مجلة تواصل - العدد 50

‫أهـل الـكويت‬ ‫سباقون لنجدة إخوانهم المستضعفين‬

‫مجلة تـواصـل‬ ‫العدد‬

‫‪50‬‬

‫الــتــاريــخ ‪ 1 :‬مــــارس ‪2022‬‬

‫مجلة شهرية تصدر عن المركز‬ ‫العـالمي للتـواصــل الحضــاري‬

‫في هذا العدد‪:‬‬

‫املرشف العام‪ :‬أ‪ /‬خالد الفاضل‬ ‫املدير التنفيذي‬

‫إفتتاحيــة العــدد ‪04.............................................‬‬

‫مدير التحرير‪ :‬د‪.‬أحمد عبده‬

‫فتــاوى إســامية ‪05............................................‬‬

‫مدير املركز ‪ -‬فنزويال‬

‫األقليــات املســلمة ‪07.........................................‬‬ ‫مقارنــة األديــان ‪10..............................................‬‬

‫تصميم و إخراج فني‪:‬‬ ‫أ‪ /‬تامر محمد‬

‫األنشــطة الدعـــوية ‪14 .........................................‬‬ ‫تأمــات قرآنيــة ‪18...............................................‬‬

‫وترية الصدور‪ :‬شهرية‬ ‫مكان الصدور‪ :‬الكويت‬

‫فوائــد إميانيــة ‪20...............................................‬‬ ‫أحــداث شــهرية ‪21.............................................‬‬ ‫إخترب معلوماتك ‪22...........................................‬‬ ‫مقال باللغة اإلنجليزية ‪23....................................‬‬

‫شروط النشر في المجلة‬ ‫تترشف «مجلة تواصل» اإللكرتونية الشهرية بفتخ الباب لإلخوة واألخوات الراغبني‬ ‫يف املشاركة يف نرش إحدى مقاالت املجلة ضمن هذه املعايري والرشوط‪:‬‬ ‫ثانياً‪ :‬ما يتعلق مبشاركته العلمية‪:‬‬

‫أوالً‪ :‬ما يتعلق بالكاتب‪:‬‬ ‫‪ - 1‬أن يرسل املشاركة عىل هذا الربيد اإللكرتوين ‪:‬‬

‫‪ - 1‬يجب ّ‬ ‫أل يقل املقال عن ‪ ١٥٠‬كلمة وال يزيد عن ‪ ٥٠٠‬كلمة‪.‬‬

‫‪Tawasulvenezuela@gmail.com‬‬

‫‪ - 2‬أن يكون املوضوع خالياً من التجريح أو اإلهانة لجهة ما أو دولة ما‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أن يكون مفيداً ونافعاً للمسلمني يف دينهم أو دعوتهم أو‬

‫‪tawasulkuwait@gmail.com‬‬ ‫‪ - 2‬أن يرسل صورة شخصية واضحة وحديثه لشخصه الكريم‪.‬‬ ‫‪ - 3‬أن يرسل تعريف بسيط بسريته الذاتية‪.‬‬

‫ثقافتهم ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬أن يلتزم يف املوضوع باآلداب واألحكام الرشعية وفهم أهل‬ ‫السنة والجامعة‪.‬‬ ‫‪ - 5‬أن تكون املعلومات موثوقة ويتم ذكر املصادر إن أمكن‪.‬‬

‫تعب بالرضورة عن آراء وتوجهات املركز العاملي للتواصل الحضاري‪.‬‬ ‫تعب عن آراء ك ّتابها وال ّ‬ ‫مالحظة‪ :‬املواد املنشورة ّ‬

‫تابعونا‬

25 -26

FEBRUARY

‫أهل الكويت‬

‫سباقون لنجدة إخوانهم‬ ‫المستطعفين‬ ‫الشيخ‪ /‬خليل إبراهيم الحامدي‬ ‫نائب رئيس جمعية التميز اإلنساين‬

‫إنّ نصرة املسلمني بعضهم بعض ًا من احلقوق التي‬ ‫أوجبها اهلل تعالى عليهم‪ ،‬فعن ابن عمر رضي اهلل‬ ‫عنهما قال‪ :‬قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪:‬‬ ‫(املسلم أخو املسلم ال يظلمه وال يسلمه‪ ،‬ومن‬ ‫كان في حاجة أخيه كان اهلل في حاجته‪ ،‬ومن فرج‬ ‫عن مسلم كربة فرج اهلل عنه كربة من كربات يوم‬ ‫القيامة‪ ،‬ومن ستر مسلم ًا ستره اهلل يوم القيامة)‬ ‫رواه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫ونصرة إخواننا املسلمني املستضعفني سبب ملعونة‬ ‫اهلل تعالى‪ :‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪َ ( :‬و َّ ُ‬ ‫الل ِفي‬ ‫َع ْو ِن ا ْل َع ْب ِد َما َكانَ ا ْل َع ْب ُد ِفي َع ْو ِن أَ ِخ ِيه) رواه مسلم‪،‬‬ ‫فكن في عون إخوانك في مصائبهم يكن اهلل لك‬ ‫في أمورك كلها‪.‬‬ ‫ونصرة املسلمني واملستضعفني مجلبة لرحمة‬ ‫(الراحمون‬ ‫اهلل تعالى‪ :‬قال صلى اهلل عليه وسلم‪َّ :‬‬ ‫(م ْن ال َي ْر َح ْم َ‬ ‫ال ُي ْر َح ْم)‬ ‫َي ْرحمهم الرحمن) ‪ ،‬وقال ‪َ :‬‬ ‫متفق عليه‬

‫وتأمل هذا املثل الذي ضربه نبينا صلى اهلل عليه‬ ‫وسلم؛ عن النعمان بن بشير رضي اهلل عنهما ‪َ ،‬ق َ‬ ‫ال ‪:‬‬ ‫َق َ‬ ‫ني‬ ‫"م َث ُل ا ُملؤ ِْمن َ‬ ‫ال َر ُسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‪َ :‬‬ ‫مهم َو َت َع ُ‬ ‫هم َم َث ُل ا َ‬ ‫جل َس ِد ِإ َذا‬ ‫في َت َوا ِّد ِه ْم و َت َر ُ‬ ‫اط ِف ْ‬ ‫اح ْ‬ ‫اعى َلهُ َس ِائ ُر ا َ‬ ‫الس َه ِر‬ ‫ْ‬ ‫اش َت َكى ِمنْهُ ُع ْض ٌو َت َد َ‬ ‫جل َس ِد ِب َّ‬ ‫ُ‬ ‫واحل َّمى" متفق عليه‬

‫وقبل أيام قليلة احتفلت الكويت بعيدها الوطني‬ ‫وهلل احلمد وخالل هذه االحتفاالت لم تنسى‬ ‫الكويت اخوانها املستضعفني وقامت دولة الكويت‬ ‫شعبا وحكومة وجمعيات خيرية بجمع التبرعات‬ ‫اخليرية إلخوانهم املسلمني في أفغانستان بحملة‬ ‫مميزة وهذا ليس بجديد على أهل الكويت أهل‬ ‫النخوة واملروءة واخلير ‪ ،‬فما من عمل خيري إال‬ ‫وجتد أهل الكويت وهلل احلمد يبادرون له وهذا من‬ ‫توفيق اهلل عزوجل‪.‬‬

‫إن نصرة املسلمني سبب لتفريج الكربات فيالها‬ ‫من سعادة ويا لها من كرامة يحصل عليها من‬ ‫نصر إخوانه املستضعفني ففي الصحيح قول نبينا‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم‪َ " :‬و َم ْن َف َّر َج َع ْن ُم ْس ِل ٍم ُك ْر َب ًة‬ ‫َف َّر َج َّ ُ‬ ‫الل َعنْهُ ِب َها ُك ْربة من كرب يوم القيامة"‪.‬‬

‫نسأل اهلل اإلخالص والقبول والتوفيق‬

‫‪4‬‬

‫فتاوى إسالمية‬ ‫بقلم‪ /‬الشيخ حامد هالل‬ ‫مدير عام بوزارة األوقاف المصرية‬

‫‪5‬‬

‫ما معنى قوله ( سباب املسلم فسوق وقتاله كفر ) ؟‬

‫الصدقة ما بقي صاحبها بعدها مستغني ًا مبا بقي معه‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫وإمنا كانت هذه أفضل الصدقة بالنسبة إلى من تصدق‬ ‫بجميع ماله ألن من تصدق باجلميع يندم غالب ًا إذا احتاج‬

‫عن عبد اهلل بن مسعود قال‪ ،‬قال رسول اهلل ‪ " :‬سباب‬ ‫املسلم فسوق وقتاله كفر "‪ .‬رواه البخاري ومسلم‪.‬‬

‫ويود أنه لم يتصدق بخالف من بقي بعدها مستغني ًا فإنه‬ ‫ال يندم عليها بل يسر ويسعد بها ‪.‬‬

