مجلة التميز الإنساني - العدد التاسع

‫مجلة‬ ‫التميز اإلنساني‬ ‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫العدد التاسع‬

‫يناير ‪2022‬‬

‫جمادي األول ‪ 1443‬هــ‬

‫اليـونـسـكـو‬ ‫تدرج الخط العربي ضمن قائمة‬ ‫التراث العالـمي غيـر الـمـادي‪.‬‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫مجلة التميز اإلنساني‬ ‫العدد التاسع‬

‫يناير ‪2022‬‬

‫جمادي األول ‪ 1443‬هــ‬

‫مجلة إلكترونية شهرية تصدر عن جمعية التميز اإلنساني‬

‫رئيس التحرير‬

‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬ ‫مدير التحرير‬

‫د‪ .‬مسعود صبري‬ ‫إخراج وتنفيذ‬

‫تامر عبد الوهاب‬

‫‪22 5544 35‬‬ ‫‪22 5544 36‬‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫‪2‬‬

‫اقرأ في هذا العدد‪:‬‬ ‫االفتتاحية‪:‬‬

‫‪04‬‬

‫املسلم كرجل واحد‪:‬‬

‫‪05‬‬

‫ماهي النسبة اإلدارية في العمل اخليري؟ وهل تعتبر من الزكاة؟‬

‫‪06‬‬

‫مدرسة أون الين لتعليم الفتيات في أفغانستان‬

‫‪08‬‬

‫مؤسسة ‪:Brain charity‬‬

‫‪09‬‬

‫إنسانية كابنت الطائرة‪:‬‬

‫‪11‬‬

‫اليونسكو تدرج اخلط العربي ضمن قائمة الـتراث العالـمي غير املـادي‬

‫‪12‬‬

‫اجلمعيات الوسطية‪:‬‬

‫‪13‬‬

‫جمعية عبد اهلل النوري اخليرية‪:‬‬

‫‪14‬‬

‫مكتبة العمل اإلنساني‪:‬‬

‫‪16‬‬

‫مــركـز مــانــدل لـلــدراســات واألبحاث في العمل اخليري‪:‬‬

‫‪17‬‬

‫بستان اإلنسانية‪:‬‬

‫‪18‬‬

‫بستان اإلنسانية‪:‬‬

‫‪21‬‬ ‫‪3‬‬

‫االفتتاحية‬ ‫في رأس السنة امليالدية من كل عام يدور جدل ال ينتهي‪ ،‬وهو حكم تهنئة‬ ‫غير املسلمني بعيد ميالد رأس السنة امليالدية‪ ،‬لكن هؤالء يتناسون‬ ‫احتفال املسلمني املشني برأس السنة من خالل احملرمات واملنكرات والسكر‬ ‫والقبالت‪ ،‬والسهر حتى الصباح في احملرمات ‪ ،‬وقد قال النبي ‪ »:‬من‬ ‫تشبه بقوم فهو منهم»‪ ،‬فليس من اإلسالم أن نحتفل بعيد غير عيدنا‪ ،‬بل‬ ‫ونحتفل به فيما حرم اهلل تعالى‪ ،‬ومن الهزائم احلضارية تلك املبادالت‬ ‫في الرسائل للتهنئة بني املسلمني برأس السنة امليالدية‪ ،‬مما يدل على‬ ‫ضياع الهوية‪ ،‬فغير املسلمني ال يهنئ بعضهم بعضا بعيد الفطر أو عيد‬ ‫األضحى‪ ،‬فهناك فرق بني أن يهنئ املسلم املسيحي مبيالد املسيح‪ ،‬أو‬ ‫يهنئ املسيح املسلم بعيد الفطر أو األضحى وبني أن يهنئ املسلم أخاه‬ ‫بعيد غيره من غير املسلمني‪.‬‬ ‫فرق بني اإلحسان إلى أهل الكتاب وتعاملهم معاملة حسنة كما أمر‬ ‫الشرع احلنيف‪ ،‬وبني ضياع الهوية واالنسالخ من شرائع الدين مبا لم‬ ‫يشرع اهلل تعالى على لسان رسوله‪ ،‬وقد قال تعالى‪َ { :‬و ِل ُك ٍّل ِو ْج َه ٌة ُه َو‬ ‫ال ْي َر ِات أَ ْي َن َما َت ُكونُوا َي ْأ ِت ِب ُك ُم َّ ُ‬ ‫يعا ِإنَّ َّ َ‬ ‫است َِبقُ وا ْ َ‬ ‫الل َع َلى‬ ‫الل َج ِم ً‬ ‫ُم َو ِّلي َها َف ْ‬

‫ير} البقرة‪148 :‬‬ ‫ُك ِّل شَ ْيءٍ َق ِد ٌ‬

‫مدير التحرير‬ ‫‪4‬‬

‫سلسلة‬ ‫ ‬ ‫األربعني اخليرية‬ ‫ ‬

‫المسلم كرجل واحد‬

‫احلديث‪:‬‬ ‫ال‪َ :‬س ِم ْعتُ هُ َيقُ ُ‬ ‫َع ْن َع ِام ٍر َق َ‬ ‫ول‪َ :‬س ِم ْع ُت النُّ ْع َمانَ ْبنَ َب ِش ٍير‬ ‫ال َر ُس ُ‬ ‫َيقُ ُ‬ ‫ول‪َ :‬ق َ‬ ‫اح ِم ِه ْم‬ ‫الل ‪َ « :‬ت َرى الْ ُؤ ِْم ِن َ‬ ‫ول َّ ِ‬ ‫ني ِفي َت َر ُ‬ ‫َو َت َوا ِّد ِه ْم َو َت َع ُ‬ ‫اط ِف ِه ْم َك َم َث ِل ْ َ‬ ‫اش َت َكى ُع ْض ًوا‬ ‫ال َس ِد ِإ َذا ْ‬ ‫الس َه ِر َو ْ ُ‬ ‫ال َّمى» رواه البخاري‪.‬‬ ‫َت َد َ‬ ‫اعى َلهُ َس ِائ ُر َج َس ِد ِه ِب َّ‬

‫شرح احلديث‪:‬‬ ‫في احلديث إشارة إلى وحدة املسلمني‪ ،‬وأن املسلم يشعر بإخوانه‬ ‫املسلمني في كل مكان في العالم‪ ،‬بل ويسارع املسلم في إغاثة‬ ‫إخوانه املسلمني في كل مكان‪ ،‬فيظهر التراحم والتواد والتعاطف‬ ‫بينهم؛ بناء على أخوة اإلسالم‪ ،‬وهذا أقوى دافع ألن يرسل املسلم‬ ‫ماله من بلده إلى إخوانه املسلمني احملتاجني في بقاع العالم‪.‬‬ ‫بي ابن حجر وجه التشبيه‬ ‫وقوله‪« :‬كمثل اجلسد»‪َّ :‬‬ ‫فقال‪:‬‬

‫أي‪:‬‬

‫بالنسبة‬

‫إلى‬

‫جميع‬

‫أعضـائه‪،‬‬

‫التشبيه فيه التوافق في التعب والراحة‬

‫ووجه‬

‫(فتح الباري)‪.‬‬

‫وإن املساعدات اإلنسانية التي يقدمها املسلم إلخوانه لهي‬ ‫أقل في ميزان أخوة اإلسالم‪ ،‬والثواب الذي ينتظره من جراء‬ ‫هذا الفعل الواجب‪ ،‬فاالنتماء إلى اإلسالم واملسلمني ال يكون‬ ‫مبجرد الكالم‪ ،‬وإمنا البد له من ترجمان صادق من العمل‪.‬‬ ‫‪5‬‬

‫إضاءات في الشبهات‬ ‫ماهي النسبة اإلدارية في العمل اخليري؟ وهل تعتبر من الزكاة؟‬

‫د‪ .‬خالد الصبيحي‬

‫احلديث عن النسب اإلدارية متكرر‪،‬‬ ‫وقد ناقشني كثير من األخوة في‬ ‫هذا املوضوع؛ وأحب أن نبني أكثر موضوع النسب‬ ‫كبيرا للجمعيات اخليرية‬ ‫اإلدارية؛ ألنه سبب‬ ‫ً‬ ‫صداعا ً‬ ‫وكذلك للمتبرعني‪ ،‬ويعطي فرصة للمتصيدين أن‬ ‫ُيشككوا في العمل اخليري من خالل هذه النقطة‪.‬‬

‫النسب اإلدارية‪:‬‬ ‫يجب أن نوضح قبل أن ندخل في موضوع النسب‬ ‫اإلدارية‪ ،‬كنسب تأخذ من الزكوات أو الصدقات وتصرف‬ ‫على مصاريف للمؤسسة؛ نبني ماهي النسبة اإلدارية‬ ‫املباشرة؟ وما هي النسبة اإلدارية غير املباشرة؟‬ ‫في الشركات احمللية‪ ،‬وكذلك في الشركات العاملية‬ ‫واملؤسسات العاملية‪ ،‬يوجد اتفاق على أنه هناك‬ ‫مصاريف إدارية غير مباشرة‪ ،‬ومصاريف إدارية مباشرة‪.‬‬

