مجلة التميز الإنساني

‫مجلة‬ ‫التميز اإلنساني‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫العدد السادس‬

‫أكتوبر ‪2021‬‬

‫ربيع األول ‪ 1443‬هــ‬

‫ﻗﺼﺺ ﻧﺠﺎح‬

‫ﻣﻦ ﻣﺪارس اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫مجلة التميز اإلنساني‬ ‫العدد السادس‬

‫أكتوبر ‪2021‬‬

‫ربيع األول ‪ 1443‬هــ‬

‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫رئيس التحرير‬

‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬ ‫مدير التحرير‬

‫د‪ .‬مسعود صبري‬ ‫إخراج وتنفيذ‬

‫تامر عبد الوهاب‬

‫‪22 5544 35‬‬ ‫‪22 5544 36‬‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫اقرأ في هذا العدد‪:‬‬ ‫االفتتاحية‬

‫‪04‬‬

‫صنائع املعروف تقي مصارع السوء‬

‫‪05‬‬

‫ملاذا‪%12،5:‬نسبة إدارية وأين تصرف؟‬

‫‪06‬‬

‫فزعة كويتية من املاضي‬

‫‪08‬‬

‫مؤسسة كيرون لتعليم الالجئني‬

‫‪09‬‬

‫قصص جناح من مدارس الكويت اخليرية‬

‫‪11‬‬

‫أهمية القيم في املجتمع‬

‫‪14‬‬

‫التبرع للجامعات بني الغرب والعرب‬

‫‪15‬‬

‫زوج تركي يصنع مصعد ًا خشبي ًا لزوجته املريضة‬

‫‪16‬‬

‫معجم العمل اخليري واإلنساني‬

‫‪17‬‬

‫فتاوى العمل اخليري واإلنساني‬

‫‪19‬‬

‫بستان اإلنسانية‬

‫‪22‬‬

‫‪3‬‬

‫االفتتاحية‬

‫اعتاد طالب وطالبات اجلامعات على تنظيم حفل تخرج‪ ،‬وفي‬ ‫الغالب أن يدعى بعض املغنيني واملغنيات إلحياء حفل التخرج‪،‬‬ ‫فرحا به‪ ،‬وفي عمل خيري إنساني رائع‪ ،‬قامت خريجات كلية‬ ‫طب البنات بجامعة األزهر الشريف دفعة (‪ )51‬بإلغاء فكرة حفل‬ ‫التخرج‪ ،‬وجمع األموال التي كانت ستجمع للحفل وشراء جهاز‬ ‫غسيل الكلى ملستشفى سيد جالل اجلامعي التابع جلامعة األزهر‬ ‫الشريف‪ ،‬وذلك بقيمة قرابة (‪ )12‬ألف دوالر أمريكي كدفعة أولى‪،‬‬ ‫على أن هذا العمل له عدة جوانب خيرية وإنسانية‪ ،‬أولها أن املبلغ‬ ‫املجموع ليس مبلغا يسيرا بالنسبة لطالب كلية طب البنات بجامعة‬ ‫األزهر‪ ،‬نظرا للحالة املعيشية للطالبات‪ ،‬ولكن األثر األكبر هو تلك‬ ‫اللمحة اخليرية اإلنسانية الرائعة‪ ،‬في القيام بعمل صدقة جارية‪،‬‬ ‫والسعي نحو تطوير املستشفى اجلامعي الذي يقوم بخدمة طالب‬ ‫جامعة األزهر بكل كلياته‪ ،‬والذي أنشئ عام ‪1945‬م‪ ،‬كما أنه يضرب‬ ‫مثال لطالب اجلامعات‪ ،‬وكيف يكون لهم أثر اجتماعي ملموس‬ ‫وهم ما زالوا في طور التعلم‪ ،‬كما أنه يحقق جزءا من أهداف‬ ‫التعليم املستدام في ربط التعليم بخدمة املجتمع‪.‬‬ ‫ولعل هذا النموذج يدل على أن طالب أمتنا العربية واإلسالمية‬ ‫مازالوا بخير‪ ،‬وأن اخلير فيهم‪ ،‬فقط يحتاجون إلى من يأخذ‬ ‫بأيديهم‪ ،‬وهم سيكونون أكثر إبداعا وعطاء ملجتمعاتهم‪.‬‬

‫مدير التحرير‬ ‫‪4‬‬

‫سلسلة‬ ‫اخليرية‬ ‫األربعني‬ ‫ ‬ ‫المعروف‬ ‫صنائع‬ ‫ ‬ ‫تقي مصارع السوء‬

‫عن زيد بن أسلم‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬أن رسول اهلل ‬ ‫قال‪‌« :‬صنائع ‌املعروف ‌تقي ‌مصارع السوء‪ ،‬وصلة‬ ‫الرحم تزيد في العمر‪ ،‬وصدقة السر تطفئ غضب‬ ‫الرب»(الطبراني)‪.‬‬ ‫سمي املعروف معروف ًا؛ ألن الكرام عرفت فضله‬ ‫فأتته‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫سرف‪ ،‬إال في‬ ‫ومن األمثال في املعروف‪ :‬في كل شيءٍ‬ ‫املعروف‪ .‬نعم العدة عند احلاجة إسالف الصنيعة‪.‬‬ ‫أهنأ املعروف أعجله‪ .‬للجواد احلازم كنزٌ في اآلخرة‬ ‫من عمله‪ ،‬وكنزٌ في الدنيا من معروفه‪ .‬جود املقل‬ ‫من القليل‪ ..‬ال تستحي من القليل‪ ،‬فأن احلرمان‬ ‫ّ‬ ‫أقل منه»‪.‬‬ ‫واإلسالم يحث على فعل املعروف ولو كان قليال‪،‬‬ ‫قال علي بن أبي طالب كرم اهلل وجهه‪ :‬ال يزهدنك‬ ‫في املعروف كفر من كفره فقد يشكر الشاكر‬ ‫بأضعاف جحود الكافر‪.‬‬ ‫آداب املعروف‪:‬‬ ‫ذكر العلماء آدابا للمعروف‪ ،‬منها‪ :‬أال يؤخره‪ ،‬بل‬ ‫بل يسارع إلى فعله‪ .‬قيل ألنوشروان‪ :‬ما أعظم (اجلليس الصالح)‪.‬‬

‫املصائب عندكم؟ فقال‪ :‬أن تقدر على املعروف وال‬ ‫تصطنعه حتى يفوت‪ .‬وقال عبد احلميد‪ :‬من أخر‬ ‫الفرصة عن وقتها فليكن على ثقة من فوتها‪.‬‬ ‫ومن آدابه‪ :‬ستر املعروف وعدم إشاعته إال حلاجة‪،‬‬ ‫وعدم اإلعجاب‬ ‫به‪.‬قال العباس بن عبد املطلب ‪ :- -‬ال يتم‬ ‫املعروف إال بثالث خصال‪ :‬تعجيله وتصغيره‬ ‫وستره‪ ،‬فإذا عجلته هنأته‪ ،‬وإذا صغرته عظمته‪،‬‬ ‫وإذا سترته أمتمته قال أبو الفرج النهرواني‪:‬‬ ‫وفي هذا اخلبر من التنبيه على فضل اصطناع‬ ‫املعروف‪ ،‬وصدقة السر التي يراد اهلل عز وجل بها‪،‬‬ ‫ويطمئن املتصدق بها إلى اإلميان باطالع عليها‬ ‫وإخالصها من الرياء املبطل لثوابها ما يبعث كل‬ ‫ذي لب نصح لنفسه وأراد السعادة لها‪ ،‬والنجاة‬ ‫من هول عظيم املكروه بها‪ ،‬على الرغبة فيه‬ ‫واملسابقة إليه‪ ،‬فأعظم بالنعمة على من دفعه‬ ‫اهلل عز وجل لطاعته‪ ،‬ووقاه شح نفسه «{ َو َم ْن‬ ‫ُي َ‬ ‫وق ُش َّح َنفْ ِس ِه َف ُأو َل ِئ َك ُه ُم الْ ُفْ ِل ُحو َن} احلشر‪9 :‬‬