‫شرح احلديث‪:‬‬

‫وفي فتح الباري واملختار أن معنى احلديث أفضل الصدقة‬

‫والدماءِ و َدعا‬ ‫األعراض‬ ‫احترام‬ ‫اإلسالم على‬ ‫َح َّث‬ ‫ِّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫سلمني إلى ُ‬ ‫رمات‬ ‫والتَّراح ِم وع َد ِم‬ ‫األ ُخ َّو ِة‬ ‫انتهاك ُح ِ‬ ‫ِ‬ ‫ا ُمل ِ‬ ‫ُ‬ ‫النبي عن‬ ‫احلديث َي ْنهى‬ ‫البعض‪ .‬وفي هذا‬ ‫عضهم‬ ‫ِ‬ ‫َب ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُّ‬ ‫وي ِّ‬ ‫وض ُح أنَّ التَّ ك ُّل َم في‬ ‫َس ِّب‬ ‫املسلم أخا ُه املسل َم وشَ ت ِْمه ُ‬ ‫ِ‬ ‫سوقا وهو ُ‬ ‫عد ُف ً‬ ‫هلل‬ ‫رضه مبا َيعيبه ُي ُّ‬ ‫اعة ِ‬ ‫ِع ِ‬ ‫عن َّط ٍ‬ ‫اخل ٌ‬ ‫روج ِ‬ ‫رف‬ ‫ورسوله وس َّل َم‬ ‫بارتكاب ما ن َه َيا عنه وهو في ُع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫راد‬ ‫الع‬ ‫رع ُّ‬ ‫فر» وليس ا ُمل ُ‬ ‫ِ‬ ‫صيان ِ‬ ‫أشد ِمن ِ‬ ‫«وقتا ُله ُك ٌ‬ ‫الش ِ‬ ‫فر هنا حقيقتَه ا َّلتي هي ُ‬ ‫ُ‬ ‫عن ا ِمل َّل ِة َّ‬ ‫وإنا‬ ‫اخل ُ‬ ‫بالك ِ‬ ‫روج ِ‬ ‫طلقَ عليه َل ُ‬ ‫فر ُمبا َل ً‬ ‫فظ ُ‬ ‫غة في التَّ‬ ‫نزج َر‬ ‫ُأ ِ‬ ‫حذير ِل َي ِ‬ ‫ِ‬ ‫الك ِ‬ ‫امع عن‬ ‫شبيه ألنَّ‬ ‫بيل التَّ ِ‬ ‫الس ُ‬ ‫اإلقدام عليه أو أنَّه على َس ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ذلك ِف ُ‬ ‫حم ُل على ُ‬ ‫احلقيقة‬ ‫الكفْ ِر على‬ ‫عل‬ ‫ِ‬ ‫الكافر ْ‬ ‫وقد ُي َ‬ ‫ِ‬ ‫ِإن است َّ‬ ‫اوية عن َد ال ُب‬ ‫َحل ذلك وفي‬ ‫خاري أنَّ‬ ‫ِّ‬ ‫أصل ال ِّر ِ‬ ‫ِ‬ ‫بن‬ ‫اهلل َ‬ ‫وائل شَ قيقَ َ‬ ‫بن َس َلم َة َسأَ َل عب َد ِ‬ ‫التابعي أبا ٍ‬ ‫َّ‬ ‫التَّأخير وهم‬ ‫رجئة ِمن اإلرجاءِ وهو‬ ‫سعود عن ا ُمل ِ‬ ‫َم ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ِف ٌ‬ ‫اإلميان َم‬ ‫يض ُّر مع‬ ‫رقة َيقولون ال ُ‬ ‫زعمون أنَّ‬ ‫ِ‬ ‫عصية و َي ُ‬ ‫سعود هذا‬ ‫غير‬ ‫رتك َب‬ ‫فاسق ف َروى ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُم ِ‬ ‫ابن َم ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫الكبيرة ُ‬ ‫عصية وأنَّها ُت ِّ‬ ‫إثبات َض َر ِر امل َ‬ ‫ُ‬ ‫ؤث ُر في‬ ‫احلديثَ والذي فيه‬ ‫ِ‬ ‫احلديث أنَّ َب َ‬ ‫سمى‬ ‫عض‬ ‫صاح ِبها وفي‬ ‫إميان‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫األعمال ُت َّ‬ ‫سمى إميانًا ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ُكفْ ًرا ف َد َّل على أنَّ‬ ‫بعضها ُي َّ‬

‫ما وقع بعد القيام بحقوق النفس والعيال بحيث ال يصير‬ ‫املتصدق محتاج ًا بعد صدقته إلى أحد فمعنى الغنى‬ ‫في هذا احلديث حصول ما تدفع به احلاجة الضرورية‬ ‫كاألكل عند اجلوع املشوش الذي ال صبر عليه وستر العورة‬ ‫واحلاجة إلى ما يدفع به عنه نفسه األذى وما هذا سبيله‬ ‫فال يجوز اإليثار به بل يحرم وذلك أنه إذا آثر غيره أدى‬ ‫إلى إهالك نفسه أو اإلضرار بها أو كشف عورته فمراعاة‬ ‫حقه أولى فإذا سقطت هذه الواجبات صح اإليثار وكانت‬ ‫صدقته هي األفضل ألجل ما يتحمل من مضض الفقر‬ ‫وشدة مشقته فبهذا يندفع التعارض بني األدلة إن شاء اهلل‪.‬‬

‫َّاس اتَّقُ وا َر َّب ُك ْم‬ ‫ما معنى قوله تعالى‪َ ( :‬يا أَ ُّي َها الن ُ‬ ‫ود ُه َو‬ ‫َو ْ‬ ‫اخ َش ْوا َي ْو ًما َّل َي ْج ِزي َو ِال ٌد َعن َو َل ِد ِه َو َل َم ْو ُل ٌ‬ ‫الل َح ٌّق َف َل تَغُ َّرن َُّك ُم ْ َ‬ ‫ال َيا ُة‬ ‫َج ٍاز َعن َو ِال ِد ِه شَ ْيئًا ِإنَّ َو ْع َد َّ ِ‬ ‫الل ا ْلغ َُرور ُ )‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫الد ْن َيا َو َل َيغُ َّرن َُّكم ِب َّ ِ‬

‫اجلواب‪:‬‬ ‫في هذه اآليه نداء من اهلل لنا حيث يقول احلق تبارك‬ ‫وتعالى منذر ًا للناس يوم املعاد وآمر ًا لهم بتقواه واخلوف‬ ‫واخلشية من يوم القيامة حيث { ال يجزي والد عن‬ ‫ولده} أي لو أراد أن يفديه بنفسه ملا قبل منه وكذلك‬ ‫الولد لو أراد فداء والده بنفسه لم يقبل منه ثم عاد‬ ‫سبحانه باملوعظة عليهم بقوله {فال تغزنكم احلياة‬ ‫الدنيا} أي ال تلهينكم بالطمأنينة فيها عن الدار اآلخرة‬ ‫ثم قال سبحانه { وال يغرنكم ّ‬ ‫بالل الغرور } يعني‬ ‫الشيطان فالشيطان يغر ابن آدم ويعده ومينيه وليس‬ ‫من ذلك شيء بل كان كما قال تعالى { يعدهم ومينيهم‬ ‫وما يعدهم الشيطان إال غرور ًا } فاجتنبوه ‪.‬‬

‫ما معنى قوله ( اليد العليا خير من اليد السفلى )؟‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫عن حكيم بن حزام رضي اهلل عنه أن النبي قال‪:‬‬ ‫ب ْن َت ُع ُ‬ ‫ول‬ ‫السفْ َلى َوا ْب َد ْأ ِ َ‬ ‫" ال َي ُد ُ‬ ‫الع ْل َيا خَ ْي ٌر ِم َن ال َي ِد ُّ‬

‫اجلواب‪:‬‬

‫نى َو َم ْن َي ْست َْع ِف ْف ُي ِعفُّ هُ‬ ‫َوخَ ْي ُر َّ‬ ‫الص َد َق ِة َما َكا َن َع ْن َظ ْه ِر ِغ ً‬ ‫غنه اهلل "‪ .‬متفق عليه‬ ‫اهلل َو َم ْن َي ْس َتغْ ِن ُي ِ‬

‫املعنى العام‪:‬‬ ‫معنى قوله (وخير الصدقة عن ظهر غنى) أن أفضل‬

‫واهلل أعلم‬ ‫‪6‬‬

‫األقليات‬ ‫المسلمة‬

‫بقلم‪ :‬د‪ .‬املهندس‪ /‬مازن سليم‬ ‫مدير مركز توياما اإلسالمي‪ -‬اليابان‬

‫‪7‬‬

‫هل يحرق املسلمون أمواتهم في اليابان؟‬

‫وابــن حبــان فــي صحيحــه‪.‬‬

‫بــدأ إنتشــار اإلســام متأخــرا فــي اليابــان كمــا ســبق وأســلفنا فــإذا كان كســر عظامــه ميتــا مبثابــة كســرها حيــا‪ ،‬فهــذا يعنــي أن‬ ‫فــي مقــاالت ســابقة بســبب العزلــة التــي كانــت تعيشــها هــذه إحراقهــا بعــد موتــه مبثابــة إحراقهــا وهــو حــي‪ ،‬وهــذا التشــبيه‬ ‫اإلمبراطوريــة العريقــة والتــي فرضهــا عليهــا موقعهــا اجلغرافــي كاف فــي الزجــر عــن هــذا الفعــل والتشــنيع علــى مرتكبــه‪.‬‬ ‫مــع العلــم أن الشــعب اليابانــي كان يدفــن موتــاه فــي الزمــان الغابــر‬

