ishi005

‫ִ ּב ִ ּיבי‪ ,‬עד כאן‪.‬‬

‫ִע ּת ֹון ִאי ׁ ִשי‬ ‫מה שאהבנו‬ ‫כל‬

‫גיליון ‪21/03/2013 | 005 #‬‬

‫עיצוב גרפי‪ :‬ורד נבון‬

‫‪https://www.facebook.com/coalition4de‬‬

‫‪ 24‬במרץ ‪1948‬‬ ‫■ האם יכולה להתקיים מדינה יהודית‬ ‫תחת משטר נאמנות בינלאומי?‬ ‫כתבו המיוחד של "ניו יורק טיימס" בירושלים‪ ,‬מגלה‬ ‫היום דבר העלול אולי לשמש קלף בידי האמריקנים‬ ‫והאנגלים במושב המיוחד של עצרת או"ם לעניין ארץ‬ ‫ישראל‪ ,‬שאמריקה מציעה לכנסו‪ .‬שמידט מודיע‪ ,‬כי‬ ‫נשאלה השאלה‪ ,‬אם יכולה להתקיים מדינה יהודית‬ ‫בשעה שארץ ישראל כולה תימצא תחת משטר נאמ־‬ ‫נות מטעם או"ם‪ .‬פקידים בריטיים בארץ ישראל ענו על‬ ‫שאלה זו‪ ,‬כי לדעתם יתכן הדבר‪.‬‬ ‫המומחים של או"ם ‪ -‬מודיעים מלייק‪-‬סאכסס ‪ -‬אינם‬ ‫מחווים דעה ברורה באשר למצב שיתהווה אם יצהירו‬ ‫היהודים על הקמת הריפובליקה‪.‬‬

‫■ עירית תל אביב‪ :‬גדלו‬ ‫ירקות בחצרותיכם‬ ‫ניצול שטח החצרות לגידול ירקות‪ ,‬הוא אחד האמצעים‬ ‫להקלת המצב בשטח אספקת הירקות ‪ -‬נאמר בפניית‬ ‫עיריית תל אביב לתושבי העיר‪ .‬מחלקת הנטיעות של‬ ‫העירייה הודיעה שתיתן הדרכה מקצועית לכל דורש‪,‬‬ ‫ויסודרו ביקורי בית להדרכה מעשית‪.‬‬

‫■ נמל תל אביב שער עלייה ואספקה‬ ‫נמל תל אביב אינו רק פתח הפונה מארצנו אל העולם‬ ‫הגדול‪ ,‬הוא משמש בראש ובראשונה שער העלייה וצי־‬ ‫נור האספקה ליישוב‪ .‬בשעות חירום אלו‪ ,‬עליו לשמש‬ ‫מקום עגינה גדול לאניות סוחר‪ ,‬המביאות אספקה‬ ‫ליישוב העברי‪ .‬בהיותו בלב האיזור המיושב אוכלוסיה‬ ‫יהודית רצופה וצפופה‪ ,‬יכול הוא למלא ללא הפרעה את‬ ‫תפקידו ‪ -‬תפקיד המשביר של צרכי אוכל לאדם ולבה־‬ ‫מה‪ ,‬חמרי גלם לתעשייה עברית וכן כנמל יבוא עיקרי‬ ‫לשאר מצרכים הדרושים לעם במאבק המלחמתי‪.‬‬ ‫על כן הכרח שהנמל הזה יהיה מצוייד כהלכה בכל מית־‬ ‫קני הנמלים המודרניים‪ .‬לפני כמה חדשים ניגשו אנשי‬ ‫מעשה להרחבת כוח קיבולו של הנמל העברי על ידי‬ ‫הרחבת ציודו הימי והיבשתי ‪ -‬הוספת סירות מנוע‪ ,‬סי־‬ ‫רות גרר‪ ,‬סירות משא‪ ,‬מנופים‪ ,‬טרקטור גרר‪ ,‬עגלות וכ־‬ ‫דומה‪" .‬מגבית ההתגייסות הוהצלה"‪ ,‬היטתה שכם לת־‬ ‫ביעה שנתבעה‪ ,‬להשקיע כספים להרחבת נמל תל אביב‪,‬‬ ‫וקנה מניות של "אוצר מפעלי ים" בעשרות אלפי לא"י‪.‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪51‬‬

‫ָה ֹיה ָה ָיה‬ ‫ַּפ ַעם ְ ּב ֶא ֶרץ‬ ‫ְרחוֹ ָקה‬

‫קטעים מהעבר שהספקנו לשכוח‬

‫יש עתיד‬ ‫מי שאין לו מה לעשות‪ ,‬יש לו לפחות‬ ‫עתיד‪ .‬העתיד מתחיל עכשיו‪.‬‬ ‫צריך כמובן להתכונן לו‪ ,‬בשביל לא‬ ‫להחמיץ את ההזדמנויות שהוא מביא‪.‬‬ ‫למשל‪ :‬עכשיו ‪ 9‬בבוקר‪.‬‬ ‫כל העתיד לפניך‪.‬‬ ‫צריך לגשת לחפש איזו שהיא עבודה‪.‬‬ ‫אי אפשר להמשיך את כל העתיד בלי‬ ‫עבודה‪.‬‬ ‫בשעה ‪ ,10‬אחרי שלא השגת עבודה‪,‬‬ ‫תיגש לאיציק‪ ,‬הוא חייב לך חמש‬ ‫לירות‪.‬‬ ‫בשעה ‪ 10‬לא תתפוס את איציק‪ .‬תלך‬ ‫לחפש הלוואה‪.‬‬ ‫עד ‪ 12‬יהיה ברור לגמרי שלא תשיג‬ ‫הלוואה‪.‬‬ ‫אז אפשר להתחיל את החיים‪ .‬תיגש‬ ‫לחפש את החבר'ה‪.‬‬ ‫כמובן שלא תמצא אותם‪.‬‬ ‫תלך לאכול צהריים‪ ,‬אחר כך לחפש‬ ‫מישהו ללכת איתו ליומיות‪ .‬כמובן שלא‬ ‫תמצא‪ ,‬וגם לא יהיה לך כסף‪ ,‬אז תלך‬ ‫לישון‪.‬‬ ‫בערב תלך לחפש שוב את החבר'ה‪ ,‬או‬ ‫אולי איזו בחורה‪.‬‬ ‫אחרי שלא תמצא‪ ,‬תסובב קצת פה‬ ‫ושם‪ ,‬ואולי תמצא בכל זאת‪ .‬אבל אם‬ ‫גם בכל זאת לא תמצא‪ ,‬אז אולי תמצא‬ ‫במקרה איזו הלוואה‪ .‬אבל גם את זה לא‬ ‫תמצא‪ ,‬אז תלך לישון‪.‬‬ ‫וזהו העתיד‪.‬‬ ‫אפשר כמובן גם אחרת‪ ,‬אבל אז זה כבר‬ ‫הווה או עבר‪.‬‬ ‫אולי אתם יודעים במקרה איפה כולם?‬ ‫אני מחפש איזה כולם‪.‬‬ ‫)ציטוט מרשימה של עמוס קינן משנות‬ ‫השישים(‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫לפני הניצחון‪ .‬להקת "הטוב‪ ,‬הרעה והנערה"‬ ‫בתצלום–פירסומת‪ ,‬לקראת הופעת–הבכורה‪ ,‬לפני‬ ‫שזכתה בפרס הראשון‪ .‬בעקבות ביצועה המוצלח‬ ‫של השיר "טוב לי לשיר"‪ ,‬שהוזמן על–ידי רשות‬ ‫השידור‪ ,‬במיוחד עבור הפסטיבל‪ ,‬אצל אהוד מנור‬ ‫ושמוליק קראוס מובטח ללהקה הצלחה לתוכניתם‬ ‫עוד לפני הצגת הבכורה‪ .‬התוכנית תכלול להיטים‬ ‫מפורסמים של שנות הארבעים‪ ,‬משל ג'ורג'‬ ‫ג'רשווין‪ ,‬אירוינג ברלין וחמישה פזמונים של‬ ‫שמוליק קראוס‪.‬‬

‫אביבי‪ .‬מאחורי הבר עמד שמוליק‬ ‫קראוס בן ה‪ .46-‬הוא שאל את השתיים‬ ‫מה הן רוצות לשתות‪ .‬אחר כך שר להן‬ ‫בצרפתית רהוטה שיר של זמר צרפתי לא‬ ‫מוכר‪ ,‬שרצו לשמוע‪.‬‬ ‫ההיכרות בבר‪ ,‬הובילה לזוגיות הדו־‬ ‫קה וסוערת בין אטלן לקראוס‪ ,‬שנמשכה‬ ‫חמש שנים‪ .‬מערכת היחסים עם אשתו‪,‬‬ ‫ג'ודי כץ‪ ,‬היתה מעורערת וחסרת עתיד‪.‬‬ ‫שמוליק לא פירק את המשפחה בגללה‪.‬‬ ‫לפניה היו לו נשים אחרות‪ .‬עבורה‪ ,‬שמו־‬ ‫ליק היה אבא‪ ,‬מאהב וחבר‪" .‬היינו חזק‬ ‫אחד בתוך השני"‪ ,‬היא אומרת‪.‬‬ ‫אותן שנים היו תקופה של יצירה עבורו‬ ‫ הוא הוציא תקליט‪ ,‬השתתף בסרט והחל‬‫בהכנת ערב יחיד‪" .‬אצל שמוליק ההצלחה‬ ‫תמיד מובילה לנפילה והרס עצמי‪ .‬שתיית‬ ‫האלכוהול הלכה והתעצמה‪ .‬הוא השתנה‬ ‫מיום ליום והחלו להיות לו התקפות פסי־‬ ‫כוטיות‪ .‬יום אחד הגעתי לדירתו והוא סגר‬ ‫אחרי את הדלת ואיים על חיי"‪.‬‬

‫היא הצליחה לברוח‪ .‬בפגישה הבאה‬ ‫ביניהם נאלצה להזמין משטרה‪ ,‬אך לא‬ ‫הגישה נגדו תלונה‪ ,‬תמורת הבטחה‬ ‫שהוא יזכה לטיפול רפואי ולא יושלך‬ ‫סתם כך לכלא‪.‬‬ ‫הוא הוכרז לא שפוי ואושפז באברבנל‪,‬‬ ‫בית החולים לחולי נפש‪ .‬פטריסיה ביק־‬ ‫רה אותו מדי יום‪ .‬הוא היה שבור ומרוסק‬ ‫ואיבד כל עניין בסביבה‪ .‬הם היו יושבים‬ ‫ושותקים מתחילת הביקור ועד סופו‪.‬‬ ‫"הייתי מוטרדת אם אנחנו עושים את‬ ‫הדבר הנכון‪ .‬זו אחריות כבדה לאשפז אדם‬ ‫שיש לו כישרון ולדעת שהולכים לשבור‬ ‫אותו‪ .‬היינו כל כך מיואשים‪ ,‬אני וצדוק‬ ‫אחיו‪ ,‬שחשבנו להבריח אותו דרך המרינה‬ ‫לחוץ לארץ‪ .‬שמוליק ישב בחדר אחד עם‬ ‫מפגרים‪ ,‬חולי נפש כרוניים‪ ,‬מסוממים‪,‬‬ ‫ערבוב מוחלט‪ .‬העדפתי שהוא יהיה קהה‪,‬‬ ‫שלא ירגיש‪ ,‬שלא ידע‪.‬לפעמים היה יושב‬ ‫ומנגן בגיטרה ואז היו מתקבצים סביבו‬ ‫חולים נוספים‪ ,‬כל אחד עם הקטע שלו‪.‬‬ ‫באותם רגעים הוא הרגיש מלך"‪.‬‬

‫לאחר שמונה חודשים השתחרר‪ .‬בה־‬ ‫תחלה רצה לחזור לבית החולים‪ ,‬אחר כך‬ ‫הסתפק באכילה ושינה‪ .‬הוא היה שרוע‬ ‫על הספה כל היום‪ ,‬לא היה מסוגל להת־‬ ‫מודד עם ההרס שגרם לעצמו‪.‬‬ ‫מערכת היחסים בין השניים הפכה‬ ‫לבלתי אפשרית‪ ,‬לחסרת מוצא‪" .‬אמרתי‬ ‫לשמוליק שהוא צריך לחזור לדירה שלו‪.‬‬ ‫שנינו ידענו שזה הסוף"‪.‬‬ ‫■ ניסים סבח‬

‫שקוף‬ ‫רואים‬ ‫רחוק‬ ‫רואים‬ ‫מילים‪ :‬יענקל'ה רוטבליט ‪ ,‬לחן‪ :‬שמוליק קראוס‬ ‫צר היה כל כך‬ ‫הייתי אז מוכרח‬ ‫לפרוש כנפיים ולעוף‬ ‫אל מקום שבו‬ ‫אולי כמו הר נבו‬ ‫רואים רחוק רואים שקוף‪.‬‬ ‫בן אדם כעץ שתול על מים‬ ‫שורש מבקש‬ ‫בן אדם כסנה מול השמיים‬ ‫בו בוערת אש‪.‬‬ ‫אז דרכי אבדה‬ ‫חיי היו חידה‬ ‫צמא כמו הלך במדבר‬ ‫אל מילת אמת‬ ‫שכוח בה לתת‬ ‫לשאת פנים אל המחר‪.‬‬

‫בן אדם‪...‬‬ ‫בערה בי אש‬ ‫יצאתי לבקש‬ ‫ימים סערתי כסופה‬ ‫שבתי אל ביתי‬ ‫למצוא שאת איתי‬ ‫עד בוא הדרך אל סופה‪.‬‬ ‫בן אדם‪...‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪49‬‬

‫השניים נותרו ללא חברים ורק מעטים‬ ‫נשארו לתמוך ולעזור‪ .‬הם התקיימו מכ־‬ ‫ספים שקיבלו מאק"ום על חשבון תמ־‬ ‫לוגים עתידיים‪.‬‬ ‫מי שנחלצו לעזרתם היו הזמרים בני‬ ‫אמדורסקי וישראל גוריון‪ ,‬המופיעים <‬ ‫שנים ארוכות כ'צמד הדודאים'‪ .‬הם הח־‬ ‫ליטו להקים את להקת 'הטוב‪ ,‬הרע והנ־‬ ‫ערה' ולצרף אליהם את ג'ודי‪ .‬ההופעות‬ ‫המשותפות‪ ,‬כך קיוו‪ ,‬יאפשרו לזוג לה־‬ ‫תאושש ולהתחזק כלכלית‪.‬‬ ‫הופעת הבכורה של הלהקה עדיין לא‬ ‫התקיימה וכבר זכה שירו של שמוליק‬ ‫קראוס למקום הראשון‪ .‬העתיד נראה‬ ‫מבטיח‪.‬‬ ‫✪✪✪‬

‫‪.1980‬‬ ‫ה‪,25-‬‬

‫פטריסיה אטלן בת‬ ‫שהגיעה לתל‪-‬אביב‬

‫מצרפת‪ ,‬נכנסה עם חברתה לבר תל‪-‬‬ ‫הרגע הגדול‪ .‬שמוליק קראוס מקבל את הפרס‪,‬‬ ‫על בימת "בנייני האומה"‪ ,‬מידי יו"ר הנהלת רשות‬ ‫השידור‪ ,‬ולטר איתן‪ .‬באותו רגע‪ ,‬נזכר בשנת השפל‬ ‫שעברה עליו‪ ,‬כאשר נותר ללא ידידים כמעט‪,‬‬ ‫והנפש היחידה שבאה לבקרו‪ ,‬בחודשי שהותו‬ ‫בבית–החולים‪ ,‬היתה המשוררת הקשישה )‪ (72‬מרים‬ ‫ילין שטקליס‪ ,‬שהכירה את שמוליק כאשר הלחין‬ ‫את שירה‪" ,‬הבובה זהבה"‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫הניצחון‪ .‬להקת "הטוב‪ ,‬הרע והנערה"‪ ,‬ישראל גוריון‪ ,‬ג'ודי כץ ובני אמדורסקי על בימת בנייני האומה‬ ‫בירושלים‪ ,‬במוצאי יום העצמאות‪ ,‬מבצעים את השיר שזכה בפרס ראשון בפסטיבל‪" ,‬טוב לי לשיר"‪ ,‬שחובר‬ ‫על–ידי אהוד מנור והולחן על–ידי שמוליק קראוס‪ .‬הגשתה המקצועית הסוחפת של הלהקה‪ ,‬בבימוי צדוק‬ ‫צרפתי‪ ,‬תרמה לא מעט להישג‪.‬‬

‫אמנם לא ישנה את חיי ‪ -‬אבל אולי יעזור‬ ‫לי להבא"‪.‬‬ ‫"הנפילה שלי הגיעה לשיאה לפני‬ ‫שנה בערך‪ .‬ישבתי חמישה חודשים‬ ‫בבתי סוהר‪ .‬זה התחיל מדבר קטן‪ .‬נהג‬ ‫מונית ניסה לעקוף אותי‪ ,‬ניסיתי לעקוף‬ ‫אותו חזרה‪ ,‬וזה הסתיים במכות‪ .‬בכלא‬ ‫רמלה ישבתי עם אנסים ורוצחים‪ .‬כל‬ ‫המחשבות הלכו רק בכיוון אחד‪ :‬לצאת‬ ‫משם ולהתנקם בחברה שעשתה לי את‬ ‫זה‪ .‬כשיצאתי נעלם הכעס ונשאר רק‬ ‫הייאוש‪ .‬לעבור מלהיות סתם מספר‬ ‫בבית הסוהר לזוכה בפרס הראשון לעי־‬ ‫ני כל העם ‪ -‬זה סיפוק עצום‪ .‬אין מילים‬ ‫לתאר את ההרגשה"‪.‬‬ ‫קראוס‪ ,‬זכה לפרסומו הגדול הראשון‬ ‫כשהקים עם ג'ודי כץ ואריק איינשטיין‬ ‫את להקת 'החלונות הגבוהים'‪ .‬ההצ־‬ ‫לחה היתה מיידית ושירי הלהקה הפכו‬ ‫ללהיטים בן לילה‪ .‬בעקבות ההצלחה‬ ‫המטאורית באה הנפילה ‪ -‬הוא הואשם‬ ‫בתקיפה ובאחזקת סמים ולבסוף הגיע‬ ‫לכלא‪.‬‬ ‫כשהשתחרר מהכלא החליט להתא־‬ ‫בד‪ .‬ג'ודי הצילה את חייו כשהקדימה‬

‫איך הגלגל מסתובב‬ ‫‪ .1972‬שירו של שמוליק קראוס‪,‬‬ ‫"טוב לי לשיר"‪ ,‬בביצוע להקת 'הטוב‪,‬‬ ‫הרע‪ ,‬והנערה'‪ ,‬זכה בפרס הראשון בפ־‬ ‫סטיבל הזמר הישראלי שהתקיים ביום‬ ‫העצמאות ה‪ 24-‬למדינה‪.‬‬ ‫חלפו רק שישה חודשים מאז ניסה‬ ‫קראוס לשים קץ לחייו‪" .‬כשיצאתי‬ ‫מכלא רמלה‪ ,‬ידעתי שעומדים נגדי מש־‬ ‫פטים נוספים שיחזירו אותי לכלא"‪ ,‬הוא‬ ‫מתוודה בפני העיתונאים שעטו עליו‬ ‫לאחר הזכייה‪" .‬היה לי ברור שלא אוכל‬ ‫לעמוד בזה‪ .‬החלטתי לגמור את החיים‪.‬‬

‫אמרתי לג'ודי שאני רוצה להתבודד כדי‬ ‫לכתוב והיא נסעה אל אחותה לארבעה‬ ‫ימים‪ .‬בלעתי ‪ 70‬כדורי שינה‪ ,‬השארתי‬ ‫מכתבים ונרדמתי‪ .‬כשהתעוררתי הכל‬ ‫היה מטושטש‪ .‬שמחתי שלא התפגר־‬ ‫תי‪ .‬שכבתי שישה חודשים בבית‪-‬חולים‬ ‫ולאט לאט חזרתי לעצמי"‪.‬‬ ‫"במוצאי יום העצמאות כשהשיר זכה‬ ‫במקום הראשון‪ ,‬זה היה מרגש בצו־‬ ‫רה בלתי רגילה‪ .‬אני זוכר כשעליתי אל‬ ‫הבמה‪ ,‬לעיני כל הקהל שהיה שם‪ ,‬וכל‬ ‫צופי הטלוויזיה‪ ,‬חשבתי לעצמי‪ ,‬זה‬

‫את שובה הביתה‪ .‬שלושה ימים שכב‬ ‫חסר‪-‬הכרה עד שאושפז בבית החולים‬ ‫איכילוב‪ .‬חמישה ימים נוספים חלפו עד‬ ‫ששבה אליו הכרתו‪ .‬גופו נפגע בדלקת‬ ‫חמורה והוא נזקק לשורה ארוכה של ני־‬ ‫תוחים‪ ,‬כולל השתלות עור‪.‬‬ ‫לאחר שהשתחרר מבית החולים נותר‬ ‫חסר עניין בחיים ומיעט לצאת מביתו‪< .‬‬ ‫גם רעייתו ג'ודי‪ ,‬הצעירה האמריקאית‬ ‫שהגיעה ארצה מפיטסבורג והתאהבה זו‪,‬‬ ‫נפגעה קשות ממאסרו של בעלה ומני־‬ ‫סיון ההתאבדות שלו‪< .‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪47‬‬

‫ָה ֹיה ָה ָיה‬ ‫ַּפ ַעם ְ ּב ֶא ֶרץ‬ ‫ְרחוֹ ָקה‬

‫קטעים מהעבר שהספקנו לשכוח‬

‫הציבור משלם בשביל הבית הזה‪.‬‬ ‫הציבור רוצה יהיה יעיל‪ ,‬שיהיה אחראי‪,‬‬ ‫שיהיה מכובד‪.‬‬ ‫קל להוריד הצעה זו מסדר־היום‪ .‬אך‬

‫יהיה מי שיזכיר זאת בעוד שלוש וחצי‬ ‫שנים‪ .‬זאת אנחנו מבטיחים לכם ‪-‬‬ ‫ואתם כבר יודעים שאנחנו מקיימים הב־‬ ‫טחות‪.‬‬

‫קל מאוד להרים עכשיו את היד ‪ -‬אך‬ ‫יהיה קשה‪ ,‬קשה מאוד‪ ,‬להסביר זאת‬ ‫לבוחרים שלכם ערב הבחירות הבאות‪.‬‬ ‫אורי אבנרי‪29.10.1965 ,‬‬

‫הממשלה ללהקת החיפושיות‪:‬‬

‫אל תבואו לישראל!‬ ‫בתשובה לשאילתה בדבר מניעת הופע־‬ ‫תה של להקת החיפושיות בישראל‪ ,‬טען‬ ‫אהרון ידלין‪ ,‬סגן שר החינוך שהופעת‬ ‫החיפושיות תגרום למהומות ולהתפר־‬ ‫עויות‪ .‬במילים אחרות‪ :‬בגלל אי־יכול־‬ ‫תה של המשטרה להשליט סדר‪ ,‬נאסרה‬ ‫הופעה אמנותית‪ .‬כמו כן‪ ,‬לדעת משרד‬ ‫החינוך‪ ,‬אין לחיפושיות ערך אמנו־‬ ‫תי "ראוי לשמו"‪ .‬זוהי טענה המוכיחה‬ ‫עד כמה התרחבה התהום בין המיש־‬ ‫טר הקיים‪ ,‬שמנהיגיו והשקפותיו הם‬ ‫בני המאה שעברה ובין הנוער העולמי‬ ‫והישראלי‪ ,‬שסגנונו נראה בעיני הזק־‬ ‫נים כחסר־ערך‪ .‬החיפושיות זכו להצ־‬ ‫טיינות ממלכתית מידי מלכת בריטניה‪,‬‬ ‫דבר שכלל אישור מלכותי לרמתן‪ ,‬ושום‬ ‫איש־תרבות רציני בעולם אינו מעז לש־‬ ‫ללה‪ .‬לעומת מבול ההופעות הזולות‬ ‫והמטומטמות המציף את הארץ‪ ,‬בחסות‬ ‫הממשלה‪ ,‬דווקא רמת החיפושיות היא‬ ‫גבוהה לאין־שיעור‪.‬‬ ‫הממשלה נוטלת לעצמה‪ ,‬למעשה‪,‬‬ ‫את הזכות להטיל צנזורה על אמנות‪,‬‬ ‫לקבוע למי יש רמה ולמי אין‪ ,‬ומי זכאי‬ ‫להופיע בארץ‪.‬‬

‫‪1966‬‬

‫כשנשאל סגן־השר האם משרד־החי־‬ ‫נוך ישנה את עמדתו אם מלכת בריטניה‬ ‫תעניק לחברי־הלהקה תוארים של לור־‬ ‫דים? הוא השיב ברצינות תהומית‪" :‬על‬

‫נושא זה ממונה ועדה בינמשרדית‪ .‬אני‬ ‫סבור שהנימוקים שהזכרתי יהיו שרירים‬ ‫וקיימים )גם אז( לגבי החלטת הוועדה‪.‬‬ ‫■ ניסים סבח‬

‫אלה מגיעים אל מערכות כל העיתונים‪,‬‬ ‫וחלקם מתפרסמים‪.‬‬ ‫האם זו הדוגמה שניתן לעם ובעיקר‬ ‫לנוער? דיון רגיל על הצעת חוק‪ ,‬העו־‬ ‫סק במיליונים ובעשרות מיליונים‪ :‬שו־‬ ‫רות־שורות של ספסלים ריקים‪ ,‬כמה‬ ‫חברי־כנסת משועממים‪ ,‬חלקם שקועים‬ ‫בקריאת עיתונים‪ ,‬ואיש אחד המדבר אל‬ ‫הפרוטוקול‪.‬‬ ‫רבותי‪ ,‬הדמוקרטיה לא די שתיעשה ‪-‬‬ ‫חובה היא שתיראה! דרוש לה מידה של‬ ‫‪ ,dignity‬של הדרת־כבוד‪ ,‬של פורמות‬ ‫חיצוניות‪ .‬ומה הטעם לבנות היכל רם‬ ‫בגבעת רם )המשכן החדש של הכנסת(‪,‬‬ ‫כדי שיהיה ריק?‬ ‫✪✪✪‬

‫מירוץ התירוצים‬

‫ברור שבמצב זה אין חברי־הכנסת נמש־‬ ‫כים אל המליאה‪ ,‬ואפשר להבין אותם‪.‬‬ ‫איש אינו מבין אותם טוב יותר ממני‪,‬‬ ‫שעדיין לא החסרתי אף ישיבה אחת‪ ,‬כי‬ ‫הישיבה במליאה גורמת להרגשה נוראה‬ ‫של תיסכול‪ ,‬של ביזבוז‪ ,‬של פעולה על‬ ‫ריק‪.‬‬ ‫זוהי האמת הפשוטה‪ ,‬כל השאר הם‬ ‫תירוצים‪ ,‬ושמעתי הרבה תירוצים מדוע‬ ‫אי־אפשר לשבת במליאה‪.‬‬ ‫תירוץ ראשון‪ :‬חברי הכנסת הנכבדים‬ ‫נמצאים בישיבות הוועדות‪ .‬לא דובים‬ ‫ולא יער‪ .‬כמעט לעולם אין ישיבה של‬ ‫ועדה מוועדות הכנסת בעת כינוס המ־‬ ‫ליאה‪.‬‬ ‫תירוץ שני‪ :‬יש ישיבות של סיעות‪ .‬אם‬ ‫זה נכון‪ ,‬הרי זה סקנדל‪ .‬המליאה מתכנ־‬ ‫סת‪ ,‬בממוצע‪ ,‬עשר שעות בשבוע‪ .‬האם‬ ‫אין די והותר זמן לישיבות סיעות בש־‬ ‫עות אחרות?‬ ‫תירוץ שלישי‪ :‬חברי־הכנסת עסוקים‬ ‫בעיסוקים מפלגתיים‪ .‬אוי לתירוץ כזה‪.‬‬ ‫מי שעסוק מעל הראש בעיסוקי מפל־‬

‫גתו‪ ,‬אל ייבחר לכנסת‪ .‬תשלח מפלגתו‬ ‫עסקן אחר במקומו‪ .‬נדמה לי שלא חס־‬ ‫רים מועמדים‪.‬‬ ‫תירוץ רביעי‪ :‬חברי־הכנסת מקבלים‬ ‫קהל במזנון ובלשכת המודיעין‪ .‬זה מוגזם‬ ‫מאוד‪ .‬כל סיעה יכולה להעסיק איש־צי־‬ ‫בור בדרג גבוה‪ ,‬שיקבל את הקהל בשעת‬ ‫ישיבת המליאה‪.‬‬ ‫תירוץ חמישי‪ :‬לחברי־כנסת רבים‬ ‫ישנם תפקידים ציבוריים רבים אחרים‪,‬‬ ‫נכבדים מאוד ‪ -‬כראשי־עיריות‪ ,‬ראשי־‬ ‫מוסדות‪ ,‬וראשי חברות גדולות‪ .‬עם כל‬ ‫הכבוד לחברי־כנסת אלה‪ ,‬אין מקומם‬ ‫בכנסת‪ .‬לחוקק את חוקי־ישראל ‪ -‬זה‬ ‫‪ .full time job‬הציבור אינו רוצה‬ ‫במחוקקי־חוקים ובמוציאי־מיליארדים‬ ‫בשעות הפנאי‪.‬‬ ‫באים ואומרים לנו‪ :‬נכון‪ ,‬המליאה‬ ‫ריקה‪ ,‬אך בבית עצמו נמצאים לרוב אר־‬ ‫בעים‪ ,‬ולפעמים אפילו שישים ושמונים‬ ‫חברי־כנסת‪ .‬האם זאת נחמה? להיפך‪ :‬זה‬ ‫מגביר את תחושת הזילזול‪ .‬לשבת במז־‬ ‫נון‪ ,‬כאשר במליאה מדברים על חוק של‬ ‫מאה מיליון לירות ‪ -‬האם אין זו שערו־‬ ‫רייה כפולה ומכופלת?‬ ‫✪✪✪‬

‫זה קיים בכל העולם!‬

‫יכולים חברי הכנסת לשאול‪ :‬מה יצא לי‬ ‫מזה שאני יושב במליאה? מי ידע על כך?‬ ‫מי ידע אם השתתפתי בהצבעה‪ ,‬ומה‬ ‫הצבעתי?‬ ‫יש בכך מידה של אמת‪ .‬בארצות־הב־‬ ‫רית מהווה נוכחותו או העדרו של סנא־‬ ‫טור בישיבות הבית קלף גדול בבחירות‪.‬‬ ‫סנאטור שלא הופיע לישיבות רבות ‪-‬‬ ‫הבוחרים קמים נגדו ומזכירים לו זאת‬ ‫בעת מערכת־הבחירות הבאה‪ .‬אפשר‬ ‫להתווכח על כל הצבעותיו‪ ,‬כי הן מופי־‬ ‫עות בפרוטוקול הבית‪.‬‬ ‫לכן‪ ,‬כבוד היושבת־ראש‪ ,‬אנו מציעים‬

‫‪1965‬‬

‫רישום רישמי של חברי־הכנסת הנוכ־‬ ‫חים בישיבות ובהצבעות‪ .‬אין בכך בושה‪.‬‬ ‫להיפך‪ :‬זה צריך להיות אות־כבוד‪ ,‬ציון‬ ‫של המסור לתפקידו על פני המשתמט‪.‬‬ ‫כאשר יתווכח המשתמט בפעם הבאה‪,‬‬ ‫בוועדת המינויים של מפלגתו‪ ,‬על מקו־‬ ‫מו ברשימה ‪ -‬יקצור את הקציר‪ .‬דומני‬ ‫שדווקא הסיעות המעוניינות בבחירות‬ ‫אישיות‪ ,‬היו צריכות להיות מעוניינות‬ ‫בסידור כזה‪.‬‬ ‫לגבי ההצבעה העיקרית‪ :‬אנו מציעים‬ ‫קוורום מתון ‪ -‬שלושים חברי־כנסת‬ ‫לקיום דיון‪ ,‬וארבעים ‪ -‬לקיום הצבעה‪.‬‬ ‫קבענו מספר מינימלי זה‪ ,‬כדי למנוע בעד‬ ‫רוב קואליציוני להסיר דברים מסדר־‬ ‫היום על־ידי החרמת ישיבות או הצב־‬ ‫עות‪ .‬נציע גם תרופה שניה בפני אפש־‬ ‫רות דמיונית כזאת‪ :‬שאם בוטלה ישיבה‬ ‫בשל חוסר־קוורום‪ ,‬יישאר סדר־היום‬ ‫שלה קיים לגבי הישיבה הבאה‪ .‬הרוב לא‬ ‫יכול להחרים אז ישיבות בזדון‪ ,‬כי בכך‬ ‫יסכל כל חקיקה משלו‪ ,‬והרי הרוב מעו־‬ ‫ניין בחקיקה יותר מכל גורם אחר‪.‬‬ ‫כפי שציינו בדברי־ההסבר להצעת־‬ ‫נו‪ ,‬כמע בכל הפרלמנטים בעולם קיים‬ ‫חוק־קוורום‪ .‬בבריטניה קיים קוורום‪,‬‬ ‫אמנם קטן‪ ,‬מאז ‪ .1641‬בשני בתי הקונג־‬ ‫רס האמריקאי קיים קוורום של חמישים‬ ‫ואחד אחוזים‪ .‬מדוע לא נלמד מארצות‬ ‫ותיקות ומנוסות משלנו?‬ ‫אומרים שזהו רק ריפוי של סימפטום‪.‬‬ ‫זה נכון‪ .‬אך אם נרפא סימפטום זה‪ ,‬גבי־‬ ‫רתי היושבת־ראש‪ ,‬אני מאמין שנתקדם‬ ‫צעד גדול לקראת ריפוי גורמי המחלה‬ ‫בגוף הפרלמנטרי שלנו‪.‬‬ ‫אני רוצה לפנות לא רק אל מצפון‬ ‫חברי־הבית‪ ,‬אלא גם אל תבונתם‪.‬‬ ‫אל נא תזלזלו ברחשי ליבו של הצי־‬ ‫בור‪ .‬עשיתם זאת בקשר לחוק לשון הרע‬ ‫ וראיתם מה יצא מזה ומה נכנס מזה‪.‬‬‫הכנסת יקרה לציבור אולי יותר מכפי‬ ‫שנדמה לרבים מחברי בית זה‪ .‬עינו של‬ ‫הציבור פקוחה‪ ,‬והוא רואה את הנעשה‪.‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪45‬‬

‫ָה ֹיה ָה ָיה‬ ‫ַּפ ַעם ְ ּב ֶא ֶרץ‬ ‫ְרחוֹ ָקה‬

‫קטעים מהעבר שהספקנו לשכוח‬

‫✪✪✪‬

‫אצבע הזרוע המבצעת‬

‫לפי תורת מונטסקייה )פילוסוף צרפתי‬ ‫בראשית המאה ה‪ ,18-‬מייסד תורת החו־‬ ‫קה(‪ ,‬בנוי השלטון התקין על הפרדה בין‬ ‫שלוש רשויות‪ :‬הרשות המחוקקת‪ ,‬הר־‬ ‫שות המבצעת והרשות השופטת‪.‬‬ ‫בין השלוש‪ ,‬הרשות המחוקקת היא‬ ‫ראשונה בין שוות‪ ,‬בבחינת ‪PRIMUS‬‬ ‫‪.INTER PARES‬‬ ‫והנה אצלנו‪ ,‬כבוד היושבת־ראש‪,‬‬ ‫המצב כמעט הפוך‪ .‬הרשות המבצעת‬ ‫היא כל־יכולה‪ .‬הרשות השופטת היא‬ ‫עצמאית‪ ,‬אך היא משועבדת לחוקים‬ ‫שלעיתים הם רעים ‪ -‬ובהעדר חוקה‬ ‫כתובה‪ ,‬אין היא יכולה לבטל חוקים‬ ‫כאלה‪ .‬ואילו הרשות המחוקקת‪ ,‬כך‬ ‫נדמה לעתים קרובות‪ ,‬אינה אלא אצבע‬ ‫של הזרוע המבצעת‪.‬‬ ‫מה הם תפקידיה של הכנסת להלכה?‬ ‫ניתן להגדירם בארבעה ראשי פרקים‪:‬‬ ‫לחוקק את חוקי המדינה;‬ ‫לפקח על הרשות המבצעת;‬ ‫לשקף את דעת־הקהל‪ ,‬על־ידי ויכוח‬ ‫והידברות על בעיות־היסוד;‬ ‫לחנך את האומה לחיים דמוקרטיים‬ ‫תקינים‪.‬‬ ‫זוהי ההלכה‪ ,‬אך איך נראים הדברים‬ ‫למעשה? איך משתקפת המציאות בע־‬ ‫בודתה של מליאת הכנסת?‬ ‫✪✪✪‬

