مجلة تواصل - العدد 51

‫يعلمنا الصبر والثبات‬

‫آن ُهدى ِل َّ‬ ‫ان‬ ‫قال تعالى‪َ { :‬ش ْه ُر َر َم َض َ‬ ‫ان َّال ِذي ُأ ْن ِز َل ِف ِ‬ ‫يه ْال ُق ْر ُ‬ ‫اس َو َب ِّي َن ٍ‬ ‫لن ِ‬ ‫ات ِم َن ْال ُه َدى َو ْال ُف ْر َق ِ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َف َم ْن َش ِه َد ِم ْنكُ ُم َّ‬ ‫ام ُأ َخ َر}‪.‬‬ ‫الش ْه َر َف ْل َي ُص ْم ُه َو َم ْن َك َ‬ ‫ان َم ِريضاً أ ْو َع َلى َس َف ٍر َف ِع َّد ٌة ِم ْن أ َّي ٍ‬

‫مجلة تـواصـل‬ ‫العدد‬

‫‪51‬‬

‫الــتــاريــخ ‪ 1 :‬أبـــريـــل ‪2022‬‬ ‫مجلة شهرية تصدر عن المركز‬ ‫العـالمي للتـواصــل الحضــاري‬

‫في هذا العدد‪:‬‬

‫املرشف العام‪ :‬أ‪ /‬خالد الفاضل‬ ‫املدير التنفيذي‬

‫إفتتاحيــة العــدد ‪03.............................................‬‬

‫مدير التحرير‪ :‬د‪.‬أحمد عبده‬

‫فتــاوى إســامية ‪04............................................‬‬

‫مدير املركز ‪ -‬فنزويال‬

‫األقليــات املســلمة ‪08........................................‬‬ ‫مقارنــة األديــان ‪10..............................................‬‬

‫تصميم و إخراج فني‪:‬‬ ‫أ‪ /‬تامر محمد‬

‫األنشطة الدعـــوية ‪12 ..........................................‬‬ ‫تأمالت قرآنيــة ‪16................................................‬‬

‫وترية الصدور‪ :‬شهرية‬ ‫مكان الصدور‪ :‬الكويت‬

‫فوائــد إميانيــة ‪17...............................................‬‬ ‫أحــداث شــهرية ‪18.............................................‬‬ ‫إخترب معلوماتك ‪19...........................................‬‬ ‫مقال باللغة اإلنجليزية ‪20....................................‬‬

‫شروط النشر في المجلة‬ ‫تترشف «مجلة تواصل» اإللكرتونية الشهرية بفتخ الباب لإلخوة واألخوات الراغبني‬ ‫يف املشاركة يف نرش إحدى مقاالت املجلة ضمن هذه املعايري والرشوط‪:‬‬ ‫ثانياً‪ :‬ما يتعلق مبشاركته العلمية‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬ما يتعلق بالكاتب‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أن يرسل املشاركة عىل هذا الربيد اإللكرتوين ‪:‬‬

‫‪ - 1‬يجب ّ‬ ‫أل يقل املقال عن ‪ ١٥٠‬كلمة وال يزيد عن ‪ ٥٠٠‬كلمة‪.‬‬

‫‪Tawasulvenezuela@gmail.com‬‬

‫‪ - 2‬أن يكون املوضوع خالياً من التجريح أو اإلهانة لجهة ما أو دولة ما‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أن يكون مفيداً ونافعاً للمسلمني يف دينهم أو دعوتهم أو‬

‫‪tawasulkuwait@gmail.com‬‬ ‫‪ - 2‬أن يرسل صورة شخصية واضحة وحديثه لشخصه الكريم‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أن يرسل تعريف بسيط بسريته الذاتية‪.‬‬

‫ثقافتهم ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬أن يلتزم يف املوضوع باآلداب واألحكام الرشعية وفهم أهل‬ ‫السنة والجامعة‪.‬‬ ‫‪ - 5‬أن تكون املعلومات موثوقة ويتم ذكر املصادر إن أمكن‪.‬‬

‫تعب بالرضورة عن آراء وتوجهات املركز العاملي للتواصل الحضاري‪.‬‬ ‫تعب عن آراء ك ّتابها وال ّ‬ ‫مالحظة‪ :‬املواد املنشورة ّ‬

‫‪2‬‬

‫تابعونا‬

‫املستشار‪ /‬حامد عبد املجيد الرفاعي‬ ‫عضو جمعية التميز اإلنساين‬

‫رمضان يعلمنا الصبر والثبات‬ ‫جاء شهر الطاعات والبركات واملغفرة والرحمات‪ ،‬جاء شهر‬ ‫القرآن‪ ،‬جاء شهر رمضان املبارك الذي ينتظره كل مؤمن‬ ‫وكل مؤمنة بفارغ الصبر‪ ،‬فهو شهر اخلير والثواب واحلسنات‬ ‫والعتق من النار واملوصل إلى جنات رب األرض والسماوات‪.‬‬ ‫بعد رحلة طويلة مع الكورونا بدأت قبل سنتني وبعد ابتالء‬ ‫واختبار عظيم من اهلل للبشرية يبدأ شهر رمضان املبارك‬ ‫للمرة الثانية كالبلسم للجروح‪ ،‬وفرصة عظيمة للتقرب‬ ‫إلى اهلل تعالى بالطاعات والعبادات والدعاء والتضرع لعل‬ ‫اهلل يأذن بانتهاء هذا البالء وهذا الوباء‪ ،‬ولعل شهر رمضان‬ ‫يعلمنا الصبر ويربي نفوسنا ويهذب قلوبنا ويزيد يقيننا في‬ ‫حكمة اهلل وعلمه سبحانه‪.‬‬ ‫أخي احلبيب‪ :‬رمضان مدرسة عظيمة لتربية النفوس‪،‬‬ ‫وتهذيب القلوب‪ ،‬جاء رمضان لهذه األمة ليرفع مقدارها‬ ‫بني األمم‪ ،‬ليجعلها أمة تتعالى على حطام الدنيا‪ ،‬أمة‬ ‫مجاهدة‪ ،‬أمة قائدة‪ ،‬أمة ربانية‪ ،‬ولن تكون إال بشهر الصوم‬ ‫وشهر الصبر‪ ،‬نعم هذا هو سر عزها‪ ،‬وسر قوتها أنها انتصرت‬