‫حيــث تتكــون اليابــان مــن عــدة جــزر فــي احمليــط الهــادئ‪.‬‬

‫وبنــاء عليــه فقــد عــاش املجتمــع اليابانــي متقوقعــا ومنغلقــا علــى ولكنــه أقلــع عــن ذلــك الحقــا ألســباب مزعومــة ومنهــا اإلضــرار‬ ‫نفســه محافظــا ومتمســكا بشــدة بعاداتــه وتقاليــده املوروثــة والتــي بالبيئــة‪.‬‬ ‫كان يســيطر فيها اإلقطاعيون على مقدرات البالد بشــكل مطلق إن قــوة إميــان املســلمني وشــدة متســكهم بدينهــم متنعهــم مــن‬ ‫بحمايــة فــرق الســاموراي‪ ،‬هــو اللقــب الــذي يطلــق علــى احملاربــن مخالفــة األوامــر اإللهيــة باإللتــزام بإحتــرام اإلنســان حتــى بعــد‬ ‫القدمــاء فــي اليابــان وتعنــي كلمــة "ســاموراي" فــي اللغــة اليابانيــة موتــه والــذي يتجلــى واضحــا بضــرورة تغســيل امليــت وبالشــروط‬ ‫الصارمــة التــي تفــرض إحتــرام إنســانيته وخصوصيتــه فــي موقــف‬

‫"الــذي يضــع نفســه فــي اخلدمــة"‪.‬‬

‫ولكــن ومــع تطــور الزمــن وبدايــة الثــورة العلميــة والصناعيــة ال حــول لــه فيــه وال قــوة وإكرامــه بدفنــه بأســرع وقــت فســبحان اهلل‬ ‫فــي جميــع أنحــاء العالــم أجــرى اإلمبراطــور اليابانــي الشــهير وحــده ال شــريك لــه ال شــئ قبلــه وال شــئ بعــده‪.‬‬ ‫ت َوال تَنقُ ُضــوا َ‬ ‫يــانَ‬ ‫اهـ ْـد ُ ْ‬ ‫الل ِإ َذا َع َ‬ ‫األ ْ َ‬ ‫موتســوهيتو الــذي ســمي عهــده بعهــد ميجــي والــذي يعنــي قــال تعالــى ( َوأَ ْو ُفــوا ِب َع ْهـ ِـد َّ ِ‬ ‫الل َع َل ْي ُكـ ْـم َك ِفي ـ ًا ِإنَّ َّ َ‬ ‫يد َهــا َو َقـ ْـد َج َعلْتُ ـ ْـم َّ َ‬ ‫الل َي ْع َلـ ُـم َمــا‬ ‫احلكومــة املســتنيرة (‪ 1912-1868‬م) إصالحــا تاريخيــا جذريــا َب ْع ـ َد َت ْو ِك ِ‬ ‫وبــدأ بسياســة اإلنفتــاح علــى اآلخــر حيــث أرســل العديــد مــن َتفْ َع ُلــو َن)‪.‬‬ ‫نوابــغ الطــاب احملليــن إلــى أوروبــا والعالــم ليعــودوا بعــد ذلــك وللقيــام بذلــك كان البــد مــن ترحيــل أمــوات املســلمني الوافديــن‬ ‫إلــى بالدهــم األم بشــكل فــوري وعاجــل‪.‬‬

‫ليؤسســوا لنهضــة اليابــان املبهــرة التــي نراهــا اليــوم‪.‬‬

‫وبعــد جنــاح الشــعب اليابانــي بــل وتفوقــه ومتيــز منتجاتــه كان روى اإلمــام أحمــد فــي مســنده عــن علـ ٍّـي رضــي اهلل عنــه أن رســول‬ ‫البــد مــن التواصــل مــع شــعوب العالــم لتســويق هــذه املنتجــات اهلل صلــى اهلل عليــه وســلم قــال‪ :‬ثالثــة يــا علــي ال تؤخرهـ َّـن‪:‬‬ ‫الصــاة إذا أتــت‪ ،‬واجلنــازة إذا حضــرت‪ ،‬واألمي إذا وجــدت كفــؤاً‪.‬‬

‫ومــن هنــا بــدأت احلكايــة‪.‬‬

‫بدء التواصل والتبادل التجاري بني أي دولتني في العالم يتبعه ولكــن مــاذا عــن املســلمني اليابانيــن الذيــن إعتنقــوا اإلســام‬ ‫بشــكل مــوازي تبــادل ثقافــي وســياحي تختلــف نســبته حســب ويجــب علينــا جميعــا إكرامهــم واإلهتمــام بشــأنهم؟‬ ‫الظــروف واملعطيــات التــي يفرضهــا الواقــع وكذلــك التســهيالت مــن هــذه النقطــة بــدأت معانــاة اجلاليــة املســلمة وبــدأت رحــات‬ ‫الكفــاح املتناثــرة جغرافيــا إليجــاد حــل لهــذه املشــكلة التــي ترقــى‬

‫التــي تقدمهــا احلكومــات املعنيــة‪.‬‬

‫ومــع مــرور الوقــت بــدأت الديانــات والثقافــات الوافــدة والعــادات ملســمى كارثــة‪.‬‬ ‫قابــل املجتمــع اليابانــي وال يــزال حتــى يومنــا هــذا محــاوالت‬

‫األجنبيــة بالظهــور بشــكل واضــح‪.‬‬

‫تأثــر الشــعب اليابانــي ببعضهــا ســلبا أو إيجابــا فقلــد بعضهــا املســلمني املتكــررة إلنشــاء مقابــر لهــم بالرفــض القاطــع واملتشــدد‬ ‫ورفــض بعضهــا‪ ،‬ومــن أشــهر هــذه العــادات الدخيلــة علــى املجتمــع ويتنكــر املجتمــع املدنــي إســتثنائيا إللتزاماتــه بحقــوق اإلنســان‬ ‫اليابانــي دفــن املوتــى وليــس حرقهــم فــا يجــوز حــرق جثــة امليــت بهــذا الشــأن ويتنصــل مــن أي حــوار حلــل هــذه األزمــة التــي بــدأت‬ ‫ألن لــه حرمــة كحرمــة احلــي‪ ،‬فقــد قــال النبــي صلــى اهلل عليــه بالتفاقــم ووصــل صداهــا إلــى الكثيــر مــن دول العالــم حيــث‬ ‫وســلم‪ :‬كســر عظــم امليــت ككســره حيــا‪ .‬رواه ابــن ماجــه وأبــو داود تناولــت العديــد مــن وســائل اإلعــام الدوليــة هــذه األخبــار‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫ومــن املفارقــات الغريبــة فــي هــذا املوضــوع‬

‫داخــل قبــر ويكــون عــادة عبــارة عــن‬

‫بحرقــه بعــد موتــه متاشــيا مــع أحــكام‬

‫هــو حمايــة القانــون اليابانــي لهــذا احلــق‬

‫صنــدوق رخامــي فــوق األرض وحتويلهــا‬

‫الضــرورة واألمــر الواقــع ممــا فتــح البــاب‬

‫وأقصــد هنــا طريقــة الدفــن ليتــم رفضــه‬

‫ملقابــر تتناســب مــع الشــريعة اإلســامية‪.‬‬

‫أمــام املجتمــع اليابانــي للدعــوة بضــرورة‬

‫عرفــا وليتغلــب العــرف علــى القانــون فــي‬

‫طبعــا هــذا األمــر ليــس متاحــا للجميــع‬

‫تغييــر عاداتنــا وأعرافنــا اإلســامية‬

‫حالــة نــادرة فــي هــذا البلــد الــذي يعــد‬

‫حيــث يلزمــه موافقــة اجليــران وعمــدة‬

‫جهــا منهــم بأنهــا أوامــر إلهيــة ال تقبــل‬

‫األول عامليــا فــي مجــاالت التكنولوجيــا‬

‫احلــي واملدينــة إلــخ ولذلــك جنــد فــي‬

‫التغييــر أو التمييــع‪.‬‬

‫والتحضــر املدنــي‪.‬‬

‫دولــة اليابــان أربعــة إلــى خمســة مقابــر‬

‫إســألوا اهلل لنــا أســباب التمكــن والعــزة‬

‫يلجــأ املســلمون للخيــار الوحيــد املتــاح‬

‫إســامية فقــط ال غيــر ‪.‬‬

‫والكرامــة‬

‫أمامهــم وهــو شــراء قســم مــن بعــض‬

‫يجــدر بالذكــر أن املســيحيون أيضــا‬

‫وال تنســونا نحــن علــى ثغــر اليابــان‬

‫املقابــر البوذيــة والتــي يتــم فيهــا حفــظ‬

‫يواجهــون نفــس املشــكلة التــي يواجههــا‬

‫بالدعــاء لنــا ولذرياتنــا بالثبــات علــى هــذا‬

‫القليــل مــن الرمــاد النــاجت عــن حــرق‬

‫املســلمون بهــذا الشــأن ولكــن جــرت‬

‫الديــن العظيــم واحلمــد هلل رب العاملــن‬

‫أجســاد أصحابهــا فــي صنــدوق صغيــر‬

‫العــادة أن يقبــل أهــل املتوفــى النصرانــي‬

‫‪9‬‬

‫مقارنة األديان‬ ‫بقلم‪ :‬فاتن صبري‬

‫اإللحاد إعالن نجاح أم فشل؟‬ ‫وعدت قاف ًال إلى املنزل‪ ،‬هذه العبارات ال نفس نتيجة انفالق رأس إنسان إلى‬