‫‪5‬‬

‫ملاذا ‪ %12.5‬وأين تصرف؟ أ‪ .‬خالد الصبيحي‬ ‫النسبة اإلدارية‪ .......‬ملاذا؟! وكم مقدارها؟! وما حكم أخذها؟!‬

‫‪6‬‬

‫مما يثار في العمل اخليري قضية النسبة‬ ‫اإلدارية للجمعيات اخليرية‪ ،‬وأن النسبة‬ ‫يجب أال تتعدى (‪ )%12.5‬بل يدعو البعض‬ ‫أن تكون (‪ ،)%10‬ويرون حرمة الزيادة عليها‪.‬‬ ‫بداية (‪ )%12.5‬من القرآن الكرمي‪ ،‬والقرآن يقول‬ ‫الص َد َق ُ‬ ‫ني‬ ‫{إ َّنَا َّ‬ ‫من املصارف ِ‬ ‫ات ِلل ُْف َق َراءِ َوالْ َ َس ِاك ِ‬ ‫َوا ْل َع ِام ِلنيَ} التوبة‪ ،60 :‬فهي من املصارف‬ ‫الثمانية إذا هي الثمن والثمن (‪ )%12.5‬فهي حق‬ ‫من حقوق العاملني في اجلهات اخليرية‪ ،‬الذين‬ ‫يعملون في مصارف الزكاة‪ ،‬متام‪.‬‬ ‫(‪ )١‬القضية التي أحب أن أبينها كذلك‪ ،‬أن‬ ‫اجلمعيات اخليرية ال تصرف (‪ ،)%12.5‬بل‬ ‫(‪ )%12.5‬هو السقف؛ على سبيل عندنا في‬ ‫جمعية التميز اإلنسان؛ كفالة األيتام عندنا‬ ‫كفالة أيتام باخلارج ما نأخذ عليه شيء (‪،)%0‬‬ ‫واإلغاثة الطبية ً‬ ‫مثل‪ ،‬نأخذ عليها (‪ ،)%5‬أقصى‬ ‫جدا فنأخذ‬ ‫حد التعليم عندنا مصاريف ضخمة ً‬ ‫عليه (‪ )%10‬ما نصل (‪ )%12.5‬كما يقال‪ ،‬وقليل أو‬ ‫نادر اجلمعيات اخليرية التي تصل إلى (‪،)%12.5‬‬ ‫مع أنه حق من حقوقها‪ ،‬أضف لذلك اجلمعيات‬ ‫اخليرية تصرف وفق هذه النسبة‪.‬‬

‫عن (‪ ،)%12.5‬و(‪ )%12.5‬في اخلارج البد أن‬ ‫يأتي بالبينة‪ ،‬يقولون إن اجلمعية الفالنة تأخذ‬ ‫(‪ ،)%12.5‬واجلمعية التي تتعامل معها تأخذ‬ ‫(‪ ،)%12.5‬فعليهم أن يثبتوا ذلك وبالتالي ميكن‬ ‫أن حتاسب هذه اجلمعيات‪.‬‬ ‫القضية األخرى أن رئيس مجلس اإلدارة وأعضاء‬ ‫مجلس اإلدارة واملتطوعني ال يأخذون أي راتب أو‬ ‫مكافأة أو نسبة من هذه األموال‪.‬‬ ‫إن النسبة اإلدارية التي تأخذها اجلمعيات‬ ‫اخليرية إمنا هي لتحقيق االستدامة‪ ،‬وإن كان‬ ‫جمع الزكاة قدميا لم يكن بهذا اجلهاز اإلداري‬ ‫الضخم‪ ،‬ومع هذا شرع اهلل لألمة أن تأخذ من‬ ‫الزكاة للعاملني عليها‪ ،‬فكيف واحلال اليوم‬ ‫أصعب‪ ،‬واحلاجة إلى جهاز إداري يقوم على‬ ‫أعمال البر واخلير احلاجة فيه ماسة‪.‬‬

‫(‪ )2‬وإذا كانت اجلمعية اخليرية عندنا طاقم‬ ‫إداري وموظفون من تخصصات كثيرة جدا‪ ،‬فإن‬ ‫لم تأخذ اجلمعية نسبة إدارية‪ ،‬فمن أين ستعمل؟‬ ‫وكيف يستمر العمل في اجلمعيات اخليرية دون‬ ‫وجود رواتب للموظفني؟‬ ‫النسبة اإلدارية غاية األهمية‪ ،‬لكن ادعاء البعض‬ ‫أن اجلمعيات اخليرية في الداخل تأخذ (‪،)%12.5‬‬ ‫وفي اخلارج يأخذون (‪ )%12.5‬هذا كالم عار من‬ ‫الصحة‪ ،‬ويسأل عليه من يتكلم فيه‪ ،‬الذي يتكلم‬ ‫‪7‬‬

‫فزعة كويتية من املاضي‬

‫تعد الفزعة إحدى مكونات النسيج االجتماعي‬ ‫في الكويت‪ ،‬فقد عرف الكويتيون بفزعاتهم قدميا‬ ‫وحديثا‪ ،‬كما تنوعت تلك الفزعات؛ لتشمل خارج‬ ‫الكويت وداخلها‪ ،‬من الفزعات الكويتية ألهل الكويت‪،‬‬ ‫ما يحكيه الشيخ عبد اهلل النوري ‪ -‬رحمه اهلل ‪ :-‬فيقول‬ ‫« وأذكر في شتاء إحدى السنني أن سفينة كويتية‬ ‫لعائلة مستورة احلال غرقت‪ ،‬وكانت هذه السفينة‬ ‫هي كل ما متلكه هذه العائلة‪ ،‬وكان الناس في شدة‬ ‫األزمة االقتصادية‪ ،‬ولكن ذلك لم يقعد حمد اخلالد‬ ‫اخلضير‪ ،‬بل كان بنفسه وبجاهه وبشيبته يدور على‬ ‫السوق‪ ،‬ومعه ورقة االكتتاب يطلب العون لهذه األسرة‬ ‫الكويتية‪ ،‬وكان يحث الناس على االكتتاب‪ ،‬فيقول‪»:‬‬ ‫اكتتبوا‪ ،‬وهلل علي عهد أن أضع مثل كلكم؛ تشجيعا‬ ‫للناس على البذل في مساعدة املواطن»‪ ( .‬خالدون في‬ ‫تاريخ الكويت‪ ،‬للشيخ عبد اهلل النوري‪ ،‬ص‪)50:‬‬ ‫‪8‬‬