‫املصاريف اإلدارية غير املباشرة‪:‬‬ ‫هي التي ليست لها عالقة باملشروع املتبرع له‪ ،‬فاملشروع‬ ‫نفسه ال عالقة له بهذه املصاريف‪ ،‬مثال‪ :‬املصاريف‬ ‫ً‬ ‫مثل‪ :‬الشؤون املالية‪ ،‬والشؤون اإلدارية‪،‬‬ ‫اإلدارية؛‬

‫‪6‬‬

‫أما املصاريف املباشرة‪:‬‬ ‫هي التي ترتبط باملشروع نفسه‪ ،‬مثال حتى أوضح‪:‬‬ ‫بناء مدرسة ً‬ ‫مثل‪ :‬نبني مدرسة في الهند‪ ،‬البناء نفسه‬ ‫وما تعلق بالبناء من مصروف مباشر‪ ،‬في الكويت‬ ‫مباشرا‪ ،‬املسؤول عن‬ ‫هناك مصروف يفترض أن يكون‬ ‫ً‬ ‫املشروع ً‬ ‫مثل املتابع للمشروع‪ ،‬الذي يعد التقارير‪،‬‬ ‫الذي يرتب العقود‪ ،‬كل هذه األمور املسؤول هنا في‬ ‫الكويت أو إدارة املشاريع يفترض أن تكون مصاريف‬ ‫مباشرة‪ ،‬لكن بفضل اهلل سبحانه وتعالى نحن هنا في‬ ‫الكويت نعتبرها كلها مصاريف غير مباشرة وهي من‬ ‫صالح املتبرع‪ ،‬ألنها تقلل من املصاريف اإلدارية غير‬ ‫املباشرة على املشروع‪.‬‬

‫في املمارسات العاملية‪:‬‬ ‫هو املوضوع نفسه‪ ،‬فهناك مصاريف إدارية مباشرة‬ ‫ومصاريف إدارية غير مباشرة‪ ،‬الفرق أنهم يعتبرون‬ ‫املصاريف اإلدارية املباشرة داخلة في املشروع‪ ،‬وليست‬

‫واإليجارات‪ ،‬واالستهالكات‪ ،‬والسيارات‪ ،‬والنقل‪،‬‬

‫من النسب اإلدارية التي تعتبر غير مباشرة التي نتكلم‬

‫واملوظفني املوجودين‪ ،‬واإلعالن‪ ،‬أي مصاريف ليست‬

‫فيها‪ ،‬التي هي ً‬ ‫مثل (‪ %5‬أو ‪ %10‬أو ‪ ،)%12.5‬بحد أقصى‪،‬‬

‫لها عالقة مباشرة باملشروع نفسه‪.‬‬

‫حسب فتوى وزارة األوقاف‪.‬‬

‫النقطة األخيرة‪:‬‬

‫التي أحب أن أوضحها‪ ،‬أن املتبرع يتبرع بدينار لو قلنا‪ :‬إن هذا الدينار (‪100‬فلس)‬

‫ستذهب حلق العاملني عليها كما ذكرنا‪ ،‬حتى نطمئن هذا املتبرع‪ ،‬نقول‪ :‬لهذا املتبرع حتى التي تذهب‬ ‫للمصاريف اإلدارية غير املباشرة هي ً‬ ‫ني َع َل ْي َها} التوبة‪ ،60 :‬فهي من‬ ‫أصل زكاة ألن اهلل تعالى قال‪َ { :‬وا ْل َع ِام ِل َ‬ ‫الزكاة‪.‬‬ ‫لذلك فعلى املتبرع أن يطمئن أن كامل املبلغ الذي يدفعه هو الدينار ً‬ ‫كامل يذهب إلى مصارف الزكاة؛ ويأجر‬ ‫عليه‪ ،‬ليس مثل املمارسات العاملية التي تكلمنا عنها‪ ،‬فهناك يعتبرونها مصاريف إدارية ليس موضوع زكاة‬ ‫عندهم‪.‬‬ ‫بالنسبة لنا نعتبر هذه (‪ ،)%10‬وهي (‪100‬فلس) ً‬ ‫مثل من الدينار تعتبر زكاة‪ ،‬وهي من املصارف التي حتددها‬ ‫اهلل تعالى في قرآنه‪ ،‬وبالتالي فاإلنسان الذي يدفع هذه (‪ ،)%10‬تعتبر من مصارف الزكاة‪ ،‬ويأجر عليها بإذن‬ ‫اهلل تعالى‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫تـجــارب‬ ‫تعليمية‬

‫مدرسة أون الين لتعليم الفتيات في أفغانستان‬

‫في إحدى املبادرات التعليمية‪ ،‬ونظرا لظروف تعلم البنات‬

‫تقول عنها‪« :‬أشعر أن هذه املدرسة هي خالصة كل آالمي‬

‫في أفغانستان‪ ،‬قررت إحدى املعلمات في الشتات األفغاني‬

‫وعذاباتي وخبراتي»‪ ،‬شعارنا هو القلم بدال من البندقية‪.‬‬

‫التصرف‪ .‬وفي غضون أسابيع من تأسيسها مدرسة عبر‬

‫منذ أن شاركت مشروعها عبر موقع إنستغرام‪ ،‬طالبة‬

‫اإلنترنت‪ ،‬سجلت في مشروع أجنيال غيور‪ ،‬ما يقرب من ألف‬

‫املساعدة من أي معلم متمرس‪ ،‬تقدم ما يقرب من ‪400‬‬

‫طالبة وأكثر من ‪ 400‬معلم تطوعوا ملساعدتها‪.‬‬

‫متطوع ملساعدتها‪.‬‬

‫«مدرسة هيرات عبر اإلنترنت» التي أنشأتها مد ّرسة أفغانية‬

‫واآلن يقدم هؤالء املدرسون باستخدام خدمتي تيلغرام‬

‫متمرسة تعيش في الشتات‪ ،‬تساعد ما يقرب من ‪ 1000‬فتاة‬

‫وسكايب‪ ،‬أكثر من ‪ 170‬درسا مختلفا عبر اإلنترنت‪ ،‬تغطي‬

‫وشابة محرمات من احلصول على التعليم‪.‬‬

‫مجاالت متعددة من الرياضيات إلى الفنون‪.‬‬

‫تقطن أجنيال حاليا في اململكة املتحدة وتعمل من موقعها‬

‫«معظم املدرسني يعملون ما بني ساعتني إلى ثماني ساعات‬

‫على مساعدة مئات الفتيات في أفغانستان‪.‬‬

‫في اليوم‪ ،‬ويقدمون مجموعة متنوعة من املواد ومن ضمنها‬

‫أسست أجنيال «مدرسة هيرات عبر اإلنترنت»‪ ،‬وهي منبر‬

‫الطبخ والرسم»‪ ،‬يساعدون ما يقرب من ألف طالبة‪.‬‬

‫تعليمي جلميع النساء والفتيات األفغانيات احملرومات‬

‫تتلقى أجنيال مئات االتصاالت من الطالبات يوميا‬

‫حاليا من التعليم‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫لاللتحاق باملدرسة‪.‬‬

‫مؤسسات العمل اخليري‬

‫مؤسسة‬

‫‪Brain charity‬‬

‫تقدم مؤسسة «الدماغ اخليرية» الدعم العاطفي واملساعدة العملية واألنشطة االجتماعية ألي‬ ‫شخص يعاني من حالة عصبية‪ ،‬وألسرته وأصدقائه ومقدمي الرعاية له‪ ،‬فهدفها متكني جميع‬ ‫املتضررين من األمراض العصبية من العيش حياة أطول وأكثر صحة وسعادة‪ ،‬من أبرز أنشطتها‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫الصداقة عبر الهاتف‪:‬‬ ‫األم سونيا تعيش وحدها أصيبت بنزيف فى املخ عام ‪2017‬‬ ‫مما أثر على أن تقوم بأداء احتياجاتها على أفضل وجه‪،‬‬ ‫بجانب معاناتها من الوحدة لكن مؤسسة ‪the brain‬‬ ‫‪ charity‬تتيح عبر خدمتها متطوع يتحدث معها‬ ‫أسبوعيا عبر الهاتف للحديث معها ومعرفة أحوالها ملدة‬ ‫ساعة‪.‬‬ ‫يتم توظيف املتطوعني الذين لديهم مهارة االستماع في‬ ‫خدمة صداقة ‪ 1-2-1‬ملدة ساعة واحدة فى اليوم ويوم واحد‬

‫خدمات املؤسسة‬

‫تقدم مجموعة من اخلدمات مثل االستشارات‪ ،‬ودورات تعلم‬ ‫الكبار والتوظيف‪ ،‬وبناء الثقة‪ ،‬ومجموعات الدعم ملختلف‬ ‫الظروف‪ ،‬ومساندة مقدمي الرعاية‪ ،‬واخلدمات القانونية‬ ‫وفرص التطوع باإلضافة إلى العديد من األنشطة االجتماعية‪،‬‬ ‫أيضا خدمة معلومات واستشارات وطنية تشمل مكتبة‬ ‫تقدم ً‬ ‫ً‬ ‫هاتفيا وطن ًيا للمساعدة ولديها‬ ‫وخطا‬ ‫مفتوحة للجمهور‬ ‫ً‬ ‫طاقم عمل في املستشفيات ملساعدة املرضى في التشخيص‪.‬‬