‫די במכונת חשבון‬

‫לגבי החקיקה‪ :‬אין הכנסת יוזמת חוקים‪.‬‬ ‫למן הרגע שקמה קואליציה‪ ,‬ובמשך‬ ‫שלוש וחצי שנים‪ ,‬הופכת הכנסת לבית־‬ ‫חרושת להעברת החוקים שהממשלה‬ ‫רוצה בהם‪.‬‬ ‫‪44‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫ירשתי לי ארגזי קרטון מ‬ ‫לאים בגזרי עיתונים‪ ,‬חוברות‬ ‫וצילומים ישנים‪ .‬בחלקם‬ ‫ומקום הפרסום‪ .‬באחרים ניתן לאתר את שם המחבר‬ ‫ אין סימן מזהה‪ .‬רובם‬‫ככולם קטעים שיש הנאה‬ ‫אלה נשבץ מדי פעם זכרונ צרופה בקריאתם‪ .‬בעמודים‬ ‫לקבל חומר לפרסום במדו ות שלא נס ליחם )ונשמח‬ ‫ר(‪.‬‬

‫אם יש ויכוח‪ ,‬הוא מתנהל בין מרכזי‬ ‫מפלגות ולא בכנסת‪ .‬יוזמה חקיקתית‬ ‫עצמאית של חברי־הכנסת נדונה כמעט‬ ‫תמיד לכישלון‪ .‬ואין לכך דוגמא טובה‬ ‫יותר ‪ -‬כך אני חושש ‪ -‬מהצעת־החוק‬ ‫שאנו דנים בה ברגע זה‪.‬‬ ‫למה שנאמר במליאת־הכנסת על חוק ‪-‬‬ ‫אין לו שום השפעה‪ .‬ומה שנאמר עליו‬ ‫בוועדה ‪ -‬גם לכך יש השפעה שולית‬ ‫בלבד‪ ,‬ורק לגבי פרטים‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬לשם מה יש צורך במליאה?‬ ‫הרי די בכך שכל מפלגה תחזיק איש‬ ‫אחד באולם וכמה חברים במזנון‪ ,‬שא־‬ ‫פשר להזעיקם בשעת הצורך להצבעה‪.‬‬ ‫תריסר חברי־כנסת מעבירים חוק העולה‬ ‫לאזרח תריסר מיליונים לירות‪ ,‬ולעיתים‬ ‫תריסר תריסרים‪.‬‬ ‫יש ואני שואל את עצמי‪ :‬לשם מה‬ ‫בכלל יש צורך בהצבעה כזאת? האם לא‬ ‫די בכך שאיש אחד יצביע בשם המע־‬ ‫רך‪ ,‬וקולו יהיה שווה ארבעים ותשעה;‬ ‫איש אחד יצביע בשם גח"ל‪ ,‬וקולו יהיה‬ ‫שווה עשרים ושישה‪ ,‬וכו'‪ .‬כמו בקונגרס‬ ‫האיגודים המקצועיים בבריטניה?‬ ‫ואולי גם בכך אין צורך‪ ,‬ודי במכו־‬ ‫נת חשבון פשוטה? די שמזכיר־הכנסת‬ ‫יקבל הודעות בכתב ממרכזי־המפלגות‪,‬‬ ‫וילחץ על כפתורי מכונת־חשבון‪ .‬האם‬ ‫אין זה תואם יותר את עידן האוטומציה?‬ ‫✪✪✪‬

‫הכל מוחלט לפני הוויכוח‬

‫זה לגבי החקיקה‪ .‬מה לגבי הפיקוח על‬ ‫הרשות המבצעת?‬ ‫גם לשם כך אין צורך במליאה‪ .‬מזכיר־‬ ‫הסיעה יגיש שאילתות‪ ,‬השר יענה ישר‬ ‫לעיתונות ‪ -‬אם הוא יענה בכלל‪ .‬ואילו‬ ‫הצעות לסדר־היום ‪ -‬מה מספר הפעמים‬ ‫בהן הן זוכות לדיון אמיתי במליאה?‬

‫וכך אנו מגיעים לעיצוב דעת־הקהל‪,‬‬ ‫אל ההידברות‪.‬‬ ‫איזו הידברות‪ ,‬רבותי חברי־הכנסת?‬ ‫אילו היתה כאן הידברות‪ ,‬כי אז היה זה‬ ‫פרלמנט‪ ,‬מלשון פארלארה‪ ,‬לדבר‪ .‬אבל‬ ‫כאשר חברי־הכנסת הנכבדים מצביעים‬ ‫לפי החלטת מרכזי־המפלגות‪ ,‬החלטה‬ ‫מתקבלת לפני שעוד הושמעה המילה‬ ‫הראשונה בוויכוח במליאה; היכן ההיד־‬ ‫ברות?‬ ‫כאשר איש אינו מדבר אל זולתו‪ ,‬אלא‬ ‫רק אל הפרוטוקול‪ ,‬כשכל אחד החליט‬ ‫מראש שלא להשתכנע ‪ -‬לשם מה יש‬ ‫צורך בנוכחות במליאה?‬ ‫כל אחד בא כשמגיע תורו לנאום‪,‬‬ ‫נואם את שלו והולך‪ ,‬כפי שקורה לעתים‬ ‫קרובות מאוד באולם הזה‪ ,‬וכולנו יודעים‬ ‫זאת‪.‬‬ ‫מי נשאר לשבת כדי לשמוע את תשו־‬ ‫בת זולתו? ויד על הלב‪ :‬מי נכנס לאולם‬ ‫הזה היום‪ ,‬מבלי לדעת מראש איך יצביע‬ ‫על הצעתי‪ ,‬עוד לפני ששמע את הנמ־‬ ‫קתי?‬ ‫✪✪✪‬

‫שורות של‬ ‫ספסלים ריקים‬

‫הסעיף הרביעי הוא החינוך לדמוקרטיה‪.‬‬ ‫חינוך לדמוקרטיה!‬ ‫איזה רושם עושה בית זה על המבקרים‬ ‫ביציע? יש לי אוסף גדול של מכתבים‪,‬‬ ‫שהגיעו אלי מאז שנבחרתי‪ ,‬מידי אנשים‬ ‫שהחלו מתעניינים לראשונה בעבודת‬ ‫הכנסת בגלל כניסת הכוח החדש לבית‬ ‫הזה‪ .‬הם החלו מתעניינים‪ ,‬באו הנה‪ ,‬ראו‪,‬‬ ‫נחרדו ושפכו את חמתם בכתב‪ .‬מכתבים‬

‫‪1965‬‬

‫הצעת החוק הראשונה של סיעת העולם הזה ‪ -‬כוח חדש‪ .‬אורי אבנרי על דוכן הנואמים‪1965 ,‬‬

‫חברי הכנסת מתרגלים מהר מאוד למשכורות הגבוהות ולפגרות הארוכות‪ .‬שבועות‬ ‫ארוכים שהם מדירים רגליהם מן המשכן‪ .‬המחזה הנגלה מיציע האורחים הוא של‬ ‫שורות־שורות של מושבים ריקים‪ ,‬כמה חברי־כנסת משועממים‪ ,‬חלקם שקועים‬ ‫בקריאת עיתונים‪ ,‬ואיש אחד המדבר אל הפרוטוקול‬

‫נגד הספסלים הריקים‬ ‫אודה ולא אבוש כי לא קל לי לבוא ולנמק‬ ‫הצעת־חוק זו‪ .‬לא הייתי מקבל זאת על‬ ‫עצמי‪ ,‬לולא האמנתי שבכך אני עושה‬ ‫שרות לכנסת‪.‬‬ ‫אני חבר־כנסת חדש‪ .‬כיצד אעז לבוא‬ ‫ולתבוע שינויים בסידרי בית זה? כיצד‬ ‫זה אציע לוותיקים ולמנוסים ממני לה־‬ ‫כניס שינויים בסדרי העבודה הפרלמנט־‬ ‫רית? אולם‪ ,‬גבירתי היושבת־ראש‪ ,‬כנגד‬ ‫זה יש גם יתרון במעמד של חבר־כנסת‬ ‫חדש‪ ,‬ותהיה השתייכותו הסיעתית אשר‬

‫תהיה‪ .‬כל עוד לא שקע בשיגרה‪ ,‬כל עוד‬ ‫לא קהו חושיו‪ ,‬כל עוד חד מבטו לראות‬ ‫ליקויים‪ ,‬הוא יכול להתרגש נוכח פגמים‪.‬‬ ‫עוד הוא זוכר מה חש הוא עצמו לפני‬ ‫שנבחר לבית הזה‪ .‬עוד כרויה אוזנו לש־‬ ‫מוע מה דעת הציבור על הבית הזה‪.‬‬ ‫ועוד יתרון יש אולי לחבר־כנסת חדש‬ ‫ עוד נשמרה בליבו מידה של נאיביות‪,‬‬‫עד כי יכול הוא להאמין שבבבעייה זו‪,‬‬ ‫הנוגעת לעצם המעמד של הכנסת בעם‪,‬‬ ‫יינתן לכל חבר־כנסת לדון ולהצביע לפי‬

‫מצפונו האישי הריבוני‪ ,‬ולא לפי תכתי־‬ ‫בים מפלגתיים‪.‬‬ ‫אנו יודעים כי בכל מפלגה יש חברי־‬ ‫כנסת‪ ,‬המכירים בצורך להנהיג קוורום‬ ‫)מניין חוקי מינימלי הדרוש כדי שגוף‬ ‫ציבורי יוכל לפעול( בבית הזה‪ .‬ההשק־‬ ‫פה של חובת קוורום אינה מתחלקת לפי‬ ‫קווים מפלגתיים‪.‬‬ ‫הבה נקווה‪ ,‬גבירתי היושבת־ראש‪,‬‬ ‫למען כבודו והדרו של הבית הזה‪ ,‬כי עו־‬ ‫בדה זו תשתקף גם בהצבעה‪.‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪43‬‬

‫ָה ֹיה ָה ָיה‬ ‫ַּפ ַעם ְ ּב ֶא ֶרץ‬ ‫ְרחוֹ ָקה‬

‫קטעים מהעבר שהספקנו לשכוח‬

‫מכיוון שאין לסוסים לאום‪,‬‬ ‫אי־אפשר לרשום תעודת־‬ ‫זיהוי בלי לאום‪ .‬הערתי‬ ‫שמדובר בסוסים בלגיים‪,‬‬ ‫והשיבו לי כי בבלגיה יש‬ ‫לפחות שני לאומים‪ ,‬ואלונים‬ ‫ופלמים‪ ,‬ומכל מקום‪ ,‬יש חשד‬ ‫רב כי בין הסוסים יש הרבה‬ ‫יהודים שפשוט לא נמולו‪.‬‬

‫‪1956‬‬

‫עברתי ברחוב וראיתי אנשים‬ ‫נחים‪ .‬אני ערמומי‪.‬‬ ‫בענייני עבודה אני כמעט שרלוק הולמס‪.‬‬ ‫מיד תפסתי את העיקרון‪ :‬פועלי העיריה‪ .‬ומכיוון שאני משלם מיסים גם לעירייה‪ ,‬עמדתי להסתכל‬ ‫באיזו צורה של מנוחה פרודוקטיבית מבוזבזים המיסים שלי‪ .‬אני עומד‪ ,‬הפועלים עומדים‪ ,‬מנהל־‬ ‫העבודה עומד‪.‬‬ ‫פתאום פוצה את פיו מנהל־העבודה ואומר בנחת‪" :‬נו‪ ,‬חברה‪ ,‬אולי כבר הגיע הזמן גם לעבוד‬ ‫קצת?!"‬ ‫היו כמה דקות דומיה‪ .‬אחרי כן פתח אחד הפועלים את פיו‪ ,‬ויען ויאמר‪ ,‬גם הוא בלי חיפזון ובלי‬ ‫הרמת קול‪" :‬סוסים בלגיים שיעבדו‪".‬‬ ‫מדוע דווקא בלגיים? מדוע צריך פועל עירייה בתל־אביב להיות אנטישמי לבלגיים? מה עשו לו‬ ‫הבלגיים?‬ ‫עד שאתם מתחבטים בשאלות עצומות אלה‪ ,‬בי נעורה שאלה טכנית פשוטה‪ :‬עובדים הסוסים‬ ‫הבלגיים‪ ,‬ומה על הביטוח הלאומי שלהם?‬ ‫נניח שסוס בלגי פלוני‪ ,‬נאמר יוסל'ה‪ ,‬נפצע בעבודה‪ ,‬חס וחלילה‪ .‬ביטוח בריאות יש לו )באמת(‪,‬‬ ‫אבל מי משלם לו דמי־מחלה? או נניח סוס בלגי פלמוני‪ ,‬נאמר חושם‪ ,‬נהרג חס וחלילה בתאונה‪,‬‬ ‫בדרכו לעבודה‪ .‬מי ישלם את הוצאות הקבורה? ומי ידאג לאלמנה וליתומים? סייחים קטנים‬ ‫ומסכנים! מה חטאו שאין דואג לפרנסתם‪ ,‬לפרזולם ולחינוכם? הלא הם עלולים לשוטט ברחובות‬ ‫ולהצטרף לנוער הסוסי העבריין‪ ,‬לעשות אורגיות בכל ערב שבת‪ ,‬ולרעוש ולהזיק למכוניות‬ ‫החונות ברחוב‪.‬‬ ‫פניתי אל מר אלחנן גפני‪ ,‬מנהל יחסי הציבור של הביטוח הלאומי‪ ,‬ושאלתיו מדוע אין ביטוח‬ ‫לאומי לסוסים ‪ -‬ביטוח אמהות‪ ,‬זיקנה‪ ,‬פרסי ילודה )אני מכיר כמה סוסות שכבר המליטו יותר‬ ‫מעשרה סייחים( וכל השאר‪.‬‬ ‫מר אלחנן גפני אדיב מאוד‪ .‬השיב לי כי לעניין הסקטור הסוסי כבר מונתה ועדה בהרכב נאות‬ ‫של מפלגות‪ ,‬ובראשות שופט מחוזי‪ ,‬ויש להניח כי ברבות הימים תמליץ ואולי אף יתחשבו‬ ‫בהמלצותיה‪ .‬הקושי העיקרי הוא‪ ,‬שכל מבוטח בביטוח הלאומי צריך מספר תעודת־זיהוי‪,‬‬ ‫ומשרד־הפנים מסרב לתת תעודות־זהוי לסוסים‪.‬‬ ‫פניתי למשרד הפנים ושאלתי מדוע לא יתנו תעודות־זהוי לסוסים‪ .‬אחרי כמה שבועות ותזכורות‬ ‫הואילו להשיב לי )רק בעל פה!( כי יש בעניין קושי טכני‪ ,‬מכיוון שאין לסוסים לאום‪ ,‬ואי־אפשר‬ ‫לרשום תעודת־זיהוי בלי לאום‪ .‬הערתי שמדובר בסוסים בלגיים‪ ,‬והשיבו לי כי בבלגיה יש לפחות‬ ‫שני לאומים‪ ,‬ואלונים ופלמים‪ ,‬ומכל מקום‪ ,‬יש חשד רב כי בין הסוסים יש הרבה יהודים שפשוט‬ ‫לא נמולו‪.‬‬ ‫לדעתי‪ ,‬כל אלה התחמקויות‪ .‬לשוורים שאינם חסומים בדישם‪ ,‬היושבים במשרדי הסוכנות‬ ‫היהודית‪ ,‬יש ביטוח לאומי‪ .‬לחמורים שבגזברות עיריית תל־אביב‪ ,‬יש ביטוח לאומי‪ .‬לכל הבהמות‬ ‫שמשרדי הממשלה‪ ,‬יש ביטוח לאומי‪ .‬ומדוע לא לסוסים‪ ,‬ליחידים שבאמת עובדים?‬ ‫■ לילי גלילי‬

‫‪42‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫תחנת קמח היסטורית‬

‫גרפיטי עם חיוך‪ ,‬תל אביב‬

‫העיר הלבנה‪ ,‬שכונת נווה צדק‬

‫כאוס אורבני באזור בית העלמין טרומפלדור‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪41‬‬

‫נערות על כפית הפוכה‪ .‬גן אדית וולפסון במחווה לעיר הלבנה‬

‫השתקפות וסמטריה בירקון‬

‫גרם מדרגות מלכותי בבית העיר‬

‫קיוסק בשד' רוטשילד מעוטר בכרזות‬

‫‪40‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫חדר המדרגות של בית הכנסת ברחוב ביאליק‬

‫חדר מדרגות וינטג'‪ .‬שלל צורות וצבעים‬

‫משולשים בחדר המדרגות בבית העיר‬

‫בית הכנסת ברחוב ביאליק‪ ,‬דלתות וריצוף וינטג'‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪39‬‬

‫‪http://2nd-ops.com‬‬

‫שקטה בדיני האישות‬ ‫הישראלים‪ .‬בשלושה צעדים‬ ‫הכשיר ברק בחוק הישראלי‬ ‫נישואים שנערכים על ידי‬ ‫אזרחי ישראל בחו"ל‪ ,‬ראשית‬ ‫לגבי זוגות שממילא היו‬ ‫יכולים להתחתן בישראל‪,‬‬ ‫לאחר מכן לגבי זוגות שעל‬ ‫פי החוק בישראל לא היו‬ ‫יכולים להתחתן )במקרה‬ ‫המסויים ההוא‪ ,‬יהודי‬ ‫ונוצריה(‪ ,‬ולבסוף לגבי‬ ‫זוגות חד מיניים‪ .‬בכך הפכה‬ ‫סופית אופציית הנישואים‬ ‫בחו"ל לדרך החצי רשמית‬ ‫)גם אם היקרה( להתחתן‬ ‫אזרחית בישראל‪.‬‬

‫הבעיה עם ליבוביץ‬ ‫חלקו הראשון של הספר‬ ‫חשוב בפני עצמו‪ ,‬ונוגע‬ ‫בתופעה מעניינת המייסרת‬ ‫חלקים נרחבים מהדיון‬ ‫ההלכתי בזמננו‪ .‬מדובר‬ ‫בהפרדה המלאכותית‬ ‫בין הלכה ומוסר‪ ,‬כאילו‬ ‫אין לנו אלא את צוויו של‬ ‫האל כדי להבין על פיהם‬ ‫מה טוב ומה רע‪ ,‬ואילו‬ ‫כל שיקול חוץ הלכתי‬ ‫הבא לכוון את התנהגותנו‬ ‫אינו אלא כניעה רכרוכית‬ ‫לאופנות הליברליות של‬ ‫זמננו‪ .‬מנגד‪ ,‬הדבקות‬ ‫במצווה מסויימת למרות‬ ‫שהיא חסרת היגיון או‬ ‫עומדת בניגוד גמור למצפון‬ ‫נחווית על ידי מאמין‬ ‫מסוג זה כדבקות אמיצה‬ ‫בדבר ה'‪ ,‬ומייצרת חוויה‬ ‫נחשקת של "אותנטיות"‪.‬‬ ‫שיפמן מראה בצורה יפה‬ ‫שתפיסה הלכתית זו היא‬ ‫עצמה אופנה חדשה למדי‪,‬‬ ‫ושמעצבה הראשי בארץ‬ ‫היה לא אחר מאשר ישעיהו‬ ‫‪38‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫לייבוביץ )ובארה"ב‪ :‬הרב‬ ‫סולובייצ'יק(‪.‬‬ ‫שיפמן מזכיר לקוראיו‬ ‫שללא הערכה מוסרית‬ ‫עצמאית‪ ,‬הבאה לפני‬ ‫ובנפרד מההלכה‪ ,‬מושגים‬ ‫חז"ליים כגון "לפנים משורת‬ ‫הדין"‪" ,‬דרך ארץ" ו"דרכי‬ ‫שלום" פשוט מאבדים‬ ‫משמעות‪ .‬כך גם המונח‬ ‫הרמב"ני "נבל ברשות‬ ‫התורה" או דבריו של הנצי"ב‬ ‫מוולז'ין המגנים "צדיקים‬ ‫וחסידים" שאינם "ישרים‬ ‫בהליכות עולמים"‪ .‬המסורת‬ ‫ההלכתית עצמה עשירה‬ ‫בדוגמאות להשפעות של‬ ‫המוסר הטבעי על ההלכה‪.‬‬ ‫המחבר מבקר את גישתו‬ ‫של לייבוביץ‪ ,‬שבאה אמנם‬ ‫כדי להגן על ההלכה על ידי‬ ‫ניתוקה מהחולף והזמני‪,‬‬ ‫אולם סופה שמנתקת אותה‬ ‫גם מההגיון ומהלב‪.‬‬ ‫גישה זו חלחלה‪ ,‬על פי‬ ‫שיפמן‪ ,‬דווקא לשורות‬ ‫'גוש אמונים'‪ ,‬היריבים‬ ‫האידיאולוגים הגדולים של‬ ‫לייבוביץ‪ .‬הוא מביא דברים‬ ‫מאת הרב שלמה אבינר‬ ‫שמתיימרים להסתמך על‬ ‫הרב קוק‪ ,‬אולם דומים עד‬ ‫מאוד לדבריו של לייבוביץ‪,‬‬ ‫ואילו דווקא הרב קוק היה‬ ‫זה שקבע שיראת שמים‬ ‫שדוחקת את המוסר‬ ‫הטבעי "אינה עוד יראת‬ ‫שמים טהורה"‪ .‬ביקורתו של‬ ‫שיפמן היא גם עקרונית‪,‬‬ ‫משום שעל פיו "העושר‬ ‫ההלכתי הקיים בריבוי‬ ‫מקורות ודעות‪ ,‬מחדד עוד‬ ‫יותר את המסקנה שלא‬ ‫ניתן להעלות על הדעת‬ ‫פסיקה שבה הפוסק‬ ‫מתפרק מהכרעה אישית‪,‬‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫]ש[איננה יכולה להיות‬ ‫נטולת שיפוט ערכי של‬ ‫הפוסק עצמו‪".‬‬ ‫במילים אחרות‪ ,‬אין הלכה‬ ‫שאינה יוצאת מעמדה‬ ‫מוסרית מסויימת‪ .‬מתוך‬ ‫תובנה זו‪ ,‬אם כן‪ ,‬תוקף‬ ‫שיפמן את עמידתם של‬ ‫רבנים רבים אל מול עגונות‪,‬‬ ‫מעוכבות גט‪ ,‬ממזרים‬ ‫וספק יהודים בחוסר‬ ‫מעש‪ .‬הוא קובע כי "טענה‬ ‫האומרת שאין בידו של‬ ‫חכם ההלכה להושיע כי‬ ‫קצרה ידו היא פעמים רבות‬ ‫החלטה פוליטית מוסווית‬ ‫שנמנעת מהתמודדות עם‬ ‫השאלות הערכיות הקשות‬ ‫שעומדות מאחוריה‪ .".‬ספרו‬ ‫של שיפמן‪ ,‬אם כן‪ ,‬הוא גם‬ ‫כתב אישום נוקב כנגד גלגול‬ ‫העיניים המיתמם של רבני‬ ‫האורתודוקסיה של זמננו‬ ‫והיתלותם ב"הלכה" כתירוץ‬ ‫לקפיאה במקום‪ .‬זה לא‬ ‫שהם לא יכולים‪ .‬הם פשוט‬ ‫לא רוצים‪ .‬זו לא אזלת יד‪ .‬זו‬ ‫עמדה ערכית‪.‬‬ ‫במציאות בה הרבנות‬ ‫הראשית הופכת למוסד‬ ‫שאוהבים לשנוא‪ ,‬במצב בו‬ ‫יותר ויותר זוגות מדירים‬ ‫רגליהם משירותיה‪ ,‬ספרו‬ ‫של שיפמן הוא חשוב‪,‬‬ ‫ובעתו‪ .‬טיפולו בסוגיות דיני‬ ‫המשפחה בישראל מלומד‬ ‫ומעמיק‪ ,‬והביקורת שלו‬ ‫על מצב הפסיקה בימינו‪,‬‬ ‫ביקורת הבאה מתוך עולם‬ ‫התורה וההלכה‪ ,‬חריפה‬ ‫ומדוייקת‪ .‬טוב יעשו‬ ‫מקורביו של הרב הראשי‬ ‫החדש שייבחר בעוד כמה‬ ‫חודשים אם יביאו לו את‬ ‫ספרו של שיפמן כמתנה‬ ‫לרגל מינויו‪.‬‬

‫הערות‬ ‫אורבניות‬ ‫‪ //‬נורית חביב‬ ‫כל מי שחי בעיר מכיר את‬ ‫התחושה של לצאת מפתח‬ ‫הבית שמח וטוב לב לעוד יום‬ ‫של שגרה והופ להישאב לתוך‬ ‫פקק‪ ,‬צפיפות‪ ,‬רעש ובלאגן‪.‬‬ ‫מתחת למעטפת ההמולה‬ ‫החיצונית מסתתר יופי של‬ ‫ממש שאפשר לגלות אותו אם‬ ‫רק נשים לב לפרטים הקטנים‪.‬‬ ‫בשלוש השנים האחרונות‬ ‫לקחתי את המצלמה ויצאתי‬ ‫לתעד את המרחב העירוני בו‬ ‫אני חיה‪ .‬את הארכיטקטורה‪,‬‬ ‫האסתטיקה‪ ,‬הצבעוניות‪,‬‬ ‫היצירתיות והקוליות שהופכים‬ ‫את הסביבה שלנו לפחות‬ ‫בנאלית וכעורה מכפי שנראה‬ ‫ממבט ראשון‪.‬‬ ‫‪http://2nd-ops.com/2ndop/?p=9461‬‬

37

•

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ִ ‫ִע‬

• www.voteright.co.il

‫בזכות הכרסום הזוחל‬ ‫שהביאו פסיקות בג"צ‬ ‫במעמדם‪ ,‬מאמצים בתי‬ ‫הדין הרבניים תפיסה שכזו‪.‬‬ ‫שיפמן מודאג מנטייה זו‪,‬‬ ‫משום שהיא משאירה‬ ‫את חוסר הצדק שגורמת‬ ‫ההלכה במצבה הנוכחי על‬ ‫כנו‪ .‬תופעות כגון עגונות‪,‬‬ ‫מעוכבות גט‪ ,‬סחטנות‬ ‫מצד הגבר ובאופן כללי‬ ‫חוסר השוויון האינהרנטי‬ ‫שבטקס היהודי המסורתי‬ ‫אינן מקבלות מענה הלכתי‪,‬‬ ‫ואין ניסיון אמיתי להתמודד‬ ‫איתן‪ .‬אף מבין הפוסקים‬ ‫שאכפת להם מספיק מנשים‬ ‫עגונות או מעוכבות גט‪,‬‬ ‫ההתמודדות מסתכמת לרוב‬ ‫בניסיונות לעקוף את הבעיה‬ ‫על ידי מציאת פגמים‬ ‫הלכתיים בטקס ופסילתו‬ ‫בדיעבד‪ .‬פטנטים מנטרלי ‬ ‫הלכה שכאלה רק ממחישים‬ ‫את הבעייתיות שבטקס‬ ‫הנישואים האורתודוקסי‪,‬‬ ‫שכן הם מדגישים את היותו‬ ‫בכשרותו אבן נגף לאישה‬ ‫היהודיה‪ .‬זו מציאות איומה‬ ‫לדעת המחבר‪ ,‬משום‬ ‫שהמסקנה שהיא מובילה‬ ‫אליה היא ש"ככל שאנשים‬ ‫ימנעו מלנהוג לפי כללי‬ ‫ההלכה‪ ,‬כן ייטב להם וכן‬ ‫יפחת סבלם‪".‬‬

‫ההסדרים‬ ‫האפשריים‬ ‫כאשר עובר שיפמן להצעות‬ ‫השונות לתיקון הסדרי‬ ‫הזוגיות בישראל הוא מבקש‬ ‫אפוא להתחשב לא רק‬ ‫במצוקתם של החילונים‬ ‫הנכפים להלכה שאין להם‬ ‫בה עניין‪ ,‬אלא לכאבם של‬ ‫שומרי המצוות )או שומרות‬ ‫המצוות( שנכפים להלכה‬ ‫שיש להם בה עניין‪ ,‬אולם‬ ‫חוסר הצדק שבה בוטה‬ ‫ומעליב‪ .‬הוא פורש לפני‬ ‫הקורא‪ ,‬באופן מלומד‬

‫‪36‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫ומאלף‪ ,‬אפשרויות שונות‬ ‫לתיקון המצב הנוכחי‪ ,‬כל‬ ‫אחת ושוברה בצידה‪.‬‬ ‫לבד מהאפשרות הדלה‬ ‫ביותר‪ ,‬המאפשרת נישואים‬ ‫רק בין פסולי חיתון )כחוק‬ ‫שחוקק בכנסת בתש"ע(‪,‬‬ ‫בוחן שיפמן הנהגת‬ ‫אפשרות של נישואים‬ ‫אזרחיים לצד הדין הדתי‪,‬‬ ‫כך שכל זוג יוכל להחליט‬ ‫תחת איזה ממסד לכונן את‬ ‫בריתו‪ .‬החסרונות שמביאה‬ ‫איתה האפשרות הזאת הם‬ ‫התחרות הגלויה בין הממסד‬ ‫הדתי לאזרחי‪ ,‬תחרות‬ ‫שעלולה להביא לניכור מצד‬ ‫הציבור הדתי‪ .‬בנוסף‪ ,‬דרך‬ ‫זו לא רק שלא פותרת את‬ ‫בעייתן של מעוכבות הגט או‬ ‫העגונות‪ ,‬אלא אף מחמירה‬ ‫אותה‪ ,‬שכן שומרי המצוות‬ ‫שיתחתנו דרך הרבנות יהיו‬ ‫כפופים להלכה ואף לא יוכלו‬ ‫לדרוש סעד מבית המשפט‬ ‫האזרחי‪ ,‬שהרי מלכות זו לא‬ ‫תיגע עוד במלכות תחתיה‬ ‫הם נתינים‪.‬‬ ‫אפשרות אחרת‪ ,‬המקובלת‬ ‫בחלק ממדינות אירופה‬ ‫ובארה"ב‪ ,‬היא העמדת‬ ‫דין אזרחי אחיד לכולם‪.‬‬ ‫כאן המדינה נתפסת כמי‬ ‫שאחראית לסדר האזרחי‬ ‫התקין‪ ,‬והנישואים דרכה הם‬ ‫היחידים התקפים‪ .‬מנגד‪,‬‬ ‫כל אזרח המעוניין להתחתן‬ ‫בטקס מיוחד‪ ,‬מתכבד‬ ‫ומבקש מהרב‪ ,‬הכומר‪,‬‬ ‫המורה הרוחני או הסלב‬ ‫הקרוב ללבו לחתנו‪ .‬במצב‬ ‫שכזה אין לכאורה תחרות‬ ‫בין הדין האזרחי לדתי‪,‬‬ ‫משום שאין ביניהם בחירה‪:‬‬ ‫הבסיס האזרחי מוכל מכוח‬ ‫החוק על כולם‪ .‬גם גירושים‬ ‫הופכים שוויוניים לכולם‪,‬‬ ‫משום שגם נשים דתיות‬ ‫זוכות להגנת המדינה על‬ ‫זכויותיהן‪.‬‬ ‫מנגד‪ ,‬אם אישה שהתחתנה‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫באופן יהודי אורתודקוסי‬ ‫תתגרש רק באופן אזרחי‬ ‫ותתחתן שוב היא תהפוך‬ ‫את ילדיה מנישואיה‬ ‫האחרונים לממזרים )ממזר‬ ‫הוא הנולד לאישה הנשואה‬ ‫על פי ההלכה מגבר שאינו‬ ‫בעלה(‪ .‬אפשרות זאת יכולה‬ ‫להביא לאיום "אילנות‬ ‫היוחסין" הידוע מצד הציבור‬ ‫הדתי‪ ,‬ולמעשה להפיכתם‬ ‫של כל המתגרשים אזרחית‬ ‫לפסולי חיתון עבור כל‬ ‫המתחתנים הלכתית‪.‬‬ ‫אולם שיפמן מצביע על‬ ‫כך שכבר היום מתחתנים‬ ‫מיליוני יהודים בארה"ב‬ ‫בצורה אזרחית‪ ,‬וכמובן גם‬ ‫מתגרשים כך‪ ,‬ואיש לא‬ ‫מדבר על החרמתה של כל‬ ‫יהדות ארה"ב‪ .‬בעיה זו‪,‬‬ ‫כמו אחרות‪ ,‬דורשת לדעת‬ ‫שיפמן "לתקן תקנות‬ ‫הלכתיות רחבות הנותנות‬ ‫מענה כללי ועקרוני"‪ ,‬וכאן‬ ‫שוב נכנסת ביקורתו על‬ ‫חוסר הרצון של הפוסקים‬ ‫בזמננו להתעמק ולשנות את‬ ‫הדרוש שינוי בהלכה‪.‬‬

‫השילוב האכזרי של‬ ‫הלכה ובירוקרטיה‬ ‫עניין הממזרות בפרט‬ ‫ממחיש מצוקה הייחודית‬ ‫לעידננו‪ ,‬שלא ניתן לה מענה‬ ‫הלכתי‪ .‬בעוד שבעבר יהודי‬ ‫הנחשד בממזרות‪ ,‬או אישה‬ ‫עגונה או מעוכבת גט‪ ,‬היו‬ ‫יכולים בצר להם להרחיק‬ ‫לקהילה יהודית אחרת בה‬ ‫לא מכירים אותם ולבנות את‬ ‫חייהם מחדש‪ ,‬כיום התיעוד‬ ‫הממוסמך והממוחשב לא‬ ‫מאפשר ספק סביר באשר‬ ‫לזהותו ומצבו של אדם‪ ,‬ספק‬ ‫שהיה דיו בתקופות אחרות‬ ‫כדי להכשירם לנישואים‬ ‫)מדין "משפחה שנטמעה‬ ‫ נטמעה"‪ ,‬קידושין עא‪.‬‬ ‫והמהרי"ט אף פסק כי "מי‬ ‫שיודע פיסולה אינו רשאי‬

