مجلة التميز الإنساني - العدد 13

‫مجلة‬ ‫التميز اإلنساني‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫العدد الثالث عشر ‪ /‬مايو ‪ / 2022‬شوال ‪ 1443‬هــ‬

‫الكـويـت‬ ‫تتصدر دول العالم‬ ‫في رعاية المعاقين‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫مجلة التميز اإلنساني‬ ‫العدد الثالث عشر ‪ /‬مايو ‪ / 2022‬شوال ‪ 1443‬هــ‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫رئيس التحرير‬

‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬ ‫مدير التحرير‬

‫د‪ .‬مسعود صبري‬ ‫سكرتير التحرير‬

‫أ‪ /‬إسالم عبد العزيز‬ ‫إخراج وتنفيذ‬

‫تامر عبد الوهاب‬

‫‪22 5544 35‬‬ ‫‪22 5544 36‬‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫اقرأ في هذا العدد‪:‬‬ ‫االفتتاحية‬

‫‪04‬‬

‫األربعني اخليرية ‪ ..‬احلث على بناء املساجد‬

‫‪05‬‬

‫مفهوم العاملني على الزكاة‬

‫‪07‬‬

‫التميز اإلنساني وحصاد عام من التميز والعطاء (‪)٢‬‬

‫‪10‬‬

‫الكويت تتصدر دول العالم في رعاية املعاقني‬

‫‪13‬‬

‫الوقف اخليري ‪..‬مناذج من الوقف الصحي‬

‫‪14‬‬

‫دليلك للتبرع للجمعيات اخليرية‬

‫‪15‬‬

‫الوقف التعليمي‪ ..‬سبق عربي وتفوق غربي‪..‬‬

‫‪17‬‬

‫محسن محب للحرمني‬

‫‪19‬‬

‫البيان اخلتامي املختصر ملنتدى قضايا الوقف الفقهية العاشر (قضايا مستجدة وتأصيل شرعي)‬

‫‪20‬‬

‫‪ 33‬مصطلحا في الوقف‬

‫‪22‬‬

‫مكتبة العمل اإلنساني‪ :‬العمل اإلنساني‪ ..‬الواقع والتحديثات‬

‫‪24‬‬

‫فتاوى العمل اخليري‬

‫‪26‬‬

‫بستان اإلنسانية‬

‫‪30‬‬

‫حصاد اخلير بالكويت في رمضان‬

‫‪31‬‬

‫سباق اخلير الرمصاني في العالم العربي‬

‫‪34‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫رغم بساطة فكرة مجلة التميز اإلنساني‪ ،‬ورغم اجلهود املتواضعة في‬ ‫إخراجها‪ ،‬إال أن إعجاب كثير من املتخصصني واملهتمني بالعمل اخليري‬ ‫بها يدعو إلى االنتباه إلى ( صحافة العمل اخليري) واحلاجة إليها‪،‬‬ ‫سواء هذه املجلة أو غيرها‪ ،‬وأن احلاجة ماسة – في العمل اخليري‪ -‬إلى‬ ‫مزيد جهود في مجال الصحافة واإلعالم‪ ،‬وطرح رؤى متعددة ومتنوعة‬ ‫في ترسيخ ثقافة العمل اخليري‪ ،‬وتبادل املعرفة واملعلومات في هذا‬ ‫احلقل احليوي‪ ،‬الذي يقوم بدور كبير في املجتمعات اإلسالمية خاصة‬ ‫واإلنسانية عامة‪ ،‬وأن ( صك صحافة العمل اخليري) يحتاج إلى تضافر‬ ‫كثير من اجلهود املبذولة فيه‪ ،‬حتى يستوي فرعا من فروع الصحافة‬ ‫واإلعالم‪ ،‬وأن يكون له متخصصون فيه‪ ،‬يعكفون على توليده وإنضاجه‬ ‫وإتقانه‪ ،‬وميالد ذلك املسار اجلديد في عالم الصحافة‪ ،‬وأن تكثر فيه‬ ‫األقالم واأليدي‪ ،‬مبدعة فيه من خالل األفكار والتجارب‪ ،‬وتوثيق ما‬ ‫هو موجود على أرض الواقع‪ ،‬مما قد ال يكون موجودا في كثير من‬ ‫الكتب واملؤلفات‪ ،‬ولعل من بركات العمل اخليري أن كل من يعمل فيه –‬ ‫بأي شكل من األشكال‪ -‬تنظيرا وتطبيقا‪ ،‬سيجد البركة والقبول‪ ،‬وهذا‬ ‫مصداق قوله تعالى‪َ { :‬وافْ َع ُلوا ْ َ‬ ‫ال ْي َر َل َع َّل ُك ْم ُتفْ ِل ُحونَ } ‪.‬احلج‪.77 :‬‬

‫مدير التحرير‬

‫‪4‬‬

‫سلسلة‬ ‫ ‬ ‫اخليرية‬ ‫األربعني‬

‫على بناء‬ ‫باب‪ :‬الحث‬ ‫ ‬ ‫المساجد‬

‫احلديث‪:‬‬ ‫ال ْو َل ِن َّي‪ ،‬أَنَّهُ َس ِم َع ُعث َْمانَ ْب َن َعفَّ انَ َيقُ ُ‬ ‫الل ْ َ‬ ‫ول‬ ‫َّاس ِف ِيه ِح َ‬ ‫عن ُع َب ْي َد َّ ِ‬ ‫الر ُس ِ‬ ‫ول ِع ْن َد َق ْو ِل الن ِ‬ ‫ني َبنَى َم ْس ِج َد َّ‬ ‫ت‪َ ،‬و ِإنِّي َس ِم ْع ُت الن َِّب َّي صلى اهلل عليه وسلم َيقُ ُ‬ ‫"م ْن َبنَى َم ْس ِج ًدا" ‪َ -‬ق َ‬ ‫[‪ِ :‬إن َُّك ْم أَكْ َث ْر ُ ْ‬ ‫ال ُب َك ْي ٌر‪َ :‬ح ِس ْب ُت أَنَّهُ‬ ‫ول‪َ :‬‬ ‫الل َبنَى َّ ُ‬ ‫َق َ‬ ‫الل َلهُ ِم ْث َلهُ ِفي ْ َ‬ ‫الن َِّة" رواه البخاري ومسلم‪.‬‬ ‫ال‪َ " -‬ي ْبت َِغي ِب ِه َو ْج َه َّ ِ‬ ‫اس َم َعا ِم ْن َح ِد ِيث ِه‪َ ،‬فان َ‬ ‫اس َو ِل ْب ِن ِه َع ِل ٍّي‪ :‬ان َ‬ ‫وعن ِعكْ ِر َم َة َق َ‬ ‫ْط َل ْقنَا‪َ ،‬ف ِإ َذا ُه َو‬ ‫ْط ِلقَا ِإ َلى أَ ِبي َس ِع ٍ‬ ‫ال ِلي ا ْب ُن َع َّب ٍ‬ ‫يد َف ْ‬ ‫كْر ِب َناءِ الْ َ ْس ِج ِد َفق َ‬ ‫َال‪ُ :‬كنَّا ن َْح ِم ُل‬ ‫اح َت َبى‪ُ ،‬ث َّم أَن َْشأَ ُي َح ِّد ُثنَا‪َ ،‬ح َّتى أَ َتى ِذ ُ‬ ‫ِفي َح ِائ ٍط ُي ْص ِل ُحهُ ‪َ ،‬فأَخَ َذ ِر َدا َء ُه َف ْ‬

‫اب َعنْهُ َو َيقُ ُ‬ ‫َي‪َ ،‬ف َرآ ُه الن َِّب ُّي [ َف َي ْنفُ ُ‬ ‫ول‪َ " :‬و ْي َح َع َّم ٍار َت ْقتُ ُلهُ ال ِْفئ َُة ا ْل َب ِاغ َي ُة‪،‬‬ ‫ض التُّ َر َ‬ ‫َي َل ِب َنت ْ ِ‬ ‫َل ِبن ًَة َل ِبن ًَة َو َع َّما ٌر َل ِب َنت ْ ِ‬ ‫ال‪َ :‬يقُ ُ‬ ‫الن َِّة‪َ ،‬و َي ْد ُعو َنهُ ِإ َلى الن َِّار"‪َ .‬ق َ‬ ‫وه ْم ِإ َلى ْ َ‬ ‫ول َع َّما ٌر‪ :‬أَ ُع ُ‬ ‫ت‪ .‬رواه البخاري ومسلم‬ ‫َي ْد ُع ُ‬ ‫الل ِم ْن ال ِْف َ ِ‬ ‫وذ ِب َّ ِ‬

‫شرح احلديث‪:‬‬ ‫من الفوائد‪ :‬حث املسلمني على بناء املساجد وعمارتها؛ فإن املساجد بيوت اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬في األرض‪ ،‬ولهذا‬ ‫كان من أعظم أعمال احملسنني بناء املساجد‪ ،‬حتى إن بعض أثرياء املسلمني كان يحرص أن يكون له‬ ‫مسجد في كل دولة من الدول‪ ،‬وبناء املساجد له فضل عظيم في اإلسالم ال يتوقف على الصالة؛ فاملسجد‬ ‫هو دور عبادة‪ ،‬وهو مكان التقاء املسلمني والتشاور حول أحوالهم‪ ،‬كما أنه مكان للدرس وطلب العلم‪ ،‬وقد‬ ‫كان املسجد على عهد رسول اهلل [ هو مكان اجتماع املسلمني لكل أمورهم‪ ،‬ولهذا يستحب اليوم في بناء‬ ‫املساجد أال يقتصر على مصلى‪ ،‬بل يلحق به من اخلدمات ما ينفع املسلمني في شؤون دينهم ودنياهم‪.‬‬ ‫ووضح ابن حجر قوله‪" :‬يبتغي به وجه اهلل" حني قال‪" :‬أي‪ :‬يطلب به رضا ااهلل‪ ،‬واملعنـى بذلك اإلخالص"(‬ ‫فتح الباري‪ .)116/2( ،‬ووضح النووي معنى قوله‪" :‬بنى اهلل له مثله في اجلنة" فقال‪" :‬يحتمـل مثلـه في‬

‫‪5‬‬

‫القَدر واملساحة‪ ،‬ولكنه أنفس منه بزيادات كثيرة‪ ،‬ويحتمل مثله في مسمى البيت‪ ،‬وإن كان أكبر مساحة‬ ‫وأشرف"( صحيح مسلم بشرح النووي‪.).)113/18( ،‬‬ ‫جميعا‪ ،‬فإن األعمال‬ ‫وفي احلديثني حث على أعمال البر واخلير العامة التي يعود نفعها على املسلمني‬ ‫ً‬ ‫الصاحلة نوعان‪ ،‬أعمال صاحلة يعود نفعها على اإلنسان نفسه‪ ،‬وهي الطاعات القاصرة‪ ،‬وأعمال صاحلة‬ ‫يعود نفعها على غيره‪ ،‬وهي األعمال الصاحلة املتعدية‪ ،‬وكلما تعدى اخلير لكثير من الناس كان أعظم في‬ ‫الثواب‪ ،‬ومن هنا كان احلث على بناء املساجد؛ ألن غالب املسلمني ينتفعون به‪ ،‬ويقاس على املساجد كل‬ ‫األعمال الصاحلة التي يعود نفعها على اإلنسان‪ ،‬كـ‪ :‬املستشفيات واملدارس وغيرها‪.‬‬ ‫قال ابن بطال‪" :‬التعاون في بنيان املسجد من أفضل األعمال؛ ألن ذلك مما يجري لإلنسان أجره بعد‬ ‫مماته‪ ،‬ومثل ذلك‪ :‬حفر اآلبار‪ ،‬وحتبيس األموال التي يعم العامة نفعها"( شرح ابن بطال‪..)124/2( ،‬‬ ‫املصرون على فسادهم املشتهرون في بـاطلهم فـال ُيشـفع فـيهم ليزجروا عن ذلك"( فتح الباري‪..)66/12( ،‬‬ ‫وقال النووي‪" :‬صريح في تعظيم حقوق املسلمني بعضهم علـى بعض‪ ،‬وحثهم على التراحم والتعاضد"‪.‬‬ ‫صحيح مسلم بشرح النووي‪..)139/16( ،‬‬ ‫واحلديث يدل على نوع آخر من العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه‪ ،‬أال وهو‪ :‬الشفاعة والسعي في‬ ‫قضاء حوائج املسلمني‪ ،‬وأن املساعدة كما أنها تكون مادية‪ ،‬فإنها قد تكون بأشكال متعددة‪ ،‬وعلى رأسها‬ ‫الشفاعة فيما فيه نفع للمسلمني‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫مفهوم العاملني على الزكاة‬ ‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬

‫املفهوم الشرعي عند املذاهب الفقهية‪:‬‬

‫وقال املاوردي من الشافعية‪ " :‬سهم العاملني عليها‪،‬‬

‫ورد حتديد مصرف العاملني على جمع الزكاة في قوله‬

‫وهم صنفان‪ :‬أحدهما‪ :‬املقيمون بأخذها وجبايتها‪.‬‬

‫الص َد َق ُ‬ ‫ني‬ ‫ني َوا ْل َع ِام ِل َ‬ ‫{إ ّ َنا ّ َ‬ ‫تعالى‪ِ :‬‬ ‫ات ِللْفُ َق َراءِ َوالْ َ َس ِاك ِ‬ ‫َع َل ْي َها} التوبة‪.60:‬‬

‫والثاني‪ :‬املقيمون بقسمتها وتفريقها من أمني‬ ‫ومباشر متبوع وتابع‪ ،‬جعل اهلل تعالى أجورهم في مال‬

‫ومع اتفاق الفقهاء على هذا املصرف وكونه أحد‬

‫الزكاة؛ لئال يؤخذ من أرباب األموال سواها" األحكام‬

‫مصارف الزكاة‪ ،‬إال أن الفقهاء اختلفوا في حتديد‬

‫السلطانية‪.157:‬‬

‫معناه على النحو التالي‪:‬‬

‫وقال النووي‪ ":‬ويدخل في اسم العامل الساعي‪،‬‬

‫االجتاه األول‪ :‬يرى احلنفية أن العاملني على الزكاة‬

‫فالكاتب والقاسم‪ ،‬واحلاشر‪ ،‬وهو الذي يجمع أرباب‬

‫هم السعاة الذين يعينهم اإلمام جلمع الزكاة فقط‪.‬‬

‫األموال‪ ،‬والعريف‪ ،‬وهو كالنقيب للقبيلة‪ ،‬واحلاسب‪،‬‬

‫قال السرخسي احلنفي‪" :‬هم الذين يستعملهم اإلمام‬

‫وهو حافظ املال‪ .‬قال املسعودي‪ :‬وكذلك اجلندي‪،‬‬

‫على جمع الصدقات‪ ،‬ويعطيهم مما يجمعون كفايتهم‬

‫فهؤالء لهم سهم من الزكاة" روضة الطالبني ‪.313/2‬‬

‫وكفاية أعوانهم" املبسوط ‪.9/3‬‬

‫وسبب االختالف بني احلنفية واجلمهور اختالفهم‬

‫االجتاه الثاني‪ :‬يرى اجلمهور أن العاملني على الزكاة‬

‫في بعض األعمال التي تتعلق بالزكاة‪ ،‬هل هي تلزم‬

‫هم الذين يعينهم اإلمام جلمع الزكاة وتفريقها‬

‫من وجبت في حقهم الزكاة‪ ،‬أم تندرج حتت مسئولية‬

‫وتوزيعها‪.‬‬

‫جامعي الزكاة‪ .‬وقيل‪ :‬إن األحناف ذكروا الصنف األول‬

‫قال ابن قدامة‪ ":‬هم السعاة الذين يبعثهم اإلمام‬

‫من جامعي الزكاة‪ ،‬ولم ينصوا على الثاني؛ استغناء‬

‫ومن‬ ‫ألخذها من أربابها‪ ،‬وجمعها وحفظها ون َْق ِلها‪َ ،‬‬ ‫م ْن َي ُس ُ‬ ‫وقها ويرعاها ويحملها‪ ،‬وكذلك‬ ‫ُي ِعين ُ​ُه ْم ِ َّ‬

