Besálách-5773

9. szám 2013. január 25.

‫בס ״ ד‬ ‫ת שע ״ ג שב ט י ״ ד‬

‫ויבשר לנו‬ Vivászer Lánu

a Bét Élijáhu – Páva utcai zsinagóga hírlevele

‫ב ית אל י ה ו‬

pavazsinagoga.hu

Hetiszakasz: Besálách (Mózes 2., 13:17­17:16) – Háftárá: UDevorá Isá Neviá (Bírák, 44:4­5:31) Gyertyagyújtás: 16:19 – Szombat kimenetele: 17:25 – Tu BiSvát most szombaton

TU BISVÁT

Senki sem szeret kertészkedni Sokak ábrándoznak arról, hogy egy szép napon majd visszavonul­ nak, és csendesen gondozzák kert­ jüket, valahol egy kis vidéki falu­ ban. Minő romantikus elképzelés!

A gyakorlat azonban az, hogy a­ mint csak a legkisebb kerti mun­ kát kell elvégeznünk, egyből kide­ rül, hogy ez korántsem olyan egy­ szerű, mint gondoltuk. Sok a gyom­ lálás, permetezés, a föld gyakran száraz, nem tudunk elég mélyre ültetni, stb. Még ha csak a kertész­ kedéssel lenne ez így! De sajnos a legtöbb munkáról előbb­utóbb ki­ derül, hogy mégsem az, aminek el­ sőre mutatta magát. Egyáltalán,

honnan van az, hogy az ember ide­ jének nagy részét unalmas rutin­ munkával kell töltenie? Miért nem lehetünk kreatívak egész nap? „Arcod verítékével fogod enni a kenyeredet” (Mózes 1., 3,19) – így átkozza el Isten az Édenkert tiltott fájáról gyümölcsöt evő Ádámot. So­ kak ezt úgy értelmezik, hogy a munka nem más, mint egy átok.

Régóta izgat a kérdés: létezik­e en­ nél pozitívabb megközelítés?

Tavaly ilyenkor tanultuk a Pá­ vában azt a talmudi történetet, amikor Choni Hámágél meglát egy embert, aki egy fát ültet, ami csak sok év múlva terem gyümölcsöt.

Elmondja Choninak, hogy noha ő nem fogja enni a fa gyümölcsét, az unokái biztosan. Nem sokkal ezu­ tán Choni mély álomba esik. Ami­ kor 70 év múlva felébred, látja az ember unokáit a fa gyümölcséről enni. Ugyanakkor látja a saját unokáit, dédunokáit is, akik nem hiszik el neki, hogy ő Choni. A tan­ házban, ahol ő volt a rabbi, még mindig az ő tanításait mondják.

Viszont ők sem hisznek neki. Végül szomorúságában „kegyelemért i­ mádkozik”, és meghal (Táánit 23a).

A fát ültető ember szimbolizálja a játékszabályok elfogadását. Ez a világ a munkáról, az ültetésről 1

szól, nem a gyümölcsökről – ez az ő filozófiája. Choni a gyümölcsökről, az eredményekről kérdezi. Erre olyan hosszú álomba zuhan, hogy mire felébred, megláthatja a gyü­ mölcsöket. Sőt, a fa anyagi gyümöl­ csein túl a saját tanításának a gyü­ mölcseit is meglátja, a sok hálás tanítványt. Mégis, mindez a sok szép eredmény mit sem ér számá­ ra, ha nem munkálkodhat már ér­ te.

Ebből láthatjuk, hogy hiába vá­ gyunk munkánk látványos gyümöl­ cseire, az igazi elégedettséget nem abból, hanem a fárasztónak tűnő munkálkodásból kaphatjuk meg.

Enélkül a (sokszor átoknak tűnő) fáradozás nélkül céltalanná válik a létezés.