‫على كل شهوات النفس احلسية واملعنوية‪ ،‬ففي هذا الشهر‬ ‫يعيش املسلم وقد منع نفسه عن كل شهوة مباحة وغير‬ ‫مباحة‪ ،‬يعيش فترة يقول لنفسه بكل شجاعة وقوة وصبر‪،‬‬ ‫ال يا نفس لن تأكلي لن تشربي لن تنال شهوتك حتى يأذن‬ ‫لي ربي‪ ،‬فيعيش في السماء ويتعالى عن أهل األرض ويحقق‬ ‫ما يصبو إليه‪.‬‬ ‫قال تعالى ‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصالة}‬ ‫‪ ،‬قال أهل العلم ‪ :‬الصبر في اآلية ‪ :‬الصوم ‪ ،‬وهو خير‬ ‫معني للعبد في هذه احلياة ليتجاوز كل احلواجز النفسية‬ ‫واحلسية التي تعوقه عن اهلل والدار اآلخرة التي تعوقه عن‬ ‫معالي األمور ليصبح عبد ًا هلل ال عبد ًا لشهوته وهواه‪.‬‬ ‫ومن أعطي الصبر فقد أعطي اخلير كله‪ ،‬فهو سر عجيب‬ ‫وأساس رفعة اإلنسان ومتيزه عن سائر احليوان‪ ،‬فال عجب أن‬ ‫يكون أجره كما قال جل وعال {إمنا يوفى الصابرون أجرهم‬ ‫بغير حساب}‪.‬‬ ‫نسأل اهلل أن يبارك لنا في رمضان وأن يلهمنا الصبر والثبات‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫فتاوى إسالمية‬ ‫بقلم‪ /‬الشيخ حامد هالل‬ ‫مدير عام بوزارة األوقاف المصرية‬

‫‪4‬‬

‫إمرأة عليها قضاء من رمضان قبل‬ ‫املاضي فهل عليها كفارة مع القضاء؟‬ ‫وما مقدار ذلك؟‬ ‫اجلواب‪:‬‬

‫إذا كان القضاء من رمضان سابق غير‬ ‫رمضان القريب فعليها إطعام مسكني ألجل‬ ‫تأخير القضاء إذا كانت أخرته من دون عذر‬ ‫بل بالتساهل حتى جاء رمضان آخر فعليها‬ ‫القضاء مع إطعام مسكني عن كل يوم نصف‬ ‫صاع من قوت البلد من متر أو غيره أو رز أو بر‪.‬‬ ‫وأما إن أخرته لعذر‪ ،‬ملرضها أو حملها أو‬ ‫رضاعها‪ ،‬تقضي فقط وليس عليها إطعام‬ ‫يكفيها قضاءه‪.‬‬ ‫أما إذا تساهلت وأخرت من دون عذر فهي جتمع‬ ‫بني األمرين بني القضاء وإطعام مسكني عن‬ ‫كل يوم‪.‬‬

‫ما هي أقسام الصيام ؟‬ ‫اجلواب‪:‬‬

‫‪ -1‬الصيام الواجب‬ ‫‪ -2‬الصيام املسنون‬ ‫‪ -3‬الصيام املكروه‬ ‫‪ -4‬الصيام احملرم‬ ‫‪ -1‬الصيام الواجب‪:‬‬ ‫ صيام رمضان‬‫ صيام قضاء رمضان‬‫ صيام الكفارات‬‫ صيام النذر‬‫‪ -2‬الصيام املستحب‪:‬‬ ‫‪ -‬صيام يوم عرفة لغير احلاج‪.‬‬

‫ صيام يوم عاشوراء ويستحب أيضا صيام يوم‬‫قبله أو يوم بعده‪.‬‬ ‫ صيام ستة أيام من شوال‪.‬‬‫ يستحب في أول تسعة أيام من ذي احلجة‬‫اإلكثار من الطاعات خاصة الدعاء ثم الصيام‬ ‫وتالوة القرآن والصدقات‪.‬‬ ‫ صيام ثالثة أيام البيض وهي األيام ‪ 13‬و ‪ 14‬و‬‫‪ 15‬من كل شهر هجري‪.‬‬ ‫ صيام اإلثنني واخلميس‪.‬‬‫ صيام يوم وإفطار يوم وهو صيام داود عليه‬‫السالم‪.‬‬ ‫︎‪ -3‬الصيام املكروه‪:‬‬ ‫ إفراد صيام يوم اجلمعة أو السبت أو األحد‬‫بغير سبب فإن كان له سبب فال يكره كأن وافق‬ ‫يوم اجلمعة يوم عرفة أو عاشوراء‪.‬‬ ‫ يكره صيام املريض واملسافر واحلامل واملرضع‬‫والشيخ الكبير إذا خافوا مشقة شديدة ويكون‬ ‫محرما عليهم إذا خافوا على أنفسهم الهالك أو‬ ‫إتالف عضو بترك الغذاء‪.‬‬ ‫ صيام الدهر (أي صيام كل يوم تنفال)‪.‬‬‫ يكره التطوع بصيام نفل وعليه قضاء فرض‬‫ألن قضاء الفرض أولى‪.‬‬ ‫ الوصال في الصيام أي صيام يومني متتاليني‬‫من غير أن يأكل أو يشرب ليال‪.‬‬ ‫ صيام يوم الشك وهو يوم الثالثني من شعبان‪.‬‬‫‪ -4‬الصيام احملرم‪:‬‬ ‫ صيام يومي العيدين‪.‬‬‫ صيام أيام التشريق وهي التي تلي يوم عيد‬‫األضحى (أي األيام ‪ 11,12,13‬من ذي احلجة) ‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫ما هي فرائض الصيام؟‬

‫احتلم نهارا ال يضر بصيامه ‪.‬‬

‫‪ -‬الفرض ألول النية‪.‬‬

‫‪ -12‬اجلماع في القبل أو الدبر ويوجب الكفارة الكبرى‬

‫النية في صيام الفرض ال بد من تبييت النية في صيام بشروط‪:‬‬ ‫أداء فقط فلو فعل ذلك في‬ ‫الفرض ويجب جتديدها لكل يوم بني املغرب والعشاء ‪ -‬أن يكون في صيام رمضان ً‬

‫ويسن أن ينطق بلسانه ألنه عون على القلب كأن يقول صيام النفل أو النذر أو قضاء رمضان أو في كفارة فال‬ ‫بقلبه نويت صيام يوم غد من رمضان ( أو من نذر أو من جتب عليه الكفارة ولو كان عامدا‪.‬‬ ‫كفارة كذا‪.)...‬‬

‫‪ -‬الكفارة على الرجل فقط شافعي وعلى اإلثنني حنفي‬

‫النية في صيام النفل صيام النفل تصح فيه النية نهارا ‪ -‬أن يكون عاملا بالتحرمي‪.‬‬

‫لكن قبل الزوال ( أي قبل أذان الظهر)‪ ،‬وبشرط أن ال ما هي الكفارات‪:‬‬ ‫يسبقها ما ينافي الصيام‪.‬‬