‫عالجا طبيع ًيا‬ ‫فى صندوق األطفال يوفر املشروع املبتكر‬ ‫ً‬ ‫متخصصا من خالل الرقص والعالج املهني من خالل‬ ‫عصبيا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الفن واحلرف اليدوية لألطفال الذين يعانون من جميع‬

‫فى األسبوع‪ ،‬حيث يقوموا بإجراء مكاملة هاتفية ودية‬

‫أشكال احلاالت العصبية‪.‬‬

‫شخصا لديه‬ ‫لشخص يعاني من حالة عصبية أو يدعم‬ ‫ً‬

‫كما تساعد اجللسات الشباب عبر اململكة املتحدة ليس فقط‬

‫حالة عصبية ‪ -‬خاصة الذين يعانون العزلة االجتماعية‪،‬‬

‫على حتسني صحتهم اجلسدية‪ ،‬بل على التوازن وتنسيق‬

‫لضمان حصول اجلميع على املساعدة التي يحتاجون‬ ‫إليها‪ ،‬مثل األم «سونيا» التي تعيش وحدها وعانت من‬

‫املهارات احلركية الدقيقة‪.‬‬ ‫وبرز نشاط املنظمة خالل ‪ 19-COVID‬فقد كان عام ‪ 2020‬هو‬ ‫العام األكثر حتد ًيا في تاريخ ‪The Brain Charity‬‬

‫نزيف في املخ في عام ‪ ، 2017‬ويستخدمه حال ًيا ما يقرب‬

‫بسبب حالة الطوارئ العاملية‪ ،‬فأصبح هناك العديد من‬

‫شخصا كل أسبوع من جميع أنحاء اململكة املتحدة‪.‬‬ ‫من ‪50‬‬ ‫ً‬

‫القضايا الثانوية التي أحدثتها اجلائحة‪ ،‬مثل العزلة‬

‫نشأت جمعية الدماغ اخليرية في ليفربول عام ‪،1993‬‬

‫االجتماعية وقضايا الصحة العقلية والبطالة‪ ،‬فكان العمل‬

‫لتقدمي الدعم ملئات من احلاالت العصبية املختلفة‪،‬‬ ‫مبا في ذلك السكتة الدماغية وإصابة الدماغ واخلرف‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫والصداع العنقودي والعديد من احلاالت النادرة ً‬

‫فى املنظمة ال تتوقف عن تقدمي دعمها سواء من خالل‬ ‫املوظفني أو املتطوعني املتفانون للحفاظ على العمالء‬ ‫احتياجا آمنني في املنزل‪ ،‬من خالل توصيل وجبات‬ ‫األكثر‬ ‫ً‬ ‫الطعام على عجالت‪ ،‬أو القيام برحالت في السوبر ماركت‪ ،‬أو‬

‫يعتبر تشخيص حالة عصبية جتربة مخيفة ومحيرة‬

‫االحتفاظ بعدادات الغاز‪ ،‬أو التقاط الوصفات الطبية‪ ،‬أو حتى‬

‫حيث يواجه الكثير من الناس البطالة والفقر والعزلة‬

‫اصطحاب احليوانات األليفة إلى األطباء البيطريني‪ ،‬لم تكن‬

‫االجتماعية‪ ،‬لذا تسعى املؤسسة لتوجيه الناس خالل‬ ‫األوقات الصعبة ومساعدتهم على حتقيق إمكاناتهم‪.‬‬

‫جدا‪.‬‬ ‫جدا أو صغيرة ً‬ ‫هناك مهمة كبيرة ً‬ ‫كما قامت املؤسسة بالتنوع فى أشكال االستشارة املجانية‬ ‫اخلاصة بنا حتى ميكن رؤية املزيد من األشخاص‪ ،‬ومنح‬ ‫العمالء خيار احلصول على موعد عبر الفيديو أو الهاتفإذا‬ ‫كانوا يفضلون والتأكد من أن املبنى آمنًا من ‪COVID‬‬ ‫أيضا‪.‬‬ ‫وجها لوجه ً‬ ‫للمواعيد ً‬

‫أنهت مؤسسة ‪ Brain Charity‬عام ‪ 2020‬بعد أن شهدت‬ ‫ارتفاعا بنسبة تزيد عن ‪ ٪50‬في الطلب على خدماتها مقارنة‬ ‫ً‬ ‫بعام ‪.2019‬‬

‫‪https://www.facebook.com/‬‬ ‫‪thebraincharity/?ref=page_internal‬‬

‫‪10‬‬

‫تجارب إنسانية‬

‫إنسانية‬

‫كابنت الطائرة‬

‫في إحدى الرحالت‪ ،‬ركبت امرأة بيضاء تبلغ من‬

‫وقبل أن تقول السيدة أي شيء ‪ ،‬أكملت‬

‫العمر خمسني عاما‪ ،‬بجوار رجل أسود‪ ،‬فلما رأت‬

‫املضيفة كالمها ( ليس من املعتاد في شركتنا‬

‫ذلك الرجل األسود تضايقت جدا‪ ،‬واستدعت‬

‫أن نسمح لراكب من الدرجة السياحية أن‬

‫املضيفة وقالت لها‪ :‬من الواضح أنك ال ترين‬

‫يجلس في الدرجة األولى املمتازة ‪ ،‬لكن وفق ًا‬

‫الوضع الذي أنا فيه‪ ،‬لقد أجلستموني بجانب‬

‫لهذه الظروف االستثنائية فإن الكابنت يشعر‬

‫رجل أسود‪ ،‬وأنا ال أوافق على هذا‪ ،‬يجب أن توفروا‬

‫أنه من غير الالئق أن نرغم أحد ًا أن يجلس‬

‫لي مقعدا بديال‪ .‬فردت عليها املضيفة‪ :‬اهدئي‬

‫بجانب شخص مقرف لهذا احلد ‪ ،‬لذلك ‪...‬‬

‫يا سيدتي ‪ ،‬كل املقاعد في هذه الرحلة ممتلئة‬

‫والتفتت املضيفة نحو الرجل األسود وقالت ( سيدي‬

‫تقريب ًا ‪ ،‬لكن دعيني أبحث عن مقعد خال‪.‬‬

‫‪ ،‬هل ميكنك أن حتمل حقيبتك اليدوية وتتبعني ‪،‬‬

‫غابت املضيفة لعدة دقائق ثم عادت وقالت لها‬

‫فهناك مقعد ينتظرك في الدرجة األولى املمتازة!‬

‫( سيدتي ‪ ،‬كما قلت لك ‪ ،‬لم أجد مقعد ًا واحد ًا‬

‫في هذه اللحظة وقف الركاب الذين كانوا‬

‫خالي ًا في كل الدرجة السياحية ‪ .‬لذلك أبلغت‬

‫يتابعون املوقف منذ بدايته وصفقوا بحرارة‬

‫الكابنت فأخبرني أنه ال توجد أيض ًا أي مقاعد‬

‫للمضيفة لتأديبها غير املباشر للسيدة‬

‫شاغرة في درجة رجال األعمال ‪ .‬لكن يوجد‬

‫البيضاء املغرورة بعنصريتها‪ ،‬والتي لم تراع روح‬

‫مقعد واحد خال في الدرجة األولى املمتازة‪.‬‬

‫اإلنسانية‪ ،‬فالناس كلهم آلدم وآدم من تراب‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫اليونسكو تدرج الخط العريب ضمن‬ ‫قامئة الـرتاث العالـمي غري املـادي‬

