、ひと味違うイ・ブル、新し いイ・ブルを予告している。© イ・ジェヨン

-3 クリスタルとアルミネットなどで作られた オブジェの数々が展示場に吊るされていてシ ャンデリアのように輝いている。

れ以来、彼女の作業にサイボーグが登場する。我々はサイボーグとは地球を守る勇 敢な戦士であるだけでなく、戦争と無秩序から人々を救い上げる正義の味方として 春号 2009 | Koreana 65

認識している。しかし、イ・ブルのサイボーグは体の不自由なサイボーグである。既 に廃棄処分となり、新品に取り替えられるべく代物である。彼女が表現する体の不 自由なサイボーグは我々の知っている完全なサイボーグの一部である。しかし、小 さな一部分が欠けていたり、無くなったからといって残りの部分も消えなければな らないのだろうか。すべての部分はただ全体が完全な時だけ存在することができる のだろうか。身体が思うまま動かないからといって、生きることまでを諦めなけれ ばならないのだろうか。空を飛び宇宙を駆け巡り、地球を侵略しようとする宇宙人 を見事に撃退したサイボーグが壊れたからといって、消えなければならないという のだろうか。人は幼い頃の記憶と感性から遠ざかりながら大人になっていくといわ れるが、実は幼い頃の身体を脱ぎ捨てて変化して行く過程で体の一部分が欠け落ち てしまったサイボーグがすなわち、世の中を生きる我々の姿ではないだろうか。そ のような点で、身体は我々のまた別の存在である同時に、なおかつ存在の現前でも ある。

致命的だが運命的なパートナー 身体は心のパートナーであると同時にぎこちない同居人でもある。彼女のサイ ボーグは進化して、閉鎖的・個人的で他人のために歌うカラオケではなく、自分自身 のためにだけ、または自分を忘れるために歌うカラオケである。 もはやカラオケは東西を問わず、人々の娯楽と遊戯の場になったが、一人でカ ラオケに行くのは珍しい。しかし、仲間がいても歌うときは一人である。人が歌っ ているにも関わらず、皆それぞれ何かで忙しい。つまり、カラオケとは仲間と一緒 にいながら 「一人で遊ぶ」 場所である。 彼女が始めて制作したカラオケは一人用のカラオケ・カプセルである。もちろ 66 Koreana | 春号 2009

彼女の最新作をみると、不安定な 同伴関係を一つの複雑で有機的な関係の 総合を通して極大化している。アニメに 登場するかのような凛々しく勇敢なサ イボーグ、ロボットがそれぞれ存在し、 「合体」 という名のもとに一つになっては 想像を絶するパワーを発揮することの ようである。

イ・ブルの作品世界の中のサイボーグは、 地球を守ってくれる勇敢な戦士の姿ではな く、体の不自由な姿で天井にぶら下ってい る。サイボーク W1-W4, 1998. スチール、 ヴェニスビエンナレ、1999． © イ・ジェヨン

ハンボク姿で防毒面を被り、扇ダンスを踊 る挑発的な姿で観覧客の自我を刺激する。 アートイレット スチール、1989．

ん、そんなカラオケは存在しない。しかし、現実のカラオケも結局は一人ぽっちの カラオケになってしまう。日常、隣人や友達はいつも一緒にいるようだが、実は離 れている存在であるように。 不慣れな 空間は慣れてないという理由だけでも好奇心をそそる。しかし、一方 では怖いことも事実である。一人であるということで誰も意識する必要のない解放 された空間であると同時に密閉されて隠匿されていることで安心できる空間でもあ る。一つの空間を通して人間は 「怖さと好奇心」 、 「孤独感と一人ぽっちとしての安定 感」 を経験するようになる。つまり、異なった感情が交錯しながら無重力状態のカプ セルの中で、人間という存在は繰り返される歌詞のように変哲のない日常生活から の逸脱と、その逸脱が与えてくれる怖さとの間で、常に揺れ動く画面みたいに不安 定である。カラオケというのは、操作して始めからやり直すといっても、心細く不 安定な 感情の同居状態は解消されない。

器官のない身体から叙事のある空間へ 彼女の最新作はこの不安定な同伴関係を一つの複雑かつ有機的な関係にまとめ 上げることを通して極大化する。これは、アニメに登場する勇敢で凛々しいサイボ ーグやロボットがそれぞれの単位として存在していて、 「合体」 という合言葉で一つ になって想像を絶するパワーを発揮することのようである。 鏡を通してタコの足のようなヒドラの体が混乱と不条理な感情の伏線を露にし ながら、自分と自分の分身であるサイボーグは消えてゆく。観覧客は慣れてはいる が、また真新しい公共の場所でしばし、自分自身を失って当惑してしまう。それか ら間もなく鏡に映ったイ・ブルの作品の中から自分の姿を発見するが、それが自分の 姿であるという事実に慣れずにまた戸惑ってしまう。彼女は最新作で、自分は消え て自分という感覚のみが残っている状況を見せている。そしてその慣れない物がお 互いに同行しながらつながっていく。エロチックでまっすぐであり、また高度の装 飾的な装置によって偽装されている社会と人間の持つ不条理的な存在的側面を描写 した状況劇はクライマックスに向かって走ってゆく。身体は消えて、幼稚で反復的 な装飾だけが残っていて、主体はなく殻だけが残っている近代という空間、建築と いう殻の中で人間はめぐり合い、またぶつかってはすれ違う。いや、同じ場所に 居ながら決して会えない場合がほとんどである。そして、彼らはそのように離 れていて、観客の歩みと視線でお互いがつながっているだけである。 そのため、彼女はガラス越しに行けない国をじっと見守るようにしむけたり、 歴史と韓国の近代史を作品の中に取り入れたりすることもある。彼女の最近作はス ケールだけでなく、内容面においてもより大きくより深くなって、叙事性がさらに 強調されている。場所が叙事の中心となり、エピソードが集まって一つの物語を形 成するように、イ・ブルは自分の作業を盛り込む器としての建築と近代を支えてきた 建物が有する時代と歴史を自分の作品の中に取り込む。しかし、近代的ユートピア である創造的建築家の建物であっても、一つの仕掛けでありツールに過ぎない。そ して、その中にあるクリスタルや金属製網などの小道具は、魅力的であるが恐怖心 を引き出されることによって歴史的事実を思い起こさせたり、想像させたりする手 がかりとなる。しかし、観客にはいかなる暗示や手がかりも提供しない点で、観客 は彼女から自由になって自分自身を叙事の頂点に立たせることができる。

つまり、彼女が繰り広げる作業の要というと、その演劇の中の主人公はアーテ ィストのイ・ブルではなく、作品を見ている観客そのものである点である。自らを空 にして観客を見ることが彼女の制作のやり方である。まだ不慣れだがそこに慣れな ければならないし、不便であっても離れては生きていけない運命のように、 「器官な き身体」 を体験すべきである。2010年からヨーロッパ、アメリカ、そしてアジアを経 て韓国にたどり着くであろう彼女の回顧展をきっかけに、また違うイ・ブル、新し

いイ・ブルを楽しみにしたい。 春号 2009 | Koreana 67

オン・ザ・ロード

春の光にあふれる馬耳山。遠くに馬の耳に似た二つの峰、雌馬耳峰と 雄馬耳峰があるが、春には霧が流れて煙る峰が二つのトッテ （帆柱） のように 見えることから 「トッテ峰」 と呼ばれる。 68 Koreana | 春号 2009

鎮安

神様の創作、馬耳山、 人は真心をこめて石の塔を積み上げる

鎮安は蘆嶺山脈と小白山脈の間に位置する高原で、蟾津江の発源地であり、錦江の最上流地域だ。 鎮安高原の中央部には馬の耳に似た二つの峰、馬耳山がそびえる。韓国の七大不可思議の一つといわれる 馬耳山の塔寺には一年中観光客が絶えない。鎮安は人間文化財の鷹狩りでも知られている。 イ・ヨンハン（沈李龍漢、詩人）| 写真 : アン・ホンボム（沈安洪範）

春号 2009 | Koreana 69

金塘寺の弥勒尊仏立像。

「ム

馬耳山中腹の急斜面には大小の洞窟が散ら

ばっている。風化作用が岩の内部から始ま り表面に膨張しながら岩の表面を押し上げ 形成された洞窟だ。これを地質学的には tafoni地形（雲形浸食）と呼ぶ。登山客らがそ の洞窟を通り過ぎる際に積み重ねた小さな 石塔が見える。

