مجلة التميز اإلنساني مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني
العدد السابع
نوفمبر 2021
ربيع األول 1443هــ
ريـــال مقابل فيال وسيارة وراتب مدى الحياة
tamayuzkw.org
مجلة التميز اإلنساني العدد السابع نوفمبر 2021
ربيع األول 1443هــ
مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني
رئيس التحرير
د .خالد الصبيحي مدير التحرير
د .مسعود صبري إخراج وتنفيذ
تامر عبد الوهاب
22 5544 35 22 5544 36
tamayuzkw.org
اقرأ في هذا العدد: االفتتاحية:
04
إعانة املسلم وتفريج كربه:
05
متويل جهات مشبوهة د .خالد الصبيحي:
06
أم الكفيف تفوز بجائزة الفيفا ألفضل مشجعة:
07
فيال وسيارة مقابل ريال:
08
جمعية الرحمة العاملية:
10
سفير اخلير واإلنسانية (عصام الفليج)
13
أبو القطط:
15
قاض بدرجة إنسان:
16
اهتمامات املتبرع: ...
17
الوقف على البحث العلمي وآثاره االقتصادية واالجتماعية:
19
فتاوى العمل اخليري واإلنساني:
21
بستان اإلنسانية:
25
3
االفتتاحية يأتي هذا العدد مع ذكرى ميالد النبي محمد بن عبد اهلل ،وهو املعلم األول للبشرية واإلنسانية ،ولقد كانت حياته - -مليئة باملفاخر واملآثر ،حتى اعتبره ،حتى في كتاب ( اخلالدون مائة أعظمهم محمد ،ملايكل هارت)، ولعل من أهم جوانب عظمة النبي مع كثرتها ،مراعاته للجانب اإلنساني في التعامل مع غيره من أهله ،وأقاربه وأصحابه وأعدائه ،وأول ما يلفت االنتباه هو إخراجه البشرية من دوائر الظلم وعبودية البشر بعضهم البعض والتسلط إلى رحابة العدل واحلرية والعبودية هلل رب العاملني ،واالهتمام بكرامة اإلنسان ،فلخصت رسالته بأنها رحمة للناس كما قال تعالىَ { :و َما أَ ْر َس ْلن َ ني } األنبياء ،107 :وحملت رسالته تكرمي اإلنسان َاك ِإ َّل َر ْح َم ًة ِل ْل َع َ ِال َ َاه ْم بعيدا عن معتقده ،كما قال سبحانهَ { :و َلق َْد َك َّر ْمنَا َب ِني آ َد َم َو َح َم ْلن ُ َاه ْم ِم َن َّ م ْن خَ َل ْقنَا الط ِّي َب ِات َو َف َّض ْلن ُ ِفي ا ْل َب ِّر َوا ْل َب ْح ِر َو َرزَقْ ن ُ َاه ْم َع َلى َك ِث ٍير ِ َّ َتفْ ِض ً يل } اإلسراء ،70 :وظهرت إنسانيته حلبه لبناته وعنايته بهن ،وبساطة حديثه وتعامله مع أصحابه ،حتى إن األعرابي ال يعرفه من بينهم؛ من شدة تباسطه معهم ،وليس كما كان يفعل امللوك ،فكان يصلي ويأكل ويتكلم معهم، وكان يساعدهم في األعمال الشاقة ،كبناء املسجد وحفر اخلندق ،كما كان متباسطا مع األطفال يداعبهم وميزاحهم ،وإن اجلارية صغيرة السن كانت تأخذ بيده فيقضي لها حاجتها ،وكان يحسن تعامل أعدائه ،ويخاطبهم اخلطاب احلسن ،ويدعوهم إلى اهلل باحلسنى واملوعظة احلسنة ،ويرغبهم فيما فيه نفعهم في الدنيا واآلخرة ،ويشجع على العلم والتقدم واإلنتاج، ويدعو إلى احملافظة على البيئة والرحمة باإلنسان واحليوان ،فقد كان محمد صلى اهلل عليه وسلم ميثل اإلنسان الكامل في أخالقه وصفاته وسلوكياته، ودينه ومعتقده ،وحضاراته وإجنازاته ،حتى وصفه بعضهم :إنه قادر على حل مشكالت العالم وهو يتناول فنجانا من القهوة. .
مدير التحرير
4
سلسلة اخليرية األربعني المسلم باب :إعانة وتفريج كربه
الل ْب ِن ُع َم َر َ -ر ِض َي َّ ُ الل َع ْن ُه َما ،أَنَّ َر ُس َ الل ول َّ ِ عن َع ْب ِد َّ ِ َق َ ال« :الْ ُ ْس ِل ُم أَ ُخو الْ ُ ْس ِل ِم َل َي ْظ ِل ُمهُ َو َل ُي ْس ِل ُمهُ ، اج ِة أَ ِخ ِيه َكا َن َّ ُ اج ِت ِه، الل ِفي َح َ َو َم ْن َكا َن ِفي َح َ َو َم ْن َف َّر َج َع ْن ُم ْس ِلم ُكر َب ًة َف َّر َج َّ ُ الل َعنْهُ ُك ْر َب ًة ِم ْن ٍ ْ ُ َّ ام ِةَ ،و َم ْن َس َت َر ُم ْس ِل ًما َس َت َر ُه الل َي ْو َم ُك ُر َب ِات َي ْو ِم ال ِْق َي َ ام ِة»( متفق عليه). ال ِْق َي َ شرح احلديث: أبان احلديث عن أن من مظاهر األخوة بني املسلمني أال يعيش املسلم لنفسه دون النظر إلى إخوانه ،بل من لوازم األخوة في اهلل -تعالى- السعي في قضاء حوائج املسلمني ،وهي من أعظم القربات عند اهلل ،-فإن من سعى في حاجة أخيه؛ قضى اهلل له حاجاته ،ومن فرج عن مسلم كربة أ ًّيا كانت هذه الكربة من مال يسده ،أو شفاعة حسنة له في موقف له ،فإن اهلل -تعالى -يعده أن يفرج عنه مقابلها كربة من كرب يوم القيامة ،وتظهر فرج عن مسلم كربة دنيوية؛ حسن املقابلة ،فإن من َّ فإن مقابلها أن يف ِّرج عنه كربة أخروية ،وال شك أن تفريج الكربة األخروية أولى وأعظم. وقد عبر ابن حجر عن األخوة املقصودة في احلديث
أنها أخوة اإلسالم في قوله :هذه أخوة اإلسالم؛ فتح الباري. قوله« :ومن كان في حاجة أخيه كان ااهلل في حاجته» قال النووي :أي :أعانه عليها ولطـف به فيه. وقال ابن رجب في قوله« :كربات يوم القيامة»« :لم يقل :كرب الدنيا واآلخرة ،وقد قيل في مناسبة ذلك: إن الكرب هي الشدائد العظيمة ،وليس كل أحد يحصل له ذلك في الـدنيا بخـالف األعسار والعورات احملتاجة إلى الستر» ( جامع العلوم واحلكم) ـلما سـتره اهلل يـوم أما عن قوله« :ومن ستر مس ً القيامة» .قال النووي« :الستر املندوب إليه هنا فاملراد به :الستر على ذوي الهيئات ونحوهم ممـا ً معروفا باألذى والفساد ،فأما املعروف ليس هو بذلك فيستحب أال يستر عليه ،بل ترفـع قضـيته إلى ولي األمر إن لم يخف منه ذلك مفسدة» ( صحيح مسلم) وأضاف النووي« :وتفريج الكرب عنـه وسـتر زالته ويدخل في كشف الكربة من أزالها مباله أو جاهه أو مساعدته ،والظاهر أنه يدخل فيه مـن أزالها بإشارته ورأيه وداللته» 5
حوار هادئ حول شبهات العمل اخليري حول متويل جهات مشبوهة د .خالد الصبيحي
اس ٌق ِب َن َب ٍإ َف َت َب َّينُوا أَ ْن ُت ِصي ُبوا َق ْو ًما ِب َج َها َل ٍة الشبهة :يدعي البعض أن جزءا من مبالغ ِإ ْن َجا َء ُك ْم َف ِ ً التبرعات رمبا تذهب إلى جهات مشبوهة ،ومثل َفتُ ْص ِب ُحوا َع َلى َما َف َعلْتُ ْم ن َِاد ِمنيَ} احلجرات.)6( :
هذا الكالم ال يستحق الرد عليه حقيقة ،وهي شبهة قدمية وقد مت تفنيدها من زمن.
