«E ora, figlioli, rimanete in lui (meénete e\n au\t§%) affinché (i$na), quando apparirà (fanerwq+%), abbiamo fiducia e non siamo svergognati da lui nella sua parusia (e\n t+% parousòç au\tou%)».
Dal punto di vista strutturale, tutto il verso, dopo il vocativo teknòa (figloioli), comprende un’espressione all’imperativo meénete e\n au\t§%, seguita da due proposizioni finali, introdotte dall’unica particella i$na: le due proposizioni finali sono, rispettivamente, positiva e negativa. Possiamo proporre tutto il verso, in maniera schematica, nel seguente modo: kaò nu%n, teknòa, meénete e\n au\t§% i$na
A
B
e\aèn fanerwq+% kaì mhè ai\scunqw%men a\p \au\tou% scw%men parrhsòan e\n t+% parousòç au\tou%. L’imperativo meénete è un presente e comanda, perciò, non di rimanere
in Cristo, bensì di perseverare restando in Lui: traducendo questo comando in maniera negativa, l’apostolo comanderebbe di non separarsi da Cristo. Ciò tacitamente significa che ci possono essere delle circostanze che possono magari spingere a staccarsi da Lui; ad esse, però, bisogna resistere e restare uniti. Le due proposizioni finali, invece, sono caratterizzate da due forme di congiuntivo aoristo: ai\scunqw%men e scw%men47. L’aoristo, in questo caso, ha chiaramente un valore ingressivo. Considerando le due proposizioni finali, esse sono tematicamente strutturate secondo uno schema concentrico: 1. e\aèn fanerwq+% 2. scw%men parrhsòan 3. mhè ai\scunqw%men 4. e\n t+% parousòç au\tou%. Il secondo e terzo elemento sono costruiti dai due congiuntivi delle due proposizioni finali; il primo e il quarto invece concordano nella prospettiva tematica della parusia. Il termine parousòa nel NT si legge con una relativa frequenza: esso è usato complessivamente 24 volte, di cui solo 4 volte nei vangeli sinottici e sempre in Matteo, specificamente nel contesto del discorso escatologico. 47
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Il termine scw%men congiuntivo aoristo del verbo e"cw.