‫باألول عن الثاني‪ ،‬وهو داخل فيه‪.‬‬ ‫وهذا االختالف بني احلنفية واجلمهور له أثر كبير‬

‫احلاسب والكاتب والكيال والوزان والعداد‪ ،‬وكل من‬

‫في حتديد من يجوز صرف سهم من الزكاة عليه‬

‫يحتاج إليه فيها‪ ،‬فإنه يعطى أجرته منها؛ ألن ذلك‬

‫في املؤسسات واجلمعيات التي تقوم على جمع مال‬

‫من مؤنتها" املغني‪473 / 6 :‬‬

‫الزكاة‪.‬‬ ‫‪7‬‬

‫املفهوم الشرعي عند املعاصرين‪:‬‬ ‫ولعل هذا االختالف عند فقهاء املذاهب ما حدا ببعض املؤمترات مناقشة مفهوم العاملني على الزكاة‪ ،‬ومن ذلك ما‬ ‫جاء في الندوة الرابعة لقضايا الزكاة املعاصرة‏(‏املنعقدة في البحرين‏‪17‬‏ شوال‏‪1414‬‏ هـ املوافق ‪29‬‏‪/‬‏‪3‬‏‪/‬‏‪1994‬‏ م‏)‏ ما نصه‪:‬‬ ‫‪1‬‏‪ .‬العاملون على الزكاة هم كل من يعينهم أولياء األمور في الدول اإلسالمية أو يرخصون لهم أو تختارهم الهيئات‬ ‫املعترف بها من السلطة أو من املجتمعات اإلسالمية للقيام بجمع الزكاة وتوزيعها وما يتعلق بذلك من توعية بأحكام‬ ‫الزكاة وتعريف بأرباب األموال وباملستحقني ونقل وتخزين وحفظ وتنمية واستثمار ضمن الضوابط والقيود التي‬ ‫تقررت في التوصية األولى من الندوة الثالثة لقضايا الزكاة املعاصرة‏‪.‬‏‬ ‫كما تعتبر هذه املؤسسات واللجان القائمة في العصر احلديث صورة عصرية من والية الصدقات املقررة في النظم‬ ‫اإلسالمية ولذا يجب أن يراعى فيها الشروط املطلوبة في العاملني على الزكاة‏‪.‬‬ ‫‪ .2‬املهام املنوطة بالعاملني على الزكاة‪ :‬منها ما له صفة والية التفويض‏(‏لتعلقها مبهام أساسية وقيادية‏)‏‪ ،‬ويشترط‬ ‫فيمن يشغل هذه املهام شروط معروفة عند الفقهاء منه‏ا‪:‬‏‬ ‫اإلسالم والذكورة واألمانة والعلم بأحكام الزكاة في مجال العمل‏‪.‬‏‬ ‫وهناك مهام أخرى‪ :‬مثل املساعدة في إجناز بعض األمور‪ ،‬فيمكن أن يعهد بها إلى من ال تتوافر فيه بعض تلك الشروط‏‪.‬‏‬ ‫كما جاء في توصيات الندوة السابعة والعشرين لقضايا الزكاة املعاصرة في (‪ 10‬يناير ‪2020‬م)‪ ،‬التي أقيمت في مملكة‬ ‫البحرين‪.‬‬

‫ً‬ ‫أوال‪ :‬العاملون على الزكاة‪:‬‬ ‫أ) يدخل في العاملني على الزكاة اجلهات اخليرية املوكل واملرخص لها من قبل الدولة بجمع الزكاة وتوزيعها‪ ،‬وفي‬ ‫حكمها اجلهات اخليرية واملراكز اإلسالمية خارج بلدان العالم اإلسالمي املأذون لها أو املفوضة من قبل املجتمع املسلم‪.‬‬ ‫ب) ال يدخل في االستحقاق من مصرف العاملني على الزكاة اجلهات التطوعية واألفراد املتطوعون وإن كان مرخص ًا‬ ‫لهم بجمع الزكاة وتوزيعها‪ .‬انتهى‪.‬‬

‫املفهوم الشرعي للعاملني عليها عند بعض هيئات الفتوى الرسمية‪:‬‬ ‫وجاء وصف العاملني عليها ومن يدخل فيهم في جواب لسؤال وجه للجنة الفتوى التابعة لقطاع اإلفتاء والبحوث‬ ‫الشرعية في وزارة األوقاف الكويتية‪ ،‬ما يأتي‪:‬‬ ‫العاملون على الزكاة هم‪ :‬الذين نصبهم اإلمام جلباية الزكاة من أربابها الذين وجبت عليهم‪ ،‬ويدخل معهم في زماننا‬ ‫اجلمعيات واملؤسسات واجلهات التي ترخص لها الدولة اإلسالمية بجمع الزكوات‪ ،‬وتوزيعها على مستحقيها‪.‬‬ ‫كما ميكن أن يدخل فيهم أيض ًا اجلمعيات واملؤسسات واجلهات التي تقيمها املجتمعات اإلسالمية التي تعيش في دول‬ ‫غير إسالمية؛ نظر ًا لغياب الدولة اإلسالمية فيها‪ ،‬ويدخل في عموم العاملني عليها ممن تقدم‪:‬‬ ‫(‪ )1‬من يقبض الزكاة ممن جتب عليه‪.‬‬ ‫(‪ )2‬من يدفع الزكاة ملن يستحقها‪.‬‬ ‫(‪ )3‬من يعمل في كتابة أسماء من جتب عليه ومن جتب له وحتري أحوالهم‪.‬‬ ‫(‪ )4‬من يعمل في حساب أموال الزكاة وحفظها وحراستها‪.‬‬ ‫(‪ )5‬كل من يكون عمله ضرورة لقبض الزكاة ودفعها إلى مستحقيها‪.‬‬ ‫‪8‬‬

‫تعقيب‪:‬‬

‫العاملني عليها‪ .‬وباملفهوم اإلداري‪ :‬املصاريف اإلدارية التي ال‬ ‫ميكن إجناز الزكاة إال بوجودها أو بتوفيرها‪ ،‬وهذا بالنسبة‬ ‫للمفهوم اإلداري‪.‬‬ ‫املفهوم احملاسبي‪ :‬ملصرف العاملني عليها‪ ،‬والنسبة اإلدارية‪:‬‬ ‫املفهوم احملاسبي أكثر دقة في حتديد هذه املصاريف‪ ،‬املفهوم‬ ‫احملاسبي للنسبة اإلدارية‪ :‬هي املصاريف غير املباشرة التي‬ ‫تصرف على جلب الزكاة وتوزيعها ملستحقيها تكون غير‬ ‫مباشرة على املشاريع‪.‬‬ ‫على سبيل املثال‪ :‬هناك مسجد‪ ،‬فالتحصيل للمسجد‪،‬‬ ‫واملصاريف التي ُتصرف‪ ،‬املتعلقة باملسجد؛ تعتبر مصاريف‬ ‫إدارية مباشرة‪ ،‬ال تدخل من ضمن مصاريف النسبة اإلدارية‪،‬‬ ‫أو العاملني عليها؛ ألنها مصاريف مباشرة على املشروع‪ ،‬فهي‬ ‫مصاريف تخص املشروع‪.‬‬ ‫واملصاريف غير املباشرة‪ :‬هي املصاريف التي ليس لها‬ ‫عالقة مباشرة في حتصيل الزكاة ودفعها ملستحقيها‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬املصاريف العامة‪ ،‬مصاريف اإلدارة العامة‪ ،‬ومصاريف‬ ‫الشؤون اإلدارية في اجلمعيات اخليرية مصاريف السيارات‪،‬‬ ‫ومصاريف اإليجار ملقر اجلمعية اخليرية‪ ،‬ومصاريف‬ ‫احملاسبة أو اإلدارة املالية‪ ،‬وكثير من املصاريف التي ليس‬ ‫لها عالقة مباشرة بتحصيل الزكاة‪ ،‬وكذلك ليس لها عالقة‬ ‫ً‬ ‫فمثل‪ :‬األسر املتعففة تعتبر مشروعا‪،‬‬ ‫مباشرة في التوزيع‪.‬‬ ‫أو مصرفا مباشرا للزكاة‪ ،‬فالذي يقوم بتوصيل هذه األموال‬ ‫للمستحقني‪ ،‬سواء كانت أمواال أو بضاعة‪ ،‬إذا كان توصيلها‬ ‫للمستحقني يحتاج إلى مصروف‪ ،‬فمصروف هذا الشخص‬ ‫ال يعتبر من املصاريف اإلدارية‪ ،‬أو مصاريف العاملني عليها‪،‬‬ ‫حسب املفهوم احملاسبي الدقيق؛ ألن هذا يعتبر مصروفا‬ ‫مباشرا للزكاة‪ ،‬فهو يصرف مباشرة على املشروع‪ ،‬أي كأنه من‬ ‫املشروع نفسه‪ ،‬أي توصيل الزكاة للمستحقني‪.‬‬ ‫نقول ‪ -‬مثال‪ -‬بناء مدرسة من أموال الزكاة أو من أموال‬ ‫الصدقات‪ ،‬فبناء املدرسة هذا مشروع‪ ،‬فمن يقوم على‬ ‫هذا املشروع أو متابعته في اجلمعيات اخليرية؛ سواء كان‬ ‫احملاسب املباشر أو اإلداري املراقب لهذا املشروع‪ ،‬حتى لو كان‬ ‫املصروف إدار ًيا‪ ،‬فهذا املصروف يعتبر مصروفا مباشرا‪ ،‬ليس‬ ‫له مطلقا عالقة باملصروفات اإلدارية‪ ،‬أو النسبة اإلدارية التي‬ ‫يتكلمون عنها سواء كانت ‪ %10‬أو ‪ %20‬أو ‪ ،%12‬أي ًا كانت‪ ،‬فهذه‬ ‫مصرفات غير مباشرة‪.‬‬

‫وغالب من يكتب في بيان مصرف العاملني على الزكاة ال‬ ‫يستحضر الصورة املعاصرة بتفاصيلها‪ ،‬وبيان األعمال التي‬ ‫تقوم بها مؤسسات الزكاة واجلمعيات اخليرية املرخص لها‪،‬‬ ‫وأهم الوظائف التي يقومون بها‪.‬‬ ‫ابتداء من اإلدارة‪ ،‬وقسم املشاريع‪ ،‬واإلدارة املالية‪ ،‬وقسم املوارد‬ ‫البشرية‪ ،‬وقسم اخلدمات العامة‪ ،‬وقسم نظم املعلومات‪،‬‬ ‫وقسم الدراسات والبحوث‪ ،‬وقسم التدريب‪ ،‬وقسم العالقات‬ ‫العامة‪ ،‬وقسم التخطيط االستراتيجي وتطوير األداء‪ ،‬وغير‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫وتوزيعا لم يعد‬ ‫جمعا‬ ‫إن حتول مصرف العاملني على الزكاة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بهذه الصورة الصغيرة كما كانت في السابق‪ ،‬بل حتول إلى‬ ‫مؤسسة كاملة‪ ،‬بطاقمها املتعدد واملتنوع‪ ،‬مبا عرف اليوم عن‬ ‫كل املؤسسات بالهيكل التنظيمي لها‪ ،‬ما يتوجب إعادة النظر‬ ‫في ذلك املصرف وما ينفق عليه من سهمه‪ ،‬مبا يحقق أمرين‬ ‫أساسيني‪:‬‬ ‫األول‪ :‬دميومة العمل املؤسسي من جهة‪ ،‬على اعتبار‬ ‫أن املصارف الثمانية تقسم إلى قسمني‪ ،‬أحد القسمني هو‬ ‫العاملون عليها‪ ،‬والباقي هو القسم اآلخر املستحق للزكاة‬ ‫من جهة األخذ ال من جهة العمل كما هو احلال في مصرف‬ ‫العاملني على الزكاة‪.‬‬ ‫الثاني‪ :‬حتقيق مقاصد الزكاة‪ ،‬من سد الضرورات وتلبية‬ ‫احلاجات‪ ،‬وحتقيق االكتفاء واالستغناء ألهل املصارف‪ ،‬مع‬ ‫استصحاب توسع احلاجة للمستحقني‪ ،‬وما يعيشه العالم‬ ‫اليوم من أزمات‪ ،‬يوجب إظهار دور الزكاة والصدقات والوقف‬ ‫وغيرها في تلبية االحتياجات الضرورية‪.‬‬

‫املفهوم اإلداري ملصرف العاملني عليها‪:‬‬

‫هو كل ما ُيصرف على جمع الزكاة وتنفيذها من قبل‬ ‫اجلمعيات اخليرية واملؤسسات اخليرية املعتمدة لدى الدولة‪،‬‬ ‫ويدخل ضمنها كل ما يتعلق بتنفيذ جلب الزكاة وحتصيلها‬ ‫أو جمعها وتوزيعها‪ ،‬وما تقوم الزكاة سواء باجلمع أو التوزيع‬ ‫إال بهذه املصاريف‪ ،‬فإذا لم تكن موجودة هذه املصاريف‬ ‫فال ميكن أداء الزكاة على الوجه األكمل؛ سواء من ناحية‬ ‫التحصيل أو توزيعها على املستحقني‪ً .‬إذا كل ما ُيصرف من‬ ‫قبل اجلمعيات اخليرية واملؤسسات األهلية املختصة بالزكاة‪،‬‬ ‫جلمع الزكاة وتوزيعها على مستحقيها يدخل ضمن مصرف‬ ‫‪9‬‬

‫التميز اإلنساني‬

‫وحصاد عام من التميز والعطاء ‪٢‬‬ ‫أجرى احلوار‪:‬‬ ‫د‪ .‬أحمد البياعة‬ ‫خليل احلمادي نائب رئيس مجلس‬ ‫إدارة جمعية التميز اإلنساني‪:‬‬

‫«فزعة الكويت» أعادت إظهار املعدن‬ ‫األصيل لشعبنا مع كورونا‬ ‫* وفرنا آالف السالل الغذائية‬ ‫واحلقائب الوقائية منذ أزمة كورونا‪.‬‬ ‫* أرسلنا عشرات الشاحنات لليمنيني‬ ‫والالجئني السوريني بلبنان‪.‬‬ ‫* كل وزارات وقطاعات الدولة‬ ‫وحدت جهودها حلماية الكويتيني‬ ‫واملقيمني معا من اجلائحة‪.‬‬ ‫فرضت الكويت نفسها وبقوة عام بعد على خريطة العمل اإلنساني‬ ‫عامليا وفي القلب من هذه اخلريطة جمعية التميز اإلنساني‪ ،‬التي‬ ‫ً‬ ‫منحت شرائح مختلفة من املستفيدين الفرصة أمام احللم واألمل‬ ‫ومتهيد الطريق لها عبر مساعدات ملهم‪.‬‬ ‫خليل إبراهيم احلمادي نائب رئيس مجلس إدارة جمعية التميز‬ ‫اإلنساني حتدث عن طاقة النور التي أضاءت بها اجلمعية ظالم مئات‬ ‫اآلالف من احملتاجني حول العالم‪ ،‬وساعدت بـ«فزعة الكويت» تاركة‬ ‫خلفها بصمات مميزة في مختلف دول العالم‪ ..‬وإلى نص احلوار‪:‬‬ ‫‪10‬‬

‫* شرائح املستفيدين من «فزعة الكويت» واحدة من أبرز جناحات اجلمعية‪ ..‬حدثنا عنها؟‬ ‫كان جلمعية التميز اإلنساني دور مهم وكبير على اجلانب اإلنساني الذي اجتاح العالم ومواجهة جائحة كورونا‪ ،‬ففي هذه‬ ‫الفزعة جدد الشعب الكويتي األصيل إظهار معدنه احملب للخير والذي يفزع في امللمات ويقف بجانب أخيه اإلنسان دون‬ ‫النظر إلى دينه أو لونه أو جنسه‪.‬‬ ‫لقد بادرت اجلمعية بدور إيجابي ضمن جهود مؤسسات الكويت اخليرية من أجل املساهمة في مواجهة هذه اجلائحة التي‬ ‫أفقدت الكثير مصادر أرزاقهم فوفرت العديد من السالل الغذائية قاربت ‪ 10‬آالف سلة غذائية و‪ 80‬ألف وجبة و‪ 10‬آالف‬ ‫حقيبة وقائية‪.‬‬