الرد :لكن من باب البيان نقول :اآلن ووفق القوانني الصارمة والقرارات من وزارة اخلارجية، ومن وزارة الشؤون االجتماعية ،والبنك املركزي؛ يستحيل ألي جمعية خيرية أن تقوم بتحويل أي دوالر ألي جهة مشبوهة ،وهذه قضية حقيقة في غاية األهمية ،ال ميكن أن تقوم جمعية وفق هذه اآللية ،أن تقوم بتحويل ألي جهة مشبوهة ،وذكرنا هذا الكالم بالتفصيل. ثم إن القول بهذه الشبه هو اتهام لوزارات ومؤسسات الدولة ذاتها ،وأنها ال تقوم بالرقابة الواجبة ،بل هو جهل بطبيعة وآليات جمع التبرع وتوزيعه فوق اللوائح والقوانني. ومثل هذه االدعاءات وضع القرآن الكرمي منهج التعامل معها ،وأبان كيف نتلقى مثل هذه الشبهات آمنُوا والتهم ،وذلك في قوله تعالىَ { :يا أَ ُّي َها ا َّل ِذ َ ين َ 6
والقضية التي أحب أن أؤكدها أن أمريكا وفرنسا باستخباراتها وبأجهزتها درست ،وتابعت العمل اخليري الكويتي باهتمام وملدة سنوات طويلة، وبفضل اهلل تعالى لم جتد أي اتهام أو أي خلل في العمل اخليري الكويتي ،وإضافة إلى ذلك نحن نعتز بشهادة أفضل من هذه ،شهادة صاحب السمو أمير البالد بكلمته بأنه زكى العمل اخليري الكويتي ونزاهته ،وكذلك رئيس مجلس الوزراء مشكو ًرا أكد هذه التزكية ،وأكمل هذه التزكية وتوجها في أزهى صورة الشعب الكويتي الكرمي؛ حني أقبل على العمل اخليري الكويتي بحماسة كبيرة ،فزكاها بالعمل، وزكاها باألداء والعطاء ،وكان أفضل رد ،ليس ردنا نحن ،ولكن رد الشعب الكويتي ،كلما زاد التشكيك في العمل اخليري الكويتي بفضل اهلل سبحانه وتعالى ،فإن الشعب الكويتي هو الذي يرد على هؤالء ،لذلك نحمد اهلل -سبحانه وتعالى -على هذه التزكية وهذا التوفيق.
جتارب إنسانية:
أم الكفيف تفوز بجائزة الفيفا ألفضل مشجعة:
في عام ٢٠١٩فازت األم البرازيلية (سيلفيا جريكو) بجائزة الفيفا ألفضل مشجع بعد أن شوهدت وسط احلشود على أحد املدرجات و هي تشرح مباراة كاملة البنها الكفيف البالغ من العمر ١١عام ًا ... تقول سيلفيا عن جتربتها مع ابنها مبا يخص كرة القدم: أخبره بكل ما أراه وأشعر به ،بالطريقة التي يحبها حتى عندما أحتاج إلى انتقاد احلكم ،ما أقوم به جزء من مشاعري وشغفي ابني نيكوالس ينهض لألعلى مع كل فرصة أو هدف لفريقه كأنه يرى كل شيء وكان الفيفا أعلن فوز جريكو باجلائزة بتغريدة عبر حسابه الرسمي مبوقع التواصل االجتماعي «تويتر» قال فيها: تهانينا لألم العظيمة سيلفيا جريكو الفائزة بجائزة FIFA للمشجعني وابنها نيكوالسالتي أثبتت للعالم:أن باحلب ميكن أن نتغلب على اإلعاقة اجلسدية مهما كانت». 7
فــيال وســيــارة
ثـمـار العمل اخليري واإلنساني
طالب سعودي كان فقيرا ،أراد أن يذهب إلى رحلة املدرسة، مبقابل اشتراك ريال ،لكن أسرته لم تستطع أن تدفع له الريال ،فأعطاه أحد األساتذة الفلسطينيني رياال ،مكافأة له على سؤال أجابه ،فاشترك الطالب في الرحلة ،وزال حزنه ،وفرح ،لكنه لم ينسها ألستاذه ،فقد كبر وأصبح من أكبر رجال األعمال السعوديني، وتذكر أستاذه وبحث عنه حتى وجده ،وعرف من حاله أنه كان فقيرا ،فأخذه في سيارته، وأعطى له فيال وسيارة وراتبا شهريا مدى احلياة ألجل الريال الذي أعطاه ،وأبدل اهلل به حزنه فرحا. وهي قصة امللياردير السعودي 8
مـقـابـل ريـال
الراجحي ،دعونا نقرأ ما كتبه الراجحي في هذا: « كنت فقيرا ...لدرجة أنني عجزت عن االشتراك في رحلة للمدرسة قيمة املشاركة فيها ريال سعودي واحد رغم بكائي الشديد ألسرتي التي لم تكن متلك الريال) ... وقبل يوم واحد من الرحلة أجبت إجابة صحيحة فما كان من معلم الفصل فلسطيني اجلنسية إال أن أعطاني رياال مكافأة مع تصفيق الطلبة.... حينها لم أفكر وذهبت مسرعا واشتركت في الرحلة وحتول بكائي الشديد إلى سعادة غامرة استمرت أشهرا.. يضيف كبرت وذهبت األيام وغادرت املدرسة إلى احلياة...
وفي احلياة وبعد سنوات من العمل وفضل اهلل ..عرفت العمل اخليري ..وتذكرت ذلك املدرس الفلسطيني الذي أعطاني الريال... وبدأت اسأل نفسي.. هل أعطاني ريال صدقة أم مكافأة فعال؟؟ يقول لم أصل إلى إجابة.. لكنني قلت إنه أيا كانت النية فقد حل لي مشكلة كبيرة وقتها ودون أن أشعر انأ أو غيري بشيء ..هذا جعلني أعود إلى املدرسة بحثا عن هذا املدرس الفلسطيني.. حتى عرفت طريقه ،فخططت للقائه والتعرف على أحواله.. يضيف الراجحي قائال... التقيت هذا املدرس الفاضل..