‫‪ -1‬الكفارة الصغرى‪:‬‬

‫‪ -‬الفرض الثاني اإلمساك عن املفطرات‪:‬‬

‫أ ‪ -‬كفارة من أفطر في رمضان صيام يوم عن كل يوم‬

‫املفطرات هي‪:‬‬

‫أفطر فيه في رمضان بعذر‪.‬‬

‫‪ -1‬األكل والشرب عمدا ولو قليال وال يضر األكل والشرب ب ‪ -‬كفارة اليمني‪:‬‬ ‫ناسيا ولو كثيرا لقول النبي [ "من نسي وهو صائم ‪ -‬عتق رقبة‪.‬‬ ‫فأكل أو شرب فليتم صومه فإمنا أطعمه اهلل وسقاه"‪.‬‬ ‫‪ -2‬احلقنة في أحد السبيلني‪.‬‬ ‫‪ -3‬التدخني‪.‬‬

‫ فمن لم يجد إطعام عشرة مساكني (وجبتني من‬‫أوسط طعامه عن كل يوم ) أو كسوتهم (قميص وبنطال‬ ‫لكل مسكني)‬

‫‪ -4‬إذا بالغ في املضمضة أواالستنشاق و دخل شيء من ‪ -‬فمن لم يجد عليه صيام ثالة أيام‪.‬‬ ‫‪ -2‬الكفارة الكبرى‪:‬‬ ‫املاء إلى اجلوف قصدا‪.‬‬

‫‪ -6‬ابتالع شيء من الطعام املوجود بني األسنان مهما أ ‪ -‬كفارة الوطىء في الفرج عمدا وهو صائم في رمضان‬ ‫ عتق رقبة‪.‬‬‫كان قليال مع إمكانية متييزه وطرحه‪.‬‬ ‫ فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعني ‪.‬‬‫‪ -7‬القيء العمد‪.‬‬ ‫‪ -8‬ابتالع النخامة مع إمكانية طرحها‪.‬‬ ‫‪ -9‬احليض والوالدة والنفاس‪.‬‬

‫ فإن لم يستطع فإطعام ستني مسكينا أو فقيرا وجبتني‬‫متوسطتني عن كل يوم‪.‬‬

‫‪ -10‬اجلنون يفطر بخالف اإلغماء فإنه ال يبطل الصوم مع قضاء اليوم الذي أفطر فيه‪.‬‬ ‫ب‪ -‬كفارة الظهار ‪:‬‬ ‫إال إذا استغرق جميع النهار‪.‬‬

‫‪ -11‬االستمناء وهو إخراج املني باليد أو بأية وسيلة من ظاهر زوجته ثم عاد إليها عليه نفس الكفارة السابقة‬ ‫علي كظهر أمي أي‬ ‫ الظهار إذا قال الرجل لزوجته أنت ّ‬‫أخرى‪.‬‬ ‫علي كأمي‪.‬‬ ‫ مالحظة‪ :‬إذا أصبح الصائم جن ًبا (قد احتلم ليال) أو محرمة ّ‬‫‪6‬‬

‫متى يباح اإلفطار للصائم‪:‬‬

‫وعلى رزقك أفطرت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت‬

‫‪ -1‬بسبب املرض‪.‬‬

‫األجر إن شاء اهلل يا واسع املغفرة اغفر لي‪.‬‬

‫‪ -2‬بسبب السفر بشرطني‪:‬‬

‫‪ -‬صيانة اجلوارح وحفظها أي‪:‬‬

‫‪ -‬أن يبدأ السفر قبل طلوع الفجر‪.‬‬

‫‪ -‬البطن يصوم عن الطعام والشراب‪.‬‬

‫ أن تكون مسافة السفر ال تقل عن ‪ 81‬كلم شافعي‪ - ،‬العني واألذن واللسان واليد والرجل كل تصوم عن ما‬‫حنفي‪ ،‬مالكي‪.‬‬

‫حرم اهلل ‪.‬‬

‫‪ -3‬يجوز للمسافر الصائم أن يفطر إذا وجد مشقة ال ︎‪ -‬سئل رسول اهلل [ عن امرأة تصوم النهار وتقوم الليل‬ ‫حتتمل وعليه القضاء‪.‬‬

‫وتؤذي جيرانها بلسانها فقال‪ " :‬ال خير فيها هي من‬

‫‪ -4‬يباح للصائم أن يفطر إذا حصل له مشقة شديدة من أهل النار "‪.‬‬ ‫جوع أو عطش وعليه القضاء‪.‬‬

‫مكروهات الصيام‪:‬‬

‫نف َست وجب عليها ‪ -‬التقبيل إذا لم يحرك الشهوة‪.‬‬ ‫‪ -5‬إذا حاضت املرأة الصائمة أو ِ‬ ‫الفطر وعليها القضاء‪.‬‬ ‫ االكتحال‪.‬‬‫‪ -6‬الشيخ الهرم الذي ال يقدر على الصيام في جميع ‪ -‬السواك بعد الظهر‪.‬‬ ‫فصول السنة يفطر ويجب عليه فدية طعام مسكني ‪ -‬ترك الذكر وأعمال اخلير والتمتع باملباحات من‬ ‫(وجبتني) عن كل يوم وذلك للمستطيع ) وغير املستطيع املسموعات واملبصرات‪.‬‬ ‫على اإلطعام ليس عليه شيء ومثله املريض الذي ال‬ ‫يرجى برؤه وال قضاء عليهما لعدم القدرة‪.‬‬

‫واهلل أعلى وأعلم‪.‬‬

‫مالحظة‪:‬‬ ‫إذا زال العذر املبيح لإلفطار في أثناء النهار كأن برىء‬‫رت من احليض أو النفاس أو أقام املسافر‬ ‫طه ْ‬ ‫املريض أو ُ‬ ‫وجب عليه اإلمساك بقية اليوم احتراما للشهر ويسن‬ ‫له اإلمساك بقية اليوم‪.‬‬ ‫ إذا خافت احلامل واملرضع ضررا ال يحتمل من الصيام‬‫(على نفسها أو على نفسها وعلى الولد أو على الولد )‬ ‫وجب اإلفطار وعلها القضاء ‪.‬‬ ‫︎سنن الصيام‪:‬‬ ‫ تعجيل الفطر وتأخير السحور‬‫ الدعاء عند اإلفطار "اللهم إني لك صمت وبك آمنت‬‫‪7‬‬

‫األقليات‬ ‫المسلمة‬ ‫التغيرات الجذرية‬ ‫ّ‬ ‫في اليابان بعد‬ ‫الحرب العالمية‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬املهندس‪ /‬مازن سليم‬ ‫مدير مركز توياما اإلسالمي‪ -‬اليابان‬

