好牧人139期

2015 7 育 教教 宗 促進 齡的 華人教 全 人 全 會主日學事 工，協助教會發展

2015第三屆「真理之光」研經培靈會

救主耶穌的祖先

以 撒 ─向 承受應許的人 學習作 承受應許的人

時間地點：

高雄場 7/31（週五）晚上19:00-21:00（18:30報到） 8/01（週六）上午9:00至下午16:30 高雄浸信會 （高雄市新興區中正三路102號）

台北場 8/07（週五）晚上19:00-21:00（18:30報到） 8/08（週六）上午9:00至下午16:30 台北雙連長老教會十樓 （台北市中山北路二段111號）

主辦單位：中國主日學協會、華人主日學師範學院 協辦單位：台北雙連長老教會、高雄浸信會、遠東福音會、 台灣得人工作坊協會、國際讀經會台灣總會

專欄

昆蘭社群的潔淨禮儀 ( 下 ) 台灣浸信會神學院專任教師 文 / 劉光啟

除了「潔淨禮池」外，昆蘭廢墟的某些圍

的 分 析 報 告， 該

牆也值得注意：在廢墟的東面，有一道長達

廢墟出土的各類

近 140 公尺、自北向南延伸的圍牆，將社群

陶 器 ―― 從 日 常

人們活動的區域，與更東邊的墓園分隔開來。

生 活 的 碗 盤、 到

另 外， 在 廢 墟 附 近， 從 Wadi Qumran 到 Ein

與儲藏死海古卷

Feshkha 的水泉，沿著海岸線有一道斷續存在、

很 類 似 的「 書 卷

長約 500 公尺的石牆，這道牆似乎是一條分

罈 」 ―― 大 多 是

界線，劃分了潔淨與不潔淨的界線。也有學者

用 昆 蘭 當 地、 或

認為這有可能是猶太教所謂的 ‘êrûb，也就是

耶路撒冷的陶土

規範安息日能走多長距離的界線――這些界線

所 製 作 的。 之 所

似乎都是確保社群中的人是在一種「潔淨」的

以採用耶路撒冷

狀態之中。18

的陶土，也許是其質地比較細緻、品質比較

• 「書卷罈」（scroll jars）： http://www.theepochtimes.com/n2/ images/stories/large/2012/02/02/ScrollJars. jpg

好。但值得注意地是，這些陶器都是在昆蘭的

2‧

除了以上所提的「潔淨禮池」與「圍牆」，

陶器工廠製作、並由它的兩個窯爐所燒成的，

還有一些其他的跡象顯示出昆蘭社群對「潔

而不是由別處（包含耶路撒冷）帶來此處的。

淨」的要求：根據最近一項對於昆蘭陶器所作

19

甚至在主前、主後第一世紀，許多巴勒斯坦

18.

Eric M. Meyers,“ Khirbet Qumran and Its Environs, ＂in Oxford Handbook of the Dead Sea Scrolls, ed. Timothy H. Lim and John J. Collins (Oxford: Oxford University Press, 2012), 33-34. Meyers and Chancey, Alexander to Constantine, 103-04.

19.

Joseph Yellin, Magen Broshi, and Hanan Eshel, “Pottery of Qumran and Ein Ghuweir: The First Chemical Exploration of Provenience,＂ Bulletin of American Schools of Oriental Research 321 (2001): 65-77.

專欄

遺址（也包括死海附近幾個同時期的遺址）經

人家的奢侈品――這種以石頭或木頭所製「馬

常會挖掘到來自地中海其他地區（或希臘、羅

桶座」底下的糞坑，也常成為這些家庭丟棄垃

馬等地）的進口陶器，在此地竟然都付之闕

圾的出口，因為它聯結於對外的廢水溝；也因

如！這難道是經濟因素的考量――因為「舶來

此，一些家庭的「廁所」位於廚房的隔壁。22

品」比較昂貴，以至於昆蘭社群的人無力負

在昆蘭，考古學家在某個不小的房間的 角落

擔？或者是因為在保守的猶太人眼中，這些由

（空間 L51），發現了一個很特別的裝置：一

外邦人所製作、經手的陶器，被認定是不純淨

根赤陶管子（terracotta pipe），插在一個未經

的（impure）？若是出於後者，我們可以說：

窯燒過的、無底的陶製容器裡；容器下的坑則

昆蘭社群的人竭盡所能地，企圖在生活的各樣

充滿了粗粒、骯髒的泥層。雖然未曾有任何化

細節中不沾染任何可能的不潔淨。20

驗，去確認那個泥層是否為古人排泄穢物的遺 跡；但這樣的裝置，的確可以類比於上述的羅

此外，在昆蘭的挖掘中，考古隊也發現一

馬式「豪華廁所」。23

個較少在考古遺址中發現、我們今日認為理所 當然的「生活必需品」，那就是廁所。我們今

如果昆蘭廢墟有那麼多事物都與「潔淨」

天所熟悉的現代化都市，大多有很整齊乾淨的

有關，以上所提及的「廁所」是否也具有潔淨

市容；但是在古代近東城市的大街小巷，很可

的考量？但是，若整個社群就只有這麼一個廁

能會發現不少讓我們感到不舒服的景象――除 了在路上任意丟棄的垃圾、以及撿食垃圾的野 狗外，會發現動物、甚至是人隨地便溺的排泄 物，21 甚或會有動物的死屍橫躺路旁！即便到 了主前第一世紀，除非是在某些較「先進」的 希臘羅馬城市（如羅馬、龐貝與腓立比），偶 爾在公共澡堂、或是在街旁角落，才有和別人 「比鄰而坐」的、沒有甚麼個人隱私的廁所（所 謂的「豪華廁所」［luxury toilets］）供人使用。 如今我們視為家家戶戶必備、室內的「衛浴設

• 昆蘭廢墟的「潔淨禮池」：

備」，在主前第一世紀前後，其實是某些有錢

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bc/Israel_Qumran_ BW_5.JPG

21.

Magness, The Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls, 73-76.

22.

譬如：撒上 25:22 記載落難的大衛受到土豪拿八羞辱，盛怒下的大衛因此誓言要殺滅拿八全家的「男丁」。那裡所謂的「男丁」， 事實上希伯來原文意思是「在牆邊灑尿的人」 （ 'ašer . . . maštîn bǝqîr;“ anyone who urinates by the wall ＂ ） 。

23.

McRay, Archaeology and the New Testament, 85-87, 271-72. Jodi Magness, Stone and Dung, Oil and Spit: Jewish Daily Life in the Time of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 2011), 130-33.

