مجلة التميز اإلنساني مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني
العدد الثالث عشر /مايو / 2022شوال 1443هــ
الكـويـت تتصدر دول العالم في رعاية المعاقين
tamayuzkw.org
مجلة التميز اإلنساني العدد الثالث عشر /مايو / 2022شوال 1443هــ مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني
رئيس التحرير
د .خالد الصبيحي مدير التحرير
د .مسعود صبري سكرتير التحرير
أ /إسالم عبد العزيز إخراج وتنفيذ
تامر عبد الوهاب
22 5544 35 22 5544 36
tamayuzkw.org
اقرأ في هذا العدد: االفتتاحية
04
األربعني اخليرية ..احلث على بناء املساجد
05
مفهوم العاملني على الزكاة
07
التميز اإلنساني وحصاد عام من التميز والعطاء ()٢
10
الكويت تتصدر دول العالم في رعاية املعاقني
13
الوقف اخليري ..مناذج من الوقف الصحي
14
دليلك للتبرع للجمعيات اخليرية
15
الوقف التعليمي ..سبق عربي وتفوق غربي..
17
محسن محب للحرمني
19
البيان اخلتامي املختصر ملنتدى قضايا الوقف الفقهية العاشر (قضايا مستجدة وتأصيل شرعي)
20
33مصطلحا في الوقف
22
مكتبة العمل اإلنساني :العمل اإلنساني ..الواقع والتحديثات
24
فتاوى العمل اخليري
26
بستان اإلنسانية
30
حصاد اخلير بالكويت في رمضان
31
سباق اخلير الرمصاني في العالم العربي
34
االفتتاحية رغم بساطة فكرة مجلة التميز اإلنساني ،ورغم اجلهود املتواضعة في إخراجها ،إال أن إعجاب كثير من املتخصصني واملهتمني بالعمل اخليري بها يدعو إلى االنتباه إلى ( صحافة العمل اخليري) واحلاجة إليها، سواء هذه املجلة أو غيرها ،وأن احلاجة ماسة – في العمل اخليري -إلى مزيد جهود في مجال الصحافة واإلعالم ،وطرح رؤى متعددة ومتنوعة في ترسيخ ثقافة العمل اخليري ،وتبادل املعرفة واملعلومات في هذا احلقل احليوي ،الذي يقوم بدور كبير في املجتمعات اإلسالمية خاصة واإلنسانية عامة ،وأن ( صك صحافة العمل اخليري) يحتاج إلى تضافر كثير من اجلهود املبذولة فيه ،حتى يستوي فرعا من فروع الصحافة واإلعالم ،وأن يكون له متخصصون فيه ،يعكفون على توليده وإنضاجه وإتقانه ،وميالد ذلك املسار اجلديد في عالم الصحافة ،وأن تكثر فيه األقالم واأليدي ،مبدعة فيه من خالل األفكار والتجارب ،وتوثيق ما هو موجود على أرض الواقع ،مما قد ال يكون موجودا في كثير من الكتب واملؤلفات ،ولعل من بركات العمل اخليري أن كل من يعمل فيه – بأي شكل من األشكال -تنظيرا وتطبيقا ،سيجد البركة والقبول ،وهذا مصداق قوله تعالىَ { :وافْ َع ُلوا ْ َ ال ْي َر َل َع َّل ُك ْم ُتفْ ِل ُحونَ } .احلج.77 :
مدير التحرير
4
سلسلة اخليرية األربعني
على بناء باب :الحث المساجد
احلديث: ال ْو َل ِن َّي ،أَنَّهُ َس ِم َع ُعث َْمانَ ْب َن َعفَّ انَ َيقُ ُ الل ْ َ ول َّاس ِف ِيه ِح َ عن ُع َب ْي َد َّ ِ الر ُس ِ ول ِع ْن َد َق ْو ِل الن ِ ني َبنَى َم ْس ِج َد َّ تَ ،و ِإنِّي َس ِم ْع ُت الن َِّب َّي صلى اهلل عليه وسلم َيقُ ُ "م ْن َبنَى َم ْس ِج ًدا" َ -ق َ [ِ :إن َُّك ْم أَكْ َث ْر ُ ْ ال ُب َك ْي ٌرَ :ح ِس ْب ُت أَنَّهُ ولَ : الل َبنَى َّ ُ َق َ الل َلهُ ِم ْث َلهُ ِفي ْ َ الن َِّة" رواه البخاري ومسلم. الَ " -ي ْبت َِغي ِب ِه َو ْج َه َّ ِ اس َم َعا ِم ْن َح ِد ِيث ِهَ ،فان َ اس َو ِل ْب ِن ِه َع ِل ٍّي :ان َ وعن ِعكْ ِر َم َة َق َ ْط َل ْقنَاَ ،ف ِإ َذا ُه َو ْط ِلقَا ِإ َلى أَ ِبي َس ِع ٍ ال ِلي ا ْب ُن َع َّب ٍ يد َف ْ كْر ِب َناءِ الْ َ ْس ِج ِد َفق َ َالُ :كنَّا ن َْح ِم ُل اح َت َبىُ ،ث َّم أَن َْشأَ ُي َح ِّد ُثنَاَ ،ح َّتى أَ َتى ِذ ُ ِفي َح ِائ ٍط ُي ْص ِل ُحهُ َ ،فأَخَ َذ ِر َدا َء ُه َف ْ
اب َعنْهُ َو َيقُ ُ َيَ ،ف َرآ ُه الن َِّب ُّي [ َف َي ْنفُ ُ ولَ " :و ْي َح َع َّم ٍار َت ْقتُ ُلهُ ال ِْفئ َُة ا ْل َب ِاغ َي ُة، ض التُّ َر َ َي َل ِب َنت ْ ِ َل ِبن ًَة َل ِبن ًَة َو َع َّما ٌر َل ِب َنت ْ ِ الَ :يقُ ُ الن َِّةَ ،و َي ْد ُعو َنهُ ِإ َلى الن َِّار"َ .ق َ وه ْم ِإ َلى ْ َ ول َع َّما ٌر :أَ ُع ُ ت .رواه البخاري ومسلم َي ْد ُع ُ الل ِم ْن ال ِْف َ ِ وذ ِب َّ ِ
شرح احلديث: من الفوائد :حث املسلمني على بناء املساجد وعمارتها؛ فإن املساجد بيوت اهلل -تعالى -في األرض ،ولهذا كان من أعظم أعمال احملسنني بناء املساجد ،حتى إن بعض أثرياء املسلمني كان يحرص أن يكون له مسجد في كل دولة من الدول ،وبناء املساجد له فضل عظيم في اإلسالم ال يتوقف على الصالة؛ فاملسجد هو دور عبادة ،وهو مكان التقاء املسلمني والتشاور حول أحوالهم ،كما أنه مكان للدرس وطلب العلم ،وقد كان املسجد على عهد رسول اهلل [ هو مكان اجتماع املسلمني لكل أمورهم ،ولهذا يستحب اليوم في بناء املساجد أال يقتصر على مصلى ،بل يلحق به من اخلدمات ما ينفع املسلمني في شؤون دينهم ودنياهم. ووضح ابن حجر قوله" :يبتغي به وجه اهلل" حني قال" :أي :يطلب به رضا ااهلل ،واملعنـى بذلك اإلخالص"( فتح الباري .)116/2( ،ووضح النووي معنى قوله" :بنى اهلل له مثله في اجلنة" فقال" :يحتمـل مثلـه في
5
القَدر واملساحة ،ولكنه أنفس منه بزيادات كثيرة ،ويحتمل مثله في مسمى البيت ،وإن كان أكبر مساحة وأشرف"( صحيح مسلم بشرح النووي.).)113/18( ، جميعا ،فإن األعمال وفي احلديثني حث على أعمال البر واخلير العامة التي يعود نفعها على املسلمني ً الصاحلة نوعان ،أعمال صاحلة يعود نفعها على اإلنسان نفسه ،وهي الطاعات القاصرة ،وأعمال صاحلة يعود نفعها على غيره ،وهي األعمال الصاحلة املتعدية ،وكلما تعدى اخلير لكثير من الناس كان أعظم في الثواب ،ومن هنا كان احلث على بناء املساجد؛ ألن غالب املسلمني ينتفعون به ،ويقاس على املساجد كل األعمال الصاحلة التي يعود نفعها على اإلنسان ،كـ :املستشفيات واملدارس وغيرها. قال ابن بطال" :التعاون في بنيان املسجد من أفضل األعمال؛ ألن ذلك مما يجري لإلنسان أجره بعد مماته ،ومثل ذلك :حفر اآلبار ،وحتبيس األموال التي يعم العامة نفعها"( شرح ابن بطال..)124/2( ، املصرون على فسادهم املشتهرون في بـاطلهم فـال ُيشـفع فـيهم ليزجروا عن ذلك"( فتح الباري..)66/12( ، وقال النووي" :صريح في تعظيم حقوق املسلمني بعضهم علـى بعض ،وحثهم على التراحم والتعاضد". صحيح مسلم بشرح النووي..)139/16( ، واحلديث يدل على نوع آخر من العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه ،أال وهو :الشفاعة والسعي في قضاء حوائج املسلمني ،وأن املساعدة كما أنها تكون مادية ،فإنها قد تكون بأشكال متعددة ،وعلى رأسها الشفاعة فيما فيه نفع للمسلمني.
6
مفهوم العاملني على الزكاة د .خالد الصبيحي
املفهوم الشرعي عند املذاهب الفقهية:
وقال املاوردي من الشافعية " :سهم العاملني عليها،
ورد حتديد مصرف العاملني على جمع الزكاة في قوله
وهم صنفان :أحدهما :املقيمون بأخذها وجبايتها.
الص َد َق ُ ني ني َوا ْل َع ِام ِل َ {إ ّ َنا ّ َ تعالىِ : ات ِللْفُ َق َراءِ َوالْ َ َس ِاك ِ َع َل ْي َها} التوبة.60:
والثاني :املقيمون بقسمتها وتفريقها من أمني ومباشر متبوع وتابع ،جعل اهلل تعالى أجورهم في مال
ومع اتفاق الفقهاء على هذا املصرف وكونه أحد
الزكاة؛ لئال يؤخذ من أرباب األموال سواها" األحكام
مصارف الزكاة ،إال أن الفقهاء اختلفوا في حتديد
السلطانية.157:
معناه على النحو التالي:
وقال النووي ":ويدخل في اسم العامل الساعي،
االجتاه األول :يرى احلنفية أن العاملني على الزكاة
فالكاتب والقاسم ،واحلاشر ،وهو الذي يجمع أرباب
هم السعاة الذين يعينهم اإلمام جلمع الزكاة فقط.
األموال ،والعريف ،وهو كالنقيب للقبيلة ،واحلاسب،
قال السرخسي احلنفي" :هم الذين يستعملهم اإلمام
وهو حافظ املال .قال املسعودي :وكذلك اجلندي،
على جمع الصدقات ،ويعطيهم مما يجمعون كفايتهم
فهؤالء لهم سهم من الزكاة" روضة الطالبني .313/2
وكفاية أعوانهم" املبسوط .9/3
وسبب االختالف بني احلنفية واجلمهور اختالفهم
االجتاه الثاني :يرى اجلمهور أن العاملني على الزكاة
في بعض األعمال التي تتعلق بالزكاة ،هل هي تلزم
هم الذين يعينهم اإلمام جلمع الزكاة وتفريقها
من وجبت في حقهم الزكاة ،أم تندرج حتت مسئولية
وتوزيعها.