‫‪8‬‬

‫قــال تعالــى فــي محكــم تنزيلــه فــي ســورة‬

‫احلــرب بــا حــول وال قــوة وقــد توقفــت كل‬

‫ممــا يفتــح البــاب علــى مصراعيــه أمــام‬

‫ـاس ِإ َّنــا خَ َل ْقن َُاكـ ْـم‬ ‫احلجــرات ‪َ " :‬يــا أَ ُّي َهــا ال َّنـ ُ‬

‫أشــكال احليــاة ناهيــك عــن مخلفــات احلــرب‬

‫اجلاليــة اإلســامية إليصــال فكــرة أن‬

‫ِمـ ْـن َذ َكـ ٍـر َو ُأ ْن َثــى َو َج َع ْلن َُاكـ ْـم ُشـ ُـعو ًبا َو َق َب ِائـ َـل‬ ‫َاكـ ْـم ِإنَّ َّ َ‬ ‫الل أَ ْتق ُ‬ ‫الل‬ ‫ِل َت َعا َر ُفــوا ِإنَّ أَكْ َر َم ُكـ ْـم ِع ْنـ َد َّ ِ‬

‫مــن القتلــى واجلرحــى والدمــار الشــامل فــي‬

‫اإلســام هــو ديــن احملبــة والتعايــش املشــترك‬

‫كل مــكان‬

‫بــن بنــي البشــر حيــث أننــا جميعــا أبنــاء‬

‫َع ِليـ ٌـم خَ ِبيـ ٌـر"‪.‬‬

‫وبهــذه األســباب القاهــرة حتــول الشــعب‬

‫ســيدنا آدم عليــه الســام وال فــرق لعربــي‬

‫لــو نظرنــا إلــى ســكان الكــرة األرضيــة‬

‫اليابانــي إلــى مجتمــع مجتهــد نشــيط‬

‫علــى أعجمــي إال بالتقــوى وأن العــدل أســاس‬

‫لوجدناهــم أممــا وشــعوبا وقبائــل تــكاد ال‬

‫بكافــة أطيافــه وأصبــح شــعار اجلميــع العمــل‬

‫امللــك ولــكل إمــرئ مــا نــوى‪ ،‬وأن للعبــاد‬

‫تعــد وال حتصــى ولــكل منهــم مــا مييــزه عــن‬

‫ثــم العمــل إلعــادة إعمــار البــاد‪ ،‬وقــد وصــل‬

‫حقــوق تكفلهــا الشــريعة اإلســامية كمــا‬

‫اآلخريــن مــن لــون ولغــة وعــادات ومعتقــدات‬

‫هــذا الشــعب املجتهــد املكافــح لهدفــه فقــد‬

‫ويكفلهــا خالــق الكــون‪ ،‬فــا يســمح بالتعــدي‬

‫مختلفــة‪ ،‬منهــا الديانــات الســماوية ومنهــا‬

‫وصلــت اليابــان إلــى القمــة مــن جديــد‬

‫علــى أي مــن األمــاك اخلاصــة أو العامــة أو‬

‫مــا اختــرع اإلنســان بنفســه وفيهــا مــن‬

‫وأصبحــت ثانــي أقــوى إقتصــاد فــي العالــم‬

‫األعــراض ولــو لفظيــا وأن احلــق يــرد إلــى‬

‫اخلزعبــات مــا يشــيب لــه الولــدان‪.‬‬

‫بعــد الواليــات األمريكيــة املتحــدة‪.‬‬

‫أهلــه فــي ديــار اإلســام وأن العــدل واملســاواة‬

‫وبطبيعــة احلــال إن الشــعب اليابانــي جــزء‬

‫إن توجهــات األمــة اليابانيــة نحــو تعزيــز‬

‫بــن اجلميــع مــن كل األديــان والطوائــف هــو‬

‫مــن هــذا الكوكــب الواســع ويديــن بغالبيتــه‬

‫اإلقتصــاد وتــرك التصنيــع احلربــي بشــكل‬

‫الشــعار احلقيقــي ألمتنــا العظيمــة ومــا‬

‫بديانــة الشــينتو والبوذيــة‪ ،‬ويعــرف عــن‬

‫كامــل وكذلــك ذكريــات احلــرب وويالتهــا‬

‫يظهــر فــي بعــض األحيــان فــي بعــض بقــاع‬

‫هاتــن الديانتــن الدعــوة للســكون والســام‬

‫واخلســائر البشــرية واملاديــة الباهظــة التــي‬

‫العالــم مــا هــو إلــى تطــرف ودجــل وحتريــف‬

‫مــع أن تاريــخ اليابــان ال يوحــي بإلتــزام‬

‫تكبدتها اليابان أدت إلى نبذه فكرة الدخول‬

‫وافتــراء وال ميــت لرســالة احلبيــب املصطفــى‬

‫الشــعب اليابانــي فــي املاضــي بالدعــوة‬

‫فــي أي صــراع عاملــي أو أن يكــون طرفــا فــي أي‬

‫[ بشــيء‪.‬‬

‫للســام العاملــي‪ ،‬حيــث أن إمبراطوريــة‬

‫نــزاع دولــي ال يخصــه بشــكل مباشــر‪.‬‬

‫اللهــم آمنّ ــا فــي أوطاننــا وانصــر‬

‫اليابــان إســتعمرت العديــد مــن الــدول وبذلــك حتولــت أجيــال اليابــان مــا بعــد عبــادك املســتضعفني فــي كل‬ ‫اآلســيوية ســابقا منهــا الفلبــن وكوريــا احلــرب العامليــة إلــى دعــاة ســام حيــث أننــا مــكان‪ ،‬اللهــم إجعلنــا ممــن يــرى‬ ‫وإندونيســيا وغيرهــا‪ ،‬وقــد دخلــت اليابــان جنــد اليابــان اليــوم مــن أكثــر املتبرعــن احلــق حقــا وارزقنــا إتباعــه‪.‬‬ ‫احلــرب العامليــة الثانيــة وخرجــت مهزومــة‬