24.

但是當 Roland de Vaux 挖掘當時，並沒有刻意採集這些「穢物樣本」，以至於並沒有機會對其作進一步的檢驗。Magness, The Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls, 105-07; idem, The Archaeology of the Holy Land, 127-30. Sharah Yeomans, “A Toilet at Qumran,＂ Biblical Archaeology Review 34, no. 6 (2008): 64.

No.138‧3

專欄

所，它又如何提供社群所有人的需要？在死海

所」――但它們所提到的廁所，都在人們活動

古卷的「聖殿書卷」（11QTa XLVI.13-16），

的區域以外、且都要求保持一定的距離――這

記載了要在距離「城」三千肘（超過 1300 公

似乎和我們在昆蘭所看到的相抵觸。值得注

尺）以上的地方，預備坑洞供人上廁所，並且

意地是，上述死海古卷中設定的那些距離規

要有設施（屋頂）以遮蔽上廁所的人――這與

範，都超過了猶太拉比傳統對「安息日可以走

昆蘭廁所應該是一個有遮蔽、較隱密的空間相

距離」的最高限制（所謂的 tehum shabbat；

符――但這種遮蔽並非由於對個人隱私的尊

2000 肘）；甚至死海古卷的「大馬色文獻」

重，反倒是因為他們認為這個社群已經取代了

（CD X.21）更嚴格規定：不能在安息日走超

當時的耶路撒冷聖殿，神和天使就住在他們中

過 1000 肘的距離（約 445 公尺）。按照以上

間，所以他們不能任意曝露自己的身體。24 另

的規定可以推測：昆蘭社群的人在安息日是盡

外，在所謂的「戰爭書卷」（War Scroll; 1QM

其可能不上廁所大解的；就算在平日，他們

VII.6-7）則提及，當戰士出征時，所用的廁所

也是在昆蘭社群以外很遠處上廁所的。26 事實

必須離開「（軍）營」2000 肘（約 890 公尺）

上，de Vaux 研判，這個廢墟內的「室內廁所」，

以上；25 這些規範，其實都與申命記二十三

在主前 31 年的大地震後應該就被荒廢棄置

章九至十四節有關，那裡提及以色列人出兵

了――即使在此之前，可能曾有少數人在急需

打仗時，「在營外也該定出一個地方作為便

時（很可能又是在安息日）使用過，這廁所前 面唯一通道邊的「潔淨水池」（空間 L49）， 也顯示出使用這個廁所的人，之後必須藉由某 些水禮來潔淨自己。27

上述這些昆蘭廢墟的考古發現，以及死海 古卷各處的記載，都顯示出這個第一世紀前後 的猶太社群極其重視「潔淨」。這些教導與行 為對基督徒有甚麼提醒？一方面，從舊約到新 約的一貫主張，就是神要求祂的百姓要持守聖 潔――耶和華在西乃山與以色列人立約之前， • 「昆蘭廢墟」與其東邊的「墓園」（注意兩區之間向南延 伸的隔牆）： http://www.world-destiny.org/q1/qumransite.jpg

4‧

就提醒他們：「如今你們若實在聽從我的話， 遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因

24.

Magness, The Archaeology of the Holy Land, 130.

25.

Martínez and Tigchelaar, The Dead Sea Scrolls: Study Edition, Vol. 1, 124-25; idem, The Dead Sea Scrolls: Study Edition, Vol. 2, 1264-65.

Magness, Stone and Dung, Oil and Spit, 133-34.

26.

這是 Judi Magness 引用 Yigael Yadin 的觀察。Magness, Archaeology of Qumran and the Dead Sea Scrolls, 109-10.

27.

依照「米示拿」的教導（Mishnah Tractate Yoma 3:2），在聖殿裡的祭司若需要上廁所，他在之後必須用水洗澡潔淨自己。Judi Magness, Debating Qumran: Collected Essays on Its Archaeology (Leuven: Peeters, 2004), 70-72; idem, Stone and Dung, Oil and Spit, 136, 142-44.

專欄

為全地都是我的。『你們要歸我作祭司的國

參：太 12:1-8），而與當時也很強調「潔淨」

度，為聖潔的國民』」（出 19:5-6）；祂之後

的法利賽人和文士發生衝突。耶穌這些「激

又反覆提醒以色列人：「你們要聖潔，因為我

進」的作為，看在那些昆蘭社群的人眼裡——

耶和華―你們的神是聖潔的」（利 19:2）。在

一群比法利賽人還要嚴守猶太傳統的人，他們

新約聖經中，保羅勸勉信徒要向神獻上「聖潔

會作何感想呢？況且，耶穌願意觸摸那些長大

的活祭」（羅 12:1）；希伯來書也要求信徒：

痲瘋、不潔淨的人（參：太 8:1-4）；祂甚至

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非

還在（不潔淨的！）撒馬利亞敘加井旁，主動

聖潔沒有人能見主」（來 12:14）。根據以上

跟一位（有罪的！）婦人談到「活水」、論到

的經文，那些付出時間心力抄寫聖經、也遵守

永生（參：約 4:1-26）。這恐怕會讓那些昆蘭

聖經的昆蘭社群成員，他們竭力追求聖潔的態

社群的人感到離經叛道。但耶穌那一連串「違

度，值得我們效法。我們也必須了解：聖潔的

規」的舉止，卻讓原本受綑綁的人得到釋放與

追求需要恆久忍耐的心，以及持續不斷、攻克

自由；祂那些和「不潔淨」人的接觸，竟帶來

己身的屬靈操練，讓我們的生命能更成熟、與

了潔淨、醫治與生命！

神的性情有分（參：羅 5:3-5; 提前 4:6-8; 彼後 1:3-8）。

以上所提同樣出現在聖經中、卻又看似矛 盾的現象，其實也提醒我們：我們要追求聖潔、

但另一方面，我們在福音書中，也看見耶

也要有敬虔的靈性操練；但切莫讓它成為專注

穌多次為著潔淨的禮儀（是否有在飯前「洗

於外在行為規範的律法主義，淪為令我們自高

手」；參：太 15:2-11）、或安息日的規範（安

自大的盲點。事實上，我們今日之所以不用再

息日是否不能「作工」――包括救人、醫病；

獻贖罪祭，也不必像昆蘭社群的人，用許多繁 複、甚或嚴苛的規範來保持潔淨，關鍵不在於 我們的努力、而是在於我們的主――耶穌才是 讓我們真正得潔淨的「活水泉源」（參：約 4:14; 7:37-39）。因為祂是我們的大祭司（參：來 3:1; 4:14），以祂自己完全的、無罪的身體，為我