‫לגלותו‪ ,‬אלא יניחנה בחזקת‬ ‫הכשרה"(‪ .‬כאן אנו עדים‬ ‫לשילוב האכזרי‪ ,‬והייחודי‬ ‫לעידן המודרני‪ ,‬שבין‬ ‫הלכה לבירוקרטיה‪ .‬שיתוף‬ ‫הנתונים בין הממסד האזרחי‬ ‫לממסד הרבני מונע גמישות‬ ‫ומרווח נשימה‪ ,‬ומביא לצער‬ ‫רב‪.‬‬ ‫שיפמן לא חוסך ביקורת‬ ‫גם מהחילונים המתעקשים‬ ‫למסד נישואים אזרחיים‪.‬‬ ‫כשהוא נוגע באפשרות‬ ‫נוספת לפתרון המצב‬ ‫הנוכחי‪ ,‬מיסודה של "ברית‬ ‫זוגיות"‪ ,‬הוא מציין כי זו‬ ‫תמנע "מתח סמלי" בין‬ ‫המעוניינים בהסדר זוגי‬ ‫המקנה הכרה ממסדית‬ ‫וזכויות‪ ,‬ובין הממסד‬ ‫הדתי שמעוניין לשמור‬ ‫את ה"נישואים" כמעמד‬ ‫מסורתי בעל תוקף דתי‬ ‫מיוחד‪ .‬ברית זוגיות‪ ,‬לדידו‪,‬‬ ‫"מנכסת לעצמה שפה‬ ‫חילונית עדכנית בתיאור‬ ‫יחסי האישות"‪ .‬טיפולו‬ ‫של שיפמן בפסיקות בית‬ ‫המשפט המשוות בין‬ ‫זוגיות חד מינית לנישואים‬ ‫מרתקת‪ ,‬ומדגישה את‬ ‫שאלת ההתעקשות של‬ ‫חילונים להשתמש במונח‬ ‫"נישואים"‪ ,‬שמבטא מוסד‬ ‫דתי ומסורתי במובהק‪ ,‬תוך‬ ‫עריכת שינוי רדיקלי במובנו‬ ‫המקורי‪ .‬מאיפה העקשנות‬ ‫הזאת להתהדר בכתר שהוא‬ ‫בפירוש דתי? האם יש‬ ‫כאן ניסיון‪ ,‬במודע או שלא‬ ‫במודע‪ ,‬לערוך רפורמציה‬ ‫בדת באמצעים משפטיים?‬ ‫לבסוף בוחן שיפמן את‬ ‫אותן פסיקות שהביאו‬ ‫להשוואת זכויותיהם של‬ ‫ידועים הציבור לנשואים‬ ‫בישראל‪ .‬הוא מביא‬ ‫בפירוט שלוש פסיקות של‬ ‫אהרן ברק‪ ,‬שכנשיא בית‬ ‫המשפט העליון ערך בצורה‬ ‫מתוחכמת מאוד מהפכה <‬

‫נישואים אזרחיים‪,‬‬ ‫הלכה ומוסר‬ ‫מאת תומר פרסיקו |‬

‫‪/http://tomerpersico.com/2013/03/11/schiffman_book‬‬

‫על ספרו‬ ‫של פרופ'‬ ‫פנחס שיפמן‬ ‫פנחס שיפמן‪ ,‬שפה אחת‬ ‫ודברים אחדים‪ :‬עיונים במשפט‪,‬‬ ‫הלכה וחברה‪ ,‬מכון שלום‬ ‫הרטמן ‪ /‬אונ' בר אילן ‪ /‬כתר‪,‬‬ ‫‪ 336 ,2012‬עמ'‬

‫ל‬

‫פני כחודשים פרסם‬ ‫הרב דוד סתיו מודעת‬ ‫ענק בעיתון 'מקור ראשון'‬ ‫בה הכריז שהוא מתמודד‬ ‫על תפקיד הרב הראשי‬ ‫האשכנזי הבא‪ .‬בדבריו‬ ‫הצביע סתיו על "עובדות‬ ‫מזעזעות"‪ ,‬כלשונו‪ :‬בשנים‬ ‫האחרונות כשליש מהזוגות‬ ‫החילוניים מתחתנים בחו"ל‪,‬‬ ‫וזאת כדי לא לבוא במגע עם‬

‫הרבנות הראשית לישראל‪.‬‬ ‫בין אלה נמצאים זוגות‬ ‫רבים שמערך הנישואין‬ ‫של הרבנות אינו מקובל או‬ ‫מחובב עליהם‪ ,‬וזוגות רבים‬ ‫עוד יותר שהחוק לא מתיר‬ ‫להם להתחתן במדינתם‪,‬‬ ‫שכן יהדותו של אחד מהם‬ ‫לפחות מפוקפקת בעיניה‪.‬‬ ‫כפיית הסדר הנישואים‬ ‫ההלכתי על אזרחי ישראל‬ ‫אינה יעילה אפוא משתי‬ ‫בחינות‪ :‬היא מרחיקה‬ ‫יהודים שמסיבות שונות‬ ‫מעוניינים בחתונה אזרחית‪,‬‬ ‫ולא מצליחה להכיל אזרחים‬ ‫שהרבנות אינה מכירה‬ ‫ביהדותם‪.‬‬ ‫בעיית הסדרי הזוגיות‬ ‫בישראל זוכה בספרו החדש‬ ‫של פנחס שיפמן לטיפול‬

‫מקיף ומעמיק‪ .‬שיפמן‪,‬‬ ‫פרופ' אמריטוס לדיני‬ ‫משפחה וירושה בפקולטה‬ ‫למשפטים של האוניברסיטה‬ ‫העברית‪ ,‬כתב בעבר ספרים‬ ‫ומאמרים על דיני המשפחה‬ ‫בישראל‪ ,‬ולפני כשבוע אף‬ ‫יצא דו"ח מיוחד שהכין‬ ‫עבור מרכז מציל"ה )יחד עם‬ ‫אבישלום וסטרייך( בנושא‬ ‫אפשרותם של נישואים‬ ‫אזרחים בישראל‪ .‬בהתאם‬ ‫לכך‪ ,‬הצגת הנושא בספרו‬ ‫האחרון רחבה ומאירת‬ ‫עיניים‪ .‬הספר מחולק‬ ‫לשניים‪ ,‬כאשר בחלקו השני‬ ‫והגדול יותר תוקף שיפמן‬ ‫את הסוגייה מכל צדדיה‪.‬‬ ‫החלק הראשון עוסק‬ ‫במערכת היחסים הקלוקלת‬ ‫שבין תפיסות מסויימות‬ ‫של ההלכה לבין המוסר‬ ‫והמצפון בימינו‪ .‬נהפוך את‬ ‫סדר הדברים וניגע בחלק‬ ‫האחרון ראשון‪.‬‬ ‫כידוע‪ ,‬חיים בינינו כיום‬ ‫כמעט ארבע מאות אלף‬ ‫אזרחי מדינה שאינם יכולים‬ ‫להתחתן במוסדותיה‪,‬‬ ‫משום שאינם יהודים על‬ ‫פי ההלכה‪ .‬בנוסף‪ ,‬אזרחים‬ ‫יהודים שרוצים להתחתן‬ ‫איתם‪ ,‬או פשוט לא להתחתן‬ ‫ברבנות‪ ,‬אינם יכולים לעשות‬ ‫כן‪ ,‬משום שאין מערך‬ ‫נישואים אזרחיים במדינה‪.‬‬ ‫מנגד‪ ,‬יש חשש שצורות‬ ‫שונות של נישואים אזרחיים‬ ‫יובילו לפיצול בין קבוצות‬ ‫של יהודים‪ ,‬פיצול בו שומרי‬

‫המצוות לא יהיו מוכנים‬ ‫לבוא בקשרי נישואים עם‬ ‫אלה שאינם‪ .‬למצב מורכב‬ ‫זה מנסה המחבר להציע‬ ‫פתרונות‪.‬‬

‫לא רק עניין אזרחי‬ ‫בראשית דיונו מבקש‬ ‫שיפמן להימנע מטשטוש‬ ‫שקיים לדעתו בין השאלה‬ ‫האזרחית לשאלה ההלכתית‬ ‫בכל הנוגע להסדרי זוגיות‬ ‫בישראל‪ .‬משום שהמערכה‬ ‫העיקרית מתחוללת בין‬ ‫הדורשים אפשרות לחתונה‬ ‫אזרחית לבין הסבורים‬ ‫שאין להרשות זאת‪ ,‬נמנעת‬ ‫לדידו התמודדות ראויה עם‬ ‫הבעיות הקשות שבטקס‬ ‫הנישואים על פי ההלכה‬ ‫האורתודוקסית‪ .‬גם אם‬ ‫יקבל הציבור החילוני את‬ ‫האפשרות להתחתן כראות‬ ‫עיניו‪ ,‬עדיין יישארו שומרי‬ ‫המצוות במצוקה‪ ,‬משום‬ ‫שעבורם בכל מקרה אין‬ ‫אופציה אחרת‪.‬‬ ‫שיפמן נכנס כאן לשאלה‬ ‫פנים דתית‪ ,‬אולם היא‬ ‫קשורה למדיניות הישראלית‬ ‫הכללית‪ ,‬משום שהוא חושש‬ ‫שהתאפשרותם של נישואים‬ ‫אזרחיים תעודד רבנים‬ ‫ודיינים להתעלם מהקשיים‬ ‫המוסריים שבטקס ההלכתי‬ ‫כפי שהוא כיום‪ ,‬בחינת 'מי‬ ‫שלא רוצה לא חייב‪ ,‬ומי‬ ‫שרואה עצמו מחוייב ‬ ‫שיסבול בשקט'‪ .‬על פי‬ ‫המחבר כבר היום‪ ,‬דווקא <‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪35‬‬

‫שר האוצר‪ ,‬העלה את‬ ‫תקציב התרבות‬ ‫מאת מתי שמואלוף |‬

‫תרבות‪:‬‬ ‫שינוי קטן‪,‬‬ ‫הבדל גדול‬

‫ה‬

‫משימות של שר האוצר‬ ‫הבא מורכבות‪ ,‬וברובן‬ ‫יידרשו מהלכים כואבים‪.‬‬ ‫רבים מדברים על תקציבי‬ ‫הביטחון‪ ,‬הרווחה והבריאות‬ ‫העומדים במוקד סדר היום‪,‬‬ ‫אבל ראוי לומר גם‪ :‬אל‬ ‫תשכחו את תקציב התרבות‪.‬‬ ‫כשהוא מוזנח ונטוש לגמרי‪,‬‬ ‫קיים יחס בלתי נתפס בין‬ ‫תקציב זה לבין תקציבי שאר‬ ‫המשרדים‪.‬‬ ‫תקציב התרבות בישראל‬ ‫עומד על ‪ 0.03‬מהתקציב‬ ‫הלאומי‪ .‬התקן של מדינות‬ ‫ה–‪ ,OECD‬שאותו אמורה‬ ‫ישראל לקיים‪ ,‬קובע‬ ‫שתקציב התרבות יעמוד‬ ‫על לפחות אחוז אחד מסך‬ ‫התקציב הכולל‪ .‬אם ישראל‬ ‫תשלש את התמיכה שלה‬ ‫בתרבות הישראלית‪ ,‬היא‬ ‫תיישר קו עם מדינות‬ ‫המערב ותוביל אותנו‬ ‫להיות כחלק ממשפחת‬ ‫העמים הדמוקרטיים‪ .‬הזכות‬ ‫לתרבות לא פחות חשובה‬ ‫מזכויות חברתיות אחרות‪.‬‬ ‫הדרישה להעלות את‬ ‫התקציב לאחוז היא הגיונית‬ ‫והגונה‪ .‬הדבר לא יפגע‬ ‫בתקציבים אחרים בצורה‬ ‫ניכרת‪ ,‬וכמעט שלא יורגש‬ ‫בתוך הסחר–מכר הפוליטי‪.‬‬ ‫שינוי כל כך קטן בתקציב‬ ‫התרבות יביא שינוי הרבה‬ ‫יותר גדול בכל כך הרבה‬

‫‪34‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫‪http://goo.gl/VCezn‬‬

‫תחומי יצירה בישראל‪.‬‬ ‫מדינת ישראל תצעד לתוך‬ ‫עתיד פורה‪ .‬אסור לנו להיות‬ ‫מדינה עם תרבות מנוונת‪,‬‬ ‫הכלואה בתוך שוליה‪ .‬עלינו‬ ‫לקחת את השוליים למרכז‬ ‫ולתת לפלורליזם התרבותי‬ ‫להישמע‪.‬‬ ‫התרבות הישראלית היום‬ ‫דומה למשחק כיסאות‬ ‫מוסיקליים‪ ,‬שבו כל הזמן‬ ‫מוציאים כיסא וכל היוצרים‬ ‫נלחמים על הכיסאות‬ ‫הנותרים‪ .‬אך אפשר לבנות‬ ‫תרבות אחרת‪ .‬אם יוגדל‬ ‫תקציב התרבות‪ ,‬נוכל לראות‬ ‫את היוצרים ואת היוצרות‬ ‫עולים על פני הקרקע‪ ,‬פחות‬ ‫עסוקים בהישרדות ויותר‬ ‫ביצירה ובתרומה לחברה‪.‬‬ ‫העלאת תקציב התרבות‬ ‫תוריד את מפלס האלימות‪,‬‬ ‫הגזענות וההסתה‪ .‬כידוע‪,‬‬ ‫אמנות מבצעת סובלימציה‬ ‫לתשוקות הכי אפלות‪,‬‬ ‫ומתן ביטוי אמנותי לא יכול‬ ‫להרוג או לפגוע באיש‪ ,‬אלא‬ ‫לשנות ערכים ולייצר חברה‬ ‫סובלנית יותר‪.‬‬ ‫העלאת תקציב התרבות לא‬ ‫רק תתרום לדור שלנו‪ ,‬אלא‬ ‫תהיה המסר והבשורה שלנו‬ ‫לדורות הבאים‪ .‬שכן העתיד‬ ‫שלנו מונח בתוך החלטה‬ ‫שכזאת‪ .‬הדורות הבאים יזכו‬ ‫להישגים ניכרים ולשגשוג‬ ‫יצירתי בזכותנו‪ .‬איננו צריכים‬ ‫רק לקבור את ראשנו בתוך‬ ‫החול כבת יענה‪ ,‬אלא להרימו‬ ‫כמו קשר מוכשר במשחק‬ ‫כדורגל ולחפש למי למסור‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫את הכדור‪ .‬התרבות היא‬ ‫תהליך מסירה מדור לדור של‬ ‫ערכים‪ ,‬של נטיות‪ ,‬של זהויות‬ ‫ושל משמעויות‪ .‬בהיעדר‬ ‫תרבות‪ ,‬האדם לא יכול לקבל‬ ‫אופקים שאליהם ירצה‬ ‫לשאוף‪ .‬התרבות מעניקה‬ ‫סוג של אתגר פוטנציאלי‬ ‫לחברה הישראלית‪ .‬וכשנדע‬ ‫מהם האתגרים העומדים‬ ‫בפנינו‪ ,‬נדע לאן עלינו לפנות‬ ‫בדרך הקשה של מדינה‬ ‫בראשית ימיה‪.‬‬ ‫העלאת תקציב התרבות‬ ‫לאחוז אחד ויותר מתקציב‬ ‫המדינה אינה החלטה של‬ ‫שמאל או של ימין‪ ,‬היא‬ ‫צריכה להיות החלטה‬ ‫רוחבית לכל המפלגות‪.‬‬ ‫נקרא לכל המפלגות‬

‫להתאחד סביב תרבות‬ ‫משגשגת‪ ,‬ללא הבדל לאום‪,‬‬ ‫גזע‪ ,‬אתניות‪ ,‬מין‪ ,‬מיניות‬ ‫או דת‪.‬‬ ‫במדינה מרובת תרבויות‬ ‫ושוני נוכל לדעת בביטחון‬ ‫שהגדלת תקציב התרבות‬ ‫תייצר רב–תרבותיות‬ ‫משובחת‪ .‬דמו את התרבויות‬ ‫השונות לחלקות אדמות‪,‬‬ ‫ואת עצמכם לכאלו‬ ‫המביטים בהן מתוך כנף‬ ‫מטוס ורואים רק שטיח‬ ‫צבעוני‪ ,‬עשיר ומגוון‪.‬‬ ‫שר האוצר בממשלה‬ ‫המתקרבת אלינו‪ ,‬כולם‬ ‫ידברו איתך על קיצוצים‪ ,‬אך‬ ‫בתנועה קטנה תוכל לייצר‬ ‫שינוי ענק‪.‬‬ ‫‪http://goo.gl/VCezn‬‬

‫אני רואה בנשות הכותל תופעה תקשורתית מרתקת‪ ,‬שקצת מזכירה לי את הסצינה מ"מונטי‬ ‫פייתון והגביע הקדוש"‪ ,‬כשאבירי המלך ארתור מסתערים על מערה הנשמרת ע"י ארנב לבן‪,‬‬ ‫קטן וחמוד‪ ,‬ובסוף הארנב נושך את צוואריהם ומקיז את דמם בשיניו החדות‪.‬‬ ‫הנשים הכי מסוכנות בארץ‬

‫ב‬

‫פוליטיקה של קדושה עסקינן‪ ,‬ובמקרה של הכותל‪ ,‬בקרב‬ ‫על טריטוריה‪ ,‬לא פחות ולא יותר‪ .‬שני הצדדים ‪ --‬גם הנשים‬ ‫הטוענות לחלקתן‪ ,‬וגם רב הכותל והמתפללים החרדים‪ ,‬יוצאים כל‬ ‫ראש חודש לקרב הבא על היעד‪.‬‬ ‫היעד איננו עזרת הנשים של הכותל‪ .‬היעד הוא דמותה הרוחנית‬ ‫של מדינת ישראל‪:‬‬ ‫בארץ ישראל קם העם היהודי‪ ,‬בה עוצבה דמותו הרוחנית‪ ,‬הדתית‬ ‫והמדינית‪ ,‬בה חי חיי קוממיות ממלכתית‪ ,‬בה יצר נכסי תרבות‬ ‫לאומיים וכלל‪-‬אנושיים והוריש לעולם כולו את ספר הספרים‬ ‫הנצחי‪) .‬פתיחת מגילת העצמאות(‬ ‫זה הצידוק לחיינו כאן‪ ,‬זה הקושאן שלנו על הגיאוגרפיה‬ ‫המקומית‪ ,‬ומי שיגדיר את דמותה הרוחנית של המדינה ישלוט בה‪.‬‬ ‫מזה כמה עשרות שנים מתנהלים קרבות מקומיים בין פולשים‬ ‫זרים מהתנועות הרפורמית והקונסרבטיבית לבין רשויות הדת‬ ‫למיניהן על השלטון במדינת ישראל‪ .‬בגלל ההבדל המספרי הענק‬ ‫הקיים כרגע בין הפולשים לבין הקהילות האורתודוקסיות בארץ‪,‬‬ ‫יש נטיה לזלזל בסכנה שהם מהווים לשלטון היהדות הרבנית‬ ‫כאן‪ ,‬שעם כל הבעיות התרבותיות והחברתיות שהיא מציגה בפני‬ ‫החברה הישראלית‪ ,‬היא עדיין הקשר האותנטי שלנו לכוונות‬ ‫הנשגבות של כותבי מגילת העצמאות‪.‬‬ ‫קריאת התיגר של הרפורמים והקונסרבטיבים על הצביון הרבני‬ ‫של הדת בישראל היא גם‪ ,‬בהכרח‪ ,‬קריאת תיגר על יהדותה של‬ ‫המדינה‪ .‬אין מה לעשות‪ ,‬ברגע שיהיה לנו פלורליזם דתי רשמי‬ ‫במדינת ישראל‪ ,‬נאבד את האקסקלוסיביות על שליטתנו כאן‪.‬‬ ‫הרבנים מבינים את זה‪ ,‬והרפורמים‪-‬קונסרבטיבים ודאי מודעים לזה‪.‬‬ ‫הציבור לא כל כך מבין על מה כל הרעש‪ ,‬כי מהזווית התקשורתית‬ ‫זה באמת נראה כמו מלחמת דוד נגד גוליית‪ ,‬כשהאורתודוקסים הם‬ ‫דווקא הגוליית שבסיפור‪.‬‬ ‫אני רואה בנשות הכותל תופעה תקשורתית מרתקת‪ ,‬שקצת‬ ‫מזכירה לי את הסצינה מ"מונטי פייתון והגביע הקדוש"‪ ,‬כשאבירי‬ ‫המלך ארתור מסתערים על מערה הנשמרת ע"י ארנב לבן‪ ,‬קטן‬ ‫וחמוד‪ ,‬ובסוף הארנב נושך את צוואריהם ומקיז את דמם בשיניו‬ ‫החדות‪.‬‬ ‫התקשורת מראה לנו נשים יפות סבר‪ ,‬ממש כמוני וכמוך‪ ,‬וביניהן‬ ‫אפילו הרבה שראשיהן עדויים מטפחות צנועות‪ ,‬שכל רצונן‬ ‫להתפלל פעם בחודש בכותל‪ ,‬כמו כל יהודי‪ .‬מה אכפת לי שהן‬ ‫מתפללות? אז שיתעטפו בטלית וישחקו בלהיות כמו הגברים ‪--‬‬ ‫מעניין אותי?‬ ‫ומצד שני מראה התקשורת עדה לא גדולה‪ ,‬אבל מאד לא‬ ‫סימפטית‪ ,‬של בעיקר חרדים‪ ,‬שמנבלים את פיהם וצועקים‪ ,‬במדים‬ ‫השחורים שלהם‪ ,‬ונשים חרדיות שמקללות ויורקות‪ ,‬ורב הכותל‪,‬‬

‫הרב שמואל רבינוביץ'‪ ,‬שצורח ככרוכיה שהנשים הללו מאיימות‬ ‫על היהדות‪ ,‬כך בפירוש‪.‬‬ ‫בראש חודש ניסן האחרון‪ ,‬תשע"ג‪ ,‬הצטרפו אל נשות הכותל שלוש‬ ‫חברות כנסת מהעבודה וממר"ץ‪ ,‬שהעלו את הרף הפוליטי של‬ ‫המחלוקת בעוד חצי מטר לפחות‪ .‬שלושת הח"כיות ודאי שלא היו‬ ‫שם לשם שמים‪ .‬הן באמת מימשו את חלום הבלהות של הרב משה‬ ‫פיינשטיין על השתלטות היהדות ה"אלטרנטיבית" על כל חלקה‬ ‫טובה בעם ישראל‪ .‬ובזכותן של אותן ח"כיות גם לא העזו השוטרים‬ ‫לעצור את נשות הכותל‪ ,‬בפעם הראשונה מזה חודשים רבים‪.‬‬ ‫הרב שמואל רבינוביץ' לא חסך את שבט לשונו מהמתפללות‬ ‫ומהח"כיות‪" :‬תפילות הח"כיות עלולות להוביל למלחמת אחים"‪,‬‬ ‫הזהיר את מי שרק הסכים להקשיב‪ .‬אבל אפילו הציבור החרדי‬ ‫לא כל כך השתכנע‪ .‬למרות שהשכונות החרדיות בירושלים‬ ‫נמרחו בפשקווילים בשבוע שלפני ראש חודש ניסן‪ ,‬רק מאה‬ ‫גברים הופיעו לצעוק ולהעליב ולתקוע בשופרותיהם‪ .‬וכמה נשים‬ ‫חרדיות גם השתדלו לתרום רעש וקללות נחרצות מצידן השני של‬ ‫נשות הכותל‪ .‬בחודשים הקודמים הופיעו שם הרבה פחות שבכלל‬ ‫התייחסו לתפילות הלא חוקיות‪.‬‬ ‫הנחרצות והעיקשות של נשות הכותל‪ ,‬שמגיעות כמו שעון‬ ‫שוייצרי )כמו לוח שוייצרי?( כל ראש חודש‪ ,‬מזה ‪ 25‬שנה‪ ,‬מציגה‬ ‫סימני שאלה רציניים כנגד דעתו של הפוסק הגדול הרב פיינשטיין‪,‬‬ ‫לפיה מעשיהן נובעים מתרעומת כלפי האל ותו לא‪ .‬אחרי ‪25‬‬ ‫שנה של מעצרים והשפלות בערכאות בישראל‪ ,‬אני נוטה להאמין‬ ‫שכוונותיהן טהורות לפחות כמו כוונותיהם של בני תשחורת‬ ‫חרדיים שמנפנפים בארבע כנפות שלהן‪.‬‬ ‫אבל אין לי שום ספק‪ ,‬אפילו קל שבקלים‪ ,‬שברגע שבו יזכו‬ ‫הנשים היקרות והכנות האלו בהכרה חוקית‪ ,‬תתרחש עוד נסיגה‬ ‫משמעותית במעמד היהדות הרבנית בישראל‪ ,‬ויחד אתה תתרחש‬ ‫נסיגה בעצם הקשר של מדינת ישראל אל דמותה הרוחנית כפי‬ ‫שעוצבה במקום הזה לפני אלפיים שנות‪ .‬זאת מלחמה על כל‬ ‫הקופה‪ ,‬זאת מלחמה לא פחות חמורה מהקרבות על השטחים‪,‬‬ ‫ומהסיבות הסבוכות שהצגתי לעיל‪ ,‬זו מלחמה בה היהדות הרבנית‬ ‫ברגע זה לא מנצחת‪.‬‬ ‫מבחינה פרקטית אני רק תוהה מה היה קורה אילו‪ ,‬לפני ‪25‬‬ ‫שנה‪ ,‬במקום לחרף אותן ולעצור אותן ולגרור אותן לבתי משפט‪,‬‬ ‫ולהשפיל אותן‪ ,‬היינו סתם מניחים לאותן נשים לבוא פעם בחודש‪,‬‬ ‫לשיר מול הכותל שעה‪-‬שעתיים וללכת‪ .‬האם היו מצליחות לגרום‬ ‫לסחף תקשורתי כמו זה הנוכחי‪ ,‬או שהיה נמאס להן בסוף שלא‬ ‫עוצרים אותן ועושים להן טראראם והן היו נשארות בבית?‬ ‫‪http://2nd-ops.com/yanover/?p=357‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪33‬‬

‫הלהט שבו מסתערות נשות הכותל על היעד‪ ,‬והלהט שבו נלחמים בהן בחזרה‪ ,‬אין מקורם‬ ‫בשולחן ערוך‪ ,‬אלא במלחמת החורמה שהיתה נטושה בשנות החמישים בארה"ב בין‬ ‫האורתודוקסים לקונסרבטיבים‪.‬‬ ‫גמליאל שקרא ]קריאת שמע[ בלילה הראשון ]לנישואיו[‪ .‬אמרו‬ ‫לו תלמידיו‪ :‬לא למדתנו‪ ,‬רבנו‪ ,‬שחתן פטור מקריאת שמע בלילה‬ ‫הראשון? אמר להם‪ :‬איני שומע לכם לבטל ממני מלכות שמים‬ ‫אפילו שעה אחת‪) .‬מסכת ברכות פרק ב משנה ה'(‬ ‫נשמע לי כיוהרה קלאסית‪ :‬רבן גמליאל מחליט שהוא מעל החוק‪,‬‬ ‫ולמרות שהוא עומד להתנסות בחוויה המינית הראשונה שלו עם‬ ‫אשתו החדשה‪ ,‬הוא מתעקש לומר "שמע ישראל"‪ ,‬כי אצלו הראש‬ ‫נקי ממחשבות זרות אפילו בלילה המתוח הזה‪ .‬ובכל זאת רבנו מקבל‬ ‫פטור מחכמי המשנה‪ ,‬כנראה משום שהם מבינים כי תוכו כברו‪ ,‬ואפשר‬ ‫לסמוך שאם רבן גמליאל אומר שהראש שלו נקי אז הוא יודע‪.‬‬ ‫כנ"ל בכל נושא לבישת הטלית הקטן כשהציציות מבצבצות‬ ‫החוצה‪ .‬על פי כל המקובלים הגדולים‪ ,‬זה סימן של יוהרה‪ ,‬ועדיף‬ ‫לטמון את הציציות בתוך הבגדים‪ ,‬שלא יתנפנפו להן )אפילו הרבי‬ ‫מלובביץ'‪ ,‬הרב מנחם מנדל שניאורסון זצ"ל‪ ,‬היה נגד לבישת‬ ‫ה"ארבע כנפות" מחוץ למכנסיים(‪ .‬אבל נסו להסביר את זה למאות‬ ‫אלפי הדתיים שמנפנפים בציציותיהם כאילו היו הגדילים על כתפיו‬ ‫של הקיסר נפוליון‪ .‬וסולחים להם‪ .‬אז למה אי אפשר לסלוח פעם‬ ‫בחודש לנשות הכותל?‬ ‫כי הן מאיימות על דמותה הרוחנית של מדינת ישראל‪.‬‬

‫ההלכה היא גם מכשיר פוליטי‬

‫ח‬

‫שוב לזכור בהקשר לאותו מאבק בן רבע מאה של נשות הכותל‪,‬‬ ‫שלידתו ההסטורית במציאות דתית מאד אמריקאית‪ .‬הלהט שבו‬ ‫מסתערות נשות הכותל על היעד‪ ,‬והלהט שבו נלחמים בהן בחזרה‪,‬‬ ‫אין מקורם בשולחן ערוך‪ ,‬אלא במלחמת החורמה שהיתה נטושה‬ ‫בשנות החמישים בארה"ב בין האורתודוקסים לקונסרבטיבים‪ .‬רוב‬ ‫הרבנים הקונסרבטיבים של אותם ימים התחילו את הקריירה שלהם‬ ‫בעולם האורתודוקסי ופשוט התפתו אחרי המשכורות והתנאים‬ ‫של הקהילות הקונסרבטיביות החדשות שצצו ברחבי ארה"ב אחרי‬ ‫מלחמת העולם‪ .‬בני אותן קהילות לא רצו להתנתק לגמרי מההלכה‬ ‫היהודית‪ ,‬כפי שעשו הרפורמים‪ .‬הם רק חיפשו הלכה "לייט"‪ ,‬שתתיר‬ ‫להם להגיע עם האוטו לבית הכנסת בשבתות‪ ,‬ולשבת ליד נשותיהם‬ ‫בזמן התפילה‪ ,‬ועוד ועוד הקלות‪.‬‬ ‫עד היום מחזיקה התנועה הקונסרבטיבית בגירסתה‬ ‫להלכה‪ ,‬שברוב המקרים כתובה בלא פחות כשרון וידע מאשר‬ ‫מקבילותיה האורתודוקסיות‪ ,‬ולעיתים היצירתיות וההעזה שלהן‬ ‫מעוררות קנאה אצל דוסים ליברליים כמוני‪ .‬ולכן יצאה הקהילה‬ ‫האורתודוקסית למלחמת חורמה בקונסרבטיבים‪ ,‬כי הם‪--‬ולא‬ ‫הרפורמים‪--‬מסוכנים ליהדות הרבנית‪.‬‬ ‫בתנועה הרפורמית ההיסטורית לא היה זכר לטליתות ולתפילין‪.‬‬ ‫הטקס ב"טמפל" הרפורמי הזכיר הרבה יותר טקס כנסייתי מאשר‬ ‫משהו יהודי בכלל )עד היום בטקס הרפורמי פניו של שליח הציבור‪--‬‬

‫‪32‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫הרב או הרבנית‪--‬מופנים כלפי הקהל‪ ,‬ממש כמו בכנסיה(‪ .‬רק‬ ‫לקונסרבטיבים היה קשר כלשהוא למסורת ישראל‪ ,‬ורק משם‬ ‫צמחה הכמיהה הנשית לתפילה בטלית ובתפילין‪.‬‬ ‫לדעת כל המנהיגים הבכירים של היהדות האורתודוקסית היוותה‬ ‫התנועה הקונסרבטיבית איום קיומי על יהדות התורה‪ .‬הרפורמים‬ ‫היו מחוץ למחנה ומשום כך לא היוו איום בכלל‪ .‬יהודי רפורמי היה‬ ‫משול לכמעט גוי ‪ --‬מה אכפת לי שיהיו עוד קצת גויים?‬ ‫אבל מנהיגי היהדות האורתודוקסית בארה"ב היו נחושים בדעתם‬ ‫כי יש לעצור את הקונסרבטיבים‪ ,‬בהם ראו סחף חברתי מאיים ‪--‬‬ ‫סחף חמור בהרבה מתנועת ההשכלה של אמצע המאה ה‪,19-‬‬ ‫או מהציונות המדינית של תחילת המאה ה‪ .20-‬כי שתי התנועות‬ ‫הללו באו אל העולם כשהגזע האיתן של יהדות פולין עדיין היה‬ ‫במלוא עוצמתו‪ ,‬בעוד שבשנות ה‪ 50-‬לא היה ודאי כלל אם העולם‬ ‫האורתודוקסי יצליח להתאושש ממכת המוות שניחתה עליו‬ ‫בשואה‪ ,‬ומאובדן המרכז התורני והרוחני של ‪ 500‬השנים האחרונות‬ ‫בפולין‪ .‬זאת היתה תקופה של התבצרות ומנהיגי האורתודוקסיה‬ ‫בארה"ב התבצרו‪ ,‬ועוד איך‪.‬‬ ‫גאון אותו דור‪ ,‬הרב משה פיינשטיין זצ"ל‪ ,‬היה נושא הדגל‬ ‫המובהק של אותה מלחמה‪ .‬מבינים גדולים ממני בפסיקתו‬ ‫מהללים את גדולתה‪ ,‬את היצירתיות והעוצמה שלה‪ .‬אל תשכחו‬ ‫שמדובר אצלו בפסקי הלכה שניתנו בעיצומו של גל ההתפתחות‬ ‫הטכנולוגית האדיר ביותר לפני עידן האינטרנט‪ .‬בנושא ההשתלות‪,‬‬ ‫לדוגמה‪ ,‬כולל השתלות לב‪ ,‬פרץ הרב פיינשטיין דרכים לא ידועות‬ ‫עד אז‪ ,‬באומץ חסר תקדים ‪ --‬הוא היה הראשון שהכיר במוות מוחי‬ ‫כאירוע שאחריו מותר להוציא לב פועם מגוף חולה אחד ולהשתילו‬ ‫בחולה אחר‪ ,‬מה שעד אז היה נחשב על פי ההלכה לרצח‪.‬‬ ‫אותו רב משה פיינשטיין אמיץ ויצירתי גם פסק לא מעט פעמים‬ ‫על פי מה שזיהה כצרכים הפוליטיים הקריטיים של הקהילה‬ ‫האורתודוקסית בארה"ב‪ .‬הוא לא היסס לאסור על דברים מסויימים‬ ‫רק כדי לתקוע טריז בין אורתודוקסים לקונסרבטיבים )לדוגמה‪,‬‬ ‫הרב פיינשטיין התיר את השימוש במכשיר שמיעה חשמלי בשבת‪,‬‬ ‫לצורכי היחיד‪ ,‬ובאותה נשימה כמעט אסר על השימוש במיקרופון‬ ‫בבית הכנסת בשבת‪ ,‬למרות שמבחינה טכנולוגית שניהם‪--‬מכשיר‬ ‫השמיעה והמיקרופון‪--‬היו זהים‪ .‬למה פסק כך? כדי שבית כנסת‬ ‫אורתודוקסי לא ייראה כמו בית כנסת קונסרבטיבי‪.(.‬‬ ‫והרב משה פיינשטיין הוא שקבע שנשים המבקשות להתפלל‬ ‫כשהן עטויות בטלית אינן עושות זאת לשם שמים אלא דווקא‬ ‫להיפך‪ ,‬בגלל טינתן כלפי שמים‪.‬‬ ‫לא יפה? לא הוגן? ברוכים הבאים לעולם הפסיקה ההלכתית‪,‬‬ ‫עולם עם מעט מאד סנטימנטים ועם הרבה מאד מחשבה לטווח‬ ‫ארוך על גורלו של ציבור שלם‪ ,‬עם ישראל ובמיוחד הקהילה‬ ‫האורתודוקסית באשר היא שם‪.‬‬

