العدد 64ــ أيار - 2012السنة السادسة
الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين: رحل المرجع الحكيم
تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا-الشوف
ديمقراطية اإلرهاب المنظمّ ياسين جابر :عشنا فوضى مالية
السياسي» هو السلطة؟! «اإلسالم 1
العدد -64أيار 2012
الدمار في مكتب حزب التوحيد العربي في بقعاتا
....المجرمون منبر التوحيد
2
العدد
64
أيار 2012السنة السادسة
47
06الغالف
رامز مصطفى «أبو عماد»: حقوقنا المدنية ال تخرج
16لبنانيات
عن إطار العواطف
عاصم جابر:
58
44عربيات
عودة الدور الروسي يساهم في تحقيق األمن في العالم
70
5 4دوليات
حياة عطية:
6 0اقتصاد
الثقافة العربية الوحيدة التي استعصت على التجزئة
70منبر مرأة
نزار دندش: نحتاج لثقاف ٍة جديدة
منبر التوحيد
نشرة شهرية داخلية تصدر عن امانة االعالم في حزب التوحيد العربي
2 1حزب التوحيد العربي
74
74ثقافة 81رياضة
سكرتيرة التحرير :ليديا ابو درغم ــ املدير االداري :مهيبة العسراوي ــ املدير املالي :ماهر وهاب تلفاكس 01/ 705777 : العنوان :بيروت ــ وطى املصيطبة ــ قرب الضمان االجتماعي مكتب دمشق ـ عبد السالم األحمد تلفون 0966600099 :
3
EmaiL : manbar _ altawhid@ yahoo. com الطباعة :دار بالل للنشر والطباعة العدد -64أيار 2012
كلمة املنبر
متفجرة بقعاتا: ال لربيع في الجبل
لم يعرف اجلبل ،تأسيس أحزاب ،خارج العائلتني السياستني اجلنبالطية واإلرسالنية ،إال احلزب السوري القومي االجتماعي في الثالثينات ،الذي شكل نشاطه التفافا ً شعبياً ،ح ّرك املرحوم كمال جنبالط الى تأسيس احلزب التقدمي االشتراكي في نهاية األربعينات ،في مرحلة صعود األحزاب ،ومنو العقائد واألفكار القومية والتقدمية واالشتراكية ،ساعد في ذلك الهزمية التي حلقت باألنظمة العربية في نكبة فلسطني واغتصابها من قبل العدو الصهيوني. بقي اجلبل في نزاع سياسي تقليدي شمعوني – جنبالطي ،أو يزبكي – جنبالطي ،واألحزاب الوطنية والقومية واليسارية ،جتهد الختراق هذا االستقطاب السياسي ،الذي أبقى اجلبل عموما ً والشوف خصوصا ً في وضع متخلف سياسياً ،ومنهك اقتصادياً ،ومتراجع تنموياً ،إذ ال مشاريع تذكر قام بها زعماء املنطقة ،الذين كانوا يختلفون في املنطق ويتحالفون في املنطقة على اقتسامها ،وتبعية أبنائها لهم ،دون مساءلة ومحاسبة ،في الدورات االنتخابية املتعاقبة ملن لم يقم لهم مشروعا ً إنتاجيا ً واحداً ،أو أتى باستثمارات ،أو شق الطرقات ،أو استخدم موارد املنطقة الطبيعية والسياحية واجلغرافية ،في قيام زراعة وإنشاء مصانع ،وتوفير خدمات. ظل اجلبل يعيش “ستاتيكو” سياسي وحزبي ،ولم يحصل التغيير ،ال بل أن األحزاب الوطنية والتقدمية ،التحقت من خالل احلركة الوطنية باحلزب التقدمي االشتراكي ،فانحسر عمل هذه األحزاب ال بل تالشت بعد “حرب اجلبل” في مطلع الثمانينات من القرن املاضي ،والتطهير احلزبي والطائفي الذي حصل ،فبات اجلبل خاضعا ً لـ “إدارة مدنية” وحكم “احلزب الواحد” ،ومن عمل حتت عباءته ،فكان تابعا ً له ،ومنفذا ً لسياسته ونهجه ،ومن حاول االختالف ولو بوجهة النظر، كان مصيره اإلقصاء السياسي واإللغاء اجلسدي والتدمير املعنوي. هذا كان واقع اجلبل في ظل احلرب املدمرة التي عبثت به ،حيث انكفأ اجلميع لصالح احلاكم لوحده ،إال من رضي عنه ،فغاب اليزبكيون ،وتراجع القوميون االجتماعيون ،واندثر الشيوعيون مع انهيار االحتاد السوفياتي إال من قلة قليلة ،ظلت على مبادئها “املاركسية – اللينينية” ومؤمنة بالصراع الطبقي،
ومحاربة وحشية الرأسمال ،فأبعدها جنبالط عن حتالفاته، ال بل غذى االنقسامات داخل احلزب الشيوعي ،وعزز انشقاق الياس عطا اهلل عنه ،حتت اسم “اليسار – الدميقراطي” الذي حالف اليمني اللبناني ،وتزامل مع الرأسماليني ،وأيد السياسة األميركية التي أنشأت “ثورة األرز”. غابت احلياة احلزبية احلقيقية عن اجلبل ،وقد شاخت األحزاب العريقة ،فتقدم وئام وهاب مع عدد من رفاقه ،يؤسسون حلالة حزبية وسياسية مختلفة ،مستفيدين من جتارب سابقة، وكان السؤال املطروح ،هل ميكن لعمل حزبي أن ينجح في اجلبل؟ وهل يتقبل املواطنون فكرة االحزاب التي خذلتهم في كثير من أداء قياداتها ،وهل مسموح حلزب أن يشق طريقه في هذا الزمن الذي يتكرس فيه اقتطاع الطوائف لزعماء وأحزاب ،وتتوفر لهم كل أدوات العمل من مال وسلطة ،وتتأمن لهم القوانني ،وتنشأ لهم الصناديق واجملالس ليغرفوا منها، وتقام التحالفات السياسية ،ليضمنوا استمرار وجودهم السياسي. هذه األسئلة ،اخترقت عقول من كان يفكر لتغيير الواقع املزدري ،واالنتقال نحو األفضل ،في إطار املنافسة الدميقراطية ،التي تسمح بها القوانني واألنظمة ،وتقرها األعراف والتقاليد والشرائع ،وهي تؤكد على احترام الرأي والرأي اآلخر ،وتأمني احلرية للجميع التي حتفظ لهم حق العمل السياسي املشروع ،وتقدمي البرامج واألفكار، والتسابق خلدمة اجملتمع ،وإعالء شأن اإلنسان خلقيا ً وتربويا ً وثقافياً ،وإنتاج مواطن ينتمي الى الوطن ،وميارس مواطنيته دون تعصب طائفي ،وتز ّلم سياسي وانفتاح على اآلخر. وهاب من تأسيس “حزب التوحيد العربي”، هذا ما أراده ّ وقد القت مواقفه الوطنية اجلريئة ،وخطبه السياسية الصريحة ،ودعوته الصادقة الى التغيير ،استنفارا ً عصبويا ً رض َي أن يبقى في من لم يقبل أن يتحرر ،أو أن يتغير ليغيرَ ،ف ِ عبدا ً ال أن يتحول حراً ،وقبل أن يكون من ضمن “القطيع” واستكان لألمر الواقع املذل. لكن إرادة التغيير كانت أقوى ،وقبل وهاب التحدي ،فأسس التيار الذي أصبح حزباً ،ومنذ األسابيع األولى للتأسيس، كانت محاولة اغتيال الفكرة ،بقتل صاحبها ،فحصل
افتعال حادث معه في “خلوات الكفير” في حاصبيا ،أثناء تقدمي واجب التعزية ،كما متت محاولة أخرى في كفرحيم، أثناء مناسبة عائلية ،فنجا هو وعائلته وأقاربه من مجزرة محتمة ،ونصبت له عدة كمائن للتخلص منه ،وجرت أكثر من عملية اعتداء على عناصر من احلزب ومراكزه وكل ذلك ألن “حزب التوحيد العربي” أصبح رقما ً صعبا ً في املعادلة السياسية في اجلبل ،مع االنتشار الواسع الذي حققه في صفوف املواطنني ،والتمدد اجلغرافي الذي وصل الى مناطق كانت تعتبر “محميات سياسية” و”عقارات إقطاعية” فكان تفجير مكتب احلزب في بقعاتا – الشوف ،هو العمل اإلجرامي في عينه ،ومحاولة ملنع احلزب من االقتراب مما يسمى “اخلط االحمر” ملنطقة ،ال يريد من يتسلط عليها، أن تعرف ربيعاً ،طاملا تفاخر بحصوله في دول عربية ،لكنه ال يريد للتغيير أن يحصل في عرينه ،وكان الرد بالعبوة الناسفة من “بلطجية” و”شبيحة” ال يريدون أن يتنفس املواطنون احلرية. والتفجير ،هو رسالة أمنية ملن أراد أن ينتسب الى حزب التوحيد ،وترهيب من اراد أن يتحرر. فاستهداف مكتب حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا، وعلى بعد كيلو مترين من اخملتارة ،هي رسالة سياسية ،أن ال انتخابات مع النسبية التي يجاهر وهاب بها ،ويعلن أن دون الوصول إليها ،فإن االنتخابات مزورة إلرادة ناخبني لهم متثيلهم. عبوة بقعاتا ،مثل حادثة “خلوات الكفير” وإطالق النار في كفرحيم ،هي رد على منو حزب “التوحيد العربي” ،وعلى بناء مستشفى الصحابي سلمان الفارسي ،وعلى إقامة مستوصفات في مناطق أخرى ،وهي رد على خط سياسي داعم للمقاومة ومؤيد للتحالف مع سوريا في موقعها املقاوم للعدو اإلسرائيلي واملشاريع األميركية. مفتجرة بقعاتا رسالة تقرأ من عنوانها ،والعنوان هو ال للتعدية السياسية ،ال للدميقراطية ،ال للتغيير ،ال لربيع في اجلبل.
«منبر التوحيد»
الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين: رحل المرجع الحكيم
تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا-الشوف
ّ المنظم ديمقراطية اإلرهاب ياسين جابر :عشنا فوضى مالية
الغالف
«اإلسالم السياسي» هو السلطة؟!
لن ت ّدمروا طموحاتنا بالتغيير ولن نتراجع عن قول الحق
تفجير مق ّر حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا لـ «منع افتتاحه» وهاب :أصبحنا حزباً راسخاً في ضمير أبناء الجبل ها هم انتظروا حلول منتصف ليل اخلميس ،2012-4-26ليبثوا سمومهم في املبنى الذي يتواجد فيه املق ّر اجلديد حلزب “التوحيد العربي” ،والذي كان افتتاحه مقرراً في مساء يوم اجلمعة ،2012/4/27مُعتبرين أ ّن ّ تشل حماس تفجيرهم لبضعة جدران سوف الشباب التوحيدي في التغيير والتحرر واملُضي ُقدماً في تقدمي اخلدمات للمحتاجني، ومُتناسني بأ ّن الرسالة األساسية لرئيس احلزب وئام وهاب منذ تأسيسه كانت قبول اآلخر واالعتراف به ،سعياً للعيش املشترك وإذكا ًء لروح الوحدة واآلخاء. رمبا هم خفافيش الليل ،أو أنهم شبيحة النهار ،أولئك الذين ال ّ ميلون من محاوالت منع أي حترّك سياسي أو اجتماعي أو إنساني ،فال الدميقراطية أساس عملهم، وال حرية الرأي موجودة في قواميسهم. ولكن يبقى التصرّف األكثر وعياً ،هو عدم إتهام أي جهة بحادثة نشر السموم عبر بضعة غرامات من الديناميت ،فال االتهام من شيَم التوحيديني ،وال الثأر وفقاً للمثل: ّ ّ بالسن” ،موجود في والسن “العني بالعني ضمائرهم ،حتى ولو كان “البادي أظلم”. محاولتهم مرة جديدة وبعد محاوالتهم السابقة الفاشلة ،النيل من طموحات أبناء التوحيد بالتغيير ،وتدمير ما حاولوا بناءه من ع ّز ٍة وعنفوان للشباب ّ لكن بشكل خاص، اللبناني عامة واملوحّ د ٍ ً َ محاوالتهم فاشلة حقا ،أيا كانت اجلهة الداعمة لهم ،وحركاتهم اإلرهابية لن َ تثنيك عن متابعة قول احلق والوقوف بوجه احلقد ومحاوالت اإللغاء ،فحزب “التوحيد العربي” ليس حزباً مافياوياً وال اإلرهاب مذكورُ في نظامه الداخلي ،أو بني أبنائه، والكل يعلم علم اليقني أ ّن رئيسه الوزير وئام وهاب ال يقبل التعامل باملثل إال في احلاالت اإليجابية واحلسنة والتي ال تأتي سوى باخلير للمنطقة كاملة. منبر التوحيد
وهاب :التفجير محاولة إلدخال الفتنة للجبل والطائفة الدرزية من هنا ،عقد رئيس حزب «التوحيد العربي» الوزير السابق وئام وهاب في مكتبه في بيروت، مؤمترا ً صحافيا ً كان ال بد في بدايته من احلديث عن املوحدين الدروز، اخلسارة الكبيرة التي أملّت بطائفة ّ متثلت برحيل كبير مشايخ الهيئة الروحية العليا ولي الدين ،بحيث اعتبر الشيخ أبو محمد جواد ّ وهاب أ ّن «وفاة الشيخ ولي الدين ،يشكل خطبا ً جليالً في طائفة املوحدين الدروز ليس في لبنان ٌ شيخ فحسب بل في املنطقة بالكامل ،فقد رحل جليل من كبار مشايخها ،والذي كان ال أصفى وال أجرأ وال أنقى وال أتقى ،هو رجل وال كل الرجال». وتوجه للفقيد الشيخ بالقول« :نخسرك اليوم ّ وأنت الذي محب وأب كمرجع الكبير شيخنا يا َ ّ ٍ عت دائما ً كل ما يصب في مصلحة هذه شج َ ّ الطائفة ،وترعى كل حركة تسعى ملصلحتها ،وال َ دعواتك لنا بالتوفيق في استمراريتنا في ننسى مشروعنا بإنشاء مستشفى الصحابي سلمان الفارسي ،الذي بدأنا العمل به منذ أكثر من ثالثة وكنت أمتنى لو أطال اهلل بعمرك ألحملك أشهر، ُ إلى املشروع كي تراه بعد إمتام العمل به ،خاصة َ وأنك أعطيتني دفعا ً لإلستمرار به غير عابئ إال مبصلحة هذه الطائفة ،والتي هي اليوم بحاجة حلكمتك وعقلك الراجح ،وكلمة احلق التي كنت تقولها ،وال تخشى في احلق لومة الئم ،فقد َ
6
مدافعا ً عن بني معروف أينما ُو ِجدوا». أما ردا ً على محاولة اإللغاء ،فقال وهاب: «اإلنفجار استهدف مركز احلزب ومشروع نحضر إلنشائه فيه ،فاملركز الصيدلية الذي كنا ّ ليس مركزا ً سياسيا ً ال بل اجتماعيا ً صحياً ،لتوزيع األدوية التي تأتينا مجاناً ،إضافة ملركز اجتماعي للخدمات االجتماعية خلدمة أبناء املنطقة ،ولكن نحضر يبدو أ ّن يد اإلرهاب كانت أسرع منا ،فكنا ّ إلحتفال مساء اليوم ،ولو حصل التفجير في موعد االحتفال ،لتحدثنا عن عشرات الضحايا أو تصدع كل املبنى كنا بينها ،أل ّن اإلنفجار س ّبب ّ الذي يتواجد فيه املركز». وتابع« :كنا سنقيم االحتفال أمام املبنى مدمر ملقر احلزب إال أننا قمنا املتصدع والشبه ّ ّ ولي الدين ،لذلك الشيخ وفاة بالتأجيل بسبب ّ أمتنى أن يكون استهداف َمن قام بالتفجير هو ملكتب احلزب وليس لالحتفال وإال كانت ستحصل مجزرة بحق احلضور ،ونحن الذين لم نعتَد على التعامل مبِثل هذا األسلوب». ولفت وهاب إلى أ ّن احلزب «لن يتهم أي جهة، فاألجهزة األمنية بدأت حتقيقاتها باالنفجار الذي طال مقر حزبنا وكل نتائج امللف ونأمل أن نصل الى خيوط ملعرفة التفاصيل ،وعلى اجلميع أن يعلموا بأننا جتاوزنا مرحلة الترهيب والتهديد والتفجير فحزب «التوحيد العربي» أصبح راسخا ً بشكل كبير في ضمير أبناء اجلبل». ٍ وحول تساؤل البعض عن إمكانية إتهام للحزب التقدمي اإلشتراكي بهذا اإلنفجار ،أكد وهاب أ ّن
«النائب وليد جنبالط متضرر مثلي متاما ً من هذا ست كيلومترات عن منزلي، االنفجار والذي يبعد ّ في حني يبعد كيلو مترا ً واحدا ً عن منزله ،وال أعتقد أنه ميكن أن يسمح بعمل من هذا النوع وقد تلقينا استنكارات من مسؤولني في احلزب التقدمي االشتراكي ،فهناك َمن يستهدفني وجنبالط بنفس الوقت ،وهذه محاولة إلدخال الفتنة الى اجلبل ،ولن أسمح بذلك حتى ولو على د ِمي». كما علق وهاب على املداوالت احلاصلة في ملف اإلنتخابات ،فأشار إلى أنه «سيكون لنا موقفا ً من
أي طرح يخالف قانون النسبية ،علما ً أ ّن طرح الرئيس نبيه بري بالنسبة جمللس الشيوخ والذي تبناه العماد ميشال عون ،يخدم أيضا ً الطائفة الدرزية .لم أقل بأنه إذا لم تعتمد النسبية سيكون هناك حربا ً أهلية ،ال بل قلت بأ ّن قانون 1960أوصلنا سابقا ً إلى حرب ،1975واآلن ال شك بأننا إذا اعتمدنا قانونا ً بحجم الطوائف واملذاهب خاصة مع التحريض الطائفي واملذهبي احلاصل، حرب أهلية ،لذلك نؤ ّيد قانون سنصل حتما ً إلى ٍ املوسعة املعززة للوحدة الوطنية، النسبية والدوائر ّ
وبدل أن يتح ّول النائب إلى ُمحرِّض ،يكون حينها من دُعاة املصاحلة .فالنسبية حتفظ اجلميع ،ولكن أن نخضع لإلرهاب الفكري واالنتخابي كي يُهيمنوا على اجمللس ،فلن نقبل بذلك». وحول سؤال أحد الصحفيني له عن قول النائب جنبالط إ ّن الرئيس السوري بشار األسد هو ُمع ّلم وهاب ،أجاب وهاب« :جنبالط يعلم بأ ّن ُمعلمي هو ولست ممّن يقفون على أبواب أحد، فقط رب العاملني ُ فالرئيس «بشار األسد» أخ وصديق وحليف ،ونحن ُمستمرون مع سوريا طاملا بقيت الى جانب املقاومة».
وقائع الجريمة عند الساعة الواحدة والنصف من ليل اخلميس – اجلمعة الواقع في ،2012/4/26 انفجرت عبوة ناسفة كانت موضوعة أمام مركز حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا قبل 12ساعة من االحتفال الذي كان سيترأسه رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير وئام وهاب لتدشني هذا املركز األول في قلب الشوف. وعلى األثر ضربت القوى األمنية طوقا ً حول مكان احلادث وقامت بنقل اجلريح الذي أصيب في االنفجار ،وعند الساعة السابعة من صباح اجلمعة حضر اخلبير العسكري ومفوض احلكومة لدى احملكمة العسكرية وعاينا مكان االنفجار الذي تبينّ أنه ناجت عن عبوة تقدر زنتها بـ 600 غرام من مادة الـ “ت.أن.ت” الشديدة االنفجار واستهدفت مركز حزب “التوحيد العربي” الذي أصيب بأضرار بالغة ،كما تضررت الشقق السكنية في املبنى ،حيث أحدث االنفجار دمارا ً كبيراً. وتلقى الوزير السابق وهاب اتصاالت من وزير الدفاع فايز غصن وأكد أنه أعطى األوامر للجيش بالتحقيق ،كما اتصل رئيس شعبة املعلومات العميد وسام احلسن بالوزير وهاب وأبلغه أن فرع املعلومات باشر حتقيقاته كما بدأت مخابرات اجليش حتقيقاتها. والالفت أن نائب رئيس حزب التوحيد سليمان الصايغ تلقى اتصاالت من قيادات أمنية في احلزب التقدمي االشتراكي أبلغته استنكارها للتفجير ،وأنها مستعدة للمشاركة في التحقيقات لكشف اجلناة ،وأنها مستعدة لتسهيل كل ما يطلبه التحقيق ألن هذه احلادثة موجهة للحزب االشتراكي بالدرجة األولى ،وبأنه ال ميكن القبول مبثل هذه احلوادث. وعلم أن األجهزة األمنية توصلت الى خيوط في احلادث ،وهناك شبهات تدور حول بعض األشخاص الذين سيتم استدعاؤهم للتحقيق ومع التأكيد بعض اجلهات الرسمية أن التحقيقات ستستمر لكشف ما حصل.
7
العدد -64أيار 2012
الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين: رحل المرجع الحكيم
تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا-الشوف
ّ المنظم ديمقراطية اإلرهاب ياسين جابر :عشنا فوضى مالية
الغالف
«اإلسالم السياسي» هو السلطة؟!
أمانة اإلعالم في حزب «التوحيد العربي»: التفجير يحمل في توقيته وطريقة تنفيذه بصمة اإلجرام واإلرهاب المحترف أدانت أمانة اإلعالم بأشد العبارات العمل اإلجرامي اجلبان الذي طاول مكتب حزب “التوحيد العربي” ،في منطقة بقعاتا - الشوف والذي حمل في توقيته وطريقة تنفيذه بصمة اإلجرام واإلرهاب املحُ ترف. وأشار البيان الى وقوع أضرار كبيرة وحتطم زجاج معظم املنازل احمليطة باملقر املُسته َدف، كما أدى الى إصابة أحد السكان بجروح. ودعا البيان الى املزيد من التالحم ورص الصفوف للتصدي للفتنة في اجلبل والى ضرورة التمسك باملواقف الداعمة ملقاومة مشاريع الهيمنة اخلارجية الرامية لتفتيت األمة وتصفية الفلسطينية القضية وطمس هوية املوحدين الدروز الوطنية والقومية ،الفتا ً الى أن حادثة التفجير لن تثني حزب “التوحيد العربي” عن مسيرته السياسية املؤمنة بالدميقراطية والتعددية التجمع التي كفلها الدستور. وحر ّية ّ وختم البيان :كان الر ّد األفضل على هذا العمل اجلبان هو قرار احلزب إبقاء موعد افتتاح مكتب
صص أصالً خلدمة أهلنا، بقعاتا -الشوف الذي خُ ِّ عند الساعة السادسة من مساء اليوم اجلمعة تأجل بسبب احلدث األليم الذي ،2012/4/27إال أنه ّ ألم بطائفة املوحدين الدروز بوفاة كبير مشايخ ّ الهيئة الروحية العليا لطائفة املوحدين الدروز
سماحة الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين. هذا وتوجه حزب “التوحيد العربي” رئيسا ً وقيادة بالشكر ملن استنكر احلادث سواء باحلضور الشخصي أو باالتصال الهاتفي أو بالبيان السياسي.
أمين اإلعالم في حزب «التوحيد العربي» هشام األعور للـ «آي أن بي»: الرسالة السياسية واضحة ووحدة الطائفة أزعجت الكثيرين ص ّرح أمني اإلعالم في حزب “التوحيد العربي” هشام األعور تعليقا ً على حادثة تفجير مكتب حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا – الشوف لبرنامج “حديث لبنان” مع اإلعالمية نتالي مبارك على شاشة الـ “آي أن بي” ،بأنّه “كان مقررا ً اليوم أن يفتتح الوزير وئام وهاب هذا املقر ،وهو عبارة عن مكتب تابع للحزب وصيدلية طبية تقوم بتوزيع اخلدمات ألهالي املنطقة بشكل عام، ولكن تفاجأنا بوجود عبوة ناسفة تزن قرابة الـ 2كيلو غرامات ،موضوعة في املكتب ،األمر الذي تصدع املبنى ،ووقوع جرحى من السكان. أدى إلى ّ ولكن ،كان هناك إصرار ملتابعة افتتاح املكتب عند الساعة السادسة من مساء اليوم بحضور
منبر التوحيد
الوزير وهاب ،ولكن نتيجة احلدث األليم الذي ّ ومتثل بوفاة كبير ألم بطائفة املوحدين الدروز مشايخ الهيئة الروحية العليا للطائفة الشيخ ولي الدين ،متّ تأجيل االفتتاح إلى أبو محمد جواد ّ موعد آخر يُحدد فيما بعد». وتابع األعور حول املشهد على الساحة الدرزية: “يبدو أن وحدة الطائفة الدرزية أزعجت الكثيرين دس الفتنة بني أبناء الطائفة، ممّن يحاولون اليوم ّ ولكننا ُمص ّرون على مواقفنا القومية والوطنية مبا يخدم التعددية السياسية والتنمية املطلوبة في منطقة اجلبل ،بالوقوف إلى جانب أهلنا فيه». وختم“ :الرسالة السياسية واضحة ،فهناك أصابع إجرام وإرهاب وقتل وتدمير حتاول تعكير
8
صفوة األمن واالستقرار السائدة اليوم في منطقة اجلبل ،وفي ظل هذه الظروف الصعبة بشكل عام». التي مت ّر بها املنطقة ٍ كما وع ّلق الصحافي والكاتب السياسي في صحيفة اجلمهورية جورج علم للبرنامج نفسه على حادثة التفجير ،فاعتبر أنّه إذا كان هذا التفجير “محاولة لتقليم أظافر الوزير وئام وهاب، فهو اعتقاد خاطىء ،أل ّن ذلك يق ّويه إنتخابياً، وهذه ما ستكون ر ّدة فعل الرأي العام». وأشار علم إلى أ ّن هذه احلادثة “جاءت لتدحض اإل ّدعاءات السابقة والتي أشارت إلى تو ّرط النظام السوري في عملية التفجيرات التي حصلت في اآلونة األخيرة في لبنان».
إدانات ومواقف استنكار بتفجير مقر حزب «التوحيد العربي» تلقى حزب “التوحيد العربي” اتصاالت استنكار بالتفجير الذي طال ليل ،2012/4/26مق ّر حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا – الشوف ،والذي كان افتتاحه ُمقررا ً في اليوم نفسه ،بحضور رئيس احلزب الوزير وئام وهاب، من شخصيات سياسية ورسمية وقوى حزبية دانت التفجير ،وأثنت على ضرورة احترام احلريات والتعددية السياسية في منطقة اجلبل.
حلود وبري وميقاتي
واتصل بالوزير وهاب مستنكرا ً كل من رئيس اجلمهورية السابق إميل حلود ،رئيس مجلس النواب نبيه بري ،رئيس احلكومة جنيب ميقاتي الذي تعهّ د بقيام الهيئة العليا لإلغاثة مبسح شامل لألضرار، والتعويض على املتضررين.
شربل وغصن وفي هذا اإلطار ،أكد كل من وزير الداخلية مروان شربل ووزير الدفاع فايز غصن متابعتهما التحقيقات التوجهات في موضوع االنفجار مؤكدين على إعطائهما ّ املناسبة ملتابعة ُمجريات التحقيق والكشف عن املتو ّرطني وإحالتهم إلى اجلهات اخملتصة.
حزب اهلل
هذا وأصدر “حزب اهلل” بيانا ً دعا فيه للتيقظ من الوقوع في الفتنة ،وجاء كالتالي :يأتي التفجير الذي استهدف مركز حزب “التوحيد العربي” في منطقة بقعاتا ضمن مشاريع الفتنة التي تستهدف الساحة اللبنانية والتي تتنقل من مكان إلى آخر. إن “حزب اهلل” ،إذ يدين هذا التفجير املشبوه بأهدافه وتوقيته ،يعرب عن تضامنه مع اإلخوة في حزب “التوحيد العربي” في مواجهة هذا االستهداف ،ويؤكد أن املطلوب من اجلميع التن ّبه واليقظة حتى ال يقعوا جميعا ً في فخ الفتنة املنصوب لهم وللوطن ككل”.
االشتراكي
وأصدرت مفوضية اإلعالم في احلزب التقدمي االشتراكي بيانا ً أعلنت فيه :أن النائب جنبالط استنكر تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا.
الكتائب
كما أدان حزب الكتائب حادث التفجير الذي استهدف مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا- الشوف «والذي يندرج في إطار التفجيرات املتنقلة
وغير البريئة في استهدافاتها وتوقيتها .ويدعو احلزب احلكومة إلى إيالء الوضع األمني األهمية القصوى، كما يدعو كل الفرقاء في األكثرية والوسط واملعارضة الى حتييد أمن البالد عن حسابات السياسة واعتباره خطا ً أحمر بضمانة اجلميع .إن حزب الكتائب الذي أنى كان مصدره ،يشجب هذا العمل يدين العنف ّ اجلبان الذي استهدف حزب التوحيد العربي ويتمنى الشفاء العاجل للمصاب والسالم الدائم للبنان». هذا واستنكر دولة الرئيس إيلي الفرزلي عملية االعتداء التي طاولت مقر “التوحيد العربي” في بقعاتا -الشوفُ ،معتبرا ً أ ّن أي عمل أمني يستهدف حرية العمل السياسي ،أمر مرفوض كونه يؤ ّدي حملاولة تعطيل النشاط السياسي الدميقراطي ،وهذا شيء ال ّ يبشر باخلير في األيام القادمة”.
الداوود :تفجير مقر التوحيد عمل إجرامي مدان
إستنكر األمني العام لـ “حركة النضال اللبناني العربي” النائب السابق فيصل الداود ،التفجير الذي استهدف مكتب حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا - الشوف ،وقال”:إنه عمل إجرامي مدان، ال يقوم به إال من يحترم الدميوقراطية وال يعترف بالتعددية السياسية ،وال يؤمن بالرأي اآلخر». ورأى “أن هذا احلادث هو محاولة إلشعال فتنة، لطاملا كانت دعوتنا لعدم االجنرار إليها ،ولن نسمح ملن يعمل لها بحصولها حرصا ً منا على أمن اجلبل ووحدة
9
أبناء طائفة املوحدين الدروز” .وندعو القوى األمنية والعسكرية” الى كشف اجملرمني ومعاقبتهم.
املشنوق
كما ورد برقية استنكار من عضو كتلة املستقبل النيابية النائب نهاد املشنوق ومما جاء فيها :نستنكر هذا العمل اجملرم الذي أراد االعتداء على حرية التعبير وحق العمل أساسي لكل األطراف في املناطق .إال أن هذا العقل املريض الذي خطط ونفذ مثل هذه العملية سيفشل في احلد من قدرة اللبنانيني جميعا ً ودون استثناء على ممارسة حقهم في احلرية السياسية ألن هذا العقل ينتمي إلى املاضي الذي اندحر وانتهى في العالم العربي ،إننا نؤكد على حق خصومنا السياسيني في حرية العمل السياسي حماية حلقنا في احلرية نفسها وحماية للبنان الدميقراطي الذي نعيش فيه جميعاً.
آالن عون
كما استنكر عضو تكتل التغيير واإلصالح النائب آالن عون هذا «األسلوب الترهيبي الذي كان من املفترض أال يكون جزءا ً من احلياة السياسية اللبنانية ،سواء كان من خالل االغتياالت أو التفجيرات» ،معتبرا ً أنه لكم األصوات في زمن احلريات «ليس هناك من مكان ّ ٍ والدميقراطيات ومهما كانت األسباب» ،وداعيا ً «جميع اللبنانيني للعودة إلى لغة احلوار الصريح واجلريء من أجل تعطيل كل محاوالت الفتنة».
العدد -64أيار 2012
الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين: رحل المرجع الحكيم
تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا-الشوف
ّ المنظم ديمقراطية اإلرهاب ياسين جابر :عشنا فوضى مالية
الغالف
«اإلسالم السياسي» هو السلطة؟!
سكريّة واعتبر عضو كتلة الوفاء للمقاومة النائب وليد سكرية ،أ ّن هناك «أدوات خارجية مشبوهة حتاول افتعال فتنة في اجلبل وإيهام الناس بأ ّن ما حصل من حادثة تفجير ملق ّر حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا – الشوف مسألة داخلية» ،داعيا ً لـ «ضرورة التعقل من أجل احلفاظ على وحدة اجلبل واستقراره وأمنه مبا يخدم وحدة أبناء طائفة املوحدين الدروز ،في مواجهة األصابع اخلارجية وتفويت الفرصة أمام الراغبني بإحداث بلبلة أمنية لتعكير أجواء االستقرار واألمن في البلد».
رحمة
املوحد النائب كما استنكر عضو كتلة لبنان احل ّر ّ إميل رحمة أش ّد االستنكار عملية التفجير التي طالت مق ّر حزب «التوحيد العربي» في منطقة بقعاتا الشوفية« ،كما أننا ندين ّ كل تغ ّير يحاول تعكير صفو األمن واالستقرار في اجلبل من اي جهة أتى».
فارس
من جهته ،أدان احلزب السوري القومي االجتماعي عبر النائب مروان فارس هذا العمل اإلجرامي الذي تع ّرض له حزب «التوحيد العربي»ُ ،معتبرا ً أ ّن «مجرد حزب له حصول مثل هذا التفجير هو اعتداء على ٍ دوره وموقعه في احلياة السياسية اللبنانية ،وهو أم ٌر تستنكره جميع القوى الوطنية والقومية في البالد»، متمينا ً على حزب «التوحيد العربي»« ،املزيد من اإلصرار ملتابعة إجناز األعمال الوطنية ملا فيه خير األ ّمة».
اخلطيب
كما استنكر الوزير زاهر اخلطيب «حادثة االنفجار الذي استهدف مكتب من مكاتب أعز الوطنيني واملناضلني من الرفاق في حزب «التوحيد العربي» ،فهذا التهويل الذي يلجأ إليه الفرقاء الذين يتحركون في العتمة والظالم ،إمنا هو أمر يتجاوز حدود مبادرتهم اخلاصة وهم ليسوا سوى أدوات رخيصة تستعمل في سبيل إرباك الساحة عند محطة حزب «التوحيد العربي» ،املشهود له مبواقفه الوطنية والقومية ووقوفه في خندق نصرة سوريا املستهدفة مبؤامرة احللف األميركي -الصهيوني -التركي -العربي الرجعي.
مراد
كذلك ،استنكر الوزير عبد الرحيم مراد «هذا العمل البربري الذي أراد توجيه رسالة واضحة حلزب «التوحيد العربي» ،بشخص رئيسه الوزير وئام وهاب ،نتيجة مواقفه الوطنية والقومية ،والتي أزعجت كما يبدو األيادي الشريرة التي حتاول من جديد تخريب البلد»، داعيا ً «األجهزة األمنية ملتابعة التحقيق للكشف عن مالبسات هذه احلادثة األليمة ،ومعاقبة ّ املنفذين».
فرحات
من جهته ،استنكر العميد املتقاعد الياس فرحات،
منبر التوحيد
حادثة التفجير التي طاولت مق ّر حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا – الشوف ،ودعا «إلجراء حتقيق مفصل وحتديد املسؤولني عن هذه احلادثة» ،مطالبا ً ّ «األجهزة األمنية بأخذ دورها في هذا اجملال متمنيا ً في الوقت نفسه أال يؤثر هذا االنفجار على العمل السياسي في لبنان وفي اجلبل بشكل خاص».
حمدان
هذا ،وتلقت األمانة اتصاالت من أمني الهيئة القيادية لـ «حركة الناصرين املستقلني – املرابطون» العميد مصطفى حمدان ،وأمني عام حزب الطاشناق هوفيك مختاريان ،استنكارا ً حلادثة التفجير ،التي طالت «صرحا ً دميقراطيا ً ووجها ً من الوجوه املؤمنة بالتعددية السياسية ملا فيه خير اجلبل وتن ّوعه ووحدة أبنائه».
بشور
لتجمع اللجان املنسق العام من جهته ،استنكر ّ ّ والروابط الشعبية معن بشور حادثة التفجير: «التفجير اإلجرامي الذي استهدف أحد مق ّرات حزبكم، حزب «التوحيد العربي» ،هو شهادة على فعالية الدور الذي تقومون به ،وسالمة املواقف التي تدافعون عنها. إ ّن َمن يقف وراء هذا التفجير ال يعرف أ ّن مثل هذه األفعال اإلجرامية لن تزيدكم إال عزمية وتصميما ً على االستمرار في نهجكم العروبي الوطني».
10
الوطني احل ّر والشيوعي وكانت اتصاالت استنكار من مسؤولني حزبيني في منطفة اجلبل ،وخاصة من غسان عطاهلل مسؤول التيار الوطني احلر في الشوف ،واألستاذ سالم أبو مجاهد بإسم قيادة احلزب الشيوعي في منطقة جبل لبنان مستنكرَين «ما تع ّرض له مكتب حزب «التوحيد العربي» من اعتداء ليلة أمس ،مؤكدين وقوفهم إلى جانب املوقف الوطني والقومي للحزب ورئيسه الوزير وئام وهاب ،الذي يثبت يوما ً بعد يوم حضوره السياسي الفاعل في منطقة اجلبل».
«حكي صح»
كما أدان املوقع اإللكتروني اإلخباري لـ «حكي صح» حادثة التفجير.... »:قبيل إطالق موقعنا اإللكتروني اإلخباري «حكي صح» في ، 2012-05-01ال يسعنا إال الصح بحادثة تفجير مقر احلزب في بقعاتا - أن نقول ّ قضاء الشوف ،ومع ثقتنا الكبيرة بأن هذا اإلعتداء اجملرم سيزيدكم عزما ً على املتابعة في مساركم الوطني التوحيدي املتمثل مبواقفكم اجلريئة والصريحة ،نعبر لكم عن اسستنكارنا املتمثل بفتح كل صفحات موقعنا للتعبير عن استنكار هذا العمل اجلبان ألن أسلوب الترهيب لن ينجح بعد أن جتاوزناه الى رحاب احلرية.
استقبل وفوداً استنكرت تفجير مكتب حزب التوحيد في بقعاتا وهاب لوفد من التيار الوطني الح ّر :التفجير لن يم ّر بدون حساب قضائي وسياسي استقبل رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير السابق وئام وهاب في دارته في اجلاهلية وفدا ً من هيئة الشوف في التيار الوطني احل ّر برئاسة أمني س ّرها غسان عطاهلل ،مستنكر ًة تفجير مركز احلزب في بقعاتا ،وأشار وهاب بعد اللقاء إلى أ ّن “التواصل يجب أن يكون أكثر ألننا واحد ،وبالتالي موحد خاصة في اجلبل، علينا التفكير بشكل ّ ودائما ً أقول بأ ّن اجلبل يعاني من هجرتني :األولى مسيحية حصلت في العام ،1983وأخرى درزية لسبب اقتصادي بسبب عدم عودة حتصل اآلن ٍ النصف اآلخر من أبناء اجلبل إليه”. ثت مع غبطة حتد ُ وتابع“ :في الفترة األخيرةّ ، البطريرك مار بشارة بطرس الراعي عن مشروع وأكدت أن استالم أموال مؤسسات في املنطقة، ُ ُرجع املسيحيني إلى املنطقة ،فاألهم املهجرين ال ت ِ هو تهيئة اجلو السياسي الذي يقبل باحلرية لكل الناس بكافة اإلنتماءات ،وهذا ما يجب أن نعمل عليه معاً ،فإلغاء اآلخر هو إلغاء للنفس ،وال يعتقد أحد أنه ميلك قوة تس ّلطية وميكنه القضاء على اآلخرين ،ألنه يكون أمام مشروع للقضاء على نفسه ،والتفجير أو االغتيال ال ّ يحل املشاكل أو يُلغي أحد”. وتعليقا ً على ما حصل منذ يومني في مقر حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا ،قال وهاب“ :واهم َمن يعتقد أ ّن حزب التوحيد هو مج ّرد مكتب وجدران ومبنى ،فالعقل التوحيدي أصبح راسخا ً في عقول الناس ،والتفجير ال ميكنه إلغاء ذلك .فاإلرهاب يق ّوي الناس ،و ُمخطىء َمن يعتقد أ ّن بإمكانه ممارسة هذا األسلوب في منطقته ،ألنه ال يوصل إلى أي مكان .ما أمتناه من األجهزة األمنية هو أن تعمل بجد ّية أكثر مبلف التفجير الذي حصل في بقعاتا ،فهذا األمر لن مي ّر دون حساب قضائي وسياسي ،ونحن طبعا ً ال نؤمن بأسلوب الر ّد على مثل هذه األعمال وال نؤمن بها ،ولن منارسها ،بالرغم من أنه األسلوب األفضل ،أل ّن أخالقنا التوحيدية ال تسمح لنا بذلك ،فاملسألة تستلزم مزيدا ً من التحقيق وجمع املعلومات ،وال يعتقد أحد أ ّن معرفة احلقيقة صعبة ،فاخليوط العريضة أصبحت واضحة لدينا ،وأمتنى على الدولة أال تسمح ألحد بأخذ ثأره بيده وحتويل هذه املنطقة واملناطق اللبنانية األخرى ملناطق تسودها شريعة الغاب”. وختم وهاب مبلف قانون االنتخاب“ :هذا القانون الذي يُزعج اجلميع وخاصة اخلائفني على عروشهم ،أما طرحنا للنسبية فألنها ال ت ُلغي أحداً ،وال تسمح باالحتكار ،حتى ولو حاول البعض التسويق على أ ّن النسبية هي إلغاء للطوائف ،ولكن ال يجوز االستمرار باإلستخفاف بعقول الناس .من جهة أخرى ،مشروع مجلس الشيوخ الذي اقترحه الرئيس نبيه بري وتبنّاه العماد ميشال عون ممتاز ،إذ أنه حق وحلم بالنسبة لنا أن يكون للطائفة الدرزية مجلس شيوخ ،فلماذا نعتبر أ ّن املكسب الكبير هو أن نحقق مكتسبات أكبر؟ الكل يعلم أ ّن في منطقة اجلبل الكثير من املتح ّررين الذين خرجوا إلى احلرية ،لذلك رمبا ت ُخيف النسبية البعض ،ألنها توزّع القوى في هذه املنطقة ٌّ كل بحسب حجمه .لذلك قانون االنتخاب أساسي ،وكل التوترات التي يحاولون عادل ،وهذا ما يجب أن انتخاب خلقها ،هي ملنعنا من الوصول إلى قانون ٍ ٍ تكون عليه معركتنا”.
عطاهلل
كما كانت كلمة ملمثل التيار الوطني احلر غسان عطاهلل ،قال فيها: “بإسمنا وإسم العماد ميشال عون ،أتينا لزيارة الوزير وهاب لتقدمي التعازي ولي الدين ،ولإلستنكار بحادثة تفجير مكتب حزب بالشيخ أبو محمد جواد ّ “التوحيد العربي” في بقعاتا ،ونؤكد بأ ّن الشوف لن يعود إلى الوراء ،فقد قطع خطوة متقدمة في مرحلة التغيير ،ونتمنى على اجلميع فهم أفكار البطريرك الراعي بشكل جيد“ :شراكة ومح ّبة” .فقبول اآلخر أصبح حاجة ملحة ،لذلك نتمنى على كل شركائنا اإلعتياد على ذلك. ّ وكان وهاب قد استقبل وفودا ً من كافة مناطق اجلبل مستنكرة تفجير مركز احلزب في بقعاتا.
11
وهاب إلذاعة «الجرس»: ال أؤمن بالسياسة حين تصل إلى هذا ال َد ْرك ر ّد رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير السابق وئام وهاب على تفجير مق ّر حزب “التوحيد العربي” في بقعاتا – الشوف ليل ،2012/4/26 والذي سيتم افتتاحه في نفس اليوم ،بالتأكيد إنه “مركزا ً اجتماعيا ً صحيا ً أكثر مما هو مركز سياسي حزبي ،ولم أقبل بوضع حرس أمامه كي ال ن ُز ِعج السكان ،باعتباره موجود في منطقة سكنية ،لكن يبدو فهمت من القاضي املٌشرف بأ ّن بعض املتضررين من تواجدنا -كما ُ واألجهزة املشرفة على التحقيق – وضعوا العبوة في الطابق األول، بدون االحتكام إلى الضمير ،في حني كان هناك أطفال نائمون في الداخل”. وقال وهاب ،عبر تصريح إعالمي له على أثير إذاعة اجلرس“ :ال أؤمن بالسياسة حني تصل إلى هذا الدرك ،إال أننا مص ّرين على املضي في تدمرت جدرانه ومحتوياته حفل افتتاح املركز في اخلارج حتى ولو ّ بالكامل.
العدد -64أيار 2012
حوار
اإلتحاد األوروبي أخذ دور مجلس النواب الرقابي
النائب ياسين جابر لـ «منبر التوحيد»: فوضى مالية عشناها في السنوات الماضية لم يتصوّر لكل الذين واكبوا املناقشة العامة التي جرت لكن السؤال املطروح :هل ستعمد احلكومة الى استكمال امللفات في ساحة النجمة حلكومة الرئيس جنيب ميقاتي حول أدائها العالقة وب ّتها ال سيما قانون االنتخاب والتعيينات واملوازنة ومنجزاتها ولو للحظة أن هذه املناقشة العامة ستنتهي الى ما العامة ،وهل ستصمد حتى تشرف على االنتخابات النيابية في الربيع املقبل ،هذا إذا انتهت إليه بحصول جرت االنتخابات ولم الرئيس جنيب ميقاتي يطرأ ما يؤجلها السيما وحكومته على الثقة أن اخلالف حول قانون مرة جديدة من مجلس االنتخاب يزيد الشرخ النواب. القائم ويوسع دائرة جتاوزت وبذلك التصعيد السياسي؟ حكومة “كلنا للوطن التوحيد” “منبر كلنا للعمل” قطوع التقت النائب ياسني طرح الثقة بها وجددت جابر وحاورته في شبابها بعدما نالت 63 موضوع احلكومة وقانون صوتاً من أصل ،66إثر االنتخاب باإلضافة الى مقاطعة نواب قوى 14 الوضع السوري وغيره آذار اجللسة ،ما عدا ثالثة من األمور ،فكان احلوار من حزب الكتائب الذين التالي: صوّتوا ضد سياستها،
بني السالح والنسبية النقاش دائر حول قانون االنتخاب ويطرح السالح مقابل النسبية،فما الرابط بينهما؟ في الواقع ،ليس هناك أي رابط بني السالح والنسبية ،ألن الهدف من سالح املقاومة واضح ويكمن في التصدي للتهديدات اإلسرائيلية وأساسا ً لم يكن له وجود لوال االحتالل اإلسرائيلي للبنان ،أما السالح الفردي الذي يؤثر في االنتخابات فهو منتشر في كل املناطق ،ولكن األخطر هو ذلك السالح املنتشر في أيادٍ غير مسؤولة وليس لدى قوى لديها مسؤوليات الذود عن الوطن واخلبرة في استعماله في املواجهة مع العدو اإلسرائيلي. ّ برأيي إن حقيقة املوضوع هو أن كل من األطراف ينظر الى قانون االنتخاب من باب مصلحته الشخصية ،وكيفية تأثيره على نفوذه وموقعه الساسي. الرئيس نبيه بري اقترح الدائرة الكبرى مع
منبر التوحيد
النسبية وتشكيل مجلس شيوخ هل هذا االقتراح سيالقي التجاوب؟ هناك مثل في العامية يقول “إس َع يا عبد كي أسعى معك” ،الرئيس بري كرئيس مجلس نيابي يتطلع الى اتفاق الطائف ودستور ما بعد الطائف وما ينص عليه ذلك الدستور ،وليست املرة األولى التي يطرح فيها الرئيس بري شيئا ً نابعا ً من اتفاق الطائف أو من الدستور ما بعد الطائف ،فهو سعى الى تشكيل الهيئة الوطنية إللغاء الطائفية السياسية ،ألنه ال يكفي أن نلعن الطائفية واملذهبية في وقت مير به البلد في تشرذم وتقسيم دون أن نفعل شيئاً ،واليوم يطرح أيضا ً تشكيل مجلس الشيوخ وفق اتفاق الطائف الذي يقول بضرورة السعي خطوة باجتاه تشكيل مجلس نيابي يكون مختلفا ً ومتحررا ً ولو جزئيا ً من القيد الطائفي واملذهبي ،مقابل تنفيذ اخلطوة الثانية املتعلقة بتشكيل مجلس الشيوخ. طبعا ً االقتراح ُوضع قيد التداول ونتمنى أن متتد
12
األيادي لتلقف اليد التي أطلقها الرئيس بري ،كي نتمكن من إيجاد أرضية مشتركة ،ولكن لألسف ال أحد ينظر أكثر من مصلحته اخلاصة التي تعود إليه بالنفع في املوضوع االنتخابي. هل نحن محكومون بالعودة الى قانون الستني؟ نحن نحكم على حالنا إذ ال شيء يحكمنا إال إرادتنا ،فإذا كونا إرادة مشتركة نتخطى هذا القانون ،أما إذا بقيت إرادة األطراف رهن مصاحلها بغض النظر عن مصلحة الوطن وتوحيده فإننا سنظل محكومني به ،ولكن القانون مازال قائما ً لكن يجب أن يستمر السعي لتعديله وبالتالي جتاوزه. ً انتخابيا كيف الوضع على أبواب انتخابات 2013؟ وهل تبدل الوضع عن العام 2009؟ جغرافيا ً اختلف املشهد في املنطقة من العام 2009الى اليوم وسيختلف بالتأكيد حتى العام ،2013بحيث هناك بركان انفجر في الدول العربية والزلزال الذي يحدث حولنا ،سيكون
له تداعياته وانعكاساته ليس فقط محليا ً بل أيضا ً إقليميا ً حيث أصبح هناك تك ّون جلبهة دولية جديدة واملواجهة التي نراها اليوم لم تكن موجودة في السابق ،اليوم احملور الروسي - الصيني مع دول “البريكس” أصبح يشكل محورا ً مختلفا ً في وجه أميركا وحلفائها ،أضف الى تطورات ومتغيرات جديدة تؤثر بال شك على املشهد بشكل عام ،وهذه التطورات لم تنتهي وال أتصور أنها ستنتهي خالل أشهر ،بل حتتاج الى سنوات طويلة. هناك من يقول إن االنتخابات لن حتصل ،ما رأيكم بذلك؟ ال يجوز التفكير في هذه الطريقة ،هناك قول لإلمام علي(ع)( :إعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل آلخرتك كأنك متوت غداً) .نحن نعمل على أساس التزامنا باالستحقاقات الدميقراطية، فمنذ انتهاء احلرب اللبنانية كانت االنتخابات البلدية والنيابية جتري في مواعيدها ،ونحاول أن يكون العمل على هذا األساس في االنتخابات املقبلة .أما ماذا سيحصل من تطورات؟ ال ميكن أن جنزم في ذلك ألننا نعيش في عالم متحرك، ولكن كل الترتيبات لدى جميع القوى السياسية واحلزبية وحتى الدولة اللبنانية يجب أن جتري على أساس أن االنتخابات ستتم في موعدها.
موازنة املصروف الضروري حتى اآلن لم يتم إقراراملوازنة ملاذا هذا التأخير بإقرارها؟ أعتقد أن إحدى األخطاء اجلسيمة التي ارتكبتها هذه احلكومة هو عدم السعي الى تقدمي املوازنة ،وأشرت في عدة تصريحات إعالمية وكلمات أثناء مناقشة املوازنة أواملناقشة العادية التي حصلت مؤخراً ،كنت دائما ً أدعو احلكومة الى أن تأتي مبوازنة املصروف الضروري دون الدخول في نقاشات وضع الضرائب وكمية صرف االستثمار وذلك ألننا ال نعيش ظروفا ً طبيعية ،بحيث أصبح هناك تراكم كبير في املوضوع املالي ،أضف الى أن تلك احلكومة أتت بعد شلل حكومي في حكومة الوحدة الوطنية استمر 3الى 4أشهر وفراغ حكومي في 2011استمر حتى متوز فتراكمت األمور ،وبقينا خمس أو ست سنوات دون موازنة برأيي األولوية تكمن في إرسال موازنة الضرورة ومناقشتها تكون سهلة بحيث ال يوجد هناك جدال ً حول االنفاق وغيره ،وكان من املمكن أن متر، فمازال هناك وقت وأتأمل من تلك احلكومة خاصة بعد أن جددنا الثقة بها وأعطيناها دفعا ً جديدا ً أن تترجم تلك الثقة إقداما ً وخطوات عملية. ومن املعروف أننا أعطينا تلك احلكومة الثقة للمرة الثانية ،ولكن هناك ثقة أهم يجب أن تكتسبها هي ثقة الرأي العام ،هذه هي الثقة املهمة على باب االنتخابات النيابية ،اليوم نحن
موجودون ولكن غدا ً قد ال نكون في تلك احلكومة، ولكن إذا رجعت هذه األكثرية عليها أن تك ّون أكثرية جديدة في اجمللس النيابي القادم وتترجم سياستها بتنفيذها للخطوات عملياً .ولقد أعطينا الكثير من النظريات ولكن السؤال الذي يطرح هو كيف سننفذها؟ من هنا ال يجوز أبدا ً تأجيل التعيينات ،بل على العكس يجب أن نقدم على تنفيذ كافة النظريات وحتويلها الى إجنازات. نحن موعودون في األسبوع القادم بتعيينات السلك الدبلوماسي ،ونتمنى أن تتم ألننا
ليس هناك أي رابط بني السالح والنسبية تشكيل مجلس الشيوخ وفق اتفاق الطائف لضرورة السعي خطوة باجتاه تشكيل مجلس نيابي متحرر ولو جزئياً من القيد الطائفي اجلوع سيطال كل الناس من 14و 8آذار
13
أصبحنا نخجل أن معظم سفاراتنا في اخلارج ستصبح شاغرة ،ما يجعل لبنان يتغيب عن الساحة الدبلوماسية العاملية ،وأرغب أن يتم ملء الشواغر في كل مجالس اإلدارات والهيئات الناظمة وتشكيلها ،وكذلك األمر بالنسبة ملطار بيروت وقطاع الكهرباء ومصالح املياه ،اليوم أصدرنا قانونا ً جديدا ً لألسواق املالية والبنك املركزي ينتظر بفارغ الصبر تشكيل الهيئة اإلدارية لالنطالق من جديد بالبلد على كافة الصعد ،وذلك ال يتم إال باإلقدام جديا ً على تنفيذ اخلطوات املطروحة املتعلقة بكافة اجملاالت ابتداء بالتعيينات اإلدارية وغيرها من اخلطوات املطلوب اإلقدام عليها ،خاصة وأن الوقت احلالي ال يسمح بتشكيل حكومة جديدة وال يجوز إبقاء البلد من دون سلطة قرار. اليوم في لبنان أصبح صاحب القرار مجلس الوزراء مجتمعاً ،ففي هذا الظرف الصعب ال يجوز أبدا ً ترك لبنان من دون سلطة قرار ،خاصة وأننا نعيش في ظروف ،املواطن فيها صحته مرهونة للمستشفيات بسبب خالفها مع الضمان، وألن وزارة املالية ال تستطيع أن تنفق وكل شيء في املرافق العامة سيتوقف وماذا بعد ،يجب أن نرد على املواطن بكسب ثقته وثقة القطاع اخلاص من خالل األفكار واملبادرات اجلديدة ،التي ال نستطيع احلصول عليها إال من خالل خطوات عملية تنفيذية. نحن ككتلة نيابية برئاسة الرئيس بري نشعر به وأعطينا الرئيس ميقاتي حقه كونه عمل على قيام إدارة سياسية جديدة وأعاد فتح باب اجملتمع الدولي ،وكل ذلك جيد بعد أن اتهمت احلكومة بأنها حكومة احلزب الواحد ولكن األهم هو إعادة ثقة الناس عبر اخلطوات العملية التنفيذية. العدد -64أيار 2012
حوار املال عصب احلياة خالل مناقشة جلسة احلكومة كان هناك غياب للملف االجتماعي واملعيشي وملف الفساد ،فماهي السياسة االجتماعية املرتقبة التي يجب على احلكومة تنفيذها لتكسب ثقة الرأي العام؟ قبل احلديث عن سياسة اجتماعية يجب حل املشكلة املالية ألن املال عصب احلياة ،واليوم وصلنا الى مكان ال ميكننا احلديث فيه عن شيء دون حل املشكلة املالية ألننا وصلنا الى مكان أوقف فيه وزير املالية الدفع ،إذ ال يُدفع غير الرواتب ،من هنا يجب حل املشكلة املالية التي أصبحت “سريالية” ،فبلد مثل لبنان عليه ديون كثيرة وبحاجة الى ثقة الناس واملصارف وكافة املؤسسات الدولية وبحاجة ليتد ّين بعد إلصدار سندات خزينة ،اليوم ما ننظر فيه في نهاية املطاف إذا لم يكن هناك أموال ال ميكننا فعل شيء وال حتى زيادة الرواتب وتأمني الطبابة للمواطن ،برأيي كل شيء سيبقى سفسطة وتنظيرا ً إذا لم نصل الى أساس املوضوع وهذا ال حل له إال من خالل العودة الى املسار القانوني للموضوع املالي في البلد ،يجب وضع خطة نكون جميعنا مسؤولون فيها ،ألن اجلوع سيطال كل الناس من 14و 8آذار ،لذلك يجب التعقل واجللوس إليجاد حل عملي. كل الفرقاء أصبحوا مقتنعني بوجود فوضى مالية في الفترات املاضية ،وخير دليل على ذلك اعتراف وزيرة املالية السابقة ريا احلسن بعدم قدرتها على تنظيم احلسابات قبل سنتني، وكذلك األمر بالنسبة للوزير محمد شطح الذي وجه كتابا ً لديوان احملاسبة ّ أكد فيه عدم صحية احلسابات ،هناك اعتراف عند اجلميع بأن هناك وضعا ً ماليا ً غير طبيعيا ً نشأ عبر السنوات املاضية ،من هنا يجب التعاون بني كافة األفرقاء واجللوس على الطاولة لوضع احللول الالزمة لتلك املشكلة ،وذلك من خالل إنشاء جلنة حتقيق نيابية في املوضوع املالي ووضع امللف املالي السابق في عهدتها وفتح صفحة جديدة نرجع فيها املوضوع املالي الى كنف اجمللس النيابي من خالل موازنة جديدة. من هنا أتأسف أن أقول كنائب ليس مبقدروي القيام بالدور الرقابي .والدليل على ذلك ،ورشة العمل النيابية التي قامت بدعم من االحتاد األوروبي بحيث أتوا مبندوب ملكتب التدقيق الوطني في بريطانيا وأخذنا نتداول كيفية القيام بالدور الرقابي ،وهذا ما يجعلنا نتساءل أين دور اجمللس النيابي؟ احلكومات عبر الست أو السبع سنوات املاضية استسهلت االنفاق ،فال مجلس نيابي يصرف لهم االعتمادات والى ما هنالك ،من هنا يجب إعادة املوضوع الى كنف الدولة ويتم وضع موازنة يجب االلتزام فيها ،وال يجوز تعديل
منبر التوحيد
قوانني بتعميم وزراء ،القانون موجود فلماذا يقوم الوزير بتعديله بتعميم منه؟ أين أصبح دور اجمللس النيابي؟ وأين دوره الرقابي في البرملان؟ أعود وأكرر يجب العودة الى كنف الدولة وضبط الوضع املالي ووضعه على السكة الصحيحة لنتمكن بعد ذلك من وضع السياسيات االجتماعية وغيرها. وتابع جابر :طرحنا ككتلة نيابية منذ سنتني موضوع الشراكة بني القطاعني العام واخلاص، وخير مثال على ذلك أنه قبل 6أو 7سنوات لم
يتمكن لبنان من إنتاج النفط ولكن إذا لزمنا التنقيب عن النفط لشركات خاصة ،مباشرة تصنيف لبنان سيتحسن بسبب جدية التنقيب عن النفط .العالم كله يسخر من لبنان بحيث بدأ العالم بالتنقيب عن النفط في وقت الزلنا فيه نتطلع الى مذهب الذي سيترأس الهيئة الناظمة ،من هنا يجب القيام مبشاريع شراكة بني القطاعني العام واخلاص كي نتمكن من تسيير عجلة القطاعات التي نحن بحاجة إليها، ونحن قادرون مثالً على القيام مبشاريع ملحة عبر دفع سندات خزينة مؤجلة لسبع سنوات حتى أحصل على الـ “ ”cash flowأو التدقف النقدي من العائدات النفطية وقادرون على تدبير أمورنا، ولكن كل ذلك ال يتم دون اجللوس على الطاولة وضبط الوضع املالي .من هنا تكون البداية ألنه عبث أن نعطي وعودا ً للمواطن ونحن ال نستطيع الدفع.
جميع القوى السياسية واحلزبية وحتى الدولة اللبنانية يجب أن جتري ترتيباتها على أساس أن االنتخابات ستتم في موعدها
اخلصخصة ليست «تابو»
ال أحد ينظر أكثر من مصلحته اخلاصة التي تعود إليه بالنفع في املوضوع اإلنتخابي
إحدى األخطاء اجلسيمة التي ارتكبتها هذه احلكومة هو عدم السعي الى تقدمي املوازنة
14
من خالل حديثكم هل نحن متجهون نحو اخلصخصة؟ اخلصخصة ليست “تابو” طاملا نحن لم نبع قطاعاتنا بالكامل ،نحن بذلك نستثمر قطاعاتنا دون البيع بالكامل وخير دليل على ذلك الهاتف اخللوي الذي متلكه شركتان خاصتان ولكنه مازال ملكا ً للدولة اللبنانية. املقصود من ذلك كله ،لدينا في املصارف ودائع ضخمة من املمكن وضعها في املشاريع ولكن املصارف لم تعد قادرة على إدانة الدولة ألن الديون السيادية أسقطت املصارف في أوروبا ،فكيف األمر في لبنان؟ لذلك علينا البحث عن وسيلة أخرى خاصة وأننا ال نريد البيع من هنا املطالبة
بالشراكة بني القطاعني العام واخلاص. في ما يتعلق مبوضوع 8900مليار و 11مليار دوالر هناك مقايضة بينهم ،ما هو تعليقكم على ذلك؟ وهل هذا املوضوع جتاوز البعد الدستوري وأخذ بعدا ً سياسياً؟ من البداية أخذ هذا املوضوع بعدا ً سياسياً، واملوضوع بدأ أن احلكومة احلالية أرادت االلتزام بالقانون ورفضت الصرف خارجه وأرسلت مشروع القانون لفتح اعتماد إضافي على موازنة العام ،2005فرأينا أن هذه أفضل طريقة ألنه لم يكن هناك وقت لدرس املوازنة. املعارضة لعبت لعبة سياسية في تعطيلها هذا املوضوع ،واليوم إذا تعاملنا مع الواقع ال يوجد أكثرية تصوت على موضوع 8900مليار دوالر ألن هناك قسما ً من األكثرية املشاركة في احلكومة لديها رأي مختلف وترفض البت مبوضوع الـ 8900مليار دون البت مبوضوع 11مليار دوالر .لذلك طرحت فكرة أخذ كل امللف القدمي ( 11مليار دوالر) وضمه الى امللف اجلديد (8900 مليار دوالر) لوضعهما في عهدة جلنة التحقيق النيابية والتعاطي مع احلسابات القدمية بتحفظ والتدقيق والتحقيق فيها وفي كيفية صرفها، ونفتح صفحة جديدة ملوازنة .2012
ال وجود حلكومة حيادية هناك حديث عن حكومة تكنوقراط وحكومة حيادية لالنتخابات ،ما هو تعليقكم؟ في لبنان ال وجود حلكومة حيادية ،في نهاية املطاف يجب مراعاة التوازن الطائفي ،وهذا كالم مت إطالقه في جلسات املناقشات النيابية.
سوريا ستبقى بنظامها املمانع نلحظ جموداً في كافة القطاعات والقرارات السياسية بانتظار ما ستؤول إليه األحداث في سوريا ،هل سيبقى اجلمود سمة أساسية حتى في الشأن احلكومي؟ ال يجوز أبدا ً ربط أمورنا اليومية مبا يجري في سوريا ،التي بالرغم مما يجري فيها من مؤامرة فهي جتري التعديالت وتقوم باإلصالحات ،وأتساءل ما هي العالقة بني ما يجري في سوريا وبني تعيني القضاة مثالً؟ وتعيني الدبلوماسيني في السفارات اخلارجية؟ أما أن تنأى احلكومة بنفسها عن التدخل في الشأن السوري الداخلي ،نحن في لبنان يجب أن يطال النأي بالنفس اجلميع ،وبرأيي في مناقشات اجللسة النيابية كان هناك مواقف جيدة من الوضع في سوريا من خالل ما أعلنه الرئيس السنيورة عن تأكيده أنه ضد تهريب السالح الى سوريا والتدخل في الشؤون السورية ،ما يجعل لبنان غير متورط بأحداث داخلية لبلد
جار وشقيق يجب أن نحافظ على عالقاتنا اجليدة معه ،ولكن ذلك ال يعني ربط أمورنا اليومية مبا يجري في سوريا ألن الوضع في سوريا ميكن أن يستمر سنوات ألن سوريا تعيش اليوم أزمة صراع سياسي ،ومع ذلك سوريا ستبقى بنظامها املمانع وجيشها القوي واملتماسك. هل تأملون خيراً من وصول املراقبني الدوليني الى سوريا وبدء مهمتهم؟ املسألة ال حتل بوصول املراقبني الدوليني وبدء مهامهم ما لم يتوقف الدعم اخلارجي واملالي املعلن للمعارضة. نحن نتمنى لسوريا كدولة وللشعب السوري الشقيق كل اخلير واألمن واالستقرار ،إذ ندرك ما معنى أن تنهار البلد ويحصل فيها صراعات ،فنحن حتى اليوم الزلنا نلملم جراحات سنوات احلرب اللبنانية .وأعتقد في نهاية املطاف أن الشعب واع ملا يجري من مؤامرة في سوريا ،ويدرك السوري ٍ ما هو البديل املطروح أمامه من فوضى واستبداد وغيره ،وال يوجد معارضة في سوريا تطرح مشروع سياسي واضح لتنفيذه عملياً. من هنا إذا أراد مبعوث األمم املتحدة كوفي أنان إجناح مهمته عليه أن يقود عملية سياسية تستفيد من التغييرات التي تتم في سوريا من ناحية االنتخابات وغيره ،وبإشراك املعارضة في حكومة سورية جديدة كما كان مطروحا ً سابقا ً كمرحلة أولى ،ما سيؤدي تدريجيا ً الى االستقرار في سوريا مستقبلياً. برأيي إذا لم يكن هناك عملية سياسية ترافق مبادرة كوفي أنان ال يستقر الوضع ،ألن األخير
أعطينا تلك احلكومة الثقة للمرة الثانية ولكن هناك ثقة أهم يجب أن تكتسبها هي ثقة الرأي العام أصبحوا مقتنعني بوجود فوضى مالية في الفترات املاضية في لبنان ال وجود حلكومة حيادية سوريا ستبقى بنظامها املمانع وجيشها القوي واملتماسك
15
بحاجة الى معاجلة سياسية ،من هنا ضرورة دعم اجملتمع الدولي ملبادرة كوفي أنان.