‫* لكن كيف ينظم العاملون‬ ‫في اجلمعية أنفسهم؟‬

‫الصدارة على املستوى اإلنساني داخليا‬

‫حلماية أهل الكويت واملقيمني على‬

‫وخارجيا؛ حيث مت إرسال ما يقارب‬

‫أرضها من فيروس كورونا وتوفير‬

‫داخليا وتابعنا مع‬ ‫أجرينا تنسيقا‬ ‫ً‬

‫‪ 50‬شاحنة إلى الالجئني السوريني‬

‫الرعاية الكاملة واملميزة للمرضى‪،‬‬

‫متطوعينا ومجلس إدارتنا حول كل‬

‫في لبنان وكذلك في اليمن ونأمل أن‬

‫والظروف احلالية التي تشهدها‬

‫التفاصيلة‪ ،‬ووضعنا خطة طوارئ‬

‫جتاوز هذا الرقم بكثير بفضل تبرعات‬

‫البالد أظهرت حجم التعاون الكبير‬

‫عاجلة شملت اجلهود التي ستقوم‬

‫احملسنني من أهل الكويت ‪.‬‬

‫بني املواطنني واملؤسسات اخليرية‬

‫بها اجلمعية وتوزيع األدوار‪ ،‬وكانت‬

‫* كيف تقيم أداء اجلمعية في‬ ‫فزعة الكويت وأزمة كورنا؟‬

‫ومنها جمعية التميز اإلنساني أثبتت‬

‫تلك اجلهود في مجالني األول توعوي‬ ‫والثاني إغاثي عاجل‪ ،‬ولم نكتف بذلك‬ ‫بل استعنا بخبرات بعض الشباب‬ ‫من أبنائنا واملتعاونني معنا من أجل‬ ‫الوصول السريع للشرائح املستهدفة‬ ‫في املجتمع‪ ،‬وركزنا على الشق اإلغاثي‪،‬‬ ‫ووجهنا جهودنا نحو كل أبناء الوطن‬ ‫برسائل توعوية وتربوية تساهم في‬ ‫دعم جهود مواجهة كورونا‪.‬‬ ‫ومع تصاعد األزمة العاملية في مواجهة‬ ‫جائحة كورونا‪ ،‬والتي مثلت حتديا كبيرا‬ ‫جدا تواجهه الدول‪ ،‬ال تزال الكويت‬ ‫مستمرة في تقدمي نفسها كنموذج‬ ‫فريد في العمل اإلنساني‪ ،‬بتوجيهات‬ ‫األمير نواف األحمد الصباح‪ ،‬لتتبوأ‬

‫احلملة كانت تهدف إلى بث الطمأنينة‬

‫جدارتها في التعاون مع املؤسسات‬ ‫احلكومية في مواجهة هذا الوباء‪.‬‬

‫في املجتمع والقيام بواجب األخوة نحو‬ ‫أبناء الوطن من املواطنني واملقيمني‬ ‫وهي قيم تربينا عليها في الكويت‬ ‫كما كانت تستهدف دعم جهود الدولة‬ ‫في احلفاظ على سالمة املواطنني‬ ‫واملقيمني‪ ..‬تركنا بصمة في الفزعة‬ ‫وتداعي املتطوعني واملؤسسات اخليرية‬ ‫الكويتية جتاه متضرري هذا الوباء‬ ‫حقق جناحا مميزا‪.‬‬ ‫وال ننسى أن نشيد باجلهود الكبيرة‬ ‫واملتواصلة التي تبذلها كل وزارات‬ ‫وقطاعات الدولة ومختلف مؤسساتها‬

‫* كلمة أخيرة تقولها عما تلمسه على أرض الواقع في جمعية التميز اإلنساني؟‬ ‫اجلمعية حرصت على بناء كيان مؤسسي قوي ال يعتمد على شخص بل عمل جماعي تتوزع فيه األدوار وتتنوع االختصاصات‬ ‫وهذا ما أكسب اجلمعية الثقة واملصداقية وعزز من ثقة اجلمهور وهذا ما يزيدنا إصرارا على وصول تبرعاتهم إلى مستحقيها‬ ‫سواء داخل الكويت أو خارجها‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫وستظل الكويت رائدة العمل اإلنساني ومنارة لإلنسانية‬

‫ملستشار جمعية التميز اإلنساني‪.‬‬

‫في ظل قيادتنا احلكمية والشكر والتقدير لكل القائمني‬

‫وميضي في حديثه‪« :‬بالفعل لدينا العديد من األنشطة‬

‫على العمل اخليري على عهد باالستمرار في أعمال اخلير‬

‫اإلغاثية والوقفية في العديد من الدول فقد قمنا ببناء‬

‫لكافة احملتاجني وأن تزداد مؤسسات العمل اخليري في‬

‫‪ 36‬دارا لأليتام منها ‪ 31‬دارا في بنجالدش واثنتني في‬

‫الكويت علوا وشموخا في ظل قيادة أمير البالد الشيخ‬

‫لبنان وواحدة في الهند وأخرى في نيبال ومثلها في‬

‫نواف األحمد الصباح‪.‬‬

‫نيجيريا وغيرها من الدول‪ ،‬ومت إنشاء ‪ 329‬مسجدا في‬

‫في مدن الكويت وشوارعها ترتدي أسر بأكملها رداء التعفف‬

‫العديد من دول آسيا وأفريقيا‪ ،‬ومت حفر ‪ 2962‬بئرا خالل‬

‫وتتوارى عائالت من محدودي الدخل قد حتسبهم أغنياء‬

‫مسيرتنا استفادت منها آالف األسر في معظم البلدان‬

‫لكنهم في أمس احلاجة للمساعدات‪ ،‬وهنا تنشق األرض‬

‫التي متت بها»‪.‬‬

‫عن جمعية التميز اإلنساني لتخرج مبدد من املساعدات‬ ‫يحفظ لهؤالء كرامتهم ويسد حالة العوز لديهم‪.‬‬ ‫حامد الرفاعي مستشار جمعية التميز اإلنساني وعضو‬ ‫مجلس إدارتها حتدث عن املشوار الطويل للجمعية‪،‬‬ ‫فيقول‪« :‬استكملنا دورنا االجتماعي داخل الكويت لذلك‬ ‫بدأنا مشروعنا اجلديد (نعمتي) الذي يهدف إلى توفير‬ ‫مركز دائم للمواد الغذائية توزع على األسر املتعففة وذوي‬ ‫الدخل احملدود»‪.‬‬ ‫يؤمن الرفاعي بأن الهيئة اخليرية في الكويت لعبت‬ ‫دورا كبيرا في هذا املشروع؛ حيث منحت صالة كبيرة في‬ ‫منطقة فهد األحمد مبحافظة األحمدي تتبع للهيئة‬ ‫لتكون مقرا دائما للسوق اخليرية يتم من خاللها جتهيز‬ ‫السالت الغذائية وتوزيعها على املستفيدين‪.‬‬ ‫وال ميكن نسيان مبرة البر ‪ -‬بحسب الرفاعي ‪ -‬كشريك‬ ‫معبرا عن أمله في يتحول‬ ‫استراتيجي في املشروع نفسه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إلى مشاركة وطنية تتدخل فيه كل اجلمعيات اخليرية‬ ‫ويدعمهم فيها التجار واألسواق الكبيرة في توفير‬ ‫احتياجات األسر املتعففة ومحدودي الدخل سواء بالتبرع‬ ‫العيني أو النقدي‪.‬‬ ‫جنحت جمعية التميز اإلنساني عبر إطالق مشروع جديد‬ ‫يحمل عنوان «فرحهم»‪ ،‬وهو عبارة عن تنظيم معرض دائم‬ ‫داخل اجلمعية للمالبس اجلديدة وألعاب األطفال كنوع‬ ‫من إدخال السرور على قلوب هذه األسر التي تعاني من‬ ‫قلة الدخل واألرامل واليتامى واألسر املتعففة‪ ،‬وفقا‬ ‫‪12‬‬

‫الكويت تتصدر دول العالم في رعاية املعاقني‬ ‫أصدر مركز الكويت لتوثيق العمل اإلنساني ‪ -‬فنار ‪-‬‬

‫الرائدة في مجال رعاية املعاقني‬

‫العدد الـ‪ 14‬من مجلته ‪ -‬فنار ‪ -‬الربع سنوية املتخصصة‬

‫ويستعرض العدد تقريرا عن ‪ -‬مركز الكويت للتوحد ‪ -‬وهو‬

‫في مجال العمل اإلنساني واخليري‪ ،‬عن صدارة وريادة‬

‫أول مركز من نوعه في الوطن العربي تأسس عام ‪1995‬‬

‫الكويت في رعاية ذوي اإلعاقة‬

‫كمشروع وقفي تابع لألمانة العامة لألوقاف بالتعاون مع‬

‫وقد خصصت املجلة في هذا العدد ملف ًا رئيس ًا بعنوان‬

‫وزارة التربية‪ ،‬ويقدم خدماته ألطفال التوحد بدعم أهل‬

‫(الكويت تتصدر دول العالم في رعاية ‪ -‬املعاقني ‪ -‬ومكانتهم‬

‫اخلير‪ ،‬للتخفيف من آثار هذه اإلعاقة النوعية ومساعدة‬

‫في قلب وعقل القيادة السياسية) باعتبارها من أولى دول‬

‫الفرد املصاب به ليحيا ويعمل بكفاءة من خالل البرامج‬

‫العالم اهتمام ًا بذوي اإلعاقة وذويهم منذ القدم‪ ،‬والنابع‬

‫والدورات التدريبية التي يقدمها املركز‪.‬‬

‫من إميان القيادة السياسية للكويت بأهمية دعم هذه‬

‫ويرصد العدد مجموعة من الكتب املتعلقة مبجال خدمة‬

‫الفئة املهمة في املجتمع‪ ،‬من خالل التوجيه باستمرار‬

‫ذوي اإلعاقة في دولة الكويت وأهم اجلهات التي تقدم‬

‫حمايتهم والدفاع عن حقوقهم‪ ،‬فقامت الكويت بتشريع‬

‫هذه اخلدمات ويختتم العدد مبقال لرئيس جمعية‬

‫القوانني واتخاذ القرارات التي من شأنها دعم حقوقها‪،‬‬

‫أولياء أمور املعاقني رحاب بورسلي تتحدث فيه عن أهم‬

‫وأنشأت في سبيل ذلك الوزارات والهيئات التي تخدمهم‪،‬‬

‫إجنازات الكويت في مجال خدمة ورعاية ذوي اإلعاقة‪.‬‬

‫لتخفيف معاناتهم واملساهمة في دمجهم في املجتمع‪.‬‬ ‫وتضمن العدد مقابلة مع مدير عام الهيئة العامة لشؤون‬ ‫ذوي اإلعاقة د‪ .‬شفيقة العوضي التي أكدت على أن دور‬ ‫الهيئة مبثابة مجلس وزراء مصغر للتنسيق فيما بني‬ ‫وزارات الدولة املعنية‪ ،‬لتقدمي اخلدمات املتكاملة للمعاق‪،‬‬ ‫تدخر جهدها لتوفير الرعاية لهذه الفئة‬ ‫وأن الهيئة ال ّ‬ ‫في املجتمع‪ ،‬مؤكدة على أن الكويت واحدة من أفضل دول‬ ‫العالم في خدمة ورعاية ‪ -‬ذوي اإلعاقة ‪ ،-‬وال يوجد دولة‬ ‫في العالم تقدم مزايا مالية مثلها‪.‬ويضم العدد جهود‬ ‫املؤسسات احلكومية والقطاع اخلاص واجلهود التطوعية‬ ‫واخليرية للجمعيات األهلية ‪ ،‬كما يضم العدد باقة‬ ‫من املوضوعات‪ ،‬من ضمنها سيرة إحدى رائدات العمل‬ ‫التطوعي في مجال خدمة املعاقني‪ ..‬الراحلة منيرة‬ ‫املطوع التي رحلت في شهر يوليو املاضي بعد مسيرة‬ ‫متميزة جتاوزت ‪ 50‬عام ًا في رعاية ذوي اإلعاقة‪ ،‬وشاركت‬ ‫في تأسيس أول جمعية للمعاقني عام ‪ ،1971‬وواصلت‬ ‫جهودها العاملية فسجلت اسم الكويت ضمن الدول‬

‫‪13‬‬

‫الوقف اخليري‪:‬‬

‫مناذج من الوقف الصحي‪..‬‬ ‫الطاهر زياني‬ ‫ورد الوقْ ف في الصيدليات‪ ،‬واملارستانات‪ ،‬ومستشفيات خاصة للنساء‪،‬‬ ‫مع مرافقها‪ :‬كما قال محمد بن جبير في رحلته (‪ ":)24‬ومما شاهدناه‬ ‫السلطان املارستانُ الذي مبدينة القاهرة‪ ،‬وهو‬ ‫أيض ًا من مفاخر هذا‬ ‫ِ‬ ‫قصر من القصور الرائقة ُحسن ًا واتساع ًا‪ ،‬أبرزه لهذه الفضيلة تأجر ًا‬ ‫وعي ق ّيم ًا من أهل املعرفة وضع لديه خزائن العقاقير‪،‬‬ ‫واحتساب ًا‪ّ ،‬‬ ‫ومكنه من استعمال األشربة وإقامتها على اختالف أنواعها‪ ،‬ووضعت‬ ‫في مقاصير ذلك القصر أسرة يتخذها املرضى مضاجع كاملة الكسى‪.‬‬ ‫وبني يدي ذلك القيم خدمة يتكفلون بتفقد أحوال املرضى بكرة‬ ‫وعشية‪ ،‬فيقابلون من األغذية واألشربة مبا يليق بهم "‪.‬‬ ‫قال‪ ":‬وبإزاء هذا املوضع موضع مقتطع للنساء املرضى‪ ،‬ولهن أيض ًا‬ ‫من يكفلهن‪ ،‬ويتصل باملوضعني املذكورين موضع آخر متسع الفناء‬ ‫فيه مقاصير عليها شبابيك احلديد اتخذت محابس للمجانني‪،‬‬ ‫ولهم أيضا من يتفقد في كل يوم أحوالهم ويقابلها مبا يصلح لها‪،‬‬ ‫والسلطان يتطلع هذه األحوال كلها بالبحث والسؤال ويؤكد في‬ ‫االعتناء بها واملثابرة عليها غاية التأكيد‪ ،‬ومبصر مارستان آخر على‬ ‫مثل ذلك الرسم بعينه "‪.‬‬ ‫واملدارس وغيرها‪ :‬من‬ ‫املستشفيات‬ ‫املكملة لتلكم‬ ‫ِ‬ ‫ومن ذلك وقف املرافق ّ‬ ‫ِ‬ ‫مساكن ومطاعم وحمامات وأثاث وعالج لعمالها وطلبة العلم بها‪ ،‬كما‬ ‫قال ابن جبير في رحلته (‪ ":)15‬ومن مناقب هذا البلد ‪-‬اإلسكندرية‪-‬‬ ‫ومفاخره العائدة في احلقيقة إلى سلطانه‪ :‬املدارس واحملارس املوضوعة‬ ‫فيه ألهل الطب والتعبد‪ ،‬يفدون من األقطار النائية‪ ،‬فيلقى كل واحد‬ ‫منهم مسكن ًا يأوي اليه ومد ّرس ًا يعلمه الفن الذي يريد تعلمه‪ ،‬وإجراء‬ ‫يقوم به في جميع أحواله "‪ ،‬قال‪ ":‬واتسع اعتناء السلطان بهؤالء الغرباء‬ ‫حمامات يستحمون فيها متى احتاجوا إلى‬ ‫الطارئني حتى أمر بتعيني ّ‬ ‫ذلك‪ ،‬ونصب لهم مارستانا لعالج من مرض منهم‪ ،‬ووكل بهم أطباء‬ ‫يتفقدون أحوالهم‪ ،‬وحتت أيديهم خدام يأمرونهم بالنظر في مصاحلهم‬ ‫التي يشيرون بها من عالج وغذاء"‪.‬‬ ‫‪14‬‬