們獻上了一次永遠的贖罪祭，徹底解決我們罪 的問題（參：來 7:27; 9:11-15; 10:10-14）；因 此我們才可以「坦然無懼地來到施恩的寶座 前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來 • 在羅馬提伯河（River Tiber）出海口遺址 Ostia Antica 的羅馬 式「豪華廁所」（luxury toilets）：

4:16）。

http://www.sewerhistory.org/images/w/wemi/wemi_Ostia_Latrine.jpg

No.138‧5

真理之 光園地

一個豐盛的屬靈饗宴 一席彌漫著上帝香氣的 屬靈盛宴， 一份給華人基督教會的 珍貴禮物。 您報名了嗎？ 敬請把握最後報名時機， 讓我們把握良機，共沐主恩！ 文 / 出版部提供

繼前兩屆真理之光「 救恩的盼望 」、「 救

而第二屆從「 亞伯拉罕 」的信息中學習

主耶穌的祖先亞伯拉罕 」兩主題之後，今年

了許多寶貴的屬靈功課：忍耐等候、尊敬客

研經培靈會的主題是「 救主耶穌的祖先以撒

人、謙卑服事、敬拜禱告、敬重丈夫、尊重妻

――向承受應許的人學習作承受應許的人 」，

子、孝順父母、關心兒女、服從主人、十分之

神 向 信 心 之 父 亞 伯 拉 罕 立 約， 以 撒 是 繼 承

一奉獻、向親友讓步、和為親友犧牲捨己的功

這 約、 承 受 應 許 的 人， 神 的 約 從 此 向 下 發

課。我們看到這個世界不是我們永久的家。人

展 ……，今天我們基督徒也正是承受這偉大

類需要一位救主，名叫耶穌，祂要將自己的百

應許的人。因此，藉著今年的信息，您將會

姓從罪惡裡救出來（ 參太一 21），也為要叫地

領受到一席彌漫著上帝香氣的屬靈盛宴！

上萬國因祂得福。因著耶穌基督這一位救主，

在此讓我們回顧之前所得到的信息重點，

我們有得救的盼望和榮耀的未來。

第一屆主題信息「 救恩的盼望 」，我們查考

感謝神，因為祂藉者講員黃牧師，用真理

彼得前書一章 1-12 節，從而明白了救恩的盼

的道餵養我們，藉著信心偉人的榜樣啟發我

望是活的、真實的、建立在三位一體真神的

們；要在我們中間點燃復興的火、挑旺我們對

救贖工作、預告及福音的基礎上，是經得起

主起初的愛。透過神的話語，豐富我們的生

火的試驗，和有愛心、信心、及喜樂的盼望。

命，提高我們的境界，充實我們的事奉，吸引

講員黃博士向我們闡明我們已經領受的盼望，

我們更親近主！

肯定得救、過得勝的生活、及與基督同享基

願主，再次藉著第三屆真理之光「 以撒 」

業直到永遠的盼望，使我們當初對主的信心、

的信息，塑造我們，直到我們成為更加合神心

盼望和愛心重新被挑旺起來；讓我們靠主，

意的人。

忠心為主而活。

報名專線：02-25711144 分機 762 呂姐妹、分機 754 辜姐妹，最後截止日 7/10 費用：免費（自由奉獻），仍需先報名。

6‧

奉獻請利用郵政劃撥帳號 50167595， 戶名：中國主日學協會，並註明為「2015 真理之光」奉獻。 或請利用第 8 頁「信用卡授權書」奉獻單回傳

真理之 光園地

側寫講員黃奇光博士 黃奇光博士是第五代基督徒，內外祖父母 都是熱心事奉主的傳道人和忠心的執事，父母 親也是在患難逼迫中堅貞傳福音的戰士，他的 大哥更因堅守耶穌基督的聖名而殉道。黃奇光 博士本人也和其家庭並苦難的教會一同經歷那 艱難的歲月，走過那死蔭的幽谷。那些特殊的 環境和經歷，讓他成為一個與神親密靈交的

黃奇光 博士（Dr. Daniel. K. Wong）

人。他隨時禱告祈求、隨時敬拜讚美、隨時與

多英里來與弟兄姐妹一同敬拜事奉主，十幾年

神細語談心。

如一日。

神是他的摯友，他的良牧，他的恩主，他

他有著純正堅定的信仰，是一位認真學習

的神！為此，他立志做一名優秀的學者。他共

聖經、正確解釋聖經及用智慧教導聖經的人；

用十四年時間就讀於美國福音保守派神學院，

其寫作的風格具有集學術與靈修為一體的風

最後以滿分的成績和最高的榮譽得到教牧學碩

格。學術方面，他採用原文解經，並從字義、

士、神學碩士和神學哲學博士學位。（ 黃牧師的

句子結構、文法、上下文的關係、歷史背景、

學歷：道學碩士 (M.Div.) Biola 大學，Talbot 神學院；

文學、神學、和聖經的整體性來講解真道。他

神學碩士 (Th.M.) Biola 大學，Talbot 神學院；神學博士

解經的特點是：嚴謹、正確、精闢、細致、完

(Ph.D.) Dallas Theological Seminary 達拉斯神學院 ）

整、前後一致。靈修方面，他幫助信徒看見真

現在他擔任 The Master's 基督教大學的資

理的亮光，帶他們進入神的心意，使他們從神

深教授，也是 Kregel 出版社的特約作家，還

的話語中得智慧、謀略和見識，因而心竅開

是加略山華人基督教會的主任牧師。他愛妻子

啟，生命更新，以至於知道神對他們的計劃和

兒女、孝敬父母、顧惜弟妹，也愛同事和學

旨意，進而產生對神的敬畏、愛戴和感激，甚

生、愛神的家並牧養教會的羊群。他們一家四

至願意將生命獻上為神所用，並結果累累、榮

口每個主日不顧路途遙遠，驅車來回一百四十

耀神的名。( 摘自《 救恩的盼望 》一書 )

「真理之光」研經培靈會的主旨及計畫 「真理之光」研經培靈會是要幫助真理的尋求者了解神話語的意義，嘗享神話語 的甘甜，並發現其蘊含著美麗、榮耀、尊貴、豐富、偉大、重要和貼切。如此，我們更 能夠尊重神的話語，珍惜並遵守神的話語，為真理打美好的仗。 自 2013 年起，黃奇光博士計劃從舊約歷史到新約書信、從遠處到近處，從根源到 結局，跟我們一起探討救主、救恩、和得救的生命這一個至關重要的聖經主題。黃博士 懇求神透過一系列的研經培靈信息和聖靈的能力，幫助當代全世界華人基督徒活出與聖 經真理價值相稱的敬虔生活。 No.138‧7