3 雄馬耳峰の中腹の薬水が湧き出る華巖窟越 しに雌馬耳峰が見える。

ジンジャン（無尽蔵）」とい

嶺がとんがっていて馬の耳に似ている

う言葉がある。本来は「と

ことから馬耳山という名前のついたこ

てつもなく多く、尽きる

の山は、朝鮮時代の初期までは束金山

ことのない徳を含んだ蔵」を意味する

と呼ばれ、新羅時代には西多山、高麗

仏教用語だ。しかし全羅北道ではこの

時代には湧出山と呼ばれた。馬の耳に

言葉の由来を茂朱、鎮安、長水に求め

あたる二つの峰は雌馬耳峰（686m）と雄

ることができる。すなわち、茂朱、鎮

馬耳峰（680m）だ。そしてこの二つの峰

安、長水地域は昔からとてつもない奥

は季節によってさらにその呼び名が変

地で一度足を踏み入れたら戻るのが難

わる。馬耳峰は秋の名前で、春には霧

しく、景色が美しく一度入ったら出て

が流れて煙る峰が二つのトッテ（帆柱）

くるのが嫌になるということから、何

のように見えることからトッテ峰、夏

か「とてつもなく多く、尽きることの

には龍の角のように見えると龍角峰、

ない徳を含んだ状態」の時に「ムジンジ

冬には筆のように見えるので文筆峰と

ャン：茂鎮長（茂朱、鎮安、長水）」と言

呼ばれる。 「自然の傑作」 または 「神のひ

うのだという。とにかく鎮安というと

ねりだした作品」 という言葉はまさにこ

ころは無尽蔵の真ん中に布陣したよう

ういうところを言うのだろう。

に、無窮無尽なものがそこここに広が っているところだ。

雄雌の馬耳峰にはこんな伝説があ る。昔、馬耳山には神仙夫婦が二人の 子供とともに暮らしていた。ある日、

馬の耳の形をした、馬耳山

70 Koreana | 春号 2009

鎮安のランドマークは馬耳山だ。

神仙夫婦は天のお呼びを受けて昇天を 準備していた。男神が 「私たちが昇天す

るところを人間に見られてはならない

間の作り出した傑作だといえるだろう。

く、セメントを塗って固めたものでも

ので真夜中に出かけよう」 と言うと、女

100年前に李甲龍という人が25歳から亡

ないのに100年の歳月と風霜にもびくと

神が 「夜は恐ろしいから早朝に旅立ちま

くなるまでの70年間余、120基余りの石

もせずに耐えており、世界でも珍しく

しょう」 と言い、結局、早朝に出発する

塔を積み上げ続け、その中のおよそ80

不可思議の一つといわれている。石塔

ことになった。早朝になり女神が二人

基が現在も倒れることなく残っている。

の中で最も高いところにある一組が天

の子供を抱いて男神とともに天に昇っ

この石塔は接着剤を使用することもな

地塔で、五行を意味する五方塔がその

ていると、ちょうど水を汲みに来た村

周辺を取り囲んでいる。本来は塔の群

の女がそれを見てしまった。人間に見

れの間にある寺を塔寺と呼んでいたが、

られ昇天のかなわなくなった男神は怒

現在は周辺の塔をすべてあわせて塔寺

り女神が懐に抱いていた二人の子供を

と呼んでいる。

奪うと、その場で岩の峰となり座り込

塔寺で見ることのできるもう一つ

んでしまった。落胆した女神もまたそ

の神秘は逆つららだ。塔寺の近くで冬

の横に岩の峰となり座り込んでしまっ

に井華水（早朝一番に汲んだ井戸水）を

たという。馬耳山の雌雄耳峰の両横に

汲んで祈ると、水を入れた碗から逆つ

子供の峰がついているのはこのためだ

ららが天に向かって伸びていく神秘的

という。

な逆つらら現象が起きる。馬耳山では 多くの人々がこの現象を経験したこと

神秘的な塔寺と逆つらら

があるという。独特な風向きと風速、

馬耳山に欠かせない自慢があると

気温と気圧の影響だと推測されるが、

すれば、それは塔寺である。馬耳山が 自然の生んだ傑作だとすれば塔寺は人

いずれにしてもそれだけでは説明のつ 3

かない不思議な現象だ。 春号 2009 | Koreana 7

満開に咲いたキキョウの花畑の向こうに広 がる緑の馬耳山が見える。夏の馬耳峰は龍 の角のように見えることから「龍角峰」と呼 ばれる。

錦江上流に作られた龍譚湖に沿って湖畔の 道路を走っていくと４つの展望台がある。 その一つ「望郷の丘」から眺めた龍譚湖

7 Koreana | 春号 2009

© ヤン・ヨンフン

鎮安のランドマークは馬耳山だ。100年前から70年間余、120基余りの石塔を積み上げ 続け、その中のおよそ80基が現在も倒れることなく残っている。この石塔は接着剤を 使用することもなく、セメントを塗って固めたものでもないのに100年の歳月と風霜 にもびくともせずに耐えており、世界でも珍しく不可思議の一つといわれている。

金塘寺の掛仏テン画

雲長山の二つの渓谷

滝からは玉渓水のようなきれいな水し

塔寺からわずか1.4キロの、馬耳山

鎮安の北、雲長山の明徳峰と明道

ぶきがあがり壮観を成している。春に

の南に金塘寺という寺がある。ここに

峰の間には雲日岩、半日岩など奇岩絶

はつつじの花が一面に咲き乱れ、秋に

は掛仏テン画の傑作の一つで横５メー

壁の連なる５キロにわたる朱子川渓谷

は華やかな紅葉が渓谷を赤や黄色に染

トル、縦９メートルの観音菩薩掛仏テ

がある。ここは70余年前までは、切り

める。最近は雲日岩、半日岩が避暑地

ン画（宝物1266号）がある。金塘寺では

立った絶壁に道も無く、岩と木のほか

として人気を得ており、多くの人々が

昔から雨が降らない時はこの掛仏をか

には、行きかう雲しか無いということ

訪れる反面、白雲洞渓谷は相対的に訪

けて祈雨祭を行ったといい、その度に

から雲日岩という名がついた。また、

れる人々も少なく静かに休日を過ごし

雨が降ったという逸話が伝わる。金塘

一日のうち太陽を拝めるのは半日だけ

たい人にはお勧めだ。

寺は新羅時代憲徳王814年に創建された

だということから半日岩の名がついた

長い間、南部地方の命の水とし

古刹で、高麗時代末の高僧・翁 沈 和尚が修

という。奇岩怪石に囲まれ、岩清水に

て雄大に流れ続けてきた蟾津江の水源

行したことでも有名だ。日本の植民地

満ち溢れた秘境に何時しか人々が行き

地も鎮安にある。鎮安の白雲面八公山

時代には鎮安地域の義兵活動の拠点と

かうようになり、今では鎮安の第二の

（1151m） の北の麓にある 「テミの泉」 がそ

して知られた。一説によれば、朝鮮末

名所となった。特に夏には避暑地とし

れだ。テミの泉の「テミ」は「峰」または

期に腐敗した官僚と倭勢に抵抗した農

て人気が高い。

「積山」を意味し、実際にテミの泉の周

民が起こした東学革命の主導者、ノク

この渓谷と双璧をなす渓谷が白雲

トゥ将軍・全沈準の娘がこの寺に10年余り

洞渓谷だ。30坪ほどもある大きな ‘チョ

出る上の峰を天上テミ（1080m）と呼ぶ。

身を寄せていたという。

ムジョン岩’ が有名で高さ５メートルの

つまり、蟾津江の川の流れを逆上り、

辺は石の山で囲まれており、泉が湧き

春号 2009 | Koreana 73

天にまで昇る峰が天上テミというわけ

石塔の中でも一番高いところにある一組の 塔が天地塔だ。この塔寺の石塔80余基は人 工的な接着剤を一切使っていないにもかか わらず100年の歳月と風霜にもびくともせ ずに耐えており、不可思議の一つと言われ ている。