ووجدته بحال صعبة بال عمل ويستعد للرحيل... فلم يكن إال أن قلت له بعد التعارف يا أستاذي الفاضل :لك في ذمتي دين كبير جدا منذ سنوات.... قال وبشدة ليس لي دين على أحد.... وهنا سألته هل تذكر طالبا أعطيته رياال ..ألنه أجاب كذا وكذا بعد تذكر وتأمل قال املدرس ضاحكا نعم...نعم ....وهل آنت تبحث عني لترد لي رياال ...يقول الراجحي ..قلت له نعم..... وبعد نقاش أركبته السيارة معي وذهبنا ووقفنا أمام فيال جميلة ونزلنا ودخلنا فقلت له يا: أستاذي الفاضل هذا هو سداد دينك مع تلك السيارة وراتب تطلبه مدى احلياة ..ذهل املدرس.. لكن هذا كثير جدا.. لكن قلت له :صدقني إن فرحتي بريالك وقتها أكبر بكثير من فرحتك بالفيال والسيارة ..فما زلت ال أنسى تلك الفرحة... و يقول امللياردير الراجحي في األخير« :ادخل فرحة ،وفرج كربة ،وانتظر اجلزاء من الكرمي ». للتذكير :سجلت موسوعة جنيس لألرقام القياسية أكبر وقف خيري على كوكب األرض هي أكبر مزرعة نخيل في العالم والتي يبلغ عدد النخيل فيها 200ألف نخلة (مزرعة الراجحي مبنطقة القصيم) ..هذه املزرعة كلها وقف هلل تعالى يوزع إنتاجها على اجلمعيات اخليرية وعلى احلرمني الشريفني لإلفطار في شهر رمضان املبارك.. 9
مؤسسات عالمية في العمل الخيري جمعية الرحمة العالمية
10
جمعية الرحمة العاملية: تعد جمعية الرحمة العاملية إحدى املؤسسات اخليرية الكويتية العاملة في املجال اخليري عاما ،حيث تأسست عام واإلنساني منذ أكثر من ً 40 1982م كأحد اللجان اخليرية ثم أشهرت كجمعية مستقلة من قبل وزارة الشؤون االجتماعية بالقرار الوزاري رقم /100أ لسنة 2018م بهدف تقدمي خدماتها للمحتاجني داخل وخارج الكويت ،عبر املشروعات التنموية والتعليمية والصحية و رعاية األيتام واألسر املتعففة وتقدمي اإلغاثة العاجلة للمحتاجني.
الفروع ومناطق العمل: يبلغ عدد مراكز خدمة املتبرعني داخل الكويت 16 مركزا ،أما خارج الكويت فلديها 27ممثال خارجيا حيث يبلغ نطاق عملها 45دولة في آسيا وأفريقيا وأوروبا.
جوانب التميز:
رؤية اجلمعية: أن تكون الرحمة العاملية املؤسسة اخليرية األهلية الرائدة األولى في العالم العربي ،وفق أفضل ممارسات اجلودة واألداء املؤسسي ،في منو مواردها املالية والبشرية ،وشمولية مشروعاتها كم ًا ونوع ًا وانتشار ًا.
رسالة اجلمعية: بناء اإلنسان واملساهمة في حتسني حياة الشعوب واألقليات ،حتقيق ًا للتنمية املستدامة ،من خالل األنشطة اخليرية التنموية واإلغاثية والشراكات واملبادرات.
قيم العمل بالرحمة العاملية: امتثال الرسالة ،والتعاون ،والشفافية ،والتراحم واإلنسانية ،واملؤسسية ،والتنمية املستدامة.
من أبرز جوانب التميز لدى الرحمة العاملية حصولها على شهادة اآليزو ، 2015 : 9001وكونها أولى املؤسسات اخليرية في الشفافية في الوطن العربي بحسب تصنيف مجلة فوربس لعام 2012م ، وحصولها على 16جائزة محلية ودولية.
بصيرة؛ ونص امليثاق« :أعاهد اهلل تعالى أن أكون
إجنازات وأرقام:
مخلصا في عملي اخليري ،ال أبتغي إال مرضاته، ً
ومن أبرز إجنازات الرحمة العاملية منذ التأسيس : 145,395مكفول ،وإنشاء 30مجمع تنموي لأليتام ، و 456منشأة تعليمية ،و 397منشأة طبية ،و 12,682 مشروعا تنمويا صغيرا ،و 30,103آبار ومشروعات مياه ،و 69,000,000مستفيد من املشاريع املوسمية ( إفطار صائم وأضاحي ) ،وبناء 6060بيت ًا لألسر املتعففة و 20,755,000مستفيد ًا من اإلغاثات مسجدا . ،وإنشاء 7,603 ً
ميثاق العمل بالرحمة العاملية: وضعت «الرحمة العاملية» أول ميثاق قيمي للعاملني لديها ،ليكون أداء العاملني فيها على
وأن أحت ّ َرى الصدق في عملي ،وأن أكون أمينًا على متعففً ا عن تلك أموال املؤسسة وشروط املتبرعني، ِّ نزيها في عملي ،ساع ًيا لكل ما فيه خير األموالً ، مجتهدا في حتقيق رسالتها، للمؤسسة وسمعتها، ً قدوة لغيري ،محسنًا في أخالقي ،متقنًا في أداء مهامي ،متعاونًا مع زمالئي ،وأمارس واجباتي إلي». حسب املهام املوكلة ّ َ 11
أهداف اجلمعية: -1تعزيز بناء مؤسسي قوى ذي أساس متني قادر على حتقيق رسالة الرحمة العاملية مبهنية عالية. -2تنمية األداء الوظيفي حسب شرائح العاملني ومستوياتهم واستقطاب متطوعني للعمل اخليري. -3بناء جسور الثقة وتعزيز العالقة اإليجابية بني الرحمة العاملية وكافة شرائح املجتمع مبا يقوى العالقة وينمي مواردها ويحفظ لها استمراريتها. -4تعزيز قدرة الرحمة العاملية على زيادة إيراداتها السنوية. -5االستثمار الوقفي األمثل واآلمن للموارد واإلمكانيات املتاحة للرحمة العاملية مبا يحقق التوسع في العمل اخليري. -6تعزيز استمرارية مؤسسات العمل اخليري في أداء رسالتها. -7حتقيق التنسيق والتعاون مع املؤسسات سعيا للشراكة. احمللية اخلارجية ً -8تأهيل وتنمية املجتمعات مبناطق العمل بريادة واحتراف وفق منهجية مدروسة حتدد األولويات والسياسات املناسبة. 12
أهم اجلوائز: < املركز األول في قائمة فوربس للمؤسسات اخليرية األكثر شفافية في العالم العربي .2012 < جائزة املركز الثاني في مسابقة الكويت إلثراء احملتوى اإللكتروني. < حصول مكتب اليمن على جائزة مجلس التعاون اخلليجي للتنمية املستدامة .2012 < جائزة املؤسسة األهلية الرائدة في العمل االجتماعي جلمعية اإلصالح االجتماعي من مجلس وزراء الشؤون اخلليجي (عام 2010م). < وسام «قائد» وهو أعلى وسام شرف في جيبوتي لقيادات العمل اخليري وأهل اخلير من متبرعي مجمع الرحمة التنموي من رئيس الوزراء اجليبوتي السـيد /ديليتـا محمـد ديليتـا (عام 2011م). < جائزة «جنمة بامليرا» من جامعة أكسفورد البريطانية للجامعة الكويتية القيرغيزية (محمود كشغري) التي أنشأتها الرحمة العاملية في قيرغيزيا (عام 2010م). < شهادة من اليومنيك (بعثة األمم املتحدة لكوسوفا) على عمل مكتب الرحمة العاملية في كوسوفا املميز في إدارة مجمع الكويت السكني (عام 2003م). < وسام «فارس» وهو أعلى وسام في جيبوتي لقيادات العمل اخليري من رئيس اجلمهورية إسماعيل جيله عام (2015م). < جائزة املركز الثاني في مسابقة الكويت إلثراء احملتوى اإللكتروني عام (2016م).