‫الدوليــن فــي مجــاالت عديــدة وأهمهــا دعــم‬

‫وأعلنــت إستســامها كمــا هــو معــروف‬

‫الالجئــن الفاريــن مــن احلــروب والنزاعــات‬

‫للجميــع بعــد إلقــاء القنابــل النوويــة عليهــا‬

‫فــي مختلــف أنحــاء العالــم‪.‬‬

‫فــي مدينتــي هيروشــيما وناكازاكــي حيــث‬

‫إن هــذا املوقــف اإليجابــي اجلديــد للشــعب‬

‫كانــت هــذه احلادثــة ســابقة تاريخيــة وحيــدة‬

‫اليابانــي مــن املتغيــرات الدوليــة يتوافــق‬

‫ندعــو اهلل عزوجــل أن ال تتكــرر ملــا فيهــا مــن‬

‫متام ـ ًا مــع تعاليــم ديننــا احلنيــف بشــأن‬

‫مخاطــر وأذى عــام ليــس للبشــرية فقــط بــل‬

‫الدعــوة إلــى الســام وتغليــب لغــة احلــوار‬

‫للحيــوان واإلنســان والنبــات علــى حــد ســواء‪.‬‬

‫علــى لغــة القــوة‪( ،‬ادعــو إلــى ســبيل ربــك‬

‫وقــد وجــد الشــعب اليابانــي نفســه بعــد‬

‫باحلكمــة واملوعظــة احلســنة)‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫مقارنة‬ ‫األديان‬

‫هل ُترجم القرآن من لغة أخرى؟‬ ‫بقلم‪ :‬فاتن صبري‬ ‫عندمــا ادعــى بعــض املشــركني أن القــرآن قــد ســاعد بكتابتــه أحــد مــن‬ ‫املتعلمــن الرهبــان فــي ذلــك الوقــت‪ ،‬كان هــذا الشــخص مــن غيــر‬ ‫متامــا‪.‬‬ ‫الناطقــن باللغــة العربيــة‪ ،‬ممــا يدحــض هــذا االفتــراء‬ ‫ً‬ ‫ويخبر اهلل تعالى‪:‬‬ ‫" َو َل َقـ ْـد ن َْع َلـ ُـم أَ َن ُّهـ ْـم َيقُ و ُلــو َن ِإ ّ َنــا ُي َع ِل ُّمــهُ َب َشـ ٌـر ِل َســانُ ا ّ َلـ ِـذي ُيل ِْحـ ُـدونَ ِإ َل ْيـ ِـه‬ ‫أَ ْع َج ِمـ ٌ ّـي َو َه ـذَا ِل َســانٌ َع َر ِبـ ٌ ّـي ُم ِبــنٌ " (النحــل ‪)103:‬‬ ‫وقال تعالى‪:‬‬ ‫ـاب َو َل َت ُخ ُّطــهُ ِب َي ِم ِينـ َ‬ ‫ـاب‬ ‫ـك ِإ ًذا َل ْر َتـ َ‬ ‫" َو َمــا ُك ْنــتَ َت ْت ُلــو ِمـ ْـن َق ْب ِلـ ِـه ِمـ ْـن ِك َتـ ٍ‬ ‫ـات َب ِّي َنـ ٌ‬ ‫الْ ُ ْب ِط ُلــونَ (‪َ )48‬بــلْ ُه ـ َو آَ َيـ ٌ‬ ‫ـات ِفــي ُصـ ُـد ِور ال َِّذيــنَ ُأو ُتــوا ال ِْع ْل ـ َم َو َمــا‬ ‫الظ ِ ُ‬ ‫َي ْج َحـ ُـد ِبآَ َي ِات َنــا ِإ َّل َّ‬ ‫الــونَ"‪( .‬العنكبــوت‪)49-48:‬‬ ‫نفهم مما سبق‪:‬‬ ‫القــرآن ليــس ترجمــة لكتــب أهــل الكتــاب‪ ،‬وهــذا أمــر يعرفــه مــن يعــرف‬ ‫هــذه الكتــب‪.‬‬ ‫نــزل القــرآن بلســان عربــي مبــن‪ ،‬ولــو كان ترجمــة عــن لغــة أعجميــة فــا‬ ‫يســتطيع أحــد مــن أهــل الكتــاب نقلــه الــى العربيــة بهــذه الدقــة والبالغــة‪.‬‬ ‫القــرآن عربــي فصيــح‪ ،‬وكل مــن امتهــن الترجمــة بــن اللغــات يــدرك قــدر‬ ‫املشــاكل التــي يقــع فيهــا التعريــب والترجمــة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫مصدقــا ملــا قبلــه مــن‬ ‫القصــص القرآنــي حجــة علــى صــدق النبــي‪ ،‬وأنــه‬ ‫كتــاب‪ ،‬إن وجــود مــا يصــدق الكتــب األولــى هــو دليــل علــى أن القــرآن مــن‬ ‫عنــد اهلل‪.‬‬ ‫لــم يــدع أحــد مــن العــرب وال حتــى اليهــود ‪ -‬مــع شــدة تكذيبهــم ‪ -‬نســبة‬ ‫هــذا القــرآن إلــى نفســه‪ ،‬ولــو كان القــرآن مــن عنــد اليهــود لــكان اليهــود‬ ‫أســرع النــاس فــي نســبته ألنفســهم‪.‬‬ ‫الص ُحـ ِـف‬ ‫" َو َقا ُلــوا َل ـ ْو َل َي ْأ ِتي َنــا ِبآ َيـ ٍـة ِّمــن َّر ِّبـ ِـه أَ َو َلـ ْـم َت ْأ ِت ِهــم َب ِّي َنـ ُـة َمــا ِفــي ُّ‬ ‫ُْ‬ ‫الو َلــى" (طــه‪)133:‬‬ ‫‪10‬‬

‫القرآن يقص على أهل الكتاب أمور يعرفونها وأخرى اختلفوا‬

‫شيئًا مثله‪.‬‬

‫فيها‪.‬‬

‫وعلينا أن نفهم ً‬ ‫أيضا‪:‬‬

‫ص َع َلى َب ِني ِإ ْس َر ِائ َ‬ ‫يل أَ ْك َث َر ال َِّذي ُه ْم ِف ِيه‬ ‫ِ"إنَّ َهذَا الْقُ ْرآ َن َيقُ ُّ‬ ‫َي ْخت َِلفُ ونَ " (النمل‪)76:‬‬

‫والقرآن فيه بيان حقيقة املسيح‪:‬‬ ‫ي ِإ َّل َر ُس ٌ‬ ‫الر ُس ُل َو ُأ ُّمهُ‬ ‫يح ا ْبنُ َم ْر َ َ‬ ‫"ما الْ َ ِس ُ‬ ‫َّ‬ ‫ول َق ْد خَ َل ْت ِمن َق ْب ِل ِه ُّ‬ ‫الط َعا َم ُ‬ ‫ِص ِّديق ٌَة َكانَا َي ْأ ُك َل ِن َّ‬ ‫ي َل ُه ُم ْال َي ِات ُث َّم‬ ‫انظ ْر َك ْي َف ُن َب ِّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّىي ْؤ َف ُكونَ" (املائدة‪)75:‬‬ ‫انظ ْر أَن ُ‬