雲日岩、半日岩と双璧を成す白雲洞渓谷。 高さ５メートルの滝からは玉渓水のような 水しぶきがあがり壮観を成している。

真冬の鷹狩り

である。テミの泉から流れ出す蟾津江

馬耳山と塔寺も素晴らしく、雲日

の流れは白雲面を過ぎ、馬耳山をまわ

岩、半日岩も良いが、鎮安に来て鷹狩

り任實、求禮、河東を過ぎ南海にいた

りを見なければ鎮安を全部見たとは言

るが、その長さは500里に達する。テミ

えない。鎮安はこの数十年間、韓国の

の泉までの１時間ほどの登山路は自然

鷹狩りの本場であり、現在までも鷹狩

の美しさと神秘に満ちており自然学習

りの伝統が受け継がれているところだ。

場としても知られている。

1998年に故チョン・ヨンテさんが鷹狩り

鎮安のもう一つの神秘的な自然の

の人間文化財に指定され、2007年には

贈り物は風穴冷泉だ。風穴冷泉とはそ

パク・ジョンオさんがその伝統を受け継

の名前のとおり冷たい風の吹き出す洞

ぎ人間文化財に指定された。鷹狩りと

窟と冷たい泉を意味する。テドウ山の

は鷹を訓練して雉やウサギなどを狩猟

麓にある風穴冷泉の風穴には昔は真夏

することをいう。そして鷹を使う鷹匠

でも氷が張っていたという。今は摂氏

の中でも最も経験が豊富で、鷹をよく

４度程度の冷風が洞窟の中から噴出し

扱い狩猟を総指揮する鷹匠をメチャビ

ている。冷泉はこの風穴の隣を流れる

またはポンバディラと呼ぶ。

泉で、一年中いつも摂氏３度ほどの冷

普通鷹狩りは鷹の毛が生え変わる

水が湧き出している。二つとも自然そ

のが終わる12月から始まる。鷹狩りの

のままの天然の冷蔵庫というわけで、

人数は最低でも5人はいなければなら

近くの村では夏はここにキムチを貯蔵

ず、一般的には7～8人が一緒に行動す

している。冷泉の水は「韓国の名水」に

る。「昔は野良仕事が全部終わり仕事

選ばれるほど有名だ。東洋医学の名書

のない冬になると村の衆が集まり村の

『東医寶鑑』を書いた朝鮮時代の名医許

長老が中心になって鷹狩りをしたもの

俊が薬を煎じた水ともいわれ、皮膚病

です。鷹狩りを趣味にするにはまめじ

や胃腸病のある人はここを訪れその効

ゃなくちゃいけない。風邪にかかって

果にあずかったという。

寝込んだこともありません。どんなに 寒くても鷹狩りをする人間は雉が10回 飛んでくれば、10回走らなくてはなら ないし、10回汗を流さなくてはならな い。昔は国技だったんです。国王も、 庶民も、両班も、召使も、貧しい人 も、お金持ちも、老若男女が皆楽しん だものです。村ごとに鷹狩りをしない ところがなかった。鷹狩りをしている と、通りがかりの旅人も寄ってきて見 物していったものです。雉を追い、人 々が大声を上げ、鷹が飛んでいく、そ んな面白い見物は滅多にないですよ」。 今は亡きチョン・ヨンテさんが生前に 聞いた話だ。

74 Koreana | 春号 2009

鷹匠と鷹 日本の植民地から独立し、間もなく起きた韓国戦争。当時鷹狩

画にも鷹狩りの絵が描かれている事から見て、少なくとも三国時代か

りも時代の波に飲み込まれ斜陽の道を歩んだ。山林保護政策で薪燃料

らは鷹狩りが行われていたことが分かる。高麗時代には 「ウンバン」 と

が石炭と石油に代わったのも鷹狩りができなくなった要因の一つだ。

いう官庁まで置いて元の国に鷹を貢物として捧げていたという。この

山に木が多すぎると鷹匠が思い通りに動くことができないからだ。狩

ウンバンは朝鮮時代まで鷹に対する訴訟と鷹の訓練を担当していた官

猟銃が登場したことも、わざわざ鷹を利用しなくてもよいという結果

庁だ。韓国の鷹は中国でもその優秀さがよく知られており、特別にこ

を生んだ。より決定的な要因は環境汚染と無分別な密漁で鷹の数が急

の鷹を 「ヘドンチョン」 と呼んでいた。

激に減少したためだ。鷹匠によれば一度猟

「ヘドンチョン 」 は韓国の若鷹を指す言

にでた鷹は普通3、4羽の雉を捕まえるとい

葉だと言われているが、ある記録には 「ソン

う。一羽の鷹が10羽以上の雉をつかまえる

ゴルメ （松鶻鷹） 」 とも書かれてもいる。

こともあるという。鷹が雉を捕まえるとい

伝統的な鷹狩りは日本の植民地時代

っても、鷹は雉だけを捕まえるわけではな

まで韓国の全域で盛んに行われていた。植

い。時にはウサギやイタチ、ノスリなども

民地時代には鷹匠の数が千人を越えたとい

狩猟する。一度猟を終えた鷹は一週間は太

うのだから、鷹狩りの人気がどれほどだっ

るほどよく食べさせなければならず、餌と

たかが分かる。韓国の鷹狩りは一人でする

して一日に一羽ずつヒヨコを食べさせる。

ものではなく、何人かが集まって行う集団 のゲームのようなものだ。まず最も経験の 多いポンバディ （スワルチ、メバチと呼ばれ

メ、山で捕らえた鷹はサンジニ、ヒナの

ることもある） が鷹を手にしていて、雉やウ

頃から育てたものはスジニ（主に夏に育て

サギを見つけたら「鷹が行く（メナガンダ）」

る） 、ソンゴルメ （松鶻鷹：オオハヤブサ） は

と大声でさけび紐を解いてやる。鷹は賢い

ナルジンと呼ぶ。この中で鷹狩りに最も適

獣なので紐を解く前に 「いい子だ、雉が出る

した鷹は、昔 「ヘドンチョン」 とよばれたポ

ぞ」 と言うと、鷹はこれを理解して獲物に襲

© ヤン・ヨンフン

普通、鷹匠は鷹を次のように区分す る。その年に生まれたばかりの若鷹はポラ

ラメ （若鷹） だ。ポラメはその毛をみて産毛 のあるものは２歳、産毛がなければ３歳と 見る。一般的に鷹狩りの訓練を受ける鷹は 飛んでいってしまわなければ4～5年ほど使 うが、長いものは9年近く使う人もいる。

鷹狩りの人間文化財だった故チョン・ヨンテさ んが鷹狩りに使っていた鷹。鎮安は訓練した 鷹で雉やウサギを捕る鷹狩りの本場だ。

昔の言葉に「シチミテンダ（しらを切

い掛かるという。すると一緒に来ていた見 張りの人々（メクンとも呼ばれる）が雉がど こに飛んで行ったのかを見ていて雉トリク ンに知らせる。雉トリクン（6～7人）は鷹が 飛んでいった方向に向けて全速力で走って いく。鷹は捕まえた餌を食べれば飛んでい