‫לבעליהן‪ ,‬אלא אמרו להם‪ :‬אתם רוצים לעשות שקוץ ותועבה‪ ,‬שאין‬ ‫בו כח להציל‪ .‬לא שמעו להם‪ ,‬ונתן הקדוש ברוך הוא שכרן של‬ ‫נשים בעולם הזה ובעולם הבא‪ .‬ומה שכר נתן להן לעולם הזה? שהן‬ ‫משמרות ראשי חדשים‪ ,‬שנאמר )תהילים קג‪ַ :(5:‬ה ּ ַמ ְש ִ ֹּביַע ַ ּב ּטוֹב‬ ‫עֶ ְד ְיֵך ִּת ְת ַח ֵ ּד ׁש ַּכ ֶּנ ׁ ֶשר נְ עו ָּריְכִ י‪) .‬פרקי דרבי אליעזר פרק מד(‬ ‫חשוב לזכור‪ ,‬אם כן‪ ,‬בדיון על מאבקן בן ‪ 25‬השנים של נשות‬ ‫הכותל על הזכות להתפלל כל ראש חודש באתר השני בחשיבותו‬ ‫ליהודים )האתר הראשון בחשיבותו נמצא כמה מטרים למעלה‪,‬‬ ‫ברחבת הר הבית(‪ ,‬כי דווקא להן‪ ,‬כנשים‪ ,‬יש זכות קדימה בכל‬ ‫הקשור לציון ראשי החודשים‪ .‬נשים דתיות נוהגות בימי ראש חודש‬ ‫להמנע ממלאכה‪ ,‬ולהתלבש בחגיגיות‪ .‬החוקרת דבורה אושפיזאי‬ ‫מבר‪-‬אילן אפילו מצביעה על מקור תנ"כי למנהג הזה‪ .‬בסיפור על‬ ‫האשה השונמית שזכתה לבן מברכת הנביא אלישע‪ ,‬שואל אותה‬ ‫בעלה‪ַ :‬מדּוּעַ אַ ְתּ הֹלֶ כֶ ת אֵ לָ יו? הַ יּוֹם ‪‬א־ח ֶֹדשׁ וְ ‪‬א ַשׁבָּ ת‪) .‬מלכים ב'‬ ‫ד‪ .(23:‬כלומר‪ ,‬אילו היה אותו יום ראש חודש‪ ,‬היה מובן לבעל מדוע‬ ‫אשתו הולכת לראות את פני הנביא‪.‬‬

‫הלכתית יתכן שנשות הכותל צודקות‬

‫י‬

‫ש הרבה מאד דוגמאות במקורות על נשים חשובות שהחכמים‬ ‫התירו להן לקיים מצוות המיועדות לגברים בלבד‪ .‬למה נזקקו‬ ‫להיתר? כי מלכתחילה נשים פטורות מרוב המצוות שהזמן גרמן‪.‬‬ ‫ברשותכם לא נכנס כרגע לויכוח פמיניסטי‪ ,‬רק נציין שבחברה‬ ‫הטרום‪-‬תעשייתית לנשים היו חיובים חשובים יותר מאשר‬ ‫להתפלל שלוש פעמים ביום‪ ,‬לכן ההלכה פטרה אותן מחיוב‬ ‫התפילה בזמן‪ ,‬כמו מתפילה בטלית ותפילין‪.‬‬ ‫אומר על כך הרמב"ם )הלכות ציצית פרק ג(‪" :‬נשים ועבדים וקטנים‬ ‫פטורין מן הציצית )טלית( מן התורה‪ .‬ומדברי סופרים )תורה שבע"פ(‬ ‫שכל קטן שיודע להתעטף חייב בציצית כדי לחנכו במצות‪ ,‬ונשים‬ ‫ועבדים )העבדים‪ ,‬כמו הנשים‪ ,‬אינם אדונים לזמנם( שרצו להתעטף‬ ‫בציצית מתעטפים בלא ברכה‪ ,‬וכן שאר מצות עשה שהנשים פטורות‬ ‫מהן אם רצו לעשות אותן בלא ברכה אין ממחין בידן"‪.‬‬

‫ירצו יאכלו‪ ,‬לא ירצו לא יאכלו‪.‬‬ ‫מאיפה קיבל הרמב"ם את העמדה הכה ליברלית שלו כלפי נשים‬ ‫וטליתות )ובהכרח גם תפילין(? ממסכת עירובין צו א' )הכנסתי‬ ‫פרפראזות בטקסט התלמודי‪ ,‬להקלת ההבנה(‪:‬‬ ‫מיכל בת שאול היתה מניחה תפילין ולא מיחו בה חכמים‪ .‬ואשתו‬ ‫של יונה היתה עולה לרגל ולא מיחו בה חכמים‪ .‬מהעובדה שלא‬ ‫מיחו בה חכמים ‪ -‬אולי נסיק שסברו שמצות תפילין היא מצות‬ ‫עשה שלא הזמן גרמה‪ ...‬אבל איך נסביר את העובדה שאשתו של‬ ‫יונה היתה עולה לרגל ולא מיחו בה? האם יתכן שיש מי שאומר‬ ‫שהעליה לרגל איננה מצות עשה שהזמן גרמה? אלא שהם סברו‬ ‫שהעליה לרגל היא מצות רשות לנשים‪ ,‬וכמו כן הנחת תפילין‬ ‫לנשים היא מצות רשות‪.‬‬ ‫אז יש לנו כבר גם את המנהג היפה שלנשים יש מעין "בעלות"‬ ‫על ראשי החודשים‪ ,‬וגם את דעת התלמוד והרמב"ם שמותר להן‬ ‫להתעטף בטלית ולהניח תפילין ‪ --‬מה אם כן הבעיה? למה בכל‬ ‫פעם שנשות הכותל מנסות לקיים את ההלכה המפורשת על פי‬ ‫גדולי ישראל באה משטרה ועוצרת אותן ומכניסה אותן למגרש‬ ‫הרוסים עד סוף היום?‬ ‫המתנגדים לתפילת נשות הכותל נשענים על פסק של רבי יעקב‬ ‫הלוי בן משה מולין‪ ,‬המהרי"ל )‪ ,(1427-1360‬הנחשב לאבי מנהגי‬ ‫אשכנז‪ .‬הוא קבע שנשים הלובשות טלית קטן המחוייב בציצית‬ ‫עושות זאת משום יוהרה‪ ,‬שהיא מידה מגונה‪ .‬ועל סמך זה קבע‬ ‫הרמ"א‪ ,‬שהוא הפוסק האשכנזי על השולחן ערוך של ר' יוסף קארו‬ ‫הספרדי‪ ,‬שמוטב שנשים לא יתעטפו בטלית ‪ --‬ומכאן שעל אחת‬ ‫כמה וכמה שלא יניחו תפילין‪ ,‬כי בתפילין יש גם עניין של לשמור‬ ‫על נקיונם‪ ,‬ואשה בת המאה הט"ו לא היתה הבנאדם הכי היגייני‪.‬‬ ‫אז משום חשש יוהרה אסרו על נשי אשכנז להתעטף בטלית‪.‬‬ ‫רק מה לעשות ויש לנו גם כמה וכמה דיעות לגבי מנהגים שגברים‬ ‫מקיימים שגם הם‪ ,‬לכאורה‪ ,‬נעוצים ביוהרה‪:‬‬ ‫חתן פטור מקריאת שמע בלילה הראשון עד מוצאי שבת‪ ,‬אם‬ ‫]עדיין[ לא עשה מעשה )קיים מצוות פרו ורבו(‪ .‬מעשה ברבן‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪31‬‬

‫הנשים הכי מסוכנות בארץ‬ ‫מאת יורי ינובר |‬

‫‪http://2nd-ops.com/yanover/?p=357‬‬

‫בחודשים האחרונים התיידדתי עם שירה‬ ‫פרוס‪ ,‬דוברת אירגון "נשות הכותל"‪ .‬בשיחות‬ ‫הטלפון הבודדות שהיו לנו עד עכשיו‪ ,‬אנחנו‬ ‫מסכימים על הרבה נושאים שחשובים‬ ‫לה‪ ,‬ולדעתי הכתבות שלי על פעילויות‬ ‫האירגון‪ ,‬שמתפרסמות בעיתון אינטרנט‬ ‫יהודי אמריקאי דתי‪-‬ימני‪ ,‬מייצגת את אותן‬ ‫פעולות באופן הוגן‪ .‬אני לא מעוות את מה‬ ‫ששירה אומרת לי‪ ,‬ואני לא מציג אותה ואת‬ ‫שותפותיה )ושותפיה( למאבק באור שלילי‪,‬‬ ‫כפי שנוהגים עיתונים דתיים ימניים אחרים‪,‬‬ ‫אם הם בכלל מתייחסים לקיומן‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫ל‬

‫מי שלא נחשף לידיעות התקשורתיות על נשות הכותל‪,‬‬ ‫אסכם בקיצור שהן קבוצה של כמה מאות נשים‪ ,‬בערך רבע‬ ‫מהן אורתודוכסיות מודרניות והשאר או קונסרבטיביות )"יהדות‬ ‫מסורתית"( או רפורמיות‪ ,‬ששמה לה למטרה להתפלל בימי ראש‬ ‫חודש ובימים מיוחדים אחרים‪ ,‬כמו‪ ,‬למשל‪ ,‬בפורים‪ ,‬בעזרת הנשים‬ ‫של הכותל המערבי‪ ,‬כשהן עדויות בטליתות ובתפילין‪.‬‬ ‫ראש החודש הוא יום מיוחד לנשים במסורת ישראל‪ ,‬מתנה מהאל‬ ‫על כך שלא השתתפו בעשיית עגל הזהב )להזכירכם‪ ,‬חטא עגל הזהב‬ ‫היה שני בחומרתו רק לחטא המרגלים‪ ,‬ושניהם‪ ,‬על פי המסורת‪,‬‬ ‫עיצבו מחדש‪ ,‬כל אחד בתורו‪ ,‬את יחסיו של עם ישראל עם אלוהיו(‪:‬‬ ‫דן אהרן דין בינו לבין עצמו‪ ,‬אמר‪ :‬אם אני אומר לישראל תנו לי‬ ‫כסף וזהב )כדי להתיכם וליצור מהם את העגל( מיד הם מביאים‪.‬‬ ‫אלא הריני אומר להם‪ :‬תנו לי נזמי נשיכם ונזמי בניכם ובנותיכם‪,‬‬ ‫והיה הדבר בטל ממנו‪ .‬שמעו הנשים ולא קבלו עליהן ליתן נזמיהן‬

‫אחת הלקוחות הגדילה לעשות‪ ,‬היכתה את הקצב וכינתה‬ ‫אותו רוצח‪ .‬הלו‪ ,‬חברים‪ .‬איך אתם חושבים שמגיע הבשר‬ ‫הטחון לסופר שלכם? דווקא המתיחה הזו חיזקה אצלי‬ ‫את ההכרה שכל דבר מגיע בעתו‪.‬‬ ‫גם אני במשך שנים קניתי חזה עוף בלי לחשוב על‬ ‫התרנגולת ששחטו בניגוד לרצונה‪ .‬הניתוק הרגשי‬ ‫איפשר לי להמשיך להיות צרכנית של מסע הקטל הזה‪,‬‬ ‫ורק כאשר הייתי מוכנה להתחבר רגשית לכאב שאני‬ ‫חוויתי בחיי‪ ,‬הייתי בשלה כפי הנראה להתחבר רגשית‬ ‫לסבל ולטרור שעוברים בעלי החיים‪ .‬אני בהחלט יכולה‬

‫להתחבר לתחושת חוסר האונים שמלווה מן הסתם את‬ ‫מנהיגי מחאת ראש הבקר בתל אביב‪.‬‬ ‫בהרבה תחומים בחיי הרגשתי לא פעם חוסר אונים‬ ‫שאני לא יכולה לשלוט במציאות ולגרום לאחרים‬ ‫להתנהג אחרת‪ .‬אבל אני מבינה שהדבר הטוב ביותר‬ ‫שאני יכולה לעשות הוא לדבוק בעקרונות שלי‪ ,‬להוות‬ ‫דוגמה אישית‪ ,‬ולהמשיך לרענן את המטבח שלי עם‬ ‫שלל מתכונים טבעוניים מעוררי תיאבון‪.‬‬ ‫אביב שמח‪.‬‬ ‫לתגובות‪nirit.osher@gmail.com :‬‬

‫‪http://www.greenpeace.org/‬‬ ‫‪/israel/he/getinvolved/GMO‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪29‬‬

‫בשלות לטבעונות‬ ‫בשום שלב לא החלטתי שלעולם לא אוכל בשר‪ ,‬ביצים או חלב‪ .‬כל יום אני מקבלת‬ ‫חוויה מחודשת וטובה של הבחירה שלי‪ ,‬לכן אני ממשיכה לבחור כך שוב ושוב‬ ‫מאת נירית אושר |‬

‫כ‬

‫‪/http://niritosher.blogspot.co.il‬‬

‫ילידת האביב משהו בלב ובנפש תמיד נפתח אצלי‪.‬‬ ‫האביב השנה נחגג אצלי בסימן טבעונות‪ ,‬עולם‬ ‫חדש ומרתק שנחשפתי אליו לאחרונה ומתאגר אותי‬ ‫בכל יום מחדש‪.‬‬ ‫בימים האחרונים הטבעונות פרצה לסדר היום הציבורי‬ ‫עם המיצג של ראש הבקר הכרות והמים הצבועים כדם‬ ‫בתל אביב‪ .‬ועדיין‪ ,‬למרות השיח האקטואלי בנושא‪ ,‬אני‬ ‫לא בטוחה אם המראה המחריד באמת גרם למישהו‬ ‫להפוך להיות טבעוני‪ .‬הרי מי שמלכתחילה תומך בנושא‬ ‫כבר עשה את הבחירה שלו והפסיק לאכול מן החי‪ ,‬ומי‬ ‫שלא רואה שהוא אוכל חיות מתות‪ ,‬גם מיצג מזעזע‬ ‫שכזה לא יגרום לו לראות‪.‬‬ ‫כשראיתי את המיצג הרגשתי‬ ‫שאני נחלקת בדעתי‪ .‬מצד אחד‪,‬‬ ‫כטבעונית‪ ,‬התחברתי‪ .‬רציתי‬ ‫שהעולם יפתח את העיניים‬ ‫ויזדעזע ממה שקורה יום יום‬ ‫ושעה שעה בבתי המטבחיים‪ ,‬רק‬ ‫כדי שאנשים ימשיכו לאכול בשר‪ .‬מצד‬ ‫שני הבנתי מהר מאוד שזו לא הדרך לתוצאה‬ ‫הרצויה‪ ,‬בהנחה שהתוצאה הרצויה היא לא גרימת‬ ‫זעזוע לשם הזעזוע‪ ,‬אלא שינוי בהרגלי התזונה של‬ ‫האנושות‪ ,‬בחירה לחמול את בעלי החיים שסביבנו‪.‬‬ ‫אני את החיבור שלי לעולם הטבעונות התחלתי בעקבות‬ ‫ההרצאה המפורסמת של גארי יורופסקי‪ ,‬פעיל זכויות‬ ‫בעלי החיים שמרצה על טבעונות בכל העולם ומסביר‬ ‫על משמעויותיה בכל ההיבטים האפשריים‪ .‬גארי אף ישב‬ ‫בכלא על שחרור בעלי חיים כלואים‪ ,‬והוא אחד שמוכן‬ ‫ללכת עד הסוף עם האמונה שלו ולשלם את המחיר‪.‬‬ ‫מה שבעיקר מצא חן בעיניי בגארי הוא שראיתי מולי‬ ‫אדם בטוח בעצמו ובדרכו‪ ,‬כזה שיודע בביטחון מלא‬ ‫שיגיע יום וכל האנושות תהיה טבעונית‪ ,‬ואין מה לחשוש‬ ‫שזה לא יהיה כך‪ .‬לכן גם אין מה לדחוף בכוח את מי‬ ‫שאינו מוכן לזה עדיין‪ .‬דווקא התחושה שקיבלתי הרבה‬ ‫מידע שהיה חדש לי‪ ,‬שפקחו את עיניי אך לא כופפו את‬

‫‪28‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫ידי והכריחו אותי לבחור אחרת‪ ,‬היא התחושה שעשתה‬ ‫את ההבדל וגרמה לי לבחור בטבעונות‪.‬‬ ‫אני באמת לא יודעת להגיד שגם אם הייתי צופה‬ ‫בהרצאה בתקופה אחרת בחיי‪ ,‬האפקט היה זהה‪ .‬זה‬ ‫מרגיש כאילו ההרצאה הגיע בשלב בחיי בו הייתי מוכנה‬ ‫להכיל את המידע על העולם הזה וללכת לנסות דרך‬ ‫אחרת‪.‬‬ ‫הסיבה שהטבעונות הוטמעה כל כך חזק בחיי בוודאי‬ ‫קשורה לכך שלא החלטתי בשום שלב‪ ,‬שלעולם לא‬ ‫אוכל בשר‪ ,‬ביצים או חלב‪ .‬ניסיתי‪ ,‬וראיתי כי טוב‪ .‬כל יום‬ ‫אני מקבלת חוויה מחודשת וטובה של הבחירה שלי‪ ,‬לכן‬ ‫אני ממשיכה לבחור כך שוב ושוב‪ ,‬לכן גם מאוד ברור לי‬ ‫שהסיכוי שאחזור אחורה שואף לאפס‪ .‬כי גם עם יצוצו‬ ‫געגועים לטעם הבשר )מה שעד כה ממש לא קרה(‪.‬‬ ‫זה לא מצדיק שיצור חי ימות בשביל לספק לי איזו‬ ‫תאווה נוסטלגית‪.‬‬ ‫השבוע חל יום המעשים הטובים‪ .‬אני אישית לא‬ ‫מאמינה גדולה בציוני ימים כאלה‪ ,‬תמיד זה מרגיש‬ ‫לי מאולץ‪ .‬אה‪ ,‬היום זה יום המעשים הטובים‪ .‬אם כך‪,‬‬ ‫אמהר ואעשה משהו טוב‪ .‬לא ככה אני פועלת‪ .‬אני רוצה‬ ‫להאמין שאם אני עושה טוב לעצמי‪ ,‬אני בהגדרה עושה‬ ‫טוב לסובבים אותי‪ .‬אבל ברור שהבחירה היומיומית‬ ‫שלי להיות טבעונית‪ ,‬ממצה את יום המעשים הטובים‪.‬‬ ‫הנה‪ ,‬רק אתמול מנעתי סבל מכמה פרות ותרנגולות‪.‬‬ ‫שיחקתי אותה‪ .‬אז כמו גארי גם אני מאמינה שיבוא יום‬ ‫והטבעונות תהיה בחירת המזון היחידה של האנושות‪.‬‬ ‫אני שמחה מאוד על כך שאני בחרתי כבר עכשיו לחיות‬ ‫כך ולגדל את ילדיי בצורה הזו‪ .‬אני לא רואה צורך לגרום‬ ‫לאחרים לבחור אחרת‪ ,‬ואני גם לא מאמינה שאפשר‬ ‫לגרום למישהו לפתוח את העיניים ולראות מה שאינו‬ ‫בשל לראות‪.‬‬ ‫בדיוק כמו במתיחה שביצעו בסופרמרקט בברזיל‪ ,‬שם‬ ‫כל מי שביקש בשר חזיר טחון ראה את הקצב לוקח‬ ‫חזרזיר ומכניס למכונת הטחינה‪ .‬כמובן שזו הייתה‬ ‫מתיחה ולחזיר לא אונה כל רע‪ ,‬אבל אנשים התחרפנו‪.‬‬

‫ממותגים לפרצופים‬ ‫תערוכת יחיד ראשונה לצלם הפרסום יורם אשהיים‬ ‫‪ 22‬פורטרטים עתירי מימדים המתועדים בטכניקה ייחודית‪,‬‬ ‫המשלבת אור‪ ,‬צל ויד אמן ללא מניפולציות ממוחשבות‪.‬‬ ‫פתיחה חגיגית יום שישי ‪ 5.4.13‬בשעה ‪ 12.00‬מחסן ‪ 2‬בנמל‬ ‫יפו‪.‬‬ ‫‪ 30‬שנות צילום מסחרי בעולם הפרסום‪ ,‬הביאו את הצלם‬ ‫יורם אשהיים מבכירי הצלמים בארץ‪ ,‬לסימביוזה כמעט‬ ‫מוחלטת עם המצלמה‪ .‬היא הפכה לחלק ממנו וצילומיו‬ ‫הממותגים הפכו לכרטיס הביקור שלו‪ .‬אלפי מותגים תועדו‬ ‫תחת עדשתו והיא קרמה להם עור וחיים והפכה אותם‬ ‫לחלק ממנו ואחר‪-‬כך לחלק מאיתנו‪ ,‬כאורחי כבוד בכל בית‪.‬‬ ‫את כל הידע הזה הזורם בעורקיו ואת השליטה האבסולוטית‬ ‫במצלמה וביכולת האינטואיטיבית להרגיש ולהאיר דרכה‪ ,‬הפך‬ ‫אשהיים‪ ,‬לתערוכת יחיד מיוחדת במינה החושפת דרך עדשתו‬ ‫המתורגלת‪ ,‬לראשונה – פרצופים – לא מותגים‪ .‬אנשים‬ ‫שניקרו בחייו לעיתים לרגע‪ ,‬לעיתים לזמן חיים‪ ,‬והם הותירו‬ ‫שם משהו ואשהיים גומל להם ביצירה כמעט מיסטית‪.‬‬ ‫בתערוכה‪ ,‬יוצגו ‪ 22‬פורטרטים גדולי מימדים שאותם צייר‬ ‫אשהיים באור‪ ,‬פשוטו כמשמעו‪ .‬הוא האיר על פני נושאיו‬ ‫וחשף אותנו לרגעי אור אותם תיעד‪ ,‬ללא מניפולציה‪ ,‬ללא‬ ‫התערבות מחשב‪ .‬הוא אינו זקוק לכך‪ ,‬יש לו את היכולת‬ ‫להציג את מה שהוא מזהה ומרגיש בטכניקה אישית‬ ‫ומקורית – בהינף יד‪ .‬הוא מנהל טקס מאגי וגורם למצולמים‬ ‫להציף בפניו )תרתי משמע( מחוזות נעלמים‪ .‬אשהיים‪,‬‬ ‫יצר מימד חדש של זמן‪ ,‬של מקום‪ ,‬של מגדר‪ ,‬של יצירה ומה‬ ‫שיצא הוא חדש לגמרי‪.‬‬ ‫יורם אשהיים )‪ ,(53‬מבכירי צלמי הפרסום בארץ‪ ,‬הגיע לעולם‬ ‫הצילום במקרה עוד כשהיה בעליו של הפאב‪-‬מועדון "זיגל"‬ ‫המיתולוגי בתל אביב של שנות ה‪ .80-‬המפגש המקרי בינו‬ ‫לבין המצלמה הוביל לקריירת חיים מפוארת בארץ ובעולם‪.‬‬ ‫קריירה שהפכה אותו לאחד הצלמים המקצועיים ביותר‬ ‫בתחום הפרסומות המסחריות והוא הפך למותג בפני עצמו‬ ‫המתקשר ישירות לעולם הפרסום והשיווק‪.‬‬ ‫בתערוכה‪ ,‬יציג אשהיים פאן אחר‪ ,‬הפוך אולי ממה שיורם‬ ‫קידש עד כה ‪ -‬לא את הזוהר והמייפה‪ ,‬אלא את הרגיש‪,‬‬ ‫הנוגע‪ ,‬המוציא דברים שאינם חשופים אל פני השטח‪.‬‬ ‫בין הפורטרטים אפשר למצוא את האמן מיכאל דרוקס‪,‬‬ ‫השף צחי בוקששתר ‪ -‬חבר אישי ותיק של אשהיים‪ ,‬את‬ ‫המנכ"ל לשעבר שי אגסי‪ ,‬רם לנדס ועוד‪.‬‬

‫כל הכנסות התערוכה יועברו לבית השנטי‪.‬‬ ‫התערוכה תוצג בחלל התיאטרון מחסן ‪ 2‬בנמל יפו‪.‬‬ ‫פתיחה חגיגית ביום שישי ה‪ 5-‬לאפריל בשעה ‪12.00‬‬ ‫ייעוץ אמנותי‪ :‬הילה תדמור‬ ‫התערוכה תוצג עד תאריך‪15.4.2012 :‬‬ ‫שעות פתיחה‪ :‬א‪-‬ה ‪ ,10-19‬ו' ‪ ,10-1‬שבת ‪10-20‬‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10151374958328983&set=a.417040863982.192973.635678982&type=1&theater‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪27‬‬

‫אין סיבה שלא‬ ‫תיקבע חובה‬ ‫להקצות ‪5%‬‬ ‫של דירות‬ ‫ציבוריות בכל‬ ‫פרויקט פרטי‬ ‫שמאושר‬ ‫לבנייה בכל‬ ‫הערים‬ ‫הגדולות‬

‫מי שמשתוקקים לבעלות פרטית על דירה ייהנו מכך‪ .‬מי‬ ‫ייפגעו? אלה שלא רוכשים דירות למגורים אלא בתור נכס‬ ‫מניב‪ .‬הם ירוויחו פחות והנדל"ן יהיה פחות נתון להשקעות‬ ‫ספקולטיביות ולתנודות חריפות‪.‬‬ ‫הדיור הציבורי האוניברסלי‪ ,‬הנגיש לכולם על פי‬ ‫קריטריון של היעדר בעלות על דירה‪ ,‬הוא הפיתרון‬ ‫העיקרי שסוציאליסטים ונציגי מעמד העובדים אמורים‬ ‫לקדם‪ .‬יש בפיתרון זה פוטנציאל מועיל לכל האוכלוסיות‬ ‫בתנאי שיוצע גם בערי המגורים של מחוסרי הדיור‪ ,‬היכן‬ ‫שנמצאים מקומות העבודה ומארג התמיכה המשפחתי‬ ‫והקהילתי שלהם‪ .‬לא אמצעי של ניוד אוכלוסיות‪,‬‬ ‫ניוד שבדרך כלל משמש לצרכי התיישבות על חשבון‬ ‫אחרים‪ ,‬אלא אמצעי לביסוס ביטחון בקורת הגג ולחיזוקן‬ ‫ופיתוחן של קהילות מקומיות‪ .‬אין סיבה שלא תהיה‬ ‫בנייה לדיור ציבורי במסגרת הרחבה של יישובים ערביים‬ ‫הנחנקים כיום מבחינה תכנונית‪ .‬אין סיבה שלא תיקבע‬ ‫חובה להקצות ‪ 5%‬של דירות ציבוריות בכל פרויקט‬ ‫פרטי שמאושר לבנייה בכל הערים הגדולות‪ .‬אין סיבה‬

‫שלא תיקבע מכסה של דירות ציבוריות בכל פרויקט‬ ‫של פינוי‪-‬בינוי ואין סיבה שהמדינה לא תרכוש ותשמיש‬ ‫מבנים לדיור ציבורי בשכונות שונות בערים‪ .‬זהו סדר‬ ‫יום חברתי סוציאליסטי ממשי‪ ,‬סדר יום המחויב באמת‬ ‫למחוסרי הדיור במעמד העובדים‪.‬‬ ‫ברור שבמסגרת יחסי הכוח הקיימים לא יהיה קל‬ ‫לקדם פתרון זה ולהשיג הישגים‪ .‬אבל אין דרך אחרת‬ ‫לשרת נאמנה את מי שזקוקים לייצוג‪ .‬זו הדרך לייצגם‪,‬‬ ‫ובו בזמן לנסות לעצור או להחליש את ההיגיון ההרסני‬ ‫של ההתיישבות המבטיחה פיתרונות מגורים ייעודיים‬ ‫ו"ברי‪-‬השגה" למגזרים מועדפים על חשבון מוחלשים‬ ‫יותר )והפלסטינים הם תמיד בתחתית השרשרת הזאת(‪.‬‬ ‫זהו היגיון הרסני שמשמש להנצחה והחרפה של הסכסוך‬ ‫הלאומי והאיבות האתניות והדתיות‪.‬‬ ‫בתנאים הקיימים יש הכרח‪ ,‬בכנסת הזאת לא פחות‬ ‫מאשר בקודמתה‪ ,‬בשדולה למען הדיור הציבורי כמרחב‬ ‫מייצג‪.‬‬ ‫‪/http://www.tarabut.info/he/articles/article/public-housing-needs-representation‬‬

‫‪/https://www.facebook.com/events/363881233726100‬‬ ‫‪/HTTP://WWW.LEVONTIN7.COM‬‬

‫‪26‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫שמולי ודומיו ברור‪ :‬פתרון צרכי הדיור של האקדמאים‬ ‫הצעירים והאקדמאים לעתיד באמצעות כניסה למרחב‬ ‫מוזל )לכן הבחירה באזורי מצוקה(‪ ,‬ממנו אמורים‬ ‫להתפנות חלק מדיירי הדיור הציבורי‪ .‬חיזוק השכונה על‬ ‫ידי יצירת איים של "חזקים"‪ .‬במקומות מסוימים מוקצות‬ ‫לכך דירות ציבוריות‪ .‬במקרים אחרים הנזק לאוכלוסייה‬ ‫המוחלשת המקומית הוא עקיף יותר – כניסת הצעירים‬ ‫האקדמאים מעלה את המחירים בשכונה המוחלשת‬ ‫והופכת את המשך ההישרדות בה של המוחלשים ביותר‬ ‫למשימה קשה עד בלתי‪-‬אפשרית‪ .‬זו תחילתו של מהלך‬ ‫ג'נטריפיקציה עירונית‪.‬‬ ‫צעירי שכבות הביניים נהנים מייצוג עודף בכנסת‬ ‫הנוכחית‪ .‬ייצוג ישיר בדמותם של שמולי‪ ,‬שפיר‪ ,‬תמר‬ ‫זנדברג‪ ,‬בועז טופורובסקי ואיילת שקד‪ ,‬וייצוג עקיף יותר‬ ‫בדמותן של מפלגות ופוליטיקאים המבקשים לשים‬ ‫במרכז סדר היום את מה שהם מכנים "שוויון בנטל"‪.‬‬ ‫"שוויון" שמשמעו פגיעות נוספות במגזרים מוחלשים‬ ‫)חרדים‪ ,‬ערבים וכלל פטורי השירות הצבאי( לטובת‬ ‫החזר הסבסוד וזכויות היתר של מי שהם רואים כ"מלח‬ ‫הארץ"‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬עשרות‪-‬אלפי דיירים וזכאי הדיור‬ ‫הציבורי‪ ,‬יחד עם מאות‪-‬אלפים מחוסרי בעלות על דירה‬ ‫שאינם זכאים על פי הקריטריונים הדרקוניים הנוכחיים‪,‬‬ ‫נשארו נטולי ייצוג ישיר בכנסת וייאלצו שוב להזדקק‬ ‫לתיווך בעל רצון טוב ומחויבות חברתית אידיאולוגית‬ ‫של ח"כים משכבות מבוססות יותר‪.‬‬ ‫בכנסת שעברה את התפקיד החשוב הזה מילאה‬ ‫השדולה למען הדיור הציבורי‪ ,‬אשר סייעה ונתנה במה‬ ‫וקול למחוסרי הדיור ולקבוצות המאבק הפעילות‬ ‫בשטח‪ .‬כיום המשך עומדת השדולה בפני סכנה להמשך‬ ‫קיומה בדמות מיזוגה בתוך שדולה כללית יותר למען‬ ‫דיור )"דיור חברתי" או סתם "דיור בר‪-‬השגה"(‪ .‬כמו בימי‬ ‫הקיץ הסוערים של ‪ ,2011‬מטרייה משותפת זו עלולה‬ ‫לדחוק שוב את החצר האחורית‪ .‬הכנסת עניינם של‬

‫מחוסרי הדיור ממעמד הפועלים והשכבות העממיות‬ ‫המוחלשות מתחת למטרייה משותפת עם הצעירים‬ ‫האקדמאים‪ ,‬שיהיו מיוצגים ישירות בתוך אותה שדולה‪,‬‬ ‫תדחוק הצידה את האג'נדה והצרכים של הראשונים‪.‬‬ ‫ביטול השדולה המובהקת של הדיור הציבורי רק יאיץ‬ ‫את תהליך ההחלשה היחסי של ייצוג דיירי וזכאי הדיור‬ ‫הציבורי בכנסת החדשה‪ .‬זה מדאיג במיוחד על רקע‬ ‫תהליכים של ייבוש מכוון של הדיור הציבורי ועמדת‬ ‫האוצר‪ ,‬שרואה בדיור הציבורי תופעה ארכאית שראוי‬ ‫לצמצמה ככל האפשר‪.‬‬ ‫במסגרת המהלך האפשרי למיזוג ענייני הדיור בכנסת‬ ‫הושמע הטיעון‪ ,‬כאילו דיור ציבורי הוא פיתרון שמתאים‬ ‫רק לעניים או למוחלשים ביותר במעמד העובדים‪ .‬לפי‬ ‫אותו הגיון‪ ,‬קבוצות חזקות יותר במעמד העובדים זקוקות‬ ‫לפיתרונות אחרים‪ ,‬נוסח דיור בר‪-‬השגה‪ ,‬ובעזרת כוחן‬ ‫היחסי ניתן יהיה לדאוג לדיור הציבורי‪ .‬בגישה הזאת‬ ‫יש אי‪-‬הבנה עמוקה‪ .‬דיור ציבורי יכול להיות הפיתרון‬ ‫העיקרי והכללי ביותר לבעיית הדיור‪ .‬כל החשיבה‬ ‫הסוציאליסטית על דיור מבוססת על התפיסה שצורות‬ ‫שונות של דיור ציבורי הן המענה הרחב ביותר לצרכי‬ ‫הדיור המתהווים של מעמד העובדים‪ ,‬רובו ככולו – לא‬ ‫רק "דיור למוחלשים ביותר"‪.‬‬ ‫כאן ועכשיו‪ ,‬בישראל הנוכחית‪ ,‬בנייה מאסיבית לדיור‬ ‫ציבורי יכולה להיות פיתרון לשכבות מאוד רחבות של‬ ‫מעמד העובדים‪ .‬אין שום סיבה לא לשנות את הקריטריונים‬ ‫של משרד השיכון כך שכל מחוסרי הדיור‪ ,‬קרי כל מי שאין‬ ‫בבעלותם דירה הניתנת למימוש‪ ,‬יהיו זכאים לדיור ציבורי‪.‬‬ ‫לא כולם ירצו? מצוין‪ ,‬מי שיהיה זכאי ולא ירצה ויוכל‪,‬‬ ‫שילך לשוק הפרטי‪ .‬יצירת מאגר של למעלה ממאה אלף‬ ‫דירות ציבוריות נוספות‪ ,‬טובות ומנוהלות היטב‪ ,‬תהיה‬ ‫בעלת השלכות מרחיקות לכת על כל שוק הדיור‪ .‬היא‬ ‫תהיה משקולת שתוריד כלפי מטה את מחירי השכירות‬ ‫הפרטית ובעקבותיהם גם את מחירי הדירות לרכישה‪ .‬גם <‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫עשרות‪-‬אלפי‬ ‫דיירים וזכאי‬ ‫הדיור הציבורי‪,‬‬ ‫יחד עם מאות‪-‬‬ ‫אלפים מחוסרי‬ ‫בעלות על‬ ‫דירה שאינם‬ ‫זכאים על פי‬ ‫הקריטריונים‬ ‫הדרקוניים‬ ‫הנוכחיים‪,‬‬ ‫נשארו נטולי‬ ‫ייצוג ישיר‬ ‫בכנסת וייאלצו‬ ‫שוב להזדקק‬ ‫לתיווך בעל‬ ‫רצון טוב‬ ‫ומחויבות‬ ‫חברתית‬ ‫אידיאולוגית‬ ‫של ח"כים‬ ‫משכבות‬ ‫מבוססות יותר‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪25‬‬

‫הדיור הציבורי זקוק לייצוג‬ ‫עקב האיום הנוכחי על קיומה של השדולה למען הדיור הציבורי בכנסת‪ ,‬חשוב‬ ‫להבהיר אי‪-‬הבנה עמוקה‪ :‬לא מדובר בפתרון רק לעניים או למוחלשים ביותר‪,‬‬ ‫אלא במענה לחלקים נרחבים באוכלוסייה‪ .‬ולא‪ ,‬אסור להיכנע להיגיון ההרסני של‬ ‫"מפעלי התיישבות" למיניהם מבית היוצר של איציק שמולי ודומיו‬ ‫מאת חררדו לייבנר |‬