‫استغاثة التفس‪:‬‬

‫تصلح أن تكون رواية أو قصة قصيرة ألنها قسمني بواسطة آلة حادة‪ ،‬فهذا مجرد‬

‫كان مما قرأت وأعجبني‪:‬‬

‫أيضا‪.‬‬ ‫تخلو من عنصري اخلير والشر‪ ،‬وال توجد إعادة ترتيب ذرات ً‬

‫"في الوقت الذي اهتزت فيه نابولي رواية عبر التاريخ كله تخلو من عنصري وبالتالي لدينا احلرية في إيجاد معنى‬ ‫لعروض املمثل كارلينيا ‪ ،karlinija‬اخلير والشر ألنهما سر الوجود اإلنساني ألنفسنا من أجل احلصول على حياة‬ ‫جاء رجل إلى طبيب مشهور في تلك وسر التكليف"‬ ‫املدينة للسؤال عن دواء للسوداوية إن هذا التكليف الذي يتكلم عنه الكاتب وجودنا هو في الواقع خداع للذات‪ .‬وكأننا‬ ‫املفرطة‪-‬االكتئاب‪ ،-‬فنصحه الطبيب يتمثل في الشعور الدفني داخل النفس نقول ألنفسنا‪" :‬دعونا نفترض أو نتظاهر‬ ‫رضية‪ .‬في الواقع إن إنكار الهدف من‬ ‫ُم ِ‬

‫بالبحث عن تسلية والذهاب إلى عروض البشرية الذي يقوده إلى فعل الصواب بأن لدينا ً‬ ‫هدفا في هذه احلياة"‬ ‫كارلينيا‪ ،‬فأجابه املريض‪ :‬أنا كارلينيا"‪.‬‬ ‫وجتنب اخلطأ‪ ،‬وبالتالي حساب وعقاب‪.‬‬ ‫وكأن حالنا كحال األطفال الذين‬ ‫واستطرد الكاتب قائ ًال‪:‬‬ ‫يتظاهرون باللعب بأنهم أطباء وممرضني‬

‫"املؤمن إميانًا عميقً ا وامللحد ال يزوران‬

‫رحلة البحث‪:‬‬

‫أو أمهات وآباء‪ .‬إننا لن نحقق السعادة إال‬

‫العيادات النفسية‪ ،‬فقط الباحثون يزعم امللحدون أن كل شيء ال معنى له‬ ‫واملشككون‪ .‬املؤمنون يبحثون ويجدون‪ ،‬جوهر ًيا‪ ،‬وكما يدعى أتباع نظرية داروين‬ ‫لو ُوضع إنسان ضد إرادته في قطار فخم‪،‬‬ ‫وامللحدون ال يبحثون وال يجدون‪ ،‬أنهم فهموا من الناحية العقالنية أن‬ ‫ووجد نفسه في الدرجة األولى‪ ،‬جتربة‬ ‫والنمط الثالث يبحثون ولم يجدوا بعد‪ .‬الكلمات‪ ،‬املعاني‪ ،‬واألفعال ليس لها قيمة‪،‬‬ ‫فاخرة ومريحة‪ ،‬قمة في الرفاهية‪ .‬هل‬ ‫بدون اهلل (اخلالق) فإن احلياة تعود إلى وهذا الكون الشاسع هو مجرد عشوائية‬ ‫سعيدا في هذه الرحلة دون‬ ‫سيكون‬ ‫ً‬ ‫ميكانيكا وتصبح ال‪-‬حياة‪ .‬فإن قلت إني غير مفهومة‪ ،‬إذا سقطت ثمرة من على‬ ‫احلصول على أجوبة ألسئلة تدور في‬ ‫ذهبت إلى املترو مبكرا وركبت املترو ثم الشجرة ُ‬ ‫وقسمت إلى نصفني فهذا ال‬ ‫ً‬ ‫ذهنه مثل‪:‬‬ ‫وصلت اجلامعة وحضرت محاضراتي شيء سوى إعادة ترتيب ذرات‪ ،‬والتي هي‬ ‫إذا عرفنا هدفنا في احلياة‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫كيف ركبت القطار؟ ما الغرض من الرحلة؟‬ ‫إلى أين تتجه؟ إذا بقيت هذه األسئلة دون‬ ‫سعيدا؟‬ ‫إجابة‪ ،‬كيف يمكنه أن يكون‬ ‫ً‬

‫حتى إذا بدأ في االستمتاع بكل الكماليات التي حتت تصرفه‪،‬‬ ‫أبدا سعادة حقيقية وذات مغزى‪ .‬فهل الوجبة الشهية‬ ‫فلن يحقق ً‬ ‫في هذه الرحلة كافية ألن ُتنسيه هذه األسئلة؟ إن هذا النوع من‬ ‫السعادة سيكون مؤقتً ا ومزيفً ا‪ ،‬ال يتحقق إال بتجاهل متعمد‬ ‫إليجاد أجوبة لهذه األسئلة املهمة‪ ،‬إنها كحالة من حاالت‬ ‫السكر التي تودي بصاحبها إلى‬ ‫النشوى الزائفة الناجتة عن ُ‬ ‫الهالك‪ .‬وبالتالي فإن السعادة احلقيقية لإلنسان لن تتحقق‬ ‫إال إذا وجد األجوبة على هذه األسئلة الوجودية‪.‬‬

‫يقول المفكر اإلنجليزي جون لوك‪:‬‬

‫قاصرا على هذا العالم وإذا كنا نستمتع‬ ‫"إذا كان ُكل أمل اإلنسان‬ ‫ً‬ ‫باحليـاة هنا في هذه الدنيـا فحسب فليس غري ًبا وال مجافيـًا‬ ‫للمنطق أن نبحث عن السعادة ولو على حساب اآلباء واألبنـاء"‪.‬‬

‫بين الوجود والعدم‪:‬‬ ‫آمن الكثير من منكري وجود خالق للكون في وقتنا احلاضر‬ ‫أن الضوء خارج الزمن‪ ،‬ولم يقبل أن اخلالق ال يخضع لقانون‬ ‫الزمان واملكان‪ .‬مبعنى أن اخلالق قبل كل شيء‪ ،‬وبعد كل شيء‪،‬‬ ‫وأنه تعالى ال يحيط به شيء من مخلوقاته‪.‬‬ ‫آمن الكثير منهم أن اجلزيئات املتصلة عندما تنفصل عن‬ ‫بعضها تظل تتواصل مع بعضها في نفس الوقت‪ ،‬ولم يقبل‬ ‫فكرة أن اخلالق بعلمه مع عبيده أينما ذهبوا‪ .‬وآمن بأن لديه‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫عقل دون أن يراه‪ ،‬ورفض اإلميان باخلالق دون أن يراه ً‬ ‫أيضا اإلميان باجلنة والنار‪ ،‬وقبل بوجود‬ ‫رفض الكثير منهم ً‬ ‫العلم املادي بأن يؤمن ويصدق‬ ‫عوالم أخرى لم يراها‪ .‬وأخبره ِ‬ ‫ِ‬ ‫سلّم به‪،‬‬ ‫بأشياء غير موجودة أصال كالسراب‪ ،‬ويؤمن بهذا ُ‬ ‫وي ِ‬ ‫وعند املوت لن تنفع البشر الفيزياء وال الكيمياء‪ ،‬حيث أنها‬ ‫وعدتهم بالعدم‪.‬‬ ‫فهذا هو الفرق بني املنكر لوجود اهلل وبني ا ُملؤمن باهلل وا ُملؤمن‬ ‫بوجود خالق للكون إنسانًا‬ ‫بكتاب اهلل؟ امللحد يعتبر ا ُملؤمن ُ‬ ‫متخلفً ا ألنه قد آمن بشيء لم َي َره‪ ،‬مع أن ا ُملؤمن ُيؤمن مبا َيرفع‬ ‫ويعلي َمقامه‪ ،‬وامللحد الذي يقدس كتب الفيزياء‬ ‫من شأنه ُ‬ ‫والكيمياء يؤمن بالعدم الذي ُيدني من شَ أنه‪.‬‬

‫وجود الخالق‪:‬‬ ‫إن اإلميان بوجود خالق للكون يقوم على حقيقة أن األشياء ال‬ ‫تظهر بدون سبب‪ ،‬وال الصدفة ممكن أن تكون موجدة للكون‪،‬‬ ‫‪11‬‬

‫رئيسيا‪ ،‬وإمنا هي نتيجة ثانوية تعتمد‬ ‫ألن الصدفة ليست سب ًبا‬ ‫ً‬ ‫على توافر عوامل أخرى (وجود الزمان‪ ،‬املكان‪ ،‬املادة والطاقة)‬ ‫لكي يتكون من هذه العوامل شيئًا بالصدفة‪ .‬فال ميكن استخدام‬ ‫كلمة ‪ -‬صدفة ‪ -‬لتفسير أي شيء ألنها ال شيء على اإلطالق‪.‬‬