‫مؤسسات عالمية في العمل الخيري‬ ‫مؤسسة كيرون لتعليم الالجئين‬ ‫مروة صالح‬

‫«ال يتمكن سوى ‪ %3‬فقط من الالجئني من الوصول إلى‬ ‫التعليم العالي مقارنة باملعدل العاملي الذي يبلغ ‪»%37‬‬ ‫حسب تقرير املفوضية السامية لألمم املتحدة لشؤون‬ ‫الالجئني‪.‬‬ ‫لكن مؤسسة «كيرون» للتعليم العالي تساهم في تقليل‬ ‫هذا العدد من خالل إتاحة الفرصة للطالب الالجئني أن‬ ‫يلتحقوا ببرامجها التخصصية مجانا‪.‬‬ ‫تأسست املنظمة في عام ‪ 2015‬في برلني بهدف تقدمي‬ ‫فرص تعلم مجانية لالجئني‪ ،‬باستخدام دورات تدريبية‬ ‫مفتوحة على اإلنترنت (‪ )MOOCs‬من مقدمي خدمات‬ ‫تعليمية ومصادر تعليمية مفتوحة ومنصات شريكة مثل‬ ‫‪ Coursera‬و ‪ edX‬حتى يتمكن الالجئون من البدء في‬ ‫الدراسة بغض النظر عن وضعهم‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫يتم تقدمي الدورات في الغالب باللغة اإلجنليزية ‪،‬‬ ‫كما تقدم برامج املهارات إلعداد اخلريجني لسوق‬ ‫العمل‪.‬‬ ‫تهدف املنظمة إلى إيجاد إجابة للصعوبات الرئيسية‬ ‫التي يواجهها الالجئون املهتمون بالدراسة عند‬ ‫االنتقال إلى اجلامعة مثل نقص املوارد املالية‪،‬‬ ‫ونقص املهارات اللغوية‪ ،‬ومحدودية القدرات في‬ ‫اجلامعات‪ ،‬والوثائق املفقودة‪ ،‬مثل التقارير املدرسية‪.‬‬ ‫متتلك كيرون مكاتب في أملانيا وفرنسا ولبنان‬ ‫واألردن‪ ،‬لتقدمي فرص التعلم املدمج ‪ -‬مزيج‬ ‫من التعليم غير املتصل باإلنترنت والتعليم عبر‬ ‫اإلنترنت‪ ،‬كما طورت مبادئ ضمان اجلودة مبا‬ ‫يتماشى مع املعايير الدولية‪.‬‬ ‫تقبل ‪ Kiron‬الطالب الراغبني في الدراسة دون‬ ‫تصريح إقامة‪ ،‬ولكن يجب إثبات وضع الالجئ عند‬ ‫التغيير إلى اجلامعة الشريكة‪.‬‬

‫كيف تشترك؟‬

‫الدراسة ستحتاج ً‬ ‫أول إلى تسجيل حساب على‬ ‫املنصة لتتمكن من الوصول إلى الدورات املناسبة‬ ‫لك مجانًا‪ ،‬ميكن لك اختيار تخصص دراسي‬

‫من العديد من التخصصات املتوفرة في املنصة‬ ‫مثل؛ هندسة ميكانيكي‪ ،‬علوم الكمبيوتر‪،‬‬ ‫العلوم السياسية‪ ،‬األعمال واالقتصاد‪ ،‬اخلدمة‬ ‫االجتماعية وغيرها‪.‬‬ ‫من شروط القبول احلصول على إقامة اللجوء أو‬ ‫االقامة الفرعية في إحدى دول االحتاد األوروبي‬ ‫أو أن تكون مسجال بصفة الجئ في منظمات‬ ‫الهجرة املتواجدة في األردن ولبنان وغيرها‪.‬‬ ‫وكذلك احلصول على الثانوية العامة وال يشترط‬ ‫وجود معدل معني كذلك ال يشترط وجود شهادة‬ ‫إتقان لغة أجنبية‪.‬‬ ‫في حالة كنت طالبا جامعيا منقطعا عن الدراسة‬ ‫ميكنك االستفادة من املقررات الدراسية السابقة‬ ‫واحتسابها فى كيرون‪.‬‬ ‫بعد التخرج من ‪ kiron‬ستقوم بإكمال دراستك‬ ‫في إحدى اجلامعات الشريكة مع احتساب ما‬ ‫درسته سابقا فيتم نقلك للسنة الثانية أو الثالثة‪.‬‬ ‫مدة الدراسة في كيرون عامني بنظام التعليم‬ ‫املفتوح‪ ،‬وعند االلتحاق بإحدى اجلامعات يكون‬ ‫التعليم من خالل احلضور‪.‬‬

‫املؤسسة نفسها ليست جامعة معترف بها من قبل الدولة‪ ،‬لكنها منذ أغسطس ‪ 2017‬تتعاون مع ‪ 45‬جامعة‬ ‫في ثمانية بلدان‪ ،‬وميكنك احلصول على شهادة معتمدة من اجلامعات الشريكة‪.‬‬ ‫من اجلامعات الشريكة‪ RWTH ،‬بأملانيا‪ ,‬جامعة لوبيك للعلوم التطبيقية بأملانيا‪ ،‬جامعة لوفانا أو ال ساينس‬ ‫في باريس‪.‬‬ ‫سيتم إرشادك إلى الدورات املجانية املتاحة في جميع األوقات واملوصى بها التي تساعدك في حتقيق أهدافك‪.‬‬ ‫بعد دورتني متهيديتني وتقييمات مصاحبة‪ ،‬ميكن للطالب حتديد مجال الدراسة وبدء الدورات‪ ،‬بغض النظر‬ ‫عن طريقة الدراسة‪ ،‬يتم جتميع هذه الدورات في وحدات على منصة (‪ )campus.kiron.ngo‬التي تلبي‬ ‫جميع معايير منطقة التعليم العالي األوروبية ومتكن من منهج أساسي عبر اإلنترنت ميكن دراسته‪.‬‬ ‫كان هناك ‪ 1250‬طال ًبا في البرنامج في السنة األولى بعد تأسيسه‪ ،‬وفي أغسطس ‪ 2017‬وصل عدد طالب‬ ‫كيرون إلى ‪ 2700‬طالب ‪ ،‬وحتول الطالب األوائل بالفعل إلى جامعة شريكة‪.‬‬

‫‪/https://kiron.ngo/en‬‬

‫‪10‬‬

‫تجارب ناجحة في العمل الخيري واإلنساني‪:‬‬

‫قصص نجاح‬

‫من مدارس الكويت الخيرية‬

‫تعد مدارس الكويت اخليرية والتي قامت بإنشائها وتقوم بإدارتها واإلشراف عليها جمعية التميز اإلنساني‬ ‫بالكويت من أروع التجارب اخليرية واإلنسانية في مجال التعليم‪.‬‬ ‫وهذه بعض جتارب النجاح في تلك املدارس‪ ،‬من خالل العناية بالطالب وتأهيليهم ومتكينهم وتنمية مهاراتهم‬

‫(‪ )1‬ياسمني صطوف من مدرسة كويت‬ ‫احلكمة‪:‬‬

‫طفلة سورية في الصف الثاني قدمت من ريف‬ ‫حماة مع عائلتها ‪...‬تتحدى اإلعاقة ومدرسة‬ ‫كويت احلكمة تكتشف موهبتها في الرسم‪....‬‬ ‫إعاقة جسدية كاملة ‪...‬حالة نفسية مرهقة‪..‬‬ ‫عملت مدرستنا على تعليمها ودمجها فكانت‬ ‫النتيجة الباهرة‪ .‬جناح ومتيز تعليمي وموهبة‬ ‫عالية في الرسم عملنا على صقلها وليس ذلك‬ ‫فحسب‪ ،‬بل بدأت ترسم وتعرض رسوماتها في‬ ‫املعارض في مدينة طرابلس اللبنانية‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫(‪ )2‬همام عبد الدامي مدرسة كويت احلكمة األولى‬

