Croce y la cruz 3 en la Nueva Antología del 1° de marzo de 1932, y el de Aldo Ferrabino Europa en utopía, en la Nueva Antología del I o de abril de 1932.
Nota I. La observación de mayor relieve y más congruente hecha por Papini a la Historia de Europa, es la relativa a las órdenes religiosas. Pero la observación no es válida, dado que es muy cierto qu£ después del Concilio de Trento y de la fundación de la Compañía de Jesús no surgió ninguna gran orden religiosamente activa y fecunda, de nuevas y renovadas corrientes de sentimiento cristiano; surgieron nuevas órdenes, es verdad, pero éstas tuvieron, por decirlo así, un carácter predominantemente administrativo y corporativo. El jansenismo y el modernismo, que fueron los dos grandes movimientos religiosos y renovadores que surgieron en el seno de la iglesia enese período, no han suscitado órdenes nuevas o renovado las viejas.
Nota II. El artículo de Ferrabino es más notable por una cierta reivindicacióndel realismo histórico contra las abstracciones especulativas. Pero también es abstracto y presenta una improvisación interpretativa de la historial del siglo xix, muy desordenada y de carácter católico-retórico, con prevalentia de la retórica. La observación de la pág. 348 relativa a Marx es anacrónica,, puesto que las teorías marxistas sobre el Estado estaban elaboradas antes de la formación del imperio alemán y, antes bien, fueron abandonadas por la socialdemocracia justamente en el período de expansión del principio imperial; lo que demuestra, al contrario de lo que escribe Ferrabino, que el BrM perio tuvo la capacidad de influir y asimilar todas las fuerzas sociales de Alemania.
6. Croce y la tradición italiana (o una corriente determinada de la tradición italiana); teorías históricas de la Restauración —escuela de los moderados—, la revolución pasiva de Cuoco se torna fórmula de "acción", de "incitadora" de la energética ético-nacional que era —dialéctica "especulativa" de la historia, mecanicismo arbitrario de ésta (cfr. la posición de Proudhon criticada en la Miseria de la filosofía)—, dialéctica de los intelectuales que se consideran a sí mismos como representantes de la tesis y la antítesis y, por lo tanto, como elaboradores de la síntesis —¿este no "empeñarse" enteramente en el acto histórico no es una forma de escepticismo? (¿o poltronería?) ¿Y no es ello mismo un "acto" político? 3 Juego de palabras, puesto que "croce" en italiano significa "cruz" (.V, del T.).
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