‫دﻟﻴﻠﻚ ﻟﻠﺘﺒﺮع ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﳋﻴﺮﻳﺔ‬ ‫مروة صالح‬ ‫يعد اتخاذ قرار التبرع للجمعيات اخليرية أمرا سهال‪ ،‬لكن اجلزء األصعب هو أي هذه اجلمعيات تختار لتمنحها‬ ‫مالك؟ خاصة مع وجود العديد من املنظمات اخليرية داخل بلدك وحول العالم‪ ،‬فهل تختار جمعية خيريه قريبة‬ ‫من منزلك أم خارج البالد؟ وهل تقوم بدعم جمعية معروفة أو أخري ليس لها أى دعاية؟ وكيف لك أن تتأكد من‬ ‫أثر تبرعك؟‬ ‫هذا الدليل ميكن أن يساعدك فى هذا األمر‪:‬‬

‫مثل النظر إلي مهارات فريق اإلدارة العليا والتى تتمثل‬

‫‪ -1‬البدء من الهدف "ما هو التغيير الذي تتمنى أن‬

‫فى تركيبة مجلس األمناء‪ ،‬واملهارات اخلاصة بكل عضو‪.‬‬

‫يحدث في العالم؟"‬

‫‪ -4‬من خالل اختيار منظمه خيريه ال تتمتع باهتمام‬

‫توفير الرعاية مثال لضحايا االيبوال في غرب إفريقيا‪،‬‬

‫إعالمي كبير‪ ،‬ميكنك أن جتعل تبرعاتك تصل إلي مزيد‬

‫أو مساعدة األطفال احملرومني من التعليم وإحلاقهم‬

‫من األهداف‪.‬‬

‫مبدرسه محلية‪.‬‬

‫‪ -5‬تشجيع األطفال على التبرع واختيار اجلمعية التى‬

‫‪ -2‬اختر قضية تهتم بها‪ ،‬يوجد عدد كبير من املنظمات‬

‫يتبرعون لها‪.‬‬

‫واملشروعات اخليرية والتي تعمل على مجموعة متنوعة‬

‫‪ -6‬إذا كنت ترغب في زيادة تأثير تبرعك‪ ،‬فامنح البلدان‬

‫من القضايا‪ ،‬سواء كانت في داخل بلدك أو خارجها‪.‬‬

‫الفقيرة‪ ،‬والتى تأثرت بشكل كبير بعد جائحة كورونا‪،‬‬

‫‪ -3‬مراجعة املنظمة التي ستتلقي تبرعاتك‪ ،‬وطرح‬

‫يذكر أن عام ‪ 2020‬شهد زيادة فى معدل الفقر العاملي‬

‫أسئلة مثل "هل تبدو استراتيجيه تلك املؤسسة واضحة‬

‫وهو ما لم يحدث منذ عقود‪.‬‬

‫لك‪ ،‬وميكنك أن تري أي دليل علي تأثير عملهم؟"‪.‬‬

‫‪15‬‬

‫‪ - 7‬إذا كنت تهتم باحلد من الوفيات املبكرة ومنح‬

‫‪ -‬وإال فقد ينتهي بك األمر بالتبرع لشيء ال تريد‬

‫الناس املزيد من السنوات للعيش‪ ،‬فعليك توجيه‬

‫دعمه بالفعل‪.‬‬

‫تبرعاتك إلى املؤسسات التى تعالج األمراض واألوبئة‪،‬‬

‫‪ -11‬يحب الكثير من الناس فكرة التبرع جلمعية‬

‫أيضا مثل االهتمام باملؤسسات‬ ‫لكن جودة احلياة مهمة ً‬

‫خيرية محلية ألنهم يشعرون أن أموالهم سيكون لها‬

‫التعليمية‪.‬‬

‫تأثير أكبر في مؤسسة أصغر‪.‬‬

‫‪ - ٨‬ال تتبرع ملؤسسة خيرية كبيرة‪ ،‬متيل املنظمات‬ ‫الكبيرة إلى أن تكون أقل شفافية بشأن أين تذهب‬

‫‪ - 12‬للحصول على اإلعفاءات الضريبية ميكنك‬

‫جدا تتبع تبرعاتك لهذه‬ ‫أموالها‪ ،‬ومن الصعب ً‬

‫توجيه املزيد من أموالك مباشره إلي املؤسسات‬

‫املنظمات‪.‬‬

‫اخليرية‪ ،‬وهناك بعض الدول تقدم امتيازات ذات‬ ‫قيمه كبيره مثل سنغافورة‪.‬‬

‫‪ - 9‬إعطاء املال مباشرة للفقراء فهم لديهم فكرة‬ ‫جيدة للغاية عما يحتاجون إليه‪.‬‬

‫‪ - 13‬هناك العديد من مواقع االنترنت التي‬

‫‪ - 10‬أعط ما تستطيع‪ ،‬فاالنتقال من عدم العطاء‬

‫تقدم فكره التمويل اجلماعي مثل موقع‬ ‫‪ ،globalgiving.org‬وموقع ‪piggbackr.‬‬

‫إلى العطاء القليل بشكل منتظم هو خطوة إيجابية‬

‫‪ ،com‬وموقع ‪ fundly.com‬وموقع ‪razoo.‬‬

‫كبيرة‪.‬‬

‫‪.com‬‬

‫‪ - 8‬تأكد من أن املنظمة التي تعطيها أموالك لها‬ ‫شرعية‪ ،‬ومنظمة غير ربحية مسجلة؛ سيعطيك‬

‫‪ -14‬أجمع العلماء على جواز الوقف الذي ُيحقِّ ق‬

‫إجراء بعض عمليات البحث على ‪ Google‬ووسائل‬

‫املنفعة واملصلحة للمسلمني‪ ،‬وهو ال يقتصر على‬

‫التواصل االجتماعي فكرة عما يقوله الناس عن‬

‫بناء املساجد فقط‪ ،‬بل يشمل جميع جوانب اخلير‬

‫أيضا البحث عن مزيد من املعلومات‬ ‫املنظمة‪ ،‬ميكنك ً‬

‫األخرى‪ ،‬كالوقف على املستشفيات واملدارس وإقامة‬

‫وتقييمات املنظمات على ‪ GuideStar‬و‪Charity‬‬

‫املشاريع االقتصادية التي تسهم في معاجلة مشكلة‬

‫‪ Navigator‬و ‪.CharityWatch‬‬

‫الفقر والبطالة‪( .‬املصدر دار اإلفتاء باململكة الهاشمية‬ ‫األردنية)‪.‬‬

‫‪ - 9‬احترس من متالزمة املؤسس‪ ،‬فاالعتماد على‬

‫‪https://www.aliftaa.jo/Question.‬‬

‫شخص واحد يؤدي غالبا إلى الفساد ونقص‬

‫‪.#3644=aspx?QuestionId‬‬

‫جدا من املؤسسات من‬ ‫االستدامة‪ ،‬يعاني عدد كبير ً‬

‫‪YlQd9FVBzIV‬‬

‫متالزمة املؤسس أو التركيز املفرط على املؤسس‬ ‫وقصته الشخصية في حني أن هذه املنظمات غال ًبا ما‬ ‫تلقى صدى لدى اجلمهور ‪.‬‬ ‫‪ -10‬حتقق من مواقف املنظمة وانتماءاتها‪ ،‬قبل أن‬ ‫تتبرع قم ببعض األبحاث حول مواقفها وانتماءاتها‬ ‫‪16‬‬

‫الوقف التعليمي‪..‬‬ ‫سبق عربي وتفوق غربي‪..‬‬ ‫أحمد شمس الدين‬

‫على الرغم من السبق الذي حققه العالم العربي في نظام الوقف التعليمي منذ قرون مضت‪ ،‬فإنه لم يستمر‬ ‫طوي ًال في دعم التعليم في عاملنا العربي املعاصر‪ .‬في حني حافظت الدول الغربية على تنمية األوقاف التعليمية‬ ‫على مر السنني حتى أصبحت جامعاتها تعتمد عليه بشكل أساسي في متويل وتطوير التعليم‪.‬‬ ‫ومن أبرز مناذج اجلامعات الوقفية في العالم جامعة هارفارد األميركية التي متتلك أكبر حجم أوقاف عامل ًيا‪ ،‬يصل‬ ‫إلى نحو ‪ 36.5‬مليار دوالر‪ ،‬ورسخت لذلك منذ أن حتولت إلى جامعة تعتمد على األوقاف في عام ‪ .1870‬حتى فاق‬ ‫حاليا‪ .‬وتتفوق بذلك على موازنات بعض الدول العربية املعلنة في عام ‪ 2015‬مثل تونس‬ ‫عدد أوقافها ‪ 11‬ألف وقف‬ ‫ً‬ ‫(‪ 15.96‬مليار دوالر)‪ ،‬األردن (‪ 11.42‬مليار دوالر)‪ ،‬السودان (‪ 10.13‬مليار دوالر)‪ ،‬سوريا (‪ 9.1‬مليار دوالر)‪.‬‬ ‫واألوقاف التعليمية عبارة عن مصادر متويلية خاصة باجلامعات‪ ،‬سواء مت تنميتها داخل ًيا‪ ،‬أو من خالل هبات من‬ ‫رجال األعمال واألغنياء واخلريجني السابقني‪ ،‬وهو أسلوب متويلي يضمن لهذه اجلامعات االستمرار واإلنتاجية‬ ‫واإلبداع‪.‬‬ ‫ويرى جون ألفرد‪ ،‬احملاضر بجامعة ستانفورد األميركية‪ ،‬أن امتالك اجلامعة أو املدرسة أوقافا خاصة بها ميكنها‬ ‫من توفير أجور أفضل للمعلمني لتحفيزهم على اإلبداع والعمل بشكل أفضل‪ ،‬وكذلك لدعم الطلبة في بعض‬ ‫احلاالت بتقليل املصروفات عليهم‪ ،‬باإلضافة ‪ -‬وهو األهم من وجهة نظره ‪ -‬إلى توجيه مزيد من األموال للبحث‬ ‫العلمي والتكنولوجيا وصيانة املباني وتوفير األجهزة اخلاصة بها لتحسني جودة املستوى التعليمي املقدم للطلبة‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫وأكد ألفرد أن أغلب اجلامعات الغربية العريقة عملت ‪ -‬وما‬

‫في الواليات املتحدة األميركية من دون الوقف‪.‬‬

‫زالت ‪ -‬منذ قرون على دعم الوقف التعليمي‪ ،‬حتى تفوقت‬

‫وأضاف أن هذا األسلوب يقلل من مخاطر االعتماد على‬

‫وأصبحت أغلبها املكون الرئيسي ألفضل ‪ 500‬جامعة على‬

‫التمويل احلكومي الذي يتسم بعدم الثبات ويعتمد في‬

‫مستوى العالم؛ وهكذا ضمنت االستمرار واالستقرار املالي‬

‫حجمه على املوارد املتاحة وتغير األولويات من سنة إلى‬

‫جدا‪.‬‬ ‫بشكل عملي ومبخاطر منخفضة ً‬

‫وخصوصا في دول تعتمد اقتصادياتها على موارد‬ ‫أخرى‪،‬‬ ‫ً‬

‫وفي ذات السياق‪ ،‬جند أن الواليات املتحدة األميركية تضم‬

‫أولية متذبذبة األسعار والطلب (كاملواد اخلام)‪.‬‬

‫أكبر عدد من اجلامعات الوقفية في العالم‪ ،‬حيث يصل‬

‫وعلى اجلانب اآلخر في العالم العربي‪ ،‬جند أن أغلب‬

‫حجم الوقف في مؤسسات التعليم العالي األميركية إلى‬

‫جامعاته العامة تعتمد بشكل شبه كلي على املوازنات‬

‫أكثر من ‪ 119‬مليار دوالر‪ ،‬ويغطي العائد من األوقاف في‬

‫احلكومية‪ ،‬بينما مناذج اجلامعات املستندة على أوقاف‬

‫مجال التعليم بها ما يقارب ثلث نفقات تشغيل اجلامعة‪،‬‬

‫قليلة بشكل عام‪ ،‬وفي حال تواجدها ال تتوافر بيانات متاحة‬

‫وهو ما يعني متوسط أكثر من ‪ 1.1‬مليار دوالر لكل جامعة‪.‬‬

‫عن حجم أوقافها على وجه الدقة‪.‬‬

‫وبحسب األكادميي اإلماراتي طارق عبد اهلل‪ ،‬فإن ما يقرب‬ ‫من ‪ 90‬في املائة من اجلامعات الغربية تعتمد بشكل جزئي‬ ‫أو كلي على أموال الوقف‪ ،‬ففي جامعة كيوتو اليابانية فقط‪،‬‬ ‫يصل حجم الوقف إلى ‪ 2.1‬مليار دوالر‪ ،‬بينما يصل وقف‬ ‫اجلامعات الكندية إلى ‪ 5‬مليارات دوالر‪ ،‬ويتخطى الوقف في‬ ‫‪ 10‬جامعات بريطانية نحو ‪ 30‬مليار دوالر‪.‬‬ ‫ويرى عبد اهلل‪ ،‬في حوار له مع مركز دراسات التنمية «مناء»‪،‬‬ ‫أن اجلامعات الوقفية في الواليات املتحدة األميركية ‪ -‬كأحد‬ ‫أشهر النماذج ‪ -‬رسخت عالقة وطيدة بني ثقافة التبرع من‬ ‫ناحية‪ ،‬وامليادين األكادميية وبرامج البحث العلمي من‬ ‫ناحية أخرى‪ ،‬بحيث ال ميكن تصور البنية التحتية العلمية‬ ‫‪18‬‬

‫محسن محب للحرمني‬ ‫د محمد عطية متولي‬ ‫من احملسنني من يرجو أعظم الثواب فيختار األراضي املقدسة قاصدا بذلك نفع عباد اهلل الساكنني بحرمه والقاصدين‬ ‫لبيته فيقوم بأعمال خيرية تهون عليهم متاعب السفر و تيسر عليهم حياتهم أثناء اإلقامة بهذه البالد ومن هؤالء جمال‬ ‫الدين أبو جعفر محمد بن علي بن أبي منصور املوصلي كان له رحمه اهلل العديد من األعمال اخليرية مبكة واملدينة وقد‬ ‫بلغ في ذلك درجة لم يبلغها غيره ممن هو أغنى منه أو أكثر جاها يقول عنه أبو شامة املقدسي في كتابه الروضتني في أخبار‬