‫ב‬

‫‪http://goo.gl/XJmTB‬‬

‫סוף קיץ ‪ ,2011‬מעט לפני החגים‪ ,‬הכריז איציק‬ ‫שמולי‪ ,‬אז יו"ר התאחדות הסטודנטים הארצית‬ ‫וכיום ח"כ טרי‪ ,‬על התקפלות מהמאהלים‪ .‬ההתקפלות‬ ‫הייתה רק חלקית‪ ,‬ורבים מן הצעירים האידיאליסטים‬ ‫המשיכו להיאחז במאהלים עוד כמה שבועות למרות‬ ‫ההודעה של מי שהתיימר להנהיגם‪ .‬זמן לא רב אחר‬ ‫כך "שביעיית מנהיגי המאבק" ובתוכה סתיו שפיר‪ ,‬כיום‬ ‫ח"כית טרייה‪ ,‬הכריזו על התקפלות‪ .‬מאחור נשארו בעיקר‬ ‫מאהלי האין‪-‬ברירה‪ ,‬מאהלים של מחוסרי דיור‪ ,‬צעירים‬ ‫ומבוגרים‪ ,‬הרבה אמהות חד‪-‬הוריות ואנשים במצוקה‬ ‫קשה שלא היה להם לאן להתקפל‪ .‬קבוצה לא מבוטלת‬ ‫של פעילים ופעילות צעירים המשיכו ללוות ולתמוך‬ ‫בחצר האחורית‪ ,‬שנשארה כתמיד מאחור‪ .‬בהמשך‪,‬‬ ‫ברגעים דרמטיים מסוימים‪ ,‬קפצו חברי השביעייה לבקר‬ ‫ובעיקר להצטלם – אך נעלמו מהאופק חיש מהר‪.‬‬ ‫הצעירים המשכילים והאנרגטיים השיגו את שלהם‬ ‫בשני מובנים‪ :‬כולם החלו להישבע לפתע בשמו של‬ ‫"דיור בר‪-‬השגה"‪ ,‬ודמויותיהם של הנדחפים ביותר‬ ‫מביניהם הפכו מספיק אטרקטיביות לרכישה עבור‬ ‫מפלגת העבודה‪ .‬הכסאות עליהם יושבים היום שמולי‬ ‫ושפיר וחלק נכבד מהכסאות של חברי הכנסת במפלגת‬ ‫יש עתיד הושגו אז‪ ,‬ברגעי ההיפרדות הסופיים בין "מלח‬ ‫הארץ" או "הפראיירים" כפי שכינו עצמם לבין ציבור‬ ‫מחוסרי הדיור‪ .‬השתמשו בהם‪ ,‬השאירו מאחור ומדי‬ ‫פעם קפצו להצטלם‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫בזמנו כתבתי על הסתירות וההבדלים המשמעותיים‬ ‫בתוך המחאה החברתית‪ ,‬שהייתה הרבה יותר מגוונת‬ ‫ורבת פנים ממה שהתקשורת הממסדית והממוסחרת‬ ‫הציגה‪ .‬מה שבעזרה ובמעורבות ממשלתית קלה‬ ‫יכול להפוך לדיור בר‪-‬השגה עבור הצעירים משכבות‬ ‫הביניים‪ ,‬תמיד יישאר מחוץ להישג ידם של רוב‬ ‫מחוסרי הדיור‪ .‬הבעיה לא מסתכמת בהעלאה על נס‬ ‫של פתרונות "ברי השגה" שאינם כאלה עבור כולם‪.‬‬ ‫לעתים מדובר גם ב"פתרונות" שיוצרים סתירה של‬ ‫ממש בין אינטרסים של שכבות חברתיות שונות‪ .‬חלק‬ ‫מחברי הכנסת החדשים‪ ,‬דוגמת שמולי וראש עיריית‬ ‫דימונה מאיר כהן‪ ,‬כבר היום שותפים פעילים בתוכניות‬ ‫שאת מחירן משלמים תושבי החצר האחורית‪ .‬כך תחת‬ ‫הכותרת של "הבאת אוכלוסייה חזקה"‪ ,‬הם מציגים‬ ‫הטבות לאוכלוסיות משכבות הביניים הצעירות‪ ,‬שיבואו‬ ‫להתיישב בעיירות ובשכונות מוחלשות‪ .‬תוכניות אלה‬ ‫הן למעשה סבסוד של שכבות הביניים המשכילות‬ ‫במרחבים הנלקחים משכבות מוחלשות יותר‪ ,‬מתוך‬ ‫אידיאולוגיה המניחה עליונות של האוכלוסייה החזקה‬ ‫וחוסר יכולת של המוחלשים להתחזק בעצמם‪ .‬לרוב זה‬ ‫מלווה בנימוקים ציוניים ובתפיסה תרבותית גזענית של‬ ‫"ישראליזציה" של מרחבים עירוניים עם ריכוז גבוה של‬ ‫אזרחים פלסטינים‪ ,‬מזרחים עניים‪ ,‬מהגרים מרוסיה או‬ ‫אתיופיה ועוד מוחלשים‪.‬‬ ‫לפי היגיון זה ניתנות דירות ומבני ציבור ולעתים‬ ‫אף מוסדות ציבור לידי עמותות כמו איילים‪ ,‬גרעינים‬ ‫עירוניים למיניהם או להתאחדות הסטודנטים‪ .‬זה קורה‬ ‫בלוד‪ ,‬בדימונה‪ ,‬בעכו‪ ,‬בדרום תל אביב‪ ,‬בבאר שבע‪,‬‬ ‫בשדרות ועוד‪ .‬לתוכניות אלו מוקצים תקציבים שיכולים‬ ‫היו לחזק את המוחלשים ולעתים מושגים תחת הכותרת‬ ‫של "חיזוק הפריפריה"‪ ,‬בשעה שדיירי דיור ציבורי באותם‬ ‫מקומות מפונים לרחוב או נתונים למסכת של העלאות‬ ‫שכר דירה‪ ,‬הזנחה והתעללות ביורוקרטית‪ .‬סדר היום של‬

‫אדוני ראש הממשלה! הרשיני‬ ‫נא‬ ‫לצרף את ברכתי על היבחרך‬ ‫להיות ראש ממשלת ישראל‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪23‬‬

‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10150976372239229&set=a.90116799228.75871.41239739228&type=1&theater‬‬

‫עוצמתו‬ ‫של ליברמן‬ ‫היא עוצמה‬ ‫מדומיינת‪.‬‬ ‫זוהי עוצמה‬ ‫שמתבססת‬ ‫על פיקציה‬ ‫שרואה‬ ‫בליברמן‬ ‫שליט‬ ‫כל יכול‬ ‫שמתמרן‬ ‫את חברי‬ ‫מפלגתו‬ ‫כאילו היו‬ ‫מריונטות‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫העבר השני‪ ,‬חברי הכנסת המקופחים של הליכוד )אלו‬ ‫שהתמנו על ידי לובי של מתנחלים שהצביע בפועל‬ ‫עבור בנט( ימרדו בו‪ .‬צמרת הליכוד תבין שהסיבה‬ ‫העיקרית למפלת הליכוד הייתה הפיכתו מ"גוש חירות‬ ‫ליברלי" ל"גוש אמונים אנטי‪-‬ליברלי"‪ .‬אני צופה ששיטת‬ ‫הפריימריז בליכוד תשתנה לצערם הרב של רגב‪ ,‬אלקין‪,‬‬ ‫דנון ושאר המזיקין‪ .‬אני מאמין שהליכוד‪ ,‬פוסט נתניהו‬ ‫ילמד את הלקח ויפנים את המסר‪.‬‬

‫ליברמן נמצא בתהליך שקיעה‬

‫ח‬

‫משת הבלופים שציירו תדמית של מנהיג עוצמתי‪,‬‬ ‫לוחם חופש חילוני וקורבן של מערכת משפט‬ ‫מושחתת‪ ,‬מתחילים להתפורר לאיטם‪ .‬ליברמן הצליח‬ ‫לסחוט מנתניהו חמישה תפקידי שר באופן בלתי‬ ‫פרופורציונאלי בעליל לגודל מפלגתו‪ .‬אך זוהי תהיה ככל‬ ‫הנראה שירת הברבור של תופעת ליברמן – סממן אחרון‬ ‫לעוצמה הפוליטית שנתניהו מייחס לו‪.‬‬ ‫עוצמתו של ליברמן היא עוצמה מדומיינת‪ .‬זוהי עוצמה‬ ‫שמתבססת על פיקציה שרואה בליברמן שליט כל‬ ‫יכול שמתמרן את חברי מפלגתו כאילו היו מריונטות‪.‬‬ ‫זה אולי היה נכון בעבר‪ ,‬כשהיה ראש סיעה עצמאית‬ ‫המונה ‪ 15‬מנדטים‪ .‬אך כיום‪ ,‬גם אם לא יוטל על ליברמן‬ ‫קלון במשפטו )ואני דווקא מאמין שיוטל(‪ ,‬ליברמן‬ ‫הוא פוליטיקאי בנסיגה‪ .‬ציבור עולי חבר המדינות כבר‬ ‫מבין שליברמן הונה אותם בעשר השנים האחרונות‬ ‫כשהתיימר לייצג אותם אך בפועל תפקד כבעל ברית‬ ‫נאמן של אלי ישי‪.‬‬ ‫עשרות אלפי עולים מחבר המדינות העבירו את קולם‬ ‫מליברמן ללפיד‪ .‬אם לפיד יצליח לקדם אפילו מראית‬ ‫עין של שוויון בנטל )ואני מאמין שהוא יצליח(‪ ,‬הסחף‬ ‫יימשך ויתבטא גם בסקרים‪ .‬במציאות כזו עשרת חברי‬ ‫ישראל ביתנו כבר לא יהיו חיילים של ליברמן וייפתחו‬ ‫עצמאות משל עצמם‪ .‬כשתגיע העת הם ייאלצו לבחור‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫בין נאמנות עיוורת לליברמן ומפלגתו הדועכת לבין‬ ‫חבירה לליכוד‪ .‬אני מאמין שמרביתם יבחרו לנסות את‬ ‫מזלם בליכוד ובכך תתפוגג לה העוצמה המדומיינת של‬ ‫ליברמן‪.‬‬

‫אלי ישי הנפגע האולטימטיבי‬

‫ל‬

‫בסוף‪ ,‬הנפגע האולטימטיבי במשולש האנטי ליברלי‬ ‫הוא אלי ישי‪ .‬במשך ארבעת השנים האחרונות‬ ‫בנה ישי ברית אסטרטגית אמיצה עם נתניהו וליברמן‪,‬‬ ‫ברית ששירתה אותו ואת מפלגתו בצורה נאמנה‪ .‬אלא‬ ‫שבמרוצת השנים שכח אלי ישי שהוא מייצג‪ ,‬בראש‬ ‫ובראשונה מפלגה סקטוריאלית‪ .‬בנאמנותו המוחלטת‬ ‫לליכוד וישראל ביתנו הוא חגג בהילולות של בניית‬ ‫מאחזים ורקד בקרנבל של שנאה נגד מיעוטים‪ .‬הוא‬ ‫היה יותר מתנחל מיעקב כץ‪ ,‬גזען יותר ממיכאל בן ארי‪,‬‬ ‫אנטי‪-‬ליברל יותר מיריב לוין‪ ,‬מתלהם יותר ממירי רגב‬ ‫ולאומן יותר מליברמן‪ .‬בכך הוא לא רק הפגין את היותו‬ ‫אדם חשוך ושפל‪ ,‬אלא גם ככישלון פוליטי‪.‬‬ ‫אם היה מתמקד אך ורק באינטרסים הסקטוריאליים –‬ ‫הלחם והחמאה של ש"ס‪ ,‬ומפגין צניעות ביתר הסוגיות‬ ‫אולי הוא לא היה שורף את הגשרים מול הציבור‬ ‫החילוני‪-‬ליברלי של שלי יחימוביץ' ויכול היה איכשהו‬ ‫לשתף איתה פעולה‪ ,‬בניסיון לבנות חלופה סוציאל‬ ‫דמוקרטית לציר בנט‪-‬לפיד‪.‬‬ ‫בזמן שאלי ישי קידם בששון ושמחה את אווירת שנאת‬ ‫המיעוטים‪ ,‬הוא שכח שגם הוא מייצג מיעוט‪ .‬האירוניה‬ ‫ממש זועקת לשמיים כשנציגי ש"ס בוכים על ה"גזענות"‬ ‫שמפעילים נגדם לפיד ובנט‪.‬‬ ‫ש"ס בראשות דרעי ואטיאס אולי תשכיל לבנות מחדש‬ ‫את הגשרים בעתיד‪ .‬אבל היא תעשה את זה בלי אלי‬ ‫ישי‪ .‬אני מאמין שגם היא למדה את הלקח‪ .‬על כל מקרה‪,‬‬ ‫עתידו של אלי ישי‪ ,‬לשמחתי‪ ,‬כבר נמצא מאחוריו‪.‬‬ ‫‪http://sonoflaser.com‬‬

‫סגןה יו"ר הכנסת‬ ‫ה שר הבינ‬ ‫ש‬ ‫וי ו שיכון‬ ‫ר לא‬ ‫ז‬ ‫ר‬ ‫ח‬ ‫י‬ ‫שר לע ם ותיקי יו"ר וסעגןד שר החינוך‬ ‫ת‬ ‫ם‬ ‫ניי‬ ‫הכ‬ ‫ני יר‬ ‫ו‬ ‫ש‬ ‫ספים‬ ‫ל‬ ‫שר הכ השר ל ים ו‬ ‫ה‬ ‫ת‬ ‫ל‬ ‫פ‬ ‫כלה ו שירותי וצות‬ ‫דת‬ ‫המ‬ ‫סחר‬

‫ "אבא‪ ,‬תראה‪ ,‬תראה‪ ,‬כמה תיאבון יש לו"‪.‬‬‫‪" -‬בינתיים הוא מכרסם בשקט‪ .‬חכה שיגמרו לנו הגזרים והוא יתחיל לטרוף"‪.‬‬

‫וליברמן‪ .‬השנייה תעסוק בכלכלה ומדיניות פנים‪,‬‬ ‫ובראשותה יעמדו לפיד ובנט‪ .‬אלא שלפיד יגלה במהרה‬ ‫שבהיעדר השפעה על מדיניות החוץ של ישראל‪ ,‬הוא‬ ‫יאבד את עצמאותו גם בקביעת מדיניות הפנים‪.‬‬ ‫ההתעלמות מהסוגיה המדינית הייתה אולי הכרחית‬ ‫עבור לפיד המועמד‪ ,‬אך היא טעות קריטית עבור לפיד‬ ‫שר האוצר‪ .‬לפיד לא יוכל להביא להצלחה כלכלית‬ ‫מהסוג שהוא זקוק לה במציאות של בידוד מדיני ותהליך‬ ‫גובר של דה‪-‬לגיטימציה לישראל‪ .‬החשיפה הישראלית‬ ‫לכלכלה העולמית ולשוק האירופי היא עצומה‪ .‬הנזק‬ ‫הפוטנציאלי שיכול לגרום האיחוד האירופי לישראל‬ ‫הוא אדיר‪ .‬ככל שהזמן עובר‪ ,‬וישראל ממשיכה להצטייר‬ ‫כסרבנית שלום‪ ,‬הנזק רק יגבר‪.‬‬ ‫קיימים שני תרחישים סבירים לממשלת נתניהו‪-‬‬ ‫לפיד‪ .‬האחד אופטימי )באופן יחסי( והאחר פסימי‪ .‬בין‬ ‫שניהם נפרש ספקטרום רציף של תרחישים אפשריים‪.‬‬ ‫בכוחו של יאיר לפיד לנווט אותנו לתרחיש האופטימי‪,‬‬

‫אם רק ישכיל לעשות זאת‪ .‬לצערי‪ ,‬בחירתו של לפיד‬ ‫בתיק האוצר מהווה ניווט ראשוני חד אל עבר התרחיש‬ ‫הפסימי‪.‬‬ ‫ההערכה שלי היא שהמשך התדרדרות המצב המדיני‬ ‫של ישראל תביא למיתון כלכלי חריף שייאלץ את לפיד‬ ‫ולבני לפרוש מהממשלה בתוך כשנתיים‪ .‬כדי למנוע את‬ ‫הקדמת הבחירות‪ ,‬נתניהו יצרף את החרדים לקואליציה‬ ‫וישרוד כך שנה נוספת‪ .‬תרחיש שכזה יפגע קשות‬ ‫בסיכוייו של לפיד לזכות בבחירות הבאות‪.‬‬ ‫אני יכול רק לדמיין את קריאות הייאוש מצד יועציהם‬ ‫של אובמה‪ ,‬מרקל וקמרון כאשר יתבשרו שתיק החוץ‬ ‫נשמר לליברמן‪ .‬אני יכול רק לדמיין את הייאוש כשהם‬ ‫יחקרו קצת על סגן שר החוץ המיועד‪ ,‬זאב אלקין‪ ,‬על‬ ‫"חוק החרם"‪ ,‬מאבקו בעיקרון הפרדת הרשויות ושאר‬ ‫מעלליו‪ .‬כאשר מדיניות החוץ הישראלית מובלת על ידי‬ ‫פירומנים‪ ,‬לפיד יתקשה לקדם הסכמי סחר עם העולם‬ ‫הנאור‪ .‬ללא מראית עין של תהליך מדיני‪ ,‬כישלונו כשר‬ ‫אוצר יהיה כמעט ודאי‪.‬‬

‫נפילתו של המשולש האנטי ליברלי‬

‫א‬

‫ין כמו מנה קטנה של שמחה לאיד כדי להמתיק‬ ‫את הגלולה‪ .‬אם יש סיבה אחת לאופטימיות‬ ‫היא שהממשלה הבאה תבלום‪ ,‬לפחות באופן זמני את‬ ‫המהפכה האנטי‪-‬ליברלית שהביאו עלינו המשולש‬ ‫נתניהו‪-‬ליברמן‪-‬ישי‪ .‬נתניהו נפגע קשה‪ .‬הפנטזיות‬ ‫המוסוליניות שלו על "ראש ממשלה חזק"‪,‬‬ ‫מדינה חזקה ושאר שמות עצם מלווים לשמות‬ ‫תואר בשורש ח‪.‬ז‪.‬ק‪ .‬התנפצו לרסיסים‪ .‬זוהי‬ ‫ככל הנראה תהיה הקדנציה האחרונה של‬ ‫נתניהו בחייו הפוליטיים והיא תהיה קדנציה‬ ‫אומללה ביותר‪ .‬לפיד ובנט יאמללו אותו‬ ‫חדשות לבקרים בדרישות ואיומים‪ .‬מן <‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪21‬‬

‫שלוש הערות על הממשלה החדשה‬ ‫שר האוצר לפיד לא יוכל להביא להצלחה כלכלית מהסוג שהוא זקוק לה במציאות‬ ‫של בידוד מדיני ותהליך גובר של דה‪-‬לגיטימציה לישראל‪ .‬החשיפה הישראלית‬ ‫לכלכלה העולמית ולשוק האירופי היא עצומה‪ .‬ככל שהזמן עובר‪ ,‬וישראל‬ ‫ממשיכה להצטייר כסרבנית שלום‪ ,‬הנזק רק יגבר‬ ‫מאת איתמר לזרסון |‬

‫זוהי ככל‬ ‫הנראה‬ ‫תהיה‬ ‫הקדנציה‬ ‫האחרונה‬ ‫של נתניהו‬ ‫בחייו‬ ‫הפוליטיים‬ ‫והיא תהיה‬ ‫קדנציה‬ ‫אומללה‬ ‫ביותר‬

‫‪http://sonoflaser.com‬‬

‫ב‬

‫תום חמישה שבועות מפרכים של שמועות‪ ,‬ספינים‬ ‫תקשורתיים ודיס‪-‬אינפורמציה‪ ,‬הוקמה לה בשעה‬ ‫טובה הממשלה הבאה של ישראל‪ .‬בהיעדר מידע אמיתי‪,‬‬ ‫העיתונים שפעו במשך חמשת השבועות האחרונים‬ ‫באינספור טורי פרשנות שתיארו בהרחבה על "ברית‬ ‫האחים" בין בנט ללפיד‪ ,‬ועל המאבק בין ה"פוליטיקה‬ ‫הישנה" של נתניהו‪ ,‬ליברמן ולבני אל מול "הפוליטיקה‬ ‫החדשה" של יחימוביץ' לפיד ובנט‪ .‬יש בתיאורים הללו‬ ‫מן האמת‪ .‬הברית הפוליטית בין לפיד לבנט אכן מעידה‬ ‫על כישרון פוליטי ייחודי מצד שני הטירונים הפוליטיים‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬קיימים הבדלים בולטים )בעיקר בסגנון ופחות‬ ‫במהות( בין מייצגי ה"פוליטיקה החדשה" לבין מייצגי‬ ‫ה"פוליטיקה הישנה"‪.‬‬ ‫מאחר ובכל האבחנות הללו דובר כבר רבות אני לא רואה‬ ‫צורך לדון בהן‪ .‬בפוסט הנוכחי אשתדל לחדש עם שלוש‬ ‫הערות משלי‪:‬‬

‫הברית בין לפיד לבנט היא‬ ‫תופעה שולית בלבד‬

‫א‬

‫ם נתעלם מכל הדיס‪-‬אינפורמציה של חמשת‬ ‫השבועות האחרונים‪ ,‬אנחנו נגלה שבכל הנוגע‬ ‫להרכב הממשלה‪ ,‬מה שהיה צפוי הוא מה שהתממש‪ .‬עוד‬ ‫בפוסט שכתבתי לפני הבחירות ‪ -‬לפני שהתברר עומקו‬ ‫של הכישלון של נתניהו‪ ,‬חזיתי את הרכב הממשלה הזו‬ ‫כאחת משתי האפשרויות העומדות בפני נתניהו‪.‬‬ ‫מייד לאחר הבחירות‪ ,‬כשכבר היה ידוע שכ‪ 5-‬מנדטים‬ ‫נדדו מהליכוד ביתנו ללפיד‪ ,‬ועוד לפני שנכרתה "ברית‬ ‫האחים" כבר חזיתי שהממשלה הבאה תהיה ממשלת‬ ‫נתניהו‪-‬לפיד‪ .‬אני לא מזכיר כל זאת זאת כדי להתפאר‬ ‫בכישורי הניבוי שלי‪ .‬אני לא כתבתי אז שום דבר יוצא‬ ‫דופן‪ .‬לא הצעתי שום תחזית ייחודית שלא הוזכרה על‬ ‫ידי פרשנים פוליטיים רבים בעיתונים ובטלוויזיה באותו‬

‫‪20‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫זמן‪ .‬הסיבה שאני מרגיש צורך להזכיר זאת היא כדי לצנן‬ ‫במעט את ההתלהבות המוגזמת מברית בנט‪-‬לפיד‪.‬‬ ‫הברית הזו אולי תרמה להישגיהם המשמעותיים של‬ ‫לפיד ובנט במו"מ הקואליציוני אך היא לא זו שקבעה את‬ ‫הרכב הממשלה‪ .‬ברגע שהתברר שהממשלה שנתניהו‬ ‫רצה תורכב מגוש שברירי של ‪ 61‬מנדטים‪ ,‬היה ברור שלא‬ ‫נותרה לו כל אופציה אחרת‪ .‬כל הדיבורים על אופציית‬ ‫יחימוביץ' או אופציית ה‪) 55-‬כפי שתיאר אותה יוסי‬ ‫ורטר – "ממשלת ליכוד וחרדים שתקום ברגע האחרון‬ ‫ותעמיד את בנט וסיעתו במצב בלתי אפשרי"( היו בסך‬ ‫הכל אוסף של ניסיונות סרק פתטיים מצד נתניהו‪ ,‬לפלג‬ ‫בין בנט ללפיד‪.‬‬ ‫הברית בין בנט ללפיד היא אך ורק תעלול פוליטי‪,‬‬ ‫שבוצע אמנם במיומנות מדהימה‪ ,‬אך נולד מתוך‬ ‫הצטלבות אינטרסים זמנית‪ .‬הוא לא מבשר על מהפך‬ ‫פוליטי רעיוני ולא מבשר שינוי מהותי בפוליטיקה‬ ‫הישראלית‪ .‬ההתמקדות בו הייתה מוגזמת ונבעה בעיקר‪,‬‬ ‫מהצורך של עיתונאים ופרשנים למלא טורים‪ ,‬לאורך‬ ‫חמישה שבועות של ערפל פוליטי סמיך‪.‬‬

‫לפיד יכול לרשום לעצמו‬ ‫כישלון אסטרטגי ראשון‬

‫ה‬

‫ברית הפוליטית עם בנט ביטאה הישג טקטי‬ ‫מרשים עבור טירון פוליטי כלפיד‪ .‬בזכות הברית הזו‬ ‫לפיד הגיע למשא ומתן הקואליציוני בעמדת כל יכול‪.‬‬ ‫לפיד יכול היה להתמנות לתפקיד שר החוץ אילו רק היה‬ ‫מתעקש על כך‪ .‬ה"הבטחה" המפוקפקת שנתן נתניהו‬ ‫לנאשם ליברמן לפני הבחירות איבדה כל תוקף לאחר‬ ‫שנודע גודל הכישלון של מפלגת הליכוד ביתנו‪ .‬לפיד לא‬ ‫התפשר על תיק האוצר‪ .‬הוא בחר בו‪ .‬ובחירה זו מהווה‬ ‫לדעתי כישלון אסטרטגי ראשון עבור לפיד‪ .‬בהחלטתו‬ ‫זו‪ ,‬לפיד בעצם הסכים להקמתן של שתי ממשלות‪.‬‬ ‫האחת תעסוק במדיניות חוץ ובראשותה יעמדו נתניהו‬

‫בּוֹמבָּ ה של נביא‪:‬‬ ‫הנביא יחזקאל הוא ְ‬

‫"כמו במלחמת‬ ‫‪ 1973‬הכל ידוע‪ ,‬חוץ‬ ‫ממספר הרוגיה של‬ ‫המלחמה הבאה"‬ ‫עופר שלח‪ ,‬נציג המפלגה שכרתה ברית פוליטית עם‬ ‫נפתלי בנט‪ ,‬אורי אריאל ואורית סטרוק לפני כחצי שנה‪:‬‬ ‫"במערכת הבחירות הקרובה‪ ,‬שרוב הפרשנים הפוליטיים‬ ‫סבורים שנתניהו יוציא אותה לדרך סמוך לתחילתו של‬ ‫המושב הבא של הכנסת‪ ,‬ב‪ 15-‬באוקטובר‪ ,‬תתקיים‬ ‫משאלתה של גולדה‪ :‬לא יהיו פלסטינים‪.‬‬ ‫"ראש המשלה אולי יהמהם משהו על מחויבותו לפתרון‬ ‫של שתי מדינות לשני עמים‪ ,‬שמיום ליום הופך קשה יותר‬ ‫עד בלתי אפשרי בגלל מעשי ממשלתו בשטח‪ .‬בפועל‪ ,‬מי‬ ‫שביטא את עמדתו באופן בהיר הרבה יותר הוא ידידו‬ ‫הטוב מיט רומני‪ ,‬שדיבר על הצורך 'לבעוט את הכדור‬ ‫במעלה המגרש' והביע חוסר אמון בכל פתרון מדיני‪.‬‬ ‫"באופוזיציה ידבר שאול מופז על הסדר ביניים‪ ,‬ושלי‬ ‫יחימוביץ'‪ ,‬נכון לעכשיו האלטרנטיבה‪ ,‬אפילו לא תטרח‬ ‫לדבר‪ .‬היא מתקרבת ל‪ 20-‬מנדטים ואיש אינו יודע במה‬ ‫היא נבדלת מנתניהו בעניין‪ .‬בשטח תמשיך הרשות‬ ‫להתפורר‪ ,‬חמאס ימשיך להתחזק‪ ,‬הייאוש הפלסטיני‬ ‫יגבר‪ .‬המציאות תמשיך להתרחק מכל אפשרות של פתרון‪.‬‬ ‫‪ 40‬שנה אחרי ההתפרצות‪ ,‬יגאל קיפניס הבא לא יצטרך‬ ‫לנסוע לוושינגטון כדי לנבור במסמכים‪ .‬כמו ב‪ 1973-‬הכל‬ ‫ידוע‪ ,‬חוץ ממספר הרוגיה של המלחמה הבאה"‪.‬‬ ‫למאמר המלא ב"מעריב"‪:‬‬ ‫‪http://www.nrg.co.il/online/1/ART2/405/873.html#.UUOgV6lTYW0.facebook‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪19‬‬

‫כן‪ ,‬כן‪ֶ ,‬ח ֶבל‬ ‫תלייה בידי‪...‬‬

‫שכבות נמוכות יותר בחברה הישראלית‪ :‬חבר‬ ‫מועצת העיר תל אביב מש"ס‪ ,‬דורש להפריד בין‬ ‫ילדים ישראלים לבין ילדי פליטים ועובדים זרים‬ ‫בבתי הספר ובגנים‪ .‬אותו חבר מועצה גם תבע משר‬ ‫התחבורה להקצות אוטובוסים מיוחדים‪ ,‬כלומר‬ ‫נפרדים‪ ,‬לעובדים זרים ולפליטים‪ .‬אותה תביעה‬ ‫משוקצת הדהדה בדרום ארצות הברית ועוררה‬ ‫את חמתם של פעיליזכויות אדם אמיצים ובהם‬ ‫שחורים ויהודים‪ ,‬עד שקיפחו את חייהם במאבק נגד‬ ‫ההפרדה הגזענית בבתי ספר‪ ,‬בתחבורה הציבורית‬ ‫ועוד‪.‬‬ ‫גם היום בישראל עדיין לא מובטח לאדם שגון עורו‬ ‫שחום‪ ,‬וודאי אם הוא שחור‪ ,‬להיכנס למועדון‬ ‫לילה לבילוי‪ .‬שחקן כדורגל מוסלמי חוטף גידופים‬ ‫וקריאות גנאי אפילו כשהוא מבקיע שער לטובת‬ ‫קבוצתו היהודית הטהורה כביכול‪.‬‬ ‫הגזענות המופנית כלפי יהודים מארצות ערב‬ ‫והאיסלאם‪ ,‬כלפי מהגרים מאתיופיה ומרוסיה‪ ,‬כלפי‬ ‫פליטים ומהגרי עבודה‪ ,‬כלפי הקהילה ההומו ‬ ‫לסבית‪ ,‬והרשימה עוד ארוכה היא פרק קל יחסית‬ ‫בחולי הגזעני הכולל‪ .‬הגזענות כלפי הערבים לובשת‬ ‫ממדים חריפים עוד יותר‪ ,‬הן מבחינת היקפה והן‬ ‫מבחינת הביטוי האלים שלה‪ .‬הקריאות "מוות‬ ‫לערבים" ו"ערבים החוצה" הןזדוניות‪.‬‬ ‫"מה אני מבקש?"‪ ,‬אמר על ערבים סופר ישראלי‬ ‫חשוב ביותר‪" ,‬לא לראות את פניהם"‪ .‬בישראל‬ ‫של היום מוסעים פלסטינים באוטובוסים נפרדים‪,‬‬ ‫לפי הגישה כי יש להפריד את האחר מאיתנו‪,‬‬ ‫להרחיקו מעלינו ולהסתירו מעינינו ככל האפשר‪.‬‬ ‫ערבים שהלכו לתומם במרחב הציבורי הותקפו‬ ‫פיסית באבנים‪ ,‬בכלי נשק חדים‪ ,‬בידיים ובצרחות‬ ‫גזעניות‪ .‬אפילו מפקד משטרה הזהיר מפני הפשע‬ ‫הנתעב הזה‪.‬‬ ‫במגרש הכדורגל המרכזי שבירושלים הצדקנית‪ ,‬לא‬ ‫רחוק ממשכנם של הכנסת‪ ,‬הממשלה ובית המשפט‬ ‫העליון‪ ,‬מתנוסס שלט מתועב "בית"ר טהורה‬ ‫לעד"‪ .‬הפושע העיקרי הוא לא זה שנושא את השלט‬ ‫הגזעני‪ ,‬לא זה שבועט בערבים‪ ,‬לא מי שמיידה בהם‬ ‫אבנים‪ ,‬לא מי שמבצע בהם מעשי לינץ'‪ .‬החינוך‬ ‫אשם‪ ,‬כי מצמצמים את לימודי ההיסטוריה העולמית‬ ‫לכדי ‪ 20‬אחוזים‪ ,‬כי משרד החינוך אוסף מחנויות‬ ‫עותקים של ספר לימוד בהיסטוריה בהוצאת מרכז‬ ‫זלמן שזר‪ ,‬כדי לא לאפשר לתלמידים להיחשף‬ ‫לנקודת מבט של 'האחר'‪ ,‬וכי כאשר תלמידי בית ‬ ‫ספר ערערה משתתפים במצעד זכויות אדם ובו‬ ‫נושאים שלטים בעד שוויון ונגד גזענות‪ ,‬בית הספר‬ ‫‪18‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫ננזף על ידי משרד החינוך בתואנה שהדבר נוגד את‬ ‫חוזר המנכ"ל‪.‬‬ ‫החינוך אשם על כי לא פעל ביתר שאת להעברת‬ ‫המסר שכולנו שייכים לאותו גזע מופלא‪ ,‬הוא גזע‬ ‫האדם‪ .‬אין גזע עליון‪ ,‬ואין גזע נחות‪ ,‬ואין גזע טהור‪,‬‬ ‫ואין גזע טמא‪ .‬המפלגות יחד עם נציגיהן המשלהבים‬ ‫את היצרים אשמים‪ ,‬הרבנים שמטיפים לשנאה‬ ‫ולגזענות אשמים‪ .‬לנוכח חתימותיהם של ‪ 300‬רבנים‬ ‫על פסק הלכה האוסר על מכירה והשכרת דירות‬ ‫לגויים‪ ,‬אני חש בושה גדולה‪ .‬מעולם לא היתה‬ ‫הדת היהודית מבוזה ורעילה כשם שהיא נראית‬ ‫היום‪ ,‬בפרט בשטחים הכבושים‪ ,‬בירושלים ובצפת‬ ‫'הקדושות'‪ .‬רבנים אלה נוהגים כמו אין אלוהים‪ .‬גרוע‬ ‫מזה‪ ,‬הם מתנהגים כאילו הם עצמם היו אלוהים‪ .‬אוי‬ ‫לאלוהים מעוות שכזה‪.‬‬ ‫אפשר למדוד את מפלס הגזענות גם בדרכים‬ ‫אחרות‪ ,‬למשל‪ ,‬על ידי בדיקת מנגנון ההכחשה‪.‬‬ ‫הקמנו קול זעקה גדול כאשר החליטו באו"ם כי‬ ‫הציונות היא אידיאולוגיה גזענית‪ .‬למה אותם‬ ‫צעקנים מחרישים היום? ב ‪ 1966‬חתמה ישראל על‬ ‫האמנה הבינלאומית למיגור הפלייה גזענית‪ ,‬אך לא‬ ‫מילאנו את חובתנו כלפי נשים‪ ,‬מהגרים‪ ,‬ערבים ועוד‪.‬‬ ‫מי שמאמץ את מנגנון ההכחשה שיתנדב נא ויתחזה‬ ‫ליום אחד לפלסטיני בשטחים הכבושים‪ ,‬לערבי‬ ‫בירושלים או בצפת ולשחור המתדפק על דלת‬ ‫מועדון לילה‪ .‬באווירה הגזענית‪ ,‬לא רק המטיף‬ ‫לגזענות אחראי לזרע הפורענות‪ ,‬אחראי גם מי‬ ‫שמכחיש את קיומה של העוולה הגזענית‪ ,‬ואחראי‬ ‫גם מי שאינו שותף לעוולה הגזענית אך טומן את‬ ‫ידו בצלחת וממלא את פיו מים‪ ,‬אם מתוך חשש‬ ‫אם מתוך אדישות‪ .‬כל אלה עלולים להיות מחר אף‬ ‫הם קורבנות של שלטוןגזעני‪ .‬כל אלה עלולים לאבד‬ ‫מחר את חירותם ואת אורח חייהם הליברליים‪ .‬זה‬ ‫קרה לא מזמן באירופה הנאורה וההומאנית‪ ,‬ואם לא‬ ‫נתעשת ֿ​ֿוננער מעלינו את נגע המגפה הגזענית‪ ,‬זה‬ ‫יקרה מחר אצלנו‪.‬‬ ‫‪http://www.acri.org.il/he/?p=26324‬‬