احلل في لبنان ليس مستحيالً كيف تنظرون الى الوضع في املنطقة وبالتحديد لبنان؟ املنطقة دخلت في جتربة ستأخذ مداها وال أشعر أنها ستنحسر في ستة أشهر أو سنة ،وال أرى خوامتها قريباً ،فهي ستأخذ سنوات طويلة ألن صفحة مختلفة متاما ً عن السابق ٌفتحت، فخرجنا من طابع األنظمة الدكتاتورية املتحكمة الى دميقراطية لها طابع ديني ال نعرف كيف تتط ّور وكيف سيتقبلها الناس وسيتعاملون معها ،بدأنا بوقت قصير نشهد تظاهرات مضادة إن كان في تونس أو مصر ونشهد فوضى أيضا ً في ليبيا ،هناك تفاعل في املنطقة قد بدأ ،لكن نتائجه ال تظهر في يوم أو يومني وفي شهر أو أكثر بل هي بحاجة الى سنوات لتظهر. ونحن في لبنان علينا أن ندرك أننا محاطون ببحر هائج وأننا بحاجة الى حكمة بطريقة إدارة مركبنا اللبناني في وسط البحر الهائج ،وبحاجة الى إقامة حوار وتفاهم في ما بيننا يجعلنا نتجاوز تلك املرحلة. حتى اليوم أصبح هناك نوع من احلكمة بطريقة التعامل وتفادينا الكثير من العراقيل، وخير دليل على ذلك جتاوزنا لتداعيات احملكمة الدولية والقرار االتهامي بحكمة وذكاء ،من هنا علينا السير على املنهج نفسه. أما في ما يتعلق مبوضوع املطالب املعيشية، ال يوجد عاصمة أوروبية أو أميركية ال تشهد تظاهرات شعبية شبه يومية مطالبة بتحسني نظام التقاعد االجتماعي واملطالب املعيشية والرواتب ،وتعاني من مؤشر بطالة مرتفع ،األزمة املعيشية موجودة وتتفاقم في لبنان بشكل أكبر بسبب حالة الفوضى في عدم اتخاذ القرارات، فمشاكلنا الزالت ضمن املمكن ولدينا بصيص نور في آخر النفق يدعى نفط وغاز ولدينا عوامل عال ولكن ديننا اخلارجي مازال ثبات بأنه لدينا دين ٍ مقبوال ً نسبة الحتياطاتنا ،ومرافقنا العامة لم نخصخص منها شيئا ً وجميعها الزالت ملك الدولة اللبنانية ،لدينا مالءة مالية موجودة ولدينا أمل من خالل النفط والغاز. فما نحن بحاجة إليه هو حكمة في السياسة وحسن إدارة في الشأن العام للتعاطي مع هذه املشاكل كما أننا بحاجة خللية تخطيط للبلد تخطط في السياسة كما في اإلدارة .احلل في لبنان ليس مستحيالً ،كل ما في األمر أننا بحاجة الى بعض التنازالت من أجل الشعب اللبناني والوطن.
حوار :ليديا أبودرغم تصوير :حسني جعفر العدد -64أيار 2012
منبر لبناني
قانون االنتخاب أساس في تكوين السلطة النسبية هي األمثل بعد كوارث النظام األكثري بعد كل دورة انتخابية نيابية، تطلق الوعود من قبل احلكومات املتعاقبة ،ومجلس النواب ،والعهود الرئاسية ،أن يصدر قانون لالنتخاب قبل موعد االستحقاق الدميقراطي على أقله سنة من موعد إجراء االنتخابات ،إال أن هذه الوعود كانت تتبخر ،وجتري عملية طبخ القانون بشكل غير ناضج ،وقبل شهر أو شهرين من موعد االنتخابات، باستثناء انتخابات عام ،2009التي حصلت وفق قانون العام ،1960 باعتماد القضاء الدائرة االنتخابية والنظام األكثري ،وهو جاء نتيجة تسوية سياسية متّت في الدوحة في منتصف أيار 2008من ضمن سلة حل لألزمة اللبنانية ،عبر انتخاب رئيس توافقي للجمهورية، وتشكيل حكومة فيها لقوى 8 آذار الثلث الضامن. كان اللجوء الى قانون 1960 استثناء ،وخروجا ً على اتفاق الطائف الذي اعتمد احملافظة دائرة انتخابية ،وقد ُعمل به في أول انتخابات جرت بعد توقف احلرب األهلية في العام ،1992 وقد استثني منه جبل لبنان الذي اعتمد فيه الدوائر االنتخابية على أساس القضاء نزوال ً عند رغبة النائب وليد جنبالط الذي استنجد بالرئيس السوري حافظ األسد ،أن يساعده كي ال “يكسره املسيحيون” في االنتخابات التي قاطعوها بقرار من بكركي بعد أن متّ تشويه قانون االنتخاب ،وتفصيله على قياس جنبالط ،والتالعب بعدد نواب اجمللس. فمنذ أول انتخابات بعد الطائف ،حصل انحراف عن اإلصالحات السياسية ،التي تبدأ بقانون انتخاب خارج القيد الطائفي ،يجري تطبيقه بعد أول انتخابات جتري على أساس طائفي ،ليتم االنتقال الى اخلروج من احلالة الطائفية ،بإنشاء الهيئة الوطنية إللغاء الطائفية ،ثم بإقامة مجلس شيوخ تتمثل فيه الطوائف واملذاهب وحتدد له صالحيات تتعلق بالقضايا الوطنية
منبر التوحيد
وليس له صفة تشريعية ،التخاذ قرارات مصيرية على مستوى الوطن. إال أنه لم يطبق ما متّ االتفاق عليه في الطائف، ومضى أكثر من عقدين ،ومازال التباطؤ والتلكؤ والتخبط في وضع اإلصالحات موضع التنفيذ، حيث يشكل قانون االنتخاب البند األول في إطالق عملية إصالح النظام السياسي الذي ك ّبد اللبنانيني مئات آالف القتلى واجلرحى واملعاقني، وتدمير مدن وقرى ،وأعمال تهجير وخسائر قدرت بآالف مليارات الدوالرات ،حيث دامت احلرب األهلية 15سنة وتداخلت فيها العوامل العربية بد من ترميم هذا واإلقليمية والدولية ،وكان ال ّ النظام في مرحلة أولى للخروج الى السلم األهلي. فخالل 22عاما ً لم يتوصل اللبنانيون الى صيغة
16
قانونية لالنتخابات ،من أجل حتقيق متثيل عادل ،حيث يتبينّ أن النظام األكثري هو نقيض الدميقراطية الشعبية ،إذ يحرم فئات سياسية وحزبية واسعة ،حتظى على تأييد شعبي من الفوز مبقاعد نيابية ،كما يتركها مهمشة وخارج املشاركة في بناء الدولة وفي القرار الوطني على مستوى مجلس النواب ،وهذا الوضع أدى الى التطرف واندالع األزمات السياسية والوطنية في لبنان ،إذ أجمع اللبنانيون بأغلبيتهم على أن قانون 1960باعتماد القضاء ،شجع على اخلطاب الطائفي واملذهبي، وأن تصغير الدوائر في قانون العام ،1957أدى الى سقوط مرشحني بارزين ،مما مهّ د الى ما سمي “ثورة ،”1958بعد أن كان لبنان ومنذ استقالله يعتمد على احملافظة دائرة انتخابية ،امتدت منذ العام 1943حتى سقوط عهد الرئيس بشارة اخلوري ،ووصول الرئيس كميل شمعون الذي أصدر قانون انتخاب هدف منه الى احلصول على أكثرية نيابية متدد له في رئاسة اجلمهورية ،والثأر من خصومه السياسيني ،ووضع لبنان في حلف إقليمي – دولي (حلف بغداد). وكما أصدر الرئيس شمعون قانونا ً لالنتخاب حمل عنوانا ً سياسيا ً وكيدياً ،فإن الرئيس فؤاد شهاب أصدر قانونا ً في العام ،1960كان منه “تركيب سيبة” من حزب الكتائب واحلزب التقدمي االشتراكي ،يشكالن غطا ًء سياسيا ً له، مع املكتب الثاني (مخابرات اجليش) ،كي يحكم، ويحجم خصومه السياسيني السيما الرئيس ّ شمعون وكل من ناصب العداء لسياسة الرئيس املصري جمال عبد الناصر الذي أقام وحدة مع ومد سوريا حتت اسم اجلمهورية العربية املتحدةّ ، نفوذه الى لبنان من خالل “احلكم الشهابي”. فالقوانني االنتخابية التي صدرت منذ مطلع اخلمسينات ،كانت على قياس املصالح السياسية
والطائفية ،وهزت االستقرار الداخلي ،وأخ ّلت بالتركيبة اللبنانية ،فكان الطرح اإلصالحي هو بإصدار قانون انتخاب يعتمد لبنان دائرة واحدة والنظام النسبي، وبعد أن أظهر قانون ،1960اخلطاب الطائفي ،الذي ال ميكن اجتثاثه إال بقانون يتخطى التمثيل الطائفي الى متثيل سياسي ،وهو يعزز نشوء أحزاب وطنية عابرة للطوائف ّ اخلطاب وتشكل واملذاهب، الطائفي. هذا القانون االنتخابي ،كانت الطريق أمامه سالكة ،كما مشاريع إصالحية أخرى ،كانت تتقدم بها األحزاب الوطنية والتقدمية، وصدرت في برنامج مرحلي للحركة الوطنية ،إال أن اندالع الفتنة الداخلية ،أوقفت الصعود اإلصالحي الذي كان يتم التعبير عنه في اجلامعات وحركة الطالب، الى تظاهرات العمال واملزارعني والفالحني ،وحترك النقابات ،إذ برز الصراع على أنه اجتماعي – طبقي وسياسي ،لكن زعماء الطوائف انحرفوا بهذا الوعي الشعبي إلحداث تغيير في النظام ،نحو االقتتال الطائفي ،وهو ما يفيدهم ويترك املواطنني متحلقني حولهم بعد أن كانوا يسعون الى إنهاء دورهم ونفوذهم. فطريق اإلصالح الذي رسمه اتفاق الطائف ،متّ إقفاله ،وحتاول احلكومة احلالية أن تعيد فتحه، بقانون انتخاب يعتمد على النسبية ،وتوزيع دوائر ال تكون مقفلة لطوائف ومذاهب ،وأن هذا القانون الذي وصل الى مجلس الوزراء ،تصدى له وزراء “جبهة النضال الوطني” ،الذين اعتبروا النسبية موجهة ضدهم ومحاولة لتحجيم كتلتهم النيابية ،وهم تخلوا عن أدبياتهم السياسية ،في الدعوة الى النسبية ولبنان دائرة واحدة ،وهو ما ناضل له املرحوم كمال جنبالط الذي يتم التنكر له ،ويحاول جنله وليد ربط النسبية بسلة إصالحات شاملة ،وهذا مطلب حق يراد به باطل ،وقد ر ّد عليه الرئيس نبيه بري وقدم له مخرجا ً هو قانون انتخاب على أساس لبنان دائرة واحدة ويعتمد النسبية ،على أن يترافق مع قيام مجلس الشيوخ ،إال أن جنبالط رفض هذا االقتراح وأص ّر على قانون ،1960ألنه يضمن له الفوز بكتلة نيابية دون أن يشاركه أحد فيها ،في حني أن النسبية تعطي خصومه
متثيالً على قياسهم السياسي والشعبي ،وهو ما يرفضه ،ويؤيده بذلك “تيار املستقبل” الذي يخشى أن يتناقص عدد كتلته النيابية ،وأن تفوز شخصيات سنية لها وزنها وحجمها السياسي والشعبي. وكما فعل جنبالط بربط النسبية بسلة واحدة لإلصالحات ،فإن سعد احلريري ذهب أبعد من ذلك بربطها بـسالح “حزب اهلل” ،وأن بعضهم كما النائب مروان حمادة جاهر بعدم حصول انتخابات نيابية ،التي مينع إجراءها وقوع حرب أهلية ،وهو يع ّبر عن ما يردده قياديون من قوى 14آذار عن اغتياالت وأحداث أمنية ستحصل ،وأن تركيزهم على ربط االنتخابات بوجود سالح “حزب اهلل” هو عنوان املعركة القادمة ،التي قد تتطور نحو انفالت أمني مينع إجراء االنتخابات ،بعدما أكد رئيس اجلمهورية العماد ميشال سليمان على أنها لن حتصل على أساس قانون 1960الذي انتهت صالحياته، وهو انهيار للبنان ،الذي ال ميكن أن يتطور نظامه السياسي من دون قانون انتخاب يعتمد النسبية ،ويوافقه الرأي البطريرك املاروني
17
مار بشارة بطرس الراعي ،إضافة الى قوى سياسية وحزبية فاعلة على الساحة املسيحية خصوصا ً والوطنية عموماً. لم يعد أمام احلكومة وقت تهدره لعدم إقرار قانون انتخاب ،وأن مشروع وزير الداخلية مروان شربل مطروح بد من عليها منذ ستة أشهر ،وال ّ التصويت عليه ،ورفعه الى مجلس النواب ،حتى ولو اعترض وزراء جنبالط على اعتماده النسبية التي هي املالذ لألقليات السياسية أن تتمثل بحجمها في مجلس النواب. ويحاول رئيس احلكومة جنيب ميقاتي ،أن يقدم تسوية عبر اعتماد مشروع جلنة فؤاد بطرس الذي يقدم قانونا ً جتري فيه االنتخابات على أساس النسبية ولبنان دائرة واحدة لثلث عدد النواب ،وعلى النظام األكثري والقضاء للثلثني الباقيني. وسيكون لبكركي رأي أساسي في قانون االنتخابات ،فهي لن تقبل العودة الى ،1960وتبنّت مشروع “اللقاء األرثوذكسي” الذي يعطي لكل طائفة حق انتخاب نوابها، لكنه جوبه برفض إسالمي بعد أن أ ّيده “اللقاء املاروني” ،الذي لم يستفد منه للمفاوضة على قانون يؤمن التمثيل الصحيح ،الذي تراه البطريركية املارونية بالنسبية التي تسمح بأن ينتخب املسيحيون 53نائبا ً من 64 بأصواتهم. فقبل عام من استحقاق االنتخابات ،فهي تواجه معركة على قانونها ،والتباين حوله قائم، إذ أن هذه االنتخابات مفصلية ،جلهة تكوين األكثرية النيابية التي ستبدأ بانتخابات رئيس مجلس النواب الذي أعلن احلريري رفضه إعادة ّ ستشكل احلكومة انتخاب الرئيس بري ،وهي املقبلة ،وستنتخب رئيس اجلمهورية. فأهمية انتخابات العام 2013مصيرية، وصدور قانون جديد لها ،دونه معوقات إذ أن األكثرية احلالية التي تتكون منها احلكومة ،لن تستطيع مترير قانون في مجلس النواب على أساس النسبية التي يقف جنبالط ضدها: فهل يلجأ رئيس اجلمهورية الى استخدام صالحياته عبر املادة 58من الدستور فيصدر القانون مبرسوم طاملا هو متمسك بقوة باعتماد النسبية؟.
أنطوان خير اهلل العدد -64أيار 2012
الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين: رحل المرجع الحكيم
تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا-الشوف
ّ المنظم ديمقراطية اإلرهاب ياسين جابر :عشنا فوضى مالية
الغالف
«اإلسالم السياسي» هو السلطة؟!
ولي الدين في ذ ّمة هللا المرجع األعلى ّ للموحدين الشيخ أبو محمد جواد ّ
نفتقده رمزاَ للوحدة والحكمة
نبذة عن حياة الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين
«من املؤمنني رجا ٌل صدقوا ما عاهدوا اهلل عليه، فمنهم َمن قضى نح َبه ومنهم َمن ينتطر ،وما ب ّدلوا تبديال» (صدق اهلل العظيم) فاجعة كبرى ،كانت خبر وفاة كبير مشايخ الهيئة الروحية العليا لطائفة املوحدين الدروز ومرجعها ولي الدين ،مع كل األعلى الشيخ أبو محمد جواد ّ أساليب التفرقة التي يحاول البعض إيجادها بني املوحدين رافضني – رمبا -مبدأ احلرية واإلعتراف باآلخر، ّ والوقوف على رأ ٍّي واحد من كافة القضايا الوطنية والقومية والعربية. شيخ جليل ورجل حكيم ،طاملا تفانى في إدارة شؤون الطائفة بالشكل األسلم ،واملقاربة األمثل للمسائل الوطنية ،ونادى باستمرار بالوحدة الدرزية والوطنية، فكان مثاال يُحتذى في السلوك والقيم احلميدة.
جامع املوحّ دين
يُفتقد صاحب السماحة اليوم ،رمزا ً للوحدة، زمن ّ املوحدون ألبناء التوحيد. قل فيه ّ ويُفتقد في ٍ يُفتقد وسماحته صاحب الرأي السديد ،املُعترف باحلق ،واملُطالب منذ احلرب األهلية وحتى أيامه األخيرة املُباركة ،بعدم اإلعتداء على أحد ،ال بل املدافعة عن النفس مع احترام الغير ومعتقداته ومبادئه ،وطاملا ُع َ رف بحكمته وزهده وحنانه الذي ّ التف حول أبناء طائفته ،فكان املرجع واألب واملُرشد ،وبرحيله تفقد املوحدين كبيرها ومرجعها ورمبا األمل الوحيد طائفة ّ في جمع شمل ابنائها على الوحدة واحترام اآلخر أيا ً كانت إنتماءاته وآراءه.
أسد الشوف
هو ابن بعقلني الشوفية أو «أسد الشوف» ،عاش في خلوته الزاهدة في راس الذيب بجانب البلدة، بشكل دائم أمام ز ّواره ومح ّبيه، والتي كانت مفتوحة ٍ من الصادقة طالبي الدعوات شيخ ّ تزهد فأصبح خيرَ ٍ املوحدين ،وتابع تد ّينه ليكون املرجع األول ممثل لطائفة ّ ٍ لكافة القيادات السياسية مبختلف آرائها وانتماءاتها. أمضى حياته في الطهارة والعفة والتفاني بالتع ّبد هلل ع ّز ّ وجل ،فوافته املن ّية عن عمر ناهز الـ 96عاماً. ُعرف عن سماحته منذ شبابه ،الورع والتقوى
والطهارة والشجاعة وسدادة الرأي واحلكمة واألمر باملعروف والنهي عن املنكر ،فكانت مواقفه شجاعة وحاسمة . في العام ،1982ومع احتالل «إسرائيل» للبنان ،برز دور الشيخ اجلليل في التصدي للمحتل وعمالئه. وفي اخلامس من آذار سنة ،1988ت ّوج املرجع الراحل الشيخ أبو حسن عارف حالوي ،الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين ،بالعمامة املك ّورة (املكولسة) ،على أنها ّ أعلى رتبة روحية توحيدية. ولي كذلك ،في العام ،2006ت ّوج الشيخ الراحل ّ الدين ،الشيخني اجلليلني أبو سعيد أمني أبو غنام من بلدة عرمون وأبو يوسف أمني الصايغ من بلدة شارون، بالعمامة املكولسة. كان رمزا ً للتعايش والوحدة ،عاش قائدا ً روحيا ً متعففاً ،وما ف ّرقته السياسة ،جمعته وفاته ،بحيث املوحدين الدروز بـ «هيئتها الروح ّية» ش ّيعت طائفة ّ ومشايخها كافة وقياداتها ونوابها وفعال ّياتها وأبنائها رئيس هيئتها الروح ّية ومرجعها األعلى سماحة الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين ،في مأمت حاشد في بلدته بعقلني ،والتي أ ّمتها الوفود املُش ّيعة من املوحدين من كافة قرى اجلبل واجلنوب وراشيا وحاصبيا ّ والبقاع وبيروت والشمال ،إضافة لوفود من سوريا من جبل العرب وجبل السماق وريف دمشق وحلب ،ووفد كبير من األردن.
رسالة أخيرة
صاحب السماحة ،أدمعت القلوب لوداعك ،رمبا َ علم بأ ّن غيابك سيشكل فراغا ً كبيراً، أل ّن َمن بكاك َ ُمعتقدا ً بأ ّن ذلك سيزيد الشرخ بني أبناء طائفة َ َ عليائك سماحتك اآلن ومن املوحدين ،إال أننا نعلم أ ّن ّ َ أبنائك نفس النظرة التي في اجلنة ،تنظر إلى جميع نظرتها طيلة حياتك ،نظرة احملبة واحلنان ،وتدعو لهم كما دائما ً – بالهداية والوعي للمخاطر التي قد حتدقودعواتك مشعالً َ بطائفتهم ،آملني أن تشكل صلواتك املوحدون لي َعوا أهمية الوحدة والتماسك يقتدي به ّ واالحترام لآلخر ،إلعالء شأن طائفتهم.
إعداد :سالي نوفل
ُولد الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين في بعقلني في العام 1916في بيت متد ّين، وشب على فلبس الزي الروحي منذ طفولته ّ يد والده الذي كان مع ّل ًما في زمن ّ قل فيه املعلمون واملتعلمون فأخذ عنه العلم واخللق والصدق واألمانة .وظهرت عليه منذ شبابه املبكر عالئم التقوى في تصرفاته وأفعاله وسلوكه العام .وكان ميلك قطعة أرض بعيدة عن البلدة انصرف الى معاملتها واالعتناء بها ليقيم فيها كل صيف خيمة ال يفارقها إال عند الضرورة .ثم بنى له غرفة من حجر اتخذها خلوة له يتعبد فيها متوح ًدا مع ربه فكانت ملجأه الدائم ملناجاة اخلالق القدير في سكينة الطبيعة والنفس .تزوج الشيخ “نظريًّا” بامرأة من بلدته ومن بيت أجاويد .كما تر ّدد الشيخ باستمرار الى خلوات البياضة للتأمل وكان ميكث فيها شهورا ً متتالية ّ والصالة .في الثامن من آذار 1988اجتمع األجاويد وت ّوجوا الشيخ بالعمامة املك ّورة ليكون قدوة األتقياء ونبراسا ً للحق وطريقا ً للهداية وقد ت ّوج ُه يومها الشيخ أبو حسن عارف حالوي طيب اهلل ذكره .كان الشيخ رمزا ً للسالم في احلرب األهلية ،وكان ير ّدد دائ ًما“ :ال تعتدوا على اآلخرين”ّ . لقب بأسد الشوف لشجاعته وهيبته ،فكان يعيش في بيته دون حرس أثناء احلرب األهلية وكان باب منزله مفتوحا ً للجميع .وقد انتقل الى رحمته تعالى صباح يوم اجلمعة الواقع في 27نسيان .2012 وإنا هلل وإنا اليه راجعون...
طائفة الموحدين الدروز وفاة كبير حزب التوحيد أعلن ألبناء ّ مشايخ الهيئة العليا للطائفة سماحة الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين
وهاب كان يزور ُه ُمسترشداً بحكمته ونصائحه صدر عن أمانة اإلعالم في حزب “التوحيد العربي” البيان التالي :مبزيد من األسى واحلزن ننعي ألبناء طائفة املوحدين الدروز وأبناء األمة العربية واإلسالمية وفاة كبير مشايخ الهيئة العليا لطائفة املوحدين الدروز سماحة الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين (رحمه اهلل). وبرحيل فقيدنا الغالي تكون طائفة املوحدين الدروز قد خسرت مرجعا ً كبيرا ً أمضى ّ جل أيامه في دعوة أبناء طائفته الى األلفة واحملبة ،وتوحيديا ً زاهرا ً في سماء التقوى والفضيلة ،وعاملا ً جليال بعطائه الفكري والروحي ،ونبراسا ً وشمع ًة تنير الدرب لإلميان وترفع رايات العقل واحلكمة عالي ًة خفاقة في أرجاء املعمورة. وبهذه الفاجعة األليمة نسأل املولى العلي القدير أن يسكن شيخنا ومرجعنا الكبير فسيح جناته ويلهم أهله وذويه وجميع محبيه والعارفني بفضله الصبر والسلوان..
كان رئيس حزب «التوحيد العربي» الوزير السابق وئام وهاب من الزائرين الدائمني للمرحوم الشيخ ويقدم له ولي الدين ،يقف على رأيه ونصائحه وحكمته من شتى املواضيع، ّ املرجع أبو محمد جواد ّ طروحات وآراء ،وكان آخر لقاء مع سماحته ،عندما زاره من أجل احلفاظ على وحدة وهاب ما ميلك من ٍ الطائفة وعدم انعكاس األحداث السورية عليها ،وقد اقترح وهاب أن يكون املشايخ األجالء وفي ولي الدين ،هم َمن يعود إليهم السياس ّيون ليحتكموا في القضايا الساخنة التي ّ مقدمهم املرجع ّ ميكن ان تف ّرق بينهم. كما زاره وهاب ،عندما عاد من دمشق بعد لقائه بالرئيس السوري بشار األسد ناقالً إليه حتياته إلى الطائفة الدرزية.
الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين: رحل المرجع الحكيم
تفجير مكتب حزب «التوحيد العربي» في بقعاتا-الشوف
ّ المنظم ديمقراطية اإلرهاب ياسين جابر :عشنا فوضى مالية
الغالف
«اإلسالم السياسي» هو السلطة؟!
وهاب ُمشاركاً في التعازي
شارك رئيس حزب «التوحيد العربي» الوزير وئام وهاب في تق ّبل التعازي ،بحضور عدد من الشخصيات الدينية والسياسية واألمنية ونواب ووزراء حاليني وسابقني ،وممثلني حزب ّيني. هذا وم ّثل رئيس اجلمهورية ميشال سليمان في مراسم التشييع وزير العدل شكيب قرطباوي ،كما م ّثل رئيس مجلس النواب نبيه بري النائب غازي زعيتر ،ورئيس مجلس الوزراء جنيب ميقاتي وزير اإلعالم وليد الداعوق. كما حضر لتقدمي التعازي رئيس “حزب الكتائب” الرئيس السابق أمني اجلميل ،ووفد من دار الفتوى ممثال ً مفتي اجلمهورية الشيخ محمد رشيد قباني ،والسفير اإليراني غضنفر ركن أبادي ،وممثل للرئيس سليم احلص.
فس َيرى هللا عملكم والمؤمنون قل :إعملوا َ
سنوات قليلة ،منضي ونلقى اهلل عز وجل؛ فمنا من يواريه النسيان مع آخر حبة تراب تنهال على جسده ،ومنا من يتردد اسمه مع كل ومضة نور تفيض بها مجالس الذكر الفائحة برياحني اجلنان احملفوفة مبالئكة السماء.. ال نريد أن نتكلم اآلن عن مآثر املرجع الروحي األعلى لطائفة املوحدين الدروز الشيخ أبو محمد جواد ولي الدين ،وجلده في طلب العلم واملعرفة التوحيدية ،وبذله حياته في سبيل اخلير وتعليم الناس احملبة والصدق وحفظ اللسان ،فثمة آالف من طالبه وأحبابه القريبني هم أولى مني بذكر مناقب الشيخ اجلليل ،ال بل من العلماء الكبار األجدر على تقدير القيم والقامات ،لكن ال أقل من ُّ تذكرِ النبل واألخالق والتفاني والشجاعة في شخص هذه القامة العظيمة. لقد سعى الشيخ ولي الدين طوال حياته
للحق الذي ال يعرف التحزب ،وأدب االختالف والتنوع الذي ال يلتفت حلظوظ النفس ،وهو الفيض الكرمي من املواقف واخلطب اجلريئة التي وقع عليها أو صدرت باسمه ،ومنت جميعها عن قلب تسكن فيه عقيدة “التوحيد” يحملها في كل مقام ومكان.. عرفته طائفة املوحدين الدروز داعية من دعاة التوحيد ،غير مستع ٍد للمساومة على أي جزئية منه ،معل ًما للناس عقيدة سلف األمة الصالح. كان مهت ًما بسيرة حمزة بن علي وأولياء املوحدين الدروز وسير أعالم الصحابة والتابعني بطريقة علمية منهجية يأخذ منها السامع القدوة واملثل. متيز بلطف املنطقّ ، عف اللسان ،متواض ًعا للصغير ،موقرًا للكبير بعي ًدا عن التعصب الذميم ،واسع الصدر ،عميق اخلبرة ،عظيم
الصبر ،بالغ احللم .وكم أجرى اهلل على يديه من خير (رحمه اهلل). وعرفناه قري ًبا من الشباب ومن مشاكلهم، متفاعالً معهم في كل أمورهم في وقت اتخذ برجا عاج ًيا لسان حاله يقول“ :من غيره لنفسه ً إلي” فلم يستفد أحد منهم أرادني فليصعد َّ شيئًا ،وماتوا وهم في عزلة تامة عن الشباب وعن مشاكله. إن مصابنا بفقد شيخنا اجلليل عظيم ،نسأل اهلل تعالى أن يعوضنا بفقده خيرًا ،وأن يسكنه الفردوس األعلى ،وأن يجمعنا به في مستقر رحمته ،وأن يرزق أبناءه املوحدين جمي ًعا الصبر واالحتساب ،وأن يعظم لهم األجر ..إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أمني اإلعالم هشام األعور
وهاب التقى عشائراً عربية في حمص: أدعو لوحدة إقتصادية بين لبنان وسوريا والعراق
يؤكد الشرفاء في هذه األمة العربية يوما ً بعد يوم ،أ ّن محاوالت بث الفنت واحلقد هم هذا الوطن العربي وتراثه وتاريخه الطائفية واملذهبية ،ال تنجح بني َمن حملوا ّ النظيف بعيدا ً عن حقدهم وغ ّلهم ،من هنا ُعقد في دارة الشيخ عبد العزيز طراد ضم رئيس حزب امللحم في قرية “البيضا” في محافظة حمص السورية لقاء كبيرّ . “التوحيد العربي” الوزير السابق وئام وهاب ووجهاء العشائر العربية في سوريا والعراق ،بحيث ترأس الوفد العراقي الشيخ فايز سعد وأمني عام مؤمتر شيوخ العشائر العراقية الشيخ أحمد عبد اهلل ال ُدليمي ،إضافة لعدد كبير من رجال الدين املسلمني واملسيحيني وفعاليات اجتماعية واقتصادية وسياسية ورؤساء بلديات ومخاتير احملافظة. خالل اللقاء أكد وهاب على “ضرورة إقامة وحدة اقتصادية بني سوريا والعراق ولبنان كخطوة نحو حتقيق الوحدة السياسية وبالتالي فتح احلدود فيما بينها ،خاصة بعد أن وجدنا بأ ّن املشهد العربي هو قلب العالم ،وما الصراع اليوم على سوريا سوى تأكيد على ذلكُ ،مبديا ً إعجابه وتقديره للوحدة الوطنية اجلامعة ل ّلقاء اللبناني السوري -العراقي ،والذي يعكس أهمية منطقة املشرق العربي ،وال شك بأ ّناملزيد من تطوير العالقات بني لبنان وسوريا والعراق أصبح أكثر من ضرورة ،والوحدة االقتصادية تستطيع الوقوف بوجه كل محاوالت ضرب هذه املنطقة وإسقاطها”. ولفت وهاب إلى أ ّن “سوريا متكنت من جتاوز الكثير مما ِح َ جزء أساسي يك لها ،ودحر ٍ من هذه املؤامرة بفضل شرفاء سوريا ،وليعلم السوريون بأ ّن كل شرفاء األمة معهم وإلى جانب اجليش العربي السوري ،ورغم كل التشويش الذي حصل ،ال زال شعب
سوريا إلى جانب املقاومات العربية ،لذلك تدفع سوريا اليوم ثمن وقوفها إلى جانب املقاومة في لبنان وفلسطني”. وقد أولم صاحب الدعوة الشيخ عبد العزيز طراد امللحم على شرف الوزير وهاب والضيوف العرب املشاركني مؤكدا ً “عمق الروابط والثوابت الوطنية والقومية املشتركة ورفض كل أشكال املؤامرات التي تتعرض لها سوريا”.
سعد :العراق سيبقى درعاً وس َنداً يدافع عن سوريا
كما وكانت كلمة لرئيس الوفد العراقي الشيخ فايز سعد ،قال فيها« :من عراق التورات ،من عراق التحرر ،من عراق الرافدين ،من أرض اجملد ،من أرض عاشور وبابل ،من لت بالتحية إلى شعب سوريا، جنوبه من البصرة ،إلى شماله إلى شرقه وغربهُ ،ح ِّم ُ وخندق واحد ،أل ّن عد ّونا واحد، مصير واحد قلعة الصمود والتح ّدي .إننا اليوم في ٍ ٍ وما خُ طط ألن يكون في السابق في العراق ،فشل ،وما خُ طط لسوريا فشل إنشاء اهلل على يد ابناء العشائر» .وختم« :إمنا حضورنا اليوم مع أخوتنا أبناء سوريا هو تأكيد على أ ّن العمق االستراتيجي في العالقات بني العشائر العراقية والسورية هو عمقٌ تاريخي ذو جذور صامدة باسلة لها عمقها التاريخي ،وطبعا ً العراق سيبقى درعا ً وسنَدا ً يدافع عن سوريا .فالشعب السوري صامد ،و َمن ضُ لِّل بهم ،يعودون إلى رشدهم وإلى حضن سوريا ،لتبقى قلعة الصمود والتح ّدي». بعدها ألبس الشيخً ني امللحم وسعد الوزير وهاب «العباءة العربية».
...وبعد زيارته عون :الفريق الذي ال تناسبه النسبية يريد الهيمنة زار رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير السابق وئام وهاب رئيس “تكتل التغيير واإلصالح” النائب العماد ميشال عون ،في دارته في الرابية ،حيث جرى بحث في قانون االنتخاب وعمل احلكومة. وبعد اللقاء قال وهاب“ :املوضوع األساسي الذي بحثناه مع دولة الرئيس هو قانون االنتخاب، ونتمنى أن نتجه نحو قانون يحفظ لكل اللبنانيني، ليس فقط للسياسيني ،حقوقهم .نفكر بقانون انتخاب على أساس النسبية والدائرة الكبرى ،وما يطرحه الرئيس بري ممتاز ،وخصوصا ً طرح مجلس الشيوخ .ولقد سمعت انتقادا ً من نائب رئيس اجمللس فريد مكاري ،وأسأل ملاذا يريدون هم ما
يناسبهم من الطائف وال يطبقونه مثل ما هو، أو يعدلونه؟ مجلس الشيوخ موضوع أساسي في الطائف ،ومن اخلطأ أنه ربط مبوضوع إلغاء الطائفية ،ولكن أي أحد يسير مبشروع االنتخاب احلالي يكون قد يشرع املال والتزوير وضرب إرادة اللبناني ،ويزور اجمللس النيابي واالنتخابات». وأضاف“ :إن قانون االنتخاب يجب أن يتالفى كل الثغرات التي وقعنا بها سابقاً ،البعض يأخذ قانون االنتخاب على قياسه منذ 20سنة ،ويجب أن ننتهي من هذا املوضوع ونعد قانونا ً انتخابيا ً ينقلنا الى دولة حتترم نفسها والى مجلس انتخابي يحترم نفسه باحترام اللبنانيني ،وليس
21
الى مجلس يأتي “غصباً” عن اللبنانيني». وحول قانون النسبية ورفض البعض له ،أجاب وهاب“ :الفريق الذي ال تناسبه النسبية يريد الهيمنة على قرارات الناس واالستمرار في ربح االنتخابات بنتيجة املال ،واالستمرار في اغتصاب إرادة الناس ،ولن نسمح بذلك ،وإذا جارى فريقنا هذا املوضوع فسيكون شريكا ً مع الفريق اآلخر. أمتنى أن يكون فريقنا جديا ً في موضوع النسبية وأن يكمل الى النهاية ،فهناك جو طائفي يجب أن نذهب الى قانون انتخاب يلغيه .نحن ذاهبون الى حرب أهلية إذا لم يكن هناك قانون انتخاب يحسن التمثيل ويبني وطنا حقيقياً». العدد -64أيار 2012
التقى سفراء روسيا والصين وسوريا وجنوب إفريقيا وهاب :قمة «البريكس» وضعت أسساً جديدة للتعامل على المستوى الدولي إستقبل رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير السابق وئام وهاب ،في منزله في اجلاهلية كالً من السفير الروسي في لبنان ألكسندر زاسبيكني، والسفير الصيني وو تسيشيان ،والسفير السوري علي عبد الكرمي علي ،وسفير جنوب أفريقيا في لبنان وسوريا شون بينفلت ،بحضور أمينة الشؤون الدبلوماسية فريال أبوذياب وأمني اإلعالم هشام األعور ،حيث جرى البحث عن أجواء قمة البريكس التي عقدت مؤخرا ً في مدينة نيودلهي ،حيث اعتبر وهاب أ ّن “قمة البريكس كانت إيجابية جداً، خاصة في املوقف من إيران وسوريا جلهة رفض أي تدخّ ل عسكري أو عدوان عليهما ،وهذا أمر جديد في املوقف الدولي ،واألهم من ذلك هو البحث االقتصادي الذي متّ فيها ،خاصة وأننا أمام عالم يعاني من سيطرة األميركيني على ّ كل املفاصل عبر عملة الدوالر وعبر التحويالت التي تتم على مستوى العالم ،إضافة لسياسة جتويع بعض الشعوب وظلمها” ،الفتا ً إلى أ ّن “قمة البريكس وضعت أسسا ً جديدة للتعامل على املستوى الدولي ،وهذا أمر أساسي في اللعبة الدولية، وكان واضحا ً من كالم السفراء أ ّن هناك سياسة دولية جديدة ،لذلك نستطيع القول بأ ّن اآلحادية األميركية التي تسببت بكثير من احلروب على منطقتنا خاصة ،والتي ساهمت بتصدير اإلرهاب إن عبر احلرب على أفغانستان أو العراق ،أصبحت مصدر جديد لإلرهاب بحكم املنتهية ،واآلن أتانا ّ ُ هو ليبيا بعد احلرب التي ُ شنَّت عليها ،ونرى أولئك يصدرون املسؤولني في ليبيا يتباهون اليوم ألنهم ّ مقاتلني وإرهابيني إلى سوريا وغيرها».
واشار وهاب إلى أ ّن سفيري الصني وروسيا ّ أكدا أنهما “ضد أي تدخل عسكري في سوريا ،وضد أي ضربة عسكرية إليران ،والسفير الروسي كان واضحا ً بأ ّن أي ضربة ضد إيران سيكون لها تداعيات كبيرة ،وهذا املوقف ُمطمئن ،ومن الواضح بأن هذه الدول تدعم مبادرة كوفي أنان ،مما يؤكد بأ ّن سياسة يصدرها الصغار في السابق كـ اإلنذارات التي كان ّ “حمد بن جاسم” وغيره أصبحت في خبر كان، والعربدات التي كان يقوم بها أردوغان أصبحت أيضا ً خارج التداول ،وأصبح واضحا ً بأنّه ال ميكن إسقاط سوريا عبر اخلِطب الرنانة التي كان يقوم البعض بها أكان محليا ً او إقليميا ً أو دولياً ،لذلك على اجلميع أن يعلموا بأ ّن هذه اخلطابات الرنانة األسبوعية والتي ال طعم لها ،لن تُسقط أنظمة وال دول ،لذلك نحن اآلن أمام مرحلة جديدة وأعتقد أنها ستترك تداعياتها على مستوى املنطقة بالكامل ،وميكن القول بأن لبنان لديه الكثير ليفعله ،فالسياسة
الغربية التي تدعى “سياسة النأي بالنفس” أكدت بأن بعض األوساط اللبنانية كانت شريكة في افتعال املشاكل في سوريا ،وكنا نتمنى أن يتصرف بعض اللبنانيني بطريقة مختلفة».
زاسبيكني :نؤيّد مهمة أنان في سوريا من جهته ،أكد السفير الروسي ألكسندر زاسبيكني على “تأييد روسيا ملهمة كوفي أنان ألننا نسعى إلى احلل السياسي لألوضاع في سوريا، املناسبة للجميع” ،الفتا ً إلى ونتمنى إيجاد احللول ِ أ ّن “قمة البريكس مهمة جدا ً ألننا نط ّور العالقات بيننا في كل اجملاالت االقتصادية واملالية ،كما أنه لدينا تفاهم مبا يخص القضايا األساسية في العالم املُعاصر ،ونسعى إلى التعددية في العالم».
«قالدة التوحيد» لمعاون وزير األوقاف السوري
منح رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير وئام وهاب “قالدة التوحيد” ملعاون وزير األوقاف السوري الدكتور نبيل سليمان في حفل إقتصر على بعض األصدقاء ،تقديرا ً جلهوده العلمية واألكادميية البارزة ،كواحد من
منبر التوحيد
أبناء سوريا البارزين واخمللصني ،وأحد الذين لعبوا دورا ً بارزا ً في التواصل بني مختلف األديان ،وفي العمل إلبراز قيمة اإلنسان مبعزل عن عرقه ومذهبه.
22
إستقبل وفداً من دروز بيروت عرض معه ملف األوقاف وهاب :يجب السعي ّ لحل ملف األوقاف وتوحيد مشيخة العقل استقبل رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير السابق وئام وهاب وفدا ً من دروز بيروت مطالبينه الوقوف إلى جانبهم في ملف وقف الدروز وسعي البعض لبناء مركز جتاري على أرض دار الطائفة الدرزية في بيروت ،ومشددين على رفضهم “ألي استئثار من أحد ألي ملك عام للدروز” ،بحيث أكد وهاب أن “دروز بيروت هم أساس الطائفة الدرزية ،وميلكون احلق األخالقي قبل احلق القانوني باستشارتهم في أي تص ّرف بوقف الدروز في بيروت ،وكنا قد حتاورنا سابقا ً مع كل املعنيني مبلف األوقاف ،وأكدنا أن املطلوب هو خطوة أخالقية جتاه دروز بيروت ،أل ّن هذه األرض هي لكل أبناء الطائفة وليست فقط لدروز بيروت ،وميكن اإلستفادة منها ألي مشروع عام أو مناطقي”. واستغرب وهاب “استعجال الشيخ نعيم حسن في إنهاء هذا امللف علما ً أن هناك أمورا ً وملفات أخرى تستلزم اإلسراع بإنهائها قبله ،وقد اقترحنا عليه سابقا ً العمل على إنشاء مدينة سكنية في أرض الوقف في بلدة بعورته ملساعدة الشباب الدرزي في تأمني مستقبلهم ،ولكن اإلستعجال في ملف دار الطائفة أثار أسئلة لدى كل الناس ،علما ً أننا لم نتدخل به في البداية كي إلنقسام سياسي على ال يعتبر البعض أننا نسعى ٍ موضوع يجب أال يكون سياسياً ،ولكن بعد الكثير من املراجعات من عدد من مشايخ الطائفة ،تبينّ أنهم مقتنعون بحقوقهم ويؤكدون على أهمية احلفاظ على كرامة دروز بيروت في أي مشروع، وعدم إجبارهم على املوافقة على أي ملف”. ومتنى وهاب على القضاء اللبناني “أال يكون أدا ًة بيد أحد لتمرير أي ملف ،وإذا كان كذلك سيكون لنا موقفا ً قويا ً وعنيفا ً من هذا املوضوع ،وسنضع
الرئيس سعيد ميرزا في أجواء ما يحصل ألني قاض أداة سياسية إلشكال درزي أمتنى أال يكون أي ٍ داخلي ،إذ على كل القضاة الذين سيتعاطون بهذا امللف معرفة مدى حساسية املوقف ،وليعلم اجلميع أننا لن نسمح بأن يذهب أحد من أبنائنا إلى القضاء جمل ّرد حت ّركهم ضد هذا امللف أو غيره”. وشدد وهاب على “أهمية االتفاق على ملف األوقاف وتوحيد مشيخة العقل ،خاصة مع إقتراب موعد انتخابات اجمللس املذهبي ،والذي يحدد بقاء شيخ العقل احلالي أو تغييره ،علما ً أنه موحد لكل أبناء يجب أن يكون هناك شيخ عقل ّ الطائفة الدرزية ،أل ّن الشيخ نعيم حسن موضع خالف وليس موضع اتفاق بني أبناء الطائفة ،وقد أثبت خالل كل هذه التجربة أنه ليس لكل أبناء الطائفة الدرزية ،وبالنهاية مرجعياتنا معروفة،
أما مشيخة العقل فال اتفاق على مرجعيتها حتى اآلن”. كما تط ّرق وهاب إلى املشكل الذي حصل بني بلدت َي املاري وعني عرب في حاصبيا ،بحيث استنكر “كل فعل ور ّدة فعل حول هذا املوضوع، ال نقبل ألحد التطاول على كرامة مشايخنا، وباملقابل ال نسمح ألنفسنا أن نتطاول على كرامة أحد” ،مطالبا ً “اجليش باتخاذ إجراءات رادعة بحق اجلميع ومنع عمليات التحريض من ِق َبل البعض” ،داعيا ً “أهالي حاصبيا الستيعاب املوقف واعتبار أهل عني عرب وشبعا واملنطقة كافة ،أهل وأخوة لهم” ،ومناشدا ً األطراف السياسية األخرى إن من تيار املستقبل أو اإلسالميني أو غيرهم إتخاذ املوقف العاقل في وقت مماثل كي ال تتطور األمور أكثر”.
نقيب الصحافة التقى الكاتب أبي المنى استقبل نقيب الصحافة محمد البعلبكي الكاتب حافظ أبي املنى ،وقدم اليه كتابه «حكايات الشتاء» ،وفي طياته مجموعة من قصص االدب الشعبي هي بحد ذاتها ،كما قال الشاعر طارق آل ناصر الدين في مقدمته للكتاب« ،مواضيع متداولة بني الناس خاف الكاتب عليها من النسيان» ،فراح يدونها في جمل طريفة يستسيغها كل من هم بقراءتها. وقصص الكتاب هي اشبه بذكريات سجلها االديب حافظ ابي املنى بأسلوب سهل املنال .وكان يعيشها وهو في ديار االنتشار االميركي. ورحب النقيب البعلبكي بكتاب “حكايات الشتاء” ،ومتنى على مؤلفه ابي املنى ،مزيدا من الكتب يروي فيها حكايات من قرى ومدن لبنان كي تبقى في ذاكرة اجليل الصاعد.
23
العدد -64أيار 2012
رئيس حزب «التوحيد العربي» زار جبل العرب وق ّدم التعازي بالشيخ المرحوم أحمد الهجري
والموحدين يحمي سوريا والعروبة وهاب :موقف الجبل ّ قدم رئيس حزب “التوحيد العربي” الوزير ّ السابق وئام وهاب على رأس وفد من مشايخ هيئة العمل التوحيدي وأعضاء املكتب السياسي في احلزب وحزبيني ،التعازي لشيخ العقل اجلديد لطائفة املوحدين الدروز في سوريا الشيخ حكمت الهجري باملرحوم شيخ العقل األول في سوريا أحمد الهجري ،في منزله في بلدة “قنوات” في محافظة السويداء السورية حيث أكد وهاب بأنه لن ينسى “وقفات ونصائح املشجع الدائم ومواقف الفقيد خاصة وأنه كان ّ ّ والتشبث به أكثر ،ألنه لي للصمود في موقفي كان يعتبر أ ّن مواقفي تخدم سوريا بقدر ما تخدم لبنان” ،الفتا ً إلى أ ّن “عائلة الهجري أخذت على عاتقها تاريخيا ً الدفاع عن سوريا والوقوف إلى جانبها وكانت في طليعة الذين يواجهون عدوان او استعمار على سوريا ،ووقفت وقفات أي ٍ ع ّز ورجولة وال تزال مستمرة بذلك ،وما موقفها دليل اليوم إلى جانب األمة وسوريا سوى خير ٍ على ذلك ،وإذا كان من شيء نفتخر به كأبناء طائفة املوحدين الدروز ،فهو أننا جز ٌء من سوريا واألمة ومن هذا املوقع العربي والقومي ،لذلك فعندما نقف مع سوريا والعروبة واملوقف املقاوم ،فإننا نقف مع أنفسنا ،أل ّن املقاومة أصالً انطلقت من هذه األرض ،فتاريخنا كله مقاومة وعروبة ،ويجب أال يستغرب أحد موقف هذا اجلبل مما يحصل ،فهذا هو املوقف الطبيعي الذي يحمي سوريا والعروبة والوطن ،وهذه الطائفة كانت باستمرار سيفا ً عربيا ً وإسالميا ً أصيالً وستبقى كذلك”.
الشيخ حكمت الهجري: مستمرون في نفس النهج وكانت كلمة لشيخ العقل اجلديد حكمت الهجري شقيق الفقيد الشيخ أحمد الهجري، لفت فيها إلى أ ّن الشيخ أحمد الهجري هو يقدم واجب التعازي «شهيد الواجب ألنه كان ّ بشهداء سوريا حني حصل احلادث الذي أ ّدى إلى وفاته ،وهو كما يعلم اجلميع كان دأبه طريق الوحدة الوطنية ،واملقاومة التي نهجنا طريقها تاريخياً ،وسنكمل في الطريق نفسه بإذن اهلل».
منبر التوحيد
24
الشيخ نصر اهلل :قامة من قامات الدين والوطن وكانت كلمة لرئيس هيئة العمل التوحيدي الشيخ راتب نصر اهلل أبو ذياب ،جاء فيها: فقيدنا الشيخ الهجري قامة من قامات الدين والوطن ،على الثوابت التوحيدية عقيدة ومسلكا ً وبذلك يهنأ ويُهنَّا ،ومبا جاهد في خدمة مجتمعه ووطنه يفوز ويسعد ،ذلك
من موقع مشيخة العقل املوقرة ذات القرار الديني والرعاية التوحيدية على الصراط خلف صالح، سلف صالح إلى املستقيم ،من ٍ ٍ س َمت من نورٍ على نور إلى وعلى ُ السنَّة التي رُ ِ يوم النشور ،وعلى الثوابت الوطنية ال يألو جهدا ً حفاظا ً على اللحمة الوطنية ووحدة الشعب أطيافا ً وأديانا ً ومذاهب وعلى قاعدة الدين هلل والوطن للجميع ،لتبقى سوريا موحدة شعبا ً وجيشا ً وحكومة برئاسة وحدة ّ الد .بشار األسد.
عامر :خسارة للجبل والوطن كذلك كانت كلمة لألمير يحي عامر أشار فيها إلى أن «العزّة هلل جميعاً ،يُع ُّز ّ ويذل َمن يشاء .لقد كانت عزّة َمن يشاء املرحوم الشيخ أحمد الهجري من عند اهلل ،وكانت مح ّبته في قلوب الناس من ّ بأن رحيل الشيخ محبة اهلل له ،وال شك ّ ّ شكل خسارة للجبل أحمد الهجري وللوطن أجمع».
رثاء الشيخ الهجري َ األوطان أشجانا تغلغل في فق ٌد ِ عم احلواضرَ سوريا ولُبنانا َّ هج ٍر نب ُع الفضائل ِعر ُق ْ النس ِل من َ ٌ س ّكانا ً ور ّيانا فضل تألأل ُ نورُ العقيد ِة ميحو احلز َن مشتمالً القلوب مبا حتوي ِه إميانا شو َق ِ يا َمن تت ّو َج في الدنيا َمناق َب ُ ه تاج املت ِّوج يو َم الفوز قد حانا ُ ٌ شيخ تأ ّلق بَدرا ً في معار ِ ِجه غاب عنَّا ويعلو ذكر ِه شانا قد َ ساع يجاه ُد حيث احلقُّ يطل ُب ُه ٍ بات إال ووج ُه احلقِّ قد بانا ما َ نسائمها ياض إذا ه َّبت تهفو الرِّ ُ ُ للذكرِ عنه مبا اعطى وما كانا األوطان غايت ُه في د التوح نهج ُ َّ ِ األديان عنوانا التوح َد في را َم ُّ ِ فالقو ُل عنه إذا ما قو ُمه َّ ذك ُروا التقي وعه َد اهلل قرصانا كان ُّ يقضي ويُسأ ُ مجتمع أحوال في ل ٍ بنهج احلق ميزانا دوما ً يَزي ُن ِ الثوابت عن أسالفه عمالً صا َن َ املدارس َمرقانا و َملحانا تلك ُ قيم ما دا َم فينا ُ ثبات العه ِد في ٍ بالصبر ننجو وبالتوحيد بُشرانا فارحم إلهي فقيدا ً كان ُمؤمتنا ً ْ دينا ً ودُنيا فما َّ كل وال النا
الشيخ راتب نصر اهلل:
25
العدد -64أيار 2012
وهاب يزور شيخ العقل حسين جربوع زار وهاب شيخ عقل طائفة املوحدين الدروز في سوريا الشيخ حسني جربوع ،وبعد اللقاء قال وهاب« :لطاملا كانت وحدة سوريا وق ّوتها هي األولوية بالنسبة لكم أل ّن كرامتها هي كرامة لألمة ،ولهذه الطائفة التوحيدية ،التي لعبت ّ دورا ً تاريخيا ً كبيرا ً حلماية سوريا ،وستبقى بوجود سماحتكم واملشايخ األفاضل كرمية عزيزة ،كبيرة وشامخة ،وسيبقى اجلبل هو األساس في وحدة سوريا وصمودها ،وما موقفكم سوى املوقف احلقيقي لهذه الطائفة واجلبل ،واملوقف احلقيقي نستمد اليوم التوجيهات منكم لسوريا أيضاً ،لذا ّ ألنها صادقة ولم يكن هدفها يوما ً سوى مصلحة سوريا واألمة والطائفة باخلصوص».
الشيخ جربوع :أموال املفتنني ال تُصرف لدى بني معروف أما الشيخ جربوع فقال« :نعتبر سوريا ولبنان وطنا ً واحداً ،ونفخر
ونعت ّز مبواقف الطائفة ووحدة ّ صفها ومتاسكها بالرغم من محاوالت الكثيرين للتفرقة وإثارة الفتنة ،في األيام العادية وكذلك في هذه األيام الصعبة التي تعيشها سوريا ،لذلك نؤكد أن مصائبنا واحدة وانتصاراتنا واحدة ،والنصر أصبح قريبا ً إنشاء اهلل ضد هذه املؤامرة، خاصة وأن سوريا أصبحت وحدها في املعركة ضد الدول «العبرية» التي تتعامل مع «إسرائيل» ضد سوريا ولبنان على ح ٍّد سواء ،وتدفع أمواال ً طائلة ّ لكن أموالهم ال ت ُصرَف لدى بني لبث الفتنة بني الناس، ّ معروف».
...وبعد لقائه نائب وزير الخارجية اإليرانية وهاب :بدأنا نخرج من أحادية الزعامة العالمية زار رئيس حزب «التوحيد العربي» الوزير السابق وئام وهاب يرافقه مستشاره ياسر الصفدي السفارة اإليرانية في بيروت ،والتقى نائب وزير اخلارجية اإليرانية للشؤون العربية واألفريقية د.حسني أمير عبد اللهيان ،بحضور سعادة السفير اإليراني د.غضنفر ركن أبادي. بعد اللقاء قال وهاب“ :تشرفنا بلقاء نائب وزير اخلارجية اإليرانية الدكتور حسني أمير عبد اللهيان بحضور سعادة السفير غضنفر ركن أبادي ،وحتدثنا بالوضع اللبناني والسوري والعربي وعلى صعيد املنطقة ككل .وطبعا ً خرجنا مطمئنّني على كل األوضاع خاصة على صعيد محور املقاومة واملمانعة ،وعلى النقاط التي حقّ قها هذا احملور في الصراع الدائم في املنطقة خاصة خالل األشهر املاضية ،وطبعا ً طمأننا معالي الوزير على الوضع على مستوى ايران واخلليج وعلى مستوى الشرق األوسط ،فايران لديها كل االستعدادات ملواجهة كل االحتماالت بقوة وثبات وهذا أمر يطمئن». وتط ّرق وهاب للموضوع السوري فقال“ :شكرنا معالي الوزير على املوقف االيراني بالنسبة للوضع في سوريا ،شكرناه على الدور الذي لعبته ايران في كبح جماح بعض الذين حاولوا استهداف سوريا والذين كانت رؤوسهم حامية في الفترة األولى لألزمة ،إال ً أن املوقف االيراني قد “ب ّرد” هذه الرؤوس احلامية ،بد ًءا من املوقف اإلسرائيلي وصوال ً الى املواقف األخرى التي حاولت استهداف سوريا في املرحلة املاضية». وأضاف رئيس حزب “التوحيد العربي”“ :إن املوقف اإليراني كان له الدور األساسي في إعادة التوازن لـ “اللعبة” ،ال بل في حفظ أمن هذه املنطقة التي كانت الفوضى ستعمها لو حصل أي اعتداء على سوريا ،فاملوقف االيراني ساهم الى ح ّد كبير في ّ تغيير جزء من اللعبة الدولية التي نستطيع أن نقول أنها تغ ّيرت بعد دخول املوقفني
منبر التوحيد
الروسي والصيني على اخلط بشكل قوي». وأشار وهاب الى أننا بدأنا نخرج من أحادية الزعامة العاملية التي أدت الى ما أدت اليه من حروب وفوضى في املنطقة. وأخيرا ً حتدث وهاب بامللف الفلسطيني فقال“ :طمأننا معالي الوزير الى صالبة ّ نتذكر املوقف الداعم للمقاومة في لبنان وفلسطني ،ونحن مبناسبة “يوم األرض” فلسطني كما ّ نتذكرها في “يوم القدس” وكل أيام السنة. وختم وهاب بالقول بأن “العرب تركوا فلسطني عشرات السنوات وهم كانوا على وشك نسيانها ،إال أن الدعم االيراني جعلها حاضرة بعد أن أراد البعض تغييبها عن املعادلة».
26
وهاب شارك في مهرجان سخنين ألبناء الجليل والجوالن :األزمة في سوريا انتهت وهي أمام معركة اإلصالح الداخلي والتطور
نظمت اللجنة الشعبية لدعم سوريا مهرجانا ً خطابيا ً في املركز اجلماهيري في سخنني في فلسطني احملتلة ،حضره املئات من أبناء اجلليل واجلوالن “نصرة للشعب السوري وقيادته الوطنية ورفضا للمؤامرة احملاكة ضد سوريا” -حسبما ذكرت اللجنة الشعبية لدعم سوريا. افتتح املهرجان بالنشيد الوطني السوري “حماة الديار” تبعه النشيد الوطني الفلسطيني “موطني” ثم دقيقة صمت حدادا على أرواح شهداء األمة. وتولى تعريف املهرجان محاسن قيس ثم ألقى كلمة اللجنة الشعبية للدفاع عن سوريا أنيس غنامي الذي قال“ :إن ما يحدث في سوريا هو خطة إسرائيلية أميركية تنفذ على الشعب السوري مستغلة عبارات مشرقة مثل احلرية والدميقراطية بينما اخملطط هو استهداف سوريا املمانعة واملقاومة». كما وحتدث عبر الهاتف من لبنان رئيس حزب “التوحيد العربي” وئام وهاب والذي أكد في كلمته “أن انتصار سوريا آت ال محالة وما هي إال أسابيع حتى تنجلي هذه الغمامة عن سوريا وتسقط املؤامرات ضدها». وأضاف وهاب“ :إن التضامن مع سوريا في مواجهة الغزوة اخلارجية هو تضامن مع الثوابت القومية واحلقوق العربية ،وإنها ملناسبة جندد فيها دعوتنا لتعزيز محور املقاومة بدءا ً من فلسطني احملتلة مرورا ً بالعراق ولبنان واجلوالن العربي السوري احملتل. وتابع “ :يا أبناء سخنني ،يا أبناء فلسطني احملتلة ،انطالقا ً من مسؤوليتنا وواجبنا القومي ندعو إلى تعزيز قدرة سوريا املمانعة على
مواجهة املتآمرين عليها ،وإفشال مشروع الغزوة اجلديدة على بالد األمويني التي احتضنت املقاومة ضد االحتالل اإلسرائيلي». وشدد وهاب على “أن ما نواجهه في سوريا وفي كل شبر محتل من أرضنا العربية العزيزة على قلوبنا يستدعي منا املزيد من التضامن ّ الصف ودعم كافة اجلهود الهادفة إلى ووحدة تطوير منعة األمة والدفاع عن مقدساتها في فلسطني احملتلة «. وأضاف “ :في يوم التضامن مع الشعب السوري وقيادته الوطنية التي اتخذمتوه عنوانا ً للقائكم في سخنني احلبيبة نتطلع وإياكم إلى غد نكون فيه املبادرين األوائل إلى إصالح أنفسنا بالطريقة التي حتقق مصلحة شعبنا وتأمني لقمة عيش كرمية له واحلفاظ على هويته الوطنية والقومية. وختم وهاب :في هذه املناسبة جندد الدعوة إلى تعزيز خيار املقاومة وإتاحة الفرصة أمام شباب األمة وإفساح اجملال أمامهم ملناقشة قضايا احلاضر واملستقبل بروح حتررية تستلهم حتقيق املصالح القومية العليا وتعزيز قدرة أمتنا على مجابهة التحديات املصيرية. كلمة وفد اجلوالن السوري احملتل ألقاها الشيخ هايل شرف والذي حتدث في كلمته عن “اإلصالحات التي قدمتها القيادة السورية ودستورها املتنور اجلديد “منتقدا” الفتاوى اجلديدة التي أباحت قتل املسلم للمسلم” -على حد تعبيره -وأنهى كلمته “بانتقاد للجامعة العربية التي يجير موقفها لصالح املؤامرة على سوريا». كما حتدث عضو الكنيست سعيد نفاع، فأكد في كلمته على “أن خيوط املؤامرة كانت
27
واضحة منذ البداية على سوريا وكان جليا منذ البداية أن احلديث ال يدور عن مطالب متعلقة بإطالق احلريات وإمنا استهداف سوريا” .وكذلك حتدث محمد حسن كنعان رئيس احلزب القومي العربي الذي أشاد بـدور سوريا القومي وضرورة التصدي للمؤامرة التي تخطط لها. أما الشيخ كنج عزي من بيت جن والذي سبق له زيارة سوريا ضمن وفد من البالد فقال في كلمته“ :إننا هنا لسنا متضامنني مع سوريا بل نحن سوريون وعرب أقحاح وما هذه احلدود إال حدود وهمية فكلها شام ونحن شاميون عرب». ثم طرح مسؤول جلنة املتابعة العليا عبد عنتباوي ،التي تنسق بني احلركات واألحزاب السياسية العربية البرملانية وغير البرملانية، في كلمة له “مجموعة من االنتقادات الالذعة لكل من يقف مع املؤامرة ضد سوريا” -على حد وصفه -مؤكدا ً “أن احلديث يدور عن مخطط شامل ضد األمة ال يغفل عن ذلك إال أعمى”، داعما ً “مسيرة اإلصالح” ،ومنتقدا ً “املعارضة غير الوطنية” -على حد تعبيره -ومؤكدا ً “أن الوطنيني احلقيقيني هم أولئك الذين يقولون أحرارا ً إلى جانب النظام ولسنا عبيدا ً لالستعمار ونعم للحلم في سوريا الكبيرة التي تشمل كافة بالد الشام ،األردن ،لبنان ،فلسطني وسوريا، ومن يشاء معرفة بوصلة الوطن أين هي فليعرف أن بوصلة الوطن هي املقاومة وحتديدا املقاومة اللبنانية” ،مؤكدا “أن هناك تخاذال في املوقف الرسمي الفلسطيني في رام اهلل وال يختلف عنه موقف حركة املقاومة اإلسالمية حماس». أما محمد ميعاري فأكد أنه”:ليس املهم ما كان موقفك خالل األزمة السورية وما قبلها ولكن األهم ما هو موقفك اليوم».
العدد -64أيار 2012
أمانة البيئة في حزب «التوحيد العربي» تحيي مناسبة يوم األرض في مركز مفوضية الشوف األعلى للحزب في نيحا
أمني البيئة أمير سري الدين يقدم أشجار األرز لرابطة التضامن االجتماعي
أحيت أمانة البيئة في حزب “التوحيد العربي” مناسبة يوم األرض في مركز مفوضية الشوف األعلى للحزب في بلدة نيحا الشوف ،بحضور أمني البيئة الرفيق أمير سري الدين وأمني التربية والشباب الرفيق شادي غندور ومفوض عام الشوف األعلى الرفيق عبد السالم اخلطيب وعدد من الرفاق احلزبيني واملناصرين ،كما متثلت رابطة التضامن االجتماعي لبلدة نيحا بحضور عضوين من الهيئة اإلدارية هما السيد علي أمني عزام والسيد ذبيان جنيب ذبيان. وألقى أمني البيئة الرفيق أمير سري الدين كلمة باملناسبة جاء فيها: “نحن اليوم في نيحا بلدة النبي أيوب والنبي دائما في قلوبنا ،فأهالً وسهالً بنا يا جيران النبي في بلدتكم وأهالً وسهالً بكم في قلوبنا. قد ننسى موعد أحد األعياد أو موعد إحدى املناسبات لكننا ال ننسى أن نتنفس هواء هذه األرض وال ننسى أن نشرب ماء هذه األرض وال ننسى أن نأكل خير هذه األرض ،فكيف لنا أن ننسى يوم األرض؟ هذه األرض التي طمرنا فيها فضالت عيشنا فأخرجت لنا زرعا ً طيبا ً وشجرا ً باسقاً .هذه األرض افترقنا على سطحها ورشقنا وجهها بالنار فجمعتنا حتت غيمة واحدة وأثلجت صدورنا وجمعتنا فوق أرض واحدة نتشارك الهواء واملاء والتراب فلم متنع عن أحد خيرها ولم تفضل انسانا ً على آخر .هذه هي األرض وها نحن اليوم أمانة البيئة نحيي يومها معكم .ال بل نحيي يوم اإلنسان عليها. قد نختلف في اآلراء السياسية أو االجتماعية ولكن هل يختلف اثنان على أن التلوث سوف يقضي على مستقبل أوالدنا؟ أو أن الكسارات التي تقضم جبالنا والنار التي تأكل غاباتنا سوف حتول أرضنا الطيبة الى صحراء قاحلة؟ وهل يختلف اثنان على أن تلوث الهواء حولنا
منبر التوحيد
كما ألقى السيد نبال أبو هدير قصيدة تكرميية خاصة برئيس احلزب معالي الوزير األستاذ وئام وهاب ،جاء فيها:
نبال أبو هدير
ومياهنا اجلوفية سيحول مستقبل أوالدنا الى كارثة حقيقية؟ وهل يختلف اثنان على أن مصير أبنائنا يستحق منا أكثر من كلمة؟ مبا أننا متفقني على أن األرض هي أم جميع البشر، ورعايتها واجب علينا ،دعونا نكون يدا ً واحدة تزرعها وترفع التلوث عنها ،دعونا نكون صوتا ً واحدا ً يتكلم باسمها ويدافع عنها ،دعونا اليوم جنعل كل يوم من أيامنا يوم األرض ،ليس حبا ً بها فحسب بل رأفة مبستقبل أبنائنا وحبا ً بالبقاء. فلنزرع كما زرع أجدادنا زيتونا ً مباركة جتمع أبناءنا حتت راية العطاء ومحبة األرض. وأخيرا نقول لقد اجتمع آباؤنا رغم اختالفاتهم وزرعوا على علمنا أرزة أصبحت رمزا ً يقينا غضب املستعمر ،فدعونا اليوم نزرع في األرض أرزة تكون رمزا ً يقي أوالدنا غضب الطبيعة”.
28
جتلى اجملد عا أرض لبنان وشر ق تا يصنع التاريخ عا بوابو طرق وجسد وئامنا من دم الرجال وبيرق احلق الح بالنصر وبرق وئام متل النسر جنحوا الغيم طال حرم عا أرض بالدنا غيرو مرق لبنان وبيت وهاب أخوة بهل اجملال وياما شعوب قلوبها عليك حترق وياما جحافل سيرو فوق التالل وحبة من كرامتك ال راح وال نسرق وأنت باقي األوحد بعني الزوال ورقة كتبها اجملد بكتاب اخللود بحروف دم مسطرة فوق الورق وملا األعادي شعلوا حرب الهوان ونصبوا كمني حقدن والشرك و ّقعوا العالم باملغطس كمان وصار يكون عالئمن برك وليوم ملا عاد الوئام وعاد األمان بنفوس غير محبينو ما ترك وأنت داعي للتآخي دوم كان درزي ومسيحي ومسلم بال تفرقة رمز احملبة والتعايش مشترك وفي اخلتام قدمت أمانة البيئة شجرتي أرز لرابطة التضامن االجتماعي في نيحا كما قدمت أيضا ً أشجار الزيتون على احلاضرين.