‫أعلنت منظمة اليونسكو ‪ ،‬عن إدراج اخلط العربي في تراثها‬ ‫العاملي غير املادي‪ ،‬ووصفته بأنه «فن الكتابة بالعربية بطريقة‬ ‫سلسة تعبير ًا عن التناسق واجلمال»‪ ،‬علما أن اخلط العربي كان‬ ‫مرشحا ضمن نحو ‪ 40‬تقليدا من القارات اخلمس هذا األسبوع‪ ،‬كما‬ ‫يعتبر اخلط العربي رمزا ثقافيا في العاملني العربي واإلسالمي ‪.‬‬ ‫و لقد مت إدراج ملف اخلط العربي املشترك من ‪ 16‬دولة‪،‬‬ ‫هي‪ :‬اجلزائر‪ ،‬واألردن‪ ،‬واململكة العربية السعودية‪ ،‬واإلمارات‬ ‫العربية املتحدة ‪ ،‬واملغرب‪ ،‬والكويت‪ ،‬وليبيا ‪ ،‬وفلسطني‪ ،‬ومصر ‪،‬‬ ‫والبحرين ‪ ،‬وموريتانيا ‪ ،‬وتونس ‪ ،‬والعراق‪ ،‬واليمن ‪ ،‬والسودان ‪،‬‬ ‫وسلطنة عمان ) على الئحة التراث غير املادي خالل االجتماع‬ ‫السادس عشر للجنة احلكومية الدولية لصون التراث الغير‬ ‫املادي التي عقدت اون الين في اليونسكو بتاريخ ‪. 14/12/2021‬‬ ‫وتع ّرف اليونسكو التراث الثقافي غير املادي أو «التراث احلي»‬ ‫بأنه‪ :‬املمارسات والتقاليد واملعارف واملهارات‪ ،‬وما يرتبط بها من‬ ‫آالت وقطع ومصنوعات وأماكن ثقافية‪ ،‬التي تعتبرها اجلماعات‬ ‫واملجموعات‪ ،‬وأحيان ًا األفراد‪ ،‬جزء ًا من تراثهم الثقافي‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫محمد فتحي النادي‬ ‫عظيما بتعدد احتياجات اإلنسان‪ ،‬وتوفير‬ ‫تنوعا‬ ‫إن مجاالت العمل اخليري متنوعة ً‬ ‫ً‬ ‫تلك االحتياجات ملن ال يقدر عليها واجب على أهل الندى والسماحة واخلير‪.‬‬ ‫وكذلك جمعيات العمل اخليري ومؤسساته كثيرة ومتنوعة‪ ،‬لكنها قد ال تغطي كل‬ ‫االحتياجات للمحتاجني‪.‬‬ ‫وتلك اجلمعيات منها املشهور‪ ،‬ومنها املغمور‪ ،‬وقد تكون اجلمعية املغمورة تسد‬ ‫بعض االحتياجات التي ال تسدها بعض اجلمعيات املشهورة‪.‬‬ ‫لذا فإن الوصول إلى تلك اجلمعيات قد يحتاج ً‬ ‫بحثا واستقصاء ممن يبحثون عن‬ ‫عمل اخلير والبر‪.‬‬ ‫وبعض أهل اخلير يدفع ماله ويقدم عطاءه وال يهمه في أي باب من أبواب اخلير‬ ‫يتم إنفاق هذا املال‪ ،‬املهم عنده فعل اخلير ونفع الغير‪.‬‬ ‫لكن هناك من يؤمن بقضية معينة‪ ،‬ويريد بذل ماله وجهده فيها؛ كـ‪ :‬اإلنفاق على‬ ‫اليتامى واألرامل‪ ،‬أو أبناء الشهداء‪ ،‬أو الالجئني‪ ،‬أو طالب العلم‪ ،‬أو املعاقني‪ ،‬أو‬ ‫املرضى بأمراض نادرة أو خبيثة‪ ،‬أو بناء املساجد واملراكز اإلسالمية‪ ،‬أو حفر اآلبار‪،‬‬ ‫أو املقاومة وأهلها‪ ...‬إلخ‪.‬‬ ‫وفي سعيه قد ال يهتدي إلى بعض اجلمعيات أو املؤسسات أو املنظمات املعنية‬ ‫بالقضية التي يؤمن بها‪ ،‬ويحاول أن يكون جل إنفاقه وبذله وعطائه في هذا الباب‬ ‫من أبواب اخلير‪.‬‬ ‫وقد ال يكون األمر في االهتداء أو الوصول إلى اجلمعية أو املنظمة أو املؤسسة‬ ‫بقدر بحثه عن املكان الذي يثق فيه ويبذل فيه ماله وهو مرتاح البال أن ماله يصل‬ ‫ملستحقيه ومحتاجيه‪.‬‬ ‫لذا فأن يكون هناك جمعيات وسيطة تخفف عن املعطي واملانح واملتبرع عبء‬ ‫البحث والتقصي‪ ،‬ويكون عندها خريطة مفصلة باجلمعيات واملنظمات ومجاالت‬ ‫أمرا مطلو ًبا في حد ذاته‪.‬‬ ‫عملها ومناطق وجودها وعطائها ً‬ ‫وليس بالضرورة أن متارس تلك اجلمعيات العمل اخليري بشكله التقليدي‪ ،‬وإمنا‬ ‫ال َع َلى ْ َ‬ ‫الد َّ‬ ‫َاع ِل ِه»(الترمذي)؛‬ ‫يكون عملها اخليري أشبه بقوله ‪«ِ : -‬إنَّ َّ‬ ‫ال ْي ِر َكف ِ‬

‫فهي حتاول أن تكون أشبه بجمعية استشارية‬ ‫تعمل على التوفيق بني املتبرعني والقضايا‬ ‫التي يؤمنون بها‪.‬‬ ‫وهذا النوع من اجلمعيات موجود في‬ ‫الواليات املتحدة األمريكية؛ تقول سوندرا‬ ‫شو‪« :‬في اآلونة اخليرة أسست جاري جمعية‬ ‫(إنسبايرد ليجاسي) في مدينة هيوسنت‬ ‫بوالية تكساس؛ حيث شعرت جاري بأنها‬ ‫شخص ًّيا بوصفها شابة تتوق إلى التوصل‬ ‫إلى (إرثها امللهم) تعمل اجلمعية على‬ ‫يؤمن‬ ‫التوفيق بني املتبرعات والقضايا التي‬ ‫َّ‬ ‫بها بقوة‪ ،‬وتساعدهم على ترسيخ خططهن‬ ‫الطويلة األمد للعطاء‪.‬‬ ‫وقد وصفت هذه اخلطط في كتابيها (العمل‬ ‫اخليري امللهم ابتكار خطة للعطاء) و(العمل‬ ‫اخليري امللهم دليلك خطوة بخطوة البتكار‬ ‫خطة للعطاء وترك اإلرث)‪ ،‬وكذا في برامج‬ ‫توعية املتبرعات التي طورتها بالتعاون مع‬ ‫آخرين»‬ ‫فهذا النوع من اجلمعيات الوسيطة يعمل‬ ‫عملني في غاية األهمية‪ :‬تعريف املانح‬ ‫باجلمعيات التي تخدم هدفه ورؤيته‪ ،‬والثاني‬ ‫تأهيل املانح في حد ذاته وجعل عطاءه‬ ‫ً‬ ‫مخططا ومستم ًّرا‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫جمعيات خيرية كويتية‪:‬‬ ‫جمعية عبد اهلل النوري اخليرية‬ ‫تأسست جمعية الشيخ عبداهلل النوري اخليرية عام ‪ 1981‬في دولة الكويت‪ ،‬كجمعية‬ ‫خيرية تعمل على تنمية املجتمعات احملتاجة وسد حاجاتها الطبية والغذائية‬ ‫والتعليمية‪ ،‬على يد الشيخ عبد اهلل النوري‪ ،‬أحد أبرز الدعاة في الكويت‪.‬‬

‫الرؤية‪:‬‬ ‫التميز في العمل اخليري والريادة في التعليم والدعوة عبر‬ ‫شراكات وتكامل مؤسسي‬

‫الرسالة‬ ‫جمعية كويتية خيرية تساهم في بناء وتنمية املجتمعات احملتاجة من خالل برامج‬ ‫تعليمية ودعوية ‪،‬عبر تعزيز التواصل مع الداعمني واملستفيدين‪ ،‬واستثمار أمثل‬ ‫للموارد البشرية واملالية «‬

‫‪14‬‬

‫تتمثل قيم اجلمعية في (العمل بروح الفريق‬

‫وكذلك مشاريع كبرى حتت التنفيذ مثل مشروع‬

‫‪-‬اجلودة الشاملة ‪-‬الشراكة املؤسسية‬

‫مجمع أمير اإلنسانية باليمن بقيمة ‪ 300‬ألف‪،‬‬

‫اإلبداع والتطوير ‪-‬التواصل والتراحم ‪-‬الشفافية‬

‫ومجمع صباح األحمد في تنزانيا بقيمة ‪ 520‬ألف‪،‬‬

‫والثقة)‬

‫ومجمع صباح األحمد في تونس بقيمة ‪ 600‬ألف‪.‬‬

‫وتعمل اجلمعية في حوالي ‪ 30‬دولة في آسيا‬

‫كما أن جمعية الشيخ عبد اهلل النوري اخليرية‬

‫وأفريقيا‪ ،‬وتدعم بناء املدارس واملعاهد املهنية‬

‫حاصلة على شهادة (‪( 2015 :9001 )ISO‬نظام‬

‫واآلبار والسدود ورعاية األيتام والالجئني والطالب‬

‫إدارة اجلودة) منذ عام ‪ .2010‬واجلمعية ليس‬

‫في تعليمهم العالي‪ .‬باإلضافة إلى ذلك‪ ،‬تقدم‬

‫لها فروع داخل أو خارج دولة الكويت‪ ،‬وتتعامل‬

‫جمعية النوري مساعدات إنسانية مثل الغذاء‬

‫اجلمعية مع عدة شركاء في مختلف دول العالم‬

‫واملخيمات واملساكن والبنية التحتية واملعدات‬

‫وهم عبارة عن جمعيات خيرية معتمدة من قبل‬

‫الطبية للصومال وسوريا ولبنان واليمن‪.‬‬

‫وزارة اخلارجية الكويتية‪ .‬ومقر اجلمعية الرئيسي‬

‫ومن أبرز إجنازات اجلمعية إنشاء مركز الشيخ جابر‬

‫مبنطقة القادسية قطعة ‪ 1‬شارع ‪ 10‬منزل ‪.5‬‬

‫األحمد الصباح في كندا‪ ،‬واملستشفى اجلامعي‬

‫وموقع اجلمعية االلكتروني على شبكة االنترنت‬

‫اخليري وكلية الطب في الهند‪ ،‬واملجمع التعليمي‬

‫هو (‪.)www.alnouri.org‬‬

‫الكبير في اليمن‪ ،‬وكلية العلوم في الهند‪ ،‬ومدرسة‬ ‫طيبة في تركيا‪ ،‬ومركز الكويت لتدريب وتأهيل‬ ‫ذوي االحتياجات اخلاصة في قرغيزيا‪،‬‬