‫عانى الطالب همام من حالة نفسية متعبة أثقلتها احلرب في سوريا ثم نزوحه هرب ًا من القصف‬ ‫إلى لبنان تلى ذلك طالق والديه و تفاقمت حالته أكثر فأكثر بسبب عيشه في مستودع‬ ‫عانى همام من االنطواء فكان ال يكلم أحد بسبب وضعه النفسي ووضعه االقتصادي‪..‬‬ ‫قام فريق من املدرسة بزيارته في مكان سكنه (املستودع) وقدم له املعلمون الدعم النفسي وبذلوا‬ ‫املجهود الكبير إلخراجه من حالته املرهقة إلى احلياة املدرسية املشرقة‪.‬‬ ‫وبفضل الرعاية املميزة حقق همام املرتبة األولى في الصف الثامن بعد أن عادت االبتسامة‬ ‫حملياه وعاد إلى مقاعد الدراسة‪.....‬‬ ‫عدة في الصيانة وغيرها وحاز على شهادات‬ ‫مت تسجيل همام في نادي رياضي وشارك في دورات ّ‬ ‫متميزة فيها ‪...‬همام جنح إلى الصف التاسع وهو يستعد اآلن خلوض جتربة الشهادة اإلعدادية‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫(‪ )3‬هاني حيدر مدارس الكويت اخليرية ‪ -‬كويت النور‬

‫كانت ظروفه سيئة جد ًا‪ ،‬وهو ما زال ابن ‪ 8‬سنوات‪.‬‬ ‫طفل شهد ويالت احلرب في سورية واضطر هو وعائلته الهرب واللجوء إلى لبنان ‪.‬‬ ‫وضع جديد وصعب بالنسبة لطفل في عمره حرم من سريره وأصدقائه وألعابه وبلده‪.‬‬ ‫سمع مبدارس الكويت اخليرية لتعليم الطالب السوريني في لبنان‪ ،‬واهتمامها بهؤالء الطالب‬ ‫حتى يكملوا تعليمهم رغم كل الظروف‪.‬‬ ‫قررت العائلة تسجيله فيها ‪ ،‬فرح هاني كثير ًا مبدرسته اجلديدة ورفاقه وحياته اجلديدة ‪.‬‬ ‫فقد كانت مدرسة كويت النور االسالمية بيته الثاني ‪.‬‬ ‫سجل في املدرسة في العام ‪ 2014‬وكان من الطالب املجتهدين واملهذبني في صفه وبني رفاقه‪،‬‬ ‫وينجح في كل صفوفه وهو اآلن في الصف التاسع ‪.‬‬ ‫وجد في مدرسته العلم واألخالق وحفظ القرآن الكرمي واحلديث الشريف ‪ ،‬وكذلك القيم‬ ‫االسالمية واالجتماعية النبيلة من خالل تطبيق خطة القيم في املدارس التابعة للمركز الدولي‬ ‫للتعليم النوعي‪.‬‬ ‫الشيء الذي لفت األنظار له أنه كان رسام ًا ماهر ًا ورسوماته نالت إعجاب اجلميع في املدرسة‪.‬‬ ‫كان يشارك في املسابقات التي يجريها املركز الدولي على مستوى املدارس وكانت أعماله تنال‬ ‫إعجاب اجلميع‬

‫‪13‬‬

‫قـيـم‬

‫العمل الخيري‬ ‫أهمية القيم في المجتمع‪:‬‬ ‫< اإلسهام في تكوين الشخصية وحتديد أهدافها‬ ‫مبا يعود بالنفع على الفرد واملجتمع‪.‬‬ ‫< جتعل الفرد قادرا على التكيف والتوافق مع العمل‬ ‫بصورة إيجابية‪.‬‬ ‫< تساهم في شعور الفرد باألمان‪ ،‬وتساعده في‬ ‫مواجهة ضعف نفسه وحتديات حياته‪.‬‬ ‫< حتافظ على متاسك املجتمع‪ ،‬وحتديد املثل العليا‬ ‫واملبادئ الثابتة‪.‬‬ ‫< تقي املجتمع من األنانية املفرطة والنزعات‬ ‫الطائشة‪.‬‬ ‫< تساعد املجتمع على مواجهة التغيرات التي حتدث‬ ‫فيه بتحديد االختيارات الصحيحة‪( .‬راجع‪ :‬القيم‬ ‫السلوكية‪ ،‬محمود عطا)‬

‫‪14‬‬

‫التبرع للجامعات بين الغرب والعرب‬ ‫اجلامعات هي مصانع تخريج أعمدة األمة وعقولها‬ ‫وسواعدها‪ ،‬وهي قاطرة النهضة لألمم والشعوب‪.‬‬ ‫وعلى قدر االهتمام بها يكون تقدم األمة ورقيها‪.‬‬ ‫وإن ضعفها أو محاولة إضعافها يجعل أي أمة عالة على‬ ‫غيرها من األمم‪.‬‬ ‫والدول التي تولي عناية كبرى باجلامعات عن طريق اإلنفاق‬ ‫قوتها واستمرار نهضتها‪.‬‬ ‫السخي عليها ترى ثمرة ذلك في َّ‬ ‫وإذا عرفنا أن الواليات املتحدة األميركية حتتل املرتبة‬ ‫األولى عامل ًّيا في حجم اإلنفاق على التعليم الذي يصل‬ ‫إلى ‪ 809.6‬مليار دوالر سنو ًّيا وقفنا على سبب قوتها عامل ًّيا‪.‬‬ ‫«أما في الدول العربية فإن نسبة اإلنفاق على التعليم‬ ‫تتفاوت من دولة ألخرى‪ ،‬حيث تتراوح هذه النسبة ما بني‬ ‫‪ ٪7-2‬من الناجت احمللي اإلجمالي في هذه الدول‪.‬‬

‫أكثر من ‪ 100‬مليون جنيه إسترليني جلامعة أكسفورد‪ ،‬وساعد‬ ‫في إنشاء مدرسة أكسفورد مارتن ‪ -‬إلجراء األبحاث الرائدة في‬ ‫مجال التحديات العاملية‪ .‬هذا املبلغ ال يزال أكبر منفعة في‬ ‫تاريخ اجلامعة»‬ ‫واألمر ال يختلف في أمريكا عنه في بريطانيا؛ تقول سوندرا‬ ‫شو ضاربة املثل بامرأة واحدة جمعت مبالغ ضخمة من أجل‬ ‫اجلامعات‪« :‬كانت الراحلة مادي ليفيت املرأة الوحيدة في‬ ‫أمريكا التي ترأست حملتني متتاليتني جلمع التبرعات بقيمة‬ ‫‪ 100‬مليون دوالر أو أكثر خالل عقد واحد من الزمن لصالح‬ ‫كلية أو جامعة أمريكية‪ ،‬باإلضافة إلى ذلك ساهمت مادي‬ ‫مببلغ ‪ 10‬ماليني دوالر في حمالت لصالح جامعة دريك»‬ ‫وهذه التبرعات تشمل كل ما يخطر على بالك فيما‬ ‫حتتاجه اجلامعات من بناء أو جتديد أو تطوير املباني‪،‬‬ ‫ومتويل املراكز البحثية في العلوم النظرية والتطبيقية‪،‬‬ ‫حتى صاالت األلعاب الرياضية‪ ،‬وقاعات الفنون‪ ...‬إلخ‪.‬‬