مفوضية المتن األوسط في حزب «التوحيد العربي» أحيت عيدي األم والطفل في بلدة بعلشمي أحيت مفوضية املنت األوسط عيدي األم والطفل في بلدة “بعلشمي” ،بحضور مفوض املنت األوسط الرفيق نعيم الدنف ومنسق الشوؤن االجتماعية الرفيق لواء الدنف ،ومنسق اإلعالم الرفيق حمزه وعدد من طالب والهيئات التعليمية في املدارس اجملاورة ،استهل احلفل بكلمة منسق الشؤون االجتماعية في مفوضية بعلشمي رحب فيها باحلضور ،جاء الرفيق لواء الدنف ّ فيها: عيد الطفل ليس كأي عيد مير مرور الكرام، مشغول بالقضايا االجتماعية في بل ٍد ٍ واملقاعد والسياسية واالقتصادية واحملسوبيات ،لذا قرر حزب “التوحيد العربي” تكرمي الطفل في عيده لزرع الفرح في ديارهم مكان الشوك في مكان كان باألمس فيه وروداً. بهذ املناسبة ،نتذكر أطفال فلسطني احملتلة ،وأطفال سوريا املعذبة من غدر الزمن، وأطفال مصر وتونس واليمن وليبيا والعراق. ونتساءل ملاذا هذه املناسبة بالذات؟ هل هي لتذكر املآسي والعنف؟ وتذكر الدموع على يوم ميوتون؟ معا ً نصنع الفرحة، ٍ أطفال كل ٍ ال نريد مبعوثاً ،وال نريد أحدا ً يعلمنا كيف هو حق الطفل في العالم العربي .فكلُنا آباء ولدينا أطفاالً ،نفرح لفرحهم ونحزن حلزنهم .ولو كان باستطاعتنا أن منحي األلم عن جميع أطفال العالم ،لفعلنا ،وال نفعل كما يفعل املتوحشون ،حتت شعار اإلنسانية الغربية. لذلك ،الطفل في العالم العربي يعاني، ويعرف معنى التراب باكراً ،وكم أن األرض رائعة ومدهشة ،ألنها حتتضن أطفاال ً شهداء. نعم نحن معكم ،ولو احتفلنا هنا في وطننا لبنان ،قلوبنا معكم واهلل يحمي بالدنا من كل ضيم ،وأنتم يا براعم املستقبل نتمنَى لكم السعادة والتق ُدم في احلياة. لهذه األسباب ،قرَرت أمانة الشؤون اإلجتماعية في حزب “التوحيد العربي”، أن ت ُكرِم الطفل في عيده ،عربون محبة وإخالص. وتخلل احلفل عرضا ً مسرحيا ً قدمته فرقة “أصدقاء الدمى”.
29
العدد -64أيار 2012
في أول إطاللة لها بعد تسلمها اإلدارة
مديرة مدرسة الجاهلية المتوسطة الرسمية سحر وهاب تك ّرم المربي األستاذ منير أبو رجيلي بمناسبة إحالته على التقاعد أقيم في مدرسة اجلاهلية املتوسطة الرسمية حفل تكرميي للمربي األستاذ منير أبو رجيلي مبناسبة نهاية خدماته وإحالته على التقاعد. حضر االحتفال باإلضافة الى الهيئة التعليمية في املدرسة فعاليات تربوية واجتماعية من بلدة اجلاهلية وبنويتي ووادي بنحليه وفي مقدمتهم مدير املدرسة السابق األستاذ يوسف أبوذياب. استهل احلفل بكلمة للسيدة سحر وهاب أشادت فيها بالدور التربوي الذي لعبه احملتفى به األستاذ أبو رجيلي كما أثنت على مناقبيته وعطاءاته خالل مسيرته التربوية والتعليمية ومما جاء في كلمتها: ها نحن اليوم نكرم مربيا ً شاركنا األفراح واألحزان بكل املناسبات أال وهو األستاذ منير ،نكرم مربيا ً يصح فيه القول رسوال ً مؤمنا ً محبا ً صادقا ً ما انكفا يوما ً عن القيام بواجبه ،وكأني به كان يقول كلما دخل حرم املدرسة ربي طهر نفسي من غواية الغرور في التعليم ،ربي خذ بيدي وأنا أدخل مدرستي ،فال أحمل همومي الى قاعة درسي وإمنا أحمل همتي، ربي اجعل يدي لينة إذا عاقبت وقوية سخية إذا أعطيت ،واجعل يا رب سعادتي أن أحقق غايتي في تربية الناشئة وأدخل الى املدرسة نورك األسمى فهي خير سعادة لي في احلياة. ق ّربت ليي وقالت صرلي شهر ناطرة س ِهرِت وعيوني شاردي ْ ملّا اجلسم ّ عل ذبلِت الغ ّره إنت األهل إنت العمر وق ّربت ليها عا مسافة ميل راسها عا صدري ارتكا وشفافها متتمت عا طول حدي فتّحت عيني ما لقيتها ّ أتاري احللم طاغي علينا
هكذا كنتم يا أستاذ منير ،فاسمك إسم على مسمى ،هكذا أنت سموح مقدام لني الكالم، صادق اللسان وهكذا عرفتك وعرفك رفاقك ،فانت باق معنا وبيننا إن شاء اهلل ،فعسى أن تكون طويل ٍ العمر ،مفعم بالسعادة مدى احلياة. كما حتدث األستاذ سهيل بوذياب عن عطاءات وخدمات األستاذ منير وتضحياته في سبيل طالب املدرسة ومما قال: لقدعمل األستاذ منير في مدرستنا فأعطى الكثير الكثير أحب زمالءه وطالبه ،فأحبوه واحترموه كان يعطي من غير منة وكان عطاؤه إحيا ًء لروح التعاون واحملبة واألخوة بني طالبه ،كان محدثا ً لبقا ً يشعر اآلخرين بلذة االستماع حلديثه ،وخطاطا ً ماهرا ً ما كان اليراع بني أنامله إال مترجما ً ملا في داخله من جمال الروح واألخالق وكان سباقا ً في كسر احلواجز الطائفية واالنطالق نحو املواطنية احلقة التي تبني األوطان وحتقق االنتصار والعيش الكرمي. ورد احملتفى به بكلمة حيا فيها جهود اإلدارة والهيئة التعليمية وأشاد بصداقتهم ومحبتهم والتفافهم حوله خالل املدة الطويلة التي قضاها في املدرسة ومما جاء في رده:
وينَك يا نور عينيي وصوت َك مشوش ب ِدينَيي وصورت َك ما فارقت د ّيي صرَ ِخت حبيبي وما قلِت يا ب ّيي طلِع الصوت مني بِحن ّيي شديتها ل ّيي ضميتها ّ ّ وزنودها ّ لفت حوال ّيي
حدي يا نور عين ّيي خ ّليك ّ
متل مجنون ّ إنلفت حوال ّيي ويا ريت يص ُدق حلم عين ّيي
ّ فكرت فيها وقلِت وين بدها تروح وحياة ربي وحياتكن مرجعها ل ّيي
إيهاب مفيد فيّاض صوفر -لبنان
منبر التوحيد
لقد كان قدري في احلياة أن أكون زميالً لكم في التربية والتعليم ،وكان هذا شرف لي سيالزمني عدة ،وعلمت في مدى احلياة .تنقلت في مدارس ّ صفوفها ،وكنت دائما ً شديد االهتمام ،أجهد نفسي ألترك ورائي ولو أثرا ً طيبا ً للعابرين على اجلسور الى املعرفة ،الى اإلنسانية املثلى ...هكذا علمتني احلياة .وقبل أن أنتقل الى مدرسة اجلاهلية، كان لي في هذه البلدة احلبيبة أهل وأحبة ،وأخوة وأخوات ،واصدقاء ورفاق .وكان بيننا وعلى مدى أجيال متعاقبة :خبز وملح وهذا اخلبز وامللح احلالل قد أنتج صدقا ً وصداق ًة ومصداقي ًة وث ّبت وعزّز بيننا العيش األخوي الهانىء. هذا اجلو األخوي ،املفعم بالصدق والصفاء ،كان رائدنا على الدوام وقد انعكس صور ًة جميل ًة في أرجاء املدرسة ومحيطها .جتلت هذه الصورة في احلس الوطني والتعاون واإلخالص ،والوفاء للواجب .فشهدنا أنذاك نهضة تربوية واجتماعية وعلمية بناءة كان لها اآلثر الكبير على املدرسة واجملتمع .وقد ارتسمت عميقا ً في ذاكرتي من هذه األيام صور ومشاهد للماضي واحلاضر واملستقبل لن أنساها أبداً. وفي تهاية االحتفال أقيم حفل كوكتيل شارك فيه جميع املدعوين بجو مفعم باحملبة والسرور.
راهنوا وصلها الدور عا جناح ّ مرك ِبي
مكركبـي عا سوريا واجلو معتم والغيوم ِ
يــا أرض ه ِّدي يــا جنوم تكهربِـي انتهـــت يـــا غبــــــي وحلَّك تفــهم إنّـــا ِ وشعب الوطن للوطن عا حبو ربـي مذهبـــــي ُّ ِ ِ وكتَبنَـــا القصــــايد بِـحروف ّ الزكزكي عايـشـي َع و ْملوك كـانت ِ ِ حبــي كـشــي ِ و َع الفرْ ِ والكوكشــي واحل ْب ِ وتفلفشو وتكنشفو ولِ ْب ُ سوا ال ِع ِبـيو ْعقَـــال أســـود مــع ّ مقص ِبـــي حطـــة ّ بســن م ّثلونـا يـا أبِـي ِفكــ ُرن بلِ ُ لكـــن عقولُـــن يَع ُربِــــي لِ ْب ُ ســـن عرَب ِ الغبي ُح َّكـام أغبى يـا حبيبي مـن ِ البـ “شمونة” رِبِي ِ خصوصي رئيس اجلامعة ِ وصلتلوا األوامر مع َ فلوسا من ِه َبات ومن ِه ِبي ّ ونفذ الوصايــا من توتو وفوفو األجنبــي األرنبي ناطر تا يصيد ما ِعرفوا النسر ِ ِ ناطـــر باملطار احلرب َ ِجـــــي ّ ووهـــاب ِ ل َّبس سوريــا يـا حبيبـي َهـــ ال ِع ِبي املرتبـــــــي نصبـوال شـــافو الفــرق ّ ِ طل ِعت روسيا مع الصني هنِّي ال َعربي نبي ِ وقالوا معهن ُفرس ويا محال َ فرسك يا ِ بحسرة مسرسبي مات رياض وغليون َ مبركبــــي حملوهـــن ِ جيبــوا الكفـــن ّ ِ رفاقهن َعـزُّو حمد وأردوغـان بو َفـا ْة ُ راحــوا َعــا جهنَّــم َ درك ِبـــي َع النــار ُ
شاعر من لبنان
30
هيئة العمل التوحيدي تشارك في مؤتمر علماء بالد الشام لنصرة القدس
شارك رئيس هيئة العمل التوحيدي الدكتور الشيخ راتب نصر اهلل على رأس وفد من الهيئة اإلدارية في مؤمتر علماء بالد الشام لنصرة القدس الذي أقامته وزارة األوقاف السورية برعاية الرئيس بشار األسد وبالتعاون مع جتمع العلماء املسلمني في لبنان مبشاركة علماء من سوريا واألردن وفلسطني ولبنان وذلك في مكتبة األسد الوطنية بدمشق ،بتاريخ 2012/4/10في الشام – سوريا. استهل املؤمتر أعماله بتشكيل احتاد علماء بالد الشام وانتخاب العالمة محمد سعيد رمضان البوطي رئيسا ً له ،حيث لفت املشاركون إلى دور سوريا ودعمها لقضية فلسطني والذي متثل في وقوف الشعب السوري مع إخوانه في فلسطني في شتى امليادين وفي ثبات سوريا ورفضها التفريط بأي حق للشعب الفلسطيني في استعادة حقه الكامل في أرضه وعدم التنازل عن أي حق في سيادة هذا الشعب على أرضه أو في حماية ورعاية مقدساته. وناقش املشاركون أبعاد املؤامرة التي تتعرض لها سوريا ومحاولة النيل من مواقفها الوطنية والقومية ودور الفكر التكفيري والفتاوى التحريضية والطائفية وخطرها على وحدة األمة وتوحيد جهود علماء بالد الشام في مكافحة التطرف والطائفية والتحديات التي تهدد وحدة األمة وسبل مواجهتها من قبل علماء بالد الشام. ودعا املؤمتر للوقوف في وجه املمارسات الصهيونية اخلطيرة لتهويد القدس الشريف وهدم املسجد األقصى وأ ّيد النهج الوطني لسوريا للحفاظ على وحدة أرضها في ظل املؤامرات املتتالية التي حتاك ضدها ويثمن مواقفها من القضية الفلسطينية. وت ّوجت أعمال املؤمتر بزيارة للرئيس الدكتور بشار األسد ،ضمت الهيئة التأسيسية للمؤمتر على رأس أمني عام هيئة علماء بالد الشام لنصرة القدس العالمة محمد سعيد رمضان البوطي ومفتي سوريا الدكتور أحمد بدر الدين حسون ووفد من هيئة العمل التوحيدي. وباملناسبة ق ّدمت هيئة العمل التوحيدي كلمة للهيئة التأسيسية للمؤمتر ،ستنشر الحقا ً في كت ّيب خاص بأعمال املؤمتر ،جاء فيها: “سبحان الذي أسرى بعبده ليالً من املسجد احلرام الى املسجد األقصى الذي باركنا حوله” (صدق اهلل العظيم سالما ً يا زهرة املدائن وثالث احلرمني الشريفني .سالما ً يا إيلياء ،يا قدس يا إِسما ً من أسماء اهلل احلسنى يا حاضرة العلم والتراث منذ القدم يا ذات الِقباب (ق ّبة الصخرة وق ّبة السلسلة وق ّبة جبريل وق ّبة الرسول وق ّبة الرصاص. سالما ً أيها األقصى الشريف سالما ً يا مدافن األنبياء يا التاريخ العريق يا مولد عيسى عليه السالم .يا من ذات ِ (ر) وابتسمت للفاطميني سالما ً صافحت عمر بن اخلطاب ِ ِ وأنت ترزحني حتت االحتالل الصهيوني واعرباه واسالماه واعيساه تنادين. منذ هبطت احملنة على األ ّمة العربية واإلسالمية بعد وعد بلفور واعجباه كأنه َمن ََح من ْملْ ِك ابيه وطنا ً قوميا ً لليهود في فلسطني منذ ذاك الوعد والقدس تنادي فال معتصم يُلَ ِّبي أو صالح الدين او يوسف احد يجيب أ ِمن ٍ العظمة أو سلطان باشا األطرش .يا ترى ِم ْن أ ُ ِّم عواصم
املقاومة والصمود والتصدي (دمشق) يأتي فارس التحرير يا قدس؟ فيكون الدرب إليك من دمشق كما هو الدرب الى اجلوالن؟ فتلبي ُة نداء القدس له مقومات كثيرة ال ب ّد من الوقوف عند ثوابتها القومية والدينية واالجتماعية واالنسانية والفكرية والثقافية استكماال ً للشعور واحلِّس الوطني لنداء احلق .وليس ذلك بصعب على والقومي وتلبية ِ ومشرق احلضارات فما السماوية الديانات شعوب َمهْ َبط ِ دخل هذا الوطن العربي غازٍ إال وخرج مدحورا ً مقهورا ً بسرِّ اهلل والنصر اإللهي لشعب يؤمن باهلل ويعمل ويتكل على اهلل عقيد ًة وعمالً وقوال ً وبرهاناً. وترتكز تلك املقومات باألنتصار على كل فتنة أو محنة أو مؤامرة كونية أو دولية أو محلية تستهدف وحدة منهج وخارط ٍة األمة العربية واإلسالمية واتفا ِقهاعلى ٍ ملستقبل شعوبها وبالدها وحترير مقدساتها وبالدها بل ِ وتستهدف أيضا تفكيك حلمة شعوبها الوطنية بالفنت الطائفية واملذهبية وإدخال أهل املذاهب واألديان في مسألة التكفير واإلميان. واهلل تعالى يقول في كتابِه العزيز (بسم اهلل الرحمن الرحيم إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ً لست منهم في شيء) ولكن األمل معقود بإذن اهلل على قدرات أمتنا العظيمة الهائلة وموروثها التاريخي احلضاري والديني والقومي والوعي احلضاري الثقافي الفكري املعاصر إضافة إلى طاقاتها البشرية وما َمن ََحها اهلل من خيراته. وأعلى وأغلى ما وهبها قوة اإلميان واإلخالص والوالء واألنتماء. وهذا هو اجلسر إلى القدس بتوحيد كل الطاقات مجتمعة وبشعوبها ملتحمة موحدة على منهج واحد ممانع مقاوم يحمل صيحة التحرير .بذلك تعبر اجلسر إلى القدس .كما تعبر عليه سوريا اليوم لتجتاز مرحلة الفتنة واحلرب الكونية لتبقى أمة واحدة وشعبا ً موحدا ً جيشا ً وحكومة وأن تبقى متحدة أديانا ومذاهب يقودها الوعي احلضاري املتميز بشعبها بكافة أطيافه وأديانه، إحباطا ً لكل مؤامرة أيا ً كان مصدرها ومهما كان وزنها وطاقاتها فإنها تتقهقهر أمام إرادة شعب عظيم متحد وهكذا هو األن برئاسة الدكتور بشار األسد حيث االنفتاح على تلك املقومات واملساعي التي جتهز على الفتنة وتنتقل بكل الشعب الى السالم واألستقرار .وتبقى قلعة الصمود والتحالفات املقاومة في املنطقة دمشق أم العواصم املقاومة أمل األمة العربية واإلسالمية طريقا ً الى القدس. فيا مشاعل األمة وأقمار دياجيها أيها العلماء لكم ميادين اجلهاد بالعلم والوعي والتعبئة املعرفية املتكاملة فأَضْ ِفروا َف ْجرَ القدس بحروف احلق ونداء الضمير إيقاظا ً لألمة وتوحيدا ً لقدراتها ومقوماتها التي منحها اهلل والعبرة بقوله ّ بحب اهلل جميعا ً وال جل جالله (واعتصموا ُ تتفرقوا واذكروا نعمة اهلل عليكم إذ كنتم أعداء فألَّف بني قلوبكم فأصبحتم ب ِ ِن ْع َم ِت ِه إخواناً) فلنكن إخوانا ً ونتحد أديانا ً وأوطانا ً لنستحق النصر عنواناً. وأرفقت الكلمة بقصيدة كتبها الشيخ راتب نصر اهلل أبوذياب.
31
أزهـر اللـيمـون في القدس كالما
أزهـر الـلـيـمـون فـي الـقـدس كـالمـا ً لـلعـرب سـالمـــا ً أرسـلـته الـريـح ِ صــقــــور فـاقـرؤوه فـي جـنـاحات ّ لَشام تـأـذ الـريــخ لـــثــــــاما من فـلـسـطـيـن أتـانـا بــــحــ َذاء لـحـنـه الـرعــد الـى الـكـون ترامـا وزع الـلـيـل على الـدنـيـا هـمـومــا ً وسـقـانـا مـن خـوابـيـه الـزؤامـــا يا بـالدي أسرجـي الـبـرق وهـــ ّبــي إن شـعـبا فـوق نارٍ يـتـــرامـــا إن ما شاهـدتـمـوه كـان لـمـحـــــا ً مـآس جـمـدت فـينـا الـكـالمـــا من ٍ فـمن األهـوال قـد شـاب رضــيــــ ٌع كـيـف يـبـدو حني يـجتـاز الفطـامـا ؟! أتـرى يـا عـرب قد صـرتـم صــخـرا ً فـمع اآلالم تـبقـون نـيــامـــــا ؟! إن صـوت الـقدس نادى أنقــذونـــــي أحـوارٌ بـعــد يـستجـدي الــسـالما؟! بـزحف ميـأل األنـحاء ســـيـــالً بـل ٍ مـن جـهـات الـعـرب ال يـبـقى اللئاما؟! أين وا مـعـتـصـمـاه فـي بــــالدي سـ ّدت اآلذان والـقـلب تـعـامــــــا وحدوا األيـدي اســالمــا وعـربــــا ً أجمعـوا قـواتـكـم نـيـال وشـــامــا صـرخة األطـفال واألحـجـار طـــارت فـي سـمـا عـزة سـامـوهــا مـالمـا يـا بـنـي صهـيـون شـردتـم شـعـبـا ً وطـلبـتـم مـن بـنـي الـعـرب الوئاما؟! تـقـتـلون اللحـن في كـل فـــوائــــ ٍد تـنشرون الـهـول رعـبــا وأقـتـحــاما تـجهـضون البـرق فـي غـزة دومــــا كـلمـا أقـبـل بـشــرا ً وأبـتـســامـا رفــــض دعــوة الـتـهويـد القت كـل ٍ فـسـقـيـتـم شـعبهـا احلرَّ السـقاما وعلى الـجوالن قـد صـرتـم قــــيــودا ً تـأسـر الـفـرحـة حـزنـا أو قــتــاما قـد شـربت الـكـأس مـن عـرق دمـانــا أيـها الـمـحـتـل فـلتـشرب ُحــمــاما فـلـنـا وعـد مــع الـقـدس قــريــب أن أتـيـنـا وحـد ًة نـلـنـا الـمـرامـــا يـا رجـال الـعلـم فـي دار صــمــــودٍ أثـقلـتـهـا مـحــنـة جــاءت حـراما أصـبح الـكون الى نصـفـيـن فــيــهــا ولـدى الـحـق الـذي ضـاء أســتـقـاما وحـد اخلـطـب قـواهـا فـتسامـــــت فـوق بـلواهـا وصـاغـتـه حــسامــا حـكـمـة تـرقـى ووعـي فـيـه نــــور مـده اهلل نـجـاة واحـتــرامـــــــا صـــوت فـيـهمـا الـقـرآن واألنـجـيـل ٌ واحـ ٌد هلل فـي التوحيـد قــامــــــا ٍ وطــنـــي بـعـشـق شـعـب فـيـهـما ٌ ٍ صـ ّد مـن يـفـتـن أو هـ ّز الــوئـامـا يـا رجـال الـعـلـم يــا نـور ديــــاج بــيـعـث الــفـكـر مــع العقل نظامـا ٌ قــريـب فلنـا وعــ ٌد مـع النـــصــرِ ضــاء برقــا ً حـل غيــثا وســالمــا وجتدر اإلشارة الى أن هيئة العمل التوحيدي أجرت حواريني صحفيني إذاعيني أثناء استراحة املؤمتر.
منبر عربي
«اإلسالم السياسي» هو السلطة ! لم تبدأ «الثورات» واألحداث واألزمات والتحوالت في العالم العربي من ال شيء ،فقد سبقها واقع له مواصفاته وآليات عمله اخلاصة ،املشاكل كانت قد تزايدت باضطراد ،وصلت الى الذروة والى نقطة انعطاف كانت ضرورية ،عندما كانت شرارة واحدة كفيلة بإشعال املنطقة بأسرها ،وبعد أن اف ُت ِقدت احلياة السياسية ومؤسساتها لعقود طويلة ،وعانت من سياسات الغرب االستعمارية واملذ ّلة طوال قرون. يأت فجأة أيضاً، لم السياسي صعود اإلسالم ِ كان له أسبابه املوضوعية كي ينمو وينتشر، فهناك تنظيمات قائمة ومستمرة خالل عهود خلت ،كما تنمو الى جانب النظم القائمة تستفيد منها بشكل مباشر أو مستور. وتعلم هذا اإلسالم فنون السياسة ذاتها ورمبا جتاوزها بكثير ،واستفاد من أخطاء النظم التي سبقت وصوله الى السلطة ولكنه ورث أيضا ً مشاكل باجلملة أيضاً. وقد عرض نفسه كبديل ،ووجد في شعارات الدميقراطية الغربية مدخالً ،استطاع من خالله غزو صناديق االقتراع ،وتأقلم بسرعة مع الواقع اجلديد بعد انطالق شرارة األحداث والتحوالت في عاملنا العربي ،وألنه كان األكثر تنظيما ً واستعدادا ً لقيادة املسيرة اجلديدة بفضل إمكانياته الضخمة ونفوذه الواسع والضخ املالي الذي كان يأتيه من دول اخلليج وحتديدا ً السعودية وقطر ،وانسجاما ً مع مطالب الثوار وحتقيقا ً للعدالة االجتماعية في تلك البلدان ،وإمنا انطالقا ً من حسابات دقيقة ،نبدأ بأبعاد مناطق االشتعال والتغيير بعيدا ً وخلق حروب وأزمات في مناطق أكثر بعداً، وإشعال املناطق بأولويات بعيدة في ترتيب سلم احلاجات اإلنسانية ،وجعل تلك البلدان تبحث في أولويات احلياة األساسية في ظل األزمات االقتصادية واالجتماعية وتزايد معدالت البطالة الى أرقام قياسية وما يرافقها من فقر شديد، وتخلف وجتزئة وانقسام ،وهي عوامل مناسبة للقوى الكبرى التي ركبت موجة األحداث األخيرة في عاملنا العربي. إن أهمية املبادئ الدميقراطية تكمن في أنها التعبير األقرب عن التوق اإلنساني الطبيعي للحياة احلرة الكرمية ولتكافؤ الفرص ،ومن هنا مصدر قوتها وفعلها كأداة هامة في التغيير، وبالتالي فإن اعتناق مبادئ احلرية والدميقراطية هو الغاية لتحقيق إنسان عربي جديد ،يكون له مكانة حتت الشمس في عالم الغد احلافل بالتحديات. إن وصول اإلسالميني الى السلطة واستحواذهم على معظمها ليس نهاية التاريخ في ظل الكم
منبر التوحيد
الهائل من املشاكل املتراكمة والتحديات املوروثة والناشئة في السياسة واالقتصاد واالجتماع والثقافة والتعليم وغيرها. والسؤال ،هل نحن في عاملنا العربي وفي ظل األحداث واألزمات ،و»الثورات» قد دخلنا حقا ً مرحلة التحول الدميقراطي أم مرحلة التدهور السياسي؟ وفي واقع احلال نقول ،لوال وجود حالة التدهور السياسي في واقعنا احلالي ملا انطلقت تلك األحداث العاصفة ،أما عملية التحول الدميقراطي ،فهي شأن آخر ،وال يكفي احلديث عنها بكالم إنشائي محض ،ألنها تتعلق بواقع احلياة وشمولها كافة امليادين وعالقتها املباشرة بالتحوالت االقتصادية واالجتماعية والسياسية، وتغيير منط احلياة الى منط آخر مغاير يكون عنوانه العدالة االجتماعية وتكافؤ الفرص وبداية نهضة حقيقية بعيدا ً عن التدخل اخلارجي والدوران في احللقة املفرغة ذاتها في ظل تبعية مفرطة للدول االستعمارية ،ونفض غبار املاضي وكل االتفاقيات غير املتكافئة التي رهنت البالد والعباد لألجنبي، على حساب القضايا الوطنية والقومية وثوابتها املعلنة ،والسؤال ،هل جاءت «الثورات» وما انبثق عنها من أحزاب إسالمية جديدة ،من أجل تغيير املعادالت السابقة وآليات عملها ،أم أنها تعلقت بالشكل دون املضمون. حالة احلراك مازالت مستمرة ومؤشراتها ليست مشجعة على اإلطالق ،وفي هذه املرحلة تبدو حالة خلط األوراق هي اللعبة املفضلة، وفيها تضيع العوامل اإليجابية ،في ظل املعايير
32
املزدوجة الظاملة والكيل فيها ،وانعدام حالة التمييز ما بني األلوان ،والسؤال الكبير ،ما اجلديد الذي أتى به اإلسالم السياسي «املعتدل» بعد أن مت الترويج له؟ نتائج االنتخابات في بلدان «الثورات العربية» كانت متوقعة ،ووصول اإلسالميني الى السلطة كان مبثابة محطة وليس نهاية الطريق. وما بعد االنتخابات ،هناك صحوة جديدة ،بدأت الفجوة تتعمق أكثر بني اإلسالميني أصحاب األغلبية البرملانية وبني الشارع. وفي احملصلة كانت النتيجة إعادة خلط األوراق السياسية من جديد ،ووضع البالد على عتبة األزمات الى حني.
من أين البداية؟ اجتاحت العديد من دول العالم – خالل السنوات الثالث األخيرة -العديد من الثورات التي متكنت من قلب األوضاع رأسا ً على عقب ،الثورات اجلديدة التي حملت أسماء منسوبة إلى ألوان مختلفة نسبة إلى اإلعالم أو الشعارات أو الرموز التي رفعت خاللها ،بدت في ظاهرها أنها تدشن فكرا ً جديدا ً يتناسب ورواج رياح احلرية والدميقراطية واملساواة وحقوق اإلنسان بني مختلف دول العالم، وبدا ظاهريا ً أيضا ً أنها حتمل في طياتها مناذج ميكن لكثير من الشعوب من أجل اخلروج من هذا الواقع املرير ،ولكن في باطنها فإن تلك الثورات يجمعها هدف واحد؛ وهو تغيير الزعيم غير املنسجم كليا ً
مع املصالح التجارية والسياسية لرأس املال األميركي ،ليحل محله زعيم أكثر انسجاما ً مع هذه املصالح ،زعيم يكون غالبا ً «حتت السيطرة»، وبالتالي أصبح احلكام اجلدد لتلك الدول ال يجمع بينهم أي جامع سوى الوصول إلى السلطة عبر الوالء لإلدارة األميركية. نواح كثيرة، في تشابه بينها هذه الثورات يوجد ٍ وليس فقط في اتخاذها لونا ً ما أو شعاراً ،وأول أوجه هذا التشابه يتمثل في ابتعادها عن العنف، وانحيازها إلى اخليار السلمي املتمثل في التظاهر واإلضراب؛ وهو أمر غاية في الذكاء ،ألنها بذلك لم تعط مبررا ً ملن ميتلك القوة والسالح لكسرها عند أول مواجهة بينهما .تشابه آخر يتمثل في أن تلك االحتجاجات حدثت من قبل اجلماهير دفاعا ً عن خيارها الدميقراطي ،الذي عبرت عنه في صناديق االقتراع ،ورفضت أن يسلبها أحد إياه حتت أي مبرر. ويبقى تشابه أخير وهو األهم؛ وهو أن الدور األميركي كان متواجدا ً بقوة في استغالل ورسم مسار كل تلك الثورات ،مستفيدا ً في ذلك من تردي األوضاع الداخلية في تلك الدول على كافة املستويات السياسية واالقتصادية واالجتماعية. أما أهم ما مت جتاهله فهو الهدف احلقيقي الذي جعل الواليات املتحدة تسارع إلى دعم تلك الثورات ،باألموال وبالتغطية اإلعالمية الكثيفة؛ أال وهو سيطرة الواليات املتحدة على الطرق املؤدية إلى نفط بحر قزوين من العراق مرورا ً بأفغانستان إلى آسيا الوسطى؛ حيث أكبر احتياطات النفط العاملية. فسر للتحوالت في غير أن أهم عامل ُم ِّ املنطقة العربية هو العامل الدميوغرافي املتنامي: أن االنتفاضة العربية لعام 2011هي في املقام األول ثورة شبابية ،خاصة وأن صورة املهمشني اجتماعيا ً واخملدوعني سياسيا ً هي من األجيال الشابة :من املغرب حتى املشرق العربي يرى سلبوا من فرص الشبان العرب أنفسهم وقد ُ العمل والترقي في اجملتمع ،والسبب في ذلك يرجع إلى النخبة السياسية ،فإن هذا اجليل يشعر بأنه قد خُ دع اقتصاديا ً واجتماعيا ً وسياسياً. لم تكن االنتفاضة العربية التي اندلعت عام 2011في أي مكان ثورة إسالمية ،وال حتى في إرهاصاتها .رغم ذلك سيلعب اإلسالم السياسي دوراً ،ففي كل الدول العربية تقريبا ً هناك قاعدة لتكوين حزب شعبي ذي توجه ديني وفق منوذج حزب العدالة والتنمية في تركيا .ولكن هذا احلزب سيتسع ألطياف عديدة ،فانفتاح النظم السياسية يجبر األطياف السياسية اإلسالمية على أن تصبح أكثر تعددية. ويبدو هذا األمر واضحا ً كل الوضوح في مصر بعد االنقسامات واالنشقاقات التي حلقت بجماعة اإلخوان املسلمني التي لم يعد أعضاؤها مجبرين على العمل في إطار غير شرعي مثلما كان احلال سابقاً ،وهو ما كان يجعلهم متالحمني
مع بعضهم البعض.
احلركات اإلسالمية وحلم الدولة عندما بدأت مراحل التحول والنضوج التاريخي الذي ترجمه مفهوم الربيع العربي تسيطر بشكل أو بآخر وبطريقة أو بأخرى على التغييرات اجليوسياسية في الساحة العربية ،ملسنا بشكل كبير مجموعة من التغيرات والتبديالت في املنظومة السياسية احلزبية ،فباتت األصوات الهامسة تظهر بشراسة متمسكة بالنتائج املتوقعة للحراكات الشعبية السلمية لتسييسها وحتزيبها. إن املبدأ العام الذي قامت عليه التنظيمات اإلسالمية وما تزال منذ ظهور الربيع العربي هو محاولة قلب نظام احلكم املدني تدريجيا ً نحو الوصول إلى “اإلسالم السياسي” ،وهذا بالتأكيد ما سيرفضه اجملتمع ألن نظرية “اإلسالم السياسي” تقوم على أساس رفض احلزبية واألحزاب السياسية على اعتبارها متثل مصالح شخصية فئوية وال متثل قضايا اجتماعية ألنها قد وجدت برأيهم في ظروف خاصة. لذلك ،فقد كان هناك تغيير جوهري في مواقف هذه اجلماعات اإلسالمية عندما ملست الرفض الشعبي ملفهوم إلغاء الدولة املدنية ،فلجؤوا بخطاباتهم إلى االلتفاف على احتجاجات احلركات الشعبية بإطالق نظرية ظرفية أخرى اعتبروها تفسيرية وهي احلديث عن مفهوم الدولة املدنية مبرجعية دينية فقط. فبعد أن فشلت كل احملاوالت األميركية في القضاء على الظاهرة اإلسالمية التي اعتبرتها “إرهاباً” بعد أحداث الـ 11أيلول ،جنحت اآلن في سياستها الواضحة بالقضاء على احلركات واألحزاب اإلسالمية من خالل التعاون معها ومساعدتها في حتقيق أهدافها في محاولة منها لقلب الشارع عليها الحقاً .وذلك بعد احلصول على ضمانات من األحزاب واحلركات اإلسالمية
33
بعدم اخلوض في االتفاقيات الدولية املتمثلة مع الكيان الصهيوني واملفاهيم األميركية مقابل املساعدة املطلقة في حتقيق “جناحهم”!؟ وأثار القرار الذي اتخذته حركة “األخوان املسلمني” في مصر بترشيح أحد قياديها املهندس خيرت الشاطر ،ومحمد موسى كمرشح احتياطي ملنصب رئيس اجلمهورية الكثير من ردود الفعل تراوحت بني اإليجابية والسلبية أو االستغراب واالستهجان ،ولعل أبرز أسباب هذه الردود كون اجلماعة كانت قد أعلنت سابقا ً أنها لن ترشح أي من قيادييها لهذا املنصب ،ويبدو أن تغير الظروف السياسية والتحديات الدستورية والواقعية التي واجهتها اجلماعة وخوفها من محاصرة دورها السياسي والتشريعي كانت وراء تبنيها لهذا القرار بعد أن أخذ املوضوع حيزا ً كبيرا ً من النقاش داخل مجلس الشورى االخواني. وقد يكون النموذج املصري هو أكثر النماذج وضوحا ً على صعيد التحديات التي ستواجهها حركة “األخوان املسلمني” في حال جنحت في إيصال مرشحها إلى موقع رئاسة اجلمهورية وتشكيل حكومة جديدة. فمصر تواجه مشاكل اقتصادية واجتماعية وأمنية وسياسية ومالية ،إضافة إلى أن هناك تركة كبيرة من االلتزامات الدولية ،اإلقليمية التي تركها النظام السابق وال سيما اتفاقية كامب ديفيد ومفاعليها ،إضافة إلى دور مصر على صعيد التطورات في فلسطني عامة وعلى قطاع غزة خاصة ،وموقع مصر اإلقليمي والدولي بعد التراجع الكبير الذي شهده دورها خالل العقود الثالثة املاضية.
التشكيك بالدميقراطية ومستقبل اإلسالم السياسي أثار جناح التيارات اإلسالمية في االنتخابات النيابية التي أجريت حتى اآلن في مصر وتونس العدد -64أيار 2012
منبر عربي والكويت شكوكا ً لدى كثير من النخب التي هللت «للربيع العربي» ،واعتبرت أن ما جرى إمنا هو عودة إلى الوراء قياسا ً مبا كانت متثله األنظمة السائدة من كبح جلماح احلركات اإلسالمية ومنع استيالئها على السلطة. باختصار تسبب استخدام سالح الدميوقراطية بإحباط ،وبتحميلها مسؤولية سيطرة التيارات اإلسالمية على السلطة. فيما كانت أنظمة االستبداد متارس تدمير القوى احلية في اجملتمع ،وتبيح للمؤسسات الدينية الهيمنة على مؤسسات التعليم والثقافة ،ومتتثل ملطالب هذه املؤسسات في قمع القوى الدميوقراطية أو املتصلة باحلداثة ،فإن الواقع أظهر عالقة مركبة بني السلطة وبينها ،عبر إطالق يدها في اجملتمع مقابل منعها من الوصول إلى احلكم .كما متثلت هذه العالقة بإسباغ مشروعية على قرارات السلطة وسياساتها من قبل ممثلي هذه التيارات. إن جناح التيارات اإلسالمية في احتالل مواقع السلطة ليس نهاية املطاف ،كما أن استالمها السلطة ال يقفل الصراع بل يفتحه على غاربه. استخدمت احلركات اإلسالمية الدميوقراطية سالحا ً للوصول إلى السلطة ،لكن يصعب الركون إلى التزامها هذه الدميوقراطية مستقبالً خصوصا ً عندما ستجد نفسها في مواجهة املعضالت الفعلية جملتمعاتها وعجزها بالتالي عن تقدمي احللول ،ما سيدفعها إلى استخدام أساليب القمع واالستبداد على غرار احلكم السابق. عند التأمل في جتارب اجلماعات اإلسالمية وحتولها إلى العمل السياسي في العالم العربي، جند أنفسنا أمام أربعة مناذج مختلفة ،هذه النماذج هي :النموذج اليمني ،النموذج اجلزائري، النموذج األردني ،النموذج املغربي. ففي النموذج اليمني حدث أن جماعة اإلخوان اليمنية أصبحت نواة حلزب “التجمع اليمني لإلصالح” مع دخول العديد من القبائل ورجال األعمال. وفي اجلزائر :صارت حركة مجتمع السلم “حمس” حزباً ،ونظمت نفسها على غرار ما كانت عليه. وفي األردن :ظلت جماعة اإلخوان املسلمني األردنية كما هي ،وأقامت ذراعا ً سياسية عبر حزب “جبهة العمل اإلسالمي” وظلت اجلماعة عامة ،تهتم بكل شيء من مكارم األخالق والعمل االجتماعي واألنشطة كافة. أما النموذج األخير فهو النموذج املغربي: حيث نرى فصالً تاما ً بني احلركة “حركة التوحيد واإلصالح” وبني احلزب “حزب العدالة والتنمية”. فاحلركة دعوية لألمة كلها ،تتبنى اخلطاب العمومي األخالقي والقيمي الذي ينضوي حتته جميع املسلمني املغاربة .أما احلزب ،فهو مفوض بالوظيفة السياسية للحركة. في الوقت الذي مثلت فيه الثورة الشعبية
منبر التوحيد
املصرية نقطة حتول فارقة في تشكيل مصير الشعب املصري ،برزت على الساحة مخاوف من استبدال احلكم الديكتاتوري الفاسد بحكم إسالمي ،بدأت تظهر إرهاصاته في النجاح الساحق لإلسالميني في االنتخابات البرملانية األخيرة.
ملاذا فاز اإلسالميون؟
من العوامل التي وقفت وراء فوز اإلسالميني في االنتخابات األخيرة ،تنظيم القوى اإلسالمية مقابل عدم استعداد الفئة الثورية من الشباب خلوض االنتخابات. فبالنسبة حلزب احلرية والعدالة ،فقد تأسس رسميا ً في أيار ،2011وأعلن بوضوح التزامه بالدولة احلديثة والدميوقراطية وحقوق املرأة، والوحدة الوطنية .وقد ضمت عضوية احلزب الكثير من النساء واألقباط .ويدعم احلزب نظام احلكومة البرملانية ،على أساس أن مثل هذا النظام سيعمل على التوازن بني السلطتني التنفيذية والتشريعية .كما يتبنى احلزب املساواة بني األفراد أمام القانون ،والعدالة االجتماعية ،والتضامن بني جميع أفراد اجملتمع .وفيما يتعلق بالسياسة االقتصادية ،فإن احلزب يدعم بوضوح امللكية اخلاصة ،واألعمال التجارية اخلاصة ،وحلول السوق احلرة ،كما ينبغي أن يقتصر دور الدولة االقتصادي على توفير مناخ استثماري صحي واحلفاظ على البنية التحتية للبالد. وفيما يتعلق بالشأن اخلارجي ،يؤكد برنامج احلزب على أن “املشكلة الفلسطينية” تعد واحدة من القضايا األكثر أهمية التي تتعلق باألمن القومي املصري ،ومن ثم يدعم احلزب حقوق الفلسطينيني في إقامة دولتهم وعاصمتها القدس ،فضالً عن تبنيه حق العودة. ومع ذلك يظل موقف احلزب يحيطه الكثير من
34
الغموض بشأن مصير اتفاقية السالم بني مصر و”إسرائيل”. ومن الغريب أن قسم العالقات اخلارجية في البرنامج االنتخابي حلزب النور شديد اإليجاز، ويؤكد على التزام واسع النطاق بتعزيز دور مصر اإلقليمي والدولي ،وحتسني عالقاتها مع البلدان اجملاورة .وال يوجد ذكر ملوقف احلزب جتاه احلقوق الفلسطينية أو معاهدة السالم بني مصر و”إسرائيل” ،على الرغم من التشديد على أهمية احترام املعاهدات واالتفاقيات القائمة .وإن كانت أحد التصريحات الصادرة من بعض قيادي احلزب قد أشارت إلى معارضة إلغاء معاهدة السالم املصرية اإلسرائيلية ،مع الدعوة إلى مراجعة بعض أحكامها ،مع التعهد بعدم أخذ قرار بشأن مستقبل املعاهدة إال من خالل استفتاء وطني.
الوجه املتغيّر لإلخوان واملطامع الغربية حني نتحدث عن النموذج التركي فليس األمر من قبيل الصدفة؛ إذ أن هذا النموذج ميثل جتربة حية للوجه املتغير لإلسالم السياسي في الفترة املاضية .فقد دخل اإلسالميون الساحة السياسية في تركيا مطلع القرن احلادي والعشرين ،بعد سلسلة من التحوالت الفكرية من الراديكالية إلى االعتدال .وبالطبع فإن هذه التجربة تستدعي فورا ً ما طرأ على جماعة اإلخوان املسلمني في مصر من حتوالت فكرية أيضاً. شهدت اجلماعة أيضا ً حتوال ً هاما ً في خطابها السياسي ،وتبنت مفردات أكثر توافقية ،منها على سبيل املثال ،التحول في تبني مفهوم الدولة من “دولة إسالمية” ،إلى “دولة مدنية دميقراطية ذات مرجعية إسالمية”.
لهذه األسباب وجدت أميركا وأوروبا نفسها في الثورة الليبية مثالً مضطرة للتصالح مع األشخاص الذين كانت تضعهم باألمس على قوائم اإلرهابيني املطلوبني في محطات العالم، هذا التصالح الذي يعلم الغرب أن اإلسالميني في الثورة الليبية واعون جيدا ً ألهدافه وأبعاده ومطامعه ،وبالتالي فإن األمر قد حتول إلى لعبة خطرة كال الطرفني يقامران فيها بأوراق لعبهم على املكشوف ،فاإلسالميون في الثورة الليبية يعلمون مدى احتياجهم للمظلة الدولية لشرعنة حربهم وكسب تعاطف اجملتمع الدولي. فالغرب شارك مضطرا ً في دعم اإلسالميني في الثورة الليبية ألسباب مختلفة ،أهمها مراقبة الوضع األمني والسياسي في ليبيا عن كثب، واختالق مبررات للتواجد في أرض املعركة ليتسنى له عقد االتفاقات اجلانبية واختراق الصف الليبي ودراسة العقليات والتيارات والشخصيات املؤثرة في رسم السياسة اجلديدة. أما على مستوى التصريحات اإلعالمية فإن اإلدارة األميركية بعيد انتصار الثورة في طرابلس واحلضور الشعبي واإلقليمي لقادة الثوار قامت بتحذير اجمللس االنتقالي من التساهل مع املتطرفني ،وبدأت تلمح إلى وجود عناصر إرهابية في صفوف اجمللس االنتقالي ،هذا اجمللس الذي اعترفت به رسميا ً ومدت له يد العون طيلة أشهر الثورة. وهنا يأتي دور اإلسالميني في ليبيا المتصاص اإلدانة الدولية بضرب مثال لإلسالم السياسي احلديث الذي يهتم أوال بالتنمية الوطنية وتفعيل دور املؤسسات والقانون املدني ،ويكسب الوالء الشعبي من خالل سياسة توزيع الثروة وتدويل احلكم في مسار دميقراطي منصف ،والبعد عن خلق العداوات الدولية. إن الفكر اإلسالمي املسيطر في ليبيا اجلديدة سيصطدم كثيرا ً مبصالح وقناعات غربية - أميركية على وجه التحديد ،كتسليم املطلوبني من خالل برنامج التعاون الدولي ضد اإلرهاب ،أو من السماح باستعمال األراضي الليبية لالستعمال العسكري أو اللوجستي ضد بلد حليف أو صديق، وغير ذلك من املصالح والقناعات املتعارضة.
ربيع الثورات العربية مينح اإلخوان املسلمني واألصوليني فرصة غير مسبوقة القتسام السلطة ثمة مؤشرات متزامنة مع بداية الربيع العربي واندالع ثورات احلرية والدميقراطية بد ًءا من تونس ثم مصر ،وصوال ً إلى ليبيا واليمن وسوريا وتطورات األردن ،حيث تصاعد ظهور تيار اإلخوان املسلمني، وكل من لهم صلة بالتيار الديني ،ليصبحوا من أهم الالعبني السياسيني ومحركي األحداث
على الساحة السياسية ،وفي غضون ذلك ،أكد املرشد العام السابق جلماعة اإلخوان املسلمني محمد مهدي عاكف أن التنظيم العاملي لإلخوان مازال قائما ً وقواعده تعمل في عدة عواصم عربية وأجنبية لهدف واحد هو نشر أهداف اإلسالم العظيم. وفي تونسّ ، حذر راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة اإلسالمية التونسية من أن أية حكومة تونسية ال تضم اإلسالميني ،فإنها ستكون حكومة ضعيفة ،مشيرا ً إلى أن احلركة اإلسالمية الوسطية متثل حاليا ً التيار الرئيسي في العالم العربي. وفي منوذج تونس ،يالحظ أيضا ً الظهور القوي للتيار اإلسالمي ،في ظل الفرصة التي أتيحت له بقوة بعد سقوط نظام زين العابدين بن علي، األمر الذي فتح الباب ألخطر سؤال تتعرض له الثورة التونسية ما الذي يعنيه فوز اإلسالميني؟ وتتسابق القوى السياسية داخلياً ،والواليات املتحدة خارجياً ،للحوار والتحالف مع اإلخوان املسلمني ،ويؤكد اإلخوان بدورهم أنهم منفتحون ويرحبون باحلوار مع اجلميع .وبالنسبة للواليات املتحدة حتديداً ،فهناك شروط ومقدمات أساسية تضعها اإلدارة األميركية ومراكز أبحاثها لبناء ما يطلق عليه “التحالف األميركي مع شبكات اإلسالم املعتدل في املنطقة العربية” ،وهي الشروط التي جتعل التحالف اإلخواني األميركي يختلف عن التحالف األميركي السابق مع نظام مبارك االستبدادي .ومن هنا يواجه اإلخوان ،وأي تيار يقترب منهم ،التساؤالت الكبري التالية: -1حقيقة القبول اإلخواني بالدميقراطية على أساس القيم الغربية الليبرالية املتعارف عليها من حيث احترام احلريات واحلقوق التي تضمن املواطنة ،وليس فقط مجرد االنتقاء من
35
الدميقراطية ما يتوافق مع املبادئ اإلسالمية، واعتبار الشورى مرادفة للدميقراطية ،وطبعا ً سيعني ذلك تخلي اإلخوان نهائيا ً عن فكرة بناء الدولة اإلسالمية ،وضرورة تغليب املنهاجية التي تقوم على الصراحة والشفافية ،وعدم إحاطة تنظيمها بالسرية كما كانت في املاضي. -2املوقف من مسألة تطبيق الشريعة، والقبول بالتشريع القانوني املتوازن مبا يتفق واملبدأ الدميقراطي ،على أساس احلقوق املتساوية، وحقوق اإلنسان باملعني الشامل. -3املوقف من حقوق املرأة واألقليات الدينية، على أساس إعادة النظر في الطروحات التقليدية السابقة ،ومبا يناسب العصر والظروف املتغيرة. - 4املوقف من اإلرهاب والعنف غير املشروع. غير أنه من أقوى ظواهر “التغيير” التي يشهدها تنظيم اإلخوان املسلمني ،ومن يدور في فلكه على الصعيد العربي ،تلك الدعوة أو الفكرة التي تنادي بتكرار جتربة حزب العدالة والتنمية التركي، ذي اخللفية اإلسالمية ،في السياق العربي برمته. االنتفاضات العرب ّية تتع ّثر :طغمة عسكر ّية متعاونة مع “إسرائيل” وأميركا حتكم مصر، وتونس طردت طاغية ولم تغ ّير النظام. اإلخوان والسلف ّية مي ّثالن جوانب محل ّية من ثورة مضادة تُع ّد خارج العالم العربي ،األمر الذي يفرض على قوى الثورات العربية اخملتلفة االنتباه من استئثار جماعة االخوان املسلمني بأنظمة احلكم العربية في مصر أو األردن أو فلسطني أو اليمن أو سوريا أو ليبيا، دون أن يعني ذلك عدم إفساح اجملال أمام مشاركتهم وفق األسس الدميقراطية في االنتخابات واملشاركة السياسية في قيادة األنظمة السياسية .لكن حذار من أن يخطفوا أنظمة احلكم ،ألنهم عند ذلك لن يتيحوا ألحد املشاركة السياسية.
إعداد :ليديا أبودرغم العدد -64أيار 2012
منبر عربي
األحزاب اإلسالمية استغلتها وصادرتها لتطمين الغرب «الثورات» العربية أوصلتها الى السلطة برعاية أميركية التصريحات واملواقف واملمارسات التي صدرت عن األحزاب اإلسالمية في مصر ،برعاية أميركية مباشرة وجتمع األحزاب التي انبثقت عن جملة التغييرات ،ما بعد “الثورات” أو األحداث التي حصلت في العديد من البلدان العربية في تونس ومصر وغيرهما ،وهذا يدعونا الى السؤال الهام وامللح ما الذي تغير إذاً؟ تغير رأس النظام وبقي النظام بلبوس إسالمي ،ما حصل ليس صدفة ،تلك القوى كانت قد أعدت ورتّبت أمورها قبل فترة بعيدة من الزمن ،كانت منظمة بشكل جيد ،وكانت مدعومة متاما ً من دول مثل قطر والسعودية مبوافقة ورعاية وضوء أخضر أميركي. لقد حاز اإلسالم السياسي رضا الغرب األميركي بعد األحداث واألزمات و”الثورات” في عاملنا العربي، أنه بالتعريف األميركي “إسالم معتدل أو عاقل أو متحضر يؤمن بالدميقراطية على الطريقة األميركية ،ومستعد أن يسلك طريق االنتخابات واثقا ً من الفوز باألكثرية ألنه ينادي باإلسالم هو احلل باللكنة األميركية ،وهذا ما يؤهله ألن يكون صاحب السلطة؟!” ،وفي واقع احلال ،فإن املالك والسلطنات واإلمارات التي من نفظ وغاز ،لم يكن يشغلها أمر الدميقراطية وتداول السلطة ،فهي نالت الثقة األميركية منذ زمن طويل عندما سلمت أمرها لسيدها األميركي ،واشترت الوالء بالذهب والنفط، وصار القرار الرسمي العربي في يد “أصغر” القوم واألكثر بعدا ً عن العروبة احلقيقية وحقوق الشعوب والدميقراطية ،وأصبح أمني عام اجلامعة العربية نبيل العربي موظفا ً أمام أصحاب املال والنفط ،يتشدق بقبوله الفصل السابع وتدخل مجلس األمن في شؤون سوريا واألمة بأكملها. لقد مارست قطر والسعودية أبشع األدوار املشبوهة ،بعد أن ساعدتا في بروز “األحزاب اإلسالمية” على طريقة حمد قطر والوهابية السعودية ،قاموا بشراء قرار أصحاب “الثورات” املزعومة وتعهدوا سرا ً وعالنية باحلفاظ على أمن الكيان الصهيوني والتزامهم باملعاهدات املذلة ثمنا ً لوصولهم الى السلطة في تونس ومصر وليبيا واليمن وغيرها. لقد أتيح لألنظمة املرتبطة باألميركي والغربي االستعماري الفرصة للتبرؤ من دعمها ومساندتها لنظام “مبارك” في مصر ،بعد أن استهلك رأس النظام وبات مصدر خوف وقلق بعد أن اندلعت ثورتي تونس ومصر ،ركب األميركي املوجة ،وتنصل عربها من صداقاتهم التاريخية مع الذين باعوا القرار العربي بأبخس األثمان ،ووجدوا في األحزاب
منبر التوحيد
عبد االله بنكران
اإلسالمية التي تتقن فن السياسة األميركية ضالتهم ،متت الصفقة بسهولة ودون عوائق ،طويت شعارات التغيير ومحاربة “إسرائيل” وحل محلها االلتزام باملعاهدات الدولية ،تنقّ ل حمد قطر بني تلك العواصم املفجوعة مع كبار املسؤولني األميركيني من سياسيني وعسكريني ،وكان أصحاب املليارات جاهزين للجهر بإميانهم العميق بالدميقراطية، استضافوا حركات املعارضة ومولوا مؤمتراتها وفتحوا لها أبواب عواصم القرار الدولي ،واشتروا لهم “شرعية” االرتباط باألجنبي ،وأصبح مشايخ النفط دعاة للدميقراطية اإلسالمية املدعومة بالصداقة األميركية وهذه ال تختلف عن طبيعة النظام اخمللوع في مصر.
وصول األحزاب اإلسالمية الى السلطة بعد «الثورات» وصلت اجلماعات اإلسالمية املتأمركة الى سدة احلكم ،بعد أن فقدت أنظمة احلكم التي تعاملت مع األميركي صالحياتها ،حيث وقعت املعاهدات بحق شعوبها ولم تعد تفيد في املشروع الكبير الرامي الى كسر شوكة املقاومة في أمتنا وإضعاف كل دولة تدعم املقاومة بالعتاد واملوقف الرسمي والشعبي. برهان غليون “اسطنبول” الذي يسمي نفسه “رئيس اجمللس الوطني” على الطريقة األميركية التركية – الصهيونية ،وأحد األدوات املتآمركة املرتبطة باألعداء ،يفضح حجم الدور املنوط ،قال لصحيفة “وول ستريت جورنال” األميركية“ :إذا متكن اجمللس في تشكيل حكومة جديدة ،فإنه سيقطع
36
عالقات دمشق العسكرية مع إيران ،ويوقف توريد األسلحة الى “حزب اهلل” وحماس”. تعبت أميركا من حتالفاتها السابقة ،وركبت موجة “الثورات” حلرف توجهاتها ،عبدت الطرق أمام احلركات “املتشددة” واألحزاب اإلسالمية واجلماعات السلفية ،جرت االنتخابات سريعا ً في مصر وتونس ،أخذ “اإلسالميون” حصتهم الكبيرة بعد أن تسلموا اخملطط األميركي ،وبعد أن جهروا إميانهم بالدميقراطية كخطوة أولى ليتم اعتمادهم اميركيا ً من بني قوى التغيير في املنطقة ،وأصبحنا اليوم أمام نسخة جديدة من اإلخوان املسلمني وتؤكد هويتها اجلديدة على املنابر الرسمية في واشنطن ولندن وباريس واحللف األطلسي .الشيء الوحيد املؤكد الذي فعله أولئك الذين وصلوا الى السلطة في مصر وتونس والذين يتقدمون في اجتاه السلطة في أقطار عربية أخرى ،هم أسقطوا فلسطني من أدبياتهم وأكدوا إسالمهم على حساب عروبة القضية. وبعض قادة األحزاب اإلسالمية ،جهر بنبذه العنف والتسليم بوجود “إسرائيل” وااللتزام مبعاهدات االذعان املبرمة ،ولم يؤكد هؤالء أي التزام بالتضامن العربي ،بل حتدثوا عن الشراكة في األهداف مع دول الدميقراطيات الغربية وعلى رأسها الواليات املتحدة. بات الصراع الداخلي في تلك األقطار مكشوفا ً بني القوى الوطنية التي ابتدعت امليدان وجعلته مصدر القرار بالثورة وبني اإلسالميني الذين ميلكون اخلبرة والقدرة على حصاد األصوات في املواسم االنتخابية بأساليب ال يتقنها الثوار. وبعد فوز اإلسالميني في تونس واملغرب ومصر في االنتخابات التشريعية يتطلع مخططو السياسة األميركية لقطف ثمار جناحاتها ،حني سادت املنطقة حالة متناقضة من السيناريوهات والتكهنات التي تشغل القوى الكبرى حول مستقبل الشرق األوسط برمته ،بعد انتقال احلكم من النخب السياسية والعسكرية املوالية للغرب الى نخب ذات توجهات دينية ،انتقلت أميركا الى مباركة النخب اجلديدة اآلتية عبر “الثورات” املزعومة واملثبتة بصناديق االقتراع املدعومة من دول اخلليج ،ويفاخر العديد من املسؤولني األميركيني بالتوصل الى تفاهمات معها ،ويروجون التفاقات جرى عقدها سرا ً مع فروع التنظيم العاملي لإلخوان املسلمني وباألمس كان األميركيون يشجعون على حظره. ألم يكن مفاجئاً ،ما تضمنته مقابلة مساعد وزير اخلارجية األميركية جيفري فيلتمان مع صحيفة “يديعوت أحرونوت” التي قال فيها“ :إن إدارة الرئيس باراك أوباما جتري حوارا ً بنا ًء مع زعماء
اإلخوان املسلمني في مصر ،كاشفا ً عن التوصل الى تفاهمات بني اجلانبني تقضي باحترام اإلخوان املسلمني التفاقية كامب ديفيد مع “إسرائيل”. ورئيس “حزب النهضة” التونسي راشد الغنوشي، خالل زيارته واشنطن ،تطلع الى أفضل العالقات مع “إسرائيل” متباهيا ً بالصداقة مع الواليات املتحدة األميركية. جتربة النخب اإلسالمية تواجه داخل الدول العربية التي يتسم تكوينها بالتعدد الديني والطائفي اختبارات عديدة ،وحيث يشكل صعود األصولية واقعا ً إلثارة مخاوف وحتفظات كثيرة لدى تيارات وقوى اجتماعية ال تتبنى التعبيرات الدينية وتخشى كثيرا ً من احتمال فرض قيود على احلياة االجتماعية والثقافية واحلريات الشخصية في معظم تلك الدول.
حالة من خلط األوراق من املستفيد؟ ولذلك فإن التبني األميركي واألوروبي للنخب اإلسالمية املرتبطة مبخططاته في املنطقة هو املؤشر األبرز حلالة خلط األوراق اجلارية في املنطقة، وهذا ما يفسر الدور احملوري لقطر والسعودية بشكل خاص وجمللس التعاون اخلليجي بشكل عام في دعم التحركات املرتبطة باألجندة األميركية في املنطقة وحتى لو كانت حتت شعارات إسالمية. إن االنفتاح األميركي على التجارب اإلسالمية هو شكل جديد من أشكال العمل على إدامة الهيمنة األميركية والتخطيط ملنع قيام دول وقوى تهدد املصالح األميركية واإلسرائيلية في املنطقة الى حني ،والواليات املتحدة تعمل وبكل قوة على إلزام القيادات اإلسالمية الصاعدة مبواقف تضمن أمن “إسرائيل” وهي تسعى خللق مواجهة بني تلك القوى ومنظومة املقاومة في أمتنا ممثلة بإيران وسوريا و”حزب اهلل” في لبنان ،وجر الصراع احلقيقي بعيدا ً عن الكيان الصهيوني الذي يحتل األراضي ويه ّودها ويدنّس املقدسات وال يعترف بأي شرعية دولية. ما جرى في مصر ،ليس عملية تطهير واقتالع لنظام قدمي بكل مؤسساته وشخوصه وثقافته متهيدا ً إلقامة نظام جديد وبنية سياسية دميقراطية تقطع الصلة بكل ما هو قدمي ،وإمنا فترة تهدئة من أجل استئناف عمل النظام القدمي بواجهات جديدة ولكن بذات اآلليات حيث مت تفعيل قانون الطوارئ وتقييد احلريات املدنية وعدم االستجابة لضغوط الشارع ،وما يجري هناك نوع من الشراكة الضمنية والتفاهمات بني اجمللس العسكري واإلخوان املسلمني، فهي عملية توزيع أدوار متت مبباركة أميركية، حيث املرحلة االنتقالية تقتضي ذلك ،واخلطوة هي تكتيكية ليس إال ،متهيدا ً إلنضاج الظروف وانتظارا ً للحسم في ساحات أخرى. ويذهب البعض الى حد التأكيد ،أن ما جرى في املنطقة ،هو مصادرة لتطلعات اجلماهير العربية، من خالل صفقة عقدتها الدول الغربية وعلى رأسها أميركا ،مع اإلسالم السياسي “املعتدل” حتديدا ً
محمد بديع
اإلخوان املسلمني ،وتقضي مبحاربة “االرهاب والتطرف اإلسالمي” مقابل السماح لإلخوان املسلمني بتولي احلكم أو املشاركة فيه بقوة شريطة احملافظة على معاهدتي السالم بني “إسرائيل” وكل من مصر واألردن، وأن “يعقلنوا” حركة حماس ،وأن يقفوا مع أميركا والدول العربية اخلليجية ضد ايران ،في وجه صعودها في املنطقة ،ومن ثم مؤامرة يشارك فيها مباشرة دول الغرب وتركيا ،لفرض سايكس -بيكو جديدة، تقسم املنطقة ليس على أساس جغرافي فقط، وإمنا على أساس توزيع املوارد والثروات واألسواق. ومن هنا نرى حجم الهجمة الشرسة التي استهدفت سوريا وتستهدف إيران و”حزب اهلل”، ألنهم يشكلون احللقة الصعبة أمام تنفيذ تلك اخلطط واملشاريع. لقد ُسرقت ثورة الشعب في مصر تلك التي أطلقها شباب مصر في 25يناير ،2011وبعد أن أخذت الثورة مداها وبعد التأكد من حتمية سقوط رأس النظام (مبارك) ،قامت األحزاب املصرية وعلى رأسها اإلسالمية بركوب املوجة وانضموا اليها ليستغلوا أهدافها ليروجوا أفكارهم وشعاراتهم، وح ّول مسارها ،والتغيير وبدأت عملية تغيير الرؤية ُ حصل ملصلحة األحزاب اإلسالمية ،احلرية والعدالة األخواني ،والنور السلفي ،والكتلة املصرية وحزب الوسط وغيرها ،فكانت فرصة لتلك األحزاب ألن تستغل الثورة حتت شعارات دينية من دون تقدمي أي برنامج أو رؤية مستقبلية لبناء مصر. لقد فازت األحزاب اإلسالمية في صناديق االقتراع ووصلت الى السلطة في كل من تونس واملغرب ومصر ،إال أن احملك احلقيقي سيكون مدى جناحها في حل املشكالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية اجلسيمة السائدة في هذه البالد ،والتخلص من النفوذ األجنبي الذي يتحكم في مفاصل أساسية في االقتصاد والسياسة ،لقد بنى “اإلخوان املسلمني” شرعيتهم مبعاداة نظام كامب ديفيد وأدواته ،وهم اليوم وجها ً لوجه أمام املعاهدة ،وهم حتى اآلن لم يجرؤوا على املس باملعاهدة ،ما يعني أنهم لم يأتوا بجديد؟
هل من تغييرات حقيقية؟ ويرى املراقبون أن ال تغييرات سياسية حادة ،ملدى
37
فوز اإلسالميني وتسلمهم السلطة في مصر وتونس ،ال سيما في ظل تصاعد مخاوف الغرب، وأن اإلسالميني لن يحدثوا تغييرات في السياسة اخلارجية املصرية ،وهناك من يقول ،إن سياسة الدول تتحدد حسب املصالح ،والواليات املتحدة تبحث عن مصاحلها وتتحالف مع دول لديها القدرة على حماية مصاحلها ،ومن هنا وجدنا ،أن التيارات اإلسالمية نزلت في سقفها الى أرضية الواقع السياسي. حزب النور السلفي في مصر ،أكد التزامه مبعاهدة كامب ديفيد والتفاوض مع “إسرائيل” وبهذا يكون السلفيون قد كشفوا عن أقنعتهم مبكراً ،وبددوا اخملاوف اإلسرائيلية املزعومة من وصول السلفيني الى السلطة ،وطمأنة الواليات املتحدة بأن حليفها اإلسرائيلي في مأمن تام وال أخطار تهدده ،وأكد يسري حماد باسم حزب “النور” في مقابلة غير مسبوقة مع إذاعة اجليش اإلسرائيلي ،التزام حزبه باملعاهدة ،وجعل من املقابلة وسيلة لتقدمي أوراق اعتماده لدى “إسرائيل” وطمأن اإلسرائيليني بقوله: “نحن لم ننتخب من أجل احلرب ،فمصر بحاجة الى إعادة البناء والسالم ،وليس لدينا رغبة في إيجاد نزاعات إقليمية”.