سفير اخلير واإلنسانية
عصام الفليج
من رجال الكويت الذين نذروا أنفسهم وحياتهم وعلمهم للعمل اخليري واإلنساني. جاهدا على إبراز الوجه اإلنساني املشرق وعمل ً للكويت وشعبها. كان من الذين حرصوا على إبراز العمل اخليري إعالم ًّيا؛ فأشرف على البرنامج التلفزيوني «سفراء اخلير» الذي دعم العمل اإلنساني واخليري للكويتيني من خالل إجراء اللقاءات التلفزيونية احلية مع شخصيات ورموز العمل اخليري الرسمي واألهلي في الكويت. وقام بإصدار مجلة« :سفراء اخلير» ،والتي تعنى امتدادا بالعمل اخليري الكويتي ورجاالته ،وكانت ً للبرنامج التلفزيوني «سفراء اخلير». لقد شعر بضرورة التوعية بأهمية «اإلعالم اخليري»؛ لكي يتعرف الناس عن كثب على ما تقوم به تلك اجلهات من مشاريع خيرية ضخمة داخل وخارج الكويت بتبرعات سخية من أهل الكويت. رائعا في العمل اخليري واإلنساني؛ وانتهج أسلو ًبا ً
فقد راح يوثق رحالته اخليرية في كتب حتى ينقل التجربة ويصنع حالة ميكن لآلخرين النسج على منوالها ،وإكمالها وتطويرها؛ فقد وثق زياراته اإلعالمية إلى ٍّ كل من «غزة» ،و«الصومال» ،فأصدر كتابيه« :غزة رأي العني» في أبريل ،2010و«الصومال اآلمن رأي العني» في أكتوبر .2010 ولتخليد القضية الفلسطينية ،وإلبراز الدور الكويتي غير املنكور في التضامن مع أهل فلسطني على كافة املستويات واألصعدة من القمة للسفح ،أصدر كتابه: «فلسطني في كلمات سمو أمير دولة الكويت الشيخ صباح األحمد اجلابر الصباح» في أبريل .2011 وكانت مأساة احتالل الكويت حاضرة في ذهنه، وسلط الضوء عليها ،ووثق الشهداء الذين قضوا في تلك الظروف العسيرة البئيسة؛ فأشرف على إصدار سلسلة« :قوافل شهداء الكويت األبرار» ،ومشاركته في إعداد كتاب« :الشهيد ...مثوبة ومكانة». ولم يكن األمر متوقفً ا عند حد الشهداء ،بل حمل قضية األسرى على عاتقه؛ فأشرف على تنفيذ 30 حملة إعالمية حول األسرى الكويتيني. 13
ولم يتوقف األمر عند الكتابة والنشر الوثائقي ،بل راح يوظف الفنون في خدمة تلك القضية الوطنية اإلنسانية؛ فأشرف على مسرحية« :راجع» اخلاصة بقضية األسرى واملرتهنني والشهداء ،والتي عرضت في الكويت وبعض الدول العربية واألجنبية األخرى. وأدخل تلك القضية اإلنسانية في يوميات اإلنسان الكويتي حتى ال ينساها؛ فأعد «أجندة »2000بعنوان« :ذكريات كويتية» ،وكانت ذات طابع جديد ومتميز ،وثقت أسماء الشهداء واألسرى .وس َّلط الضوء على النماذج اإليجابية في خضم تلك األحداث املأساوية؛ ألنه إنسان لم يكن اليأس يعرف إلى قلبه طريقً ا؛ فأعد كتاب« :جنود اخلفاء»، الذي يروي فيه إجنازات املتطوعني القائمني على املقابر والدفن فيها ،خالل فترة االحتالل الغاشم.
ولم تكن املقاومة لتغيب عن بؤرة اهتمامه؛ فقام بإعداد كتاب« :التكافل ..تاريخ وإجنازات» الذي سجل فيه دور جلنة التكافل في املقاومة الشعبية، وتثبيت املرابطني وخدمتهم أثناء االحتالل. فهو َّ وظف اإلعالم والفن والكتابة إليصال تلك القضية للجميع في داخل الكويت وخارجها، ليسمعها كل حر يأبى الظلم والقهر ويسعى للحرية. وهو بهذه األعمال حفر وخلد أسماء هؤالء الضحايا في الضمير الوطني الكويتي؛ لتكون شاهدة على غدر األشقاء ،ووثيقة تبقى عنوان الشرف ألصحابها ،وعنوان اخلزي والعار على من أزهق النفس اإلنسانية املعصومة ،ال لشيء إال إلشباع رغبة الطمع والسيطرة في النفس. وهو الرجل الذي ال ينسى قضيته في أيام الرخاء،
وليس الرجل الذي يتنصل من املسؤوليات التي 14
يحتمها عليه ضميره وإنسانيته؛ فقد أسس مع الدكتور عبد الـمحـسـن اخلرافي فور التحرير صندوق التكافل لرعاية أسر الشهداء واألسرى. لقد كان يعمل على غرس حب العمل اخليري والدعوي وخدمة اإلسالم واملسلمني في نفوس الشباب ،وترك بصمات واضحة في تلك امليادين، فجوانب اخلير في مسيرته متعددة ومتنوعة ،وال ميكن إحصاؤها ،فقد كان يرى أن خدمة الفئات الضعيفة من املساكني واليتامى في املجتمع كرميا فحسب ،بل هي عبادة اإلسالمي ليست عم ًال ً إسالمية تصل إلى حد الفريضة على اإلنسان القادر عليها. حتى إنه في أيام اشتداد املرض عليه لم يستسلم له، أو ينعزل عما يحب؛ بل تواصل مع بعض القياديني في جمعية الرحمة العاملية للتفكير في مشروعات إنسانية تخدم النازحني السوريني ،تلك القضية التي ناصرها من أولها؛ إذ إنه من أول الثورة السورية قام بإنشاء فريق تطوعي خلدمة الالجئني السوريني. إنه إنسان كان يعمل على نشر رسالة اخلير من خالل الدعوة إلى املشاريع اخليرية والتنموية ودعمها وتشجيع الكويتيني على بذل أموالهم، وتفقد سير العمل بها ،فجاءت سيرته ومسيرته حافلة باألعمال اخليرية واإلنسانية ومساعدة املعوزين إلى جانب الدفاع عن العمل اخليري.