‫فيما يصل معدل اإلنفاق على التعليم بالدول الصناعية‬

‫وفي عاملنا العربي أحدث «ضعف ثقافة التبرع والوقف‬ ‫اخليري ألغراض التربية والتعليم ضرورة تعبئة ما أمكن‬ ‫من مدخرات القطاع اخلاص لتمويل احلاجة املتنامية‬ ‫للتعليم العالي‪.‬‬

‫أما في الدول النامية‪ ،‬فإنها تقع في املتوسط حتت مستوى‬

‫وليس ثمة مأخذ على تلبية هذه الضرورة باستدعاء تلك‬ ‫املدخرات لقاء الفائدة العادلة ألصحابها‪ ،‬لكن املأخذ هو‬ ‫جتاوز هذه الفائدة العادلة إلى الربح الناشئ عن االقتصاد‬ ‫في املصروفات اجلامعية من خالل التقليل أو االمتناع عن‬ ‫األنشطة اجلامعية احليوية»‬

‫املتقدمة كنسبة من الناجت احمللي اإلجمالي عموما ما بني‬ ‫‪ ،٪6-5‬ويبلغ نصيبها في اإلجمالي حوالي ‪ ٪90‬من مجمل‬ ‫اإلنفاق على التعليم بالعالم‪..‬‬ ‫‪ ٪4‬كنسبة من الناجت لإلنفاق على التعليم» ورغم ضخامة‬ ‫اإلنفاق على التعليم في الدول املتقدمة‪ ،‬فإنها كذلك تنال‬ ‫القسط األكبر واألوفر من التبرعات اخليرية‪.‬‬ ‫فاألثرياء واملشاهير ببريطانيا يفضلون اجلامعات‪ ،‬وتعتبر‬ ‫اجلامعات في قمة جدول التبرعات اخليرية‬ ‫فمث ًال «قدم خبير ومؤلف علوم الكمبيوتر جيمس مارتن‬

‫إن اجلامعات لكي تنجح وتؤدي رسالتها على أكمل وجه‬ ‫حتتاج إلى الدولة واملجتمع املدني‪ ،‬فتكامل اجلهود يصب‬ ‫في مصلحة اجلميع‪ ،‬ويعود بالنفع على الدولة واملجتمع‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫زوج تركي‬

‫يصنع مصعدا خشبيا لزوجته المريضة‬

‫في تعبير عن رابطة احلب واملودة بني الزوجني‪ ،‬وفي‬ ‫ملسة إنسانية رائعة‪ ،‬قام مزارع تركي بتصميم مصعد‬ ‫خشبي بواجهة منزله املكون من طابقني‪ ،‬وذلك‬ ‫حتى يسهل لزوجته الصعود إلى الطابق العلوي‬ ‫في بيته‪ ،‬والتي تعاني من مشاكل في مفاصلها‪ .‬وقد مت تصنيع مصعد خشبي خالل ثالثة أشهر‪ ،‬وزوده‬ ‫وكان املزارع التركي كرمي بوسطن والذي يقطن في بجهاز حتكم عن بعد من أجل سالمة استخدام زوجته‪،‬‬

‫منطقة «غوني صو» بوالية ريزة‪ ،‬يجد صعوبة في وكانت الفرحة عارمة حني ركبت زوجته املصعد‪ ،‬وقد‬ ‫مساعدة زوجته للصعود للطابق العلوي‪،‬وهي معاناة استطاعت أن تتحرك في بيتها بعد املعاناة التي كانت‬ ‫له ولزوجته يوميا‪ ،‬ففكر في تركيب مصعد‪ ،‬إال أنه قد تالقيها من جراء صعود السلم يوميا‪.‬‬ ‫واجهه مشكلتان؛ األولى‪ :‬غالء األسعار‪ ،‬فهو بإمكاناته وهي جتربة فريدة تنم عما يجب أن يكون بني الزوجني‬ ‫املادية ال يستطيع شراء مصعد من السوق‪ ،‬واملشكلة من العاطفة اإلنسانية التي يرحم فيها كل من الزوجني‬ ‫الثانية أن البيت ليس فيه مساحة لتركيب املصعد‪ ،‬خاصة عند كبر السن أو عند العجز بسبب املرض‪ ،‬وهو‬ ‫ورغم تلك الصعوبات ومن دافع حبه لزوجته‪ ،‬بدأ يفكر جتسيد لقول اهلل تعالى‪َ { :‬و ِم ْن آ َي ِات ِه أَ ْن خَ َلقَ َل ُك ْم‬ ‫بطريقة مختلفة‪ ،‬وهو تصنع مصعد خشبي يكون في‬ ‫اجا ِلت َْس ُكنُوا ِإ َل ْي َها َو َج َع َل َب ْين َُك ْم َم َو َّد ًة‬ ‫ِم ْن أَ ْنفُ ِس ُك ْم أَ ْز َو ً‬ ‫ات ِل َق ْو ٍم َي َتفَكَّ ُرونَ } الروم‪21 :‬‬ ‫واجهة املنزل وليس داخله‪ ،‬واستعان ببعض أصدقائه‪َ ،‬و َر ْح َم ًة ِإنَّ ِفي َذ ِل َك َل َي ٍ‬ ‫‪16‬‬

‫معجم العمل الخيري واإلنساني‬

‫‪17‬‬

‫األخية فتيان‬ ‫هي جماعة من الشباب العزاب من األتراك‪ ،‬وهبوا أنفسهم وحياتهم إلكرام الضيوف وقضاء حوائج الناس‬ ‫والتصدي للمظالم‪ ،‬وهم ميثلون قوة شعبية اجتماعية أكثر منها دينية‪.‬‬ ‫كان لهم دور كبير في مساندة السلطان أرطغرل بن سليمان شاه‪ ،‬وساعده في التمهيد إلنشاء اخلالفة‬ ‫العثمانية‪ ،‬ونالوا مكانة كبرى عند السلطان عثمان األول‪ ،‬مؤسس اخلالفة العثمانية‪.‬‬ ‫وخدمة الناس صفة في ( األخية الفتيان) توارثوها عن آبائهم وأجدادهم‪ ،‬وقد ذكرهم الرحالة ابن بطوطة‬ ‫وأشار إلى أن ( األخية) لفظة تركية معناها نبيل أو ينسب إلى الفردوسية ‪ ،‬وهم في جميع البالد التركمانية‬ ‫الرومية ‪ ،‬في كل بلد ومدينة ‪ ،‬ال يوجد في الدنيا مثلهم أشد احتفا ًال بالغرباء من الناس ‪ ،‬وأسرع إلى إطعام‬ ‫الطعام وقضاء احلوائج ‪ ،‬واألخذ على أيدي الظلمة ‪ ،‬وقتل ُ‬ ‫الشرط ومن أحلق بهم من أهل الشر ‪..‬‬ ‫ويعرف ابن بطوطة األخي بأنه‪ « :‬رجل يجمع أهل‬ ‫الصناعة وغيرهم من الشبان واألعزاب واملتجردين‬ ‫‪،‬ويقدمونه على أنفسهم ‪ ،‬تلك هي الفتوة أيضا ‪ ..‬ويبني‬ ‫والسرج ‪،‬وما‬ ‫ األخي ‪ -‬زاوية ‪ ، -‬ويجعل فيها الفرس ُ‬‫يحتاج إليه من اآلالت ‪،‬ويخدم أصحابه بالنهار في طلب‬ ‫معايشهم ‪ ،‬ويأتون بعد العصر مبا يجتمع لهم ‪ ،‬فيشترون‬ ‫به الفواكه والطعام على غير ذلك مما ينفق في الزاوية‬ ‫‪..‬فإن ورد في ذلك مسافر على البلد أنزلوه عندهم ‪ ،‬وكان‬ ‫ذلك ضيافته لديهم ‪ ،‬وال يزال حتي ينصرف ‪ ،‬وإن لم يرد‬ ‫وارد اجتمعوا على طعامهم فأكلوا وشربوا‪.‬‬ ‫لم تهتم كثير من املصادر العربية بهم‪ ،‬وكتب عنهم بغض‬ ‫الغربيني‪ ،‬ونسبهم البعض إلى الصوفية‪.‬‬ ‫وممن أرخ لهم‪ ،‬د‪ .‬محمد إبراهيم الشيباني في كتابه‪»:‬‬ ‫جماعة األخية في وسط آسية»‬