املرجعية واحدة واملعاهدات باقية؟ وثمة حتليل يقول ،إن جميع اإلسالميني املتقدمني في االنتخابات في مصر وتونس واملغرب وغيرها ،هما في سلة واحدة ،سوى على مستوى املنطقة أو في البلد الواحد ،وكأن برنامجا ً سياسيا ً واحدا ً يحكم سلوكهم ،وأن هناك مهندسا ً واحدا ً لكل حركة اإلسالميني ،وأن الصراع بني اإلسالميني ،هو على “النجومية” فقط وفي امتالك الرضا األميركي ورؤيته لألوضاع في املنطقة ،ولهذا يتم بلورة أنظمة حليفة تدور في الفلك األميركي وتتقيد برؤيتها وتوجهاتها واملتمثلة في كسر شوكة املقاومة في أمتنا ،هذا هو الثمن مقابل التربع على كرسي السلطة. السعودية وقطر تلعب بأموالها وتستغل حاجات الناس في مصر ولدى العاملني لديهما ،ودورهما اتضح ،وأصبح مكشوفا ً في تأجيج التطرف الديني الذي يرمي الى حتويل مصر الى مجرد تابع للسعودية في ثقافتها الدينية ،والسعودية تتدخل في الشأن املصري بأموالها وقد أقامت ركائز أساسية هناك تضمن وقف تيار “الثورة” من اجتياح املنطقة ،لذلك فهي تدفع الثمن للراعي األميركي مبواقف محددة عبر التحالف ،واالنفتاح األميركي على التجارب اإلسالمية هو شكل جديد من أشكال العمل والهيمنة والتخطيط ملنع قيام دول وقوى تهدد املصالح األميركية واإلسرائيلية. إن ما أجنز في مصر وتونس واملغرب وفي شمال إفريقيا عموماً ،ووصول “األحزاب اإلسالمية” الى السلطة في تلك البلدان ،هو نسخة معدلة ليس فيها ما كان موجودا ً في املاضي القريب من عمل جهادي يتخذ من فلسطني هدفها لنصريتها
العدد -64أيار 2012
منبر عربي ووضعها ضمن أولوياته اجلهادية ،هم كانوا معادين للصهيونية وقد قاتلوا حتت راية فلسطني، والسؤال ،فهل تغيرت خياراتهم؟ وهل أصبح اخليار بني السلطة وفلسطني؟ وإذا ما اختاروا السلطة فمن الطبيعي أن يتخلوا عن فلسطني عن طريق متسكهم باتفاقية كامب ديفيد ،أي أن السلطة هنا هي منحة أميركية شرطها األول التخلي عن القضية والهوية ،ونقول ماذا بقي من إسالمهم عندئذ. لقد وصل األمر بالرئيس الفرنسي نيكوال ساركوزي ليقول“ :هل سمعتم تلك الثورات العربية ترفع شعارات ضد “إسرائيل”؟. أو ما قاله مسؤولون أميركيون“ ،بأن واشنطن ليس لديها مانع في التعامل مع “االخوان املسلمني” اذا ما وصلوا الى احلكم” ،ونحن نسأل ما هو الثمن يا ترى؟ أليس الثمن التمسك باملعاهدات املذلة مثل كامب ديفيد وتأمني املصالح األميركية في املنطقة؟. وكذلك ال توجد مشكلة لدى “اإلخوان” في أن يعلن حزب احلرية والعدالة التابع جلماعة “االخوان املسلمني” في مصر احترامه لالتفاقيات واملعاهدات الدولية ،واحترامه ملعاهدة كامب ديفيد كجزء من تلك املعاهدات ،ويبدو هنا فك “االرتباط” السياسي على األقل بني اجلماعة واحلزب أمرا ً حيويا ً وحاسما ً في هذه املرحلة ألنه “يحقق الفوائد ويتجنب اخلسائر”!. يرى حزب النور السلفي في مصر“ :أنه ال يصح اإلقدام على ما فيه ضرر ملصر وأبنائها ،ويرى خطورة أن تنقض الدولة اتفاقية دولية من جانب واحد، لذلك يعلن أنه سوف يحترم االتفاقية ،مع السعي الدائم لتعديل بنودها بكافة السبل املشروعة”، والسؤال هنا ،أليست كامب ديفيد أكبر ضرر ملصر وفلسطني؟! هل هناك من عالقة بني األقوال واألفعال؟ اذا ما أخذنا الشعارات الطنانة التي أطلقت بعد اندالع ثورة يناير 2011في مصر ،وبالتحديد يقول محمد بديع املرشد العام جلماعة “االخوان املسلمني” يوم “ :2011/5/6لم تكن الثورة املصرية ثورة على النظام فحسب ،وإمنا ثورة داخلية على القمع واإلذالل والتخويف والتجويع ،وثورة خارجية باملكانة الرائدة في اإللتحاق بالعمق العربي وأداء الدور القومي، بعد ثالثني سنة ظلت مصر مرهونة بسياسات املشروع األميركي الصهيوني ومعاهدة كامب ديفيد االستسالمية ،فالشعب الفلسطيني الذي ابتهج لثورة إخوانه املصريني في كسر حاجز اخلوف والتسلح باجلرأة واخلسارة ،هو في أ َ َمس احلاجة الى التضامن واملصاحلة والتعبئة”. وزعيم حزب العدالة والتنمية اإلسالمي في املغرب ورئيس احلكومة احلالية عبد االله بن كيران، يتكلم اليوم بلغة األحزاب اإلسالمية التي فازت في االنتخابات في مصر وتونس وغيرها“ :يجب أن تعلم األمة اننا ال منلك حالً سحرياً” وهو الذي حتدث بصرامة وقوة غداة الغزو األميركي للعراق عام ،2003
منبر التوحيد
راشد الغنوشي
قال يومها“ :إنهم يريدون إعادة تشكيل اخلريطة السياسية ولم يعد يخفي على أحد ،أن السعودية تقسم ،ودول اخلليج يعلم اهلل مهددة اليوم بأن ّ ماذا سيقع فيها ،ومصر كذلك مهددة ورمبا سوريا باعتبارها وقفت في وجه الكيان الصهيوني كل هذه املدة ،والبقية تأتي وكل هذا يعتبر خطرا ً على األمة، وقال“ :سنسير في اجتاه مزيد من االنحناء واالنصياع، سيتولى أمورنا حكام ،إن كان احلاليون نشتكيهم، فاآلخرون سيكونون دون شك أذناب للواليات املتحدة على شاكلة قرضاي أفغانستان”. وزعيم حزب النهضة اإلسالمي في تونس راشد الغنوشي كان قبل اندالع “الثورات العربية” يتحدث عن ضرورة املساهمة في تعبئة الطاقات وتثويرها نحو بيت املقدس ،وله العديد من املقاالت تأييدا ً للجهاد واملقاومة في فلسطني ،وكاتب يوم ،2010/1/7بعنوان “احلركة اإلسالمية واحلرب على غزة” انتقد في “اجلزيرة نت” مواقف احلركة االسالمية “االخوانية” خارج فلسطني ،من ناحية ما يترتب عليها من واجب النصرة ودعم الفعل املقاوم في غزة وفلسطني عموماً ،وقال إن املشروع الصهيوني املدعوم من أميركا بصورة أساسية يتهدد األقطار العربية بالهيمنة وضياع فلسطني والقدس واملسجد األقصى”... وقال الغنوشي يوم 2008/5/17في تصريحات خاصة لـ “القدس برس الفجر نيوز”“ :إن ما يعرف بالصراع العربي اإلسرائيلي هو صراع وجود وليس صراع حدود ،وإن الكيان الصهيوني يستهدف األمة بأكملها”. لكن بعد اندالع تلك “الثورات” قال الغنوشي كالما ً مغايرا ً متاماً ،والسؤال ما الذي غيره؟ قال“ :إن الدستور التونسي اجلديد لن يتضمن أي مادة متنع إقامة عالقات مع “اسرائيل”. وقال الغنوشي في تصريحاته الى “معهد واشنطن لسياسات الشرق األوسط يوم :”2011/12/17 “حل الصراع الفلسطيني – االسرائيلي يعود الى الطرفني ،أنا مهتم بتونس لدي جتربة أريد أن تنجح فيما اآلخرون يهتمون بفلسطني ،الكل مهتم مبصلحته اخلاصة ،ومصلحتي هي تونس”.
38
الوضع في مهد “الثورات” العربية ،تونس ،ليس مثالياً ،لكنه يعطي منوذجا ً ملا آلت إليه احلال ،حيث الصراع بني التيار اإلسالمي احلاكم والتيار املدني املشارك ،ويحتدم الصراع يوما ً بعد يوم ،ويتحول الى مواجهة تقليدية بني سلطة إسالمية نصبتها “الثورة املنهوبة” ومعارضة ليبرالية وليدة ،ولن تكون هناك دولة عربية من دول تلك “الثورات” مبنأى عن هذا الشكل من الصراع ،وتونس هي اخملتبر االول. السلطة التنفيذية التي تقودها حركة النهضة االسالمية ،بدأت بسرعة فائقة التصرف كقوة قمع للتظاهرات وتقييد احلريات وضبط اإلعالم ،وتكيف مع السلفيات التي أطلت برأسها في مرحلة ما بعد الثورة ،لتختبر االنفتاح السياسي ،وتتحدى شعارات اإلسالميني وبرامجهم في إدارة الدولة واجملتمع. لن تستطيع حركة النهضة اإلسالمية في تونس أن تعيد إنتاج استبداد جديد حتى لو شاء بعض شيوخها وقيادييها ،اجملتمع لن يقبله بعد أن استرد حريته ،وفي مقابل التطرف السلفي هناك تطرف ليبرالي ال يقل سو ًءا عن التطرف اإلسالمي ،ينادي باخملدرات والعري وغيرها ،من حفالت اجلنون والتهور، واالستقطاب يزداد حدة بني اجلانبني ،ما بني عيوب التطرف اإلسالمي والتطرف الليبرالي املدني. إنه زمن االضطراب وافتقاد القدرة على توظيف االنتفاضات مبا يخدم مصالح الشعوب املقهورة التي تطلب التغيير ولكنها تصطدم بالعامل اخلارجي الذي سرق حاضرها ويخطط لسرقة مستقبلها ،وفي مصر ز ّور “االخوان” إرادة امليدان ويتقدمون نحو الرئاسة ،بعدما مكنتهم قدرتهم على التنظيم وإمكانياتهم املادية مبصادرها في الداخل واخلارج على االنتصار والسيطرة على القرار ،في ظل عدم تنظيم صفوف الثوار وأحزابهم وبرامجهم أو توافقهم في جبهة تؤكد جدارتهم بصنع املستقبل ،وهنا ال ميكن جتاهل تواطؤ اجمللس العسكري مع “اإلسالميني” والذي يؤشر على األخذ بنصائح أميركية شبه معلنة بأن “اإلخوان” مدجنون وال خطر منهم على الطبعة هذه األيام ّ اجلديدة من الدميقراطية اإلسالمية الناطقة بلكنة أميركية. أما في ليبيا التي دخلها خراب حلف األطلسي وبعباءة اجلامعة العربية ،فهي تعيش حالة من التيه بني الفيدرالية واحلكم املركزي وبني إسالميات متعددة ومتنوعة وبغير تاريخ ووسط استفاقة للقبائل والعناصر تهدد بحرب أهلية تذهب بالدولة وإجنازاتها ،من دون أن تشكل خطرا ً على استمرار تدفق النفط الى الذين يرون أنهم أولى من أصحابه. هذا ال يعني االستكانة الى واقع مزور ومدعوم من اخلارج ،ألن األمة متلك من الطاقات البشرية املؤمتنة الكثير. جماهيرنا تعرف خيارها احلقيقي وطريقها واضح، وخيارها املقاومة ألنه السبيل الوحيد لصون الكرامة واستعادة احلقوق.
نبيل مرعي
حوار
أسعد سحمراني لـ «منبر التوحيد»:
أتباع الحركات اإلسالمية يطرحون شعارات براقة لكنهم بعيدون كل البعد عن اإلسالم وللوقوف على وصول حركات اإلسالم السياسي الى مراتب النفوذ والسلطة في بعض الدول العربية ،التقت «منبر التوحيد» مسؤول الشؤون الدينية في املؤمتر الشعبي اللبناني الدكتور أسعد سحمراني ،في حوار هنا نصه:
هل يحق استعمال مصطلح اإلسالم السياسي؟ اإلسالم هو اإلسالم ،ونسبة املصطلح الى اإلسالم هي نسبة غير موفقة ،ما يعني أن نقول اإلسالم السياسي واالقتصاد اإلسالمي ومعرض الكتاب اإلسالمي ،هذه التعابير أتت نتيجة اخللط في املفاهيم واملصطلحات ون ّبه منها الكثيرون منهم الدكتور عمر فروخ ونحن وغيره وقلنا أن اإلسالم هو “كل” والصحيح أن نقول السياسة في اإلسالم ،االقتصاد في اإلسالم والدولة في اإلسالم واملرأة في اإلسالم والتصوف في اإلسالم ،ألنه ال يستطيع أحد من الناس أن يستغرق اإلسالم كله في هذا املوضوع ،لذلك اإلسالم دائرة كبرى ضمنه دوائر تعالج املسائل املطلوبة. أما أن نقول :هل في اإلسالم سياسة؟ اجلواب: نعم .ألن اإلسالم في األصل فيه الثوابت والضوابط التشريعية ملا هو من شؤون الدنيا واآلخرة ،ولكن ما يجب أن يُعلم أن ما جاء به اإلسالم في الشأن السياسي هو أمر يهتم باألصول والركائز واألحكام العامة ويترك التفاصيل والتجزيئية واألحكام التفصيلية لكل مكان وزمان ،والدليل على ذلك أنه بعد رحيل النبي(ع) ما بني اختيار اخلليفة الراشدي األول والثاني والثالث والرابع وهذا كله في حقبة زمنية قليلة نسبيا ً ال تتجاوز أقل من 30سنة ،كان هناك أربعة أنواع من الثوابت الختيار اخلليفة ،هذا ما يدل على أنه في اإلسالم هناك سعة وإذا أردنا أن نضع الثوابت أو نحددها فهي العدل ،الشورى ،احلرية وكرامة اإلنسان ،هذه األمور هي التي تشكل الثوابت العامة للفكر السياسي الذي يعتمد اإلسالم منطلقا ً لالجتهاد ،ولكن هنا يجب أن نلفت ملسألة مهمة هو أن اإلسالم يرفض بالكلية ما يسمى الدولة الدينية املعروفة في املصطلح السياسي باسم الدولة الثيوقراطية، ألن اإلسالم ال يدعو لدولة أحادية االنتماء ال جلهة العقيدة وال جلهة املذهب ،اإلسالم ال تقبل روحه وال
جوهره أن يكون اجملتمع من لون طائفي أو مذهبي واحد ،فاجملتمع الذي يؤسس له اإلسالم هو مجتمع تنوعي وتعددي. أما بالنسبة للمواطنة التي يؤكد عليها اإلسالم فاحلقوق واحدة لكل املواطنني ،فليس للمسلم حقوق أو امتيازات في املواطنة جتعله في موقع غير سواه من أهل وطنه ،وإال عندها يكون َمن يقوم بهذا الكالم قد دخل في لعبة الشعب اخملتار التي يعتمدها العدو الصهيوني ،من هذا املنطلق إذن أطروحة الدولة الدينية غير موجودة في اإلسالم. أما أن يستمد الناس األصول واألسس الدستورية لبعض القوانني والتشريعات من ثوابت اإلسالم العامة (اإلنسان واحلرية والعدل والشورى واملساواة بني الناس وتكافؤ الفرص) كما سبق وذكرت فهذا أمر مطلوب ،ألنها ثوابت يُعنى بها كل مواطن وكل فكر. هل هناك فرق بني اإلسالم السياسي العربي والغير عربي؟ املسألة األساسية أن نقول إننا سنضع فكرة أو نظرية سياسية انطالقا ً من ثوابت اإلسالم ،أما أن نقول بتحزبات باسم اإلسالم تتخذ طابعا ً مذهبيا ً
39
أو فئويا ً فهذا يسيء جلوهر اإلسالم الذي هو رحمة للعاملني وليس رحمة للمسلمني. اإلشكالية بدأت إذا جتاوزنا القدمي الى العصر احلديث ،في أربعينيات القرن املاضي أي منذ أكثر من 70عاما ً نهض في الهند وباكستان مفكر يدعى أبو األعلى املودودي ،الذي كان مع فكرة االنسالخ الوطني والقومي للمسلمني عن انتمائهم في شبه القارة الهندية وأن يقيموا دولة بسلطة أو حاكمية إلهية كما يسميها هو ،وهي اإلشكالية التي توزعت وانتشرت في الفكر السياسي عند املسلمني أو عند بعض احلركات هي بسبب هذا حتدث عن حاكمية األمر ألن أبو األعلى املودودي هذا ّ مطلقة هلل - ،طبعا ً جميعنا مرجعنا اهلل وحده سبحانه وتعالى -ومرجعنا شرع اهلل ،ولكن اهلل تعالى ترك للعقل البشري حرية التفكير واالجتهاد واستنباط الرأي وترك لنا أن ننظم شؤون اجملتمع والدولة كما سبق وقلت وفق الثوابت ولكن برؤى معاصرة ،وهذا ما نسميه في املصطلح اإلسالمي ارتباطا ً باألصل ومواكبة للعصر ،لسنا مع اجلمود والتقليد ،فاملودودي أوقعنا في إشكالية كبيرة عندما وضع كتيبا ً صغيرا ً أسماه «املصطلحات األربعة في القرآن :اإلله -الرب -العبادة -الدين»،
العدد -64أيار 2012
حوار اإلسالم ال يدعو لدولة أحادية االنتماء ال جلهة العقيدة وال جلهة املذهب اجملتمع الذي يؤسس له اإلسالم هو مجتمع تنوعي وتعددي ليس للمسلم حقوق أو امتيازات في املواطنة جتعله في موقع غير سواه من أهل وطنه ،وإال عندها يكون مَن يقوم بهذا الكالم قد دخل في لعبة الشعب اخملتار التي يعتمدها العدو الصهيوني النموذج التركي ليس فقط ال يُستلهم بل هو خطر كبير جدا ً على األمة وواجبنا أن نتنبّه من هذا املشروع اخلطير ترجم الى العربية ،يتّهم فيه األمة بأنها لم يعد مبقدورها أن تتذ ّوق اللغة العربية وتفهم معنى املصطلحات وبالتالي فإنها دخلت في اجلاهلية وهذا اتهام تكفيري لألمة بأكملها وللمجتمع بأكمله ،وهذا الفكر التكفيري هو الذي اقتبسه عنه السيد قطب في مصر وصاغه في كتابه املعنون «معالم في الطريق» واتّهم األمة كلها باجلاهلية ،وبعده جاء محمد قطب فكتب «جاهلية القرن العشرين» عام ،1965وبعده أخذ هذا الفكر كتّاب آخرون جانبوا احلقيقة في هذا األمر خاصة وأن هذا املفكر الهندي الباكستاني أبو األعلى املودودي لألسف الشديد في كت ّيبه «املصطلحات األربعة في القرآن :اإلله -الرب -العبادة -الدين» التي يتهم فيها الناس بعدم فهم اللغة العربية وتذ ّوقها ،هو كتب الكتاب باللغة «األوردية» ولم يكن يتقن العربية والكتاب املتداول اآلن بني أيدينا هو مترجم الى العربية ،فكيف إلنسان ال يعرف العربية وال يتذوقها أن يتهم الناس أنهم ال يعرفونها؟ مما يعني أن هذا األمر كان إما بتأثيرات فكر مأخوذ من فكر الدولة الدينية الذي كان في الغرب عندما كان امللك يظن أن وجود اهلل على األرض أو من بعض الفكر الصهيوني الذي يدعي حق أرض امليعاد وحق الدولة بأمر إلهي والوعود املنسوبة في العهد القدمي ،فهذه األفكار ليست من جوهر اإلسالم وال هي موجودة عندنا ،لذلك التجديد واالبتكار والتطوير هو أمر مطلوب لكن هذا األمر غير ممكن. أما إذا انتقلنا -وهذا أمر مهم -الى واقعنا اليوم، ملاذا ُطرح أن يكون هناك أحزاب إسالمية أو أحزاب تقول أنها إسالمية في السلطة إن كان في تونس أو في مصر أو غيرهما؟ في احلقيقة عود على بدء الى العام 2004كان يومها رئيس الواليات املتحدة األميركية جورج بوش االبن أتى وحضر اجتماعا ً للحلف األطلسي في اسطنبول وقال يومها في هذا االجتماع ،أن الواليات املتحدة األميركية ال تعادي اإلسالم وها هي حتضر في دولة تركيا التي يحكمها حزب «العدالة والتنمية» اإلسالمي،
منبر التوحيد
ولكن هذا هو النموذج الذي نريده ،منوذج الصلح مع العدو الصهيوني املغتصب ،منوذج التطبيع مع هذا العدو ،ومنوذج العضوية البنيوية في احللف األطلسي ،ومنوذج املذهبية والطائفية التي تقود األمة الى الفيدرالية والتقسيم ،وهذا ما تفعله تلك احلركات واألحزاب اإلسالمية اليوم والدليل الساطع أمامنا جميعا ً هذا التغ ّول على السلطة الذي ميارسه اإلخوان املسلمون والسلفيون في مصر وما يسمى حزب «احلرية والعدالة» النابع من رحم اإلخوان املسلمني ألنهم مارسوا تغوال ً خطيرا ً ترافق مع حالة من الكذب اخمليف ،فكل مكونات الشعب املصري قامت بالثورة وجميعا ً كانوا يريدون التخلص من نظام كامب ديفيد، ومفاسد حسني مبارك ونظامه ،لكن بعد انتهاء الثورة وسقوط مبارك ،قال اإلخوان املسلمون إنهم لم يرشحوا لعضوية مجلس الشعب في البرملان أكثر من % 20وإذا بهم عندما تُغدق عليهم األموال األطلسية والبترولية اخلليجية يرشحون % 300 فيصل لهم وحللفائهم % 72في البرملان ،يومها قلق الناس فقالوا نحن لن نقرب باجتاه احلكومة، فجأة يطالبون اآلن بتشكيل حكومة برئاسة إخوان منهم ،أتت حكاية صياغة الدستور إذ بهم يختارون من جماعتهم من البرملان أو من خارجه لصياغة الدستور ،الذي ال يعني حزب «اإلخوان املسلمني» أو حزب «النور» السلفي وإمنا يعني كل مكونات اجملتمع املصري بكل أطيافه وأفكاره واجتاهاته الطائفية ،فكيف إذا هم ينظمون أو يسمحون ألنفسهم بأن يكتبوا دستورا ً أحاديا ً جملتمع متعدد ،األمر اآلخر هم لم يصلوا أصالً بانقالب والناس في مصر وغيرها لم ينشطوا ويعملوا من أجل إسقاط «احلزب الوطني» – حزب حسني مبارك – ليأتوا بحزب اإلخوان ،ما يعني أن احلكم سينتقل من حكم احلزب الواحد الى حكم احلزب الواحد. فوق ذلك كله نفسه املهندس خيرت الشاطر عقد ندوة صحافية منذ أشهر وقال بأن حزب «اإلخوان» لم يترشح أحد منه لرئاسة اجلمهورية
40
وأعطى دليالً بأنهم فصلوا الدكتور الطبيب عبد املنعم أبو الفتوح عندما ترشح من قيادة اإلخوان، فإذا به شخصيا ً ّ يترشح واحتياطا ً يرشحون محمد مرسي ويرشحون آخرين. إذن هذا الكذب اخلطير ليس من روح اإلسالم وال من جوهره وهذا يدل على أنه ال يصح أن نسمي هؤالء اإلسالم السياسي فننسبهم الى اإلسالم، هم فريق أو فئة من املسلمني نظموا أنفسهم بأحزاب للكذب وعندهم تغ ّول على السلطة ولديهم هوس بشيء اسمه السلطة. وأضاف سحمراني :هذا األمر طبعا ً سيؤدي الى ردات فعل عديدة وخطيرة في مجتمعهم سيما وأن َمن وصلوا الى مواقع قيادية في تونس أو االخوان وحزب النور السلفي في مصر بدأوا بتقدمي أوراق االعتماد لدى الراعي األميركي في واشنطن ولدى الصهيوني ألنهم سيحافظون على املعاهدات والعالقات مع احللف األطلسي ،الناس قامت بالثورة في جزء أساسي منها كان ألن النظام في تونس كان قد افتتح مكتبا ً للعالقات مع العدو الصهيوني ،وألن النظام كان يطبق للفرانكوفونية ويريد نسخ ونسف وضرب شخصية تونس في العروبة واإلسالم ،وكذلك األمر في مصر عندما أراد نظام مبارك والسادات قبله و َمشوا في صلح مع العدو الصهيوني وهناك عالقة تبعية خطيرة لألميركي ،فاجلزء األساسي من احلراك االجتماعي كان ألسباب اجتماعية ،وليس ألن األمر بحاجة الى مناقشة وهذا ما حدده رئيس املؤمتر الشعبي اللبناني كمال شاتيال في قوله إن الثورات في الساحة العربية لها ضوابط وشروط ،هذه الضوابط برأينا هي: أوالً ،رفض التدخل األجنبي بكل أشكاله وألوانه وجتلياته ثانياً ،التمسك بالوحدة الوطنية ورفض أي منطق فئوي أو حزبي ضيق بأي اسم تسمى باسم إسالمي أو يساري أو أي اسم آخر ألن الوحدة الوطنية هي األساس وهي املستهدفة في الشرق األوسط اجلديد الصهيو – أميركي.
ثالثاً ،التمسك بالهوية العربية لألمة ألننا نحن جميعا ً حتضننا العروبة وهي عروبة حضارية حاضنة ولكن اخلنادق الطائفية واملذهبية واملتاريس املذهبية والطائفية ستهلك مذاهبها وطوائفها قبل سواهم ،ونحن هنا عندما نستعمل تعابير العروبة احلضارية لنقول أن العروبة في فهمنا ليست حالة عرقية حتى ال نقول لألخ العربي الكردي والبربري أين موقعه ،نحن قلنا العروبة احلضارية أي كل َمن انتسب الى هذه األمة لغة وحضارة وثقافة وتاريخا ً وفكرا ً وأمجادا ً ومصيرا ً فهو عربي. رابعاً ،استخدام الوسائل الدميقراطية في احلراك ورفض العسكرة بكل أشكالها ألنه أية عسكرة ألي حراك في داخل الدولة سيهلك «احلرث والنسل» ،والنموذج الليبي منوذج واضح عندما حصل احلراك املسلح والقاه التدخل التدميري االستعماري األطلسي ،ولننظر الى ما حصل في ليبيا اآلن ،كيف تشرذمت وكيف االقتتال اليومي، واملفارقة التي يجب أن ينتبه لها الناس ملاذا االقتتال القبلي والعشائري في الساحة الليبية كلها إال مناطق آبار النفط ومواقع تصديرالنفط محمية مبجموعات أمنية أطلسية أو تابعة لألطلسي وال يحصل فيها شيئاً؟ أليس هذا كافيا ً كي يفهم الناس أن هذا األطلسي وهذا الغربي يريد ألمتنا الهالك والدمار؟ وها هي التجربة العراقية أمامنا، ففي العراق دستور برامير الذي ال زالت العراق محتلة به ،صحيح أن االحتالل االميركي خرج من العراق لكن دستور برامير الزال يحكم العراق، هذا الدستور كتب أن اإلسالم مصدر الدستور والتشريع في العراق لكن لم يتحدث وال بكلمة واحدة عن عروبة العراق ،ولكن على العكس حتدث عن عراق فيدرالي. إذا الهدف الرئيسي هو تفتيت العراق وليبيا وسوريا ومصر والدليل اآلخر لدينا ما جرى ويجري في السودان عندما كانت هناك حكومة تعددية س ّلمها السلطة َمن قاد االنقالب على النميري املشير عبد الرحمن سوار الذهب فقام اإلخوانيون بانقالب عليها ومسكوا السلطة بزعامة حسن الترابي فبدأوا بالتضييق والتطبيق غير السليم لإلسالم مما دفع األمور في اجلنوب الى التقسيم، صحيح أن في اجلنوب حركة قدمية وهناك مشروع تقسيمي أميركي -صهيوني يستهدف وحدة السودان ،لكن نتساءل ملاذا يعجلون في هذا األمر ويهيئون له املناخات؟ واألمر نفسه يُحاول تعميمه على كافة بلدان املشرق العربي مبا فيه الساحة اللبنانية. املسألة األساسية هي أنهم لن يستطيعوا مترير مشروعهم الفئوي املوجه أطلسيا ً وغربيا ً إال إذا ضربوا جيوش األمة ألن اجليش في مصر كما اجليش في سوريا واجليش في لبنان هو الذي يحمي الوحدة الوطنية ويحمي العروبة ويقاوم العدوان واالستعمار والصهيونية ،كما هو مالحظ اآلن ،اإلخوانيون وحزب «النور» السلفي في مصر
اإلخوان وصلوا الى عضوية البرملان بالتزوير واملال السياسي ولم يصلوا الى السلطة في أي بلد ،خاصة وأن األمة ال تزال حذرة منهم فكر اإلخوان مادي عنصري استعالئي ال يتحرم الناس وال كرامتهم وال حياتهم ،وهم أبعد ما يكونوا عن الدميقراطية أينما يحل اإلسالم حتل الرحمة ،أما أتباع احلركات اإلسالمية فإنهم يطرحون شعارات براقة ولكن هم بعيدون كل البعد عن اإلسالم كل كالمهم يصب في مواجهة اجليش ،واحلالة في سوريا أيضا ً في جانب كبير منها جند أنه استهداف للجيش العربي السوري ،كذلك في لبنان املتطرفون واملغالون لالجتاه السياسي نفسه يرون أيضا ً اجليش ألن هؤالء لو أنهم تفحصوا ونطالب الناس أن تفحص وتتفحص بأن األميركي عندما احتل العراق الشقيق في شهر نيسان من العام 2003أول فعل قام به غير النهب والتدمير هو فك اجليش ،من خالل حمله الى اقتتال الناس ويهيئ املناخ للفيدرالية ،كذلك األمر في ليبيا بعد أن دمر ما دمره عبر احللف األطلسي واستولى على
41
النفط أيضاً ،وترك السالح الذي كان موجودا ً في مستودعات القذافي بني أيدي الناس التي تقتتل به اآلن فهل هؤالء يريدون األمر نفسه ملصر وسوريا ّ نحذر من هذه العسكرة وللبنان واليمن؟ لذلك ونؤكد على ضرورة التمسك باجليش الوطني ألنه درع الوطن على الصعيد القطري واإلقليمي ودرع األمة على صعيد املواجهة وبغيابه تتفكك الوحدة الوطنية ويحصل االقتتال األهلي وتنتشر الفتنة وتهيأ املناخات عندها للشرق أوسطية التي يريدونها. ماهي الظروف التي حتكمت في نشأة وبزوغ هذا النوع من احلركات اإلسالمية؟ السبب ببساطة شديدة هو أن األطلسي واألميركي والغربي عاشوا حقبة اخلمسينات والستينات يوم كان الرئيس جمال عبد الناصر وكان االنبعاث القومي العربي والوطني ،فهذا االنبعاث الوطني والقومي ومعه مناخات دولية بالثنائية الدولية استطاع عبد الناصر مع قادة آخرين أن يشكل جبهة احلياد وعدم االنحياز ،وفي ظل هذا املناخ النبعاث التيار القومي العربي حصلت حرب السويس الظافرة ،وحتررت اجلزائر وأخذت تونس استقاللها سنة 1957وكذلك املغرب العربي وموريتانيا وأزيحت القواعد العسكرية من السودان وحررت اليمن واستقلت وسقط حلف ومصرُ ، بغداد املشؤوم في العام 1958وانطلقت املقاومة الفلسطينية التي قال فيها الرئيس جمال عبد الناصر إنها ولدت لتبقى وسوف تبقى وحترك ملف القدس ،ويوم قام مايكل دينس روهان االسترالي الصهيوني بحرق قسم من املسجد األقصى عام 1941هب العالم العربي واإلسالمي وتأسست يومها منظمة املؤمتر اإلسالمي أو ما يسمى منظمة التعاون اإلسالمي وانطلقت مؤمترات القمة العربية من االسكندرية سنة ،1964فمن منطلق املد القومي يريد األميركي أن يذهب باجتاه تقدمي اإلخوان املسلمني وحلفائهم الى السلطة على النموذج التركي ألن هؤالء التطبيعيون ال يجب أن يغيب عن بالنا أن أخطر اتفاقية بني تركيا والعدو الصهيوني هي اتفاقية التعاون العسكري التي مت توقيعها سنة 1993وكان يومها رئيس احلكومة التركية الدكتور جنم الدين أربكان ورئيس حزب «الرفاه» يومها وقبلها حزب «الفضيلة» واليوم أصبح «العدالة والتنمية» وهو أستاذ ألردوغان وأوغلو ومجموعتهما ،ثم َمن أراد أن يطلع أكثر فأمامه الكتاب الكبير الذي كتبه أحمد داوو أوغلو «املوقع االسراتيجي لتركيا» الذي يتحدث فيه كيف أن حلف األطلسي استخدم تركيا أداة لتنفيذ مشروعاته وكيف أن العالقة مع العدو الصهيوني بالنسبة لتركيا بعد االعتراف في العام 1949من القرن املاضي كيف انتقلت تلك العالقة من التعاون التكتيكي الى التعاون االستراتيجي الى التعاون البنيوي األمني واالقتصادي والزراعي واملائي ،فهنا يتوقع األميركي والصهيوني إذا وصل اإلخوان املسلمون – ال سمح اهلل – الى السلطة في العدد -64أيار 2012
حوار الدول العربية أنهم سيمارسون النموذج التركي في التطبيع وفي الصلح مع العدو وفي األمركة وااللتحاق بحلف األطلسي ولكن نقول لهم بأن هذا «حصرم في أعينهم» ولم يحصل ألن شعبنا لم يقم بحراكه من أجل أن يوصل هؤالء الناس وبدأ يتنبه لهم .فإذا أخذنا ساحة لبنان أليس اجلماعة اإلسالمية في لبنان واكبت وال تزال 14 آذار بكل مشروعهم املتأمرك؟ والدليل َه َوسهم بالسلطة والتغول على السلطة والكذب من أجل السلطة وال يهمهم غير ذلك. هل تعتقدون أنه ميكن استلهام التجربة التركية رغم اختالف السياقات السياسية في البلدان العربية؟ التجربة التركية هي من أخطر التجارب ،وهي جتربة التزمت االعتراف بالعدو الصهيوني الغاصب كما هو معلوم ّ وأذكر قراء مجلتكم «منبر التوحيد» بأن تركيا هي تاسع دولة في العالم اعترفت بالعدو الصهيوني سنة 1949وأقامت اتفاقات نقل بحري وجوي معهم سنة 1950وتعاون زراعي أيضا ً منذ ذلك احلني واليوم َمن يقصد سهول أنطاليا على البحر املتوسط سيجد خبراء زراعيني صهاينة مع خبراء أتراك في موضوع التخصيب والتهجني الزراعي إضافة الى ذلك هناك اتفاقيات سياحية و َمن يقصد املدن التركية األثرية يعرف أن الناس في الكيان الصهيوني احملتل متنفسهم األساسي في السياحة هي تركيا حيث أنه يقصدها أكثر من 300ألف سائح سنويا ً إضافة الى ذلك االتفاقية التي أحملت إليها سابقا ً اتفاقية التعاون العسكري عام 1993وهي اتفاقية مخابراتية فتحت األرشيف العثماني أمام العدو وتعاون مخابراتي مبعنى أن أي ُسخ منه تقرير يصدر عن اخملابرات التركية تكون ن َ في تل أبيب وعند جيش العدو بالتحديد ،لذلك إذن النموذج التركي ليس فقط ال يُستلهم بل هو خطر كبير جدا ً على األمة وواجبنا أن نتن ّبه من هذا املشروع اخلطير ألن احليلة انطلت على بعض الناس في الساحة العربية ببعض الشعارات البراقة الزائفة ،والسؤال املطروح :منذ تسع سنوات، حزب «العدالة والتنمية» في السلطة في تركيا، ماذا غ ّير من موضوع التطبيع واالعتراف بالعدو الصهيوني؟ فهو لم يغ ّير شيئا ً وحالة الفولكلور واملسرحية التي قام بها في أسطول «احلرية» في غزة ليس لها جدية وال واقعية .ماذا فعلوا هم في االتفاقات العسكرية والزراعية والسياحية واألمنية واتفاقات النقل البحري واجلوي والتطبيع الثقافي؟ لذلك التركي اآلن يحاول أن ميرر حتت عباءة اإلسالم بعض الشعارات لينخدع فيها بعض الضعفاء أما العقالء فهم من اللحظة األولى نبهوا من خطر النموذج التركي وأذكر مع إخواني في املؤمتر الشعبي اللبناني كان األخ كمال شاتيال في مقابلة تلفزيونية ن ّبه لذلك يوم حادثة أسطول احلرية في حينها بعض املقربني عاتبونا ملاذا تستبقون األمور وتتشاءمون من تركيا ،نحن ال نتشاءم من أحد لكن نحن طالبنا ونطالب اآلن أن
منبر التوحيد
تعيد تركيا النظر في اعترافها بالعدو الصهيوني وباالتفاقية العسكرية وغيرها من االتفاقيات معه، عندها نصدق أن خطوة األلف ميل بدأت مبيل أما إذا كانوا هم يعززون هذه االتفاقيات ،وكما نعلم أن تركيا حتضن قاعدة أجنرليك اجلوية األطلسية التي هي أكبر قاعدة للجيش األميركي خارج واشنطن بعد أن سقط الشاه في إيران ،فمن هذا املنطلق إذا ً نحن نحذر ليس فقط ال ميكن االستلهام بالنموذج التركي وإمنا نحذر من دوره التخرميي الذي يحاولون أن يلعبوه في األمة العربية منذ مدة طويلة ويكفي أن نعرف أن تركيا تستولي على أرض أنطاكيا وهذا أمر ميس قضية مهمة في الكنائس املسيحية، والقارئ الكرمي جمللتكم الغراء يعلم أن األرثوذكس يقولون بطريرك أنطاكيا وسائر املشرق وكذلك السريان واملوارنة والكاثوليك فأين هي أنطاكيا؟ فهي محتلة ومستولى عليها فوق ذلك يحاولون اآلن االستيالء على منطقة كركوك في شمال العراق ،فإذا ً الفكرة األساسية هي أنه هؤالء القوم مستبعدون من أن نستلهم منهم ،إذ ماذا ميكننا أن تستلهم منهم التطبيع والصهينة ونحن أهل مقاومة؟. نحن نقول العكس متاما ً يجب أن نقف على الطرف النقيض للتجربة التركية لنقول بأن اإلسالم احلق يدعونا الى حترير املقدسات اإلسالمية واملسيحية في القدس وفلسطني كما يدعونا الى الوقوف الى جانب شعبنا الفلسطيني املهجر من أرضه املظلوم ألن اإلسالم يقول بالعدل ومبقاومة الظالم وبالتالي هناك حديث نبوي شريف يقول فيه النبي(ع)( :إذا وجدت أمتني قد عجزت عن أن تقول للظالم يا ظالم قف فقد أودع منها،).. فواجبنا األساسي اآلن أن ننأى بأنفسنا ونبتعد عن هذه التجربة التركية التطبيعية األطلسية وأن نبقى في خيارنا في املقاومة كما قال الرئيس جمال عبد الناصر« :ما أخذ بالقوة ال يسترد إال بالقوة». هل ميكننا القول إن احلراك العربي سقط في امتحان احلركات اإلسالمية؟ ال نستطيع التعميم بهذا الشكل وبهذه السرعة إذ هناك في تونس منذ شهر ونصف أو شهرين تقريبا ً قام اإلخوة في القوى العروبية والناصرية بتأسيس جبهة سياسية باسم االحتاد القومي ونتوقع أن ينشطوا في األيام اآلتية من أجل أن يصححوا املعادلة ،وكذلك في مصر هناك قوى حية في اجليش وكذلك في السياسة منهم اإلخوة في احلزب العربي الدميقراطي الناصري برئاسة نقيب احملامني األستاذ سامي عاشور ومعهم قوى قومية كثيرة وعروبية تؤمن بالدميقراطية وبالعدالة ومنهم أيضا ً مفكرون سياسيون يقتبسون مشروعهم ومصادرهم من اإلسالم والدليل على هذا الكالم هو وثيقتا األزهر: األولى التي صدرت في 21حزيران ،2011وتتحدث عن الدولة املدنية في اإلسالم برئاسة شيخ األزهر ومجموعة من مفكري مصر والثانية كانت في 8
42
كانون الثاني ،2012التي حتدثت عن حرية التعبير وحرية املعتقد وحرية اإلبداع الفني واألدبي وحرية البحث العلمي ،لذلك األزهر الشريف يدعو كل األطراف الى التفاعل والتواصل معه للتأكيد على هذه الوثائق في مواجهة أطروحات اإلخوان والسلفيني التي تريد أن تؤ ّثر سلبا ً في اإلسالم. كيف تنظر الى تضارب مواقف قوى وأحزاب اإلسالم السياسي من الربيع العربي؟ هذا التضارب مظهري في إطار التغول على السلطة مبعنى السعي للمزيد من املكاسب، وعندما يتناقض موقف فريق من اإلخوان أو السلفيني بني بعضهم بعضا ً فما هو إال سعي للسطة الذي هو مطلب أساسي ويسعون إليه بكل ما يستطيعون إليه من قوة ،لذلك رمبا يحصل هذا التناقض أحيانا ً من أجل هذه املسألة ،ولكن هم جميعا ً (اإلخوانيون) في ساحة تونس أو مصر أو السودان أو العراق أو في ساحة سوريا حتى كلهم يعملون ضمن مواعيد األجندة األطلسية الغربية وضمن استلهام النموذج التركي السيء الذكر. كيف تساهم احلركات اإلسالمية في بناء العملية الدميقراطية؟ احلركات اإلسالمية تساهم في بناء الدميقراطية من خالل تصرفهم بعقل استعالئي ألن هؤالء الناس يعطون ألنفسهم حق التفسير احلصري للدين كما وكأنه وكيل لتجارة أو بضاعة معينة وال يقبلون تفسير غيرهم ودائما ً لديهم استعالء باسم التدين ،لذلك هم ال يستطيعون أن يبنوا مجتمعا ً تعدديا ً ولعل ما يجري في مصر من محاولة اغتصاب للسلطة بالكامل يدل على أنهم ليسوا من أهل التعددية بل هم من عقل فئوي متعصب عقل ال يقبل باآلخر مهما يكن هذا اآلخر حتى لو كان مسلماً ،فبعض الشخصيات من تلك احلركات يرفضون األخ املسلم حتى لو كان من مذهبه اإلسالمي نفسه ،لذلك نطالب أن ننتقل من شرانق هذه الفئوية ومن هذه األقبية املظلمة للفئوية والتعصب أيا تكن ساحتها الى رحاب اإلسالم السمح الذي يدعو الى االستنارة العقلية والفهم املتطور واالجتهاد ،وكما قلت التمسك باألصل مع مواكبة العصر. هل ميثل اإلخوان املسلمني اخليار البديل للنخب احلاكمة؟ وإلى أي حد جنحت تلك احلركات اإلسالمية في التوفيق بني اإلسالم كدين والسياسة كممارسة؟ تلك احلركات اإلسالمية لم تصل الى السلطة بعد ،ففي مصر وصلت الى البرملان الذي جند ملفه في الطعن أمام احملكمة الدستورية العليا في مصر ألنهم استخدموا املال السياسي (أكثر من 6مليارات دوالر) لذلك اآلن البرملان املصري نفسه معرض للتفكك ،وجلنة الدستور التي شكلوها ّ وشكلت أوقفتها محكمة القضاء اإلداري العليا جلنة غيرها ُ وطعن مبعظم مرشحيهم للرئاسة واآلتي سيكون أكثر ،لذلك هم وصلوا الى عضوية البرملان بالتزوير واملال السياسي ولم يصلوا الى
السلطة في أي بلد ،خاصة وأن األمة ال تزال حذرة منهم ،فهم -ال سمح اهلل -كما قلت إذا وصلوا الى السلطة ستكون هناك مشكلة كبيرة على الوحدة والتماسك الوطن َيينْ ،وعلى جيش األمة ومشروع املقاومة ألن هؤالء احلركات هم تطبيعيون التقوا بجون كيري وذهبوا الى البيت األبيض مع األمن القومي األميركي وبعضهم مثل يسري حماد من حزب «النور» وراشد الغنوشي أعطوا مقابالت إلذاعة العدو والسيدة بسمة القضماني الناطقة باسم اإلخوان في مجلس اسطنبول أيضا ً ذهبت الى العدو وسرحت بأنها تعطف على أطفاله وال يهمها أطفال غزة وأطفال رام اهلل وفلسطني وقانا كأنهم ليسوا من الوطن. أال يزكي وصول تلك احلركات الى السلطة التخوف في الغرب وحتى داخل العالم اإلسالمي من أن اإلسالميني عندما يصلون للسلطة سينقلبون على الدميقراطية؟ الغرب أساسا ً لم يعد يتخوف من وصول تلك احلركات الى السلطة وانقالبها على الدميقراطية ألن الغرب ال يريد لنا الدميقراطية ،وهنا ميكننا السؤال :هل نتوقع من األمير حمد بن جاسم رئيس حكومة قطر ووزير خارجيتها أن يصنع دميقراطية ،أوال ً هو في بلد يتحدث عن حكم األسر، فمن يحكم بلده؟ أليس أسرة حاكمة؟ ثم أليس أسرة انقلبت على الوالد وجاهزة أن تنقلب على بعضها؟ ثانياً ،هل لديه مجلس نيابي أو مجلس شعب أو برملان في بلده؟ هل لديه بلدية منتخبة؟ أو عمدة؟ هل تعلمون أن في قطر ال توجد نقابات لألطباء واحملامني وال احتادات عمالية وال رابطة أدباء أو احتاد كتاب؟ إنني بوصفي في األمانة العامة الحتاد األدباء والكتاب العرب في اجتماع من سنة كنا أصدرنا توصية لقطر بأن تسمح بإقامة رابطة أدباء ،فهل ميكن حلمد بن جاسم أن يتحدث عن دميقراطية ،هذا بنظر الغرب دميقراطي ألنه يشكل أمانة في يدهم ،ثم هذا األميركي املتوحش برأسماله وإعالمه املتوحشني وإفساده لثقافة العوملة املتوحش أين هو من الدميقراطية؟ ففي الواليات األميركية نفسها عندما يكون كل بداية عام دراسي كل ملفات اجلامعات تُعرض لفتحها من قبل األمن ،ملف األساتذة واملوظفني والطالب فردا ً فرداً ،والسماح بالتنصت على كل املكاملات وفتح رسائل الناس االلكترونية والورقية، هذه الدميقراطية الغربية وبالذات األميركية - ثم جتليات هذه الدميقراطية دميقراطية الكاوبوي – ّ نراها نحن كل يوم في الشراكة الفعلية األميركية األطلسية مع هذا العدو الصهيوني في قتل أهلنا وتهويد القدس كل يوم ،ورأينا دميقراطيتهم في قانا في اجلنوب اللبناني وفي تاريخ املذابح كله، وفي العراق كما شاهدنا دميقراطية األطلسي في ليبيا ،واملثل يقولَ :من جرب اجملرب كان عقله مخرباً» ،فهؤالء ادعوا الدميقراطية ،أما نحن أهل احلضارة وأهل العروبة واإلسالم نحن أهل احلضارة احلقيقية ألن أساسا ً فكرنا السياسي واحلضاري
مَن وصلوا الى مواقع قيادية في تونس أو االخوان وحزب النور السلفي في مصر بدأوا بتقدمي أوراق االعتماد لدى الراعي األميركي الهدف الرئيسي هو تفتيت العراق وليبيا وسوريا ومصر والدليل اآلخر لدينا ما جرى ويجري في السودان التجربة التركية هي من أخطر التجارب ،وهي جتربة التزمت االعتراف بالعدو الصهيوني الغاصب وكل إرثنا التاريخي يقوم على كرامة اإلنسان. ونحن ننطلق من فكرة استخالف اإلنسان في األرض ونحرص على كرامته أيا ً يكن هذا اإلنسان، أما هم ففكرهم مادي عنصري استعالئي ال يحترم الناس وال كرامتهم وال حياتهم ،وهم أبعد ما يكونوا عن الدميقراطية ،أدواتهم بذلك في املنطقة من اإلخوان وغيرهم ستكون أدوات غير دميقراطية مثلهم. كيف ميكن التوفيق بني دعوة بعض احلركات اإلسالمية الى دولة مدنية ،واعتبار الشريعة اإلسالمية مصدر التشريع؟ أن تكون الشريعة اإلسالمية مصدر التشريع هذا أمر بديهي وطبيعي في أي مجتمع أغلبيته إسالمية ألن الشريعة اإلسالمية والفقه اإلسالمي كما قالت وثيقة األزهر في 21حزيران ،2011عندما يكون مصدرا ً للتشريع يجب أن
43
يكون مقرونا ً بالثوابت كالعدل والشورى واحلرية والعدالة وكرامة اإلنسان واملساواة ،لكن هذا األمر ال يعني أن هناك فكرا ً معلبا ً يحكم الناس ومن ناحية أخرى في موضوع األحوال الشخصية واخلصوصية ،اإلسالم ترك لغير املسلمني في مجتمعه في أغلبية إسالمية أن يحكموا على ما هم عليه لذلك نص القرآن كان واضحا ً «فليحكم أهل اإلجنيل مبا أنزل فيه» ،املسيحي في مجتمع ذات أغلبية إسالمية يحكم أحواله الشخصية وفي تكوين عائلته وأسرته وفقهه وفكره الديني وكذلك املسلم ،أما املقاصد العامة املوجودة في الشريعة اإلسالمية فهي كما قلت ثوابت كما أن هناك مقاصد للشريعة يجب أن تُعرف وأجمع علماء أصول الفقه املسلمني على أن املسلمني ومقاصد شريعة اإلسالم هي حفظ النفس والعقل والدين والنسل والعرض وحفظ املال والثروة وهذه املقاصد هي التي حتفظ كرامة اإلنسان وهذه املقاصد اخلمس هي للمسلم وغير املسلم .ألن اإلسالم كما قلت في صريح النص القرآني اخلطابي للنبي محمد(ع)« :وما أرسلناك إال رحمة للعاملني» وليس للمسلمني فقط ،فأينما يحل اإلسالم حتل الرحمة ،أما هؤالء أتباع احلركات فإنهم يطرحون شعارات براقة ولكن هم بعيدون كل البعد عن اإلسالم. ألم تتراجع القوى السلفية عن أصولها الفقهية عندما تشارك في انتخابات بدستور مدني ال عالقة له بأمر إلهي؟ تعودنا على هؤالء الناس في جذورهم الفكرية السياسية أن تكون الفتوى عندهم جاهزة ملا يهوون فحيث تذهب أهواؤهم تذهب الفتوى وليس حيث تذهب احلقيقة واحلق ،لذلك هم تراجعوا كثيرا ً عن هذه األمور في أكثر من ساحة ما دام األمر يحقق مصالح شخصية وآنية لهم. كيف تقرأون موقع احلركات املسلحة في الفكر الغربي بعد احلراك العربي؟ الفكر الغربي الذي ميثل املشروع السياسي الغربي األطلسي واألوروبي ال يرى أية مخاطر في هذه احلركات وهو مرتاح ومطمئن لها بدليل احلوار القائم بينهم والتصريحات واجللسات املشتركة ،نحن في مجتمعنا العربي واإلسالمي نرى مشكلة فيهم ألن جتاربنا في تركيا وغيرها لم تكن موفقة معهم لذلك الدور احلضاري لألمة سيتأذى فيما لو أمسك هؤالء بالسلطة ،أما الغرب فهو يستفيد أوال ً ألنهم أعلنوا الوالء له والتعاطي معه كان إيجابياً ،ثانياً ،ألن هذا الغرب أساسا ً يريد أن يكون هناك مسلمون يطرحون الغلو والتطرف في الشكل ليأخذ ذلك حجة أمام شعوبه ليشد عصبهم ضدنا .نحن واجبنا في املقابل أن نطرح اإلسالم بكل جتلياته في الرحمة وفي كرامة وحفظ اإلنسان وفي الفكر حتى نستقطب ونستميل ال أن نفعل كما يفعل هؤالء.
حوار :ليديا أبودرغم تصوير :حسني جعفر العدد -64أيار 2012
منبر عربي
تجتاز محنتها وتحاصر المتآمرين عليها
سوريا تصنع القرار الدولي وترسم التوازنات اإلقليمية والدولية في المنطقة بعد أن حتولت احلرب على سوريا الى حرب كونية بالواسطة ،ومت حشد قدرات مالية وعسكرية ضخمة ورُفعت درجة الضغوط السياسية والعسكرية واالقتصادية الى أقصى حد ممكن على أمل إضعاف الدولة السورية وتفتيت التضامن الوطني الذي أظهره الشعب السوري بالتفافه حول دولته وقيادته احلكيمة في مواجهة بؤر اإلرهاب املمول واملسلح من اخلارج ،هذه احلرب فشلت بامتياز ،واملأزق اليوم لدى األطراف املتواطئة في ذروته ،بعد الصمود البطولي لدى الشعب السوري وجيشه العربي والدعم الذي تلقته سوريا من خالل الفيتو املزدوج الروسي – الصيني وموقف اجلمهورية اإلسالمية العظيم وباقي أطراف منظومة املقاومة في أمتنا وأحرار العالم. فشل مؤمتر اسطنبول ومن سموا أنفسهم زورا ً “أصدقاء سوريا” تالقوا في مؤمترات في دول كثيرة وجتاوزوا في اسطنبول “الثمانني دولة ومنظمة دولية” ولم تنفع الكوفيات القليلة التي تغطي رؤوسا ً ميألها قهر العجز عن إسقاط الدولة السورية حتى بالسالح ،في عملية متويه وحشد متآمر وعراب ثم تدجينه خلدمة أجندات خارجية. ورغم ذلك في مؤمتر اسطنبول ،ارتفعت بعض األصوات وحتدثت بلغة العقل واحلرص على سوريا ،دولة وشعباً ،وهذا بحد ذاته مؤشر للحالة والظرف الذي عقد فيه املؤمتر املذكور، مندوب مصر ووزير خارجيتها كامل عمرو قال في املؤمتر“ :أمن سوريا جزء ال يتجزأ من أمن مصر القومي” ،وإن “التزام مصر جتاه اخلروج من األزمة هو ضرورة استراتيجية بقدر ما هو واجب أخالقي ميليه التضامن القومي مع شركاء العروبة واملصير في سوريا الشقيقة”. ومن خارج السرب الشارد ،ارتفع صوت رئيس احلكومة العراقية نوري املالكي ،منددا ً بسلوك السعودية وقطر وبالتحديد دعمهما لتسليح ما يسمى باملعارضة ،في اخلارج بدال ً من محاولة إطفاء النار ،داعيا ً الى بذل اجلهد من أجل حماية الدولة ووحدة الشعب في سوريا ،مبا يحمي الوحدة الوطنية والكيانات السياسية لدول اجلوار ،وأولها العراق وأكد املالكي أنه ضد أي تدخل خارجي أو قوات دولية في الشأن السوري،
منبر التوحيد
الرئيس بشار األسد مستقبالً مبعوث األمم املتحدة كوفي أنان
وقال“ :إن احلل الذي ُق ّدم من قبل كوفي أنان ميثل نصف املرحلة وتقدم العراق مببادرة كاملة ال إنصاف حلول وضرورة التحكم لصناديق االقتراع ويأخذ كل ذي حق حقه ،لكن سوريا التي لها موقف من اجلامعة العربية رفضت االستجابة ألي مشروع من اجلامعة العربية ،ولذا متّ جتميد ورقتنا ،فاألزمة السورية حتتاج الى من يتفهم أبعادها وتداعياته ،ولكن البعض ال يعلم موقع سوريا ومكانتها ،سوريا ليست معزولة عن احمليط فهي تتأثر وتؤثر وأن إسقاط سوريا لن يتحقق ولن يسقط النظام ومن يعتقد خالف ذلك فهو غير مصيب”.
سوريا أحبطت مؤمتر اسطنبول في املؤمتر لم يحدث األثر الذي أريد له من قبل معارضو النظام من قوى وأنظمة ،هذه النتيجة يقول عنها قدري غورسيل في صحيفة “ميللييت” :إنه مؤمتر لـ “أصدقاء عاجزين” ،وإن اختالف التسمية بني املؤمتر األول في تونس الذي انعقد في 23و 24شباط املاضي حتت اسم “أصدقاء سوريا” وبني مؤمتر اسطنبول الذي
44
انعقد في األول من نيسان 2012حتت اسم “أصدقاء الشعب السوري” ،هو دليل على أن اجملتمعني غير مقتنعني بأن بإمكانهم متثيل كل سوريا ،لذا اكتفوا بهذه التسمية. وهناك نقطتان في البيان اخلتامي :األولى أن املؤمترين أرادوا حتديد مهلة زمنية خلطة مبعوث األمم املتحدة واجلامعة العربية كوفي أنان لكي يذهبوا بعدها الى مجلس األمن حيث الفيتو الروسي ينتظر من جديد ،والثانية هي االعتراف “باجمللس الوطني” ممثال ً “شرعيا ً للسوريني” وليس لسوريا ،أي أنه ال ميكنه متثيل البلد ،إذاّ “مجلس اسطنبول” لم يستطع أن يشكل بديالً ،وما انتهى إليه أنه ال يستطيع عزل النظام على الصعيد الدبلوماسي ،ولم يترك خيارا ً سوى ألصدقاء الشعب السوري سوى دعم تقسيم البلد. ومن هنا ،بدا مؤمتر اسطنبول في األساس معوقاً ،لم يشارك فيه كوفي أنان أو وزيرة خارجية االحتاد األوروبي كاترين أشتون ،وأن حضور وزير اخلارجية األميركية هيالري كلينتون أنقذ أنقرة واالعتراف بخطة أنان ميثل تراجعا ً تركياً ،واجمللس فشل في اتخاذ خطوات محددة، بشأن تسليح ما يسمى “املعارضة”.
ويرى الكاتب في صحيفة “ميللييت” سميح إيديز“ :أن حتريض تركيا وقطر والسعودية على تسليح املعارضة السورية يدخلها في حرب غير مباشرة مع إيران ،وهو ما سيدفع الى فوضى في املنطقة ،وسيدفع أميركا وأوروبا الى التعاون مع النظام بأي شكل من األشكال ،وإذا نظرنا من أي زاوية كانت ،جند أن التطورات تسير في غير ما تتمناه تركيا ،واملواطن التركي ملاذا تورطنا الى هذا احلد في الشأن السوري ،وعدد هؤالء يتزايد”. ومن املفيد أن نذكر أن مؤمتر أعداء سوريا هذا ورغم ما رافقه من صخب إعالمي فهو لم يتمخض إال عن نتائج هزيلة ،وأثبتت أنه أضعف من أن يؤثر في صمود السوريني وينال من ثباتهم على موقفهم الوطني املتمسك باإلصالح والرافض للتدخل األجنبي.
املوقف اإليراني والدور التركي زيارة رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان الى إيران ولقائه املرشد األعلى السيد علي خامنئي ،كانت محط متابعة دقيقة نظرا ً لتفاصيلها ودالالتها الكبيرة ،حيث وصل أردوغان آتيا ً بعد لقائه الرئيس األميركي باراك أوباما، حاول أردوغان نقل التصور األميركي بحذافيره بالنسبة للشأن السوري ،لكن امللفت هو التسريبات اإليرانية غداة وصول أردوغان ،كانت أشبه ببالونات اختبار مثل إبالغ طهران الطرف األوروبي ،أنها ال متانع في عقد اجتماع دول ( )1+5مع إيران في بغداد ،علما ً بأن هناك اتفاقا ً مبدئيا ً بأن يعقد هذا االجتماع في 13نيسان في اسطنبول ،واللقاء بخامنئي جاء بطلب من أردوغان ،كان واضحا ً أن داوود أوغلو ،وزير اخلارجية التركي ،ينقل التصور الغربي املتشدد بحذافيره في الشأن السوري ،ما دفع وزيراخلارجية اإليراني علي أكبر صاحلي الى التصريح علنا ً بوجود خالفات إيرانية مع تركيا في هذا الشأن. وفي لقاء املرشد األعلى علي خامنئي بأردوغان ،حاول األخير ،احلديث “عن ضرورة الضغط على سوريا من أجل حتقيق القدر األكبر من اإلصالحات وطرح مشروعا ً شبيها ً باحلل اليمني ،مثل حكومة انتقالية وتكافؤ فرص بني “هم السلطة واملعارضة ،وعارضا ً األمر وكأنه ّ إسالمي وعربي” ،وتعامل أردوغان عند عرضه املشكلة وكأن سوريا خصم له ،وأنها ذهبت بعيدا ً عن سياق “الربيع العربي”. ً ً كان خامنئي واضحا ً وحاسما وجازما في أن “الهم اإلسالمي والعربي هو الدفاع عن املقاومة ال التدخل في الشأن السوري الداخلي ،ليس لديكم أي تفويض للقيام بأمر كهذا ،وليس لغيركم تفويض مماثل ،وما لم نفعله “نحن اإليرانيون” مع أصدقائنا السوريني كيف تفعلونه
آية اهلل اإلمام علي خمانئي مستقبالً أردوغان
أنتم “األتراك” مع “أخصامكم السوريني” ،أما ما تسمونه الربيع العربي ،نضيف ملعلوماتكم فهو في احلقيقة صحوة للمسلمني ،عربا ً أكانوا أم غير عرب ،ونصرة للمقاومة ،ودولة مقاومة مثل سوريا هي في قلب الصحوة اإلسالمية، ولذلك هناك مؤامرة عليها ،ونحتل موقع القلب في اخملطط االستعماري الذي نقف له باملرصاد، وبناء عليه لن نسمح بتعرض الدولة السورية ألي أذى من أي جهة أو مكان صدر”. وشدد خامنئي موجها ً كالمه ألردوغان على: “أن أي طرح وأي تفكير في أي مشروع أميركي للمنطقة ستواجهه إيران دفاعا ً عن سوريا، وبكل اإلمكانيات املتاحة ،التي رمبا ال يخطر بذهب الغرب أنها موجودة لدى اجلمهورية اإلسالمية ،وبناء عليه ،من األفضل لكم جتنب الفخاخ األميركية ،ألننا نريدكم معنا في خندق واحد ،ما حصل حتى اآلن هو لصالح اإلسالم واملسلمني ،فال تشوهوا سمعتكم كحزب إسالمي وصل الى السلطة على أساس انتمائه الى اإلسالم ،وال تضروا بأنفسكم ،فما يحصل جتاه سوريا مخطط أجنبي للنيل من املقاومة، أما اإلصالحات ،فهي شأن داخلي سوري ليس ألحد احلق في حتديد مساراته ،نحن مثلكم نريد لإلصالحات أن تتجذر وتتعمق ،لكن كما يرسمها السوريون أنفسهم”. وختم خامنئي حديثه ألردوغان بأن “من األفضل لكم العودة الى مواقعكم السابقة، يوم كنتم حلفاء لسوريا ،وإذا وجدمت صعوبة في ذلك ،فارسموا خريطة الطريق التي تريدونها من أجل ضمان هذه العودة ،ونحن مستعدون ملساعدتكم على تنفيذها ،مع وعد بأنه إذا خرج االتراك من هاجسهم السوري ،الذي يالحقهم فإن إيران مستعدة لتقوية أواصر
45
العالقات ،وخاصة االقتصادية منها لتجعلها أكثر متانة”.
تباين تركي – أميركي في املسألة السورية وأظهرت القمة التي جمعت الرئيس األميركي باراك أوباما ورئيس احلكومة التركية رجب طيب أردوغان في العاصمة الكورية اجلنوبية سيول ،أن هناك تباينا ً واضحا ً في املسألة السورية ،وفي الوقت الذي حذر فيه وزير اخلارجية التركي “من استمرار التدهور في سوريا كما هو عليه من دون التوصل الى حل ،فإن سوريا ستتقسم” وصب أردوغان جام غضبه على بغداد لدعمها النظام السوري، واتفقت القمة باتفاق الطرفني على تقدمي مساعدات طبية ولوجستية غير عسكرية الى املعارضني السوريني. ويرى املراقبون أن سوريا قادرة على التعرض عسكريا ً للمناطق املسماة “اآلمنة” التي حتاول تركيا ترويج إقامتها داخل املنطقة احلدودية مع سوريا ،ويحاول اجلانب األميركي التهرب من فكرة استخدام القوة ضد النظام ويتذرع بعدم وجود معارضة موحدة ،وهناك معارضات غالبيتها تتألف من شعراء وحاملني ودميقراطيني ويساريني وإسالميني وليس هناك رؤية موحدة أو أجندة وطنية معينة ،واجلانب األميركي يفضل استمرار تدهور األوضاع في سوريا وتغذية ذلك وصوال ً الى حرب أهلية تستنزف اإلسالميني واجليش العربي السوري ،وتتحدث تركيا عن أن “للمجلس الوطني” ،مجلس اسطنبول دورا ً أكبر لكن أميركا وبعض الدول الغربية تشك العدد -64أيار 2012
منبر عربي في هذا اجمللس الذي يحوي أطيافا ً مختلفة وتهيمن عليه جماعة اإلخوان املسلمني.
األسد في ساحة األمويني
حسابات الربح واخلسارة في مهمة أنان تعاملت القيادة السورية مع مهمة أنان على أنها فرصة تختصر املعاناة وتؤدي الى استعادة البالد أمنها وإخراجها من األزمة التي دُفعت إليها الى احلد الذي جعل من األرض السورية ميدانيا ً حلرب كونية ،لقد بادرت سوريا الى قبول املبادرة تلك من موقع القرار واخليار املمكن الذي يحقق عددا ً من األهداف ،فمهمة أنان جاءت مبنزلة اإلقرار الدولي بوجود جماعات مسلحة مدعومة من اخلارج ومن دون معرفة بدورها ومراميها ،هذا ما فضح اإلعالم املعادي لسوريا، وأحرج دعاة تسليح املعارضة خالفا ً ملهمة أنان السلمية. ومهمة أنان في بعدها االستراتيجي اجلديد بعد األزمة السورية وتداعياتها أعادت رسم التوازنات اإلقليمية والدولية في اخلريطة السياسية املعنية باألزمة ،عبر التأكيد على التأثير الروسي واإليراني والصيني ،وموقع سوريا وأهميتها في صنع القرار الدولي نظرا ً لعالقاتها وحتالفاتها ورصيدها وموقعها الهام في املنطقة. ومن جانب آخرّ ، مكنت مهمة أنان ،مجلس األمن الذي أغلق بابه الفيتو الروسي -الصيني املزدوج وملرتني متتاليني ومنع استعادة احلالة الليبية ،مكنت اجمللس في الشكل من إصدار البيانات الرئاسية غير امللزمة ،والفاقدة ألي قيمة تنفيذية لها ،ولكن رئيس مجلس األمن خاصة األميركي يجهد حاليا ً بتصميم البيان الرئاسي جمللس األمن في ظروف إعالمية قد تقود البعض للتعامل معه كأنه قرار“ ،وهذا ميكن تفسيره من باب حفظ ماء الوجه لدى اجلانب األميركي”. ومنحت مهمة أنان الفرصة لتركيا أيضاً ،ومن خالل مخيمات الالجئني السوريني في أن تعود بعد خمود طويل ،الى اإلطاللة على امللف السوري والظهور مبظهر القادر على الفعل والتأثير، وأعطتها الفرصة للعودة الى لغة ولهجة التهديد ،وهي تهديد فارغ املضمون ال طائل منه سوى التذكير بالدور التركي ،ولها اعتبارات موضوعية وذاتية تتعلق بالواقع التركي ومحيطه جتعل من أي حترك تركي مبثابة الكارثة الداخلية. وفرنسا وساركوزي وجدت في مهمة أنان، فرصة لتمرير االنتخابات وإلخفاء اإلخفاق، والظهور مبظهر املستمر في السيطرة على الوضع الدولي ،وهي هدنة للمراجعة وإعادة االنطالق في أسلوب جديد من املواجهة بعد االنتهاء من االنتخابات.