جامعي الزكاة .وقيل :إن األحناف ذكروا الصنف األول
قال ابن قدامة ":هم السعاة الذين يبعثهم اإلمام
من جامعي الزكاة ،ولم ينصوا على الثاني؛ استغناء
ومن ألخذها من أربابها ،وجمعها وحفظها ون َْق ِلهاَ ، م ْن َي ُس ُ وقها ويرعاها ويحملها ،وكذلك ُي ِعين ُُه ْم ِ َّ
باألول عن الثاني ،وهو داخل فيه. وهذا االختالف بني احلنفية واجلمهور له أثر كبير
احلاسب والكاتب والكيال والوزان والعداد ،وكل من
في حتديد من يجوز صرف سهم من الزكاة عليه
يحتاج إليه فيها ،فإنه يعطى أجرته منها؛ ألن ذلك
في املؤسسات واجلمعيات التي تقوم على جمع مال
من مؤنتها" املغني473 / 6 :
الزكاة. 7
املفهوم الشرعي عند املعاصرين: ولعل هذا االختالف عند فقهاء املذاهب ما حدا ببعض املؤمترات مناقشة مفهوم العاملني على الزكاة ،ومن ذلك ما جاء في الندوة الرابعة لقضايا الزكاة املعاصرة(املنعقدة في البحرين17 شوال1414 هـ املوافق 29/3/1994 م) ما نصه: 1 .العاملون على الزكاة هم كل من يعينهم أولياء األمور في الدول اإلسالمية أو يرخصون لهم أو تختارهم الهيئات املعترف بها من السلطة أو من املجتمعات اإلسالمية للقيام بجمع الزكاة وتوزيعها وما يتعلق بذلك من توعية بأحكام الزكاة وتعريف بأرباب األموال وباملستحقني ونقل وتخزين وحفظ وتنمية واستثمار ضمن الضوابط والقيود التي تقررت في التوصية األولى من الندوة الثالثة لقضايا الزكاة املعاصرة. كما تعتبر هذه املؤسسات واللجان القائمة في العصر احلديث صورة عصرية من والية الصدقات املقررة في النظم اإلسالمية ولذا يجب أن يراعى فيها الشروط املطلوبة في العاملني على الزكاة. .2املهام املنوطة بالعاملني على الزكاة :منها ما له صفة والية التفويض(لتعلقها مبهام أساسية وقيادية) ،ويشترط فيمن يشغل هذه املهام شروط معروفة عند الفقهاء منها: اإلسالم والذكورة واألمانة والعلم بأحكام الزكاة في مجال العمل. وهناك مهام أخرى :مثل املساعدة في إجناز بعض األمور ،فيمكن أن يعهد بها إلى من ال تتوافر فيه بعض تلك الشروط. كما جاء في توصيات الندوة السابعة والعشرين لقضايا الزكاة املعاصرة في ( 10يناير 2020م) ،التي أقيمت في مملكة البحرين.
ً أوال :العاملون على الزكاة: أ) يدخل في العاملني على الزكاة اجلهات اخليرية املوكل واملرخص لها من قبل الدولة بجمع الزكاة وتوزيعها ،وفي حكمها اجلهات اخليرية واملراكز اإلسالمية خارج بلدان العالم اإلسالمي املأذون لها أو املفوضة من قبل املجتمع املسلم. ب) ال يدخل في االستحقاق من مصرف العاملني على الزكاة اجلهات التطوعية واألفراد املتطوعون وإن كان مرخص ًا لهم بجمع الزكاة وتوزيعها .انتهى.
املفهوم الشرعي للعاملني عليها عند بعض هيئات الفتوى الرسمية: وجاء وصف العاملني عليها ومن يدخل فيهم في جواب لسؤال وجه للجنة الفتوى التابعة لقطاع اإلفتاء والبحوث الشرعية في وزارة األوقاف الكويتية ،ما يأتي: العاملون على الزكاة هم :الذين نصبهم اإلمام جلباية الزكاة من أربابها الذين وجبت عليهم ،ويدخل معهم في زماننا اجلمعيات واملؤسسات واجلهات التي ترخص لها الدولة اإلسالمية بجمع الزكوات ،وتوزيعها على مستحقيها. كما ميكن أن يدخل فيهم أيض ًا اجلمعيات واملؤسسات واجلهات التي تقيمها املجتمعات اإلسالمية التي تعيش في دول غير إسالمية؛ نظر ًا لغياب الدولة اإلسالمية فيها ،ويدخل في عموم العاملني عليها ممن تقدم: ( )1من يقبض الزكاة ممن جتب عليه. ( )2من يدفع الزكاة ملن يستحقها. ( )3من يعمل في كتابة أسماء من جتب عليه ومن جتب له وحتري أحوالهم. ( )4من يعمل في حساب أموال الزكاة وحفظها وحراستها. ( )5كل من يكون عمله ضرورة لقبض الزكاة ودفعها إلى مستحقيها. 8
تعقيب:
العاملني عليها .وباملفهوم اإلداري :املصاريف اإلدارية التي ال ميكن إجناز الزكاة إال بوجودها أو بتوفيرها ،وهذا بالنسبة للمفهوم اإلداري. املفهوم احملاسبي :ملصرف العاملني عليها ،والنسبة اإلدارية: املفهوم احملاسبي أكثر دقة في حتديد هذه املصاريف ،املفهوم احملاسبي للنسبة اإلدارية :هي املصاريف غير املباشرة التي تصرف على جلب الزكاة وتوزيعها ملستحقيها تكون غير مباشرة على املشاريع. على سبيل املثال :هناك مسجد ،فالتحصيل للمسجد، واملصاريف التي ُتصرف ،املتعلقة باملسجد؛ تعتبر مصاريف إدارية مباشرة ،ال تدخل من ضمن مصاريف النسبة اإلدارية، أو العاملني عليها؛ ألنها مصاريف مباشرة على املشروع ،فهي مصاريف تخص املشروع. واملصاريف غير املباشرة :هي املصاريف التي ليس لها عالقة مباشرة في حتصيل الزكاة ودفعها ملستحقيها. مثال :املصاريف العامة ،مصاريف اإلدارة العامة ،ومصاريف الشؤون اإلدارية في اجلمعيات اخليرية مصاريف السيارات، ومصاريف اإليجار ملقر اجلمعية اخليرية ،ومصاريف احملاسبة أو اإلدارة املالية ،وكثير من املصاريف التي ليس لها عالقة مباشرة بتحصيل الزكاة ،وكذلك ليس لها عالقة ً فمثل :األسر املتعففة تعتبر مشروعا، مباشرة في التوزيع. أو مصرفا مباشرا للزكاة ،فالذي يقوم بتوصيل هذه األموال للمستحقني ،سواء كانت أمواال أو بضاعة ،إذا كان توصيلها للمستحقني يحتاج إلى مصروف ،فمصروف هذا الشخص ال يعتبر من املصاريف اإلدارية ،أو مصاريف العاملني عليها، حسب املفهوم احملاسبي الدقيق؛ ألن هذا يعتبر مصروفا مباشرا للزكاة ،فهو يصرف مباشرة على املشروع ،أي كأنه من املشروع نفسه ،أي توصيل الزكاة للمستحقني. نقول -مثال -بناء مدرسة من أموال الزكاة أو من أموال الصدقات ،فبناء املدرسة هذا مشروع ،فمن يقوم على هذا املشروع أو متابعته في اجلمعيات اخليرية؛ سواء كان احملاسب املباشر أو اإلداري املراقب لهذا املشروع ،حتى لو كان املصروف إدار ًيا ،فهذا املصروف يعتبر مصروفا مباشرا ،ليس له مطلقا عالقة باملصروفات اإلدارية ،أو النسبة اإلدارية التي يتكلمون عنها سواء كانت %10أو %20أو ،%12أي ًا كانت ،فهذه مصرفات غير مباشرة.
وغالب من يكتب في بيان مصرف العاملني على الزكاة ال يستحضر الصورة املعاصرة بتفاصيلها ،وبيان األعمال التي تقوم بها مؤسسات الزكاة واجلمعيات اخليرية املرخص لها، وأهم الوظائف التي يقومون بها. ابتداء من اإلدارة ،وقسم املشاريع ،واإلدارة املالية ،وقسم املوارد البشرية ،وقسم اخلدمات العامة ،وقسم نظم املعلومات، وقسم الدراسات والبحوث ،وقسم التدريب ،وقسم العالقات العامة ،وقسم التخطيط االستراتيجي وتطوير األداء ،وغير ذلك. وتوزيعا لم يعد جمعا إن حتول مصرف العاملني على الزكاة ً ً بهذه الصورة الصغيرة كما كانت في السابق ،بل حتول إلى مؤسسة كاملة ،بطاقمها املتعدد واملتنوع ،مبا عرف اليوم عن كل املؤسسات بالهيكل التنظيمي لها ،ما يتوجب إعادة النظر في ذلك املصرف وما ينفق عليه من سهمه ،مبا يحقق أمرين أساسيني: األول :دميومة العمل املؤسسي من جهة ،على اعتبار أن املصارف الثمانية تقسم إلى قسمني ،أحد القسمني هو العاملون عليها ،والباقي هو القسم اآلخر املستحق للزكاة من جهة األخذ ال من جهة العمل كما هو احلال في مصرف العاملني على الزكاة. الثاني :حتقيق مقاصد الزكاة ،من سد الضرورات وتلبية احلاجات ،وحتقيق االكتفاء واالستغناء ألهل املصارف ،مع استصحاب توسع احلاجة للمستحقني ،وما يعيشه العالم اليوم من أزمات ،يوجب إظهار دور الزكاة والصدقات والوقف وغيرها في تلبية االحتياجات الضرورية.
املفهوم اإلداري ملصرف العاملني عليها:
هو كل ما ُيصرف على جمع الزكاة وتنفيذها من قبل اجلمعيات اخليرية واملؤسسات اخليرية املعتمدة لدى الدولة، ويدخل ضمنها كل ما يتعلق بتنفيذ جلب الزكاة وحتصيلها أو جمعها وتوزيعها ،وما تقوم الزكاة سواء باجلمع أو التوزيع إال بهذه املصاريف ،فإذا لم تكن موجودة هذه املصاريف فال ميكن أداء الزكاة على الوجه األكمل؛ سواء من ناحية التحصيل أو توزيعها على املستحقنيً .إذا كل ما ُيصرف من قبل اجلمعيات اخليرية واملؤسسات األهلية املختصة بالزكاة، جلمع الزكاة وتوزيعها على مستحقيها يدخل ضمن مصرف 9
التميز اإلنساني
وحصاد عام من التميز والعطاء ٢ أجرى احلوار: د .أحمد البياعة خليل احلمادي نائب رئيس مجلس إدارة جمعية التميز اإلنساني:
«فزعة الكويت» أعادت إظهار املعدن األصيل لشعبنا مع كورونا * وفرنا آالف السالل الغذائية واحلقائب الوقائية منذ أزمة كورونا. * أرسلنا عشرات الشاحنات لليمنيني والالجئني السوريني بلبنان. * كل وزارات وقطاعات الدولة وحدت جهودها حلماية الكويتيني واملقيمني معا من اجلائحة. فرضت الكويت نفسها وبقوة عام بعد على خريطة العمل اإلنساني عامليا وفي القلب من هذه اخلريطة جمعية التميز اإلنساني ،التي ً منحت شرائح مختلفة من املستفيدين الفرصة أمام احللم واألمل ومتهيد الطريق لها عبر مساعدات ملهم. خليل إبراهيم احلمادي نائب رئيس مجلس إدارة جمعية التميز اإلنساني حتدث عن طاقة النور التي أضاءت بها اجلمعية ظالم مئات اآلالف من احملتاجني حول العالم ،وساعدت بـ«فزعة الكويت» تاركة خلفها بصمات مميزة في مختلف دول العالم ..وإلى نص احلوار: 10
* شرائح املستفيدين من «فزعة الكويت» واحدة من أبرز جناحات اجلمعية ..حدثنا عنها؟ كان جلمعية التميز اإلنساني دور مهم وكبير على اجلانب اإلنساني الذي اجتاح العالم ومواجهة جائحة كورونا ،ففي هذه الفزعة جدد الشعب الكويتي األصيل إظهار معدنه احملب للخير والذي يفزع في امللمات ويقف بجانب أخيه اإلنسان دون النظر إلى دينه أو لونه أو جنسه. لقد بادرت اجلمعية بدور إيجابي ضمن جهود مؤسسات الكويت اخليرية من أجل املساهمة في مواجهة هذه اجلائحة التي أفقدت الكثير مصادر أرزاقهم فوفرت العديد من السالل الغذائية قاربت 10آالف سلة غذائية و 80ألف وجبة و 10آالف حقيبة وقائية.