‫‪18‬‬

‫ﻓﺘﺎوى اﻟﻌﻤﻞ‬

‫اﻟﺨﻴـﺮي واﻹﻧﺴﺎﻧـﻲ‬

‫‪19‬‬

‫سؤال رقم ‪ -43101‬الفرق بني الصدقة‬ ‫اجلارية وغيرها من الصدقات‬ ‫هل هناك فرق بني الصدقة والصدقة اجلارية وإن‬ ‫كان هناك فرق فنريد بعض أمثلة للصدقة وأمثلة‬ ‫للصدقة اجلارية‪ ،‬؟‬ ‫اجلواب‪ :‬احلمد هلل‬ ‫الصدقة اجلارية هي الوقف‪ ،‬وله صور كثيرة‪،‬‬ ‫وضابطه‪ :‬أن يحبس األصل‪ ،‬و ُتس ّبل الثمرة‪ ،‬كما‬ ‫روى البخاري (ومسلم (‪ )1633‬كما في حديث عمر‬ ‫اب أَ ْر ًضا ِبخَ ْي َب َر واستفسر النبي عنها ؟‬ ‫حني أَ َص َ‬ ‫َال‪«ِ :‬إ ْن ِشئْتَ َح َب ْستَ أَ ْص َل َها َو َت َص َّدقْ تَ ِب َها» َق َ‬ ‫فق َ‬ ‫ال‬ ‫وه ُب َوال ُيو َر ُث‬ ‫َص َّد َق ِب َها ُع َم ُر أَنَّهُ ال ُي َب ُاع َوال ُي َ‬ ‫َفت َ‬ ‫َو َت َص َّد َق ِب َها ِفي ال ُْف َق َراءِ َو ِفي الْقُ ْر َبى َو ِفي ال ِّر َق ِاب‬ ‫الض ْي ِف ال ُجنَا َح‬ ‫يل َو َّ‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫الس ِب ِ‬ ‫َو ِفي َس ِب ِ‬ ‫الل َوا ْب ِن َّ‬ ‫وف َو ُي ْط ِع َم َغ ْي َر‬ ‫َع َلى َم ْن َو ِل َي َها أَ ْن َي ْأ ُك َل ِم ْن َها ِبالْ َ ْع ُر ِ‬ ‫ُمت َ​َم ِّو ٍل»‪.‬‬ ‫فالصدقة اجلارية تكون ببناء مسجد‪ ،‬أو شراء‬ ‫مصاحف توضع في مسجد‪ ،‬أو وقف بيت أو محل‪،‬‬ ‫على أن يصرف ريعهما على الفقراء أو األيتام أو‬ ‫األقارب أو طلبة العلم أو غيرهم حسبما يحدد‬ ‫الواقف‪ ،‬أو املساهمة مبال في بناء مستشفى‬ ‫خيري‪ ،‬ونحو ذلك‪.‬‬ ‫وأما الصدقة غير اجلارية‪ ،‬فهي التي ال يحبس‬ ‫فيها األصل‪ ،‬بل يعطى للفقير ليتملكه وينتفع به‬ ‫كما يشاء‪ ،‬كأن يعطى له مال‪ ،‬أو طعام‪ ،‬أو كسوة‪ ،‬أو‬ ‫دواء‪ ،‬أو فراش‪ ( .‬باختصار)‬ ‫واهلل أعلم‪.‬‬ ‫سؤال رقم ‪ -43101‬الفرق بني الصدقة‬ ‫اجلارية وغيرها من الصدقات‬ ‫هل يجوز أن ُيبنى مسجد أو (ملحقات مسجد)‬ ‫في ساحة احلي السكني املالصق للمسجد‪،‬‬ ‫‪20‬‬

‫ليستخدم في أغراض متعددة‪ ،‬كصالة‬ ‫اجلماعة في رمضان‪ ،‬وصالة العيدين‪ ،‬وما‬ ‫تبرعات مصد ُرها محرم‪ ،‬مع أن‬ ‫إلى ذلك‪ ،‬من‬ ‫ٍ‬ ‫علم بذلك؟‬ ‫إدارة املسجد على ٍ‬ ‫احلمد هلل‬ ‫املال احلرام إما أن يكون محرما لعينه‪ ،‬وإما‬ ‫محرما لكسبه‪.‬‬ ‫أن يكون‬ ‫ً‬ ‫فاحملرم لعينه كاملال املغصوب واملسروق‪،‬‬ ‫فهذا ال يحل ألحد االنتفاع به وهو يعلم أنه‬ ‫مسروق من فالن‪ ،‬بل يحب رده إلى صاحبه‪.‬‬ ‫وطريقة التوبة من غصب هذا املال‪ :‬أن يرد‬ ‫إلى صاحبه‪ ،‬وال يجزئ الغاصب التبرع به‬ ‫لبناء مسجد وهو يقدر على رده إلى صاحبه‪.‬‬ ‫لكن إن تعذر رده إلى صاحبه‪( ،‬كاملال الذي‬ ‫تغتصبه بعض احلكومات الظاملة من النَّاس)‬ ‫فال حرج في إنفاقه في مصالح املسلمني‬ ‫العامة‪ ،‬ومنها بناء املساجد‪.‬‬ ‫وأما احملرم لكسبه فهو الذي اكتسبه اإلنسان‬ ‫بطريق محرم كبيع اخلمر‪ ،‬أو التعامل بالربا‪،‬‬ ‫أو أجرة الغناء والزنى ونحو ذلك‪ ،‬فهذا املال‬ ‫حرام على من اكتسبه فقط‪ ،‬أما إذا أخذه منه‬ ‫شخص آخر بطريق مباح فال حرج في ذلك‪،‬‬ ‫كما لو تبرع به لبناء مسجد‪ ،‬أو دفعه أجرة‬ ‫لعامل عنده‪ ،‬أو أنفق منه على زوجته وأوالده‪،‬‬ ‫فال يحرم على هؤالء االنتفاع به‪ ،‬وإمنا يحرم‬ ‫على من اكتسبه بطريق محرم فقط‪.‬‬ ‫وطريقة التوبة من هذا املال احملرم‪ :‬التخلص‬ ‫منه‪ ،‬وإنفاقه في وجوه البر ومنها بناء‬ ‫املساجد‪ ( .‬باختصار)‬ ‫واهلل أعلم‪.‬‬