‫حاضرا بني من تكلمت قصص القرآن عنهم‪.‬‬ ‫لم يكن النبي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مصدقا‬ ‫لم يكن القرآن مطابقً ا للتوراة واإلجنيل‪ ،‬وإمنا كان‬ ‫ومصححا للكتب احملرفة عن األصول الحقً ا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كان النبي أمي‪ ،‬وبعثه اهلل بني أمة تشتهر بالفصاحة والبالغة‬ ‫لكنها أمة أمية ال تعرف القراءة وال الكتابة إال القليل منهم‪،‬‬

‫خلق اهلل تعالى املسيح من غير أب كما خلق آدم من غير أب وال‬

‫فال ميكنه أن يجمع القصص من الشرق والغرب‪.‬‬

‫أم‪ ،‬فهو تعالى يخلق وال يلد‪.‬‬

‫"ه َو ال َِّذي َب َعثَ ِفي ْ ُ‬ ‫ني َر ُس ً‬ ‫آيات ِه‬ ‫ال ِّم ِّي َ‬ ‫ُ‬ ‫ول ِمن ُْه ْم َي ْت ُلوا َع َل ْي ِه ْم ِ‬

‫والقرآن فيه أخبار وأحكام اختلفوا فيها‪.‬‬

‫الكْ َم َة َو ِإ ْن كانُوا ِم ْن َق ْب ُل َل ِفي‬ ‫تاب َو ْ ِ‬ ‫يه ْم َو ُي َع ِّل ُم ُه ُم ال ِْك َ‬ ‫َو ُيز َِّك ِ‬

‫قال اهلل في سورة آل عمران‪:‬‬

‫ني" (اجلمعة‪)2 :‬‬ ‫َض ٍ‬ ‫الل ُم ِب ٍ‬

‫يل ِإ َّل َما َح َّر َم ِإ ْس َر ِائ ُ‬ ‫الط َع ِام َكانَ ِح ًّل ِّل َب ِني ِإ ْس َر ِائ َ‬ ‫ُ"ك ُّل َّ‬ ‫يل َع َلى‬ ‫وها ِإن‬ ‫َنفْ ِس ِه ِمن َق ْب ِل أَن ُتنَزَّ َل ال َّت ْو َرا ُة ُقلْ َف ْأ ُتوا ِبالتَّ ْو َر ِاة َفا ْت ُل َ‬

‫ً‬ ‫مفرقا على رسول اهلل عن طريق امللك جبريل‬ ‫القرآن نزل‬

‫ُكنتُ ْم َص ِاد ِقنيَ" (‪)93‬‬

‫علينا أن نفهم أنه‪:‬‬ ‫ُعرف النبي بصدقه وأمانته‪ ،‬و ُلقب بالصادق األمني‪.‬‬ ‫متاما عن كالم الرسول في‬ ‫تختلف لغة القرآن وأسلوبه‬ ‫ً‬ ‫األحاديث الشريفة‪.‬‬ ‫النبي محمد [ رغم فصاحتها بعد القرآن‪ ،‬فإنها ال‬ ‫أحاديث‬ ‫ّ‬ ‫تنتظم في كتاب واحد سلس العبارة مترابط كالقرآن‪.‬‬

‫عاما‪ ،‬في فترات زمنية مختلفة‪ ،‬ومع‬ ‫خالل ثالثة وعشرين ً‬ ‫ذلك فالقرآن بالكامل محكم السرد‪ ،‬متني األسلوب‪ ،‬وهذا‬ ‫أكبر دليل على أنه كالم اهلل‪.‬‬ ‫لقد سرد القرآن قصص ليست في التوراة وال في كتب أهل‬ ‫الكتاب‪ ،‬وأعطى القرآن تفاصيل لقصص ال يعرف عنها‬ ‫العرب إال القليل‪:‬‬ ‫ي َل ُكم ِّمن َّم َس ِاك ِن ِه ْم َو َز َّينَ َل ُه ُم‬ ‫" َو َع ًادا َو َث ُمو َد َو َقد َّت َب َّ َ‬

‫افتراض أن الرسول لم يكن أم ًيا وأنه نقل من كتب حضارات‬

‫َّ‬ ‫يل َو َكانُوا ُم ْس َت ْب ِص ِرينَ "‬ ‫الس ِب ِ‬ ‫الش ْي َطانُ أَ ْع َما َل ُه ْم َف َص َّد ُه ْم َع ِن َّ‬

‫أخرى‪ ،‬كاإلغريق‪ ،‬الهنود‪ ،‬الفرس والفراعنة‪ ،‬يعني أنه قد فاق‬

‫(العنكبوت‪)38:‬‬

‫قياسا على‬ ‫أقوى محركات البحث العاملية في كمية املعلومات ً‬

‫شاهدا عليهم‪ ،‬كما كانت مساكن قوم لوط‬ ‫فكانت مساكنهم‬ ‫ً‬

‫نصوصا‬ ‫وقتنا احلالي‪ ،‬وفاق كل البشر في اللغة بحيث صاغ‬ ‫ً‬ ‫يعجز عن اإلتيان بها أي مخلوق‪.‬‬ ‫النبي [ نشأ بني قوم منعزلني بعبادة األصنام عن أهل‬ ‫الكتاب‪ ،‬وهم النصارى الذين استبدلوا التوحيد بالتثليث إال‬ ‫القليل منهم‪ ،‬فكيف يتسنى له جمع هذه املعلومات؟‬ ‫قائما‪ :‬من يشكك في القرآن فليؤلف لنا‬ ‫ويبقى التحدي‬ ‫ً‬

‫شاهدا على ما أنزل اهلل بهم من عقوبة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫" َو ِإنَّ ُل ً‬ ‫ني (‪ِ )133‬إ ْذ َ َّ‬ ‫ني (‪)134‬‬ ‫ن ْينَا ُه َوأَ ْه َلهُ أَ ْج َم ِع َ‬ ‫وطا َلِنَ الْ ُ ْر َس ِل َ‬ ‫ِإ َّل َع ُجوزًا ِفي ا ْلغ َِاب ِرينَ (‪ُ )135‬ث َّم َد َّم ْرنَا ْ َ‬ ‫الخَ ِرينَ (‪َ )136‬و ِإن َُّك ْم‬ ‫ني (‪َ )137‬و ِبال َّل ْي ِل أَ َف َل َت ْع ِق ُلو َن "(‪)138‬‬ ‫َلت َُم ُّرو َن َع َل ْي ِه ْم ُم ْص ِب ِح َ‬ ‫(الصافات‪.)138-133 :‬‬ ‫‪11‬‬