‫احلرمني‬

‫وكان يعطي أهل نعمان كل سنة ماال كثير ًا‬

‫من محله ليعم اآلفاق وإن هذه املآثر لتدل‬

‫الشريفني وشمل بالبر أهلهما‪ ،‬وجمع باألمن‬

‫ليتركوا املاء يجري إلى املصانع أيام مقام‬

‫على عظيم تعلق احملسنني بالبلد احلرام‬

‫شملهما‪ ،‬وأجرى بحر السماح" وكان يرسل‬

‫احلجاج بعرفات؛ فكان الناس يجدون به‬

‫ومن يزورونه للحج أو العمرة وتدل كذلك‬

‫في السنة إلى احلرمني ما يكفي الفقراء‬

‫راحة عظيمة‪ .‬الروضتني في أخبار النورية‬

‫على سعة األفق الذي يرسخ من عمل اخلير‬

‫وظل ينفق ما ال يكاد يحصى من األموال ملا‬

‫والصالحية واعتنى كذلك بتجديد بناء‬

‫حني يضع أسسه ويعمل على بقائه ليستفيد‬

‫يزيد عن خمسة عشر عاما في وجوه اخلير‬

‫املسجد احلرام واملسجد النبوي‬

‫منه الناس وتظهر في هذه املآثر أيضا اختيار‬

‫املختلفة وقد حرص أن تبقى هذه األعمال‬

‫وانتبه إلى الطرقات التي يسير عليها الناس‬

‫البقاع املباركة والعناية مبا فيه قوام اإلنسان‬

‫اخليرية بعده فأوقفها في سبيل اهلل وذلك‬

‫فأصلحها ابتداء بالعراق ومرورا بالشام‬

‫من إطعام للطعام وسقي للماء وتيسير‬

‫حرصا على بقائها من جانب تخدم ضيوف‬

‫وانتهاء باحلجاز وحفر فيها اآلبار وصنع‬

‫للطريق وبناء استراحات للمسافرين يأمنون‬

‫الرحمن ومن ثم تزداد حسناته وهو في قبره‬

‫اجلباب التي يخزن فيها ماء املطر وبنى‬

‫فيها على أنفسهم والنظر بعني الشفقة‬

‫ويرفع اهلل درجاته بعد أن فارق الدنيا ببركة‬

‫منازل يستريح فيها الناس خالل سفرهم‬

‫والرحمة للمسافرين الفقراء فيوفر لهم‬

‫هذه األعمال اخليرية ومن أعماله رحمه‬

‫وقام على رعايتها واإلنفاق عليها لتكون‬

‫ما يعينهم على سفرهم من إطعام وسكنى‬

‫بناء صهاريج جتلب لها املياه وتخزن فيها‬

‫مأوى للفقراء من املسافرين الذين ال ميلكون‬

‫وتنوع إحسانه ليشمل اجلانب العلمي‬

‫وكذلك وضع جباب لتخزين مياه املطر ولم‬

‫ثمن ما يدفعونه لإلقامة في الفنادق املبنية‬

‫فأنشأ مدرسة باملدينة كما أورد الذهبي في‬

‫يتوقف حرصه على سقي املاء عند توفيره‬

‫على طرق املسافرين ولم يتوقف إحسانه‬

‫سير أعالم النبالء وتوفي رحمه اهلل في ‪559‬‬

‫مبكة بل "عمر أيض ًا املسجد الذي على جبل‬

‫عند بناء هذه الفنادق بل ظل ينفق عليها‬

‫هجرية وملا حضرت جنازته صاح شاب بأعلى‬

‫عرفات‪ ،‬وعمل الدرج الذي يصعد فيها إليه‪،‬‬

‫ويقدم لهم ما يصلحهم وحرص على إبقاء‬

‫صوته‪:‬‬

‫وكان الناس يلقون شدة في صعودهم‪ .‬وعمل‬

‫هذه اآلثار املباركة فأوقفها هلل تعالى ولم يغب‬

‫نعشه فوق الرقاب‪ ،‬وطاملا ‪َ ...‬سرى‬ ‫َس َرى‬ ‫ُ‬

‫بعرفات مصانع للماء وأجرى املاء إليها من‬

‫إحسانه رحمه اهلل عن احمليطني به فكان له‬

‫"نعمان" في طريق معمولة حتت اجلبل‬

‫دار واسعة يطعم فيها الغرباء ويأوي إليها‬

‫مير على الوادي‪ُ ،‬‬ ‫فتثنى رماله ‪ ...‬عليه‪،‬‬

‫مبنية بالكلس‪ ،‬فغرم على ذلك ماال كثيراً‪.‬‬

‫املسافرون وهكذا جند إحسان الرجل يبدأ‬

‫وفي النادي فتبكي أرامله‬

‫النورية‬

‫والصالحية‪":‬‬

‫عمر‬ ‫ّ‬

‫‪19‬‬

‫ِب ُّره فوق الركاب ونائله‬

‫البيان اخلتامي املختصر‬ ‫ملنتدى قضايا الوقف الفقهية العاشر‬ ‫(قضايا مستجدة وتأصيل شرعي)‬

‫أصدرت األمانة العامة لألوقاف بدولة الكويت‬

‫الوقف الفقهية العاشر عن بعد (‪ )On line‬في‬

‫البيان اخلتامي ملنتدى قضايا الوقف الفقهية‬

‫دولة الكويت في الفترة من ‪ 20-19‬شعبان ‪1443‬‬

‫العاشر الذي نظمته عن بعد (‪)On line‬‬

‫هـ املوافق ‪ 23-22‬مارس ‪2022‬م حتت شعار (قضايا‬

‫بالتعاون مع البنك اإلسالمي للتنمية‪ ،‬في الفترة‬

‫مستجدة وتأصيل شرعي) حتت رعاية معالي‬

‫من ‪ 23-22‬مارس ‪2022‬م حتت شعار (قضايا‬

‫وزير األوقاف والشؤون اإلسالمية "السيد‪/‬عيسى‬

‫مستجدة وتأصيل شرعي) حتت رعاية معالي وزير‬

‫أحمد محمد الكندري" وبالتعاون بني األمانة‬

‫األوقاف والشؤون اإلسالمية السيد‪/‬عيسى أحمد‬

‫العامة لألوقاف بدولة الكويت‪ ،‬والبنك اإلسالمي‬

‫الكندري‪ ،‬وقد تضمن البيان اخلتامي ما يلي‪:‬‬

‫للتنمية‪.‬‬

‫«مت بحمد اهلل عز وجل عقد منتدى قضايا‬

‫‪20‬‬

‫اجللسة العلمية الثالثة املخصصة للموضوع‬ ‫الثالث بعنوان (وقف األموال املشبوهة واملكتسبة‬ ‫بطرق غير مشروعة) برئاسة األستاذ الدكتور علي‬ ‫إبراهيم الراشد "األستاذ بكلية الشريعة بجامعة‬ ‫الكويت‪ ،‬وعضو اللجنة العلمية للمنتدى"‪ ،‬ومت‬ ‫فيها استعراض (‪ )4‬أبحاث لكل من‪ :‬أ‪.‬د‪.‬عجيل‬ ‫جاسم النشمي‪ ،‬د‪.‬خالد عبد اهلل محمد أبا الصافي‬ ‫املطيري‪ ،‬د‪.‬محمد عود علي الفزيع‪ ،‬د‪.‬هشام بن‬ ‫مبارك بن عياد بوهاش‪.‬‬ ‫وقد مت تشكيل جلان صياغة لكل موضوع من‬ ‫موضوعات املنتدى‪ ،‬حيث اجتمعت كل جلنة‪،‬‬ ‫وصاغت القرارات والتوصيات لكل موضوع من‬ ‫املوضوعات املطروحة‪.‬‬ ‫وانتهت أعمال املنتدى بتالوة البيان اخلتامي‬ ‫املتضمن للقرارات والتوصيات التي خرجت بها‬ ‫جلان الصياغة للموضوعات الثالثة للمنتدى‬ ‫العاشر‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫املوضوع األول‪ :‬قواعد تفسير شرط الواقف‪.‬‬ ‫املوضوع الثاني‪ :‬وقف الثروة الزراعية‪.‬‬ ‫املوضوع الثالث‪ :‬وقف األموال املشبوهة واملكتسبة‬ ‫بطرق غير مشروعة‪.‬‬ ‫وقد أتاحت اللجنة العلمية للمنتدى فترة شهر‬ ‫للباحثني املشاركني في املنتدى العاشر لتلقي‬ ‫املالحظات على القرارات والتوصيات عبر املراسلة‬ ‫من خالل إمييل املنتدى‪ ،‬كون هذه القرارات غير‬ ‫نهائية‪ ،‬حيث ستعرض املالحظات على اللجنة‬ ‫العلمية للمنتدى للخروج بالصيغة النهائية‬ ‫للقرارات والتوصيات‪ ،‬ومن ثمة طباعتها في كتاب‬ ‫مستقل متضمنا كافة األبحاث واملناقشات والردود‪.‬‬

‫مت افتتاح املنتدى صباح يوم الثالثاء ‪ 19‬شعبان‬ ‫‪1443‬هـ املوافق ‪ 22‬مارس ‪2022‬م‪ ،‬بتالوة كرمية من‬ ‫آيات القرآن الكرمي‪ ،‬وتبع ذلك كلمات االفتتاح‪،‬‬ ‫فألقى األمني العام لألمانة العامة لألوقاف باإلنابة‬ ‫بدولة الكويت أ‪.‬صقر عبد احملسن السجاري كلمته‪،‬‬ ‫ثم ألقى رئيس اللجنة العلمية ملنتدى قضايا الوقف‬ ‫الفقهية د‪.‬خالد مذكور عبد اهلل املذكور كلمته‪،‬‬ ‫وتبعه ممثل البنك اإلسالمي للتنمية د‪.‬عبد اهلل بن‬ ‫محمد كلمة البنك‪ ،‬واختتمت الكلمات االفتتاحية‬ ‫بكلمة املشاركني التي ألقاها أ‪.‬د‪.‬عجيل جاسم‬ ‫النشمي‪.‬‬ ‫ومت بعد ذلك بدء اجللسات العلمية‪ ،‬فكانت اجللسة‬ ‫العلمية األولى مخصصة للموضوع األول بعنوان‬ ‫(قواعد تفسير شرط الواقف) برئاسة الدكتور خالد‬ ‫مذكور املذكور "رئيس اللجنة العلمية للمنتدى"‪،‬‬ ‫ومت فيها استعراض (‪ )3‬أبحاث علمية لكل من‪:‬‬ ‫أ‪.‬د‪.‬علي محي الدين القره داغي‪ ،‬د‪ .‬مصطفى بولند‬ ‫داداش‪ ،‬ود‪.‬فراس عبد احلميد أحمد الشايب "رحمه‬ ‫اهلل" والذي توفاه اهلل عز وجل يوم األربعاء املاضي‪،‬‬ ‫سائلني اهلل عز وجل أن يغفر له ويتغمده برحمته‪،‬‬ ‫وقد عرض بحثه نيابة عنه أ‪.‬د‪.‬أحمد محمد السعد‪.‬‬ ‫كما عقدت اجللسة العلمية الثانية املخصصة‬ ‫للموضوع الثاني بعنوان (وقف الثروة الزراعية)‬ ‫برئاسة الدكتور عبد احملسن اجلار اهلل اخلرافي‬ ‫"األمني العام األسبق لألمانة العامة لألوقاف"‪ ،‬ومت‬ ‫فيها استعراض (‪ )3‬أبحاث لكل من‪ :‬أ‪.‬د‪.‬عبد القادر‬ ‫بن عزوز‪ ،‬أ‪.‬د‪.‬عائشة أحمد سالم حسن‪ ،‬د‪.‬مدحت‬ ‫جاسم محمد السبعاوي‪.‬‬ ‫ومت في صباح اليوم الثاني للمنتدى يوم األربعاء‬ ‫‪ 20‬شعبان ‪1443‬هـ املوافق ‪ 23‬مارس ‪2022‬م عقد‬