靈 旅 驛 站 系列叢書 靈旅驛站1

我尋，故我信

作者 /

Brian Draper

定價 360 元

本書以現今社會文化為背景，探討跟隨耶穌到底是怎麼一回事：要考慮什麼？為何要跟隨？在生 命和信仰的旅程中，怎樣才可以經歷到恩典？本書不是一部可以解答所有問題的天書，而是要帶領讀 者走一趟反思的旅程，沿途探索社會上的切身話題，例如：自我身分認識、尋找歸屬感、消費文化觀 等。書中的文字和插圖互相配合地帶出主題，適合所有渴望尋索信仰的人閱讀。

靈旅驛站2

創意禱告體驗

作者 /

Sue Mayfield

定價 360 元

禱告好像一趟旅程，除了引導我們來到上帝跟前之外，還可以讓我們認識自己最深、最隱藏的一 面。本書包含兩個部分︰第一部分探索禱告的各個層面，包括頌讚、遇見上帝、悔罪、聆聽等；第二 部分介紹不同的禱告方式，包括運用想像力、音樂、五官、創造力等。每章均附設練習，幫助讀者找 出適合自己的禱告方式。本書簡單而實用，內有切合現代生活的精采語錄，加上色彩豐富的插圖，帶 領讀者踏上禱告的探索旅程。

靈旅驛站3

跟你談信仰

作者 /

John Pritchard

定價 340 元

現今世代，人們愈來愈覺得不需要一個有組織的宗教信仰。在這情況下，基督徒更需要以坦率而 恭敬的態度去回應信仰問題，例如：「不懂過活的人才需要基督教嗎？」、「垂死的上帝有何用？」、 「禱告有什麼作用？」等。作者扼要地引導讀者探索各種疑難，幫助他們以清晰的答案回應別人的挑 戰，帶領他們窺探基督教信仰的核心和奧祕。本書不但適合個人反思，也可作為小組聚會的材料。

靈旅驛站4

永活上帝

作者 /

Keith Ward

定價 340 元

理性與信仰有衝突嗎？科學是宗教的敵人嗎？進化論、大爆炸理論已經推翻了基督教的上帝嗎？ 尼采揚言：「上帝已死。」本書卻指出，上帝沒有死去，信上帝亦不是落伍和迷信。上帝永活常存， 只是我們用了錯誤的方法去理解他。本書從宗教哲學的角度，重新闡述基督教信仰，把基督教與科學 融和，亦化解了信仰與理性之間的矛盾。藉此我們看到，科學與宗教不是誓不兩立，理性與信仰也並 非水火不容。

靈旅驛站5

因你是真神 /十五個問題，一個答案

作者 /

Peter Kreeft

定價 390 元

本書提出了十五個對人生深具啟發性的問題，並提供有深度及說服力的答案。所有問題都指向一 個答案──因上帝是真神。本書闡明基督教信仰的合理性，以及信仰上帝的必要性，適合尋求生命意 義的讀者、慕道者及初信者閱讀，並可用於慕道班、堅信班及團契小組，是一本靈性與學術內容兼備 的好書。

靈旅驛站6

禱告該如何起步?

作者 /

Peter Kreeft

定價 340 元

禱告是屬靈生命中最重要的部分。作者自覺是個祈禱初學者，本書是寫給以為祈禱是很困難的 人，或是繁忙、容易分心，又沒有時間祈禱的人。他汲取了歷代聖徒及靈修作家的智慧，給予簡易、 精闢及實用的建議，幫助信徒建立敬虔的禱告生活，踏上成聖之路。

紙上 讀書會

書籍介紹

主日學活動設計 —遊戲— 摘錄 / 中主出版部

本書包含筆者廿餘年主日學事工的經 驗，展現本人實際操作過的相關資料 及活潑生動的好主意，期待給予主日 學教師更多意想不到的妙點子，甚至 激發出更多合用於主日學的活動。有些 活動或想法不免侷限於個人經驗或感受， 或許在讀者的服事現場不易運用，但只 要換個角度或方式，就可以成為自己 的創意喔！

獻 身 於 研 究「 基 督 教 遊 戲 」 與 兒 童 服 事 近 二 十 年。 現 任「 基 督 教 遊 戲 研 究 所 」 所 長， 韓 國 Recreation 宣 教 協 會 副 會 長，GodPeople 基 督 徒 大 學，CBS 電 視 台 教 育 文 化 中 心， 韓 國 Silver Recreation 教育所專任講師，全國區會課程以及教 師大學講師。  2003 年起，在全國十個不同中心裡，主辦「 教會活 動領袖學院 」（ 證書課程 ）。  2005 年起，首創「 府上教學 」方式的特別教師訓練， 在全國超過 70 個地區舉辦。  2006 年起，為小教會以及尚未自立的教會舉辦並支 援特別的兒童營會。  基督教遊戲研究所網址 http://www.crecso.com