https://www.facebook.com/city4all

https://www.facebook.com/centralgalleryart?fref=ts

17

•

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ִ ‫ִע‬

• www.voteright.co.il

‫אין גזע עליון‪ ,‬ואין גזע נחות‪ ,‬ואין גזע טהור‪ ,‬ואין גזע טמא‪.‬‬ ‫המפלגות יחד עם נציגיהן המשלהבים את היצרים אשמים‪,‬‬ ‫הרבנים שמטיפים לשנאה ולגזענות אשמים‬ ‫הייתי נוסע בו יום יום ואף מטפס במעלה הרחוב‬ ‫הזה ברגל אל ביתי‪ ,‬שבוגרו אז אשתי האשכנזייה‬ ‫ושני ילדיי המעורבים והיקרים ללבי‪ .‬עד היום‪ ,‬אחרי‬ ‫כשישים שנה אינני יודע כיצד להתמודד עם הפער‬ ‫בין תורתו של אדון רופין לבין התוצאה הנפלאה‬ ‫של הצאצאים שלי‪ ,‬שהם אנשי חינוך ועמל ובעלי‬ ‫הישגים מבורכים‪.‬‬ ‫אינני מצליח לתפוס כיצד קורבנות של גזענות‬ ‫עלולים להיות גזענים בעצמם‪ .‬כיצד שני השלישים‬ ‫שנותרו ממגפת הגזענות הקטלנית מקימים מדינה‬ ‫שהגזענות קנתה בה אחיזה מצמררת‪ ,‬החל במגרשי‬ ‫הכדורגל‪ ,‬דרך עולם הפוליטיקה‪ ,‬וכלה בשדה‬ ‫התרבות על כל צורותיה‪.‬‬ ‫ארצות הברית היתה המעצמה המערבית האחרונה‬ ‫שאסרה סחר בעבדים שחורים‪ .‬היא היתה המדינה‬ ‫המערבית הגדולה ביותר שהמשיכה לנהל מדיניות‬ ‫גזענית כלפי שחורים‪ .‬אפילו אחרי תבוסתה של‬ ‫גרמניה הנאצית היא לא נטשה את המדיניות‬ ‫הגזענית כלפי השחורים‪ .‬בשנות החמישים והשישים‬ ‫של המאה הקודמת היה צריך לנהל מאבק הירואי‬ ‫כדי להעניק לשחורים את הזכות לשבת עם הלבנים‬ ‫באותם האוטובוסים וללמוד יחד באותם בתי הספר‪.‬‬ ‫כיצד קרה שכעבור מחצית המאה‪ ,‬מדינה אשר קופָּה‬ ‫של שרצים גזעניים תלויה לה מאחוריה‪ ,‬בוחרת לה‬ ‫נשיא שחור ונערץ‪ .‬אניזוכר את הדמויות השחורות‬ ‫שהציג הקולנוע בארצות הברית עד שנות החמישים‬ ‫המאוחרות‪ .‬הנשים השחורות תמיד שימשו‬ ‫משרתות‪ ,‬וכמעט תמיד בעלות מימדים מפלצתיים‬ ‫ועל פניהן היתה מרוחה הבעה אינפנטילית‪ .‬הגברים‬ ‫השחורים היו מצחצחי נעליים ופועלי אדמה נבערים‪.‬‬ ‫ברי שאובמה לא נבחר לנשיא ביום בהיר אחד‬ ‫כבמטה קסם‪ ,‬שכן לפני בחירתו‪ ,‬זמן רב לפני כן‪,‬‬ ‫התחולל שם המהפך‪ .‬זה קרה דווקא בתוך אולפני‬ ‫הקולנוע שהיו כה גזענים בימים האפלים‪ .‬דווקא‬ ‫האמנות והתרבות בארצות הברית היוו חיל החלוץ‬ ‫לגל‪ ,‬אשר גרם לשינוי תהומי בתודעה הציבורית‪,‬‬ ‫והוביל לבחירת אדם שחור למשרה הנעלה ביותר‬ ‫בתבל כולה‪ .‬דמויות השחורים בקולנוע האמריקני‬ ‫השתנו בהדרגה‪ ,‬והן הלכו וצמחו והיוגם לשופטים‬ ‫מכובדים‪ ,‬שחורצים דין בבתי משפט‪ ,‬מדענים‬ ‫מובילים‪ ,‬מרצים לפילוסופיה מחוננים‪ ,‬מצביאים‬ ‫בעלי דרגת גנרל‪ ,‬מלומדים ואנשי רוח מבריקים‪.‬‬ ‫הספרות‪ ,‬המוסיקה‪ ,‬הזמר והתיאטרון הלכו יד ביד‬ ‫‪16‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫עם הקולנוע האמריקני‪ .‬אובמה חב רבות לעולם‬ ‫התרבות אשר עיצב דמות שונה לאדם השחור‬ ‫הצלחתו של הקולנוע האמריקני היתה כה כבירה‬ ‫עד כדי כך שישראלים רבים היו נכונים להירתם‬ ‫בעצמם למסע בחירתו של אדם שחור כמנהיג‬ ‫בארצות הברית‪ ,‬אבל לא בישראל‪.‬‬ ‫האם משהו מהותי כזה השתנה בתרבות הישראלית‪,‬‬ ‫למן הטפותיהם של רופין ופרנקנשטיין שתיארו את‬ ‫המזרחי כחמדן ותאב ממון‪ ,‬דרך דמותו של סלאח‬ ‫שבתי הדוחה‪ ,‬וכלה בלבוש הספרותי של גישה זו‬ ‫שבאה לביטוי בדמותו של המזרחי ברומן קופסה‬ ‫שחורה‪ ,‬המוצץ את דמו של האיש הלבן בישראל עד‬ ‫תום? לא מזמן הצהיר עיתונאי קבל עם כי המוסיקה‬ ‫המזרחית היא מוסיקה אלימה מעצם מהותה‪ .‬נעלם‬ ‫ממנו כי 'האבנים המתגלגלות' נולדו בבריטניה‬ ‫הנאורה‪ ,‬ותופי יום הדין של ה ‪ Hard rock‬צמחו‬ ‫בארצות הברית וכבשו את העולם המערבי בסערה‬ ‫ממתי ים של דמעות ומוסיקה מלאת תוגה הם‬ ‫גורם אלים?‬ ‫בישראל ובארצות הברית‪ ,‬גזענות ופערים חברתיים‬ ‫עמוקים קיימים מראשית ימיהן‪ .‬ארצות הברית‬ ‫נופפה בדגל החוקה השוויונית‪ ,‬ישראל התגאתה‬ ‫במגילת העצמאות השוויונית‪ .‬גם זו וגם זו חטאו‬ ‫חטא גדול לשוויון ולזכויות אדם‪ .‬מצער לציין‬ ‫שבחלוף השנים‪ ,‬בישראל התרחש תהליך אחר‬ ‫מזה שקרה בארצות הברית‪ .‬בקרב החלק הנאור‬ ‫בישראל‪ ,‬ודווקא במבצרי התרבות והשלטון ניכרת‬ ‫נטייה עיקשת להמשיך לדבוק בגישה הגזענית‪.‬‬ ‫במנהיגות המפלגות הפוליטיות‪ ,‬בכנסת‪ ,‬בקרב שרי‬ ‫הממשלה‪ ,‬באולמות התיאטרונים ובבתי המשפט‪,‬‬ ‫הן מבחינת כוח אדם והן מבחינת התכנים‪ ,‬עדיין‬ ‫ניכר תת ייצוג בולט לאזרחים ישראלים שונים‪:‬‬ ‫נשים‪ ,‬מזרחים‪ ,‬עולים וערבים‪ .‬אילו נמתחה גדר‬ ‫הפרדה בחצר בית ספר לשם מניעת מגע בין‬ ‫תלמידים על בסיס של צבע ומוצא במקום אחר‪,‬‬ ‫רחוק מישראל‪ ,‬בוודאי היינו זועקים עד השמים‪.‬‬ ‫היינו מרעישים עולם ומלואו אילו תלמידים יהודים‬ ‫בלונדון או בפריס היו נדחקים אל מאחוריגדר‬ ‫הפרדה‪ .‬אבל זה התרחש אצלנו במדינת ישראל‬ ‫במילניום השלישי‪ .‬הצבע השחור הפך לצבע אדום‬ ‫בעיני השור הגזעני הישראלי‪ .‬בשל הגישה הלקויה‬ ‫במערכת החינוך ובשדה התרבות והאמנות בפרט‪,‬‬ ‫קורבנות של גזענות הפכו לגזענים מושבעים כלפי <‬

‫לא רצה אותי‬

‫מי ש‬

‫כחבר‪-‬כנסת‬

‫ק‬ ‫י‬ ‫ב‬ ‫ל‬ ‫א‬ ‫ו‬ ‫ת‬ ‫י‬ ‫כ‬ ‫שר במ‬

‫מ‬ ‫ש‬ ‫ל‬ ‫ה‬ ‫*‬

‫* או סגן‪-‬שר‪ ,‬או ראש וועדה‪ ,‬או לוביסט‪ ,‬או‪ ...‬מה זה משנה‪ .‬והשאר יכתב בדברי כהנסת‪-‬ישראל‪.‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪15‬‬

‫מגיפת הגזענות‬ ‫גורם מביש ביותר במגפה זו הוא המספר העצום‪ ,‬כמכת ארבה‪ ,‬של‬ ‫אנשי תרבות‪ ,‬מדענים ובפרט היסטוריונים שנרתמו לשרת את תורת‬ ‫הגזע הארורה‪ .‬נאום הסופר סמי מיכאל‪ ,‬נשיא האגודה לזכויות האזרח‪,‬‬ ‫מתוך הכנס "לא רק בספסלי היציע אלא גם בספסלי התלמידים" של‬ ‫האגודה לזכויות האזרח וסמינר הקיבוצים‬ ‫מאת סמי מיכאל |‬

‫מעולם לא‬ ‫היתה הדת‬ ‫היהודית‬ ‫מבוזה‬ ‫ורעילה כשם‬ ‫שהיא נראית‬ ‫היום‪ .‬רבנים‬ ‫נוהגים כמו‬ ‫אין אלוהים‬ ‫גרוע מזה‪,‬‬ ‫הם מתנהגים‬ ‫כאילו הם‬ ‫עצמם היו‬ ‫אלוהים‪ .‬אוי‬ ‫לאלוהים‬ ‫מעוות שכזה‬

‫‪14‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫מ‬

‫‪http://www.acri.org.il/he/?p=26324‬‬

‫אז ומתמיד שקדה אמא טבע על טיפוח אמצעי‬ ‫הישרדות‪ ,‬למען שמירה על החי מפני סכנות‬ ‫האורבות לו‪ .‬מנגנון החלפת הצבע של הזיקית הוא‬ ‫אחת הדוגמאות המובהקות לכך‪ .‬צבע עורה משתנה‬ ‫בהתאם לסביבה‪ ,‬לאור‪ ,‬לטמפרטורה ובהתקרב סכנה‪.‬‬ ‫יכולת זו להיטמע ברקע מעניקה לה סיכוי לחיות‪.‬‬ ‫מנגנון זה שירת גם את הצורך האנושי להמשך‬ ‫הקיום‪ .‬האמירה כי ההתקפה היא אמצעי ההגנה‬ ‫הטוב ביותר‪ ,‬בוודאי טבעו אותה טיפוסים תוקפנים‬ ‫הששים אלי קרב‪ ,‬כמוגם את האמירה המציעה כי‬ ‫הקם להורגך השכם להורגו‪ .‬היטלר וכל המפלצות‬ ‫שקדמו לו‪ ,‬ואלה שבאו אחריו‪ ,‬טענו כי הם מקדימים‬ ‫תרופה למכה‪ ,‬וכי הם מגיבים על כוונות זדון של‬ ‫הקורבנות שלהם‪ .‬אבל הטבע סובר אחרת‪ .‬הגנה‬ ‫משוכללת היא הדרך החסכנית והטובה ביותר‬ ‫לשמר את החיים‪ ,‬בניגוד להסתבכות בהרפתקאות‬ ‫קטלניות‪ .‬ההסוואה היא מנגנון שמקנה לממלכת‬ ‫בעלי החיים‪ ,‬המשך קיום בסביבה עוינת‪ .‬פנים בהירי‬ ‫עור של אדם במעבה הג'ונגל האפל מהווים מטרה‬ ‫קלה לכל תוקפן‪ ,‬לעומת פנים כהים המתמזגים עם‬ ‫הסביבה‪ .‬כמו כן‪ ,‬הגוון השחום מעניק לבן המדבר‬ ‫את האפשרות להתמזג עם החול‪ ,‬והגוף הלבן כמעט‬ ‫שאינו נראה בארצות השלג והשלכת‪.‬‬ ‫ניצול מנגנון הישרדות מופלא זה לתירוץ הפליה‪,‬‬ ‫הדרה‪ ,‬שנאה וגזענות הוא מעשה נתעב‪ ,‬החורג‬ ‫מדרך הטבע‪ .‬המאה הקודמת תירשם בהיסטוריה‬ ‫כמאה שהשתוללה בה מגיפת הגזענות הנרחבת‬ ‫ביותר בתולדות האדם‪ ,‬שגבתה עשרות מיליונים של‬ ‫קורבנות‪ .‬המזוויע במגפה הזאת הוא שמקורה לא‬ ‫היה באזורים הנחשלים של ההתיישבות האנושית‪.‬‬ ‫היא צמחה בלב ליבה של אירופה‪ ,‬היבשת הנאורה‬ ‫ביותר על פני כדור הארץ‪ ,‬ומצאה לה הדים ושלוחות‬ ‫למן סקנדינביה‪ ,‬דרך דרום אפריקה ועד צפון‬ ‫אמריקה‪.‬‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫גורם מביש ביותר במגפה זו הוא המספר העצום‪,‬‬ ‫כמכת ארבה‪ ,‬של אנשי תרבות‪ ,‬מדענים ובפרט‬ ‫היסטוריונים שנרתמו לשרת את תורת הגזע‬ ‫הארורה‪.‬‬ ‫לאורך ההיסטוריה‪ ,‬אנו היהודים‪ ,‬היינו אחד היעדים‬ ‫המרכזיים לחיצי המגפה הזאת‪ .‬במאה הקודמת‬ ‫שילמנו מחיר נורא ביותר כאשר שליש ממנייננו‬ ‫נטבח‪ ,‬הורעל‪ ,‬נשרף באין מושיע ומגן‪ .‬כנער יהודי‬ ‫בבגדאד בשנות השלושים והארבעים של המאה‬ ‫שחלפה ראיתי‪ ,‬לחרדתי‪ ,‬כי אפילו המדינות‬ ‫הדמוקרטיות והעולם הנאור והליבראלי כביכול‬ ‫ממלאים את פיהם מים‪ .‬נדמָה לי אז כי מבחינה‬ ‫תרבותית‪ ,‬השנאה הגזענית הזאת שלטה באופנה‬ ‫מקצה תבל ועד הקצה האחר‪ .‬בולמוס של מיון‬ ‫על בסיס גזע‪ ,‬מוצא‪ ,‬צבע עור‪ ,‬מין‪ ,‬תרבות שונה‬ ‫ומסורת אחרת שטף את המוח האנושי באין מפריע‪.‬‬ ‫כה מטריד בתופעה זו שבקרב קורבנות המיון‬ ‫הגזעני הנאצי‪ ,‬כמו ערבים וגם יהודים‪ ,‬צמחו קולות‬ ‫טמאים התומכים בתורה הפסולה‪ .‬יתרה מזו‪ ,‬הם גם‬ ‫דרשו ליישמה בתוך עמם‪ .‬אניזוכר את הגרפיטי על‬ ‫הקירות בדרכי לבית הספר בבגדאד‪' :‬היטלר משמיד‬ ‫את החיידקים'‪ .‬כמה כואב היה להיווכח שידיים של‬ ‫כמה ערבים שצוינו במיין קמפף כידיים של תת ‬ ‫אדם‪ ,‬אימצו אף הם את התורה המשוקצת‬ ‫לימים אגלה כי כמה וכמה מאבות הציונות היוגם‬ ‫הם נגועים במגפה זו עד חרפה‪ .‬אחד מהם‪ ,‬שעל‬ ‫שמו נקרא רחוב יקרלי בחיפה‪ ,‬שחיבר בין ביתי שעל‬ ‫הכרמל לבין ביתי הקודם בוואדי ניסנס נקרא על שם‬ ‫ארתור רופין ששקד על 'טוהר גזעי'‪ .‬אדוןזה פקפק‬ ‫בהשתייכותם של המזרחים ל'גזע היהודי'‪ ,‬וסבר‬ ‫שהתימנים אינם יהודים‪ ,‬לפי שאין יהודים שחורים‪.‬‬ ‫רופיןגם תבע לאסור נישואין מעורבים בין אשכנזים‬ ‫לבין תימנים באותם ימים שחורים‪ .‬בעיניי‪ ,‬רחוב‬ ‫רופין בחיפה הוא אחד הרחובות היפים בעולם‪< .‬‬

‫הנשיא אובמה מגיע לישראל‪" ,‬והפוליטיקה הישנה" תבקש‬ ‫ממנו ערבויות אמריקאיות וסיוע חירום כלכלי תמורת‬ ‫התקדמות במשא ומתן עם הפלשתינים‪ .‬הכל לשם הצלת‬ ‫שלטונם‪ ,‬בדיוק כפי שקרה בשנת ‪ 1992‬לפני הסכמי אוסלו‪,‬‬ ‫או בשנת ‪ 2003‬לפני ההתנתקות‬ ‫או ‪ 4‬אחוז גרעון מהתוצר‪ ,‬כשמפלגות‬ ‫הקואליציה ברוב מוחלט של ‪ 76‬חברי‬ ‫כנסת כולל ש"ס לא יכלו להעביר תקציב‪,‬‬ ‫וממשלת נתנייהו נפלה‪ ,‬ולא הופלה על ידי‬ ‫האופוזיציה‪.‬‬

‫נבואה שתתגשם בקרוב‬

‫ראוי לזכור כי הסיבה המרכזית והיחידה‬ ‫להליכה לבחירות והקדמתן בשנה היתה‬ ‫הגרעון האדיר בתקציב שהתגלה לפתע‬ ‫שבוע לפני הבחירות ‪ 39 -‬מיליארד שקל‬

‫ה‬

‫נשיא אובמה מגיע לישראל‪,‬‬ ‫"והפוליטיקה הישנה" תבקש ממנו‬ ‫בתחנונים ערבויות אמריקאיות וסיוע‬ ‫חירום כלכלי תמורת התקדמות במשא‬ ‫ומתן עם הפלשתינים‪ .‬הכל לשם הצלת‬

‫שלטונם‪ ,‬בדיוק כפי שקרה בשנת ‪1992‬‬ ‫לפני הסכמי אוסלו‪ ,‬או בשנת ‪ 2003‬לפני‬ ‫ההתנתקות‪.‬‬ ‫הפוליטיקאים שלנו לא מוכנים לרדת‬ ‫ברמת החיים כמו דב יוסף ובן גוריון‪ ,‬אלא‬ ‫רק מוכנים להעלות את אחוז החסימה‬ ‫וללוות כסף מאמריקה כדי לשמור על‬ ‫השלטון בכל מחיר‪ .‬זאת "הפוליטיקה‬ ‫הישנה" ואובמה כבר יודע את זה ולכן‬ ‫בא עם מזומנים תמורת קידום הסכמי‬ ‫השלום‪.‬‬ ‫‪http://econoblog.co.il/?p=8887‬‬

‫מקצרים את פגרת הקיץ של הכנסת!‬ ‫דרשו מהח"כים לעבוד השנה גם בחודש אוגוסט‬ ‫אני פונה אליך בבקשה להצטרף לחברי‪-‬הכנסת שכבר הביעו את תמיכתם בדרישת "המשמר החברתי" להארכת כנס הקיץ‪.‬‬ ‫כולנו מפצירים בכם‪ ,‬עוד בטרם יציאתכם לפגרת הפסח‪ ,‬לאשר את הארכת כנס הקיץ במספר שבועות‪ ,‬עד חגי תשרי‪.‬‬ ‫לאחר חודשים ארוכים של קיפאון‪ ,‬חוסר ודאות‪ ,‬ושיתוק כמעט מוחלט של עבודת הכנסת‪ ,‬ברור לי כי מיד לאחר השבעת‬ ‫הממשלה תמתין לכם מלאכה רבה עד מאוד‪ .‬לאור העובדה ששיתוק הכנסת לא החל באוקטובר עם ההכרזה על הקדמת‬ ‫הבחירות אלא בסיום כנס הקיץ האחרון בחודש יולי‪ ,‬הארכת כנס הקיץ מעבר ל‪ 14-‬השבועות המוקצים לו הינה דרישה‬ ‫הגיונית לכל הדעות‪ .‬כעת‪ ,‬עם תחילת כהונתה של הממשלה החדשה‪ ,‬חשוב ביותר שהכנסת תעמוד מולה איתנה כדי לפקח‪,‬‬ ‫ללוות עד ליישומם חוקים שנתקעו וליזום חדשים‪ ,‬לאשר בהקדם תקציב למדינה‪ ,‬לכנס דיונים בוועדות ובכלל – להיות נוכחים‬ ‫במליאה‪ ,‬עבורנו‪ ,‬הציבור שבחר בכם ושלח אתכם לעבוד למענו‪ .‬כעת הגיע הזמן להגשים את כל המילים היפות והנשגבות‪,‬‬ ‫את כל מה שהובטח לנו לפני הבחירות‪.‬‬ ‫בימים בהם הגזרות התקציביות מרחפות מעל לראשינו‪ ,‬כשאזרחים רבים כורעים תחת נטל המחירים המאמירים ומצפים‬ ‫בחשש רב לעליה הנוספת המסתמנת ביוקר המחיה‪ ,‬מן הראוי שאתם‪ ,‬כחברי כנסת תגלו רגישות ואחריות‪ ,‬ולכל הפחות‬ ‫תשלימו את עבודת החקיקה הרלוונטית שהחלה עוד בכנסת ה‪ .18-‬ברור לי ש‪ 14-‬שבועות אינם מספיקים להשלים את‬ ‫החקיקה לעידוד העסקים הקטנים והבינוניים‪ ,‬לעידוד התחרותיות ופירוק הריכוזיות‪ ,‬לרפורמה במשק הדלק‪ ,‬ועוד חוקים‬ ‫רבים שצפויים להיטיב עם רווחתם של אזרחים כה רבים‪.‬‬ ‫לאור כל אלה‪ ,‬כולנו מפצירים בכם לאשר את קיצור פגרת הקיץ בהקדם!‬ ‫)לחתימה על העצומה ליחצו על הלינק‪(http://www.hasdera.org.il/group_messages/22.htm :‬‬ ‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪13‬‬

‫הקשר שבין העלאת אחוז החסימה לכנסת‬ ‫ל‪ ,4%-‬לעליית אחוז הגרעון בתקציב ל‪4%-‬‬ ‫מאת אבי זלינגר | ‪ 17‬במרץ ‪| 2013‬‬

‫ה‬

‫חוק הראשון שתעביר בכנסת‬ ‫"הפוליטיקה החדשה" הוא העלאת‬ ‫אחוז החסימה‪ ,‬רק כדי למנוע תחרות‬ ‫והגנה על "הפוליטיקה הישנה"‪ ,‬ובכל‬ ‫הספינים בתקשורת לא יספרו לציבור‬ ‫שקיים מתאם היסטורי ציני ומדוייק‪ ,‬בין‬ ‫גובה אחוז החסימה בבחירות לכנסת‪,‬‬ ‫וגובה הגרעון הממשלתי באחוזים‪ ,‬ומספר‬ ‫מפלגות השלטון החברות בקואליציה‪.‬‬ ‫וככל שניהול המדינה כושל יותר‬ ‫והמפלגות הגדולות נמאסות על הציבור‪,‬‬ ‫הן להגנתן מנסות ללא הצלחה למנוע‬ ‫תחרות על השלטון על ידי העלאת אחוז‬ ‫החסימה בטיעונים מופרכים‪.‬‬ ‫"אחוז החסימה לכניסת מפלגה חדשה‬ ‫לכנסת " כשמו כן הוא‪ ,‬נועד לבלום ולחסום‬ ‫את הגישה הדמוקרטית לכנסת למפלגות‬ ‫חדשות שעלולות לשנות את "הפוליטיקה‬ ‫הישנה" עם רעיונות חדשים ולהזרים דם‬ ‫חדש למוסד הכנסת‪ ,‬ולהקשות בדרך‬ ‫טכנית על בחירם של פוליטיקאים חדשים‬ ‫לפרלמנט‪ ,‬וכל מטרתו לאפשר לשרידי‬ ‫"הפוליטיקה הישנה" להתבצר במגדל‬ ‫הכנסת תוך הפרת המוסר הדמוקרטי‪,‬‬ ‫עקרון הבחירה החופשית השווה ‪,‬שלטון‬ ‫הרוב‪ ,‬ושוויון ההזדמנויות‪.‬‬

‫ההיסטוריה של שינוי אחוז‬ ‫החסימה בבחירות לכנסת‬

‫ה‬

‫חל משנת ‪ ,1951‬בכנסת השניה‪,‬‬ ‫הוחלט על אחוז החסימה בן ‪ 1‬אחוז‬ ‫מהקולות הכשרים לכנסת‪ ,‬ומכיון שבכנסת‬ ‫‪ 120‬חברים שמיצגים ‪ 0.8‬אחוז מהקולות‪,‬‬ ‫הרי שהנהגת ה‪ 1‬אחוז העמידה את אחוז‬ ‫החסימה מעל חבר כנסת אחד מעשית‪.‬‬ ‫ראוי לציין כי כבר בשנת ‪ 1951‬למרות‬ ‫עלויות הקמת המדינה ומוסדותיה ומצבה‬ ‫הכלכלי הקשה עקב קליטת עלייה בהיקף‬

‫‪12‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫‪http://econoblog.co.il/?p=8887‬‬

‫אדיר‪ ,‬הנהיגה הממשלה צנע תקציבי עצמי‬ ‫כדי למנוע הטלת גרעונות על הדורות‬ ‫הבאים‪ ,‬וזכור שר האוצר דב יוסף שהנהיג‬ ‫את"משטר הצנע" ומנע גרעונות מדינה‬ ‫כבר בשנת ‪ ,1952‬מה שהיה בסיס לצמיחה‬ ‫אדירה בשנים שלאחר כך שיצרו את הנס‬ ‫הישראלי ולמדינה כמעט לא היה גרעון‪.‬‬ ‫משנת ‪ 1952‬ועד שנת ‪ 1988‬במשך ‪36‬‬ ‫שנים נעשו מאמצים להעלות את אחוז‬ ‫החסימה ל‪ 1.5-‬אחוז‪ ,‬אולם הם צלחו רק‬ ‫בכנסת ה‪ 12-‬שהיתה ממשלת אחדות‬ ‫פרס – שמיר עם רוטציה בתפקיד‪ ,‬ולצורך‬ ‫הגנת "השלטון הישן" העלתה את אחוז‬ ‫החסימה ל‪ 1.5-‬אחוז‪ ,‬אולם כבר בכנסת‬ ‫ה‪ 13-‬בשנת ‪ 1992‬הפוך מהמתוכנן על‬ ‫ידי הפוליטיקאים‪ ,‬שתי המפלגות הגדולות‬ ‫המערך והליכוד שמהקמת המדינה שהיו‬ ‫רוב מוחלט ב‪ 2-‬גושים פוליטים‪ ,‬צנחו‬ ‫מתחת ל‪ 80-‬המנדטים ל‪ 76-‬מנדטים‬ ‫בבחירות ל‪-‬כנסת ה‪.13‬‬ ‫וכצפוי כבר לאחר בחירות ‪ 1992‬הגרעון‬ ‫בתקציב קפץ דרמטית והמדינה נזקקה‬ ‫לסיוע חירום אמריקאי לצורך הקטנת‬ ‫הגרעון וקליטת העליה מרוסיה‪ ,‬כש‪30-‬‬ ‫שנה קודם קלטה מיליון וחצי עולים ללא‬ ‫שום עזרה מבחוץ‪ ,‬שנתיים לאחר הקמת‬ ‫המדינה‪.‬‬ ‫הרקע לגרעון האדיר בקופה הציבורית‬ ‫שנוצר כשבין השנים ‪ 1988 – 1982‬היתה‬ ‫מלחמת לבנון הראשונה והתמוטטות‬ ‫הבורסה לניירות ערך עקב ויסות מתוכנן‬ ‫על ידי הממשלה והבנקים לאחר ששוק‬ ‫המניות הפך לבועה )כמו בועת הנדלן‬ ‫הנוכחית(‪ ,‬ולאחר ההתמוטטות הבורסה‬ ‫והבנקים קפצו גרעונות המדינה לשמיים‬ ‫והצריכו תוכנית ייצוב כלכלית )תוכנית נית‬ ‫פרס‪-‬מודעי(‪.‬‬ ‫בשנת ‪ 2004‬עלה שוב אחוז החסימה‬

‫ל‪ 2-‬אחוז לאחר שבשנת ‪ 2003‬ממשלת‬ ‫ישראל הגיעה שוב לסף פשיטת רגל לאחר‬ ‫שהאינתיפאדה השנייה פרצה וקטעה גל‬ ‫אדיר של השקעות בתשתית ללא כיסוי‬ ‫תקציבי‪ ,‬ואז הוכרזה "התוכנית הכלכלית‬ ‫לייצוב המשק" כשאריק שרון היה ראש‬ ‫הממשלה‪ ,‬בנימין נתנייהו שר האוצר‪,‬‬ ‫וטומי לפיד שר המשפטים ו=‪ 3‬המפלגות‬ ‫הגדולות הליכוד‪ ,‬העבודה ושינוי‪ ,‬קיבלו רק‬ ‫‪ 71‬מנדטים ואילו גרעון הממשלה קפץ‬ ‫ליותר מ‪ 100-‬אחוז מהתוצר והגיע בשיאו‬ ‫ל‪ 12-‬אחוז מהתקציב כמו הגרעון הנוכחי‪,‬‬ ‫מה שחייב שוב קבלת ערבויות אמריקאיות‬ ‫להצלת כלכלת ישראל ‪.‬‬ ‫כבר בבחירות לכנסת ה‪ 17-‬בראשות‬ ‫ממשלת אולמרט שנת ‪ 2006‬צנחו ‪3‬‬ ‫המפלגות הגדולות‪ ,‬המערך‪ ,‬הליכוד‪,‬‬ ‫וקדימה ל‪ 60-‬חברי כנסת למרות העלאת‬ ‫אחוז החסימה כתוצאה מפשרה רק‬ ‫ל‪ 2-‬אחוז‪ ,‬ואילו גרעון המדינה החל‬ ‫שוב בנסיקה והחל להיות שוב כ‪ 2-‬אחוז‬ ‫מהתקציב‪ ,‬ממש כמו אחוז החסימה ‪2‬‬ ‫אחוז‪.‬‬

‫"הפוליטיקה החדשה" ‬ ‫כלום לא השתנה רק‬ ‫החמיר‬

‫ש‬

‫נת ‪" 2013‬הפוליטיקה החדשה"‬ ‫בפתח והחוק הראשון שמעבירה‬ ‫ממשלת נתניהו‪-‬לפיד‪-‬בנט הוא העלאת‬ ‫אחוז החסימה לכנסת ל‪ 4-‬אחוז חסימה‪,‬‬ ‫כשארבעת מפלגות השלטון ליכוד‪-‬ביתנו‬ ‫בית יהודי‪ ,‬ויש עתיד כולן מכילות ‪ 62‬חברי‬ ‫כנסת ביחד‪ ,‬רוב מצומצם מאד‪ ,‬ואילו‬ ‫הגרעון בתקציב כבר עבר את ה‪ 4-‬אחוז‬ ‫ממש כאילו חזה את אחוז החסימה שיוצע‬ ‫לאחר הבחירות‪ ,‬ואת מספר המפלגות‬ ‫המרכזיות בשלטון‪.‬‬

‫ממיליון דולר‪ ,‬אבל יש עוד מאה שכונות כמוה בארץ‪.‬‬ ‫קיסריה‪ ,‬הוא אולי מזהה לרגע את המניע הסמוי‬ ‫להתמקמות שלו‪ ,‬קיסריה היא רומא‪ ,‬ההיפך המוחלט‬ ‫של ירושלים‪.‬‬ ‫ביבי יודע את זה‪ .‬הבן של פרופסור בנציון נתניהו‬ ‫מכיר את ההיסטוריה‪ .‬אולי דווקא הוא‪ ,‬בן מזל מאזניים‪,‬‬ ‫תמיד מחפש את האיזון המוחלט‪ .‬הורדוס בנה ליהודים‬ ‫את ירושלים ואת בית המקדש‪ ,‬ובשביל פטרוניו וחבריו‬ ‫מרומא בנה את קיסריה‪ .‬הוא רצה שכל מי שיורד בנמל‬ ‫יקבל הלם‪ .‬חשבתם שאתם מגיעים לקצה העולם‪,‬‬ ‫אבל הנה‪ ,‬תראו מה הכנתי לכם‪ .‬הוא הצליח‪ .‬קיסריה‬ ‫שלו הייתה מטרופלין חוגג ושוקק‪ ,‬רב רושם‪ ,‬עתיר‬ ‫תיאטראות‪ ,‬מקדשים‪ ,‬מרחצאות‪,‬מבני פאר‪ ,‬מסלול‬ ‫מירוצים‪ ,‬אמפי ענקי‪ .‬ואוכלוסיה עשירה שדברה בשפת‬ ‫האצולה של האימפריה‪ ,‬יוונית‪.‬‬ ‫כל שבוע ביבי נודד בין שני המונומנטים של הורדוס‪.‬‬ ‫כל שבוע הוא חי בשני עולמות‪ .‬כל חייו‪ ,‬בעצם‪ ,‬הוא גם‬ ‫וגם‪ .‬גם ישראל וגם אמריקה‪ ,‬גם בר‪-‬אילן וגם יצהר‪ ,‬גם‬ ‫ניתאי וגם נתניהו‪ ,‬גם נשוי וגם‪ .‬ועכשיו‪ ,‬גם ראש ממשלה‬ ‫וגם הסנג'ר של לפיד ובנט‪ .‬עוד מעט יצטרך להחליט‪.‬‬ ‫להרים ידיים‪ ,‬או לעשות משהו‪ .‬אם ירצה‪ ,‬יש לו גם יועץ‪.‬‬

‫ב"ﬣ*‬

‫* ב"ה‪ :‬בוא הנה‪ .‬וַ ִ ּי ׁ ְש ָא‪ ֵ‬הוּ‪ַ :‬מדּ וּﬠַ רו ֲּח ָך ָס ָרה? וַ ׁ ִיְשיבֵ הוּ‪ :‬שﬧה‪ .‬וַ ַ ּי ֲח ִר ׁיש ּו ִמ ּי ְִר ָא ָתם אוֹ ָתהּ ﬠד ﬠצם היום הזﬣ‪.‬‬