‫إدراك الحقيقة‪:‬‬ ‫املشكلة في وضع إمياننا الكامل بالعلم املادي التجريبي هي أن‬ ‫هذا العلم أساس متغير‪ .‬يتم إجراء اكتشافات جديدة كل يوم‬ ‫علما نظر ًيا‪.‬‬ ‫تنفي النظريات السابقة‪ .‬ال يزال بعض ما نعتبره ً‬ ‫حتى لو افترضنا أن جميع العلوم مثبتة ودقيقة‪ ،‬فال تزال لدينا‬ ‫مشكلة‪.‬‬ ‫العلم التجريبي في الوقت احلاضر يعطي كل املجد للمكتشف‬ ‫شخصا ما‬ ‫ويتجاهل املنشئ‪ .‬على سبيل املثال‪ :‬لنفترض أن‬ ‫ً‬ ‫دخل إلى غرفة واكتشف لوحة جميلة‪ُ ،‬رسمت بدقة شديدة‪،‬‬ ‫وبترتيب ومتاثل لوني ال يصدق‪ ،‬ثم يخرج ليخبر الناس عنها‪.‬‬ ‫جدا بالرجل الذي اكتشف اللوحة لدرجة أنهم‬ ‫اجلميع معجب ً‬ ‫نسوا طرح السؤال األكثر أهمية‪" :‬من رسمها؟"‬ ‫جدا باالكتشافات العلمية‬ ‫هذا ما يفعله البشر؛ إنهم يعجبون ً‬ ‫لقوانني الطبيعة والفضاء لدرجة أنهم ينسون إبداع الذي أنشأ‬ ‫قوانني الكون والطاقة واملادة وما إلى ذلك‪ .‬كل ما يفعله العلماء‬ ‫هو اكتشاف القوانني‪ .‬لم يبتدعوا هذه القوانني‪ .‬لقد أبدعها‬ ‫اخلالق‪.‬‬ ‫ال ميكن لإلنسان أن يدحض وجود الكاتب ملجرد معرفته‬ ‫العلم اكتشف قوانني الكون لكن لم‬ ‫بالكتاب‪ ،‬إنهم ليسوا بدائل‪ِ .‬‬ ‫يضعها‪ ،‬اخلالق هو الذي وضعها‪.‬‬ ‫من املؤمنني من لديه درجات عليا بالفيزياء والكيمياء‪ ،‬لكنه‬ ‫فالعلم‬ ‫يدرك أن هذه القوانني الكونية وراءها خالق عظيم‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫املادي الذي يؤمن به املاديون قد اكتشف القوانني التي خلقها‬ ‫العلم لم يخلق هذه القوانني‪ .‬فالعلماء لن يجدوا‬ ‫اهلل‪ ،‬لكن ِ‬ ‫شيئًا يدرسونه بدون هذه القوانني التي أوجدها اهلل‪ .‬في حني أن‬ ‫اإلميان ينفع املؤمن في الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫إنه عند مجرد إصابة اإلنسان بإنفلونزا حادة أو حمى شديدة‬ ‫قد ال يستطيع أن يصل لكوب املاء ليشرب‪ ،‬فكيف يستطيع‬ ‫االستغناء عن عالقته بخالقه؟‬ ‫يقول «وليم جيمس»‪" :‬إنّ أمواج احمليط املصطخبة املتقلبة ال‬ ‫تعكر قط هدوء القاع العميق‪ ،‬وال ُتقلق أمنه‪ ،‬وكذلك املرء الذي‬ ‫عمق إميانه باهلل خليق بأال تعكر طمأنينته التقلبات السطحية‬ ‫عصي على القلق‪ ،‬محتفظ أبد ًا‬ ‫املؤقتة‪ ،‬فالرجل املتدين حق ًا‬ ‫ّ‬ ‫باتزانه‪ ،‬مستعد دائم ًا ملواجهة ما عسى أن تأتي به األيام من‬ ‫صروف"‪.‬‬

‫لماذا الدين؟‬ ‫ً‬ ‫العلم أن يحكم على جمال لوحة فنية مث ًال‪ ،‬وال تقدير‬ ‫بالعلم املادي أن يصنع‬ ‫صاروخا‪ ،‬لكن ال يستطيع بهذا ِ‬ ‫يستطيع اإلنسان ِ‬ ‫بالعلم املادي نعلم أن الرصاصة تقتل‪ ،‬وال نعلم أنه من اخلطأ أن نستخدمها لقتل الغير‪.‬‬ ‫قيمة األشياء‪ ،‬وال ُيعرفنا اخلير والشر‪ِ .‬‬

‫يقول ألبرت آينشتاين عالم الفيزياء الشهير‪:‬‬ ‫للعلم‪ ،‬لكننا ال نستطيع أن نتحدث عن أسس علمية‬ ‫سسا أخالقية ِ‬ ‫" ال ميكن أن يكون ِ‬ ‫العلم مصد ًرا لألخالق‪ ،‬ال شك أن هناك ُأ ً‬ ‫العلم ومعادالته"‬ ‫لألخالق‪ ،‬لقد فشلت وستفشل كل احملاوالت إلخضاع األخالق لقوانني ِ‬ ‫ويقول إميانويل كانط الفيلسوف األملاني الشهير‪:‬‬ ‫اخلير يجب أن ُيكافأ‪ ،‬واإلنسان الشرير يجب أن‬ ‫"إن البرهان األخالقي لوجود اإلله أقيم وفق ما تقتضيه العدالة‪ ،‬ألن اإلنسان‬ ‫ِّ‬ ‫يحاسب كل إنسان على ما فعل‪ ،‬كما أن البرهان قائم على وفق ما تقتضيه‬ ‫يعا َقب‪ ،‬وهذا لن يحدث إال في ظل وجود مصدر أسمى‬ ‫ِ‬ ‫إمكانية اجلمع بني الفضيلة والسعادة‪ ،‬إذ ال ميكن اجلمع بينهم إال في ظل وجود ما هو فوق الطبيعة‪ ،‬وهو العالم بكل شيء والقادر‬ ‫على كل شيء‪ ،‬وهذا املصدر األسمى واملوجود ما فوق الطبيعة ُيثل اإلله"‬

‫تحرر من العبودية‪:‬‬ ‫حتما‪ ،‬إذا لم نَعبد اخلالق‪ ،‬ينتهي بنا املطاف بعبادة "آلهة" ُأخرى‪ .‬فالقلب إما أن يتعلق بأمر ِمن أمور الدنيا يسعى لتحقيقه‬ ‫إننا ً‬ ‫ويجري ورائه للحصول عليه‪ ،‬أو يتعلق بخالقه وأصل وجوده‪ ،‬وبالتالي فإن رغباتنا وأهوائنا قد تستَعبدنا دون أن نشعر‪ .‬في حني أن‬ ‫ورب العاملني هو خالقنا وهو أحق من نلجأ إليه ونستعني‬ ‫وجل وباألخرة‪ُ ،‬ت ِخ ُ‬ ‫ربط قلوبنا باهلل ع ّز َ‬ ‫رجنا ِمن َح َلقة االستعباد لغيره‪ّ ،‬‬ ‫به‪.‬‬ ‫شد اهتمام الناس َ‬ ‫فرط‪،‬‬ ‫كثير من الناس ينجذبون إلى الشهرة واملوضة‪ .‬كما أن اإلعالنات ووسائل التواصل االجتماعي‪َ ،‬ت ّ‬ ‫ٌ‬ ‫بشكل ُم ِ‬ ‫ولها َد ْور كبير في َبث َمفاهيم قاصرة‪ ،‬تدعو لالهتمام باجلزيئات وتشتيت األولويات‪ ،‬وهذا ُيسهم في معاناتنا‪ ،‬ويجعلنا نعيش حيا ًة‬ ‫مضطربة وغير سعيدة‪.‬‬ ‫كما أن بعض املعايير االجتماعية وغيرها من الضغوط العائلية‪ ،‬التي قد تفرض علينا مراعاة تقاليد ومفاهيم موروثة‪ ،‬يبعدنا عن‬ ‫املطلوب منا في هذه احلياة وواجبنا جتاه خالقنا‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫مسنّني تعج باجلثث الهامدة والتي تبرأ منها كل من‬ ‫أحد‪ ،‬ودور ِ‬

‫التزام ومسؤولية‪:‬‬ ‫اإلميان بوجود خالق للكون التزام ومسؤولية‪ ،‬فاإلميان يجعل‬ ‫ً‬ ‫متيقظا‪ ،‬ويحث املؤمن على محاسبة نفسه في كل‬ ‫الضمير‬ ‫صغيرة وكبيرة‪ ،‬املؤمن مسؤول عن نفسه وأسرته وجاره وحتى‬ ‫عن عابر السبيل‪ ،‬وهو يأخذ باألسباب ويتوكل على اهلل‪ ،‬وال أظن‬ ‫أن هذه من صفات مدمني األفيون التي يوصم بها املؤمنون‬ ‫اليوم‪.‬‬ ‫أفيون الشعوب احلقيقي هو اإلحلاد وليس اإلميان؛ ألن اإلحلاد‬ ‫يدعو أتباعه للمادية‪ ،‬وتهميش عالقتهم مع خالقهم برفضهم‬ ‫للدين والتخلي عن املسؤوليات والواجبات‪ ،‬وحثهم على‬ ‫االستمتاع باللحظة التي يعيشونها بغض النظر عن العواقب‪،‬‬ ‫فيفعلوا ما يحلو لهم حال األمن من العقوبة الدنيوية‪،‬‬ ‫معتقدين بعدم وجود رقيب أو حسيب إلهي‪ ،‬وال بعث أو حساب‪.‬‬ ‫أليس هذا وصف للمدمنني حقً ا‪.‬‬

‫حولها‪ ،‬ومن ميوت في الطريق ال يدري عنه أحد‪ ،‬ومن لديه‬ ‫ضحون بالكبير من أجل‬ ‫املال ينتظر العالج‪ ،‬وكيف أصبحوا ُي ُّ‬ ‫الصغير‪ ،‬ويتسابق املرضى على أَ ِس ّ َرة املستشفيات‪ ،‬وكأن هذا‬ ‫شبيها مبشاهد يوم القيامة‪.‬‬ ‫مشهدا‬ ‫املوقف يعرض‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كثيرا من الرموز التي‬ ‫فأزمة الكورونا أسقطت من قلوب الناس ً‬ ‫كانوا يعلقون عليها أوهامهم‪ ،‬وجعلت آلهتهم الزائفة التي‬ ‫واحدا تلو اآلخر‪ ،‬فمن كان يعبد‬ ‫يقدسونها من دون اهلل تتهاوى‬ ‫ً‬ ‫املال لم ينفعه ماله‪ ،‬ومن كان يظن أنه بالعلم املادي وحده ميكن‬ ‫أن ينجو لم ينفعه علمه‪ ،‬ومن كان يتوسل باحلجر والصنم لم‬ ‫وكثيرا ما نسمع عن قساوسة‬ ‫يعد يقترب منهما خشية العدوى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫دعوا أتباعهم إلى اللجوء إلى اهلل مباشرة وجتنب املجيء إليهم‪،‬‬ ‫وأصبحت شمس ال إله إال اهلل تتألأل في العالم‪.‬‬ ‫دفعا إلى الرجوع واإلنابة لرب‬ ‫ال شك أن املوقف يدفع باإلنسان ً‬ ‫العاملني واالستعانة به‪ ،‬وتتجلى كلمات احلديث الشريف في‬