قاموس العمل اخليري أبـو القـطـط
وصلت الروح اإلنسانية في اإلسالم إلى العناية بكل شيء في الكون واحلياة ،حتى احليوانات املسخرة ،كان عناية اإلسالم بها بارزة ،من خالل التعاليم اإلسالمية السامية ،ومن ذلك العناية بالقطط ،والتي ورد فيها حديث النبي »:إنهن من الطوافني عليكم ،أو الطوافات» ،بل كانت كنية أحد صحابة رسول اهلل ( أبا هريرة) ،فقد كانت له عناية بالقطط ،وتلك سبب تسميته بأبي هريرة، كما ورد عن عبد اهلل بن رافع قال :قلت ألبي هريرة رضي اهلل عنه :لم ك َنّوك أبا هريرة؟ قال :كانت لي هريرة صغيرة ،فكنت إذا كان الليل وضعتها في
راحتهم بطريق احلاج ،وكان أبو القطط من املرافقني
فلعبت بها ،ف َك ّن ْوني شجرة ،فإذا أصبحت أخذ ُتها ُ
ألمير احلاج في رحلته السنوية إلى بالد احلجاز)
أبا هريرة .و ُروي عنه كذلك أنّه لقي م ّر ًة صغير فلما رآه النّاس سألوه كمه ّ ه ّرة ب ّر ّية؛ فحمله في ّ
فسموه بأبي هريرة. كمه فقال :ه ّرةّ ، عن الذي في ّ وترجمة ملنهج اإلسالم في إنسانية اإلسالم ورعايته للحيوانات والقطط ،فقد اشتهر مصطلح (أبو القطط) ،وهو) مصطلح خيري كان يطلق في العهد العثماني على الشخص الذي يعهد إليه بإطعام القطط التي تبع محمل احلج ،وتلك املرافقة للحجاج في رحلة احلج أو تلك التي يجدونها في محطات
راجع :معجم مصطلحات الوقف والعمل اخليري.د. عطية الويشي ،ص.)30: 15
تجارب وخبرات إنسانية
قـاض بدرجـة إنسـان
تقدم أحد الصبيان عمره 15عاما نحو أحد دكاكني الطعام في أمريكا ،وقف أمام الدكان يرنو إلى ما بداخل الدكان بعينيه اللتني يبدوان عليهما أن الصبي جائع ومحتاج ،وظل ينظر من خالل زجاج الدكان إلى الطعام املوجود بالداخل ،وظل ينظر وينظر وهو يفكر ماذا يفعل ،وكيف ينال نصيبه من هذا الطعام الكثير بشيء منه قليل يسد به جوعه ،فقرر أن يتسلل داخل احملل، ويتظاهر باملشاهدة ،وأخذ من الدكان خبزا وجبنا ،فالحظه صاحب احملل ،فأسرع للخروج ،وحطم أحد الرفوف في محاولته للهرب ،لكنه قبض عليه ،وسيق إلى مركز الشرطة ،وقدم للقضاء. وجاء الدور عليه ليحكم عليه القاضي ،ونظر القاضي إلى املتهم ،فإذا هو صبي صغير ،فسأله القاضي بعدما سمع تفاصيل احلادثة :أحقا سرقت شيئا؟ سرقت خبزا وجبنا وحطمت أحد الرفوف؟ طأطأ الصبي رأسه وأجاب القاضي :نعم. فقال القاضي :وملاذا سرقت؟ أجاب الصبي :ألني أحتاج إلى الطعام. فقال القاضي :أليس لديك قدرة على شرائها بدال من سرقتها؟ قال الصبي :لم أكن أملك ماال ،ولو كان معي ملا سرقت. قال القاضي :كان باستطاعتك طلب الـمال من والديك. بي :ليس لدي والد ،عندي أمي وهي مريضة أجاب ّ َ الص ّ
طريحة الفراش ،وال تعمل ،ومن أجلها سرقت اخلبز واجلنب. قال القاضي :أليس لديك عمل؟ الس ّ َيارات .واخذت اجازة قال ّ َ بي :اشتغلت في غسيل ّ َ الص ّ
السبب فصلوني من ليوم واحد لكي اساعد ِ ّاميَ ،و ِلهذا ّ َ العمل. وبعد انتهاء الـمحادثة مع الفتى ،اعلن القاضي احلكم: خاصة سرقة اخلبز ،هذه جرمية مخجلة ِج ًّدا. «السرقةَ ّ ، َّ
وجميعنا هنا مسؤولون عن جرمية السرقة اليوم ،جميع احلضور في هذه القاعة ،مبن فيهم أنا ،مسؤولون عن جرمية السرقة هذه. 16
ثم قرر القاضي قائال :سيغرم كل شخص في هذه القاعة بعشرة دوالرات ،ولن يخرج أحد من القاعة قبل أن يدفع عشرة دوالرات ،ثم أخرج القاضي من جيبه عشرة دوالرات ،وطالب اجلميع بدفع عشرة دوالرات. ثم أكمل القاضي حكمة ،والذي كان مفاجأة ،على صاحب الدكان الذي سلم الصبي الذي كان يعاني من اجلوع أن يدفع 1000دوالر في احلال ،وإن لم يدفع املبلغ حاال؛ يظل الدكان مغلقا. اجته جميع من في القاعة إلى الصبي يعطونه املال ويعتذرون له ،وخرج القاضي وهو يحبس دموعه، ويقول يقول »:إذا مت القبض على شخص ما يسرق اخلبز ،فيجب أن يخجل جميع السكان واملجتمع في هذه الدولة». إن صحت تلك الرواية ،فهي تذكرنا مبوقف عمر بن اخلطاب الذي أوقف حد السرقة في عام املجاعة ،ألن هناك فرقا بني من يسرق اعتداء على أموال الغير ،ومن يأخذ مال الغير ليبقي نفسه على احلياة ،في الوقت الذي يجب على األغنياء أن يعطوا الفقراء فتات أموالهم؛ إبقاء على حياة الناس.
أضواء فكرية في العمل اخليري
اهتمامات املتبرع...
محمد فتحي النادي إن اهتمامات وأذواق ومشارب الناس متنوعة وثرية واسعا ،وهذا له ارتباط باملعارف واملناطق ثراء ً والبيئات والنفوس ...إلخ. لذا يسهل التعامل مع األشخاص إذا عرفت مشاربهم وأذواقهم وطريقة تفكيرهم ،فال مجال لالختالف أو الصدام ،وإن حصل خالف فيمكن جدا. إدارته ،ويكون التعاون معهم مثمرا ًّ ً وتوجيه اإلنسان ألمر ال يدخل في باب اهتماماته جتاوب مرة أو مرتني لن يتجاوب معك فيه ،وإن َ حياء منك ،فإنه سرعان ما سيهرب منك مختلقً ا العلل واملعاذير. وقد يكون هذا االهتمام لرغبات وميول غريزية في اإلنسان ،وقد يأتي عن طريق أمر حدث مع رأسا على املتبرع أو أحد أحبائه فتتغير حياته ً عقب ،ويكرسها من أجل حماية اآلخرين من هذا األمر. فمث ًال :هناك من يصاب قريب له أو حبيب مبرض ما ويتوفى على إثره ،فيبذل كل جهوده
ونفيس أمواله ملعاجلة من يصاب بهذا املرض قدر استطاعته ،وحسب إمكاناته. فإذا حاولت حرف هذا اإلنسان عن وجهته وما أوقف حياته عليه إلى وجهتك أنت ،وما يصب متاما ،أو يكون في اهتماماتك أنت ،فقد تخسره ً تعاونه معك في أضيق احلدود. فما عليك إال أن تدع العباد فيما أقامهم اهلل؛ فإنه تعالى -قد أقامهم على ثغر ،وأقامك على ثغر،فلو انشغل كل الناس بسد ثغر واحد خلسروا باقي الثغور ،ولكان ما فاتهم أضعاف أضعاف ما كسبوه. أو تشاركهم اهتماماتهم ،ويكون لك نصيب من أعمالهم؛ حتى يؤتى هذا العمل ثمرته املرجوة. وإن أردت توجيه أحد فوجه خالي البال الذي ليس عنده قضية ملحة في ذهنه يعمل على حتقيقها أو متاما ...إلخ. الدفاع عنها أو تقليل مضارها أو منعها ً فهذا يفيده التوجيه ،ويثمر معه النصح واإلرشاد. أما املشغول بأمر ما وقضية متأل عليه حياته فادع له ودعه أو اعمل معه في أمره. 17
وقد ال يكون املتبرع له اهتمام شديد بباب من أبواب اخلير ،وقد تتعدد عنده النفقات واملنح والتبرعات ألكثر من باب ،فهذا إن ناقشته وعرضت عليه أبوا ًبا أخرى غير تلك التي يساهم فيها، فرحا فهو إن وجد عنده من املال ما يسد به أكثر من باب فإنه لن يبخل عليك ،وسيفعل ذلك ً مسرو ًرا. فهذا قد يكون ما يشغله هو التبرع واإلنفاق ،وتتساوى عنده كل أبواب اخلير ،فال يبالي بأي باب مت وضع ماله فيه. وقد أشارت سوندرا شو ملسألة االستماع إلى املانحة أو املتبرعة ومعرفة اهتماماتها حتى يثمر احلوار ،ويتم الوصول إلى كيفية للتعاون املشترك بني املانحة واجلمعية اخليرية ،فقالت« :تتضمن احملادثة اخلاصة باملنحة الكبرى احلوار واالستماع ،واالستماع على وجه اخلصوص. اهتم بأحاسيس املرأة إلى جانب كلماتها .سلها عن املشكالت املجتمعية التي تعتقد أنها حتتاج إلى حلول أكثر من غيرها .ركز على عاطفتها وأنصت إلى قيمها .جتنب أن تطلب منها عقد مقارنة مع منحة شخص آخر ،أو تسألها أن تضع اسمها على شيء ما .وبد ًال من ذلك استمع إلى بي كيف تشترك مع املنظمة من أجل عالم أفضل» اهتماماتها ،واربط قيمها برسالة املنظمةِّ . املرأة والعمل اخليري ،ص (.)155 فالعبرة بأن تدور عجلة العمل اخليري وال تتوقف ،وأن تعم كافة احملتاجني؛ حتى يتحقق التكافل املنشود.