‫العمل مبشروع خيري متوله جهة ال‬ ‫إسالمية‪...‬رؤية شرعية‬ ‫تاريخ الفتوى‪ 16 :‬صفر ‪1423‬‬

‫السؤال‪:‬‬

‫أنا مهندسة معمارية وقد كلفت بعمل تصميم‬ ‫لقرية خدمية تشمل مدارس وداخليات ومراكز‬ ‫صحية وحفر آبار كمصادر مياه‪ .‬علما أن املنظمة‬ ‫تتبع االحتاد األوربي وهناك ما يوحي بأنها‬ ‫تبشيرية‪ ،‬لكن العمل يخضع للحكومة السودانية‪.‬‬ ‫احلمد هلل والصالة السالم على رسول اهلل وعلى‬ ‫آله وصحبه أما بعد‪:‬‬ ‫فال حرج عليك في العمل املذكور‪ ،‬بل إذا نويت به‬ ‫ً‬ ‫صاحلا ‪-‬إن‬ ‫خدمة ونفع أولئك الفقراء كان عم ًال‬ ‫شاء اهلل تعالى‪.‬‬ ‫وال يؤثر فيه كونه ممو ًال من جهة غير إسالمية‪ ،‬وال‬ ‫ترك ساحة لكنيسة قدمية هناك‪ ،‬بل لو اقتضت‬ ‫مصلحة القرية املسلمة ترميم تلك الكنيسة بل‬ ‫وإنشاءها ملا كان في ذلك حرج‪ ،‬نص على هذا أكثر‬ ‫من واحد من العلماء‪.‬‬ ‫وأما مسألة التبشير فهي مسألة منفصلة عن‬ ‫العمل املذكور‪ .‬ونسأل اهلل ‪ -‬أن يعز اإلسالم‬ ‫واملسلمني وأهله‪.‬‬ ‫واهلل أعلم‪.‬‬ ‫املفتي‪ :‬مركز الفتوى بإشراف د‪.‬عبداهلل الفقيه‬ ‫رقم الفتوى‪16816 :‬‬ ‫التصرف في املال العام بدافع خيري‪...‬نظرة‬ ‫أخالقيةشرعية‬ ‫تاريخ الفتوى‪ 26 :‬ربيع الثاني ‪1423‬‬ ‫السؤال‪ :‬أنا موظف بدائرة الكهرباء قمت‬ ‫مبساعدة مواطن بعدم سداد قيمة استهالك‬ ‫كهرباء عن مدة من الزمن رأفة به ولوجه اهلل‬

‫دون أن آخذ منه رشوة أو أي مقابل أرجوكم‬ ‫وهل هو مذنب‪ ،‬أفيدوني عن ذلك وما حكم‬ ‫الشرع فيه وبارك اهلل فيكم‪.‬‬ ‫الفتوى‬ ‫احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل‬ ‫وعلى آله وصحبه أما بعد‪:‬‬ ‫إن ديننا يحث على مساعدة الضعفاء وعمل‬ ‫عموما حتى قرنه بالصالة واجلهاد‪،‬‬ ‫اخلير‬ ‫ً‬ ‫آمنُوا ا ْر َك ُعوا‬ ‫فقال ‪-‬تعالى‪َ ( :‬يا أَ ُّي َها ا َّل ِذ َ‬ ‫ين َ‬ ‫اع ُب ُدوا َر َّب ُك ْم َوافْ َع ُلوا ْ َ‬ ‫ال ْي َر َل َع َّل ُك ْم‬ ‫اس ُج ُدوا َو ْ‬ ‫َو ْ‬ ‫الل) احلج‪78-77 :‬‬ ‫ُتفْ ِل ُحونَ * َو َج ِاه ُدوا ِفي َّ ِ‬ ‫ولكن هذا ال يكون إال من احلالل‪ ،‬فإن اهلل‬ ‫ تعالى‪ -‬طيب ال يقبل إال طي ًبا‪ ،‬فال يجوز‬‫للمسلم أن يتصرف في املال العام ولو كان‬ ‫بدافع عمل خيري فإنه مؤمتن على هذا املال‬ ‫وال يجوز له صرفه إال في الوجوه الشرعية‬ ‫احملددة‪.‬‬ ‫وفي احلديث‪ »:‬أد األمانة إلى من ائتمنك‪ ،‬وال‬ ‫تخن من خانك‪ .‬رواه الترمذي وأبو داود عن‬ ‫أبي هريرة‪.‬‬ ‫واحلمد هلل أنك لم تأخذ رشوة على العمل‬ ‫اخلاطئ حتى ال تزيد الطني بلة‪.‬‬ ‫وفيما يخص الشخص الذي أعفي بطريقة‬ ‫غير شرعية فإنه يجب عليه تسديد الفاتورة‬ ‫التي أعفي منها بطريق غير شرعي‪ ،‬والتحايل‬ ‫الذي صدر من جهة املوظف ال يسوغ أكل‬ ‫األموال العمومية ألن املوظف ال ميلكها‪.‬‬ ‫واهلل أعلم‪ ( .‬باختصار)‬ ‫املفتي‪ :‬مركز الفتوى بإشراف د‪ .‬عبداهلل‬ ‫الفقيه‬ ‫رقم الفتوى‪1934 :‬‬ ‫‪21‬‬

‫ﺑﺴﺘﺎن‬ ‫ا ﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫كرامة القرآن‬

‫‪22‬‬

‫قال ابن الصالح – رحمه اهلل‪ »:-‬قراءة القرآن كرامة أكرم اهلل‬ ‫بها بني آدم‪ ،‬واملالئكة لم يعطوا هذه الفضيلة‪ ،‬وهي حريصة‬ ‫على استماعه من اإلنس» ( فتاوى ابن الصالح‪)234/1 ،‬‬