Rabbi Label Lam (torah.org) alapján írta Binjomin Zeév HETISZAKASZ: BESÁLÁCH

Mi a csoda? „Ha Isten tényleg mindenre ké­ pes, akkor miért nem visz véghez manapság csodákat?” teszik fel so­ kan a kérdést. A legnagyobb nyil­ vánvaló csoda (nész gáluj), amit a Tórában találunk, az a mostani hetiszakaszban található Nádas tenger kettéválasztása (Kriát Jám Szuf), amikor a természet törvé­ nyei is meghajoltak Isten akarata előtt. Még ha – a modern magyará­ zatok alapján – az apály­dagály je­ lenséggel is magyaráznánk a tör­ ténteket, ezzel együtt is csoda ma­ rad az, hogy pont a zsidók megme­ nekültek, és pont az egyiptomiak a tengerbe vesztek.

Ehhez képest meglepetésekkel szolgálhat a következő midrás (Berésit Rábá 68,4). „Mennyi ideig teremtette a világot az Örökké­ való?” kérdezte egy fogadósnő egy­ szer Rabbi Joszit. „Hat napig.” „És azóta mit csinál?” „Párokat hoz össze.” Hát ennél én sokkal jobb vagyok, gondolta a fogadósnő. Van nekem száz szolgám és száz szol­ gálónőm, összehozom őket! „Ami Neked könnyűnek tűnik, az az Örökkévaló szemében éppen olyan nehéz, mint a tengert kettéválasz­ tani.” felelt Rabbi Joszi. A fogadós­ nőnek sem kellett több, hozatta a szolgáit, sorba állította a férfiakat és a nőket egy­egy sorba, és min­ denkit összeházasított a mellette állóval. Másnap reggel találkozik a szolgálókkal: mindegyiken kék­ zöld­lila foltok vannak. Úgy tűnik, nem sikerült a párosítás!

A sokszor elhúzódó várakozás­ ban, ami az életre szóló társ meg­ találását megelőzi, hajlamosak va­ gyunk lemondani a reménykedés­ ről. Ez a hitetlenség valahol na­ gyon is realisztikus, egyedüllétünk, kudarcaink, már­már természeti törvénnyé változnak. Bölcseink azt mondják, amikor a Nádas tenger­ nél álltunk, és az egyiptomi sereg üldözött minket, mindenkinek volt

Kozma György rajza 2

valamilyen elképzelése arról, hogy mit kellene tenni. Volt, aki azt mondta, imádkozzunk. Mások sze­ rint adjuk meg magunkat. Megint mások az Egyiptommal való harcot javasolták. Arra azonban senki nem számított, hogy a tenger meg­ nyílik. „Jesuát Hásém KeCheref Ájin”, azaz az Örökkévaló segítsége egy szempillantás alatt, hirtelenjé­ ben érkezik. Onnan, ahonnan a legkevésbé várnánk. Ez a váratlan­ ság jellemző életünk párjának megtalálására is.

Ebben a pillanatban könnyű érzékelni a csodát. Ha megkérde­ zünk egy vőlegényt, hogy van­e az ő házassága akkora csoda, mint a tenger kettéválasztása, akkor per­ sze, hogy igennel válaszol. Az a 10­ 20 év, ami ezután következik, ezen a tényen mit sem változtat. Ekkor már a mi kötelességünk, hogy ne írjuk át utólag a történelmet, és csodának érzékeljük azt is, ami már megtörtént.

Sok boldogságot kívánunk az if­ jú párnak, Lillának és Tamásnak!

Binjomin Zeév NAGYHATÁSÚ RABBIK

Szaadja gáon Szaadja ben Joszef (882­942) az arab­zsidó aranykor kiemelkedő egyénisége. Az arab világban a zsi­ dók kapcsolata szorosabb volt a muszlim kultúrával, mint az aske­ názi zsidók kapcsolata a keresz­ ténységgel, mivel kevesebb üldöz­ tetést kellett elszenvedniük, ami kedvező körülményeket teremtett az alkotáshoz. A gáon legközismer­

tebb tevékenysége a karaitákkal folytatott vitája, mely végül Anan ben Dávid követőinek a zsidó val­ lásból való kiválásához vezetett (nem fogadták el a Szóbeli Tant). A X. század első felében ő vezette az ekkor már Bagdadban működő szúrai jesivát. A zsidó vallásfilozó­ fia egyik megalapítója, ismert mű­ ve: Hittételek és vélemények könyve.