* لكن كيف ينظم العاملون في اجلمعية أنفسهم؟
الصدارة على املستوى اإلنساني داخليا
حلماية أهل الكويت واملقيمني على
وخارجيا؛ حيث مت إرسال ما يقارب
أرضها من فيروس كورونا وتوفير
داخليا وتابعنا مع أجرينا تنسيقا ً
50شاحنة إلى الالجئني السوريني
الرعاية الكاملة واملميزة للمرضى،
متطوعينا ومجلس إدارتنا حول كل
في لبنان وكذلك في اليمن ونأمل أن
والظروف احلالية التي تشهدها
التفاصيلة ،ووضعنا خطة طوارئ
جتاوز هذا الرقم بكثير بفضل تبرعات
البالد أظهرت حجم التعاون الكبير
عاجلة شملت اجلهود التي ستقوم
احملسنني من أهل الكويت .
بني املواطنني واملؤسسات اخليرية
بها اجلمعية وتوزيع األدوار ،وكانت
* كيف تقيم أداء اجلمعية في فزعة الكويت وأزمة كورنا؟
ومنها جمعية التميز اإلنساني أثبتت
تلك اجلهود في مجالني األول توعوي والثاني إغاثي عاجل ،ولم نكتف بذلك بل استعنا بخبرات بعض الشباب من أبنائنا واملتعاونني معنا من أجل الوصول السريع للشرائح املستهدفة في املجتمع ،وركزنا على الشق اإلغاثي، ووجهنا جهودنا نحو كل أبناء الوطن برسائل توعوية وتربوية تساهم في دعم جهود مواجهة كورونا. ومع تصاعد األزمة العاملية في مواجهة جائحة كورونا ،والتي مثلت حتديا كبيرا جدا تواجهه الدول ،ال تزال الكويت مستمرة في تقدمي نفسها كنموذج فريد في العمل اإلنساني ،بتوجيهات األمير نواف األحمد الصباح ،لتتبوأ
احلملة كانت تهدف إلى بث الطمأنينة
جدارتها في التعاون مع املؤسسات احلكومية في مواجهة هذا الوباء.
في املجتمع والقيام بواجب األخوة نحو أبناء الوطن من املواطنني واملقيمني وهي قيم تربينا عليها في الكويت كما كانت تستهدف دعم جهود الدولة في احلفاظ على سالمة املواطنني واملقيمني ..تركنا بصمة في الفزعة وتداعي املتطوعني واملؤسسات اخليرية الكويتية جتاه متضرري هذا الوباء حقق جناحا مميزا. وال ننسى أن نشيد باجلهود الكبيرة واملتواصلة التي تبذلها كل وزارات وقطاعات الدولة ومختلف مؤسساتها
* كلمة أخيرة تقولها عما تلمسه على أرض الواقع في جمعية التميز اإلنساني؟ اجلمعية حرصت على بناء كيان مؤسسي قوي ال يعتمد على شخص بل عمل جماعي تتوزع فيه األدوار وتتنوع االختصاصات وهذا ما أكسب اجلمعية الثقة واملصداقية وعزز من ثقة اجلمهور وهذا ما يزيدنا إصرارا على وصول تبرعاتهم إلى مستحقيها سواء داخل الكويت أو خارجها. 11
وستظل الكويت رائدة العمل اإلنساني ومنارة لإلنسانية
ملستشار جمعية التميز اإلنساني.
في ظل قيادتنا احلكمية والشكر والتقدير لكل القائمني
وميضي في حديثه« :بالفعل لدينا العديد من األنشطة
على العمل اخليري على عهد باالستمرار في أعمال اخلير
اإلغاثية والوقفية في العديد من الدول فقد قمنا ببناء
لكافة احملتاجني وأن تزداد مؤسسات العمل اخليري في
36دارا لأليتام منها 31دارا في بنجالدش واثنتني في
الكويت علوا وشموخا في ظل قيادة أمير البالد الشيخ
لبنان وواحدة في الهند وأخرى في نيبال ومثلها في
نواف األحمد الصباح.
نيجيريا وغيرها من الدول ،ومت إنشاء 329مسجدا في
في مدن الكويت وشوارعها ترتدي أسر بأكملها رداء التعفف
العديد من دول آسيا وأفريقيا ،ومت حفر 2962بئرا خالل
وتتوارى عائالت من محدودي الدخل قد حتسبهم أغنياء
مسيرتنا استفادت منها آالف األسر في معظم البلدان
لكنهم في أمس احلاجة للمساعدات ،وهنا تنشق األرض
التي متت بها».
عن جمعية التميز اإلنساني لتخرج مبدد من املساعدات يحفظ لهؤالء كرامتهم ويسد حالة العوز لديهم. حامد الرفاعي مستشار جمعية التميز اإلنساني وعضو مجلس إدارتها حتدث عن املشوار الطويل للجمعية، فيقول« :استكملنا دورنا االجتماعي داخل الكويت لذلك بدأنا مشروعنا اجلديد (نعمتي) الذي يهدف إلى توفير مركز دائم للمواد الغذائية توزع على األسر املتعففة وذوي الدخل احملدود». يؤمن الرفاعي بأن الهيئة اخليرية في الكويت لعبت دورا كبيرا في هذا املشروع؛ حيث منحت صالة كبيرة في منطقة فهد األحمد مبحافظة األحمدي تتبع للهيئة لتكون مقرا دائما للسوق اخليرية يتم من خاللها جتهيز السالت الغذائية وتوزيعها على املستفيدين. وال ميكن نسيان مبرة البر -بحسب الرفاعي -كشريك معبرا عن أمله في يتحول استراتيجي في املشروع نفسه، ً إلى مشاركة وطنية تتدخل فيه كل اجلمعيات اخليرية ويدعمهم فيها التجار واألسواق الكبيرة في توفير احتياجات األسر املتعففة ومحدودي الدخل سواء بالتبرع العيني أو النقدي. جنحت جمعية التميز اإلنساني عبر إطالق مشروع جديد يحمل عنوان «فرحهم» ،وهو عبارة عن تنظيم معرض دائم داخل اجلمعية للمالبس اجلديدة وألعاب األطفال كنوع من إدخال السرور على قلوب هذه األسر التي تعاني من قلة الدخل واألرامل واليتامى واألسر املتعففة ،وفقا 12
الكويت تتصدر دول العالم في رعاية املعاقني أصدر مركز الكويت لتوثيق العمل اإلنساني -فنار -
الرائدة في مجال رعاية املعاقني
العدد الـ 14من مجلته -فنار -الربع سنوية املتخصصة
ويستعرض العدد تقريرا عن -مركز الكويت للتوحد -وهو
في مجال العمل اإلنساني واخليري ،عن صدارة وريادة
أول مركز من نوعه في الوطن العربي تأسس عام 1995
الكويت في رعاية ذوي اإلعاقة
كمشروع وقفي تابع لألمانة العامة لألوقاف بالتعاون مع
وقد خصصت املجلة في هذا العدد ملف ًا رئيس ًا بعنوان
وزارة التربية ،ويقدم خدماته ألطفال التوحد بدعم أهل
(الكويت تتصدر دول العالم في رعاية -املعاقني -ومكانتهم
اخلير ،للتخفيف من آثار هذه اإلعاقة النوعية ومساعدة
في قلب وعقل القيادة السياسية) باعتبارها من أولى دول
الفرد املصاب به ليحيا ويعمل بكفاءة من خالل البرامج
العالم اهتمام ًا بذوي اإلعاقة وذويهم منذ القدم ،والنابع
والدورات التدريبية التي يقدمها املركز.
من إميان القيادة السياسية للكويت بأهمية دعم هذه
ويرصد العدد مجموعة من الكتب املتعلقة مبجال خدمة
الفئة املهمة في املجتمع ،من خالل التوجيه باستمرار
ذوي اإلعاقة في دولة الكويت وأهم اجلهات التي تقدم
حمايتهم والدفاع عن حقوقهم ،فقامت الكويت بتشريع
هذه اخلدمات ويختتم العدد مبقال لرئيس جمعية
القوانني واتخاذ القرارات التي من شأنها دعم حقوقها،
أولياء أمور املعاقني رحاب بورسلي تتحدث فيه عن أهم
وأنشأت في سبيل ذلك الوزارات والهيئات التي تخدمهم،
إجنازات الكويت في مجال خدمة ورعاية ذوي اإلعاقة.
لتخفيف معاناتهم واملساهمة في دمجهم في املجتمع. وتضمن العدد مقابلة مع مدير عام الهيئة العامة لشؤون ذوي اإلعاقة د .شفيقة العوضي التي أكدت على أن دور الهيئة مبثابة مجلس وزراء مصغر للتنسيق فيما بني وزارات الدولة املعنية ،لتقدمي اخلدمات املتكاملة للمعاق، تدخر جهدها لتوفير الرعاية لهذه الفئة وأن الهيئة ال ّ في املجتمع ،مؤكدة على أن الكويت واحدة من أفضل دول العالم في خدمة ورعاية -ذوي اإلعاقة ،-وال يوجد دولة في العالم تقدم مزايا مالية مثلها.ويضم العدد جهود املؤسسات احلكومية والقطاع اخلاص واجلهود التطوعية واخليرية للجمعيات األهلية ،كما يضم العدد باقة من املوضوعات ،من ضمنها سيرة إحدى رائدات العمل التطوعي في مجال خدمة املعاقني ..الراحلة منيرة املطوع التي رحلت في شهر يوليو املاضي بعد مسيرة متميزة جتاوزت 50عام ًا في رعاية ذوي اإلعاقة ،وشاركت في تأسيس أول جمعية للمعاقني عام ،1971وواصلت جهودها العاملية فسجلت اسم الكويت ضمن الدول
13
الوقف اخليري:
مناذج من الوقف الصحي.. الطاهر زياني ورد الوقْ ف في الصيدليات ،واملارستانات ،ومستشفيات خاصة للنساء، مع مرافقها :كما قال محمد بن جبير في رحلته ( ":)24ومما شاهدناه السلطان املارستانُ الذي مبدينة القاهرة ،وهو أيض ًا من مفاخر هذا ِ قصر من القصور الرائقة ُحسن ًا واتساع ًا ،أبرزه لهذه الفضيلة تأجر ًا وعي ق ّيم ًا من أهل املعرفة وضع لديه خزائن العقاقير، واحتساب ًاّ ، ومكنه من استعمال األشربة وإقامتها على اختالف أنواعها ،ووضعت في مقاصير ذلك القصر أسرة يتخذها املرضى مضاجع كاملة الكسى. وبني يدي ذلك القيم خدمة يتكفلون بتفقد أحوال املرضى بكرة وعشية ،فيقابلون من األغذية واألشربة مبا يليق بهم ". قال ":وبإزاء هذا املوضع موضع مقتطع للنساء املرضى ،ولهن أيض ًا من يكفلهن ،ويتصل باملوضعني املذكورين موضع آخر متسع الفناء فيه مقاصير عليها شبابيك احلديد اتخذت محابس للمجانني، ولهم أيضا من يتفقد في كل يوم أحوالهم ويقابلها مبا يصلح لها، والسلطان يتطلع هذه األحوال كلها بالبحث والسؤال ويؤكد في االعتناء بها واملثابرة عليها غاية التأكيد ،ومبصر مارستان آخر على مثل ذلك الرسم بعينه ". واملدارس وغيرها :من املستشفيات املكملة لتلكم ِ ومن ذلك وقف املرافق ّ ِ مساكن ومطاعم وحمامات وأثاث وعالج لعمالها وطلبة العلم بها ،كما قال ابن جبير في رحلته ( ":)15ومن مناقب هذا البلد -اإلسكندرية- ومفاخره العائدة في احلقيقة إلى سلطانه :املدارس واحملارس املوضوعة فيه ألهل الطب والتعبد ،يفدون من األقطار النائية ،فيلقى كل واحد منهم مسكن ًا يأوي اليه ومد ّرس ًا يعلمه الفن الذي يريد تعلمه ،وإجراء يقوم به في جميع أحواله " ،قال ":واتسع اعتناء السلطان بهؤالء الغرباء حمامات يستحمون فيها متى احتاجوا إلى الطارئني حتى أمر بتعيني ّ ذلك ،ونصب لهم مارستانا لعالج من مرض منهم ،ووكل بهم أطباء يتفقدون أحوالهم ،وحتت أيديهم خدام يأمرونهم بالنظر في مصاحلهم التي يشيرون بها من عالج وغذاء". 14
دﻟﻴﻠﻚ ﻟﻠﺘﺒﺮع ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﳋﻴﺮﻳﺔ مروة صالح يعد اتخاذ قرار التبرع للجمعيات اخليرية أمرا سهال ،لكن اجلزء األصعب هو أي هذه اجلمعيات تختار لتمنحها مالك؟ خاصة مع وجود العديد من املنظمات اخليرية داخل بلدك وحول العالم ،فهل تختار جمعية خيريه قريبة من منزلك أم خارج البالد؟ وهل تقوم بدعم جمعية معروفة أو أخري ليس لها أى دعاية؟ وكيف لك أن تتأكد من أثر تبرعك؟ هذا الدليل ميكن أن يساعدك فى هذا األمر:
مثل النظر إلي مهارات فريق اإلدارة العليا والتى تتمثل
-1البدء من الهدف "ما هو التغيير الذي تتمنى أن
فى تركيبة مجلس األمناء ،واملهارات اخلاصة بكل عضو.