10‧

作 者 : 盧承週 合 譯 : 李主愛 / 黃相敏 出版社 : 中國主日學協會 定 價：150 元

紙上 讀書會

遊戲 在教會更積極被運用時，不但能得

遊戲能讓分班時間更為豐富，且幫助學

到遊戲本身帶來的樂趣和喜樂，也能得到超

生集中精神學習神的話語。比如說，可以在

乎這些之外的果效。

分班結束前玩一個簡單的課程複習小遊戲。

第一、 遊 戲能打開孩童的心門，使他們合而

在遊戲裡面傳達聖經本文的內容。這樣的遊

為一。 藉著遊戲打破陌生、尷尬的感覺，使主

戲不僅是玩樂、嘻笑，也可以在其中加入神 的話語，使得孩童將神的話語牢牢地記住，

日學的氣氛變得輕鬆。新來的小朋友可能對

甚至能維持一生之久。

教會感到陌生，但若能以喜樂的氣氛開始玩

第四、遊戲有恢復心靈的功能。

遊戲，他們很快地就能抱著好奇心參與活動，

遊戲有醫治、恢復心靈的奇妙功能。有

進而敞開心門。在學校、家庭及補習班裡被

一次，筆者在韓國首爾的某教會帶領一些遊

排擠的學生，到了教會情況就不能是如此。

戲之後，某位教師前來對我說：「 盧傳道，這

遊戲有能使參與者敞開心門、合而為一的力

是我第一次玩遊戲這麼受到感動！這是個又

量。遊戲是在基督裡找尋真誠的笑容，亦是

好玩、又蒙恩惠的遊戲。」這句話說明了遊戲

間接體驗在基督裡合為一體的好工具。

的奇妙功用。這其中有何祕訣呢？為何參與

第二、遊戲能帶出孩童的精力與能力。

者不只是覺得「 好玩 」，甚至到了「 感動 」、

我所服事的教會當中，有一位不太起眼、 「 蒙恩惠 」的地步呢？此非遊戲帶領者技巧高 很安靜的小朋友。某個主日時，我們玩剪刀、

超，而是帶領者以禱告作為準備遊戲的開始，

石頭、布，進行到第五次決賽時，他竟勝過

且在遊戲現場也有神的動工。不過，這需要

所有參與者，最後得到第一名。很奇妙的，

謙卑地向神祈求神才有可能發生。

在第二輪遊戲進行之時，他臉上的表情變得

在教會裡，遊戲帶領者必定是個時常禱

很開朗，態度也變得很積極。他在第二輪遊

告的人。領袖若能關心每個參與者、內心充

戲中贏過所有人，最後只有他與另一人進入

滿神的愛，並時時以禱告的心來預備，神必

三戰兩勝的決賽。當時他臉上得意洋洋的表

能透過他使遊戲更能發揮恢復心靈的果效。

情和他走回座位的樣子，實在令人難以忘懷。

最後，具備這些功用的教會遊戲，最終

就像這樣，遊戲能夠激發潛藏在孩童身心靈

目的是以遊戲做為工具，使孩童敞開心靈，

裡的精力和能力。

在基督裡經歷神恩典，讓他們更容易認識神；

第三、 融 合遊戲與教育，更有效地教導神的

並透過充滿喜樂和感動的遊戲，享受世界無

話語。

法給予的真喜樂和恩典。 No.138‧11

紙上 讀書會

書籍介紹

苦難學堂開課了 !―― 那些年，約伯教我們的事 摘錄 / 中主出版部

這是從《約伯記》來反思苦難者的感受，並深刻回應神的主權。關於「苦 難」，這是幾千年以來，人們最深的吶喊，也是人們一直探索的問題， 而約伯的處境，也許可以讓我們得以學習。

生命中，充滿許多各式各樣的苦難，雖然，

一個人跑來說：主人哪！不好了啦，不知怎麼搞

太多時候我們並不瞭解神究竟在這些苦難後的

的，神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅，

美好計畫，但經常在失望、沮喪，甚至感到毫無

只有我一個人跑出去。這個第二個僕人還說的時

希望之際，在其背後就跟著一個祝福，原來神就

候，第三個僕人跑進來說：主人哪，迦勒底人分

是要透過這種令人不舒服的過程要來調整我們。

作三隊，忽然闖進來，把駱駝擄去，並且用刀殺

約伯就是如此經歷苦難的人，他發現原來生

了其他的僕人，只有我跑出來，現在來報信給你

命是一連串的崎嶇痛苦所組合而成的；神常常使

知道…他還在說的時候，又有一個僕人跑進來，

我們陷入在困苦患難中，祂的目的就是要在我們

告訴約伯說：主人啊！太可怕了！你的兒女在他

身上顯出祂奇妙的美意來，但我們往往只把重心

們大哥家吃飯的時候，突然之間，有狂風吹起，

放在這些困苦和患難中，卻忘記這就是神化了妝

結果，整個屋子倒塌，他們全都死了，只我有一

的祝福。

個人逃出來…

約伯遇到他人生中最大的苦難。約伯有七個

約伯的災難簡直是他所有的，包括他的兒

兒子、三個女兒，他的家產有七千羊、三千駱

女、家產、僕人，全在一夕間毀滅。這樣的心情，

駝、五百對牛、五百母驢，還有許許多多的僕

是很痛苦的。我不知道你怎麼做？聖經記載，約

人。

伯當下撕裂外袍、剃了頭，伏在地上下拜說：我 有一天，約伯的兒女在他們長兄家裡吃飯喝

酒，但是，約伯和他的太太沒有跟他們孩子在 一起。突然，有一個僕人匆匆忙忙跑來見約伯 說：牛在耕地、驢在吃草，示巴人忽然闖進來，

12‧

赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的耶和華， 收取的，也是耶和華，耶和華的名是應該稱頌 的。這樣的義人，對神是有信心的，但是，他竟 然經歷那麼大的災難。

把牲畜擄去，並用刀殺了僕人，只有我一個人逃

在整個約伯記中，都在處理一個問題：可

出來。這個人還在說，還沒有喘息的時候，又有

能是約伯犯了什麼罪，所以才有這樣的災難。

紙上 讀書會

但是，到最後，就是在 38-41 章，神終於出現，

最後，神在這個看來是苦難的祝福中，為約伯帶

祂並沒有回答約伯心中的問題，反而是用大自然

來了比先前的家產還多一倍的家產，且又賜給約

的東西，來回問約伯：「我立大地根基的時候，

伯的原來數量的兒女。最後，約伯道出一句千古

你在哪裡 ?」、「是誰定地的尺度 ?」、「地的

名言：「我從前風聞有你，現在親眼見你…」（伯

根基安放置在何處 ?」、「你曾進到海源，或在

四十二 5）

深淵的隱密處行走嗎 ?」、「光明的居所從何而

現在，我們是不是已經準備好要讓神來彰顯

至 ?」、「黑暗的本位在於何處 ?」、「誰為雨

祂的美意，來彰顯祂的榮耀？神的道路永遠高過

水分道 ? 誰為雷電開路 ?」、「你知道天的定例

人的道路，神的意念永遠高過人的意念。

嗎 ?」… 當然，約伯連一個問題也無法回答，因為他 都不知道；神要提醒約伯一件事：關於苦難的發

神的子民呀！現在的等候和忍耐，就是將來 神差你去做大事業的預備。 （摘自本書第六章）

生，那是個奧祕，但是神即然有能力在管理整個 宇宙萬物，當然，神也曉得我們目前所遇到的處 境，祂是知道的 ! 約伯最後說：「從前風聞有你， 如今親眼見你。」( 伯四十二 5) 很多時候，我們是風聞有神，卻沒有親眼看 見神。在詩篇 77 章 13 節之後，作者從大自然 界之間，看見神極大的作為。詩篇作者曉得神是 有能力的 ! 約伯遇見過苦難，他的痛苦恐怕是我們也難 能體會的。他失去他所愛的親人及家產，然而，