‫‪21‬‬

‫عني الوقف‪.‬‬

‫‪ )5‬التغيير والتبديل‪ :‬التغيير هو حق‬

‫‪ )2‬اإلدخال واإلخراج‪ :‬اإلدخال هو أن‬

‫الواقف في تغيير الشروط التي اشترطها‬

‫يدخل في االستحقاق من ليس مستحقا‬

‫في الوقف‪ ،‬والتبديل هو حق الواقف في‬

‫في الوقف أو يخرج أحد املستحقني‬

‫تبديل طريقة االنتفاع باملوقوف بأن يكون‬

‫من املوقوف عليهم فال يكون من أهل‬

‫دار ًا للسكن فيجعلها لإلجارة‪.‬‬

‫االستحقاق‪.‬‬

‫‪ )6‬استحقاق‪ :‬االستحقاق في الوقف هو‬

‫‪ )3‬اإلعطاء واحلرمان‪ :‬اإلعطاء هو‬

‫جعل أو تخصيص قدر معني أو غير معني‬

‫من أشهر املصطلحات التي يحتاجها‬

‫إيثار بعض املستحقني بالعطاء مدة‬

‫من غلة وقف ملوقوف عليه‪ ،‬واملوقوف‬

‫اإلنسان في الوقف‪ ،‬ما يلي‪:‬‬

‫معينة أو دائما‪ ،‬واحلرمان هو منع الريع‬

‫عليه هو املستحق والبد من اتباع شرط‬

‫‪ )1‬اإلبدال واالستبدال‪ :‬اإلبدال‬

‫عن بعض املستحقني مدة معينة أو دائما‪.‬‬

‫الواقف في حتديد املستحق وتوزيع الغلة‬

‫هو بيع عني الوقف ببدل من النقود أو‬

‫‪ )4‬الزيادة والنقصان‪ :‬الزيادة بأن يزيد‬

‫وكيفية التصريف في نصيب من ميوت‬

‫األعيان‪ ،‬أما االستبدال فهو شراء عني‬

‫في نصيب مستحق من املستحقني في‬

‫من املستحقني‪.‬‬

‫أخرى وجعلها وقف ًا بالبدل الذي بيعت به‬

‫الوقف أو ينقص‪.‬‬

‫‪ )7‬انقطاع‪ :‬هو انقراض املوقوف عليهم‬

‫‪ )8‬انتهاء الوقف‪ :‬انتهاء الوقف هو‬

‫‪ )9‬بر‪ :‬البر‪ :‬االتساع في اإلحسان إلى‬

‫في الوقف األهلي (الذري) باملوت‪ ،‬كأن‬

‫عودته مللك الواقف أو ورثته‪ ،‬وينتهي‬

‫الناس‪ ،‬والبر اسم جامع للخيرات كلها‬

‫يقف على أوالده فيموتوا جميعا وال‬

‫الوقف بانتهاء مدته إن كان مؤقتا عند من‬

‫ويطلق على العمل اخلالص الدائم‪ ،‬وقد‬

‫يبقى من يستحق الريع‪ ،‬أو انقراض‬

‫يقول بالتأقيت‪ ،‬وكذا ينتهي في كل حصة‬

‫اشترط الفقهاء في أن يكون املوقوف‬

‫اجلهة املوقوف عليها في الوقف اخليري‬

‫فيه بانقراض أهلها ويؤول ما انتهى فيه‬

‫عليه جهة بر يتقرب به إلى اهلل ويرجى‬

‫كأن يقف على فقراء بلد معني فال يبقى‬

‫الوقف للواقف كما ينتهي الوقف األهلي‬

‫الثواب عليه ولذلك ال يجوز الوقف على‬

‫فيهم فقير‪.‬‬

‫إذا تخربت أعيانها كلها أو بعضها‪.‬‬

‫معصية‪.‬‬

‫مصطلحا في الوقف‪:‬‬

‫‪22‬‬

‫‪ )10‬بطون‪ :‬يطلق الفقهاء أوالد البطون على األوالد من‬

‫الناجتة عن استثماره‪.‬‬

‫البنات‪ ،‬ويقابله أوالد الظهور وهم األوالد من الذكور كما يطلق‬

‫‪ )23‬شغور‪ :‬الشغور في اللغة اخللو والفراغ‪ ،‬ويقصد به أال يكون‬

‫البطن على نسل الرجل فالبطن األول هم األبناء والبطن الثاني‬

‫للوقف ناظر ويشمل ثالث حاالت‪:‬‬

‫هم أوالد األبناء‪.‬‬

‫‪-‬عدم تعيني الواقف ناظر ًا له‪.‬‬

‫‪ )11‬تأبيد‪ :‬يقصد بالتأبيد في الوقف أال يكون مؤقت ًا بأجل‬

‫‪-‬وفاة الناظر‪.‬‬

‫معني ينتهي الوقف بانتهائه‪.‬‬

‫‪-‬عزل الناظر‪.‬‬

‫‪ )12‬تأقيت‪ :‬يقصد بتأقيت الوقف أن يحدد الواقف لوقفه مدة‬

‫‪ )24‬صيغة الوقف‪ :‬صيغة الوقف مركب إضافي من كلمتني‪:‬‬

‫معينة فإذا انقضت اعتبر الوقف منتهي ًا وعاد الوقف إلى ملكه‪.‬‬

‫صيغة ووقف وتطلق الصيغة ويراد بها األلفاظ والعبارات التي‬

‫‪ )13‬تبرع‪ :‬التبرع هو بذل املال أو املنفعة للغير بال عوض بقصد‬

‫يعبر بها الواقف عن إرادته في الوقف‪.‬‬

‫البر واملعروف‪ ،‬والوقف صورة من صور التبرع‪.‬‬

‫‪ )25‬طبقة‪ :‬الطبقة في اللغة املرتبة وفي االصطالح تطلق‬

‫‪ )14‬ترتيب الطبقات‪ :‬هو ترتيب الواقف استحقاق املوقوف‬

‫الطبقة على اجليل أي أهل الزمان الواحد‪ ،‬كما لو قال الواقف‪:‬‬

‫عليهم في الوقف في درجات تشمل كل درجة منها مجموعة‬

‫أرضي صدقة موقوفة على أوالدي‪.‬‬

‫من املستحقني بحيث ال ينتقل االستحقاق إلى من بعدهم إال‬

‫‪ )26‬عرف‪ :‬العرف هو العادة املستقرة التي جرى عليها عمل‬

‫بوفاتهم‪ ،‬كأن يقول الواقف (وقفت على أوالدي ثم أوالدهم)‪.‬‬

‫الناس في كالمهم ومعامالتهم وهو ما يفسر به كالم الواقف‬

‫‪ )15‬تعطيل الوقف‪ :‬التعطيل‪ :‬التفريغ‪ ،‬وتعطيل املوقوف هو‬

‫وشروطه املنصوص عليها في حجة الوقف‪.‬‬

‫أن تصبح األعيان املوقوفة غير صاحلة لالنتفاع بها في الغرض‬

‫‪ )27‬موقوف‪ :‬املوقوف هو املال الذي وقفه الواقف وجعل غلته‬

‫املوقوفة ألجله‪ ،‬كأن تهجر املساكن حول املسجد وتتعطل الصالة‬

‫على أوجه اخلير والبر والنفع‪.‬‬

‫فيه‪ ،‬وإذا تعطلت منافع املوقوف يباع ويشتري بدله وقف ًا‪.‬‬

‫‪)28‬موقوف عليه‪ :‬املوقوف عليه هو من يستحق الريع من الوقف‪،‬‬

‫‪ )16‬ذمة الواقف‪ :‬الذمة في اللغة‪ :‬العهد والضمان وفي‬

‫واملوقوف عليه أحد أركان الوقف األربعة‪ ،‬الصيغة ‪ -‬الواقف‬

‫االصطالح‪ :‬وصف يصير اإلنسان به أه ًال ملا له وما عليه فاألهلية‬

‫‪-‬املوقوف ‪ -‬املوقوف عليه‪ ،‬ويشترط في املوقوف عليه أن يكون‬

‫أثر لوجود الذمة واعتبر الفقه اإلسالمي الوقف شخص ًا اعتباري ًا‬

‫جهة بر‪.‬‬

‫له ذمة مالية مستقلة‪.‬‬

‫‪ )29‬نظارة‪ :‬النظارة في اللغة مأخوذة من النظر ويستعمل‬

‫‪ )17‬رجوع‪ :‬يقصد بالرجوع في الوقف‪ :‬أن ينهي الواقف وقفه‬

‫كذلك مبعنى احلفظ وإدارة والناظر من يتولى الوقف وتشمل‬

‫ويلغيه ويعيده إلى ملكه‪.‬‬

‫إدارة الوقف عمارته وصيانته واحملافظة عليه ليكون محقق ًا‬

‫‪ )18‬جهة‪ :‬جهة الوقف هو املوقوف عليه الذي يقصده الواقف‬

‫للغلة كما تشمل صرف الغلة للمستحقني‪.‬‬

‫ويستعمل اجلهة في الوقف غالب ًا مضافة إلى البر واخلير‬

‫‪ )30‬واقف‪ :‬الواقف هو من صدر منه الوقف‪ ،‬ويشترط في‬

‫والقربة العامة وهو املوقوف عليه غير املعني‪.‬‬

‫الواقف أهلية التبرع بأن يكون مسلم ًا حر ًا بالغ ًا عاق ًال‪.‬‬

‫‪ )19‬حصة‪ :‬احلصة في اللغة النصيب من الطعام والشراب‬

‫‪ )31‬وقف أهلي‪ :‬الوقف األهلي ما جعلت فيه املنفعة ابتداءا‬

‫واألرض ويقصد باحلصة في الوقف نصيب املوقوف عليه من‬

‫على أقارب الواقف أو على أفراد معينني لألفراد ويقال للوقف‬

‫الغلة ويقدرها الواقف‪.‬‬

‫األهلي وقف ذري‪.‬‬

‫‪ )20‬خيرات‪ :‬اخلير في اللغة ضد الشر‪ ،‬واخليرات في اللغة‬

‫‪ )32‬الوقف اخليري‪ :‬ما جعلت فيه املنفعة جلهة أو أكثر‬

‫جمع خيرة وهي الفاضل من كل شيء‪ ،‬واخليرات في اصطالح‬

‫من جهات اخلير وهو ما جعل ابتداء على جهة من جهات البر‬

‫الفقهاء اسم شامل ألبواب البر العامة‪.‬‬

‫كالفقراء واملساجد‪.‬‬

‫‪ )21‬ذرية‪ :‬الذر‪ :‬النسل‪ ،‬وذرية الرجل أوالده‪ ،‬والذرية تشمل‬

‫‪ )33‬الوقف املشترك‪ :‬ما يجمع بني الوقف اخليري واألهلي‪.‬‬

‫أوالد الواقف وبناته وذريتهم‪.‬‬ ‫‪ )22‬ريع‪ :‬الريع في اللغة النماء والزيادة‪ ،‬ويقصد بها غلة الوقف‬ ‫‪23‬‬

‫مكتبة العمل اإلنساني‪:‬‬

‫العمل اإلنساني‪ ..‬الواقع والتحديثات‬

‫ً‬ ‫حديثا‪،‬‬ ‫أصدر املركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات‪،‬‬

‫َ‬ ‫األعمال اإلنسانية لتحقيق مآربها‪ ،‬ثم املرحلة التأسيسية‬

‫كتاب العمل اإلنساني‪ :‬الواقع والتحديات‪ ،‬من تأليف غسان‬

‫األهم حلياة اإلنسانية في أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬وما‬

‫الكحلوت‪ ،‬وهو كتاب تأسيسي في العمل اإلنساني ِل َت ْبيئَة‬

‫شهده العمل اإلنساني في القرن العشرين من منو متسارع‬

‫هذا احلقل األكادميي اجلديد عرب ًيا‪ ،‬واملساعدة في تكوين‬

‫في احلربني العامليتني األولى والثانية‪ ،‬وحرب البيافرا‪،‬‬

‫باحثني عرب وفهمهم املوضوعات املختلفة في هذا املجال‪،‬‬

‫واحلرب الباردة‪ ،‬واحلرب على اإلرهاب والربيع العربي في‬

‫وتنمية كفاءاتهم وخبراتهم الالزمة في إعداد بحوث في‬

‫القرن احلادي والعشرين‪.‬‬

‫املجال اإلنساني ودراساته‪.‬‬

‫وتناول املؤلف في الفصل الثالث مبادئ العمل اإلنساني‪،‬‬

‫يتألف الكتاب من ‪ 352‬صفحة‪ ،‬تتضمن ثمانية فصول‪،‬‬

‫األطر املعيارية والقيمية التي تنبع منها األفكار والفلسفة‬

‫يتناول املؤلف في الفصل األول‪ ،‬الكارثة‪ ،‬النزاع‪ ،‬الطوارئ‬

‫اإلنسانية‪ ،‬واملبادئ التشغيلية وقواعد التوجيه والسلوك‬

‫املعقدة‪ ،‬اخلطوط الرئيسة في مجاالت العمل اإلنساني‪،‬‬

‫للعاملني اإلنسانيني‪ ،‬وأهم تلك املبادئ سيادة الدول وعدم‬

‫بدءا مبفهوم الكارثة بشقيها الطبيعي واإلنساني‪ ،‬ويبني‬ ‫ً‬ ‫أنواعها من حيث نطاقها وتكرارها‪ ،‬وسبل إدارتها‪ ،‬والتعامل‬

‫إيقاع الضرر وثوابت اإلنسانية وعدم التحيز واحلياد‬ ‫واالستقاللية‪.‬‬

‫مع ظروفها‪ .‬ثم يستعرض املفاهيم األساسية للنزاعات‬

‫في الفصل الرابع الذي يحمل عنوان األطر القانونية للعمل‬

‫والصراعات‪ ،‬ومستوياتها املتعددة‪ ،‬وأدوات حتليلها‪ ،‬إضافة‬

‫اإلنساني ‪ ،‬يشير املؤلف إلى أهم البنى القانونية والتشريعات‬

‫إلى آراء املفكرين واملدارس النظرية مبواضيع احلرب‬

‫التي حددت مجاالت القطاع اإلنساني ونطاقات عمله‪،‬‬

‫وعوامل ظهورها واختفائها‪ ،‬وكيفيات تسوية النزاعات‬

‫كما يعرض أهم مبادئ القانون الدولي اإلنساني والقانون‬

‫والتدخل إلنهائها‪.‬‬

‫الدولي حلقوق اإلنسان والقانون الدولي لالجئني‪.‬‬

‫في الفصل الثاني الذي يحمل عنوان التطور التاريخي‬

‫ويقدم املؤلف في الفصل اخلامس ا ُملعنون املعايير اإلنسانية‬

‫للعمل اإلنساني‪ :‬من معركة سولفيرينو إلى القمة العاملية‬

‫من أجل حتقيق اجلودة واملساءلة‪ ،‬مجموعة من املبادرات‬

‫يبي‬ ‫اإلنسانية بإسطنبول ‪ ،‬يؤرخ املؤلف العمل اإلنساني‪ ،‬ثم ّ‬

‫رئيسا من العمل اإلنساني‪،‬‬ ‫جزءا ً‬ ‫واملقترحات التي أصبحت ً‬

‫التطور التاريخي من عصر اإلمبراطوريات االستعمارية وما‬

‫والتي حتكم سلوك الناشطني اإلنسانيني على املستويات‬

‫شهده من حروب استخدمت خاللها قوى االستعمار آنذاك‬

‫الفردية واملؤسسية‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫أما الفصل السادس فيحمل عنوان حوكمة املنظومة‬ ‫الدولية اإلنسانية‪ ،‬ويركز فيه املؤلف على عمل منظمة‬ ‫األمم املتحدة وأجهزتها الرئيسة‪ ،‬واملفوضية السامية لألمم‬ ‫املتحدة لشؤون الالجئني‪ ،‬وصندوق األمم املتحدة للطفولة‪،‬‬ ‫وبرنامج الغذاء العاملي‪ ،‬وبرنامج األمم املتحدة اإلمنائي‪،‬‬ ‫ومكتب األمم املتحدة لتنسيق الشؤون اإلنسانية‪.‬‬ ‫في الفصل السابع‪ ،‬متويل العمل اإلنساني‪ ،‬أراد املؤلف‬ ‫تسليط الضوء على أنواع التمويل الذي يقدمه املانحون‬ ‫للمحتاجني‪ ،‬وأهم الروابط التي حتكم توجهات صرفهم‬ ‫للمساعدات‪ ،‬إضافة إلى أهم التحديات التي ما تزال تواجه‬ ‫متويل العمل اإلنساني‪ ،‬مثل الفجوة بني املطلوب واملتوافر‪،‬‬ ‫والعوائق القانونية من ج ّراء تشريعات مكافحة اإلرهاب‪،‬‬ ‫وصعوبات التنسيق بني املانحني‪ ،‬والدور السلبي للعالقة‬ ‫بني الترويج اإلعالمي وزخم ضخ األموال‪.‬‬ ‫ويتناول املؤلف في الفصل الثامن واألخير الذي يحمل‬ ‫عنوان التغييرات في املشهد اإلنساني‪ :‬الواقع واملستقبل‪،‬‬ ‫بعض التغييرات حول مسائل تتعلق بتجرمي العمل‬ ‫اإلنساني‪ ،‬وارتباطاته بنشاطات اإلرهاب واجلرمية املنظمة‪،‬‬ ‫وغيرها من مظاهر الفساد األخالقي واملالي التي تكررت في‬ ‫أيضا عن األزمات الالمتناهية التي‬ ‫عدة مناسبات‪ .‬وحتدث ً‬ ‫تواجه القطاع اإلنساني في مقابل انعدام احللول‪ ،‬ودور ما‬ ‫سبق في حتطيم املبادئ اإلنسانية‪ ،‬وتضييق اخلناق على‬ ‫العمل اإلنساني‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫فتاوى‬ ‫العمل اخليري‬

‫تأخير اجلمعيات اخليرية صرف‬ ‫الزكوات التي ترد إليها‬

‫خيرا‪.‬‬ ‫ً‬

‫سؤال‪ :‬جزاكم اهلل عنا كل خير‪ ،‬نحن جمعية‬

‫املفتي‪ :‬مركز الفتوى بإشراف د‪.‬عبداهلل الفقيه‬

‫خيرية‪ ،‬تردنا أموال نقدية زكاة محاصيل‬

‫اجلواب‪ :‬احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل‬

‫املستفيدين (قلب مفتوح وغيره)؟ وجزاكم اهلل‬

‫مختلفة بأزمنة مختلفة (قمح‪ -‬قطن‪ -‬زيتون‪-‬‬

‫وعلى آله وصحبه‪ ،‬أما بعد‪:‬‬

‫ً‬ ‫أيضا‪ -‬بشكل‬‫فستق‪ -‬بطاطا… إلخ)‪ ،‬ونوزعها‬

‫فمتى وجبت الزكاة في املال وجب إخراجها وإيصالها‬

‫متراسل وعلى مدار العام بحيث ال ميكن حتديد‬

‫للفقير فو ًرا وال يجوز التأخير إال بقدر احلاجة في‬

‫أي املال مت صرفه وأيه بقي وال ميكن تصفية‬

‫إيصالها إلى املستحق‪ ،‬قال ابن قدامة ; في املغني‪:‬‬

‫احلساب بالكامل (حساب مدور)‪ ،‬فهل يجوز‬

‫فصل‪ :‬فإذا أخرجها ليدفعها إلى من هو أحق بها من‬

‫ذلك‪ ،‬وهل يجوز إبقاء مبلغ معني مسبقً ا في‬

‫يسيرا فال‬ ‫ذي قرابة أو ذي حاجة شديدة فإن كان شيئًا‬ ‫ً‬

‫الصندوق بشكل دائم من أجل الصرف لعمليات‬

‫كثيرا لم يجز‪.‬‬ ‫بأس وإن كان ً‬

‫جراحية كبيرة مفاجئة يتعرض لها الفقراء‬ ‫‪26‬‬

‫وميكن أن يخرجها اإلنسان بنفسه وميكن أن يوكل‬

‫زكاة في أموال اجلمعية لكونها في حكم الوقف‪ ،‬جاء‬

‫ً‬ ‫موثوقا بها‪ ،‬وفي حالة إيصالها إليها يجب‬ ‫جمعية‬

‫مطالب أولى النهى «وال جتب الزكاة في مال فيء وال‬

‫عليها توزيعها على املستحقني لها فو ًرا ألنها حق لهم‪،‬‬ ‫وم‬ ‫كما قال اهلل ‪-‬تعالى‪َ - :‬وا َّل ِذ َ‬ ‫ين ِفي أَ ْم َو ِال ِه ْم َح ٌّق َّم ْع ُل ٌ‬

‫في خمس غنيمة ألنه يرجع إلى الصرف في مصالح‬ ‫املسلمني وال في نقد موصى به في وجه بر أو موصى أن‬

‫لس ِائ ِل َو ْ َ‬ ‫ال ُْر ِوم املعارج‪ ، 25 :‬وال يؤخرون إال بقدر‬ ‫* ِّل َّ‬

‫يشترى به وقفً ا ولو ربح لعدم تعني مالكه» اهـ‬

‫احلاجة‪ ،‬وأما ادخارها مع وجود املستحقني لها ولو‬

‫واهلل أعلم‪.‬‬

‫في بلد آخر فال يجوز‪ .‬إال إن كان من هو أشد حاجة‬

‫حكم إخراج اجلمعيات لزكاة الفطر‬ ‫بعد العيد‬

‫يجوز وال يجزئ عند جمهور أهل العلم وادخارها لذلك‬

‫سؤال‪ :‬نحن جمعية خيرية تقوم بجمع التبرعات‬

‫موجودا فع ًال فتؤخر لتدفع إليه فال بأس‪.‬‬ ‫وأما صرف الزكاة في إجراء العمليات اجلراحية فال‬