يحدث في العالم؟"
-4من خالل اختيار منظمه خيريه ال تتمتع باهتمام
توفير الرعاية مثال لضحايا االيبوال في غرب إفريقيا،
إعالمي كبير ،ميكنك أن جتعل تبرعاتك تصل إلي مزيد
أو مساعدة األطفال احملرومني من التعليم وإحلاقهم
من األهداف.
مبدرسه محلية.
-5تشجيع األطفال على التبرع واختيار اجلمعية التى
-2اختر قضية تهتم بها ،يوجد عدد كبير من املنظمات
يتبرعون لها.
واملشروعات اخليرية والتي تعمل على مجموعة متنوعة
-6إذا كنت ترغب في زيادة تأثير تبرعك ،فامنح البلدان
من القضايا ،سواء كانت في داخل بلدك أو خارجها.
الفقيرة ،والتى تأثرت بشكل كبير بعد جائحة كورونا،
-3مراجعة املنظمة التي ستتلقي تبرعاتك ،وطرح
يذكر أن عام 2020شهد زيادة فى معدل الفقر العاملي
أسئلة مثل "هل تبدو استراتيجيه تلك املؤسسة واضحة
وهو ما لم يحدث منذ عقود.
لك ،وميكنك أن تري أي دليل علي تأثير عملهم؟".
15
- 7إذا كنت تهتم باحلد من الوفيات املبكرة ومنح
-وإال فقد ينتهي بك األمر بالتبرع لشيء ال تريد
الناس املزيد من السنوات للعيش ،فعليك توجيه
دعمه بالفعل.
تبرعاتك إلى املؤسسات التى تعالج األمراض واألوبئة،
-11يحب الكثير من الناس فكرة التبرع جلمعية
أيضا مثل االهتمام باملؤسسات لكن جودة احلياة مهمة ً
خيرية محلية ألنهم يشعرون أن أموالهم سيكون لها
التعليمية.
تأثير أكبر في مؤسسة أصغر.
- ٨ال تتبرع ملؤسسة خيرية كبيرة ،متيل املنظمات الكبيرة إلى أن تكون أقل شفافية بشأن أين تذهب
- 12للحصول على اإلعفاءات الضريبية ميكنك
جدا تتبع تبرعاتك لهذه أموالها ،ومن الصعب ً
توجيه املزيد من أموالك مباشره إلي املؤسسات
املنظمات.
اخليرية ،وهناك بعض الدول تقدم امتيازات ذات قيمه كبيره مثل سنغافورة.
- 9إعطاء املال مباشرة للفقراء فهم لديهم فكرة جيدة للغاية عما يحتاجون إليه.
- 13هناك العديد من مواقع االنترنت التي
- 10أعط ما تستطيع ،فاالنتقال من عدم العطاء
تقدم فكره التمويل اجلماعي مثل موقع ،globalgiving.orgوموقع piggbackr.
إلى العطاء القليل بشكل منتظم هو خطوة إيجابية
،comوموقع fundly.comوموقع razoo.
كبيرة.
.com
- 8تأكد من أن املنظمة التي تعطيها أموالك لها شرعية ،ومنظمة غير ربحية مسجلة؛ سيعطيك
-14أجمع العلماء على جواز الوقف الذي ُيحقِّ ق
إجراء بعض عمليات البحث على Googleووسائل
املنفعة واملصلحة للمسلمني ،وهو ال يقتصر على
التواصل االجتماعي فكرة عما يقوله الناس عن
بناء املساجد فقط ،بل يشمل جميع جوانب اخلير
أيضا البحث عن مزيد من املعلومات املنظمة ،ميكنك ً
األخرى ،كالوقف على املستشفيات واملدارس وإقامة
وتقييمات املنظمات على GuideStarوCharity
املشاريع االقتصادية التي تسهم في معاجلة مشكلة
Navigatorو .CharityWatch
الفقر والبطالة( .املصدر دار اإلفتاء باململكة الهاشمية األردنية).
- 9احترس من متالزمة املؤسس ،فاالعتماد على
https://www.aliftaa.jo/Question.
شخص واحد يؤدي غالبا إلى الفساد ونقص
.#3644=aspx?QuestionId
جدا من املؤسسات من االستدامة ،يعاني عدد كبير ً
YlQd9FVBzIV
متالزمة املؤسس أو التركيز املفرط على املؤسس وقصته الشخصية في حني أن هذه املنظمات غال ًبا ما تلقى صدى لدى اجلمهور . -10حتقق من مواقف املنظمة وانتماءاتها ،قبل أن تتبرع قم ببعض األبحاث حول مواقفها وانتماءاتها 16
الوقف التعليمي.. سبق عربي وتفوق غربي.. أحمد شمس الدين
على الرغم من السبق الذي حققه العالم العربي في نظام الوقف التعليمي منذ قرون مضت ،فإنه لم يستمر طوي ًال في دعم التعليم في عاملنا العربي املعاصر .في حني حافظت الدول الغربية على تنمية األوقاف التعليمية على مر السنني حتى أصبحت جامعاتها تعتمد عليه بشكل أساسي في متويل وتطوير التعليم. ومن أبرز مناذج اجلامعات الوقفية في العالم جامعة هارفارد األميركية التي متتلك أكبر حجم أوقاف عامل ًيا ،يصل إلى نحو 36.5مليار دوالر ،ورسخت لذلك منذ أن حتولت إلى جامعة تعتمد على األوقاف في عام .1870حتى فاق حاليا .وتتفوق بذلك على موازنات بعض الدول العربية املعلنة في عام 2015مثل تونس عدد أوقافها 11ألف وقف ً ( 15.96مليار دوالر) ،األردن ( 11.42مليار دوالر) ،السودان ( 10.13مليار دوالر) ،سوريا ( 9.1مليار دوالر). واألوقاف التعليمية عبارة عن مصادر متويلية خاصة باجلامعات ،سواء مت تنميتها داخل ًيا ،أو من خالل هبات من رجال األعمال واألغنياء واخلريجني السابقني ،وهو أسلوب متويلي يضمن لهذه اجلامعات االستمرار واإلنتاجية واإلبداع. ويرى جون ألفرد ،احملاضر بجامعة ستانفورد األميركية ،أن امتالك اجلامعة أو املدرسة أوقافا خاصة بها ميكنها من توفير أجور أفضل للمعلمني لتحفيزهم على اإلبداع والعمل بشكل أفضل ،وكذلك لدعم الطلبة في بعض احلاالت بتقليل املصروفات عليهم ،باإلضافة -وهو األهم من وجهة نظره -إلى توجيه مزيد من األموال للبحث العلمي والتكنولوجيا وصيانة املباني وتوفير األجهزة اخلاصة بها لتحسني جودة املستوى التعليمي املقدم للطلبة. 17
وأكد ألفرد أن أغلب اجلامعات الغربية العريقة عملت -وما
في الواليات املتحدة األميركية من دون الوقف.
زالت -منذ قرون على دعم الوقف التعليمي ،حتى تفوقت
وأضاف أن هذا األسلوب يقلل من مخاطر االعتماد على
وأصبحت أغلبها املكون الرئيسي ألفضل 500جامعة على
التمويل احلكومي الذي يتسم بعدم الثبات ويعتمد في
مستوى العالم؛ وهكذا ضمنت االستمرار واالستقرار املالي
حجمه على املوارد املتاحة وتغير األولويات من سنة إلى
جدا. بشكل عملي ومبخاطر منخفضة ً
وخصوصا في دول تعتمد اقتصادياتها على موارد أخرى، ً
وفي ذات السياق ،جند أن الواليات املتحدة األميركية تضم
أولية متذبذبة األسعار والطلب (كاملواد اخلام).
أكبر عدد من اجلامعات الوقفية في العالم ،حيث يصل
وعلى اجلانب اآلخر في العالم العربي ،جند أن أغلب
حجم الوقف في مؤسسات التعليم العالي األميركية إلى
جامعاته العامة تعتمد بشكل شبه كلي على املوازنات
أكثر من 119مليار دوالر ،ويغطي العائد من األوقاف في
احلكومية ،بينما مناذج اجلامعات املستندة على أوقاف
مجال التعليم بها ما يقارب ثلث نفقات تشغيل اجلامعة،
قليلة بشكل عام ،وفي حال تواجدها ال تتوافر بيانات متاحة
وهو ما يعني متوسط أكثر من 1.1مليار دوالر لكل جامعة.
عن حجم أوقافها على وجه الدقة.