No.138‧13

海外 培訓

海外培訓來鴻

培訓課程心得 新加坡培訓學員 / 蕭老師 神的恩典讓我參加這次兒主培訓課程，在 僅僅幾天的培訓學習中，每一天都有著不同的 收穫，不同的感想和不同的感動。收穫頗多， 感觸不少，令我一生受用，留在心裡最多的感 受用兩個字概括，那就是─ ─用心，看到老師 非常非常用心教學。 我就想到自己，自己服事有沒有去用心， 服事是為自己嗎？上帝要你做什麼呢？上帝給 我們這樣最大使命，把花園給我們管理，我是 用什麼態度去做呢？我這個園丁要怎麼做呢？ 我要成為一個忠心園丁。 1. 好老師的成長 聽了老師分享《改變生命的教學》，是的， 有影響力的教師，必然是由豐盛的生命湧流出 來，一旦你今日停止成長，明日你就得停止教 學，當你改變得越多，你就越能成為一個改變 別人生命的器皿。其實老師就是孩子好榜樣。 2. 好老師的教學 教導的最終測驗，並不是我做了什麼， 表示我做得最好，而是孩子們學到些什麼， 身為一位兒主老師，我要有教學目標，看到 老師寫每週課程記錄，是我要學習的，要開 始行動了。 14‧