Ariel JANUÁR 27. AUSCHWITZ EMLÉKNAPJA

Anna Frank Neved fogalom lett a földön, ahol érző emberek élnek, naplód, kislányos vallomásod, mint ifjú szívből zsenge ének, úgy indult el... és lett belőle üldözöttek lidéreces álma... egyre sötétebb, egyre kínzóbb őrült korszak tragédiája.

Ifjú szived vágyait, titkát rabságodban papírra bíztad, nem sejtvén akkor, hogy e naplót egész világ szivének írtad, nem tudtad, hogy vádbeszéd lángol soraidból a gyilkosokra... s kigyúlt a szó a pusztaságban, mint a Jelenés csipkebokra.

Hányan voltatok Anna Frankok, akiknek neve ismeretlen?!

Akik csak úgy elvesztek némán egy irdatlan mártírtömegben... ifjú lányok, tiszták és szépek, akiket szennybe, tűzbe löktek... préda gyanánt a szörnyűséges, vérszomjas náci­ördögöknek.

3

Nem tudtad még, mi jön, csak írtad, ami veled s körötted történt, s hitted, utolsó percig hitted a megváltó emberi Törvényt, amely a „hátsó traktust” kitárja s utat nyit majd a bujdosóknak, ki a szabadba!

Ki a fénybe! hitted, hogy győzni kell a jóknak. És győztek ők!

De te már akkor haláltábor halottja lettél, kis Anna Frank, a milliók közt tűzben, gázban te is elvesztél!

Most már csupán szavaid égnek s szólnak a világ minden nyelvén. „Ó, emberek, még alig éltem, s elnyelt a gyilkos náci örvény!

Ember... Világ! hogy tudtad tűrni, jaj, hogy a szörny megöljön engem! ...Tizenöt éves voltam akkor... s volt egy fiú... akit szerettem!”

Várnai Zseni (1965) 5 PERC TANULÁS

A hálaérzés és következményei • hákárát hátov = a jó felisme­ rése. Bizonyos értelemben a zsidó­ ság morális alapja

◦ „Én vagyok az Örökkévaló, a Te Istened, aki kivezettelek Téged Egyiptomból” (1. parancsolat) ◦ a hálaérzés lekötelezettséget jelent, akinek hálás vagyok, annak tartozásom van ◦ manapság a lekötelezettség nem népszerű dolog, igyekszünk elkerülni ◦ Chátám Szofér: „mi jót tet­ tem én veled, hogy így bánsz ve­ lem?”

• negatív példák a Tórából ◦ Ádám HáRison (az első em­ ber) nem volt hálás Éváért („a nő, akit Te adtál, az adott a fa gyü­ mölcséből” ­ Mózes 1., 3,12) ◦ Bábel tornyának építői hal­ lottak az özönvízről, a túlélők gyermekei voltak, mégis fellázad­ tak Isten ellen • alkalmazások a napjainkból ◦ a zsidó tanintézmények (jesivák) tanulói 20­30 év múlva rendszeresen cedákát adományoz­ nak egykori iskolájuknak ◦ világhíres, idős rabbi, aki megjelenik egy kisfiú Bár Micvá­ ján, mert az ő dédapja egyszer jót tett vele ◦ van, aki listát vezet azokról a dolgokról, amikért hálásnak kell lennie, rendszeresen ellenőrzi és frissíti Hanganyag: http://pavazsinagoga.hu/wiki: a­halaerzes­es­kovetkezmenyei Binjomin Zeév

Sábát sálom! Git sábesz!

A kiadvány szent szövegeket és azok magyarázatait tartalmazza. Kérünk, hogy kidobás helyett gyűjtsd és őrizd, vagy vidd vissza egy zsinagógába!

4