منبر التوحيد
تنته رغم احلرب على سوريا لم ِ هزائم األعداء واملتربصني إن تصعيد املوقف الرسمي التركي الى حد دعوة حلف الناتو للقيام مبسؤولياته في الدفاع عن احلدود التركية – السورية ،يحمل في طياته الكثير ،تركيا ظهرت مبظهر الفاشل في تنفيذ الدور املرسوم لها وماتزال متمسكة بذات الدور ،وهي تستدعي تدخل الناتو لتلقي حتمل بذلك املسؤولية على الغير وأن تتجنب ّ املسؤولية لوحدها مع االستفادة بدعم أميركا وعرب اخلليج حكام قطر والسعودية اللذين أكدا التزامهما بتسليح “املعارضة” السورية ودعمها مع االستمرار بالدور اإلجرامي الذي تقومان به، أما اجلانب األميركي ،فإنه ينأى بنفسه عن دفع الثمن فهو يرفض تسليح املعارضة ويتناغم مع موقف كوفي أنان الداعي الى جتنب عسكرة األزمة السورية ،ألن في ذلك كارثة على املنطقة على حد قوله. لكن اخلديعة ومكمن اخلطر ،ميكن أن يأتي عبر االرتقاء بدور مجلس األمن تدريجيا ً وتدخله في األزمة السورية وانتظار الفرصة السانحة إلدخال سوريا حتت الفصل السابع كما طالب األمني العام للجامعة العربية نبيل العربي في مؤمتر اسطنبول ،أو إقحام األطلسي في القضية كما تطالب تركيا ،رغم أن الواقع الدولي احلالي ال يتطابق مع هذه الفرضية ،ولكن الحقا ً رمبا يتم إحراج الدولة السورية في عملياتها األمنية حتت ذريعة وقف إطالق النار التزاما ً مما مت االتفاق عليه منذ يوم 12نيسان ،في حني لن يجد املسلحون
46
من يضغط عليهم ،وهنا يخشى أن تتكرر مشهدية ما تال مهمة املراقبني العرب. لذلك يجب االستمرار في العملية اإلصالحية التي انتقلت في سوريا عبر إصدار القوانني اإلصالحية وصوال ً الى الدستور مع التحضير لالنتخابات ،فاحلوار الوطني سيأتي حسب األجندة السورية وليس من باب التعويل على حوار يأتي من اخلارج ،ألن احلوار لن يأتي مع صيغة كوفي أنان ،ولكن ميكن إجراؤه في صيغة سورية. سوريا تعاملت بإيجابية مع مبادرة أنان وقدمت أقصى ما ميكن القيام به إلجناحها ،وصوال ً الى إعالنها وقف العمليات القتالية على كامل األراضي السورية بد ًءا من صباح 2012\4\12وهو قرار فيه شجاعة وبعد نظر ويؤكد قدرة سوريا على القرار وسد الذرائع وسحب البساط من حتت أقدام املتآمرين. من املمكن أن تنجح مهمة أنان ،رغم كل العوائق بعد وقف النار وتسليم اجلماعات املسلحة أسلحتها للدولة والدخول في حوار داخلي ما يحفظ لسوريا سيادتها وقرارها املستقيل بعيدا ً عن اإلمالء األجنبي. أما إذا لم تتوقف اجلماعات املسلحة عن إطالق النار ،هنا ميكن لسوريا أن تواصل حتمل مسؤولياتها األمنية في احلفاظ على األمن واالستقرار من منطلق سيادي على كامل أراضيها ،وتستمر عمليات اإلصالح التي بدأت، وعندها ال يبقى للمعتدين إال التخبط في عمليات إرهابية ال جدوى منها ،إال إلرضاء األعداء ومن يدور في فلكهم.
محمود صالح
حوار
عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية -القيادة العامة – تح ّدث في تأسيسها الـ 47
رامز مصطفى «أبو عماد» لـ «منبر التوحيد» :المرجعية الفلسطينية في لبنان في األدراج وحقوقنا المدنية ال تخرج عن إطار العواطف كثيرة هي العناوين املتعلقة بالشأن الفلسطيني ،فالقضية قضية حق وعدل ،والشعب الفلسطيني تعرض الى أشرس هجمة استيطانية وأعتى استعمار استيطاني في التاريخ احلديث ،فالكيان الصهيوني املغتصب املدعوم من القوى االستعمارية في العالم وعلى رأسها الواليات املتحدة وقوى الغرب االستعماري مازالت تقدم الدعم الى الكيان الصهيوني الغاصب الذي يحرس مصاحلها االستراتيجية في منطقتنا ،ويشكل عامل هدم وعدم استقرار في املنطقة على حساب أبناء الشعب الفلسطيني واألمة بأكملها. ولإلطالع على الشأن الفلسطيني والبحث في شجونه وآماله وتطلعاته كان لنا اللقاء التالي مع عضو املكتب السياسي ومسؤول اجلبهة الشعبية القيادة العامة في لبنان رامز مصطفى «أبو عماد» ،وهنا نص احلوار: تناولت وسائل اإلعالم قبل فترة موضوع املرجعية الفلسطينية في لبنان وقيل الكثير ،ما حقيقة ما جرى ،وهل مت االتفاق على تركيبة وشكل تلك املرجعية ،وما هو موقف اجلبهة الشعبية -القيادة العامة في هذا الشأن؟ وهل هناك توافق ما؟ إن املرجعية الفلسطينية في لبنان موضوعة على طاولة البحث منذ سنوات وحتديدا ً منذ العام ،2005ولكن لألسف لم تتمكن الفصائل على مختلف حتالفاتها السياسية سواء في التحالف أو املنظمة من التوصل إلى شيء جدي وعملي حتى اآلن ،وبتقديري أن املوضوع ليس هناك من إمكانية لعزله أو فصله عن املشهد العام الفلسطيني حيث ال يزال االنقسام سيد هذا املشهد على الرغم من التوقيع على املصاحلة في أيار من العام املاضي واالجتماعات الفلسطينية التي شهدتها القاهرة بني القوى املوقعة على املصاحلة .ولقد سعينا كثيرا ً في قوى التحالف إلى تدوير الزوايا والبحث عن صيغ جتمع ألننا ندرك ،وبالتأكيد اجلميع معنا ،أن حجم التحديات التي تواجه الوجود الفلسطيني في لبنان وخصوصا ً بعد تدمير مخيم نهر البارد وتهجير أهلنا بسبب ما أقدم عليه ما يسمى تنظيم فتح
اإلسالم من اعتداء على اجليش اللبناني بعد أن اختطف هذا التنظيم اخمليم من الفصائل جميعا ً واعتبر اخمليم وأهله طائرة مخطوفة، يفترض الترفع عن املصالح الضيقة. واملؤسف أن هذا املوضوع قد أصبح مادة أو عنوانا ً يتحدث عنه اجلميع بكثير من احلرص واملسؤولية الوطنية ويبني اخملاطر والتحديات التي تواجه شعبنا ومخيماتنا والتي ليس أقلها تصدير األزمات السياسية اللبنانية باجتاه شعبنا ومخيماته .ولكن عند الترجمات العملية ووضع اآلليات تبدأ العراقيل واملبررات التي ال تقنع حتى جمهور أصحاب هذا الطرح ،وهنا املسؤولية تقع على عاتق اجلميع ولكن بنسب متفاوتة .وهناك الكثير من التصورات أو األوراق التي صيغت حول املرجعية وآليات وعناوين عملها ،وهذا في احملصلة مرده إلى أن اإلرادة السياسية الزالت غير متوفرة وغير حاضرة .ونحن لم نستفد من املناخات التي توفرت في أكثر من مرحلة لنبني ونراكم عليها ،فخالل أحداث مخيم نهر البارد شكلنا ما يشبه املرجعية مبسؤولية األخ عباس زكي ولكن لم يكتب لها النجاح في املرة األولى نتيجة ما حصل في غزة بني حماس وفتح ،وفي املرة الثانية ألسباب تتعلق بآخرين من خارج التحالف
47
عندما شكلنا جلنة خمليم نهر البارد مبسؤولية األخ الشهيد كمال مدحت .ومن موقع اإلنصاف كنا في التحالف نسهل كل األمور مبعنى أنه في املرة األولى وبحضور األحزاب العربية ارتضينا أن تكون اللجنة مبسؤولية األخ عباس زكي ونائبه األخ أسامة حمدان. وفي املرة الثانية ارتضينا أن تكون جلنة البارد مبسؤولية األخ الشهيد كمال مدحت ونائبه أيضا ً األخ أسامة حمدان ولكن لم تستمر وانتقلت مسؤولية اللجنة للرفيق مروان عبد العال وهي اآلن شبه معطلة .وخالل أحداث السابع من أيار في بيروت شكلنا جلنة طوارئ أيضا ً مبسؤولية الشهيد كمال مدحت والتي اصطدمت بعدم الرضا عن اللجنة في بعض اخمليمات لسبب أو آخر. واليوم وبعد إجناز املصاحلة الفلسطينية على الورق ومنذ عام تقريبا ً ال تزال املرجعية في األدراج ولم نقدم باجتاهها شيء بل إن منسوب التفاؤل حولها هامشه أخذ في التراجع مع مرور الوقت على الرغم أننا قد شكلنا جلنة سداسية ثالثة إخوة من التحالف (اجلهاد والقيادة العامة وحماس) وثالثة من املنظمة (فتح والشعبية والدميقراطية) والتقت اللجنة في اجتماع يتيم وبحضور األخ عزام األحمد الذي رأى أن تشكيل
العدد -64أيار 2012
حوار املرجعية بالصيغة املطروحة غير مج ٍد أو غير دقيق ألن املرجعية ملنظمة التحرير ،وحتى ال نعطل األمر قلنا ولنسمي جلنة تنسيق إلى حني أن يتم ترتيب منظمة التحرير مبوجب اتفاق املصاحلة ،ولكن املوضوع قد ذهب أدراج الرياح والواضح كما قلت قبل قليل املواضيع في الساحة الفلسطينية مترابطة ومادامت املصاحلة معطلة فال مرجعية موحدة في لبنان ومؤجلة إلى أجل غير معلوم ،إالّ إذا ذهب طرفي اخلالف األساسيني حماس وفتح إلى دوحة جديدة ألن الواضح أن الدوحة رقم واحد غير مكتوب لها أن تبصر النور . والسؤال الكبير هو :هل من أسباب أخرى غير تعثر املصاحلة يقف في وجه تشكيل املرجعية ،من وجهة نظرنا بالتأكيد هناك سببني: أولهما أن املنظمة وفي ظل وجود املمثلية والتي شرعت رسميا ً لدى الدولة اللبنانية سفارة دولة فلسطني وأصبحت مبوجب ذلك مرجعية لكثير من قضايا الفلسطينيني في لبنان بشكل أو آخر .فكيف هذا اإلجناز يتم التفريط به لصالح مرجعية تشارك الفصائل فيها وبذلك ال تصبح السفارة هي املرجعية عند الدولة اللبنانية التي تصر على التعاطي معها على قاعدة أنها األسهل أمامها من قوى سياسية .وهنا أيضا ً السفارة ومن يشكل األساس في مكوناتها اإلدارية وطواقم عملها حركة فتح باألساس ال تقاسم شركائها في فصائل املنظمة الشراكة وكما عبر أحد الشخصيات الوطنية املقيمة في لبنان في أحد املقابالت على إحدى الفضائيات الفلسطينية حني قال أن سفارة فلسطني من بابها إلى محرابها فتح تضع اليد عليها وكأنها مكتب لها وليس للشعب الفلسطيني ... فكيف بفصائل التحالف. وثانيهما أن الدولة اللبنانية ليس لديها نوايا جدية إلعطاء الفلسطينيني في لبنان أيا ً من حقوقهم املدنية واالجتماعية وحق التملك ولو شقة .فهي غير معنية بالتشجيع على تشكيل مرجعية موحدة وترغب في إبقاء التعاطي معنا كفلسطينيني بالقطاعي أو انتقائيا ً وهذا يسهل عليها االستمرار في الهروب من استحقاق منح احلقوق ،وما تشكيل جلنة احلوار اللبناني -الفلسطيني إالّ ذر للرمال في العيون .ويستهويها أن تبقي الفلسطينيني في قفص االتهام الدائم باملعنى األمني ليسهل النفاذ للمخيمات ويبقي التعاطي معنا كفلسطينيني باملنظار األمني ال
منبر التوحيد
السياسي .واللقاء األخير الذي عقد مع دولة رئيس احلكومة وقيادة التحالف في لبنان ال يشي بكثير من اإليجابية فهو لم يخرج عن منطوق العواطف واملشاعر والذي سيبقى في إطاره اإلنشائي ليس إالّ. ورغم ذلك يجب إبقاء باب احلوار والنقاش حول تشكيل املرجعية وبالصيغة التي تتيح للجميع حتمل مسؤولياته مفتوحا ً وليس من مصلحة أحد إغالقه في ظل املطالبة بتكرر جتربة نهر البارد مرة ثانية على لسان جعجع الذي ال يزال شعبنا يختزن في ذاكرته ما ارتكب من مجازر في صبرا وشاتيال. موضوع احلقوق املدنية للفلسطينيني في لبنان إلى أين؟ وقيل بأن هناك مذكرة جديدة ستقدم في هذا الشأن إلى اجلهات الرسمية ،والبعض يرى أن ال حاجة ملذكرات جديدة ،هل من متابعة مباشرة لهذا امللف، وكيف؟ في جوابنا على السؤال األول قد أتينا على موضوع احلقوق املدنية وأوضحنا أن الدولة اللبنانية ال تريد إعطاء الفلسطينيني شيء في هذا السياق وحتديدا ً حق التملك ولو شقة واحدة .أليس من الغريب أن دولة يعيش في كنفها شعب منذ أكثر من ستني عاما ً ال يزال يطارد خلف حقوقه كمن يطارد املاء وإذ به يطارد سراب ،وهذا هو حال الفلسطينيني في لبنان ،فال املقاربة القانونية مجدية ،وال املقاربة اإلنسانية مجدية .وأستغرب كما جموع شعبنا كيف لدولة تتمتع بحريات دميقراطية متقدمة على ما سواها من الدول العربية تتعامل معنا على هذه الشاكلة ،أليس في القانون شيء أسمه احلق واجلواب مبعنى تقوم
48
بواجباتك لتحفظ لك احلقوق ،فأين نحن من ذلك .الدولة تريد من الفلسطيني أن يتمم واجباته وحتجب عنه حقوقه ،حتى موضوع مخيم نهر البارد أصبح خارج اهتمامات الدولة في إعادة اإلعمار فقد مضى على مأساة هذا اخمليم ما يقارب اخلمس سنوات ونحن على ما يبدو بحاجة ألكثر من خمس سنوات أخرى ليعود آخر فلسطيني إلى بيته في اخمليم أيجوز ذلك؟ ومع تقديرنا للمراسيم التي أصدرها مجلس النواب في العام 2010 جلهة حتريك بعض احلقوق فهي لألسف ال تغني وال تسمن ومبجملها لم تالمس اجلوهر بل بقيت في إطار القشور. نحن ال نريد أن نساجل أحد ولكن موضوع في غاية األهمية يجب االنتهاء منه ويجب أالّ يبقى أحد يستخدم ذلك على أنه مينع التوطني الذي رفضه ويرفضه شعبنا ،أو مادة للمزايدة بني بعض القوى السياسية في لبنان .وال أعتقد كما جميع الفصائل أن منحنا احلقوق املدنية يتناقض مع إصرار الفلسطينيني على التمسك بحق العودة و 15أيار من العام املاضي شاهد حي ّ أكد بالدماء الطاهرة والذكية لشعبنا بأنه تواق للعودة اليوم قبل الغد. وكما أسلفت نحن كنا في زيارة لدولة رئيس احلكومة سمعنا كالما ً في أجزاء منه طيب في املشاعر والعواطف ولكن الغريب أن جز ًءا من رؤيته حلل مشكلة الفلسطينيني تقوم على قاعدة أن مينح الفلسطيني جواز سفر لكي يتمكن من التنقل ،األمر الذي لم نوافق عليه ورأينا أنه ال يحل بل يعقد املوضوع .أوليس من حقنا أن نسأل أن هكذا خطوة ملاذا تؤدي؟ إنها تؤدي إلى توطني مقنع أو تهجير مشرع باسم تسهيل املتطلبات احلياتية للفلسطينيني. أما عن مذكرة جديدة فليس هناك من جديد ونحن كفصائل مجتمعني قدمنا العام نتلق جوابا ً عليها املاضي مذكرة مشتركة لم ِ حتى اآلن .لذلك ال أعتقد أننا بصدد مذكرة جديدة ،وهذه فكرة غير صائبة على اإلطالق. وهنا وبكل محبة نقول إن املسؤولية تقع على عاتق قوى سياسية حليفة لشعبنا في أن تبذل اجلهود من أجل منحنا هذه احلقوق، على اعتبار أن التيار السياسي الذي كان معيقا ً لذلك ،اليوم هو خارج احلكومة وأعتقد بدون اإلطالة في الشرح كالمنا واضح في هذا الشأن. ما هي أسباب تعثر املصاحلة بني حماس وفتح؟ وما هي رؤية اجلبهة الشعبية - القيادة العامة لتلك املصاحلة ،وهل هناك
آفاق ملصاحلة حقيقية وشاملة تعيد قراءة املرحلة السابقة وتستنهض طاقات الشعب الفلسطيني؟ في ظل غياب االتفاق على صوغ برنامج سياسي يعيد للمشروع الوطني اعتباره من خالل إعادة االعتبار لبرنامج املقاومة وبكل أشكالها وعناوينها ،هذا البرنامج املستند إلى مراجعة وقراءة نقدية لتجربة العمل الوطني في الساحة الفلسطينية على مدار العقدين املاضيني وحتديدا ً منذ التوقيع على اتفاق أوسلو الذي عرض وال يزال القضية وثوابتها الوطنية وعناوينها للخطر وأضفى على الكيان الصهيوني مشروعية سياسية وقانونية .ومن يدقق ويتابع يجد أن املصاحلة تكاد تكون جلها مكرسة للحديث عن السلطة واالنتخابات والقليل القليل عن إعادة بناء منظمة التحرير ومؤسساتها .هذا باإلضافة إلى عامل رئيسي ال يريد للمصاحلة الفلسطينية أن تبصر النور هو اإلسرائيلي ومن خلفه اإلدارة األميركية ،حيث االنقسام يجعل حكومة نتنياهو مطلقة اليدين تهويدا ً واستيطانا ً ومزيدا ً من فرض الوقائع على األرض لتكون هي عناوين أية مفاوضات وهذا ما عبر عنه نتنياهو عندما ألقى خطابه الشهير في الكونغرس األميركي عندما قال إن االلتزام بحدود العام 1967سيعرض دولة «إسرائيل» للخطر وهذا ما ال نوافق عليه ،لذلك نحن علينا فرض وقائع جديدة لنفاوض عليها .فالكيان نعم يفرض وقائعه على األرض فها هي القدس تهود ،وأراضي الضفة أفعى االستيطان تبتلعها ،ومنطقة األغوار يستشري فيها أيضا ً بناء املستوطنات ناهيك العمل في القضاء على كل مقومات قيام الدولة الفلسطينية العتيدة ،وأضف لكل ذلك احلصار والعدوان املستمرين على قطاع غزة .املؤسف كل ذلك يجري ومفاوضي السلطة وعلى الرغم من إقرارهم بانسداد أفق التسوية وعدم جدواها جندهم ال يتخلون عن املفاوضات كخيار أوحد لهم في مواجهة العدوانية اإلسرائيلية وبكل أشكالها وعناوينها. في ظل كل ما تقدم اخلالصة من املؤسف نقول أن أفق املصاحلة مغلق وليس هناك ما يؤكد أو يوحي بأنها ستجد طريقها إلى النور وهذا محزن ألن شعبنا الفلسطيني وفي ظل استمرار االنقسام هو من يدفع الفاتورة سواء داخل الوطن أو الشتات وحتديدا ً في لبنان .واملضحك املبكي في آن أن اجلميع يتحدث بل ويتلمس حجم وخطورة التحديات التي تواجهنا جميعا ً كأصحاب قضية.
أضف عليه ما تشهده املنطقة من حراك ومتغيرات وحتت مسميات «الربيع العربي» الذي مضى عليه أكثر من عام ال نرى أن أزهاره أو رياحينه فلسطينية بل على عكس من ذلك متاما ً فهي تكاد تصبح من املنسيات، وقمة بغداد األخيرة دليل إضافي صارخ على حتلل الرسميات العربية من مسؤولياتها جتاه القضية .لتفضح كيف أن أولويات اجلامعة العربية اليوم تسهل على الواليات املتحدة وحلفائها تنفيذ مشاريعهم عبر التدخل العسكري املباشر كما حصل في ليبيا ،وكما يسعون اليوم الستجالب التدخل األجنبي في سوريا التي تدفع بالسياسة وعلى خلفية مواقفها من املقاومة واملمانعة للمشروع األميركي الصهيوني ،وحتالفها مع اجلمهورية اإلسالمية اإليرانية التي تقف بدورها ممانعة للهيمنة األميركية وأطماعها في املنطقة، وسندا ً قويا ً للمقاومة سواء في فلسطني أو لبنان أو العراق. وعلى الرغم من ذلك يجب العمل حثيثا ً من أجل إنهاء االنقسام وما نتج عنه، والتأكيد على أن املصاحلة حاجة وضرورة لكي نتمكن من صوغ مشروعنا الوطني املتمسك بالثوابت وباملقاومة وعلى تنوعها خيارا ً يعيد لقضيتنا مكانتها كقضية مركزية ألمتنا العربية واإلسالمية. في ذكرى تأسيس اجلبهة الشعبية - القيادة العامة ،نبارك هذه املناسبة ،إلى مزيد من التقدم واملنعة على طريق حترير ٍ األرض واإلنسان ،ما هي رسالتكم إلى شعبنا الفلسطيني وقواه احلية في هذه املناسبة؟ بداية أتوجه بالشكر جمللتكم الغراء «منبر التوحيد» مباركتكم للجبهة انطالقتها السابعة واألربعني .ورسالتنا في اجلبهة أوال ً للشهداء واألسرى ،ومن ثم إلى شعبنا الفلسطيني العظيم نقول لهم -:اإلجالل واإلكرام لكم أيها الشهداء الذين احتسبكم اهلل عز وجل من رجاله املؤمنني الذين صدقوا ما عاهدمت اهلل عليه ،فمنكم من قضى نحبه ومنكم من ينتظر وما بدلتم تبديال .فليس أكثر من اهلل عز وجل أحد يستطيع إنصافكم فأنتم قتلتم في سبيله فغدومت شهداء عند ربكم ترزقون .ملن استشهد ليهب لنا احلياة، ويصنع فجر مستقبلنا القادم على أرض فلسطني من بحرها إلى نهرها مهما طال الزمن وكبرت التضحيات ،فمع إشراقة كل صبح ندي لكم منا عهد الوفاء على صون دمائكم وتضحياتكم ومسيرة كفاحكم حتى التحرير والعودة.
49
أما أنتم يا أسرانا البواسل في سجون االحتالل الصهيوني ،يا من تخوضون اليوم كما في كل األيام معركة األمعاء اخلاوية، واملتحصنني داخل جدران إراداتهم الوطنية التي ال تعرف اخلنوع أو االستسالم فكسرت قيود احملتل وقرارات محاكمه على يد اجملاهد الشيخ خضر عدنان واجملاهدة هناء الشلبي. فلكم منا قسم الشهداء في أن نبقي قضيتكم أمانة نعمل ليل نهار من أجل تنفيذها كما في عمليتي حترير األسرى في النورس واجلليل وما تبعها من عمليات حترير األسرى لفصائل العمل الوطني واإلسالمي. أما رسالتنا إلى شعبنا نقول :في ذكرى انطالقة اجلبهة السابعة واألربعني لك يا شعبنا في اجلليل واملثلث والنقب صانع يوم األرض .ولشعبنا في القطاع الصابر الصامد في غزة هاشم ومخيماتها الذي هزم العدو وفرض معادلة توازن الرعب معه .ألهلنا في الضفة األبية ومخيماتها العصية على االحتالل وإجراءاته التعسفية القمعية. للقدس وبواباتها ومسجدها األقصى وكنائسها وأحيائها وأهلنا املقدسيني وهم يدافعون عن عاصمتهم األبدية عاصمة فلسطني وشعبها العظيم .خمليمات الشتات في لبنان وسوريا واألردن وأينما حل وتواجد شعبنا في أرجاء املعمورة والعالم هذا الشتات الذي صنع ثورة الشعب الفلسطيني املعاصرة في العام ،1965وحمل لواء العودة إلى فلسطني كل فلسطني ،وقدم الشهداء واألسرى واجلرحى وأسس لعمليات االستشهاد الفلسطيني في اخلالصة وأم العقارب والطيران الشراعي ومعالوت ودالل املغربي وكفار جلعادي ونهاريا وسافوي .ننحي أمامك يا شعب فلسطني إجالال ً ووفا ًء فتضحياتك وضعت فلسطني القضية ..فلسطني األرض واإلنسان على خارطة العالم ،وجعلت منها رقما ً صعبا ً لطاملا سعى أعداؤنا أن يكون رقما ً هامشيا ً يسهل كسره وإلغاؤه .ولكن هيهات منك يا شعب القسام والعاص واحلسيني وفؤاد حجازي وعطا الزير ومحمد جمجوم أن تهزم فأنت املنتصر بإرادة أبنائك وتضحياتهم على الدوام. في ذكرى االنطالقة جندد عهد الرجال للرجال ..وعهد املناضلني واجملاهدين واملقاومني لشعب الوفاء والعزة والكرامة والكبرياء أن نظل متمسكني بخيارنا ونهج املقاومة حتى حترير األرض واإلنسان.
حوار :مهيبة العسراوي العدد -64أيار 2012
منبر عربي
العراق إزداد حجماً سياسياً بعد انعقاد القمة العربية محاولة خليجية لتطويقه وتفجيره من الداخل فرض االحتالل األميركي الذي استهدف العراق عام ،2003جملة من العوائق التي ألغت الدور اخلارجي لهذا البلد وعطلت حيويته الداخلية ،مما أدى الى انهيار شامل للخدمات وتفشي ظواهر الفساد بجميع أشكاله وكلها عوامل ووصفات جاهزة لتكريس الفرقة بني الطوائف واملذاهب وغيرها ،ولم يأت االحتالل فجأة ،حيث تعرض العراق الى حصار ِ بشع خالل اكثر من عقد قبل االحتالل. لقد استطاعت اميركا أن تتسلل الى العراق مستغلة احلرب العراقية – اإليرانية ،فوجدت في هذه الفرصة ضالتها املنشودة ،وربطت االقتصاد العراقي مع السوق األميركية ،واستغلت العمليات العسكرية في اخلليج آنذاك بالدعوة الى بناء خط نقل عمالق من البصرة الى ميناء العقبة األردني ،إال أن فشل املفاوضات قد رجح لإلدارة األميركية أهمية السيطرة املباشرة على مصادر النفط في املنطقة وهو مشروع كيسنجر الشهير. لقد أصبح العراق منذ ذلك احلني لقمة سائغة للسياسات املوسمية قبل أن يكون نهبا ً للمصالح اخلارجية وكل املبادرات التي انضم إليها إقليميا ً سواء بالتحالف مع اخلليج ،أو احملور املصري – األردني الذي لم يفده إال في زيادة مأساته وهفواته وانكساراته ،ودخل العراق في احتقان داخلي وتوتر خارجي مع دول اإلقليم. من هنا فقد نضجت كل الظروف الذاتية واملوضوعية لتحول العراق الى دولة فاشلة اقتصاديا ً ومنهارة على وحدة النسيج االجتماعي ومقسمة في ميدان الوحدة الوطنية ،ومت اقتطاع “املنطقة الكردية” في الشمال حتت شعار احلماية الدولية قصراً. لقد أراد االحتالل األميركي عام ،2003أن يكون العراق “النموذج” والصنيعة اجملاورة لكل احمليط العربي وغيره ،وقد تكرست السياسة االحتاللية من أجل “إدارة الصراع ال حله” بصيغة مثيرة ،وجعل من معظم دول اجلوار تتعاون معه في اإلشراف على آليات تطبيق ما سمته “العملية السياسية”، وحدها سوريا وقفت متحدية إرادة االحتالل االميركي، حيث دعمت قوى املقاومة العراقية وقدمت لها كل ما يلزم جلعل االحتالل مكلفا ً للغاية باإلضافة الى الدعم اللوجستي للشعب العراقي وفتح أبوابها ألكثر من مليوني عراقي ،ولم تفلح التهديدات األميركية من النيل من اإلرادة السورية الداعمة للمقاومني لهذا االحتالل. كان هدف االحتالل التوصل الى صيغة ديناميكية معينة هدفها جعل العراق مجرد تابع وملتزم بخط اميركا االستراتيجي ومبادراتها التكتيكية في
منبر التوحيد
املنطقة وجعل اآلخرين في داخل العراق وخارجه مجرد تابع أو الهث إلرضاء األميركي في خضم الصراع الدائر في املنطقة. وحققت اميركا بعض أهدافها املرحلية :حطمت دولة العراق وجيشه املوحد واستولت على الثروات النفطية وعمليات اإلنتاج وبدون عدادات ،وخلقت ما يسمى “صندوق التنمية العراقي” الذي جعل من اقتصاد العراق رهينة في قبضة الكونغرس االميركي ،وهو الذي يتحكم ويدير الوضع املالي للبلد بطريقة مباشرة أو غير مباشرة. لقد تعرض االقتصاد العراقي الى ضربات متتالية، بعضها مزمن ،وجاء االحتالل ليزيد األمور تفاقماً، وبات االقتصاد العراقي مرتبطا ً “مبورد طبيعي” واحد هو النفط ،باإلضافة الى سوء استعمال هذا املورد وعدم االستفادة منه في تطوير البنى االقتصادية، وما جنم عن ذلك من فشل السياسات االقتصادية بسبب فقدانها لألهداف االستراتيجية للتنمية وتفشي ظواهر الفساد ،وهناك نشأت ظواهر السلطات احمللية حتت شعارات الالمركزية التي نادى بها جو بايدن فيما بعد ،وصوال ً الى األقاليم ذات احلكم الذاتي وفرض سياسة األمر الواقع املموهة بعناوين براقة ،مما أوقع العراق في أتون القرارات الرابطة باملظلة األميركية في املنطقة والواقعة فحدث وال حتت إشرافها ،وإذا كان العراب “خليجي” ّ حرج عن الفتاوى املشبوهة .لقد انسحب االحتالل من العراق مع نهاية العام 2011بعد أن أصبحت تكلفة االحتالل أكبر مما يتحمل بفضل املقاومة العراقية الباسلة.
القمة العربية في بغداد إن مجرد انعقاد القمة العربية في بغداد أواخر آذار 2012يعتبر في حد ذاته حدثا ً جديدا ً له مدلوالته وخصوصا ً بعد إنهاء االحتالل االميركي وعودة العراق الى صدارة املشهد السياسي العربي بعد أن ُه ِّمش طويالً وأُقصي ردحا ً من الزمن ،وكذلك فإن
50
انعقاد القمة جاء مبثابة محطة فاصلة ،ليس ألن احلدث مهم ،وتاريخ القمم يشهد على صفحات من يسمن وال يغني عن جوع الكالم اإلنشائي الذي ال ّ وال يشفي عليل ،وجدوى تلك القمم ال تساوي احلبر الذي ُكتبت فيه بياناتها اخلتامية ،وإمنا كانت القمم دائما ً مبثابة حفل اللتقاط الصور وحتقيق بعض االصطفافات املفروضة بأجندات خارجية. حضر العراق بشخص رئيس الوزراء نوري املالكي والرئيس جالل طالباني ،حقق األول املزيد من املكاسب واملدلوالت السياسية ليس ألن القمة ُعقدت في بغداد فقط ،بل ألن املالكي أثبت حضوره من خالل متسكه مبواقف محددة على الصعيد اإلقليمي وهو بذلك رسخ موقعه في اخلريطة السياسية لبالده رغم التفكك والتراجع خلصومه ومنافسيه السياسيني على أكثر من صعيد .جناح املالكي ّ دشن ملرحلة جديدة وهي مبثابة توطئة لعودة العراق الى مكانته ودوره الريادي في محيطه. وبعد اندالع األحداث في سوريا ،صار للساحة العراقية قيمة مضاعفة ،فأنصار سوريا وحلفاؤها على مستوى املنطقة ،يدرجون الساحة العراقية في خانة الساحات املساندة لسوريا الدولة جيشا ً وشعبا ً ونظاماً ،وبدا العراق وكأنه مبثابة الرئة والعمق الداعم لسوريا كلما اشتدت حلقات احلصار (األميركي – الغربي – التركي – اخلليجي) وارتفعت وتيرة الضغوطات الرامية الى إضعاف سوريا ودورها إقليمياً.
القمة لم ّ حتقق أي هدف من انعقادها إن القمة العربية الـ 23أعادت للعراق دوره الذي افتقده ألكثر من عقد من الزمن قبل االحتالل األميركي جلهة حضوره ،غير أنها عدا ذلك لم تفعل شيئا ً ولم تقدم أي رؤيا من شأنها أن تقارب القضايا العربية وتعمل على حلها ،فالقادة الذين
نوري املالكي
اجتمعوا على أرض الرافدين كانوا يدركون سلفاً ،أن القرارات اخلتامية لقمتهم ستبقى حبرا ً على ورق، وأن القضية املركزية التي زعموا ،أنهم وفدوا الى العراق للحديث عنها ال قدرة لهم على إيجاد احللول لها ،والدليل على ذلك تبنيهم ملبادرة كوفي أنان في تهيئة األرضية املناسية إلطالق حوار بني احلكومة السورية وأطياف “املعارضة السورية” بدال ً من ابتكار أفكار واتخاذ قرارات من شأنها أن تساهم في حل األزمة ،بدال ً من جهد البعض من تغذية األزمة وصب الزيت على نارها. كانت القمة العربية أسوة مبا سبقتها من قمم “بال طعم وال لون” ،وزادت رصيد الفشل لدى القادة العرب في معاجلة قضايا شعوبهم ،وقدمت القمة للواليات املتحدة و”العرب” جناحا ً باهرا ً في حتقيق هدف أساسي ،من أهداف مؤامرتهم حيث كانت القضية السورية هي األساس على جدول أعمال القمة ،بعد أن كانت القضية الفلسطينية هي العنوان األبرز لكل قمة عربية منذ الستينات وحتى آخر قمة سبقت ما يسمى “الربيع العربي”. وغياب بعض القادة العرب عن القمة جنبها االنفجار الداخلي ،وقد أظهر هذا الغياب الى أي مدى وصل التشرذم العربي ،وأن قادة بعض الدول أصبحوا مجرد أدوات في يد األميركي ينفذون ما يؤمرون به، وال قدرة لهم على أخذ القرار ،وهذا املشهد في حد ذاته جزء من املؤامرة األميركية – اإلسرائيلية الرامية الى توسيع الشرخ بني الدول العربية والتقاتل فيما بينها والهدف إضاعة القضية الفلسطينية في دوامة املشاكل واألزمات املستجدة على الساحة العربية. حاول “عرب” اخلليج بشتى السبل استمالة رئيس الوزراء العراقي نوري املالكي واسترضائه لكي ال ميضي بعيدا ً في الوقوف الى جانب سوريا وتوفير مقومات اإلسناد والدعم في مواجهة ما يحاك ضدها ،ومورست شتى أنواع الضغوط على املالكي بغية منعه من املضي قدما ً في النهج الذي تبناه بالوقوف الى جانب سوريا ونبنّي توجهاتها. قبل عقد القمة في أواخر آذار املاضي مت توجيه بعض الرسائل غير املباشرة الى املالكي من قبل بعض اجلهات العراقية التي اعربت عن تأييدها للمعارضة السورية ،وحاول هؤالء اإليحاء بأن هناك تغييرا ً ما في موقف املالكي من األحداث التي تدور في سوريا ،مما أوحى لكثير من املراقبني بأن الضغوط واألحداث والرسائل املشفرة التي وصلته فعلت فعلها ،وأ ّدت وظيفتها ،إال أن مصالح العراق االستراتيجية بإيران وسوريا هي التي قادت املالكي الى بلورة موقف واضخ وملتزم جتاه ما تتعرض له فضل عقد القمة العربية سوريا من هجمة ،إال أنه ّ في بغداد في موعدها احملدد ،مما يستدعي التغاضي عن كثير من املواقف والسياسات التي تبدو معتدلة وطلب من أنصاره عدم اللجوء الى التظاهرات إبان انعقاد القمة. وفي الوقت ذاته سعى العراق والسعودية قبل عقد القمة ،الى جتاوز سنوات اخلالف والشكوك
عبر توقيع اتفاقية أمنية مشتركة وسمت الرياض سفيرا ً لها لدى العراق ،وعقدت القمة في أعقاب األحداث واألزمات و”الثورات” التي عصفت العالم العربي ،وهذه عوامل متثل رهانا ً أمام العراق بعد أكثر من عامني من التحضيرات و 500مليون دوالر من التكاليف. إن مجرد عقد القمة العربية في بغداد في هذه املرحلة بالذات ،هو انتصار بينّ إلرادة العراقيني ،ألنه يعني دفع العراق الى الدور واملوقع الرياديني في اخلريطة السياسية للعالم العربي ،واملطلوب هو تفعيل هذا الدور. لقد اعتقد البعض بأن “الربيع االميركي” سينعكس بالضرورة على ما يدور في أروقة العمل العربي املشترك ،وأن انشغال احلكام اجلدد بالقضية الداخلية سيبعد القمة تلقائيا ً عن مناقشة القضايا اخلارجية ،وخاصة القضية الفلسطينية، وسيكون التركيز منصبا ً على سوريا وما يجري فيها من أحداث ،ألن سياسة القمم مازالت تبدو حتى اآلن وكأنها تعبيرا ً عن االصطفاف العربي وليس وحدة العمل احلقيقي ،وفي ظل اخللل الفاضح الذي يسود الساحة العربية بفعل انقياد معظم األنظمة العربية وفق املشيئة األميركية ،اعتقد البعض بأن الفرصة أصبحت مناسبة التخاذ قرار عربي جديد والتصويب على سوريا املقاومة واملمانعة متهيدا ً خللق أرضية مناسبة للقوى املتربصة بها لالنقضاض عليها ،وتوطئة للتدخل األجنبي في شؤونها.
ما بعد القمة ما هي املفاجآت؟ بعد أيام قليلة من انعقاد القمة العربية ببغداد، أوضح رئيس الوزراء العراقي نوري املالكي مواقفه احلقيقية حيال ما يدور في املنطقة بشكل عام، وأشار بأصابع االتهام باجتاه قطر والسعودية حيال الدور الذي تقومان به في مساعدة اخملربني ودعمهما بالسالح واملال وقال حرفيا ً “هاتان الدولتان” وقال إن نظام األسد لم يسقط ولن يسقط وملاذا يسقط، وأبدى املالكي حرصه على سالمة سوريا وشعبها وقيادتها واملنطقة ككلّ ، وحذر املالكي من محاوالت
51
ما تقوم به قطر والسعودية وهذه األفعال ستقود الى أزمة تراكمية باملنطقة. وحتاول بعض األقالم املأجورة من قبل نظامي قطر والسعودية اإلشارة الى عدم الثقة في حكومة املالكي ،والسبب ،أنه قال احلقيقة وجترأ على مهاجمة “هاتني الدولتني” وتقول تلك األقالم“ :لو قال املالكي مثل هذه العبارات قبل القمة لكانت األمور مختلفة عما سارت عليه” ،ومثل هذا يعني، أن حكام قطر والسعودية أرادا لتلك القمة أن تكون معول هدم وتخريب ليس إال ،واعتقدا أن بإمكانهما فرض اإلمالءات على العراق من جديد ،ونسوا الدروس القريبة والبعيدة وكم دفع الشعب العراقي ثمنا ً ملثل تلك التوجهات احلمقاء لدى عرب اخلليج، فالعراق تعلم وعلى حسابه ولن يقع في احملظور مرة أخرى. وتتهم احلكومة العراقية بأنها تقوم بتأمني ممر آمن لألسلحة اإليرانية املتجهة الى سوريا ،ومثل هذا األمر تهمة لدى “عرب أميركا” ونسي هؤالء ما يجمع سوريا والعراق من أواصر األخوة واملصير املشترك ،وللمفارقة يتم اآلن شن املزيد من التهم للحكومة العراقية ولرئاستها القمة العربية بأنها ليست بذات قيمة اآلن؟! وخرجت أصوات تنادي مبقاطعة العراق. العراق بعد القمة ،أصبح أكثر قوة ومتاسكا ً داخليا ً وسقطت جميع الرهانات ،طارق الهاشمي أصبح الجئا ً سياسيا ً في قطر ،وأصبح غير قادر على استثارة اي اهتمام سياسي أو شعبي حتى من أوساط كتلته ،واجلميع سيذهب الى املؤمتر الوطني الداخلي حتت سقف رئيس احلكومة نوري املالكي، والضغوط األمنية والتفجيرات لن تنجح في التأثير على الوضع الداخلي ومواقف احلكومة العراقية. وبعد املوقف الواضح الذي اتخذه رئيس احلكومة العراقية نوري املالكي بشأن األوضاع في سوريا، وإشارته بأصابع االتهام باجتاه قطر والسعودية ملا تقومان به من عمل تخريبي لزعزعة استقرار سوريا ودعم اجلماعات املسلحة باملال والسالح. نرى كيف شنّت وسائل اإلعالم القطرية والسعودية هجوما ً عنيفا ً على املالكي ،وقالت صحيفة الشرق القطرية في افتتاحيتها“ :بداية غير موفقة لرئاسة القمة العربية” واتهمته “باجلهل باألعراف الدبلوماسية ،بل وبالقيم العربية والعراقية األصيلة” ،للمفارقة ما نراه من مواقف قطر والسعودية تثير الريبة والسخط واالشمئزاز لدى املواطن العربي ،الذي بات يدرك كم هو حجم السقوط واالنحدار الذي وصل إليه أمثال أولئك الذين باعوا بالدهم وذاتهم للشيطان مقابل احلفاظ على كراسي وعروش لن تدوم ،ونسي هؤالء بأنهم قدموا كل إمكانياتهم جللب التدخل األجنبي في شؤون أمتهم العربية ،وبعد هذا سيفقدون صالحيتهم لدى أسيادهم بعد أن فقدوا ثقة أهلهم وذويهم وأبناء جلدتهم ،فهل يعتبرون؟!
أدهم محمود
العدد -64أيار 2012
منبر عربي
السودان يواجه «إسرائيل ثانية» في جنوبه الصراع على النفط والمياه بدأ في هجليج عمر البشير
الزيارة التي قام بها سلفاكير ،رئيس جمهورية جنوب السودان للكيان الصهيوني “إسرائيل” في كانون الثاني املاضي ،وهي أول زيارة له بعد تقسيم السودان بفصل جنوبه عن شماله ،لم تكن مجرد نزهة عابرة ،أو مفاجأة في غير توقيتها ،لقد اختارها بوعي وطلب مساعدتها ،فهي بالنسبة إليه “النموذج واملثال” ولهذا وعد نفسه بانه سيتعاون معها من أجل توثيق العالقات الى أبعد احلدود. جنوب السودان الدولة رقم 193في األمم املتحدة أصبحت دولة مستقلة عن السودان األم في 9 متوز املاضي ،هذه الدولة االنفصالية وجدت من الدعم الكثير ،باملال والسالح ،وهي التي أريد لها أن تكون رأس حربة في جسد السودان الكبير وعامل استنزاف دائم لقدراته البشرية واملادية وتهديدا ً مباشرا ً لألمن القومي العربي ،وسلفاكير هذا أدار الظهر لكل الدول العربية التي ساعدته ولكنه ظل وفيا ً لـ “إسرائيل” التي تغلغلت في أفريقيا بضوء أخضر أميركي ،وعملت على تفكيك السودان ألسباب وطموحات استراتيجية ،واجلهود اإلسرائيلية تكثفت في اآلونة األخيرة بعد “ثورات” ما سمي بالربيع العربي في تونس ومصر. وهنا ميكن القول ،بأن الفرصة باتت سانحة متاما ً لتحقيق بعض طموحات الكيان الصهيوني في تلك املنطقة الهامة من أفريقيا ،والتسلل الى منابع النيل مستمر ومتصاعد ومدعوم مبشاريع لبناء السدود ،لتحويل مياه النيل في أثيوبيا وأوغندا، وفي جنوب السودان والهدف تقليص حصة مصر والسودان من املياه. دولة جنوب السودان ،حتولت الى أداة وتابع للكيان
منبر التوحيد
سلفاكير
الصهيوني ودوائر دول الغرب االستعماري ،وأصبحت رأس حربة جديدة وكعامل إثارة للمشاكل والفنت واحلروب في تلك املنطقة الهامة من أفريقيا ،ونقطة ارتكاز وانطالق لنهب ثروات الشعوب األفريقية والسودان ومنع تكامل مصر والسودان وتعاضدتهما.
مدينة هجليج بداية عملية جس نبض السودان الكبير املواجهات األخيرة التي دارت في مدينة هجليج وتصاعدها ،كانت مبثابة جس نبض السودان الكبير ،حيث أعلنت قوات جنوب السودان احتاللها للمدينة الغنية بالنفط في هجليج ،وكانت هذه اخلطوة إيذانا ً لبداية مرحلة جديدة من التحدي ،في جانبها األول ،سلفاكير املدعوم من “إسرائيل” أقدم على خطوة مدروسة هدفها كسر شوكة السودان في ظل مرحلة هامة وصعبة متر بها أمتنا العربية، وحتولت املعركة الى “كسر عظم” ،واستطاعت قوات السودان إعادة سيطرتها على مدينة هجليج بعد معركة كبيرة ،وكانت قوات جنوب السودان قد أعلنت أنها لن تنسحب من تلك املدينة إال بعد نشر قوات أممية في املنطقة واالتفاق معهم على ترسيم احلدود بني الدولتني ،وكان االعتقاد بأن دوال ً اخرى ستتدخل الى جانب قوات اجلنوب. الى ذلك أعلن نائب الرئيس السوداني علي عثمان طه“ :أن تصريحات قادة اجلنوب عن إمكان العودة الى طاولة املفاوضات هي محاولة قفز للخروج من
52
مأزق اخلسارة في هجليج”. وشكك عثمان في جدوى استمرار احلوار مع دولة جنوب السودان قبل سحب قواتها من األراضي السودانية كافةّ ، وأكد ،أن السودان جاهز لصد كل املؤامرات التي تديرها دولة اجلنوب ،مبديا ً عدم مباالته بالتهديدات الدولية بفرض عقوبات على اخلرطوم وجوبا. لقد مارس اجليش السوداني حقه الطبيعي في الدفاع عن أراضيه وسيادته الوطنية وبعد أن انحازت الواليات املتحدة الى دولة جنوب السودان بفعل اللوبي ومنظمات الضغط املرتبطة بالصهيونية. والسودان اليوم يعول على قواه الذاتية وحقه في الدفاع عن النفس ،وليس على مواقف واشنطن التي حتاول التدخل عبر قوات دولية توضع في مناطق احلدود ،وكان الرئيس األميركي باراك أوباما قد دعا دولتي السودان الى العودة الى طاولة التفاوض حلسم القضايا العالقة بني البلدين ،مدعيا ً أن املعارك ال تشكل بديالً للحوار السلمي ،وهددت السفيرة األميركية في األمم املتحدة سوزان رايس، بفرض عقوبات على الدولتني في حال استمرار القتال بينهما ،وهذه رسالة حتمل في طياتها الكثير ،فهي تنم عن سياسة املعايير املزدوجة التي تتصف بها السياسة األميركية ،فرغم أن املعتدي هو دولة جنوب السودان ،فالتهديد األميركي هنا يستهدف السودان من الناحية العملية. وغداة احتالل مدينة هجليج من قبل قوات جنوب السودان ،الذي تذ ّرعت حكومته بأنها ستنسحب بعد تهديدات اخلرطوم ،وحاولت االستعانة بدعم خارجي ملنع القوات السودانية
من التدخل متذرعة بانها ستنسحب ،إال أن رفض القيادة السودانية التجاوب مع هذه األساليب في االستجداء واملراوغة ودفع العامل اخلارجي للتدخل ،وتذرع رئيس حكومة جنوب السودان “رياك مشار” بأن قواته بدأت تنسحب من منطقة هجليج بعد احتاللها عشرة أيام ،وقوله إن جوبا ال تتحمل أي عقوبات دولية في حال رفضت اخلروج من املنطقة النفطية ،ورأى أن جوبا بحاجة الى حملة إلقناع اجملتمع الدولي بأن هجليج جنوبية وليست سودانية ،هذه الذرائع الواهية ال تغطي احلقائق الدامغة وما آلت إليه األوضاع بعد املعركة الكبيرة التي دارت هناك ،وقائد القوات السودانية في تلك املنطقة أكد مقتل 938عسكريا ً من اجليش اجلنوبي ومتمردي حركة العدل واملساواة وأسر عدد كبير من قادتهم في عملية استعادة هجليج ،بعد أن خاضت القوات السودانية معركة حترير هجليج باحترافية عالية راعت حساسية املنطقة ،وتعاملت بحذر مع النيران واملؤثرات التي تسبب ضررا ً للمنشآت النفطية. وبعيدا ً عن املواجهة املباشرة بني السودان وجنوبه ،أكد حاكم والية جنوب دارفور“ ،حماد اسماعيل” إحكام القوات احلكومية سيطرتها على املناطق التي هاجمها مقاتلو “حركة حترير السودان” وقال ،إن اجليش خاض معركة فاصلة مع املتمردين في منطقة كفن دبي املتاخمة للحدود اجلنوبية.
الرئيس السوداني عمر البشير ومواقف حازمة وبدوره أكد الرئيس السوداني عمر البشير، أن حكومته لن تتفاوض مع دولة اجلنوب في حال استمرار دعمها املتمردين ،وقال“ :إن نفط جنوب السودان لن مير مرة أخرى باألراضي السودانية ،وإن عرضت حكومة جوبا نصف إيراد النفط املنتج
في اجلنوب كرسم للعبور ،ولن نفتح األنبوب مرة أخرى ،وكنا قبل اتفاق السالم نحارب من أجل النفط وكانوا يحاربون إليقافه ،واآلن اغلقوا النفط عن الشمال من دون النظر ملصلحة شعبهم، لقد سلمناهم دولة كاملة الدسم ،ولم يتمكنوا من احلفاظ عليها ،وبعد اآلن ،إن من ميد يده على السودان سنقطعها له ،ولن نفرط في شبر واحد من أرضنا”. وأوضح الرئيس البشير أن “بالده ستبعد اجلزرة وتستخدم العصا لتأديب قادة حكومة جنوب السودان ،العدو األول لبالده ،بعدما ارتضت صحبة الصهاينة وعمالء الغرب”. وحاول الرئيس البشير ،أن يستعرض التجربة املريرة مع قيادة جنوب السودان ،فقال: “إننا د ّرسنا قيادة اجلنوب كثيرا ً لكنهم لم ي َعوا الدرس ،حدثناهم عن أهمية الوحدة ولم يفهموا، مسكناهم وع ّرفناهم بأهمية السالم ولم يكترثواّ ، حبل الوحدة فشدوه وانقطع ،فتلقف الشمال األفعى ،وهددنا فإن هذه االفعى سيلفها الشمال في عنق اجلنوب”. لقد سعت حكومة اجلنوب ملغازلة “إسرائيل”
ودول الغرب خوفا ً من أن يفتح الشمال جبهة عداء مع هؤالء ،وبعد أن أعطى الشمال للجنوب دولة كاملة فيها بترول ،ولكنهم فهموا أن أميركا لن تعاقبهم وهذا صحيح وال مجلس األمن أيضاً. وطرحت حكومة الشمال “اخلرطوم” عددا ً من الشروط لتطبيع العالقات مع دولة جنوب السودان (جوبا) في أعقاب معركة هجليج النفطية التي طرد فيها جيش السودان قوات اجلنوب ،وإعادة السيطرة على مدينة هجليج ،تبدأ باعتراف سلطات جنوب السودان باالتفاقيات املوقعة سابقا ً ومذكرة التفاهم في شأن األمن وبينهما ميثاق عدم اعتداء وقعه في شباط املاضي رئيسا االستخبارات في البلدين ،بأن تعترف سلطات جنوب السودان باحلدود التي كانت موجودة قبل استقالل السودان عن بريطانيا ومصر في األول من كانون الثاني ،1956 ودعت احلكومة السودانية الى إنهاء كل االعتداءات على أراضيها وانسحاب قوات جنوب السودان التي ال تزال على هذه األراضي ،وأن توقف جوبا دعمها للمتمردين الذين يقاتلون الدولة السودانية في واليتي جنوب كردفان والنيل األزرق ،كما طالبت اخلرطوم من جوبا الكف عن دعم واستقبال الفصائل املتمردة من إقليم دارفور. الرئيس البشير أعطى األوامر لوزير دفاعه الفريق عبد الرحيم محمد حسني بتطهير دارفور واملنطقتني من املتمردين قبل حلول فصل اخلريف في متوز املقبل. السؤال ،من الذي يحرك األوضاع في تلك املنطقة؟ ومن هو صاحب املصلحة في تدهور األوضاع هناك؟ وإذا لم تكف األيادي العابثة مبصير السودان عن أفعالها ستستمر احلالة الراهنة هناك ،إنه صراع على املصالح والثروات والنفوذ واملوقع ،إنها لعبة األمم تبدأ وال نعرف كيف تنتهي ،ولعبة خلط األوراق مازالت في بدايتها ،ألن الكيان الصهيوني الغاصب يتدخل في تلك املنطقة انطالقا ً من حسابات استراتيجية ،ويجد في الدعم األميركي تشجيعا ً له لتشكيل رأس حربة جديد في اجلسد العربي واإلفريقي.
نبيل مرعي
53
العدد -64أيار 2012
منبر دولي
إيران تربح حربها الدبلوماسية لبرنامجها النووي السلمي تقوض أمن الخليج بالدرع الصاروخية أميركا ّ في االجتماع الوزاري األول ملنتدى التعاون االستراتيجي بني دول مجلس التعاون اخلليجي والواليات املتحدة الذي ُعقد في مدينة الرياض السعودية يوم 31آذار املاضي ،وخالل املؤمتر الصحافي لوزيرة اخلارجية األميركية هيالري كلينتون على هامش االجتماع املذكور ،حتدثت كلينتون عن خطورة البرنامج النووي اإليراني وأعطته األولوية في حساباتها ،وأفصحت عن بعض مشاريعها في منطقة اخلليج ،مثل إنشاء منظومة درع صاروخية باليستية في اخلليج، وأكدت “التزام الواليات املتحدة جتاه شعوب دول اخلليج قوي كالصخرة ال يهتز” محذرة من أن “نافذة الفرصة حلل سلمي مع إيران لن تبقى مفتوحة لألبد”. وفي املقابل أيضا ً كان قائد القوات البحرية األميركية األميرال جوناثان غرينيرت أعلن أن االستعداد لصراع محتمل في مضيق هزمر جعل النوم يهجر عينيه.
من صفقات التسلح الى الدرع الصاروخية والسؤال هنا ،هل االنحدار األميركي بدأ يقوض االستقرار في منطقة الشرق األوسط بأكملها؟ هل الضعف األميركي سيدفع دول أخرى لتعبئة الفراغ في املنطقة؟ وهذا هو سبب حالة القلق واالرتباك التي تطبع تصريحات املسؤولني األميركيني. واحلديث عن إنشاء درع صاروخية أميركية في منطقة اخلليج ليس منفصالً عن جملة صفقات التسليح التي عقدت مع دول اخلليج إضافة الى محاصرة إيران وحتقيق أهداف استراتيجية أخرى من بينها حماية أمن الكيان الصهيوني ،أو مساعدته للتغلغل في منطقة اخلليج بحجة مواجهة إيران وإنشاء حلف جديد في املنطقة، بحيث تكون “إسرائيل” كيانا ً طبيعيا ً يدخل في مخططات أمنية بذريعة تأمني حماية لدول اخلليج من خطر إيراني مزعوم ،وبذلك يتم حتقيق جملة من األهداف األميركية والصهيونية. لذلك فحملة التحريض والترويج األميركي والغربي ضد إيران بلغت مستويات قياسية ،أما دول اخلليج فهي تدخل اللعبة تلك طواعية أو رغما ً عنها ،فهي من سيدفع الثمن في جميع احلاالت ،حتت ذريعة حماية أمن اخلليج ،ستضع كل إمكانياتها بالتصرف األميركي ومن بعده الصهيوني ،بينما سيتم احلفاظ على املصالح
منبر التوحيد
الواليات املتحدة وأوروبا على حد سواء ،وهي على مشارف ركود مكتمل األوجه وأن تسديد أي ضربة الى إيران قد يفتح الباب أمام رد إيراني مزلزل يستهدف نقطة الضعف الكبرى في القطاع الصناعي العاملي (الـ % 20من إمدادات النفط العاملي التي تعبر مضيق هرمز) وهذا ما سيدفع الواليات املتحدة الى شفير الهاوية. وقد تختار اإلدارة األميركية احتواء إيران مبحاصرتها عسكريا ً وعزلها دبلوماسيا ً بدل اخملاطرة وتبني اخليار العسكري.
االميركية في املنطقة بتكلفة أقل أو مجانية، ألن الذي سيدفع في هذه احلال ،سيكون املتآمر أو التابع الدائر في الفلك األميركي ،أما اخلاسر الوحيد فهو شعوب املنطقة في دول اخلليج وعلى حساب ومستقبل أجيالها. وكانت الوكالة الدولية للطاقة الذرية قد نشرت تقريرها عن جهود إيران لتطوير سالح نووي ،وكثر احلديث عن اخلطوات التي ميكن للواليات املتحدة اتخاذها في هذا الشأن ،وسارع املسؤولون في واشنطن وفي “إسرائيل” بأن “كل اخليارات مطروحة على الطاولة” ،ولكن هناك أسبابا ً وجيهة أيضا ً جلعل تلك اخليارات بعيدة عن الطاولة ومنها العمل العسكري ،ويرى املراقبون: “حني تخطط الواليات املتحدة لتوجيه ضربة كبيرة ضد دولة أو نظام ما ،تسعى للحصول على موافقة هيئة دولية ،في ليبيا ،استعانت باألمم املتحدة وجامعة الدول العربية ،لكن أيا ً منهما ال يبدو مستعدا ً لتنفيذ هجوم ضد إيران” وأي عمل عسكري أميركي سيفاقم العجز في املوازنة األميركية ،وتراكم املزيد من الديون ،سواء مباشرة بغية تسديد كلفة احلرب بحد ذاتها ،بينما حتاول الواليات املتحدة التخلص من تداعيات حمالتها العسكرية في العراق وأفغانستان ،وفي ليبيا، قادت اإلدارة األميركية احلرب عبر “قيادة من اخللف” في محاولة لتجنب تكاليف باهظة ،لكن هجوما ً أميركيا ً على إيران سيق ّوض هذا املبدأ ،فإيران قد تنجح في تهديد الواليات املتحدة بصواريخها الطويلة املدى أو ستشكل خطرا ً على عمليات نقل النفط في اخلليج ،إال أن مثل هذا الهجوم هو مطلب إسرائيلي ،ومن دول اخلليج حيث القواعد األميركية الرابضة هناك بحجة حماية تلك األنظمة املرتبطة بالعجلة األميركية. إن أي حرب أميركية ضد إيران قد تزعزع اقتصاد
54
التلويح بضربة عسكرية ضد إيران هدفه تفعيل العقوبات ضدها إن التلويح العسكري األميركي – اإلسرائيلي، بتوجيه ضربة ضد ايران يتواكب مع تصعيد غير مسبوق في العقوبات األميركية واألوروبية االقتصادية عليها للوصول الى النتيجة ذاتها، أي احلرب االقتصادية -النفطية حيث أقر االحتاد األوروبي حظرا ً نفطيا ً على ايران يدخل حيز التنفيذ في متوز 2012منضما ً في ذلك الى الواليات املتحدة األميركية ،التي أقر مجلس نوابها حظرا ً للتعامل مع البنك املركزي اإليراني مع نهاية العام .2011 والسؤال ،هل تنضم أطراف دولية أخرى غير أميركا وأوروبا الى العقوبات ضد ايران ،أم سيأخذ هؤالء إجراءات تتعلق بتشديد احلصار ضد إيران أو متويل احلرب ضدها ،أو إقامة درع صاروخية جديدة في منطقة اخلليج يكون هدفها محاصرة إيران وإضعاف قوة ردعها وصوال ً الى املساهمة في احلرب ضدها حتت مسميات وذرائع جديدة. وفي الكيان الصهيوني تدور نقاشات ساخنة حول جدوى شن هجوم على ايران ،بهدف ضرب مواقعها النووية ،وحول ما سيترتب على مثل هذا الهجوم من تداعيات سياسية وأمنية ،والقادة الصهاينة يؤكدون أهمية اإلبقاء على اخليار العسكري ،وبأن تنفيذ الهجوم واقع ال محالة، والهدف املباشر ممارسة الضغط على الدول الغربية من أجل دفعها الى تشديد العقوبات ضد إيران. لقد حتاشت واشنطن رسمياً ،تأكيد أو نفي إمكان حدوث ضربة ضد إيران ،واكتفى الرئيس األميركي باراك أوباما بتأكيد احلاجة الى مواصلة الضغوط على طهران بسبب ما سماه “التهديد
كلينتون تشارك في اجتماع مجلس التعاون اخلليجي
املستمر الذي يفرضه البرنامج النووي اإليراني”، وإعالن مسؤول عسكري أميركي“ ،أن أكبر تهديد للواليات املتحدة وملصاحلنا وألصدقائنا هو إيران”. إن رزمة األسباب والدوافع واملعطيات منذ ثالثة عقود خلت ،كانت جتعل من إقدام الواليات املتحدة على شن حرب ضد إيران مسألة محسومة باخلطوط احلمر ،ولكن منسوب القلق األميركي واالضطراب وعدم اليقني حيال التوازن في منطقة اخلليج كانت تقود الى دفع أطراف أخرى للقيام بدور ما ،بحيث يبقى اإليقاع محكوما ً باحلسابات االستراتيجية األميركية في املنطقة. إن آخر ما يتمناه الرئيس األميركي هو قرار احلرب على إيران قبل االنتخابات الرئاسية األميركية ،حيث وطأة املأزق االقتصادي األميركي املزمن ،والذي يجعل من شبه املستحيل تغطية نفقات حرب جديدة ضد إيران ،ونقطة الضعف األميركية هذه يستغلها قادة الكيان الصهيوني من أجل ابتزاز اإلدارة األميركية وجعلها تقدم املساعدات العسكرية لـ “إسرائيل” ومواقف سياسية تخدم األجندة اإلسرائيلية ،ومتكنها من تصدير أزماتها وصعوباتها ومحاولتها كسر طوق عزلتها الدولية. ان لعبة خلط األوراق التي جتيدها دول الغرب االستعماري وعلى رأسه أميركا وربيبتها الصهيونية تلقى مزيدا ً من االهتمام في ظل األوضاع واألحداث املفتعلة التي تعصف أكثر من مكان في عاملنا العربي والتي يتم تغذيتها على الدوام على حساب القضايا العربية وفي املقدمة منها القضية الفلسطينية واستهداف سوريا مركز املقاومة واملمانعة العربية ،وليس صدفة أن يأتي اشتداد الهجمة التي تستهدف سوريا من قبل من ربطوا مصيرهم باألجنبي ومصاحلة االستعمارية في دول اخلليج ،بالتوازي مع الطلب األميركي لنصب ردع صاروخية جديدة في اخلليج لتشديد وإحكام احلصار ضد إيران.
اإلتفاق النووي املقترح مع إيران الرئيس اإليراني محمود أحمدي جناد خاطب األعداء والقوى االستكبارية بقوله“ :إننا ننصح هذه األطراف بأن تغ ّير سلوكها حيال الشعب اإليراني وتدرك جيدا ً بأن هذا الشعب صلب وصامد
الدول 1+5جتتمع للبحث في امللف النووي اإليراني
في الدفاع عن حقوقه املشروعة ،ولن يتراجع قيد أمنلة مهما كانت الضغوط التي متارس ضده”. وقال جناد“ :ويحاول الغرب فرض حظر على صادرات النفط اإليرانية ،لكن إيران قوية بالدرجة الكافية وسوف تتمكن البالد من األداء بصورة جيدة ،حتى وإن لم نقم ببيع برميل واحد من النفط ملدة عامني أو ثالثة أعوام “وإيران مازالت تؤكد مرارا ً وتكراراً ،لن تتخلى عن حقها في تخصيب اليورانيوم. والتهديدات األميركية تشير الى أن عدم تخلي إيران عن برنامجها النووي العسكري طواعية قد يؤدي الى تعرضها الى ضربة عسكرية من قبل “إسرائيل” ،وحتذيرات أخرى في الوقت نفسه من إمكانية انتشار الصراع في املنطقة إذا ما قامت إيران وحلفاؤها بتوجيه ضربة مضادة لـ “إسرائيل” وحلفائها. احملادثات التي جرت في اسطنبول بني القوى العاملية (( )1+5الواليات املتحدة وبريطانيا وروسيا وفرنسا والصني باإلضافة الى أملانيا) تشير الى أن الرؤية غير واضحة بشأن ما إذا كانت إيران ستوافق على أي من املقترحات املقدمة. ويقول الدبلوماسيون بأن القوى العاملية تؤكد على ضرورة أن تقدم إيران تنازالت كبرى ،لكن تلك القوى لن حتاول على األرجح صياغة مقترح مشترك يسرد بالتفاصيل اخلطوات التي يتعينّ على إيران اتخاذها لكي تؤكد للعالم نواياها النووية السلمية. بعض املصادر ،أحملت الى إمكانية إيجاد تسوية ما سلمية ،وأملح مسؤولون إيرانيون ومنهم رئيس منظمة الطاقة الذرية اإليرانية فريدون عباسي الذي ّ أكد ،أن حكومته قد توافق على وقف تخصيب اليورانيوم بنسبة % 20وهي صورة أكثر نقاء من الوقود النووي والتي ميكن حتويلها بشكل سريع الى اليورانيوم اخملصب لتصنيع األسلحة، وقال :إن األنطمة التي منتلكها قادرة على القيام بهذا التغيير ،وتقول إيران إن برنامجها مخصص لألغراض السلمية فقط ،مثل األبحاث الطبية وتوليد الكهرباء ،بينما قامت الواليات املتحدة باتهام إيران بالسعي لتصنيع رأس حربية نووية. القوى العاملية منقسمة حول شكل االتفاق النووي املقترح مع إيران ،وهي (القوى العاملية) متفقة فقط على ضرورة أن تقدم إيران تنازالت
55
كبيرة. اخلالفات في وجهات النظر حول املوضوعات الرئيسية ،مبا في ذلك العقوبات وخاصة مدى فعالية العقوبات احلالية ومدى سرعة إلغاء اإلجراءات العقابية في مقابل تقدمي إيران لبعض التنازالت. فالضغوط االقتصادية املستمرة على إيران أ ّدت فقط الى زيادة التحدي من قبل إيران ،وخاصة بعد صدور تصريحات إسرائيلية تطالب بعدم السماح إليران بتخصيب اليورانيوم على اإلطالق. ويرى املراقبون أن كل من الواليات املتحدة وإيران حتتاج الى التوصل الى اتفاق حيث حتتاج واشنطن الى بعض التنازالت لكي تتراجع “إسرائيل” عن موقفها وتهديداتها ،وحتتاج إيران الى تنازالت غربية حلماية اقتصادها وهذا كاف على األقل للتوصل الى تسوية ما. احملادثات االيرانية مع دول ( )1+5يوم 2012/4/16 كانت إيجابية كما أعلن ،إيران أعربت عن استعدادها حلل كل القضايا املتعلقة ببرنامجها النووي في اجلولة املقبلة من احملادثات في 23أيار املقبل في العاصمة العراقية بغداد ،وتصريحات كافة األطراف عكست اقتناعا ً متبادال ً بأنه جرى التخلي عن املواقف املسبقة ،واملراقبون أكدوا بان اجتماع “اسطنبول” كان خطوة الى األمام على طريق البحث املستمر عن حل اخلالف حول برنامج إيران النووي ،بحيث طالبت إيران برفع العقوبات الدولية املفروضة ضدها كمقدمة لالتفاق النهائي ،وميكن التكهن بأن التسوية النهائية لهذا اخلالف ستظهر قبل حلول شهر متوز، بحيث ستسحب أميركا عن الطاولة تهديدها باستخدام القوة وتقنع “إسرائيل” بسحب هذا اخليار من التداول ،وإيران بهذه اخلطوة استطاعت حتقيق بعض أهدافها املباشرة :سحبت التهديدات ضدها وتلقت وعدا ً بإنهاء العقوبات وستقدم ضمانات حول برنامجها النووي ،وستدخل النادي النووي من الباب الواسع وستحقق أهداف أخرى، بعد أن فرضت نفسها العبا ً دوليا ً عنيدا ً يتمسك بحقوقه مهما بلغت العقوبات والتهديدات. إنها بداية حتقيق االنتصار للشعب اإليراني العظيم على طريق حتقيق أهدافه في القوة واملنعة في مواجهة قوى االستكبار العاملي.