‫األنشطة الشهرية لمراكز تواصل‬

‫المسلمون في أوكرانيا‬

‫يقدمون المساعدات الخيرية واإلنسانية‬

‫للمسلمين ولغير المسلمين في أوكرانيا‬

‫ويحاولون إدخال السرور عليهم‬

‫‪12‬‬

‫إرسال الكتب الدعوية لجميع المراكز االسالمية في‬

‫فنزويال بهدف تقوية العالقات وتبادل الخبرات ونشر‬ ‫اإلسالم في جميع البالد‬

‫‪13‬‬

‫باالسالم‬ ‫تعريف الناس ٕ‬

‫االماكن العامة‬ ‫في الهند في ٔ‬

‫‪14‬‬

‫إهداء املطويات والكتب الدعوية عىل سا ٔيقي‬ ‫السيارات يف فنزويال بهدف تعريفهم باالٕسالم‬

‫زيــارة املحــات التجاريــة يف‬

‫فنزويــا وإهــداء الكتــب الدعويــة‬ ‫عــى العاملــن وتعليمهــم كتابــة‬

‫أســائهم باللغــة العربيــة‬

‫‪15‬‬

‫تأمالت‬

‫قرآنية‬

‫* قال تعالى‪ :‬رب اغفر لي وألخي‬

‫التستر واحلياء صفة من صفات املرأة‬

‫وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم‬

‫العفيفة الطاهرة ‪.‬‬

‫الراحمني(األعراف‪)١٥١ :‬‬ ‫نبي اهلل موسى لم ينسى أن يدعو لنفسه‬

‫اللهم استر على بناتنا وارزقهن احلياء‬

‫وألخيه هارون حملبته له؛ وأنت ضم اسم‬

‫والعفة والطهارة‪.‬‬

‫أحبابك إلى إسمك في الدعاء فإن‬ ‫من السعادة في اجلنة أن يكونوا معك‬

‫طم ِئ ُّن‬ ‫* قال تعالى‪ :‬ا َّل َ‬ ‫ذين َ‬ ‫آمنوا َو َت َ‬ ‫طم ِئ ُّن‬ ‫كر َّ ِ‬ ‫كر َّ ِ‬ ‫الل َت َ‬ ‫الل أَال ِب ِذ ِ‬ ‫ُقلو ُب ُهم ِب ِذ ِ‬ ‫لوب الرعد‪٢٨ :‬‬ ‫القُ ُ‬

‫وأخواتي وجميع املسلمني‪.‬‬

‫بذكر اهلل وقراءة القرآن الكرمي وسماعه‬

‫وبجوارك‪.‬‬ ‫اللهم اغفر لي وألبي وألمي وإلخواني‬

‫تستأنس وترتاح وتطمئن قلوب املؤمنني‪،‬‬ ‫الصر َح‬ ‫* قال تعالى‪{ :‬قيل لها ادخلي ّ َ‬ ‫فلما َرأَتهُ حسبته ُ ّ َ‬ ‫ل ًة وكشفت عن‬

‫مهما كبرت وعظمت هموم احلياة‪.‬‬

‫ساقيها}(النمل‪)٤٤ :‬‬

‫لذلك مهما أوتي اإلنسان من القوة‬

‫هذا ما فعلته بلقيس عندما زارت سليمان‬

‫ٌ‬ ‫حلظات‬ ‫والثبات والصالبة‪ ،‬ففي احلياة‬

‫عليه السالم قبل إسالمها‪.‬‬

‫يصمد فيها إال‬ ‫تعصف بهذا كله‪ ،‬ال‬ ‫ُ‬ ‫املطمئنون باهلل تعالى‪.‬‬

‫ّس ُتّر؛‬ ‫املرأة ِمن قدمي الزمان‬ ‫َ‬ ‫شيمتُ ها ال َت َ‬ ‫ٌ‬ ‫دليل‬ ‫ألن قوله‪َ ( :‬و َك َش َفت َعن سا َقيها)‬ ‫على أن األصل أنها َمستورة‪ ،‬وإمنا كشفت‬ ‫حني ظنت أنها ستضع رجلها في املاء‪.‬‬ ‫‪16‬‬

‫ويستشعرون لذة اإلميان باهلل تعالى‬

‫اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا‬ ‫على دينك‪.‬‬

‫فوائد إيمانية‬

‫مر مذاقبه؛ ولكن عاقبته أحلى من العسل‪ ،‬فعاقبته الجنة من غير‬ ‫* الصبر ٌّ‬ ‫حساب وال سابق عذاب‪ ،‬اصبروا وأبشروا فإن الله مع الصابرين‪.‬‬ ‫* األسلوب رزق ‪ ،‬رحم الله من ُرزق بحسن الكالم ولين القلب ‪.‬‬ ‫* لو علم المتصدق حق العلم وتصور أن صدقته تقع في يد الله قبل يد الفقير‪،‬‬ ‫لكانت لذة المعطي أكبر من لذة اآلخذ ‪..‬‬ ‫* من ينصحك بالصالة هو أشدهم حب ًا لك‪.‬‬ ‫* كان السلف الصالح يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ويدعونه ستة‬ ‫أشهر أن يتقبله منهم‪.‬‬ ‫ذنبا فيما بينك‬ ‫* قال سفيان الثوري رحمه الله‪« :‬إن لقيت الله تعالى بسبعين ً‬ ‫وبين الله تعالى؛ أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد»‪.‬‬ ‫* قال الحسن البصري رحمه الله ‪ :‬فساد القلوب متولد من ستة أشياء‪ ،‬أولها‪:‬‬ ‫خلصون‪،‬‬ ‫يذنبون برجاء التوبة‪ ،‬ويتعلمون العلم وال يعملون به‪ ،‬وإذا عملوا ال ُي ُ‬ ‫ويأكلون رزق الله وال يشكرون‪ ،‬وال يرضون بقسمة الله‪ ،‬ويدفنون موتاهم وال‬ ‫يعتبرون‪.‬‬ ‫* ما أخذه الله لحكمة وما أبقاه لرحمة ‪ ،‬سلّم أمرك لله‪.‬‬ ‫‏* قلة الكالم ‪...‬‏يستر العيوب ويقلل الذنوب‬

‫‪17‬‬

‫أحداث‬ ‫شهرية‬ ‫يطل علينا أفضل أشهر السنة‪ ،‬إنه شهر البركات‪ ،‬إنه شهر‬ ‫القرآن‪ ،‬إنه شهر المغفرة والرحمة‪ ،‬إنه شهر رمضان المبارك‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫أختبر معلوماتك‬

‫السؤال‬

‫الجواب‬

‫‪ -١‬ما االسم الذي يعرف به مسجد‬ ‫القبلتني في املدينة املنورة؟‬

‫مسجد بني سلمه‬

‫‪ -٢‬ما اسم ناقة الرسول [؟‬ ‫‪ -٣‬مباذا ُك ِّني الرسول [؟‬ ‫‪ -٤‬ما هو أكثر طعام الرسول [‬ ‫وما فراشه؟‬ ‫‪ -٥‬ما املقصود باملعجزة؟‬

‫القصواء‬ ‫أبو القاسم‬ ‫كان أكثر طعامه التمر واملاء‬ ‫فراشه احلصير‬

‫املعجزة أمر خارق للعادة ُيجريه اهلل‬ ‫على يد الرسل واألنبياء‬ ‫‪19‬‬

Was the Qur'an translated from another language?