18
دراسات وبحوث العمل اخليري واإلنساني الوقف على البحث العلمي وآثاره االقتصادية واالجتماعية هو بحث للدكتور إبراهيم عبادة ،األستاذ املشارك في االقتصاد واملصارف اإلسالمية بكلية الشريعة العلمي جامعة اليرموك باألردن ،قدمه في املؤمتر ّ الدولي الرابع بعنوان :الوقف على البحث العلمي ّ وأثره في الشهود احلضاري ،والذي نظمته كل ّية الشريعة والدراسات اإلسالم ّية /جامعة آل البيت -األردن /املفرق في جمادى األولى1437/ه، /3-1آذار.2016/
مخطط الدراسة :اشتملت الدراسة على مقدمة وثالثة: < املبحث األول :مفهوم الوقف وأدلة مشروعيته ومكانته في احلضارة اإلسالمية. < املبحث الثاني :أنواع الوقف العلمي في اإلسالم. < املبحث الثالث :اآلثار االقتصادية للوقف على البحث العلمي ،ووسائل تفعليه. < اخلامتة :النتائج والتوصيات.
النتائج والتوصيات: ً أوال :النتائج: -1يعد الوقف وحتديدا اخليري من أعظم القربات وأجلها وأنفعها وهو الصدقة اجلارية بعد موت املسلم يبقى أثرها وإن مات الواقف.
-2يشمل الوقف كل املجاالت اإلنسانية والتي تسهم في بناء احلضارة اإلنسانية وتشكيل اإلنسان الصالح في املجتمع املسلم ومنها االستثمار في التعليم. -3أسهم الوقف على البحث العلمي عبر التاريخ اإلسالمي بشكل كبير في حتسني املستوى العلمي ورفعته ولقد عرف التاريخ اإلسالمي هذا النوع من األوقاف مبكرا كما تنوعت مجاالت الوقف على البحث العلمي ابتداء بالوقف على املسجد والكتاتيب ثم املدارس فاجلامعات والكتب واملكتبات وغيرها من املؤسسات الوقفية التعليمية. -4ميكن االستفادة من املخزون احلضاري اإلسالمي الزاخر في الوقفيات التعليمية في إعادة بث الوعي بقيمة ومكانة الوقف وأثره احلضاري. 19
-5ميكن أن يسهم الوقف على البحث العلمي في التخفيف من الضغط على مالية الدول املعاصرة من خالل االستثمار البشري في بنائه وتأهيله علميا ومعرفيا وحتصينه سلوكيا. -6أسهمت املؤسسة الوقفية بتجهيز العرض العام املتعلق باملجال الفكري والثقافي من خالل حركة النشر والتوسع في املكتبات ونحوها. -7أسهمت املؤسسة الوقفية في متويل البنى التحتية اخلاصة باملؤسسات التعليمية والتربوية الوقفية وبالتالي خففت من األعباء املالية على ميزانية الدولة. -8للوقف على البحث العلمي آثار ًا كبيرة في املجاالت االقتصادية واالجتماعية والتربوية أسهمت وما زالت باإلمكان أن تسهم في رفع سوية املجتمع اإلسالمي في تلك املجاالت. -9ميكن االستفادة من صيغ التمويل واالستثمار اإلسالمية في إقامة املشروعات الوقفية التعليمية وإدامتها. -10ميكن االستفادة من جتارب الدول التي نهضت بالوقف على البحث العلمي وقطعت أشواطا كبيرة في ذلك واالستفادة من جتربة الصندوق الوقفي والسهم الوقفي على التعليم والوقف اجلماعي. ثاني ًا :التوصيات: -1ضرورة تطوير األسس التشريعية والقانونية الناظمة للمؤسسة الوقفية لتتوائم مع الواقع املعاصر. -2ضرورة االستفادة من أئمة وخطباء ومدرسي األوقاف والشؤون واملقدسات اإلسالمية ووزارات 20
املساجد واملدارس بعد التنسيق مع وزارات التربية والتعليم والتعليم العالي في هذا املجال للتعريف بأهمية الوقف على البحث العلمي وأنه باب من أبواب البر واخلير. -3ضرورة تفعيل وسائل اإلعالم املختلفة املرئي منها واملقروء واملسموع في هذا املجال ببث الوعي الوقفي وآثاره الشاهدة على أهميته. -4ضرورة إصدار نشرات تعريفيه توضح املجاالت التي ميكن مساهمة الوقف فيها واألدوار التي قد يؤديها في شتى حقول العلم واملعرفة. -5ضرورة عقد اللقاءات واملؤمترات بشكل دوري ويتولى فيها علماء الشريعة اإلسالمية وعلماء التربية ومناقشة هذا املوضوع وما يستجد فيه ،وبحث الوسائل والسبل التي تسهل عملية االستفادة من األموال الوقفية في املجال التعليمي. -6ضرورة إعداد الدراسات والبحوث التي من شأنها تفعيل دور الوقف في العملية التعليمية، بحيث تعزز اجلوانب اإليجابية وتتالفى اجلوانب السلبية. -7ضرورة العمل على تطوير أساليب إدارة األوقاف العلمية واألوقاف عموما لتتوافق مع املستجدات وروح العصر. -8ضرورة االستفادة من القطاع اخلاص في تعزيز قيمة الوقف عنده وتشجيعه على الوقف من خالل ما يعرف اليوم باملسؤولية االجتماعية.