‫مكانة أسمى للنفس‪:‬‬

‫أجمل معانيها‪:‬‬

‫مما قرأت وأعجبني‪:‬‬

‫است َِع ْن ِب ّ َ‬ ‫اسأَلْ ّ َ‬ ‫الل‪ .‬رواه الترمذي‪.‬‬ ‫اس َت َعنْتَ َف ْ‬ ‫الل‪َ ،‬و ِإ َذا ْ‬ ‫ِإ َذا َسأَلْتَ َف ْ‬

‫"إذا ارتكب إنسان جرمية يسعى محامي املتهم إلثبات عدم‬

‫ودائما في كتاباتي ما أذكر كلمات قد قالها لي عجوز إسباني‪،‬‬ ‫ً‬

‫القصد‪ ،‬مع أن اجلرمية وقعت باملنظور املادي‪ ،‬واملجرم معترف‪،‬‬

‫قال‪ :‬نحن في الغرب ال نعبد اهلل وال نعبد املسيح‪ ،‬نحن نعبد‬

‫لكن يتدخل القانون ملعرفة القصد والنية ومعرفة حالة النفس‬

‫مازحا لكن عبارته حتمل‬ ‫النساء واملال‪ .‬ومع أنه قد قال ذلك‬ ‫ً‬

‫أثناء ارتكاب اجلرمية‪ .‬وهنا نضع النفس في مركز أعلى من‬ ‫الواقعة املادية املجردة‪ .‬فنحن في احلقيقة ال نحكم على ما‬ ‫حدث في العالم لكن نحكم على ما حدث داخل النفس‪ .‬وهذا‬ ‫يعكس التناقض املبدئي بني اإلنسان والعالم‪ ،‬فالبد أن يكون‬ ‫لألخالق قيمة ال تقاس باملعايير املادية املجردة وال تخضع‬ ‫للقوانني الطبيعية‪ .‬فالسلوك األخالقي والتضحية وا ُمل ُثل‬ ‫العليا والزهد والتبتل واإليثار هذه األخالق األصيلة إما أنها ال‬ ‫معنى لها وإما أن لها معنى في وجود اهلل"‬

‫يوم ال ينفع ٌ‬ ‫مال وال بنون‪:‬‬ ‫إن ما نشاهده اليوم في هذه األزمة من موتى ال يعرف عنهم‬ ‫‪13‬‬

‫كثيرا من احلقيقة‪ ،‬وحتضرني عبارته اآلن وقد قال اجلميع في‬ ‫ً‬ ‫الغرب‪ :‬اللهم نفسي‪.‬‬ ‫فنحن ال منلك في هذه احلياة إال أن نقبل دعوة اخلالق‬ ‫لإلميان به والتسليم له وليس لدينا خيار آخر‪ ،‬فإما‬ ‫الدنيا واألخرة‪ ،‬أو‬ ‫الوجود وإما العدم‪ ،‬لنكسب خيري ُّ‬ ‫نرضى بالدنيا ُ‬ ‫فت ِهلكنا‪ ،‬ويكون مصرينا اجلحيم‪.‬‬

‫نشاطات المركز العالمي للتواصل الحضاري‬

‫تعريف الناس بتعاليم اإلسالم السمحة في الهند في األماكن‬ ‫العامة وعلى سائقي السيارات والشاحنات‬ ‫‪14‬‬

‫إلقاء المحاضرات‬

‫الدعوية في المساجد‬

‫‪15‬‬

‫تعريف الناس بتعاليم اإلسالم السمحة‬ ‫في فنزويال في األماكن العامة وعلى‬ ‫سائقي السيارات والشاحنات‬

‫‪16‬‬

‫تعريف الناس باإلسالم واهدائهم الكتب الدعوية يف مكتب تواصل‬ ‫للتعريف باإلسالم يوميا من االثنني إىل الجمعة يف فنزويال‪.‬‬

‫الدروس الدينية االسبوعية يف فنزويال‬

‫‪17‬‬

‫ﺗﺄﻣﻼت ﻗﺮآﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ َو َ‬ ‫ﻨﺪ‬ ‫)وﻣﺎ أوﺗﻴﺘُ ﻢ ِﻣﻦ َﺷ ٍ‬ ‫اﻟﺤ ِ‬ ‫ﻴﺎة �‬ ‫زﻳﻨﺘُ ﻬﺎ َوﻣﺎ ِﻋ َ‬ ‫ﺘﺎع َ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫ﻲء َﻓ َﻤ ُ‬

‫ﻠﻮن( ]اﻟﻘﺼﺺ‪[٦٠ :‬‬ ‫ﻌﻘ َ‬ ‫ﻴﺮ َو َأﺑﻘﻰ َأ َﻓﻼ َﺗ ِ‬ ‫ﷲ�ِ َﺧ ٌ‬

‫ﻛﻞ ﻣﺎ أﻧﻌﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﺎل وﺑﻨﻮن وﺑﻴﻮت وأرض وﺻﺤﺔ وﺟﺎه ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺘﺎع زاﺋﻞ وﻻ ﻳﺴﺎوي ﺷﻲء أﻣﺎم ﻧﻌﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺨﺎﻟﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ زاﺋﻞ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وﻛﻞ ﻧﻌﻴﻢ اﻵﺧﺮة داﺋﻢ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﻳﻘﺮب إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل وﻋﻤﻞ‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﹷﻗ ﹷﺎﻻ ﹷر ﹷﹽﺑﻨﹷ ﺎ ﹷﻇ ﹷﻠ ﹿﻤﻨﹷ ﺎ ﹷأﻧﻔﹹ ﹷﺴﻨﹷ ﺎ ﹷو ﹻإن ﹷﻟ ﹿﹽﻢ‬ ‫ﹷﺗﻐﹿ ﹻﻔ ﹿﺮ ﹷﻟﻨﹷ ﺎ ﹷو ﹷﺗ ﹿﺮ ﹷﺣ ﹿﻤﻨﹷ ﺎ ﹷﻟﻨﹷ ﹹﻜﻮ ﹷﻧ ﹷﹽﻦ ﹻﻣ ﹷﻦ ﹿ ﹷ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺎﺳ ﹻﺮ ﹷ‬ ‫اﳋ ﹻ‬ ‫)اﻷﻋﺮاف‪(23:‬‬ ‫ﻫﺬا ﻛﺎن دﻋﺎء آدم وﺣﻮاء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫أﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻏﻔﺮ اﻪﻠﻟ ﻟﻬﻢ‪ ,‬وﻫﻮ ﺧﻴﺮ‬ ‫أدﻋﻴﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﲔ ﺑﺄن‬ ‫اﳋﺴﺎرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻘﺪ اﳌﺎل واﻷﻫﻞ‬ ‫واﻟﻮﻟﺪ‪ ,‬ﺑﻞ اﳋﺴﺎرة اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻫﻲ أن ﻻ ﻳﻐﻔﺮ‬ ‫اﻪﻠﻟ ذﻧﻮﺑﻚ وأن ﻻ ﺗﻨﺎل رﺣﻤﺘﻪ ورﺿﻮاﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻞ ﺧﺴﺎرة ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﹹﺗﻌ ﹽﻮض إﻻ اﳋﺴﺎرة ﻣﻊ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﻻ ﹹﺗﻌ ﹽﻮض‪.‬‬ ‫ﹷر ﹽ ﹷﺑﻨﹷﺎ ﹷﻇ ﹷﻠ ﹿﻤﻨﹷﺎ أﹷ ﹹ‬ ‫ﻧﻔ ﹷﺴﻨﹷﺎ ﹷو ﹻإن ﹷﻟ ﹿﹽﻢ ﹷﺗ ﹿﻐ ﹻﻔ ﹿﺮ ﹷﻟﻨﹷﺎ ﹷو ﹷﺗ ﹿﺮ ﹷﺣ ﹿﻤﻨﹷﺎ‬ ‫ﹷﻟﻨ ﹹﹷﻜﻮﻧ ﹽ ﹷﹷﻦ ﹻﻣ ﹷﻦ ﹿ ﹷ‬ ‫ﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﺎﺳ ﹻﺮ ﹷ‬ ‫اﳋ ﹻ‬