‫التأخير تضييع لألمانة‪:‬‬ ‫كان صاحلو هذه األمة يعدون التأخير تضييعا‬ ‫لألمانة‪ ،‬فعن الفريابي أنه قال‪ :‬كنت عند األوزاعي‬ ‫إذ جاءه رجل‪ ،‬فقال‪ :‬يا أبا عمرو‪ ،‬هذا كتاب‬ ‫صديقك‪ ،‬وهو يقرأ عليك السالم‪.‬‬ ‫فقال األوزاعي‪ »:‬متى قدمت؟ قال‪ :‬أمس‪ .‬قال‪:‬‬ ‫ضيعت أمانتك‪ ،‬ال أكثر اهلل في املسلمني أمثالك»‪.‬‬ ‫( اآلداب الشرعية البن مفلح‪.)40/1 ،‬‬ ‫ومثله‪ :‬من يؤخر أداء الزكاة وقد وجب نصابها‪،‬‬ ‫فيؤخر حقا ألصحابه من الفقراء واملساكني‪،‬‬ ‫ومثله‪ :‬أداء الدين وهو قادر على دفعه‪ ،‬وكل أمر‬ ‫وجب في يومه فؤخر إلى غده‪.‬‬ ‫إخوة في الكرم‬ ‫ّ‬ ‫اخلطاب‪ - -‬أنّه أخذ أربعمائة‬ ‫عن عمر بن‬ ‫دينار فجعلها في ص ّرة‪ ،‬فقال للغالم‪ :‬اذهب بها‬ ‫ثم تل ّه ساعة في البيت‬ ‫إلى أبي عبيدة بن اجل ّراح ّ‬ ‫حتّى تنظر ما يصنع‪ ،‬فذهب بها الغالم إليه‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫يقول لك أمير املؤمنني‪:‬‬ ‫اجعل هذه في بعض حاجتك‪ ،‬فقال‪ :‬وصله اهلل‬ ‫السبعة‬ ‫ورحمه‪ّ ،‬‬ ‫ثم قال‪ :‬تعالي يا جارية اذهبي بهذه ّ‬ ‫إلى فالن‪ ،‬وبهذه اخلمسة إلى فالن‪ ،‬حتّى أنفدها‪،‬‬ ‫أعد مثلها إلى‬ ‫فرجع الغالم وأخبره‪ ،‬فوجده قد ّ‬ ‫معاذ بن جبل‪ ،‬فقال‪ :‬اذهب بهذا إلى معاذ بن جبل‬ ‫ثم تل ّه في البيت حتّى تنظر ما يصنع‪ ،‬فذهب بها‬ ‫ّ‬ ‫إليه‪ ،‬فقال‪ :‬يقول لك أمير املؤمنني‪ :‬اجعل هذا في‬ ‫بعض حاجتك‪ ،‬فقال‪ :‬رحمه اهلل ووصله‪ .‬تعالي يا‬ ‫جارية‪ :‬اذهبي إلى بيت فالن بكذا واذهبي إلى بيت‬ ‫فالن بكذا‪ّ .‬‬ ‫فاطلعت امرأة معاذ‪ ،‬فقالت‪ :‬نحن واهلل‬ ‫مساكني فأعطنا ولم يبق في اخلرقة ّإل ديناران‪،‬‬ ‫فنحا بهما إليها ورجع الغالم إلى عمر فأخبره‪.‬‬ ‫وس ّر بذلك‪ ،‬وقال‪ :‬إنّهم إخوة بعضهم من بعض»‬ ‫(الطبراني وابن املبارك)‬

‫وصل اإلخوان باملال خير من الصدقة‪:‬‬ ‫علي بن أبي طالب‪ -‬رضي اهلل عنه‪« -‬ألن‬ ‫قال ّ‬ ‫إلي من أن‬ ‫أصل أخا من إخواني بدرهم ّ‬ ‫أحب ّ‬ ‫أتصدق بعشرين درهما‪ ،‬وألن أصله بعشرين‬ ‫ّ‬ ‫أتصدق مبائة درهم‬ ‫إلي من أن‬ ‫درهما‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫أحب ّ‬ ‫إلي من أن أعتق‬ ‫وألن أصله مبائة درهم ّ‬ ‫أحب ّ‬ ‫رقبة» ( إحياء علوم الدين‪)220/1 ،‬‬ ‫نفقة تليق بابن رسول اهلل‪:‬‬ ‫على‪ -‬رضي اهلل عنهما‪ -‬قال‪:‬‬ ‫عن احلسن بن ّ‬ ‫يا هذا‪ ،‬لرجل سأله‪ ،‬حقّ سؤالك إ ّياي يعظم‬ ‫علي‪ ،‬ويدي‬ ‫ّ‬ ‫لدي ومعرفتي مبا يجب لك تكبر ّ‬ ‫تعجز عن نيلك مبا أنت أهله‪ ،‬والكثير في‬ ‫ذات اهلل قليل‪ ،‬وما في ملكي وفاء لشكرك‪،‬‬ ‫فإن قبلت امليسور ورفعت عنّي مؤنة االحتمال‬ ‫واالهتمام ملا أتك ّلفه من واجب حقّ ك فعلت‪،‬‬ ‫فقال‪ :‬يا ابن بنت رسول اهلل أقبل وأشكر‬ ‫العط ّية وأعذر على املنع‪ ،‬فدعا احلسن بوكيله‬ ‫وجعل يحاسبه على نفقاته حتّى استقصاها‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬هات الفضل من الثّالثمائة ألف‬ ‫درهم‪ ،‬فأحضر خمسني ألفا‪ ،‬قال‪ :‬فما فعلت‬ ‫باخلمسمائة دينار؟‪ .‬قال‪ :‬هي عندي‪ .‬قال‪:‬‬ ‫والدراهم‬ ‫الدنانير ّ‬ ‫أحضرها‪ ،‬فأحضرها فدفع ّ‬ ‫إلى ال ّرجل‪ .‬قال‪ :‬هات من يحملها لك‪ ،‬فأتاه‬ ‫بحمالني فدفع إليه احلسن رداءه لكراء‬ ‫ّ‬ ‫احلمالني‪ ،‬فقال له مواليه‪ :‬واهلل ما عندنا‬ ‫ّ‬ ‫درهم فقال‪ :‬أرجو أن يكون لي عند اهلل أجر‬ ‫عظيم) ( إحياء علوم الدين‪)220/1 ،‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ‪2‬‬ ‫ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ ﺑﺮﻳﻒ إدﻟﺐ‬

‫‪70000‬‬ ‫‪KD‬‬ ‫ﺗـﻜـﻠـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺮوع‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ ﻃﺒﻲ‬

‫‪ 8‬ﻏﺮف ﻟﻠﻜﺸﻒ وﻏﺮﻓﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ واﺳﺘﺮاﺣﺔ وﺣﻤﺎﻣﺎت‬

‫ﻣﺴﺠﺪ‬

‫ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات‬

‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ‬

‫ﻋﺪد ‪ 6‬ﻏﺮف ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻋﺪد ‪ 2‬ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻺدارة وﺣﻤﺎﻣﺎت‬

‫ﺗﺠﻮز اﻟﺰﮐﺎة‬ ‫‪tamayuzkw @heakw @hea kw‬‬

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

‫‪251440000062‬‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪25237225‬‬

‫‪IBAN KW57KFHO0000000000251440000062‬‬

‫‪24‬‬

‫‪www.heakw.org.kw‬‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ‪/26‬أ‪ (2021/1‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-03-03‬إﻟــﻰ ‪2021/05/31‬‬

‫وﺣﺪة ﺳﻜﻨﻴﺔ‬

‫‪ 60‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم وﺣﻤﺎم وﻣﻄﺒﺦ ﻣﺠﻬﺰ‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬

‫‪Humanitarian Excellence‬‬

‫ﻣﺸﺮوع‬

‫ﻣـﻜﺎﻓـﺤﺔ اﻟﻌـﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ إزاﻟﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﻴﻀﺎء‬

‫‪25‬‬ ‫دﻳﻨﺎر‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟــ ‪1000‬‬

‫‪IBAN KW57KFHO0000000000251440000062‬‬

‫‪25‬‬

‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫‪www.heakw.org.kw‬‬

‫‪251440000062‬‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ‪/26‬ت ج خ‪ (2021/٢‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-03-03‬إﻟــﻰ ‪2021/21/31‬‬

‫‪tamayuzkw @heakw @hea kw‬‬

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪25237225‬‬

‫ا‬

‫ﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺰ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ﺣ‬ ‫ل‬

‫اﻟﺴﻬﻢ‬

‫‪66 001 305‬‬

‫داﺧﻞ اﻟﻜﻮﻳﺖ‬

‫‪10‬‬

‫د‪.‬ك‬

‫‪40‬‬

‫د‪.‬ك‬

‫< رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ) :‬خ‪.( 27 - 11 - 2019‬‬ ‫< ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﺔ‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬ Humanitarian Excellence

tamayuzkw

www.tamayuzkw.org

@heakw