海外 培訓

3. 好老師的活動

了法利賽人陷害他的陰謀，不但救了那個行淫

老師教授的《創意的兒主教學》和《聖

女人的性命，而且教育了她，更重要的是，還

經故事情境教學》、《聖經故事提問技巧與探

破除了猶太教的一條殘酷的法律，有很多教導

索》、《遊戲教學好好玩》都透過遊戲活動來

課程，他就是我們榜樣。

教導真理，讓學生在玩與笑中學得真理

作一個有影響力的人，要以孩子心與心交

這些課讓我受益匪淺，學了就要開始使

流，充滿智慧、盡心盡責，有結出聖靈九種果

用，用心去好好備課還有好好禱告和花時間準

子，這些都是我一直學習的功課，讓我用生命

備，做了適當的準備時，將產生最大的效果。

來影響孩子的生命。

4. 好老師的溝通 跟孩子溝通有時就像撥國際長途，要麼不

還有教學語氣情緒和態度也是非常重要 的，尊重孩的心靈，傾聽孩子的聲音，原諒孩

在服務區中，要麼你所撥打正在通話中，要麼

子的過錯，感恩的心等。

就簡簡單單的幾句話就完了等 ...... 溝通是我們

6. 好老師的鼓勵

老師首要的理由，一個好的老師，用心瞭解每

身為一位老師，不要過分的稱讚他們，不

個孩子，與孩子建立橋樑，就帶來越多溝通的

要操之過急催促他們，應當尊重孩子不要低估

可能性。

創意，激勵他們做選擇的最佳方法是，幫助學

老師教導《幫助孩童的靈命在生命教育中 發芽》這個課程老師可以和孩子一起成長，還

習者意識到他自己的需要 7. 好老師的準備

可以認識他們的個性、愛好、去家訪等，呵呵，

問自己：你是怎樣的人？關鍵不是你為

最後有可能聽到：「老師，你是最懂我的那個

上帝做了什麼？而是讓天父進入我的生活中

人！」

來管理好他的花園，讓我成為好園丁――當

5. 好老師的愛心

我讓天父改變並更新我的思想時，祂就要使

耶穌就是一個好老師，他多麼機智地擊敗

用我。 No.138‧15

海外 培訓

海外培訓來鴻

培訓課程心得 上海培訓學員 / 朱老師

在我七歲時候教會成立了主日學，孩子們

一起，但却很難一直維持用他們喜歡的方式教

開始有統一的書包、聖經、筆記本，每週日開

學，總希望孩子能有紀律安安靜靜地坐著，好

始有詩歌敬拜、說聖經故事、玩遊戲、做手工，

好聽。經過這幾天的學習，使我明白，教室裡

從小在兒主就有很深刻的印象。

有聲音不一定是不好、是錯的，要察看是什麼

我在大學期間雖經歷信仰掙扎，感謝上帝

聲音，還得創造機會，讓孩子們發出美好的聲

依然保守我，上帝在我身上奇妙的作為。我學

音。感謝主！我知道可以去改善，求主加智慧

校畢業後，沒有太多的想法，就是想回自己家

和力量給我！

鄉教會，有一股強烈負擔在兒童主日學事工。

我住的鄉鎮較特殊，是屬僑鄉，整個鎮幾

我很喜歡孩子，盼望能帶給孩童有正確信仰路

乎都是老人和孩子，父母在國外，也有許多離

程。因日前兒主老師們陸續結婚、生孩子、留

異的單親家庭。老人不是寵溺孩子就是重男輕

學…等都逐漸離開，教會出現不足的師資，甚

女，有些甚至重親孫子，打罵外孫。在我教導

至老師單獨要教導一個班級。

的孩子裡就有以上這些情况。此外，還有從許

在這次的學習裡，老師講授的技巧及使用

多民工的子女，孩子們在學校裡受到同學的歧

的方法，都是重要的提醒，在每堂課都不斷被

視，整個大環境對外來打工人員都以「外路

提醒說：「你需要殷勤！」在這次培訓前，經

人」稱之排斥。雖然教會裡沒有這樣態度，但

受過其他的培訓，對孩子的需要、教師裝備有

仍然沒法一視同仁。很多孩子自小就有自卑、

一些的瞭解，在實際應用時，只能按照教材所

心理扭曲、復仇心理等等問題。來到教會的孩

給的教案進行。感謝主！我被提醒了，要操練

子都很活潑，都能說能笑，但不認為這樣就行

殷勤，不可懶惰，生命要更成長，才能在教學

了。如果可以，期盼能多讀一些書籍、資料裝

的過程中，以生命來影響生命。此外，在創意

備自己，禱告該如何幫助他們，如何與他們相

評量項目中，發現自己的創造力極低，身為兒

處，甚至如何與他們的家人溝通，都是我要再

童教師，實在是虧欠，我是比較內向的人，雖

學習的課程。

與孩子們一起同在時，會比較活躍，也能玩在 16‧

海外 培訓

培訓課程心得 廈門培訓學員 / 李老師 經 過 這 次 學 習 後， 對 兒 童 事 工 更 加 認

孩子有參與。在這方面改變更是要去學習，

識， 在 教 學 課 程 上 有 新 的 學 習 和 看 法。 我

要 像 老 師 那 樣 充 滿 著 創 意 與 活 力 感， 給 孩

發 現 自 己 需 要 調 整 和 改 變 上 課 方 式， 在 教

子 們 留 下 美 好 的 記 憶。 使 他 們 有 身 臨 其 境

導 聖 經 方 面 需 有 創 意 地 去 講 解， 這 樣 孩 子

的 情 感 進 入 聖 經 裡 面， 讓 孩 子 感 受 到 的 故

們 才 會 有 興 趣 來 兒 童 主 日 學， 喜 歡 學 習 上

事 都 是 關 乎 他 們 的 事。 懂 得 提 問， 會 啟 迪

帝 的 話 語。 為 了 讓 孩 子 們 能 夠 在 神 話 語 上

人 心， 發 人 深 省 的 不 是 答 案， 而 是 問 題，

成 長 生 命 得 著 改 變， 我 在 各 方 都 需 要 調 整

這 是 我 聽 課 最 大 的 領 悟。 原 來 老 師 提 出 的

及改變：

問 題， 是 要 引 發 學 生 思 考 回 答， 藉 著 討 論

一、改變我觀念

與 批 判 不 斷 地 修 正 觀 念。 要 先 在 問 題 的 設

老 師 說：「 方 式 是 很 重 要， 但 要 在 教

計 技 巧 上 操 練 自 己， 才 能 增 加 學 生 們 的 思

的 內 容 上 得 到 生 命 的 改 變。」 若 只 是 給 孩

考 能 力， 幫 助 孩 子 把 主 的 話 語 應 用 在 生 活

子 們 物 質 的 吸 引 或 以 遊 戲 度 過 時 間， 只 因

中。講解聖經故事的提問與反思很重要。

為 了 兒 主 時 間 看 好 孩 子， 孩 子 的 生 命 卻 得

三、改變學習環境

不 到 改 變， 那 就 像 是 把 房 子 建 築 在 沙 土 上

佈置環境可以放鬆孩子學習的心境。

沒 有 根 基。 基 層 的 理 念， 用 上 課 時 所 教 的

計畫怎麼樣把教室佈置給孩子們有特別的

方 式 為 要 引 領 孩 子 們 進 入 耶 穌 基 督 裡， 將

環 境 學 習。 自 己 在 打 扮 上 稍 微 改 變， 這 是

耶 穌 的 十 字 架 帶 給 他 們， 讓 他 們 認 識 到 耶

為了使孩子們喜歡來教室，喜歡與我親近。

穌 的 救 恩。 老 師 們 所 缺 乏 的 就 是 這 樣 的 觀

不 管 是 在 課 程 上 改 變， 還 是 在 教 室 佈

念， 往 往 只 想 吸 引 孩 子 們， 而 把 最 重 要 基

置 上 改 變， 最 重 要 的 是 我 作 為 老 師， 如 何

督真理與生命需要的改變給遺漏了。

改 變 自 己 的 生 命 影 響 著 學 生 們。 作 為 老 師

二、改變課程的方式

是 不 是 盡 責 地 去 養 育 著 學 生 們， 對 他 們 是

有 兩 堂 課 程「 聖 經 故 事 情 境 教 學 」 與

不是有負擔，是否能供應到學生們的需求。

「聖經故事提問技巧與探索」使我受益匪

學習到更多的方法不就是要讓孩子們生命

淺。 原 來 聖 經 故 事 講 述 並 不 是 那 麼 簡 單，

得 到 改 變 麼？ 我 要 努 力 地 成 為 稱 職 的 主 日

是要有不同的情境與策略去講述或者給予

學老師。 No.138‧17

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◎本季課程從箴言裏挑選了四個單元主題，即「智慧的人」、「交朋友」、「錢財 使用」、「好行為」。請看教學圖片簡介…… 「智慧的人」，一至四課引導學生明白，一個智慧的人樂意尋求神追求卓越、願意 親近等候神的應許、用謙卑的態度禱告、讓神來掌管改變自己的生命和個性。 「交朋友」，五至七課讓學生認知耶穌不但是我們永遠的好朋友，祂還要幫助我們 在生活上結交能夠彼此扶持，同甘共苦的好朋友，遠離罪的引誘，在神家中接受教導。 「錢財使用」，八至九課引導學生善用錢財，樂意奉獻金錢給主，也能看重別人的 需要，施捨予人。 「好行為」，十至十二課教導學生常用口說出讚美神和人的好話，禁止做神所厭惡 的壞行為，並且從神所創造的昆蟲和小動物身上學習勤勞。

第二課：亞拿在聖殿（圖二1）

第二課：西面和亞拿遇見主（圖二2）第三課：法利賽人和稅吏的禱告（圖三）

第四課：矮子撒該（圖四1）

第四課：耶穌呼叫撒該（圖四2）

第五課：不可結交的朋友（圖五1）

第五課：耶穌是好朋友（圖五2）

第六課：四位好朋友（圖六1）

第七課：父親有兩個兒子（圖七1） 第七課：浪子回家（圖七2）

第六課：拆屋頂見耶穌（圖六2）

第十課：讚美的嘴巴（圖十）

第十一課：高傲的眼（圖十一1）

第十一課：撒謊的舌（圖十一2）

第十一課：流無辜人血的手 （圖十一3）

第十一課：圖謀惡計的心 （圖十一4）

第十一課：飛跑行惡的腳 （圖十一5）

第十一課：吐謊言的假見證 （圖十一6）

第十一課：弟兄中布散紛爭的人 （圖十一7）

第十二課：四種動物（圖十二）

我們一起來備課 2015年新道光兒童主日學示範教學巡迴說明會 您準備好要和我們一起來備課了嗎？ 中主的講師群要為主日學老師量身訂做一套專屬於您們的教學法，示範如何辦好 主日學。歡迎各教會主日學老師／家長／或者預備投入兒童事工的同工踴躍報名參 加。請速與我們聯絡以免向隅！ 報名方式： 1.活動洽詢專線：02-2571-1144 分機 746 曾益明弟兄 2.至中主網站首頁http://www.cssa.org.tw 「備課報名區」報名。 3.請將報名表傳真至(02)2537-4069，並電話確認始完成報名。 或e-mail至mkt@cssa.org.tw經郵件確認始完成報名。 上課須知： ◎請老師攜帶當季的「中主新道光教師‧家長使用手冊」（兒童級或啟蒙幼稚級皆 可），或可現場購買，每本100元，讓學習更加得力。 ◎若任一場次報名人數不足30人，則會通知取消該場課程（中主將於開課的兩天前以 e-mail及簡訊通知，報名時請留下完整資料以利聯絡作業，謝謝您！）。 教學主題 課程地點時間 中壢浸信會 AM 09:30~12:30 台中基督徒教會 AM 09:30~12:00 高雄浸信會 AM 09:00~12:00 中國主日學協會 4F AM 09:30~12:30 台北榮耀堂 AM 09:30~12:30