‫‪15‬‬

‫مكتبة العمل اإلنساني‬

‫كتاب‪ :‬أداة املنظمات غير الربحية للصمود‬

‫‪Nonprofit Kit For Dummies‬‬ ‫شــهدت العديــد مــن املنظمــات غيــر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ملحوظــا فــي‬ ‫انخفاضــا‬ ‫الربحيــة‬

‫املوضوعــات اآلتيــة‪ :‬الدخــول فــي عالــم‬

‫الفصــول مــن الثالــث عشــر وحتــى‬

‫املنظمــات غيــر الربحيــة‪ ،‬واتخــاذ القــرار‬

‫الثامــن عشــر‪ ،‬ويناقــش كيفيــة إعــداد‬

‫مصــادر التمويــل والتبرعــات‪ ،‬وبــدأت‬

‫للعمــل فــي مجــال العمــل التطوعــي‪،‬‬

‫خطــة جمــع التبرعــات‪ ،‬وجمــع األمــوال‬

‫تواجــه مشــكالت تتعلــق بكيفيــة‬

‫وكيفيــة كتابــة قائمــة املهــام املطلوبــة‪،‬‬

‫والتبرعــات مــن األشــخاص واألفــراد‪،‬‬

‫االســتمرار فــي العمــل والبقــاء علــى‬

‫وكيفيــة احلصــول علــى وضعيــة اإلعفــاء‬

‫وكيفيــة إعــداد فاعليــات خاصــة جلمــع‬

‫قيــد احليــاة‪ ،‬مــن هنــا جــاءت فكــرة‬

‫الضريبــي‪ ،‬وتوفيــر احلمايــة للمنظمــات‬

‫التبرعــات‪ ،‬وكيفيــة الوصــول إلــى‬

‫هــذا الكتــاب‪ ،‬الــذي يقــدم النصائــح‬

‫غــر الربحيــة‪.‬‬

‫مقدمــي املنــح‪ ،‬وإعــداد مقتــرح املنــح‪،‬‬

‫والتقنيــات التــي تســاعد هــذه املنظمــات‬

‫أمــا اجلــزء الثانــي‪ ،‬واملعنــون ب «إدارة‬

‫وكيفيــة توفيــر املــوارد املاليــة‪.‬‬

‫علــى البقــاء‪ ،‬حتــى لــو أن الظــروف‬

‫املنظمــات غيــر الربحيــة «‪ ،‬فيتضمــن‬

‫أمــا اجلــزء الرابــع‪ ،‬واملعنون ب «النصائح‬

‫االقتصاديــة غيــر مســتقرة وال ميكــن‬

‫الفصــول مــن الســادس وحتــى الثانــي‬

‫العشر «‪ ،‬فيتضمن الفصول من التاسع‬

‫التنبــؤ بهــا‪ .‬وقــد ألفــه «ســتان هوتــون «‪،‬‬

‫عشــر‪ ،‬ويناقــش كيفيــة بنــاء مجلــس‬

‫عشــر وحتــى احلــادي والعشــرين‪،‬‬

‫الــذي يعمــل فــي مؤسســة كالرنــس هيلــر‪،‬‬

‫اإلدارة فــي املنظمــات غيــر الربحيــة‪،‬‬

‫ويقــدم عشــر نصائــح للتكيــف فــي‬

‫و «فرانســيس فيليبــس «‪ ،‬الــذي يــدرس‬

‫والتخطيــط‪ :‬ملــاذا تعــد املنظمــات‬

‫أوقــات األزمــات‪ ،‬وعشــر نصائــح جلمــع‬

‫مــادة مقترحــات إعــداد املنــح فــي جامعــة‬

‫غيــر الربحيــة اخلطــط؟ وكيــف تقــوم‬

‫التبرعــات واألمــوال‪ ،‬وعشــر نصائــح‬

‫واليــة ســان فرانسيســكو‪.‬‬

‫بإعدادهــا؟ والتقييــم‪ :‬هــل بالفعــل مت‬

‫حلمايــة املنظمــات غيــر الربحيــة‪.‬‬

‫ينقســم هــذا الكتــاب إلــى مقدمــة‬

‫حتقيــق األهــداف؟ وتنســيق العمــل‬

‫أمــا اجلــزء اخلامــس ‪ -‬واألخيــر ‪-‬‬

‫وخمســة أجــزاء رئيســية‪ ،‬حتتــوي علــى‬

‫مــع املتطوعــن واملوظفــن‪ ،‬وإعــداد‬

‫فيحتــوي علــى ملحقــن‪ :‬األول ‪ -‬عبــارة‬

‫إحــدى وعشــرين فص ـ ًا‪.‬‬

‫امليزانيــات والتقاريــر املاليــة‪ ،‬وكيفيــة‬

‫عــن قامــوس مصطلحــات للمنظمــات‬

‫التســويق‬

‫غيــر الربحيــة‪ ،‬والثانــي ‪ -‬عبــارة عــن‬

‫يناقــش اجلــزء األول‪ ،‬واملعنــون ب‬

‫إعــداد‬

‫«الشــروع فــي العمــل مــع املنظمــات‬

‫ا لنا جحــة ‪.‬‬

‫أســطوانة مدمجــة بهــا معلومــات تخــص‬

‫غيــر الربحيــة «‪ ،‬والــذي يحتــوي علــى‬

‫أمــا اجلــزء الثالــث‪ ،‬واملعنــون ب «جمــع‬

‫موضوعــات الكتــاب‪( .‬مــداد)‪.‬‬

‫الفصــول مــن األول وحتــى اخلامــس‪،‬‬

‫األمــوال بطريقــة ناجحــة «‪ ،‬فيتضمــن‬

‫‪16‬‬

‫اســتراتيجيات‬

‫مراكز بحثية‪:‬‬ ‫مــركـز مــانــدل لـلــدراســات‬ ‫واألبحاث في العمل اخليري‬

‫تأسس قبل ‪ 23‬عاما‪ ،‬وهو واحد واملنح الدراسية‪ ،‬وخدمة لبناء عالم لتحسني‬ ‫من أوائل برامج إدارة املؤسسات أكثر عدال‪.‬‬

‫الرعاية‬

‫االجتماعية‪،‬‬

‫وتسعى إلى مواصلة توسيع نطاق‬

‫غير الربحية في أمريكا‪ ،‬وبرنامج الهدف‪ :‬الطالب هم املركزي وطني ودولي من أبحاثنا والتعليم‪،‬‬

‫‪ ONM‬في جامعة كيس ويسترن في كل ما نقوم به‪ ،‬وأنها تشارك واخلدمة‪ .‬يتم إعداد اخلريجني‬ ‫ريزيرف هو في طليعة البرامج بنشاط وتسهم في مجتمع التعلم ليكونوا قادة املستقبل الذين حتويل‬ ‫املعدة لتدريب قادة املستقبل في الديناميكي الذي يطور قادة التغيير املعرفة إلى عمل يعزز الصحة‬ ‫األعمال غير الربحية‪ ،‬والرعاية االجتماعي في املمارسة املباشرة والرفاه والعدالة االجتماعية‪.‬‬ ‫الصحية‪ ،‬والقطاعات العامة‪ .‬ويوفر واملمارسة املجتمع‪ ،‬وإدارة غير ربحية‪ .‬زيارة‬

‫املوقع‪:‬‬

‫‪//:sptth‬‬

‫األدوات األساسية التي حتتاجها إلى تأسست كلية ماندل التي كتبها ‪/krowlaicos/ude.esac‬‬

‫قيادة منظمة غير ربحية والقيام واملجتمع كليفالند الكبرى في ‪-retsam/scimedaca‬‬

‫مبهمتها أخالقيا وفعالية‪ ،‬ويضم االعتقاد بأن مدرسة جامعية من ‪snoitazinagro-tfiorpnon‬‬

‫املناهج املبتكرة التي تؤكد القيادة العمل االجتماعي من شأنه أن‬ ‫والتخطيط االستراتيجي‪ ،‬وتطوير يحول العمل من األفراد واملنظمات‬ ‫اإليرادات والتمويل وإدارة املنظمة‪ ،‬لتحقيق إمكاناتهم الكاملة‪ .‬كما‬ ‫واألخالق‪ ،‬واستخدام البيانات‪.‬‬