る） 」 という言葉があるが、これもまた鷹狩りに由来する言葉だ。 「シ

ってしまうので、雉トリクンはできるだけ早く走って行き鷹から餌を

チミ」 （牛の角を薄く切って作る） とは 鷹の持ち主を示すために住所を

奪わなければならない。

書いて尾に結んでおく四角い角、名札のようなものである。昔、鷹狩

鷹狩りをする前にポンバディがすべき仕事は鷹を獲ることだ。

りが盛んな時には、猟に出て鷹を見失ってしまうことがよくあった

普通、鷹は春に卵を産むが、卵が孵化し、ある程度の時間が過ぎた頃

が、その際に他人の鷹を横取りし、もともとのシチミをとって自分の

をみはからって鷹を獲りに出かける。鷹を主に雛のうちに獲ってく

シチミを付けておく場合が多かったという。それでしらないふり、知

る理由は子供のうちから飼えば飼うほど逃げて飛んでいってしまう心

っていても知らないふりをする時に、ちょうどシチミをとって持ち主

配が少ないからだ。しかし鷹の巣はもともと非常に危険な山の頂上な

を分からなくするという意味から「シチミテンダ （しらを切る） 」 と言わ

どにあるため、巣の中から雛を連れてくることは並大抵のことではな

れるようになったという。

い。そして、ある程度育った鷹を捕まえるのはさらに大変だ。鷹がよ

鷹狩りの歴史は紀元前1～2世紀まで遡る。紀元前２世紀頃、中

く通る道に網を仕掛けて捕まえるのだが並大抵の技術でないので熟練

国で鷹狩りをしたという記録と紀元前1世紀頃にメソポタミア地域で

した人間でないと不可能だ。鷹を捕まえ家で育てる時にも羽の一枚で

も鷹狩りをしたという記録がそれを裏付けている。韓国でも新羅時代

も傷つけないように育てなければならない。傷ができると鷹は狩猟が

に鷹狩りを楽しんだという記録が 『三国史記』 にあり、高句麗古墳の壁

できないからだ。 春号 2009 | Koreana 75

料理 ト

ミ

ミョン

道味麺

風味と風雅が作り出した宮廷料理 鯛一匹をどのように調理すれば、真心のこもった最もおいしい料理となるか？ 「トミミョン」 （道味蘆）は調理技法において宮中料理人たちの研究努力の しみこんだ、深い味わいのある料理だ。昔の人々は祝いの席に出されるこの 料理の味が宴席の歌や踊りよりも素晴らしいと激賞した。宮中の最後の 料理人、厨房尚宮であるハン・ヒスンさんの「トミミョン」の 料理法が現在まで伝わる。 ハン・ボクリョ（沈韓福麗、宮中飲食沈究院院長） 写真 : アン・ホンボム（沈安洪範） キム・ヒョンニム（沈料理研究家）

76 Koreana | 春号 2009

は韓国ではいつでも誰でも

タイは白身の魚に属し、生臭くな

手軽に食べられるという魚

く、骨を取り除くと身だくさんでな上

ではない。頭から尻尾の先

に、その身は引き締まり調理方法も多

まで凛としており、鱗は固く大きいが

様だ。その頭や粗を使ったすまし汁か

魚の中でも最も美しいと言われ、特別

ら、生きの良いまま食べる刺身、塩や

な日に切り身にせずにそのままの姿を

醤油を振って焼く焼き物、五種類のコ

生かして調理する。例えば、祝いの宴

ミョン（飾り）で飾ってそのまま蒸す蒸

席の酒の肴として、婚礼の際に嫁ぎ先

し物、切り身に溶き卵をつけて油で焼

に贈るイバジ料理として、亡くなった

くチョンユオ（煎油魚）、調味料で煮付

先祖の命日の祭祀の供えものとして、

つけるなどいろいろな調理方法でその

そのまま蒸したり焼いたりして出す。

味を楽しんでいる。

鯛

隣国日本では、韓国よりももっと

鯛の味を淡白にしてその持ち味を

鯛料理が盛んで、正月のおせち料理や

引き出してくれるのが魚のたんぱく質

婚礼の席に鯛の尾頭付きは欠かせない

に含まれているグルタミン酸とイノシ

料理だといわれる。また、すまし汁の

ン酸だ。高たんぱく質、低脂肪の食品

中でも鯛を出汁にしたおすましは最高

なので肥満を心配する中年層や、コレ

とされる。それは鯛という魚が幸運と

ステロールを予防しようという人には

春を運んでくる魚だといわれているか

最適だ。また良質の必修アミノ酸が豊

らだ。

富に含まれており、穀類を主食とする 韓国人にはまたとない食品だ。油気が

おいしい白身の魚

宮中料理として伝えられている特別な 魚料理のトミミョン （道味麺） 。鯛を食 べやすい大きさに切ってチョンにして 焼いてから再び元の姿に飾り、肉、キ ノコ、春雨などを入れてだし汁で煮る。 そのまま食卓に出し各自よそって食べ る。一匹の鯛が華麗に変身し、いろい ろな食材とともに奥深い味を作り出し ている。

少なく食べる時に若干パサパサした食

鯛が一番おいしい季節は早春の3

感があるが消化は良い。そのため骨を

月と４月の間だ。鯛は晩秋から早春ま

取り除いた白身の部分は、患者や子供

で冬眠していて気温が温かくなると起

たち、お年寄りにピッタリの食品だ。

き出し卵を産むが、このときに食欲が

鯛の中で特に忘れてならないのが頭の

旺盛になり海老、水ダコ、テナガダコ、

部分だ。特に目の部分にはムコ多糖類

貽貝などを食べあさる。それで３、 ４月

が多く含まれており軟骨や皮膚、関節

の鯛は自然と大きく太っており、脂も

に潤滑油の役割をして老化を抑制し皮

のっておいしいといわれる。おいしい

膚美容にも効果があるという。

魚の例えに「腐っても鯛」という言葉か らも鯛のおいしさが良く分かる。

魚頭一味といい、魚の頭と骨だけ を煮付けた鯛のあら煮も日本料理では

鯛は温帯性の魚類で、韓国では 莞

一級の料理として賞賛されている。し

島、海南、済州島、チュジャ島 、蝟島

かしいくら栄養が豊富で味が良い食品

、巨門島、多島海などで獲れ、産地に

でもきちんと料理されていなければ食

よってその大きさと色、味が異なる。

べる人に満足感を与えることはできな

真鯛、黒鯛、黄鯛、血鯛、すずめ鯛、

い。鯛の扱いかたで気をつけなければ

甘鯛などその種類も豊富だが、鱗がピ

ならない点は次の通りだ。

ンク色で光沢があり、適当な大きさで 流線型の真鯛が一番だとされる。調理

鯛の扱い方

して皿に盛り付ける時にあまりに大き

鯛は鱗が硬く大きいのできちんと

すぎると、かえって品がないとされる。

落とさないと喉に引っかかってしまう 春号 2009 | Koreana 77

ことがある。また鱗をとる際には気を

道味麺

つけないと遠くまで飛んでしまい周囲 を汚してしまう恐れがある。それで鯛

材料

を扱うときには大きめなビニール袋の

鯛 1匹、牛肉(だし汁用) 200g、牛肉(肉団子用) 130g、豆腐 20g、セリ 50g、

中に鯛を入れて片手で尾を押さえても

卵4個、春菊 50g、イワタケ 5枚、椎茸 3個、キクラゲ(水で戻したもの) 20g、

う一方の手にもったスプーンで尾から

赤唐辛子 1本、春雨 50g、クルミ 3個、松の実 小さじ1、塩 小さじ1、清酒

頭のほうに向けて鱗を遡るようにして

大さじ 1、コショウ 小さじ1/2 、小麦粉 大さじ 4、食用油 適量 沈牛肉の味付け用: 清酒 大さじ1、ニンニクのみじん切り 小さじ1、ごま油 小さ じ1、コショウ 少々 沈肉団子の味付け用: 塩 小さじ 1/3、ネギのみじん切り小さじ1、ニンニクのみじ ん切り 小さじ 1/2、ごま油小さじ 1/2、コショウ 少々

そぎ落としていく。もっと奇抜な要領 もある。包丁の代わりに大根を斜めに 切り、これで鱗をそぎ落とすと、うろ こが大根に突き刺さり周りに飛び散る こともない。 鯛はその姿を生かすためにそのま

作り方 鯛は鱗を落とし内臓を取り出す。頭と尾は残したまま、身は三枚におろして ４cmほどの大きさの切り身にして塩、コショウをする。鯛の頭と骨はそのま まで塩・胡椒をふる

ま調理すると前にも述べた。しかし食 卓に乗せたときに見栄えがするといっ ても、何人もの人間が箸をつければ食

だし汁用の牛肉をブロックのまま水で洗い、沸騰したお湯8カップに入れて柔

べ散らした状態になって見た目も良く

らかくなるまでよく茹でる。肉を取り出しぶつ切りにして味をつけ、肉のだ

ない。そこで食べやすいように最初か

し汁は塩と清酒で味を整えておく。

ら包丁を入れておくと、取りやすく食

3 牛肉100ｇをぶつ切りにして先ほどの茹でた肉と同様に味付けしておく。残り の肉30ｇはみじん切りにして、豆腐と混ぜ合わせてから団子用の味付けをし てから直径1cmほどの団子を作っておく。 4 イワタケはお湯に浸したあと内側のコケをきれいに落とし細かく切る。椎茸 は大きめなものを水に浸して軸をとり、キクラゲは水にもどしてから一枚ず つはがしておく。赤唐辛子は切って種をとる。