وبحسب األكادميي اإلماراتي طارق عبد اهلل ،فإن ما يقرب من 90في املائة من اجلامعات الغربية تعتمد بشكل جزئي أو كلي على أموال الوقف ،ففي جامعة كيوتو اليابانية فقط، يصل حجم الوقف إلى 2.1مليار دوالر ،بينما يصل وقف اجلامعات الكندية إلى 5مليارات دوالر ،ويتخطى الوقف في 10جامعات بريطانية نحو 30مليار دوالر. ويرى عبد اهلل ،في حوار له مع مركز دراسات التنمية «مناء»، أن اجلامعات الوقفية في الواليات املتحدة األميركية -كأحد أشهر النماذج -رسخت عالقة وطيدة بني ثقافة التبرع من ناحية ،وامليادين األكادميية وبرامج البحث العلمي من ناحية أخرى ،بحيث ال ميكن تصور البنية التحتية العلمية 18
محسن محب للحرمني د محمد عطية متولي من احملسنني من يرجو أعظم الثواب فيختار األراضي املقدسة قاصدا بذلك نفع عباد اهلل الساكنني بحرمه والقاصدين لبيته فيقوم بأعمال خيرية تهون عليهم متاعب السفر و تيسر عليهم حياتهم أثناء اإلقامة بهذه البالد ومن هؤالء جمال الدين أبو جعفر محمد بن علي بن أبي منصور املوصلي كان له رحمه اهلل العديد من األعمال اخليرية مبكة واملدينة وقد بلغ في ذلك درجة لم يبلغها غيره ممن هو أغنى منه أو أكثر جاها يقول عنه أبو شامة املقدسي في كتابه الروضتني في أخبار
احلرمني
وكان يعطي أهل نعمان كل سنة ماال كثير ًا
من محله ليعم اآلفاق وإن هذه املآثر لتدل
الشريفني وشمل بالبر أهلهما ،وجمع باألمن
ليتركوا املاء يجري إلى املصانع أيام مقام
على عظيم تعلق احملسنني بالبلد احلرام
شملهما ،وأجرى بحر السماح" وكان يرسل
احلجاج بعرفات؛ فكان الناس يجدون به
ومن يزورونه للحج أو العمرة وتدل كذلك
في السنة إلى احلرمني ما يكفي الفقراء
راحة عظيمة .الروضتني في أخبار النورية
على سعة األفق الذي يرسخ من عمل اخلير
وظل ينفق ما ال يكاد يحصى من األموال ملا
والصالحية واعتنى كذلك بتجديد بناء
حني يضع أسسه ويعمل على بقائه ليستفيد
يزيد عن خمسة عشر عاما في وجوه اخلير
املسجد احلرام واملسجد النبوي
منه الناس وتظهر في هذه املآثر أيضا اختيار
املختلفة وقد حرص أن تبقى هذه األعمال
وانتبه إلى الطرقات التي يسير عليها الناس
البقاع املباركة والعناية مبا فيه قوام اإلنسان
اخليرية بعده فأوقفها في سبيل اهلل وذلك
فأصلحها ابتداء بالعراق ومرورا بالشام
من إطعام للطعام وسقي للماء وتيسير
حرصا على بقائها من جانب تخدم ضيوف
وانتهاء باحلجاز وحفر فيها اآلبار وصنع
للطريق وبناء استراحات للمسافرين يأمنون
الرحمن ومن ثم تزداد حسناته وهو في قبره
اجلباب التي يخزن فيها ماء املطر وبنى
فيها على أنفسهم والنظر بعني الشفقة
ويرفع اهلل درجاته بعد أن فارق الدنيا ببركة
منازل يستريح فيها الناس خالل سفرهم
والرحمة للمسافرين الفقراء فيوفر لهم
هذه األعمال اخليرية ومن أعماله رحمه
وقام على رعايتها واإلنفاق عليها لتكون
ما يعينهم على سفرهم من إطعام وسكنى
بناء صهاريج جتلب لها املياه وتخزن فيها
مأوى للفقراء من املسافرين الذين ال ميلكون
وتنوع إحسانه ليشمل اجلانب العلمي
وكذلك وضع جباب لتخزين مياه املطر ولم
ثمن ما يدفعونه لإلقامة في الفنادق املبنية
فأنشأ مدرسة باملدينة كما أورد الذهبي في
يتوقف حرصه على سقي املاء عند توفيره
على طرق املسافرين ولم يتوقف إحسانه
سير أعالم النبالء وتوفي رحمه اهلل في 559
مبكة بل "عمر أيض ًا املسجد الذي على جبل
عند بناء هذه الفنادق بل ظل ينفق عليها
هجرية وملا حضرت جنازته صاح شاب بأعلى
عرفات ،وعمل الدرج الذي يصعد فيها إليه،
ويقدم لهم ما يصلحهم وحرص على إبقاء
صوته:
وكان الناس يلقون شدة في صعودهم .وعمل
هذه اآلثار املباركة فأوقفها هلل تعالى ولم يغب
نعشه فوق الرقاب ،وطاملا َ ...سرى َس َرى ُ
بعرفات مصانع للماء وأجرى املاء إليها من
إحسانه رحمه اهلل عن احمليطني به فكان له
"نعمان" في طريق معمولة حتت اجلبل
دار واسعة يطعم فيها الغرباء ويأوي إليها
مير على الواديُ ، فتثنى رماله ...عليه،
مبنية بالكلس ،فغرم على ذلك ماال كثيراً.
املسافرون وهكذا جند إحسان الرجل يبدأ
وفي النادي فتبكي أرامله
النورية
والصالحية":
عمر ّ
19
ِب ُّره فوق الركاب ونائله
البيان اخلتامي املختصر ملنتدى قضايا الوقف الفقهية العاشر (قضايا مستجدة وتأصيل شرعي)
أصدرت األمانة العامة لألوقاف بدولة الكويت
الوقف الفقهية العاشر عن بعد ( )On lineفي
البيان اخلتامي ملنتدى قضايا الوقف الفقهية
دولة الكويت في الفترة من 20-19شعبان 1443
العاشر الذي نظمته عن بعد ()On line
هـ املوافق 23-22مارس 2022م حتت شعار (قضايا
بالتعاون مع البنك اإلسالمي للتنمية ،في الفترة
مستجدة وتأصيل شرعي) حتت رعاية معالي
من 23-22مارس 2022م حتت شعار (قضايا
وزير األوقاف والشؤون اإلسالمية "السيد/عيسى
مستجدة وتأصيل شرعي) حتت رعاية معالي وزير
أحمد محمد الكندري" وبالتعاون بني األمانة
األوقاف والشؤون اإلسالمية السيد/عيسى أحمد
العامة لألوقاف بدولة الكويت ،والبنك اإلسالمي
الكندري ،وقد تضمن البيان اخلتامي ما يلي:
للتنمية.
«مت بحمد اهلل عز وجل عقد منتدى قضايا
20
اجللسة العلمية الثالثة املخصصة للموضوع الثالث بعنوان (وقف األموال املشبوهة واملكتسبة بطرق غير مشروعة) برئاسة األستاذ الدكتور علي إبراهيم الراشد "األستاذ بكلية الشريعة بجامعة الكويت ،وعضو اللجنة العلمية للمنتدى" ،ومت فيها استعراض ( )4أبحاث لكل من :أ.د.عجيل جاسم النشمي ،د.خالد عبد اهلل محمد أبا الصافي املطيري ،د.محمد عود علي الفزيع ،د.هشام بن مبارك بن عياد بوهاش. وقد مت تشكيل جلان صياغة لكل موضوع من موضوعات املنتدى ،حيث اجتمعت كل جلنة، وصاغت القرارات والتوصيات لكل موضوع من املوضوعات املطروحة. وانتهت أعمال املنتدى بتالوة البيان اخلتامي املتضمن للقرارات والتوصيات التي خرجت بها جلان الصياغة للموضوعات الثالثة للمنتدى العاشر ،وهي: املوضوع األول :قواعد تفسير شرط الواقف. املوضوع الثاني :وقف الثروة الزراعية. املوضوع الثالث :وقف األموال املشبوهة واملكتسبة بطرق غير مشروعة. وقد أتاحت اللجنة العلمية للمنتدى فترة شهر للباحثني املشاركني في املنتدى العاشر لتلقي املالحظات على القرارات والتوصيات عبر املراسلة من خالل إمييل املنتدى ،كون هذه القرارات غير نهائية ،حيث ستعرض املالحظات على اللجنة العلمية للمنتدى للخروج بالصيغة النهائية للقرارات والتوصيات ،ومن ثمة طباعتها في كتاب مستقل متضمنا كافة األبحاث واملناقشات والردود.
مت افتتاح املنتدى صباح يوم الثالثاء 19شعبان 1443هـ املوافق 22مارس 2022م ،بتالوة كرمية من آيات القرآن الكرمي ،وتبع ذلك كلمات االفتتاح، فألقى األمني العام لألمانة العامة لألوقاف باإلنابة بدولة الكويت أ.صقر عبد احملسن السجاري كلمته، ثم ألقى رئيس اللجنة العلمية ملنتدى قضايا الوقف الفقهية د.خالد مذكور عبد اهلل املذكور كلمته، وتبعه ممثل البنك اإلسالمي للتنمية د.عبد اهلل بن محمد كلمة البنك ،واختتمت الكلمات االفتتاحية بكلمة املشاركني التي ألقاها أ.د.عجيل جاسم النشمي. ومت بعد ذلك بدء اجللسات العلمية ،فكانت اجللسة العلمية األولى مخصصة للموضوع األول بعنوان (قواعد تفسير شرط الواقف) برئاسة الدكتور خالد مذكور املذكور "رئيس اللجنة العلمية للمنتدى"، ومت فيها استعراض ( )3أبحاث علمية لكل من: أ.د.علي محي الدين القره داغي ،د .مصطفى بولند داداش ،ود.فراس عبد احلميد أحمد الشايب "رحمه اهلل" والذي توفاه اهلل عز وجل يوم األربعاء املاضي، سائلني اهلل عز وجل أن يغفر له ويتغمده برحمته، وقد عرض بحثه نيابة عنه أ.د.أحمد محمد السعد. كما عقدت اجللسة العلمية الثانية املخصصة للموضوع الثاني بعنوان (وقف الثروة الزراعية) برئاسة الدكتور عبد احملسن اجلار اهلل اخلرافي "األمني العام األسبق لألمانة العامة لألوقاف" ،ومت فيها استعراض ( )3أبحاث لكل من :أ.د.عبد القادر بن عزوز ،أ.د.عائشة أحمد سالم حسن ،د.مدحت جاسم محمد السبعاوي. ومت في صباح اليوم الثاني للمنتدى يوم األربعاء 20شعبان 1443هـ املوافق 23مارس 2022م عقد
21
عني الوقف.
)5التغيير والتبديل :التغيير هو حق
)2اإلدخال واإلخراج :اإلدخال هو أن
الواقف في تغيير الشروط التي اشترطها
يدخل في االستحقاق من ليس مستحقا
في الوقف ،والتبديل هو حق الواقف في
في الوقف أو يخرج أحد املستحقني
تبديل طريقة االنتفاع باملوقوف بأن يكون
من املوقوف عليهم فال يكون من أهل
دار ًا للسكن فيجعلها لإلجارة.
االستحقاق.
)6استحقاق :االستحقاق في الوقف هو
)3اإلعطاء واحلرمان :اإلعطاء هو
جعل أو تخصيص قدر معني أو غير معني
من أشهر املصطلحات التي يحتاجها
إيثار بعض املستحقني بالعطاء مدة
من غلة وقف ملوقوف عليه ،واملوقوف
اإلنسان في الوقف ،ما يلي:
معينة أو دائما ،واحلرمان هو منع الريع
عليه هو املستحق والبد من اتباع شرط
)1اإلبدال واالستبدال :اإلبدال
عن بعض املستحقني مدة معينة أو دائما.
الواقف في حتديد املستحق وتوزيع الغلة
هو بيع عني الوقف ببدل من النقود أو
)4الزيادة والنقصان :الزيادة بأن يزيد
وكيفية التصريف في نصيب من ميوت
األعيان ،أما االستبدال فهو شراء عني
في نصيب مستحق من املستحقني في
من املستحقني.
أخرى وجعلها وقف ًا بالبدل الذي بيعت به
الوقف أو ينقص.
)7انقطاع :هو انقراض املوقوف عليهم
)8انتهاء الوقف :انتهاء الوقف هو
)9بر :البر :االتساع في اإلحسان إلى
في الوقف األهلي (الذري) باملوت ،كأن
عودته مللك الواقف أو ورثته ،وينتهي
الناس ،والبر اسم جامع للخيرات كلها
يقف على أوالده فيموتوا جميعا وال
الوقف بانتهاء مدته إن كان مؤقتا عند من
ويطلق على العمل اخلالص الدائم ،وقد
يبقى من يستحق الريع ،أو انقراض
يقول بالتأقيت ،وكذا ينتهي في كل حصة
اشترط الفقهاء في أن يكون املوقوف
اجلهة املوقوف عليها في الوقف اخليري
فيه بانقراض أهلها ويؤول ما انتهى فيه
عليه جهة بر يتقرب به إلى اهلل ويرجى
كأن يقف على فقراء بلد معني فال يبقى
الوقف للواقف كما ينتهي الوقف األهلي
الثواب عليه ولذلك ال يجوز الوقف على
فيهم فقير.
إذا تخربت أعيانها كلها أو بعضها.
معصية.
مصطلحا في الوقف:
22
)10بطون :يطلق الفقهاء أوالد البطون على األوالد من
الناجتة عن استثماره.
البنات ،ويقابله أوالد الظهور وهم األوالد من الذكور كما يطلق
)23شغور :الشغور في اللغة اخللو والفراغ ،ويقصد به أال يكون
البطن على نسل الرجل فالبطن األول هم األبناء والبطن الثاني
للوقف ناظر ويشمل ثالث حاالت:
هم أوالد األبناء.
-عدم تعيني الواقف ناظر ًا له.
)11تأبيد :يقصد بالتأبيد في الوقف أال يكون مؤقت ًا بأجل
-وفاة الناظر.
معني ينتهي الوقف بانتهائه.
-عزل الناظر.
)12تأقيت :يقصد بتأقيت الوقف أن يحدد الواقف لوقفه مدة
)24صيغة الوقف :صيغة الوقف مركب إضافي من كلمتني:
معينة فإذا انقضت اعتبر الوقف منتهي ًا وعاد الوقف إلى ملكه.
صيغة ووقف وتطلق الصيغة ويراد بها األلفاظ والعبارات التي
)13تبرع :التبرع هو بذل املال أو املنفعة للغير بال عوض بقصد
يعبر بها الواقف عن إرادته في الوقف.