محمود صالح العدد -64أيار 2012
منبر دولي
مالي ..والصراع على مناطق النفوذ حت ّولت األراضي في “مالي” في فترة وجيزة إلى حلبة للصراع بني دول كبيرة على مناطق النفوذ القادمة في ظل استمرار محاوالت تقسيم القطر الليبي إلى أقاليم .ففي الشمال متكن الطوارق بدعم من “القاعدة” من وضع اللبنة األولى في طريق االنفصال عن احلكم املالي ،وفي العاصمة ويحملونه مسؤولية العسكر يثورون على الرئيس ّ اإلخفاقات املسجلة على اجلبهة الشمالية .وبني الفصيلني املتناقضني تقف قوى عظمى تناور تارة وتدعم تارة أخرى وفي الظاهر تلتزم احلياد بني اجلماعات املتصارعة. بيد أن مراقبني ّ يؤكدون أن الصراع اجلاري يدخل في إطار إعادة تقسيم مناطق النفوذ بني فرنسا والواليات املتحدة ،هذه األخيرة التي فشلت حتى اآلن في إقامة قاعدة عسكرية على غرار القواعد املترامية في مناطق اخلليج وأصقاع األرض األخرى ومنها تدبر العمليات األمنية والعسكرية ضد النظم املارقة ،أما فرنسا الساركوزية ،فتنطلق في سياستها من إرثها االستعماري بهذه املناطق التي تعتبرها حكرا ً على النفوذ الفرنسي ،ملا تتوفر عليه من معادن وثروات باطنية هائلة. وفي ظل التطور احلاصل ،يتساءل متتبعون عن األخطار احملدقة الستمرار النزاع على األمن اإلقليمي للجزائر بعدما أصبحت آالف الكيلومترات من احلدود مكشوفة على اجلانبني الليبي واملالي ،وذلك في ظل تداول التنظيمات املسلحة واإلرهابية وبعض القبائل واملهربني خملزون هائل من السالح القادم من ليبيا ،وهو ما حذرت منه اجلزائر في السابق ،والواقع إن اخلطر احلقيقي سيأتي في حالة جناح القوى الكبرى في فرض منطقها بالقوة في مجلس األمن أو خارجه لبسط نفوذها العسكري مبنطقة الساحل وحتويلها على املدى املنظور إلى أفغانستان إفريقيا ً تنفيذا ً خملططات أصبحت غير خافية على املهتمني بشأن املنطقة.
تسارع األحداث في مالي يضع موريتانيا في عزلة خانقة إن تصاعد وتيرة احلرب بشمال مالي وسقوط “تساليت” و”كيدال” و”غاوه” و “تيمبكتو” وحشد اجملموعة االقتصادية لغرب إفريقيا قوات للتدخل في مالي “حلمايتها” وتنفيذ مخطط انتقال السلطة فيه ،كلها أحداث متسارعة تضع القيادة املوريتانية في موقف حرج وصعب ال حتسد عليه، فحكومة نواكشوط بدأت جتني ثمار ما زرعت من تسرع وعدم تعقل واندفاع. ولكن رياح األحداث جرت مخالفة للحسابات
منبر التوحيد
اجلزافية ،فما حتقق على أرض الواقع هو أن موريتانيا أصبحت بالفعل جز ًءا من املشكل ولم تصبح جز ًءا من احلل ،فإليها نزح أكثر من 50ألف نازح، يتوقع اآلن بعد معارك تيمبكتو أن يصلوا مئات اآلالف ،وعبر حدودها الطويلة مع مالي ( 2300كلم) يتسلل املسلحون ويهرب السالح واخملدرات ،ولم يعد خافيا ً حتالف أهم جماعات الطوارق املؤدجلة املسلحة (أنصار الدين) مع مسلحي القاعدة الذين وفرت لهم ظروف احلرب أرضية مالئمة للحركة وجتميع كتائبهم على طول احلدود املوريتانية املالية، بل إن النزوح عبر احلدود وفر لهم مالذات مؤمنة لتسريب عناصرهم إلى داخل احلدود وهذا يعني سقوط احلساب املوريتاني األول أي حساب تأمني احلدود .وبدأ احلساب الثاني يسقط بصمود مواالة عرب شمال مالي (لبرابيش ،ملهار وغيرهم) مع حكومة باماكو وتصديهم للمسلحني الطوارق في محيط تيمبكتو ،فهذه الوضعية أحرجت موريتانيا وجعلتها تقف ظاهريا ً في صف متمردي الطوارق على حساب مجموعات عربية لها امتداداتها داخل احلدود املوريتانية. فمبادرة اجملموعة االقتصادية لدول غرب إفريقيا التي قبلها االنقالبيون ودعمتها فرنسا وباركتها اجلزائر أقصت موريتانيا بصورة كاملة وجعلت ديبلوماسيتها خارج السياق اإلقليمي. والغريب أن قادة موريتانيا لم يتداركوا املوقف وظلوا مستسلمني لعزلة تزيدها التطورات إحكاماً، فبدل أن يتحركوا نحو اجلار املغاربي اجلزائر الضالع في املوضوع املالي جوهريا ً وشكليا ً والذي حافظ على جسور التواصل سالكة مع كل األطراف.
56
فاجلزائر بادرت إلى اللحاق بعربة احلل اإلفريقي منفردة وستدعمها ماديا ً مبا يحفظ مصاحلها وحذوها حذت فرنسا الغارقة في حملتها التي فضلت تفعيل ورقة “واتارا” بوصفه الرئيس الدوري لهيئة قارية إقليمية اعتبر الفرنسيون تفعيل دورها ودعمها محققا ً ألهدافهم في املنطقة بأقل كلفة. وهكذا جتاوزت األحداث موريتانيا اجلديدة ،فال هي حاولت اللحاق باجلهد اإلقليمي اإلفريقي الذي يقوده واتارا ،وال هي خلقت مسارا ً مغاربيا ً عربيا ً بديالً مع اجلزائر رغم أنها املتأثر األول واملتضرر األول وقد تكون اخلاسر األكبر. مجال موريتانيا احليوي وقيادتها غارقة في حمالتها الدمياغوجية الشعبوية الداخلية، وديبلوماسيتها ضامرة ،جامدة وغائبة ومغيبة. لقد كانت حسابات موريتانيا خاطئة وظلت عاجزة عن قراءة أحداث مالي ومواكبتها والنتيجة احلتمية أن األحداث جتاوزتها ووضعتها في عزلة خانقة.
تداعيات األحداث في مالي على دول اجلوار اجلزائر والنيجر وليبيا قد تغيب عن الكثيرين من احملللني في خضم متابعة تفاصيل ووقائع االنقالب العسكري الذي أطاح بالرئيس أمادو توماني توري في 22آذار 2012 الصورة األشمل واألعمق للوضع في مالي الذي أفضى إلى هذا االنقالب.
فإذا نظرنا إلى األزمات التي تعاني منها هذه الدولة اإلفريقية اقتصاديا ً وسياسيا ً وأمنيا ً واجتماعيا ً سوف جند أنها متصلة باألصل في اآلتي: وضع اقتصادي متدهور يعتمد على ما يقدملهذه الدولة من هبات ومساعدات مقابل خدمات أمنية للواليات املتحدة ودول أوروبا وفي مقدمتها فرنسا هذا الوضع تولدت عنه ظاهرة الفقر املزمن وانتشار البطالة إلى نسبة تتجاوز .%16 حرب أهلية اشتدت أوزارها واستؤنفت فياآلونة األخيرة في شمال مالي بني احلكومة املركزية والطوارق ممثلني في اجلبهة الوطنية لتحرير أزواد، هذه احلرب املستمرة منذ حوالي عقد تدور بضراوة بعد عودة مليشيات مسلحة من الطوارق مزودة بالسالح واألموال من ليبيا ،وكانت النتيجة املترتبة على ذلك هي زيادة مضطردة في تدهور الوضع االقتصادي وتصاعد ملوجة االستياء في صفوف اجليش والشعب ،الطوارق متكنوا بواسطة مجموعاتهم املسلحة السيطرة على شمال مالي وإحلاق هزمية باجليش املالي. تصاعد لعمليات تنظيم القاعدة واجملموعاتالتي تأمتر بأوامرها في شمال مالي بسبب الفراغ األمني الناجم عن االقتتال الداخلي بني احلكومة وحركات املعارضة من الطوارق كان آخر وأخطر هذه العمليات الهجوم الذي قادته حركة التوحيد واجلهاد احملسوبة على تنظيم القاعدة ضد قاعدة للدرك اجلزائري في مدينة تامنراست. هذا الوجود لتنظيم القاعدة في شمال مالياستقطب تواجدا ً غربيا ً وعلى األخص األميركي والفرنسي في نطاق احلرب على اإلرهاب أي أنه على ضوء هذا التواجد وفي نطاق مواجهته راح يتصاعد ويتعاظم التدخل اخلارجي في مالي. فشل جميع جهود املصاحلة والوساطة التيكان للجزائر الفضل فيها حيث توسطت أكثر من مرة وكان أهمها توصل اجلانبني في عام 2006إلى اتفاقية سالم. النتيجة املترتبة على هذه األوضاع في مالي حملت معها تطورين بالغي اخلطورة على مستقبل هذا البلد اإلفريقي ورمبا أيضا ً على دول اجلوار: التطور األول :يتمثل ويتجسد في االنقالب العسكري والذي قاده ضابط برتبة نقيب في اجليش املالي يدعى أمادو سانوجو. البيان الذي أذاعه متحدث عسكري وهو ناطق بلسان اجملموعة التي سيطرت على احلكم في باماكو أعلن عن حل مؤسسات النظام القائم وتعليق العمل بالدستور واعتقال رئيس البالد وأعضاء احلكومة من بينهم وزيري اخلارجية الكيني والزميبابوي اللذين مت إخراجهما من البالد بعد تدخل االحتاد اإلفريقي ،وإلى محاصرة القصر الرئاسي الذي تواجد فيه الرئيس املالي توري وعائلته وقد أعلن عن تشكيل مجلس عسكري يرأسه أمادو سانوجو. في البيان الذي أصدره اإلنقالبيون ميكن اإلشارة
إلى املبررات والدواعي التي تقف خلف االنقالب ومسبباته ،ومن بني ما تضمنه البيان ،أن الرئيس توماني توري فشل فشالً ذريعا ً في إيجاد حل ملشكلة الطوارق ومواجهة تنظيم القاعدة مما عرض البالد للمخاطر والتهديدات. إن املهمة األساسية لالنقالب واجمللس العسكري ستكون موجهة للحفاظ على وحدة البالد التي تداعت وراحت تتعرض للتفتيت بعد سيطرة الطوارق على شمال مالي وأصبحت البالد برمتها على كف عفريت. إن الرئيس اخمللوع توماني توري مسؤول عن هذه األحداث في مالي وتصاعد حركة التمرد من جانب الطوارق إلخفاقه في التعاطي مع هذه املشكلة في ساحة املعارك وفي الساحة الدبلوماسية. إن البالد أي مالي حتتاج إلى سلطة قوية قادرة على فرض هيمنتها وإمرتها وأن يكون لديها جيش قوي من حيث الكم والنوع. معروف أن اجليش املالي يعتبر من أصغر اجليوش اإلفريقية حجما ً وتسليحا فعدد أفراده ال يتجاوز 7آالف فرد وتسليحه متدني وأنه يصنف من قبل أوساط غربية وخاصة الفرنسية منها بقوة أمن أو درك. التطور الثاني :النجاحات التي أحرزتها حركة مترد الطوارق اجلبهة الوطنية لتحرير أزواد. اخلبير في الشؤون اإلفريقية في معهد واشنطن فيليب زليكو أكد أن هذه احلركة جنحت متاما ً في السيطرة على شمال مالي وأنها تزحف باجتاه العاصمة باماكو. وتشير إلى أن هذه احلركة متلك من الرجال والسالح أكثر من اجليش املالي وعزز من ذلك انتقال آالف الطوارق ممن قاتلوا في ليبيا إلى جانب القذافي إلى شمال مالي ،وأوضح أن آالف من هؤالء املدججني بالسالح املتطور عادوا إلى شمال مالي ليفتحوا معركة ضد احلكومة املركزية حتقيقا ً ألجندتهم باالستيالء على شمال مالي وإقامة دولة طوارق في هذا اجلزء من إفريقيا. األزمة في مالي وتشعباتها وتشابكها كانت ومازالت من أشد بواعث القلق لدى العديد من املؤسسات اإلقليمية والدولية ومنها: االحتاد اإلفريقي الذي شجب االنقالب ودعاإلى إعادة السلطة الشرعية وقرر تعليق عضوية مالي. اجملتمع الدولي األمانة العامة لألمم املتحدة. الدول الرئيسية فرنسا الواليات املتحدةوبريطانيا. إضافة إلى هذه التكتالت اإلقليمية والدولية كان املوقف اجلزائري أكثر وضوحا ً في التحذير من مغبة النتائج والتداعيات التي ستتمخض عن هذه األزمة. املوقف اجلزائري من األزمة املالية انطلق من أكثر من مبرر وأكثر من داعي: – أن اجلزائر ظلت تتوسط بني احلكومة املالية والطوارق حلل هذه املشكلة حالً سلميا ً تتأسس
57
على إشراك الطوارق في احلياة السياسية واالقتصادية مبا يضمن حتقيق مشاركة عادلة ،وكان للجزائر دور هام وأساسي في التوقيع على اتفاقية السالم في عام 2006التي أدت إلى وقف الصراع. – استأنفت اجلزائر وساطتها بعد استئناف االشتباك بني احلكومة املركزية في مالي وحركات التمرد للطوارق ،لكن هذه الوساطة لم يحالفها النجاح مما أدى إلى استئناف املعارك في ظل ميزان قوى مييل لصالح الطوارق بعد تلقيهم تعزيزات من املقاتلني والسالح من ليبيا ،في هذه املعارك التي كانت تدور على مقربة من احلدود اجلزائرية دحر اجليش املالي وأدت االشتباكات إلى نزوح أكثر من 35ألف مالي إلى األراضي اجلزائرية. – أن اجلزائر وانطالقا ً من إدراكها ألهمية االستقرار في مالي تدرك أيضا ً خطورة تداعيات عدم االستقرار وانقسام مالي. اجلزائر تدرك أيضا ً أنه في ظل الفوضى والفراغ األمني سيتفاقم خطر اجملموعات اإلرهابية في منطقة الساحل والصحراء وعلى األخص املرتبطة بتنظيم القاعدة في بالد املغرب اإلسالمي. وجتلى هذا القلق اجلزائري في تصريح الناطق بلسان وزارة اخلارجية عمار بالني ،املسؤول اجلزائري أكد أن اجلزائر تتابع بقلق شديد الوضع في مالي وأكد أن اجلزائر تؤيد استئناف عمل املؤسسات الشرعية في مالي وفي إطار احترام القواعد الدستورية. وفسر هذا التصريح على أنه رفض لالنقالب ّ العسكري الذي لقي شجبا ً وإدانة من قبل دول إفريقية وفي مقدمتها االحتاد اإلفريقي الذي علق عضوية مالي في االحتاد. اجلزائر تدرك حجم التحديات التي ميكن أن تنجم عن استمرار الفوضى في مالي أو في حالة حتويل سيطرة الطوارق على شمال مالي إلى دولة، وكذلك مخاطر تسلل اجملموعات اإلرهابية إلى شمال مالي الستهدافها بالهجمات ،لكن هذه التحديات لن تطال اجلزائر وحدها فهي تهدد أيضا ً النيجر وتشاد وليبيا. وفي واقع األمر فإن اجلزائر تبقى ضمن أولويات القوى اإلقليمية والغربية الساعية إلى تصدير الفوضى والصراعات إلى القارة اإلفريقية. األزمة املالية بكل تعقيداتها وتداعياتها اخلطيرة على األمن اإلقليمي تنتقل إلى مجلس األمن الدولي بعد توالي الهزات األمنية في املنطقة، حيث يسعى اجمللس األممي إلى وضع حد لإلنفالت األمني احلاصل في هذا البلد عقب استيالء العسكر على السلطة ،واإلطاحة بنظام توماني توري ،واألخطر جناح حركات انفصالية وإرهابية في الشمال في “حترير” نصف األراضي من قبضة السلطة املركزية. وبعد كل ما تقدم ،السؤال املطروح هل ستسمح دول الساحل جنوب الصحراء بتمرير اخملطط املشؤوم الذي يعده الغرب للسيطرة عليها؟
إعداد :مليس داغر العدد -64أيار 2012
حوار
الدبلوماسي يشبه الممثل على خشبة المسرح
السفير عاصم جابر لـ «منبر التوحيد»: عودة الدور الروسي يساهم في تحقيق األمن في العالم “يجب على السفير أن يكون عميق االطالع وسريع البديهة وأن يجيد إقامة العالقات االجتماعية” هذا ما ّ أكده السفير عاصم جابر في إطار حديثه لـ “منبر التوحيد” عن جتربته الدبلوماسية التي استمرت 42عاماً. كما استبعد أن يكون هناك صفقات يقوم بها بعض السفراء في اخلارج ألن الدبلوماسي يشبه املمثل على خشبة املسرح فكل األنظار تتجه صوبه وكل عمل يقوم به يحاسب عليه. مضيفاً بأن الغالبية العظمى في السلك اخلارجي ممتازة وتقوم بخدمة لبنان بأفضل ما يكون. ومن ضمن الصعوبات التي تواجه الدبلوماسي هي العائلة وصعوبة التنقل من بلد الى آخر فكل أربع سنوات تقتلع العائلة من اجلذور وتزرع في بيئة جديدة مما يعكس شعوراً بعدم االستقرار لدى األوالد. وعن وسام االستحقاق الدولي الذي ال مينح إال لكبار الشخصيات فقد اعتبره تكرمياً للبنان قبل أن يكون تكرمياً له قبل مغادرته روسيا. أما عن عالقته القوية باملطران صيقلي املوجود منذ 40عاماً في روسيا فأكد بأن وجوده هو عامل إغناء للبنان وقد ساعده في فتح أبواب كثيرة .كما ّ أكد بأن اجلاليات اللبنانية ً حتمل انقساماتها الى اخلارج خصوصا في كندا حيث الهجرة حديثة ،وعلى رغم االنقسامات كانت السفارة مع اجلميع ألن السفير هو سفير للبنان وليس لفئة ضد أخرى. وختم بأن روسيا تقوى سنة بعد سنة وتستعيد دورها والذي يقويها هو نشوء حتالفات مع دول عظمى على الساحة الدولية مثل الهند والصني والبرازيل ،وفي ما يلي نص احلوار: سعادة السفير ملاذا قررمت االلتحاق بالعمل الدبلوماسي؟ عندما تخرجت من املعهد الوطني لإلدارة واإلمناء في العام ُ 1971ع ِّينت رئيس الدائرة القانونية، أُجريت مباراة في وزارة اخلارجية فشاركت فيها وجنحت ،بعد ذلك انتقلت الى السلك اخلارجي وعملت في اخلارجية و ُع ِّينت في اململكة العربية السعودية .في العام 1973كانوا يريدون قضاة جمللس شورى الدولة ومن شروط االنتساب أن يكونوا خريجي معهد اإلدارة واإلمناء باإلضافة
منبر التوحيد
الى دبلوم الدراسات العليا في القانون العام، فكنا ثالثة في اخلارجية تتوفر فينا هذه الشروط فتم نقلنا الى مجلس شورى الدولة .ولكن في تلك الفترة وقعت أحداث في لبنان واستقالت احلكومة اللبنانية فسحبت طلبي من مجلس شورى الدولة ودخلت الى اخلارجية .لم يكن هناك قرار مسبق ولكني دخلت الى العمل الدبلوماسي واستمريت فيه طيلة 42عاماً. ما هي أهم احملطات في حياتك الدبلوماسية؟ اذا سألتني عن أهم املراكز التي خدمت فيها فهي “البنّي” ضيعتي في قضاء عاليه إنه أفضل مركز خدمت فيه .في الفترات الصعبة كنت أسترخي حني أفكر في ضيعتي واحلقول وأشم رائحة العنب في فصل الربيع. أما املناصب الدبلوماسية فهي: 1977-1972سفارة لبنان في جدة 1979-1977قائم بأعمال لبنان في هافانا – كوبا 1981-1979مستشار في مركز االستشارات القانونية واألبحاث والتوثيق في وزارة اخلارجية واملغتربني 1982-1981قائم بأعمال لبنان في كونكري – غينيا 1990-1983مدير للمراسم في وزارة اخلارجية
58
واملغتربني 2000-1990سفيرا ً للبنان لدى كندا وعميدا ً للسلك الدبلوماسي العربي 2003-2000مديرا ً للشؤون االدارية واملالية في وزارة اخلارجية واملغتربني 2010-2003سفيرا ً للبنان لدى روسيا وعميدا ً للسلك الدبلوماسي العربي فيها واجلدير ذكره أن روسيا مركز مهم ،صحيح أن اجلالية اللبنانية فيها صغيرة ولكنها مهمة جدا ً على صعيد العالقات الدولية وتأثيرها على األحداث الدولية. الى أي مدى تلعب السياسة دورها في تعيني السفير؟ الوظائف العامة في لبنان يلعب فيها دور أساسي التوزيع الطائفي خاصة وظائف الفئة األولى لهذا السبب السياسة لها دور كبير في اختيار هذه املراكز ولكن هذا ال يلغي الكفاءة. مهما يكن من تدخالت سياسية تبقى لشخصية املوظف وكفاءته دورا ً أساسياً. عندما كنت مدير اإلدارة واملال في وزارة اخلارجية كلفت بترأس اللجة الفاحصة وكل التوصيات التي أتت بقيت محفوظة ولم يفتح أي مغلف منها .وانتهت النتيجة بفوز 12مسيحيا ً و11 مسلما ً وكانت الغالبية املسيحية من املذهب وسئلت من قبل املسؤولني املاروني فاوقف املرسوم ُ
فكان جوابي أنهم أصحاب كفاءة وسيمثلون لبنان في اخلارج واعتمدوا وأصبحوا قناصل في السلك اخلارجي .فلتطبق هذه القاعدة ولنعد الى الكفاءة .املهم أن نتخذ خطوات جريئة .قد يتم ذلك على مستوى الفئة الثالثة ولكن عندما نصل الى الفئة األولى تتعقد األمور. ملاذا يلمع سفير أكثر من غيره؟ محام أكثر يبرع مثل أي عمل أو وظيفة ملاذا ٍ من غيره؟ وملاذا يبرع مهندس أكثر من غيره؟ املكونات الشخصية والبشرية واإلنسانية هي التي تعطيه الكفاءة ألن يلمع أكثر من غيره. ولكن الكفاءة ليست كافية لتحقيق النجاح يجب أن يكون عميق االطالع وسريع البديهة ويجيد إقامة العالقات االجتماعية ألن الوظيفة الدبلوماسية تختلف عن الوظائف األخرى فالوظيفة العادية تنتهي عند انتهاء الدوام أما الوظيفة الدبلوماسية فال دوام لها قد يحدث في حفل استقبال مع سفراء دول أخرى احلصول على معلومات ال ميكن احلصول عليها في املكتب. فالتواصل االجتماعي أساسي وسرعة البديهة والثقافة العامة من أهم مقومات جناح العمل الدبلوماسي .قد تقع أحداث إذا أحسن السفير التعاطي معها تساعده على التميز والظهور. يحكى عن صفقات يقوم بها بعض السفراء في اخلارج .ما هو تعليقكم على ذلك؟ أستبعد أن يكون هناك صفقات يقوم بها بعض السفراء ألن الدبلوماسي يشبه املمثل على خشبة املسرح وكل األنظار تتجه صوبه، فإذا قام بأي عمل كل األنظار وأصابع االتهام تتجه صوبه .طبعا ً ال يخلو األمر من بعض الشوائب مثل اي مجتمع أو وظيفة ولكن يجب أن يكون هناك رقابة .كل شيء يرسل الى اإلدارة املركزية والى ديوان احملاسبة. ولكن أجريت بعض التحقيقات؟ الى أين وصلت هذه التحقيقات؟ أستطيع ان اؤكد بأن الغالبية العظمى في السلك اخلارجي اللبناني ممتازة وتقوم بخدمة لبنان بأفضل ما يكون. من ضمن الصعوبات التي تواجه السفير هي عائلته وصعوبة التنقل من مكان الى آخر مما يعكس الشعور بعدم االستقرار فهل واجهتم هذه املشكلة؟ طبعاً .بالنسبة الى عائلة الدبلوماسي ينتهي األوالد بأن يقتلعوا كل أربع سنوات من اجلذور ويزرعوا في بيئة جديدة. هل هذا املوضوع سلبي أم إيجابي إذ يتعرف األوالد على حضارات ثقافات جديدة؟ عندما يكبرون يكون ذلك إيجابيا ً ولكن في املراحل األولى يحتاجون الى فترة للتعرف الى رفاق جدد والى منط حياة جديدة .التنقل الدائم يؤثر على شخصية ابن الدبلوماسي .أوالدي ابتعدوا عن العمل الدبلوماسي بسبب هذا الواقع من عدم االستقرار.
الوظائف العامة في لبنان يلعب فيها دور أساسي التوزيع الطائفي خاصة وظائف الفئة األولى لم يعد يستطيع قطب واحد أن يحكم العالم مثل عهد االمبراطوريات القدمية نلت وسام منح لـ 264من كبار الشخصيات فقط أخبرنا عن هذا الوسام؟ إنه وسام التعاون الدولي الروسي .ال يوجد عرف في روسيا مثل لبنان أن مينح السفراء أوسمة .عندما تنتهي مهمتهم تقوم وزارة اخلارجية بحفل تكرمي مع هدية تذكارية ونفس الشيء في كندا .هناك دول عديدة ال متنح أوسمة إال مبناسبات معينة .كل السفراء تقاجأوا ألنها املرة األولى التي تعطي روسيا السفير املغادر وساماً .هذا الوسام اعتبره تكرميا ً للبنان قبل أن يكون تكرميا ً لي وأعتز به ألنه ال مينح بشكل آلي. األوسمة التي متنح بشكل آلي ال متيز سفيرا ً عن آخر .هذا الوسام يحمل رقما ً وقد كان حاضرا ً االحتفال املطران صيقلي الذي مكث أربعني عاما ً في روسيا. يقول املطران صيقلي “عامالن أساسيان ساهما في تعاونكم املثالي” ما هما؟ حبنا للبنان .إذا تخاصم السفير مع رجل الدين اخلسارة تقع على السفير أكثر من رجل الدين .املطران صيقلي عاش 40عاما ً في روسيا وفي الفترة التي كان فيها االحتاد السوفياتي مينع الكنائس كان العديد من املسؤولني الروس يعمدون أوالدهم عنده ألن هذه الكنيسة متثل
59
بطريرك إنطاكية في روسيا .كما أقام عالقات قوية مع الشخصيات الروسية فوجوده في روسيا عامل إغناء للبنان إذ فتح أبواب كثيرة مع املسؤولني الروس وفي الوقت نفسه عنده عالقات مع كل السفارات األجنبية .كل نهار أحد يقيم غداء تقليديا ً للدبلوماسيني وسفراء الدول الكبرى اإلفريقية واآلسيوية .عالقتي به كانت رائعة طيلة هذه الفترة حتى أنه في إحدى املرات اضطر أن يتغيب عن عشاء مع الروس فطلب مني أن أحل مكانه وأنا ابن طائفة غير طائفته. كنت أشارك دائما ً في القداس الذي يقيمه في عيد الفصح أو امليالد ومن النادر أن أقيم عشاء في السفارة إال ويكون سيادة املطران على رأسه. فعلى الدبلوماسي أن يبتعد عن العداء .لدي قاعدة ،في احلياة أي شخص ال أرتاح إليه أجتنبه وال أعاديه ألن املعاداة تستهلك الوقت ،وأي شخص ميكن أن تبني معه جسورا ً أو عالقات وميكن أن يساعد في النطاق املوجود فيه .واجلدير ذكره أن العمل مع اجلاليات عمل دقيق ومعقد ،مثال في غانا كان هناك انقسام في اجلالية مع وجود نادي لبناني وبيت األرز وكان النادي اللبناني تغلب عليه طائفة معينة ،وبيت األرز تغلب عليه طائفة أخرى ،فاستطعنا بالتنسيق مع اجلالية أن نقول
العدد -64أيار 2012
حوار هذا البيت اللبناني هو قلب اجلالية وهذا بيت األرز هوعقلها والقلب والعقل يجب أن يتعاونا .كما استطعنا أن ننشئ جلنة حكماء بإشراف السفير بحيث أن كل اخلصومات بني أبناء اجلالية ال تصل أمام احملاكم الغانية وال تصل الى الدولة الغانية كنا نحلها ضمن إطار اجلالية . هل صحيح أن اللبنانيني يحملون سياستهم وانقساماتهم الى اخلارج؟ طبعا ً خاصة في كندا .السفارة يجب أن جتمع الفريقني .في كندا جالية ضخمة ما يقارب الـ 250ألف لبناني وهو اغتراب حديث وقد نقلوا خالفاتهم وانقساماتهم السياسية معهم. استطعنا أن نكون مع اجلميع من كل الفئات والطوائف وأي شخص يزور كندا حتتضنه السفارة .في روسيا كان هناك 8و 14وعلى رغم االنقسامات كانت السفارة مع اجلميع ألن السفير هو سفير للبنان وليس سفيرا ً لفئة ضد فئة وأي سفير يكون لفئة ضد أخرى ميكن أن يستفيد آنيا ً ولكن على املدى الطويل هو اخلاسر. ما هو سر احملافظة على العالقات الدبلوماسية بني موسكو وبيروت طوال 64 عاما؟ العالقات بني روسيا ولبنان عالقات تقليدية وتاريخية الى ما قبل الـ 64عاما ً وال ننسى أن االمبراطورة كاترين الثانية قبل بطرس األكبر كان همها املياه الدافئة .وقامت روسيا في القرن التاسع عشر بفتح املدارس املوسكوفية نسبة الى موسكو في لبنان وحتى الكثير من املفكرين اللبنانيني درسوا في روسيا ومنهم ميخائيل نعيمة .فالعالقات التاريخية موجودة منذ عهد القياصرة وقبل الثورة البولشفية وعندما قامت الثورة البولشفية كان هناك رجال دين كبار في لبنان لهم عالقات تاريخية مع الكنيسة االرثوذكسية في روسيا ،وقد ساهموا في تعزيز هذه العالقات على صعيد العالقة بني الشعبني. أما مع الدولة الروسية فلبنان في اخلمسينات والستينات كان مقرا ً أساسيا ً إعالميا ً للشرق االوسط ومكان انفتاح دائم فكانت السفارة الروسية في بيروت من أكبر السفارات وأهمها. وكانت سفارة مركزية ملنطقة الشرق األوسط حتى خالل احلرب األهلية واستمرت هذه العالقات ومازالت قائمة ونحن نشكر روسيا ألنها في الفترات الصعبة كانت تقول لبنان يجب أن يحكم من اللبنانيني ويجب أن يقرر اللبنانيون مستقبلهم وتدعو الى احلوار بني اللبنانيني والى الوفاق الوطني اللبناني .هذه السياسة الثابتة بالدفاع عن لبنان كانت عامالً أساسيا ً مهما ً في جناح هذه العالقة وبقائها ومازالت القواعد الروسية بالنسبة الى لبنان نفسها. هل نشهد اليوم انهيارا ً للنظام الرأسمالي وهل نحن في طريق الى عالم متعدد األقطاب؟ أعتقد ذلك .مع عصر التكنولوجيا واالنترنت
منبر التوحيد
لم يعد يستطيع قطب واحد أن يحكم العالم مثل عهد االمبراطوريات القدمية وبالتاريخ ال يوجد امبراطورية وصلت الى الذروة إال وانهارت. بعد احلرب الباردة أتت مرحلة انعدام التوازن مع انهيار النظام الشيوعي وتفكك املؤسسات في روسيا الى أن أتى الرئيس بوتني واستطاع أن يجمع الدولة وأعاد لروسيا عظمتها وحيويتها عبر العناصر املركزية الثالثة الدولة والكنيسة واجليش .وروسيا متتد من مضيق برينغ قرب أالسكا مع الواليات املتحدة الى كامينغراد في قلب أوروبا يعني هناك 11ساعة فرق وقت ومساحة روسيا 18مليون كلم. 2هذه املساحة الهائلة ممسكة ملفاصل العالم لها حدود مع الصني وأميركا ومع أوروبا ومع كل العالم ولها ثروات هائلة والثروات التي كانت في العهد الشيوعي التي توزع على العالم عبر األممية والتعاون الدولي وما شابه ذلك أصبحت مركزة حاليا ً في يد الدولة وتستعمل للشعب .كل سنة تقوى عن سنة وكل سنة تستعيد دورها .في فترة من الفترات كانت ال تستعمل الفيتو في مجلس األمن إال نادراً. أما اليوم فعادت تستعمل الفيتو والذي قوى دورها أكثر هو نشوء حتالفات مع دول عظمى على الساحة الدولية مثل الهند والصني والبرازيل فأصبح هناك مجموعة دولية أساسية. استعمال الفيتو يعني أنها عادت الى الدور األساسي على الساحة الدولية وهذا يفيد الدول الصغرى بدال ً من أن تكون محكومة بدولة واحدة وميكن أن تدخل في اللعبة الدولية بشكل أن حتافظ على هويتها وشخصيتها وحريتها في التعاطي .عودة الدور الروسي سيساهم في تعزيز العالقات الدولية وفي ترسيخها وحتقيق األمن في العالم. كيف ترى الوضع في سوريا؟ وهل سينعكس
60
الوضع على لبنان؟ من دون شك ما يحصل في سوريا سوف ينعكس على لبنان وال ننسى أننا نرتبط بعالقات مع سوريا من كل النواحي التاريخية واالقتصادية واالنسانية .الى اين يتجه الوضع؟ أفضل أن ال أفكر الى أين يتجه الوضع بل الى أين يجب أن يتجه الى نحو االستقرار ملا فيه مصلحة الشعب السوري وملا فيه مصلحة األمة العربية بكاملها وآمل أن يتمكن جميع الفرقاء من حتصني دورها لكي تبقى قوية على الساحة اإلقليمية والساحة الدولية. سعادة السفير كيف ميكن جذب املغترب الى لبنان في ظل هذا الوضع؟ في لبنان عندنا قوة اغترابية هائلة .أذكر حادثة غريبة حصلت معي عندما كنا في رحلة الى القطب الشمالي في كندا وهي رحلة استمرت سبعة أيام وصلنا فيها الى القطب املغناطيسي لألرض بحيث تتوقف البوصلة عن العمل .وكنت أحتدث مع السفير اليمني باللغة العربية فأجابنا صاحب احملل بنفس اللغة وعلمنا أنه من بحمدون وهو يعيش في منطقة تبعد أربع ساعات طيران عن أقرب مدينة .في الشتاء شهران ظلمة واحلرارة متدنية وفي الصيف شهران ال تغيب الشمس واحلرارة 30فوق الصفر وهو مستثمر محل كبير ويعيش منه .االغتراب اللبناني موجود في أي مكان في العالم .لبنان ثروة ،أما كيف سنجذب املغترب؟ فيجب أن نقوي عوامل اجلذب ونخفف عوامل الدفع وهو ال يحتاج الى من يدفعه الى العودة الى الوطن عندما نؤمن له االستقرار واحلياة الكرمية يعود الى وطنه وأهله وأرضه.
حوار :لور عقل تصوير :حسني جعفر
منبر اقتصادي
عدد سكان لبنان بلغ أربعة ماليين قبل خمس سنوات
الدكتورة ملر توتليان لـ «منبر التوحيد»: تعزيز الثقافة اإلحصائية للوطن والمواطن علم اإلحصاء هو علم قائم بحد ذاته ،ألهميته النابعة من عالقته املباشرة مع العلوم األخرى، اإلقتصادية منها أو اإلجتماعية وغيرها ،هذا العلم هو مبثابة النور الذي يضيء الطريق أمام الباحث ،واألرقام اإلحصائية ليست أرقاما ً جامدة، هي أرقام تخضع للتحليل من خالل القراءة العلمية لها ،وتفسيرها وحتليلها وتكوين فكرة موضوعية تساهم في حتديد نوعية القرار الصادر ،وهذا ما يؤثر بدوره على مسار التطور في بلد ما ،وأحد العوامل الهامة في بعث نهضتها اإلقتصادية واإلجتماعية. لهذه األسباب ،توجهت “منبر التوحيد” إلى مدير عام مركز اإلحصاء الدكتورة ملر توتليان لالطالع على أهمية هذا العلم وحاجتنا لتطويره ألجل بناء بلدنا لبنان ،ومن هنا كان احلوار التالي: هل يتعامل اللبناني مع اإلحصاءات بشكل جدي ،أم نحن بحاجة الى ثقافة إحصائية؟ علم اإلحصاء علم دقيق وحساس ،كونه مبني على معايير وتصانيف وأساليب احتساب يجب أن تكون شفافة وعلمية ،وال تتوخى مصلحة فئة أو ظرف معني ،ومن املفروض أن يخدم السياسة ،مبعنى أن أي مؤشرات إحصائية يجب أن تكون االساس الذي ستبنى عليها السياسات االجتماعية أو االقتصادية. فمشاكل النمو التي يعانيها لبنان بشكل خاص والعالم بشكل عام ،تكمن في عدم إعطاء اإلحصاء أي أهمية من جهة رسم السياسات االقتصادية واالجتماعية التي توصلنا لتأمني العدالة االجتماعية ،والسبب الرئيسي العتماد اإلحصاءات هو الثقافة اإلحصائية على جميع املستويات ،ألن منهج التخمني غير الدقيق ،هو الطاغي في مجتمعنا. تعزيز الثقافة اإلحصائية لها أهميتها إن كان على صعيد املواطن أو اجملتمع ،أو على صعيد الطبقة السياسية ،والشركات التي عليها القيام بدراسات ،وقانون إنشاء مركز اإلحصاء ينص على أنه ال يحق إعطاء أي معلومة ألي من اجلهات الرسمية ،وحتى الرقابية ال يحق لها االطالع على بياناتنا ،ومن خالل هذه الثقافة اإلحصائية نتوجه الى األسر أو املؤسسات بقيامها بدراسات اجتماعية واقتصادية ،نفسر لهم ما هي الدراسة التي نقوم بها ،والهدف
منها ،ما يجعل الفرد يعطي أجوبة قريبة لواقعه املعيشي ،من جهتنا نحتسب األرقام والبيانات وبقدر ما تكون املعلومات قريبة لواقع الفرد أو املؤسسات أو األسر بقدر ما تكون النتائج أو املؤشرات اإلحصائية التي نحتسبها وننشرها قريبة للواقع ،ما يعزز صدقية السياسة التي ترسمها الوزارات. فإدارة االحصاء وفقا ً لبعض قوانني انشائها مسؤولة عن اإلحصاءات االقتصادية واالجتماعية للبلد على اختالف أنواع وتعدد املؤشرات االجتماعية واالقتصادية التي تعكس واقعا ً اجتماعيا ً أو اقتصاديا ً معيناً ،والدراسة ال حتتسب مؤشرا ً واحداً ،بل تكون من خالل دراسات متعددة األحداث ،ومنها األحوال املعيشية ،التي نتطرأ فيها الى الوضع الصحي ،التربوي ،النشاط االقتصادي، االقتناء االسري ،عدد موظفي املؤسسات، الوضع القانوني ،وضع املباني ،املؤشرات التربوية والسكنية كذلك ،املؤشرات االقتصادية والعمالة والبطالة ،كل هذا التنوع املوجود لدينا يدعنا نطلب ونصر على تعزيز الثقافة االحصائية بد ًءا من األطفال وصوال ً الى جميع أفراد األسر ،والدور الكبير يعود الى املدرسة في تعزيز هذه الثقافة،
61
كما على اإلعالم األخذ على عاتقه تعزيز هذه الثقافة ألنه يدخل جميع املناطق واملنازل ،من هنا مطالبتنا بإعالم متخصص باألمور اإلحصائية. لذلك نعتبر تعزيز الثقافة اإلحصائية من أهم عوامل مساندة إدارة اإلحصاء املركزي. نعاني دائماً من مشكلة في لبنان هي عدم اإلعالن الرسمي عن عدد السكان ألسباب طائفية ودميغرافية ،هل تخطت مديرية اإلحصاء هذا الواقع؟ في حديثنا عن املؤشرات السكانية تتطرأنا باحلديث عنها من خالل األسئلة التي يطرحها اجلميع ملاذا ال يوجد تعداد سكاني في لبنان؟ السبب هو أنه ال يوجد أي نص قانوني وال أي مادة بأي إدارة أو أي وزارة تطلب أن تقوم بتعداد سكاني، وكذلك األمر بالنسبة إلدارة اإلحصاء املركزي، وهنا أشير الى أن أول وآخر مسح سكاني مت عام 1932في عهد الفرنسيني ،وبالرغم من ذلك لدينا قاعدة بيانات ،نعود إليها عندما نقوم بدراسات اجتماعية او اقتصادية ألنه عند دراستنا ألية عينة يجب أخذها من قاعدة البيانات الرسمية. فكل بلدان العالم ميلكون بيانات رسمية حول تعداد املباني واملؤسسات املمسوحة واملعدودة،
العدد -64أيار 2012
ويعتمدون على هذا التعداد أو تلك البيانات لسحب العينات ،ولبنان هو البلد الوحيد الذي ليس لديه تعدادا ً سكانياً ،ما يجعلنا نعود الى سحب العينة من املساكن الرئيسية ،على سبيل املثال قامت إدارة اإلحصاء املركزي مبسح األراضي اللبنانية مرتني ،عام ،1996وعام ،2004 ودخلت جميع البيوت لتتمكن من القيام بإحصاء للمساحة ،ومعرفة ما إذا كان هذا املسكن لديه املستلزمات من البنى التحتية ،وساكني هذا املبنى كم هي مدة إقامتهم للمعايير الدولية، ونسأل عن كل شيء له عالقة باملنزل ،ما عدا أفراد األسر ألنه ليس هناك نصا ً يفرض عليها القيام بهذا العمل. الدراسات التي نقوم بها جميعها مبنية على قاعدة البيانات هذه ،لذلك يوجد فرق بني مؤشرات إدارة اإلحصاء املركزي وبني املكاتب اإلحصائية اخلاصة التي نسمع عنها الكثير ،ولست ضد هذه املكاتب رغم أنني أعتبرها مكاتب جتارية الهدف منها كسب املال فقط ،وأدعوها الى عدم التعدي على صالحيات اجلهاز الرسمي والكالم بطابع الشمولية في انعدام وجود قاعدة البيانات ،الذي يعود الى فقدان الثقافة االحصائية ،التي يجب تعزيزها. ولكن ال ميكننا أن ننسى أهمية تلك املكاتب اإلحصائية اخلاصة في الترويج للتجارة وإلبداء الرأي السياسي ،واستطالعات الرأي ،التي لسنا مخولني القيام بها. أما في ما يتعلق بعدد سكان لبنان آخر دراسة قمنا بها عام 2007حيث ُق ّدر عدد سكان لبنان بـ 3.759.100شخص ،ما عدا اخمليمات الفلسطينية ،وهنا أريد أن أوضح ملاذا لم يشمل اخمليمات الفلسطينية وذلك ليس العتبار سياسي ،بل السبب الوحيد هو السبب األمني الذي ال يخولنا الدخول الى بعض اخمليمات وليس هناك من إمكانيات لتغطية كل اخمليمات ،ولكن هذا ال يعني أنه عندما نقوم بدراسات على كل املناطق اللبنانية وإذا تبني أن هناك أجانب مقيمني وفقا ً لألصول الرسمية ال نأخذهم بعني االعتبار بل على العكس إذ ألول مرة بتاريخ اإلحصاء - حتى عندما كانت إدارة اإلحصاء مديرية إحصاء ضمن وزارة التصميم -سألنا عن اجلنسية وكان ذلك في عام 2004ثم ،2007ألن التعداد السكاني في لبنان أو غيره يحتم معرفة املقيمني وبذلك مت إحصاء نسبة % 3.8من غير اللبنانيني من جنسيات فرنسية وفلسطينة وعراقية وغيرها. هذه الدراسات التي نقوم بها والوحدة االحصائية التي نأخذها هي األسرة املعيشية التي تقيم في املساكن الرئيسية ،واملقيمة بصورة رسمية. من هنا الدراسات ذات الطابع االجتماعي والتي تعرف باألحوال امليعشية هي من أطول وأصعب الدراسات حتى في البلدان املتطورة بحيث يتم القيام بهذه الدراسة كل 4سنوات ،فخط الفقر
منبر التوحيد
%30من املقيمني يعيشون حتت خط الفقر و %8في فقر معدوم يعني لديهم مدخول يومي أقل من 4.2دوالر مديرية اإلحصاء تقول إن أسعار املواد الغذائية ارتفعت % 4.5فقط وظيفتنا ليست فقط متابعة السعر اليومي بل نهتم أيضاً بأساس استهالك األسرة ال اؤمن بالكوتا النسائية وضد الكوتا مثالً ،بكل أسف الـ UNDPأعطت رقما ً مبنيا ً على دراستنا ،وألول مرة في تاريخ اجلمهورية اللبنانية ،جهاز رسمي يعلن أن %30من املقيمني يعيشون حتت خط الفقر ،و %8في فقر معدوم، يعني لديهم مدخول يومي أقل من 2.4دوالر، هذه الدراسة لألحوال امليعشية قامت بها إدارة اإلحصاء املركزي بالتعاون مع الشؤون االجتماعية والـ ،UNDPولكن مركز اإلحصاء هو الذي قام بوضع االستمارة ونفذ واحتسب ،وفي النهاية يظهر نقابيني على شاشة اإلعالم ويصرحون بأن منظمات دولية قامت بالدراسة وكأن اإلدارات الرسمية اللبنانية ال تقوم بأي عمل ،كان ردنا لهم من خالل عملنا وجهدنا ،وللتوضيح عن عمل املركز حاليا ً نقوم بدراسة اسمها ميزانية األسرة للعام 2011الحتساب خط فقر جديد في لبنان ،أما ملاذا التشديد على دراسة ميزانية األسرة؟ ألنها تعطينا أدق التفاصيل لنفقات ومداخيل االسرة ،وهذان املتغيران ميكنهما من
62
ناحية باحتساب خط فقر مبني على بعض عمليات االحتساب ،ميزانية األسرة نستخرج منها نتيجتني أساسيتني ،احتساب خط الفقر، وحتديد أوزان سلع االستهالك التي تساعدنا الحتساب مؤشر األسعار ،ما يساعدنا في حتديد ما يسمى سلة االستهالك املبنية واملكونة من سلع وخدمات ،مبعنى ماذا تستهلك األسرة يوميا ً من سلع وخدمات؟ وعندما نقوم بجمع األسعار الحتساب املؤشر ال نأخذ كل ما هو موجود على الرفوف في احملال التجارية ،ألن الكثير من البضائع ال يستهلكها معظم اللبنانيني ،ويتم ذلك من خالل دفتر اإلنفاق الذي تتركه اإلدارة لدى األسرة ملدة 15يوما ً وتعود لالسرة نفسها بني 3الى 5 زيارات ،تقوم األسرة بتدوين كل نفقاتها بأدق التفاصيل ،من كمية املنتوج الى نوعه ثم سعره وحجمه حتى الهدايا التي تأتيها يقوم بتدوينها. وبذلك قمنا بشيء مميز عن باقي البلدان .وحاليا ً كل شاب او صبية يتجاوز عمرها 15سنة تركنا
لهم دفتر إنفاق خاص بهم ،بعيدا ً عن عائالتهم ألنهم اصبحوا بحاجة الى مصاريف خاصة بهم ،فبالتالي خالل 15يوم يد ّون كل شيء بأدق التفاصيل ،وفي النهاية نبدأ بطرق االحتساب، كل دفتر إنفاق يخضع للتدقيق والتنقيح وفقا ً ملصداقية اجلواب ،عندما يجد املوظف في املكتب التناقض يعود الى امليدان ويطلب من احملقق، التحقيق إذا كان هناك خطأ بشري يتصحح هذا اخلطأ ،هذا هو االعتراض الوحيد الذي نطالب به عند وجود أي تناقض أو اخطاء غير منطقية، نعود الى امليدان ألنها ال تصحح في املكتب ،وهنا نعود الى أهمية الثقافة اإلحصائية ،من هنا على اللبناني أن ال يخجل من تدوين وضعه املعيشي للخروج بنتيجة صحيحة ودقيقة عن مستوى خط الفقر في لبنان. فسلة االستهالك مكونة من 100سلعة وخدمة وجميعها تد ّون ،ونأخذ بعني االعتبار السعر، الشكل الكمية ونحتسب األوزان ،نسمع البعض يقولون إن أسعار السلعة ارتفعت %100ومديرية اإلحصاء تقول إن أسعار املواد الغذائية ارتفعت 5.4 %فقط ،فيعتقدون أن هناك ضغوطات سياسية، وهنا أوضح بأنه إذا قمنا بأخذ أصغر حجم لسلعة معينة تستهلكه األسرة مثالً” احلليب” هل يا ترى تقوم األسرة باستهالكه في يوم واحد هنا علينا النظر الى وتيرة الشراء ،وهنا أوضح بأن العملية ليست سهلة ،نأخذ السلعة ،من ناحية الكمية - بالكيلو او بالعلبة جميعه موجود بأدق التفاصيل وهنا اإلدارة تنتشر في كل األراضي اللبنانية فيكل املناطق الكبيرة واملتوسطة للبيع وغيرها لنرى مواصفات هذه اخلدمة ومراكز تواجدها وكمية استهالكها حتى نحدد نطاق البيع ،شهريا ً جنمع 64.500ألف سعر في كل املناطق اللبنانية، لدي فريق عمل مؤلف من 40شخصا ً مخصصا ً جلمع األسعار ،الذي يتم وفق ما إذا كانت األسرة تستعمل مثالً منتوجا ً من ماركة معينة وكل منتوج له حجمه ووزنه وسعره. وظيفتنا ليست فقط متابعة السعر اليومي بل نهتم أيضا ً بأساس استهالك األسرة ،والسعر، وهناك تفاوت بني املناطق ،ونسعى ملشروع وهو احتساب مؤشر خاص في كل محافظة وطبعا ً مؤشر عام ألنه ال يوجد دولة ال تعطي مؤشرا ً عاماً ،ولكن فريق العمل واإلدارة وغيرها من األمور تعود الى ميزانية مركز اإلحصاء التي ال تسمح لنا القيام بها. وهنا أؤكد مرة أخرى على أن السياسة ليس لها وجود في إدارة االحصاء املركزي ،ألن سياستنا واحدة هي الوالء للوظيفة والعمل كفنيني. أما عن الصعوبات والعراقيل فأكدت توتليان أن الصعوبات تكمن في صعوبة التنقل بسبب احلالة األمنية ،وفي أهمية وكيفية تعزيز الثقافة اإلحصائية. أما في ما يتعلق بعدد املهاجرين اللبنانيني ّ أكدت توتليان الى عدم وجود أي إحصاء الفت ًة الى
مشروع متّ العمل به مع مديرية املغتربني منذ أربع ّ مؤكدة استعداد إدارة سنوات ولم يكتمل بعد اإلحصاء للتعاون في جمع املعلومات املفروضة ولكن هذا األمر يتع ّلق بعمل السفارات وتعاون الدول فيما بينها. وتابعت :إدارة اإلحصاء املركزي تصدر بياناتها في املوقع االلكتروني التابع لها إضافة الى النشرة الشهرية والدليل السنوي اإلحصائي. وحول كيفية تعاطيها مع األرقام بالعاطفة أو بالعلم من خالل موقعها كإمرأة مدير عام لإلحصاءّ ، أكدت توتليان أن ليست العاطفة التي جتعلها تطبق ما تعلمته من نظم العمل في اإلدارة أو التعاطي مع الزمالء ،بل تعاطيها مع األرقام نابع من إميانها بالعمل الفني املتكامل، حيث يغيب التنافس ،خاصة وأن إدارة اإلحصاء املركزي تعمل داخليا ً أو إقليميا ً على االنفتاح على الصعيد العربي والدولي ،إذ من 4سنوات خلت مثلت إدارة اإلحصاء دول آسيا لدى اللجنة العاملية اإلحصائية ،والشرق األوسط لدى الشراكة اإلحصائية العاملية OCDAوفي مجلس املدراء الشراكة اآلرو املتوسطية وأقولها وبكل فخر وبجهد شخصي دون أي دعم سياسي ،مع احترامى للسياسة ولكنني أؤمن بالعمل واملثابرة وتنظيم املنهجية التي ترسم وفقا ً خلطة عمل مع أهداف معينة توصلنا الى حتقيق أهدافنا. علي أن أستعطف وتابعت :ليس كوني امرأة ّ رؤسائي أو زمالئي إن كانوا داخل لبنان أو خارجه، وبكل فخر أقول بأن النموذج اللبناني الذي مثلته خالل 11عاما ً في البلدان العربية ،حاليا ً لدينا 3 مدراء إحصاء عربيات ،لقد كنت الوحيدة التي أحضر االجتماع ،من هنا ّ أؤكد أن احترام شخص تفرضه طريقة التعاون في العمل والتعاطي واملنهجية والعلمية وليس العاطفة والتعاطف. وحول جتربتها العملية كمدير عام وتقييمها،
63
قالت توتليان :عندما تعينت كانت السيدة نعمت كنعان مدير عام إمرأة ،ثم جئت بعدها وخالل هذه السنوات عينوا زميالت جدد. جتربتي كانت ناجحة ومميزة ولكن ناقصة ،ألنني ال أؤمن بالكوتا النسائية وضد الكوتا ،وبصفتي امرأة لدي العلم والذكاء والقدرة ،وأستطيع العمل والتنظيم ملاذا يوضع لي حدود باألرقام أو أنني مؤهلة أو ال؟ ويستغرب البعض في كثير من األحيان ويتعجبون بقولهم إحصاء وامرأةّ، لذلك استطعت خرق اجلدار في الداخل واخلارج ألنه بالنسبة لي املرأة لها موقعها كما للرجل موقعه ،وهذان املوقعان متكامالن ،ولكننا ال نستطيع الوصول الى معادلة وتسوية بينهما، ألننا نعيش في مجتمع ذكوري وبيئة دينية ،لدينا تعاليمنا الدينية وما زلنا نؤمن بأن الرجل هو رب األسرة ،وتكويننا اجملتمعي يفرض علينا هذا ،شئنا أم أبينا! من هنا يجب اخلروج من هذا االعتقاد من خالل جتاربنا العملية. من هنا إن جتربتي مميزة ومشوقة بالرغم من متاعب العمل حيث يفرض علينا التعاطي مع أشخاص ال تؤمن بإمكانية املرأة خاصة في موقع حساس كعملنا في إدارة اإلحصاء .ومن موقعي كأمرأة لدي نداء لألمهات بأن ال يقفن عقبة أمام طموحات بناتهن إذا كان لديهن طموح علمي متخصص متعدد السنوات ألننا كأمهات نساعد لترسيخ شخصية املرأة ونطالب بأن ال تكون بعض املهن حكرا ً على الرجال ،وهنا جتدر بي املالحظة ّ يشكلن الى أن النساء في إدارة اإلحصاء املركزي نسبة % 60من املوظفني وال نعاني من منافسات، كوننا نعيش ونعمل كفريق عمل واحد. فبالفعل وليس بالقوة جتربتي ناجحة .% 100
حوار :مهيبة العسراوي تصوير :حسني جعفر العدد -64أيار 2012
منبر اجتماعي
ّ حذرت من عجز في قطاع التمريض
رئيسة نقابة الممرضين والممرضات كلير زبليط لـ «منبر التوحيد»: أشخاص غير كفوئين ومؤهلين لالهتمام بالعناية المنزلية بالمريض صحته في حالة املرض أو املوت في التمريض مهنة إنسانية سالم وأمان. شريفة ،مبنية على أساس من ً التمريض علم وفن ويهتم العلم واخلبرة اختيرت اختيارا بالفرد ككل ،جسم وعقل وروح، مناسباً حسب مجال العمل ويعمل على تقدم وحفظ الفرد اخلاص بها وهي تتطلب مهارات روحياً وجسمانياً ومساعدته على وتخصصات معينة ويحكمها ً الشفاء عندما يكون مريضا ،وميتد قوانني وآداب خاصة لتنظيم االهتمام بالفرد املريض إلى أسرته العمل بها. ومجتمعه ويشتمل ذلك على التمريض هو أن تقدم أفضل العناية ببيئته وتقدمي التثقيف رعاية صحية في أقل وقت ممكن الصحي عن طريق اإلرشادات واحلصول على أفضل النتائج ،وهي والقدوة احلسنة. مهنة إنسانية في املقام األول وملعرفة كيف بدأت مهنة وهي أحد احملاور األساسية للرعاية التمريض وما هي حدودها؟ هل هي الصحية. مهنة أم خدمة؟ وكيف تتطور هذه التمريض هو عمل يؤدى من قبل املمرض أو املمرضة ملساعدة الفرد ،مريضاً أو سليماً ،في املهنة؟ وهل ملزاولة مهنة التمريض البد من احلصول على ترخيص القيام باألنشطة التي تساهم في االرتقاء بصحته أو استعادة من النقابة. ملعرفة املزيد عن مهنة التمريض وعن دور النقابة ،التقت “منبر التوحيد” برئيسة نقابة املمرضني واملمرضات النقيبة كلير زبليط ،التي استهلت حديثها بالقول بأن مهنة التمريض منتشرة في جميع أنحاء العالم وولدت نتيجة احلروب ،وككل املهن تسعى دائما ً نحو التطور املستمر ،وفي املاضي كان األشخاص الذين ميارسون هذه املهنة أكثرهم من املتطوعني ،ولديهم الكثير من اخلبرة واملعلومات ،وهؤالء اشخاص من الطبقة البرجوازية ،ومنهم فلورنس ناتينغال املولودة في 12أيار وهو اليوم الذي يحتفل به بعيد التمريض تيمنا ً ووفا ًء لهذه السيدة التي كان لها الفضل على هذه املهنة ،خاصة وأن مفهوم الصحة تطور اليوم ،بسبب األمراض التي اكتشفت مؤخرا ً واالكتشافات العالجية كلها لها الفضل في تطور العناية التمريضية ،مثالً عند اكتشاف عملية القلب املفتوح وبعد إجراء الطبيب األخصائي العملية للمريض فهو بحاجة الى شخص يهتم ويعتني به ويراقبه ويقدم املساعدة له ومتابعته ملدة طويلة ،والشخص املطلوب هو املمرض أو املمرضة ،الذين لديهم معلومات كافية إلسعافه ومساعدته ،ولهذا السبب يجب ان يكون هذا املمرض أو املمرضة مؤهالً ملثل هذا العمل،
منبر التوحيد
ولديه الكفاءات التي تسمح له بتقدمي املساعدة للمريض. وأكدت زبليط :أن الوقاية أهم من العناية التمريضية ،فمنظمة الصحة العاملية تتكلم برعاية الصحة االولية ولديها مراكز توعية وبأن كيفية الوقاية من املرض قبل متلكه في اجلسم والكشف املبكر للمرض ،أهم من كيفية عالجه، فعلى سبيل املثال سرطان الثدي ،الكثيرات ال يعلمن كيفية الوقاية منه أو اكتشافه وهنا يكمن دور املمرضة التي حتمل املعلومات الكافية لتقوم بتوعية املريضة وإرشادها وإخبارها بضرورة إقامة الفحوصات ومن هو الطبيب املعالج وإجراءات أخرى لكشف هذا املرض .وكذلك بالنسبة ملرض السكري كان معظم الناس يتعرضون ملضاعفات كبيرة منها “الغارغرينا” وغيرها من األمور التي يسببها هذا املرض ،ويعود هذا الى اكتشافه املؤخر ،أما اليوم وبسبب التوعية والوقاية أصبح باستطاعة املريض العالج والعيش بشكل عادي كأنه فرد من أفراد اجملتمع السليم ويتابع حياته بشكل عادي وبسبب التوعية والعالج املبكر جننّب املريض التعرض ملضاعفات أخرى محتملة. أما عن دور النقابة في هذا املوضوع قالت: تقوم النقابة اليوم بدراسات للمستقبل حتى
64
ال تصل الى عجز في التمريض لديها ،وعليها التفكير باآلتي إلينا ،حتى ال يصيبنا ما أصاب بالد الشرق والغرب وكل بلدان العالم الذين بحاجة الى ممرضات وممرضني ،ولهذا السبب يستعينون مبمرضات وممرضني من عندنا ،ويقدمون العروض املغرية وشروط عمل أفضل من لبنان ،وبالتعاون مع وزارة الصحة والنقابة نقوم بدراسات ملعرفة عدد املمرضني واملمرضات الذين نحن بحاجة إليهم في املستقبل. أما عن عدد املنتسبني الى النقابة فيبلغ حوالي 10آالف ممرض وممرضة مسجلني في النقابة ،يعمل منهم 7آالف في املستشفيات واملراكز الصحية وهم مسجلون في النقابة %90 ،ميارسون عملهم في املستشفيات ،ألن املؤسسات الصحية جتذب العدد األكبر ،ومازلنا لألسف جند أن التوجه الى العالج نسبته أكبر من التوجه الى الوقاية ،مع إن التكلفة بالعالج ال بالوقاية. وأما عن النقص في اجلسم التمريضي فأكدت أن الدراسات حتى اليوم لم تثبت أننا نعاني من نقص في اجلسم التمريضي ،ونحن لسنا بحاجة الى عدد فقط بل الى نوعية ،ومعظم مستشفياتنا ال تعترف بأنها تعاني من نقص في اجلسم التمريضي لديها ،ألن هذه املستشفيات
تضع لكل 20سرير ممرض واحد أو اثنني ،واملشكلة أننا ال نعرف ما هي نوعية العناية التي تقوم بها املمرضة أو املمرض ،على سبيل املثال :في العناية الفائقة أو في قسم اجلراحة أو التوليد وغيرها من االقسام ،يجب ان يكون لكل مريض موجود في إحدى هذه االقسام ممرضة أو ممرض مجازا ً مع مساعد ممرض ،تعتني به ،بينما يختلف العمل في قسم اجلراحة العادي فلكل 8مرضى ممرضة واحدة، ال ميكننا أن نحصى أعداد األس ّرة في املستشفيات لنعرف أعداد املمرضات أو املمرضني ،وهذا يعود الى نوعية املرض ،مع العلم أن املريض ال يدخل الى املستشفى إال إذا كان في حالة خطرة أو يعاني من حاالت مزمنة ومعقدة ألن كلفة العالج أصبحت غير باهظة جداً. وأضافت :أن النقابة ستسعى الى القيام بدراسات مع نقابات أخرى في العالم والذين لديهم خبرة منذ أكثر من 40سنة في هذا اجملال، ملعرفة ما هي املعايير التي ميكن أن يستندوا عليها ليحددوا كم ممرض أو ممرضة حتتاج املستشفى لكل قسم .وهذه الدراسات تساعدنا في املستقبل كي ال نقع في عجز ونقص باجلسم التمريضي .رغم أننا ال نعاني اآلن من هذا النقص ولكننا نشعر بأنه آت إلينا ألن عدد طالب التمريض الذين يدخلون ٍ اجلامعات واملعاهد مازال نفسه بالنسبة للعدد املطلوب ،وبالنسبة لعدد األس ّرة التي تزيد في املستشفيات. وعن األمراض التي تعاني منها املستشفيات قالت :نعاني اليوم من أمراض مستعصية كثيرة، والسبب يعود الى استعمال األدوية املضادة لاللتهابات بشكل عشوائي ودون استشارة الطبيب ،وهنا يكون دور املمرضة مهم في تأهيل األهل وإرشادهم وتثقيفهم بكيفية استعمال األدوية ،التي يجب أن تكون حتت إشراف الطبيب املعالج ،وتوجيهات وزارة الصحة العاملية املوجودة على علبة الدواء ،واستعمال األدوية بشكل غير منظم يؤدي الى إمراض خطيرة.
التقصير بحق مهنة التمريض وعمن املسؤول عن هذا التقصير بحق مهنة التمريض قالت :يعود التقصير الى اإلعالم بالدرجة األولى ودور الدولة التي تكمل صورة املمرضة او املمرض ومهنة التمريض ،بحيث ينظر البعض إليها على انها مهنة متعبة وعملها يتطلب اجلهد والتعب والعمل ليالً ونهاراً ،وهناك تساؤل وشك بالذين ميارسون هذه املهنة اذا كانوا ممن يحملون شهادات جامعية ،لألسف هناك الكثير ممن ال يعلمون بأن املمرضات واملمرضني لديهم شهادات جامعية ،وأنهم يجب عدم ممارسة املهنة دون إبراز شهادتهم ،وخاصة الذين يعملون في قسم اجلراحة والعمليات يجب أن يكونوا حائزين على شهادة إجازة في التمريض ويعرف باملمرض او
املرأة ستصل الى املراكز العليا في النهاية ألنها ال تشعر باليأس مستقبل القطاع التمريضي يسير نحو األفضل وذلك بفضل وجود النقابة املمرضة اجملاز ،وان يتمتع بكفاءات عالية. وتطرقت الى أن البعض يعتبر بأن املمرضة هي مساعدة طبيب ،بل على العكس لكل واحد دوره ومكانه ،وال يستطيع أحد أن يأخذ مكان أحد، املريض يعالج حتت إشراف فريق عمل صحي ،مثالً املريض بحاجة الى عناية ،واجلراح هو الذي يقود الفريق لفترة معينة ،أي عندما يقوم اجلراح بإجراء عملية جراحية ينتهي عمله ،املمرضة هنا هي أهم شخص يجب أن يتواجد بجانب املريض وبفضلها يستطيع الطبيب أن يكمل عالجه للمريض ،وذلك من خالل اجلدول اليومي الذي تقدمه املمرضة للطبيب بعد مراقبتها للمريض ،ومن هنا نقول أن مهنة التمريض تتطلب فريق عمل واحد. وللتأكيد بأن املعاجلة تتم عبر فريق عمل أوضحت زبليط :بأنه على سبيل املثال هناك طبيب معالج وأيضا ً أخصائي نفسي في أقسام األمراض السرطانية ،كذلك األمر في قسم أمراض القلب باإلضافة الى اجلراح هناك معاجلون فيزيائيون ،هنا تؤكد بأن العمل يتم عبر فريق عمل متكامل ألن الطبيب وحده ال يستطيع أن يكمل عمله ،املريض اآلن في الوسط ومفهوم العناية الصحية احلالية موجودة حوله ،وهو الهدف للعناية به ،وهذا الفريق مؤلف من طبيب ومعالج نفسي وفيزيائي ومدرب على النطق ،للذين يعانون
65
من مشكلة في التنفس أو القصبة الهوائية وغيرها من االختصاصات ،وتتوزع األدوار بحيث يقوم الطبيب بالدور األول ثم واملمرضني واملمرضات، وهناك أيضا ً دور للصيدلي الذي يعطي األدوية وهو أيضا ً من ضمن الفريق الذي يقدم العناية للمريض والفرد واجملتمع. وأما عن العمل خارج نطاق املستشفيات أكدت :أن املمرض أو املمرضة يستطيعون العمل خارج نطاق املستشفيات ،كالعناية املنزلية ألنه أقل كلفة من العناية في املستشفى ،وأيضا ً تساعد املريض معنويا ً واقتصاديا ً وصحياً ،وهؤالء ال يوجد قانون لهم ،هناك مفهوم جديد يسمى باالستشفاء املنزلي ،ويعود السبب للتطورات العالجية التي حتصل ،وهذه الطرق العالجية تساعد املريض على العالج بشكل أفضل طبعا ً نتكلم عن املريض الذي يستطيع العالج في املنزل ما يجعله أقل عرضة لألمراض كااللتهابات التي تنتقل عند دخول املريض الى املستشفى وبوجوده في املنزل يؤمن له نوعية أفضل من العالج في املستشفى ،ولكن هذا يتطلب موارد بشرية ذو خبرة وكفاءة ،وأيضا ً يجب تأمني مستلزمات التمريض.