べやすくなる。 姿の良い鯛を丸ごと一匹調理する のには蒸すのが一番だが、地域ごとに その方法に多少差がある。 出来上がった姿が美しいことでは

5 卵2個は白身と黄身に分けて塩を少し入れてよく溶いておく。白身は半分に分

慶尚南道統営の鯛蒸しが一番だ。生き

けて、半分は白色の薄焼き玉子を作り、残りの半分は細かく切ったイワタケ

の良い鯛をまるごと使った最高に豪華

を入れて黒色の 薄焼き玉子を作る。黄身はすべて黄色の 薄焼き玉子にする。

で華やかな料理だが、固い骨も全部取

6 セリは葉を落として茎だけ長さをそろえて切り、串に挿してまっすぐにして から小麦粉と卵を付けてフライパンで両面を焼く。 魚の切り身も小麦粉、卵につけて油で焼き、肉の団子も小麦粉、卵の衣をつ けてフライ パンで転がすようにしながら焼く 7 クルミはお湯に浸して皮をはぐ。黄色と白色の薄焼き玉子、セリ、椎茸、赤 唐辛子などは2.5×4㎝程度の四角形に切る。 8 口の広い浅鍋やチョンゴル用の鍋に茹でた牛肉、生のままで味付けした牛肉、 イワタケを入れてその上に鯛の頭と骨を置き、その上にトミジョンをもとの 形の状態に整えて入れる。周囲に7の四角形の材料と肉団子、クルミ、松の実 を入れて味を整え、だし汁をいれて煮る 9 春雨を湯に浸してもどしてから短く切り、春菊も短く切っておいて、煮立っ てきたら一束ずつ入れて煮る。

り除いた状態なので食べやすい。まず 鯛の背の方を裂いて内臓を取り出し、 醤油に浸したあと取り出して骨を取り 除く。そして腹の中にナムルと貝、豆 腐を混ぜて作った具を入れて上に五色 のコミョンで装飾をしてから蒸す。 統営の鯛蒸しに負けないくらい素 晴らしい宮中の鯛料理にトミミョン （道 味沈）がある。正式な名称は勝只雅湯だ、 宮中の最後の厨房尚宮のハン・ヒスン （韓熙順、1889沈1 972）さんのトミミョン 料理は「朝鮮王朝宮中飲食」技能保有者 だった筆者の母、黄慧性に受け継がれ、 その後、筆者に伝授された。料理の手

78 Koreana | 春号 2009

トミミョンよりは簡単に作れるトミチム （鯛蒸し） 。鯛蒸しは地域によってその調理法もさまざまだ。

鯛は白身の魚に属し、生臭くなく、骨を取り除くと身だくさんな上に、その身は引き締まり調理方法も多様だ。

「トミミョン」 は鯛の身を食べやすいように切って料理してから、再び元の姿にして、肉とキノコ、春雨などとともにだし汁で 煮付けて食べる、目に美しく食べておいしい祝いの席の料理だ。

順は次の通りだ。

歌や踊りよりも素晴らしい料理 まず鯛を二枚か三枚におろし食べ

もおいしく料理できるか、宮女たちの

鏡道に侵入して罪も無い人々を殺害し

研究努力の跡がしみこんでいる、あま

た。王はホ・ジョンという将軍を遣わし

り知られていない料理だ。

て国境の警備にあたらせた。ホ・ジョン

記録によれば1 8 4 8年、1 8 7 7年、

が軍隊を率い義州に到着すると、土地

やすい切り身にして溶き卵をつけてチ

1887年に宮中の宴席に勝只雅湯が出た

の人々は彼のために鯛料理を作り歓迎

ョンにして焼く。鍋に味付けした肉と

と言う記録がある。しかし鯛ではなく

したとある。ホ・ジョンがあまりのおい

キノコを敷く。切り身をとった残りの

鰡（ぼら）で作り、鍋と風炉が必要な道

しさにその料理の名前を尋ねると 「将軍

頭と骨、尾はもとの形そのままに塩を

具だと記録されていることからみて、

のために特別に作った料理なので名前

ふって焼いてから鍋に入れる。チョン

煮ながら食べるジョンゴル形式で食し

は特にありません」 という答えが返って

にして焼いたトミチョンで魚を形取り

ていたと思われる。1901年の宴席には

きた。これに対しホ・ジョンが「出され

上にのせていく。その上をコミョンで

「トミミョン」を出したとなっている。

た鯛の料理が酒、歌、妓女よりも素晴

きれいに飾り、だし汁を入れて煮る。 「トミミョン」 は勝妓楽湯とも呼ばれた。

らしい」 と賞賛し、その言葉がそのまま

魚の骨と頭から味がしみ出し、チョン

料理の味が歌や踊りよりももっと良い

料理の名前の勝妓楽湯になったという

にした魚の身の味がさらに増し互いの

と言う意味で、鯛料理が本当においし

逸話が伝わっている。

材料が一つになり、一言では表現でき

いことから付けられた名前であること

ないような深い味が引き出される。一

が分かる。

匹の鯛にこれほどの手間と真心をかけ

その料理の由来が 『朝鮮料理学』 （洪

る料理はきっと類が無いだろう。鯛一

善杓、1940） に紹介されている。朝鮮王

匹をどうすれば最高の真心と技術で最

朝の成宗の時代に北方から異民族が咸

料理は話が加わるとさらにおいし くなる。「トミミョン」がまさにそうい う料理だ。

春号 2009 | Koreana 79

遠くの目

共通課題への 挑戦 ― 信頼の 種をまく 日韓関係の改善に特効薬はない、薄皮をはがしていくような努力の積み重ねが必要だといわれる。 漠然とした反感を取り除き、信頼関係を作っていくためには、お互いを見つめ合うだけでなく、 共通する課題を自分たちの問題として一緒になって解決する共同作業が必要である。 ほんだ・おさむ（沈本田修、国際交流基金ソウル日本文化センター所長）