البر واملعروف ،والوقف صورة من صور التبرع.
)25طبقة :الطبقة في اللغة املرتبة وفي االصطالح تطلق
)14ترتيب الطبقات :هو ترتيب الواقف استحقاق املوقوف
الطبقة على اجليل أي أهل الزمان الواحد ،كما لو قال الواقف:
عليهم في الوقف في درجات تشمل كل درجة منها مجموعة
أرضي صدقة موقوفة على أوالدي.
من املستحقني بحيث ال ينتقل االستحقاق إلى من بعدهم إال
)26عرف :العرف هو العادة املستقرة التي جرى عليها عمل
بوفاتهم ،كأن يقول الواقف (وقفت على أوالدي ثم أوالدهم).
الناس في كالمهم ومعامالتهم وهو ما يفسر به كالم الواقف
)15تعطيل الوقف :التعطيل :التفريغ ،وتعطيل املوقوف هو
وشروطه املنصوص عليها في حجة الوقف.
أن تصبح األعيان املوقوفة غير صاحلة لالنتفاع بها في الغرض
)27موقوف :املوقوف هو املال الذي وقفه الواقف وجعل غلته
املوقوفة ألجله ،كأن تهجر املساكن حول املسجد وتتعطل الصالة
على أوجه اخلير والبر والنفع.
فيه ،وإذا تعطلت منافع املوقوف يباع ويشتري بدله وقف ًا.
)28موقوف عليه :املوقوف عليه هو من يستحق الريع من الوقف،
)16ذمة الواقف :الذمة في اللغة :العهد والضمان وفي
واملوقوف عليه أحد أركان الوقف األربعة ،الصيغة -الواقف
االصطالح :وصف يصير اإلنسان به أه ًال ملا له وما عليه فاألهلية
-املوقوف -املوقوف عليه ،ويشترط في املوقوف عليه أن يكون
أثر لوجود الذمة واعتبر الفقه اإلسالمي الوقف شخص ًا اعتباري ًا
جهة بر.
له ذمة مالية مستقلة.
)29نظارة :النظارة في اللغة مأخوذة من النظر ويستعمل
)17رجوع :يقصد بالرجوع في الوقف :أن ينهي الواقف وقفه
كذلك مبعنى احلفظ وإدارة والناظر من يتولى الوقف وتشمل
ويلغيه ويعيده إلى ملكه.
إدارة الوقف عمارته وصيانته واحملافظة عليه ليكون محقق ًا
)18جهة :جهة الوقف هو املوقوف عليه الذي يقصده الواقف
للغلة كما تشمل صرف الغلة للمستحقني.
ويستعمل اجلهة في الوقف غالب ًا مضافة إلى البر واخلير
)30واقف :الواقف هو من صدر منه الوقف ،ويشترط في
والقربة العامة وهو املوقوف عليه غير املعني.
الواقف أهلية التبرع بأن يكون مسلم ًا حر ًا بالغ ًا عاق ًال.
)19حصة :احلصة في اللغة النصيب من الطعام والشراب
)31وقف أهلي :الوقف األهلي ما جعلت فيه املنفعة ابتداءا
واألرض ويقصد باحلصة في الوقف نصيب املوقوف عليه من
على أقارب الواقف أو على أفراد معينني لألفراد ويقال للوقف
الغلة ويقدرها الواقف.
األهلي وقف ذري.
)20خيرات :اخلير في اللغة ضد الشر ،واخليرات في اللغة
)32الوقف اخليري :ما جعلت فيه املنفعة جلهة أو أكثر
جمع خيرة وهي الفاضل من كل شيء ،واخليرات في اصطالح
من جهات اخلير وهو ما جعل ابتداء على جهة من جهات البر
الفقهاء اسم شامل ألبواب البر العامة.
كالفقراء واملساجد.
)21ذرية :الذر :النسل ،وذرية الرجل أوالده ،والذرية تشمل
)33الوقف املشترك :ما يجمع بني الوقف اخليري واألهلي.
أوالد الواقف وبناته وذريتهم. )22ريع :الريع في اللغة النماء والزيادة ،ويقصد بها غلة الوقف 23
مكتبة العمل اإلنساني:
العمل اإلنساني ..الواقع والتحديثات
ً حديثا، أصدر املركز العربي لألبحاث ودراسة السياسات،
َ األعمال اإلنسانية لتحقيق مآربها ،ثم املرحلة التأسيسية
كتاب العمل اإلنساني :الواقع والتحديات ،من تأليف غسان
األهم حلياة اإلنسانية في أواخر القرن التاسع عشر ،وما
الكحلوت ،وهو كتاب تأسيسي في العمل اإلنساني ِل َت ْبيئَة
شهده العمل اإلنساني في القرن العشرين من منو متسارع
هذا احلقل األكادميي اجلديد عرب ًيا ،واملساعدة في تكوين
في احلربني العامليتني األولى والثانية ،وحرب البيافرا،
باحثني عرب وفهمهم املوضوعات املختلفة في هذا املجال،
واحلرب الباردة ،واحلرب على اإلرهاب والربيع العربي في
وتنمية كفاءاتهم وخبراتهم الالزمة في إعداد بحوث في
القرن احلادي والعشرين.
املجال اإلنساني ودراساته.
وتناول املؤلف في الفصل الثالث مبادئ العمل اإلنساني،
يتألف الكتاب من 352صفحة ،تتضمن ثمانية فصول،
األطر املعيارية والقيمية التي تنبع منها األفكار والفلسفة
يتناول املؤلف في الفصل األول ،الكارثة ،النزاع ،الطوارئ
اإلنسانية ،واملبادئ التشغيلية وقواعد التوجيه والسلوك
املعقدة ،اخلطوط الرئيسة في مجاالت العمل اإلنساني،
للعاملني اإلنسانيني ،وأهم تلك املبادئ سيادة الدول وعدم
بدءا مبفهوم الكارثة بشقيها الطبيعي واإلنساني ،ويبني ً أنواعها من حيث نطاقها وتكرارها ،وسبل إدارتها ،والتعامل
إيقاع الضرر وثوابت اإلنسانية وعدم التحيز واحلياد واالستقاللية.
مع ظروفها .ثم يستعرض املفاهيم األساسية للنزاعات
في الفصل الرابع الذي يحمل عنوان األطر القانونية للعمل
والصراعات ،ومستوياتها املتعددة ،وأدوات حتليلها ،إضافة
اإلنساني ،يشير املؤلف إلى أهم البنى القانونية والتشريعات
إلى آراء املفكرين واملدارس النظرية مبواضيع احلرب
التي حددت مجاالت القطاع اإلنساني ونطاقات عمله،
وعوامل ظهورها واختفائها ،وكيفيات تسوية النزاعات
كما يعرض أهم مبادئ القانون الدولي اإلنساني والقانون
والتدخل إلنهائها.
الدولي حلقوق اإلنسان والقانون الدولي لالجئني.
في الفصل الثاني الذي يحمل عنوان التطور التاريخي
ويقدم املؤلف في الفصل اخلامس ا ُملعنون املعايير اإلنسانية
للعمل اإلنساني :من معركة سولفيرينو إلى القمة العاملية
من أجل حتقيق اجلودة واملساءلة ،مجموعة من املبادرات
يبي اإلنسانية بإسطنبول ،يؤرخ املؤلف العمل اإلنساني ،ثم ّ
رئيسا من العمل اإلنساني، جزءا ً واملقترحات التي أصبحت ً
التطور التاريخي من عصر اإلمبراطوريات االستعمارية وما
والتي حتكم سلوك الناشطني اإلنسانيني على املستويات
شهده من حروب استخدمت خاللها قوى االستعمار آنذاك
الفردية واملؤسسية. 24
أما الفصل السادس فيحمل عنوان حوكمة املنظومة الدولية اإلنسانية ،ويركز فيه املؤلف على عمل منظمة األمم املتحدة وأجهزتها الرئيسة ،واملفوضية السامية لألمم املتحدة لشؤون الالجئني ،وصندوق األمم املتحدة للطفولة، وبرنامج الغذاء العاملي ،وبرنامج األمم املتحدة اإلمنائي، ومكتب األمم املتحدة لتنسيق الشؤون اإلنسانية. في الفصل السابع ،متويل العمل اإلنساني ،أراد املؤلف تسليط الضوء على أنواع التمويل الذي يقدمه املانحون للمحتاجني ،وأهم الروابط التي حتكم توجهات صرفهم للمساعدات ،إضافة إلى أهم التحديات التي ما تزال تواجه متويل العمل اإلنساني ،مثل الفجوة بني املطلوب واملتوافر، والعوائق القانونية من ج ّراء تشريعات مكافحة اإلرهاب، وصعوبات التنسيق بني املانحني ،والدور السلبي للعالقة بني الترويج اإلعالمي وزخم ضخ األموال. ويتناول املؤلف في الفصل الثامن واألخير الذي يحمل عنوان التغييرات في املشهد اإلنساني :الواقع واملستقبل، بعض التغييرات حول مسائل تتعلق بتجرمي العمل اإلنساني ،وارتباطاته بنشاطات اإلرهاب واجلرمية املنظمة، وغيرها من مظاهر الفساد األخالقي واملالي التي تكررت في أيضا عن األزمات الالمتناهية التي عدة مناسبات .وحتدث ً تواجه القطاع اإلنساني في مقابل انعدام احللول ،ودور ما سبق في حتطيم املبادئ اإلنسانية ،وتضييق اخلناق على العمل اإلنساني.
25
فتاوى العمل اخليري
تأخير اجلمعيات اخليرية صرف الزكوات التي ترد إليها
خيرا. ً
سؤال :جزاكم اهلل عنا كل خير ،نحن جمعية
املفتي :مركز الفتوى بإشراف د.عبداهلل الفقيه
خيرية ،تردنا أموال نقدية زكاة محاصيل
اجلواب :احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل
املستفيدين (قلب مفتوح وغيره)؟ وجزاكم اهلل
مختلفة بأزمنة مختلفة (قمح -قطن -زيتون-
وعلى آله وصحبه ،أما بعد:
ً أيضا -بشكلفستق -بطاطا… إلخ) ،ونوزعها
فمتى وجبت الزكاة في املال وجب إخراجها وإيصالها
متراسل وعلى مدار العام بحيث ال ميكن حتديد
للفقير فو ًرا وال يجوز التأخير إال بقدر احلاجة في
أي املال مت صرفه وأيه بقي وال ميكن تصفية
إيصالها إلى املستحق ،قال ابن قدامة ; في املغني:
احلساب بالكامل (حساب مدور) ،فهل يجوز
فصل :فإذا أخرجها ليدفعها إلى من هو أحق بها من
ذلك ،وهل يجوز إبقاء مبلغ معني مسبقً ا في
يسيرا فال ذي قرابة أو ذي حاجة شديدة فإن كان شيئًا ً
الصندوق بشكل دائم من أجل الصرف لعمليات
كثيرا لم يجز. بأس وإن كان ً
جراحية كبيرة مفاجئة يتعرض لها الفقراء 26
وميكن أن يخرجها اإلنسان بنفسه وميكن أن يوكل
زكاة في أموال اجلمعية لكونها في حكم الوقف ،جاء
ً موثوقا بها ،وفي حالة إيصالها إليها يجب جمعية
مطالب أولى النهى «وال جتب الزكاة في مال فيء وال
عليها توزيعها على املستحقني لها فو ًرا ألنها حق لهم، وم كما قال اهلل -تعالىَ - :وا َّل ِذ َ ين ِفي أَ ْم َو ِال ِه ْم َح ٌّق َّم ْع ُل ٌ
في خمس غنيمة ألنه يرجع إلى الصرف في مصالح املسلمني وال في نقد موصى به في وجه بر أو موصى أن
لس ِائ ِل َو ْ َ ال ُْر ِوم املعارج ، 25 :وال يؤخرون إال بقدر * ِّل َّ
يشترى به وقفً ا ولو ربح لعدم تعني مالكه» اهـ
احلاجة ،وأما ادخارها مع وجود املستحقني لها ولو
واهلل أعلم.