‫وزكاة املال والصدقات وزكاة عيد الفطر‪ ،‬وتقوم اجلمعية‬

‫من باب أولى‪ ،‬علما بأن مجرد دفع الزكاة للفقراء‬

‫بجمع كثير من األموال‪ ،‬وخاصة في األيام األخيرة‬

‫إلجراء عمليات جراحية يحتاجون إليها ال حرج فيه‬

‫ً‬ ‫قليل من الوقت‬ ‫من شهر رمضان‪ ،‬مما يجعل هناك‬

‫ألن الفقراء هم من مصارف الزكاة كما ال يخفى لكن‬

‫لتوزيعها على من يستحقها‪ .‬فما هو حكم الدين في‬

‫حبس األموال لهذا الغرض مناف ملا هو مقرر شرعا‬

‫أيام بعد شهر رمضان ِلت َِص َل إلى‬ ‫توزيع زكاة الفطر في ٍ‬

‫من وجوب صرف الزكاة في مصارفها فورا كما تقدم‪.‬‬

‫مستحقيها؟‬

‫واهلل أعلم‬

‫املفتي‪ :‬شوقي إبراهيم عالم‪ ..‬مفتي الديار‬

‫هل في أموال اجلمعية اخليرية‬ ‫زكاة؟‬

‫املصرية‬

‫اجلواب‪ :‬خالصة الفتوى‪:‬‬

‫سؤال‪ :‬نحن مجموعة من الشباب قمنا بتأسيس‬ ‫جمعية خيرية ملساعدة احملتاج منا والفقراء إذا كان‬

‫يجوز للجمعية قبول وكالة الناس لها بأخذ زكوات‬

‫هناك أي مكروه ال قدر اهلل ويوجد في اجلمعية مبلغ‬

‫أيضا أن تتصرف في هذه الزكوات كالوكيل‬ ‫الفطر‪ ،‬ولها ً‬

‫ال بأس به فهل علينا أن نخرج زكاة من هذا املبلغ إذا‬

‫عن الفقراء واحملتاجني مبا هو أنفع لهم وأكثر زيادة‬

‫خيرا‪.‬‬ ‫مضى عليه احلول أفيدوني جزاكم اهلل ً‬

‫لنسبة استفادتهم‪ ،‬وذلك عن طريق تغيير وقتها أو‬ ‫كيفية إيصالها أو تغيير ماهيتها‪.‬‬

‫املفتي‪ :‬مركز الفتوى بإشراف د‪.‬عبداهلل الفقيه‬

‫هذا إذا لم يشترط معطي الزكاة شيئًا‪ ،‬أما إذا اشترط‬

‫اجلواب‪ :‬احلمد هلل وصلى اهلل وسلم على محمد وعلى‬

‫إعطاء زكاته بعينها ملستحقيها قبل يوم العيد فال بد‬

‫آله وصحبه وبعد‪:‬‬

‫حينئذ ِمن صرفها قبل انتهاء يوم العيد كما اشترط‬ ‫ٍ‬

‫فإذا كانت هذه األموال تبرع بها أصحابها‪ ،‬وانقطع‬

‫خر ُجها‪.‬‬ ‫ُم ِ‬

‫متلكهم اخلاص لها مبجرد التبرع‪ ،‬بحيث ال يعود‬

‫وميكنكم اخلروج من هذه التَّ بعة بالبيان اإلجمالي‬

‫عليهم شيء من أرباحها ‪ -‬لو استثمرت ‪ -‬وال يرد إليهم‬

‫أنكم ستخرجون الزكاة على الوجه الشرعي الصحيح‬

‫شيء من أموالهم فيما بعد‪ ،‬إذا كان األمر كذلك‪ ،‬فال‬ ‫‪27‬‬

‫الذي تبرأ به ُ‬ ‫ذمة املك َّلف‪ ،‬فإن َق ِنع‬

‫األعظم هو كفاية حاجة الفقراء في‬

‫مع التنبيه على أن ذلك ال ينبغي أن‬

‫املزكي بذلك ِمن غير تفصيل فذاك‪،‬‬

‫يوم العيد والتوسعة عليهم فيه‪ ،‬وهو‬

‫عاما ُتص َرف فيه ُّ‬ ‫كل زكوات‬ ‫أمرا ًّ‬ ‫يكون ً‬

‫وإال فيلزمكم إخراجها على الوجه‬

‫املعنى الذي َح ُرم من أجله تأخيرها‬

‫الذي اشترطه عليكم‪.‬‬

‫عن يوم العيد عند اجلمهور‪ ،‬وقد أشار‬

‫فيكر على مقصودها؛ إذ ال‬ ‫الفطر‬ ‫َّ‬ ‫ينبغي العدول عن املقصود التكافلي‬

‫تفصيل الفتوى‪:‬‬

‫النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم إلى‬

‫في العيد إلى غيره من معاني‬

‫ُوه ْم ِفي َهذَا ا ْل َي ْو ِم»‬ ‫ذلك بقوله‪« :‬أَغْ ن ُ‬ ‫أخرجه الدارقطني واحلاكم في ‪-‬‬

‫التكافل ومصارف الزكاة ما دام الناس‬ ‫محتاجني إلى من ُيغنيهم يوم العيد‬

‫معرفة علوم احلديث ‪ -‬والبيهقي من‬

‫كما هو ظاهر في بعض املجتمعات‬

‫حديث ابن عمر رضي اهلل عنهما‪.‬‬

‫التي ال يجد الكثير من الناس فيها ما‬

‫وميكن للجمعية أن تتالفى التأخير‬

‫وس ُعون به على أهليهم يو َم العيد‪.‬‬ ‫ُي ِّ‬

‫بحساب معدل إجمالي إلنفاق زكاة‬

‫هذا كله إذا لم يشترط عليكم َمن‬

‫الفطر في العام‪ ،‬وتوفر من مصارفها‬

‫يعطيكم زكاة فطره شيئًا‪ ،‬أما إذا‬

‫ما يوازي وتخصصه لزكاة الفطر؛‬

‫اشترط إعطاء زكاته بعينها ملستحقيها‬

‫لتخرجه للمحتاجني قبل انقضاء‬

‫قبل يوم العيد فال مناص لكم ‪-‬إذا‬

‫مدة إعطاء الزكاة في العيد‪ ،‬ثم تنظر‬

‫أخذمتوها بهذا الشرط‪ِ -‬من وجوب‬

‫بعد ذلك؛ فإن نقص ما تلقته من‬

‫صرفها قبل انتهاء يوم العيد كما‬

‫ِّ‬ ‫املزكني عما أخرجته فذاك‪ ،‬وإن زاد ما‬

‫خر ُجها؛ ألنكم ُو َكالء عنه في‬ ‫اشترط ُم ِ‬

‫عما أعطته اجلمعية فإن‬ ‫دفعه املزكون َّ‬

‫توزيعها‪ ،‬و َت َص ُّر ُف الوكيل َمن ٌ‬ ‫ُوط بإذن‬ ‫ً‬ ‫صراحة أو ضمنًا‪.‬‬ ‫الوكيل؛‬

‫ً‬ ‫أول‪ :‬يجب على الفرد أن يخرج زكاة‬ ‫فطره قبل نهاية يوم العيد عند‬ ‫اجلمهور واحلسن بن زياد من احلنفية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫خالفا جلمهور احلنفية؛ فإن وقت أداء‬ ‫زكاة الفطر عندهم هو العمر كله مع‬ ‫قولهم باستحباب إخراجها قبل صالة‬ ‫العيد‪.‬‬ ‫غير أنهم اتفقوا على عدم سقوطها‬ ‫بخروج وقتها؛ ألن خروجها في وقتها‬ ‫من حقوق اهلل تعالى‪ ،‬وهي تُكفَّ ر‬ ‫بالتوبة واالستغفار؛ ألن حقوق اهلل‬ ‫مبنية على املسامحة‪ ،‬أما وصولها‬ ‫ملستحقيها فهو من حقوق العباد التي‬ ‫يخرج املكلف من عهدتها إال بأدائها؛‬ ‫ال ُ‬

‫حينئذ أن تنظم صرفها وإعطاءها‬ ‫لها‬ ‫ٍ‬ ‫متى شاءت حسبما تتحقق به مصلحة‬

‫املشاحة‪.‬‬ ‫ألنها مبنية على‬ ‫َّ‬

‫الفقراء واملستحقني‪ ،‬حتى لو اقتضى‬

‫الفرد زكاة فطره قبل يوم‬ ‫فإذا سلم‬ ‫ُ‬

‫ذلك تأخيرها ملا بعد غروب شمس يوم‬

‫العيد للجهات واملؤسسات اخليرية‬

‫العيد؛ ألن هذه اجلمعيات شخصيات‬

‫التي ُتعنَى بإيصالها ملستحقيها فقد‬

‫اعتبارية تقوم ببعض مهام اخلير التي‬

‫أ َّدى بذلك ما عليه‪ ،‬وصدق عليه أنه‬

‫كان يقوم بها بيت املال؛ من رعاية‬

‫أخرج زكاة الفطر في وقتها الذي‬

‫الفقراء واملساكني‪ ،‬وكما أنَّه يجوز‬

‫يأثم بتجاوزه عند اجلمهور‪ ،‬فإذا‬

‫لها أن تقبل وكالة الناس لها بأخذ‬

‫تسلمتها اجلهة املعنية بإيصالها إلى‬

‫أيضا أن تتصرف‬ ‫زكوات الفطر‪ ،‬فلها ً‬

‫شرعا أن تسعى‬ ‫مستحقيها فهي مك َّلفة ً‬

‫في هذه الزكوات كالوكيل عن الفقراء‬

‫في إيصالها للمستحقني بقدر اإلمكان‬

‫واحملتاجني مبا هو أنفع لهم وأكثر‬

‫قبل غروب شمس يوم العيد؛ حتقيقً ا‬

‫زيادة لنسبة استفادتهم‪ ،‬وذلك كله من‬

‫ملقصود زكاة الفطر؛ فإن مقصودها‬

‫عمل اخلير الذي ُتثاب عليه اجلمعية‬ ‫شرعا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪28‬‬

‫لكن ميكنكم اخلروج من هذه التبعة‬ ‫بالبيان اإلجمالي أنكم ستخرجونها‬ ‫على الوجه الشرعي الصحيح الذي‬ ‫ً‬ ‫صراحة أو ضمنًا‪.‬‬ ‫بإذن الوكيل؛‬ ‫لكن ميكنكم اخلروج من هذه التبعة‬ ‫بالبيان اإلجمالي أنكم ستخرجونها‬ ‫على الوجه الشرعي الصحيح الذي‬ ‫تبرأ به ُ‬ ‫فطره‬ ‫ذمة املك َّلف وتقع به زكا ُة ِ‬ ‫موق َعها‪ ،‬فإن َق ِنع بذلك ِمن غير‬ ‫تفصيل فذاك‪ ،‬وإال فيلزمكم إخراجها‬ ‫على الوجه الذي اشترطه عليكم إذا‬ ‫أخذمتوها منه على ذلك‪.‬‬ ‫واهلل سبحانه وتعالى أعلم‪.‬‬

‫إخراج زكاة الفطر عن يتيم مت كفالته‬ ‫وعن اخلدم والسائقني‬

‫اجلواب‪ :‬احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل‬ ‫وبعد ‪:‬‬

‫سؤال‪ :‬فيما يتعلق بزكاة الفطر نرجو توضيح اآلتي‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬إذا قام أحد املتبرعني بكفالة يتيم‪ ،‬هل يجب عليه‬ ‫إخراج زكاة الفطر عن هذا اليتيم؟‬ ‫ب ‪ -‬هل يجب دفع زكاة الفطر عن اخلدم والسائقني في‬ ‫املنزل أو يجب أن يدفعها اخلادم بنفسه؟‬ ‫ج ‪ -‬ما مقدار زكاة الفطر وما يعادلها من األوزان‬ ‫احلالية؟‬

‫فلقد ورد للجنة الفتوى الدائمة مبجمع فقهاء‬ ‫ٌ‬ ‫سؤال حول جواز دفع زكاة الفطر‬ ‫الشريعة بأمريكا‬ ‫نقد ًا وإعطائها للمحتاجني في ظل جائحة هذا الوباء‬ ‫ونقص األموال‪.‬‬ ‫نقدا إن‬ ‫وقد ذهبت اللجنة إلى جواز دفع زكاة الفطر ً‬ ‫كان ذلك أنفع آلخذي الزكاة وال ريب أن حاجة الناس‬ ‫إلى املال أعظم من حاجتهم للطعام في ظل األوضاع‬ ‫نقدا هو‬ ‫االقتصادية الراهنة‪ .‬وإعطاء زكاة الفطر ً‬ ‫مذهب قدمي عند السلف كما حكاه أبو إسحاق السبيعي‬ ‫وهو من أعالم التابعني قال‪ :‬أدركتهم يخرجونها دراهم‬ ‫مكان الطعام‪ ،‬وقد ترجم البخاري في صحيحه باب‪:‬‬ ‫ العرض في الزكاة ‪ -‬وقال طاوس قال معاذ رضي‬‫اهلل عنه ألهل اليمن‪ - :‬ائتوني بعرض ثياب خميص‬ ‫أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم‬ ‫وخير ألصحاب النبي [باملدينة‪.‬‬

‫املفتي‪ :‬هيئة الفتوى بالهيئة اخليرية اإلسالمية‬ ‫بالكويت‬ ‫اجلواب‪ :‬رأت الهيئة أن زكاة الفطر جتب على املسلم‬ ‫الذي ميلك قوته يوم العيد وليلته‪ ،‬كما يلزمه أن يخرجها‬ ‫عن زوجته وأوالده الصغار الذين تلزمه نفقتهم‪ .‬وال‬ ‫يلزمه إخراجها عن اليتيم أو طالب علم يكفله لفقره‪،‬‬ ‫ولكن يستحب منه ذلك‪ ،‬وإن أراد إخراجها عن البالغ‬ ‫منهم استأذنه إن أمكن‪ ،‬وإال لم يلزمه االستئذان‪ .‬أما‬ ‫خدم املنازل املسلمني فال يلزمه أن يخرجها عنهم‪ ،‬بل‬ ‫يخرجونها عن أنفسهم‪ ،‬وال حرج أن يخرجها عنهم‬ ‫بعد استئذانهم‪ ،‬ألنها عبادة يشترط فيها النية‪ ،‬فإن‬ ‫أذنوا له كان بذلك متبرعا‪ .‬ومقدار زكاة الفطر صاع‬ ‫من متر أو شعير أو زبيب أو قمح‪ ،‬وكل ما هو من غالب‬ ‫قوت البلد مما يقتات ويدخر‪ ،‬ومقدار الصاع في حدود‬ ‫كيلوين ونصف من األرز أو القمح‪ ،‬كما يجوز إخراجها‬ ‫نقدا عند بعض أهل العلم‪ ،‬وتقدر بدينار كويتي واحد‬ ‫في الوقت احلاضر‪ .‬واهلل أعلم‬

‫وهذا يدل على جواز إخراج القيمة‪ ،‬وهو كذلك عمل‬ ‫اخلليفة الراشد عمر بن عبد العزيز حيث كان يبعث‬ ‫ألمرائه أن يأخذوها دراهم‪ ،‬وهو قول األحناف‪ ،‬واختار‬ ‫نقدا إذا‬ ‫شيخ اإلسالم ابن تيمية من احلنابلة إخراجها ً‬ ‫كان أنفع للفقير‪.‬‬ ‫وكذلك ال نرى بأس ًا بتعجيل إخراج زكاة الفطر مع بداية‬ ‫رمضان حلاجة الناس وألن سببها وجد وهو الصوم كما‬ ‫أخرها لقُ بيل العيد بيوم‬ ‫قال الشافعي وأصحابه‪ ،‬وإن ّ‬ ‫أو يومني فأقرب للسنة ملا رواه البخاري عن ابن عمر‬ ‫رضي اهلل عنهما قال‪ - :‬وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم‬ ‫أو يومني‪ -.‬رواه البخاري وفي املوطأ يومني أو ثالثة‪.‬‬