「日

本にいる高校生の息子がね、韓国は嫌いだから

かで始まった。その後、ワールドカップ共同開催、日

って一度もこっちに来ないんですよ。」ソウルに

本での韓流ブーム、首相の靖国神社参拝、日韓国民交

単身赴任している日本のある自治体の方から伺

流年、島の領有権をめぐる問題、海の名称をめぐる問

った話である。父親がソウルに転勤になって２年近くになる

題、とさまざまな出来事があった。これらの浮き沈み

のに韓国に来ようとしない。日韓関係がこじれるたびに、韓

を経ながら、現在、両国間には少々のことでは揺らが

国のデモや抗議運動をテレビでみて反感が出来てしまったよ

ない土台が出来つつあるというのが多くの人の見方で

うだというのである。一方、韓国でも似たような話を聞く。

あろう。それだけに、過去の負の遺産を引きずるなか、

私たち国際交流基金（The Japan Foundation）では、人命救助

次に続く世代の間で反感や不信感が再生産されている

のため日本で命を落とした留学生、李秀賢さんを記念して韓

状況が気がかりである。

国の高校生20人を毎年日本に招待しているが、その選考のた

こうしたとき、文化交流は何ができるのか。

めソウルに集まった高校生に話を聞くと、彼らの周りにいる

専門家による歴史共同研究、教員交流、修学旅行

多くの人は、日本に対してよくないイメージや反感をもって

やホームステイをはじめとする若い世代の相互訪問、

いるという。だからこそ、日本を知りたくて応募したと語る

互いの理解を深めるための文化紹介、とさまざまなと

学生もいる。

ころで多くの取り組みが行われている。そうしたなか

4年半ぶりにソウルに戻ってきて、以前と変わったと感じる

で最近、私たちが特に力を入れているのが 「共通課題に

ことは何かとよく聞かれる。女性の化粧が薄くなった、男性

関する共同作業」 である。環境、貧困、失業、福祉、少

の髪が長くなった、古くて汚くて美味しい食堂が少なくなっ

子高齢化。韓国と日本には、共通する現代的課題がた

た、と目に見える変化は分かりやすいが、人々の意識や心の

くさんある。韓国と日本は、社会や制度の成り立ちが、

中はどうだろう。

大きく見るとかなり近い。また近いようで違う。だか

前回のソウル勤務は、2001年春の教科書問題のな 80 Koreana | 春号 2009

らこそ、お互いの取り組みが参考になる。

安全でおいしいクッキー作りに励む社会福祉法人「WE CAN」の皆さん。 韓国の青少年職業体験センターで行われた若者の就業支援に関する日韓の意見交換会。

私たちが現在進めているプロジェクトのひとつに、

った。韓国の社会福祉法人が知的障害をもつ人たちの

日韓の 「社会的企業」 に関する共同セミナーがある。 「社

職業リハビリ事業として生産・販売しているクッキーで

会的企業」 、まだ耳慣れない言葉かもしれない。企業と

ある。韓国産の小麦を使い、有機農の砂糖や有精卵に

ＮＰＯのいいところを合わせた組織、あるいは 「地域や

こだわることで最高の品質と味を目指す。それにより

社会の問題解決を目的に、ビジネスの手法を取り入れ

市場競争力も獲得し、収益を上げているという。日本

ながら利益を生み出すことで持続性や発展性のある事

の自治体でも同じような取り組みを行っているところ

業を行う組織」 ということになろうか。韓国では、こう

があるが、役所の職員が売って歩いているため、採算

した「社会的企業」を育成するための法律がアジアでい

事業へのハードルを越えられないという。このセミナ

ち早く制定された。一方、日本では法制度こそないが、

ーをきっかけに、さまざまな知恵の交換や協力が続い

各地でさまざまな実践が進められている。こうした双

ていくことが期待される。

方の取り組みや成功例を紹介・比較したうえで、今後の

日韓関係の改善に特効薬はない、薄皮をはがして

課題や解決方法を探るためのセミナーを日本と韓国で

いくような努力の積み重ねが必要だといわれる。漠然

開催しようというのである。

とした反感を取り除き、信頼関係を作っていくために

先日、その準備のため日本から専門家がソウルを

は、お互いを見つめ合うだけでなく、共通する課題を

訪れ、韓国の関係者と打合せを行った。同じような問

自分たちの問題として一緒になって解決する共同作業

題に日々挑戦している 「同志」 だけに、冒頭から話が見事

が必要である。日韓には、領土問題や歴史認識問題が

にかみ合う。同時に、定義や背景の違いも明らかにな

あるから信頼関係が作れないという人は多い。しかし、

る。準備の段階からセミナーはもう始まっているので

さまざまな信頼を積み上げることで、大きな問題を解

ある。

決する可能性が育つのである。将来の豊かな実りのた

会議の机の上に、たいへん美味しいクッキーがあ

めに、種をまき続けたい。 春号 2009 | Koreana 8

暮らし

韓国の女性軍人、 女性に越えられない壁はない 有能で前向きな韓国の女性たちが韓国女性軍の歴史を創っている。女性軍隊の活動は1990年前までは主に 行政分野に限られていたが、現在は陸軍から海兵隊に至るほぼすべての部隊において、男性軍人と同じ任務を 遂行している。ヨーロッパ諸国では女性軍人に戦闘兵科を容認していないことに比べると、韓国の女性軍人の Motorcycle couriers provide prompt delivery to anywhere in Seoul. Although these services are more 地位はかなり高い方であるわけだ。彼女たちの活躍ぶりを見てみよう。 costly than regular mail and express parcel delivery. ユ・ヨンウォン（沈沈庾龍沈沈源、朝鮮日報 記者）

8 Koreana | 春号 2009

20

02年に史上初めて、３名の女

速度より２倍も速いマッハ2.0であり、

性パイロットが誕生した。22

以前に乗り組んでいたA-37攻撃機より

倍の高い競争率を勝ち抜いて

も1.5倍も早かった。戦闘機が急に起動

空軍士官学校に入学したパク・ジヨン、

する時は、重力加速度の９倍にもなる

パク・ジウォン、ピョン・ボラ中尉らは

９Gの圧力を受けることになり、耐え難

戦闘飛行団では「女性パイロット三銃

かった。９Gというのは体重の９倍もの

士」 と呼ばれている。彼女らは超音速訓

重量が身体にのしかかることを意味す

練機であるT-38とT-59航空機に乗って

る。ハ大尉は 「戦闘機の急起動の訓練を

夜間飛行を始めとする、全天候沈特殊沈編

終えると、太股や腕の毛細血管が破裂

隊飛行など、難易度の高い訓練を優秀

して赤く痣ができてしまった」 と語る。

な成績で終えた。パイロットに求めら

ハ大尉が戦闘機のパイロットを夢

れる体力はもちろん、リーダーシップ

見始めたのは高校３年生の時からだっ

にも優れている。

た。空軍士官学校の広報のため学校を 訪れた空軍関係者からパイロットの生

女性パイロットの物語 それから５年後の2007年11月22日、

活に関する話を聞いた後、変哲のない 日常を離れて空を飛びたいと思うよう

忠清南道瑞山市にある空軍第20戦闘飛

になったのだ。空軍士官学校の生徒に

行団の滑走路に降り立ったハ・ジョンミ

なって４年目の2001年に空軍20戦闘飛

大尉は、韓国空軍の歴史に新たなペー

行団を訪問して、スキッとしたKF-16の

ジを飾った。2002年に空軍少尉として

勇姿に惹かれてしまい、KF-16のパイロ

将校になったハ大尉は同日、KF-16戦闘

ットになることを決意した。ハ大尉は

機を初めて操縦する女性軍人になった

「女禁の壁を乗り越えて最高の戦闘機パ

のだ。ハ大尉は2006年末までA-37攻撃

イロットになってみせる」 と意気込む。

機を操縦していたが、戦闘機を操縦し

空軍は1997年に陸·海·空の士官学

たいと願い出て、１年以上KF-16の操縦

校の中で初めて女性の入学を容認した。

訓練を受けた。

2002年に初の女性パイロットをが輩出

ところで、ハ大尉が戦闘機を操縦

して以来、戦闘機、輸送機、ヘリコプ

するまでの道のりは決して平坦なもの

ターなどを操縦する女性パイロットの

ではなかった。KF-16の最高速度は音の

数は、1 9 0 0人余のパイロット中2 4名

陸軍特殊戦司令部のパラシュート降下訓 練に余念のない女性軍人たち。4000回に のぼるパラシュート降下記録を持つ女性 軍人も誕生したほど、女性軍人の挑戦は 現在も続く。

戦闘艦艇に配置された女性将校たち。女 性の将校らも軍需支援艦ではない戦闘艦 に配置されて海岸作戦に参加してから既 に数年が経った。 © 大韓民国海軍

春号 2009 | Koreana 83

キム下士の任務は射撃訓練の際に、不発弾や韓国戦争の時に放置されたままの遺棄弾、地雷などを安全に処理することである。

そのため、事故で命を落とすかもしれないという危険性と隣り合わせの作業である。彼女は 「任務に挑む前に自分自身に “落ち着け” と３回は言い聞かせる」 と胸の内を語った。