فتاوى العمل اخليري واإلنساني
21
21
45/ع……86/توزيع املصاحف على املرضى املقدم ]1059عرض على اللجنة االستفتاء ّ ونصه: من صندوق خيري للمرضى ّ يرجى موافاتنا برأي اللجنة في املسائل التالية: أو ًال :هل يجوز حتقيقً ا للفائدة املستمرة توزيع املصاحف كعهدة بجانب أس ّرة املرضى علما بأنها ستكون في في أجنحة املستشفيات ً تناول يد كل مريض ،بغض النظر عن دينه سواء كان مسلما أم ال؟ مع األخذ في االعتبار أن غالبية املرضى مسلمون. ثان ًيا :هل يجوز توزيع املصحف املترجم (لغة عربية إنكليزية) للمرضى غير املسلمني؟ ً ثالثا :ملا كان ترتيب السرير من اختصاص املمرضات فهل اخلشية من أن متس املصاحف بأيدي ممرضات غير مسلمات مانع من تعميم علما بأن توزيع املصاحف على النحو املبني؟ ً أغلبية املمرضات غير مسلمات. رابعا :هل يشترط طهارة املريض من احلدثني ً (األصغر ،واألكبر) عند استعمال املصحف؟ علما بأن ذلك قد يولد مشقة عليه. ً خامسا :هل يشترط طهارة املسلم السليم ً اجلسد من احلدثني عند حمل املصحف لنقله من مكان إلى آخر وليس عند قراءته؟ آمالني إجابتكم بالسرعة املمكنة -وجزاكم اهلل خيرا. ً
أجابت اللجنة مبايلي: … يجوز توزيع املصاحب بجانب أس ّرة املسلمني على أن يكون في علب منفصلة عن املصحف مسه من غير مسلم أو من مسلم غير لتحاشي ّ متوضىء ،ويجوز توزيع ترجمة معاني القرآن 22
إن كانت الترجمة باللغة األجنبية دون أن نص القرآن ،وكذلك يجوز إذا يكون معها ّ نص القرآن بشرط أن تكون كان مع الترجمة ّ الترجمة وما معها من التعليقات والشروح النص باللغة العربية أو غيرها أكثر من ّ النص القرآني أكثر من أما إذا كان القرآنيّ . ّ الترجمة وما معها من التعليقات .فال يجوز لغير املسلم وغير املتوضىء من املسلمني أن وأما املريض الذي اليستطيع الوضوء ميسهّ ، ّ ميس املصحف إذا تيمم فإن عجز فإن له أن ّ ميس املصحف ولو عن التيمم فال بأس أن ّ كان غير متوضىء أو كان على غير طهارة. ّ والل أعلم.
سؤال رقم -212طلب التبرعات من الكفار
السؤال: هل يجوز للمسلم قبول التبرعات من غير املسلم لصالح املشاريع اخليرية؟ اجلواب :احلمد هلل قال اإلمام البخاري ; في صحيحه «باب قبول الهدية من املشركني» ثم أورد حتت هذا الباب عددا من األحاديث الدالة على جواز ذلك. ً وقال احلافظ ابن حجر في شرحه :وفي الباب (أي وفي هذا املوضوع) حديث عياض بن حمار أخرجه أبو داود والترمذي عن عياض قال: أَ هديت للنبي ناقة فقال :أسلمت؟ قلت :ال، ُ قال :إني نُهيت عن َز ْبد املشركني (أي ُأعطياتهم ثم نقل احلافظ; عن بعض أهل وهداياهم)ّ .. العلم بأنّهم قالوا في اجلمع بني نصوص االمتناع والقبول بأن االمتناع في حق من يريد بهديته املواالة (مثل استمالة املسلم إليه)، والقبول في حق من يرجى بذلك (أي بقبول هديته) تأنيسه وتأليفه على اإلسالم. فقبول هبات الكفار وتبرعاتهم دون طلب ال بأس به ويجوز صرف هذا املال في املشاريع اإلسالمية ونفقاتها املختلفة. أما طلب التبرعات من الكفار ففيه بعض احملاذير مثل ّ الذل أمامهم وملكهم قلب الطالب إذا أعطوه. فلو خال من هذه احملاذير فال بأس ،فقد كان النبي يستعني (دون ّ ذل) في أمور الدعوة وهو مبكة -ببعض املشركني كعمه أبيّ والذل أمام الكفار ينتفي بوضع طالب وغيره.
الصناديق لهذا الغرض إضافة إلى اإلعالنات التي ُيرفق معها أرقام احلسابات في البنوك مث ًال .واهلل -تعالى -أعلم. عنوان الفتوى :قبول تبرع من ال يتورع عن أكل الربا
( )807عرض على اللجنة االستفتاء املقدم من صندوق خيري ونصه كاآلتي: …يتقدم صندوقنا بجزيل الشكر والتقدير على جهودكم القيمة في الفتوى واالجتهاد وبهذه املناسبة نرجو إفادتنا عن مشروعية النقاط التالية ولكم منا جزيل الشكر والتقدير:
…أو ًال :هل يجوز وضع صناديق جلمع األموال في البنوك والشركات الربوية ،وذلك لصرف أموالها على املرضى املعسرين واملتضررين في الكوارث داخل وخارج الكويت؟ …ثان ًيا :هل يجوز أخذ تبرع من شخص يتعامل بالربا كمن يكون لديه حساب في أحد البنوك الربوية وذلك لصرفها على املرضى املعسرين واملتضررين في الكوارث داخل وخارج الكويت؟ …ثالثا :هل يجوز أخذ الفوائد من أموال املتعاملني مع البنوك الربوية وما هي أوجه صرفها فيما يختص بالنواحي الصحية كتقدمي مساعدات مادية للمرضى املعسرين أو إنشاء عيادات صحية وغيرها من األعمال؟
أجابت اللجنة عن األسئلة الثالثة مبا يلي: …يجوز وضع صناديق في البنوك والشركات مطلقا وكذلك أخذ تبرعات ممن يتعامل بالربا للصرف علي مرضى املعسرين واملتضررين في 23
الكوارث داخل وخارج الكويت أما الفوائد التي تؤخذ من أموال املتعاملني مع البنوك الربوية فإن أوجه صرفها يكون في وجوه اخلير ماعدا بناء املساجد وطبع املصاحف ،ومن وجوه اخلير تقدمي مساعدات مالية للمرضى أو إنشاء عيادات صحية مجانية للفقراء. …هذا وال بد من التنبيه على أنه اليحل للمسلم أن يودع أمواله في بنك ربوي بقصد حتصيل تلك الفوائد إلنفاقها في وجوه اخلير حتصيال للثواب بزعمه ،فإن اهلل طيب اليقبل إال طيبا، ومن فعل ذلك فهو آثم بهذا القصد .لكن إن أودع أمواله حلفظها في بنك ربوي وترتب عليها فوائد يأخذها وينفقها في وجوه اخلير تخلصا من وزرها وال حتتسب من الزكاة وال يحل له أن يؤدي منها حقا عليه سواء كان لألفراد أو للدولة كالضرائب مث ًال.
…واهلل أعلم.