املمرضني أو املمرضات غير الكفوئني وأما عن عمل املمرضني أو املمرضات غير الكفوئني فقالت بأن املمرض العادي يقوم بعمله خارج نطاق املراكز الصحية ويدعي أنه ممرض مجاز ،وغير مسموح له مبتابعة عمله خارج نطاق املستشفى ألن عمله يجب أن يكون حتت إشراف املمرض اجملاز ،وباملؤسسات االستشفائية ،اليوم في النقابة وبصفتي رئيسة النقابة أعلن حربا ً على العناية املنزلية ألنهم يستعينون بأشخاص غير كفوئني ومؤهلني لالهتمام باملريض ،وعبر منبركم أتوجه الى هؤالء الناس الذين يستعينون باملمرضات أو املمرضني الذين يدعون بأنهم يتقنون املهنة أن يستيقظوا ويعلموا بأن هؤالء تابعني ملؤسسات جتارية تعمل وكأنها شركة تتاجر باملرضى ،ولألسف وزارة الصحة غير معنية باألمر ،وهذا شيء خطير جداً ،لقد توجهنا عبر النقابة ومن خالل اإلعالم الى وزارة الصحة أن تهتم بهذا املوضوع وعرضنا عليها رأينا بتنظيم العناية املنزلية ألن مفهومها خاطئ ،فليس كل ممرض يرتدي “املريول” األبيض هو ممرض ،وليس كل شخص يستطيع أن يراقب ضغط املريض هو ممرض ،هؤالء يجب أن يعملوا حتت إشراف املمرض اجملاز فقط ،ويستطيعون مساعدة املريض الذي هو بحاجة الى وجود شخص بجانبه ويساعده على (املشي ،وتقدمي الطعام والشراب وتقدمي مساعدات اخرى بعيدة عن األمور املرضية) .فكل شخص يؤدي عمله حسب اختصاصه ،من هنا من املهم جدا ً توعية األهل ثم املريض حتى ال تكون املسؤولية العدد -64أيار 2012
منبر اجتماعي على عاتق املمرضة فقط .هنا ألفت النظر الى أن املمرضني واملمرضات الذين يعملون في املنازل غير تابعني للنقابة ،والنقابة غير مسؤولة عنهم ويعملون كشريحة خاصة بهم. وميّزت زبليط بني املمرض اجملاز واملمرض العادي ومهام كل منهما ،مشيرة الى أن اللغط املوجود في التفريق بينهما لالسف يعود ولسوء احلظ الى أن القانون في النقابة ال يحد الكفاءات والنشاطات لكل فئة من الفئات ،القانون 1655 الذي صدر عام 1979يقول املمرض يعمل حتت إشراف املمرض اجملاز ،ويجب أن يعمل به حتى لو كان املريض بحاجة الى إعطائه الدواء بواسطة اإلبرة ،هناك مراسيم تطبيقية حتدد نشاط كل فئة من الفئات ،وهذا الذي نسعى إليه منذ أكثر من 7سنوات ،في اللجان النيابية ،اليوم نعيد النظر في القانون ،ونتكلم عن املمرض املتخصص، عندما يصدر هذا القانون ،ويحدد على كل فئة ماذا تدرس وما هي مهام كل واحدة منها و َم ْن املسؤول عن َم ْن ،وتصدر مراسيم تطبيقية حتدد كفاءات ونشاطات ومعايير اجلودة لكل نشاط ،هؤالء حاضرون ولكن القانون لم يصدر بعد ومازلنا حتى يومنا هذا نعرضه على مجلس النواب. وأما عن كيفية التمييز بني املمرض اجملاز واملمرض العادي في املستشفيات او املراكز الصحية فهذا يكون بالزي التمريضي ،بحيث يجب أن يكون لباس املمرض اجملاز مختلفا ً ومغايرا ً للباس املمرض العادي ،ويجب على املستشفى أن تدلي مبعلومات عن املمرض اجملاز ،وذلك عبر ذكر اسمه ووظيفته ورتبته ،وهذه أمور نعاني منها منذ أكثر من 15 عاما ً ومنلك الكثير من األمور للتحسني ،واليوم املطلوب من النقابة أن تفرض على املستشفيات لباسا ً موحدا ً وواضحاً ،وأن يعمم على كل املستشفيات. وأشارت زبليط الى قانون النقابة 47الذي ينص :أنه على كل ممرض أو ممرضة مجاز يجب أن يسجل في النقابة لكي ميارس مهنته ،واملشكلة أن بعض املستشفيات ال يطلبون الشهادات وال يفرض على املمرض إظهار شهادته .أما عن املمرضني واملمرضات الطالب الذين يتدربون في أيضا غير تابعني للنقابة بعض املستشفيات هم ً وهي بدورها غير مسؤولة عنهم واملستشفيات تلجأ الى هؤالء الطالب لتخفف عليها الكلفة. وأما عن تأمني فرص العمل للممرضني واملمرضات أوضحت زبليط :بأن النقابة غير مسؤولة عن تأمني العمل ،فمفهوم النقابة اإللزامية هدفها مراقبة العاملني باملهنة، وتنظيمها ،حتى ال يكون هناك دخيل على املهنة، املستشفى عندما حتتاج الى ممرضني أو ممرضات تلجأ الى النقابة وطبعاُ في النقابة هناك وظائف شاغرة ودور النقابة في االختيار وطبعا ً اختيارنا يكون من ذوي كفاءات وخبرة نستفيد منهم في لبنان ،وأما الذين يطلبون وظائف الى اخلارج فليتوجهوا عبر الصحف واجملالت وليس عبر
منبر التوحيد
النقابة ألننا نسعى ألن نؤمن عمل في لبنان. النقابة ليست مكتب توظيف ،النقابة حتاسب املمرضة التي تعمل بدون شهادة ،أو بإذن من وزارة الصحة مبزاولة عملها. ولفتت الى أن عنصر النساء عددهم أكبر من عنصر الرجال في هذه املهنة ولكن يتزايد عدد الشباب من عام الى آخر ،وأصبح % 21حتى هذا العام ،وال يعود هذا الى سبب انتخاب رئيسة النقابة من العنصر النسائي بل بالعكس ألن أول نقيب كان رجالً ،ويومها كان لنا احتاد جمعيات التمريض في لبنان وناضلنا كثيرا ً من أجل احلصول على النقابة وواجهتنا صعوبات وعقوبات كثيرة من نقابات أخرى لم تكن تريد إنشاء نقابة للممرضني واملمرضات ،ولكن في النهاية حصلنا عليها في الستينات ثم متّ إلغاؤها لنعود ونحصل عليها بقانون صدر في 2002\ 12وأول نقيب كان اسمه إيلي أعرج وهو كان رئيس احتاد جمعيات التمريض وأعيد تعيينه بالتوافق رئيسا ً للنقابة، دون انتخابات ،والنقيب الثاني أتى بالتوافق أيضا ً وكانت السيدة أورسوال رزق وكانت عضو في اجمللس ،وبعدها أتيت ولم أكن أنتمي الى اجمللس بل عينت نتيجة خبرتي في اجلامعة ،واملعركة االنتخابية ال جتري على النقابة ،بل على مجلس النقابة ولدينا انتخابات في حزيران املقبل لرئاسة النقابة إما يأتي بالتوافق على اسم أو بانتخابات. وأضافت بأن قانون االنتخابات في النقابة ينص على أن يعني النقيب ملدة 3سنوات وال يحق له التجديد وال إعادة االنتخاب مرة أخرى ،على عكس أعضاء اجمللس الذين يحق لهم الترشح مرة أخرى، ويتألف اجمللس من 12عضوا ً بينهم النقيب، طبعا ً هناك أشخاص يعملون ومندفعون أكثر من غيرهم ،ونتيجة خلبرتي فإن رئاسة النقابة تطلب الكثير من العمل واجلهد وهي مسؤولية بحد ذاتها ،يجب أن نقدم الكثير لنحصل على نتيجة .وإذا خ ّيرت أعود الى مهنتي مرة أخرى أي مهنة التمريض. وأشارت الى أنه في النقابة 3موظفني ثابتني
66
يعنون باألمور منهم مديرة التمريض السيدة نتالي ريشا ،وعملي كرئيسة نقابة أن أكمل العمل الذي بدأه من كان قبلي خاصة وأننا في النقابة نعمل كمؤسسة واحدة كل منا يكمل ويتمم عمل اآلخر حتى لو متّ تبديل النقيب بآخر ،ألن اخلطط االستراتيجية التي وضعت لم يضعها النقيب مبفرده بل بالتعاون مع أعضاء اجمللس وأشخاص معنيني باملوضوع وحتى مبرضى ،ووضعوا هذه اخلطط لعام 2014وهي ترسم الطريق التي يجب أن نسلكها ،ومنها إجراء حمالت وندوات توعية حول مهنة التمريض لطالب املدارس والصفوف الثانوية ملدة 3سنوات ،وهذا العام سننطلق في املدارس والعام القادم اجمللس سيستمر ،كما أنتجنا فيلما ً وكتيبا ً عن التمريض .وأرسلنا بطلب مندوبني للمستشفيات وهم سيبقون مندوبني حتى بعد تولي نقيب جديد للنقابة ونسعى الستمرارية العمل. وأما عن انتخابات النقابة املقبلة قالت زيليط: سأدعم من هو مؤهل للرئاسة فقد كان لي لقاءات عدة وعملت مع كل األعضاء ،وبعد انتهاء عملي سأعطي رأيي وصوتي باملرشحني الذين سيأتون وسأدعم الشخص الكفؤ أكثر ليكمل ما بدأنا به، وليس فقط التنفيذ بل بتكملة اخلطة ،والسير نحو خطوات أحسن ومتطورة أكثر وذلك ال يتم إال بتجديد أعضاء النقابة واملعنيني بأمورها. وحول ما إذا كان باستطاعة املرأة تبوأ العديد من املناصب دون صعوبات ومعوقات أسفت زبليط على ما تعانيه املرأة من الصعوبات في أمور كثيرة للوصول الى أحد املناصب ،إذ ال يزال عليها حتى عصرنا هذا أن حتارب وترفع صوتها أكثر وتثبت وجودها أكثر وجتتهد أكثر خاصة عند انخراطها في القطاع العام ،مشيرة الى جتربتها في النقابة .أما في القطاع اخلاص فيختلف املوضوع ،حيث الشعور باملساواة ،مؤكدة أن املرأة ستصل الى املراكز العليا في النهاية ألنها ال تشعر باليأس وهذه أحد حسناتها ،الفتا ً الى أن أي مركز أو قيادة أو أي عمل معني سينجح ورسالته ستنفذ إذا تسلمته إمرأة ألنها تثابر لتصل وال يعرف الكلل سبيالً إليها. أما عن مستقبل القطاع التمريضي رأت زبليط أنه يسير نحو األفضل وذلك بفضل وجود النقابة ،التي حتافظ وتطالب بحقوق املمرضني وتعمل على حصول املمرض على كامل حقوقه ،من خالل التعاون والعمل املتكامل مشيرة الى أنه عندما ولدت النقابة كانت مهمتها ورسالتها هي تأمني جودة العناية التمريضية ولكن اليوم هناك رسالة أخرى للنقابة تكمن في احملافظة على املمرضات واملمرضني وذلك وفق هدفي النقابة :الهدف األول يتعلق باملريض والهدف الثاني املمرض .وبذلك تصبح النقابة منزال ً ثانيا ً للممرضني واملمرضات يجتمعون حتت سقفه ومرجعا ً للمناداة بتحقيق حقوقهم والسعي دائما ً نحو احلصول على األفضل.
حوار :مهيبة العسراوي تصوير :حسني جعفر
مستقلة منفتحة عل كل الديانات والطوائف والمذاهب
رئيس مؤسسة «أديان» األب فادي ضو لـ «منبر التوحيد»: الطائفية مستشرية بشكل مخيف بين شباب اليوم في العام 2006التقت مجموعة من األكادمييني واملهتمني بالشأن التربوي واالجتماعي ،وهم من املسلمني واملسيحيني ،على فكرة العمل ً معا من أجل أال تبقى فكرة احلوار والتضامن بني أبناء الديانات اخملتلفة محصورة بنخبة ضيّقة ،بل أن تتحوّل إلى ثقافة عامة يتب ّناها أبناء اجملتمع لتصبح جزء من قناعاتهم وسلوكهم وخاصة فئة الشباب ّ مؤسسة “أديان” في منهم .فكان تأسيس إطار قانون اجلمعيات التي ال تتوخى الربح ونالت العلم واخلبر من وزارة الداخلية في .2008 وإسم املؤسسة “أديان” يعبر عن هويتها التي تريد أن تؤكد على الوحدة ضمن التنوع .تسعى ًإذا «أديان» للعمل على توضيح املفاهيم الدينيّة األساسيّة، خاصة في إطار اإلشكاليّات اإلجتماعيّة والسياسيّة .كما أنّها تعمل على بناء عالقات التضامن والتفاعل اإليجابي بني أبناء األديان اخملتلفة وتوطيدها ،عبر املعرفة املتبادلة واإللتزام املشترك .وعليه ،تأمل ّ املؤسسة في تقدمي مساهمة فاعلة في ُ تعزيز اللحمة اإلجتماعيّة والسالم محليًّا وعامليًّا. وملعرفة املزيد عن هذا املوضوع كان لنا لقاء مع رئيس املؤسسة األب فادي ضو، فكان احلوار التالي: هل تعمل املؤسسة حتت رعاية ومظلة الفاتيكان وبكركي؟ ليس لـ “أديان” أي ارتباط خاص مع أي مرجع ّية دين ّية أو سياس ّية .فهي كما قلت مؤسسة مستقلة ،ولكن في الوقت نفسه منفتحة على كل الديانات والطوائف واملذاهب ،وتربطها باملرجعيات املسيحية واإلسالمية عالقة طيبة تترجم بالتشاور املستمر والتعاون في حتقيق األهداف املشتركة.
األب فادي ضو ،رئيس مؤسسة «أديان»
ما هي أهم اإلجنازات التي حققتموها؟ عديدة هي اإلجنازات التي حتقّ قت حتى اآلن، سوف أذكر ثالثة منها .اإلجناز األول هو إطالق فكرة التضامن الروحي بني أبناء الديانات اخملتلفة ونشر هذه الفكرة في اجملتمع اللبناني .فمنذ 2007 و”أديان” تنظم سنويا ً اليوم الوطني للتضامن الروحي في آخر سبت من تشرين األول ،مبشاركة مئات املؤمنني من مختلف الطوائف وممثلني عن املرجعيات الروحية .تهدف هذه املبادرة إلى نشر القناعة بني املؤمنني بأهمية التالقي على القيم الروحية املشتركة. أما اإلجناز الثاني فهو على الصعيد التربوي. فقد عملت “أديان” منذ تأسيسها على إدخال التربية على املواطنة والتعددية والعيش املشترك في املناهج الدراسية .وقد حتقق ذلك حتى اآلن في 22مدرسة ثانوية خاصة ورسمية من مختلف مناطق وطوائف البلد .ونحن اآلن في صدد حتويل ذلك إلى مواد تعليمية ضمن النهج الرسمي الوطني بالتعاون مع وزارة التربية. واإلجناز الثالث يطال عمل املؤسسة على صعيد احلوار العربي – الغربي وخاصة األوروبي. فلدينا حتى اآلن برنامجان على هذا النطاق، يطال أحدهما طالب اجلامعات واآلخر القيادات الشابة ،فيساهم ذلك في تعزيز التفاهم املتبادل وطرح قضايانا العربية وبناء شراكات اجتماعية وثقافية مع األوروبيني على أساس التضامن
67
واالحترام املتبادل. لم ميض سوى سنوات قالئل على وجود “أديان” ولكنها متكنت من ترك بصمات واضحة في ترسيخ قواعد املعرفة املتبادلة وااللتزام املشترك .كيف مت ذلك؟ ّ وجل، أعتقد أن ذلك يعود أوال ً لعناية اهلل ع ّز فنحن نؤمن أنه بعملنا نساهم في حتقيق األهداف التي تصبو إليها الرساالت السماوية من نشر للمحبة واأللفة بني البشر ومحاربة التعصب واجلهل والذهنيات الطائفية .وبالفعل منت املؤسسة سري ًعا ،فهي اليوم تضم فريقا ً متخصصا ً من العاملني أصحاب الكفاءات العالية والقناعة الثابتة بهذه الرسالة ،وعددا ً من املتطوعني الذين يساهمون في نشر هذه الرسالة أيضا ً في محيطهم االجتماعي أو الطالبي أو املهني .ويعود أيضا ً هذا النجاح إلى الدعم الذي تتلقاه املؤسسة من املرجعيات االجتماعية والتربوية والروحية والذي يؤكد على صوابية األهداف وحاجة مجتمعنا اللبناني ال بل والعالم أجمع إلى هذا النوع من العمل الذي يحرر الناس من خوفهم وجهلهم ويساعدهم في مقاربة األمور بواقعية والتعاون م ًعا على تخطي املشاكل التي يواجهونها .فمشاكل الناس االجتماعية وحتى السياسية هي عامة مشتركة .فلماذا نسعى أن نواجهها مبواقف ومقاربات طائفية تزيد في تباعد أبناء الوطن عن بعضهم البعض دون أن جتد احللول احلقيقية ،بدل من أن نعمل م ًعا متضامنني في سعينا جملتمع أفضل للجميع، يكون أيضا ً مساحة للعيش املشترك احلقيقي واأللفة بني الناس. هل صحيح أن اللبنانيني محكومون بالتوصل واملفاوضات والعمل على أساس وشروط العيش املشترك؟ إن العيش املشترك هو دستور حياتنا وهوية هذا البلد اخلاصة واألصيلة .ال ميزة وال معنى للبنان دون ثقافة العيش املشترك .ورمبا يكون أحد أسباب الهجرة الكثيفة لشبابه وشاباته التي شهدها لبنان وال يزال هو تراجع هذه الثقافة في مجتمعنا ،فال يعد يشعر عندها اللبناني بالفرق أو مبا سوف يخسر من خصوصية إن عاش في مجتمعات أخرى غربية كانت أم عربية. أعتقد بأن مصير الوطن مرتبط مبدى قدرتنا على إعادة إحياء هذه الثقافة وتوطيدها وجعلها جزء
العدد -64أيار 2012
منبر اجتماعي من يوم التضامن الروحي
التطرف الديني هو من أهم املشاكل التي نسعى للبحث عن طرق ملواجهتها وجب التمييز بني السلفيني واإلخوان املسلمني من حياة املواطنني اليومية .ال أخفي هنا قلقي على الوضع ألنني أرى أننا نذهب لألسف باإلجتاه املعاكس وقلة يعملون حقاً ،ليس بالشعارات فقط ،من أجل وحدة البلد والتضامن بني أبنائه. لألسف إن اإلستغالل السياسي لإلنتماء الديني وترسيخ الذهنيات الطائفية ،حتى بعض األحيان من خالل اخلطاب الديني الفئوي واملتطرف ،يوسع الشرخ والهوة بني أبناء الوطن ويجعلنا بالتالي دائما ً في دائرة خطر اإلنزالق إلى الصراعات املذهبية والطائفية. ما رأيكم بالقول بأن املسيحيني يؤمنون بلبنان وبدينهم ،أما املسلمون فيؤمنون بالعروبة ثانياً بعد وطنهم ودينهم؟ أعتقد أن هذا القول لم يعد واقعيًّا اليوم. وقد أقول إن هناك قلة من اللبنانيني مسلمني ومسيحيني ال زالوا يؤمنون حقًا بهذا الوطن .إن احلال التي وصلنا إليها وأوصلتنا قيادات البلد إليها جعلت العديد يكفرون بالوطن ،على األقل باملعنى العملي ،أي بالبحث عن بديل عنه. إما بالنسبة ملسألة العروبة وعالقة املسيحيني واملسلمني بها ،فقد حسمت منذ الطائف حيث اعترف املسيحيون بعروبة لبنان األصيلة واستعادوا ذاكرتهم التاريخية في هذا اجملال وهم الذين ساهموا في صناعة هذه احلضارة منذ بداياتها مرورا ً بالنهضة الثقافية األخيرة نهاية القرن التاسع عشر .أما املسلمون فقد أقروا بنهائية الوطن اللبناني ككيان مستقل وليس كقطر من كيان سياسي أوسع يذوب فيه. أعتقد أن املسألة اليوم أصبحت مختلفة واملشكلة احلقيقية هي في إعادة التوازن بني اإلنتماء الوطني واإلنتماء الطائفي .ألن الطائف ّية نهشت من الداخل املعنى احلقيقي والعملي للهوية اللبنانية .إن ما نحتاجه اليوم هو جعل
منبر التوحيد
اإلنتماء الديني على املستوى الروحي والقيمي وإعادة املساحة لإلنتماء الوطني كمساحة عامة ومشتركة للجميع ،يعمل الكل على بنائها واحلفاظ عليها بكل فخر واعتزاز. برأيكم ما هي اخلطوات املتخذة لبناء ثقافة التفاهم والتضامن بني األفراد ذات االنتماءات الثقافية والدينية اخملتلفة؟ أريد القول للجميع بأن اإلنفتاح والتواصل مع اآلخرين والتضامن معهم هو دليل على املستوى الثقافي واحلضاري للفرد وللمجتمع .هذا يعني بأن التقوقع هو دليل تراجع ثقافي وتخ ّلف .وهناك مقومات يبنى عليها هذا اإلنفتاح والتواصل .أولها بأننا ننتمي جميعا ً إلى العائلة البشرية الواحدة ونحن مؤمتنون على اإلنسانية وعلى بعضنا البعض انطالقا ً من القيم اإلنسانية العامة ومن تعاليم املسيحية واإلسالم .ثم يجب علينا العمل على إظهار املساحات املشتركة بني األديان – وهي كثيرة – والتربية على هذه القيم املشتركة .وأخيرا ً علينا العمل على التربية على احترام اإلختالف، واإلعتراف بالتعددية الثقافية والدينية واعتبارها غنى وليس تهديدا ً للخصوصية. كيف ميكن العمل لتفعيل التواصل بني األجيال الشابة من مختلف الطوائف والبعض يقول بأن الطائفية مستشرية بني شباب اليوم؟ وكيف ميكن محاربتها؟ حد مخيف بني إلى إن الطائفية مستشرية ّ شباب اليوم ،وجو البلد السياسي يزيد من هذه األزمة تفاقماً .إننا نعمل على مواجهتها على مستويني :املستوى األول وهو طويل األمد يقوم على التربية ابتداء من املدارس من أجل خلق ذهنيات جديدة واعية لهذه املشكلة ومتحررة منها قدر اإلمكان .أما املستوى الثاني فهو مباشر ويهدف إلى توعية اجلميع على خطورة هذا
68
املوضوع على اجلميع وعدم صوابيته ال دينيا ً وال وطنياً .نعمل على ذلك من خالل فتح نواد ألديان في اجلامعات مثالً وتدريب الشباب على احلوار وحتريرهم من اجلهل واألفكار املسبقة واخلاطئة التي يحملونها عن بعضهم البعض ،كما وفي إنتاج األفالم واملواد اإلعالمية وعبر مواقع التواصل االجتماعي على األنترنت التي تساهم في نشر الوعي على هذا املستوى .ولكن يبقى عملنا محدودا ً طاملا السلطات السياسية وبعض األحيان الدينية في البلد تعمل على تغذية هذا الشعور الطائفي وتسجن الناس فيه من أجل مصاحلهم اخلاصة. هل توافقون القول بأن الشمس التي تشرق فوق مهد املسيح هي نفسها التي تشرق فوق مكة املكرمة؟ وكيف يترجم هذا القول؟ ال أقول فقط بأن الشمس هي نفسها ،وهذا بديهي .بل اهلل الذي نعبده هو نفسه ،وإن اختلفنا في التعريف عنه .فال إله إال اهلل وهو خالق اجلميع وراعي شؤون البشر جميعاً .أما اإلختالف في الديانات التي تسعى لنشر عبادة اهلل فهو رحمة .وإذا راقبتم األمور جيدا ً سوف جتدون بأنه كلما تعمق اإلنسان في دينيه والتزم عيش قيمه الروحية األصيلة وتواصل مع ربه، اقترب من سائر املؤمنني الذين يسعون أيضا ً إلى اهلل بطرق مختلفة .والذين يتصارعون بسبب اختالف انتماءاتهم الدينية هم عادة األبعد عن الدين وقيمه .إن اهلل نور ومن يسير في سبيله ويسعى لتحقيق مشيئته ال يدخل في ظلمات األنانية والبغض والفرقة. في ظل الصعود الديني املتطرف هل للمؤسسة دور في مواجهة هذا التطرف؟ وما هي أسباب التطرف؟ نعم إن التطرف الديني هو من أهم املشاكل
التي نسعى للبحث عن طرق ملواجهتها .وهو بالفعل في انتشار خطير في املنطقة ولبنان أيضاً .تعودنا في لبنان أن نرى املشاكل لدى غيرنا ونتعامى عنها لدينا .لكن الوضع ال يحتمل ذلك .والتطرف له عدة أسباب قد يكون أهمها، اجلهل الديني ،إذ عادة املتطرف يتبع مصدرا ً واحدا ً للتعليم كشيخ أو نهج ويرفض توسيع آفاقه واإلطالع على التفاسير اخملتلفة للنص ذاته .وهو أيضا ً نتيجة حتول اخلطاب الديني إلى إيديولوجيا لها في النهاية أهدافا ً ال متت الى الدين احلق بصلة. ولألسف يجد هذا النهج املتطرف أمواال ً طائلة توضع في خدمته وعندما يستطيع الوصول إلى السلطة السياسية تتفاقم املشكلة ،إذ في أصله يتعارض الفكر املتطرف مع مبدأ املواطنة والشأن العام .لذلك لست مطمئنا ً ملا ما متر به الدول العربية حالياً. وتعمل “أديان” حاليا ً على مشروع يطال املنطقة بأسرها ويطلق دينامية جديدة تسمح مبواجهة التطرف على املستوى العام .انشاهلل في الوقت القريب ميكننا اإلعالن عن تفاصيل املشروع عندما يصبح كل شيء جاهزاً. هل في وصول اإلسالم املتطرف خوف على مسيحيي الشرق وقد حذر البطريرك مراراً من هذا املوضوع؟ وماذا عن مسيحيي سوريا؟ قد تخفي عبارة “اإلسالم املتطرف” وراءها تنوعا ً ال ميكن مقاربته بطريقة واحدة .فإذا أخذنا احلالة املصرية مثالً ،وجب التمييز بني السلفيني واإلخوان املسلمني .فالسلفيون ميثلون برأيي ،على املستوى السياسي ومع احترامي ملا يعتقدون دينياً ،حالة غريبة على مؤسسات الشأن العام والفكر السياسي .فعندما نتابع نشاطهم السياسي جند أنهم ال يحملون مشروعا ً واضحاً، بل يتصرفون وكأن البرملان هو املسجد وكأن إدارة شؤون الوطن تتم بالسلطوية واآلحادية الدينية التي ميثلون .وهذا بالواقع يشكل خطرا ً ليس على املسيحيني وحسب بل على الوطن مبقوماته األساسية وأسباب وجوده .طبعا ً إن “اآلخر” غير موجود في أفق السلفيني ،وهو حكما ً في خطر. ولكن الوطن أيضا ً غير موجود فعليا ً في فكرهم، وهنا املصيبة. أما اإلخوان فباعتقادي أنهم يحملون مشروعا ً سياسيا ً مبنيا ً على قواعد دينية ،يختصر مببدأ تطبيق الشريعة ،حيث لآلخر املسيحي إمكانية وجود في ظل وطن ذات هوية دينية ونظام إسالمي. لذلك بينما يشكل السلفيون خطرا ً على الوطن، يشكل اإلخوان برأيي خطرا ً على املواطنة .إذ ال ميكن أن تقوم مواطنة حقيقية بدون مساواة ،وال مساواة حقيقية إذا حتكم بالوطن مشروع ديني خاص. لم أحتدث عن احلركات السلفية اجلهادية واإلرهابية التي تدعي اإلنتماء إلى اإلسالم ،والتي جتعل الكثيرين ،من مسيحيني ومسلمني ،في دائرة اإلستهداف املباشر. أما بالنسبة إلى الوضع السوري ،فهو حاليا ً
رحلة للتعرف على تراث املوحدين الدروز الديني
تعمل «أديان» حالياً على مشروع يطال المنطقة بأسرها ويطلق دينامية جديدة تسمح بمواجهة التطرف مبهم وال ميكن التكهن بعواقبه .أملي أن يتوقف العنف نهائيا ً وأن يجد السوريون معاً ،بتنوع انتماءاتهم الدينية واملذهبية ،احللول لألزمة اخلطيرة التي متر فيها البالد ،على قاعدة املواطنة واحترام احلريات واملساواة للجميع. كيف تصفون اللقاءات املسيحية – اإلسالمية التي متت حتت رعايتكم وهل صحيح أن هنالك تفاهم في الظاهر واختالف وخوف وقلق في اخلفاء وكل فريق يحذر من اآلخر؟ رمبا قد ينطبق القول على بعض اللقاءات املسيحية -اإلسالمية حيث يتم جتنب املواضيع الشائكة واعتماد املسايرة للحفاظ على مظهر التوافق ملصالح محددة .ولكن ذلك ال ينطبق أبدا ً على ما تقوم به مؤسسة “أديان” ،ألنّها تضع احلقيقة في صميم رسالتها ،مما يجعلنا نتبنى منهجا ً مبنيا ً على احترام التنوع وتقديره من جهة وعلى النقد البناء الذاتي واملتبادل من جهة أخرى. حرام أن تتحول اللقاءات املسيحية -اإلسالمية إلى صورة غير صادقة ،فهي بذلك تفقد فعاليتها فيفقد هذا النوع من العمل مصداقيته .لذلك في “أديان” ،وعلى مستوى كل البرامج والفئات العمرية ،نسعى إلظهار املشاكل التي تعترضنا ونبحث م ًعا عن كيفية مواجهتها ،بدل التعامي عنها .وأقول مجددا ً من يتحرر من اخلوف واإلنغالق يصبح أكثر حرية وأكثر مودة في آن ،فيستطيع عندها مشاركة اآلخر بهواجسه وأسئلته مهما كانت صعبة ويبادله في الوقت نفسه املودة ،ألنه يرى في اآلخر شريكا ً للبحث معا ً عن احلل ال عدوا ً يحمله مسؤولية مشاكل أبناء دينه مبجملها. وقد تعود هذه امليزة لتركيبة “أديان” األساسية حيث يعيش أعضاؤها واملتطوعون والعاملون
69
فيها هذا النوع من الصراحة والشراكة في املسؤولية بشكل طبيعي وعفوي. هل ميكن طمأنة املسيحيني في هذا اجلو املضطرب وكيف؟ غريب أن يكون املسيحيون خائفني .ألن طمأنتهم يجب أن تأتيهم أوال ً من كالم السيد املسيح وهو القائل لتالميذه“ :ال تخافوا ،سيكون لكم في العالم ضيق .ولكني غلبت العالم وسوف أكون معكم إلى منتهى الدهر” .عنيت بذلك بأن اإلميان يجب أن يكون مصدر األمان األول للمسيحي ،وحتى إن كانت حياته في خطر .ومن ثم اخلوف يخرج اإلنسان من دائرة األحداث والتأثير عليها .لذلك أقول للمسيحيني بدل أن تخافوا، ادخلوا إلى معترك األحداث واسعوا ألن تكونوا شهودا ً للمسيح بحمل رسالة السالم والعدالة واألخوة بني البشر .وهذا ليس بكالم طوباوي غير واقعي .املسيحي عليه أن يلتزم بناء حضارة احملبة والسالم حيث وجد ومهما كانت الظروف صعبة .وكلي يقني بأن هذا ما سوف يحافظ على املسيحيني في مجتمعات العالم العربي اليوم ويعيد رسم دورهم الذي ال بديل عنه .إنهم ثروة جملتمعاتهم ،وهم مدينون ألوطانهم بأن يكونوا قوة تغيير لبناء املواطنة التي تليق بكرامة اإلنسان .فعليهم أن يتحدوا مع سائر املواطنني املسلمني وذوي اإلرادات الصاحلة ليبنوا معا ً البديل عما نراه اليوم .في النهاية أفهم أال يكون املسيحي وغير املسيحي غير مطمئن على وضع الدول في املنطقة ،ولكن ال ميكن لهذا الشعور أن يتح ّول إلى خوف على الذات بل إلى دافع لبناء رؤية جديدة للحضور الفاعل والناشط للخير في هذه الظروف مهما غلت التضحيات.
حوار :لور عقل
العدد -64أيار 2012
منبر مرأة
الثقافة العربية الوحيدة التي استعصت على التجزئة
اإلعالمية والباحثة د .حياة عطية :خصخصة اإلعالم أكذوبة كبرى والحراك الشعبي دون بوصلة فكرية ّ بتمعن ،أ ّن الشعوب هي مَن يُح ِدث التغيير، يعلم قارىء الوضع العربي إال إذا وقفت السلطات واألنظمة عائقاً بوجهها ،فيكون ذلك صعباً نوعاً ما .كذلك ،نعرف نحن العرب ،أ ّن الشعوب العربية املثقفة ال تقبل بالتعامل مع اخلارج وخاصة احللف الصهيو – أميركي ،حتى ولو فعلت أنظمتها ذلك. من هنا ،يبدو األمر مهماً في إظهار مدى صالبة الشعب األردني جتاه القضايا الوطنية والقومية ،مبواجهة معاهدة السالم والتطبيع التي أبرمها نظامه مع العدو الصهيوني. أما اإلعالم العربي ،فدوره مميز في اآلونة األخيرة في تنفيذ األوامر اخلارجية واملموّلة الستراتيجياته اإلعالمية حتماً ،وبالتالي في تزوير احلقائق اإلعالمية للحراك الشعبي العربي ال لـ “الثورات” كما يحاولون فرض تسميتها على الرأي العام العربي. هاذان امللفان وغيرهما ،كانا محور لقائنا مع اإلعالمية والكاتبة الدكتورة أصل حياة عطية ،التي عايشت كال الوضعني اللبناني واألردني – كونها من ٍ سنوات لبناني وحتمل اجلنسية األردنية وتقيم في األردن ،إضافة ملا أمضته من ٍ في التنقل بني أرجاء الوطن العربي واخلارج األجنبي ،مع ما ق ّدمته في رحاب ً باحثة عن النموذج اإلعالم العربي وال تزال وهي التي تنقلت بني وسائله ً ومحاولة توعية القارىء العربي ،خاصة وأ ّن الغرب لم يستطع جتزئة األفضل، الثقافة العربية – كما تقول. لقا ٌء مطوّل جمع “منبر التوحيد” بالدكتورة حياة عطية ،فكـان احلوار التالي: ككاتبة وباحثة لبنانية مقيمة في األردن ،كيف يقيّم اللبناني الوضع من خارجه ،خاصة اإلعالم اللبناني واآلداء السياسي؟ ولكن دائرة عملي ونشاطي الثقافي والسياسي أقيم فعليا ً في األردن، ّ لم تقتصر يوما ً على األردن ،فمقالي األسبوعي يُنشر في خمس دول عربية عدا مقالي اليومي في األردن ،لذلك رمبا تكون إطاللتي واسعة نوعا ً ما ،كوني أنتمي أساسا ً لفكر قومي واإلنتماء بالنسبة لي ليس مسألة فكر قومي أو ما شابه ،ال بل منط حياة .لذلك ال أستطيع رؤية احلالة اللبنانية إال كجزء من احلالة القومية العامة ،ولكن أول ما يصدم َمن ينظر من اخلارج وخاصة إذا املتأصلة لدى كان لبنانيا ً وعلى معرفة بالوضع اللبناني ،هو احلالة املرضية ّ اللبنانيني وخصوصا ً السياسيني بحيث ينظرون إلى لبنان وكأنها جزيرة أو قارة ،وأ ّن ما يحصل فيه معزوال ً عن دول اجلوار ،إن لم نقل إقليميا ً ومن ثم دولياً .وفي ذلك يبدو اجلدل السياسي على األرض اللبنانية نوعا ً من صراع الديكة واملهاترات التي تُبنى على أساس أ ّن القرار السياسي اللبناني يُصنع في لبنان ،وهذا ليس تقليالً من شأن لبنان ولكن ليس هناك دولة صغيرة في اإلقليم -إن لم نقل في األمة -تصنع قرارها بآل ّيتها الداخلية ،فلطاملا ُوصفت السياسة اللبنانية منذ خمسني سنة باملصفاة ،إذ أنها مصفاة لواقع التشابكات العربية والتي تعكس بدورها التشابكات اإلقليمية
منبر التوحيد
70
والدولية ،لذلك القرار السياسي اللبناني هو دائما ً نتاجا ً للمعادالت القائمة حول لبنان ،ورغم ذلك يتم تناول القضايا اللبنانية وكأنها قضايا معزولة. أحتدث عن جتربتي على سبيل املثال مع األردن والعراق وسوريا ومصر ،ينظر السياسيون والصحافيون إلى واقعهم السياسي احمللي بناء على التركيبة احمليطة ،أما اللبنانيون فنادرا ً ما يفعلون ذلك. سلبي لدى اللبنانيني ،خاصة هل هذا ناجت عن أساس ثقافي؟ ذلك األساس ّ إحساسهم بالتعالي ،بحيث يعتبر اللبناني نفسه أفهم من كل العرب رمبا للتخلص من عقدة التف ّوق جتاه األجنبي ،إذ يعتبر أنه ميتلك مستو ًى أكبر من الذكاء والذي هو باألساس “فهلو ّية” ،وهذا ما يُنشىء ثقافة إنعزالية إلى ح ٍّد ما ،حتى بالنسبة للقوميني ،وليس لإلنعزاليني ،وأشهد بتجربتي كنت مختلفة كثيرا ُ عما أنا عليه اآلن، خرجت من لبنان أنني عندما ُ ُ فاإلنتماء القومي كان مسألة نظرية بالنسبة لي على أنه اإللتزام بالقضايا السياسية ،ولكن لم يكن هذا الواقع اليومي املُعاش في السياسة والثقافة عشت أيضا ً فترة طويلة في اخلارج واالقتصاد وبالنهاية في التحليل .فقد ُ األوروبي إضافة للخارج العربي ،الحظت املفارقة الغريبة بأ ّن اللبنانيني في أوروبا يعانون من نفس املشكلة حني يناقشون القضايا اللبنانية فيتناسون يجعلك ترين الواقع اللبناني من اخلارج وجود دوال ً عربية أخرى .فعالً ،هذا ما ِ
بكل أبعاده بطريقة مختلفة. لذلك أرى املشهد اللبناني بطريقة مختلفة ،إذ أكتب في هذا املشهد كما أكتب في أي مشهد عربي آخر إن عبر الكتابات الصحفية أو األعمال البحثية .ما يفرض املوضوع هو أهمية احلدث ،وليس ُقطرا ً دون اآلخر .أعتقد عما قرأته في الصحافة اللبنانية وحتى في أنني أكتب برؤية تختلف قليالً ّ البحث اللبناني ،وسيصدر لي قريبا ً كتاب عن “الفضائيات العربية” فقد بحثت خالل عملي امليداني في أروقة الفضائيات وكيف تتعامل .لألسف، ُ الق ّيمون على الفضائيات العربية يت ّوجهون جلمهور عربي كامل في حني أن الق ّيمني على الفضائيات اللبنانية – باستثناء قناة املنار – ال يفكرون سوى باجلمهور اللبناني من خالل استراتيج ّياتهم اإلعالمية. قمت بإصدارها سابقاً حول البيئة األردنية، ماذا عن الدراسة التي ِ حراك شعبي؟ من العربي العالم في يحصل وأين تلك األخيرة مما ٍ الكتاب لم يكن طبعا ً دراسة سياسية ،فقد أسميته “محاولة الكتشاف وجدت وجدت نفسي بالصدفة وبفعل احلرب األهلية في لبنان، الوطن” ،إذ ُ ُ جزء آخر من وطني وهو األردن ،وال أعرف عنه شيئا ً على اإلطالق في نفسي ٍ قررت أ ّن أول ما يجب فعله بشكل عملي هو ولم أصل إليها إال بالصدفة. ُ ست أربع سنوات بتف ّرغ اكتشاف هذا اجلزء الذي سأعيش فيه ،وفعالً ك ّر ُ كامل للبحث في املواقع األثرية والطبيعية األردنية ،ولكن لم أجعل من لت كل كتابي أبدا ً كتابا ً في اآلثار والعلوم ،بل كان كتابا ً إنسانياً ،فح ّو ُ حصلت عليه إلى صيغة أدب الرحلة لكي أص ّور اإلنسان ،من التوثيق الذي ُ خالل اإلنسان األردني ،وفعألً هذا الكتاب أعطاني معرفة واسعة جدا ً وحتى األردنيني ما كانوا ميلكونها فعالً في البداية وخاصة في األماكن النائية واملناطق الصحراوية ،وهي جتربة أعت ّز بها وكانت جميلة جدا ً فأدخلتني كنت في حينها أعمل احلياة األردنية من باب عملي ال نظري ،خاصة أنني ُ اضطررت للدخول في التدريس ،رغم أنني بعيدة جدا ً عن هذا اجملال ولكنني ُ فيه ألسباب سياسية ،إذ كنا ال نزال في عهد األحكام العرفية ،وكان أي عمل آخر غير التدريس يستلزم موافقة اخملابرات ولم يكن سهالً لكاتبة سياسية أن أحصل على إذن مخابرات ،فبالصدفة أيضا ً عملت بالتدريس ُ متاس مباشر مع جيل وكانت أيضا ً جتربة جميلة جداً ،ألنها وضعتني على ٍ الشباب والعائلة األردنية ،واآلن أعتبر نفسي أردنية بقدر ما أنا لبنانية. الوجه اآلخر من سؤالك هو الساحة السياسية والثقافية األردنية ،وهي اندمجت منذ اليوم األول في إطار احلركة ُمغايرة للحياة اليومية للناس. ُ فكنت في فترة معينة عضو الثقافية األردنية ،سواء مبا أكتب أو بالنشاط، ُ في 18جلنة مهرجان ومؤمتر ثقافي في األردن ،وكانت إما أردنية أو عربية ساهمت في تُعقد في األردن ،وأهمها مهرجان جرش والقدس ،حتى أنني ُ تأسيسهما .وجودي في هذه اللجان والعمل التنظيمي للحراك الثقافي في تلك الفترة حتى اآلن ،أعطاني فرصة لإلطاللة على كل الساحات الثقافية دخلت عالم العربية ومعرفة كل املُبدعني العرب في اجملاالت كافة ،حتى أنني ُ فتلقيت مادة تدريسية في النقد التشكيلي ،أعطتني وجود كلي التشكيل ُ بحيث أصبحت أرى الثقافة العربية كما هي ،وهي الساحة الوحيدة التي استعصت على التجزئة وهذا مهم جداً ،فعندما جزّأ املُستعمر العالم العربي سواء عبر سايكس بيكو أو غيره .جزّأ كل شيء إال الثقافة ولم يستطع حتى اآلن جتزئتها ،وهذه القلعة الوحيدة التي مازالت صامدة في قالع الوحدة العربية. أما في اجملال السياسي ،فلألردن ميزة مهمة قد يجهلها عنه الكثيرون، ولألسف كل الناس ينظرون إليه من خالل النظام احلاكم ،ف َيرون األردن ملكا ً ووزارة وسالم مع “إسرائيل” ،علما ً بأنني من خالل جتربتي طيلة 35سنة في األردن ،اكتشفت أ ّن أصلب حركة وطنية في العالم العربي هي احلركة الوطنية في األردن وأنا جزء منهامنذ بدايتها ،فمنذ اليوم األول ،لدخولي األردن ،كانت احلركة الوطنية تعاني القمع والسجون واملنع من العمل ،ومع ذلك بقيت حركة مقاومة صلبة طيلة هذه السنوات ،فقاو َمت السالم والتطبيع من ِق َبل النظام مع “إسرائيل” ،وكانت أعنف وأقوى منه في أي مجتمع عربي ثاني وال تزال ،فاحلصن الوحيد الذي يحمي النشطاء هو
مجمع النقابات ،والذي يجمع 200ألف مشترك مع عائالتهم وهم قوة ّ كبيرة في البلد ،وحلسن احلظ أ ّن القوميني مبختلف تياراتهم اإلسالمية كانوا يُسيطرون عليها ،وكلهم كانوا ضد التطبيع ،فقد كان هناك حتالف ّ ينفك اليوم. قومي إسالمي ،في حني
احلراك األردني هل ساهم هذا احلراك األردني بتغيير آداء نظامه؟ طبعاً ،فبعد إتفاقية السالم منذ حوالي 20سنة ،لم يستطع أي عمل مهرجان مسرحي أو معرض كتاب أو ما شابه من إسرائيلي املشاركة في ٍ املهرجانات الثقافية .كذلك ،فاإلعتصام أمام السفارة اإلسرائيلية لطرد السفير اإلسرائيلي وصل اآلن للحلقة ،72وهو اعتصام أسبوعي مستمر كل نهار جمعة ،يقوده الدكتور إبراهيم ع ّلوش ،ويرافقه مجموعة رائعة من الشباب األردني ،كانوا في البداية يشتبكون مع القوى األمنية مبا أن محيط السفارة مط ّوق ،إال أ ّن القوى األمنية بدأت بالتخفيف من هذه االشتباكات، حراك عربي. مع ما يحصل من ٍ جلان وهي التطبيع، مقاومة جلان هناك التطبيع مقاومة كذلك ،في ٍ ٍ ناشطة بشكل كبير تفتّش كافة املواد قبل بيعها للشعب األردني ،حتى نب ،كانت تقوم بتعريفها والبحث عن مصدرها ،وكذلك اخلضار ،كي ح ّبة ال ّ ال تساهم في إدخال البضائع اإلسرائيلية إلى السوق األردنية ،فبموجب ولكن مالحقتها أمر حتمي معاهدة السالم ال ميكن منع دخول هذه البضائع، ّ كي ال تتغلغل في السوق احمللية .فعالً ،البضائع اإلسرائيلية لم تتمكن من دخول السوق األردنية ،إال أ ّن بعض املسؤولني اإلسرائيليني يأتون إلى األردن ويعقدون االجتماعات السرية ،وال نعرف مبجيئهم سوى بعد مغادرتهم. هذا ال يعني أننا راضون عن هذا الوضع ،فال زلنا حتى اليوم نطالب بإلغاء املعاهدة وطرد السفير اإلسرائيلي ،ولكن ال بد من تصوير صالبة هذه احلركة وأنت في سوريا بوجه كل ما حصل ،فمن السهل أن تكوني ضد “إسرائيل” ِ مثالً ،ولكن املسألة تكون أصعب خالل التواجد في بلد و ّقع نظامه معاهدة سالم مع العدو ،بوجود أجهزة مخابرات وعمليات قمع. باالنتقال للوضع احلالي ،هناك مرحلتان :األولى كان فيها حراكا ً شعبيا ً قويا ً جدا ً من القوى الوطنية التقليدية ،وهي القوميون واليساريون قاس مع واإلسالميون .وقد بقيت املسألة بهذا الشكل وكان هناك صدام ٍ رجال األمن ،وتضرر كثر من الناشطني في هذا احلراك .ولكن بعد احلراك في سوريا ،تغ ّير الوضع في األردن ،فقد أخذنا كقوى وطنية قرارا ً بالتراجع، وعندما رأينا مدى االلتفاف على احلراك الشعبي في سوريا ،ورأينا في لبنان قوى وطنية وقومية ويسارية وعلمانية التف فجأة التيار الديني عليها، ووقع احلراك بيد اإلسالميني املتطرفني والتدخل األجنبي ،ارتأينا العمل ّ سنصفق للسلطة ،وهذا ما حصل سابقا ً في بهدوء وتأ ٍّن ،وهذا ال يعني أننا تونس ،بعد كل النضاالت الشعبية ،وبعد أن جاء اإلسالميون وأخذوها على طبق من فضة ،وأجروا حتالفهم مع األميركيني .لذلك ،نتابع اليوم نشاطنا، ٍ ولكن بطريقة مختلفة ومغايرة ملا يحصل في سوريا ،وال نقبل بإحداث فتنة أهلية في البلد أو تخريبه .ولكن هذا ال يعني أنه ال ميكننا متابعة الضغط إلجراء اإلصالحات ،وهذا متاما ً رأيُنا في ما يحصل في سوريا ،فنحن مع النظام ضد التدخل األجنبي واإلرهاب واجملموعات املسلحة واإلسالميني من ضده مبطلب اإلصالحات واخليارات األمنية وغير ذلك ،وكذلك اخلارج ،ولكننا ّ نحن مع املعارضة بكل مطالبها اإلصالحية ولكننا ضد املعارضة املس ّلحة واملُرتشية والعميلة ،والتمييز في هذا اإلطار سهل جداً .فما نط ّبقه على سوريا أو لبنان نط ّبقه على األردن. هل يؤكد العرب من خالل حتوّل ِحراكهم إلى حراك سلبي القول: “نحن أ ّمة ال نقرأ” ،على أنهم لم يقرأوا تاريخهم جيداً ،بالرغم من وجود العديد من املثقفني؟ أبسط طريقة لإلجابة على هذا القول ،مالحظة احلقائق التي تصدر في
71
العدد -64أيار 2012
منبر مرأة الكتب والوثائق واإلعالم ،في حني نرى في الوقت نفسه أ ّن الناس يتص ّرفون وكأنهم لم يسمعوا بها حتى ولو أنها كانت جادة وأثبتت العكس .العرب ال يوجد أحد بينهم تقريبا ً إال ويعلم لغة أخرى إضافة للغة العربية ،في حني أالحظ أن زمالءنا الصحافيني ال يقرأون جيدا ً ما يُنشر في الصحافة األجنبية من سلب وإيجاب ،على األقل في املواضيع الساخنة اآلن كالسوري واملصري. من ناحية ثانية فكرية ،ال شك بأ ّن ما حصل في العالم العربي هو ثورة، بحيث وصلت الشعوب لدرجة من اإلنفجار ،ولكن ملاذا كان االلتفاف على هذا اإلنفجار سهالً ،سواء من ِق َبل اإلسالميني أو من القوى الغربية؟ ألنه لم يكن له فكر يدعمه ،وال برنامج فكري ثقافي سياسي ،فهو لم ميلك الرؤية الصحيحة واملنظمة للبديل .وإذا أخذنا أي ثورة من ثورات التاريخ من الفرنسية واإلنكليزية والفييتنامية وأفريقيا اجلنوبية وغيرها ،نؤكد أنها كانت حتتوي حراكا ً شعبياً ،ولكن كان خلفها دائما ً مدرسة فكرية تشكل البوصلة له .بينما ما حصل في عاملنا العربي من تونس وحتى اليوم ،هو حراك شعبي بدون بوصلة فكرية توجههم ،لذلك ارمتى لتوجيه الناس إلى مكان ّ البعض بحضن العمالة والرشوة إن لم يكن بسوء ن ّية ،فذلك بسبب غبائِهم ،وبسبب احلقد نتيجة عقلية ثأرية تتواجد لدى البعض. كونك أساساً حقوقية ،كيف يقيّم ِ القانون آداء اإلعالم العربي اليوم خاصة وأ ّن البعض يعتبر أنه سار مع األوامر اخلارجية؟ مصداقية اإلعالم هي مسألة أخالقية قانونية ،أي أنها مزدوجة، فقد كانت مشكلة اإلعالم العربي قبل التسعينات -أي قبل ظهور الفضائيات -عدم املصداقية كونه كان تابعا ً للدولة ،وبالتالي للنظام احلاكم والذي كان خطابه مفروضا ً على وسائل اإلعالم ،لذلك كان املواطن العربي يلجأ لإلذاعات األجنبية ملعرفة احلقيقة. أما عندما بدأت حركة الفضائيات في التسعينات ،خُ ِّيل لنا حلوالي 15 سنة ،أننا دخلنا في عصر جديد هو فعالً عصر املصداقية والنقل املباشر وحرية الرأي. مع بداية احلراك العربي ،وما قبله من بداية مشروع الشرق األوسط اجلديد أي منذ حرب العراق وما بعد احتالله وحرب 2006في لبنان ،ومن ثم إلى ما يحصل اآلن ،بدأ التراجع ،بحيث عاد اإلعالم العربي للكذب والتلفيق والتحوير ،وعادت كل فضائية لتمثيل سلطة البلد الذي تتواجد فيه ،واكتشفنا أ ّن خصخصة اإلعالم هي أكذوبة كبرى ،إذ ال تواجد عملي لفضائيات خاصة ،واملشكلة األكبر أ ّن هذه األنظمة التي تتبع الفضائيات لها ،ليست س ّيدة نفسها ،ال بل هي صوت القوى اخلارجية التي وضعت هذا اإلعالم حيث هو وهي ضمان بقائه ،لذلك جند أ ّن األخير وخاصة الفضاء العربي بفعل إما تبع ّيته املباشرة ألنظمة محددة وإما التمويل السياسي أصبحت لسانا ً عربيا ً خلطاب حلف شمالي األطلسي والواليات املتحدة األميركية ،واخلطاب األميركي – تقدم الفضائيات احلرة خطابا ً ما ،يكون الصهيوني ،وهي األخطر ،فعندما ّ للمتلقي مناعة ُمسبقة جتاهها ،كفضائية الكونغرس األميركي ،أما حينما تقدمه فضائية كاجلزيرة أو العربية أو بعض القنوات وخاصة اللبنانية منها ّ والتي نراها اليوم تتحول لرأ ٍّي جديد ،وهي تلبس وجها ً ولسانا ً وإسما ً عربياً،
منبر التوحيد
72
فلن ميلك املشاهد رفضا ً مسبقا ً لها ،وال يعتبرها متثل األميركيني بل متثله، السنِّي – الشيعي ،جعل الناس خاصة وأ ّن النجاح لألسف في إرساء الشرخ ُ يسعون ملشاهدة فضائيات مذهبية يعتبرونها متثلهم.
فضائيات أميركية هل يؤكد هذا األمر ،سبب حتوّل هذه الفضائيات من وسائل إعالمية تأسست على أساس أنها داعمة للقضية الفلسطينية ومناهضة لإلحتالل الصهيوني ،إلى ما هي عليه اليوم؟ أشك في أنها تأسست للهدف الذي ذكرت ِ ِه ،والذي أظهرت أنها تأسست من أجله ،ال بل يبدو أنها تأسست للدور الذي تقوم به اليوم ،ولكن كان ال بد من فترة تكسب فيها اجلمهور العربي ،فتُرِكت على مدى عشر سنوات تؤدي آداء معقوال ً لتكسب اجلمهور والسمعة احلسنة واملصداقية، وصدقنا أنه ميكن “س ّذج” كباحثني وإعالميني ّ ورمبا كنا ُ لفضائية تكون على بُعد أمتار من القاعدة األميركية، أن تكون في نفس الوقت غير أميركية ،إال أ ّن اآلداء كان مختلفاً ،والسبب األول هو التمويل ،ف َمن يدفع يُس َّير بدليل أ ّن الفضائيات اللبنانية التي تمُ َّول خارجياً ،هي صوت اخلارج الذي مي ّولها، وبالتالي حت ّولها ال تفسير له سوى املال. هناك سبب آخر غير املال ،وهو هيمنة السياسة األميركية على األنظمة العربية القائمة ،وبالتالي نعلم جيدا ً أ ّن األنظمة هذه ليست س ّيدة إعالمها. كانت تبدأ الثورات سابقاً بإصدار البيان رقم واحد عبر إحتالل إذاعة ما ،هل مواقع التواصل االجتماعي هي السبيل اليوم لهذه الثورات؟ لقد احتلوا الوعي والوجدان العرب ّيني بواسطة الفضائيات ومن ثم عبر مواقع التواصل اإلجتماعي ،لذلك في اليوم األول الذي بدأ فيه هذا احلراك ،شعرنا بالتحول الكبير في الفضائ ّيتني اجلزيرة والعربية ،و َمن تبعهما فيما بعد. لقد اختلف اإلخراج ولكن املضمون واحد، فاحتالل وسائل اإلعالم هو اخلطوة األولى للسيطرة على اجلمهور. هل جنح اإلعالم العربي برأيك في تغيير الرأي العام العربي؟ لم ينجح بالكامل ،وذلك أل ّن اإلعالم ليس العامل الوحيد الذي يتابعه الرأي العام ،ال بل هناك أيضا ً عوامل أخرى قائمة ثقافية واجتماعية وسياسية ،إضافة لوجود نقص ذكاء حلسن احلظ ،فقد كان االنحياز والتالعب والتزوير مفضوحا ً جداً ،و َمن يراقب هذه املسائل ،يالحظ غياب الوجوه ذات املصداقية ،وهذا الغياب كان مقصوداً ،وأعتبر نفسي من اجملموعات التي أخذت القرار باملقاطعة الكاملة منذ اليوم األول لهذه الفضائيات كي ال تُست َغل أسماؤنا بشكل سلبي. السبب الثالث هو أن هناك بعض اإلعالم الوطني ،وأقول “البعض” بألم، مقصرة جدا ً في تدعي الوطنية ،كانت ألن القوى الوطنية والدول التي ّ ّ االلتحاق مبجتمع االتصاالت والذي هو سمة القرن الواحد والعشرين وحتى نهايات القرن العشرين ،إذ لم نرَ فضائية قوية مثالً في اخلط القومي أو أظهرت واضحا ً منذ العام 2004أنها بدأت اليساري ،بالرغم من أ ّن اجلزيرة َ تتأسلم ،باجتاه اإلسالم املتطرف واملعتدل وإسالم القاعدة ،في حني لم
تبادر القوى األخرى املقابِلة للمواجهة وكانت ُمصابة بشلل إعالمي ُمز ِمن، املوجه ،وقمع خطابات بسبب إعتياد األنظمة على خطابات السلطة ّ اآلخرىن وهذا ما لم تُدركه األنظمة وال القوى الشعبية ،خاصة وأ ّن مبادرات التمويل إلنشاء الفضائيات منذ ما بعد ،1990جاءت من املُعسكرات املوالية لألميركيني ،باستثناء قناة املنار طبعاً. إلى أي مدى ساهمت مواقع التواصل االجتماعي بزيادة الوعي العربي برأيك؟ معمق فكري نقاش طرح ميكن ال ألنه الوعي، بزيادة ساهمت أنها أعتقد ال ّ عبرها ،ال بل ميكن فقط إيصال الفكر العادي ،وبالتالي نحن بحاجة لنقاش معمقَني .لقد سهّ لت هذه املواقع التواصل ،ولكنه حت ّول سياسي وفكري ّ حلاالت فكرية تبلور هناك يصبح أن نأمل الفوضى. أجل لتواصل من ٍ أكثر نضجا ً ووعيا ً لدى الشباب ،خاصة بعد التجربة التي حصلت على األرض في بعض الدول العربية. قمت بتقدمتها ماذا عن األبحاث العلمية التي ِ سابقاً عن حوار األديان واحلضارات .أي حضارة عربية منتلك اليوم وأين الدين منها؟ املعروف أنني علمانية ،ولكنني ال أع ّرف العلمانية العربية وفقا ً للطريقة الغربية. فالدين مك ِّون أساسي لدى اإلنسان العربي ،شئنا أم أبينا ،إن عبر ثقافته أو وعيه أو شخص ّيته ،وبالتالي معنى أن تكون علمانياً ،هو أن تفصل الدين عن السياسة والدولة ،ال أن تكون ال ديني، ال بل إحترام التعددية الدينية والتي هي ثروة جميلة ،ولكننا س ّيئون وح ّولناها إلى عصبية ،فأصبحت بالتالي س ّيئة. لدينا كـ “عرب” خصوصية ال نتن ّبه لها ،بأننا الدول الوحيدة التي نشأت التعددية الدينية فيها، ولم تأتِها مبوجات ،فاألديان أُنزِلَت إلى هذه األرض ،واعتنق األخوة أنفسهم اإلسالم أو املسيحية .نحن شعب واحد بنفس احلضارة ،توزّعنا على أديان وطوائف ومذاهب ،وبالتالي ّ تشكل هذه األديان مشكلة املفروض أال بيننا ألنها من طبيعة تكويننا ،ولكن ما جعلها كذلك هو سبب استغالل الطبقة عملت في إطار حوار السياسية لها .لذلك ُ ونحضر اليوم ملؤمتر ضخم األديان واحلضارات، ّ حول تهجير املسيحيني العرب ،وطبعا ً املنضمون ّ لهذا املؤمتر ينتمون لكل الطوائف ،ونعمل على موحد من كافة األديان خالل ذهابنا مواجهة الغرب بفريق ّ ملؤمترات دينية ،في حني انقسم العرب باألساس بني مسلم عربي ومسيحي عربي ،ولألسف اخلليج العربي ال يفهم معنى التعددية الدينية، أما ميزة املشرق العربي فهي هذه التعددية والتي ال يفهمها املغرب العربي واخلليج.
على اآلداء اإلعالمي؟ وملت يوما ً كإمرأة مختلفة لم أشعر في حياتي املهنية كلها أنني ُع ُ عن الرجل ،طبعا ً باستثناء السنتني األ ّولتني من مسيرتي اإلعالمية ،خاصة وأنني بدأت في مجال اإلعالم بس ٍّن مبكر ،وكنّا عددا ً قليالً من النساء العامالت في اإلعالم األردني .لم يكن هناك رفض لنا ،ال بل نوع من اإلمتحان الذي يجب اجتيازه ،إضافة إلبعادنا عن بعض املواضيع كالصفحات احمللية وغيرها ،إال أننا أص ّرينا على مساواتنا بالزمالء اآلخرين ،خاصة في العمل تقدما ً كبيرا ً للمرأة العربية في التلفزيون األردني ،أي التلفزيوني ،والقينا ّ في اإلعالم احلكومي .أما في الوقت احلالي ،فأعتقد أن األردن هو من أفضل قدمت بحثا ً اجلدية في حضور املرأة في الوسط اإلعالمي .وقد ّ الدول جلهة ّ علميا ً لـ “جامعة بوسطن” بعنوان“ :أي حضور للمرأة في الفضائيات قصدت بها إظهار الفرق وضمنته مقارنة تاريخية العربية؟”، ُ ّ بني احلضور في الفضائيات اخلليجية اآلن ،وبني حضورها باإلعالم املصري منذ الثالثينات بحيث شغرت مراكز عالية .أعتقد أ ّن اإلعالم اخلليجي عاد باملرأة إلى الوراء مبسافات كثيرة ،وح ّولها من ُمنتجة إعالم إلى صورة إعالم .وهذا طبعا ً إنعكاس ملدى الوعي اخلليجي الذي ال ينظر للمرأة سوى أنها صورة جميلة .هنا يكمن تغييب العقل األنثوي ،فرأينا ما عانوه مع الزميلة لونا الشبل ألنهم لم يتقبلوا إرجتالها مباشرة على الهواء، وهذا ما يحاولون تفاديه دائما ً كي ال تنجح املرأة أكثر .هذا إضافة ملا يقوم بشكل به اإلعالم العربي واخلليجي ٍ خاص ،من خالل تعيني أجانب في املراكز االستشارية في احملطات التلفزيونية ،في حني ال يقبلون بالعرب .لذلك نرى فجوة كبيرة قائمة بني األكادمييني واملمارسني ملهنة الصحافة ،فيبتعد الطرفان عن بعضهما البعض .في حني ال شك بأن التزاوج بينهما هو الذي يشكل التطوير احلقيقي للعمل اإلعالمي. بني احلقوق والتدريس واإلعالم ،ما هي اقتراحاتك في اجملال اإلعالمي؟ تركت التدريس منذ حوالي العشرين ُ سنة ،وكذلك القانون منذ 30سنة ،علما ً أفضل ممارسة العمل القانوني. كنت أنني ّ ُ وصلت في اإلعالم إلى مرحلة معينة لقد ُ شعرت خاللها بافتقار كبير على الساحة العربية ُ فقمت بتجربة للتخصص في علوم االتصال احلديث، ُ سن اخلمسني اسعدتني كثيرا ً هي عودتي إلى اجلامعة في ّ سنة ،حيثُ تلقيت الدكتوراه في علوم االتصال اجلماهيري، وحرصت على احلصول عليها من أهم جامعات أوروبا ألنها حتتوي األصعب ُ ورفضت اإلعفاء من أي مواد االختصاص بسبب خبرتني بني كليات اإلعالم، ُ في مجال اإلعالم ،وأص ّريت على متابعة كافة املواد ،وهذا ما أعطاني عني أخرى في اإلخراج التلفزيوني واملسرحي ،واستغر َقت هذه الدراسة ثماني سنوات ،لكنني سعيدة مبا متكنت من حتصيله ،حتى ولو في مرحلة متأخرة من حياتي.