(2007年現在)に上るほどの活躍ぶりであ

というあだ名で呼ばれるようになった。

る。

していない不発弾や韓国戦争で使われ た遺棄弾や地雷などを安全に除去する

女性軍人の爆発物処理要員 2008年に入ってから行われている

4000回のパラシュート降下の記 録保持者の女性軍人

ことである。いつでも不慮の事故で命 を落としかねない危険な作業である。

地雷除去作戦にも女性軍人が参加する

キム下士は 「2007年７月から2008年３月

ようになった。地雷除去作業の目的は、

の間に、60回以上も現場に出動した」 と

ージを飾った主人公がもう一人いる。

前方・後方地域に残っている不要な地雷

言い、そして、「任務を遂行する前は“

韓国軍の最精鋭部隊である陸軍特殊戦

を取り除き、民間人の被害を未然に防

落ち着け”と３回は言い聞かせる」と胸

司令部で20余年間務めているカン・ミョ

ぐことにある。2008年には京畿道漣川

の内を語った。

ンスク准尉である。彼女は特戦司の中

と江原道鐵原・高城などで行われた同作

でも最強のメンバーからなる707大隊の

戦に女性軍人として初めて参加した２

所属であり、現在まで計4002回にもの

軍需支援司令部所属のキム・ジヨン下士

2006年に厳しい訓練で有名な 「鬼打

ぼるパラシュート降下記録を持ってい

は、2005年に入隊し2007年６月に爆発

ち」 海兵隊でも創設54年ぶりに、女性軍

る。女性軍人として4000回を超えた記

物処理要員に志願した。副士官として

人に関わる初の記録が生まれた。戦闘

録保持者はカン准尉だけである。

任官した際に、男性の領域とされてい

部隊で女性軍人として初めての中隊将

一時は1日に10回も空から飛び降

た弾薬特技を４名の同僚と共に受けて

が誕生したのだ。海兵隊第１師団第２

りた。最善を尽くしてきた結果、1998

以来、爆発物を直接処理する業務に強

連隊の本部中隊将、キム・ユンジョン大

年にクロアチアで開かれた世界軍人体

く惹かれたのである。 「専門的で、誰も

尉である。キム大尉は2001年、海兵隊

育大会では43カ国参加中2位の座に輝い

がはばかる分野で自分の未来を切り開

史上初めての女性将校として任官し話

た。

きたかった」 と語るキム下士。

題になった。当時、生後17か月の息子

韓国の女性軍人の歴史に新たなペ

カン准尉にとって一番記憶に残っ

彼女の任務は射撃訓練の時に爆発

海兵隊初の女性軍人－中隊将

の母親でもあったキム大尉は、中隊員

ていることは、1988年の88ソウル・オリ ンピックの開幕式典の際、蚕室オリン ピック・メインスタジアムに降下した時 のことである。 「当日、空から見下ろし た蚕室メインスタジアムは巨大な心臓 に似ていました。自分の心臓の動悸に 合わせてスタジアムもドキドキと脈打 っているようでした」 と当時を回想する カン准尉。 カン准尉は身長160センチの小柄な 体格に内向きな性格であったが、降下

い前向きな性格に変わった。機敏な身 動きと強靱な体力が備わり、「アトム」 84 Koreana | 春号 2009

© 国防部

訓練を重ねるにつれて挑戦にひるまな

らを率いる指揮官として、また同じ軍

の出産も容認された。女性た

人の妻として三役をこなしていた。当

ちには門戸を開くことがなかっ

時、中隊将の交代式典に出席した海兵

た士官学校も、次々と門戸を開

らはやや驚いた様子だったが、節度あ

くようになった。1997年に空軍

るキム大尉の行動振りと力強い声に気

士官学校に女性が初入学し

おされてしまった。

て以来、1998年には陸軍

彼女は、降り注ぐ真夏の強い日差

士官学校、1999年には海軍

しや荒波の中で行われたすべての訓練

士官学校にも初めて女性が入学

を男性候補生と同様にやってのけた。

した。

射撃、上陸浸透、ヘリ降下、化学兵器

2002年には初の女性パイロットが

訓練などの訓練課程の中で、男性より

誕生したほか、初めての陸士出身の女

ももっと一所懸命に取り組んだ。女性

性将校らを輩出し、前方の小銃部隊の

だからといって甘えさせてくれる海兵

部隊長として赴任した。翌年の2003年

隊でもなければ、当本人も特別扱いさ

に女性には壁の高かった戦闘艦に女性

れることを望んでいなかった。部隊に

軍人が初めて乗り組んだ。2006年に空

女性用トイレと部屋を設けてもらった

軍士官学校に首席で入学したファン・

ことは例外であったが。彼女が陸·海·空

ウンジョンは卒業式も首席で飾った。

軍以外の、男性でも怯んでしまう海兵 隊に志願した理由は単純だった。 「海兵 こそ軍人のなかの軍人であるため」 とい う理由からだ。

熾烈な競争率 一部の反対意見や先輩の女性軍人 たちに惜しまれるなか、「女性軍人学 校(旧女子義勇軍教育隊)」は52年の歴史

韓国女性軍人の始まり

に幕を下ろし、2002年11月に国防部長

正規軍としての女性軍人の歴史

官所属の直轄機関である 「女性軍人発展

は、1948年に32名が女子配属将校とし

団」 として生まれ変わった。これは、女

て任官されたことから始まる。志願の

性軍人の人材育成や役割の重要性を認

資格は18～25歳の未婚女性で中学校(6年

識した国防部が、さらなる発展に向け

制)卒業以上の学歴を要し、筆記試験と

て踏み切った決定であった。ちなみに、

厳しい身体検査を受けなければならな

女性軍人学校はこの半世紀の間に、将

かった。訓練を経て中尉として任官し、

校は47期で1500人以上、副士官は168期

初代女性軍人兵科長となった、平壤出

で6300人以上を輩出して、女性軍人養

身の教育大将キム・ヒョンスク(金賢淑)

成の産屋としての役割を充分に果たし

さんや、後に保健社会部長官と国会議

てきた。

員を歴任した第２期大将のキム・ジョン

一方、士官学校への入学を希望す

レ(金正禮)さんらが当時、女性軍人とし

る女性たちの競争率は以前よりはるか

て活躍した。２年後の1950年に韓国戦

に厳しくなった。海軍士官学校の場合、

争が勃発すると、同年９月に女子義勇

40倍という驚異的な競争率を記録し、

軍教育隊が創設され、本格的な女性軍

陸士や空士も男性よりも競争率がずっ

人部隊がスタートした。

と高かった。さらに、2008年11月末の

1969年には初の海外派兵、初の空

記事によると、陸軍副士官学校の任官

輸要員が誕生し、1988年には既婚女性

式典において任官した副士官の３割が

女性軍人初 のKF-16戦闘 機パイロットとな ったハ・ ジョンミ大尉。ハ・ 大尉は2006年末まで A-37攻撃機を操縦し ていたが、戦闘機の 操縦を志願して1年余 をかけてKF-16操縦訓 練を受けた。

女性の特攻隊員 がソウル南泰嶺首防司の 領内にあるレペル訓練場 で、片手に拳銃を握った まま、地上11メートルの 高さから逆さまになりロ ープで伝い降りる訓練を受 けている。