‫העיניים של אריק‬

‫א‬

‫הוד ברק‪ ,‬המפקד מהסיירת‪ ,‬לא יכול לתת לו‬ ‫עצות על שרידות שלטונית‪ .‬גם לא על הפיכת‬ ‫לב העם‪,‬והעיתונאים‪ .‬מה הוא מבין בזה‪ .‬האיש שיודע‬ ‫מה אפשר לעשות‪ ,‬נמצא עכשיו‪ ,‬כמו בשבע השנים‬ ‫האחרונות‪ ,‬בבית חולים‪ .‬היחידים שבאים לבקר הם בני‬ ‫המשפחה‪ ,‬שנשבעים כי אריק הוא אותו אריק‪ ,‬מבין הכל‪,‬‬ ‫ומגיב‪ .‬הרופאים מעידים כי האיש‪ ,‬למרות הריתוק למיטה‪,‬‬ ‫נותר באותו משקל‪ ,‬ולא‪ ,‬הוא לא ישן‪ .‬הוא שוכב בעיניים‬ ‫פקוחות‪ ,‬ומי שמביט בהן מתכווץ‪ .‬הן מביטות ישר למוח‪.‬‬ ‫אם יאזור אומץ‪ ,‬אם ינסה לאזן את כפות המאזניים של‬ ‫נפשו שעכשיו משתוללות בין ייאוש גורף לפרצי הזיות‬ ‫תקווה‪ ,‬הוא ישנה את לוח הזמנים של יום ראשון‪ ,‬ובדרך‬ ‫מקיסריה לירושלים יעצור לבקר‪ .‬לבד בחדר‪ ,‬רק הוא‬ ‫ואריק‪..‬‬ ‫כלכלה זה שטויות‪ ,‬הוא ישמע את אריק‪ ,‬כולם‪ ,‬הה‪-‬הה‪,‬‬ ‫תמיד רוצים יותר‪ .‬מי מסתפק במה שיש לו? הטמבלים‬ ‫האלה שבאו מהטלוויזיה חושבים שהם תפסו את‬ ‫אלוהים אתה יודע איפה‪ .‬קדחת הם תפסו‪ .‬מה שקובע‬ ‫כאן זה הביטחון‪ .‬הבעיה‪ ,‬אריק אומר לו עם העיניים‪,‬‬

‫שביטחון מזמן זה לא ניצחון במלחמה‪ .‬להיפך‪ .‬לא נותנים‬ ‫לך מדליות בקלפי אם אתה גיבור‪ ,‬ואפילו אם תפוצץ את‬ ‫הפרסי לא תקבל מזה דיוודנד‪ .‬עברו הימים האלה‪ ,‬ביבי‪.‬‬ ‫אתה רוצה שיאהבו אותך – לך תעשה שלום עם‬ ‫החארות מרמאללה‪ .‬הם קשים‪ ,‬אבל זה אפשר‪ .‬יש לך‬ ‫רק דרך אחת‪ .‬בשקט‪ .‬בחושך‪ .‬שלח את ציפי עם מולכו‪,‬‬ ‫ותשיג הסכם‪.‬‬ ‫אחרי שהוא יהיה לך ביד‪ ,‬תבוא עם זה לכנסת‪ .‬לא‬ ‫שנייה קודם‪ .‬מה יקרה? תחשוב אסטרטגיה‪ ,‬ביבי‪ .‬הבית‬ ‫היהודי יפרוש? אחרי הסכם? לא נראה לי‪ .‬אבל נניח‪.‬‬ ‫העבודה תכנס במקומם‪ .‬הליכוד יתפרק? לא באמת‪.‬‬ ‫חמישה יעזבו‪ .‬מה אכפת לך‪ ,‬יש לך את השישה של ציפי‪.‬‬ ‫והבן של תומי יתאייד‪ .‬תעשה את זה‪ ,‬ותעשה את זה‬ ‫חכם‪ .‬הטעות שלי הייתה שחירבתי ישובים‪ .‬אל תהרוס‪.‬‬ ‫רק תוציא משם את מי שירצה לחיות בישראל‪.‬‬ ‫רק ככה‪ .‬הסכם עם פלסטין זה לא רק ניצחון היסטורי‬ ‫של הציונות‪ .‬זה עוד שתי קדנציות בשבילך‪ .‬תעבור את‬ ‫בן גוריון‪ .‬וזה‪ ,‬הה‪-‬הה‪ ,‬זה לא היסטוריה?‪,‬‬

‫אתה רוצה‬ ‫שיאהבו‬ ‫אותך – לך‬ ‫תעשה‬ ‫שלום עם‬ ‫החארות‬ ‫מרמאללה‪.‬‬ ‫הם קשים‪,‬‬ ‫אבל זה‬ ‫אפשרי‬

‫‪http://www.mysay.co.il/articles/ShowArticle.aspx?articlePI=aabgeu‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹוא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪11‬‬

‫הבוקר של בנימין נתניהו‬ ‫אדם זקן ‪ -‬מה יש לו בחייו? הוא קם בבוקר‪ ,‬ובוקר בו לא קם‪ .‬דויד אבידן בן‬ ‫העשרים לא הכר את נתניהו כשכתב את השורות הפותחות לשיר המפורסם ביותר‬ ‫שלו‪ .‬ביבי היה אז זאטוט בן חמש‪ .‬זה שיר חזק‪ ,‬נטול רחמים‪ ,‬בדיוק כמו ששלמה‬ ‫ֹאמר אֵ ין‪-‬לִ י‬ ‫המלך תיאר את פגעי ההזדקנות בספר קהלת‪ .‬וְ הִ גִּ יעוּ ָשׁנִים‪ ,‬אֲ ֶשׁר תּ ַ‬ ‫בָּ הֶ ם ֵחפֶ ץ‪ .‬העובדות מספיקות‬ ‫מאת יונתן שם אור |‬

‫כל שבוע‬ ‫ביבי נודד‬ ‫בין שני‬ ‫המונומנטים‬ ‫של הורדוס‪.‬‬ ‫כל שבוע‬ ‫הוא חי בשני‬ ‫עולמות‬

‫א‬

‫‪http://www.mysay.co.il/articles/ShowArticle.aspx?articlePI=aabgeu‬‬

‫בידן‪ ,‬ממשיך בתיאור‪ :‬אדם זקן‪ ,‬מה יש לו בגילו?‬ ‫הוא מנמנם כי הוא פוחד לישון‪ .‬עיניו פקוחות‬ ‫למחצה‪ ,‬מנחשות לפי תנועת הכוכבים‪ ,‬אם הלחישות‬ ‫רומזות‪ ,‬כי זה לילו האחרון‪.‬‬ ‫ביבי איננו אדם זקן‪ .‬לא לפי הביולוגיה‪ .‬אבל זקנה‪,‬‬ ‫תשאלו את פרס‪ ,‬היא קודם כל עניין מנטאלי‪ .‬הרמת‬ ‫ידיים‪ .‬ייאוש‪ .‬חוסר יכולת למצוא איזה שהיא תוחלת‪.‬‬ ‫זקנה היא אובדן התקווה‪ .‬לפני שיוני נהרג באנטבה‪ ,‬הוא‬ ‫היה בעיצומו של התקף דיכאון קליני‪ .‬זה כתוב שחור על‬ ‫גבי דף בספר שביבי עצמו ערך‪ .‬ביבי העורך היה יכול‬ ‫להשמיט את מכתבי הדיכאון של יוני‪ .‬משהו עצר בו‪.‬‬ ‫משהו עמוק מאוד‪ ,‬פתיל של נשמות אחים שנשזר לחבל‬ ‫דק אחד‪.‬‬ ‫רוב בקריו של ביבי מתחילים בירושלים‪ .‬אבני העיר‬ ‫מדיפות את ריח הסלע שממנו נחצבו‪ .‬כשאתה נשען‬ ‫שם על הקיר‪ ,‬אתה נוגע במיליוני שנים‪ .‬הקור הירושלמי‬ ‫מתנחל לעד בתוך נקבוביות האבן‪ .‬הייאוש והאפסות‬ ‫צומחים מתוך האבנים יחד עם העשבים שתמיד מוצאים‬ ‫להם חריץ‪ .‬הדם והאש‪ ,‬התפילות והצעקות‪ ,‬פעמוני‬ ‫הכנסיות וקריאות המואזין מבהירים לך את הסכנה‬ ‫שלעולם לא נגמרת‪.‬‬ ‫כאן‪ ,‬בעיר הזאת‪ ,‬רצחו והעיפו שליטים יותר מאשר‬ ‫בכל מקום אחר על פני כדור הארץ‪ .‬בבוקר הירושלמי‪,‬‬ ‫שמגיע אל ביבי ביחד עם העיתונים שצוהלים למפלתו‬ ‫ומחבקים את יאיר ונפתלי‪ ,‬הדיכאון תמיד מנסה להתגנב‪.‬‬ ‫לפני פעולת אנטבה יוני העיד על עצמו שהוא לא מוצא‬ ‫בתוכו מספיק כוח כדי להחליף נורה‪.‬‬

‫בין ירושלים לקיסריה‬

‫ב‬

‫סופי השבוע ירושלים מקרינה את שיממונה המדכא‬ ‫בעוצמות ענק‪ .‬סטודנטים מהשפלה שלמדו‬ ‫בירושלים מכירים היטב את קוצי יום חמישי שמדרבנים‬ ‫אותם לעוף מהעיר‪ ,‬ורק בתקופות בחינות‪ ,‬בלית ברירה‪,‬‬ ‫מעבירים בה את השבת‪ .‬שמעון פרס‪ ,‬שוויתר על‬ ‫הנדידה השבועית‪ ,‬נותר לשוטט בגפו במשכן הנשיא‪,‬‬ ‫יחד עם רוחות קודמיו‪ ,‬ולקרוא את כל עטיפות הספרים‬ ‫שמביאים לו‪ .‬ביבי ושרה‪ ,‬בשיירה עם צ'קלקות‪ ,‬ממהרים‬ ‫הביתה‪ .‬לקיסריה‪.‬‬ ‫הבקרים שם נראים אחרת‪ .‬על שפת הבריכה‪ ,‬כשריח‬ ‫הים נמהל בפריחת האביב שבוקעת מכל גינות העושר‪,‬‬ ‫וגם מהשדות הקרובים‪ ,‬אפשר להתחמש ברעיונות‪ .‬עוד‬ ‫יום יומיים כל להקת נפתלי ויאיר יתחילו להיארג אל‬ ‫השלטון‪ .‬תוך חודש חודשיים נאתר‪ ,‬בלי שום קושי‪ ,‬את‬ ‫חלשי האופי‪ ,‬את החמדנים‪ ,‬את אלה שנוכל להשחית‪ .‬מי‬ ‫שאמר כי השלטון הוא מעיין של כוח לא מביט בתמונות‬ ‫הלפני ואחרי של הפוליטיקאים‪ .‬אין דבר מזקין ממנו‪.‬‬ ‫בעוד חצי שנה יאיר לפיד יהיה כבר אחרי מאה תירוצים‪,‬‬ ‫הסברים‪ ,‬וקרטועי פייסבוק‪ .‬בעוד שנה הוא ייראה כמו‬ ‫אבא שלו‪ ,‬תומי‪.‬‬ ‫עד תמול‪-‬שלשום‪ ,‬מחשבות קיסריה היו דלק יעיל‬ ‫מספיק‪ .‬אבל מאז הבחירות‪ ,‬גם הן נשמעות לו פתאום‬ ‫כמו הבטחות הנוכל מהסקרים שרימה אותו‪ .‬הוא‬ ‫מדליק סיגר‪ .‬כאן‪ ,‬בקיסריה‪ ,‬שרה מרשה לו להסריח‬ ‫רק את הגינה‪ ,‬וגם אז הוא חייב להקפיד לסגור מאחוריו‬ ‫את דלתות הסלון הגדולות‪ .‬הווילה נקנתה בזול‪ ,‬פחות‬

‫עוד יום יומיים כל להקת נפתלי ויאיר יתחילו להיארג אל השלטון‪ .‬תוך חודש חודשיים‬ ‫נאתר‪ ,‬בלי שום קושי‪ ,‬את חלשי האופי‪ ,‬את החמדנים‪ ,‬את אלה שנוכל להשחית‬ ‫‪10‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫פטפוטי שלום‬ ‫‪ //‬תמר גוז'נסקי‬

‫מי שציפה שחתן פרס נובל‬ ‫לשלום‪ ,‬ברק אובמה‪ ,‬יצדיק‬ ‫את תוארו במהלך ביקורו‬ ‫הראשון בישראל וברשות‬ ‫הפלסטינית השבוע – עומד‬ ‫להתאכזב מרה‪.‬‬ ‫הדלפות מחוגי אובמה‪,‬‬ ‫שפורסמו בהרחבה בתקשורת‪,‬‬ ‫מציינות‪ ,‬כי במהלך הביקור לא‬ ‫תהיה הכרזה על תכנית שלום‬ ‫חדשה‪ ,‬וגם לא ייעשה צעד‬ ‫מעשי לחידוש המשא‪-‬ומתן‬ ‫הישראלי‪-‬פלסטיני‪ .‬על מה כן‬ ‫ידברו? לפי ההדלפות‪ ,‬ידברו‬ ‫הרבה על המצב בסוריה ואולי‬ ‫על פלישה ישראלית לשכנה‬ ‫הצפונית‪ ,‬וגם על החרפת‬ ‫העימות עם איראן‪ .‬בקיצור‪,‬‬ ‫סדר יום מעשי של מלחמה‬ ‫ולא של שלום‪.‬‬ ‫בנאום בבנייני האומה‪ ,‬אובמה‬ ‫חזר על ההצהרות הידועות‬ ‫של הממשלים האמריקאיים‪,‬‬ ‫המסתייגות מההתנחלויות‬ ‫והקוראות לצדדים להידבר‪,‬‬ ‫אך זאת לעשיית רושם בלבד‪.‬‬ ‫אנו כבר שבעים הכרזות‬ ‫ואפילו תכניות שלום נבובות‪.‬‬ ‫לפני למעלה מעשור‪ ,‬פרסמה‬ ‫ארה"ב את התוכנית שכונתה‬ ‫"מפת הדרכים"‪ ,‬לפיה הסכם‬ ‫הקבע הישראלי‪-‬פלסטיני היה‬ ‫אמור להיחתם עד סוף ‪.2005‬‬ ‫אז הייתה תכנית‪.‬‬ ‫הטקטיקה של אובמה‬ ‫במהלך כהונתו הראשונה‪ ,‬לא‬ ‫שינה אובמה את האסטרטגיה‬ ‫האימפריאליסטית של אליטת‬ ‫ההון‪-‬שלטון האמריקאית‪,‬‬

‫החותרת לבצר ולהרחיב את‬ ‫ההגמוניה הפוליטית‪-‬צבאית‬ ‫של ארה"ב ברחבי העולם‪.‬‬ ‫אולם המשבר הכלכלי‪ ,‬הפוגע‬ ‫בארה"ב מאז ‪ ,2008‬והניסיון‬ ‫המר של השקיעה בבוץ‬ ‫של המלחמות באפגניסטן‬ ‫ובעיראק‪ ,‬הובילו את‬ ‫אובמה לשינוי בטקטיקה‬ ‫האמריקאית‪.‬‬ ‫בשנות ה‪ 90-‬של המאה‬ ‫הקודמת ובעשור הראשון‬ ‫של המאה ה‪ ,21-‬נקטו‬ ‫הממשלים הרפובליקאים‬ ‫בארה"ב ב‪"-‬טקטיקת נושאות‬ ‫המטוסים" – התערבות צבאית‬ ‫מאסיבית‪ ,‬כדי להבטיח את‬ ‫אספקת הנפט ולבסס משטרים‬ ‫ידידותיים‪ .‬כאלה היו מלחמת‬ ‫המפרץ )‪ ,(1991‬מלחמת‬ ‫אפגניסטן )‪ ,(2001‬ומלחמת‬ ‫עיראק )‪.(2003‬‬ ‫הצבא האמריקאי הוביל את‬ ‫המלחמות האלה‪ ,‬אך נעשה‬ ‫גם מאמץ לשוות להן תדמית‬ ‫של "כוח בינלאומי"‪ .‬לצורך‬ ‫זה‪ ,‬דאגה ארה"ב ב‪2003-‬‬ ‫לקבלת החלטה במועצת‬ ‫הביטחון המגבה מעורבות‬ ‫צבאית בעיראק‪ ,‬ולהשתתפות‬ ‫חיילים מ‪ 40-‬מדינות בפעילות‬ ‫הצבאית במדינה זו‪ .‬מלחמה‬ ‫זו‪ ,‬שהחלה השבוע לפני עשר‬ ‫שנים‪ ,‬הרסה את עיראק‪ ,‬אך‬ ‫נתקלה גם בהתנגדות גוברת‬ ‫בדעת הקהל העולמית‪.‬‬ ‫וכך‪ ,‬בשל חוסר התוחלת‬ ‫בהמשך המלחמה‪ ,‬בשל‬ ‫המשבר הכלכלי ובשל הדאגה‬ ‫למעמדה הפוליטי של ארה"ב‪,‬‬ ‫שינה אובמה את הטקטיקה‪.‬‬ ‫במקום מדיניות של "נושאות‬ ‫מטוסים"‪ ,‬הוא מנהל מדיניות‬ ‫של "הנהגה מאחור"‪.‬‬

‫במסגרת מדיניות זו‪ ,‬אובמה‬ ‫הוציא את מרבית החיילים‬ ‫האמריקאיים מעיראק‪.‬‬ ‫בהתקפות האימפריאליסטיות‬ ‫שנוהלו בתקופתו‪ ,‬דאג אובמה‬ ‫שצבאות אחרים יהיו אלה‬ ‫שנלחמים‪ ,‬ושחייליו ישתלבו‬ ‫בהם כיועצים וכספקי מודיעין‪.‬‬ ‫כך התנהלה המלחמה של‬ ‫נאט"ו בלוב‪ ,‬וכך מתנהלת היום‬ ‫המלחמה הלא‪-‬מוכרזת נגד‬ ‫המשטר בסוריה‪ .‬גם הסנקציות‬ ‫נגד איראן‪ ,‬לרבות האמברגו‬ ‫על רכישות נפט גולמי ממנה‪,‬‬ ‫מבטאים את קו המדיניות הזה‬ ‫של "הנהגה מאחור"‪.‬‬ ‫אובמה ונתניהו‬ ‫האמירות הרשמיות והלא‪-‬‬ ‫רשמיות של אנשי אובמה‪,‬‬ ‫לפיהן חידוש המשא‪-‬ומתן‬ ‫הוא עניינן הבלעדי של‬ ‫ההנהגות בישראל וברשות‬ ‫הפלסטינית – גם הן ביטוי‬ ‫למדיניות זו של "הנהגה‬ ‫מאחור"‪ .‬אך כמו במקרים‬ ‫אחרים‪" ,‬הנהגה מאחור"‬ ‫פירושה בפועל תמיכה‬ ‫בתוקפנות‪.‬‬ ‫ממשל אובמה תמך בפועל‬ ‫במלחמה שניהל נתניהו בעזה‬ ‫בנובמבר ‪") 2012‬עמוד ענן"(‪,‬‬ ‫אשר הובילה לירי טילים לערים‬ ‫גדולות בישראל‪ .‬בהקשר‬ ‫למלחמה זו‪ ,‬שב והגדיל אובמה‬ ‫את הסיוע הצבאי לישראל‪,‬‬ ‫שכבר מסתכם ב‪ 3.3-‬מיליארד‬ ‫דולר לשנה‪ ,‬והידק עוד יותר‬ ‫את שיתוף הפעולה המודיעיני‬ ‫בין שתי המדינות‪.‬‬ ‫ביקורו של אובמה בישראל‬ ‫מחדד את האיום של תמיכה‬ ‫אמריקאית במלחמה שעלולה‬ ‫ממשלת נתניהו לנהל‪ ,‬אולי‬

‫אובמה‬ ‫והג'וינט‪.‬‬ ‫בתקווה‬ ‫לעתיד‬ ‫ורוד‪.‬‬

‫אפילו השנה‪ ,‬נגד סוריה‬ ‫)בתירוץ של העברת נשק‬ ‫כימי(‪ ,‬או נגד איראן )בתירוץ‬ ‫של מניעת פיתוחו של נשק‬ ‫גרעיני(‪ .‬בפגישה עם מנהיגים‬ ‫יהודיים בארה"ב )‪ ,(7.3‬ציין‬ ‫אובמה את המחויבות שלו‬ ‫"לביטחון ישראל"‪ ,‬והוסיף‬ ‫שהאזור שבו היא נמצאת‬ ‫הפך "קשוח יותר" – אמירה‬ ‫שבעצם מצדיקה מראש‬ ‫פעולות תוקפנות מצד ישראל‪.‬‬ ‫ייתכן שאובמה ונתניהו אינם‬ ‫מחבבים זה את זה באופן‬ ‫אישי‪ .‬אך כל עוד ממשלת‬ ‫הימין בישראל תשתלב באופן‬ ‫פעיל בתוכניות של ארה"ב‬ ‫באזור ו"תספק את הסחורה"‬ ‫של לחימה בגיבוי אמריקאי‬ ‫– אובמה אינו מתכוון‬ ‫להעלות על סדר היום את‬ ‫הנושאים הגורליים של סיום‬ ‫הכיבוש הישראלי‪ ,‬של פירוק‬ ‫ההתנחלויות‪ ,‬של שתי בירות‬ ‫בירושלים‪ ,‬של פתרון צודק‬ ‫לבעיית הפליטים‪ ,‬ושל הפיכת‬ ‫קווי ה‪ 4-‬ביוני ‪ 1967‬לגבולות‬ ‫שלום‪.‬‬ ‫למי שטרם הפנים זאת‪,‬‬ ‫אובמה לא יביא שלום‪ ,‬אלא‬ ‫רק יפטפט עליו‪.‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫‪http://gozansky.co.il/?p=811‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪9‬‬

‫קצרים‬ ‫למי אני כותב‬ ‫בעצם?‬ ‫‪ //‬יוסי רוזנמן‬

‫"יוסי‪ ,‬תנוח קצת"‪ ,‬כתב לי‬ ‫חבר לפני זמן מה‪ ,‬אחרי יום‬ ‫פעיל במיוחד בפייסבוק‪ .‬ואכן‪,‬‬ ‫לפעמים אני ממש מפציץ –‬ ‫כותב סטטוסים‪ ,‬מביא‬ ‫קישורים לכתבות באתרי‬ ‫חדשות ופוסטים בבלוגים‪,‬‬ ‫משתף תמונות וסטטוסים של‬ ‫אחרים‪ ,‬ובכלל מביא מכל טוב‬ ‫האינטרנט‪ .‬ולא רק שם‪ ,‬גם‬ ‫בטוויטר ובגוגל‪ ,+‬אם כי שם‬ ‫ההד אינו כה רב‪.‬‬ ‫ואיך אני יכול שלא לפרסם?‬ ‫כל יום אני נתקל באינספור‬ ‫סיפורים מקוממים על‬ ‫עוולות‪ ,‬שחיתויות‪ ,‬ניצול‬ ‫שררה‪ ,‬טיפשות תהומית‪,‬‬ ‫דיסאינפורמציה‪ ,‬שקרים גסים‬ ‫ועוד‪ .‬אני רואה את כל הדברים‬ ‫האלה וחושב‪ :‬אנשים חייבים‬ ‫לדעת על זה! אנשים חייבים‬ ‫לדעת מה מתרחש סביבם! עד‬ ‫כדי כך זה בוער בי‪ ,‬שאפילו‬ ‫הרגשתי צורך לפתוח בלוג‬ ‫כדי לדבר ולספר על הדברים‬ ‫שמציקים לי‪.‬‬ ‫וכן‪ ,‬לפעמים אני שואל את‬ ‫עצמי‪ ,‬בשביל מה זה טוב? מה‬ ‫הטעם? הרי בכל מקרה רוב‬ ‫החברים שלי בפייסבוק כבר‬ ‫יודעים את הדברים האלה‪ .‬מה‬ ‫זה מועיל שאנשים שמסכימים‬ ‫איתי עושים לי לייק ו‪/‬או‬ ‫משתפים הלאה עם חבריהם‬ ‫שגם חושבים כמוהם? ואלה‬ ‫שלא מסכימים איתי‪ ,‬בכל‬ ‫מקרה לא מקשיבים באמת‪ ,‬לא‬ ‫מנסים להבין‪ ,‬אלא רק מחפשים‬ ‫את משפט המחץ המתחכם‬ ‫שיבטל את מה שאני אומר‪.‬‬ ‫כן‪ ,‬זה מייאש‪ .‬מייאש לראות‬ ‫‪8‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫ואיך אני יכול שלא לפרסם? כל יום אני נתקל באינספור סיפורים מקוממים על‬ ‫עוולות‪ ,‬שחיתויות‪ ,‬ניצול שררה‪ ,‬טיפשות תהומית‪ ,‬דיסאינפורמציה‪ ,‬שקרים גסים‬ ‫ועוד‪ .‬אני רואה את כל הדברים האלה וחושב‪ :‬אנשים חייבים לדעת על זה!‬ ‫מחאה כנגד השלטון‪ .‬למרבה‬ ‫הפלא הם לא מצאו את עצמם‬ ‫נופלים ממטוס באמצע הלילה‬ ‫ולא נאלצו לגלות מארצם כמו‬ ‫אומנים רבים אחרים‪.‬‬ ‫אחד מהשירים האהובים‬ ‫עליי‪Para quien canto ,‬‬ ‫‪) yo entonces‬למי אני‬ ‫שר בעצם(‪ ,‬מדבר בדיוק על‬ ‫ההרגשה שתיארתי‪ .‬אתם‬ ‫מוזמנים להגביר את הרמקולים‬ ‫למלוא העוצמה‪ ,‬להישען‬ ‫לאחור‪ ,‬להקשיב לשיר הנפלא‪,‬‬ ‫)לשמיעת השיר(‪.‬‬ ‫‪http://www.youtube.com/‬‬ ‫_=‪watch?feature=player_embedded&v‬‬ ‫‪wjq2WzlsM8‬‬

‫שרוב האנשים ממשיכים‬ ‫לבלוע את הדיסאינפורמציה‪,‬‬ ‫השקרים והטיוחים של‬ ‫התקשורת "הממוסדת" ולא‬ ‫מעניין אותם באמת מה קורה‪.‬‬ ‫כל עוד הדברים לא נוגעים‬ ‫בהם ישירות‪ ,‬לא מזיז להם‪,‬‬ ‫והם עיוורים לעובדה שבקרוב‬ ‫מאוד זה ייגע בהם‪ ,‬ואז יהיה‬

‫מאוחר מדי‪.‬‬ ‫אז למי אני כותב בעצם?‬ ‫בשנות השבעים פעלה‬ ‫בארגנטינה להקת רוק פולק‪/‬‬ ‫מתקדם בשם ‪Sui Generis‬‬ ‫)מלטינית‪ ,‬מיוחד במינו(‪,‬‬ ‫שבתקופת דיקטטורת‬ ‫הגנרלים חבריה הילכו על‬ ‫חבל דק מאוד ופרסמו שירי‬

‫איני יכול שלא לחוש גוש‬ ‫נתקע לי בגרון כשאני מקשיב‬ ‫לשורות האחרונות "אני‬ ‫שר בשבילך‪ ,‬זה שמזיז את‬ ‫השעונים לאחור‪ ,‬זה שכבר‬ ‫לעולם לא יוכל להשתנות‪ ,‬ואף‬ ‫פעם לא שם לב שביתו הולך‬ ‫ומתמוטט"‪.‬‬ ‫‪http://ykooter.blogspot.co.il/2013/03/ParaQui‬‬‫‪enCantoYo.html‬‬

‫‪Para quien canto yo entonces / Sui Generis‬‬ ‫‪Para quién canto yo entonces‬‬ ‫למי אני שר בעצם?‬ ‫‪Si los humildes nunca me entienden,‬‬ ‫הרי פשוטי העם לעולם לא מבינים אותי‪,‬‬ ‫‪Si los hermanos se cansan‬‬ ‫הרי האחים עייפו‬ ‫‪De oír las palabras que oyeron siempre‬‬ ‫לשמוע את המילים ששמעו תמיד‬ ‫‪Si los que saben no necesitan que les enseñen‬‬ ‫הרי אלה שיודעים לא צריכים שילמדו אותם‬ ‫‪Si el que yo quiero todavía está dentro de tu vientre‬‬ ‫הרי זה שאני אוהב עדיין נמצא ברחמך‬ ‫‪Yo canto para esa gente‬‬ ‫אני שר לאנשים האלה‬ ‫‪Porque también soy uno de ellos‬‬ ‫כי גם אני אחד מהם‬ ‫‪Ellos escriben las cosas‬‬ ‫הם כותבים את הדברים‬ ‫‪Y yo les pongo melodía y verso‬‬ ‫ואני מחבר להם מנגינה ומילים‬ ‫‪Si cuando gritan vienen los otros‬‬ ‫הרי כשהם זועקים באים האחרים‬ ‫‪Y entonces callan‬‬ ‫ואז הם משתתקים‬ ‫‪Si solo puedo ser más honesto que mi guitarra‬‬ ‫הרי אני יכול להיות רק כן יותר מהגיטרה שלי‬ ‫‪Yo canto para usted‬‬ ‫אני שר בשבילך‬ ‫‪El que atrasa los relojes‬‬ ‫זה שמזיז את השעונים לאחור‬ ‫‪El que ya jamás podrá cambiar‬‬ ‫זה שכבר לעולם לא יוכל להשתנות‬ ‫‪Y no se dio cuenta nunca que su casa se derrumba‬‬ ‫ואף פעם לא שם לב שביתו הולך ומתמוטט‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫התקשורת מתלהבת ממך‬

‫עכשיו נשאר רק להשיג את המטרה )‪:‬‬

‫אז¨ איך קריאטיב מבריק יוביל את הקמפיין שלך להצלחה‪ø‬‬ ‫ניתור מדוייק של הגורמים לבעייה¨ התמקדות בקהל המטרה האמיתי¨ הצבת מטרות‬ ‫ברורות¨ ובניית אסטרטגיה פרסומית ושיווקית ממוקדת ≠ מביאים תוצאות‪Æ‬‬ ‫רק מי ששוחים במדיה ובשפה החברתית¨ מכירים מבפנים את הזירה הפוליטית¨ והם‬ ‫למאבק שלך את‬ ‫וחברתיים ≠ יכולים לתת למאב‬ ‫תיים‬ ‫גם בעלי נסיון מוכח בקמפיינים פרסומיים‬ ‫הפתרון המדוייק‪ Æ‬קונספטים‪Æ‬‬

‫‪www.conceptm.co.il‬‬

‫קונספט‬ ‫פרסום חברתי ותרבותי‬

‫‪70‬‬ ‫‪054.4545.3504‬‬

‫קצרים‬ ‫בישראל יש ‪ 13‬מ"מ חוף‪ .‬כל‬ ‫תכנית על החופים האלה‪,‬‬ ‫ולא חסרות תוכניות – כפרי‬ ‫נופש‪,‬מרינות‪ ,‬יחידות דיור ‪ -‬אם‬ ‫כל התכניות הקיימות יתגשמו‬ ‫– ישארו לנו ‪ 13‬מ"מ לאדם‪.‬‬ ‫כל התפיסה שלי היא לנסות‬ ‫ולשמור על מה שנשאר בארץ‬ ‫המתפתחת הזו‪ .‬אינני רואה‬ ‫שחור ולבן ‪-‬אני לא מתכוון‬ ‫ללכת לקושש עצים ממדורה‬ ‫ולשאוב מים מהבאר‪ .‬השאלה‬ ‫המעניינת אותי היא האם‬ ‫אנחנו יכולים לקיים פה משהו‬ ‫מנופיה של הארץ‪ .‬זה לא רק‬ ‫מגדלים של ‪ 15-20‬קומות‬ ‫ יש לארץ הזו הסטוריה‪,‬‬‫אופי‪ ,‬אופי קשה מאוד‪ .‬המון‬ ‫אלמנטים שזורים בה‪.‬‬ ‫אחד האזורים הקשים ביותר‬ ‫הוא אזור השרון וחוף הים‪ .‬עד‬ ‫לפני ‪ 100‬שנה זה היה אזור‬ ‫נטוש‪ .‬קשה לאנשים להאמין‬ ‫שלא היה פעם בכלל כביש בין‬ ‫תל אביב וחיפה‪ .‬קטע הכביש‬ ‫בין חדרה לנתניה בן פחות מ‪50-‬‬ ‫שנה‪ .‬והאזור הזה‪ ,‬שהוא מאוד‬ ‫ייחודי מבחינה ביולוגית – לאחר‬ ‫אלפי שנים שההתיישבות בו‬ ‫היית דלילה מאוד‪ ,‬מראשית‬ ‫ההתיישבות זה הפך להיות‬ ‫השטח הצפוף‪ ,‬המנוצל והפגיע‬ ‫ביותר מבחינת הנוף‪ ,‬עולם‬ ‫הצומח והחי בארץ ישראל‪.‬‬ ‫האזור שאנו מדברים עליו היום‬ ‫מתוך אזור זה‪ ,‬שייך לת"א‪.‬‬ ‫השאלה היא‪ ,‬מה יראה ילד תל‬ ‫אביבי בעוד ‪ 20 ,10‬שנה‪50 ,‬‬

‫ִע ּתוֹ ן ִאי ׁ ִשי‬ ‫נם‬ ‫פרסום חי‬

‫שנה ‪ -‬מלבד מגדלים‪ .‬יהיה לו‬ ‫משהו לנשום? תהיה לו יכולת‬ ‫לראות צמח‪ ,‬פרפר‪ ,‬חיפושית?‬ ‫או שהכל רק באינטרנט?‬ ‫יש לי נכדים ונינים במשפחה‪.‬‬ ‫אני חושב עליהם ‪ -‬מה הם‬ ‫יראו עוד כמה זמן‪.‬‬ ‫אין בתל אביב הרבה מקומות‬ ‫רבי סיכויים ליצור שטח בו‬ ‫אפשר לנשום! אני מעריך‬ ‫מאוד את גני יהושע והירקון‪,‬‬ ‫אבל הכל מלאכותי‪ .‬איפה יש‬ ‫טבע? נשארה פה רק הפינה‬ ‫הזאת וכלום מלבדה‪.‬‬ ‫אני רוצה לספר לכם סיפור‬ ‫מהעבר‪ :‬בשעתו נאבקנו על‬ ‫הכרמל ]עם החברה להגנת‬ ‫הטבע בראשית דרכה[‪ .‬התברר‬ ‫ש‪ 30-‬אלף מתוך ‪ 100‬אלף‬ ‫דונם של הכרמל הם אדמות‬ ‫פרטיות שנרכשו על ידי‬ ‫יהודים במיטב כספם בשנות‬ ‫ה‪ .30-‬חלק גדול כבר היה‬ ‫בשלבי הכנת קרקע‪ ,‬בחלק‬ ‫נסללו כבישים‪ .‬בשנת ‪ 36‬פרצו‬ ‫מאורעות בין יהודים וערבים‪,‬‬ ‫אח"כ באה מלחמת עולם‬ ‫ומלעמת העצמאות‪ ,‬וכך קרה‬ ‫שרק בשנות ה‪ 050‬יכלו להגיע‬ ‫שוב למחשבה על בנייה שם‪.‬‬ ‫ואז באו הרשעים – אני‬ ‫ושכמותי – ואמרו קרה‬ ‫לישראל נס – באמצע הארץ‬ ‫יש לה כרמל‪ .‬והכרמל צריך‬ ‫להיות רכוש העם‪ ,‬לא רכוש של‬ ‫פרטים‪ .‬ואז קרה עוד נס‪ ,‬ואני‬ ‫באמת לא יודע כמה פעמים זה‬ ‫יכול לקרות בסיפור אחד –‬

‫‪6‬‬

‫•‬

‫ממשלת ישראל החליטה‬ ‫להקציב אז ‪ 20‬מליון לירות‪ ,‬כדי‬ ‫לפצות את האנשים שהיו להם‬ ‫קרקעות בכרמל‪ .‬והיום יש לנו‬ ‫גן לאומי הכרמל על כמעט מאה‬ ‫אלף דונם‪ ,‬שהוא רכוש העם‪,‬‬ ‫שהוא פתוח לכל‪.‬‬ ‫הפינה הקטנה הזאת עליה‬ ‫אנחנו נאבקים היום היא אחד‬ ‫מהשרידים האחרונים של הנוף‬ ‫הטבעי של ת"א‪ .‬יותר מזה אני‬ ‫לא צריך להגיד‪.‬‬ ‫רק עוד דבר – אנחנו בסכנה‬ ‫של יצירת מגלופוליס שיתנהל‬ ‫מאשקלון ועד נהריה‪ .‬חלק‬ ‫מהמאמצים שלנו היא לקטוע‬ ‫את המגלופוליס הזה‪ .‬אני‬