‫ﻳﺤﺘﺎج اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ أﺣﻴﺎﻧ ﹱﺎ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮه أﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻖ واﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻟﺼﻼح‪ ,‬ﺗﺜﺒﻴﺘ ﹱﺎ وﺗﺄﻳﻴﺪ ﹱا‬ ‫وﺗﺸﺠﻴﻌ ﹱﺎ ﻟﻪ‪ ,‬وﻫﺬا ﻛﺎن أﺳﻠﻮﺑﺎ رﺑﺎﻧﻴﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫]‪.‬‬ ‫ﺷﺠﻊ ﻏﻴﺮك ﻣﻦ اﻟﺼﺎﳊﲔ واذﻛﺮ ﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﹽ‬ ‫أﻣﺎﻣﻬﻢ واﺟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺑﻌﺒﺎده‬ ‫اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﻫﺪﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬ ‫ات‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﹷو ﹷﻳ ﹷﺘﻔﹷ ﹷﹽﻜ ﹹﺮ ﹷ‬ ‫اﻟﺴ ﹷﻤ ﹷﺎو ﹻ‬ ‫ون ﹻﻓﻲ ﹷﺧﻠ ﹻﹿﻖ ﹷﹽ‬ ‫ﹷو ﹿ ﹷ‬ ‫اﻷ ﹿر ﹻض )آل ﻋﻤﺮان‪(191:‬‬ ‫أﻫﻞ اﻻﳝﺎن ﹹﻳﻨﻌﺸﻮن ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﺧﻠﻖ اﻪﻠﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ,‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﺎ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻄﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻣﺤﻤﺪ ] ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﺤﺎن اﻪﻠﻟ واﳊﻤﺪ ﻪﻠﻟ وﻻ إﻟﻪ إﻻ اﻪﻠﻟ واﻪﻠﻟ أﻛﺒﺮ‬ ‫وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﻪﻠﻟ‪.‬‬

‫ﹷ‬ ‫ﻀﻞ ﹷر ﹽﺑﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫﴿‪....‬ﻗﺎل ﻫﺬا ﹻﻣﻦ ﹷﻓ ﹻ‬ ‫ﹻﻟ ﹷﻴﺒ ﹹﻠ ﹷﻮﻧﻲ ﹷأ ﹷأ ﹹ‬ ‫ﺷﻜ ﹹﺮ ﹷأم ﹷأﻛﻔﹹ ﹹﺮ ﹷو ﹷﻣﻦ ﹷﺷ ﹷﻜ ﹷﺮ ﹷﻓ ﹻﺈ ﹷﹽﳕﺎ‬ ‫ﹷﻳ ﹹ‬ ‫ﻔﺴ ﹻﻪ ﹷو ﹷﻣﻦ ﹷﻛﻔﹷ ﹷﺮ ﹷﻓ ﹻﺈ ﹷﹽن ﹷر ﹽﺑﻲ ﹷﻏ ﹻﻨ ﹲﹽﻲ‬ ‫ﺸﻜ ﹹﺮ ﹻﻟﻨﹷ ﹻ‬ ‫ﺮﱘ﴾)اﻟﻨﻤﻞ‪(4 :‬‬ ‫ﹷﻛ ﹲ‬ ‫اﻻﺑﺘﻼء ﻫﻮ اﻹﻣﺘﺤﺎن اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻣﻦ اﻪﻠﻟ ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫وﺑﻪ ﹹﻳﻌﺮف ﺻﺪق إﳝﺎن اﻟﺸﺨﺺ وﻛﺬﺑﻪ‪ ,‬ﻓﺈن‬ ‫ﺷﻜﺮﻧﺎ ﻓﺎﻟﻨﻔﻊ ﻟﻨﺎ وإن ﻛﻔﺮﻧﺎ ﻓﺎﻟﻀﺮر ﻋﻠﻴﻨﺎ واﻪﻠﻟ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻘﺎﺑﻞ اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ واﳌﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ‬ ‫واﻟﺮﺿﺎ‪ ,‬أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق واﳉﻬﻞ ﻓﻴﻘﺎﺑﻠﻮن‬ ‫اﻟﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء واﳌﺼﺎﺋﺐ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ واﻟﻜﻞ‬ ‫ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﺑﻘﻀﺎء‬ ‫اﻪﻠﻟ وﻗﺪره ‪.‬‬

‫ﻐﻔ ﹷﺮ ﻟﻲ‬ ‫ﻃﻤ ﹹﻊ ﹷأن ﹷﻳ ﹻ‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ﴿ :‬ﹷوا ﹷﻟﹽﺬي ﹷأ ﹷ‬ ‫ﹷﺧ ﹷ‬ ‫ﻳﻦ ﴾)اﻟﺸﻌﺮاء‪(82 :‬‬ ‫ﻮم ﹽ‬ ‫ﻄﻴﺌﺘﻲ ﹷﻳ ﹷ‬ ‫اﻟﺪ ﹻ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻗ ﹽ ﹷﺪم اﳌﺆﻣـﻦ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﳊﺔ وﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﹷﻳﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﻞ اﳉﺎزم ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة‬ ‫واﳉﻨﺔ‪ ,‬ﺑﻞ ﻳﺮﺟﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﻪﻠﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﺣﺪه وﻳﺪﻋﻮ اﻪﻠﻟ ﺑﺬﻟﻚ‪ ,‬وﻳﻄﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻤ ﹷﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺮى ﻟﻨﻔﺴـﻪ ﻋﻤ ﹱﻼ‪!...‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ أدﻋﻮا اﻪﻠﻟ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻋﺒﺎدة أن ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ اﻪﻠﻟ‬ ‫ﻟﻚ وﺗﻮاﺿﻊ ﻪﻠﻟ واﺟﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت واﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﻨﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﻋﻤﺎل ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺗﺄﻣﻼت ﻗﺮآﻧﻴﺔ‬

‫د‪.‬أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪه‬

‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬إﻧ ﹷ‬ ‫ﺻﺮاط‬ ‫ﳌﻦ اﳌﺮﺳﻠﲔ • ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹽﻚ ﹷ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ( ﻳﺲ ‪4-3‬‬

‫ﻣﺪﻳﺮ اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻨﺰوﻳﻼ‬

‫‪19‬‬

‫ﻓــﻮاﺋـﺪ‬ ‫إﳝﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﺸﺨﺺ ﺗﻌ ﹹﹽﻠﻘ ﹱﺎ‪ ,‬أذاﻗﻚ‬ ‫اﻪﻠﻟ ﹹﻣ ﹽ ﹷﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻌ ﹹﹽﻠﻖ ‪ ..‬ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻪﻠﻟ ﻋ ﹽﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻓﻴﺼ ﹽﺪك ﻋﻦ ذاك‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺗﻌ ﹽﻠﻖ ﺑﻐﻴﺮه‪ ,‬ﹹ‬ ‫ﻳﻐﺎر ﻋﻠﻰ ﹴ‬ ‫ﻟﻴﺮ ﹽدك إﻟﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﹹ‬

‫أب‬ ‫ﻳﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﺼﺎﳊﲔ ‪ :‬ﻫﻨﺎك ﹲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ إﺑﻦ ﺿﺮﻳﺮ‪ ,‬ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ذات ﻣﺮة‪:‬‬ ‫ﻳﺎ ﺑﻨﻲ‪ ,‬واﻪﻠﻟ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻚ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫إﻻ وﺟﻪ أﻣﻚ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ‪.‬‬

‫ﻛﺎن ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ‪:‬‬ ‫»اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ ﺧﻠﻘﺘﻪ‪ ,‬وأﻧﺖ ﻫﺪﻳﺘﻪ ﻟﻺﺳﻼم‪,‬‬ ‫وأﻧﺖ ﻗﺒﻀﺖ روﺣﻪ‪ ,‬وأﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﺴﺮﻳﺮﺗﻪ‬ ‫وﻋﻼﻧﻴﺘﻪ‪ ,‬ﺟﺌﻨﺎ ﻧﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ«‪.‬‬

‫ﻻ ﲡﻠﺲ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺸﺘﻜﻲ وﻗﻮﻋﻚ ﻓﻴﻬﺎ!ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﺗﺴ ﹷﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴ ﹷﻨﹽﺔ‪ ,‬واﻟﺰم‬ ‫ﲤﺴﻚ ﹹ‬ ‫إذا وﻗﻌﺖ اﻟﻔﱳ‪ ,‬ﹽ ﹷ‬ ‫اﻟﺼﻤﺖ‪ ,‬وﻻ ﺗﺨﺾ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻚ‪ ,‬وﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮ ﹽ ﹷده إﻟﻰ اﻪﻠﻟ ورﺳﻮﻟﻪ‪ ,‬وﻗﻒ‬ ‫أﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﹹ‬ ‫وﻗﻞ ‪ :‬اﻪﻠﻟ أﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أدﻫﻢ رﺣﻤﻪ اﻪﻠﻟ‪ :‬إذا أردت‬ ‫ﻓﺎﻋﺼﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻻ ﻳﺮاك ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫أن ﺗﻌﺼﻲ اﻪﻠﻟ‪,‬‬ ‫ﹻ‬

‫إذا أﺧﺬ اﻪﻠﻟ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﺿﻴﺎﻋـﻪ‪,‬‬ ‫ﻓﺴﻮف ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺨﻴـﻞ أن ﲤﻠﻜـﻪ‪.‬‬

‫ﹹﹽ‬ ‫اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫أﻛﺜﺮوا ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺖ ﹻ ﹷ‬ ‫ﳊﻴﺎﺗﻲ﴾ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا أن‬ ‫﴿ﻳﺎ ﹷﻟﻴﺘﹷﻨﻲ ﻗ ﹽ ﹷﺪ ﹹ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻵن‪.‬‬

‫أﻣﻚ وﺗﻜﻔﹽ ﻞ‬ ‫اﻟﺬي رزﻗﻚ وأﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ ﹽ‬ ‫ﺑﺮزق اﳊ ﹷﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء‬ ‫واﳊﻮت ﻓﻲ اﳌﺎء أﻳﻌﺠﺰه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أن ﻳﺮزﻗﻚ‬ ‫اﻵن ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﲢﺘﺴﺐ? ﹻﻟ ﹷﻢ اﻟﻘﻠﻖ ?!‬

‫ﻟﻴﺄﺗﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻗﺎل ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ‪:‬‬ ‫ﹽ‬ ‫زﻣﺎن ﹹﻳﻌ ﹽﻴﺮ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﹹﻳﻌ ﹽﻴﺮ اﻟﻴﻮم‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﺮ ﺑﻔﺠﻮره‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫أﺣﺪاث ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻬﻨﺪ ﲢﻈﺮ اﳊﺠﺎب ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫واﻟﻨﺴﺎء اﳌﺴﻠﻤﺎت اﶈﺠﺒﺎت ﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻀﺎﻳﻘﺎت ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺄل اﻪﻠﻟ اﻟﺜﺒﺎت ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ وأﺧﻮاﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫اﺧﺘﺒﺮ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ!!‬

‫اﻷﺟﻮﺑﺔ‬

‫اﻷﺳﺌﻠﺔ‬

‫‪01‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻮرة اﻟﺘﻲ ورد ﻟﻔﻆ اﳉﻼﻟﺔ‬ ‫)اﻪﻠﻟ( ﻓﻲ ﻛﻞ آﻳﺔ ﻣﻦ آﻳﺎﺗﻬﺎ?‬

‫ﺳﻮرة اﳌﺠﺎدﻟﺔ‪.‬‬

‫‪01‬‬

‫‪02‬‬

‫ﻓﻲ أي ﻳﻮم ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ?‬

‫ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ‪.‬‬

‫‪02‬‬

‫‪03‬‬

‫ﻓﻲ أي ﺳﻨﺔ ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ?‬

‫ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة‪.‬‬

‫‪03‬‬

‫‪04‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻐﺰوة اﻟﺘﻲ ﺟﺮح ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﹹ‬ ‫وﺷﺞ رأﺳﻪ وﻛﺴﺮت ﹻﺳ ﹹﻨﹽﻪ?‬

‫ﻫﻲ ﻏﺰوة أﺣﺪ‪.‬‬

‫‪04‬‬

‫‪05‬‬

‫ﻣﺎ اﺳﻢ ﺣﺎرس اﳉﻨﺔ وﺣﺎرس اﻟﻨﺎر?‬

‫ﺣﺎرس اﳉﻨﺔ اﺳﻤﻪ‬ ‫رﺿﻮان وﺣﺎرس اﻟﻨﺎر اﺳﻤﻪ ﻣﺎﻟﻚ‪.‬‬

‫‪05‬‬

‫‪06‬‬

‫ﻤﺑﺎذا أﻫﻠﻚ اﻪﻠﻟ ﻗﺎرون?‬

‫أﻫﻠﻚ اﻪﻠﻟ ﻗﺎرون‬ ‫ﺑﺨﺴﻒ اﻷرض ﺑﻪ وﺑﺪاره‪.‬‬

‫‪06‬‬

‫‪07‬‬

‫ﻣﺎ أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻤﺑﺂذﻧﻪ?‬

‫اﳉﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‬ ‫وﺑﻨﺎه ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان‪.‬‬

‫‪07‬‬

‫‪22‬‬

Atheism, Proclaiming Success or Failure? (1) Fatin Sabri

23

Something that I read and love to share.

“At the time Napoli was upended by the performances of the comedian Karlinija. A man asked a famous doctor to prescribe him medicine for depression. The doctor advised the patient to attend some of Karliniga’s shows. Later, the doctor was surprised that the patient was Karlinija himself.”

The author also said: “Truth seekers and skeptics may visit psychiatric clinics, while believers and atheists do not. A believer searches and finds, while an atheist neither searches nor finds.

A third type still searches but does not find. Without the Creator, life turns into a mechanism; it becomes lifeless. If I say that I went to the metro station early in the

morning and took a metro, arrived at the university, attended my lectures, and then returned home, these events are not suitable for a novel or a short story because they lack elements of good and evil. Throughout history, novels and short stories never lacked these two elements.

They are the basis of human existence and the secret behind the assignment.”

The assignment mentioned by the author is the deep feeling inside the human soul that drives him to do the right and avoid the wrong, then finds judgment and punishment.

a fulfilling life. Denial of the purpose of our existence is self-deception. They convince themselves that there is a purpose for life by pretension.

first class with a luxurious, comfortable, and top-of-theline experience.

The journey of truth seeking: Non-believers claim that everything in life has no intrinsic meaning, and we are all free to find the meaning of everything by ourselves in the way we want to lead

Would he be happy on this journey without having They act as if we are children answers to the following who play the role of doctors, questions? nurses, mothers, or fathers.

How did you get here?

We can not achieve happiness What is the purpose of this unless we find our purpose in trip? Where will this train life. go? If these questions are Imagine a person who unanswered, how can he be involuntarily found himself happy? on a luxury train in the 24

Even if he enjoys all the luxuries available at his disposal, he will not achieve real and meaningful happiness. Will the delicious meal offered on the train make him forget these questions?

Many of them also believed that the communication between connected particles remains when they are separating.

Still, they did not accept the idea that the Creator communicates with His servants wherever they go. They believed that they had a mind without seeing it, and they refused to believe in the Creator without seeing Him either.

This kind of happiness is temporal delusive contentment which he can achieve by willful disregard of these questions. This case is similar to the false ecstasy caused by drunkenness that leads to destruction. He will not achieve real happiness unless he finds answers to these existential questions.

Some of them also refused to believe in heaven and hell and accepted the existence of other worlds they had not seen.

Even though science has let people believe in things they do not see, Mirage is an example; they believe in it and accept its existence but do not believe in a creator because they cannot see Him. After death, physics and chemistry will not benefit humans; science promised humans nothingness.

John Locke says: “If human hope is exclusive to this world, and if we enjoy life in this world only, it is not strange or illogical to search for happiness, even at the expense of parents and children.”

Among Being and Nothingness:

The main difference between an atheist and a believer is that the atheist considers the believer backward for believing in something he does not see. The believer believes in what elevates his status and elevates his position, but the atheist believes in physics and chemistry, and the belief in nothingness lowers his status.

Creator deniers believe that light is not affected by time, but they disagree with the idea that the Creator is not subject to the laws of time and space. The Creator exists before everything and after everything, and none of His creatures can encompass His knowledge.

25

Creator’s Existence: Things do not happen without a cause. Based on this fact, there is a belief in the existence of a Creator for the universe. Coincidence is not a “main cause” but rather a secondary result that requires the presence of other factors such as time, space, matter, and energy.

These factors must be available for something to be formed by chance. Therefore, the formation of the universe is not a coincidence. The word “Coincidence” cannot explain anything because it is absolutely nothing.

Realizing the Truth: Science changes, and therefore believing in empirical material science that is subject to change is useless. Every now and then, new experiments are conducted and new theories that refute the theories that preceded are discovered. We still have a problem. Even if we assume that all scientific theories are proven and accurate, some of what we consider to be science are still theoretical.

Experimental science nowadays glorifies the

discoverer and disregards know that these laws and discoveries have a great the originator. creator that created them.

As an example, suppose a are proud person walks into a room Materialists and discovers a beautiful that material science has painting, very meticulously discovered the laws that God painted, with incredible created, but science did not order and symmetry, and create these laws. Scientists then lets others know will have nothing to study about it. The people get without these laws created impressed with this man by God. On the contrary, who discovered the painting faith is beneficial to the and they forget to ask the believer in life and hereafter. most important question: Once a person gets severe “Who painted it?” flu or high fever, he wouldn’t Humans are impressed by be able to serve himself the scientific discoveries of and bring a glass of water. the laws of nature, space, How can he give up his and matter to the extent that relationship with his Creator? they forget the creativity William James says: of the Creator who created them. Scientists did not “The tumultuous waves of invent these laws, they only the ocean never disturb discovered them. It was all the calmness of the deep benthos, nor disturb its created by the Creator. security, and likewise a A human cannot refute the man whose faith in God existence of the writer merely is deepened, his faith and because he knows the book, tranquility is not disturbed they do not substitute each by temporary superficial other. Science discovered fluctuations. A truly religious the laws of the universe but man refrains from worrying, did not set them, the Creator he keeps his poise and did. is always ready to face Believers believe in science whatever circumstances the and some of them have days may bring higher degrees in physics and other sciences, but they 26

‫ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ‪2‬‬ ‫ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ ﺑﺮﻳﻒ إدﻟﺐ‬

‫وﺣﺪة ﺳﻜﻨﻴﺔ‬

‫‪ 60‬ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم وﺣﻤﺎم وﻣﻄﺒﺦ ﻣﺠﻬﺰ‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ‬

‫ﻋﺪد ‪ 6‬ﻏﺮف ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻋﺪد ‪ 2‬ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻺدارة وﺣﻤﺎﻣﺎت‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ ﻃﺒﻲ‬

‫‪ 8‬ﻏﺮف ﻟﻜﺸﻒ وﻏﺮﻓﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ واﺳﺘﺮاﺣﺔ وﺣﻤﺎﻣﺎت‬

‫ﻣﺴﺠﺪ‬

‫ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات‬

‫‪70000‬‬ ‫‪KD‬‬ ‫ﺗـﻜـﻠـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺮوع‬

‫‪tamayuzkw @heakw @hea kw‬‬

‫‪251440000062‬‬

‫‪IBAN KW57KFHO0000000000251440000062‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪www.heakw.org.kw‬‬

‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ‬

‫‪25233399‬‬ ‫‪25237225‬‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ‪/26‬أ‪ (2021/1‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-03-03‬إﻟــﻰ ‪2021/05/31‬‬

‫ﺗﺠﻮز اﻟﺰﮐﺎة‬