‫حتتفل كلية مندل بالذكرى املئوية‬

‫املهمة‪ :‬دفع القيادة في العمل لتأسيسها‪ ،‬نؤكد من جديد التزامنا‬ ‫االجتماعي والتعليم غير الربحي‪ ،‬التاريخي تطبيق العلوم االجتماعية‬ ‫‪17‬‬

‫السؤال‬ ‫نسأل عن حكم اجلمعيات اخليرية‪ ،‬وما الضوابط التي تنصح بها‬ ‫ً‬ ‫جائزا ‪ -‬ومع أصحاب األموال من‬ ‫في حالة التعاون معها ‪ -‬إن كان‬ ‫خيرا‪.‬‬ ‫عوام النَّ اس وجزاكم اهلل‬ ‫ً‬

‫املفتي‪ :‬الشيخ محمد صالح املنجد‬ ‫اجلواب ‪ :‬احلمد هلل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪:‬‬

‫يعد من األعمال اجلليلة‬ ‫إقامة اجلمعيات اخليرية اإلسالمية ُّ‬ ‫لألشخاص القائمني على تأسيسها‪ ،‬ونرجو لهم حتصيل األجور‬ ‫متعد‬ ‫العظيمة بسبب إنشاء تلك اجلمعيات؛ ملا لها من نفع‬ ‫ٍّ‬ ‫للمسلمني‪ ،‬ضعفائهم‪ ،‬وفقرائهم‪ ،‬وإن إعانة هؤالء‪ ،‬وتفريج كرباتهم‪:‬‬ ‫لهو من األعمال اجلليلة في شرع اهلل ‪-‬تعالى؛ ملا لها من أجور جزيلة‪،‬‬ ‫ومن هذه األعمال التي تقوم بها اجلمعيات‪ ،‬ولها تلك األجور‪:‬‬

‫فتاوى‬ ‫العمل اخليري‬

‫‪ .1‬كفالة األيتام‪.‬‬ ‫ال َر ُس ُ‬ ‫ال‪َ :‬ق َ‬ ‫بن َس ْعد َق َ‬ ‫يم ِفي ْ َ‬ ‫الن َِّة‬ ‫ول َّ ِ‬ ‫َع ْن َس ْهل ِ‬ ‫الل ‪َ « :‬وأَنَا َو َك ِاف ُل ا ْل َي ِت ِ‬ ‫الس َّبا َب ِة َوال ُْو ْس َطى َو َف َّر َج َب ْين َُه َما شَ ْيئًا‪.‬‬ ‫َه َكذَا» َوأَشَ ا َر ِب َّ‬ ‫رواه البخاري (‪ .)4998‬ومسلم (‪ )2983‬من حديث أبي هريرة بلفظ‬ ‫قريب‪.‬‬

‫‪ .2‬السعي على األرامل‪.‬‬ ‫«الس ِاعي َع َلى ْ َ‬ ‫ال‪َ :‬ق َ‬ ‫َع ْن أَ ِبي ُه َر ْي َر َة َق َ‬ ‫ني‬ ‫ال ْر َم َل ِة َو ْال ِْس ِك ِ‬ ‫ال الن َِّب ُّي ‪َّ :‬‬ ‫الص ِائ ِم ال َّن َها َر» رواه البخاري‬ ‫يل َّ ِ‬ ‫َكالْ ُ َج ِاه ِد ِفي َس ِب ِ‬ ‫الل أَ ْو ا ْلق َِائ ِم ال َّل ْي َل َّ‬ ‫(‪ )5038‬ومسلم (‪.)2982‬‬

‫‪ .3‬بناء املساجد‪.‬‬ ‫ال‪َ :‬س ِم ْع ُت الن َِّب َّي صلى اهلل عليه وسلم َيقُ ُ‬ ‫َع ْن ُعث َْمانَ ْب ِن َعفَّ انَ َق َ‬ ‫ول‪:‬‬ ‫الل َبنَى َّ ُ‬ ‫الل َلهُ ِم ْث َلهُ ِفي ْ َ‬ ‫الن َِّة» رواه‬ ‫«م ْن َبنَى َم ْس ِج ًدا َي ْبت َِغي ِب ِه َو ْج َه َّ ِ‬ ‫َ‬ ‫البخاري (‪ )439‬ومسلم (‪.)533‬‬

‫‪18‬‬

‫‪ .4‬قضاء الديون‪.‬‬ ‫َعـ ْـن أَ ِبــي ُه َر ْي ـ َر َة ‪َ -‬قـ َ‬ ‫ـس‬ ‫ـال ‪َ :‬‬ ‫«مـ ْـن نَفَّ ـ َ‬ ‫ـس‬ ‫َعـ ْـن ُمؤ ِْمـ ٍـن ُك ْر َبـ ًـة ِمـ ْـن ُكـ َر ِب ُّ‬ ‫الد ْن َيــا نَفَّ ـ َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫امـ ِـة‪،‬‬ ‫الل َع ْنُــه ُك ْر َبـ ًـة ِمـ ْـن ُك ـ َر ِب َي ـ ْو ِم ال ِْق َي َ‬ ‫َو َمـ ْـن َي َّس ـ َر َع َلــى ُم ْع ِسـ ٍـر َي َّس ـ َر َّ ُ‬ ‫الل َع َل ْيـ ِـه‬ ‫الد ْن َيا َو ْال ِخ َر ِة» رواه مسلم (‪.)9962‬‬ ‫ِفي ُّ‬

‫‪ .5‬تزويج العزاب‪.‬‬ ‫عــن ابــن عمــر رضــي اهلل عنهمــا‪ :‬أن‬ ‫رســول اهلل صلــى اهلل عليــه وســلم قــال‪:‬‬ ‫ظل ُمــهُ َوال‬ ‫«ا ُملسـ ِـل ُم أَ ُخــو ا ُملسـ ِـل ِم ال َي ِ‬ ‫اجـ ِـة أَ ِخيـ ِـه َكا َن‬ ‫ُي ْسـ ِـل ُمه‪َ ،‬مــن َكانَ ِفــي َح َ‬ ‫َّ ُ‬ ‫اج ِتـ ِـه‪َ ،‬و َمــن َفـ َّـر َج َعــن ُمسـ ِـل ٍم‬ ‫الل ِفــي َح َ‬ ‫ُكر َبـ ًـة َفـ َّـر َج َّ ُ‬ ‫الل َعنــهُ ِب َهــا ُكر َبـ ًـة ِمــن ُك ـ َر ِب‬ ‫امـ ِـة‪َ ،‬و َمــن َس ـ َت َر ُمسـ ِـل ًما َس ـ َت َر ُه‬ ‫الق َي َ‬ ‫ـوم ِ‬ ‫َيـ ِ‬ ‫َّ ُ‬ ‫امـ ِـة» رواه البخــاري (‪)2442‬‬ ‫الق َي َ‬ ‫الل َيــو َم ِ‬ ‫ومســلم (‪.)0852‬‬

‫‪ .6‬تفطير الصائمني‪.‬‬ ‫ـال‪َ :‬قـ َ‬ ‫ال َه ِنـ ِّـي َقـ َ‬ ‫َعـ ْـن َز ْيـ ِـد ْبـ ِـن خَ ِالـ ٍـد ْ ُ‬ ‫ـال‬ ‫َر ُسـ ُ‬ ‫«مـ ْـن َف َّطـ َر َص ِائ ًمــا َكا َن َلــهُ‬ ‫ـول َّ ِ‬ ‫الل ‪َ :‬‬ ‫ـص ِمـ ْـن أَ ْجـ ِـر‬ ‫ِم ْثـ ُـل أَ ْجـ ِـر ِه َغ ْي ـ َر أَ َّنــهُ ال َي ْنقُ ـ ُ‬ ‫الص ِائـ ِـم شَ ـ ْيئًا» رواه الترمــذي (‪)708‬‬ ‫َّ‬ ‫وقــال‪َ :‬هـذَا َح ِديـ ٌـث َح َسـ ٌـن َص ِحيـ ٌـح‪ ،‬وابــن‬ ‫ماجــه (‪ ،)6471‬وصححــه األلبانــي فــي‬ ‫«صحيــح الترمــذي»‪.‬‬ ‫ويشــمل مــا ســبق ‪ -‬وثمــة كثيــر لــم‬ ‫نذكــره ‪ -‬وغيــره مــن أعمــال اجلمعيــات‬

‫َعـ ِـن ا ْبـ ِـن ُع َمـ َر رضــي اهلل عنهمــا‪ :‬أَنَّ َر ُجــا‬

‫يجــب‪ ،‬وأن يقدمــوا األهــم واألنفــع مــن‬

‫ـال‪َ :‬يــا َر ُسـ َ‬ ‫َجــا َء ِإ َلــى الن َِّبـ ِّـي ‪َ ،‬ف َقـ َ‬ ‫ـول‬ ‫الل؟ َوأَ ُّي‬ ‫ـاس أَ َ ُّحــب ِإ َلــى َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫الل ! أَ ُّي ال َّنـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ـال َر ُسـ ُ‬ ‫الل؟ َف َقـ َ‬ ‫ـول‬ ‫ـال أَ َحـ ُّـب ِإ َلــى َّ ِ‬ ‫األ ْع َمـ ِ‬