春号 2009 | Koreana 85

女性軍人だった。

軍隊に突きつける女性の挑戦状

ことを考えても、韓国における女性軍

2008年８月現在、韓国軍に服して

去年、韓国の女性家族部が運営す

いる女性軍人の数は計4910人。そのう

る女性ポータルサイトのウィメンズネ

ち、将校が2618人、副士官(NCO)が2292

ット(www.women-net.net)では、 「女性

ところが、女性たちが軍内のほぼ

人である。内訳として陸軍は将校2067

よ、軍隊へ行こうか？」 というアンケー

すべての兵科に進出したことに関連し

人、副士官1563人、海軍は将校252人、

ト調査を実施した。質問に対して若い

て、女性軍人の地位が高くなったとい

副士官224人、空軍は将校299人、副士

女性回答者の52.3%が、「新しいキャリ

う前向きな評価と同時に、女性の身体

官505人である。全体を通して女性兵士

アと思ってチャレンジして見る」 と回答

的特徴や部隊環境などを考慮し、戦闘

はいない。

し注目された。

兵科への進出は止めるべきだという意

人の地位は世界的にトップレベルであ るのだ。

全体の軍人で占める女性軍人の割

国連の「性別実力指数分析」を見る

合は2.7%で、他国に比べて低い方であ

と、韓国女性の地位は世界で63位に止

それではなぜ、女性たちが厳しい

る。アメリカは14.6%、日本は4.6%、中

まっているが、女性軍人の地位は先進

軍隊に志願するのか。新世代が軍隊を

国は3.6%、ロシアは8.5%である。この

国並みであると評価されている。大韓

好むようになった背景には新しい兵営

ため、国防部は「国防改革2020」の一環

民国政府が発足した直後の1948年末、

文化に負う所が大きい。自由な兵営生

として、2020年までに女性軍人の幹部

32名の女性将校が誕生しており、女性

活と自己啓発が可能なのに、入隊をは

の比率を5.6%まで引き上げる計画であ

軍の歴史が始まって60年、進出兵科を

ばかる理由などないというのが、女性

る。女性将校の比率は、現在の3.9%か

基準にして、アメリカやヨーロッパに

軍人らの意見である。例えば、軍隊に

ら７%に、副士官の比率は2.1%から５%

比べても女性軍人の地位は劣らないと

いた男性のほとんどが取得できるテコ

にそれぞれ高くなる。

いうのだ。

ンドーの有段証やインターネット情報

見もある。

2008年7月現在、女性軍人の幹部は

アメリカでは戦闘で直接指揮をと

検索士第１級の姿格証なども取得でき

准将１名、大領８名、中領60名、小領

るポストに女性将校と副士官、兵士の

る。さらに、国防部のある関係者は 「他

212名である。しかし、最高等級は准将

配置を排除し、イギリスでは女性軍人

の職場に比べて性差別が少なく、前向

止まりである。２年毎に看護士官学校

が戦闘の一線で活躍することを容認し

きで積極的な若い女性たちが達成感を

長が将軍に任命されることだけは例外

ていない。また、イタリアでは2001年

得られるなど、軍隊は様々なメリット

として。

になってようやく女性軍人が誕生した

があるからではないか」 と語った。

大田紫雲台国軍看護士官学校の練兵場で 開かれた任官式典で、学生らが敬礼をしている。

86 Koreana | 春号 2009

韓国文学の旅 チョ

ギョン

ラン

© チャ・ジェオク

趙 京 蘭

精神的な拠り所を失った現代人の内面をていねいに見つめてきた チョ・ギョンラン （1969～） は各種文学賞を総なめにした韓国の中堅女流作家だ。 北米、ドイツ、フランスなどで何度も朗読会を催し作品を紹介、 2007年には海外有数の出版社と長編小説 『舌』 の版権契約を結ぶなど、 海外の読者との文学的な疎通も活発に行ってきた。 彼女が作りだした主人公はこう語る。 人生の不安が避けられないものならば不安とともに、 むしろ不安の力で生きていこうと。

春号 2009 | Koreana 87

作家評

『風船を買って』

人生の新たな可能性を求めて チャ・ミリョン（沈車美怜、文学評論家）

「オ

クタプバン（屋塔房）」について聞いたことがありますか？ 「家（屋）」と「塔」そして「部屋（房）」という、そ れぞれ相違した空間的な意味を内包した三つの漢字でできているこの新造語は、建物の屋上に作られた

小さな部屋を指している。ある意味では住宅の一部であり、またある意味ではその住宅とは全く別のものであるこ の空間は、住宅を所有する金銭的な余力のない－それでも独立した自分だけの空間が欲しい－貧しい都会の若者た ちの仮の住まいとなっている。韓国の「屋塔房」という単語には「物質的な困窮」 「精神的な自尊」 「浮遊する若者」のイ メージがある。 ここで紹介する作家チョ・ギョンランは20年近くの歳月をソウル奉天洞の屋塔房で暮らしてきた。大工の父親 が建てた住宅についた屋塔房が長い間チョ・ギョンランの小説の産室だった。その小さな部屋でひたすら読み続け、 書き続けてきたこの作家の孤独が、彼女の作品を通して推し量れる。「文学ドンネ作家賞」 （1996年）、「今日の若い 芸術家賞」 （2002年）、「現代文学賞」 （2003年）、「同人文学賞」 （2008年）など、韓国の各種文学賞を総なめにした今 日、韓国を代表する女流作家としての地位を確立したチョ・ギョンランの小説は、精神的な拠り所をなくしてさ迷 う現代人の内面の孤独を繊細なタッチで凝視している。彼女の小説が読者に静かな気品を感じさせるのは、どんな 状況下にあっても人間としての自尊心までは失うまいとする意志が感じられるからである。 『風船を買って』もそうだ。2008年に発刊された短編集『風船を買って』の同名の表題作であるこの小説の主人 公はドイツのハイデルベルグでの長い留学生活を終えて韓国ソウルに帰国した37歳の独身女性だ。しかし故国で彼 女を待っていたのは華やかな名声でも、安定した職場でも、献身的な家族でもなかった。10年ぶりに戻ってきたソ ウルはむしろ彼女にとっては不便で見慣れぬ都会であり、彼女の未来は限りなく不透明だった。主人公が韓国で流 行っているフランス製のバックを購入するシーンは彼女が自分をあてどもなくさ迷う異邦人と認識しており、人生 に対して何ひとつ確信が無いことをよく示している。主人公はこの危機を乗り越えることができるだろうか？ 小説には二人の男性が登場する。まず主人公の回想の中で言及されるトーマス、彼は彼女がドイツにいる間、 慰めになってくれた友達であり、医師だ。恐怖障害を病んでいた主人公にトーマスは治療法の一環として風船を膨 らますことを勧め、主人公に関心と支援を惜しまない。しかしそんなトーマスさえも主人公の未来を希望に満ちた ものとは見ていない。ソウルに向かう主人公にトーマスが告げる最後のメッセージは悲しいものだ。彼女を他人や 世の中と疎通できないまま「孤独に生きていく運命」だとトーマスは断言する。 そしてもう一人の男性はソウルで出会った年下のＪだ。前国家代表ハンドボール選手のＪと彼女は、彼女が講 師を務める文化センターの受講生と講師として出会う。二人の間には微妙な感情が流れ、デートをはじめる。しか し最初のデートのときめきも束の間、主人公はＪに関する新たな事実を知る。明るい外見とは違い、Ｊは深刻な恐 怖障害を患っていたのだ。彼の父が自殺したのと同じ28歳を前にし、恐怖障害が再び彼を襲う。Ｊはこの危機を乗 り越えることができるだろうか。

2009 Spring 2009 88 Koreana | 春号

『風船を買って』で作家が最も探求しようとしているのは、現代人を人生の奈落の淵に追いやる、わけの分から ない不安と恐怖だ。主人公とＪが必死に戦っている不安を恐怖障害を病んでいる人だけの特別なものだと言うこと はできない。小説の中で作家は主人公の口を借りて言う。生活を制約する、自らを内部に閉じ込めてしまう不安と は戦うのが良いと。しかし作家は同時に、不安が私たちの人生の祝福となることもあり得ると言っている。主人公 が悟っていくように、万一避けることのできない不安なら、不安とともに、さらには不安の力で生きて行く法を身 につけなければならないと。人生の不幸と苦境を私たちは、むしろ人生を支えてくれるものとして寄り添っていく べきだと。 『風船を買って』は主人公が孤立から抜け出し自らの意志の力で変化していく姿を描いた小説であり、Ｊとの 関係を通して主人公はトーマスが難しいと断言した希望を取り戻していく。主人公もＪもきっと人生の最後まで不 安を完全に克服することはできないだろう。しかし主人公もＪも、不安がいつかは灰のように消え去ると信じ、そ れを人生が完全でないことの一つの証拠として謙虚に受け止めることができるだろう。人間は決して完璧な存在に はなり得ず、反対にまさにそれだからこそ人生は美しいのだという考えがこの小説の根底にある。次の文章を見る と、そのような覚醒が愛の可能性とともにあることが確認できる。「今や私は私の不完全性を認めており、そして それと和解したい。本当に守りたいものが生じたので」 風船はどんどん空高く飛んでいった。恐怖を克服することは 振り返ることではなく、前に進むことだ。Ｊ、それは変化を 意味するのかもしれない。自ら悟ることのできなかった 人生の特別な意志があるのなら、それはたぶん風船のように 丸く膨らんでいるのだろう。私の額が彼のあごに届くように、 私はそっと靴のかかとを上げて背伸びをした。 ここに引用した小説の最後の場面で久しぶりに会った主人公とＪは空に向かって風船を飛ばす。恐怖障害の患 者の辛い治療法の道具だった風船はいまや希望をのせて空に上っていく。小説の主人公たちにとって風船の丸い姿 は人生への意志を反映している。「自ら悟ることのできなかった人生に特別な意志があるのなら、それはたぶん風 船のように丸く膨らんでいるのだろう」。空気の力で空高く上っていく風船の希望に満ちた姿と二つの風船が仲良 く飛んでいく様子は、長い絶望と彷徨の果てに主人公が新たに模索し始めた人生の可能性を暗示している。空を飛 ぶ風船のように彼女の魂を縛り付けていた結び目もまたほどけ、彼女の魂も解き放たれ、あの大空に向かって飛ん でいくだろう。

春号 2009 | Koreana 89

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