‫שמח שנמצאה קבוצת צעירים‬ ‫בתל אביב שהרגישו שהם‬ ‫יכולים לאבד משהו שאין לו‬ ‫תמורה‪.‬‬ ‫כל מה שלא בונים – יכולים‬ ‫לבוא עוד ‪ 50‬שנה ולהגיד – זו‬ ‫הייתה טעות‪ .‬מנגד‪ ,‬כל מה‬ ‫שבונים – אין לו תקנה‪ ,‬ואין‬ ‫לו חזרה‪ .‬לכן אני מבקש‬ ‫מהועדה לראות את התמונה‬ ‫כולה ולהשאיר את החלק‬ ‫הזה‪ ,‬שאני לא צריך יותר להלל‬ ‫אותו‪ ,‬להשאיר אותו כשטח‬ ‫פנוי‪ ,‬לא בנוי‪ ,‬רק מתוך ראיית‬ ‫האדם ומה שמחכה לו‪ ,‬כאשר‬ ‫הוא יאבד את השקט הזה"‪.‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/city4all‬‬

‫נותנים לכם לא תקחו?!‬ ‫יש לכם מאמר‪ ,‬צילום‪ ,‬פרסום או חומר אחר שאתם מעוניינים בהפצתו שלחו אלינו לעִתּוֹןאִישִׁ י‬ ‫ונפרסמו בחינם*‪ .‬אתה עצמאי או בעל עסק קטן ומעוניין להגיע לקהל נוסף ללא השקעה כספית?‬

‫הפרסום בעִתּוֹןאִישִׁ י חינם לכולם!‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫עזריה אלון‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫איננו מתחייבים לפרסם כל חומר או מודעה שיגיעו אלינו‪ .‬הפרסום יעשה לפי שיקול דעתנו בלבד‪.‬‬

‫התושבים שבחרו בך בתום לב‪,‬‬ ‫ברור לנו שאם אכן הפרוייקט‬ ‫הזה יקרה לא נבחר בך יותר‬ ‫לעולם‪ ,‬אנשים רבים מזועזעים‬ ‫מפרוייקט זה‪ ,‬ברור לנו כי‬ ‫אתה מונע מגורמים כלכליים‪,‬‬ ‫שאינם דווקא לטובת תושבי‬ ‫העיר‪.‬‬ ‫‪.https://www.facebook.com/sigal.shimoni‬‬

‫לא נגענו‬ ‫‪David Merhav //‬‬

‫כתב "מעריב" שואל את‬ ‫חוטובלי‪" :‬ספרי על הרגע שבו‬ ‫הוא נתן לך אותה"‪ .‬היא עונה‪:‬‬ ‫"זה היה רגע מופלא‪ ,‬ועם זאת‬ ‫כל כך פשוט וטבעי"‪ .‬הטבעת‪,‬‬ ‫הכוונה‪.‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/david.merhav‬‬

‫נלחם על חופי‬ ‫תל אביב‬ ‫עזריה אלון‪ ,‬בן ‪ ,93‬מייסד‬ ‫החברה להגנת הטבע וחתן‬ ‫פרס ישראל‪ ,‬הגיע מבית‬ ‫השיטה לירושלים כדי להילחם‬ ‫על חופי תל אביב יפו בוועדה‬ ‫הארצית לתכנון ובניה‪.‬‬ ‫זה מה שהוא אמר‪:‬‬ ‫אני עוסק כבר ‪ 60‬שנה בשימור‬ ‫יחידות החי והצומח של הארץ‬ ‫הזו‪ .‬מתוך ראיה משותפת‬ ‫לכולם‪ ,‬מתוך ראייה של עשר‪,‬‬ ‫עשרים וחמישים שנה קדימה‪.‬‬ ‫אני לא ח"כ שרואה את העולם‬ ‫בתום קדנציה של ‪ 4‬שנים‬ ‫במקרה הטוב‪ .‬לכן אני רואה גם‬ ‫דברים שאנשים אחרים אולי‬ ‫לא רואים אותם‪ .‬אני אצהיר‬ ‫כמה דברים על האזור המדובר‬ ‫עליו‪:‬‬ ‫יש לי תרגיל שאני נוהג לשאול‬ ‫אנשים‪ :‬כמה חוף יש היום‬ ‫לאדם בישראל‪ .‬התוצאה‬ ‫הסופית היום‪ :‬לכל אזרח‬

‫המפד"לניק הנצחי ממשיך הלאה‬ ‫ָאבוֹת ָאכְ ל ּו בּ ֶסר‪ ,‬וְ ׁ ִש ֵנּי ָ ּבנִים ִּת ְק ֶהינָה‪.‬‬ ‫האבא של "הבית היהודי" הטיל וטו על ההומוסקסואלים אך הסכים למישכב בהמה ולבעילת‬ ‫אשה שלא בדרך הטבע )"על המישמר"‪.(28.7.80 ,‬‬ ‫ואנחנו לא יודעים באיזו קטגוריה נופלת זכות הוטו על כל חקיקה בנושאי דת ומדינה שקיבל‬ ‫בנט מביבי‪ .‬אתם תחליטו‪.‬‬ ‫ספי רכלבסקי‪ :‬לפי הרמב"ם באיסורי ביאה ולפיו ההלכה יחסים אנאליים עם אשתו מותרים‬ ‫ל"בעל" ‪ -‬כי שני משכבות באישה ‪ -‬וכול הרוצה באישתו עושה‪ .‬כך שבורג ‪ -‬כבנט ‪ -‬לא‬ ‫"ויתר" על דבר‪ .‬למעשה עלה בנט על בורגו ‪ -‬כיוון שאצל האחרון זבולון המר היה על מכסתו‬ ‫ונגדו ‪ -‬ואילו רב ההתנחלות אורנית ‪" -‬לא תחנם"‪ -‬פירון‪ ,‬הוא על מכסת הנרכב לפיד ‪ -‬אך‬ ‫למען מנהיגו בנט שלו הודיע פומבית היה מצביע אם לא היה ‪ 2‬של לפיד‪.‬‬ ‫כאמור לפי ההלכה כול מה שרוצה ה"בעל" באשתו עושה ‪ -‬בשני משכבותיה ובדרך איברים‬ ‫ שדיים‪ ,‬פה וכו' ‪ -‬שמיועדת היא האישה ככלי למען בעלה לכן קראו לה חכמינו "זנב" ‪-‬‬‫שאיבר היא מאיבריו )אם כי לפי הקבלה אין לגמור שם מטעמי שפיכת זרע לבטלה וגו' ‪ -‬אך‬ ‫אם הוא לא התכוון לגמור זה בסדר(‪ .‬ל"בעלים" אפוא הכול טבעי‪ .‬נקרא העניין גם "שולחן‬ ‫הפוך" ‪ -‬את השולחן שיש להפוך ‪ -‬יש להפוך אפוא לא על תנוחות המין אלא על שליטת‬ ‫הבעלים במין ובכלכלה‪.‬‬ ‫גם בעלי חיים אסור )אפילו הלכתית( אלא שלא נחשדו בכך ישראל‪ .‬לכן לפי הרמב"ם‬ ‫וההלכה אסור להשאיר בהמות של ישראל אצל רועה לא‪-‬יהודי המכונה גוי‪ .‬גם אצל רועה‬ ‫אישה‪ ,‬כי אז "בעלה" עלול לחפשה וגם אם ימצאה יעדיף את הבהמה )את יודעת ככה זה‬ ‫"גויים"(‪ .‬ולמרות שלא נחשדו ישראל אסור לפי הרמב"ם ובהלכה לאישה יהודיה להחזיק‬ ‫כלב בגלל החשד והשמועה‪ .‬לא וכול הטוב הזה אינו אות מתה ‪ -‬רוב תלמידי כיתות א'‬ ‫מהמוגדרים בישראל "יהודים" לומדים בחינוך דתי או חרדי שמממנת להם ישראל‪ .‬והעולם‬ ‫הזה מטופטף למובן‪-‬מאליו שלהם‪ .‬כולנו הרי "אחים" לא‪ .‬ואפילו בממלכתי‪-‬דתי "הליברלי"‬ ‫החוק הוא הפרדה )שמשמעה תמיד דיכוי( מכיתה ד' ‪ -‬זרע לבטלה‪ ,‬שדים וכו‪ .‬כן וזה העולם‬ ‫ההפוך האמיתי והמאוד ממשי‪.‬‬ ‫לקריאת תגובות נוספות‪:‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/photo.php?fbid=474901489241901&set=a.466463236752393.105360.464313163634067&type=1&theater‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪5‬‬

‫קצרים‬ ‫סיפורים‬ ‫מהאוטובוס‬ ‫‪ //‬אסמא אגבריה זחאלקה‬

‫שלושה פוסטים‪ ,‬מעין פרקי‬ ‫יומן דרך‪ ,‬שפרסמה אסמא‬ ‫אגבריה זחאלקה‪ ,‬יפואית‪,‬‬ ‫פעילה חברתית שגם עומדת‬ ‫בראש רשימת דעם‪ .‬פוסטים‬ ‫אישיים‪ ,‬המתארים סצינות‬ ‫יומיומיות ופשוטות של חיים‬ ‫אגב נסיעה באוטובוס‪ .‬לתוכן‬ ‫חודרת המציאות המתוחה‪,‬‬ ‫הדרוכה‪ ,‬המשתקת לפעמים‬ ‫וגם המשוחררת וקוראת תיגר‬ ‫בפעמים אחרות‪.‬‬ ‫יום חמישי האחרון‪:‬‬ ‫רעד קל באצבעות‪ ,‬מבטים‬ ‫לצדדים ובעיקר מאחור‪,‬‬ ‫מועקה בבטן‪ ,‬דפיקות בחזה‪,‬‬ ‫והחלטה‪ :‬לדחות את שיחת‬ ‫הטלפון עם מוסא‪ .‬אין לדעת‬ ‫מתי יבוא האירוע הגזעני‬ ‫הבא‪ .‬לא כך צריכים להראות‬ ‫החיים‪ ,‬אבל בינתיים כך‬ ‫הם נראים‪ ,‬מכוערים‪ .‬יותר‬ ‫מכוערת מהגזענות זאת‬ ‫האדישות‪ ,‬היא למעשה‬ ‫אחותה התאומה‪ ,‬זאת הנותנת‬ ‫לה אור ירוק‪ ,‬זאת שאינה‬ ‫יודעת שביום שהגזענות נגד‬ ‫ערבים מתפשטת‪ ,‬הדמוקרטיה‬ ‫ליהודים נאכלת וזכותה‬ ‫להתקיים נגמרת‪ .‬מחר תצאנה‬ ‫נשים ערביות ויהודיות להפגין‬ ‫תחת הסיסמה "שוות"‪ ,‬כי‬ ‫הסולידריות היא התשובה‬ ‫היפה לגל השנאה וההסתה‪.‬‬ ‫יום שישי האחרון‪:‬‬ ‫קו ‪ 18‬תל אביב לבת ים‪.‬‬ ‫חוזרת מהפגנת יום האשה‪,‬‬ ‫מתכוננת לרדת ביפו‪ ,‬פתאום‬ ‫העין תופסת גבר בשנות ה‪40‬‬ ‫מחזיק זר פרחים‪ ,‬ועוד אחד‬ ‫בכיסא ממול ועוד שלישי עם‬ ‫‪4‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫אותו סיפור‪ ,‬ואולי זה לא אותו‬ ‫סיפור‪ ,‬ואני חייכתי כי פתאום‬ ‫נזכרתי שהיום זה יום האשה‪.‬‬ ‫רגע של יופי ונורמליות‪ ,‬וקצת‬ ‫קנאה וציפייה‪ ,‬גם אני רוצה‪.‬‬ ‫עוד דקה אני בבית ואגלה אם‬ ‫גם ללוחמות מביאים כי אולי‬ ‫חושבים שהשוויון שהן רוצות‬ ‫אינו כולל ויתור על הפריבילגיה‬ ‫עתיקת היומין שגבר מביא‬ ‫לאשה פרחים‪.‬‬ ‫בערב‪ ,‬יום ג'‪:‬‬ ‫קו ‪ 25‬מתל אביב ליפו‪ :‬שעת‬ ‫ערב‪ ,‬האוטובוס מפוצץ בערבים‪.‬‬ ‫צעירים‪ ,‬סטודנטים‪ ,‬בדרך‬ ‫לבלות ביפו‪ ,‬לאכול שווארמה‬ ‫באבו אלעפיה‪ .‬הלאפה עולה‬ ‫כמו אוטו‪ ,‬המינוס בבנק הורג‬ ‫וגם העמלות‪ ,‬ברצלונה תנצח‪,‬‬ ‫ברצלונה לא תנצח‪ ,‬כמה‬ ‫דקות ארוכות השיחה תקועה‬ ‫בברצלונה‪ .‬והכל בקולי קולות‪,‬‬ ‫איזה שבעה ערבים‪ ,‬נראים כמו‬

‫שנה ראשונה באוניברסיטה‬ ‫לא דופקים חשבון לאף אחד‪,‬‬ ‫גם לא לנהג שנצמדו אליו כי‬ ‫לא היה מקום להכניס רגל‬ ‫ולא יד‪ ,‬ולא לבחור הבלונדיני‬ ‫שנתקע בדיוק באמצע ביניהם‬ ‫וגילה סימני מצוקה‪ ,‬לא ברור‬ ‫בוודאות למה‪ .‬בקיצור‪ ,‬היה‬ ‫שמח‪ .‬לעומת נסיעה קודמת‬ ‫שלי שבה ויתרתי על השיחה‬ ‫עם מוסא‪ ,‬הפעם הרגשתי מאוד‬ ‫נוח לשלוף את הנייד ולהתקשר‬ ‫אליו‪ ,‬אך לא יכולתי לעשות‬ ‫זאת בשל הצפיפות האיומה‪.‬‬ ‫אז מה היה לנו כאן הפעם‪,‬‬ ‫היתה קבוצה גדולה מלוכדת‪,‬‬ ‫מודעת לעצמה‪ ,‬לא ברור עד‬ ‫כמה מודעת לסביבתה‪ ,‬ובכל‬ ‫זאת השפיעה עליה‪ .‬הנוחות‪,‬‬ ‫התמימות‪ ,‬הקלות‪ ,‬בהן דיברו‬ ‫ופטפטו‪ ,‬כל כך שבו את לבי‬ ‫שרציתי להצטרף לשיחה אתם‬ ‫בערבית‪ ,‬אך לצערי לא היה לי‬

‫את שומעת אותי?‬ ‫תסתכלי עליי‬ ‫‪Neomi Reichman //‬‬

‫בפעם הקודמת שהוזמנתי לשם כשעליתי לאט‬ ‫במדרגות בדרך אל הגג היו צעקות מאחורי‬ ‫הדלת של דירה מספר ‪.5‬‬ ‫תסתכלי עליי‪ ,‬צרח מישהו על מישהי‪ .‬תסתכלי‬ ‫עליי עכשיו‪ .‬את שומעת אותי? תסתכלי עליי‪.‬‬ ‫נעמדתי‪ .‬האור כבה‪ .‬הדלקתי והמשכתי לעמוד‪.‬‬ ‫תסתכלי עליי‪ ,‬הוא צעק עוד כמה פעמים‪.‬‬ ‫המרווחים בין הצעקות הלכו והצטמצמו‪.‬‬ ‫תסתכלי עליי‪ ,‬הוא צרח ואין תגובה‪ .‬תסתכלי‬ ‫עליי‪ .‬האןר כבה שוב‪ .‬הדלקתי‪ .‬צרחות‪ .‬כבה‬ ‫האור‪ .‬הדלקתי‪ .‬צרחות‪.‬‬ ‫תסתכלי עליו‪ ,‬ביקשתי ממנה בלב או שתברחי‪.‬‬ ‫צעקות‪.‬‬ ‫חושך‪.‬‬ ‫אור‪.‬‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫מה לתרום בענייניה‬ ‫של ברצלונה‪.‬‬ ‫‪http://j14.org.il/articles/44912‬‬

‫מכתב לחולדאי‬ ‫‪Sigal Shimoni‬‬

‫רון היקר אני בני משפחתי וכל‬ ‫חברי בחרו בך כול השנים ‪,‬אבל‬ ‫לאחרונה ראינו את הזוועה‬ ‫שאתה מתעתד לעשות בחוף‬ ‫פרישמן ולאורך כל הטיילת‪,‬‬ ‫הזדעזענו לשמוע כי עלות‬ ‫הפרוייקט היא ‪ 150‬מיליון‬ ‫שקל‪ ,‬שהיו יכולים לסייע‬ ‫למשפחות מצוקה רבות‬ ‫לפיתוח מתנסים ודברים‬ ‫רבים אחרים שהעיר זקוקה‬ ‫להם‪ .‬אנחנו לא מסוגלים‬ ‫אפילו לדמיין ולהכיל את גודל‬ ‫הזוועה של צמצום חוף הים‬ ‫וההשלכות האקולוגיות לטווח‬ ‫הארוך‪ ,‬וכל זה עבור יוקרה‬ ‫ובצע כסף ולא באמת עבור‬

‫ואז שקט‪.‬‬ ‫חושך‪ .‬אור‪ .‬חושך‪ .‬אור‪ .‬ועדיין שקט‪.‬‬ ‫בחסות הדממה נטשתי את המשמרת ועליתי‬ ‫לקומה האחרונה‪ ,‬לגג שבו חיכו לי‪.‬‬ ‫דירה ‪ ,5‬אמרתי להם והסדרתי נשימה‪ .‬יכול‬ ‫להיות שיש שם אישה במצוקה?‬ ‫אתמול נעצרתי שוב ליד דירה ‪ 5‬בדירה בבניין‬ ‫ההוא‪ .‬ביד שלי קופסת גלידה משובחת‪ .‬היא‬ ‫תחזיק מעמד‪ .‬נשארתי עד סוף הזמירה‪.‬‬ ‫י ְִדיד נֶפֶ ׁש‪ ,‬שרו כמה קולות‪ָ ,‬אב ָה ַר ֲח ָמן‪ְ .‬מ ׁשוךְ‬ ‫עַ בְ ְד ָך ֶאל ְרצונ ֶָך‪.‬‬ ‫יָרוּץ עַ בְ דְּ ָך ְּכמו ַא ּיָל‪ .‬י ׁ ְִש ַּת ֲחוֶ ה ֶאל מוּל ֲה ָד ֶר ָך‪.‬‬ ‫ידות ָיך ִמנּופֶ ת צוּף וְ כָ ל ָטעַ ם‪...‬‬ ‫יֶעֱ ַרב לו י ְִד ֶ‬ ‫האור כבה‪.‬‬ ‫הדלקתי‪.‬‬ ‫החזיק עד הגג‪.‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/neomi.reichman‬‬

‫אחת מהן‪ .‬ברית בין מיעוטים‪,‬‬ ‫שבראשה עומדת מי שרואה‬ ‫במנחם בגין מודל חיקוי‪ ,‬כמי‬ ‫שלא ראה באופוזיציה מדבר‪.‬‬ ‫איך שגלגל מסתובב לו‪.‬‬ ‫המחאה החברתית של קיץ‬ ‫‪ 2011‬כבר בישרה על כך‪:‬‬ ‫איציק אלרוב החרדי התחבר‬ ‫לבני גרוברמן ואיל עופר‬ ‫החילונים ב"מחאת הקוטג'"‪,‬‬ ‫והמונח המיושן "מדינת‬ ‫רווחה" יצא דווקא מפיה של‬ ‫אשה צעירה בשם דפני ליף‬ ‫שהובילה את מחאת האוהלים‪.‬‬ ‫מה שנראה מיושן וארכאי‬ ‫ייהפך ל"חדש"‪ ,‬ומה שנראה‬ ‫הכי חדש שיש כמו "לימודי‬ ‫ליבה" ו"שיוויון בנטל" ייהפך‬ ‫בקרוב לאותה שאיפה מיושנת‬ ‫להחזיר את כור ההיתוך של‬ ‫מפא"י‪ ,‬הפעם תחת ההגמוניה‬ ‫של הליכוד‪ ,‬יש עתיד והבית‬ ‫היהודי‪.‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/hk1957‬‬

‫חילוניים הם ילמדו‬ ‫על חשבון ההורים‬ ‫‪Dan Alon //‬‬

‫ממליץ מאוד לקרוא בעיון את‬ ‫ההסכמים הקואליציוניים‪.‬‬ ‫‪ .1‬חלק ניכר‪ ,‬שלא לומר‬ ‫'רוב' המסמכים‪ ,‬עוסקים‬ ‫בכופתאות‪.‬‬ ‫‪ .2‬החלק המהותי )"מהות"‪,‬‬ ‫זוכרים?( מעורפל ובלתי מדיד‪.‬‬ ‫‪ .3‬אין קשר בין ההבטחות‬ ‫והסיסמאות לפני הבחירות‪,‬‬ ‫להסכמים‪" .‬שוויון בנטל" של‬ ‫יש עתיד‪ ,‬מזכה קבוצה של‬ ‫"מתמידים" ב‪"-‬מלגת לימודים‬ ‫גדולה יותר"‪ ,‬עד גיל ‪ .26‬אם‬ ‫היה לכם ספק‪ ,‬אז חילוניים‬ ‫אינם "מתמידים"‪ ,‬הם ילמדו‬ ‫על חשבון עצמם או ההורים‪.‬‬

‫החברה האזרחית‬ ‫היא היעד‬ ‫‪Ido Atary //‬‬

‫תמיד אהבתי לקרוא על האיום‬ ‫האיראני‪ .‬איכשהו כצעיר‬ ‫בתיכון‪ ,‬זה היה נושא ש"משך‬ ‫אותי"‪ .‬עם השנים התמחיתי‬ ‫במסגרת לימודיי בבינתחומי‬ ‫בביטחון וטרור ותמיד "עקבתי"‬ ‫אחרי התפתחויות‪ .‬לא‬ ‫אשכח שבתוכניות טלוויזיה‬ ‫אמריקאיות בשנות ה‪!!!90‬‬ ‫דיברו בפאנלים פוליטיים על‬ ‫האיום האיראני והצורך לעוצרו‬ ‫והצורך לקבל תקציבים‪.‬‬ ‫די נמאס לי‪ .‬מאז המחקר שלי‬ ‫ל‪ MA-‬באוניברסיטה העברית‪,‬‬ ‫"נגמר לי הסוס"‪ ,‬הפנמתי שזו‬ ‫זירה נוספת לסחיטת כספים‬ ‫ללא בקרה או פיקוח‪ .‬כל שנה‬ ‫בכירים ביטחוניים מציבים‬ ‫אולטימטומים המתנפצים על‬ ‫קרקע המציאות‪ .‬איכשהו‪,‬‬ ‫תמיד יש ברקע איזו עסקה‬ ‫אפלה המצריכה מאות‬ ‫מיליונים‪ ,‬אם זה בצוללות‬ ‫מטוסים‪ ,‬כשיש "מתווכים"‬ ‫אובייקטיבים )פחחח(‬ ‫שגוזרים קופון שלם בכל‬ ‫שלב‪ .‬זה לא פופולארי‪ ,‬אבל‬ ‫חדלתי להאמין‪.‬‬ ‫כיום‪ ,‬אני מפלח את‬ ‫ה"אסכולות הביטחוניות"‬ ‫באמת‪ .‬אסכולת "אני זקוק‬ ‫לתקציב דחוף" המכונה‬ ‫"אסכולת הדד ליין לשנה‬ ‫לפעול"‪ ,‬אסכולת "אני זקוק‬ ‫לתקציב‪ ,‬כדי שלא תבואו אלי‬ ‫בתלונות אחר כך‪ ,‬ואני במבט‬ ‫נוקב אומר 'אמרתי לכם' "‪,‬‬ ‫המכונה גם אסכולת "הדד‬ ‫ליין לשנתיים‪-‬שלוש"‪ ,‬וכן על‬ ‫זו הדרך‪ .‬הלוואי וימצא בכיר‬ ‫ביטחוניסט אמיץ להתמודד‬

‫אנונימוס מתכננים התקפה מאסיבית על‬ ‫ישראל‪" :‬נמחוק את ישראל מהאינטרנט"‬ ‫‪ //‬יריב עמית‬

‫שיתוף פעולה נרחב בין האקרים מרחבי העולם יוביל להתקפה‬ ‫מאסיבית על ישראל בתחילת חודש אפריל‪ .‬קבוצת אנונימוס‬ ‫הודיעה כי הנזק שתגרום לישראל יהיה עצום ובישראל מתייחסים‬ ‫לאיומים ברצינות‪.‬‬ ‫תאריך היעד‪ ,‬לדברי הקבוצה‪ ,‬שפירסמה את הודעתה בטוויטר‪,‬‬ ‫הוא ה‪ 7-‬באפריל‪ .‬הקבוצה קראה להאקרים בכל העולם להצטרף‬ ‫להתקפה המתוכננת‪ .‬בישראל מתייחסים ברצינות לאיומים‬ ‫ואמצעים הגנתיים ננקטים על ידי הגורמים הנוגעים בדבר‪" .‬בימים‬ ‫האחרונים ההתארגנות ברשת נמצאת בשיאה‪ .‬מה שמבדיל את‬ ‫ההתקפה הזו מהתקפות קודמות ‪ -‬שהפעם קיים איחוד כוחות בין‬ ‫גורמים רבים הפועלים ממדינות שונות בעולם"‪ ,‬אמר אופיר בן אבי‪,‬‬ ‫מנהל ממשל זמין‪.‬‬ ‫""אנחנו אנונימיים‪ .‬אנו רבים‪ .‬לא נסלח ולא נשכח‪ .‬ישראל‪ ,‬לא‬ ‫תוכלי לעצור אותנו"‪ ,‬נאמר בדברי האיום‪.‬‬

‫עושה איפה ואיפה‬

‫מול "גוזרי הקופון" בתיווכי‬ ‫עסקאות מגלומניות‪ ,‬ומול‬ ‫"תאגידים ביטחוניים" לסידור‬ ‫תעסוקה ב"יום שאחרי" ומול‬ ‫החברים הפחדנים לשעבר‬ ‫ובהווה במשרד הביטחון‬ ‫ולומר להם‪ ,‬הצבא איננו יעד‬ ‫עליון‪ ,‬החברה האזרחית היא‬ ‫היעד וכשהיא קורסת כלכלית‬ ‫מריכוזיות תאגידית‪ ,‬עלינו‬ ‫"להשתתף בנטל" ולהיאבק‬ ‫בריכוזיות התאגידית שבתוכנו‬ ‫פנימה‪ ,‬במשרד הביטחון‬ ‫וגרורותיו‪ ,‬בערוצים הקדמיים‬ ‫והאחוריים‪ ,‬בזרועו הארוכה‬ ‫והקצרה‪ .‬מ ה פ כ ה‪.‬‬ ‫השאלה‪ ,‬האם יימצא המנהיג?‬ ‫נחכה ונראה‪.‬‬

‫שי פירון שר החינוך‪ .‬האדם‬ ‫שאצלו למדתי שש שנים‬ ‫תמימות והכרתיו ככזה העושה‬ ‫איפה ואיפה בין מזרחים‬ ‫ואשכנזים‪ ,‬בין אתיופים‬ ‫לרוסים‪ ,‬בין תימנים לכל‬ ‫האחרים‪.‬‬ ‫מעניין אם עכשיו יפציעו‬ ‫כיתות חדשות ברחבי הארץ‪,‬‬ ‫כאלו שמחולקות לפי גזעים‪/‬‬ ‫עדות‪ ,‬בדיוק כפי שפירון הנהיג‬ ‫בפתח תקווה‪.‬‬ ‫אחחח‪ ...‬געגועיי לכיתת‬ ‫האתיופיות‪ ,‬כיתת התימניות‪,‬‬ ‫כיתת הפולניות‪ .‬אכן לימדתני‬ ‫חינוך מהו‪ ,‬מר שי פירון‪.‬‬

‫‪https://www.facebook.com/ido.atary‬‬

‫‪https://www.facebook.com/yaelle.tothanyadv‬‬

‫‪Yaëlle TotHany Adv‬‬

‫‪https://www.facebook.com/Daan.Alon‬‬

‫‪• www.voteright.co.il‬‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫•‬

‫‪3‬‬

‫קצרים‬

‫נו‪ ,‬טוב‪ ,‬אלה החברים שלנו‬

‫ככה זה‪.‬‬ ‫‪ //‬אבי מור‬

‫שאלנו אותנו מספר חברים‬ ‫בפייסבוק מי עומד‬ ‫מאחורי "עיתון אישי"‪.‬‬ ‫התשובה פשוטה וחד‬ ‫משמעית‪ :‬אף אחד‪ .‬היוזמה‬ ‫היא יוזמה פרטית שלנו‪,‬‬ ‫ללקט תחת קורת גג אחת‬ ‫חומרים שמייצרים אחרים‪,‬‬ ‫האוחזים בדעות הקרובות‬ ‫לשלנו ולהעניק להם חשיפה‬ ‫גדולה יותר‪.‬‬ ‫התקשורת הממוסדת‬ ‫)כמעט כתבנו 'מטעם'(‬ ‫מערפלת‪ ,‬מטשטשת‪,‬‬ ‫מספרת חצאי אמיתות‬ ‫במצוות הפוליטיקאים ובעלי‬ ‫ההון ואצל חברינו לפייסבוק‪,‬‬ ‫לטוויטר ולבלוגים אנחנו‬ ‫מוצאים את חלקה הנסתר‬ ‫של המציאות‪.‬‬ ‫פעם בשבוע אנחנו‬ ‫משתדלים להפיק גיליון‬ ‫של "עִיתּוֹןאִישִ י" המורכב‬ ‫מפסיפס של ידיעות‪ ,‬כתבות‬ ‫ויצירות שקראנו ואהבנו‪.‬‬ ‫הופעתו מלווה בפרסום‬ ‫מודעות בגוגל ובפייסבוק‬ ‫ובמשלוח לרשימות דיוור‬ ‫של אלפי איש‪.‬‬

‫עם ‪ Eyal Gil ,Daphni Leef‬ומשה כהן‬

‫אחים שלי‬ ‫‪Avi Blecherman //‬‬

‫בקפה סמוך לביהמ"ש שלושה‬ ‫גיבורים‪ ,‬שלושה מתקני עולם‪,‬‬ ‫שלושה שעומדים כעת לדין‬ ‫עם עוד רבים וטובים וטובות‬ ‫אחרים על עמידתם הנחושה‬ ‫על זכות המחאה וחופש‬ ‫הביטוי באותו יום שישי של‬ ‫אלימות משטרתית ועירונית‬ ‫ב‪ 22‬ביוני בשדרות רוטשילד‪.‬‬ ‫מי יכול על היחד הזה? והעיקר‬ ‫לא לפחד כלל‪...‬‬ ‫‪https://www.facebook.com/avi.blecherman‬‬

‫טריקי ביבי‬ ‫מנצח שוב‬ ‫‪ //‬חנה קים‬

‫טריקי‪-‬ביבי שוב הצליח‬ ‫במשימה החשובה מכל‪ :‬חיזוק‬ ‫שלטון היחיד שלו‪ .‬ככל שהוא‬ ‫זוכה לפחות מנדטים מהציבור‪,‬‬

‫כך הוא מבצר עוד יותר את‬ ‫קודקוד הפרמידה‪ ,‬משקיף‬ ‫מלמעלה ונותן לנערים לשחק‬ ‫בפניו‪.‬‬ ‫הוא שר החוץ )במקומו של‬ ‫ליברמן(‪ ,‬הוא שר האוצר דרך‬ ‫מנכ"ל משרדו הראל לוקר‬ ‫שעומד בראש צוות שיעצב‬ ‫את מדיניות האוצר )יאיר לפיד‬ ‫עוד יבין את זה(‪ ,‬את מדיניות‬ ‫משרד הכלכלה )בנט גם עוד‬ ‫יבין את זה(‪ ,‬והוא פיזר את‬ ‫סמכויות משרד הבטחון בין‬ ‫כמה וכמה שרים )גם יעלון עוד‬ ‫יבין את זה(‪ ,‬כדי שלמזכירו‬ ‫הצבאי תהיה יותר סמכות‬ ‫מאשר לשר הבטחון‪ .‬ציפי‬ ‫ליבני חזרה לתפקיד המסורתי‬ ‫שלה כנושאת‪-‬הכלים של‬ ‫טריקי‪-‬ביבי בממשלתו‬ ‫הראשונה‪ .‬היא תהיה‬ ‫הקונסיליירי הקרובה לאוזנו‪.‬‬

‫אתם מוזמנים להצטרף‪ .‬נשמח לקבל מכם חומר מערכתי בצרוף הקישור למקום הופעתו המקורי‪.‬‬ ‫הופעת גיליונות עִ תּוֹןאִ ִישׁ י תלווה בפרסום ובדיוור ישיר לציבור הרחב כדי לגרום לקהל גדול‬ ‫יותר להיחשף לחומרים שאתם מייצרים‪ .‬כל רעיון‪ ,‬עצה ועזרה יתקבלו על ידינו בברכה‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫•‬

‫תּוֹןא ִישׁי‬ ‫ִע ִ‬

‫• ‪www.voteright.co.il‬‬

‫אז יש כמה שרים שלא יביישו‬ ‫את מוסד ממשלת ישראל‪,‬‬ ‫יעבדו קשה ובאמת ישרתו את‬ ‫הציבור‪ ,‬אבל דווקא הממשלה‬ ‫הזאת‪ ,‬על כרעי הברית בין‬ ‫בנט ללפיד שנשבעו לפרק‬ ‫את הריכוזיות במשק‪ ,‬תהיה‬ ‫הממשלה שתרכז עוד ועוד‬ ‫כוח בידיו של איש אחד‪ .‬ואם‬ ‫מישהו‪ ,‬איזה ילד הולנדי כזה‪,‬‬ ‫יגיד‪ :‬רגע‪ ,‬זה נראה יותר כמו‬ ‫דיקטטורה מאשר סוג של‬ ‫דמוקרטיה ‪ -‬טריקי‪-‬ביבי‬ ‫יקרוץ ויאמר לנו‪" :‬משילות"‪.‬‬ ‫תנו לו למשול‪.‬‬ ‫•••‬ ‫הפוליטיקה החדשה תמצא‪,‬‬ ‫אולי‪ ,‬באופוזיציה‪ .‬לא‬ ‫בממשלה‪.‬‬ ‫מפלגת העבודה שבמופגן‬ ‫לא זוחלת כהרגלה לממשלה‪,‬‬ ‫מרצ מחוזקת שלא מתביישת‬ ‫להיות שמאל‪ ,‬שתי מפלגות‬ ‫המכונות חרדיות דחויות‬ ‫וחדורות‪-‬זעם‪ ,‬ומפלגות‬ ‫ערביות שהעלאת אחוז‬ ‫החסימה עשוי למחוק לפחות‬

‫ִע ּת ֹון ִאי ׁ ִשי‬ ‫מה שאהבנו‬ ‫כל‬

‫‪21/03/2013‬‬

‫גיליון ‪005 #‬‬

‫על הקיר שלנו השבוע‪ :‬טריקי–ביבי‬ ‫מנצח שוב | היעד‪ :‬החברה האזרחית |‬ ‫סיפורים מהאוטובוס | מכתב לחולדאי‬ ‫| נלחם על חופי תל–אביב | חילונים‬ ‫ילמדו על חשבון ההורים |‬ ‫אנונימוס יתקוף בקרוב |‬ ‫להקת יונים‪ .‬צילום‪ :‬נורית חביב‬

‫הבוקר של בנימין נתניהו | מגיפת הגזענות | שלוש הערות על‬ ‫הממשלה הבאה | דיור הציבורי זקוק לייצוג | בשלות לטבעונות |‬ ‫הנשים הכי מסוכנות בארץ | שר האוצר‪ ,‬העלה את תקציב‬ ‫התרבות | נישואים אזרחיים‪ ,‬הלכה‬ ‫ומוסר | נגד הספסלים הריקים |‬