في بلد آخر فال يجوز .إال إن كان من هو أشد حاجة
حكم إخراج اجلمعيات لزكاة الفطر بعد العيد
يجوز وال يجزئ عند جمهور أهل العلم وادخارها لذلك
سؤال :نحن جمعية خيرية تقوم بجمع التبرعات
موجودا فع ًال فتؤخر لتدفع إليه فال بأس. وأما صرف الزكاة في إجراء العمليات اجلراحية فال
وزكاة املال والصدقات وزكاة عيد الفطر ،وتقوم اجلمعية
من باب أولى ،علما بأن مجرد دفع الزكاة للفقراء
بجمع كثير من األموال ،وخاصة في األيام األخيرة
إلجراء عمليات جراحية يحتاجون إليها ال حرج فيه
ً قليل من الوقت من شهر رمضان ،مما يجعل هناك
ألن الفقراء هم من مصارف الزكاة كما ال يخفى لكن
لتوزيعها على من يستحقها .فما هو حكم الدين في
حبس األموال لهذا الغرض مناف ملا هو مقرر شرعا
أيام بعد شهر رمضان ِلت َِص َل إلى توزيع زكاة الفطر في ٍ
من وجوب صرف الزكاة في مصارفها فورا كما تقدم.
مستحقيها؟
واهلل أعلم
املفتي :شوقي إبراهيم عالم ..مفتي الديار
هل في أموال اجلمعية اخليرية زكاة؟
املصرية
اجلواب :خالصة الفتوى:
سؤال :نحن مجموعة من الشباب قمنا بتأسيس جمعية خيرية ملساعدة احملتاج منا والفقراء إذا كان
يجوز للجمعية قبول وكالة الناس لها بأخذ زكوات
هناك أي مكروه ال قدر اهلل ويوجد في اجلمعية مبلغ
أيضا أن تتصرف في هذه الزكوات كالوكيل الفطر ،ولها ً
ال بأس به فهل علينا أن نخرج زكاة من هذا املبلغ إذا
عن الفقراء واحملتاجني مبا هو أنفع لهم وأكثر زيادة
خيرا. مضى عليه احلول أفيدوني جزاكم اهلل ً
لنسبة استفادتهم ،وذلك عن طريق تغيير وقتها أو كيفية إيصالها أو تغيير ماهيتها.
املفتي :مركز الفتوى بإشراف د.عبداهلل الفقيه
هذا إذا لم يشترط معطي الزكاة شيئًا ،أما إذا اشترط
اجلواب :احلمد هلل وصلى اهلل وسلم على محمد وعلى
إعطاء زكاته بعينها ملستحقيها قبل يوم العيد فال بد
آله وصحبه وبعد:
حينئذ ِمن صرفها قبل انتهاء يوم العيد كما اشترط ٍ
فإذا كانت هذه األموال تبرع بها أصحابها ،وانقطع
خر ُجها. ُم ِ
متلكهم اخلاص لها مبجرد التبرع ،بحيث ال يعود
وميكنكم اخلروج من هذه التَّ بعة بالبيان اإلجمالي
عليهم شيء من أرباحها -لو استثمرت -وال يرد إليهم
أنكم ستخرجون الزكاة على الوجه الشرعي الصحيح
شيء من أموالهم فيما بعد ،إذا كان األمر كذلك ،فال 27
الذي تبرأ به ُ ذمة املك َّلف ،فإن َق ِنع
األعظم هو كفاية حاجة الفقراء في
مع التنبيه على أن ذلك ال ينبغي أن
املزكي بذلك ِمن غير تفصيل فذاك،
يوم العيد والتوسعة عليهم فيه ،وهو
عاما ُتص َرف فيه ُّ كل زكوات أمرا ًّ يكون ً
وإال فيلزمكم إخراجها على الوجه
املعنى الذي َح ُرم من أجله تأخيرها
الذي اشترطه عليكم.
عن يوم العيد عند اجلمهور ،وقد أشار
فيكر على مقصودها؛ إذ ال الفطر َّ ينبغي العدول عن املقصود التكافلي
تفصيل الفتوى:
النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم إلى
في العيد إلى غيره من معاني
ُوه ْم ِفي َهذَا ا ْل َي ْو ِم» ذلك بقوله« :أَغْ ن ُ أخرجه الدارقطني واحلاكم في -
التكافل ومصارف الزكاة ما دام الناس محتاجني إلى من ُيغنيهم يوم العيد
معرفة علوم احلديث -والبيهقي من
كما هو ظاهر في بعض املجتمعات
حديث ابن عمر رضي اهلل عنهما.
التي ال يجد الكثير من الناس فيها ما
وميكن للجمعية أن تتالفى التأخير
وس ُعون به على أهليهم يو َم العيد. ُي ِّ
بحساب معدل إجمالي إلنفاق زكاة
هذا كله إذا لم يشترط عليكم َمن
الفطر في العام ،وتوفر من مصارفها
يعطيكم زكاة فطره شيئًا ،أما إذا
ما يوازي وتخصصه لزكاة الفطر؛
اشترط إعطاء زكاته بعينها ملستحقيها
لتخرجه للمحتاجني قبل انقضاء
قبل يوم العيد فال مناص لكم -إذا
مدة إعطاء الزكاة في العيد ،ثم تنظر
أخذمتوها بهذا الشرطِ -من وجوب
بعد ذلك؛ فإن نقص ما تلقته من
صرفها قبل انتهاء يوم العيد كما
ِّ املزكني عما أخرجته فذاك ،وإن زاد ما
خر ُجها؛ ألنكم ُو َكالء عنه في اشترط ُم ِ
عما أعطته اجلمعية فإن دفعه املزكون َّ
توزيعها ،و َت َص ُّر ُف الوكيل َمن ٌ ُوط بإذن ً صراحة أو ضمنًا. الوكيل؛
ً أول :يجب على الفرد أن يخرج زكاة فطره قبل نهاية يوم العيد عند اجلمهور واحلسن بن زياد من احلنفية، ً خالفا جلمهور احلنفية؛ فإن وقت أداء زكاة الفطر عندهم هو العمر كله مع قولهم باستحباب إخراجها قبل صالة العيد. غير أنهم اتفقوا على عدم سقوطها بخروج وقتها؛ ألن خروجها في وقتها من حقوق اهلل تعالى ،وهي تُكفَّ ر بالتوبة واالستغفار؛ ألن حقوق اهلل مبنية على املسامحة ،أما وصولها ملستحقيها فهو من حقوق العباد التي يخرج املكلف من عهدتها إال بأدائها؛ ال ُ
حينئذ أن تنظم صرفها وإعطاءها لها ٍ متى شاءت حسبما تتحقق به مصلحة
املشاحة. ألنها مبنية على َّ
الفقراء واملستحقني ،حتى لو اقتضى
الفرد زكاة فطره قبل يوم فإذا سلم ُ
ذلك تأخيرها ملا بعد غروب شمس يوم
العيد للجهات واملؤسسات اخليرية
العيد؛ ألن هذه اجلمعيات شخصيات
التي ُتعنَى بإيصالها ملستحقيها فقد
اعتبارية تقوم ببعض مهام اخلير التي
أ َّدى بذلك ما عليه ،وصدق عليه أنه
كان يقوم بها بيت املال؛ من رعاية
أخرج زكاة الفطر في وقتها الذي
الفقراء واملساكني ،وكما أنَّه يجوز
يأثم بتجاوزه عند اجلمهور ،فإذا
لها أن تقبل وكالة الناس لها بأخذ
تسلمتها اجلهة املعنية بإيصالها إلى
أيضا أن تتصرف زكوات الفطر ،فلها ً
شرعا أن تسعى مستحقيها فهي مك َّلفة ً
في هذه الزكوات كالوكيل عن الفقراء
في إيصالها للمستحقني بقدر اإلمكان
واحملتاجني مبا هو أنفع لهم وأكثر
قبل غروب شمس يوم العيد؛ حتقيقً ا
زيادة لنسبة استفادتهم ،وذلك كله من
ملقصود زكاة الفطر؛ فإن مقصودها
عمل اخلير الذي ُتثاب عليه اجلمعية شرعا. ً 28
لكن ميكنكم اخلروج من هذه التبعة بالبيان اإلجمالي أنكم ستخرجونها على الوجه الشرعي الصحيح الذي ً صراحة أو ضمنًا. بإذن الوكيل؛ لكن ميكنكم اخلروج من هذه التبعة بالبيان اإلجمالي أنكم ستخرجونها على الوجه الشرعي الصحيح الذي تبرأ به ُ فطره ذمة املك َّلف وتقع به زكا ُة ِ موق َعها ،فإن َق ِنع بذلك ِمن غير تفصيل فذاك ،وإال فيلزمكم إخراجها على الوجه الذي اشترطه عليكم إذا أخذمتوها منه على ذلك. واهلل سبحانه وتعالى أعلم.
إخراج زكاة الفطر عن يتيم مت كفالته وعن اخلدم والسائقني
اجلواب :احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وبعد :
سؤال :فيما يتعلق بزكاة الفطر نرجو توضيح اآلتي: أ -إذا قام أحد املتبرعني بكفالة يتيم ،هل يجب عليه إخراج زكاة الفطر عن هذا اليتيم؟ ب -هل يجب دفع زكاة الفطر عن اخلدم والسائقني في املنزل أو يجب أن يدفعها اخلادم بنفسه؟ ج -ما مقدار زكاة الفطر وما يعادلها من األوزان احلالية؟
فلقد ورد للجنة الفتوى الدائمة مبجمع فقهاء ٌ سؤال حول جواز دفع زكاة الفطر الشريعة بأمريكا نقد ًا وإعطائها للمحتاجني في ظل جائحة هذا الوباء ونقص األموال. نقدا إن وقد ذهبت اللجنة إلى جواز دفع زكاة الفطر ً كان ذلك أنفع آلخذي الزكاة وال ريب أن حاجة الناس إلى املال أعظم من حاجتهم للطعام في ظل األوضاع نقدا هو االقتصادية الراهنة .وإعطاء زكاة الفطر ً مذهب قدمي عند السلف كما حكاه أبو إسحاق السبيعي وهو من أعالم التابعني قال :أدركتهم يخرجونها دراهم مكان الطعام ،وقد ترجم البخاري في صحيحه باب: العرض في الزكاة -وقال طاوس قال معاذ رضياهلل عنه ألهل اليمن - :ائتوني بعرض ثياب خميص أو لبيس في الصدقة مكان الشعير والذرة أهون عليكم وخير ألصحاب النبي [باملدينة.
املفتي :هيئة الفتوى بالهيئة اخليرية اإلسالمية بالكويت اجلواب :رأت الهيئة أن زكاة الفطر جتب على املسلم الذي ميلك قوته يوم العيد وليلته ،كما يلزمه أن يخرجها عن زوجته وأوالده الصغار الذين تلزمه نفقتهم .وال يلزمه إخراجها عن اليتيم أو طالب علم يكفله لفقره، ولكن يستحب منه ذلك ،وإن أراد إخراجها عن البالغ منهم استأذنه إن أمكن ،وإال لم يلزمه االستئذان .أما خدم املنازل املسلمني فال يلزمه أن يخرجها عنهم ،بل يخرجونها عن أنفسهم ،وال حرج أن يخرجها عنهم بعد استئذانهم ،ألنها عبادة يشترط فيها النية ،فإن أذنوا له كان بذلك متبرعا .ومقدار زكاة الفطر صاع من متر أو شعير أو زبيب أو قمح ،وكل ما هو من غالب قوت البلد مما يقتات ويدخر ،ومقدار الصاع في حدود كيلوين ونصف من األرز أو القمح ،كما يجوز إخراجها نقدا عند بعض أهل العلم ،وتقدر بدينار كويتي واحد في الوقت احلاضر .واهلل أعلم
وهذا يدل على جواز إخراج القيمة ،وهو كذلك عمل اخلليفة الراشد عمر بن عبد العزيز حيث كان يبعث ألمرائه أن يأخذوها دراهم ،وهو قول األحناف ،واختار نقدا إذا شيخ اإلسالم ابن تيمية من احلنابلة إخراجها ً كان أنفع للفقير. وكذلك ال نرى بأس ًا بتعجيل إخراج زكاة الفطر مع بداية رمضان حلاجة الناس وألن سببها وجد وهو الصوم كما أخرها لقُ بيل العيد بيوم قال الشافعي وأصحابه ،وإن ّ أو يومني فأقرب للسنة ملا رواه البخاري عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال - :وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومني -.رواه البخاري وفي املوطأ يومني أو ثالثة.