‫األعمــال التــي يحتاجهــا أهــل املــكان‪،‬‬

‫الل ‪َ -‬ت َعا َلــى‪-‬‬ ‫ـاس ِإ َلــى َّ ِ‬ ‫َّ ِ‬ ‫الل ‪« :‬أَ َُّحــب ال َّنـ ِ‬ ‫ـاس‪َ ،‬وأَ َحـ ُّـب َ‬ ‫الل‬ ‫ـال ِإ َلى َّ ِ‬ ‫األ ْع َمـ ِ‬ ‫أَ ْنف َُع ُهـ ْـم ِلل َّنـ ِ‬ ‫ َت َعا َلــى‪ُ -‬سـ ُـرو ٌر ُت ْد ِخ ُلــهُ َع َلــى ُم ْسـ ِـل ٍم‪ ،‬أَ ْو‬‫َت َك ِش ُف َعنْهُ ُك ْر َب ًة‪ ،‬أَ ْو َت ْق ِضي َعنْهُ َد ْينًا‪ ،‬أَ ْو‬

‫وعا‪َ ،‬و َ‬ ‫أل ْن أَ ْم ِشـ َـي َم َع أَ ِخ ِفي‬ ‫َت ْط ُر ُد َعنْهُ ُج ً‬

‫وأن يراعوا مصارف الزكاة الشــرعية في‬ ‫أمــوال الزكــوات‪ ،‬وال يخرجــوا عنهــا إلــى‬ ‫غيرهــا‪ ،‬وإن كان مــن أبــواب البــر واخليــر‪،‬‬ ‫وأن يراعــوا شــرط الواقــف إن كان‬ ‫حتــت أيديهــم وقــف‪ ،‬أو شــرط املتصــدق‬ ‫واملنفــق‪ ،‬إن شــرط وجهــا معينــا لنفقتــه؛‬ ‫ألن اجلمعيــة مبثابــة الوكيــل عنــه‪ ،‬ال‬

‫اجـ ٍـة أَ َحـ ُّـب ِإ َلـ َّـي ِمـ ْـن أَ ْن أَ ْعت َِكـ َ‬ ‫ـف ِفــي َهذَا‬ ‫َح َ‬

‫يجــوز لهــا أن تتعــدى شــرطه‪ .‬فــإن بــدا‬

‫الْ َ ْسـ ِـج ِد ‪َ -‬ي ْع ِني َم ْسـ ِـج َد الْ َ ِدين َِة ‪ -‬شَ ـ ْـه ًرا‪،‬‬ ‫َو َمــنَ َكـ َّـف َغ َض َبــهُ َس ـ َت َر َّ ُ‬ ‫الل َع ْو َر َتــهُ ‪َ ،‬و َمـ ْـن‬

‫لإلخــوة القائمــن عليــه بــاب مــن اخليــر‬

‫ي ِض َيــهُ أَ ْم َضــا ُه‬ ‫َك َظـ َم َغ ْي َظــهُ َو َلـ ْو شَ ــا َء أَ ْن ُ ْ‬ ‫أ َّ ُ‬ ‫َم ـ َ‬ ‫امـ ِـة‪َ ،‬و َمـ ْـن‬ ‫ـاء َي ـ ْو َم ال ِْق َي َ‬ ‫الل َق ْل َُبــه َر َجـ ً‬ ‫اجـ ٍـة َحتَّ ــى َي َت َه َّيـأَ‬ ‫َم َشــى َمـ َع أَ ِخيـ ِـه ِفــي َح َ‬ ‫َلــهُ أَثْ َبــتَ َّ ُ‬ ‫ول َ‬ ‫الل َق َد َمــهُ َي ـ ْو َم َتــزُ ُ‬ ‫األقْ ـ َد ِام»‬

‫لــم يــأذن فيــه‪ ،‬فلهــم أن يدلــوه عليــه‪،‬‬ ‫حتــى يدخلــه فــي نفقتــه‪ ،‬أو يصــرف‬ ‫إليــه مالــه‪.‬‬ ‫ثانيا‪:‬‬ ‫ً‬

‫رواه الطبرانــي (‪ )354/21‬وصححــه ليست اجلمعيات اخليرية كلها سواء‬ ‫األلبانــي فــي «صحيــح الترغيــب» (‪ .)559‬من حيث املنهج‪ ،‬واالعتقاد‪ ،‬بل منها‬

‫وعليه‪:‬‬ ‫فمــن كان مــن اجلمعيــات اخليريــة‬

‫ما هو حزبي جلد‪ ،‬تتعصب حلزبها‪،‬‬ ‫اعتقادا‬ ‫ومنها ما يتبنى أفرادها‬ ‫ً‬ ‫فاسدا‪ ،‬كاألشعرية‪ ،‬والتصوف‪.‬‬ ‫ً‬

‫قائمــا علــى مثــل هــذه املشــاريع النافعــة‪ :‬واملوقف من األولى يختلف عنه من‬ ‫ً‬ ‫فإنــه ُيعــان‪ ،‬ويشــجع عليهــا؛ ملــا فــي ذلــك الثانية‪ ،‬ففي حال كانت اجلمعية‬ ‫مــن التعــاون علــى البــر والتقــوى املأمــور حزبية ‪ -‬واحلزب في إطاره العام‬ ‫السنَّة ‪ :-‬فإنها ُتعان على ما‬ ‫بــه فــي قولــه ‪-‬تعالــى‪َ ( :‬و َت َعا َو ُنــوا َع َلــى من أهل ُّ‬ ‫ال ِْب ـ ِّر َوالت َّْق ـ َوى) املائدة‪/‬مــن اآليــة ‪.2‬‬ ‫ومــن أهــم مــا ينبغــي أن يهتــم اإلخــوة‬ ‫القائمــون علــى هــذه اجلميعــات‪ :‬أن‬ ‫يتحــروا فــي أمــر األمــوال التــي فــي‬

‫فيه خدمة لإلسالم‪ ،‬وال تعان على ما‬ ‫في نشاط حلزبها‪ ،‬وجماعتها‪ ،‬وأما‬ ‫اجلمعيات التي يقوم عليها أصحاب‬ ‫اعتقاد فاسد‪ :‬فينبغي هجرها‪ ،‬وأن‬

‫السنَّة بإنشاء جمعية‬ ‫اخليريــة‪ :‬هــذا احلديــث املبــارك‪ ،‬والــذي أيديهــم‪ ،‬فــا يتســاهلوا فــي صرفهــا‪ ،‬يقوم أهل ُّ‬ ‫ـص فــي فضــل الطاعــات املتعديــة‪:‬‬ ‫هــو نـ ٌّ‬ ‫مستقلة خاصة بهم‪.‬‬ ‫بــل ينبغــي عليهــم أن يضعوهــا حيــث‬

‫‪19‬‬

‫ً‬ ‫ثالثا‪:‬‬ ‫واملوقف من أصحاب األموال ينبغي أن يكون‬ ‫أفرادا‬ ‫حكيما‪ ،‬وإذا كانوا من أهل الدنيا‪ ،‬وليسوا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫منكم‪ :‬فإننا ننصح في التعامل معهم‪:‬‬ ‫طمعا في أموالهم‪،‬‬ ‫‪ .1‬أن ال يكون التقرب منهم‬ ‫ً‬ ‫طمعا في هدايتهم‪ ،‬وهم لو هداهم اهلل‪،‬‬ ‫بل‬ ‫ً‬

‫له عند قريش‪ :‬لن تنتقص شيئًا في اإلسالم‪ ،‬إن‬ ‫هو أخلص له‪ ،‬وبذل في سبيله‪ ،‬وهذا منهج نبوي‬ ‫كرمي‪ ،‬على العلماء‪ ،‬والدعاة إلى اهلل أن يستوعبوه‪،‬‬ ‫ويعملوا به في تعاملهم مع النَّاس‪.‬‬ ‫«السيرة النبوية‪ ،‬عرض وقائع‪ ،‬وحتليل أحداث» (ص‬ ‫‪.)756‬‬

‫واقتنعوا باملنهج السلفي‪ ،‬واعتقدوا عقيدة أهل‬

‫‪ .4‬إيقافهم بأنفسهم على حاالت محتاجة؛ وذلك حتى‬

‫كاف ليقوموا بنصرته‪،‬‬ ‫السنَّة واجلماعة‪ :‬فإن ذلك ٍ‬ ‫ُّ‬

‫يطمئنوا إلى أن أموالهم تذهب في طريقها الصحيح‪،‬‬

‫بأموالهم‪ ،‬وجاههم‪.‬‬

‫دافعا لهم الستقرار البذل‪ ،‬واستمراره‪،‬‬ ‫وحتى يكون هذا ً‬

‫بعضا من عقالئهم ومعادن اخلير‬ ‫‪ .2‬أن جتعلوا ً‬

‫بل زيادته‪.‬‬

‫منهم أعضاء في مجلس إدارة اجلمعية؛ خاصة‬

‫‪ .5‬الدعاء لهم‪ ،‬والثناء عليهم ببذلهم‪ ،‬ولو كان ذلك في‬

‫إذا كانت له وجاهة اجتماعية‪ ،‬يرجى من ورائها‬

‫صورة شهادات باسم اجلمعية‪ ،‬أو هدايا رمزية متجددة؛‬

‫حصول خير عام للمسلمني‪ .‬فإن من شأن هذا‬

‫حتى يستمر عطاؤهم‪ ،‬وتقوى قلوبهم على البذل‪ ،‬وفي‬ ‫شرعنا ُأمر النبي أن يدعو لكل من يأتي بزكاته‪ ،‬فقال‬