摩西的故事 （9~11 月）

耶穌的超能力 （12~2 月）

………

2015.11.7

………

2015.11.21

2015.8.29

2015.11.14

………

2015.11.21

2015.8.22

201511.28

新道光

啟蒙/幼稚級＆兒童級 主日學課程六年循環表（修訂版）

◎新循環修訂版說明： 2014年九月新循環開始，我們將重新調整修改部分內容如下： －9～11月 講舊約聖經故事； －12～2月 講新約聖經故事； －3～5月 以聖經人物為主； －6～8月 以其他主題式講解聖經故事。 兒童級 ＆

啟幼級 第一輯 2014 第二輯 2015 第三輯 2016 第四輯 2017 第五輯 2018 第六輯 2019

舊 約

新 約

人 物

主 題

第一冊

第二冊

第三冊

第四冊

（9-11月）

（12-2月）

（3-5月）

（6-8月）

A 世界的開始

B 擁抱耶穌

C 少年特攻隊

D 箴言與品格

（四福音書）

（新舊約選讀）

（創一至廿四）

E 摩西的故事

F 耶穌的超能力 G 父親的榜樣

（聖經選讀）

H 信仰與風俗

（出埃及、民數記）

（四福音書）

（新舊約選讀）

（聖經選讀）

I 大能的勇士

J 耶穌說故事

K 媽媽的愛

L 我愛讀詩篇

（約書亞、士師）

（四福音書）

（新舊約選讀）

（聖經選讀）

M 國王的傳記

N 登山寶訓

O 王后的故事

P 上帝的吩咐

（撒上下、王上下、 代下）

（聖經選讀）

（以斯帖、 撒上下、王上下、 代下）

(十誡)

Q 奇妙真神

R 福音總動員

S 先知的心聲

T 聖靈的果子

（大先知書）

（使徒行傳）

（小先知書）

（聖經選讀）

U 快樂的回家

V 明日新世界

W 耶穌的門徒

X 天下奇書

（以斯拉、尼希米記）

（啟示錄）

（新約選讀）

（聖經選讀）

道光 青少年主日學課程 Ｙ青Ｔ 第一輯 第二輯 第三輯

第一冊 (9-11 月 )

第二冊 (12-2 月 )

第三冊 (3-5 月 )

Ｂ 信心三傑 Ｃ 聖民遊蹤 Ａ 天父世界 ( 創造至亞伯拉罕 ) ( 以撒、雅各、約瑟 ) ( 出埃及至曠野 )

第四冊 (6-8 月 )

Ｄ 生活藍圖 ( 十誡 )

Ｅ 反敗為勝

Ｆ 牧童國王

Ｇ 詩篇靈歌

Ｈ 智慧傳真

( 約、士、撒上 )

（大衛生平）

（詩篇選讀）

（箴言選讀）

Ｉ 王國風雲

Ｊ 烈火先知

Ｋ 永遠的愛

Ｌ 異鄉流民

（以色列國史）

（大先知列傳）

（小先知列傳）

（被擄和歸回）

Ｎ 耶穌我救主

Ｏ 我要傳福音

Ｐ 宣教歷險記

（探討自我與價值）

（耶穌生平）

（使徒行傳上）

（使徒行傳下）

第五輯

Ｑ 愛中生活

Ｒ 奇妙的耶穌

Ｓ 天國寶訓

Ｔ 快樂門徒

( 約翰壹書 )

( 耶穌的大能 )

( 耶穌的比喻 )

( 讀經、禱告、敬拜 )

第六輯

Ｕ 真理快遞

Ｖ 愛家書簡

Ｗ 奔向天城

Ｙ 最後之戰

（羅馬書）

（哥林多前書）

（希伯來書）

（啟示錄）

第四輯 Ｍ 我是特別的人

活學又活用 一位真誠的好朋友有哪些條件？（高小10）

耶穌是我們最親愛的好朋友喔！（初小10）

--16--

禱告（啟幼06）

說幾句讚美的話送給一位小朋友（初小20）

--17--

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詩篇 65:11 你以恩典為年歲的冠冕．你的路徑都滴下脂油．

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《 門訓學堂開課了!─ 那些年，使徒教我們的事》

這

是從《使徒行傳》來看使徒們在初代教會所做的事，當時他們 正走在一個全新的道路，卻也是帶給教會一個榜樣的學習。為

讓讀者「淺出」，特別加入多則故事與笑話；為讓讀者深入，內容也 含蓋了系統神學，重要的是：所有的「學堂」焦點，皆在「神」的身 上。 本書適合： 1.單卷讀經：可在教會舉辦系列講道，用聖經真理來結合生活需求。 2.一對一陪讀，可按每單元的進度來陪讀，作為初信者或小組扎根之 用，也非常適合。

作者 /

黃銀成

定價 150 元

新書上市特價 120 元

3.可作為教會門訓的教材。

(即日起至2015.8.31)

就是要把主的愛分享出去

張輝道校長精彩見證分享

《 校長的真心話 》 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。 ─箴言廿五章11節─

一

句句動人的真心話，出自校長痛徹心扉的生命歷程， 感動迷失的你我，找到生命的出路。作者期許自己用心

與靈，在愛心裡說誠實話、說造就人的話，叫聽見的人得益 處。這正是一位新造的人，生命被神翻轉的改變！ 願你我都擁有這樣美好的豐富人生。

《 遇見神蹟在我家！ 》

定價 120 元

靠著耶穌的愛，化不可能為可能！

本

書是作者經歷神的生命故事，書中道出他如何從枯竭的心靈、 冷淡的家庭關係中走出來；由於被神的愛所點燃，他不斷積

極的追尋那生命之道，以謙卑、順服的心，在凡事上尋求神、尊榮 神，漸漸地家人有著和樂的關係，並全家也經歷那生命之道，擁有 定價 180 元

得勝的人生。 【作者簡介】

張輝道

1968年生，一個敬畏神的人。曾經擔任國小教師十年，國小主任十年，獲頒教育部師鐸獎；現 任國小校長第八年。國立中正大學教育學研究所碩士，目前於中華福音神學院延伸部進修中。

中主好書，值得典藏，歡迎至全省各大福音書房購買。