‫االجتماع السابع (‪)7/9/1430‬‬

‫جواز دفع زكاة الفطر نقد ًا‬

‫ونسأل اهلل التوفيق والسداد للجميع وأن يرفع عن‬ ‫الناس البالء والوباء كما نسأله العفو والعافية‪.‬‬

‫ٌ‬ ‫سؤال حول جواز دفع زكاة الفطر نقد ًا وإعطائها‬ ‫سؤال‪:‬‬ ‫للمحتاجني في ظل جائحة هذا الوباء ونقص األموال‪.‬‬

‫رقم الفتوى‪87752 :‬‬

‫املفتي‪ :‬اللجنة الدائمة لإلفتاء مبجمع فقهاء‬ ‫الشريعة بأمريكا‬ ‫‪29‬‬

‫بستان‬ ‫اإلنسانية‬

‫‪َ )1‬غ َض ُب َ‬ ‫اه ِل في َق ْو ِل ِه‪َ ،‬‬ ‫الع ِاق ِل في ِف ْع ِل ِه‬ ‫اجل ِ‬ ‫وغ َض ُب َ‬ ‫َ‬ ‫الح ِه‬ ‫‪ )2‬ال َت ْق َط ْع‬ ‫أخاك إال َب ْع َد َع ْج ِز ِ‬ ‫اس ِت ْص ِ‬ ‫احلي َل ِة َعن ْ‬ ‫العاق ُل ال َي ْس َت ْق ِب ُل النِّ ْع َم َة ِب َب َط ٍر‪ ،‬وال ُي َو ِّد ُع َها ِب َج َز ٍع‬ ‫‪)3‬‬ ‫ِ‬ ‫جاه ًل‬ ‫حاز ًما َف َي ِز َّل‪ ،‬وال ِ‬ ‫‪ )4‬ان َْف ِر ْد ِب ِس ِّر َك‪َ ،‬وال ُت ِ‬ ‫ود ْع ُه ِ‬ ‫َف َيخون‬ ‫َ‬ ‫‪ُ )5‬‬ ‫واخلط ُأ ال ُيؤْ َم ُن‪.‬‬ ‫ؤم ُل‪،‬‬ ‫لود في ُّ‬ ‫اخل ُ‬ ‫الدنْيا ال ُي َ‬ ‫‪َ )6‬ك ُ‬ ‫املي ِت ُي َع ِّزي َو َر َث ُت ُه َع ْن ُه‬ ‫ثرة َم ِ‬ ‫ال ّ‬ ‫طراب الزَّ مان‬ ‫اض‬ ‫اد ِة‬ ‫اإلنسان أن ال َي َ‬ ‫كون في ْ‬ ‫‪ )7‬من َس َع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫مان‬ ‫ُم َؤ ِّد ًبا للزَّ ِ‬

‫املصدر‪ :‬األمثال واحلكم للماوردي‪( :‬ص‪)86 :‬‬

‫‪30‬‬

‫حصاد الخري‬

‫بالكويت يف رمضان‬

‫‪31‬‬

‫< سباق اخلير الكويتي يحقق أرقاما لم تتحقق من‬ ‫قبل‬ ‫< اجلمعيات اخليرية الكويتية تنتشر في كافة أنحاء‬ ‫العالم اإلسالمي‬ ‫< من مخيمات الالجئني السوريني إلى العمق‬ ‫األفريقي‪ ..‬مشاريع خيرية كويتية مبئات املاليني‬ ‫< إحدى اجلمعيات الكويتية ترسل "طائرات إغاثية"‬ ‫لدول أفريقية وأخرى تبني ‪ 15‬مسجدا في الفلبني‬ ‫الكويت‪ ..‬اسم اقترن لدى أصحاب احلاجات باخلير والعطاء‬ ‫الوفير‪ ،‬يعرفه سكان املخيمات‪ ،‬ويهفو لعطائه احملاويج في‬ ‫أدغال أفريقيا‪.‬‬ ‫في رمضان هذا العام كانت بانوراما اخلير الكويتية تتشكل‬ ‫من جهد وفير للقائمني على جمعياتها ومبراتها اخليرية‪،‬‬ ‫ومع وفرته شهد هذا العام تنوعا رمبا لم يسبق إليه‪ ،‬لتظهر‬

‫وعلى الدرب نفسه بحثت جمعية "تنمية" اخليرية الكويتية‪،‬‬

‫في النهاية نتائجه على وجوه أصحاب احلاجات‪ ،‬بشرا به‬

‫وركزت جهدها في إحدى النقاط الساخنة في العالم‪ ،‬وهي‬

‫دعاء ألهل الكويت الذين صار‬ ‫ورضا عنه‪ ،‬وعلى ألسنتهم‬ ‫ً‬ ‫العطاء الوفير ديدنهم‪ ،‬والكرم واجلود داللة عليه‪.‬‬

‫التي يقطنها مسلمو الروهينجا‪ ،‬حيث قدمت أعماال إغاثية‬ ‫هم في أشد احلاجة إليها‪.‬‬

‫البداية من داخل املخيمات السورية‪ ،‬تلك التي تعاني من‬

‫وفي السياق نفسه قامت "تنمية" أيضا مبشاريع لتنقية‬

‫مجموعة أزمات‪ ،‬تأتي أزمة مياه الشرب على رأسها‪ ،‬ولذلك‬

‫وحتلية للمياه في الصومال‪.‬‬

‫قامت جمعية السالم الكويتية بافتتاح مشروع لتحلية املياه‬ ‫في تلك املخيمات بسعة ‪ 30000‬لتر يوميا‪ ،‬حيث يتم توزيع‬ ‫‪ 6000‬عبوة‪ ،‬حجم الواحدة ‪ 5‬لتر‪ ،‬ويستفيد منها ‪ 12‬مخيما‬ ‫بسوريا‪.‬‬ ‫ومن سوريا ومخيماتها إلى مجاهل أفريقيا‪ ،‬وهنا تبرز‬ ‫جمعية العون املباشر املشهود لها بالنشاط الكبير في أكثر‬ ‫من ‪ 30‬دولة أفريقية‪ ،‬حيث أرسلت طائرات كاملة حتمل‬ ‫عشرات األطنان من املواد اإلغاثية إلى دولة مدغشقر‪ ،‬وكذا‬ ‫أرسلت إغاثة عاجلة جلمهورية مالي‪.‬‬ ‫ولم يتوقف العطاء الكويتي عند ذلك‪ ،‬بل تبحث اجلمعيات‬ ‫اخليرية الكويتية دوما عن أصحاب احلاجات لتصل إليهم‬ ‫في شتى أنحاء العالم‪ ،‬وهاهي مؤسسة "جود" اخليرية‬ ‫الكويتية‪ ،‬تقيم عددا من املشاريع املتنوعة في كمبوديا في‬ ‫أقصى جنوب شرق آسيا‪..‬‬ ‫‪32‬‬

‫وفي البانوراما املتخطية للحدود الكويتية قامت جمعية‬ ‫"املنابر القرآنية" بتقدمي أعمال إغاثية في الداخل السوري‪،‬‬ ‫ومبثل ذلك قامت الهيئة اخليرية بعدة مشاريع متنوعة‬ ‫لالجئني السوريني‪ ،‬وأقامت جمعية احلكمة ‪ 15‬مسجدا في‬ ‫الفلبني‪ ،‬ونفذت جمعية التسامح إفطارا جماعيا في الهند‪.‬‬ ‫ولم تنس مبرات اخلير في الكويت الداخل الكويتي‪ ،‬حيث‬ ‫كان اجلهد أكثر من دؤوب هذا العام‪ ،‬حيث قامت على سبيل‬ ‫املثال جمعية األسر املتعففة مبواصلة مشروعها النبيل‬ ‫واملتميز باإلفراج عن ‪ 30‬غارم‪ ،‬وساعدت جمعية التكافل ‪200‬‬ ‫غارم وسجني وقدمت وجبات إفطار لـ‪ 2500‬شخص يوميا‪.‬‬ ‫وعلى نفس املنهج بشكل مختلف أطلقت جمعية التكافل‬ ‫حملة "أبشرو بالف َرج "‪ ،‬وقامت جمعية الصفا بكفالة ‪300‬‬ ‫يتيم بليلة ‪ 27‬رمضان‪.‬‬ ‫وقامت "الرحمة العاملية" بتنفيذ مشروع "األمنيات تتحق"‪،‬‬ ‫وتنفذ "مناء" مشروعها "عيدية العيد "‪.‬‬ ‫أما جمعية "التميز االنساني" فتقوم بعدد من املشاريع‬ ‫املتنوعة والطموحة‪ ،‬والتي ميكن آلثارها أن تظهر على املدى‬ ‫البعيد‪ ،‬من حيث اهتمامها بالتعليم كمحور أساسي لنهضة‬ ‫األمة‪.‬‬ ‫وفي سياق أكثر رحابة من حيث تعلقه بكتاب اهلل العزيز‪،‬‬ ‫تقوم جمعية "حفاظ" بتخريج ‪ 100‬حافظ بالسند‪ ،‬فيما‬ ‫قامت "بصائر" بتنشيط مدرسة ودار األيتام التابعة لها‪،‬‬ ‫وقامت جمعية "التسامح" بكفالة أيتام‪.‬‬ ‫وكذلك صندوق إعانة املرضى وتوزيع هدايا العيد لألطفال‬ ‫املرضى‪ ،‬وافتتحت جمعية السالم شبكة حتلية مياه لسقاية‬ ‫‪ 6000‬شخص يوميا‪ ،‬وقامت جمعية الصفا بكفالة أيتام‬ ‫كذلك‪.‬‬ ‫أيضا قامت جمعية "بصائر" بالدعوة لكفالة ‪ 1000‬يتيم‪،‬‬ ‫ونفذت جمعية "النجاة "مشروع مساعدة ‪ 500‬اسرة‪ ،‬وكذلك‬ ‫مبرة الدعم االيجابي وعالج مرضى سرطان الكبد‪ ،‬وجمعية‬ ‫الرعاية التي قدمت وجبات إفطار‪ ،‬و"بلد اخلير" التي قدمت‬ ‫‪ 320‬سلة رمضانية‪ ،‬وجمعية "غيث" قدمت وجبات إفطار‪،‬‬ ‫ووزعت جمعية "الهالل" وجبات ‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫سباق‬ ‫الخري الرمصاين‬

‫يف العالم العريب‬

‫يتسابق أهل اخلير واجلود والفضل‬

‫كتاب اهلل ‪.‬‬

‫اإلفطار والسالت الغذائية واألدوية‬

‫لنيل عظيم الثواب في هذا الشهر‬

‫وفي مصر كذلك تأتي اجلمعية‬

‫فضال عن تنظيمها دورات توعوية‬

‫الفضيل‪ ،‬وتتشكل اجلهود لتصنع‬

‫الشرعية الرئيسية للعاملني بالكتاب‬

‫لأليتام واملطلقات واألرامل حلمايتها‬

‫الداللة الرمزية لبقاء اخلير واملعروف‬

‫والسنة احملمدية في طليعة اجلمعيات‬

‫من آثار العيش في ظل أجواء احلرب‬

‫في األمة اإلسالمية على امتداد‬

‫املصرية في العمل اخليري حيث ترعي‬

‫األهلية املمتدة من سنوات‪.‬‬

‫تاريخها‪.‬‬

‫أكثر من ‪ 700‬ألف يتيم رعاية تامة‬

‫وفي اململكة العربية تظهر جمعيات‬

‫فمثال قام بيت الزكاة والصدقات‬

‫طوال العام وتتم مضاعفة املساعدات‬

‫خيرية كثيرة‪ ،‬تقوم مبشروعات إغاثية‬

‫األزهر‬

‫اخليرية واملادية لهم خالل الشهر‬

‫وخيرية في الداخل السعودي وفي‬

‫مبضاعفة اإلعانات الشهرية ملئات‬

‫الفضيل لتلبية احتياجاتهم‪ ،‬فضال‬

‫اخلارج وصلت إلى أصحاب احلاجات‪.‬‬

‫اآلالف من األسر املستحقة في مختلف‬

‫عن مشروعاتها التنموية التي ترعى‬

‫وعلى املستوى الرسمي تظهر رابطة‬

‫محافظات مصر‪ ،‬كما قام اجلامع‬

‫الفقراء ومختلف الفئات الضعيفة‬

‫العالم اإلسالمي والندوة العاملية‬

‫األزهر بتوفير إفطار يومي ألكثر من‬

‫من املعاقني ذوي الهمم وأمهات‬

‫للشباب‬

‫من‬

‫‪ 3000‬وافد من مختلف دول العالم‬

‫األيتام واملطلقات وكذلك املرضى من‬

‫اجلمعيات التي تقوم بالعديد من‬

‫حيث يدرس باألزهر طالب من ‪108‬‬

‫خالل مراكزها الطبية في مختلف‬

‫األنشطة الدعوية واخليرية داخل‬

‫دولة يقطنون مدينة البعوث اإلسالمية‬

‫محافظات مصر حيث تقدم خدماتها‬

‫وخارج اململكة‪.‬‬

‫على نفقة األزهر الشريف الذي يتعاون‬

‫على أعلى مستوى باملجان ملرضى‬

‫وفي دولة اإلمارات تقود جمعية اإلغاثة‬

‫مع جمعيات ومنظمات أهلية ورسمية‬

‫الفشل الكلوي‪ ،‬ومرضى السرطانات‪،‬‬

‫اإلنسانية مسيرة العمل اخليرية‬

‫للتخفيف من معاناة طالب العلم من‬

‫ولألطفال املبتسرين‪ ،‬وكذلك ملرضى‬

‫للوافدين داخل اإلمارات واحملتاجني‬

‫مختلف الدول اإلسالمية‪.‬‬

‫احلروق من خالل مستشفى عاملي مت‬

‫في مختلف قارات العالم حيث تقدم‬

‫كذلك فإن املنظمات األعضاء في‬

‫بناؤه بتبرعات املصريني‪.‬‬

‫لهم املواد الغذائية واألدوية وغيرها‬

‫املجلس اإلسالمي العاملي للدعوة‬

‫ونفس اجلهد تفوم به مئات اجلمعية‬

‫مما يحتاجه الفقراء واملشردون الذين‬

‫واإلغاثة الذي يضم ‪ 50‬منظمة دعوية‬

‫اخليرية وفي مقدمتها جمعية " مصر‬

‫ميثل املسلمون ‪ % 90‬منهم حول العالم‬

‫وخيرية من مختلف قارات العالم‬

‫اخلير " و"األرومان " و" رسالة " و" صناع‬

‫وفي دولة البحرين تقوم جمعية‬

‫تقوم خالل رمضان بتوزيع سالل‬

‫اخلير" وغيرها الكثير والكثير ‪.‬‬

‫"اإلصالح اإلسالمي" بأنشطة خيرية‬

‫رمضانية ووجبات غذائية جافة أو‬

‫وفي اليمن تقود "جمعية الوصول‬

‫وتوعوية متميزة طوال العام وخاصة‬

‫مطهية وكذلك مالبس العيد‪ ،‬فضال‬

‫اإلنساني " مسيرة خيرية بالتعاون‬

‫في هذا الشهر الفضيل حيث تقوم‬

‫عن تنظيم مسابقات قرآنية مت رصد‬

‫مع املفوضية العليا لشئون الالجئني‬

‫مبضاعفة جهودها‪ ،‬ومحاولة الوصول‬

‫مبالغ مالية ضخمة لتشجيع حفظة‬

‫باألمم املتحدة من خالل وجبات‬

‫للفئات األكثر فقرا‪.‬‬

‫املصري‬

‫التابع‬

‫ملشيخة‬

‫‪34‬‬

‫اإلسالمي‬

‫وغيرها‬

‫‪٧٥٠‬‬ ‫ً‬ ‫أو ـ ـ ﺎ‬

‫ ‬

‫< رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع‪ ) :‬خ ‪ / 24‬ت ج خ ‪ - 2022 /3‬ﻣﻦ ‪ 2022/1/19‬إﻟﻰ ‪.(2022/12/31‬‬ ‫< ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬ Humanitarian Excellence

tamayuzkw

www.tamayuzkw.org

@heakw