Fatin Sabri

When

some

polythe-

ists claimed that one of

And He says:

experts of the Torah and the

And you did not recite before

Gospel that the Qur'an is not a

it any scripture, nor did you

translation of them.

inscribe one with your right

God revealed the Qur'an in a

hand. Otherwise, the falsi-

clear Arabic tongue. If it was

fiers would have had [cause

a translation from a foreign

for] doubt. (48) Rather, the

language, none of the Jews

Qur'an is distinct verses [pre-

or Christians could translate it

served] within the breasts of

into Arabic with such accuracy

those who have been given

and eloquence.

knowledge. And none re-

The Qur'an is in eloquent Ar-

ject Our verses except the

abic, and everyone who has

wrongdoers. (49) (Surah 29

practiced translating between

they refer to is foreign, and this

Al - Ankabut)

languages is aware of the prob-

Qur'an is [in] a clear Arabic lan-

We understand from the

the learned monks of the time had helped write the Qur'an, this learned monk was a non-Arabic speaking person, which completely refutes this claim.

God says: And We certainly know that they say, "It is only a human being who teaches the Prophet." The tongue of the one

guage. (103) (Surah 16 Al Nahl)

above:

lems that occur during Arabization and translation.

It is very well known to the 20

The Qur'anic stories are evi-

(Surah 27 An-Naml)

Imran)

dence of the Prophet's

The Qur'an is a statement of

We have to understand that:

sincerity and are evidence that

the truth of Christ.

he confirms the books that

The Prophet was known for his

The Messiah, son of Mary, was

honesty and trustworthiness.

no more than a Messenger

His tribe nicknamed him Al-

before whom many Messen-

Sadiq Al-Amin (the truthfulthe

gers have passed away; and

trustworthy).

his mother adhered wholly to

The language and style of the

came before him. The existence of what ensures the first books is evidence that the Qur'an is from God. None of the Arabs, not even

truthfulness, and they both ate

the Jews - despite their

food (as other mortals do). See

vehement denial - claimed to

how We make Our signs clear

attribute this Qur'an to itself. If the Qur'an was from the Jews,

are turning away! (75) (Surah 5

from the words of the Prophet in his sayings (hadiths). Despite the eloquence of the Prophet's sayings, they don't reach the

the Jews would be the quick-

Al Ma'ida)

est people to attribute it to

God Almighty created Christ

Prophet's sayings are not or-

themselves.

without a father, just as He cre-

ganized into a single book as

And they say, "Why does he

ated Adam without a father or

smooth as the Qur'an.

a mother. He is God who cre-

Assuming that the Messenger

not bring us a sign from his

21

to them; and see where they

Qur'an are entirely different

eloquence of the Qur'an. The

Lord?" Has there not come to

ates and begets not.

them evidence of what was in

The Qur'an contains news and

from the books of other civili-

the former scriptures? (133)

rulings in which they differed.

zations, such as the Greeks, In-

(Qur’an 20 Ta-ha)

All food (that is lawful in the

dians, Persians, and Pharaohs,

The Qur'an tells the People of

Law revealed to Muhammad)

the Book (Christians and Jews)

was lawful to the Children of

about things they know and

Israel, except what Israel made

others about which they differ.

unlawful to themselves before

This Qur'an explains to the

the revelation of the Torah. Tell

Children of Israel most of the

them: 'Bring the Torah and

matters concerning which they

recite any passage of it if you

have disagreements. (76)

are truthful.' (93) (Surah 3 Al

was not illiterate and copied

that means he has surpassed the most potent global search engines in the amount of information compared to our time.

He also beat all humans in language to formulate texts that could not come up with any creature.

The Prophet grew up among a pagan Prophet Muhammad through Angel Gabriel people isolated from Jews and Christians over approximately twenty-three years. who replaced monotheism with the Trinity, Yet, the entire Qur'an is well-narrated, except for a few of them. How can he collect solid in style, and this is the most significant this information?

evidence that it is the word of God.

The challenge remains: whoever doubts the The Qur'an has narrated stories that are Qur'an, let him compose for us something neither in the Torah nor in the Gospel. The like it.

We must also understand: The Prophet was not present among those whom the Qur'anic stories mentioned.

Qur'an gives details of stories about which the Arabs know little.

And [We destroyed] 'Aad and Thamud, and it has become clear to you from their [ruined] dwellings. And Satan had made pleasing to

The Qur'an was not identical to the Torah them their deeds and averted them from and the Gospel, but it was a validator and the path, and they were endowed with corrector for distorted books.

perception. (38 ) (Surah 29 Al-Ankabut)

The Prophet was illiterate. God sent him Their dwellings were a witness to them. The among a nation famous for eloquence in dwellings of the people of Lot as well were

language. Still, an illiterate nation did not a witness to the punishment that God had know how to read or write except a few of sent down on them. them, so it is not possible for the Prophet to collect stories from the East and the West.

Indeed, he was of Our believing servants.

(132) And indeed, Lot was among the

It is He who has sent among the unlettered a messengers. (133) [So mention] when We

Messenger from themselves reciting to them saved him and his family, all, (134) Except His verses and purifying them and teaching his wife among those who remained [with

them the Book and wisdom - although they the evildoers]. (135) Then We destroyed the

were before in clear error. (2) (Surah 62 Al others. (136) And indeed, you pass by them Jum'a)

God revealed the Qur'an gradually to the

in the morning (137) And at night. Then will you not use reason? (Surah 37 As-Safat)

22

‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻮﺟﺒﺎت ﺧﺎرج اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪ 2022/‬م ‪ 1443 -‬ﻫـ‬

‫ﺳﻌﺮ اﻟﻮﺟﺒﺔ‬

‫‪750‬‬

‫ﻓﻠﺲ‬

‫< رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ) :‬خ ‪ / 24‬رخ‪ - 2022 /‬ﻣﻦ ‪ 2022/3/2‬إﻟﻰ ‪.(2022/5/2‬‬ ‫< ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪٢٢ ٥٥٤٤ ٣٥‬‬ ‫‪٢٢ ٥٥٤٤ ٣٦‬‬

‫‪@heakw‬‬

‫‪tamayuzkw‬‬

‫‪23‬‬