االجتماع السابع ()7/9/1430
جواز دفع زكاة الفطر نقد ًا
ونسأل اهلل التوفيق والسداد للجميع وأن يرفع عن الناس البالء والوباء كما نسأله العفو والعافية.
ٌ سؤال حول جواز دفع زكاة الفطر نقد ًا وإعطائها سؤال: للمحتاجني في ظل جائحة هذا الوباء ونقص األموال.
رقم الفتوى87752 :
املفتي :اللجنة الدائمة لإلفتاء مبجمع فقهاء الشريعة بأمريكا 29
بستان اإلنسانية
َ )1غ َض ُب َ اه ِل في َق ْو ِل ِهَ ، الع ِاق ِل في ِف ْع ِل ِه اجل ِ وغ َض ُب َ َ الح ِه )2ال َت ْق َط ْع أخاك إال َب ْع َد َع ْج ِز ِ اس ِت ْص ِ احلي َل ِة َعن ْ العاق ُل ال َي ْس َت ْق ِب ُل النِّ ْع َم َة ِب َب َط ٍر ،وال ُي َو ِّد ُع َها ِب َج َز ٍع )3 ِ جاه ًل حاز ًما َف َي ِز َّل ،وال ِ )4ان َْف ِر ْد ِب ِس ِّر َكَ ،وال ُت ِ ود ْع ُه ِ َف َيخون َ ُ )5 واخلط ُأ ال ُيؤْ َم ُن. ؤم ُل، لود في ُّ اخل ُ الدنْيا ال ُي َ َ )6ك ُ املي ِت ُي َع ِّزي َو َر َث ُت ُه َع ْن ُه ثرة َم ِ ال ّ طراب الزَّ مان اض اد ِة اإلنسان أن ال َي َ كون في ْ )7من َس َع َ ِ ِ مان ُم َؤ ِّد ًبا للزَّ ِ
املصدر :األمثال واحلكم للماوردي( :ص)86 :
30
حصاد الخري
بالكويت يف رمضان
31
< سباق اخلير الكويتي يحقق أرقاما لم تتحقق من قبل < اجلمعيات اخليرية الكويتية تنتشر في كافة أنحاء العالم اإلسالمي < من مخيمات الالجئني السوريني إلى العمق األفريقي ..مشاريع خيرية كويتية مبئات املاليني < إحدى اجلمعيات الكويتية ترسل "طائرات إغاثية" لدول أفريقية وأخرى تبني 15مسجدا في الفلبني الكويت ..اسم اقترن لدى أصحاب احلاجات باخلير والعطاء الوفير ،يعرفه سكان املخيمات ،ويهفو لعطائه احملاويج في أدغال أفريقيا. في رمضان هذا العام كانت بانوراما اخلير الكويتية تتشكل من جهد وفير للقائمني على جمعياتها ومبراتها اخليرية، ومع وفرته شهد هذا العام تنوعا رمبا لم يسبق إليه ،لتظهر
وعلى الدرب نفسه بحثت جمعية "تنمية" اخليرية الكويتية،
في النهاية نتائجه على وجوه أصحاب احلاجات ،بشرا به
وركزت جهدها في إحدى النقاط الساخنة في العالم ،وهي
دعاء ألهل الكويت الذين صار ورضا عنه ،وعلى ألسنتهم ً العطاء الوفير ديدنهم ،والكرم واجلود داللة عليه.
التي يقطنها مسلمو الروهينجا ،حيث قدمت أعماال إغاثية هم في أشد احلاجة إليها.
البداية من داخل املخيمات السورية ،تلك التي تعاني من
وفي السياق نفسه قامت "تنمية" أيضا مبشاريع لتنقية
مجموعة أزمات ،تأتي أزمة مياه الشرب على رأسها ،ولذلك
وحتلية للمياه في الصومال.
قامت جمعية السالم الكويتية بافتتاح مشروع لتحلية املياه في تلك املخيمات بسعة 30000لتر يوميا ،حيث يتم توزيع 6000عبوة ،حجم الواحدة 5لتر ،ويستفيد منها 12مخيما بسوريا. ومن سوريا ومخيماتها إلى مجاهل أفريقيا ،وهنا تبرز جمعية العون املباشر املشهود لها بالنشاط الكبير في أكثر من 30دولة أفريقية ،حيث أرسلت طائرات كاملة حتمل عشرات األطنان من املواد اإلغاثية إلى دولة مدغشقر ،وكذا أرسلت إغاثة عاجلة جلمهورية مالي. ولم يتوقف العطاء الكويتي عند ذلك ،بل تبحث اجلمعيات اخليرية الكويتية دوما عن أصحاب احلاجات لتصل إليهم في شتى أنحاء العالم ،وهاهي مؤسسة "جود" اخليرية الكويتية ،تقيم عددا من املشاريع املتنوعة في كمبوديا في أقصى جنوب شرق آسيا.. 32
وفي البانوراما املتخطية للحدود الكويتية قامت جمعية "املنابر القرآنية" بتقدمي أعمال إغاثية في الداخل السوري، ومبثل ذلك قامت الهيئة اخليرية بعدة مشاريع متنوعة لالجئني السوريني ،وأقامت جمعية احلكمة 15مسجدا في الفلبني ،ونفذت جمعية التسامح إفطارا جماعيا في الهند. ولم تنس مبرات اخلير في الكويت الداخل الكويتي ،حيث كان اجلهد أكثر من دؤوب هذا العام ،حيث قامت على سبيل املثال جمعية األسر املتعففة مبواصلة مشروعها النبيل واملتميز باإلفراج عن 30غارم ،وساعدت جمعية التكافل 200 غارم وسجني وقدمت وجبات إفطار لـ 2500شخص يوميا. وعلى نفس املنهج بشكل مختلف أطلقت جمعية التكافل حملة "أبشرو بالف َرج " ،وقامت جمعية الصفا بكفالة 300 يتيم بليلة 27رمضان. وقامت "الرحمة العاملية" بتنفيذ مشروع "األمنيات تتحق"، وتنفذ "مناء" مشروعها "عيدية العيد ". أما جمعية "التميز االنساني" فتقوم بعدد من املشاريع املتنوعة والطموحة ،والتي ميكن آلثارها أن تظهر على املدى البعيد ،من حيث اهتمامها بالتعليم كمحور أساسي لنهضة األمة. وفي سياق أكثر رحابة من حيث تعلقه بكتاب اهلل العزيز، تقوم جمعية "حفاظ" بتخريج 100حافظ بالسند ،فيما قامت "بصائر" بتنشيط مدرسة ودار األيتام التابعة لها، وقامت جمعية "التسامح" بكفالة أيتام. وكذلك صندوق إعانة املرضى وتوزيع هدايا العيد لألطفال املرضى ،وافتتحت جمعية السالم شبكة حتلية مياه لسقاية 6000شخص يوميا ،وقامت جمعية الصفا بكفالة أيتام كذلك. أيضا قامت جمعية "بصائر" بالدعوة لكفالة 1000يتيم، ونفذت جمعية "النجاة "مشروع مساعدة 500اسرة ،وكذلك مبرة الدعم االيجابي وعالج مرضى سرطان الكبد ،وجمعية الرعاية التي قدمت وجبات إفطار ،و"بلد اخلير" التي قدمت 320سلة رمضانية ،وجمعية "غيث" قدمت وجبات إفطار، ووزعت جمعية "الهالل" وجبات . 33
سباق الخري الرمصاين
يف العالم العريب
يتسابق أهل اخلير واجلود والفضل
كتاب اهلل .
اإلفطار والسالت الغذائية واألدوية
لنيل عظيم الثواب في هذا الشهر
وفي مصر كذلك تأتي اجلمعية
فضال عن تنظيمها دورات توعوية
الفضيل ،وتتشكل اجلهود لتصنع
الشرعية الرئيسية للعاملني بالكتاب
لأليتام واملطلقات واألرامل حلمايتها
الداللة الرمزية لبقاء اخلير واملعروف
والسنة احملمدية في طليعة اجلمعيات
من آثار العيش في ظل أجواء احلرب
في األمة اإلسالمية على امتداد
املصرية في العمل اخليري حيث ترعي
األهلية املمتدة من سنوات.
تاريخها.
أكثر من 700ألف يتيم رعاية تامة
وفي اململكة العربية تظهر جمعيات
فمثال قام بيت الزكاة والصدقات
طوال العام وتتم مضاعفة املساعدات
خيرية كثيرة ،تقوم مبشروعات إغاثية
األزهر
اخليرية واملادية لهم خالل الشهر
وخيرية في الداخل السعودي وفي
مبضاعفة اإلعانات الشهرية ملئات
الفضيل لتلبية احتياجاتهم ،فضال
اخلارج وصلت إلى أصحاب احلاجات.
اآلالف من األسر املستحقة في مختلف
عن مشروعاتها التنموية التي ترعى
وعلى املستوى الرسمي تظهر رابطة
محافظات مصر ،كما قام اجلامع
الفقراء ومختلف الفئات الضعيفة
العالم اإلسالمي والندوة العاملية
األزهر بتوفير إفطار يومي ألكثر من
من املعاقني ذوي الهمم وأمهات
للشباب
من
3000وافد من مختلف دول العالم
األيتام واملطلقات وكذلك املرضى من
اجلمعيات التي تقوم بالعديد من
حيث يدرس باألزهر طالب من 108
خالل مراكزها الطبية في مختلف
األنشطة الدعوية واخليرية داخل
دولة يقطنون مدينة البعوث اإلسالمية
محافظات مصر حيث تقدم خدماتها
وخارج اململكة.
على نفقة األزهر الشريف الذي يتعاون
على أعلى مستوى باملجان ملرضى
وفي دولة اإلمارات تقود جمعية اإلغاثة
مع جمعيات ومنظمات أهلية ورسمية
الفشل الكلوي ،ومرضى السرطانات،
اإلنسانية مسيرة العمل اخليرية
للتخفيف من معاناة طالب العلم من
ولألطفال املبتسرين ،وكذلك ملرضى
للوافدين داخل اإلمارات واحملتاجني
مختلف الدول اإلسالمية.
احلروق من خالل مستشفى عاملي مت
في مختلف قارات العالم حيث تقدم
كذلك فإن املنظمات األعضاء في
بناؤه بتبرعات املصريني.
لهم املواد الغذائية واألدوية وغيرها
املجلس اإلسالمي العاملي للدعوة
ونفس اجلهد تفوم به مئات اجلمعية
مما يحتاجه الفقراء واملشردون الذين
واإلغاثة الذي يضم 50منظمة دعوية
اخليرية وفي مقدمتها جمعية " مصر
ميثل املسلمون % 90منهم حول العالم
وخيرية من مختلف قارات العالم
اخلير " و"األرومان " و" رسالة " و" صناع
وفي دولة البحرين تقوم جمعية
تقوم خالل رمضان بتوزيع سالل
اخلير" وغيرها الكثير والكثير .
"اإلصالح اإلسالمي" بأنشطة خيرية
رمضانية ووجبات غذائية جافة أو
وفي اليمن تقود "جمعية الوصول
وتوعوية متميزة طوال العام وخاصة
مطهية وكذلك مالبس العيد ،فضال
اإلنساني " مسيرة خيرية بالتعاون
في هذا الشهر الفضيل حيث تقوم
عن تنظيم مسابقات قرآنية مت رصد
مع املفوضية العليا لشئون الالجئني
مبضاعفة جهودها ،ومحاولة الوصول
مبالغ مالية ضخمة لتشجيع حفظة
باألمم املتحدة من خالل وجبات
للفئات األكثر فقرا.
املصري
التابع
ملشيخة
34
اإلسالمي
وغيرها
٧٥٠ ً أو ـ ـ ﺎ
< رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع ) :خ / 24ت ج خ - 2022 /3ﻣﻦ 2022/1/19إﻟﻰ .(2022/12/31 < ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ.
اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ Humanitarian Excellence
tamayuzkw
www.tamayuzkw.org
@heakw