ال أستطيع رؤية احلالة اللبنانية إال كجزء من احلالة القومية العامة البضائع اإلسرائيلية لم تتمكن من دخول السوق األردنية اإلسالميون أخذوا السلطة طبق من فضة ،وأجروا على ٍ حتالفهم مع األميركيني خافوا من «لونا الشبل» بسبب ارجتالها على الهواء
دور املرأة العربية في اإلعالم جتربتك اإلعالمية وأين دور املرأة العربية في مجال اإلعالم ،وهل ماذا عن ِ أُعطيَت احلرية الكافية أم أ ّن العادات املشرقية ال تزال مسيطرة حتى
73
حوار :سالي نوفل العدد -64أيار 2012
منبر ثقافي
«في البدء كان الغزل» إصداره الشعري الجديد الشاعر نزار دندش :نحتاج لثقاف ٍة جديدة
لم يكن الشعراء القدامى يعلمون أ ّن ّ املقفى سيعمّ ر إلى وقتنا شعرهم املوزون احلالي الذي ّ تغلبت عليه لغة االنترنت و”الشات” ،وأصبحت فيه األبيات الشعرية سطور تلو األخرى – كلمات مصفوفة في ٍ ٍ على األقل كما يعتبر بعض مؤيّدي الشعر املوزون والرافضني ألن تكون “احلداثة” على حساب القواعد العربية املوزونة. إنه من محبّذي الشعر املوزون وكاتبيه، حتى ولو أنه ال يرفض القول بأ ّن الشعر احلديث مقبول في بعض األحيان ،إال أ ّن شعره متيّز وال يزال بسهولة الفهم وسالسة ّ وشكال معاً املعنى ،فارتبطت قصيدته به، ثنائياً يُقدم للقارىء أسمى املعاني. هو الشاعر د .نزار دندش الذي تغ ّنى بالعاصمة اللبنانية بيروت ،بحيث قال في كتابه اجلديد “في البدء كان الغزل” ،ضمن ُ “بيروت عاصمتي”: قصيدة عروس البحر يا أمَالً َ يا “بيروتنا، ِ َ رطاس والقلمَ ا الق يا معهدا ً دلَّ َل ِ للكتَّاب عاصمةٌ، أ ُّم الشرائعُ ، ِ ِ بفض ِل ِك ُّ احلق في أرجائها انتظما” إال أنه – وكأي مواطن آخر ّ - مل السلطة ٍ مرحلة تلو األخرى على احلاكمة واملتتالية ٍ الكرسي نفسه ،فكان أن كتب ضمن تبك جُ رحك”: قصيدة “ال ِ “هذا الكرميُ ،ثوابٌ أن تُكر ِّ ُ مه ٌ البشر قليل في بني إ ّن الكرا ُم ِ بيئة اإلنسان “مافيَة”ٌ َ قد ل َّو ْ ثت ِ َ ً َ َ ُ مَن قال زورا بأ ّن األرض للغ َج ِر َ َ ُفس ُد ُه ألعج ُب إنِّي كيف الكو ُن ي ِ َ ض ُ َ الل ُ ذر! س ِ لطة ٍ آثم ق ِ مال ٍ كما كتب عن احلاكم في لبنان ،ضمن زاوية من بلدي زعيم”: قصيدة “لك ِّل ٍ َ اجلوع في رُؤيا ُه بُش َرى “كأ ّن و ِمن رؤياه كم َ ض َّجت جحيمُ َ رب البَرايا إليك املُشتكىَّ ، ُ فرَمز الشر ِّ في بلدي يُقيمُ ” من هناّ ، تنقل حديثنا مع الشاعر د. نزار دندش بني زوايا كتاباته وفهمه للغة عالم رمبا بعيد آت من العربية ،علماً أنه ٍ ٍ عن العالم الشعري وهو عالم الفيزياء والكيمياء ،فجاء حوارنا كالتالي: منبر التوحيد
يكون عبارة عن قوافي وأوزان ال معنى لها ،وإذا كان نثرياً ،وفاقدا ً للصور الشعرية واملوسيقى ،ال ميكن تصنيفه شعراً .ولكن ،هناك جانب قد ننتبه له أو ال ،وهو املوسيقى في الشعر ،فالشعر املوزون يتمتع مبوسيقى معينة ،إذ أ ّن الوزن هو موسيقى ،بينما أحيان كثيرة. الشعر احل ّر يفتقد لهذه املوسيقى في ٍ
إرثنا الثقافي عبء علينا
ماذا عن الشعر احلديث ،وملاذا نرى هذا الهجوم على اجليل اجلديد من الك ّتاب الذي ال يستعمل التفعيلة بحيث ال تعتبر كتاباته شعراً؟ نالحظ منذ فترة أ ّن هناك إقباال ً كثيفا ً على كتابة بغض النظر يسمونه “شعراً”، الشعر أو على ما ّ ّ عن مدى التزام هؤالء الشعراء باإلنضباط الشعري، ملصطلح “شعر” املتعارف عليه منذ القدم .من أشجع هذه الظاهرة ألنها تعيد الروح وتخلق جهتيّ ، ً بشكل عام ،خاصة نبضا ً جديدا في احلياة الثقافية ٍ وأ ّن هناك مجموعة كبيرة من الشباب والشابات تتعاطى هذا النوع من الفن الكتابي ،حتى ولو أ ّن ذلك يترافق مع بعض احلساسيات بني مح ّبذي الشعر احلديث واملتمسكني بتقاليد الشعر العامودي املوزون، إال أنني ال أستطيع أن أنحاز إلى هذا اجلانب أو ذاك، ّ ويدل على نفسه ،أكان موزونا ً أو فالشعر هو شعر وكالم متراصف شعر بني ز ي من لكي بدون وزن ،لكن ّ ٍ ٍ أو مصفوف ،يجب أن يكون هناك بعض الضوابط أو السياقات التي ميكننا بواسطتها حتديد ما هو الشعر وما هو الالشعر ،خاصة أ ّن الذين يتعاطون كتابة “الشعر” في هذه الفترة ،أصبحوا يشكلون جز ًءا كبيرا ً ولألسف قد يكون كثيرون منهم بعيدين إلى ح ٍّد ما عن الشعر احلقيقي .من جهة أخرى، يقول املنحازون إلى الشعر الكالسيكي ،أ ّن كلمة ّ لتدل على حيثية شعر هي كلمة قدمية ،وجاءت معينة في الكالم املوزون واملنضبط ،بينما الشعر احلديث الذي يعتمد على املرونة في توزيع الكلمات ال يتمتع بهذه املواصفات ،وشعراء احلداثة يقولون أن ضوابط التفعيلة واألوزان حت ّد من إمكانية الشخص في إعطاء الصور ويكون ذلك على حساب الصور الشعرية ،ولكن في النهاية ،أعتبر أ ّن الشعر شعر والالشعر ال ِشعر ،فإذا كان موزونا ً وبدون صور شعرية،
74
برأيك ،ما هي العوامل األساسية التي تساهم في تشكيل الهوية الثقافية للجيل اجلديد؟ الهويات الثقافية تشكلت منذ زمن بعيد ،ولألسف نحن نحمل اإلرث الثقافي الذي أصبح يشكل في بعض األحيان عبئا ً علينا ،مينعنا من مجاراة العصر، ومن اللحاق باحلضارة في بعض األحيان ،وفي أحيان أخرى ،يلعب دور الضابط األخالقي الذي يحمينا من ُّ تشكل هذا اإلرث الثقافي التجاوزات األخالقية .لقد منذ زمن ،لكننا اليوم نسير وكأننا نحاول إجبار اجليل والتمسك بتقاليد قدمية تتنافى اجلديد على التق ّيد ّ مع روح العصر وهنا نقع بتناقض بني طبيعة العصر وما نريده ألبنائنا ،مع أ ّن احلكماء اعتمدوا منذ زمن بعيد قول اإلمام علي بن أبي طالب (ع)“ :ال جتبروا لزمان غير أوالدكم على عقولكم ،ألنهم خُ لِقوا ٍ زمانكم” ،لذلك ال أؤمن بقمع أجيالنا حتت شعار األصح اإلرث الثقافي ،بل أؤ ّيد إعطاءهم األمثولة ّ وتبيان لهم بطريقة ترغيبية وإقناعية غير إمالئية بأ ّن لإلبتعاد عن األخالق مخاطر ومحاذير ،وطبعا ً لكل عصر أخالقه ،فهناك تقصير كبير في إعادة إنتاج األخالق من جديد ،أل ّن أخالق جيل االنترنت مختلفة يخص عن أخالق جيل الصحراء والناقة واجلمل .فيما ّ االنترنت واحلاسوب ،هناك نقص حتى في القوانني، بحيث تُرتكب جرائم وال جند في القانون نصوصا ً ّ تدل على كيفية محاسبة املجُ رمني .لذلك ،نحن بحاجة للقوانني واألخالق ،وبدل أن نص ّوب إلى التزام اجليل اجلديد بتراث قدمي -وهو جيل لن يلتزم به -األفضل أن ننشط على صعيد إنشاء ثقافة وأخالق ومعايير وعالقات جديدة ،وإال نتخ ّلف عن العصر. َ جيلي االنترنت والصحراء ،ملاذا باحلديث عن تعتبر عاداتنا صحراوية؟ ما زلنا نحمل العقلية القدمية أل ّن هذه الثقافة قلت سابقاً ،هي إرث مفروض علينا ،ونحن اليوم كما ُ جنلس على ضفاف نهر ونر ّدد “سقى اهلل” مبا نقوله “رزق اهلل” ،وهذه الكلمة أتت من الصحراء أي من منطقة ال مطر فيها وال أنهار ،والزلنا نر ّدده وهو يشبه عقليتنا ،إذ أننا نفكر بعقلية اجلاهلية وليس فقط الصحراء ،فننظر إلى املرأة مثالً كما كانوا ينظرون
إليها في عصر اجلاهلية قبل اإلسالم واملسيحية، ُرجم ،وحاول اإلسالم عندما كانت األنثى توأد وت َ واملسيحية فيما بعد إنصافها والرفع من شأنها لكن الدين لم ينجح حتى النهاية في ذلك بسبب ّ حتجر العادات وهي التي تقف دائما ً حاجزا ً أمام الدين ّ والعلم ومتنعها من عصرنة وإنصاف املرأة والتي اليزال البعض يعتبرها العنصر األضعف ،وكذلك في مجال آخر ،كم حاول اإلسالم حترير العبيد؟ لكنّه أنصف املرأة واإلنسان املل ّون ،إال أ ّن املسلمني لم يُنصفوها ال بل وقفوا حاجزا ً دون ذلك ،لذلك أعتقد أننا بحاجة لتكاتف وتعاون فئة من املتن ّورين ،لصياغة ثقافة لبحث علمي بعنوان “نحو أحضر اليوم جديدة ،لذلك ّ ٍ ثقافة جديدة ،أو ثورة في ثقاف ٍة جديدة”. مع كل ما حت ّد َ ثت عنه ،الزالت املرأة منذ القدم وحتى اليوم هي العنصر األساس في قصيدة الشعراء. بالطبع ،فكيفما نظر الرجل إلى اجلنس اآلخر ،أو العكس ،يبقى احلب هو الطاغي ،واملشاعر بالتالي تتبلور ضمن القصيدة الشعرية ،ولكن ميكن أن جند الالعدالة في تغزّل الكثير من الرجال بالنساء ،في منهن يتغزّل َن بهم .هناك غزل بكل حني جند قلة ّ عناصر الطبيعة واحلياة ،إال أ ّن املرأة تبقى السمة األساسية للغزل. هل على الشاعر أن يكون دائماً شاعر احلاءات: احلب وحوّاء واحللم؟ رمبا أل ّن هذا النوع من الشعر هو األكثر جاذبية ويش ّد الناس لقراءته ،فهناك أنواع محددة من الشعر لها هواتها وذ ّواقتها ،ولكن الشعر الغزلي جاذب بطبعه، ويش ّد القارىء إليه ،فكلمة “غزل” تعني لغة احلب. لذلك من الطبيعي أن يتغزّل الشاعر باملرأة ،بحيث كانوا سابقا ً يتغزّلون مبفاتنها وجمالها ومحاسنها، في حني يتغزّل آخرون بداخلها وشخص ّيتها ،بحيث ّلت مثالُ بروح املرأة ،وهذا ما يجب برأيي أن نط ّوره تغز ُ في اجلانب الغزلي. بني األلم واألمل ،أين يقع الشاعر ،وخاصة نزار دندش؟ اجلراح لم تعد كثيرة في أ ّيامنا ،بحيث كان الغزل سابقا ً مصحوبا ً باجلراح عندما كان احلبيب يمُ نع من رؤية حبيبته ،مع وجود بعض احلواجز القاسية والتي أظن أ ّن في التزال بعض اجملتمعات تعاني منها ،لكن ال ّ مجتمعنا آالم مبعنى اآلالم التي كانت في أيام روميو وجولييت أو جميل وبثينة وغيرهم ،فقد أصبحت اآلالم محدودة .أما األمل فهو عصب احلياة في اجملاالت كافة ،إذ ال نستمتع ونتذ ّوق احلياة ونلت ّذ بها لوال وجود األمل. أين الشاعر عادة من األوضاع السياسية، وهل ميكن للشعر الغزلي أن يتحول إلى شعر سياسي؟ أعتبر نفسي مشدودا ً أكثر إلى الشعر السياسي، وهو الذي يدخل في خصوصيات الق ّراء ،ويخلق أعدا ًء كثر ،بينما يدخل الغزل إلى كل القلوب وال يخلق عد ّوا ً واحداً .لذلك على الشاعر أن يختار الطريقة التي يوصل فيها رسالته ،عبر الشعر أو النثر ،خاصة
وأ ّن اإلعالم فسح اجملال ليعلن املرء عن قناعاته وآرائه السياسية أكثر .لذلك ،لم يعد القارىء ينتظر الشعر السياسي كثيرا ً لكي ّ يطلع على مواقف هذا ترددت كثيرا ً – وال أزال -بني أو ذاك كما في السابق. ُ أن أكون شاعرا ً سياسيا ً وبالتالي أن أخلق لنفسي صح التعبير ،والتي قد مجموعة من “األعداء” إذا ّ موجهة ض ّده ألنها عبارة عن موقف يعتبرها البعض ّ سياسي بطريقة شعرية ،في حني ال مشكلة في املواضيع االجتماعية أو البيئية أو الصحية أو غيرها. وكي ينجح الشعر السياسي ويصبح عابرا ً للتيارات السياسية ،يجب أن يحمل قضية وطنية كالقضية الفلسطينية .أما في لبنان ،فقد تكون هناك إمكانية للكتابة عن قضية لبنانية دون الدخول في تفاصيل التيارات أو األحزاب السياسية ،وفي األحوال كافة لن يحصل اإلجماع. كيف ميكن للشاعر تأدية رسالته الثقافية في ظل األوضاع التي نعيشها اليوم في منطقتنا العربية؟ طبعاً ،على الكاتب أن يحمل رسالة ،ويسعى إليصالها بطرق متنوعة ،لكن تبقى طريقة الكتابة هي الشكل األساسي الذي يجذب القارىء إليها. من هنا ،للمثقف دور في كل شيء ،فهو الذي يختزن معلومات وثقافة وميتلك طريقة أسرع وأسهل في إيصال املعلومات والتحاور مع القارىء بشكل أفضل، لذلك فاملثقف غير معذور إذا لم يحمل هذه الرسالة. التوجه ميكن للشاعر التأثير في الفئة التي تشاطره ّ نفسه ،حتى ولو يكن الشعر املكتوب هو شعر سياسي ،خاصة وأ ّن الشعر االجتماعي هو األكثر تأثيرا ً في الق ّراء واألكثر وصوأل ً إليهم.
وللشعراء رؤية جديدة في اجملاالت كافة َ كونك تكتب الشعر السياسي ،ماذا عن شعر املقاومة ،وملاذا يعتبر البعض برأيك أنها أخذت صبغة “إسالمية”؟ رمبا أل ّن إسم املقاومة في وقتنا احلاضر أصبح مرتبطا ً باملقاومة في جنوب لبنان ،والتي كانت تعرف بإسم “املقاومة الوطنية” من ثم أصبحت مقاومة
75
إسالمية .كل فرد منا هو مقاوم بطريقته ،فالناشط على الصعيد العلمي هو أيضا ً مقاوم ،لذلك نحن بحاجة لتشجيع العلم واملقاومة املسلحة وفي مكان آخر تشجيع االقتصاد أو غيره. ٍ ما سبب االنتقال من كتابة القصائد الطويلة ّ واملعلقات إلى القصائد الصغيرة ذات األبيات احملدودة؟ وحاولت كتبت قصيدة موزونة معينة منذ سنتني، ُ ُ نشرها في إحدى الصحف ،إال أنها رُ ِفضت أل ّن مسؤول الصفحة الثقافية فيها ال ينشر قصائد موزونة .فهناك فئة من مسؤولي الصفحات الثقافية وشريحة كبرى من الق ّراء ممّن ال يستهويهم الشعر العامودي .إذا ً املطلوب هو شعر تتق ّبله الشريحة األكبر من الق ّراء .طبعاً ،جلهتي الشخصية أنحاز إلى الشعر املوزون ،لكن لكي أخ ّلص القارىء من الهموم التي ترافق الشعر املوزون من :الشكليات ،وطول أحيان كثيرة ،أسعى دائما ً القصيدة والتي يف ّرغها في ٍ حلذف كل األبيات التي ال أجدها جاذبة للقارىء كي ال تصبح حشواً ،خاصة وأ ّن القارىء ال يتابع القصيدة الطويلة بل يقرأ مطلعها وينتقل إلى أخرى. ما سبب اجتاهك للكتابة الثنائية املشتركة ،مع إصدارك كتابني أحدهما مع الكاتبة نرمني اخلنسا بعنوان “يوميات آدم وحوّاء” ،والثاني مع الكاتبة ّ املطلقات”؟ نضال أميوني دكاش بعنوان “ربيع بدأت هذه التجربة معنا ،بعد جتربة واحدة منذ 25 عاما ً بني كات َبني ،لكنها لم تتكرر .الكتابة املشتركة تتميز بأنها حتتوي على أفكار لعقلني مختل َفني، يندمجان في عقل الناقد ،وهذا ما يُغني الكتابة بهذه الطريقة ،علما ً أنه قد تكون هناك مشكلة في اختالف األسلوبَني ،في حني يجب أن يكون األسلوبان متقاربني إضافة لتقارب القناعات .أعتقد أن التجربتَني جنحتَا ،لذلك سأكرر ذلك حتما ً في التجربة الثالثة. فكرة الرواية األولى “يوميات آدم وح ّواء” ،كانت فكرة جديدة ،لذلك كان التنسيق حاضرا ً بشكل دائم بيني ٍ والزميلة نرمني اخلنسا ،بحيث حت ّولت الكتابة لورشة عمل أنتجت الكتاب األول ،فك ّررت التجربة ثاني ًة مع الكاتبة نضال أميوني دكاش. ماذا عن كتابك األخير “في البدء كان الغزل”؟ هو كتاب غزلي ،يتضمن قصيدة سياسية وأخرى وطنية للعاصمة “بيروت” ،وبلدتي “الهرمل” ،وأخرى اجتماعية ،إضافة للغزلية منها. “احلركة الديقمراطية للثقافة والتنمية” ،ماذا عنها وما أهدافها؟ هي جميعة ثقافية وبيئية ،تسعى للقيام بنشاطات بيئية وتنموية في منطقة البقاع الشمالي ،وكان لها النشاط األهم من خالل مخ ّيم بيئي اجتماعي على نهر العاصي ،شارك فيه أفراد من كافة املناطق واملذاهب ،في الوقت الذي كانت فيه املشاحنات املذهبية والطائفية هي الطاغية في املناطق اللبنانية كافة ،وبالتالي فإ ّن هدف اجلمعية دميقراطي تنموي بحت.
حوار :سالي نوفل تصوير :حسني جعفر العدد -64أيار 2012
منبر فني
بحلّته الجديدة «إربت تنحل» ِ المخرج إيلي فغالي :ال أؤمن بحر ّية اإلعالم في لبنان ّ تنحل”؟ رمبا ال زال اخملرج إيلي هل حقاً “إربت فغالي يأمل بأ ّن األزمات اللبنانية ومعاناة املواطن اللبناني ومشاكله املأساوية ،أصبحت على طريق إيجاد احللول لها ،ورمبا من جهة أخرى الزال ّ تنحل” القراءة يق ّدم من خالل برنامجه “إربت الكوميدية الساخرة لكل تلك األوضاع ضمن قالب سلس ومحبب ،في إشارة إلى أ ّن كل تلك ِ بلد املآسي ال جتد طريقها للحلحلة واالنتهاء في ٍ كلبنان. فبعد أكثر من ثماني سنوات على تقدميه هذا النوع من البرامج إضافة للمسرحيات الكوميدية “شونسونييه” ،ال زالت أعماله تلقى جناحاً كبيراً إن عبر شاشة التلفزيون أو خشبة املسرح ،وهو الذي أدخل ّ حلة جديدة للبرنامج من خالل الوجوه اجلديدة التي انضمّ ت لفريق العمل. ومشوّقة فتكون طبعاً ممهورة بإمضائه .التقته “منبر التوحيد”، إنه اخملرج إيلي فغالي ،املعروف بجرأته إن عبر تقدمي كافة في مكتبه في قناة “اجلديد” ،فكان اللقاء جدياً متمحوراً حول ُ قالب ساخر ،حتى ولو انحازت املوضوعات في يخل طبعاً من النهفات الكوميدية، لطرف سياسي كافة أعماله ،إال أنه لم ٍ ٍ ضد األخر ،أو عبر األعمال الدرامية التي تتميز بطريقة ممتعة وهنا ّ نص احلوار: بعد أكثر من ثماني سنوات على عرض برنامج “إربت تنحل” ،أين هو اليوم بني البرامج الكوميدية الساخرة؟ ألم ّ ميل املشاهد من عرض نفس البرنامج برأيك بالرغم من النجاح الذي حققه؟ ال شك بأ ّن كل محطة متلك هذا النوع من البرامج اخلاص بها ،والذي يتكلم باإلجمال وفقا ً لسياستها وبالتالي هو حاجة لكل محطة ،بحيث جند “إربت ّ تنحل” على قناة اجلديد ،و”بس مات وطن” على الـ “إل.بي.سي” ،وبرامج أخرى على قنوات أخرى ،فقد أصبحت حقا ً جز ًءا من هوية احملطة. أين هو من بقية البرامج؟ هو موجود طاملا اجلميع يتح ّدث عنه ويتابعه ،إال أني ال أستطيع حتديد موقعه بني شبيهه من البرامج الساخرة ،لكنني أعتبره ناجحا ً جداً. كيف تسعى اليوم لتطوير البرنامج خاصة مع الوجوه التي تعطيها فرصة للنجاح من خالله؟ طبعاً ،فكما كان هناك شخصيات أخذت فرصتها سابقا ً في البرنامج ،علينا إعطاء الوجوه اجلديدة الفرصة أيضاً ،فالتج ّدد في هذه البرامج يجب أن يكون موجودا ً باستمرار ،وبالتالي فالبرنامج املُتابع من املشاهدين يجب أن يسعى للتطوير وإما يهرم ويفقد شبابه ويخسر مشاهديه .لذلك حاولنا أال يعمر البرنامج وذلك من خالل تنشطيه والتنويع فيه ّ وإيجاد وجوه جديدة ضمنه تق ّدم شخصيات متعددة وقريبة للمشاهد.
بالطبع علينا البدء خطوة بخطوة ،ففي هذا النوع من البرامج ال ميكن فرض الوجه اجلديد على املشاهد، لذلك أحاول تقدمي الزمالء اجلدد بشكل بطيء ليتمكن املشاهد من تق ّبلهم ،وهنا تقع املسؤولية طبعا ً على الشخص نفسه ومدى قدرته على إقناع املشاهد به ومدى سالسته وقربه للناس ،من هنا جتدين أنني ال أعطي أدوارا ً وشخصيات كثيرة للوجوه اجلديدة كي ال يعتبر املشاهد أني أحاول فرض هذه الشخصية أو تلك عليه ،فبالنهاية البرنامج كوميدي ساخر ،وإذا بحس لم يكن املمثل اجلديد قريب للقلب ويتمتع ّ الفكاهة ،لن ينجح أو يُساهم بإجناح البرنامج أكثر، وأعتقد أن املشاهد يحتاج حلوالي السنة ليعتاد على هذه الشخصية او تلك خاصة إذا كانت جديدة في بشكل خاص. عالم التمثيل والكوميديا ٍ
التدخل السياسي بعيد عن عمله برأيك ما العوامل التي تساهم في إجتاه مخرج هذا النوع من البرامج إلى محطة تلفزيونية دون األخرى ،وهل ينصبغ البرنامج بسياسة احملطة؟ أحيان أخرى ،البرنامج هو َمن يصبغ هذا ممكن ،وفي ٍ احملطة التلفزيونية التي يُعرض عليها بهذا االجتاه أو ذاك .أما بالنسبة الختياري لعرض البرنامج على قناة
حصلت على عروض كثيرة لتقدمي هذا اجلديد ،فقد ُ النوع من البرامج على محطات متنوعة ومنها الـ “أم.تي.في” ،والـ “أل.بي.سي” ،وميكنني االنتقال إلى أي محطة تلفزيونية من هذه احملطات متى أشاء ،إذ أ ّن العقد الذي نو ّقعه بيننا وقناة اجلديد هو مل ّدة سنة واحدة ،لكن ملاذا أنتقل إلى محطة أخرى؟ أنا وفريق العمل مرتاحني في القناة؟ من هنا ،فألنني مرتاح الزلت أعمل معها ،خاصة مع القناة والعاملني فيها، ُ وأ ّن البرنامج حقق جناحا ً كبيرا ً على شاشة اجلديد ويستقطب نسبة مشاهدة عالية ،وهذا ما ساهم في استمراره ،فإذا لم يكن البرنامج ناجحا ً ال ميكن للمخرج فرض شروطه على احملطة التي يعرضه على شاشتها ،في حني أنه إذا كان البرنامج ناجحاً، خرجه أكثر في احلصول على مطالب أكبر له يرتاح ُم َ بشكل أسرع. الشروط هذه وتأمني ولبرنامجه، ٍ ولدي وبالتالي ،طاملا أنني مرتاح في قناة اجلديد ّ مصلحة مادية ومعنوية لي ولفريق عملي ،سأستمر فيها ،هذا طبعا ً إضافة للمصلحة العائلية واإلنسانية التي تربطني بالقناة كوني أنتمي لهذه لدي أعماال ً الشركة منذ أكثر من ثماني سنوات وكان ّ سابقة معها ،وربطتني عالقة ودية مع مسؤولي باق فيها اإلدارة وكذلك مع أصحاب احملطة ،لذلك أنا ٍ ولست بصدد االنتقال ألي محطة أخرى وتأسيس ُ فريق عمل كفريق “إربت تنحل” من جديد. هل يوجد تدخل سياسي أو من إدارة احملطة في
املواضيع التي تتناولها في “إربت تنحل” ،أو حتى في الشخصيات التي يتم متثيل أدوارها؟ أستطيع اجلزم أنه منذ بدء البرنامج وحتى اليوم لم يحصل أي تدخل داخلي من إدارة احملطة أو خارجي سياسي .أعتبر نفسي جز ًءا من احملطة وبالتأكيد سأحترم سياستها ألنها بالنتيجة تع ّبر عن رأي معني كما أعبر بنفسي وبرنامجي عن رأي معني، توجهاتي ورأيي ،طبعا ً سأحترم وكما حتترم احملطة ّ رأيها والتزامها وسياستها ،فهي بالنتيجة تع ّبر عن رأي معني متاما ً كما أعبر عن رأي آخر مشابه أو مغاير، شرط أال يؤدي رأيي هذا ألذ ّية احملطة ألنها األساس، وأنا مخرج فيها ،وبالتالي أنا َمن ينتمي لها ،وليست إلي. هي َمن ينتمي ّ
إفتعال املشاكل في الكوميديا مجرّد إعالن ّ املتعصب وكيفية تقبّله ماذا عن الشارع لبرنامج “إربت تنحل” كونه يأخذ صبغة سياسية معينة وعونية نوعاً ما؟ ال شك بأ ّن الوقت يع ّلم اجلميع ،ويعطي دروسا ً أنك متتلكني مهمة توصل ملرحلة تشعرين بها ِ شعرت وصلت إلى هذه املرحلة التي شهادة أهم ،وقد ُ ُ أصبحت أملك شهادة مهمة ،جتعلني أرى فيها بأنني ُ األمور بشكل أوضح وال أكون منحازا ً لطرف معني. وصلت مثالً ،جذبتني شخصية “مس أوروجن” ،ولكني ُ إلى مرحلة أقنعتني بأنه ميكنني أن أكون على مسافة واحدة من اجلميع ،بعد أن بدأت ُمعتقدا ً بأنني سأعبر عن وجهة نظري فقط ،إال أنني أملك اليوم قناعة بأ ّن الطرف اآلخر أيضا ً لديه مطالب محقّ ة في بعض األحيان ،وهذا ما يسمح لي باإلنتقاد األكبر وتوسيع دائرته لتطال فئة أوسع مع وجود األخطاء من كال الطرفني ،فكل األطراف السياسية هي التي خ ّربت لبنان والزالت تسعى لذلك منذ السنوات املاضية ،إذ أنني أذكر بأ ّن احلرب األهلية حصلت حني والزلت حتى اليوم كنت في احلادية عشر من عمري، ُ ُ أسمع بنفس األشخاص من متسلمي السلطة كعائالت “جعجع وعون واجلم ّيل وجنبالط وارسالن، واحلريري” ،في حني أنظر من اجلهة املقابلة فأرى احلفريات متأل الطرقات وصفيحة البنزين تبلغ 40 ألف ليرة ،وغيرها من املشاكل اليومية للمواطنني، في حني أ ّن املسؤولني مرتاحني ومت ّلهني بصراعاتهم، فجعلونا عبارة عن كبريت يشعلونا في الوقت الذي يريدونه ،وبالطبع ألننا كلبنانيني امتلكنا ثقافة من ثالثني سنة ع ّودتنا على التعامل مع بعضنا البعض أصبحت أنظر لكافة األطراف بهذه الطريقة .لذلك ُ بالنظرة نفسها ،وإذا كان هناك طرف محدد أح ّبه أو أميل له ،فهذا ال يعني أ ّن بإمكانه امتالك عقلي وتفكيري وح ّريتي وإمضائي املهني. إذاً ماذا عن البرنامج ،هل تعتبره اليوم إنتقاداً للسياسيني ،أم للوضع املعيشي للمواطنني؟ هذا النوع من البرامج يجب أن يكون عادة انعكاس للوضع الذي يعيشه املواطن ،والذي ليس “شوازاً” ،ال بل السياسيون في لبنان هم الـ “شواز” ،وهم سبب
هذا الوضع املتر ّدي الذي يعيشه كل لبناني ،والذي يقوم بأخطاء ومخالفات كثيرة ألنه اعتاد على ذلك ،في حني أنه يط ّبق قانون السير أو البناء أو غيره حني وجوده خارج بلده .نأخذ مثاال ً بسيطا ً على مخالفاتنا الشرقية ،من خالل الشهيد علي شعبان ،وهو الشاب إبن الثالثني ربيعاً ،والذي رمبا لو خُ لِق في دولة غير لبنان ،ملا كان حصل له ما حصل .لذلك علينا السعي بجميع الطرق ليعترف السياسيون بأننا لسنا “قطيعاً” ينزلونه إلى الشارع ساعة شاؤوا ،وإجبارنا على احملاربة عنهم في حني يختبأون في قصورهم ،وهذا ما عايشناه سابقا ً خالل احلرب بحيث كنا نذهب للمحاربة عنهم في حني يختبأون في مالجئهم ،وكانت النتيجة أن أصبحوا زعماء وحكاما ً للبلد ونحن بقينا الشعب الذي دفع ثمن أخطائهم وأفعالهم ،وسياستهم الس ّيئة. هل تؤمن بحريّة اإلعالم من خالل برنامج “إربت تنحل” ،أو أ ّن اخلوف يكون موجوداً في تقدمي بعض الشخصيات أو التعليق على أمور محددة؟ بداية ،ال أؤمن بحرية اإلعالم في لبنان ،ألنه لألسف ال وجود فيه لإلعالم احلر ،فهو مس ّيس ويسير كما تريد اخملابرات واملعلومات ،وتبعا ً إلدارة احملطة أو السياسي الذي “ميون” على هذه احملطة أو تلك ،فنسبة قليلة من اإلعالميني متلك الكلمة احلرة ،أما باقي اإلعالميني ف ُمس ّيسون ويسيرون وفقا ً ملصاحلهم وإلرادة السياسي الذي يتبعون ،ويتكلمون بلسانه ،وبالتالي فال حاجة للمطالبة بإعالم ح ّر في لبنان. أما بالنسبة للخوف من تقدمي بعض االسكتشات، فذلك نوع من الـ “ ،”Propagandaأي نوع من اإلعالن، وأعتبرها مدروسة وليست كما يعتقد البعض أنها ضت عبارة عن “اسكتش” أو فكرة سقطت سهوا ً أو ُعرِ َ بغير غاية ،وهذا ما يسعى إليه البعض للفت أنظار اإلعالم إليه ،متاما ً كما يسعى السياسي أو الفنان التباعه من خالل احلديث عن محاولة اغتياله أو تع ّرضه لوعكة صحية أو ما شابه .من هنا ،عندما أق ّدم شيئا ً ما قد يُحدث بلبلة ما ،سأكون قد ق ّدمته بقناعة وليس لهذه األسباب.
«الوحش اجلميل» عمله الدرامي اجلديد ماذا عن الدراما وأين َ أنت بينها والبرامج الكوميدية خاصة َ َ أخرجت عدداً من املسلسالت الدرامية وأنك
والتي القت إعجاباً كبيراً؟ وماذا عن شركتك»pro - production؟ pro - productionهي التي تنتج “إربت تنحل”، واملسلسالت الدرامية واملسرحيات التي أق ّدمها مع أسست هذه الشركة كي أشعر فريق عملي ،وقد ُ بأنني حقا ً أق ّدم شيئا ً خاصا ً بي وأكثر انتظاماً ،وقابلية آت للتعاطي مع أصحاب اإلعالنات وغيرها ،علما ً أنني ٍ ولكن مجال اإلخراج في من خلفية درامية سينمائية ّ وقررت اإلكمال به. مجال البرامج الساخرة جذبني ُ ففي تنفيذ املسلسالت الدرامية ،أوصل فكرة كاتب السيناريو ،في حني أنني في البرامج الساخرة أوصل فكرتي اخلاصة ،حتى ولو أ ّن طريقة اإلخراج في الدراما أفضل وأجمل وأكثر جاذبية. هل من احتكار للدراما من قبَل عدد محدد من املخُ رجني ،كما تعتبر بأن كتابة الدراما مُحتكرة بعدد قليل جداً من ُ الك ّتاب؟ ال ميكن احلديث عن االحتكار ،فالنجاح هو ما يُحدد مدى فاعلية هذا البرنامج أو ذاك في املشاهد ،كما يفعل العمل الدرامي ،وهذا ما يجعل من البرنامج قابالً لإلستمرارية والتجدد والتط ّور ،وبالتالي فنجاح إيلي فغالي أو شربل خليل أو غيرهما هو ما يساهم في تط ّور أعمالهم بدون أن يحتكروا هذا اجملال أو ذاك. ختاماً ،ماذا عن العمل الذي قمتم بتصويره في منزل الوزير وئام وهاب في اجلاهلية؟ هو مسلسل درامي بعنوان “الوحش اجلميل”، تفاصيله مأخوذة عن كتاب “الوحش اجلميل” للكاتب جورج إبراهيم اخلوري الذي كان ينشر أجزاءه في مجلة الشبكة ،وهذا العمل من كتابة الشاب روي بدران، الذي كتب سابقا ً مسلسل “ملا انقطعت الكهربا” وكان من إخراجي أيضاً ،والقى استحسانا ً كبيراً .اليوم، مسلسل “الوحش اجلميل” أصبح في نهايات عمليات حتضيره ،وهو مؤلف من 22حلقة ،وتدور محاوره حول رجل لبناني عاش في لبنان منذ األربعينات حتى العام ،1975ولكن طبعا ً متّ التصوير على الطريقة املُعاصرة إذ ال ميكن التصوير بنفس املَشاهد التي كانت أيام احلرب. هذا الرجل كان أفقر إنسان في لبنان فأصبح األغنى، مع كل املشاكل التي واجهها ويواجهها ،فيحمل توصل املشاهد إلى نتيجة بأ ّن كل احلقد واألخطاء التي ِ َمن سار في هذه األخطاء لم تكن طريقه سليمة. يشغل بطولته :الفنان عمار شلق ،والفنان فيصل أسطواني ،إضافة ملمثلة شا ّبة جديدة في عالم التمثيل هي نانسي ياسني ،وهي تعمل في مجال اإلعالم ك ُمذيعة .إذ ال شك بأنني أسعى في كل عمل أعطيت تلفزيوني ،لتقدمي الفرصة ملمثلني جدد ،بحيث ُ الفرصة مثالً لـ “سيرين عبد النور” في “غدا ً يو ٌم آخر”، احلب” ،ولـ “دارين شاهني” ولـ “داليدا خليل” في “ألنه ّ في سلسلة “صحن يومي” ،و”جويل داغر” في مسلسل “دقة قلب” .أح ّبذ دائما ً إعطاء الفرص للموهوبني ليتمكنوا من إثبات أنفسهم. املسلسل يحمل مشاهد مش ّوقة جداً ،تتنقل من طريقة “الفالش باك” ،flash backإال انها ترتبط بواقع املسلسل ،وسيتم عرضه على شاشة قناة “اجلديد” حني يصبح جاهزا ً بالكامل.
حوار :سالي نوفل تصوير :حسني جعفر
منبر ثقافي
إصداره الجديد «ذكريات صبي المحلة» ك ّرس ُه أديباً
مازن ع ّبود :العروبة تستبدل بـ «اإلسالم المتط ّرف» الناصري والميالد تناسى الطفل ّ استقبل عالم الكتابة األدبية والروائية كاتباً جديداً ،ليس بعيدا ً عن قلم الكتابة إال أ ّن قراءه عرفوه بكتابته الصحفية النقدية السياسية والبيئية بأغلبيّتها ،فكان أن أغنى باكورته األدبية بكتاب “ذكريات صبي احمللة” والذي جمع ذكريات عايشها وتعايش بني صفحاته ٍ معهاّ ، أحب بعضها وانزعج من غيرها ،إال أنها صنعت شاباً مقداماً مثقفاً ال يزال طموحات تسعى يحمل منذ الطفولة ٍ يوم ما. ألن تصبح ٍ إجنازات في ٍ مواضيع عديدة ،نقلها كاتبها من كلمات يتبادلها ذكريات في البال ،إلى ٍ ٍ مكنونات حزينة في بعضها ،وسعيدة اليوم مع القرّاء ،ليعبّر عن ٍ في جزئها األصغر ،فلقد أيقن مازن عبود مثالً أ ّن كل ما عايشه من أجواء امليالد في صغره ،ما هي إال بهرجات تناست املعنى احلقيقي مليالد الطفل الناصري “يسوع” ،بحيث كتب في قصة “ميالد رجاء” ضمن كتابه اجلديد ومن ضمن قصص متعددة ّ خطها عبّود من بني ذكرياته الطفولية والتي بعثرها الزمان وغيّرها الناس، ُ وغنى وجتاهلت أن الغنى هو غنى الروح، فحش وثرا ُء فأصبحت ً ما سبب كتابتك املُبكرة لذكرياتك ،واختيار جو امليالد بالتحديد للحديث عنه في معظم صفحات الكتاب؟ طبعا ً هناك قضايا ومغامرات شخصية أوردتها في الكتاب ،ولكن ميكن لكل شخص أن يكون هذا “الصبي” ،وال وقت محدد للموت وبالتالي ال أحببت شيء ُمبكر على كتابة الذكريات ،لذلك ُ تسجيل أشياء أح ّبها وحفظتها كي تبقى ،ألنني أعتقد بأ ّن الكتاب والكلمة فيه أبقى من اإلنسان، واإلنسان إذا لم يكن كلمة ،سرعان ما يتالشى وينتهي ويصبح حيواناً ،ألنه باألساس حيوان اجتماعي يفكر ،والكلمة هي نتيجة الفكر، وأساس الكون. أسجل هذه التجربة لذلك ،كان من الضروري أن ّ البسيطة من حياتي ،بإطار قصصي ،كي أمتكن من تقدميها للناس ،وللمجتمع أكثر فأكثر ،إمنا ليست كل القصص الواردة في الكتاب قصصا ً واقعية ،فبعضها يحتوي تكثيف للحبكة
منبر التوحيد
ُ والفحش ليس من والثراء هو ثراء النفس شيم اإلنسان العاقل ،ومما كتبه“ :علّ معاني أيقونة امليالد تلملم دمعنا ودمنا، فتعيد وصلنا بدنيا سيد امليالد ،إذ نحن غربة عنه منشغلني في قضايانا في ٍ وأحزاننا .فندرك ،أنه يبقى حتى في الزمن األسود ومضات وفسحات ملَن أراد أن يرخي اذنيه ألصوات مالئكة التسبيح ّ فمجدوه، تهتف وتقول“ :املسيح ُو ِل َد املسيح أتى من السموات فاستقبلوه، املسيح على األرض فارتفعوه ،”...وفتح ّ التجسد .هذا كان في عيناه وقلبه إلدراك القدمي ،زمن ميالد الطفل امل ِلك الذي لن يرتقي لدرجته رئيس أو وزير حتى لو ل ِّق َب بامل ِلك!!”. ٌ ٌ فيض من غيض مما رسمته أصابع مازن عبّود كلمات هي إنها ّ ً ُ ميدح به النقاد ،ويفرح قارؤه بحروف األبجدية ،وجعلته كاتبا ّ لتصفح كتابته ومتابعة أعماله. من هنا ،التقت “منبر التوحيد” الكاتب والصحافي مازن عبود بعد صدور كتابه “ذكريات صبي احمللة” ،وكانت جولة بني طيّاته ،ومختلف املواضيع الراهنة ،وهنا ّ نص احلوار:
القصصية ،إذ ال ميكن اليوم نقل األمور كما هي، أل ّن القارىء حينها لن يستفيد منها ،لذلك يجب مبنطق محلي اعتماد التكثيف ،كما وأ ّن الكالم ٍ ال يوصل إلى نتيجة ،فيجب اإلنطالق منه إلى املنطق العاملي ،وبالتالي من اخلاص إلى العام. من هنا ،يتناول “ذكريات صبي احمللة” مواضيع متعددة مسكوبة بالنمط املعيشي ،يكتسي لون ونكهة وطعمة ،ولكن ميكن أن يع ّبر عن أي إنسان في كل زمان ومكان ،وأعتقد أنّها األهمية التي يكتسيها هذا العمل. تقول في إحدى عبارات في الكتاب“ :مَن َ أمسه ،ال يخشى حاضره” .هل هذه يدرك طريقتك لتجسيد الذكريات للجيل اجلديد مآس الصغير ،والطالعهم على ما حصل من ٍ سابقة ليتعلموا منها؟ زلت في لست ذكرت، كما عمر متقدم ،فال ُ ُ ِ ٍ في الثامنة والثالثني من عمري ،إمنا إذا لم يعرف اإلنسان ماضيه ويتصالح معه ،ال ميكنه أن
78
يبني حاضره ومستقبله ،وإال فسيغرق في هذا املاضي ،إذا لم يحلله ويفهمه جيداً ،ويبقى في دائرة مغلقة ،وهذه مشكلة كبيرة جدا ً في عاملنا الثالث والشرقي خاصة ،إذ لم نخرج من ذاك املاضي ،ألننا لم نستطع حتليله كما يجب ولم نتمكن من أن نتصالح مع ذواتنا ،كي نتمكن من أن نعيش احلاضر لكي نبني املستقبل. “ذكريات صبي احمللة” ،الكتاب الثالث بعد كتابَيك“ :دوما حكاية قصبة مشرقية”، و“«Seeds of changeما الفرق بالنسبة لك فيما بينها؟ ٌّ كل منها يع ّبر عن جانب معني من شخصيتي، فـ “ »Seeds of changeيعبر عن نضاالت في اجملتمع املدني وفهم لطبيعة اجملتمع اللبناني ،هو دراسة اجتماعية سياسية استراتيجية نوعا ً ما، في حني أ ّن الكتاب اجلديد “ذكريات صبي احمللة”، يحتوي على “مازن عبود الكاتب” ،ومن جهة أخرى “دوما حكاية قصبة مشرقية” هو قراءة للتاريخ
وتبسيطه وتالوته على الناس لتتمكن من استيعابه ،ألن كتب التاريخ تبقى على الرفوف، إذا ُك ِتب باملنطق العلمي واألكادميي ،لذلك يجب حتويل التاريخ لقص ٍة تاريخية .من هنا ،فكل ينم عن ناحية معينة من كتاب من هذه الكتب ّ شخصيتي ،واجلامع بينها هو فقط “مازن عبود”.
نسي الصعاب املاضية لينجح َ في احلاضر واملستقبل من خالل بعض ما أوردته من ذكريات أليام احلرب األهلية في لبنان ،ما الذي ال يزال قابعاً في تفكيرك من تلك األيام الصعبة واملأساوية، َ حاولت توعية اجليل اجلديد لتفاديها وكيف خاصة من خالل توجّ هك إلبن أخيك “جان ميشال”؟ هناك الكثير من الذكريات األخرى الصعبة أكثر والتي لم أح ّبذ ذكرها في هذا الكتاب، ً يوم من األيام، ولكن حتما يجب أن أنشرها في ٍ أردت أن تطغى الناحية الوردية أكثر من ألنني ُ تلك السوداوية على هذا الكتاب ،مع أن هناك الكثير من الناحية الثانية م ّرت في حياتي، فبالنهاية “صبي احمللة” لم يكن يعيش في محيط معزول ،إمنا هذا الكتاب أوجدته لينقل الناحية اإليجابية من ذكرياتي ويريح القارىء ،وهذا ما مييز “ذكريات صبي احمللة” عن “ »Seeds of changeفاألول مييل إلى اخليال والناحية الوردية واآلخر إلى الواقع. طبعاً ،أحاول إيصال رسالة ما، وخاصة أ ّن ما يختلط في “ذكريات صبي احمللة” هو احمللي بالعاملي ،والفلسفة بالواقع ،والبساطة بالفلسفة .أعتقد أ ّن هناك مزيج غريب أوجدته في هذا وحتدثوا الكتاب ،وكثر كتبوا عن تلك العناصر ّ عدة ليفهمها أي عن مضامينها ،خاصة وأنها ُم ّ شخص ،ففيها نوع من السهل املمتنع ،وميكن قراءته على عدة مستويات ،وكل مستوى يسبح على عمق معني ،أما هذا الكتاب فيكمن في كل املستويات ،كما كتب النقّ اد عنه ،مع حفالت التوقيع كلها التي أقيمت ،وال زالت الردود تتوالى عليه ،وكثر اعتبروا أن هذا العمل ك ّرسني إلى ح ٍّد ما كـ “كاتب”. أعتبر هذا الكتاب هادفاً ،ألنه صرخة للمحافظة على القيم واألخالق ،إذ ال نريد للحضارة اجلديدة أن تقضي على األخالق ،فإذا لم يخدم العلم والتطور القيم والقضايا األخالقية ،سنجد أنفسنا في وضع صعب جداً .وما يعانيه العالم اليوم تصدع أخالقي وتدهور بيئي وأزمات هو نتيجة ّ اقتصادية ،وأعتقد أن نهاية البشرية ستكون التصدع ،الذي أتى أيضا ً نتيجة احلرية نتيجة لهذا ّ الفردية على حساب احلرية املسؤولة.
اليوم ،يُسمح ألي شخص باستعمال جسده هدف يريده ،حتت إطار احلرية الفردية ،وأعتقد ألي ٍ أ ّن الكتاب هو صرخة في هذا اإلطار ،ل ُيفهمنا بأ ّن لألخالق والتراث موقعا ً في احلضارة والتطور. تقول في إحدى عبارات الكتاب“ :هذا زمن أحادية االجتاه نحو األمام” .هل ذلك دليل أل ّن ما يعيشه مازن عبود اليوم هو سبب ما عايشه سابقاً حتى الفترات الصعبة منها؟ ال شك في ذلك ،فشخصية اإلنسان هي تراكمات متكررة ،وهنا متكن أهمية أن يفهم املاضي ويحلله ويتصالح معه ،كي يتمكن من تخطيه وحتويله إلى
ماض قصصي ،ف َمن ٍ ال يستطيع فهم نفسه وتأثير األحداث عليه ،هو غير قادر على بناء حاضره وتط ّوره ليبني مستقبله. ماذا عن حياة مازن عبود ،فقد حت ّد َ ثت عن أحالم َ صغرك؟ ما الطموحات التي وخياالت رأيتها في َ ً تراودك حتى اليوم بعيدا عن األحالم ال زالت التي تالشت سابقا؟ً ال يبقى سوى األساس ،وهناك طموحات أخرى تبقى زوائد أي “إكسسوار” كأحالم السلطة والثراء ،أما ما يبقى فهو أن يعمل اإلنسان على نفسه ،إذ ميكن للمقعد النيابي أو الوزاري مثالً أن يزول ،أما لقب “الكاتب” فال ميكن ألحد إنتزاعه منك ،لذلك فاحللم األساسي الذي كان مازن ِ عبود يحلم به هو أن يصبح “كاتباً” ،واليوم حقق ذلك وأصبح “كاتباً” .هذا هو أساس طموحاتي، أما باقي األحالم واألفكار ،فبعضها حتقق وكان
79
جميالً ،وغيرها لم يتحقق وال آبه إذا متّ أم ال.
ّ الناصري و «بابا امليالد ما بني نويل» َ تناولت تفاصيله ماذا عن امليالد الذي القدمية ،والتي َ أردت إظهار تغيّرها ما بني املاضي واحلاضر؟ طبعا ً امليالد هو أهم مناسبة بالنسبة لألطفال وبالتالي لـ “صبي احمللة” ،أي لـ “مازن عبود” ،لكنه حت ّول أكثر لعيد “بابا نويل” ،الذي أتى ليغلق الباب على االهتمام بالناصري املولود في بيت حلم، بحيث أصبح امليالد مجرد هدايا وجتارة، وضاعت قيمته احلقيقية .أعتبر أ ّن أهمية امليالد هي قدومه في فصل الشتاء ،و َمن يعيش في قرية كقريتي ّ يتعطل عن العالم اخلارجي “دوما” مع وجود العواصف والثلوج ،والتواجد في غرفة واحدة يساعد بإطالق العنان للخيال .والقصص التي تترافق مع تلك تنمي لدى املرحلة ،أي قصص امليالدّ ، الطفل كل تلك اخمليالت واألحالم. طبعاً ،امليالد يعنينا كثيراً ،وعندما يكبر األوالد ،يكون عيد الفصح األهم ،فبالنسبة لنا كمسيحيني مؤمنني بالقيامة ،يصبح نتقدم لدينا املوت هو الهم الغالب حني ّ بالعمر ونكبر ،وهذا ما يفكر به اإلنسان ويبدأ بالتفتيش عما ّ ميكنه من هزمية املوت، مع موت الكثير من أصحابه ومعارفه ،وتتطور ليحب عيد الفصح ألنه يعني التغلب األمور ّ على املوت .أعتقد أن هناك نوعا ً من التطور، ولكن تبقى الوالدة هي األجمل ،لذلك يحتل امليالد املناسبة األساسية في عقول الناس ،وهنا لدي تركيز كبير عليه، تكمن أهميته ،لذلك كان ّ ألنه يكتسي مفهوما ً خاصا ً باألصقاع اجلبلية والعادات القروية. هل كانت إذاً محاولة لتأريخ حكايا امليالد التي تغيّرت معاملها اليوم؟ أردت إعادة كتابة هذه األمور كلها، بالفعل ،لقد ُ بسبب خوفي من زوالها. َ يناديك بـ “سعد اهلل” َ َ َ كنت ألنك والدك كان َ ّ حتب الترتيل وممارسة عاداتك الدينية .أين أصبحت تراتيلك الدينية اليوم؟ ال زال مازن عبود قريب جدا ً من ر ّبه وال ميكنه أن يبتعد ومفهوم هذا القرب هو محبة كل الناس. بد من فهم ذلك على أنه وسيلة توصل طبعا ً ال ّ إلى احلقيقة الكبرى أي “اهلل” ،و َمن يفهم معنى “اهلل” عليه أن يعي أنه ال يجوز أن مي ّيز ،ويعتقد أنه ميتلك احلقيقة دون غيره .أما بالنسبة للتراتيل زلت حتى اليوم أغني و”أرندح” بعضا ً الدينية ،فال ُ منها ،وأعتبر أ ّن اإلنسان يجب أال يهمل أبدا ً العجوز وال الشاب وال الطفل اللذين فيه ،فإذا العدد -64أيار 2012
منبر ثقافي عاش اإلنسان وبقي الطفل يعيش بداخله ،يكون في دنيا اخليال ،وإذا افتقد الشاب بداخله ،يكون قد افتقد الطموحات التي يحققها تلو األخرى ويبتعد عن حتقيق اإلجنازات ،وكذلك إذا افتقد العجوز بداخله ،سيتوقف عن التفكير بالذكريات واالستفادة من املاضي لبناء احلاضر واملستقبل. من هنا ،تتواجد هذه املراحل الثالث بداخل مازن عبود ليتمكن من املضي قدما ً وتقدمي أفضل األعمال. ما تاثير الشخصيات املُس ّنة التي تناولتها في كتابك “ذكريات صبي احمللة” وحاورتها، وحت ّد َ ثت عنها ،مع اجليل اجلديد ،خاصة جلهة العادات والتراث؟ هدفت من خالل هذا الكتاب ّ حث الناس لقد ُ على أن تسمع أكثر للطبيعة ،وألولئك البسطاء كي تتعلم منهم ،ومن جتاربهم ،ألنهم حقا ً يعلمون أكثر بكثير مما نعلم ،حتى لو أنهم ال يعلمون أشياء أخرى ،ولكن املطلوب من اإلنسان يدعي الفهم أكثر أن يسمع لإلنسان اآلخر ،وال ّ من غيره ،وهنا تكمن أهمية هذا الكتاب الذي يعلم القارىء كيفية أن يسمع ويحلل أيضاً. َ تناولت الكهنة واآلباء وعادات الكنيسة ،ما رأيك في وقتنا احلاضر مبواقف رجال الدين التي تغيرت وأصبحت سياسية أكثر منها دينية إن على الصعيد املسيحي أو اإلسالمي؟ ال شك بأ ّن انخراط رجال الدين بالسياسة مشكلة كبيرة جداً ،ففي املسيحية فصل تام بني اجلانبني“ :أعطوا ما لقيصر لقيصر ،وما للهّ للهّ ”، ومن هنا ُوجد مبدأ العلمنة ،وال أقصد بالعلمنة تلك التي تنكر األديان ،ال بل العلمنة املتقبلة لها. أما تدخل رجال الدين في أمور الناس اليومية وفي السياسة خاصة هو خطر على الدين وعلى صورتهم بالذات ألنهم لن يستطيعوا جمع الناس حتت راية الدين ،ال بل يع ّثرونهم. لذلك ،فاملطلوب اليوم روحانيني وليس طائفيني، وكي يصل اإلنسان إلى مرحلة من الروحانية ويتخلى عن الطائفية ،فذلك يستلزم الكثير من عما ميكن فعله وتنفيذه في النضال ،والتفتيش ّ هذا اجملال .أحياناً ،يتطلب الوضع العام التدخل من رجال الدين ،خاصة في مجتمع كمجتمعنا الشرقي ،وما جعل األمور تستاء أكثر وأكثر في هذا الشرق ،هو وجود كيان “إسرائيل” التي خلقت نوعا ً من التطرف وجعلت كل الناس تخاف من بعضها البعض ،وح ّولت الصراع في املنطقة إلى صراع أديان ما بني املسيحية واليهودية واإلسالم ،خاصة وأننا لسنا ضد اليهود ال بل ضد الصهيونية ،في حني أساء إنشاء هذا الكيان لليهودية نفسها ،فاليهود هو دين سماوي ،كما املسيحية واإلسالم ،كما وأ ّن هذا الكيان يسيء لكيان اليوم للصهيونية نفسها ألنه حت ّول ٍ “متطرف جداً” ،وأصبح اخلطر اليوم هو خطر من التطرف الديني املتغلغل في منطقتنا ،وبدأ يتزايد أكثر فأكثر ،وبدأ العالم العربي يتحول
منبر التوحيد
لعالم “إسالمي” أكثر ،فاختفت ما كنا نسميها بـ “العروبة” ،حتى أن العالم بأكمله انقسم ما بني دول إسالمية في الشرق وأخرى يهودية وثالثة مسيحية نوعا ً ما في الغرب .ومشكلتنا األساس ،أن “العروبة” بدأت بالتالشي مع األحداث التي تشهدها منطقتنا ،ويتم تبادلها مبفهوم “اإلسالم املتطرف”. أين املثقفني من هذا التطرف؟ وما دورهم في هذا اإلطار؟ هم أقليات ،وهم أ ّول َمن سيتم استهدافهم، فاإلعتدال اإلسالمي بخطر قبل أن يكون املسيحيون أو الدروز أو غيرهم بخطر ،لقد دخلنا في مراحل صعبة ودقيقة في تاريخ العالم ،وأصبحت الدول أكثر جتانسا دينيا وعرقيا واكثر دميقراطية ،ولكن أقل تن ّوعا ً واكثر تطرفاً ،وهذا ما أثبتته األحداث احلاصلة مؤخراً .وال شك بأنه على املدى املنظور، سيكون هناك سطوة للتيارات السلفية واملتطرفة في املنطقة ،ولكن أعتقد أنها ستفشل ،وأمتنى أن لعالم أفضل. تفضي األحداث ٍ تتحدث في كتابك أ ّن حلمك األكبر هو أن تتوقف الدماء في العالم ،ماذا عن هذا احللم، ومتى يصبح واقعاً برأيك؟ سيبقى حلماً ،ألننا قادمون إلى فترات أسوء، خاصة مع تزايد األزمات االقتصادية وتزايد عدد السكان بحيث لن تستطيع األرض استيعابهم، لذلك أعتقد أن هناك هزّة كبيرة ستحصل لإلنسانية وستعيد ترتيب كل األمور ،لتتمكن فيما بعد رمبا من اإلستقرار.
احلراك الشعبي العربي مؤامرة أميركية
العربي” ،سيؤدي ملزيد من هذه الدماء أم أنه حقاً ميثل صحوة الشعوب وسعيها للحرية؟ إنه ليس فقط مؤامرة أميركية ،فاألنظمة تتحمل مسؤوليتها أيضاً ،أل ّن العربية احلالية ّ هذه األنظمة تعهّ دت مبحاربة “إسرائيل” ،وتأمني تأت، التنمية في بالدها ،إال أ ّن التنمية تلك لم ِ َرس. وفلسطني لم تتحرر ،والدميقراطية لم ت ُ كل ذلك ،أ ّدى إلى ما نشهده اليوم ،ولكن هذا ال يعني بأن َمن سيأتي إلى احلكم في دولنا العربية ولكن حركة البشرية سيكون أفضل ممّن سبقه، ّ تبقى كذلك ،وكل حت ّرك يؤ ّدي إلى اآلخر ،ولكن هذا ال يعني بأن التط ّرف هو البديل ،ولكنها تبقى حتما ً حركة شعوب ،وال ميكن ألحد منا الوقوف بوجه حركة التاريخ .لذلك ،ال شك بأ ّن هناك استغالل حلركة الشعوب .بدأت بذور االنتفاضات تبان مع تداعي حائط برلني وسقوط االحتاد السوفياتي .ولقد كان مفترضا ً باألنظمة في البلدان العربية أن تقرأ ما جرى وقتها بشكل جيد وجتري إصالحات بنيوية .إال أنها لم تفعل ذلك ،بشكل كاف .وعندما أدركت تلك األنظمة تأثيرات العوملة وتداعيات نشء القرية الكونية بشكل جيد كانت األمور قد وصلت الى وضعها احلالي .فما كان مسموح به في األمس وقابل للتطبيق ،ما عاد مسموحاًُ وما عاد يسري اليوم. ولألسف لقد تخلفت األنظمة العربية عن إرساء إصالحات وتغييرات .طبعا ً إ ّن خوفنا األكبر هو من الفوضى ومن الفترات اإلنتقالية التي تسودها والتي ستقضي على تنوع النسيج اإلجتماعي. “صبي احمللة” اليوم أصبح كاتباً كما َ قلت ،ما َ مشاريعك في مجال الكتابة بعد هذا العمل؟ لكتاب أحضر ثان وثالث وأكثر ،إذ ّ ٍ طبعا ً هنا كتاب ٍ عن الدول واألماكن التي زرتها سابقاً ،ولكنني لم أختر العنوان املناسب له حتى اآلن ،هي سلسلة بدأت “مع ذكريات صبي احمللة” ومستمرة مع كتب أخرى حتماً.
هل ما يحصل اليوم مما يسمّ ونه “الربيع
ع ّبود وميدالية البطريركية المسكونية تقديرا ً لنشاطه األدبي والكنسي والبيئي ،منح رئيس أساقفة القسطنطينية -قداسة البطريرك املسكوني برثلماوس (أعلى مرجعية اورثوذكسية) الكاتب والناشط البيئي مازن عبود ميداليةالبطريركية املسكونية ،وقد عبر عبود عن عميق شكره وتقديره واحترامه للبطريرك برثلماوس الذي وصفه “بالبطريرك األخضر واملدافع الشرس عن إرث الكنيسة الديني واحلضاري”. واعتبر ع ّبود أن هذه امليدالية “تضع على عاتقه مسؤولية إضافية الستكمال ما بدأه في مشواره، وأهداها الى كل مناضل من أجل شرق أفضل وعالم أحلى وبيئة أسلم”.
80
حوار :سالي نوفل
منبر رياضي
كرة السلة اللبنانية على نار حامية ...والمطلوب الروح الرياضية والتعقل بطولة غرب آسيا لمهرام اإليراني ...والرياضي اللبناني أثبت أنه يستحق اللقب
فقد الرياضي اللبناني لقبه كبطل ألندية غرب آسيا في كرة السلة ،بخسارته أمام مهرام اإليراني ( )3-2في مجموع مباريات الدور النهائي. وكان الرياضي أحرز اللقب عام ،2010بعدما انسحب اجلالء السوري من املباراة اخلامسة واحلاسمة على خلفية األجواء املشحونة التي ظهرت في املدرجات. وهذا املوسم ،أثبت الرياضي أن فوزه باللقب العام املاضي لم يكن وليد صدفة ،بل استحقه عن جدارة، بعدما قارع منافسه مهرام االيراني وخاض أمامه مباريات كبيرة في معقله ملعب “أزادي” في طهران، وجنح في إسقاطه في املباراة الرابعة (.)93-101 ووصل الفريقان الى الدور النهائي ،بعدما تصدرا مجموعتيهما في الدور األول ،ثم فاز الرياضي على دهوك العراقي ( ،)0-2ومهرام على أرامكس األردني ( )0-2في مجموع مباريات ربع النهائي ،قبل أن يتخطى الرياضي مواطنه الشانفيل ( ،)1-2ومهرام مواطنه ذوب أهان ( )1-2في الدور نصف النهائي. ومع انطالق الدور النهائي ،حقق الرياضي اللبناني فوزا ً صعبا ً على ضيفه مهرام ( ،)87-91الربع األول ( )18-23والثاني ( )40-52والثالث ( )65-74في املباراة التي جرت في قاعة صائب سالم الرياضية في بيروت. لكن الظروف تغيرت في املباراة الثانية التي جرت في قاعة صائب سالم أيضاً ،التي شهدت إصابة جنم الرياضي ديواريك سبنسر الذي كان جنم املباراة األولى بتسجيله 39نقطة ،ما أضعف القدرة
الهجومية عند الرياضي. ورغم ذلك ،حاول العبو الرياضي مجاراة منافسيهم املتفوقني بقيادة مهدي كمراني والصمد بهرامي ،لكن االيرانيني خطفوا 8نقاط متتالية في آخر دقيقة قادتهم الى الفوز (.)59-67 وبعد االنتقال الى ايران ،استضاف مهرام املباراة الثالثة في ملعب “أزادي” في طهران ،وسيطر عليها متاما ً من دون مقاومة تذكر من الرياضي وأنهاها بفارق 18نقطة (.)76-92 ومع انطالق املباراة الرابعة ،ظن اجلميع بأن مهرام سيحسم املواجهة بنتيجة ( )1-3في مجموع املباريات ،لكن كان لالعبي الرياضي رأي أخر ،إذ تفوقوا على االيرانيني ،وحتى على أنفسهم مخالفني كل التوقعات والترجيحات ،وحسموا اللقاء الرابع في طهران ( ،)93-101ليعادلوا السلسلة النهائية ( .)2-2وفي املباراة اخلامسة ،بدا واضحا ً أن التحكيم يؤدي دورا ً سيئا ً في املباراة ،من خالل األخطاء التحكيمية العديدة التي شهدها اللقاء ،خصوصا ً ضد الرياضي ،فاعترض املدرب فؤاد أبو شقرا بقوة وسحب العبيه في محاولة منه لالنسحاب من املباراة ،لكن األمور عادت وسويت وأكمل الرياضي املباراة التي انتهت ملصلحة مهرام (.)86-96
السلة اللبنانية وعلى صعيد كرة السلة اللبنانية ،فقد باتت
81
اللعبة على نار حامية ،مع اقتراب البطولة من أدوارها احلاسمة ،حيث يترقب اجلميع املواجهات النهائية التي من املتوقع أن جتمع الرياضي بيروت والشانفيل مرة جديدة. ولم يهضم املتحد خوض الشانفيل مباراته مع احلكمة من دون جنومه فادي اخلطيب وسام هوسكني وماركوس هاسليب بسبب اإلصابة، ليسهل من مهمة احلكمة في الفوز (،)84-93 وهذا ما أدى الى خروج املتحد من املنافسة على مقعد في الفاينل فور ،علما ً أن املباراة األخيرة بني املتحد واحلكمة هي التي كانت ستحدد مصير الفريقني لو خسر احلكمة أمام الشانفيل. هذا الفوز احلكماوي ،أدى الى توتر أجواء كرة السلة اللبنانية ،فشكا املتحد أمره الى وزير الشباب والرياضة فيصل كرامي الذي تدخل شخصيا ً وأمر بفتح حتقيق بإشراف االحتاد اللبناني للعبة ،فجاء التقرير الطبي الرسمي ليؤكد صحة إصابة الالعبني الغائبني. إذاً ،كرة السلة اللبنانية على نار حامية مع اقتراب اختتامها ،واملطلوب دائما ً التحلي بالروح الرياضية والكف عن التشنجات والنكايات الصبيانية ،التي لن تؤدي إال الى إضعاف اللعبة وتدميرها.
جورج عون العدد -64أيار 2012
منبر حر
الى عبقر.. نبيه األعور
منبر التوحيد
عبقر هذا – حفظه اهلل ،رأسه املزهو التّياه ..مياس كما الصفصاف الفارع الطول يصفق خلل ّوه من الثمرة النعمة “العقل” قال - :صلوات اهلل عليه- ربي من وهبته العقل فماذا حرمته؟! ومن حرمته العقل فماذا وهبته؟! مسكني عبقر ..فهو ناصب القيم واملروءة والشهامة واملناقب العداء “ناسجاً” ملقامه ثلة صويحبات “فاضالت” من مثل“ :مع حفظ األلقاب” النرجسية ،التعالي ،الفوقية ،القشور والبروتوكول ..تصحبنه في ح ّله وترحاله وحتط َن به في مجالسه ..حتى اذا ما هبط بك القدر وهاتفته تشعر بعهرهن في نبرات صوته.. عبقر “لويس” مسكون بهاجس العظمة ،لم يسبق له أن أنصت مرة الى التواضع واحللم ،غاربا ً عن باله أن اإلنسان يدنو من العظمة بقدر ما يدنو من التواضع ..فمن يرفع نفسه يتّضع ،ومن يضع نفسه يرتفع ،فتاج املروءة التواضع.. حرام عبقر “الرابع عشر” هذا ..لقد أطفأت عواصف نفسه الوضيعة شمعة العقل فيه ..فركب اجلهالة ،ساهياً ،غافالً أن اجلهل مطية سوء من زل ومن صحبها ّ ركبها ّ ضل ،وأصبح كما العربة الفارغة كثير اجللبة على قلة أدب وكياسة وتربية وحياء. عبقر “الفرعون” أُجلس خلف منصة النتمائه “املذهبي” ال لفرادته في عالم ...أو خللقه السمح أو الكرمي ..ناسيا ً املسكني أن في حياة االنسان ما هو أعظم من املنصب وأكبر من الكسب وأسمى من العبقرية ،أال وهو األخالق ..فاملواقع مضامير الرجال الرجال. أنا أشفق على عبقر هذا ..ألنني أرى سقوطه بني سنابك خيول األدب واملعرفة والشرف والعنفوان بات وشيكاً ..ألن الكبرياء أم الرذائل وفاحتة السقوط ..فكيف إذا امتزجت باحلماقة والغرور والسفاهة والتفاهة ّ؟! وألنه أهون على الكرمي أن ينسى األذى من أن ينسى اإلهانة.. نصيحة أسوقها الى حفيدي وليد ..إحذر الوضيع الذميم على الدوام ..أيا ً كان املنصب الذي يشغل والتاج الذي يضع والصوجلان الذي يحمل ،والبردة التي يتّشح.. وليدي ..عليك بإنفاق االحتقار باقتصاد كبير ،بسبب وفرة عدد احملتاجني ثمة ر ّد الذع على عبقر وأمثاله ومن ينتسبون الى مدرسته إليه ..فليس ّ وجبلته مثل االحتقار. حفيدي ..كلما ازددت معرفة ببعض الناس ازددت حبا ً لكلبي. بهدي وقول الفيلسوف ( Canteكانت)“ :شيئان وليد ..إفقه ،تع ّلم واعمل ّ يثيران اإلعجاب واالحترام في نفسي :السماء ذات النجوم من فوقي والقانون األخالقي في داخلي”. وليد إذا ق ّيض اهلل وعلمك أن تشغل موقعا ً ما فأنره مبصابيح العقل ووسع على محتاجيك برحابة الصدر وعزة النفس. ّ وحصنه بدماثة األخالق ّ ثم إياك ان تنحو بالالئمة على الزمان ..فاإلنسان هو الزمان صالحه من وإياك ّ صالحه ،وفساده من فساده ..فكن اخلمير الصالح في مجتمعك ووطنك.. وال تنسى عبقر!!
82
صدر المجلّدان األول والثاني
الكلمة الحرة للرأي الشجاع
2011
صد ر ح
ديثا ً