‫االعتقاد الصحيح‪ ،‬واملنهج السليم‪.‬‬

‫يه ْم ِب َها‬ ‫تعالى‪ُ - :‬خذْ ِم ْن أَ ْم َو ِال ِه ْم َص َد َق ًة ُت َط ِّه ُر ُه ْم َو ُتز َِّك ِ‬‫َو َص ِّل َع َل ْي ِه ْم ِإنَّ َصال َت َك َس َك ٌن َل ُه ْم َو َّ ُ‬ ‫يم ‪-‬‬ ‫الل َس ِم ٌ‬ ‫يع َع ِل ٌ‬

‫أن ُيكسبكم ثقتهم‪ ،‬وفي الوقت نفسه يقربهم من‬ ‫‪ .3‬أن تتعاهدوهم بالعناية‪ ،‬والرعاية‪ ،‬وذلك‬ ‫بتقدميهم في احتفاالت اجلمعية‪ ،‬ونشاطاتها‬ ‫العامة‪ ،‬فكثير من هذه النفوس مجبولة على حب‬ ‫التقدمي‪ ،‬وهذا ما يفعله أهل الدنيا معهم‪ ،‬فأنتم‬

‫التوبة‪ 103/‬وهو ما ط َّبقه عمل ًّيا‪.‬‬ ‫الل ْب ِن أَ ِبي أَ ْو َفى َق َ‬ ‫ال‪َ :‬كانَ الن َِّب ُّي ِإ َذا أَ َتا ُه‬ ‫َع ْن َع ْب ِد َّ ِ‬ ‫َق ْو ٌم ِب َص َد َق ِت ِه ْم َق َ‬ ‫ال‪« :‬ال َّل ُه َّم َص ِّل َع َلى ِآل ُف َل ٍن» َفأَ َتا ُه‬

‫أولى بهذه املداراة‪ ،‬وليس في ذلك مخالفة لشرع‬

‫أَ ِبي ِب َص َد َق ِت ِه َفق َ‬ ‫َال‪« :‬ال َّل ُه َّم َص ِّل َع َلى ِآل أَ ِبي أَ ْو َفى» رواه‬

‫اهلل‪.‬‬

‫البخاري (‪ )1427‬ومسلم (‪.)1078‬‬

‫«م ْن َدخَ َل َدا َر أَ ِبي‬ ‫وفي فتح مكة قال النبي ‪َ :‬‬ ‫ُسفْ َيانَ َف ُه َو ِآم ٌن» رواه مسلم (‪.)1780‬‬

‫هذا ما ننصحكم به في التعامل مع أصحاب املال‪،‬‬

‫قال الدكتور علي الصالبي ‪ -‬حفظه اهلل ‪:-‬‬ ‫ٌ‬ ‫شيئ ُيشبع ما‬ ‫ففي تخصيص بيت أبي سفيان‬ ‫تتطلع إليه نفس أبي سفيان‪ ،‬وفي هذا تثبيت له‬ ‫على اإلسالم‪ ،‬وتقوية إلميانه‪ ،‬وكان هذا األسلوب‬ ‫النبوي الكرمي عام ًال على امتصاص احلقد من‬ ‫قلب أبي سفيان‪ ،‬وبرهن له بأن املكانة التي كانت‬ ‫‪20‬‬

‫واجلاه‪ ،‬ونسأل اهلل ‪-‬تعالى‪ -‬أن يوفقكم ملا فيه خير‬ ‫اإلسالم واملسلمني‪.‬‬

‫واهلل أعلم‬

‫بـسـتـان‬

‫اإلنسانية‬

‫احترام‬ ‫التخصص‬ ‫من املعلوم أن شيخ اإلسالم العز ابن عبد السالم كان فقيها‪ ،‬لكنه كان يسمع احلديث لطالب العلم‬ ‫في دمشق قليال‪ ،‬فلما سافر إلى القاهرة واستقر فيها‪ ،‬ترك إسماع احلديث للطالب‪ ،‬وصار يذهب إلى‬ ‫مجلس احملدث اإلمام املنذري يسمع هو عنه احلديث‪ ،‬وكان اإلمام املنذري يفتي الناس قبل مجيء العز‬ ‫ابن عبد السالم إلى القاهرة‪ ،‬فترك اإلفتاء‪ ،‬وقال‪ :‬حيث دخل الفقيه العز ابن عبد السالم‪ ،‬ال حاجة‬ ‫بالناس إلي في الفتوى‪ ،‬فهو أحق بها مني‪ ( .‬راجع طبقات الشافعية للسبكي‪)261/8:‬‬

‫سعة الصدر‬ ‫في االختالف‬ ‫يضيق كثير من الناس باالختالف في الرأي‪ ،‬وال يدركون ما املذموم في اخلالف وما املقبول‪ ،‬فاملذموم‬ ‫هو في أصول العقيدة والعبادة‪ ،‬أما في الفروع فرحمة‪ ،‬كما قال ابن قدامة املقدسي فقيه احلنابلة‪ »:‬وأما‬ ‫بالنسبة إلى إمام في فروع الدين‪ -‬كاملذاهب األربعة‪ -‬فليس مبذموم‪ ،‬فإن االختالف في الفروع رحمة‪،‬‬ ‫واملختلفون فيه محمودون في اختالفهم‪ ،‬مثابون في اجتهادهم‪ ،‬واختالفهم رحمة واسعة‪ ،‬واتفاقهم‬ ‫حجة قاطعة» ( ملعة االعتقاد‪،‬ص‪.)42:‬‬ ‫وإذا كان هذا االختالف محمودا في فروع الشريعة‪ ،‬فليت العاملني في العمل اإلنساني يقبلون االختالف‬ ‫احملمود بينهم‪ ،‬من تنوع الوسائل واملشاريع‪ ،‬مادام في خدمة املسلمني واإلنسانية‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫تقدمي‬ ‫األحسن‬

‫احلال مع‬ ‫النفس‬

‫أوصى اخلليفة العباسي محمد املأمون ‪ -‬رحمه‬ ‫اهلل‪ -‬بعض نبيه قائال له‪ »:‬اكتب أحسن ما تسمع‪،‬‬ ‫واحفظ أحسن ما تكتب‪ ،‬وحدث بأحسن ما حتفظ»‪.‬‬ ‫(كيفية تدوين العلم للسندي‪ ،‬ص‪)24:‬‬

‫«خير الناس من داوم على تالوة القرآن‪ ،‬وطالع سنة النبي‬ ‫العدنان‪ ،‬وحفظ لسانه من الهذيان‪ ،‬وعرف حقوق أهله‬ ‫واجليران‪ ،‬وقدم اخلير لكل إنسان‪ ،‬وداوم على طاعة اهلل‬ ‫الرحمن حتى آخر الزمان»‪ .‬مسعود صبري‬

‫الناس في اخلير أربعة‬ ‫قيل‪ :‬الناس في اخلير أربعة‬ ‫منهم من يفعله ابتداء‪.‬‬ ‫ومنهم من يفعله اقتداء‪.‬‬ ‫ومنهم من يتركه حرمانا ‪.‬‬ ‫ومنهم من يتركه استحسانا‪.‬‬

‫فمن يفعله ابتداء فهو كرمي‪ ،‬ومن يفعله اقتداء فهو حكيم‪ ،‬ومن يتركه‬ ‫حرمانا فهو شقي‪ ،‬ومن يتركه استحسانا فهو رديء‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫ﻣﻌﺮض‬

‫ﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻛﺴﻮة اﻟﺸﺘﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮ اﻟﻤﺘﻌﻔﻔﺔ‬

‫‪20‬‬ ‫د‪.‬ك‬

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜﺴﻮة‬ ‫ﻳﻤﻨــﻊ اﻟﺠﻤــﻊ اﻟﻨﻘﺪي‬

‫رﻗــﻢ اﻟﺘﺮﺧﻴــﺺ )خ‪/26 1‬ك د ‪ (2021/5‬ﺑﺘﺎرﻳــﺦ ‪ 2021-03-03‬إﻟــﻰ ‪2021/02/31‬‬

‫‪٢٢ ٥٥٤٤ ٣٥‬‬ ‫‪٢٢ ٥٥٤٤ ٣٦‬‬ ‫‪23‬‬

‫‪@heakw‬‬

‫‪tamayuzkw.org‬‬

‫‪tamayuzkw‬‬

‫اﻟﺘﻤﻴﺰ اﻹﻧﺴﺎﻲﻧ‬ Humanitarian Excellence

tamayuzkw

www.tamayuzkw.org

@heakw