عنوان الفتوى :هل يجوز االقتراض بفائدة لتمويل مشاريع خيرية تاريخ الفتوى 16 :صفر 1420
السؤال: ما حكم االقتراض بالفائدة لتمويل مشروع خيري في بالد إسالمية يقل فيها كثيرا هذا النوع من املشاريع؟ الفتوى :احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :فال يجوز االقتراض بفائدة لتمويل مشاريع خيرية وال غيرها ألن االقتراض بفائدة هو عني الربا الذي حرم اهلل ً مغلظا .وإنشاء املشاريع حترميا في محكم كتابه ً اخليرية عمل بر يتقرب به إلى اهلل -تعالى- 24
واهلل سبحانه وتعالى طيب ال يقبل إال طي ًبا فعلى من أراد إنشاء مثل هذه املشاريع أن ينشأها من مال طيب فإن لم يجده فال يجوز له أن محرما لهذا الغرض ألن النبي × قال: يرتكب ً «ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم» كما في صحيح مسلم عن أبي هريرة .واهلل أعلم. املفتي :مركز الفتوى بإشراف د.عبداهلل الفقيه عنوان الفتوى :حكم صرف التبرعات في غير الغرض املخصص لها تاريخ الفتوى 26 :شوال 1425
السؤال لقد جمعت تبرعات من عدد من النَّاس بنية عمل موصالت للمياه لبعض الفقراء ،إال أن املبلغ املطلوب جمعه لهذه املهمة لم يكتمل، فهل يجوز وضع املبلغ في عمل خيري آخر كصدقة جارية أخرى مع مالحظة أنني لن أستطيع إخبار كل هؤالء الذين جمعت منهم التبرعات ألنني نسيت املتبرعني؟ وجزاكم اهلل خيرا. الفتوى
احلمد هلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ،أما بعد: فما دامت هذه التبرعات دفعت لغرض خاص فال يجوز صرفها إال في الغرض الذي حدده املتبرع ألنه مال خرج عن ملكه بهذا الشرط ،ولكن إذا لم ميكن ذلك ولم ميكن إعالم املتبرع فال بأس في صرفه في مصالح الفقراء في أمر آخر .واهلل أعلم. املفتي :مركز الفتوى بإشراف د.عبداهلل الفقيه رقم الفتوى58646 :
تان بستان اإلنسانية
25
حسن السؤال في العطايا: ورد في آداب الشافعي ومناقبه:ص :241:قال الشافعي »:وقف أعرابي على باب عبد امللك بن مروان ،فسلم عليه ،ثم قال :أي رحمك اهلل، إنه مرت بنا سنون ثالث ،فأما أحدها فأكلت املواشي ،وأما الثانية ،فأنضت اللحم ،وأما الثالثة فخلصت إلى العظم ،فإن يك عندك مال اهلل ،فأعطه عباد اهلل ،وإن ي كلك فتصدق {إنَّ َّ َ َص ِّد ِقنيَ} يوسف88 : الل َي ْج ِزي الْ ُت َ علينا ِ ،فأعطاه عشرة آالف درهم ،وقال :لوكان الناس يحسنون أن يسألوا هكذا ،ما حرمنا أحدا». انتهى .فبان أن على احملتاج والسؤال أن يكون حلو السؤال؛ فإن حالوة السؤال مفتاح العطاء. خالصة الدنيا: جاء في كتاب (االفتراق من حكم ابن الوراق: ص :)34 :قال ابن الوراق: من ملك الشهوات؛ سلم من اآلفات. من اتقى احلساب؛ تورع في االكتساب. العز مع االفتقار؛ خير من الذل مع اليسار. العاقل من وعظته التجارب ،وتأدب باملصائب. من حرم حظه من الرفق؛ فقد منع أعظم الرزق. احلريص دائم التنغيص. الليل والنهار يفنيان األعمار. رأس العقل بعد اإلميان مداراة األعداء واإلخوان. من استغنى عن الناس عظموه ،ومن احتاج إليهم حقروه. الدنيا صفوها مشوب بكدر ،والدهر عبرة ملن اعتبر. 26
قبول النصيحة ممن هو أقل منك: من فضائل العلماء والوجهاء والكبراء في اإلسالم قبول النصيحة ممن هو دونهم ،فال يشترط أن تكون النصيحة من عالم ،بل قد تكون من آحاد الناس ،وقد ذكر اإلمام ابن عبد البر في كتابه التمهيد ( )106/20أن الغازي بن قيس ملا قدم املدينة أول دخوله إليها ،ذهب إلى مسجد رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم، فوجد ابن أبي ذئب -وهو أحد العلماء ولم يكن يعرفه -قد جلس ولم يصل ركعتني ،فقال له :قم يا هذا فاركع ركعتني ،فإن جلوسك دون أن حتيي املسجد بركعتني جهل ،فقام اإلمام ابن أبي ذئب فركع ركعتني وجلس ،فلما انقضت الصالة أسند ظهره ،وحتلق الناس إليه ،ليلقي عليهم درس علم ،فلما رأى ذلك الغازي بن قيس خجل واستحيا وندم ،وسأل عنه :فقيل :هذا ابن أبي ذئب ،أحد فقهاء املدينة ،وأشرافهم ،فقام يعتذر إليه .فقال الفقيه ابن أبي ذئب :يا أخي ،ال عليك ،أمرتنا بخير؛ فأطعناك» .وهكذا ينبغي أن يكون علماء اإلسالم وعامتهم ،من قبول النصيحة من أي أحد.
ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻲ
اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ 2 ﻟﻼﺟﺌﻴﻦ اﻟﺴﻮرﻳﻴﻦ ﺑﺮﻳﻒ إدﻟﺐ
70000 KD ﺗـﻜـﻠـﻔـﺔ اﻟـﻤـﺸـﺮوع
ﻣﺴﺘﻮﺻﻒ ﻃﺒﻲ
8ﻏﺮف ﻟﻠﻜﺸﻒ وﻏﺮﻓﺔ ﻣﻼﺣﻈﺔ واﺳﺘﺮاﺣﺔ وﺣﻤﺎﻣﺎت
ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺠﻬﻴﺰات
ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي
ﻣﺪرﺳﺔ
ﻋﺪد 6ﻏﺮف ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻋﺪد 2ﻣﻜﺘﺐ ﻟﻺدارة وﺣﻤﺎﻣﺎت
ﺗﺠﻮز اﻟﺰﮐﺎة tamayuzkw @heakw @hea kw
ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ
251440000062
رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ/26أ (2021/1ﺑﺘﺎرﻳــﺦ 2021-03-03إﻟــﻰ 2021/05/31
وﺣﺪة ﺳﻜﻨﻴﺔ
60ﻏﺮﻓﺔ ﻣﻌﻴﺸﺔ وﻏﺮﻓﺔ ﻧﻮم وﺣﻤﺎم وﻣﻄﺒﺦ ﻣﺠﻬﺰ
25233399 25237225
IBAN KW57KFHO0000000000251440000062
www.heakw.org.kw
27
اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ
Humanitarian Excellence
ﻣﺸﺮوع
ﻣـﻜﺎﻓـﺤﺔ اﻟﻌـﻤﻰ ﺑﺎﻟﺼﻮﻣﺎل ﻋﻤﻠﻴﺔ إزاﻟﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﻴﻀﺎء
25 دﻳﻨﺎر
ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟــ 1000
28
IBAN KW57KFHO0000000000251440000062
ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي
www.heakw.org.kw
251440000062
رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ ) خ/26ت ج خ (2021/٢ﺑﺘﺎرﻳــﺦ 2021-03-03إﻟــﻰ 2021/21/31
tamayuzkw @heakw @hea kw
ﻟﻠﺘﺒــﺮع ﻋﻠﻰ ﺣﺴــﺎب ﺑﻴﺖ اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ
25233399 25237225
ا
ﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ا ﻟ ﺰ و ا ﺣ ل
< رﻗﻢ ﺗﺮﺧﻴﺺ اﻟﻤﺸﺮوع ) :خ.( 27 - 11 - 2019 < ﻳﻤﻨﻊ ﺟﻤﻊ اﻟﺘﺒﺮﻋﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ.
ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﺔ
د.ك
66 001 305
29
داﺧﻞ اﻟﻜﻮﻳﺖ
10
د.ك
40
اﻟﺴﻬﻢ
اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ Humanitarian Excellence
tamayuzkw
www.tamayuzkw.org
@heakw